El alumno elaborará una Composición Filosófica utilizando como pautas para su desarrollo las siguientes indicaciones: 1.

Explicación del significado de los términos o expresiones subrayados en el texto elegido. 2. Exposición de la temática del texto elegido y su justificación desde la posición filosófica del autor. 3. Descripción del contexto histórico- cultural y filosófico del texto elegido. 4. Relación de las ideas del autor del texto elegido con otros filósofos. Texto 1 Pues bien, querido Glaucón, debemos aplicar íntegra esta alegoría a lo que anteriormente ha sido dicho, comparando la región que se manifiesta por medio de la vista con la morada-prisión, y la luz del fuego que hay en ella con el poder del sol; compara, por otro lado, el ascenso y contemplación de las cosas de arriba con el camino del alma hacia el ámbito inteligible, y no te equivocarás en cuanto a lo que estoy esperando, y que es lo que deseas oír. Dios sabe si esto es realmente cierto; en todo caso, lo que a mí me parece es que lo que dentro de lo cognoscible se ve al final, y con dificultad, es la Idea del Bien. Platón, República, libro VI. Respuesta: 1- Términos y expresiones subrayadas del texto. Morada-prisión: Platón se refiere con esta expresión a la cueva donde están encerradas las personas en su alegoría. En ella, el sentido de la vista “nubla” el conocimiento verdadero de las cosas, pues nos ofrece una idea equivocada y confusa del mundo. Pero este contacto con el mundo corresponde al primer grado de conocimiento. Ámbito inteligible: Platón se refiere al “mundo de las ideas”; el mundo donde están las realidades universales e incorruptibles, al que sólo se puede acceder por medio del conocimiento supremo, mediante la dialéctica (movimiento en el que las hipótesis planteadas son los peldaños que conducen al verdadero conocimiento de todas las cosas) 2- Exposición de la temática del texto elegido y justificación desde la posición filosófica del autor. María Fuensanta López Jiménez 2º BTO A

El texto 1 es un fragmento de la obra de Platón, “La República”. En su obra, Platón desarrolla su filosofía a través de diálogos, en los que dos personajes ficticios justifican sus ideas complejas mediante el método dialéctico. Se trata en este fragmento el mito de la caverna. El mito de la caverna tiene como intención explicar el aprendizaje del conocimiento. Se especifica que este aprendizaje debe ser gradual, de forma de que antes de acceder al conocimiento supremo, se debe conocer las “sombras” que están en nuestro mundo. A su vez, a las sombras debe retornarse una vez alcanzado este conocimiento para poderlas contemplar de una nueva manera (dialéctica). Platón ejemplifica su idea con este mito; en una caverna están encerrados unos hombres, desde niños, encadenados, y a la espalda de estos esclavos pasan en fila unos hombres que portan distintos objetos, de forma que los esclavos sólo contemplan las sombras de los objetos. La liberación de uno de los esclavos supone que sus ojos, acostumbrados a la oscuridad, no puedan identificar en un primer momento los objetos de los que antes veía la sombra, pero después de un tiempo, se acostumbrará a la luz e identificará estos objetos. Con la vuelta de este esclavo a la cueva, la intención de compartir su nuevo conocimiento será risible por sus compañeros, que no aceptarán este nuevo punto de vista. En la metáfora, las sombras representan las cosas del mundo sensibles y las cosas iluminadas por la luz (la luz representa a su vez la idea del bien, según su otro símil del bien y el sol) representan las ideas del mundo inteligible. A este mundo inteligible sólo se puede acceder por medio de hipótesis planteadas. 3- Descripción del contexto histórico- cultural y filosófico del texto elegido. Atenas, Grecia, s. V a.C. Atenas alcanza la hegemonía política y militar sobre Grecia, gracias a las guerras médicas entre los atenienses y los persas. En la guerra del Peloponeso (404 a. C.) y con la derrota de Atenas, Esparta se extiende por todo el territorio hasta el siglo 359 a. C. donde empezó la hegemonía de Macedonia bajo el mando de Filipo y su hijo Alejandro Magno. En este siglo, destaca la figura de Pericles (de hecho, el siglo V a. C. se suele llamara “el siglo de Pericles”), que fue un estratega y político; demócrata radical, llevó a Atenas a su máximo esplendor político y cultural. Se rodeó de intelectuales, entre los que destacan los filósofos Anaxágoras y el arquitecto Hipódamo. María Fuensanta López Jiménez 2º BTO A

El teatro fue un medio de educación; en él se plantearon desde ideales cívicos hasta conflictos sobre la existencia del ser humano. Destacaron como dramaturgos trágicos Esquilo, Sófocles y Eurípedes. Al final de este siglo nació Platón, discípulo de Sócrates, y desarrolló toda su filosofía. 4 - Relación de las ideas del autor del texto elegido con otros filósofos. En general, la concepción del dualismo antropológico (hombre compuesto por cuerpo y alma) es compartida por filósofos como Descartes. También su ontología dualista inspiró a Agustín de Hipona para elaborar su teoría de la iluminación.

María Fuensanta López Jiménez 2º BTO A

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful