ARISTTELES 129

teologa; la teologa es ciertamente una de sus partes, pero no la primera ni la

fundamental; puesto que la primera y fundamental es aquella que conduce a la
bsqueda del principio en virtud del cual el ser, cualquier ser tanto Dios como
la realidad natural ms ntima es verdadera y necesariamente tal.
72. LA FILOSOFA PRIMERA: SU POSIBILIDAD Y SU PRINCIPIO
El primer grupo de investigaciones emprendidas por Aristteles en la Metafsica
versa precisamente sobre la posibilidad y sobre el principio de una ciencia del
ser. Aristteles se preocupa en primer trmino de definir el lugar que ocupa esta
ciencia en el sistema del saber y sus relaciones con las dems ciencias. Ante todo,
cada ciencia puede tener por objeto o lo posible o lo necesario; lo posible es lo
que puede ser indiferentemente de un modo o de otro; lo necesario es lo que no
puede ser de distinto modo de como es. El dominio de lo posible comprende la
accin (9;=-&8), que tiene su fin en s misma, y la produccin (9)&1$&8), que tiene
su fin en el objeto producido. Las ciencias que tienen por objeto lo posible, en
cuanto son normativas o tcnicas, pueden tambin ser consideradas como artes; pero
no hay arte que concierna a lo que es necesario (Et. Nic., VI, 3-4). Entre las
ciencias de lo posible, la poltica y la tica tienen por objeto las acciones y se
llaman, por lo tanto, prcticas; las artes tienen por finalidad la produccin de cosas y
se llaman poiticas. Entre estas ltimas, hay una que lleva en su propio nombre el
sello de su carcter creador, y es la poesa.
El reino de lo necesario pertenece, en cambio, a las ciencias especulativas o
teorticas. Estas son tres: la matemtica, la fsica y la filosofa primera, que
despus de Aristteles se llamar metafsica. La matemtica tiene por objeto la
cantidad en su doble aspecto de cantidad discreta o numrica (aritmtica) y de
cantidad continua de una, dos o tres dimensiones (geometra) (Met., XI, 3, 1061
a, 28). La fsica tiene por objeto el ser en movimiento, y, en consecuencia, aquellas
determinaciones del ser que van ligadas a la materia, que es condicin de
movimiento (Ib., VI, 1, 1026 a, 3). La filosofa debe constituirse por analoga con
las dems ciencias teorticas, si quiere asumir como objeto de su consideracin el
ser en cuanto ser. Al igual que la matemtica y la fsica, debe proceder por
abstraccin. El matemtico despoja las cosas de todas las cualidades sensibles
(peso, ligereza, dureza, etc.) y las reduce a la cantidad discreta o continua; el fsico
prescinde de todas las determinaciones del ser que no se reducen al
movimiento. Anlogamente, el filsofo debe despojar al ser de todas las
determinaciones particulares (cantidad, movimiento, etc.) y considerarlo slo
en cuanto ser. Adems, as como la matemtica parte de ciertos principios
fundamentales que conciernen al objeto que le es propio, la cantidad en general
(por ejemplo, el axioma: quitando cantidades iguales a cantidades iguales los restos
son iguales), as la filosofa debe partir de un principio que le sea propio y que
concierne al objeto que le es propio, el ser en cuanto tal.
El problema consiste en ver si tal ciencia es posible. Evidentemente, la primera
condicin de su posibilidad consiste en que sea posible reducir los