“Françoise Dolto y la causa de los niños

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Elisabeth Roudinesco
Françoise Dolto fue y sigue siendo la figura más popular de la historia francesa del psicoanálisis. La memoria
colectiva conserva aún el recuerdo de sus entrevistas televisivas durante los años 70 donde no empleaba un
lenguae tontito ni vulgar. !e e"presaba con un franc#s muy tradicional para comentar$ a trav#s de las miles de
cartas %ue recib&a$ los acontecimientos de la vida cotidiana' la escuela$ las relaciones internas de la familia$ las
angustias$ los deseos$ las muertes$ los nacimientos$ etc.
Dedic( toda su vida a los niños. !in dar recetas$ militaba para %ue se dirigieran a ellos como seres de lenguae$
instando a instalar una autoridad a partir de la fuer)a de la palabra antes %ue sobre reglas disciplinarias. !e
esfor)aba en convencer a los padres y a los educadores de no mentir a los niños$ ni sobre su origen ni sobre
la se"ualidad. !us tomas de posiciones a favor de una pedagog&a de masas$ su adhesi(n iconoclasta a la fe
cristiana y finalmente su cru)ada$ a partir de *+7+$ a favor de la creaci(n de ,casas verdes, dirigidas a recoger
niños menores de - años acompañados con sus padres . transici(n hacia el ingreso al ard&n de infantes. la
transformaron en un personae fuera de todo mani%ue&smo. !in embargo$ fue aborrecida por detractores
estúpidos$ %ue la hicieron responsable en vida y post mortem de una disminuci(n de los valores de la potestad
parental y escolar$ hasta de la crisis de los adolescentes de los suburbios. /n cuanto a sus id(latras$ hasta hoy la
santifican y dan de ella una imagen %ue no corresponde a lo %ue fue.
0acida el 1 de noviembre de *+02$ creci( en una familia de ingenieros elitistas y de militares impregnados de
las ideas monár%uicas y "en(fobas de 3harles 4auras y de su diario de e"trema derecha ,L´action française". !e
le enseñ( %ue los niños nacen en caas enviadas a la tierra por el !agrado 3ora)(n de 5esús$ %ue la se"ualidad era
repugnante$ %ue los alemanes$ los negros y los ud&os eran los enemigos de la patria y %ue las mueres ten&an por
único destino de pasar del estado de virgen al de madre sin tener derecho a acceder a una actividad profesional o
intelectual.
6l comien)o de la 7rimera 8uerra 4undial$ siendo aún niña$ se consider( como la novia de su t&o materno
capitán$ %uien muri( en el frente en ulio de *+*1. !ostenida por sus padres$ se vio como una viuda de la guerra$
incapa) de hacer el duelo de ese primer amor. !in duda$ en ese episodio puede encontrarse la g#nesis de su
revuelta de *+9+ contra una ideolog&a$ bastante difundida en los medios cristianos$ según la cual las viudas de la
guerra deb&an permanecer fieles en cuerpo y alma al marido fallecido.
!e encontr( en una situaci(n de desesperan)a$ en una etapa de la vida donde hubiera podido resplandecer. :tro
acontecimiento contribuy( a empeorar su desgracia' la muerte de su hermana mayor$ en *+;0$ por un cáncer
(seo.
!u madre no pudo superar un estado depresivo surgido a continuaci(n de un episodio delirante agudo. 3on
semeante educaci(n y al lado de esta madre cariñosa pero depresiva$ Françoise$ presa de pulsiones violentas$ no
consegu&a mantener una relaci(n con un hombre$ ni a construirse una identidad.
7ara todas las mueres de esa generaci(n$ deseosas de emanciparse$ distintas v&as eran posibles al comien)o de
los años -0' el compromiso pol&tico$ la escritura$ el feminismo$ el socialismo$ el psicoanálisis o el acceso a un
oficio$ por lo tanto a cierta autonom&a. /ste último camino fue el elegido por Françoise al iniciar los estudios de
medicina$ a pesar de la oposici(n de su familia. <uer&a ser ,m#dica educadora,$ tanto para curar sus sufrimientos
como para no repetir los errores cometidos por sus padres. Descubri( la aventura del freudismo franc#s con =en#
Laforgue$ fundador unto con /douard 7ichon y 4arie >onaparte de la !oci#t# 7sychanalyti%ue de 7aris ?!77$
*+;1@. !u terapia con Laforgue le permiti( llegar a ser otra muer y a salir de su encierro mort&fero. !e
desprendi( de los preuicios de su medio al conocer otra cultura' el psicoanálisis. !u inaudita facultad de escucha
de los niños la descubri( con /douard 7ichon$ su segundo maestro$ pediatra$ tambi#n de e"trema derecha$
antiDreyfuss y autor unto con su t&o Damourette de una famosa gramática francesa descriptiva: Desde las
palabras hasta el pensamiento.
/n esa #poca dos corrientes se enfrentaban dentro de la Anternacional 7sychoanalytical 6ssociation ?A76@$
fundada por Freud en *+*0' la escuela vienesa representada por 6nna Freud y la escuela inglesa dirigida por
4elanie Blein. Dos mueres$ efas de escuela$ ya %ue al comien)o se atribuy( a las mueres el papel de anali)ar a
los niños$ despu#s %ue Freud en *+02 llev( a cabo el primer análisis infantil con Cerbert 8raf de D años.
7ara los anna freudianos y para Freud mismo$ el análisis de un niño no deb&a empe)ar antes de los 9 años$ ni
ser dirigido por el terapeuta directamente sino por un pariente considerado protector$ en general por el padre.
7ara los Eleinianos$ por el contrario$ deb&a suprimirse las barreras %ue imped&an al psicoanalista acceder al
inconsciente del niño desde muy chico ?a los ; ( - años@. !i bien Freud fue el primero en descubrir dentro del
adulto el niño reprimido$ 4elanie Blein$ por su inter#s con los v&nculos arcaicos con la madre$ fue la verdadera
iniciadora del psicoanálisis infantil. Anvent( un dispositivo %ue permit&a al niño e"presarse y fuera retomado
despu#s por todos los cl&nicos de la escuela inglesa$ particularmente por Donald Finnicott' plastilina$ uguetes$
pelotas$ bolitas$ tieras$ pinceles$ lápices$ muebles adecuados$ etc. Despu#s de la emigraci(n de 6nna Freud a
Anglaterra en *+-2$ Bleinianos y 6nna Freudianos al mismo tiempo %ue se enfrentaban$ fueron los impulsores de
un desarrollo mundial del enfo%ue psicoanal&tico con los niños %ue se propag( al saber psi%uiátrico y a la
psi%uiatr&a infantil durante d#cadas.
!in ser Bleiniana ni 6nna Freudiana$ Françoise Dolto invent( en forma solitaria un m#todo psicoanal&tico
infantil$ basado en la capacidad del terapeuta en traducir el lenguae infantil. /"puso sus principios en *+-+ en su
tesis de medicina Psicoanálisis y Pediatría con die) y seis casos$ donde evit( usar un lenguae sabio y pudo
hablar libremente de pis en la cama o de caca en la bombacha. /n su terapia utili)aba las mismas palabras %ue el
niño para significarle sus propios pensamientos como el aspecto de una realidad.
/n *+-2 se encontr( con 5ac%ues Lacan a %uien sigui( a lo largo de toda su carrera. Gom( de #l sus conceptos
pero apropiándoselos de manera personal. 6s&$ al inspirarse en el estadio del espeo y en la imagen corporal
propuesta por 7aul !childer$ cre( el t#rmino de imagen inconsciente del cuerpo para designar ,la encarnaci(n
simb(lica del sueto deseante,. Durante cuarenta años Lacan y Dolto figuraron como la parea parental para
generaciones de psicoanalistas franceses. /n septiembre de *+90 inaugur( en el Cospital Grousseau un servicio
abierto para los analistas deseosos de formarse en la práctica del psicoanálisis de niños.
Durante la :cupaci(n fue partidaria del 4ariscal 7#tain$ sin adherir a la colaboraci(n ni al antisemitismo. /n
*+9; se cas( con un m#dico ruso emigrado %ue fund( un nuevo m#todo de Einesioterapia.
Despu#s de la !egunda 8uerra 4undial complet( su t#cnica de uego con un obeto llamado ,muñeca flor,$ de
tallo recubierto con un paño verde y cabe)a de margarita. Lo usaba como soporte para %ue el niño pudiera
desprenderse de múltiples patolog&as. /sa palabra muñeca flor se hará tan famosa %ue se confund&a con el obeto
transicional de Finnicott.
4ientras se desarrollaba bao el impulso de !erge Lebovici y =en# DiatEin otra corriente de psi%uiatr&a
infantil$ vinculada con la A76 y la !77$ con una mayor orientaci(n m#dica e institucional$ Dolto segu&a con su
enseñan)a$ formando numerosos alumnos y trabaando con 5enny 6ubry %ue se ocupaba desde *+9+ de niños
separados$ abandonado o internados.
/n *+1-$ unto con Lacan$ fue e"cluida de la A76 y de la legitimidad freudiana. !e le atribu&a una figura de
gurú y hasta el gran Finnicott al mismo tiempo %ue le reconoc&a su genio le reprochaba tener demasiada
influencia sobre sus alumnos y no observar las reglas ortodo"as del análisis didáctico. /n ese momento$ particip(
a la creaci(n de la /scuela Freudiana de 7aris ?/F7$ *+19.*+20@ donde prosigui( su trabao con un !eminario
%ue atrao a muchos cl&nicos.
Gres años más tarde$ en ocasi(n de un colo%uio sobre psicosis infantiles$ organi)ado por 4aud 4annoni . su
alumna y amiga. present( el caso Domini%ue$ publicado posteriormente y transformado en clásico. /n ese caso
relataba las doce sesiones de una adolescenta de *9 años tratada por ella y agregaba comentarios conmovedores.
Ha c#lebre y rodeada de disc&pulos$ Françoise Dolto fue entrevistada en *+77 por 8#rard !#verin$ %uien le
pidi( %ue se e"presara sobre la religi(n. Dolto propuso entonces una lectura llamada ,psicoanal&tica, de los
/vangelios. /sto la llev( a dar un significado espiritualista a la cuesti(n del deseo$ concebido como una
trascendencia humanista. 6 trav#s de la encarnaci(n y la resurrecci(n$ por la crucifi"i(n %ue lo llevaba a salir de
una ,placenta, y de un mundo uterino para acceder a la vida eterna$ el 3risto$ según ella$ se transformaba en la
metáfora misma del deseo para guiar el hombre desde el nacimiento hasta la muerte$ en una permanente
bús%ueda de su identidad.
/n *+2* retom( el diálogo para ,someter la fe al riesgo del psicoanálisis". 6firm( %ue ,Freud no hubiera
inentado nada si se hubiera reducido a la religi!n "udía". Despu#s de haber interpretado el ate&smo de Freud
como un recha)o del uda&smo$ en *+21 lo consider( "un profeta de la #iblia" y estigmati)( la violencia
antirreligiosa e"presada en *+;7 en ,$l porenir de una ilusi!n".
Los diálogos sobre la fe y los /vangelios fueron criticados con mucha ra)(n$ tanto por los cristianos como por
los te(logos y psicoanalistas. Inos le reprocharon una e"#gesis psicologisante de los te"tos sagrados$ otros
vieron de una manera hostil esa tentativa de cristiani)aci(n del psicoanálisis.
Dolto no tuvo s(lo ese compromiso. 6un%ue aena a toda posici(n pol&tica$ igual en *+77 luch( por la
despenali)aci(n de la homose"ualidad y por una revisi(n del c(digo penal con respecto a la se"ualidad de los
menores. /n ese momento se la calific( de ultrai)%uierdista por la e"trema derecha$ y por sus enemigos de
ped(fila. 6hora$ toda esta pol#mica parece algo tan leanoJ

3ien años despu#s del nacimiento de Françoise Dolto$ los niños$ los padres y los adolescentes de Francia
deber&an recordar$ más allá de toda cr&tica$ todo lo %ue deben$ no s(lo a los pioneros del psicoanálisis de niños$
sino tambi#n a esta muer fuera de lo común %ue supo encontrar las palabras adecuadas para la difusi(n del
pensamiento freudiano. 8racias a su palabra ampliamente mediati)ada$ se sabe hoy$ meor %ue antes$ %ue el
amor y la buena educaci(n no bastan para transformar un niño en un adulto esclarecido por la ra)(n$ como lo
pensaban los fil(sofos de las Luces$ convencidos %ue el niño ser&a un adulto en miniatura. /n efecto$ para
conseguir una educaci(n lograda$ hay %ue reconocer %ue los valores transmitidos$ aun%ue sean los más nobles$
corren el riesgo de transformarse en lo contrario si el %ue los transmite no escucha el deseo inconsciente del
niño.