Traducci6n de HORACIO PONS

MICHEL FOUCAULT

LOS ANORMALES

Curso en el College de France (1974-1975)

Edicion establecida bajo la direcci6n

de Francois Ewald y Alessandro Fontana por Valerio Marchetti y Antonella Salomoni

FONDO DE CULTURA ECONdMlCA

M£.XICO - ARGENTINA - BRASIL - COLOMBIA - CHILE - EsPANA EsTADOS UNIDOS DE AMfRICA - PERU - VENEZUELA

Prirncra edition en frances, 1999 Prirnera edicion en espuriol, 2000 Cuarta rcirnpresion, 2007

Foucuult.Michel

Los nnorrnalcs - l a ed, 4a rcirnp, - Buenos Aires: Fondo de Cuitura Econom{ca, 2007.

352 pp. ; 23x 15 em. ( Colee. Sociologia) .

AOVERTENCIA

ISBN 978-950·557·344-8

1. Filosofia Modems. L Titulo CDD 190

Michel Foucault ensefi6 en el College de France desde enero de 1971 hasta su muerte, en junio de 1984, con la excepcion de 1977, wando disfrut6 de un afio sabatico. El tltulo de su caredra era "Historia de los sistemas de pensarniento''.

fuca caredra fue creada el 30 de novicmbre de 1969, segun una propuesta de Jules Vuillemin, por la asarnblea general de 105 profesorcs del College de France, en reemplazo de la catcdra de "Hisroria del pensamienro filos6fico", que ocup6 hnsta su rnuerte Jean Hyppolite. EI12 de abril de 1970, la rnisrna asarnblea eligi6 a Michel Foucault como titular de la nueva cdredra.' Tenia enronces 43 alIOS.

Michel Foucault dicro la lecci6n inaugural el 2 de diciembre de 1970.2

Esta obra ha sido publicada con el apoyo del Ministerio de la Cultura de Francia,

Titulo original: Lu anarmanx. Conn CII/ ColI(~t de Fralli"f!, 1974-1975 ISBN de la edici6n original: 2-02-030798-7

10 Seuil/Gallimard, marzo 1999

La ensefianza en el College de France obedece a reglas particulares. Los profesores rienen la obligacion de dicrar 26 horas de caredra por afio (la mirad, como maximo, puede adoprar Ia forma de seminariosl.i' Cada afio deben exponer una investigaci6n original, 10 que les exige una renovaei6n consrante del conrenido de su ensefianza, La asisrencia a los cursos y seminaries es compleramenre libre:

. no requiere ni inscription ni cirulo alguno. EI profesor rampoco los enrrega." En la jerga del College de France, se dice que los profesores no tienen alum nos sino oyentes.

Los curses de Michel Foucault se rcalizaban rodos los miercoles. desde principios de enero hasta fines de marzo, La concurrencia, muy numcrosa y compuesra por esrudianres, docentes, investigadores y simples curiosos, rnuchcs de

D. R. © 2000, FONDO DE CUI~ruR.A ECON6Ml(.J\ lJL, ARGENTLNA SA El Salvador 5665;L414 Buenos Aires fondo@fce.com.ar ! wwwfce.com.ar

Av. Picacho AjmeD 227; Delcgacion T\alp:1n; 14200 Mcxicl) Q. 11.

ISBN: 978- 950-557-344-8

Prohibida su reproduccion iotnl 0 parcial por cualquicr medio de irnpresion 0 digital, en forma identica, cxtractada a rnodificada, en castellano 0 en cualquier otro idioma, sin la autorizacion expresa de [a editorial.

I Foucault hah,a eoncluido can esta formula Un opusculo rcdactado en "poyo de su candidatura:

"Habrla que ernprender I~ historia de los sistemas de pensamlenco" ("Tirres et travaux". en Diu et r.'crics, 1954-J988. cdirado pm D. Deferr y F. Ewald, con La colaboracion de J. Lagrnngc, Pads, Gallimard, 1994, vol, L, P- 846).

Seria publicada en mayo de 1971 por 13 editorial Gallirnard, can el titulo de L ·Ordr~ du discalm [traduccion castellana: El orden del,/immo, Barcelona, Tusquets, 1987].

~ COS'1 que hizo Michel Foucaule hasra principins de La deC<lda del ochenta. 4 En el 111atCO del College de France.

Fotocopiar libros csta penado par ley.

IMPRESO EN :\RGENTLNA - PJUNrED IN ARGENTlNA Hecho el deposito que rnarca la l~y 11.723

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ADVERTENCIA

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ellos exrranjeros, ocupaba dos anfitearros del College de France. Foucault se quejo con frecuencia de la distancia que solla haber entre el y su "publico" y de los escasos intercambios que la forma del curso hacia posibles.P Softaba con un seminario que fuera cl ambito de un verdadero rrabajo colecrivo. Hizo para ello diferentes intentos. Los ultirnos afios, a la salida del curso, dedicaba basrante tiernpo a responder a las pregumas de los oycntes.

Asi rcrrataba su atmosfera, en 1975, un periodisra del Nouvel Observateur,

Gerard Petitjean:

traliza. Tengo una relacion de actor 0 de acrobata Call las personas presenrcs. Y wando rerrnino de hablar, una sensacion de soledad roral, .. 6

Cuando Foucault entra en el anfitcatro, nipido, precipitado, como alguien que se arroja al agua, pasa por encirna de algunos cuerpos para llegar a su silla, aparta los grabadores para colocar sus papcles, se saca la chaquera, enciende una lampara y arranca, a cicn par hora, Una VOl. hicrtc. dicaz, reproducida par los alroparlantes, unica concesi6n al modernismo en una sala apenas iluminada por una IU7. que sc eleva de unos pilones de CStl1CO. Hay rrescienros lugares y quinienras per~ona~ aglomeradas, que ocupan hasta el mas rnlnirno cspacio librc. [ ... 1 Ningun efccro de aratoria. Es hmpido y rrcrncndamcnrc cficaz .. Sin I~ menor concesi6n a la improvisaci6n. Foucault tiene dace horns para explicar, en un cursu publico, cl scntido de su invesdgaci6n durante cl afio qu~ acaba de rerminar. Entonces, sc cific :II maximo y llcna los margenes como esos corresponsales que rodavta rieuen dernasiado que decir una vet. llegados OIl final de la hoja. A las 19:15. Foucault se deciene. Los esrudiantes se abalanzan sobrc su cscricorio. No para hablarle, sino para parar los grab ado res. No hay preguntas. En cl rropel, Foucault esra solo.

Michel Foucault abordaba su ensefianza como un invesrigador: exploraciones para un libro futuro. descifrarniento, tambien, de campos de problemarizacion, que sollan forrnularse mas bien como una inviracion lanzada a eventuates invesrigadores. Es por eso que los cursos del College de France no duplican los libros publicados. No son su esbozo, aunque haya tenus que pucdan ser cornuncs entre unos yorros. Tienen su propio status. Cornpercn a un regimen discursive especffico en el conjunto de los actus jiios6jic(ls efcctuados por Michel Foucault, En ellos, esce despliega muy en particular eI programa de una genealogla de las relaciones saber/poder en funcion del cual, a partir de principios de la decada del serenta, pensara su rrabajo, en oposicion al de una arqueologia de las formaciones discursivas que hasta entonces habfa dorninado."

. Los curses tarnbien rcnfan una funcion en la acrualidad. El oyeme que pnrticipaba en ellos no se scntla unicarnenre cautivndo por el relata que se construla sernana eras seruana, no 10 seducla solarnente el rigor de la exposicion: tambien encontraba en ella una iluminacion sobre el memento actual. EI artc de Michel Foucaulr consistfa en abordar en diagonal Ia acrualidad a craves de la historia. Podia hablar de Nietzsche 0 de Arisroreles, de la pericia psiquiarrica en el siglo XIX o de la pastoral crisriana: eI oyenre siernpre exrrafa de esos remus una luz sobrc el presente y los acontecimienros de los que era conternporaneo. EI poder propio de Michel Foucault en esos cursos obedecia a ese suril cruce entre una erudicion sabia, un compromiso personal y un rrabajo sobre el aconrecirnienro.

YFoucault cementa:

* * *

Tendrla que poder discurirse 10 que he propuesw. A veces, cuando la clase no es buena, basraria poea cosa, una pregunta, para volver a poner rodo en SII lugar. Pero csa pregunta nunca se plantca, En Francia, el efecto de grupo haec irnposible cualquier discusi6n real. Y como no hay un canal de retorno, eI curso se tea-

Los afios serenra prescnciaron cl desarrollo' y el perfeccionarnienro de los grabado res a casete, y el escritorio de Michel Foucault pronto se vio invadido por e1los. De tal modo, los cursos (y algunos seminaries) pudieron conservarse.

Esra edicion torna como referencia la palabra pronunciada publicamence por Michel Foucault, Da de ella la rranscripcion mas literal posible,8 Habrla-

5 En 1976, con la csperan1.:l-vana- de que la concurrencia disrninuyera, Michel Foucault cambi6 cl horatio del curse. que p~s6 de las 17:45 a las 9:00 de la manana. cr el comienza de la prirnera clase (7 de "nero de 1976) de II four d!ftndr~ I" soci/re. Cours au Co/leg~ d~ France (1975-1976). editado bajo la dirccciou de F. Ewald y A. Fontana por M. Berrani y A. Fontana. Pads. Gallimard/Seuil, 1997 [rraduccion casrellana; Hay '1'" d~f",dflla sot;idad. Curio m el Colli!g~ d~ France (1975-1976). Buenos Aires, Fondo de Culrura Econ6mica. de proxima aparicionl.

(, Gerard Petitjean. "Les Grands Pretrcs de l'universire rran~aisc", en L~ Nouvel OburvllI~ur. 7 de abril de 1975.

7 Cf. en particular "Nietzsche. la gell610gie, l'hisroire", en Dits N Ecriss, oh. cit., vol. 2, p. 137.

Sc urilizaron mds cspecialmcnre las g",hacioncs realizadas par Gerard Buder y Jacques Lagrange, guardadas en cl College de France y el JMEC.

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LOS ANORlVfALES

ADVERTENCIA

rnos descado poder publicarla sin rnodificaciones. Pero el paso de 10 oral a 10 escriro irnpone una irttervencion del editor: como rnlnirno, es precise introducir una puntuacion y recortar los p,irrafos. El principio consistio siernpre en rnautenersc 10 mas cerca posible del curse efecrivamenre pronuuciado,

Cuando purccioIndispcnsable, se suprimieron las reireraciones y repericic~e5; .se resrablecicron las frases inccrrwnpidas y se recrificaron las consrrucciones incorrecras.

Los puntas suspensivos indican que la grabacion es inaudible. Cuando la Frase es oscura, figura entre corchetes una inregracion conjerural 0 uri agregado.

Un asterisco a pie de pagina indica las varianrcs significativas .de las noms utilizadas por Michel Foucault can respecto a la pronunciada.

Se verificaron las ciras y se sefialaron las referencias de los textos utilizados.

E! aparato cririco se limita a dilucidar [0$ puntas oscuros, explicitar cicrtas alusiones y precisar los puntos cnticos.

Para facilirar la iecrura, cada clase esra precedida por un breve surnario que

indica sus principales arriculaciones.? "

Sigue al rexro del curse el resumen publicado en eI Annunire du College de France. En general, Michel Foucault los rcdactaba en junio, vale decir, algull ciernpo despues de la finalizacion del "curso. Era para el una oportunidad de poner de relieve su intencion y objctivos. Constiruye su mejor presentacion.

Cada volumen terrnina can una "situacion" cuya responsabilidad coreesponde a su editor: se tram de brindar al lecror elementos conrextuales de orden biografieo, ideologico y politico, reubicar el meso en la obra publicada y dar indicaciones ccncernientes a su lugar denrro del corpu$ utilizado, a fin de facilirar su cornprension y evirar los conrrasenridos que podcia suscirar d a/vida de las circunstancias en las que cada uno de los curses se elaboro Y dicro.

Esra edicion de los curses en el College de France ha sido aurorizada por los hcredcros de Michel Foucault, <]ue desearon con clio sarisfacer la muy inrensa dernanda de que eran objero, tanto en Francia como en el extranjcro. Y esto en lndiscuribles condiciones de scried'ld. Los edirores procuraron cstar a. [a altura de Ia confianza que dcposiraron en ellos.

FRAN<;:OIS EWALD Y ALESSANDRO FONTANA

Con esta edicion de los curses en el College de France se publica una nueva 1.0- na de la ohm de Michel Foucault.

En senrido propio, no se trata de ineditcs, porque esta edicion . reproduce la palabra pronunciada publicarnenre por Foucault. con exclusion del sapotte escrito que utilizaba y podfu ser muy elaborado. Daniel Defert, que posce esas noras, permirio a los edirores consulrarlas, Le estarnos vivarnenre agradecidos.

9 AI tim,) dd volumen. en I~ "Siw;!ciorl de! curse", se encamrac:fn expucsw5 los critcrios y solu· clones adcprados por los editores para estc curse en particular.

Curso

Cicio lectivo 1974-1975

Clase del 8 de enero de 1975

Las pcridas psiqui4tricas en m<tteri({ penal - ,0 qui ,ipa de discurvi pertenecen? - Discursos de uerdad J discursos que dan risa - La prueba legal en d derecha penal del Jiglo XVI/! - Los reflrmadoreJ - EI principio de fa Intima conuicclon - Las circunstanclas atenuantes - La relacion entre uerdad y justicia - La grotesco en la mecdnica del poder - Doblete psicologico-moml del delito - La pericia muestra como el indioiduo ya se parecla a su crimen antes de haber/o cometido - EI surgimi/nto del poder de normalizacidn.

QU£RRfA COMENZAR el curso de estc afio leyendoles dos inforrnes de pericias psiquiarricas en materia penal. Se los leo direcramerue. EI primero data de 1955. haee exactamenrc veinte afios, Esra firmado al menos por uno de los grandes nornbres de la psiquiarrfa penal de esos afios y sc relaciona con un asunto que al-: gunos de ustedes tal Vel. recuerden, Es la hisroria de una mujer y su amante que hablan rnatado a la hija de ella. Al hombre -el amante de la mujer, por 10 tantose 10 acusuba de complicidad en el Jsesinaro o, en todo caso, de incitacion al ase-

sinato de la nina; puesto que se habf~ esrnblecido que era la mujer misma quien habla matado con sus propias inanos a Sll hija. He aqul, entonces, la pericia gue se hizo con respecto al hombre, a quien llamare, si me perrniten, A., porque has[a ahora nunca pude dererrninar hasta que pumo es licito publicar las pericias medico legales call sus verdaderos nombres.'

A los expenDS les resulta incornodo, naturalmente. expresar su juicio psicologico sobre A .• habida cueuta de que no pueden rornar partido acerca de la culpa-

, Cf L"Ajj{ziT~ Denise Lnbbd-ljar:qua} Algarron, Paris. 1956 (Biblioreca Nacional de Francia. Factlllm. 16 Pm 1449). Desde 1971. Michel Fuucuulr dedicaba $U scrninario al estudio de I. pericia psiquiarrica: cf. M. Foucault. "Entrerien sur I. prison: le livre er sa methode" (1975l. en Dill et l:.crit!. 1954-/988. cdicion eseablecida bait) la direccion de D. Deferr y F. Ewald. con I. colaboraci6ri de J. Lagrange, Paris, 1994. vol. I; /954-1969, vol. 2: 1970-1975. vol. 3; 1976- 1979. vol. 4; 1980-/988: cf vol. 2. p. 746.

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bilidad moral de Cste. De rodas forrnas, argumcnlaremos fundados en la hiporesis de que A. habria ejercido sobre el espiritu de la [oven L., de una manera cualquiera, una influencia que habria conduddo a esra al asesinaro de su hija, En csra hipotesis, par cnde, he aqui como nos rcprescntariam05 las cos as y a los acrores, A. pcrtcuccc a un medic poco homogeneo y socialmente mal cstablccido. Hijo ilcgirirno, fue: criado por su madre, solo fue reconocido muy tardlamente pOl' su padre y conocio cnronces a sus medics herrnanos, sin que pudicra generarse una vcrdadcra cohesion familiar. Tanro mas cuanto que, mucrto cI padre, volvio a verse solo can su madre, rnujer de condicion bastantc turbia. Pese a todo, estaba destinado a cursar esrudios secundarios, y sus origencs pudicron pesar un poco sobre su orgullo natural. Los sercs de su cspecie, en surna, nunca se sienten muy bien asirnilados 31 mundo al que llegaron: de alit su culto de la paradoja y de rodo 10 que genera desorden, En un arnbiente de ideas un ranro revolucionarias [Ies recuerdo que estarnos en 1955; M. F.j, se sienten menos desrerrados que en un medio y una filosofla envarados. Es la hisroria de codas las reforrnas inrelectuales. de rodos los cendculos: la de Sainr-Germain-desPres. el cxistcncialismo.j etcetera, En todos los rnovimienros pueden surgir personalidadcs verdadcrarnenre fuerres, principalmentc si conservaron cicrro sentido de la udaprncion. De tal modo, pueden alcanzar celebridad y fundal' una escuela estaule. Pero rnuchos son incapaces de clcvarse por cncima de la rnediocridad y procuran atruer la atencion mediante eJ(rravaganeias vesrirncnrarias 0 bien por actos extrJ.ordinarios. Se rcconocen en elias el alcibiadisrno'' yelerosrrarismo." Desde luego, ya no les conan [a cola a sus perros ni queman el ternplo de Efcso. pero a veces se dejan corrornper par el odio a la moral burgucsa. 31 extreme de renegar de sus leyes y llegar hasra el crimen para inflar su personal]dad, tanto rnas cuanro que csta es originalrnenrc mas insustancial, Nnruralrncnre, hay en todo csto cierta dosis de bovarisrno.P ese po del' orargadoal hombre

de conccbirse disrinro de 10 que es, sabre coda mas bello y grande que al narural. Por eso A. pudo irnaginarse como un supcrhornbrc. Lo curiosa, por orra parte, es que haya resisrido la influcncia milirar. EI misrno decia que cl paso par Saint-Cyr forrnaba el caracrer, Parece, no obstante, que el unlforme no normaliz6 mucho la acrirud de Algarron.6 Adernas. siernpre 10 urgta dejar el ejcrciro para dedicarse a sus calavcradas, Orro rasgo psicologico de A [aparre cnronces del bovarisrno, el erosrrarismo y el alcibiadismo: M. F.J es eI donjuanisrno.? Pasaba literalrncnre todas sus horas de liberrad coleccionando arnanres, en general (:idles como la jovcu L. Dcspucs, con una vcrdadera falta de gusto, les dirigia palabras que, en general, a causa de su instruccion primaria, aquellas no estaban en condiciones de cornprender. Le gusraba desarrollar frenre a elias paradojas "hcnormes". scgun la orrografla de Flaubcrr, que algunas escuchaban con la boca abicrta y otras distraldamcnte. As! como una culrura demasiado precoz para Sl1 esrado mundano c inrelcctual habia sido poco Favorable para A., la joven L. pudo pisarle los talones, de rnanera a la vez caricaturesca y rragica. Se trata de un nuevo grade inferior de bovarisrno. Ella como aficion a las paradojas de A, que en cicrro modo la inroxicaron. Le pared a que cl alcanzaba un plano inrelccrual superior. A. hablaba de la neccsidad de que una pareja hicicra en cornun cosas cxtraordiuarias, para crearse un vinculo iudisolublc: malar, par cjcmplo, a un chofcr de taxi; eliminar a un nino por nada 0 para probarse la capacidad de decision. Y la joven L. decidio rnarar a Catherine. Esa es al rnenos la resis de csca muchacha. Si bien A. no la aceprl par complero, par 10 rnenos no la rechaza del {ado, ya que admire habcr desarrnllado frenre a db. acaso irnprudenrernenre, las paradojas de las que la jovcn, carente de espiriru crftico, pudo hacer una regia de accion. Asi, sin tornar partido acerca de [a realidad y cl grado de culpabilidad dc A, podcrnos comprc:nder de que manera pudo ser perniciosa su influcneia sabre L. Pcro a nuestro juido, 13 cuesrion cs buscar e indicar cudl es, dcsde el puma de vista penal, la rcsponsabilidud de A. Solicirarnos encarecidamence, ademas, que no sc confundan los rerminos. No buscarnos la parte de responsabilidad moral de A en los crimenes de la joven L.: esro es cosa de los magistrados y los jurados, Simplemcntc investigarnos si, en eI piano medico legal, sus anomalias de caracrer ricncn un origen paroiogico, si realizan un rrastorno mental suficienre para alcanzar la rcsponsabilidad penal. La rcspuesta, claro esci, sera ne-

z La pnlabra "exisrCllcialismo" se udliza aqui en su significacioll mas trivial: "Nombre dado. sobre todo inrnediacamente despues de la Segunda Guerra Mundial, a los jovencs que afectaban un ponc desaliihdo y asco por 101 vida activa y frecuencaban ciertos cafes parisinos del barrio de Saint.Gern13in-dcs-Pres" (Gram! Larousse de fa Iltngu.ftd.T1fllise, Pads, 1973, W, p. 1820).

3 Segun L. Grand Rob.r1 d. fa fanK"~ ft"n."if~, Dictionnnire a/p"ab!tiqu~ .t aT1alogiqu~, 2" ed .. l'arls, 1985, I, p. 237, el nomIne de Akibhtdes sc utilizo a mC!luua como sit1<\nimo de Ulta "persona cuyo c.adcter reunc grandes cualidades Y llumerosos defeaos (prctension, arribismo)". l.os diccionarios relativos a las ciencias psi'lui,itricas no rcgistran I. palabra.

Ct: A. rorOt. Man,,'/ alphabt'riqu. d. psychia"';( diniqt/t, tiJtrapnl{iqu •• t mMico-Iig"J~, Paris. 1952, p. 149: "En rcferenda al ejemplo del incendio del remplo de Diana en Heso por parre de Er6strato; [P.] Valette lD~ i'troftrtlti;mr au vaniti CTimi,,~tl~. Lyon, 1903] creo el termino para dcsignar 101 asociacion de la malignidad can b amoralidad y la v:midad en los debiles. y cuacte,;· za, d tipo de atellcados [CSU1':1IlCCS rle estas disposiciollcs mentales" (definicion de C. Bardell:lr). Cf. A. Porot, MIZn,,~J "lphlZbhiqu~ d, piychiatri ..... ob. clC., p, 54: "Expres;on extra,d. de la ceo

leh,e novela de Flaubcrr. Madmnr BaWiry. (que] sugirio a algunos filosof()s haecr de ella una enriJad psicologica". en [anro que Jules de Gaultier definio d hov~riSJllo como "e1 poder con· cedido at hombre de cOl1cebirsc distil1to de 10 que es".

6 Michel Foucault deja escapar aqu{, sin 'luerer, eI apellirlo de la persona sometida a la pericla.

.7 Segun Lr Grand Robrrl d~ '" ilmK'" franrlZjsr. ob. cit .. Ill. p. 627. en psiqui:l.tt/a, cl "donju.nis· 1110" significa, en eI caso de un homh,c. "la busqueda patolcigica de nuevas conquisc3s"; rero los dicciollarios re1ativos alas ciencias psiquiitric.~s no regist,an la palab.a.

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gaciva. Evidenrernenrc, A. hizo mal en no atenerse al programs de las cscuelas rnilirares v. en el amor, a las escapadas de fines de sernana: pero sus paradojas, no obsTante: no ricncn eI valor de ideas deliranrcs. Desdc luego, si no desarrollo simplemcnre delaure de la joven L .. de mancra imprudence. tcorias demasiado complicados para ella, si la empujo intendonalmenrc a] asesinato de la nina, sea para libcrarse evenrualmente de esra, sea para probarse su poder de <persuasion>, sea pDr pLlm juego perverso como Don Juan en la esccna del pobre.s su rcsponsabilidad sc manticne ilHegramcnte. No podemos prcscntar de ocra rnancra que en csra forma condicional unas couclusiones que pueden ser aracadas por todos lados, en un asunto en que corrcmos cl riesgo de que se nos acuse de sobrepasar nuesrra rnision y usurpar el papel del jurado, tomar partido a favor 0 en contra de la culpabilidad propiameute dichn del acusado 0 incluso de que se nos reproche un laconisrno cxcesivo, si decimos secarnenre 10 que. 'de ser precise, basraria: a saber, que A. no prescn!;! ningun signo de cnferrnedad mental y, de rnanera general, cs plenamcnte responsablc,

en un cabaret de invertidos del que serfa el cajero, para rccuperar gradualmcnte eI dinero gasrado en esa comp!'a. Esre Y., succsiva 0 simulrdneamenre arnanre masculino 0 Femcnino, no se sabe, de X .• incita al desprecio y el vorniro, X. ama a Z. Hay que v'~r d a~pccto ferncnil de uno y otro para cornprendcr que pucda emplearse csa palabra, wando se trata de dos hombres ran afeminadus que ya no es ell Sodorna sino ell Gomorra doudc deberlan haber habitado.

Y podrlamos seguir. Entonccs, en el caso de Z.:

He aquf un rexro, enronces, que data de 1955. Perdonenme por la longirud de estes documenros (pero, en fin, comprendedn en segllida que consrituyen un problema); querrta ahora citar otros que son mucho mas breves, 0 mas bien un informe hecho en relacion con tres hombres que habian sido acusados de chantaje en un asunro sexual. Leere el informe al men os en el caso de dos de ellos."

Uno, digamos X.,

Es un ser bastante mediocre, oposiror, con buena memoria, y encadena bien sus ideas. Moralrnente es un ser dnieo e inrnoral, Se revuelca en el estupro y es nororiarncnte trapacero y rcricenre. Hay que pracricar Iireralrnente una rnallorica a su rcspecto [mallorica esei escrito rn-a-l-l-o-t-i-c-a, isin duda algo relacionado con la rnallal: M. F.I.IO Pero el rasgo rruis npico de su cardcter pareee ser una pereza de cuya irnporrancia ninguo calificacivo podrla dar una idea. Naturalmenre, es menos cansador pasar discos en lin cabaret y enconrrar clienres en cl que trabajar verdadcrarncrue. £1 reconoce, por otra parre, que se hizo homosexual por necesidad material, por el incenrivo de la ganancia. y que, tras haberle tornado gusto 31 dinero, persisre en esra rnanera de componarsc.

sin scr inrclccrualmcnre brillanre. no es esnipido: encadenu bien las ideas y tiene buena memoria. Moralmente, es homosexual des de los 120 13 afios, y en S\L-~ in icios esc vicio no habrfu sido mas que una compensacion de las burlas que 'soportaba cuando, de nino y criado por Ia asisrencia publica, esraba en la Mancha [el departarnen to: M. F.I. Quizas su aspecto afeminado agrav6 esra rendencia a la hornosexualidad, pero 10 que 10 11<:'16 al chanraje fue el incenrivo de la ganancia. X. es roralmente inrnoral. doico e incluso charlatan. Hace (res mil afios, scguramente habria residido en Sodorna y los fuegos del cielo 10 habrfan castigado con toda justicia por SLI vieio. Hay que reconocer con claridad qLle Y. [que es la vlcrirna del chanraje: M. F.I habrla merecido el rnisrno castigo. Puesro que en definiriva es anciano, relativamcnte rico y no tuvo mejor idea que proponer a X. instalarse

Conclusion: "Es particularrnente repugnnnre". Como pueden darse cuenta, habrla a la vez poco y mucho que decir sobre esre ripo de discursos. Puesto que, despues de redo, en una sociedad como la nucstra son raros, no obstante, los discursos que rienen a la vez rres propiedadcs. La prirnera es poder dererrninar, directa 0 indirectamenrc, un fallo de la jusricia que, despues de rodo, concierne a la libertad 0 la derencion de un hombre. En el llrnire (y veremos algunos ca- 50S), la vida y la muerre. Asi pues, se trara de discursos que en ultima instancia tienen un poder de vida y rnuerte. Segllnda propicdad: ~de donde sacan ese poder? De la insrirucion judicial. ral vez, pero rambien del hecho de que funcionan en ella como discursos de verdad, de verdad por su status cienrlfico, 0 como discursos formulados, y forrnulados exclusivarnente por personas calificadas, denrro de una insriruci6n ciendfica. Diseursos que pueden marar, discursos de verdad y discursos =ustedes son la prueba y los restigos_11 que dan risa, Y los

B Alusiou a In scgundn escena del tercer aCW de Dum [unn ort It Ferrill de pierre [DoTI [uan o ,I fl- tin de piedm]. de Moliere {en (Euvres, publicadas por E. Despois y 1'. Mesnard, Paris, 1880, v,

Pl'. 114-120). .

9 Se trata de extractos de los exal11cnes medico psicologicos de tres hOlllosexuales detenldos en

Flcury-M~rogis ell 1973. acusados de robo y chantajc. Cf. "Expertise psychiatrique et justice", ell Acm. Ltf cahim d'action jllfidique, 516. diciembre de 1974-encro de 1975. Pl~' 38-39.

10 M. Foucault subraya aqul la asonnncia entre "mnlloricn" (termino incxistenre) y"mayeutic.'·' es decir, el merodo socrarico 0. de una munera mds general, [a heurlsrica, cuyo objcto es el dcs· CllhrinliclHo de la vcrdad. lEn d origin"l. la I'alabra que rraduI;imo5 como "maHotica" es mai'otiqlldN. del T.).I

II Alusi6n a las fre~lIclltcs risa, que acompaiiaron b lectuta de las p~ricias psi'l"i,ltricas.

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discursos de verdad que hacen relr y ticnen el poder instirucional de marar son, despues de rodo, en una sociedad como la nuestra, discursos que rnerecen un poco de arencion. T:UHO mas cuanro que algunas de esas pericias, [a primera en particular, 5C referian =corno pudieron verlo- a un asunro especialrnenre grave y, por 10 tanto, relativamenrc raro: en cambio, en el segundo caso, que data de 1974 (0 sea el afio pasado), 10 que esta en cuestion es, desde luego. el pan cotidiano de la justicia penal, c iba a decir de todos los encausados, Esos discursos cotidianos de verdad que rnatan y dan risa estan ahi, en el corazon rnismo de nuestra insrirucion judicial.

No es la primera vez que el fUllcionamiento de la verdad judicial no solo es problernatico sino que da risa, Ustedes saben bien que a fines del siglo XVIII (creo que les hable de ello hace dos afios) , 12 la rnanera en que se adrninistraba Ia prueba de la verdad, en fa practice penal, susciraba a la vez ironia y crftica. Deben acordarse de esa especie, ala vez escolastica y aritmetica, de la prueba judicial, de [0 que se llarnaba en esa epoca, en el derecho penal del siglo XVI!!, prueba legal, en que se distingula roda una jerarqula de pruebas que se ponderaban cuanritariva y cualirativarnenre.P Habra pruebas cornpleras e incornplctas, plenas y semiplenas, pruebas enreras, semipruebas, indicios, adrniniculos. Y luego se cornbinaban, se sumaban todos estos elementos de dernosrracion para lIegar a una cierra cnnridad de pruebas que la ley, 0 mas bien la cosrurnbre, definfa como el minirno necesario para obtener la condena, A partir de ese memento, a partir de esa arirmerica, de ese cllculo de la prueba, el tribunal debla tomar su decision. Yen esta, al menos hasra cierto puma, esraba acado a esa arirrnetica de la prueba. Adcrnds de csra legalizacion, de esra definicion legal de la naturaleza y la canridad de la prueba, ,II margen de csra formalizaci6n legal de la dernostracion, esraba el principio de que 105 castigos deblan establecerse de una manera proporcional a la cantidad de pruebas reunidas. 0 sea que no bastaba decir: hay que Ilegar a una prucba plena, entera y cornplera para dcterminar un casrigo. EI derccho clasico decia, en cambia: si la adicion no !lega al grade mlnimo de pruebas a partir del cual se puede aplicar Ia pena plena e integra, si 13 adicion permaneee en cierta forma en suspenso, si [enemas sirnplernenre rres cuarros de prueba y no una prueba plena, eso no quiere decir, no obstante, que no haya que casrigar. A rres cuarros de prueba, trcs cuarros de castigo: a media prueba, media

pena.!? En orras palabras, uno no es sospechoso impuncmente. EI rnenor elemenro de demostraeion 0, en todo caso, eierro clernenro de dernosrracion, bastad para ocasionar cierro clernenro de pena. Es esta practica de la verdad la que suscito, en los reformadorcs de fines del siglo XVIII -ya se crate de Vol mire, Beccaria 0 genre como Servan 0 Dupary-, a la vez critica e ironia. IS

A'esre sistema de Ia prueba legal, la arirrnetica de la dernostracion, se opuso el principia de 10 que se denornina intima conuiccion; 1(, principio sobre el que hoy, cuando se 10 ve runcionar y se constara la reaccion de la gente al respecto, se riene la irnpresion de que auroriza a condenar sin pruebas, Pero, a decir verdad, el principio de la intima conviccion, tal como ;e formu16 e institu~ionalizo a fines del siglo XVllI, tenia un senrido hisrorico perfecramente preciso.'?

En primer lugar, esre: ya no se debe condenar antes de haber llegado a una cerreza coral, Es decir que ya no debe haber proporcionalidad entre la demosrracion y la penn, Esrn riene que obcdecer a la ley del todo 0 nada: una prueba no cornplera no puede cnrraiiar una pena parcial. Por leve que sea, una pena solo debe dccidirse cuando se haya cstablccido la prueba total, complera, exlruusriva, integra, de la culpabilidad del acusado. Es la primera signiflcacion del principio de la intima conviccion: eI juez recien debe empezar a condennr cuando esra Intimamente persuadido de la culpabilidad, y no simplerncnre si tiene sospechas,

En segundo lugar, d senti do de este principio es el siguienre: no se pueden convalidar u nicarncn te pruebas definidas y calificadas por la ley. Pero, siernpre que sea convineente -vale decir, siempre que csre en condiciones de obcencr Ia adhesion de un espiriru cualquiera susceptible de verdad, susceptible de [uicio y,

12 V6se eI cur.;o en d College de France del ciclo lecrivo 1971-1972. Thtori~Ht hw;tutions p!nal~s; resucnen en M. Foumult, Dits ~t taits. ob. ciL, vol. 2, pr. 389-393.

1.1 cr. D. Jousse. Tmitf d~ ft, j">tic~ cri",;nel/~ ('II haner, Parl~. 1771, I, pp. 654·tl37; F. Helie.

Hista;rc rt TMori~ ddll proddurrcrimiTl~tte. Paris, 1866, IV. pp. 334·341 (culm. 1766-17(9).

1. Foucault se reficre a la situucion creada por las Ordenanzas a« Luis XIV. L~ Ordennnza sabre d procediruicnro criminal, en 28 artlculos, de: 1670, es un c6digo de insrruccion criminal, ya que sc prornulgo en auscncia de un codigo penal. Cf. F. Serpillon, Codr criminel 011 Commrntaire sur l'nrdonnnncc d., 1670, Lyon. 1767; F. Helie. Trail! de l'instruction criminell« ou Throrir du eode d'instruction criminrlle, Paris, 1866.

15 Cf. C. Bccc.ui a , Dei dditti ~ (M/~ prne. Livorno, 1764 (traduccion ft:lJlccsa: Tmite d~f dtlit,- N d.·,. pdrIel, L1.usana, 17(6) [rraduccion casrellana: D~ los delisos y las pmas, Buenos Aires, Hysparnericn, 1984J; Voltaire, Commentair» sur le Traiti' des delir! et des peines; Paris, 1766; ] .. M.-A. Scrvan, DiSCtJlIr1 sur l'adminisrnuion ck III justice criminelle; Gincbrn, 1767: IC.-M.-J.-B. Mercier Dupary], Lcttr~s sur III procedure crimlnelle de III Frana. dans It:;qtulles on mantre la ronjormil! IZV~C cellr de 11nqui>ilitlTl et /.·s ",bus qui m n'Jl/ltent. [s.I.J. 178S.

16 cr. A. Rached. Dc II'ntime ctmvictiun dll jug". Vrrt tmr fhiori~ scietijiq"~ d" III p,""v" m marlh~ crimin~lIr. Paris. 1942.

17 Cf. F. Helie. Ti'llirt d~ l'imrrtlaion l'riminc/fr .... ob. cit .. lV. p. 340 (principio formulado d 29 de scptiembre de 1791 e ill«itucioculi7.ado cl3 de brumario del afio IV [1795]).

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por 10 tanto, de verdad-, debe poder aceprarse cualquier prueba. No es la legalidad de esra, su conformidad con la ley. 10 que had. de ella una prueba: es su capacidad de demosrracion. Es la capacidad de dernosrracion de la prueba 10 que

la haec admisible.

Y por ulrimo -Ia tercera significacioll del principio de la lntirna conviccion+,

el crirerio par el cual se reconoccra que se ha esrablecido una demosrraci6n no es el cuadro can6nico de las buenas pruebas, sino la conviccion: la convicci6n de un sujeto cualquiera, de un sujero indiferente. En cuanto individuo pensante, es susceptible de conocimiento y verdad, Es decir que. con el principio de la inrima conviccion, se pas6 del regimen aritrnctico escolasrico y tan ridicule de la prueba clasica al regimen cormiri,' al regimen honorable, al regimen an6nimo de la verdad para un sujeto al que se suponia universal.

Ahora bien, en realidad. ese regimen de fa verdad universal, al que la justicia penal parecio plegarse desde el siglo XVIll, aloja dos fenomenos, realrnenre y en la manera en que efecriv;lll1eme se pone en accion: alberga dos hechos 0 dos pracricas que son importantes y que, creo, consriruyen la practica re~l, de la ,:,erdad judicial y, ala vcz, la desequilibran con respecto a esta formulaclOn esrncta y general del principio de la Intima conviccion.

Primeramente, ustedes saben que, en efecro, a pesar del principle de que nunca se debe castigar antes de haber llegado a la prueba, a la Intima convicci6n del juez, en la pracrica siempre se manticne cierra proporcionalidad entre: el grado de cerreza y la gr~~vedad de la pena impuesta. Saberi perfecramenre bien que, cuando no esni completamente seguro de un deliro 0 un crimen, el juez -ya sea magisrrado 0 [uradc-- riende a rraducir su incertidumbre en una arenuacion de la pena. A una incenidumbre no del rodo adquirida corresponded, de heche, una pena ligera 0 ampliamente areriuada, perc siempre una pcna, Vale dccir que aun en nuestro sisrcmu, y a despccho del principio de la lntirna conviccion. las fuertes presunciones jamas quedan por cornplero sin casligo. Las circunsrancias arenuames [uncicnan de esta forma.

En priucipic, ~a que esraban pcsrinadas esras? De rnanera general, a modular el rigor de la ley tal como habra sido formulada, en 1810, en el C6dig~ Pena], £1 verdadero objerivo perseguida por eI legislador de 1832, a] ddinlr las circunstancias atenuantes. no era perrnirir un alivio de la pena; al contrario, era irnpedir absoluciones que los jurados decidian con demasiada frecuencia cuando no querlan aplicar la ley en todo su rigor. En particular en el caso del infan[icidio, los jurados provinciales tenian la costumbre de no condenar en absoluto, porque 5i 10 hadan estaban obligados a aplicar la ley, que era hl pena de mUefre. Para no aplicar!a. absolvian. Y fue para devolver a los jurados y Ia justi-

cia un jusro grado de severidad que en 1832 se dio a los prirneros la posibilidad de modular la aplicacion de la ley pOl' las circunstancias atenuunres.

Pero de heche, detds de estc objetivo, que era explfciramenre eI del legislndor, ique pas6? L:1 seve rid ad de los jurados aurnento. Pero se produjo igualmente esto: que a partir de alii pudo soslayarse el principio de la Intima couvicci6n. Cuando los jurados se velan en la siruacion de tener que decidir sobre la culpabilidad de alguien, culpahilidad acerca de la cual conraban con muchns pruebas pero ro davia no una certcza plena, aplicaban cl principio de las CiTcunsrancias arenuantes y daban una peua lcve 0 ampliarnente in ferior a la prevista por la ley. La presuncion, eI grade dcpresuncion, se transcribla asf en la gravedad de la pena.

En eI caso Goldman,18 que acaba de desarrollarse hace a[gunas sernanas, si eI esdndalo esrallo en cl sene rnisrno de la insritucion judicial, si el mismo fiscal general. que habla pedido una pena, expreso su asornbro ante el veredicto, fue porCJue en el fondo el [urado no habia aplicado esta costumbre. que sin embargo es absolutamenre conrraria a la Icy y prerende que, cuando no sc esni muy seguro, se rccurra a las circunstancias acenuances. (Que paso en eI caso Goldman? En el fondo, el jurado aplic6 e1 principio de la intima convicci6n 0, si ustedes quieren, no 10 aplico, sino que aplico la ley misrna, Vale decir que considcro que habra una intima conviccion y aplico [a pen a tal como habla sido solicitada por eI fiscal. Ahora bien, este esraba [311 acostumbrado a ver que, cuando halna algunas dudas, no se acepraba exacrarnente 10 demandado por el ministerio publico sino que el fallo se situaba en un nivel inferior, que cl rnismo se sorprendi6 ante la sevcridad de la pena. En su sorpresa delaraba ese usc absolurarnente ilegal y, en todo case, conrrario al principio que hace que las circunsrancias arenuantes eSll!n destinadas a marcar la incerridurnbre del iurado. En principio, nunca deben servir para transcribir esa incertidurnbre: si todavla la hay, lisa y llanamente se debe absolver, En realidad. derris del principio de la inrima conviccion, hay en consecuencia una practica que sigue modulando Ia pena segull la inccrtidumbre de la prueba, exacramente igual que en el viejo sistema de las pruebas legales.

.a Pierre Goldman cornparecio ante el tribunal de Paris el II de diciembrc de 1974, bajo I. acusacioll de asesinaro y robo, y fue coudenado a perpecuidad, EI apoyn de un comire de inrelccruaIcs •. que !labian dcnunciado v,uias irrcgularidades en la insrruccion y vicios de procedimiento, provoc61a revisi6n del proceso. En e1 juicio de .pclaci6n. Goldman fue condcnadu a 12 aims de carecl por las tres agresion~s aJmitidu.s. Cr., en sus S(I[wenirr obreur.r d'un juijpu/onair n! m Fra/!C~, Pads. 1')75. \1\\ cxmclO del aCla de 3CuS:lci6n. Fue .sesinado d 20 de scpt;cmbre de 1979.

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Ocra pnicrica conduce igualrnente a falsear el principio de la intima conviccion y reconsriruir algo que es del orden de la prueba legal, que en rodo caso se parece, por cierros rasgos, a] modo de lUncion:mliento de Ia justicia tal como se 10 vera en accion en eI siglo XVIII. Desde luego, no vernos esta cuasi reconsritucion, esra pseudo reconsritucion de la prueba legal, ell la reconstitucion de una arirrnerica de las pruebas, sino en el hecho de que -conrrariamente al principio de la lntima conviccion, gue pretende que todas las pruebas puedan aportarsc, reunirse, y solo la conciencia del juez, jurado 0 magiscrado debs ponderarlasalgunas rienen en sf rnisrnas efectos de poder, valores dernosrrstivos que son mas grandes unos que otros, e independienrernenre de su esrructura racional propia. Por 10 tanto. no en funcion de su esrrucrura racional: ~en funcion de que, entonces? Pues bien, del sujero que las en uncia. Es asi, por ejernplo, que los informes policiales 0 los tesrirnonios de los polidas tienen, eel el sistema de la jusricia francesa actual. una cspecie de privilegio con respeeto a cualquier otro informe 0 testimonio, porque son enunciados por un [uncionario de polida juramenrado. Por orra parte, el in forme de los expertos -en Ia medida en que su status de tales confierc a quienes 10 pronuncian un valor de cienrificidad o. rnejor, un status de ciemificidad- tiene, en comparacion con cualquier ctro elernenro de la dernosrracion judicial, cierro privilcgio. No son pruebas legales en el sentido en que 10 emend/a el derecho cldsico, todavla a fines del siglo XVlll, pero se trata sin embargo de enunciados judicialcs privilegiados que entrafian presunciones esraturarias de verdad, presunciom:s que les son inherenres, en funei6n de quienes los enuncian. En slntesis, son enunciados con efecros de verdad y poder que les son cspcdficos: una especie de supralegalidad de cicrros cnunciados en la produccion de la verdad judicial.

Querrla derenerrnc un instance en esta relacion verdad-jusricia, porque es, desde luego, uno de los temas fundarnenrales de la filosoffa occidental.l? Despues de rodo, uno de los supuesros mas inmediaros y radicales de cualquier discurso judicial, politico, cririco, es que existe una perrenencia esencial entre el enunciado de la verdad y la pracrica de la jusricia. Ahora bien. resulra que. en el punto en que se encuentran la insticucion destinada a reglar la jusricia, por una parte, y las insriruciortes c:tliticadas para cnunciar la verdad, por la o rra, en el puma, mas breveruente. en que se encuenrran el tribunal y el sabio, donde se Cruzan la instirucion judicial yel saber medico 0 cientffico en general. en ese punta se forrnuIan enuneiados que tienen cl status de discursos verdaderos, que poseen efectos

judiciales considerables y que rienen, sin embargo, la curiosa propiedad de ser ajenos a codas las reglas, aun las mas elcmenrales, de formaci6n de un discurso cienrlfico, de ser ajenos rarnbien a las reglas del derecho y, como los rexros que les lei hace un rnomcnro, groreseos en sentido estricro.

Texros grotescos. y cuando digo "grotesco" querria emplear el rermino en un senrido, si no absoluramente estricto, <II menos un poco cefiido 0 serio. En el caso de un discurso ° un individuo, calificare de grotesco el hecho de poseer por su status cfectos de poder de los que su calidad intrinseca deberla privarlo. Lo grotesco, 0, silo prefiercn, 10 ubuesco,20 no es simplernenre una caregoria deinjurias, no cs un epireto injurioso, y no querela urilizarlo en ese senrido, Crco que exiS'l:e una catcgorfa precis a; en rodo caso, habria que definir una categoria precisa del analisis historico politico, que seria la de 10 grotesco 0 ubuesco. EI terror ubuesco, la soberania groresca 0, en orros rerminos mas ausrcros, la rnaxirnizacion de los efccros de poder a partir de la descalificacion de quien los produce: esro, creo, no es un accidence en la hisroria del poder, no es una averla de la mccanica. Me parcce que es uno de los engranajes que forma parte inherente de los rnecanismos del poder. EI poder politico, al menos en ciertas soeiedades y, en todo caso. en la nuesrra, puede darse y se dio, efecrivarnenrc, la posibilidad de hacer transmitir sus efecros, mucho mas, de enconrrar el origen de sus efecros, en un lugar que es rnanifiesra, cxpllcira, voluntariamenre descalificado por 10 odioso, 10 infame 0 10 ridiculo. Despues de redo, esa mednica gratesca del poder, 0 ese engranaje de 10 grQ[csco en la rnecanica del poder, es muy anriguo en las estrucruras, en el funcionamiento politico de nuestras sociedades, Hay ejemplos patentcs en la hisroria romana, esencialmente en Ia del Imperio, en que esta descalificaci6n casi reatral del punta de origen, del pun to de encuentro de rodos los efecros de poder en la persona del emperador, fue precisarnenrc una manera, si no exaccarnentc de gobernar. SI al men os de dominar; esa descalificaci6n que hace que quien es e/ poseedor de Ia majestas, de esc plus de poder con respeeta a cualquier poder existence. sea al rnisrno tiernpo, en su persona, en su personaje, en su realidad flsica. su ropa, su gesw. su cuerpo, su sexualidad, su rnanera de ser, un personaje infame, grotesco, ridiculo. De Neron a Heliogabalo, el funcio-

19 Cf. M. Foucaulr, "La vcr;re er lc.~ fOrrlleS juridiques" (1974), en Dill et tents. ab. cir .. vol. 2. pp. 538·623 {rraducci6n castellana: La verdtld y uu formtl, jl,rfdictl" Barcelona. Gcdisa, 1978].

20 El adjccivo "ubuesco " se inrrodujo en 1922, a partir de la obra de A. jarry, ot« rot, Parts, 1896 [rrmluccion castellnna: UbI, r"Y. Buenos Aires, Centro Editor de All1~rica Latina. 1971]. Veusc Grand Larousse ... , ob, cit .. VII. 1<)78, p, 6319: "Dlcese de 10 que, por su canicter grorcsco. absurdo a caricaruresco, recuerda al personaje de Ubu": Le Grand Robert d~ [,I "1tlK"~ fitlnrtliJI!. ab. dr.. IX. p. 573: "Que sc parec.: al ~rsonaje de Ub,; rey (por un car:icter comicamcnre cruel, dnicll y ~obarde a ulrraoul".

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namicnto, cl engranaje del poder grotesco, de la soberanla infarne, se puso perperuarnente en accion en el funcionamicnto del Imperio Romano.U

EI grotesco es uno de los procedirnienros esenciales de la soberanla arbirraria. Pero como sabran. rambien cs un procedimienro inhercnre a la burocracia aplicada. EI hecho de que la maquinaria adm inisrrativa, Con sus efectos de poder insoslayables, pase por d funcionario mediocre, inuti!' imbeci], pelicular, ridlculo. raido, pobrc, impotence, rodo eso, fue uno de los rasgos esenciales de las grandes burocracias occidcntales desde el siglo XIX. El grotesco adrninisrrativo no fue simplemenre la especie de percepcion vision aria de la administracion que pudieron tener Balzac. Dosroievski, Courreline 0 Kafka. Es en efecto una posibilidad que se arr ibuyo realrnenre 1a burocracia, "Ubu rechoncho de cuero" pertenece al flillcionamienro de la adrninisrracion rnoderna, como correspondia al funcionarniento del poder imperial en Rorna estar en manns de un hisrrion loco. Y 10 que digo del Imperio Romano, 10 que digo de la burocracia moderria, podria decirse de rnuchas arras formas rnecanicas de poder, en el riazisrno a el fascismo. £1 grotesco de alguien COIUO Mussolini estaba absolutamenre inscripro en la rnecanica del poder. Esre se arribuIa la imagen de rener su crigeu en alguicn que esraba tearralmente disfruzado, modclado COIllO un pay;tso, como un bufon.

Me parece que desde la soberanfu infamc hasra la auroridad ridtcul«, esrdn todos los gr;.tdos de 10 que podrfa llarnarse la indignidad de] poder. Usredes saben que los crnologos -pienso en particular en los muy bellos aruilisis que acaba de publicar Pierre Clastres-Zl senalaron con claridad el fenorneno por el cual aquel a qu;ert se cia uri poder eli ridiculizado 0 puesco en la abyeccion, 0 bien mostrado bajo una luz desfavorable, a craves de cierto ruimcrc de rites y cererrionias. (Se rrara, en las sociedadcs arcaicas 0 prirnitivas, de un ritual para lirnitar los efecros del podcr? Tal Vel .• Pero yo dirla que, si realmente reenconrrarnos esos riruales en nuestras sociedades, ricnen una funci6n muy disrinta. N mosrrar explfciramente el poder como abyecto, infame .• ubuesco 0 sirnplernenre ridlculo, no se rrata, creo, de limirar sus efectos y descoronar magicarnenre a quicn recibe la corona. Me parece que, al concrario, se rrara de manifesrar de manera parenre Ia inevira-

bilidad del poder, la imposibilidad de eludirlo, que puede funcionar precisarnenre en torio su rigor yen el Ilrnire extreme de su racionalidad violerua, aun cuando esre ell manes de alguien que resulta efecrivamenre descalificado. Esc preblerna de la infamia de la soheranfa, del soberano descalificado, es despues de rodo cl problema de Shakespeare; toda In scric de tragedias de los reyes plantea precisarnentc esc problema, sin que nunca, me parcce, se haya reorizado la Jnf.1mia

d I b 23 .

e so crano. Pero, una vez mas. en nuesrra socicdad, desdc Neron (que acaso

sea la primera gran figura iniciadora del soberano infame) hasra el hornbrecito de maries remblorosas que. en el fonda de su bunker, coronado par cuarenra millones de rnuertos, no exigla sino dos casas: que rodo 10 que habra encima de el fuera desrruido y Ie llevaran rortas de chocolate hasta revenrar, tenemos rodo un enorrne funeionamiemo clef soberano inf.'lme.24

No tengo ni la fucrza ni el valor ni el riempo de consagrar rni curso de cste ana a esc, rem querela al menos retornar eI problema del grotesco en relacion COil los rexros que recien les lei. Creo que no hay que considerar pura y simple injuria el hecho de reconocer 10 groresco, y plantear el problema de su existencia y funcian en esos rextos. En su limite extreme, donde se asigua el derecho de matar, ln justicia insrauro un discurso que es el discurso de Ubu, hace hablar a Ubu sabio. Para decir las Casas de una rnanera solernne, sefialernos esro: Occidenre, que -sin duda desde la sociedad, la ciudad griega- no dejo de pensar en dar poder al discurso de verdad en una ciudad justa, final mente ha conferida un poder inconrrolado, en su apararo de justicia, a 1a parodia, y a la parodia del diseurso cicncifrco rcconocida como ral. Dejcmos a orros, enronces, la m ision de plantear Ia cuesrion de los efectos de verdad que. en eI discurso, puedc producir el sujero supuesto saber.25 Yo tratare mas bien de esrudiar los efectos de poder que. en Ia realidad, produce un discurso que a la vez es esrarurario y esta dcscalificado, Naturallllente, este aruilisis podria intenrarse en diferenres direcciones, rratar de sefialar [a ideologta que puede ani mar los discursos de los que les di al-

21 Alusio» al auge de una litcratura inspirada par la oposici6n de la ariscocrncia senatorial al farta· lceiHlicllw del poder imperi'll. Ilusrrada e~pccj~lrn""te par las De .,iM CdeJdmm (LtH dlJce Ctures]. de Sueroniu. pone en (.cella la oposkion entre los cmperador~s vir(Uosos·(prjncip~I) y los <!mpcr:ltlorcs viciosos (monstm). rcprtselltados )lor las figuras de Neron. Cali~ula, Virdio y He· jiogildo.

n Cf. 1'. ClaStrcs. l'l Socittt conrr~ It,,,,. R~cbuche1 dimthrop%gie po/jti,l'u. Paris. [974 ltraduccioll casre!blla: La socied"d contm d Estlldo. Caracas. Mome Avila].

2'1 Sabre lu rragedins de Shakespeare que planreau el problema del paso de la i!egitir\lid"d al derecho. cr. M. Foucaulr. II four diftndn: fa fOcil,!. Corm a« ClJlkg..- d..- Franc« (I975-1976). Pads, 1?97, PI'· 155-156 [n:lducci6~ castellaua: Hill IJIU d4~nda In 1ocid,,"- Curso en cl Co//)g~ dt France (1975-1976). Buenos Aires. Fondo de Culrura Econornica. de proxim" apariciun].

2. Ve,,-," ]. Fest. Hitla. II: I.t Fiihn:r. 1933-1945, Paris. 1973, pp. 387.453 (edicion originaL Fmllcfo(t del Mello-Berlfn-Vie'1a. 1973).

2S AlLL,i6n " "Du .. ujer SIlPI'''.''' .:lvoir". ell J. Ute.,". Lt Stminm·rt. livre XI; Lts '1rlntrt conc~ptJ fondllmmrartx MIll prye/Jana/yIe. Paris, [973. cap. 18 [traduccion castellalta; Et Stmjlltlr;o dt Jlle'l'teS L,lclIn. libro [I: Los CJtorro conCtprol jimdammtlllts dd pIjcot1t1diisir. 1964, Buellos Aires. J'aidos, 19861.

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gunos ejernplos. Tarnhien se podria intenrar partir de la insrirucion que los 50S· riene, 0 de las dos insrituciones que los sostienen, la judicial y la medica, para ver como nacieron. Lo que trarare de hacer (aquellos de usredes que vinieron los afios anteriores sospechan sin duda que me voy a encauzar en esta direccion) es =mas que inrcntar un analisis ideologico 0 institucionalisto- sefialar, analizar la tecnologla de poder que uriliza esos discursos e intenra hacerlos funcionar.

Para ello, en un primer abordaje, planteare esta preguma: (que pasa en ese discurso de Ubu que esta en el corazon de nuestra practica judicial, de nuesrra pracrica penal? Teona, por 10 tanto, del Ubu psiquiatrico penal, En 10 esencial, creo que puede decirse que, a craves de los discursos de los que lcs di algunos ejernplos, 10 que pasa es una serie, iba a decir de sustitucioncs, pero me parece que ln palabra no es la adecuada: habria que decir mas bien de duplicaciones. Puesro que, a decir verdad, no se rrata de un juego de reernplazos, sino de la introduccion de dobleces sucesivos, En orras palabras, en eI caso de este discurso psiquiarrico de materia penal, no se rrara de insraurar, como suele decirse, otra escena; sino, al contrurio, de desdoblar los elementos en la rnisrna csccna. No se trara, por 10 tanto, de la cesura que rnarca el acceso a 10 simbolico, sino de la slnresis coercitivn que asegura la rransmision del poder y eI desplazamienro indefinido de sus efectos.26

En primer lugar, la pericia psiquidrrica perrnite doblar eI de li to , cal como 10 califica la ley, con roda una serie de otras cosas que no son eI deliro misrno, si· no una serie de componentes, maneras de ser que. claro esta, se presenran en eI discurso del periro psiquiatra como la causa, el origen, [a rnotivacion, el pumo de parrida del deli to. En efecro, en la realidad de la practica judicial, van a consrituir la sustancia, la materia misma susceptible de castigo. Como saben, de acuerdo con la ley penal, siernpre la del c6digo napoleonico de 1810 -y ya era un principio que reconodan 10 que se denomina los codigos inrerrnedios de la Revolucion-,27 buena. des de fines del siglo XVIll, de acuerdo con la ley penal, solo son condenables las infracciones que fueron definidas como tales por la ley, y por una ley que deber ser anterior al acto en cuesrion, No hay rerroacrividad de 13 Icy penal, salvo para cierto ruirnero de cases excepcionales, Ahora

bien, ~que haec la pericia con respecto a esa bra misma de la ley que es: "5610 ~on punibles las inFracciones definidas como tales par la ley"? ~Que ripo de objeres saca a la luz? iQue tipo de objeros propone al juez como materia de su intervencion judicial y blanco del castigo? Si recuerdan las palabras -y podria citades orros rextos, tome una breve serie de pericias que van desde 1955 hasra 1974-:, (cuales son por 10 ((lJHO los objetos que la peri cia pone de manifiesro, los objeros que engancha al deliro y de los que constimye cl doble 0 eI doblete? Son las nociones que enconrramos constanremente en roda esta serie de texros: "inrnadurez psicologica", "personalidad poco estfLIcturada", "mala apreciacion de 10 real". Todas esras son expresiones que halle eFectivamcnre en las pericias en cuestion: "profundo desequilibrio afecrivo", "serias perrurbaciones ernocionales", 0 bien: "compensaci6n", "produccion imaginaria", "manifestaci6n de un orgullo pervertido", "juego perverse", "erostrarismo'', "alcibiadismo", "donjuanismo", "bovarismo", etcetera. Ahora bien, este conjunro 0 esras dos series ?e. noc~ones, (que funcion rienen? En primer lugar, rcperir taurolagicamenre la lIl~raccl6n para inscribirla y consriruirla como rasgo individual. La pericia pernure pasar del acto a la conducta, del deli to ala rnunera de ser, y poner de relieve que esra ultima no es otra COSa que el deliro rnisrno perc, en cierto modo, en eI esta~o de gen~ralida~ en la conducta de un individuo. Ell segundo lugar. es[as series de nociones nenen par funcion desplazar eI nivel de realidad de la infrac~ion: porque 10 que esas conductas infringen no es la ley, ya que ninguna ley Im.plde estar afectivamente desequilibrado, ninguna ley impide tener per. r~lrbaclolles emoci~nales, ninguna ley impide siquiera tener un argullo pervertido y no ~ay ~cdldas legales contra e] erosrrarisrno. En carnbio, si 10 que esas conducras IIlfrlllgen no es la ley, ,!que es? Aquello contra 10 cual aparecen, aque- 110 con respecto a 10 cual aparecen, es un nivel de desarrollo optirno: "inrnadu:ez psicologica", "personalidad poco esrrucrurada", "profunda desequilibrio", Es igualrnenre un criterio de realidad: "mala apreciacion de 10 real". Son cali ficaciones rnorales, es decir, la rnodesria, la fidelidad. Son adem as reg las ericas,

~.n resllmel~, la pericia psiquirirricn permire consrituir un doblere psicol6gi~ co enco del delito, Es decir, deslegalizar la infraccion tal como la formula el codigo, para poner de manifiesro derras de ella su doble, que sc Ie parece COmo un hermano 0 una herrnana. no se, y hace de ella, jusrarnenre, ya no una in. fracci6~ en eI senti do legal del rerrnino, sino una irregularidad con respecto a una sene de reglas que pueden ser fisiologicas, psicol6gicas 0 morales, etcetera. Usredes me diran que no es tan grave y que los psiquiarras, cuando se les solicita hacer una pericia a un delincuenre y dicen: "Oespucs de todo, si cometio un robo, es en resumidas cuencas porque es ladron; 0 si comeria un asesinaro, es en

~(, Algunos de las ideas desarrolladas aqul se enuncian tambien ell una "Table ronde sur l'experrise psychiatrique" (1974). en M. Foucault, Diu u Eerier, ob. cir., vol, 2, pp. 664-675.

27 Sobre la produccion de los c6digos incerrncdios de la Rcvoluci6n (en esre caso, el C6digo Penal vnrado por la Asamble.; COllst1wycmc en 1791, pero [ambien d C6digo de Imrrucci6n Crimi· n:ll p,nlTIu[g:tdn en 1808). vC;.sc G. Lcpoime, P<tir Prdcis d~s S"J/rr:~s d. l'histoir. dll droit .fran. ,air, Paris, 1937, PI'. 227·240.

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suma porque riene una pulsion de rnatar", no hacen otra cosa que eI rnolieresco analisis del mutismo de la muchacha.2B Solo que, en realidad, es mas grave, y no 10 es simplernentc porque la COS:l pUl:d:l entrafiar 101 muerte de un h~m~re, como les decia haec un raro, La mas grave es que, de hecho, 10 que eI pSlqutaua propone en ese morncnto no es la explic."lcion del crimen: 10 que hay que ~as~i~ar es en realidad la cosa misma, y sobre ella debe cabalgar-y pcsar el aparato Judicial.

Recuerden 10 que pasabacn la pericia de Algarron. Los expcrtos dedan: "En calidad de experms, [10 renernos que dccir si cornetio cI crimen que sc le imputa, Pero [y asf empez.aba el parrafo final que les lela hace un ram; M. F.J supongarnos que 10 haya cornetido. Yo, peri to psiquiarra. voy a explicarles como 10 habrla cornetido, en caso de que 10 hubie·ra heche". Todo el analisis de este asunto (rnencione varias veces eI apellido. no importa) es en realidad la explicacicn de la mnnera en que e1 crimen habrla podido corneterse efecrivamenre. Los peritos dicen ademas crudamenre: ".ugumenraremos fundados en la hip6tesis de que A. habrla ejercido sobre el esp(ritu de la joven L. de una manera cualquiera. una influencia que habria conducido a esra al ascsinato de SU hija". Y al final sefialan: "sin romar partido acerca de la realid:.ld y el grado de culpabilidad de A .• podemas cornprender de que rnancra pudo ser perniciosa su Influencia". Be acuel'da,~ de la conclusion definiriva: "Asl pues, hay que considerarlo como responsable . Ahora bien, en el Inrerin. entre 1<1 hiporcsis de que habrla tenido efectivamenre una responsabilidad cualquiera y la conclusion final, ~que es 10 que aparecio? Cierro personaje que, de algun modo, se ofrecio al apara[O judicial; un hombre incapaz de asirnilarse al mundo, a quien le gusraba cl desorden, que CO!~leria actos extravaganres 0 extraordinarios, odiaba la moral, renegaba de sus leyes y podia lIegar hasca eI crimen. De manera que, a fin de cuencas, .el .eondcnado n.o ~s el c6mplice efecrivo del asesinaro en cuestion: es ese persona}e II1capaz d~ asirru[arse, que arna cl desorden y comete acres que pueden llegar hasta el Crimen. Y cuando digo que fue esre personajc eI efeetivamente condenado, no quiero decir que, gracias al perito, en lugar de lin culpable se hubiera condenado a un sospechose (10 que es cierto, desde luego), sino mas. Lo que en un sentido es mas grave es que en deHniriva, aun si cl sujeto en cuestion es culpable. 10 que el juez va a poder condenur en d, a partir de la pericin psiquiarrica, ya no es precisarnenrc el crimen 0 cl deliro. Lo que d juez va a juzg3r y sancionar. d punro al que se re-

ferid. el casrigo, son precisarnenre esas cortductas irregulares, que se habran propuesto como la causa, el pumo de origen, el lugar de Iorrnncion del crimen, y no fueron mas que su doblete psicologico y moral.

La pericia psiquidrrica perrnite rrasladar el pumo de aplicacion del casrigo, de la infraccion definida po[' la ley a la criminalidad evuluada dcsde el punto de vista psicologico moral. Por el sesgo de una asignacion causal cuyo caractcr taurologico es evidence pero, a ln vez, importa poco (a menos que se intenre hacer el analisis de las estructuras racionales de lIll rexro semejante, 10 que carecerla de inreres), se pas6 de In que podrfu denorninarse el blanco del castieo, el punto de aplicacion de un mecanismo de poder, que es el castigo legal, a un dominic de objetos que compere a LIn conocimicnto, una recnica de rransformaci6n, todo un conjunto racional y concertado de coerciones.' Es verdad que la pericia psiquiarrica consrituye un aporte de conocimiento igual a cere, pero eso no es importance. Lo esencial de Sll papel es legirimar, en la forma del conocirniento cienrifico, la extension del poder de casrigar a otra cosa que la infraccion. Lo esencial e5 que permirc reubicar la accion punitiva del poder judicial en un corpus general de tecnicas mediradas de transformaci6n de los individuos.

La segundu fUllcion de la pericia psiqui.irrica (la prirncra cs entouces duplicar eI delito con 101 criminalidad) cs duplicar al autor del deliro con ese personaje, nuevo en el siglo XVlll, que es el delincuenrc, En la peri cia cldsica, la que se dcfinfa en los cenninos de la ley de 18] 0, la cuesrion, en el fondo, era simpleme nrc esta: se convocara al periro unicarnente para s'aber si el individuo acusado. en d momenta de cornerer la accion, se enconrraba en Ull esrado de demencia. Puesro que si era asi, enronces ya no podia considerarselo como respolls;lble de 10 que habla heche. Es el famoso articulo 63 [rectius: 64], en que 110 hay crimen ni delito si en el memento del acto el individuo esra en es-

ad d d . 29 AI hi , I' . I

ta a c ernencia. rora len, ~que pasa en as penCias tal como se as vc

funcionar acruulrnente Y cllyn ejemplo les di] tSe invcstiga efcctivamenre para dererrninar si un esrado de dcrnencia ya no perrnite considerar al autor del acto como un sujero jurldicamenre responsable de sus acres? En absoluro. Lo que hnce la pericia es una cosa muy distinra, En primer lugar, trara de escablccer los antecedentes infraliminares, en cierta forma, de la penalidad.

18 Moliere. L~ Mftkcin miI{,,!"! Illi IH mtdico II pll"-'~. acto II. escen. 4: "Cierta rnalignidad, que cs c3usad. [ .. ,] por la acritud de los hlllnores engcndrados en la conca.vidad del diafragma. sucede que csos vapores [ ... 1 oHab'lrdus. mqucys. n~qu~r. pottll'in/.lrn, quipstl milu5, cso cS just.mcmo

10 que h;tce que vuestr:t hija sea muda" (en a;uvm. ob. dt.. 18B I, VI. pp. 1l7-88). .

. El Jnauus.criro dice: II U Ila cncrcion radonal y concermda··.

29 EI articulo 64 del Codigo Penal dice: "No hay ni crimen ni deJiw cuando e1 Rcus.do se encuentra en estado de demencia en eI mnntCIlW de 13 acci6n 0 cuando cs obligado por ulla fUel"7..1 a b cual no puede resistirsc". Cf E. Gar,on, Ca& ph,," IIIlnott. Paris. 1952. 1. pp. 207-226; R. Merle y A. Vim, Trllirldedroitcrimim:l. 6" ed .. Parls, 1984, I. Pl'. 759-766 (j> ed .. 19(7).

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Le ' I jernplo de una pericia que, en los afios sesenra, hicieron

s mencrono e eJ d

d I ' , , erial y resulto en la rnuerte e un

rres de los grandes nombres e a pSlquJatrla p , , , d

hombre, ya que eI sujero de la peri cia foue condenado a muerte y guillorina 0, En referencia a este individuo se lee 10 slgulenre:

Junto al deseo de sorprendcr, el gusm de dorninar, de rnandar, de ejerccr su podcno (que es orra rnanifesracion del orgullol aparecio, muy terupranarncnte c.n R., quicn dcsdc su inlancia riranizaba a sus padres haciendo esccnas ~me la ~as minima conrrariedad y ya en el licco craraba de arrastrar a sus c~mpaneros ,a Irar a clast, EI gusto por las arrnas de fuego y los autos Y,la pas,J()n par :1 Juego rarnbien fueron muy precoces en d. En cl Iiceo ya exhibla revolver~s, En 10 de Gibert. se 10 encuenrra jugando con una pistola, Mas adelanre c~~ecciOno arrnas:

, las pedia prestadas, las rraficaba y gozaha de la se~~aci6J1 tranquilizanrc de poderio y superioridad que da a los de biles la porracion de un arrna .de fuego" Del rnisrno modo. las morocicletas y lucgo los autos vcloces, que p~recta cons,um,lr en

did uc siernpre rnancjaba 10 mas rdpidamente posible, contribulan a

gran me I a y q , .' ", 30

satisfacer, muy irnpcrfeccarncnre, por 10 dernas, su apetHo de dominacion.

racion se soliciraba o:;on~'istb efectivamenre en reconsrituir esa serie absolutamence ambigua de 10 infrapatologico y 10 paralegal, 0 10 parapatologico Y 10 infralegal. que es la especie de reconstruccion anriciparoria del crimen rnismo en una escena reducida, Para eso sirve la pericia psiquiatrica. Ahora bien, en esa serie de arnbiguedades infraliminares. paraparologicas, sublegales, etcetera. se inscribe la presencia del sujeco en la forma del deseo, Todos esos dcralles, rodas esas minucias, codas esas pequcnas bajezas, rodas esas cosas no rnuy reguhres: la peri cia rnuestra como el sujero esni efcctiv;tmeme presenre en elias en la forma de deseo del crimen, De tal modo, en la pericia que les let hace un rnornenro, sobre alguien que finalll1cme fue condenado a muerre, el periro dice esto:

As! pues. en una pericia como esra se trata de rastrear la serie de 10 que podrla llarnarse jzltas sin infraccion a deJIxtos sin ifegaiidlld.. En orr-as pal~bras, m~strar como el individuo se parecia ya a su cri~en .antes de ~a~er~? comecl~o',EI simple

, , 1 la go de estos aruilisis del adverbio ya es, en 51 nusrno, una

uso repetl(lVO, a 0 r " , ' '.

rnanera de destacar, por un camino merarnenre analogico, toda esta sene de ilegalidades infruliminnres, incorrecciones no ilegales,. u,na ma~era de acurnularlas para hacer que se parezcan al crimen mismo. ~escnb~r la sene de ~Itas, mOS[~ar

, , I'd' id 0 a su crimen y al nusrno ttempo, a rraves de esa sene,

o:;omo se pareCI;! e 10 IVI U , , .

poner de rnanifiesro orra que podrfamos denominar parapatologica, cercana a la enferrnedad, pero a una enfermedad que no 10 es, porque se [rata de un d~feo:;to moral. Puesro que, en definitiva, esca serie es la prueba de un comp~r~IJ1lenrO,

actitud un canicrer que son moralmente defectos sin ser parologicamenre enfermedades ni legalmente injracciones. Es la larga serie de las ~m?igUedades in-

fralirninares cuya dinasda los peritos siempr,c (ra~a~~n ~e reconsnrurr, ,

Aqucllos de usredcs que vieron el do~Stl!r ~vlere3 ya puede~ vcr cornov en 1836, la prricrica de los psiquiarras y, al rrusrno [Iempo, de los resngos cuya decla-

Querla coriocer rodos los placcres, g07;<11' can rodo y mllY rapidamencc, experimental' emocioncs lucrrcs. Esa era la rnera que se habia fijado, Solo vacilo, dice. ante la droga, :1 cuyo sornctirnienm tenia rniedo, y la hnmosexualidad. no por principio sino por inaperencia, No habia obsraculos para los designios y caprichos de H, No podia admirir que se opusieran a su voluntari. COIl sus padres. se valia de! chanraje alcctivo; 0:;011 los extrafios y cl rncdio, crnplenba las arnenazas Y las violencias,

En otras palabms, esre analisis del deseo perpetuo del crimen permire hjar 10 que podriamos llarnnr la posicion radical de ilegalidad en la logica 0 el movimicnm del deseo. Pertenencia del deseo del sujero a la rransgresion de la ley:' su desco es fundarnencalmente malo. Pero ese desecdel crimen -yes adem.is 10 que se ellcuentra norm;lImeme en esas experiencias [reetius. periciasJ- siempre es correlativo de una falla, una ruptura, una debilidad, una incapacidad del sujero. Par eso vemos aparecer regubnnenre nociones 0:;01110 ininteligencin, folfa de exito, infiriorid£ld, pobreza, ftaldad, inmadurez; folttl de desarrollo, infimtilismo, arcaismo de las conduans. incstabilidad Es que, en efecro, esra seric infrapcnal, paraparologica. ell que se leen a la vez el ilcgalismo del deseo y la deficiencia del sujeto, no esrd desrinada en absolute a responder a Ia cuesrion de la responsabilidad; al contrario, esra desrinadn a no responder a ella, a evitar al discurso psiquiarrico el planreamienro de la cuestion que. sin embargo, define implkiramenre eI articulo 64. Vale decir que. a partir de csra serializao:;ion del crimen con la infrapenali-

30 Sc crata del case de Georges Rupin. Cf, infra, "Close del 5 de fchrcro de 1975": , , '

31 M",', f'it:rrr Rivi~rr, "Ja"c igorgl mil m?rr, /TIn StEfir tf mOil frht, " Uri ellS ~ prrrnfl": IIU Xl)' fledr.

d Me, I p.' 1973 {traduccion castellana, Yo, J ltrrr RWlat, Barcelona,

pn:;'iCllt;1 0 pur . r()lKilU (, ,HIS, >. . d

Tus<juetsl, El daw'rr. recuper.do en Sll IOtalidad par ),-1', Peter, se cxamm6 en el semlnano d

lunes del ciclo lccrivo 1971·1972, en ei quo: sc procuraba "el estudio de las pdctic;as y los conceptos medico legales", Vcase eI informe adjuHto al resumen del curso Thiorits ~c l11sticrlcions p"n"trs. ya Citado, en M, FOllC.1ld,. Diu et J!"/'itl, 01" cit., vol. 2, p, 392,

f-J n13llllscriro dice: "La pcrtenencia fu",bmelllal de lalogiC:l del deseo:l b tr~nsgrcsj6n de la ley",

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dad y 10 parapatologico, a partir de esra puesw en relacion, se va a establccer alrededor del autor de la infraccion una especic de region de indiscernibilidad jurtdica. Se va a constituir, con sus irregularidadcs. inintcligencias, f.'lltas "de exiro, dcseos incansables e inMniros. una seric de elementos a prop6sito de los cuales ya no puede plantearse 0 ni siquier;! puede planrearsc la cuestion de la rcsponsabilidad, pucsro que, en dcfinitiva, segun estas descripcioncs, el sujeto resulta ser responsable de todo y de nada. Es una personalidad juridicameme indiscernible, de la que la justicia, por consiguieme, de acuerdo can los terrniuos mis1110S de sus leyes y sus rextos, esta obligada a desligarse. Lo que los magistrados y los jurados rienen frente a sf ya no es un sujeto juridico, sino un objeto: cI objew de una recnologla y un saber de reparacion, rcadaptacion, reinsercion, correcciOn. En slntesis, la funcion de la pericia es duplicar al autor, responsable 0 no, del crimen, con un sujcto delincuenre que sed el objeto de una recnologia espedfica. '

POT ultimo, ereo que la perida psiqui:itrica riene un tercer papel: no solo duplicar el delito can la criminalidad luego de haber duplicado al autor de la infraccion COil el sujeto dc1incuente. Ticne lu funcion de constituir, invocar otro desdohlamiento a, mcjor, un ,grupo de QUOS desdoblamiemos. Es, por una p~rte, 101 constiruci6n de un medico que sera 011 mismo tiempo un medico juez. Vale dccir que -habida cuenra de que la funcion del medico a el psiquiarra es indicar si en el sujeto analizado pucden encomrarse efcctivamente cierto nurnero de conductas o f3Sg0S que hacen verosfmile:s, en terminos de criminalidad, I~ fonnaci6n y la aparicion de la conducta infractora propiamcnre dicha- la pcricia psiqularrica riene a meuudo. si no regularmente, valor de demosrraei6n 0 de elernento demostrativa de la crirn inalidad posible, 0 mas bien de la infraccion eventual que se achaca al individuo. Describir su caracter de delincuente, describir el fonda de las conductas criminales 0 parncriminales que arrnstro con el desde la infaneia, es evidentememe conrribuir a que pase del rango de acusado al status de condenado,

No les rnericio nare mas que un ejemplo. a prop6sito de una historia rnuy reciente y que hizo rnucho ruido. Se rrataba de saber quien habra murado a una joven, cuyo cacUver habian encontrado en un campo. Habla dos sospechosos: uno era un notable de la ciudad y el otro. un adolescence de 18 0 20 afios, He aquf como describe eI perito psiquiatra eI estado mental del notable en cuesrion (por otm parte, los expenos que Ie hicieron ]a pericia erall das). Doy el resu~ men -110 consegui la pcricia misma- ral como figura ell el alegato de ]a fiscalia

ante la dmara de acusaci6n:

financieras. Les inform6 que obruvo cl bachillcrato a los 16 afios I li .

a [as 20· 1 0 d di I Y a rcenciatura

, , ,u?r, os 'P ornas de csrudios supcriores e hiz.o 27 rneses de servicio

mil rtar en Africa del norte, en calidnd de subreniente, A conrinuncion .t b ernpresa d d I ., I ' retorno

" a ue su p3 re y rra }~Jo rnuc 10; SLIS unicas distracciones eran el tel' I

caza y un velcro. 115, n

~hor~, pasnruos a la descripcion, hecha por otros dos periros, del 'oven ( lie

dr'lfl1bl~n es~a~:~ acusado en este asunto. Los psiquiarras sefialan: "poc~s m',ri~es

e caractcr inmndi 'ez . I" " "I' '

. ' ,II. PSICO oglel., persona idad poco esrructurada'' (co

Yen, ~Ier~l'pre son exact.uuente las misrnas categorias), "juicio sin ri 0> "m:l~ a~rec'lac,on de l~ r~:l", "profundo desequilibrio afecrivo", "perturbac~on~s emocrena es muy serias . Por orra parte:

:;"5 haber m~ncionado [el sujcro] su pasion par la lectura de historietas y los IiI os de Satanih, los pemus t ornnron en consideracion la aparicion de las pulsio~es ~eiu;[es nar~ales para un joven de esra esratura fisica [riellC 18 0 20 a~os'

. ". c detuvieron en la hipotesis de que una vez puesw frente a <: '> I" con~eslones de lao ~asi61l que le revelaba [a rnuchacha ell 'euestion, huya '~~did~ "":" una repulsion brutal. por estirnarlas de cardcter satdnico. De allf [! ex li-

C3CI0l1 de Ull I'CSro cnge d· d I ,. P

o n fa 0 pol' esa repu Sion profunda que habria •. ,'-

mentado enrollees. ~XpCII

Los psiquiatras no deseLlbricrol1 ningun rrastorno de la memoria. EI sujCto les confit'> los sintomas que tuvo en 1970; se trataba de diHcultades profesionales y

EIsros dos informes se rernirieron ala carnara de acusacion para saber cudl d I (OS era .ul bl I ~ e os , . c pa .e en e caso en cuesrion. Y que no me digan ahora que uienes

{~g;nl son los J~I:ces, y ~u~ !os psiquiarras no hacen mas que analizar la ~lenta-

a , ~ persona1t.dad pstcot1ca 0 no de los sujeros de que se trata. EI psiquiurra s~ ,convlerte efcc(l~amenre en LIn juez; hace efectivamcutc un acta de instruc-

cion, y no en el nivel de la responsabilidad juridica de los individuos . d

su cui b T d d I Y . ,smo e

, I 'd~a I P a rea. a la inversa, el juez, por 511 parte, va a desdobiarse frente

a me ICO 'ues(Q q , d I

.. ,. . ue, a partir e rnorneuto en que va a ernitir concretamenre

su jUleIO es decir decisi d '

d ',: " ~u eCISr?11 e casngo, no tanto con rcspecro al sujeto jurfdi-

co e una infraccion definida como tal por la lev sino a estc i d' id

, d d d ,Ill IVI UD que es

porta or e to as esos [asgos de caracter asl dcfinidos a . d I

u ' purnr e mOlllento en

~ e va a te~er que vcrselas con esc doblete eric!) moral del sujeto 'urfdico eI

Juez, al sanClOnar, no sancion3ra la infracci6n Podd darse ell' IJ I '.

I' ,I .• UJO, a e egancr;!

o a ex~usa, como ~ prefieran, de imponer a Ull individuo una serie de medidas

correctlvas, de medrdas de readaptaci6n de medid~< d . . , EI b' '

'd ' ,~ e relllserCion. a)o ofi~

CIO e castlgar sc convierte asi en el hermoso ofieio de cumr L'I I'erl'cr' 0 p 'q '.

t . ca ., ,. ' " "Sl ula-

n ,entre otlas cosas, sirve :1 csa J[1vcrsion.

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Antes de terminar, querrta subrayar de codas tormas dos cos.as. Es qu~ tal vez ustedes me digan: rodo eso esra muy bien, pero usted describe con cler~a agresividad una practica medico legal que. despues de rode. es de fecha relativarnente recicnre. Es includable que Ia psiquiarrta est.i en sus balbuceos y que penosa, lentamenre, cstarnos saliendo de esas prticticas confusas, de las que t~davia pueden enconrrarsc algunos huellas en los textos groteseos que usted eligi6 maliciosarnenre. Ahora bien. les di~e que es t~do 10 contrario y que, e,n realidad, la pericia psiquiarrica en rnatena penal, SI se 1:1 r~toma e~ sus ongenes hisroricos, a sea -digamos para simplificar- desde los pflmer~s anos de aplicaci6n del C6digo Penal (los afios 1810~1830), era un acto medico, en sus .f?rmulaciones, sus reglas de constirucion, sus principles generales de fo~maclon, absolutarnenre isornorfo con el saber medico de Ia epoca. En cambio. aho~a (hay que rendir este hornennje a los medicos y, en toda.clso, a algunos PSIquiatras), no conozco ningun medico y conozco pacos pSlql~Ja(fa: que ~e acrevan a firrnnr rexcos como los que ncabo de leerles, Ahora bien, Sl se llIegan : firmarlos como medicos e incluso como psiquiarras de practica habitual, y SJ en definiriva son CS()S rnisrnos medicos y psiquiarras quicnes acepran hacerlo~, escribirlos y firm ados en 1<1 practica judicial =despues de rodo, se crara de la bberrad 0 la vida de un hornbre-, ustedes deben darse cuenca de que ahl hay un problema. Esta especie de desconexion e inc~uso de involuciou el~ el plano de la normutividad cienttfica y raeional de los discursos plantea efee(lvament: un problema. A partir de una siruacion que, a principios del siglo, X.IX, coloco las pericias medico legales en el mismo plano que wdo.el.saber medico de la ep~ca, hubo un rnovimiento de desconexion, un rnovrrruento par ~l cual la. pSJquiatria penal se libero de esa normatividad y acepto, acogio, se VIO sometida a

nuevas reglas de formaci6n, ..

EI heche de que haya habido una evoluci~n en ese senrido .no bastarfa, sin

d d deci e los psiquiatras 0 los perrtos son pura y sirnpleruente sus

u a, para ecrr qu . .

bl 32 En realidad la ley misrna 0 sus decretos de aplicacion rnuestran responsa es, ~" , ,., c.

con claridad en que seruido se va y por que carrnnos se paso par~ !legar all~,

porque, en rerrninos generales, las pericias medico legales estan "regldas, en. pr~mer lugar, par la vieja fannula del Codigo Penal, articulo 64:. No hay rn enmen ni deliro si el individuo se encuenrra en esrado de derncncia en el mom en(0 de su acto". Esta regia prdcricarnente goberno e inforrno la pericia penal a 10 largo de todo el siglo XIX.

A comienzos del siglo XX aparccc una circular, que es la circular Chaumie, de 1903 [reetius. 1905], en la cual ya sc falsea y rnodifica considerablemenre e1 pape! conflado al psi{llJi~tr:l; porque en ella se dice que eI papel de esre no es, desdc luego -porque es demasiado difieil, porque no se puede [hacerl-, definir b responsabilidad juridica de un sujeto criminal, sino consrarar si exisren en el anornalias mentales que puedan relaeionarse con la infraccion en cuestion. Como podran advertir, cutramos ya en un ;\mbito completamente distinrn, que ya no es el del sujero juridico rcsponsable de su acto y medicamente calificado como ral, Enrrarnos en un dominio que es el de la anornalfa rnenra], en una relacion no definida con la infraccion, y, finalmentc, otra circular, que data de la posguerr:1, de la dccada del ci ncuen ra (no me acuerdo muy bien de la fecha; creo que es de .1958, pero no me arrevo a afirmarlo; perdon si me equivoco), par la cual se pide a los psiquiarras que respondan, si pueden, clare esra, siempre la famosa pregunra del articulo 64: ~se encontraba en estado de demencia? Pern se les ride sobre todo que digan -primera cuesrion.; si cl individuo es peligrosa. Segundn cuestirrn: si es susceptible de Una sancion penal. Tercera cuestion: si cs curable 0 readaprable, Como Yen, por 10 tanto, en el nive] de la ley, y no simplemenrc en el nivel mcneal del saber de los psiquiatras, en cl nivel mismo de Ia ley, se sefiala una evolucion que es perfectamenre clara. 5e pas6 del problema juridico de [a :J.tribucion de responsabilidad a orro totalmenee disrinto: lei individuo es peligroso? lEs susceptible de la sandon penal? ~Es curable 0 readaptable? Vale decir que en 10 sucesivo la sancion penal no debera recaer sobre Ull sujeto de derecho rec()nocido como responsable; es un elernenm correlative de una recnica que consiste en aparrar a los individuos pcligrosos, encargarse de quienes pucden recibir una sanci6n penal, para curarlos 0 readaprarlos. En otras palabras, en 10 sucesivo, una tecnica de norrnalizacion tendd que encargarse del individuo delincuenre, Lo que llcgo a consriruir la pericia psiqui.irricn, entre muchos orros procedirnieneos, es esa transforrnacion, csa sustitucion del individuo juridicamellte responsable por el elemento correlative de una tccnica de normalizaci6n.3.~

Es esto, esra aparicion, esra erncrgencin de las recnicas de normalizacion, Con los poderes ligados a elias, 10 que querria rrarar de estudiar, posrulando como principio, como hiporesis inicial (pero volvere a ello mas extensamente la

.12 M. Foucault rerornard es[c [em;! en "L'tvolution de la ''''t;(>n d"individu dangcretlx' dans b p,ychimie legale dt! XIX' silx:lc" (1978), en Dill er Ecrit;, ob. cit .. vol. 3. pp. 443-464.

)J 1.1 circular del minis!r!) de justicia Joseph Chaumic se promulgo el 12 de diciembre de 1905.

EI nuevo Codig" de Proccdimiclltos Penates elmo en vigcn cia en 1958 [ln referenda cs "I ar . deLl!o 345 de! C6di80 de Instruccion Generol de ApJicacionJ. El esquema milizado por FOUC1Llit pllede enCOIHrorsc en A. Pora[. Mamld alpllllvhique d~ p;ycbiarrie .. '. ob. cit .. pp. 161.163.

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LOS ANORMALES

, ' " de norrnalizacion y los poderes de normalizaci6n

Proxtll1a vez), que esas tccmcas' . '6 d

1 L d I tro dc la armomzaci n, e

ligados a elias no son meramentc e crecto e enc~en .. ' .' I

I .. ' , del sabe-r medico }' el poder Judicial, SIllO que, dc hec 10. a

a concxron entrc 51 • , " .' di ' I

d . . de poder ru medico III JU rcuu,

traves de rodn la sociedad 1110 erna, cierto upo -.. , .

sino otro- logr6 colouizar y reprimir el saber medico y el poder .Judlclal; un npo

d d c. 1 re desemboca cn eI cscenario teatral del mbunal, apoyado. e po er que rina men. . .' ,'. n sf desde luego en la insrirucion judicial y la Instltucl6n medica pero que, e .

, .' , l: Este surgimiento del poder de normah-

nusrno, OCIlt: su auronorrna Y sus reg ,IS. . , , • I

c. ' , ' '16 ' buscar jarnas apoyo en una so a

zacion , la mancra en que se rorrno e insra ,Sill " .

, . " . I . ' " establecer entre diferentes 11150-

insrituciou, sino gracIaS a Juego que conslgUlo ,

ruciones. cxrendio su soberaula en nuestra sociedad; esto es 10 que querna estu-

diar.' Entonces, empezaremos la vez que viene,

Clase del 15 de enero de 1975

Locura y crimen - Peruersidad y puerilidad - El indiuiduo peligroso - 1:.'1 pe· rito psiquiatra no ptlede ser sino el personaje de Ubu - EI niue! epistemol6gico de fa psiqllitltria y StI regresion en fa pericia medico lega! - Fin de fa conjlicd. vidad entre poder medico y poder judicial - Pericia y anormales - Critica de III nocion de represion - Exclusion de! leproso e inclusion del apestado =Inucndun de {,.1S t':r:n%gfa; positions dd poder - Lo norma! J to pato!6gico,

LA SErvlANA PASADA, a la salida de la clase, alguicn me pregullto si en definiriva no me habia equivocado y habia dedicado rni curso a las pcricias medico legales, cn Vel. de dicrar el curso prornerido sobre los anormales. No es del todo la rnisrna cosa, pero ya van a ver que, ;1 partir del problema de la pericia medico legal, voy a lIegar :11 de los anormales,

En efecro, 10 que habfa trurado de mosrrarles era que, scgun los rerrniuos del C6digo Penal de 1810, los rerrninos mismos del famoso articulo 64, por ef que no h:1Y ni crimen ni dcliro si el individuo se encuentra cn esrado de dernencia en el momenro de cometerlo, la pericia debe permitir, 0 dcberia pennitir, en rode (;1.50, hacer la division: una division dicorornica entre enfermcdad 0 responsabilidad, entre causalidad pacologica 0 liberrad del sujero juridico, entre terapeutica 0 C:lsrigo, entre medicina y penalidad, entre hospital y prision. Hay que clcgir, pues la locum borra el crimen, no puede ser el lugar del crimen y, a la invcrsa, este no puede ser en sf rnisrno un aero que se arraiga ell la locum. Principio de la puena giracoria: cuanda 10 parologico entra en escena, Ia crirninalidad, de acuerdo con la ley, debe desaparecer, La insrirucion medica, en caso de locura, tienc que tornar el relevo de la insrirucion judicial. La jusricia no puede prender al loco 0, mas bien, la locum [rectiw: la justicia] debe desprenderse del loco, desde el momento en que 10 reCOIIDce como tal: principio de Ia puesra en libertad, en cl senrido jurldico de la expresion.

Ahora bien, en realidad, la pcricia contemporanen susriruyo esa division y esc principio de [a division, claramenre planteados en los rcxtos, por orros me-

, Elmanll5crito dice: "qucrrla hacer la arqueologla de esto".

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canismos que, poco a poco, vernos tramarse a 10 largo del si~lo XIX; que podr~mos ver -por una especic de cOll1plicidad general, iba a d~clr- esbozarse rel~t1- vamente temprano: cuando en los afios 18] 5-1820, por cJcmplo, se ve a 10.5 jurados de la justicia penal declarar que alguien es culpable y adem as: a] n1lS~0 riernpo, solicirar que, pese a su culpabilidad aflrmada PO,[ la semen:la, se 10 111- rerne en un hospital psiquiatrico por ser un cnfermo ASI,.pues, los jurados empiezan a anudar el parenresco, la perrenencia, la contiguLdad d~ la locura y el crimen; pero los jueces misrnos, los magistrados, acepran h~sta cierro .pUl~t~ esta especie de emparejamiento, porque a veces los vernos decir que ~n individuo puedc muy bien ser enviado a un hospital psiquia~r.ico, pese al ~rilnen que ha cometido, porgue en definiriva no riene mas poslblhdades de salir de el que de una carcel. Cuando en 1832 se esrab1ezcan las circunsmncias atenuantes, esto permitira jusramente obtener conde~las que. no se 1~10dularan en. ~od~ alguno se un la circunstancia misrna del crunen, sino segun la calificacion, la evalua-

,~ . et diaguosrico emitido sobrc el propio criminal. Poco a poco se urde, en-

CIOIl. . . ,

tonces, esra especie de continuum medico judicial, cuyos efectos e msnrucrona-

li7.aci6n COnSllll1:1cia vernos en la perida medico legal. . . ,

En rerminos generales, se puedc decir 10 siguiente: la per~cla con~em.r~raJ1ea sustituy6 la exclllsion reclproca del discurso medico y el discurso Judicial por un juego que podriamos llarnar de la doble catijicacilm, medica y ju?icial. Es~a pr;]ctica. esta teenier de la doble calificacion,. organlz~, 10 que pod.na denorninarse e1 dominic de la perucrsidad; 1<1 muy CUriosa nocion que empreza a ap.lrecer en la segunda mitad del siglo XIX y va a dorninar redo ese campo de la doble determinacion y aurori7.ar la aporicion, en cl discurso de experros que n~ obstante son culros, de roda una serie de tcnninos 0 elemenros que SOI~ ,?anlf~es.tamente anricuados, irrisorios a pueriles. Cuando se recorren esas pencias medico legales, como las que les lei la v~z pa~ada,}o"que salr,~ a la vista son terminos :o~

"pereza" "orgullo", "empeclllallllento, maldad": se trara de elementos bID mo , li ., d I gdflcos que se nos cuentan, y. de ningun ~lOdo de prin~ipio~ de e~p rcacion , ~

acto, sino especics de reducciones anunCiador,ls, escerutas mfantll~s, esceruras pueri1es que son ya algo asf como el a~alogo del crim~n .. Una cspeele de redl.'~cion para nihos de la criminalidad, ea~tflcad~ por ~os rerrmnos nusmos que.l~tJIIzan los padres 0 la moralidad de los Itbros mfantlles. De hecho, esta puen1tdad misma de los terminos, las nociones y el anal isis, que esra en el coraz6n de la pericia medico legal COntcmporinea, dene u~la .fu~c!on muy ~recisa: es 10 q~e va a servir de intercambiador entre las categonas JundiCas, defintdas pOl' el ~roplo c6digo y que pl'erenden que s610 se puedacasrigar si ha~ vel'dadcramen:e Inrencion de perjuicio 0 dolo, y nociones medlcas comO la mm{ldurez, debzlulad del

yo, follft de desarrollo del superyo, estructura caractcrial; etcetera. Como Yen, nociories como codas las de la perversidad, ell surna, pcrmiten coser, una sobre la orra, la seric de categorlas jundicas que defincn cl dolo, lu inrencion de pcrjudicar, y las caregorias mas 0 rncnos consriruidas dentro de un discurso medico 0, en rodo case, psiquiarrico, psicopatologico, p5ieol6gico, Todo ese campo de las nociones de la perversidad, acufiadas en su vocabulario pueril, pcrrnite el funcionam ienro de las nociones rncdicas en el campo del poder judicial y, a la inversa, [as nociones jurldicas en cl ambito de cornperencia de la medicina. Asf pues, Funciona inrcnsamenre como inrercambiador, y 10 hace tanto m;ls cuanto mas debil cs en el plano episrcrnologico,

Orra operacion curnplida par la pericia: la de sustiruir la alrernariva insritucional 0 prision u hospital, 0 bien expiacion 0 bien cumcion, pOl' el principio de una homogeneidad de la reaccion social. Esra operacion perrnite inrroducir 0, en todo caso, jusrificar la existencia de una especie de continuum protector a traves de rodo el ellerpo social, que ira de Ia instancia medica de curacion a la insrirucion penal propiamcnre dicha, es decir, la carcel y, en el limite. el cad also. Despues de todo, en e! fondo de rodos estos discursos de la pcnalidad modernu, de [a que cornicnza a trarnarse, enronces, desdc cl siglo XIX, ustedes saben bien que corre una Frase indefinidamenre reperida: "Vas a terminal' en el patibulo". Pero si b. [rase "vas a rerrninar en el parlbulo" es posible (a punta tal que de uno u 0(1'0 rnodo rodos la cscuchamos, desde la primeru vez en que no nos sacamos una buena nora en clasc), si esta trase es efectivarnente posiblc, si ciene un bas amemo hisrorico, es en la rnedida en que el continuum, que va desde la prirnera accion correctiva contra un individuo hasta la ultima gran sancion juridica que es la muerre, se constituy6 concretamenre a rraves de una inrnensa pracrica, una inrnensa insriruciorializacion de 10 represivo y 10 punitive, que es alirnentada discursivarnenre por la psiquiarrla penal y, en particular, por la pnictica fundamental de la pericia. En surna, la sociedad va a responder ala crirninalidad pamlogica de dos mod os, 0 mas bien va a proponer una respuesra homogenea con dos palos: uno, expiarorio: eI orro, terapeurico, Perc ambos son los dos poles de una red continua de insriruciones, cuya funcion, en el fonda, ,cs responder a que? En absoluto a la enferrnedad, desde luego, porque si s610 se tratara de ella, en ese caso rendriamos instiruciones propiameme rerapeuticas; pera tampoco exactamenre al crimen, porque bastarfan enronces las insrituciones punitivas. En realidad, mdo ese continuum, que tiene su polo rerapeurico y su polo judicial, roda esa mixtura instirucional, ;a que respOllde? Pues bien, al peligro,

Este conjunro institueional se dirige al individuo peligroso, vale decir, ni exactamente enfermo ni, propiamente hablando. criminal. En la pericia psi-

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I Sobre M. Ccnac, 1'. Gouriou, G. Heuyer y jenil-Perriu, cf. A. Perot y C. Bnrdenar, f';ycbintri~ midico-lig(f/~, Paris, 1959, pp. 60, 92. 154,270. En 10 q"e se rcfiere al apnrte de M. Cenac a 10 que Foucault llama "mixtura insrirucional", vcanse en particnlnr su informe, IllUY discutido, "Le tcmoign;1ge C[ S:1 valeur au poinr de vUC [udiciaire", presentado ante I. XLIX sesion del Congreso de Alicni,[as y Neurolngos de Frallci:l ell 1951 (RnNum, Paris. 1952, pp. 261·299), y SLl "lnrroduetian cheorique '1\\)t fonccions de I. psychanalyse en criminolugie" (ftrmado junto Call J. 1.." can), prescl\[.tdo ell la Xlll Confcrcilcia de Psico,utalislas (Ie Lengua Frances' ell 1950 y publi. c.1do ell la /Ievuefranrnisr! tk pryrJ](lnil/YU. xv, 1,195[' PI" 7·29 (luego r~edicado en J. I_tean, l:'critr, P.1r1S, 1 %6, pp. 125-149 [tradllcci6n ca5celbna: "ilmoduccion tcarica" las funciolles dd psicoan:ilisis en crilTlillologia", ell EJcricOf ], 10" oJ .. Mexico, Siglo xx!, 19841).

padre al hijo, el discurso de la moralizacion rnisrna del nino. Discurso infanril 0 mejor, discurso eseucialrnenre dirigido a [as nifios, diseurso necesariarnente en I; forma de m.a.smn, Y, por otro lado, es el diseurso que no solo se organiza en torno del.campo de la pcrvcrsidad, sino rarnbien del problema del peligro social: vale dccir que sed igualmcnte el discurso del rniedo, un discurso euya funci6n sed detee.tar el pcligro y oponerse a eL Asl, pues, sc trata de un discurso del miedo y un ~Is~urso de la moralizacion, 1111 discurso infanril, cuya organizacion cpistemo~o~lca .. Inregramenre gobernada por el miedo y la rnoralizacion, no puede sino ser irnsona, aun con respecro ala locura.

. Ahora bien, ese canicrer ubuesco no esra sirnplemcnre ligado a la persona de qtllene~ [0 pronuncian, ni siquiera a un caractcr no elaborado de la pericia 0 del sab~r vinculado a ella, Al contrario, esra ligado de manera muy posiriva al papel d.e inrercarnbiador que ejerce la pericia penal. Esci directarncnre ligado a las funcrones de csra, Para volver una VC7. mas a UbI! (y 10 dejaremos ad), si se admire -como rrare de mosrrarles la vez pasada- que e[ es eI ejercicio del poder a traves d.e, Ia dcscalificacion explfcira de quien 10 ejerce, si el groreseo politico es la anulaCIOn del poseedor del poder por el ritual rnisrno que manifiesra esc poder y a ese poseedor, comprenderdn que cl peri to psiquiarrn 110 pucde, en efecto, ser otra cosa .que cI pe~sonaje misrno de Ubu, Solo puede ejercer cI terrible poder Cjue se Ie e~lge garan(J~a.r -y que en dcfinitiva consiste en determinar el casrigo de lin indivlduo.o parncl(l<lf el.1 gran rnedida en eJ- mediante tin discurso infantil, que 10 descalifica como sabio en el mornenro rnisrno en que se [0 convoca en esc concepto, y pOI' un discurso del niiedo, que 10 ridiculiza en eI rnomcnro mismo en que habla ell un tribunal. a proposito de a[guien que esra en eI banquillo de los :Jcusado~ y. !)or consi~uientc: se cncuen.tra despojadn de cualquier poder, EI, que ~ ,el ~abl.o: eI, que esra a] abngo, prmeg,do y hasta sacralizado por coda la insrirucion JUd'C':1[ y su poder, habla cI lenguajc did nino. habla eI lenguaje del miedo, Ese len?u<lJc balhuceanre, que es el de la pericia, funcioua precisamemc como el transnusor, de la instirucion judicial a la institucion medica, de los efectos de pode~ ,que son prop iDS de una y otra, a traves de la dcscalifi.caci6n de quicn haec la un.lon. En otras palabras: es Ia condesa de Segur, al abrigo, par una parte, de Esquirol, y, por In otra, de Fouquicr-Tinvi[Je.2 En todo caso, podran entender

quiatrica (y, en definitivu, la circular de 1958, creo, 10 dice muy cxplfcitamcnre), 10 que el cxpcrro riene que diagnosticar, el individuo con quien riene que debatirse en su interrognrorio, su nnalisis y su diagnostico, es el individuo eventualmente pcligroso. De rnnnera que reneruos, finalmence, dos nociones que se enfrenum y de [as que podran advertir en seguida que cercauas y vccinns son: por una pane, \a de perversion, que permite coser una a orra la serie de los conceptos medicos y la serie de los conccpros jurldicos: por la orra, la noci6n de peligro, de indiuiduo peligroso, que perrnite justificur y fundar en teo ria la exisrencia de una cadena ininterrumpidn de insrituciones medico judiciales. Peligro, por 10 tanto, y perversion: es esto 10 que constituye, creo, la especie de nucleo esencial, el ruiclco teorico de la pericia medico legal.

Perc 51 esc es efecrivarnente el ruicleo de la pericia medico legal, me pareee que a partir de ahi pueden cornprenderse cierro mirnero de casas. La prirnera es, clare esni, eJ caracter propinrnenre grotesco y ubucsco que trate de subrayar la vez pasada mediante algunas pericias que les lei, y acerca de las cuales res reirero que ernanau de los rnayores uornbres de la psiquiarrfn legal. Como r.hora 110 cito esas pericias, puedo darles los nombres de los aurores (no van a poder relacionnr a unos con orras). Se trata de Cennc, Gouriou, Hellyer, jcnil-Perrin. I Ese carrierer vcrdaderamenre grotesco, verdaderarnente ubuesco del discurso penal, puede explicarse precisamcnce, en su exisrencia y su mantenimienro, a partir de ese nucleo teorico consriruido pOl' eI par perversion/peligro, En efccto, como podran darse cuerua, la union de 10 medico y 10 judicial, que es asegurada por la pericia medico legal, esra funci6n de 10 medico y [0 judicial solo se efecnia gracias a la reactivacion de las carcgortas que yo Hamada c.aegorias clernentales de Ia rnoralidad, que se disrribuyen alrededor de la nocion de perversidad y son, pOI' ejemplo, las de orgullo, empeclnamiento, maldad, etcetera. Es decir que la union de 10 medico y 10 judicial implies y no pucde Ilevarse a cabo sino por la reacrivacion de lin discurso esencialmeure parento-pucril, parenro-infanril, que es eI discurso del

1 Para com~:ellder;,la alus;on de roucault. h,!y que ~ccordar <1'''' Sophie Rostopdtine, condcsa de .segur ~179;J-1871), ~s 1a autora dl; linn gran canCldad de obras pma b juycntud, escriras urili. undo Jusramen.te d I~nguaje inf.~ntil de las Illadres; <IU<: A.-Q. Fouquicr- Tinville (1746-1795) fue fiscal. ~d trlhunal r~~ullidollario dllr:I(1[1; eI Terror y que ].-E.-D. E.squirol (l772-1840), fundado, IlIn[Q COil Phlllppc Pille! de la clinic:l psiqui:hriC:l. fue medico jere del hospicio real de Charenton en 1825.

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par que, desde Pierre Riviere hasra Rapin ' a las personas cuyas pericias les citaba el otro dia, de Pierre Riviere a esros criminales de hoy, siernpre se pronuncia el rnismo ripo de discurso. (Que es 10 que se pone de relieve a (raves de esas pericias? (La cnferrnedad? En absoluto. (La responsabilidad? En absoluro. (La libertad? En absolute. Son siempre las misrnas imagencs, los mismos ges[Qs, las rnismas actinides, las mismas cscenas pueriles: "jugaba con arrnas de madera", "les cortaba la cabeza a los insecros", "afligia a sus padres", "falraba a la escuela", "no sabia las lecciones", "era pcrezoso". Y: "conduyo de ello que era responsable". Como pucden ver, en el corazon de un rnccan ismo en que el poder judicial haec lugar con ranta solemnidad al saber medico, 10 que apareee es Ubu, a la vez ignaro y terneroso, pero que: permire, prccisamente, a partir de ahl, hacer que funcione esta rnisma maquinaria doble. La puyasada y la funcion del perito psiquiatra se cO[lfunden: en cuanto funeionario, este es efecrivamente un payaso,

A partir de ahf, creo que es posible, tal vet; reconsrruir dos procesos hisroricos que son correlatives entre sf. En primer lugar, la muy curiosa regresi6n historica a la que se asisre desde e] siglo XIX hasra nuestros dlas. En un principio, [a perieia psiqui:itrica -[a de Esquirol, Georger, Marc- era el mero craslado a la institucion judicial de un saber medico que se consriruia en otra pane: en el hospital, en la experiencia clinic;t,4 Ahora bien, 10 que vernos cs una perieia que, como les decia la vez pasada, esni absoluramenre desenganchada del saber psiquiarrico de nuesrra epoca. Puesco que, no irnporta que se piense del discur- 50 actual de los psiquiatras, usredes saben desde luego que 10 que dice un peri to psiqudtrico esrti mil veces por debajo del nivel epistemoJ6gieo de la psiquiarrfa. (Pero que es 10 que reapareec en estn especie de regresi6n, de descalificacion, de deseomposici6n del saber psiquiarrico en ]a pericia? Es faeil sefialarlo. Es argo como esro, un rexro que tomo presrado del siglo XVIII. Es un placet, una pericion hecha por una madre de familia para 1:1 internacion de su hijo en Bicerre,

en 1758 [rectiu.r. 1728J. Lo tomo del rrabajo que esra haciendo actualmente Christiane Marrin sobre estas lettres de cachet: Van a reconocer en el exactamente el mismo ripo de discurso que hoy utilizan los psiquiatras,

J Sabre Pierre Riviere, vcase wpm, "Close del 8 de enero de 1975", e infra, "Clasc del 12 de febrcro de 1975". Georges Rapin ascsino ~ su amurire el 29 de m,yo de 1960, en el bosque de Fun· raineblcau . Ddendido por Rene Floriot , fue condenado a muerce y $C 10 ejecuro el 26 de julio

del rnismo ana.

4 Sabre los inform<s rcductados par J.-E,-D. Esquirol, E.-J. Gcorger y Ch.·Ch.·H. Marc ~ partir de b decada de i 820, vense infra. "Clnse del 5 de rebr"," de i 975". Cf. cI resumen del curso en c! College de France ell d cielo lecdvo 1970·1~7l: LlI V%'lle M sI1voir. ell M. Foucault, DitI et E,rits, ob. dr., vol. 2, p. 244: "1'.1 scmillaria de esc ano tenia COIllO marco general d es<udio de 1;\ penaljdad en Franci~ en elsiglo XL'(, Se rcfirin esc ano a 105 primeros dcsarrollos de una psiquiatria penal en I. cpoca de 10 Rcst"uraci6n. Elm;\[erial u[ili7"ulo consisda en gran parre ell d [ex[o de I:IS petici,s medica legales hechas par los cOIl[empor:incas y disdpulos de Esquirol".

~..a pe{ic~~nante res .por 10 tanto la mujer quc solicita la leur« de cachet para la mrernacron de su hijo: M. F.] [iabia vuelro a casarse luego de tres an os de viud:z para asegLirarse un pedazo de pan, arendicndo un negocio de merccria: ereyo converucnre adrnirir nuevarncnre a su hijo en su casa l .. .]. Este liberrino Ie prornerio sarisfaccrla para que lc diem un certificado de aprcndiz de rnerccro, La petici~o;tnre .qucria tiern~men[e a SLi hijo pese a rodos los pesarcs que esre [yaJ lc habfa ocasionado: !~ hizo aprendiz y 10 aloju en su casa: dcsdichadarnenrc para ella y sus [otros] hijos. aqucl residio all! dos alios, durante los wales Ie robaba diariarnente y la habria arruinado si se hubiern qucdado mas tiernpo. POl' creer que en casa de otro tendria mejor conducra, ya que esraba a[ tanto del cornercio y era capnz de trabajar, la peticionanrc 10 insralo en 10 del senor Cochin, hombre ,Froho, cornercinnrc rnercero en Ia pucrta de Saint-Jacques; aqucl lihenino fing,6 dur~nte rrcs rncses y a continuacion rob6 sciscicntas libras, que la pericionanre 5C VIO obhgada a pagar para salvar la vida de su hijo y cl honor de SlI familia .r .... ], No sabicudo esre hriholl como embaucar a su madre, sirnulo qucrer SCI' reJ.gloso, a cuyo efccro interpelo a varias personas de probidad, quicncs, creyendo 10 que esre pillo lcs decia, colrnaron a S\I madre de buenas razones y le dijeron que responderfa ante Dios de: 10 que le pasara a su hijo si se oponfa a su vocacion [ ... J. La pericionanre, que conocia desde hacla varies alios la mala conducra de 5U hijo, no dejo de: caer en la trampl y Ie dio gcncrosarnentc [rectiuJ: generalmente] todo 10 que necesiraba para entrar al convcnro de Yverneaux [ ... J. Ese dcsvcnrurado s610 permaneci6 [res rncscs en cl, aduciendo que esa orden no Ie agra~aba y que lc gustaria m:is ser prcrnonstratense.f La pericionanre, que no quena tcncr nuda que rcprocharse, dio a su hijo redo 10 que esre le podia parJ enrrar en ]a casa de Prernonrre: Cl rorno allr los habiros, pem este miserable, en realidnd, que no procuraba orra cosa que enganar a $11 madre, dio a conocer rnuy pronto Ia trapacerta, 10 que ohlig6 a esos senores [los prernonsrrarenses: M. F.] a expulsarlo de $LL cas a lueg:o de seis mescs de noviciado.

En fin, la cosa continua y terrnina asi: "La pericionante res decir, la madre; M. F.] apela a vuestra bondad, Monsefior, y os suplica [esto esci dirigido al jefe

En el Anrig.ua R~gilTIcn, l;is lrum d~ C{lch,t crall carms cerr~d~s con el ,dla (cachet) del fey par las 'lue sc (hsponfa cl encarcdamienlo sin juicio de UIl" persona (N. dd T.).

5 Orden de can6nigos rq;ularcs, est~blecida en 1120 y somcrida" b regIa agu.ltini.n •. FLle supri· nllda por b Revoluci61l.

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de policia: M. F.] muy humildernenre que Ie facilireis una lettre de cachet para encerrar a 5U hijo y enviarlo ;1 las Islas a la primera oporrunidad, sin 10 cual ni

I iarnris v su vid ," G

ella ni su rnarido podran l escansar jarnns y su VI a nunca estara segura .

Perversidnd y peligro. Carno yen, reenconrrarnos .1hi, reacrivada a cmves de una inscitucion y un saber que nos son conrcrnporrineos, tuda Una inrnensa practica que fa reforrna judicial de fines del siglo XVJH supuestamclltc hizo desaparccer y que ahara volvernos a encontrar cornplerarnenre en pie. Y esto, no simplemenre por una especie de efecto de arcalsmo , sino que -a medida que el crimen se parologiza cada vez mas y e1 juez y e1 periro inrercarnbian papeles- coda esta forma de control, de evaluacion, de efccro de poder ligado ala caracccrizacion de un individuo, rodo esto se vuelve cada vez mas activo.

Al margen de esta regresion y reactivacion de toda una practica hoy multisecular, eJ orro proceso historico que le hace frenre, ell cierto modo, es una indcfinida reivindicacion de poder, en nornbre de la rnodernizacion misrna de la jusricia. Vale decir que, desde principios del siglo X1X, no deja de reivindicarse, y cada vez con mas insistencia, el podcr judicial del medico, 0 bien el poder medico del jucz. En el rondo, en los inicios del siglo XIX, d problema del poder del medico en el aparaw judicial.era un problema conflictive, en el sentido de que los medicos, por razoncs que serfa dcrnasiado largo expiicar ahora, reivindicaban el derecho a ejercer su saber dentro de !a insritucion judicial. A 10 cual, en 10 esenciai, esta Sf: oponla como una invasion, una confiscacion, una descalificacion de su propia cornpetencia. Ahora bien, a partir de fines del siglo XlX, y esro es importance, vernos al comrario C0I110, poco a poco, se trarna una especie de reivindicacion cornun de los jueces en favor dc la medicalizaci6n de su profesi6n, su funci6n, sus decisiones, y, adem as, una reivindicacion paralda de la institucionalizaciou en cierto modo judicial del saber medico:

"Como medico, yo soy judicialrnente competence", repircn los medicos desde eI [principia del] siglo XIX. Pero, pOJ' primera vez, en la segundfl rnitad de ese mismo siglo escucharnos a los jueces ernpezar a decir: exigirnos que nuestra fUllCioll sea una fUflciolt rerapeurica, al misrno ricrnpo que una fundon de juicio y expiacion. Es caracccrisrico ver que, en cl segundo congreso internacional de crirninologfa realizado en ] 892, creo (en fin, no se, digarnos alrededor

de ] 890; en este momenta [a fecha se me escapa], hubo propuesras I11UY serins para eliminar los jurados, sabre el siguienre remaJ el Jurado [esra compues(0] de personas que 110 son ni medicos ni jueces y que, par consiguienre, no ricncn comperencia alguna ni en el orden dd derecho IIi ell el de la medicina, Esre ju rado no puede ser mas que un obsraculo, un elernenro opaco, un nucieo no rnnnipulnbic dentru de la institucion judici:d, [:1.1 como esta debe funcionar en cl csrado ideal. ~C6mo esraria co mpucsta [a verdadcra insritucion judicial? Can un Jurado de expenDs bajo !a responsabilidad juddica de un magistrado. Es decir [que rericruosj un corrocircuito de codas las insrnucias judiciales de ripo colectivo, que habra introducido la reforrna penal de fllles del siglo XViiI, en beneficio de 1:1 reunion, pOl' fin, pero en una union sin terceros, de medicos y magistrados. Esra reivindicaci6n, desde luego, es en esa epoca simplerncnreindiciaria de un rnovimiento: suscito de inmediato mucha oposicion entre los medicos y sobre rodo entre los magistrados. No por ello cs menos cicrco que sirvio de pumo de mira aroda una serie de reformas que, en 10 fundamental. se introdujeron a fines del siglo XlX y durante el·siglo xx y que nrganizaron efccrillaJTIcncc una especic de podcr medico judicial cuyos principnles elementos 0 manilestacioncs SOil los siguientes.

Prnnerarnenre, la obligaci6n de que rodo individuo que se presente en la audiencia en 10 criminal haya sido exarninndo por periros psiquiarricos, de tal modo que nunca llegue al tribunal sirnplerneute con Sl1 crimen. Uega con el informe de la pericia del psiquiatra y se prcsenta ante la audiencia en 10 criminal cargado con su crimen y esc informe. Y se trata de que esra medida, que es general y obligaroria para la jusricia criminal, 10 sea igualmenre en los tribunales correccionales, donde s610 se la aplica en cierto numero de cases, pero todavla no de una rnanera general.

Segundo signa de csra inrroduccion: la existencia de tribunales especiales, los tribunales de rncnores, en los cuales b informacion de que esra encsrgado cl juez, que es a 1a vet. el de la instrucci6n yel del juicio, es esencialrnente psicologica, social, medica. Por cOllsiguicmc, Sf refiere mucho mas a esc conrexro de existencia, de vida, de disciplina del individuo, que a1 acto mismo que ha cometido y por e1 cual se 10 traduce [renle a1 tribunal de rnenores, El menor se presenta ante lin tribunal de la perversidad y el peligro y no ante un tribunal

6 El docurncnro aqui citudo provicne; del illvcntuio de latres de cachet que. 3 pedido de M. Foucault. esrablecio C. Martin. fallecidn antes de terminar su rrabajo: este se publico en L~ Dbordre des flmilfes. Lettres d~ cachet tin Archiors <it 1,1 Bastille, presenrado por A. ~3rge y M. FUllcaulr. Paris, 1982, pp. 294-2';16.

7 Ei debate sobre lu di",inacioll del [urado 5C produjo ell el [I Congreso lnrernacionnl d. Annopologla Criminal de 1889. Las aetas se publicaron ell Archi~1 de ranrhropolo,~i~ criminelle et des sciences pirm/es, IV, 1889, pp. 517-660.

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del crimen. De igual modo, los servicios medico psicologicos irnplanrados en la adrninisrracion penirenciaria son los encargados de decir cual es la cvolucion del individuo durance eI cumplirniento de la pena; esro cs, eI caudal de pClVcrsidad y el nivel de pcligro que aun represema eI individuo en tal 0 cual mornen(0 de la pena, dan dose por enrendido que, si Ilcga a un nivel suficiememente bajo de una y otro, podra ser liberado, al rnenos de rnanera condicional. Podriamos citar rarnbien toda 13 serie de instituciones de vigilancia medico leg:!l que cnmarcan a la infancia, la juvenrud, la juventud en peligro, etcetera.

As! pues, esrarnos, en resumen, ante un sistema por parrida doble, medico y judicial, que se esrablccio en el siglo XIX y del que la pericia, con su rnuy curioso discurso, consrituye la pieza en cierro modo central, la pequcfia clavija, i nflnitamente debil e infiniramentc solida, que sosriene el conjunto.

Yaqui vay a lIegar a! objero rnisrno del curso de estc ana. Me parece que la pericia medico legal, tal como sc la ve funcionar hoy, cs un ejernplo parricularrnenre llamarivo de la irrupcion, ·0 mas probablemente de la insidiosa invasion, en 1:1 institucion judicial y la insrirucion medica, en su frontera, exactarncnte, de cierto mecanisme que, jusramente. no es medico y t;lmpoco judicial. Si hable ran extensamcnre de la pericia medico legal, 10 hice para mosrrar, por una parte, que hacia la union, aseguraba las funciones de ccstura entre 10 judicial y 10 medico. Pew crate incesanrernence de mosrrarles como era ajena, tanto con respecro a la instirucion judicia! como con respec{O a [a norm'atividad inrerna del saber medico, y no solo ajena sino irrisoria, La pericia medica viola la ley desde el principio: la pericia psiquiitrica en materia penal ridiculiza el saber medico y psiquiatrico desde su prirncra palabra. No es hornogenea ni al derecho ni a Ia medicina. Aunque tenga en su uni6n, en su frontera, un papd capital para su ajusre institucional, serfa absolutamente inj usco juzgar eI derccho modern a (0, en coda caso, eI derecho tal como funcionaba a principios del siglo XIX) por una practica serncjanre, serfa injusto calibrar el saber medico y hasra el saber psiquiarrico con la vara de esra pracrica. En defin i riva, se (rata de orra cosa, La pericia medico legal vienc de OUa parre, No sc deduce del dcrecho, no se deduce de la rnedicina. Cualquiera sea Ia prueba "hisrorica" de derivation de la pericia penal, no rernirira ni a la evoluci6n del derecho ni a la evolucion de la medicina, y ni siquiera a su evolucion paralela, Es alga que Ilega a inserrarse entre ellos, a asegurar su union, pero procedenre de otra parte, con orros rerrnincs, otras norrnas, otras reglas de formacion, En el fan do, en la pericia medico legal tanto 180 jusricia como la psiquiarria se adulreran. No estrin frenre a su propio objero, no pOllen en practica

su propia regularidad. La pericia medico legal no sc dirigc a delincucntes 0 inocentcs, no se dirige a enfermos en confronracion a no enfermos, sino a algo que CS, crco, la caregoria de los anormales; 0, si 10 prefieren. es en esc c;Jmpo no de oposicion sino de gradacion de 10 normal a 10 anorrnal donde se despliega efectivamente la pericia medico legal.

La fuerza, el vigor, el poder de' penetracion y conrnocion de esa pericia COil respccro a [a rcgularidad de la insticucion juridica y la normarividad del saber medico obedeccn precisarncnte al heche de que les propane coricepros distinros, se dirige a orro objcro, trae consigo recnicas que son 0[[':15 y consrituyen una especie de tercer terrnino insidioso y oculro, cuidadosamente encubicrto, a dcrecha e izquierda, a una y otra parte, par las nociones juridicas de dclincuencia, reincidencia; etcetera, y los concertos medicos de enftrmedad, etcetera. Propane, en realidad, un tercer tcrrnino; es decir que compere de rnanera verosimil ~y es esto 10 que querrla mosrrarles- al funcionamiento de un poder que no es ni el poder judicial ni el poder medico: un poder de orro cipo que yo llnmarla .. provisoriarnenre y par eI momence. poder de norrnalizacion. Can la pericia tenemas una pd.ctica que concierne a anorrnales, pone en juego cierro poder de norrualizacion y tiendc, poco a poco, por su propia ftlerza, por los efecros de uni6n que asegura entre 10 medico y 10 judicial, a transformar tanto el poder judicial como eI saber psiq uiarrico, a constituirse como insrancia de control del anorrnal. Yen ramo constiruyc 10 medico judicial como i nstancia de control no del crimen, no de la enfcrmedad, sino de 10 ano rmal, del individuo anorrnal, es a la vez un problema teorico y poltrico irnporrante. Tarnbien en este aspccro rernire a roda una genealogla de ese curioso poder, genealogia que querria hacer ahora,

Antes de pasar, la proxima clase, 31 anilisis concreto. querria hacer ahora algunas reflexiones que son un pOCO de orden merodico. En efecro, no soy desde luego el prirncro en mencionar el terna del que voy a hablarles a-partir de la pr6xima vez, es decir, la hisroria de ese poder de normalizaci6n esencialmente aplicado ala sexunlidad, las tecnicas de norrnalizacion de ]a sexualidad desde el siglo XVII. Cierto ruirnero de obras se dcdicaron a esto, y hace rnuy poco se tradujo al frances un libra de Van Ussel que se Ham a La Repression de fa sexualite 0 Histoire de La repression de La sexuaLiti.B Ahara bien, 10 que yo

8 Tuulos de [a rraduccion alemana (Sl!Xtlailmradriicl:lJng. Gescbichte der SI!XUfllftilldschaft. Hamburgo, 1970) y frnnccsa (hech« por C. Chevalor: Histoir« de la rr/,rmiorr sexuell«. P",{s, 1972) del libro ~11 holurnies de]. Van Usscl, Grsrhiedrnis 11011 he: ,.ekmd~ probleem, Mcppel, 19GB.

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cr. el caplrulo "L'hyporhese repressive", en M. Poucaulr, La Vo{n,ut de savoir. Paris. 1976, Pl" 23-(,7 [rrnduccion castelluna: Historin d, In sn:ualid,/d, vol. 1: 1.{1 I'olt/nrad de saber, Mb:i-

co, Siglo XXI. 1985J. .

10 Alusi6n ,,1 antilisis de las formas de de<ica punitive. p"'puesto en el ClIr>O de 1972·1973 en el

College de France. La Socihe P"t/ilil/' (Cit particular, clase del 3 de encro de 1973).

II Esras reglns de exclusion, esbo:z..'ldas a partir del afio 583 por los concilios y reromndas en el 789 por UII capituiario de Cnrlornngno, se cxp"llden desde IDS siglos XII Y XIII en textos consuetudinurios y los estnturos sinodales. Asl, hacia 1400·1430, el leproso debe sufrir en ciertas dioccsis del norte y cl esrc de Francia una cerernonia conccrnie!Hc n SlI scparaciOn. Llevndo a I. iglcsia micntras se ernona eI Lib~'1 me. como si fucra un muerto. e] leproso escucha la misn escundido bajo un GHafalco. antes de scr somerkk a un sirnulacro de inhumaci6n y acorupanado a su nueva rnorad •. L~ extillcian de la lepra ocasilJl1a lucga de 15BO !a desaparicioll de esta liturgia. Vcase A. Bourg;cllis, "LepreuJ< ct maladrerics", en Memoira d~ In commiuion dtpnrlemmr,,{r des monum,1l1S historiqllrs du l'{2s-dc-Gtlllis. Xlv/2, Arras. 1 ':172.

da, 10 era en sentido estricro hacia las tinieblas exteriores, Por ultimo, en tercer lugar, csta exclusion del leproso irnplicaba la descalificacion -tal vez no exactamente moral, pero en redo case SI j urIdica y polfrica- de los individuos asi excluidos y cxpulsados, Estos entraban en la rnuerre y, COIllO sabran, la exclusion del leproso esraba acornpafiada regularmeme par una especie de cerernonia f{mebre durante la cual sc declaraba mucrtos (y, por consiguien re, sus bienes eran rransmisibles) a los individuos que pndeclan la enferrnedad e iban a parrir hacia ese rnu ndo exterior y cxrranjero. En sinresis, se trataba, en cfecro, de prricticas de exclusion, practicas de rechazo, de marginacion, como diriamos hoy. Ahora bien, esa es la forma en que se describe, y creo que atin en fa acrualidad, la manera en que se ejcrce el poder sabre los locos, los en[ennos, los crirninales, los desviados, los nifios, los pobres. En general se describen los efecros y los rnecanisrnos de poder que se ejercen sobre elias como mecanisrnos y efecros de exclusion, descalificacio n, exilio, rechazo, privacion, negacion, desconocimicnro: es decir, rodo el arsenal de conccptos 0 mecanisrnos negarivos de la exclusion. Crco y sigo creyendo que esta practica ° modelo de la exclusion del leproso fue efecrivamenre un modele historicamcnte activo, aun en uucstra sociedad, En torlo caso, cuando a rnediados del siglo XVll sc inicio la gran caza de los mcndigos, los vagabundos, los ociosos, los libertines. etcetera -y se la sanciouo, ya fuera con la expulsion de las ciudades de toda esta poblacion flotanre a bien con su confinarnienro en los hospitales generalcs-, creo que 10 que la adrninistracion real acrivaba pollticarnenre era una vez mas la exclusion del Ieproso, a esc modelo.12 En cambia, existe Otro modelo de la puesta bajo control, que me parece que tuvo una Iortuna hisrorica rnucho mas grande y rnucho rnris prolongnda.'

Despues de redo, creo que el modelo exclusion cle los leprosos, e1 modelo del individuo a quien se expulsa para purificar la comunidad, finalrnente desaparecio, en general, entre fines del siglo XVII y cornicnzos del XVlll. En su lugar, no dirta que se inrrodujo sino que se reactive una cosa disrinra, 0([0 modele. fste es casi tan antiguo como el de la exclusion del lcproso. £s el

qucrrla hacer se disringue precisamenre de ese rrabajo y de orra scrie de obras escriras en esta linea, no dida exactamenre qlle par una diferencia de metoda, sino pOl' una diferencia de puntO de vista: una diferencia en 10 que esos ana[isis y los rnios sLiponen, implican, en realidad, de teorfa del poder. Me parece, en efecto, que en los amilisis a los que me reficro, b noci6n principal, central. es Ia de represi6n.9 Es decir que esos anal isis implican [a rcferencia a un poder Clip gran funci6n serla la represion, cuyo nivel de eficacia serIa esencialmt:ntc supcresrructural, del orden de la supcrestrucrura. y cuyos mecanismos, par ultimo, estarIan esencialmente ligados a] desconocirniento, al enceguecil1liemo. Ahora bien, 10 que yo querria sugerir es otro tipo de analisis de! poder, a rraves de los analisis que voy a hacer sabre la norrnalizacion de la sexualidad desde el siglo XVII.

Para que las casas esren claras, voy a dar de in mediate dos ejemplos, que me parece que aun obran en los aruilisis conrcmporaneos. Y van a ver en scguida que, al citar estes dos ejemplos, 10 que pongo en cuesrion son mis propios analisis anteriores. I D

Todo el mundo sabe como se desarroltaha a fines de la Edad Media, e ineluso en rodo el transcurso de esta, [a exclusion de los leprosos.! J La exclusion de la lepra era una pracrica social que implicaba, en principio. una particion rigurosa, una puesta a distancia, una regIa de no contacto entre un individuo (0 un grupo de individuos) y otro, Se rraraba, par orra parte, de la expulsion de csos individuos bacia un mundo exterior, couluso, mas alia de las murallas de la ciudad, mas alla de los lirnites de la comunidad. Consrirucion, por consiguiente, de des masas ajenas una a la otra. Y la que era echa-

12 cr. M. Foucauir, Histoire de 1(1 flli~ " li1ge classique, Parts, I ~72, Pl'. 13·1 G, 56·91 [traduccion castclluna: Historia de in locum en III epoca cidsicn. Buenos Aires, Fonda de Culrura Econornicn, 1992, 2 vohimcnes].

EI rnanuscriro dice: "Es muy posible que ese modele haya estado lusroricarnentc activo en la epoca del 'gran cncierro' <> !a caza de I"s rncndigns. ['em Ito deja de petdcr fuerza "<lando fue rdev .. dn por otro model" 'lue me p,,<ece que tuvo ... ".

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problema de la peste y el relevarnienro de la ciudad apesrada, Me parecc: que en 10 que se refiere aI control de los individuos, Occidente no tuvo en el fondo mas que dos grandes modelos: uno es el de la exclusion del leproso: el otro es eI modele de la inclusion del apestado. Y creo que la sustitucion, como modelo de control, de la exclusion del lcproso por la inclusion del apesrado es uno de los gran des fen6menos que se produjeron en el siglo XVlll. Para explicarles esto, querrfa recordarles c6mo se ponia en cuarcntena una ciudad en el momento en que se dcclaraba la peste en elJa.l3 Desde luego, se circunscribia -y verdaderamence se aislaba- un terrirorio dererminado: el-de una ciudad, eventualmenrz el de una ciudad y sus arrabales, que quedaba conngurado como un terri torio cerrado, Perc, con la excepcion de esta analogfa, la praccica concernienre a la pesce era muy diferente de la reterida a la lepra. Puesro que ese terri torio no era el terrirorio confuse' hacia cI que se expulsaba a la poblacion de Ia que liabfa que purificarse, sino que se 10 hada objeto de un analisis fino y derallado, un rclevarniento rninucioso.

La ciudad en estado de peste -y con dlo lcs rnenciono roda una serie de reglameuros, por otra pane absolurarnenre identicos unos a otros, que se PlIblicarou desde fines de la Edad Media hasra principios del siglo XV[[l- se dividfa en distritos: esros, en barrios, y luego en ellos se aislnban calles, En cada calle habla vigilantes; en cada barrio, inspectorcs: en cada disrrirc, responsables de distriro: y en la ciudad misrna, 0 bien un gobernador nombrado a esos efcccos 0 bien los regidores que, en el rnornento de la peste, hablan recibido un poder cornplemcntario. Analisis del terrirorio, pOI' 10 tanto, en sus elementos mas fines: organizucion, a travcs de ese rerrirorio aSI analizado, de lin poder continuo, y continuo en dos senridos, Por un lade, a causa de esra piramide de la que les hablaba haec un ruornento, Dcsde los centinelas 'que vigilaban ante las puerras de las casas, en los extremes de las calles, hasta los responsables de los barrios, responsables de los disrriros j responsables de la ciudad, tenemos ahl una especie de gran piramide de poder en la qlle no debia producirse ninguna inrcrrupci6n. Era un poder tarnbien continuo en su ejercicio. y no simplemente ell su pirarnide jerarquica, porque la vigilancia debra ejercerse sin interrupcion alguna. Los centinelas tenlan que esrar siernpre presenres en los extremes de las calles, los inspectores de los barrios y

disrriros debian hacer su inspeccion des veces por diu, de tal manera que nada de 10 que pasaba en la ciudad podia escapar a su mirada. Y todo 10 que sc observaba de esre modo debia registrnrsc, de rnanera permaneme, mediante esa especie de exarnen visual e, igualrnenre, con la rerranscripci6n de todas las in formaciones en gran des regiscros. Al cornienzo de la cuarentena, en efecro, rodos los ciudadanos que se encontraban en la ciudad ten ran que dar su nombre. Sus nornbres se inscriblan en una serie de registfos. Algunos de estes esraban en manos de los inspectores locales y los dernas, en poder de Ia adminisrraci6n central de la ciudad. Y los inspecrores tcnian que pasar rodos los dlas delante de cada casa, detenerse y llamar. Cada individuo rerun asignada una ventana en Ia que debia aparecer y, wando 10 Ilamaban por su uornbre, debta presenrarse en ella; se entendia que. si no 10 hacia, era porque estaba en cama; y si esraba en carna, era porque esraba enfermo; y si estaba enfermo, era peligroso. Y, por consiguienre, habia que intervenir, En ese rnornenro se clasiflcaba a los individuos entre quienes estaban enfermos y quienes no 10 csraban, Todas esas inforrnaciones asf constiruidas, dos veces por dia, POt la visira =esa cspecie de revisra, de desfilc de los vivos y los rnuertos que curnpha el inspccror- y transcripras en eI registro, se comparaban a conrinuacic.. con el regisrro central que los regidores conscrvaban en la adrninisrraci6n central de la ciudad.!"

Ahora bien, como podran ver, una organizacion como esra es, en rcalidad, absolutarnenre anriretica u opuesra, en rodo caso, a todas las pracricas concernientes a los leprosos, No se rrata de una exclusion, se [rata de una Cllarentena. No se trata de expulsar sino, al conrrario, de establecer, fijar, dar su lugar, asignar sirios, definir presencias, y presencias en una cuadrlcula, No rechazo, sino inclusion. Deben darse cuenra de que no se trara tam poco de una especie de particion rnasiva entre dos tipos, dos grupos de poblacion: la que es pura y la que es irnpura, Ia que riene lepra y la que no Ia tiene. Se trara, por el co ntrario , de una serie de diferencias finas y constanrerncnrs observadas entre los individuos que esran enfermos y los que no 10 esran. Individualjzac~6n, ~or consiguience, division y subdivision del poder, que lIega hasta coincidir con el grano fino de la individualidad. Esrarnos I11l1y lejos, enro nces, de Ia parricion rnasiva y hormigueanre que caracreriza la exclusion del leproso. Pod ran vel' igualrnente que no se trara en modo alguno de esa

ncr. J.-A.-F. Ozanam, Histoirr mMiml, stneml, N pnrticuliire des maladies ipidtmiqun contngit"wN et Ipiznotiqucs. 'lui ont ri..,(7Jt en Europe Jepl/is les lemps feI rllJI rem lis jJ<llj" a no> juzm. 2" ed .. l'~ris, 1835. LV, pp. 5-93.

14 c~. M. Foucault, Sur~(il/"r et pUni,. N"iISIInce de III prison, I'arts, 1975. PI'. 197-201 [rraducCion castd[all~: Vitilflr J mstigar. Nflcimimto de la prisioll, Mexico, Sigh XXI, 1976J.

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espccie de puesta a dis{ancia, de ruptura de contacto, de marginaci6n. AI contrario, sc tram de una observaeion cercana y rnericulosa. En tanto que la lepra exige disrancia, la pcsre, por su parte, irnplica una especie de aproximaci6n cada VC"l mas fina de! poder en rclacion can los individuos, una obscrvacion cada vez mas consranre, cada VC7. mas insistente. No se trara tall1pOCO de una suerte de gran riro de purificacion, como en el caso de la lepra; en el de la peste estarnos ante un intento de maximizar la salud, [a vida, la longevidad, la fuerza de tos individuos. y, en el fonda, de producir una poblaci6n sana; no es cuestion de purificar a quicues viven en la comunidad, como silo era can la lepra. Par ultimo, como pucden ver, no sc trata de una rnarcacion definitiva de una parte de la poblacion: se rrata del exarnen perpemo de un campo de regularidad, dentro del eual se va a calibrar sin descanso a eada individuo pam saber si Sf! ajusta a la regia, a la norma de salud que se ha definido.

Usredes saben que exisrc roda una lircrarura sobre la pestc que es muy intcresante y en la cual esta pasa por ser el memento de gran confusion panica en que los individuos. amcnazados por la rnuerre que recorre las calles, abandnnan su idenridad, arrojan sus rudscaras, olvirlan su status y se entregan al gran descnfreno de lu genre que sabe que vn a morir, Hay una literatura de la peste que es una literarura de la descomposicion de la individualidad; todu una cspecie de suefio orgiastico de la peste, en que esta es el momenta en que las individualidades se deshaccn y se olvida Ia ley. EI 1110- menta en que la peste se desencadena es el memento ell que se cancela cualquier rcgularidad de la ciudad. La peste atraviesa la ley, como 10 haec can los cuerpos. Ese es, al mcnos, el suefio [itcrario de la peste. IS Adviertan que, sin embargo, hubo orro suefio de la peste: un sueiio politico en el que es, al conrrario, el rnornento maravilloso en que el podcr politico se ejerce a pleno, La peste es el momenta en que cl relevarniento de una pobiaci6n se Heva a SLi punta extrema, en que ya no puedc haber nada de las cornunicaciones pe!igrosas, las comunidades confusas, los contacros prohibidos, E1 rnornenro de la peste es el del relevamiento exhaustive de una poblacion par un poder pohcicc, cuyas ramificaciones capijares Ilegal1 sin parar hasra el grano de los illdividuos misrnos, su riempo, su vivienda, su localizacion, su cuerpo. La peste

I~ Esta lircratura cornieuza con Tucididcs, Istoriai. [l, 47, 54. Y T. Lucretius Carus, De nntura r r - rum, vr. 1138. 124(,. Y se prolo"g::t ha~ta A. Ar[~ucl. Lt" T/IiJrrr- a san do"blt". Paris. 1938 [rrnducci611 c"stelbna: £1 w/lm Jill dob/e. Buenos Aires. Sutiarner;cana. 1976], y A. Call1us. l." Pt!"itt\ Pnrf5, 1946 [tmducci6n c,1stcllana: Ln "me. Buenos Aires. Sudall1ericana. 1974].

trae consigo, aClSO, el sucfio Iirerario 0 rearral del gran momenro orgiasrico Yo tambien, eI suefio pollrico de un poder exhaustive, de un poder sin obstaculos, un poder enterarncnre transparellte a SlI objeto, un poder que sc ejerce en plenitud. Entre cl SU(;rlO de una sociednd rnilitar y eI de una sociedad apesmda, enrre esos dos sueiios cuyo nacim ienro consratarnos en los siglos XV] y XViI, podran vel' que se tramn una perrenencia, Y en realidad creo que 10 que acruo pollticarnente, jusramente a partir de esos siglos, no cs e1 viejo modele de la lepra, cuyo ulri rno residua 0, en fin, una cle sus ulrimas grnndes mnnifesraciones, encontrarnos sin duda en la exclusion de los mcndigos, los locos, etcetera, y d gran encierro. Durante el siglo XVlI este modele fue sustituido por orro, muy difcreute. La peste torno eI relevo de ia lepra como modelo de control pohrico, y esa es una de las grandes invenciones del siglo XVlll, 0 en todo caso de la edad ckisica y la monurquia administrativa.

En rerminos generales dina C5[o. En el [onc/o, d reernplazo del modelo de la lepra par cl modelo de la peste corresponde a un praceso hiscorico ITIUY irnporranre que, en una palabra, yo lJamaria 1a invencion de las tecnolog{as positivas de podcr, La reaccion 3 la lepra cs una reaccion negariva; una reaccion de rechazo, exclusion, ercerera, La reaccion a la pestc e.~ una reacci611 positiva, una reacei6n de inclusion, observacion, forrnaei6n de saber, multiplicacion de los efecros de poder a partir de la acurnulucion de la observacion y cl saber. Pasarnos de una recnologta del poder que expulsa, cxcluye, prohibe, margina y rep rime, a un poder que es por fin un pader positivo, un poder que fabrica, que observa, un podcr quc sabe y se rnulriplica a partir de sus propios efecros,

Yo dirla que, en general, se c10gia la edad clasica parque supoinvenrar una masa considerable de tecnicas cicnrificas e industriales. Y como bien sabemas, tambicn inveuto forrnas de gobierno: elaboro aparatos adrninisrrarivos, instituciones pollricas, Todo esto es vcrdad. Pero -y creo que a esro se Ie presta menos atenci6n- 13 edad dasica ram bien invento tecnicas de pcder tales que cste ya no actua por exrraccion, sino por produccion y rnaxirnizacion de Ia produccion. Un poder que no obra pOt exclusion, sino mas bien por inelusion rigurosa y analirica de los elementos. Un poder .que no acnia par In separacion en grande'S rnasas conhssss, sino por disrrioucion segun individualidades difercnciales, Un poder que no esta ligado al desconocimienro sino, al conrrario, a rO&1 una serie de mecanisrnos que aseguran Ia formacion, la inversion, la acumulaci6n, el crecimiento del saber. [La edad clasica invent6 tecnicas de poder] tales, en definitiv:1, <juc plleden rransferirse a 50-

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porres institucionalcs muy diferenres, ya sean los apararos esracales, las insrituciones, la Eunilia, etcetera. La edad disiea elaboro, pOl' ende, 10 que puede llamarse un arte de gobernar, en el senrido en que precisarnenre se enrendia en ese momenw el gobierno de los nifios, el gobierno de los locos, el gobierna de los pobres y, pronto, el gobierno de los obreros, Y per "gobierno" hay que cntender, si se torna el terrnino en sentido amplio. tres cosas. Prirnero, por supuesto, el siglo XVlIl, 0 la edad clasica, invento una teorfa jurfdico pollrica del poder, ccntrada en la nocion de volumad, su alienaciori, su transferencia, su rcpresentacion en un apararo gubernamemal. El siglo XVllI, 0 fa edad clasica, inrrodujo rodo un apararo de csrado con sus prolongaeiones y sus apoyos en diversas instituciones. Y adcmas -querria consagrarme un poco a csto, 0 bien debcrfa servirrne de trasfondo al analisis de la norrnalizacion de [a sexualidad- puso a punto una cecnica general de ejercicio del poder, recnica transferible a insrituciones y aparatos nurnerosos y diversos. Esra rccnica constituye el reverse de las estructuras jurfdicas y polfticas de la representacion y hi condicion de runcionamiento y eficacia de esos aparatos. Esra recn ica general del gobierno de los hombres entrafia un disposirivo ripo, que es la organizaci6n disciplinaria de la que les hable el afio pasado. IG ~En que termina este dispositive ripo? En algo que pucde dcnorninarse, me parcce, narmalizacion. Este afio mc dedicare, poria ranro, ya no a la mecanica rnisma de los apamcos disciplinarios, sino a sus efecros de normal izacion, a 10 que rienen por f1- nalidad, a los efecros que obrienen y pueden clasificarse bajo cl encabezado de Ia narmalizacion.

Algunas palabras mas, si me dan unos rninutos. Querria decirles esto. Me gustarfa rernirirlos a un texto que csrd en la segunda edici6n del libro del senor Canguilhem Le Normal et le pathologique (ernpieza en 1a pagina 169). En ese texto, donde se trata de la norma y la normalizacion; hay cierto lore de ideas que me parecen historica y rnetodologicamenre fecundas. Por una parte, la referencia a un proceso general de norrnalizacion social, pollrica y recnica que se desarrolla en e] siglo XV[[[ y que tiene efectos en el arnbiro de la educacion, con [as escuelas norrnales: de [a medicina, con [a orgaruzacidn hospiralaria, y rarnbien en el de la produccion industrial. Y no hay duda de que rarnbien podrfa agregarse d ambito del ejercito. ASl pues, proceso general

de normalizaci6n durante el siglo XVII!, rnulriplicncion de sus efecros de norrnalizacion en la infancin, el ejerciro, la producci6n, etcetera. Tarnbien van a enconrrar, en ese rexro al que me refiero, la idea, creo que importanre, de que 13 norma no se define en nbsoluro como una ley natural, sino par el papel de exigencia y coercion que es capaz. de ejercer can respecto a los ambitos en que se aplica, La norma, par consiguienre, es porradora de una pretension de poder. No es sirnplemenre, y ni siquiera, un principio de inreligibilidad: es un elerneruo a partir del cual pucde tundarse y legitimarse cierto ejercicio del poder, Concepto polemico, dice Canguil hem. Tal vez podrla decirse politico. En todo caso -y csta es la tercera idea gue me parece irn ponanre-, la norma trae aparejados a la vcz un principio de calificacion y un principio de correcci6n. SU fUllci6n no es excluir, rechazar, AI contrario, sicrnpre esta ligada a una tecnica positiva de inrervcncion y transformaci6n, a una especie de proyecro norrnarivo. 17

Es estc conjunro de ideas 10 que querria trarar de panel' en accion histori. camenre, esra concepcion a la vez positiv;J, recnica y politic~ de [a normalizaci6n, aplicindola al dominic de h sexualidad. y, como pueden ver, detras de todo esto, en d fonda, aquello con 10 que quiero agarrarrnelas, 0 de 10 que querrfn desasirme, es la idea de que d poder politico -en codas sus formas y en cualquier nivel en que se 10 cOllsidere- no debe analizarse en cI horizonrs hege1iano de una especie de bella totalidad que el poder tendna por efecro 0 bien desconocer a bien romper poor abstraccion 0 division, Me parece que es un error a la vez mewdol6gico e hisrorico considerar que eI poder es esencialrnenre un mecanisme negarivo de rcpresi6n; que su funci611 esencial es proteger, conservar 0 reproducir reluciones de produccion. Y me parece que es un error considerar que el poder es algo que se sicua, con respecto al juego de las fuerzas, en un nivel su percstrucrural. Por tdtimo, es un error cons idefar que esta esencialrnenre ligado a efectos de dcsconocimienro. Me parece que -si se rorna esa cspecie de concepcion rradicional y ornnicirculnnre del poder que enconrrarnos, ya sea en los escritos hisroricos, ya en textos poJ[ticos 0 polemicos acrualcs- esr,1 concepei6n del poder est<! consrrurda, en realidad, a parri r de cierto numero de modelos, que son rnodelos hist6ricos su-

16 Vcase el curse de 1973-1974 en el College de Francc,-le I'II/wair pSY'-biatri'1"~ (en particular, clascs del 21 Y 28 de ncviernbrc y 5 de diciernhre de 1973). Resumen en M. Foucault. Dies a tcrifJ". ab. CiL. vol. 2, PI'_ 675-686.

17 G. Canguilhcm, L~ Nanna/ ct le /,tl.tho{ogiqile. 2" ed .. I',!ris. 1972. PI'. 169-222 (en particular. p. 177 para 10 refercucia a b norma COIllO "conccpro polemico"). Cf. M. Foucault, "La vie:

I'experience cr la science" (1985), en Dils et f:critt. ob. ci[', vol. 4. pp. 774-776.

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perados. Es una nocion compuesta, una nociou inadccuada can respecto a 1a realidad de la que somas secularmenre conrelllporaneos, y quiero decir CO/l-

rernporancos almenos dcsde Gnes del siglo XVIII. . .

En etcc[O, ~de donde se toma esa idea, esa espeCle de concepcion del poder para la cuul este pc~a en cicrta ~)rl1la desde afuera, masivamente, seglll1 una vicleucia continua que algunos (sierupre los mismos) ejercen sobre los otros (que tambien son sicmpre los rnisrnos)? Del modele a la realidad hiscorica, como 10 prefieruu, de una sociedad esclavista. La idea de que eI poder -en lugar de permirir Ia circulacio», los relevos, las combinaciones rrnilriples de elernentoS- riene COIllO [uncion, esencialmcnte, prohibit, irnpedir, aislar, me parece una concepcion que se refiere a un rnodclo carnbien hisroricarnenre superado, Que es eI modelo de [a sociedad de castas. AJ hacer del podcr un mecanismo cuya funci6n no es producir, sino extraer, imponer rransfercncias obligarorias de riqueza y privar, pOl' consiguienre, de los fruros del rrabajo, en slnresis, al eerier la idea de gue riene pOl' funcion esencial bloquear eI proceso de produccion y hacer que, en una pr6rroga absolutamente ideruica de las relaciones de poder, se beneficie con ella una clase social dererrninada, me parece que no se hace reFcl'cncia en absoluto a su funciouurnieuro real en In hora acrual, sino al funcionarn ienro del poder tal como se [0 puedc suponer 0 reconstruir en la sociedad kudal. En fin, al referirse a un pader que, con su maquinari« adrninistrativa de control, vcndriaa superporierse a forrnas, fuerzas, relaciones de pro· duccion que estrin esrablecidas en el nivcl de una ecorio m la ya dada, al describirlo asl, me parece que, en el fonda, se uriliza una VC'l mas un modelo hisroricarncnre superado, esta vez cI de la monarquia adrninistrativa.

En OWlS palabras: me parece que al hacer de las grandes caracreristicas que se arribuven al poder una insrancia de represion, una insrancia superestruc(ll· raj, una'insrancia cuya funci6n esencial es reprorlucir y, por consiguienre. conservar unas relaciones de produccion, 'no se hace orra cosa que constituir, a partir de modeios him)riCOS ;[ la vez superados y diferenccs, una especie de daguerroripo del poder, que se escablece en realidad a partir de 10 que se crec posible observar de tl en una sociednd esclavista, una socicdad de casras, una sociedad feudal, una sociedad como la rnonarquia adrninisrrativa. Y tal vez sea desconocer la realidad de esas socicdades, perc poco irnporta: en todo caso, es desconocer 10 que hay de especifico, [0 que hay de novedoso, 10 que paso en el transcurso del siglo XV!1l y [a edad clasica, es decir, la introduccion de un poder que, con respecro a las fuerzas producrivas, COil rcspecro a las relaciones de prcduccion, con respecto al sistema social preexistence, no desernpcfia un

papeJ' de control y reproduccion sino, al contrario, un papel efcctivarncnte positive. Lo que cl sig[o XVIII introdujo mediante e1 sistema disciplina con eJecta de normalizacion, el sistema disciplilw-normaliZllci6r1, me parcce que es un poder que, de heche, no es represivo sino productive: la represi6n no figura en c[ mas que ell concepro de efecro lateral y secundario, COil rcspecro a rnecanisrnos que, por su parte, SOil ccnrrales en relacion call esc poder, ruecanismos que fabrican, mecanismos que crean, rnecanismos que produccn.

Me parece rambien que 10 que cl siglo XVlll logro crcar (y la desaparicion de fa monarqula, de 10 que se flam a eI Antiguo Regimen, a fines de esc sig!«, es precisarnenre [a sancion de esro) cs u n poder que no es cle supcresrructura, sino que estd inregrado al juego, a la distribucion, a la dinarnica, a [a estrategia, a [a eficacia de las Iuerzas: un poder, por 10 tanto, invertido directamente en el rcpano y el juego de las fuerzas. A rni juicio, el siglo XVII! introduio tarnbien un poder que IlO es conservador sino inventive, Ull poder que posee en sf mismo los principles de rransformacion e innovacion.

Y, pOl' lllrimo, creo que el siglo XVIlI inrrodujo, COli las disciplines y la 1101'malizacion, un tipo de: poder que no csrd [igado :11 desconocimienro sino que, at contrario, solo puede funcionar gracias a fa formacion de un saber, que es para el tanto UJl efecro como una condicion de su ejercicio. As! pues, rratarc de referirrne a esta concepcion positiva de los mecanisrnos de poder y de los efectos de este, analizando de que rnanera, a partir del siglo XVII y hasra fines del XVIll, sc inrento practicar la norrnalizacion ell el dominic de fa sexualidad,

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La; (res figura; que constituyen cl ambito de la anomalia: ei monstruo humana, el individuo a corregir, el nino masturbadar - Ei rnonstruo sexual esttlhlece fa comunicacion entre el indiuiduo monstruoso y e! desviado sexuai - Un historial de las tres figuras - Inversion de fa importancla hiItorica de mas tres figurm - La nocion juridica de monstruo - La embriologia sagrada y la teo ria [urldico bialogica deL monstruo - Los hermanos siamcses - Los bcrmafroditas: casas mcnores - £1 casoMarie Lemarcis - EI caso Anne Grandjean.

Hoy QUERRfA cornenzar cl aruilisis de esc dorninio de la anornalfa ral como funciona en eI siglo XIX. Querrfa rrarar de rnostrarles que ese dominic se consrituyo a partir de tres elementos. tS(Qs ernpiczan a desracarse, a defini rse, a partir del siglo XVIll, y hacen bisagra con el siglo XIX, introduciendo ese arnbiro de la anornalfa que, poco a poco, va a englobarlos, a ccnflscarlos y, en cierro mo~, 'L. .-;:,.<Jm.1~:?~1fiIRF,;J, 1'~1 ~'§·t{i.~W~ ~ 1h,.c.R.r.:~~r;.IRf'~_ ~'i', ~I. ~~JR" 't.c.-RF~ "L'i."t."~ "'t.1R.'n~']l·{~FJ

son tres figuras 0, si 10 prefieren, tres clrculos dentro de los cuales, poco a poco, va a plantcarse el problema de 1:1 anomalia,

La prirnera de las figuras es 13 que llarnare el monstruo bumano. El marco de refereneia de este, desde luego, es la ley. La nocion de rnonstruo es esencialmente una nocion jurfdica -juridica en el sentido amplio del rerrnino, clare es(a, porque 10 que define al monstruo es el hecho de que, en su exisrencia misrna y su forma, no s610 cs violacion de las leyes de la sociedad, sino tam bien de las leyes de la naruraleza-. Es, en un doble regisrro, injraccion a las leyes en. su rnisma exisrencia, EI campo de aparicion del monsrruo, por 10 tanto, es un dominio al que puede calificarse de juridico biolrigico. Por otra parte, el rnonstruo aparece en este espacio como un fenorneno a la vez extrema y exrrcmadarnenrc raro, Es el lirnite, el punto de derrurnbe de la ley y, a1 rnisrno tierupo, 1:1 excepcion que solo se cncuenrra, precisamenre, en cases extremos. Digamos que eI rnonsrruo es 10 que combina 10 irnposible y 10 prohibido.

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I Est<! daro que Michel FOllcault <c reticre aqui al clllljumo de I" actividad de Cesare Lombroso en el alllhito de la ancropologla criminal. V~"se. ell p:micuJar. C. Lombroso, L 'UlJmlJ Jainqumte s("din/(] ill mpporto nllill21ropoioKin, IllIn medicinn "'gn/~ ed nll( discipline cnrrerilrie. MiUn, 1876 (craciucci61l frances" de b 4" edicioll i«1li'I1": L 'Humme <rimind Pads, 1 BIl7).

gible. Por consiguienre, 10 que vamos a enconrrar en el fondo de los andlisis de la anomalla es la inteligibilidad cautologica, el principio de explicacion que no rernite mas que a 51 mismo.

Estes equfvocos del monstruu humane, que se despliegan con mucha amplirud a rines del siglo XVIII y principios del XlX, van a volver a estar presences, vivuces, desde luego modcrados y sigilosos, pem de rodos rnodos renlrnente nctivos, en coda esra problernacica de la anomulla y codas las cecnicas judicialcs 0 rnedicas que en cl siglo XIX van a girar en torno de ella, En una pulnbra, digamos que el anorrnal (y esro hasra fines del siglo XlX y tal vez hasra el }G'{: rccuerden las pcricias que les lei al principia del curso) es en el fondo un monstruo cotidiano , un moustruo rrivializado, V~ a seguir siendo aun durance mucho tiempo aIgo <lSI como un rnonstruo palido. ES[;l es I;J primera figura que me gusrarfa esrudiar un poco.

La segunda. a I;; que volvere mas adelnnre y que tam bien forma parte de la genealogia de la anom alia y el individuo anormal, es la que podrlamos Hamar la figura del indiuiduo a corregir. Tambien este es un pcrsonaje que aparece rnuy claramente en el siglo XVIII, incluso m.15 recienrernenre que el monstruo, quien, como vcr.in, riene una muy larga herencia rras de sf. EI individuo a corrcgir es, en el [orido, un individuo muy cspecifico de los siglos XVll y XVlll; digarnos que de la cdad cldsica, Su marco de referencia, por supuesto, es Jl1 ucho rnenos vasto que el del monsrruo. EI marco de rcferencia de esrc eran Ia naturalcza y la sociedud, el conjunto de las leyes del murido: el rnousrruo era un ser cos111016- gico 0 anricosmologico. EI marco de refercncia del individuo a corregir es rnucho mas limirado: es la ElJnilia misma en cl ejercicio de Sll poder inrerno 0 la gesrion de su econornln; 0, a 10 sumo, lu rami lia en su relacion con las insriruciones qu.: lilldan con ella 0 la apoyln. EI individuo a corregir va a aparecer en ese jucgo, esc eonflicro, ese sistema de apo}'o que hay entre la f.1milia y la escuela. el railer. la calle, el barrio, la parroquia, la Iglesia, la policra, ercerera. De rnodo que ese es el campo de aparicion del individuo a corrcgir,

Ahora bien. csre rambien mucstra la siguienrc diferencia con el rnonstruo: 5U indice de [recucnciu es naruralmente mucho mas alto. El monsrruo es Ia excepcion por definicion; el individuo a corregir es un fenomeno corricnre. Tan corriente que presenra -y esa es su prirnera paradoja- la caractcristica de ser, en cierro modo, regular en su irr.:gularidad. Por consiguiente, a p,lnir de ah! rambien van a desplegarse toda una serie de equlvocos que reencomraremos durante mucho riempo. lllcgo del siglo XVlll. en la problematica del hombre anormaJ. En primer lugar, esw: en Ia mcdida en que el individuo a corregir es muy freCllente, en ]a mcdida en que esra inmediaramcnrc proximo a b regia, siempre va

De ah! sc deduce cierro numero de equfvocos que van a seguir asediando -y par eso querria insistir un poco en el aSllrlto- durante mucho riernpo Ia figura del hombre normal, aun cuando este, tal COIllO se constituira en la prdcrica y el saber del siglo XVIII, habra de reducir y confiscar =absorber, en cierra formalos rasgas propios del monstruo . Esre, en efecto, contradice la ley. Es la infraccion, y la infraccion llevada a su punro rn.iximo. Y sin embargo, a la vcz que es la infraccion (en cierto modo, infraccion en esrado bruto), no suscica, par ellado de la ley, una respuesta que sea una respuesta legal. Puede decirse que 10 que consrituye la fuerza y Ia capacidad de inquietud del rnonsrruo es que, a la vez que viola la ley. ln deja sin vOZ. Pesca en la trarnpa a la ley que esci infringiendo. En cl fondo, 10 que suscira el monstruo, en el momenta rnismo en que viola la ley par su exisrencia, no es la respuesra de la propia ley, sino algo muy disrinro. Sed la violencia, sera la volunrad lisa y llana de supresion, 0 bien los cuidados medicos a la picdad. Pem no es fa Icy rnisrna Ia que responde al ataque que, sin embargo, represcnra contra ella la exisrencia del monstruo. Esre es una infraccion que se pone auromaricarncnre fuera de la ley. y ese es uno de los primeres equtvocos. EI segundo es que el monsrruo es, en cierro modo. la forma cspontanea, la forma brutal, pero, pOI" consiguiente, la forma natural de fa contranaruraleza. Es el rnodelo en aurnento, la Forma desplegada por los juegos de la naturaleza rnisma en rodas las pequenas irregularidades posibles. Y en cse senrido, podcrnos decir que cl monstruo es el gran modele de rodas las pegucfias difereucias, Es el principio de inreligibilidad de codas las formas -quc circulan como di nero suelto- de la anomalla. Buscar cual cs el fonda de monsrruosidad que hay derras de las pequefias anornallas, las pequeiias desviaciones, Ins pequefias irregularidades: esc cs el problema que V~1ll05 a enconrrar a Jo largo de rodo el siglo XIX. Es la cuesrion, por ejemplo, que planrea r:i Lombroso cuando se yea ante delincuenres. L (CuM es el gran rnonsrruo natural que 5e perf la dctnis del ladron de poca monra? Paradojicarnente. el rnoustruo -pest": a la posici6n llmite que ocupa. aUllquc sea a In vez 10 imposible y 10 prohibido- es un principio de inceligibilidad. Y no obstante, esc principio de inteligibilidad ':5 un principia verdaderamcnte raurologico, porque la propiedad del monsrruo consiste precisamenre en afirrnarse como tal, explicar en sf misrno codas las desviaciones que pueden derivar de el, pero scr en SI rnisrno ininteli-

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a ser muy diffcil deterrninarlo. Por un lado, es una especie de evidencia familiar, cotidiana, que hace que se 10 pueda reconocer de inrncdinto, pero reconocerlo sin que haya que dar pruebas, de tan familiar que es. Por 10 tanto, en la medida ell que no hay que dar pruebas, nunca se podra dcrnostrar efectivamente que el individuo cs incorregible. Esta exactarnenre en eI limite de la indecidibilidad. No se pucden dar pruebas de el y tam poco dernosrraciones. Primer equivoco.

Orro equfvoco es que, en el fonda. la persona que hay que corregir se presenra en ese caracrer en la medida en gue fracasaron todas las tecnicas, rodos los proccdimienros, todas las inversiones conocidas y familiares de domesticacion mediante los cuales se pudo intenrur corregirla. Lo que define al individuo a corregir, pOI' 10 tanto, es que es incorrcgible. Y sin embargo, paradojicarnentc. el incorregible, en la rnedida rnisrnu en que 10 es, exige en torno de sf cicrra cantidad de intcrvendones especlficas, de sobreintervenciones con respecro a las recnicas conocidas y familiares de domcsticacion y correccion, es decir, una nueva tecnologia de recuperacion. de sobrecorreccion. De manera que, alrededar de esce individuo a corregir, vernos dibujarse una especie de juego entre la i ncorregibilidad y la corregibilidad. Sc esboza un cjc de la corregible incorregibilidad, donde m:lS adelanre, en el siglo XIX, varnos a enconrrar precisamente al individuo anorrnal. Ese cje va a servir de soporte a codas las iustiruciones especificas para anormales, que se desarrollaran en eI siglo XIX. Monstruo ernpalidecido }' mvializudo. el anorrnal de ese siglo es igualmente un incorregible, un incorregible a quien se va a poner en media de un aparato de correccion . .t.se es eI segundo anrepasado del anormal del siglo XIX.

En cuanto al tercero, es el mnsturbador. El rnasturbador, el nino ruasrurbador, es una figura novisima en el siglo XIX (0 en rodo caso propia de fines del siglo XVIU) y su campo de aparicion es Ia familia. Podernos dccir, inclusive, que es algo mas escrecho que esra: su marco de referencia ya no es la naturaleza y Ia sociedad como [en el caso d]el monstruo, ya no es Ia familia y su entorno como [en el d]el individuo a corregir. Es un espacio mucho mas esrrecho. Es el dormirorio, la cama, el cuerpo; son los padres, los supervisores direcros, los hennanos y herrnanas: cs eI medico; roda una especie de microcelula alrededor del individuo y su cucrpo

Esta figura del mascurbador que vcrnos aparecer a fines del siglo XVlll exhi-

be, con respccro al monstruo y tam bien al corregible incorregible, deno l1lJ.mero de caractcrisricas espccfficas. La primera es que se presema y aparece en el pensamienco, eI saber y las tecnicas pedag6gicas del siglo XVllI, como un individuo en absoluto excepcional, ni siquiera como un individuo frecuente. Aparece C0l110 un individuo casi universal. Ahora bien, de este individuo absolutameme

universal, vale decir, esa pnicrica de la masturbacion que se reconoce como universal. se afirma al misrno riernpo que es una practica que se desconoce 0 es mal conocida, de la que nadie habia, que nadie conoce y cuyo secrete jarnris se rcvela, La masturbncion es el secrete universal, eI secrero cornpartido par .todo el mundo, pero que nadie cornunica nunca a ningun orro. Es el secreto posefdo pOl' todos, el secrero que no llega jamas ala conciencia de uno mismo y al discurso universal (mas adelanre volvercrnos a rodo esro), y la formula general es la siguienre (deformo apenas 10 que enconrramos sobre la masturbacion en los li bros de fines del siglo XVIII): "Casi nadie sabe que casi rodo cl mundo 10 hace". Tenemos ahl, en la organizacion del saber y las recnicas anrropologicas del siglo XlX, algo absolutarnenre decisive. Ese secrete, que rodo cl mundo comparte y a la vez nadie cornunica, se plantea en su cuasi universalidad como la raiz posible, c incluso la ralz real de casi rodos los males posibles, Es la cspecie de causalidad polivalenre a la que puede asociarse, cosa que los medicos del siglo XYIJI van a hacer de inmediato, roda la panoplia, todo el arsenal de enferrnedades corporales, enfermedades nerviosas, enfermedades psiquicas. En definiriva, en la paralogia de fines del siglo XVIII no habra practicarnence ninguna enfermedad que no puedu corresponder, de una u otra manera, a csta etiologia, es decir, Ia edologfa sexual. En orras palabras, ese principio casi universal, que enconrramos virrualmente en todo e1 mundo, es al misrno riempo eI principia de explicacion de la alteracion mas extrema de la naruraleza: es el principia de explicacion de la singularidad parolngica. Visto que casi rodo el mundo se masrurba, esto nos explica que algunos caigan en las cnfermedades extrernas que no presenta ninguna orra persona. Es esca espccie de paradoja etiologic» la que varnos a hallar, hasta el fondo de los siglos XIX 0 XX, con respecto a la sexualidad y las anomallas sexuales. Asi pues, no hay nada de sorprendenre. Lo sorprendenre, si ustedes quieren, es que esa especie de paradoja y esta forma general del anilisis se planreen ya de una rnanera [an axiornatica en los ulrimos afios del siglo XVlIl.

Creo que. para situar esra especie de arqueologia de la anomalfa. pucde decirse que cl anorrnal del siglo XlX es el descendiente de estes tees individuos, que son el rnonsrruo, el incorregible y el rnasrurbador. El individuo anorrnal del siglo XIX va a seguir marcado -y muy rardfarncnre, en la prdctica medica, en la practica judicial, tanto en eI saber como en las instituciones que van a rodearlo- por esa especic de mOrlStruosidad cada vez mas difusa y diaf.·ma, pOl' esa incorrcgibilid:ld rectificable y cada vez mejor cercada por cienos apara[os de rectificacion. Y, por ultimo. esd marcado pOI' ese secreta COmllrl y singular que cs la etiologia general y universal de las peores singularidades. La genealogfa del

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individuo anorrnal, pOl' consiguiente, [lOS remite a esas tres f1guras: el monstruo, el corrcccionario, el onanista.

Ames de cornenzar esra ve: el esrudio del rnonstruo, querrta hacer algunas obscrvaciones, La pri III era scrfa esra. Desde luego, estas tres figuras, que les sefiale ell SLlS parciculnridades en el siglo XV!1l. se cornunican entre sl, y 10 hacen desde muy pronto, la segunda rnitad de ese siglo. Vemos aparecer, por ejemplo, una Figura que, ~n el fondo, se ignoraba en las epocas anteriorcs: la del monstruo sexual. Vernos que se comunican entre 51 la FIgura del individuo monsrruoso y 1a del desviado sexual. Encontramos el tcma reclproco de que la rnasrurbncion es capat. de provocar no solo las peorcs enferrnedades sino tam bien las peorcs deforrnidades del cuerpo y, finalmeme, las pcores monstruosidades del comporrurniento. Vernos tarnbien, en esc final del siglo XVIlI, que todas las insrituciones correccionales prestan cada vcz mas arencion a la sexualidad y la masrurbacion como datos siruados en el corazon mismo del problema del incorregible. De modo que el monstruo, el incorregible y el rnasturbador son personnjcs que ernpiczan a intercnmbiar algunos de sus rasgos y cuyos perfiles cornienzan a superponerse. Pero creo -y este sed uno de los puntos principales en los que querrla insistir- quc, a pesar de redo, estas tres figuras se mantienen perfectamcntc disrinras y scparadas hasta fines del siglo XVII( y principios del XIX. Y prccisamenre cl mornenro de aparicion de 10 que podria llarnarse una tecnologia de la anornalla hurnana, una recnologla de los individuos anorrnales, se producira cuando se haya establccido una red singular de saber y poder que, en [0- do caso, retina 0 invisra fas [res figuras segun el mismo sistema de rcgularidades. Recien en ese rnornenro sc constituini cfecrivarnente un campo de anomalias, donde volveremos a enconrrar los equlvocos del monstruo, los del incorregible y los del masrurbador, recornados esta vez dcnrro de un campo homogeneo y relativarncnre menos regular. Pero antes de esro, es decir, en la epoca en gue me ubico (Fines del siglo XVlII-principios del siglo XIX), me parece que las trcs figuras se mancienen scparadas. Se mantienen separadas, escncialmente, en la medida en que los sistemas de poder y los sistemas de saber a los que se refieren estan separados un os de arras.

As! pues, el monsrruo se refiere a 10 que podrlamos llamar, de una manera: general, el marco de los poderes politico judiciales. Y su Figura va a precisarse e incluso a transforrnarse a fines del siglo XVIII, a rnedida que se transforrnen esos poderes politico judiciales. EI incon·egible. par su parte, se define y va a. precisarse. [ransformarse y elaborarse a medida que sc reordenen las funciones de la familia y el desarrollo de las tccllicas disciplinarias. En cuanto al masturbador, aparece y va a precisarsc en una redistribuc;6n de los poderes que cercan cI cuerpo

de los individuos, Esas instancias de poder, desde luego, no son indcpendieutes unas de otrus; pero no obedecen al rnisrno ripo de funcionarnienro, Para reunirlas. no hay una misma reenologfa de poder que asegure SLi funcionamienro cohereme. Y creo que es en esa rnedida que pucden encontrarse, sepnradas unas de orras, esas tres figuras. Del m ismo modo, rauibien esian separadas las instancias de saber a las que se rcficren. Uno, ef monstruo, se refiere a una hisroria natural esencialrnenre cenrrada en torno de [a disrincion absolura c infranqueable de las especies, los gcneros, 10$ reinos, etcetera. EI incorrcgible, pOl' su parte, sc reficre a un ripo de saber que en el siglo XVIlJ se va consriruycndo [entarnenre: eI que nacc de las recnicas red:lg{)gica~, de las recnicas de cducacion colecriva, de Iorrnacion de aptitudes. Para cerminar, d rnasrurbador aparece lllUY cardiamente, en los ulcimos afios del siglo XVlJl, reFerido a una biologia nacicnte de la sexualidad que, de hecho, recien asumira Sll regularidad cienrifica m3S 0 menos entre 1820 y 1830. De modo que la organizacion de los conrroles de anomnlla, como recnica de poder y saber en el siglo XIX, debera, prccisarnente. organizar, codificar, articular unas con orras esas instancias de saber y de poder que, en cl siglo XVIII, funcionan de mancra dispersa,

Por ultimo, orra obscrvacion: es muy notorio que existe una suerre de pendicnte hisrorica que cs ruarcada durante e1siglo XIX y va a inverrir la irnporrancia rcciproca de las [res figLJr~s. A fines del siglo XVJ11 0, en rodo caso, en su rranscurso, la Figura mas irnportante, la que va a dominar y vamos a ver ernergeI', prccisarnen re (iY can que rigor') en b prdcrica judicial de pri ncipios del siglo XIX, cs, desdc luego, Ia del monsrruo, Es el monsrruo cl que consriruye un problema, el rnonstruo quien inrerroga e1 sistema medico y cl sistema judicial. Y hacia los afios 1820-1830, roda la problemarica de la anornalia va a desplegarse en como de e], en rorno de los gr~ndes crfrnenes mOllStfUOSOS, como los de la rnujer de Sclestat, Henriette Cornier, Leger, Papavoine, etcetera, de los que tcndrernos que volvcr a hablar, 2 La figure esencial, la figura alrcdcdor de la cual se inquieran y se rcorg.mizan las insrancius de poder y los campos de sabel', cs cl rrionstruo. Luego, poco a poco, va a tamar cad a vez mJS imporrancia b figura nuis modesra. nuis discrera, rnenos cienrtficarnente sobrecargada y que aparece como mas indifercn tc al poder, vale decir, eI rnasturbador o. si 10 prefieren una vez mas. la universaiidad de la desviacion sexual. Es ella la que, a fines del siglo XIX. habra englobado las otras figuras y, /lnalmente, la que poseed. 10 esencial de los problemas que giran en rorno de la ;:tnolllalia.

2 Cr: infi'" •.• se ricl29 de enero de 1975" y "Clase dcl5 de fcbrero de 1975".

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Hasra aqui, la introduccion de estas rres flg.~ras. En las rres .0 cuarro dases proximas, querria estudiar un poco su formacion, transformacion y trayecro, desde el siglo XVIII hasta la segunda mitad del XIX, es decir, cuando se forman, por un lado; y luego, a partir de cierto mornenro, se retornan en el problema, la cecnica Y el saber de la anornalla,

Hoy vamos a empezar a hablar del ll\onsrru~.3 Monstrua, entonces, no .como nocion medica, sino como nocion juridica. En el derecho romano, que sirve natural mente como segundo plano aroda esta problernarica, se ~istingui~~ con cuidado, si no con roda claridad, dos categorias: la de la deformidad, la lisiadura, el defecro (el deforme, ellisiado, el defectuoso: eso ~s 10 ~ue se Hamaba portentum u ostentumi, y la del monsrruo proplamente dicho, ~Que es. eI monstruo en una tradicion a la vez juridica y ciennfica? Desde la Edad Media h~t;]. el siglo XVIll que nos ocupa es, esencialrnenre, la mezcla. La mczcla de dos rernos, reino animal y reino humane: el hombre can cabeza de ~uey, el hombre can paras de p:ijaro -monstruos-.5 Es Ia mixtura de dos especres, la mezc.1a de da~ espedes: eI cerdo que riene cabeza de carnero cs un rnonstruo, Es la mrxrura de dos individuos: el que tiene dos cabezas Y un cuerpo, el que.tiene dos cuerpos y una cabeza, cs un mousrruo. Es la mixtura de dos sexos: qUlen es a la vez hombre y rnujer es un rnonstruo. Es una mixrura.de vida y rnuerre: el few que ~ac.e con una morfologia ral que no puede vivir, pero que no obsrant~ l~gra subsisrir ~uranrc algunos minutes 0 algunos dias, es un rnonstruo, Por ultimo, ~ una rruxrum de formas: quien no riene ni brazos ni picrnas, como una serplente, es.~n monstruo, Transgresi6n, por consiguienre, de los limites naturales, rransgrcslOn de las clasificaciones, rransgresion del marco, transgresi6n de la ley como marco: en la monsrruosidad, en efecro, se trara realmenre de eso, Pero no creo que sea unicnrnente eso 10 que constituye al monsrruo. La infracci6n jurfdica a la ley natural no basta -para el pensamienro de la Edad Media, sin duda, ~ a buen seguro para cl de los siglas XVII y XVllI- para constiruir la monstruosidad ". ~ara que la haya, cs preciso que esa cransgresiou del limite natural, esa (ransgreslon de la

ley marco sea tal que se refiera a, 0 en todo caso ponga en entredicho, cierra prohibicion de Ia ley civil, religiosa 0 divina, 0 que provoque cierra imposibilidad de ap[icar esa ley civil, rcligiosa 0 divine. Solo hay rnonsrruosidad donde el desorden de la ley natural toea, trasrorna, inquiera el derecho, ya sea el derecho civil, cl canonico 0 el religioso. La diferencia entre ]a lisiadura y la monstruosidad va a marcarse en el pumo de encuemro, eJ punro de friccion entre la infr;].ccion a la ley marco, natural, Y a la ley insrituida por Dios 0 por las sociedades, en ese punro de encuenrro de dos infracciones. La lisiadura, en efecro, es sin duda algo que ram bien trastorna el orden natural, pero no es una mcnscruosidrd, porquc tiene su lugar en el derecho civil a el derecho canonico, Por mas que ellisiado no sc ajusre a la naruralezn, en cierta forma esta previsro por el derecho. En Cambio, la monstruosidad es una irrcgularidad natural ran extrema que, cuando aparece, pone en cuesrion el derecho, que no logra funcionar. £1 derecho esra obligado a in rcrrogarse sobre sus propios fundamenros 0 bien s~brc su propia pnicrica, 0 a caJlarse, a renunciar, a recurrir a otro sistema de referencia 0, par ultimo, a invenrar una casuisrica. El monstruo es, en eI fondo, la casuisrica necesaria que el desorden de la naruraleza exige en cI derecho.

As!, se did que es rnonsrruo el ser en quien lecrnos la mezcla de dos reinos, porque, por una parte, cuando podernos leer, en un unico y rnisrno individuo, la presencia del animal y [a de 1a especie humana, y buscarnos la causa, ia que se nos rerni [e? ALina infraccion del derecho hurnano y el derecho divi no, es decir, a la farnicacion, en los progenirores, entre un individuo de la especie humana y un animal. G Ya que hubo relaci6n sexual entre un hombre y un animal, o una mujer y un animal, va a aparecer el rnonstruo, donde se rnezclan los dos reinos, En esra medida, se nos rernite par 10 tanto a la infraccion al derecho civil 0 al derecho religiose. Pero, a] mismo tiernpo que el desorden natural rernire a esa infraccion a] derecho religiose 0 al derecho civil, uno u otro esran en una confusion absoluta, rnarcada por eI heche, por ejemplo, de que se plancee el problema de saber si hay que bautizar 0 no a un individuo que (enga un cuerpo

j E1 an:ilisis de la Figura del rnonsrruo que Fouca~h d.es3rro~13 e~ <:sIC curso :c ,funda especialmente en E. Martin, Histoire des manstres d~p"iI I'AntJqurtl )UJqu it nos JOlin, I am. 1880.

4 lbfd .• P: 7: "Las cxpresiones portentum y OflmNim designadn una ll1e~, 3nomaHa. y monstrum sc aplicari exdusivamente a cualquicr ser que '~" L:'lga. rUrlna human:! . EI fimdamem.o ~e1 dere--

h D· 1514· "Non sum lIbcr! qUI .3 formam humanL gcnens ~onverso

C 0 romano cs 1geull " . . + ..)

more procreamur: veluti si mulier monstrosum aliquid aut prodlgLosum clllxa ~'(. 1 art"" autem, qui mcmbromm htllllanorum officia ampliavit. aliquatcnus v,dctur effeeru~ et ,de a Inter liberos connumerahin,," (Dig,,'/" [wtiniani Augmti. cdidir Th. Mommsell, Berolln" 1870, II, p. 16).

S Ibid .. PI" 85-110.

6 V6se A. ParC. D~J monstres et prodigN. en LeJ (Elillres, 7" cd., Pads. 1617, P: 1031: "Hay rnonsrruos qUt! nuccn con una figura mirad bestial y rnirad human. 0 recucrdan en rodo a animales, que SOil cI fn'to de sodomir:u y areas, que sc unen ,1mlra nillum can las hesrias y se d~. Haman cn elia,. y can dlo cngendran varios monStrtlOS horrendos y grandememe vergonzosos de vcr y mcneionar: sin cmbargo. 1<1 dcsitollestidad reside en eI cfecto y no en las palabras y I. hay cuando Se comere cso. una cos. Ilmy desgraciada y abominable. con gran infamia yabomiIlJci6n para d hombre 0 la nllljcr qlle se mezcbn y "coplan con las bcstias, dc las ljue .Igunos n:lcen semihombrcs y scmibesri",". Cr. A. ['arcus. D~ monstris el prodigiis. en Opera. larinirate donar. I. Gujlicameau labore cr diligentia. Parrs, 1582. p. 751.

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humano y una cabeza animal 0 un cuerpo animal y una cabeza humana. Y cl derecho canonico. pese a haber previsro muchas lisiaduras, imporencias, ercerera, no puede resolver esto. Por cso, d desorden de la naruraleza tras[Of(1a el orden juddico, y ahi aparece ellllOnsrruo. De la misma forma, por ejemplo, el n~. cirniento de LIn ser informe necesariamefHe condenado a la muerte pero que, Sin embargo, vive algunos insrantes, algunas horas 0 algunos dlas, plantea igualrnen- re un problema, un problema que es de derecho.7 Es una infra~ci6n al orden de Ia naturaleza, pero 31 mismo riempo un enigma juridico. Por ejernplo. en cl derecho succsorio. en la jurisprudeneia, encontramos roda una serie de discusiones, de casos infinir~unente machacados. de los cuales d mas tipico es esre. Un hombre muere, su mujer esd. embar.lz3da; el ha hecho un resramento en el que indica: "Si cl nino que espera mi mujer lIega a rerrnino, heredani rodos mis bienes. Si, al contrario, el nino no nace 0 riace muerw. si cs rnortinato. en ese rnomente los bienes pasaran a mi familia".8 Si nace un monstruo, ~a quien correspondedn los bienes? (5e debe considerar que el nifio .ha naci~o a que ~o ha nacido? A partir del memento en que nace esa especie de rmxtura de .vlda y muerre que es el nino lllonsrruoso, al derecho se lc planrca un problema insoluble. Cuando naee un rnonstrue de dos cuerpos, 0 de dos cabezas, (hay que darle

. hi d'lO E '

un bautismo ° dos?9 (Hay que conslderar que se tuvo un fJO 0 05. snconrrc

raSHOS (pero desdichadarnente no pude saber d6nde esraban I~s do~umen[Qs del expedience, del proceso, ni como sc podria averiguar) I 1 de la hlstona de dos her-

manos ,siarneses, uno de los cualcs habra comerido UII crimen, y el problema consrstra en saber si habta que ejecutar a uno 0 a los dos. Si se ejecutaba a uno, el orro moriria, pero si se dejaba vivir al inoccnrc, rarnbicn habia que dcinr vivo al otro.12 Aqu! es donde aparccc concretamerue cl problema de la monstruosidad. £5 iglla.lm~nre m~nsrruo cl scr que riene dos sexos y sobre el que no sc sabe, par co.nslglilenre, SI hay que rrnrnrlo como un vnrnn 11 como una nifra: si hay que aurorizarlo a no a casarsc y con quien: si puede Ilegar a ser titular de beneficios eclesiasticos: si puede recibir las ordenes religiosas, etcC:tera.13

Todcs esros problemas de la rcratologla juridicu se desarrollun en un libro muy inreresanre y que me pareee absoiutamenre fund.unenral para comprcndcr la ~~esrion del nacimiento y desarrollo del problema juridico natura], juridico medico del rnonsrruo. Es un libra de un sacerdote que se [lamaba Cangiarnila. En 1 ?45 publico un rexro ri rulado Traite d'emhryologie sacree, donde enconrramos ra tcorfa juridico natural, juridico biologica del monsrruo.!" De modo que este aparece y funeiona en el siglo xvw exacrarnente en el punto de union de Ia naruraleza y ei derecho. Trae consigo la rransgresion natural, la mezcla de las especies, la ~nrerferencja de los lirnires y los caractercs, Pero s610 es rnonstruo porque ram bien .es 1111 iab~rinro. j~ri~ico, una violaci6n y una confusion de la ley, una rransgresion )' una indecidibilidad en el plano del dcrccho. En el siglo XVlll, el monstruo es un complejo jurldico natural.

7 Cf. (F. E. Canglarnila]. Abrig! iU t"embry%gie sltaer 011 Trait! iUs deooia iUs pretres. des miiU· cins ct autrcs, sur /. ialus etcme! des mprtls qui !lint dam I, ventre de leur mire [rraducide por j..A .. T. Dinouart], Paris, 1762. EI capitulo sobre el bautlsrno de los monstruos tcrm;"a co~, ln aclaraei6n de que aunque el monsrruo, "cncernmenre deforme y espantoso en su c0l1f~rmac,61l' rnuer]u] en scguidn nuturalmcnte", hoy IInH legislaci6n "que prohlbe expresarnenrc aho gar a esos monsuuos y ordcna llarnar al cum para que los yea y [uzgue" (PI" In·l~3).

~ Cf. P. Zacchiu. Questi()IIum m,dico.!egalium comus secundus, Lyon, 1726. P: 526. Sabre [ada 1:1 cuestion de la sucesion en caso de nacimiento de un monstrum. en las jurisprudcncias de I .. Eu·

ropa moderna. v6se E. Martin. liisloire des mOnJlr~s .... ab. eir .. pp' 177·210. ,

"AquL se pueden hacer do., prcgunra~: '1Cu:lndo pLLcdc creersc que un mOllstruo Ilene un alma r ... onable. para administrarle d bautismo?'; ',En qu~ elSO no hay mas que m' alma, 0 h~y dos, p~ra que no haya que adminisrrar mas que una 0 bien dos bautismos1'· (F, E. Cangiamila.

Abrigitfd'rmbryo/agiutJ.crk .. , ab. CiL, pp. 18B·189). .' .

10 "Si un monsUlIO ticnc dos ~ucrpos que, aunque unidos, cuentan con nllefllbras dlSlIl1tOS ( ... J,

hay que administrar sCl'aradamcme dos bautismos, porque hay efeclivalllenre jll,S hombres y dos "lmas; en un peligro apremi"nle, se puede uliliur Ulla sola f6rmul:. en plural: Yo as bautl-

zo', 'E.gu vos baptiso'" (ihfd., pp. 190,191).

II No hemos hallado la documentaci6n a la que Foucault Se rdiere aqui.

Il EI . d .

C.1S0 es ella 0 par H. Sauval. Histoire et HlXhe!'Ch~j des antiquith de [,1 ville de Pan', II I' .

,~ ... , anSi

1724, p. 564: Como Hcgo a marar a un hombre de una cuchilladn, se 10 proceso y fue condenado " muertc: pew no se 10 ejecuro, a CiHlS;! de su hcrmano, que no tenia pane alguna en cse asesmarc, y no podia hacerse rnorir a uno sin hacer morir al orro al rnismo uempo",

I] Las fucnrcs jurfdicas ele la discusion -Digest" [ustiniani, 1.5.10 (Q!Jaeriwrj; xx.II.5.J 5 (RcpcumtU,rum); XXVI!1.2.6 (Sui est qrUlC1itIlmJ- estdn en Digmil lustiniani Arlgrmi, ob. cit., pp. 16, 65:,820. En 10 que se refiere a 10 cuesrion del matrimoniu, hay unaninudad en las S"mma~de la Edad Media [pnr ejernplo, H. de Se[;u5io, Summit "urea ad vrtustissimos ("odjc~s collata, Basi, lea, 1573, coL 488~. Para el sacerdocio: S. Maiolus. Tracmtus & irreg,,/nrirare et aliis canonicis rmpedrmeTI:1J III ,/""',/lle libros distributos 'ill ibm rcclesiasticos ordines susriper« et susceptos admimIrrare '1IllS,/II-' prohihetlJr, Roma, 16 19, pp. 60·63,

I~ F. E. Cangiamila. Emhriologitl sl/ern owero dell'''jjizio de' ulurdoti. medici e mperiori dreal'er,,· nfl :"f"t~ de' bamhini mcchimi nrfl'utero libr; qUilUTf], Palermo, 1745; Embryologitl Saaa sivr D~ OjJu..·JO soardolum. m~dlconl.m ~t aJionlm drea ¥t.tt~mfl.m parvlI{orum in lJt~ro c:ist("ntium l(lttlt~ libn' 1"lttllor, Palermo. 1758. M. Foucault Lltiliu la I U" cdici6n frances", cunsid~rRblemente aumen[,da y ,'prob,h .. por 1'1 Academia real de cirugia: Abr~f!/ & 1mbryofogie !ilcri~ OIl Trail! d,s dcvolr! des pr!'trcs .. des 7,e~eCins, der dlimrgir:u, et des sltges-firnmrs myers In mjitnts IJlli som dill! l~ se:" d~ &ur mn'c, I MIS, 1766. En $U ~n.uisis de la reoria "jurfdico natural" 0 "juridico blologlca . se "poya csencialmen[c en cl capItulo 8 ("Du baptt'lnc des monstres") del libra 111 ~1~1~. .

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La que les dije vale para el siglo XVJI(; de ~eeho, creo que ese funciona-

, "'d' ral del monstruo es muy annguo. Volveremos a eneoncrarlo

rmento juri leo natu .. ._

" d ante rnucho riernpo en el siglo XIX. Iraspuesto, rransforrnado,

una vez mas, ur , '

es 10 que vemos en las pcricias que les lela. Pero me parece que eI pumo, de dol-

boracion de la nueva teoria de la monstruosidad que: eneontr.lremos en el siglo XIX

, 1 el siglo XVJlI en relacion con un ripo particular de rnonstruo.

esca presen te el " , "

Creo, por otra parte, que en cada epoca -al menos p~lra 101 refleXlO,n jurtdica y

mcdica- hubo fOrnla5 privilegiadas de monstruos. En la Edad Media era, desde luego, el hombre bestial, es decir, [a mixtura de los dos reinos, ~I que era a la vez hombre y besri~, Me pareee -habrfa que estu~iarlo mas derenidamenre- que es sorprendente ver que. en la epoca del Renaclmle~to, hay una forma de monstruosidad que se privilegio parricularmcme en la htera,wf3 en general, pe~o. tam~ bien en los li bros de medicine y los de derecho, 10 JTI1SmO que en los religiosos: los hermanos siarnescs. Uno que es dos, dos que son uno. Con una muy curiosa referencia, que sc encuentra pnl,cticamcnce siempre -~ueno, c~n ~a~tame regularidad- en esos andlisis de fines del siglo XVI y tarnbien de prmclpJOS del XVII: eI individuo que no tiene mas que una cabeza pero do~ c~erpos, ~ ~~ cuerpo y dos cabezas; es la imagen del rei no, y tambien la de la cristiandad dividida c~ dos comunidades religiosas, Hay discusiones rnuy il~t~rcsantes, en las ,q,ue Just;~mente se nrriculan una a la otra la problernatica religlosa y [a problernatica rnedi-

E ri I r la h'lstoria de esos dos hermanos [rectius. herrnanas] siarnesas

ca. n par leu a, < ,.,' .,

que fueron bautizadas 0, rnejor, cuyo bautisrno se mtenro. Una 10 recibio, y re-

I I era se murio ames de que pudieran bautizarla. Enronces, enorrnes

su ta que a 0 " .' "

di '; • y cl sacerdore catolico (el que habra baurizado) que dice: No cs

JSCUSloncc', • "

diflcil. Si la orra esra rnuerra, es porquc habrla sido proresrante , Y renernos la

, d I eino de Francia can la mirad salvada por el baurismo, y la que se

Imagen e r· , , . ,.

d -' y perder-'l En rodo caso, es caracrerrstico que, en los asuntos juridi-

con enara •.

'J'eos y religiosos de fines del siglo XVI y cornienzos del XVII, los herrna-

cos, me I. .' 15

nos siameses consntuyan el rema mas frecucnre.

Pero, en Ia edad clasica, creo que 10 que se privilegia es un tercer tipo de rnonsrruosidad: loshermafrodiras. Alrededor de esros se elaboro 0, en redo caso, em pezo a claborarsc la nueva tlgura del monstruo, que va a aparecer a fines del siglo XVIII y funcionura a principios del XIX, En lineas generale~, se puede adrnitir -pero sin duda habrla que observar las casas con mucho mas derenimienro- o. en todo caso, se nos dice que en la Edad Media, y hasra el siglo XVl (y OIl rnenos rarnbien hasra principios del xvtr), los hermafroditas, como tales, eran considerados como rnonsrruos y ejecutados, quernados, y SLlS cenizas se Ianzaban al vienro, Admicimosio. En efecro, bien a fines del siglo XVI, en 1599, encon trurnos, por ejernplo, un caso de casrigo de un hermafrodita, a quien conde nan en cuanro tal y, al parecer, sin que haya ninguna otra cosa que el mere heche de serlo, Se rrataba de un tal Amide Coli as, que fue denunciado como hermafrodita, Vivia en Dole y, rras visirarlo, los medicos concluyeron que, en efecro, ese individuo posefn los dos sexos, pero que solo podia poseerlos porque hnbfa renido relaciones COli Saran y a raiz de ellas habia sumado un segundo sexo al prirnitivo. Somerido al rormenro, el hermafrodira confeso efectivamenre haber renido relaciones con Sauin y fue quemado vivo en Dole en 1599, Segun me parece, es uno de los ulrirnos cases en que se quema a un herrnafrodira par su condicion de tal. 16

Ahara bien, mlly poco despues vcrnos aparecer una jurisprudcncia de otro tipo -cuya exposicion, COil todo deralle, pueden encontrar en eI Dictionnaire des arras des parlements de France, de Brillon-17 que rnuesrra que, en redo caso a partir del siglo XVI!, al hermafrodira no se 10 condenaba en cuanro tal. Si se reconocfa su condicion, se le pedia que escogiera su sexo, el que era dorninanre en el, que se condujera en funcion del sexo asf dererrninado y, ell particular, que usara

1 ~ EI' " d M Foucault se deriva de H, Sauval, Histoirr et R~ch~rch~s des nntiquitk,,, ob. cit.,

)lllCIO e. • ' 'd d ; '0'

563' "E I Paris sc h'lIl visro tanws nifios nacidos acopJados Y lim os que po na escn I<S~

11, p, ' I h' ...

J'b e .ncucntt:l de elias ell [05 autOres, sin los oUos ~ los que no se IZO menclon .

ull 1 ro: (a[\[O S ..... • ,. •

r d I C'er!o< ~<m "entre los mis t:lros y mansrruosos (IbId .. PI', 563·566). En [0 tIl-

ue en cec.se J '" '-<..," . ~ , • . .•

[ I. 'd' v'<·'e A Pare Dcs m()nstrN elprodl""i, edlc[()n cntJC~da y comenra-

can[c ~1 a HC:r'.J.( ura J11C lea, l:"00IJ' • 0-' .

do par J, Ceard, Ginebra, 1971, pp, 9-20 (con una bibli~grafh ~ol11ple{a, cstah[eclda pm

J. Ccard, de Jos amores que sc ocuparon de la~ herman", slamcs~~ eJ~ sus ~bras a:erca d: lo~ mon""HlS. pp, 203-2! 8), Tamhien hay que senaiar que Ia cxpreslon herm,lnas Slameses Ie

ci~n se inuodujo en b li!eratur::l medic,; en d siglo XIX.

16 E, Martin, Histoire des monstres .. " ob. cit .. p. lOG, relata d caso de Anride Collas: "Hacia fines de 1599 [, .. J se proceso a una rnujer de D&le,lIamaJa Antide Collas, con la acusacion de pre· sentar una contormacidn que, si nos arenemos a J(JS detalles contenidos en 105 documcnros del proceso, debfa ser un caso serncjanrc al de Marie le Marcis, Se convoco a unos medicos pafa que efecruarnn UI1 examen: estes esrablecierou que el vicio que padccia Anride Collas en su conformacion sexual era d resulrado de un cornercio inf:lme con los demanias. Esa.s conclusio- 11"" eran favorable. :I la acusaciOn. Antide Co[[;,s volvi6 a prisi6n, Se [a sometio .1 tormento; fue wnurada; resbrio durante .Igun tiempo pero, vencida Jlor los harribJes padccimiemos, termino por decidirse a confesar; 'Reconoci6 -dice el cronista- que habi" [eniJo re!aciones criminal"" can Saran; rue quemad. yiv; ~n la pIau publica de 061<."",

17 P ,- J, Brilloll, Dictionnnir~ dei Ilrrhs ()tI j,m'sprudmce ul/i""TI~I!~ d<-J l'",.kmentJ tk Fmnc( ~tllutr~s trihlllulrix, Paris .. 171 I, 3 va[umencs; Paris, ! 727, G Yohlmcllcs; Lyon. 178 I - Z 788, 7 vollimeClC$, M_ FOUC,1UJ, miJjw la 1" edici6n, que prcscora, en d yo[umen 2 (pp, 366·367). seis imc· rrog.mcs refcremes .1 hcrmafrndirisrno.

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I~ P._]. IJri!loll,.Diclhmmlirc ... , ob, cic.v p. 367: "De los hermafroditas. Sc 10 arribuye el sexo que prcvalece en cllos, A1gllnos esrim3<U1l que podla acusarsc !Jor el crimen de sodamla a los hern1a£roditas que, eras huber elegido cl sexo viril que l'rednminaha en ellos, hacfan I" .. veCCS de rnujer, Un joven hcrmafmdim fue condeuudo por ella a ser ahorcado y luego quemado par un fallo del pariamen[a de Paris ell 1603". I'ero vnrius fucnres [por cjeniplo. el DictionnaiT~ univmel/Tan,air et latin rlfl'gairem~1t {lppelt Dictionnalre de Trevoux, IV, Purls. 1771, p. 798} no ~·nencionall la so.un[lliJ. cumo causa de"la condcna.

19 L. de Hericourt. LeI Lois m:lisiastiqutl M France dam leur ordr« 7IlI1Irr,1 et une analyre M! liures drl droit Cil1loniqu~, considtdes avec I'I /iMg,r de I'Eglirr gal/icane, Parls, 1719. M. Foucault ucili-

za [" 11ltima cdicion li771).

20 Ibid .. III, p. 88: "Por una decision del parlamento de Paris, de 1603, un hefillaf",dita, que ha-

bla escogido el sexo viril que domin.b" en d, y que fue convicro par haber usado el orro, fuc

condcnarlo n lu horca y la hog\,cra".

21 E. Martin, Histoire des manstres ... , ob. cit., PI" 106-107, refierc el caso: "En 1603 [ ... J se acuso

a un joven herrnafrodita de huber teuido relaciones can otra persona que presr:.nraba [ a mis~la conformaciOn. Ni hicn conacida d c .. so, la autar;dad cay6 snbre e-'OS <los dcsdJChados, a qUIr:nes se les ins[ruy6 procesa. [ ... J Tras haberse I'robado su culpabllidad, Fucron condenados a

muer!C yejecLitados".

n ['ara la correccl.)n de 1. fecha, v~ase 1. nOt;1 siguie[l[c.

'13 EI procc.,o camicll'.:! el7 de enero y [crlll;n. el 7 de junia de 1601. El c.aso eS comullicado pur J. Duval, f)~s hennllphrodit;, acco"chemtnr &s ftmmer, ~t mlilemml qui til "quii pour b relevtr '" SllIItf et bien flever lmrs mfontI, Rauen, 1612, Pl" 3tl3-447 (reedici6n: ]. Duval, Trait! des hermaphrodils, partif! gtnitaleJ, Ilccouchementl des ftmmes, Pads, 1 !lSD, I'p. 352-41 5).

una viuda que, por su lade, ya era madre de tres hijos, Denuncia. Marie Lernarcis -que en ese rnomento se hacla Hamar Marin Lemareis- se presema ante eI tribunal y los primeros jueces encargan una pericia medica a dos medicos, un boricario y dns ci rujanos, quicncs no encuentran ningtlll signa de virilidad. Marie Lemarcis cs condenada ala horca, la hoguera y el lanzamienro de sus cenizas al vienro. En cunnto a su mujcr (en fin, la mujer que vivla con cl 0 ella), la condenan a presenciar el suplicio de su marido y a recibir azores en [a cncrucijada de la ciudad, Pena capital; por 10 ranee, derecho de apelacion y, alii, ante la corte Ide Rouen], nueva perieia. Todos los periros esr.in de acuerdo can los primeros en que no hay ningun signa de virilidad, salvo uno de ellos, que se llama Duval y reeonoce algunos. E[ veredicto de la cone de Rauen es interesante, porque pone en liberrad a Ja rnujer, Ie impone simplernente el uso de vesrimenra fernenina y Ie prohibe vivir con ninguna orra persona de uno u otro sexo, "so pen~ de perder Ia vida". Por consiguienre, prohibicion de coda relacion sexual. pero mnguna condena debida al herrnafrodirisrno, a su naturaleza, y tampoco por el hecho. de haber vivido can una rnujer aunque su sexo dominance, 31 parecer, haya sido el femenino.

. Esre caso. n,lc parece imporranrc por varias razoues. En primer lugnr, la siglll~n~(!. SUSC1to un debate conrradictorio entre dos medicos: el que era cl gran especialisra en monstruos de aquella epoca, que escribi6 unos cuantos Iibros sobre la 1l10nst.ruo~idad y se lIamaba Riolan. y, por orra pane, ese faJ110SO medico que les m~nclOne hace un momenro, Duval, que hizo la pericia.24 Ahora bien, esta es mu~ ~nteresan~e, porque en ella vernos 10 que podriamos calificar como los primerisunos rudllnento~ ~e una clinica de la sexualidad, Duval se enrrega a un exa~en que no es el rradicional de las cornadronas, los medicos y los cirujanos. Prac~lGl un exarnen de derallc con palpacion y sobre rode descripci6n detallada, en su informe, de [o~ 6rganos tal como los enconrro, Ahi tenernos, creo, el primero de los textos medICOS en que I~ organizaci6n sexual del werpo humano se rnuestra, 110 cn su forma general; sino en Sll detalle dinico en ref~rencia a un caso particular. Hasta allf, el discurso medico 5610 hablaba de los 6rganos sexuales en general, en su eonforma:ion de conjunro, a proposito de cualquiera y can una gran reserva d~ v~cabu[aflo. En. nuestro caso, a[ conrrario. renemos una descri pcio 11 , una descnpcl(Sn detallada, mdividual, en que las cos as se Haman por su nombre,

[a ropa eorrespondielHc; y recien cuando urilizaba su sexo anexo enrraba en la orbita de las leyes penales y mercda ser condenado por sodom{a.IB Hallarnos en efecto toda una serie de condcllas de hermafrodiras por este usa complemenrario del sexo anexo, As]. Hericourr, en Les Lois eccitsiastiqucs de Frana, que se publicaroll en 17(;1 (reetius: 1771], se refiere a una hisroria que data de priucipios del siglo XV!!. I') VeIIlOS a un hennafrodiw que es condenado porquc -Iuego de haber elegido cI sexo iuasculino- se vale de 5U orro sexo con un hombre y, por 10 tanto, 10 queman.20 Tambien a comienzos del misrno siglo encontramos a otros dos herm;Jfroditas a quienes quem:.!ron vivos Y sus cenizas fueron arrojadas al viento, sirnplemente porque vivian juntos y, entonces, necesariantente -en rodo caso. es 10 que se suponia-, cada uno de ellos empleaba sus dos sexes con el o[roY

Ahora bien, me parece que fa historia de los hermafroditas, desde el siglo XVII haste fines del XVlll, es inrcresante. Voy a considcrar des cases. Uno que data de 1614-1615 Irectius: 1601]22 y el orro, de 1765. EI primero es el que en su mornenro se conocio con el nornbre de "hermafrodita de Rouen".23 Se rrataba de alguien quc habla sido bautizado como Marie Lcmarcis y que, poco a poco, se habia cOllvcrtido en hombre, vestia ropa masculina y se habra casado can

H J. Riolo", Dis,ours JIIr '~s ~~rm'I/,lJrodiII, ou it tIl demontri. ~ontr~ I 'opinion commune, qu'd n} II /,oml de vrms ht:rm"phrod~ts, Paris, 1614; J. Duval, Rtpon" au dircoun jilit par I~ sinlr Riolan, d''''{NIr m mtd,cmt e/ proftJI~ur m chimrgie et pfjarmllcic tl {''!;TiI, Confre I'hi!toir, d~ l'hermaphrodis de RaJlm, Rauen, [s.f.: 1615).

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Ahora bien, Duval no solo hace eso, sino que teoriza el discurso medico sobre [a scxualidad. Y dice 10 siguienre. En el fondo, no es de sorprender que los organos de la scxualidad 0 la reproduccion jarnds hayan podido nornbrarse en el discurso medico. Era muy logico que eI medico vacilara en nornbrar esas casas. iPar que Porque es una vieja tradicion de la. AnrigUcdad.~uesto que en ella las rnujeres eran seres parricularrnenre despreciables, Las mUJeres. de la AIltiguedad se cornporraban can serncjanre desenfreno, que era muy loglco que alguien que era maestro de! saber no pudiese hablar de sus 6rganos sexuales, 5610 que, dice Duval, llegola Virgen M~rfa .que ,"lle~,aba a nuestro .Salva.d?,r en su s~no". A partir de ese rnornenro, se Jnsmuyo cl sagrado marnrnoruo , todas las "lubricidades llegaron a su rerrnino" y "se erradicaron las ~iciosas c~srumbres de las rnujeres". De ello se deducen unas cuanras consecuencias. La pnrnera es que "lu rnatriz que antes era principalmente censurada en la mujer" debe recono~erse ahora como "el temple mas digno de arnor, augustO, santo, venerable Y.Il11lagroso del universe". En segundo lugar, Ia inclinacicn que .I~s hombres nenen por la marriz de las mujeres dejo de ser ese guSto por la lubricidad, para converrirse en una espccic de "sensible pn:cepto divino".25 Tercero, e! papel de fa rnujer, en general, se tom6 venerable. A partir del crisrianisrno, se ~o.[~fran a ella la custodia y la couservacion de los bienes de fa casa y su t~ansmlslon a los descendientes. Otra consecuericia mas 0, mejor, consecuencra general de rodo 10 anterior: en 10 sucesivo, y dado que la rnarriz se ha convertido en esc objeto sagrado, en el memento rnisrno y par cl heche de qu.e la rnujer fu~ ~:cralizada par In religion. el matrimonio y cl sistema econornico d~ r~a~smlslon de los bienes, es necesario conocer esa marriz. i Por que? En pnncrpro. porque esco perrnirira evirar rnuchos dolores a las mujeres y sobre redo impedir que rnuchas de elias rnueran en el parto. Y Duval dice, en un calculo que, dcsde Iuego, es compleramenre delirante: todos los <1[10S hay un millen ~e nifios que podrtan venir al mundo si el saber de los medicos fuese 10 suficientemenre elaborado para arender como es debido eI parto de sus madres .. iCuanros nirios no vieron la luz y sus madres esran muerras, encerradas en el rmsrno scpulcro, a causa, dice, de esc "vergonzoso silencio"! Podran vcr como en este texro, .que. ~s de ~~O 1, se arriculan direcrarnenre uno sobre el otro cl tema de la sacralizacion religiosa

econornica de la mujer y un terna que es ya de los rnercnnrilisras, el rerna es-

y ., 'I' d I - d

tricrarnente economico de la fuerza de una nacion, que esta Iga a a ramano c

su poblacion. Las rnujeres son preciosas porque r:pr~ducen; los ninos :o,~ preciosos porque represeman una poblacion, y ningun vergonzoso sllenclO debe

irnpedir conocer 10 que perrnirira jusramente salvar esas existenclas. Duval escribe: "Oh crueldad, oh gran desdicha, oh suprema impicdad de reconocer que ranras alrnas, que deberlun tener acccso a la Iuz de esre mundo [ ... J, no piden mas que un disposirivo de nuestra parte". Ahora bien, carecemos de eJ a causa de palabras que "algunos califican [del acariciantes, las cuales podrian inducir a Ja lubricidad", [0 que es una muy "pobre respuesra como conrrapeso de ranros males y ran grandes inconvcnienres".26 Creo que este texto es importame. porque en el renernos, de hecho, no solo una descripcion medica de los organos de la sexualidad, una descripcion chnica de un caso particular, sino tam bien Ia reorfa del anriguo silcncio medico sobre esos organos y Ia de la necesidad actual de un discurso expllciro.

Abro aquf un microparentesis, En todas partes se dice que, hasra el siglo XVI y principios dd XVI!, la licencia verbal, 10 verde de Jos discursos, perminan nombrar una sexualidad que, al contra rio, cnrro en el regimen del silcncio 0, en todo caso, de la meraforn, a partir de la edad clasica, Creo que todo eso es rnuy cicrto y muy falso. Es muy false si hablamos de la lengua en general, pero muy cierto a partir del rnornento en que distinguimos con cuidado los tipos de formacion 0 de pnictica discursivn a los que 1105 dirigimos. Si bien es cierto que, en ellenguaje literario, Ja enunciacion de la sexualidad puda obedecer ef'ectivamenrc a un regimen de censura 0 desplazarnienro, a partir de esa epoca, en carnbio, en el discurso medico se produjo exaccamente [a rrallsferencia inversa, Hasta esos momentos, el discurso medico habia sido cornpletamenre impermeable. cerrado a ese tipo de enunciacion y dcscripci6n. Desde entonces, yen referencia, por ranto, al caso del hermafrodita de Rouen, vernos aparccer, y reorizarss al misrno tiernpo, ia necesidad de un discurso culto sobre la sexualidad y, ell rodo caso. sobre su organizacion annromica.

La orra razon de la imporrnncia de este caso del hermaf'rodic;] de Rouen es esm: en el enconrramos clararnenre la afirrn acion de que el hermafrodita es un rnonsrruo, Esro figura en el discurso de Riolan, que dice que 10 es porque es contrario al orden y la regla corrienre de la naturaleza, que separo el genera hurnano en dos: varones y mujcres.j? Por ende, si aJguien rienc los dos sexos a la vez, hay que renerlo y reputarlo por rnonstruo, Por orra parte, como el hcrrnafrodira es un monstruo, si hay que hacer un exarnen, es =scgu» RioJan- para deterrninar que ropas debe llcvar y si, erectivarnenrc, riene que casarse y con

2~ J. DUV:lI. R~f'onSl:"., 01>. cit., pp. 23-24.

~6 J. Duv"J, Repomc" .. ob. cit.. pp. 34.35.

27 cr. ). Rio[;,n. Dif<,(),m mr I~f hmntlphrodit, .... ab. cit .. pp. 6.10 ("que e. cI herm;trrudi~a. y si es un mOnStrllo").

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quien.28 Ast pues, aqui tenemos, por un lado, la exigencia claramente formulada de un discurso medico sobre la sexualidad y sus organos y, por cl otro, 1<1 coucepcion nun tradicional del hermafrodirismo como rnonsrruosidad, pem una monsrruosidad que, como pucden ver, pese a todo escapa de hecho a ln condena, que anrafio era la regb.

Ahora pasamos a 1765, por 10 tanto, cienro cincuenra afios mas tarde, a fines del siglo XVlll: un caso casi semejanre. Es cl de Anne Crandjean, a quien habtan bautizado como nifla.29 Empero, como iba a dccirlo alguien que escribi6 una memoria en su favor, "hacia los 14 afios cierto insrinto de placer la acerco a sus compafieras".30 Prcocupada por la atraccion que experimenra por las personas del rnismo sexo, se decide a usar ropas de varon y se muda de ciudad, para instalarse en Lyon, donde se casa con una tal Francoise Lambert. A raiz de una dcnuncia, debe cnmparecer ante la jusrici;!.. Visira del cirujano, que l1ega a la conclusion de que se rrara de una mujer y, por consiguienre, si vivio con orra mujer, es condenable. Utilize por 10 tanto el sexo que no era dorniname en ella y los prirneros jueces la condenan a la picora, con la inscripci6n:

"Profanadora del sacramento del matrimonio",31 Picora, \{uigo y cafia, Tarnbien ell este caso, apelucion ante la corte del Delfinado. Sale de ella liberadn, con la obligacion de usar vestirnenra femenina y la prohibicion de frecuencar a Francoise Lambert y cualquier orra rnujer, Pueden ver que, en el asunro, el proceso judicial y el veredicto son casi los rnismos que en 1601, con la diferencia de que Francoise Lambert [reclius: Anne GrandjeanJ tiene vedada Ia cohabiracion con

m~jere~, y con muj~,r~s ~nicamen~e, rnientras que en el case precedence era con

cualquler persona, Sin Importar cual fuera su sexo 32 Lo q e hibf

". '. LI se pro I ia a

Mann LemarCIS eran la sexualidad y la relacion sexuaJ.33

Pcse a su isomorfisrno casi roral con la hisroria de [601 l asunro Cr, I

. , e asunro _,r,Ille-

Jean scfiala de rodos ,modos una cvoiucion que fue muy imporranre. En primer lug::r, cI hcc~)o d.eI discurso medico ya no define el hermafrodirismo, como to-

davin 10 hacla RIOIan, COIllO una mixrura de los sexos J4 Ell J . .

. '" . - as memorias que

~hampeaux escribio y p.ubhc6 COil respecto "I caso Crandjean, se refiere expli-

citamenre a un cexro cast conrempor.ineo del Dictionnaire de me. ieci I

, (C • t1 ... ,,1- a, tne .. en e ar-

ticulo Herrnnfrodirs'', d?nde se dice: "Consider» rod as las hisrorias que se cucutan de los hermafrodlt;ls como otras tnntas fabulas".35 Para Champeaux para la ~ayoria ~e los medicos de la epoca, no hay rnezcla de sexos, jamas h'a~ presencia simulranea de ambos sexos en un solo organismo y un solo individ~lo,3~ Pero hay in~i~iduo: "que rienen un sexo [predorninanre], pero cuyas partes de la generacron estan tan rna] conformadas que no pueden engendr

[ II·' f d II j" 37 ar en ~ . os III uera e e os . y, en ccnsecuencia, 10 que se denomina herrna-

frod~(lsmo :10 es mas ~ue una mala confoflll<lcion acornparindn por una impo-

tencra. Esrdn los que ncnen 6rganos masculines y algunas apari . (

, ., , , lenClas nosorros

las llarnarfamos caracrcrc.s sccundarios) de las rnujeres que di CI

'. ,son - Ice JaIIl-

peaux- poco l1umerosos.38 Yesran rambien los que 0, mejor, las que son lTluje-

n], Riolan, Dircmm .... ob. cit., pp. 124-130 ("como hay que conocer a los herrnafrodiras, p'lfa darlcs cl sexo correspondiente a su unrurnleza"}, pp. 130-134 ("c6mo hay que tratar a Ins her. malrodims, po" devolverles una naturaleza complera. c..p.z de engendror").

29 Sobre el C"'~ de Anne Grandjcan, cf. [F.·M. Vermeil), Mrmoire r,mr Anne Grrmdj_iln connu JOIIS I,. nom tk [ean-Bnptist« Grandjean, accuse et app,.b"'t, contre Monsieur Ie Procureur [tntral, accusateur et intime. Ques/ion: "Un hermaphrodite, qui 1I tpowl une jil/e, peut-il hr,. rip'lIi projanautI' du sacremenr tit': mllr;"g'" quand fa nature, qui /e trompait, l'appe"';t n I'ltar de marii", Pads, 1765; [C. Charnpeaux], Ntj/e;.:ionl SIIr les hermaphrodileS relativement nAnn,. Grand-/mn, qllllljfiir rrtfr ddm un ",':moir,. dr Maitre V,.,.mdl. ilvomt IlU Parlrmmt, Avii\6n, 1765. El caSl) se divulg6 en Europa deb ida a I. reedici6n de eseos raros documentos por paree de G. Arnaud [(Ie Ronsil], Djsurtdti!m SIIr Irs hrmwphroditrs, ell Mtmoirrr de chimrgi,., I, Londres,Paris, 1768, PI'. 329-390, quien los publico imegrarncncc y Ius hiw emducir .1 akndn con el deulo de Anlltomi,ch-chintrgirche Abhllndb"'K iiber dir He,maphroditrn, Esnasburgo, 1777.

:10 (F.-M. VCfll1cil], Mhnoirr pOllr Anne Grnndjmn ... , ob. ciL, p. 4. JI Ibid .. p. 9,

J2 "I' d ". d

or ectsion e In Tournclle del to de encro de 1765 el procurado g I 'b'd

~ ... t enera recr I 0 como

apchlle. por el ahusu de J. cclcbracion del ruurrirnuui., de Anne Grand J I j ,

i . . I... ~ ... eart, que sc <- ec.: aro

nu o. Sabre la acusacion de profanacion del sacramento, informad. [n senrencia y I. acusada Iiherada de 10 corte. con orden de retomar 1. vesrimenrn de mujer y prohibl . - d I'

~ . . !CIon c recut:ntar a

Fran,OISC Lambert u ~era person. del m isrno sexo" (nota rnanuscrira en el ejemplar del Memoi:e del .bog;uJo Vermeil couscrvado en la Biblioreca Nacioual de Francia).

33 (La corre] le dicro muy expre .. , inhibicioncs y prohibicion de habirar co . d

. .q n n!nguna persona c

. uno LI orro sexo, Sf) I'~n" de rnuerte" U. Duvnl, Traitr des h~mt"phrodjt;. ob cit 410)

3~ Cf}. Riolan, DiJCOUYs ... , on. cit .. p. 6. ... . ., p. .

35 [CO Champeaux]. Rijle.o:iom ... , ob, cit., p. 10. Cf. cl nrtfculo "Hcrrncphrodie'' en el D" .

. { do . J . • ' tcttonnarre

umucrse C meaeane, IV, Parts, 1748, col. 261' "Considero rodas I· .. 11,'5. "

d J I' '" Q> .Orl,IS que sc cucntan

e os lcrrn.frodlt3S como otras "Intas fabulas. 5610 sdialare 2qui que e d I

. n to as as personas

quc me presentaron con~o cale.' no encomrt oera cosa que un clitoris de un grosor y una longi-

cud exorbitances, los lab,os de las p.rtes naturales prodigiosamente h'lncb d 1

. tI,. . I a os y n:H a que co-

rrespondlera al hombre. f_,c D'CfUJltnlli,,' es la tr.duceion fr;mcesa -hcch. por Denis Diderot-

de R. Jame" A Md,clIl"/ DICtlOmITY, Londrcs. 1743-1745.

36 (c. ChampeauxJ. R!jlexiom .... ob, cit .. p. 10.

J? J bId .. p. 36.

,IS Ibid .. Pl" 7, 11-15.

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hibricas, un presumo sexo cornpartido y arribuir a las prirncras impresiones de la nnruraleza sobre su propia sexo 5U propcnsion a un desenfreno tan criminal? Eso serla cxcusar el crimen espanroso de los hombres, oprobio de la iiurnanidad. que rechazan una aliauza natural para saciar SLL bruralidad COIl orros hombres. iSe dir:i que no sienrcn sino frialdad ante las rnujeres y que un insrinro de placer, cup causa ignoran, los uccrca, pese a si rnisrnos, a los de su sexo? jAy de aquel a quien este razonamienro pueda convencer!41

la naruraleza el que organi:.:6 y esruvo en eI centro de toda la discusion sobre el asunto Grandjean. EI defensor de Anne Crandjcan, Vermeil, que era abogado (no fa defendio, porque en ese momento no habia abogados penales, pero public6 una memoria en su delensa), insisria al conrrario, a despecho de la opinion general de! medico, en la irnporrancia de la deforrnidad organica.43 Contra los medicos, Vermeil trataba de desracar que en Anne Grandjean habra una rnezcla de sexos, y por 10 tanto un verdadero herrnafroditismo. Puesro que enronces podia disculparla de la rnonstruosidad moral que le reprochaban los medicos, en la medida misrna en que estos habfan dejado de reconocer el caracrer rnonstruoso del hermafroditismo 0 que se rrataba de una rnezcla efecriva de los sexes. Se encontraria rarnbien la prueba de que se rraraba de esro, Dado que en favor de Anne Grandjean sc publico un poema. que circulo con su nornbre y era un poema de am or dirigido a la mujer con quien vivia, Desaforrunada y verosim ilrnenre, no es de la plurnu de Aline Crandjean. Es un largo poem a de aleluyas pero rode su senrido radica, me parece, en eI hecho de que se traraba de rnosrrar, con los defensores de aquella, que el senrirnienro que expcrimenraba por la rnujer con quien vi via era perfecrarnenre natural y no monsrruoso.v'

En todo caso, cuando se cornparan el primer y eI segundo asunro, eI de Rouen y el de Lyon, eI de 1601 yel de 1765. es posible vcr con daridad que se esboza un cambio, que es en cicrro modo la auronomizacion de una rnonsrruosidad moral. de una monsrruosidad de comportamiento que rraslada fa vieja caregarfa del rnonstruo, del dominio de fa conrnocion somarica y natural al dom inio de la criminalidad lisa y lIana. A partir de ese rnomenro, vemos surgir una especie de ambito especffico, que sed eI de la criminalidad rnoristruosa 0 la monstruosidad, con su pumo de efecro no en la naruraleza y el desorden de las especies, sino en el cornporramiento mismo.

Desde luego, no se trara sino de un esbozo. Es el inicio de un proceso que se desarroliara jusramente entre] 765 y 1820-1830; alii explorara el problema de la

res, que ricnen organos fcmeninos y apariencias, caracreres secundarios rnasculines, y esras personas -senala aquel- son muy nurnerosas.r"

Asi pues, desaparece la monsrruosidad como mezcla de sexos, como transgresi6n de rode 10 que sc:par..l a un sexo del otro.40 Per orra pane -yes aqul donde cornienza a elaborarse la nocion de monstruosidad que vamos a encontrar a principios del siglo XIX-, no hay rnezcla de sexes: solo hay rarezas, especies de imperfecciones, deslices de la naruraleza. Ahara bien, esas rarezas, esas rnalas conformaciones, esos deslices, esos rartamudeos de la naturaleza son 0 pueden ser, en rodo caso, el principio 0 eI pretexto de cicrta canridad de conducras crirninalcs, En referencia a la mujer Crandjean, 10 que debe suscitar, 10 que debe provocar la condena -dice Champeaux-, no es que sea herrnafrodira. Es simplemen re el hecho de que, pese a ser una rnujer, tenga gustos perversos. [e glisten las rnujeres: esra mOl1Srruosidad, no de naturaleza sino de cornportamicnro, cs 10 que riene que provocar la condena, De rnanera tal quc la monsrruosidad ya no es la mezcla indebida de 10 que la naruraleza debe separar. Es simplernence una irregularidad. una ligera desviacion, pero que hace posible algo que sed verdaderamente I" monstruosidad, es decir, la monsrruosidad de la naturalcza, Y Chnmpeaux dice: "iPor que suponer por 10 tanto en esas mUJeres", que despues de todo no son mas que mujeres

Como podran ver, a partir de esra hisroria se disocia el complejo jurldico natural de la monstruosidad herrnafrodita. Contra el fondo de 10 que no es mas que una irnperfeccion, una desviacion (podrfamos decir, por anticipado, una anomalia somatica), aparece [a atribucion de una monstruosidad que ya no es juridico natural sino juridico moral; una monstruosidad que es la de la conducra, y ya no lu de la naturaleza.42 y, en definitiva, es este rema de la monsrruosidad de

39 C. Champeaux, Rijlexium ... , "b. cir., pp. 7. 15-36. 40 Ibid.. pp. 37-38.

41 Ibld.. pp. 26-27.

42 "Tamas observaciuncs tan unanimemenre cornprobadas deixn·collsiderarse sin duda cOnlO un

cuerpo de pruebas indiscuribles, cuya especie no cambian algunos irregularidades de la naturaleza en Lilla de las panes distinrivas del scxo, y mcnos nun las inclinaciones del individuo en quien se encuentra esta conformacion viciosa" (ibid., pp. 35-36).

4J "Asi, el error de Grandje.n era LIn error cornun ;1 redo el mundo. Si ella es criminal, ell consecuencin, habrfa que culpsr a rodos, Dado que es esce error publico 10 que consolid6 la confian~_1 del acusado. Digarnos mejor que cs el el que hoy 10 jusrifica. 5610 la naruraleza esrd en [alta ell esre C:JSO; ,c6mo poder. cnronces, hacer 31 acusado responsable de las equivocacioues de la naturulcza?" (G. Arnaud, DisurrtllionJUrlt!shumaphrodiUI ... , ob, cir., P: 350.

44 [E.-Th. Simon], L 'Hermaphrodite 011 Letrre de Grandj~lm a Fraruois« Lambert, sa ftmm~, Grenoble. 1765.

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conducra monstruosa, de la cr iruinalidad rnoustruosa. No es mas quc el Punro de partida de ese rnovim ienro y esa transformaci6n. Pero, par:!. resumir todo en POC;t$ palabras, di re 10 siguienre. Hasra mediados del siglo XVII. habla un tltltltS criminal de la monsrruosidad. ell cuanro esta era rransgrcsiou de redo un sistcma de leyes, ya fueran las naturales 0 las jurfdicas. De modo que la monsrruosidad era criminal en sf rnisrn a. La [urisprudencia de los siglos XVlI y XVIII bort·a 10 mas posible las consccuencins penales de esa monstruosidad en sf misrna criminaL Pero creo que, basra avanzado el siglo X'VIII, sigue siendo aun esencial, fUtldarnenralmente criminal. Asf pues, 10 criminal es la monsrruosidad. Luego, hacia 1750, en medio del siglo XViII (por razones que rratare de analizar a conritlu:I_ cion), vernos aparecer otra cosa, es decir, el tema de una naturaleza monstr\.tosa de la crirn inalidad, de una rnonstruosidad que surre efecco en el campo ete la conducra, el campo de la criminalidad, y no en el de la naruraleza misrna. Iiasta rnediados del siglo XVIll, lu crirninalidacl era un exponentc necesurio de la monstruosidad , y esra no era rodavla 10 que llcgo a ser a continuncion. es decir, UtI calificativo eventual de aquella. La tigUf<l del criminal monsrruoso, lu figura del monstruo moral, va a aparccer bruscamenre, y con una exuberancia muy viva. entre tines del siglo XVlll y principios del XIX. Va a hacerlo en form as de discur- so Y pr.icticus exrraordiuariarnente diferemes. £1 monstruo moral esralla en la literatura, COil [a novela g6tica, a fines del siglo XVill. Estalla con Sade. Apai-ece rarnbien can roda una serie de rernas politicos, de los que rracare de bablarles la vez que viene, Surge asimisrno en eI mundo judicial y medico. EI problema ~onsisre en saber precisamente como se produjo la transjorrnacion. (Que imPedfa en definitiva la formaci6n de csa categoria de la crirninalidad monstruosa? (Que rrnpecla conceoir La cn'tntilalli1ha' cxasperach como una cspccrc at- rm.r[r"TIUO;;l~ dad? (Como es que no se compare el grado extreme del crimen con la abcrracion de la naturalcza? ,Por que bubo que esperar basta fines del siglo XV]!! y principios del XIX para que apareciera la figura del perfido, la figura del 11l<)[lSrruo criminal, en que la infraccion mas extrema coincide con la aberracion c\e la naturaleza? Y la infraccion no es la aberraci6n de [a naturaleza en sf misrna, ~ino que aquellu remire, como a su origen, su causa, su excusa, su marco, poco importa, a algo que es la aberracion misma de la naruraleza,

Esto CS 10 que inrentare explicar la proxima vez. Desde luego, el principio de esa rransforrnaciou se encuenrra, creo, por el lado de una especie de ecqnornla del poder de castigar y de modificaci6n de esta ccouomia.

Clase del 29 de enero de 1975

El monstruo moral - El crimen en ei derecho cldsico - Las grander escenas de suplicio - La tmnsformacion de los mecanismos de poder - Desapnricion de! derrocbe ritual del poder de castigar - De La naturaleza patologica de la criminalidad - £1 menstrua politico - La pareja monstruosa: Luis XVI y Marin Antonieta - EI monstruo en la literatura Jacobina (e] tirana} y antijacobina (c! pueblo sublet/ado} - Incesto y antropofiJgirl.

HOY Vay A HAllLAR de la aparicion, en los umbrales del siglo XIX, de un personaje gue terrdra un destine ran importance basta fines de ese misrno siglo y principios del xx, y que es eI rnonstruo moral.

Creo enronces que basta el siglo XVII 0 XViII paella decirse que la monstruosidad, la rnonsrruosidad como manifesracion natural de la contranaturaleza, llevaba en sf rnisrna un indicio de criminalidad." En el nivel de las reglas de las especies naturales y el de las distinciones de csas especies, el individuo mOtlS(rU050 sicmpre se referta, si no sisremaricarnenre, sf al menos virrualmenre, a una criiuinalidad posible, Luego, a partir del siglo XIX, vanios a ver que [a relacion se invierte, y se planreara 10 que podrlamos llarnar la sospecha sistematica de monsrruosidad en el fondo de roda crirninalidad, Cualquier criminal, despues de rodo, bien podrta ser un monstruo, asi como antafio el monsrruo tenia una posibilidad de ser un criminal.

Un problema, por 10 canto: ,como se produjo la transformacion? ~Cu;il fue su operador? Creo que para poder resolver la cuestion, antes hay que planrear

. otra, desdobbrla y pregunrarse como fue posible que en el siglo XVII, e incluso ya entrado eI XVIII, la lecrura de la rnonsrruosidad no fUera reversible. (C6mo es que pudo admirirse el caracter virtuulmenre crirni nal de la monstruosidad sin estableccr 0 planrcar la rcciproca, que era cl caractcr virtualrncnrc mons-

£1 rnnnuscriro dice: " ... de criminulidad, indicio cuyo valor se modified, pero que a rnediados del sigla XVtll ali" nil se h"bb borrndo".

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truoso de la criminalidad? Se inscribio efectivamenre la aberracion de la naturaleza en [a transgresi6n de las leyes y, sin embargo, no se hizo 10 inverso, es decir, no se compare Ia indole extrema del crimen con la aberracion de la naturaleza. Se admitla el casrigo de una monsrruosidad invoiunraria y no se admirla, en el fonda del crimen, el mecanisme espontaneo de una naturaleza rurbia, perturbacia, conrradicroria. iPor que?

Ame eodo, querria responder a esra primera subcuesti6n. Me parece que la razon hay que buscarla por el lado de 10 que podriamos !lamar la economla del poder punitive. En el derecho cldsico -creo que toque esre asunro varias veces, de modo que voy a ir nipidc--, ~ el crimen era, aunque no unicamente, el dano volunrario hecho a otro. Tampoco era solarnenre una lesion y un perjuicio contra los intereses de la sociedad en su roralidad, EI crimen era crimen en fa medicia en que, adernas, y por eI hecho de serlo, afectaba al soberano: afectaba los derechos, la volunrad del soberano, presences en la ley; aracaba, par consiguienre, la fuerza, eI cueJ'po, el cuerpo Hsico del soberano, En todo crimen, por 10 tanto, habra enfrentamielitO de ruen:1s, rebeli6n, insurreccion contra ei soberano. En cl crimen rruis rnlnimo, un pequefio fragmenro de regicidio. Por esc. y en funci6n de esra ley de econornla fundamental del derccho de castigar, el castigo, a cambio -como podran comprenderlo clararnence-, no era sirnplemcnce ni reparacion de los dafios, desde fuego, ni reivindicaci6n de los derechos 0 los intereses fundamentales de fa sociedad. EI casrigo era algo mas: la venganza del soberano, su revancha, cl concragolpe de su fuena. El csstigo era sicmpre vindicta, y vindicra personal del soberano. Esre volvla a enfrenrar al criminal; pero esrn vez, en el despliegue ritual de su fuerza. en el cadalso, 10 que se producfa era sin duda la inversion ceremonial del crimen. En el castigo del criminal se asisria a la reconsrruccion ritual y regulada de la inregridad del poder, Entre el crimen y 5U casrigo no habia, a decir verdad, algo asf como una medida que sirviera de unidad cormin a uno y otro. No habia un lugar cornun al crimen -y al casrigo, no habia elementos que enconrrararnos aquf y alia. EI problema de la relacion entre crimen y casrigo no se plan reaba en terrninos de rnedida, igualdad 0 desigualdad mensurable. Entre uno y orro habra mas bien una especie de justa, de rivalidad, EI exceso del castigo debra responder al exceso del crimen y tenia que irnponerse a el, En consecuencia, habia necesariarnente un desequilibrio en el corazon m ismo del acto punirivo. Era preciso que hubiera una suerre de plus del Iado del casrigo. Ese plus era el terror, cl caracter aterrorizador del casrigo. Y por car.icter arerrorizador del casrigo hay que entender cierta canti-

dad de elementos constitutivos de ese terror. En primer lugar, eI terror inherente al castigo dcbla rerornar en sf mismo la rnanifesracion del crimen; en cierto modo, este tenia que prcscntarsc. representarse, acrualizarsc 0 reacrualizarse en el casrigo rnismo. EI propio horror del crimen dcbia estar ahi, en el cadalso. Por orra parte, como elernenro fundamental de ese terror, tenia que resplandecer la venganza del soberano, que debra presenrarse como insuperable e invencible, Por ultimo, tenia que haber la intimidaci6n de cualquier crimen futuro. EI 511- plicic, por consiguiente, esraba inscripro con tada naturaiidad en esta economia, que era la economla desequilibrada de los casrigos. La pieza principal de esta economia no era eurorvces la ley de la medida: era el principio de la manifestacion excesiva. Y ese principio tenia como corolario 10 que podrfamos llarnar la comunicaci6n en 10 atroz, Lo que ajusraba el crimen y su casrigo no era una medida cormin: 'era 10 atroz, Por el lado del crimen, 10 atroz era la forma 0, rnejor, la intensidad que asurnia cuando alcanzaba cierto grado de rareza, violencia 0 esdndaIo. Un crimen lIegado a cierto nivel de inrensidad se consideraba arroz, y al crimen atroz tenia que responder la atrocidad de la petla. Los castigos atroces estaban desrinados a responder, a retornnr en sf misrnos, pero para anularlas y derrorarlas, las atrocidades del crimen. Con la atrocidad de fa pena se traraba de hucer que la atrocidad del crimen se inclinara ante el exceso del poder rriunfante. Replica, por consiguienre, y no medida.2

EI crimen y su casrigo solo se comunican en esta especie de desequilibrio que gira en torno de los riruales de la arrocidad, Por 10 tanto, y como se daran cuenta, no habra enormidad del crimen que pudiese suscirar una cuestion porque, precisamente, por enorme que ruer;l., por arroz que se manifesrara, siempre habra poder de mas: como caracrerfsrico de fa inrensidad del poder soberano, habia algo que perrnina a ese poder responder siempre a un crimen, por arroz que [uera. No habia crimen en suspenso, en Ia rnedidaen que, por el Iado del poder ericargado de responder a el, siernpre exisua un exceso susceptible de anularlo. Es por eso que, ante un crimen atroz, cl poder nunca tenia que rerroceder 0 vacilar: una provision de arrocidades inrrinscca a el le permiria enjugar cI crimen.

Dr: tal modo se desarrollaron las gran des escenas de suplicio del siglo XVll e incluso del XVIll. Acuerdense, par ejernplo, del crimen espantoso perpetrado contra Guillermo de Orange. Cuando 10 asesinaron. la respuesta fue uri suplicio que era can arroz como el crimen. Esro ocurrla en 1584, y quien 10 cuenra es Brantorne. El asesino de Guillermo fue somerido al suplicio durance 18 dlas:

I Vease el curso Lit Sodhi punifivc, ya eirado (en parrieu!;\(, clase del to de encro de t973).

2 En wcb 1:1 discusion que sigue, M. Foucault rcromu y desarrolla reruns abordados en Surveiller et Pnni): ...• ob. cit .. pp. 51-61 (cap. 2: "L'eclar des suppliccs"},

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EI primer db, 10 llevaron a la plaza, deride habra una caldera con agua hirviente, ell la que Ie sumergieron eI brazo l[ue habra dado d golpe, Al dfa siguiente se 10 cortaron y, caldo a sus pies, 10 pareaba constanrcrnenre de uno a 0[[0 lado del cadalso, EI tercer dia, le arenazaron las rerillas y el brazo pur defame. E[ cuarro, le nrenazaron [a parte de awls del brazo y las na[gas, y as! sucesivarncnre cste hombre rue rnarririzado durante 18 dlas: cl ultimo, 10 apalcaron y litjaron. AI cahn de seis horas, nun pedia agua. que no le daban, Finalmenre, se rogu al teniente ~n 10 criminal que 10 rernarara y csrrangulara, a fin de que 511 alma no descsperasc.'

ra rnedida, no es ncccsario y, en el Ilrnite, es incluso irnposible, que haya algo aSI como una naruraleza del crimen cnorme, No hay nururuieza del crimen enorrne: de hecho, no hay mas que un combare, un furor. un encarniznrnienro a partir del crimen y en rorno de el. No hay mecanica del crimen que dependa de un saber posiblc: no hay sino una esrraccgia del poder, que desplicga su fuerZ:! alrededor y a proposito del crimen. Es por eso que. hasta fines del siglo XVII, nunca hubo un verdadero inrerroganre sobre la naturaleza del criminal. La economia del poder era tal que esta pregunta no se habra planreudo o. mejor, solo se la encuentra de una manera muy marginal. que lcs sefia!o al pasar. En cierra canridad de texros, y en particular en uno de Bruneau que clara de 1715, las Observations et Maximes sur les matieres criminelles, puede leerse 10 siguiente. El juez debe esrudiar nl acusado, Debe estudiar su esplriru, sus costumbres, el vigor de sus cualidades corporales, su edad. su sexo. Debe adentrarse cuanto puedu en el criminal. a fin de penetrar, si es posible, en su alma.S Evideutemenre, un tcxto como este parcce desrnenrir Inregramenre redo 10 que yo les decia, de una rnanera un poco esqucrnritica, ligera. haec un mornento. Peru en realidad, cuando se observa cl rexro, se advierre que si bien ell el juez Sf: requicl'e el saber del criminal. no cs en absoluro para cornprcndcr el crimen. sino unicamenre para saber si fue cornetido. Es decir que cl jucz riene que conocer cl alma del criminal para poder inrerrogarlo como es debido, para poder pescarlo en la trarnpa con sus pregullta5 y tejer a su alrededor roda la astucia capciosa de los inrcrrogarorios y arrancarle [a verdad, EI saber del juez debe cereal' al criminal en cuanto sujero poseedor de la verdad: nunca en cuanro criminal. en cuanto autor del crimen. Puesro que una vez que confiesa, todo ese saber se vuelve inuril en 10 que respecra a la determinacion clef casrigo. De tal modo, el saber inviste al sujeto sapience y no al sujero criminal. Creo que podernos decir, en consecuencia, que hasta fines del siglo XVIII la economia del poder punitive era tal que la naruraleza del crimen, y sobre todo la del crimen enonue, no ten [a que planiearse.

Ahorn, ~c6mo se produce la transformacion? Y can ello pa.~amos a la segunda parte de la cuesrion. Mas precisamente. ~de que rnanera el ejcrcicio del poder de castigar necesito, en un rnornenro dado, referirse a la naturaleza del criruiual? iComo. a partir de cierro momenta, la division entre los actos llciros y los acres illcitos se vio obligada a duplicarse con una distribucion de los individuos en normales y anol'males? Querda indicar almcnos la linea de la respuesra en la siguiente direccion. Sabemos bien -todos los historiadores 10 dicen- que el siglo XVllI illvell r6 foda una serie de recnolog[:ls ciendficas e industriales. POI'

S,e encueritran orros ejernplos de ese rnisrno exceso ritual del poder a fines del siglo XVI!. EI siguienre esta romado de la jurisprudencia de Avirion (se trata de l~s Estados Ponrificios y. por 10 tanto, no cs exucramente 10 que pasaba en Francl,a pero. en. fi.n. l~s muestra el estilo general y los principles econornicos que reglan cl SU,rIICIO). La massola consisrla en esro, El condenado era atado al posre, con ~os ojos vendados. Alrededor de todo el cadalso habla esracas con ganchos de hierro, El confesor le hablaba al of do a1 penirenre y, "luego de darle la bendicion, el verdugo, que tiene una rnaza de hierro como las que usan en los mataderos, aplica Ull golpe con toda su fuena en la sien del desdichado, que cae muert~". Y cJ suplicio cornicnza justarncnrc des puts de la muerte, Puesro que. despues de rodo, 10 que se traraba de lograr no era tanto el castigo mismo del c~llpable. la expiacion del crimen. como la rnanifesracion ritual del poder infiruro de casrigar: la ceremonia del poder punitive, que se despliega a panir de sf rnrsmo yen el memento en que S1I objero ya ha desaparccido, para encarnizar~e. po~ 10 ranto, en un cadaver. No bien el desdichado cae rnuerto, el verdugo.

que nene un gran cuchillo, 10 deglieJla, cosa que Io Ilena de sangre y consriruye un espectaculc horrible a las miradas: Ie cercena los nervios junto con los dos talones y a continuacion Ie abre el vienrrc, del que saca el corazon, el hfgado. cl ~az~ y los pulmones, 105 cuales cuelg;i de g<illchos de hierro para cortarlos y dividirlos en fragmenros que pone en los otros ganchos a medida que los cona, como se hace con los de un animal. Que mire quien pueda mirar"."

Asi pues. podran darse cuenta de que los mecanisrnos de poder son tan fuerr~s y su exceso esra tan rirualrnente calculado, que el castigo del crimen nunca rrcne que reinscribirlo, por enorrnc que sea. en algu que se crija en naturaleza. Los mecanismos de poder son en sf mismos 10 suficientemente fuerres para absorher. exhibir. anular. en rituales de soberanIa, la enormidad del crimen. En es-

3 P. de Uourdcille ~cigl1cur de Bmm6me. M(mQjrn (On/enant I~s via "~s homm~s illtIJlr~s ~f f;Tllnds

~ capjtajl1~st!tTllngmdnonump" 11, Parfs. 1722. p. 191 (I"ed .. 16G5). <

A. Bruneau, Obs~ru'ttlOns ~t Mllxim~! sur In miui~m (Timin~ll~. 2" ed., Paris, 171 S. p. 259.

~ Foucault resume :l4ul a A. llruneau, ObJ~ruatjoni ~l Ma.xim~s"" ob, cit., p. iij'····.

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otra pane, rarnbien sabernos que definio, 0 al men os esquemarizo y teorizo, cierca cantidad de formas poliricas de gobierno. Es sabido, igualmente, que inrrodujo, ° desarrollo y perfecciono, aparatos estarales y rodas las insriruciones ligadas a ellos. Pero 10 que habria que subrayar, yes eso 10 que esra, me parece, en el principio de la transforruacion que rraro de indicar ahora, cs que el siglo XVIII hizo orra cosa. Elaboro 10 que pod ria llamarsc una nueva economia de los mecauismos de poder: un conjunro de procedimienros y, al mismo riempo, de analisis, que permi ren aumentar los efccros de poder, disrniuuir eI COSto del ejercicio de esre e inregrarlo a los rnecanisrnos de la produccion. Aumenrar los efecros de poder: quiero decir 10 siguiente. EI siglo XVlll encontro diversos medios 0, en todo caso, el principia scgun el cual eI poder -en lugar de ejercerse de una manera ritual, ceremonial, disconrinua, como sucedla en eI feudalismo e incluso en la gran rnonarqula absoluta- llego a scr continuo. Es decir que ya no se ejerda a craves del rito, sino de los mecanismos permanentes de vigilancia y control. Aumenrar los efecros de poder quiere decir que esos mecanisrnos de poder pcrdieron el caracter lacunar que:: tenlan en el regimen feudal y hasra en el de Ia rnonarqufa absoluta. En vez de recaer en puntos. zonas, individuos, grupos arbitrariamenre definidos, el siglo XVIlI cnconrro unos mecanismos de poder que podian ejerccrsc sin lagunas y penetrar en la roralidad del cuerpo social. Aurncnrar 105 efectos de poder significa, para terrninar, que supo hacerlos ante rodo inevirables, csro es, separarlos del principia de la arhirrariedud del soberano, de su buena volunrad, para erigirlos en una especie de ley absoluramente fatal y necesaria, que en principio rCClla de la misma manera sobre todo el mundo. Asl pues. aurnenro de los efectos de poder y disminuci6n, rambien, del cOS(Q del poder: el siglo XVIII puso a puntO toda una serie de mccanismos gracias a los cualcs cl poder iba a ejercerse con gastos -financieros, econ6micos- rnenores que en la monarqula absoluta, Tarnbien se va a reducir su costo, en el senrido de disrninuir las posibilidades de resistencia, desconrento y rebelion que podia suscitar eI podcr rnonarquico, Y finalmente, menguan la arnplicud, el nivel, la superficie cubierta por rodas las conducras de desobediencia e ilegalidad que eI poder rnonarquico y feudal estaba obligado a tolerar, Luego de este aurnento de los efectos de poder y Ia reducci6n del coste economico y politico, inregracion al p<oceso de produccion: en lugar de tener un poder que acnia esencialmeme mediante quiras de los fruros de la produccion, el siglo XVIII invcnt6 unos mecanismos de pader que pueden tramarse directamenre sobre los proces()s de producci6n, acompaii.arl()s a \0 brgo de todo su desarrollo y concrerarse como una especie de control y aumenro permanente de esa produccion. Como Yen, no hago mas que resumir esquematicamente 10 que It=s expli-

que, hace dos afios, can respecro a esras disciplinas." En rerrninos generales, digamos esro: que la revolucion burguesa no fue simplemence la conquisra, par una nueva clase social, de los apararos del Esrado constituidos, poco a poco, par la monarqula absoluta. Tampoco fue meramenre la organizaci6n de uri conjunro insritucional. La revoluci6n burguesa del siglo XVlII y cornienzos del XIX fue la invencion de una nueva recnologla del poder, del que las disciplinas consriruyen las piezas esenciales.

Dicho esto (y referido una vez mas a analisis anreriores), me parece que, en ese nuevo conjunto recnologico del poder, [a penalidad y 13 organizacion del poder de casrigar pueden servir de ejeruplo. Primerarnenre, tenemos -a fines del siglo XV[[[- un poder de casrigar que va a apoyarse en una red de vigilancia ran aprerada que el crimen, en principio, ya no podra escapar. Dcsaparicion, por 10 tanto, de la jusricia lacunar en beneficia de un aparato de justicia y de policia. de vigilancia y de castigo, que ya no dejara ninguna discontinuidad en el ejercicio del poder punirivo. En segundo lugar, la nueva recnologia del poder de castigar va a vincular eI crimen y su casrigo, de una manera necesaria y evidenre, por medio de una serie de procedimienros, en primera fila de los cuales est.in la publicidad de los debates y la regia de la intima conviccion. A partir de esc rnomente, a un crimen debera responder necesariarnerire una pena. una pena que se aplicara de rnanera publica yen funcion de una dernosrracion accesible a todos. Por ultimo, rercera caracrcristica de esra nueva tecnologia del poder punirivo, [a sancion rendra que adrninisrrarse de tal rnancra que se cascigue exactamente 10 necesario para que e] crimen no vuelva a cornenzar, y nada mas. Todo el exceso, toda la gr<Ul economia del derroche ritual y magnifico del poder de castigar, coda esa gran econornfa de la que les di algunos ejemplos, va a desaparcccr ahora en beneficio de una econornia ya no del desequilibrio y el exceso. sino de [a mesura. Sed precise encontrar cierta unidad de medida entre el crimen y cl casrigo, unidad de medida que perrnita adaptar la sancion de [J\ modo que sea justo Ia suficienrc para casrigar el crimen e irnpedir que se reitere, Esa unidad de medida que Ia nueva recnologia del poder de castigar se via obligada a buscar es 10 que los teoricos del derecho penal y los rnismos jueces Haman interes, 0 bien razon del crimen: el eicmenro que puede considerarse como la razon de ser del crimen, el principia de su aparicion, de su repericion, de su irniracion por los otros, de su mayor frecuencia. En sinresis: la especie de soporre del crimen real, tal como fue cometido, y el soporre posible de otros crimenes analogos en los demas. Ese 50- porte natural. del crimen. esa Ta2.0n de ser del crimen, es 10 que debe servir de

{, Vea.se cl curso Ln Societe pUT1iliv~. ya cit~du; resurnen en Dits ~I Ern/f, ob. cir.. vol. 2, pp. 456-470.

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unidad de medicla. tse es el elemenw que el casrigo cendra que reromar dentro de sus ruccanisrnos, para neurralizar el soporte del crimen, oponerle un elemenro al mcnos igualrncnrc fucne 0 un poco mas, de tal forma que el soporre quede neurralizado: un elemenro, por consiguienre, al que debe refcrirsc el castigo, seglin una econornfn que telldr:i una rnedicion exacra. La razon del crimen, a bien el interes del crimen como razon de esre, es 10 que [a teorfa penal y la nueva legislacion del siglo XVlll van a definir C0l110 el elemento cornun al crimen y al castigo. En lugar de esos grandes rituales dispendiosos, durante los cuales la acrocidud del casrigo reireraba la atrocidad del crimen, va a haber un sistema calculado en el que aquel no se referira ni reperid. en SI el crimen mismo, sino que sc rcmirira simplernente al inrcrcs de esre, poniendo en juego un interes sernejanre, analogo, aunque un poco mas fuerte que el que sirvio de soporte al propio crimen. E[ nuevo principia de economic del podcr punirivo que reernplaza el principia de arrocidad es esto, ese elemenro inreres/razon del crimen.

Como pueden advertirlo, a partir de ahf van a plantearse coda una serie de cuestiones novedosas. En 10 sucesivo. 10 mas irnportante ya no va a ser la cues[ion de las circunsrancias del crimen -vieja noci6n jurldica-; y ni siquiera la que pbmeaban los casuiscas sabre la inrencion del criminal. La cuestion que se planteara sera, en cierto modo, la de la mednica y el juego de los inrereses que pudieron hacer criminal a quien hoy esni acusado de habet cornerido un crimen. Lo que se plarucarti, por tanto, no es eI enrorno del crimen Y IIi siquiera la intcncion del sujero, sino la racionalidad inrnanente en la conducta criminal, su inreligibilidad natural. (eua[ es la inteligibilidad natural que sosriene el crimen y va a perrnitir esrablccer eI casrigo exactarnente pertinenre? Asf pues, el crimen no es solo 10 que viola [as Icyes civiles y religiOS:ls; ya no es unicarnenre 10 que viola eventualmcnre, a craves de esas leyes, las de la naturaleza rnisrua, EJ crimen es ahora 10 que cicnc una naruraleza. Aquf 10 renernos, por el juego rnismo de la nueva economia del poder de cl.~tigar, lastrado con 10 que nunca habla rccibido ni podia recibir en la anrigua economic del poder punitive: aquf 10 rencrnos, lastrado con una nnturaleza. EI crimen tiene una naruraleza y el criminal es un ser natural caracrerizado, en el plano mismo de su naruraleza, pot su criminalidad. Par 10 tanto, podran ver que, por esra econornla del poder, se planrea la exigencia de un saber absolutamente nuevo, en eieno modo un saber naruralista de la criminalidad, Sera preciso hacer Ia historia natural del criminal como criminal.

Tercera serie de cuestiones, d~ exigencias: 10 que 5e encuemra entonces es que, si bien es cierto que eI crimen es algo que tiene en sf mismo una naturaleza, si bien debe set analizado y castigado ....:y hay que ana[izarlo para casrigarlo- como 1I1la conducra que tiene su inteligibi[idad natural, hay que plantear, en consecuell-

cia, (a CUC5ti6n de cual es ia naturaleza de un interes tal que viola eI inreres de todos los otros y, en el limite rnisrno, se ex pone a los peores peligros, porque corre el riesgo del castigo. Esc inreres, ese clemente natural, csa inteligibilidad inmanente al acto criminal, <[\0 es un interes ciego a su propio fin? <No es una imeligibilidad que, en eierra form;l, CSt.1 culoqeecid» pOl' :llguna cosa y un mecanismo natural? Ese inreres que empuja a[ individuo al crimen y, por consiguienre, a exponerse al cusrigo -que ahara, en la nueva econornia, debe ser fatal y necesaric--, (no hay que concebirlo como un intcres tan fuene y tan violento que, incupaz de vcr mas all<\ de sl mismo, no calcula SlIS propias consecuencias? iNo cs lin interes que se contradice nl afirrnarse? Y, de todos modos, 2no es un inreres irregular, desviado, no concordunte con la naruraleza rnisrnu de rodos los inrereses? Puesro que no hay que olvidar que el contrato primirivo, que los ciudadanos supuesramente Firman unos con otros, 0 que presuntarnenre suscribicron de rnanera individual, muesrra COn daridad que en la naturalcza de! interes esta el vincularse al interes de los orros y rcnunciar a su afirmaci6n solitaria. De modo que, cuando el crirninal rerorna, en cierta forma, su interes egoism, 10 arranca a Ia lcgislacion del COnrrnro, 0 a la legislacion f\lnda&l por esre, y [0 hace valer contra cl inrercs de rodos los demas, 2no desanda la inclinacion de la naturnlezn? ~No desanda su hisrorin y su necesidad inrrlnscca? Por consiguienre, 2no nos toparernos. en el caso del criminal, con un persouaje que sera, :I la vez, eI retorno de la naruraleza al interior de un cuerpo social que renuncio al estado natural por eI pacto y la obediencia a las [eyes? <Y esre individuo de nacuraleza no va a ser muy parad6jico, ya que tendd. por propiedad ignorar el desarrollo natural del interest Ignora la inclinaci6n necesaria de ese interes, ignora que eI punta supremo del suyo consiste en aceptar el jucgo de los intereses colecrivos. {No varnos a vernos ante un individuo de !laruraleza que rrac consigo al viejo hombre de los bosques, porrador de rodo ese arcsismo fundament;ll anterior a 13. socicdad, y que sed. al mismo riernpo un individuo contra la naruralezn? En resumen, (e1 criminal no es precisamcme la naruraleza contra naturai ~No es el rnonstruo?

En efecro, es en esta espccie de climu general, esre horizonte, en eI que la nueva economia del poder de casrigar se formula en una nueva rcoria del casrigo y [a crirninalidad, donde vcmos aparecer por primera vez [a cuestion" de 1:.1 naturaleza evenrualrnenre pato[ogica de [a criminalidad.' Segun una tradici6n

EI manusCrito aiiade: "Pcrlenenci" del crimen a todo csc domin;o aun connu;o de 10 parol6gicO. I" enfernll:d,d. !a aherraci6n namml, eJ desordcn. d espiriw y d cucrpo. En el crimen ~y que ver uu indicador de anom,lias. F_,ro cxl,liCl que a fine.' del siglo XVlll se a,ista aJ despbza- l11iento de 1111 tCnt;} tr;}diciollal".

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que se encueutra en Momesquieu perc se cemonta al siglo XVi, a La Edad Media y tam bien al derecho romano, el criminal y. sabre todo, la frecuenci« de los crunenes rcprescntan en una sociedad algo asi como la enferrnedad del cuerpo social. 7 La frecuencia de la crirninalidad representa una enfermedad, pero que es enferrnedad de la coleccividad, del cuerpo social. Aunque analogo en la superficic, muy diferente es eI rerna que vernos asomar a fines del siglo XVlll. y en el cual el crimen no es la enfermedad del cuerpo social, sino que el criminal, en cuanto tal, bien podrla ser en efccto un enferrno. Esro se dice, con roda claridad, en la epoc:!. de la Revolucion Francesa, en las discusiones que se produjeron hacia 1790-1791, en el rnornenro en que elaboraba el nuevo Codigo Penal. a Les cito algunos rextos, par ejemplo el de Prugnori, que deda: "Los asesinos son excepclones a las leyes de la naturaleza, rodo su ser moral esni apagado [ ... J. Estan al margen de las proporciones corrienres.? 0 esre otro: "Un asesino es [verdude-

ramen tel un ser enferrno en el que una organizacion viciada ha corrompido todos los afectos. Lo consume un humor acre y ardiente".lO Virer, en laMedecine expecsantr, dice que cierros crimenes acaso sean en sf mismos cspecies de enferrnedades.!' Y en el torno XVI del [ournai dr medecine, Prunehe p(esenra un pTOyecto de investigacion en el presidio de Tolen, para verificar si se puede COf'lsiderar que los grandes crirninales que en ese momento estan cncerrados ell el son 0 no enfermos. Prirnera investigacion, me parece, sobre la rnedicalizacion posible de los crirninales.U

Creo que con este conjunro de rexrosy proyectos. en particular el de Prunelle, sc marca el punto a partir del eual va a organizarse 10 que podrfamosllamar LIlla patologla de Ia conducta criminal. En 10 sucesivo -en virtud de los principios de fi.mcionamiento del poder penal, en virrud no de una nueva teoria del derecho, una nueva ideotogfa, sino de las reglas incrinsecas de la economla del poder punitivo- s610 se casrigara en nombre de la ley, dcsde luego, en funcion de la cvid~ncia del crimen rnanifestada a eodos, pero los castigados seran individuos que de aqui en mas siernpre se relerinin al horizonre virtual de la enferrnedad, individuos a quienes se juzgara como crim'males, pero caubrados, evaluados, medidos en rerminos de normal y parologico. Asf pues. la cuesrion de 10 ilegal y la de 10 anormal, 0 bien Ia de 10 criminal y la de 10 parologico, ahara esrdn ligadas, no a partir de una nueva ideologia depen diente 0 no de un aparato del Esrado, sino en fimcion de una tecl1ologi.1 que caracreriza las nuevas reglas de la econornia del poder de castigar,

Querrla empezar ahara can la hisroria del rnonstruo moral. cuyas condiciones de posibilidad, al menos, recien procure mostrarles y poner de manifiesro, ante todo, el primer perfil, el primer rostro de esc monstruo moral. asf llarnado

7 Vease, por eiemplo, cI articulo de L. de jnucourr, "Crime (droir narurcl)", en EncydopMir rajronnie drs sciences tkr arts ~t des metirrs, IV, Paris. 1754. pp. 466b-468a, quc se funda en De] esplrill. tI~ li1Ilq~r. de Monresquieu (1748).

~ M. Foucault se rcfiere en particular a M. Lcpclcrier de Saim-Fargeau. "Extrair dll rapport sur le projer de Code penal, fair au nom des comites de constitution er de legislarion crirninelle", en Gaeettc nntionale, Oil l~ Monjleur univertcl, 150; 30 de mayo de 1791. pp. 525-528; lSI. 31 de mayo de 1791. 1'1'.522-526.537 ("Discussion sur la quesrion de savoir si la peinc de ruurr sera conservee"), 155.4 de junio de 1791, pp. 572-574. Cf. Dr lirbroglltion M!.t p~i,,~ tk mort. Fmg" .. nts rxtrnits du rtlpport sur le proj~t de Cod« p~nal pr!s<ntt tll'Asr~mblir constituante, Paris. 1793. E! Projet de Cod", pb!lZ/ esci publicado en M. Lcpeleder de Sainr-Pargeau, a"vm, Bruselas, 1826, Pl'. 79·228.

9 L.-p.-J. Prugnon. Opinion IIIr!.t peinr dr mort; Paris. [s.f.: 1791), pp. 2-3: :Una de las prirncras areuciones del lcgislador debe ser prevenir los crlmcncs. y es responsable ante [a socicdad de [0- dos Ios que no irnpidio cuando podia hacerlo. En col1secuencia, debe rener dos rneras: una, expresar codo cl horror que inspiran los grandes crimenes; la orra, espnnrar medianrc gran des ejernplos, Sl, es d ejcmplo, Y no al hombre casngado, 10 que hay que ver en eI suplicio. EI alma se conmuevc .gr.dablemcme y se remoza, por decirlo asl, • la vista de lin. asociacion de hombres que no conoce ni suplicios ni cadalsos. Me im.gillo que es verdaderarncnre b rruis deliciosa de todas las mediraciones- ,pera d6nde se oculrn I~ sociedad de la que podrlarnos proscribir impunemenrc a los vcrdugos! EI crimen habira la tierra y el gran error de los escritores moder- 1105 es presrar sus cdlculos y su logica a los asesinos: no vieron que csos hombres cran una exccpcion a las leyes de la naturaleza, que rodo su set .noral cslah •• p.gado; ese cs d sofisma generadar de los librll •. SI. d .p.rato del suplicio, aun visto de lejas. horroriza a los crimin.les y los detiene; d c.~dalso esr;i mis cerCa de elias que I. ctcrnid.d. Es[an al margen de las propo,' dones carrientcs; ,sin esto .se:sin.dan? As' pues. hay que armarse comra eI primer juido del carat-on y dcsconfiar de los prciuicios de I. virtud". Tam[,ien SI! puede leer este pasaje en ArcbiV'" pnr/rmenttrim dr 1787 a 1860. ReCIld! comp/~1 (M dibilts l~~is!.tlifi ct politi'fu~s d~s chllmbm fan,nim. XXVI. Paris. 1887, p. 619.

10 VC:l>C I. inrervcncion en 1:1 sesion de I" Asarnblea Nacional del 30 de mayo de 1791 (Gaotte nntianale, DJ< Ie Monireur J<ni/Jme~ 153, 2 de junio de 1791, p. 552), reedicada en A.-J .-F. DuPOrt, Opinion sur fa pein« de mort. J'aris, ! 17911. p. 8.

II En In clase Vlll de la secciou "Mabdies mentales" de [1..1 Viler. Mtdeci,u t:XP~l'tf"'tc, V. Lyon, U103. pp. 156-374, no se menciona el crimen Como enfcrrnednd. En el alio VI de la Revohlcion. Louis Virer (aufOr. entre Ot ra 5 cosas, de una resis, L~ Mitkcin du peupl«; Lyon. 1605) hab [:I. \l:l.(t<c<\l",d<:l C'\ [<:IS F"<:Iy",ct\)s <if. ley s(>b,,, b, <:'<:\\I~\',\5 ",spc"i·~k' "I." ",<:did",:>. Cf. M. 1"0>.,caulr. Naissance dr la clinlqu«. Un« tlrcMologi~ dtl r<gtlrd medical, Pads. 1963, pp. 16-17 ltraduccion G1Stellan3; EI ntlcim;ml" d,!.t dlnica: /lIltlllr'fu~olog{1l d~!.t miratkz midica, BUC1,m Aires. Siglo XXI. 19661.

12 EI articulo no sc publico en el tomO XVI del jounJtI[ de midecine. ehirurgjr. pharmacir (l808).

Cr. C.-V.-F.-G. Prunclle. De!.t mtdlX'ine p()ljliqu~ ~n gint",1 et d~ son objrt. De la mitkcinr ltgal~ en partlCllll~r. tk son orjgine. de IfS pmgr~ ct dcs secours qu 'ell!! flumit ,1U m"gistral danI '~xercice tlnesfonctionI. Montpdlicr. 1814.

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por la nueva economfa del poder punitivo. Ahora bien, curiosamente, y de una rnanera que me parece muy caracreristica, eI primer rnonstruo moral que apareee cs cl rnonsrruo politico. Es decir que la parologizacion del crimen se efectuo, creo, a partir de una nueva econornia del poder y tendriamos algo asf C01110 una prueba cornplcrneutaria de ello en el hecho de que el primer monstruo moral que aparece 3 fines del siglo XV III , en todo C3S0 cl rnas imporranre, el rnas purenre, es el crimirwl politico. En efecto, en la nueva tcoria del derecho penal de la que les hablaba hace un memento, el criminal es quicn, tras romper el pacto que ha suscripto, preficre su interes a las leyes que rigen la sociedad a b que pertencce. Vuclve enronces al estado de naruralcza, porque ha roto eI contrato primitive. Con el criminal reaparece el hombre de la selva, hombre de la selva paradojico, dado que desconoce el calculo rnismo de inreres que, iguul que a sus semejanres, le him suscribir el pacto. Como el crimen es, par 10 tanto, una suerte de rupmra del pacto, afirmacion, condicion del interes personal en oposici6n a todos los dernas, podran ver que el crimen. es esencialmente del orden del abuse de poder, En cierta forma, el criminal es siempre un pcquefio despota que haec valer, COInO dcsporismo y en su propio nivel, su inreres personal. As] vcrnos de una manera muv clara como, hacia Ia decada de 1760 (vale decir, treinta arias antes de la Rev~luci6n Francesa), se formula el cerna, que sera tan importance durante la Revoluciou, del parentesco, el parenresco esencial entre el criminal y el rirano, eucre cl infractor y el rnonarca despotico, Dc una y otra pane del pacto asf quebrado, hay una especic de simcrrla. de parenrescc entre d criminal y el despora, que en cierro modo se rienden la mano como des individuos que, al rechazar, ignorar 0 romper el pacro fundamental, hacen de su interes la ley arbitr.If"ia que qureren imporrcr a los ocros. En 179D, Dupon iauicn, como ustcdes sabcn, disraba de presentar una posicion extrema) dice esro, justamenre en el mornenro de las discusiones sobre el nuevo C6digo Penal: "Tanto eldespoca como el rnalhechor perrurban el orden p(rblico. En nuescra opinion, uri orden . arbi rrario y uu asesinato son crlrnenes iguales". 13

Ese rerna del soberano por cncima de las lcyes y cl criminal por debajo de elias, el tema de eS05 dos fuera de la ley que son el soberano y el criminal, vamos a enconrrarlo en principia ames de In Revolucion Francesa, en la forma mas apagada y corrienre, que sed. esra: la arbitrariedad del rirano es un ejernplo para los criminales posibles e incluso, en su ilegalidad fundamental. una licencia para el crimcn. En efecro, ~quien no ('odd amorizarse a infringir las leyes, cuando eI ~oberano, que debe promover1as, esgrimirlas y aplicarlas, se atribuye

la posibilidad de rergiversarlas, suspenderlas 0, como minimo, no aplicarlas a sf mismo? Par consiguienre, cuanto mas dcspotico sea el poder, mas nurnerosos seran los criminales. EI poder fuerre de un tirano no haec desaparccer a los malhcchores: al conrrario, los mulriplica. Y desde 1760 hasra 1780-1790, es LIn remu que enconrr.unos constanremente en rodos los tcoricos del derccho penal.l~ rem a partir de I .. Revolucion. y sabre todo de 1792, vcrernos el terna del pareriresco, de la aproxinraci6n posible entre el criminal y cl soberano, en unu forma m ucho mas concisa y violenra, m ucho mas cercaria. si 10 preficren, Y a decir vcrdad, en esa cpoca nO se presencia simplcmcnte el paralelo eucre el criminal y cl soberauo, sino Lilia especie de inversion de los roles por una nueva diferenciaci6n entre uno y otro.

En efecto, ~que es, despues de coda, un criminal? Un criminal es quien rompe el pacta, quien 10 rornpe de vez en cuando, wando 10 nccesira 0 10 desea, cuando su inreres 10 impone, cuando en un memento de violcncia 0 ceguera haec prcvalccer la razon de su irueres, a pesar del calculo mas elemental de la razon. Despota transitorio, despora por deslumbramiento, despora par enceguecirnienro, por fanrasla, por furor, poco irnporra. A difcrencia del criminal, el despora cxalra el predominio de su inrercs y su voluntad; y 10 haec de rnanera permanente. Es lin criminal por estaruto, rnientras gue el criminal es un despoca pOl' accidcnte, Y cuando digo estatuto esroy exagerando, porque el despotismo. jusramenrc. no pucde cener esratuto en la sociedad, EI dcspora puede irnponer su volunrad a todo el cuerpo social por rnedio de un esrado de violcncia permanence. Es, por 10 tanto. quicn ejerce permanenrememc -al margell de los estaturos y de la ley, pero de una rnanera que esta cornpletaruente imbricada en su rmsrna existenci;l- y cxalra en (orma criminal su inreres. Es el fuera de 13 ley perrnancnte, eI individuo sin vinculo social. EI despots es el hombre solo. Es aquel que, por su existencin rn ism a y SLI rnera existencia, cornere el crimen maximo, el crimen por excelencia, el de la ruptura total del pacta social por cl cuul e] cuerpo misrno de Ia socicdad debe poder existir y manrcnerse. £1 despora es el individuo cuya existcncia se confundc con el crimen y cuya naturuleza, por tanto. es identic:! a una conrranaruraleza, Es quien hace valer su violencia, sus caprichos, su sinrazon, como ley general 0 razon de Esrado, Vale decir que, en semi do cstricro, desde su nacimiento hasra su lTluertc, 0, en todo Caso, durante rodo cI ejercicio de su pader desp6tico, eI rey -0 al menos d rey ciranico- es silll plcmente un monstruo. EI primer monstruo jurfdico que vemos aparecer, dibujarse en el nuevo regimen de la econornra del poder de castigar, el primer

13 No encontramos es[c parrafo.

14 M. Foucault los enumera en Dil; ~t tent>. ob. cit.. vol. 2. p. 458.

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monstruo que aparece, el primer rnonstruo idemificado y calificado, no es el asesino, no es el violador, no es quien rompe las leyes de la naturaleza; es quien quiebra el pacto social fundamental. EI primer monstruo es eI rey. EI reyes, creo, el gran modelo general a partir del cual se derivad.n .his[6ricam~nte, por media de coda una serie de desplazarnienros y transform~clD.nes, suceslva~, los innurnerablcs pequciios monstruos que van a poblar la pSlqUlama y Ia PSIquiarr ia legal del siglo XlX. Me parece, en todo caso, que ]a caf~~ de Luis ~ y Ia prob lernutizacjon de la figllra del rey rnarcan un punto decisive en esta h15- roria de los rnonsrruos hurnanos. 'Todos los rnonsrruos hurnanos son descendientes de Luis XVI.

Creo que vernos ruuy clararnente esca aparicion del monstruo como rey y

del rey como monstruo en el memento rnisrno en que se planrco, entre fines de 1792 y comienzos de 1793, la cuestiou del proceso del rey y la pena que debia aplicarsele, pero mas aun la forma que tenia que asurnir ese proceso.P EI comite de legislacion habra propuesto que se le aplicara el suplicio correspondieme a los traidorcs y conspiradores. A 10 cual varies jacobinos, y principalmc[l[c Saint-Just, hablan respondido: esa pena es inaplicable a Luis XVI, precisarnenre porque es la previsra por la ley; es, por 10 tanto, cl efecro del conrraro social y solo se la puede administrar legftimamcrHe a quien 10 haya suscripco y, en esra medida, rras haber row en un momento dado ese pacto, acepte ahora que actue contra el, sobre el 0 en referencia a cl, EI rey, en cambio, jarnds suscribio el pacta social. No se rrata enronces de nplicarle sus clausulas inrcrnas 0 las que derivan de el. No se le puede aplicar ninguna ley del cuerpo social. El es el enemigo absoluro y el cuerpo social en su roralidad debe considerarlo como tal. En COI1- secuericia, hay que rnatarlo, COIllO se Illata a un enernigo 0 a un monstruo. Y adem-is eso es dcrnasiado, deda Saint-Just, porque si se pide a la totalidad del cuerpo social que mate a Luis XVI y se deshaga de el como su .enemigo m.onsrruoso, se exalta a aquel en su inregridad contra el rey. Vale decir que, en cle.no modo, se admire una simerrla entre un individuo y eI cue rI'o social. Ahora bien. Luis XVI no recortocio jamas la exisrencia de este ultimo y siempre que cjercio Sll poder 10 hizo desconociendola y aplicando ese poder a individuos parriculares, como si el cuerpo social no exisriera. En consecuencia, y C~IllO sufrieron el poder del monnrca en canto individuos y no como cuerpo SOCIal, tc~dran que deshacerse de Luis XVI como individuo. Asl pues, 10 que debe. ~ervlr como soporte a lu desaparicion del reyes una relacion individual de hosrilidad.

Lo cual quiere decir, en terrninos claros, en el nivel de las esrrategias politicas de 1a epoca, que era una manera de evirar, por supuesro, que la naci6n enrera ruviera que pronunciarse sobre la suerte de Luis XVI. Pcro en el plano de la reoria del derecho (que es muy imporrantc), esro significaba que cualquiera, aun sin eI consenr irniento general de los dermis, tenia derecho a eliminarlo, Cualquiera podia marar al rey: "EI derecho de los hombre contra la tiranla -dice Saint-Just- es un derecho personal".IG

Creo quetoda la discusion quc se exrendio desde fines de 1792 hasra principios de 1793 ace rca del proceso al reyes muy irnporranre, no solo porque en ella vemos aparecer a] primer gran monstruo jurldico, que es el enemigo politico, que es eI monarca, sino rurnbien porque todos esos razonarnienros los varnos a enconrrar trasladados y aplicados a Ull ambito muy distinro, en el siglo XIX, y 50- bre rodo en su segundo rnitad, cuando el criminal de rodos los dtas, el criminal cotidiano, a traves de los analisis psiquiarricos, criminologicos, erccrcra (desdc Esquirol hasra Lombroso),17 sea caracrerizado efectivamente como un monstruo. A partir de esc momenta, el criminal monsrruoso traeni aparejada la siguiente cuesrion: ise le debcn aplicar realrnenre las leyes? En cuanto ser de naruraleza monstruosa y enemigo de Ia sociedad entera, (no tiene esra que deshacerse de el sin acudir siquiera al arsenal de las leyes? De heche, el criminal rnonsrruoso, el criminal nato, nunca suscribio el pacta social: (Ie compcten efectivamente las leyes? (Hay que aplicdrselas? Los problemas presentes en las discusiones referenres a Ia condena de Luis XVI, las formas de esta condena, vamos a vcrlos transpuesros a la scgunda rnirad del siglo XIX, con respecta a los crirninales y los anarquistas, quienes rarnbien rechazan cl pacto social, con respecto a los crirninalcs monsrruosos y a rodos esos grandes nomades que giran en rorno del cuerpo social pero a los que esre no reconoce como sus integrantes.

En esa epoca, hacia eco a esta argurnenracion jurfdica roda una reprcscnracion que es, me parece, igualmenre irnporranre; una represenracion caricaruresca, polernica, del rey monstruoso, del rey que es criminal por una especie de naturaleza conrranarural, que se hace una con d. Es la epoca en que se planrea el problema del fey rnonstruoso en que se escriben toda una serie de libros, verdaderos an ales de los crfrnenes reales, desde Ncmrod hasta Luis XVI, desde Brunegilda hasra Ma-

I) Los docomcmos fueron reunidos y prcsentados par A. Soboul, L~ PrOC~1 d« LOllis XVI. Paris, 1966.

16 Louis-Antoine-Lion Saint-Jusr invoca argumentos sirnilares en sus "Opinions concernant le jugemeru de Louis XVl" (13 de noviernbre y 27 de diciembre de 1792), en (Euures. Paris, 1854. pp, 1·33. Cf. M. Lcpclerier de Sainr-Fargeau, Opinion sur Ie jllgemmt & LOllis XVI, Parts. 1792 (y CEtwm. ob. cir., pp. 33 i -346).

17 Sobre el anahsis psiquiarrico y criminologico de Esquiro], cr. infra. "Clase del 5 de febrero de 1975"; sonre LOlllbroso. cf. supra. "Clasedel22 de encru de 1975".

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18 M. Foucault nlude a las "observadones hisloricas sabre el arisen de 1N reyes y las criruenes que sosticnen su cxis(enc;,,". de A.-R. Mopinot de la Chapoue, EjfraJ"nre histoirt des rrimes hornbh qui nc sont communs 1" entre les }i.mifler des rois depuis it commencemenr d. l'cre vulgaire jus- 1" a la fin du XVJ11' si~&. P.r;" 1793. pp. 262-303. Sabre N~mrnd. fundador del imperio babilcnico, vease Gencsis 10. 1l-12. Ilrllllcgild a, nacids alrcdedor del 534. cs 10 hija menor de.

Aranagildo, fey de los visigodos de Espana.

19 Levasseur. Le: 'jigr.s cO"TI"mrs IJII !'etir Abrtgt des crimes des rois de Fmnce, Paris, [sJ.: 4' ed ..

1794]. Sobre la uocion de "tigridol11<lnf,,". vease A. Matthey. Nauuelles Recherches sur les mala-

dies dd~sprir. Ports, 1816. pro 117. 146.

20 L. Prudhomme [L. Robert]. Les Cn'mes des reines de Fmntr, depu;s Ie tommmcnY.mr de fa mo-

Narchic jwqu ii J\1arie-Anwinau. Pads. 1791: Les Crimrs d~ Mllrir-Antoineru d'Aurrich~ d"rni~re reine de France. Ilve.·les pii:wjustijicatives de son proces. Paris. Ll. [1793-1794].

~I Cf. A.-R. MapiJH}( dc la Chapoltc. J:."jfr,ly(/nte histoire .... Db. cir .• Pl" 262-266.

22 Por ejcmplo: La Chasse i1UX bEw pWlnrrs rl prous. qlli. apr~I avoir inomlt IrI bois. kI plaines. erc .. se sont ripandue-! it fa COl" rr ,) /" capitillr, 1789; Description dr fa miNI.gerie rt1yak d'nnimtlllX viWtlllI. hab/i" mIX Ttd/airs pres de If! 7"rrasse national". avrc [eurs noms. qUilliris. co"/e,,rs

<s prlJp>'ittr!s. Is.1.]. 1789.

esos rextos .e inde~e,lldief1(emente de su enfasis, es sin embargo irnportante, a causa de la IllscnpclOn denrro de la figura del monstruo hurnano de cicrta cantidad de rernas gue no se borraran a 10 largo de rodo cI siglo XIX. Esra rernatica del

rnonsrruo humano va a crisralizarse sobre rode alrcdcdor de Marl A .

, ~ a nwnJcta,

que acurnula, en los panflcros de la epoca, varies rasgos propios de la rnonstruosidad, Desde luego, es en primer lugar y eseneialrnente extranjera, es decir que no for~1a parte d~1 cuerpo soclal.23 Par 10 tanto. can respecro al cucrpo social del pa:s en que ~ellla, es la fiera y, en todo caso, el ser en estado de naturalcza. ~dem;Js, es la hienu, la ogresa. "fa hernbra del rigre" que -dice Prudhomll1e-

una vez que ha visro [ ... J sangre, ya no puede saciarse con ella".24 Enronces todo el.aspecto canlbal, ,a,ntropof;i~ico del soberano :ivido de la sangre de su pue~ bIG. y a~el.n~, es ~amb~ell [a mUJcr escandalosa, la mujer desenfrenada, que se en.trega a la licencia mas extremada, y esto, en dos formas privilegiadas.25 En pruner lugar, el incesro: porque en los textos, esos pantletos que se leen sobre ella. nos e~teramos de.gu:, cuando era aun muy nifia, fue dcsflorada par su herm~no Jose II; se convrrno en la arnante de Luis XV; Iuego fue la querida de su cufiado, par [0 gue el delfrn es, me parcce. hijo del conde de Artois. Lcs ciro uno de.es,os ~exto~ para darles una idea de esta temarica, un texto que romo de La Vie frl!lce. libertine et sca~da!eUJe de Marie-Antoinette, aparecido en el afio I, referido, jusrarnenre, a las relaciones entre Maria Anroniera y Jose II;

Fue el mas arnbicioso de Ins soheranos, el hombre mas inrnoral, el hermann de ~eofloldo,. ell ddJlliriva. quien g()'U) de las primicias de la rcina de Francia. Y la IntroducCl6~, del prfapo imperial en el canal ausrrlaco acurnulo en cl, por asf de~lrlO, la pasron dcl inccsro, los gozes mas sucios, cI odia a Francia [recriur. a los franceses], la aversion .a los deberes de espos:l y madre; en una palabra, redo 10 que rebaja ala hurnanidad al nivel de las bestias feroccs.2G

ria Antonieta.!S Es el libro. pOl' cjcrnplo, de Levasseur sabre los Tigres couronnts;!9 el de Prudhomme sabre los Crimes des reines de Fmnce;20 el de Mopinoc, las EjJrayames histoire: des crimes horrible; qui ne sont cOl/unum qu'entrc les fomilles des roit, que data de 1793 y es un texro muy intercsante porque hace una especie de gene:llogl<l de la rcaleza. El auror dice que la insrirucion real nacio de la siguienre rnanera. En el origen de la hUlllanidad habla dos caregorlas de personas: quieucs se dedicaban a la agriculrura y [a ganadcria y qllienes estaban obligados a proteger a las prirneras, porque los anirnales salvajes y Peroces alllcna7_aban comer a las rnujeres y los nifios, desrruir las cosechas. devorar las manadas, etcetera. Par 10 ranro, hacian falta cazadores. destinados a proteger a la comunidad de agriculmres centra las fieras. Lucgo llego un memento en que esos cazadores fueron tan eficaces que las fieras desapurecicron- En consecuencia. aquellos perdieron utilidad pero, prencupados por su inurilidad, que iba a privarlos de los privilegios de que disfrurabun COIllO cazadores. se tl'ansPormaron en bestias salvajes y se volvieron contra las personas a quienes proregfan. Y a su rurno, atacaron las manadas y las familias que deb ian resguardar. Fueron los lobos del genero humane. los rigres de la socicdad primitiva. Los reyes no son orra cosa que esos rigres, esos cazadores de anrafio que ocuparon ellugar de [as fieras, ell iorno de las prirncras sociedades.21

Es la cpoca de rodos esos libros sobrc los crimencs de [a realcza, y ram bien la epoca en que Luis XVI y Marla Antoniera. como usredcs saben, son reprcsenrados en los panflcms como la pureja monstruosa. avicla de sangre. a la vez chacal y hien;J.22 Y todo esro, cualquiera sea el car.icter de pura cOY\l]\tura de

Ast :ucs. tenemos a la inc~stuosa y, junto a ella. la otra gran rransgresion sexual. es homosexual. Tarnbien, en esre case, relacion con [as archiduquesas, sus

:~ t. 'A:ltric/,ienne en gogtle~tes au l'Orgi~ royale. [d.]. 1791.

.~ L. [ rudhomrue, Lo Crimes de Marie-Antoinette d'Autricb« ... , 01>. cir., p. 446.

. Borde/roJdl. s.,i"i d'"" mtretim Iecrer entr~ la reinr a Ie mrc!intll de Rohan ~p-" I '

E 'I " ~~ .. on ~nrr~t'

mix tatJ-gmemr,x. [s.I.J, 171l9: Fureurs urlrines de Maric-AntoiNrttr. femmr de LOlli! XVi

['ads. 1791. •

!fi Vir dr MaJ'ir-Anro;'lctt~ d'Autricbr, reille de Fmrtce J.;mmr de Louit v,,7, rol' d.-s F . . do .

fa d ." V J. • mnralS, epuIf

pe-rle "sonpuufagrjllsquizupnmziermai 1791 I'aris I [17n1J p S Cf L tr ., I'L

• _. • •• ..., I It • 11. Yle pnv~~J lucr ..

Ifnr a s~andt!le~:r de- ~1arir-Anroinntc d'Autrichr. ci-devilflr reine drs Fmnrais. depuis son aTTivee en Fmnul'H1u i1 sa detentwn "" Temple. [s.! .. s.f.J.

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hermanas y primas, relaciones con las mujeres de su enrorno, eteetera.27 La pareja anrropofagia/incesro, los dos grandes consumos prohibidos, me pareee caracrerlsrica de esta primera presenraci6n del monstruo en el horizonte de la pracrica, eI pensamienro y la imaginaci6n jurfdica de fines del siglo XVIII. Con esro: que en esa prirnera figura del monstruo, Marfa Anronicra, la figura del desenfreno, dela licencia sexual y, en particular, del incesro, me parece el terna dominance.

Pero, enfrenre del rnonstruo real, y enola misma epoca, en la lireracura conrraria, es decir, la literarura antijacobina, contrarrevolucionaria, vamos a encontrar la otra gran figura del rnonstruo. Y esra vez, no el monstruo por abuso de poder, sino el rnonstruo que rompe el pacro social por medio de la revuelta. En cuanro revolucionario y ya no en cuanro rey, el pueblo va a ser precisarnenre la imagen invertida del monarca sanguinario. Va a ser Ia hiena que ataca el cuerpo social. Y en la lireratura monarquica, carolica, etcetera, y tarnbien inglesa de la epoca de la revolucion, tenemos una especie de imagen invereida de esa Marla Anroniera represenrada por los panfletos jacobinos y revolueionarios. Vemos el otro perfil del monstruo esencialmenre en referencia a las masacres de sepriernbre: el monstruo popular, el que rompe el pacro social, en cierra forma por abajo, rnienrras que Marfa Anronieta y el soberano 10 rompian por arriba. Ell su descripcion de esas masacres, Madame Roland, por ejemplo, deda: "iSi conocieseis los cspantosos deralles de las expedicionesl ilas rnujeres bruralrnenre violadas ames de ser dcsgarradas por esos rigrcs, las rripas cortadas ostenradas como condecoraciones, sangrieruas carnes hurnanas devoradas!".2B En la Histoire du clerge pendant If I Revolution, Barrucl cuenca la historia de cierra condesa de Perignon que habrfa sido asada en la plaza Dauphine con sus dos hijas, y seis sacerdotes a quienes rarnbien habrlan quemado vivos en e1lugar, por haberse negada a comer el cuerpo asado de la condesa.i" Relata, igualmente, que en el Palacio Real pusieron en vema pasteles de carne hurnana.l'' Bertrand de Molleville3l y Maron de la Varenne32 cuentan toda una serie de episodios: lu farnosa

hisroria de Mademoiselle de Sornbreuil, que bebe un vasa de sangre para salvar la vida de su padre,33 0 la del hombre a quien obligaron a romar la sangre extraida del corazon de un joven para salvar a sus dos amigos;34 y rarnbicn la de los masacradores de sepriembre que presunrarnenre bebieron cl aguardienre en que Manuel habria echado polvora de canon y cornieron pequefios panes rernojados en las hcridas.35 Tenemos tarnbien la FIgura del licencioso y antropofago, pero en la que Ia amropofagia se impone al desenfreno. los dos ternas, prohibicion sexual y prohibici6n alimenraria, se anudan por tanto de una rnanera muy c1~ra en esas dos grandes primeras figuras del rnonstruo y el monstruo politico. Estas dependen de una coyuntura precisa, aunque rarnbien retomen remas amiguos: eI desenfreno de los reyes, e1libertinaje de los grandes, ]a violencia del pueblo. Todos esros son viejos rernas: pero es inreresanre que se reactiven y resrablezcan dcnrro de esta prirnera FIgura del rnonstruo. Y esto, por una serie

de razones. .

Por una parre. enronces, porque creo que Ia reactivacion de esos temas y el nuevo dibujo del salvajismo bestial estau ligados a la reorganization del poder politico, a sus nuevas rcglus de ejercicio. No es una casualidad que eI monsrruo aparezca en relaci6n con el proceso de Luis XVI y en referencia a las rnasacres de scpriernbrc que, como ustedes saben, eran una especie de reivindieaci6n popular de una justicia mas violenta, mas expediriva, mas directa y mas justa que la justicia instirucional. Estas dos figuras del rnonstruo aparecieron sin duda en torno del problema del derecho y el ejercicio del poder punirivo, Y son importanres pOl' orra rnzon. Es que tienen un eco de una arnplirud muy grande cn toda Ia lircrntura de la epoca, y digo lireratura en e] scntido mas rradiciorial del termino, en redo caso, la de terror. Me parece que la irrupci6n subira de la lirerarura de terror a fines del siglo XVlll, en los afios que, poco mas 0 rnenos, son conternporancos de la Rcvolucion, debe asociarse a esa nueva econornla del po-

17 Les Bordels d~ Lesbos ou U G~nie de Snpho, San Perersburgo, 1790.

28 Lettres de Madame Roland. publicadas por C. Perroud, II, Paris. 1902, p. 436.

29 A. Bnrruel, Hiilair~ d" d~rg~ prodnnt ftt Rtvolution frilnr,fiu, Londres, 1797. P: 283.

)0 La historia es relatada por P. Caron. La Massacres de septembr«; Paris, 1935, PI'. 63-64. que da 1:1 Fuente de la malcdicencia y los dcsmcnridos de los conrcmponincos,

31 A.-F. Bertrand de Mollcvillc, Histoire de la Reoolution de France, Pads. 14 volumcnes, IX-XI, [1800-! 803].

Jl P.-A.-L. Maron de ia Varenne, Lei Crimes de Marat et des autres (gorge"r;. ou Ma Rlm'"ction.

Oi, lim troll"e non seulement lit pr~ve que Marnr et divers autres rditnw, membres des autorites publiques. Ollt provoqll' tour I~r mllJsacreS der prisonniel'f, mai! encore des mat,friatJX pricieux pour

/,histIJir~ de la Rlvolmion fran,aiit, Parls, Ill. [1794-17951; Histoire partir:ulib~ d~s "'InmUTlls gil; ant til lim en France pmdant les muir de [uin, jlliliet. daout et de uptrmb,e 17.92. et qui on: optr! lit chute du tron~ royal, Paris, 1110(" Pl" 345-353.

D cr. A. Granier dc Cnssagnac, Histoir~ d~f girondins et der massacres de s~ptcmbre d{lpr~r I~s documents ojj;ciels et inCdilf, Il , Paris. 1860, p. 226. La historia de Mademoiselle de Sombreui! dio origen a una vasra lirernrura; vease P.-V. Duchemin, Mad~moiseil, de Sombreuil, I'hlroi'n~ itu V~rre de =s (1767-1823), Paris, 1925.

14 Cf. J.-G. Pelcier. Histaire de la Tiuolu'io~ du IO aor,t 1132. des causet qui l'ont prodIlite. da Ivi. nements 'lui I '0 Itt prieM/e, et des crimes qui l'onr suivie, Il, Londres, 1795, Pl" 334.335.

15 l'.-A.-L. Maton de la Varenne, Ler Crimes de MaTllt ~t des atltrer ~r:(lTgeurs ... , ob. cit .. p. 94.

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der punitive. La que aparece en ese memento es la naruraleza contranatural del criminal. el rnonsrruo. Y, en esa literaturu, 10 vemos surgir igualmente en dos ripos. Par un lado, vernos al rnonsrruo por abuso de poder: es eI prlncipe. es el senor. es eI mal sacerdore.ies eI rnonjc culpable. Despues, en esa misma lircrarura de [error, renernos tam bien al monstruo de abajo, el rnonsrruo que vuelvc a ln naruralcza salvaje, el bandolero, el hombre de los bosques, cl bruro con su insrinro ilimitado. f:.sas son las figuras que enconrrarnos en las novelas: por ejernplo, [as de Ann Radcliffe.3G Tomen el Chiiww des Pydnees,37 que esta construida en su totalidad sabre la conjunci6n de estas dos figuras: el sefior caldo, que persigue su venganza medianre los crlmenes mas horrendos y se sirve para ello de los bandolcros que, para proregerse y velar par sus propios intereses, aceptaron reuerlo por jefe, Doble monsrruosidad: el Chdteau des PyrtneeJ conecta una con otra las dos granJes figllfas de la rnonsrruosidad, y 10 hace dentro de un paisaje, en una escenografla que, por orra parte, es muy tlpica: porque la esccria, como saben, sc desarrolla en OlIgo que es a la vez castillo y montana. Es una montana inaccesible, pera que ha sido cavuda y recorrada para hacer de ella una verdadera fonalcza. EI castillo feudal, signo del enorme poderto del sefior, rnanifesrncion, par consiguiente, de ese poder fuera de la ley que cs el pcder criminal. no es sino una y la rnisma cosa can el salvajismo de la propia naruraleza, en la que se refugiaron los bandoleros. Creo que ahl, en esa figura del Chateau des Pyrbdes, tenernos una imagen muy dens a de las dos formas de monstruosidad, tal como aparecen ell lu rernarica pollrica e imaginaria de la epoca. Las novelas de terror deben leerse como novel as pollricas.

Tambien son esas dos formas de monstruos, claro csta, las que encontrarnos en Sade. En la mayor parte de sus novclas, 0 en todo caso en [ulieue, esni presente ese acoplnrnieruo muy regular entre la monstruosidad del poderoso y la monstruosidad del hombre de pueb 10. la monstruosidad del ministro y la del insurgenre, y Ia cornplicidad de uno con el otro. Juliette y la Dubois estdn evidenremente en d Centro de esra serie de parejas de la rnonstruosidad superpoderosa y la sublevada, En Sade, el libertinaje siernpre esra ligado a un desvto del poder. En el, el monstruo no es sirnplemenre una naruraleza intensificada, una naruraleza mas violcnta que la de los dernas. EI rnonsrruo es un individuo a quien el dinero 0 la reflexi6n 0 e1 poder polirico brindan la posibilidad de volverse contra la naruralez,l. De modo que en eI monstruo de Sade, por ese exceso de poder. 1a naturaleza se vuelve contra si misma y termina par anular su r<lcio-

nalidad natural, par<l no ser ya mas que una especie de furor monstruoso que se encarniza no 5610 contra los arms, sino Contra sf mismo. La aumdesrrucci6n de la naruraleza, que es un rernn fund;ullental en Sade, esa aurodestrucci6n en una suerte de rnonstruosidad desencadenada, nunc! se concrera si no es por medic de la presencia de cierra canridad de individuos que poseen un superpoder, EI superpoder del prlncipe, del sellar, del minisrro, del dinero, 0 el superpoder del insurgence. En Sade no hay mousrruo que sea pollcicarnenre neutral y mediocre: 0 proviene de la hez del pueblo y endereza la cerviz contra la sociedad esrablecida 0 es un prfncipe, un mi nisrro, UI! senor que posee sobre rodos los poderes sociales un superpoder sin ley. De rodus formas, el poder, su exceso, SlJ abuse, el despotisrno, es siernpre el operador dellibertinaje en Sade. Es esc superpoder el que rransforma el mero liberrinaje en monstruosidad.

Agregare aderntis 10 siguiente: esas dos figuras del 1lI0I!S(fUO -cl de abajo y el de arriba; cl rnonsrruo antrop6fago, que esra represenradn sobre rodo en la figura del pueblo sublcvado, y eI monstruo incestuoso, represenrado principalmente par la figura del rey- son irnporrnnres, porque varnos a reencontrarlas en eI fonda de la tematica juridico medica del monsrruo cn el siglo XIX. En su gemelidad misrna, son dos figuras que van a frccuentar la problemarica de Ia individualidad anorrnal. No hay que olvidar, en efecto (y la vez que viene volvcrc a esto can un poco nuis de tiern po}, que los primeros grandes casas de medicina legal, a fines del siglo XVIII y, sobre rodo, a principios del XIX, 110 fueron en absolute cjernplos de crfmencs cornctidos en esrado de locura flagrante y manifiesta. No es eso 10 que consriruye un problema. Lo que silo cs, 10 que fue el punta de formaci6n de la medicina legal, es jusramenrs la existencia de esos ~non5truos, 2 quienes se reconoce como rales precisamente porque eran a la vez rncesruosos y anrropof3gos, 0 bien en la medida en que rransgredran las dos grJlldes prohibiciones, la alimelltaria y la sexual. EI primer rnonsrruo regisrrado. COITlO saben, es esa mujer de Selesrar cuyo caso Jnalizu Jean-Pierre Peter en una revista de psicoaruilisis; la mujer de Selesrat, que habia rnarado a su hija, la descuartizo y cocin6 el mus!o con repollo blanco, en 1817.38 Es tam bien el caso de Leger, ese pa5tor al que su soledad devolvio al escado de naruralezn y que

JG V~ase, por ejcmplo. [A. W. Radcliffel, rig HomtlTtu ofth~ Fomt, Lundres, 1791. .

:17 L, Ilovela i.es Visi()nrJIJ cIJ/Jwm,us J'yrtne,s. P:.rls. 1803, mibuiJa a A. W. Radcliffe, es ap6cnfa.

38 J.-I'. Peter, "Ogres d'archives", en N/J1Jv~ll, R~u,,/de pryehmlldysr, G, 1972. PI'. 251-258. El ca- 50 de S"bt;lr (Schlel1statil "" Alsa"ia) fue divulgado ell Franc;a pur Ch.-Ch.-H. M"fC. que publICO. ell 105 Amltll~s d~ygi~Tlr p"Uiqrl' et de m!tkcine ligaf,. Y!ll/l, I B32. PI'. 397-41 J. la tnlduec",,, del cxarnen medico legal de f. D. Reisseisen. apare,ido originalmcnte en aleman en d J"h~buch der StntUsarrznejkundedc}. H. Kopp (1I1! 7). cr. Ch .• Ch.-H. Marc. De Itt jofjuomit!ir~c dam s~s mppor{f ,rure fes questjollS mMico-judj.,(rim, II. 1',,,IS. J 840. 1'1'. 130-146.

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mato a una nina, la violo, COW) sus organos sexuales y se los cornio, y le arranco el corazon para chuparlo.l" Es asimismo, hacia 1825, el asunto del soldado Bertrand, quien abria las rumbas del cernenrerio de Montparnasse, sacaba los cadavercs de las mujeres, los violaba y, a contiuuacion, los abria con un cuchillo y colgaba sus encranas como guirnaldas en las cruces de las rumbas y las rarnas de los cipreses,40 Esto, esas figuras. fueron los puntas de organizacion. de desencadenamiemo de roda la medicina legal: figuras, par 10 tanto, de la monstruosidad, de la rnonstruosidad sexual y anrropofiigica. Esros ternas, que con la doble figura del rransgresor sexual ycl nntropofago van a cubrir rodo el siglo XIX, los encomraremos consranrernente en los confines de la psiquiatrfa y eI derecho penal y daran su dimension a esas gra~des flguras de 13 criminalidad de fines de siglo. Es Vacher en Francia, es el Vampire de Dusseldorf en Alernania: es, sobre redo, Jack el Destripador en Inglaterra, que presenraba la venraja, [10 s610 de destrlpar a las prostitutas, sino de escar probablernente vinculado por un paren~ resco muy directo con la reina Victoria, Por eso, la monstruosidad del pueblo y la rnonstruosidad del rey sc reunlan en su turbia figura.

Esras dos figuras, la del anrropofago =monsrruo popular- y la del incesruoso =monstruo principesco--, sirvieron a continuacion como grills de inreligibilidad, via de acceso a varias disciplinas. Evoco, desde lucgo, la emologia, tal vez no enrendida coma pnictica sobre el rerreno, sino al menos como reflexion academica sobre las poblaciones llamadas prirnitivas. Ahora bien, si se observa corno se forme la disciplin~ academics de la anrropologfa, si roman, por ejemplo, a Durkheirn como punto, si no exactarnentc de origen, [sl iiI men os] de la primera gran cristalizacion de esta disciplina universitaria, van a ver que 10 que subyace a su problematica son esos tenus de la anrropofagia y eI incesto, El toremismo como signo de inrerrogacion de las sociedades prirnirivas: {que renernos con el? Pues bien, el problema de Ia comunidad de sangre, del animal portador de los valores del grupo, porrador de su energia y viralidad, de su vida misma. Es el problema del consumo ritual de este animal. Par tanto, de la absorci6n del cuerpo social por cada uno, 0 bien de la absorcion de cada urio par la rotalidad del cuerpo social. La que se lee detras del rotemismo, incluso a los ojos de

Durkheim, es una antropofagia ritual como momence de exalracion de la comunidad. y esos mornentos son para el sirnplerncnre rnornenros de intensidad maxima, que no hacen mas que escandir un csrado en cierro modo estable y regular del cuerpo social." Estado esrable, ~quc sc caracreriza par que Por el hecho, jusrarnenre, de que [a sangre de la comunidad esra vedada, no se puede coCar a la genre perrenecierue a ella, y. en particular, no se puede rocar a las rnujeres. El gran festfn roternico, el gran fesrin asediado por la anrropofagia, no hace sino escandir, de una manera regular, una sociedad presidida par la ley de la exogarnia, es decir, de la prohibicion del incesco. Comer de vez en cuando cl alirnenro absolutameme prohibido, vale decir, al hombre mismo, y, adernas, vedarse uno rnismo, de una rnancra regular, el consume de sus propias mujeres: suefio de la amropafagia, rechazo del incesro. Sin duda son estos dos problemas los que organizaron para Durkheim, en fin, cristalizaron para Durkheim, y despues de cl en orros lugares, todo eI desarrollo de esta disciplina, ~Que comes y con quien no re casas? (Con quien tienes lazos de sangre y que tienes derecho a cocinar? Alianza y cocina: .corno muy bien saben, son cuestiones que frecuen[an aun hoy la ernologla teo rica y acadernica,

Con estas cucsriones, a partir de esras cuestiones del incesto y la anrropofagia, se abordan codes los pequefios monstruos de la hisroria, todos esos bordes exteriores de la sociedad y la cconornfa que consriruyen las sociedades primirivas. En rerrninos generales, podriamos decir 10 siguiemc. Los anrropologos y los reoricos de la anrropologfa que privilegian cl pumo de vista del rorernisrno, es decir, en deriniriva, el de la antropofagia, rerrriinan por producir una teorfa etnologicn que lleva a una extrema disociaci6n y disranciamiento con respecto a nuestras sociedades, porque se las rcmire precisarnenre a su anrropofagia primitiva. Es eI caso de Levy-Bruhl.V Despues, al conrrario, si uno asirnila los fen6menos del totem ismo a las reglas de la alianza, es decir, si disuelve eI rerna de la anrropofagia para privilegiar el analisis de las reglas de Ia alianza y la circuiacion simbolica, produce una teorfa ernologica que cs una teo ria de la inreligihilidad de las sociedades prirnirivas y de la recalificacion del sedicenre salvaje. Luego de Levy-Bruhl, LeviSrrauss.43 Pero, como podran adverrir, de rodas rnaneras siernpre estarnos arrapa-

.!~ E,-}, Geurgct, E.wmlffl medical de! prol;h criminels d,s nommes L!ga, Feldtmann. Lecotljfo, JMnPierre er Pnpavoine, dam It!s1'''is l'alidnation mental« iI h! ,,!lIgule comme moym dt defome. SlIivi de quelque» considerations midico-ltgales sur "I liben« morale, Parls, 1825. pp. 2·16. cr. J.-P. Peter, "Ogres d',rcnives", art. cit., PI" 259-267; "Lc curps du d"lit", en NO/lllelle Rt!II#e tk psychanitly •. 3.1971. pp. 71-108.

40 cr. infra. "Clase del 12 de mano de 1975".

41 E. Durkheirn, "[~~ prohibition de l'incesre er ses origines', en L'Anne« sociologique; 11, 1898,

~I~~ -

42 L. Levy-Bruhl. L" Mmt,tlirl primitiv~, Paris. 1922; Lc Surnaturel et fa Nature dansIa mmtlZlitt primitive. Paris. 1932.

4;1 CL Levi-Strauss, L~ StmctllrN litmmrnim de In parentt', Paris, 1947 [rraduccion castellsna: [AS estniCCUmJ ~1"'nrot4ler ckl paI'mmco, Barcelona, Paid6s); L~ Tot!mirme fluj"urd'hui, Paris, 1962 [rrn· ducci6n Cl.HCUan,,: El totemisma en fa llctUit/idnd, MexiC!). fondo de Culrum Ecollomica, (965),

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dos en la renaza canibalismo/incesro, cs decir, en la dinastia de Maria Anroniera. EI gran exterior, la gran alreridad que nuesrra inrcrioridad juridico policies define, des de el siglo XVII, es, pese a rode, cI canibalisrno y eI incesro,

Lo que vale para la emologia. ustedes saben que vale, desde luego yafortiori, para el psiconruilisis: puesto que si la anrropologla siguio una llnea inclinada que la coudujo del problema, hisroricamenrc primordial para ella, del rorcrnisrna, es dccir, de la aruropofagin, ;II mas reciente de 13 prohibicion del incesto, puede decirse que la hisroria del psicoanalisis se hizo en sentido inverso, y que la grilla de inreligibilidad que' Freud plunteo para la neurosis es la del incesro.44 lncesto: crimen de los reyes, crimen de la demasia de podcr, crimen de Edipo y su familia. Es la imeligibilidad de ln neurosis. Luego siguio la grilla de inreligibilidad de la psicosis, con Melanie Klein.4s <Grilla que se formo a partir de que Del problema de la devoracion, de la introyecciori de los buenos Y rnalos objetos, del canibalisrno: ya no crimen de los reyes, sino de los humbrientos.

Me parcce que el rnonstruo humane, que la nueva economta del poder punirivo corncnzo a dibujar en el siglo XV1\[, es una flgura en que se cornbinan Fundamenralmence los grandes tcrnas del inccsto de los reyes y el canibalismo de los hambricnros, Son estes dos ternas, constituidos a fi nes del siglo XVIll en e1 nuevo regimen de la cconornla de los castigos yen el conrexro particular de la Rcvolucion Francesa, con las dos grandcs formas del fllera de la ley segun el peusamienro burgues y la politica burguesa, vale dccir, el soberano despotico y el pueblo sublevado: son esras dos figuras las que ahora vcrnos recorrer el campo de la anomalra. Los dos grandes monsrruos que velan en el dominic de la anornulin y que aun no se han dorrnido -Ia crnologia y el psicoandlisis dan fe de ello- son los dos grandes sujeros del consume prohibido: e] rey incestuoso y el pueblo canibal.46

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En el pais ~e lor ogros - Paso del monstruo al anormal _ Los tres grandes m.o7lStruos fimdadores de la psiquiatria criminal - Poder medico y poder judicial en torno de fa nocidn de ausencia de intere: - La institucionalizacion de ~ psiquiatria como rama especializadn de fa higiene publica y dominio pa~tlcultlr de. fa pr~leCciJn social - Codificacion de fa locura como pl!!igro soc~al- Ei crimen sin raz6n y las pruebas de entronizacion de fa psiquiatrla - El caso Henriette Cornier - EL descubrimientn de los instintos.

44 S. Freud. Tuum und Tabu. Ob~r ~jnig~ Ob~r';nsrjrnrnungm im See/en/eben dcr Wil,un unJ drr Neurouker, Leipzig-Viena, 1913 {rraduccion franccsa: Totem et Tabou. Q"'/ques concordances entre fa vie p!),chiq'" des Iauvag~s et celie d~f n(urosis, Pads, 1993) [rrnduccion castellana: Tot,rn y trlbri, en Obras completns. Madrid. lliblioteca Nueva, 1967, torno III·

45 M. Klein, "Criminal tendencies in normal children". en Bririlh Journal ofMed;",/ i'ryeholog), 1927 [traduccion franc~sa: "Les tendances criminelles chez les enfnus normnux", en Essais de pSJchanalyse. 192/-1915, Paris. 1968, pp. 269-271).

46 Sobrc e1 "lugnr pr ivilegiado" del psicoandusis y la e[JIologia en el saber occidental, vease el captrulo 10. § V de M. Foucault. Les Mots et leI Chosrs. Une archeofogi~ des sciences humaines, Paris, 1%6, pr. 385·398 [traduccion castellana: Las pnlabras y las COS,lS. Una arqu .. ologla de /ili cienC;III humanai, Mexic", Sigle XXI, 1%8].

ME PARECE que es el personaje del monstruo, con sus dos perfiles, el del antropofago y el del incestuoso, quien domino los prirneros afios de la psiquiarrfa penal 0 de la psicologia criminal. EI loco crirn ina! hace su aparicion ante to do como ruonstruo, es decir, Como naturalezn contra natura.

La historia que querrla corirarles este afio, la hisroria de los anormales, co~n~e~za simplemenre con King Kong, es decir que enrramos en seguida, desde eJ micro, en el pais de los ogros. La gran dinasna de los Pulgarcitos anormales se rcmoma prccisamenrc a lu gran Figura del ogro. I Ellos son sus descendienres, 10 eual_ estd en la logica de la his:oria, COli la unica paradoja de que fueron los peque nos anormales. los Pulgarciros, quienes terminaron por devorar a [as grandes ogres rnonsrruosos que les servian de padres. Asi pucs, esc es el problema del que querrla hablarle.~ hoy: icomo es posible que la esratura de esos grandes gigames rnonstruosos se haya reducido finalmenre, poco a poco, con eI trunscu-so de los afios, de modo que, a fines del siglo XIX, eJ personaje rnonsrruoso, si aun aparece (y 1o hace, en efecro), ya no es mas que una especie de exageracion, de f~rma parOXt5~lca. de un campo general de anomalia que consrituira el pall coridiane de la psiquiarrla, por un lade, y de la psicologia criminal, de Ia psiquiarrla penal; por e1 otro? (Como pudo entonces la espccie de gran monsrruosidad ex-

I Rt:f<.'tenda a l "Pulgnrciro " de Comes d~ rna mire l'oJ~ [Cumfos d~ mamd Deal de Charles Perraulr,

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cepcional disrribuirse, reparcirse finllmente en esa bandada de pequefias anornalias, de personajcs que son a la vez anormales y fami[iarcs? ~Como paso la psiquia tria criminal, de una forma en que inrerrogaba a csos grandes monstruos canlbales a una pr';lcrica que es la inrerrogacion, el anal isis, la medicion de rodos los rnalos habiros. pcquefias perversidades, maldades de nifios, etcetera?

Pasaie, por lo ramo, del rnonstruo al anormal, Ese es el problema, aunquehay que reconocer, clesde luego, que no basta admirir algo as] como una ncccsidad epistemol6gica, una inclinacion cienrffica que induzca a la psiquiatrla a planrear el problema del mas pequerio.luego de haber planteado el del mas grande, el del rnenos visible luego de plantear el del mas visible, el del menos importance tras el del mas impcrraote: y reconocer, igualmeme, que no hay que buscar el origen, cl principio del proceso que conduce del rnonstruo al anorrnal, en la aparicion de recnicas 0 recnologlas como Ia psicorecnica, el psicoanalisis 0 la neuroparologla. Puesto que, ames bien, son esos fenornenos, la aparicion de esas tecnicas, los que dependert de una gran rransformacion que va del rnonstruo al anorrnal,

Ese es el problema. Scan, por 10 ranro, los tres grandcs rnonsrruos fundadores de [a psiquiatria criminal, el [fen de esos tres grandes rnonsrruos que no han < ... > mucho riernpo. EI primero es la mujer de Selesrar, de la que les hable varias veces, y que, como sabcn, habra rnacado a su hija, la cerro en pedazos, cocino el rnuslo cart repollos y se [0 corni6.2 Por orro lado, el caso de Papavoine, que asesino en el bosque de Vincennes ados nifios, a los que tal vez torno por descendientes de la duquesa de Berry.} Y, por fin, Henriette Cornier, qlle le cerro el cuello a una hija de sus vecinos.4

Como pucden adverrir, de una u otra rnanera, estes tres monstruos coinciden con [;1 gran tematica del rnonstruo de la que Ies hable Ia vez pasada: la anrropofagia. hi decapiracion, el problema del regicidio. Los rres se desracan contra el fondo de. un paisaje en que a fines del siglo XVlll, jusrarnenre, aparecio el rnonsrruo. rodavta no C0l110 caregorfa psiquiatrica sino como categorla juridica y fanrasma politico. EI F.lntasma de la devoracion y el del regicidio esnin presences, de una mancta explicira 0 impllcira en [as rres hisrorias que acabo de mencionar. Y ustedes comprendedn por que esos rres personajes quedaron de inrnediaro cargados con una gran 'inrcnsidad. No obstante, me .parece que es Ia rercera y solo ella, vale decir, Henriette Cornier, quien finalrnenre cristalizo el problema de la rnonsrruosidad criminal. iPor que Henriette Cornier? iPor que esta hisroria y no las otras des, a mas, en todo caso, que las arras dos?

L1 primera historia era el asunro de Selesrar. Creo haberles dicho veinre veces, a~r que esra sed la ultima, que en esre cas a de Selestat, 10 que nos asornbra e impide a 1a vez que Ia hisroria sea realrnente un problema para los psiquiatras cs simplemente que esra mujer pobre, y hasta miserable. mato a su hija, la dcscuartizo, [a cocino y la devore en una epoca -fue en 1817- en que en Alsacia imperaba una grave hambruna, Par eso, eI ministerio publico, al presenrar SllS inforrnes, pudo poner de relieve el hecho de que no esraba Ioca, puesto que si bien habra marado a su hija y se la habia comido, 10 hizo inducida por un rnovil que era aclmisible para todo eI rnundo, eI hambre. Si no hubiese tenido hambre, si no hubiesc sufrido la harnbrunav si no hubicra sido miserable, hllbria sido posible interrogarse sabre el caracrer razonable 0 irrazonable de su acto. Pero como tenia hombre, y esra cs un movil (ia fe rnla, cornpletamentc valedero para comerse a un hijol), no habla que plantearse el problema de la locura, Un consejo, par c:onsiguiente: jcuando uno se come a sus hijos, mas vale ser rico! En consecuencia. eI asunro quedo desacrivado desde el punta de vista psiquiatrico.

CaSO Papavoine: asunto importance que a continuacion fue mlly discurido pero <1ue, en el rnornenro mismo, tambien se desacrivo como problema juddico psiqui;\trico, en la medida en que, muy prontO, cuando se 10 inrerrogo sobre ese asesi nato aparenrernente absurdo y sin rnorivo, que era la rnuerre de des nifios a quicnes no conocla, cxplic6, 0 afirm6 en rodo case, que habia creido re-

2 Cf. supm, "Clase del 29 de enero de 1975".

3 Sobre el =0 de L.·A. Papavoine, vcam.c los rres cartapacios conscrvados en los Factums de la l3ibliotcca Nacionnl de Francia (8 Em 2282-2288). que conricnen los siguiences follecos: Aftair~ Papnuoinc, nU111. I, Paris. 1825; I'laidnyer /,our Aug"ft~ I'II/,(//!()i,u IIc'1I5i d'assassinat; [rulrn. 2], Paris. 1825: Aj}nir- Papaooin« Suitu/~s dibllf<. Pfaidoy~r de l'avocat gt!ntmL ruirn, }. Paris. 1825; P"/"wDin< (Louis-;/.uguIl<'). 4mlSt! d'aooir; 1< 10 octobre 1824, ltIttlSsin! deux jronl!$ mfo1lts d./ilg. de 5 n 6 ant, dans I. boir cU Vincennes; Pads. [1825): Proch et Jntarog"toir~s tk LOllir-AugrlSf~ Pnpavaine, omlff et amuaincu d'avoir, k 10 oaobr« 182{ aIumi,,! deux mfonu, flglrlitn"~ 5 ans et l'autr« dt' 6. ""tIS I~ bois de Vincmne>, Paris, 182S; Protrdur« de Louis-August» Pnpauoin e, Paris. [s.L]: Proces crimin~I de LOllif-Auguste Papauoinr. Jugem"nt de fa tour d'assiscs, Paris. [5J·I, EI expcdicnte f,,~ cstlldi~d[) I'M primera vet: por E.·j. Georger, EWI1f1m mIJienl .. eo ob. cit .. pp. 39-65,

~ EI C'L~O de H, Cornicr fue prescnrado por Ch.·Ch.·H. Marc. Conm/t(llio7J m!dico-Itgille pOllr Hmrirtt. ComicI'. femme B.rton. "eeUit. J'homicide commir v%nttziremmt i!t ilV~C primldilalion. Priddt. tk lilCf~ d'aCCIISlf/ion. Paris. I1l26. texto rccditado cn Dc fa f;'li~.,,, ob. cir.. II. P!,. 71·1 16: E.· J, Georgee. DirCIISfion mfdico-Ii .. ,(llle flir la flli~ ou "Iilnalion ment"/~. SlIivi. Je I~XIlmm till prodS £'I'im;na d'Hmric/{,' Cornia, et des pl"simrr drllr.s proch "'iriS {cs1ue/r cnu

m"ul,Iiell tti""igu':e comm~ mny'tI de d!ftnu. Paris. 1826. pp, 71-130; N. Grand. Rijilt"tio" de {,I diJClwion mMico-lig"/~ du IY Miehu sur la mOllom""ie homicid~ it propor a/J mnmr~ comm;s pilr If, Cornier. Paris. IB26. Pucdcn enCOlltrarse extracros de los informcs medico Icg~les ell la seric de arrfclIlos que la Cautu dts triblin"rlxdedic6,1 proceso en 1826 (21 Y 28 de febrero y IB, 2) Y 25 de junio).

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III

conocer en elias ados nines de la familia real. Y alrededor de esto desarrollo una serie de ternns, de creencias, de afirmaciones que de inmediato pudieron rern itirse, rcinscribirse en el registro del deli rio. la ilusion, la falsa creencia y. por ende, Ia locura, Como consecucncia de 10 cual el crimen se reabsorbio en la locum, as( COIllO. a la inversa, el de Ia mujer de Selesrar se habla reabsorbido en el intercs en cierta forma razonable y casi lucido.

En cambia, en el caso de Henriette Cornier estarnos ante un aSUl1[O mucho mas difl'cil y que. de algun modo, parece escapar tanto a la atribucion de razon como a Ia de locura; y que -en la rnedida en que escapa a la atribucion de razon- escapa al derecho y el castigo, Pero en la medida, rambien, en que en un caso como ese es diflcil reconocer, serialar la obra de Ia locura, escapa, en consecuencia, al medico y se la rernite a la instancia psiquiatrica. lQue pasa, en sus['IIKia, en esre caso Cornier? Una mujer aun jovcn -que habla renido hijos a quienes, por 10 dernds, habra abandon ado, suerte que ella misrna suErjo can su primer marido- se emplea como domesrica en varias families de Pads. Y he aqul que un dla, luego de haber amenazado varias veces con suicidarse y rnaniEestado algunas ideas de rrisreza, se preserrra en 10 de SlI vecina y se ofrece J cuidar durante un rnornenro a su muy pcquefia hija, de 18 !rectiuJ: 19] rneses. La vecina vaciln, pero rerrnina por aceptar. Henriette Cornier lleva a la nina a su habiraci6n y alii, con un gran cuchillo que habla prcparado, Ie corea el cuello par complete, pcrrnanece un cuarto de horn junto al cadaver, con e] rronco de un lado y la cabcza del otro, y cuanda la madre llega a buscar a su hija, le dice:

"Su hija ha muerro", La madre se inquiera y al mismo riempo 110 Ic ctee, inrenta entrar al cuarro y, en ese rnornenro, Henriette Cornier torna un delanral, envuelve la cabeza con el y la arroja por la ventana. Es derenida de inmediato y, cuando le ptegunwn "iPOt que", conresra: "Fue una idea") Y prricricamente no se le pudo sacar nada mas.

Tencmos aquf un caso en que no pueden acruar ni el senalarniento de un delirio subyacenre, como en el asunto Papavoine, ni el mecanisme de un inreres elemental, grosero, como en el de Selesrar, Ahora bien, me parece que en rorno de esta hisroria, 0 en rodo caso, a partir de casas que. de una u otra manera, recucrdan el perfil general de esta hisroria, cntran en esa especie de singularidad que Henriette Cornier presenta en estado puro; me parece, decia, que estos hechos. estos casas, csws tipos de accionar son los que van a plantear un problema a la psiquiatd~ criminal. Y cuando digo plao[ear un problema a la psiquian't<l criminal. no Cfeo que mi expresion sea exacta. En realid,ld, esto no plantea un

problema; son los cases constiruyentes de la psiquiatrla criminal 0, mejor, el terrcno a partir del cual la psiquiarrju criminal podrn constiruirse como tal. Alrededor de cllos vamos aver desarrollarse a la vez el esc.indalo y la turbacion. Y ram bien en torno de ellos se desarrollaran roda una seric de operaciones, de una a orra parte de esos actos cnignuiricos: operaciones de las cuales alguuas, mas bien prucedcntes, en general, de Ia acusacion y la rnecanica judicial, van a rrnrnr de cnrnascarar, en cierro modo. la ausencia de razou del crimen para dcscubrir a afirrnar la razon, cl estado de razon de! criminal; y. por d otro (ado, todas las opcraciones de la derens;l y la psiquiarrla. para hacer que esa ausencia de razon, de interes, funcione como pumo de anclaje para la inrervencion psiquiarrica.

Para rnostrarles uri poco ese mecanisme que, me parcce, es muy importance no s610 para la historia de los anormales, no solo para la hisroria de la psiquiatria criminal, sino para la historia de la psiquiarrla a secas, y en definitiva la de las ciencias hurnanus, y que acruo durante el asunro Cornier y OtfOS de ese ripo, querria disponer rni exposici6n de la siguienre manera. En primer lugar, hablarles de las razones generales por las cuales hubo 10 que podrlarnos llarnar un doble celo en rorno de Ia ausencia de inrcrcs. Doble celo: me reriero al celo de los jueces, del aparato judicial, de la mecanica penal alrededor de csros casas y, por orro lado, ill del aparato medico, cI saber medico, cl muy rcciente poder medico, ell como de los misrnos GISOS. jC6mo se enconrraron uno y otro -poder medico y poder judicial- alrededor de ellos, sin dud;! con intereses y racricas diferemes, pero de tal manera que se produjo el encadenamienro? Luego, despues de haberlcs expuesw csras. razones generales, rratare de vel' Como il1tervilliemn efectivarnente en el caso Cornier. tomandolo como un ejemplo de todos los que, poco rruis 0 menos, corresponden al rnisrno ripe,

Asf pues, razones generales, en primer lugar, del doble cclo medico judicial, medico por una parte y judicial par la otra, en torno del problema de 10 que podrlamos llarnar la ausencia de inreres. Primeramcnte, celo de In rnecanica penal, del apararo judicial. ~Que es 10 que f:lscina en ran alto grade a los jueces en un acto que se prescnta COIllO no morivado por un interes descifrable e inreligible? Inrenre mosrrarles que. en eI fonda, ese escandalo, esa fascinacion, eS3 inrerrogacion no podian tener lugar, no podlan enconrrar sitio en el anriguo sistema penal, en una cpoca en que eJ unico caso en que eI crimen era desrnesurado y, por consiguiente. franqueaba [odos los limites concebibles era aquel en que ningun casrigo. par cruel que fuera, podia Ilegar a enjugarlo, a anu!arlo y a restaurar. tras el, 13 soberan[a del poder. (Hay un crimen tan violento que ningun suplicio pueda nunca responder a eP En realidad, el poder siempre encontr6 suplicios tales que respondfan, y !argamente. al salvajismo de un crimen. De modo que no

5 Ch.-Ch.-H. Marc. Ddllfoli~ ... , ob. cir., IL. pp. 84, ! !4.

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habra problemas, En cambio, en el nuevo sistema penal, 10 que hace que el crimen sea mensurable y, en consecuencia, perrnire ntribuirle un castigo a Ia medida, In que f1j8 y dercrrnina la posibilidad de casrigar =trate de mostrarsclos la vcz p:ls;ld:l~, es eI inreres subyaccnte que puede enconrrarse en el nivel del criminal y su conducta. Se caseigad un crimen en el plano del inreres sabre e1 que se ascnro. No sc trara de que un castigo haga expiar un crimen, sal"o de una manera rneraforica. No se trata de que un cascigo haga que un crimen no haya existido, dado que existe. En cambro, 10 que podrri anularse son roc[os los mecanismos de interes que suscitaron ese crimen en el criminal Y poc/dn suscitar, en orros, crlmenes serncjanres. Por consiguiente, como 10 advertiran, el interes es a 1a vez una especie de raciorialidad interna del crimen, que 10 ha.ce inteligible, y, al mismo tiempo, 10 que va a jllstificar las medidas punirivas que se le aplicaran, 10 que dad asidero sobre el 0 sobre rodos los crlmenes semejantce. 10 que lo hace puniblc, EI interes de un crimen es su inteligibilidad, que es, al misrno tiernpo, la posibilidad de cascigar!o, La nueva economia del poder de castigar exigela racionalidad del crimen -enrendida, por 10 tanto, como med.nica descifrable de los inrereses-, cosa que no sucedla en modo alguno en el O!migllo sistema, donde se dcsplcgaball los gasros siempre excesivos, siempre desequilibrados, del suplicio.

As] pues, la mecdnica del poderpunirivo implies ahora dos cosas, La primera cs una aflrmucion expllcira de 101 racionalidad. Antufio, cualqllier crimen era punible a partir del mornenro en que no se demosrraba la demencia del sujero. Recien cuando podia plantearse la cuesrion de esa dernencia era posible interrogarse, de rnanera secundaria, para saber si eI crimen era razonalyls a no. Ahora, .dcsnc cJ rnomenro f'JJ que 5610 se 10 c\Sdgad en el nivel del intenSs que 10 susciro, en que cl verdadero blanco de la accion puniriva y cl ejercic.:io del poder de castigar recaeran sobre Ia rnecanica de interes propia del criminal, en otras palabras, desde cl mornenro en que ya no se sancionara el crimen ~ino al criminal, podran darse cuenta de que, en cierro modo, el postulado de racionalidad sale fortalecido. No basta decir: como no se ha dernostrado demen(:ia, la cosa marcha y se puede castigar. Ahora solo se puede hacerlo si se posrulj de rnanera explicira -iba a dccir positiva- la racionalidad del aero que se sanciona efcctivamente. Afirrnacion expllcira de la racionnlidud, por 10 tanto, re:quisico positive de racionaJidad, mas que rnera suposicion como en la econornla precedence. En segundo lugar, no s610 es preciso afirrnar cxpllcitamenre la racionalidad del sujero a quien se va a castigar sino que, en este nuevo sistema, ram bien se esd. obligado a eonsiderar que pueden superponerse dos cosas: por un lado, la mednica inteligible de los inrercses que subyacen al acto y, pOl' cl mfO, la facionalidad del sujero que 10 cometio. Las rnones para cometer el ~lcto (y que, por

consiguienre, 10 hacen inreligible) y, luego, la razon del sujeto que 10 haec Pllnib le: en principia. estos dos sistemas de razones deben superponerse, Podran darse cuenca, enronces, curil es el sistema de hipotcsis fuertcs que ahara necesira el pader de casrigar. En el anriguo regimen, el anriguo siscerna, el que coincide jusrarnenre con el Antiguo Regimen, en cl fondo no se necesitaban nuis que hiporesis minimas en el nivel de Ia razon del sujero, Bastaba con que no hubiera demostracion de demencia. Ahora, es precise que haya un postulado expliciro, un requisiro expllcito de racionalidad. Y ademds, hay que adrnitir la posibilidad de que se sllperpongan las razones que hacen inteligib!e el crimen y fa racionalidad del sujero que debe ser castigado.

Ese cuerpo cargado de hipotesis esnl decididamente en cl corazon de Ja nueva economfa punitiva. Ahora bien -yes aquf donde todo el mecanismo penal va a surnirse en Ia confusion y, por 10 tanto, qucdara fascinado por el problema del acro sin razon=, si el ejercicio mismo del poder de casrigar exige esas hiporesis pcsadas, 2que encontrarnos, en carnbio, en eI plano del c6digo, es decir, de Ia ley que define no el ejercicio cfccrivo del poder de castigar, sino la aplicabilidad del derecho punitive? Simplerncnre, el farnoso articulo 64, que dice: no hay crimen si el sujcro se encuenrra en esrado de demencia, si el acusado se encuentra en estndo de dernencia, en el momenta del acto. Vnle decir que el codigo, en la rncdida en que legisla la aplicabilidad del derecho punitivo, no se refiere nunca a orra cosa que al viejo sistema de 1:1 dernencia. No exige mas que una cosa: que no se haya demostrado la demenciu del sujeto, Como conseeuencia de elio, la ley es aplicable. Pero ese codigo no haec, en realidad, mas que articular como ley los principios cconomicos de un poder d~ c:tSrjg;)J' que, P;)r;J ejcJ'ceJ'se, e.yjge mucho m.is, dado que exige la racionalidud, el esrado de razon del sujcto que ha cometido el crimen y la racionalidad inrrinseca del crimen rnismo, En otras palabras, ccnernos -yes esro 10 que caracteriza roda la rnecanica penal desde cl siglo XIX hasta nuestros dias- una inadecuacion entre la codificacion de las sanciones, cl sistema legal que define la aplicabilidad de la ley criminal y 10 que yo Hamada I.t tccnologla puniriva , 0 bien el ejcrcicio del podcr de casrigar, En la rnedida en que exisre esa inudecuacion, en Ia medida en que el cjcrcicio del poder de castigar exige una rncionalidnd efcctiva del acto a sancionar, que el c6digo y el articulo 64 deseonocen fntegramente, podran muy bien darse cuenta de que, en el interior mismo de esra rnecanica penal, habra una rendcncia constanre a derivar del c6digo y cl articulo 64 ... ihacia que Hacia cierta forma de saber, cieTta forma de anaJisis, que permitan definir, caracrerizar 1a racionalidad ,de un acto y distinguir entre un acro razonable e inteligible y un acto irrazonable y no inteligibJe. Perc al mismo tiempa pueden vcr que, si hay una deriva perpetu3 y

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nccesnria, debida a esn mecanica en eI ejcrcicio del poder de casrigar, tina deriva del codigo y la ley lucia la referencia psiquiarrica, en orros terminos, si a la refcrencia de la !t:y se prcferira siempre, y cada vez mas, la refcrcncia a un saber, y a un saber psiqui.itrico, esro no puede sino deberse a Iii exisrencia, en cl interior misrno de esa economla, del equlvoco. que habrdn podido idenrificar en todo el discurso que rrarc de ernitir, entre la raz6n del sujeto que cometc eI crimen y la inteligibilidad del acto a casrigar, La razon del sujero criminal es la condicion a la que se aplicara la ley. No se la pucde aplicar si eI sujero no es razonable: cs 10 que dice cl articulo 64. Pero el ejercicio del poder de casrigar dice: s610 puedo castigar si comprendo par que el ha cornerido su acto, como 10 ha cornetido: vale decir: si pucdo conecrarrnc can la intdigibilidad analizable del acto en cuesrion. De ahl, la posicion radicalmence inc6moda de la psiquiatrfa desde el ruornento en que haya que verselas con un ucro sin rnzon cornerido par un sujeto dorado de ella 0 bien cada vez que haya que ocuparse de un acto cuyo principio de inrcligibilidud analfcica no pueda enconrrarse, y csto ell un sujero cuyo csrado de demencia no se puedn dcmosrrar. Nos encontrarernos necesariarnenre en una situacion tal que el ejercicio del poder punitive ya no podra jusrificarsc, porque no hallaremos la inteligibilidad inrrlnseca del acto, que es el PUrlW en que el ejercicio del poder de castigar ernpalma con el crimen. Pero, a la inversa, en I:J medida ell que no se haya podido dcrnosrrar el esrado de dcrncncia del sujeto, la ley podra y dcbera aplicarse porque. ell los rerrninos del articulo 64. sicrnpre hay que hacerlo si no se dernuesrra esc estado de dernencia. En un caso como este, en particular en el de Henriette Cornier, la ley es aplicablc, en tanto que el poder de castigar ya no encuentra jusrificacion para ejercerse. De ahl, la confusion central; de ahl, la especie de hundirniento, de paralisis, de bloqueo de la mecdnica penal. AI jugal' con la ley que define la aplicabilidad del derecho de cascigar y las modalidadcs de ejercicio del poder punirivo, el sistema penal esta atrapado en el bloqueo reciproco de esos dos mecanisrnos. Como consecucncia de clio, ya no puede juzgar: en corisecuericja, esra obligado a detenerse: en consecuencia, esta obligado a hacer pregu(lras a la psiquiatrla.6

Como cornprenderan, esta confusion tarn bien va a rraducirse en 10 que podrfarnos llamar un efecro de penneabilidad rericenre, ell el senrido de que el aparato penal no podra no recurrir a un an.ilisis cicnrifico, medico. psiquiatrico de las razones del crimen. Perc, pOl' orro lade, a la vez que recurre a d, ClO podra enconrrar un medio de reinscribir esos arnilisis -que son analisis en el nivel de ]a

inteligibilidad del acto- en el interior mismo del c6digo y su bra. porque el codigo no conoce mas que la demencia, es decir, la descalificacion del sujeto por la locura. Por consiguienre, perrneabilidad con respccro a la psiquiarrla, mas que perrneabilidad, apelacion [a la psiquiatrfa] y. por orro lade, incapacidad de reinscribir denrro del regimen penal eI discurso que la psiquiarrla haya ernitido ante la apelaci6n misrna del apararo penal. Receptividad incouclusa, demands de discurso y sordera esencial a este una vez: pronunciado, juego de lIamados y rechazos: esro es 10 que va a caracrerizar, me parece, la confusion especffica del aparato penal Frenre a los casos que podernos ilarnar crfrnenes sin razon, Con rodo el equivoco de la expresion. Esro es 10 que querla decir en cuanto a la raz6n, a las razones por las que eI aparato penal se abalanzo sobre esos cases y a la vez se sincio confundido por ellos.

Ahora querrf« ocup"rrne del :l.~pecto del apararo medico, y saber por que motivos 6] mismo esruvo fascinado pOl' esos famosos crirnenes sin razon, cuyo ejernplo cs el de Henriette Cornier. Creo que hay que rener clararnenre presente una cosa, y tal vet el afio pasado me equivoque al no insistir suficicnrcrncnte en eJla.? Es que la psiquiarrla, tal COnlO se coristituyo entre fincs del siglo XVlII y principios del XIX, sobre rodo, no se caracterizo como una especic de rarna de la medicina general. La psiquiarrla funciona -3 principios del siglo XIX y ya avanzado este, quizas hasra alrededor de 1850- no como una especializacion del saber 0 la reo ria medica. sino mucho rruis como una rarna especiulizada de la higiene publica. Ames de ser una cspccialidad de [a rnedicina, la psiquiatria se insrirucionalizo como dominic particular de la proreccion social, contra todos los peligros que pueden venir de la sociedad debido ala enferrnedad 0 a rodo 10 que se puede asimilar directa 0 indirectamenre a esra, La psiquiatna se insritucionalizo como precaucion social. como higiene del cuerpo social en su roralidad (nunca hay que olvidar que la prirnera revisra en cierro modo especializada de la psiquiarrfa en Francia fue los Annalcs d'hygi~71e publique).8 Es una rama de (a higiene publica y, por consiguienre, habrdn de darse ~uenta de que la psiquiatria, para poder existir como institucion de saber, es decir, como saber medico fundado y justificable, ruvo que efecruar dos codificaciones sirnulraneas, En efecro, por una parte dcbio coditicar la locura como enferrnedad, tuvo que parologizar los desordenes, los crrorcs, las ilusiones de [a locum; fue preciso [levar a cabo anJjisis (sinconlacologb, l1osografia, pronoscicos, observaciones, historiales clfnicos, etcetera) l]Ue aproxirnaran 10 nuis posible esa higiene publica, e incluso la

G Cf eI an:i1isis del artkulo 64 del Codigo Penal prupuCStD por Ch.-Ch.-H. Marc, D~ "'folie ... , ob. cit .. II. PI'. 425-433.

7 cr. cl reSlItllCn del curso Le ['mwo;r pJjchilllrz"l/ue. ya ci[ado.

~ Los Anrtnt~, "'hygiene pllbliqlle 'I d~ mMec'in~ ltgn/eaparccicroll entre 1829 y 1922.

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precauci6n social que estaba encargada de asegurar, al saber medico y, en cerisecuencia, permirieran cl funcionamicnrc de ese sistema de proreccion en nombre de csre saber. Perc, por otra parte, podran adverrir que fue necesaria una segunda codificaci6n, simultanea de la prirnera. AI mismo ~empo hubo que codific::u la locura como peligro, es decir que fue precise hacerla aparecer como porradora de cierto nurnero de peligros, como esencialrnenre portadora de riesgos y, por clio, la psiquiarrla, en la rnedida en que era eI saber de la enfcrmedad mental. podia funcionar efecrivamenre como Ia higiene publica. En rerrninos generales, la psiquiarrfa, por un Indo, hizo funcionar toda una parte de la higiene publica como medicina y, por cl orro, hizo funcionar el saber, la prevenci6n y la curacion eventual de la enfermedad mental como precaucion social, absoluramenre necesaria si se quertan evirar cierra canridad de peligros fundarnentales y ligados a la existencia misrnn de In locura.

Esa doble codificacion va a tener tina muy prolongada hiscoria a 10 largo del siglo XIX. Puede decirse que los tiernpos fuertes de Ia hisroria de la psiquiatrla en esc siglo, pero tarnbien en eI xx, se produciran [usrarnenre cuando las dos codificaciones esten efccrivarnentc ajustadas. 0 bien cuando haya un unico ripo de discurso, un unico tipo de aruilisis, un unico cuerpo de conceptos, que perrniran consriruir la locum como enfermedad y percibirla como peligro. Asl, al cornienzo del siglo XIX. la nocion de monomania va a permirir clasificar denrro de una gran nosografla de ripo perfecrnrnente medico (en rodo caso, cornpleramente isomorfo a codas las otras nosografia5 medicas) y, por 10 ranto, codificar denrro de un discurso rnorfologicamenre medico roda una serie de peligros. De tal modo. encontraremos Ia descripci6n clinica de algo que sera la monomania homicida 0 la monomania suicida. De igua[ rnanera, de nero de la psiquiarna, el peligro social se codificara como enfermedad. A causa de ello, la psiquiarrfa podd funcionar efectivarnente como ciencia medica encargada de Ia higiene publica. Asimisrno, en la segunda rnitad del siglo XIX. encontrarernos una nocion tan rnasiva como la monomanla, que en cierro senrido desempena eI mismo pupel con un conrcnido JUuy diferente: Ia de degenemcidn.9 Can ella tenemos una manera dererrninada de aislar, recorrer y recortar una zona de peligro social y darle, al misrno ticrnpo, un status de enfermedad, un status parol6gico. Tam-

bien podemos preguntarnos si la nocion de esquiMfrenia no cump!e el misma papel en el siglo XX.IU Ell la medida en que algunos la enrienden como entermedad que se ccnfunde con roda nuestra sociedad, esre discurso sobrc 13 esquizotrcnia es clara mente una manera de codificar un peligro social como en fermedad. La que reenconrrarnos, asf, a 10 largo de esos riempos fucrres 0, si 10 prefieren, de esos concepros debiles de la psiquiatria, es siernpre la funcion de higiene publica, cumplida por ella.

AI margen de estas codificaciones generales, me parece que [a psiquiatria necesira y no dejo de rnosrrar el caracrer peligroso, cspcclficamenre peligroso, del loco en cuanro tal. En otras palabras, desde el mornento en que empezo a funcionar como saber y poder derma del dominio general de la higiene publica, de la protecci6n del cuerpo social, la psiquiatrta siernpre procure reencontrar el secrete de los crfrnenes que amenazan habitar cualquier locura, 0 bien el nucleo de locum que, sin duda. debe frecuentar a rodos los individuos que pueden ser pcligrosos para la socicdad, En simesis, fue precise que la psiquiarria, para funcionar como les deda, esrablecieru la perrenencia esencial y fundamental de la locum al crimen y del crimen ala locura. Esra perrenencia es absolutamenre neccsaria y una de las condiciones de consritucion de la psiquiatria como rarna de la higiene publica. De cal modo, aquelln procedio efectivarnenre a realizar dos grandes operaciones, Una, dentro del hospicio, la operacion de la que les hable el afio pasado, que consisre en erigir un amilisis de la locura que se desplaza con respecto al an.ilisis tradicional y en el cual ya no surge que aquella riene par nucleo esencial cI deli rio sino la irrcducribilidad, la resistencia, la dcsabediencia, [a insurreccion , literulmcnrc, d abuse de poder como form« nuclear. Acuerdense de [0 que les decia cl ario pasndo sobre cl hecho de que, en el fondo, pam la psiquiarrla del siglo XIX, e1loco sicrnpre es alguien que se cree un rey, es decir, que exalra su poder contra y por encima de cualquier poder esrablccido, ya sea eI de la instituci6n a el de [a verdad.!' Par 10 tanto, en el interior mismo del hospicio, Ia psiquiatria funciona clararnente como la dercccion 0, mcjor, la operacion por medio de la cual sc une aroda diagn6srico de locura 13 percepcion de un peligro posible. Pero, inclusive al margen del hospicio, me parece que [enemas un proceso mas 0 menos del mismo ripo, es decir que en su exterior la psiquiarrln

~ Sobrc la reorla de la d~~m~m .. ion, yC:lI1.<C, en particular, B.·A. Morel, Trniu! des degentrescmus phpiqtf~S. inrttlt:cmcll<,s et morales de respfee hnmaine rt des causes 'I"i produisent res tlarietes maIndir/~J, Paris, 1857; Trai,! lUS mafadi~s mentales. Parfs, 18GO; V. Magnan. l.econs cliniqu," sur I~s m"'adiN mm",/~,. PariS, 1891; V. Magnan y P.·M. Lcgrain. L~J D<'gfneris. Era, mmtal ct syndranw tpisodif/tm, Paris. 18<)5.

IU La nocion rue introducida por E. Blculcr, Dementi" praeClix odcr Crupl'e dcr Schizaphrmim.

Leipaig-Vicun, 19! l.

II M. FOIl£alllr "<lce refcrencia "qui, CII parricular, "I curso Le Pouvoir p'ychintriqlll;. ya cif.do.

Alusiou a E. Georgef. Ddflfoli~. Paris. 1820, p. 282, quicn cscribi3: "DeciJ [ ... J a lll1 pr~un· [0 r~y que no In es, yos responded con invcctivas~·.

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siempre procuro --en todo caso, en el siglo )(lX, de una manera mas particularmente inrensa y crispada, porque de 10 que se traraba, en el fondo, era de su constitucion misma- dececmr el peligro que acarrca consigo 1;1 locura, nun cuando sea UJ)l locura moderada, inofensiva 0 apenas perceptible. Para jusrificarsc como inrerveucinn cienrlflca y autoritaria en la sociedad, para jusrilicarse como poder y ciencia de la higiene publica y de In proreccion social, la medicina mental debe mostrar que es capaz de adverrir, aun donde nadie mas puede verlo todavia, cierro peligro; y riene que mosrrar que, si puede haccrlo, es en la rncdida en que cs un conocirnienro medico.

Podran cornprcnder por que la psiquiarrfa, en esas condiciones, se lntereso muy pronto, desde el principio, en cl memento en que se rraraba [usrarnente del proceso m isrno de su constirucion historica, en el problema de la criminalidad y la locum criminal. Se inrereso en esra ultima no <11 final del camino. no porquc, despues de haber recorrido rodos los dominies posibles de la locura, se enconrrara con esra locum redundante y excesiva que consiste en marar, De heche, se inrcreso en seguida en la locura que mara, porque su problema era constiruirse y h:lcer valer sus derechos como poder y saber de proreccion denrro de la sociedad. As! pues, interes escncial, consrirurivo, en eI senti do fuerre de lu palabra, por la locura criminal; arencion particular, ram bien. a codas las (Of mas de comporrarnienro que son tales que en elias eI crimen es irnprevisible. Nadie podrla presagiarlo, nadie podrfa adivinarlo par anricipado. Cuando el crimen hace una irrupcion subita, sin preparacion, sin probabilidad, sin rnorivo, sin razon, enronces imerviene la psiquiarria y dice: sicndo ;lsi que nadie puede derectar de anternano la irrupcion de ese crimen. yo, en cuanro saber. yo, en cuanto soy la ciencia de la enfermedad mental, yo, en cuanto se la locura, voy a poder descubrir prccisamenre esc peligro, que es opaco e imperceptible: para rodos los dcrnas. En arras palabras, habida cuenra del crimen sin razon, de esc peligro que subirarnenre irrumpe en la sociedud y al que ninguna inreligibilidad ilumina, es tacil cornprender el inreres capital que la psiquiarrf<l no puede dejar de tcner en ese tipo de crlmenes lireralrnente ininreligibles, esto es, imprevisibles, vale dccir, que no dan pabulo a ningun insrrurnenro de dereccion y sobre los que ella, la psiquiatrla, podra decir que es capax de reconocerlos cuando se producen y, en ultima insrancia, preverlos 0 dejarlos prever, al reconocer a tiempo la curiosa enfermedad que consiste en corneterlos. Se trata, en cieno modo, de la proeza de entronizacion de la psiquiatrfa. Supongo que conocen los rclatos del tipo: 5i teneis el pic: 10 suflciememente pequeno para que os quepa la pamufla de marta cebellina. sereis reina; si teneis el dedo 10 suficientemente fino para recibir el anil10 de oro, sereis reina; si teneis la piel 10

suficienternente delicada para qLIC eI mas minima guisante puesto bajo una pita de colchones de plumas as la magulle, al extreme de estar cubierta de moretoiles a la manana siguienre, si sois capa7. de hacer rorlo eso, scrcis reina. La psiquiarrfa se dio a 51 rnisma esra especie de prueba de reconocimiento de su realczn, prueba de rcconocirniento de su soberanla, su poder y su saber: yo soy capaz de idenrif'icar COIllO enfcnnedad, de enconrrar signos en aquello que, sin embargo, nunca se sefiala. 1 rnaginen un crimen imprevisible pero que podrla reconocersc como signo particular de una locura diagnosticablc 0 prcvisible por un medico, imagfnenlo y denmelo -dice la psiquintrla-. quc soy capaz de rcconocerlo: un crimen sin razon, un crimen que, por tanto, es el peligro absolute, el peligro denso en cl cuerpo de la sociedad: yo esroy segura de recouoceria. Por cnnsiguienre, si pucdo anal izar un cri men si n razon , sere reina, Prueba de erurouizacion, prOC7,;1 de la soheranla rcconocida: asf es. creo, como hay que comprender el interes lirerulrnenre frenetico que la psiquiarrla, a comienzos del siglo XIX. presto a esos crlruenes sin razon.

Como ven , se urde entonces una muy curiosa complemcnraricdad, y muy norable, entre los problemas inrernos del sistema penal y las exigencies 0 los descos de la psiquiatda. Por un lado, el crimen sin razon es la confusion absolura para el sistema penal. Frenre a t!:1. ya no se puede ejercer el poder de cascigar. Pero, por el orro (ado, e[ de fa psiquiutrfa, el crimen sin razon es el objeto de una inrnensa codicia, puesto que, si se logra identificarlo y analizarlo, eso sed la prucba de la Fuerza de aquella, la prueba de su saber, In justificacion de su poder. Y podemos cornprender enronces como se euganchan uno en otro los dos mecanisrnos. Par lin lado, el poder penal no va a dejar de decir al saber medico: mira, cstoy Frenre a un acto sin razon. Enronces, te 10 mega: 0 bien me encuenrras razones para ese acto, y can clio podrri ejercerse rni poder de castigar, 0 bien, si no las encuenrras, es porque sc trata de un acto loco. Dame una demostracion de dernencia y no aplicare mi poder punitive. En orros rerrninos: dame con que ejercer rtu poder punirivo 0 con que no apiicar mi derecho de casrigar, Esa es la cuesrion que el aparato penal planrea al saber medico. Y eI saber/poder medico va a responder: ~adviertes cuan indispensable es rni ciencia, ya que soy capaz de husmear el pcligco aun alll donde ningl1na razon puede ponerlo de manifiesw? Mueslrame todos los crimenes que te ocupan y sere capaz de dcmosrrarre que. detds de muchos de eilos, encuemro L1na ausencia de raz6n. Vale decir. adem:is. que soy ca.paz de mosrrarre que, en eI fondo de eua/quier locura. esra la virtualidad de un crimen y. par consiguiente. ia jusrificacion de Jll i propio poder. Esa es la forma en que se enganchan uno en OIro esa necesidad y ese deseo, 0 bicn csa confusion y esa codicia. Por eso Henriette

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Cornier fue una apuesra tan irnportante en toda esta histori a, que se desarrolla par 10 tanto en el primer rcrcio, a la prim era rnirad, para tomar un lapso mas amplio, del siglo XIX.

En efecto, ~que es 10 que pasa prccisarncnte en cl caso de Henriette Cornier} Pucs bien, crco que se ven pertecramente en accion C50S dos meeanisrnos. Crimen sin razon, sin rnotivo, sin interes: todo eso, y esras rnisrnas expresiones, se encuentran en el acta de acusacion redactada par el ministerio publico. La confusi6n de los jueces para ejercer su poder de cascigar en un crimen que, sin embargo, compere can manifiesramenre a la aplicaci6n de la ley es ran grande que, cuando los defensores de 13 mujer solicitan una pericia psiquiarrica, la conceden en el acto. Quienes la realizan son Esquirol, Adelon y Leveille. Y hacen una muy curiosa pericia en la que dieen: vean, hem os examinado a Henriette Cornier varios rneses lucgo de su crimen. Hay que reconocer can claridad que, en ese rnomemo .. no rnuestra ningun signo de locura, Al respecto .. podrla decirse: muy bien, los jueccs van a dedicarse a juzgar, En absoluco, En el informe de Esquirol, scfralan una Frase que dice asf: solo Ia examinamosdurante algunos dias 0 un tiempo rclativarnente breve. Si nos dicran mas riempo, podriamos, en rcalidad, clades una respucsta mas clara. Y, C05a parndojica, el rninisrerio publico acepta la propuesra de Esquirol 0 la coma como pretexto para decir: les mego que pros igan, y de aqui a trcs rneses nos presenraran un segundo informe. La que prueba con claridad esra especie de demanda, de apelacion, de reterericia fatal a la psiquiatrla, en el memento en que la aplicacion de la Icy debe convertirse en ejercicio del poder, Segunda pericia de Esquirol, Adelon y Leveille, que dicen: [a cosa continua. Ella sigue sin presentar ningun signa de IOC1.Ir3. Nos dieron un poco mas de ricrnpo y no descubrimos nuda. Pero si hubiesemos podido exarninarla en el momenta mismo del aero, tal vez habriarnos dcscubierro algo.12 Naturalmente, era mas dineil responder a esta demanda. Pcro el defensor de Henriette Cornier, en ese memento, hace inrervenir por su propia cuenta a orro psiquia(fa, Marc, quien, por media de la referencia a cierto mirnero de cases sernejanres, reconstiruye rerrospectivamenrc 10 que cree ocurrido. Y no hace una pericia, sino una consulta can Henriette Cornier, que FIgura entre los documentos de la defensa.13 Ahora querrfa arializar un poco esros dos conjunros.

12 E.-]. Georgec, Discussion medico-Itgalt fur la flli ..... ob. cir., Pl" 85-S6. public" cnsi (nrcgrumente el primer ,,,forme de ).-E.-O. Esqulrol, Nc-Ph. Adclon y J.-B.-F. Leveille, EI segundo inforrue, reducrado lut!';" de trcs rneses de observaciones, se irnprirne rexrualrnence en ibid .. pp. M·89.

1.1 Ch.-ClvH. Marc, De '"folie .... ob. cir., II, pp. 88-115.

Tenemos, por 10 tanto, un acto sin razon. (Que va a hacer eI poder judicial ante semejunte situacion? ~Que van a dccir cl acta de acusacion y la requisitoria? Y, par orra partt;, (que diran el medico y la dcfcnsa? La acusacion recodifica la ausencia de inrercs del acto, que eI relate inmediato y los tesrirnonios nuis simples manifiestan nororiarnenre. iDe que manera? La acusacion va a decir: de hecho, desde luego, no hubo interes: 0, rnejor, no 10 did, no planreard b. cuestion del inrercs, sino que dira 10 siguienre: en realidad, si rornamos la vida de Henriette Cornier en todo su desarrollo, ,que vemos? Vemos dererminada rnancra de ser, cierro habiro, un modo de vida; ;,y que manifiesran? Nada dernasiado buena. Puesto que, en definiriva, se separo de su rnariclo. Se entrego al libertinaje. Tuvo dos hijos naturales. Los abandono a la asistencia publica, etcetera. Todo eso no es muy lindo. Es dccir que, si bien es cierto que no hay raz6n para Sll acto, al rnenos ella esta integra denrro de el, 0 bien Sll aero ya esra presence. en esrndo difuso, en toda 51.1 existencia. Su licencia, sus hijos naturales, el abandon a de su familia, rodo eso, son ya los preliminares, el analogo de 10 que va a pasar cuando mate realmenre a una niria que vivla al lado. Podran ver c6mo fa acusacion va a sustituir esc problema de Ia razon 0 la intcligibilidad del aero par orra cosu: la scrncjanza del sujcto can su acto, esro cs, la imputabilidad del acto al sujere. Como este se parece tanto a aquel, eI aero le perrenece claramente y rendrernos sin duda derecho a casrigarlo cuando debarnos juzgar el acto. Como Yen, se nos rernire subrepticiarnenre al Lmoso articulo 64., que define en que condiciones no puede huber irnpurabilidad y, par 10 tanto. negarivamente, como no hay irnpurabilidad de un aero a un sujeto. :t.sa es Ia primera reccdificacion que encontramos en eI acta de acusacion. Por otra parte, esra haec notar can claridad que en Henriette Cornier no hay ningllno de los signtls rradicionales de [a enfermedad. No hay 10 que los psiquiarras llaman melancciia. no se encuentra ninguna huella de delirio, AI conrrario, 110 s610 no la hay, sino que se ndvierte una perfect;! lucidez. Y el acta de acusacion y la requisitoria esrablcccn esta perfecra lucidez a partir de diversos elementos. En primer lugar, aun antes del acto, la lucidez de Henriette Cornier esta probada por la prernediracion, En un momenta dado, decide -ella misma 10 reconoce en los inrerrogatorios- que poco despues va a mnrar a la pequcfia hija de Sll vecinu. Y va a la casa de esra exprcsamente para rnararla: decision tom ada de anrernano. En segundo lugar, ordeno su cuarro para poder cornerer eI crimen, ya que puso un orinal al pie de la carna para recoger la sangre que ibn a manur del cuerpo de su victirna. Por ultimo, sc presento en 10 de los vecinos can lin pretexro falaz, que habia preparado por anticipado. Insistio en que lc dierun a la nina en cuestion. En cicrto modo rninrio. Expreso un pseudoafecro y remura por ella. As! pues, codo esco e5taba calculado en el

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plano de la artimafia. En el rnomenro mismo del acto, otro tanto. Micntras se llevaba a esa nina a la que sin embargo habra decidido matar, 1,\ cubrfa de besos y ln ncnriciaba. AI cnconrrarse con Ia portera III ienrras subla la escalera hacia su cuarro, volvio a acariciarla: "Le prodig6 -dice cI acta de acusacion- caricias hipocriras". POI' fin. inmcdiarumenrc dcspues del acto, "tUYO perfccta conciencia -seiiala la misma ,lcra- de la gravedad de 10 que habla hccho", La prueba es que dice, en una de las pocas frases que pronuncio despues del asesinato: "Es(O merecc 1a pen a de niucrtc". De modo que rcnla una conciencia cxacta del valor moral de su acto. Y no solo tenia eonciencia del valor moral de su acto, sino que adeuias t rato de escapar lucidarnente a cl: en principio, ul ocultar como pudo al rnenos una parte del cuerpo de su vlcrirna, dado que arroj6 b. cabeza por la yentanu, y luego, cu.uido la madre quiso entrar en la habitacion, al decide: "Vayase, vayase r;\pido. 1;0 quiero resrigos". En cousecuencia, rrato de evirar que hubieru un testigo de su acto, Todo csro, segun los informes del ministerio publico, sefiala COil claridad el esrado de lucidez de Henriette Cornier, la criminal.!"

Como ven, ei sistema de la acusacion consisre en recubrir, tapur, en cierta forrna, esa perrurbadora ausencia de ra7.611, que, no obstante, habra inclinado :1 Ia fiscalia a recurrir <l psiquiatras. En el mornenro de redacrar cl acta de acusacion, en el memento en que se decidio pcdir Ia cabeza de Henriette Cornier, (con la presencia de que encubrio la acusacion esa auscncia de razon? Can [a presencia de fa razon, y de la razon cntendida como la lucidez rnisma del sujelo, pOI' 10 tanto, COIllO irnpucabilidad del acto a d. Esa presencia de If! razon, que duplica, recubre y cnmascara la ausencia de una razon inreligiblc para el crimen, es, creo, 1a operacion propia del acta de acusacion. La acusacion enrnascaro la laguna que impedla el ejercieio del poder de casrigar y, par conslguienre, aurorizo fa aplicacion de (a ley. La pregunta que se habra heche era: id crimen carece realrnente de interes? La acusaciou 110 respondio a csta preguiIta, que, sin cmbargo, era la que habra heclio eJ ministerio publico, y contcsto, ell cambio. 10 siguientc: el crimen se comerio en un esrado de plena lucidez, La pregulHa: iel crimen carece de inreres>, habra rnorivado la solicitud de pericias, pero cuando el procedimicnro acusatorio se puso en funcionamiento y hubo que dernandar efectivumente el ejercicio del poder punitive, ya no pudo adrnitirse la respucsta de los psiquiatras, Se recurrio al articulo 64 y el acta de acusacion dijo: los psiquiarras siernpre pueden decir 10 que ljuieran, pero en este aero coda tras/uce lucidez. Par consiguienre, quien dice luddez dic;e cOllciencia, dice no demcncia, dice impurabilidad, aplicabilidad de b

ley. 2Se dan cuenta de como IIcgaron a jugar de hecho, en esre procedimienro, los rnecanisrnos que trare de explicarles de manera general hace un momento?

Ahora, cuando sc mira por el lado de la defensa, ,que es 10 que pasa? La defens;:! V:1 a reromar exacramenre 105 rnisrnos elementos 0, mejor, 1;1 ;J118CJ1C;;] de los mismos elementos. la ausencia de razon i nrcligible en el crimen. Va a reromarlos y a tratar de hacerlos funcionar como elementos parologicos. La defensa y el inforrne periciul de Marc van a intenrar que la no presencia de intercscs [uncione COlllO una mani Festaci6n de la enfcrrncdad: ausencia de razon que. como consecuencia, se convierte en presencia de locum. Y esto , la defensa yel informe de la pericia 10 haccn de la siglliente manera. En primer lugar, se reinscribe esa ausencia de razon en una especie de sinrornarologia general: mostrar no que Henriette Cornier es una cnferma mental sino, en principia y ante todo, que simplemetlte es lltl:! enfcrrna. Toda cnfcrrnedud tiene un comienzo. Se VJ a buscar, enronces, 10 que podrla senalar el cornienzo de algo asl como una cnfer- . medad en ella. En efecro, se dernuesrra que paso de un humor festivo a un humor rriste. Todos los sign as de descnfrcno, rodos los elementos de desenfreno, de vida I ibertinn, etcetera, que la acusacion hablu urilizado para haec I' que la acusada se asemejaru a su crimen, van a scr rctornados por la defensa y la pericia de Marc, para introducir una diferencia entre la vida anterior de la inculpada y 511 vida en el momenro mismo de cornerer el crimcn. Se acabaron el libertinaje, el desenfrcno, el humor alegre y festivo; se volvio rriste, casi melancolica, a menudo padece esrados de estupor, no conresra a las preguntas que se Ie hacen. Se produjo una escision, no hay semejanza entre el acto y la persona. Mucho mas: no hay sernejanza entre la persona y la persona, entre la vida y la vida, de una fase a otra de su existencia. Ruptura que es d coinienzo de la enlerrnedad. Ell segundo lugar, y siempre en Ia misma tentativa de inscribir 10 ocurrido dcnrro de la sintomatologia -iba a decir dccente- de toda enfcrrnedad: encontrur una corrclaci6n sorndtica. En efecro, en el mismo momenta del crimen, Henriette Cornier csruba rnensrruundn, y como todo el rnundo sabe ... 15 Sin embargo, para que pueda producirse esa recodificacion de 10 que era inmorulidad p<Ira la acusaci6n en un campo nosologico, parologico, para que haya saruracion medica de esa conducta criminal y descartar toda posibilidad de relaci6n rurbia y arnbigua entre 10 enferruizo y 10 condcnable, es preciso -y esa es la segunda gran tarea de ]a defensa y la consuita de Marc- efecruar una especie de recalificaci6n moral del sujeto. Ell orras palabras, hay que prescnrar 3 Henriette Cornier como

I. Ch.-Ch.-H. Marc. D~'afolif ... , ub. cit., It, Pl'. 71-S7.

15 Ch.-Ch.-H. Marc, /Jd" jill,,· .. ., l)h. CiL. It, PI'. 1 10-111, dl)!ldc ~c haec referencia a Ch.-Ch.-H.

Mal·c. ·'Aii':IIC", en Dielilllllwb'~ d~I IeimerI mMi,.,tl,s, I, Paris, 1812, p. 328.

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una conciencia moral enrerarnenre diferenre, jusrarnente, del acto que corncrio, y que la enfermedad se despliegue 0, mas bien, atraviese como un cornera esa conciencia moral. manificsta y perrnanenre, de la acusada. En esc punto, y tras retomar siempre los rnisrnos elementos y los mismos signos, la defense y la consulta van a dccir 10 siguiente. Cuando Henrierre Cornier dijo luego de su aero "esro merece la muerte", (que probaba 10 dicho? De heche, probaba que su conciencia moral. 10 que ella era como sujero moral en general, se habia mantenido absoluramente impccable. Ella tenia una concicncia pcrtectarnenre clara de 10 que era la ley y del valorrnisrno de su acro. Como conciencia moral, sigui6 siendo 10 que era, y su aero, por ranro, no puede irnputarse a ella rnisrna, en cuanto conciencia moral c incluso en cuanro sujero jurldico, sujeto al cual se Ie pueden irnputar acros culpables, De la rnisma .manera, al rctomar las famosas pulabrus "no quiero testigos", la defensa y Marc, sobre rodo la primcra, que se vale de las diferentes dec1araciones de la madre de la nina, la senora Belon, hacen norar que, en rcalidad, esta no escucho a Henriette Cornier decir "v.iynse, no quiero resrigos" _ Lo que escucho fue: "Vdyase, quiero resrigos". Y si Henriette Cornier dijo efectivamentc "quicro resrigos", eso ya no significa en absoluro algo aSI como "vayuse, que no quiero que haya tcstigos de III i acto", sino "vayasc, corra a llarnar a la policia y aresrigiie que se cornerio un crimen espantoso" .16 Por 10 tanto, la ausencia de ese "no" adjunro ;].1 "quicro" es la prucba de que la conciencia moral de Henriette Cornier estaba absolutamente inracta. Unos yen en cI "no quiero rcscigos" el signo de su lucidez clnica, los orros Yen en eI "quiero resrigos" cI signo de la perrnanencia de una concicncia moral, que en cierto modo se mantuvo sin carnbios -gracias al crimen misrno-."

En el analisis de la defensa y la consulra de Marc, tenernos, por ende, un estado de enterrnedad, una concicncia moral que esni iuracta, un campo de rnoralidad no perrurbado, una especie de lucidez etica. Solo que, a partir del momento en que Marc y la defensa destacan esta lucidcz como elemento fundamental de la inocencia y la no impurabilidad del acto a Henriette Cornier, se ve con claridad que hay que invertir el mecanisme propio del aero sin inreres 0 inverrir cI senrido de la nocion de acto sin interes, Puesto que fue preciso que ese acto sin interes, es

16 Ch.-Ch.-H. Marc, De fa folie. __ • ob. cit., 11, p. 82.

. Ell cl original. las fras~s de Henriette Corllicr SOli: "Allcz-vaus-en, VaLIS savin..: (saldrl"] de remain" 0 biell "Allez-valls-en. 'lOllS servircz ii'lidra1 de remain". Como la dircrcncia fanetic'l cs bastamc lll~S grande entre said,;" y saUd que entre servin", y servirez, decidimos transformar b frase ell "['10] 'lui~ro restig[)'", en que In presencia" allsencia del "no" modifica su selltioo de la mism" fOflTI3 que Ia alcgada por Ia Jefcnsa de he aClIsaJ. (N_ dd 1'.).

decir, sin razon de ser, fuera tal que consiguiera salvar las barreras representadas por Ia conciencia rnoralinracra de la acusada, Por esto, ya no estamos ante un acro sin razon, o, mas bien, est:unos frcnre a un aero que, en cierto nivcl, carece de razon: pero, en otro nivel, hay que reconocerle que logro trastornar, franquear, rccorrer asl, derribundolas, rodas las barreras de la moral, algo que es una energla, una energfa incrinseca :I su caractcr absurdo, una dinarnica de la que es portador y que 10 arrastra. Hay que reconoccr una fuerza que es una fuerza intrinseca. En orras palabras, el aruilisis de la defensa y el de Marc implican que e1 aero en cuesrion, si bien escapa efecrivamente a la mecanica de los inrereses, solo 10 hace en la medida en que compete a una dinarnica particular, capaz de dar por tierra con toda esa mednica. Cuando se recuerda Ia fJtnosa trase de Henriette Cornier: "Se que eso rnerccc la muerre", se advierte, en ese memento, codo 10 que esni en juego en el problema. Puesro que si ella pudo decir, en el mornenro mismo en que acababa de comerer ese acto: "Se que eso rnerece fa muerte", ino prueba con ello que el interes que ten Ia, el de que cualquier individuo debe vivir, no fue 10 suficientcrncnte fucrtc para acruar como principio de bloqueo de esa nec~;idad de rnarar, esa pulsion de matar, la dinamica inrrinseca que hizo que rnarara? Como pueden vcr, rode 10 que era fa econorula del sistema penal qucda confundido, casi enrrampado, por un gesto como ese, dado que los principios fundarnenrales del derecho penal. desde Beccaria hasra el c6digo de 1810, eran: de todas maneras, alguien puesro en fa disyuntiva de la rnuerte de un individuo y la suya propia, siempre preferid renunciar a 13 rnuerre de SLl enemigo para poder conservar su vida. Perc si tenernos que vernosla con alguien qlle riene frente a sf a quien ni siquiera es SLI enemigo y acepta mararlo, a Ia Vf2. que sabe que con eso rnisrno condena su propia vida, ino estamos en ese C<lSO ante una dinamica absolurarnente especifica, que la rnecanica beccariana, la mednica ideolopica, condillaciana, la mec.inica de los inrcrcscs del siglo XVlll, no es capaz de c.:omprender? Entrarnos aSI en un campo absoluraruenre nuevo. Los principios fUlIdamentales que hablan organizado el ejercicio del poder de castigar resulran cuestionados, impugll:ldos, perrurbados. vuelros a poner en juego, asriilados, rninados por la existcncia de esta cosa, de codas formas paradojica, de la diu.irnicu de un aero sin interes, que logra trasrornar los inrereses nuis Iundamenrales de cualquier individuo.

Asf vemos aparecer, ell el ulegaro del nbogado Fournier, ell 1:1 pericia de Marc, toda una especie, ni siquiera aun un campo, de nociones, de dominio todavi:! flucmante. En su consulta, Marc, cI me:dico, va a -decir "direcci6n irresisrible", "afecto irresistible", "deseo casi irresistible", "inc1inaci6n atroz del origen sobre Ia que no puede responderse"; 0 bien dice que ella se ve irresistiblemenre arrasrrada a "acciones sanguinarias". Esa es b forma en CJlle M:lrc caracteriza 10

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ocurrido, Podran vcr que infinirarnente lejos estarnos ya de la mccanica de los intereses tal como subyncia al sistema penal. Fournier, el abogado, va a hablar de "un asccndienre que la rnisma Henriette Cornier dcplora". Habla de "la energfa de una pasion violenta"; de "la presencia de lll1 agenre exrraordinario, ajeno a las leyes regularcs de la organizaci6n humana": de "una determinacion fija, invariable, que se cncumina hacia su meta sin derenerse": del "ascendienre que h,lbfa encadenado rodas las facultades de Henriette Cornier y, de una manera general. dirige irnperiosarnente a codos los monomanos".17 Adviertan que esas designaciones, toda esa serie de nombres, rermincs, adjetivos, etcetera, que designan la dinamicn de 10 irresistible, giran en torno de algo que, par orra parte, se menciona en cl texto: el insrinro. Meucionado en el texro: Fournier habla de un "insrinto barbaro", Marc habla de un "acto instintivo" e incluso de una "propension insrinriva". Se 10 rnenciona en la consulta, sc 10 mcnciona en el alegaro, pero yo dirta que no se 10 concibe. Todavla no se 10 concibe; no puede ni podia concebirse, porque ell lis reglas de formacion del discurso psiqui.irrico de la epoca, no habia nuda que perrniriera nombrur esc objeto absolutamenre nuevo. Como cornprenderan clararnente, mienrras la locum esruviera esencialrnente ajustada -y a principios del siglo XIX rodavia 10 esraba- al error. a la ilusion, al deli rio, a la falsa creencia, a fa no obediencia a la verdad, el instinto, como elemenro dinamico en brute, no podia rener su lugar dentro de esc discurso. Se 10 podla nombrur, pero ni se 10 consrrufa rti se 10 concehfa. Por eso Fournier y Marc, en el momenro misrno en que acaban de nornbrar ese insrinto, en el rnomcnro rnisrno en que ucaban de designarlo, traran sin cesar de rccuperarlo, reinvcstirlo, disolyerlo, en cierro modo, mediante fa presuncion de algo asf como un deli rio, porque en esa epoca, vale decir, en 1826, csrc todavfa es la rnarca constituriva, eI calificarivo fundamental, en todo caso, de la locum. Marc !Iega a decir esto en relacion con ese insrinro que acaba de rnencionar y cuya dinarnica intrinseca y ciega identifico en Henriette Cornier. Lo llama "aero de delirio", que 110 quiere decir nada, pues se (rata de un acto que serta producido par un deliria, pero no es este eI caso (no es capaz de decir que deli rio hay en Hen riette Cornier), a bien quiere decir un acto tan absurdo que es alga asl como cl equivalence de un delirio, pero no un deli rio. Y entonces, (que es ese acto? Marc no puede nornbrarlo,

17 E. .• ). Geoq;ct. Discussion mMico-ltgair sur I" fidie ... , ob. cit.. pr. 97-99, resume eJ aleg:lco de LOllis-Pierre·Narcisse Fournier. Vcase in !!."<W/fa, ell 105 Facwmr de In 13iblioccca Nacional de Francia (8 I'm 7! 9). el/'laic/oyer p,wr Ht!fIriecfr! Cornier. Joom!' Berton dcc",.!e d{tfflwinlll, prtmond n /,wdimcl! "" /.., c"ur d'<Him dl! Paris. II! 24 jilin 1826. i"tl' N Fournirr. ILVfJCllt I/lfgiilire pres fa COllr Roy"'~ d. P,/rit, Paris. 1826.

no puede decir]o, no puede conccbirlo, Hublara por 10 tanto de "acto de deliria". En cuanro a Fournier, el abogado, va a hacer una analogla que es muy intcresantc, pero a la cual, me parecc, no pucde atribuirle mas scntido hist6rico del que riene. Fournier va a decir a proposiro del ;J!;W de Henriette Cornier: en el fondo, ella ucruo como en L11l suefio, y recien despcrro dcspues de cornerer su acto, ACLso esta medfora ya existia entre [os psiquiatras: en todo caso, no huy duda de que se reiterarri, Ahora bien, no hay que ver en esa refcrenciu al suefio, esa cornpar.iciou COil el suefio, la especie de premonicion de las relacioncs entre este y el deseo que se definirdn ;.I fines del siglo XIX. En realidad, cuando Fournier dice "ella se encuenrru como en un esrado de suefio", 10 haec en el fondo para reintroducir subrepriciarncnte la vieja nocion de locura/demencia, es decir, una locum en Ia que el sujero no ricne conciencia de la verdad, en [a que riene obsraculizndo el ilCC/~SO a Ia verdad, $i esd C0l110 en 1111 suefio, enroncos, su conciencia no es la verdadera conciencia de la verdad, En consecuencia, se la puede arribuir a alguien en estado de dernencin.

Rerranscripra en esas formas (por parre de Fournier, en el suefio; por parte de Marc, en la extravaganre nocion de acto de delirio), aun rerranscripr.; en esas forrnas, creo, de todos rnodos, que ahf tenernos -y tal vez por eso me exrendl ell ello basrante riempo-. Ia irrupcion de un objero 0, mejor, de rodo un ambito de nuevos objeros, coda una serie de elementos que, adenuis, van a ser nombrados, descripros, alla!izados y, poco a poco, illregrados 0, nds bien, desarroilacios dentro del discurso psiqui.irrico del siglo XIX. Se trara de los impulses, las pulsiones, las rendcncius, las iuclinuciones, los automarismos: ell sumu, codas las nociones, rodos los elementos que, a diferencia de las pasiones de la edad cl.isica, no se 0[denan seglin una representacion primera sino que. al contra rio, 10 hncen seglin una din.imica espedFica, con rcspecto a Iu cual las representaciones, las pasioncs, los afecros, ocupar.in una posicion secundaria, derivada 0 subordinada. En el caso de Henriette Cornier vcmos cI mecanismo por cl cual sc opera la inversion de un acto, cuyo esdndalo jurfdico, medico y moral obedccia a que no rerua razon y planreaba a la medicinn y al derecho cucsriones especificas, en la rnedida en que era presuntarnenre de la incumbencia de una dinarnica del insrinro, Del aero sin razon se pasa al acto instinrivo.

Ahora bien, esto sucede (se losscrialo simplemcnre pOl' las correspondeucias hisror icas) en la epoca en que Geoffroy Saint-Hilaire mosrraba que las formas rnOnStrLLOsas de cierros individuos no cran nUllca otra cosa que un juego perturbado de las leyes narurales.I8 En' esa misma cpoca. la psiquiarda legal.

IH I. GeolTroy S:lint-Hibilc. lii'IOi,.~ ge",lrtr{~ cl pllrtiCll/i~"~ d.s Im(Jm{l/i~s d~ /;)rgflnif{rrion C,,~

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l'homme et la nnimnux; Pads. 1832-1837,1\ volumenes: cf vol. 2, 1832, 1'1'.174-566. Ellratado lleva el siguienre subrirulo: Ouvrag_ comprenant des recherches sur les caracseres, III c/(1SrifiCiltiun, l'infiuence pbJ'inlogi'llle et patbotogique, les rappom genera"x, ler lois t" les causes des monstruositt», des vllrittts et vices de conjarmatio», all Traite de ((ratolagie. Tambien hay '1"e indicar los tlabaj05 prcparatorios d~ E. GeoFFroy Saint-Hilaire, Philosophic ft11l1tomique, Paris, 1822 (c~p. 3: "Des monstrllosites hllmaillc<): Considerations generales Sur les manrrres, comprenaT1t ""t' IMarie de> p/":,wtrlent·s de Itl monstnuJJitt, Paris, 1826 (extraldo del volulllcn 11 del Dict;linnllire d,mi,!,u d 'bhtoire nan<rdl<").

modo, en los afios siguientes al caso de Henriette Cornier, verernos aparecer Coda una serie de cuesriones que en eI siglo XVlll todavia eran inadrnisibles. ~Es parologico cener instinros? eE.~ 0 no una enfermcdad dejarlos actuar, dejar que se desarrollen sus rnecanismos? iO bien existe cierra eccnomia 0 mecanica de los insrincos que scria pacol6gica, que serla una enfermedad, que serla anorrnal? iHay insrintos que son en sl rnismos porradores de algo as! como una enferrnedad, una invalidez 0 una rnonsrruosidad? iNo hay instinros que sean anormales? iSe puede tener intluencia sobre e1los? eSe pueden corregirr ~Se los puede enderezar? iExiste una tecnologfa para curar los instimos? Como podran verlo, de esta forma, e1 inscinro se va a convertir, en e1 fondo, en el gran rerna de la psiquiarria, terna que va a ocupar un lugar cada vez mas considerable y englobara el ami guo dominio del deli rio y Ia dernencia, que habla sido eI nuclco central del saber de [a tOcura y de su pricde..!. hasta prim;ipios del siglo XIX. Las puisiones, los impulses, las obsesiones, el surgirnienro de 1a histeria -Iocura absolurarncnre sin ~elirio, locum absolurarnenre sin error-s, la urilizacion del rnodelo de la epilepsia como pura y simple liberacion de los autornatismos, Ia cuestion general de los aurornarisrnos morores 0 mentales, redo esro va a oClipar un lugar cada vez mas grande, cada vcz mas central en el interior misrno de la psiquiarrla. Con la nocion de instinto no solo va a aflorar todo este campo de nuevos problemas, sino la posibilidad de reinscribir la psiquiarrta no solo en un modelo medico que hab~a u:ilizado des de hacia tiernpo, sino tarnbien en una problematica biologica. iEllnsttnw del hombre es eI insrinro del animal? iEI instinto m6rbido del hombre es [a repericion del instinro animal? (EI insrinro anorrnal del hombre es la resurrecci6n dc instinros arcaicos del hombre?

Toda la inscripcion de la psiquiarrfn en la parologia cvolucionisra, todn la inyecci6n de la ideolog!a evolucionisra ·en la psiquiarria ya no podran hacerse en absoluro a partir de la vieja noci6n de delirio, sino de esta nocion de instinto, Todo esto sera posible desde eI mornento en que el instinro pasc a ser el gran problema de la psiquiarria. Y finalmente, en los ultimos afios del siglo XIX. la psiquiatrfa va a quedar cnrnarcada por dos grandcs tccnologfas, como bien [0 saben, que, por un lado, la bloqueanin y, por el otro, 1a reacrivadn. Por una parte, la tecnologia eugcnica, con eI problema de la herencia, la purificaci6n de In raza y I~ co~recci6n del sistema insrinrivo de los hombres mediante una depuracion racial, fecnologia del instinto: eso fue eI eugenismo desde sus fundadores hasta ~i[!er. Por otra parre, frenre a la cugcnica renernos la otra gran tecno[ogfa de los IIlstIntos. e.l otro gran medio que se propuso simultineameme, en una sincronia que cs muy notabfc, la orra gran tecnologia de corcecci6n y norma[izaci6n de Ia economia de los insrimos, que es eI psicoanatisis. La eugenica y eI psicoamilisis

en referericia a cierta cantidad de casas =enrre los cuales el de Henriette Cornier era con seguridad eI mas puro e inreresante-, esraba descubriendo que los <It:tOS rnonsrruosos, es decir, sin razrin, de algunos crirni nales en realidad se produdan no simplernente a partir de la laguna que seftala la ausencia de ra'Lon, sino par cierta dinamica m6rbida de los instinros, Esc cs, me pareee, eI puntO de descubrirniento de los instinros. Cuando digo "dcscubrimienro", se que no es la palabra adecuada, pero no me intereso en C1 sino en las condiciones de posibilidad de la aparicion, 1a construccion, el uso reg!ado de un concepto denrro de una formaci6n discursiva. Irnporrancia de ese engranaje a pal'tir del cual la nocion de insrinto va a poder aparecer y formarse; pues eI insrinto sera, desde luego, e1 gran vector del problema de la anornalla, e inc1uso el operador por medio del cua] la rnonsrruosidad criminal y la simple locura putolcgica van a cncontrar su principio de coordinacion. A partir del instinro, coda la psiquiatrla del siglo XIX va a poder devolver a los ambiros de la enfermedad y [a medicine mental rod os los trasrornos, todas las irregularidudes, (0- des los grandes trastornos y las pequcfias irregularidades de conducta que no cornperen a la locum propiarncntc dicha. A partir de la noci6n de instinto, y en rorno de 10 que orrora era cl problema de la locura, podra organizarsc roda fa problematica de 10 anormal, 10 anorrnnl en el nivel de las conductas mas elemenrales y coridianas. Ese pasaje a 10 minuscule, la gran deriva que hace que eI monstruo, el gran rnonstruo amrop6fago de principios del siglo XIX, resuite amonedado, en definitiva, en la forma de rodos los pequefios monstruos perversos que no cesaron de pulular desde fines de ese siglo, ese paso del gran monstruo 31 pcquefio pervcrso, 5610 [Judo darse gracias a la nocion de instinto y Ia utilizacion y el funcionamienro de esre en eI saber, pero rarnbien en el funcionamienco del poder psiqui itrico.

En eso radica, creo, e1 segundo inreres de esra nocion de insrinro y su caracter decisive, Es que con el [enemas una novfsima problerruitica, una novlsima manera de planrear el problema de 10 pnrologico en eI orden de la locura. De cal

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son eS;1S dos grandes recnologfas que, ;1 fines del siglo XIX, se levanraron para dar ala psiquiatrla un asidero en el mundo de los instintos,

Disculpenmc, pero me extendf 111;1S de 10 habitual. Si insist! en cl caso de Henriette Cornier y eI surgimienw del insrinto, fue par una razon de rnetodo. I •. arc de mostrarlcs como sc produjo en CSI! memento -y a traves de hisrorias entre las que [a de Henriette Cornier es simp[cmente ejemp[ar- cierta rransforrnacion. En eI fonda, esta t[:1nstormacion permiti6 un inrnenso proceso que en nucstros dlas aun no ha eoncluido, el prDeeso que haec que el poder psiquiatrico intraasilario, centrado en la enfermedad, haya podido conv.ertirse en [urisdiccion intra y exrraasiluria no de [a locura, sino de 10 anorrnal y de cualquier conducts anorrnal, Esta rransformacion ticne su punro de origen, su condicion de posibilidad hisrorica, en eI sllrgimiento del instinto. Su clave, su mecanismo de engranaje, es la problernarica. la l(;cnologia de los insrinros. Ahora bien -y ahi esra 10 que quise mostrarles-, esto no se debe en absolute a un descubrimiento interne al saber psiquiarrico ni mrnpocD a llll efecco ideologico. Si mi dernosrracion es exacta (puesto que pretendfa ser una demostracion), se dar;l.n cuenta de que todo eso, rodos esos efecros epistemologicos -y recnol6gicos, adcrnas-. ,a par tit' de que aparecieron? De cierto jucgo, de cierra disrribucion y cicrto engranaje entre rnecanismos de poder: unos, caraccerfsricos de Ia insrirucion judicial; los otros, caracrerfsticos de Ia instirucion 0, mejor, del podcr y cI saber medicos. El principio de [a cransforrnacion radica en ese juego cnrre [05 dos podercs, en su diferencia y 51l eucadenamicnto. en las necesidadcs que rienen uno del 0[[0, los apoyos que obtienen uno del otro, La razon de que se haya pasado de una psiquiatria del delirio a una psiquiatda del [nsririro, con rodas las consecuencias que eso iba a tenor para la generalizaci6n de la psiquiarrfa como poder social, esta, crco, en

ese encaJenamiento del poder.

Pese a las vacaciones, la sernana que vicne tendremos cluse, y en ella rratare

de mosrrarles 101 rrayccroriu del insri nto en cl siglo XIX, desde Henriette Cornier hasta el nacimiento de la eugenica, mediante la organizaci6n de la nocion de

degeneracion.

Clase del 12 de febrero de 1975

Ef instinto como grilla de inte!igibiliddd de] crimen sin interet y no punible - Extension del saber y el poder psiquiatricos a partir de la problematizacion del instinto - La ley de 1838 y el papeL reclamado por fa psiquiatria en la seguridad publica - Psiquiatria y regulacion administratiua, demanda forni/iar de psiquiatrla, constitucion de un discriminnnte psiquidirico politico entre los individuos - El rye de 10 uoluntario y lo inuoluntario, 10 instintivo y 10 automdtico - La fragmentaci6n de! campo sintomatologico - La psiquiatrla se conuierte en ciencia y tecnica de los anormales - Lo anormal: un gran ambito de injcrencia.

ME ASALTO un rernor que ral vez sea un poco obsesivo: hace algunos dias -al rccordar 10 que les halna dicho la clase pasada sobre la mujer de Selcstar, ustedes saben, la que maro a su hija, lc cerro la pierna y se la com i6 con repollo- ruve la impresion de que lcs dije que la hablan condenado, ~Se acuerdan? ~No? (Les dije que la habfun absuelto? ~Tampoco? <No les dije nada? (Les hable de eso, al rnenos? De codas formas, si les dije que la condcnaron, es un error: fue absuelta, Eso cambia rnucho en su destino (aunque no carnbie nada en el de su hija) pero, en el fondo, no modifica 10 que queria decides COil respecto a esc asunro, en el que 10 que me parecio irnporranrc fue el encarnizamienro con que se traro de

. reclIperar el sistema de intereses que pcrmitiera cornprender cl crimen y, eventualmente, hacer!o punible.

Cref quc les hubla dicho (10 que habrta sido un error) que la hablan condenado en funcion del hecho de que era un pertodo de harnbruna y ella era miserable; en esa medida, renia inreres en comer a su hija, porque no ten [a otra cosa para llevarse a la boca. Ese argumenro se ernpleo adecuadamente y esruvo a pumo de obrcner cl fallo pero, en rcalidad, la absolvieron. Y la absolvieron en funci6n de un hecho anricipado por los abogados: que ro(l.iVf;l habfa provisiolies en su alaccna y, por consiguiente, no renia tanto inreres en corncrsc a su hiju: que habrla podido comer tocino ames de comcrsclu y c1 sistema de interes no

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intervenla. En rodo case, a partir de eso, fue absuelra. Si corned un error. lcs pido

perdon. As! rcncmos esrablecida, a resrablecida. lao verdad.. , .

Vol varnos ahara al punro al que llegue la vez pasada, en relacion can el analisis del asunro de Henriette Cornier. Can ella tenemos una especie de monsrruo discrero, palido, puro, mudo, cuyo caso circunscribe, me parcce -por prirnera vez de una manera mas 0 rnenos clara y explicira-, la nocion 0, mejor, el e1emenro del insrinco. La psiquiarrla descubre el inseinro, pero rambien 10 hacen la jurisprudencia y la practice penal. ~Quc es d insrintoi Es d e1ernenro m~xto que pu~de funcionar en dos regisrros 0, si 10 prefieren, la especie de engranaJe que permlre ados mecanismos de poder encadenarse uno al otro: cl mecanismo penal y el mecanismo psiquiarrico: 0, mas precisamente aun, ese mecanisme de poder, que es el sistema penal y ticne sus requisites de saber. logra encaden:Hse can el rnecanisrno de saber que es la psiquiarria y que, por su lado, tiene sus requisttos de poder. Esos dos Illeeanismos llegan a encadcnarse uno con orro por prirnera vez, de una rnancra eficaz y que va a ser productive tanto en el orden de la penalidad como en el de la psiquiarrla, a rraves del elernenro del instinto, que se constiruye en ese memento. EI instinto, en efecro, perrnirc reducir en rerminos inteligibles esa especie de escandalo jurfdico que seria un crimen sin inceres, sin motive y, par consiguienre, no punible, y adernas, por otro lado, convertir ciendficamente Ia ausencia de razon de un acto en un mecanismo patologico posieivo. Esc es enton-

ces, me parece. el papel de esre insrinto, pieza en el juego del saber/p~der. .

Perc el as unto de Henriette Cornier es, desde lucgo, un caso ltmire, La rnedicina mental. durante los rreinta a cuarenta primeros afios del siglo XIX. solo SI': refiere al inscinro cuando no le qucda mas rernedio. En otras pabbras, a falta de delirio, a falra de demencia, a falta de alienacion =quc, poco mas 0 rnenos, deflnen eI objero de la psiquiarria-. a falta de redo esto, en caso~ extre~os recurre nl insrinro. Par ocra parte, basta considerar en que memento mtervlene este en la gran arquitectura raxonornica de la psiquiatria de principios ~el ~iglo XIX para vel' el lugar excraordinariaillente limirado que ocupa, En ese edificio, donde hay coda una serie de locuras -Iocura continua, locura inrerrnirente, locura coral. 10- cura parcial (es decir, que solo se refieren a una region del compor~amiento!-, eI insrinto csui inrensamenre regionalizado. Enrre esas locuras parciales, estan las que afecran la inteligencia pero no el resto de la conducra 0 las que. al conrrario. afecran el resro del comportamienro y no aquella. Yes sirnplernence en el interior de esta ultima categoria donde enconrramos cierca locura que no afecta eI comportamiemo en general, sino un tipo deeerminado de comporran:iemo. Por ejemplo: cl de asesinato. En ese momento, en esta region muy preclsa, vemos surgir la locurd instinriva, que es, en cieno modo, [a ultima piedra en e! edificio

pirarnidal de la raxonomia. Por 10 tanto, cl instinro tiene un lugar que es, creo, politicamente muy irnporranre (me refiero a que, en los conflicros, reivindicaciones, distribuciones y rcdisrribuciones del poder, a principios del siglo XIX, e1 problema del insrinro, de [a locum instintiva, es muy importance); pero epistemologicarncnre, es una pieza muy enrcdadu y muy rnenor.

E! problema que querrla rrarar de resolver hoy es esre: ~eomo pudo esta pieza cpisrernologicamenre regional y menor convertirse en una pieza absolurarnente fundamental. que casi Ilego a definir y eng[obar la totalidad del campo de Ia acrividad psiquidtrica? Mucho mas: no solo a englobar 0 recorrer, en todo caso, inregrurnenre ese ambito, sino a consrituir un elemenro tal que la extension del poder y el saber psiquidrrico, su mulriplicacion, la ampliacion constante de sus fronreras, la extension casi indefinida de 5U ambito de injerencia ruvicron pOl' principio ese elerncnto, que es eI elernenro instinrivo, Lo que querria esrudiar hayes CStO, esa gencralizacion del poder y cl saber psiquiarrico a partir de la problernarizacion del insrinro,

Quiero resiruar esta transformacion en 10 que puede considerarse, creo, como sus razones, los elementos que la dcrerrninaron. Esqucmnticamente, podemos decir 10 siguiente. La rrunsforrnacion se produjo bajo [a presion de tres procesos, que conciernen a la insercion de [a psiquiacrla en los rnecanisrnos de poder (mecanismos de poder que le son ex teri ores) . EI primer procc50, que rnencionare rapidarnente, es elhecho de que, al rnenos en Francia (en [as pafses extranjeros, cl proceso fue mas 0 rnenos el rnisrno pero desfasado cronologicarnence, 0 mediante procesos Icgislativos un poco diferenres), alrededor de la decada de 1840, la psiquiarria se inscribio dcnrro de una nueva regulacion adrninisrrariva. EI afio pasado les dije algunas palabras de esra nueva regulacion administrariva. en relacion con [a consrirucion del poder psiquiarrico, en cicrra forma inrraasilario.! Y esre afio querrfa hablarles de ello desde el punta de vista extraasilario. Esa nueva regulacion adrninistrariva se cristalizo esencialrnenre en la farnosa ley de 1838.2 Como usredes saben, esra ley -de la que les dije algunas palabras el ana pasildo- define, entre otras cosas, 10 que se dcnornina internacion de oficio, es decir, [a inrerna-

I cr.. en particular, el curse de M. !=al!c~ult L~ Pouioir pJ)'chi(/triqu~. ya cirado (close del 5 de diciemhre de 1973).

2 Un "examen medico legal de I" ley de! 30 de junio de H!3!! sabre los alienados", junto COil un pdrralo sabre lots "inreruaciones de oficio" y 1:Is "interuaciones volunrarias" (redacrado a parrir de la circular minis~erial del 14 de agasta de lil40). figura en H. Legrand du SaulJe, Trait! de mM,'cin~ Ii gale er de jurilpmdmcc mtdiMic, Paris, 1874, pp. 556-727. Cf. H. Legrand du SauiJe, G. Bcrrycr y G. Panchct, Trait! d~ mtdl!<,ine figIl/", de jltriJ'Prodence mMicalc et de tf1xico/(}gil'. 2" ~d., Paris. 1862, pp. 596-786.

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cion de un alienado en un hospital psiquiarrico ante el pedido 0, mejor, la orden de la adrninistracion, y mas precisarncnte de la administracion prefecroral.' ,Como reglamenta la ley de 1838 esa lnrernacion de oficio? Por una parte, esra debe hacerse en un csrablccimiento especializado, es decir, destin ado, en primer lugar, a recibir y, en segundo lugar, a curar a los euferrnos. El canicter medico de la inrernacion, puesro que se rrara de curar, d caracrer medico y especializado, puesto que se trara de un esrablecimienro -desrinado a rccibir enfermos mentales, esta, par 10 tanto, especificado con precision en la ley de 1838. De esra, la psiquiatrfa recibe su consagracion como disciplina medica, pero tambien, a la vez, como disciplina especializada denrro del campo de [a practica medica. Por otro lado, ipor medio de que procedimiento se obtiene la internacion que debe hacerse en esos esrablecirnientos? Por una decision prefecroral, acornpatiada (pero sin estar por ello ligada en modo alguno) par cerrificados medicos que son previos it la decision. Puesro que un certificado medico puede ser, si ustedes quieren, una presentacion ante Ia admi nistraciou de la prefectura para solicitar erectlvamence una inrernacion. Pero no cs necesario: y una vez que la adrniniscracion prcfecroral decidio la internacion, el cstablecimienro cspecializado y sus medicos deben haccr un inforrne sobre el estado del sujeto intcrrrado, sin que sus conclusiones obliguen en modo alguno a la administracion. Se puede adrnitir perfecrarnenre, en consecuencia, que alguicn sea encerrado por orden de esa adrninisrracion prefectoral. Los medicos concluidn en la inexisrencia de una alienaci6n y la inrernacion se manrendra, La tercera caracterlstica dada a la inrernacion de oficio por la ley de 1838 es que debe estar claramente rnotivada, dice el texto, por el estado de alicnacion de un individuo, rem debe ser una alienacion tal qU7 sea susceptible de compromerer el orden y la seguridad publicos, Como pueden ver, el papel del medico, 0, mas bien, el enganche de la funcion medica en el aparato administrarivo, esta definido, a la vez. de una manera clara y. pese a rode, ambigua. En cfecro, la Icy de 1838 sanciona con claridad el papel de una psiquiatria que presuntamenre sera una deterrninada tecnica cienrtfica y especializada de la higiene publica: pero, como Yen, la pone, junto can el psiquiatra, en la obligaci6n de planrearse a SI misrnos un problema que es cornpletamenrc nuevo con respec(0 a la economia cientifica, rradicional basta entonces, de esa disciplina.

Antatio, en la epoca, por ejcrnplo, en que \a prohibicion era el gran procedimiento judicial concernienre a la locura, el problema consistia siernpre en saber si el sujcro en cuestion no oculraba en sf cierto estado, aparente 0 inaparenrc,

de demencia que 10 hiciera incapaz en cuanto sujeto juridico, que 10 descalificara como sujero de derecho." ~No habia en el cierto estado de conciencia 0 de i oconsciencia, de alienacion de conciencia, que le impidiera seguir ejerciendo unos derechos fundamentales? Pero a partir del momenro en que enrra en vigor [a Icy de 1838. van a vcr quc la prcgunra planrcada ai psiquiarrn sera esra; renemos ante nosorros a un individuo que es capaz de perturbar cl orden 0 arneriazar la seguridad publica. ~Quc puede decir el psiquiarra en 10 que concierne a esca evenrualidad de perturbacion a peligra? Por decision administrativa, 10 que se plantea al psiquiarra es lu cuesrion del trastorno, del desorden, del peligro. Cuando el psiquiarra recibe a un inrernado de oficio, tienc que responder, a la vez, en rerminos de psiquiarria y de desorden y peligro; debe comcntar, sin que par 10 demss sus conclusiones obliguen a Ia administraci6n prcfccroral, las relaclones posibles entre la locura, la enfermedad, par una parte, y el trasrorno. el d.esorden, el pe1igro. por la otru, Ya no, par 10 tanto, los esrigmas de Ia incapacI~ad en eI plano de Ia conciencia, sino los focos de peligro en el del comporrarruenro. Podrin advertir, par tonsiguiente, C0l110 va a apurecer necesuriamenre redo lin nuevo cipo de objeros en fUllCioll de ese nuevo papel 0 Vinculo administrativo que cine la actividad psiquidrrica, EI analisis, la investigaci6n, cl rclevan:iento psiquirirrico van a render a dcsplazarse de 10 que piensa cl enfermo hacia 10 que haec, de 10 que es capaz de comprender a 10 que es susceptible de ~omerer, d.e 10 que puede querer conscientemenre a 10 que podna producirse 1l1volu~ranall1enre en su comporramiemo. Al misrno tiernpo, COIllO ven, va a producirse roda una inversion de irnporrancia. Con la monomania, con esa especie de caso singular. exrrernn, monstruoso, cenfamos el caso de una locura ql1~, e,n su singuiaridad, p.od!a ser terriblemenre peiigrosa. Y si los psiquiarras atnbUlan ranra imporrancra a la monomania. era porque la exhibfan como la prueba de que, despues de coda, bien podia haber casas en que la locura se tornara peligrosa. Ahora bien, los psiquiarras necesiraban esro pMa definir y afirmar su -pode~ dentro de los sistemas de regulaci6n de la higienc publica. Pero ahora ya no ncncn que prescnrar, demosrrar, exhibir ese vinculo entre el peligro

y fa locura en los casos monsrruosos, La adminisrracior, rnisrna es la que 10

3 cr. H. Vallette. Auribtlfions du priftt d'aprrs I,I Illi till 30 Juin 1838 ftlr leI alienlI. Dtpenm tk er savier. Pads. 1896.

4 Vease A. Laingu i, La ReJpDmabilht ptnali! ~InS l'ancien droit (XV! -)(V Ill' siecle), Paris. 1970, pp. 173-204 (vol, 2, cap. 1: "La demence et les etar voisins de 10 deznence"}, que tarnhien hace refcrenCia" In docul11clltadon presenmda por M. Foucault. Folie et Dtra;lon. Histoire d, fa flli. " Iflge clIIJJ;q~/e. Pads, 1961. 1'1'. 166-172 ItradllCci61l c,mcllon:!: HiIloria d. fa IOctml en la t~oca c[,iI,ca, .Bucnos Aires, Fondo de Cultum Economic •• 1992], para demo.tntr I" indiCcrcncia de los }lIriSIOS haci. los nntas dt,' intl'rn.cioll que contuvicran dasificacioncs de las enfcrmcdade. mentales.

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rnarca, pues es eJla la que solo sornere a un sujeto a una internacion de oficio en la medida en que es efecrivamente peligroso y su alienacion/esrado de enfermed~d es(~ lig~d~ a un peligro para el hombre 0 la seguridad publica. Ya no ~e necesiran monomaniacos. La dernostracion politico que se buscaba en la consnrucion episrernologica de la monomania, esa ncccsidad pollrica, es sarisfecha ahora por la administraci6n, y mas alld. Los inrernados de oficio son automacicarncnte sefialados como peligrosos. En el fonda, can fa inrernacion de oficio. la administraci6n efecrua por sf misrna, y de hecho, la slntcsis entre peligro y locura que la monomania, anraiio, tenia que dernostrar tc6ricamente. Llcva a cabo esa slnres is no sirnplemente con respecto a algunos cases, algunos sujctos excepcionales y monstruosos; la .realiza en rodos los individuos cuya internacion se dictamina. Por 10 tanto, la monomania hornicida dejara de ser la especie de gran problem~ politico-jurfdico"ciendfico.que era a principles de siglo ~n la medida en que d deseo de asesinuto 0 la posibilidad. en coda caso, del pehgro, eI desorden y la muertc sc had coextensa aroda la poblacion asilaria, Todos los que esran en el hospicio son virrualmente pOf[adores de ese peligro de muerrc. Ast, el gran monstruo que maro, como la mujer de Selesrar, Henriette Cornier. Leger 0 Papavoinc, sera sucedido ahara como figura dpica, como figura de referencia, no por el gran mon6mano que ha ruutudo, sino pm el pequeno obseso: el obseso suave. docil, ansioso, amable, aquel que, desde luego, querriu rnatar: pero que sabe igualmcme que'va a rnatar, que podria rnatar, y demanda muy corrcsmente a su familia, ala adminisrracion, al psiquiarra, que 10 cncierren pap ra tener por fin la dicha de no hacerlo.

De tal modo, podernos oponer a Henriette Cornier. de quicn lcs hable la vez pasada, un caso que fue comenrado por Baillarger en 1847 (c1 caso misrno data de 1840 [rectius: 1839J, es decir, de los arias que siguen inmcdiatamentc a la promulgaci6n de la ley de 1838). Es un caso que Ie habfa comunicado Grarioler, yes el siguiente.5 Un labrador del Lot. que se Hamaba Glenadel, habia senrido desde los afios de su prirnera juvenrud (mas 0 menos a los 15, y en ese mornenro tenia mas de 40. 10 que hacla un coral de 26 alios) ganas de rnatar a su madre. Luego, rras rnorir esra de rnuerre natural, su deseo de rnarar se habla transferido a su cunada, Para huir de estos dos pcligros, para escapar a su propio deseo de macar, se habia enlistado, desde luego, en el ejerciro, 10 que Ie evitaba al menos matar a su madre. En varia5 ocasiones Ie habian otorgado licen-

cias. No las habia tornado, para no mararla. Finalmenre, le dieron la baja definiriva, Habra trarndo de no volver a su cas a, pero cuando se encero, por fin, de que rarnbien su cufiada habia muerto, regres6. Par desdicha, le habfan dado una noticia falsa y su cunada seguia viva, pero alii esraba el, instalado a su lado. Y cada vez que el deseo de matarla se volvia dcmasiado acucianrc 0 violento, se hacia arar a la cama, con gran despliegue de cadcnas y candados. Finalmente, al cabo de cierro riernpo, hacia 1840, eI mismo, de acuerdo con su familia. 0 su familia de acuerdo con el. lIamaron a un ujier, que lleg6 acompafiado. creo, por un medico. para constntar su esrado y saber que podia hacerse y si, efecrivumente, era posible encerrarlo, Tenemos el protocolo de esa visita del ujier.6 que le hace conrar su vida y Ie preguma, por ejernplc, como quiere matar a la cufiada, As! pues, esni arado a su cam a can candados, cadenas, etcetera; roda la familia esd reunida alrcdedor de la carna, incluida la cufiada, y adem as el ujier.7 Enronces, le pregunran: "~c6mo quiere rnatar a su cuftada?". En esc mornento. los ojos se le llennn de higrimas, la mira y contcsta: "can eI instrurnento mas dulce". Se le prcgunta si, pese a todo, la afliccion de su herrnano y su sobrino no conseguird contenerlo. Responde que, desde luego, lameurarla apesadumbrar a su herruano y sus sobrinos pero. de rodas form as, no rendrla que ver esa aflicci\)n. En efecto, inrnediatarnente despues del asesinato, .S! 10 cometiera, 10 encarcelarf.m y ejecurartan, cosa que cs 10 que mas desea en el mundo, porque derris de su deseo de marar hay un deseo de morir, En ese rnorncnto le preguntan si, frcnre a ese doble dcsco de rnatar y rnorir, no querria [azos mas firmes y caderias mas pesadas, y responde agradecido: "itlUe gusto me darla!","

EI caso me parece inccrcsanrc. No porque sea b primera ve1. que se vc en la literarura psiquirirrica 10 que yo Hamada un rnonornano resperuoso." Esquirol

Pierre· Louis Gr~tiole( coml.lnic~ el c~sO de Jean Glenadcl a }llies-Gabrici-Fran~ois Bailbrgcr, que 10 rccucrda CIl ~tI~ &cherclm mr IImatomi~, In physi%gi~ rt fa pmh%gle dll sY't~m' nervellx, Paris, 1847, pp, 394-399.

(, cr. el mforme dcrallado de la conversacion entre cll:l11l'ador y el funcionario de snlud, en J."G.-F.

Baillarger, Recherches ... , ob. cir.. pp. 394-396.

7 "£nCOJHre a Glenndel senrado en SU carna, con 1IIla cuerda alrededor del cuello, orad" por la otra puma :t In cabcccru del [echo: otrn cuerda Ic rnantcnla inmovilizndos los brows por las muiiec.1S·· (ibid., p. 394).

8 "Pcro como noraba.en cl una gra<l exaluicion, Ie pregunre si Ia cuerda que Ie araba los brazos era I" suficienrerncnrc fuerte y 5i no se senna can vigor para desararla. 1.0 intenr,; y me dijo: -Creo que Sl. -Pero SI Ie consigllicr> algo que se los mantuviera m~s fuerrementc :ttados, ,10 "ceptar,a? -Con agraJecimienro, sefior. -En esc caso, rogal''' at cabo de la gendarmeria que mC prcs[c 10 que tlSa para :Har las mallOS de los presll, y se 10 envlore. -,Que gustO me dada!" (ibid .. p. 398).

~ En realidad, cllljier habra escrito, "Sigo dar. mente convencido de que Jean Glenadel csr:! .fect:,d" de monomanIa ddir:,"rc, caracrerlz.Ja ell cl par una inciinac;,',n irresistible al asesinaw· (ibfd., PI', 398"399).

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ya habta cirado algunos.lO Pero esra observacion tiene un valor particular. Par un !ado, a causa de las consccuencias reoricas, psiquiacricas, que Baillarger sacara de el y a las que volvcre en un momence: pero ram bien porque se rrata de un caso que es cienrlfica, moral y juridicameme perfecto. En efccro, no 10 perrurba ningun crimen real. EI cnfcrmo tiene perfecra conciencia de su esrado; sabe exactarnenre que paso; mide la inrensidad de su deseo, de su pulsion, de su instinro: conoce su caracter irresistible; cl rnismo rcclarna las cadenas y quizas la i nreruacion, De modo que intcrpreta a la perfeccion su papel de enfermo conscienre de su cnlerrnedad y acepra la influencia jurldico-adminisrrarivo-psiquiarrica sobre d. En segundo lugar, tenemos una familia que rarnbien es buena y pura. Frente al deseo de! enfermo, recorioce el caracter irresistible de esa pulsion v (0 encadena. Yadcmas, como buena familia docil a las recomendaciones de la' adrninisrracion y al pereibir uri peligro, llama a un ujier para constarar en deb ida forma el csrado del enferrno. En cuanro al uiier, creo, una vez mas sin cstar seguro. que tam bien es un buen ujier que se hace acornpafiar por un medico, para instruir un buen expedienre de inrernacion de oficio 0 vol umaria {en este caso, se tratani sin dud a de una internacion volunraria) en el hospicio psiquiarrico rruis cercano. Hay, pues, una colaboracion perfecra entre hi medicina. la jusricia, la Familia y el enFermo. Un cnfermo que consiente, una f~mjJij p,:cocupada, un ujier vigi lante, un medico preparado: rodo esto rcdea, circunscribe, en cadena, captura esc famoso deseo de matar y ser rnarado que aparece ahl en estado desnudo, como voluntad ambigua de muerte 0 doble volunrad de rnuerte, Un peligro para si rnisrno, eI cnfermo tarnbien 10 es para los otros, y rodo el rnundo se reuue ell rorno do: ese pcqucrio fmgmcllto negro, absoluro, pum pem perfecrarnence visible de peligro. Si quieren, estamos en e1 elernenro de la sanridad psiquiatrica. En el centro, el insrinro de rnuerte aparece al desnudo, acaba ~e nacer, A su lado, eI enfermo que es Sll porrador, su generador; del otro, Ia rnujer prohibida que CS' su objero; y despues, detras de ellos, el buey judicial y eI asno psiquiatrico. Es la narividad, Ia natividad del divino nino, eI insrinro de m~~~re que ahara se esta convirriendo en el objeto prirnero y fundamental de .ia rcllg'~n psiquiarrica, Cuando digo "insrinto de muertc", se enriende que no qUlero deslgnar nada que se parezca a una premonici6n de la nncion freudiana.' ' Quiero de-

cir sirnplemente que 10 que aparece aqul, con toda claridad, es el objeto en 10 sucesivo privilegiado dela psiquiatrla: a saber, cl insrinto, y esre en cuanto es porrador de la forma mas pura y mas absoluta de peligro, la rnuerte -Ia del enfermo y la de quienes 10 rodean-, peligro que exige la doble intervencion de 13 adminisuacion y b psiquiacria. Al1f. en esa especie de Figura del instinro port.1- dor de rnuerre, creo que se tram a un episodic lllUy importanre de la hisroria de la psiquiatria. Trarare de explicarles par que y como, en mi opinion. es el segundo nacimiento de la psiquiarrla, luego de ese episodic de protopsiquia[rfa que eta, en el fondo, la reorla 0 la rnedicina de I" alienacion mental. Esro es, enronces, 10 que querla decides sobre ese primer proceso que va a Hevar a la gcneralizacion del elernen to del instinro y a la del poder y el saber psiquiatricos: la inscripcion de 1a psiquiatria en un nuevo regimen administrative.

En segundo lugar, el otro proceso que explica esta generalizacion es la reorganizacion de la demanda familiar. Tambien aqul hay que referirse a la ley de 1838. Con ella, la rclacion de [a familia can las autoridades psiquiarricas y judiciales cambia de naruraleza y de reglas, Ya no se necesira de la familia para obtener una internacion: ya no tiene los dos medics que renia anrafio: en rodo caso, ya no dispone de ellos de la misma forma. Antafio, [exisrlan] dos medias: uno breve, fulgurante, pero [urldicarnenre dudoso, era la inrernacion lisa y lIana en nombre de la parria potestad: par orca pane, el procedimiento pesado y complejo de la prohibicion, que exigla [a reunion de un consejo de familia y despues el lema proceso judicial, ;JJ rermino del cual el sujero podia set inrernado por un tribunal destinado a tal efecto, En 10 sucesivo, con la ley de 1838, cI cntorno inmediaro del enfermo riene la posibilidad de solicirar una internacion volun(aria (que, par supuesto, no es la que quiere e! enfermo mismo sino la que SlIS allegados pretenden para el), Asf pues, posibilidad de que el entorno inmediaro, vale decir, esencialmenre la familia cercaria, demande la inrernacion, Y necesidad. para obrenerla, de conseguir can anrerioridad, como elemento jusrificativo. un cerrificado medico (ruienrras que el prefecro no 10 necesira, sin ella familia no puede obrener la inreruacion volunraria), Luego de la inrernacion, necesidad de

10 J.-E.-D. Esquirol, Des mau,di~[ mmta/,·[ comidt!ries SO,,[ In rapportI meJimi. hygiel!iqll~ ~t midi-

co-I!gal. I. P~ris. 11\311. pr. 37(i-393. .

II V<'asc In noci6Jl de "Todesrriebe" en S. Freud, J~nJrjtJ drs Lwtprinvps, Leipzjg-Vjen~-Zunch, 1920 (naducci6n france.la: "All-dcla du principe du pbisi,". en £Ssa;s tk psychal!afyse, Pad~. 1981, pp. 41-1 15} [traduccion castellana: "Mis alL, del principin del placer", ell OC, ob. eiL,

torno II. Para cornprender 13 diferencia destacadn por Foucault, cr. el articulo "Instinct", redactado pm ].-J. Virey, en el Dictionnaire des sciences medicaies, xxv. Paris. 1818. PI'. 367-413. as! como Ios nrtfculos "Insrincr", rcdacrados por ]. Laplanche y].-B. Pontalis, ell el Vocilbulllirt'de fa psychal!afyu. 10' ed .• Paris. 1990. p. 201l (I" ed .• Paris. 1967} luaducci6n castellana; V",·nb"lari" d~ll'sicnalldlisis. Barcelon •. L~borl. y por Ch. Rycroft. en A Critical D;aionnry of PlJdwannlyJis. Londrcs. 1968 (traducci6n francesa; Diction"aiy( de pIy,·JJtt12lllpr, Paris. 1972. pp. l30-133).

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que el medico del esmblecirniento gestione el 'Ivai del prefecro y, por otra pane, ernira una confirrnacion del cerrificado presenrado en eI rnornento misrno del ingresa. En consecucncia. la familia, con un minima de recurso a [a adminisrracion judicial e incluso ala adrninistracion a secas, csta direcrarnenre conecrada con el saber y el poder medicos. Tiene que solicirar al medico los docurncntos necesarios para motivar la iuternacion y la confirmaci6n ulterior de la validez de esra, A causa de ello, la demands familiar can respccto a la psiquiarria va a carnbiar, Va a cambiar de forma. En 10 sucesivo ya no es fa familia en sentido arnplio (grupo consrituido como consejo de familia) sino el entorno cercano eI que va a solicitar directarnenre al medico no que defina la incapacidad juridica del enfermo, sino que caracterice su peligro pars ella, la familia. En segundo lugar, esta solicicud, que cambia de forma, tarnbien va a tenet un nuevo conrenido, Puesto que, de alii en adelanre, el punto en que van a recaer el saber, el diagn6srico y el pron6stico psiquiatricos sera jusrarnente el peligro constiruido por elloco denrro de su familia, es decir, las relaciones inrrafamiliares. La psiquiatrla ya no rendra que definir el esrado de conciencia, de voluntad Iibre del enferrno, como succdla en Ia prohibicion. Tcndra que psiquiacrizar roda una seric de conducras, trastornos, desordenes, arnenazas, peligros, que son del orden del comportamienro y ya nodel orden del delirio, la demencia 0 la alienacion mental. Ell 10 sucesivo, las relaciones padres-hijos, hermano-hermana, rnarido-rnujer van a converrirse, en sus perrurbaciones inrernas, en el ambito de investigacion, el punro de decision, ellugar de intervcnci6n de la psiquiarrla. EI psiquiutra, por 10 tanto, se erige en el agenre de los peligros intrafamiliares en 10 que pueden rener de mas coridiano. Se rransforrna en el medico de familia en los dos senridos del terrnino: es el medico reclamado por la familia, quien se consriruye como tal por volunrad de esta, pero es igualmente el medico que tiene que curar alga que pasa en su interior. Es un medico que ticnc que encargarse rnedicarnente de los rrasrornos, dificultades, etcetera, que puedel1 desarrollarse en el escenario mismo de la familia. La psiquiatrfa se inscribe, por tanto, como rccnica de correccion pero tarnbien de resritucion de 10 que podrtarnos dcnorninar la justicia inrnanente en las familias.

Creo que el texto que mejor carncreriza esta rnuracion muy importance en la relacion psiquintria-familia es eI de Ulysse Trelar, La Folie lacide, de 1861.'2 Poco mas 0 rnenos, el libro ernpiezn can las [Ineas que voy a lserles, Se ve can claridad que cl aspecro de! que el psiquiarra se haec cargo no es el enfermo co-

mo tal y rampoco, en absolute, la familia, sino todos los efecros de perrurbacion que el enferrno puede inducir en elln, EI psiquiatra intervicne como medico de las relaciones cnfermo-familia. AI estudiar a los alienados, dice en efecto Ulysse Trelar, ~que descubrirnos? AI csrudiarlos, no buscamos saber en que consiste la alicnacion, y ni siquiera cudles son sus stntornas, ~Que se descubre? Se descubren "las rorturas infiniras que seres afectados por un mal a veces incurable [rectius: indestructible] irnponen a naruralezas cxcclenrcs, vivaces, productivas". Las "naruralezas excelentes, vivaces, producrivas" son el resto de la familia, que en consecuericia tienen frente a elias a los "seres afecrados por un mal a veces incurable [rt'ctius: indestructible]". El enfermo mental, en efecto -dice Trelar-, es "violento, destructor, injurioso, agresor". EI enfermo mental "mara redo \0 que hay de bueno" .IJ Y, al terrnjn ar eI prefacio del libra, Trelat escribe: "Lo escribi no con odio a los alieriados, sino en interes de las familias'~.14

Tarnbien aqui, a partir del momento en que se produce esa mutacion de las relaciones psiquiatna-familia, va a apareeer rodo un ambito de nuevos objeros y si, frence al monornano hornicida, vemos al obseso de Baillarger del que recien les hnblabn, podernos siruar igu31mcntc, como nuevo personaje y nuevo dominio de objcros encarnados por el, a alguien que, en rerrninos generales, sed el pervers~. EI obseso y el perverso son los dos nuevos personajes. Aqui tenernos una descripcion que data de 1864. Pertenece a Legrand du Saulle, en un libra que se llama La Folie deuant It'S tribunaux. No digo que sea el primer personaje de este ripo en la psiquiacrla, en absolute, .pero es muy rlpico deese nuevo personaje psiquiarrizado hacia rncdiados del siglo XVlll {rectius: XIX]. Se trara de alguicn qucoc lb.m;:>. C\;>.ucic C., "nacido de ~ad.rcs honrados" ~eto que:: muy promo muestra una "indocilidad exrraordinaria":

Rompia y destruta can una suertc de placer rodo [0 que caia en sus manes: go[peaba a los nifios de su cdad cuando se erda el mas fuerte; si podla tener a su disposicion un garito 0 un pajaro, parecla complaccrse en hacerlos sufrir y torturarlos, Al crecer, se habra vuelro cada vez mas malo; no rcmla ni a su padre ni a su madre y senrfa, sobre todo por esta, una de las mas rnarcadas avcrsiones, aULlc.jue ella fuera muy buena con tl; la injuriaba y go[pc:aha ran prontO como no Ic conccdla 10 que deseaba. No scnrla mas arnor por un herrnano mayor. el

12 U. Trclar, L" FIJ/ie lucid« t'tl/dilr et r:Gllsidt'llr "II poin: de Vile de 1,1 j(ltilillt: et de /<1 sociltt!, Paris, 1861.

13 U. Trelat, La Folie ...• ob. cit., pp. viii-ix.

14 Ibid .• p. ix: "F ... c cs d mig"l' de cstc liliro, cscrito no con odin a los alicnados, sino men os en su inicrcs que en el de sux nliados, y positivarnenre con vistas" iluminar un rerrcno peligroso y disminuir. 5i es posib!c. d numero de I.s U!lione, desdichada,',

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cual era tan buena como cl malo. Cuando 10 dejaban solo no pcnssba sino en haccr mal, romper un rnueble util, sustraer 10 que creia de algun valor; varias voces hahla inrenradn provocar un incendio. A los 5 afios sc habia convertido en cl [error de los ninos del vedndario, a quienes hacla rodo cl mal posible ni bien erda que nadie podia adverrirlo [ ... ]. Can rnorivo de las quejas dirigidas contra el [tenia 5 ailos, {no?; M. F.J, cl senor prefecro dispuso que 10 llevaran al hospicio de: alienados, donde hemos pod ida, dice el scfior Borrex, observarlo dura nrc mots de cinco afios. Como nll] era vigilado muy de cerca y 10 refrenaba eI micdo, rnra vcz tuvo facilidadcs para hacer e] mal, pem nada pudo rnodificar 5Ll narural hipocrita y perverse. Caricias, esrlrnulos, amenazas, casrigos, rodo Sf: utilize sin resultado: apenas rcruvo algunas plcgarias. No pudo aprender a leer, aunque lc imparricroll Jecciones durante vadas anos. Fucra del hospicio desde h;~ce un alia [en ese memento tierie, par 10 tanto, 11 alios; M. r.l. sabernos que 5C rorno aun m~s malo y peligroso, porgue es mas fuerte v va no le riene miedo a nadie. Asi. golpea en redo momenta a su madre y' I~ amenaza de muerre, Un hermano menor es su vicrima constunte, Ulrimamcntc, un miserable lisiado sin picrnas que iila mcndigando. arrastrado cn un pequefio carro, Ilcgo a la pLlcna de la vivienda de los padres, que esraban auscntes: IClaude C. dcrrib6 a esc pobre dcsdichado, le pego y huy6 lucgo de habcrle roto el carro! [··.1 Nos verernos obligudos a colocarlo en un correccional: mas adclanrc, sus fechorias probablernenre le hagan pasar la vida en prision, jdichoso sino terrninan par llevarlo [ ... ] al cadalso! 15

prueba de que no se lc podia imputar su crimen. De todas maneras, esos elememos se ajusraban a otra cosa: 0 eran los elementos anunciadores del crimen, a cran los prodromes de la locum. En codo caso, en sf mismos, no significabun nada. Ahara bien, como ven, aquf estamos frente al historial de un nino que, a [partir del los 5 :1nos, paso arras cinco (por 10 tanto, entre los 5 y los 10) en un hospicio psiquiiirrico. iY esco pOl' que? Precisamente pur esos misrnos elemenros, que ahora se separan de una referencia a una gran locura demcncia] 0 a un gran crimen. Ell sf misrnos, como rnaldad, como pcrversidad, COIllO trustor nos diversos, como desorden dentro de la familia, funcionan par cllo como sinroma de un estado paco1cigico que requiere la iritern acion , Son en 51 rnismos una raz6n para inrervenir, Ahf tenernos rodos esos elementos que orrora eran a bien criminalizados 0 bien parologizados, pero que, por inrerrnedio de una lOCULI interior, ahora se medicalizan COI1 plena derecho, de una rnancra autoctona, desde su origcn. Desde el memento cn que uno es malvado, cae virruulmente dentro de la cornpcrcncia de la medicalizacion: esc es, me pareee, el primer interes de esra observacion.

EI segundo inreres cs que el psiquiatra interviene en una especie de posicion subordinada con respecro a otras il1SClElcias de control; con respccro :1 !a familia, al vccindario, al correcciorial. La psiquiatrln se insinua, en cierro modo, entre csos diferenres elementos disciplinarios. La intervencion del medico y las medidas que va a tornar son sin duda rnuy cspecificas. Pero, en el fondo, (que define y recorta 10 que toma a su cargo, 10 que se convierte en el blanco de su imervcnci6n, todos eS05 elementos que ahora se medicalizan de plene dcrccho y desde el origen? Es el campo disciplinario definido por la familia, la escuela, cl vccindario, cl correccionnl, Todo esto es ahora eI objero de la intervencion medica. La psiquiarrla rcdobla entonces csas instancias, las repasa, las rranspone, las paeologiza: al rnenos, pacologiza 10 que podrfarnos Hamar los restos de las insrancias disciplinarias.

£1 tercer inreres, me parccc, de este texto que les he lefdo, es que las relacioncs inrrafarniliares, y esencialmenre las relaciones de arnor, 0 mas bien sus lagunas, consriruyen el nervio escnciul de la observacion. Si tienen presences algunas de (as grandes observaciones de los alienistas de Ia epoca precedente, las observaciones de Esquirol y sus conremporaneos, se alude can mucha frecuencia a las relaciones entre un eufermo y Sll filmilia. Mlly a menudo se trara, incluso, de las relaciones emfe un enfermo criminal y su familia. Pero estas relaciones siempre se invocan para probar. euando son buenas, que d enfel'tl1o esd loco. La meior prueba de que Henriette Cornier csnl loea es que tenfa buenas relaciones .:;on su famili~. La que hace en el caso de un pacience de Esquirol que 1:1 obsesi6n de

Este caso me parece interesanrc, a la vez: en sf rnisrno y, si quieren, por la manera en que se 10 analiza y describe. Naruralrnente, podemos compararlo can orras observaciones del rnismo ripo 0 mas 0 rncnos sirnilares. Pienso, claro esra, en las observacioncs e informes que se hicieron sabre Pierre Riviere. 16 En el ca- 50 de este, reencontrarnos muchos de los elementos presences en este informe: el asesinaro de los pajaros, la rnaldad con los hcrrnanos y hermanas menores, la auscnein de amor per la madre, etcetera. Pero en Pierre Riviere rodos esos elementos funcionaban igualmenre como sign~s que eran perfecrameme ambiguos, porque se los vela en acci6n para marcar la rnaldad inerradicable de un ca.r.krer (y, por consiguiente, la culpa de Riviere 0 la imputabilidad a el de su crimen) 0, muy pOl' el conrrario, y sin que nuda carnbiara, figuraban en algunos de los informes medicos como prodrome de la locura y. en consecuencia, como

15 H. Legrand dll S,ulic, I_a F()Ii~ d~vant I~f tribunaux, Pads. 1864, pp. 431-433. que rr;tortta d casil del csrudio de A. BQ[[cx, D~ Iii m!drcinr II{'{I1/r dr, i11i~nh. dans J~J rapporfI avrc fa IIgiJI,,liott crimittcll". Lyon. 1838. pp. 5-8.

16 Cf. Jill''''. "Clase del 8 de ~Iiero Je 1975".

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en que [a virrud de Ia jovcn 5acrificada serfa digna de una rnera nuis elcvadn r ... J. Como sucede tan a menuda, la novia no habra podido ver mas que [a esrarura elegance de aquel CUYD apellido ibn a tornar, pero 5C le habra dejado ignorar la invalidez de su cspiriru Y la bajeza de sus habitos, No habian pasado [Inregramentel aeho dias [luego de la boda; M. R] cuando la recienre esposa, tan bella, fresca Y espiritual como joven, ya habra dcscubierro que cI senor conde [su joven rnarido; M. F.] ernpleaba sus mananas y rodos sus cuidados en hacer boliras can sus excrernenros, que alincaba segun SLI grosor sobre el rnarmol de su chimcnea, de[ante del reloj de pcndulo. La pobre niiin via desvanecersc rodos sus sllciios.17

Tercer proceso de generalizacion: el primero era el encadenamiento psiquiarrta-regulncion administrativa: el segundo, [a nueva forma de la demanda psiqui.irrica familiar (b. familia como consumidora de psiquiarrfa): ahara, la aparicion de una demanda polirica can respecro a ia psiquiatria. En el fondo, las ocras demandas (0 los otros procesos que trace. de ideutificar, el que se sicua del lado de la adminisrracion y el que se ubica del lado de la familia) consritulan mucho mas desplazarnientos, transforrnaciones de relaciones que ya existlan. Creo que fa dem anda pollrica que se formul6 con respecto a la psiquiarrfa es nueva y se sinh cronologicarnente un poco mas adelanre, Las dos prirneras [demandas], podemos sefialarlas alrededor de los afios 1840-1850. La demanda politica de la psiquiatrfa va a producirse, al contrario, entre 1850 y 1870-1875. ~Qlle es esta demands? Creo que podernos decir esto: se ernpezo a solicitar a la psiquiatrla que proporcionara algo que podrtamos llamar un discrirninante, un discriminanre psiquiarrico politico entre los individuos 0 .un discrirninanre psiquiatrico de efecro politico entre ellos, entre los grupos, entre las ideologfas, entre los proeesos hist6ricos misrnos.

A titulo de hiporcsis, querrfa decir 10 siguiente. Luego de fa Revolucion Ing[esa del siglo XVII, se asisrio no a la edificacion complera sino, en redo caso, a la recuperaci6n y reforrnulacion de rodn una teorla juridico polfrica de la soberania, el conrrato que funda la soberanla, las rclacioncs entre fa volunrad general y sus insrancias represenrarivas. Ya se trate de Hobbes, Locke 0, mas tarde, los reoricos franceses, podernos dccir que hubo alii rodo un tipo de discurso jundico politico, uno de cuyos papeles (no el unico, desdc luego) fue jusramente consutuir \t) que yo \bmr.fh-. U'rl di:;Cfi'rl)\'rI<'I!"Jte fmm",( '1 te{.tim que petmitI7l disringuir los buenos y los rnalos regimenes politicos. Esas reorlas juridico politicas de la soberanfa no se erigieron precisarnente can ese fin, pero fueron efecrivamente utilizadas para ello a 10 largo de todo el siglo XVIl! como principio de descifrarnienro para [as regimenes a la vez pasados y remotes: ~cuales son los buenos regfrnenes? ~Cuales son los reglmenes valederos? ~Cu;lles son los que podemos reconocer en la historia, en los que podemos reconocernos? AI rnisrno riernpo, principia de crfrica, calificaci6n 0 clescalificaci6n de los regimenes acruales. Fue asf como [a reo ria del contrato, 0 la de la soberania, pudieron servir, a 10 largo de rodo el siglo XVIII frances, de hila conductor a una cririca real del ' regimen politico para los contempordncos. Esto, despues de la Revolucion Inglesa del siglo XVII.IS

rnatar a su mujer sea una enfermedad, es que, precisarnenre, el sujero que tiene esa obsesion es al rnisrno riempo un buen mariclo. fur pues, hi presencia de los senrirnientos inrrafnniliures rernite a [;1 locura en b medida en que Son positives. Ahara bien, aqul renernos una patologizacion de las relaciones del campo inrrafamiliar; iY a partir de que se hace esta parologizacion? A partir, precisarnente, de la ausencia de esos buenos senrirnientos. No amar a Ia madre, lascimar al herman a menor, golpear al hermano mayor: en sf mismos, todos estes son ahara elementos patologicos. Las relaciones illtrafamiliares, en vez de rernirir a la locura por su caracrer posirivo, constiruyen ahora elementos parologlcos a causa de sus lagunas.

Les rnencione esc cnso, Sin embargo, en Esquirol hay una observacion que podria rernitir a ello, pero no quiero acrualmente datar exaccamenre la formacion de cse nuevo campo de intervencion psiquiarrica. Simplernente, quiero caracterizarlo en lu especie de nube de observaciones que se pueden definir en csa epoca, En orras palubras, 10 que se descubre es una patologta de los malos sentimienros Iamiliares que esrd consriruyendose. Voya dnrles otro ejernplo del problema de los 111;1[05 senrimientos. En el libro de Trelat del que [es liable hace un rato, lei Folic lucide, hay un magnIfico ejernplo de aparicion, ante los ojos mismos de un psiquiatra, del mal senrimiento familiar que, en cierro modo, agujerea fa rrarna normal y normativamenre buena de los sentirnientos familiares y emerge como irrupcion parologica, Helo aquf, es exacrarncnre el intercambio de 10 innoble con los signos del amor, Tenemos un ejcmplo

Naruralrnenre Ia cosa da risa, pero creo que es uno de esos innurnerables cjernplos en que [a laguna del sentimienro inrrafamiliar, el pago del buen proceder con el malo, surge como porrador, en sf mismo, de valores parologicos, sin referencia alguna a un cuadro nosogrJfico de las grandes locuras reperroriadas par los nos6grafos de Ia epoca precedence.

17 u. TrCl~(, La Foli~ ...• ob, cir., p, 36.

13 cr. M. Foucault. rlfaut depndre I.a sacietd.,», ab. cit., pp. 79-86 (dase del 4 de fcbrcro de J 976).

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Luego de la Revolucion Francesa de fines del siglo XVIII. me pareee que cl discrirninante politico del pasado y la actualidad fue rnenos el analisis jurldico pollrico de los regimenes y los Estados que la hiscoria m isrna. Vale decir que para resolver las siguicnres preguntas: ~que parte de la Rcvolucion debemos salvar? o bien ~fJll~ es 10 que podria recalificarse en cl Antiguo Regimen? 0 bien coSmo reconocer, en 10 que sucede, 10 que debernos convalidar y 10 que debernos, al contra rio, desecharr, 10 que se propuso, al menos teoricamence, en COllcepw de elernenro discrirninnnre, fue 1;1 hisroria, Cuando Edgar Quince haec la hisroria del Tercer Estado, y cuando Michelet elabora la del pueblo, traran de rccuperar. a craves de una u orra, una especie de hilo conductor que permita descifrar el pasado y el presente. hilo conducror que permitira descalificar, dcscartar, hacer pollticarnente envidiables 0 hiscoricamenre no valederos cierta cantidad de aeonrecirnienros, pcrsonajcs, procesos y. al contrario, recalificar or[05.19 La historia, por 10 tanto. como discriminame politico del pasado y del prescnrc.i"

Luego de la tercera gran ola de reivindicaciones que sacudlo a Europa entre 184R y 1870-1871 <es decir, lu oleada de reivindicaciones republicanas, democrdricas, nacionalistas y a veces socialisras-, crco que c1 discriminante que 5C truro de utilizar y poner en acci6n fut: la psiquiarrla y. de una manera general, la psicologfa. Discrirninanre que. evidenrernente -con respecto a los orros dos: e1 jurldico polirico y eI hiscorico-, es, con mucho, el mas debil rcoricamenre, perc que ricne al menos la venraja de que 10 duplica un instrumcnto efectivo de sanci6n y exclusion, dado que la medicina como poder y el hospital psiqui.itrico como insrirucion esran ahf para sancioriar efecrivarnenre esa operacion de discriminaci6n. EI hccho de que se haya lIamado a la psiquiarrfa a desempefiar ese papel es nororio en Francia a partir de t870, pero en Lealia ya 10 era un poco ames.21 El problema de Lombroso era sirnplernente esre: esro cs, los rnovim ienros que se h~bf"ln iniciado en la Italia de la primers rnitad del siglo XlX y que Garibaldi habra proseguido, que ahora Lornbroso ve desarrollarse 0 desviarse hacia el socialismo 0 el anarquismo. En esos rnovi rnientos, ~como puede

hacerse la divisoria entre los que se pueden convalidar y, al conrrario, los que hay que criricar, excluir y sancionar? Los prirneros rnovimienros de independencia de Iralia, los prirneros movimieuros hacia su reunificncion, los primeros movirnienros anriclcricales iralianos, (Iegitiman los movimienros socialisras y ya anarquistas que vernos emerger en la cpoca de Lornbroso 0 bien. por el contrario, estes movimientos mas recientes cornprornctcn a los mas anriguosi ~C61110 desenvolverse en roda esa marafia de agiraciones y procesos politicos? Lornbroso, que era republicano, anticlerical. positivisra, nacionalista, procuraba manifiesramenre escablecer la disconrinuidad entre los moviruienros que reconocla y en los que se reconocfa, y que. en su opinion, habian sido convalidados efectivamente en eI transcurso de la hisroria, y aquellos de los que era conrernporaneo y enemigo. a los que se traraba de descalificar, Si se puede probar que los rnovimientos actuales son obra de hombres que pertcnecen a una clase bioiogica, anarorn ica, psicol6gica y psiquiatricarnenre desviada, tcndrernos cntonces el principio de discriminacion. Y la ciencia biologica, anaromica, psicologica y psiqui.itricn perrnirira reconocer de irunediaro, en un movimienro polltico, al que se puedc convalidar efccrivamentc y al que hay que descalificar. Es 10 que Lombroso deciu en sus aplicaciones de la anrrcpologln. Deda: 13 antropologla parece darnos los medios de difcrcnciar la vcrdadcra revolucion, siernpre fecunda y uril, del rnotln, la rebelion, que son sicmpre esreriles. Casi rodos los grandes revolucionarios =proseguia-, a saber. Paoli. Mazzini, Garibaldi. Gamberra, Charlotte Corday y Karl Marx, eran santos y genios, y, por orra parte. tenlan una fisonomfa maravillosamenre armoniosa.P En cambio, al comemplar las forografias de 41 anarquistas de Paris. advierre que el 31 % de ellos rienen estigmas fisicos graves. De 100 anarquisras detenid05 ell Turin. el 34% 110 ricne la figura rnaravillosarnenre armoniosa de Charlotte Corday y Karl Marx (10 que. sin duda, es eI signa de que eI movimienro polfrico que representan debe descaIificarse hist6rica y pollticamenre, porque ya esta fisiologica y psiquiarricamenre descalificado).23 En Francia, despues de 1871 y hasra fines de siglo, 13 psiquia-

I~ ]. Micheler, L~ Peuple, Paris, 1846; E. Quiner, LIt Revolution, HI. Parts, 1865; Critiqu« rU "I revolution, Pads. 1867.

20 cr. M. Foucault. tljilJlf dtj;mdre In Io61t! ... , ob. cit .. Pl'. 193-212 (clase del 10 de rnarzo de 1976).

21 Foucault podrfa referirse aqul a los rrnbajos de A. Verga y al manual dc C. Livi, Frm()logil1forense, Milan, I R(,8, que precedcn en nlgunos nfios las primeras invescigaciones snbre la psicologfa rnurbida de la Cornuna (por ejemplo; H. Legrand du Saulle. Le DltiTe de pa~~rulion, Pads. 1871. pp. 482·516). Mas tardio es cl estudio de C. Lombro,,, y R. Laschi, il d~littlJ politico e l~ rilloludolli ill mpporto 111 diritto. all'rtntropologil1 criminate ed 1111d scienzn di gou~mo. Turin. 1890.

22 Foucaulr resume aqul algunas resis de C. Lombroso yR. Laschi, Le Crime politiqu~ et ledUvoiutions. t"r mppfln 1111 droit, Ii t;mthropotogie criminelle et tl "I scirnce du gouwmt71lmt. 11, Paris. 1892. pp. 161l-188 (cap. 15: "Facreurs individuels, Crimi nels politiqucs par passion"). 1R9.202 (cap, 16: "Influence des genies dans lcs revolutions"). 203-207 (cap. 17; "Rebellions et revolutions. DifTerences er allaillgies").

Zj Ibid .• 11. p. 44: "De 41 anarquistas de Paris. que ~xalllillamos en la l'rcfccrura de Pulida de la ciudnd, resulto 10 siguierue: ripos de loco, 1 - tipos crirninales, 13 (31 %) - sernicriminales, 8 - Jlorndcs. 19. Ell I 00 il\div;du,,~ detenidos en Turin d~bid" " las lIudg .. dd !' d~ mayo de 1890. enconrrc una proporcion anJloga; 34% de ripos fison6micos criminalcs: 30% de reinei-

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R. em un fruto srco en coda la acepci6n de la palabra, no poeque careciera de inceligencia, que la tcnfa, sino' porquc sus tendencias sicrnpre 10 llevaron a hacer una aplicacion rruncn, nula 0 rnalsana de sus aptitudes. Asi, eras haber intenrado sin exito ingresar al Polirecnico y luego a la Escuela Cenrral, sc volco finalmente a los estudios medicos. pero rcrrninarfa sin resultados como aficionado, como ocioso que necesira cubrirse con las aparicncias de una mera seria, Si rnosno en rcnlidad algllna aplicacion a esc escuuio, rue cxclusivamente para extract de el ciertas cnsefianzas de .su agraclu, favorables a las docrrinas areas y materialistas de las que hacta dcscarado y cfnico alarde y acoplaba en pollrica al sistema socinlisra y revolucionario mas exccsivo.

Tramar cornplots, formar sociedadcs sccrctas 0 afiliarse a ellas, frecucnrar reunioncs publicas y clubes y exhibit en ellos, ell un lenguaje apropiado par su violcncia y cinismo, sus tcorfas subvcrsivas y ncgativas sobrc rodo [0 quc hay de respetable en la familia y la socicdad, concurrir asiduamcnrc con acoliros de su cleccion a ciertos esrablccimicnros de mala filma. dondc sc poliriqucaba inter pocula [habra personas que saben latin, yn no sc que quiere decir inter pocula; M. F.r y en la orgfa, especies de academics turbias de arefsrno, de socialisrno de mala Icy, de rcvoluciouarisrno excesivo -ell LIlla palabra, del desenfreno mas profundu de los scnridos y la inrcligcncia-, y colaborar por ultimo para [a vulgarizacion de sus doctrinas desvcrgonzadas en algunos pasquines eflrncros, destin ados apcnus aparecidos it [a vindicta y 105 csrigrnas de la justicia: eS:lS eran las preocupacioues y, podcrnos dccirlo, roda la existencia de R.

. Se compeende que, en sernejantcs condiciones, se enfrenrara a menudo con la policla. Hacia nuis, se exporna a SlIS investigaciones [ ... ]. Un dtn, en una reunion privada de personas de las mas honorables Y respetables, en especial jovencs serioriras COB sus rnadrcs [ ... J, cl grir6 en rnedio de la esrupefaccion general: ''jViva b revolucion, abajo los curas!", En un hombre como cste, esc rasgo no

carecc de imporrancia [ ... 1. Esas rendcncias irnpulsivas enconrraron en los recienres acoruccirnicnros [vale decir, la Cornuna: M. P.] una oportunidad de las rnds fuvor~blcs a su realizacion y su libre desarrollo. Llego por fm el dia tan anhclado en que lc fue dado po ncr en obra eI objero prcdilccro de sus sinicsrras aspimciones: tencr en sus rnanos cl poder absolute, discrccional, para a rresrar, rcquisar, decidir Ia vida 0 la muerre de [as personas. Lo uso largarnenre: violcnro como era el aperiro, Ia satisfaccion debra estar a su altura r ... J. Abandonado pOl' [a SUCHe, se dice que, frcnre a la rnucrte, tlIVO el valor de afirmar sus opinioncs, iNo habra sido porque no podia actual' de orra manera? R., [ya] 10 dije, tenia apenas 26 anus, pern sus rasgos farigados, palidos y ya profundarncnrc surcados pOl' arrugas llevaban la huella de una vejez anricipada: falraba franqueza en su mirada, lo que tal vez se debiera a una fuerte miopia. En realidad, la expresion general y habitual de b fisollomfa tenia cierra dureza, algo de fcrocidad y una extrema arrogancia: I:L~ fosas uasales chatas y nrnpliamcnre abiertas respiraban sensualidad, 10 misrno que los labios un poco salicntcs y cubiertos en parte por una barba brga y tupida, negra con rcflejos leonados, La risa era sarcrisrica: la palabra, breve e impcrariva: su mania de aterrorizar lo llevaba a ahuecar el timbre de su VOl para hacerlo mas rerriblcrncnre solloro.24

trfa se urilizara de la rnisrna rnanera, segun esc rnodelo del principio de discrirninacion pollrica.

Tarnbien aqul querela rnencionarles una observacion que, en mi opinion, haec juego y continua las del obseso de Baillurger Y el pcquefio perverso de Legrand du Saulle del que les hablaba. Esta vez es una observaci6n de Labord sobre un anciguo parridario de ia Comuns, ejecutado en 1871. Esre es el retraro psiquiarrico que hace de el:

Cree que con un texto como este coincidimos ya (riene mas de cien arios) con cl nivel discursive de las pericius psiquidrricas que les lei al comenzar, durante la prirnera clase. Como Yen, la psiquiatrla volvio a hacersc cargo de ese ripo de descripcion, ese ripo de au.ilisis, esc tipo de descallficacion. En todo caso, me parece que, entre 1840 y 1870-1875, asistimos :.I 13 constitucion de tres nuevos references para In psiquiatria: un referenre administrative, que hace aparcccr la iocura no contra un fondo de verdad com un, sino de un orden aprernianrc; un reference familiar, que la recorta contra un fonda de sencimientos, afecros y relaciones obligarorias; un reference politico, que la afsla contra un fondo de estabilidad e inrnovilidad social. De ahi una serie de consecuencias y, precisarnenre, esas generalizaciones de las que les hablaba cunndo ernpece hace un rato.

En primer lugar, roda una nueva econornfn de las relaciones Iocura/insrinto.

Can Henriette Cornier, con [a monomania homicida de Esquirol y los alienistas, nos ericonrrdbarnos en una espccie de region froureriza, constituida por [a paradeja de una suerre de delirio de! instinto 0, como dedan, de "insrinto irresistible". Ahara bien, es esta regi6n fromeri'La h que =correlarivamenre a los tres procesos que res seiiale- Vii a ganar poco a poco, a canccrizar poco a poco todo cl dominic

dentes de delicos ~orricntcs. AI cuntrariu, entre 100 criminalcs no politicos de Turin, el tipu [criminal] 5e encontraba en una propord6n del 43%; Ia reincidencia, en el 50%".

I'Ol"Jl/ru". -i significa copa, vas", helliua. Inta pomlll, en conscclIcncia. plIcdc rra<iucir.,c m:is " menos librcmentc Cllmo "en medio de los exccsos del alcohol" (N. del T.).

24 J.-B.-V. L1hordc. Le,' Homm(f ~t Irs Acres dl! l'imtlrrrctioll dc Paris devmll fA psychologic morbidr.

P,ds, 1872, pp. 30-36.

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de la patologla mental. En primer tI::rmino, con las nociones de locum moral; que enconrrarnos en Prichard, y de locum Mcida, en Trelat.25 PeID no se rrara rodavla sino de ganancias rerritoriales, que no resuelven en modo alguno los problemas plantcados por la locura <sanguinaria>. A partir de 1845-1850 presenciarernos un cambio, 0 un doble cambio, en In reorla psiquiarrica, que registra, a su manera, los nuevos funcionamieoros del poder psiquiarrico que inrente describir.

Prirneramenre va a abandonarse la curiosa nocion, pero de la que los alienisras hicieron un gran usa. de locum parcial, esa especie de locura que no afectarfu mas que una suerte de sector en la personalidad, que 110 habirarla mas que un rinc6n de la conciencia, que no tocarla mas que un pequefio elemento del comportamiento y no se comunicarla en absoluro con el resto del edificio psicologico 0 de la personalidad del individuo, En 10 sucesivo, va a haber, en la teoria psiqlli~tric~, 1.111 gran esfuerzo par reunificar la locura y rnostrar que, aun cuando esta solo sc manifiesre en un sintoma muy raro, muy particular, muy discontinue y hasra mlly exrravagante, y por localizado que sea, la enfermedad mental no se produce jarn.is sino en un individuo que, en cuanto individuo, csd profunda y globalrnente loco. Es precise que cl sujero rnisrno este loco para que el sin tom a, aun el mas singular y raro, pueda aparecer. No hay locura parcial. sino slntornas regionales de una locura que siernpre es fundamental, a menudo engafiosa pero que siernpre afecta al sujeto ell su toralidad.

Can esra reunificacion, con esta especie de arraigo unirario de la Iocura, vemos aparecer un segundo cambio: la reunificacion ya no se haec en el nivel de la conciencia y ni siquiera de 13 aprehensi6n de la realidad, que era el nudo principal de la locura en los alienisras. En 10 sucesivo, la reunificacion de la 10- CU(";i " c(",n"6 de sus situxuttss, iwa los ma.s osaicutsres y regionales, va it 113ccrsc en eI nivcl de cierto juego entre 10 volumario y 10 involunrario. Es loco aquel en quien la delimiracion, el juego, la [erarqula de 10 voluntario y 10 involuntario esnin pcrturbados, Por eso, el eje de inrerrogacion de la psiquiarrla ya no va a definirse par medio de las formas 16gicas del pensamiento, sino por los modos especfficos de espontaneidad del cornporrarnienro o. a] rnenos, este eje, el de la esponraneidad del cornportamiento, eI eje de 10 volunrario y 10 involuntario en el comportarnienro, va a pasar al primer plano. Y creo que la formulacion mas clara de esa inversion cornplera de Ia organizacion episrernologica de fa psiquiatria la tencmos en Baillarger, en un articulo de 1845 yen otro de 1847. en los

que dice que 10 que caracreriza a un loco es algo que se aserneja a un estado de suefio. Pero, para d. ei suerio no es un estado en el que uno se equivoca de verdad, es un esrado en el cual no es arno de su volunrad: un esrado en el que uno esd cornplcrarncnrc arravcsado por procesos involunrarios. EI suefio es algo asi como el modele de cualquier cnfcrmedad mental ell cuanro foco de los proce- 50S involunrarios. Segundo idea fundamental en Baillarger: a partir de esta perrurbacion en eI orden y la organizacion de 10 volunrario y 10 involunrario, van a desplcgarsc todos los demas fcnornenos de la locura, En particular, las alucinaciones, los delirios agudos. las falsas crcencias, todo 10 que antafio, para fa psiquiama del siglo XVIll pero tam bien para los alieuistas de principios del siglo XIX. era eI elemento esencial, fundamental de la locura va a inclinarse ahara haciu un segundo orden, un segundo nivel. Las alucinaciones, los deli rios agudos, la manta, la idea fija, el dcsco rnaniaco son eI resultado del ejercicio involunrario de las faculrades, que prcdornina sabre eI ejercicio voluntario a raiz de un accidence rnorbido del cerebro. Eso es 10 ·que se llarn a principia de Bailiarger.2G Y basta recordar cu.iles habian sido la gran preocupacion yel gran rnalesrar de los aJienistas del perfoJo previa: <como es posible que pueda Jiablarse de locura, que realmente hnya que hablar de locura, aun cuando no se encuenere una sospecha de deli rio en cI fondo de redo esto? Como Yen, en 10 sucesivo rodo se invierte. Lo que va a exigirse no es hallar, bajo 10 insrinrivo, el pcquefio elemento de deliria que perrnira inscribirlo en la locura, sino descubrir cual cs, derris de cualquier delirio, la pequefia perturbacion de 10 volunrario y 10 involunrario que puede perrnirir comprender la forrnacion del delirio, EI principio de Baillarger -con la primada de fa cuestion de 10 volunrario, 10 esponraneo, 10 aurornarico: con Ia atlrrnacion de que los sinrornas de [a enfermedad mental. aunque esten localizndos, afectan al sujero en su roralidad- es el fundador de la . segunda psiquiarrfa. Es eI rnomento -los afios 1845-1847- en que los psiquiatras roman eI relevo de los alienistas. Esquirol es el ultimo de los alienistas, porgue es eI ultimo en planrcar la cuestion de la locura, es dccir, de Ia relacion con la verdad. Baillarger es eI prirnero de los psiquiarras en Francia (en A1emania es Griesinger, mas 0 menos en la rnisrna epoca),27 pOl·que es .:1 quien plantca pri-

25 Veansc d libro ya citado de U. Trelar y los dos cnsayos de J. C. Prichard, A Trmtise on Insanity arul Other Di,ord~rr Ajf~ting Ih~ Mind. Londrcs, 1835: On rlu Dijjcrmt Formf a/Insanity in Rd,u;on to }tlri>pNldmu. LonJrcs, 1842.

26 M. Foucault se refiere esencialrnenre " "L'applicarion de la physiologic des hallucinations 11 la physiologic du d"lire cousidere d'une rnaniere generale" (1845). Puede leerse este arrlculo, asf C0l110 In "Physiologie des hallucinations" y "La rheoric de l'auromarismc", en J.-C.-F. Baillarger, Recherche; HIr Ie; ma"'-dies mentales; I, Paris, 1890, Pl'. 2(,9-500.

27 Cf. W. Griesinger, Die P,uhologi~ UI,d Therapi« der p;y,·hiJ-dJm KraT1kheiun flir A~rzr~ und Studierenda, Stuttgart, 1845 {rraduccion frances:!. de la edicion alemana de 11:161: Tmitr tin mala-

dies mentilles. Pilthalagie elth'rapt:rltiqtll!, Paris, I1:\G5). .

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mero la cuestion de 10 volunrario y 10 involuntario, 10 instintivo y 10 auto matico. en el corazon de los procesos de la enferrnedad mental.

A causa de ello. can esta nueva organizacion nuclear de la psiquiatrla, con ese nuevo nucleo de la psiquiatria, podemos presenciar una especie de gran atlojarnienro episcernologico de esra disciplina, que va a realizarse en dos direcciones. POI' un lado, apertur;t de un nuevo campo sinrornatologico: Ia psiquiatria va a poder sinromarologizar 0 dcstacar como slntorna de enfermednd todo un conjumo de fenornenos que hasra entonces "no tenfan status en el orden de la cnferrnedad mental. La que hacla que anrafio, en la medicina de los alienisras, una conducra pudiera figural' como sinromn de cnfermedad mental no era ni su rareza ni su car.icrer absurdo, sino el pequefio fragmento de deliria que oculraba, De aquf en adelantc, cl funeionamienw sinrornatologico de una conducra, [0 que va a permitir que un elemenro de conducra, una forma de conducra figuren como sfntoma de una enfermedad posiblc va a ser, por una parre, !a disrancia que esu conducra rcpresenta can rcspccto a las reglas de ordeny conferrnidud, definidas contra un fondo de regularidad administrariva, contra un fondo de obligaciones familiares 0, pOI' fin, contra un fondo de normadvidad polirica y social. Asl pues, esas distancias son las que van a definir una conducta COIllO sinrorna potencial de enferrnedad, POl' otra parce, rarnbien imporrara la rnanera en que esas disrancias se sinicn en el eje de 10 voluntario y 10 involuntario. La distancia con respecro a la norma de conducra y el grado de inrnersion en 10 automdtico son las dos variables que, mas 0 mcnos a partir de la decada de 1850, van a permitir inscribir una conducra en cl registro de la salud mental 0, al contrario, en el de lu enfermedad mental. Cuando la discancia y el auccmatisrno son minimos, es decir, cuando estumos ante una conducta conforme y volunraria, tenernos, en rerminos generales, una coriducta sana. Cuando la dis-

" tancia y el auromarisrno, al contrario, crecen (por otra parte, no forzosameme a la misma velocidad y en el misrno grado), tenernos un estado de enfermedad que hay que situar con precision, en funci6n de csa distancia y ese auromaris- 1110 crecienres. Si eso es verdaderamenre 10 que va a calificar de parologica una conducta, si realrnente es eso, se comprende emonces que [a psiquiarrta pueda recllperar ahorn, para su campo de nnalisis, coda una masa enorrne de daros, hechos, cornporramientos, que podra describir y cuyo valor sinromatologico exarninara, a partir de esas disrancius con respecto a la norma y en fUlleion del eje volunrnrio-involuntario. En slnresis, el conjumo de las conductas puede exarninarse en 10 sucesivo sin que, pam parologizarlas, haya que referirse a una alienacion del pensamiento. Debe SCI" posible siruar cualquier conduct;! en ese eje, el de 10 vofuntario y 10 involumario, cuyo recorrido esca controlado en su

rotalidad por la psiquiarrla. De igual forma, sed. preciso poder situarla con respecwa y en funci6n de una norma que la psiquiatrta tarnbien conrrola, 0 al menos percibc como [;11. Para funcionar, la psiqlli;Hrla ya no necesita la locum, ya no nccesita la dernencia, ya no necesita cl deli rio, ya no necesita la alienacion. Puede psiquiatrizar cualquier conducra sin rcferirse a la ulienacion. La psiquiatria sc desalicniza, En esc sencido, podcmos decir que Esquirol aun era un alienisra; Baillarger y sus sucesores ya no 10 son, son psiquiarras en lu medida misma en que ya no son alienisras. Y como podran vel', por eso rnismo, par esa desalienizacion de la praccica psiquiarrica, por el heche de que ya no exisre Ia referenda obligaroria al nucleo deliranre, al nucleo demencia!, al nucleo de locura, desde el momenro en que ya no hay esa referencia a fa relacion con la verdad, la psiquiatria fmalmente ve abrirse ante ella, como dominic de su injerencia posible, como dominio de sus valoraciones xintomatulogicas, rodo el ambito de rodas las conductas posibles. En dcfinitiva, en las conductas del hombre 110 hay nada que, de una u otra rnancra, no pueda exarninarse psiqui.irricarnenre gracias a esa supresion del privilegio de la locum =esailusion del privilegio de la locuru, dernencia, deliria, crcetera-, gracias a esa dcsalicnizucion.

Pero, al rnismo tiempo que se produce estu apt:rtura casi indefinidu, que permite a la psiqularria convertirse en la jurisdiccion medica de cualquier COIlducra, la referencia 31 eje voluntario-involuntario va a posibilirar un nuevo tipo de acoplamiento con la medicina organics. En los alienisras, 10 que indicaba que la psiquiatrla era sin duda una ciencia medica era que obcdecia a los rnismos crirerios form ales: nosografla, sinrornarologra, clasificacion, mxonomia. Esquire] uecesitaba todo ese gran edificio de las dasificaciones psiqui.itricas que 10 fasciuaba, para que su discurso, sus analisis y sus objeros mismos fueran vcrdaderameme el discurso de la psiquiarria y de los objeros de una psiquiarria medica. La medicalizaci6n del discurso y la practica de los alienisras pasaba pOl' esa especie de estructuracion formal isomorfa al discurso medico, si no de ese mornento, sf al menos de la epoca precedente (pero eso es otra cuesrion). Con la nueva problcmdrica psiquiarrica -es decir, una investigacion psiquiarrica que va- a referirse a las disrancias con respecro a la norma a 10 largo del eje volunrario-involunrario-, las enferrnedades mentales, los rrasrornos mentales, los desordenes de los que se ocupa la psiquiarrla, podr.in relacionarse direcramcnte, en cierto modo, en el nivcl mismo del conten ido y, "mas simplemenrc, en eI nivel de la forma discursiva de la psiquiatria, con rodos los trastornos org:inicos 0 funcionales que perturban el desarrollo de las conducras voiuritari as y, esenciallllente, con los rrastornos neurol6gicos. En 10 sueesivo, b psiqlliatria y Ia medicina podd.n comunicarse, pero ya no por la organizaci6n formal del saber

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y el discurso psiquiatrico. Podran hacerlo, en el nivel del comenido, par inrermedio de esa disciplina intersticial a bisagra que es la neurologla. Por conducto de rodo esc dominic. que concierne a [a dislocacion del control volunrario del comporramiento, medicina }' psi quia tria van a cornunicarse, Se consriruira una neuropsiquiarrta que sera sancionada por las instituciones un poco mas adelante. Pero en eI media de ese nuevo campo, que va constanrernenre de la ruedicinu y el trastorno fllneionalu organico a la perrurbacion de las conducras, habra, por 10 tamo, una [lama continua en cuyo centro, desde luego, vamos a enconrrar !a cpilcpsia (0 histerocpilepsia,porque en esa epoca no se hace la disrincion) como trastorno ncurologico, trasrorno funeional que se rnanifiesta por fa liberacion involunraria de los autornarisrnos y susceptible de innurnerables gradaciones, En esra nueva organizacion del campo psiquidtrico, la cpilepsia va a actuar de intercam biador.· As! como los alienistas buscaban por doquier el deli rio debajo de cualquier slntoma, los psiquiarras van a buscar durante rnucho riernpo la pequefia cpilcpsia, el equivalence epileprico, en rodo caso, el pequefio auromarismo que debe scrvir de soporre a codes los sfnrornas psiquiatricos. De tal modo, entre fi nes del siglo XIX}' principios del xx se llegura a Ia reorla que es exacramente 10 inverse de la perspccriva de Esquirol.I" en que veremos dcfinir las alucinaciones como epilepsias sensorialcs.I"

Por una parte, en conces, rencrnos una cspecie de fragmemaci6n del campo sinrornnrologico, que la psiquiarrla se da por rnision recorrer en busca de rodos los desordenes posibles de fa conducts: invasion, por consiguienre, de la psiquiarria por roda una man de conducras que hasra alii s610 hablan gozado de Ull status moral, disciplinnrio 0 judicial. De aqui en mas puede psiquiatrizarse todo 10 que es desorden, indisciplina, agiracion, indocilidad, caracrer reacio, falta de afecro, etcetera. Al mismo riempo que esa fragmenraci6n· del campo sincomurologico, renernos un anclaje profundo de la psiquiatrfa en fa rncdicina del cuerpo, posibilidad de una somarizacion no simplcmcnte formal en eI nivel del discurso, sino una sornarizacion esencial de la enfermcdad mental. Conta-

rernos, por 10 tanto, con una verdadera ciencia medica, pero referida a todas las coriductas: verdadera ciencia medica, porgue a traves de la neurologla exisre esc ~11c1~je de rodas las conductas en la mcdicina, a causa de la fragmentaci6n sinromarologica. A1 organizer ese campo fenomenol6gicamente abierto, pero cient1fkamente modelado, la psiquiatrla va a poner en contacto dos cosas. Por un lado, introducira efectivameme. en coda la superficie del campo que recorre, esa cosa que hasra ahi le es en parte ajena, la norma, enrendida como regia de coriducta, como ley informal, como principio de conformidad; la norma a la que se oponen la irregularidad, el desorden, la extravagancia, la excenrricidad, e1 desnivel, la disrancia, Esto es 10 que introduce par la fragmentacion del campo sinrornarologico. Pero su anclaje en la rnedicina organic;! 0 funcional. POt intermedio de fa neurologfu, Ie permire rarnbien arraer la norma enrendida en un nuevo sen ride: como regul;1ridad funcional, como principio de funcionamiento adaprado y ajusrado; 10 normal al que se opondra 10 parologico, 10 morbido, 10 desorganizado, el disfuncionamicnto. Tenemos, par 10 tanto. juntura -dentro de ese campo organizado por la nueva psiquiatrla, 0 por la psiquiatria nueva que torna el relevo de la medicine de los alienisras-, rencrnos ajuste y recubrimiento parcial, teoricarnente aiin diflcil de pensar (pero esc es otro problema), de dos usos, dos realidadcs de Ia norma: la norma como regIa de COIlducra y como regularidad funcional; fa norma que se opolle a la irregularidad y el desorden y la norma que se OpOIlt; a 10 parologico Y 10 m6rbido. De manera que podran comprender c6mo pudo producirse esa inversion de la que lcs hablaba, En vez de encontrar en su limite extrema, en cl rinconciro lllUY rare, muy excepcional, muy monstruoso de la monomania, en vez de enconrrar unicamente ahf el cnfrenrarniento entre el desorden de la naruraleza y el orden de la ley, la psiquiarrta, en sus basamentos, va a rrarnarse enrerarnente, en 10 sucesiva. gracias al juego entre las dos normas. EI trasrorno de la naruraleza ya no va a perturbar y poner en cuesrion eI juego de la ley sirnplerncntc en la FIgura excepcioual del rnonstruo. En codes lados, redo eI tiempo y hasra en las conducras mas fin as. mas comunes, mas coridianas, en el objero rnas familiar de la psiguiatria, esta rendra que verselas con algo que, por una parte, gozara de un status de irregularidad con respecro a una norma y, al misrno ricrnpo, deberti rener status de disfuncionamiento parologico con respecw a 10 normal. Se consrituye un campo rnixro donde se enrrelazan, en una rrarna que es absoluramenre npreradu, las perturbaciones del orden y los trasrornos del funciollamiemo, La psiqularrfa se convierre en ese memento -ya no en sus limites extremes Y sus cases excepcionales, sino todo el tiempo, en Sll coridianeidad, en los pormcllores de su trabajo- en medico judicial. Entre Ia dcscripci6n de las norm as y rc-

<B La definicion de Esquirol, propuesta por prirnera Ve7. en Des h"lI"cill{lrionr cbe: les ,,/itllts (18 [7), se encuerura en Des maladies mentaln.i ., ob. cir., 1, p. 188. Vease rambien el capitulo "Des hal1u~inations" y la memoria "Des illusions chez les alienes" (11l32), ibid., pp. 80-100, 202-224.

l~ J. Fairer, De lI!tm mental des tpileptiqlles, Paris, 1861: E. Garirnond, COllIriblilioll J I 'histoirc de l"ipi/epfie d",1S srs rnppom avec litlib!ation mentale; Paris. 1877; E. Defossez, Essai sur les truuMel del' IeIlS et do- IImelligmcr ClIlISes par fl:pilepsie, Paris, 187B; A. Tamburini, Su'''' gmesi d~lIe allucinazioni, Reggio Emilia. [880; "Ll theorie des hallucinarillns", en Revue rcientijiqlle. 1, 1881, PI'· 138-142; J. Seglas, Lrpms cliniq"rs wr &s maltdies mmlaks er "tTl/rufr!, raris, 1895.

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glas sociales y el anal isis medico de las anomalias, la psiquiacrra sera, en esencia, la cienciay [a tecnica de los anorrnules, de los individuos anormales y las conductas anorrnales. La que naturalmente enrrafia como prilllera consecuencia que el encuentro crimen/locura ya no sea para ella un caso limite, sino cl caso regular. Pequefios crirnenes, desde lucgo, y pequefias enferrnedades mentales, minusculas delincuencias y anomalias casi impercepribles del cornporrnmiento: pero, en definitive, este sed el campo organizador y fi.tndamt;!ntal de la psiquiatria. Desde 1850,0 en todo caso desde los rres gran des procesos que trate de indicarles, [a psiquiarria funciona en un espacio que, aun en el senrido arnplio, es de una a otra parte medico judicial. parologico norrnarivo. Df!sde el fondo de su acrividad, 10 que la psiquiarrfa pone en cuestion es la inmoralidad rnorbida e inelmo una enfermedad de desorden. ASI se comprende como el gran monsrruo, el caso extrema y ultimo, puede disolverse efecrivarnente en una pululaci6n de anornalias primeras. can 10 que quiero decir una pululacion de anomallas que consrituyc el ambito prirnario de ln psiquiatna, Y asl se juega la pasada. EI gran ogro del- final de la historia se convierre en Pulgarciro, la mllcfIedumbre de Pulg~rciros anorrnalcs por los que en 10 sucesivo va a empc7.ar 1,,- hisroria, Alit, en el breve pertodo que abarca los afios 1840-1860-1875, se org"-niza una psiquiarria que podemos definir como tecnologfa de [a anornalfa.

Bueno, ahora un problema. (Como sc ropo esra recnolo1l;ra de la anornalla can toda una serie de procesos de norrnalizacion que no con~ernfan al crimen, [a crirninalidad, la gran monsrruosidad, sino a alga comp1cramcnre distinto: la scxualidad cotidiana? Trarare de reanudar el hila del rclato retomando fa histonil ere L~ sexuarloho: oeL' controi' ci;. La sexuurloho; abo!:· ei' Slg(O xvm nasra er' punto en que nos enconrramos ahora, vale decir, alrcdcdor de 1875.

Clase del 19 de febrero de 1975

El campo de la anomalla estd atrauesado por ei problema de fa sexualidad - Los antiguM rituales cristianos de la conflsion - De la eonftsion tarifoda al sacramento de la penitencia - Desarrollo de fa pastoral - La Pnictica del sacramento de penircncia de Louis Habert y las Insrrucciones a los confesores de Carlos Borromeo - De la conftsion a fa direcciiin de conciencia - El doble filtro discursluo de fa uida en la conjesion - La confision tras d Concilia de Trenso - £1 sexto mandamiento: los modelos de interrogatorio de Pierre Milhard y Louis Habert - Aparicion del cuerpo de placer y deseo en eI corazon de las prdcticas penitcncinles y espirituales.

VOY A RETOMAR un poco el hilo de las casas que dijimos hasta el momenro, La vez pasada trate de rnostrarles como se habra abierto ante la psiquiarrfa una especie de gran dominio de injerencia, que podernos llamar t.:I de 10 anorrnal. A partir del problema localizado, juridico medico, del monsrruo, se produce a su ...... ("¢'ded(](" (ma srrerre de- tf;rgme"([(;rcida a p<lf"ni- de !" nocida de C(zS"C!([CO r des·pues, hacia los afios 1845-1850, se abre ala psiquiarrla ese ambito de control. analisis e intervencion que se puede denominar 10 anorrnal.

Ahora bien, y es aquf clonde quiero comenzar la orra parte de mi exposicion, ese campo de la anornalla va a verse muy pronto. casi desde e1 inicio, atravesado por el problema de la sexualidad. Y csto de dos maneras, Por un lado, porque el campo general de la anomalia se va a codificar, a cuadricular, y se Ie aplicara de inmcdiato, como grilla general de amilisis, e1 problema o, en todo caso, el sefialamicnro de los fenornenos de la herencia y la degeneracion, L En esra medida, todo el ald-lisis medico y psiquiarrico de las funciones de repro-

I Sobre b teo ria de 1'1 berencia, cf P. Lucas, Trait! phill)J<,phique et physiologique de ''herMitt nat<lrelle dam lcs !tati de $tint! et de malndi« d" systeme nerueux, avec' 'applicatioN rnithodique de I"is de la procr&lIitllt all trnitrmenr gtntml des 4f"ctiom don: ell,· eft Fe principe, He Paris, 1847- 1850; sobre la reorin de !a degmerilci6n, d. supm, "Clase de! 5 de Icbrcro de [975".

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ducci6n va a parricipar en los rnetodos de analisis de la anornalla. En segundo lugar, demro del dominic consriruido por esta anornalin, van a idcntificarse, desde luego. los trastornos caracrcrlsricos de la anornalla sexual -anomalia sexual que en principio va a presenrarse como una serie de casos anornulos parricul ares y finalrnente, muy pronto, hacia 1880-[890, aparecera como Ia rafz, el fundamenro, el principio etiol6gico general de [a mayoria de las otras forrnas de an om alla. Todo esto comienza, enronces, muy rempranarncnre, en la epoca misma que trate de indicarles la vez pasada, es decir, hacia 1845-1850, afios caracterizados par la psiquiarria de Griesinger en Alernania y la de Baillarger en Francia. En 1843, enconrramos en los Annales medico-psychologiques (sin duda no es eI primer caso, pew me parece uno de los mas claros y significarivos) un inforrne psiquiarrico en un asunco penal. Es un informe hecho por Brierre de Boisrnonr, Fcrrus y Fovil1c, sobre un maestro pederasra que se lbnaba Ferre, y en referencia al cual hacen un anal isis concernienrc, precisamentc, a su anorna!fa sexuaL2 En 1849, renernos en L'Union medicale un articulo de Michea, titulado "Deviations maladives de l'appetit genesique".3 En 1857, e1 famoso BaiIlarger del que les hable escribe un articulo sabre "irnbecilidad y perversion del sentido gencsico"." En 1860-/861. crco, Moreau de Tours escribc "Aberrations du sens genesiquc".5 Y luego est.i la gran serie de los alernanes, con KrafftEbingG y, en 1870, el primer arrlculo espccularivo y teorico, si ustcdes quieten, sobre la homosexualidad, escriro por WC5tphafJ Como ven, b fecha de naci-

rniento 0, en todo caso, de eclosion, de apertura de los campos de la anomalia y luego su recorrido, si no su relcvarniento, por el problema de la sexualidad. SOil mds 0 menos conrernporaneos."

Querria enronccs trarar de analizar que es esa conexinn repenrina del problema de la sexualidad en la psiquiatria. Porque 51 bien es cierto que el campo de 1:1 ariomalia esr.i inrnediatamenre connotado por al menos algunos elementos COIlcernienrcs a fa sexualidad, en cambio, fa pane de esta en la medicina de la alienacion mental era, si no nub, por 10 menos extracrdinariamenre rcducida. ~Que paso, enronees? ~De que sc trara en eSQS afios 1845-1850? ~C6mo pudo ocurrir que, de improvise. en cl momento mismo en que la anornalia se convcrrla en el dorninio de injerencia Iegtcirna de Ia psiquiacria, la scxualidad cmpezara a constitui r un problema en esm? Querria procurar mostrarles que, de heche, no sc trara de 10 que pcdriamos Hamar levanramicnro de una censura, levanramiento de una prohibicion de mencion, No se trata de una penerracion, en principio rlruidamcnrc rccnica y medica, de la sexualidad dentro de un tabu de discurso, de palabra, de cnunciacion que presunramenre pesaba sobre ella, acaso desde el fondo de los ricrn pos y. en todo caso, seguramenre desde e! siglo XVII 0 XVIII. Creo que lo que sucede alrededor de 1850. y que tratarc de analizar un poco mas adelanrc, no cs en renlidad sino un avatar, eI avatar de un procedimienro que 110 es en absolute de ccnsura, represion 0 hipocresla. sino un procedimiento HlUY positivo. que es el de hi conFesi6n forzosa Y obJigaroria. De una rnanem general. yo dirta 10 siguiel1te: en Occidente, la sexualidad no es 10 que callarnos, no es 10 que escarnos obligados a callar, es ID que esramos obligados a confcsar. Si bien hubo efectivamenre perlodos durante los cuales el silencio acerca de la sexuaiidad (ue Ia regia. esc sileucio -que siempre ':5 perfecrarnenre relativo, jamas es total y absollltD- nunca es mas que una de las funcionea del procedimienro positive de la confesion. Siempre fue en correlacion con tal 0 eual recnica de lu

2 EI caso tic Roch-Francois Ferre, ton las pericias de A. Brierre de Boisrnonr. G_-M.-A. Ferrus y A-L FUVJJlr, N: C)ipj)j)~ en los An,,,,w rr.idico-Pi)d%gifwrr. 1843, I, ri'- 289'~99_

.! C.-F. Michea, "Des deviations rnaladives de I'~pperir venerien", en L'Union mtdiCilk. 111/85, 17 de julio de 1849. pp. 33lk-339c-

4 J.-G--F- Baillarger, "Cas remarquable de nlOionie menmle. Observation recueillie au dcl'Or provisoire des alienes d. l'Horel-Dieu de Troyes, par Ie docteur Bedor", en Annates medico-psychotogiqller. [858. rv, pp_ 132- 137_

S La version definitiva de "Aberrations du sens genesiquc" puede leersc en P. Moreau de Tours.

De, aberrations du sens ginbiqll", 3" ed .• Paris. 1883 (I" ed .. 1880).

G R, Kraffr-Ebing, Psychopathi" sexunlis, Eine k/inische-forenrische Studi«; Somgar[, 1886. En la 2· edicion (I'sychopathi,' sexualis, mit brJonderer &riickIichtig:mg der contrdren Sexualrmpjind,mg. Sructgarr, 18S7} se desarrnllu el estudio de la "sensibilidod sexual concraria". L~ primer" traducciun Iruucesa est~ ramada de In 8" edicion alemana: !:.'wde medico-Uga/e. Plyclmpfllhia sexualis, lIVre recherches speciules sur l'inuersion sr-"udl •. Pads. 1 R95. La cdici6n fs~nccs<l acrualmcnre ell cirClilacion reproduce I~ revision de A. Moll (1 n3}: PryehopiJthill sexualis. t'w", midico-l~fi;ale I) timrgr drs medecim ct ahiun"rtrs. Paris, IY50.

7 J. C. Westphal. "Ok culHrare SC)[LlJiellll'findung. Syml'tolllC cinc~ nevropachischen (psychopathischcll) ZusIand", en A,.c!Jiv for l'sychilltri~ ,,"d Nervenkra"kheiun, lJ, 1870. pp. 73-108_

cr. v. Magn"n. Dc anomalies. des aberrations er des perversion: JexudleJ. Paris. 1885. p. 14, "La inclinacion puede [_. -J asociarse a una profunda a111)111al", y teller por objerivo el mismo scxo, E.s 10 que \Vestphalllama sentida sexual contrnria y que junto con Charcot nosotros designamo~ con el nombre de invm-id" det sentido g~nita(' (subrayado en el rcxro). Sabre el debnre en Franci a , veanse J.-M. Charcot y V. Magnan. "Inversion du sens genilal". ell Archives d, n<!lro/Dgie. Ill. 1882. pp. 53-60; IV. 1882. pp. 296-322: V. Mngnun, "Dcs anomalies, des aberrarions er des perversions sexuelles", ell Annales midim-pryc/Jologi'llJes, 1885, I. Pl'. 447-472.

6 P"cdc scguirsc cl debate en Francia a panir de I. ,"tolugia de 1'. Gamier. Les ri!tichiiw: paver,is t'f invert;s Sno:l1l'1i. Ob"l'f"l'otilmJ m"dictJ-JIg,d"J. Paris. 1896_ Se [[am de ''''.1 511erre d", re.'p"CH' a la I'uhlicaci,\n de A. Moll, la Pervasion de 1;'nSlinCI gin ita/' ParIs. 1893 (ediciolll original: Die cOfifr/ire S~x'ldlemf'f;,rd"ng, Berlin. 1 R91).

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confesion obligatoria que se irnpusieron ciertas zonas de silencio. ciertas condiciones y prescripciones de silencio. Creo que 10 primero, 10 fUr1damental. es esc procedim ienro de poder que es la confesion forzosa. La regia ,Ie silencio puede acruar alrcdedor de ese proccdimienro que hay que idenrificar. euya econornfa hay quc vcr, En otras palabras, el proceso prirnario y fundamental no es la censura. Ya se enrienda por esra una represion 0 simplernenre unahipocresia, de todas rnaneras. no hay en ella mas que un proceso negative ajusrado a una rnectinica positiva que intenrare analizar, Y dire. incluso, 10 siguienre: SI bien es cierto que en determiriados perrodos eI silencio 0 cicrtas zonas de sileneio, 0 eiertas modalidades de funciouamiento del silencio, sc exigieron, en efeero. debido a la rnanera misrna en que se exigia la confesion, en cambio, se ruedell encontrar pcrfecrarnenre epocas ell las que esr:in yuxtapuesras la obligacion de b. confesi6n cstarutaria, reglamenraris, irrsri tuciorta] de la scxualidad y una liberrad rn uy grande en el plano de las orras forrnas de enuneiaci6n de esta.9

Podernos imaginar -no se nada de clIo, pero podernos imaginarlo. porque creo que eso darla placer a mucha gente- que la regia de silencic sobre la sexualidad apenas corncnzo a pesar ell el siglo XVII (en la epoca, digamos, de la formacion de las sociedacles capitalistas}, pero que anteriorrncnte todo el mundo podia decir cualquier cosa acerca de ella.!" iTal vez! Quizas fucra asf en la Edad Media, quizas hi libcrrad de enunciacion de la sexualidad era -nucho mas gral\de en ella que en los siglos XVllI 0 XIX. No par ello dejaba de ser cierro que, en el interior rnisrno de esra especie de campo de libertnd, habra un procedirnienro perfecturnenre codificado, absolurarnenre exigente, extremadatnenre insrirucio- 1l:1\"r.1.aOO or: h reve\ac'lon or: \a suuaYloao, que ern \a con'tcs\o", 'i.l'i!1:t> \<:b d:"1\'~ qne no creo que cl ejernplo de la Edad Media esre 10 suficicnrcmenre elaborado por los hisroriadores para que podarnos dar fe de ello. Miren 10 que pasa ahora. Por un lado, rcnernos en nuestros dias toda una serie de procedimienros insticucionalizados de confesi6n de la sexualidad: la psiquiatrla, el psicouruilisis, la sexologfa, Ahora bien, todas estas forrnas de revelacion de la sexualidad, cienrifica y econornicamenre codificadas, son corrclanvas de 10 que puede llamarsc una rclariva liberacion 0 liberrud ell el plano de los enunciados posibles sobre ella. La l'evclaci6n 110 es ahi una especie de manera de atravesar, a pesar de las reglas, las cosrumbres a las morales, la regia de silendo. La revelaei6n y la Iibermd se pOllen frente a frenee, son eomplememal'ias una de la o(ra. Si uno va tan

a menudo al psiquiatrs, al psicoanalista, al sexologo, para planrear [a cuestion de su sexualidad, reveler que es su sexualidad, es en [a rnedida en que dondequiera, ell la publicidad, los libros, las novclas, el cine, la pornografia ambience, exisren codos los mecanisrnos de arraeci6n (Iue rernircn al individuo de este enunciado eoridiano de la sexualidad a [a revelacion insrirucionnl Y cosrosa de la suya propia, en 10 del psiquiatra, 10 del psicounalisra y 10 del· sexologo. Hoy tenemos, entonccs, una figurn en la cual la ritualizacion de la revclacion riene enfrente y como correlaro ln existencia de un discurso pl'Oliferamc de la sexualidad.

Lo que querrla hacer al csbozar asl, rnuy vagamente, esra cspecie de pequeiia hisroria sobre el discurso de la sexualidad no es en absoluro plantear el problema en terrninos de su ccnsura. ~Cllando hubo censura de la sexualidad? ~Desde cuando hay obligacion de caharla? ~A partir de que momenta y en que condiciones se pudo ernpczar a hablar de ella? Querria tratar de inverrir un poco el problema y hacer la hisroria de [a confesion de la sexualidad, Es decir, len que condiciones y segun que ritual se organize, en medic de los otros discursos referidos a ella, cierra forma de discurso obligatorio y fonoso, que es la con fesian de (a sexualidad? Y 10 que me va a servir de hilo conductor es, desde luego, un sobrevuelo del ritual de la penitencia.

Enronces. eras excusarrne par el caractcr esquernatico de 10 que voy a decir, esa especie de sobrcvuelo que voy a tratar (de lvacer], querr(a que ruvicran presences cierra eanridad de cosas, que creo importantes.U Prirneramenre, la confesion no perrenece, desde el origen, al ritual de la pcnitcncia. En cJ ritual crisriano de Ia penirencia, la confesion se hizo necesaria y obligatoria rardlamenre, En S.e.,&UI.V:!Q lu'b'\~' b c;\!.-e. b s, 'f c;w~. c~c.Q,d.;!..c es, <:;w::. ~~ <:..Rc.\.c.~1. <i~ ~"' ... c.Q,\,(~",\{;<;\, "''-\ 'Y:-"pel en eI procedirnienco penircncin], cambia considerablemente desdc la Edad Media hasra el siglo XVII. Son cosas, me parece, a las que habia hecho alusion hace dos 0 rres afios y a las que, pOl' 10 tanto, voy a volver muy rapidamente.12

En primer lugar, en su origcn, el ritual de la penitencia no entrafiaba una confesion obligaroria. ~Qlie era la penitencia en el cristianisrno prirnitivo? Era un status que se asurnfa de rnanera delibcrada y voluntariu, en un memento dado de la vida, por cierro rnirnero de razones que podian estar ligadas a un pecado enormc, considerable y escandaloso, pero podia [lJotivarlo pcrfectarnenre Ulla raZOll muy disrinta. En rodo C;}So, era un status que se asum{a, y se asumia de una vez por tDdas, de una manera que 1a mayoria de las veces era definiriva: s610 se

1 M. f'\)\lC~,,1t des~rfO\b e'T~ tc,is til til Volo"ti dt SIlva;r, ob. clL, pp. 25-49 (cap. 2: "L';ncitation nux discours", § !: "L'hypothese repressive").

10 Cf. ibid., p. 9.

II En esre GUTsa. Foucault 51! ;\poy:t esenci .. lrnente en la Db,,," en tres v<ll(Il""n"s de H. eh. Lea. 12 A Him,,] of Am';eu"" Conjl:J$iO/~ and [ndultt;enc~r in thr Llltin Church. Fibdclfi:1. 1896.

Vb'l! el CU[SO en d College de France, Theories t!l [nilitutian! pentdes, ya cirado.

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podia ser penirente una vez en la vida. El obispo, exclusivamente el, era quien tenia dcrecho a conferir, a quien se 10 solicitara, el status de penitence. Y CS(Q en una cerernonia publica, durante la cua] cl penirente era a la vez reprendido y exhortado. Luego de In ceremonia. el peuirenrc eruraba en el orden de la penitencia que implicaba llevar el cilicic, usar una vestimcnra especial, la prohibici6n de limpiarse, fa expulsion solemne de la Iglcsia, la no parricipacion en los sacrarucnros -en todo caso, la comunion+, la irnposicion de ayunos riguroso5, la interrupcion de codas las relaciones scxuales y In obligaciol1 de sepultar a los muertos. Cuando cl penitenre salia del esrado de penitencia (a veces no 10 hada y pennanecla en el hasra el fin de sus dlas), 10 hacla rras un aero solernne de reconciliacion, que borraba su status de penitenre, no sin dejar diversas hueHas, como la obligaci6n de castidad, que en general duraba hasra cl Rnal de su vida.

Como veri, en esc ritual, no se requerfn, en absolute, la confesion publica ni privada de las falras, aunquc en el momenro en que cl penirenrc sc encontraba con el obispo para pedirle que Ie otorgara esc status, en general, daba sus razones y juscificaciones. Pcro la idea de LIlla confesion general de todos los peeados de su vida, la idea de que esa misrna rcvelad6n podia tenet una eficacia cllalquiera en la rernision del pccado, estaba absolutamente excluida par eI sistema. Si podia haber perdon de los pecados. era tmicamenre en funcion de la severidad de las penns que eI individuo se aplicaba a acepraba aplicarse al adoptar el status de penircnre. A courinuacion de esrc antiguD sistema o. rnejor, COil el, se enrrelazo. a partir de cierto momento (mas ° menos desde el siglo VI). 10 que se llarnaba penitencia tarifoda, que corresponde a un modele muy distinro, En 10 que se refierc al prirnero, del que les hable hasra ahara, es muy notorio que 10 gobierna el modelo de la ordenacion. Ell cambia. la penitencia rarifada riene un rnodelo esencialrnerue laico, judicial y penal, insraurado de acuerdo con la rnodalidad de la penalidad germanica. La penitencia tarifada consisria en 10 siguiente. Cuando un fie! habra comerido un pecado, podia. 0 mas bien dehfa (y en este memento. como podrdn verlo , se empieza a pasar de la libre posibilidad, b librc decision, a la obligacion): if a buscar un sacerdote p:!fa contarle en que faIt:! habra incurrido; a esta, que siempre debia ser grave, el sacerdote respondla proponiendo 0 imponiendo una penirencia: 10 que se dcnominaba una "satisfaccion". A cada pecado tenia que corresponder una satisfacdon. La ob[encion de csra sarisE\cciOn. y solo ella. podia ocasionar, sin ninguna ceremania complemenraria, Ia remision del pecado. En consecuenci'l, nos cnconrramos todavia en un tipo de sisrema en que s610 la satisfaccion -esro es, como 10 diriamos nosorros. Ia penitencia en sentido esrricto. cumplida-, su ctlillplimienro mismo, permiti<t al cristiano 1a remision de Stl pecado. En cuanro a las penirencias, esta-

ban r~ifad~ en d. senti~a de que para cada ripo de pecado existia un caralogo de perutencias obligarorias, exacrameme como en el sistema de la penalidad laica. para cada uno de los crirncnes y deli ros, h;~bi:l una reparacion insrirucional ot~rgada a la vicrima a fin de borrar el crimen. COil el sistema de la penirencia rarifada, que es de origen irlandes y, par 10 tanto, 110 latino, el enunciado de la falra e~lpie1.a a tener uu papcl neccsario, En efecto, desde el momenta en que despues de cada falta. 0 de cada falra grave, en codo caso, hay que dar dena sa[i~facci~n, y habida cuenra que la carifa de esa penirencia csra indicada, prescnpta, Im~ue~ra pOl' un sacerdote, el enunciado de Ia falra, luego de cornctida, se v~elve indispensable, Adernas, para que el sacerdote pueda aplicar la penitencra adecuada, la buena satisfaccion, para que pucda tarnbien distinguir entre las fal~as qu~ son graves y las que no 10 son, no solo hay que decir la falra, enunciarla, 5JI10 que adel1ds JJay que cOlltarla, describir las circunsraricias explicar c.omo se [a co~ne~i~. De c.al modo, a craves de esra penirencia cuyo o:igcn e~ manifiestameure judicial y laico, cornienza a formarsc, poco a poco, esa espe~Ie ~e pequ,eno nucleo aun muy limirado y sin ninguna orra eficacia que la urilirnria: cl nucleo de 1;1 confesio».

Uno de los teologos de la cpoca. Alcuino, decf .. : ",Que;; es 10 que d poder sacerdotal podra dcsarar en materia de falta, si no conoce los laws que encadenan. al pccador? Los medicos ya no podran hacer nada el dla que los enfermos se mcgucn a rnostrarles sus heridas, El pecador, por ende, debe buscar al sneerdote, como eI cn:'c~~l~ debe bUSCH al medico, y explicarle de ~llC s~fre y cual es su .enfermeda~ " Sin embargo. al margen de esta especle de irnplicacion necesarra, la confesion en SI misma no riene valor, no tiene eficacia. Permire sirnplernente que el sacerdote derermine la pena. No es la confesion la que. de una manera u otra, va a provocar laremision de los pecados. A 10 sumo, encontram~s. esto en los rexros de la epoca (es decir, entre los siglos VIrl Y X de 1:1 era cristiana): que Ia confesinn hecha al sacerdotc es, de rodos modos, algo dinei!, algo penoso, que entrafia Ull sentimiento de verguenza, En esta medida la confesion misma ~5, ya una suerre de pena, alga aSI como un inicio de expiacion. De esra confe~lO~, .que se ""?" r~ecesaria para que el sacerdote descmpcfie su pap.e.l de cuasl medl~o, Alculllo dice que es un sacrificio, porque genera hum!llaclon y haee ruboflzar. Provoca la eruhescentin. El pcnitcnre se ruboriza en el momenro en que habla y. a causa de ella, "da a Oios -dice Alcuino- una justa

IJ ~. AlbiJ1U~ a Akuinus. 0P"/'(( off/nia. I (Plltro{tJgin~ '''''''UI ['Omp/~lw" seric 11. tomo C). Paris. 11l5l. col. 337.

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LOS ANOR..\iALES

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I " L4 Ah bi . d b de i . d

razon para perdonar 0 . ora Len, a parnr e esc es ozo e irnporrancra, e

eficacia que se arribuye al hecho mismo de confesar los pecados, van a producirse una serie de deslizarnienros. Porque si bien es cierto que el hecho de COI1- fesar es ya un comienzo de expiacion, (no se podri, en el limite, Ilegar a esto: que una confesi6n suficienternente costosa, suficienrernenre humillanre, sea por 51 misma la penirencia? Por consiguiente, (no podrlan sustituirse las gran des sarisfacciones que son, par cjernplo, el ayuno, el cilicio, el peregrinaje, etcetera, par una pena que fuera sirnplerncnre el enunciado de la falra misma? La erubescentia, la humillacion, constituirla el corazon misrno, la parce esencial de la pena. De tal modo, en los siglos IX, X Y XI, constararnos la difusi6n de la confesion a los Iaicos.l? Despues de rodo, wando uno ha comerido un pecado, si no hay un sacerdore disponible, puede simplemence enunciarlo a la persona (0 a [as personas) que esre al lade, a quien uno [enga en cierto modo al alcance de la rnano, y avergonzarse al conrarselo, Asl, se habra producido [a confesion, habri inrcrvcnido la expiaci6n y Dios conceded. el perdon de los pecados.

Como ven, el ritual de la penircncia, 0, mejor, esa rarifacion casi juridica de 1:1 penitcncia, riende a desfasarse poco a poco en formas sirnholicas. A[ mismo ricmpo, el mecanisme de la rernision de los pecados, csa cspecic de pcqucfio elernenro operador que asegura que esros se condonen, se cierra cada vez mas en torno de la confesion misrna, Y a rnedida que ese mecanismo se cierra alrededor de la confesion, el poder del sacerdore, y con mayor razon eI del obispo, se aflojan otro tanro. Ahora bien, 10 que va a pasar en la segunda parte de la Edad Media (desde cl siglo XlI hasta principios del Renacimienro) es que la Iglesia recupcrara, en cierro modo, dcnrro del poder eclesiastico, ese mecanisme de [a confesion que hasta cicrto punto la habla desposeldo de su poder en la operacion penitcncial, Esta reinsercion de [a confesion en un poder eclesidstico consolidado es 10 que va a caracrerizar la gran docrrina de la penitencia que vemos

formarse en la epoca de los escolasricos. Y esto a rraves de varies procedirnienros. Primeramenre, en el siglo XII [rectius: XIIl], vcmos aparecer fa obligacion de confesarse regularmenre, de una manera mas 0 menos anua] para los laicos, mensual y hasta sernana] para el clero.16 En consecuencia, uno ya no se confiesa euando ha cornetido una falra. Puede y debe hacerlo cuando ha cometido una falra grave; pero, de todos modes, va a ser precise confesarse de una manera regular, al menos una vcz por afio, En segundo Iugar, obligaci6n de la conrinuidad. Es decir que deberan decirse todos los pecados, al rnenos desde la confesion prccedenteo Tarnbien aqui desaparece la rnodalidad de vez por vez y se cxige [a toralizaci6n, al menos parcial, desde la confesion anterior. Por ultimo, y sobre rodo, obligacion de exhaustividad. No bastara decir el pecado en el rnomenro de comecerlo, y porque se 10 considera parricularrnenre grave. Habra que enunciarlos rodos, no solo los graves, sino tam bien los que 10 son rnenos. Puesto que corresponded. al sacerdore distinguir 10 que es venial de 10 que es mona I; a el Ie toea rnanipulnr esa muy suril distincion que hacen los te61ogos entre pecado venial y pecado morral que, como usredes snbcn, pueden transformarse unos en orros, segun las circunstancias, cl momenta de la nccion, las personas, et~ctcra. Por [0 tanto, hay una obligacion de regularidad, de conrinuidad y de exhausrividad, Por eso rnisrno, estamos ante una extension enorme de la obligaclon de [a penirencia y, par ende, de la confesion, y, poc ende, de la revelacion rnisma.

Ahara bien, a esta extension considerable va a corresponder un poder del sacerdote que aurnenra en la misma proporcion, En efecto, 10 que garanrizara la rcgularidad de la confesion es que los fieles no 5610 csraran obligados a confesarsc anuaimente, sino que deberan hacerlo con un sacerdote en particular, el misrno, el que es 5U sacerdote propio, como suele decirse, aquel de quien depen-

I. F. Albinus 0 Alcuiuus, Opatt ... , ob. cit .. I. col. 338-339: "Erubescis homini in salutem ruarn osrendere, quod non erubescis cum hornine in perditioncm tuam perpecrare? ( ... J Quae sunt nostrac vicrimae pro peccaris, a nobis cornrnissis, nisi confessio peco ... uorurn nosrrorurn? Quam pure deo per sacerdorem offerre debemus: quatcnus orarionibus illius, nostrae confessionis oblatio dco acccptabilis fiat, ct rcmissionern ab eo accipiarnus, cui csr sacrificium spiritus contribulatus .. er cor conrrirurn er hurniliarurn nos spernir",

15 lbid .. col. 337: "Dicitur vern neminem vero ex laid; suarn velle confcssionem s~cerdoriblls dare, quos a deo Chrisco cum sanct;s "poscolis ligand; soivelldiquc porestatem accepisse credimlls. Quid solvir sacerdotali. potesta •. 5i vincub non considerat ligari? Cess.bunr opera medici,.i yulne .. nO. o.tendunr aegreti. 5i vulnera corporis c:Jtn.li. medici manus expectant, quanta magis vulnera animae spiritualis medici solari. deposcunr?".

1(, Sabre la legisbci6n canonica de 1215, cf R Foreville, Latran t, !I.II!~tLt1trttnlV, Paris, 1965, pp. 287-306 (sexro volurnen de Ia serie HiilOiT~ des conciies o:cumtniques, publicada can la direcci6n de G. Durneige), dnnde rarnbien se encontrard, en un extracro, la rraduccion frances~ del dccrero conciliar del 30 de noviernbre de 12 [5, D~ la conftiiioll, du secret d~ fa con/mion, d~ l'obligation d~ fa communion po.m&, pp. 357-358 (vease en particular: "Todo fie! de uno u otro scxo, llegado a 10 edad de I. razon, debe confesar lealrnenre todos sus pecados 'II rncnos una Vel 31 afio a su cura, curnplir con cuidndo, en h medida de sus medias, 13 pcnirencia a el impuesra y recibir con respc{[), por 10 menus en Pascuas, cI sacramento de la eucarisna, salvo si, aconsejado por su CUra y par una "l7.<)n v:tledera, juzga su deber absrenerse rcmporariamemc de ella. Si no, que renga vedado "b ingr~iill eccl~sia~ de por vida y sc Ie prive de la sepultura cristi""a tras su muerre. Esrc dccre[O saivifico sed publieado can frccuencia en las iglesias; de modo que nadie pued. amparar su ceguera can eJ velo de 1'1 ignorancia "). cr. eJ original latino en Conciliomm oecumenicorum dUTerd, Friburgo de Brisgovia, 1962. pp. 206-243.

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d . I I de la parroquia En segundo lugar, 10 que garanrizara la

en, en genera, e cura " . ,

. id d d I Ces'o' n 10 que garanrizara que no se oJvlde nada desde la ul-

COIHlllUI a e a conn I, '

. c " q c ~I ,·;tnlO habitual de esras habra que afiadirle el ritmo, en

ttrn a conleSlon, es 1I " " ,

cierro modo de cicio mas arnplio. de la confesion general. Se reco/llienda, se

prescribe <I los fides haccr varias v~c~~ en la vida, una ~on;esi~n ,general. que .recuerde rodos sus pecados desde cJ IIlICIO de su extstericia. I or ultlm~, 10 que va a garanrizar la exhausrividad es que el sacerdot~ ya no se conf~rmara con la rev~-

I " ' ea del t::1el que acude en su busqueda despues de haber corncu-

acton esponran 11 • , ••

do una falra y porque la ha cornetido. Lo que garanuz."l,ra ~sa ~xha~stlvldad ~s

que el sacerdore rnismo controlad. 10 que diga el fiel: 10 incrrara, 10 !I1.rerr~gara, precisad. su confesion mediante toda una tecnica de ,exam en de ,conelencla: En

, ( . I XI! y XI!I) presenciamos la formael6n de un sistema de inte-

esa epoca srg os " ",

rrogaci6n codiflcado segu.n los mandamienros de 0105, se::gun los sler~ pccados

capirales y, evenrualmenre. un poco mas adelanre. segun los man~aml~ntos ~e la Iglesia, la [ista de las virtudes, etcetera. De modo que en la .pemtencla dd srglo xn, el poder del sacerdore va a hacer un cornplero r~leva~n.lento de la ~onfesion rota]. Pero esro no es rodo, Hay mas nun para relnscnbl r la confesl6~1 en esta mecanica del poder eclesiasrico. Y es que en 10 sucesivo, si~mpre a par~lr de los siglos Xli-XlII, el sacerdote ya no esrara obligado por ~a rarifa de I~. sarisfaccioncs. De alii en mas, el misrno fij:mi las pcnas que qurera, en funClon de l~s pecados de las circunstancias y de las personas. Ya no hay ninguna tarifa obli-

, bi ," 17 E d

gatoria. El decreta de Graciano dice: "Las penas son ar I~ra.nas. . ~l segun 0

lugar, y sobre rodo, el sacerdore es, de ahora en rruis, el umco que: dlsp~ne del "poder de las llaves'": Yn no es cuesrion, so pretexto de que ,haec ruborizar, de conrar los pecados: ya no es euesti6n de confesarse a cualquiera que no s~~ sa~ cerdote. 5610 hay penitencia si hay confesi6n, pero no puede haber confesion Sl no se hace ante un sacerdote. Ese podcr de las llaves, que solo posee eI sacerdote, le da en ese memento la posibilidad de otorgar por sl mismo la remisi6n de los pecados 0, mas bien, de llevar a cabo eI ritual de la absolucion. que es tal que: a traves de el, es decir, a craves de los gestos y las palabras del sacerdorc, es .0105 mismo quien perdona los pecados. En ese momento, la penirencia se convierre, en sel1[ido esrric(O, en un sacramento. Digamos, simplemenre, que esta teologia saeramcl1[al de la penitencia se forma en los siglos XlI-XlII. Hasea ahl, era 1I.n acto par el cual d pecador pedia a Dios que Ie perdonara sus pecad05. A partir

de esa epoca, es el sacerdore mismo quien, al otorgarla librcrncnte, provocara esa operacion de naruraleza divina pero rnediacion humana que sed la absolucion. En 10 sucesivo, podernos decir que el poder del sacerdote esra fuerre y definirivamcnre and ado denrro del procedimienio de la confesion,

Toda la ceo nom fa sacramental de la penirencia, ral como vamos a conocerla no solo hacia fines de la Edad Media sino haste nuesrros dias, esra m{IS 0 menos esrablecida. La caracterizan dos 0 trcs grandes rasgos. Primcramenre, lugar cell" rral de 1;1 confcsion en el mecan isrno de rernision de los pecados. Es absoluramente precise confesar, Hay que confesarlo rodo. Nada debe ornitirse. En segundo lugar, extension considerable del dominic de la confesi6n, en la rnedida en que ya no se trata sirnplernente de confesar los pecados graves, sino rodos, Por ultimo, crecimicnro correlarivo del poder del sacerdorc, que en 10 sucesivo da Ia ahsolucion, y de su saber, porque ahora, deurro del sacramento de la penirencia, riene que controlar 10 que se dice, interrogar e imponer el marco de su saber, su experiencia y sus conocimienros, tanto morales como teologicos. Se consriruye aSI, alrededor de: la confesion como pieza central de la penirenciu, rodo un mecanisme en que esran involucrados el poder y el saber del sacerdote y de la Iglesia. Esa es la economla central y general de la pcnircncia tal como qued6 csrablecida a mediados de la Edad Media, y como funeiona aun hoy.

Ahora bien. 10 que querria rnostrarles en este mornento, para acercarnos por fin a nuestro rerna, es 10 que paso a partir del siglo XVI, es decir, ese periodo que se caracteriza 110 por el inicio de una descristianizacion sino, COmo 10 rnostraron vnrios historiadores, por una Else de crisrinnizacion en profundidad.l" De la Reforma a la caccria de brujas, pasando por el Concilio de Trenro, renemos roda una epoca en que em piezan a formarse, por un Iado, los Esrados modemos y, al m isrno riernpo, los marcos cristianos se cierran sabre la exiscencia individual. En 10 que se refier.e a la penirencia y la confesion, al menos en los palses carolicos (dejo a un lado los problemas protesranres, que deurro de un memento reenconrrarcrnos por otro sesgo), creo que 10 ocurrido se puede C;1- racrerizar de la siguiente manera. Par una parre, manrenirn ienro y pr6rroga explicira, por el Coneilio de Trenro, de la base sacramental de la penircncia, de Ia que acabo de hablarles, y, adem as, eJ despliegue de un inmenso dispositivo de discurso y eX:lmen, anal isis y control, dentro y alrededor de la penitencia propiamentc dicha. Ese dcspliegue asume dos aspectos. Por un lado. extension del dominio de ]a eonfesi6n, rendencia a una generaJizaci6n de Jo revelado en elb,

17 Gratianus, Dcc.,."fltm, ffl1~T"UtNtm ~t VIZriiJ ~kctiQnibw Jimlll ~r notationibus illUltTlZtltm. GlTf!lrii XlII

if . .' . "dt'tt,m P'r,'s 1855 po 1519-1656 (I'atrou,uia Llfinn. tomO CLXXX.VII),

punll CU maxlmt lClilU ~ • n I • r· 0-

EI Jecre!O 5C promu1go en 1 ! 30.

iH V case en panicular J. I)cluJ1l"'IU. L~ CathlllidJm~ rot,~ l."tll~r el Voltaire, PHis, 1971, pp. 256- 292 ("Christianisacion "), 293-330 ("D~chrisri~nisacion!·).

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Todo 0 casi todo en la vida, la accion, los pensamientos de un individuo, debe poder pasar por el filcro de la confesion, si no a titulo de pecado, desde Iuego, sf ;II rnenos en concepto de elemenro pertinence para un examen, un an.ilisis que en 10 sucesivo exige aquella. Correlativarnenre a esra enorrne ampliacion del dominio de Ia confesion y la rcvelacion, tenemos la aceutuacion aun mds rnarcada del poder del confesor: 0, mas bien, su poder como duefio de Ia absolucion, ese poder que obtuvo a partir del momence en que la penitencia se convirrio en sacramento, va a estar flanqueado por rodo un conjunro de poderes adyacentes, que a la vez 10 apoyan y 10. extienden. En torno del privilegio de [a absolucion crnpieza a proliferar 10 que podriamos Hamar el derecho de exam en. Para sosrener el poder sacramental de las Haves se constiruye el poder empfrico delojo, la mirada, cI oldo, la audicion del sacerdore. De allf cI formidable desarrollo de la pastoral, cs decir, de la recnica que se propone 31 sacerdote para el gobierno de las almas. En el rnornento en que los Estados est.in planreandosc el problema tecnico del poder a ejercer sabre los cuerpos y los medics por los euales podrfa ponerse efectivarnenre en accion esc poder, la Iglesia, por su Iado, elubora una tecnica de gobierno de las almus que es la pastoral, definida par eI Concilio de Tienro 19 y reromada, desarrollada a conrinuacion por Carlos Borromeo.j"

Denrro de csta pastoral como recnica de gobierno de las alrnas, la penitencia, par supucsro, tiene una importuncia fundamental, y diria que casi exdusiva.21 En todo caso, a partir de ese mornenro presenciarnos el desarrollo de coda una literarura que se da, podrlarnos decir, por partida doble: literatura desrinnda a los confesores y lireratura desrinada a los pcnircnres. Pero esta ultima, esos pequefios manuales de confesi6n gue se ponen en SllS manos, no es en el fonda mas que el reverse de la orra, la lireratura para confcsores, los grandes tratados, sea de casas de concicncia, sea de confesi6n, que los sacerdotes debeu poseer, deben conocer, deben consulrar eventualmenre en caso de neccsidad. Y me parece que la pieza esencial cs precisamenre esra literatura para los confesores, que constiruye el elemenro dorninante. AlII es donde encontramos el analisis del procedi-

rnienro de exarnen, que en 10 sucesivo qucda a discrecion e iniciariva del sacerdote y, poco a poco, va a ocupar todo cl cspacio de la penirencia e, induso, a desbordarse arnpliamente maS alLi de ella.

~En que eor~sistc esa recnica que ahora cl sacerdote riene que conocer y posee.r, que debe rrnponer a los penitenres? En primer Iugar, haec falta toda una calificacion .del \r~pio confesor, Este debe poseer cierra canridad de virtudes que Ic son propias. 1 runerarnenrc, [a porestad: debe rener por una parte el caracrer sacerdotal y, por la orra, es precise que el obispo le haya conferido la autoridad de conf~sar. En scgundo lugar, eI sacerdote debe conrar COn otra virtud, que es cl celo. (SigO un trarado de pr;\ccica pcnitencial escrito a fines del siglo XVII por I:iaberr, que represenra, sin duda, una tendencia rigorista pero es, al mismo tJempo, una de las elaboraciones con seguridad mas finas de esa tecnica de I~

. ·)22 d "

perucencm, A emas de la potestad, el sacerdote debe poseer elcelo, es eleeir

cicrto "am or" a "deseo", Pero esc arnor 0 desco que 10 caracreriza, en tanto que confiesa, no es un "arnor de concupisceucia", es lin "arnor de benevolencia": un amo~ que "at:1 ;\.1 eonfesor a los intcrcses de los orros", Es un arnor que cam bate a quienes, crrsnanos a no cristianos, "se resisrcn" a Dios. Es, por ultimo, un amor que, al conrrario, "caldea" a guienes csran dispuestos a servir a Dios, Asi pues, 10 que debe esrar cfccrivamence presence, en accion, en la confesion y, por fin, en cl sacramento de Ia penitencin, es esc arnor, esc deseo, ese celo.23 En tercer lugar, el sacerdorc debe ser santo, es decir que no debe cnconrrarse en esrado de "pecado mortal", aunque en el limite no se trare de una prohibici6n 0-

,. 24 0 d I· .

noruca. es c e momento en que se 10 ordena, aun cuando esre en ese

esrado, I~ absolucion que se le da sigue siendo v:llida.25 Pero 10 que se entieride p.or sa~tldad del sace.rdore es que tieric que estar "afirrnado en la practice de la virrud '. a .caus.a, precrsarnenre, de codas las "tentaciones" a las que va a exponer- 10 el rrurusreno de la penirencin. EI confesionario, dice Habert, es como el

19 La pastoral de la confesi6n se esrablece durante la XlV sesirin (25 de noviernbre de 1551), cuyas aetas esrdn publicadas ell Canones et d~C7"eta concilii tridentini, editado por A::. L. Richter. Leipzig, 1853, pp. 75-81 (r~p~titio de In ediciou publicada en Rom. en 1834).

20 C. Borromeus, Pastorurn instructianes ad concionandum, conpssionisq'lI! et eucharistiae sacrnmen-

III ministrandum iuilissimac, Arnberes, 1586. .

21 La XXlll scsion (De r.formarione) del Concilio de Trcnto cxigc una gran atcncion en la prepara· cion del clero para el sacrament<> de la penirencia: "SacramClltorum uadcndorum. maxime qllae "d cOllfcssiollc., 'Hldiclldas videbunrur O!'l'llrt\llla, cr rituum ac e:.1eremoni;1tllm fOrlna' cdiscent" (Gmone$ ,rdecret'l ... , ob. cit.. 1'. 209).

22 L b

. H. crt, Prarique du sacrrment de p"7Iilmc~ m. mitbode I',,"r i'adminiurer liril~menr, ['arIS, 1748,

Cll particular, para hI descripcinn de 1;).5 virrudes del confesor f)P 2-9 40 87 (per d I .

•• t • > ~ 0 to 0 e pn-

mer rraracio sc dcdica a sus cuall~adcs: Pl'. l-184). Sobre el rigorisrno de Habert y sus couse-

c~cllclas en h.llIS:o"" religiosa francesa entre fines del siglo XVII y prillcirios del siglo XVIII, veasc 1" noncra blogdfica de A. Humbert, en Di,·tionnfli7~ de rhe%gi, catholique; Vi, Paris, 1920, col. 2013-2016.

23 L Habert. l'rnriqlle ... , oh, cir., pp. 40.41. 24 Ibid .. p. 12.

'l L: ..,

• a resr~,cc"," 110.e,de Ha.bert, que escribe: "AunqlJc d cfecto de los sacramclHos no dependc de

la santldad del IUIII.IStrO, 51110 de los merito, de Jesucrisro, cs no ohstante una gran illdignidad y un hornble sacnleglo que gUlen ha rechazado la gracia se proronga otorgarla 3 otTOS" (idem).

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"dorrnitorlo de un enfermo", es decir que en el reina cierro "aire viciado" que nrncnaza can conrarninar al misrno sacerdore, a raiz de los pecados del penirenre.2G Dc modo que, como una especie de coraza y proteccion, como garanda de no-cornunicaciou del pccado en el rnornenro rnisrno de su enunciacion,. es ~lecesaria la sanridad del sacerdore. Comtlnicaei6n verbal, pero nO-COTllUlUcaCI6n real; cornunicacion en el nivcl dd enum:iado, que no debe ser una comunicacion en el de la culpa. Lo que el penitcnte rnuestrc de su deseo no debe conver-

. d id d 27 £ . , I

rirse en deseo del confesor: de alii el principio e santi a. "S preclso, pOl' u -

timo, que el sacerdore que' confiesn [enga un sagrado horror a los pecados venialcs. Y esto no s610 par los pecados de los otros, sino par sl misrno. Puesto que si eI sacerdore no rieuc, no esui animado par el horror a los propios pec~dos veniales, entonees su caridad va a cxtinguirsc del In ismo modo que las ceru'las extinguen eI fuego. Los pecados veniales, en efecto, eneeguecen eI csplriru y se adhieren ala carne.28 POl' 10 ramo, el doble proceso del amor de celo y benevolenciu que cmpuja al confesor hucia el penitente, pero, es corregido por la sanridad, que anula el mal del pecado en elm.omento rnismo en q~e se cornunica, no podd actuar si el con lesor esrti demaslado acado a sus proplOs pccados,

d . I 2~

C incluso a sus peea os veruarcs.

EI confesor debe estar lleno de celo, el confesor debe scr santo, cI confesor

debe ser sabio. Debe ser sabio en tres conccpros (sigo sicmpre eI rratado de Habert): debe serlo "como jue~", porque "tiene que saber 10 que esui perrnitido y

prohibido": debe conocer la ley, ya se [rare de las "leyes divinas" 0 las "leyes humanns", las "leyes eclcsiasricas" a las "leyes civiles"; debe ser sabio "como medico", porgue riene que reconocer en los pecados no solo la infraeci6n comctida, sino la especie de enfermedad que esra debajo del pecado y es la razon de ser de este, Tiene que conocer las "enfcrmedades cspirirualcs", sus "causas", sus "remedios", Y debe reconocer eS<1S cnfermedades de acuerdo con su "naruraleza" y SlI "numero", Tieuc que distinguir 10 que es verdadera enfermedad espirirual de [10 que es] rnera "impcrfeccion". Finalmcnre, debe podcr rcconoccr las cnfcrrncdadcs que inducen a1 "pccado venial" y las que inducen al "pecado mortal". As! pues, sabio como jllez30 y como medico,31 riene que serlo rarnbien "como gula".32 Puesro que debe "ordenar la conciencia de sus penirenrcs". Ticne que "recordarles sus errores y sus extrados". Debe "hacerles evitar los escollos" que se les presenran.33 Por fin, no solo tieue celo y es sanro y sabio, rambien debe ser prudente. La prudcncia es el arte -que eI confesor debe poseer- de ajusrar esa ciencia, esc celo, esa santidad, a las circunsrancias parriculares. "Observar rodas las circunsrancias, compnrarlas unas can otras, dcscubrir 10 que se oculra debajo de

26 L Habert. Pratique ... , uh. cir., p. 13: "Debe estar bien ;1fi~mado."" la praccicn de I~ vir~lId. a causa de las gr:1!1cies rcnmcioucs a las que 10 exponc esc rnuusrcno. Puestn que el altc. viciado del dormitorio de un enfermo no I'rDvoca una mayor imprcsion sabre cl cuerpo que [Ia] pruvo· cada par el reluto de ciertos pccados sohre el espiritu. Asi pues. si s610 quienes .denen una bue- 11.1 constirucion pueden crarar a Ins Cllrcnnos. curar sus heridas y I'crmanecer )LLLlto n ell", SILL 'lllC su salud se vea pcrjudicadn. hay que reconoccr neccsari,,,ncntc que solo pueden gobernar las conciencias llangren.d<1s sin peligro de su salvacion 'luienes tuvieron la precaucion de fortalecerse en la virtud mediante una larga pricdca de las buenns obrns".

17 lbrd., p. 14: "Empcto, entrc todos los p~cados, no hay ninguno mas c"nragioso ni que se transmita mas fidlmeo(e que el que es contrario a la e~stidad".

2B Idem: "L, S:tllliJ"d necesaria a un confesor dehe Jade Ull santo horror <1 todos los l'ccados veniales l ... ]. Y aunque ellas [las faltas venialcs] no exringan la caridad habimal, acuian no obsrallte como I. eeniza que cubrc eI fuego c i1l1pide ilu1l1inar y calentar 1.1 hahitad6n donde se 10

conse-rva".

29 Ibid .. pp. 16.40. La scgunda pane del caprtulD 2 des'lrmli" los lres PUntaS ~iguicntes. sinteti7.a· dos par M. Pnueaul(: (I) "13 ceguer> de un hombre que no tiwc .13 prec.aucl6n de ev1t:r los ~.e. cados vClliales"; (2) ''su inscnsibilidad l"lra con a'luello, 'lue estm h"bltuadl)s a elias; (3) 13 inurilidad de las medidas que podrfa wmar para liberarlos de elias".

~o L. Haberl, Prllfillfle ... , Ill>. cir., 1" HI!: "Cu",,, jIlC7., debe saber In {]ue esni permirido o prohibido a quienes se presenrnn ante su tribunal, (Pero como podra saberlo, si no par la ley' No cbsrantc, ia que personas Y en que marerias debe iuzgar1 Toda clnse de personas y en (Orb clase de murcrias, PM'1LLe rodos los fides. cualquiera sea su coudicion, cstdn obligados a confcsarsc. Es precise, par ende, que sepa m,il cs el deber de cada uno. los lcyes divinns y humanas, eclesi.istiCaS y civiles. 10 que permiten y 10 que prohlben en cada proresion. Pucsto que un juez 51110 se prouunciarfa .11 nzar y se expondrla a grandes injusricins si, sin conocer la ley, condennra a unos y j usrificara a orros. L~ ley es la balanza necesaria donde el conlesor r iene que pesor las acciones y omisiones de .IUS penirenrcs: ]a regia y la rncdida sin I. cual no pucdc juzgar si cumplicron 0 ignoraron sus dcbcres. Asl pues, ique de luces lc SOLl ucccsarias en su calidad de juez!",

JI Ibld., Pl" 88-89: "Cornu medico. debe conoeer las enferrnedadcs cspiriruales, Sus CallSOS Y sus rernedlos. Esas cnfcrmcd:1dcs son los pccados, sobre los que debe conoccr: la naruraicza [ ... J, cI nruuero I ... ], la diferencia", Conocer la naturaleza del pccado quiere decir discinguir "las circunstancias que carnbian la especie: las que. sin carnbiar la especie, disminuyen a aumentan norablernenre la narurnlcza del pecado". Conacer el nurnero .,ignifica saber "cunndn varias acciones a palabms 0 pensamienros rcitcrados no SOLl moralmeLltc mas que un pecaclo 0 cu:lnd,) 10 multiplic.n, y se esd obligado a expresar Su numero en 13 conresi6n". Conoccr 1a diferencia petmite separar un pccado de la imperfccci6n: "I'UCS[O que sol" eI pceado es la materia del saCramento de 1;1 peniteLlcia y no sc puede dar 1a absoluci6n a quicnes JlO Kusan mas que meras imperteccioncs. como sucedc " veees en Lts personas devot:Is".

)2 [hid., p. 89: "El confcsor cs d jucz, cI medico y cI guiu de los I'cnitcntcs".

3~ fdem: "Cumo gufa. d c'''lfes", esd obliJ.;adu a ordenar In wncicncia de sus penicenres, record"rles sus errores }' sus ex[ravlos; y hocerles evil:!r los csclllios que se encuentran en cada profe- 5i,)n. 4ue es como d camino par el eual debe cOllducirlos a ]a bcatitud eterna".

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10 que se rnanifiestu, preyer 10 que puede suceder": en eso, segun Habert, debe consisrir la prudencia necesaria del confesor.34

A partir de esa calificacion que, como pueden verlo, es muY diferente de la que se requeria en la Edad Media, se derivan unas cuantas cCisas. En la Edad Media, ·'0 que era csencial y suficiente para el sacerdore, desp~les de rodo, era, por una parte, haber sido ordenado; en segundo lugar, escuchar el peca.do y, en rercer lugar, decidir a partir de ahf cwll era la penircncia a aplicar, ya urilizara la vieja tarifa obligatoria 0 eligiera arbirrarinmente la pena, En Id sucesivo, a e~os simples requisites se les surna coda una serie de condiciones ~omplememanas que van a calificar al sacerdore como persona que incerviene en cuan to cal, no ranro en el sacramento como en la operacion general de exan1en; anal isis, correccion y gUla del penirenre. En efecco, las rareas que el sacerdo'< tendrd a partir de ese momenro son muy numerosas. No se tratara sirnplernenrs de dar la absolucien: ante rodo, rendra que favorecer y suscirar las buenas Jisposiciones del pcnirenre, Es decir que cuando este !lega para hacer su confesion- ague! tiene gue mosrrarle cierta calidad de acogida, dernostrar que esni disponible para el, que esd abicrto a Ia confesion que va a escuchar, Segun san Carlos Borromeo, es preciso que el sacerdote recibu a "quienes se presenran" con "prontirud Y facilidad": [amas debe "despacharlos aborreciendo ese trabajo", Segunda re~la, la de la atencion benevola 0, mas bien, de la no rnanifesracion de la auscncie de espera benevolente: no dar nunca "testimonio" a los penircnres, "ni siquiera can una sefial 0 una palabra", de que no se los escucha "de buen grado". Regia, ror fin, de 10 que podrinmos llamar el doble consuelo en la pena. Es precise que I~s pe~adores ~ue se presenren ante el confesor se consuelen al comprobar que este rrusmo recibe "un sensible consuelo y un singular placer en las penas que asunlen por el bien y el alivio de sus almas", Hay toda una econornia de la pena y el placer: pena del penitence al que no lc gusm ir a confesar sus falras: consuelo que experirnenta 31 ver que el confesor, al cual acude, sienre pena, desde luego. al cscuchar sus propios pccados, pero se consuela de la afliccion que se provoca de ese modo al asegurar por la confesi6n el alivio del alma del peniteme.35 Lo que vaa asegurar 1:1

buena confesi6n es esa doble investidura de la pena, el placer y el alivio: doble investidura provenience del confesor yel penitence.

Todo csto cal vez les parezea reorico y suril, De hecho, se cristalizo en el inrerior de una insritucion o. mas bien. de un pequefio objeto, un pequefio mueble que usredes conocen bien y que es cl confesionario: el confesionario como luger abierto, anonimo, publico, presente denrro de la iglesia, al que un fiel puede acudir y dondc siernpre enconrrara a su disposicion un sacerdote que 10 escuchard, junto al cual esta direcramenre ubicado pero del que, no obstante, 10 separa la pequefia cortina 0 la pequefia reja.36 Todo esto es en cierro modo la crisralizacion material de todas las reglas que caracterizan a la vcz la calificacion y el poder del confesor, AI parecer, la prirnera rnencion a un confesionario es de 1516. es clecir, un afio despucs de la baralla de MarignanoY Antes del siglo XVI no hay confesionario.38

Luego de esa recepci6n asi caracrerizada, el sacerdote tendrti gue buscar los signos de Ia eonrrici6n. Habra que saber si el penirenre que se presenta se encuentra realrnenre en un estado de contricion gue perm ita la efectiva remision de los pccados.J9 Scr~ precise. en consecuencia, sornererlo a cierto examen, que cs en parte oral y en parte mudo.i'' Habra que hacerle pregunras sobre la preparacion de su confesi6n y el momento en que sc confcs6 por ultima vez.41 Pregunrarle, tam bien, si carnbio de confesor, por que 10 him. ~No estara en busca de un contesor mas indulgente, en cuyo caso su conrricion no sera real y pro-

341.. Habert. Pratique .... 01>. cit., p. 101: "La prudcncia no cxcluyc lu cicncia. sino que la supone necesariarncntc: no suple la Falta de esrudio, sino que cxige adcmds una gran pure-I.:! dc coraLlIn Y una recta intend"n; mucha fuerza y amplitud de "'p'ritu para ohservar (odas las Clrcunseancias. comparar!', llnas can otras; descllbrir. en 10 qu~ se manifiesta. 10 que .,e IlclIlw; y prever I" que pucdc pasa, por 10 que ya esd presenrc··.

35 Ch. Boromee. InSfruaiorH tlUX conftssNJrs de sa villt' et de son dioc~St!. Efuemb!c: la maniere d·"dministrer Ii! iUcremm{ d. peniten..,.. (lV/·C leI i"fInlms ptnilmtim,;.:. wiV<lm /"ardre d" DtcalogfJe. Et l"ordonn{lna Ju nlcmr saint fIIr I "obligation d,·s ptlroiHimTJ dimister fl Ifrt' prtroisJes. 4" cd ..

Parls, 1 (,(i5. Pl'. 8·9 (I- ed .• Paris. 1(48). Las insrruccioncs [ucron "im'l'rcs(.]s par orden de la asamblen del clero de Francia en Vitre".

% Cit. ~arnlllee. Instructions ...• ob. cir., p. 12: "Es precise que los confcsionarios So coloquen en un luger de la iglesia tan expuesto que puednn ser vistas desde rodos lados, y mmbien serfa muy convenience que ademds de cllo esren en un luger donde puedun ccuer algun" defensa que irnpida que. rnientras "Iguie[l se confiesn, los dernds se acerquen dernnsiado".

37 No pudirnos enconrrar esra informaci6n dada por Foucault. [Murignano (Marignan, en frances) es un municipio de la provincia de Mildn donde en 1515 las rropas Irnnccsas ;11 mando de Francisco [ derroearon a los invasores suizos (N. del "1".).J

J8 H. Ch. Lea. A Histary o/Auricular Conftssivn ...• ob, cit .. I. p. 395: "The first allusion 1 have mer to rhis courrivunce is in the council of Valencia in 1565. where it is ordered to be erected in churches fur hearing of confession. especially of women". Ese mismo aiio. C. Borroll\w prescrihe"ro lise of J. rudimentary form of COllfcs.<ional-a set with a partition (Iflbella.) to ~~pa'"te the priest rrom the penitent··.

}~ Ch. Boramee. fnrtnJainnr ob. cit.. pp. 21-22.

40 Ibid., p. 24: "AI cnmicnw [ J cl eonfesnr debe 1':Jcer aigullas prcguntas para s;lbcr conducirse

melor ell cJ rc.\tl) de I" co"fcsioll··.

41 Ibid .• Pl'. 21-22. 24-25.

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funda?42 Asirnismo, sera precise, sin decir nada, observar su comportamienro, su vesrimenta, sus gesms, sus acrirudes, d rono de su voz y expulsar, desde Iue-

". d . d [ J" 43

go, a las mujeres que veng~n rtza 3S, pima as y cornpuesras .

Luego de esra esrimaciou de Ia conrricion del pcnircnre, habra que proce~er al examcn de conciencia propiamente dicho, Si es una confcsion general (y cuo aqu! una serie de reglamenros que se publicaron en las di6cesis despues del Concilio de Ti'enro yen funci6n de las reglas pastorales establecidas par Carlos Borromeo en Mihln),44 habra que exhortar al penircnre a "represenrurse coda su vida" de acuerdo can cierro diagrama. En primer lugar, repasar las edadcs irnportanres de la existencia: segundo, seguir los diferenrcs cstados atravesados: soltero, casado, oficio que se ha desempcfiado: reromar a continuacion los diferenres exarnenes de forcun3 e inrorrunio sufridos; enurnerar y exarninar los diferenres parses, Iugares y casas quc se han frecuenrado.P Habra que interrogar al penitence sobre sus confesiones ameriores.46 Luego, interrogarlo por orden, slguiendo, en primer lugar, la lista de los "mandarnienros de Dios", luego, la lista de los "siere pecados capirales": despues, los "cinco scnridos del hombre"; a continuaci6n, los "mandamienros de 1.1 Iglesja"'; luego, 1.1 lisra de las "obras de misericordia";47 tras ello, las tres virrudes cardinales: despues, las tres virrudes ordina-

d . I" . f: .," 49 E II

IC5.48 Par ultimo. y rras este exarncn, po ra lmponerse a sans accion . n e a

sed precise que el confesor tenga en cuenta dos aspecros de 1.1 penitencia propinrnenre dicha, de la pena: el aspec[Q penal, 1.1 punicion en scntido estricto, yel que, desde el Concilio de Ticnto, se dcnornina aspecto "medicinal" de la sarisfacci6n, el aspecto medicinal 0 correcrivo, cs decir, 10 que debe perrnirir que, en

el futuro, cl pcnircnre esre protegido de ln recaida.50 Tarnbien esta biisqueda de la sarisfacci6n de doble cara, penal y medicinal, debera obcdecer a cierto nurnero de regbs. El penircnrc no s610 tendra que aceptar la pena, sino reconocer 511 utilidad e, incluso, su neccsidad. Con ese esplritu, Haber recomicnda al confesor, por ejemplo, que pida al prnpio penitence que fije su penirencia y, si e1ige una dernasindo debil, 10 convenza de (Jue es insuficienrc, Tambien habra que imponcr una scric de rcmedios, en cierto modo segun las reglas rnedicinales: curar los contraries mediante los contraries. 1.1 avaricia por las lirnosnas, la concupiscencin par las morriflcaciones.t! Par fin, sera precise euconrrar penJ.s que tcngan en cuenca la gravedad de las f:lltas y las disposiciones propias del penitente.52

Nunca rerminariamos de enurnerar el enorrne arsenal de reglas que rodean esta pracrica novedosa de la penirencia 0, mejor, esra nueva y formidable ampliacion de los mecanismos de discurso, de los rnecanismos de exarnen y analisis que se invisren en el interior mismo del sacramento de Ia pcnirencia. No es tanto una fragrncntacion de esta como una formidable hinchazon de SU sacramento, que mere la vida enrera de los jndividuos rnenos en el procedimiento de la absolucion que en eI del exarnen general. Ahora bien, habria que afiadir a esto que, a partir de la pastoral borromea, par 10 tanto, a partir de la segunda m irad del siglo XVI. va J. desarrollarse la practica no cxactamenre de 1.1 confesi6n, sino de la direccion de conciencia. En los medias mas criscianizados, y rarnbien m.is urbanizados, en los seminaries C. igualrnente. hasra cierro punto, ell los colegios, vamos u enconrrar yuxtapuesras Ia regia de ia penitencia y Ia confesi6n y Ia regia O. en rodo caso, la viva recomendaci6n de b direcci6n de conciencia. ~Que es el director de conciencia? Les ciro su definicion y obligaciones segt.'111 el n:glamento del serninario de Clullons (es un reglamenro que data. del siglo XVIl), que dice:

"En el deseo que rodos debcn tener de progresar en su perfeccion, los seminariscas rcndrrin fa precaucion de ver de vez en cuando a su director al margen de la confesion", ~y que diran a este director? ,Que haran can el? "Trararan con clio que se refiere a su avarice en la virtud, la manera en que se componan con el projimo y en las acciones exreriores. Tarnbien rratar.in con elias 10 que respecra a su persona y su fuero intimo."S3 (La definicion que dab Oller del director de

42 Ch. Borornce, instructions .... ob, cir.. PI" 24·25 ("Delllandcs qu'on doh Faire au commencement de la confession ").

~] Ibid .• p. 19. Pcro "debe observarse 1" mismo con respecto a los hombres" (p, 20). .

44 C. Borrorneus, Acta ecclaia« mediolanensis, Milan. 1583 (d infolio en latin para Francia se 1'''blico en Paris, en 1643). Cr. Ch. Boromee, Instructions .... ob, cir.: mglemmts pOUT l'instruction du clrrgf. tirb drs C011ItilIltin11S et dlcrm IJ110daux de saint Charles Barromie, Paris. 1663.

~~ Ch. Boromc~, Instructions .... ob. cir., pp. 25-26.

46 IbId .. p. 30

47 Ibld., pp. 32-33: "Es precise que en esos iurerrogarorios proceda con ordcn, cornenzando po, los mandaruientos de Dios, y 'wnque rodos los capitulo.'! sobre los que hay que interrogar.se puedan reducir a ellos, no obstante. pile rener que rrutar con personas que frccuell(all conradas veces este sacramento, sen! convenienre recorrer los sictc pecados capitalcs. los cinco .emidos de! hombre. los mandamienros de la iglcsia y las obms de misericordia".

48 Ell b edici,;n que utilizamo5 f~lta I. list. de los vi nudes. .t!> eh. Borome~. insmlCtrorls ... , Db. cit.. Pl'. 56-57.

50 Ch, ]lorol11ce,lmtrucfiom .... ob. cir., I'p. 52-62, 65-71; L. Habert. Prasiqn« ... , ob, cir., p. 403 (tercera regl.). Cf. CanoMS ~t decreta .... ob, cir., pp. 80·81 (XIV scsion. cap. 8: "De sacisfacrionis necessitate et fructu").

SI L. Habert, Pmtrqu~ ...• ob. CiL. 1'. 401 (segunda regia). 52 Ibid .. p. 411 (cuarta regla).

S3 M. Foucault resume .qui I" 'I"e dice f. Viulan. Ri:glemmtsju'u po"r III direction spiriturll, d"

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conciencia era: "aquel a quien uno cornunica su interior" .)54 En consecuencia, hay que rrarar con el director 10 que toea ;J. la persona y SLI fuero Intirno: las pequefias allicciones del esplruu, las rentaciones y los malos habitos, la repugnancia hacia el bien, incluso las falws mas comunes, con las Fuentes de las que proceden y los medics de que hay que valerse para corregirse. Y Beuvcler, en sus Meditations, decia: "Si para el aprendizaje del mas minimo de los oficios hay que pasar par las manos de los maestros, si para la salud del cuerpo se consulta a los medicos (. .. J, cuanro mas debemos consul tar a las personas experras para 10 que sc refiere a nuestra salvacion''. A~i pues, en esas condiciones, los seminarisras deben considerar a su direcror como un "angel turelar''. Deben hablarle "can el corazon en la mana, con roda sinceridad y fide1idad", sin "fingimientos" ni "disilllulos".55 Como vert, ademas de esa especie de investidura general del relate y el examen de la vida enrera en la confesion, hay una segunda investidura de csa rnisma vida cnrcra, hasra en sus rnenores detnlles, en la dircccion de conciencia. Doble rizo, doble filrro discursivo, denrro del cual deben filtrarse codes los comportamientos, codas las conducras, rodas las rclaciones con el orro, y tam bien todos los pensamientos, rodos los pluceres, codas las pasiones (pero volverc a e110s en un mornenro).

En surna, desde la periirencia rnrifada en la Edad Media hasra los siglos XVll y XVIII, vemos esa espccic de inrnensa evolucion que riende a duplicar una operacion, que en su inicio ni siquiera era sacramental, can roda una tccnica concerrada de ;malisis, elecciones rneditadas, gcsrion continua de las alrnas, las coriductas y, finulmenre, los cuerpos; una evolucion que vuelve a inscribir las forrnas jurfdicas de la ley, la infraccion y la pena, que al cornienzo hubfan modelado la penirencia =reinscripcion de 'csas fonnas juridicas en todo un campo de procedirnienros que, COIIIO veri, son del orden de la correccion, la orientacion y la rnedicina-. Por ultimo, cs una evolucion que tiende a susrituir, 0 en todo caso a sosrcner, la confesion puntual de la fulta con todo un inrnensn recorrido discursiva que es el recorrido continuo de Ia vida ante un cestigo, el confesor 0 el director, que debe ser a la vez su juez y Stl medico, que define en rodo caso los castigos y las recetas. Tal como se las describi apresuradarncnre, esta evolucion es, desde luego, propia de la Iglesia Catolica. A craves de insriruciones exrraordinariamenre difcrenres y con una fragmenraci6n fundamental de la teo ria y de las forrnas rcligiosas, verernos una evolucion mas 0 rnenos del mismo ripo en los P;l15t:5 procesranres. En rodo caso, en Ia misrna epoca en que sc consrituye [a gran practica de fa confesi6n/examen de conciencia y 1a direccion.de conciencia como filrro discursivo perperuo de la existencia, vcmos aparecer, pOl' cjernplo, en los rnedios pur itanos ingleses, el procedirniento de la aucobiografia perrnanente, en que cada uno se cuenta y cuenca a los otros, a los allegados, ala gente de la rnisrna comunidad, su propiu vida, para que puedan detecrarse en ella los signos de la eleccion divina, Cree que la instauracion denera de los mecanisrnos rdigiosos de esre inmcnso reuuo rocal de la cxisrcncia es 10 que csca, en cierro modo, en eI segundo plano de rodns las recnicas de exarnen y rnedicalizacion que se venin a continuacion.

Ya establecido esc segundo plano, queHla decir ;'\lgtlnas palabras sobre d sexto rnandarnienro, es decir, sobre el pecado de lujuria y la posicion que esca y [a concupiscencia ocupan en la puesta en vigor de los proccdimienros generales del exarnen. Antes del Concilio de Trenro, es decir, en el pedodo de 101 penitencia escoldstica, entre los siglos Xli y xvr, (como se deflnia la confesi6n de la sexualidad? La rcglan escncialmcnte las forrnns jurldicas: 10 que se pedla al penitence cuando se 10 inrerrogaba. 0 10 que tenia que decir si habLaba espondneamente, crall las faltas contra cieru cantidad de reg[as sexllales. En 10 fundamental, csas regbs eran la fornicaci6n: e1 aero enrre personas que no esdri ligadas ni por voros ni por el matrimonio; en segundo lugar, el adulrerio: el acto cntre personas casadas, 0 entre una persona solccra y ocra casad;l; el esmpro: cl acto que se comere con una virgen que 10 consiente. pero a quien no es necesario desposar ni do-

seminairc ( . .} !t"b/i dam la ville de C},illnm afin diprmwa et de priparer ceux de son diocese qui Ie prcsenten: p"ur itre admis aux saints ordre« 2" ed .. Cluilons, 1664. p. 133: "Cuando traran con su confesor, wdus debcn tcncr una gr.'" spertura de corazon y dcposimr plena confianza en ~I s: i quieren obrener beneficios de su conducci6n. Por eso no se conformadn con descubrirsc fmnc:lmcllte anre el ell b cOllre.,ioll. sino que 10 verdn de bucn grade y 10 consulruran ell todas sus dificulradcs, pCllas y rentaciones": pp. 140-141: "A fin de obcener m:is provecho, deposira rd» una confianza perfecra ell el director y le rend iran cucnra de sus cjcrcicios. can sirnplicidad y manscdumhrc de cspiritu. £1 medio de hacer "'1:1 y una cosa es considerar 0\ clirector COmO un angel visible. que Dios les envia para conducirlos al cielo, si escuchan 5U voz y siguen sus conscjos: y pcrsuadirse de que sin esn confianza y apertur. de corazon, el retire es nd., bien LJI1:' diversirin del espfriru para cnga;;arse n 51 rnismo que un ejercicio de piedad y devocion para trabajar solidaruente en bien de la propia salvacion y darse a Dies y progresar en la virrud y Ia perfeccirin de su coudicion, Si sienrcn repugnancia a cornunicarsc COil cl. serrin tanto mas valerosos y fides para cornbntir esta tentacion cuauco mas mcriro tellg. vencerla y si elfa es capa,. de corrumpcr todo el frura de su retiro en caso de escucharla".

s. Foucault se reflere. en general, a J.-J. Olier. L 'Esprit dim direct~"r des ilmes, en CEelVm ,-ompl,,u,·, 1',,,15.1856, coL 1183-1240.

55 M. llcuvcicr. Miditatio", sur lel principtl{~s viritts chrhimnes et fcciisiasti'fJ.es pOtU tou,. lel dim("'cj,~,.. ftw U fltlfJ"el ),,,,rs de limmle. I. PariS, 1664. p. 209. EI pirrafo citado por Fouc:wlt es· den b LXXI mediracillil. 'lue Heva pOl' rillliu "Quatricmc moyen pour f.1irc prugres en 13 vertu. De la neCC5.'lLtC d'un directeur".

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tar: eI rap to: el secuesrro por la violencia con of ens a carnal. Esraba la rnolicie: las caricias que no inducen a un aero sexual leglrimo: esraba la sodorula: la consurnacion sexual en UI! vasa no natural: cl incesro: conocer a una parienre por consanguinidad 0 afinidad, hasra d cuarto grado; y, par ultimo, cl besrialismo: eI aero corncrido con un animal. Ahara bien, cse filtro de las obligaciones 0 las infracciones sexuales se refiere easi enrerarnente, casi cxclusivarnenre, a 10 que podriamos Hamar aspecto relacional de la sexualidad. Los principales pccados contra el sexro mandarn ienro tocan a los vtnculos jurtdicos entre las personas: cI adulterio, eI incesro, eI rapw. Coneiernen al status de las personas, segun sean clerigos 0 religiosos. Se reficren, igualmente, a b forma del acto sexual entrc elias: la sodornia. Se relacionan, por supuesto, con las farnosas caricias no conducenres al aero sexuallegitimo (en llncas generales, la masturbacion), pero que figuran entre e50S pecados como uno de elias, como una manera dererrninada de no curnplir el acto sexual en su forma leglrima, es decir, la requerida en el plano de las relaciones can la parcja.

A partir del siglo XV[, esta especie de marco -quc no va a dcsnparecer de los rexros, donde rodavia 10 enconrrarernos durante rnucho tiempo- se va a vel' desbordado y ahogado poco a poco par una triple rransforruacion. Pri rneramente, en eI plano misrno de la recnica de la confesion, el inrerrogatorio sobre el sexto rnandam ienro vn a plantear varies problemas parriculares, canto para el confesor, que no debe rnaucharse, como para el penirente, que jarnas debe confesar menos de 10 que ha hecho pero que tam poco, durante fa confesion, riene que aprendcr mds de 10 que sabe. La confesi6n de las falras de lujuria se had. enronces de tal modo que rnanrenga la pureza sacramental del sacerdore y b. ignorancia natural del penitcnre. La que irnplica, en consecuencia, cierra cancidad de reglas. Las rnenciono rapidameute: eI confesor no debe saber mas "de 10 nccesario": ticnc que olvidar iodo 10 que sc Ie dice en el memento rnismo en quc term ina In confesiou: en primer lugar, debe imerrogar sobre los "pensamienros'' para no tener que hacerlo sobre los actos, en caso de que estes ni siquiera se hayan cornerido (y para evitar, por consiguieme, ensefiar algo que eI orro, el penitence, no sabe): nunca riene que nornbrar las especies de pecados (por ejemplo, no debe rnencionar In sodornin, la molicie, eI adulterio, eI incesto, etcetera). Pero examinant al penitenrc pregundndole que clase de pensamiencos ha cenido, que clase de actos cornetio y "con quien", y mediante esas preguntas "sacar.i" asl .. dice H aberr, "de los labios de su penitenre. rodas las espedes de luiuria sin ponerse en peligro de ensefiarlc ninguna". s6

A partir de esra tecnica, creo {jue el pumo de conexion del exam en va a rnodificarse considerablemente. Me parece que 10 que se modifica fundamemalmente er~ la pr.icrica de la confesi6n del pecado de lujuria, a partir del siglo XVI, es que, fmalmente, el aspecto relacional de la sexualidad no puede converrirse en cI c1emcmo imporranrc, primordial. esencial de la confesi6n penirencial. Lo que :Ihora va a esrar en el centro misrno del interrogacorio sobre eI sexto mandarnienro ya n~ es el aspecto relacional sino el cuerpa rnismo del penitence, sus gestos, sus seruidos, sus placeres, sus pensarnientos, sus descos, la intcnsidad y la naruraleza de 10 que el rnisrno experirnenca, El examen antiguo era en el fondo el inventario de las relaciones perrniridas y prohibidas, EI nuevo exam en va a ser. un reeorrido rnericuloso del cuerpo, una especie de anatonua de la volup. tuosidad, Es eI cuerpo con sus difcrenrcs partes, el cuerpo con sus diferentes sensaciones y p no, 0 en todo caso mueho menos, las leyes de la union legfrirna, ~o que va a constiruir el principio de articulacion de los pecados de lujuria. En cierro modo, el cuerpo y sus placeres se convierten en el e6digo de 10 carnal mucho mas que la forma exigida para Ia union leglrima.

Me guSr;trf:l darles dos ejernplos. POl' una parte, un modele de inrcrrogarorio sobre eI sext!~ rnandarniento que enconrramos todavfa a principios del siglo XVll, pe~o en un libro -d de Milhard- que es, en cierto modo, la practica media eornun, no elaborada, aun basranre arcaica de la penirencia. 57 En su Grande Guide des. cures Milh:ud dice que el interrogatorio debe tocar las siguientes cuesriones: s~?lple fornicacion. desfloracion de una virgen, incesro, rapto, adulrerio, p~l~clon volunraria, sodomfa y bestialismo: luego, miradas y rocamienros irnpudlcos;. despues, el problema del bailc, los libros y las canciones: luego, el uso de ~frodlsfacos; a conrinuacion, hay que pregunrar si at escuchar canciones se e~~lt~~ y revuelcan; y por ~ltil~lO, si llevaron ropas y se pintaron con oStentacion. Como Yen, la organizacion de este interrogatorio, groseru, par OWl parte, n~ucstr~ que 10 que CHi en primera linea, 10 que constituye 10 escncial del cuestJo~ano, son las faltas gruesas, pero las faltas gruesas en el nivel mismo de ]a r;lac16n COil el ~tro: fornicaci6n, desfloracion de una virgen, incesto, rapro, etcetera. Al cOntr~no, en un rrarado un poco m.is tardlo. de fines del siglo XVIi, que es una vez mas el de Habert, el orden en que se hacen las preguntas, 0, me-

% L. Hahert. i'r<ttiqu~ .... ob. elL. pr. 288-290.

57 P. Milhnrd, LII Grnnde GuidI! de! cures vicnire: et cantesseurs Lyon 1',17 r. ,., di ..

, • 'l ' .. ,. t~ 1 ...... 1~· e ICII)I1, C0J10"

CI.d" COil d titu[o de Le ~ra: G"J~{£ des "Irrh,es de [(;04. COllvcrtida ell obligat()ri" pOr d arlOblspo de Burdeos en su )UnsdICCI{\I1, fue relltad:l de circulaci6n en [619, a ralz de 1a condena de la Sorhol!a.

sa [bld .• pr. 366-373.

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jor, el punto ;J. partir del cua] se las planrea, va a ser muy diferente. En efecto) Habert parte de 10 siguienre: los pecadosde concupiscencia son tan numerosos. son prdcricamcnre ran infinitos, que sc suscira cI problema de saber en que rubra, c6mo y segun que orden se los va a organizar y a formula- las preguntas. Y responde: "Como eI pecado de impureza se cornete en una infinidad de maneras, mediante eodos los sentidos del cuerpo y codas las potesradcs del alma, el confesor [ ... J recorrera uno eras otro rodos los senridos. A conrinuacion, ex aminad 105 deseos. Y par ultimo, exuminani los pensamienros'l.t? Podran advertir que el cuerpo es algo aSI como eI principia de analisis de la infinitud del pecado de concupiscencia. La confesion, par 10 tanto, ya no se desarrollara segdn el orden de imporrancia en Ia infracci6n a las leyes de la relacion, sino que debed seguir una especie de carrografia pecaminosa del cuerpo.60

Primeramenr~. e\ tacro: "~No habeis hecho tocamientos deshonestosi ~Cuales? ~Sobre que?" Y si e] penirenre "dice que fue sobre sl rnismo'', se le pregunrad: "~Por que morivo?": "jAh! ,Era solarnenre por curiosidur] (10 que es muy poco habitual) 0 par sensualidad 0 por exciracion de los rnovimieruos deshonestos? ~Curintas veces? ~.LIegaron esos movimientos usque ad seminis eJfusionem?" .(,1 Podran darse cuenra de que la Iujuria ya no ernpicza, en absoluro, can la famosa fornicacion, relaci6n no legitima.La lujuria empieza por el conracro consigo mismo. En el ordcn del pecado, 10 que sed. mas tarde la estatua de Condillac (la estatua de Condillac sexual, si ustcdes quieren) aparece aquf no haciendose olor de rosa, sino romando conracro can el propio cuerpo.62 La forma primera del pecado contra la carne cs haber rcnido conracro consigo mismo: es haberse rocado. es la masrurbncion. En segundo lugar, luego del tacto, la vista. Hay que analizar las rniradas: "~Habeis mirado objetos deshonesrosj ~Que objetosr ~Con que intencion? ~Esas rniradas estaban acompafiadas par placeres sensuales? (Esos placeres os lIevaron hasra los deseos? iCu;iles?"G3 Yes en la mirada, en el capitulo de la vista y la mirada, donde se analiza la lectura. Como yen, esta puede converrirse en pecado no directarnente por el pensarnienro sino, en prin-

cipio, par la relacion con el cuerpo. Puede lIegar a ser pecado en cuanto placer de Ia vista, en cuanro concupiscencia de la mirada.64 En tercer Iugar, la lengua. Los placeres de la lengua son los de los discursos deshonesros y las palabras sucias. Las palabras sucias dan placer al cuerpo; los malos discursos provocan concupiscencia 0 son provocados por ella en el nivcl del cuerpo, (Se pronunciaron eS;IS "palabras sucias", esos "discursos deshonestos" sin pensar en elias? (Y sin [rener] ningun sentirnicnro deshonesro"? "~Estaban, al conrrario, acornpafiados por males pensamientos? ,Esros pensarnientos estaban acornpariados por rnalos deseos?"GS En este capitulo de la lengua se conderia la lascivia de las canciones.G(' Cuarto rnomento, los oldos. Problema del placer al escuchar pulabras deshonesras, discursos indecentes.67 De una rnanera general. habra que inrerrogar y analizar todo cl exterior del werpo. ~Se hicieron "gestos lascivos"? Estes gescos lascivos, ,sc nicieron en soledad 0 con otros? iCon quiC!l?68 ,Se "vistio" uno de una rnanera poco decente? (Se cornplugo en esa vestimenta?69 ~Se hicieron "juegos" dcshonesrosi/" Durante cI "baile", ~se produjeron. "movimienros sensuales al tamar la mano de una persona.:" 0 al ver posturas 0 andares aferninados"? ,Se experirncnto placer "a1 escuchar la voz, el canto, las melodias"?71

En suma, podemos decir que, con ello, se asiste a un recenrramicnro general del pecado de la carne en torno del cuerpo. Ya no es la relacion ilcgfrirna sino el cuerpo rnismo el que debe hacer la division. La cuesri6n sc planrea a partir de el, Digamoslo en una palabra: asisrimos a la fijaci6n de la carne en el cuerpo. La carne, eI pecado de la carne, era ante rodo la infraccion a la regIa de la union, Ahora, esc pccado hahira denrro del cucrpo rnisrno. Podremos rasrrcarlo al eX3- minar el cuerpo, sus diferenres parces, sus diferenrcs inscancias sensibles. EI cuerpo

)~ l. Habert. Pratique ... , ob. cit .. PI'. 29}·294. GO Ih'd., pp. 294-300.

61 Ihrd., p. 294.

62 E. B. de Condillac, Traitt des sensations, Paris, 1754. I. 1.2: uSi le prcscnramos una rosa, ella sed a nuestro respccto una CSI.tU. que huele una rosa; pero con rtspecto " ella, no scrd sino cI olor mismo de esa flor. Sed por 10 ranro olor de rosa, de clavel, de [azrnln. de violera, segun cll~lcs seall los ohictos '1l.1e actlkn ,<ohrc .m orgaI1O".

63 L. Haber<, f'ratiq",· ... , "b. cit., p. 295.

64 L. Habert. Pratique ... , Db. cir., p, 296. (.5 [demo

66 Ibid .. p. 297. •

67 Idem: "Ademas de 1,1.1 conversaciones, doude se dicen y se cscucluin palahr.s dcshonesms, sc puede pemr tall1bicn nl cscuchnr discursos a los <lLlC no se conrribuye. Para cxplicar (SOS ripos de pccados se hacen las siguienzes prcgulltas: pue'lo qlLe en 10 que respect;! a los primeros, fucron sufLcientcment~ csclarccidos ell el .n(culn precedence".

(.8 lbld., Pl'. 297·298: "iNo habeis heche !,:"stos 1ascivos? iCon que inrencion? iCuamas veces? cH:Jb(a personas prescnrcs? iQuiencs? ;,Y CWlllt:1S personas? ~CLLant:lS veccs?",

69 Ibld .. p. 298: "iNo 0$ habcis vcstido par" agrada!'? ,A 'luiell? iCon que inrencion? iCu;\lltaS vc-

ces? ,Habfa algo lascivo en vueszra vestirncnra, por ejernplo, cl seno descubierto?". 70 Idem. (M. Foucault elirnino, al Fill.l J~ la frase, "call personas de diferenre sexo"). 71 Ibld., p. 2~7 (M. P"ucallit dimino "de dircrel1t~ <exo").

7~ Ibid., pp. 297.298.

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y todos los efectos de placer que ticncn SlI sedc en cl deben ser ahora el punto de focalizacion del exarnen de conciencia acerca del sexto mandamiemo. Las diferentes infracciones a las leyes rclacionales concernierucs a las parejas, la forma del acto, en rill, rodas esas cosas que van desde la fornicacion hasta e1 besrialisrno, ya no seran ell 10 succsivo mas que cl desarrollo, en cierro modo cxagerado, de esc primer grada fundamental del pccado que consrituye la relacion cOllsigo misrno y [a sensualidad del propio cuerpo. A partir de ahi se comprende, entonces, como sc produce otro desplazamiento lllUY importanre. Es que, en adelanto, el problema esencial dejad de ser la disrincion que ya prcocupaba a los escolasricos: acto real y pensarnieruo. El probiema va a ser: deseo y placer.

En la tradicion escokistica -puesto que la confesion no era como el fuero exterior. el exarnen de los actos; era un fuero interior que debla juzgar al individuo lIIiSI1lO- se sabla clara mente que no s610 habia quejuzgar los acros sino las iruenciones. los pensarnientos. Perc en el fonda, el problema de la relaci6n acro/pcnsurnienro no era mas que cl de la inrencion y la rcalizacion. A1 conrrario, a partir del rnornen to en que 10 que se ponga en cuestion en el examen del sexto mandarniento sea el cuerpo misrno y sus placeres, la disrincion entre 10 que cs simplernenre pecado qucrido, pecado consen tido y pecado realizado sed. cornplctarncntc insuficiente para cubrir el campo que en 10 sucesivo uno se atribuye. Todo un inrneuso dominio acornpafia esra puesra en prirnera Ria del cuerpo, y sc constituye 10 que podriarnos llarnar una especie de fisiologia moral de la carne, sobre la que querria darles algunas pequefias apreciacion-s,

En un manual de confesi6n de la di6ccsis de Esrrasburgo, de 1722, sc pide que el exarnen de conciencia (y era una recomendacion que se encontraba en Habert y fillllbi'::l1 ell Car)o.!' Dorromeo) no empez:1r:1 en los acres, sjno en los pcnsarnientos, Y de ahf sigue un orden que es el siguieme: "Hay que ir de los pensaruicnros simples a los pensamienros morosos, es decir, los pensamientos en que uno sc dcmora; luego, de los pensarnienros morosos a los deseos: luego, de los deseos leves al consentirniento: luegd, del conscntirnienro a los actos mas 0 menos pecaminosos, para llegar finalll1eme a los acres mas criminales".?) En su tratado , que les rnencione varias veces, Habert explica de la siguienre mancra el mecanisme de la concupiscencia y, por consiguiente, que hilo conductor debe

llt~lizarse para analizar la graved ad de un pccado. Para el, la concupiscencia eo- 1l~lcnza c~n cicrta crnocion en cl cuerpo, ernocion puramenre mcdniea producida por Saran, Esta ernocion en el cuerpo provoca 10 que el llama un "atractivo sensual". Este arracrivo induce un senrirnieruo de dulzura que se localiza en la carne misrna, scnrirnicnto de dulzura y dclcctacion sensible, c incluso cxcitaci6n e in~hmaci6n. Esras ultirnas despiertan eI racioeinio sobre los placercs, que uno empieza :I exarninar, a cornparar unos con orros, a balancear, ercercra. EI ruciocinio sabre los placeres puede pl'Ovocar un nuevo placer, que cs cl del pensarnienro rnismo. Es ia delecracion del pensamienro. Enronces, esra delecracion del pensarnienro va a prescntar a la volunrad las difercnres dclecraciones scnsuale~, que s~n suscitadas por la ernocion prirnera del cuerpo, como cosas no peearrunosas SII1O. al contrario. adrnisibles y dignas de abrazarse. Y como la volunrud e~ POl' 51 misma una facultad cit:ga, como 110 puede saber ell sf mismu 10 yut: esc.i bien y 10. que esra mal. se deja persuadir, As!, se da el consenrimiento, que es la forma prrrricra del pecado, que no es todavfa la intencion y ni siquiera el deseo pero que. en la mayo ria de los casos, consrituye cl basarncnco venial sobre el cunl, a courinuaciou, va a dcsarrollarse cl pecado, Y lucgo siguc una inmensa dcduccion sobre el pccado III is 111 0 que paso por alto.

Como pucden vel', rodas esras sutilezas van a constituir ahora el espacio denrro del cual va a desenvolverse el exam en de conclencia. EI hilo conductor ya no es 13 ley y la infraccion a la ley, ya 110 es el viejo modclo juridico propuesto por la penirencia tarifadn de antafio, sino toda esra dialecrica de Ia delcctacion, /;.1 mO.l'osid~ld, e] placer, el deseo, que a continuacioa, a fines del siglo XV[]l, se simplificara en Alphonse de Liguori, que da la forrnulacion general y relativamen~e siru pic que seguira roda la pastoral del sigio XIX. 74 En Alphonse de Ligllon ya no ~lay mas que cuatro morncnros: el impulse, que es el primer pensarr:lcmo dc c)c.curar cl nul; luego, el consentimiento (cuya genesis scgun Habert di hace UIlOS insranres), al que sigue la delectacion, scguida, a su vez, ya sea por el placer, ya por la cornplaeencia.75 La delectacion es, en sustancin, el placer del

7] Nil pudimos consultur el capitulo 2, § 3, de Monim gmerttlia de officiis conpssarii olim ad usum ~iar~$;J ttrgmtillmsis, Argcnriuu, 1722. E1 pasaje cirado par Foucaulr ("scnsim a cogitatianibus sltlll,licibus ad moroSi\S. :I moras;s ad desideria. a desideriis levi bus ad conSellSllltl, a consensli ,ld :ICtuS minus pcccalllinosos. er 5i ill,lS f"tentur ad magis crirnina.,n, asccl1dendo") se excr.jn dc H. Cll. Lea. A History alAuricul", Conjruio'I .... nt>. dr., I.". 377.

74 A. de Liguori, Praxis conpun,.ii 011 COl/Jllite JII cOlllmellr. Lyon. 1854; A.-M. de Liguory, Lc Conurvateur det jeunef gon,. o u Rcmi!dc contre let tentatiuns dhhonnctct, Clermond-Ferrunrl. 1835.

7; ~. de Ligorills: H~ma apottolicu: instructus in mil uocntionc ltd audicndas (o,ifmiones Jive /,rtl.~is et JJ/strut·tw conjel!lmlJnltn, I, )" cd .. B'L'C,,,"i, 1782, pp. 41.43 (Inl"d" 3. ""I'. 2, § 2: "Dc pecClti., in parriculari, de desiderio. cornpiacenria et delectarione morosa"). Cf. A. de Liguori, Prnx!.' co'l(ewmi .... ob. cit .. PI'. 72-73 (art. 39); A.·M. de Ligllory. Le ComerVlltrllr desjCllnes gmt .... ub. Cit .. PI'. 5-14.

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presence; el deseo es la delectaci6n cuando mira hacia el furuta; la cornplacencia, la delccracion cuando mira bacia el pasado. En todo case), el pnisaje en el que ahora va a desplegarse la operacion misma del examen de conciencia y, por consiguienre, la de la revelacion y ln confcsi6n inherence a la pcnitcncia es cornplcrarncntc nuevo. Es cierro, la ley esni presentc; es cierro, la prohibici6n lig;lda a lu ley esra ahi, es cierto, se rrata verdadcramcnre de scnalar las infracciones; pem roda la opcracion de examen se rcficrc ahora a esa cspecic de cuerpo de placer y deseo que en 10 succsivo constituye el verdadero partenaire de la operacion y el sacramento de Ia penirencia, La inversion es total 0, si 10 prefieren, radical: se pasa de la ley al cuerpo rnismo,

Desde luego, ese dispositivo complejo no es represenrativo de 10 que fue la prrictica real, a la.vez rnasiva y exrendida, de la confesi6n desde el siglo XV! ° XVI!. Es bien subido que, en la pracrica, la confesion era esa especie de aero ritual, cumplido mas 0 mcnos anualmeme par la gran mayoria de Ia$ poblaciones carolicas en el siglo XV!I y la prirnera rnitad del XV!!! Y que ya comienza·a desmoronarse en la segunda mitad de esre, Esas confesiones anuales, masivas, asegura· das sea par las ordenes mendicanres 0 de predicadores, sea por los curas locales, no renian por supuesto nada que ver, en su rusricidad y rapiciez, con el andarniaje complejo de! que les hable hace un instanre, Sin embarf,o, creo que serla falso ver en esre sirnplemenre un edificio reorico. En reulidad, las receras de la confesi6n compleja y cornplera que les rnencionaba se ponian en practice en cierto nivel, esencialrncntc en segundo grado. Se pusicron ~fcc[ivamente en practice cuando se erato de formar no al fie! medio y popular, sino a los confcsores mismos. En otras 1(alabras, hubo roda una didacrica de ];l. penitencia y las reg las , cuyo deralle les di hace un momento, concernientes justamenre a la didactica peniteneial. Esta pr.icrica de la penitencia, tal como se las expuse, se desarrollo en los seminaries (esus inscituciones que fueron impuestas, a la vez in- . venradas. definidas y esrablecidas, por el Concilio de Trenro, y que fueron algo asf como las escuelas norrnales del clero). Ahora bien, podemos decir 10 siguienre. Los serninarios fueron el punto de partida, y con frecuencia el modelo, de los grandes csrablecirnieriros escolares destinados a la ensefianza que nosotros llamarnos secundaria, Los grandes colegios de jesuiras y orarorianos eran la prolongaci6n 0 bien la imitacion de esos seminarios. De modo que la tccnolog!a sutil de la confesi6n no file, desde luego, una practiea de masas, pero rampoco una mera ensonaci6n, una punl utopia. Form6 efectivamenre elites. Y basta ver de que manera masiva rodos los tracados, por ejemplo. de las pasiones, que se publica. ron en los siglos XVI! y XVIlI tomaron elementos presrados de esc paisaje de la pastoral cristiana, para comprendcr que, en definitiv:l, la gran [11ayoria de las eli·

res de esos siglos ten ian un conocimiento en profundidad de los conceptos, noClones, metodos de aruilisis y grillas de examen propios de la confesi6n.

En general, solernos ccntrar la hisroria de la penirencia durante [a Contrarreforma, es decir, desde el siglo XVI hasra el XVJ][, en el problema de la casuis-

. 76 A1 I·

nca, iora nen, yo no creo que ese sea un pumo verdndcrarnenre nuevo. Es

indudable que la casuistica fue imporranrc como apuesra de lucha entre las diferemes ordenes, los diferentes grupos socialcs y rcligiosos. Pero en Sl rnisma no era una ~ove~ad:~a. casulstica se inscribe en una tradicion muy aftosa, que es la de la anngua juridicidad de la penirencia: la penirericia como sanci6n de las infracc.iones, .como an;iI~sis de las circunsrnncias particulares en que se cornerio ~na infraccion, E~l el [ondo, la casuisrica ya tiene sus rakes en la pcnitencia rar~fada. Al contrano, 10 que hay de nuevo a partir de la pastoral rridenrina y el siglo XVI cs esra tecnologia del alma y el cucrpo, del alma en el .. euerpo, del cu.crpo portador ~e placer y deseo. Es esra recnologla, con rodos sus procedimlenros. para analizar, rcconocer, gular y rransforrnar, 10 que constituye, creo, I? esericial de la novedad de esa pastoral. A partir de ese momenta hubo una tormacion 0 elaboracion de toda una serie de nuevos ohjeros, que son a la vez del orden .d~1 alma y del Cllerpo, formas de placer, rnodalidades de placer . Ast se pasa del vieJo rerna de que el cuerpo era el origen de todos los pecados a la idea de que en codas lus.falras hay concupiscencia. Y esta afirmacion no es simplem~nte ~ll1a afirrnacion abstracta, no es simplernenre uri postulado te6rico: es la e~J~encta neccsarra para esra tecnica de inrervencion y este nuevo modo de ejerCICIO del po~er. El~ torno de los procedimientos de la confesi6n pcnitcncial, hu?o, a partir del siglo XVI, una ideritificacion del euerpo y la carne. si usredes qUleren, u.na encarnacron ae'J cuerpo y una mcorporacion dela carne, que po· nen de relieve, en el punto de union del alma y el cuerpo, el juego primero del deseo y el placer en cl cspacio del euerpo y la raiz rnisma de la conciencia. Lo que quiere ~ecir, con~rctamente, que la rnasrurbacion va a ser la forma prirnera d~ lasexualidad confesable, y me refiero con eS[Q a la sexualidad a confesar, El discurso de confcsion, cl discurso de vcrgilcnza, de control, de correccion de la sexualidad, cornienza escncialmente en la ruasrurbacion, Mas concretarnenre au~, el inrnenso aparaw tecnico de la penirencia casi no tuvo efecro, es cierto, mas que en los ~t;rninarios y los colcgios, es decir, en los lugares en que la unica forma de sexuahdad que habia que controlar era, desde luego, la mastllcbacion.

76 Sil.' du~a. M. FOLl~ault sc rcflcre aljui a los l'bnrcamicntfl< del capitulo 2 ("l'rohahilism and ca· SUlstry ) de H. Ch. Lea, A History ojArlriC1l/ay Confessi"n ... , oil. cit., II, Pl'. 2ll4·411.

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LOSANORMALES

Tenemos un proceso circular que es muy rlpico de esas recnologlas de saber y poder. Los relevamienros mas finos de la nueva cristianizacion, que ccrnienza en el siglo XVI, inrrodujeron insrituciones de poder y especializaciones de saber, que Coma ron Forma en los serninarios y los colegios: en slnresis, en unus insrituciones donde se recorta, de una mnnera privilegiada, ya 110 la relncion sexual entre los individuos, no las rclacioncs sexuales legirirnas e ilcgfrirnas, sino cl cuerpo solitario y dcscanre. £1 adolescenre masturbador va a set ahara la figura rodavla no escandalosa, pero sf ya inquietantc, que asedia y asediani cada vez mas, por el rodeo de esos seminaries y colegios que se expanden y multiplican, la dircccion de conciencia y Ia confesiou del pecado. De hecho, todos los nuevos procedimienros y reglas de la confesi6n desarrollados desde el Concilia de Trento --esa especie de gigamesca interiorizaci6n, en el discurso penirencial, de la toralidad de la vida de los individuos- se focalizan secrctarnenre en ramo del cllerpo y la rnasrurbacion,

Terminare diciendo 10 siguiente. En la misma cpoe:!, es decir, en los siglos XVIXVII, vemos crecer en el ejerciro, los colegios, los ralleres, las escuelas, roda una dornesricacion del cuerpo, que cs la domcsricacion clef cucrpo lit;/. Se ponen a PUIHO nuevos procedirnientos de vigilancia, de control, de distribucion ell el espncio, de noraci6n, etcetera. Hay toda una invesridura del cuerpo por mecanicas de poder que procuran hacerlo a la vez docil y uril. Hay una nueva anarornla politica del cuerpo, Pues bien, si no rnirarnos ya el ejerciro, los ralleres, las escuelas prin~ati~s, etcetera, sino hIS rccnicas de la penitencia, 10 que se pracricaba en los senunarios y los colegios derivados de elias, vemos aparecer una invesridura del cuerro q~e no es la del cuerpo uri], no es una invesridura hecha en el registro de las aptitudes, sino en el nivel del deseo Y la decencia. Frenre a la anarornla pohrica del cuerpo, renernos una EsioJogfa mOT;;1 de I;; C.lfnC.77

Lo que querria rnosrrarles ]a vez que vicnc son dos cosas: c6mo esa fisiologia mO.ral de la carne, 0 del cllerpo encarnado, 0 de la carne incorporada, lIeg6 a coincidir con los problemas de la disciplina del euerpo uril, a fines del siglo AVIll; como.se consriruyo 10 que podriamos [lamar una medicina pedag6gica de la masrurbucion y como esta medicina pedagogica de la rnasturbacion rraslado el problema del deseo hasra el del instinto, problema este que es precisarnente el elemenro cenrral en la organizacion de la anomalla, Asl pues, esa rnasturbacion recortada de tal modo ell la confesi6n penirencial en el siglo XV[J, esa masturbacion convertida en problema pedagogico y medico, llevani la sexualidad al campo de la anomalla.

Clase del 26 de febrero de 1975

Un nuevo procedimiento de examen: desCtllificacion del cuerpo como ((I me y culpabilizacion del cuerpo por fa carne - La direccion de conciencia, eL desarrollo del misticismo catolico y e1 fen6meno de fa posesion - Distincion entre posesion y brujeria - La posesion de Loudun - La convulsion como forrna p!tiJtilYi Y t!isib!e de! combate en el cuerpo de If I poselda - Et problema de 10s(tIS) posefdos(m) y sus conuulsianes no estd inscripto en la bistoria de la enflrmedad - Los anticonuulsiuos: modulacion estillstica de fa conftsion y de III direccion de conciencia; apelacion a fa medicine: recurso a los sistemas disciplinarios y educatioos del siglo XVf/ - La convulsion como mode/a neuro/agien de la enfermedad mental.

77 Vcasc cl curse, yo cirado, L" Sodhi punitive (clases del 14 Y 21 de marzo de 1973). y M. Foucault. Survelller a Punir .... ob. cit .. pp. 137-171.

LA VEZ PASADA trare de mostrurles c6mo -en el corazon de las practicas pcnitenciales yell el de la tecnica de la direccion de conciencia que vernos, si no formarse por cornplero, sf al rnenos desarrollarse desde cl siglo XVT- aparece el euerpo de deseo y de placer. En una palabra, se puede decir esto: a la direcci6n espirirual vn a responder el trastorno carnal, el rrastorno carnal como dominio discursive. como campo de intervencion, como objero de conocimiento para esa dircccion. Del cuerpo, de esa marerialidad corporal a Ia que la reologla y 1<1 pd.ctica pen irencial de la Edad Media referlan sirnplernenre el origen del pecado, cornienza a separarse el dominio a la vel complejo y fluctuanre de la carne, un dominic al misrno tiernpo de ejercicio del poder y de objerivacion. Se trara de un cuerpo arravesado por roda una serie de mecanisrnos llamados "arraccioncs", "tirilaciones", etcetera; un euerpo que es la sede de las inrensidades multiples de placer y delecracion: un cuerpo que estd animado, sosteriido y, evenrualmenre, contenido por una volunrad que consienre 0 no consicnrc, que se cornpiace o se niega a cornplacerse. En slntesis: el cuerpo sensible y complejo de la concupiscencia. Eso, crco, es el correlative de esra nueva recnica del poder, Y 10 que qucrla rnostrarles, justamenre, era que esta calificacion del cucrpo como carne, que es al rnismo tiernpo una descalificacion del cuerpo como carne; esta culpabilizucion

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del cuerpo por la carne, que es al misrno tiernpo una posibilidad de discurso e invesrigacion anallhca del cuerpo; esra asignacion, a la vez, de la culpa en el cuerpo y de la posibiiidad de objerivar este cuerpo como carne, redo CStO, es correlarivo de 10 que podernos !lamar un nuevo procedimiemo de exarnen.

interne mostrarles que ese examen obedecia ados regbs. Por una parce, debe ser, en la mayor rnedida posible, coexrenso con la rotalidad de ln existencia: ya sea el que se efecrua en el confesionario, [yal el que se realiza con el director de conciencia, se rrara de todas formas de hacer pasar por el filtro d~1 examen, el analisis y el discurso la rotalidad de fa exisrcncia. Todo 10 que se dice, rodo 10 que se hace debe pasar a craves de esa cuadricula discursiva, Por otra purte, ese exarncn esni Inserra en una relacion de autoridad, una relacion de poder, que es, ala vcz, muy estricta y muy exclusiva, Hay que con carle {OdD al dil'ettor, es cierto, 0 al confesor, pera nada mas que a el. £1 exarnen que caracteriza esa nuevas recnicas de la direccion espirirual obedcce, entonces, a las reglas de exhaustividad, por un lado, y de exclusividad, por el orro. De modo que llegamos a esto. Desde su aparicion COIllO objero de un discurso analirico infinite y de una vigilancia consmnre, Ia carne esni Iigada, a la vez, a la introduccion de un prac:edimiento de examen complete y a la de una regia de silencio conexa, Hay que decirlo todo, pero solo nqui y a d. Solo hay que decirlo en el confesionario, dentra del acto de penircncia 0 del procedirniento de direccion de conciencia. POl' 10 tanto, no hablar sino aquf y a et no es, desde luego, una regia fundamental y originari:! de silencio a la que se superponga, en cierros casas y a titulo de correctivo, la necesidad de una confesion. De hecho, (enemas esra pieza cornpleja (de la '1ue les hable la vez pasaa'a) en que d snertcio, I'a regia dd snencio, I'a regia a'ei no (iecir, es correjanva de otro mecanismo, que es el mecanisme de la enunciacion: es precise que enundes rodo, pero solo dcbes hacerlo en cicrtas condiciones, dentra de cierto ritual y ante cierta persona bien dererminada, En orras palabras, no sc ingresa en una cpoca en que la carne deba por ~n reducirse a silencio, sino en una era en que aparece como correlativa de un sistema, de un mecanisme de poder que enrraria una discursividad cxhaustiva y un silencio circundante dispuesto en torno de esa confesion obligaroria y permanence. £1 poder que se ejerce en la dircccion espiritual, por ende, no planrca el silencio, el no decir, como regia fundamental; 10 postula sirnplememe como adyuvame necesario 0 condicion de funcionamiento de la regia. compleramenre positiva, de la enunciacion. La (:arne es 10' que se Ilombra, la carne es aquello de que se habla, la carne es 10 que Se dice. La carne es e5encialmcnce, en el siglo XVIJ (y seguid siendolo en 105 siglos XV][[ y XIX), no 10 que se hace, sino 10 que se confiesa: como es posible confesarla cn buenas condiciones, hay que callarla, ademas, en rodas las O(ras.

La clase pasada rrare de reconsrruir mas 0 menos la historia de esra especie de apararo de fa confesion-silencio. Esta clare que este aparato, esta recnica de la direccion espirirual que hace ap;).rccer la carne como su objeto 0 CQlTIQ el objero de uri discurso exclusive. no fue de la incurnbencia de ]a roralidad de Ia poblacion crisriana. Ese aparato de control diHcil y suril, ese cuerpo de deseo y placer que nace en correlacion con el no conciernen. desde luego, mas que a una delgada capa de la poblacion, la que pudo ser alcanzada por esas formas complejas y suriles de cristianizacion: las capas mas alras de [a poblacion, los serninarios, los conventos. Es evidente que, en la in mensa tram a de la penitencia anual que la mayoria de las poblaciones urbanas 0 rurales practicaban en los siglos XVII y XVII! (la confesion para la cornunion pascual), no se cncuentra casi nada de e50S rnecanisrnos relarivarnerite sutiles. Sin embargo, creo que ricnen irnporrancia por 10 menos par dos razones, Aludire rapidarnente a la primera; en la segunda, en cambio, me extendere.

La primera: sin duda, es a partir de esra tecnica que se desarrollo (desde ln segunda mirad del siglo XVI y, en Francia, sobre rodo, desde el siglo XVII) el rnisricisrno carolico, en el cual el rerna de 13 carne tiene una irnportancia tan grande. En Francia, considercn todo 10 que paso, rodo 10 que se dijo entre el padre Surin y Madame GUYOf1.1 Es indudable que esos rernas, esos nuevos objetos, esa nueva forma de discurso, estaban vinculados a la nueva recnica de la direccion espiritual, Pero creoque, de una manera mas amplia -0, si no mas arnplia, al rnenos mas profunda-, vernos aparecer esc cuerpo de deseo, ese cuerpo de La concupiscencia en ciertas capas de Ia poblacion que estarfun mas exrcndidas 0, en redo C3S0, pondriea en acdon una seric de proccsos m.1s profundos que d discurso del misricisrno un poco sofisticado de Madame Guyon. Quiero hab!ar de 10 que podria dcsignarse como eI freme de 13 cristianizacion en profundidad.

En la cumbre, el aparato de la direccion de coneiencia hace surgir, par 10 tanto, esas forrnas de misticisrno que recien les rnencione. Y despues, abajo, suscita orro fenomeno que esra ligado al prirnero, que le responde, que encuerura en el rcda una seric de mecanisrnos de apoyo pero que, finalmence, va a rener un desrino muy distinro: el fcnomeno de la posesion, Yo creo que la posesion, como fenomeno muy tipieo de la inrroduccion de un nuevo apararo de control y poder en la Iglesia, debe ponerse frence a frente con Ia brujeda, de la que se distingue bastalltc radical mente. Desde luego, la brujerfa de los sigtos XV y XVI Y

I Para saber "todo 10 que se Jijo en e1 lapso [ranscurrido entre" J.-J. Surin (l600-1665) y Madame Guyon (1648-1717). cf. H. Ilremond, HIJtolr~ IiftiTltir~ d" semlment religieux m Frttnu tkpUIs iajin dCJguerm de Religjon, Paris, 1915-1933. vol. 1·1 L

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la posesion de los siglos XV! y XVI! aparecen en una suerte de continuidad historica. Puede decirse que la brujerla, 0 las grandes epidernias de brujcria que vernos desarrollarse desde cI siglo xv basta el principia mismo del siglo XVII, y luego las grandes oleadas de poscsion que sc producen desde fines del siglo XV! hustu com ienzos del siglo XVII! deben resituarse, ramo unas como las otras, enrre los efccros generales de (a gran criscinnizacion de la que les hablaba. Pero son dos series de efcccos cornplerarnenre diferenres y basados en mecanisrnos muy distintos,

La brujerla (en rodo caso, es 10 que dicen los historiadores que sc ocupal! acrualrnente de este problema) rraduciria la lucha que la nueva ola de cristianizaci6n iniciada entre fines del siglo XV y principios del XV! organize en torno de y contra cierra cantidad de forrnas culrurales que las primeras y muy Ienras oleadas de cristianizacion de la Edad Media hablun dejado, si no intactas, al menos aun vivaces, y esro desde la Anrigucdad. La brujcria seria verosirnilmentc una especie de fen6meno periferico. Donde la cristianizacion todavia no habfa hincado el dicnrc, donde las formas de culro hablan persistido desde hada siglos y aeaso milenios. Ia cristianizacion de los siglos XV y XVI se ropa can un obsnicu!o, trata de cercaria, le propene una forma a la vez de rnanifestacion y resisrencia. Los mecanismos de la Inquisicion van entonces a codificar, reromar, juzgar, rcprimir, quemar, destruir la brujer!a. E~ta. en cfecro, csra Inserra denrro de ese proceso de crisrianizacion, perc es un fen6meno que se siala en las Eronccras exreriores de ella. Fen6mcno periferico, por consiguienre, mas carnpesino que urbane: fen6meno que enconrrarnos tambien en las regiones maritimas, en las regiones monrafiesas, precisamente alii don de los grandes focos rradicionales de la cristianizacion, esto es, las ciudadcs, no habL1I1 pencrrado desde la £dad Media.

En cuanto a la posesion, si bien se inscribe rarnbien ell esa cristianizacion que vuelve <1 ponerse en marcha a partir de fines del siglo XV, seria un efecro mds inrerno que externo, Serla mas bien h repercusion, no de una invesridura de nuevas regiones. de nuevos ambitos geogdficos 0 sociales, sino de una investidura rcligiosa y detail ada del cuerpo y, par el doble mecanisme del que les hablaba hace un momenta. de un discurso exhausrivo y una autoridad exclusiva. Par otra pane. esro Se advierte de inmediato en el hecho de que, despues de todo, la bruja es. en esencia. aquella a quien se dcnuncia, que es denunciada desde el exterior por las autoridades. los notables. La bruja es la mujer de la orilla de Ia aldea a el Hmite del bosque. La bruja es la mala cristiana. En cambio, ique es [a posefda -la del siglo XVI y, sobre todo, la del siglo XV!] y principios del xv][!-? No es, en absolute, la denunciada por alguna orra persona; es la que eonfiesa, la que se confiesa espondneamente. Por orra parte, no es la mujer del campo,

es la rnujer de la ciudad. Desdc Loudun hasra cl cemenrcrio de Saint-Mcclard en Pads, el rcarro de la posesion es la ciudad, chica 0 grande.2 Mucho mas, ni siquiera es cualquier rnujer de la ciudad, sino la religiosn. Mas aun, en eI interior del convenro, sera mas la superiora 0 la priora que la hermann conversa, Es en el corazon mismo de la institucion crisriana, en el corazon mismo de los mecanisrnos de hi direcci6n espirifl1.11 y la nueva penirencia que les mencionaba, donde aparece ese personaje ya no marginal sino. al conrrario, absoluramenre central en la nueva recnologfn del catolicisrno. La brujerfa aparece en los lirnites exteriores del cristianisrno. La posesion aparecc en el ruicleo inrerno, dondc cI cr~srianislno sc esfuerz.a por insralar sus obligaciones discursivas, en el cuerpo lTI1SmO de los individuos. E~ ahi, en el momenro en que [rata de poner en funcionarn icnro un os rnecanismos de control y discul's~ individualizadores y obligarorios, cuando aparece fa posesion,

Esto se traduce en el heche de que el escenario de Ia poses ion, con sus elementos principales, sea absolutamente diferente y disrinto del escenario de la brujeria. EI personajc central, en los fen6mcnos de la posesion, va a ser el Confesor, el director. el guia. Lo enconrramos en los grandes cases de posesion del siglo XVI[: es Gaufridi en Aix," es Grandier en Loudun.4 En el caso de SaintMcd;:rd, a principios del siglo XVlIl, sera un personaje real, aunque 'haya desaparecido en el rnornenro en que se dcsarrolla la posesion: el diacono Paris.s As! pues, el personaje sagrado, el persouaje que 10 es en 1;1 medici a en que posce los

2 La doculllentacion concernicntc a los episodios J~ po .• esion scr"dadm por M. Focrcaulr es muy vasta. Sobrc eI primer caso. nos Iimiramo .• " mcncionar M. de Cerreuu, {..(I Possession de L,,,,dun. Paris, 1980 (l" ed., (970), que hace referenci. a la ohra de M. Foucault. Folie et Dernison. Hissoire de I" flli." lilgr classique, ob. cir.. como ~fundamel1[al 1"1[:1 cornprendc- d problema eplstemol0gico qLLe esd en cl centro del caso dc l.oudun" (p. 33U). Sobre el segundo case, .... case P.-F. Mathieu, Histoire drs mirncules et des conoulsionnnirei de Saint-Medard: Paris. 18G4.

3 Sabre L Gaufrldi. cf J. Ponraine, Drs mllr'l"rs drs sorcirrs et dr Itt redl, possession '111,1. diaNe pr~n~ sur Ie carps dcs hommes. Sur Ir sujet du prod .. dr l'abominablc et detestabie sorrier LouJf G~ujndy: prhre binificit' er /{Ig/ist pnroissiale de« AC(OI,lrr de Mllr,~i"l!. 'lui ntlt:JteTe a tri r.~tCtJle il

4 Atx par I arrit de. If! <OIlY de ~Jtrlcmrnt d. Provence Paris. IGII (reimpresion, Arras, Is.r.: IR(5)).

Sobre U. Grandier, cf. Arret dl! If! condamnntion de mort contre Urbain Grnndier. "rhrr. "",,! de l'egli,·, Snint·Pit!rre-d,,-MftrcJ,,! dl! Lo"d"'l. ,t 1'1111 ,lei chllnoinrJ de l'ttlise Sainte-Croi.." dudit lieu. atmIU rt ('o1wl/inm d" cTimr de magic rt aUlres raj mrntionnls all proc8. Paris. 1634; M. de Ccrtcall, LII [>usswi,m d~ L"'/dun. ob. cir .. pp. 81·96.

S EI ddcollO j'lJ1SeniSr3 Fr~n~ois de Paris cs d primer prmag"nisra del fenomeno convulsionario de Saim·Medard. Se Ie arribuye Ltt Sdma dll UTIli qui comimt fer prinripaux mJ!t~res dl! Ia fli, [~L Pads], 1733. Fueme principal; L.·ll. Carre de MOrHgeron. LII Writ! drs miracles rlp&!s par I mterc:emOI1 d. M(MttrdJ de i'rlril <t autre! IIppd,mls, I-Ill, Coloni3. 1745-1747.

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poderes del sacerdore (por 10 tanto, los poderes de la direccion, esos poderes de auroridad y caaccion discursiva), es quien va a estar en el centro de [a cscena y los mccanisrnos de posesion. Mientras que, en la brujeria, tenlamos simplemente una especie de forma dual, con el diablo de un lado y la bruja del otro, en la posesion habra un sistema de relacion triangular e, incluso, un poco mas complejo que la rriarigularidad. Habra una rnarriz de rres rerrninos: el dia~lo, desde luego; 1a religiosa posefda, en el orro exrrerno: pero, entre ambos, y (rJa~gulando la rclacion, varnos a tener al confesor. Ahora bien, el confesor, 0 cl director, es una figura que ya es muy cornpleja, y se desdobla de inrnediato. Puesto que esrara el confesor, que en un principio sed eI buen confesor, el buen director, y quien, en un momenta dado, se vuelve malo, se pasa del otro lado; 0 bien habra dos grupos de confesores 0 directores que se enfrenraran. Es muy nororio en el GISO de Loudun, donde rcnernos a un representanre del clero secular (cl cura Grandier) y, frente a el, otros directores 0 confesores que van a inrcrvenir en reprcsentacion del clero regular -prirnera dualidad-. Y despues, denrro de esc clero regular, nuevo conflicto, nuevo desdoblamienro entre quienes seran los exorcisras can licencia y quienes van a desempefiar a la vez el pape! de directores y sanadores, Conflicto, rivalidad, justa, comperencia entre los capuchinos, por un lado, los jesuita», par el orro, etcetera. En rodo caso, el personaje central del director, 0 del confesor, va a multiplicarse, a desdoblarsc, segun los conflicros propios de la misma insrirucion eclesiasrica.f En cuanta ala posefda, tercer terrnino del triangulo, rnmbien va a dcsdoblarsc, en eI senrido de que no sera, como Ia bruja, el secuaz del diablo, su docil servidora. La cosa es mas cornplicada. La poseida sera, desde luego, quien esra bajo el poder del diablo. Pero ni bien se ancla, ni bien se instal a, ni bien penerra en el cuerpo de la poselda, esc poder va a chocar con una resisrencia, La poselda es quien se resisre al diablo, en el memento misrno en que es su reccprriculo, De modo que en ella aparecera de inmediaro una dualidad: 10 que depended del diablo y ya no sed ella, converrida simplernence en una maquinaria diabolica. y orra insrancia, que sera ella misrna, recepraculo resistente que, contra el diablo, hara valer sus propias Iuerzas 0 buscara el apoyo del director, el confesor, la Iglesia. En ella van a cruzarse, entonces, los efecros maleficos del demonio y los efecros beneficos de las protecciones divinas 0 sacerdotales a las que va a apelar, Puede decirse que la poseida fragrnenra y va a fragmentar al infiniro eI cuerpo de la bruja, que era

hasta enronces (si rornarnos el esquema de Ia brujeria ell su forma simple) una singularidad somarica en que no se planreaba el problema de la division. EI cuerpo de Ia bruja esraba sencillarncnre al servicio del diablo 0 10 rodcaban una seric de poresrades, EI cuerp() de la poscfda, par su parte, es un cuerpo multiple, un cuerpo que, en cierro modo, se volariliza, se pulveriza en una rnulriplicidad de porestades que se enfrentan unas a otras, de fucn;as, de sensaciories que la asaltan y la arraviesan. Mas que el gran duelo del bien yel mal, 10 que va a caracterizar de una rnanera general el fen6meno de la posesion es esra multiplicidad indefinida.

Podriamos decir, adem as, 10 siguiente, EI cuerpo de la bruja, en los grandes procesos de brujerla que llevo a cabo la Inquisicion, es un cuerpo unico que esta simplemenre al servicio 0, si cs precise, penetrado por los ejerciros innurnerabies de Saran, Asrnodco, Belcebu, Mefisrofeles, etcetera. Sprenger, por otra parte, habra conrado esos rnillares y rnillares de diablos que rccorrian el mundo (ya no me acuerdo si los calculaba en rrescienros mil, pero no importa).! Ahora, con eI cuerpo de la posefda, varnos a esrar an re otra cosa: esc cuerpo misrno cs la sede de una mulriplicidad indefinida de rnovimientos, sacudidas, sensaciones, rernblores. dolores y placeres. A partir de ahi, se daran cuenra como y por que, con la posesion, desaparece una de los elementos que habfan sido fund amentales en la brujerfa: el pacto. Regularrnentc, la brujeria tenia Ia forma del inrercambio: "Tu me das tu alma -Ie deda Saran a 1a bruja- y yo te dare una parte de rni poder": 0 bien eI diablo decia: UTe poseo carnalmenre y re poseere carnalmente codas las veces que quiera, Como recornpensa y a carnbio, podr.is recurrir a rni presencia sobrenarural cada vez que 10 necesires": UTe doy placer -deda Saran-, pero tu podras hacer redo eI mal que qui eras. Te rransporro al Sabbar, pew tti podras llarnarrne cuando quieras y me presenrare donde 10 desees". Principio del intcrcambio, que esrd rnarcado precisarnenre por el pacto, un pacta que sanciona un acto sexual transgresor, Es la visita del Incubo, es eI beso del culo del chive en el Sabbar.8

En la posesion, al conrrario, no hay ningun pacto que sc selle en uri acto, sino una invasion, una insidiosa e invencible pcnetracion del diablo en el cuerpo. EI vinculo de la poseida con eI diablo no es del orden del conrrato: es del orden

G Sobre eSI. cuestirin, vcase J. Viurd, "Le proces d'Urb"n Grandier. NOle crilique: Sur Ia procedure et sur lo culp.bilile". en Q ... lque$ prods armin,1s (UI XVII' ,t XVIII' Iitcl,s, bajo la direccion de J.lmbcrc, Paris, 1964, pro 45-75,

7 H. lnsritoris y I. Sprengerus, Mallros maleficarum. Esrrasburgo, 1488 {rraduccion Francese: Lit Marteau drs sorcieres, Paris, 1973) [rraduccion casrcllanu: r:t martillo d, las brujas, Madrid, Felmar].

! M, Foucault, "Les d~vialions religieuses CI Ie savoir medic~l' (1%8), en Diu <t Ecriu. ob. cir., vol. I, Pl'. 624-635.

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d I h bi . , d Ia res]'dencia de la impregnaci6n. Transformaci6n de quien

e a a iracion, c ~, . b .

~ I di blo negro que se presentaba al pte de la cama de la ruja

era an rano c gran ra ' . . d

y le rnostraba orgullosamenCe su sexo ellarbola?o: esta flgu~a v~ ,a ser SUSC1C~,1 a

d'f,'rcnce Est'! csccna por e)emplo, que !nICtO, 0 poco mas 0

por orra cosa muy L e .' ,

rnenos, las posesioncs de Loudun:

Acostada la prlora y cncendida su vela, ( ... J sinrio sin vel' nada [~'% 10F ta:tl~~

J .. , I de I" imagen desaparici6n de esa gran forma negra, . .J

esapancrot ~, , . d . I [ 1 A

retaba [a suya y le ponia en ella [res esplnas e rnajuc o, . .. mana que ap , . I' '0 ada y otras repartir de la rccepci6n de las susodichas espll1as .. a pnora menci n I

I·· h I 'a 1 experiment,ldo extrafios carnbios en SUS cuerpos [ ... J, de [:1

IglOS:lS a JI I I . P

dian c1 juicio y las saeudian grandes convu Stones que asuerre que a veces per

redan procedcr de causas extraordinarias.9

La forma del diablo ha desap,Hecido y se berra 5U it11a~en, presence y~ bien reeortada. Hay sensaciones, rransmlsicn de un objeto, dlverso~ y.e~tranos cam-

I . or les Nada de poscsion sexual: simplemence esa IIlStdlOsa penetra-

)105 corp a . '" . bi ,

cion de sensaciones extrafras en el cuerpo. 0 bien 10 sigulente, que tam. len

c. I I del C'lSO de Loudun como podrin encontrar1o en el libro Tigur;l en c protoco 0 • .'. d "EI' d" 1 de Michel de Certeau que sc llama La Possession de .Lou un: .• :!lllSmO ra ~I

que la hernwna Agnes, novicia ursulina,. hizo profeSl()Il, fue poselda por el diablo". Y he aqui c6mo se cfccru6 la posesion:

EI hechizo fue un ramo de rosas rnoscadas que.estaba s~~re un escalon .del dor-

.. 'l'r"s rccogerio la madre supenora 10 0110, cosa quc 11lCiCrOn al-

rrurorto com un. ..' , C

gunas otras luego de ella, rodas las cuales [ueron al punta poseLdas. ,omenza-

. II . G dier del que esraban tan preridadas que m las ocras

ron a gnlar y arnat a ran I , I,d

I. . ., ~ orra persona eran capaces de contencrlas [vo vcrc a [Q 0

rc IglOsas nl nmgull" . . , .'

. d .. M F'l Qucriall ir a buscarlo y, para ello, sublan Y corrran por

esro en SCglll ,I, . •. , ' v sc araban en el exrre-

los tcclios del couvcnto y sobre los arboles, en carmsa, . p . .

J I· All! luego de profcrir gl'itos espantosos, soporraban el granlZ-o,

ma e as camas. , . " lO

las heladas y [a lluvia y permallecian hasta cuatro Y cinco dlas Sltl comer.

Asi pues, un muy disrinro sistema de posesion, una muy distinra iniciacion diabolica. No es el acta sexual, no es la gran vision sulfurosa, es la lenta penetracion en el cuerpo, Y desaparece rambien el sistema de intercambios, En lugar de este. renemos juegos inliniros de susritucion: el cuerpo del diablo va a sustituir eI cuerpo de la religiose. En el mornenro en que esra, al buscar un apoyo en el exterior, abre la boca para recibir la hostia, bruscameme el diablo, 0 uno de los diublos, Belcebu, Ia reemplaza. Y Belcebu escupc la hosrin de [a boca de la reiigiosa, abierta, sin embargo. para rccibirla. Del mismo modo. eI discurso del diablo susricuye las palabras misrnas de la priora y de la oraci6n. Cuando [a religiosa quiere recital' el Pater, e] diablo responde en su lugar, con su propia Jengua: "Yo 10 maldigo"."' Pero esas sustiruciones no se producen sin cornbnre. sin conflicro, sin inrerferencias, sin resistencias, En cI memento en que va a recibir la hosria, esa has cia que escupira, [a rcligiosa se [leva la mano a la gargan [a para rrarar de expulsar de ella al diablo, que csni a punta de vornitar la hostia que ella esta tragando. 0 bien. cuando eI exorcism quiere hacer que el demonio confiese SlI nornbre, es decir, idenrificarlo, el demonic responde: "Olvide mi nornbre, [. .. J Me [0 limpiaron".12 Es redo ese juego de susriruciones, de desapariciones, de cornbarcs, 10 que va a caracterizar la escena, la plastics misma de la posesion, nluy diferente. par consiguience, de todos los juegos de ilusion propios de la brujerfa. Y como podran vel', en cl corazon de rodo eso, e] juego del consencimicnro, del consentirnienro del sujeto poseldo, es mucho rmis complejo que cse rnismo juego en la brujerfa.

En esta iilrima, la volunrad de la bruja que esr.i involucrada es, en el fonda. una volunrad de ripo juridico. La bruja suscribe el inrercambio propuestO: ni me propones placer y podcr, yo re doy mi euerpo, re day mi alma. La bruja suscribe el intercarnbio, firma el pacta: en el fondo, es un sujero jurldico. Y en ese concepto podra castigarsela. En la posesi6n (como podran presenrirlo en todos los elementos. los deralles que recien les mcncione}, la volunrad esra cargada con codos los equlvocos del deseo. La vol un tad quiere y no quiere, AsL en el relaro de la madre Juana de los Angeles [Jeanne des Anges], siempre en referencia al caso de Loudun , vcrnos con rodu niridez eI muy sutil juego de 1a voluntad sobre sf miSlll<1, la volumad que se aflrma y se sustrae de inmediaco.l3 Los exol'-

• . d I . a y eneendida la vela. [ ... "] 5 indo una rna no. si It vcr nada.

? Mas exaet"m~ltle: ACOSTa a a prior .' 6 d I

'. b I.' -ll'-'" Y d-J'aba ell ella tres e'pin;J.s de mnjudo. [ ... J A partir de 1<1 recepcl 11 c as

'I"le cen.! a ~ a ,'" , , • 16 -'os cam-

d· I . I·' prion mcncionadn y Olrns religiosas h,!blan expenrnenta( extra.

S<lSO Ie las es pmas, ..' .' I tl d n-

b. psi 1 de lal sucrte que a veccs perdian d jllle.o y as saCUl an gron cs co

lOS. en sus cuer 0., .. , • • aordinarias" (M. de Certeau. [,1 Porwfion ... , ob.

vulslones que p3rceran proceder de causas extt

cic. p. 28).

10 IbId .. p. 50.

II M. de Certcau, [,1 /'almri~" .... ob. cit .. p. 157. En realidad: "Y ~uando, vuclra en sf. la criatura recibi6 la orden de 'amar d versfculo Mem£1llO wh,tis y querfa pronllnciar Maria mllta gratin •. sl,birarncnte s~ escucho que SlIs labias pmnunciaban. con una voz horrible que dijo: 'Reniego de Dios. La maldigo [a la Viegen],".

12 Ibid .. p. 68.

!~ Jeanne des Anges, Amohi"graph;" prefacio de J.-M. Charcot, Paris. 1886 (c.ste cex[(). aparecido ~n las ediciones del Progd! mtdica/, en la colccci,;n "Hibliothe4ue diaboliquc". dirigida par

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cisras le habian dicho que eI demonic induda en ella sensaciones tales que le irnpedlan reconocer que se rrataba del juego de aqud.14 Pero la madre Juana ~e los Ange[es, sin embargo, sabe pertecta mente que los exorcisras, cuando lc dicen eso, no dicen [a verdad y no sondearon el fonda de su corazon, Ella reconoce que la cos a no es ran simple, y si el demonio pudo impregnarla con e~a clasc de sensaciones derris de las que se oculta, es porque de hecho ella permlrio que 10 hiciera. Esa impregnacion sc efecnia por medic de un juego ~e. pequefios placeres, de sensaciones impercepribles, de minuscules consennrmentOS, de una especie de pequefia complacencia permanence en que la voluntad y e! placer se enredan uno en el orro y~ en cierto modo, se retuercen uno alrededor del otro y producen un engafio, Engafio para la madre Juana de los Angeles, que no vc mas ·que cI placer y no advierre eI mal; engaflo, tarnbien, para los exorcisras, pues creen que es cI diablo, Como ella rnisrna 10 dice en su confesi6n: "£1 diablo me engariaba con frccucncia con cl menudo agrado que yo senna con las agitaciones y arras cosas extraordinarias que el me hacia en el cuerpo".15 0 bien: "Para rni gran confusi6n, en los primeros dlas en que el padre Lacrancc me fue asignado como confesor y exorcista, me sucedio desaprobar su manera de actuar en muchas pequefias casas aunque fuese muy buena, pero cs porque 'yo era mala".16 De tal modo, eI padre Lactance propane a las religiosas darles la cornunion simplemenrc a craves de la rcja, Y ante ello, la madre Juana de los Angeles se disgusra y su corazon ernpieza a rnurrnurar:

que daba lugar al diablo para que la hiciera y que el no hubicse renido esc poder de no habermc vinculado con el.17

Yo me decia que el haria [rnucho] ruejor en scguir la usanza de los otros sacerdotes. Miencras me dcmoraba con ncgligcncia en esc pensarniento, se me ocurrio que, para humillar a esc padre, el demonic hubiera heche alguna irrcvcrcncia al santlsirno Sacramento. Fui tan miserable que no me resist! con fuerza suficiente a esa idea. Cuando me presenre a la [reja de la: M. F.] cornunion, el diablo sc apodcro de rni cabeza y, luego de que yo rccibicra la santa hosria y la hubicse humedecido a medias, la arrojo al rosrro del padre. Bien se que no rcalice esa accion con libertad, pero, para gran confusion rnia, esroy muy segura de

Volvernos a enconrrar aquf el terna que estaba en el fundalllcnro mismo de [a ?peracion de brujeria, el vinculo can el diablo. Pero podran advertir que, en esc Juego del plac.er, el consenrilllienro, el no recliazo, la pequena com placencia, escam os. muy lejos de Ia.gran rnasa juridica del consentimiento dado de una vez y para slempre y aurenticado por Ia bruja, cuando firma el pacto que ha COIlCcrrado can el diablo.

Oo.s clases de consenrimiento, pero tarnbien dos clases de cuerpo. EI cuerpo ernbrujado, como saben, se caracrerizaba esencialmenre par dos rasgos. Par una parte, el cuerpo de las brujas era un cuerpo [Ocalmente rodeado 0, en cierro modo, beneficia rio de roda una serie de pres[igios, que unos consideran como reales y orros Como ilusorios, pero poco imporra, EI cuerpo de la bruja es c.1.paz de rransp~rtarse a ser transporrado: puedc aparecer y desaparecer; se vuelve invisible y, en Clert~s ~asos, rarnbicn es invencible. En resumen, 10 afecta una especie de rransmatenahdad. La car:lcrcriza, igualmente, el hecho de que siempre es portadol' de marcos, que son manchas, zonas de insensibilidnr], y cOllstiruyen algo asf COmo firmas del dernonio, Es d rnerodo par el cual el demonio pucde reconocer a los suyos; a la invcrsa, es igualrnenre el rnedio por el cual los inquisidores, [a ge.me de Iglesia, los jueces pueden recoriocer que se [rata de una bruja, En refminos gcner.ales, el c~e.rpo de la bruja se beneficia, por un lado, Con los prestigios qu~ Ie perml[e~ pamclpar en el poderio diab6lico y, par consiguieme, escapar a qUienes la persl?uen, pero,. por el orro, esra marcado, yesa marca ata ala bruja tanto al demonJO como al juez 0 al cura que van a la caza de este, Esca arada por sus rnarcas en el momenro mismo en que sus prcstigios la exnltan.

E.I cuerpo de la posefda es totalmeme diferente. No 10 envudve ningun prestlglo; es cllugar de un tearro. En el, en ese cuerpo, en el interior de ese cuerpo, se manifiesran las diferemcs pocesrades y sus enfrentamientos. N~ es un cuerpo cransporrado: es un cuerpo arravesado en su espesor, Es el cuerpo de los cercos y los COntracercos. En el fondo, es un cuerpo/forcaleza: forraleza cereada y siriada. ~uerpo/ciudadela, cuerpo/ba[alla: baral!a entre el demonio y la poselda que .reslste; baralla entre 10 que en ella resisre y la parte de sf misma que, 31 contrano, consieme y se traiciona; batalla entre los demonios, los excrcisras, los direcrores y la poselda, que tan pronto los ayuda como los [raidona, y se pone ran pronto del lado del demonio por el jucgo de los pbceres como del lado de

D.-M. Bourneville. se reedito en Grenoble en 1990. COil uu ensay" de M. de Certeau y:a publicado como anexo a 101 Correspandance de ]. -}. Surin, Pads, 1966, pp. 1721-1748.

I~ Cf. el relate de ].-]. Surin, Triomphe k l'amour divin sur IeJ puissances tk l~nfor en fa possession d~ III mer« prirure des Ursulines d( Laudun (I Scienc« r:rptl'immlill( d(J chom d( l'allm 11;(, AvilIon, 1828 (reimpfeso en Grenoble, 1990).

15 M. de Cerreau. LII f'ormrion ... , ab. cic.. p. 47. Cf. Jeanne des Anges, AUlol,,'ogrnphi(, ob. cit.. p. B3.

16 M. de Cene.u, ab. cic., p. 48. cr. Jeanne des Anges, ob. dr.. p. 85.

17 M. de Cerrenu, ab. cit., p. 49. Cf. J<:annedes Anges, ob. cit .. p. 85.

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Lo que era nororiamente admirable es que cuando se Ie o,rd~naba en latin [at diablo; M. F.') que la dejara [a Juana de los Angell!s; M. I'.] junrar las rnanos, se observaba una obediencia forzada y las rnanos siernpre 51! unian temblando. Y resoplaudo y rugicndo como un leon, querf~ recha7..ar el sanr~) SacraJ~cnto recibido en la boca. Ordcnado que no hiciera nLn!;LLna irreverencia, sc vela que [.;1 diablo; M. F.] cesaba y el santo Sacramento descendla hasra el esr~mago. Se noraban las arcadas que hacla para vornitar y, como le escaba prohibido hacer-

10. cedia.18

Aparece alii. por primera vet de una rnanera tan nfrida, la sobrevaloracion del elemenro convulsive. La convulsion es la inrnensa nocion/arafia que tiende sus hi los tanto dellado de Ia religion yel misticismo como del lado de fa medicina y fa psiquiatrla. Es ella 10 que se pondra en juego en una baralla importante, durante dos siglos y medio, entre la rnedicina y eI catolicisrno.

Pero. antes de volver a hablar un poco de esa bacalla, querrfa mosrrarles que, en el fondo y llcvada hasra cierro puma, la carne que la pracrica espiritual de los siglos XVI-XVII pone de rnanifiesto se convierre en la carne convulsiva, En el campo de csa nueva practice que es la direccion de conciencia, aparece como eI tcrrnino, el (Ope del nuevo cerco del cuerpo que constiruia eI gobierno de las almas desde cI Concilio de Trcnro. La carne convulsiva es el cuerpo arravesado por el derecho de examen, el cuerpo sometido a 13 obligacion de la confesi6n exhaustiva y el cuerpo erizado contra ese derccho y esa obligaci6n. Es eI cuerpo que opone a la regia del discurso roral el murismo 0 el griro. Es el cuerpo que opone a la regia de la direccion obedience las grandes sacudidas de la rebclion involunraria, 0 bien las pequenas rraiciones de las complacencies secreras, La carne convulsiva cs. it la vez, eJ efecro ultimo y el punto de inversion de esos mecanisrnos de cereo corporal que habla organizado la nueva olcada de crisrianizncion en eI siglo XVI. Es el efccro de resisrencin de csra cristianizacion en el plano de los cuerpos individuates.

En lineas generales, podemos dccir 10 siguienre: aSI corno Ia brujerin, sin duda, fue a la vez eI efecro, el pllnto de inversion y eJ [oco de resisrencia a esa ola de crisrianizacion ya los instrurnenros que fueroilla lnquisicion y sus tribunales, de Ia misma manera, fa posesion fue el efecro y el punta de inversion de esa otra tccnica de crisrianizacion en que consisrieron el confesionario y la direcci6n de conciencia. Lo que la brujeria fue en el tribunal de fa Inquisicion, la posesion 10 fue en el confesionario. As! pues, creo que no es en la historia de las enfcrmcdadcs dondc hay que inscribir el problema de 105(.\$) poserdos/as) y sus convulsiones, No serahuciendo una historia de las enferrnedades flsicas 0 mentales de Occidente como lograremos cornprender por que [aparecieron] 105(as) poseidosfas), loslas) convulsionariosfas), No creo tam poco que 10 consigamos hacienda la hisroria de las supersticiones 0 las mentalidades: los convulsionarios o los posefdos no aparecieron porque se creyera en el diablo. Me parcce que es a] hacer [a hisroria de las relaciones entre el cuerpo y los mecanisrnos de poder que 10 invisren como podremos !legar a comprender como y par que aparecieron en esa epoca. como relevo de los fenolllenos un poco ameriores de la brujeda, los nuevas fenomenos de Ja poses ion. En su aparicion, su desarrollo y los mecanismos que la sosticnen, esra forma parte de la hisroria politica del cuerpo.

los direcrores y exorcisms por eI rodeo de sus resistencias. Todo esto cs 10 que constituye el centro soma rico de fa posesion. Ejemplo:

Como ven, ahora sustituye 0 releva al cuerpo de la bruja, que podia transporrarse y vo] verse invisible, un nuevo cuerpo detallado, un nuevo cue~po en ~crpetu;: agicacion y temblor. un cuerpo a rraves del cual se pueden segUJr los difercnres episodios de la baralla, un cuerpo que .digierc y escu~e, ,U~l cuerp~ ~ue absorbe y un cuerpo que rechaza, bajo esa especre de tcarro fisiologico reologico que consri tuye el cuerpo de la poscfda: creo que es esto 10 que 10 opone, muy clararnente, al cuerpo de la bruja. Adernas, ese combate riene sin duda su firma, pero esta no es en modo alguno la rnarca que encontramos en las brujas. La marca 0 firma de la posesion no es la rnancha. par ejcmplo, que se hal!aba "" el, c~Jerpo d~ l~s brujas. Es algo IIlUY distinto, un elernento que, en fa hisroria medica y religiosa de Occidenre, va a rencr una irnportancia decisiva: la convulsion.

'Que es fa convulsion? Es la forma plasrica y visible del cornbare en el cucrpo ~k la poseida. La omniporencia del demonic, su acruacion fisi~a, la enc~~trarnos en esc: aspecto de los fenomenos de convulsion q~e consnruye la. ngldez, el arco de circulo, la insensibilidad a los golpes. Siernpre en el rrusrno fenomeno. rarnbicn enccntramos -como efecco puramente rnecanico del combate, en cierro modo, como la sacudida de esas fuerzas que se enfrenran una a orra- las agitaciones, los remblores, etcetera. Esd presente igualmente ~oda ~a serie de gesros involunrarios pero significanres: debarirse, escuplr, asurrur actrtudes de negacion, dccir palabras obscenas, irreligiosas, blusfernas, pero sicrnpre aurornaricas. Todo esto consricuye los episodios sucesivos de la batalla, los ataques y contruataques, la victoria de uno u orro. Por ultimo. las sofocaciones, las asfixias, los desvanecimienros Illarcan eI momenta. el punto de ese combate en que el cuerpo va a ser destruido por los excesos mismos de las fuerz..15 presenles.

18 M. de Ccrtcau. ob. cit., p. 70.

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Ustedes me diran que, al hacer (como recien 10 intenre) una diferencia tan rnarcada entre la brujerla y la posesion, corro el riesgo de omirir, de codas formas. cicrra cantidad de fen6menos bastante nororios, ~unque solo sea la interpenerracion de arnbas -brujeria y posesi6n- a fines del siglo XVI y principi~s del XVI!. En rodo caso, la brujcrla, desde que se la ve desarrollarse a fines del Slglo XV, enrrafiaba siernpre en sus margen~s ~na serie de elemenr~,s que dependian de la posesion .. A 10 inversa, en los principalcs casos de po~eslon qu~ vernos surgir sobre todo 0 principios del siglo XVTl, la accion, la presencIa del brujo es, ~e rodas maneras, muy explicira y rnarcada. EI caso de Loudun, que se da a ~artlr de 1632, es un ejernp!o de esa inrerpenetracion. Muchos elementos de ~ruJerfa: renernos eI tribunal de la Inquisici6n, las torruras y, finalmenre, la sancion de la hoguera para quien fue serialado como e! brujo del caso, es decir, Urbain Grandier. Par 10 tanto, rodo un paisaje de brujerfa, Y ademas, al lado, mezcludo con til. codo lin paisaje que es el de la posesion. Ya no el tribunal de .Ia rn~uisicio.n con las rorturas y la hoguera, sino la capilla. el locurorio, el confeslonano, la reJa del convenro, etcetera. EI doble aparato, el de la posesi6n y el de la brujcria, es

muy evidence en estc asunro de" 1632. . .,

Pero creo que se puede dccir 10 siguieme: hasta eI slglo XVI, .1a pos~slOn no era, sin duda, nada mas que un aspecto de 13 brujerta: luego, a partir del siglo XVII (probablernente a partir de los afios 16~O-1640), h~y ,en Francia, al rnenos, un,a cendencia a la relacion invcrsa, vale decir que la brujerla va a tender a no ser mas que una dimension, no siempre preseme, de [a posesion. Si el caso d: L~udun rue tan cscandaloso, si rue sefiero y marca aiin 1a memoria de coda esra hisroria, fue porque rcprcscnto eI esfuerzo mis sistematico y, al rnisrno tiempo. mas dese:~erado, mas condenado al fracaso, por rerranscnbir el fenomertc de la poseslon, absolurarnente tipico de esos nuevos mecanisrnos de podcr de la Igle~ia, en la vieja licurgia de la cacerla de brujas. Me parece que el de Loudun es dpIC~meme un caso de posesi6n, al menos en su inicio. En efecro, tod~s los p~rsonaJes que figuran en el caso de 1632 son personajes internes a la 19lc~la: m~nps, curas, religiosos, carmeliras. jesuitas. etcetera. L05 personaJes exceriores, Ju~ces 0 repr~sentanres del poder central, s6\0 van a aparecer de rnanera secund~na. En su ongen. sin embargo, es una.cuesrion inrernn de la Iglesia. No hay nlllguno de esos personajes marginales, de esos mal cristianizados que suclen enconteaesc en los casos de brujeria. EI paisaje mismo del cas~ Se define i~(egra~eme ~o .s610 dentra de la Iglesia, sino de un convento preclso y determlllado. Ese palsaJe es el de los dormitorios camunes, los oratorios, los convenros. En cuamo a los elementoS que se ponen en juego, son, como s~ leis recordaba hace un momenta, las sensaciones, un aroma casi condillaciano de rosa, que 'lllvade las fosas nasales de

las religiosas.19 Son rarnbien las convulsiones, las contracruras: ell surna, el trasrorno carnal,

Pero creo que 10 que paso fue que ]a Iglesi:t, cuando se via enfrencada en esra cuestion (es includable que podrlamos encontrar los mismos rnecanisrnos en los casos de Aix y orros) a rodos esos fen6menos que esraban en linea tan direcca can su nueva recnica de poder, yeran al mismo riernpo el momento, el punto en que esas recnicas rropezaban con sus lfrnites y su punto de inversion, se propuso controlarlos. Se propuso liquidar esos conflicros que hnbian nacido de la tecnica misrna que empleaba para ejercer el poder. Y enronces, como no tenla medias para controlar csos efectos del nuevo mecanisme de poder vigence, reinscribi6 en los viejos procedirnienros de control, caracterlsticos de la caccria de brujas, el Fen6meno que tenia que cornprobar, y s610 pudo dominarlo con la condici6n de rerranscribirlo en rerrninos de brujerfa, Es por eso que, ante los fen6rnenos de poscsi6n que cundian en el converito de las ursulinas de Loudun, fue precise enconrrnr a cualquier precio al brujo. Ahora bien, resulto que e1 unico que podia desernpefiar esc papcl era precisarnenre alguien que penenecia a la Iglesia, porque rodos los personajes irnplicados en cI inicio eran personajes eclesi.isricos. De modo que ln Iglesia se vio obligada a amputar uno de sus miernbros y serialar como brujo a alguien que era cura. Urbain Grandier, cura de Loudun, fue forzado a hacer el papel de brujo: se I~ arribuyo a la fuerza ese rol en Ull asunto que era un caso npico de posesion. Fue asl como se reactivaron 0 propiciaron proccdimientos que ya ernpezaban a desaparecer y correspondlan a los procesos de brujeda y los de la Inquisid6n. Se los volvio a asignar y utilizar en ese caso, pem para lograr conrrolar y dorninar fen6menos que, en realidad, cran rnucstra de orra cosa. En el caso de Loudun, la Iglesia inrcnto referir todos los trastornos carnales de la posesi6n a la forma tradicional, juridicarnenrc conocida, del pacta diabolico de brujerla, Y enronces Grandier fue, a 1<1 vcz, consagrado brujo y sacrificado como tal.

Ahora bien, una operacion como csa era des de luego rnuy coscosa, Por Una pane. a causa de la auromurilacion a la que la Iglesia se habta visto obligada, y que can seguridad volverla a planrearse en rodos los cases de esc ripo, si se ponlan en pracrica los viejos procedimienros de la cacerla de brujas. Tam bien era una operacion cos rosa debido a la reacrivacion de un,as forrnas de intervenci6n que eran cOlllpletamente arcaicas con respecco a las nuevas formas del poder ec1esias(ico. En la era de 1a direcci6n espiritual, ~c6mo se podia hacer funcionar, de manera coherenre, un tribunal como eI de la Inquisici6n? Y por ultimo, era

19 Cf. SUI''''' "CJasc dd 19 de febr~ro de 1975".

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muy cos rosa porque habia sido necesario apelar a un ripo de jurisdiccion que al poder civil de la monarqula administrativa le resulraba cada vez mas diflcil tolerar, De mojo que en Loudun vernos a la Iglesia rropezar COI\ 105 eFecros paroxisricos de 5U nueva rccnologla individualizadora de poder; y la vemos [racnsar en su recurso regresivo. y arcaizanre, a los procedirnicnros inquisiroriales de conrrol. Creo que en este caso vernos por primcra vez formularse muy claramente 10 que sera uno de los grandes probtcmas de la Iglesia Catolica a partir de mediados del siglo XVII. Podemos caracterizar asf ese problema: (como se puedcn manrcner y desarrollar [as recnologias de gobierno de las aim as y los cuerpos que puso en vigor el Concilio de Trenror (Como proseguir el gran relevamiento discursive y eI gran exarnen de [a carne y evitar a la vez las consecuencias que son sus conrragolpes. esos efectos de resisrencia cuyas formas paroxisticas y rearrales mds visibles son las convulsiones de lostas) poseidos(as)? En orras palnbras. (c6mo se puede gobernar a las alrnas seglm la formula rridenrina, sill chocar en un momenta dado con la convulsion de los cuerpos? Gobernar 101 carne sin caer en la tramps de las convulsiones: ese fue, creo, el gran problema y cl gran debate de la Iglesia consigo rnisrna a proposito de la sexualidad. cl cuerpo y la carne desde el siglo XVI!. Penerrar la carne. hacerb pasar por el filrro del discurso exhaustive y el exarnen permanenre; sorneterla en de ra lie, por consiguiente, a un poder exclusive; por 10 tanto. mantcner siempre 13 exacta direccion de la carne. poscerla en el nivel de la direccicn, pem evitando a cualquier precio esa susrraccion, esa evasion, esa huida, ese contrapoder que es la posesion. Posecr la direccion de la carne. sin que el cuerpo la objere can el fenomeno de resistencia que constituye Ia posesion,

Es para resolver este problema. creo, que la Iglesia inrrodujo una serie de mecanisrnos que Haman! los grandes anriconvulsivos. Los voy a poner bajo tres encabezados. Prirnerarnence, un moderador inrerno. Denrro de las pdcriClS de confesion, dentro de las practices de dircccion de conciencia, va a imponerse ahara una regia aditiva, que es la de la discrecion. Vale dccir que en la dircccion de conciencia seguiri siendo preciso decirlo todo y confesarlo rodo en la pnictica penirencial. pem ya no podra ser de cualquier manera, Denuo de ~a propia regia general de [a confesion exhaustiva van a imponerse una regla de esrilo 0 unos imperatives de rerorica. He aquf, prccisamcnte. 10 que quiero decir. En un manual de confesion de la primera rnitad del siglo XVlI. que fue redaccado par Tamburini y se llama Methodus expeditae conjessioni: (por 10 ran to, si no me equivoco. un metodo para [a confesi6n rapida. expc:ditiva), encontramos eI detalle de 10 que podia. de 10 que debla ser una buena confesi6n en relacion con el sexto mandamiemo (con el pecado de lujuria. por consiguienre), antes de la

inrroduccion de esre moderador esrilistico.20 Aqul tenernos algunos cjcrnplos de 10 que habIa que deeir 0 de las preguntas que debra haeer el confesor durante una penitencia de ese ripo, Con respecto al pecado de mollities, es decir, la poluci6n voluntaria sin conjunci6n de los cuerpos.I' eI penirente tenia que decir con precision -en cl caso de que hubiera comcrido esc pecado- en que habla pensado rnicntras se provocaba esa polucion. Puesto que, segun hubiera pensado esro 0 aquello, la especie del pecado carnbiaba. Pensar en un incesto era naruralmente un pecado mas grave que pensar en una fornicacion pura y simple, aun euando esto llevara en ambos casos a una poluci6n volunraria sin conjuncion de los cuerpos.22 Habra que pregunrar. 0 en todo easo saber de los [abios del penitence, si se habla valido de un instrurnento+' 0 bien de [a mana de orr024 0 de una parte del cuerpo de alguien. En esre ultimo caso, era preciso que dijera cui! era esa parte.25 Tenia que decir si se habia servido de ella l:ln iC;lmente par una razon urilitaria 0 arrasrrado por un affictus particularis, un deseo particular.2(, Cuando se abordaba eI pecado de sodomia, tarnbien habia que hacer una serie de preguntas y debian decirse cierta canridad de cosas.27 Si se tra-

11) Th. Tnmhurinus, M~rhodJt$ ~xprdittlr conftIIionis 111m pro conftssariis tum pro poenitentibus, Rorna, 1645. Hcrnos ucilizado Methodi expedita« clmjimioniJ libri q"tlwtlJr. en Opera amnia, 11:

Expeditn moraiis explicatio, Venecia, 1694. Pl'. 373-414.

21 Ibid .. p. 392: "Mollities esc pollurio volontaria sine coniuncrione corporurn seu ( ... 1 est peccatum contra naruram per quod volunraria pollurio procurarur, extra concubirum, causa explendae delecrarlonls vcncrcae" (arc. G2).

22 fdem: "Si quis ramen, dum se polluit, consentiat vel cog;tet morose in aliquam aliam speciern -verbi graria: ill adultcrium, inccscum- conrrahir eundem malitium, quam cogirar, adeoque confirendarn" (art. 62).

23 Ibid.: "Inanimarum instrumcnrum quo quis se polluat non faeir murarioncrn spcciei" (art. 63). 14 lbtd.: "Dixi inanimaro [insrrurnenro], nam si animate, lit si rnanibus alterius fiat, iam nunc su bdo '" (art. 63).

2S Ib·d "5·' II . b hi di f,' I' . d

I.: I qUlS se po uerer inter rae ra, coxen IcCS. os enunae ve vrn, CUIll i regularirer pro-

cedar ex .fTecm personae seu concubirus cum ill". est sine dubio spccialirer explicandum, quia non est mera pollutio. sed copula inchoara" (arc. 64).

26 Ibid.: "Non ramen credo necessarium esse explicandas peculiares partes corporis. nisi sit afTcc[Us aliquis pnrticularis -verbi grariar ad partes praeposrera, ob sodorniarn [ ... 1. lila maior delecrario <]u"c in una ex partibus quaeritur non rrascendit speciem rnaliriae quae esr in alia" (art. 64).

27 Ibid.: "Sodomia -et quidern perfecra- est concuhitus ad sexurn non debitum, ur vir cum viro, fem;"a cum femina" (art. 67h '"Concubitus viri cum rem in. in vase ptepostero est sodornia imperfecta" (art. (7); "Concubitus eST copula carnalis C3[J,a]is consumltlara: natural is si sit ill vase debito; innaturalis si si, in loco seu v:JSe non debito" (3rt. 67); "Sed hie est 'luaestio; qU311do mum. procurario pollutionis inter marc£ vcr inter fcminas debeat diei nlollities. quandn sodo.