NOTAS

INSURRECCIONALES
Número 3 Lima – Perú Enero - Febrero
2014
CONTRA Y FUERA DE TODAS LAS
ESTRUCTURAS DEL ESTADO Y EL CAPITAL
Contacto: contraloestablecido@hotmail.com
HOLA (Intento de Editorial)
Han pasado dos largos años desde la última publicación de NOTAS
INSURRECCIONALES, tiempo que ha servido a los que editamos esta revista
para llenarnos de experiencias, de vivencias, de errores, de aciertos, de
fracasos y victorias, de odio y amor. No hemos tenido ni un solo segundo de
descanso en el combate directo contra el mundo del dinero y la mercancía,
pues estamos convencidos de que solo es posible existir con enfrentamiento.
No hemos esperado una reunión de conspiración, tampoco una marcha o una
manifestación para actuar contra el stado y el capital, porque hemos
emprendido el camino de la autoliberación. No se equivoquen, creemos en la
revolución, la necesitamos, nuestras condiciones de esclavitud asalariada son
un resorte que nos empu!a a luchar para que no exista m"s explotación,
miseria, imposición, autoritarismo, discriminación, sumisión, dominación y
control, pero creemos tanto en la histórica revolución social como en la
espontanea revolución cotidiana. l capitalismo no solo nos roba nuestra vida y
fuer#a en el traba!o, no solo nos adormece con su ideología en centros
educativos o a trav$s de la prensa, no solo se burla de nosotros con los
políticos% el capitalismo est" en todos los aspectos de la vida, en las relaciones
de pare!a, en nuestros pasatiempos, en nuestra forma de hablar, en nuestra
forma de sentir, en nuestra de observar el mundo, en nuestros gustos, en la
forma de cómo nos relacionamos, en nuestras creencias culturales, en nuestro
convencimiento de ser alguien o algo ba!o esta sociedad de la opulencia y
miseria.
Nuestra respuesta es integral en cada aspecto de la vida
donde el sistema a calado. &ara esto se nos presenta la
necesidad de la creatividad constante, del avance y la
transformación de formas y estrategias coherentes,
modificables en cada instante, no queremos volvernos
est"ticos, porque todo lo que se estanca termina por
pudrirce. 'a que la columna fundamental es el traba!o, ahí
atacamos, con inasistencias (!ustificadas) falsamente, con
tardan#as, con pequeños hurtos, de!amos algunas frases en
los baños, en las oficinas, cuando no nos est"n viendo utili#amos el tiempo
para informarnos de la lucha mundial, del avance de nuestro moviento
clandestino y subversibo, conversamos con los compañeros del laburo y ahí
tratamos de que se de una comunicación real, instigando al desgano y la
apatia laboral, *y nuestro sueldo+, pues con el dinero costeamos pasa!es,
alo!amiento, copias, pegatinas, esta misma revista. &ero de acuerdo a cada
personalidad, de acuerdo a cada centro de explotación, habr" pues que
inventar formas diversas para recuperar el tiempo que se nos roba. &ero como
ya mencionamos no basta crear pequeñas situaciones de subversión en el
traba!o, el supuesto tiempo libre nos sirve tambi$n para romper con la
envoltura ideologica,política de consumidores y
espectadores. s necesario expropiar, liberar
productos de los supermercados y de las
tiendas% utili#ar el internet como medio para
buscar informacion, para mantener contacto
con otros individuos o colectivos. -a televisión y
dem"s inventos de la modernidad los utili#amos
.lo menos posible/ para la contra,información.
s preferible estar en las calles
comunic"ndonos de una forma hori#ontal, con
nuestros compañeros que tambi$n est"n la
lucha e interviniendo con conversatorios, teatro,
pintas, estenciles, rap, en los espacios donde
nos encontremos. -as relaciones familiares
tambi$n contribuyen a reproducir la autoridad,
el machismo, la obediencia, es por eso necesario dar lucha en el hogar,
romper con la segregación sexista, con la imposición, sí es difícil, sí se pueden
botar lagrimas de la cólera y hasta uno mismo se puede sentir mal, por ver
(tristes) a los vie!os, pero es que son eso (padres), y est"n en este mundo para
imponernos los valores del sistema, ellos son los que nos han impuesto una
nacionalidad, nos han enseñado a utili#ar el dinero y los que nos metieron al
colegio y los que quieren que tengamos un auto una casa y una familia feli# sin
problemas, *son malos+ &ues, eso ser" !u#gado en base a los principios de
cada cual, pero lo importante no es ir contra ellos, contra su persona, sino
contra su rol social de domadores .lo mismo con los profesores/. &ero en fin,
estas son experiencias de los que aquí escribimos, de los que aun seguimos
vivos, es necesario que cada quien pueda crear formas de lucha a nivel
general y no solo en los supuestos momentos (picantes) .huelgas,
manifestaciones, movili#aciones, etc./
0odo lo escrito líneas arriba es para que se puedan hacer una mínima idea de
la praxis de los que nos expresamos por medio de NOTAS
INSURRECCIONALES, *con qu$ fin+, pues el de romper con la cl"sica forma
de comunicación unidireccional de la mayoría de publicaciones, donde se lee
algo y ni si quiera hay una referencia de quienes est"n detr"s de las grafías.
sta revista para nosotros es un medio de comunicación, una forma de
mantenernos en contacto con compañeros que est"n en la lucha, que tienen
tantas ganas como nosotros de expropiar, de reventar, de aprender y
profundi#ar aun m"s sobre los orígenes de nuestra miseria diaria, de los
culpables, del funcionamiento del sistema, de la farsa que es esta vida en
supuesta libertad y armonía. No duden por lo tanto en contar con nosotros para
desplegar la lucha diaria e histórica, individual y masiva, “Nosotros no tenemos
nada que venderle a nuestros hermanos de clase, nada con qué seducirlos. No
somos un grupúsculo compitiendo en prestigio e influencia con los demás
grupúsculos y partidos que dicen representar a la clase obrera, .al proletariado/
y que pretenden gobernarla. Somos proletarios que luchan por auto-
emanciparse con los medios que tienen a su alcance, y nada más.
!
ESCAPANDO DE LAS (J)AULAS
1esde una visión simplista, unilateral y delimitada, sostendríamos que el
problema fundamental durante el proceso social formativo,instructivo, llamado
(educación escolar), es la mercantili#ación y lucro de parte del stado y las
empresas privadas que pisotean el derecho constitucional a la gratuidad de la
enseñan#a y educación. 2ugeriríamos que el stado margina a las grandes
mayorías de niños y adolescentes sin m"s recursos monetarios, que los
utili#ados para cubrir sus necesidades (b"sicas), y que les niega la oportunidad
de adquirir conocimientos fundamentales para alcan#ar el sueño de la (calidad
de vida). 2in duda, continuaríamos afirmando que la educación por estas
tierras es elitista, clasista y
discriminadora, que la igualdad de
derechos es una farsa, y que solo unos
cuantos (afortunados) podr"n ser los que
puedan entrar en la salvadora universidad .aun
sabiendo que miles de egresados est"n pateando latas
o con sueldos miserables, soportando largas !ornadas
de traba!o sin mayor satisfacción que la de comprarse, de ve# en cuando, uno
que otro aparato digital que le dir" qui$n es y si est" a la moda o no/.
n fin, podríamos defender a rabiar lo arriba precisado, pero no nos interesa
ver sólo la superficie de la causa real del sometimiento a una vida adaptada y
dispuesta por este mundo que impone como valores pr"cticos la avaricia, el
egoísmo, la competencia brutal, la sumisión, el autoritarismo, la obediencia y
constricción de deseos, con el fin de la acumulación monetaria. 3omo no
somos, ni nos interesa ser, un grupo que busca hacer política, atrayendo
simpati#antes, implantando ideologías seudo,radicales, teniendo discursos
populistas y democr"ticos, pretendemos decir las cosas como son, sin
arreglarlas ni maquillarlas.
-o económico no es ni el principal ni único problema, existen otros niveles,
otros aspectos que forman una unidad donde podemos centrar al (proceso
educativo) .o como le decimos (proceso de domesticación y maquini#ación
preparatorio para graduarse de obediente profesional)/. Hablamos de la
evidente imposición sistem"ticamente memorística y vertical del aprendi#a!e,
del desprecio por la creatividad humana, por la opinión individual, por la crítica,
por la búsqueda de información alternativa, por la producción de
1
Núcleo de Ira. Autodisolución.
SUMARIO
Hola .4ntento de ditorial/.
scapando de las .!/aulas.
5burrimiento cotidiano.
Notas 4conoclastas 4.
Notas 4conoclastas 44.
1iversos volantes repartidos
el 67 de !ulio del 689: en
las manifestaciones en
-ima,&erú.
3rítica a los volantes.
-engua 5rmada .&oemas/.
En la escuela no se
educa, ¡se adiestra!
conocimientos, por la auto,asimilación de información activa para la vida
misma, etc.

n las .!/aulas se les obliga a los alumnos a recordar datos muertos,
separados, nombres, fechas, lugares, con el único y maldito fin de pasar un
examen que, según todo el mundo les dice, (les dir" qui$nes somos). -es
hablan de ciencia, de fenómenos físicos, químicos, biológicos y hasta sociales,
encerrados en un aula, privados de libertad, sobre temas que no les interesan,
les obligan a escuchar, a callar, mientras los dominan a nivel mental.
-a scuela es producto de una sociedad divida en clases que necesita un
centro de adoctrinamiento y domesticación de las !óvenes generaciones de
futuros esclavos modernos. ncerrados, manipulados, asustados, los pobres
niños y adolescentes que est" recluidos en dichos lugares buscan formas de
divertirse de matar el tedio que es, levantarse casi mec"nicamente, corriendo a
lavarse, a cambiarse, tomar algo
a la volada y luego aguantar m"s
de ; horas a un adulto que
supuestamente es me!or que
ellos. s un trauma los
ex"menes, los chicos se
deprimen, se ponen ansiosos,
por la humillación en el aula y el
l"tigo en casa. s pues una
tortura y lo peor es que el
profesor piensa que lo que hace es una causa noble, cuando bien sabemos
que es el carcelero, porque la escuela es una c"rcel a tiempo parcial, hasta
hay un timbre para de!ar de hacer alguna actividad, solo se va al baño y se
come con permiso, est" prohibido ir en contra de las normas impuestas desde
el <inisterio de ducación .parte del stado/.
-a escuela, como institución ale!a a las persona del proceso psicológico y
físico del conocimiento natural y m"s bien impone un conocimiento aislado,
netamente intelectual, repetitivo, que nada tiene que ver con la necesidad de la
persona en aprender para su comunidad y para sí mismo. 1e hecho hay
mucho que se puede decir sobre este tema, mucho que profundi#ar, pero estas
pocas ho!as no nos alcan#an, finali#amos planteando que= la escuela existe y
estar" presente hasta que el capitalismo de!e de existir ya que este sistema
necesita este centro de adoctrinamiento, por tal motivo el planteamiento es la
lucha dentro de la escuela de forma creativa, enfrentamiento a docentes,
reuniones conspirativas entre estudiantes, de!ar de cumplir con las tareas,
contestar los ex"menes con preguntas, o lo que se les ocurra, aunque sería
me!or si se falta, hay mucho aun por conocer y hacer.
9
ABURRIMIENTO COTIDIANO
2
*3u"ntas horas al día pasas frente al televisor+, *frente
a la computadora+, *mirando por las ventanas del
ómnibus+, *distraído con tu celular+, *cu"ntas horas al
día si las sumas+ *3u"nto de tu vida te llega por medio
de una pantalla+ *<irar hacer las cosas, es tan
emocionante como hacerlas tu mismo+ *0ienes
suficiente tiempo para hacer todo lo que quieres+
*0ienes la suficiente energía para ello+ ste es nuestro
tiempo, esta es nuestra vida, es la única que tenemos,
recordemos que se acaba a cada instante, se extingue a
cada minuto *1esperdiciaremos los días que nos
quedan, siendo entes repetitivos, memorísticos,
m"quinas de carne y hueso, animales domesticados+ Entendamos bien que
bajo este mundo: 2in alguna mentita en la boca, nadie querr" besarte. 2in un
promocionado desodorante, nadie querr" tocarte. 2in un simp"tico l"pi# de
labios, no atraer"s las miradas de nadie. 2in el celular de moda, no podr"s
alcan#ar el estilo de tus amigos. 2in esa marca reconocida en tu ropa, la
sofisticación se te esfumar". 2in los modernos aparatos tecnológicos, nadie
querr" aparecerse por tu casa. 0us niños no podr"n !ugar a nada sin !uguetes
novedosos y costosos.
Mujer, no te sentir"s cómoda en la cita, a no ser que sigas los c"nones
estilísticos de las revistas. Caballero, no podr"s ser tu mismo si de!as de lado
el (deporte rey). sta es la (vida libre) que !ustifican profesores, políticos,
burócratas, religiosos, militares, periodistas, psicólogos, actores y todos los
simp"ticos nombres con los que son bauti#ados los defensores de este mundo,
y de esta forma de vida. &iensa acerca de todas tus actividades de (tiempo
libre) y lo ver"s= no hay diversión, no hay vida, no hay emoción si no
1 Recomendamos un texto muy interesante y crítico sobre la escuela llamado Entre Cuadernos y Barrotes de Carlos Mayhua (se lo pueden bajar de internet) y escritos y
entreistas del antipro!esor "edro #arcía $lio (tambi%n
hay bastante material para descar&ar).
'
(ste artículo )ue presentamos !ue dia&ramado como un pe)ue*o olante el a*o pasado ('+1,) y
repartido !uera de cines- supermercados- cole&ios- uniersidades- conciertos- etc. en laos
di!erentes distritos de la ciudad de .ima- de hecho el texto ori&inal ha sido extraído de la reista
Heraldo publicada por la #uerrilla .atina Crimenthinc- esta reista tiene artículos muy sensuales-
muy pasionales- donde se plantea una crítica a las experiencias del día a día como el sexo- la
!idelidad- la sumisi/n ante los medios de prensa- el consumismo- la alineaci/n cultural- entre otros-
lo pueden descar&ar tambi%n de la 0eb.
¡Qué vivan a los niñxs hermosamente
inteligentes que saben que aprobar
exámenes y acumular cartones no significa
nada!
pagas por ella, si no la compras en el mercado. 2i se te ha pasado por la
cabe#a que la vida es una farsa y te identificas con algunos de nuestros
argumentos, y sientes que es imprescindible cambiar nuestro encuadrado
destino, fuera de partidos, ideólogos, políticos, !efes o religiosos, escríbenos,
intercambiemos ideas para nuestra liberación, para la acción, para la creación.
La transformacin de nuestra sociedad tiene que ser la construccin de
una !ida a"asionada# diferente# nue!a$ queremos: %Cambiar la !ida &
cambiar el mundo a la !e'(
NOTAS ICONOCLASTAS… LUEO DE ! HORAS DE
TRABAJO ASALARIADO… I
A continuacin al)unas refle*iones desordenadas sobre la !ida cotidiana
im"uesta "or el +istrico sistema
ca"italista de "roduccin,
-a sociedad del es"ect-culo
.
no solamente
est" ligada a los medios de comunicación,
sino a la simplificación de la vida a
im"genes. -as im"genes impiden vivir a uno
mismo, y te condenan a sentir en base a lo
que otros sienten. *3ómo es esto+ >ivimos,
pensamos y actuamos una vida que no nos
pertenece, estamos alienados, no
reconocemos quienes somos, para qu$
existimos y para qu$ servimos, creemos la
proyección espectacular que el sistema
legali#a, acepta y !ustifica. >ivimos pensando que somos únicos, diferentes y
hacemos lo que deseamos ba!o la democracia, cuando la realidad, que rompe
cualquier imagen, creencia y apariencia, demuestra que somos esclavos que
vivimos solo para servir a reproducir el capital, el dinero y nuestra propia
situación es la de esclavos modernos.
0odo lo que producimos o consumimos sirve para mantener el sistema y por lo
tanto sirve para mantener nuestra situación de esclavos asalariados. 1e nada
vale interpretar, eso tambi$n es apariencia, es idea, es ficción lo real es
transformar, actuar, crear. 2ólo se puede comprender algo si se trata de
1
1%rmino utili2ado por e2 primera por la Internacional 3ituacionista- en el libro la Sociedad del
Espectáculo de #uy 4ebord se menciona 5El espectáculo no es un conjunto de imágenes, sino
una relación social entre personas mediatizada por imágenes”. “El espectáculo es la otra cara del
dinero el e!ui"alente general a#stracto de todas las mercanc$as. %ero si el dinero &a dominado la
sociedad como representación de la e!ui"alencia central, es decir, del carácter intercam#ia#le de
#ienes m'ltiples cuyo uso segu$a siendo incompara#le, el espectáculo es su complemento
moderno desarrollado donde la totalidad del mundo mercantil aparece en #lo!ue, como una
e!ui"alencia general a cuanto el conjunto de la sociedad pueda ser o &acer”.
cambiarlo. -os esclavos somos espectadores pasivos, estamos ba!o un mundo
que nos somete a su dictadura, al control y mantención del estado, y no
hacemos m"s que negar todo ello en nuestros cerebros, es nuestras ideas,
creemos que somos profesores, abogados, !óvenes, vie!os, escolares,
desempleados, enamorados, buenos, hi!os, padres, deportistas, hinchas,
roc?eros, etc., pero solo somos tuercas dentro de la maquinaria, sin vida
propia, sin elección. No reconocemos quienes somos.
Hacemos cosas que parecen nuestras, parecen parte de nuestra libertad
individual, parecen decisiones personales, pero solo seguimos la dan#a
mercantil impuesta por los dueños y amos del mundo, que tambi$n se rigen
por las leyes de la sacrosanta economía capitalista. 5cumular, ganancia,
publicidad, consumo, traba!o, muerte.
&rimero empe#aron rob"ndonos nuestro traba!o, despo!"ndonos de los
instrumentos para crear nuestra subsistencia, de!amos de ser productores
sociales y pasamos a ser maquinas productivas de dinero, en donde la
burguesía se apropia de nuestra vida. 1e!amos de ser seres colectivos,
comunitarios, por imposición de la organi#ación del sistema. 5hora no solo nos
roban lo que producimos sino que nos hacen creer que somos diferentes a los
dem"s, que somos libres, porque podemos comprar, estudiar, beber, fumar,
votar@ existe una apariencia donde tú tienes nombre y apellidos, pero no eres
m"s que un esclavo que reproduce la vida capitalista, un código, una número,
No solamente te roban tu producción sino tu identidad real, tu pertenencia
sub!etiva a una clase social.
l sistema te condena a tener diversas formas, diversas apariencias,
permitiendo que puedas imaginarte y pensar que eres único y diferente,
cuando tu base material es la misma de la de miles de millones humanos
degradados a la (ra#a) proletaria. n conclusión eres un pobre y triste humano
que vive para enriquecer a otro.
5hora puedes sentir emociones en
base a los su!etos publicitarios m"s
reconocidos, otros go#an, lloran,
sufren, ríen, odian, aman, y uno tiene
que aplaudir !unto con otros miles su
shoA. Bn grupo de 99 personas !uega,
gana, pierda, llora, ríe y nosotros
colectivamente nos unimos para
celebrar o lamentar lo que les
sucede@ tu vida, tus problemas, nada
importa, lo colectivo manda, y lo
colectivo est" subyugado al
espect"culo generali#ado. Nada m"s falso que las elecciones, un concierto, un
partido de futbol, que una premiación de los óscar, de los grammy, etc., la
gente se une y puede conversar, compartir, intercambiar opiniones,
contradecirse, en fin (comunicarse), ba!o el lengua!e de la muerte, de la
mercancía, de la miseria alienada, nada de eso les sirve, nada de ese les
pertenece. Nosotros luchamos por el dialogo, la comunicación real, la que sirva
para de!ar de ser esclavos. Bna comunicación que tenga como principio la
conspiración contra el 2istema 0otalitario <ercantil.
l sistema ha impuesto su lengua!e mistificador y legali#ado del mundo ba!o la
dictadura del dinero. l sistema habla, dialoga, te llama, te escucha, hace que
hables y que lo critiques .aparentemente/ pero mientras no rompas con su
esencia, con la producción mercantil, la propiedad privada, y la plusvalía, todo
seguir" siendo parte del shoA, del espect"culo. No importa si hablas, criticas, o
le respondas al sistema, si le hablas en su lengua!e y dentro de $l, todo
continúa intacto. Nuestro lengua!e ha de ser clandestino, ilegal y de ataque, así
hablamos realmente.
res de todo, puedes cumplir diversos roles, menos eres ser humano. &or
e!emplo, si aceptamos que todos somos ciudadanos, se niega la división social
que existe en el mundo impuesta por el sistema capitalista. <ientras m"s
creamos que somos parte de una nación, de una cultura, m"s aceptaremos
que todos somos iguales, y que las diferencias solo existen en los roles que
nos imponen defender, superficiales y condicionados a la perpetuación del
sistema. -a idea es que no te des cuenta qu$ eres, qu$ obligación tienes, si lo
haces podrías estallar y comen#ar la revolución, para eso entonces a romper
con la sociedad del espect"culo. n contraste, planteamos la interacción
social, el di"logo y la renovación del
comportamiento en base a la lucha
contra el capital, como planteó la
4nternacional 2ituacionista
9
=

Dime qué situaciones has
vivido y te diré quién eres,
Dime qué situaciones has
creado y te diré cuánto has
contribuido.
1
Recomendamos )ue puedan darle una ojeada a los textos y la historia de la praxis reolucionaria
de esta or&ani2aci/n internacional llamada la Internacional 3ituacionista- en la 0eb se pueden
encontrar sus escritos donde desarrollan teorías como espect6culo- creaci/n de situaciones-
derias callejeras- consejismo- crítica a la ideolo&ía de cual)uier tendencia- etc.
NOTAS ICONOCLASTAS… LUEO DE ! HORAS DE
TRABAJO ASALARIADO… II
A continuacin al)unas refle*iones desordenadas sobre la !ida cotidiana
im"uesta "or el +istrico sistema ca"italista de "roduccin,
/

Al)o sobre el desarrollo del ca"ital0
<ientras m"s se ha desarrollado la industria, las
mercancías cada ve# valen menos, porque necesitan
menos fuer#a de traba!o@ la industria est" obligada
a tecnificarse@ esto en concreto significa que las
empresas est"n en constante competencia por
adueñarse de los mercados, por tener mayores
ganancias, por monopoli#ar los territorios de
consumo. &ero al desarrollar su tecnología estas
empresas hacen que sus mercancías valgan menos
.ya que tienen menos traba!o humano/, y por lo tanto
necesitan vender m"s y m"s y m"s@ y pagar menos
y menos y menos a los proletarios. s una cadena
sin fin, donde el resultado se manifiesta en la
sobreproducción incesante de mercancías y el
abaratamiento del salario de un esclavo moderno, o
traba!ador si eres m"s light.
n un primer momento la clase asalariada producía con el fin de enriquecer a
los burgueses, los burgueses que controlaban, en cierta medida, el capital
necesitaban esclavos productores, sin m"s. stos proletarios en lo material
sentían y vivían implícita y explícitamente su condición real de clase, barrios
obreros, barrios burgueses, casas, vestimenta, comida, ropa, lugares de
'
(ste texto como el anterior lo escribimos cansados- jodidos y principalmente dispuestos a morir
antes de se&uir siendo esclaos. 7ue una especie de borrador ()ue nunca se oli/ limpio) en
base a unos textos sobre al&unas posiciones sueltas de la Internacional 3ituacionista. No hemos
corre&ido nada- esperando sira como inicio para la re!lexi/n sobre nuestra situaci/n de esclaitud
asalariada y principalmente sira como contribuci/n al ata)ue real anticapitalista.
distracción, bebidas, medios de comunicación, derechos, deberes, toda una
vida manifiestamente antagónica a la de los capitalistas. n el siglo C4C y
principios del CC podías reconocerte como parte de una clase social, solo por
ver como estaba acomodado el mundo, todo entraba por los o!os. n la
actualidad el capital controla a la burguesía, el mercado tiene vida propia,
exige, demanda, abre y cierra negocios, transacciones, etc., necesita que esa
inmensa masa de productores esclavi#ados
tambi$n pueda consumir las mercancías que han
fabricado. 1e ser esclavos asalariados .en teoría y
pr"ctica/ hemos pasado a ser esclavos en
pr"ctica, pero ya no en teoría, ya no en
pensamiento, ya no en consciencia, ahora somos
ciudadanos,consumidores. ste fundamental
cambio en el proceso de existencia del sistema
capitalista ha creado en los cientos de millones de
asalariados la idea de una falsa libertad, de una
falsa igualdad, de una falsa vida, de una falsa
identidad y de una falsa autonomía.
3u"nto cambio puede haber en nuestras consciencias desde el momento en
que consumíamos en forma y fondo las miga!as de la burguesía, ropas hechas
a mano, en talleres, por sastres del barrio, productos rudimentarios,
herramientas atrasadas% ahora compramos todo en el supermercado, vamos a
donde van nuestros explotadores, podemos tener una #apatilla, un televisor tan
igual como nuestros amos y hasta ser sus propios vecinos, hay pues hasta la
oportunidad de volverte amo, de volverte un señor empresario. 0odo est" en ti
tú puedes, como dirían los imb$ciles de &aolo 3oelho o <iguel Dngel 3orne!o.
El Estado & su omni"resencia0
l stado, instrumento de dominación y !ustificación del capital, ha ingresado a
ser parte integrante de todo lo que queramos o no queramos hacer, el estado
impone los valores, la forma de vida, controla nuestra aprendi#a!e, nos
implanta la noción del dinero, de la patria, del consumo, nos premia, nos
alienta, nos ayuda a mantenernos obedientes, crea una vida ordenada, a las
exigencias del mercado, nos cuida de los que violentan la propiedad privada,
porque nos la ha santificado previamente, nos cuidan contra los que van m"s
all" de la moralidad, porque ellos nos han implantado su forma metafísica,
idealista de pensar y sentir. l stado ha robado los días que fueron símbolos
de nuestra insurrección situacional, de nuestra rabia calle!era, de nuestra vida
real, y los ha convertido en fiestas, en celebraciones, vacías y espectaculares.
l estado ha tomado los nombres de nuestros hermanos caídos en combate
para hacer de ellos añicos sus verdaderas intenciones, deform"ndolos,
neg"ndolos, ocult"ndolos o mistific"ndolos@ l stado obedece a las
necesidades del capital, son parte de lo mismo@ el sindicato es prueba
fehaciente de ello, del apoderamiento del stado de una organi#ación de lucha
proletaria@ ahora es un instrumento m"s que sirve para mediar el conflicto,
para apaciguarlo, todo sindicato est" ba!o las leyes estatales, y su forma
organi#ativa como tal es una repetición de esta vida !erarqui#ada por el poder
de clases. 1ocumentos de 4dentidad, defensa de una bandera, leyes contra la
traición a la patria, ideali#ación de tu pertenencia a un territorio, rivalidad ficticia
contra otro país o región@ el stado necesita enrai#arse en la vida diaria, ya
no solamente es el ente represivo y !ustificador del 3apital, ahora tambi$n es el
ordenador de la vida y el impulsador de las costumbres, valores e im"genes
que quiere imponer el sistema.
1Ciencia re!olucionaria2
0oda expresión de (conocimiento), por e!emplo las ciencias, nos muestran un
conocimiento sistem"tico, ob!etivo y reducidamente real sobre un hecho o
fenómeno concreto. &ero esa explicación nunca se asocia a nuestra forma
organi#acional de vida, de existencia, a la sociedad dividida en clases. -a
ciencia podr" explicar por qu$ y cómo pasa un fenómeno .físico, químico,
biológico, hasta incluso (social), etc./ pero esta explicación nunca partir" del
hecho que el mundo est" gobernado por el dinero, por el capital, y que esta
dictadura del 2istema <ercantil ha generado clases antagónicas@ en
conclusión la ciencia nos da la apariencia de ser neutral, humana, de todos los
hombres y mu!eres% cuando sabemos bien que existimos hombres que
tenemos las manos atadas, la cabe#a ba!o botas y la vida asalariada impuesta.
-a ciencia solo !ustifica nuestra vida ba!o el capitalismo, habl"ndonos como si
no pasara nada, como si este mundo no se agusanara de podrido. *5 qui$n le
sirve el conocimiento científico+ 5 nosotros en nuestro intento de romper con
las cadenas de la esclavitud o al sistema que impone su mundo (libre), su
mundo neutro, su mundo (igualitario), donde
cada quien es lo que quiere ser y hace lo que
quiere hacer.
-o mismo sucede con la comunicación, la cultura,
la filosofía, las costumbres (típicas), todas esas
expresiones, solo se mueven en base a las
necesidades del sistema, repiten y !ustifican las
supuestas identidades, las supuestas
autonomías, las supuestas libertades que
tenemos aquí, ba!o el uro, el 1ólar, el 2ol y el
&eso.
3i!imos en base al es"ect-culo0
-a consciencia de tu situación real de esclavitud empu!a a luchar con todas tus
fuer#a, a la abolición de tu situación miserable en la sociedad% la consciencia
que imparte la burguesía y el capital es la de una vida en libertad y dignidad,
donde tú eres el dueño tu vida y por lo tanto debes seguir el camino ya
marcado previamente= cumplir tu rol de hi!o, de metalero, de obrero, de
oficinista, de peruano, de sudamericano, de latino, de racista, de activista, de
rebelde, de cin$filo, intelectual, de (fresa), de fiestero, de !oven, etc. so te da
la ilusión de que tienes nombre y apellido, de que eres un bello y único copo de
nieve, diferente al resto, sin importar ni un comino, que el sistema se caga en
ti, vive de ti, te utili#a se mofa, haci$ndote su m"ximo defensor o !ustificador.
0u ser real de esclavo, de oprimido, de reproductor de esta vida al servicio del
dinero, es envuelta en millones y millones de im"genes, puede ser un tiempo
(emo), como otro tanto (hippie), lo que importa es que lo creas y no irrumpas
ante la propiedad privada y dem"s condiciones para nuestra situación de
miseria.
l capital necesita millones de hombres traba!ando día y noche, a lo largo y
ancho del globo, pero necesita tambi$n que estos millones de hombres
asalariados no critiquen, no protesten, no destruyan y se mantengan en
pasividad. -o que nos dice muy bien (>) de la forma m"s simple e insulsa
posible@ nosotros no deberíamos tener miedo a los que nos gobiernan, sino
ellos deberían temernos .algo así/. Eecordemos las conversaciones que
tenemos diariamente, hablamos y hablamos, dialogamos sin parar con la
pare!a, con la familia, con los compañeros del colegio, del traba!o, del barrio,
con los amigos de tiempo, con los parientes le!anos, por faceboo?, por
Ahatsapp, por celular, qu$ decimos, de qu$ hablamos= cómo vamos en los
estudios, cómo va el traba!o, cómo va la familia, cómo van nuestras compras,
las novedades en las tiendas, los sitios de moda, los conciertos, las fiestas, las
chicas, los chicos, el problema de salud de el tío o de la abuela, @ en casos
m"s !odidos, del cansancio del traba!o, del mal gobierno de derecha .o
i#quierda/, de la falta de dinero, del profesor que nos reprobó, del aumento que
no tuvimos, y en el caso m"s radical@ de la movili#ación sindical de mañana,
del problema en 4ra? o en spaña, del 4mperialismo norteamericano, del sub,
desarrollo, etc.@ 0odo esto es sólo una ilusión, nada de esto es real, estas
conversación no son nuestras, no conversamos para destruir nuestra
esclavitud sino que la de!amos en alguna parte del cerebro, encerrada,
olvidada, no queremos saber, no queremos oírnos, no queremos ser
conscientes de lo que pasa realmente@ como dice la película@ Bna
esclavitud voluntaria@
REBELDES UNIDOS" ORANI#ADOS" $UERA DE PARTIDOS
%
1
Repartimos estos olantes el día '8 de 9ulio de '+1, en .ima "erú- durante las moili2aciones
)ue terminaron en barricadas- represi/n- en!rentamiento- detenci/n- boicot- en el Centro :ist/rico
de .ima. $biamente los participantes !ueron los esclaos modernos en bús)ueda de expulsar su
0ú que lees este volante, s$ que estar"s de acuerdo
con nosotros, cuando afirmamos que todo político que
entra al poder estatal sólo es una marioneta m"s del
sistema económico. No siempre oímos decir a
familiares y amigos, que todos roban, que todos son
corruptos, que siempre nos mienten, que siempre nos
traicionan. sas afirmaciones, o pequeños instantes
de lucide# nos permiten darnos cuenta, mirar por
encima de las pantallas del televisor, quitarnos la
venda de los o!os, y ver que los gobernantes
.cualquiera sea el puesto que ocupe, el color de su
bandera, o las ideas que tenga/ siempre defender"
los intereses de los grupos de poder que mane!an esta parte del mundo,
llamada &erú, a su anto!o. &or m"s derecha o i#quierda que sea el partido que
se encuentre en el poder estatal, su única función es cuidar el negocio de los
monopolios y empresas que viven a costa de nosotros, me!orar la circulación
de mercancías, ba!ar el precio de la mano de obra, hacer leyes para su libre
comercio, etc. 2i nos metemos con ellos sólo nos espera la represión en todas
sus formas.
14ero es acaso la 5nica forma que tenemos "ara defender lo que
creemos justo2# 1slo nos "odemos or)ani'ar a tra!6s de "artidos2 -os
partidos políticos, m"s all" de las intenciones a veces sanas y abnegadas de
muchos de sus militantes, se convierten en m"quinas burocr"ticas que sólo
est"n interesadas en su propio poder, y esto inevitablemente lleva a poner sus
intereses de grupo por sobre los intereses del con!unto de los desposeídos,
explotados, indignados, marginados o como queramos llamarnos.
<uchos traba!adores y estudiantes con aspiraciones progresistas miran desde
afuera a los partidos de i#quierda, a esos que dicen que est"n a favor de la
emancipación de la clase traba!adora y de un mundo sin explotación, y se
preguntan "#por qué no se unen, si están por lo mismo$, #por qué se pelean
por comas y puntos$ el enemigo es poderoso y está organi%ado, as& con una
i%quierda unida y fuerte podr&amos enfrentarlo me'or". &ero la verdad es que
las direcciones y fines de estos partidos .porque los partidos funcionan igual
que las empresas y gobiernos, con gente arriba y gente aba!o, con gente que
piensa y manda y con gente que e!ecuta y obedece/ no est"n por lo mismo.
&or eso se pelean. 2us motivaciones no est"n en los ideales que profesan ni
en los programas que escriben. 2on competidores por el poder de la (masa
popular) .como nos llaman/. &riori#an la pelea entre ellos antes que cualquier
otra cosa
rabia- ira e incon!ormidad contra las !uer2as represoras del (stado.
-os traba!adores, estudiantes, campesinos, amas de casa, los explotados y
oprimidos en general no necesitamos de estas estructuras para unirnos. 2on
estructuras demasiado condicionadas por este mundo mercantilista y
autoritario, no sirven para emanciparnos. *3ómo vas a conseguir tu libertad si
te sometes a un dirigente+ ncima que esta sociedad nos asigna patrones,
gerentes, vigilantes, profesores y dem"s !erarquía... *nos vamos a buscar
otros !efes m"s+
-os explotados no son d$biles porque est$n divididos, est"n divididos porque
son d$biles, y son d$biles porque siguen aceptando ser representados, ya sea
por políticos burgueses o políticos de su propia clase
social. 2omos representados por nuestros pap"s
cuando somos chicos, por abogados ante un tribunal.
2omos representados por otros en situaciones donde
no podemos presentarnos nosotros mismos, donde
necesitamos que otro nos vuelva a presentar .re,
presente/.
2i queremos liberarnos, *nos sirve la representación+
*Nos sirven las estructuras que dividen a la gente en
representantes y representados, dirigentes y
dirigidos+ No, no nos sirven. ntonces, ni nos
de!emos atraer por los cantos de sirena de la
i#quierda y sus promesas falsas de libertad ni nos
preocupemos de su falta de unidad. Hagamos las
cosas entre nosotros. 2in siglas ni dirigentes.
NO LUC7AMOS 4OR 7UMANI8AR EL CA4ITALISMO# SI NO 4ARA
ACA9AR CON :L
• No slo estamos contra la Or)ani'acin Mundial del Comercio & el
;MI# estamos contra cualquier e*"resin del ca"italismo,
• No slo estamos contra la )lobali'acin# estamos contra todo lo que
caracteri'a a este decadente sistema,
• No slo estamos contra el trabajo "recario# estamos contra el trabajo
asalariado,
• No slo estamos contra la dictadura# estamos contra la democracia,
• No slo estamos contra la le& de e*tranjer<a# estamos contra "atrias
& fronteras,
• No slo luc+amos "ara que todos los ni=os "uedan ir al cole)io#
luc+amos "ara que la escuela# & todo el sistema educati!o# dejen de
ser la domesticacin necesaria "re!ia a la entrada en el mundo
laboral,
• No luc+amos "or el re"arto de la rique'a & el equilibrio "rimer &
tercer mundo# luc+amos "or una sociedad sin dinero,
• No queremos ni o<r +ablar de: la i'quierda# del mal menor# "a' social#
subsidios# elecciones# no queremos m-s administraciones de
muerte,
NOSOTROS SIEMPRE HEMOS ESTADO EN CRISIS
3uando no pueden ganar los millones de siempre, y por ahí se les escapa un
poco de comodidad, los dueños del mundo .incluidos los de este país/ gritan
por sus medios masivos que la crisis económica llego, y en realidad es cierto.
*' qu$ hacen+ 5nte el recrudecimiento de la crisis, los stados de todos los
países aceleran las medidas contra los pobladores, contra todos los
desposeídos. Negocian, acuerdan y conspiran para darnos otro apretón m"s al
cinturón. -os gobiernos de todo el mundo y de todos los colores aplican
latiga#os cada ve# m"s crueles. 1espidos, ba!adas de sueldos, intensificación
y extensión del traba!o... -a salud de la economía, de la empresa, est" por
encima de la de los proletarios. -os esclavos asalariados deben sacrificarse
para mantener en pie su propia esclavitud. -a vida de la inmensa mayoría de la
humanidad debe ser llevada m"s all" de cualquier límite para salvaguardar los
bolsillos de los burgueses, para evitar la bancarrota de este sistema
moribundo.
Frente a esto, nosotros, gente rebelde, sólo
tenemos, como siempre, dos alternativas= luchar o
reventar. Grgani#arnos
para defender nuestras
necesidades frente a las
de la economía
capitalista, o agachar la
cabe#a y aceptar como
corderitos los sacrificios
que nos imponen y que
nos coloca en el
matadero mediante
hambrunas, guerras, deterioro de salud, mediocridad
cotidiana, destrucción del planeta... No, no nos
engañemos, no hay medias tintas. -as reformas, las
diversas alternativas que nos ofrecen un capitalismo m"s !usto, con diferentes
formas de producción y distribución= el gestionismo, el ciudadanismo, el
decrecimiento, la antiglobali#ación, el recambio en el gobierno, las
negociaciones sindicales y todas las dem"s variantes que pretenden cambiar
el mundo sin revolución, son maniobras para enredarnos y anular nuestra
lucha. 2on mecanismos y aparatos para colarnos todo lo que quieran.
' si hoy los sindicatos nos llaman a un paro general y planean un (plan de
lucha) es precisamente para sabotear nuestra lucha. &ara encuadrarnos, para
controlarnos. &ara que las respuestas a los ataques contra nuestras
condiciones de vida transcurran por los cauces legales de la democracia, lo
que significa que todo siga igual o peor aún. &ara defendernos de los ataques
del 3apital necesitamos organi#arnos fuera y en contra de los partidos,
sindicatos y GNHIs. 1ebemos estructurar nuestra lucha rompiendo toda
separación sectorial y todas las divisiones que nos imponen .paradosJactivos,
temporalesJfi!os, autóctonosJinmigrantes, estudiantesJtraba!adores.../. Frente al
deterioro de nuestra miserable vida y ante la estafa del paro sindical,
organic$monos para destro#ar la pa# social e impidamos la vuelta a la
normalidad con todos los medios a nuestro alcance. Bsemos todos los
mecanismos posibles para imponer nuestras necesidades .las humanas/ a las
de la economía. Si la econom<a est- en crisis,,, %qu6 re!iente(

%NOSOTROS NO ESTAMOS# NI SOMOS >IN?I@NA?OSA(
-a explosión de rabia que se constata en todo el mundo, no parte de
ciudadanos !ubilosamente indignados, respetuosos del estado de derecho, que
se podrían permitir el lu!o de la no violencia..., sino, bien por el contrario, de
individuos .organi#ados o no/ hartos de explotación y opresión, llenos de
bronca y odio contra las condiciones de sobrevivencia, cada ve# m"s
insoportables, que nos impone el capitalismo.
%No estamos indi)nados# im"actados# sor"rendidos0( -o que hoy queda
en evidencia .y ya no es ninguna novedad/ son horrores inherentes al sistema
capitalista. -as recetas que impone la burguesía son las de ayer, hoy y
siempre contra nosotros.
K-a continuidad del sistema actual sólo puede reali#arse a expensas de
nuestras vidasL *&or qu$ indignarse de los excesos del capitalismo y no luchar
contra el capitalismo mismo+ *&or qu$ indignarse del enriquecimiento de los
bancos y no cuestionar su existencia misma, dado que su ob!etivo es
enriquecerse+ *3ómo indignarse de las dificultades de nuestra clase social,
sin poner en cuestión la existencia misma de clases sociales+ 4ero tam"oco
estamos resi)nados 1e manera global y general la correlación de fuer#as
favorece a los dueños del poder económico, a los empresarios, a los
monopolios, que detenta los medios para continuar explot"ndonos,
reprimi$ndonos y desapareci$ndonos@2in embargo frente a la flagrante e
inocultable incapacidad del sistema capitalista para disminuir la cat"strofe que
el mismo engendra y la consecuente agravación de todos los problemas
humanos las revueltas proletarias se generali#an. 3ontra dichas revueltas, la
burguesía utili#a toda su potencia y todos sus medios para cantonarlas en
meros movimientos pacifistas, ciudadanistas, legalistas, apolíticos...buscando
encerrarlas en el modelo (socialmente admitido), en la democracia. &or el
contrario nuestro ob!etivo es superarJreventar todos esos límites establecidos
en los cuales quieren encerrar nuestro movimiento.
Estamos "rofundamente con!encidos de que el futuro de la humanidad no
se !ugar" en el terreno de las indignaciones multiformes, ni de las causas
humanitarias, o los combates individuales...% sino por la con!unción de fuer#as
que permitan eliminar este sistema mortífero. Nosotros necesitamos, si aún
nos queda cora#ón y sangre en las venas, destruir el capitalismo de raí# si no
quieren que este destruya todo nuestro mundo.
CONTRA LA ?ICTA?URA ?EMOCRBTICA ?E LA ECONOMCA,,,
,,,4OR LA ?ICTA?URA ?E NUESTRAS NECESI?A?ES 7UMANAS
No slo es necesario resistir# sino tambi6n atacar% pero no en base a
fórmulas o ideologías petrificadas, no dentro de tribus urbanas, no sólo
embistiendo nuestro odio contra ciertas molestias producidas por algún
aspecto del capitalismo. >ayamos m"s all" de los límites impuestos por las
ideologías, bebamos del movimiento real de lucha anticapitalista, que ha tenido
diversos nombres a lo largo de su historia. No defendamos un (ismo) por m"s
radical que pare#ca, es momento de quemar todas las iglesias, las blancas, las
ro!as, las negras, las que tienen cresta, las que tienen como símbolos la ho# y
el martillo, no debe quedar nada en pie, la radicalidad de nuestros hermanos
de clase a nivel mundial nos muestra el camino. s necesario crear
situaciones, subvertir nuestra vida diaria, sin olvidar la totalidad del sistema, sin
olvidar la raí# ni sus ramas, accionar en base a las necesidades del momento y
como parte de la comunidad de lucha internacional. No pensemos en crear la
luchar, la lucha existe, nuestro traba!o es echarle gasolina al fuego que se
enciende cuando el capital destruye la vida o la lleva al patíbulo.
Nosotros tambi$n tenemos y llevamos tu cólera, tu indignación, tu molestia, tu
frustración, tu intolerancia, tu insolencia, tu crítica, tu deseo de hacer algo@
algo qu$ no sabes bien qu$ es, pero tiene que estar fuera del control del
dinero, la propiedad privada el stado y el capital. 3omo se leía en los muros
de Francia durante las revueltas de <ayo del ;M= (No sé lo que quiero, pero lo
quiero ya)
CR&TICA COMPA'ERA A LOS (OLANTES
%
“*stimados compa+eros... ,l leer los panfletos nos hemos centrado más en los
aportes que en los acuerdos, eso pude dar una imagen imprecisa de que son mas
los desacuerdos que los acuerdos, pero nada más le'os de la realidad. Son
e-presiones que sentimos compa+eras... .ambien tenemos en cuenta que en un
panfleto no se puede decir todo, ni en un peri/dico, revista o ilcuso en un libro.
,demás es peligroso por lo impreciso que puede ser querer decirlo todo siempre.
- N0S0.10S S2*341* 5*30S *S.,60 *N 712S2S, Se+alamos la importancia
de acabar las medias tintas que se puntuali%a en el panfleto y que lo impregna en
su totalidad. 8o que quer&amos aportar por sobre todas las cosas es la referencia a
la "gente rebelde". 7uando se dice 9:rente a esto, nosotros, gente rebelde, s/lo
tenemos, como siempre, dos alternativas; luchar o reventar.< 8o que nos de'a dos
alternativas es nuestro lugar en el mundo del 7apital, nuestras condiciones de
e-istencia y no tanto nuestras elecciones, nuestra conciencia. 7laro que no se
puede andar poniendo proletariado cada dos palabras, y hace pesado al te-to, sin
embargo la cuesti/n es no cambiar la idea por completo, al hacer más hincapié en
la "conciencia" que en la e-istencia del proletariado y por lo tanto su
posicionamiento frente al mundo.
- (N0S0.10S N0 *S.,30S, N2 S030S “2N62=N,60S), (>ué bien que circule
por las calles de 8ima) 8o que está deba'o de ese panfleto es lo que nos ha
parecido mas flo'o de todo lo env&ado, por su falta de precisi/n y por el peso
estético -por decirlo de algún modo- de lo all& e-presado, que denota cierta
desesperaci/n y abuso de voluntarismo. 8o que se hace mas patente al cerrar un
te-to que invita a la ruptura con 9(No sé lo que quiero, pero lo quiero ya)<.
7omprendemos a lo que se apunta porque no aislamos esa frase de una
importante serie de posicionamientos, pero si sabemos que queremos, y aunque
no tengamos fechas especiales para salir tampoco podemos pensar que cualqueir
momento es preciso para ir por el todo ?a eso nos refermismo con el abuso de
volntarismo@.
- 1*A*86*S BN260S, 01=,N2C,60S, :B*1, 6* 4,1.260S. No podemos
de'ar de remarcar la importancia de 9No luchamos por humani%ar el capitalismo, si
no para acabar con él.< D es desde esas importantes posciones desde donde
efectuamos la cr&tca compa+era.
, nivel general en todo el panfleto se
hace una separaci/n entre lo pol&tico y
lo econ/mico que no permite
enfrentarse con la totalidad de la
realidad capitalista. 8os partidos
pol&ticos son una de las formas de
organi%aci/n al interior de la
1
;l&unos proletarios or&ani2ados- con los )ue mantenemos comunicaci/n nos hicieron lle&ar sus
críticas y aportes a los olantes )ue repartimos el '8 de julio en .ima- nos parecen aportes muy
precisos e importantes para el esclarecimiento de ideas y acciones- por tal ra2/n los colamos en
este número de NOTAS INSURRECCIONALES- esperando )ue les sira tanto como a nosotros.
;)uí les dejamos el sitio 0eb de los compa*eros http<==000.es.proletariosinternacionalistas.or&=
demcoracia -en tanto que organi%aci/n pol&tica del 7apital-. 8a revoluci/n no puede
reducirse a un problema de forma organi%ativa, sino a un contenido social real, que
claro que será asumido por los /rganos de lucha proletariaE o para la
contrarrevoluci/n por los /rganos del *stado. Son intereses de clase y no de
grupos de poder. 7laro que dentro de la burgues&a e-iste la competencia (y ese es
su motor) pero eso no significa que los intereses sean de grupos particulares.
8a escencia del partido pol&tico no es su forma sino su contenido, no son solo sus
dirigentes sino tambien sus bases. 4uede haber -y de hechos los hay- grupos de
proletarios independientes reproduciendo la ideolog&a burguesa. *so es lo
escencia en la socialdemcoracia; ser el partido burgués para el proletariado, que
puede llevar adelante la burgues&a mediante la imposici/n pero que tambien busca
internali%ar en el proletariado su reformismo para que pueda llevar esto adelante
ciertos proletarios aislados.
*n ese sentido es importante superar la cr&tca de las formas; de las formas
organi%ativas o de los aspectos aparentes, del burocratismo y la 'erarqu&aE para ir
directamente al contenido, al núcleo del reformismo que es su contenido y del cual
suelen emanar, como siempre, las formas organi%ativas.
Notamos que en las consignas finales está los más importante del contenido
revolucionario de vuestro grupo sin embargo es lo menos desarrollado. 8a que si
nos ha hecho un poco de ruido es la que hace refencia a la escuela y el sistema
educativo, y volvemos al problema de formas y contenido; 8a escuela tal como la
conocemos surge con el sistema capitalista, es la primera ve% en la historia que
una clase educa a la otra, y por eso #por qué habr&a de cambiar&a su contenido$
#por qué habr&a de cambiar de contenido una forma insitucional que ha emanado
'ustamente de la necesidad de perpetuarse que tiene la burgues&a$
4ara terminar un interrogante sobre la imagen de .yler 6urden #es conveniente
referenciarse con el protagonista de una pel&cula$ *sto podr&a ser poco importante
si no fuera porque muchas veces las imaganes en un panfleto, auqnue no lo
notemos, son lamentablemente igual o mas llamativas que lo que escribimos.
(Saludos internacionalistas)
Bno de 4roletarios 2nternacionalistas.“
LENUA ARMADA
Nlige la vida. lige un empleo. lige una carrera. lige una familia. lige un
televisor grande que te cagas. lige lavadoras, coches, equipos de compact
disc y abrelatas el$ctricos. lige la salud, colesterol ba!o y seguros dentales.
lige pagar hipotecas a inter$s fi!o. lige un piso piloto. lige a tus amigos.
lige ropa deportiva y maletas a !uego. lige pagar a pla#os un tra!e de marca
en una amplia gama de putos te!idos baratos. lige bricola!e y preguntarte
qui$n coño eres los domingos por la mañana. lige sentarte en el sof" a ver
tele,concursos que embotan la mente y aplastan el espíritu mientras llenas tu
boca de puta comida basura. lige pudrirte de vie!o cag"ndote y me"ndote
encima en un asilo miserable, siendo una carga para los niñatos egoístas y
hechos polvo que has engendrado para reempla#arte. lige tu futuro. lige la
vida... *pero por qu$ iba yo a querer hacer algo así+ 'o elegí no elegir la vida=
elegí otra cosa. *' las ra#ones+ No hay ra#ones...N
.&elícula escocesa 0rainspotting, 9OO;/

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful