Dr. Gerald G.

Jampolsky

A SZERETET TANTSA CSAK SZERETETRE TANTS

Az attitudinlis gygyts ht alapelve

TARTALOM KSZNETNYILVNTS BEVEZETS

ELS! FEJEZET

AZ EGYETLEN TUDNIVAL A SZERETET AZ IGAZSG MEGISMTLI NMAGT A TUDAT KOMMUNIKL A TBBI TUDATTAL ATTIT!D, AMELY GYGYT A SZERETET LTEZIK
MSODIK FEJEZET

MR ITT A SEGTSG SEMMIT NEM KELL TENNNK ADDIG, MG FEL NEM KSZLTNK R MINDIG GYENGDSGGEL VLASZOLJ
HARMADIK FEJEZET

GY TANTSD A SZERETETET, HOGY RTHET" LEGYEN A SZERETETNEK MINDEGY, MINEK NEVEZZK MI A CSODK KNYVE?
NEGYEDIK FEJEZET

AZ ATTITUDINLIS GYGYTS ALAPELVEI ELKEZDENI CSAK MOST LEHET A HT ALAPELV SEGTENI CSAK VELNK EGYENL"NEK TUDUNK
TDIK FEJEZET

CLUNK A BKE AZT KAPJUK, AMIT FELISMERNK A JSGNAK NINCSENEK HATRAI AZ EMBER NEM TEST. AZ EMBER SZABAD. A FLELEM: BKEFELHVS
HATODIK FEJEZET

AZ EMBER: SZERETET LNYEGNK A SZERETET AMI VALSGOS, AZ NEM LEHETETLEN A SZERETET RK SEMMIT"L SEM KELL FLNNK
HETEDIK FEJEZET

ADNI ANNYI, MINT KAPNI A FKUSZ A TAPASZTALAT MINK A SEGTSG, AMELYET NYJTUNK CSAK A SZV ADOMNYA SZMT

NYOLCADIK FEJEZET

GYGYTSAD NMAGADAT MINDEN TUDATOT EGYEST A SZERETET A BELS" BKE MSOKRA IS TTERJED KLS" KRLMNYEK NEM AKADLYOZZK AZ IGAZI KOMMUNIKCIT
KILENCEDIK FEJEZET

MIRT NE MOST? A B!NTUDAT A JELEN MEGTAGADSA A MOST A SZERETET MSIK NEVE AZ ITT S MOST-HOZ NINCS SZKSG SEMMIRE
TIZEDIK FEJEZET

A BKS MEGOLDS KELL LENNIE JOBB TNAK A VISELKEDS A BKE NYOMBAN JR

TIZENEGYEDIK FEJEZET

A MEGBOCSTS HATRTALAN A TRELMETLENSG - LTSZAVAR A MEGBOCSTS A LTS NYUGALMA

TIZENKETTEDIK FEJEZET

A SZERETET PLDJA ZRSZ UTSZ

KSZNETNYILVNTS Ez ton fejezem ki hlmat William Thetford, Jules Finegold, Mary Abney s Patricia Hopkins irnt, akik szeretettel tmogattak s a knyv szerkesztsben segtsgemre voltak. Ugyancsak ksznetet mondok Grace Bechtoldnak, a Bantam Books f#szerkeszt#jnek trelmrt, kitartsrt s tmogatsrt. Nagyon hls vagyok a Bels# Bke Alaptvny munkatrsainak, Judy s Bob Skutchnak, mert engedlyeztk, hogy idzzek A Csodk Knyvb#l. Mindenekfltt hls vagyok azonban A Csodk Knyvnek az inspircirt s a knyvemre gyakorolt hatsrt. Ajnlom ezt a knyvet kedves bartaimnak: Gayle s Hugh Prathernek. Gayle volt az, aki cmet adott a knyvnek, szerkesztsi tleteket szolgltatott, s szmtalan rn t gpelte jra meg jra a kziratot. Hugh pedig gy sietett a segtsgemre, hogy trta az egszet. rkk hls leszek azrt, hogy jelen vannak az letemben, felttlen szeretetkrt, segtsgkrt s tmogatsukrt - valamint azrt, hogy olyankor is megltjk bennem a fnyt, amikor n magam ppen kptelen vagyok megltni vagy megtapasztalni.

BEVEZETS Amint elhagyjuk a szl#csatornt, s belpnk ebbe a vilgba, mindjrt azzal kezdjk, hogy nekikeseredve kzdnk llegzetrt. Sokan gy is lik le egsz letket, hogy mindvgig folytatjk ezt a kzdelmet, magnyosan, szeretetlenl. Tl gyakran vesz rajtunk er#t a flelem. Flnk a betegsgt#l s a halltl, flnk Istent#l, flnk mg attl is, hogy folytassuk tovbb az letnket. s sokan hagyjk el gy a vilgot, ahogy megrkeztek: nekikeseredve kzdenek a llegzetrt. Hiszek abban, hogy mskpp is lehet szemllni az letet: gy, hogy szeretetben, bkben s flelem nlkl jrhassunk a vilgban. Ehhez nincs szksg kls# csatk megvvsra, csak arra, hogy gygytsuk meg nmagunkat. Ezt a folyamatot attitudinlis gygyts-nak nevezem,$ mert bels# s alapvet#en tudati termszet%. Hiszem: helyesen alkalmazva mindenki szmra lehet#v teszi, hogy a krlmnyekt#l fggetlenl lvezze minden pillanat rmt, harmnijt, s megkezdje utazst a szeretet s a remnysg tjn. Az elmt t lehet programozni. Ez a tny a szabadsgunkat rejti magban. Mindegy, milyen sokszor ltnk vissza vele mostanig; az elmt pozitv mdon is fel lehet hasznlni, mghozz minden kpzeletet messze meghalad mdon. Igaz, hogy az tprogramozs el#tt gy rezhetjk, elmnk szorosan lezrt rekeszekb#l ll. rezzk a lehet#sgeket, de ezek zrt ajtk mgtt rejlenek. Egyttes utazsunk sorn szre fogod venni, hogy ezek a rekeszek voltakppen gygytsra vr attit%dk, s mivel mi magunk vlasztottuk #ket, kvetkezskppen megvltoztathatk. Minden apr vltoztatssal felpattan egy jabb ajt. Eleinte gy rezzk, csapdba estnk, kptelenek vagyunk kiszabadulni nnn korltaink kzl, de ahogy mind tbb termketlen, segteni kptelen attit%dt vetnk flre, annl vilgosabban ltjuk, hogy elmnket egyltaln nem kell rekeszekre osztani. Minden lehet#sgnk mindig elrhet# volt, hiszen elmnk egysges s oszthatatlan. Boldogsgunknak csak olyan korltok llhatnak tjba, amelyeket mi magunk lltunk oda. Attit%djeink hatrozzk meg, hogy bkt vagy flelmet lnk-e t, hogy egszsgesek vagyunk-e vagy betegek, szabadok-e vagy rabok. Ez a knyv is egy attit%dr#l szl: a szeretetr#l, a maga igazi rtelmben. A szeretet teljes elfogads s teljes odaads - korltok s kivtelek nlkl. A szeretet az egyetlen valsg, ezrt nem vltoztathat t. Csak b#vthet# s gyarapthat. nmagbl bomlik ki vgtelenl s gynyr%sgesen. A szeretet mindenkit makultlannak tekint, mert valamennyinkben felismeri a fnyt. A szeretet a flelem teljes hinya, s az attit%dgygyts alapja. Ha te is olyan vagy, mint n: ha mg mindig kzdesz, igyekszel szabadulni a fjdalomtl, a depresszitl, a szomorsgtl, a szorongstl, hogy megtapasztalhasd a tiszta szeretetet, akkor biztosak lehetnk benne: nem vletlen, hogy most, ezen a knyvn keresztl egymsra talltunk. A kvetkez#kben arrl a szemlletr#l fogok rni neked, amelyet mind kvetkezetesebben igyekszem megvalstani a sajt letemben. Erre alaptottam a Center for Attitudinal Healing (Az Attitudinlis Gygyts Kzpontja) nev% intzetemet. Elmeslek nhny esetet arrl, hogy az idekerl# gyerekek hogyan tantottak nekem szeretetet, elmondom, hogy te is, n is a felmerl# nehzsgek kzepette miknt segthetnk nmagunkon a szeretet ltal. $982. mjus, Tiburon, Kalifornia DR. GERALD G. JAMPOLSKY

Az attit!d, azaz magatarts, viselkeds; szellemi belltottsg, hozzlls szbl kpzett mellknv. Ennek a mdszernek magyar neve mg nincs, ezrt hasznljuk ebben a knyvben a latinos vltozatot. (A ford.)

ELS! FEJEZET
AZ EGYETLEN TUDNIVAL A SZERETET Csak egyetlen leckt kell megtanulni. Azt az egyet azonban el lehet mondani sokflekppen. A sok kzl az egyik, amelyet n szemly szerint klnsen jelent#sgteljesnek rzek, A Csodk Knyvb#l val, s gy hangzik: Csak szeretetre tants, mert szeretet vagy magad is. Ez a megllapts jelzi clunkat s az eszkzt is, amelynek segtsgvel elrhetjk. Kimondja, hogy lnyegnk a szeretet. Elmondja neknk, hogyan ismerhetjk fl ezt minden kisebb s nagyobb nehzsg ellenre: csak szeretetet adj, csak bkre tants, s sajt biztonsgod rdekben soha ne folyamodj tmadshoz. Ez az attitudinlis gygyts legels#, ltalnos alapelve. letemben sokszor tvesztettem szem el#l ezt az igazsgot. Mgis biztat, hogy ez az egyszer% igazsg jra meg jra felbukkan. $975 tavaszn vilgosabb vlt sok minden, amiben akkoriban kezdtem hinni. Ekkor vettem el#szr kezembe A Csodk Knyvt. Korbban is felismertem mr nhny valsgot, de ezeket a rendkvl kecsegtet# tnyeket nem rendeztem sszefgg# egssz. Az albb kvetkez# nhny mondat sszefoglalja mindazt, amit az attitudinlis gygyts alapelveib#l megsejtettem, miel#tt A Csodk Knyvvel megismerkedtem volna. Amikor az ember segt valaki mson, nem rez flelmet. A flelem nem idz el" pozitv vltozst. Segt" szndkkal flelmet kelteni: hiba. Flelmeinket a gyerekek el"l nem tudjuk eltitkolni. Tudatunk tartalma hozzfrhet" mindenki, klnsen a gyermekek szmra; egy bizonyos szinten minden tudat kommunikl az sszes tbbivel. Nem vagyunk testnkbe brtnzve, nem ktnek bennnket a trgyi valsg korltai. A tudat, mivel lni akar, befolysolni tudja a betegsg lefolyst. Nem ltezik visszafordthatatlan folyamat. Ha tl sokat foglalkozunk a mlttal, az megzavarja jelenbeli tudatunkat. Minden helyzet, t!njk brmily kellemetlennek, mindig szolgl tanulsggal. lmnyeinket bels" cljaink hatrozzk meg. Nem vagyunk a klvilg tehetetlen ldozatai. A szeretet ltezik. Szeretnm megosztani veled nhny lmnyemet, amelyek e kvetkeztetsek levonsra ksztettek. Ha bemutatom, hogyan tanultam meg alkalmazni a szeretet leckjt, remlhet#leg te is kpes leszel a sajt letedben megtallni ezeket az sszefggseket. letnk bizonyos

terletein kpesek vagyunk tisztn s vilgosan ltunk, s n hiszek abban, hogy ezt az lmnyt egyszer%en tvihetjk azokra a terletekre is, ahol egyel#re a flelem t%nik indokoltnak. Az let ezt lehet#v teszi szmunkra. AZ IGAZSG MEGISMTLI NMAGT A tegnap rmes volt, a ma borzalmas, a holnap pedig mg rettenetesebb lesz. Ez volt a csaldom vilgszemllete, amikor kisgyerek voltam. Gyantom, hogy amikor te flcseperedtl, krltted is tbb-kevsb ez az attit%d uralkodhatott. Nemzedkeken t mindannyian belemerevedtnk abba a hitbe, hogy a mlt el#revetti a jv#t, s hogy a jzan tl#kpessg%, rett ember, miel#tt terveit elkszten, alaposan ttanulmnyozza a mlt tanulsgait. A Csodk Knyve kijelenti, hogy a mlt mindssze egyetlenegy megtanulhat leckvel szolgl: Nincs ms id#, csupn a Pillanat. Hisszk, hogy a mlt szabja meg az let igazi trvnyeit, s ez a hit felmrhetetlenl mlyen lakozik tudatunkban; nem is csupn abban nyilvnul meg, hogy igyeksznk befolysolni az elkvetkezend#ket. Szntelenl a jv# krl jrnak gondolataink, s elvrjuk, hogy olyan legyen, mint a mlt. brndozsaink, tervezgetseink kzben a jv#re vettnk a mltbl szrmaz emlkkpeket - mgpedig azokat, amelyeket kellemes emlkknt #rizgetnk. Azokat, amelyet knyelmetlenek vagy fjdalmasak voltak, igyeksznk kizrni. Ha gy gondolkodunk, voltakppen nem tesznk egyebet, mint hogy nem gyakorlatiasan, sszer%en, jzanul tekintnk a jv# fel, hanem olyan tudatllapotot idznk el#, amelynek szinte egyedli sszetev#je a flelem. Hitnk szerint letnk esemnyeinek rendes menetben nem bzhatunk meg, s mindenkire ellensgknt, de legalbbis potencilis fenyegetsknt tekintnk. Ez az attit%d aztn azt eredmnyezi, hogy nmagunkat szerethetetlennek tekintjk. Ez b%ntudatot szl, a kiszolgltatottsg rzst, minden irnti bizalmatlansgot. Ennek hatsra megprbljuk irnytsunk al vonni a valsgot, s nmagunkban csak azokat a kpessgeket fejlesztjk ki, amelyek a manipulcit segtik el#. Ezt a hibt termszetesen n magam is szmtalanszor elkvettem. Msmilyennek mutattam magam a vilg el#tt, mint amit valban reztem. Legbell esetleg rettegtem az eljvend#kt#l, de kvl egy tiszteletremlt, lett szorosan kzben tart frfi lruhjt ltttem magamra. s mint mindenki, aki larcot hord, n is elszigeteltnek s meg nem rtettnek reztem magam. Ha nem rezzk, hogy szeretnek, ha nem rezzk magunkat szeretetremltnak, tbbnyire azt a hibt kvetjk el, hogy a kls# krlmnyeken igyeksznk vltoztatni, gy gondolvn, hogy azok okozzk boldogtalansgunkat. Ennek rdekben szksgnk van a jv# fogalmra, hiszen vgyunk csak valamikor ks#bb teljesedik be. Kvetkezskppen a jelen pillanat veszt rtkb#l. A jelen pillanathoz kpest mg a nyomorsgos jv# is vonzbbnak t%nhetik, ha legalbb egy kicsit kpesek vagyunk befolysolni. A boldogsg pedig, mivel megkveteli, hogy teljes figyelmnket a jelen pillanatra irnytsuk, ijeszt#v vlik. Ha valami vletlen folytn brmily csekly mrtk% boldogsg bekvetkeznk, az ilyen belltottsg ember azon nyomban gyanakodni kezd. A flelem a boldogtalansgra irnyul vgyat gerjeszt a tudattalanban, hogy tovbbra is a jv#re koncentrlhassunk. Valahnyszor flelmet rznk, tvesen azt hisszk, hogy a jelen pillanatban nem szabad tlnnk a szeretet s az rm rzst. Nem csoda, ha ezzel az attit%ddel azt reztem, hogy nem szeretnek, s#t nem is vagyok rdemes a szeretetre. Nem vagyok rdemes, mert b%ntudat gytr valami megnevezhetetlen

b%n miatt. Attl val fltemben, hogy b%nh#dnm kell, azt hittem, hogy a szeretet felldozsval elkerlhetem a bntetst. Nincs szksg vallsos neveltetsre ahhoz, hogy valaki azt kpzelje: szenvednie kell. Hibink elkvetsben nagyon magnyosnak rezzk magunkat. Azt kpzeljk: b%nnk egyedl a mi vllunkat nyomja. n gy ltem meg, hogy engem terhel a vilg legnagyobb b%nkszlete, amib#l logikusan kvetkezett, hogy lpten-nyomon baj leselkedett rm. Az let valami kls# hatalomknt t%nt fel el#ttem, amellyel szemben tehetsgem s energim flttbb fogyatkosnak mutatkozott. Az let - a sz igaz rtelmben, a f%szerekkel, az rmkkel, a bkvel, a harmnival megldott let - mintha csak a tbbi ember szmra lett volna fenntartva. Mivel larcot viseltem, elhittem, amit a tbbi ember larca kzlt velem: #k lehetnek boldogok, n nem. Ez az attit%d azt eredmnyezte, hogy lteztem ugyan, de nem ltem. Tbbnyire sszetvesztettem a boldogsgot a fjdalommal, mert csak a legnagyobb vlsgok kel#s kzepben reztem igazn, hogy lek. Maga a boldogsg elrhetetlennek ltszott, gy ezt az egyetlen mdot ismertem az let megtapasztalsra. Mivel pedig a bajok s csapsok sorozatban zuhogtak rm, ezt az attit%dt radsul szksgszer%nek kellett ltnom. Kiszolgltatott ldozat voltam. letem nagy rszben azt hittem, hogy szmomra ez az letszemllet termszetes. A szleimt#l rklt gnek s a krnyezet egyttes hatsra lettem ilyen, flelmekt#l s b%ntudattl %ztt ember, sajt m%kdsemt#l s rzseimt#l teljesen fggetlenl. lmomban sem jutott volna eszembe, hogy flelem s szeretet kztt folyamatosan, pillanatrl pillanatra n magam vlasztok. Sok embert ismerek, akik sokkal rosszabb krnyezetben n#ttek fel, mint n, de gy dntttek, hogy nem hajlandk megrekedni a mltjukban. n viszont tvettem szleimt#l az # letfilozfijukat, elfogadtam a krnyezetemben meglv# korltozsokat. Ma mr vilgos szmomra, hogy mindenki maga hatrozza meg a hitet, amely szerint l. Azt hisszk, hogy azonosulnunk kell a mltunkkal, holott err#l sz sincs. Van ms vlasztsunk is. A vilgot nem a mi szorongsunk tartja ssze. Lehet flelem nlkl is lni. ppgy, mint ahogy n, te is magad hatrozol meg mindent, ami trtnik veled. Ez a tny ne keltsen b%ntudatot: ez ad szabadsgot, ez teszi lehet#v, hogy megtalljuk a bkt. Hrom hnapja voltam szigorl orvos, amikor a fentieket megrtettem. $945-ben, a haditengerszet V-$2 egysgnek tagjaknt a Stanford Egyetem orvosi fakultsra kldtek, s egy v mlva leszereltek a flotttl, hogy folytathassam orvosi tanulmnyaimat. Az egyetemen felt%nt, hogy brmilyen betegsgr#l tanultunk, az vfolyam j egyharmada flfedezte magn a tneteit. Nem kevesen gynak is d#ltek vele. n klnsen a tuberkulzistl fltem: meggy#z#dsemm vlt, hogy tbct fogok kapni, s belehalok. Szigorl id#szakom alatt be is osztottak a tbcs betegek krtermbe. Ottani id#szakom alatt lland brndkpp vlt bennem, hogy reggel veszek egy j nagy leveg#t, s a nap htralv# rszben nem llegzem tbbet. Egy jszaka gyeletben voltam, amikor srg#sen behvtak a krterembe egy tvenves alkoholista n#hz, aki a tuberkulzis mellett mjcirrzisban is szenvedett. Bevrzett a nyel#csve, vrt hnyt, sokkos llapotba kerlt. A pulzust alig lehetett kitapintani, vrnyomst a m%szer mr nem jelezte. Leszvtam a vrt a torkbl, s szvmasszzst alkalmaztam. Aznap az oxignllegeztet# nem m%kdtt, szjbl-szjba llegeztetshez kellett folyamodnom, amire kedvez#en reaglt. Amikor visszatrtem az gyeleti szobba, a tkrben meglttam, hogy zld orvosi kpenyem csurom vr. Hirtelen eszembe jutott, hogy az egsz kapkods alatt egyszer sem jutott eszembe

flni. Hatalmas tanulsg volt ez szmomra: ha a segtsgnyjtsra koncentrlok, nem rzek flelmet. Az alatt az id# alatt, amg arra az osztlyra voltam beosztva, tbbszr is el#fordult, hogy spekullni kezdtem, mit kaphatok el, mit nem, s a flelem teljesen megbntott. A lecke egyrtelm% volt: ha az ember csak azzal foglalkozik, hogy adjon, akkor megsz%nik a szorongs. Sok vvel ks#bb azt is felismertem, hogy a fjdalom s a tehetetlensg rzse is megsz%nik. A TUDAT KOMMUNIKL A TBBI TUDATTAL Ugyanabban az vben szert tettem volt mg egy nagyon fontos tanulsgra: egy Billy nev% nyolcves kisfi tantott meg r: brmennyire igyeksznk, a gyerekek el#l nem tudjuk eltitkolni rzelmeinket. A bnt gondolatokat elrejteni nem lehet, de megvltoztatni igen. me kt idzet A Csodk Knyvb#l, amelyek megvilgtjk ezt a tanulsgot. Mondottam: tudatodat nem vltoztathatod meg gy, hogy vltoztatsz viselkedseden, de mondottam azt is, s sokszor mondottam: megvltoztathatod tudatodat. A Csodk Knyve ks#bb hozzteszi: ... ha valaki igazn vltoztat a tudatn, akkor a leghatalmasabb eszkzt vltoztatja meg, amelyet megvltoztatni egyltaln kpes. Ez akkor is igaz, ha azt hisszk, hogy a viselkedsnk vagy valaki msnak a viselkedse okozza a problmt. Billy esetben ott kvettem el a hibt, hogy #t akartam megvltoztatni, ahelyett, hogy sajt magam bels# gygytsval foglalkoztam volna. Ha a tudat elfogadja a gygytst, ez a javul llapot kisugrzik a vele kapcsolatban ll tbbi tudatra. Billynek agyi krosodsa volt, s a viselkedsvel is okozott problmkat. Pszichoterapeutaknt tbbszr tallkoztam vele s a szleivel is, de az llapota nemhogy javult volna, egyre rosszabbodott. Egy napon a szl#k hangot is adtak csaldottsguknak. Kezdtem haragot rezni Billy irnt, amirt szakmailag rossz hrbe hoz. Ha meg akarunk vltoztatni valakit, vagy harag, vagy g#g lesz a vgeredmny. Aznap este olvastam Milton Erickson egyik cikkt: # a modern hipnzis atyja az Egyeslt llamokban. A cikk a gyermekek hipnotizlsrl szlt. Azt lltotta: nem kell tbb, mint relaxlt llapotba hozni a gyereket, nhny szuggesztit alkalmazni, s hipp-hopp, mris megvltozik a viselkedse. Valami berzenkedett bennem a mdszer ellen, de mr elgg elkeseredett voltam ahhoz, hogy elhatrozzam: kiprblom. Amikor legkzelebb tallkoztam Billyvel, leltettem egy kerekes hordgyra, s szuggerlni kezdtem, hogy a szemhja egyre nehezebb, nehezebb, annyira nehz, hogy le is csukdik, s # szpen hanyattfekszik a hordgyon. Kpzelheted a meglepetsemet, amikor azt tapasztaltam, hogy mindent vgrehajt, amit mondok neki. Tkletesen kooperlt, amit azel#tt sohasem tett meg. Aztn egyszer csak fellt a hordgyon. A szeme csukva maradt, de orrt odanyomta az enymhez, s nehezen forg nyelvvel, jellegzetes, kss hangjn megszlalt: - Dr. Jampolsky, a szemhjad egyre nehezebb s nehezebb. - s harsny nevetsben trt ki. Amikor magamhoz trtem a megdbbensb#l, jt nevettnk egytt. A gyerekek kit%n# terapeutk, mert a formlis oktats mg nem zavarja meg bennk a mly, intuitv tudst. Jl

tudjk, mi megy vgbe a feln#tt szvben. sztns rzkelsk el#tt semmi sem maradhat rejtve vagy titokban, s tbbnyire tltnak larcainkon. ATTIT"D, AMELY GYGYT $949-ben, amikor Bostonban voltam orvosi gyakorlaton, vilgosan felismertem, hogy az attit%dk dnt# hatst gyakorolnak a testre. Ezt a felismerst kt gyomorrkos beteg esete er#stette meg bennem. A Harvard, a Tufts s a Bostoni Egyetem orvosai egybehangzan lltottk, hogy a kt, nagyjbl egykor frfinak azonos a krismje, s egyikk sem lhet hat hnapnl tovbb. Az egyik frfi kt ht mlva meg is halt. A msik azonban letben maradt, elbocstottk a krhzbl, s gyakorlid#m vgn gy nyilatkozott, hogy jl rzi magt. Az els# frfinak lthatlag semmi oka nem volt arra, hogy ljen. gy rezte: hiba gygyulna meg, akkor sem lenne kpes mindennapi gondjait megoldani. Jobban flt az lett#l, mint a halltl. A hallt egrtnak rezhette. A msik frfi eltklte, hogy lni fog; nem volt hajland statisztikai adatt vltozni a mortalitsi grbn. Valami mdon meggy#zte nmagt, hogy felpl, s megvalstja terveit. E kt eset fnyben felismertem, mennyire fontosak a gondolataink. Az, hogy merrefel kanyarognak, vgs# soron azt is megszabja, hogy lnk-e, vagy meghalunk. Nagyon fontos azonban azt is megrtened, hogy amikor gondolkodsod megvltoztatsrl beszlek, nem csatba hvlak. Az eszkzk, amelyek segtsgvel megvltoztatod gondolataid irnyt, ugyanazok, mint maga az j irny. A bkt bks ton rjk el. Szeld eszkzkkel valstjuk meg a szeldsget. Ha brmikor gy rzed: nem vagy kpes gy gondolkodni, ahogy ez a knyv javasolja, krlek, ne kzdj nmagad ellen. Olddjk fel a feszltsg. Ha csupn csak jles# gondolatokat gondolsz, olyanokat, amelyek megnyugtatnak s ellaztanak, akkor jrsz az ltalam javasolt ton. Semmi rtelme, hogy er#szakkal prbld megvltoztatni a tudatodat. Egyszer%en jegyezd meg gondosan, mi az, amire rmmel gondolsz, s mi az, ami elszomort - tudatod nmaga fogja vgrehajtani nmagn a szksges vltoztatst. A legtbb orvos tudja, hogy a szellemi belltottsg hatst gyakorolhat a szervi betegsgekre. Tudjk: az lniakars vagy a hallvgy megszabhatja a kr lefolyst. Tudjk ezt annak ellenre, hogy az attit%dt nem lehet mikroszkp al tenni, mrni vagy ismtelten el#lltani. A tudat igazsgaival a tudomny hagyomnyos eszkzei nem tudnak mit kezdeni. Az attit%djeink ltal ltrehozott krlmnyek s ltalnos hangulat nemcsak ilyen vgletes mdon, az letnket fenyeget# betegsgekben nyilvnulnak meg, hanem letnk minden mozzanatban. Ezt akkor rtettem meg, amikor el#szr prbltam letenni a pszichitriai s neurolgiai szakvizsgt. A szbeli szakvizsga kt napon t tartott. Rengeteget tanultam r, de elkvettem egy komoly hibt: elhatroztam, hogy n leszek a legnyugodtabb, leghiggadtabb orvos, aki valaha a trtnelemben szakvizsgt tett. Figyelmemet arra sszpontostottam, hogy ez az larc tkletes legyen, s valban: mindenki elkpedve figyelte, milyen sszeszedett vagyok, mg a professzorok is. Aztn egy hnap mlva jtt az rtests, hogy megbuktam. Minden energimat a nyugalom sznlelsbe ltem bele; arra mr alig maradt, hogy rendesen vlaszoljak a krdsekre. Egy v mlva ismt megprblkoztam a vizsgval, de ezttal elhagytam az lczst - s a vizsga sikerlt. $952-ben flvettek gyakornoknak a San Francisc-i Langley Porter Intzethez. Skizofrn gyerekekkel foglalkoztam. Legtbbjk beszlni sem tudott, ezrt a munka nem volt knny%,

de pp ezrt ha nem is rteni, de legalbb rezni kezdtem egy nagyon fontos tnyt: a tantshoz s a tanulshoz szavak nem szksgesek. A szeretet s a bke lmnye az egyetlen fontos dolog, amit valahogyan kommuniklni kell. Ez a szvbli attit%d vgzi a gygyts munkjt kt ember kztt - mindkt irnyban -, nem az, amit mondanak egymsnak. Hiba halmozott fel valamelyikk hatalmas szbeli ismeretanyagot: ennek vajmi csekly a jelent#sge a mly, bels# gygyts szempontjbl. Gyakornoki id#szakomat megszaktotta a koreai hbor: behvtak a lgier#hz. Szolglati id#m vgeztvel visszatrtem a Langley Porterbe, hogy befejezzem gyermekpszichitriai gyakorlatomat, s nem sokkal ezutn figyeltem fel egy jelensgre, amely arra utalt, hogy nemcsak a szavaknak, hanem a gyakorlatnak s a tapasztalatnak is flttbb ktsges az rtke. Azt vettem szre, hogy msodves orvostanhallgatk gyakran szakavatottabb mdon bnnak a betegekkel, mint az alorvosok. Megfigyelsemet megbeszltem Ethel Verginnel, a jrbetegrszleg szemlyzeti f#nkvel. Akkor mr tbb, mint tizent ve dolgozott az intzetnl, beren figyelte az orvosokat, rengeteg medikust, alorvost, f#orvost ltott jnni s menni. Tapasztalatai egybevgtak az n szrevtelemmel. Trtem a fejemet, vajon mi okozhatja ezt az ellentmondst. Eszembe jutott: taln az attit%d a dnt# tnyez#. Tanulmnyozni kezdtem minden egyes orvos szemlyisgt s teljestmnyt, akivel csak egytt dolgoztam. Vizsglataim meger#stettk, hogy a slyos esetek kezelsben a harmadves alorvosok eredmnyei alig vagy egyltaln nem jobbak, mint azok, akiknek kisebb a gyakorlatuk. Tegyk fel, hogy egy harmadves alorvost olyan gyerekek mell osztanak be, akiknl krnikus skizofrnit llaptottak meg. Addigra sok f#orvostl hallotta mr, hogy ennek a betegsgnek a kezelse igen lass, s sok fradalommal jr. gy teht, mire olyan pciens kerl elje, akinek krnikus skizofrnia a diagnzisa, gondolkodsba mr beptette a f#orvosok rtkrendjt, attit%djeit. Azzal az el#zetes feltevssel fog munkhoz, hogy a folyamat keserves lesz, s temrdek akadlyt kell majd lekzdenie. A pciens pedig azonosul az alorvos mrskelt vrakozsval, s az el#zetes elkpzels valsgg vlik. A msodves medikusokat ezzel szemben mg nem fert#ztk meg a sok f#orvos negatv tapasztalatai; tbbsgkben lelkesen s optimizmussal vrjk els# pszichitriai betegeiket. Mit sem tudnak mg a pciensekre ragasztott cmkkr#l. Csak annyit tudnak, hogy gy vagy gy, de segteni akarnak a betegnek, s a pciens llapotban fejl#ds fog bekvetkezni. A pciens ezzel a pozitv vrakozssal azonosul, s nemritkn gyorsabban fejl#dik, mint a harmadves alorvosok betegei. Ez a konkrt eset vilgosan megmutatja, hogy az attit%dnek van els#dleges fontossga, nem a tapasztalatnak. A tapasztalat ppensggel akadlynak is tekinthet#. Ebb#l tanultam meg, hogy soha ne dntsem el el#re, mit tartok helyesnek a pciens szmra: soha ne tekintsem az embert statisztikai adatnak. Magunk sem tudunk rla, de igen gyakran csak a mltat ltjuk az emberekben, akikkel tallkozunk. Csakhogy amit rjuk vettnk, az a sajt mltunk, nem az vk. Kvetkezskppen nem is #rjuk reaglunk, hanem sajt el#tleteinkre. Ha arra treksznk, hogy a msik embert olyannak lssuk, amilyen most, ebben a pillanatban, ezzel nagy lpst tesznk attit%djeink megtiszttsa fel. Nagyon kevs ellenszenves vagy visszatetsz# vonst fogunk a tbbiekben flfedezni, ha nem tlkeznk flttk, ha nem vettjk rjuk kicsinyes neheztelsnket. Mltbeli tapasztalataink a mai szeretetr#l mit sem mondanak. Emlkezni s ltni - ez kt kln dolog, szeretetre pl# kapcsolatok kiptsben ezrt vesszk oly kevs hasznt az emlkezetnek.

A SZERETET LTEZIK Magnvizsgldsom kzben rdekelni kezdett a Kirlian-fle fnykpszet - egyes kutatk szerint ezek a fotk a minden anyagi trgyat krlvev# elektromos energiamez#t brzoljk. E tren vgzett ksrleteim segtettek hozz egy rendkvli tallkozshoz: megismerkedtem az indiai guruval, Swami Muktanandval, akir#l hallottam mr korbban, de tallkozni nem tallkoztunk. $974-ben meghvtak Oaklandbe, az asramjba, hogy ksztsek Kirlian-felvteleket a kezr#l. Amikor megrkeztem, sok fiatal embert talltam az asramban; valsggal blvnyoztk Babt - gy neveztk. Akkoriban nem voltam valami nagy vlemnnyel a gurukrl. Hamar megllaptottam, hogy ezek a fiatalok alighanem rzelmileg zavartak, apakomplexusuk van. Valszn%leg azrt rzik magukat biztonsgban az asramban, mert a klvilgban m%kdskptelenek. rkezsem utn nem sokkal bevezettek egy szobba, ahol hsz meghvott vendg foglalt helyet. Belpett Baba, bemutattak bennnket egymsnak, s tolmcs tjn vltottunk nhny szt. Ksztettem nhny felvtelt, Baba vgigsimtott rajtam egy hossz pvatollal, aztn leltem. Krlnzve meg kellett llaptanom, hogy mindent rosszul csinltam. Mindenki letrdelt, miel#tt beszlt volna hozz, csak n nem. Mindenki hozott neki valamit - virgot, gymlcst, valami ajndkot, kivve engem. Agyamat elnttte a dh. De hirtelen az a nagyon hatrozott benyomsom tmadt, hogy mikzben Baba fennhangon msokkal beszlget, nma kommunikcit folytat velem. Mintha a tudatunk sszekapcsoldott volna. Biztosan reztem, hogy miutn befejezte a tbbiekkel val beszlgetst, oda fog jnni hozzm, megrint, s utna valami egszen rendkvli dolog trtnik. A guru elhallgatott, s az ajt fel indult. Megint mellfogtl, Jampolsky - mondtam magamnak. De egyszer csak ott llt el#ttem a tolmccsal. Megrintett, s a szobban mindenki nagyon izgatott lett. Egy kisebb helyisgbe vezettek, s tudtomra adtk: magamra hagynak egy kis id#re, addig meditljak. Mg mindig bennem volt a gyanakvs, de mivel nem volt mit vesztenem, ht gy tettem, ahogy mondtk. letem egyik legklnsebb, legmegrzbb lmnye vrt rm. Megvltoztatta egsz hitvilgomat. gy t perce ltem ott nmn, amikor a testem valami elmondhatatlan mdon reszketni, rzkdni kezdett. Gynyr% sznek jelentek meg el#ttem; gy reztem, mintha kilptem volna a testemb#l, s a magasbl nznk le r. Mg az is eszembe jutott: vajon nem adtak-e be nekem titokban valami hallucinogn szert, vagy taln ppen meg#rlk? Minden kpzeletet meghaladan ragyog s mly szneket lttam, s olyan nyelveken szlaltam meg, amelyeket nem ismertem - err#l a jelensgr#l olvastam mr, de nemigen hittem el. Egy csodlatos fnysugr hatolt be a szobba, s n abban a pillanatban eldntttem: nem elemezgetem tovbb, hogy mi trtnik, hanem teljesen tadom magam az lmnynek, eggy vlok vele. Ez az utols emlkem az lmnyr#l. A kvetkez# mr az, hogy Baba tolmcsa s%r% bocsnatkrsek kzepette rzza a vllamat. Elfelejtettk, hogy ott hagytak a kis szobban. Kt s fl ra telt el, s n vgig ugyanabban a testhelyzetben ltem. Leksrtek egy nagy terembe, ahol vagy ktszzan tartzkodtak Baba szne el#tt. Mindenki flrehzdott, hogy nekem utat engedjen, s n elbeszlgettem a guruval. Valaki le is fnykpezett ebb#l az alkalombl, a fot ma is megvan. Olyan vagyok rajta, mint egy frfiszabs Mona Lisa: a szemem vilgt, s a mosolyom titkokat sejtet.

Baba azt tancsolta, hogy vegyek el egy kpet az # gurujrl, s az el#tt meditljak. n ezt nem tettem meg, de magamhoz vettem egy kis knyvecskt, amelyben, mint kiderlt, szrl szra le van rva minden, amit a kis szobban tltem. ltalban is magas az energiaszintem, de az esetet kvet# hrom hnap alatt bmulatosan megnvekedett: alig volt szksgem alvsra. Szinte kzzel foghat szeretettel voltam tele soha azel#tt nem tapasztaltam ilyesmit. Ennek az lmnynek a hatsra reztem szksgt, hogy jrafogalmazzak mindent, amit addig valsgnak neveztem: bepillantst nyertem ugyanis egy msik valsgba, amelyet nincs a fizikai skra korltozva. Fontos lps volt ez az Istenr#l s a spiritualitsrl vallott fogalmaim teljes trtkelsnek tjn. Br akkor mg nem tudtam, ez az lmny ksztett el# A Csodk Knyvvel val tallkozsra, ami egy vvel ks#bb kvetkezett be. De addig vltozatlanul kzdttem tovbb.

MSODIK FEJEZET
MR ITT A SEGTSG Emltettem az el#z# fejezetben, hogy az igazsg jra meg jra felbukkan. Emlkszem egy alkalomra: ngy-tves lehettem, hevertem a f%ben, nztem a virgokat, a hegyeket, az eget, s hirtelen azt reztem, hogy Isten nagyon kzel van hozzm. Tudtam, hogy tkletesen sszetartozom mindennel, ami krlvesz. Abban a pillanatban semmi ktsgem nem volt a spiritulis valsg irnt. Arra is emlkszem, hogy a vasrnapi kirndulsok utn gy tettem, mintha elaludtam volna a kocsiban, s apm a karjban vitt be a hzba. Ilyenkor nagyon tisztn reztem, hogy szeret. Szeret bennnket Isten, s szeretnek msok is. Ezek az alapigazsgok jra meg jra megmutatkoztak nekem letem folyamn. Egyltaln nem maguktl rt#d# igazsgok, s el#szr nem is jttem r, hogy voltakppen egy s ugyanazon dologrl van sz. SEMMIT NEM KELL TENNNK ADDIG, MG FEL NEM KSZLTNK R Istennel mr nagyon korn addtak problmim. Dyslexis kisfiknt a God (Isten) szt gy olvastam: dog (kutya). Tizenhat ves koromban a rabbi, aki a brmicvmat vezette, mg hozztett egy adagot: elvesztette a hitt, s t#zsdegynknek llt. Aztn volt az az eset a cserkszreggelin, amikor megettem egy szelet szalonnt, s Isten nem sjtott le rm tzes villmval, ahogy vrtam. Ha azt mondom, hogy felnvekedvn, Istenbe vetett hitem egyre olvadt s fogyatkozott, akkor keveset mondok. Az jhit% zsid templomban azt tanultam, hogy Isten j s igazsgos is tud lenni: j cselekedeteimrt megjutalmaz, de a vtkeimrt megbntet. Nem gondoltam bele ebbe mlyebben, de aztn egy j bartom, akivel egytt jrtam kzpiskolba, meghalt egy autbalesetben. A halla nemcsak hogy lesjtott: haraggal s keser%sggel tlttt el. Hol volt ebben Isten igazsgossga? Hogy volna Isten igazsgos - gondoltam -, ha megengedi, hogy egy rtatlan let gy veszend#be menjen, mg miel#tt elkezd#dtt volna? Vlaszkppen nem gondoltam tbb Istenre. Isten ltezsnek krdsben llspontom az ateistk vagy az agnosztikusok nzeteihez llt kzel. Nagyon hamar elkezdtem megvetssel tekinteni azokra, akik templomba vagy zsinaggba jrtak, vagy brmi mdon Isten fel fordultak. Intellektulisan puhnak s kicsit ijeszt#nek lttam #ket. Az rk letbe vetett hitet ugyanilyen ostobasgnak tartottam. gy gondoltam: ez az eszme csak arra j, hogy a hall kszbn ll emberek utols szalmaszlknt kapkodjanak utna: hogy a mennyorszg olyan emberek kpzelgse, akik itt a fldn nem jutottak semmire. Ha most visszatekintek, azt hiszem, voltakppen nkntelenl az ellen hadakoztam, hogy Isten beleszlhat az autonmimba. gy hittem: egyedl n, Jerry Jampolsky lehetek sajt letem igazgatja. Csak n hatrozhatom meg, mi a j nekem s letem tbbi rsztvev#jnek. Az akaratot a tudat rsznek tekintettem, s azt hittem, hogy minden test egy-egy klnll tudatot hord magban. Azt hittem: ahhoz, hogy betltsem szerepemet az letben, ssze kell tkznm ms emberek akaratval.

Ha egy-egy pillanatra arra merszeltem gondolni, hogy ltezik az Isten akaratra pl# valsg, biztos voltam benne, hogy az az ellensgem. Ha maradktalanul rvnyeslhetne, bizonyosan megfosztana mindent#l, amiben rmmet lelem. El#fordult nhny fut pillanat, amikor mintha feltmadt volna bennem valami halvny szndk, hogy tengedjem Istennek az irnytst, de csak addig, amg azt gondoltam, hogy kpes leszek "t az ltalam vlasztott irnyba terelgetni. Mindennl jobban arra trekedtem, hogy az n kezemben maradjon a kormnykerk, s ebben a felfogsban Isten akarata igencsak fenyeget#nek tetszett. Mint mr emltettem, a valsgot az anyagi vilggal tartottam azonosnak. Azt gondoltam: mivel csupn parnyi rsze vagyok ennek a vilgnak, ennlfogva gyakran a trgyi valsg ldozata lesz bel#lem. Az irnyts, amelyet oly fontosnak tartottam, e felfogs szerint flttbb korltozott volt. Egyszer sem jutott eszembe, hogy Isten akarata azonos lehet bennem s mindenki msban a legmlyebb vgyakkal, a szeretettel. Sosem gondoltam arra, hogy Isten akarata s az n igazi akaratom azonos lehet. Minden ember letben, legyen brmilyen hitetlen, addnak pillanatok, amikor elt%nik a sttsg, amikor valami nem e vilgbl val bkt, boldogsgot tapasztalnak meg. Harmadves medikuskorombl emlkszem egy ilyen esetre. Abban a pillanatban tudtam, hogy van Isten. jszaka volt, s szlszeti gyakorlatomban akkor voltam tl az els# gyerekszlsen. Olyan tkletessget s harmnit ltem t, hogy az emberi sszel el sem kpzelhet#. Flelem s csodlat keveredett bennem; reztem, hogy kell lennie valami univerzlis er#nek, a szeretet csodjnak, amely meghaladja felfogkpessgemet. s hogy n is rsze vagyok ennek a csodnak, rsz vagyok az egszb#l. Abban a pillanatban vilgosan lttam, hogy a vilgon semmi sem klnll, hogy minden s mindenki sszetartozik. Az rzs sajnos nem tartott sokig. Ez az alkalom fltve #rztt titokk vltozott, n pedig visszatrtem a knyvekhez, igyekeztem a fizikai valsg alapjn memorizlni, elemezni, megrteni s kvetkeztetni. s tovbbra sem hittem Istenben. Ami az imdkozst illeti, nem foglalkoztam vele. Azt gondoltam, hogy azok, akik imdkozni szoktak, tele vannak flelemmel, s nincs valsgrzkk. Nem merik maguk megtapasztalni a dolgokat. Nem akartam, hogy kzm legyen az ilyen emberekhez. Csak sokkal ks#bb ismertem fel, hogy ppen n vagyok az, aki fl. A hatvanas vek vgn, a hetvenes vek elejn jl men# magnpraxist alaktottam ki, pciensem nvsora egyre dszesebb lett, s tbb terleten is kezdett kibontakozni az orszgon hrnevem. Viszont ezzel prhozamosan iszkos lettem, s#t taln egyenesen alkoholista. $974ben fjdalmas vlssal vge szakadt hszves hzassgomnak. gy reztem magam, mint egy kiraks jtk, amelyet fldobtak a leveg#be, s az apr darabkk szanaszt repltek. Megprblkoztam szinte mindennel, ami az utamba kerlt. Kiprbltam minden terpit, egynit s csoportosat, de semmi sem akart m%kdni. Tudtam, hogy komoly szksgem van segtsgre, de sehol sem lttam olyan utat, amely legalbb egy halvny remnysugrral kecsegtetett volna. Jl tudtam, hogy egyes emberek Istenhez fordulnak a bajban, de ez az n esetemben szba sem kerlhetett. MINDIG GYENGDSGGEL VLASZOLJ $975-ben mg mindig mlyen lenn voltam a depresszi hullmvlgyben, amikor egy szp tavaszi napon tvolsgi telefonhvst kaptam. Egy kzeli bartom s kollgan#m hvott, utcai flkb#l beszlt. Elmondta, hogy kapott egy kziratot, amelyet okvetlenl el akar olvastatni velem. A szveg cme ez volt: A Csodk Knyve. Meggrte: hamarosan repl#re l, hogy

megltogasson, s magval hozza. Akkoriban az volt a vlemnyem err#l az asszonyrl, hogy tl knnyen lelkesedik tl sok mindenrt, de mivel nagyon szerettem, azt feleltem, hogy rmmel megnzem a kziratot. Fekete disszertciktsbe kttt lapokat adott t; azt a rszt kezdtem el olvasni, amely ks#bb fzetes formban, A pszichoterpia clja, folyamata s gyakorlata cmmel jelent meg. Szmomra ez volt a lehet# legjobb kezdet. Ha brhol msutt nyitottam volna ki, a b#sgben alkalmazott keresztny szhasznlat annyira visszavetett volna, hogy abbahagyom az olvasst. Segtsget krnk, s a segtsg megadatik. Gyakran nem ismerjk fel, hogy a msik ember alkoholizmusa, szexulis h%tlensge, krnikus betegsge, elidegent# viselkedse voltakppen seglykilts. Isten azonban minden ktsget kizran felismer minden segtsgkrst, brmilyen formt ltsn, s megleli a mdjt, hogy megadja mindazt a segtsget, amit az adott alkalommal hajlandk vagyunk elfogadni. Szmomra a segtsg A Csodk Knyve formjban rkezett meg, de fontos, hogy tudd: nem ismertem fel azonnal. El#szr csak azrt olvastam, hogy eleget tegyek gretemnek. s ahogy haladtam a szvegben, egyszer csak megdbbentem attl, ami trtnt. Valahol, egy olyan mly rtegben, hogy a ltezsr#l sem tudtam, egy pillanat alatt megrlel#dtt a tkletes bizonyossg: megtalltam az utamat. Ks#bb mgis megtkztem, amikor rjttem, hogy voltakppen egy hang szlalt meg bennem, s csak annyit mondott: Orvos, gygytsd meg nmagad. Nagy meglepetsemre tkletesen belemerltem A Csodk Knyvbe, s voltak id#szakok, amikor olyan bkt ltem meg, amilyet azel#tt elkpzelni sem tudtam. Tkletesen j let nylott meg el#ttem, amikor rjttem: az a clom itt a Fldn, hogy megismerjem Istent, s kiterjesszem az " bkjt. Ms szval: hogy csak szeretetre tantsak. Idzgetni kezdtem A Csodk Knyve filozfijt magn- s szakmai letemben, s a kt letem kz mestersgesen emelt falak kezdtek leomlani. $975 oktberben, krlbell t hnappal azutn, hogy olvasni kezdtem A Csodk Knyvt, meghatroz lmnyben volt rszem. Egy vasrnap este vacsorzni voltam a bartaimmal. Sokat ittam, de nem tbbet a szoksosnl, nem is reztem magam rszegnek. jfl krl kerltem gyba, s hajnali kett# tjban egy hang bresztett fel. Egy pillanatig azt hittem, hogy hallucinlok, hogy a kvetkez# pillanatban mr lila elefntokat fogok ltni a falon, s kitr rajtam a delrium tremens. Pnik vett er#t rajtam: felltem az gyban, s akkor jra meghallottam. Ekkor mr rjttem, hogy nem kls#, hanem bels# hangot hallok. Aztn harmadszor is elmondta: A gygyuls j szakaszhoz rkeztl. Nincs tbb szksged italra. Elnttt a vertk. Ugyan mit fogok mg hallani? De nem kvetkezett semmi tbb, gyhogy vagy kt ra mlva sikerlt ismt elaludnom. Amikor reggel flbredtem, tkletesen elfojtottam magamban az jszaka trtntek emlkt. Megborotvlkoztam, lezuhanyoztam, s mentem dolgozni, mint rendesen. Este fl ht tjban rtem haza, s szoks szerint indultam a whisky irnyba. Csakhogy amint kinyjtottam a kezem a palack fel, ismt meghallottam a hangot: A gygyuls j szakaszban tartasz. Nincs tbb szksged italra. Kezem nem fejezte be a mozdulatot. Meglep#, de a kvetkez# napokban, hnapokban sohasem hinyzott az ital, sosem reztem azt, hogy ldozatot hozok, sem azt, hogy trsadalmilag rosszul illeszkednk be. Szerintem Isten tmutatsnak az a clja, hogy megtantson megszabadulni a flelemt#l, hogy megismerhessk az " bkjt, hogy igaz szeretettel s rzkenysggel legynk embertrsaink

irnt, amire nem vagyunk kpesek, ha flelem uralkodik bennnk. Teht mind az igent, mind a nemet Isten tmutatsra kell hagyni. Ezt kvet#en hrom hnap alatt nyolcvanht kilrl hetvenhrom kilra fogytam: tizenngy kilt adtam le. Csodlatos lmny volt, amikor sorra vittem ltnyeimet a szabhoz, hogy vegyen be bel#lk. jra meg jra szembesthettem magam a csodval, amelyben nem egy rsze mg mindig ktelkedett. Kezdett felolddni az a Dr. Jekyll/Mr. Hyde-fle let, amelyben kt szemlyisgem egyike a munkahelyen egszen ms kpet mutatott, mint a msik, a magnletbeli. Nyilvnvalv vlt, hogy az igazi bkt akkor tallhatom meg, ha egysges letet lek. Minden szemlyisgjegyemnek meg kell tallni benne a helyet. Ha nem ltjuk be, milyen fontos, hogy kvetkezetesek legynk mindenben, amit tesznk, mondunk vagy gondolunk, fejl#dsnk nagyon lass lesz. Ha mg nem vlt clunkk, hogy minden seglykiltsra gyengdsggel vlaszoljunk, akkor azt is hihetjk, hogy vlasz nlkl maradhat, ha mi kiltunk segtsgrt. Valahnyszor segtsget nyjtunk, tvedhetetlenl megfigyelhetjk: minden szksgnkre megvan a segtsg ppen abban a helyzetben, amelyr#l azt hittk, hogy gondjainkat okozza. Ha tkletesen nyitott s rtalmatlann vlunk, megltjuk, hogy senki sincs, aki ne tudna segteni rajtunk, s nincs pillanat, amikor ne rszeslnnk Isten szeretetben s tmutat jelenltben.

HARMADIK FEJEZET
GY TANTSD A SZERETETET, HOGY RTHET! LEGYEN A tants ltsn olyan formt, hogy a tanul kpes legyen megrteni. A leckre, amely segt letszemlletnkn javtani, el#szr taln fel sem figyelnk. Amg nem vesszk szre, hasznt sem vehetjk. Biztos vagyok benne, hogy az id#k folyamn emiatt rkezett hozznk oly sokfle formban az igazsg. Mindenkit megszlt valaki. Ha egy knyvre van szksg, az a knyv megjelenik. Ha egy gondolatra vagy egy percnyi nyugalomra van szksgnk, megadatik. Minden ember, akivel tallkozunk, letnk minden esemnye a javunkat szolglja, jllehet a maga idejben ezt nem mindig ismerjk fel. A Csodk Knyve pontosan az a tanulsi segdeszkz volt, amelyre pp akkor rszorultam, br, mint mondtam, el#szr ezt nem ismertem fel. Mivel az attitudinlis gygyts alapelveit ezekb#l a szvegekb#l szrmaznak, err#l a m%r#l szeretnk beszlni, s sszefoglalni a benne olvashat tantsokat. Rbeszlni nem akarlak, mert abban hiszek, hogy minden segdanyagot gyis meg fogsz tallni, amikor kszen llsz r. Csak arra szeretnm felhvni a figyelmedet: amikor kszen lltam, hogy felhagyjak az ivssal, amikor kszen lltam, hogy megismerkedjem A Csodk Knyvvel, Valami a vilgmindensgben nem engedte, hogy elszalasszam ezeket a lehet#sgeket. Az n esetemben a sz szoros rtelmben megmondta nekem, mi a teend#m. leted esemnyei valban sszeesksznek az rdekedben. Bzhatsz benne, hogy megkapod a segtsget, amire szksged van, akkor kapod meg, amikor szksged van r, s olyan formban, hogy megrteni is kpes legyl. A SZERETETNEK MINDEGY, MINEK NEVEZZK Zsid krnyezetben nevelkedtem; nem knnyen szoktam meg A Csodk Knyve keresztny szhasznlatt. Klnsen az els# ktettel, a Szveggel voltak nehzsgeim. Elolvastam egy bekezdst, s fl ra mlva mg mindig ugyanazokkal a szavakkal kszkdtem. Vgl aztn rjttem, hogy rszben a sajt ellenllsom a hibs. Nem arrl volt sz, hogy nem tudtam, inkbb nem akartam megrteni az ilyen szavakat: Krisztus, Szentllek, megvlts. Mintha a szleim a vllam fltt tkukucsklva azt mondogattk volna: Nehogy! De kitartottam, s e fogalmak jelentse fokozatosan vilgoss vlt: felismertem, hogy A Csodk Knyve tantsai nem olyanok, mint a sarktottan agitl falragaszok, amelyekhez egsz letemben hozzszoktam. Amikor tanulmnyozni kezdtem e knyveket, eleinte bektttem #ket, hogy a cmlapjuk ne legyen olvashat. Nem akartam, hogy brki azt higgye rlam: spiritulis megszllott, vallsi tbolyult lett bel#lem. Termszetesen a munkatrsaimnak sem beszltem rluk. Teljes meglepetsknt rt teht, amikor kretlenl, maguktl a sajt spiritulis lmnyeikr#l kezdtek meslni nekem. Ez is kit%n# pldja annak, hogy az emberek tudata kommunikl a tbbivel. Azt hiszem, tudattalanul engedlyt adtam nekik, hogy ilyesmir#l beszljenek - mintha megreztk volna, hogy ez mostantl elfogadhat a szmomra. Korbban az lett volna a vlemnyem: Isten-keressknek semmi kze sincs ahhoz, hogy a szellemi egszsget szolgljk.

Nagy vltozst figyeltem meg abban is, ahogy a hozzm fordul embereket szemllem. Mind kevsb fordult el#, hogy gy tekintettem #ket, mint problmkkal kszkd# embereket, akiknek gondjaira a magam magas fok kpzettsgvel s tapasztalatval n adhatom meg a vlaszt. Korbban mindent, amit mondhattam nekik, az # flknek szntam, nem a sajtomnak, amit pedig #k mondtak nekem, azt pusztn kiindulpontnak tekintettem annak megllaptshoz, hogy nekik mire van szksgk, nem a kzs problmnk jelzsnek. Azt vettem szre, hogy ezeket az embereket mly blcsessg lettemnyeseinek tekintem, akik azrt fordultak hozzm, hogy segtsenek nekem. Egytt sokkal gyorsabban s knnyebben tanulhatjuk meg kzs lecknket, mint kln-kln, ez az oka, hogy szelden egyms mell kerltnk. Korbban, amikor vlaszokat kerestem, ltalban Freudra s ms szaktekintlyekre hagyatkoztam. Ma mr, ha tmutatsra van szksgem, igyekszem a lehet# legfigyelmesebben Isten bels# hangjra hallgatni. Egytt imdkozom segtsgrt a hozzm fordulkkal, s azt figyeltem meg, hogy gyorsabban s knnyebben jutnak tl a problmkon, mint annak el#tte. A klcsns elfogads s szeretet lgkrben enyhlt az engem nyomaszt stressz is. n a magam rszr#l A Csodk Knyvt felbecslhetetlen rtk% segdeszkznek talltam a sajt spiritulis utamon, azt azonban mgsem hiszem, hogy kivtel nlkl mindenki szmra segtsget tudna nyjtani. Van, akinek ajnlom, msoknak nem. Viszont, mint emltettem, az attitudinlis gygytsban kzponti helyen ll, ezrt igen tmren ssze kell foglalnom, mit tartalmaz. MI A CSODK KNYVE? A Csodk Knyve bevezet#je nmagrt beszl. Ez a knyv - csodatanfolyam.2 Elvgzse ktelez#. Csupn azt vlaszthatod meg szabadon, hogy mikor vgzed el. A szabad akarat nem jelenti azt, hogy te hatrozhatod meg a tantervet. Csak annyit jelent, hogy szabadon eldntheted, az adott alkalommal megtanulod-e, vagy sem. A Tanfolyamnak nem clja megtantani a szeretet jelentst, mert az tl van mindenen, ami megtanthat. Clja viszont, hogy eltvoltsa az akadlyokat a szeretet tlsnek tjbl, hiszen a szeretet termszetes rksged. A szeretet ellentte a flelem, de annak, ami mindent magba foglal, nem lehet ellentte. Ezt a tanfolyamot teht nagyon rviden gy lehetne sszefoglalni: Semmi nem fenyegethet#, ami valsgos. Semmi nem ltezik, ami nem valsgos. Ebben rejlik Isten bkje. A Csodk Knyve hrom ktetb#l ll, kiadja a Bels# Bke Alaptvny. A hrom rsz: a 622 oldalas Szveg, a 478 oldalas Tanuli Munkafzet s a 88 oldalas Tanri Kziknyv. nll tanulsra szntk, szervezeti felptsre vagy vezetsre nzve nem tartalmaz tmutatst, mg
2

A Csodk Knyve eredeti angol cme: A Course in Miracles, ami sz szerint csodatanfolyamot jelent. Mivel azonban az utbbi vekben a magyar nyelv% ezoterikus irodalomban tbb helyen is A Csodk Knyve cmmel utaltak r, ebben a m%ben knyszer%sgb#l tvettk ezt az egybknt vitathat cmvltozatot. A szvegsszefggs azonban helyenknt megkveteli, hogy Tanfolyamknt hivatkozzunk a m%re. (A ford.)

utalst sem. A Bels# Bke Alaptvny nem foglalkozik mssal, mint A Csodk Knyvvel kapcsolatos anyagok kiadsval. A knyvek tanulmnyozsa rvn megrtettem, hogy csupn kt rzelem ltezik: a szeretet, amely termszetes rksgnk, valamint a flelem, amelyet az emberi elme tallt fel, teht csupn illzi. A nap minden pillanatban e kett# kzl vlasztunk; dntsnk meghatrozza, milyen napunk van, milyennek ltjuk a vilgot. Ha flelmet tantunk, az ltalunk elfogadhatnak tlt valsg is teli lesz flelemmel. Ha viszont csak szeretetet rasztunk magunkbl, a vilgunk is szeretettel lesz teli. Ez azt jelenti: nem kell a vilgnak megvltoznia ahhoz, hogy boldogok lehessnk, bkben ljnk, s tekintettel legynk msokra. Egyetlen dolognak kell megvltoznia: az attit!dnknek. Attit%dt vltoztatni szabad, de nem ktelez#. Egyre fokozdott bennem az izgalom, ahogy a Tanfolyamot tanulmnyozva rdbbentem: csodlatos lehet#sg ll rendelkezsemre - megvltoztathatom a felfogsomat, oly mdon, hogy megvlogatom, milyen gondolatokat engedlyezek magamnak. Nem volt tbb szksgem arra, hogy a krlmnyek ldozatnak tekintsem magam. Nem kellett tbb msokat hibztatnom sajt boldogtalansgom, stresszeim miatt. s termszetesen nem kellett elvrnom msoktl, hogy vltoztassanak sajt felfogsukon. Csak annyit kellett tennem, hogy nmagam szmra elfogadom a gygytst. Ezeket a gondolatokat taln semmi sem foglalja ssze jobban, mint a kvetkez# idzet, amely egyttal az attitudinlis gygyts tkletes sszefoglalsa is: Felel#s vagyok azrt, amit ltok. Magam vlasztom az rzseket, amelyeket megtapasztalok, s n dntm el, milyen clt rek el. s mindent, ami ltszlag megtrtnik velem, n magam krtem, s gy kapom meg, ahogyan krtem. A Tanfolyamot gy lehet lerni, mint valamifle spiritulis pszichoterpit. Azt sugallja, hogy valamennyien egyms terapeuti vagyunk: segtnk meghatrozni egymsnak, mi valsgos, mi csupn illzi. Megtantja: mindannyian gy tallunk feloldozst, hogy nmagunkat s a tbbieket b%ntelennek ltjuk, s felhagyunk a flelemmel. Ez segt helyretenni egy alapvet# flrertst: azt a tvhitet, hogy a harag rzse ltal hozzjutunk valamihez, amire valban szksgnk van, s ha haragunkat igazoljuk valami mdon, azzal nmagunkat vdelmezzk. A Tanfolyam gy tekinti a valsgot, mint ami kizrlag Isten gondolataibl ll, ezek jellemz#je a szeretet, az llandsg s az, hogy mindent magukba foglalnak. Azt tantja, hogy a val vilg, amely az igazsgot tkrzi, csak a szeretet spiritulis ltsmdjval szemllhet#, nem a fizikai rzkszervekkel. A b%nt gy hatrozza meg, mint a szeretet hinyt. A gonoszsgot, a vtket, a b%nt egyarnt felfogsbeli hibnak min#sti. Az illzik vilgban, ahol csupn a testi szemnkkel ltunk, mindennek van ellentte, van ra, s semmi sem bizonyos, semmi sem lland, semmi sincs nyugalomban. A valsgos vilgban otthon vagyunk, mert ismerjk Isten szeretett. A Tanfolyam hangslyozza a bke elfogadst. Azt tantja olvasinak: foglalkozzanak inkbb Isten megtapasztalsval, ne teolgiai ismeretek felhalmozsval igyekezzenek megkzelteni. Leszgezi: univerzlis teolgia lehetetlensg, viszont az univerzlis lmny nemhogy nem lehetetlen: egyenesen szksgszer!. Keresztny szhasznlattal l ugyan, de kijelenti, hogy az igazsg mindent magba foglal. Vilgosan leszgezi, hogy A Csodk Knyve csupn egy az

ezernyi tanfolyam kzl, amelyek mindegyike felhasznlhat az ember tformlsra, megvltsra, s hogy minden egyes ember meg fogja tallni a maga tjt a maga idejben. A megvlts fogalma a keresztnysg egyes irnyzataiban annyira flelmetes, hogy idznem kell a Tanfolyam idevg vlaszt a harmadik ktetb#l, ahol erre a krdsre ad feleletet: Hogyan lesz vge a vilgnak? A vilg rmben r majd vget, mert a szomorsgnak helye. Ha az rm elkvetkezik, a vilgnak nincsen clja tbb. A vilg bkben r majd vget, mert a hbornak helye. Ha a bke beksznt, mi clja maradna a vilgnak? A vilg nevetsben r majd vget, mert ma a knnyeknek helye. Ahol nevets van, ki ejthet knnyet ott? s csak a teljes megbocsts hozhatja el mindezt az ldst a Fldre. ldsban r majd vget, mert vge nem olyan leszen, mint a kezdete volt. Ebb#l a bekezdsb#l is vilgos: a Tanfolyam mind rvid, mint hossz tvon a megbocstst ajnlja az emberi szenveds s a vilg bajainak megoldsra. A sz szoros rtelmben ltjuk sajt tleteinket. tlnk, teht rzkelnk. s minden rzkels, kivve azt, amely a szeretetet tkrzi vissza, tudatunkkal azt kzli, hogy a vilg trvnyei s felttelei knyrtelenek, rzketlenek. A Tanfolyam olyan tantsi eszkz, amely segt el#bb klnbsget tenni, azutn vlasztani kt gondolati rendszer kztt: az egyik a tuds, a msik az rzkels rendszere. A tuds egyszer%en az, ami igaz. Ez minden, ami ltezik. Amit a tudat rzkel, az megbzhatatlan is lehet. Mg mindig olyanok vagyunk, amilyenn a Szeretet teremtett bennnket, de amilyennek ltjuk nmagunkat, az nagyon nem hasonlt a Szeretet m%vhez. A msik, az rzkels gondolati rendszere az, amelybe mlyre mertettk tudatunkat, azt hvn, hogy valsgos, s ezt a ltszlagos valsgot hallunk pillanatig vdelmezzk. Holott valjban nem ms, mint egy olyan hitvilg, amely szerint a valsgnak a test a kzppontja s egyszersmind a hatra is. A testet otthonunknak vlve azt kpzeljk, hogy a szlets a kezdet, a hall pedig vgs# sszefoglalsa mindennek, amit valaha gondoltunk vagy tettnk. E hitrendszer szerint a hall utni letre nincs valdi remny, mert az letet azonosnak tekinti a testtel. Ezt az rzkelsi rendszert termszetesen nagyban befolysolja az, amit ltunk s hallunk, ennlfogva a rendszer nem stabil s nem is pontos. Hiszen mi magunk dntjk el, mit hallunk s mit ltunk meg. Amit a testnkn keresztl rzkelnk, valsgosnak t%nik, mert azt tkrzi vissza, amit ltni-hallani akarunk. A Tanfolyam leszgezi: az rzkelst kivetts hozza ltre. Amit klvilgnak tekintnk, az csupn bels# gondolataink s vgyaink lekpezse. nmagunkat azutn levlasztjuk ezekr#l a kpekr#l, s tagadjuk, hogy eredetileg a tudatunkban keletkeztek. A klvilgot, a tbbi embert gy tekintjk, mint ami t#lnk tkletesen elklnlve ltezik, s eltitkoljuk azt a tnyt, hogy minden, amit rzkelnk, nmagunk ms formban val visszatkrz#dse. Ha sajt viselkedsnket vizsglva nkritikus szemlletet alkalmazunk, ha szeretetlenl kezeljk nmagunkat, akkor haragos, szeretetszegny, elkeseredett vilgot teremtnk nmagunknak. Ehhez jrul aztn, hogy nem jvnk r: nincs ms ellensgnk, mint a sajt tmad gondolataink, a szeretet nlkli attit%d, amihez ragaszkodunk. Ha megtanuljuk felismerni ezeket a tvedseket, begyakoroltathatjuk tudatunkkal, hogy lsson tl ezeken, s meglssa azt a vilgot, amely Isten alkotst tkrzi. Ha megszabadulunk torz nkpnkt#l,

felismerhetjk, hogy a szeretet az egyetlen valsg, amely mindig is jelen volt: az egyetlen n, amelyet Isten teremtett. A kalauzt, aki kivezethet a ktfle vilg dilemmjbl, sokfle, ltszlag klnbz# nvvel illettk: Jzus, Vezet#, Tant, Isten Szava, intuci, fels#bbrend% n, bels# n - szmtalan ms szt s fogalmat is alkalmaztak r. Ez a bels# hang llandan jelen van, hogy segtsgnkre legyen, ha krjk, ha gy dntnk, hogy hallgatunk a szavra. A megbocsts ltal kijavtja azt az rzkelsi hibt, amely elhiteti velnk, hogy klnllk vagyunk. A megbocsts pillanatban elt%nik a klnlls illzivilga, s feltrul az igazi vilg, amelyben egysg van s szeretet. Az let s a test ilyenkor nem t%nik azonosnak: az let a maga rkkval mivoltban mutatkozik meg. A Tanfolyam szelden arra biztat bennnket, hogy ne egyedl hozzuk meg dntseinket, hanem minden dologban hallgassuk meg a bke hangjt nmagunkban. Meghallani a szeretet tmutatst - olyan kpessg ez, amely a legtbb emberben nem fejl#dtt ki. Pedig megvan valamennyinkben. Csak annyi kell, hogy elkezdjnk figyelni r. Minden olyan alkalom, amikor a bks megolds mellett dntnk, teljesebb teszi letnkben a bke lmnyt. A szeretet hangjnak meghallsa lnyeges a fejl#dsnk szempontjbl, mert minden cselekedetnkben vagy a flelem, vagy a szeretet tmutatsra hallgatunk. Harmadik t nincs. Miel#tt A Csodk Knyvt tanulmnyozni kezdtem volna, szinte mindig a konfliktusra szavaztam: a flelem tancsait hallgattam meg, nem kvettem a mlyen bennem lv# vgyat a bke irnt. Tudatomat gy hasznltam, mintha egyedli clja a hibakeress volna. A Munkafzet leckinek gyakorlati alkalmazsa szmomra komoly haszonnal jrt: segtett ttantani a tudatomat; kilestette bels# hallsomat, s meggygytotta a tbbi emberrel kapcsolatos attit%djeimet. Mondok egy pldt: korbban sohasem gondoltam vgig komolyan ezt a gondolatot: Nem vagyok ldozata a vilgnak, amely krlvesz. Ez egyike a Munkafzet 365 leckjnek. Egsz addigi letemben ezt a refrnt ismtelgettem: ldozata vagyok a vilgnak, amely krlvesz. me nhny tovbbi lecke, amelyek nekem klnsen sokat segtettek: Dnthetek gy, hogy a bnt gondolatokat megvltoztatom. Sohasem az nyugtalant, amir#l gondolom. A flelem semmilyen formja nem indokolt. Csak a b%ntudat ejthet rajtam sebeket. A megbocsts a boldogsg kulcsa. Ezek a tbbi leckvel egytt rendszerezett lehet#sget nyjtottak, hogy ledobjam a mlt fjdalommal s b%ntudattal slyosbtott ballasztjait. Vltozni kezdett a vilgszemlletem, mskpp kezdtem hasznlni az eszemet. letemben el#szr valban megrtettem az igazsgot, amely szerint a boldogsg kulcsa: felhagyni az tlkezssel. Nha mg mindig felbukkan bennem az ellenlls ez irnt a szemllet irnt, de egyre ritkbban. s mgis, mindannak ellenre, amit ebben a fejezetben elmondtam, nem gy#zk csodlkozni, milyen gyakran ragaszkodom ahhoz, hogy igazam legyen, ahelyett, hogy a boldogsgot vlasztanm. De ezzel egytt hls vagyok, hogy minden egyes pillanat j lehet#sget knl arra, hogy a konfliktus helyett a bkt vlasszam, s ezltal tbb figyelmet tudjak fordtani msokra. Mrpedig az attitudinlis gygyts pp err#l szl. Arrl, hogy a szeretet gondolatain kvl minden ms gondolatot eressznk ki a tudatunkbl. Hozzuk helyre azt a tvedst, hogy klnll egyedek vagyunk, s a tbbiek tmadlag lpnek fl velnk szemben. Hagyjunk fel

azzal, hogy kapcsolatainkat elemezzk, rtelmezzk, rtkeljk. Az attitudinlis gygyts egyszer%en abbl ll, hogy megltjuk a tbbi emberb#l kisugrz szeretetet, vagy szrevesszk, hogy flnek, s a szeretetnkrt knyrgnek. Engedjk el a flelmet s a b%ntudatot, lssunk mindenkit rtatlannak, belertve nmagunkat is. Az attitudinlis gygyts akkor trtnik meg, ha meghozzuk azt a dntst, hogy csak szeretetet tantunk.

NEGYEDIK FEJEZET
AZ ATTITUDINLIS GYGYTS ALAPELVEI Nem sokkal azutn, hogy A Csodk Knyvvel foglalkozni kezdtem, gy reztem, hogy ltestenem kell egy kzpontot, ahov gygythatatlan betegsgben szenved# gyermekek jhetnek el, hogy szabad s elfogad lgkrben segtsk egymst. Orvos vagyok: iskolim arra tantottak, hogy ellen#rztt, kiszmthat javuls csak vertiklis skon kpzelhet# el. A pciens nem kpes segteni nmagn, hiszen a gyakorlata csekly, tudsa korltozott. Ha megprblna a tbbi betegen segteni, vagy hozzjuk fordulna segtsgrt, az ppolyan veszlyes lenne, mint ha a vak vezetn a vilgtalant. A Csodk Knyve most j szemlletmdot trt elm, s ennek hatsra kezdtem tltni a tvedseken, amelyekr#l a fntebbiekben beszltem. Ez az j ltsmd jfajta tnyeket trt elm. Pldul: m%kdik bennnk egy bels# orvos, a szeretet hangja. Ezt akkor lehet meghallani, ha felismerjk, hogy nemcsak bennnk szl, hanem mindenki msban is, kezdve a legkisebb gyerekt#l a legm%veletlenebb, brdolatlanabb feln#ttig. Akkor halljuk meg a szavt, ha msokban figyelnk r. Mivel a szeretet hangjrl van sz, a szeretetben ismerhetjk meg, s letnk minden apr mozzanatban rbzhatjuk magunkat. Orvos lvn abban hittem, hogy szp tulajdonsg a gyengdsg s az emptia; j, ha megvan valakiben, de az orvosi gyakorlatnak s a szeretet gyakorlatnak nem felttlenl szksges kz a kzben haladnia. Azta belttam, hogy a gygyts s a szeretet elvlaszthatatlan egymstl, ezrt elhatroztam: a kzpontunk olyan hely lesz, ahol minden gygyt, segt# er#fesztst, ksrletet, mozdulatot tkletes gyengdsggel, szeretettel hajtunk vgre msokon is, nmagunkon is. Nem szervezetet kpzeltem magam el, hanem a klcsns bizalom lgkrt. Az orvosok, a terapeutk, az nkntesek s a kisegt#k azrt vannak egytt a gyerekekkel, hogy az egyenl#sg jegyben klcsnsen tanuljanak egymstl, senki ne tantson senkit a fels#bbsg pozcijbl. Kzpontunkban ezt a felfogst az ltzkdsben is megvalstottuk. Minden csoportban, minden tevkenysghez mindenkinek le kell vetnie magrl a diplomjt, a kis, nagy vagy kzepes doktortust. Tudom, hogy a Kzpont csak kiegsztheti a hagyomnyos orvosi megkzeltst, nem helyettestheti. Ezt azrt fontos hangslyozni, mert lnyegben egyetlen fontos dntst knlunk itt mindenkinek, nmagunknak s a gyerekeknek egyarnt: a konfliktus s a bke kztti vlasztst. Ha szervezetknt szembenllnnk a hagyomnyos orvosi trsadalommal, pp az ellenkez#jt gyakorolnnk annak, amit megvalstani szeretnnk. Minden szl#nek, aki a gyermekt elhozza hozznk, ma is mindig ugyanazt a tancsot adom: - Hallgasson meg mindent, amit az orvos mond, de senkinek ne higgye el, amit a javuls vrhat eslyeir#l mondanak. Mi itt a Kzpontban tudjuk, hogy a szabadsgra, a boldogsgra s a bkre korltlan az esly. ELKEZDENI CSAK MOST LEHET Mindannyian, akik a Kzpont ltrehozsra sszefogtunk, egyetrtettnk abban a meggy#z#dsben, hogy valsgos megelgedettsget, sikerlmnyt az jelent szmunkra, ha

msokon segthetnk. A vgy, hogy igazi segtsget nyjthassunk, nem kvn hossz tv terveket, amelyek a Kzpont kib#vtst, terjeszkedst foglalnk magunkban. Sok munknk van abban, hogy megszabaduljunk a jv#re irnyultsgtl. Clunk az rzkels, a felfogs szlestse volt, nem pedig az, hogy beteg testekb#l egszsges testeket lltsunk el#. Azt helyeztk a kzppontba, hogy megvltoztassuk az letr#l s a hallrl alkotott felfogsunkat, s ezltal megszabadtsuk gondolatainkat a flelemt#l. Megfigyeltem: sok kszkds szrmazhat abbl, ha tbb ember valamely kls#dleges cl rdekben sszefog - mg akkor is, ha ez a cl igencsak magasztos. Azon nyomban egymsnak ugranak, amint valamelyikk szreveszi, hogy a csoport egy msik tagja tjban ll a kzsen kit%ztt cl elrsnek. s teszik mindezt a magasabb eszme nevben. Azt hihetik pldul, hogy a csoport valamely tagjnak rzsei kevsb fontosak, mint a beteg gyermekek, akiknek megsegtsre sszefogtak. Arra nem gondolnak, hogy csak egszsges kapcsolatrendszerben l# emberek kpesek tarts segtsget nyjtani. Ha a bkt akarjuk terjeszteni, el#bb magunknak kell szert tennnk r. $975-ben egy kis csoport - Gloria Murray, Patsy Robinson, Pat Taylor s n - sszefogott, s megalaktotta az Attitudinlis Gygyts Kzpontjt.3 A kezdetekt#l mindmig nem trtnt vltozs a szolgltatsokban. Nhny gyermekkel kezdtk, akik valamilyen vgzetes betegsgben, pldul rkban vagy izomsorvadsban szenvedtek, vagy baleset kvetkeztben kerltek letveszlyes llapotba. Hamarosan rjttnk, hogy a gyerekek testvrei s szlei is szksgt reztk az egymstl szrmaz segtsgnek, ezrt szmukra is megalaktottuk a csoportokat. Ks#bb feln#ttek s fiatalok szmra is ltrehoztunk csoportot, legutbb pedig rkos szl#k gyermekeinek csoportjt indtottuk el. A hagyomnyos modell szerint az orvos igyekszik tenni valamit a betegrt. A mi clunk a Kzpontban az, hogy az nkpzs tantsi modellje legynk. Nem alkalmazunk kezelst. Nem a test, hanem a tudat gygytsval foglalkozunk, ezrt a gygytst gy hatrozzuk meg, mint megszabadulst a flelemt#l, az egszsget pedig a bels# bkvel tekintjk azonosnak. A gyermekekkel egytt treksznk kzs clunk fel: ki%zni tudatunkbl az nmagunktl, a kapcsolatoktl, a betegsgt#l s a halltl val flelmet. Nagyon is lehetsges, hogy minden ms szorongsunk mgtt a hallflelem rejt#zik. Bizonyos vagyok abban, hogy engem rszben ez a flelem indtott a Kzpont ltrehozsra. Mindig is a gyerekekt#l tanultam a legtbbet; bizonyra megreztem, hogy azt is #k fogjk bebizonytani nekem: a vgs#, legnagyobb flelem is alaptalan. s valban: valamennyinknek gynyr%sges leckket adnak ebb#l. Ha a feln#ttek megltjk ezeket a lelkileg kiegyenslyozott, rmteli gyerekeket a televziban, az el#adtermek pdiumn vagy szemlyesen tallkoznak velk a Kzpontban, legalbb egy kicsit csillapul az # hallflelmk is. Azt hiszem, ez azrt trtnhet meg, mert a gyerekek l# bizonysgot szolgltatnak arra, hogy az ember lehet boldog, lhet msok szmra hasznos letet gy is, hogy kzben a legrettegettebb betegsgben szenved. Engem ezek a gyerekek tantottak meg arra, hogy kls#dleges, testi llapotunk nem akadlyozhatja meg a boldogsgra, a msok megsegtsre val kpessgnket, s a hall sem flemlthet meg, ha gy dntnk, hogy a szeretet s a bke kincstrt, amelyet magunkban hordozunk, megosztjuk msokkal. tmutatsom szerint olyan helyet kellett ltrehoznom, ahol A Csodk Knyve elvei rvnyeslnek, m az is szerepelt az tmutatsban, hogy magt a Tanfolyamot a Kzpontban ne

Az Attitudinlis Gygyts Kzpontja a knyv amerikai kiadsnak megjelensekor az albbi cmen m%kdtt: $9 Main Street, Tiburon, California 94920, USA.

tantsuk, ne hasznljuk, ne is ajnljuk. Az itteni emberek legtbbje nem vgezte el a Tanfolyamot, de ltalnossgban egyetrtenek az attitudinlis gygyts alapelveivel, amelyek A Csodk Knyvn alapulnak. Jllehet ezek az elvek univerzlis, spiritulis igazsgokat fogalmaznak meg, a Kzpont mgsem vallsos jelleg% intzmny, a szl#k s a gyermekek vallsval, hitvel nem is foglalkozunk. Ha valaki a testi vagy rzelmi llapota alapjn beillik valamelyik csoportunkba, akkor szvesen ltjuk. Most pedig kvetkezzk az attitudinlis gygyts ht alapelve. A HT ALAPELV #. Az egszsg: bels$ bke. Kvetkezskppen gygyulni annyi, mint megszabadulni a flelemt"l. Ha azt t!zzk ki clul, hogy a testet vltoztatjuk meg, akkor megfeledkeznk arrl: egyetlen clunk a bels" bke megteremtse. 2. Ltezsnk lnyege a szeretet. A szeretetnek pusztn anyagi ok nem lehet akadlya. Ennlfogva hisznk abban, hogy a tudatnak nincsenek korltai, nem ltezik lehetetlen, s elvileg minden betegsg megfordthat. s mivel a szeretet rk, a hallra sem kell flelemmel tekinteni. 3. Adni annyi, mint kapni. Ha figyelmnket arra sszpontostjuk, hogy adjunk, hogy eggy vljunk a tbbiekkel, akkor a flelem megsz!nik, s mi kpesek lesznk elfogadni a gygytst nmagunk szmra. 4. Minden tudat sszefgg. Kvetkezskppen minden gygyts ngygyts. Bels" bknk magtl tsugrzik a tbbiekre, ha nmagunk szmra mr sikerlt elfogadnunk. 5. Ms id$ nem ltezik, csak a most. A fjdalom, a bnat, a depresszi, a b!ntudat s a flelem sszes tbbi formja elt!nik, ha a tudat a pillanat szeretetre s bkjre koncentrl. 6. Dntseinket gy hozzuk, hogy a bennnk l$ bkevgyra hallgatunk. Nincs j vagy rossz viselkeds. Az egyetlen rvnyes dnts a flelem s a szeretet kztti vlaszts. 7. Az igazi egszsg s boldogsg tja a megbocsts. Ha nem tlkeznk, elengedjk a mltat, s jv"nket megszabadtjuk a flelemt"l. Ha gy tesznk, megltjuk, hogy mindenki a tantnk, s hogy minden pillanat jabb lehet"sg a boldogsgban, bkben, szeretetben val gyarapodsra. Ezek az alapelvek termszetesen nemcsak gyerekekre vagy hallosan beteg feln#ttekre vonatkoznak. Valamennyink szmra van gyakorlati hasznuk. A kvetkez# fejezetekben megtrgyalom mind a ht alapelvet, pldkat meslek arrl, hogy miknt alkalmaztk #ket msok, s teszek nhny javaslatot, hogy te hogyan alkalmazhatod #ket sajt letedben. De el#bb mg nhny szt arrl, miknt alkalmazzuk #ket a Kzpontban. SEGTENI CSAK VELNK EGYENL!NEK TUDUNK A csoportfoglalkozsok elejn s vgn megfogjuk egyms kezt, mindenki lehunyja a szemt, s tli az egysget, az sszetartozst. Megosztjuk egymssal gondjainkat, elmondjuk, mi az, ami segtett a megoldsukban, s mindekzben megtanuljuk a tantt ltni egymsban.

A hangsly az egyenl#sgen van, letkorra s trsadalmi helyzetre val tekintet nlkl. Ez azt jelenti, hogy a tmaszadk is beszlnek a maguk gondjairl. Segdeszkzknt id#nknt alkalmazunk meditcis, relaxcis technikkat, pozitv imagincit (mentlis kpek felidzst), m%vszi tevkenysget s imt. Egyni, specifikus problmkban is segtjk egymst. Pldul: Szgyellek iskolba menni, mert a kemoterpitl kihullott a hajam. A krhzban flek, s magnyosnak rzem magam. Mirt trtnt ez velem? Fltkeny vagyok az csmre, mert beteg, s ezrt tbb figyelmet kap a szleinkt#l, mint n. Flek, hogy a gyerekem meg fog halni. A felesgem tvol tartja magt t#lem, amita beteg vagyok. Gy%llm emiatt, de ugyanakkor szeretem is, s nem akarom elveszteni. Azltal adjuk t egymsnak er#nket s tmogatsunkat, hogy elmondjuk hasonl rzseinket s azt, hogy miknt kezeljk #ket, de legf#knt azltal, hogy nem tlkeznk, nem vdekeznk, s felttel nlkli szeretetet sugrzunk egyms fel. A mr emltett csoportokon kvl van egy levelez# s telefonos programunk is. Egy nyolcves, leukmiban szenved# alaszkai kislny gy kapcsolatba kerlhet egy korabeli kaliforniai gyerekkel, aki mr megtapasztalta, min megy keresztl a bartn#je. Hasonlkppen egy szl#, aki elvesztette gyermekt, segtsget nyjthat a msiknak, akinek a gyermeke slyos beteg. A tvolsgi telefonhvsokat a Kzpont fizeti. Van programunk, amelyben azokat kpezzk ki, akik a Kzpontban vgzend# munkra jelentkeznek, be akarjk pteni a mi szemlletnket, filozfinkat a sajt munkjukba, vagy hasonl kzpontokat akarnak ltrehozni. Oktatsi segdanyagokat, knyveket, cikkeket, hangs videkazettkat adunk nekik; rszt vesznek a csoportfoglalkozsainkon, az egszsggyi intzmnyekben tartott el#adsainkon, megjelennek a televzis szereplseinken. Munknk irnt megn#tt az rdekl#ds, sok krhzban alkalmazzk mr az elveinket. Hsznl tbb hasonl, de t#lnk fggetlen Kzpont m%kdik szerte az orszgban, s a vilg tvoli tjain is lteslnek hasonlk. A Kzpont egy msik programja mindenki szmra nyitott, nemcsak slyos betegek vehetnek rszt benne. gy nevezzk ezt: Person-to-Person, ami krlbell annyit tesz: ktszemlyes. A Kzpont ebben az esetben kataliztorknt szolgl: sszehoz egymssal kt embert, el#zetesen csak annyi tmutatssal ltva el #ket, hogy egyetlen cljuk a megbocsts, az tlkezsr#l val lemonds legyen. Hogy mikor, milyen krlmnyek kztt akarnak tallkozni, az rjuk van bzva. Amikor a kt ember vgl sszeismerkedik, nagyon gyakran gy viselkednek, mint kt bogr, akik vletlenl sszetkztek: nyjtogatjk a cspjaikat, s igyekeznek kitapogatni, miben klnbzik t#lk a msik. sszehasonltgatnak, gyors tleteket hoznak egyms jellegzetes vonsairl, klsejr#l, hogy eldnthessk: potencilis ellensggel vagy barttal van-e dolguk. Ezeknek a cspoknak a m%kdse ltalban csak homlyosan tudatosul bennnk, mgis automatikusan reaglunk a mlttal val nknyes s korltozott sszehasonltson alapul jelzseikre. Ez belezavar annak rzkelsbe, ami a jelen pillanatban trtnik, de mi ennek

ellenre gy tesznk. Kvetkezskpp nem friss szemmel tekintjk a dolgokat, gy aztn nem is vllalhatjuk gondolataink megvltoztatsnak felel#ssgt. A ktszemlyes programban azt javasoljuk, hogy a tallkozskor tkletesen ms hozzllsbl induljanak ki. El#re elhatrozzuk, hogy amikor cspjainkkal krltapogatjuk a msik embert, csak a szeretet, a gyengdsg s a bke jegyeit keressk rajta, s csak azokat a jeleket #rizzk meg tudatunkban, amelyek lehet#v teszik, hogy a tovbbiakban is szeretettel tekinthessnk az illet#re. Ms szval: csak az rtatlansgot keressk benne, nem a b%nssget. A tiszta szvnkkel tekintnk r, nem a rgt#l beidegz#dtt el#tleteink sz%r#jn keresztl. Ezt a megkzeltst pldul mindenki alkalmazhatja a htkznapi letben. Brki elindthatja a maga nem hivatalos Person-to-Person programjt, akr a munkahelyn, akr szemlyesebb kapcsolataiban. Alakthatunk terpis partnerkapcsolatot, amelyben mindkt fl megfogadja, hogy felttel nlkli tmogatst s szeretetet ad a msiknak. Gyakran flteszik nekem a krdst: hogyan boldogulunk anyagilag? Szolgltatsaink ugyanis mind ingyenesek. Amikor megkapta a bels# tmutatst, hogy hozzam ltre a Kzpontot, az zenet gy folytatdott: A pnzre ne legyen gondod. Vgezd el a munkt, s ami pnzre szksged lesz, az mindig rendelkezsedre fog llni. Bzzl Istenben. Az tmutats azt is kijelentette, hogy a sajt id#met fel kell ldoznom, s ezt a mai napig meg is teszem. A munkatrsi grda egszen a legutbbi id#kig fizets nlkli nkntesekb#l llt. Ahogy a Kzpont b#vlt, ltestettnk nhny fizetett llst, de f# tmaszunkat mg mindig a sok nkntes adja, akik nagylelk%en neknk ajndkozzk az idejket. Az els# kt vben n fizettem a hzbrt, a telefonszmlkat s a tbbi rezsit. Aztn egy bartunk s jtev#nk, John Robinson csatlakozott havi rendszeres tmogatssal. Ahogy ismertsgnk nvekedett, mind tbb adomnyt kaptunk, kicsit s nagyot egyarnt. Ks#bb alaptvnyi forrsokbl tbbszr is nagy adomnyhoz jutottunk. A Kzpont nvekedsvel prhuzamosan elkezdtnk problmkat gyrtani nmagunk szmra, gyhogy id#nknt komoly er#fesztsnkbe kerlt meg#rizni a bels# bkt. Sok leckt kellett megtanulnunk, s tanulunk is mind a mai napig. A Kzpontot taln gy lehet a legjobban ismertetni, ha elmeslem, hogyan m%kdnek az elvek a gyakorlatban. A knyv htralv# rszben pldkat fogok felhozni, amelyek kzl soknak gygythatatlanul beteg gyermekek lesznek a f#szerepl#i. Ezek a fiatal emberek rendkvl nagy s sztnz# hats tantknak bizonyultak. Ha olyan gyermekek, akiknek a betegsg az lett fenyegeti, kpesek megteremteni a bels# bkt, akkor mi, akik sokkal jelentktelenebb problmkkal birkzunk, mirt t%znnk kisebb clt magunk el?

TDIK FEJEZET
CLUNK A BKE Hogy a bkt megtalljuk, el#szr is fel kell ismernnk nmagunkban azt, ahol mris jelen van. A bke helyt a tudatunkban kell keresnnk. A test nem mondhat err#l semmit, hiszen lmnyeinket a tudatbl mertjk s abbl, hogy miknt hasznljuk. Nem vagyunk a test ldozatai, s tudatunk valjban nem fenyegethet#. Ennlfogva a szabadsg tja mindig megvan, ezrt hangzik gy az attitudinlis gygyts els# alapelve: Az egszsg: bels$ bke. Kvetkezskppen gygyulni annyi, mint megszabadulni a flelemt"l. Ha azt t!zzk ki clul, hogy a testet vltoztatjuk meg, akkor megfeledkeznk arrl: egyetlen clunk a bels" bke megteremtse. AZT KAPJUK, AMIT FELISMERNK A bels# nyugalomhoz, a megelgedettsghez, az egyre fokozd szabadsgrzethez az kell, hogy leszmoljunk sajt rgi identitsfogalmainkkal. Valban test vagyok csupn, amely nhny pillanatig l, azutn meghal? Valban a test szabja meg er#m korltait, valban az diktlja, hogyan rezzem magam, az korltozza be cselekv#kpessgem hatrait? Vagy odabent ltezik mg lehet#sg, amely egyltaln nem ismer hatrokat, s a boldogsgra, a szabadsgra val kpessge vgtelen? Nincs olyan pont, amelyen a tudat s az akarat egyeslt er#vel tl ne tudna jutni, mert ha sszefognak, a gondolatokat elrasztja a szeretet. Ma mr sok olyan rendszer m%kdik, amely elismeri, hogy a test nem korltozza a tudatot, hogy a szemmel lthat, fllel hallhat tartomnyon tl ltezik egy msik valsg, amely arra vr, hogy megismerjk, s hogy egyetlen Forrs egyest minden tudatot egy itt s most is megtapasztalhat szinten. gy t%nik, ezekben a tantsokban mintha a Kelet s a Nyugat filozfiai s spiritulis egyeslst rhetjk tetten. Egyes szervezetek, mint pldul az est, az Actualizations, a Silva-fle Agykontroll s vagy szz msik, br rszletekben klnbznek egymstl, valamennyien azt tantjk, hogy gondolataink hatrozzk meg lmnyeinket. A tanfolyamok rsztvev#inek azt tantjk, hogy fogjk fel msknt nmagukat s a vilgot. Az attitudinlis gygytsnak hasonl a clja, mert ha az egyn hozzfog, hogy eltvoltsa az rzkels korltait, s tisztn felfogja a szeretet jelenltt nmagban, ezzel mr minden szinten s minden mdon elkezdte nmaga gygytst. Szmtalan pldja van annak, hogy az emberek komoly betegsg vagy baleset utn elkpesztik az orvost lniakarsukkal, s bmulatos gygyulst tanstanak. Msok komoly fogyatkossguk ellenre boldog, szeretetteljes letet lnek. Ez nem jelenti azt, hogy clunk a test meggygytsa, s azt sem jelenti, hogy helytelenl cseleksznk, ha testnket nem gygytjuk meg. Clunk a bke - mghozz most, ebben a pillanatban. Boldogsgunk szempontjbl alapvet# fontossg, hogy ljnk br sok vagy kevs vet, letnk haragtl mentes legyen, s testnket gy hasznljuk, mint eszkzt - hogy szeretetet adjunk ltala msoknak. A bke elrshez mindenkinek fel kell ismernie, hogy vlaszthatunk: tekinthetjk identitsunkat kicsinynek s slyos korltok kz szortottnak, de tekinthetjk oly

hatrtalannak is, mint a szeretet. Nem kell korltokat lltanunk az egszsgnkhz vezet# tra csak azrt, mert az orvos, a szleink, a bartaink, a szakirodalom vagy a trsadalom azt lltja, hogy bizonyos dolgokon nem lehet vltoztatni. Az attitudinlis gygyt nem azt tantja, hogy szokjunk hozz a fjdalomhoz, a hall gondolathoz, hogy alkudjunk meg nyomorsgunkkal - hiszen mindenki szmra ott a lehet#sg, hogy nmn meghallgassa a bels# hangot, aki megtantja a szabadsghoz vezet# utat. Nincs hely, ahov a szeretet el ne jutna, s nincs ember, akit ne nyugtatna meg. A JSGNAK NINCSENEK HATRAI A Kzpontban s%r%n emlkeztetjk egymst arra, hogy lehetetlen nem ltezik. Ezt a gondolatot Tinman Walker tudta s tudja a mai napig is igen hatsosan tantani. Tinman most huszonkt esztend#s. Tizenht volt, amikor egy lejt#s ton kerkprjval teherautnak rohant. Oly slyosan megsrlt, hogy letben maradsra kevs volt a remny. Miutn eltvoltottk a szubdurlis haematmt (a koponyban keletkezett vrmlenyt), a fi kmban maradt. Az orvosok nem bztak benne, hogy visszanyeri az ntudatt, s kijelentettk: ha maghoz tr is, csupn vegetlni lesz kpes. Amikor - mg mindig kms llapotban - hazaengedtk, a csald azt a tancsot kapta, hogy intzetben helyezzk el. A hozztartozk azonban hittek a szeretet gygyt erejben, ezrt msknt dntttek. Nyolcvanegy nappal a baleset utn Tinman fleszmlt. Testnek jobb oldala grcss bnultsgba merevedett; er#lkdve, alig rthet#en beszlt. A csald az elrhet# legjobb fizikai s foglalkoztat terpit szerezte meg szmra, s a fi id#vel visszatrhetett az iskolba. A baleset el#tt Tinman kit%n# sportol volt; most jrni is alig brt. Testi fogyatkossga miatt a trsadalom szmkivetettjnek rezte magt. llandan otthon kuksolt, magnyosan, barttalanul. Hrom s fl v elteltvel egy logopdus kijelentette: Tinman elrte vrhat fejl#dse cscst: ennl jobban sohasem lesz kpes beszlni. " is, a csald is elkeseredett; elhatroztk, hogy flveszik a kapcsolatot a Kzponttal, mert hallottk: mi abban hisznk, hogy semmi sem lehetetlen. Amikor Tinman el#szr hozznk kerlt, sok fogyatkossga volt. Beszde lass volt s akadoz. A paralzis maradvnytneteknt botorklva, snttva jrt. Amikor el#szr tallkoztunk, a szemben megcsillant valami. Azonnal tudtam, hogy fontos tantk lesznk egyms szmra, s hogy letnkben csodk bekvetkezse vrhat. Egy httel a megismerkedsnk utn kt sznhzjegyet kaptam; megkrtem, hogy tartson velem. Igent mondott. A sznhz el#tt vendgl#be mentnk - komoly nehzsget jelentett szmra az evs. Nagyon sokig tartott, mire elfogyasztotta a vacsort, s utna is csak nagy ggyel-bajjal tudott lpst tartani velem San Francisco meredek utcin. Ekkor lttam meg, mennyit fogok t#le tanulni trelemb#l, s mennyit tanulhatott eddig a csaldja. Tinman sok id#t tlttt a Kzpontban a csoporttal, s velem kettesben is. Tallt egy kit%n# fizikoterapeutt, aki hajland volt foglalkozni vele. Valamennyinknek egyetlen cl lebegett a szeme el#tt: eltkltk, hogy Tinman tbb legyen, mint egy negatv adat a statisztikkban. Mrpedig ahol kt-hrom ember tudata szeretett#l vezrelve sszefog egy cl rdekben, ott j lesz vigyzni!

Ksztettnk nhny vgtelen hangfelvtelt, amelyeket alvs kzben jtszott mellette a magn. El#szr az n hangom szlt rajtuk, ks#bb az v. A kereskedelemben kaphat vgtelen kazettkat hasznltuk, amelyek egy 3-5 perces hangfelvtelt ismtelnek szntelenl. Az els# kazettn azt szuggerltam, hogy Tinman tekintse az agyt olyannak, mint egy iskolai tblt, s trljn le rla minden emlket abbl az id#b#l, amikor nehzsget okozott szmra a beszd. E csggeszt# jelenetek helyett olyanokat kellett maga el kpzelnie, amelyekben beszdnek lland javulsa tapasztalhat. Hasonl szuggesztis kazettt ksztettnk a jrsval, a bnulsval s a tbbi, ezzel sszefgg# tnettel kapcsolatban is. A negatv mentlis kpek minden ldott jjel letrltettek, s pozitv kpek rajzoldtak fel, amelyeken Tinman szabadon volt kpes mozogni. A kpeken meghatrozott jelenetek elevenedtek meg: pldul sels vagy autvezets kzben kellett ltnia nmagt. Egy hnap mlva Tinman bejtt a szobmba, s megkrt, hogy figyeljek. Kijelentette: lyukat fog tni arra a helyre, ahol ll. s arcn tlrad boldogsggal vagy hsz centit felugrott a leveg#be. llva maradt akkor is, amikor visszart a fldre. A baleset ta el#szr volt kpes erre. Csoportjban a tbbi fiatal hallatlan trelemmel kezelte Tinmant. Szeretett vicceket meslni, de sokunk szmra egy rkkvalsgnak t%nt, mire eljutott a ponig. Ks#bb elmondta: a Kzpont volt az els# olyan hely, ahol az emberekben volt elg trelem vgighallgatni #t anlkl, hogy a szavba vgtak volna, vagy megprbltk volna helyette befejezni a mondatokat. Napjaink sorban gyakran igyeksznk id#t megtakartani. Pedig mi jobbat tehetnnk az id#nkkel, mint hogy szeretettel hallgatunk egy msik embert? Tinman beszde sokat javult; ekkor kitalltunk egy j mdszert a pozitv mentlis kpek hasznlatra. Az egyik sszejvetelen elmeslte, hogy az iskolban sokat knldott az olasz nyelvvel. Valahnyszor felelni szltottk, ledermedt, s kptelen volt kimondani a helyes vlaszt. Azt szuggerltam, hogy hunyja le a szemt, s gondoljon egy olyan helyre, ahol nyugodtnak rzi magt. Tinman szmra ez a hely a hegyek kztt volt. Ezutn azt mondtam: gondolatban trlje le az sszes rgi szalagot, amelyeken rosszul szerepelt a felelskor, s kpzeljen pozitv jeleneteket a helykre: olyanokat, amelyekben nyugodtan, magabiztosan ad helyes vlaszokat a krdsekre. Szuggerltam, hogy tekintse a tanrt bartnak, aki segteni akar, ne ellensgnek, aki a hibira vadszik, hogy zavarba hozza #t. Azt tancsoltam, hogy a kvetkez# felelsig minden reggel, kzvetlenl breds utn s minden este, elalvs el#tt gyakorolja ezt. Ha az imaginci kzben szorongs fogn el, tartson sznetet, s kpzelje el, hogy a hegyek kztt pihen. Utna pedig folytassa a pozitv aktv imagincit, mg kpes lesz tszr egyms utn vgigcsinlni szorongs nlkl. A kvetkez# sszejvetelen Tinman nagy izgalommal meslte, hogy sikerrel felelt olaszbl. A csoportban ekkor tbben is bevallottk, hogy gondjaik vannak a felelssel; Tinman a tantjuk lett ezen a tren, ezzel is bizonytva, hogy a pozitv hit milyen messze hat eredmnyekre kpes. A Tinman rdekben vgzett munkmnak taln az az eset volt a cscsa, amikor az rmt#l mg knnyek is szktek a szemembe. Los Angelesben kellett el#adst tartanom egy orvoscsoportnak, s megkrtem Tinmant, hogy ksrjen el. Mosolyogva azt felelte: sajnos nem r r, mert strra megy.

AZ EMBER NEM TEST. AZ EMBER SZABAD. Joe Marks is arra plda, hogy egy gyermek tllp a teste ltal megszabott, ltszlagos korltokon, messze tllp azon, amit lehetsgesnek vltek. tadom a szt Joe desanyjnak, meslje el # a fia trtnett. $977 szeptemberben Dl-Kaliforniban voltam, egy termszetgygysz tanfolyamon vettem rszt. Egy este telefonhvst kaptam: rtestettek, hogy kt fiam, akik apjukkal s a mostohaanyjukkal ltek Kalifornia szaki rszn, egy traktorral balesetet szenvedtek. A kisebbiknek nem esett baja, de a nagyobbik nem biztos, hogy tlli, ezrt azt javasoltk, hogy utazzam oda. Los Angelesb#l nincs kzvetlen repl#jrat Eurekba; tizent rba tellett, mire megrkeztem a krhzba. Tizenkt s fl ves fiam az intenzv osztlyon fekdt meztelenl, csak egy leped#vel letakarva, fejn hatalmas ktssel, a lba csigra fggesztve, tbb palackbl infzis oldatok cspgtek bele, s csvek tekeregtek rajta mindenfel; kett# volt az orrlyukban, az egyik az oxignt vitte, a msikon keresztl szvtk le a gyomrt. Elkpzelhetetlen ltvny volt. Az ott hever# test nem volt azonos azzal a normlis, egszsges kis kamasszal, akivel pr httel azel#tt tallkoztam. A balesetben eltrtek a bordi, hrom helyen a medencje, ketttrt a jobb combcsontja, tbb helyen a koponyja is - a koponyaalap apr darabokra trtt -, a flb#l gerincfolyadk szivrgott. Olyan volt a feje, mint egy megrepedt grgdinnye. Nem jsoltak neki hossz letet. Nem akarok nagyon belemenni a rszletekbe, elg az hozz, hogy az letfunkcii slyosan krosodtak, mg llegezni sem tudott, radsul tbb ms komplikci mellett td#gyullads is fellpett. Az EEG-vizsglat igen lass, lapos hullmokat mutatott ki, a vonal majdhogynem egyenes volt. Ez annyit jelentett, hogy ha Joe valami csoda folytn mgis letben maradna, csak vegetlni fog, mozogni, gondolkodni sem lesz kpes. A trtt bordival nemigen lehetett mit kezdeni; a lbt kezdetben egyszer%en csak felfggesztettk; ks#bb szgekkel s gipsszel rgztettk, hogy a test szllthat legyen. A nap huszonngy rjban Joe mellett maradtunk. Tenni persze nem sokat tehettnk rte. s ennek ellenre, mg a kzelmltban is, amikor egy csoportfoglalkozson valami szp s kellemes helyet kellett elkpzelnem, a gondolataim abba az intenzv krterembe vittek, kpzeletben ott ltem Joe mellett. Nem maradt ms abbl a fibl, mint a tiszta szeretet. Teljesen resnek ltszott, egyltaln nem kommuniklt. A szeme sem mozdult meg; idegrendszernek m%kdse annyira lecskkent, hogy a legcseklyebb reakcit sem mutatta, mg akkor sem, ha belecsptek az ujjba. gy fekdt hrom hnapon keresztl, s szmomra boldogsg volt pusztn az is, hogy vele lehetek. Mintha egsz Kalifornia tudott volna arrl, hogy Joe balesetet szenvedett. llandan imdkoztak rte, s minden este kilenckor meditcit tartottak. Ilyenkor mintha az egsz krterem felragyogott volna, s Joe mozdulatlan teste is szinte fnyleni ltszott. A ltogatk nha csak azrt jttek, hogy a kzelben legyenek, s tbben emltettk is, hogy valami klns szeretet vagy energia jelenltt rzkeltk. Ez termszetesen megsokszorozta az n energimat is, mg tbb szeretetet tudtam adni neki.

Krlbell t ht mlva azt tancsoltk, hogy Joe-t egy intzetben helyezzk el, de erre kptelenek voltunk. Megszerveztk, hogy helyet kapjon egy indin rezervtum krhzban, desapja otthona kzelben. Nagyon kicsi krhz volt, sszesen kilenc ggyal, egyetlen orvossal, aki a csald j bartja volt. Hirtelen kiderlt, hogy sok hasznosat tehetek Joe rdekben. Az orvos a tpanyagok szakembere volt; megkrt, hogy vgezzem n Joe tpllst. Addig valami tejes alap tpszert kapott az orrba vezetett csvn keresztl. n megvltoztattam az sszettelt: vitaminokat s svnyi anyagokat adtam hozz. Vltoztattam a ruhzatn is: lnk szn%, tarka kntsket varrtam neki a fehr kpeny helyett. Mosdattam, mindig megmostam a fogt is, s megfsltem a gyr hajacskt, amely kezdett mr visszan#ni. llandan rock and roll vagy komolyzene szlt a szobjban, nekem meg az egsz letem, a teljes ltezsem arrl szlt, hogy ott lk mellette. Nagyon sokat cirgattam, masszroztam. A karjnl-lbnl fogva megfordtottuk nha, hogy a flfekvseket elkerljk. A vrkerings serkentse cljbl id#nknt fel kellett volna polcolni az gyat, de ehelyett n vettem a karjaimba, gy tmasztottam fel; klnben is nagyon sokat lelgettem. " persze egyltaln nem viszonozta, de ht az n gyerekem volt; nem bntam, hogy a testmelegn kvl semmifle reakcit nem kapok t#le. Aztn mg az a kis krhz is kijelentette: semmi rtelme, hogy tovbb is ott tartsk. Sok szempontbl javult az llapota. A td#gyulladsa meggygyult, csakgy, mint a vesefert#zse - nem volt mr szksg katterre. A ggemetszs csvt kivettk, a sebei behegedtek, a csontjai sszeforrtak. lt, de ntudatlanul. Kmban volt, s a krhz azt akarta, hogy vigyk mshova. Kzvetlenl miel#tt Marksk elszlltottk volna Joe-t a krhzbl, a fi egyszer csak elkezdett reaglni: el#bb megszortotta apja kezt, aztn anyja krsre a lbt is megmozdtotta. Az sszes hallcsontja sszetrt, a dobhrtyja beszakadt, mgis m%kdtt a hallsa, s#t kpes volt kvetni az utastsokat. Amikor Mary Marks azon a szeptemberi estn el#szr hallott a fia balesetr#l, els# reakcija a dh volt. Az rzs csupn msodpercekig tartott, aztn az asszony attit%dje alapvet#en megvltozott. Bels# prbeszdet folytattam Joe-val: megmondtam neki, hogy n megrtem #t, hogy minden rendben lesz, s ha a lelke el akar tvozni, az sem baj. Brhogy dnthet, mondtam neki magamban, jl fog dnteni. Nem is annyira a gygyulsrt imdkoztam: inkbb azrt, hogy megrtsem, ami trtnt. Nehz rzkeltetni, mennyi tr#dssel, odaadssal, szeretettel halmozta el Joe-t Keith, az apa, Sharon, a nevel#anya s Mary, az anya. Mindannyian gy reztk: akrmilyen llapotban van Joe, akkor is tagja a csaldnak, s minden igyekezetkkel azt rzkeltettk vele, hogy hozzjuk tartozik. Mr arra kszltek, hogy elvigyk a fit a hoopai rezervtum krhzbl, amikor Joe nagyanyja megemltette a nevemet Marynek. A hlgy tanulmnyozta A Csodk Knyvt, s rszt vett egy el#adsomon, ahol arrl beszltem, hogy a tudatnak nincsenek korltai. Nagy hatst tett r Tinman Walker trtnete is. Joe kezel#orvosa felhvott telefonon, s konzultcira krt. trepltem Eurekba, ahonnan a tervek szerint egy brelt kis repl#gppel vitt

volna t Hoopba. Amikor megrkeztem, vihar trt ki, nem lehetett felszllni, ezrt autval utaztunk t a kisvrosba. Nmi ggyel-bajjal megtalltuk a lakkocsit, amelyben Joe lt az desanyjval. Joe az gyban fekdt, s vgtelenl szomornak t%nt. Beszlni nem tudott, a ktoldali szemidegsorvads kvetkeztben megvakult, s szinte teljesen bna volt. s mgis, ennek ellenre a pozitv vrakozs szelleme radt Joe-bl; attit%dje azt sugallta: mindenre kpesek vagyunk. Ezt reztem az anyban is, ez a lgkr lengte be a kis lakkocsit. Elmagyarztam Joe-nak s az desanyjnak a Kzpontban vgzett munkt, elmesltem Tinman trtnett, meg mg nhnyat a korbbi eseteink kzl. Nagy nyomatkkal hangslyoztam, hogy hitnk szerint a tudatok sszefggnek, s nem ltezik lehetetlen, aztn ismertettem egy csoportunk m%kdst. Ezt a csoportot Tammy Cohen, majd ks#bb Cheryl Balsan vezette: vak gyerekeket tantottak arra, hogy szneket s trgyakat rzkeljenek anlkl, hogy megrintenk #ket. Megemltettem Joe-nak egy tizenngy ves vak fi, Harold Alexander esett: # nemcsak hogy a szneket ismerte fel, hanem megtanult kerkprozni is, s sok mindenre kpes volt, amit msok lehetetlennek tartottak volna. Joe-t egszen felvillanyoztk ezek a lehet#sgek. Ezutn egy rn keresztl kzsen kiprbltunk valamit annak bizonytsra, hogy a tudatok sszefggnek. Gondolatokat kldtem Joe-nak: a piros s a kk sznek valamelyikt. A pirosra fgg#legesen ingatta a fejt, a kkre vzszintesen. Egy ra alatt nyolcvan szzalkos pontossggal megtanulta azonostani a szneket, s depresszija kezdett felolddni. Valsggal fllelkeslt. Elmagyarztam neki, hogy tudata nem korltozdik a testre, s megismertettem vele A Csodk Knyve egyik leckjt. Nem test vagyok. Szabad vagyok. Ma is az vagyok, akit Isten megteremtett. Mg hrom dolgot javasoltam neki. El#szr: hogy vettsen maga el gondolatban olyan jeleneteket, amelyekben jr s beszl. Msodszor: mivel mg mindig hitt Istenben, azonosuljon Vele, vesse el ktelyeit, s fogadja el, hogy Isten szmra semmi sem lehetetlen. Harmadszor: pr napon bell Los Angelesbe szlltjk egy klnleges ideggygyszati klinikra, ahol baleseti krosodottakat kezeltek. Ezzel kapcsolatban a kvetkez#ket ajnlottam: lehet, hogy most gy rzi, a vilgon senki sem elveszettebb nla, mgis jt tenne nmagnak, ha a krhzba rve tallna egy olyan beteget, akinek segthet. Krlbell egy hnap mlva levelet kaptam Maryt#l. Elmondta: Joe mly szomorsggal terhes id#szakokat lt t. A krteremben, ahol fekdt, volt egy kisgyerek, aki a kzponti idegrendszer lland irritcija miatt szntelenl srt. Semmifle gygyszer nem enyhtett az llapotn. Marynek eszbe jutott, amit mondtam: hogy Joe-nak segtenie kellene valakin. Hirtelen sugallattl vezettetve flvette az gybl a kisgyereket, odavitte Joe-hoz, s az lbe tette. Joe el#szr nagyon meglep#dtt. Aztn a bal keze, amelyet egy kicsit tudott mozgatni, lassan flemelkedett, s gyengden simogatni kezdte a kicsit, aki szinte azon nyomban abbahagyta a srst. Mary gy rta le a trtnteket: a kt gyerek magasabb tudatllapotba kerlt; oda, ahol mr csak lds s bke ltezik. Tbbszr trepltem Dl-Kaliforniba, hogy megltogassam Joe-t s a csaldott. Egyszer magammal vittem Tinman Walkert is. Az id#zts tkletesre sikerlt. Joe, a nevel#anyja s az desanyja ppen csggedni kezdett. Ekkor stlt be Tinman, s elmeslte, hogy olyan

dolgokra kpes, amir#l az orvosok lmodni sem mertek volna. Hozztette, hogy ezt Joe ugyangy elrheti. - Csak azt mondogasd magadban: Meg tudom csinlni. Semmi sem lehetetlen, s tedd flre a ktelyeidet. - Joe csaldja ks#bb azt mondta: Tinman ltogatsa tbbet rt, mint brmi, amit el#tte olvastak vagy hallottak. Ez volt az els# eset, hogy a sajt szemkkel lttak valakit, aki hasonl llapotban volt, mint Joe, s valban sikerlt clhoz rnie. Joe kt hnappal ks#bb, segtsggel ugyan, de jrni kezdett. Ks#bb a Kzpont munkatrsaival a kaliforniai Fullertonban tartottam el#adst, amelynek nhny gyerek bemutatsa is rsze volt. El#z# este felhvtam Maryt, megtudakolni, hogy vannak. Az asszony repesett rmben. Joe megszlalt! Megkrdeztem, nem akarnak-e eljnni, s rszt venni a konferencin, amire boldog igennel vlaszolt. A konferencia napjn az el#adtermet zsfolsig megtltttk az orvosok, az egszsggyi szakemberek. Amikor Joe-ra kerlt a sor, segtsg nlkl emelkedett szlsra. Ezekkel a szavakkal fordult a hallgatsghoz: - Sohasem tudhatjk biztosan, hogy ki mire lesz kpes a jv#ben. Nzzenek rm. Rlam azt jsoltk: gy fogom lelni az letemet, mint egy nvny. rtessk meg a betegeikkel: sohasem szabad feladni. Semmi sem lehetetlen: tessk csak megnzni engem. - Knnybe lbadt a szemem, s azt hiszem, mindenki ms is a teremben. Egy msik alkalommal, amikor megltogattam Joe-t, magammal vittem a vak Harold Alexandert s a bartn#jt is. Azt a htvgt sohasem fogom elfelejteni. Kpzeld el, mit reztem, amikor a repl#tren, mr a beszlls utn tudtam meg: Harold mg sohasem lt repl#gpen. Kzrem%kdni egy vak ember lete els# replsben - ez valban felejthetetlen ajndk az lett#l! Joe-khoz megrkezve Harold elmeslt egy trtnetet. Egy httel azel#tt megltogatta #t a hga az egyik bartn#jvel. Amikor belptek a szobba, Harold kijelentette: - Most mshogy vagy ltzve, mint legutbb. - Ht ezt honnan tudod? Hiszen nem ltsz! - krdezte a lny. Harold a sajt vlaszval folytatta volna a trtnetet, de Joe kzbevgott. - Tudom, mit vettl szre rajta: aznap nem vett melltartt. - Ett#l Harold is elkpedt. - Hogy jttl r? Nem is voltl ott. - Mindketten nevetsben trtek ki. Ez a kt fi kt klnbz# alkalommal kpes volt megrezni, hogy egy lnyon nincs melltart, s most bemutatt tartott egymsnak a tudat kpessgeir#l. Harold bartn#je fnykpez#gpet hozott, s fotzgatta a fikat. Ks#bb, amikor Joe apjval beszlgettem, egyszer csak felnztem, s nem akartam hinni a szememnek. A kamera Harold kezben volt: ppen a bartn#jt fnykpezte! (Ks#bb lttam is a kpeket: nagyszer%ek lettek.) Ltogatsunk utn nem sokkal Joe is elkezdett fotzni, s megdbbent# pontossggal komponlta kpeit. Joe ma Idahban l apjval s nevel#anyjval. Bot nlkl jr, remekl szik, s a kornak megfelel#, normlis kzpiskolai osztlyba jr. Szntelenl fejl#dik: mindannyiunk szmra tantnak bizonyult. A FLELEM: BKEFELHVS Vgtelenl hls vagyok azrt, hogy ezek kztt a fiatal tantk kztt lehettem. llandan arra emlkeztettek, hogy nincs hatr, amelyen tl ne tudnnk lpni - ezt a trvnyt mindig emlegetem, de valahogy mgis mindig elfelejtem. Ha valaki ismeri Tinmant, Joe-t vagy Haroldot, hatatlanul fel kell ismernie, hogy a flelemt#l val megszabaduls kulcsfontossg a gygyulsban.

Ha a helyes irnybl szemlljk, a flelmet gy is rtelmezhetjk: tudatunk a szabadsg magasabb foka fel invitl bennnket. Nem arra szlt fel, hogy menekljnk a veszly el#l, hanem arra, hogy tegynk lpst a biztonsg fel. A kett# kztt g s fld a klnbsg. A biztonsg ebben a szban rejlik: Lehetsges. Minden dntsnkkel vlasztunk: vagy azt, ami tmogatja az letet, vagy azt, ami csupn tagadja. Gondolataink vagy tmogatnak s flemelnek bennnket, vagy letasztanak a depressziba s a remnytelensgbe. A legcseklyebb brlat vagy panasz is azt a hitvilgot tmogatja, amely tagadja a fnyt, amely benne van mindenben, ami l. Gondolataink olyanok, mint a kvek az ton. Nincs egyetlen olyan gondolatunk sem, amely ne vinne bennnket valahov. Ezrt nem szabad konfliktusban hagyni a tudatunkat, ha az egszsg s a bke fel igyeksznk. A konfliktustl val megszabadulshoz egyetlen dologra van szksg: olyan clra, amely nmagban nem hordoz konfliktust. Brminek a megvltoztatsra trekedni harcot jelent; olyasmit akarni, ami csak a jv#ben lehet a mink, egyet jelent azzal, hogy elzrjuk a jelen pillanat boldogsgnak tjt. Olyan clt t%zz ki teht magad el, amelyet llt helyedb#l is elrhetsz. Legyen a jelen pillanat boldogsgod kapuja, s meg fogod ltni, hogy valahnyszor bkben visszatrsz ehhez a pillanathoz, ez a kapu mindig egy kicsivel szlesebbre nylik.

HATODIK FEJEZET
AZ EMBER: SZERETET Az attitudinlis gygyts alapelvei klcsnsen sszefggnek egymssal. Ahogy ismertetem s pldkkal illusztrlom #ket, meg fogod ltni, hogy tfedsben vannak, hogy minden ismertets s plda magban foglalja a tbbi alapelv bizonyos vonatkozsait. Az attitudinlis gygyts msodik alapelve gy hangzik: Ltezsnk lnyege a szeretet. A szeretetnek pusztn anyagi ok nem lehet akadlya. Ennlfogva hisznk abban, hogy a tudatnak nincsenek korltai, nem ltezik lehetetlen, s elvileg minden betegsg megfordthat. s mivel a szeretet rk, a hallra sem kell flelemmel tekinteni. A szeretet lnynknek az a rsze, amely valsgos. Mivel a szeretet kpessge a birtokunkban van, nem vagyunk a testnkbe brtnzve, nem vonatkoznak rnk a test pillanatnyi llapotai, gynevezett trvnyszer%sgei. Amikor msokkal kommuniklunk, nem a mi mltbeli lmnyeink beszlgetnek az vikkel, hanem egyik szeretet szl a msikhoz. Nincs kt ember, akinek mltbeli lmnyei azonosak volnnak, teht az tleteken alapul kommunikci mr eleve konfliktust hordoz magban. Ha viszont a kommunikci alapja a szeretet, akkor a kommunikci kielgt s gygyt. Elt%nik mg az a flelmnk is, hogy a hall megszakthatja ezt a szeretetfolyamot. Mi teht a szeretet? Meg kell tapasztalni ahhoz, hogy a sz jelentssel tlt#djk fel; nem is tudom msknt meghatrozni, mint gy: a flelem teljes hinya; felismerse az egysgnek, amely sszekt bennnket mindennel, ami l. Akkor szeretnk valakit, ha felismerjk, hogy rdekeink nem klnlnek el az # rdekeit#l, ezrt csatlakozunk hozz abban, amit igazn akar. Ez fels#bbrend% tudatok egyeslse, nem az egk szvetsge. Szokvnyos mdszerekkel a szeretet nem rtkelhet#, nem bizonythat. Megmrni nem lehet, de ez mit sem von le abbl, hogy valsgos. Pillanatokra mindannyian tltk mr a tiszta, felttel nlkli szeretet megnyilvnulst. Ktsgbevonhatatlan, hogy van bennnk valami, ami tudja, hogy a szeretet ltezik. Akkor figyelhetnk fl erre, amikor gy dntnk, hogy tlkezs nlkl elfogadunk valakit, amikor adunk, anlkl, hogy arra gondolnnk, mit kapunk ezrt cserbe. Ez pldul azt jelenti: a tiszta szeretet nem azrt ad, hogy der%v vltoztassa valakinek a rossz hangulatt, vagy a hltlansga helyett hlt eszkzljn ki. Az igaz szeretet az ads tkletesen tiszta, akadlytalan formja. Szabadon rad a tbbi ember fel, s jutalmt nmagban hordja. A szeretet sz, ahogy ltalban hasznljuk, valami egszen mst jelent, mint az igaz szeretet. Abban az ads mell odartjk, hogy kapunk is rte valamit. Cseregylet, zleti tranzakci. Ez mg a szerelmi kapcsolatokban is elgg nyilvnval. Mindkt fl abban a remnyben ad a msiknak, hogy az viszonozza, mgpedig abban a formban, ahogyan azt elvrja t#le. A feltteles szeretet m%kdik a legtbb szl#-gyermek kapcsolatban is. A szeretet itt az elfogadhat viselkeds, az elvrt attit%d ellenttelezse. A szl#k gyakran a sajt rtkk meger#stst szeretnk elrni a gyerek ltal elrt eredmnyek s a gyermeki tisztelet megnyilvnulsai ltal. A gyerek viszont gyakran csak akkor szereti szleit, ha megkapja t#lk azt, amire - gy hiszi - szksge van, lgyen az akr j tulajdontrgy, akr elismers vagy dicsret.

Az ilyen szeretet nem megbzhat s nem lland: ideiglenes jellege miatt azzal a rejtett flelemmel tlt el, hogy el fognak hagyni bennnket. Amikor igaz szeretetet adunk, nem tr#dnk a viselkedssel - sem a sajtunkkal, sem a msokval. Termszetes rzs tlt el, mert felismerjk, hogy a szeretet az ember termszetes llapota. Nem rzkeljk a korltokat. Nincs ktsgnk a jsg fel#l, s nem foglalkoztat az id#. Tudatban vagyunk a jelen pillanatnak s mindennek, ami benne foglaltatik. Amikor szeretetet nyjtunk, szabadsgot s bkessget lnk t. Az attitudinlis gygyts megtant, hogyan ljk t ezt a fajta szeretetet - az egyetlen ltez# szeretetet. LNYEGNK A SZERETET Valamennyien hisznk abban, hogy letnkben kevesebb konfliktusra, flelemre, stresszre s depresszira volna szksg. Szvnk mlyn erre vgyunk. De azon a szinten, ahol ltalban m%kdnk, nem a bkt vlasztjuk a konfliktussal szemben, nem a boldogsgot a flelemmel szemben, mert azt hisszk, hogy ez ldozatokkal jrna. Voltakppen kpesek vagyunk mg arra is, hogy azt higgyk: a bossz kielglst eredmnyez. Hogy akkor lehet igazunk, ha bebizonytjuk: valaki ms tved. Hogy ha megalzunk valakit, aki a terhnkre van, egy kis nyugalmat nyerhetnk. Logikusnak vljk, hogy gyermekeinket szigorral nevelhetjk szeldsgre. Azt hisszk: vannak olyan emberek, akik a viselkedsk miatt megrdemlik, hogy vesztsenek, s igazsgttel a fjdalom, amelyben rszeslnek. Az egyes ember irnti szeretetnket gy akarjuk er#steni, hogy kirekesztjk bel#le a tbbit. Azt hisszk, hogy a b%n vonz. Hogy a fjdalom kellemes lehet. Hogy nyerhetnk azltal, ha valamit elvesznk. Aztn csodlkozunk, hogy ez az letszemllet nem hoz szmunkra bkt, alapvet# tvedseink helyrehozsra mgsem vagyunk hajlandk. Vilgos: olyan lmnyre van szksgnk, amely helyrelltja elmnkben a rendet. A szeretet az az rzs, amelyb#l valamennyinknek tbbre van szksge. Ahhoz, hogy mlyebben elmerlhessnk a szeretet kzegben, nem a testnkkel kell azonosulnunk, hanem a szeretettel sszefgg# rzseinkkel, mert ezek az rzsek arrl beszlnek, ami mindig is megvolt bennnk, de gyatra nkpnk eltakarta el#lnk. Ahhoz, hogy meglssuk, az el#trbe kell hoznunk, hiszen csak a jsg terjesztse ltal gy#z#dhetnk meg arrl, hogy a jsg bennnk van - mi magunk vagyunk jk. Az, hogy az el#trbe hozzuk, nem jelenti azt, hogy okvetlenl meg is cselekedjk - csupn szvnkben s elmnkben helyezzk vissza jogaiba. Ha tl sokat foglalkozunk a testtel s annak m%kdsvel, akkor a szeretet nem tud tkletesen sztradni bennnk, hiszen a testnk az, ami klnbzik. A szeretethez fl kell ismernnk azt, ami kzs bennnk s minden eleven dologban. A bennnk lv# szeretet egyeslhet a tbbiek szeretetvel, de kt testb#l sohasem lehet egy. Minden rzelem, amely a testre koncentrl, a tbbiek kirekesztst clozza, ennlfogva vagy negatv, vagy nmegtagad. Els# lpsknt #szintn s gyengden tegyk fl nmagunknak a krdst: milyen a testnk ahhoz kpest, amennyi befektetsbe kerlt a fenntartsa; miknt kestettk, hogyan becsltk meg, hogyan hasznltuk, s vajon jutottunk-e elg elismershez, hlhoz, befolyshoz, pnzhez vagy npszer%sghez azrt, amit a testnk cselekedett. Ugyanis minl magasabbra rtkeljk a testet, minl inkbb azonosulunk vele, annl kevesebbre becsljk lnyegnket, a szeretetet. Ha gyengden krd#re vonjuk alacsony szint% nkpnket, azzal mg nem idznk el# messzehat viselkedsi vagy letmdbeli vltozsokat. Nem kvetel t#lnk tbbet, mint hogy #szintn nzznk krl, s egyszer%en, higgadtan vegyk szemgyre a dolgokat, els#sorban

odabent. Ha a bels# rtkeket felismertk, s kls# vltozsokra is szksg van, azok a maguk idejben nmaguktl fognak vgbemenni. Ha mindig arra koncentrlunk, hogy mit csinlunk, nem arra, hogy hogyan csinljuk, akkor flslegesen htrltatjuk nmagunkat. Az attitudinlis gygyts csak a hogyannal foglalkozik. Vajon szeretettel, bkvel, boldogsggal s biztonsggal cseleksznk? Mert ha igen, akkor brmit tesznk, helyesen tesszk. Ha tl sokat foglalkozunk ms emberek testvel, testi viselkedsvel, ebb#l azt a tvhit szrmazhat, hogy a testnk hatrozza meg, milyen emberek vagyunk, s milyen kapcsolatokkal kell bernnk. Szrmazhat pillanatnyi rmnk abbl, hogy msok kevsb vonzak nlunk, el#fordulhat, hogy msok a szemlyisgnk vagy az elrt eredmnyeink miatt kt#dnek hozznk, de a szvnk mlyn tudjuk, hogy az effle rzseken alapul kapcsolatok mindig seklyesek s mulandk. Igazbl nem arra vgyunk, hogy az emberek a testi szpsgnk miatt vonzdjanak hozznk, hanem olyasmi miatt, ami nem mlik el. Arra vgyunk, hogy az emberek megrtsenek, s azrt szeressenek, mert megrtenek. Ez pedig nem lehetsges addig, amg csupn a testet ltjk bel#lnk. nmagunkban s msokban is a mlyr#l jv#, aranyszn% ragyogst akarjuk tudatostani, nem csupn a csillog felsznt, a ltszatot. E trekvsnk kimenetele pedig egyedl attl fgg, hogy mi magunk mivel azonosulunk. Hogy mentlisan s rzelmileg mit helyeznk el#trbe, mert a tbbiek ahhoz fognak viszonyulni. Vagy gyengdsget, rmt, kedvessget, nyltsgot s bkt rasztunk magunkbl, vagy elrejt#znk egy pusztn anyagi azonost mg. A kett# egytt nem megy, hiszen az egyik a szeretet, a msik a flelem. AMI VALSGOS, AZ NEM LEHETETLEN Ez a gondolat vltoztatta meg Colleen Mulvihill lett. Colleen huszonhrom ves volt, vgz#s hallgat egy szak-kaliforniai m%vszeti f#iskola mozgsm%vszeti tanszakn. Csinos lny lvn fotmodellkedett is. Amikor megismertem, kt flllsban dolgozott: az egyikben a f#iskola sporttanszakn a sportorvos mellett, a msikban el#adknt m%kdtt a mozgsfejleszt# laboratriumban, ahol idegi vagy ms okokbl mozgssrlt gyerekek fejl#dst segtettk. A nyri hnapokban szsoktatknt dolgozott egy kzeli napkzi tborban. Colleen a csaldjtl majd ezer kilomterre lakott egy kis laksban, legjobb bartjval, egy Szsa nev% vakvezet# nmet juhszkutyval. Amikor Colleen el#szr eljtt hozzm, jogilag vaknak szmtott. (Ez a kifejezs olyanokat jell, akik ltnak ugyan, de oly korltozottan, hogy ltknt nem kpesek m%kdni.) Szletse ta rentrolentlis fibroplasiban szenvedett - ez a betegsg abbl ll, hogy hegsejtek szaporodnak el a szaruhrtya mgtt, aminek vaksg vagy legalbbis slyosan korltozott lts a kvetkezmnye. Colleen szletse idejn ltalnosan bevett orvosi gyakorlat volt, hogy a koraszltteket tlnyomsos oxigntartlyban helyeztk el. vekkel ks#bb megtudta, hogy ez az eljrs okozta a vaksgt. Taln el tudod kpzelni, mennyi dhvel s keser%sggel fordul a vilg fel, akinek ez a sors jutott. Colleenben valban megvoltak ezek az rzsek - s rengeteg fjdalom is, ami egytt jr ezzel a betegsggel. Los Angeles krnykn szletett, ott is nevelkedett: Szlei fontosnak tartottk, hogy normlis elemi iskolba jrassk, nem a htrnyos helyzet%ek iskoljba. gy okoskodtak, hogy ezzel jobban felksztik a val vilgra. Colleen szmra ez egyrtelm%en j dntsnek bizonyult, br nincs ltalnos rvny% j vagy rossz eljrs, amelyet minden htrnyos helyzet% gyermek esetben javasolni lehetne. A tanrok megrt#en, segt# szndkkal kezeltk; mindig a

tanterem els# sorba ltettk, s felelskor rendszeresen kapott auditv segtsget. gy vgezte el az elemi s a kzpiskolt, azutn pedig beiratkozott egy kis f#iskolra, tvol otthontl. Az intelligens s szerfltt energikus fiatal n# szmra egyre nehezebb lett az let: cskkent ltsa mind tovbb fogyatkozott. $975-ben belpett Colleen letbe Szsa, a ktves vakvezet# kutya. Egytt vettek rszt a kikpzsen szak-Hollywoodban, s attl kezdve elvlaszthatatlan trsak lettek. Szsa elksrte a lnyt a f#iskolai rkra, s#t mg Kalifornia llam trvnyhozsba, a sacramenti Capitoliumba is, ahol Colleen aktv lobbistja volt a Vakok Orszgos Szvetsgnek. Sok vvel ezel#tt figyelt fel el#szr arra, hogy mind tbben vitatkoznak a hagyomnyos orvoslst kiegszt#, alternatv eljrsokrl, s egyre tbb bizonytk jutott el hozz arra nzve, hogy a tudat befolysolhatja a testet. Ekkor fordult hozzm, n pedig megismertettem A Csodk Knyvvel. Ks#bb a Kzpontunk feln#ttgygyt csoportjhoz irnytottam. Nyomatkosan rtsre adtam, hogy a tudatnak nincsenek korltai, s semmi sem lehetetlen. Megkrtem, hogy vessen el magtl minden negatv rtket, amit valaha felhalmozott, ne ptsen korltokat mltbeli vlekedseib#l, ne szortsa nmagt egy olyan valsg kalodjba, amelyet csupn a fizikai rzkszervei kzvettenek. Megbeszltk egymssal A Csodk Knyve egyik rendkvl fontos ttelt: A csodkban nincs nehzsgi sorrend. A csodkat gy is meghatrozhatjuk, mint az rzkels egy klnleges vlfajt, amelynek jellemz#je, hogy az ember tudatosan rzkeli a szeretet jelenltt. Ennlfogva termszetes esemnyeknek tekinthet#k. Jllehet a csodk nem anyagi jelensgek, ksr#jelensgknt olykor a fizikai skon is vgbemehetnek vltozsok. Megosztottan Colleennel azt a meggy#z#dsemet, hogy mindenki kpes vltoztatni az rzkelsn, megltni a szeretet jelenltt, s hogy ez az igazi lts. Colleen egy nap fltette a szmra legfontosabb krdst: - Az is lehetsges, hogy visszanyerem a ltsomat? - Azt feleltem: - Minden lehetsges. Nem muszj a rentrolentlis fibroplasia negatv statisztikit er#stenie. Kezdte megrteni, hogy a gondolataink hatrozzk meg, miknt rzkeljk a vilgot. Elkezdett pozitv mentlis kpeket alkalmazni, s A Csodk Knyve elveit kvette. Egyetlen clja lett a bels# bkt, Isten bkjt gyakorolni. Egyetlen m%kdsi elvv a megbocstst tette. Bels# hangjra hallgatva, azt kvetve megtapasztalta a teljessg s az egysg rzst. Kezdett megbocstani Istennek s a vilgnak a vaksgrt. Keser%sge olddott, s a helyt egyre fokozd bkessg vltotta fel. Ekzben enyhltek a knz fjdalmak a fejben s a nyakban. Fokozatosan vgbement egy nagyon is valsgos vltozs Colleen nszemlletben. Ks#bb gy meslte el: - talakult az nmagammal kapcsolatos attit%dm. Azel#tt mindig vakknt gondolkoztam magamrl, most viszont kezdtem gy tekinteni, hogy normlis ember vagyok. De mg gy is teljesen kszletlenl rte, amikor $978 mrciusban rszlegesen megjavult a szeme. Nappali ltsa annyit fejl#dtt, hogy ltta az utct maga krl. A szemorvosa kijelentette: a nappali id#szakban jogilag ltnak tekintend#, br a trvny szerint jszaka tovbbra is vaknak szmtott. Telefonon beszltem ezzel az orvossal: elmondta, hogy egsz plyafutsa alatt sohasem tallkozott ilyen esettel, mint Colleen; hogy valaki ebben az llapotban ilyen mrtk% javulst mutasson.

Javul ltsa jabb problmkat okozott Szsval kapcsolatban. - Nagyon megrz lehet egy vezet#kutya szmra - magyarzta Colleen -, ha r kell dbbennie, hogy a gazdjnak nincs tbb szksge r ahhoz, hogy szabadon mozogjon. - Fokozatosan ez a problma is megolddott, Colleen s Szsa j letmdot alaktott ki, klcsnsen alkalmazkodtak egyms ignyeihez. Colleen folytatta tanulmnyait; kszlt arra, hogy a betegek szolglatba lljon. F#knt a holisztikus egszsgfelfogs vonzza: ennek az a lnyege, hogy a beteg embert gygytja, nemcsak a beteg szerveket. Sokaknak segtett a mi Kzpontunkban s ms vrosokban is; dolgozott a telefonszolglatunknl, ahol az Egyeslt llamok minden tjrl jelentkez# vakokkal foglalkozott. Colleen a kzelmltban odajtt hozzm. - Jerry - mondta -, szeretnlek elvinni kocsikzni. - Tessk? - kaptam fl a fejem. - Kt llamra rvnyes a jogostvnyom, s jogilag jjel-nappal lt vagyok. - Szeretnm, ha tudnd, hogy autban mg soha nem voltam olyan boldog, mint akkor Colleen Mulvihill kocsijban, mg akkor is, ha kzben kicsordult a knnyem. Sokszor el#fordul, hogy megfeledkezem az alapelvekr#l, amelyeket e knyvben ismertetek, s elkedvetlenedem. De ha Colleennel tallkozom, ha megrzem a bel#le rad, felttlen szeretetet, mindig rjvk, hogy # ltja bennem a fnyt, s ez segt elengedni a stt gondolatokat, mert emlkeztet igaz valmra. Szmomra Colleen kelti letre Jzus kijelentst, amely szabad fordtsban gy hangzik: n tletre jttem ebbe a vilgba, hogy akik nem ltnak, lssanak, s akik azt hiszik, hogy ltnak, felismerjk: vakok. Az tlkezs vak. Egyedl a szeretet lt. A SZERETET RK Nyilvnval, hogy addig nem lehet bknk, amg vdtelennek tekintjk magunkat - olyannak, akit betegsg vagy baleset rhet, aki megregszik, legyengl s meghal. Ha ezt az nkpet meg nem vltoztatjuk, minden gondolatunk s cselekedetnk htterben ott lesz a szorongs, mert a vgs# megsemmislsnek nznk elbe. Valahogyan el kell kezdennk felismerni, hogy szeretetknt most s mindrkk lni fogunk. Azt hiszem, csakis azrt vagyunk itt ebben a vilgban, hogy megtanuljuk s megtantsuk a szeretetet. Kldetsnk id#tartama vltoz, de mindannyian ugyanazt adjuk s kapjuk: szeretetet. A halllal szembenz# gyerekekkel s csaldjukkal val munka sokat segtett abban, hogy lekzdjem sajt hallflelmemet, s ktsgbe vonjam a hall vglegessgt. Flmerlhet benned a krds: hogyan kpesek a Kzpont munkatrsai ezekkel a gyerekekkel dolgozni, vgignzni, amint egyikk-msikuk meghal? Hogyhogy nem roppannak bele rzelmileg? A magam nevben szlva kijelenthetem: nem tudnm folytatni, ha mg mindig azt hinnm, hogy a hall az let vgt jelenti. Ha gy gondolkodnk, a gyerekek halla annyira megviselne, hogy kptelen lennk a munkmat vgezni. A Kzpontban a legtbbnk a hallt tmenetnek tekinti. ldsnak rezzk, hogy megismerhetjk ezeket a gyerekeket s a csaldjukat. "k tantjk meg neknk, hogy az let s a test kt kln dolog, hogy a test muland, de az let, szellem lvn, vgtelen. zenetk az letr#l, az rk letr#l szl, s arrl, hogy az let egyet jelent a szeretettel.

Greg Harrison volt az els#, aki meghalt a Kzpont gyerekei kzl. Tizenegy ves volt. Amikor mr nem akadt olyan gygyszer, amit ki ne prbltak volna, s nyilvnvalan nem volt mr sok ideje htra, a csoportban a gyerekek megkrdeztk Gregt#l: - Mit gondolsz, milyen lesz meghalni? - A vlaszt sohasem fogom elfelejteni. Azt mondta: - Szerintem ha meghal az ember, egyszer%en csak leveti a testt, ami gyse volt igazi. Aztn ott van a mennyorszgban, egytt a tbbi llekkel. Nha meg visszajn a fldre, hogy valakinek az #rangyala legyen. n ezt szeretnm. - Greg viszonya a hallhoz megmutatja, hogy valban lehetsges szeretettel tekinteni a vilg minden esemnyre. Ami termszetesen neknk is, msoknak is nagy megknnyebblst jelent. A Kzpont nagy csaldjnak egy msik tagja, a tizenngy ves Will Stein, akinek Ewingszarkmja volt, kt httel a halla el#tt magnra vett egy beszlgetst velem. " abban hitt, hogy miel#tt megszletnk erre a vilgra, mindannyian elvllalunk egy bizonyos kldetst. Nmelyiknk hossz tvra, nmelyiknk rvidre, de az id#tartam lnyegtelen. Will rezte, hogy az v rvid lejrat, de tudta azt is, hogy amg llegzik, a kldetse nem rt vget. Amg a testnk letben van, az a dolgunk, hogy eszkzknt hasznljuk: rassza szt a szeretetet olyan formban, hogy a tbbiek felismerjk s elfogadjk. Lelkk gyengdsge rvn a gyerekek akkor is kpesek szeretetet rasztani, ha testk llapota nem knnyti meg, hogy jt cselekedjenek. Az gyakorolja a legmlyebb hatst msokra, amit a szvnkben tesznk. Nem a testnk mozdulatai, nem a sznkat elhagy szavak kzvettik a szeretetet. A szeretet szvt#l szvig kzlekedik. Arra termszetesen nincs szably, hogy miknt emlkezznk szeretteinkre. A bke, az rm ltszatt sohasem szabad er#szakolni. m a gyermek betegsge alatt sok szl# ismeri fel, hogy gyermeke tbb, mint egy veszend# test: rjnnek, hogy kapcsolatuk nem r vget a gyermek hallval. Meggy#z#dsem, hogy ez nem ncsals, hanem az igazsg felismerse. Ha a hall bekvetkezik, ez a felismers nemcsak elviselhet#v, hanem bkss teszi a szl#k szmra a vesztesget, mert rzik, hogy a szeretet ltal tovbbra is egytt vannak gyermekkkel. Bryan Bradshaw csaldjnak attit%dje a gyerek halla utn pldt ad arra, hogyan lehet a spiritulis valsgot els#dlegesnek tekinteni a testhez kpest. Bryan nyolcves kisfi volt, egyik lbt csontrk miatt amputlni kellett. Bmulatos btorsggal viselte sorst - # s csaldja hatalmas leckket tantott meg neknk. Egy httel Bryan halla el#tt megltogattam a csaldot San Josban, s volt alkalmam eltlteni egy kis id#t Bryan hatves hga, Lorrie Ann trsasgban. Megkrtem: rajzolja le, mi jr most a fejben. A rajz Bryant brzolta, amint szrnyakkal a vlln a mennyorszg fel repl. A kislny gy magyarzta: - Ha az ember fnn van a mennyorszgban, ott nincsen betegsg, se fjdalom. Mindenki boldog, s mindenki szeret mindenkit, mert folyton Istennel lehet beszlgetni. Amikor a kisfi meghalt, a Kzpont egyik munkatrsval elmentem San Josba, hogy egytt legyek a csalddal. Nagy hatst tett rnk, milyen bkvel fogadtk az esemnyt. Lttuk, hogy a csald sok bartjra, akik knnyek kztt rkeztek meg, mennyire megnyugtatlag hatott ez. Eljtt nhny gyerek is, akiknek rossz volt a lelkiismeretk, mert nem ltogattk meg Bryant oly gyakran, mint kellett volna. "k is, Bryan szlei is s mi valamennyien leltnk a tgas nappaliban, hogy kibeszljk magunkbl a dolgokat. Egy id# utn enyhlt a gyerekek b%ntudata; der%s epizdokat mesltek abbl az id#b#l, amikor Bryan kzttk volt. Ha szaktunk a b%ntudattal, csak a szeretet marad.

Bryan csaldja nem kt#dtt egyetlen egyhzhoz sem, ezrt a Kzpont jelenlv# munkatrsait, Tom Pinksont s engem krtek fel: tartsunk megemlkezst, hogy a jelenlv#k der%sebben tvozhassanak el, mint ahogy megrkeztek. Szavaimat azzal kezdtem, hogy elmesltem Lorrie Ann rajzt s azt, amit hozzf%ztt. Tom arrl beszlt, hogy Bryan s hozztartozi mennyit segtettek a Kzpontban a tbbieknek. Mindketten elmondtuk, milyen rzs volt Bryan kzelben lenni, s hogy ez a nap mennyi szpsget s szeretetet hozott neknk. Aztn az egsz trsasg egytt elnekelt prat Bryan kedvenc dalai kzl. A karvezet# szerept Nathan Segal rabbi vllalta, aki a Kzpont egyik kirndulsn bartkozott ssze Bryannel. Ezutn mindenki hliummal tlttt lggmbket vett a kezbe. Bryan imdta a lufikat. Egy adott pillanatban szz lggmb rppent fel a magasba, magukkal vittk szeretetnk zenett Bryan s a vilgmindensg irnt. A lggmbk mintha szivrvnny lltak volna ssze, s lassan elsodrdtak az gbolton. Tbb szl# odajtt hozznk, hogy elmondjk: mennyire fltek elhozni a gyerekeiket erre a megemlkezsre, aztn mennyire meglep#dtek s megknnyebbltek, amikor egy ilyen alkalommal nem gyszt s keser%sget, hanem rmt tapasztaltak. SEMMIT!L SEM KELL FLNNK Termszetesen nemcsak #k haltak meg a Kzpont gyerekei kzl. Az # pldjukat azrt emltettem, mert szemlyesen #k voltak azok, akik megtantottak nekem valamit: a hallra nem kell flelemmel tekinteni. A flelemmel teli szemllet senkinek sem hasznl. A Kzpontban vgzett munkm megmutatta, milyen sokat tud segteni, ha mindent bkvel szemllnk. Csak a szeld tekintet el#tt mutatkozik meg, hogy mik vagyunk valjban - tiszta szeretet. A Kzpontban nemrgiben egy egsz napos tallkozt rendeztnk krlbell huszont csald szmra, akik mindegyike elvesztette egy gyermekt. Az elhunyt gyerekek kzl sokan nem voltak tagjai a csoportjainknak, de a szl#k ltal elmeslt trtnetek ismt eszembe juttattk a legbels# lnyeget, ami minden embert sszekt a fldkereksgen. Mindannyian egy csald tagjai vagyunk, s minden ember a testvrnk, akkor is, ha err#l gyakran megfeledkeznk. A szl#k egy rsze kijelentette: a gyermek mg haldoklsa kzben is tantjuk volt: a hagyomnyos szl#-gyermek szerepek gyakran flcserl#dtek. s mindegyik szl# azt lltotta: gyermekk szelleme lland szeretettel, megnyugtatssal jelen van a szvkben, s hogy gy rzik, sok vonatkozsban folyamatos a kapcsolatuk. Ez az rzs sokat enyhtett a fjdalmukon. Sok mindent egyszer%en azrt nem rtnk, mert nem vagyunk abban a helyzetben, hogy megrthessk. Ezrt olyan fontos trelemmel viseltetni a msok lmnyei, szempontjai irnt: ez nemcsak szmukra megnyugtat, hanem neknk is megknnyebbls. A szeretet tllt a klnbsgeken, mert szrevesz valami sokkal fontosabbat: azt, hogy mennyire egyformk vagyunk, mennyire olyanok vagyunk, mint maga a szeretet. Ha ezt egyszer becsletesen megfigyeljk, hamar megszabadulunk a msoktl val flelemt#l, s bzni fogunk sajt rtalmatlansgunkban is. Minl inkbb bebortjuk a tbbieket ezzel az rtalmatlansggal, elengedvn gyanakvsunkat s vdekezsnket, annl jobban felismerjk az egsz vilgmindensg rtalmatlansgt - megrtjk, milyen kptelenl lehetetlen, hogy brmely eleven teremtmny sokig szenvedjen a sz igazi rtelmben. A fjdalom vget r. Van egy pont, amelyen a szenveds nem hatolhat tl. Sohasem maradunk vigasz nlkl.

HETEDIK FEJEZET
ADNI ANNYI, MINT KAPNI Az attitudinlis gygyts harmadik alapelve a birtokls alapvet#, univerzlis trvnyr#l szl. Nagyon kevs olyan elv van, amit mlyebb bizalmatlansg vezne, mint azt, hogy az rtk csak gy #rizhet# meg, ha odaadjuk msnak, s megfordtva: ha megprbljuk mstl elvenni, azonnal vesztnk. A harmadik alapelv leszgezi: Adni annyi, mint kapni. Ha figyelmnket arra sszpontostjuk, hogy adjunk, hogy eggy vljunk a tbbiekkel, akkor a flelem megsz!nik, s mi kpesek lesznk elfogadni a gygytst nmagunk szmra. Nem vits, hogy ezt a gondolatot mg nem fogadtk el szles krben, jllehet gyakran tallkozhatunk olyan kijelentsekkel, amelyek ezt er#stik. Pldul: sok fiatal fi s lny kap ehhez hasonl rtelm% tancsot, amikor prkapcsolatokat kezdenek kialaktani. Feln#ttek szmra kzvetettebb mdon fogalmazdik meg ez az elv - azokban a knyvekben s jsgcikkekben, amelyek arra nzve adnak tmutatst, hogy miknt lehetnk sikeresek a szerelem s a szex terletn. Az tvenes vekben az anyk nemritkn figyelmeztettk els# randevra indul lenyukat, hogy az # dolga feloldani a partner bels# feszltsgt, lmpalzt. Technikai megoldsknt azt tancsoltk: tegyen gy, mintha rdekeln a fi; ne azzal prblja flkelteni a figyelmt, hogy nmagrl beszl. Ebben a korszakban a knyvek s a magazinok is azt javasoltk: a lny tanstson rdekl#dst. Tegyen fel krdseket, puhatolja ki, mir#l beszl szvesen a fi. Nem azt tancsoltk, hogy valban figyeljen r teljes szvvel, csupn azt: tegyen gy, mintha figyelne. s lss csodt: ha a lny - akr ebben a nmikpp csalrd formjban is - elkezdte gyakorolni az adni annyi, mint kapni elvet, nagy valszn%sggel rjtt, milyen knnyen teheti magt boldogg azltal, hogy tekintettel van a partnerre. Megfigyelhette: ha a fit oldott hangulatba hozza, # maga is felolddik. Nem arrl van sz, hogy olykor ne tapasztaltuk volna meg, milyen megnyugtat rzs megnyugtatni valakit. Mgis mlyen bevs#dtt meggy#z#dsnk, hogy az elvenni s megtartani elv szintn magban hordozza jutalmt. Igyeksznk trelmet, kedvessget tanstani, aztn, ha gy tljk, hogy er#fesztseinket nem mltnyoljk kell#kppen, szeretetnket visszavonjuk. Az igazi adakozs nem jelent ldozatot; ha az adakozs konfliktust kelt bennnk, #szinte nvizsglatot kell tartanunk, ha mr a tarts boldogsg elrsre treksznk. Mindannyiunknak voltak mr olyan pillanatai, amikor teljesen elbortottak a sajt egszsggyi, rzelmi vagy pnzgyi gondjaink, s akkor hirtelen segtsget krt valaki. Miutn elmlt a vlsgos helyzet, esznkbe jutott, hogy mikzben a segtsgnyjtsra koncentrltunk, sajt problmnk elt%nt a tudatunkbl. Fontos azonban megjegyezni: csak a tudatunkbl, az letnkb#l nem. Az igazi gygyuls a kls# helyzet manipullsval nem rhet# el. Nem a krlmnyeknek, hanem a szemlletnek, az attit%dnek kell megvltoznia ami aztn magval hozhat a krlmnyekben megnyilvnul vltozsokat is. Amikor az adakozsra koncentrlunk, ezzel egy id#ben kapunk is valamit - hiszen a sajt, szemlyes szorongsaink elprolognak gondolatainkbl. Ha felismerjk, hogy msok rdekt szolglva egyszersmind sajt rdeknkben jrunk el, megleljk a bels# nyugalmat, ha csak tmenetileg is: megszabadulunk sajt, kln bejrat poklunktl. A tudat egyszer%en kptelen

az ego szerencstlensgre koncentrlni, ha elnti a vgy, hogy gygytson, boldogsgot adjon - jllehet a szerencstlensg kls# jegyei, formi tovbbra is fennllnak. A FKUSZ A TAPASZTALAT Egy cstrtk este a Kzpontban egy jonnan megalakult feln#ttcsoporttal az attitudinlis gygyts nhny alapfogalmrl beszlgettem, tbbek kztt a fjdalom enyhtsr#l. Balra t#lem egy Sarah nev%, negyven krli n# lt, aki tttelez#dtt rkban szenvedett. Elmondta, hogy ngy hnap ta nem volt egyetlen fjdalommentes perce sem, pedig nagy dzisokban kapja a fjdalomcsillaptkat. - Szeretne megnyugodni, ha csak egy pillanatra is? - krdeztem. - Hogyne - felelte -, vek ta nem volt bennem nyugalom. Hogy lehetne elrnem? - Egyszer%en csak nzzen vgig ezeken az embereken itt a szobban, s szeresse #ket teljes szvb#l, anlkl, hogy brmit elvrna t#lk cserbe. Sarah azt mondta, megprblja, de lttam rajta, hogy ktelkedik. Ekkor felkrtem a tbbieket, hogy egyetlen percre fordtsk teljes figyelmket, minden szeretetket Sarah fel. Mindenki beleegyezett; ekkor hozztettem: utna senki ne krdezze meg Sarah-tl a ksrlet eredmnyt. Erre azrt volt szksg, mert ha a szeretetet rtkelni, mricsklni kezdjk, elzrjuk el#le a tudatunkat, mert hinyzik a bizalom. mrpedig a szeretet maga az igazsgra alapozott, tkletes bizalom. Amikor letelt a szeretet perce, folytatdott a csoportfoglalkozs. Kt ra mlva elkszntnk egymstl, amikor Sarah vratlanul megszlalt: - Nem brom tovbb magamban tartani. El kell mondjam mindenkinek: elmlt a fjdalmam. - Aztn knnyes szemmel krbement a szobban, s tlelt mindenkit. Sarah tlte a szeretet ltal val egyeslst valamivel, amir#l addig azt hitte, kvl ll rajta. Egy percig megtapasztalta, hogy nincs egyedl. Amikor teljesen belemerlt a szeretetbe, ami lnynek lnyege, nem figyelt az egra s annak fjdalmaira. Egyszer%en levlasztotta magrl a fjdalmat azltal, hogy levlasztotta magt a rgi nkpr#l, amely gyengnek, kiszolgltatottnak, elszigeteltnek s remnyvesztettnek mutatta. Sarah lmnye mindenki ltal alkalmazhat. A testi vagy lelki gytrelem nem szmt. A szeretet nem ismeri a fjdalmat. Mi azonban a szeretetet keressk, nem csupn a fjdalom enyhlst. Az ego szt ebben a knyvben a mostanban mind ltalnosabb rtelemben hasznlom. Az nmagunkrl alkotott, alapvet#en teljesen hamis mentlis kpet jelenti. Nem vagyunk ugyanis klnll, knnyen megsebezhet# lnyek. Gondolataink hatkre sem r vget ott, ahol a testnk. De mgis, ha figyelmnk fkuszt a gyengesget, nyomorsgot brzol nkpre fordtjuk - mrpedig ltalban ezt tesszk -, ezzel kizrjuk annak lehet#sgt, hogy felismerjk igazi nmagunkat. Ezrt aztn t is ljk mindazt, amit egy veszlyekkel teli, rzketlen vilgban kzleked#, apr s kiszolgltatott test tlhet. Elg egyetlen percnyi szeretet, amint azt Sarah tlte, s mris megmutatkozik el#ttnk, milyen tves az a kp, amely trkenynek, veszend#nek mutat bennnket. Vilgosan kirajzoldik, hogy tkletesen egyek vagyunk mindennel, ami eleven: hogy a megnyugvs, a segtsg, a gygyuls a keznk gyben van. Ehhez az intellektus kevs, sszel nem lehet felfogni. Ehhez a tapasztalathoz szeretetre van szksg. Nagyon is gyakorlatias megolds, ha

problminkra nem anyagi megoldst keresnk, hanem a szeretethez fordulunk. A szeretet nem zrja ki a cselekvst, csupn azt biztostja, hogy amit tesznk, bkvel tegyk. Ha gy kezdesz hozz, hogy megprblod t teljes percen keresztl tlni ezt a fajta szeretetet, el#fordulhat, hogy nem leszel kpes koncentrlni, gondolataid elkalandoznak, belecssznak a szoksos tevkenysgkbe: sszehasonltgatnak s tlkeznek. Mivel pedig a szeretet gyakorlsa azonos a bke gyakorlsval, flttbb krtkony volna, ha a gondolataid irnytgatsval jabb csatateret alaktanl ki nmagadon bell. A konfliktusmentessg kellemes llapota az a termkeny talaj, amelyen knnyedn kihajt a szeretet. Sokkal jobb volna mindannyiunk szmra, ha bernnk azzal, ami megvan, ahelyett, hogy mentlis folyamatainkba a szeretet nevben jabb feszltsgeket plntlunk. Hasznos szably, hogy arra gondoljunk, amire igazn jlesik gondolni. Ha egyszer egy-kt msodpercen t sikerl, akkor taln megprblhatod tbb msodpercre elnyjtani a koncentrci id#tartamt, ks#bb egy percig is, vagy mg tovbb. Gyakorls kzben vgl megfigyelheted, hogy a szeretet s a bke lmnye egy teljes napra is kiterjeszthet#. MINK A SEGTSG, AMELYET NYJTUNK Apm pillanatok alatt bebizonytotta nekem, hogy ha er#nkb#l, egszsgnkb#l odaadunk msnak, az eredmny nem az lesz, hogy neknk kevesebb marad - ellenkez#leg. Neknk is tbb lesz. A szleim akkor mr nyugdjasotthonban laktak; pp egytt ebdeltem velk, amikor az eset megtrtnt. Apm Parkinson-krban szenvedett. E betegsg tnetei kz tartozik a remegs, a bizonytalan jrs, a maszkszer%, merev arckifejezs. Azon a bizonyos napon mintha mg depresszi is er#t vett volna rajta. Az ebdl#ben a mi asztalunknl lt egy msik frfi is, krlbell egykor apmmal. Ugyanaz a betegsg knozta #t is, csak az # llapota el#rehaladottabb volt. Segtsg nlkl mr nem tudott jrni. A felesge valamirt nem rt oda idejben, s ez az ember trelmt vesztve megkrte apmat, hogy ksrje fel a szobjba. Apm karon fogta, s ahogy elindultak, mindketten er#sen reszkettek. s akkor apm hirtelen flegyenesedett, kihzta magt, remegse albbhagyott, de annyira, hogy alig volt szrevehet#. Arcn mosoly t%nt fel. Krlbell tz perc mlva trt vissza. Ismt grnyedten jrt. Dbbenetesen sokatmond bizonytk - gondoltam. Amikor apm tkletesen belemerlt a segtsgnyjtsba, levetette magrl a kiszolgltatottsg tneteit. Amg adott a sajt erejb#l, stabilitsbl, szemmel lthatan tbb lett bel#le neki is. Radsul rmt rzett. Amikor gy rezte, nincs tbb szksg r, visszatrt a gyngesget tkrz# nfelfogshoz. s valszn%leg mindez gy ment vgbe, hogy szre sem vette az sszefggst. Paul Johansen ugyangy szolgltatott bizonytkot az ok s okozat sszefggsre. Paul $979. december kilencedikn volt lthat a 60 perc cm% tvm%sorban, egy msik kzpontbeli gyerek, Tony Bottarini trsasgban. "k ketten aznap este tbb, mint tvenmilli tvnz#hz juttattk el az zenetet: Csak szeretetet tants. A nz#k tbbsge nem tudott err#l, de az, hogy Paul jelen lehetett a m%sorban, egy Istennel kttt megllapodsnak volt ksznhet#. Paul tizenhrom ves korban lett beteg. Azonnal agydaganatra gondolt, s a vizsglatok igazoltk a feltevst. Ks#bb, az v folyamn, miutn elksztette a vgrendelett, befekdt a

New York-i Presbiterinus Krhzba. letveszlyes llapotban volt, mr egy hete nem evett, infzival tplltk. A csald s az orvos felkszlt r, hogy egy-kt napon bell meghal. Ekkor csoda trtnt. Paul ks#bb gy meslte el nekem: - jszaka volt, nem tudtam, hogy lmodom-e, vagy ltomsom van, vagy teljesen bren vagyok. Csak azt tudtam, hogy Istennel beszlgetek. Egy kis id#t krtem t#le. hogy segthessek a bartaimnak. Elmondtam Neki: belefradtam a fjdalomba, a szenvedsbe. Belefradtam a rk elleni harcba. s belefradtam az "ellene folytatott kzdelembe is. Azt mondtam Istennek: az " akarata lesz az n akaratom; ha most kell meghalnom, nem bnom. De gy rzem, mg van mit adnom az embereknek, s id#re volna szksgem. Isten azt felelte, pr percet gondolkozik a dolgon. Aztn beleegyezett. Adott mg id#t. Msnap reggel mindenki megdbbensre Paul enni krt. A kvetkez# napokban meghzott, meger#sdtt. Hamarosan tolszkbe lhetett, s hazaengedtk a krhzbl. Ks#bb mr bottal is tudott jrni, mg az iskolba is visszatrt. desanyja, Barbara ekkoriban hallott el#szr a programjainkrl, s flvette a kapcsolatot a Kzponttal. Nhny munkatrsammal egytt pp akkor kszltem el#adst tartani New Yorkban; megbeszltk, hogy egytt ebdelnk Manhattanben. A beszlgets egszen fllelkestette: szerette volna szorosabbra f%zni velnk a kapcsolatot. Kzltem vele, hogy pr hten bell ismt el#adst tartok, ezttal a Columbia Egyetem belgygyszati s sebszeti szakkollgiuma rszre. Megkrdeztem: volna-e kedve Paulnak velem tartani, hogy az el#ads keretben elbeszlgessek vele. Barbara meggrte, hogy megkrdezi a fit, s mg a hten visszahv. Paul igent mondott. Az el#ads el#tt egy rval tallkoztunk, de gy reztem, mintha egsz letnkben ismertk volna egymst. Trtnetesen pp aznap forgatott riportot a krhzban Dr. Frank Field, az NBC tvtrsasg munkatrsa. Meghallotta, milyen beszlgets kszl a hzban, s engedlyt krt, hogy filmre vehesse. Mi hozzjrultunk, s Paul nagyszer% tantnak bizonyult. Elmondta Istenben val hitnek trtnett, s elmagyarzta, hogy egyetlen clunk van itt a fldn: egymst szolglni s segteni. Nemcsak az orvosokbl ll, npes hallgatsgnak nyjtott ezzel segtsget, hanem a tvkzvetts rvn emberek ezrei merthettek lelki er#t az # btorsgbl. Pr hnappal ezutn Paul s desanyja eljtt Tiburonba. A fi nagy izgalommal kszlt els# ltogatsra a Kzpontban, mert sokat hallott mr az ottani gyerekekr#l. Ks#bb elmeslte szleinek, hogy a Kzpont gyerekeit bksebbnek ltta, mint brki mst. Paul s Barbara nlam szllt meg, s msnap kilenckor rszt vettek a szoksos reggeli imn. Valamennyien klns er#vel reztk Isten jelenltt. Szoksunk szerint nmn, egyms kezt fogva imdkoztunk. Paul megjegyezte: - Szeretem, ahogy imdkoztok. Hogy nincs az a sok szveg. - Dlutn azt mondta, a reggeli sszejvetel felpumplta energival, s jobban rzi magt, mint hetek ta brmikor. Egy msik alkalommal Paul n#vrvel, Kathleennel beszlgettem Paulrl, a minnesotai Carleton Egyetemen, npes kznsg el#tt. A beszlgets vgn azt krtem a kznsgt#l, tltsnk el nhny csndes percet egytt azzal, hogy szeretetet kldnk Paul fel, aki ppen Connecticutban tartzkodott. A szlei ks#bb elmesltk, hogy azalatt, mg mi imdkoztunk, Paul hatalmas energiaradst rzett. Felllt, s a botja nlkl indult el, amit akkor mr hnapok ta nem volt kpes megtenni. jabb pldja ez annak, hogy a szeretet gygytani kpes, s hogy a tudatunk nem klnl el egymstl. Nha megfeledkeznk arrl, mennyi er# van a segtsgnyjts e nma formjban. Megengedjk magunknak a gyengesget, mert az, aki a segtsgnkre szorul, ltszlag

elrhetetlen tvolsgban van. Fontos, hogy sose feledjk el: ha nmn ldst kldnk valaki fel, azt nem azrt tesszk, hogy valami testi betegsgt meggygytsuk, hanem hogy emlkeztessnk nmagunkat: a szeretet a kapocs, amely sszekti Isten minden gyermekt. Ha nmagunkbl szeretetet adunk valakinek, annak lthatatlan kvetkezmnye van valahol nagyon mlyen. A Paul ltal tapasztalt fizikai hats nem annyira fontos, mint az #t s csaldjt krllel# szeretet, mert ez az lds folytatdni fog. A Kzpont s%r% telefonkapcsolatban ll Paullal s csaldjval. Valahnyszor Keletre utazom, elmegyek Connecticutba, s megltogatom. Az egyik ilyen ltogatsom alkalmval Pault elgg rossz llapotban talltam. Spadt volt s levert. Emlkeztettem r: a Kzpontban szerzett tapasztalataink szerint ha az ember beteg, de segteni s szeretni akar valakit, akkor rmt rez, s elmlik a depresszija. Mesltem egy j bartomrl, Tony Bottarinirl, aki akkor volt tz ves. Minden szempontbl egszsges kisfinak ltszott, m egyszer csak fjni kezdett a lba. Kiderlt, hogy csontrkja van, s amputlni kell a lbt. Felajnlottam, hogy felhvom a krhzban, taln Paul szeretne beszlni vele. Biztos vagyok benne, tettem hozz, hogy Paul tudna segteni rajta. Felhvtuk a szmot, s jra megfigyelhettem a jelensget, amelyet mr annyiszor lttam. Amint beszlgetni kezdett Tonyval, ez a fiatal fi, aki percekkel azel#tt flholtnak t%nt, most tkletesen fellnklt. Vicceket mondott Tonynak, s mr az els# beszlgets alatt szoros bartsg kezdett kibontakozni kztk. Pr httel ks#bb Al Wasserman, a 60 perc producere hvott fel. Szeretne egy epizdot forgatni a Kzpontunkrl, s filmre vihet# tleteket kr t#lem. Azt feleltem: Tony s Paul beszlgetse a tvolsgi telefonvonalon nagyon hatsos epizdot eredmnyezhetne: megmutatn, mit tehetnek egymsrt a gyerekek minden feln#tt segtsg nlkl. Ekkor jutott eszembe: lehet, hogy Paul ezzel is teljesti Istennel kttt megllapodst, hogy segteni fog msokon. Azt azrt mgsem hiszem, hogy amikor Paul msok-rl beszlt, tvenmilli emberre gondolt volna. Paul s hozztartozi a betegsg egsz tartama alatt eljrtak velem bemutatkat tartani, s sok embernek nyjtottak segtsget telefonon t. Oktber $7-n, reggel t ra tjban Paul csaldja hvott, hogy kzljk: a fi bksen meghalt az jjel lmban. CSAK A SZV ADOMNYA SZMT Nemcsak szavakban vagy tettekben lehet megajndkozni msokat, hanem nmn, gondolatban is. Sharon Tennison, egy szakkpzett poln# nha lerja tapasztalatait, s megosztja #ket velem; a kvetkez# beszmolt egy tizenhat rs szolglat kzben vetette paprra. A szveg illusztrlja nma adomnyaink erejt, szpsgt. Negyvenves, fekete b#r% tant, mozdulatlanul fekszik az gyon... Tegnap rte a szubarachnoidlis agyvrzs... Ma mozgskptelen, a fejben lv# vrmleny viselkedst#l fgg a sorsa. Brmikor felszvdhat, brmikor robbanhat. A szobban csend van... a behzott fggnyk visszatartjk a klvilg ingereit. rnknt reflex- s neurolgiai vizsglatok kvetik egymst, hogy a beteg llapott nyomon kvessk, s kszen llunk minden eshet#sgre. A krnyezetben feszlt nyugalom uralkodik, ha van rtelme ennek a kifejezsnek.

Belp egy alacsony frfi: a baszk szrmazs pap, aki szoksos krtjt vgzi. Halkan, #szinte aggodalommal rdekl#dik a pciens hogylte fel#l. Meghatdom, amint odamegy az gyhoz, megll a rcs mellett, kinyjtja a kezt, tenyrrel lefel fordtva, harminc centimter magassgban a frfi feje fl tartja, s halkan imdkozik. Percek telnek el, utna lassan keresztet vet a beteg fels#teste fltt, s nmn elt%nik a szobbl. Azt veszem szre, hogy knnyes a szemem. Mirt indtotta meg ez a jelenet annyira a szvemet? Ez a kis pap a hatvanas veiben jrhat, a haja szrks, az egsz ember alig szzhatvan centi, itt jrkl a krhzban, vigasztalja a ktsgbeesetteket, btortja a gyengket, egytt imdkozik a haldoklkkal. Ma pedig bejtt ide, hogy szeressen egy eszmletlen embert, aki nem is ismeri, aki azt sem tudja, hogy ott van, s imdkozzk rte. Ez a dolga itt a fldn. Nagy mltsggal s egyttrzssel vgzi. Vajon hnyszor fordul el#, hogy msok szeret# gondolataikba vagy imjukba foglalnak, amikor nem is sejtjk? Lehet, hogy ez meg is nveli leter#nket. Ha az j kor tudsainak, ltnokainak igazuk van, kzs energia vagy leter# kapcsol ssze bennnket, s az egyik ember gondolatai, energii hatssal vannak a msikra. Err#l meg azonnal eszembe jut egy jra meg jra visszatr# gondolat: hogy milyen energit bocstok ki, az befolysol minden embert a krnyezetemben, s#t azokat is, akik csak elmennek mellettem az utcn. A mosoly a szeretet nma zenett hordozza, hallgatlagos elismerst, ami ilyen gondolatokat kelthet bennk: Lehet, hogy rtkes vagyok. Ez az ember biztosan lthat bennem valamit. Ha pedig sztszrt energit bocstok ki, s visszahzdom kis szellemi jgkunyhmba, azzal a tbbieknek is azt sugallom, hogy hasonlkppen cselekedjenek... Mennyi bezrkzs keletkezik, ha az utbbit vlasztom, mennyi melegsg s megrts, ha az el#bbit! Aztn gondolataim lassan visszatrnek az id#tlen lehet#sgek vilgbl ennek a szp frfinak a beteggyhoz; ott folytatom, ahol a kis pap abbahagyta. Megrendt s alzatoss tesz a lehet#sg, hogy ilyen nmn s szrevtlenl belphetnk egyms letbe. Az adakozsra tett ksrleteink sikertelenek maradnak, ha az ajndk tadsakor visszatartjuk szeretetnk egy rszt. Mindegy, milyen formt lt az ajndk, mert a valdi ajndk mindenkppen a szeretet mozzanata a szvnkben. Els#, nma adakozsi ksrleteink cseklynek t%nhetnek ahhoz kpest, ami adhat mg marad bennnk, de ezek is elegend#nek bizonyulhatnak ahhoz, hogy megrezzk, milyen hatrtalan az a kincs, amelyb#l adakozunk. s mg egy tnyre flfigyelhetnk: minl tbbet adunk t bkessgnk, szeretetnk trhzbl, annl b#sgesebben termel#dik jra. Marie Van Lint albb kvetkez# levele nagyon tiszta pldjt mutatja ennek a minden valsgot vezrl#, gynyr% elvnek. Szeretnm az adakozsrl szl fejezetet ezzel a levllel zrni, ezrt egyetlen hozzf%znivalmat ide rom. Ez egyszer%en csak annyi: Marie Van Lint jutalma bels# lds volt, nem kls#. A templom tele volt a gylekezettel; kztk ltem n is. Azrt jttnk, hogy meghallgassuk Jerry Jampolskyt s msokat, csupa rendkvli sznokot.

Gynyr% volt a zene, felvillanyoz rzs, nneplyes boldogsg fogott el mr pusztn attl, hogy ott vagyok. Krbejrt a persely. Arra gondoltam: Mennyit tegyek bele? Oly sokat kaptam; most mennyit dobjak a perselybe? Szoksomhoz hven, ha nem tudom valamely krdsemre a vlaszt, a Szentllekhez fordulok. Most is fltettem magamban a krdst: - Szent bartom, mennyit adjak? - Mindent - hallottam a csndes vlaszt gondolatban. Megdbbentem. - Viccelsz - mondtam magamban. Akkor vltottam be egy j nagy sszeg% csekket, a pnz mg ott lapult a trcmban. - Nzd, n olyan ttz dollrra gondoltam. - Mindent - ismtelte a szeld hang. Kinyitottam a pnztrcmat, belenztem. Hszasok, Tzesek, tsk - az sszes klt#pnzem a kvetkez# kt htre. - Biztos? Az egszet? - Vgl is, honnan lehet azt tudni, hogy ez tnyleg a Szentllek szava? Lehet az eg, lehet a mlt miatt rzett b%ntudat, a csoporthangulat, lehet akrmi. - Mindent. Rjttem, hogy engedelmeskednem kell. Mindig tkletesen megbztam a Hangban. Ha most nem bzom meg benne, az azt jelenti, hogy utna nagyon sokig nem bzhatom ismt. Kicsit bzni - ilyen nincs. Az ember vagy bzik, vagy nem. Nyeltem egy nagyot, benyltam a trcba, el#hztam az egsz kteget, s belepottyantottam a kosrba. Vgl is - gondoltam - pr szem apr mg maradt a msik rekeszben, ha kellene a parkolrba, vagy akrmi... - Azt mondtam, mindent. - Te aztn nem adod fel knnyen - gondoltam, s az a nhny rmt is belebortottam a kosrba. Aztn a persely tovbbhaladt, s engem valami lerhatatlan bels# bke s szeretet rzse nttt el. Most rtettem meg, hogy a hszasok, a tzesek mind krba vesztek volna az utols centek nlkl, s hogy az egsz lecknek semmi kze a pnzhez. Az elktelezettsgr#l szlt az egsz. A teljes elktelezettsgr#l. Fnyveken t utazhatom clom fel, de ha egy centivel el#tte megllok, az a sok-sok kilomter mind hibaval volt. Ezt az ajndkot kaptam abban a templomban. Mindent odaadni annyi, mint megkapni mindent. Lehet, hogy a felsznen nagyon arnytalannak t%nik ez a csere - lelki megvilgosods nhny dollrrt -, de n msknt gondolom. A Szentlleknek ldozni egy pillanatot, a tkletes bizalom s elktelezettsg pillanatt - a Szent Pillanatot -, Isten ezt az ajndkot kri t#lnk. Hatalmas, rtkes adomny - n ezt adhattam Neki. Az, hogy az " adomnyai oly sokkal hatalmasabbak, nem szmt. " azt adhatja neknk.

NYOLCADIK FEJEZET
GYGYTSAD NMAGADAT A negyedik alapelv mondja meg, hogy az attitudinlis gygyts tbbi alapelve mirt igaz. gy szl: Minden tudat sszefgg. Kvetkezskppen minden gygyts ngygyts. Bels" bknk magtl tsugrzik a tbbiekre, ha nmagunk szmra mr sikerlt elfogadnunk. Tudatunk sszefgg: ez az egyetlen oka annak, hogy minden gygyts bels# gygyts. Hogy a szeretetnek kls#dleges akadlyok nem llhatjk tjt. Hogy ha er#stnk egy msik tudatot, azzal a sajtunkat er#stjk. Hogy a szabadsg nem az id# fggvnye. Hogy minden tudat ereje a mi er#nk. Hogy a szeretet s az egysg hangja llandan hallhat. Hogy minden javts mentlis javts. s: hogy egyetlen funkcink, sorsunk a szeretet. MINDEN TUDATOT EGYEST A SZERETET Vedd fontolra azt a felttelezst, hogy nem ltezik egyetlen, mindent egyest#, univerzlis Tudat, egyetlen, mindent that Intelligencia, s vedd fontolra a msik lehet#sget is: hogy nem ltezik tkletesen klnll tudat. Ezt gy is el lehet kpzelni, hogy a vilgmindensget cennak tekintjk, melynek felsznt hullmok bortjk. Csakhogy a hullmokat az cen vize alkotja. Ha az egyik hullm hirtelen elhatrozn, hogy tkletesen elvlik az centl, ezt csak gy tehetn meg, hogy megszakt minden kapcsolatot az cen mozgsval, s visszaadja a vizet. Hogyan lenne kpes tovbb hmplygni, csillogni? Egyltaln: hogyan lehetne hullm? Egyszer%en tny, hogy a hullm nem kpes elvlni a minden hullmot sszefoglal egysgt#l, klnben nem lesz bel#le hullm. Vegynk egy msik hasonlatot. Tekintsk megint vznek a Tudatot. Kpzeld el, hogy a mindensg egy hatalmas medence, amely tkletesen tele van vzzel, s nincs is benne semmi ms. Most mertsnk ki bel#le egy vdr vizet, majd ntsk vissza, s figyeljk meg: a vzrszecskk mozgsa hatst gyakorol a vilg minden vizre. s mg egy dolog megfigyelhet#. Nem szksgszer%, hogy a visszanttt vz tudatban legyen: mozgsa befolysolja a tbbi vizet. Hatst trvnyszer%en fejti ki, nem akaratlagosan. A hasonlatok persze nem bizonytanak semmit, de mi nem is bizonytkokat keresnk. Mi a tapasztalataink kiszlestst cloztuk meg. Valamennyien sszekttetsben llunk mindennel, ami l, akr tudatban vagyunk ennek, akr nem. Szenvedsnket viszont pp az okozza, ha ennek nem vagyunk tudatban. Nincsenek magnjelleg%, hatstalan gondolataink, feltve, hogy gondolataink igazak vagy valsgosak. Ha n mint tudat, kapcsolatban llok minden ms tudattal, akkor befolysolom is #ket, akr akarom, akr nem. Ha viszont azt hiszem, hogy elklnthetem magam a Tudattl, akkor kznsges nbecsapsban mesterkedem, hiszen ezt ppgy lehetetlen megtennem, mint ahogy az cen hullma sem vlhat el az centl. Ha egy hullm valaha is azt kpzeln, hogy sikerlt tkletesen fggetlentenie magt, ez a tny mit sem vltoztatna az cen hibtlan m%kdsn. Mindazok az rzseim s gondolataim, amelyek azon a hiten alapulnak,

hogy elszakthatom magam az lett#l, nem befolysoljk az letet. Ms szval: negatv rzseink s gondolataink nem vltoztatjk meg a valsgot; ez a f# oka annak, hogy minden b%ntudat alaptalan s haszontalan. De ugyanilyen fontos beltni azt is, hogy flelmet tkrz#, destruktv gondolataink nem szolgljk sem a sajt rdekeinket, sem msok egszsgt, boldogulst. Minden, amit gondolunk, vagy a problma, vagy a megolds rsze. Vannak igaz gondolatok, s vannak tvesek. A szeretet gondolata pldul fnysugr, amely sztszrja tudatunkbl a magnyossgrl, betegsgr#l, fajdalomrl, csggedsr#l szl gondolatokat. A b%ntudat s a flelem gondolatai igen sok fjdalmat okozhatnak, lnynk bks legmlyig azonban nem hatolhatnak le, hiszen az maga a szeretet. Testnk tantgp. Kperny#jn azok az rzsek, gondolatok jelennek meg, amelyeket beprogramozunk. Minden program szmra a tudat a belpsi pont: amit a testben tkrz#dni ltunk, az nem egyb, mint amit bevittnk a tudatunkba. A testnk vagy konfliktusos, szorong gondolatokat tkrz, vagy bks, szeretetteljes, boldog gondolatokat. A testnek nincs ebben dntsi joga, de neknk van. Ez a felfogs b%ntudatot, zavarodottsgot teremthet az ego szmra. Az ego ezt az egyszer% ok-okozati sszefggst hajlamos jabb tlkezsi lehet#sgknt felfogni. Ha beteg vagyok gy okoskodik -, akkor valamit jl elszrtam a tudatomban. Csakhogy termszetesen ez gy nem teljesen pontos. El#szr is: az ego nem krd#jelezi meg sajt tlett abban a tekintetben, hogy mi baja a testnek. Msodszor: azt felttelezi, hogy a betegsgnek ncenzra az orvossga. s harmadszor: azt hiszi, hogy egyedl rajta mlik a tudat fkusznak tlltsa. Ha amiatt szorongunk, hogy rosszul hasznljuk a tudatunkat, akkor nem tesznk egyebet, mint hogy tovbbra is rosszul hasznljuk. A flelem, a b%ntudat nem kaphat szerepet az attitudinlis gygytsban, mert ezek a mlttal foglalkoznak, ahelyett, hogy szeretettel s nyugodalommal, a jelen pillanatban krnk a segtsget Istent#l. A test a tudat tartalmt tkrzi. Ha tudatunk bks, olyan a testnk is. m a bks tudatllapotot nem lehet kiknyszerteni, hiszen a knyszer nem bks. Tudatunk kapcsolatban ll a tbbi tudattal, s ha a mi tudatunkban bke van, a bke ajndkt adjuk tovbb a tbbieknek. Ha eltlnk msokat, mert betegek vagy nehzsgeik vannak, azzal nem segtnk sem rajtuk, sem nmagunkon. Ennek ellenre, ha tudatunk tmad gondolatokkal van tele, a tbbi tudat nem vlik automatikusan a mi tmadsunk ldozatv. Ennek egyszer% a magyarzata: a tmad gondolat arrl a tves alaprl indul ki, hogy a tbbi ember tudata cljaiban s szndkban klnbzik a minkt#l. Ha msokat megtlnk, ezzel arra tesznk ksrletet, hogy meggy#zzk nmagunkat: valamilyen szempontbl el#nys a tbbieket nmagunktl alapvet#en klnbz#nek tekinteni. Ez a botor szndk nem befolysolja a valsgot. Tmad gondolataink semmit sem javtanak testi kzrzetnkn, nem jrulnak hozz a tbbi ember jllthez s rmhez sem, viszont nem is szguldjk be a kozmoszt, hogy a rombols magvt hintsk szerteszt. Egyszer%en csak a kollektv eghoz, a kollektv tbolyhoz jrulnak hozz. Tkletes id#pocskolst jelentenek, s mr csupn emiatt sem rdemes foglalkoznunk velk. A BELS! BKE MSOKRA IS TTERJED Az ego - a tudat flelmet ismer# rsze - konfliktust s klnllst akar, mert ezek jelentik tpllkt a tllshez. A bke, a bels# nyugalom az ego hallos ellensge. A szeretet s a bke pedig annyira sszefondik egymssal, hogy kln-kln nem hasznlhatk. Nem

lhetjk t a szeretet lelst, amg bens#nkben bkt nem teremtnk. Csakhogy ennek a bknek semmi kze sincs ahhoz, ami krlttnk a vilgban trtnik. Hallottam egy szp trtnetet, amely jl illusztrlja az attitudinlis gygytsnak ezt az elvt. lt egy pap Svjcban; hatvanngy ves volt, kzel jrt a nyugdjhoz, vizsglat al vette ht lett s az Istenbe vetett hitt. S mikzben ezt tette, rengeteg ktelye tmadt nmagval s a valsggal kapcsolatban. Annyira levertt vlt, hogy elhatrozta: Istent szgre akasztja, s kr egy msik papot maga helyett. Ett#l kezdve a kocsma ltogatsa lett a f# tevkenysge. Pr nappal e vltozsok bellta utn egy asszony, a gylekezetnek tagja zent neki, hogy meghalt a frje. A halleset alig kt hzzal odbb trtnt; a pap azonnal odasietett. Pontosan tudta, mit kell ilyenkor mondania, hiszen sokszor volt mr hasonl helyzetben. Csakhogy pp amikor szra nyitotta volna a szjt, megszlalt benne egy bels# hangocska: - Ne mondj semmit, csak arra a szra gondolj: bke. - Eltelt t perc, a pap jbl el akarta kezdeni a szoksos beszdet, de megint ugyanazt az zenetet kapta. gy mlt el egy teljes ra. Akkor az zvegy szlalt meg. Azt mondta: nem rti, mi trtnt. Itt fekszik a frje holtan, s # mgis olyan bkessget lt t, amilyet soha letben. A pap megnyugtatta: # ugyanezt tapasztalta. El#szr rezte meg, mit jelent Isten bkje. Jusson esznkbe minden nap, minden percben, minden msodpercben, s kivltkpp jusson esznkbe minden reggel, amikor felkelnk, hogy ha nmagunk szmra elfogadjuk a bkt, akkor a vilgon minden eleven llek egy kis bkhez jut. gy alakul t a vilg, nem pedig gy, ha megtmadjuk azokat, akik a tmads prtjn llnak. KLS! KRLMNYEK NEM AKADLYOZZK AZ IGAZI KOMMUNIKCIT Sokflekppen igyeksznk #rizni tudati privtszfrnkat, klnllsunk rzst. Munkm sorn gyakran tallkoztam az egyikkel: azzal a tvhittel, hogy a mly s jelentsteljes kommunikcit eleve lehetetlenn teszi valamely fizikai krlmny, llapot, fogyatkossg. A test kora, az agyat rt fizikai srls, az etnikai vagy trsadalmi szrmazsban fennll klnbsg, autizmus, nyelvi korltok, alkoholizmus - ez csupn nhny plda a testek kztt fennll klnbsgekre, amelyek ltszlag elvlasztjk egymstl a tudatokat. Csakhogy e fizikai krlmnyek a ltszat ellenre sem kpeznek akadlyt, mert a valdi kommunikci a bel#le szrmaz sszes ldssal egytt az ember szeretetkzpontjn keresztl megy vgbe, mrpedig a szeretetkzpontot egyltaln nem befolysolja az iskolzottsg, a gyakorlat, az letkor vagy az agy llapota. Tudom, hogy ez a megllapts a legtbb ember szmra nem a nyilvnval igazsgot hirdeti, de ha az ember kvetkezetesen s kitartan gyakorolja letben a szeretetet, e monds igazsgra megkap minden bizonytkot, amit csak kvn, s egy id# utn ostobasgnak fog tartani minden olyan rvet, amely azt prblja bebizonytani, hogy az egyes emberek tudata nem kommunikl egymssal. Szeretnm, ha elolvasnl mg egy rszletet az poln#, Sharon Tennison feljegyzseib#l - ez gynyr%en illusztrlja a tnyt, hogy egy nagyon mly szinten kapcsolatban llunk egymssal, s hogy semmifle testi llapot nem vethet gtat a kommunikcinak. December kzepe van... A karcsonyi ajndkokat mr megvettk vagy elksztettk; a gyerekeim nincsenek itthon, s nekem semmi tervem ma estre. Felhvok egy krhzat, htha szksgk van segtsgre az jszakai m%szakban. ltalban szksgk van.

Krhzrl krhzra vndorolni, minden emeletet, minden intenzv osztlyt kiprblni izgalmas kaland. Az ember sohasem tudja, milyen orvosi, rzelmi vagy lelki vlsgot hoz a kvetkez# nyolc ra, milyen emberekkel ismerkedik meg a m%szak vgre. A krhz fel menet gyakran azon kapom magam, hogy kis imt dnnygk magamban arrl: olyan helyre kerlk, ahol szemlyisgem a leghasznosabb lehet, vagy ahol olyasmit tanulhatok, amire az eszemnek, a lelkemnek a legnagyobb szksge van. Aztn ejtem a tmt, s elfogadom, hogy nyilvn ott a helyem, ahov helyeznek. Ezen az jszakn a belgygyszatra kerlk. A nappali n#vrt#l megtudom, hogy a 322-es krteremben van egy nagyon ingerlkeny beteg. Negyvenngy ves frfi (egykor velem), az alkoholbetegsg vgs# stdiumban, aki mindenfle antiszocilis cselekedettel ll bosszt a vilgon. Legutbb azt tallta ki, hogy nem kri az gytlat, ezrt az polszemlyzet knytelen llandan cserlgetni az gynem%jt. Rosszindulat, agresszv, a testt s a csukljt az gyhoz kellett ktzni. A nappali n#vr rmmel szabadul meg t#le, de n sem vagyok biztos benne, hogy pont egy ilyenre van szksgem, amikor rajta kvl mg nyolc, elg slyos llapotban lv# betegr#l kell gondoskodnom. Krljrok a krtermekben; a 322-eshez kzeledve formaldehidszag csapja meg az orromat. Ahogy belpek, a szag mr bntan er#s. A 322-B gy krl ssze van hzva a fggny. Bekukucsklok: az gyon magzati pzba kuporodva egy sszeaszott kis test fekszik, magasra ppozott takark kztt; olyan szag rad bel#le, amilyet utoljra a f#iskoln, az anatmiai vagy a fiziolgiai laborban reztem. Elhzom arcrl a takart, hogy szrevegyen, de meg sem rezzen. Amikor harmadszor rzom meg, szitkokat vg a fejemhez, megragadja a takarjt, s ismt elt%nik alatta. llok, nzem ezt a kis emberkupacot, a sajt egszsges testemre gondolok, s azon trm a fejem: vajon hogy juthat idig valaki negyvenngy v alatt? Az, hogy egykorak vagyunk, szvemben mg szorosabbra f%zi a kztnk lv# kapcsolatot. Hogyan trtnhetett ez? Kimegyek, folytatom a krutat szobrl szobra, hogy kpet kapjak ma jszakai betegeimr#l. rzelmileg arnylag stabil, j llapotban tallom #ket; van csaldjuk, vannak hozztartozik, akikt#l tmogatst, szeretetet kapnak. Csak az a kis figura ott a 322-esben... Megnzem a knyvet. Valban: sohasem ltogatja senki. A gygyszerlapjn az ll, hogy a delrium tremens ellen hat rnknt $0 kbcenti paraldehidet kap intramuscularisan, attl van az az orrfacsar szaga. Dlutn tkor hozzk a vacsort. Bemegyek hozz, hogy megnzzem, kpes-e segtsg nlkl enni. Nem is tud rla, hogy ott a tlca. Lassan kezdem megszokni az egyre sttl# szobt: a fggny mg mindig szorosan krlfogja az gyat. Gyengden egy kanl levest viszek a szjhoz; meglepetsemre elfogadja. Aztn mg egyet. s mg egyet. A fejem mg mindig azon jr, vajon van-e md arra, hogy hozzfrjnk ehhez a kis magba zrkzott llekhez. A szvem azt mondja: az egyetlen, amire reagl, az a szeretetteljes, gyengd szolglat. Amikor elege lett a levesb#l, a szja el hzza a takart, s jbl elt%nik sz nlkl. Kiviszem a tlct a szobbl, s folytatom esti teend#imet.

Este hatkor ideje beadnom a paraldehid-injekcit. t-t kbcentimter mindkt farba: hatalmas dzis az izomnak. Rettegek, hogy megtegyem ezt a mris agyonknzott kis emberrel. Kt teleszvott fecskend#vel megyek a szobja fel. Amikor belpek, szreveszem, hogy a formaldehid szaghoz valami ms is hozzkeveredett. A beteg jbl visszavgott a vilgnak - az egyetlen mdon, amire mg kpes, hiszen a kezt lektztk, s a napjai meg vannak szmllva. Ha valaki ezen a szinten foglalkozik az emberekkel, mint n, akkor szksg esetn eltompulnak az rzkei. A szobban most mr szinte teljes a sttsg... Csak a halvny jszakai lmpa dereng az ajt fltt, s n azt veszem szre, hogy az elfggnyztt gy mellett csorgok. Apr emlkfoszlnyok jutnak eszembe: Dr. Jerry Jampolsky nemrg hallott szavai... hogy a legvisszatasztbb embereknek van a legnagyobb szksgk szeretetre, meg hogy bocsssuk el nmagunkbl az tl#brt... Igyekszem, hogy szeretetet sugrozzak, hogy megnzzem ezt a kis embert, igazn megnzzem, amg meg nem ltom benne a testvremet. s mivel semmi mst nem tehetek, szinte transzban engedem, hogy hassanak ezek a gondolatok a kztnk lv# trben. s valami megindul a szvemben: valami j rzs, valami felismers; mlyen legbell megszletik bennem a felismers: lehet, hogy ezt a kis embert soha senki nem rintette meg lete negyvenngy esztendeje alatt. Lehet, hogy szegny sors mexiki ficska volt, egy nagy csald utols szltte, egy poros, zsfolt, flledt zugban jtt a vilgra, ahol a bevndorl munksok kzdenek a tllsrt. Lttam egy vzna kisfit, aki megrkezik ide szaktuds nlkl, tmogats nlkl, szeretet nlkl - lehet, hogy az ital volt az egyetlen vigasz, amire letben sikerlt rtallnia. Vajon ez a kisfi pusztn a kpzeletem szltte, vagy rreztem a valsgra? Nem tudom, nem is igazn rdekel, mert valszn% kpet mutat a pciensr#l, s mly egyttrzs indul meg bennem, mintha a csontjaim velejb#l indulna ki. Odanylok, hogy elhzzam fekete hajt a szemb#l. Nem mozdul. Megint a homlokra teszem a kezem, s elsimtok mg egy hajfrtt. Az eszem azt mondja: a legkevesebb, amit ennek a kisfinak adhatok, az az rints, amiben taln sohasem volt rsze. Aztn, ahogy lelk az gy mell, a szvem tveszi az irnytst: kezem egyszer% mozdulatokkal igyekszik kzvetteni a megnyugvst. A szobban uralkod vegyes szag elt%nt a tudatombl, a fecskend#k trelmesen vrakoznak. Olyan rzs fog el, mintha flton lennk a htkznapi valsg s a mennyei skok kztt, a Mostban, ahol semmi ms nem ltezik, csupn a jelen pillanat. Egyszer csak meghallom, amint azt mondom neki, lgyabb hangon, mint a sajtom: - Tudom, ha jra kezdhetn az lett, nem az italt vlasztan. Klns mondatnak t%nik most, hogy kint van, de bizonyra helynval, mert fojtott, szomor vlasz rkezik r: - Nem, n#vrke. Nem. - A hangot szenveds hatja t. Aztn akadozva elmesli: tizenves korban, El Pasban szokott r az italra. lete legels# perct#l fogva a hatrmenti vros nyomorultjainak kegyetlen lett lte. - Utlom az zt. Csak azrt iszom, hogy elfelejtsem a szenvedst. - Megkrdezem: tehetnk-e rte valamit, segthetnk-e abban, hogy leszokjon. Nemmel vlaszol: a szenvedlye olyan, mint egy szrnyeteg. Tudja: vissza fog trni az italhoz, ha megri, hogy elbocsssk a krhzbl.

Arra gondolok: minden poln#i tudsomat arra sszpontostom, hogy segtsek az embereknek felmrni letk problmit, segtsek sszeszedni erejket, hogy lekzdjk korltaikat, tmogatst, szeretetet s btortst adjak, hogy visszanyerjk hitket nmagukban - s itt mindez mit sem r. Szvemb#l szeretem ezt a kis embert. Hogy le tud-e szokni az italrl vagy sem, egyszer%en nem szmt. rtk van benne, s a vgzet klns szeszlye folytn lehet#sgem nylt beleltni: olyan mlyre, ahov az alkohol nem hat el. Elmondom neki: tudom, milyen irgalmatlan kzdelem volt szmra az let; nem baj, meg tudom rteni, ha nem kpes leszokni az italrl; nagyon klnleges embernek tartom, s mindent meg fogok tenni, hogy jl rezze magt. Egyms kezt fogjuk, s elkpzelhetetlen s%r%sg% rzelem tlti be a betegszobt. Kezdek rbredni a msik valsgra: az gynem%t ki kell cserlni, s az injekci mr most is harminc percet ksett. De ami trtnt, fontosabb ennl. rzem, hogy ez a llek elhagyni kszl a testet, de gy tvozik az rkkvalsgba, hogy megismerte a szeretetet, az elfogadst. Fogom magam, elindulok tiszta gynem%rt, s kzben magamban gy fohszkodom: - des Jzusom, most tudom csak, mit rezhetsz a Fld minden gyermeke irnt, mikor ltod, hogy eltvednk s elvesznk nnn korltaink kztt. Te tltsz mindezen, a lnynk legmlyig... - Ilyen ht a felttel nlkli szeretet. El#szr ltem t ebben a mlysgben; gy rzem, mintha az egysg tlsvel egy ms dimenziba kerltem volna. Kioldozzuk a kis embert, aki mr nem agresszv, s kicserljk alatta az gynem%t. Bocsnatot kr, amirt megdolgoztat. A szobt j rzs tlti be; rjvk, hogy a ktsgbeess, a csggeds hegyeit is el tudja mozdtani a szeretet.

KILENCEDIK FEJEZET
MIRT NE MOST? A jelen az egyetlen lehet#sg, amikor vlaszthatunk szeretet s flelem kztt. Ha amiatt aggdunk, vajon mit tegynk a jv#ben, azzal semmit sem rnk el. Mgis annak a szoksnak hdolunk, hogy jrarjuk a mltat s prblgatjuk a jv#t, amivel persze semmit sem rnk el. Ha tlltjuk tudatunkat a jelenre, azzal eltvoltjuk a szenveds forrst. Az attitudinlis gygyts tdik alapelve ezt gy fogalmazza meg: Ms id$ nem ltezik, csak a most. A fjdalom, a bnat, a depresszi, a b!ntudat s a flelem sszes tbbi formja elt!nik, ha a tudat a pillanat szeretetre s bkjre koncentrl. Ha betegsg vagy fjdalom knoz, ltalban klnsen sokat foglalkozunk a mlttal meg a jv#vel. Hajlamosak vagyunk vgigtekinteni korbbi szenvedseinken, s azon trni a fejnket, hogy vajon ezt mg meddig kell elviselnnk. Ha betegek vagyunk vagy fj valamink, gyakran gy rezzk, hogy senki sem szeret. S#t, mintha bntetsben volnnk, vagy tmads alatt llnnk valami miatt, amir#l gyantjuk, hogy a mi hibnk. Emiatt aztn tl sokat foglalkozunk a testnkkel, mricskljk a betegsg, a fjdalom fokt, spekullunk, hogy vajon mivel rdemeltk ki ezt, s arra a kvetkeztetsre lyukadunk ki, hogy a kvetkez# pillanat bizonyra olyan lesz, mint az el#z#, ha nem mg rosszabb. s persze ezt az el#rejelzst hajlamosak vagyunk be is teljesteni. Mint mr sokszor leszgeztem ebben a knyvben: a fjdalom bmulatos gyorsasggal kpes megsz%nni, ha figyelmnket nmagunkon kvlre, msok megsegtsre sszpontostjuk. Hadd mesljem el Randy Romero trtnett. Huszont ves volt, amikor rkkal krhzba kerlt. Olyan fjdalmai voltak, hogy gygyszerrel is alig sikerlt csillaptani, pedig hatalmas morfiumdzisokat kapott (rnknt $00 mg fltt). Korbban nagyon sokat sportolt, s a Kzpontunkban is segdkezett: programokat szervezett, amelyek keretben hres sportolkat hvott meg, hogy tallkozzanak a gyerekekkel. Nem sokkal a halla el#tt megkrdeztem Randyt: - Minden sportol kzl, akir#l valaha hallottl, kivel szeretnl leginkbb tallkozni? - Bernard Kinggel - felelte. Randy nemcsak a sporteredmnyeirt tisztelte Kinget, hanem azrt is, mert sikerlt lekzdenie kbtszerfgg#sgt, s most msoknak segtett kilbalni a narkomnibl. Senkit sem ismertem a Golden State Warriors klubbl, de odatelefonltam. Hamar meglett az eredmny. Msnap dlutn fl hromkor Bernard King megltogatta Randyt. Az gyhoz kttt, fjdalomtl megbnult betegb#l egy csapsra lelkes, boldog fiatalember lett. Lefnykpeztette magt Bernarddal, a kbtszerekr#l beszlgettek, s kart karba ltve stlgattak a krhz folyosjn. Randy az alatt a kt s fl ra alatt nem rzett fjdalmat. Ks#bb az desanyja elmeslte: Randy lete egyik legboldogabb napjaknt lte t a ltogatst. Bkben halt meg kt httel ks#bb. Oly sok mindent tehetnk a tbbi emberrt, s pp ezrt oly sok mindent tehetnk nmagunkrt is. Randy s Bernard azrt kapott szeretetet, mert annyit adott bel#le. s kzben a flelemnek, a fjdalomnak nyoma veszett. Ha igaz, hogy csak a jelen pillanat valsgos, akkor a mlt nem rthat neknk, s nem is fog rtani, ha nem tesszk rszv a jelennek. A

tudat mindig hajland befogadni a szeretetet ahelyett, hogy azon rgdna tovbbra is, ami mr megtrtnt. Spongyt r, legyen a pillanat a szeretet. A B"NTUDAT A JELEN MEGTAGADSA Jelenlegi lmnyeinket kizrlag jelenlegi mentlis dntseink hatrozzk meg. Mivel ez a kijelents annyira idegen a szoksos letszemlletnkt#l, egy pldval illusztrlom - ezttal a sajt tapasztalataimbl. Egy reggel fogmoss kzben tsszentenem kellett. Abban a pillanatban grcs llt a derekamba; a fjdalomtl ordtva sszeestem. Krhzba vittek, rengeteg vizsglaton mentem keresztl, s megtudtam, hogy szervi gerincbntalmam van. Slyokat raktak rm, s gygyszereket kaptam. Kt httel ks#bb engedtek ki a krhzbl; jobban reztem magam, de mg mindig voltak fjdalmaim. A kvetkez# t vben szinte egy percre sem mltak el tkletesen. Az orvos azt tancsolta: hagyjak fel minden meger#ltet# tevkenysggel: a tenisszel, a kosrlabdval, a kocogssal, a selssel, a kertszkedssel - csupa olyan dologrl kellett volna lemondanom, amit nagyon szerettem. Mltak az vek, s egyre vilgosabb lett, hogy a betegsgem krnikus. Meg kellett tanulnom alkalmazkodni a fogyatkossgomhoz. M%tttel taln lehetett volna segteni, de erre sem volt garancia. Ks#bb felfigyeltem r, hogy a gerincem tkletes baromterknt viselkedik: a legcseklyebb rzelmi stresszre is reagl. n azonban becsaptam magam: azt gondoltam, hogy a stresszre adott reakcim nem lehet a fjdalom alapvet# kivltja, hiszen a rntgenfelvtelek bizonytottk, hogy szervi oka van. A fjdalmak egy id# utn ismt annyira fler#sdtek, hogy megint krhzba kerltem. Megvizsglt egy idegsebsz, s nyomatkosan m%ttet javasolt. Mg azt is kijelentette, hogy operci nlkl a fjdalmaim sohasem fognak elmlni. pp a dntst fontolgattam, amikor hirtelen meglttam az igazsgot, amely mindvgig ott volt a szemem el#tt. Rjttem, hogy gerincfjdalmam mgtt bonyolult gondolatkomplexum hzdik meg: volt benne harag, rosszindulat, flelem s b%ntudat, s mindez a mlthoz val kt#dsemet kpezte. Ezeket az rzseket a hossz id# ta fennll hzassgi problmim vltottk ki. Belttam, hogy haragot tpllok a felesgem irnt, mert nem adja meg azt, amire rzsem szerint szksgem volna, mert nem tesz eleget az ignyeimnek. Emellett b%ntudatom is volt a harag miatt, s gy reztem, rszolglok a bntetsre. A fjdalom radsul j rgyet szolgltatott az ivsra, amikor a fjdalomcsillapt nem segtett. gy dntttem, hogy m%tt helyett megprblom ms ton-mdon megszntetni a fjdalom okt. Nem lltom azt, hogy a sebszi beavatkozs j vagy rossz dolog. Csak azrt dntttem gy, hogy nem vetem al magam, mert abban a pillanatban erre a dntsre volt szksgem, hogy tlltsam tudatom fkuszt. Nem a test fontos nmagban. Ennlfogva akkor cseleksznk helyesen, ha azt tesszk, ami hozzsegt, hogy ne csak a testnkkel foglalkozzunk, s visszanyerjk a bels# bkt. Clunk az azonnali bke, s ha eszerint tekintjk helyzetnket, az is kiderl, mi az, amit a testnkkel azonnal meg kell tennnk. Egyszer%en azt tesszk, amit a bels# boldogsgunk fenntartsa s elmlytse megkvetel. Ez a megkzelts sokkal klnb, mint ha k#kemny dntst hoznnk a jv#re nzve, ugyanis hajlamosak vagyunk ks#bb ezt a dntst tekinteni zsinrmrtknek, nem pedig a bks, nyugodt megoldshoz val rzknket, ami pedig mindig rendelkezsnkre ll.

j felismersem hatsra, valamint azrt, mert elhatroztam, hogy eszerint fogok eljrni, a gerincproblmim enyhltek, de nem mltak el teljesen. A vlsom utn megfigyeltem, hogy m ms szitucikban, kapcsolatokban keletkez# stressz is a testi llapotomra vett#dik t. vekkel ks#bb egy htvgn kis hjn ismt krhzba kerltem egy heves roham miatt. Klasszikus pldja volt ez az eset annak, hogy a b%ntudat jelkpes helyen nyilvnul meg a testben. Virginiban voltam egy konferencin, s megismerkedtem egy hallatlanul vonz, intelligens n#vel. Azonnal szoros rzelmi kapcsolat alakult ki kzttnk. Olyan volt, mintha kt llek egyszerre hazatallt volna. De j bartn#mr#l kiderlt, hogy frjnl van, s n nagyon hamar rettenetes b%ntudatot kezdtem rezni. A konferencia utn meghvott, hogy ha legkzelebb New Yorkban jrok, vacsorzzam egytt vele s a frjvel. Egyre rosszabb lelkiismeretem semmit sem kvnt kevsb, mint hogy megismerkedjem a frjjel, viszont lelkem egy msik rsze hevesen vgyott r, hogy az asszonnyal jra tallkozzunk, tvltottam ht a repl#jegyemet, s nem hazautaztam, hanem New Yorkba. Amikor a Kennedy Repl#tren lehajoltam a b#rndmrt, les fjdalom hastott a derekamba; sszeestem. Valahogy elvnszorogtam a reptri brba, ahol nem kevs italt vettem magamhoz. Ks#bb taxiba ltem, s a szllodmba vitettem magam. Folytatdtak a heves rohamok, msnap knok kztt repltem San Franciscba. Egy teljes hnapig tartott, mire sikerlt megszabadulnom a fjdalmaktl. Miutn megismertem A Csodk Knyvt, kezdtem beltni, mennyire ragaszkodom a b%ntudathoz. Tudatra bredtem: ez a ragaszkods okozza, hogy flek a szeretett#l, ami ugyanaz, mintha a jelent#l flnk. Amikor megtanultam elvetni a b%ntudatot s a szorongst, jfajta j kzrzetet ismertem meg. Elhatroztam, hogy amennyire csak kpes vagyok, nem engedem tbb, hogy a mlt tletei s a jv#t#l val flelmek korltok kz szortsanak. De azt is lttam, hogy erre egyedl nem leszek kpes, Muszj volt Isten segtsgrt folyamodnom, hiszen megszokott gondolkodsmdommal kszltem radiklisan, vgleg szaktani. Ma mr ismt kiveszem a rszem mindabbl a fizikai tevkenysgb#l, amir#l az egykori jslatok szerint rkre le kellett volna mondanom. De azrt szeretnm, ha tudnd: nem kvetem mindig kvetkezetesen ezeket a spiritulis elveket. sokszor esem ksrtsbe, hogy tlkezzem, vagy a jv#re vonatkoz dntseket hozzak. Ha gy teszek, s a tudatomban pp nincs harmnia, nha rzem a feszltsget a gerincemben. Ilyenkor megkeresem a fjdalom mgtt az engesztelhetetlen gondolatot. Lecsndestem elmmet, s elmondom magamnak: Isten bkjre jobban vgyom, mint brmi msra. Imdkozom, krem bels# Tantmat, hogy segtsen megbocstanom, s ksznetet mondok azrt, hogy mindenkivel sszekt a szeretet. Ha gy teszek, gyakran elmlik a feszltsg a htambl, s - ami fontosabb - jra rzem Isten lland, szeretetteljes jelenltt. A MOST A SZERETET MSIK NEVE Hasznos lehet kicsit kzelebbr#l megvizsglni, milyen mentlis folyamatok jtszdtak le a htfjsaim htterben. Maga a htfjs nagyon gyakori a trsadalmunkban, mgis minden testi fjdalom nagyon hasonl mdon keletkezik, ennlfogva a gygytsuk is alapvet#en azonos.

Az tdik alapelv a fjdalommentessget a jelen pillanat tudatostsval kapcsolja ssze. Termszetesen mindenki meg van gy#z#dve arrl, hogy tudatban van a jelennek, s val igaz, hogy a legtbben ltjk a krlttk lv# trgyakat, halljk a krnyezet hangjait. De figyeld meg: az tdik alapelv kijelenti: a fjdalom s a flelem egyb formi akkor t%nnek el, ha a tudat a jelen pillanatban tlhet# szeretetre sszpontost. Ha a bennnket krlvev# embereket csupn eszkzknt hasznljuk, hogy segtsgkkel flhnytorgassuk a mltat, akkor aligha llthatjuk, hogy szeret# figyelmnk fkuszba lltottuk volna #ket. A helyes irnyba tett apr lps volt rszemr#l, amikor htfjsomat a felesgem irnti negatv rzsekkel kapcsoltam ssze, nem csupn egy elcsszott porckoronggal, de azt mr tvesen feltteleztem, hogy a hzassgunk konfliktusokkal terhes vei tehet#k felel#ss jelenlegi haragomrt. A b%ntudat eredmnye a kivetts, a kivetts valaki msra irnytja t a vdat, pedig arra volna szksg, hogy teljesen megszabaduljunk a vdaskodstl. Mivel a kivetts a tmads egy formja, a b%ntudat egyre fokozdik bennnk, aminek kvetkeztben valamilyen formban tovbbra is bntetjk nmagunkat. Ha olyannak ltjuk az embereket, amilyenek most, a jelen pillanatban, akkor gyakoroljuk a megbocstst. Ha csak azrt nznk rjuk, hogy felidzzk mltbeli hibikat, akkor eszkzz vlnak, hogy a segtsgkkel tovbbra is fjdalmat okozzunk nmagunknak. Az j gyakorlat szerint kvetkezetesen meg kell tisztogatni ltsunkat a mlt sszefggseit#l. Mindent, amit ltunk, a negatv, korltoz emlkekt#l fel kell szabadtanunk. M%kdik a mechanizmus: b%ntudatot rznk, a vdat tirnytjuk msra, ett#l kezdve #t ltjuk b%nsnek, a b%nk miatt haraggal tmadunk rjuk, emiatt mg tbb b%ntudatot rznk, s ezrt a testnket bntetjk meg. Ebb#l a mkuskerkb#l addig nem szabadulhatunk ki, amg azt hisszk, hogy a b%n sz valamely ltez# fogalom rvnyes megjellse. Az rtatlansg mellett kell dntennk, ha a tarts lelki bkt s a nyomban jr testi egszsget akarjuk elrni. A msik ember rtatlansgt nem mltbeli cselekedeteiben kell keresnnk. Lehet, hogy mg a teste jelenlegi tevkenysgben is nehz volna megtallni. Megtallhatjuk viszont a bennnk lv# bkben. Az rtatlansg tl van a szemlyisgen, a test viselkedsn, tl a mi sajt kpzettrstsainkon. Olyan az, mint egy fnysugr, amely a szvnkben s a msik ember szvben vilgt, s ha egyszer megpillantjuk, sokkal valsgosabbnak ltjuk majd, mint a msik ember b%nt, hiszen valsgosabb is. Az rtatlansg fldertse valamennyink szmra fontos tennival. jszervel az egyetlen, amit meg kell tennnk, hogy megszabaduljunk a fjdalomtl, a bnattl, a depresszitl, a b%ntudattl s a flelem egyb formitl. Sok hnappal ezel#tt megkrtek, hogy keressek fel egy tvenes veiben jr n#t, akinek rkos daganat volt az agyban. Amikor megrkeztem hozzjuk, el#bb a frjjel, Eddel beszlgettem. Elmondta: nagyon szerencssnek tartotta a csaldjt, mert mind mostanig soha senkinek nem volt komolyabb betegsge. Ezrt is okozott akkora megdbbenst, amikor kiderlt, hogy az asszonynak rkja van. Meg is operltk, de a daganatot nem tudtk eltvoltani. A kemoterpia s a sugrkezels ellenre az orvosok csak nagyon vatos jslsokba mertek bocstkozni. Ed elmondta: sokgyermekes, szegny csaldbl szrmazik. Htves korban olyan helyzetbe jutottak, hogy ennival sem jutott mindenkinek. Ekkor fogadta meg, hogy ha feln#, s sajt csaldja lesz, ez vele nem fordulhat el#. Fiatal frfiknt vllalkozst alaptott, rengeteget dolgozott, ritkn volt otthon. Kt gyermekket az anyjuk lnyegben egyedl nevelte fel. Ed vagyonos ember lett, a fia betrsult hozz az zletbe, s az asszony megbetegedsig gy ltszott, snen van az letk. Amikor a betegsg bekvetkezett, Ed a hzassgktsk ta el#szr elhatrozta, hogy ezentl tbb id#t tlt otthon.

Egy nap a kertsz ezekkel a szavakkal fordult hozz: - gy ltom, az egyik rzsat# haldoklik. Azt hiszem, ki kellene venni, s msikat ltetni a helybe. - Ed egy percig gondolkodott, aztn kiment a kertbe, hogy megnzze azt a rzst. Ott, a kertben jutott eszbe: a vros egyik legszebb kertje az v, s az utbbi hsz vben szinte soha nem szaktott id#t, hogy lvezze. - Ne ssa ki - mondta a kertsznek. - Ez a rzsa mg l, s mostantl magam fogom gondjt viselni. Ed minden nap kiment a kertbe, s gondozta, ntzte, szerette a rzsatvet, amelybe vissza is trt az let; hetekkel ks#bb gynyr% virgot hajtott. Ed levgta, s odaadta a felesgnek - akinek termszetesen Rose (Rzsa) volt a neve. Mivel a felesge betegsgre gy reaglt, Ed kezdte ltni, hogy elszaladt mellette az let. Teljesen elfoglalta magt azzal, hogy pnzt gy%jtsn a jv# kedvrt, s kzben elfelejtett a jelenben lni. Meghallgattam a trtnetet, aztn Rose kvetkezett. Megkrdeztem: mi trtnt az letben, miel#tt megbetegedett; volt-e valamilyen stressz a rk megjelense el#tt? Nemmel vlaszolt: # is, a frje is, a gyerekek is tkletesen boldogok voltak. Pr perccel ks#bb mgis knnyes lett a szeme, s elmondott egy nagyon fontos informcit. Amikor Ed huszont vvel ezel#tt vllalkozsba kezdett, Rose btyja volt az zlettrsa. Egy vre r Ed megvsrolta a sgora zletrszt, de a bty gy rezte, hogy az adsvtel sorn rosszul jrt, s azta nem llt szba sem Eddel, sem a hgval. Rose kijelentette: szereti a btyjt is, a frjt is, de a frjnek fogadott h%sget. Az azta eltelt vtizedek alatt egyre marcangolta a b%ntudat, hogy fel kellene oldania ezt a konfliktust. Nyomasztotta ez a helyzet, de sosem beszlt rla egszen mostanig. Azt feleltem: szerintem rendkvl fontos, hogy ezt az gyet elrendezze. Klnben sosem fogja elhinni, hogy lehet mg boldog az letben, hiszen tudni fogja, hogy el#tte ll mg egy rendkvl fjdalmas szituci. A megbocstsrl beszlgettnk; arrl, hogy nemcsak a frjnek s a testvrnek, hanem nmagnak is meg kell tudni bocstania. Vgl beleegyezett, hogy behvjam Edet, s hrmasban beszljk meg a dolgot. Ed nehezen tudta elhinni, hogy a felesge, akit oly jl ismert, ennyi ven t eltitkolta el#le, milyen konfliktusban l. Azonnal a telefonhoz lpett, s felhvta a sgort, hogy bocsnatot krjen t#le. Msnap megtrtnt a kibkls. Rose teht - akrcsak Ed - nem a jelenben lt, br a jelen elkerlsnek klnbz# formit vlasztottk. Az ezt kvet# nhny hnapban, ami Rose letb#l, mg htravolt, mrhetetlenl boldogabban ltek, mint annak el#tte: kapcsolatuk kivirgzott, mert felismertk az l# pillanatban rejl# szpsget s harmnit, ami mindig is benne volt. AZ ITT S MOST-HOZ NINCS SZKSG SEMMIRE Bkben, boldogan lni a jelenben annyira egyszer%, hogy amikor el#szr tudatra brednk, csak hitetlenkedni tudunk, hogy mi mindenbe hajszoltuk bele magunkat korbban. Milyen knny% elfelejteni a mltat s a jv#t, s most elgedettnek lenni... Felsorolok hrom vltozatot, ahogyan tlbonyolthatjuk az letnket, s azt is elmondom, szerintem hogyan lehet visszatrni az egyszer%sghez s a bkhez. $. Ha flnk a vilgtl, nem mernk semmibe belekezdeni, miel#tt minden kvetkezmnyt vgig nem gondoltuk. Mivel pedig szertegaz kvetkezmnyek nlkl egy szket sem lehet odbbtenni, minden napunk legaprbb esemnyeit is szorongs fogja ksrni. Pedig milyen egyszer% volna beltni: nem vagyunk abban

a helyzetben, hogy brminek a kvetkezmnyt el#re fel tudjuk mrni, s hogy a vilg sszes szorongsa sem kpes befolysolni a jv#t. Milyen egyszer% volna beltni: csak most lehetnk boldogok, sohasem jn el olyan id#, ami ne most volna. Ha az eredmnyekre lltjuk a fkuszt, valban a vgtelensgig bonyolthatjuk az letnket. Csak az er#fesztst tarthatjuk irnytsunk alatt. A siker titka abban rejlik, hogy hogyan cseleksznk, nem abban, hogy msok ezt miknt rtkelik. Ha csak feleannyi id#t tltennk cselekvssel, mint amennyit a lehetsges kvetkezmnyek mricsklsvel, semmi fontos nem menne veszend#be. Az egyszer%sg titka, hogy a cselekvst az eredmny elbe helyezzk. 2. Amikor a gyerek jrni tanul, sohasem ll meg, hogy kielemezze, mirt esett el. Minden elessnl automatikusan vgbemegy a korrekci, A baba sztnsen tudja, hogy tanul, ezrt sohasem prbl olyasmit megtantani magnak, amit nem rt. A feln#ttek viszont letk tetemes rszt arra fecsrelik, hogy jra meg jra vgigrgjk minden egyes hibjukat, abban a hi remnyben, hogy rendszerbe foglaljk, amit a valsgban mr gyis rg megemsztettek. Pedig milyen egyszer% volna lemondani sajt tantd szerepr#l. Milyen egyszer% volna gyorsan elfordulni a mlttl, hiszen leted a jelenben tallhat. 3. Egyebet nem is kell megtanulni, mint azt, hogy a mostra reaglj. Nem reaglunk a jelen pillanatra, ha brmilyen vonatkozsban brljuk. Az ego llandan kritizlnivalt keres. Ebben mindig benne van a mlttal val sszehasonlts mozzanata is. A szeretet viszont bkvel tekint a vilgra, s elfogadja. Az ego hibkat s gyarlsgokat kutat. A szeretet mindentt a fny s az er# jeleit keresi. Azt nzi, hol tart valaki az tjn, nem pedig azt, hogy mennyi van mg el#tte. Milyen egyszer% dolog szeretni, milyen kimert# mindig hibt keresni. Mert valahnyszor hibt tall az ember, mindig arra gondol: tenni kellene valamit ebben az gyben. A szeretet tudja, hogy nem kell semmi ms, csak mg tbb szeretet.

TIZEDIK FEJEZET
A BKS MEGOLDS Ha gyakorolni kezdjk a szeretetteljes letszemlletet, vltozatlanul gy t%nik majd, hogy nehzsgeinknek komoly jelent#sgk van, s hogy egyrtelm%en llst kell foglalnunk a velk kapcsolatos minden egyes krdsben. Ezek az llsfoglalsok aztn utunkban llnak majd, hiszen alapvet#en arra treksznk, hogy ne tlkezznk; hogyan lehet ht elejt venni az llsfoglalsoknak? Nyilvnvalan nem lehet, hacsak vissza nem vonulunk az lett#l mindenestl. Hogy valaki aktvan foglalkozzk valamivel, aminek semmi kze sincs az let problmihoz ezt az ego egyszer%en kptelen megrteni. Amikor azt magyarzom, hogy a Kzpontban nem alkalmazunk terpit, a legtbben gy vlaszolnak: - Aha, rtem. Maguk azzal foglalkoznak, hogy a gyerekeknek segtenek hozzszokni a fjdalomhoz s a hallhoz. - Ez valban logikus feltevs, csakhogy az attitudinlis gygyts nem ez. Az attitudinlis gygyts egy olyan valsg ltezst ismeri el, amelynek nincs kze a bajokhoz, gondokhoz, mg a tragdikhoz sincs. Ez a valsg a szeretet. A szeretet akkor jelenik meg, akkor pl be, ha a tudatunk nem foglalkozik tbb az let ny%gvel s nyilaival sem gy, hogy kzd ellenk, sem gy, hogy megadja magt. Amikor el#szr brednk tudatra, hogy a szeretetnek ilyen vonzata is van, az els#, sztns reakcink a zavar. Nem tudjuk, hogyan is viselkedjnk, hiszen hajlamunk arra int, hogy a felismert igazsgot mindig prbljuk meg alkalmazni a gyakorlati letben. A szeretet igazsgt persze nem lehet alkalmazni - az csupn arra j, hogy eltltse a szvnket. Ha ez megtrtnt, mr sztnsen helyesen fogunk cselekedni. Adva van egy slyosan beteg gyerekek szmra ltestett kzpont, amely nem t%zte ki clul sem a test meggygytst, sem a tudat hozzszoktatst a betegsg elfogadshoz. Az ilyen kzpont nyilvnvalan nem vrja el a hozz fordulktl, hogy ilyen vagy amolyan viselkedst tanstsanak. Az attitudinlis gygyts nem foglalkozik a viselkedssel; ez olykor zavar is azok szmra, akik elvrnk, hogy llst foglaljunk valamely gygykezelssel, rendszerrel, trenddel vagy plne kormnyzattal kapcsolatban. A mi llsfoglalsunk szerint az egynnek rendelkezsre ll minden eszkz, hogy maga hozza meg dntseit; neknk az a dolgunk, hogy segtsk #t s nmagunkat eljutni oda, ahol az er# s a megrts tallhat. Hogyan hozza meg teht dntseit az, aki tbb szeretettel akar lni? Az attitudinlis gygyts hatodik alapelve ezzel a krdssel foglalkozik. Dntseinket gy hozzuk, hogy a bennnk l$ bkevgyra hallgatunk. Nincs j vagy rossz viselkeds. Az egyetlen rvnyes dnts a flelem s a szeretet kztti vlaszts. KELL LENNIE JOBB TNAK Gyakran emlegettem ebben a knyvben: dntseinket ltalban gy hozzuk, hogy elbrljuk az adott helyzetet, s a mlthoz fordulunk tancsrt, mit s hogyan kell megvltoztatnunk. Ltszlag mindig a helyzet vagy a benne rszt vev# emberek t%nnek megvltoztatandnak. Ha

a tancsot kvetve figyelmnket a kls# kp helyett bels#, tudati llapotunkra fordtjuk, ez olyan fok bizalmat kvetel, amihez nem vagyunk hozzszokva. De az is nyilvnval, hogy ha tovbbra is szigoran a sajt mltunk diktlta irnyban folytatjuk letnket, akkor semmi j nem tallhatja meg benne a helyt. Ha lemondunk az tlkezsr#l - vagyis arrl, hogy kizrlag a mlton alapul rtkrendet rvnyestsnk -, akkor figyelhetjk meg kzvetlenl, hogy mi trtnik most; akkor fordulhatunk a bennnk lv# msik valsg fel, amely nem kapcsoldik rgi tapasztalatainkhoz; akkor szerezhetnk friss benyomsokat. Sajt, rvidke el#letnk gysem teremtette meg a hatalmas blcsessgek kincsestrt. Tulajdonkppen annyi szemlyes elfogultsgot halmoztunk fel mostanig, a mltunkrl #rztt jelenlegi kpnk annyira torz, hogy aligha vehetjk hasznt. Nem tudok erre jobb illusztrcit, mint munkatrsn#nk, Aeeshah Ababio trtnett. Az # pldja inspircit jelenthet, hogy szemlyes el#letnk helyett a boldogsg hangjra hallgassunk, amely a szvnkben szl. Aeeshah sok ven t dolgozott velnk a Kzpontban. Szeretet- s humorrzke, klnleges empatikus kszsge sok fiatal s id#s ember letnek tformlsban segtett. s mgis, nem is olyan rgen mg elkpzelhetetlen lett volna szmra, hogy fehr emberekkel dolgozzk egytt ilyen szoros kzelsgben. A kvetkez#kben # maga mondja el, miknt ment vgbe gondolkodsnak gykeres talakulsa. Miel#tt A Csodk Knyvt tanulmnyozni kezdtem volna, a Fekete Muzulmnok kz tartoztam; abban hittem, hogy a fldn l# emberek kzl nem mindenki Isten gyermeke. gy reztem: el kell hatrolnom magam az istentelenekt#l, s fogalmam sem volt arrl, hogy ezzel az attit%ddel megfosztom magam Isten jelenltnek teljes tlst#l. Azt hittem: ha Isten clja a testvrisg s a felebarti szeretet lett volna, akkor minden embert az afrikai etnikum kpre alkot meg. risi mennyisg% szeretet lt a szvemben, de ezt csupn az emberisg tredke szmra tartogattam; s#t a z%rzavart tovbb fokoztam azltal, hogy ezt tantottam msoknak is. Egyszerre tantottam a szeretetet s a flelmet. Azt mondtam a npemnek, hogy a fehreket gy%llni kell, flni kell t#lk, mert a b#rk szne miatt nem Isten gyermekei. Ennek kvetkeztben az emberekkel val tapasztalataimban is keveredett a szeretet s a flelem, s nem ltem t Isten szeretetnek teljessgt. Krdezhetik, hogyan sikerlt ebb#l a z%rzavaros gondolkodsmdbl kilbalnom. Nem egyedl tettem. Segtett a bels# tantm, akit Szentlleknek nevezek. A lelki zavarodottsg svnyn jrva tltem olyan pillanatokat, amikor bels# ksztetst reztem, hogy tbbet tudjak, tbb legyek, mint amit eddig megismertem. Olyan knyvek kerltek kezembe, amelyeknek nem volt kzk az n ltalam jrt thoz. Egy msik trl beszltek: arrl, hogy az Isten - Egy. Ezek a knyvek vgyakozst keltettek bennem, amelyet nem voltam kpes kielgteni. A vgy, hogy eggy vljak Istennel, olyan volt, mint apr fnypont egy stt szobban; elkezdtem ktelkedni korbbi hitemben. Ilyen krdsek merltek fl bennem: Hogyan lehet egy az Isten, ha nmelyek nem tartoznak hozz? Minl inkbb megnyitottam magam az Egysg megtapasztalsa el#tt, annl vilgosabban lttam korbban vlasztott utam gyengesgeit, amelyek nem lltk ki a logika prbjt.

Egy napon mlyen felkavart llekkel gy fohszkodtam: Ha Isten valban Egy, hogyan tudnk megbizonyosodni err#l? Alig tettem fel magamban a krdst, mris ott llt el#ttem a vlasz. Vasrnap dlutn volt ppen, s a Tribune aznapi szma fekdt el#ttem. Az els# oldal egyik cikke a kzeli egyetemen rendezett paratudomnyos szeminriumrl adott hrt. Mikzben a cikket olvastam, egy bels# hang tisztn s vilgosan azt mondta: ott a helyem ezen a szeminriumon. Meglep#dtem, mert azel#tt sohasem hallottam bels# hangot. Mg azon trtem a fejem, vajon hallucinlok-e, jra azt hallottam: - Menj oda. Msnap reggel felhvtam az intzetet, ahol a szeminriumot tartottk. Egy titkrn#vel beszltem, aki azonnal a program vezet#jhez irnytott. Bemutatkoztam, s id#pontot krtem t#le. Azt felelte: rmmel tallkozik velem, s megllapodtunk a msnap dlutnban. Jvetelem oka miatt kiss szorongva rkeztem meg msnap; vgl is csak azrt mentem el, hogy essnk tl ezen a beszlgetsen. A titkrn# kzlte, hogy az igazgat vr engem, s bevezetett az irodba. Ahogy ott ltem, az jrt a fejemben: vajon mit gondol ez az ember rlam? Vajon #rltnek nz-e, hiszen az ltzkem a trsadalom nagy tbbsge szmra nem elfogadhat jelkp? Biztosan csodlkozik, hogy mit akar t#le ez a fekete muzulmn. Mindenfle gondolatok kergettk egymst a fejemben. Szemben ltnk egymssal az rasztal kt oldaln, s # nagyon trelmesen megvrta, amg el#kotrom trcmbl a szeminriumrl szl jsgkivgst. Nagyon szelden azt krdezte: - Miben tudok segteni? - D#lni kezdett bel#lem a sz: beszltem a vlasztott spiritulis utamrl, meg hogy bels# zenet kldtt erre a szeminriumra; lehetsges-e, hogy rszt vegyek rajta. Hozztettem: tudom, hogy beiratkozsi djat kell fizetni, de pnzem, az nincs. Nagyon figyelmesen hallgatott, s gy blogatott, mint aki rti, mit hordok ssze. Aztn gy felelt: - Rszt vehet a szeminriumon, de a djat egy ks#bbi id#pontban be kell fizetnie. A kvetkez# vasrnapon ott talltam magam egy nagy el#adteremben, amely tele volt olyan emberekkel, akikt#l hitem szerint flnem kellett, akiket gy%llnm kellett, mert nem Isten gyermekei. El#rementem a legels# sorba, hogy a ltsuk ne zavarjon. Leltem, homlokomba hztam a kalapomat, hogy a szemem rnykban maradjon, s sszefontam a karomat, mint aki vdekezik. Parapszicholgusok el#adsval kezd#dtt a nap: olyan adatokat ismertettek, amelyek a pszicholgia s a spiritualits kztti szakadkot voltak hivatva thidalni. Az el#ads rengeteg informcit hordozott, de rm unalmas volt. Vgl egy Judith Skutch nev% hlgy kvetkezett: egy hromktetes m%vet ismertetett, amelynek A Csodk Knyve a cme. Mikzben felolvasta a bevezet#t, jbl hallottam a bels# hangot: - Ez lesz az eszkz szmodra, kedves gyermekem; hasznld, s vezetni foglak utadon. Mert n mindig veled vagyok. - A hlgy alakja felfnylett, s ismt megszlalt a hang: - " a te testvred, akit nagyon szeretek. - Megtelt a szvem szeretettel ez irnt a hlgy irnt. gy reztem: hazatrtem, biztonsgban vagyok. Nagyon klns rzs volt, mert a hlgy azok kz tartozott, akiket istentelennek hittem. s a hang ott mlyen bennem mgis azt mondta: Isten nagyon szereti #t. Csndben vgighallgattam az el#adst, s az zeneten gondolkodtam. Szeparatista hitemet nem tudtam tbb sszhangba hozni az rzseimmel, mert csak felttel

nlkli szeretetet reztem a fld sszes lakja irnt. Isten szeretete ekkor kltztt a szvembe, s kitakartott minden tvhitet, amit addig az " gyermekeivel kapcsolatban #rizgettem. Nem volt knny% meg#rizni ezt az emelkedett tudatllapotot. Ktelyek merltek fl bennem az Egysg lmnye irnt. Legbell jl reztem magam, de mg mindig nem voltam biztos benne, hogy kell-e minden mregets, rtkels nlkli szeretetet reznem. Szksgem van nekem azokra a knyvekre? Ez a krds keringett a fejemben szntelenl. Vajon elegend# ok ez az egyetlen lmny, hogy megvsroljak egy knyvsorozatot, amelyet meg sem nztem alaposan? Sokig ltem a helyemen, mikzben a tbbiek htramentek az el#adterem vgbe, s egy mosolyg, nagyon udvarias frfitl knyveket vsroltak. Az eszem azt mondta, lgvrat ptek, ha megveszem ezeket a knyveket, abban a remnyben, hogy spiritulis fejl#dsemben hasznukat vehetem. Megnztem az embereket a teremben, s tletem elmarasztal volt. Aztn lassan a terem vgbe mentem, s megkrdeztem, mibe kerl. A frfi szokatlanul meleg hangon kzlte, hogy mr az utols pldny is elkelt. Megknnyebblst reztem; azt gondoltam, hogy ez is egy jel: mgsincs szksgem a knyvekre. Mr ppen ott akartam hagyni a frfit, amikor bemutatkozott: Jerry Jampolsky a neve, s ha meg akarom venni a knyveket, cstrtk este elmehetek a hzba, ahol sszejvetelt tart. Mindjrt el is magyarzta, hogy tallok oda. Amikor eljttem a szeminriumrl, nagy z%rzavar uralkodott bennem. Egy csndes hang csittgatott: - Nyugodj meg, gyermekem; tudd, hogy mindig veled vagyok. Barti krm akkoriban kizrlag olyanokbl llt, akik ugyangy gondolkodtak, mint n. Trtem a fejem: vajon kivel oszthatnm meg ezt az lmnyt? Hogyan mondjam el nekik, hogy egy olyan ember hzba kszlk, akit hitnk szerint el kellene kerlnm, hogy be ne csaphasson? Tudtam, hogy nem akarok egyedl odamenni, de oda akartam menni. Ahogy trtem a fejem, a csndes hang azt mondta: - Ne tprengj azon, hogy ki ksr el; ez mr el van dntve. Megnyugodtam, s elhatroztam, hogy engedelmeskedem a hangnak. Msnap felhvott egy nagyon kedves bartn#m, hogy megkrdezze, milyen volt a szeminrium. Elmesltem neki, hogy rdekelni kezdett A Csodk Knyve, meg akarom venni, s cstrtkn este Tiburonba kell mennem rte. A bartn#mnek volt is kedve elksrni, meg nem is. Elrultam neki: titokban akarom tartani ezt az utazst, mert olyan emberek kz kell mennnk, akik nem Isten gyermekei. Ezt hallva azonnal eldnttte, hogy oda bizony nem engedhet el egyedl. Cstrtkig ktsgek kztt #rl#dtem. Vajon teljesen elment az eszem? Hiszen azt tervezem, hogy olyan emberek kz keveredem, akikr#l tudom, hogy az rdg eszkzei. Mirt megyek oda? Knyvekrt, amelyekr#l egy bels# hang azt mondta, hogy haza fognak vezetni. Ennek az egsznek egy fikarcnyi rtelme sem volt. De mgis tudtam, hogy el fogok menni. Cstrtkn megrkeztnk Jerry Jampolskyhoz, aki bartsgos mosollyal fogadott. Gyanakodtam is termszetesen, hogy mirt ilyen szvlyes velem. A hz tele volt emberekkel, akik az n osztlyozsom szerint egyt#l egyig a Stn gyermekei voltak. gy lttam: a bartn#mn kvl mindenki mstl klnb-

zm; a szoba azonban nagyon zsfolt volt, nem tudtunk egyms mell lni. Kt idegen test kz szorultam, s ezek nem olyanok voltak, mint az enym. Miutn mindenki elhelyezkedett, azt az utastst kaptuk, hogy fogjuk meg egyms kezt, s rezzk meg a bels# sszetartozst. Lehunyt szemmel nyjtottam kezem a kt szomszdom fel, hogy fehr b#rk ltvnyt kizrjam a tudatombl. Agyamban a flelem gondolatai kavarogtak: fltem az elnyomatstl, a faji el#tletekt#l. s fltem attl is: htha Isten gyermekei valban sszetartoznak, valban nincs kztk klnbsg. reztem, hogy ktfel#l megfogjk a kezemet. Egy mly llegzettel elfogadtam a szokatlan krnyezetet, s egy pillanat mlva szeretetben, biztonsgban talltam magam. s nagy meglepetsemre n is szeretetet sugroztam a mellettem l#k fel; vilgosan reztem, hogy a szeretet energija mindenkihez sztrad a szobban. Mlyen nmagamban megszlalt a hang: - Gyermekem, csak szeretetre tants, mert szeretet vagy magad is. - Biztonsgban, otthon reztem magam. Abban a pillanatban biztosan tudtam, hogy ott, abban a szobban mindenki a testvrem, s egy vagyok velk. Kinyitottam a szemem, s a kt idegen, akiket ellensgnek vltem, a bartom volt: sszef%ztt velk a szeretet. A VISELKEDS A BKE NYOMBAN JR A bels# bke nem azonos a fegyelmezett viselkedssel. Viselkedsnk mindig kveti a lelki bkt, ahogy a hullmok jrnak a haj nyomban. Ha minden cselekedetnknek egyetlen clja a bke, mindig tudni fogjuk, mi a teend#nk, mert csak azt kell tennnk, ami bknket vja s elmlyti. Ez a megkzelts marknsan klnbzik attl a fraszt gyakorlattl, hogy a gondosan megfontolunk minden mozdulatot, vajon mi lesz a kvetkezmnye. Az ego mindig tisztn szeretn ltni az utat, miel#tt cselekszik. Egyszer% cselekedetek helyett szvesebben vlasztja a konfliktust. Inkbb megll spekullni, mint hogy simn, knnyedn tovbbhaladna, s ezrt tbbnyire a kedvenc halogat taktikjhoz folyamodik: a helyes vagy helytelen dilemmjhoz. Mindenki szeretne j s erklcss lenni, legalbbis a sajt felfogsa szerint. Az ego ezt a vgyat kihasznlva a kvetkezmnyek vgerhetetlen szmtgatsval igyekszik lektni a figyelmnket. Holott jk, kedvesek s gyengdek csak most lehetnk. A jelenben semmilyen mdszer nem ltezik, amelynek segtsgvel pontosan kiszmthatnnk akr a legaprbb cselekedetnk jv#beli kvetkezmnyeit. s akkor arrl mg nem is szltunk, hogy a mltba plne nem mehetnk vissza, kijavtani vlt hibinkat. Prblkozhatunk minden er#nkkel, megismerni sem tudunk minden embert, akire a cselekedeteink hatssal vannak, azt meg vgkpp nem tudjuk kiszmtani, hogy ez a hats hossz tvon dvs lesz-e rajuk nzve, vagy kros. Akkor pedig mirt bonyoldnnk lehetetlen feladatokba, ha kzben nyitva ll el#ttnk a lehet#sg, hogy valdi gyengdsget s segtsget nyjtsunk a krlttnk l#knek? Ha ezt megrtjk, megszabadulunk a jv#t clz, b%ntudattal terhes fontolgatsoktl, s megnylik el#ttnk a lehet#sg, hogy a szvnkben most zeng#, bkre s szeretetre szl felhvsra hallgassunk. Mgis hangslyozni kell, hogy ehhez a folyamathoz kezdetben bizalomra van szksg. Egyszer%en gy kezdnk cselekedni, ahogyan bkerzknk diktlja, akkor is, ha nem tudjuk, mi lesz a kvetkezmnye. Termszetesen korbban sem tudtuk, de legalbb az a hamis biztonsgrzetnk megvolt, hogy mindent elkvettnk, amit lehetett.

Most viszont nyltan elismerjk: a bkevgy megbzhatbb alapot szolgltat a dntsekhez, mint a kvetkezmnyekre vonatkoz tallgats. Nhny hnappal ezel#tt ismertem meg Carol Chapmant s a kislnyt, Hillaryt, aki a Los Angeles-i Gyermekkrhzban fekdt agydaganattal. Carol kt httel ks#bb felhvott telefonon, s elmondta: Carol tbbszr kmba esett, s vilgos pillanataiban llandan azrt knyrg, hogy hagyjk abba a kemoterpit s a sugrkezelst. Carol teljesen ktsgbeesett volt; t#lem krdezte meg, mitv# legyen. Azt feleltem: ha pr vvel ezel#tt krdezi ugyanezt, pontosan tudtam volna, mit feleljek. Most viszont csak egyetlen dolgot mondhatok, azt, amit magamnak is mondank: nyugodjon meg, s figyeljen a bels# hangra. Tapasztalatbl tudom ugyanis, hogy az ilyen fjdalmas, vgletesen kilezett helyzetben egyetlen mdon szerezhetnk megnyugtat bizonyossgot: magtl a Bke Hangjtl. Vlaszom nem elgtette ki. Azt mondta: tudomsa szerint n a szakrt#je vagyok ezeknek az eseteknek, teht kpes volnk pontosan megjellni a teend#it. Beszlgettnk mg egy darabig, de akkor sem volt elgedettebb velem, amikor vgl letettk a telefont. Msnap jra felhvott Carol, s nagyon komoly volt a hangja. Elmeslte, hogy a beszlgetsnk utn sikerlt lecsndestenie a szvt, s imdkoznia. Imjra ezt a vlaszt kapta: Nincs j s rossz. Csak szeretet van. Ezek a szavak eloszlattk flelmt, tisztn megszlalhatott a kislny irnti szeretet hangja. Megltta, hogy azt akarja: vessenek vget minden terpinak, gy, ahogy a kislny krte. Hillary hrom httel ks#bb nagyon bks halllal meghalt. Carol egy sszejvetelen kapta meg a hrt: olyan szl#k tallkoztak ppen, akik rkbeteg gyermekket vesztettk el. A jelenlv#k vigaszt tudtak nyjtani neki, ahogy csak az kpes vigasztalni, aki maga is keresztlment mindezen, aki bellr#l ismeri a fjdalmat. Ha beltjuk, hogy nincs j s rossz eljrs, tkletes bizalommal adhatjuk t magunkat a szeretetnek. A szvnkben l# bkevgy szavt azonban csak akkor halljuk meg, ha letesznk arrl a flelem szlte elkpzelsr#l, hogy konkrt vlaszokat szeretnnk hallani. Fel kell ismernnk: szmtalan megolds knlkozhat a vgyott bke s szeretet jegyben. Lssuk be: szmunkra mindegy, melyik cselekvsi lehet#sget vlasztjuk, egyedl az szmt, hogy cselekedetnk szeld, rtalmatlan s harmonikus legyen. Most mr azon van a hangsly, hogyan haladunk, nem azon, hogy hov tartunk. s ebb#l a bels# nyugalombl mindig el#ll egy egyszer% megolds, hogy mitv#k legynk. A mi dolgunk pusztn csak megtenni; szelden, hogy utna a bkbe rkezznk vissza. Ha pedig ks#bb a vltozs vagy egy jabb cselekedet vlik szksgess, nem fogunk flni t#le. Ahelyett, hogy mindent brlgatnnk, ahelyett, hogy a krlmnyeket s az embereket neknk tetsz# alakzatba prblnnk hajltgatni, a bke tjn nyugodtan s egyszer%en haladhatunk. Valahnyszor meglepetst hoz az let, az els# dolgunk ezentl az legyen, hogy flkeressk szvnkben a bke helyt. Megllunk egy pillanatra, s megpihennk Isten szeretetben. Aztn, ha bels# bknk helyrelltsa rdekben cselekedetre van szksg, azt az utat vlasztjuk, amely a nyugalmunkbl ered. Magabiztosan cseleksznk, mert biztonsgban vagyunk. Ha ks#bb ismt tmutatsra van szksgnk, knnyen s gyorsan hozzjutunk. Nem azrt keressk a bkt, hogy szigor elhatrozsokat, hossz tvon rvnyes szablyokat hozzunk, hanem hogy a dntseink azonnal, ebben a pillanatban helyrelltsk a bkt. Mert csak akkor lehetnk igazn jk, ha a bknk megvan odabent.

TIZENEGYEDIK FEJEZET
A MEGBOCSTS HATRTALAN A megbocsts az az eszkz, amellyel megtapasztalhatjuk a bkt, megismerhetjk nmagunkban a szeretetet, adhatunk anlkl, hogy ldozatot hoznnk, tkletesen meglhetjk a jelen pillanatot, s tisztn meghallhatjuk a bels# boldogsg tancsait. Az attitudinlis gygyts minden szablyt a megbocstson keresztl lehet megrteni s gyakorolni. Az utols alapelv gy szl: Az igazi egszsg s boldogsg tja a megbocsts. Ha nem tlkeznk, elengedjk a mltat, s jv"nket megszabadtjuk a flelemt"l. Ha gy tesznk, megltjuk, hogy mindenki a tantnk, s hogy minden pillanat jabb lehet"sg a boldogsgban, bkben, szeretetben val gyarapodsra. Ebben a knyvben nem az ltalnos, kznyelvi rtelemben hasznlom a megbocsts szt. Itt nem azt jelenti, hogy visszafojtjuk haragunkat, s gy tesznk, mintha minden rendben volna, holott nincs minden rendben. s persze azt sem jelenti, hogy adjuk ki a haragunkat. Az pedig a legkevsb sem jelenti, hogy valamifle fels#bbsg helyzetbe kpzelve magunkat, valsgosnak vlt b%nkre osztogassunk b%nbocsnatot. Vagy ahogy a bartom, Bill Thetford fogalmazta: - Hozztok elm azt az elvetemlt csirkefogt, hadd bocsssak meg neki. Megbocstani nem azt jelenti, hogy vegyk el mg egyszer az elvlt felesgnket, engedjnk szabadon a brtnkb#l minden eltltet, menjnk vissza a rgi munkahelynkre - nem jelent semmilyen megnyilvnulst. Az ego azt hiszi, hogy ha megbocst valakinek, aki vtett ellene, akkor ezt valamilyen viselkedssel ki is kell fejeznie. Pedig az igazi megbocsts nem kvetel meg semmifle cselekedetet, br olykor ksrheti egy-egy gesztus. A megbocsts egy bels#, lelki igazts, amely knnyebbsget teremt a szvben. Els#sorban a mi sajt lelki bknket szolglja. Ha megtalltuk a bknket, akkor msnak is jut bel#le, mrpedig ez a legmaradandbb, legrtkesebb ajndk, ami csak adhat. A megbocst ige eredeti jelentse: elenged.4 A megbocsts annyibl ll, hogy elengednk egy termketlen, segtsget nem ad gondolatsort, visszaadjuk az egnak mint nem kvnatost. Megbocstani annyi, mint gyengden feladni a szeretet elleni vdekezst. Felismerni azt, hogy a vilgon minden megbocst. Elfogadni azt a szemlletet, hogy a vilgon mindenki szeretetet sugroz, vagy szeretetrt svrog. A tmads minden formja seglykilts, s erre a kiltsra vlaszolni kegyes cselekedet. A megbocsts, mint minden ms lelki tulajdonsg, amir#l ebben a knyvben sz esett - a bke, a szeretet, az egyenl#sg, az rtatlansg, a flelemnlklisg, a nyugodtsg, az rm nem jr egytt semmilyen viselkedsmintval. Az pldul, hogy valaki bks, nem azt jelenti, hogy nyugis vagy laza; az, hogy valaki szeretetteljes, nem jr egytt valamifle jellegzetes modorossggal, hanghordozssal; ha elismerjk spiritulis egyenl"sgnket valaki mssal, az nem azt jelenti, hogy le kell szllnunk az # egjnak szintjre; az, hogy felismerjk sajt b!ntelensgnket, mg nem ad felmentst arra, hogy megismteljk mltbeli hibinkat; az,
4

Ez nemcsak az angol nyelvben van gy: a magyarban is azonos (egybknt trk eredet%) t#b#l szrmazik a megbocst s az elbocst, teht a megszabadts mozzanata mindkt nyelvben vnyesl a sz csaldjnak jelentstartalmban. (A ford.)

hogy flelemmentesen lnk, nem ok arra, hogy nmagunkat vagy msokat veszlybe sodorjunk; ahhoz, hogy mentlis nyugalomban ljnk, nem muszj kivonulnunk a vilgbl; a boldogsg sem jelent egyet az ego lland izgalmi llapotval. Ugyangy a megbocsts gyakorlsa sem kveteli meg, hogy az emberek tudomsra hozzuk: megbocstunk nekik, hogy eljtsszuk el#ttk a szentet. Az attitudinlis gygyts elvei szerint az attit%d megvltozsa egytt jrhat ugyan a viselkeds bizonyos mdosulsval, de ezt az ember ltalban csak visszatekintve veszi szre; a viselkeds megvltozsa sohasem lehet els# a fontossgi sorrendben. Ez ltszlag ellentmondhat egy korbbi kijelentsemnek, mely szerint ha megpihentnk Isten bkjben, utna mr magabiztosan cseleksznk. De ha azt mondjuk: cselekedjnk magabiztosan, azzal nem rtuk el#, hogy mit tegynk magabiztosan. gyszintn helyesebb szeretetb#l s bkb#l kiindulva cselekedni, de ez minden tevkenysgre vonatkozik. Minden dnts, amelyet a megbocsts szellemben hoz s aszerint hajt vgre valaki, ldst jelent az sszes rintettnek, s nem okoz krt senkinek. Teres anya vek ta tmutatst jelent szmomra. Szavai s pldja nemegyszer szolgltatott szeld s fontos kiigaztst, s a kzelmltban megtantott egy nagyon fontos dologra, anlkl, hogy tudta volna. $982 februrjban a Transzperszonlis Szvetsg Indiban megrendezett konferencijn az igazi megbocsts tiszta, szeretetteljes pldjt tanstotta. A konferencia ltalnos tmja a vilgbke volt. Az egyik el#ad, Fritz Capra kzreadott egy nyilatkozatot, amely eltlte a nukleris fegyverkezsi versenyt, s felkrte a tbbi el#adt, hogy alrsukkal csatlakozzanak. Tbbekkel egytt n is alrtam. Amikor Fritz Teresa anyt is flkereste alrsrt, # imdkozott, s azt felelte, hogy nem teheti. - Ha alrnm - mondta -, llst foglalnk egy vitban, teht bizonyos embereket szeretnk, msokat pedig nem. - Baba Muktananda szintn elhrtotta a felkrst, s az albbi kijelentst tette: - Egyetlen embernek sincs oka flni a nukleris fegyverkezsi versenyt#l. Isten mindhrom hatalmat, az letet, a hallt s a vdelmet a maga nevben gyakorolja fenn. Nem adta t #ket egyetlen embernek sem. A jv#ben sem fogja ezt tenni, ebben tkletesen biztos vagyok. Az igazi megbocsts a valsgon alapul. Eltekint az egyetlen ego ltal sszegy%jttt benyomsok tansgn, s az egyetemes igazsg fel fordul. Valsgunknak alapigazsga, hogy mindannyian rtatlanok vagyunk, s Isten mindenkit maradktalanul szeret. Nem mintha nem kvettnk volna el szmtalan hibt, s valszn%leg egy ideig mg fogunk is. De az igazi megbocsts klnbsget tesz a szv legmlyebb vgyai s az ego felsznes ksztetsei kztt. Minden hiba az egtl ered, s rsze a tanulsi folyamatnak, amelyen mindenkinek t kell mennie. A megbocsts az rzkels szeld formja, amely ltja az rettsget, a szv jsgt, a jellem teljessgt, amelyet id#vel mindenki el fog rni. A megbocsts felismeri, mennyire helytelen eltlni valakit ebben a fejl#dsi folyamatban. A TRELMETLENSG - LTSZAVAR Nemcsak az embereknek kell megbocstanunk. rezhetnk haragot vrosok, llatfajok, vszakok, telek, ruhadivatok irnt - voltakppen minden, amit a testi szem meglt, okozhat boldogtalansgot, akr fjdalmat is. Sharon Winter tizenht vesen kerlt el#szr a Kzpontba. Sok gyermekhez hasonlan # is el#re megrezte slyos betegsgt, jval korbban, mint hogy az orvosok diagnosztizltk volna. Vlemnyt nem vettk komolyan, Sharon egy teljes vig minden kezels nlkl maradt, csak utna rendeltk el az jabb vizsglatokat, ekkor llaptottk meg, hogy a lymphosarcoma nev% rkos megbetegedsben

szenved. Ezrt s szmos ms ok miatt is nagyon dhs volt az egszsggyi intzmnyekre, s velnk kapcsolatban is gyanakvst tpllt. Els# ltogatsa idejn mg csak egy gyerekcsoportunk volt, ahol a legkisebb gyerek alig mlt tves. Sharon nemigen hitte, hogy ilyen kis lurkktl brmit is eltanulhatna, de az mr az els# alkalommal felt%nt neki, hogy mindenki milyen boldognak ltszik. Gyanakvsa azrt erre is kiterjedt: arra gondolt, valszn%leg az # kedvrt jtsszk meg magukat. A legjobban az lepte meg, amikor egy Andrea nev%, nyolcves, leukmis kislny segtett neki lekzdeni a kzelg# csontvel#-tltetst#l val flelmt. Andrea kijelentette: tkletesen el tudta terelni figyelmt a m%ttr#l azltal, hogy egy napsttte tengerparti strandra kpzelte magt Hawaiiban. Hozztette: - gy kell elkpzelned, mintha szz szzalkig elhinnd. - Sharon ks#bb pontosan azt tette, amit kis tantja tancsolt, s nagy elkpedsre alig rzett flelmet, fjdalmat. Miel#tt folytatnm Sharon trtnett, szeretnk egy kicsit b#vebben foglalkozni a mentlis kpek m%kdsvel. Attl tartok ugyanis, hogy sok olvas az el#z# bekezds olvastn arra gondol: amit Andrea mondott, annyira gyermeteg s primitv, hogy feln#ttek szmra hasznavehetetlen. Sajnos ez gyakran igaz - nem azrt, mert a mentlis kpek hasznlata hatstalan, hanem mert a legtbb feln#tt ki sem prblja ezt az egyszer% s kzvetlen mdszert. Mindent, amit fogalomknt meg tudunk hatrozni, azt kpzeletben el is lehet jtszani. A megbocsts pldul a felejtsi kpessgnk gyakorlsa. Azrt felejtnk, mert ha tovbbra is emlkeznnk, az meggyengtene s boldogtalansgot okozna. A Szeretni annyi, mint nem flni cm% knyvemben javasoltam egy kpsorozatot, amely sokaknak segtett kiss tovbb koncentrlni, s ezltal mlyebbre hatolni. (A kp abbl llt, hogy minden problmnkat kihordjuk egy kuksednybe, rktznk egy hliumballont, s figyeljk, amint elszll az gen, mg vgl teljesen elt%nik a szemnk el#l.) A csgged#, depresszis tudatnak segtsget nyjthat egy egyszer% fantziakp is; pldul: a kellemetlensgre, a fjdalomra Isten vilgossga ereszkedik al, krlveszi, s a szemnk lttra feloldja, mg vgl semmi ms nem marad, csak az " fnye. Az er# termszetesen nem a kpekben van, hanem abban a szndkunkban, hogy most tegynk valamit bknk rdekben. Ahogy teltek a hnapok, Sharon llapota javulni kezdett; visszan#tt a haja, folytatta tanulmnyait, s#t szerelmes is lett: felbukkant egy nagyon rokonszenves fiatalember, aki ks#bb a frje lett. Csakhogy krlbell egy vvel ezel#tt, mikor mr valamennyien azt gondoltuk, hogy minden rendben van krltte, Sharon - aki akkor huszonegy ves volt - ismt megbetegedett rkban. Az orvosba, a vilgba, Istenbe vetett hite komolyan megrendlt. Fltmadt rgi haragja az egszsggyi intzmnyek ellen: jbl al kellett vetnie magt a vizsglatoknak, a kemoterpinak, jbl el kellett vesztenie a hajt, s f#knt jra kezd#dtt a bizonytalansg a kezels eredmnyessgt illet#en. Nagy nehezen rllt, hogy visszatrt a gy%llt krhzba egy kezelssorozatra. Alig vrta azt a napot, amikor a terpia vgeztvel vgre hazamehet, de pp aznap reggel egy tizent ves lny rkezett a krhzba, s a Sharon melletti gyra fektettk. A kislny megrz trtnetet meslt el: szlei elhagytk, barti csaldok adtk kzr#l kzre, gy nevelkedett. Hodgkin krban szenvedett, rettegett a kemoterpia kvetkezmnyeit#l, azt sem dnttte mg el, hogy otthagyja-e a krhzat, vagy bent marad. Sharon mr tlesett a terpin, s gett a vgytl, hogy maga mgtt tudja a krhzat, mgis gy dnttt, hogy bent marad mg egy napig, mintha mi sem trtnt volna - csak azrt, hogy ennek a fiatal lnynak a segtsgre legyen. Amikor a kezel#orvosa szrevette, hogy mg nem ment haza, bement hozz megkrdezni, mi

trtnt. Sharon elmeslte az okokat, s letben el#szr azt ltta, hogy a doktorn# elsrja magt. A trelmetlensg - az intzmnyek, pldul krhzak, rend#r#rszobk, iskolk, kormnyhivatalok irnti trelmetlensg is - ltshiba: a trelmetlen ember nem kpes a felszn al ltni. A mlt tapasztalataira alapul gondolatot tkrz, amely eltakarja a jelent, s tbbnyire vajmi kevs kze van ahhoz, ami a jelen pillanatban trtnik. Sharon szeretetet rzett az jonnan jtt lny irnt, ezrt vilgosan ltta a helyzetet, s hatkonyan tudott cselekedni. A MEGBOCSTS A LTS NYUGALMA A trelmetlensg olyan, akr a tbbi szeretetlen rzs - a flelem, a fltkenysg, a harag, a depresszi meg a tbbi -: nem kell kzdeni ellene, s#t ellenllni sem kell neki. Az attitudinlis gygyts clja az, hogy a tudat ne vljk csatatrr. Ha nyugodtan s #szintn szemgyre vesszk #ket, a negatv rzsek elprolognak. Ez a folyamat gyakorta fokozatosan megy vgbe. Csupn annyit kell tennnk, hogy gyengden megprblunk megbocstani, valahnyszor hajlandsgot rznk r, vagy rmt remlhetnk t#le. Ha egy jabb knyelmetlen, szorongat ktelessget, a megbocsts ktelessgt er#szakoljuk r az letnkre, akkor egyltaln nem rtettk meg, hogy a megbocsts a boldogsg kapuja. A ktsgbeejt#, csggeszt# gondolatok elvesztik erejket, ha bks szndkkal megvizsglod #ket. Minden negatv rzs azt jelzi, hogy az ego kr valamit. Ne flj meghallgatni, mit kvetel t#led az ego, mert akkor az is kiderl, hogy nem akarod megtenni. Ha flderted igazi szndkaidat, megltod majd, hogy te is maga vagy a szeretet. rdemes rszokni arra, hogy valahnyszor nehzsget okoz tudatodat felszabadtanod a z%rzavarbl, megllsz egyhelyben, s kzvetlenl, rszletesen megvizsglod tudatod tartalmt. Tmad gondolataid csak akkor nyernek ltszlagos hatalmat fltted, ha nem mersz szembenzni velk. A bke fnyben semmi nem llhat meg, ami negatv. De abba a csapdba bele ne ess, hogy analizlni kezded tudatodat. Id#pocskols pldul olyan krdseket fltenni, hogy vajon mikor rezted ezt el#szr, mita megy mr ez ugyangy, vajon hnyszor kvetted el ugyanazt a hibt, s milyen szablyt kellene fllltanod, hogy a jv#ben ne rezd magad ilyen cudarul. Eredmnyt nem hoz az ilyen tpel#ds, legfljebb mg inkbb elromlik a kedved t#le. Inkbb nyugalommal nzz r megbocsts nlkli gondolataidra, brmilyen alakot ltsenek is, s hallgasd vgig #ket. Hadd mondjk el flelmeid a maguk #rlt mesjt a jv#r#l. Hadd tegye meg haragod a maga nevetsges javaslatait. Ha ezt nyugodtan, #szintn megteszed, a vgn boldogan nevetsz majd az egsz gy kptelensgn, s folytatod tovbb a szeretetben, mint annak el#tte. Nincs az a destruktv, rombol gondolat vagy rzs, ami ellen tudna llni a kitart szeldsgnek. Krlbell egy vvel ezel#tt kezdtnk el dolgozni egy csalddal, amelynek tizenkt ves fia agydaganatban szenvedett. Minden jel arra mutatott, hogy nincs mr sok ideje htra. Az apa egy napon felhvott telefonon, s kzlte, hogy elbocstottk az llsbl. Nem azrt, mintha nem lettek volna elgedettek vele: tszerveztk a vllalatot. Vad dh tombolt benne a cg vezet#inek rzketlensge miatt, hiszen valamennyien tudtak a fi betegsgr#l. Az apa most arra knyszerlt, hogy munka utn kilincseljen, s ez csak fokozta benne a haragot; nemcsak azrt, mert gy kevesebb id#t tlthetett a gyerekkel, hanem azrt is, mert a legtbb helyen, ahol llsrt folyamodott, nla sokkal fiatalabb s tapasztalatlanabb emberek ltek dntsi pozciban. Azrt hvott fel engem, htha eszembe jut egy olyan gondolat, amely segthet rajta.

Azt mondtam neki: ha lelki bkt akar, akkor nagyon fontos, hogy megbocssson a korbbi munkahelyn dolgozknak, s be kell ltnia: azok sem ellensgei, akiket llsgyben flkeres. Kzlte, hogy msnap ismt meghallgatsra megy valahov, ezrt azt javasoltam: figyelje majd meg nyugodtan azt a fiatalembert, aki kikrdezi; vegye szre, hogy az is ugyanolyan lmpalzas, mint #. Termszetes, hogy a felvteli iroda embere fl, nehogy elkerlje valami a figyelmt, s ne a megfelel# embert alkalmazza. Ha olyat vesz fel, aki ks#bb nem vlik be, ezzel a sajt llst is kockztathatja. Azt mondtam: ha szreveszi a fiatalember flelmt, meg fogja rteni, hogy tallkozsuk legf#bb clja bkt adni egymsnak - akkor is, ha a msik ennek nincs tudatban. Azt javasoltam, egyetlen clt t%zzn maga el: nem azt, hogy megkapja az llst, hanem azt, hogy a kihallgats alatt meg#rizze lelki bkjt, sugrozzon szeretetet s egyttrzst beszlget#partnere fel. Msnap este visszahvott, s azt mondta: - Tudod, Jerry, fogalmam sincs, hogy flvesznek-e vagy sem, de annyit tudok, hogy a meghallgats vgn sokkal jobban reztem magam, mint hossz id# ta brmikor. - Mint kiderlt, az llst megkapta, radsul magasabb fizetssel, mint az el#z# munkahelyn. Termszetesen nem ez a fontos, hiszen a megbocsts gygyt erejnek megtapasztalsa nem mrhet# ssze ms fldi el#nykkel. A megbocsts taln az attitudinlis gygyts legfontosabb, kzponti fogalma, m pp ezt a legknnyebb flrertelmezni. Mr emltettem: az igazi megbocsts nem azt jelenti, hogy az erklcsi fels#bbrend%sg alapjra helyezkednk. Arrl sincs sz, hogy egy msik ember kegyetlensgt ltva elfogadhatnak kellene azt nyilvntani, mert ez nem lenne #szinte. A megbocsts tudja, hogy nincs alapja msok eltlsnek, s j alapot teremt a tbbi ember rtatlansgnak elismersvel. Termszetes, hogy az illet# viselkedst okoskodssal nem lehet kikapcsolni. Amit tett, azt megtette. Viszont viselkedsnek okt msknt is lehet magyarzni: pldul nem nzsnek, hanem flelemnek tulajdonthat. Els# lpsnek ez is megfelel, br ahhoz kevs, hogy meglssuk benne Isten fnyt a maga teljes nagyszer%sgben. A megbocsts annyit tesz, hogy szelden elfordulunk attl a kpt#l, amelyet testi szemnk kzvett, s a msik ember egja mgtt megkeressk az igazsgot. A legtbb ember elfogadja, hogy mindenkinek a szvben er#s vgy l a jsgra, jllehet ezt sok rtegben elfedheti a b%ntudat, a vdekezs, az #szinttlensg, az embertelensg. A megbocsts tllt az egyn felszni motivciin, legyenek brmennyire vgletesek, s a szve mlybe tekint, ahol pontosan ugyanazok a vgyak lakoznak, amelyek a mi szvnkben. Mindenki bkre s biztonsgra vgyik. Mindenki fontos akar lenni. s mindenki arra vgyik, hogy kilhesse szeretetkpessgt. A megbocsts ennek a vgynak a legmlyre tekint, s mivel ott nmaga tkrkpt ltja, felmenti a tbbi embert minden vd all.

TIZENKETTEDIK FEJEZET
A SZERETET PLDJA Az Aberi csald kt tekintetben is klnbztt a Kzpontban megfordul tbbi csaldtl: egyrszt Mary, az anya mr tudta, hogy rkos, amikor a fit megszlte, msrszt a nagyszl#k szintn tevkenyen rszt vettek a Kzpont letben, teht egyszerre hrom nemzedk volt jelen. Taln nem is volt mg egy csald a praxisomban, amely ilyen mlyrehat bepillantssal szolglt volna az emberi let klnbz# szakaszaiba. j perspektvkat tanultam t#lk a szlets s a hall terletn csakgy, mint a szl#i s nagyszl#i szereppel kapcsolatban. Mary Aberi lete jl pldz mindent, amit eddig elmondtam ebben a knyvben. Szeretete soksok emberre sugrzott s sugrzik ma is. Mary harmincves volt, amikor a kezel#orvosa hozzm irnytotta. Megismerkedsnk idejn Matty, a kisfia msfl vesen maga volt a megtesteslt napsugr. A frj, George az IBM-nl volt cgvezet#: jkp%, rzkeny, szeretetteljes frfi. A hzaspr nyolc vet vrt az els# gyermekre, ezrt az asszony terhessge nagy nneplsre adott okot. Az els# hnapok alatt Mary termszet adta szpsge s letereje felfokozdott. Aztn a hatodik hnapban mellrkot llaptottak meg nla, a hetedik hnapban amputltk a mellt. A csontszvet-vizsglat eredmnye negatv, a prognzisok der%ltak voltak. Matty makkegszsgesen, csszrmetszssel jtt a vilgra. Oly szp s sugrz gyermek volt, hogy a csald bartai elneveztk Jzusknak. Mary szve tlcsordult a boldogsgtl, de ott lappangott benne a rettegs, hogy esetleg nem ri meg gyermeke flcseperedst, nem lthatja megvalsulni mindazt, amit a kicsi szmra meglmodott. Matty letnek els# hat hnapjban gy ltszott, Mary teljesen egszsges, de aztn csonttttel lpett fel. Kemoterpia kvetkezett, az asszony haja kihullott. Fjdalmai lettek, amin gygyszerrel nem tudtak segteni. A csaldtagok krben ltalnos riadalom trt ki; Mary ekkor keresett fl engem. Els# tallkozsunk alkalmval azonnal felfigyeltem Mary fnyessgre. Spiritulis lnye szinte vilgtott; azonnal, sztnsen megreztem, hogy jelentkeny tantmm vlik. radt bel#le a bels# szpsg, a bke, a felttel nlkli szeretet. Nem is tallok szavakat arra az lmnyre. Az els# id#ben hetenknt ktszer tallkoztunk az irodmban, s eljrt a Kzpont kedd esti feln#ttcsoportjba is. Ahogy telt az id#, s Mary llapota rosszabbodott, szinte minden nap megltogattam az otthonban, s amikor nem, akkor telefonon beszltnk. Megtudtam, hogy fiatalon, de mr feln#ttknt elhagyta a vallst, s most - helyzetnek ltszlagos igazsgtalansga miatt - id#nknt hadakozni szokott Istennel. Szoros spiritulis partnerkapcsolat bontakozott ki kzttnk, egyms pszichoterapeuti lettnk. Mary elmondta sajt problmit, n is elmondtam a magamt. Ks#bb sokat imdkoztunk is kzsen. Megfigyeltk egymsban Isten vilgossgt olyankor is, amikor nmagunkban nemigen vettk szre. Az Aberi csald tbbi tagja is befogadott. Gyakran vettem rszt a csaldi tkezseken, jtszottam Mattyval, George-tl s Matty nagyszleit#l is kaptam szeretetet, s adtam is nekik. Patsy Robinson, Carleita Schwartz, Jonelle Simpson s a Kzpont ms munkatrsai is rendszeresen ltogattk Maryt. Mindegyikk a maga mdjn arrl szmolt be, hogy gy rzi, a

ltogats alatt tbbet kapott, mint amennyit adott. Senki sem tudta pontosan megfogalmazni, mi megy vgbe az asszony jelenltben, de abban biztos vagyok, hogy valamennyien Isten bkjt tapasztaltuk meg. Mary a telefonhlzatunkban kezdett dolgozni. B#sggel osztogatta a btorsgot, az er#t s a szeretetet, segtett msoknak a fjdalom kezelsben, s kzben tanulta az attitudinlis gygytst, hogy enyhtse sajt szenvedst. Volt valami a hangjban, ami mg telefonon t is bkessggel tlttte el azt, aki hallotta. Ezalatt trtnt, hogy egy fiatal n#, Shari Podersky jtt t Vancouverb#l, hogy az agydaganata miatt tallkozzk velem. Azt javasoltam neki, hogy keresse fel Maryt. Amikor visszatrt hozzm, azt mondta: a hazaton nem lesz szksge repl#gpre, oly knny%nek rzi magt. Ks#bb Shari is adott segtsget telefonon keresztl. A Maryvel kialaktott kapcsolat egyre b#vlt, a szeretet kre tgult s tereblyesedett. Emlkszem egy estre a krhzban, amikor heves fjdalmaira Mary nagy dzisokban kapta a morfiumot. Amikor megrkeztem, ppen aludt, gy csak csndesen megfogtam a kezt, s imdkoztam. Egyszer csak megszlalt a telefon az gya mellett. A kzpontos azt mondta: srg#s seglykr# hvs, engem keresnek. Egy td#rkos frfi hvott Wyomingbl, akinek nagy fjdalmai voltak, s tancsomat krte. A telefon felbresztette Maryt, aki vgighallgatta a beszlgetst, aztn elkrte a telefont, hogy beszljen a hvval. Mikzben szeretetet adott az ismeretlennek, s ismertetett nhny egyszer%en hasznlhat imagincis kpet, megfigyeltem, hogy arcba visszatr a vr - a beszlgets percei alatt Mary maga volt a kicsattan egszsg. Hat hnappal ks#bb, amikor ismt krhzba kerlt, egy rkban haldokl n# volt a szobatrsa; alig nhny nap lehetett htra az letb#l. Amikor bementem megltogatni, Mary megkrt, hogy beszljek a n#vel s a csaldjval. Mr nem emlkszem, mit mondtam nekik, de arra emlkszem, hogy #k mit mondtak. gy reztk: Mary igazi angyal. Mr pusztn az, hogy a kzelben lehettek, hogy beszlhettek vele, segtett nekik megszabadulni a flelemt#l s a ktsgbeesst#l. Minden ember kzl, akit ismerek, Mary volt az, aki a legkevsb akart azonosulni a testvel. Abban hitt, hogy igazi lnye a spiritulis valsgban tallhat, s pontosan rtette, mirt fontos a jelenben lni. Ezrt olyan bke uralkodott benne, hogy az a krnyezetben mindenkire kihatott. Bkt sugrzott, s ezltal maga is tlte a bkt. Eleven bizonytka volt annak az alapelvnek, hogy adni ugyanaz, mint kapni. Mary s n sok mindent tantottunk meg egymsnak, s ezek kzl az a legfontosabb, hogy nincs szksg szavakra. Egytt tlttt perceink kzl azok voltak a legjobbak, amikor nmn ltnk, fogtuk egyms kezt, s magunkban imdkoztunk, hlt adva Isten jelenltrt, tlve az " bkjt s szeretett. Mary Istenbe vetett bizalma n#ttn-n#tt, radt bel#le a bkessg, olyannyira, hogy a csald flelmei is oszladozni kezdtek. Egy napon jjel fl tizenegykor indultam haza t#lk. Mary gyenge volt, de tudott beszlni, s nagy nyugalom uralkodott a lelkben. jjel kett# krl felhvott George: Mary kmba esett. Azonnal visszamentem hozzjuk. Ott volt az egsz csald. Tudtam, mit kvn t#lem Isten s Mary. Meg kellett osztanom sajt bkessgemet mindenkivel: megltni benne a bels# fnyt, nem azonostani #t a szenved# testtel. Tudtam: megvrta, amg odarek, hogy segtsek szeretteinek, amg az tkltzs megtrtnik. Vgl hajnali ngykor halt meg. Egy httel ezutn Mary tiszteletre letnnepet rendeztnk a Kzpontban. Egyik munkatrsunk, Jeanne Carter ezt mondta: - Ha nehz napom volt, ebdid#ben tmentem Maryhez. Bmulatos kpessge volt, hogy azonnal a helyzet lnyegre tapintson: hogy gyengden,

szeretettel flretolja a sok flsleges szemetet, s segtsen szrevennem: tulajdonkppen minden ok. Mindig nagyon jkedv%en, knny% szvvel trtem vissza t#le. Fantasztikus rzke volt ahhoz, hogy eltakartson mindent, ami lnyegtelen, s ha az ember megltta a problmja lnyegt, kiderlt, hogy nincs ott semmi. Csodlatos teremts volt. - Egyszer megltogatott a lnyom, Janet, s Mary tallkozni akart vele. Akkoriban nemigen kttt j ismeretsget, de Janetet meg akarta ismerni; beltnk ht a kocsiba, s odamentnk. Marynek akkor ismt kihullott a haja, az arca felpffedt; ha csupn a testt nzte volna az ember, azt hiszem, nem nyjtott valami szp ltvnyt, de a kisugrzsa gynyr%sges volt. Amikor eljttnk t#le, ellenlltam a ksrtsnek, hogy megkrdezzem a lnyomat, mi a vlemnye Maryr#l, hiszen mindenki oly nagyra tartotta. Janet azonban krds nlkl is vlaszolt: " a legszebb n#, akivel valaha tallkoztam. Mindannyian ilyennek lttuk Maryt: kprzatosan szpnek. Egy msik munkatrsunk, Patsy Robinson Shari Podersky korbban emltett ltogatsra clozva ezeket mondta: - Mary lt, beszlgetett ezzel az asszonnyal, s n csak hallgattam. Mintha Isten beszlt volna Maryn keresztl. Csodlatosan szp dolgokat mondott Sharinak, s a szemem lttra trtnt valami... Taln tl vatlanul szoktuk hasznlni ezt a szt, de nem tudok jobbat, mert ez az igazsg: vgbement az tlnyegls. Lttam, hogyan alakult t ennek a n#nek a lelkben a flelem bkv. Mary bkje nrm is tterjedt. Shari szlei ott ltek egy ktszemlyes zongoraszken, hallgattak, aztn az apja egyszer csak odahajolt hozzm, s a karomra tette a kezt. Mary teljesen elmerlten beszlt Sharihoz. Az apa knnyes szemmel odasgta: El sem tudom hinni, mi trtnik. Shari gy meslte el, mit rzett: - Els# tallkozsom Maryvel nagy meglepetst hozott. Patsy hozott ssze vele: azt mondta, van egy fantasztikus, csodlatos asszony, akivel meg kell ismerkednem, s felhvta Maryt, hogy flkereshetjk-e. A szleimmel egytt mentnk t hozz. - Belptnk; Mary elnk jtt, hogy dvzljn. A kisfia ott aludt a jrkban. Mary bevezetett a szobjba, ahol tkletes bke volt. Ami engem illet - mindig nagyon elrzkenylk, ha err#l beszlek -, n akkor s ott tapasztaltam meg letemben el#szr az igazi bkt. Akkoriban nmagammal is elgg hadillapotban voltam. Mary lelt, s elkezdett beszlni, tantani. s egsz id# alatt radt bel#le a fny. Azt hiszem, ez volt a legmegrendt#bb lmny egsz letemben. Nem is tudom, mit mondhatnk mg rla. Mary maga a tkletes szpsg. Aznap felhvtuk Johnt Wyomingban. " volt az a seglykr# telefonl, aki Mary krhzi szobjban tallt meg engem. " ezt mondta Maryr#l: - Maryt#l megtanultam, hogy mindennek clja van, akkor is, ha ezt esetleg nem tudjuk felfogni. Hogy minden gy van jl, ahogy van. Gyakran felhvtam, amikor magam alatt voltam, s ahogy a szavait hallgattam, mindig be tudtam ltni a vilgmindensg rendjt; megrtettem, hogy ami vele meg nvelem trtnik, az nem tragdia. Volt, hogy temetsekr#l beszlgettnk, s - nem hlyskedem - a vgn mr nevettnk is azon, milyen alapvet#en flrertjk a hallt, mekkora fontossgot tulajdontunk annak, hogy szp temetsnk legyen... s ebben nem volt semmi morbid; ha rtitek, mire gondolok. - Amikor el#szr beszltem vele ott a krhzban, olyan volt, mintha valami a helyre kattant volna: mintha kt rgi bart hossz tvollt utn jra sszetallkozna. Aztn, ahogy a kapcsolatunk fejl#dtt, olyankor hvtuk egymst, amikor mindketten szksgt reztk a beszlgetsnek, s ppen egymsra gondoltunk. Mary ilyeneket mondott nekem: John, te

vagy az n tantm. Mris annyi mindent tanultam t#led. Mindig tudott remnysget injekcizni belm. ZRSZ pp a Maryr#l szl fejezetet rtam, amikor felhvott Lee, a fiam. Mary neki is tantja volt. Elmondtam a telefonban, milyen hihetetlenl nehz Mary lnyegt szavakba foglalni, mire Lee a kvetkez# javaslatot tette: - n a helyedben ezt rnm le. Mary trtnetnek vgn pedig megkrnm az olvast, hogy tegye le a knyvet nhny percre, hunyja le a szemt, teremtsem bkt a lelkben, s meg fogja rezni Mary lnyegt. Ezennel megfogadom a tancst. Mary maga a szeretet, s ha megteszed, amire a fentiekben krlek, a szeretet tged is megtall. Ha megrzed a fnyt s a melegsget, tudnod kell: a te igazi nedb#l, Istent#l szrmazik. UTSZ Szmomra Mary Aberi szemlyesti meg az attitudinlis gygytst. " volt az, aki a legtbbet tette annak rdekben, hogy ne csak gondoljon Istenre, hanem engedje Isten fnyt tramlani magn, hogy mindenki lssa, s mindenki rszesljn bel#le. Meghozta azt a dntst, hogy nem azonosul a testvel, nem azonosul az egjval. Bebizonytotta: amg llegznk, addig azrt vagyunk itt a fldn, hogy Isten ldsnak csatorni legynk, s a szeretetet lltsuk a kzppontba, hogy ezltal msok segtsgre lehessnk. " tudta, hogy a hall illzi, hogy az let rk. Tudta: a tudat nincs bebrtnzve a testbe, az let s a test nem ugyanaz. Mary megeleventett kt egyszer% kijelentst A Csodk Knyvb#l; ezek alapvet# fontossgak a szmomra. $. bredj, s felejts el minden gondolatot a hallrl, s akkor megltod, hogy Isten bkje a tid. 2. Ma Krisztus szemvel tekintek minden dologra, s nem tlkezem felettk, hanem mindet a szeretet csodjban rszestem. Mary s a tbbiek, akikr#l ebben a knyvben sz volt, bebizonytottk, hogy az anyagi vilgban semmi sem olyan fontos, mint Isten szeretete a szvnkben. Hogy ennek a szeretetnek fokozatos, egyre nagyobb mrtk% felszabadtsa a mi egyetlen tennivalnk. Szelden, halkan, de s%r%n emlkeztessk nmagunkat arra, hogy igazi tudatunkban csak Isten gondolatai vannak: a szeretet s a bke gondolatai. Ha ms gondolatok is megjelennek, azokat magunk fabrikltuk nmagunknak, teht el is engedhetjk #ket magunktl. Ez nem jr kzdelemmel: csupn azt kell felismernnk, hogy jobb, ha boldogsgunk van, mint ha igazunk. Ezek a msfle gondolatok, az tletek s igazolsok okozzk a tvhitet, hogy jelent#sge van annak, amit a fizikai rzkszerveink kzvettenek neknk. Ezek a gondolatok teremtenek krnk olyan vilgot, amelyben hallratltknt lnk; olyan vilgot, amely tele van ktsgbeesssel s tragdival; olyan vilgot, amelyben llandan fenyeget a veszly, hogy megtmadnak vagy elhagynak bennnket; olyan vilgot, amelyben klnbznk egymstl s Istent#l. Csakhogy az ilyen vilg nem valsgos.

Vlasszuk azt az utat, hogy megbocstunk a vilgnak, megbocstunk a testnknek, mindennek s mindenkinek, aki csak a szemnk el kerl. Hatrozzuk el: Isten szeretetnek igazi vilgban fogunk lni, hogy bels# fnynk dics#sgesen beragyogjon mindent. Tapasztaljuk meg, milyen rmmel jr, ha elengedjk a flelmet, a b%ntudatot, a flszeg zavarodottsgot, a keser% haragot, a balsejtelmeket. Csak egy percnyi csndet teremtsnk, s megrezzk Isten kzelsgt. Tudjuk, hogy " valamennyinket vgtelen s hatrtalan szeretettel szeret. Egyetlen pillanatnyi nyugalomban engedjk Istent kzel magunkhoz, s " visszavezet a szve kzepbe. Most legyen mink a szeretet, a boldogsg, a cltudat biztonsga. Ami lnyegtelen, az maradjon lnyegtelen mindrkre. Tmadjon fel szvnkben az #si tuds arrl, hogy kik, mik s hol vagyunk, mg vgl minden fjdalom elt%nik a fld sznr#l. Bke legyen mindannyiunkkal!