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Lus Quintais* Anlise Social, vol. XXXIV (151-152), 2000, 673-684

Memria e trauma numa unidade psiquitrica
AVISO AO LEITOR
O presente ensaio uma apresentao do argumento que desenvolvo em
profundidade em O Voo Destrutivo do Tempo: Memria e Trauma Numa
Unidade Psiquitrica (Quintais, 1998a). Trata-se de uma dissertao de mes-
trado defendida por mim em Fevereiro de 1998 junto do Instituto de Cincias
Sociais sob orientao de J oo de Pina Cabral. Procurei neste texto proceder
a um levantamento sinttico dos principais momentos da argumentao que
desenvolvo em O Voo Destrutivo. A palavra revisitao do ttulo procura
chamar a ateno do leitor para o processo de reajustamento de algumas das
preocupaes que ento me moviam, e que creio visvel neste trabalho,
quanto mais no seja pela forma como rearticulo o que propus em O Voo
Destrutivo. Da o tom geral do texto, que se realiza num uso mais ou menos
generalizado do pretrito perfeito simples. A quase ausncia de descries
etnogrficas , obviamente, uma estratgia narrativa que, fazendo reforar os
momentos mais decisivos da argumentao, pretende conduzir o leitor para
a etnografia includa na minha tese.
MEMRIA NARRATIVA E MEMRIA TRAUMTICA
Pretendi desenvolver uma reflexo sobre a importncia de que se reves-
tem dois modos ocidentais de conceptualizar a memria na inveno de uma
desordem psiquitrica: a desordem de stress ps-traumtico
1
. Refiro-me
* Departamento de Antropologia da Universidade de Coimbra.
1
J ustifico a minha traduo luz da nfase que quero colocar na palavra desordem.
A comunidade psiquitrica traduz vulgarmente a palavra disorder por distrbio e/ou per-
turbao. Preferi usar uma terceira soluo: a traduo literal da palavra pelo equivalente em
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Lus Quintais
quilo que nos aparece recorrentemente sob a designao de memria nar-
rativa e quilo que nos surge no menos recorrentemente sob a forma de
memria traumtica. Ao longo do meu trabalho designei-as inmeras
vezes por memria redentora e memria destrutiva, respectivamente. O que
pretendi dizer com isto?
Subjacente ao que designei por memria redentora h uma espcie de
fuga. Desde longa data que, para o pensamento ocidental, a memria reden-
tora ou narrativa faz supor um movimento que , fundamentalmente, o de
escapar fragmentao da experincia do tempo e de garantir a unidade e
a continuidade temporal dos sujeitos. Sem grandes exigncias em estabelecer
com rigor o momento histrico preciso em que esta conceptualizao da
memria nos surge enunciada pela primeira vez, fi-la remontar a Santo
Agostinho, para quem, e como nos assinala admiravelmente Genevieve
Lloyd (1993, p. 20), a memria se afirma como um acto narrativo a partir
do qual se acede compreenso da conscincia, contrariando-se, assim, a
destrutiva e dolorosa passagem do tempo.
Por seu turno, a memria destrutiva, pesem embora os seus antecedentes
literrios e filosficos (ela surge-nos, por exemplo, em Shakespeare, Cames
ou Locke), parece conquistar, com a emergncia das cincias da memria
(Hacking, 1995), a partir da segunda metade do sculo XIX em diante, tona-
lidades muito especficas. Se os termos em que a memria narrativa for-
mulada se mantm mais ou menos constantes ao longo dos sculos, a emer-
gncia de uma memria traumtica vai conferir um alcance novo noo de
memria destrutiva. O que coincide com um perodo que, se tem por mote
a descoberta iluminista do sistema nervoso (v., v. g., Stafford, 1993), se
caracteriza por um conjunto de prticas discursivas sobre a memria em que
esta se institui como objecto de interrogao cientfica. A partir da segunda
metade do sculo XIX em diante assistimos, pois, emergncia daquilo que
Hacking designa por cincias de substituio da alma (1995, p. 205), em
que o inefvel da alma humana integralmente substitudo pela facticidade
da memria. E no contexto da ento emergente memoro-poltica da alma
humana (Hacking, 1995, p. 215) que se instalam os debates de recorte
agonstico em torno da noo de trauma e, em particular, da noo de
memria traumtica, entendida como uma espcie de segredo patogni-
co (Ellenberger, 1993, cit. in Young, 1995, p. 28).
portugus, desordem. Esta opo prende-se com o seguinte: a palavra desordem encontra-
-se carregada de valores, consagrando uma determinada viso (ocidental) do que patolgico:
como se um universo desordenado condenasse inevitavelmente a pessoa disrupo (Hacking,
1995, p. 17). A minha traduo pretende chamar a ateno para este aspecto e para a neces-
sidade de o problematizar.
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Memria e trauma numa unidade psiquitrica
Estas memrias so patognicas porque provocam desordens psiqui-
tricas, sejam elas a histeria oitocentista ou a desordem de stress ps-traum-
tico neste final de sculo XX. Tais memrias afirmam-se como secretas
porque nos aparecem como actos de encobrimento em que as memrias
sofrem um trabalho de ocultao pelo qual aquele que as oculta o faz no
apenas em relao aos outros mas tambm em relao a si mesmo. Se, por
um lado, ele sabe que tem uma memria secreta ele sente a sua existn-
cia , por outro, ele no capaz de a recuperar (Young, 1995, p. 29).
Frequentemente, o possuidor de memrias escondidas no se lembra sequer
de que as esqueceu, tendo ento de aprender sobre a sua memria a partir
de algum. Normalmente, um terapeuta que desempenha este papel. A me-
mria traumtica vem, assim, conferir um acento muito particular noo
de memria destrutiva. A nfase aqui colocada no esquecimento. Como
escreve Ian Hacking: fascinante na sua implausibilidade uma caracte-
rstica da sensibilidade moderna: a ideia de que aquilo que foi esquecido
aquilo que forma o nosso carcter, a nossa personalidade, a nossa alma
(1995, p. 209).
De que forma que esta tenso se encontra presente hoje nas prticas
discursivas da psiquiatria acerca de uma nosologia especfica como a que
representada pela desordem de stress ps-traumtico?
A DESORDEM DE STRESS PS-TRAUMTICO
Em 1980, a American Psychiatric Association, num contexto de transfor-
mao paradigmtica, faz incluir no Diagnostic and Statistical Manual of
Mental Disorders (DSM-III) a classificao nosolgica de post-traumatic
stress disorder (PTSD) (v. American Psychiatric Association, 1980, pp. 236-
-238). A sua incluso nesta tbua nosolgica deve muito ao impacto que a
guerra do Vietname teve na sociedade americana, em que o veterano enlou-
quecido se torna expresso de um arqutipo americano (Young, 1995, p. 108).
Mas qual a especificidade nosolgica da desordem de stress ps-trau-
mtico? A sua especificidade depende do agente etiolgico. Estipula-se
que o seu diagnstico tem por eixo um acontecimento fora do espectro da
experincia humana usual. Os acontecimentos traumticos so pensados
como radicalmente distintos daqueles que decorrem de experincias co-
muns, como sejam a perda de algum, fracassos econmicos ou matrimo-
niais ou doena grave. Para a psiquiatria, a diferena entre stressors trau-
mticos e stressors vulgares prende-se com o postulado de que as
capacidades adaptativas dos sujeitos permanecem, regra geral, intactas
perante stressors vulgares, o que no acontece face a stressors traumticos.
A singularidade da desordem de stress ps-traumtico tem a ver, justamen-
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Lus Quintais
te, com a enorme relevncia que assume, no seu quadro nosolgico, o agente
etiolgico, ou seja, o stressor traumtico. O seu diagnstico faz supor que o
paciente vivenciou um acontecimento histrico considerado traumtico, ou,
e reportando-me matriz que me fornecida pelo DSM-IV (1994, pp. 427-
-429), [foi] exposto a um acontecimento em que ambas as condies se-
guintes se verificaram: a) a pessoa vivenciou, testemunhou ou foi confron-
tada com um acontecimento ou acontecimentos que envolveram a morte ou
o ferimento grave de algum, ou ameaa de morte ou de ferimento grave
(seus ou de outrem); b) a resposta da pessoa implicou medo intenso, impo-
tncia (helplessness) ou horror.
Para aquilo que me interessa destacar aqui, gostaria de dizer que a incluso
de uma categoria como a desordem de stress ps-traumtico no DSM-III se
traduz pelo reconhecimento, por parte da psiquiatria contempornea, das im-
plicaes traumticas da violncia no quotidiano e, sobretudo, da violncia
poltica. Apesar de acidentes naturais poderem ser conceptualizados como
stressors traumticos, a nfase colocada na aco humana sobre potenciais
vtimas. Para l das crticas que podemos fazer ideia da qual se parte, a saber,
que h uma experincia humana usual transcultural e que, portanto, h expe-
rincias traumticas universais, e para l ainda das revises vocabulares que a
psiquiatria americana fez introduzir em verses posteriores da sua tbua
nosolgica
2
, importa destacar que, quando falamos de intervenes humanas
com implicaes traumticas (e recorde-se que a desordem de stress ps-
-traumtico assenta na noo de que h memrias que so traumticas e,
no caso em apreciao, memrias de situaes em que algum faz algo a
algum), nos encontramos no domnio das aces intencionais, isto , e
como as designou Elizabeth Anscombe (1959, cit. in Hacking, 1995, pp. 234-
-235), aces sob uma descrio. Para as compreendermos reportar-me-ia ao
exemplo que nos fornecido por Anscombe. Imagine-se um homem a mover
uma alavanca para baixo e para cima. Numa descrio o homem est a bom-
bear gua para uma cisterna de uma casa. Noutra descrio o homem est a
bombear gua envenenada para o interior da casa onde um conjunto de ho-
mens maus se encontra para planear as suas aces. Ele est a envenenar os
homens que se encontram na casa. O que Anscombe nos quis mostar que no
estamos perante dois tipos de aces diferentes, bombear e envenenar.
Estamos antes perante uma nica aco sob vrias descries, e no de vrias
descries que so vrias aces (tantas como as descries feitas).
Isto tem implicaes importantes no que diz respeito a um dos argumen-
tos mais centrais ao meu ensaio. E passo a explicar.
2
Sobre estas, v., v.g., a apreciao crtica de Young (1995, pp. 114-117 e 287-290).
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Memria e trauma numa unidade psiquitrica
A DESORDEM DE STRESS PS-TRAUMTICO EM CONTEXTO
Num contexto psicoteraputico
3
em que um grupo de ex-combatentes da
guerra colonial procura, com o apoio clnico de uma psicloga clnica e de
uma estagiria em psicologia, conferir inteligibilidade a um conjunto de
experincias conceptualizadas como traumticas que se postula terem deter-
minado o seu percurso de vida somos confrontados com o inconfessvel.
Homens articulam o inarticulvel. Falam-nos de aces nas quais no se
revem completamente. Por um lado, todo o processo se abastece na ideia de
que o confronto com a verdade , em si mesmo, um confronto teraputico.
Tudo aquilo que se escondeu (dos outros, de si mesmo) deve ser revelado
4
.
E nesse processo de revelao ou desocultao que se funda a terapia.
Estamos perante a noo freudiana de que a verdade, quando verbalizada,
eminentemente teraputica. E, neste sentido, o terapeuta , tal como Freud,
o mestre da verdade confessada (v. Foucault, 1994, p. 71).
Esta verdade duramente conquistada expressava a eficaz passagem do
esquecimento para a linguagem, da memria traumtica para a memria
narrativa. O processo teraputico institua-se aqui como um processo criativo
que se fundava numa modulao de memrias traumticas longamente si-
3
As primeiras avaliaes e intervenes teraputicas associadas desordem de stress ps-
-traumtico em Portugal remontam aos finais da dcada de 80. Protagonizadas pelo psiquiatra
Afonso de Albuquerque e seus colaboradores, desenvolveram-se at 1989 nas instalaes da
Associao dos Deficientes das Foras Armadas (ADFA), o que demonstra como, desde cedo,
a relao entre esta nosologia e as guerras coloniais portuguesas parece ser inevitvel (reflectin-
do tambm o que se passou nos Estados Unidos da Amrica aps a guerra do Vietname).
A partir de 1990, o processo de avaliao e de interveno teraputica iniciado na ADFA
transfere-se para o servio de psicoterapia comportamental do Hospital Jlio de Matos (unidade
psiquitrica onde desenvolvi o meu trabalho de terreno). Levei mais de um ano a conseguir
participar como observador nas sesses de psicoterapia que se realizavam semanalmente e em
ciclos de seis meses nesta unidade psiquitrica, visto que o meu primeiro contacto com o grupo
de trabalho reunido no servio de psicoterapia comportamental remonta a finais de 1995. Em
Janeiro de 1997 integrei-me num grupo constitudo por ex-combatentes, uma psicloga clnica
e uma estagiria finalista de um curso de psicologia. A minha experincia etnogrfica com o
grupo em questo haveria de se estender at Julho de 1997 (um semestre, portanto). O meu
trabalho etnogrfico teve por centro as sesses de psicoterapia. O mtodo consistiu em estar
presente, intervindo o menos possvel: s quando para tal era solicitado. De resto, e por razes
deontolgicas e ticas distintas, no pude gravar o que se passava durante as sesses. Limitava-
-me simplesmente a ouvir, a anotar e a escrever o meu dirio de terreno, em que da imensido
de notas, tiradas pressa e de um modo por vezes quase ininteligvel, procurava, depois,
construir uma coerncia, complementando-as com aquilo que recordava.
4
Sobre a importncia de que aqui se reveste a relao entre as categorias de interior e
exterior, v. Quintais (1998b). Se bem que se trate de um ensaio que procura pensar o alcance
que estas categorias assumem no diagnstico da desordem de stress ps-traumtico, penso
que, nas suas formulaes mais decisivas, as reflexes por mim a produzidas so tambm
vlidas para pensar as sesses de psicoterapia e os seus jogos de linguagem em torno da
passagem do interior escondido ao exterior revelado.
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Lus Quintais
lenciadas em memrias narrativas que faziam supor um processo de redes-
crio de um passado luz de um idioma cultural especfico fornecido por
um modelo interpretativo caucionado por uma autoridade mdica.
A tenso entre memria traumtica e memria narrativa, e a sua modu-
lao no contexto psicoteraputico no qual fiz o meu trabalho de terreno, a
constante recursividade entre esquecimento e memria, silncio e linguagem
que tal tenso faz prever, envia-nos, de novo, para as observaes por mim
tecidas acerca das aces intencionais como aces sob uma descrio.
Sem obliterarmos a realidade histrica do que poder ter acontecido s
pessoas que sofrem (e, neste caso, aos ex-combatentes da guerra colonial
diagnosticados com a desordem de stress ps-traumtico), impe-se-nos fa-
zer uma distino entre aquilo que nos remete para um passado enquanto
algo que no pode ser refeito e a memria enquanto redescrio retroactiva
e revivenciada das aces humanas (Hacking, 1995, p. 241), ou seja, a
memria enquanto processo de redescrio revivenciada de velhas aces
sob vocabulrios novos.
Quando me concentro nos materiais etnogrficos que fui coligindo, cons-
tato que no pode haver uma apreciao da fenomenologia da desordem de
stress ps-traumtico sem se considerar que se trata de um vocabulrio a
partir do qual as pessoas conferem uma inteligibilidade ao que lhes aconte-
ceu um dia: um modo de se explicar a si mesmo, no por recuperar o
passado, mas por redescrev-lo, por repens-lo, por ressenti-lo, como nos
diz Ian Hacking (1995, p. 94).
A minha argumentao sustenta-se numa temporalidade totalmente diver-
sa daquela em que, regra geral, se abastecem os tericos e prticos da desor-
dem de stress ps-traumtico. Enquanto o que estou a defender depende de
uma seta do tempo que parte dos sintomas para a etiologia, em que, confron-
tados com um conjunto de sintomas, os sujeitos constroem, atravs de um
encontro hermenutico com os clnicos e com os seus esquemas interpreta-
tivos, uma narrativa que, retrospectivamente, ir conferir sentido a esses
sintomas e s situaes de apuro vividas no presente, a grande maioria dos
tericos e prticos da desordem de stress ps-traumtico baseia-se numa seta
do tempo que parte da etiologia para os sintomas. A leitura que preconizo
deve muito ao antroplogo mdico Allan Young, para quem esta ltima
temporalidade se traduz no conhecimento tcito da psiquiatria (1995, p. 141;
v. tambm 1996).
Ao confrontar-me com a importncia de que se revestem factores pr-
-mrbidos e longitudinais associados a esta patologia (Albuquerque e Lopes,
1994 e 1997), em que, por exemplo, de uma amostra de 120 ex-combatentes
diagnosticados com a desordem de stress ps-traumtico pela unidade psi-
quitrica na qual fiz trabalho de terreno, cerca de 43% destes homens pos-
suam antecedentes pessoais considerados significativos (tanto pelo doente
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Memria e trauma numa unidade psiquitrica
como pelo terapeuta), cerca de 98% apresentavam patologia associada e
cerca de 80% manifestavam incapacidade social, laboral e familiar (Albu-
querque e Lopes, 1997, pp. 51-52), no posso deixar de confirmar a brilhante
intuio de Allan Young (1996, p. 98): os sujeitos diagnosticados esco-
lhem a desordem de stress ps-traumtico para reorganizar os seus mun-
dos da experincia, porque se trata de um artefacto pr-constitudo e cul-
turalmente sancionado, conceptualizado como uma doena que tem a sua
origem em circunstncias exteriores, e no em falhas pessoais ou fraqueza,
e como tal potencialmente merecedora de compensaes.
No caso em anlise, no apenas o percurso individual de cada um destes
homens que est em causa. Estamos, em simultneo, face a uma forma de
conferir um sentido retrospectivo s experincias da guerra colonial, ou seja,
uma modalidade de redescrio de memrias que se traduz na constituio
de uma das suas verses narrativas mais destacadas: a guerra colonial con-
siderada acontecimento traumtico.
TOPOGRAFIAS DE MEMRIA
O processo teraputico sempre inacabado de redescrio intersubjectiva
de experincias longamente silenciadas que ocorre nas sesses de psicotera-
pia afirma-se como o momento inaugural de um processo mais amplo de
narrativizao da guerra colonial entendida como o acontecimento traumti-
co por excelncia da nossa histria recente. As implicaes polticas e p-
blicas daquilo que acontece no interior de uma unidade psiquitrica que trata
de ex-combatentes da guerra colonial diagnosticados com a desordem de
stress ps-traumtico parecem-me notrias quando verificamos que esta uni-
dade apenas uma das instncias de consignao (v. Derrida, 1996, p. 3) de
uma histria at h pouco inconsignvel porque no encontrava o idioma
cultural a partir do qual pudesse ser dita. Uma instncia de determinao de
uma histria at h pouco indeterminada e indeterminvel. Uma instncia de
arquivao de uma memria eminentemente social. O que pretendo afirmar
que existe uma contiguidade ou uma porosidade entre o espao da
confessionalidade circunscrito por cada uma das sesses de terapia e o espa-
o pblico mais amplo de discusso e consignao da guerra colonial.
O processo de contiguidades e recursividades entre memrias individuais e
memrias sociais, entre corpo individual e corpo social, pode ser empirica-
mente apreciado atravs das relaes que se estabelecem entre as vrias
instncias em que a memria da guerra colonial portuguesa vai sendo con-
signada, onde avulta a unidade psiquitrica em que fiz trabalho de terreno,
mas tambm a Associao de Apoio aos Ex-Combatentes Vtimas de Stress
de Guerra (APOIAR), sobre a qual me debrucei com algum pormenor no
meu ensaio. Dir-se-ia que a inter-relao entre contextos de constituio
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Lus Quintais
e narrativizao da guerra colonial nos lana naquilo que denominei de
topografias de memria: lugares em que se jogam as interaces criativas
entre memrias individuais e memrias sociais. Topografias que vo fixan-
do ritualizando e narrativizando sentidos e representaes que vo
informar e enformar performances futuras. Topografias de memria multi-
-instanciadas, atravessadas recursivamente por uma pluralidade de vozes que
se suspendem em determinados pontos do espao-tempo para dramatizar e
narrativizar um conjunto de experincias conceptualizadas como comuns.
O que est aqui em causa tambm um processo que depende da forma
como o conhecimento circula no espao social mais vasto. Ou seja, estamos
perante uma topografia de memria multi-instanciada que molda o conheci-
mento sobre a guerra colonial e as modalidades de arquivao ou consigna-
o desse conhecimento e que determina quem so os seus legtimos produ-
tores e detentores (com todas as clivagens polticas que podemos adivinhar).
DO SILNCIO RETRICA DO SILNCIO
As experincias da guerra colonial rememoradas lanam-nos num magma
de materiais inconfessveis. A impresso mais insistente que retiro da minha
experincia de terreno poder ser facilmente traduzida pelas palavras de J oo
Paulo Guerra: As guerras coloniais na Guin, Angola e Moambique so
um cortejo de horrores, qualquer que seja o lado de que se observem (1994,
p. 287).
Qual o sentido cultural, social e poltico do silncio em que as histrias
da guerra colonial portuguesa tm soobrado? Um silncio que parece insi-
nuar-se em tudo o que so produes discursivas que a elegem por tema. De
outro modo: quais as razes do silncio (quando um silncio efectivo) e
dos discursos sobre o silncio?
Todas as formas mais ou menos voluntrias de silenciamento de que tem
sido objecto a guerra colonial s podem, em meu entender, explicar-se dada
a impossibilidade de nos confrontarmos com a atrocidade e a violncia ex-
tremas que se inscrevem no tecido da sua histria. Atrocidade e violncia
que espelham a ininteligibilidade e a contingncia das aces humanas e os
desesperados esforos de constituio de sentido dos que as praticaram ou a
elas se sujeitaram. Um dos aspectos mais perturbadores da ambiguidade
moral em que tudo isto parece naufragar advm da impossibilidade de iden-
tificarmos claramente as vtimas e os vitimizadores.
As sesses de psicoterapia procuravam providenciar conhecimento e pr-
ticas que instaurassem uma suspenso de julgamento que possibilitasse a
confessionalidade. O mesmo no podemos dizer do espao pblico mais
alargado em que a suspenso de julgamento no se encontra vulgarmente
presente e em que o silenciamento se assume como uma prtica destinada a
681
Memria e trauma numa unidade psiquitrica
realizar o que Abram de Swaan designa por gesto da normalidade (1990).
Neste espao, e a glosar um conjunto de expresses a que recorre de Swaan
(1990, p. 204) ao reflectir sobre os sobreviventes holandeses dos campos de
extermnio nazis, a mensagem dos ex-combatentes no encontra expresso
pblica, ou qualquer articulao colectiva, oficial. Tal mensagem, a ser co-
lectivamente expressa, exigiria, tal como para os sobreviventes dos campos
de extermnio, um monumento pblico ao falhano, uma comemorao
oficial da perda e da omisso. E, neste sentido, os ex-combatentes diagnos-
ticados ou diagnosticveis com a desordem de stress ps-traumtico so
entregues a si mesmos e lealdade dos que se propem ouvi-los. A gesto
da normalidade faz, assim, supor a eficaz gesto do silncio. O que se
encontra aqui subjacente uma questo moral que Primo Levi identifica ao
referir-se sua vivncia dos campos de extermnio nazis: Na vida corrente,
num ambiente descontrado, familiar, no conveniente falar de cancro. Da
mesma maneira, no campo, falar de crematrios ou de cmaras de gs era dar
provas de uma certa indelicadeza ou mesmo de m educao [...] [N]o meu
campo era considerado incorrecto evocar tais assuntos, mandvamos calar
todo aquele que se pusesse a falar disso, encolhamos os ombros, mudva-
mos de conversa (1997, pp. 25-26). Os contextos em que legtimo e
exigvel que se fale sobre as estratgias morais para tornar o insuportvel
suportvel so de outra natureza, como podemos apreciar atravs dos dispo-
sitivos de sentido usados pela psiquiatria. E o espao pblico comea a
tornar-se permevel medicalizao de um drama colectivo. E no somente
por uma questo de profissionalizao de reas de sade particulares como
sejam a psiquiatria e a psicologia clnica , mas tambm porque para se
articular o inarticulvel necessrio encontrar-se o idioma cultural legti-
mo. E, neste caso, as atrocidades sofridas e/ou cometidas na guerra colonial
s podem ser verbalizadas no contexto da desordem de stress ps-traumtico.
Narrativizar a histria da guerra colonial exige, portanto, esta moldura con-
ceptual e interpretativa, sem a qual tais exerccios de narrativizao se tor-
nam deslocados e moralmente condenveis.
Porm, e medida que o drama colectivo representado pelos ex-comba-
tentes se torna progressivamente mais notrio (extravasando os limites con-
figurados pelas instncias especficas que o performatizam e narrativizam),
a invisibilidade estrutural (Turner, 1967, p. 96) muitas vezes associada a
estes homens comea a desvanecer-se. A diluio progressiva de um estado
de invisibilidade estrutural para um estado de maior nitidez classificatria
encontra-se em processo
5
.
5
V., a este propsito, Quintais (1999).
682
Lus Quintais
Um dos aspectos que se destacam neste processo prende-se com a manei-
ra como o silncio deixa de poder ser pensado como um silncio efectivo e
passa a ter de ser pensado como um silncio sem objecto que se inscreve nas
prticas discursivas dos ex-combatentes reunidos na Associao de Apoio
aos Ex-Combatentes Vtimas de Stress de Guerra (APOIAR) e que reflecte
um conjunto de pretenses polticas. Trata-se do que designei por uma re-
trica do silncio comfins ideolgicos e polticos. Esta retrica alicera-se
num projecto de constituio narrativa da guerra colonial em que se pretende
colocar no seu centro os que por ela passaram e que podem afirmar eu
estive l e, sobretudo, eu continuo l. Um projecto de constituio nar-
rativa que , indubitavelmente, um projecto ideolgico e poltico de
vitimizao em que se procura no apenas auferir reconhecimento no espao
pblico mais alargado, mas tambm proventos sob a forma de penses do
Estado. Exige-se, assim, reparao moral e material e para tal faz-se um
apelo constante a acusaes de silenciamento atravs das utensilagens
discursivas e narrativas usadas. Com a nitidez classificatria que os ex-
combatentes diagnosticados com a desordem de stress ps-traumtico vm
adquirindo progressivamente, as acusaes de silenciamento so cada vez
mais a expresso de um exerccio de presso poltica sobre a comunidade e
cada vez menos a assuno de um silncio efectivo.
A guerra colonial cada vez menos um tabu, e uma das suas verses
narrativas mais institudas (e mais solicitadas quando dela se fala) a que se
refere aos seus efeitos traumticos e possibilidade de uma parte significa-
tiva dos ex-combatentes (cerca de 100 000 a 140 000 homens, segundo os
nmeros polmicos de Afonso de Albuquerque e da sua equipa)
6
se encon-
trar hoje com perturbaes psquicas resultantes da sua presena nos teatros
de combate.
Em meu entender, a razo por que isto acontece no resulta de um ge-
nuno interesse por parte da comunidade em tentar minorar o sofrimento
(que, independentemente das suas formas de categorizao, me parece evi-
dente) destes homens
7
. O interesse pelas narrativas que estes homens (em
interaco com a psiquiatria e a psicologia clnica) tm a oferecer comu-
nidade prende-se com a questo moral que atrs identifiquei: atravs de um
idioma ou vocabulrio culturalmente sancionado, ou em processo de
sancionamento, comea-se a poder oferecer inteligibilidade ao ininteligvel,
a articular o inarticulvel, a humanizar o inumano, a efectuar uma eficaz
passagemdo esquecimento memria em suma, a consignar uma histria
6
V., v. g., Albuquerque e Lopes (1994).
7
O que parece acontecer hoje. Recordo aqui a recente votao (14 de J aneiro de 1999)
na Assembleia da Repblica de um projecto de lei destinado ao alargamento do estatuto de
deficientes das foras armadas a casos de desordem de stress ps-traumtico.
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Memria e trauma numa unidade psiquitrica
inconsignvel, feita de horrores, dos quais episdios como os massacres das
populaes de Chawola, J uwau e Wiriyamu em 1972 so apenas exemplos
famosos entre tantos outros (quando ouvimos o que os ex-combatentes nos
tm a contar, a espiral de violncia e atrocidade assume-se como uma bana-
lidade que se inscreve iniludivelmente nessa histria que se pretende agora
fazer: a histria da guerra colonial, ou das guerras coloniais e no nos
esqueamos de que se combatia em trs teatros de guerra diferentes: Angola,
Moambique, Guin).
Por que razo continuam ento os ex-combatentes entregues a eles mes-
mos quando pretendem, por exemplo, obter uma reavalio dos seus proces-
sos de penses e reformas e para isso se dirigem s instituies pblicas respon-
sveis?
Se a questo tem a ver com a relativa ignorncia que as autoridades de
sade (civis ou militares) demonstram em relao nosologia psiquitrica
aqui em anlise (e com a forma de a conceptualizar e tornar mensurvel
atravs de graus de incapacidade), ela no deixa, sobretudo, de nos remeter
para algo de muito mais insidioso e disseminado pelo tecido social. Algo que
tem a ver com aquilo a que chamaria indiferena, ou melhor, construo
cultural e social da indiferena (v. Herzfeld, 1992).
Um tema que se encontra fora do alcance do presente trabalho, mas que
podemos facilmente ilustrar atravs dos entraves que os processos de atribui-
o de penses e reformas a ex-combatentes diagnosticados com a desordem
de stress ps-traumtico levantam e atravs das dificuldades de uma associa-
o (desprovida de um capital simblico e poltico adequado) em fazer ecoar
as suas pretenses junto do poder central. A indiferena de que falo no
tanto uma indiferena especificamente dirigida a estes homens e aos seus
problemas (ainda que o reconhecimento poltico do seu drama se encontre
emcurso, e ainda que, justamente por isso, se detectem resistncias da classe
mdica e das instituies directamente envolvidas nos processos de compen-
sao), mas uma indiferena que permeia todo o tecido de uma sociedade
altamente burocratizada. Uma indiferena que , no entanto, amiudadas ve-
zes, conceptualizada pelos ex-combatentes como algo que lhes dirigido em
particular.
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