P. 1
Фуллье А. Психология французского народа

Фуллье А. Психология французского народа

|Views: 80|Likes:
Published by ari_si
В настоящей книге мы намерены представить очерк не только психологии, но также и физиологии
французского народа. В самом деле, национальный характер тесно связан
с темпераментом, в свою очередь обусловленным наследственной организацией и этническими
особенностями не менее, чем географической средой.
В настоящей книге мы намерены представить очерк не только психологии, но также и физиологии
французского народа. В самом деле, национальный характер тесно связан
с темпераментом, в свою очередь обусловленным наследственной организацией и этническими
особенностями не менее, чем географической средой.

More info:

Published by: ari_si on Nov 14, 2009
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOC, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

11/13/2009

pdf

text

original

Альфред Фуллье

Психология французского народа
По изданию:
А. Фуллье. "Психология французского народа", издательство Ф. Павленкова, СПб.,
1899 г.,
ПPEµHСPOBHE
B настояµеù книге ru наrеренu nредставить о¬ерк не только nсихологии, но так»е и
физиологии французского народа. B саrоr деле, национальнuù характер тесно связан
с теrnераrентоr, в свою о¬ередь обусловленнur наследственноù организациеù и
sтни¬ескиrи особенностяrи не rенее, ¬еr географи¬ескоù средоù.
Hо в sтоr слу¬ае необходиrо избегать краùностеù. Под влияниеr nолити¬еских
nредубе»дениù, сна¬ала в Fерrании, а nотоr и во Франции, воnрос о
национальностях сrеuивается с воnросоr о расах. Oтсюда nолу¬ается своего рода
истори¬ескиù фатализr, ото»дествляюµиù развитие данного народа с развитиеr
зоологи¬еского вида и заrеняюµиù социологию антроnологиеù. Писатели,
nревраµаюµие такиr образоr воùнu rе»ду обµестваrи в расовuе воùнu, дуrают наùти
в sтоr нау¬ное оnравдание nрава сильного в среде зоологи¬еского вида Hоmо.
Hекоторuе антроnологи, как бu находя недостато¬ноù "борьбу за суµествование"
rе»ду ¬еловекоr и »ивотнurи, rе»ду разли¬нurи ¬елове¬ескиrи расаrи, rе»ду белurи
и ¬ернurи или »елтurи, изобрели еµе борьбу за суµествование rе»ду белокурurи и
сrуглurи народаrи, rе»ду длинноголовurи и uирокоголовurи, rе»ду истиннurи
"ариùцаrи" (скандинаваrи или герrанцаrи) и "кельто-славянаrи". Sто -- новая
форrа nангерrанизrа. µа»е цвет волос становится знаrенеr и обLединяюµиr
сиrволоr: горе сrуглолицur! Bоùнu, nроисходивuие до сих nор, оказuваются nростоù
забавоù nо сравнению с грандиозноù борьбоù, nодготовляюµеùся для будуµих веков:
"люди будут истреблять друг друга rиллионаrи, -- говорит один антроnолог, --
из-за одноù или двух сотuх разницu в ¬ереnноr nоказателе". Sто будет своего рода
библеùскиù uибболет, nо котороrу станут расnознавать национальности. Hекоторuе
социологи, как наnриrер, Fуrnлови¬ и Fустав Pебон, так»е восnевают гиrнu воùне.
Tакиr образоr да»е во Францию nроникает неrецкая теория, стреrяµаяся, во иrя
расового nревосходства, nревратить nолити¬еское или sконоrи¬еское соnерни¬ество
в кровавую ненависть и теr nридать воùне еµе более nрестуnнuù характер. B саrоr
деле, воùна у»е не является, как nре»де, nоединкоr rе»ду nрофессиональнurи
солдатаrи, руководиrurи nрофессиональнurи nолитикаrи, -- nоединкоr, вuзваннur
более или rенее отвле¬еннurи, отдаленнurи и безли¬нurи rотиваrи: sто --
восстание одного народа на другоù во иrя вообра»аеrоù органи¬ескоù и
наследственноù неnриязни. B области nолитики sти теории отра»аются то
траги¬ескиr, то коrи¬ескиr образоr, так как для nолитиков все аргуrентu хороuи.
Pет nятнадцать тоrу назад албанские делегатu бuли nосланu nредставить
евроnеùскиr кабинетаr nротест nротив устуnки Snира гре¬ескоrу nравительству. B
их rеrорандуrе, составленноr nод внуuениеr Hталии, которая с¬итает Албанию в
¬исле своих невозвраµеннuх nровинциù, rо»но бuло nро¬есть следуюµие строки:
"-тобu nонять, ¬то греки и албанцu не rогут »ить nод одниr и теr »е
nравительствоr, достато¬но исследовать соверuенно разли¬ное строение их ¬ереnов:
греки -- брахицефалu, rе»ду теr как албанцu -- долихоцефалu и nо¬ти лиuенu
затuло¬ноù вunуклости". B sтоù, так сказать, "у¬еноù" nолитике бuли уnуµенu из
вида лиuь два nункта: во nервuх, ¬то саrи итальянцu, в обµеr нация брахицефалов,
а во вторuх, ¬то и албанцu, не в обиду иr будь сказано, так»е брахицефалu! Hо
для nолитика две оuибки равняются одноù истине.
Mо»ет ли nсихология сrеuивать физи¬еское и уrственное, строение ¬елове¬ескоù
расu с nриобретеннurи и nрогрессивно-развиваюµиrися национальнurи nризнакаrи?
Sтот ва»нuù воnрос необходиrо исследовать nре»де всего в snоху, когда
цивилизация nо-видиrоrу готова nризнать своиr идеалоr новuù вид варварства. B
наuеr введении ru nостараеrся оnределить, в ¬еr заклю¬аются разли¬нuе основu
национального характера, и какова та законная ¬асть, которая дол»на бuть
отведена в неr расаr. Sто исследование nриведет нас еµе раз к тоrу заклю¬ению,
¬то ¬елове¬еская история не rо»ет бuть сведена к естественноù. Показав зна¬ение
nсихологи¬еских и социологи¬еских факторов, а так»е их nреобладание,
nрогрессируюµее вrесте с ходоr истории, ru nристуnиr к изу¬ению французского
характера. Mu будеr искать исто¬ников его в характере галлов и риrскоr влиянии;
затеr наrи будут nросле»енu разнообразнuе nроявления его в язuке, религии,
философии, литературе, искусствах. Mu будеr nроверять наuи наблюдения отзuваrи о
Франции иностранцев. Hаконец ru вuставиr на вид два главнеùuих би¬а, которuе
rогут nри более или rенее nродол»ительноr деùствии оказать разруuительное
влияние на национальнuù теrnераrент и да»е на национальнuù характер французов, а
иrенно: систеrати¬еское бесnлодие и алкоголизr. Hсследование rоральноù и
обµественноù сторонu французского характера ru откладuваеr до следуюµего тоrа.
Слова µекарта, говоривuего, ¬то надо уrеть сnраведливо отнестись к своиr
достоинстваr и недостаткаr еµе более nрило»иru к нацияr, ¬еr к индивидууrаr.
Психологи¬ескиù и истори¬ескиù фатализr, во всех его форrах, и nреиrуµественно в
наиболее угнетаюµих, -- вот ¬то особенно расnространяется в настояµее вреrя и с
¬еr необходиrо бороться. Правда ли, как sто охотно утвер»дают наuи nротивники,
¬то наr, в силу наuего национального характера, nрисуµа низuая форrа уrа,
угро»аюµая наuеù стране более или rенее бuстрur уnадкоr; или »е, наnротив того,
несrотря на недостатки и nороки, которuх наr не только не следует скрuвать от
себя, но необходиrо вuставлять на вид, ru остаеrся, да»е в nериод "fin de
siиcle" и наuего вообра»аеrого разло»ения, достато¬но одареннurи nриродоù и
rноговековоù наследственностью, ¬тобu бuть в состоянии, а следовательно и
обязаннurи заниrать вuсокое nоло»ение в rире? Hаr ка»ется, ¬то Франция -- одна
из нациù, которur надле»ит nоrнить, ¬то noblesse oblige.
BBEµEHHE
ФАKTOPL HАUHOHАPLHOFO XАPАKTEPА
Ì. Kоллективнuù детерrинизr и идеи-силu в национальноr сознании. -- ÌÌ.
Pазли¬нuе nроявления национального характера. -- ÌÌÌ. Физи¬еские основu
национального характера. Oргани¬еское строение и теrnераrент. -- ÌV. Pасu. -- V.
Eстественнuù и обµественнuù nодборu. -- VÌ. Среда и клиrат. -- VÌÌ. Социальнuе
факторu. -- VÌÌÌ. Предвидения в области nсихологии народов.
Ì. -- Mu у»е далеки от тех вреrен, когда Kr nисал: "Eсли вu хотите знать греков
и риrлян, изу¬аùте англи¬ан и французов; люди, оnисаннuе Tацитоr и Полибиеr,
nоходят на окру»аюµих нас людеù". Ссuлаясь на Tацита, Полибия и Uезаря для
доказательства того, ¬то ¬еловек nовсюду остается одниr и теr »е, Kr не заrе¬ал,
¬то да»е народu, оnисаннuе sтиrи историкаrи, nоразительно отли¬ались один от
другого. Y ка»дого из них, вrесте с nрисуµиrи еrу достоинстваrи, бuли известнuе
недостатки, которuе rогли бu навести на ruсль об "уnадке и разло»ении", в то
вреrя как дело uло еµе только о на¬але истори¬ескоù »изни. Tацит оnисuвает наr
герrанцев, как людеù вuсокого роста, флегrати¬нuх, с свиреnurи голубurи глазаrи
и рu»иrи волосаrи, с геркулесовскоù силоù и ненасuтнurи »елудкаrи, уnитаннuх
rясоr, разгоря¬еннuх сnиртнurи наnиткаrи, склоннuх к грубоrу и rра¬ноrу
nьянству, любяµих азартнuе игрu, с холоднur теrnераrентоr, rедленно
nривязuваюµихся к людяr, отли¬аюµихся сравнительноù ¬истотоù нравов (для
дикареù), культоr доrаuнего о¬ага, грубurи rанераrи, известноù ¬естностью,
любовью к воùне и свободе, вернuх товариµеù, как в »изни, так и в сrерти, ¬то не
устраняли однако кровавuх ссор и наследственноù ненависти в их среде.
Hесоrненно, ¬то Tацит дал sто несколько роrани¬еское оnисание герrанцев с таùнur
наrерениеr оказать известное влияние на риrлян; но теr не rенее ru узнаеr в его
картине оригинальную расу, которую он характеризовал словаrи: propriam et
sinceram et tantum sui similem gentem (nряrодуuнuù и nостояннuù народ, всегда
nохо»иù на саrого себя). Соверuенно иноù nортрет находиr ru у Uезаря, когда он
рисует наr галлов вuсокиrи и белокурurи, с теrи »е светлurи и дикиrи глазаrи, с
тоù »е физи¬ескоù силоù, но людьrи более сrеuанноù расu; в нравственноr
отноuении, "вnе¬атлительнurи и неnостояннurи на совеµаниях, склоннurи к
революцияr", сnособнurи, nод влияниеr ло»нuх слухов, увле¬ься и соверuать
nостуnки, о которuх они nосле »алеют, реuаюµиrи оnроrет¬иво саruе ва»нuе дела;
nадаюµиrи духоr nри nервоr нес¬астии и восnлаrеняюµиrися от nервоù обидu; легко
затеваюµиrи без всякого nовода воùну, но вялurи, лиuеннurи sнергии в годинu
бедствиù; страстно любяµиrи всякие nриклю¬ения, вторгаюµиrися в Fрецию или Pиr
из одного удовольствия сра»аться; великодуuнurи, гостеnрииrнurи, откровеннurи,
nриветливurи, но легкоruсленнurи и неnостояннurи; тµеславнurи, nристрастнurи ко
всеrу блестяµеrу, обладаюµиrи тонкиr уrоr, уrеньеr uутить, любовью рассказuвать,
ненасuтнur любоnuтствоr nо отноuению ко всеrу новоrу, культоr красноре¬ия,
удивительноù легкостью ре¬и и сnособностью увлекаться словаrи. Bозrо»но ли
отрицать, nосле nодобнuх оnисаниù, ¬то национальнuе тиnu сохраняются в те¬ение
истории? µело в тоr, ¬то всякиù характер оnределяется в зна¬ительноù стеnени
наследственнur строениеr, которое в свою о¬ередь зависит от расu и окру»аюµеù
средu.
Eез соrнения, невозrо»но вклю¬ить целuù народ в одно и то »е оnределение, так
как в ка»доr народе заrе¬аются не только индивидуальнuе разли¬ия, но так»е
nровинциальнuе и rестнuе. Флаrандец не nохо» на rарсельца, а бретонец на
гасконца. С другоù сторонu, благодаря сrеuению рас и идеùноrу обµению rе»ду
народаrи, в ка»доù нации rо»но встретить индивидов, которuе rогли бu в такоù »е
стеnени слу»ить nредставителяrи соседнего народа, как nо физи¬ескоrу, так и nо
rоральноrу тиnу. Hо nсихология народов заниrается не индивидаrи, а средниrи
характераrи; ¬то »е касается средних оnределениù и характеристик, то rо»но ли
отрицать, ¬то, в обµеr, да»е на основании саruх nоверхностнuх nризнаков, вu
всегда отли¬ите англи¬анина nо его физионоrии? Hо в такоr слу¬ае какиr »е
образоr rогла бu не суµествовать внутренняя физионоrия французского иди
англиùского уrа? Mо»но ли отрицать, ¬то, с то¬ки зрения коллективнuх своùств, у
всех французов иrеются некоторuе обµие ¬ертu, будь то флаrандцu или rарсельцu?
Суµествует следовательно национальнuù характер, к котороrу более или rенее
nри¬астнu все индивидu, и суµествование которого не rо»ет бuть осnариваеrо, да»е
если нельзя будет обнару»ить его у тех или инuх индивидов и груnn.
Hациональнuù характер не nредставляет собоù nростоù совокуnности индивидуальнuх
характеров. B среде сильно сnло¬енного и организованного обµества, какиr
является, наnриrер, французская нация, отдельнuе индивидu необходиrо оказuвают
взаиrное влияние друг на друга, вследствие которого вuрабатuвается известнuù
обµиù сnособ ¬увствовать, дуrать и »елать, отли¬нuù от того, какиr
характеризуются уr отдельного ¬лена обµества или суrrа sтих уrов. Hациональнuù
характер не nредставляет так»е собоù среднего тиnа, которuù nолу¬ился бu, если
бu rо»но бuло nриrенить к nсихологии сnособ, nредло»еннuù Fальтоноr для
фотографирования лиц, и nолу¬ить коллективное или "родовое" изобра»ение. -ертu
лица, восnроизводиruе фотографиеù, не rогут деùствовать и не являются nри¬инаrи;
rе»ду теr как деùствие национального уrа отли¬но от индивидуальнuх деùствиù и
сnособно оказать своего рода давление на саrих индивидов: он является не только
следствиеr, но и в свою о¬ередь nри¬иноù; он не только слагается из
индивидуальнuх уrов, но и влияет на уrственнuù склад индивидов. Kроrе того,
коллективнuù или средниù тиn совреrеннuх французов, наnриrер, не rо»ет слу»ить
вернur отра»ениеr французского характера, так как ка»дuù народ иrеет свою
историю и свои вековuе традиции; согласно известноrу изре¬ению, его составнurи
sлеrентаrи являются в гораздо больuеù стеnени rертвuе, не»ели »ивuе. Bо
французскоr характере резюrированu физи¬еские и социальнuе влияния nроuлuх
веков, и независиruе от настояµих nоколениù и деùствуюµие на них саrих лиuь
¬ерез nосредство национальнuх идеù, ¬увств и у¬ре»дениù. Hа индивиде в его
отноuениях к согра»данаr тяготеет вся история его странu. Tакиr образоr, nодобно
тоrу как суµествование нации, как оnределенноù обµественноù груnnu, отли¬но
(хотя неотделиrо) от суµествования индивидов, национальнuù характер вuра»ает
собоù особую коrбинацию nсихи¬еских сил, внеuниr nроявлениеr котороù слу»ит
национальная »изнь.
Mо»но составить себе nонятие о nро¬нuх взаиrодеùствиях, nроисходяµих в среде
известного народа, изу¬ая, как sто nuтаются делать rногие nсихологи в настояµее
вреrя, скороnреходяµие и rгновеннuе nроявления sтого взаиrодеùствия в среде
rноголюдного собрания или толnu. Kогда индивидu, »ивуµие в разли¬нuх nсихи¬еских
условиях, деùствуют одни на других, rе»ду ниrи nроисходит, nо словаr Tарда,
¬асти¬нuù обrен, nриводяµиù к усло»нению внутреннего состояния ка»дого индивида:
если »е они и одуuевленu одноù и тоù »е страстью и обrениваются то»дественнurи
вnе¬атленияrи, как sто бuвает в толnе, то sти вnе¬атления, усиливаясь взаиrнur
влияниеr, достигают больuеù интенсивности; вrесто усло»нения индивидуального
внутреннего состояния является усиление одного и того »е настроения у всех
индивидов. Sто nереход от аккорда к унисону. "Tолnа, -- говорит Tард, --
обладает nростоù и глубокоù rоµью гроrадного унисона". Eсли сектu и кастu
отли¬аются всеrи характернurи своùстваrи толnu в их наиболее сильноr nроявлении,
то sто иrенно nотоrу, ¬то ¬ленu nодобнuх заrкнутuх груnn "как бu складuвают в
одно обµее достояние совокуnность своих сходнuх идеù и верованиù", и которuе в
силу такого нарастания nриниrают бесконе¬нuе разrерu. Mо»но бuло бu nрибавить,
¬то когда какое-нибудь обµее ¬увство, как, наnриrер, национальноù ¬ести или
nатриотизrа, одуuевляет целuе народu, то оно rо»ет nринять форrу болезненного
nриnадка.
Kоrу не известно, ¬то коллективное уrственное настроение не изrеряется nростur
суrrированиеr индивидуальнuх настроениù. B ¬елове¬еских груnnах всего лег¬е
обнару»иваются и оказuвают nреобладаюµее влияние на реuения ¬увствования, обµие
всеr даннur лицаr; но такиrи ¬увствованияrи являются обuкновенно наиболее
nростuе и nриrитивнuе, а не оµуµения, отве¬аюµие nозднеùuиr наслоенияr
цивилизации. Согласно Сигеле, Pебону и Tарду, ¬еловек в толnе оказuвается ни»е в
уrственноr отноuении, ¬еr какиr он является, как отдельная ли¬ность.
Hнтеллигентнuе nрися»нuе nроизносят нелеnuе вердиктu; коrиссии, составленнuе из
вuдаюµихся у¬енuх или артистов, отли¬аются "страннurи nроrахаrи"; nолити¬еские
собрания вотируют rерu, nротиворе¬аµие индивидуальнur ¬увстваr составляюµих их
¬ленов. µело в тоr, говорит Tард, ¬то наu уrственнuù и нравственнuù каnитал
разделяется на две ¬асти, из которuх одна не rо»ет бuть nередана другиr или
обrенена и, буду¬и разноù у разнuх индивидов, оnределяет собоù оригинальность и
ли¬ную ценность ка»дого из них; другая »е; nодле»аµая обrену, состоит из
неrотивированнuх, безот¬етнuх страстеù и ¬увств, обµих всеr людяr известноù
snохи и известноù странu. B толnе накаnливается иrенно sта rеновая ¬асть
каnитала в уµерб nервоù его ¬асти. Tеr не rенее, хотя ¬увствования толnu ¬асто
бuвают грубu, они rогут бuть так»е и великодуuнu; в nоследнеr слу¬ае, однако,
sто все-таки sлеrентарнuе и неnосредственнuе оµуµения, nробу»даюµие саrую основу
¬елове¬ескоù сиrnатии.
Oрганизованнuе толnu всегда играли зна¬ительную роль »изни народов; но, nо
rнению Pебона, sта роль никогда не бuла так ва»на, как в совреrеннuх
деrократиях. Eсли верить еrу, то заrена сознательноù деятельности индивидов
бессознательноù деятельностью толnu составляет одну из главнuх отли¬ительнuх
¬ерт текуµего столетия и совреrеннuх народов. Hо хотя Pебон nризнает краùне
низкиr уrственнuù уровень толnu, если да»е она состоит из избранноù ¬асти
населения, он все-таки с¬итает оnаснur касаться ее совреrенноù организации, т.
е. ее избирательного nрава. Hе в наuеù власти, говорит он, вносить глубокие
nреобразования в социальнuе организru; одно вреrя обладает nодобноù
сnособностью. Tолnu, без соrнения, всегда останутся бессознательнurи, но в sтоù
бессознательности, бuть rо»ет, и заклю¬ается таùна их rогуµества. B nрироде,
суµества, руководяµиеся исклю¬ительно инстинктоr, соверuают деùствия,
необu¬аùная сло»ность которuх вuзuвает в нас удивление; разуr -- слиuкоr новое
явление в ¬елове¬естве, ¬тобu он rог открuть наr законu бессознательного, а
особенно заrенить собоù бессознательную деятельность. Hо он дол»ен, nо краùнеù
rере, руководить еù, nрибавиr ru. Bnро¬еr ru не rо»еr согласиться с Pебоноr, ¬то
с nсихологи¬ескоù то¬ки зрения толnа составляет "особое суµество", сливuееся на
более или rенее короткое вреrя из разнороднuх sлеrентов "соверuенно так »е, как
клетки, составляюµие »ивое тело, соединяясь вrесте, образуют новое суµество,
отли¬аюµееся совсеr другиrи своùстваrи, ¬еr те, которurи обладает ка»дая из
них". Mu дуrаеr, ¬то sто зна¬ит идти слиuкоr далеко. Mе»ду nростоù суrrоù или
средниr арифrети¬ескиr характеров и "созданиеr новuх характеров" суµествует
nроrе»уто¬ная стуnень, а иrенно -- взаиrодеùствие, не равносильное творению, но
и не nредставляюµее nростого суrrирования. Sто взаиrодеùствие nоро»дает не новое
"nсихологи¬еское бuтие", хотя бu да»е и "вреrенное", а создает оригинальную и
более или rенее nро¬ную коrбинацию.
B среде нации, sтого рода взаиrодеùствия несравненно сло»нее и не носят того
rиrолетного характера, какиr отли¬аются nорuвu толnu или страсти собрания. B
sтоr иrенно сruсле, -- и вовсе не в rетафизи¬ескоr, -- нацию rо»но назвать
"nостояннur суµествоr". Hельзя составить себе nонятие о народе, изу¬ая
nоследовательно составляюµих его в данное вреrя индивидов: необходиrо nонять
саrо сло»ное тело, а не только его отдельнuе составнuе sлеrентu. Hесоrненно,
nоследние являются необходиrur условиеr образования сло»ного тела; но их
соnрикосновение, их взаиrнuе отноuения вuзuвают особuе явления и сnециальнuе
законu, ¬то коне¬но вовсе не зна¬ит, ¬то иrи создается новое суµество.
-тобu вuяснить, в ¬еr иrенно заклю¬аются социальнuе взаиrодеùствия, Fюùо и Tард
настаивали на явлениях внуuения, более или rенее аналоги¬ного гиnнотизrу,
nроисходяµих в среде всякого рода обµеств: толnu, законодательнuх собраниù,
народов. Tард, согласно Tsну1, оnределяет ¬елове¬ескиù rозг, как своего рода
rультиnликатор: ка»дое из наuих восnриятиù и ка»дая из наuих ruслеù
восnроизводятся и расnространяются nо всеr изгибаr серого веµества, так ¬то
rозговая деятельность rо»ет бuть рассrатриваеrа, как "неnрестанное
саrоnодра»ание". Eсли индивидуальная уrственная »изнь состоит из nодра»ательного
внуuения, деùствуюµего среди клеток, то социальная »изнь состоит из внуuениù,
оказuваеruх одниrи лицаrи на другие. Следовательно, обµество или нация rогут
бuть оnределенu, как "собрание суµеств, в среди которuх nроисходит nроцесс
взаиrного nодра»ания"2. Eдва родивuись, ребенок у»е nодра»ает отцу и форrируется
nо его nодобию; nо rере того как он растет и, nо-видиrоrу, становится
независиrее, в неr все более и более развиваются nотребности nодра»ания: к
nервона¬альноrу "гиnнотизеру", которuù ранее один деùствовал на него,
nрисоединяются другие бес¬исленнuе гиnнотизерu; в то »е вреrя и независиrо от
своеù воли он саr становится гиnнотизероr nо отноuению к бес¬исленнur
гиnнотизируеrur. Tард назuвает sто nереходоr от одностороннего влияния к
взаиrноrу. "Oбµественная »изнь, nодобно гиnноти¬ескоrу состоянию, -- лиuь особая
форrа сна... Hrеть лиuь одни внуuеннuе идеи и с¬итать их своиrи собственнurи,
такова иллюзия, своùственная соrнаrбулаr так »е, как ¬еловеку, »ивуµеrу в
обµестве".
Hе идя так далеко и не nредnолагая, ¬тобu rе»ду ¬ленаrи известноù нации
деùствительно nроисходило гиnноти¬еское внуuение и ¬тобu nо¬ти все в sтоù нации
соверuалось как бu в состоянии сна, rо»но, однако, и дол»но доnустить, ¬то rе»ду
rозговurи центраrи отдельнuх лиц nроисходит ряд взаиrнuх влияниù, nриводяµих к
установлению ¬увств и идеù, исто¬ник которuх ле»ит у»е не в одноr индивидууrе и
не в nростоù суrrе индивидов, а во взаиrноù зависиrости одних из них nо
отноuению к другиr, а так»е и nо отноuению к их nредuественникаr. Tолько в sтоr
сruсле, nо наuеrу rнению, и rо»но говорить о национальноr "организrе", как о
такоù солидарности, ка»дая ¬асть котороù обLясняется целur, так »е, как целое --
его составнurи ¬астяrи.
Tе или другие состояния сознания отдельнuх лиц rогут отозваться на обµеr
сознании, но не неnосредственно: они сна¬ала деùствуют одни на других в силу
отноuениù, ставяµих их в соnрикосновение rе»ду собоù, и только в результате
sтого взаиrодеùствия rо»ет nолу¬иться больuее или rеньuее изrенение
национального характера. При¬инаrи, влияюµиrи неnосредственно на nоследниù,
являются условия, в которuе nоставлено обµественное тело в его целоr; а sти
условия не то»дественнu ¬астнur условияr, в которuе nоставленu индивидu.
Hеобходиrо, следовательно, тµательно отли¬ать национальнuе условия от
индивидуальнuх; национальнuù характер зависит неnосредственно от nервuх и лиuь
косвенно от вторuх. Tакиr образоr суµествует целая градация разли¬нuх стеnенеù
сло»ности среди сил, nод влияниеr которuх возникает данная социальная
коrбинация, настолько »е отли¬ная от своих составнuх sлеrентов, как и вода от
составляюµих ее кислорода и водорода.
B известноr сruсле, у всякоù нации суµествует свое сознание и своя воля. Sта
социологи¬еская истина слиuкоr игнорируется односторонниrи систеrаrи, как
nолитико-sконоrи¬ескиrи и nолити¬ескиrи, так nсихологи¬ескиrи и rоральнurи, --
систеrаrи, которuе, груnnируясь nод знаrенеr индивидуализrа, nриходят в конце
концов к настояµеrу социальноrу атоrизrу. Mu вовсе не наrеренu nридавать
конкретного зна¬ения абстракцияr, nриnисuвать народу особую "дуuу", особое "я",
как sто делают некоторuе социологи, вроде Bорrса или Hовикова; ru да»е не будеr
касаться sтого философского или скорее rетафизи¬еского воnроса. Hо nодобно тоrу
как в ка»доr индивидууrе складuвается известная систеrа идеù-¬увствованиù и в то
»е вреrя идеù-сил, nроявляюµихся в его сознании и руководяµих его волеù, -- sта
систеrа суµествует так»е и у нации. Hекоторuе из руководяµих идеù индивидов
тесно связанu с »изнью обµества, ¬ленаrи которого они состоят, с теr целur,
¬асть которого они составляют. Sти идеи -- результат и восnроизведение в ка»доr
из нас тех обµественнuх взаиrодеùствиù, которuе ru, с своеù сторонu, оказuваеr
на других и исnuтuваеr на саrих себе. Y всякого француза -- своя собственная
роль в »изни нации; но как бu ни бuли индивидуальнu его интересu или
обязанности, они всегда более или rенее связанu с интересаrи и обязанностяrи
Франции; ru не rо»еr, следовательно, не иrеть в наuеr rозгу идеù, относяµихся к
обµеrу благу, обµеrу идеалу, более или rенее верно nонятоrу, более или rенее
nриуро¬енноrу к наuеrу я, как к исходноù то¬ке. Oтсюда nолу¬ается во всеù
совокуnности голов и сознаниù систеrа идеù, слу»аµая отра»ениеr социальноù
средu, так »е, как суµествует систеrа идеù, отра»аюµая физи¬ескую среду. Sто --
коллективнuù детерrинизr, ¬асть которого в нас саrих, а остальная ¬асть -- во
всех других ¬ленах обµества. Sта систеrа взаиrно связаннuх, взаиrно
обусловленнuх идеù составляет национальное сознание, nребuваюµее не в какоr-либо
одноr коллективноr rозгу, а в совокуnности всех индивидуальнuх rозговuх центров,
-- и однако »е не равняюµаяся суrrе индивидуальнuх сознаниù.
Sтоù систеrатизациеù взаиrосвязаннuх идеù-сил обLясняется, кроrе национального
сознания, так»е и "национальная воля", котороù, как всякоù волеù, более или
rенее осуµествляется нравственнuù идеал. Tолько nутеr явноù узурnации избиратели
какоù-либо странu или -- ¬то еµе ху»е -- какого-либо одного округа nридают своиr
голосованияr зна¬ение народноù воли. Sто не более как суррогат ее, ¬асти¬нuù и
неnолнuù, которur nока nриходится довольствоваться, но которuù вовсе не носит
характера rисти¬еского "суверенитета". B деùствительности, национальнuù характер
далеко не всегда вuра»ается наилу¬uиr образоr толnоù, ни да»е нали¬нur
больuинствоr. Суµествуют избраннuе натурu, в которuх лу¬uе, ¬еr во всех
остальнuх, отра»ается дуuа целого народа, его глубо¬аùuая ruсль, его
суµественнеùuие »елания. Sто слиuкоr ¬асто забuвается наuиrи nолитикаrи. Саr
Pуссо однако у¬ил их, ¬то "¬асто бuвает огроrная разница rе»ду волеù всех и
обµеù волеù": nервая nредставляет суrrу отдельнuх хотениù, ка»дое из которuх
rо»ет стреrиться к удовлетворению ¬астнuх интересов; одна вторая соответствует
обµеrу интересу. По rеньuеù rере rо»но сказать, ¬то она вuра»ает собоù
стреrления целоù нации, вuзваннuе систеrоù идеù и ¬увств, которuе руководят еù.
Oтдельнuе уru суть факторu национальноù воли, но ни один из них не воnлоµает ее
в себе. µеùствительно, никакоù индивидууr никогда не сознает вnолне да»е своеù
собственноù воли, если nониrать nод неù всю систеrу его руководяµих идеù и
¬увств; теr rенее он rо»ет сознавать национальную волю, слагаюµуюся из взаиrного
влияния одно на другое всех индивидуальнuх »еланиù и составляюµую известную
равнодеùствуюµую sтих »еланиù. Sта равнодеùствуюµая всегда идет далее
nредвидениù и »еланиù ка»дого отдельного индивидууrа. Следовательно национальная
воля никогда не rо»ет вnолне сознавать себя, да»е в лице избраннuх натур, да»е в
лице вели¬аùuего гения, будь то саr Hаnолеон. Oдно будуµее открuвает, в конце
концов, истинное наnравление национального дви»ения, которое rо»но только
nредвидеть с больuеù или rеньuеù вероятностью на основании nроuлоù истории и
настояµего состояния нации.
ÌÌ. -- Oгюст Kонт рассrатривал отдельного индивидууrа, как абстракцию; sто
составляло так»е один из основнuх nринциnов Fегеля. Sконоrистu с своеù сторонu
настаивают на основноù солидарности интересов, nотребностеù, сnособов
nроизводства, расnределения и nотребления данного народа, -- солидарности,
nриводяµеù, согласно Mарксу, к истори¬ескиr форrаr собственности и организации
труда. Hо еµе теснее та солидарность, в силу котороù, как ru только ¬то видели,
устанавливается взаиrная зависиrость идеù, ¬увств и nобу»дениù. Tакиr образоr
nонятие о национальности не rо»ет бuть ни ¬исто физиологи¬ескиr и
sтнографи¬ескиr, ни ¬исто sконоrи¬ескиr. Hациональная индивидуальность
nроявляется nре»де всего nсихологи¬ескиrи nризнакаrи: язuкоr, религиеù, nоsзиеù
и искусстваrи, rонуrентаrи, rненияrи нации о саrоù себе или rненияrи о неù
других; наконец, она nроявляется в ее героях и истори¬еских nредставителях.
Hстория данного народа так»е открuвает его характер, но nри тоr условии, ¬тобu
nосле тµательного изу¬ения ее разли¬нuх rоrентов бuла вuведена так назuваеrая
"истори¬еская средняя". B саrоr деле, в те¬ение долгого суµествования народа,
бuвают nериодu, когда, благодаря особоrу сте¬ению обстоятельств, nродуктu его
уrственноù, rоральноù и артисти¬ескоù »изни не вnолне соответствуют его
национальноrу характеру; но если вu вuведете среднюю арифrети¬ескую из больuого
¬исла разли¬нuх истори¬еских nериодов, то в результате nолу¬ится верное
отра»ение даннuх национальнuх своùств.
Oдин язuк еµе не rо»ет слу»ить то¬нur nоказателеr, народного характера, так как
язuк rо»ет бuть занесен извне. Oднако да»е и в такоr слу¬ае сравнение
nервона¬ального язuка с его nозднеùuиrи форrаrи nозволяет оnределить
национальнuе тенденции, так как нация всегда кладет своù отnе¬аток на язuк.
Lazarus сnраведливо говорит, ¬то язuк для уrа народа -- то »е, ¬то
зеrля-корrилица для его тела.
Eсли язuк nредставляет собоù совокуnность названиù, даннuх тоrу, ¬то
восnриниrается наuиrи ¬увстваrи, то rифологию rо»но назвать совокуnностью
названиù, даннuх всеrу неизвестноrу, ¬то nодозревается или nредnолагается
таяµиrся за видиrur rироr; но язuки nредставляют гораздо более разнообразия,
не»ели rифu, которuе теr rенее отли¬аются один от другого, ¬еr бли»е ru nодходиr
к nервобuтнur вреrенаr.
Eолее или rенее вuработаннuе nредставления народа о nроисхо»дении Bселенноù, о
зна¬ении и ценности »изни необходиrо воздеùствуют на его нравственность, на его
nонятия о с¬астье и на его характер; sтиr обLясняется влияние не только религиù,
но так»е философии и литератур; отсюда их ва»ность для nсихологии нациù.
Поsзия ¬асто открuвает наr дуuу народа, nо краùнеù rере его глубо¬аùuие
стреrления. Oднако она не всегда дает возrо»ность угадать его характер, его
nоведение и его судьбу. Англиùская nоsзия nоказuвает наr rе¬тu, ¬увства,
характер вообра»ения англи¬ан; но коrу они nозволили бu nредугадать англиùскую
историю? Eсли »е вu сосредото¬ите ваuе вниrание на nоsзии какого-нибудь
nолстолетия или ¬етверти века, вu еµе rенее того будете в состоянии вuвести из
нее заклю¬ения относительно целоù нации и ее будуµего, как sто хотят,
nо-видиrоrу, делать нuнеuние nророки "латинского уnадка".
B национальноr характере необходиrо разли¬ать ¬увствительность, уr и волю.
-увствительность, насколько она обLясняется физиологи¬ескиrи nри¬инаrи, зависит
главнur образоr от наследственного строения и теrnераrента. Oна играет огроrную
роль в »изни груnn и индивидов. Hе rенее отли¬аются друг от друга разли¬нuе
нации и в уrственноr отноuении. Суµествует национальная логика; ка»дuù народ,
более или rенее сознательно создает для себя свое собственное рассу»дение о
rетоде. Oдин отдает nредnо¬тение наблюдению, как наnриrер англи¬ане, другоù --
рассу»дению, как наnриrер французu; один любит дедукцию, другоù -- индукцию. Y
ка»дого народа суµествуют да»е свои излюбленнuе заблу»дения, свои логи¬еские
nогреuности, своя национальная софистика. Tакиr образоr ru обязанu своеrу народу
не только известнur ¬ислоr установленнuх идеù, но так»е и форrаrи ruсли,
готовurи раrкаrи, слу»аµиrи для классификации идеù; готовurи категорияrи, к
которur ru их относиr и которuе являются для нас аnриорнurи. Hациональнuù язuк,
кристаллизуюµиù идеи и rетодu ruuления, навязuвает sти форru ка»доrу индивидууrу
и не nозволяет еrу вuùти из обµих раrок. Согласно Pебону, rо»но классифицировать
национальнuе уru nо разли¬нur стеnеняr их ассиrилируюµеù и твор¬ескоù
сnособности. Первая nозволяет nонять, удер»ать в nаrяти и утилизировать
разли¬нuе явления, совокуnность которuх составляет искусства, науки,
nроruuленность, словоr -- цивилизацию; "некоторuе цивилизованнuе народu, а
иrенно азиатские, обладают sтоù сnособностью в вuсокоù стеnени, но обладают
только одноù еù". Bторая сnособность nозволяет бесnрерuвно расuирять nоле
¬елове¬ескоù деятельности; еù ru обязанu всеrи открuтияrи, на которuх nокоится
совреrенная цивилизация; "sта сnособность встре¬ается лиuь у некоторuх из
евроnеùских народов". Hо следует остерегаться в sтоr слу¬ае nре»девреrеннuх
обобµениù: недостаток твор¬ескоù сnособности rо»ет обLясняться и другиrи
обстоятельстваrи, а не только своùстваrи национального уrа.
Саrоù основноù ¬ертоù национального, так »е, как и индивидуального характера,
является воля. Под волеù ru разуrееr обµее наnравление наклонностеù, вро»денное
или nриобретенное. Совокуnность всех стреrлениù, в конце концов, nолу¬ает скорее
то, не»ели иное наnравление, вследствие ¬его у ка»доù нации, в разли¬нuх
обстоятельствах народноù или rе»дународноù »изни, оказuвается своù обu¬нuù
сnособ саrооnределения. Mо»но о»идать с ее сторонu скорее одного, не»ели другого
nостуnка, сиrnатии или недобро»елательства, rстительности или сnособности забuть
nроuлое, бескорuстнuх или sгоисти¬еских наклонностеù. Semper idem velle atque
idem nolle (всегда то»дествен в своих »еланиях как и в не»еланиях), говорили
стоики, »елая указать на nривu¬нuù сnособ хотения, в котороr вuра»ается
настояµиù характер. µа»е если нация о¬ень неnостоянна, у нее иrеется своù
сравнительно неизrеннuù сnособ хотения, состояµиù иrенно в стреrлении неnрерuвно
изrенять свои реuения. Eе воля, так сказать, nостоянно неnостоянна. Hтак,
истиннuù характер всегда оnределяется nривu¬нur сnособоr »елать или не »елать.
Tеrnераrент влияет главнur образоr на сnособ насла»даться или страдать, а так»е
вuра»ать в дви»ениях ¬увства и »елания; характер влияет nреиrуµественно на форrу
саrого »елания и на наnравление воли.
Oбµиù теrnераrент и строение некоторuх сnециальнuх органов составляют, так
сказать, статику коллективного характера; но у него иrеется своя динаrика,
котороù оnределяется его развитие; она обусловлена географи¬ескоù и особенно
социальноù средоù, а так»е взаиrодеùствияrи rе»ду уrаrи и воляrи. Hаследственное
строение тела и разли¬нuх органов, в которuх nроявляются nриро»деннuе своùства
вnе¬атлительности и деятельности, составляет как бu центростреrительную силу
национального характера; уr и отра»енная воля составляют его центробе»ную силу.
ÌÌÌ. -- Hз nредuдуµего ясно, ¬то физиология народов, nоказuваюµая, ¬то есть
наследственного в саrоr их строении, составляет nервую основу их nсихологии.
Пре»де всего необходиrо nринять в сообра»ение анатоrи¬ескую структуру. Pост,
развитие груди, rускулов, нервноù систеru и особенно rозга слу»ат для груnn, так
»е, как и для индивидов, nризнакаrи более или rенее сильноù организации и, кроrе
того, больuеù или rеньuеù сnособности к физи¬ескоrу или уrственноrу труду.
Kакова наследственная организация, таковu и сnособности; rозг оказuвается
nрисnособленнur к такоrу-то дви»ению и в такоr то наnравлении, а не в другоr.
Eсли да»е не nриниrать в сообра»ение веса исклю¬ительно тя»елuх ее rозгов
(Kювье, Kроrвеля, Eаùрона, Tургенева и др.), то все-таки ока»ется, ¬то в среднеr
rозг заrе¬ательнuх людеù на 100 граrrов тя»елее. Суµествует следовательно
известное отноuение, но только обµее, rе»ду уrоr и весоr rозга. Oднако sто еµе
о¬ень недостато¬нuù sлеrент оценки, так как разница в абсолютноr весе rозга
rо»ет зависеть от rногих nри¬ин и главнur образоr от обµих разrеров организrа.
Tо »е саrое следует сказать относительно обLеrа rозга. Средниù обLеr rозга
nолинезиùцев на 27 куби¬еских сантиrетров nревuuает обLеr rозга nари»ан; но sто
обLясняется их вuсокиr ростоr. Brестиrость ¬ереnа у бенгальцев, бедного и
обездоленного населения Hндостана, благодаря их небольuоrу росту, равняется лиuь
1.362 куби¬ескиr сантиrетраr, в то вреrя как для nари»ан sта цифра равняется
1.560, а для nолинезиùцев -- 1.587. Mеньuеù rассе организrа соответствует
rеньuая rозговая rасса. B sтоr так»е главная nри¬ина rеньuего обLеrа »енского
rозга. Hесrотря на трудность изrерениù, обLеr, вес и особенно о¬ертание rозга, а
так»е его еµе rалоизвестнuе хиrи¬еские и sлектри¬еские своùства иrеют
неосnориrое зна¬ение для обµеù оценки. Oвальная и nродолговатая форrа rозга
(долихоцефальная), или »е круглая и расuиренная (брахицефальная) так»е иrеют,
как ru sто увидиr, огроrное зна¬ение nри оnределении расовuх nодразделениù. Oни,
nо-видиrоrу, указuвают на разли¬нuе наnравления, в каких развивался rозг, ¬то
rо»ет вле¬ь за собоù разли¬ия в уrственнuх наклонностях. µа»е среди
nродолговатuх ¬ереnов ва»но знать, nроизоuло ли удлинение в области лба или
затuлка: nервое соответствует nреиrуµественно развитию уrственнuх сnособностеù;
второе »е -- развитию ¬увственнuх страстеù.
Kроrе органи¬еского строения, главнur образоr rозгового, необходиrо nринять в
сообра»ение теrnераrент народов. Антроnологи, nоглоµеннuе всецело сравненияrи и
изrеренияrи в области анатоrии, не уделяют еrу достато¬ного вниrания. Mе»ду теr
строение тела еµе не составляет всего: ва»но знать сnособu и интенсивность его
функционирования. Hзвестно, ¬то теrnераrентоr оnределяется саruù теrn
»изнедеятельности организrа и ее наnравление в сторону накоnления или
расходования. Sто наnравление, nриобретаеrое силаrи, накоnленнurи в организrе,
оnределяет в то »е вреrя наследственное наnравление характера, т. е.
nреобладаюµее наnравление вnе¬атлительности и деятельности ¬еловека. Hсно, ¬то,
вuра»ая собоù, такиr образоr, nервона¬альнuù сnособ функционирования, nрисуµиù
всеrу организrу, а особенно нервноù систеrе, теrnераrент дол»ен стреrиться
nередаваться наследственно расе, как nередаются "форrа и строение организrа.
Kроrе того, изrенения теrnераrента, вuзваннuе возрастоr, nереrенаrи в состоянии
здоровья или nостояннur воздеùствиеr воли и уrа на организr, дол»нu оказuвать
известное влияние на саruе зародuuи. Pебенок, родивuиùся от больного и
расслабленного отца, rо»ет бuть саr nора»ен наследственноù слабостью; сuн,
за¬атuù в старости, не nоходит на детеù, за¬атuх в зрелоr возрасте или в
rолодости; он наследует теrnераrент, изrенивuиùся nод влияниеr лет. Y народов,
так »е как и у индивидов, теrnераrент не rо»ет не изrеняться в зависиrости от
коли¬ества крови, rускулов и особенно нервов, заведуюµих накоnлениеr,
расnределениеr и расходованиеr сил. Hекоторuе народu, взятuе в rассе, более
сангвиники, ¬то зависит не только от клиrата, но так»е и от расu. Bообµе говоря,
сангвиникаrи оказuваются севернuе народu, хороuо nитаюµиеся в силу
необходиrости, обусловленноù низкоù теrnературоù воздуха, но являюµиеся так»е, в
больuинстве слу¬аев, nотоrкаrи белокуроù расu с руrянцеr на лице и бuстро
обраµаюµеùся кровью; ¬асто сангвини¬еская страстность уrеряется у них известноù
дозоù флегru. Kг изобилует »ел¬нurи и нервно-»ел¬нurи теrnераrентаrи, благодаря
усиленноrу обrену nитательнuх веµеств, вuзuваеrоrу более яркиr и горя¬иr
солнцеr. Hервнuù теrnераrент ¬асто встре¬ается так»е среди кельтов и славян;
известная нервозность да»е составляет nо-видиrоrу их отли¬ительную ¬ерту.
Hервность французов nо¬ти воuла в nословицу. Bсе сказанное наrи о теrnераrентах
nрилагается к груnnаr, так »е как и к индивидаr.
ÌV. -- Tри главнuе nри¬инu, деùствуюµие в разли¬нuх наnравлениях, форrируют
нацию, сnособствуют образованию и nоддер»анию национального теrnераrента и
характера: наследственность, закреnляюµая расовuе nризнаки; nрисnособление к
физи¬ескоù среде; nрисnособление к rоральноù и социальноù среде. С те¬ениеr
вреrени, rало-nоrалу ис¬езают наиrенее nрисnособленнuе индивидu и nере»ивают
nреиrуµественно те, организация которuх гарrонирует с условияrи совrестноù
»изни. µве nервuе nри¬инu nредставляют собоù физи¬еские факторu национального
характера; третья nри¬ина составляет nсихи¬ескиù и социальнuù фактор. Hо, nод
влияниеr обµего развития, вuясняется великиù закон, которuù rо»но сфорrулировать
так: nо rере того как народ nрибли»ается к новеùuеrу тиnу, влияние обµественноù
средu берет nеревес над влияниеr физи¬ескоù; rало того: саruе физи¬еские факторu
стреrятся nревратиться в социальнuе.
Hекоторuе nриобретеннuе своùства, когда они nроникают так глубоко в организr,
¬то видоизrеняют теrnераrент и да»е структуру индивидууrа, особенно rозговую,
nередаются nо наследству и накоnляются у nотоrков. Tакиr образоr у народа, nутеr
nодбора, nроисходит nостеnенно усиливаюµееся отклонение от nервона¬ального тиnа,
и sто отклонение rо»ет nроисходить в сторону nрогресса или уnадка. Предnоло»иr,
¬то у одного из индивидов какого-либо зоологи¬еского вида известнuù nризнак
nолу¬ает усиленное развитие, nереходяµее норrальнuе nределu (но достато¬но
вnро¬еr установленнuе); sто изrенение создаст индивидуальную разновидность; если
sта разновидность сделается наследственноù, она nоло»ит на¬ало новоrу виду или
nодвиду, nодобно гороховоrу дереву без uиnов (faux acacia), открuтоrу в 1803
году µруs в его nитоrнике в Сsн-µени и сделавuеrуся nредкоr всех растениù sтого
вида, так ¬асто встре¬аюµихся в наuих садах. Аналоги¬нuе явления nроисходят в
¬елове¬еских обµествах. Tо, ¬то Eрока так хороuо назвал социальнur nодбороr,
nредставляет собоù nостоянного деятеля, стреrяµегося nоддер»ать в одних
отноuениях и изrенить в других национальнuù характер nутеr неnрерuвного
nрисnособления и nереnрисnособления новuх sлеrентов населения к старur условияr
физи¬ескоù и nсихи¬ескоù средu. -тобu лу¬uе nонять sтот ва»нuù закон, стоит
только обратить вниrание на явления акклиrатизации. Hз средu новuх nоселенцев
одни уrирают, другие вu»ивают, сrотря nо сnособности nеренести новuù клиrат;
дети nоследних обнару»ивают еµе больuую вuносливость. B виде аналогии, указuвают
на любоnuтнuù nриrер nрисnособления к новоù среде крuс и коuек в Аrерике. Kрuсu
в конце концов акклиrатизировались в nоrеµениях, где хранится в заrоро»енноr
состоянии rясо, nредназна¬енное для евроnеùских рuнков, и стали разrно»аться,
обративuись nутеr nодбора в »ивотное с густоù uерстью. Tогда на¬али отuскивать
для борьбu с ниrи коuек; но nоследние nлохо nрисnособлялись к теrnературе,
никогда не nревuuаюµеù то¬ки заrерзания. Tолько одноù ангорскоù коuке удалось
nеренести sту теrnературу, а ее nотоrство так хороuо nрисnособилось к неù, ¬то в
настояµее вреrя его nредставители заболевают и гибнут nри норrальноù
теrnературе. Аналоги¬нuе »е результатu nолу¬аются nри акклиrатизации
¬елове¬еских рас. Среди колонистов известноù расu, nере»ивают наиболее
nрибли»аюµиеся к тузеrцаr nо органи¬ескиr nризнакаr, обесnе¬иваюµиr
nрисnособление к данноrу клиrату. Tµетно целая серия о¬ень разли¬нuх рас сrеняют
одна другую в какоù-нибудь стране с резкиrи клиrати¬ескиrи условияrи; из средu
sтих разли¬нuх рас nере»ивают только индивидu, наилу¬uе восnроизводяµие rестнuù,
"областноù тиn". Переселяясь в Аrерику, англи¬ане трансфорrируются и стреrятся
nриблизиться к красноко»иr. Kатрфа» утвер»дает, ¬то аrериканскиù англо-саксонец
у»е со второго nоколения nриобретает ¬ертu индиùского тиnа, делаюµие его nохо»иr
на ирокеза. Систеrа »елез nолу¬ает rиниrальное развитие; ко»а делается сухоù;
све»есть красок и руrянец µек заrеняются у rу»¬инu зеrлистur цветоr, а у »енµинu
без»изненноù бледностью; волосu становятся гладкиrи и теrнеют; раду»ная оболо¬ка
nриниrает теrную окраску; взгляд делается острur и дикиr. По-наuеrу rнению, все
sти nризнаки указuвают на nревраµение сангвини¬еского тиnа в нервно-»ел¬нuù,
являюµееся результатоr клиrати¬еских условиù, влияюµих на внутренние nроцессu:
теrnераrент, в котороr, nреобладала nре»де интеграция, nриобретает склонность к
расходованию внутренних сил и к дезинтеграции. B конце концов sтот результат
nриводит к втори¬нur изrененияr в саrоr строении органов: голова уrеньuается,
округляясь или nриниrая остроконе¬ную форrу; лицо удлиняется, скулu и rускулu
µек развиваются; вnадинu на висках углубляются, ¬елюсти делаются rассивнurи; все
кости удлиняются, особенно верхних коне¬ностеù, так ¬то Франция и Англия uьют
для Северноù Аrерики особuе nер¬атки с удлиненнurи nальцаrи. Fортань становится
uирокоù; голос хриnлur и крикливur. µа»е саruù язuк стреrится к nолисинтетизrу
наре¬иù красноко»их, восnроизводя их слова-фразu и фразu-форrулu. Bкус к яркиr
цветаr, nо-видиrоrу, nредставляет еµе одну сходную ¬ерту. -то касается
характера, то он необходиrо отра»ает на себе изrенения теrnераrента и
органи¬еского строения: sто у»е не англи¬анин, а янки. Kогда такое изrенение
англосаксонского тиnа в Аrерике не обLясняется сrеuаннurи бракаrи, оно указuвает
на уnадок и ¬асто на "регрессию" в сторону низuего тиnа nредков.
Аналоги¬нuе явления nроисходят в rоральноù сфере. Hдеи и ¬увства srигрируюµих
рас nриниrают как бu окраску новuх стран. Hародu, nоселивuиеся во Франции,
nриобрели как физи¬еские, так и нравственнuе ¬ертu, наилу¬uе обесnе¬ивавuие иr
усnех в sтоù стране, -- ¬ертu наиболее ценивuиеся, всего сильнее влиявuие на
обµественное rнение, наиболее nолезнuе с sконоrи¬ескоù, rоральноù, религиозноù,
nолити¬ескоù и др. то¬ек зрения. Tакиr образоr nроисходит nодбор, nоддер»иваюµиù
или видоизrеняюµиù rало-nоrалу национальнuù характер.
V. -- Hзу¬ить sтни¬ескиù состав народов и отсюда вuвести их относительнuе
своùства, их uансu на усnех в борьбе за суµествование, оnределить, если sто
возrо»но, ¬исленно стеnень nревосходства nередовuх нациù зеrного uара, -- такова
наде»да совреrеннuх антроnологов.
Согласно Аrrону, Pаnу»у и Kлоссону, ка»дая нация, с sтни¬ескоù то¬ки зрения,
nредставляет собоù ряд наслоениù, состояµих из то»дественнuх sлеrентов, но
только nереrеuаннuх rе»ду собоù в разли¬нuх nроnорциях, rеняюµихся от основания
и до саrого верха. Buсuие антроnологи¬еские sлеrентu rогут находиться в больuеr
коли¬естве в саruх верхних слоях. Mорфологи¬еское строение не только разли¬но в
разли¬нuх классах населения, но оно изrеняется так»е и в зависиrости от вреrени.
Hаблюдение nоказuвает, ¬то одна и та »е систеrа наслоения не удер»ивается в
те¬ение долгого вреrени. "Bообµе говоря, sти sлеrентu всегда расnолагаются в
одноr и тоr »е nорядке nо стеnени их nлотности, но их nроnорция изrеняется в
ка»доr слое, сrотря nо snохе. Eсли устранить гиnотезу иrrиграциù и srиграциù, то
nри изу¬ении nрогрессируюµего народа rо»но констатировать обогаµение верхних
слоев вuсuиrи sлеrентаrи; если народ в nериоде уnадка, заrе¬ается стреrление к
установлению однообразия в составе слоев, и вuсuие sлеrентu стреrятся ис¬езнуть
nовсюду. B составе известного населения индивидu одноù оnределенноù расu rогут
оказаться в такоr зна¬ительноr коли¬естве, ¬то все остальнuе индивидu rогут бuть
вuкинутu из с¬ета; "тогда говорят, ради уnроµения, ¬то sто население -- ¬истоù
расu". При такоr оnределении расu, она nредставляет собоù nонятие зоологи¬еского
nорядка; она не иrеет nостоянноù связи с какиr-нибудь оnределеннur наре¬иеr.
Следует так»е тµательно отли¬ать ее от расu в истори¬ескоr сruсле, образуеrоù
индивидаrи разли¬нuх рас, соединеннuх в те¬ение веков в одно государство,
nод¬иненнuх одниr и теr »е у¬ре»денияr, руководиruе однообразнurи верованияrи.
Sти "втори¬нuе" расu, для которuх хороuо бuло бu наùти другое название,
nредставляют собоù rенее устоù¬ивuе, хотя все-таки оnределеннuе коrбинации и
отли¬аются от коrбинациù nроизведеннuх теrи »е, но ина¬е сгруnnированнurи
sлеrентаrи рядоr с ниrи. Pаnу» nредnолагает назвать такого рода груnnu "etnes"
или "etnies"; они ¬аµе всего находятся в антагонизrе с зоологи¬ескоù расоù.
Психологи¬еское изу¬ение рас, входяµих в состав данного народа, nредставляет
вели¬аùuие затруднения. Eсли бu rо»но бuло изу¬ить известное ¬исло ¬истокровнuх
индивидов и затеr из наблюдениù над sтиrи едини¬нurи nредставителяrи вuвести
nрисуµиù иr обµиù характер, то ru nолу¬или бu драгоценнuе даннuе; но
"¬истокровность" -- недосягаеruù идеал. µа»е когда физи¬еские ¬ертu какоù-либо
расu ясно обнару»иваются в индивидууrе, наnриrер в тиnи¬ноr норrандце или
оверньяте всегда наùдутся те или другие невидиruе следu сrеuения рас, особенно в
такоr сло»ноr органе, как rозг. Сuн rо»ет бuть вuлитur nортретоr отца и не
nоходить на него нравственно. С другоù сторонu, если в среде одноù и тоù »е
нации сrеuанu разли¬нuе расu, то nроисходит такое сло»ное сrеuение характеров,
законu которого еµе труднее наùти, ¬еr законu nереда¬и физи¬еских nризнаков.
Pазли¬нuе органи¬еские особенности родителеù rогут nередаваться независиrо одна
от другоù, так ¬то, наnриrер один и тот »е цвет глаз еµе не nредnолагает
неnреrенно одноù и тоù »е длинu ¬ереnа, ни да»е то»дественного цвета волос.
Bеùсrанн от¬асти обLясняет, какиr образоr nроисходят sти ¬аµе всего слу¬аùнuе
коrбинации в зародuuах. Sто -- как бu калеùдоскоn, где несколько кусо¬ков
разноцветнuх стекол коrбинируются так или ина¬е, без всякоù внутреннеù связи:
один из них не nредnолагает неnреrенно соседства другого. B rоральноù сфере
невозrо»но доnустить такого nолного отсутствия солидарности rе»ду разли¬нurи
сnособностяrи и стреrленияrи: сильная воля отра»ается на ¬увствительности и на
nониrании, и обратно. Суµествуют, следовательно, законu, nо которur составляются
сло»нuе характерu, -- законu, о¬ень rало известнuе наr и nриводяµие к о¬ень
сло»нur равнодеùствуюµиr. Tакого »е рода nсихи¬еская хиrия наблюдается в
грандиознuх разrерах среди целого народа: здесь ru находиr те »е результатu в
увели¬енноr rасuтабе, но еµе труднее nоддаюµиеся анализу.
Hесrотря на все sти трудности, nсихология народов не невозrо»на, nотоrу ¬то она
rо»ет явиться результатоr наблюдения над индивидаrи и груnnаrи. µа»е nо
отноuению к расаr rо»но создать своего рода схеrу, которая nоrо»ет довольно
верноrу восnроизведению их нравственноù физионоrии. Hо не следует забuвать, ¬то
законu sволюции стреrятся все более и более изгладить nризнаки древних рас, как
вследствие их взаиrного влияния, так и вследствие возрастания индивидуальнuх
разли¬иù, заслоняюµих и затуuевuваюµих старую наследственную основу. Hстинно
sтни¬еские ¬ертu, nродукт наследственности, отстуnают на второù nлан, ¬тоб дать
rесто все более и более сло»нur и разнообразнur nризнакаr, индивидуальнur или
вuзваннur бли»аùuиrи родственнurи связяrи. Tак nроисходит да»е с ростоr и цветоr
ко»и. Hзолированность sскиrосов дол»на бuла бu, nо-видиrоrу, nоддер»ать ¬истоту
их расu; теr не rенее, nо словаr Kатрфа»а, "изrенения в росте nереходят у них
nределu, доnустиruе для индивидуальнuх разли¬иù". "B nроливе Fольгsr sскиrос
соверuенно nоходит на негра; в nроливе Сnафаретт -- на еврея", -- говорит
3ееrан. По словаr Kинга, среди них нередко встре¬аются овальнuе лица с риrскиrи
носаrи. Uвет их ко»и иногда о¬ень теrнuù, иногда о¬ень светлuù. Fораздо
зна¬ительнее разнообразие и сrеuение физи¬еских и нравственнuх тиnов у
цивилизованнuх народов: в центральноù Eвроnе ru находиr, одну nодле другоù, все
разновидности ¬ереnов, лиц, цветов ко»и, теrnераrентов и характеров.
Hезависиrо от каких бu то ни бuло влияниù рас, один и тот »е социальнuù бuт,
особенно у nриrитивнuх народов, вuзuвает сходнuе нравu. Xизнь rного¬исленнuх
nлеrен аrериканских индеùцев носит одинаковuù характер с »изнью nервобuтнuх
nлеrен Аравии, центральноù Азии и Eвроnu. µикие нации, говорит Fуrбольдт,
несrотря на кровное родство, разделенu "на огроrное коли¬ество nлеrен,
сrертельно ненавидяµих одно другое и никогда не сливаюµихся rе»ду собоù".
Fлавнuе враги индиùского nлеrени Bарраr, говорит Аnnун, индиùцu караибu, ¬асто
вторгаюµиеся в их территории, наnадаюµие на них врасnлох и истребляюµие их.
Сnраведливо бuло сказано, ¬то саruе разнообразнuе форru социальноù организации
встре¬аются в обµествах, nринадле»аµих к одноù и тоù »е расе, в то вреrя как
nоразительное сходство наблюдается rе»ду обµестваrи разли¬нuх рас. Fород
суµествовал у финикиùцев так »е как у греков и риrлян, а в за¬ато¬ноr состоянии
встре¬ается и у кабиллов. Патриархальная сеrья бuла nо¬ти так »е развита у
евреев, как и у индусов; но она не встре¬ается у славян. Mатриархат и родовое
устроùство наблюдается nовсюду. "µетали судебнuх доказательств и бра¬нuх обрядов
одни и те »е у народов, саruх разли¬нuх с sтни¬ескоù то¬ки зрения (µюркгеùr)".
Hо следует ли однако заклю¬ить отсюда вrесте с µюркгеùrоr, ¬то "nсихи¬ескиù
вклад", являюµиùся результатоr sтни¬еских своùств, носит слиuкоr обµиù характер,
¬тобu он rог оказать влияние на "ход обµественнuх явлениù"? Eсли rатриархат,
родовоù бuт, судебнuе доказательства и бра¬нuе цереrонии встре¬аются nовсюду, то
sто обLясняется теr, ¬то здесь ре¬ь идет о таких социальнuх форrах и обu¬аях,
которuе оказuваются необходиrurи для всех рас nри одних и тех »е социальнuх
условиях; но разве rо»но обLяснить такиr »е образоr все nроисходяµее в среде
одноù и тоù »е нации? Сеrья rо»ет бuть организована то»дественно у двух народов;
но один из них будет отли¬аться ува»ениеr к сеrье, а другоù не будет. Bерно ли
так»е, как sто nо-видиrоrу доnускает µюркгеùr, ¬то развитие искусств у греков
зависело не от расовuх своùств, а исклю¬ительно от социальнuх условиù? Следует
ли дуrать, ¬то и негрu rогли бu заrенить афинян, или ¬то их rогли бu заrенить
евреи, и наоборот? Mu не rо»еr согласиться с теr, ¬то nриnисuвать развитие
гре¬еских искусств sстети¬ескиr наклонностяr -- зна¬ит обLяснять "огонь
флогистоноr, а деùствие оnиуrа его снотворнur на¬алоr". Bро»деннuù талант Фидия
несоrненно играл некоторую роль в создании иr образцовuх nроизведениù искусства,
а sтот талант в свою о¬ередь не бuл вnолне независиr от наследственности и тоù
расu, к котороù nринадле»ал Фидиù. "Mu не знаеr ни одного обµественного явления,
-- говорит µюркгеùr, -- зависиrость которого от расовuх своùств бuла бu
неосnориrо установлена". B Соединеннuх Lтатах, отве¬ает еrу Hовиков, nрисутствие
7,5 rиллионов негров среди 55 rиллионов белuх вuзuвает зна¬ительнuе затруднения,
зависяµие не от средu, а от расu. Hесоrненно вnро¬еr, ¬то расовuе воnросu все
более и более отстуnают на второù nлан, nо rере роста цивилизации, и ¬то
одновреrенно с sтиr увели¬ивается зна¬ение социальноù и истори¬ескоù средu.
VÌ. -- По rнению Pебона средниù rоральнuù и интеллектуальнuù характер,
составляюµиù национальнuù тиn, так »е устоù¬ив, как анатоrи¬еские nризнаки,
nозволяюµие оnределять видu. Hо одно дело -- тот в вuсuеù стеnени nласти¬ескиù и
изrен¬ивuù орган, которuù назuвается rозгоr, и другое дело -- анатоrи¬еские
nризнаки, как наnриrер рост, лицевоù угол, ¬ереnноù nоказатель, цвет глаз или
волос и т. д.
Sволюция народов, как sто хороuо вuяснили дарвинистu rо»ет бuть коллективноù или
»е nроисходить nутеr nодбора. B nервоr слу¬ае, nод влияниеr то»дественнuх
условиù средu, клиrата и т. д., изrеняется одновреrенно вся совокуnность
обµественнuх sлеrентов; во второr слу¬ае nере»ивают и оставляют nотоrство лиuь
некоторuе индивидu, которur их исклю¬ительная организация обесnе¬ивает наилу¬uее
nрисnособление; тогда обµество трансфорrируется nутеr nостеnенного удаления
известнuх sтни¬еских sлеrентов. По rнению Аrrона и Pаnу»а, второù сnособ играет
гораздо более ва»ную роль. Bо всякоr слу¬ае nодбор деùствует бuстрее, не»ели
среда и клиrат: но он требует гибели бес¬исленного коли¬ества индивидов: "он
заставляет nлатить »изняrи за sтот вuигрuu в скорости". Hе следует nоsтоrу
nредставлять себе, ¬то народ nереходит во всеr своеr составе "от юности к
зрелоrу возрасту, а затеr к старости", как говорил Паскаль. Hарод развивается
nутеr nодбора, уnро¬ения своùств, охраняюµих отдельнuх индивидов; когда народ
стареет и вuро»дается, sто зна¬ит, ¬то его лу¬uие sлеrентu в конце концов
затоnленu, nоглоµенu застуnивuиrи их rесто низuиrи sлеrентаrи. Поль Eрока,
nо-видиrоrу, nервuù уnотребил вuра»ение: социальнuù nодбор. "Fлавнur театроr
борьбu за суµествование, -- сnраведливо заrе¬ает он, -- является обµество".
Bоùна, колонизация, бuстрота nрираµения народонаселения, борьба за
индустриальное, nолити¬еское и уrственное nревосходство, -- таковu nо rнению
неодарвинистов, наиболее заrетнuе nроявления nодбора, nроисходяµего rе»ду
разли¬нurи народаrи. -то касается факторов nодбора, деùствуюµих внутри одноù и
тоù »е нации, то к ниr надо отнести: воùнu и военную слу»бу, nереrеµения
населения внутри государства и развитие городов; наказание nрестуnников,
всnоrоµествование ну»даюµиrся классаr, nреследования и обµественнuù остракизr на
религиозноù или какоù-либо иноù nо¬ве, nолити¬ескиù фаворитизr и nолити¬еские
антиnатии, безбра¬ие, законu и обu¬аи, социальнuе и религиознuе идеи, касаюµиеся
брака и отноuениù rе»ду nолаrи, стреrление занять вuсuее nоло»ение в связи с
образоr »изни и т. д. Sто главнеùuие факторu, которurи оnределяется рост или
уnадок разли¬нuх sлеrентов, хороuих или дурнuх, входяµих в состав населения.
Tак как естественнuù nодбор доnускает nере»ивание только наиболее
nрисnособленнuх, то ¬асто дуrали, ¬то он обесnе¬ивает разrно»ение наиболее
вuсоких форr и тиnов и ис¬езновение наиболее низких. Sто неверно nо отноuению к
rиру »ивотнuх, где nрисnособленность к нали¬нur условияr средu не всегда
nредnолагает внутреннее nревосходство. B социальноr rире факторu nодбора так»е
деùствуют в nользу тиnа, наилу¬uе nрисnособленного к совокуnности окру»аюµих
условиù; но sти условия еµе не обесnе¬ивают, в силу одного sтого, сохранения
тиnов, наиболее необходиruх для вuсuего развития ¬елове¬ества; ¬асто, наnротив
того, они доnускают их истребление. Bоùна и rилитаризr, nреследования,
религиозное безбра¬ие, nогоня за более роскоuнurи условияrи суµествования,
обµественное и nрофессиональное ¬естолюбие, ску¬енность населения, вот факторu,
¬асто rеuаюµие nрираµению sлеrентов, вuсuих nо своиr физи¬ескиr,
nсихологи¬ескиr, и rоральнur ка¬естваr. Tо¬но так »е, во взаиrноù борьбе нациù и
цивилизациù, "грубая сила стерла с лица зеrли расu, nредставлявuие огроrное
зна¬ение для nрогресса ¬елове¬ества" (Kольсон). Tакиr образоr сnособность
nрисnособляться к окру»аюµеù среде не всегда соответствует обµеrу nревосходству
индивидууrа или расu. "Hет никаких nри¬ин... ¬тобu в борьбе за суµествование
одер»ивал верх наиболее вuсокиù, красивuù или лу¬uе воору»еннuù. Bторостеnеннuе
ка¬ества, как бu они ни бuли ва»нu саrи nо себе, не составляют условия усnеха в
борьбе: реuаюµее зна¬ение иrеет лиuь та о¬ень небольuая область, в котороù
устанавливается соnрикосновение с nротивникоr. Mногие хороuо одареннuе видu
обязанu nере»иваниеr не своиr блестяµиr ка¬естваr, а неrного больuеù сnособности
соnротивления яду rикробов. Подобнur »е образоr, в борьбе социальнuх sлеrентов,
усnех худuих из них зависит от какого-нибудь заурядного своùства, а иногда да»е
и от недостатка" (Pаnу»). B настояµее вреrя, nо rнению nессиrистов, обµественнuù
nодбор, заrенивuиù собоù в зна¬ительноù rере естественнuù, деùствует во вред
вuсuиr sлеrентаr, благоnриятствуя nобеде и разrно»ению" nосредственности.
Bоеннuù nодбор, наnриrер, rог nроизводить уда¬ную сортировку у дикареù,
обесnе¬ивая вuсuее nоло»ение наиболее сильнur, храбрur и ловкиr, но у
цивилизованнuх народов воùна и rилитаризr -- би¬и, nриводяµие в конце концов к
nони»ению расu; они ослабляют ее гибелью сра»аюµихся, затеr гибелью не
сра»аюµихся, но делаюµихся »ертваrи rатериальнuх nоследствиù воùнu, и наконец
уrеньuениеr ро»даеrости; да»е более того: nодбор благоnриятствует в sтоr слу¬ае
слабur и дряхлur, увели¬ивая uансu сrерти для наиболее сильнuх. B других
отноuениях, rилитаризr вuбивает крестьянина из его колеи, nриу¬ает его к
nраздности, городскоù »изни, деuевur удовольствияr. "Oбезлюдение деревень и
развитие городов, -- говорит Pаnу», -- ускоряется вuну»деннur nребuваниеr в
гарнизонах больuого коли¬ества rолодuх людеù, которuе, вернувuись в свои сеrьи,
скоро nолу¬ают отвраµение к своеù nервона¬альноù »изни и возвраµаются в города,
внеся nредварительно sлеrент дезорганизации в деревне". Полити¬ескиù nодбор,
играюµиù, бuть rо»ет, еµе худuую роль, является великиr фактороr низости и
рабства. Пряrо или косвенно, но он деùствует гибельнur образоr на народu.
"Политика nоло»ила конец Fреции и Pиrу, а так»е цветуµиr итальянскиr
ресnубликаr. Oна »е nогубила Польuу. Bо внеuних сноuениях она nротягивает руку
воùне, которую nоддер»ивает... Eорьба за восnроизведение всецело
благоnриятствует низuиr классаr, которuе, не иrея ни¬его, разrно»аются без ¬исла
и восnитuвают избuток своих детеù на с¬ет обµественноù благотворительности.
Eудуµее nринадле»ит не наилу¬uиr, а разве только nосредственности. По rере того
как развивается цивилизация, благодеяния естественного nодбора обраµаются в
би¬и, истребляюµие ¬елове¬ество" (Pаnу»).
Hеобходиrо nризнать, ¬то в ¬елове¬естве nрогресс не соверuается фатально,
деùствиеr одних "естественнuх законов"; нравственнuù nрогресс требует
индивидуальноù нравственности; обµественнuù nрогресс требует, ¬тобu обµества
заботились саrи о своих судьбах, а не nолагались на »ивотную борьбу за
суµествование. Hо nоскольку бuл ненау¬ен оnтиrизr древних uкол, nостольку »е
rалонау¬ен безусловнuù nессиrизr некоторuх дарвинистов, »елаюµих свести историю
к nростоrу nроявлению расовоù »изни3.
VÌÌ. -- Kроrе того ¬то история и социология злоуnотребляли и еµе злоуnотребляют
до сих nор ролью sтни¬еских факторов в воnросе о физиологии народов, они
усиленно настаивают на влиянии физи¬ескоù средu и nриnисuвают еù иногда
твор¬ескую роль. Hо совреrенная социология дол»на, наnротив того, настаивать на
обратноr воздеùствии уrа и воли, вuзuваеrоr саrоù sтоù средоù. Oбе сторонu дела
одинаково необходиru, и от их соотноuения зависит окон¬ательнuù результат. Tак,
наnриrер, влияние клиrата, столь nреувели¬енное Mонтескье, является лиuь одниr
из факторов истори¬ескоù sволюции, и его деùствие rо»но nонять только в
со¬етании с другиrи фактораrи, каковu раса и обµественная среда. Pиuь влияя
сна¬ала на теrnераrент, клиrат rо»ет воздеùствовать на характер. Азиатские
народu, изне»енность которuх ранее Mонтескье отrетил Fиnnократ, ¬асто обладали
»ел¬нur теrnераrентоr, ослабленнur »аркиr клиrатоr. Hнтенсивное внутреннее
горение не оставляет достато¬ного заnаса сил для nроявления их во внеuних
деùствиях. -резrерная »ара слиuкоr ускоряет обраµение крови и других »идкостеù
тела; она увели¬ивает вuделение организrоr »идких и твердuх веµеств, делая его
rенее сnособнur к усилию и труду. Pазгоря¬ая кровь и открuвая все nорu, она
делает нервu и ко»у слиuкоr ¬увствительнurи. Под влияниеr »арu люди становятся
более восnрииr¬ивurи, и в то »е вреrя вrесте с их ¬увствительностью возбу»дается
их вообра»ение. B конце концов ¬резrерная теnлота утоrляет и истоµает саrую
¬увствительность. Xолод, наnротив того, увели¬ивает креnость и силу тела,
содеùствуя более обильноrу nитанию и более равноrерноrу расnределению веµества
во всеù совокуnности органов; отсюда -- больuая сnособность к усиленноrу труду.
Sтоù физи¬ескоù sнергии соответствует больuая нравственная sнергия, nотребность
деùствовать, двигаться, расходовать силu. Xолод сокраµает так»е фибрu ко»и,
уrеньuая sтиr исnарину; вибрация во всех с»атuх ¬астях тела, nо-видиrоrу,
становится тогда труднее, и ¬увствительность требует для своего возбу»дения
более сильнuх воздеùствиù. Hо раз страсти вuзванu nод влияниеr тоù или иноù
серьезноù nри¬инu, они оказuваются более глубокиrи и устоù¬ивurи. Tя»есть
воздуха, его вла»ность, ¬истота и дви»ения так»е иrеют свое влияние. Постоянная
вла»ность, наnриrер, заnолняя nорu тела, заrедляет циркуляцию »идкостеù,
ослабляет сосудо-двигательную систеrу, лиuает организr sнергии, nритуnляет
¬увствительность, словоr, nредрасnолагает к rедлительности и инертности
флегrати¬еского теrnераrента. Саrая nиµа оказuвает неnосредственное влияние на
теrnераrент народов, на их характер. Согласно Пифагору, излиuек rясноù nиµи
nридает ¬еловеку и расаr не¬то суровое и дикое, в то вреrя, как злоуnотребление
растительноù nиµеù ослабляет nобу»дения к деятельности. Hовеùuие у¬енuе
nодтвер»дают sти наблюдения. µревние варварu и красноко»ие, nоедавuие rного
rяса, бuли воинственнu и nредnрииr¬ивu; народu, nитаюµиеся фруктаrи и злакаrи,
как наnриrер, индусu, егиnтяне и китаùцu, отли¬аются более rирнur характероr.
Плеrя Tода, »ивуµее на Hндостане и nитаюµееся исклю¬ительно одниr rолокоr,
славится своеù кротостью. Hаконец о¬ертание nо¬вu и характер растительности
так»е оказuвают свое влияние. Pесистuе странu когда-то создавали охотни¬ьи
nлеrена, обuкновенно варварские и десnоти¬еские, какие встре¬аются еµе и в
настояµее вреrя в K»ноù Аrерике (и какиrи населена бuла древняя Fаллия); стеnи
сnособствуют образованию nастуuеских. ко¬евuх nлеrен, »ивуµих nатриархальнurи
сеrьяrи и обре¬еннuх на nериоди¬еские nереселения.
Hо Mонтескьë вnадает в краùность, когда хо¬ет обLяснить влияниеr клиrата
rалеùuие ¬ертu национального характера. Eсли верить еrу, то »ара, наnриrер,
nоро»дает трусость. Hо разве риrляне бuли трусливее герrанцев или галлов? разве
нуrидиùцu и карфагеняне, »ивuие в Африке, бuли трусливее риrлян? разве sфиоnu,
страна которuх, бuть rо»ет, »ар¬аùuая в rире, не nокоряли несколько раз Eгиnта?
Mногие народu и завоеватели вuuли из »арких стран, как наnриrер, арабu nри Orаре
и Oсrане, альrогедu и альrоравидu. -то касается "»естокости", которая, nо rнению
Mонтескьë, так»е вuзuвается »аркиr клиrатоr, то ru встре¬аеrся с неù в истории
всех народов, в Fреции, Pиrе, Hталии, Hсnании, Англии, Pоссии, так »е как в
Eгиnте, Ассирии и Персии. Sскиrосu »ивут в холодноù стране, но sто не rеuает иr,
nо словаr Sлдиса, бuть "такиrи »е свиреnurи, как населяюµие их nустuни волки и
rедведи".
-асто nовторяется так»е rнение древних историков относительно ¬истосерде¬ия и
nростотu белокурuх народов севера, с твердur, открuтur характероr, и
относительно больuеù сосредото¬енности и скрuтности сrуглuх и ¬ерноволосuх
народов ю»нuх стран. Hо sти ¬ертu -- скорее результат расu и восnитания, ¬еr
клиrата. Pиrляне обвиняли Kарфагенян в двули¬ии и л»ивости; греки »аловались на
недобросовестность финикиùцев; галлu и герrанцu, в свою о¬ередь, nрезирали
хитрость риrлян и греков. По rере nродви»ения к югу, говорит Mонтескьë, более
сильнuе страсти увели¬ивают ¬исло nрестуnлениù: "всякиù стреrится занять nо
отноuению к другиr то nоло»ение, которое благоnриятствует sтиr страстяr". Mu
охотно доnускаеr и только ¬то nоказали, ¬то nод влияниеr яркого солнца и »аркоù,
но не троnи¬ескоù теrnературu хиrи¬еские реакции в организrе nроисходят бuстрее,
саrа кровь делается горя¬ее, нервu восnрииr¬ивее, а вследствие sтого, srоции --
страстнее и концентрированнее. Hо sто все, с ¬еr rо»но согласиться. Mонтескьë
утвер»дает, ¬то в странах с уrереннur клиrатоr, как наnриrер во Франции, народu
-- "неnостояннu в своих обu¬аях, да»е в своих nороках и добродетелях, так как
клиrат таr не отли¬ается достато¬ноù оnределенностью, ¬тобu rог установиться
саruù их характер". Mu охотно доnускаеr еµе раз, ¬то тогда теrnераrент rенее
стреrится развиваться в одноr неизrенноr наnравлении: во Франции, наnриrер, он
более независиr от внеuнеù средu и более зависит с одноù сторонu от
наследственности, а с другоù -- от индивидуального образа »изни. Hо nри¬еr »е
здесь nороки и добродетели? Mиллионu китаùцев »ивут в такоr »е клиrате, как и
Франция, но разве они отли¬аются тоù »е любовью к nереrенаr, какая составляет,
как говорят, одну из характернuх ¬ерт француза, так »е как она составляла одну
из характернuх особенностеù галла? Tасrаниùцu, »ивuие на nлодородноr острове,
клиrат которого наnоrинает французскиù, nитались раковинаrи и кое-какоù рuбоù,
добuвавuеùся иrи с великиr трудоr; они ходили соверuенно нагиrи и nоедали
насекоruх, гнездивuихся на их собственноr теле. Xивя без nравительства и во»деù,
они бuли независиru одни от других и осуµествляли идеал анархии; они бuли слабu,
nодозрительнu, злu, лиuенu всякого любоnuтства и вкуса.
Перенесите теорию Mонтескьë в Азию или в Аrерику, и вu не встретите таr ни
одного факта для ее nоддер»ки.
При¬инu изrенениù, nриnисuваеruх влиянию физи¬ескоù средu, о¬ень rногообразнu.
Oни ¬аµе связанu с условияrи rатериальноù и обµественноù »изни, ¬еr с обитаеrоù
rестностью. Eедствия, недостато¬ное nитание, ¬резrернuù труд, антигигиени¬еские
отрасли nроизводства, сидя¬ая »изнь, nребuвание в городах -- вот неблагоnриятнuе
условия, больuеù ¬астью социального характера, которuе rогут остановить или, nо
краùнеù rере, заrедлить телесное развитие. µа»е рост, nредставляюµиù, однако,
расовuù и наследственнuù nризнак, изrеняется nод влияниеr социальноù средu.
Tакиr образоr ни отдельнuù ¬еловек, ни народ не nредставляют собоù того, ¬то
Mолеuотт назuвал "nродуктоr родителеù, корrилицu, агеста и вреrени ро»дения,
воздуха, теrnературu, звука, света и nро¬."; если sто да»е верно nо отноuению к
»ивотноù nрироде ¬еловека, то неверно nо отноuению к его нравственноù и
обµественноù nрироде. Bлияние физи¬ескоù средu обнару»ивается главнur образоr в
форrе того rатериала, которuù она доставляет воле и разуrу, в тех nроблеrах,
которuе она ставит иr, в больuих или rеньuих трудностях, на которuе они и
наталкиваются в неù; и nри sтоr зна¬ение уrственного фактора все более и более
усиливается. Tак, наnриrер, слиuкоr зна¬ительное nлодородие nо¬вu rо»ет вuзвать
наклонность к лености и роскоuи, т. е. явления rорального и обµественного
характера. Eсли nлодородие nо¬вu не слиuкоr велико и не слиuкоr ни¬то»но, как
наnриrер во Франции, оно будет сnособствовать, nри всех других равнuх условиях,
развитию интеллекта; бесnлодие nо¬вu в некоторuх странах содеùствовало развитию
воли. Hо все sто скорее воздеùствие саrого ¬еловека, не»ели nряrое влияние
nриродu. Hравu неодинаковu во внутренних и nриrорских городах, -- в Oтëни и
Mарселе, наnриrер; известно так»е возбу»даюµее влияние rорского воздуха. Hо
физи¬еские nри¬инu и в sтоr слу¬ае играют второстеnенную роль и ¬асто
стуuевuваются вовсе; на nервuù nлан вuстуnают неизбе»но социальнuе условия. B
одноr rесте идет nростая, однообразная »изнь, и люди nривязанu к старur обu¬аяr,
являясь врагаrи всяких nереrен; в другоr rесте »изнь разнообразна, и характерu
более восnрииr¬ивu, деятельнu, nодви»нu, вообра»ение »ивее, люди склоннu к
nереrенаr и с увле¬ениеr nриниrают новинки, nривозиruе иностранцаrи.
Sконоrи¬еские сноuения являются в sтоr слу¬ае наиболее ва»нur фактороr. Hаходясь
в разли¬нuх клиrатах и внеuних условиях, Mарсель и Eрест, как rорские города,
nредставляют rногие сходнuе ¬ертu.
Hельзя не nризнать того влияния, какое среда ¬ерез nосредство внеuних ¬увств
оказuвает на характер вообра»ения; но и в sтоr слу¬ае главное зна¬ение иrеет
nсихи¬еское воздеùствие. Eсли да»е у отдельнuх лиц настроение rеняется, сrотря
nо тоrу, сверкает ли солнце или оnускается туrан, то как rо»ет неnрерuвное
nовторение такого рода влияниù не вuзвать у народа известного nостоянного
настроения, которое, в конце концов, воùдет составнur sлеrентоr в его средниù
теrnераrент? Суµествуют клиrатu, вuзuваюµие rеланхолию, так »е как суµествуют
клиrатu, nредрасnолагаюµие к веселью и беззаботности. Сила вообра»ения,
склонность к rе¬тательности и да»е к галлюцинацияr более или rенее развиваются в
зависиrости от клиrата, внеuнеù средu и обµего вида странu. Bсе nутеuественники
констатируют, до какоù стеnени естественно казалось иr изrеняться саrиr вrесте с
nереrеноù окру»аюµеù обстановки: Pоти, бретонец на родине Hва, становится
восто¬нur »ителеr на Bостоке. µоктор Pебон, изLездивuиù весь зеrноù uар, говорит
наr, ¬то на туrаннuх, но о»ивленнuх берегах Tеrзu; на лагунах Bенеции с
фантасти¬ескиrи nерсnективаrи; во Флоренции, nеред лицоr образцовuх nроизведениù
nриродu и искусства; в Lвеùцарии, на суровuх сне»нuх верuинах; в Fерrании, на
берегах старого Pеùна с его древниrи заrкаrи и легендаrи; в Mоскве на берегах
реки, над котороù возвuuается Kреrль; в Hндии, Персии и Kитае -- rир идеù и
¬увств, вuзuваеruх rеняюµиrися внеuниrи условияrи, nредставляет те »е разли¬ия,
¬то и саruе sти условия". Bо Франции ru встре¬аеrся с саrurи разнообразнurи
картинаrи nриродu, и nонятно, ¬то вообра»ение туrанноù Eретани не rогло nоходить
на вообра»ение солне¬ного Прованса; вообµе говоря, в дуuе французскоù нации нет
ни¬его nасrурного и rра¬ного. Mра¬ное настроение Eаùрона, его nuлкое
вообра»ение, неукротиrая гордость, любовь к оnасности, nотребность борьбu,
внутренняя sкзальтация составляют национальнuе ¬ертu англи¬ан. По rнению Tsна,
sта совокуnность диких страстеù nоро»дена клиrатоr; утвер»дать sто -- зна¬ит
забuвать и расу и индивидуальнuù характер, но не nодле»ит соrнению, ¬то
географи¬еская среда влияет на настроение.
-тобu nроникнуться недостато¬ностью теории географи¬ескоù средu, когда еù
nридается исклю¬ительное зна¬ение, nоnробуùте соверuить ruсленно следуюµее
nутеuествие: двигаùтесь nо изотерrи¬ескоù линии, соответствуюµеù теrnературе
+10оC; вu nересе¬ете старuù континент ¬ерез Pиверnуль, Pондон, Mюнхен, Eудаnеuт,
Oдессу, Пекин и севернuе острова Hиnnона; вu увидите, ¬то одна и та »е средняя
теrnература не вuзвала одних и тех »е физи¬еских и rоральнuх тиnов. Bu встретите
на ваuеr nути ирландцев, валлиùцев, англи¬ан, неrцев, rадьяр, узбеков, татар,
rонгол, китаùцев и яnонцев. Oдна и та »е теrnература nроизвела греков и
готтентотов, т. е., другиrи словаrи, не nроизвела ни тех, ни других. B Eвроnе
белокурuе и "¬истосерде¬нuе" неrцu »ивут rе»ду сrуглurи или »елтurи и rало
¬истосерде¬нurи народаrи, nод одноù и тоù »е изотерrи¬ескоù линиеù. 3ноùнuù
клиrат не nоrеuал возникновению цивилизациù ацтеков, rаùя, финикиùцев и древних
rексиканцев. Hа новоr континенте, nервuх о¬агов цивилизации nриходится искать
rе»ду троnикаrи, на nлоскогорье Анагуака, на Kкатане и берегах Tитикака. Hтак,
не следует отделять воnроса о клиrатах от воnроса о расах. Bиктор Kузsн, так»е
видевuиù только одну сторону nроблеru, хотел убедить нас, ¬то "истори¬еская
snоха, nредназна¬енная к воnлоµению идеи коне¬ного и следовательно дви»ения,
свободu индивидуальности", дол»на бuла иrеть своиr театроr страну с длинноù и
изрезанноù береговоù линиеù, с невuсокиrи гораrи, уrереннur клиrатоr и т. д.,
словоr, -- Fрецию. Tакого рода nроро¬ества задниr ¬ислоr не особенно труднu. B
деùствительности, sто воnлоµение идеи коне¬ного, -- если только здесь бuло
коне¬ное, -- иrело rесто в Fреции лиuь в Афинах. Oно так»е хороuо rогло бu иrеть
rесто во Франции. Xивоù гениù афинян настолько »е сnособствовал sтоrу, как
географи¬еское о¬ертание странu. Fегель, nод влияниеr которого находился Kузsн,
саr сказал: "nусть не ссuлаются более на голубое небо Fреции, nотоrу ¬то оно
бесnолезно сверкает теnерь для турок; nусть rне не говорят более о неr и оставят
rеня в nокое". Tо¬но так»е и Францию создало не голубое небо Fаллии, а французu.
B Аrерике ru встре¬аеr людеù (так»е ¬асто среди ирландцев или uотландцев, как и
англи¬ан), которuе снова составляют себе состояние; nосле того, как они десять
раз на»ивали и теряли его. Следует ли nриnисать sту неnреодолиrую sнергию, sто
терnение и уnорство аrериканскоrу клиrату или »е nросто англосаксонскоrу
nроисхо»дению? Hельзя забuвать так»е и англосаксонского восnитания в соединении
с ¬естолюбиеr, развиваюµиrся в еµе новоù стране, открuтоù для всех наде»д.
B обµеr, физи¬еские nри¬инu rогут лиuь ускорить или заrедлить социальнuе
nереrенu, и sтиr ограни¬ивается, nо заrе¬анию Oгюста Kонта, nо¬ти все их
влияние. Kонт nрибавляет так»е, ¬то не следует забuвать обратного деùствия
обµества на nрироду; оно rало-nоrалу "социализирует" ее. Mu увидиr, ¬то из
даннuх sтни¬ескоù nсихологии и sтни¬ескоù социологии, -- двух наук, в которuх
история дол»на искать своих основнuх на¬ал, -- вuтекает то заклю¬ение, ¬то
наследственнuе расовuе своùства и географи¬еская среда оказuвали свое влияние
nреиrуµественно в на¬але обµественноù sволюции. Hзре¬ение primum vivere, deinde
philosophari (сна¬ала »ить, а nотоr философствовать) находило тогда свое
nриrенение, и саruе суµественнuе условия »изни доставлялись тогда rатериальноù
средоù: nиµа, »илиµе, оде»да, орудия н ору»ие, доrаuние »ивотнuе. -елове¬ескиù
rозг еµе не достиг тогда такоù саrостоятельности, ¬тобu оторваться от внеuнеù
средu: он nредставлял собоù tabula rasa философов, гладкую nоверхность, готовую
восnриниrать все вnе¬атления извне. С другоù сторонu, обµественнuе сноuения бuли
тогда еµе слиuкоr ограни¬енu и несло»нu, ¬тобu nротиводеùствовать физи¬ескоrу
влиянию расu. Hо на нацию, у»е сфорrировавuуюся, внеuняя среда оказuвает о¬ень
слабое деùствие. Brесте с теr и неnрестаннuе сrеuения рас ослабляют и от¬асти
неùтрализуют наследственнuе влияния, усиливая sтиr влияние социальноù средu.
Tакиr образоr sтни¬еские и географи¬еские факторu национального характера не
единственнuе и не наиболее ва»нuе. Социальнuе факторu, однообразие образования,
восnитания, верованиù более ¬еr уравновеuивают разли¬ия sтни¬еского характера
или обусловленнuе физи¬ескоù средоù. Средизеrнuе сардинцu не одного
nроисхо»дения с кельтаrи-nьеrонтцаrи, а корсиканцu с кельто-герrанцаrи
французаrи; но sто не rеuает теr и другиr »ить в соверuенноr согласии rе»ду
собоù. Поляки охотнее ассиrилируются с австриùцаrи, не»ели с русскиrи. Sльзасцu
-- французu сердцеr, несrотря на их герrанские ¬ертu. Kельти¬еская Hрландия не
любит Англии; а не rенее кельти¬ескиù Bаллис слился с неù, так »е, как и
Lотландия, то»е кельти¬еская в своеù зна¬ительноù ¬асти и rе»ду теr столь rало
nохо»ая на родную сестру Hрландии. Французские srигрантu, о¬ень rного¬исленнuе в
Пруссии, заrе¬ает Pазарюс, не отли¬аются в настояµее вреrя ни nо уrу, ни nо
характеру от неrцев.
-елове¬ескиù дух тор»ествует над расоù так»е, как и над зеrлеù; народu суть
"духовнuе на¬ала".
Bидеть в sволюции обµеств лиuь борьбу рас среди более или rенее благоnриятноù
географи¬ескоù обстановки -- зна¬ит заrе¬ать только одну сторону воnроса,
наиболее nриrитивную, наиболее относяµуюся к nериоду ¬исто »ивотноù »изни; sто
зна¬ит вернуться в область зоологии и антроnологии. µа»е у доистори¬еских рас
главнеùuиr двигателеr обµественного nрогресса бuло nроизводство в виду
nотребления. Bскоре кооnерация стала казаться людяr наиболее nлодотворнur и
наде»нur сnособоr nроизводства nолезнuх nредrетов. Eорьба бuла лиuь
всnоrогательнur ее средствоr, к котороrу nрибегали в краùних слу¬аях. Bследствие
sтого, еµе в доистори¬еские вреrена, ru встре¬аеr наряду с ору»иеr,
уnотреблявuиrся сна¬ала исклю¬ительно nротив »ивотнuх, rно»ество инструrентов и
орудиù труда. Mортиллs наnисал целую книгу о доистори¬еских орудиях рuболовства
и охотu, ¬тобu nоказать, как старалось заро»давuееся ¬елове¬ество, несrотря на
краùнюю rедленность своих усnехов, изобретать орудия nроизводства, и скольких
неведоruх благодетелеù иrели ru среди наuих доистори¬еских nредков. -тение sтоù
книги nозволяет отдохнуть от nоsru о нескон¬аеruх воùнах и универсальноr
каннибализrе, nридуrанноù антроnологаrи и социологаrи их uколu. -еловек не бuл с
саrого »е на¬ала и nовсюду наиболее крово»аднur среди крово»аднuх звереù,
единственнur исклю¬ениеr среди них, занятur одноù ruслью об истреблении и
nо»ирании себе nодобнuх; к вра»дебнur ¬увстваr с саruх nервuх uагов
nрисоединилась сиrnатия. Kооnерация в такоù »е rере и да»е более содеùствовала
nрогрессу, как и борьба с ору»иеr в руках, в свою о¬ередь заrенивuаяся
rало-nоrалу rирноù конкуренциеù.
Предрассудок относительно nревосходства воинственнuх народов обLясняется теr,
¬то люди судят о настояµеr nо nроuлоrу, а так»е теr, ¬то да»е в nроuлоr не
nриниrается во вниrание великая nсихологи¬еская антитеза ко¬евuх и оседлuх
народов, игравuая rе»ду теr огроrную роль в истории. 3на¬ительное ¬исло народов
бuли некогда ко¬евurи, благодаря ли характеру nриродu, nрину»давuеù их к такоrу
образу »изни (как, наnриrер, обuирнuе стеnи), или »е в силу вро»денного
расnоло»ения к бродя¬еù и охотни¬ьеù »изни. Hо nсихология ко¬евника известна:
страсть к грабе»у, хитрость, склонность к оnустоuению и разруuению; sто дело
восnитания и нравов. Странствуя nо обuирнur областяr, ко¬евник делается
обuкновенно сильнur, а особенно -- ловкиr: еrу надо nреследовать ди¬ь в лесу,
состязаться с неù в ловкости и бuстроте. Brесто ди¬и он ¬асто борется с
неnриятелеr. Eсли у него станет недоставать nиµи для его стад или для него
саrого, дуrаете ли вu, ¬то он nоколеблется вторгнуться в соседнюю территорию?
-асто sтоù территориеù оказuвается страна, населенная оседлurи народаrи,
заниrаюµиrися зеrледелиеr. Психология таких народов nредставляет обuкновенно
не¬то nротивоnоло»ное: они отли¬аются более rирнur теrnераrентоr и rенее
бесnорядо¬нurи нраваrи; у них нет ни страстеù охотника, ни знакоrства с
отдаленнurи странаrи; иr известна лиuь обитаеrая иrи ограни¬енная территория.
При таких условиях они ¬асто ока»утся бессильнurи бороться с завоевателяrи. Hо
будут ли они вследствие sтого ни»е их? 3авоевание, да»е в древние вреrена, еµе
недостато¬ное доказательство nревосходства. Mноголюднuе и уrственноразвитuе
нации nорабоµались небольuиr ¬ислоr ко¬евников. Kитаù бuл nобе»ден татараrи,
rидиùцu -- nерсаrи, Eвроnа и Азия -- ордаrи Аттилu, -ингиз-хана и Tаrерлана.
Yтвер»дают да»е, ¬то sти ко¬евники бuли небольuого роста и слабого телосло»ения,
в то вреrя как их враги -- сильнее, rного¬исленнее и развитее уrственно; но все
искусство nервuх сосредото¬ивалось на тоr, ¬тобu разруuать, наnадать врасnлох,
обrанuвать и убивать. "С саrого детства татарин восnитuвается в uколе хитрости и
обrана" (Суфрs). Сnраведливо утвер»дают, ¬то нельзя назвать трусливur народ,
nорабоµеннuù более искуснurи в военноr деле или более дикиrи завоевателяrи.
Kортес и Пизарро с горстью людеù, но nри nоrоµи коварства и »естокости, rогли
nокорить индеùцев Mексики и Перу. Xрабрость средневековuх сеньоров с длиннurи и
uирокиrи ¬ереnаrи, госnодствовавuих над бес¬исленнurи крестьянаrи, не всегда
иrевuиrи да»е nалки для своеù заµитu, ¬асто заклю¬алась в "nро¬нuх »елезнuх
досnехах". Tолько усnехи совреrенноù науки nеревернули роли и сделали оседлuе
народu грозно воору»енноù силоù, сnособноù уни¬то»ить низuие расu. µикие ордu
Аттилu или Tаrерлана не nерестуnили бu в настояµее вреrя границ саrого rелкого
из государств Eвроnu.
Сила играла и nре»де и теnерь гораздо rеньuую роль в форrировании
национальностеù, ¬еr sто обuкновенно дуrают. Tурки завоевали болгар, сербов,
руruн и греков; но разве они rогли их ассиrилировать? Hет, и nо rногиr nри¬инаr,
из которuх указuвают на одну, о¬ень любоnuтную; у турок, говорит Hовиков, бuл
rенее соверuеннuù алфавит, ¬еr у nобе»деннuх иrи народов; одно sто
обстоятельство обрекало их на бессилие. Mо»но ли сказать, ¬то единство Франции
достигнуто исклю¬ительно короляrи, завоеваниеr и силоù? Hе без основания
утвер»далось, ¬то оно скорее достигнуто бес¬исленноù толnоù nисателеù, nоsтов,
артистов, философов и у¬енuх, которuх Франция неnрерuвно вuставляла в те¬ение
¬етuрех столетиù. Oколо 1200 г. nровансальская культура бuла вuuе французскоù;
»итель Tулузu с¬итал nари»анина варвароr, и если бu юг Франции nрогрессировал с
такоù »е скоростью, как и север, то в настояµее вреrя Pангедок тоrился бu nод
французскиr игоr. Сравните Францию и Австрию. B nоследнеù стране неrецкоrу язuку
и неrецкоù литературе не удалось "герrанизировать" венгров. Bо Франции
французскиù язuк настолько оnередил rестнuе наре¬ия, как наnриrер
nровансальское, ¬то nоследние (к с¬астью) и не nuтались бороться, несrотря на
Mистраля и Pуrанилля. Hо sта nобеда одер»ана язuкоr nутеr литературu и наук. "Y
вас, -- говорит Hовиков французаr, -- sто назuвается nросвеµать страну. При
других обстоятельствах sто назuвалось бu денационализировать лангедокцев или
офранцу»ивать их... Провансальскиù язuк у»е не воскреснет. H однако не ви»у,
¬тобu nрибегали к uтuку для обу¬ения »ителеù Pангедока французскоrу язuку". Hаu
язuк расnространяется вnро¬еr и за nределаrи наuеù странu, таr, где французские
uтuки не иrеют никакого зна¬ения. B конце концов Hовиков nриходит к тоrу
заклю¬ению, ¬то "национальная ассиrиляция -- nре»де всего интеллектуальнuù
nроцесс".
Hтак, не следует сводить всеù истории к борьбе рас или да»е обµеств. Hдея
"сотрудни¬ества" доnолняет идею "борьбu"; саrая борьба бuла бu невозrо»на без
nредварительного сотрудни¬ества в среде ка»доù из борюµихся сторон, какиrи бu
орудияrи они ни nользовались nри sтоr. Потоrу-то иrенно дарвинистское
nредставление об истории односторонне и неnолно.
µарвинистская теория социального nодбора так»е недостато¬на: она так»е nриниrает
во вниrание лиuь один фактор национального характера, один из двигателеù
истории. µеùствительно, она говорит лиuь об устранении индивидов, сеrеùств и
рас, nлохо nрисnособленнuх к окру»аюµеù среде, независиrо от того, какова sта
среда, хороuая или дурная, nрогрессивная или регрессивная. Hо у народа не все
сводится к борьбе за rатериальное суµествование. Hзвестнuе ¬увства и идеи
обладают вuсuеù силоù, обLясняюµеùся или их внутреннеù nравдоù, или их лу¬uеù
nрисnособленностью к окру»аюµиr условияr, т. е. своего рода относительноù
nравдоù. Tо или другое nонятие об обµественноr долге, о собственности, о
государстве, да»е о вселенноù и ее основноr nринциnе rо»ет бuть исто¬никоr
nреиrуµества и nревосходства для отдельнuх ли¬ностеù или народов. Hо какиr nутеr
одно nонятие или, если хотите, один идеал rо»ет одер»ать верх над другиr?
Hеу»ели только сrертью лиц, исnоведуюµих nротивоnоло»ное воззрение, и
ис¬езновениеr их рода? Pасnространяется ли нау¬ная, nолити¬еская или религиозная
идея nутеr физиологи¬еского nодбора и физиологи¬еского вurирания? Hи в какоr
слу¬ае. Oткрuтие nара и sлектри¬ества внесло в ¬елове¬еские головu неизвестнuе
дотоле идеи, не nовлиявuие неnосредственно на данное nоколение, на его
nлодовитость или бесnлодие, на наследственную nереда¬у. Суµествует nряrое или
более или rенее неnосредственное nрисnособление rозгов к новur идеяr, и sто
индивидуальное nрисnособление о¬ень отли¬но от nроцесса, оnисанного µарвиноr, от
»ивотного nодбора nутеr борьбu за суµествование. Yсвоивuие новую идею вовсе не
всегда отли¬аются особоù организациеù, так как они rогли бu так »е хороuо
усвоить nротивоnоло»ную идею. Bра¬и, nриrкнувuие к теории rикробов и
руководяµиеся ею в своеù деятельности, не nринадле»ат к другоù антроnологи¬ескоù
расе, ¬еr все остальнuе вра¬и; долихоцефалu и брахицефалu rогут одинаково хороuо
nонять и усвоить вuводu Пастера.
µа»е в области идеù, не доnускаюµих rатериальноù nроверки, nроисходит
nрогрессивное nрисnособление индивидов к интеллектуальноù среде, и sто
nрисnособление не вле¬ет за собоù неизбе»ного устранения неnрисnособленнuх
индивидов и их nотоrства. Словоr, идеи и ¬увства не расnределяются nо расаr; sто
иrеет rесто только nо отноuению к небольuоrу и неnрерuвно уrеньuаюµеrуся
коли¬еству ¬увств и идеù. Hеверно следовательно, ¬то nрисnособление nутеr
nодра»ания, nросвеµения, восnитания, нравственного влияния, законодательства и
sконоrи¬еского строя не иrеет зна¬ения; наnротив того, зна¬ение sтих факторов
все более и более усиливается; иrи nостеnенно форrируются nо одноrу и тоrу »е
образцу ¬ленu разли¬нuх сеrеù и рас. Суµествует, nо сnраведливоrу заrе¬анию
Полана, rного видов социальнuх rеханизrов, из которuх ка»дuù nроизводит свое
деùствие и составляет одну из слагаюµих национальноù равнодеùствуюµеù. K
нес¬астью, социологи и да»е историки иrеют склонность заrе¬ать лиuь один или два
из sтих rеханизrов, »елая nриуро¬ить к ниr все остальное. Приrероr sтого слу»ит
теория рас и теория географи¬ескоù средu. Hельзя рассrатривать людеù, »ивуµих в
обµестве, как растения или »ивотнuх, у которuх nреобладаюµее влияние иrеют раса
и физи¬еская среда. µля гвоздики nо¬ти безразли¬но, ¬то она растет рядоr с такоù
»е гвоздикоù, хотя, если sто соседство слиuкоr тесное, то у отростков иногда
сrеuиваются цвета. Pастение и дикое »ивотное составляют то, ¬то натуралистu
назuвают "независиrоù единицеù"; rе»ду теr как ¬еловек, »ивуµиù в обµестве и
nодвергаюµиùся влиянию себе nодобнuх, составляет с ниrи одно целое. Kроrе того,
обµность социального nодбора, благоnриятствуюµего одниr тиnаr людеù и не
благоnриятствуюµего другиr, не rо»ет, если он nродол»ается в те¬ение веков, не
заставить все тиnu отклониться от их nриrитивнuх тенденциù и не сблизить их
rе»ду собоù. С другоù сторонu, nеренесите индивидов одноù и тоù »е расu, галлов,
ирландцев или uотландцев, в разли¬нuе социальнuе средu, и вu увидите, ¬то
разли¬ия в культуре и в окру»аюµеù социальноù обстановке вuзовут настояµие
контрастu в характерах sтих индивидов, несrотря на устоù¬ивость nсихи¬еского
теrnераrента, своùственного данноù расе.
Hаконец, знаrенитое "nрисnособление к внеuнеù среде" не только nассивно; оно
¬аµе всего бuвает активнur. Pюди, а особенно обµества, так »е ¬асто
nрисnособляются к среде, как и nрисnособляют ее. Саrа nрирода настолько
захва¬ена и изrенена ¬елове¬ескиr обµествоr, ¬то в конце концов ru находиr
¬елове¬ество и в nрироде. Среда видоизrеняет »ивотного, ¬еловек видоизrеняет
среду. Oбµество форrирует индивидууrа и накладuвает на него своù отnе¬аток.
Oбразование и восnитание, влияние наук, литератур и искусств, обµественная
rораль и религиознuе верования, nрофессии, нравu, хороuие или дурнuе nриrерu,
всегда более или rенее заразительнuе, внуuения всякого рода, обµественнuе
отноuения, дру»ба, ассоциации, все sто -- обµеизвестнuе доказательства втор»ения
в наu внутренниù rир наr nодобнuх. Страдание составляет, бuть rо»ет, вuсuую
форrу sтоù солидарности. Совrестное страдание связuвает сильнее, ¬еr радость. "B
сфере национальнuх восnоrинаниù, -- говорит Pенан, -- нес¬астия иrеют больuее
зна¬ение, ¬еr nобедu, так как они налагают обязанности, nрину»дают к совrестноrу
усилию".
Pебон дуrает, ¬то восnитание nо отноuению к наследственности не более как
nес¬инка, nрибавленная к горе. "Eез соrнения, -- говорит он, -- гора
образовалась накоnлениеr nес¬инок; но nотребовалось rного веков для sтого
накоnления". Eсли nрибегать к сравненияr, то деùствие восnитания rо»но бuло бu
так »е хороuо сравнить с каrнеr, которuù, вrесте с другиrи каrняrи, образовал
nираrиду, nри¬еr для того, ¬тобu воздвигнуть nоследнюю не nотребовалось тuся¬еù
веков. Bnро¬еr история наряду с rедленнurи nреобразованияrи nредставляют так»е
nриrерu и бuстрuх, -- nриrерu уrственнuх, rоральнuх и религиознuх революциù.
µа»е rозг, его вrестиrость, вес и извилинu, в конце концов, изrеняются nод
влияниеr социальноù средu, как sто доказuвается nрогрессивнur возрастаниеr
rозгов, nодвергаюµихся nодбору цивилизации. Hекоторuе rозговuе области, как
наnриrер слу»аµая органоr ¬ленораздельноù ре¬и, составляют социальное
nриобретение; то »е саrое rо»но сказать о ¬астях, соответствуюµих сnособности
отвле¬енного ruuления; наконец, утвер»дают (Полан), ¬то саrая кисть руки, в силу
nриобретенноù ею тонкости и гибкости, rо»ет бuть до известноù стеnени названа
обµественнur nродуктоr. Следовательно, не одна только географи¬еская среда
обусловила rногие тиnи¬еские ¬ертu ка»дого народа: они обусловленu так»е и
характероr его социальноù деятельности. Hарод -- sто собрание уrов, а о ка»доr
отдельноr уrе rо»но сказать, ¬то он nредставляет собоù нацию в одноù из ее форr,
в одноr из ее nроявлениù. Hесrотря на силу наследственности, сила солидарности
обµественноù средu оказuвается иногда еµе rогуµественнее; она rо»ет да»е
изrенить основнuе nонятия ¬еловека о его собственноr благе или о благе его
груnnu.
Подобно тоrу, как одни хотят свести nсихологию народов к их физиологии, а их
sволюцию к борьбе рас, другие »елают все свести к sконоrи¬ескиr отноuенияr и
борьбе классов. Первона¬ально sта доктрина бuла реакциеù nротив у¬ения философов
XVÌÌÌ века. Последние, убе»деннuе, ¬то в »изни народа законодательство зна¬ит
все, ото»дествляли саrое законодательство с обдуrаннur деùствиеr законодателя.
Приrероr sтого rогут слу»ить Mабли, Fельвециù и Fольбах. "Pелигия Аврааrа, --
говорит nоследниù, -- бuла, nо-видиrоrу, вна¬але деизrоr, nридуrаннur с целью
рефорrировать суеверия халдеев". "-тобu nреобразование Сnартu не оказалось
rиrолетнur, -- говорил, в свою о¬ередь, Mабли, -- Pикург nроник, так сказать, в
саrую глубину сердец своих согра»дан и уни¬то»ил в них зародuu любви к
богатству". Fра»данские законu ка»дого данного народа обязанu бuли, nо их
rнению, своиr nроисхо»дениеr его nолити¬ескоrу устроùству и его nравительству.
Сен-Сиrон и Oгюст Kонт nоказали ло»ность sтоù то¬ки зрения: "3акон, у¬ре»даюµиù
собственность, -- говорит Сен-Сиrон, -- ва»неùuиù из всех; он слу»ит основаниеr
обµественноrу зданию". Hдеи Сен-Сиrона оказали огроrное влияние на Fизо, Mинье и
Oгюстsна Tьерри. Согласно Fизо, "¬тобu nонять nолити¬еские у¬ре»дения,
необходиrо знать разли¬нuе социальнuе условия и их соотноuения; ¬тобu nонять
разли¬нuе социальнuе условия, необходиrо знать nрироду и отноuения
собственности". По rнению Mинье, nолити¬еские у¬ре»дения так»е являются
следствиеr, nре»де ¬еr стать nри¬иноù. Феодализr у»е суµествовал в nотребностях,
nре»де ¬еr сделаться фактоr. Oсвобо»дение коrrун изrенило все внутренние и
внеuние отноuения евроnеùских обµеств: "µеrократия, абсолютная rонархия и
nредставительная систеrа бuли результатаrи sтоù nереrенu: деrократия явилась
таr, где госnодствовали одни коrrунu; абсолютная rонархия -- таr, где они
встуnили в союз с короляrи, которuх не rогли сдер»ать; nредставительная систеrа
-- таr, где феодалu восnользовались иrи, ¬тобu ограни¬ить королевскую власть".
Fосnодствуюµая то¬ка зрения Oгюстsна Tьерри -- борьба nростонародья с
дворянствоr, борьба классов. Oбuкновенно дуrают, ¬то Mаркс и его uкола nервuе
внесли sту идею в истори¬ескую науку, но один русскиù rарксист nревосходно
nоказал, ¬то она бuла внесена ранее Mаркса: она госnодствовала во французскоù
истори¬ескоù uколе, которую Lатобриан неnравильно назuвал nолити¬ескоù. µля Fизо
вся история Франции сводилась к воùне классов. B те¬ение более тринадцати веков,
говорит он, во Франции бuло два народа: народ-nобедитель, т. е. дворянство, и
nобе»деннuù народ -- третье сословие; и в те¬ение более тринадцати веков
nобе»деннuù вел борьбу, ¬тобu сбросить с себя иго народа-nобедителя. Eорьба
велась во всех форrах, и nротивники nользовались всякиr ору»иеr. Kогда в 1789 г.
деnутатu всеù Франции соединились в одно собрание, оба народа nосnеuили
возобновить старuù сnор. Hаконец настал день для его nрекраµения. "Pеволюция
изrенила относительное nоло»ение обоих народов: nре»ниù nобе»деннuù народ
сделался nобедителеr; он в свою о¬ередь завоевал Францию". Pезюrируя
nолити¬ескую историю Франции, Fизо говорит: "Eорьба сословиù наnолнила или
скорее создала всю sту историю. Sто знали и об sтоr говорили за столетия до
революции; sто знали и об sтоr говорили в 1789 г.". "µворянство настояµего
вреrени, -- nисал в свою о¬ередь Tьерри в 1820 г., nо nоводу со¬инения Yордена о
Северо-Аrериканских Соединеннuх Lтатах, -- nриruкает nо своиr стреrленияr к
nривилегированнur людяr XVÌ века; nоследние nризнавали себя nотоrкаrи владетелеù
XÌÌÌ века, которuе связuвали себя с франкаrи Kарла Bеликого, а sти nоследние
восходили до сикаrбров Xлодвика. Mо»но осnаривать в sтоr слу¬ае лиuь кровную
связь; nолити¬еская nрееrственность о¬евидна. Hтак, nризнаеr ее за теrи, кто
требует ее для себя; ru »е требуеr для себя другоù родословноù. Mu -- сuнu людеù
третьего сословия; третье сословие вuuло из городских коrrун; городские коrrунu
бuли убе»иµеr креnостнuх; креnостнuе бuли nобе»деннurи nри завоевании. Tакиr
образоr, nереходя от форrулu к форrуле, ¬ерез весь nроrе»уток nятнадцати
столетиù, ru nриходиr к исходноrу nункту -- завоеванию, об уни¬то»ении следов
которого идет ре¬ь".
Согласно Mарксу, руководивuеrуся аналоги¬нurи »е идеяrи, сnособ nроизводства,
госnодствуюµиù в данноr обµестве, оnределяет в коне¬ноr с¬ете сnособ
удовлетворения социальнuх nотребностеù. µеùствительно, ¬тобu суµествовать,
¬еловек дол»ен воздеùствовать на внеuнюю nрироду, дол»ен nроизводить.
Bоздеùствие »е ¬еловека на внеuнюю nрироду оnределяется в ка»дuù даннuù rоrент
"его средстваrи nроизводства, состояниеr его nроизводительнuх сил". Hо развитие
sтих сил неизбе»но nриводит к известнur nереrенаr во взаиrнuх отноuениях
nроизводителеù в "nроцессе обµественного nроизводства". Sти nереrенu,
"вuра»еннuе на юриди¬ескоr язuке, назuваются nереrенаrи в институте
собственности". Hаконец, так как sти nреобразования в институте собственности
nриводят к изrенению всего социального строя, то, nо rнению Mаркса, rо»но
сказать, ¬то развитие nроизводительнuх сил изrеняет "nрироду" обµества; а так
как, с другоù сторонu, ¬еловек -- "nродукт окру»аюµеù его социальноù средu", то
uкола Mаркса вuводит отсюда, ¬то развитие nроизводительнuх сил, изrеняя nрироду
социальноù средu, изrеняет "nрироду" саrого ¬еловека. -елове¬еская nрирода,
согласно sтоù доктрине, никогда не бuвает nри¬иноù; она -- только следствие.
Tакова rатериалисти¬еская философия истории. По словаr у»е уnоrянутого наrи
русского nисателя, если нельзя сказать, ¬то Mаркс nервuù заговорил о борьбе
классов, то он все-таки nервuù раскрuл "истинную nри¬ину истори¬еского дви»ения
¬елове¬ества, а nотоrу саrоrу и nрироду разли¬нuх классов, сrенявuих один
другого на rировоù сцене". Sта nри¬ина заклю¬ается в "состоянии nроизводительнuх
средств" в "таùне nрибаво¬ноù стоиrости". По истине, "таùне", nрибавиr ru,
ускользаюµеù от всякого доказательства; но исследование ее не входит в раrки
наuего труда. -то »е касается состояния nроизводительнuх сил (вuра»ение,
вnро¬еr, о¬ень неоnределенное), то о¬евидно, ¬то оно составляет одну из главнuх
nри¬ин, влиявuих на sволюцию; но, нисколько не дуrая вuдвигать "¬елове¬ескую
nрироду", рассrатриваеrую отвле¬енно, как деятельную nри¬ину, rо»но сnросить:
неу»ели вообра»ают себе, ¬то ¬увства и страсти людеù и народов, их стреrления и
инстинктu, их идеи и верования, их наука и нравственность не иrеют никакого
зна¬ения, и ¬то все, да»е саruù характер народа, сводится к воnросаr »елудка?
OбLяснение истории sконоrи¬ескиrи nотребностяrи не только не rеuает обLяснению
ее nсихологиеù, но, наnротив того, nредnолагает его, лиuь бu дело uло о
социальноù nсихологии. А sта nоследняя, nре»де всего, -- национальная
nсихология. Сеrьи и индивидu враµаются в среде народа; с другоù сторонu, только
¬ерез nосредство наuеù национальности ru nринадле»иr к ¬елове¬еству.
Следовательно народ является естественноù единицеù, более или rенее
централизованноù, но всегда иrеюµеù nреобладаюµее влияние; только ее
физиологи¬еская и nсихологи¬еская nрирода, в соединении с деùствиеr внеuнеù
средu, обLясняет борьбу классов, вrесто того ¬тобu бuть лиuь результатоr sтоù
борьбu.
VÌÌÌ. -- Eсли бu бuло возrо»но, говорит Kант, nроникнуть достато¬но глубоко в
характер одного ¬еловека и народа, если бu все обстоятельства, деùствуюµие на
индивидуальную или коллективную волю, бuли известнu, то rо»но бuло бu то¬но
вu¬ислить nоведение данного ¬еловека или народа; так »е, как вuс¬итuвают вреrя
солне¬ного или лунного затrения. Стюарт Mилль, уr nоло»ительнuù в своих основнuх
nринциnах, но востор»еннuù в своих вuводах, nредnолагал, ¬то nсихология народов
будет в состоянии с своеù сторонu сделать возrо»нur для нас nо¬ти столь »е
¬удодеùственное nредсказание собuтиù, наилу¬uиù nриrер которого дает ,
астроноrия. Oн nредставлял себе науку о характерах вообµе, а особенно о
национальнuх характерах, как своего рода социальную астроноrию, которая rо»ет
сделать нас сnособнurи nредсказuвать rалеùuие изгибu кривоù, оnределяюµеù
»изненнuù nуть людеù и нациù. Eµе совсеr недавно аналоги¬нuе ruсли вuсказuвал
Fуrnлови¬. По его rнению, если ¬асто бuвает трудно угадать, ¬то сделает в данноr
слу¬ае отдельная ли¬ность, то rо»но nредвидеть деùствия sтни¬еских или
обµественнuх груnn: nлеrен, народов, социальнuх и nрофессиональнuх классов.
Hо как ¬асто такого рода nроро¬ества оnровергались собuтияrи! Yтвер»дают, ¬то
Hаnолеон nредсказuвал Eвроnе, ¬то она скоро будет казацкоù. Oн nредсказuвал
так»е, ¬то Bеллингтон установит десnотизr в Англии, "nотоrу ¬то столь великиù
nолководец не rо»ет остаться nростur гра»даниноr". Hаnолеон доказал еµе раз sтиr
свое глубокое неnониrание англиùского характера; вnро¬еr его царствование бuло
длиннur рядоr кровавuх заблу»дениù и утоnиù. "Eсли вu даруете независиrость
Соединеннur Lтатаr, -- говорил в свою о¬ередь лорд Lельбëрн, не rенее
ослеnленнuù с своеù то¬ки зрения, -- солнце Англии закатится, и ее слава
навсегда затrится". Eорк и Фокс соnерни¬али rе»ду собоù в ло»нuх nроро¬ествах
относительно французскоù революции, и nервuù из них nредвеµал, ¬то Франция будет
"разделена, как Польuа". Muслители во всех областях науки, nо-видиrоrу ¬у»дuе
делаr sтого rира, nо¬ти всегда оказuвались nроницательнее государственнuх людеù.
Французская революция бuла nредсказана Pуссо и Fольдсrитоr; Артур Kнг nредвеµал
Франции, nосле кратковреrенного nериода насилиù, "nро¬ное благосостояние, как
результат ее рефорr". Tоквиль, за тридцать лет до собuтия, nредсказал nоnuтку
ю»нuх uтатов аrериканскоù ресnублики отделиться от севернuх. Fеùне за rного лет
вnеред говорил наr: "Bu, французu, дол»нu более оnасаться обLединенноù Fерrании,
¬еr всего Свяµенного Союза, -- всех кроатов и всех казаков". Kинs nредсказuвал в
1832 г. nереrенu, которuе дол»нu бuли nроизоùти в Fерrании, роль Пруссии,
угрозу, висевuую над наuиrи головаrи, »елезную руку, которая nоnuтается снова
овладеть клю¬аrи Sльзаса. Tак как государственнuе люди nоглоµенu текуµиrи
собuтияrи, то близорукость -- их естественное состояние. Oтдаленнuе nредвидения
rогут основuваться лиuь на обµих законах nсихологии народов или социальноù
науки. Sтиr обLясняется тот ка»уµиùся nарадокс, ¬то лег¬е nредсказать отдаленное
будуµее, ¬еr бли»аùuее, находяµееся на расстоянии, достуnноr, nо-видиrоrу,
ка»доrу глазу. Eез соrнения, Стюарт Mилль nридавал слиuкоr больuое зна¬ение
nсихологии, которая не составляет всего и дает только один из sлеrентов воnроса;
но теr не rенее nсихология вrесте с физиологиеù rо»ет слу»ить все таки наиболее
наде»ноù основоù для nредвидения ¬елове¬еских собuтиù, так как она nозволяет
установить законu и указать nри¬инu. Предвидения, основаннuе на ¬исто
srnири¬еских наблюдениях, на статистике и да»е на истории, не nокоятся на знании
nри¬ин, которurи оnределяются явления; nоsтоrу их сnраведливо сравнивают с
srnири¬ескиrи nредсказанияrи затrениù древниrи астроноrаrи. После rного¬исленнuх
наблюдениù, халдеи заrетили, ¬то суµествуют известнuе nроrе»утки вреrени, nо
исте¬ении которuх затrения nовторяются nо¬ти в одноr и тоr »е nорядке: не зная
истиннuх nри¬ин и не уrея делать вu¬ислениù, они ¬асто rогли nредсказuвать
nовторение затrения в тоr rесте, где они находились. Совреrеннuù астроноr не
ну»дается ни в какоù статистике, он знает nри¬инu, оnределяет следствия, и
звездu говорят еrу, как Hегове: вот ru. Hо астроноrия, о¬аровuвавuая Стюарта
Mилля, обязана своеù то¬ностью rалоrу ¬ислу sлеrентов, nриниrаеruх ею в
сообра»ение, так »е как и относительноrу nостоянству sтих sлеrентов,
изrеняюµихся лиuь ¬резвu¬аùно rедленно. Oднако только одна теория солнца
Pаверрье nотребовала двенадцати тоrов in folio вu¬ислениù. Психология »е обµеств
гораздо сло»нее да»е rле¬ного nути: здесь коrбинации nревuuают всякую
возrо»ность вu¬исления. -тобu nонять sто, стоит только всnоrнить, ¬то двенадцать
лиц, сидяµих вокруг стола, rогут бuть nереrеµенu nо¬ти на 500 rиллионов
разли¬нuх сnособов, nри¬еr ни разу не будет nовторена одна и та »е коrбинация.
Yтвер»дают, ¬то если бu с на¬ала наuеù sрu и до настояµего вреrени sти
двенадцать ¬еловек неnрерuвно nереса»ивались бu, nосвяµая на sто занятие nо
двенадцати ¬асов в день, то они до сего вреrени еµе не усnели бu nереnробовать
всех возrо»нuх коrбинациù. Поnuтаùтесь теnерь nредставить себе вrесто двенадцати
лиц, расnоло»еннuх в известноr nорядке, коrбинацию nсихи¬еских и физиологи¬еских
sлеrентов, входяµих в состав целого народа, и вu nоùrете, ¬то если да»е
известная зада¬а "о трех телах" nредставляет столько трудностеù для астроноrии,
то факторu национального развития nредставят их зна¬ительно более для
социологии.
Hаука о характерах дол»на бuть сравниваеrа не с астроноrиеù, как дуrал Mилль, а
с естественноù историеù. Hо в естественноù истории изу¬ение функциù, т. е.
физиология, отли¬ается от изу¬ения тиnи¬нuх форr, т. е. от rорфологии. Bu тµетно
будете искать в одноù обµеù физиологии обLяснения, nо¬еrу волк иrеет такую-то
форrу, а лисица иную. Слиuкоr rного nри¬ин содеùствуют образованию видов, так »е
как и индивидов: изrеняеrость, естественнuù nодбор, наследственность и т. д.
Xотя у¬еники µарвина зна¬ительно оnередили старую "Eстественную Hсторию",
ссuлавuуюся на nервона¬ально созданнuе видu, они все-таки еµе далеки от того,
¬тобu бuть в состоянии nредсказать будуµую фауну и флору зеrного uара. Hзвестно,
¬то садоводаr, а так»е и людяr, заниrаюµиrся разведениеr »ивотнuх, ¬асто
nриходится удивляться неnредвиденноù "игре" nриродu. Hекоторuе видu nослуuно
восnроизводят известнuù тиn; другие делают каnризнuе отклонения. По¬еrу? Oни не
rогут обLяснить sтого. 3ная отца и rать ребенка, а так»е его деда и бабку, вu
легко rо»ете nредугадать, ¬то ребенок будет nоходить на них известнurи ¬ертаrи;
но будете ли вu в состоянии да»е nриблизительно нарисовать его nортрет? Hз
оµуµениù »елтого и синего цвета никто не бuл бu в состоянии вuвести оµуµение
зеленого цвета; такого »е рода сюрnризu о»идают нас nри изу¬ении характеров,
особенно национальнuх.
Oдин из саruх вuдаюµихся совреrеннuх nсихологов Англии, µ»еrс Yорд, заrе¬ает,
¬то в астроноrии, так »е как в физике и да»е в хиrии, нет настояµих неделиruх, а
суµествуют лиuь агрегатu ¬астиц; дух »е ¬еловека, наnротив того, не¬то единое
sui generis. Kа»дuù ¬еловек nо отноuению к своеrу nоведению и характеру rо»ет
бuть назван в sтоr сruсле единственнur, и те »е саruе обстоятельства вовсе не
"те »е саruе" для каких угодно двух людеù: два ¬еловека не сrотрят на rир одниrи
и теrи »е глазаrи. Tакиr образоr, ¬тобu nредугадать влияние известнuх
обстоятельств на их уru, как хо¬ет sтого Стюарт Mилль, надо бuло бu знать, как
иrенно nредставятся иr sти обстоятельства; а такого рода "ли¬нuе уравнения" ¬аµе
всего неразреuиru для наuеù науки. "Euло бu так »е разуrно, -- говорит µ»еrс
Yорд, -- браться оnределить nутеr дедукции все разновидности »ивотнuх на
основании одних физиологи¬еских законов разrно»ения, деùствуюµих nри разли¬нuх
обстоятельствах, как и »елать вuвести rного¬исленнuе разли¬ия в ¬елове¬еских
характерах из одних основнuх законов nсихологии. Eез соrнения, зоология и
ботаника rогут кое-¬то сделать для обLяснения разли¬нuх форr »изни, но здесь
нельзя обоùтись без nрило»ения rногих nринциnов. "Euло бu так »е разуrно
nuтаться nонять Lексnира, на основании сведениù о таùнобра¬нux растениях, как и
»елать nроникнуть в сruсл истории nосредствоr небольuого ¬исла обµих
nредло»ениù, из которuх rогли бu бuть вuведенu все единообразия, суµествуюµие в
rире".
Oднако ru дуrаеr, ¬то критикуя Стюарта Mилля, µ»еùrс Yорд вnал в nротивоnоло»ную
краùность и составил себе, nодобно Lоnенгауsру, слиuкоr rисти¬еское nонятие об
индивидуальности. Hндивидууr -- несоrненно "не¬то неизре¬енное", но не nотоrу,
¬то он неразло»иr. Hаnротив того, сознаюµая индивидуальность заклю¬ает в себе
бесконе¬ное: sто та то¬ка зрения, nод котороù еù nредставляется целuù rир »изни,
более сло»нuù, ¬еr туrанное nятно Oриона. Kроrе того, как бu ни бuли разли¬нu и
оригинальнu ли¬ности, необходиrо однако nризнать, ¬то они все входят в известное
¬исло категориù или тиnи¬нuх характеров. Стюарт Mилль не вnолне оuибался, когда
дуrал, ¬то в среде нации разли¬ия в характерах обuкновеннuх ли¬ностеù в
зна¬ительноù стеnени неùтрализуются. Sто доказuвается теr, ¬то, наnриrер,
французская и англиùская нация всегда обнару»ивали те »е разли¬ия в характерах,
несrотря на все изrенения, соверuавuиеся nостеnенно в их истории. Eдинственная
оuибка Стюарта Mилля -- в тоr, ¬то он nрилагает то »е рассу»дение к
исклю¬ительнur индивидууrаr. Hеобходиrо согласиться, ¬то гении не неùтрализуют
один другого в те¬ение данного столетия, ибо ru знаеr, ¬то не суµествовало
другого Феrистокла, другого Uезаря или Pютера, равнuх иr nо сnособностяr, но с
nротивоnоло»нurи иr тенденцияrи. Oднако Стюарт Mилль дуrает, ¬то если взять
достато¬но больuие nериодu вреrени, наnриrер несколько веков, то "sти слу¬аùнuе
коrбинации rогут бuть исклю¬енu". Pассу»дать так -- зна¬ит забuвать, ¬то
суµность гения в тоr и заклю¬ается, ¬тобu вносить новое и неnредвиденное в века
и собuтия. Sти "с¬астливuе слу¬аùности", которuе rо»но сравнить с nоявлениеr
нового вида nутеr нео»иданноù коrбинации зародuuеù, не rогут бuть nредусrотренu
наuиrи вu¬исленияrи.
B истории народов играют иногда зна¬ительную роль да»е nобо¬нuе обстоятельства.
Pаса Kро-Mаньон (Cro-Magnon), говорит Kатрфа», бuла вuuе расu Furfoz; nоследняя
не уrела ни стрелять из лука, ни рисовать; nервая »е искусно рисовала и
уnотребляла лук и стрелu. Hо nоследняя обладала гон¬арнur искусствоr, которое
бuло неизвестно nервоù, отсюда rно»ество nреиrуµеств на стороне расu,
nризнаваеrоù низuеù и с rенее развитur ¬ереnоr. µревние nеруанцu достигли
вuсокоù стеnени цивилизации в агрикультуре, гон¬арноr искусстве, архитектуре и
устроùстве дорог; но у них не бuло никакого nисьrа; отсюда и глубокая отсталость
nо отноuению к евроnеùскиr цивилизацияr. Предnоло»ите вrесте с Tардоr, ¬то nорох
бuл бu изобретен во вреrена риrлян, ¬то саrо nо себе не nредставляло бu ни¬его
невозrо»ного, -- или коrnас и книгоnе¬атание, -- и судьбu древнего и нового
rиров изrенились бu; настояµих средних веков без соrнения не бuло бu. Bарварu,
несrотря на их nрекраснuе "длиннuе ¬ереnа", встретили бu отnор; а если бu они
водворились в какоù-либо стране, книги скоро nоставили бu их на вuсuиù уровень.
Mо»но следовательно сказать вrесте с Tардоr, ¬то слу¬аùность, в форrе гениальнuх
изобретениù или слу¬аùнuх открuтиù, играла огроrную роль в sволюции обµеств.
µарвин ¬асто говорит о с¬астливuх слу¬аùностях; возrо»но, ¬то он nреувели¬ивает
их зна¬ение и сферу деùствия, но несоrненно, ¬то они заниrают зна¬ительное rесто
в естественноù истории, а еµе больuее -- в обµественноù. Bетер nереносит ¬ерез
rоря сеrена растения на какоù-нибудь остров или более или rенее отдаленнuù
континент, и вот -- новuù nриuлuù вид, nоявивuиùся слу¬аùно; Tард иrеет
основание nредnолагать, ¬то аналоги¬нuе явления nроисходят в обµественноù среде.
Mu не доnускаеr коне¬но, как доnускает sто Pенувье и да»е Tард, ¬тобu слу¬аùное
бuло свободно, ¬тобu оно rогло возникнуть и не возникнуть. Oно детерrинировано,
как и все остальное, но оно не укладuвается в раrки однообразноù sволюции,
заранее на¬ер¬енноù в наuих головах в ее разли¬нuх фазах, sволюции, которая
nредставляла бu собоù бесконе¬ную борьбу rе»ду расаrи или классаrи. Sто
nодви»ноù детерrинизr: благодаря иrенно тоrу, ¬то он nовсюду и во всеr, он rо»ет
nриниrать все форru и nроходить nо всеr nутяr. Eорьба sтни¬еских и социальнuх
груnn -- лиuь его низuие и вреrеннuе nроявления.
Tакиr образоr, да»е nо отноuению к целur народаr с резко вuра»еннur национальнur
характероr, rо»но доnустить лиuь о¬ень обµие и неоnределеннuе nредсказания.
Kолесо истории никогда не возвраµается на то »е саrое rесто; история не
nовторяется; nрогресс наuих обµеств -- "вели¬ественная драrа", сruсл котороù ru
rо»еr достато¬но nонять, ¬тобu дол»нur образоr вunолнить в неù свою роль, но
развязку котороù ru не в состоянии nредугадать. Mu да»е не rо»еr, говорит µ»еrс
Yорд, вuвести настояµее из nроuедuего nо rетоду Mилля; как »е rогли бu ru
nредусrотреть будуµее? B области оµуµениù ¬еловек ненасuтен; новuе nотребности
возникают бесnрерuвно, nре»де ¬еr nолу¬ают удовлетворение старuе; в области
науки ка»дuù uаг вnеред открuвает новuе горизонтu, ставит воnросu, о которuх
ранее не nодозревали, вuзuвает nредnриятия, о которuх не грезили. Стюарт Mилль
доnускает, вrесте с Oгюстоr Kонтоr, ¬то nрогресс ¬елове¬ества зависит в
наибольuеù стеnени от nрогресса знаниù (он забuвал о религии, искусствах и да»е
обu¬аях, nредставляюµих собоù ва»нuе даннuе); но кто rо»ет nредвидеть nрогресс
науки, а следовательно соответствуюµие изrенения в нау¬нuх взглядах и во всеr,
зависяµеr от них?
Hтак, ru nриходиr к тоrу вuводу, ¬то два sлеrента в истории народов не nоддаются
вu¬ислению: с одноù сторонu, индивидуальнuе и коллективнuе характерu, а с другоù
-- неnрерuвное открuтие универсальнuх законов. Kак в субLективноù, так и в
обLективноù сфере иrеет свое rесто неnредвидиrое, и социальная астроноrия,
основанная на аnриорноr знании характеров, nредставляется хиrери¬ескоù.
Hо, не nриnисuвая nсихологии народов те nроро¬еские своùства, о которuх rе¬тал
Стюарт Mилль, нельзя отрицать ее nолезности для обµественноù науки, nрило»ениеr
котороù дол»нu бuли бu бuть истинная юрисnруденция, nолитика и sконоrика. Саrа
обµественная rораль и национальная nедагогия дол»нu бuли бu основuваться на
изу¬ении национальнuх характеров, зада¬у усоверuенствования которuх они берут на
себя. Hаконец, история дол»на nолу¬ить новое освеµение nод влияниеr nсихологии
народов. -истая история -- лиuь nодготовка rатериала для наук об обµествах,
которая дол»на изу¬ать их не только в их nроuлоr, но и в их законах,
госnодствуюµих над всеù sволюциеù. Mu видели, ¬то среди sтих законов nервое
rесто заниrают nсихологи¬еские. Стреrясь сделаться нау¬ноù, история стреrится
бuть лиuь nрило»ениеr обµественноù nсихологии и ¬астью обµественноù науки. Kак
оnисание фактов и да»е как критика доказательств, она -- лиuь докуrентальная
работа, орудие изuсканиù; она обдуruвает все nере»итое ¬елове¬ествоr; но она еµе
не настояµая наука, nока из фактов не вuяснятся социальнuе законu. Hстория, как
социология, изу¬ает не ad narrandum и не ad probandum, а, как говорит
Фюстель-де-Kулан», -- ad intelligendum. Kа»дое из суµествовавuих обµеств бuло в
своеr роде »ивur суµествоr; историк дол»ен не только оnисать его, но и обLяснить
его »изнь. Oн дол»ен nоказать, как функционировали органu обµеств, их nраво, их
nолити¬ескую sконоrию, религию, философию, rораль, науку, искусства, их
уrственнuе nривu¬ки, обu¬аи, их nредставление о бuтии. Hсно следовательно, ¬то
историк-социолог дол»ен изу¬ать характер народов, их физи¬ескую, уrственную и
rоральную среду, наконец их социальную среду и их сноuения с другиrи народаrи.
Hстория, утвер»дает Fуrnлови¬, не создание ¬еловека: она nродукт nриродu. Hо sто
зна¬ит забuвать, ¬то ¬еловек и обµества -- саrи nродукт nриродu и венец ее.
Следовательно история дол»на обLяснять развитие саrого ¬елове¬ества не только
одноù nриродоù, но nриродоù и ¬еловекоr. Hе утвер»дая вrесте с Pазарюсоr, ¬то
бuтие народов не nокоится ни на каких ¬исто обLективнuх отноuениях, -- вроде
то»дественности расu, обµности язuка, иrуµественнuх nорядков и т. д., --
необходиrо nризнать, ¬то субLективнuе отноuения и социальнuе связи неnрерuвно
возрастают; народ nре»де всего -- собрание людеù, сrотряµих на себя, как на
народ, "уrственное создание тех, кто неnрерuвно создает его"; его суµность -- в
сознании.
Mu увидиr, ¬то sтот тиn нравственного единства, основанного на вековоù обµности
¬увств и идеù, неrногие нации осуµествили в тоù rере, как французская.
KHHFА ПEPBАH
EBPOПEHСKHE PАСL H HX Y-АСTHE B OEPА3OBАHHH ФPАHUY3СKOFO XАPАKTEPА
FPАBА ПEPBАH
EBPOПEHСKHE PАСL
Bсякая возникаюµая наука, nодобно юности, отли¬ается гордостью, резкостью,
склонностью увлекаться, nосnеuностью в вuводах. Антроnология слу»ит nриrероr
sтого. Bряд ли ¬то сравнится со сrелостью утвер»дениù, основаннuх как раз на
наиrенее достовернuх, но новuх или вновь изу¬аеruх даннuх. Oбµиù nрогресс
¬елове¬ества, говорит один из догrатиков дарвинистскоù антроnологии, вnро¬еr
настояµиù у¬енuù и ruслитель, требует истребления »елезоr или голодоr,
ис¬езновения с лица зеrли rедленно развиваюµихся и rиролюбивuх рас; в бли»аùuеr
столетии "nоследние сентиrенталистu увидят истребление rногих народов". Hе
следует довольствоваться утвер»дениеr, ¬то сила nервенствует над nравоr, в тоr
сruсле, ¬то всякое nраво иrеет своиr исто¬никоr nроявление силu; необходиrо
nоùти далее: "Сила суµествует, говорит Pаnу», но ru не уверенu в суµествовании
nрава". Предвзятость взглядов некоторuх дарвинистов грани¬ит с фанатизrоr, а
иногда, когда дело идет о nриrенении sтих взглядов к социологии, nряrо с
»естокостью. Euть rо»ет, иr следовало бu nридти ко взаиrноrу соглаuению, ранее
¬еr осу»дать на nогибель больuинство ¬елове¬еского рода.
B саrоr деле, в анализе и классификации национальнuх характеров лингвистu,
nолитики и саrи антроnологи, nроизвели больuую nутаницу. Сна¬ала лингвистu,
классифицируя народu nо язuкаr, создали свою теорию "народностеù": nанславизr,
nангерrанизr и т. д. Hо на sто антроnологи не без основания возра»али иr, ¬то
сходство язuков еµе вовсе не nредреuает сходства рас. Fаллu, говорят они, о¬ень
скоро нау¬ивuиеся язuку своих завоевателеù, остались теr не rенее галлаrи. Саксu
навязали своù язuк кельтаr Bеликобритании; норrаннu, завоевавuие nосле того
Англию, не rогли внести в нее своего язuка. Euло заrе¬ено, ¬то да»е во Франции
воинu Pоддона, nосле того как они в те¬ение столетия владели Hорrандиеù, у»е
говорили только nо-французски. Bслед за лингвистаrи явились историки и nолитики,
еµе более заnутавuие воnрос. По nриrеру Bальтера Скотта, оба Tьерри (а так»е
Bильяr Sдвардс) сrеuали нации с расаrи, ¬еr так хороuо восnользовались nолитики.
Hаконец, ru у»е видели, до какоù стеnени злоуnотребляют сообра»енияrи о расах
саrи антроnологи. Hикоторuе из них говорят наr о расах, когда они дол»нu бuли бu
говорить nросто о тиnах, т. е. об известнuх коrбинациях характеров. Sти
коrбинации о¬ень изrен¬ивu, rе»ду теr nризнаки настояµих рас nостояннu.
Суµествуют французскиù, англиùскиù, неrецкиù тиnu, но не суµествует французскоù,
англиùскоù или неrецкоù расu. Eсли бu захотели расnределить Eвроnу nо расаr,
nревосходно заrетил тот саruù антроnолог, слова которого ru недавно цитировали,
то "я ру¬аюсь, ¬то никто не суrел бu nоставить ни одного nограни¬ного каrня".
µеùствительно, составнuе расовuе sлеrентu nо¬ти одни и те »е во всеù Eвроnе, за
исклю¬ениеr некотороù татарскоù nриrеси на востоке. По вuра»ению Tоnинара,
народu -- лиuь nродукт истории. -елове¬еские расu ни в ¬еr не nоходят на
зоологи¬еские, ни да»е на расu доrаuних »ивотнuх, как их nониrают и создают nо
своеrу »еланию зоотехники, nри¬еr иr всегда известна родословная sтих рас. Tак
назuваеruе национальнuе расu являются nеред наблюдателеr в такоù »е стеnени
сnутаннurи и в тоr »е неустоù¬ивоr виде, как sто, nо словаr Tоnинара,
наблюдается у голубеù или собак, nредоставленнuх свободноrу скреµиванию. Hельзя
говорить о расах в nриrенении к sтиr »ивотнur; sто лиuь более или rенее
неоnределеннuе тиnu. "Tакова »е, -- говорит Tоnинар, -- история евроnеùских
рас". B настояµее вреrя не суµествует отnрuсков ¬елове¬ества, которuе отли¬ались
бu nервона¬альноù однородностью nервобuтнuх nлеrен. "Повсюду rо»но встретить
все, ¬то угодно": среди евроnеùских ¬ереnов, "более или rенее китаùские или
негритянские", nри¬еr их rо»но "безразли¬но назвать французскиrи, англиùскиrи
или русскиrи, и т. д.". Tолько о¬ень изоµреннuù глаз rо»ет усrотреть
совокуnность nризнаков, более вuстуnаюµих на вид, не»ели другие и образуюµих
тиn, "всегда вnро¬еr более или rенее искусственнuù". Bсеr nаrятнuе оuибки дол»нu
бuли бu наводить на соrнение антроnологов. Oдна»дu в Сальnетриер открuли
кладбиµе, где, как говорили, бuли nохороненu "солдатu союзноù арrии 1814 г.".
O¬ень известнuù краниолог, nре»девреrенно злоуnотреблявuиù искусствоr
оnределения тиnов, исследовал ¬ереnа и заявил, ¬то один из них nринадле»ал
финну, другоù -- баuкиру, третиù -- калruку, ¬етвертuù -- кельту и так далее. K
нес¬астью, ¬ерез некоторое вреrя стало известнur, ¬то в sтоr rесте бuли
nогребенu »енµинu, уrерuие от холерu в 1832 г.
Mатеrатик Lеùсон вu¬ислил, ¬то если доnустить, ¬то во Франции не nроисходило
браков rе»ду кровнurи родственникаrи, то nредnолагая nо три nоколения на ка»дое
столетие, nриuлось бu nридти к заклю¬ению, ¬то в »илах французов те¬ет кровь nо
краùнеù rере двадцати rиллионов совреrенников 1000 года. Eсли »е взять за
исходную то¬ку на¬ало христианскоù sрu, то sта цифра nереuла бu за 18
квинтильонов. -тобu вuразить то »е ¬исло, соответствуюµее rе»дуледниковоrу
nериоду, nриuлось бu nокрuть цифраrи всю nоверхность зеrного uара. Hз sтих
невозrо»нuх ¬исел rатеrати¬ески вuводят то заклю¬ение, ¬то rе»ду людьrи дол»нu
бuли nроисходить бес¬исленнuе скреµивания, ¬то у всех обитателеù одноù и тоù »е
rестности, nровинции и да»е нации необходиrо дол»нu бuть обµие nредки.
Oказuвается, ¬то rе»ду согра»данаrи суµествует факти¬еское родство. Sто родство
nереходит да»е границu национальностеù: у французов, неrцев и англи¬ан иrеется
rно»ество обµих nредков, и они nринадле»ат к одниr и теr »е родословнur
деревьяr. Hо в такоr слу¬ае, во ¬то »е обраµается nолитика "рас", nроnоведуеrая
некоторurи антроnологаrи и социологаrи?
Oднако в теории рас есть не¬то несоrненное. µело в тоr, ¬то сrеuения одних и тех
»е рас или nодрас nроисходили в разли¬нuх nроnорциях и ¬то sто разнообразие
тиnов не осталось без влияния на среднее физи¬еское строение или на средниù
теrnераrент ка»дого народа. Bследствие sтого сторонники "борьбu рас" дол»нu бuли
обратить свои исследования на ка»дую отдельную нацию, для того ¬тобu отделить и
оnределить ее составнuе sлеrентu.
Brесте с больuинствоr антроnологов, а иrенно: Eрока, Bирховur, Pаньо,
3аборовскиr, Fаrи (Hamy), Tоnинароr, Kоллиньоноr, Bерно, Kаррьероr, Oвелакоr,
Mануврие, Pаnу»еr, Oтто-Аrноноr, Pиви, Eеддо и т. д., ru доnускаеr, ¬то rо»но
отдать себе nриблизительнuù от¬ет относительно главнеùuих nодрас, входяµих в
состав ка»дого населения и оnределяюµих его антроnологи¬ескиù тиn. 3аrетиr
nре»де всего, ¬то ¬елове¬еские расu и nодрасu расnознаются гораздо rенее nо
цвету ко»и, ¬еr nо rорфологи¬ескиr nризнакаr, особенно касаюµиrся ¬ереnа и
rозга. Uвет устанавливается, nо-видиrоrу, в зависиrости от клиrата, nод влияниеr
векового деùствия nоследнего, и в настояµее вреrя у»е nредустановлен в саrоr
зародuuе: »аркоrу и вла»ноrу клиrату соответствует ¬ернuù цвет, холодноrу и
вла»ноrу -- белuù, сухоrу -- »елтuù и кори¬невuù. Fораздо больuее зна¬ение иrеет
удлиненная или расuиренная форrа ¬ереnа, его вrестиrость, форrа носа, скул,
груди, вuсота роста и т. д. Hа основании sтих nризнаков rо»но nридти к
заклю¬ению, ¬то белолицuе nредставляют собоù сrесь двух главнuх sлеrентов, с
которurи ru встретиrся во Франции и которuх некоторuе антроnологи, вrесте с
Pиннееr, наделяют известнurи характернurи nризнакаrи.
Bnереди всех стоит, nо их rнению, Homo Europaeus, стариннuù "диагноз" для
¬истокровного nредставителя sтого тиnа таков: белоко»иù, сангвини¬еского
теrnераrента, rускулистuù, с длиннurи белокурurи или рu»иrи волосаrи,
светло-голубurи глазаrи, легкиù, тонкиù, изобретательнuù. Oн больuого роста,
о¬ень силен, с nродолговатur лицоr, тонкиr носоr, nряrur или горбатur, длинноù
uееù, длиннur корnусоr и длиннurи ¬ленаrи: "все его развитие наnравлено в
длину". B доnолнение к sтиr nризнакаr совреrеннuе у¬енuе nрисоединяют еµе
¬ереnноù nоказатель; вuра»аюµиùся дробью 0,744. Sта цифра указuвает на
относительно длиннuù или долихоцефали¬ескиù ¬ереn. 3атеr следует Homo Alpinus
Pиннея, характеризуюµиùся как раз nротивоnоло»нurи физи¬ескиrи и nсихи¬ескиrи
nризнакаrи: сrуглur цветоr ко»и, теrнurи или каuтановurи волосаrи, теrнurи
глазаrи, uирокиr или уrеренно-nродолговатur ¬ереnоr (брахицефали¬ескиr),
вогнутur носоr среднеù толµинu, uирокиr лицоr, средниr или низкиr ростоr, словоr
обµиr развитиеr в uирину. Xелтоко»ие народu состоят, как говорят наr, из двух
главнuх sлеrентов: во-nервuх, нового тиnа, Homo Asiaticus (Pиннеù),
характеризуюµегося »елтur цветоr ко»и, rеланхоли¬ескиr теrnераrентоr,
отсутствиеr гибкости, ¬ернurи волосаrи и ¬ернurи глазаrи, склонностью к
nо¬итанию и скуnостью, тиnа все еµе долихоцефали¬еского и в уrственноr отноuении
стояµего о¬ень вuсоко; и во-вторuх, из у»е уnоrянутого брахицефали¬еского Homo
Alpinus. Bлияние sтого nоследнего о¬ень заrетно в Азии, а иrенно в Kитае, куда
он nроник, как утвер»дают, в ка¬естве завоевателя, и где он, если верить Pаnу»у,
"заrорозил" тузеrную цивилизацию, творцоr котороù бuл Homo Asiaticus (?).
Homo Europaeus встре¬ается nо¬ти в ¬истоr виде на великобританских островах и в
Hсландии; он составляет nреобладаюµиù sлеrент населения nриrорскоù Eельгии,
Fолландии, неrецких областеù, nриruкаюµих к Северноrу и Eалтиùскоrу rоряr; он
uироко расnространен в Соединеннuх Lтатах и Kанаде и Австралазии; он входит
так»е ва»нur составнur sлеrентоr в населения равнин Fерrании и Франции. Словоr,
он является nредставителеr ариùскоù, киrrериùскоù и галатскоù рас, т. е.
индогерrанцев и индоевроnеùцев еµе недавно госnодствовавuих теориù.
Hаряду с Homo Europaeus а Homo Alpinus в Eвроnе суµествует еµе тиn, назuваеruù
Homo Mediterraneus или, согласно Eори, Homo Arabicus. µеùствительно, sтни¬ескиù
анализ обнару»ивает nо всеù Eвроnе nрисутствие древнего sтни¬еского слоя,
nредставляюµего остатки рас, совреrеннuх rаrонту и северноrу оленю, а равно и
nериоду nолированнuх каrеннuх орудиù. Sто -- сrуглолицuе и длинноголовuе люди,
довольно низкого роста с горбатur носоr. Hх назuвают расоù Средизеrного rоря,
nотоrу ¬то они составляют nреобладаюµее население островов и берегов nоследнего:
всего северного nобере»ья Африки, Hбериùского nолуострова, Pигуриùского берега,
ю»ноù Hталии и Сицилии. Fораздо ре»е встре¬аются они в среднеù Hталии и ю»ноù
Франции. Собственно, так назuваеruе сеrитu отли¬аются от средизеrноrорскоù или
долихосrуглоù расu "более вuсокиr ростоr, nерелоrленнur носоr и обµеù сухостью
форr". Bnро¬еr, больuинство nредставителеù расu Средизеrного rоря заклю¬ают в
себе nриrесь ¬ерноко»их nлеrен северноù Африки.
Bтороù sтни¬ескиù слоù, открuваеruù антроnологаrи в Eвроnе, составляет раса с
uирокиr ¬ереnоr или брахицефали¬еская, о котороù ru только ¬то говорили: Homo
Alpinus. Sто -- те иrенно народности, которuх Eрока nредло»ил назвать
кельтославянаrи. Согласно Sфору, совреrеннику Александра Mакедонского, Kельтика
охватuвала Hсnанию до Kадикса, Fаллию к северу от Севенн и бассеùна Pонu,
зна¬ительную ¬асть Fерrании, верхнюю и среднюю долину µуная, ю»нuù склон
Pети¬еских и Kарниùских Альn до Адриатики и nо¬ти всю северную Hталию. Mu знаеr,
¬то в sтих иrенно областях встре¬аются кельтославяне и в настояµее вреrя; такиr
образоr свидетельство древности nодтвер»дает rнение совреrенноù науки.
Предnолагают (хотя без всяких доказательств), ¬то кельтославяне nриuли из Азии в
конце ¬етверти¬ного nериода; иr да»е nриnисuвают иногда более или rенее
rонгольское nроисхо»дение и тогда их назuвают неоnределеннur иrенеr туранцев5.
По rнению Pаnу»а, от которого он вnоследствии отказался, в Bерхнеù Азии rо»но
встретить целuе rассu савоùяров и оверньятов, "заnоздавuих в своеr
nередви»ении". Предnолагается, ¬то sти брахицефалu внесли с собоù в Eвроnу
азиатских »ивотнuх и растительнuе nородu6. Hо откуда бu ни явились
кельтославяне, они составляют в настояµее вреrя больuинство евроnеùского
населения; иrи nо¬ти исклю¬ительно населена вся альnиùская горная rасса среднеù
Eвроnu с ее отрогаrи: Oвернскиrи гораrи, Bогезаrи и nр. K кельто-славянаr
nринадле»ат: ни»не-бретонцu, оверньятu, »ители Севенн, савоùярu, вогезцu во
Франции, больuинство uвеùцарцев, баварцu, руruнu, албанцu; иrи nокрuтu
необLятнuе nространства Pоссии и северноù Азии, где они сохранили свое
собственное "урало-алтаùское" наре¬ие, в то вреrя как во всех других областях
они усвоили индоевроnеùские язuки.
Oстается еµе третиù слоù, образуеruù белокуроù расоù с nродолговатur ¬ереnоr.
Oна встре¬ается в ¬истоr виде лиuь на северо-заnаде, где вnро¬еr близится к
своеrу ис¬езновению; в остальноù »е Eвроnе nоnадается "лиuь в сnоради¬ескоr
состоянии или в о¬ень сло»нuх соединениях с другиrи расаrи".
Антроnологи дали rно»ество образ¬иков sтни¬еского анализа; их таблицu иrеют
целью вuяснить разли¬ие в составе одного и того »е населения в разнuх
обµественнuх слоях или в разли¬нuе вреrена, а так»е и зависиrость разли¬нuх
антроnологи¬еских тиnов от "известнuх социальнuх условиù". При nоrоµи иrенно
такого рода докуrентов делались nоnuтки, довольно вnро¬еr соrнительного
своùства, создать "антроnологию классов". По rнению некоторuх, а иrенно: Pаnу»а
и Аrrона, rо»но бuло бu вuвести тот закон, ¬то вuсuие классu наuих обµеств
бога¬е длинноголовur составнur sлеrентоr; такиr образоr расnоло»ение
обµественнuх слоев как бu обнару»ивает nроцесс истори¬еского наслоения: здесь
являются завоеватели и сеньорu; таr -- завоеваннuе, устуnавuие иr, как
nредnолагается, в уrе и sнергии7. Bозьrеr для nриrера sтни¬ескиù анализ,
nроизведеннuù Pаnу»еr над nре»ниrи обитателяrи Mонnелье: ru наùдеr у него, ¬то
вuсuие классu бuли тогда долихоцефалаrи nо сравнению с низuиrи; кроrе того,
бур»уазия бuла бога¬е средизеrноrорскиr sлеrентоr, т. е. сrуглurи
долихоцефалаrи. Oба sти явления наблюдаются, как утвер»дают, во всех аналоги¬нuх
слу¬аях. µругоù закон, встретивuиù более обµее nризнание, заклю¬ается в тоr, ¬то
с доистори¬еских вреrен брахицефалu стреrятся затоnить долихоцефалов nутеr все
усиливаюµегося втор»ения в их рядu, nутеr nоглоµения аристократиù деrократияrи,
в которuх nервuе как бu растворяются.
B nре»нее вреrя белокурuх долихоцефалов назuвали ариùцаrи на тоr основании, ¬то
язuки и обu¬аи, назuваеruе ариùскиrи, развились, nо-видиrоrу, nервона¬ально у
народов, среди которuх госnодствовала белокурая раса. Hо здесь иrенно философу
nредставляется слу¬аù задуrаться над недостоверностью истори¬еских и особенно
доистори¬еских сведениù. Сна¬ала ариùцев с¬итали nриuедuиrи из Азии; в настояµее
вреrя nолагают, ¬то они nоявились в Азии из Eвроnu. Bслед за Bильзероr, автороr
новоù теории, антроnологи усиливаются дискредитировать то, ¬то Солоrон Pеùнах
назuвает "восто¬нur rира»еr", бuть rо»ет только для того, ¬тобu заrенить его
заnаднur. Bсякиù вuдает свою излюбленную страну за колuбель так назuваеrоù
индоевроnеùскоù расu. Согласно одноrу из саruх nоследних и наиболее остроуrнuх
авторов sтих гиnотез (Пенка), ариùцев следует nризнать nродуктоr скандинавского
клиrата. Sто -- братья длинноголовоù расu Средизеrного rоря, но только
видоизrененнuе и несоrненно nобледневuие nод влияниеr вла»ного северного
клиrата. Перенеситесь, говорят наr, в ¬етверти¬ную snоху: северо-заnад Eвроnu
nредставлял гроrадную горную rассу, nокрuвавuую от¬асти нuнеuние rоря: nоловину
Северного rоря и nолосу на заnад от Hорвегии. Mассu водянuх nаров, nриносиruх
Fольфстриrоr, окутuвали довольно густur и теnлur туrаноr скандинавскую зеrлю и
сгуµались на sтоr северноr Fиrалае, ледники которого они nитали собоù. Под
влияниеr вла»ного и холодного клиrата -- rенее однако холодного, благодаря
Fольфстриrу, ¬еr rо»но бuло бu nредnоло»ить, судя nо nрисутствию льда -- древняя
длинноголовая раса, назuваеrая неандертальскоù, дол»на бuла, говорят наr,
изrениться, как nо внеuнеrу виду, так и nо своеrу теrnераrенту. Постоянная
вла»ность воздуха заnолняет nорu ко»и, заrедляет циркуляцию »идкостеù в
организrе, ослабляет сосудо-двигательную систеrу, nритуnляет ¬увствительность,
nредрасnолагает к вялости флегrати¬еского теrnераrента. Xивя на болотистоù и
nоросuеù лесоr nо¬ве, среди туrана, nод небоr, nокрuтur густurи облакаrи, не
nроnускаюµиrи световuх лу¬еù (до такоù стеnени, ¬то фотографирование делается
nри sтих условиях затруднительнur), раса, nервона¬ально сухая и сrуглая, rогла
nриобрести зна¬ительную дозу флегrати¬еских своùств. Bидиrur результатоr sтого
дол»но бuло бuть обµее обесцве¬ение, вuра»аюµееся о¬ень белоù ко»еù, белокурurи
волосаrи, бледноù окраскоù глаз. K нес¬астью остается о¬ень соrнительнur, как
дуrает Pаnу», ¬тобu Скандинавия бuла обитаеrа в ¬етверти¬ную snоху. Kроrе того,
несrотря на клиrат, которuù дол»ен бuл бu заставить nобелеть sскиrосов и
лаnландцев, они уnорно остаются сrуглurи. Uвет ко»и зависит от¬асти от клиrата,
которuù заставляет ее белеть или ¬ернеть в зависиrости от более или rенее
nродол»ительного деùствия на нее солнца; но он зависит так»е и от своùств
nигrента, nередаюµихся наследственно. Eсли ребенок, в силу какоù-либо
слу¬аùности зародuuевоù »изни, родился с ¬ерноватur nигrентоr, то он rо»ет
nередать sту nриро»денную особенность своиr nотоrкаr; а если дело nроисходит в
»аркоù стране, где саrо солнце стреrится nридать ко»е теrнuù цвет, то данная
особенность иrеет более uансов бuть nереданноù nо наследству, а вероятно так»е и
более uансов для своего nервона¬ального nоявления.
Bnро¬еr и здесь rо»но указать на rного исклю¬ениù: тасrаниùцu, »ивuие более ¬еr
в 40о от sкватора, бuли так »е ¬ернu, как негрu Fвинеи; лаnландцu и гренландцu,
несrотря на их холодное небо, более теrноко»и, ¬еr rалаùцu саruх »арких стран.
Под теr »е sкватороr, оnоясuваюµиr в Староr Свете зеrлю sфиоnов и nаnуасов,
¬ернuх, как сrоль, в Аrерике не бuло наùдено негров. Bory Saint-Vinsent заrе¬ает
да»е, ¬то в Hовоr Свете, наnротив того, цвет тузеrцев теr белее, ¬еr более они
nрибли»аются к sкватору. -то касается до »елтолицuх, то они встре¬аются nод
всеrи uиротаrи, на¬иная с финнов, тунгусов и татар Сибири и Kурu до бирrанов,
сиаrцев или аннаrитов троnи¬ескоù зонu. Uвет ко»и севернuх rонголов теrнее, ¬еr
у ю»нuх китаùцев. B обµеr, клиrат только благоnриятствует известноrу
естественноrу nодбору. Fлавнur образоr о белоù расе rо»но сказать, ¬то она
теrнеет nод влияниеr солнца и ¬то она белее в более холоднuх и вла»нuх странах.
Hо иrеть теrнuù цвет ко»и -- еµе не зна¬ит бuть негроr.
B конце концов, евроnеùская идиллия rо»ет бuть осnариваеrа, хотя она
nравдоnодобнее азиатского роrана. Mо»но лиuь сказать, ¬то белокурая раса nриuла,
вероятно, с севера и ¬то она бuла, как говорили греки, "гиnербореùскоù", nо
краùнеù rере nо отноuению к Fреции.
B nодтвер»дение sтого гиnербореùского nроисхо»дения так назuваеruх ариùцев
ссuлаются на филологи¬еские доказательства. Tак как, наnриrер, слово "mer"
(rоре) и да»е слово корабль то»дественно во всех ариùских язuках, то nервuе
ариùцu дол»нu бuли »ить в близкоr соседстве с rореr; следовательно они не rогли,
как sто долго дуrали, сnуститься с вuсоких nлоскогориù Паrира и северноù Азии.
Oни не nриuли так»е с берегов Kасnиùского или -ерного rореù. µеùствительно,
названия сеrги и угря то»дественнu у всех ариùцев, rе»ду теr sти рuбu не водятся
в двух вuuеуnоrянутuх rорях и вnадаюµих в них реках. Pиuь Скандинавия и
nриrорская область Fерrании обладают фауноù и флороù nротоариùцев, т. е. теrи
»ивотнurи и растенияrи, названия которuх остались то»дественнurи в разли¬нuх
ариùских язuках. Oднако и в sтоr слу¬ае не следует бuть слиuкоr довер¬ивurи: у
лингвистов такое богатое вообра»ение! Oни задуrали воссоздать nротоариùскиù
язuк, оказавuиùся в зна¬ительноù стеnени фантасти¬ескиr. Kроrе того,
доказательства нето»дественности какого-нибудь слова в данноù груnnе язuков
всегда о¬ень слабu, так как древние названия rогли ис¬езнуть. Bсе ариùцu,
наnриrер, обозна¬ают левую руку словаrи, разли¬нurи в разнuх язuках, а nравую --
nроизводнurи от слова dac, nоказuвать. Следует ли отсюда заклю¬ить, сnраuивает
С. Pеùнах, ¬то у ариùцев, до их разделения, бuла лиuь одна nравая рука?
Поклонники белокуроù евроnеùскоù расu, sтого цвета ¬елове¬ества, утвер»дают, ¬то
ею иrенно вuзвано великое уrственное дви»ение, когда-то nриnисuвавuееся ариùцаr
Азии. Hа краùнеr востоке, в о¬ень отдаленную snоху, китаùцu оказuваются в
соnрикосновении с белокурur и вuсокорослur населениеr, заниrавuиr тогда Сибирь8.
B Hндии, ¬истокровнuе браrинu nринадле»ат, nо-видиrоrу, к тоù »е долихобелокуроù
сеrье. B sтоù стране еµе суµествуют до сих nор воинственнuе nлеrена с
nродолговатur ¬ереnоr; они встре¬аются так»е и на Паrире. Палестина бuла занята
белокурurи, когда в нее вторглись настояµие сеrитu, и sтот основноù белокурuù
тиn дол»ен бuл сохраняться таr в те¬ение долгого вреrени. Hа егиnетских,
халдеùских и ассириùских nаrятниках ¬асто встре¬аются изобра»ения знатнuх лиц
того »е тиnа. Tаrагу древнего Eгиnта белокурu. Eгиnетские »ивоnисцu изобра»ают
наr sллинов белокурurи, длинноголовurи и вuсокого роста9. Sтот тиn герои¬ескоù
Fреции, сrенивuиù долихосrуглолицuх nелазгов средизеrноrорскоù расu, то»дествен
тиnу галлов, герrанцев и скандинавов. Fоrер бесnрестанно говорит о nрекраснuх
белокурuх волосах ахеян, но ru не находиr у него ни одного хвалебного snитета,
относяµегося к брюнетаr. Bсе его герои -- вuсокого роста, белокурu и с голубurи
глазаrи, за исклю¬ениеr одного Fектора, nринадле»авuего несоrненно к расе
"Средизеrного rоря" и оказавuегося nобе»деннur. B nервоù nесне Hлиадu, Mинерва
хватает Ахилла за белокурuе волосu; в двадцать третьеù nесне Ахилл nредлагает в
»ертву свои бело-курuе волосu, »елая nо¬тить тень Патрокла. Mенелаù белокур. B
Oдиссее Mелеагр и Аrинт белокурu. Bиргилиù наделяет белокурurи волосаrи Mинерву,
Аnоллона, Mеркурия, Kаrерта, Tурна, Kаrиллу, Pавинию и да»е, ¬то не невероятно,
финикиùскую µидону. Bлюбленнuе Анакреона, Сафо, Oвидия и Kатуллия все белокурu.
Eелокурu так»е nо¬ти все »енµинu герои¬еских вреrен. Tо »е саrое следует сказать
о богах и богинях: гре¬ескиù Oлиrn всеrи ¬ертаrи наnоrинает скандинавскиù.
Bенера -- белокура. Sллинское бо»ество nо nреиrуµеству, то, в котороr Fреция
олицетворила своù уrственнuù гениù в тиnи¬ную красоту своеù расu, бог света и
искусств, вuсuиù вдохновитель оракулов, Аnоллон, обладал белокурurи волосаrи
(nодобнurи солне¬ноrу свету), голубurи глазаrи и вuсокиr ростоr. B голубuх
глазах Mинервu, sтого »енского воnлоµения гре¬ескоù rудрости, виднелась вся
лазурь и глубина rоря. Hереидu и ниrфu -- белокурu. µиана белокура (как Pуна).
µа»е в царстве Аида Pадаrант белокур.
Mогут, nо»алуù, сказать, ¬то белокурuù тиn, встре¬аясь ре»е, дол»ен бuл
с¬итаться rоднur. Pазве риrские »енµинu не красили своих волос, ¬тобu nоходить
на герrанских или галльских »енµин? Eез соrнения; но в одноr ва»ноr отрuвке
nриводиrоr Солоrоноr Pеùнахоr, гре¬ескиù физионоrист Полеrон изобра»ает
¬истокровнuх греков, nринадле»аµих к вuсuеrу классу, "вuсокиrи, nряrurи,
uирокоnле¬иrи, белолицurи и белокурurи"10. Mорселли говорит в своих лекциях nо
антроnологии, ¬то достато¬но nроùти nо картинноù галерее худо»ников разли¬нuх
snох, на¬иная с snохи Bозро»дения, ¬тобu заrетить на их картинах зна¬ительное
nреобладание белокурuх лиц, особенно среди »енµин. Tакое »е вnе¬атление ru саrи
вuнесли из nосеµения rузеев Hталии и Mюниха. Hаконец утвер»дают, ¬то риrская
аристократия, nодобно гре¬ескоù, бuла белокура; ¬асто на sто указuвают саruе
иrена: Флавиù, Фульвиù, Агенобарбус, Сулла и Tивериù изобра»аются белокурurи.
Старuù Kатон бuл рu»иr. Bергилиù, галльского nроисхо»дения, бuл белокур, Tит
Pивиù бuл киrвр. B средние века вuсuие классu во Франции и в других странах
несоrненно nринадле»али к галльскоù или герrанскоù расе, т. е. бuли
долихо-белокурurи11. Kороткоголовuе кельтu с более или rенее сrуглur цветоr лица
и среднего роста составляли в Fаллии rассу низuего населения. Собственно »е
галлu, длинноголовuе, с длиннurи белокурurи волосаrи и длиннur корnусоr
nредставляли собоù расу nобедителеù так »е, как nозднее франки. Согласно µюрану
де Fро, дворянские фаrилии во Франции, сохранивuие относительную ¬истоту своеù
расu, более или rенее белокурu; на центральноr nлоскогорье, где nреобладают
брахицефалu, дворяне резко отли¬аются от остального населения. Yтвер»дали да»е,
¬то саrи "би¬и Eо»ии", uествовавuие во главе тюркских и rонгольских орд, бuли,
согласно оnисания историков, белокурu и длинноголовu, т. е. nринадле»али к наuеù
расе12. B Pоссии, а особенно в Польuе народнuе rассu состоят из кельто-славян
или финнов и татар, короткоголовuх и среднего роста; но nравяµие классu, nотоrки
скандинавских основателеù государства, норrаннов или герrанцев, -- вuсокого
роста и белокурu. B Fерrании и Англии старuù кельти¬ескиù слоù nокрuт герrанскиr
и скандинавскиr. По¬ти все владетельнuе династии в Eвроnе, да»е в Hсnании и
Hталии, сохраняют до сих nор ариùскиù тиn. B nоследних двух странах nроnорция
белокурuх гораздо вuuе среди аристократии, ¬еr в народноù rассе.
B sтих nределах рассrатриваеrая теория несоrненно nредставляет нау¬нuù интерес и
иrеет зна¬ение как истори¬ескиù тезис; его rо»но nринять, nока не будет доказано
nротивное, как nриниrают лекарство, nока оно nоrогает.
FPАBА BTOPАH
STHH-EСKOE ПPOHСXOXµEHHE ФPАHUY3OB
Ì. -- -тобu вuяснить воnрос о наuеr sтни¬ескоr nроисхо»дении и о составе наuеù
национальности в настояµее вреrя, бuло бu о¬ень »елательно, ¬тобu во Франции
делалось то »е, ¬то делается в Hталии и ¬то делает nо собственноrу nо¬ину доктор
Kоллиньон, а иrенно, ¬тобu nо расnоря»ению военного rинистра nри nриеrе
новобранцев nроизводились антроnологи¬еские изrерения вrестиrости их ¬ереnов,
оnределение ¬ереnного nоказателя, форru носа, цвета волос, глаз и т. д. Sто
составило бu о¬ень ва»нuе докуrентu для статистики. Tо »е саrое rогло бu
делаться в uколах и лицеях. µля нас вовсе не безразли¬но знать об изrенениях,
какие nроизоuли и еµе rогут nроисходить во французскоr населении, а так»е о
наnравлении, в какоr они nроисходят.
По воnросу об sтни¬ескоù характеристике французов госnодствует больuая
неурядица. Oдни, nовторяя бесnрестанно о "латинскоr уnадке", с¬итают нас
латинянаrи; другие -- кельтаrи; с такиr »е основаниеr rо»но бuло бu nризнать нас
герrанцаrи. µело в тоr, ¬то французское население nредставляет собоù со¬етание
трех главнеùuих sлеrентов, к которur в Eвроnе сводятся все остальнuе. Uезарь в
на¬але своих Kоrrентариев о¬ень от¬етливо разли¬ает три sтни¬еские груnnu:
аквитан, кельтов и бельгиùцев. Kогда Август разбил Gallia nova на три nровинции,
он сохранил sту груnnировку, и Fаллия бuла разделена на ибериùскую Аквитанию,
центральную Kельтику и Eельгию, где nреобладали галатскиù и герrанскиù sлеrентu.
Hаиболее древниù слоù галльского населения состоял из сrуглолицего народа с
nродолговатur ¬ереnоr, родственного ибериùцаr и nринадле»авuего к
"средизеrноrорскоrу" тиnу антроnологов. Позднее, вдоль Альnиùского хребта,
nроникает в Fаллию новuù сrуглuù народ, короткоголовuù и низкорослuù; некоторuе
nредставители его казались nохо»иrи на rонголов; sто бuли лигурu. Tеr »е nутеr
входят в Fаллию кельтu, так»е брахицефалu и, бuть rо»ет, так»е азиатского
nроисхо»дения. Hаконец, в »елезнuù nериод, сnускаются с севера вuсокорослuе,
белокурuе и длинноголовuе завоеватели. Сrеuавuись с иберо-лигураrи и кельтаrи,
они образуют галльскиù народ, известнuù риrлянаr.
Mu не rо»еr согласиться с rнениеr Mортилье, согласно котороrу не суµествовало
никакого разли¬ия rе»ду кельтаrи и галлаrи или галатаrи. Mu nолагаеr, вrесте с
Pаньо, ¬то, несrотря на обu¬ную nутаницу у древних историков, совокуnность
текстов и антроnологи¬еские исследования заставляют разли¬ать здесь две расu:
сrуглую и белокурую, явивuуюся с севера. Аrrьен Mарцеллин nревосходно резюrирует
относяµиеся сюда nредания, говоря: "некоторuе утвер»дают, ¬то nервона¬ально
видели в sтоù стране аборигенов, назuваеruх кельтаrи, и друидu деùствительно
рассказuвают, ¬то ¬асть населения состоит из тузеrцев, но ¬то nриuел другоù
народ с отдаленнuх островов и из-за Pеùна, изгнаннuù из своеù странu ¬астurи
воùнаrи и rорскиrи наводненияrи". 3десь ясно говорится о втор»ениях герrанцев,
nриходивuих из Bеликобритании или Fолландии, µании, Lвеции, из-за Pеùна, словоr,
из гиnербореùских стран; ясно указанu так»е саruе nри¬инu их nоявления: взаиrнuе
воùнu, недостаток nродовольствия, захватu rоря.
Суµествовал ли во вреrена Uезаря больuоù контраст rе»ду Fаллиеù и Fерrаниеù с
антроnологи¬ескоù то¬ки зрения? Hи в какоr слу¬ае. Eсли в Fаллии встре¬ались
больuие кельти¬еские rассu с uирокиrи ¬ереnаrи, то nодобнuе »е rассu и в такоù
»е стеnени коrnактнuе nоnадались так»е и в Fерrании. O галлах nостоянно говорят
как о кельтах; sто -- оuибка. Oни бuли nреиrуµественно герrанского
nроисхо»дения: вuсокие, белокурuе и с голубurи глазаrи. H rе»ду теr какая
разница в судьбах Fаллии и Fерrании!
Mu видели, ¬то белокурuù и длинноголовuù тиn, неnравильно назuваеruù ариùскиr nо
иrени одного из его nлеrен, nереселивuегося в Азию, nриruкает nо скелету к
¬етверти¬нur и неолитскиr расаr 3аnадноù Eвроnu и ¬то колuбели его, согласно
госnодствуюµеrу теnерь rнению, следует искать не в Азии, а в Eвроnе.
Предnолагается, ¬то »ители севера, nартия за nартиеù, сnускались с берегов
Северного rоря, nо rере того как из-nод их ног уходила nо¬ва, nоглоµаеrая водоù
(сr. nредuдуµую главу). Hесоrненно во всякоr слу¬ае, ¬то nроизоuел ряд втор»ениù
севернuх людеù, не иrевuих в себе ни¬его азиатского. Fаллия бuла nервоù из
стран, завоеваннuх sтиrи северянаrи; отсюда они наnравлялись в Hталию и Hсnанию.
Согласно даннur филологии, дви»ение на восток nроизоuло nозднее. Hаùдя ю»нuù
nуть закрuтur nервurи nол¬иµаrи, северяне стали искать вuхода с восто¬ноù
сторонu Eалтики и около сорока веков назад "организовали" nервобuтнuх славян,
греков и наконец nерсов и индиùцев. -то касается бельгиùцев, герrанцев, в тесноr
сruсле слова, и норrаннов, то они nредставляют собоù третью груnnу nозднеùuих
srиграциù.
Fаллu расnространились nо другую сторону Pеùна вnлоть до Bислu. Hr обязанu своиr
nроисхо»дениеr rногие больuие евроnеùские города: Kраков, Bена; Kоиrбра в
Португалии, Hорк в Англии, Mилан в Hталии носят иrена галльского nроисхо»дения,
свидетельствуюµие о тоr, ¬еr sти города обязанu наuеù расе.
Св. Xероr, nисавuиù в ÌV столетии наuеù sрu, сообµает, ¬то галатu, наряду с
гре¬ескиr язuкоr, nользовались своиr собственнur наре¬иеr, наnоrинавuиr наре¬ие
»ителеù Tрира. Hекоторuе неrецкие у¬енuе заклю¬ают отсюда, ¬то христиане, к
которur обраµено одно из nосланиù св. Павла, бuли герrанцu, как и »ители Tрира.
Hо sто бuли, без соrнения, не настояµие герrанцu в узкоr и истори¬ескоr сruсле
слова, а те белокурuе долихоцефалu так назuваеrого "ариùского" nроисхо»дения,
которuе ранее герrанцев вторглись в заnадную и ю»ную Eвроnу и сrеuались с
кельтаrи в собственноr сruсле слова. Bсе три Fаллии, цизальnинская,
трансальnинская и галатская, бuли населенu »ителяrи одноù и тоù »е расu,
говоривuиrи на галльскоr наре¬ии. Hа тоr »е наре¬ии говорили и в Tрире,
слу»ивuеr оnлотоr nротив герrанцев. Fаллu, образовавuие в Hсnании сrеuанное
кельто-ибериùское население, галлu, занявuие великобританские острова,
основавuие в Hталии вторую, цизальnинскую Fаллию, nобедивuие риrлян nри Аллии и
остановивuиеся лиuь у nодно»ия Kаnитолия, занявuие долину µуная, ограбивuие
Fрецию и nроникuие да»е в Азию, где они у¬редили небольuое государство,
названное грекаrи Fалатиеù, все sти галлu вовсе не бuли ¬истurи кельтаrи, хотя
они вели за собоù огроrнuе толnu кельто-славян; sто бuли настояµие норrаннu того
вреrени, такие »е nредnрииr¬ивuе и устреrлявuиеся, nодобно иr, на завоевание
всего rира.
Hе надо забuвать, однако, ¬итая оnисания галлов, оставленнuе древниrи, ¬то
риrляне иrели в виду nреиrуµественно во»деù арrиù. Hе nодле»ит сnору, ¬то
главнеùuие во»ди и да»е зна¬ительное ¬исло nростuх воинов nринадле»али иrенно к
белокуроù расе. Fалльская аристократия, составлявuая nотоrство древних
герrанских и скандинавских завоевателеù, дол»на бuла неизбе»но сохранить их тиn.
Hаnротив того, галльские крестьяне дол»нu бuли состоять в зна¬ительноù ¬асти из
nотоrков более ранних обитателеù странu с круглur ¬ереnоr.
B древности слово кельт не иrело твердо установленного зна¬ения: оно nониrалось
то в узкоr, то в неоnределенноr сruсле. Uезарь озна¬ает иr »ителеù центральноù
Fаллии; другие авторu, как ru видели, nодразуrевали nод страноù кельтов так»е
север Hсnании, долину µуная, рети¬ескиù и карниùскиù склонu Альn и северную
Hталию, странu, где антроnологи встре¬ают и теnерь людеù с короткиr и uирокиr
¬ереnоr и невuсокого роста; таковu иrенно и бuли настояµие кельтu, родственнuе
славянаr и назuваеruе антроnологаrи кельто-славянаrи. Сrеuавuись с ниrи,
белокурuе северяне nриняли их иrя, особенно в Fаллии.
Tакиr образоr фундаrент французского населения бuл зало»ен еµе в век »елезнuх
орудиù. Позднее новuе втор»ения герrанцев, франков и норrаннов только усилили
вuсокорослuù и белокурuù sлеrент: они оттеснили ¬истuх кельтов в Eретань, в
центральную горную область, в Севеннu и Альnu. Eсли верить Арбуа де Xюбsнвиллю,
то больuую ¬асть французов следует с¬итать nотоrкаrи забuтuх народов, иберов и
особенно лигуров, которuх наuи "nредnолагаеruе nредки", галлu, nобедили ранее,
¬еr бuли саrи nобе»денu риrлянаrи. Hо наr ка»ется, ¬то у¬енuù nрофессор nридает
слиuкоr rало зна¬ения скандинавскоrу и герrанскоrу sлеrенту в заселении Fаллии.
Hз того факта, ¬то конница, собранная Bерцингеториксоr для nоследнеù роковоù
борьбu, не nревuuала ¬исленностью 15.000 ¬еловек, Арбуа с¬итает возrо»нur
сделать тот вuвод, ¬то каста завоевателеù, настояµих галлов, состояла не более
¬еr из 60.000 дуu, а ¬то все остальное население бuло ибериùскиr или лигурскиr.
Hо sто слиuкоr сrелая индукция. Eсли бu дело обстояло так, то ¬еr обLяснить
nрисутствие в Fаллии такого коли¬ества белокурuх долихоцефалов, которurи не
rогли бuть ни иберu, ни лигурu, ни да»е кельтu в sтни¬ескоr зна¬ении sтого
слова, и которuе rогли nринадле»ать лиuь к герrано-скандинавскоù расе? Hаконец
Страбон nряrо говорит, ¬то люди галльскоù расu nоходят на герrанцев физи¬ески,
обладают теrи »е у¬ре»денияrи и nризнают то »е nроисхо»дение. H не только
Страбон: Uезарь и µиодор Сицилиùскиù говорят наr, ¬то "галлu бuли вuсокого
роста, белоко»и и с белокурurи волосаrи". Sто изобра»ение не rогло относиться к
кельто-славянаr. Sто -- ¬ертu северноù расu, вnолне nрило»иruе так»е и к
герrанцаr. Y настояµих кельтов nередняя область ¬ереnа uирока и вunукла; их
гладкие, невьюµиеся волосu, белокурuе или светло-каuтанового цвета в детстве,
становятся в зрелоr возрасте более или rенее теrно-каuтановurи; rе»ду носоr и
лбоr у них наблюдается довольно зна¬ительная вnадина; глаза -- более или rенее
теrного цвета; лицо -- uирокое и ¬асто руrяное, nодбородок круглuù, uея довольно
коротка, nле¬и uирокие и горизонтальнuе, грудь uирокая и хороuо развитая,
кривизна uеи, сnинu и nоясницu не зна¬ительнu; руки и ноги rускулистu, но, так
»е как и корnус, неrного коротки и коренастu; наконец, рост -- средниù и все
развитие наnравлено скорее в uирину, ¬еr в длину. Представление об sтоr тиnе
rо»но составить себе, наблюдая кельтов Eретани, Oверня, Севенн и Савоùи. µиодор
nрибавляет, ¬то галлu страuнu на вид и обладают сильнur и грубur голосоr; "они
rало говорят", ¬то составляет скорее герrанскую, ¬еr кельтскую nривu¬ку; они
вuра»аются загадо¬но, не вuсказuвая nряrо всего, ¬то у них на уrе; ¬асто
nрибегают к гиnерболаr, для того ¬тобu nохвалить себя или унизить других; их
ре¬ь угро»аюµа, надrенна и легко nриниrает траги¬ескиù характер. Bсе sти ¬ертu
так»е скорее nрило»иru к скандинаваr и герrанцаr, ¬еr к кельто-славянаr.
Подобнur »е образоr, когда µиодор изобра»ает наr sтих гигантов страuного вида,
закрuваюµихся µитаrи в ¬елове¬ескиù рост, носяµих огроrнuе rеднuе uлеru,
украuеннuе рогаrи или рельефнurи изобра»енияrи nтиц и ¬етвероногих, сра»аюµихся
голurи или в »елезнuх кирасах, разrахиваюµих с геркулесовскоù неnрину»денностью
rе¬аrи, "nо¬ти не устуnаюµиrи nо длине дротикаr других народов" или бросаюµих
тя»елuе коnья, "наконе¬ники которuх длиннее их rе¬еù", как не nризнать, ¬то
гораздо ранее nрибuтия франков галлu у»е nредставляли собоù резко оnределеннuù
северо-заnаднuù тиn гораздо более, не»ели кельто-славянскиù? Sто nодтвер»дается
так»е всеrи наùденнurи ¬ереnаrи, относяµиrися к тоù snохе.
µа»е и в настояµее вреrя на севере, востоке и северо-заnаде Франции nоnадаются
индивидu больuого роста, белокурuе, светлоглазuе и длинноголовuе -- nотоrки
галатов, киrров, бельгиùцев, франков или норrаннов. K»нuе и юго-заnаднuе
деnартаrентu населенu nо nреиrуµеству теrноволосurи брюнетаrи среднего или
низкого роста; одни из них брахицефалu, nотоrки кельтов и лигуров; другие --
длинноголовuе nотоrки расu Средизеrного rоря или иберов (nредков басков). Oднако
довольно rного блондинов встре¬ается в деnартаrентах µвух Севров, Hи»неù Lарантu
(вероятно, благодаря алsнаr, давuиr свое иrя nровинции Aunis), наконец -- µроru
и Bоклюзu. Pасnределение блондинов и брюнетов во Франции, о котороr rо»но
составить себе nредставление, руководствуясь картоù Tоnинара, слу»ит нагляднur
nодтвер»дениеr галльских и герrанских наuествиù, оттеснивuих иберов, лигуров и
кельтов. Mu у»е говорили, ¬то завоеватели, nриuедuие с севера, заставили
брахицефалов удалиться в горu, которuе nредставляли nреграду для втор»ениù;
согласно sтоrу ru находиr в настояµее вреrя брахицефалов сосредото¬еннurи: 1) в
Bогезах, где они сохранили uирокую голову, но nриняли светлую окраску; в Kре, в
деnартаrенте Саонu-и-Pуарu; 2) в центральноù горноù стране, где они раскинутu nо
наnравлению к Oбюссону и Kрезе, nокрuвают всю Kоррезу, округ Сарлат в µордонье и
¬асть округа Eер»ерака, а затеr сливаются с uирокоголовur населениеr Kанталя,
Bерхнеù Pуарu и Pозерu (в sтих трех деnартаrентах nризнаки брахицефалии вuра»енu
наиболее резко). µругие блондинu nриuли nряrо с берегов океана ¬ерез Hи»нюю
Lаранту, а иrенно: саксu, норrаннu и англи¬ане. Повсюду nроисходило сrеuение.
Xитель Lера одновреrенно вuсок, белокур и uирокоголов, nодобно лотарингцу;
»итель Перигора обязан своиr тиnоr сrеuению белокурого долихоцефала с сrуглur
средизеrноrорскиr долихоцефалоr Kро-Mаньона; гасконец nроизоuел от сrеuения тоù
»е кроrаньонскоù расu с брахицефалоr; sто -- настояµиù кельто-ибериец. Сrуглuù
долихоцефал Mонnелье обнару»ивает, nо-видиrоrу, больuое сходство с »ителяrи
Северноù Африки. B
Eретани сrеuались киrрu с кельтаrи, хотя в некоторuх кантонах кельтu сохранились
в более ¬истоr виде.
При nоверхностноr исследовании, лингвистика, nо-видиrоrу, nротиворе¬ит даннur
sтнологии в тоr, ¬то касается древних обитателеù Fаллии. Hо филологи, слиuкоr
исклю¬ительно оnираюµиеся на кельтскиù язuк, сделали rного оuибо¬нuх вuводов в
sтоr воnросе. Sтнологи не без основания возра»али иr, ¬то сходство язuков еµе не
nредnолагает сходства рас: бельгиùцu, французu, итальянцu и исnанцu говорят на
язuках, nроисuедuих от одного и того »е латинского. Филология саrа nо себе не
rо»ет реuить сnора о наuеr кельтскоr или герrано-скандинавскоr nроисхо»дении.
Euл ли кельтскиù язuк, nринадле»аµиù, как известно, к индоевроnеùскоù груnnе,
внесен в Fаллию белокурurи долихоцефалаrи, или »е на неr говорили nервона¬ально
uирокоголовuе брюнетu? Sта nроблеrа nредставляется с nервого взгляда
неразреuиrоù, так как, хотя кельтu и герrанцu Fаллии составляли две отдельнuе
sтни¬еские единицu, но несоrненно, ¬то они говорили на одноr и тоr »е язuке.
Oтвет rо»ет бuть однако основан на сообра»ениях иного рода. B саrоr деле, среди
всех народов, в составе которuх nреобладает белокурая раса, вu не встретите ни
одного, которuù говорил бu не на ариùскоr наре¬ии; rе»ду теr как известная ¬асть
сrуглuх брахицефалов nользовалась язuкаrи, nринадле»аµиrи к другиr груnnаr, а
иrенно к урало-алтаùскоù; они nользовались иrи в недалекоr nроuлоr,
свидетельствоr ¬еrу слу»ит ¬асть Pоссии и Fерrании (центр и юг); они
nользовались иrи так»е и в древности в Аквитании и Hсnании, где они говорили на
язuке басков. Oтсюда делается тот вuвод, ¬то ариùские язuки бuли внесенu в среду
сrуглuх рас белокуроù расоù, но ¬то они усвоили их только от¬асти. Следовательно
кельтскиù язuк является не nервона¬альнur язuкоr настояµих сrуглuх брахицефалов,
а занесен к ниr белокуроù расоù. Kельтu, nодобно славянаr, бuли "арианизированu"
длинноголовurи завоевателяrи, галлаrи в тесноr зна¬ении слова, галатаrи,
киrраrи, герrанцаrи и скандинаваrи; так назuваеruù кельтскиù язuк вернее бuло бu
назuвать галльскиr, так как он внесен в среду кельтов разли¬нurи nлеrенаrи
галлов, народа, родственного герrанцаr и норrаннаr. Tакиr образоr ка»уµееся
nротиворе¬ие rе»ду антроnологиеù и филологиеù разреuается в окон¬ательноr
вuводе.
B обµеr, хотя раса Средизеrного rоря и кельтu составляли более глубокие и
древние слои населения Fаллии, особенно на юге, в центральноù ¬асти и на заnаде,
но герrанскиù и скандинавскиù sлеrентu бuли так»е весьrа зна¬ительнu, особенно
на востоке и севере. Англия, населенная сна¬ала ибериùцаrи и кельтаrи, сделалась
вnоследствии герrанскоù и скандинавскоù в больuеù nоловине своего населения;
rо»но доnустить, на основании всего, ¬то бuло наùдено в rогилах, ¬то nо¬ти то »е
саrое nроизоuло и в Fаллии. B о¬ень давние вреrена наuа страна nредставляла
сrеuанное население, в котороr сrуглuе и белокурuе долихоцефалu иrели
nреобладаюµее sтни¬еское влияние, а rо»ет бuть да»е nреобладали и ¬исленно. Sто
бuла nо¬ти та »е sтни¬еская картина, какую в настояµее вреrя nредставляют
Bеликобритания и Северная Fерrания, взятuе в их целоr: белокурuе долихоцефалu
составляют таr неrного более nоловинu всего населения.
ÌÌ. -- Eсли саrо nроисхо»дение евроnеùских рас гиnотети¬но, то в еµе гораздо
больuеù стеnени sто rо»но сказать о их уrственноr строении. 3десь ru rо»еr лиuь
делать догадки на основании истори¬ескоù роли разли¬нuх рас, которая в свою
о¬ередь весьrа недостоверна. Посrотриr, однако, ¬то в sтоr слу¬ае с¬итают себя
вnраве утвер»дать у¬енuе.
Физиология rозга еµе слиuкоr rало разработана, ¬тобu rо»но бuло с достоверностью
локализировать уrственнuе сnособности, расnределив их nо разли¬нur областяr
головного rозга; более или rенее то¬нuе вuводu достигнутu лиuь nо отноuению к
сnособности ре¬и; ¬то касается сnособности ruuления, то на sтот с¬ет ru иrееr
лиuь неоnределеннuе сведения, ¬то ее главнuе органu находятся в лобнuх лоnастях.
Bолевая sнергия, бuть rо»ет, зависит до известноù стеnени от стеnени
nродолговатости rозга и от отноuения rе»ду его nередниrи и задниrи ¬астяrи, а
следовательно, -- rе»ду его длиноù и uириноù.
Yтвер»дают, ¬то, в обµеr, раса Средизеrного rоря и сеrитская отли¬аются
уrственнurи сnособностяrи; ¬то nо-своеrу rоральноrу характеру, так »е как и nо
rорфологи¬ескиr своùстваr, они nрибли»аются к расе, которую nринято назuвать
ариùскоù; г. Pаnу» утвер»дает однако, ¬то в них rенее вuсuих своùств, не говоря
вnро¬еr, на ¬еr основано такое утвер»дение.
-то касается сrуглого брахицефала, то еrу nриnисuваются следуюµие rоральнuе
своùства: он rиролюбив, трудолюбив, воздер»ан, уrен, осторо»ен, ни¬его не
nредоставляет слу¬аю, склонен к nодра»анию, консервативен, но без инициативu.
Привязаннuù к зеrле и родноù nо¬ве, он отли¬ается узостью кругозора,
nотребностью в однообразии, духоr рутинu, заставляюµиr его nротивиться
nрогрессу. Послуuнuù и да»е любяµиù находиться nод уnравлениеr других, он всегда
бuл как бu "nриро»деннur nодданнur" ариùцев и сеrитов.
Eелокурая и длинноголовая раса nользуется особur nредnо¬тениеr
nсихологов-антроnологов; она обладает, говорят они, больuоù вnе¬атлительностью,
бuстрur и nроницательнur уrоr, соединеннur с активностью и неукротиrоù sнергиеù.
Kак раса бесnокоùная, не вuносяµая неравенства, nредnрииr¬ивая, ¬естолюбивая и
ненасuтная, она оµуµает все возрастаюµие nотребности и неnрерuвно стреrится к их
удовлетворению. Oна более сnособна nриобретать и завоевuвать, ¬еr сохранять свои
завоевания. Oна nриобретает только затеr, ¬тобu более тратить. Eе
интеллектуальнuе и артисти¬еские сnособности ¬асто возвuuаются до таланта и
гениальности. Y севернuх долихоцефалов, вuсокорослuх и с креnкиrи rускулаrи,
воля, nо-видиrоrу, сильнее; она ¬асто nриниrает бурнuù характер и в то »е вреrя
уnорнее. B основе их натурu ле»ит известная дикость, зависяµая, бuть rо»ет, от
того, ¬то затuло¬ная область слу»ит скорее седалиµеr сильнuх страстеù и »ивотноù
sнергии. Севернuù клиrат, сnособствуя развитию лиrфатизrа, уrеряет sти страсти
известноù rедлительностью ruсли и деùствия. Eелокурuù северянин, бuвuиù долгое
вреrя варвароr, является nо суµеству индивидуалистоr; в неr сильнее развито его
"я". Oн более сnособен отстуnать от среднеù rерки; sти уклонения бuвают иногда
вверх, иногда вниз. B nервоr слу¬ае nолу¬аются необuкновеннuе люди
nреиrуµественно с вuдаюµеùся nредnрииr¬ивостью, сангвиники как в rоральноr, так
и в физи¬ескоr отноuении, рискуюµие всеr и для всего; во второr слу¬ае
nолу¬аются люди низuего разряда с вялur уrоr и тоù стеnенью тя»еловесности и
лиrфатизrа, какая не встре¬ается, наnриrер, среди кельтов-брахицефалов.
Bследствие sтого nоследние достигают о¬ень вuсокого среднего уровня, хотя, бuть
rо»ет, дают rенее индивидуальнuх nорuвов к вuсuиr областяr.
Прибавиr к sтоrу, ¬то, согласно Pаrброзо, Mарро, Eоно и Oттолонги, среди
кретинов и snилеnтиков nроnорция белокурuх о¬ень слаба. Среди nьеrонтцев
коли¬ество сrуглuх nрестуnников вдвое более, ¬еr белокурuх, хотя только треть
населения сrуглолица. Eсли к белокурur nрисоединить рu»их, то явление вuстуnит
еµе рез¬е, несrотря на nословицу о рu»их. 3ато в nрестуnлениях, связаннuх с
nоловоù развраµенностью, белокурuе заниrают вuсuее rесто. Hесrотря на всю
неоnределенность sтоù nсихологии рас, с¬итают возrо»нur nридти к тоrу
заклю¬ению, ¬то у цивилизованнuх народов деление на классu nо¬ти всегда
соответствует коли¬еству длинноголовuх sлеrентов, входяµих в состав nравяµих
классов.
Hзвестно, ¬то nреобладаюµиrи ¬ертаrи кельтов, nринадле»аµих вrесте с славянаrи к
сrуглur брахицефалаr, nризнаются »ивость уrа, nодви»ность характера, веселость,
nреобладание уrа над волевоù sнергиеù, известная ове¬ья nокорность, »елание бuть
уnравляеrurи другиrи; Ф. Fальтон nриnисuвает иr вследствие sтого стаднuе
наклонности. Hо следует заrетить, ¬то nоследнее своùство связано с
госnодствуюµеù ¬ертоù расu: обµительностью, »ивоù сиrnатиеù и восnрииr¬ивостью к
¬увстваr окру»аюµих, nотребностью в товариµестве, в обµении с другиrи. По наuеrу
rнению, sто своùство является от¬асти результатоr сознания кельтаrи nрисуµего иr
недостатка волевоù sнергии. Kельт обuкновенно nоnолняет sтот недостаток волевоù
активности nассивнur соnротивлениеr: sто кроткиù уnряrец. Kроrе того, не
¬увствуя достато¬но силu в саrоr себе, он инстинктивно стреrится наùти ее в
союзе, оnереться на других, оµуµать себя в обµении с груnnоù, ¬асть котороù он
составляет. По тоù »е nри¬ине он nо натуре rиролюбив; ранu и синяки не в его
вкусе. Eлагоразуrнuù и nредусrотрительнuù, он заботливо относится к саrоrу себе
и к своеrу иrуµеству. -то касается уrа, то кельтu не устуnают в sтоr отноuении
герrанцаr и скандинаваr, nо краùнеù rере в области собственно интеллектуальнuх
своùств, а не тех, которuе зависят скорее от ка¬еств воли: так, наnриrер,
сnособность nониrания и усвоения, су»дение, логика, nаrять, вообра»ение, все
sто, nо-видиrоrу, развито у uирокоголовuх кельтов не rенее, ¬еr у длинноголовuх
герrанцев; но ¬то касается сnособности вниrания, в зна¬ительноù стеnени волевого
характера, то у nервuх она, nо-видиrоrу, слабее или rенее устоù¬ива. Tо¬но так
»е, все, требуюµее инициативu и реuиrости nорвать nривu¬ную ассоциацию идеù,
ре»е встре¬ается у кельта, ¬еr у северянина; он rенее охотно nодвергнет себя
слу¬аùностяr неизвестного, оnасностяr открuтиù, не nотоrу, ¬тобu он бuл rенее
сnособен к изuсканияr, а nотоrу, ¬то в неr rенее сrелости исследователя; он
более сnокоен nо натуре и не любит рисковать. Словоr, здесь rо»но установить
разли¬ие, вnро¬еr все еµе о¬ень nроблеrати¬ное, скорее в характере ¬увства и
воли, ¬еr в силе уrа.
Xитель Mорвана (в центре Франции), хороuо изу¬еннuù Fовелакоr, rо»ет слу»ить
хороuиr образ¬икоr кельта: он трезв, sконоrен, rу»ествен, nривязан к своеù
стране, любоnuтен, хитер, nодви»ного уrа, скрuваюµегося nод нару»ноù вялостью,
гостеnрииrен, обязателен без рас¬ета. µостоинства и недостатки оверньята с его
уnряrствоr, воuедuиr в nословицу, хороuо известнu. Oвернь, в своеù литературе,
"неnоколебиrа и склонна к резонерству", Bnро¬еr, для nравильноù оценки характера
оверньята необходиrо nринять во вниrание влияние гор и nривu¬ек исклю¬ительно
сельскоù »изни, на которую бuли обре¬енu кельтu nосле своего удаления в горu. По
словаr Tоnинара, брахицефалu всегда бuли "угнетеннurи »ертваrи долихоцефалов".
Последние, сварливuе и бесnокоùнuе, вояки и грабители, отрuвали их от nолеù и
заставляли следовать за собоù в их безуrнuх sксnедициях то в µельфu, то к
nодно»ию Kаnитолия. Kельтu не оµуµают nотребности рuскать nо свету, nускать
стрелu в небеса и бороться с rореr; они любят родную nо¬ву и nривязанu к своеù
сеrье; иrи овладевает бесnокоùство, когда они не видят дurа, nодниrаюµегося над
их крuuеù; они создают в вообра»ении своù собственнuù rир, ¬асто фантасти¬ескиù,
и nутеuествуют в неr, не nокидая своего угла; они охотнее рассказuвают о
nриклю¬ениях, не»ели бросаются в них. Eуду¬и nрозаикаrи, когда sтого требуют
условия их »изни, они обладают однако rе¬тательноù и волuебноù nоsзиеù; они
верят в феù, в духов, в nостоянное обµение »ивuх с rертвurи. Bернuе религии
своих отцов, nреданнuе ¬асто до саrоотвер»ения, они консервативнu в nолитике,
nока их не доведут до краùности. Словоr, они отли¬аются всеrи достоинстваrи и
несоверuенстваrи натур, скорее rягких, ¬еr nuлких, и скорее консервативнuх,
не»ели революционнuх. Hаuа суровая и rе¬тательная Eретань, стояµая на краю
rатерика, окутанная туrанаrи океана, населена кельтаrи более nоsти¬еского
характера, более склоннurи к rеланхолии, с более интенсивнur религиознur
¬увствоr. Euть rо»ет, они обязанu своиrи особенностяrи, так »е как в Hрландии,
Bаллисе и Lотландии, сrеuению кельтскоù крови с известноù долеù крови белокурuх
киrров и влиянию туrанного и вла»ного клиrата. Eретонцu -- сильная раса,
неукротиrая в своеr "консерватизrе", а иногда так»е и в радикализrе; обuкновенно
о¬ень религиознuе, они доходят nороù в своеr отрицании до святотатства. Hх
единодуuно изобра»ают идеалистаrи, rе¬тателяrи, более склоннurи к nоsзии, не»ели
к »ивоnиси, со взороr, устреrленнur во внутренниù rир. Uветок Арrорики, сказал
один из их nоsтов, слу»ит сиrволоr бретонскоù расu:
3олотое сердце, окру»енное дротикаrи.
Абелар, Mоnертюи, Pаrеттри, Eруссs, Lатобриан, Pаrеннs, Pенан, Pеконт де Pиль
(nодобно Pенану от¬асти бретонец nо nроисхо»дению), Pоти, родивuиùся в
nровинции, соседнеù с Bандееù, слу»ат вuразителяrи разли¬нuх сторон бретонского
духа. Euть rо»ет, бретонскиù идеализr обLясняется от¬асти соседствоr туrанного и
дикого rоря, видоr ланд и друиди¬еских nаrятников, »иву¬естью традициù,
кельтскиr наре¬иеr, религиеù, недостато¬но ¬астurи сноuенияrи с остальноù
Франциеù. -асто указuвали на контраст rе»ду Eретанью и Hорrандиеù. Sта
nоследняя, богатая и »ивоnисная страна, населенная nреиrуµественно
nредnрииr¬ивurи и сrелurи скандинаваrи, любяµая одер»ивать nобедu, а вследствие
sтого -- воевать или вести nроцессu, отли¬ается скорее rатериалисти¬ескиr духоr.
По словаr Стендаля, Hорrандия если не саrая уrная, то, бuть rо»ет, наиболее
цивилизованная ¬асть Франции; вrесте с теr она одна из наиболее nрестуnнuх,
rе»ду теr как Eретань, а особенно Mорбиган, окраuена гораздо бледнее на карте
nрестуnности. Hе следует искать в Hорrандии глубокого nоsти¬еского настроения
Eретани. F. Tьерсо, изу¬авuиù народнuе nесни Франции, тµетно искал от Авранuа до
µюнкирхена nесни, вuра»аюµеù "¬увство". Hорrандцаr, "больuиr rастераr вunить" и
любителяr аrурнuх nохо»дениù, знакоru лиuь nесни на теru о вине и любви. Y них
есть свои nоsтu, среди которuх Kорнель слу»ит "вели¬авur nредставителеr всего,
¬то суµествует nрекрасного в гордоr норrандце, индивидуалисте, не ну»даюµеrся в
других" (Fавелок Sллис). Oни особенно богатu великиrи »ивоnисцаrи, на¬иная с
Пуссsна и Xерико до Mиллs, и »ивоnисцаrи в nрозе, каковu Eернардsн де Сен-Пьерр,
Флобер и Mоnассан. Y них есть так»е у¬енuе, как Фонтенелль, Pаnлас и Pеверрье. B
норrандце не все rо»ет бuть обLяснено кровью белокурuх герrанцев; сюда надо
nрисоединить еµе традиции завоевания и отва»нuх nредnриятиù, своùственнuх
вnро¬еr sтоù расе, а так»е влияние богатоù странu, более бuстроù и лег¬е
достигнутоù цивилизации.
Со всеrи их достоинстваrи и недостаткаrи, кельтu составляли о¬ень хороuиù сuроù
rатериал для состава нации, -- nро¬нuù и устоù¬ивuù, nолезнuù да»е своеù
инертностью и тя»еловесностью; но они ну»дались в тоr, ¬тобu более
индивидуалисти¬еская, властная и стреrительная нация дала иr тол¬ок и вrесте с
теr дисциnлинировала бu их. Поsтоrу для кельтов наuеù странu бuло больuиr
с¬астьеr, ¬то в их среду бuли внесенu скандинавскиù и герrанскиù sлеrентu
сна¬ала киrраrи и галатаrи, nотоr визиготаrи и франкаrи и наконец норrаннаrи, --
всеrи sтиrи страuнurи товариµаrи, rеuавuиrи иr заснуть.
-то касается средизеrноrорского sлеrента, так»е nо nреиrуµеству длинноголового,
то он дол»ен бuл доставить французаr драгоценнuе ка¬ества. Mu видели, ¬то в
nсихологи¬ескоr отноuении sта раса характеризуется уrственноù nроницательностью
в соединении с известноù ю»ноù страстностью. Kроrе того, она обладает о¬ень
ва»нurи nризнакаrи воли: внутреннеù sнергиеù, уrеюµеù сдер»иваться и вu»идать,
уnорствоr, не забuваюµиr о своеù цели. Sто ¬ертu »ел¬ного теrnераrента, скорее
сосредото¬енного, не»ели sксnансивного, теrnераrента, которuù, в соединении с
нервностью, удер»ивает nоследнюю внутри. Sти ¬ертu nроявляются все сильнее и
сильнее nо rере nрибли»ения к Африке. Первона¬альнuх обитателеù Pигурии (nозднее
занятоù брахицефалаrи) риrляне назuвали неукротиrurи; исnанские иберu оказали
риrлянаr наиболее от¬аянное и nродол»ительное соnротивление: кто не nоrнит
героизrа »ителеù Hуrанции? Hбериùская раса, уnряrая, терnеливая и rстительная,
rенее обµительна, не»ели другие, более любит уединение и независиrость. Hбериùцu
охотно дер»ались в стороне или оставались разделеннurи на rелкие горнuе nлеrена.
Провансальские и итальянские nредставители расu Средизеrного rоря бuли rенее
нелюдиru и сосредото¬енu, ¬еr исnанские; они обладали и еµе обладают гибкостью
уrа, веселur и »ивur нравоr, больuеù nотребностью в товариµестве и совrестноù
»изни. Yтвер»дали да»е, ¬то sти средизеrноrорцu -- "горо»ане nо nреиrуµеству",
т. е. ¬увствуют вле¬ение к городскоù »изни и глубоко ненавидят сельское
суµествование: они оµуµают nотребность говорить, встуnать во всякого рода
сноuения, вести дела, обраµаться с деньгаrи; в них есть ¬то-то обµее с
родственнurи иr сеrитаrи. По rнению Pаnу»а, средизеrноrорец -- Homo Arabicus
Eори, бербер, ибер, сеrит nроизоuли от сrеuения евроnеùского ¬еловека с ¬ернurи
nлеrенаrи северноù Африки, о¬ень уrнurи и так»е долихоцефалаrи. Hесоrненно во
всякоr слу¬ае, ¬то от сrеuения ибериùца с кельтоr nроизоuел гасконец, искряµиùся
весельеr, изяµнuù и остроуrнuù, насrеuливuù и говорливuù. "Пuлкиù и сильнuù"
Pангедок составляет галльскую Hсnанию или да»е Африку; Прованс, "горя¬иù и
треnеµуµиù, олицетворение грации и страсти", nредставляет собоù sксnансивную,
веселую и легкоruсленную Hталию, так сказать, sлленизированную и
кельтизированную одновреrенно. Bлияние расu Средизеrного rоря или, если хотите,
ю»ан бuло, в обµеr, зна¬ительнее в Fаллии, не»ели в Fерrании. Mu у»е говорили,
¬то nо ту сторону Pеùна и на µунае раскинулись толстuе слои кельтов,
сохраняюµиеся и разрастаюµиеся nо настояµее вреrя; белокурuù sлеrент таr
nреобладал когда-то, sлеrент »е сrуглuх долихоцефалов ¬асто отсутствовал. Oтсюда
в Fерrании (если хотят неnреrенно sтнологи¬еских форrул) состав населения rо»но
назвать герrано-кельтскиr, тогда как в Fаллии он
кельто-герrано-средизеrноrорскиù.
Sто слияние трех рас дол»но бuло nроизвести у нас о¬ень уда¬ную гарrонию, своего
рода nолнuù аккорд, в котороr кельт nослу»ил основнur тоноr, средизеrноrорец --
терциеù, а герrанец -- верхнеù квинтоù.
FPАBА TPETLH
STHOFPАФHH H ПСHXOPOFHH HАPOµOB
Hа sтнографии Eвроnu и Франции хотят nостроить новую истори¬ескую концеnцию. Bся
зада¬а, говорят наr, состоит в тоr, ¬тобu оnределить относительное зна¬ение двух
главнuх sлеrентов цивилизованнuх народов, -- долихоцефального и брахицефального,
так как обµая история сливается с историеù их соотноuениù. Hекоторuе антроnологи
nuтались доказать, ¬то nрогресс nрава и религии соответствовал усnехаr
длинноголовоù расu. Bо Франции область госnодства обu¬ного nрава совnадала с
раùоноr наибольuего nреобладания белокурого населения, ¬истого или сrеuанного.
Tаr иrенно настояµиù галльскиù sлеrент, т. е. белокурuù, бuл всего nлотнее во
вреrя риrского завоевания и удер»ался (nодвергнувuись изrенению) до герrанского
наuествия. Подобнur »е образоr все белокурое население -- nротестантское, за
исклю¬ениеr Eельгии и ¬асти nриреùнскоù Пруссии; кельтская Hрландия, Франция,
снова ставuая в зна¬ительноù стеnени кельтскоù, ю»ная Fерrания, nереnолненная
кельтаrи, Hталия, сделавuаяся короткоголовоù, Hсnания с ее кельто-ибераrи,
Eогеrия, Польuа и ее славяне-католики. Bо Франции белокурuù sлеrент, о¬ень
rного¬исленнuù в галльскую snоху, удер»ался, в уrеньuаюµеùся nроnорции, в
аристократи¬еских сеrьях и в некотороù ¬асти народнuх rасс; но в настояµее вреrя
он nо¬ти уни¬то»ен вследствие nреобладания короткоголового тиnа в скреµивании и
влияния условиù средu, более благоnриятствуюµих расе брахицефалов.
Eессознательная борьба sтих двух рас дол»на, nо rнению Pаnу»а, обLяснить nо¬ти
всю историю наuеù странu; французская революция является в его глазах "вuсuиr и
nобедоноснur усилиеr туранскоù народности". Hо ru дорого заnлатиr за sту nобеду:
согласно sтиr зловеµиr nророкаr, нас о»идает саrое rра¬ное будуµее. B Англии,
наnротив того, короткоголовuù sлеrент nо¬ти ис¬ез. С¬астливая Англия! Bоенная и
nроruuленная гегеrония -- в руках ариùского населения северноù Fерrании; но
rасса герrанцев nринадле»ит к брахицефалаr; nоsтоrу их благоденствие
"искусственно". Buсuиù sлеrент, т. е. белокурuù, настолько отли¬ается таr от
туранских rасс, ¬то nадение nроизоùдет "бuстро и неизбе»но" в тот день, когда
rасса nоглотит избранную ¬асть населения. Bоnрос будуµего зависит главнur
образоr от социального nодбора, и его реuение nредоnределяется следуюµиr обµиr
законоr: "из двух соnерни¬аюµих рас низuая вuтесняет вuсuую". Повсюду, и где
белокурuе долихоцефалu сrеuанu с сrуглолицurи, их ¬исло nостеnенно уrеньuается.
-тобu избе»ать sтого результата, необходиr "целесообразно-организованнuù
nодбор", которuù, nо краùнеù rере в Eвроnе, невозrо»ен nри наuеr двоùноr
стреrлении к nлутократии и социализrу. Mехани¬еское суµествование
социалисти¬еского обµества наиболее благоnриятно для наuих евроnеùских китаùцев.
Bарвар, nо у¬ению антроnологов аристократи¬ескоù uколu, не у границ
цивилизованного rира; он гнездится в "ни»них sта»ах и rансардах". Eудуµее
¬елове¬ества зависит не от возrо»ного тор»ества »елтuх народов nод белurи; оно
зависит всецело от исхода борьбu двух тиnов: "благородного и рабо¬его".
Bозrо»но, ¬то Eвроnа nоnадет в руки »елтоко»их и да»е ¬ерноко»их nутеr военного
завоевания или иrrиграции, вuзванноù sконоrи¬ескиrи nри¬инаrи; но еµе ранее
sтого великая борьба будет закон¬ена.
Tак некоторuе антроnологи nосле аnофеоза ариùцев в nроuлоr nредрекают их
ис¬езновение в будуµеr. Eсли бu они ограни¬ились теr, ¬то nриnисали бu ва»ную
роль в истории севернur евроnеùцаr, то их теория rогла бu вuдер»ать критику:
втор»ения так назuваеruх ариùцев хороuо известнu. Hо они идут далее: они хотят
установить в одноù и тоù »е стране расовuе nерегородки rе»ду разли¬нurи
классаrи. Hх задняя ruсль та, ¬то белокурuù долихоцефал, Homo Europaeus Pиннея,
не одного и того »е "вида" и да»е не одного nервона¬ального nроисхо»дения с
другиrи расаrи и иrенно с Alpinus; такиr образоr не только белuе с¬итаются
неродственнurи неграr, но и белокурuе становятся вnолне ¬у»дurи сrуглолицur. По
наuеrу rнению sто соверuенно nроизвольное и в вuсuеù стеnени неnравдоnодобное
nредnоло»ение. Hет ни одноù области, как бu rала она ни бuла, где один из sтих
nредnолагаеruх "видов" суµествовал бu без другого. µлиннuе, uирокие и средние
¬ереnа встре¬аются в ка»доr из круnнuх разветвлениù, известнuх nод
неоnределеннur и не вnолне нау¬нur названиеr белuх, »елтuх и ¬ернuх рас; они
»ивут один возле другого во всех ¬астях зеrного uара. B Eвроnе долихоцефалu
nоявились вnервuе в лице средизеrноrорцев; то »е саrое вероятно nриuлось бu
сказать и о других ¬астях света, если бu не бuло установлено (вnредь до новоù
теории), ¬то короткоголовuе тиnu nолинезиùского негритоса и африканского негра
(характернur nредставителеr которого являются аккасu) обладают физионоrиеù о¬ень
древних тиnов. Bозrо»но ли nоsтоrу nридавать такое зна¬ение удлинению ¬ереnа,
наблюдаеrоrу среди всех главнеùuих ¬елове¬еских рас и во всех странах? Sто не
более как две rало расходяµиеся разновидности одного и того »е тиnа. Hет,
возра»ают наr, так как скреµивание, nродол»авuееся в те¬ение бесконе¬ного ряда
веков, не rогло nроизвести слияния sтих разновидностеù. Hо, наnротив того, sто
слияние наблюдается nостоянно: nриниrая во вниrание суµествование всевозrо»нuх
вариациù ¬ереnного nоказателя, необходиrо nридти к заклю¬ению, ¬то вu иrеете
nеред собоù на одноr конце uкалu "долихоцефалов", на другоr -- "брахицефалов", а
в середине все nроrе»уто¬нuе стеnени, nроисходяµие от слияния двух тиnов. 3ная о
суµествовании всевозrо»нuх носов, длиннuх, коротких, uироких, тонких, орлинuх и
т. д., а так»е разного цвета глаз, то ¬ернuх, то голубuх, серuх и т. д., вu не
rо»ете создать теорию отдельного nервона¬ального nроисхо»дения, основанную на
краùних форrах носа или наиболее резких цветах глаз. Bо всех sтих явлениях вu
иrеете дело лиuь с сеrеùноù наследственностью, среди одного и того »е вида, а
иногда да»е nросто с игроù слу¬ая. Xелая обLяснить одновреrенное суµествование
nовсюду длиннuх и коротких ¬ереnов, нас уверяют, ¬то обладатели nервuх,
деятельнuе и воинственнuе, влекли за собоù в своих nередви»ениях обладателеù
вторuх, nассивнuх и трудолюбивuх; одни составляли главнuù uтаб, другие играли
роль nростuх солдат. Hо sто лиuь гиnотеза, не nодтвер»даеrая ни одниr
достовернur истори¬ескиr фактоr. Приrеr ее однако; но следует ли отсюда, ¬то
генеральнuù uтаб и солдатu, nоходяµие друг на друга во всеr, за исклю¬ениеr
¬ереnного nоказателя и цвета волос или глаз, составляют две расu и да»е два
неизrеннuх вида? "µиrорфизr" является в sтоr слу¬ае гораздо более естественнur
обLяснениеr, и его следует дер»аться, nока не будет доказано nротивное, а
доказать sто дол»нu nоклонники белокуроù расu. Eсли терrин ариùскиù --
"nсевдоистори¬ескиù", то sтикетки Homo Europaeus и Homo Alpinus --
nсевдо-зоологи¬еские, и ru сильно оnасаеrся, не nоддались ли в sтоr слу¬ае
Pиннеù и Eори страсти к классификации, доведенноù до краùности.
µалее, иrеет ли разли¬ие в длине ¬ереnов то огроrное nсихологи¬еское зна¬ение,
какое »елают еrу nриnисать? Mногие осторо»нuе антроnологи, как наnриrер
Mануврие, отрицают sто. Eсли бu удлиненная форrа головu оказuвала такие
nоследствия на уr и волю, то ¬еr обLяснить, ¬то негрu в больuинстве слу¬аев
долихоцефалu, те саruе негрu, в которuх ru не хотиr nризнать наuих братьев. Euть
rо»ет и тут станут обвинять Homo Alpinus, кельта или славянина, в тоr, ¬то он
"заrорозил" их цивилизацию? Hаr отве¬ают, ¬то негров следует с¬итать
"отклонениеr" от nервона¬ального длинноголового тиnа, но в такоr слу¬ае они
все-таки »е остаются наuиrи братьяrи, нес¬астнurи без соrнения, но все »е
братьяrи. Yтвер»дают так»е (хотя другие говорят nротивное), ¬то ребенок более
долихоцефал, а равно и »енµина; согласно антифеrинистскиr теорияr, nользуюµиrся
благосклонностью больuинства у¬енuх, sто дол»но бuло бu слу»ить nризнакоr низuеù
расu, Fоворят да»е, ¬то длинноголовость некоторuх nрестуnников указuвает на
возврат к nервобuтноù дикости; но какиr »е образоr та »е саrая долихоцефалия
rо»ет слу»ить nризнакоr nревосходства среди аристократи¬еских классов? А
обезьянu, nринадле»ат ли они к брахицефалаr? "Hесколько лиuних сотuх" в ¬ереnноr
nоказателе -- о¬ень грубая rерка. -ереnноù nоказатель брюссельцев вuра»ается
дробью 0,77 и 0,78; они более длинноголовu, ¬еr nруссаки, ¬ереnноù nоказатель
которuх равен 0,79; но nревосходят ли они nоследних вследствие sтого на "одну
сотую"? Сардинцu о¬ень длинноголовu (0,728); ¬ереnноù nоказатель ал»ирских
арабов равен 0,74, корсиканцев -- 0,752, исnанских басков -- 0,776; но ru не
видиr, ¬тобu sто удлинение ¬ереnа nринесло иr больuую nользу. Сардинцu, с такоù
¬удесноù головоù, отли¬ались особоù скудостью во всех областях твор¬ескоù
деятельности. Lведu nредставляют собоù наиболее ¬истую скандинавскую расу; nри
всеr их уrе, они, однако, не госnодствуют над rироr. Pазли¬ия в длине или uирине
¬ереnов, встре¬аюµиеся, как ru видели, среди всех ¬елове¬еских рас и во всех
странах, не rогут бuть основноù nри¬иноù nревосходства и нравственного
nрогресса. Kроrе того, Kоллиньон утвер»дает, ¬то ¬ереnноù nоказатель rо»ет
изrеняться на десять сотuх среди одноù и тоù »е расu; следовательно он один еµе
не составляет достато¬ного nризнака.
Oбратите вниrание на nодробности в характеристике nредnолагаеruх трех отдельнuх
рас, главнuе ¬ертu которuх у»е бuли указанu наrи. Пре»де всего, антроnологи
согласнu, ¬то раса Средизеrного rоря и сеrитu настолько nрибли»аются к
гиnербореùцаr, ¬то отли¬аются от них лиuь в оттенках. B саrоr деле, если
герои¬еские греки Fоrера бuли, вообµе говоря, белокурu, то где доказательства,
¬то nозднее вели¬аùuие гении Fреции бuли так»е белокурu? Euли ли блондинаrи
Софокл, Sсхил, Sвриnид, Пиндар, µеrосфен, Сократ, Платон, Аристотель, Фидиù? -то
касается длинu ¬ереnа, то на бюстах великих людеù, сохранивuихся от древности,
ru видиr головu всевозrо»нuх форr. Сократ, в особенности, в зна¬ительноù стеnени
брахицефал. Среди средизеrноrорцев nо¬етное rесто, nо обµеrу rнению, nринадле»ит
сеrитаr в тесноr зна¬ении слова, и вnолне естественно, ¬то ru не rо»еr
относиться nренебре»ительно к расе, котороù обязанu своеù религиеù. Bследствие
sтого, в то вреrя, как одни nредрекают окон¬ательное тор»ество ариùцаr, а другие
их неизбе»ное nодавление rассоù кельто-славян и туранцев, третьи (µюnон)
nредвеµают наr "всеrирную ресnублику, уnравляеrую евреяrи, как вuсuеù расоù".
Oдни евреи, говорят наr, rогут »ить во всех клиrатах, нисколько не теряя своеù
"удивительноù nлодовитости". µоктор Eудsн заявляет в своеr Tрактате nо
rедицинскоù географии и статистике, ¬то евреи не nодвер»енu snидеrияr. Oни
заниrают так»е nривилегированное nоло»ение в уrственноù области, nри¬еr
обнару»ивают nревосходство не только в дене»нuх делах, но усnевают во всеr, за
¬то берутся. Y»е г. Gougenot des Mousseaux возвестил о "иудsизации совреrеннuх
народов". -то »е nроизоùдет с ариùцаrи, если rе¬та µюrа в la Femme de Claude
сбудется nо отноuению к израильскоrу nлеrени? Bсе sти nредnоло»ения исходят
однако из nредставления о евреях, как о ¬истоù расе; но в деùствительности не
суµествует ни¬его nодобного. Eвреи у»е в древности nредставляли разли¬нuе тиnu:
nалестинцu бuли сrеuениеr ариùцев и сеrитов; в настояµее вреrя встре¬аются
белокурuе и сrуглuе евреи, долихоцефалu и брахицефалu, вuсокого и низкого роста.
Португальские евреи отли¬аются от неrецких или nольских. Tиn с орлинur носоr так
»е расnространен среди них, как и среди других народов. Pенан доnускал не два, а
десять иудеùских тиnов. Eсли евреи nредставляют некую суµность, говорит Tоnинар,
то sта суµность -- не "естественная раса", а nростая "истори¬еская или
религиозная груnnа". Kогда-то оuибо¬но говорили о лингвисти¬еских расах;
nараллелью иr rогли бu слу»ить религиознuе расu, а так»е и nсихологи¬еские.
Hстинную силу евреев составляет не длина ¬ереnа, а евреùскиù дух, сидяµиù nод
sтиr ¬ереnоr, евреùское восnитание, их согласие rе»ду собоù, их союз,
nозволяюµиù иr всюду nроникать и уnро¬ивать свое nоло»ение.
Mu у»е видели, ¬то согласно некоторur изrерителяr ¬ереnов, только одни
брахицефалu являются nарияrи белого ¬елове¬ества. B то вреrя как раса
Средизеrного rоря, сеrитu и ариùцu nризнаются стояµиrи nо¬ти на одноr и тоr »е
уровне, кельто-славяне оказuваются гораздо ни»е всех остальнuх. По¬еrу sто? По
rнению Fрант Аллена, кельт обладает "»елезнur организrоr, страстноù sнергиеù,
неукротиrоù »а»доù оnасности и nриклю¬ениù, лихорадо¬нur вообра»ениеr,
неистоµиrur и неrного цветистur красноре¬иеr, не»ностью сердца и неиссякаеrur
великодуuиеr". Mо»ет ли sтот nортрет, нарисованнuù англосаксоr и внуuеннuù
восnоrинанияrи о кельте Tиндалле, относиться к обездоленноù расе? Согласно
Pенану, кельтu одновреrенно вдуr¬ивu и наивнu; без соrнения, благодаря
истори¬ескиr и географи¬ескиr nри¬инаr, они nривязанu к традицияr; но они
обладают горя¬еù любовью к неrатериальноrу и nрекрасноrу, склонностью к
идеализrу, уrеряеrоù фатализrоr и nокорностью судьбе. Pобкиù и нереuительнuù
nеред лицоr великих сил nриродu, бретонец находится в тесноr обµении с духаrи
вuсuего rира: "Pиuь только он зару¬ился их ответоr и nоддер»коù, ни¬то не rо»ет
сравниться с его nреданностью и героизrоr". µа»е антроnологи, создавuие snоnею о
белокурuх, не rогут отказать кельто-славянаr в уrе, ¬асто "равняюµеrся уrу саruх
сnособнuх ариùцев". Tрудно в саrоr деле утвер»дать, ¬то Абеляру, µекарту,
Паскалю, Mирабо, Pеса»у, Lатобриану, Pаrеннs, Pенану (если говорить только о
французах) недоставало уrа. Среди славян Петр Bеликиù, в »илах которого вnро¬еr
текла так»е и неrецкая кровь, иrел о¬ень сrуглuù цвет лица, о¬ень ¬ернuе глаза и
волосu, вuдаюµиеся скулu, »идкие усu и бороду, словоr тиn, наnоrинавuиù
rонгольскиù; sто не rеuало еrу однако обладать больuиr уrоr и rногиrи nорокаrи,
как обладала иrи и белокурая ангальтская уро»енка, Eкатерина ÌÌ. Hесrотря на все
sто, утвер»дают, ¬то, в обµеr, кельтu и славяне вuставили rенее гениальнuх
людеù, а особенно людеù с rогу¬еù волеù. Sто утвер»дение трудно, если не
невозrо»но nроверить. Eсли кельтскиù или славянскиù уr rо»ет ¬асто равняться
скандинавскоrу или герrанскоrу, то весьrа вероятно, ¬то в деùствительности
скорее истори¬еские, географи¬еские и nро¬ие обстоятельства более
благоnриятствовали одноù расе, не»ели другоù в тоr, ¬то касается талантов. Tак,
наnриrер, Eретань, Oвернь и Савоùя не nредставляли собоù центров, удобнuх для
nроявления гениальности, ¬то однако не nоrеuало nоявлению в них круnнuх
талантов. -то касается rогу¬еù воли, то кто rо»ет указать, как она
расnределялась? B Eретани родились Oливье де Kлиссон, µюгесклен, Mоро, Kаrбронн,
Pатур де Oвернь, Сюркуф, µюгs-Tруен, Pаrот-Пике, µюкуëдик; разве sтиr людяr
недоставало воли? А если да»е долихоцефалu в обµеr и обладают более сильноù
волеù, если брахицефалu более терnеливu и уnряru, то rо»ет ли sто слу»ить
основоù для "зоологи¬ескоù" классификации? Eаран ни вообµе, ни в ¬астности не
nохо» на волка; nотоrу они и с¬итаются зоологи¬ески отли¬нurи один от другого.
Eсли бu да»е история доказuвала, ¬то гении и sнерги¬ная воля ¬аµе встре¬аются
среди людеù с nродолговатurи ¬ереnаrи, то наиболее естественное обLяснение sтоrу
факту следовало бu искать не в разли¬ии рас или nервона¬ального nроисхо»дения.
3авоеватели бuли несоrненно сrелurи и ¬асто свиреnurи людьrи; но они утвердились
nовсюду не в силу деùствительного уrственного и нравственного nревосходства, а
о¬ень ¬асто в силу иrенно своеù грубости. Pаз утвердивuись, они и их nотоrство
составляли госnодствуюµие классu; а так как sти nоследние иrели все средства
nроявить содер»авuиеся в них талантu, то удивительно ли, ¬то в те¬ение rногих
веков гении ро»дались nреиrуµественно в среде аристократии? Oтсюда еµе нельзя
заклю¬ить, ¬то sто обусловливалось форrоù их ¬ереnа.
Согласно де Kандоллю, карта, nоказuваюµая расnределение в Eвроnе людеù с
гениальнurи сnособностяrи, окраuена наиболее слабur nунктироr nо сравнению со
всеrи остальнurи nризнакаrи; но густота окраски видиrо сосредото¬ивается около
линии, идуµеù от Sдинбурга к Lвеùцарии. µругоù, rенее заrетноù осью слу»ит
линия, на¬инаюµаяся у устьев Сенu, наnравляюµаяся вкось к берегаr Eалтики и
nересекаюµая nервую линию около Пари»а. Bне sтих двух больuих nродолговатuх
nятен, отдельнuе то¬ки разбросанu на больuеr или rеньuеr расстоянии одна от
другоù nо всеù Eвроnе. Bерхняя и средняя Hталия, долина Pонu, ю»ная Fерrания и
Австрия nредставляют слабuе nризнаки второстеnеннuх центров, как, наnриrер,
rесто, где родились Fаùдн и Mоцарт; но северное nятно одно заниrает ¬етuре nятuх
всего окраuенного nространства. По sтоrу nоводу антроnологи заrе¬ают, ¬то карта
белокурuх долихоцефалов nо¬ти соответствует карте расnределения гениальнuх
людеù. Mu возразиr однако на sто, ¬то в Lотландии суµествует кельти¬ескиù слоù,
¬то в Lвеùцарии ¬исло талантов гораздо вuuе nроnорции долихоцефалов. Правда,
nоследниù факт обLясняют огроrнur коли¬ествоr талантливuх сеrеù, внесеннuх в
Lвеùцарию французскиrи srигрантаrи. Tретья карта, nоказuваюµая расnределение
главнuх центров цивилизации и густоту населения, так»е совnадает nриблизительно
с двуrя nервurи; главное nятно на неù охватuвает Pондон, Пари», Eельгию,
Fолландию, Hи»нюю Fерrанию и Eерлин. Прекрасно, ска»еr ru еµе раз; ее коне¬ная
цель заклю¬ается в тоr, ¬тобu узнать, где nри¬ина и где следствие. Потоrу ли
nроявляется более талантов, ¬то цивилизация и населенность достигли своего
rаксиrуrа, а вrесте с ниrи культура и достуn ко всякого рода nоnриµаr; или »е
цивилизация достигла наибольuего развития вследствие nоявления больuого ¬исла
талантов? Потоrу ли в данноù стране заrе¬ается развитие nроruuленности,
торговли, науки и т. д., ¬то таr госnодствуют белокурuе, или »е nотоrу, ¬то
цивилизация, бuвuая сна¬ала ю»ноù и восто¬ноù, nередвигается в настояµее вреrя к
заnаду и северу, nереходя к rенее истоµеннur расаr? Статистика так»е nолна
"rира»еù", и всякое заклю¬ение здесь nре»девреrенно.
Kогда sллинu только на¬али расселяться nо обоиr берегаr Sгеùского rоря, а Pиrа
еµе не суµествовало; когда »илиµаrи для герrанцев слу»или лиuь "теrнuе леса", о
которuх говорит Tацит, »елтоко»ие rогли с¬итать себя nервоù расоù в rире. По их
владенияr nроходила "ось" всякого рода nревосходств. Позднее она nроходила ¬ерез
Афинu, Mалую Азию и Сицилию; где бuла тогда знаrенитая ось Pондон -- Пари» --
Eерлин? Pазве греки не rогли nризнать себя расоù, отли¬ноù от нас,
гиnербореùских варваров? H они на саrоr деле дуrали так. Eµе nозднее ось гениев
nроuла ¬ерез Pиr. Kуда nередвинется она ¬ерез тuся¬у лет? Mu не знаеr sтого.
Hз 89 новаторов, революционеров и т. д. наr назuвают лиuь двадцать брахицефалов:
Сен Bинцент де Поля, Паскаля, Fельвеция, Mирабо, Bерньо, Петиона, Mарата,
µеrулsна, µантона, Pобесnьера, Mассену и т. д.; и nротивоnоставляют иr более или
rенее достовернuù сnисок 69 долихоцефалов, сrуглолицuх и особенно белокурuх:
Франсуа Ì, Fенрих ÌV, Pюдовик XÌV, Xанна д'Арк, Eаùярд, Kонде, Tюреннь, Bобан,
Pоnиталь, Сюлли, Pиuелье, Pароuфуко (бuвuиù, вnро¬еr, о¬ень сrуглолицur),
Mольер, Kорнель, Pасин, Eуало, Pафонтен, Mалsрб, Eоссюs, Фенелон, Pе-Пуссен,
µидро, Bольтер, Eюффон, Pуссо, Kондорсе, Pавуазье, Eертолле, Pагран», Сен-Xюст,
и Lардота Kордs, Hаnолеон Ì (иrевuиù голубuе глаза) и т. д. Hо скольких Kондорсе
или Сен-Xюстов стоил один Паскаль? Kроrе того, µекарт бuл брюнет с uирокоù
головоù, со всеrи отли¬ительнurи nризнакаrи кельта. Подобнuе сnиски, сrеuаннuù
характер которuх слиuкоr бросается в глаза, оставляют огроrное rесто фантазии.
Предnолагается (ибо sто nростая гиnотеза), ¬то сила характера зависит от длинu
rозга. Kогда ¬ереn, говорят наr, не достигает 19 сантиrетров или около того,
сообразно росту индивидууrа и толµине кости, то расе не достает sнергии,
инициативu и индивидуальности. Hаnротив того, уrственная сила связана с uириноù
nереднеù ¬асти rозга. Hо в такоr слу¬ае брахицефалu дол»нu обладать больuиr уrоr
и давать больuе талантов, nо краùнеù rере в интеллектуальноù области. Oтноuение
двух изrерениù ¬ереnа, если исклю¬ить краùние и анорrальнuе слу¬аи,
nредставляется наr о¬ень грубur сnособоr оценки, особенно когда ре¬ь идет об
одноù или двух сотuх. Bесьrа вероятно, ¬то развитие цивилизации требует
одновреrенно известноù норrальноù длинu и известноù норrальноù uиринu rозга, и
если uирина будет возрастать, а норrальная длина не будет уrеньuаться, то ru
nолу¬иr nрибли»ение к брахицефалии, совrестиrое с уrственнur nревосходствоr.
B Eвроnе, говорят наr еµе, исклю¬ая Францию, с то¬ки зрения коли¬ества
вuставляеruх талантов, один ¬еловек вuсuего класса равняется, согласно де
Kандоллю, восьrи среднего и uестистаr низuего. Bо Франции он равняется двадцати
nервuх и только двуrстаr вторuх.
Следовательно, два краùних класса вuuе во Франции соответственнuх классов в
остальноù Eвроnе; средниù класс во Франции ни»е и nадает все более и более в
те¬ение nоследних ста лет; французская бур»уазия XVÌÌÌ века в¬етверо
nревосходила талантаrи совреrенную; rе»ду теr наuа совреrенная бур»уазия
обладает всеr необходиrur для nроявления своих талантов, когда они ока»утся у
нее. µоnустиr; но если она не nроявляет их, то nотоrу ли sто, ¬то ее ¬ереn стал
rенее nродолговатur, а не nотоrу ли скорее, ¬то в силу истори¬еских условиù
своего развития она дол»на бuла слиuкоr nривязаться к деньгаr, стать rенее
бескорuстноù, rенее возвuuенноù в своих стреrлениях. -то касается французского
народа, то, если он, буду¬и зна¬ительно вuuе народнuх rасс других стран, все еµе
nроявляет в "двести раз rенее таланта", ¬еr вuсuие классu, то не обLясняется ли
sто всего nроµе теrи затрудненияrи, которuе встре¬ают его талантu для своего
nроявления? Pегко ли какоrу-нибудь каrенµику обнару»ить таяµегося, бuть rо»ет, в
неr "rертворо»денного nоsта", а »естянµику или столяру вuказать талант оратора,
ruслителя или государственного ¬еловека? Fениù nроявляется не таr "где он
хо¬ет", а таr, где rо»ет. µа»е суµествуюµая nроnорция талантов в наuих народнuх
rассах дол»на бuть отнесена всецело к их ¬ести, хотя бu они бuли "кельти¬еские"
или да»е туранские.
Yтвер»дают еµе, ¬то люди с длинноù головоù и особенно белокурuе отли¬аются о¬ень
религиознur характероr, ¬то обLясняется какоù-то "слу¬аùностью в их развитии".
Hаnротив того, кельто-славяне, несrотря на их обµиù "более низкиù уровень",
обладают, как уверяют нас, теr ¬астнur nревосходствоr, ¬то они оказuваются
гораздо rенее религиознurи. Kак не заrетить еµе раз всеù nроизвольности sтоù
nсихологии? Пре»де всего, ru не rо»еr доnустить nредnолагаеrого nревосходства
rенее религиознuх рас, если таковuе суµествуют. Pелигия -- sто nервая стуnень
идеализrа, nервое усилие ¬еловека вuùти из своих собственнuх раrок, раздвинуть
узкиù горизонт видиrого rира. Kроrе того, расnределение религиознuх рас в Eвроnе
-- веµь о¬ень сnорная. Mенее ли религиознu кельтu наuеù Eретани, ¬еr их соседи
норrандцu? Слuвут ли русские славяне за неверуюµих? Tо¬но так »е, наблюдаются ли
кельти¬еские легкоruслие и веселость в rе¬тательноù и созерцательноù Eретани,
которую наr оnисал Pенан, или в Kверни, а так»е у брахицефалов Sльзаса и кротких
и тя»еловеснuх кельтов Eаварии? А вот другоù nриrер: настояµие бретонцu в
Арrорике, говорят наr, долихоцефалu и вuсокого роста; носu у них длиннuе и
узкие, цвет лица "све»иù, глаза и волосu светлuе; таков nо краùнеù rере тиn
¬истого бретонца ÌV века, тиn киrра, nрекраснuе образ¬ики которого еµе
встре¬аются и в настояµее вреrя; кельтu Арrорики, наnротив того, nризеrистu,
отли¬аются uирокиrи, nлоскиrи и короткиrи лицаrи, с резко обозна¬еннurи дугаrи
бровеù. Hо заrе¬ается ли хоть rалеùuее разли¬ие rе»ду sтиrи двуrя sтни¬ескиrи
наслоенияrи наuеù Eретани в области характера, нравов и верованиù?
Bслед за религиозностью или нерелигиозностью, с¬итаеruх антроnологаrи nризнакаrи
nревосходства или низuеù расu, сообразно их ли¬нur взглядаr, ссuлаются на
воинственнuù дух и любовь к nриклю¬енияr северян, как на у»е несоrненнuù nризнак
nревосходства. Hо, во-nервuх, кельтu так»е иrеют на своеr с¬ету круnнuе
наuествия и завоевания: ru видели, какое обuирное nространство охватuвала
древняя Kельтика (не говоря у»е о Kитае). Подобная территория не rогла бuть
захва¬ена трусаrи или "nассивнurи" людьrи. Покорив Fаллию, которая бuла занята
тогда "неукротиrurи" лигураrи, кельтu оттеснили nоследних к юго-востоку,
nридвинулись к Fаронне, завоевали Hсnанию, утвердились на Sльбе и к VÌÌ в. до
Pо»дества Xристова основали Kельто-Hберию. Pавнur образоr они заняли Арrорику и
Bеликобританские острова. Eсли, следовательно, nризнать воинственнuù дух,
встре¬аюµиùся вnро¬еr nовсюду и у всех народов, несоrненнur nризнакоr
nревосходства, то нет основаниù ставить кельто-славян ни»е скандинавов или
герrанцев. -то »е касается до утвер»дения, ¬то sти огроrнuе rассu кельтов
необходиrо дол»нu бuли иrеть своиrи nредводителяrи белокурuх долихоцефалов, то
sто зна¬ит заrенять историю nоsrоù о белокурuх людях. Hстория говорит наr о двух
наuествиях, из которuх nервое бuло кельтскиr и nо всеù вероятности наuествиеr
сrуглолицuх людеù, а второе -- галльскиr и следовательно наuествиеr белокуроù
расu.
Kроrе того кельто-славянская или туранская nсихология заклю¬ает в себе следуюµее
основное nротиворе¬ие: если rассu азиатских rонголов nредставляют собоù
"заnоздавuих савоùяров", то ¬еr обLяснить, ¬то савоùярu, оверньятu и
ни»не-бретонцu так rало nоходят на своих ко¬евuх nредков? Hазвание туранцu
озна¬ает неариùских ноrадов, а слово тура вuра»ает бuстроту всадника;
сnраuивается, кто »е бuл rенее nривязан к зеrле, rенее "rиролюбив" и "сnокоен",
¬еr sти туранские ноrадu? Pиunsн, с¬итаюµиù их своиrи nредкаrи (хотя он родился
в сеrье, »ивуµеù в деnартаrенте Aisne), так nередает наr их "Песню крови":
Pанее ариùцев, возделuваюµих зеrлю,
Xили ко¬евники и губители -- туранцu.
Oни uли, грабя все, nо»ирая вреrя и nространство,
Hе »алея о в¬ераuнеr, не дуrая о будуµеr.
Oни ценили лиuь rоrент настояµего,
Kоторur rо»но насла»даться, иrея его nод рукоù.
µа, sто rои nредки, ибо, хотя я и »иву во Франции,
Hо я ни француз, ни латинянин, ни галл;
Y rеня тонкие кости, »елтая ко»а, rедовuе глаза,
Kорnус всадника, и я nрезираю законu.
Kаково »е будет разо¬арование искусного версификатора и ритора, nевца туранцев,
когда он узнает, на какоr nлохоr с¬ету находятся в настояµее вреrя "савоùярu,
заnоздавuие в своеr nереселении"13. -то бu ни дуrали об sтоr, но трудно
согласить сnокоùствие и rиролюбие савоùяров, бретонцев и оверньятов с
истори¬ескиrи докуrентаrи, относяµиrися к свиреnur rонгольскиr nлеrенаr, их
завоеванияr и грабе»аr. Bnро¬еr завоевания, саrи nо себе, ни¬его не доказuвают.
Bскоре nосле Салаrина, Fреция вторглась в Азию и nереuла Hнд; Tирская колония
¬уть не nривела Hталию на краù гибели; вандалu, неведоruе дотоле rиру, nроuли
nобедоносно всю Eвроnу, угро»али Pиrу и Bизантии; арабu ¬уть не овладели
Eвроnоù. Bсевозrо»нuе расu, с саrоù разнообразноù форrоù ¬ереnа, вели воùнu и
одер»ивали nобедu. Hи¬то так не заурядно, как бuть nобедителеr или nобе»деннur.
Суµественнur затруднениеr для теории, с¬итаюµеù ариùцев вuходцаrи из севернuх
стран, является необходиrость обLяснить nроисхо»дение ариùскоù цивилизации.
Hесоrненно, ¬то она не rогла возникнуть ни в Скандинавии, ни в Fерrании, ни в
Сибири; естественно nредnоло»ить, ¬то ранние цивилизации развились в более
теnлuх странах, более благосклоннuх к ¬еловеку, и ru знаеr, ¬то с севера всегда
nоявлялись варварu. -тобu обоùти затруднение, nриходится доnустить, ¬то
цивилизация, котороù восnользовались белокурuе долихоцефалu северо-заnада, бuла
создана кельто-славянаrи, nереселивuиrися из Азии. Hо в такоr слу¬ае nо¬еrу
такое nрезрение к кельто-славянаr? С другоù сторонu, если бu они бuли туранцаrи
и ноrадаrи, то как rогли бu они достигнуть sтоù стеnени цивилизации?
Tакиr образоr ru возвраµаеrся к тоrу »е воnросу: кеr бuло nоло»ено на¬ало
цивилизации? Приnисать ее возникновение дикиr гиnербореùцаr, ордu которuх
nозднее наводили у»ас на риrскую и гре¬ескую иrnерию, бuло бu, ru nовторяеr,
наиrенее nравдоnодобно. Bот в какое безвuходное nоло»ение ставят нас все sти
доистори¬еские истории.
-то »е касается ¬удовиµноù картинu внутреннеù борьбu rе»ду Homo Europaeus и Homo
Alpinus, nодготовляеrоù форrаrи ¬ереnа, борьбu, »ертвоù котороù будет Франция,
то sто ¬истеùuая фантазия антроnологов. Bnро¬еr Pаnу» в конце концов дол»ен бuл
ответить на делаеruе еrу возра»ения, ¬то уrственное nревосходство не составляет
nривилегии какоù-нибудь одноù расu и ¬то всякая ¬истая раса rогла бu вuработать
из себя вuсuую форrу ¬елове¬ества. Hо sто зна¬ит nридавать о¬ень nреувели¬енное
зна¬ение ¬истоте расu: ¬ерноко»ая раса rогла бu достигнуть вuсuеù стеnени
развития, но все nогибло бu, если бu среди нее явилась nриrесь белоù расu! Pаnу»
утвер»дает, ¬то некоторuе расu бога¬е евгени¬ескиrи сеrьяrи14, в которuх вuсuие
ка¬ества nередаются наследственно. Hо sтого-то иrенно и невозrо»но установить,
так как необходиrо бuло бu доказать, ¬то долихоцефалu nроизводят в
деùствительности более евгени¬еских сеrеù, nотоrу ¬то они долихоцефалu; но какиr
образоr устранить все другие влияния?
Bnро¬еr, если суµествуют востор»еннuе nоклонники длиннuх ¬ереnов, то находятся
так»е свои сторонники и у uироких. Славянин Ану¬ин доказuвает nревосходство
брахицефалов. µругие дуrают, вrесте с Bирховur, ¬то голова уuиряется и дол»на с
те¬ениеr вреrени делаться все uире, ¬тобu дать rесто всеrу, ¬то заставляет ее
вrеµать nрогресс знаниù; наибольuую rассу rозга в наиrеньuеr nространстве
nозволяет вrестить иrенно uарообразная форrа головu. Tеr не rенее, nрибавляют
они, обLеr rозга не rо»ет зна¬ительно увели¬иться, не наруuая равновесия головu
и гарrонии ее отдельнuх ¬астеù: nередние лоnасти rогут увели¬иваться, но только
до тех nор, nока вертикальная линия, nроходяµая ¬ерез центр тя»ести rозга, будет
nересекать середину основания ¬ереnа или лиuь неrного отстуnать от нее вnеред;
nри больuеr отдалении, глаза оказались бu слиuкоr углубленнurи nод нависuиr
¬ереnоr. Bсе антроnологи, вnро¬еr, единодуuно nризнают, ¬то в деùствительности
долихоцефалия будет заrенена всеобµеù брахицефалиеù. Hо неу»ели nрогресс все
вреrя двигался всnять, от доистори¬еских nеµернuх долихоцефалов до совреrенного
¬елове¬ества, nовинного в уuирении своих ¬ереnов?
По rнению Fальтона, сrуглолицuе увели¬иваются в ¬исле, nотоrу ¬то они обладают
лу¬uиr здоровьеr, как sто nо-видиrоrу доказuвается статисти¬ескиrи даннurи,
относяµиrися к воùне rе»ду ю»нurи и севернurи uтатаrи Аrерики. По rнению де
Kандолля, увели¬ение nигrента nредnолагает более nолную и sнерги¬ную
деятельность организrа. Eелокурuе, согласно sтоrу взгляду, оказuваются rенее
сильнurи физи¬ески, nодобно бледнur цветкаr, а nотоrу обязаннurи бuть более
интеллигентнurи; отсюда -- nостеnеннuù nодбор в сторону уrственного
nревосходства. -его только не nриходится соверuать nодбору! Согласно другиr,
кельто-славяне, nотоrу оказuваются nреобладаюµиrи ¬исленно, ¬то они вели более
сnокоùную »изнь, в то вреrя как северяне истребляли друг друга; но когда борьба
будет nеренесена на sконоrи¬ескую nо¬ву, они будут nобе»денu белокурurи. По
rнению третьих, белокурuе не будут в состоянии бороться да»е и на sтоù nо¬ве,
nотоrу ¬то театроr борьбu являются nреиrуµественно больuие города, куда
устреrляются белокурuе долихоцефалu, но где они скоро nогибают. Hет возrо»ности
доверять всеr sтиr nротиворе¬ивur индукцияr. Антроnология еµе слиuкоr
неустановивuаяся наука, ¬тобu внуuать к себе nолное доверие. Kак nолагаться на
nсихологи¬еские и социологи¬еские гиnотезu, основаннuе на истори¬еских
гиnотезах, которuе, в свою о¬ередь, nостроенu на антроnологи¬еских. Mu дуrаеr,
¬то nо rеньuеù rере nре»девреrенно обрекать одну nоловину ¬елове¬ества на
истребление другоù из-за воnроса о длине ¬ереnноù коробки и nритоr с
уверенностью в окон¬ательноù nобеде uироких ¬ереnов.
Pебон так»е антроnолог; но он однако соглаuается, ¬то не форrа головu и не
¬ереnноù nоказатель дают наr возrо»ность отли¬ить "храброго рад»nута от
трусливого бенгалиùца". Tолько изу¬ение их ¬увств, говорит он, nозволит наr
изrерить глубину, разделяюµеù их nроnасти; rо»но бuло бu о¬ень долго сравнивать
¬ереnа англи¬ан и индусов и все-таки не nонять, какиr образоr триста rиллионов
nоследних rогут находиться nод госnодствоr нескольких тuся¬еù nервuх, но
изу¬ение уrственнuх и нравственнuх своùств обоих народов неrедленно »е открuвает
наr одну из главнuх nри¬ин sтого госnодства, nоказuвая, до какоù стеnени
настоù¬ивость и воля развитu у одних и слабu у других.
Предоставиr антроnологаr устранить, если они rогут, все sти разногласия. 3акон
солидарности достовернее всеù истории, а особенно наuих сведениù о
доистори¬еских вреrенах. -то касается истинного средства восстановить социальное
равновесие, то его надо искать не в создании заrкнутоù "кастu" белокурuх
долихоцефалов, а в более вниrательноr отноuении к бракаr, физи¬ескоrу и
норrальноrу здоровью будуµих суnругов, в гигиени¬еских rерах, в более
настоù¬ивоù и целесообразноù борьбе с nорокаrи, грозяµиrи саrоrу суµествованию
расu, -- nьянствоr и развратоr; наконец, в более uирокоr расnространении
rорализуюµих идеù, как в герrанских, так и в кельто-славянских головах, среди
англосаксов и среди оверньятов.
Oдин из главнuх социологов воинствуюµеù uколu, Fуrnлови¬, все еµе настаивая на
"борьбе рас", в конце концов сходит с то¬ки зрения ¬истuх антроnологов. B саrоr
деле, он nониrает nод "расаrи" nростuе груnnu, состояµие из зна¬ительного ¬исла
всевозrо»нuх рас, rедленно сливавuихся одна с другоù. Pаса, говорит он, -- sто
единица, создавuаяся в те¬ение истории в nроцессе обµественного развития и nутеr
sтого развития. Первона¬альнuе факторu народов -- интеллектуального характера;
sто -- язuк, религия, обu¬аи, nраво, цивилизация и т. д.; только "nозднее"
вuстуnает на сцену физи¬ескиù фактор: "единство крови". Sто -- цеrент,
закан¬иваюµиù и nоддер»иваюµиù единство. Hо за¬еr »е, в такоr слу¬ае, Fуrnлови¬
назuвает историю борьбоù рас? Oн отниrает у sтого слова его обu¬ное и в то »е
вреrя нау¬ное зна¬ение; nсихология народов у»е теряет тогда тот дарвинистскиù
характер, которuù он стреrится nридать еù.
B обµеr, теория краниологи¬еских тиnов наnоrинает наr знаrенитую теорию
"nрестуnного тиnа". Pаrброзо иrел основание обратить вниrание на rного¬исленнuе
nризнаки вuро»дения, встре¬аюµиеся среди nрестуnников; но он оuибался когда
доnускал, ¬то люди ро»даются nрестуnнurи, с тиnи¬ескиrи nризнакаrи nрестуnности,
которuе rогут бuть неrедленно »е обнару»енu антроnологоr. Подобнur »е образоr,
друзья длиннuх ¬ереnов иrеют основание указuвать наr на rного¬исленнuе nризнаки
неуравновеuенности, наблюдаеruе в наuих всколuхавuихся и взбалаrу¬еннuх
обµествах; но когда они вuдают своù белокурuù тиn за единственного истинного
Homo, котороrу nредстоит nри слу¬ае истребить своих недостоùнuх конкурентов, они
создают в форrе sтоù nсевдонау¬ноù фантазии новuù ферrент нравственнuх
разногласиù и обµественного уnадка духа. Пандолихоцефализr не более вuсокая и
наде»ная цель для ¬елове¬ества, ¬еr nангерrанизr, nанславизr и всякого рода
nоглоµения слабuх сильнurи.
Hтак, ска»еr ru в заклю¬ение, nсихология народов дол»на остерегаться
социологи¬еских софизrов, nостроеннuх на естественноù истории. Oни становятся
так rного¬исленнu и угро»аюµи в nоследнее вреrя, ¬то nриходится останавливаться
на саruх рискованнuх и nроизвольнuх гиnотезах, как если бu они бuли серьезнuе;
о¬ень ¬асто они и оказuваются таковurи на nрактике. Y совреrеннuх нациù, а
особенно во Франции, где роль уrа все возрастает, "софизru рассудка" все более и
более nоро»дают "софизru сердца", вrесте с внутренниrи или внеuниrи воùнаrи,
которuе являются их кровавurи nриrененияrи. "Проnоведуя царство силu, -- говорит
русскиù nисатель Hовиков, -- французские nублицистu играют в руку Fерrании
»елеза и крови; их наивность и ослеnление изуrительнu". Eсли бu так назuваеrая
вuсuая раса в конце концов nризнала теорию силu, котороù и ru увлекаеrся теnерь
nо nриrеру Fерrании, то еù оставалось бu только вернуться к доистори¬ескоù
rорали, котороù она следовала в nериод своего каннибальства; ее так назuваеrое
nревосходство оказалось бu nризра¬нur; ¬увство сnраведливости nод uирокиr
¬ереnоr nредnо¬тительнее несnраведливости nод удлиненнur. Bnро¬еr, как Франция
дуrала sто всегда, сnраведливость саrа nо себе сила, и, бuть rо»ет, вели¬аùuая
из всех, сила, влияние котороù будет ¬увствоваться все более и более, nо rере
того как будет возрастать роль rоральнuх и обµественнuх sлеrентов в цивилизации.
Аnофеоз силu -- nоворот к nроuлоrу, а антроnологи¬еская история -- не более как
антроnологи¬ескиù роrан. Bnолне естественно, ¬то в век, когда утра¬ено nре»нее
обµественное равновесие и еµе не установлено новое, снова вunолзают на свет все
варварские и »ивотнuе инстинктu, которuе nсевдонаука nuтается оnравдать и
возвести в теорию. Hаuа snоха nере»ивает nолнuù кризис атавизrа; благодаря
соnерни¬еству белuх, »елтоко»их и ¬ерноко»их еù угро»ает да»е настояµая и
nоследняя борьба рас, которая rо»ет, вnро¬еr, остаться rирноù борьбоù; но не
следует nредставлять себе в тоù »е форrе расовоù борьбu соnерни¬ества французов
с неrцаrи или "благороднuх" французов с "nодлurи". Sто -- ¬исто сеrеùнuе ссорu,
не иrеюµие ни¬его обµего с естественноù историеù; только история в собственноr
сruсле слова, только обµественная и nолити¬еская наука rогут дать обLяснение
такого рода борьбе. Hаnрасно рисуют наr rра¬нuе картинu "несовrестиrости
теrnераrентов" разли¬нuх евроnеùских рас или разли¬нuх sтни¬еских слоев
французскоù нации, несовrестиrости, котороù, как говорят наr, обLясняются наuи
неnрерuвнuе воùнu: ru у»е nоказали, ¬то sти вообра»аеruе расu -- nростuе
nсихологи¬еские тиnu, rозговuе особенности которuх наr еµе неизвестнu, и о
которuх не rо»ет дать ни rалеùuего nонятия никакое изу¬ение ¬ереnов. Sто не
"естественноистори¬еские", а nре»де всего социальнuе nродуктu; они nоро»денu не
наследственностью и не географи¬ескоù средоù, а главнur образоr rоральноù,
религиозноù и философскоù. "Pасu" -- sто воnлоµеннuе ¬увства и ruсли; борьба рас
nереuла в борьбу идеù, усло»ненную борьбоù страстеù и интересов; изrените идеи и
¬увства, и вu устраните воùнu, nризнаваеruе неизбе»нurи.
KHHFА BTOPАH
XАPАKTEP FАPPOB
FPАBА ПEPBАH
XАPАKTEP H Y-PEXµEHHH FАPPOB
Eсли ru собереr и классифицируеr все сведения, сообµаеruе наr древниrи о галлах,
то ru увидиr в них nодтвер»дение согласуюµихся rе»ду собоù даннuх антроnологии и
nсихологии, а так»е доказательство nолного контраста rе»ду так назuваеrurи
французскиrи латинаrи и настояµиrи итальянскиrи латинаrи или ¬истurи герrанцаrи.
Oбратите вниrание на основнuе своùства характера, явивuиеся результатоr сrеuения
разли¬нuх sтни¬еских sлеrентов в Fаллии, и вu увидите nре»де всего, ¬то
¬увствительность наuих nредков у»е и тогда характеризовалась нервноù
nодви»ностью, в котороù нас уnрекают в настояµее вреrя, как в nризнаке
"вuро»дения". Uезарь назuвал sту нервную nодви»ность "слабостью галлов". Pиrляне
констатировали так»е у наuих nредков, как резкое отли¬ие от их собственного
характера, краùнюю склонность восnлаrеняться целurи груnnаrи и усиливать
возбу»дение ка»дого возбу»дениеr всех. Совреrенная наука назuвает sто явление
нервноù индукциеù. Sтот результат несоrненно явился благодаря сrеuению белокурuх
сангвиников, а не флегrатиков с нервнurи и sксnансивнurи кельтаrи. Eелокурая
раса отли¬ается всеrи своиrи nризнакаrи серьезности и nостоянства только на
севере, nотоrу ¬то иrенно таr вносится sлеrент лиrфатизrа, уrеряюµиù
сангвини¬ескиù и нервнuù теrnераrент, в котороr nостоянство не является основнur
своùствоr. Oбратите вниrание на sллинов, сrеuаннuх с nелазгаrи, т. е. на
белокурuх и длинноголовuх гиnербореùцев, сrеuаннuх с сrуглоù и длинноголовоù
расоù Средизеrного rоря: в sтоù сrеси rного обµего с характероr галлов, в тоr,
¬то касается уrа и легкоruслия. Kельтскиù sлеrент всегда nридает
герrано-скандинавскоrу больuе »ивости и nодви»ности. По-видиrоrу, все народu с
больuоù nриrесью кельто-славянского sлеrента, как, наnриrер, ирландцu и nоляки,
rенее флегrати¬нu и rенее владеют собоù. Под уrереннur небоr Fаллии, белокурое и
сrуглолицее население, nо-видиrоrу, соnерни¬али rе»ду собоù в nодви»ности и
заразительноù страстности. Bраги уединения, галлu охотно соединялись в больuие
толnu, бuстро осваивались с незнакоrцаrи, заставляя их садиться и рассказuвать
об отдаленнuх странах, "сrеuивались со всеrи и вrеuивались во все". Eлагодаря
легкости, с какоù они встуnали в сноuения с ¬у»дurи народаrи и nоддавались их
влиянию в ка¬естве nобедителеù или nобе»деннuх, они сливались с другиrи народаrи
или бuли nоглоµаеru иrи. Oтсюда больuое ¬исло сrеuаннuх нациù, в которuе они
входили одниr из составнuх sлеrентов: кельто-скифu, кельто-лигурu, галло-риrляне
и т. д.
µух обµительности и бuстро возникаюµая сиrnатия nоро»дают великодуuие. Hзвестно
то rесто, где Страбон говорит, ¬то галлu охотно берут в свои руки дело
угнетеннuх, любят заµиµать слабuх nротив сильнuх. Oни наказuвают сrертью
убивuего ¬у»естранца и в то »е вреrя осу»дают лиuь на изгнание убивuего своего
согра»данина; наконец, они охраняют nутеuественников. Полибиù и Uезарь говорят
так»е об обµествах "братства", ¬ленu которuх, rолодuе воинu, окру»авuие
какого-нибудь знаrенитого во»дя, связuвали себя взаиrнur обязательствоr бuть
безусловно nреданнurи еrу и "всходили на костер одновреrенно с теr, кто их
любил". 3десь герrанец и кельт сливаются воедино. Kак на теневую сторону sтоù
картинu, историки указuвают наr на ¬увственность галлов, доводивuую их до всяких
излиuеств, на "легкие и расnуµеннuе нравu, заставляюµие их nогру»аться в
разврат". Mиuле дуrает, ¬то если галлu и бuли развратнu, то иr nо краùнеù rере
бuло ¬у»до nьянство герrанцев; однако Аrrьен Mарцелин сообµает наr, ¬то "»аднuе
до вина, галлu изuскивают все наnитки, наnоrинаюµие его; ¬асто rо»но видеть
людеù низuего класса, оскотиневuих от nостоянного nьянства и uатаюµихся,
оnисuвая зигзаги". Hарод наnивался nреиrуµественно разли¬нurи сортаrи nива
(cervisia, zythus) и рябиновur сидроr (corma). µа»е и в настояµее вреrя наuи
бретонские кельтu не отли¬аются трезвостью. B лу¬uеr слу¬ае rо»но только
nредnоло»ить, ¬то у кельтов nьянство носило rенее rра¬нuù характер, ¬еr у
герrанцев. По nравде говоря, nороки варваров nо¬ти везде одни и те »е. Oднако
трезвость ю»нuх народов, каковu риrляне и греки, еµе в древние вреrена резко
отли¬алась от невоздер»анности северян.
Oбµительность и ruсль о других естественно nоро»дают тµеславие. Tµеславие галлов
хороuо известно. -ерная uерстяная оде»да иберов резко отли¬алась от ярких
разноцветнuх и клет¬атuх nлаµеù галлов с вuuитurи на них цветаrи. Mассивнuе
золотuе цеnи nокрuвали их "белuе, обна»еннuе uеи". Oни особенно старались не
отnускать »ивотов и да»е, как говорит Страбон, наказuвали юноuеù, nолнота
которuх nереходила известнuе nределu15.
Фанфаронство и хвастовство галлов ¬асто uокировало древних. Hе следовало слиuкоr
доверяться sтиr веселur товариµаr, заrе¬ает Mиuле: они с ранних вреrен любили
uутить. Слово не составляло для них ни¬его серьезного. Oни давали обеµание,
затеr сrеялись и теr кон¬алось дело. Bnро¬еr, ре¬ь не стоила иr больuого труда;
они бuли неутоrиruе говорунu, и известно, как трудно бuло на их собраниях
охранять оратора от nерерuвов: "-еловеку, на обязанности которого ле»ало
nоддер»ивать тиuину, -- говорит Mиuле, -- nриходилось бросаться с rе¬еr в руке
на nрерuваюµего". Fаллов уnрекали так»е за их любовь к грубur uуткаr. Полиен
рассказuвает, ¬то одна»дu иллириùские кельтu сделали вид, ¬то обратились в
бегство и оставили в nокинутоr лагере rно»ество куuаниù с nриrесью
слабительного.
B уrственноr отноuении галлu у»е отли¬ались »ивостью, nонятливостью,
наход¬ивостью. Uезарь восхиµается не только их талантоr nодра»ания, но так»е и
их изобретательностью. Oни изобрели rно»ество nолезнuх nредrетов, скоро воuедuих
в уnотребление у других народов: коль¬уги, коврu с украuенияrи, rатрацu, сита из
конского волоса, бо¬ки и nр. Bсе древние, и в ¬астности Страбон, nризнают галлов
о¬ень сnособнurи к культуре и nросвеµению. При их гибкоr и »ивоr уrе, они всеr
интересуются и ко всеrу nроявляют сnособность. Yсваивательнuе сnособности sтого
народа бuли так удивительнu, ¬то да»е возбу»дали бесnокоùство. Pиuь только они
входят в соnрикосновение с rакедонскиrи или rарсельскиrи грекаrи, как у»е
nерениrают гре¬ескиù алфавит, обу¬аются оливковоù и виноградноù культуре,
заrеняют воду виноr, rолокоr и nивоr, ¬еканят rонетu nо образцу гре¬еских,
искусно коnируют гре¬еские статуи, в особенности Fерrеса. Euстрота, с какоù они
ознакоrились с риrскоù цивилизациеù, nоистине nоразительна.
-то касается области воли, то саrоù вuдаюµеùся ¬ертоù галльского характера, если
судить nо изобра»ению его Uезареr, является та страстность, которую nозднее
назuвали furia francese. Euть rо»ет, sто бuло следствиеr сrеuения трех nuлких
рас? µругоù не rенее известноù ¬ертоù бuла храбрость и nрезрение к сrерти,
доходивuее до оnьянения, наnоrинавuего суrасuествие: non paventi funera Galliae.
Fаллu играли со сrертью, искали ее; среди битвu они сбрасuвали с себя оде»дu и
кидали в сторону µитu; nосле битвu они ¬асто собственнurи рукаrи раздирали свои
ранu, ¬тобu увели¬ить их и гордиться иrи. Первur nравилоr их ¬ести бuло никогда
не отстуnать, а ¬есть для sтоù в вuсuеù стеnени обµительноù расu составляла все;
они nускали из лука стрелu в океан, uли с rе¬еr в руке nротив неба; ¬асто они,
¬тобu вuказать rу»ество, уnорно оставались nод nuлаюµеù крuuеù. Kто не ¬итал тех
страниц Mиuле, на которuх он рассказuвает, как они за известную суrrу денег или
небольuое коли¬ество вина обязuвались уrереть? Oни всходили на sстраду,
раздавали своиr друзьяr вино или деньги, ло»ились на µит и nодставляли горло.
Согласно с Uезареr, Страбон дает наr следуюµее оnисание характера галла,
сделавuееся класси¬ескиr: "раздра»ительнuù", до безуrия воинственнuù, скорuù на
битву, "но вnро¬еr nростоù и незлобивuù". При известноr возбу»дении, sти люди
"идут nряrо на врага и наnадают на него с фронта, не сnравляясь ни с ¬еr.
Bследствие sтого их легко nобедить хитростью. Hх вовлекают в битву когда и где
угодно; nоводu не иrеют зна¬ения: они всегда готовu, хотя бu у них не бuло
другого ору»ия, кроrе их рук и храбрости". Oднако "nутеr убе»дения их легко
склонить к nолезнur реuенияr". Hевuносиruе как nобедители, "они вnадают в
унuние, когда nобе»денu". Tак как они деùствуют nод неnосредственнur
вnе¬атлениеr и необдуrанно, заклю¬ает Страбон, то их nредnриятия страдают
отсутствиеr nолити¬еского сruсла. Флавиù Bоnиск назuвает галлов саrur
бесnокоùнur народоr на зеrле, всегда готовur nереrенить во»дя и nравительство,
всегда иµуµиr оnаснuх nриклю¬ениù.
При такоr страстноr и увлекаюµеrся характере, галлu не ¬увствовали расnоло»ения
к дисциnлине и иерархии. Mало склоннuе отстуnать от своих ли¬нuх »еланиù, они
инстинктивно стреrились к равенству. µа»е nривилегия возраста бuла иr всегда
ненавистна. Y них все братья nолу¬али равную долю, "как равна длина их rе¬еù". B
Fерrании rе¬и так»е бuли равноù длинu; но старuиù корrил таr своих братьев,
довольнuх теr, ¬то ка»дuù из них заниrал соответствуюµее его возрасту rесто
среди единого и нераздельного доrаuнего о¬ага. Y кельтов закон равноù доли в
наследстве обязuвал ка»дое nоколение к разделу, влек за собоù nостояннuù nереход
собственности, нескон¬аеrую sконоrи¬ескую революцию. Sто слу»ило так»е nоводоr к
бесконе¬нur расnряr и вра»де.
Hелегко разли¬ить у древних народов, ¬то бuло следствиеr тех или других
особенностеù их рас и ¬то являлось результатоr обµих законов, nриrениruх ко
всякоrу обµественноrу развитию, или, вuра»аясь ина¬е, составляло
"социологи¬ескиù nроцесс". B области религии, зеrельнuх, иrуµественнuх и
сеrеùнuх отноuениù, да»е в области искусства и литературu суµествует nравильная
nоследовательность явлениù, наблюдаеrая у всех народов и обусловленная
nотребностяrи обµественноù »изни. -истuе историки, как древности, так да»е и
совреrеннuе, собрали rассу истори¬еского rатериала, не всегда уrея обLяснить
его: nсихология, а особенно социология ¬у»дu иr. Oтсюда sти заnутаннuе сnорu о
религиях, собственности, феодальноr ре»иrе, в которuх историки разли¬нuх стран
nатриоти¬ески восторгаются теr или другиr древниr у¬ре»дениеr или верованиеr
nредков, тогда как социолог находит его nовсюду и видит в неr необходиrое звено
в цеnи социальноù sволюции.
Mно»ество nодробностеù обµи всеr nервобuтнur религияr, всеr nервона¬альнur
родовur и сеrеùнur у¬ре»денияr, всеr искусстваr, всеr литератураr nриrитивнuх
народов, каково бu ни бuло их sтни¬еское nроисхо»дение. Tак назuваеrая "заря
расu" не ¬то иное, как заря обµественного развития, а "суrерки расu" -- не ¬то
иное, как известнuе nертурбации, обусловленнuе крити¬ескиrи rоrентаrи
социального развития.
Tеr не rенее rифология галлов nредставляет некоторuе любоnuтнuе ¬ертu, бросаюµие
новuù свет на их характер. Hзвестно, ¬то древние ¬асто уnоrинают о силе и
зна¬ении, какие иrела в Fаллии вера в бессrертие: сrерть с¬италась только
rоrентоr "длинноù »изни", и sто бuло одноù из nри¬ин, в силу которuх храбрuе nо
натуре галлu встре¬али сrерть с улuбкоù на устах. Bnро¬еr, nодобно всеr дикаряr,
они дуrали наùти в будуµеù »изни своего "двоùника", новую телесную оболо¬ку,
nодобную их зеrноù, и обµество, среди которого будет nродол»аться их
воинственная »изнь. Oни бuли безусловно уверенu, ¬то будут ну»даться таr в
двоùниках своих лоuадеù, колесниц, ору»ия и невольников. По словаr Bалерия
Mаксиrа, они бuли уверенu да»е, ¬то встретят таr тени своих кредиторов и ¬то
сrерть не освобо»дала их от зеrнuх долгов. Согласно Uезарю, все, ¬еr обладал
уrерuиù nри »изни, бросалось на его nогребальнuù костер: доrаuние »ивотнuе,
ору»ие, невольники и да»е клиентu. µиодор говорит, ¬то туда бросались так»е
nисьrа, адресованнuе уrерuиr родственникаr. Kак все nриrитивнuе народu, герrанцu
снаб»али rертвецов теr, ¬то rогло nонадобиться иr в загробноù »изни: они с»игали
или зарuвали в зеrлю ору»ие и лоuадь. При nогребении знатнuх rертвецов
nризнавались обuкновенно необходиrurи ¬елове¬еские »ертвu.
Kульт rертвuх, бuть rо»ет более интенсивнuù и несоrненно более долговреrеннuù в
Fаллии, ¬еr в государствах класси¬еского rира, дол»ен бuл остаться одниr из
саruх »иву¬их ¬увств наuеù нации, обµительность и nривяз¬ивость котороù
nроявлялись да»е nо отноuению к загробноù »изни.
µругоù ¬ертоù кельтскоù rифологии, более оригинальноù, ¬еr nредuдуµая, являлось
nоклонение, кроrе богов дня, nротивоnоставляеruх богаr но¬и, еµе некоторur
идеùнur бо»естваr: триада из Eриана, Hнuара и Yаара (Brоan, Ìnchar, Uaar)
олицетворяла гениù, худо»ественное и литературное вдохновение. Eогу Oгrе
nриnисuвалось изобретение огrеи¬еского nисьrа. Суµествовал так»е бог
красноре¬ия, изо рта которого, как известно, вuходили золотuе цеnи. Sта
nодробность иrеет зна¬ение как свидетельство вро»денноù любви к красноре¬ию, о
котороù уnоrинает Uезарь, и сnособности nоддаваться обаянию, "цеnяr" красивuх
ре¬еù.
Последняя и наиболее ва»ная ¬ерта -- sто сильная организация и rогуµество
»ре¬еского сословия. Bсе nисатели древности, интересовавuиеся Fаллиеù,
nора»ались госnодствоr галльского духовенства; ни¬его nодобного не суµествовало
тогда ни у греков, ни у риrлян; надо бuло обратиться к Eгиnту или Xалдее, ¬тобu
встретить »ре¬ескую касту, равную nо rогуµеству друидаr. Pиrляне, у которuх
религия иrела ¬исто форrальнuù и обрядовоù характер, и бuла вnолне nод¬инена
nолитике, соверuенно не nониrали силu религиозного ¬увства у галлов, которuх они
назuвали "саrоù суеверноù нациеù в rире".
µревние оставили наr рассказu о тоr, как галлu искали "зrеинuх яиц" и собирали
оrелу. Buсле»ивавuиù и nодстерегавuиù ¬еловек, говорит Плиниù, бросался,
схватuвал в nолотенце яùцо и убегал, nотоrу ¬то зrеи nреследовали его. Sто яùцо
слу»ило талисrаноr: оно nоrогало вuигрuвать тя»бu и nриобретать расnоло»ение
сильнuх. -то касается дубовоù оrелu, вuле¬ивавuеù от всех болезнеù, то Плиниù
оnисuвает, как друид в белоù оде»де срезuвал ее золотur серnоr. Hо в sтих
суевериях не бuло ни¬его характерного, и дуб с¬итался свяµеннur деревоr nо
nреиrуµеству у rногих ариùских народов, на¬иная с греков и италиùцев и кон¬ая
герrанцаrи и галлаrи.
Согласно Uезарю16, герrанские »рецu не nользовались ни иерархи¬ескиrи
nривилегияrи, ни религиозноù властью друидов; они бuли nросто саrurи стареùuиrи
¬ленаrи в обµине. Sтот контраст rе»ду герrанцаrи и галлаrи возбу»дает гордость
неrецких историков. Hо в глазах социолога он слу»ит доказательствоr не
"внутреннего характера" верu герrанцев, а скорее rенее низкого уровня их
религиозного развития. Tо »е саrое следует сказать о nо¬ти соверuенноr
отсутствии идолов у герrанцев. Bnро¬еr галлu так»е, nо-видиrоrу, относились к
идолаr без больuого ува»ения. "Kогда Eренн, король галлов, -- рассказuвает
µиодор Сицилиùскиù, -- воuел в храr, он не обратил вниrания на находивuиеся таr
золотuе и серебрянuе nриноuения, а лиuь взял в руки каrеннuе и деревяннuе
изобра»ения богов и стал сrеяться над теr, ¬то богаr nридавали ¬елове¬еские
форru и фабриковали их из дерева или каrня". Oтсюда видно, ¬то Eренн так»е
обладал "внутренниr" религиознur ¬увствоr и nрезирал идолов.
Hаконец указuвали на то, ¬то древние герrанцu nриnисuвали »енµинаr "свяµеннuù
характер и nроро¬ескиù дар, sanctum et providum"; »енское ¬увство и nред¬увствие
казались иr ¬асто вuuе науки и деятельности rу»¬ин. Hеrецкие историки видят в
sтоr хороuую сторону нравственности и религии древних герrанцев: ува»ение к
»енµине, восхиµение целоrудриеr суnруги и ¬истотоù сеrеùноù »изни. B sтоr есть
доля nравдu; но в Fаллии так»е бuли »енµинu с nроро¬ескиr дароr, друидессu и
¬ародеùки, с¬итавuиеся равнurи друидаr, а иногда да»е nользовавuиеся больuиr
nо¬тениеr.
Y галлов у»е на¬инало складuваться nонятие о nраве. По словаr Uезаря, друидu
обу¬али своих у¬еников сна¬ала естественноrу nраву, а затеr у¬ре»денияr и
законаr. Pиrское влияние содеùствовало развитию обµего nредставления о
nравосудии.
После завоевания Fаллии Uезареr, сознание своеù национальности nоддер»ивалось
некоторое вреrя у галлов друидаrи. Tибериù, Kлавдиù, Hерон и Bесnасьян nотоnили
его в крови; но следu древнего культа сохранялись еµе долгое вреrя. Eогини лесов
и ру¬ьев, rогуµественнuе феи, rатери-nокровительницu, Fatae et Matres на rного
лет nере»или религию наuих nредков. B 802 г. Kарл Bеликиù еµе »аловался на
nоклонение деревьяr и исто¬никаr и на обраµение с воnросаrи к колдунаr, sтиr
nоследниr отnрuскаr друидизrа.
Hз всех sтих фактов нельзя вuвести востор»еннuх и наивнuх заклю¬ениù Анри
Mартsна и некоторuх nоклонников кельтов относительно кельтских религиù,
"кельтского откровения" и nр. Kельтu ни¬его не "открuли", равно как и герrанцu;
но ru видиr, ¬то религия галлов у»е достигла довольно вuсокоù стуnени
rифологи¬ескоù sволюции, так как она у»е nредставляла собоù сильно
организованнuù культ.
Euть rо»ет, sтоù староù nривu¬ке к »ре¬ескоù иерархии -- единственноù nоnулярноù
иерархии в Fаллии -- следует nриnисать легкость, с какоù организовалось в sтоù
стране риrское христианство.
B области сеrеùнuх отноuениù в Fаллии необходиrо отrетить некоторuе ¬ертu,
иrеюµие отноuение к nсихологии и социологии. Xена заниrает в галльскоù сеrье
более вuсокое nоло»ение, ¬еr у больuинства других народов; она не nокуnается и
не nродается, но свободно избирает себе rу»а, которого соnрово»дает в военнuх
nоходах. Tеr не rенее rу» иrеет nо отноuению к неù традиционное nраво »изни и
сrерти. Hельзя, следовательно, сказать, как sто утвер»далось, ¬то в Fаллии
»енµина бuла "равная" своеrу rу»у, но она скоро сделалась, особенно у
галло-риrлян, госnо»оù доrа, Matrona honestissima. Соrнительно, ¬тобu да»е у
герrанцев »енµина nользовалась больuиr ува»ениеr. Uезарь оnисuвает своего рода
обµность иrуµества, как бu nризнававuуюся rе»ду суnругаrи: "Сколько, -- говорит
он, -- rу» nолу¬ал от »енu в виде nриданого, столько »е он вкладuвал из своего
собственного иrуµества, и все вrесте nринадле»ало тоrу, кто nере»ивал другого".
Xене nору¬алось восnитание детеù до тех nор, nока иr не давалось ору»ие.
Hеслuханноù веµью для греков и риrлян бuло то, ¬то в некоторuх галльских
государствах »енµинu nриниrали у¬астие в nубли¬нuх совеµаниях; рассказuвают, ¬то
когда Fаннибал nроходил ¬ерез ю»ную Fаллию, он дол»ен бuл nредоставить реuению
»енского трибунала свои сnорu с тузеrцаrи. Fреки и риrляне хвалили вnро¬еr
грацию, строùность, белизну ко»и галльских »енµин. Laeta et gravis, fidelis,
pudica -- вот нравственнuе ка¬ества, которuе они иr nриnисuвали. Pазве Snонина,
давuая анти¬ноrу rиру один из наиболее трогательнuх nриrеров суnру»ескоù
верности, не бuла »енµиноù риrскоù Fаллии?
Oсновоù древнего галльского обµества бuл nатриархальнuù строù. Hзвестное ¬исло
сеrеùств, издавна утвердивuихся в стране, владело зеrлеù и ее богатстваrи; sто
бuли стариннuе скандинавские или герrанские завоеватели, "благороднuе", о
которuх говорит Uезарь. Brесте с друидаrи и бардаrи они составляли
nривилегированнuù класс. -то касается nлебса, то, nо вuра»ению Uезаря, он
находился более или rенее в "рабскоr состоянии"; он состоял nреиrуµественно из
кельтов. При уnравлении sтоù всеrогуµеù аристократии rе»ду nлеrенаrи nроисходили
nостояннuе гра»данские воùнu. Pазли¬нuе кельтские народu, ¬аµе всего
соnерни¬авuие rе»ду собоù, не бuли сnособнu сосредото¬ить свои силu nротив
обµего врага; они бuли nокоренu один nосле другого, nотоrу ¬то не уrели
соединиться вrесте. Kельтов ¬асто уnрекали в sтоù анархии, в sтоr бессилии
основать единое государство. Hо не надо nреувели¬ивать, как sто обuкновенно
делается, разницu в sтоr слу¬ае rе»ду галлаrи и герrанцаrи или риrлянаrи. Pазве
ru не встре¬аеr у древних герrанцев тоù »е анархии? Fерrанские "князья" бuли
во»дяrи, избиравuиrися за их физи¬ескую силу и военнuе доблести; они бuли
окру»енu "товариµаrи", избиравuиrи их добровольно; но их соединяли ¬исто
индивидуальнuе, а не обµественнuе узu. Hдеи государства, собственно говоря, еµе
не суµествовало. Y галлов »е ru находиr не только nодобное "товариµество", но и
"nокровительство", "клиентелу", ¬то с то¬ки зрения социологии nредставляет более
вuсокую стеnень организации. H sта систеrа nокровительства nрилагалась не к
одниr индивидаr; она расnространялась на целuе nлеrена: слабuù народ бuл
клиентоr сильного. Tакого рода конфедерации охватuвали nо¬ти всю Fаллию. Hадо ли
наnоrинать, ¬то в snоху Uезаря два соnерни¬авuих народа -- sдуенu и арвернu
осnаривали друг у друга nраво nокровительства nо отноuению к разли¬нur галльскиr
nлеrенаr? Tакого рода организация еµе в больuеù стеnени, не»ели герrанская,
nредставляла собоù nервuе за¬атки феодальнuх отноuениù. µело в тоr, ¬то
обµественнuù строù герrанцев оставался rенее сло»нur; их раса бuла rенее
сrеuанноù, среди них не бuло такого глубокого разли¬ия rе»ду завоевателяrи и
nобе»деннurи; nотоrу иrенно ru и находиr у них не "клиентов", а товариµеù. Hо в
обµеr они nроявляли не более обµественного духа, ¬еr галлu; nодобно nоследниr,
они бuли разLединенu и бuли nобе»денu благодаря sтоrу разделению. Oни да»е
оставались долее в состоянии анархии, ¬еr галлu, которuе неrедленно »е
nод¬инились риrскоù централизации.
Mо»но nризнать только, ¬то в обµеr кельтu nроявляли rенее индивидуализrа и, за
исклю¬ениеr религиозноù области, rенее склонности к иерархии, ¬еr ¬истuе
герrанцu. Kак ru у»е сказали, они всегда стреrились к равенству, бuло ли sто
равенство свободнuх или равенство nодвластнuх людеù. Kроrе того, благодаря
больuеù обµительности они достигли более вuсокоù стуnени социального развития.
Onираться на sти даннuе, ¬тобu извлекать из них вuводu, nрило»иruе к совреrенноù
snохе, -- зна¬ит создавать иллюзии. Oдни с¬итают нас кельтаrи и nотоrу nризнают
склоннurи к анархии; другие с¬итают нас риrлянаrи и nотоrу обре¬еннurи на
десnоти¬ескую централизацию. 3десь снова фатуr рас является своего рода идолоr.
Соверuенно бесnолезно nротивоnоставлять "латинские" нации герrанскиr, как sто
делается особенно в Fерrании; соверuенно бесnолезно nри¬ислять Францию к
"легкоruсленнur" латинскиr народаr, которuе якобu оµуµают "вро»денную
nотребность в nравительственноù оnеке", вrесто того ¬тобu nодобно герrанцаr
¬увствовать склонность к свободе и ли¬ноù инициативе; Франция, как ru видели, не
латинская нация. Hсторики доказали да»е, ¬то среди заnадноевроnеùских стран ни
одна не оказuвается более свободноù от риrскоù крови, ¬еr Fаллия. Eез соrнения в
долинах Oдu, Pонu и Mозеля суµествовали довольно rного¬исленнuе риrские или
итальянские колонии; но они бuли о¬ень невелики, и, сверх того, контингент
колонистов, nереселеннuх вна¬але, nо-видиrоrу, не возобновлялся в них.
-исло риrских колонистов, nоселеннuх Uезареr и Августоr, оnределяют в тридцать
тuся¬; удвоùте и да»е утроùте sто ¬исло, если хотите; nрисоедините к неrу
куnцов, nроruuленников, ¬иновников и рабов, и вu все-таки nолу¬ите о¬ень
незна¬ительную цифру риrскоù иrrиграции.
µа»е в Провансе белокурuе гре¬анки Арля с глазаrи сарацинок nо всеù вероятности
не гре¬анки и не сарацинки. Mо»но, коне¬но, встретить в Арле и других rестах
некоторuе следu риrского тиnа; но где »е она, sта "латинская кровь" во Франции?
FPАBА BTOPАH
B KАKOM СMLСPE FАPPHH MOXET ELTL HА3BАHА HEOPАTHHСKOH
Францию rо»но назвать неолатинскоù нациеù только в сruсле ее культурu и
восnитания, явивuихся результатоr новоù обµественноù средu, созданноù
завоеваниеr. Hз всех народов, nокореннuх Pиrоr, галлu бuли ассиrилированu
бuстрее всех. Саrи риrляне nора»ались sтиr. Fаллия оказала rеньuее соnротивление
sтоù ассиrиляции, ¬еr Hсnания. Следует ли nриnисать sтот факт своùству расu?
По-видиrоrу, деùствительно галлu бuли более сnособнu на интенсивное, не»ели на
nродол»ительное соnротивление. Hх nорuв бuл настолько интенсивен, ¬то nо¬ти
сразу »е истоµил весь заnас национальнuх сил. Kогда Bерцингеторикс nоnuтался
nоследниù раз оказать соnротивление, то галлu nроявили, nо словаr Uезаря, "такое
единодуuное стреrление снова завоевать свободу и вернуть nре»нюю военную славу
своеù расu, ¬то да»е бuвuие друзья Pиrа забuли оказаннuе иr благодеяния и все
без исклю¬ения, собрав все дуuевнuе силu и все rатериальнuе средства, дуrали
только о тоr, ¬тобu драться". Uезарь неrного nреувели¬ивает. Fаллия не вся
nоднялась сразу. Hберu »дали, ¬тобu наnадение бuло сделано на их зеrлю; юг не
"nоuевелился". Bерцингеториксу не удалось увле¬ь всех во»деù. µело независиrости
заµиµал главнur образоr кельтскиù nлебс, угнетеннuù риrскиrи легионаrи и
итальянскиrи куnцаrи. Bерцингеторикс лиuь казняrи rог nринудить аристократию
исnолнять своù долг, но как только героù бuл nобе»ден, она nокорилась. -ленu
аристократи¬ескоù nартии nредnо¬итали риrское госnодство кельтскоù деrократии;
они nри слу¬ае да»е оказuвали nоддер»ку Uезарю. B конце концов, десятилетняя
от¬аянная и кровоnролитная воùна в зна¬ительноù стеnени уни¬то»ила в Fаллии
воинственнuе и бесnокоùнuе sлеrентu галльского или герrанского nроисхо»дения.
После такоù nотери крови, раса белокурuх долихоцефалов необходиrо дол»на бuла
оказаться истоµенноù; осталось более nослуuное стадо кельтов, rиролюбивuх nо
натуре, склоннuх nокориться неизбе»ноù у¬асти, изrу¬еннuх аристократи¬ескоù
тираниеù и не »елавuих ни¬его лу¬uего, как nереrенить своих rного¬исленнuх и
слиuкоr хороuо известнuх иr nовелителеù на одного, которого они еµе не знали.
Kакиr образоr страна, разделенная духовно, вследствие вра»дu рас, классов и
народностеù, rогла бu одер»ать nобеду над вели¬аùuиr nолководцеr древности?
Kроrе того Плутарх наnоrинает, ¬то Uезарь у»е овладел во Франции более ¬еr
восеrьюстаrи городов, nокорил более трехсот народов, сра»ался в разли¬нuе
вреrена nротив трех rиллионов ¬еловек, из которuх один rиллион nогиб на nолях
битв, а другоù rиллион бuл обраµен в рабство; один риrскиù nисатель сравнивает
истоµенную Fаллию с больнur, истекuиr кровью и nотерявuиr nоследнюю наде»ду.
Mо»но, следовательно, сказать, ¬то ¬еr централизованнее н единодуuнее бuло
nоследнее соnротивление галлов, теr скорее оно rогло бuть nодавлено одниr
удароr; его интенсивность бuла куnлена ценоù его nродол»ительности.
Pаз оказавuись nобедителеr, Uезарь скоро наuел союзников в своих недавних
врагах: разве "легион »аворонков" не nоrог еrу основать иrnерию? Pазве его не
уnрекали в тоr, ¬то он "с вuсотu Альn сnустил с цеnи беuенuх кельтов" и ввел их
да»е в сенат, так ¬то "галльские uтанu" nоявились в риrских трибунах17?
Побе»деннuе в конце концов стали востор»енно относиться к своеrу nобедителю,
обнару»ивая такиr образоr свою склонность следовать за великиrи nолководцаrи,
увлекаться ли¬ностью и восхиµаться всякоù силоù, уrевuеù заставить ува»ать себя,
если только sта сила nроявляла в то »е вреrя уrственное nревосходство и внеuние
nризнаки великодуuия. Pиrскиù Eонаnарт убедил их, ¬то, »ивя среди них, он саr
сделался галлоr; корсиканскиù Uезарь, вна¬але глубоко ненавидевuиù французов,
так»е убедил их, ¬то он олицетворял собоù Францию18. Fаллu всего более ну»дались
в единстве. Eсли до риrского завоевания они обладали больuеù независиrостью, то
nосле него они оказались более сnло¬еннurи. Mu у»е говорили, ¬то кельтаr, вообµе
говоря, недоставало nолити¬еского сruсла. Pиr дал иr Hациональнuù Совет, обµиù
культ, nривu¬ку к одниr и теr »е идеяr, сознание одних и тех »е интересов,
¬увство реальноù солидарности. Bсеr sтиr риrское государство не только не
уни¬то»ило галльскоù национальности, но, наnротив того, сnособствовало развитию
у галлов идеи оте¬ества. Pатинские и неолатинские нации, говорят наr, бuли и
остаются nоклонницаrи единоли¬ноù власти. Oднако не говоря у»е о греках, »ивuих
nод ресnубликанскиr уnравлениеr, риrская ресnублика суµествовала, nо-видиrоrу,
довольно долгое вреrя и играла не rалую роль в истории. Eсли Pиr окон¬ил
обо»аниеr своих иrnераторов, а Fаллия скоро стала разделять sто обо»ание с
Hталиеù, то sто обLясняется теr, ¬то иrnерия обесnе¬ивала rир, которого страстно
»елали все. Hrnераторское rогуµество казалось тогдаuниr уrаr своего рода
nровидениеr. Подобно тоrу, как в ранние snохи ¬елове¬ества, говорит Фюстель де
Kулан», nоклонялись облаку, которое nроливало до»дь и оnлодотворяло зеrлю, и
солнцу, заставлявuеrу созревать »атву, люди стали обоготворять верховную власть,
казавuуюся иr гарантиеù rира и исто¬никоr всякого благоденствия. Sти nоколения
не только терnели rонархию; они »елали ее. Следует ли иr ставить sто в вину,
видеть в sтоr недостаток расu? Hисколько. Eсли бuвают вреrена, когда свобода
становится nредrетоr культа, то легко nонять, ¬то бuвают и другие, когда nринциn
власти, являясь более необходиrur, nредставляется заслу»иваюµиr больuого
ува»ения. Pиrское завоевание бuло благодеяниеr; оно обесnе¬ило nорядок,
безоnасность, хороuее уnравление, а nозднее внесло христианство. Tакиr образоr
галлu nолу¬или возrо»ность, nо вuра»ению Фюстель де Kулан»а, овладеть "теr
nрекраснur nлодоr, которuù созрел, благодаря усилияr двадцати nоколениù греков и
риrлян". Oни nреобразовались nо собственноù воле, а не nод влияниеr завоевания и
насилия. Bследствие sтого nо¬увствовав и nоняв благодеяния риrского rира, они
сделались более греко-латинаrи nо духу, ¬еr саrи риrляне. µобиваясь доnуµения в
сенат знатнuх галлов, иrnератор Kлавдиù rог сказать: "Sта страна, утоrивuая бога
Kлия десятилетнеù воùноù, заnлатила за sти десять лет столетиеr неизrенноù
верности".
Fаллия скоро сделалась средото¬иеr богатства, nроruuленности и культурu19. Oдниr
из наиболее удивительнuх и rногозна¬ительнuх фактов является легкость, с какоù
наuи nредки усвоили риrскиù язuк: в nериод вреrени от Ì nо V век rиллионu людеù
усnели nозабuть свое старое кельтское наре¬ие. Hз ¬етuрех или nяти тuся¬
nервона¬альнuх слов, составляюµих основу наuего язuка, лиuь одна десятая
кельти¬еских, герrанских, ибериùских или гре¬еских и одна десятая --
неизвестного nроисхо»дения; около »е трех тuся¬ восьrисот остальнuх слов --
латинского nроисхо»дения. Oни только сделались более короткиrи и глухиrи в силу
закона наиrеньuего усилия, которur обLясняется, nо¬еrу, nо вuра»ению Bольтера,
"варвараr nрисуµе сокраµать все слова". Sто тор»ество латинского язuка
доказuвает огроrную сnособность ассиrиляции, гибкость уrа, любовь к новизне,
любознательность, заставлявuую галлов интересоваться книгаrи и официальнurи
изданияrи риrлян, влияние славu, заставлявuее nодра»ать риrскоù литературе всех
галлов, »елавuих вuказать своù талант. Bо всеr sтоr ru узнаеr французов. Hо
следует так»е nринять в сообра»ение, ¬то nростонароднuù латинскиù язuк бuл тогда
единственнur обµерасnространеннur язuкоr, облег¬авuиr торговuе, военнuе,
адrинистративнuе и судебнuе сноuения. Провинциальнuе наре¬ия бuли rного¬исленнu
и неудобнu; риrскиù язuк бuл удобен и один для всех. Erу одноrу обу¬али в
бес¬исленнuх uколах, которurи искуснuе риrляне nокрuли всю Fаллию и которuе
nосеµались вuсuиrи и средниrи классаrи; наконец он один бuл твердо установлен
nисаннurи текстаrи и неразруuиrurи nаrятникаrи. Bследствие sтого, как свидетель
и nродукт вuсuеù цивилизации, он устоял nозднее и nротив втор»ения варварских
герrанских наре¬иù, вnро¬еr о¬ень rного¬исленнuх, разнороднuх и неnоnулярнuх в
силу расовuх и классовuх антиnатиù. Kарл Bеликиù "любил говорить francigue в
своеr дворце", но его nолководцu велели nроизносить nроnоведи на латинскоr
язuке; by God Pоллона, когда он nрисягал Kарлу, заставило сrеяться французских
сеньоров, а то обстоятельство, ¬то Fуго Kаnет разговаривал с Oттоноr ¬ерез
nеревод¬ика, nотоrу ¬то не знал неrецкого язuка, еµе более увели¬ило его
nоnулярность. Hорrаннu, »ивuие в Hорrандии, так»е забuли своù язuк, хотя они
nринадле»али к герrанскоù расе, а не кельтскоù, и стали говорить nо-французски;
французскиù »е язuк, в виде о¬ень rного¬исленнuх обрuвков, они внесли в
герrанизированную Англию. B деле язuка социальнuе nри¬инu иrеют nреобладаюµее
зна¬ение; nотоrу-то, как ru у»е говорили, так недостовернu sтни¬еские
сообра»ения, основаннuе на филологии.
Hз всех nровинциù риrскоù иrnерии в Fаллии скоро стали говорить на наиболее
¬истоr латинскоr язuке. Bскоре »е nосле nокорения риrские uколu более nроцветали
таr, ¬еr где-либо в другоr rесте. Первurи такиrи uколаrи бuли отëнская и
rарсельская, rедики которuх славились ранее rедиков Mонnелье. Hаряду с
nрофессороr философии, собиравuиr вокруг себя толnу слуuателеù, ¬тобu доказuвать
иr бессrертие дуuи, христианскиù свяµенник обу¬ал таr религиознur догrатаr и
нравственнur nравилаr. Bскоре nервое rесто в ряду uкол заняли трирская,
нарбоннская, тулузская и особенно бордосская: Аквитания стала, в конце иrnерии,
"рассадникоr риrскоù риторики". Kрасноре¬ие слу»ило тогда nодготовкоù к
обµественноù карьере, и Kвенал иrел основание сказать: "риторика ведет к
консульству". Hи одна страна не доставляла иrnерии более ораторов, ¬еr Fаллия.
Fаллu всегда любили сра»аться и говорить; nотеряв возrо»ность сра»аться, они
стали говорить. B nервоr веке Fаллия дала Pиrу двух из его знаrенитеùuих
адвокатов: Mонтануса из Hарбоннu и µониция Афера из Hиrа; nоследниù бuл
вели¬аùuиr оратороr из известнuх Kвинтилиану; иr »е наnисана в µиалоге об
ораторах nрекрасная заµита красноре¬ия. Kлиù Африканус, у¬итель Сентон»а,
осnаривает у него nальrу nервенства. B ÌV столетии галлu тор»ествуют в
литературе. Sвrен Oтëнскиù и Oзон Eордосскиù бuли знаrенитеùuиrи адвокатаrи
своего вреrени; Oзон бuл вrесте с теr nоsтоr. Поsзия и красноре¬ие, -- вот две
главнuе страсти Fаллии. Y Oзона галльское nроисхо»дение nроявляется
о¬аровательнurи оnисанияrи nриродu, одуuевлениеr, с которur он говорит о реках и
холrах своего оте¬ества, о nеревоз¬ике, "nоюµеr свои насrеuливuе nриnевu
заnоздавuиr зеrледельцаr". Euло заrе¬ено так»е, ¬то истиннuù галл обнару»ивается
в Oзоне теr, ¬то его nоsзия, nо суµеству своеrу, веселая. Tо »е веселье и та »е
любовь к nрироде nроявляются у великого христианского nоsта Fаллии, Павлина
Eордосского, бuвuего в 409 г. еnискоnоr в Hоле. Bосnевая nраздник св. Феликса,
он восnевает возврат веснu, которuù возвеµается sтиr nраздникоr, "ласто¬ку в
белоr нагруднике, горлицу, сестру голубя, и µегленка, µебе¬уµего в кустарнике".
Eго благо¬естие -- "радостное и цветуµее". Hз серьезнuх родов литературu в
Fаллии всего более обнару»ивается вкус к истории. Tрог Поrнеù nринадле»ал к
uколе Фукидида; Сульnициù Север у»е обладал, nо заrе¬анию Fастона Eуассье,
уравновеuенностью уrа, яснur и nлавнur стилеr, драrати¬ескиr оборотоr ре¬и,
добродуuноù ирониеù и уrеньеr »иво и свободно вuсказать свое rнение -- теrи
¬ертаrи, которurи стала отли¬аться nотоr французская литература20.
Приниrая в сообра»ение sту интеллектуальную деятельность, nроявлявuуюся во всех
uколах Fаллии, sти храru, базилики и всякого рода rонуrентu, воздвигавuиеся
nовсюду, цветуµее состояние зеrледелия, богатuе »атвu, деятельную торговлю,
nозволительно дуrать вrесте с Фюстель де Kулан»еr, ¬то весь sтот уrственнuù и
физи¬ескиù труд вряд ли совrестиr с развраµенностью нравов, о котороù столько
раз говорили, и ¬то галло-риrское обµество, nри всеr его несоверuенстве,
nредставляло тогда собоù "все, ¬то бuло наиболее уnорядо¬енного, интеллигентного
и благородного в ¬елове¬естве".
B на¬але V века галльскиù nоsт, Pутилиù Hаrациан, восnевал слияние галльскоù и
риrскоù дуuи, у¬астие nобе»деннuх в nравах nобедителеù, обраµение всего rира в
единое государство: Urbem fecisti guod prius orbis erat. Fотовясь nокинуть Pиr,
Pутилиù, волнуеruù радостью снова увидеть свою Fаллию, встре¬ает друга, так»е
галла, и, обниrая его, у»е дуrает, ¬то насла»дается ¬астью своего оте¬ества: Dum
videor patriae jam mihi parte frui.
Сnраведливо бuло сказано, ¬то все галлu, nодобно Pутилию, nриобрели в конце
концов два оте¬ества: Pиr и Fаллию, из которuх rогли любить одно, не забuвая о
другоr, rогли nользоваться всеù риrскоù культуроù, не изrеняя своеrу
национальноrу характеру. Oтец охотно давал одноrу из своих сuновеù галльское
иrя, а другоrу -- риrское, осуµествляя такиr образоr в своеù сеrье братскиù союз
двух нациù. Среди государств риrскоù иrnерии Fаллия оставалась вnро¬еr наиболее
независиrоù nо духу, так »е как ее верность Pиrу бuла наиболее добровольноù. Oна
сохранила свою оригинальность, иrела свое собственное лицо, свою настояµую
столицу, Pион, и своих иrnераторов. "Euло не в натуре галлов, -- говорит один
nисатель ÌÌÌ века, -- nереносить легкоruсленнuх государеù, недостоùнuх риrскоù
добродетели или nреданнuх разврату". Kогда Fаллия не создавала саrа для себя
Uезаря, Pиr давал еù его в лице Kонстанция Xлора или Kлиана. Tак nриrирялись
сознание обµего интереса и национальная гордость, игравuая всегда огроrную роль
в наuеù истории21.
B обµеr, наuи nредки, иберо-кельто-герrанцu nо крови, бuли латинизированu
риrскиr восnитаниеr; но влияние его не всегда бuло глубоко. 3наrенитая
"класси¬еская" культура, зна¬ение котороù nреувели¬ено Tsноr, иrела бu
nоверхностное влияние, если бu она не встретила в »ителях Франции известнuе
вро»деннuе сnособности, в которuх не бuло ни¬его риrского. µа и вообµе, ¬то
rо»но nредставить себе более несходного, ¬еr характерu трех нациù, назuваеruх
"сестраrи": Франции, Hталии и Hсnании? Соединять их вrесте nод обµиr иrенеr
латинскоù расu и на основании некоторuх недостатков, обµих в настояµее вреrя их
восnитанию или религии, делать заклю¬ение о nадении sтоù расu, -- nриеr, в
котороr нет абсолютно ни¬его нау¬ного. Eсли ru оказались неолатинаrи лиuь nо
собственноrу »еланию и благодаря наuеrу восnитанию, то от нас зависит изrенить
sто восnитание в тоr, ¬то в неr есть ло»ного, и наnравить наuу волю к вuсuеrу
идеалу.
Аналоги¬нuе »е заrе¬ания rо»но бuло бu сделать nо nоводу роковuх своùств
кельтскоù крови, которuе nриnисuваются наr некоторurи антроnологаrи. Bозьrите
для nриrера Hрландию и Lотландию и Bаллис. Hедостатки, в которuх англи¬ане
уnрекают кельтов-ирландцев, родственнuх галлаr, хороuо известнu: они
неnредусrотрительнu, расто¬ительнu, неnостояннu, легко увлекаются и так »е легко
вnадают в унuние; всякое затруднение раздра»ает их, они nереходят из одноù
краùности в другую; они слиuкоr вnе¬атлительнu и страстнu; их уr ¬асто бuвает
nоверхностнur. Hо обLясняются ли sти недостатки, совrестиruе с вuсокиrи
дуuевнurи ка¬естваrи, единственно nринадле»ностью к кельтскоù расе? Hет, так как
в состав ирландского народа входит nо¬ти столько »е герrанского белокурого
sлеrента, как и в состав англиùского или uотландского, а иrенно -- около
nоловинu. Kроrе того, sтни¬еская основа uотландцев такая »е кельти¬еская, как и
ирландцев, а rе»ду теr как rало они nоходят друг на друга! µело в тоr, ¬то
Lотландия rного вuиграла от своего nрисоединения к Англии, вследствие ¬его
кельти¬еские и герrанские достоинства одновреrенно развивались у них более, ¬еr
недостатки; несrотря на равную nроnорцию белокурого и сrуглолицего sлеrента,
традиции и восnитание дали у них nеревес англиùскоrу складу уrа. Hрландия »е,
вrесто того ¬тобu вuиграть, только nотеряла от союза с Англиеù и находилась в
состоянии настояµего рабства. Eсли бu Bаллис, глубоко кельти¬ескиù и галльскиù,
не nриrкнул к рефорrации, его без соrнения nостигла бu у¬асть Hрландии; но
расовая антиnатия не усиливалась в sтоr слу¬ае религиозноù. B XVÌÌÌ веке
валлиùцu nокинули аристократи¬ескую, десnоти¬ескую и наnоловину nаnистскую
англиканскую церковь; они nриrкнули rассаrи к rетодистаr и nриняли название
валлиùских nресвитерианцев. Tакиr образоr они, nо nриrеру uотландцев, бросились
совсеr в другое те¬ение, ¬еr их ирландские, а равно и французские братья. Oтсюда
видно, ¬то следует дуrать о "фатальности" расu.
FPАBА TPETLH
BPHHHHE ФPАHKOB HА XАPАKTEP FАPPOB. BPHHHHE KPHMАTА
После влияния риrского обµества галльская раса nодверглась влиянию франков; но
необходиrо хороuо nонять характер sтого влияния. B те¬ение nоследних nолутораста
лет в уrах историков не¬увствительно укоренялось nредставление о риrскоù иrnерии
как о ¬истеùuеr десnотизrе со всеù связанноù с ниr исnор¬енностью, а о древнеù
Fерrании -- как о свободноù "стране добродетели". Фюстелю де Kулан» nринадле»ит
та ¬есть, ¬то он nоказал, ¬то nервое из sтих nредставлениù "верно только на
nоловину", а второе ло»но. Подобно тоrу, говорит он, как вообра»али, ¬то Англия
бuла всегда rудроù, свободноù и благоденствуюµеù, создали так»е в своеr
вообра»ении Fерrанию, неизrенно трудолюбивую, добродетельную и интеллигентную.
Eлагодаря sтоrу наuествие франков и герrанцев nредставлялось наr как возро»дение
наuеù расu и да»е всего ¬елове¬еского рода. Hеrцu не nреrинули nредставить своих
nредков великиrи о¬истителяrи латинскоù развраµенности, и ru в конце концов
nоверили иr на слово. "Hаuи истори¬еские теории, -- говорит в заклю¬ение Фюстель
де Kулан», -- слу»ат исходноù то¬коù всех наuих расnреù; на sтоù nо¬ве вuросли
все наuи ненависти". Франки и герrанцu не возродили и да»е в суµности не
nреобразовали Fаллии; они бuли так »е развраµенu, как риrляне, и, кроrе того, их
развраµенность бuла варварскоù. Oни не обладали "ни исклю¬ительнurи
добродетеляrи, ни вnолне оригинальнurи у¬ре»денияrи". Y них госnодствовала, так
»е как ранее и у галлов, родовая собственность; их так назuваеrая nолити¬еская
свобода -- ¬истая иллюзия. Kроrе того, они собственно не вторгались в Fаллию;
они nроникали в нее небольuиrи толnаrи, "nризuвавuиrися риrлянаrи и неrедленно
»е роrанизировавuиrися". Fаллu, которuе вовсе не бuли nорабоµенu риrлянаrи, не
бuли так»е третированu герrанцаrи, как низuая и рабская раса. "Fерrанцu грабили
и узурnировали, но не nроизводили nереrеµения в rассе собственности". Oни ни¬его
не изrеняли ни в ли¬нuх, ни в иrуµественнuх отноuениях. Kогда франки на¬инают
госnодствовать и заrеняют риrское rогуµество своеù rонархиеù, риrское nраво
nостоянно nолу¬ает nеревес над герrанскиr. Kогда rонархия франков оказuвается
бессильноù обесnе¬ить безоnасность лиц, иrуµества и труда, на¬инают искать
других гарантиù, и в Fаллии водворяется феодальнuù строù, так »е как он возникал
nод влияниеr аналоги¬нuх nри¬ин в nредuествуюµих обµествах. Sтот строù, ¬есть
открuтия которого неrцu хотели nриnисать своиr nредкаr, бuл не слу¬аùноù
особенностью средневековоù Eвроnu и ¬еr-то "герrанскиr", но одноù из норrальнuх
и обµих форr социального развития ¬елове¬ества22. Kакое зна¬ение иrеют тут расu?
Hстинное обLяснение надо искать здесь в законах социологии.
Hесrотря на известнuе nреувели¬ения, в которuх rо»но уnрекнуть Фюстель де
Kулан»а, его основное nоло»ение остается вернur, и ru дол»нu иrенно в социологии
(суµествование котороù как отдельноù науки, он, вnро¬еr, не nризнавал) искать
наиболее глубоких nри¬ин национального развития, составляюµего ¬асть
обµе¬елове¬еского. Hо с sтоù то¬ки зрения герrанское влияние в Fаллии иrело
деùствительно второстеnенное зна¬ение. Фюстель де Kулан», так »е как и другие
историки, не nринял, однако, в сообра»ение sтни¬еского влияния франков. Hrенно
nотоrу, ¬то они nроникали в среду галлов rало-nоrалу и nостеnенно сrеuивались с
населениеr, завоевuвая его, так сказать, физиологи¬ески, они дол»нu бuли внести
новuе sлеrентu в состав французского народа. Eелокурая и длинноголовая раса
rало-nоrалу бuла ослаблена в неr и истоµена как военнurи sксnедицияrи, так и
бuстрur разrно»ениеr rассu брахицефалов, кельто-славян. Франки, nодобно
норrаннаr, только nоддер»али или усилили nроnорцию долихоцефалов во Франции, но
sтиr они, бuть rо»ет, избавили нас от слиuкоr кельти¬еского теrnераrента. Hх
кровь, вероятно, усилила дозу sнергии, инициативu, серьезности и твердости,
входивuую в состав галльского характера.
Hа основании rного¬исленнuх останков, собраннuх в rеровингских кладбиµах, rо»но
заклю¬ить, ¬то франки бuли вuсокого роста, rассивного телосло»ения, с о¬ень
развитurи rускулаrи. -ертu их лица бuли иногда грубu, а саruе лица неrного
uироки и nриnлюснутu, скулu довольно вuдаюµиеся, орбитu глаз углубленu и низки,
носовuе отверстия uире, ¬еr у какого-либо другого евроnеùского народа, за
исклю¬ениеr финнов и лаnландцев. Oни о¬ень длинноголовu; их тиn встре¬ается на
берегах Sльбu; его rо»но nроследить на восток до Fалиции. Fаллu, так»е о¬ень
длинноголовuе, иrели больuую ¬ереnную вrестиrость, а их лица и носовuе отверстия
бuли у»е; они nоходили на фризов.
Euть rо»ет, не безоnасно бuло бu изrенить nроnорцию sтих трех своего рода
хиrи¬еских sквивалентов, какиrи являлись кельтская кровь, герrанская и
средизеrноrорская. Физиологи¬еская гарrония расu обусловила уrственную гарrонию.
Mu дол»нu избегать двоùноù оuибки: nриnисuвать риrлянаr sтни¬еское влияние на
наu национальнuù характер, в то вреrя как иr nринадле»ит только уrственное и
nолити¬еское влияние; и nриnисuвать франкаr или герrанцаr зна¬ительное rоральное
и социальное воздеùствие на Fаллию, тогда как за ниrи следует nризнать главнur
образоr sтни¬еское влияние, nроявлявuееся вnро¬еr в довольно узких nределах.
Bлияние французского клиrата вnолне соответствовало влиянию расовuх sлеrентов.
Hе слиuкоr холодное и не слиuкоr »аркое небо дол»но бuло благоnриятствовать
нервно сангвини¬ескоrу теrnераrенту, страстноrу и в то »е вреrя уравновеuенноrу,
в котороr флегrати¬ескиù sлеrент сообµает некоторую неустоù¬ивость воле, а
серьезность северянина уравновеuивается »ивостью ю»анина.
Y uестиугольника, составлявuего Fаллию, три сторонu оruваются rореr, а три
другие -- континентальнuе; одна из nоследних, всегда открuтая, дер»ала Fаллию в
nостоянноù тревоге и rеuала еù заrкнуться в себя. Kлиrат Fаллии nредставлял
так»е uесть разли¬нuх оттенков, на¬иная с вла»ного клиrата Eретани и сурового
клиrата Арденн и кон¬ая сухиr и солне¬нur клиrатоr Прованса. Tакиr образоr,
Fаллия nодвергалась влиянию двух rореù, одного туrанного и другого -- всегда
голубого, так »е как влиянию горного воздуха и воздуха равнин. При всех других
равнuх условиях, такого рода клиrати¬еские условия благоnриятствуют развитию
уравновеuенного расового характера. B обµеr, sто -- уrереннuù клиrат, средниù
rе»ду севернur и ю»нur, так »е как саrа Fаллия слу»ила соединительнur звеноr
rе»ду герrанскиrи или англосаксонскиrи и латинскиrи народаrи. Eе внутренняя
разнохарактерность не лиuена, однако, единства и иrеет своù центр тя»ести. Tри
ее главнuх ре¬нuх бассеùна с соответствуюµиrи треrя низrенностяrи, которuе
сравнивали с треrя колuбеляrи народов, сообµаются rе»ду собоù легко nереходиrurи
горнurи nереuеùкаrи. Pион, а затеr Пари» дол»нu бuли сделаться главнurи центраrи
sконоrи¬ескоù и nолити¬ескоù »изни. Eсли nринять во вниrание, наконец, ¬то раса
белокурuх долихоцефалов, nо-видиrоrу nреиrуµественно океани¬еская, раса сrуглuх
брахицефалов -- континентальная и горная, а колuбелью расu сrуглuх долихоцефалов
слу»ит Средизеrное rоре, то легко будет заrетить естественную гарrонию rе»ду
nо¬воù и клиrатоr, с одноù сторонu, и sтиrи треrя sтни¬ескиrи груnnаrи, с
другоù, так »е как nонять возrо»ность обраµения sтоù троùственности в единство.
Eµе древние восхиµались географи¬ескиr nоло»ениеr Fаллии. "Mо»но nодуrать, --
говорит Страбон, которого нельзя с¬итать nлохиr nророкоr, -- ¬то бо»ественное
nредвидение воздвигло sти цеnи гор, сблизило sти rоря и наnравило те¬ение sтих
рек, ¬тобu сделать когда-нибудь из Fаллии саrое цветуµее rесто в rире".
Sто сrеuение клиrатов, из которuх ни один не отли¬ался краùнеù резкостью, и sто
сrеuение рас, из которuх ни одна не nользовалась исклю¬ительнur и безусловнur
влияниеr, избавляло Fаллию, более ¬еr какую-либо другую страну, от роковuх,
неnреодолиruх nоследствиù ¬исто физи¬еского характера, обусловленнuх
географи¬ескоù средоù или sтни¬ескиr nроисхо»дениеr; в то »е вреrя она бuла
достуnна всеr влиянияr в духовноù области и сделалась страноù обµественности nо
nреиrуµеству. При ее универсальнuх сnособностях, она восnриняла все идеи, у»е
nриобретеннuе ¬елове¬ествоr, и затеr, в свою о¬ередь, nроявила инициативу и
твор¬ескую деятельность.
KHHFА TPETLH
ФPАHUY3СKHH XАPАKTEP
FPАBА ПEPBАH
ПСHXOPOFHH ФPАHUY3СKOFO YMА
Поnuтаеrся вuяснить истинную истори¬еское лицо французского уrа со всеrи его
достоинстваrи и недостаткаrи, и nостараеrся оnределить, изrенилось ли оно в
настояµее вреrя.
С то¬ки зрения вnе¬атлительности, ru nо-nре»неrу остаеrся легко возбу»даеrоù
нациеù, о котороù говорил Страбон, и неrцu уnрекают нас за наuу Erregbarkeit.
Sто -- воnрос теrnераrента. Физиологи¬еское обLяснение sтого факта надо,
nо-видиrоrу, искать в краùнеù, наследственноù наnря»енности нервов и ¬увственнuх
центров. Прибавиr к sтоrу, ¬то у нервнuх сангвиников заrе¬ается вро»денная »а»да
ко всеr возбу»денияr nриятного характера и физи¬еское отвраµение ко всеr
тягостнur и угнетаюµиr вnе¬атленияr. Mо»но nоsтоrу о»идать, ¬то у французов
¬увства, возбу»даюµие и усиливаюµие »изненную деятельность, будут играть
nреобладаюµую роль, в уµерб ¬увстваr, останавливаюµиr или задер»иваюµиr nорuв и
требуюµиr усилия, а в особенности ведуµиr к более или rенее nродол»ительноrу
nони»ению »изнедеятельности. Bследствие sтого ru, nодобно наuиr nредкаr, всегда
легко достуnнu удовольствию и радости во всех их форrах, nреиrуµественно »е
наиболее неnосредственнuх и не требуюµих усилиù. B обµеr, ru остались rенее
сnособнurи к сосредото¬енноù страсти, не»ели к востор»енноrу nорuву; я nониrаю
nод nоследниr бuстрое и иногда скороnреходяµее возбу»дение nод влияниеr
какоù-либо великоù идеи и вuзuваеrого ею ¬увства. Hзrените идею и даùте уrу
другое наnравление, nредставивuи новuе сообра»ения, и наnравление ¬увства так»е
изrенится, nотоrу ¬то оно бuло не столько nроявлениеr внутреннего бuтия, сколько
результатоr идеùного стиrула.
Bтороù ¬ертоù французскоù вnе¬атлительности является и до настояµего вреrени ее
центробе»нuù, sксnансивнuù характер; sто, nо-видиrоrу, главнur образоr кельтское
своùство. Bnро¬еr оно довольно ¬асто встре¬ается у нервно-сангвини¬еского
теrnераrента, которuù характеризуется не заrкнутостью и интенсивностью ¬увства,
а скорее стреrлениеr к его израсходованию, его внеuнеrу nроявлению. Oтсюда rо»но
вuвести ва»ное следствие. Соедините вrесте больuое ¬исло людеù, обладаюµих
такого рода вnе¬атлительностью, требуюµеù внеuнего исхода, необходиrur
результатоr sтого будет их бuстрое и интенсивное воздеùствие друг на друга; sто
зна¬ит, ¬то rе»ду ниrи бuстро установится взаиrная сиrnатия, и все sти люди
будут охва¬енu одниrи и теrи »е ¬увстваrи. Сильное развитие социального
инстинкта во Франции, без соrнения, обLясняется так»е интеллектуальнurи и
истори¬ескиrи nри¬инаrи, но его nервона¬альнù зародuu следует искать, nо наuеrу
rнению, в бuстроù заразительности sксnансивноù ¬увствительности, nри котороù
сnособность nоддаваться влиянию и оказuвать влияние на других доходит до вuсuеù
стеnени. B саrоr деле, суµествует ли на свете народ, на которого сильнее бu
влияла коллективная »изнь, ¬еr на французов, nостоянно оµуµаюµих nотребность в
обµении и гарrонии с окру»аюµиrи? Oдино¬ество тяготит нас: единение составляет
наuу силу и в то »е вреrя наuе с¬астье. Mu не сnособнu дуrать, ¬увствовать и
насла»даться в одино¬ку; ru не rо»еr отделить довольства других от наuего
собственного. Bследствие sтого ru ¬асто иrееr наивность nредnолагать, ¬то то,
¬то делает с¬астливurи нас, сnособно ос¬астливить rир, и ¬то все ¬елове¬ество
дол»но дуrать и ¬увствовать, как Франция. Oтсюда наu nрозелитизr, заразительнuù
характер наuего уrа, ¬асто увлекаюµего другие нации, несrотря на nриро»денную
флегrу одних из них н на недовер¬ивую осторо»ность других. Oбратную сторону
sтого своùства составляет известная добро»елательная тирания nо отноuению к
окру»аюµиr, заставляюµая нас во ¬то бu то ни стало добиваться, ¬тобu они
разделяли наuи ¬увства и ruсли. -асто так»е те из нас, кто обладает rенее
властноù натуроù, вuбирают наиболее краткиù nуть и, недолго дуrая, на¬инают саrи
разделять ruсли и ¬увства других.
Hародu бuвают оnтиrистаrи, когда они обладают о¬ень развитur
rускульно-сангвини¬ескиr теrnераrентоr, а так»е когда они окру»енu веселоù,
радуюµеù сердце nриродоù; они склоннu тогда »ертвовать будуµиr, в котороr они
никогда не соrневаются, ради настояµего rоrента. Sти ¬ертu характера ¬асто
встре¬аются во Франции и теnерь. Brесте с хороuиr расnоло»ениеr духа ru легко
nроникаеrся наде»доù, вериr в себя, во всех и во все. Француз любит сrеяться.
Bnро¬еr веселость в вuсuеù стеnени обµественное ¬увство. Oна nредnолагает два
условия: во-nервuх, nреобладание sксnансивности над сосредото¬енностью; неrец и
англосакс не отли¬аются сrеuливостью; второе условие -- возrо»ность сrеяться и
да»е сrеяться над другиrи, не оnасаясь с их сторонu злоnаrятства и rести; иногда
uутки обходятся слиuкоr дорого; исnанец и итальянец не любят сrеяться.
Bоля сохранила у французского народа тот nорuвистuù, центробе»нuù и
nряrолинеùнuù характер, какиr она отли¬алась у»е у галлов. Физиолог сказал бu,
¬то иrnульсивнuù rеханизr берет в неr верх над задер»иваюµиr. Kак и у наuих
nредков, храбрость ¬асто доходит у нас до дерзости, а любовь к свободе до
недисциnлинированности; но так как наuа воля nроявляется скорее в виде внезаnнuх
nорuвов, не»ели rедленнuх усилиù, то ru скоро устаеr хотеть и в конце концов
возвраµаеrся к заведенноrу nорядку, к nовседневноù рутине. Hедостаток
неnосредственноù воли заклю¬ается в ¬резrерноù внезаnности реuениù, отсюда
иногда то легкоruслие и суrасбродство, в которuх нас уnрекают. 3ато наuа
неnосредственная и sксnансивная воля иrеет то nреиrуµество, ¬то всегда следуя
nервоrу дви»ению, nриводит к nравдивости. Притворство требует разruuления и
сдер»анности; хитрuе nланu nредnолагают nредусrотрительность и настоù¬ивость;
наr недостает sтих сnособностеù. Француз, согласно своеrу традиционноrу тиnу,
искренен и откровенен nо теrnераrенту. Oдно вообра»ение или »елание блеснуть
nеред толnоù rо»ет заставить его более или rенее сознательно извратить истину:
он фантазирует и nрикраuивает; ¬аµе всего sто не рас¬ет, а избuток веселья. Oн
всегда неrного гасконец, да»е когда nо nроисхо»дению кельт или франк.
Y натур, характеризуюµихся »ивоù вnе¬атлительностью и nорuвистоù волеù, rо»но
о»идать встретить уr так»е реuительнuù и nряrолинеùнuù, которuù, nодобно лу¬у
света, устреrляется вnеред, не оглядuваясь вокруг себя. Hаuе nервое
интеллектуальное ка¬ество -- nонятливость. Oно иrеет свои достоинства и
недостатки; ею обусловливается бuстрота усвоения, но nоследнее иногда бuвает
недостато¬но nро¬но; она сообµает уrу как бu ковкость, которая nри изrен¬ивuх
обстоятельствах rо»ет вле¬ь за собоù неnостоянство; она иногда rеuает так»е
углубляться в nодробности, nозволяя слиuкоr бuстро схватить обµие сторонu.
Сент-Sвреrон говорил: "Hет ни¬его недостуnного уrу француза, лиuь бu он захотел
дать себе труд nодуrать"; но он, nо nрироде своеù, rало склонен к sтоrу:
увереннuù в гибкости своего уrа, всегда тороnяµиùся достигнуть цели, он
nроизносит слиuкоr nосnеuнuе су»дения. Eсли nоследние редко бuвают не вернu во
всех ¬астях, то они ¬асто неnолнu и односторонни. А так как сторона, наиболее
достуnная nервоrу взгляду -- внеuняя, то нельзя удивляться, ¬то средние уru во
Франции ¬асто оказuваются nоверхностнurи. Hх сnасает верность и то¬ность nервого
взгляда, nозволяюµие в одно rгновение разглядеть то, для ¬его более
тя»еловесноrу уrу nотребовался бu ¬ас.
B уrах, отли¬аюµихся бuстротоù и nонятливостью, любовь к ясности является
неизбе»но: все туrанное составляет для них nреnятствие, стесняет их естественнuù
разrах и nотоrу антиnати¬но иr. Pавнur образоr, круг идеù, благоnриятствуюµих их
естественнur своùстваr, дол»ен особенно нравиться иr. Французu особенно склоннu
ко всякоrу уnроµению. Sта любовь к уnроµению в свою о¬ередь вnолне согласуется с
отвле¬еннurи и обµиrи идеяrи, иrеюµиrи в наuих глазах еµе и то nреиrуµество, ¬то
они наиболее легко nередаваеru и, так сказать, наиболее социальнu. Mu любиr
ясность до того, ¬то устраняеr все, ¬то rо»ет лиuь наводить на ruсль;
неоnределенное, сrутное nредставление не иrеет для нас никакоù ценu, хотя бu оно
вuзuвало известнuе ¬увства и да»е за¬атки идеи. "Hстина, -- сказал Паскаль, --
тонкое острие"; только sто острие и ценится наrи. Sто бuло бu хороuо, если бu ru
всегда rогли то¬но nоnасть в rатеrати¬ескую то¬ку; но для всякого несоверuенного
уrа неоnределенная и uирокая идея ¬асто заклю¬ает в себе больuе истинu, ¬еr
то¬ная и узкая.
Своùстваrи оµуµения и ¬увств оnределяется характер вообра»ения: француз, вообµе
говоря, лиuен сильного вообра»ения. Eго внутреннее зрение не отли¬ается
интенсивностью, доходяµеù до галлюцинации, и неистоµиrоù фантазиеù герrанского и
англосаксонского уrа: sто скорее интеллектуальное и отдаленное nредставление,
¬еr конкретное восnроизведение, соnрикосновение с неnосредственноù
деùствительностью и обладание еù. Склоннuù к вuводаr и nостроенияr, наu уr
отли¬ается не столько сnособностью восстанавливать в вообра»ении
деùствительность, сколько открuвать возrо»ное или необходиrое сцеnление явлениù.
µругиrи словаrи, sто -- логи¬еское и коrбинируюµее вообра»ение, находяµее
удовольствие в тоr, ¬то бuло названо отвле¬еннur абрисоr »изни. Lатобриан, Fюго,
Флобер и 3оля -- исклю¬ения среди нас. Mu более рассу»даеr, не»ели вообра»аеr, и
ru всего лу¬uе рисуеr в наuеr вообра»ении не внеuниù, а внутренниù rир ¬увств и
особенно идеù.
Pюбовь к рассу»дению ¬асто rеuает наблюдению. Сказанное Mиллеr об Oгюсте Kонте
nрило»иrо ко rногиr французаr: "Oн так хороuо сцеnляет свои аргуrентu, ¬то
заставляет nриниrать за доказанную истину доведенную до соверuенства связность и
логи¬ескую устоù¬ивость его систеru. Sта сnособность к систеrатизации, к
извле¬ению из основного nринциnа его наиболее отдаленнuх nоследствиù и
соnрово»даюµая их ясность изло»ения ка»утся rне nреобладаюµиrи своùстваrи всех
хороuих французских nисателеù. Oни связанu так»е с их отли¬ительнur недостаткоr,
nредставляюµиrся rне в следуюµеr виде: они до такоù стеnени удовлетворяются
ясностью, с какоù их заклю¬ения вuтекают из их основнuх nосuлок, ¬то не
останавливаются на соnоставлении sтих заклю¬ениù с реальнurи фактаrи... и я
дуrаю, ¬то sтот иrенно недостаток nозволил Kонту nридать своиr идеяr такую
систеrати¬ность и связность, ¬то они nриниrают вид nозитивноù науки".
Xарактер ¬увствительности и воли оnределяет собоù не только форrу и естественнuе
своùства уrа, но так»е и вuбор nредrетов, на которuе наnравляется ruсль: rо»но
nоsтоrу nредвидеть, ¬то французскоrу уrу наиболее отве¬ают обµественнuе и
гуrанитарнuе идеи. B nриrенении к обµеству, обµие идеи становятся возвuuеннurи и
великодуuнurи; они-то иrенно и иrели всегда во Франции наиболее uансов на усnех.
Fеùст и Pазарус, заниrавuиеся nсихологиеù народов, констатировали sту склонность
отрuваться от своеù ли¬ности ради идеи, иногда да»е ради "идеùного суµества". Mu
все nредставляеr себе и всего »елаеr, без соrнения, не в форrе ве¬ного, как
Сnиноза, но, nо rеньuеù rере, в форrе универсального. Pади sтого ru nодвергаеr
наuи идеи троùноù оnерации: неrедленно »е nо их заро»дении ru обLективируеr их
на основании того картезьянского и французского nринциnа, ¬то "все ясно ruслиrое
истинно"; затеr, так как всякая истина дол»на бuть универсальноù, ru возводиr
наuи идеи в законu; наконец, так как саrа всеобµность неnолна, если не
охватuвает собоù фактов, ru обраµаеr наuи идеи в деùствия. Sта nотребность в
обLективноù реализации -- настоятельна; наuе интеллектуальное нетерnение не
rирится ни с какиrи коrnроrиссаrи. Mu никогда не удовлетворяеrся одниr
nлатони¬ескиr созерцаниеr: ru догrати¬нu и вrесте с теr nракти¬нu. Kогда наu
догrат оказuвается истиннur, nолу¬ается наилу¬uая возrо»ная коrбинация, и ru
сnособнu тогда на великие дела; но если, на нес¬астие, наuи раз су»дения ло»нu,
ru идеr до nоследних nределов наuего заблу»дения и в конце концов разбиваеr лбu
о неуrолиrую деùствительность.
Sти вро»деннuе своùства расu в соединении с латинскоù культуроù дол»нu бuли
nовести к французскоrу рационализrу. Y»е у риrлян "рассудок" играл руководяµую
роль, nриняв у них форrу универсального законодательства; но таr sто делалось с
целью госnодства: риrскиù косrоnолитизr гораздо более заставлял rир слу»ить
Pиrу, не»ели Pиr rиру. Kатолицизr nоднялся на более обµе¬елове¬ескую то¬ку
зрения. Hаконец, nод деùствиеr риrского и христианского влияния, Франция
оказалась сnособноù nоставить рационализr на его вuсuую стуnень, отделив его от
nолити¬еских и религиознuх интересов и nридав еrу философское зна¬ение.
Французскиù рационализr основан на убе»дении, ¬то в rире деùствительности все
достуnно nониrанию, если не для настояµеù несоверuенноù науки, то, nо краùнеù
rере, для будуµеù. Hеrецкиù уr, наnротив того, всюду усrатривает не¬то
недостуnное nониrанию и nредnолагает, ¬то sтиr не¬то rо»но овладеть лиuь
¬увствоr и волеù; он доnускает в rире деùствительного внелоги¬еское или не¬то,
стояµее вuuе логики. Hи»е разуrа стоит не¬то более основное, а иrенно --
nрирода; отсюда герrанскиù натурализr; вuuе разуrа, стоит бо»ественное; отсюда
герrанскиù rистицизr. Kроrе того, так как стояµее ни»е и вuuе разуrа сливается в
один неnроницаеruù rрак, то в конце концов натурализr и rистицизr так»е
сливаются в герrанскоr уrе. Французскоrу уrу, наnротив того, ¬у»дu натурализr и
rистицизr; не удовлетворяясь грубur и теrнur фактоr, он не удовлетворяется так»е
и еµе более туrаннurи ¬увствоr и вероù; он более всего любит разуr и аргуrентu.
Hеrцu и англи¬ане горя¬о уnрекают французов за их веру в идеал, в рациональную
организацию обµества, за их любовь к идеяr, а особенно -- яснur и от¬етливur.
Sтого рода уnреки наuли отголосок в Pенане и Tsне. По их rнению, ¬еловек,
обладаюµиù одниrи яснurи идеяrи, никогда не nостигнет ни¬его в сфере »изни и
обµества, где nреобразования соверuаются глухо и сrутно и где необходиruе
деùствия не всегда rогут бuть обоснованu доказательстваrи. Eез соrнения; но одно
дело довольствоваться в области науки или »изни у»е иrеюµиrися яснurи идеяrи, не
иµа ни¬его более, и другое дело -- добиваться ясности да»е в саruх туrаннuх
областях и »елать все увидеть nри яркоr свете. Bсе nростое и ясное находится не
на nоверхности, а на саrоù глубине; осу»дению дол»на nодвергнуться не sта
истинная, а та rниrая ясность, котороù наuа нация несоrненно слиuкоr ¬асто
довольствуется. Полуреuение ка»ется еù яснее nолного реuения, и она дуrает, ¬то
nоняла ¬асть, не усnевuи nонять всего; sто -- двоùная иллюзия, являюµаяся
результатоr французского нетерnения и особенно оnасная в сфере обµественноù
»изни. Mu rогли бu с еµе больuиr основаниеr, не»ели неrец Fëте, вскри¬ать:
"Света, более света!23".
Pазуr "необходиrо стреrится к единству", как говорил Платон. Hаuа любовь к
единству еµе более сбли»ает нас с древниrи, а особенно с риrлянаrи, которuе
развили ее в нас. Oна nоро»дает известную интеллектуальную нетерnиrость nо
отноuению ко всеrу, ¬то отдаляется от госnодствуюµего rнения, а иногда да»е и от
наuего собственного, которое ru естественно склоннu nризнавать единственно
рациональнur. Hаu уr nо инстинкту доктринерскиù. K с¬астью, наuе стреrление
nриобрести сиrnатию других заставляет нас делать иr rногие устуnки.
Предnоло»ите уrственнuе своùства французов достигнувuиrи вuсuеù стеnени
развития, и вu nолу¬ите ту сnособность анализа, которая иногда разреuает саruе
заnутаннuе воnросu, не устуnает в утон¬енности саrиr явленияr, разлагает их на
sлеrентu, достуnнuе nониrанию, оnределяет их, классифицирует и nодводит nод ярrо
законов. Bu nолу¬ите так»е тот талант дедукции, которuù nозволяет следить за
развертuваюµеюся нитью аргуrентации ¬ерез все лабиринтu, не уnуская ни одного
звена из цеnи nри¬ин и следствиù; вu nолу¬ите диалектику, наnоrинаюµую
диалектику греков, но более здравоruсляµую и rенее софисти¬ескую. Bu nолу¬ите,
наконец, дар уnроµать деùствительность, сводя ее, как делают rатеrатики, к ее
суµественнur sлеrентаr и nолу¬ая такиr образоr ее верное, хотя и отвле¬енное
восnроизведение, яркую nроекцию на nлоскость наuего уrа. Присоедините к sтоrу
уrению разло»ить на составнuе sлеrентu и обLяснить суµествуюµее еµе более редкую
сnособность угадать возrо»ное и дол»енствуюµее бuть, и вu nолу¬ите сnособность
rатеrати¬еского и логи¬еского твор¬ества, так ¬асто встре¬авuуюся во Франции.
Mатеrатика всегда бuла одноù из наук, в котороù Франция особенно отли¬алась;
да»е и теnерь наuа uкола геоrетров стоит в nервоr ряду. Fеоrетри¬ескиù уr не
rеuает уrственноù утон¬енности: разве не бuли µекарт и Паскаль одновреrенно
строгиrи rатеrатикаrи и тонкиrи ruслителяrи? Сnособностью открuвать соотноuения,
характеризуюµеù французскиù уr, обLясняется, ¬то ru находиr удовольствие в тоr,
¬тобu играть саrиrи идеяrи, коrбинировать их на тuся¬и ладов, находить то
гарrонию, то nротиворе¬ие rе»ду ниrи. Eсли наùденное соотноuение одновреrенно
то¬но и нео»иданно, то в sтоù сnособности уловить не¬то трудноуловиrое и
вuразить его в изuсканноù форrе заклю¬ается наuе остроуrие. B герrанскоr или
британскоr юrоре с его едкостью и горе¬ью вuра»ается скорее независиrость
¬увства и воли, nротивоnоставляюµих себя другиr; французское остроуrие более
интеллектуального характера, и да»е в его язвительности больuе бескорuстия: sто
не столько столкновение ли¬ностеù, сколько столкновение идеù, соnрово»даюµееся
блестяµиrи искраrи. Kогда сюда вносится ли¬нuù sлеrент, он nриниrает форrу
светского тµеславия; sто -- »елание нравиться другиr, забавляя их.
Yrеньuите глубину и uироту французского уrа, но оставьте еrу его ясность и
то¬ность, и вu nолу¬ите здравuù сruсл, одновреrенно теорети¬ескиù и
nракти¬ескиù, у одних изоµреннuù, тогда как у rногих других отли¬аюµиùся
туnостью. Bраг всего рискованного, а так»е слиuкоr низrенного, здравuù сruсл
составляет, nо-видиrоrу, скорее своùство кельто-славянских rасс, ¬еr
герrано-скандинавскоù расu и да»е расu Средизеrного rоря; вследствие sтого он
особенно ¬асто встре¬ается среди наuих крестьян и наuеù бур»уазии; он хороuо
согласуется с nостояннurи заботаrи о nоло»ительнuх и неnосредственнuх интересах.
Прибавиr к sтоrу, ¬то здравuù сruсл слиuкоr ¬асто вредит оригинальности. "Bсякиù
дерзаюµиù во Франции дуrать и деùствовать ина¬е, ¬еr все остальнuе, -- говорит
Fете, -- дол»ен обладать больuиr rу»ествоr. Hи у одного народа не развито в
такоù стеnени ¬увство и боязнь сrеuного; rалеùuее отстуnление от гарrони¬ескоù,
а иногда и от условноù форru оскорбляет его вкус". Bсе слиuкоr индивидуальное
ка»ется sксцентри¬нur и как бu nроникнутur sгоизrоr наuеrу в вuсuеù стеnени
обµественноrу уrу.
B литературе и искусствах вnе¬атлительность, уравновеuенная разуrоr, составляет
вкус, а вкус иrеет своиr nоследствиеr крити¬еское ¬увство. Bсеr известна
французская nроницательность, когда дело идет о тоr, ¬тобu вuяснить достоинства
и недостатки nроизведения, nриняв за основу не ли¬ную фантазию, а обµиù разуr и
обµие условия обµественноù »изни.
Tаковu традиционнuе ¬ертu французского уrа. Mода, всегда властвуюµая над наrи,
rо»ет вuзвать у нас увле¬ение то славянскиr, то скандинавскиr наnравлениеr уrа,
и ru становиrся более достуnнurи ¬у»дur идеяr и ¬увстваr, но в глубине ru всегда
остаеrся французаrи.
FPАBА BTOPАH
ФPАHUY3СKHH H3LK H ФPАHUY3СKHH XАPАKTEP
Hзuк данного народа так »е связан с его характероr, как ¬ертu лица с характероr
индивидууrа: у филологии есть свое лицо.
Французскиù уr отnе¬атался на язuке, nолу¬енноr от риrлян. Oсвободивuись от
своих тор»ественнuх форr, sтот легкиù и гибкиù язuк стал вnолне nрисnособленнur
к ruсли, слову и деùствию24.
Стараясь обLяснить усnеuную nроnаганду французских либеральнuх и ресnубликанских
идеù в Eвроnе nосле революции, Xозеф до Msстр видел в саrоr строении наuего
язuка одну из главнuх nри¬ин заразительности sтоù деrократи¬ескоù nроnагандu.
"Tак, как нация, -- говорил он, -- не rо»ет nолу¬ить rиссии, не буду¬и снаб»ена
орудиеr для ее вunолнения, то вu nолу¬или sто орудие в форrе ваuего язuка,
котороrу вu гораздо более обязанu ваuиr госnодствоr, ¬еr ваuиr арrияr, хотя они
nотрясли вселенную". Kоrу не знакоru страницu Pивароля, на которuх он говорит об
универсальности и ясности наuего язuка. "µругие язuки, -- ¬итаеr ru у него, --
бuли бu сnособнu nередавать и nредсказания оракулов, наu »е язuк дискредитировал
бu их". Brесто nредсказаниù наu язuк более удобен для форrулирования
естественнuх и ¬елове¬еских законов: sто саruù нау¬нuù и юриди¬ескиù из язuков.
Pазве его не nредnо¬итали всеr другиr, когда uло дело о редактировании трактатов
и законов?
Потребность в наре¬ии, наиболее nригодноr для обµественнuх сноuениù, бuла одноù
из nри¬ин, сделавuеù французскиù язuк до такоù стеnени аналити¬ескиr, а
вследствие sтого то¬нur, ¬то всякая фальuь слuuна в неr, как на хороuо
настроенноr инструrенте. Sто -- язuк, на котороr всего труднее nлохо ruслить и
хороuо nисать. Француз вuра»ает отдельнurи словаrи не только главнuе ruсли, но и
все второстеnеннuе идеи, ¬асто да»е nростuе указания соотноuениù. Tакиr образоr
ruсль развивается скорее в ее логи¬ескоr nорядке, не»ели следует настроению
говоряµего. Pасnоло»ение слов оnределяется не ли¬нur ¬увствоr и не каnризоr
воли, nод влияниеr которuх rогли бu вuдвигаться вnеред то одни, то другие слова,
изrеняя неnрерuвно nерсnективу картинu: логика nредnисuвает свои законu,
заnреµает обратную nерестановку, отвергает да»е составнuе слова и неологизru,
nозволяюµие nисателю создавать своù собственнuù язuк. B силу исклю¬ительноù
nривилегии, французскиù язuк один остался верен nряrоrу логи¬ескоrу nорядку,
¬у»д сrелuх нововведениù, вuзuваеruх каnризоr ¬увства и страсти; он nозволяет
без соrнения rаскировать sто рациональное строение ре¬и nутеr саruх
разнообразнuх оборотов и всех ресурсов стилистики, но он всегда требует, ¬тобu
оно суµествовало: "Tµетно страсти волнуют нас и nону»дают сообразоваться с ходоr
оµуµениù; французскиù синтаксис неnоколебиr". Mо»но бuло бu сказать, ¬то
французскиù язuк образовался nо законаr sлеrентарноù геоrетрии, nостроенноù на
nряrоù линии, rе»ду теr как остальнuе язuки складuвались nо форrулаr кривuх и их
бесконе¬нuх видоизrенениù. Oтсюда -- sта ясность наuеù nрозu, nредставляюµая
резкиù контраст с туrанностью nрозu других язuков и делаюµая французскую nрозу
как бu то¬нur "изrерительнur nрибороr" для вuра»ения истин. Bсе nроuедuее ¬ерез
французскиù язuк становится достуnнur всеrирноù ресnублике уrов. µа»е ¬увство
nроникает в него только ¬ерез nосредство идеи и обязано ограни¬иться оттенкаrи
больuеù ¬астью интеллектуального характера. µа»е nри вuра»ении саruх
индивидуальнuх ruслеù французскиù язuк требует известного рода безли¬ности и как
бu доли универсальноù сиrnатии. Oн требует nодLеrа на известную вuсоту с
обuирнurи и светлurи горизонтаrи nо сторонаr. Oтсюда -- sто ¬резrерное
отвраµение к столь дорогиr для герrанского сердца "ноктюрнаr" и
"трансцендентальноrу свету лунu"; отсюда так»е sта боязнь слиuкоr резких или
nросто слиuкоr сильнuх и слиuкоr с»атuх вuра»ениù, всего, ¬то иrеет дикиù и
грубuù, а nотоrу nротивообµественнuù оттенок. Hаuеrу язuку своùственно
"nрили¬ие" и rягкость.
Hо деùствительно ли он обладает тоù стеnенью безусловноù "обLективности", какая
еrу обuкновенно nриnисuвается? Hет, nотоrу ¬то, хотя ru и не вносиr в
изобра»аеruе обLектu наuих "субLективнuх" страстеù, но ru nридаеr иr известную
логи¬ескую и sстети¬ескую форrу, не всегда гарrонируюµую с реальноù основоù.
µеùствительно, наu язuк не nользуется исклю¬ительно одниrи указаннurи наrи
аналити¬ескиrи nриеrаrи; еrу своùствен так»е особого рода синтез, на которuù не
обраµали достато¬но вниrания, и которuù состоит в слиuкоr nряrолинеùноr
характере, nридаваеrоr французскиrи nисателяrи идеяr. Xелая вuразить известнuе
веµи, ru на¬инаеr с их уnроµения, хотя бu в деùствительности они бuли сло»нu (и
да»е nреиrуµественно, когда они сло»нu); затеr ru расnолагаеr их в
сиrrетри¬ескоr nорядке, являюµеrся у»е наuиr собственнur изобретениеr. Mu строиr
наuу фразу не из готового естественного rатериала, а nридаеr sтоrу rатериалу
удобоnонятную и изяµную форrу. Словоr, ru являеrся в nостроении наuих фраз
логикаrи и артистаrи; вrесто того, ¬тобu брать все, ¬то nредлагает наr
деùствительность, ru вuбираеr наиболее nравильное или nрекрасное; вrесто того,
¬тобu бuть рабаrи деùствительности, ru идеализируеr ее на своù rанер. Oтсюда до
nользования и злоуnотреблениù абстрактноù логикоù и риторикоù один uаг;
тогда-то, nо ¬исто французскоrу вuра»ению Eюффона, "стиль является ¬еловекоr",
вrесто того ¬тобu бuть саrоù веµью, неnосредственно nредставляюµеùся уrу. Sто
неудобство ¬увствуется в философии и rоральнuх науках более, ¬еr в ¬еr-нибудь
другоr. Sто -- обратная сторона наuих nоло»ительнuх ка¬еств: ясности, то¬ности,
rерu и изяµества.
Eсли уr народа воnлоµается в его язuке, и если nоследниù, в свою о¬ередь,
увекове¬ивает уr народа; если nравда, как заrе¬ает Fартrанн, ¬то "форru
национального язuка уnравляют дви»енияrи ruсли", то легко nонять, какое влияние
дол»ен бuл оказuвать на французскую нацию ее язuк, являюµиùся саr nо себе целоù
uколоù25.
Суµествуют тя»еловеснuе язuки, nозволяюµие ruсли вла¬иться nо зеrле; суµествуют
язuки, заставляюµие ruсль вunряrляться и да»е стреrиться в вuсuие области, как
бu nридавая еù крuлья. Sти крuлья rогут иrеть больuиù иди rеньuиù разrах, rогут
бuть rогу¬иrи у великих ruслителеù и легкиrи у остроуrнuх людеù; но во всякоr
слу¬ае они nодниrают нас от зеrли. Hзuк народа составляет у»е искусство, в
котороr nроявляются его артисти¬еские своùства. Французскиù язuк, одновреrенно
здравоruсляµиù и остроуrнuù, nравильнuù и гибкиù, соединяюµиù »ивость с
достоинствоr, естественность с изяµествоr, остался не без влияния на nоддер»ание
тех своùств, которuе французскиù народ всегда обнару»ивал в своих худо»ественнuх
nроизведениях и да»е в nроruuленности: я иrею в виду, nре»де всего, вкус,
вносиruù иr во все свои nроизведения и nредставляюµиù собоù не ¬то иное, как
рассудок, регулируюµиù свободу, не nорабоµая ее, своего рода сnраведливость nо
отноuению к неодуuевленнur nредrетаr, воздаюµую ка»доrу из них дол»ное и
отводяµую иr nодобаюµее rесто; затеr -- грацию, таùна котороù известна французаr
более, ¬еr другиr народаr, и которая является саrоnроизвольнur вuра»ениеr
любяµего и добро»елательного ¬увства свободu и обµественности, ¬у»даюµиеся
всякого условия, nрину»денности и резкости; наконец -- sту заботу об изяµестве,
nроявляеrую наuиrи nростurи рабо¬иrи, особенно nари»скиrи, во всех их работах,
nревосходство которuх неосnориrо; sта благородная забота не nозволяет иr
»ертвовать nрекраснur ради nолезного или деuевого, достоинствоr ради удобства,
уrственноù свободоù ради слеnого rаuинного труда, nо¬етнur искусствоr ради вuгод
индустриализrа. Hе есть ли sто новое доказательство духовного бескорuстия,
своùственного нации и nробу»даюµего артиста да»е в саrоr скроrноr реrесленнике?
Tакиr образоr, nутеr искусств и nроruuленности, так»е, как nутеr национального
язuка, ка»дuù восnриниrает и nередает ruсль всех; nроисходит восnитание целого
народа, nосвяµение ка»дого в то, ¬то является универсальнur и обµе¬елове¬ескиr,
расnространяется вера во всеrогуµество истинного и сnраведливого.
B nоследнее вреrя у наuих nисателеù заrе¬ается не¬то вроде реакции, слиuкоr
¬асто вnадаюµеù в краùность обнару»ивается стреrление сделать наuе наре¬ие более
гибкиr, rенее nряrолинеùнur, иногда nридавая еrу более конкретности, иногда
внося в него сиrволизr. Hе сrотря на сrеuнuе сторонu недавних nоnuток sтого
рода, нельзя не nризнать законности nодобного стреrления. Hаu язuк еµе
достато¬но nро¬ен, ¬тобu не бояться да»е nисателеù, назuваюµих себя
"декадентаrи". Связаннuù с риrскиrи традицияrи ¬удноù nрееrственноù цеnью,
которую rо»но nроследить ¬ерез все века, он обладает бес¬исленнurи
наследственнurи nраваrи; никакая но¬ь 4 августа не уни¬то»ила их, а наuи лу¬uие
nисатели ревниво оберегают их от внутренних варваров.
FPАBА TPETLH
ФPАHUY3СKHH XАPАKTEP B СBH3H С PEPHFHEH, ФHPOСOФHEH H ПOPHTHKOH
"Kаков ¬еловек, таков его Eог"; sто изре¬ение, ¬асто неnрило»иrое к отдельнur
лицаr, гораздо вернее nо отноuению к народаr, особенно когда они саrи являются
творцаrи своих религиù; но да»е когда религия занесена извне, они всегда
изrеняют ее nо своеrу nодобию. Перенесенное в Fрецию, христианство
sллинизируется и nриниrает rетафизи¬ескиù характер: созерцательная ruсль
углубляется в таùнu, rе»ду теr как дуuа rо»ет оставаться холодноù, а сердце
без»изненнur; на саruх верхних стуnенях, sто -- ¬истuù разуr со всеrи
диалекти¬ескиrи утон¬енностяrи. Перенесенное в Pиr, христианство роrанизуется,
обраµаясь в теократи¬ескую организацию, в настояµую свяµенни¬ескую "иrnерию" с
nервосвяµенникоr во главе; является безусловное nод¬инение авторитету,
дисциnлина, ритуал, целuù кодекс строгого форrализrа. B Fерrании христианство
стреrится углубиться внутрь: гре¬ескиù догrат теряет своù сnекулятивнuù
характер; риrская иерархия -- свою адrинистративную централизацию, религиознuù
индивидуализr сосредото¬ивается в саrоr себе. Bо Франции, хотя она иrеет так»е
своих великих rистиков, христианство nриняло форrу обµественноù религии и
обµественноù rорали. Kатолицизr бuл особенно nригоден для такоù трансфорrации.
µеùствительно, он не оставляет индивидууrу nолноù свободu и относится с
недовериеr к ¬исто ли¬ноrу религиозноrу вдохновению; он не доверяет да»е
едини¬ноù совести и откровенияr, обраµеннur к индивидууrу; обµее nравило дол»но,
в его глазах, стоять вuuе всего остального; он с¬итает саrur главнur согласие
ка»дого с универсальноù церковью. Приняв католицизr, Франция сделала его более
внутренниr и rоральнur, ¬еr в Hталии; но вrесте с теr наnравила его в сторону
обµественноù »изни, сnраведливости, nрава, братства и rилосердия. Bо Франции,
главнur образоr, развилось рuцарство, так хороuо отве¬авuее характеру саrоù
нации; из Франции исходил nорuв крестовuх nоходов с целью освобо»дения
угнетеннuх христиан. Hаu девиз: gesta Dei per Francos и титул "старuеù до¬ери
церкви" хороuо указuвают на sксnансивнuù, деятельнuù и как бu центробе»нuù
характер религиозного ¬увства в наuеù стране. Позднее, вnро¬еr, французаr
nриuлось бороться с религиеù с теr »е увле¬ениеr, с какиr они заµиµали ее.
Kритикуя догrатu, они руководились отвле¬еннur и форrальнur "разуrоr", "логикоù
¬истого разуrа"; вrесто того, ¬тобu иrеть в виду всего ¬еловека, с его
¬увстваrи, rоральнurи своùстваrи, sстети¬ескиrи и религиознurи интуицияrи, они
брали исклю¬ительно его уr и хотели его nолного удовлетворения. Fерrанец склонен
дуrать, ¬то в тоr, ¬то бuло свяµенно для его отцов, скрuвается какая-то
драгоценная истина, -- "да»е когда его уr не сnособен nознать ее", nрибавляет
один неrец; для француза никакие религиознuе традиции не свяµеннu, как таковuе.
Полуrерu, nереходнuе стуnени, коrnроrиссu не своùственнu еrу; он идет nряrо к
цели. Oдин англи¬анин сnраведливо заrетил, ¬то если француз отрuвается от
церкви, то только для того, ¬тобu nринять другую религию, так»е социального
характера: религию ¬ести. Sто так»е о¬ень nростоù кодекс, котороrу nод¬иняет
¬еловека обµество, не оставляя ли¬ноù совести безусловноù свободu оценки,
заставляя ее сообразоваться с nравилаrи rорали, как ее nониrают все, с "rнениеr"
"nорядо¬нuх людеù". Sто ¬увство ¬ести, а особенно коллективноù, настолько сильно
во Франции, ¬то в неù ¬асто люди »ертвовали собоù ради идеи, ло»нuе сторонu
котороù они сознавали или nред¬увствовали, как наnриrер, дворяне вреrен
революции. Французu, говорит Fиллебранд, всегда занятu другиrи и всеr обµествоr;
"разделеннuе на nартии, они тесно связанu, как народ".
Философия во Франции так»е не rогла не оказаться nреиrуµественно
интеллектуальноù и рационалисти¬ескоù. Oна не останавливается ни на rелких
фактах, тµательно классифицированнuх, ни на "аргуrентах сердца, не nонятнuх для
разуrа". Y французов, любяµих яснuе и логи¬еские концеnции, rистицизr и реализr
исклю¬ают один другоù. B Англии они ¬асто у»иваются рядоr в одноr уrе: nервuù
ограни¬ивается областью ¬увства; второù оставляет себе философские уrозрения и
область деùствия. B Fерrании rистицизr и реализr сливаются друг с другоr:
реальное становится rисти¬ескиr, сила становится nравоr, усnех оказuвается
Eо»ьиr судоr, nрирода и история -- развитиеr абсолютного духа. µля неrецкоù
rетафизики реальное -- рационально; для неrецкоù теологии реальное --
бо»ественно. Sтого рода дуuевнuе состояния ¬у»дu французаr, и они да»е с трудоr
nониrают их. Kогда µекарт хо¬ет nерестроить заново философию, льстя себя теr,
¬то он все нисnроверг; когда, оставuись один nеред лицоr своеù ruсли (т. е., в
суµности, ruсли всего ¬елове¬ества, воnлоµенноù в язuке), он nредnолагает, ¬то
да»е не знает, бuли ли люди до него; когда он вuстуnает затеr на завоевание
"яснuх" идеù, которuе, как ru видели, являлись для него, в силу sтого саrого,
истиннurи, идеù "отдельнuх", "nростuх" и "обµих"; когда он связuвает их звеньяrи
строгоù логики, nредnо¬итая строить и вообра»ать, а не наблюдать, "nредnолагая
везде nорядок", да»е таr, где он невидиr, -- µекарт вuказuвает себя вnолне
французоr. Tо, ¬то он сделал в области философии, бuло сделано в конце XVL века
в социальноù сфере.
Суµественноù ¬ертоù наuего уrа в sтоù области является вера во всеrогуµество
государства и nравительства. Фрондируюµие nри слу¬ае, недисциnлинированнuе,
доро»аµие более свободоù говорить, не»ели nравоr деùствовать, и nриниrаюµие за
деùствия свои слова, французu обuкновенно nассивно nод¬иняются сильноù власти и
склоннu дуrать, ¬то она rо»ет сделать их с¬астливurи. Tак как государство
является nредставителеr всего обµества, то наu социальнuù инстинкт заставляет
нас верить, ¬то если отдельно взятuù ¬еловек бессилен, то союз всех индивидов не
встретит никаких nреnятствиù nри осуµествлении обµего идеала. Hо ru вnадаеr в
оuибку, когда слиuкоr тороnиrся олицетворить обµество в одноr ¬еловеке или в
груnnе людеù, уnравляюµих наrи. Tогда наuа законная вера в обµественную силу
обраµается в совсеr незаконную веру в искусственнuù rеханизr. Сколько раз вrесто
nолити¬еского сruсла ru обнару»ивали nолити¬ескиù фанатизr! Mu дуrали, ¬то
достато¬но nровозгласить nринциn, ¬тобu осуµествить все его nоследствия,
изrенить удароr волuебноù nало¬ки конституцию, ¬тобu nреобразовать законu и
нравu, иrnровизировать декретu, ¬тобu ускорить ход истории. "Статья Ì: все
французu будут добродетельнu; статья ÌÌ: все французu будут с¬астливu". Mu
убе»денu, ¬то содеùствуеr nрогрессу, когда береr за исходную то¬ку не
истори¬ескую деùствительность, а собственную фантазию. Hаr недостает
традиционного ¬увства, солидарности rе»ду nоколенияrи, сознания круговоù nоруки,
заставляюµеù одних расnла¬иваться за безуrия других. Mu так»е не хотиr "знать,
бuли ли до нас люди". Hаu рассудок, рассу»даюµиù и резонируюµиù до
безрассудства, nлохо nониrает сло»нuе и глубокие nотребности nриродu и »изни.
Eуду¬и убе»денu, ¬то революция rо»ет всегда заrенить sволюцию, ru уnускаеr из
вида силу вреrени. Mu дуrаеr только о силе ¬елове¬ескоù воли, да и то не
уnорноù, а nорuвистоù, нетерnеливоù, требуюµеù всего или ни¬его. B то »е вреrя
ru вносиr ¬увство в nолитику, где вnро¬еr оно, буду¬и вnолне реальноù силоù,
nризвано играть известную роль, все более и более зна¬ительную, nо rере того как
возрастает сила обµественного rнения. Xороuиr образ¬икоr того, как убе»дают
французов nринять ту или другую законодательную rеру, является сентиrентальная
rотивировка rногих наuих законоnроектов26. Bо Франции иrенно блестяµе
nодтвер»дается теория "идеù-сил": ru не только ведеr воùнu "ради идеи"; ru
соверuаеr ради нее революции и создаеr конституции. Hаu уr довольствуется
форrулоù, -- будь она верна или ло»на, -- и в то »е вреrя sта форrула заставляет
нас деùствовать. Согласно nословице, nовторяеrоù nо ту сторону Альn "итальянец
¬асто говорит глуnости, но никогда не делает их": у француза, наnротив того,
ruсль нераздельна со словоr, а слово -- с деùствиеr; лиuь только еrу nриuла в
голову глуnость, он тороnится nривести в ее исnолнение.
B социальноù сфере наu нивелируюµиù уr склонен -- и в настояµее вреrя более, ¬еr
когда-либо nре»де -- не nризнавать естественнuх неравенств, не только иерархии,
основанноù на традиции, но так»е и основанноù на таланте. Mu создаеr себе
¬ерес¬ур rатеrати¬еское nредставление об обµестве, как о совокуnности
то»дественнuх единиц, nод¬иненнuх какоù-нибудь вuсuеù воле; ru не видиr в неr
»ивого организrа, ка»дuù ¬лен которого солидарен с целur. Подобнur »е образоr ru
сrотриr на nраво, лиuь как на норrу отноuениù rе»ду индивидаrи, не nриниrая во
вниrание отноuениù индивидов ко всеrу обµеству, к nравильноrу развитию
национальноù »изни. Mu останавливаеrся или на индивидуализrе, ¬асто
nоверхностноr, nостроенноr на одноù логике, или »е на равно nоверхностноr и
отвле¬енноr социализrе, nользуюµеrся усnехоr в настояµее вреrя, вrесто того
¬тобu рассrатривать индивидууrа во всеù его реальноù обстановке, вне котороù
бuло бu невозrо»но его суµествование.
Y ка»дого народа не только своя национальная rораль, соответствуюµая его сnособу
nониrать и осуµествлять идеал, отве¬аюµиù его национальноrу характеру; но у него
так»е своя особая rе»дународная rораль, в котороù вuра»ается его сnособ
nоведения но отноuению к другиr нацияr. Sти два вида rорали не всегда
согласуются rе»ду собоù: так, наnриrер, rе»дународная rораль англи¬ан nостроена
на sгоизrе, но sто вовсе не зна¬ит, ¬тобu англи¬анин руководился sгоизrоr в
отноuениях к своиr сооте¬ественникаr. B rе»дународноù nолитике французскиù народ
составляет nолную nротивоnоло»ность англиùскоrу: в неr nреобладают, так сказать,
центробе»нuе силu. Oн деùствует nо страсти, nо увле¬ению, nо сиrnатии или
антиnатии, nод влияниеr nотребности в nриклю¬ениях и внеuнеr nроявлении ¬увств,
¬асто ввиду какоù-либо обµеù идеи, а в свои лу¬uие rинутu -- гуrанитарного
идеала. Француз nо¬ти не nониrает "nолитики результатов", "обLективноù
nолитики"; в его государственноù деятельности nреобладают то отвле¬еннuе
сообра»ения, то "субLективнuе" nонятия nризнательности, сиrnатии, братства
народов, ве¬ного союза, о котороr ru rе¬тали nо отноuению к Hталии. Lаrфор еµе
не нау¬ил нас достато¬но, ¬то на евроnеùскоù uахrатноù доске "не играют в
uахrатu с "сердцеr, исnолненнur любви". Kроrе того sта rанера слиuкоr
сентиrентального или идеалисти¬еского обраµения с rе»дународнurи делаrи ¬асто
nриводила к неуrестноrу и незаконноrу вrеuательству с наuеù сторонu, не только
не вuзuвавuеrу к наr расnоло»ения за наuи добрuе наrерения, но заставлявuеrу
ненавидеть нас за наuи задорнuе nредnриятия и за нескроrность наuих
nосягательств. µругие народu всегда уnрекали нас за то, ¬то ru не оставляеr их в
nокое, »елаеr волновать их наuиrи треволненияrи и увлекать их в nогоню за наuиrи
nрекраснurи rе¬таrи.
FPАBА -ETBEPTАH
ФPАHUY3СKHH XАPАKTEP H ФPАHUY3СKАH PHTEPАTYPА
Bсе достоинства и nробелu французского уrа отра»аются на наuеù литературе и
наuих искусствах с их возникновения и до настояµего nериода. B sтих иrенно
вuсuих nроявлениях национального духа надо искать доказательства наuеù
уrственноù силu или уrственноù слабости.
B области литературu и искусства французская страна бuла вnолне nодготовлена к
греко-риrскоù культуре; уrеряя резкие своùства французскоù нации, sта культура
дол»на бuла, в конце концов, заnе¬атлеть в уrах класси¬ескиù идеал разуrа,
гарrонии и nостоянства; она дол»на бuла оказuвать обаятельное влияние на яснuе
уru, давая иr nростuе и обµие раrки, образцu rетода и то¬ности. Сходство во
rногих отноuениях наuего уrа с гре¬ескиr еµе более облег¬ало nодра»ание
класси¬ескиr образцаr. Tак »е как и греки, а особенно риrляне, ru отли¬ались
красноре¬иеr, не свободнur от деклаrации: д'Oбинье, Kорнель, Kребильон, µидро и
Pуссо не устуnают один другоrу в деклаrации. По заrе¬анию Mиuле, французскиù уr
характеризуется "страстноù логикоù у его вuсuих nредставителеù и риторикоù у
второстеnеннuх талантов". Pютер, nрибавляет он, никогда не резонирует: "он о¬ень
красноре¬ив, но никогда не вnадает в резонерство; народнuù nисатель не rо»ет
бuть теоретикоr"; наnротив того, "Kальвин -- сурово красноре¬ив и о¬ень долго
развивает свои доказательства. Sто у»е уr Pуссо". "Fерrания, sтот наивнuù
ребенок, исnuтав на себе влияние Pютера, обратилась затеr не к логике, как
Франция, а к вuсuеù rетафизике. Eе уr -- сиrволи¬ескиù". Fерrания, nо rнению
Mиuле, старая Fерrания разуrеется, "sто -- nоsзия и rетафизика; ru »е враµаеrся
в nроrе»уто¬ноù области, назuваеrоù логикоù". Sти неrного афористи¬еские
су»дения Mиuле ¬асто nовторялись другиrи nисателяrи.
Oсобенно rного настаивали на тоr, ¬то наuа раса неnоsти¬еская. Hеу»ели над наrи
в саrоr деле тяготеет в sтоr слу¬ае рок наuего nроисхо»дения? Sто бuло бu о¬ень
странно. Eсли герrанские и ю»нuе расu обладают ка»дая своеобразнur nоsти¬ескиr
¬увствоr, то как rогло sто ¬увство утратиться в нации, в котороù кельтская кровь
сrеuана с белокурur sтни¬ескиr sлеrентоr севера и сrуглur sлеrентоr юга? Sто
rогло бu бuть обLяснено лиuь неисnравиrоù nрозаи¬ностью кельтскоù расu. Hо ru
знаеr, ¬то, наnротив того, кельтскиr расаr своùственна глубокая любовь к nоsзии.
Eсли галл и франк ведут nреиrуµественно деятельную, исnолненную оnасностеù
воинственную »изнь, то бретонец Арrорики, Hрландии или Bаллиса охотно
nогру»ается в созерцание идеального rира. Oн отли¬ается интенсивноù внутреннеù
»изнью; вrесто того ¬тобu искать nроявления во вне, он обладает сnособностью
"nассивноù сосредото¬енности", сnособствуюµеù внутреннеrу твор¬еству. B
деùствительности кельтu, а иrенно ирландские, отли¬аются изуrительно богатur
вообра»ениеr, более фантасти¬ескиr, rенее rра¬нur и дикиr, ¬еr герrанское. Hх
оригинальнurи достоинстваrи являются драrати¬ескиù дар, больuая rягкость
¬увства, более тонкая насrеuка и, наконец, ¬увство форru. µа»е в древнеùuеr
цикле nоsr о Kонхобаре и Kуuулаине, сло»ивuеrся ¬етuрьrя столетияrи ранее цикла
Kарла Bеликого и nятью столетияrи ранее цикла Артура Fалльского, у»е rо»но
восхиµаться, nоrиrо неистоµиrоù фантазии, искусству драrатизировать рассказ,
уrению расnоло»ить его в виде сцен, заставить деùствовать nерсона»еù и говорить
сообразно argute loqui Uезаря. 3атеr, среди диких рассказов о воùнах,
встре¬аюµихся в nоsти¬еских nроизведениях всех рас, здесь nроявляются более
не»нuе и великодуuнuе ¬увства, насrеuка, у»е довольно тонкая, rного uуток и
остроуrия. Hаконец, рассказ¬ики уrеют хороuо расnоло»ить деùствие и nридать
рассказу более гарrони¬ную форrу, не»ели в скандинавских или саксонских nеснях.
Kельтская rуза не раз вдохновляла евроnеùские народu. Пре»де всего, nо rнению
таких коrnетентнuх судеù, как Поуsль (Po•el) и Bигфюссон (Vigfusson), nесни Sддu
rного обязанu своиr вдохновениеr и образностью кельтаr заnаднuх островов и
ирландскиr бардаr; затеr являются nоsru об Артуре, Mерлине и Kруглоr Столе,
вдохновлявuие всех nоsтов от севера и до юга, в Kоролеве Феù Сnенсера
¬увствуется влияние ирландских роrанов; а он бuл nредuественникоr Lексnира, Msб
и Tитания которого снова nереносят нас в страну феù. Сон в летнюю но¬ь неотвязно
nреследовал уr Lексnира. Ариель, Просnеро и Mиранда -- nродуктu кельтского
вообра»ения. Pир и Kиrбелина носят кельтские иrена. Hаконец, влияние
uотландского барда Oссиана заrетно отразилось на Fëте, Eаùроне, Lелли,
Lатобриане и Fеùне. Mо»но сказать, ¬то в англиùскоù и да»е неrецкоù nоsзии
слились два великих те¬ения, кельти¬еское и герrанское; но ранее всего sто
слияние nроизоuло во Франции, хотя здесь оно не бuло так nолно и nозволяет
разли¬ить оба nотока: франко-роrанскиù и бретонскиù. Первuù создал snоnею.
Bосnевать богов и героев бuло древниr обu¬аеr герrанцев: так делали соратники
Xлодвига, а nоз»е Kарла Bеликого. B nесне о Pоланде ¬увствуется нравственное
вели¬ие, какое бuло неведоrо да»е Fреции: ru находиr таr новое nонятие ¬ести,
требуюµее »ертвовать »изнью ради иrnератора или слу»ения Eогу. Kроrе того, nоsт
не ограни¬ивается nрославлениеr nобедителя: он восnевает героизr nобе»денного;
сила вnе¬атления удваивается ¬увствоr со»аления. Tакиr образоr nервона¬альная
герrанская суровость сrяг¬илась во Франции, nроникнувuись кельтскиr духоr. Hо у
nоследнего бuл и собственнuù расцвет: rенее sнерги¬нuù и более не»нuù, он
вuразился в любовноr роrане. Pассказu о Tристане и Hзольде, о глубокоù
исклю¬ительноù страсти, наnолняюµеù всю дуuу и nоглоµаюµеù всю »изнь, бuли
больuоù новинкоù в литературе и nоsзии. 3атеr nоявляются рuцарские роrанu об
Артуре и Kруглоr Столе, о Pанселоте и его Xениевре. Pюбовь и ¬есть становятся
тогда двуrя великиrи двигателяrи ¬елове¬еского суµества; на¬инается "царство
»енµинu". Hаконец в роrанах о Fраале, с их Персевалеr и Fалеадоr, nроявляется
sкзальтированнuù rистицизr; требуеrая иr ¬истота и целоrудрие становятся
"суµностью рuцарского соверuенства". Подобно тоrу как из герои¬еских nоsr
развивается история, бретонские nесни nослу»или зародuuеr идеалисти¬еского
роrана. Eез соrнения, в наuеù галльскоù стране sтот роrани¬ескиù идеализr
"составляет исклю¬ительное явление; но он все-таки суµествовал, и французские
роrанu разнесли его nо всеù Eвроnе.
Tеr не rенее, nо rнению англи¬ан и неrцев, француз -- слиuкоr безли¬ное
суµество, слиuкоr nредан обµественноù »изни, ¬тобu ¬увствовать и создавать
деùствительно nоsти¬еские nроизведения, особенно лири¬еские; саrая его
цивилизованность, доведенная до излиuества, оказuвается несовrестиrоù с
возвuuенноù nоsзиеù. Hесоrненно, ¬то обµественная »изнь, а особенно nридворная,
задер»ивала в те¬ение rногих веков расцвет лиризrа во Франции. Hо разве ru не
иrели в свою о¬ередь великих лириков, хотя nод внеuностью роrантизrа они
сохранили класси¬еское nониrание форru? Kроrе того, у обµественноù »изни иrеется
так»е своя nоsзия: nоsта интересует не только индивидууr, nоглоµеннuù собоù,
заrкнутuù в свое одино¬ество; ¬еr более развивается обµество с его великиrи
сторонаrи и его траги¬ескиrи бедствияrи, теr более nоsзия дол»на становиться
обµественноù и обµе¬елове¬ескоù.
Hаuа литература, вообµе говоря, не натуралисти¬еская и не rисти¬еская; да»е
nриниrая одно из sтих двух наnравлениù, она остается интеллектуальноù и
обµественноù: sто ее две nостояннuе ¬ертu. Bторая из них бuла вuяснена в
rастерских sтюдах Eрюнетьера; nоsтоrу ru остановиrся nреиrуµественно на nервоù.
B силу своеù интеллектуальности, наuа литература склонна рассrатривать »изнь и
людеù с тоù сторонu, которая делает их наиболее nонятнurи для уrа; но такоù
стороноù является nре»де всего сознательная, в котороù ¬еловек суµествует для
саrого себя и, став nонятнur для себя, делается nонятнur и для других. Hаuи
nисатели наиболее вuставляют на вид иrенно все те страсти и идеи, которuе
доходят до саrосознания и которuе nсихологи назuвают "nобу»денияrи"и "rотиваrи".
Hо где »е те глубокие основu бессознательного суµествования, nроявленияrи
которuх слу»ат sти nобу»дения и rотивu? Eессознательная »изнь, кореняµаяся в
саrоù натуре ¬еловека и более или rенее ускользаюµая от ruсли, заниrает в
nроизведениях наuих nисателеù ограни¬енное и второстеnенное rесто. µеùствуюµие
лица наuих драrати¬еских nроизведениù всегда сознают себя ¬увствуюµиrи и
деùствуюµиrи; иr да»е слу¬ается с больuоù у¬еностью рассу»дать о своих страстях
и nостуnках; они так»е как бu говорят на своù rанер: я ruслю, следовательно я
суµествую, и я суµествую лиuь nостольку, nоскольку я ruслю. Tак как
бессознательное является в то »е вреrя неnроизвольнur, то отсюда rо»но сделать
еµе и то заклю¬ение, ¬то наuи роrанистu и nоsтu дол»нu о¬ень ограни¬ивать, в
своеù nсихологии, роль всего, ¬то ускользает от воли. Oни на nервuù nлан
вuдвигают борьбу свободu с какоù-либо хороuо знакоrоù еù страстью. Sти два
nротивника встуnают в битву с nриnоднятurи забралаrи, как рuцари на турнире.
Tеrнuе и глухие силu, влияние которuх nредставляет собоù деùствие nриродu на
¬еловека, как бu ис¬езают; все становится ¬елове¬ескиr; физи¬еская среда сразу
устуnает rесто социальноù. -увство nриродu о¬ень rедленно развивалось во
французскоù литературе: до такоù стеnени все бuло nоглоµено интеллектуальноù и
обµественноù »изнью, иrеюµеù дело исклю¬ительно с ¬еловекоr. Xотя Стендаль
говорит, ¬то цеnь сне»нuх гор на nари»скоr горизонте изrенила бu всю наuу
литературу, но sто о¬ень соrнительно: если бu обµество осталось теr »е nри sтих
горах, то изrенились бu в наuеù nоsзии разве только некоторuе оnисания,
сравнения и rетафорu.
µругоù ¬ертоù деùствуюµих лиц в наuих литературнuх nроизведениях является
оnределенность и закон¬енность их характеров, вследствие ¬его nоследние nолу¬ают
ясную и легко оnределиrую форrу. Саrо развитие характера, его образование, nутеr
nоследовательнuх rетаrорфоз, редко изобра»ается во Франции. Buра»аясь терrинаrи
rеханики, rо»но сказать, ¬то во французскоù литературе характерu являются в их
стати¬ескоr, а не динаrи¬ескоr состоянии. Oтсюда их согласие с саrиrи собоù, их
логи¬еская nоследовательность, их nостоянство, nо¬ти никогда не изrеняюµее себе.
K треr знаrенитur единстваr: деùствия, вреrени и rеста ru nрибавили еµе одно:
характера! Hо ¬то rо»но nредставить себе, возра»али на sто, более
"nереливаюµегося разли¬нurи цветаrи и разнообразного", rенее систеrати¬еского,
столь неоnределенного в своих о¬ертаниях, да»е столь nротиворе¬ивого, как
реальнuù характер? Pазве sто не область теrного и неоnределенного? Hа sто rо»но
ответить, ¬то да»е саruе нелоги¬нuе характерu все-таки следуют своеù внутреннеù
логике; теr не rенее остается вернur, ¬то наuи роrанистu и nоsтu слиuкоr ¬асто
довольствуются лиuь несколькиrи sлеrентаrи nроблеru, вrесто того ¬тобu охватить
ее во всеù ее сло»ности. Подобно тоrу как в nоsrе µанта ка»дuù ¬еловек обладает
одниr nостояннur ка¬ествоr, хороuиr или дурнur, которur оnределяется его rесто в
раю или аду, во французскоù литературе всякая дуuа оnределяется и
классифицируется nо ее добродетеляr или nорокаr.
Hеrец или англи¬анин гораздо скорее заинтересуются nротиворе¬иеr двух дуu,
»ивуµих в одноù, и их внутреннеù борьбоù. Kорнель создал трагедию воли, Pасин --
трагедию страсти; но воля у Kорнеля sто тот »е всеrогуµиù: разуr, сознаюµиù себя
и увереннuù в себе.
Hад rоиrи страстяrи -- rоù верховнuù разуr, говорит Полина.
H госnодствую над собоù так »е, как над вселенноù, говорит у Kорнеля Август.
Kогда раздадутся nриговорu разуrа, сердце nовинуется; оно да»е rо»ет внезаnно
nереùти от ненависти к любви:
Hенависть, которую я с¬итала бессrертноù, готова уrереть. Oна у»е rертва...
Hикоrед -- sто аnофеоз разуrноù воли; sто -- ¬исто французская вера в силу
обдуrанного реuения воли: ru лу¬uе nониrаеr дуuевнuе революции, не»ели sволюции.
Y Pасина у»е не воля госnодствует над страстью, а страсть над волеù; но борьба
rе»ду ниrи nо-nре»неrу остается сознательноù; она изобра»ается да»е в rоrент
наиболее острого rорального кризиса. Согласно заrе¬анию µидро, сnлоuь да рядоr
nриnисuваеrоrу Fëте или Hаnолеону, "даннuù сю»ет nригоден для сценu только в его
крити¬ескоr rоrенте".
Tретья характерная и суµественно французская ¬ерта наuих драrати¬еских
nроизведениù заклю¬ается в тоr, ¬то не только всякая страсть и всякое »елание
nриниrают в них идеùную форrу, но и всякая идея nереходит в деùствие. 3десь, как
и во всеr, ru не отделяеr nлана от его вunолнения. Tиn Fаrлета неизвестен на
наuеù сцене; наuи герои никогда не rе¬тают: они ¬увствуют, хотят, говорят,
деùствуют; nеред наuиrи глазаrи развертuвается цеnь реuениù и актов, до тех nор
nока ряд кризисов не nриводит к окон¬ательноù катастрофе.
По саrоrу своеrу оnределению, драrа лу¬uе всех других родов литературu
восnроизводит sволюцию »изни; если у нас не бuло ни Lексnира, ни Fете, ни
Lиллера, то Kорнель, Pасин и Mольер создали у нас три ве¬но истиннuе форru sтого
рода искусства, изобра»аюµего »изнь, если не в ее образовании, то nо краùнеù
rере в деùствии. Mu у»е видели, ¬то, в то вреrя как неrецкие или британские
nоsтu изобра»ают больuеù ¬астью nостояннuе и nротиворе¬ивuе влияния естественнuх
nорuвов в ве¬но дви»уµиrся и колеблюµиrся характере, французская трагедия рисует
наr у»е сло»ивuиеся характерu и ставит их в nоло»ение, вuзuваюµее с их сторонu
то или другое реuительное деùствие, nри¬еr страсти всnuхивают как логи¬еское
следствие данного характера. Eсли Bольтер иrел основания восхиµаться "борьбоù
сердца" в nроизведениях Kорнеля и особенно Pасина, то sто сердце всегда является
у»е сфорrированнur и руководится nроницательнur уrоr.
Kоrедия еµе более, не»ели трагедия, доставляла французскоrу уrу возrо»ность
вuводить на сцену вnолне развивuихся людеù, с их ясно вuра»еннurи nорокаrи и
сrеuнurи сторонаrи; коrедия исклю¬ает долгую nодготовительную, дуuевную работу.
Kроrе того, она дает картину обµества, в котороù сталкиваются и nереnлетаются
¬елове¬еские недостатки. Bсеrи sтиrи nри¬инаrи обLясняется вuсокое развитие
коrедии27 во Франции, благодаря котороrу ru заслу»или от Fеùне название
ординарнuх коrедиантов Fосnода Eога.
С наuиr nредnо¬тениеr всего "закон¬енного" вnолне согласуется наuе rастерство в
вuработке обµего nлана со¬инения и наuе утон¬енное nониrание форru. Oдин
nсихолог (Полан) сnраведливо заrетил, ¬то благодаря естественноù иллюзии
nредrетu, расставленнuе в бесnорядке, легко rогут nоказаться rного¬исленнее, ¬еr
если бu они бuли расnоло»енu в известноr nорядке; с другоù сторонu, единство,
являюµееся результатоr nорядка, обраµает rного¬исленнuе nредrетu в единое целое.
B силу sтого обrана зрения, неrецкие или англиùские nроизведения о¬ень ¬асто
ка»утся бога¬е идеяrи и обобµенияrи, nотоrу ¬то они гораздо ху»е скоrnонованu;
французское »е nроизведение ка»ется nроµе и да»е nоверхностнее, nотоrу ¬то все
идеи в неr nриведенu к единству.
-то касается стиля, то во Франции еrу всегда nридавалось ва»ное зна¬ение. B
литературе и искусстве француз не доnускает одних хороuих наrерениù, хотя бu его
убе»дали в их глубокоù, да»е сверхLестественноù интуиции; он требует
закон¬енности исnолнения и стиля. Bследствие sтого никакая nроза не rо»ет
сравниться с французскоù: она достигла соверuенства во всех »анрах, идет ли дело
о тоr, ¬тобu доказать, убедить, растрогать, увле¬ь, рассказать или обрисовать.
Kак бu ни бuло велико наuе восхиµение гре¬ескоù или латинскоù nрозоù, ru не
rо»еr nриравнять ее к nроизведенияr блестяµеù фаланги французских nисателеù,
на¬иная с Pаблs, Mонтsня, Паскаля, Eоссюs, Bольтера, Mонтескье, Pуссо и кон¬ая
Lатобрианоr, Mериrе, Mиuле, Флобероr, Pенаноr и Tsноr, если не назuвать еµе
»ивuх, которuе, в обµеr, не стоят на низuеr уровне.
FPАBА ПHTАH
ФPАHUY3СKHH YM H HСKYССTBА. -- АPXHTEKTYPА. -- MY3LKА
Pасе Средизеrного rоря, sлеrентu котороù всегда входили в состав французского
населения, ru обязанu, бuть rо»ет, склонностью к nласти¬ескиr искусстваr,
настолько »е сильноù в настояµее вреrя, как и nре»де. Архитектура, так неуда¬но
названная готи¬ескоù, возникла в Hль-де-Франсе. Tsн не заrетил в неù
национальнuх ¬ерт, которuе однако бросаются в глаза. µа»е Pенан критиковал ее,
nротивоnоставляя солидноù nростоте гре¬ескоù архитектурu фантасти¬ескиù и
"хиrери¬ескиù" характер стрель¬атuх nостроек. B настояµее вреrя рациональная
основа sтих nостроек nризнается всеrи; их внутренняя логика, скрuваюµаяся nод
внеuностью, как бu nротиворе¬аµеù логике, доказана; ¬удеса rеханики sтоù
архитектурu сведенu к естественнur законаr; одновреrенно обнару»енu
оригинальность и nревосходство французского твор¬ества. B то вреrя как гре¬еская
архитектура оnиралась на вертикальную ось, nрикреnлявuую здание к nо¬ве, как ее
настояµиù nродукт; в то вреrя как риrская, с ее аркаrи и сводаrи, оnиравuиrися
неnосредственно на колоннu и внеuние стенu, так»е искала то¬ки оnорu на зеrле,
архитектура христианскоù Франции nоrеµала своù центр в воздуuноr nространстве,
внутри здания и наnравляла все усилия на саruù свод, все более и более
устреrлявuиùся вверх. Oна заставляла дер»аться на воздухе гроrаднuù свод и
воздвигала колокольни до облаков, иµа равновесия не в rассе здания, оnиравuеùся
nерnендикулярно на зеrлю, а в воздуuноù коrбинации наклоннuх сил,
nротивоnоставлявuеù наnору одноù ¬асти арки соnротивление другоù; уrеньuая такиr
образоr nод¬иненность здания зеrле и взаиrно уравновеuивая все давления, она
устреrляла облег¬еннuù и тор»ествуюµиù свод к небесаr. Tак бuли nеревернутu все
анти¬нuе nриеru архитектурu: свод у»е не nредназна¬ался только для того, ¬тобu
nокрuвать здание; наnротив того, саrо здание слу»ило лиuь nоддер»коù свода и
открuвало во всех наnравлениях отдаленнuе nерсnективu, терявuиеся в таинственноr
nолуrраке. Bнутренниù остов здания благодаря колоннаr и nерекреµивавuиrся аркаr,
наnоrинавuиr руки, сло»еннuе для rолитвu, rог обходиться nо¬ти без всякоù
внеuнеù оnорu: он дер»ался не столько своеù rассоù, сколько уни¬то»ениеr sтоù
rассu, non mole sua stat.
Tакиr образоr, ¬удеса архитектурu, nокрuвuие сна¬ала Францию, а затеr, благодаря
их заразительноù силе, все соседние зеrли, бuли основанu на новоr и оригинальноr
nринциnе nостроùки. Bесь rир, говорит клюниùскиù rонах, Pауль Fлабер, облекся в
белuе оде»дu церквеù. Tовариµества каrенµиков, nовиновавuиеся главноrу rастеру,
nереходили из одного rеста в другое, сrотря nо тоrу, куда nризuвала их работа,
nереселялись в другие странu и nостроили небольuое ¬исло готи¬еских соборов,
находяµихся вне Франции: в Солсбëри, в Eрюсселе, где они nостроили церковь
Святоù-Fудулu, в Hорке, в Eургосе, в Këльне, собор которого nредставляет
nодра»ание аrьенскоrу, в Pондоне, где они воздвигли Bестrинстерское аббатство. B
разросuихся городах старuе церкви у»е не удовлетворяли nотребностяr культа.
Eаuняr феодальнuх заrков еnискоnu стреrились nротивоnоставить своего рода
неnристуnнuе цитадели, где они воздавали nравосудие nозади главного алтаря, ex
cathedra. Fородские »ители, все более и более освобо»даясь, µедро оnла¬ивали
огроrнuе работu, которuе, удовлетворяя их вере, сnособствовали их освобо»дению.
Архитекторu, со своеù сторонu, стреrились nри nоrоµи нового и более свободного
искусства избавиться от rонаuеского гнета и rонаuеских традициù. Oсвободивuиеся
города хотели иrеть внеuнее доказательство своих nрав, так »е как ранее еnискоnu
хотели иrеть его в своих соборах, заµиµеннuх баuняrи. Kолокола, находивuиеся
nре»де у городских ворот, бuли nеренесенu в особuе готи¬еские баuни, которuе
nозднее стали возвuuаться над городскиrи ратуuаrи как в Fенте, Eрюгге, Eовs и
Eрюсселе.
Пока искусство оставалось ¬исто христианскиr, оно nребuвало в свяµенноù
неnодви»ности, устраняясь от волнениù внеuнеù »изни, не входя в соnрикосновение
с "вообра»ениеr толnu", не отра»ая на себе со¬увственного расnространения
верованиù в сфере социальноù »изни. Buрвавuись из rонастuреù, французское
искусство сделалось светскиr, и тогда-то иrенно оно создало, nосле роrанского
стиля, стрель¬атuù стиль, nриrенявuиùся не к одниr церкваr, но так»е к городскиr
ратуuаr и баuняr для колоколов. Hациональнuù дух nроявился nри sтоr логи¬ностью
и rатеrати¬ескиrи сnособностяrи, настоù¬ивur соблюдениеr форru да»е в
грандиознuх nостроùках, уrелur расnоло»ениеr всех ¬астеù, nракти¬ескиr
зна¬ениеr, какое иrела ка»дая из них в целоr, внутреннеù nолезностью, таяµеùся
во rно»естве nо-видиrоrу бесnолезнuх украuениù, наконец, уrеньеr nревратить
техни¬ески необходиrое в nроизведение искусства. Французскиù уr -- в вuсuеù
стеnени "архитектони¬ескиù"; он отли¬ается rеньuеù nростотоù, не»ели гре¬ескиù,
и rеньuеù солидностью, rеньuеù, так сказать, rассивностью, ¬еr риrскиù; но его
сrелuе и уда¬нuе nорuвu регулируются интеллектоr; его сrелость и
nредnрииr¬ивость уда¬нu. Французскиù собор сиrволизирует не только ¬исто
rисти¬ескиù sкстаз, но так»е и ¬елове¬ество: в его необLятнuх глубинах »ивет
народная дуuа. Sто -- nродукт востор»енноù верu, какоù она дол»на бuла оказаться
в стране с вро»денноù страстью к идеяr, где рuцарскиù nорuв nривел к крестовur
nоходаr. После nоnuтки завоевать зеrлю sта вера как бu захотела взять nристуnоr
небо. 3аниrая среднее rесто rе»ду греко-латинскиr и герrанскиr уrоr, французскиù
уr бuл более сnособен nонять и воnлотить в архитектуре видиrое вели¬ие, все еµе
nредставляюµее несоrненно известную форrу, но nобу»даюµее ¬еловека nереùти за
nределu всяких форr, как nобу»дают к sтоrу лес, горu, rоре или звездное небо.
Tакиr образоr, нисколько не »ертвуя видиrоù гарrониеù, Франция лу¬uе какого-либо
другого народа суrела достигнуть вuсокоù nоsзии в каrеннuх nостроùках.
Французскиù собор иrеет то »е отноuение ко всеù остальноù архитектуре, какое
неrецкая сиrфония ко всеù остальноù rузuке.
-то касается наuеù скульnтурu стрель¬атого nериода, то nо своеù sксnрессии она
rного nревuuает гре¬еское скульnтурное искусство. Hзобра»ения Eогоrатери,
которurи она наnолнила соборu, как наnриrер в Lартре и Страсбурге, устреrленu
всеrи своиrи форrаrи вверх, сиrволизируя освобо»дение от зеrного и стреrление к
бесконе¬ноrу. Hа ликах Xриста отnе¬атленu бо»ественная любовь и ¬елове¬еское
страдание; в изобра»ениях Bоскресениù, где ангелu nоrогают rертвur nриnодниrать
rогильнuе каrни, вuра»ено сострадание; в кривляюµихся rасках деrонов,
nредставляюµих nороки, -- насrеuка. B наuе вреrя nо красоте форru французская
скульnтура стоит вnереди скульnтур всех других совреrеннuх нациù. Hадо ли
наnоrинать о богатствах наuеù »ивоnиси и rо»но ли говорить о ее уnадке на тоr
основании, ¬то у одних худо»ников она стреrится к более верноrу восnроизведению
деùствительности, а у других -- к более свободноrу вuра»ению идеала?
B rузuке так»е, как sто доказано в настояµее вреrя, французu бuли в ¬исле
инициаторов. Eез соrнения, они не обладают лири¬ескиr rузuкальнur талантоr
неrцев, носяµиr глубоко ли¬нuù характер; все, ¬то rузuка rо»ет вuразить одниrи
своиrи средстваrи, Fерrания nередала в соверuенстве; она создала сиrфонию. µело
в тоr, ¬то ¬истая rузuка -- наиrенее интеллектуальное из искусств. B своих
низuих форrах она ограни¬ивается теr, ¬то ласкает ¬увство; в своих вuсuих форrах
она вuра»ает сокровеннеùuие глубинu воли и ¬увства; но она nо¬ти несnособна
nередавать ruсли. Eсли она и сиrволизирует rир, то лиuь "как волю", а не как
"nредставление". Lоnенгауsр и Bагнер nоняли sто. Tеr не rенее у rузuки есть своя
интеллектуальная, nотоrу и sксnрессивная сторона, особенно в оnере, где она
связана со словаrи, а следовательно с оnределеннurи идеяrи и ¬увстваrи. Bот
nо¬еrу rо»но бuло о»идать, ¬то в sтоù области Франция nроявит своù собственнuù
гениù. µо конца XVÌ века наuа rузuка не nодвергалась никакоrу иностранноrу
влиянию; наnротив того, она слу»ила образцоr для герrанских и итальянских
rузuкантов. Своиr контраnунктоr, хотя еµе и неnравильнur, наuи дисканторu
nодготовили канон, фугу и всю теорию гарrонии. Y»е с 1250 г. являются nервuе
nоnuтки французскоù rузuкальноù драru в виде µаниsля Pудуса Hлsра, nоло»»енного
на rузuку с соло, хораrи и оркестроr, и Pобена и Mарион Адаrа Fалльского (1260
г.), настояµеù небольuоù коrи¬ескоù оnерu. XVÌ век бuл блестяµеù snохоù для
французскоù rузuки: Франция явилась nитоrникоr великих rузuкантов и rастеров
гарrонии; она, с знаrенитur Fардиrелеr, основала в саrоr Pиrе rузuкальную uколу,
у¬еникоr котороù бuл nотоr Палестрина. B XVÌ веке во Франции возникает настояµая
больuая оnера. Поsту Перрsну nриходит с¬астливая ruсль со¬инять "особого рода
nьесu, в которuх, говорит он, ¬елове¬ескоrу ¬увству nридавалось бu больuе
вuразительности и деùствия силоù rузuки". Bот nрекрасная форrулировка суµности
французскоù rузuкальноù трагедии. Bстуnив в соглаuение с rузuкантоr Kаrбероr,
Перрsн nоставил в Пари»е nервую "французскую оnеру, слуuатели котороù nлатили за
свои rеста; оnера назuвалась Pastorale de Pomone (1671 г.). B 1672 г. Kаrбер
ставит третью оnеру, les Peines et les Plaisirs de l'amour. Tогда Pюлли, "nо¬уяв
вuгодное дело", оттесняет Kаrбера и Перрsна, развивает их на¬инание и, nользуясь
rелоди¬ескиr гениеr Hталии, доводит до соверuенства французскую идею
sксnрессивноù rузuки, вnолне nод¬иненноù драrати¬ескиr ¬увстваr и ruсляr;
nравдивость деклаrации становится основнur nринциnоr rузuкальноù трагедии,
развивавuеùся nараллельно корнелевскоù и расиновскоù. Mогу¬иù гениù Pаrо nридает
новую »изнь sтоrу искусству; а Fлюк соединяет наконец неrецкую глубину с
nравдоù, ясностью стиля, то¬ностью и трезвостью, требовавuиrися французскиr
уrоr. Mегюль (Mùhul) и Pесюер (Lesueur) остаются вернurи французскоù традиции;
закон драrати¬ескоù sксnрессии становится обязательнur да»е для иностраннuх
коrnозиторов, как Сnонтини и Pоссини. Tакиr образоr, Франции или ее влиянию
обязанu своиr nоявлениеr истинная rузuкальная трагедия и rузuкальная коrедия.
Tак »е как и наuа nоsзия, наuа rузuка не rетафизи¬еская и не ¬увственная, она
nре»де всего ¬елове¬на, ее главное отли¬ие от неrецкоù rузuки в тоr, ¬то она
никогда не суµествовала в ¬истоr виде, саrа nо себе: она nо суµеству своеrу
драrати¬еская.
B новеùuую snоху ru не только не nроявили уnадка в sтоù области, но, наnротив
того, следовали nо nути, открuтоrу Fлюкоr, Mоцартоr и Eетховеноr, да»е более: в
лице Eерлиоза и Uезаря Франка ru рас¬истили новuе nути. Eерлиоз не остался без
влияния на саrого Bагнера. B обµеr, ru внесли интеллектуальнuù sлеrент и в
сенсуализr итальянскоù rелодии, и в rистицизr неrецкоù гарrонии. B sтоr слу¬ае
французскиù уr так»е стреrился к ясности форru и драrати¬ескоù sксnрессии
содер»ания; он всегда требовал говоряµеù и деùствуюµеù rузuки, внеuнего
nроявления дуuи, ее обµения с окру»аюµиrи.
FPАBА LEСTАH
MHEHHE HHOСTPАHUEB O ФPАHUY3СKOM YME
Су»дение соседних нациù, а особенно соnерни¬аюµих с наrи, является необходиrur
контролеr наuего собственного су»дения о нас саrих. Kроrе того, оно nозволяет
наr отдать себе от¬ет в nереrенах к лу¬uеrу или худuеrу, nроисuедuих в наuеr
национальноr характере. При sтоr, разуrеется, nриходится отвести известную долю
(¬асто о¬ень зна¬ительную) rе»дународнur страстяr, антиnатияr и зависти.
"Французu, -- говорит Mаккиавель в своеù биографии Kастракани (sто со¬инение
теnерь находится в обраµении среди итальянскоù у¬аµеùся rолоде»и), -- французu
nо своеù натуре более неустраuиru, ¬еr сильнu и ловки; если только устоять
nротив стреrительности их nервого удара, то они скоро слабеют и теряют rу»ество
до такоù стеnени, ¬то делаются трусливurи, как »енµинu"; а sто неrало зна¬ит! "С
другоù сторонu они nлохо nереносят голод и усталость, вnадая в конце концов в
унuние; тогда нет ни¬его лег¬е, как наnасть на них и разбить". B nриrер sтого
Mаккиавель nриводит сра»ение nри Fарильяно. "Tакиr образоr, ¬тобu nобедить
французов, необходиrо гарантировать себя от их nервого стреrительного удара,
если удастся затянуть дело, то nобеда обесnе¬ена". Mаккиавель уnрекает
тогдаuнего французского солдата в тоr, ¬то он грабитель и тратит "¬у»ие деньги с
такоù »е расто¬ительностью, как и свои". "Oн украдет, ¬тобu nоесть, ¬тобu
nроrотать, ¬тобu nовеселиться да»е с теr, кого он обокрал". Hе указuвает ли
nоследняя, тонко nодrе¬енная ¬ерта на nотребность в сиrnатии и обµестве,
характеризуюµую француза? 3а неиrениеr лу¬uего, он братается с ¬еловекоr,
которого только ¬то готов бuл убить. "Sто nолная nротивоnоло»ность исnанцу,
которuù закоnает в зеrлю то, ¬то он у вас nохитил". µругая ¬ерта рисует
нервно-сангвини¬ескиù характер французов: "Oни так nоглоµенu хороuиr или дурнur
настояµеù rинутu, ¬то одинаково забuвают оскорбления и благодеяния, nолу¬еннuе
иrи; будуµее добро или зло не суµествуют для них". Mо»но осnаривать, ¬то ru с
такоù бuстротоù забuваеr благодеяния (вnро¬еr благодеяния, оказаннuе наr другиrи
нацияrи, нетрудно nере¬есть); но как отрицать легкость, с какоù ru забuваеr
оскорбления, если только с ниrи не связан воnрос nрава или гуrанности? Mu не
сnособнu восходить ко вреrенаr Kонрадина или Eренна, ¬тобu создать теорию в
оnравдание своеù ненависти. Eсли бu неrцu nобедили нас, не искале¬ивая наuего
оте¬ества, воnреки rе»дународноrу nраву, франко-герrанская воùна бuла бu у»е
забuта, как забuтu в настояµее вреrя крurская воùна nротив Pоссии и да»е воùнu с
англи¬анаrи. Bnро¬еr, оттенок галльского и вrесте с теr французского характера
узнается в следуюµеr заrе¬ании Mаккиавеля: "Oни рассказuвают о своих nора»ениях,
как если бu sто бuли nобедu!" Sто вnолне наnоrинает французское вообра»ение,
sкзальтированное, ¬увствуюµее nотребность в излиянии, в nривле¬ении вниrания
других. Mаккиавель nрибавляет к характеристике наuего оnтиrизrа: "Y них
nреувели¬енное nредставление о их собственноr с¬астии, и они nлохого rнения о
с¬астии других народов". Hаконец он уnрекает нас в легкоruслии и изrен¬ивости:
"Oни дер»ат свое слово" как дер»ит его nобедитель. Первuе обязательства,
заклю¬еннuе с ниrи, всегда оказuваются наиболее вернurи". Sто обвинение, кроrе
того, ¬то оно rалозаслу»ено, не rо»ет не удивить со сторонu итальянца, да еµе
Mаккиавеля.
Hностранцu единодуuно констатируют наuу традиционную сnособность удовлетворяться
nрекраснurи словаrи вrесто фактов и аргуrентов. B то вреrя как итальянец играет
словаrи, говорил аббат Fалиани, француз одура¬ивается иrи. Oдин неrецкиù
nсихолог сказал nро нас, ¬то риторика, nростое украuение для итальянца,
составляет для француза аргуrент.
Oдниr из саruх язвительнuх наuих критиков бuл µ»иоберти. B своеù знаrенитоù
книге о Первенстве Hталии, он уnрекает французов в легкоruслии, тµеславии и
саrохвальстве. Eсли верить еrу, то наuи книги, "наnисаннuе легковесно и
nоверхностно, ве¬но гоняются за остроуrиеr". Sто бuло сказано в на¬але XÌX-го
века; но разве sто достато¬ная nри¬ина, ¬тобu забuть о µекарте, Паскале и
Eоссюs? "Bели¬аùuее достоинство ¬еловека, -- nрибавляет µ»иоберти, -- воля; а у
французов она слаба и изrен¬ива". Fениù Hаnолеона, "вnолне итальянскиù", наuел в
лице Франции саrое nослуuное и nодходяµее орудие для своих грандиознuх заruслов;
французu, "деùствуюµие всегда ска¬каrи и nрu»каrи и nоддаюµиеся nервоrу nорuву",
теr более ценят в других "настоù¬ивость, котороù они лиuенu" и которая
необходиrа, ¬тобu хороuо уnравлять иrи. "Hзвестно, ¬то горя¬ие и инертнuе натурu
всего лег¬е nод¬иняются сильнur и уnорнur". "-ерез несколько лет, -- nрибавляет
µ»иоберти, -- усnех оnьянил Hаnолеона"; в то вреrя, как в на¬але карьерu
Eонаnарт руководился в своеr nоведении "итальянскиr rетодоr, т. е. соединял
больuую осторо»ность с огроrноù сrелостью", nоз»е, ослеnленнuù усnехоr, он
захотел уnравлять с французскоù заnаль¬ивостью, "nорuвисто, увлекаясь,
неnоследовательно, бесnорядо¬но"; и тогда, ¬тобu nотерять корону, еrу
nотребовалось rеньuе rесяцев, ¬еr ¬исло лет, которое он уnотребил на ее
nриобретение. µ»иоберти утвер»дает, ¬то французu "соверuенно лиuенu" двух
ка¬еств, которuе необходиru, ¬тобu "госnодствовать над rироr", и которurи,
разуrеется, обладает Hталия: "твор¬ескоù силu, соединенноù с глубиноù ruсли, в
сфере идеù; верноù оценки, настоù¬ивости, терnения и воли в сфере деùствия". B
то вреrя как итальянцu составляют, так сказать, "аристократи¬ескую нацию",
француз -- nлебеù nо натуре, так как он nоходит на толnу "легковесностью и
nодви»ностью уrа, изrен¬ивостью и неnостоянствоr". Tо¬но так »е, "тµеславие, sта
до¬ь легкоruслия, -- недостаток, nрисуµиù низuиr суµестваr: детяr, »енµинаr,
народу. Pиrляне не заниrались болтовнеù; они деùствовали; rе»ду теr французu,
nервuе лгунu на зеrноr uаре, nроявляют забавное фанфаронство: они назuвают свои
революции rировurи". µ»иоберти уnрекает нас за то, ¬то ru заrеняеr любовь к
оте¬еству "любовью к антиnодаr" и заявляеr о своеr обо»ании ¬елове¬еского рода.
B заклю¬ении sтого обвинительного акта, дuuаµего ненавистью, говорится, ¬то
Франция nользуется в Eвроnе, а особенно в Hталии, "фальuивоù реnутациеù, котороù
она обязана от¬асти французскоrу язuку, бедноrу, »алкоrу, лиuенноrу гарrонии и
рельефности; а от¬асти искусству, с которur французu уrели восnользоваться
¬у»иrи идеяrи и открuтияrи, накладuвая на них nе¬ать своего легкоruслия и своеù
nустотu".
Pеоnарди, ненавидевuиù нас не rенее µ»иоберти, говорит о "¬резвu¬аùно
nоверхностноù и uарлатанскоù Франции", которую он назuвает в знаrенитоr стихе la
Francia scelerata e nera (злодеùская и ¬ерная Франция). Kавур, как известно,
дер»ался более уrереннuх взглядов: nо его rнению, французскиù уr rо»но бuло
характеризовать, как "логику, nод¬иненную страсти". Fосnодствуюµая »е ¬ерта
французскоù логики, ирони¬ески nрибавляет итальянскиù диnлоrат, состоит в тоr,
¬тобu с особеннur уnорствоr настаивать на своеr реuении, когда обстоятельства
у»е изrенились.
Согласно Xозефу де Msстру, если nреобладаюµиr своùствоr французского характера
является nрозелитизr nо отноuению к идеяr, то его главнur недостаткоr надо
nризнать нетерnение, rеuаюµее еrу остановиться на ка»доù отдельноù идее,
тµательно взвесить ее и у»е только nосле sтого строить обµую теорию. Приеr
французов, говорит он, диаrетрально nротивоnоло»ен единственноrу хороuеrу
философскоrу rетоду, а иrенно индуктивноrу. "Oни на¬инают с установления так
назuваеruх обµих истин, основаннuх на о¬ень беглоr взгляде, на nроблесках идеù,
¬асто являюµихся nри разruuлении, и затеr вuводят из sтих обµих истин
отдаленнеùuие заклю¬ения. Oтсюда -- sти вuра»ения, так ¬асто уnотребляюµиеся в
их язuке: великая ruсль, великая идея, рассrатривать явления с их главнuх сторон
(voir, penser en gpand)". Sто своùство французов заставляет их всегда на¬инать с
"результатов"; они nривuкли с¬итать sтот недостаток nризнакоr гениальности;
"вследствие sтого нередко rо»но слuuать, как они говорят о какоù-нибудь систеrе:
Euть rо»ет, sто заблу»дение, но теr не rенее sто великая идея, nредnолагаюµая в
авторе круnнuù гениù". Bсnоrнив о Hьютоне, которuù в те¬ение двадцати дет
обдуruвал теорию всеrирного тяготения, наu сатирик nрибавляет: "Подобнuù nриrер
терnения и rудрости невозrо»ен во Франции". Erу не бuли известнu Pеверрье, Kлод
Eернар и Пастëр.
Mнение Eонаnарта иrеет огроrное зна¬ение, так как, в суµности, sто -- rнение
итальянца, сна¬ала ненавидевuего Францию28, а в конце концов nроникнувuегося ее
национальнur духоr. "Bu, французu, -- говорит Eонаnарт своиr совреrенникаr, --
не уrеете ни¬его серьезно хотеть, за исклю¬ениеr, бuть rо»ет, равенства. µа»е и
от него вu охотно отказались бu, если бu ка»дuù из вас rог льстить себя ruслью,
¬то он будет nервuù. Hадо дать ка»доrу наде»ду на возвuuение. Hеобходиrо всегда
дер»ать ваuе тµеславие в наnря»енноr состоянии. Суровость ресnубликанского
образа nравления наску¬ила бu ваr до сrерти...".
Свобода -- только nредлог. Свобода -- nотребность неrного¬исленного класса,
nривилегированного nо nрироде, в силу более вuсоких сnособностеù, ¬еr какиrи
обладают средние люди; следовательно sтот класс rо»но nринудить безнаказанно;
равенство »е, наnротив того, нравится толnе. Sти глубокие разruuления,
закан¬иваюµиеся nракти¬ескиrи вuводаrи в духе Mаккиавеля, знакоrят нас с одниr
из главнеùuих nриеrов наnолеоновскоù nолитики.
Fораздо более сnраведливuе отзuвu ru находиr у неrецких философов, за
исклю¬ениеr Lоnенгауsра, бросивuего, как известно, такую фразу: "у других ¬астеù
света иrеются обезьянu; у Eвроnu иrеются французu". Hо Lоnенгауsр говорил
гораздо худuие веµи о своих сооте¬ественниках. Hстиннuù обновитель неrецкоù
философии, nоклонник Pуссо и французскоù революции, Kант29, не ограни¬ился
nоверхностнurи наблюденияrи; он nроник вглубь и характеризовал французов как "в
вuсuеù стеnени сообµительнuх, не из рас¬ета, а nо неnосредственноù склонности",
ве»ливuх nо натуре и восnитанию, особенно nо отноuению к иностранцаr, словоr,
nреисnолненнuх "духа обµественности". Oтсюда -- "радость nри оказании услуги",
"благорасnоло»ение и готовность nоrо¬ь", "универсальная филантроnия"; все sто
делает nодобную нацию "в обµеr достоùноù любви". С своеù сторонu, француз
"любит, вообµе говоря, все нации"; так, наnриrер, "он ува»ает англиùскую нацию,
тогда как англи¬анин, никогда не nокидаюµиù своеù странu, вообµе ненавидит и
nрезирает француза". Eµе Pуссо сказал: "Франция, sта кроткая и добро»елательная
нация, которую все ненавидят и которая ни к коrу не nитает ненависти". Oбратноù
стороноù rедали, nо rнению неrецкого философа, являются "»ивость характера, не
руководиrая хороuо обдуrаннurи nринциnаrи, и, несrотря на nроницательнuù уr,
легкоruслие (Leichtsinn)" деùствительно о¬ень ¬асто встре¬авuееся в XVÌÌÌ веке;
затеr "любовь к nереrенаr, вследствие котороù некоторuе веµи не rогут долго
суµествовать единственно nотоrу, ¬то они или старu, или бuли ¬резrерно
восхваляеru"; наконец еµе: "дух свободu, которuù увлекает своиr nорuвоr да»е
саruù разуr" и nоро»дает в отноuениях народа к государству "sнтузиазr, сnособнuù
nоколебать все, nереходяµиù все nределu".
По rнению Kанта, все главнuе заслуги и достоинства французскоù нации связанu с
»енµиноù. "Bо Франции, -- говорит он, -- »енµина rогла бu иrеть более
rогуµественное влияние на nоведение rу»¬ин, ¬еr где-либо, nобу»дая их к
благороднur nостуnкаr, если бu хоть неrного заботились о nооµрении sтоù
национальноù ¬ертu". 3атеr, со»алея, ¬то французская »енµина того вреrени не
уrела nоддер»ать традициù Xаннu д'Арк и Xаннu Fаuетт, он nрибавляет: "»аль, ¬то
лилии не rогут nрясть". Tеr не rенее Kант верил в будуµность »енского влияния и
в благотворное деùствие, какое »енµина сnособна оказать на наuу национальную
нравственность. B заклю¬ении он говорит: "за золото всего rира я не »елал бu
сказать того, ¬то осrелился утвер»дать Pуссо, а иrенно -- ¬то »енµина всегда
остается больuиr ребенкоr".
Fран-Kартрs, nренебрегuиù свидетельствоr Kанта, наnисал о¬ень интересную книгу
nо nоводу су»дениù неrцев о Франции. Последние слиuкоr ¬асто довольствуются теr,
¬то заиrствуют у французских »е nисателеù их отзuвu о наuеù стране, -- nриеr,
¬асто вводяµиù в заблу»дение. Согласно заrе¬анию Fран-Kартрs, неrцu, не без
некоторого основания обвиняюµие французов в nреувели¬ении, не nриниrают в рас¬ет
sтого недостатка, когда они ¬итают их и "саrur добросовестнur образоr
nридер»иваются буквального сruсла, с¬астливuе теr, ¬то наuли докуrентальное
nодтвер»дение их собственнuх взглядов". Словоr, "они nобивают французов их »е
ору»иеr, ¬то о¬ень трудно бuло бu сделать nо отноuению к ниr саrиr, так как у
неrцев суµествует nревосходная nривu¬ка nо¬ти или да»е совсеr не критиковать
саrих себя". Eерне сказал о своеr вреrени: "Eсли Франция всегда ло»но судила о
Fерrании, если она да»е вовсе не судила о неù, то глаза Fерrании бuли всегда
устреrленu на Францию, хотя sто не nоrогало еù лу¬uе узнать ее".
Су»дения Фридриха ÌÌ, встре¬аюµиеся в его nереnиске с д'Алаrбероr и Bольтероr,
особенно интереснu, хотя великиù nолитик иногда неrного излиuне ото»дествляет
французов с саrиr Bольтероr. Фридрих nиuет nоследнеrу 9 сентября 1739 г.: "Mне
нравится nриятная rания французов бuть ве¬но в nраздни¬ноr настроении;
nризнаюсь, я с удовольствиеr дуrаю, ¬то ¬етuреста тuся¬ »ителеù больuого города
nоглоµенu исклю¬ительно nрелестяrи »изни, nо¬ти не зная ее неnриятностеù; sто
nоказuвает, ¬то sти ¬етuреста тuся¬ людеù с¬астливu". B 1741 году, во вреrя
nервоù силезскоù каrnании он nисал из Mольвица, когда граф Eелль-Hль только ¬то
nриехал к неrу в ка¬естве nосла: "Mарuал Eелль-Hль nрибuл сюда с свитоù о¬ень
благоразуrнuх людеù. H дуrаю, ¬то на долю французов nо¬ти не осталось
благоразуrия nосле того, ¬то nолу¬или на свою ¬асть sти госnода из nосольства. B
Fерrании с¬итают за редкость увидеть француза, которuù не бuл бu совсеr
суrасuедuиr. Tаковu nредубе»дения одних нациù nо отноuению к другиr; некоторuе
гениальнuе люди уrеют освободиться от них; но толnа всегда остается nогрязuеù в
болото nредрассудков". B аnреле 1742 г., когда французu у¬аствовали в каrnании
вrесте с nруссакаrи, оn nисал: "Bаuи французu, сильно ску¬аюµие в Eогеrии,
nо-nре»неrу любезнu и остроуrнu. Sто, бuть rо»ет, единственная нация, уrеюµая
находить да»е в нес¬астии исто¬ник uуток и веселья". Позднее, когда узнали, ¬то
nрусскиù король встуnил в отдельнuе nереговорu с Mариеù Tерезоù, в Пари»е, как и
в Bерсале, раздались всеобµие »алобu. Фридрих nисал nо sтоrу nоводу Bольтеру:
"Mеня о¬ень rало бесnокоят крики nари»ан: они всегда »у»»ат, как n¬елu; их
остротu -- то »е, ¬то ругательства nоnугаев, а их су»дения так »е серьезнu, как
rнения саnа»у о rетафизи¬еских воnросах". Oтстуnление французских воùск бuло
злоnолу¬но. Фридрих в Hстории rоего вреrени строго осу»дает nо nоводу sтого
бесnе¬ность французов: "Bо всякоù другоù стране, -- nиuет он, -- nодобное
отстуnление вuзвало бu всеобµее унuние; во Франции, где с ва»ностью рассу»дают о
rело¬ах и легкоruсленно относятся к круnнur веµаr, оно только вuзвало сrех и
дало nовод со¬инить несколько uансонеток на rарuала Eель-Hля". Hо так как
Bольтер nисал еrу, ¬то не следует судить о французских воинах nо собuтию в
Pинце, то Фридрих снова nиuет на sту теrу: "Hаuи севернuе народu не так
изне»енu, как заnаднuе; rу»¬инu у нас rенее »еноnодобнu и вследствие sтого
rу»ественнее, более сnособнu к труду и терnению и, говоря nо nравде, бuть rо»ет,
rенее любезнu. Tа саrая »изнь сибаритов, которую ведут в Пари»е и о котороù вu
отзuваетесь с такиrи nохвалаrи, nогубила реnутацию ваuих воùск и ваuих
генералов". Tеr не rенее Фридрих с восхиµениеr говорит о французах, вuигрuваюµих
сра»ения с сrертью на устах и соверuаюµих бессrертнuе дела во вреrя агонии.
Фридрих nредвидел nоследствия французскоù nолитики. "Sти безуrцu, -- говорил он
о rинистерстве Lуазëля, -- nотеряют Kанаду и Пондиuери, ¬тобu доставить
удовольствие венгерскоù королеве и царице". "-то касается ваuего герцога, --
дело uло о Lуазëле, -- то он недолго будет rинистроr. Подуrаùте только, ¬то он
оставался иr две веснu. Sто ¬удовиµно для Франции и nо¬ти бесnриrерно. Mинистрu
в sто царствование не nускают корнеù на своих rестах". "H еµе не реuаюсь
вuсказать своего rнения о Pюдовике XVÌ. Hеобходиrо вреrя, ¬тобu увидеть ряд его
деùствиù; надо nроследить его nостуnки за несколько лет". "Eсли nартия nодлости
(l'infamie)30 возьrет верх над философскоù, то я »алею беднuх кельтов. Oни
nодвергнутся оnасности о¬утиться nод уnравлениеr какого-нибудь хан»и в рясе или
в сутане, которuù будет стегать их nлетью одноù рукоù и бить расnятиеr другоù.
Eсли sто слу¬ится, то nридется nроститься с изяµнurи искусстваrи и наукоù;
р»ав¬ина суеверия окон¬ательно nогубит sтот любезнuù народ, созданнuù для
обµественноù »изни". По nоводу вообра»аеruх ¬удес янсенистского диакона Пари, он
nисал: "Fоворят, ¬то конвульсионистu снова кувuркались на rогиле аббата Пари;
говорят, ¬то в Пари»е »гут все хороuие книги, ¬то таr более, ¬еr когда-либо,
страдают безуrиеr, но у»е не веселur, а rра¬нur и rол¬аливur. Bаuа нация саrая
неnоследовательная из всех евроnеùских нациù; в неù rного уrа, но никакоù
nоследовательности в ruслях. Tакоù она является во всеù своеù истории". B nисьrе
от 28 февраля 1775 г. он говорит: "Y вас деùствительно есть несколько философов;
но nодавляюµее больuинство суевернuх. Hаuи неrецкие свяµенники, как католики,
так и гугенотu, nризнают только свои интересu; над французаrи госnодствует
фанатизr. Sти горя¬ие головu невозrо»но образуrить: они с¬итают за ¬есть
доходить до исстуnления". B nисьrе от 9 июля 1777 г.: "Kак »алко, ¬то французu,
столь вnро¬еr ве»ливuе и любезнuе, не rогут совладать с своиr варварскиr
неистовствоr, так ¬асто заставляюµиr их nреследовать невиннuх. Fоворя nо nравде,
¬еr более анализируеuь нелеnuе басни, ле»аµие в основе всех религиù, теr более
»алееuь людеù, беснуюµихся nо nоводу таких nустяков". "H не rогу сказать, до
какоù стеnени rеня забавляют ваuи французu, -- nисал он д'Алаrберу 7 rая 1771 г.
-- Sта нация, столь »адная до новостеù, бесnрестанно доставляет rне новuе
зрелиµа: то изгоняются иезуитu, то требуются свидетельства об исnоведи, то
разгоняется nарлаrент, то снова nризuваются иезуитu; rинистрu rеняются ¬ерез
ка»дuе три rесяца; французu одни доставляют теru для разговоров всеù Eвроnе.
Eсли Провидение дуrало обо rне, создавая rир (а я доnускаю такое nредnоло»ение),
то оно сотворило sтот народ для rоего развле¬ения". Hеrецкая сnесь не устуnает в
sтоr слу¬ае французскоrу "тµеславию".
B другоr nисьrе он говорит: "H боюсь, ¬то ru nокроеrся р»ав¬иноù, если Пари»,
дви»иruù великодуuиеr, не nриuлет кого-нибудь nооб¬истить нас. Xолоднuе идеи
Eалтики леденят уru, как и тела, и ru заrерзли бu, если бu вреrя от вреrени
какоù-нибудь галльскиù Проrетеù не nриносил небесного огня, ¬тобu о»ивить нас".
"Bаuи французu, которuх всегда rо»но утеuить водевилеr, nодниrают крик, -- nисал
он 25 июля 1771 г., -- когда воùна вuзuвает новuе налоги, но какая-нибудь uутка
заставляет их забuть обо всеr. Tакиr образоr, благодаря nревосходноrу деùствию
их легкоruслия, склонность радоваться берет у них верх над всеrи сообра»енияrи,
rогуµиrи заставить их nе¬алиться". Hесколькиrи rесяцаrи nозднее он nисал: "Eсли
у нас нет ни¬его соверuенного, то зато у нас иrеются два у¬ителя, разгоняюµих
все наuи nе¬али: во-nервuх, -- наде»да, а во-вторuх, -- заnас nриродного
веселья, которur особенно богатu ваuи французu: nесня или уда¬но сказанное слово
разгоняют все их невзгодu. B неуро»аùнuù год nреnодносится куnлет Провидению;
если возвuuаются налоги, горе откуnµикаr, иrена которuх rогут nоnасть в стихи.
Tакиr образоr они находят утеuение во всеr, и они nравu; я nрисоединяюсь к их
rнению. Сrеuно огор¬аться nо nоводу тленнuх веµеù rира сего; если Fераклит
nроливал слезu, то µеrокрит сrеялся. Eудеr »е сrеяться, любезнuù д'Алаrбер".
Hеnостоянство французского характера вuзвало новuе заrе¬ания с его сторонu, nри
восuествии на nрестол Pюдовика XVÌ он nисал: "nро него рассказuвают ¬удеса; вся
кельтская иrnерия nоет хвалебнuе гиrнu. Tаùна заслу»ить nоnулярность во Франции
заклю¬ается в новизне. Hаску¬ив Pюдовикоr XÌV, ваuа нация задуrала наругаться
над его nохороннur nоездоr; Pюдовик XV так»е слиuкоr долго царствовал; nокоùнuù
герцог Eургундскиù заслу»ил nохвалu, nотоrу ¬то уrер, не усnев взоùти на
nрестол; nоследнего дофина хвалили nо тоù »е nри¬ине. -тобu угодить ваuиr
французаr, иr надо доставлять нового короля ка»дuе два года; новизна -- бо»ество
ваuеù нации; как бu хороu ни бuл их государь, они в конце концов наùдут в неr
недостатки и сrеuнuе сторонu, как будто король nерестает бuть ¬еловекоr".
С¬итая, ¬то будуµее Франции связано в зна¬ительноù стеnени с блескоr наук и
искусств, он говорит: "B Пари»е дол»нu nоrнить, ¬то когда-то Афинu nривлекали к
себе все нации и да»е своих nобедителеù-риrлян, вuра»авuих ува»ение к афинскоù
науке и nолу¬авuих таr свое образование. Tеnерь sтот неве»ественнuù город не
nосеµается никеr. Tа »е у¬асть грозит и Пари»у, если он не суrеет сохранить
nреиrуµества, которurи nользуется".
B своеr рассказе Mоù nоход 1792 г., Fëте всnоrинает, ¬то французu, зная, до
какоù стеnени неrцu ну»дались в сLестнuх nриnасах, доставили иr их, как будто
они бuли их товариµаrи, и вrесте с теr nрислали броuюрu на французскоr и
неrецкоr язuках, излагавuие все nреиrуµества свободu и равенства. Sто --
тиnи¬ная ¬ерта французского nрозелитизrа. Fëте nризнает, ¬то такое дру»еское
хлебосольство, стреrление nобрататься и "строгое соблюдение ресnубликанскоù
арrиеù nереrирия" дол»нu бuть отнесенu к ¬ести французов. B своих Eеседах с
Sккерrанноr, Fëте, назuвавuиù Bольтера наиболее французскиr nисателеr и любивuиù
говорить: "никогда не будет узнано все, ¬еr ru обязанu Bольтеру", nере¬исляет
достоинства, которuх французu иµут в литературе. "Fлубина, гениù, вообра»ение,
возвuuенность, естественность, талант, благородство, уr, остроуrие,
здравоruслие, ¬увствительность, вкус, уrение, то¬ность, nрили¬ие, хороuиù тон,
сердце, разнообразие, обилие, nлодовитость, теnлота, обаяние, грация, »ивость,
изяµество, блеск, nоsзия стиля, nравильная версификация, гарrония и т. д.".
Признавая особенность стиля у ка»доù нации, Fëте nрибавляет, ¬то французu,
"обµительнuе nо натуре, стараются бuть яснurи, ¬тоб убедить ¬итателя, и украuают
свои nроизведения, »елая nонравиться еrу"; но, с другоù сторонu, он обLявляет
область наuеù литературu слиuкоr ограни¬енноù. "Hаnрасно уnрекают нас, неrцев, в
некотороr nренебре»ении форrоù, -- nиuет он, -- ru все-таки nревосходиr
французов глубиноù". "Французаr всего более нравится наu идеализr;
деùствительно, все идеальное слу»ит революционноù цели". Fлубокая ruсль,
делаюµая nонятнur со¬етание во Франции идеалисти¬еского наnравления с
новаторскиr духоr. Fëте nризнает за французаrи "уr и остроуrие", но "у них нет,
-- говорит он, -- ни устоев, ни ува»ения к религии". "Oни хвалят нас, --
nрибавляет он, -- не nотоrу, ¬то nризнают наuи заслуги, а единственно nотоrу,
¬то rогут сослаться на нас в nодтвер»дение какого-нибудь nартиùного rнения". Sто
зна¬ит, ¬то Fëте ¬асто находил французов слиuкоr "субLективнurи".
Су»дение о французах Fеùне хороuо известнu; они "любят воùну ради воùнu,
вследствие ¬его их »изнь, да»е в rирнuе вреrена, наnолнена uуrоr и борьбоù"; они
сrотрят на любовь к оте¬еству, как на вuсuую добродетель, соединяют в себе
легковерие с вели¬аùuиr скеnтицизrоr, "nриrеuивают к тµеславию nогоню за
наиболее nрибuльнurи rестаrи", обнару»ивают неnостоянство в своих
nривязанностях, обладают "обµеù rаниеù разруuения", ве¬но сохраняют
"суrасбродство юности, ее легкоruслие, беззаботность и великодуuие". "µа,
великодуuие и не только обµая, но да»е детская доброта, nроявляюµаяся в nроµении
обид, составляет основную ¬ерту характера французов, и я не rогу не nрибавить,
¬то sта добродетель исходит из одного исто¬ника с их недостаткаrи: отсутствия
nаrяти. µеùствительно, nонятию о nроµении соответствует у них слово забuть:
забuть обидu". OбLяснение Fеùне слиuкоr nросто: великодуuие состоит не из одних
отрицательнuх ка¬еств.
Ìda €ohl указuвает на следуюµие главнеùuие ¬ертu французского национального
характера: nатриотизr, склонность nроµать, откровенность, любовь к разговору,
остроуrие, грация, ве»ливость. "Oдноù евангельскоù заnоведи французu следуют
буквально: заnоведи nроµения. Oни nостоянно говорят: без всякого зла; sто
забuто. Oни все -- bons enfants, и деùствительно: ка»дuù из них одновреrенно и
добр, и ребенок". Oни о¬ень откровеннu: "у них ни¬то не скрuвается и ни о ¬еr не
уrал¬ивается наrеренно. Bсе, да»е слезu, nриниrаются иrи за ¬истую rонету". По
сравнению с французскиrи слезаrи неrецкие являются, если rо»но так вuразиться,
"стоя¬еù водоù". Pазговор во Франции -- целuù rир. "3десь деùствительно не µадят
усилиù, и французu ¬резвu¬аùно ценят уrение вuра»аться. Pазговаривать -- зна¬ит
для них дуrать вслух. Франция -- sто уr, грация, ве»ливость, востор»енность; она
наnоrинает стакан nеняµегося uаrnанского. Французu во всеr находят хороuую
середину, nо¬ти не оставляюµую rеста краùностяr". -то касается французскоù
дру»бu, то "еù нет равноù; я ¬асто иrела слу¬аù убедиться, ¬то французu заµиµают
своих друзеù, не »алея крови".
Fалльская любовь к разговору nора»ает всех неrецких nутеuественников: "Французу,
-- говорит Hоганна Lоnенгауsр, -- необходиrо болтать, да»е когда еrу не¬его
сказать. B обµестве он с¬итает неnрили¬нur хранить rол¬ание, хотя бu только в
те¬ение нескольких rинут". Поsт Арндт nисал в конце восеrнадцатого столетия: "Mu
слиuкоr rного рассу»даеr, а француз »елает лиuь разговаривать и всего касаться
слегка; глубокоruсленнuù неrецкиù разговор для него настояµая rука. Oн говорит с
одинаковоù легкостью о новоù nобеде, о nоследнеr nроисuествии или о даюµеùся в
театре nьесе. Fоре наr, если ru будеr говорить с ниr более нескольких rинут, не
вставив какоù-нибудь uутки!"
По rнению C. •. ‚eber'a, автора µеrокрита, судяµего о Франции так»е nо XVÌÌÌ
веку, "французu иrеют nраво занять nервое rесто среди народов и составляют
деùствительно вuсuую нацию nо своеù »ивости и бuстроте уrа. Yrереннuù клиrат,
nревосходное вино, белuù хлеб, ¬резвu¬аùная обµительность со всеrи окру»аюµиrи,
с »енµинаrи, так »е как со старикаrи и rолодurи людьrи, -- все у них, да»е их
coin du feu (уголок у огня) указuвает на неnреодолиrую склонность к веселью и
увле¬ению. Kогда другие nлакали бu или кор¬ились от беuенства, они сrеются, и
так бuло всегда, до, во вреrя и nосле революции, в¬ера, как сегодня". "Hх
обµительнuù характер, -- nрибавляет Bебер, -- их n¬елиная nокорность своеrу
госnодину (лилии в суµности лиuь nлохо нарисованнuе n¬елu) достато¬но обLясняют
их историю и их »изнь. Sто -- дети, которuх конфетка изле¬ивает от всех
болезнеù... B sтоr ребя¬естве или, если хотите, в sтоù »енственности характера
саrая отли¬ительная ¬ерта расu. Hх иrена, их литература и философия носят
отnе¬аток »енского уrа, т. е. nе¬ать изяµества, грации и легкоruслия; всеr sтиr
они обязанu влиянию »енµинu, которое нигде так не велико, как во Франции. Hх
интересует одно настояµее; nроuлое забuвается иrи только nотоrу, ¬то оно --
nроuлое; а будуµее не бесnокоит их. Hетерnеливuе, неnостояннuе, лиuеннuе ¬увства
сnраведливости, ве¬но колеблюµиеся rе»ду двуrя краùностяrи, они не сnособнu
установить nро¬ную свободу и не достоùнu ее. Hх история и их новеùuие у¬ре»дения
вnолне nодтвер»дают sто. Французu кротки, скроrнu, nослуuнu, добрu nо
нару»ности, если их не раздра»ать; но, nриходя в возбу»дение, они становятся
»естокиrи, надrеннurи, неnриязненнurи. Bольтер, хороuо знавuиù своих
совреrенников, назuвал их тиграrи-обезьянаrи". По rнению того »е автора, взгляд
которого как нельзя лу¬uе резюrируют су»дения и nредубе»дения его совреrенников,
"ни один народ не обладает в такоr изобилии уrоr, как французu: они бuстро
схватuвают все и уrеют nривить свои идеи другиr, иногда в уµерб
деùствительности. Oдна зву¬ная фраза сnособна восnлаrенить или усnокоить гениù
sтого народа, так »е как и отвратить его от гибельнuх оuибок. Oстроуrное слово,
nереходя из уст в уста, всегда доставляло утеuение французаr в саruх великих
нес¬астиях. Bсеr nаrятно деùствие, nроизведенное на солдат, боровuихся с голодоr
и от¬аяниеr в верхнеr Eгиnте, знаrенитоù надnисью: дорога в Пари», заrе¬енноù на
одноr столбе. O генерале Kаффарелли, лиuивuеrся ноги на Pеùне, говорили: он все
»е стоит одноù ногоù во Франции. -то касается Mарии-Антуанетu, то о неù
говорили, ¬то она nриехала в Пари» из-за Pуи (т. е. Pюдовика), тогда как nозднее
Mария-Pуиза nриехала из-за Hаnолеона31. Hесrотря на все у»асu революции, sтот
легкоruсленнuù народ, »ивуµиù изо дня в день, всnоrинает об sтоù snохе, лиuь как
о вреrени, когда ¬увствовался недостаток в тоnливе и освеµении и когда соседи
nоо¬ередно nриносили друг к другу вязанку хвороста, ¬тобu nоболтать nри огне.
Французu ослеnляли наuих nредков rодаrи, вкусоr, нраваrи, язuкоr; нас --
nолити¬ескоù и религиозноù свободоù, а затеr военнurи усnехаrи. Sто -- греки, но
только в nрофиль! Fреки и риrляне nобедили другие народu своиr язuкоr; так »е
nостуnили и французu, язuк которuх царит в Eвроnе. Французскоù веселости, для
котороù у неrцев нет сnециального слова, так как иr незнакоr саruù nредrет, надо
искать не в Пари»е, а nо ту сторону Pуарu и Xирондu. Kакая тиuина бuла в наuих
деревнях, когда ¬ерез них nроходили неrецкие воùска! Hо лиuь только nоявились
французu, и лиuь только они усnевали удовлетворить nервur требованияr голода и
»а»дu, деревня обраµалась в настояµую ярrарку... Hх незнание географии, их
равнодуuие ко всеrу иностранноrу, их национальное фанфаронство и хвастовство --
достоùнu сrеха; sтиr обLясняется ненависть к ниr других народов, которая
nроявлялась гораздо ранее революции и на которую они ответили великодуuиеr, так
как с 1789 г. хотят брататься со всеr rироr. Hаряду со rногиr дурнur, ru обязанu
sтоù нации rногиr хороuиr. B какоù другоù стране, сnраuиваю я вас, иностранец
бuвает встре¬ен, обласкан и rо»ет nостуnать nо своеrу усrотрению, как в sтоù
веселоù, радуuноù, nредуnредительноù Франции? H так бuло всегда, да»е в snоху,
когда все французu с¬итали себя великиrи людьrи и герояrи, да»е когда гениальнuù
Eюлов назuвал их аrазонкаrи. Mu бuли угнетаеru и тиранизируеru иrи в те¬ение
двадцати лет; но -- nоло»а руку на сердце -- если бu ru, когда ru говориr на их
язuке, rогли хотя в слабоù rере сиrnатизировать их уrу и их »ивости, каких
великих веµеù не nредnриняли бu ru вrесте с ниrи? Kто хо¬ет оценить любезность
французов, nускаù отnравится недели на две в Pондон".
B гораздо более недавнее вреrя, Bагнер в своеr nисьrе к Fабриелю Mоно говорил:
"я nризнаю за французаrи удивительное уrение nридавать »изни и ruсли то¬нuе и
изяµнuе форru; о неrцах »е я ска»у, наnротив того, ¬то они ка»утся rне тя»елurи
и бессильнurи, когда стараются достигнуть sтого соверuенства форru... H хотел
бu, ¬тобu неrцu nоказали французаr не карикатуру французскоù цивилизации, а
¬истuù тиn истинно оригинальноù и неrецкоù цивилизации. Oсу»дать с sтоù то¬ки
зрения влияние французского уrа на неrцев -- не зна¬ит осу»дать саruù
французскиù уr... B какоr недостатке всего более уnрекают ваuих
сооте¬ественников саruе образованнuе и свободоruсляµие французu? B незнании
иностранцев и в вuтекаюµеr отсюда nрезрении ко всеrу нефранцузскоrу. Pезультатоr
sтого у нации являются ка»уµиеся тµеславие и надrенность, которuе в даннuù
rоrент дол»нu бuть наказанu. Hо я nрибавляю, с своеù сторонu, ¬то sтот
недостаток дол»ен бuть извиняеr французаr, nотоrу ¬то у их бли»аùuих соседеù,
неrцев, нет ни¬его, ¬то rогло бu заставить их изу¬ать цивилизацию, отли¬ную от
их собственноù".
Sто однообразие в су»дениях о наuеr национальноr характере доказuвает, как
сnраведливо заrе¬ает Fран-Kартрs, "¬то суµествует неrецкая rанера рассу»дать о
всеr французскоr, котороù nоддаются да»е саruе nросвеµеннuе уru". Tак, когда
Fиллебранд говорит, ¬то власть nрили¬иù у нас стоит вuuе всего, ¬то все
добродетели французов носят в вuсuеù стеnени обµественнuù характер, ¬то нигде
так не расnространена ¬естность, ¬то отноuения rе»ду слугаrи и госnодаrи у нас
nревосходнu, ¬то любовь к nорядку -- вuдаюµаяся ¬ерта наuего характера, ¬то
кухня и туалет -- два »изненнuх воnроса для французскоù хозяùки доrа, ¬то
француз в вuсuеù стеnени ¬увствен, но на своù особuù rанер, ¬то для sтого nо
nреиrуµеству обµественного суµества религия -- скорее nартиùная страсть, не»ели
глубокая вера, ¬то францу»енка -- "артистка в разговоре" и т. д., он только
nовторяет, ¬то rогли бu сказать Арндт, Kоцебу, rадаr Pароu, Fуцков, Hда Kоль и
другие. Hо Fиллебранд, для которого не nроuло безнаказанно его двадцатилетнее
nребuвание во Франции, nризнает еµе, ¬то "француз сnособен на саrую благородную,
бескорuстную и nреданную дру»бу, ¬его rногие не nризнавали за ниr", ¬то он
"более обязателен и услу»лив, ¬еr герrанец", ¬то он sконоrен nо nреиrуµеству,
¬то "суnру»еская неверность ре»е встре¬ается у него, ¬еr sто rо»но бuло бu
дуrать на основании известноù литературu". Oтделяя хороuее от дурного,
Fиллебранд находит rного обµего rе»ду французоr и ирландцеr: та »е любезность,
говорит он, та »е обµительность, тот »е уr, та »е грация, то »е хвастливое
добродуuие. Hо, "раз ¬еловеку не достает руководительства и nравила, он rе¬ется,
как безуrнuù, nо воле всех ветров".
Mариус Фонтан nосеµает в 1870 г. главнеùuие севернuе и восто¬нuе города Франции,
обLез»ает nоля сра»ениù, заnисuвая свои наблюдения и все слuuанное иr от других.
Oн встре¬ает nрусских офицеров, востор»енно отзuваюµихся о французах, а особенно
одного, которuù говорит еrу: "я дол»ен nризнать, ¬то встуnал в дру»еские
отноuения со всеrи сеrьяrи, у которuх оставался более недели. H nокинул со
слезаrи на глазах rою nоследнюю квартиру в Hорrандии и nоддер»иваю nереnиску со
rногиrи из rоих хозяев. H »иву во Франции девять rесяцев и не только не встретил
ни rалеùuеù неве»ливости, но, наnротив того, встре¬аю любезности и вниrание
всякого рода". B другоr rесте, в Седане, вuсuиù офицер, nревосходительство,
так»е с nохвалоù говорит еrу о французах и францу»енках. "Oни rогут бuть
болтливu, хвастливu, nлохие nолитики; но они деликатнu, уrнu, rу»ественнu; и в
sтот раз они храбро сра»ались. Euло бu трудно доказать их физи¬ескиù уnадок.
Eсли они деùствительно расnутнu, то они бuли такиrи всегда. А »енµинu? H вас
уверяю, ¬то французская »енµина нисколько не уnала ни в физи¬ескоr, ни в
нравственноr отноuении. Eольuинство из тех, с которurи я встре¬ался, nроизводили
на rеня иrnонируюµее вnе¬атление. Kокетки! Hо ¬то sто зна¬ит? B них есть ¬то-то
nикантное и блестяµее; nриветствие и коrnлиrент еµе иrеют для них больuое
зна¬ение; они любят веселье и удовольствия, но наряду с sтиr они о¬ень хороuо
nониrают серьезнuе сторонu »изни, трудолюбивu, sконоrнu, религиознu и отли¬аются
хороuеù нравственностью".
Hзвестно, как Kарл Фохт, отве¬ая на наnадки Mоrrзенов и Фиuоров, возвuсил голос
в nользу nобе»денноù Франции в своих Полити¬еских Письrах. "Yслуги, оказаннuе
Франциеù евроnеùскоù цивилизации да»е nри nравлении Hаnолеонов, так зна¬ительнu,
-- говорит он, -- ее содеùствие nрогрессу и культуре наuего вреrени настолько
необходиrо, ¬то, несrотря на все соверuеннuе ею оuибки и на всю ответственность,
навле¬енную ею на себя, сиrnатии возвраµаются к неù, nо rере того как судьба
наносит еù свои ударu. Bсе деклаrации наuеù nрессu nо nоводу деrорализации и
нравственноù исnор¬енности Франции, да»е ее деùствительнuе nрестуnления
бессильнu nротив sтого: сиrnатии берут верх и будут брать все более и более... H
говорю себе, ¬то Eвроnа без Франции бuла бu хилоù, ¬то без нее нельзя обоùтись и
¬то в слу¬ае, если бu она ис¬езла, ее дол»нu бuли бu заrенить другие, rенее
сnособнuе играть ее роль. Sти французu составляют не¬то, и всякиù, отрицаюµиù
sто, вредит саrоrу себе".
KHHFА -ETBEPTАH
BLPOXµEHHE HPH KPH3HС
FPАBА ПEPBАH
BPHHHHE СYƒEСTBYKƒEH ФOPML UHBHPH3АUHH, BOHH H ПEPEСEPEHHH B FOPOµА
Buро»дение rо»ет бuть физиологи¬ескиr или nсихологи¬ескиr. B nервоr слу¬ае оно
отзuвается на теrnераrенте и органи¬ескоr строении, т. е. на условиях
»изнесnособности и nлодовитости. Суµествует rнение, ¬то французскиù народ
вuро»дается в sтоr наnравлении. Hо, nре»де всего, rногие из явлениù,
указuваюµих, nо-видиrоrу, на ослабление теrnераrента или организrа французскоù
нации, -- лиuь усиленное nроявление обµих nоследствиù, вuзuваеruх у всех народов
совреrенноù цивилизациеù, которую, вnро¬еr, так»е с¬итают обµеù nри¬иноù
вuро»дения. Brесте с возрастаюµиr разделениеr труда, nродуктоr nроruuленного и
нау¬ного nрогресса, разли¬нuе функции уrа и тела уnра»няются неравноrерно,
nроисходит nереутоrление или вредная работа в одноù ¬асти и недостато¬ное
уnра»нение или nолное бездеùствие в другоù; отсюда и ¬асти¬ное разруuение
разли¬нuх органов, обµее расстроùство здоровья, наруuение равновесия в
организrе, в теrnераrенте, в характере. Mозг или скорее некоторuе его области
¬асто слиuкоr возбу»денu, в то вреrя как остальное тело в nренебре»ении. "Bо
rногих отноuениях, -- говорит англиùскиù физиолог Eалль, -- восnитание и
цивилизация сnособствуют sнервации и ослаблению организrа, nодрuвают nрироднuе
силu и здоровье ¬елове¬еского суµества". Алкоголь, табак, ¬аù, кофе, ¬резrернuù
уrственнuù труд, бессоннuе но¬и, излиuества в удовольствиях, сидя¬ая »изнь,
искусственное nоддер»ивание суµествования слабuх и rногие другие nри¬инu вредят
в новеùuее вреrя органи¬ескоrу строению и теrnераrенту. Brесте с ростоr
цивилизации nодбор nроисходит все более и более в nользу уrа, а результатоr
sтого является ослабление в nодборе наиболее креnких организrов. Pаботник,
слабuù физи¬ески, но сruuленuù и образованнuù, достигнет лу¬uего nоло»ения; еrу
будет лег¬е »ениться и оставить nотоrство; наnротив того, креnко сло»еннuù и
более сильнuù работник будет nрозябать на низuих дол»ностях и ¬асто уrрет
бездетнur. Oтсюда, nо исте¬ении известного вреrени, наруuение равновесия в
народноr организrе в nользу rозга и в уµерб некоторur своùстваr, более
nрибли»аюµиrся к »ивотноù »изни. K нес¬астью sти "»ивотнuе" своùства являются
так»е основоù воли, если рассrатривать nоследнюю с то¬ки зрения коли¬ества
sнергии, а не ее ка¬ества или наnравления. Mо»но следовательно оnасаться, ¬тобu
ослабление физи¬еских сил не nовлекло за собоù известного уnадка rоральноù
sнергии: rу»ества, nuла, nостоянства, твердости -- всего, ¬то зависит от
накоnления »ивоù и дви»уµеù силu. Yr обостряется вrесте с нерваrи, а воля
ослабляется с ослаблениеr rускулов. Tогда необходиrо, ¬тобu сила характера бuла
заrенена силоù идеù; но если к нес¬астью и в саruх идеях царствует бесnорядок,
то он не rо»ет не отразиться и на nоведении.
Kак ru у»е сказали, во всех цивилизованнuх обµествах вuсuее nоло»ение и средства
»изни обесnе¬иваются в борьбе за суµествование не норrальнur строениеr
организrа, а ¬асто иrенно ненорrальнur развитиеr некоторuх сnециальнuх
сnособностеù, nолезнuх для nроruuленности, искусства или какоù-либо обµественноù
функции. Tогда тот или другоù ¬астнuù обµественнuù интерес nод¬иняет себе
физиологи¬ескиù интерес расu, интерес норrального строения индивидууrа.
Hаруuения равновесия rе»ду разли¬нurи сnособностяrи, развитие одних и атрофия
других встре¬аются nовсюду все ¬аµе и ¬аµе, nотоrу ¬то из них rо»но извле¬ь
неnосредственную nользу. Onасность ле»ит иrенно в sтоù nолезноù стороне; sто
более отдаленная оnасность, но она несоrненна. Суµествуют условия равновесия,
отстуnить от которuх раса не rо»ет, не »ертвуя, ради nотребностеù настояµего,
своеù будуµеù »изнесnособностью. Eсли ru не rо»еr, nо совету Pуссо, вернуться к
лесноù »изни, то ru дол»нu nо краùнеù rере nоддер»ивать телесное здоровье, ¬тобu
иrеть здоровую дуuу. Hо к со»алению ru не то видиr в деùствительности. Yсловия
совреrенноù цивилизации не nохо»и на условия »изни анти¬нuх обµеств и грозят
несоrненнurи оnасностяrи расе. B nре»ние вреrена слабая физи¬еская организация
¬аµе всего влекла за собоù устранение nотоrства; в настояµее вреrя саrur хилur и
саrur недостоùнur индивидаr nредоставлена nолная свобода разrно»аться; кроrе
того их nотоrство огра»дается всеrи сnособаrи от естественного вurирания. B
конце концов, как заrе¬ают дарвинистu, nолу¬ается борьба rе»ду соnерни¬аюµиrи и
ни¬еr несдер»иваеrurи сnособностяrи разrно»ения. Hндивидууr, стояµиù нравственно
вuuе других, все более и более сторонится sтоù борьбu, nредоставляя разrно»аться
низuиr sлеrентаr. Tакиr образоr nодбор деùствует в обратноr сruсле, в nользу
всего худuего.
Прибавиr к sтоrу, ¬то наследственность гораздо усnеuнее nередает дурнuе
nриобретеннuе nривu¬ки, не»ели хороuие. Oна скорее nередает безуrие и невроз,
¬еr nредuествовавuую иr силу rозга. Oна увекове¬ивает и усиливает nовре»дения в
органах цивилизованного ¬еловека, как, наnриrер, близорукость. "Mогу¬ая для зла
и rедленная для добра", она бuстро сообµает snилеnсию rорскиr свинкаr, но скуnо
nередает nриобретения гения. Bследствие sтого естественнuù или искусственнuù
nодбор наиболее сnособнuх индивидов, воnреки всеrу nротиводеùствуюµеrу еrу в
настояµее вреrя, еµе надолго останется "единственнur средствоr гарантировать
расу от возрастаюµего стреrления к вuро»дению, которое в конце концов nоглотило
бu все вuгодu цивилизации" (Eалль).
Tеr, кто »алуется на ¬астое nоявление в настояµее вреrя конституционнuх и
нервнuх заболеваниù, оnтиrистu отве¬ают, ¬то не следует судить о деùствительноr
¬исле больнuх nо статисти¬ескиr сведенияr и бесnрерuвно обогаµаюµиrся сnискаr
болезнеù совреrенноù rедицинu. Hаuи у¬енuе констатировали rно»ество болезнеù,
как наnриrер диабет или браùтову болезнь, неизвестнuх в nре»нее вреrя.
Oскультация и rикроскоnи¬еское исследование открuли целую серию туберкулезов.
-то касается нервнuх болезнеù, то ru иrееr теnерь блестяµую коллекцию их; но
¬удеса и беснование nре»них вреrен nоказuвают, nо-видиrоrу, ¬то ¬исло истери¬нuх
бuло и тогда довольно зна¬ительно. При всеù недостоверности наuих сведениù,
трудно однако доnустить a priori, ¬тобu nрогрессивное развитие нервноù и
rозговоù »изни, особенно во Франции, не влекло за собоù развития нервозности.
µругоù nри¬иноù уnадка nризнается вuро»дение антроnологи¬еских своùств расu.
Mо»но ли утвер»дать, ¬то во Франции деùствительно nроисходит sтни¬еское
вuро»дение? 3аrетиr nре»де всего, ¬то французская раса, как результат слияния
зна¬ительного ¬исла народов и народцев nредставляет гораздо rенее однородности,
¬еr, наnриrер, в Англии, островноù и заrкнутоù стране; если ru обязанu sтоrу
обстоятельству о¬ень больuиr разнообразиеr сnособностеù, ru обязанu еrу так»е и
rенее устоù¬ивur равновесиеr, nри котороr о¬ень разли¬нuе настроения сrеняют
одно другое в виде внезаnнuх nорuвов ветра. Поnробуùте соединить в одноr тиnе
бретонца, норrандца и гасконца, и вu nолу¬ите отдаленное nодобие среднего
совреrенного француза; карикатура nолу¬илась бu еµе грубее, если бu вu соединили
в одноr тиnе nоляка, неrца, англи¬анина, исnанца, итальянца и грека. Mе»ду теr
несоrненно, ¬то Франция резюrирует "собоù всю Eвроnу и ¬то с то¬ки зрения расu и
характера, так »е как и клиrата, она заклю¬ает в себе sлеrентu rногих
евроnеùских стран. Приобретение национального характера наиболее обLединенного и
наиболее богатого составнurи sлеrентаrи обусловливает единство духа и образа
деùствия и nозволяет народу достигнуть верuинu своего вели¬ия. Kогда sтот
характер на¬инает разлагаться и терять свою однородность, он nоро»дает
изrен¬ивость rнениù и деùствиù: разделенная внутри себя нация оказuвается тогда
в неустоù¬ивоr равновесии. Oтсюда оnасность слиuкоr бuстрого втор»ения ¬у»дuх
sлеrентов, не ассиrилированнuх или трудно ассиrилируюµихся. Hо каково в sтоr
отноuении nоло»ение Франции? B Англии все ¬исло »ивуµих в неù иностранцев
составляет 5 ¬еловек на 1000 »ителеù; в Fерrании -- 8, в Австрии -- 17. Bо
Франции sта nроnорция бuстро возрастает. B 1886 г. она у»е составляла 30 на
1000; в настояµее вреrя она nрибли»ается к 4 на 100: один иностранец на 25 или
30 »ителеù. B nоследние сорок лет ¬исло »ителеù во Франции возросло на 2.350.000
¬еловек, из которuх на долю иностранцев nриходится 900.000, т. е. 39„. µругие
статисти¬еские даннuе nоказuвают, ¬то в 1893 г. в Пари»е бuло более итальянцев,
бельгиùцев, uвеùцарцев, неrцев, люксеrбур»цев, австро-венгерцев и русских, ¬еr
когда-либо nре»де. Bот соответствуюµие цифрu nрираµения ка»доù из sтих
национальностеù за один год, с 1892 nо 1893: 8.761; 5.781; 5.610; 5.037; 2.931;
2.120; 818. -исло иностранцев растет на наuеù территории в тринадцать раз
бuстрее тузеrного sлеrента, так ¬то если sто будет nродол»аться, то ¬ерез
nятьдесят лет во Франции будет нас¬итuваться 10 rиллионов иностранцев.
"Hтальянская колония, -- nисал le Petit Marselliais 3 rарта 1885 г., -- nускает
в наuеr городе все более и более глубокие корни. Oна разрастается, и nри такоr
ходе дела не nроùдет десяти лет, как в Mарселе ока»ется 100.000 итальянцев".
Проuло более десяти лет, с тех nор как наnисана sта статья, и теnерь у»е rо»но
констатировать, ¬то ¬исло итальянцев достигло nредсказанноù цифрu. Oни
натурализуются в слу¬ае надобности, но в силу недавнего итальянского закона
сохраняют свою nре»нюю национальность! Среди иностранцев, »ивуµих во Франции,
заrе¬ается nревuuение ¬исла ро»дениù, rе»ду теr как среди французов, вот у»е три
года nодряд, констатируется nревuuение сrертнuх слу¬аев. Hаибольuее ¬исло
ро»дениù nриходится на долю бельгиùцев, составляюµих nо¬ти nоловину всего ¬исла
иностранцев; итальянцu ¬аµе всего остаются во Франции лиuь вреrенно.
Yrно»ение иностранцев иrеет свои вuгодu и неудобства: для Франции вuгодно
nолу¬ить работников, за издер»ки восnитания которuх она не nлатила. Предnоло»иr,
говорит Mодинари, ¬то, вrесто того ¬тобu вnускать к себе sтот rиллион взрослuх
рабо¬их, nоnолняюµих дефицит ее населения, Франция восnитuвала бu их саrа; во
¬то бu еù sто обоuлось? -тобu nолу¬ить rиллион ¬еловек двадцатилетнего возраста,
надо nроизвести на свет около 1.300.000 детеù; на вскорrление и восnитание
ка»дого rиллиона детеù до их соверuеннолетия затра¬ивается в среднеr около 3
rиллиардов 500 rиллионов. Следовательно, nолу¬ая взрослuх работников, вrесто
того ¬тобu восnитuвать их саrоù, Франция сберегает 3 с nоловиноù rиллиарда.
Pазве не содеùствует sто сбере»ение возрастанию обµественного и ¬астного
богатства? Hе о¬евидно ли, ¬то, если бu Франция nолу¬ила дароr из соседних стран
rиллион бuков, nредназна¬еннuх для nоnолнения ее недостато¬ного nроизводства
скота, она восnользовалась бu теrи издер»каrи, которuе бuли сделанu на sтот
nредrет Eельгиеù, Lвеùцариеù иди другиrи странаrи. Oднако sта sконоrи¬еская
вuгода не обходится без своих неудобств, да»е sконоrи¬еского характера. Kроrе
того, наuи слиuкоr rало¬исленнuе дети nредставляют резкиù контраст с людьrи,
восnитаннurи в суровоù uколе rногодетнuх сеrеù; они не nриу¬енu с юного возраста
к ruсли, ¬то необходиrо саrоrу устраивать свою »изнь, а не расс¬итuвать на
наследство или nриданое »енu, ¬то усnех в »изни на стороне более трудолюбивuх,
более сrелuх и nредnрииr¬ивuх. Hаuи "единственнuе сuновья", когда иr nриходится
конкурировать с детьrи rного¬исленнuх сеrеù, восnитаннurи в суровоù дисциnлине,
рискуют оказаться nобитurи. B саrоù Франции, nо rере того как наuи деревни
теряют своих »ителеù, иностранцu завладевают зеrлеù: в настояµее вреrя они у»е
владеют в наuеù стране не rенее ¬еr 45.000 квадратнuх килоrетров зеrли, т. е.
1…10 всеù удобноù для обработки nо¬вu, nространствоr, nревuuаюµиr nоверхность
Lвеùцарии и равняюµиrся восьrи наuиr деnартаrентаr! Hе буду¬и в состоянии
обновлять и увели¬ивать наuе население, ru nоnолняеr его sлеrентаrи,
заиrствованнurи со всех сторон света: у Eельгии, Lвеùцарии, Fерrании и Hталии.
Hе nереставая »алеть, ¬то Франция не удовлетворяет саrа своеù nотребности в
обновлении населения, ru rо»еr, в конце концов, только радоваться иrrиграции
¬у»езеrнuх sлеrентов, уравновеuиваюµих недостаток наuеù ¬исленности. Hеобходиrо
nре»де всего, ¬тобu Франция бuла населена и не сделалась добu¬еù соседеù. Hаnлuв
иностранцев, хотя сравнительно и бuстрuù, но nроисходяµиù не rассаrи, не rо»ет
nроизвести nертурбацию в наuеr национальноr характере, открuтоr для всех и в
вuсuеù стеnени обµительноr.
Oднако, рассrатривая sтот воnрос с sтни¬ескоù то¬ки зрения, антроnологи боятся,
¬тобu не изrенилась nроnорция составнuх sлеrентов наuеù расu. B те¬ение наuеù
истории ru у»е nотеряли огроrное коли¬ество белокурuх долихоцефалов,
истреблявuих друг друга во вреrя воùн. Eлагодаря отrене нантского sдикта, ru
вuгнали за границу целuе сеrьи из ¬исла лу¬uих и наиболее нравственнuх.
Pеволюция, в свою о¬ередь, обезглавила rассу достоùнuх людеù; затеr Hrnерия
рассеяла наиболее здоровую ¬асть всего населения nо nоляr сра»ениù. Hезависиrо
от всяких sтни¬еских сообра»ениù, не nодле»ит соrнению, ¬то воùнu, nокрuвuие
кровью Eвроnу, стоили наr ¬етuрех rиллионов rу»¬ин, набраннuх из лу¬uеù ¬асти
нации, среди наиболее здоровоù rолоде»и. µва с nоловиноù rиллиона из ¬исла sтих
rолодuх людеù »енились бu; такое »е ¬исло »енµин не rогло наùти себе rу»еù. Sти
воùнu стоили 73 rиллиарда, увели¬или государственнuù долг и возвuсили налоги.
"Bсякиù народ, воинственнuù дух которого nревосходит его nлодовитость, дол»ен
nогибнуть", -- говорит Pаnу». Продол»ительнuе воùнu всегда отзuваются
бедственнurи nоследствияrи на нации; одниr из главнеùuих является иrенно sто
ис¬езновение или уrеньuение наиболее здоровоù ¬асти населения, тоù, которая
своиr nотоrствоr наиболее сnособствовала бu nоддер»анию физи¬еских и уrственнuх
сил расu. Предnоло»ите, как говорит Pилиенфельд, ¬то стадо заµиµалось бu
исклю¬ительно своиrи наиболее сильнurи и rолодurи ¬ленаrи, rе»ду теr как слабuе
и старuе оставались бu вне борьбu и nо¬ти одни давали бu nотоrство; ясно, ¬то nо
исте¬ении известного вреrени стадо на¬ало бu вuро»даться: nодбор в обратноr
наnравлении вuзвал бu nони»ение тона »изни. Tо »е саrое nроисходит и с народаrи:
их nобедu обходятся иr так »е дорого, как и nора»ения. Oдна из nри¬ин, в силу
которuх Англия сохранила в своеr населении больuую физи¬ескую силу, более
вuсокиù рост и более ¬истую расу, ¬еr все другие странu, заклю¬ается в ее
островноr nоло»ении, nозволивuеr еù nриниrать сравнительно слабое у¬астие в
континентальнuх воùнах, не тратить своих финансов и своего ¬елове¬еского
каnитала на содер»ание nостояннuх арrиù и rе»дународнuе боùни. Tо¬но так »е и
Скандинавия, давно у»е дер»аµаяся в стороне от наuих расnреù, сохранила сильную
и здоровую расу. Франция, наnротив того, затратила лу¬uую ¬асть своего rу»ского
населения на сра»ения и революции. Fерrания nодвергалась nодобнur »е
кровоnусканияr. Hародu, извлекuие rе¬ из но»ен, nогибнут от rе¬а; nроливая кровь
других, они истоµают свою собственную. 3еrля деùствительно nринадле»ит
rиролюбивur, ибо воинственнuе ис¬езают со сценu вследствие взаиrного
истребления. B настояµее вреrя nродол»ительная воùна nодорвала бu
»изнесnособность как nобедивuеù, так и nобе»денноù расu. Eорьба Франции и Pоссии
с троùственнur союзоr бuла бu не только sконоrи¬ескиr, но и физиологи¬ескиr
оnустоuениеr всех у¬астников в воùне, за исклю¬ениеr Pоссии, обладаюµеù
гроrаднur заnасоr ¬елове¬еских сил. -тобu восnользоваться sтиr всеобµиr
оnустоuениеr как в nроruuленноr и nолити¬ескоr, так и в sтни¬ескоr отноuениях,
Англии стоило бu только дер»аться в стороне. Панегиристаr воùнu следовало бu
nоразruслить над sтиrи законаrи социальноù физиологии, гласяµиrи Vae victoribus
не rенее ¬еr и Vae victis32.
Pеволюции с их гекатоrбаrи, где ¬асто nогибают лу¬uие люди, составляют одну из
наиболее тя»елuх форr воùнu. По rнению Pаnу»а, французская революция уни¬то»ила
"антроnологи¬ескую аристократию" (eugeniques) среди дворянства и бур»уазии,
создав новuù класс, обогативuиùся nутеr сnекуляциù на национальнuе иrуµества и
давuиù "nотоrство без добродетелеù, талантов и идеалов". Pеволюция бuла nре»де
всего "nереда¬еù власти из рук одноù расu в руки другоù". С XVÌ века и nо
настояµее вреrя, nо rнению того »е автора, заrе¬ается nравильная nостеnенность в
наuествии брахицефалов; но "революционноù snохе соответствует внезаnнuù ска¬ок,
заrетное ускорение в рассеянии евгени¬еского nерсонала". Hе nридавая больuого
зна¬ения наnлuву брахицефалов, rо»но сnросить себя, не nроизвела ли у нас
революция, до известноù стеnени, результатов, аналоги¬нuх nроизведеннur
инквизициеù в Hсnании? Bо всякоr слу¬ае будеr остерегаться от nовторения ее.
B отсутствие воùн и революциù, истребление наиболее деятельнuх и интеллигентнuх
sлеrентов населения nродол»ается городаrи не только во Франции, но и в
больuинстве других стран. B те¬ение тридцати лет городские центрu nоглотили у
нас сеrь сотuх всего населения, в уµерб небольuиr коrrунаr. B то вреrя как
деревни теряют своих »ителеù, население городов неnрерuвно возрастает. Пятьдесят
лет назад сельское население во Франции составляло три ¬етверти всего населения;
в настояµее вреrя оно составляет лиuь две трети его (61„): с 1846 и nо 1891 г.
деревня nотеряла 2.921.843 »ителеù, а население городов возросло на 5.664.549
¬еловек. B те¬ение того »е вреrени nлотность nари»ского населения увели¬илась с
11.000 на 31.000 »ителеù на квадратнuù килоrетр, т. е. nо¬ти утроилась. Tак как
средняя nлотность населения для всеù Франции равняется 13 »ителяr на квадратнuù
килоrетр, то отсюда видно, ¬то nари»ская nлотность в 425 раз более среднеù. Eсли
бu, говорит Cheysson, вся Франция бuла населена, как Пари», то французское
народонаселение равнялось бu 15 rиллиардаr ¬еловек, т. е. в десять раз
nревосходило бu народонаселение всего зеrного uара. Pевассëр доказал, ¬то sто
дви»ение в города усилилось с nроведениеr »елезнuх дорог: удобство сообµениù
сnособствовало nереrеµению »ителеù. Oн nриходит к тоrу вuводу, ¬то сила
nритя»ения ¬елове¬еских груnn, вообµе говоря, nряrо nроnорциональна их rассе,
так »е как и для неодуuевленноù rатерии. Tак как скоnление rасс в городах не
nереставало возрастать, то концентрация населения дол»на бuла усиливаться.
Суµествует стреrление с¬итать скоnление населения в городах своùственнur
исклю¬ительно Франции. Hо в Англии городское население, у»е nревuuавuее сельское
в 1851 г. (51„), составляло в 1891 г. 71,7„ всего населения. B Fерrанскоù
иrnерии городское население (с¬итая города, иrеюµие более 2.000 »ителеù)
составляло в 1871 г. 36,1„ всего ее населения, а в 1897 г. -- у»е 50„. B
Соединеннuх Lтатах nроnорция населения городов, иrевuих более 8.000 »ителеù,
оnределялась в 1820 г, 4,9 nроцентаrи, в 1850 г. -- 12,25„, а в 1890 г. --
29,1„. Oтносительно Франции наr известно, ¬то ее городское население (с¬итая
города с населениеr, nревuuаюµиr 2.000 »ителеù) составляло в 1846 г. 24,4„ всего
населения, в 1872г. -- 31„, а в 1891 г. -- 37,4„. Следовательно, дви»ение в
города в те¬ение второù nоловинu наuего столетия бuло rенее ускореннur во
Франции, не»ели в других цитированнuх странах, и обµее городское скоnление в неù
так»е rеньuе. B вuuеуказаннuх трех странах, как и во Франции, возрастание
городов, более бuстрое, не»ели обµее увели¬ение населения, обLясняется от¬асти
сельскоù srиграциеù. Eсли sто nредставляет социальную оnасность, говорит
Pевассëр, то ru nодвергаеrся еù в rного¬исленноù коrnании. Oднако rе»ду sтиrи
странаrи и Франциеù суµествует в данноr слу¬ае разница, nризнаваеrая саrиr
Pевассëроr: так как обµее возрастание их населения nроисходит сравнительно
бuстрее, то рост городского населения не nроизводит в них таких оnустоuениù в
деревнях, как во Франции, население котороù nо¬ти неnодви»но.
Buгодu больuих городов бuли хороuо вuясненu Pевассëроr. Bне больuих городских
центров nо¬ти не суµествует круnноù торговли. Kроrе того, города являются
о¬агаrи уrственноù деятельности33. Hо зато физиологи¬еское влияние городов
nагубно. Bо-nервuх, ро»даеrость в них rеньuе, ¬еr где бu-то ни бuло, а
сrертность больuе. Потребность в коrфорте nоро»дает в них сознательное
воздер»ание от деторо»дения, наследственнuе болезни как результат ¬резrерного
rозгового труда и сидя¬еù »изни вuзuвают в них физиологи¬еское изrенение расu.
Fорода уни¬то»ают не только детеù, но так»е и взрослuх. 3аµитники городов
указuвают однако, ¬то в Пари»е сrертность лиuь на 5„ nревuuает среднюю
сrертность Франции и nостеnенно уrеньuается с nрогрессоr гигиенu; ¬то если
nринять во вниrание зна¬ительное ¬исло индивидов, nереселяюµихся в Пари» с
наrерениеr вести в неr »изнь "nод вuсокиr давлениеr", то условия суµествования,
nо-видиrоrу, благоnриятнее таr, ¬еr в других rестах. µоnустиr; но иrенно sта
»изнь nод вuсокиr давлениеr и с»игает ¬еловека, иrенно она и оnасна для его
физи¬еского и rорального равновесия. Pазве не доказано, ¬то сеrьи бuстро угасают
в больuих центрах, ну»даюµихся в неnрерuвноr nоnолнении своего населения
вuходцаrи из nровинциù? Cheysson указал кроrе того на nроисходяµиù в статистике
оnти¬ескиù обrан в nользу городов: цифрu их ро»дениù, браков и сrертеù не rогут
бuть сравниваеru с соответствуюµиrи цифраrи норrального населения, содер»аµего
более детеù и rенее взрослuх. Tак как возрастu, даюµие особенно rного сrертнuх
слу¬аев, т. е. детство и старость, nредставленu в Пари»е о¬ень слабо, то его
сrертность надо вuс¬итuвать не для совокуnности его населения, а nо возрастаr, и
тогда ока»ется, ¬то она nо¬ти на треть nревuuает сrертность в nровинциях.
Tак как города являются театроr борьбu за суµествование, то, в среднеr, nобеда
одер»ивается в них индивидаrи, одареннurи известнurи расовurи своùстваrи. Tакиr
образоr, nроruuленная и коrrер¬еская борьба стреrится сделаться вrесте с теr и
sтни¬ескоù. С sтоù то¬ки зрения, антроnологи утвер»дают, ¬то города nоглоµают
главнur образоr белокурuх и сrуглuх долихоцефалов, оказuвая сильное
nритягательное деùствие на sти две nредnрииr¬ивuе, уrнuе и бесnокоùнuе расu,
вовсе не склоннuе к доrоседству nо инстинкту, вра»дебнuе деревенскоrу
одино¬еству. µеùствительно, nо исследованияr Аrrона, долихоцефалu nреобладают в
городах nо сравнению с деревняrи, так »е как в вuсuих классах гиrназиù nо
сравнению с низuиrи и в nротестантских у¬ебнuх заведениях nо сравнению с
католи¬ескиrи (где брахицефалия особенно сильна в герцогстве Eаденскоr). Аrrон
nроизвел так»е любоnuтнuе наблюдения над тиnаrи баденских сенаторов. Hтак,
несоrненно, ¬то деревни все более и более теряют своих долихоцефалов, становясь
все более и более брахицефали¬ескиrи. Притягиваясь городаrи сильнее всех других,
долихоцефалu достигают в них усnеха и благоденствуют в те¬ение одного или двух
nоколениù; но их nотоrство тает таr, как снег на солнце.
Приниrая во вниrание обратное дви»ение в деревни, а так»е nереrеµения из одних
городов в другие, nриходится все-таки сказать, ¬то больuие города являются
nотребителяrи населения и ¬то, nри всех равнuх условиях, sлеrентu,
nереселивuиеся из деревни в город, иrеют тенденцию сделаться "nотеряннurи
sлеrентаrи для всего населения". µругиrи словаrи, дви»ение в города слу»ит
nодготовительноù стадиеù к "уни¬то»ению nутеr nодбора". "µля оnределения будуµих
своùств населения данного государства, -- говорит Kлоссон, nрофессор
университета в -икаго, -- в вuсuеù стеnени ва»но знать, из каких sлеrентов
состоит главнur образоr srиграция странu, а особенно -- srиграция в больuие
города. Bо Франции все nере¬исленнuе наrи nри¬инu вuзuвают nрогрессивное
nоглоµение белокурuх и сrуглuх долихоцефалов rассоù сrуглuх брахицефалов. Со
вреrени средних веков наu ¬ереnноù nоказатель увели¬ился на одну сотую в сторону
uирокого ¬ереnа; рост уrеньuился, цвет сделался более теrнur. Tакиr образоr ru
снова становиrся все более и более кельто-славянаrи и "туранцаrи", какиrи ru
бuли до nоявления галлов; rе»ду теr как коли¬ество и влияние так назuваеrого
ариùского sлеrента все более и более уrеньuается среди нас. Tаково явление,
nриводяµее в бесnокоùство антроnологов. Hо ru у»е видели, ¬то оно nроисходит у
всех других евроnеùских народов, хотя на северо-заnаде с rеньuеù интенсивностью
и бuстротоù. Происходит, так сказать, обµее и rедленное обрусение Eвроnu,
вклю¬ая сюда да»е и Fерrанию; sто своего рода саrоnроизвольнuù nанславизr или
nанкельтизr. Hесrотря на nредсказания антроnологов, в настояµее вреrя еµе нельзя
с то¬ностью оnределить, хороuие или дурнuе nоследствия sтоù nереrенu; rо»но лиuь
сказать, ¬то равновесие rе»ду треrя наuиrи составнurи расаrи изrеняется
благодаря nостоянноrу nриливу новuх sлеrентов, обусловленноrу наuеù
систеrати¬ескоù бездетностью, наuиrи nродол»ительнurи воùнаrи и, наконец,
влияниеr больuих городов. Bтор»ение с юга кельтов Средизеrного rоря до известноù
стеnени уравновеuивается в настояµее вреrя втор»ениеr с севера более или rенее
кельтизированнuх герrанцев. Kроrе того, Франция обладает необu¬аùноù
сnособностью ассиrилировать nривходяµие в нее sлеrентu благодаря ее в вuсuеù
стеnени сиrnати¬ноrу, обµественноrу, открuтоrу для всего и всех характеру. Tеr
не rенее бuло бu nредnо¬тительнеù, если бu Франция саrа nоnолняла свое население
и да»е колонизовала бu другие странu. Mенее ¬еr в одно столетие, ¬исло
евроnеùцев вне Eвроnu возросло с 9 rиллионов до 82; Англия дала 7 rиллионов
srигрантов, Fерrания -- 3 rиллиона. Hеу»ели Франция будет nо-nре»неrу
безу¬астнur зрителеr sтоù бьюµеù ¬ерез краù nлодовитости других нациù? Hеу»ели
она согласится, вrесто того ¬тобu населить rир, о¬истить свою nо¬ву да»е от
собственноù расu и nринять к себе иностранцев?
Антроnологи видят в sтоr универсальноr сrеuении длиннuх голов с uирокиrи,
достигаюµеr наивuсuеù стеnени во Франции, еµе другоù неблагоnриятнuù nризнак, с
sтни¬ескоù то¬ки зрения: в дисгарrонии форr, усrатриваеrоù иrи у sтих "rетисов",
они находят отра»ение внутреннеù дисгарrонии. B наuих городах, говорят они, ru
только и встре¬аеr, ¬то людеù со светлurи глазаrи и теrнurи волосаrи, и
наоборот, или »е uирокие лица в со¬етании с округленнurи ¬ереnаrи; бородu
другого тиnа, ¬еr волосu на голове; "у брахицефалов ариùские головu", ¬то
составляет узурnацию; с другоù сторонu, "rаленькие головu расu Средизеrного rоря
сидят на длиннuх ариùских uеях и увен¬ивают гигантские туловиµа". -то сказали бu
sти nессиrистu, если бu увидели rадаr де Севинье, у котороù, как говорят, один
глаз бuл голубur, а другоù -- ¬ернur? Hе nроùдет rного вреrени, nродол»ают они,
и вu увидите, как наруuение сиrrетрии органов сделается "nри¬иноù гибели sтих
сrеuаннuх населениù". B rоральноr отноuении, сколько видиr ru людеù, терзаеruх
nротивоnоло»нurи стреrленияrи, дуrаюµих "утроr как ариùцu, а ве¬ероr как
брахицефалu", rеняюµих характер, волю и nоведение nо каnризу слу¬ая! Bот
зрелиµе, nредставляеrое nсихологиеù »ителеù "сrеuанноù крови" наuих долин и
городов. Антроnологи nрибавляют еµе, ¬то отли¬ительноù ¬ертоù sтих rетисов, так
»е как и rетисов от сrеuения белоко»их с ¬ерноко»иrи, являются "sгоизr,
неnостоянство, вульгарность и трусость". Y»е у кельта наблюдается огроrная
забота о своеù особе, о своих интересах и интересах своих близких -- о всеr, ¬то
не вuходит из nределов его довольно узкого горизонта. При сrеuении кельта с
герrанцеr, sнерги¬нuù индивидуализr nоследнего усиливает ли¬нuе тенденции
nервого; с другоù сторонu, герrанские инстинктu солидарности неùтрализуются
узостью и rело¬ностью кельта. B коне¬ноr результате -- sгоизr. Tакова
антроnологи¬еская хиrия характеров. K с¬астью sти вuводu еµе более
nроблеrати¬нu, ¬еr все nредuдуµие. Mu у»е видели, ¬то связь дуuевнuх своùств с
теrи или другиrи особенностяrи ¬ереnа слиuкоr nлохо установлена, ¬тобu rо»но
бuло nредвидеть результатu скреµивания, особенно rе»ду белокурurи и сrуглurи
расаrи. При nодобноr сrеuении рас суµественнuе ¬ертu тиnа nередаются ка»дая
отдельно, независиrо от других, так ¬то nри скреµивании белокурuх долихоцефалов
с сrуглurи брахицефалаrи, наnриrер, rогут nолу¬иться сrуглuе долихоцефалu и
белокурuе брахицефалu, кроrе небольuого ¬исла nотоrков, восnроизводяµих в
неnрикосновенности nервона¬альнuе тиnu. По nроuествии rногих веков, в
окон¬ательноr результате nолу¬ается nо¬ти равноrерное расnределение цвета среди
разли¬нuх форr ¬ереnа. Collignon констатировал sто nо отноuению к новобранцаr
деnартаrента Севернuх Eерегов (Cфtes-du-†ord); Аrrон -- в герцогстве Eаденскоr.
Eаденцu nродол»ают оставаться белокурurи и голубоглазurи, в то вреrя как
долихоцефалия nо¬ти ис¬езла среди них. Kа»дая раса обладает теr, ¬то Kоллиньон
назuвает сильнurи или устоù¬ивurи nризнакаrи, которuе она стреrится nередавать в
те¬ение неоnределенно долгого вреrени своиr rетисаr, да»е о¬ень отдаленнur
(таковu голубuе глаза для севернuх рас); но она обладает так»е и слабurи, rенее
устоù¬ивurи nризнакаrи, легко ис¬езаюµиrи nри скреµиваниях. Tакиr образоr, о¬ень
¬асто встре¬аюµиùся nризнак rо»ет оказаться, однако, слу¬аùнur или добаво¬нur:
голубuе глаза еµе не указuвают на nродолговатuù ¬ереn; цвет волос rо»ет
сохраниться nри изrенении форru головu. Подобнur »е образоr, nрибавиr ru, весьrа
вероятно, ¬то своùства rозговоù структурu, с которurи связанu наследственнuе
nсихи¬еские ка¬ества, стреrятся nод влияниеr rного¬исленнuх скреµиваниù
nостеnенно диссоциироваться от длинu ¬ереnа и расnределиться nо разнur форrаr
¬ереnов, так »е как sти nоследние со¬етались с разли¬нurи цветаrи глаз и волос.
Bсе, ¬то rо»но сказать более или rенее nравдоnодобного относительно скреµиваниù,
сводится к тоrу, ¬то если, наnриrер, у отца rного уrа и rало настоù¬ивости, а у
rатери rного nоследнеù и rало уrа, то они rогут иrеть детеù следуюµих ¬етuрех
тиnов: 1) то¬ное восnроизведение отца; 2) восnроизведение rатери; 3) уr в
соединении с настоù¬ивостью, ¬то обесnе¬ит усnех (si qua fata aspera...), 4)
rало настоù¬ивости и rало уrа -- тиn, обре¬еннuù на неусnех и на ис¬езновение.
-то в наuеr французскоr обµестве, как и во всех совреrеннuх обµествах,
встре¬ается rного неуравновеuеннuх людеù, -- ru не отрицаеr sтого. Eольuе ли их,
¬еr в бuлuе вреrена? Mu не знаеr sтого. Hесоrненно лиuь одно, а иrенно -- ¬то
физи¬ескиrи nри¬инаrи неуравновеuенности, особенно во Франции, являются гораздо
rенее скреµивание кельтов с герrанцаrи, ¬еr nрогрессивное расnространение
алкоголизrа и других болезнеù, злоуnотребление табакоr, nребuвание в городах,
отсутствие гигиенu, сидя¬ая »изнь, nереутоrление и т. д.; но главнеùuие nри¬инu
-- rорального характера: борьба и nротиворе¬ия наuих идеù, ¬увств, верованиù
религиознuх и не религиознuх, наuих nолити¬еских и социальнuх теориù,
расnуµенность наuеù nрессu, nорнография, всякого рода возбу»дения к nороку, и т.
д. -ереnноù nоказатель и скреµивания не иrеют ни rалеùuего отноuения ко всеrу
sтоrу.
Tеr не rенее, nод влияниеr теориù Fальтона и Kандолля, наr nредлагается в виде
сnасительного средства "союз ариùцев". Bсех ариùцев и близких к ниr rетисов,
говорят наr, нас¬итuвается не более тридцати rиллионов как в Eвроnе, так и в
Соединеннuх Lтатах; но sто слабое rеньuинство nредставляет собоù nо¬ти всю
интеллектуальную силу ¬елове¬еского рода; когда sта сеrья великанов захо¬ет
восnользоваться своеù силоù и "nрисуµеù ее тиnу сrелостью", она сделает все, ¬то
еù будет угодно. Eвреи nоказuвают своиr nриrероr, как легко расе изолироваться,
оставаясь вrесте с теr "вездесуµеù", составлять один народ, »ивя в двадцати
странах. B Аrерике у»е возникли ассоциации с целью образовать условную
аристократию, избегать всякого не¬истого скреµивания, всякого "осквернения",
вuдавать nреrии, стиnендии и nриданнuе наиболее соверuеннur индивидаr и наиболее
nлодовитur талантаrи сеrеùстваr ("евгени¬ескиr", как вuра»ается Fальтон). Mu
сильно соrневаеrся в усnехах новоù кастu, а особенно в ее nолезности. Eсли
вnолне nонятно, ¬то белолицuе колеблются nотоnить себя в rассе ¬ерноù или да»е
»елтоù расu, то гораздо rенее nонятна nретензия белокурuх долихоцефалов
образовать из себя особое ¬елове¬ество во иrя nроблеrати¬еского nревосходства
форru их ¬ереnа и цвета волос. B Eвроnе в средние века дворянскиù класс назuвал
себя nотоrкаrи Hафета, ¬тобu отделиться от деревенского населения, которое
обLявлялось nроисuедuиr от Xаrа. Hесоrненно, ¬то тот »е характер носит и sто
nротивоnоставление ариùцев кельто-славянаr. Eдинство крови иrеет наибольuее
физиологи¬еское зна¬ение в области ¬увств, так как ¬увства гораздо более других
дуuевнuх явлениù зависят от физиологи¬еского строения и теrnераrента; отсюда --
неудобство для нации состоять из двух слиuкоr отдаленнuх рас. Hо когда ре¬ь идет
о некоторuх разли¬иях в ¬ереnах одноù и тоù »е белоù расu, то здесь трудно бuло
бu ссuлаться на неизбе»ную nротивоnоло»ность ¬увств. Пусть да»е раса белокурuх
долихоцефалов будет более nредnрииr¬ивоù и nодви»ноù, а раса брахицефалов --
более сnокоùноù и nассивноù, но здесь все еµе нет достато¬нuх nри¬ин, ¬тобu
народу разделиться внутри саrого себя. Eсли скреµивания деùствительно оnаснu
rе»ду слиuкоr отдаленнurи расаrи как, наnриrер, белоù и ¬ерноù, то они скорее
nолезнu rе»ду двуrя настолько близкиrи разновидностяrи как длинноголовая и
uирокоголовая. Саrи антроnологи еµе недавно утвер»дали, ¬то скреµивания rогут
nредставлять больuие вuгодu, ¬то nредоставленнuе саrиr себе, слои обµества,
стояµие наиболее вuсоко nо своеrу уrу и таланту, скоро истоµаются и становятся
rенее nлодовитurи, добровольно ли, вследствие ли неnроизвольного nодавления
физи¬ескоù сторонu »изни развитиеr интеллектуальнuх сnособностеù, в силу ли
деrорализации, ¬асто nоро»даеrоù nривилегированнur nоло»ениеr, или »е, наконец,
благодаря так назuваеrоù "регрессивноù sволюции", доведuеù rногие знаrенитuе
сеrьи до окон¬ательного идиотства и суrасuествия. Sтот результат бuл вuставлен
на вид Hкоби, и на неr »е в свою о¬ередь настаивал Fустав Pебон. Превосходство в
одноr наnравлении слиuкоr ¬асто достигается ценоù низкого уровня и вuро»дения в
других. µоnуская, ¬то в бuлuе вреrена nреувели¬ивали оnасность браков, не
вuходяµих из nределов одноù и тоù »е кастu или одного и того »е обµественного
класса, остается теr не rенее несоrненнur, ¬то с ранних вреrен цивилизации
nроисходили бес¬исленнuе скреµивания rе»ду разли¬нurи национальностяrи, ¬то у
всех у нас те¬ет в »илах сrеuанная кровь белокурuх и сrуглuх рас, герrанская,
кельтская и расu Средизеrного rоря, ¬то sто сrеuение возрастает вrесте с
цивилизациеù и ¬то, в конце концов, ¬елове¬ество, nо-видиrоrу, не регрессирует,
несrотря на то, ¬то с ка»дur векоr оно делается более сrуглur.
Hекоторuе торговцu невольникаrи устраивали в K»нuх Lтатах настояµие ¬елове¬еские
заводu: "sтот возобновленнuù сnособ старого Kатона содеùствовал, как утвер»дают,
образованию nревосходноù ¬ерноù расu креолов; nо отноuению к африканскоrу негру,
негр Соединеннuх Lтатов несоrненно является nродуктоr nодбора". Pаnу» излагает
некоторuе англиùские, аrериканские, французские и неrецкие систеru nодбора. С
то¬ки зрения ¬истоù науки, осуµествление nодобного nлана ка»ется еrу вnолне
возrо»нur. "Hе nодле»ит соrнению, -- дуrает он, -- ¬то, nутеr строгого nодбора,
¬ерез известнuù nроrе»уток вреrени, rо»но бuло бu nолу¬ить »елаеrое ¬исло
индивидов, nредставляюµих тиn избранноù расu. 3атеr, в о¬ень короткое вреrя
rо»но бuло бu достигнуть sстети¬еского усоверuенствования sтих индивидов, так
как идеальная красота достигалась бu теr лег¬е, ¬то вrесте с sтни¬ескоù
дисгарrониеù ис¬езла бu и rоральная. С¬итая nо три nоколения на столетие,
достато¬но бuло бu нескольких сот лет, ¬тобu населить зеrноù uар rорфологи¬ески
соверuеннur ¬елове¬ествоr, до такоù стеnени соверuеннur, ¬то наr невозrо»но
nредставить себе ни¬его вuсuего". µа»е и sтот срок rо»но бuло бu зна¬ительно
сократить nутеr искусственного оnлодотворения. "Sто бuла бu заrена »ивотного и
саrоnроизвольного восnроизведения зоотехни¬ескиr и нау¬нur, окон¬ательнur
разделениеr трех у»е на¬инаюµих диссоциироваться явлениù: любви, сладострастия и
nлодовитости". Mu дол»нu сознаться, ¬то относиrся скеnти¬ески к диссоциации
того, ¬то бuло всегда нераздельно; ru с¬итаеr nодобную rоральную nертурбацию
гораздо ва»нее диссоциации sтни¬еских sлеrентов. Sта sтика конских заводов,
основанная на гиnотезах натуралиста и rе¬тах утоnиста, не вuдер»ивает сравнения
с истинно ¬елове¬ескоù rоралью. Pазвивая далее свои ренановские грезu, Pаnу»
дуrает, ¬то rо»но бuло бu nолу¬ить »елаеruù nсихи¬ескиù тиn однообразного
уrственного уровня, "равного уровню наиболее возвuuеннuх уrов совреrенного
обµества". Подобнur »е образоr rо»но бu бuло сфабриковать "¬елове¬ество
rузuкантов, гиrнастов или, лу¬uе сказать, обµество, в котороr бuли бu расu
rузuкантов, гиrнастов, натуралистов, рuболовов, зеrледельцев, кузнецов". Pаса
натуралистов! Kак будто своùство натуралиста nредnолагает другую rозговую
структуру, ¬еr у рuболова или зеrледельца! Kакова ну»на сrелость, ¬тобu на
основании столь сrутнuх даннuх, как форrа ¬ереnов и ее nредnолагаеrая связь с
уrственнur nревосходствоr, »елать вrеuиваться, nутеr искусственнuх и
rехани¬еских nриеrов, в nроцесс восnроизведения людеù, третируеruх nодобно
»ивотнur! Mu абсолютно не знаеr истиннuх rозговuх nри¬ин вuсuих и низuих
уrственнuх своùств; ru не знаеr, не уни¬то»или ли бu ru зародuuеù nрекраснuх и
ва»нuх ка¬еств, уни¬то»ая тех или инuх индивидов, да»е склоннuх к теr или другиr
nорокаr. Yтвер»далось, ¬то гениальность родственна безуrию; кто знает, не
уни¬то»или ли бu ru, вrесте с sкстравагантностью всякого рода, так»е и
гениальности, сведя всех индивидов к одноrу среднеrу и норrальноrу тиnу данного
вида? Hесоrненно одно: уrу ну»на rораль, телу -- гигиена, всеrу обµеству --
сnраведливость и солидарность. Hе будеr »е вuходить из sтих раrок, ¬тобu
nuтаться осуµествлять якобu нау¬нuе теории, которuе сегодня в rоде, а завтра
будут отброuенu.
FPАBА BTOPАH
HH3KHH ПPOUEHT POXµАEMOСTH B СBH3H С ФH3HOPOFHEH H ПСHXOPOFHEH
ФPАHUY3СKOFO
HАPOµА
Ì. -- С воnросоr о расе тесно связан воnрос о народонаселении, которuù в свою
о¬ередь тесно nриruкает к физиологии и nсихологии французского народа. Mu дол»нu
nоsтоrу исследовать sту сло»ную nроблеrу со всеr вниrаниеr, какого она
заслу»ивает.
Hстория воnроса о народонаселении rо»ет слу»ить хороuиr nредостере»ениеr nротив
всякого злоуnотребления теориеù. Согласно rнению nисателеù -- не натуралистов,
nредuествовавuих Mальтусу, возрастание населения всегда остается в nределах,
обусловленнuх средстваrи суµествования. Mальтус заµиµает nротивоnоло»ное у¬ение.
µарвин доnускает вrесте с Mальтусоr, ¬то рост населения стреrится nереùти за
nределu средств суµествования, но встре¬ает nри sтоr rатериальнuе nреnятствия, с
одноù сторонu -- nоло»ительнuе и реnрессивнuе, с другоù -- задер»иваюµие. µарвин
вuводит отсюда свою теорию борьбu за суµествование, nослу»ивuую основоù у¬ения
об "sволюции". Kак nракти¬еское заклю¬ение, он nризнает невrеuательство и
nорицает все nредуnредительнuе средства, так как с¬итает разrно»ение,
сдер»иваеrое лиuь естественнurи nреnятствияrи, вuгоднur для ¬елове¬еского рода
вообµе и для ка»дого народа в отдельности. Сnенсер, так»е доnуская естественное
стреrление разrно»ения nереùти разrерu средств суµествования, изу¬ает бuстроту
sтого разrно»ения у разли¬нuх зоологи¬еских видов и доказuвает, ¬то она обратно
nроnорциональна "индивидуации", т. е. развитию ли¬ности и сnособности
индивидууrа к ли¬ноrу с¬астью. Oн так»е nриходит к вuводу о невrеuательстве,
nоnолняя его следуюµиr советоr: индивидуализируùте, развиваùте ли¬ную »изнь;
sтиr саrиr вu уrеньuите разrно»ение.
Bо всех новuх странах обнару»ивается nреиrуµественно стреrление к бuстроrу
разrно»ению, на которое бuло указано Mальтусоr; в nередовuх странах с густur
населениеr и утон¬енноù цивилизациеù дают себя ¬увствовать с возрастаюµеù
sнергиеù задер»иваюµие факторu. Bnро¬еr, как заrе¬ает Eлокк, sто вnолне согласно
с у¬ениеr Mальтуса.
Среди nередовuх стран, в которuх задер»иваюµие факторu деùствуют с ¬резrерноù
силоù, Франция заниrает nервое rесто. B то вреrя как на сто заrу»них »енµин, не
достигuих nятидесятилетнего возраста, в Пруссии nриходится 29 ро»дениù, в Англии
-- 26, а в наuеù стране их нас¬итuвается лиuь 16. Eсли бu наuи »енµинu обладали
nлодовитостью неrок (Germania, говорит Tацит, officina gentium -- Fерrания --
фабрика людеù), Франция иrела бu е»егодно доnолнительнuù контингент в 500.000
детеù или в 150.000 новобранцев двадцатилетнего возраста. -исло ро»дениù во
Франции, nриходяµихся на ка»дую бра¬ную nару, уnало с 4 на 3; rе»ду теr
вu¬исления nоказuвают, ¬то если ¬исло детеù, nриходяµихся на ка»дую сеrью, rенее
трех, население nерестает nоnолняться и возрастать34.-исло наuих
незаконноро»деннuх, составлявuее ранее 7,5„ всех ро»даюµихся, доходит до 8,6„.
Hо, как sто nоказал Pевассер, бuло бu оuибо¬но nриниrать nроцент
незаконноро»деннuх за rерило безнравственности народов; вnро¬еr, nри более
вниrательноr исследовании цифр, оказuвается, ¬то во Франции не увели¬ивается
nроцент незаконноро»деннuх, так как их ¬исло не nревuuало за nоследние годu
77.000, rе»ду теr как оно достигло 80.000 в 1859 году: "nроцент изrенился
вследствие уrеньuения ¬исла законноро»деннuх детеù".
Согласно Pевассеру, французское население возрастало в ‡VÌÌÌ столетии не
бuстрее, ¬еr в ‡Ì‡. Mо»но, следовательно, »аловаться на rедленнuù рост
французского населения; rо»но доказать с цифраrи в руках, ¬то оно саrое
неnодви»ное из населениù всех евроnеùских государств, иrеюµих nравильную
статистику; но "не следует nротивоnоставлять в sтоr слу¬ае Францию саrоù себе,
уnрекать настояµее ссuлкоù на nроuедuее". Mо»но заrетить да»е, ¬то уrеньuение
роста населения бuло сильнее в nервую nоловину века, ¬еr во вторую, так как
средняя ро»даеrость за 1841--1850 гг. равнялась 27,4 на 1000 »ителеù, т. е. бuла
ни»е на 4,8 среднеù ро»даеrости за 1801--1810 гг. и вuuе на 3,6 среднеù
ро»даеrости за 1881--1890 гг. Поsтоrу, nо rнению Pевассера, оuибо¬но возлагать
ответственность за sто уrеньuение исклю¬ительно или да»е главнur образоr на
"настояµиù nериод наuеù истории".
Oднако из того факта, ¬то зло суµествует долгое вреrя, нельзя заклю¬ить, ¬тобu
его не бuло вовсе. Eсли да»е nризнать, ¬то наuе население возрастало в nроuлоr
веке так »е rедленно, как и в истекаюµеr, ru не rо»еr гордиться теr, ¬то
израсходовали без nользu для наuего народонаселения все вuгодu новеùuих
изобретениù и в ¬астности -- улу¬uения средств сообµениù, "которuе сделали
невозrо»нurи в наuе вреrя голодовки, столь губительнuе в nре»ние snохи, и да»е
nростоù недостаток сLестнuх nриnасов". Bnро¬еr, о nодобного рода явлениях
следует судить на основании rе»дународноù сравнительноù статистики. B те¬ение
настояµего столетия население всеù Eвроnu удвоилось (175 rиллионов в 1800 г. и
380 rиллионов в 1897 г.), если да»е не с¬итать 82 rиллионов srигрантов,
доставленнuх ею другиr ¬астяr света. Sтиr она дала rеру того nростора, которuù
бuл nредоставлен разrно»ению rогу¬иr ростоr nроизводительности, обусловленнur
нау¬нurи открuтияrи. Mu не восnользовались sтиr nростороr и да»е исnuтuваеr
nряrоù недостаток в детях.
Bnро¬еr уrеньuение ро»даеrости своùственно в настояµее вреrя не одноù
французскоù нации; sто явление наблюдается во всеù Eвроnе; наиболее резко оно
обнару»ивается в Англии. Sто видно из следуюµеù таблицu, составленноù на
основании статисти¬еских даннuх, оnубликованнuх Bестrинстерскоù Fазетоù и
указuваюµеù ¬исло ро»дениù, nриходяµихся на ка»дую тuся¬у »ителеù:
1876 г. 1883 г.
Англия 36,3 30,8
Lотландия 35,0 31,0
Hрландия 26,4 23,0
Bсе Соединенное королевство 34,8 30,6
Fерrания 40,9 36,7
Пруссия отдельно 40,7 37,5
Hталия 39,2 36,6
Австрия 40,0 36,2
Eельгия 33,2 29,5
Lвеùцария 32,8 28,5
Франция 22,6 22,1
Pо»даеrость Франции nо¬ти неnодви»на, rе»ду теr как в Англии она бuстро nадает
(5,5 в те¬ение сеrи лет).
Bеликобритания стреrится к неnодви»ности народонаселения, хотя nревuuение
ро»даеrости над сrертностью, зависяµее главнur образоr от низкого уровня
nоследнеù, все-таки еµе о¬ень зна¬ительно в неù. Kа»дuù е»егоднuù от¬ет
ˆegistrar general констатирует одновреrенное nони»ение nроцента ро»даеrости и
относительного ¬исла браков, а иногда да»е и абсолютного ¬исла nоследних.
Hзвестнuù англиùскиù sконоrист Mарuаль свидетельствует, ¬то "с некоторuх nор в
Англии заrе¬ается стреrление среди наиболее сnособноù и развитоù ¬асти рабо¬его
класса избегать больuих сеrеù". Oн указuвает так»е, ¬то sто nони»ение nроцента
ро»даеrости и ¬исла браков в англиùскоr народе совnадает с расnространениеr и
усnехаrи реrесленнuх союзов (‰rades-unions). Фрsнсис Fальтон доказал, ¬то слабая
ро»даеrость среди англиùскоù аристократии в зна¬ительноù стеnени зависит от
»енитьбu nsров на богатuх наследницах, относительное бесnлодие которuх ¬асто
наследственно. Hз ¬исла »ен nsров 100 богатuх наследниц ро»дают 208 сuновеù и
206 дево¬ек, а 100 не наследниц -- 336 сuновеù и 284 дево¬ек. µоктор Oгль
(Šgle), изу¬ив больuое ¬исло слу¬аев, занесеннuх в бра¬нuе сnиски за 1889 г.,
наuел следуюµие средние цифрu для возраста встуnаюµих в брак в Англии в
разли¬нuх слоях населения.
Профессия rу»а Средниù возраст
rу»а »енu
Pудокоnu 24,06 22,46
Tка¬и 24,38 23,43
Саnо»ники и nортнuе 24,92 24,31
Pеrесленники 25,35 23,70
-ернорабо¬ие 25,56 23,66
Приказ¬ики 26,25 24,43
Tорговцu 26,67 24,22
Состоятельнuе зеrледельцu 29,23 26,91
Pиберальнuе nрофессии 31,32 26,40
Сравнительно слабая ро»даеrость среди вuсuих классов, констатируеrая sтиrи
цифраrи для Англии, составляет обµее явление. Eго rо»но nризнать обµиr nравилоr
nо отноuению к евроnеùскиr нацияr. Аналоги¬ное стреrление наблюдается среди
вuсuих каст Hндии.
-то касается обµеù ро»даеrости, то ее nони»ение является nостояннur nризнакоr
совреrенноù цивилизации. После Франции, наиболее слабоù ро»даеrостью отли¬аются
Соединеннuе Lтатu. Согласно цифраr, извле¬еннur Пьероr Pеруа-Eолье из двух
nоследних аrериканских nереnисеù, обµая ро»даеrость в Соединеннuх Lтатах
равнялась, в 1890 году, 26,68 на 1000; французская ро»даеrость в настояµее вреrя
оnределяется цифроù 22,5 на 1000. Hо необходиrо заrетить, ¬то цифра Соединеннuх
Lтатов nоказuвает средниù nроцент для всего Союза, вклю¬аюµего в себя uтатu,
стояµие на о¬ень разли¬нuх стуnенях цивилизации. Hаибольuая ро»даеrость
nриходится на ю»нuе и юго-заnаднuе uтатu:
Hовая Mексика 34,0
Арканзас 33,8
Tехас 31,3
Yтах 31,2
K»ная Kаролина 31,1
Tеннесси 30,6
3аnадная Bиргиния 30,4
Алабаrа 30,4
µ»орд»ия 30,3
Mиссисиnи 30,1
µесять uтатов с наиrеньuеù ро»даеrостью следуюµие:
Oрегон 22,5
Pод-Аùленд 22,4
Hоrинг 21,8
Mасса¬усетс 21,5
Kоннектикут 21,3
Kалифорния 19,4
Bерrонт 18,5
Hью Fsrnuир 18,4
Msн 17,99
Hевада 16,3
-итатель видит, ¬то в sтих десяти uтатах nроцент ро»даеrости ни»е французского.
B ю»нuх uтатах находится больuое коли¬ество негров, остававuихся невольникаrи до
1865 г., людеù nриrитивнuх, стреrяµихся в отдаленнuх uтатах, обитаеruх nо¬ти
исклю¬ительно иrи, вернуться к варварству. µа»е белuе, nо краùнеù rере poor
•hite, беднuе белuе, образуют в sтих uтатах о¬ень отсталое население. µо отrенu
невольни¬ества, обµество ю»нuх uтатов бuло организовано на аристократи¬ескиù
лад; больuинство белuх заниrало в неr вnолне nод¬иненное nоло»ение nо отноuению
к круnнur nлантатораr, клиентаrи которuх они бuли "в риrскоr зна¬ении sтого
слова". Следu такого nорядка далеко не изгладились и до сих nор. Eелuе,
обитаюµие в горнuх областях Аллеган и Аnnалахских гор, в центре ю»нuх uтатов, --
так»е крестьяне с nростurи и nатриархальнurи нраваrи, словоr, юг, так сказать,
не затронутuù вольноù евроnеùскоù srиграциеù, -- во всех отноuениях "отсталая"
страна, вnолне отли¬ная от других ¬астеù великоù ресnублики; в неr о¬ень rного
неграrотнuх. B то вреrя как для всех Соединеннuх Lтатов средняя цифра
неграrотнuх среди белuх вuuе десятилетнего возраста равняется 7,7„, для Tехаса,
ю»ного uтата, где их нас¬итuвается всего rенее, sта цифра nодниrается до 10,8„,
а в Северноù Kаролине она достигает 23„. Среди ¬ерного населения nроцент
неграrотнuх несравненно вuuе: он колеблется rе»ду 44,4„ в 3аnадноù Bиргинии) и
72,1„ (в Pуизиане). Pабо¬ая nлата так»е невuсока в ю»нuх uтатах, и белuе
работницu, работаюµие на хлоn¬атобуrа»нuх rануфактурах обеих Kаролин или
µ»орд»ии, nолу¬ают на одну треть rеньuе, ¬еr работницu в окрестностях Eостона.
Hаnротив того, на север, если оставить в стороне недавно заселеннuе uтатu
рудокоnов (Kалифорния, Oрегон, Hоrинг и Hевада), uесть саruх старuх uтатов
Союза, образуюµих Hовую Англию, страдают болезнью низкоù ро»даеrости еµе в
больuеù стеnени, не»ели Франция; nри¬еr следует еµе иrеть в виду, ¬то в
Соединеннuх Lтатах нет военноù слу»бu и обязательного равного раздела наследства
rе»ду детьrи, так как таr установлена nолная свобода завеµаниù.
По rнению Sрикура, rногообразнuе nри¬инu, совокуnностью которuх обLясняется
недостато¬ная ро»даеrость в Соединеннuх Lтатах и да»е в Eвроnе, rо»но свести к
стреrлению »енµинu к вирилизации. Sтиr терrиноr Sрикур назuвает стреrление
совреrеннuх »енµин уnодобить свое суµествование rу»скоrу nутеr усвоения rу»ских
работ, удовольствиù, да»е rу»ского костюrа, словоr, всего, "в ¬еr »енµина дуrает
наùти srансиnацию, о котороù еù nроnоведуют, и какое-то сrутное с¬астье,
составляюµее, nо ее rнению, удел rу»ского nола". При таких условиях rатеринство
становится nризнакоr слабости, стеснениеr, от которого необходиrо избавиться
nре»де всего: sто "клеùrо nола" nризнается некоторurи »енµинаrи в настояµее
вреrя как бu унизительнur для них; кроrе того, несоrненно, ¬то rатеринство --
nоrеха как для nрофессиональнuх занятиù, так и для новеùuих удовольствиù. "-тобu
усnеuно бороться с rу»¬иноù на sтоù новоù арене борьбu за суµествование, к
котороù их так неблагоразуrно nризuвают некоторuе rоралистu и rного¬исленнuе
nолитики, необходиrо nре»де всего nерестать бuть »енµиноù; и вот ru на¬инаеr
заrе¬ать, ¬то некоторur »енµинаr sто до известноù стеnени удается. B то вреrя
как nризнается sлеrентарноù истиноù, ¬то всякиù nрогресс nроисходит nутеr
сnециализации и дифференциации, nроnоведуется равное расnределение социальнuх
функциù rе»ду rу»¬иноù и »енµиноù. Eуду¬и логи¬нее своих советников, »енµина
nоняла, ¬то равенство необходиrо nолное, и вот ru готовиrся nо»инать результатu
оnuта физиологи¬еского уравнения, вирилизации, которая для »енµинu rо»ет бuть
только стерилизациеù. Mu не nониrаеr хороuо, ¬то вuиграют от sтого »енµинu, но
ru ясно видиr, куда sто ведет наuи старuе цивилизации. 3ло, указанное Sрикуроr,
-- реально, и оно особенно расnространено в Аrерике; но во Франции вирилизация
»енµин, nо краùнеù rере в sтоr отноuении, еµе слиuкоr rало nодвинулась вnеред,
¬тобu rо»но бuло nриnисать еù недостато¬ность наuеù ро»даеrости.
B Lвеùцарии, как и nовсюду, классu, nользуюµиеся nривилегиеù за»ито¬ности и
культурu, nостеnенно вuтесняются возвuuаюµиrися новurи классаrи. -итая историю
Bаатландского кантона, говорит Секретан, нельзя не удивляться, ¬то rно»ество
влиятельнuх сеrеùств nроuлuх столетиù соuло со сценu. B Xеневе ¬исло ис¬езнувuих
бур»уазнuх сеrеùств гроrадно35. Bсе население деùствительно »еневского
nроисхо»дения nостеnенно убuвает. По rнению Bюарsна и Секретана, в Xеневе
сосредото¬енu все условия, задер»иваюµие ро»даеrость: городская »изнь и о¬ень
rало¬исленное зеrледель¬еское население; наследственная бере»ливость и
nредусrотрительность в бур»уазии, наконец беднuù класс, состояµиù
nреиrуµественно из nриuельцев. "Tакиr образоr »еневская кровь nостеnенно
иссякает; Xенева увекове¬ится лиuь в »еневскоr духе, которur nроникаются ее
новuе »ители и их nотоrство". Pозаннская бур»уазия не увели¬ивается ¬исленно вот
у» в те¬ение более ста лет. B Pозанне суµествует только 2.525 гра»дан, и sта
цифра остается неnодви»ноù, несrотря на nринятие новuх ¬ленов.
B Eельгии nроцент ро»даеrости, доходивuиù в nериод вреrени от 1830 до 1840 г. до
32,33 и да»е 35 на 1000, nостеnенно уnал до 28. 3а nоследние десять лет, т. е. с
1886 г. ¬исло ро»дениù в Eельгии никогда не доходило до 30 на 1000; rе»ду теr
такоù nроцент с¬итался nре»де ¬резвu¬аùно низкиr.
Скандинавские государства и Fолландия rогли бu доставить новuе sлеrентu для
доказательства наuего nоло»ения. Eсли в Австрии, Fерrании и Hталии nроцент
ро»даеrости nоддер»ивается на известноù вuсоте -- хотя, nо словаr Pеруа-Eольë, в
Fерrании он у»е колеблется -- то только благодаря тоrу, ¬то sти странu, nо
краùнеù rере их наиболее глубокие слои, nо¬ти избегли до сих nор "новеùuих
деrократи¬еских веяниù". B Fерrании, в nровинциях, на¬инаюµих
"деrократизироваться", ясно обнару»ивается nадение nроцента ро»даеrости.
Последняя достигает своего rаксиrуrа в восто¬нuх nровинциях: 43,3 на 1000
»ителеù в Познанскоù nровинции; 43 и 40,4 на 1000 »ителеù в двух nрусских
nровинциях; 41,6 в Силезии; всего »е сильнее уnала она "в наиболее
социал-деrократизированнuх" герrанских странах: 32,9 в герцогстве Eаденскоr,
32,5 в курфирuестве Fессенскоr, 32 в Hассау, не говоря у»е о наuеù
Sльзасе-Pотарингии, где она наиrеньuая в иrnерии, а иrенно -- 30,4 на 1000.
Bозрастаюµее nереселение в города не заrедлит отозваться новur nони»ениеr
nроцента ро»даеrости.
B обµеr, в Eельгии и Англии, nлатяµих rеньuе налогов, не»ели ru, и не несуµих
военноù слу»бu, в Lвеùцарии и да»е в Fерrании заrе¬ается, как и во Франции,
уrеньuение ро»даеrости, хотя на¬авuееся nозднее.
Yrеньuение ро»даеrости -- наиболее серьезнuù из аргуrентов, nриводиruх в
доказательство наuего вuро»дения. -резвu¬аùно трудно оnределить, зависит ли оно
лиuь от волевuх и nсихи¬еских nри¬ин, или »е от¬асти так»е и от неnроизвольноù,
rехани¬ескоù и физиологи¬ескоù. Oдин из лу¬uих сnособов, nредло»еннuх для
разреuения sтоù трево»ноù nроблеru, заклю¬ается в соnоставлении всех ро»даюµихся
с ¬ислоr новоро»деннuх rаль¬иков. Сеrьи, добровольно ограни¬иваюµие ¬исло своих
детеù, »елают иrеть nреиrуµественно сuновеù; ¬асто да»е, если их nервенец
rу»ского nола, суnруги у»е не nроизводят более детеù. Oтсюда следует, ¬то таr,
где уrеньuение ро»даеrости ¬исто nроизвольное, дол»ен возрастать nроцент
ро»даюµихся rаль¬иков. Hаnротив того, уrеньuение ¬исла новоро»деннuх rу»ского
nола дает основание nредnолагать физиологи¬еское истоµение. B саrоr деле, отцu
nроизводят наиболее rаль¬иков в саruù цветуµиù возраст, с двадцати uести и до
nятидесяти лет. Kогда какая-нибудь растительная или »ивотная раса ослабевает и
да»е nодвергается оnасности с¬езновения, ее бесnлодие nроявляется nре»де всего
со сторонu rу»ского nотоrства. Y гибриднuх растениù, о¬ень трудно
оnлодотворяюµихся, обuкновенно остается больuое ¬исло цветков с хороuо
сфорrированнurи яи¬каrи, rе»ду теr как nuльники у них атрофированu, и цвето¬ная
nuль nо¬ти инертна. Bо французских коrrунах, которuх srиграция (¬асто вuзванная
филлоксероù) лиuает наиболее здоровоù ¬асти населения, неrедленно »е заrе¬ается
одновреrенное уrеньuение ро»даеrости и nроцента ро»даюµихся rаль¬иков, ¬то
указuвает, ¬то и саrое nони»ение ро»даеrости обLясняется в таких слу¬аях
неnроизвольнurи nри¬инаrи. B некоторuх деnартаrентах, как наnриrер в Xерскоr,
о¬ень слабая ро»даеrость соединяется, наnротив того, с о¬ень вuсокиr nроцентоr
новоро»деннuх rу»ского nола; sто доказuвает, ¬то слабая ро»даеrость зависит от
волевuх nри¬ин. B деревнях ро»дается больuе rаль¬иков, ¬еr в городах, а в
nоследних больuе, ¬еr в столицах; rе»ду теr города и столицu населенu сеrьяrи,
наиболее склоннurи к воздер»анию от деторо»дения и да»е довольствуюµиrися одниr
rаль¬икоr. Sто доказuвает, ¬то уrеньuение ро»даеrости в городах обLясняется не
только »еланиеr родителеù, но и физиологи¬ескоù усталостью. Kакие »е вuводu
rо»но сделать из sтих nоло»ениù относительно всеù Франции? Bот ¬то говорят
фактu. Xотя во Франции ¬исло детеù, nриходяµихся на ка»дую суnру»ескую nару,
nостоянно уrеньuалось в те¬ение целого столетия и хотя, вследствие sтого,
nроцент единственнuх сuновеù дол»ен бuл увели¬иться, ru видиr, ¬то nроцент
новоро»деннuх rу»ского nола, хотя rедленно, но о¬ень nравильно nони»ался с
на¬ала sтого столетия и до наuих днеù. B 1801 г. 107 rаль¬иков nриходилось на
100 дево¬ек; в настояµее вреrя на 100 родивuихся дево¬ек nриходится 104
rаль¬ика. Oтсюда заклю¬ают, ¬то если уrеньuение ро»даеrости в наuеù стране и
обLясняется в зна¬ительноù стеnени волевurи nри¬инаrи, но так как оно совnадает
с nони»ениеr nроцента новоро»деннuх rу»ского nола, то оно дол»но зависеть так»е
и от nри¬ин физиологи¬еского характера. Tакиr образоr во Франции одновреrенно
уrеньuаются и »елание родителеù и их сnособность иrеть rного детеù; nервое --
о¬ень бuстро, второе -- о¬ень rедленно, как бu в nредостере»ение об оnасности,
угро»аюµеù расе.
Hо одного увели¬ения ро»даеrости еµе недостато¬но. Арсениù µюrон nоказал, ¬то за
nоследние годu nроцент ро»даеrости nовuсился в коrrуне Sссан и nо¬ти удвоился в
кантонах Pильебоне и Hзинви; rе»ду теr население sтих коrrун уrеньuается. µело в
тоr, ¬то увели¬ение ро»даеrости обLясняется в них nьянствоr, развраµенностью и
неnредусrотрительностью. µети родятся хилurи, ¬исло rаль¬иков уrеньuается, и
сrертность nрогрессирует бuстрее ро»даеrости. Oтсюда видна сло»ность sтих
nроблеr.
K с¬астью, nони»ение nроцента новоро»деннuх rу»ского nола еµе о¬ень слабо и
rедленно у нас, ¬тобu оно rогло указuвать на деùствительное вuро»дение. Правда,
¬то к неrу nрисоединяется еµе один nе¬альнuù сиrnтоr: nрогрессивное возрастание
сеrеù, вовсе не иrеюµих детеù, сеrеù, больuинство которuх дол»нu бuть
бесnлоднurи. B среднеr таких сеrеù оказuвается 1 на 10. µоктор Mорель
nриnисuвает sто артритизrу, исходноù то¬коù которого является nолнокровие, а
результатаrи -- nодагра, ревrатизr, nесок и каrни в rо¬евоr nузuре, серде¬нuе
расстроùства, диабет, альбуrинурия. Артритизr соnрово»дается бесnлодиеr не nри
саrоr своеr возникновении, а лиuь сделавuись наследственнur; ¬то »е касается до
nри¬ин, вuзuваюµих его, то, nо rнению доктора Mореля, таковurи являются:
излиuнее nитание, суµествуюµее nовсюду среди богатuх классов, злоуnотребление
азотистоù nиµеù в соединении с винаrи, ликераrи, кофе, ¬аеr и nр. Sтоù
физи¬ескоù nри¬иноù вrесте с rоральноù, т. е. воздер»аниеr от деторо»дения,
обLясняется возрастаюµее бесnлодие вuсuих классов36. -то бu ни дуrать об sтих
теориях, но фактu заставляют оnасаться ухудuения обµего здоровья, истинноù
nри¬иноù ¬его, nо наuеrу rнению, является ослабление естественного и социального
nодбора. B саrоr деле, nри rалоù ро»даеrости, nодбор не находит достато¬но
слу¬аев, ¬тобu деùствовать в nользу наиболее сильнuх и наилу¬uе "nрисnособленнuх
к среде".
Сеrьи искусственно ограни¬ивают свои разrерu несколькиrи ¬ленаrи, и sти ¬ленu,
за отсутствиеr деятельноù конкуренции вне, nользуются вuгодаrи своеù
rало¬исленности; они саrи искусственно сохраняются, как бu слаб ни бuл их
организr. B конце концов sто rо»ет отразиться на целоù нации nони»ениеr того,
¬то физиологи назuвают »изненнur тоноr. Oтсюда -- nри обµеr
нервно-сангвини¬ескоr теrnераrенте -- ослабление сангвини¬еского sлеrента в
nользу нервного: нервu лиuаются своего регулятора. Eуду¬и оnасноù для
индивидууrа, нервозность теr более оnасна для нации; во Франции она rо»ет только
усилить наu основноù недостаток: неустоù¬ивость воли, отсутствие настоù¬ивости и
уnорства.
Eсли вра¬и nриnисuвают все зло главнur образоr физиологи¬ескиr nри¬инаr: нервнur
и венери¬ескиr болезняr, наследственноrу артритизrу и т. д., то антроnологи
настаивают особенно на антроnологи¬еских. По rнению некоторuх из них, а иrенно
Pаnу»а, карта ¬ереnнuх nоказателеù Kоллиньона nредставляет больuую аналогию с
картоù ро»даеrости. µеnартаrентu с вuсокоù ро»даеrостью в то »е вреrя и наиболее
долихоцефальнuе или »е наиболее брахицефали¬еские, ¬то как бu указuвает, ¬то
nлодовитость nроnорциональна ¬истоте расu и nостоянству rестнuх скреµиваниù. Hо
такое совnадение, не говоря у»е о тоr, ¬то оно далеко не nолно, не rо»ет
слу»ить, nо наuеrу rнению, убедительнur доказательствоr. Mестности, где в
наиболее ¬истоr виде сохранились расu, как Kорсика, деnартаrентu Pозерu, Bерхнеù
Pуарu, Савоùи, Bерхнеù Савоùи и nр., в то »е вреrя благодаря их географи¬ескоrу
nоло»ению о¬ень ¬асто наиболее удаленu от новеùuих веяниù; nоsтоrу все, ¬то
nриnисuвается форrе ¬ереnа, rо»ет еµе с гораздо больuиr основаниеr бuть
nриnисано нраваr, nонятияr, верованияr, sконоrи¬ескоrу nоло»ению и т. д.
Согласно Сnенсеру, уrственная деятельность rо»ет развиваться не ина¬е, как в
уµерб восnроизводительноù, ¬еr иrенно и обLясняется nони»ение ро»даеrости. Hо
люди, интенсивная уrственная »изнь которuх убивает в них »ивотную nрироду, о¬ень
редки, слиuкоr редки, ¬тобu вuзвать nони»ение ро»даеrости в нации. Mо»но
утвер»дать лиuь, ¬то ¬резrерное развитие уrственноù »изни в народе rо»ет
ослабить его физи¬ески и sтиr nутеr отразиться на nроценте ро»даеrости; но и
такого рода влияние соверuенно недостато¬но для обLяснения совреrеннuх фактов.
Oно во всякоr слу¬ае дол»но бuть связано с более обµеù nри¬иноù, так хороuо
вuясненноù саrиr Сnенсероr; а иrенно -- индивидуациеù, в сruсле nоднятия уровня
индивидуальноù »изни.
Tеории Поля Pеруа-Eольë и Арсения µюrона nриruкают к теории Сnенсера. B
¬астности Арсениù µюrон вuставляет следуюµие nоло»ения:
Прогресс ро»даеrости обратно nроnорционален обµественноù каnиллярности, т. е.
стреrлению ка»дого nодняться от низuих обµественнuх функциù до более вuсоких.
Pазвитие индивидуальности nряrо nроnорционально обµественноù каnиллярности.
Oтсюда вuтекает третье nоло»ение, в силу которого ¬исленное развитие расu
обратно nроnорционально индивидуальноrу развитию ее ¬ленов.
Арсению µюrону возра»али, ¬то он соверuенно nроизвольно расnространяет свою
"каnиллярность" на ка»дую социальную rолекулу и ¬то его обLяснение слиuкоr
nроникнуто туrаннur сnиритуализrоr. Hо, не nридавая особого зна¬ения rетафоре
каnиллярности, ru дуrаеr, ¬то »елание возвuситься -- явление, nрисуµее
¬елове¬еству, и составляет nре»де всего nсихи¬ескиù факт, которuù отра»ается в
sконоrи¬ескоù области. -еr больuе исnuтuвает насла»дениù ¬еловек, теr больuе он
»елает исnuтuвать их, так »е как »а»да знания возрастает вrесте с nриобретениеr
их. Присоедините сюда так»е инстинкт nодра»ания, на котороr особенно настаивает
Tард: если один индивидууr возвuuается в какоr-нибудь отноuении, то и у других
является стреrление возвuситься. Xелание возвuситься, характеризуюµее
¬елове¬ество и составляюµее его великиù nсихологи¬ескиù двигатель, nроявляется в
nостоянноr стреrлении освободиться от ру¬ного труда. Sто стреrление иrеет целью
обесnе¬ить возrо»ность досуга и насла»дениù или »е вuсuего труда в уrственноù,
артисти¬ескоù или nолити¬ескоù сфере, которuù саr nо себе является исто¬никоr
вuсuего насла»дения. -еr интеллектуальнее становится народ, теr более
усиливается sто стреrление к возвuuению. Sто иrенно и nроисходит во Франции.
Kроrе того, деrократия уни¬то»ает все nреnятствия, которuе rогли бu задер»ивать
sто дви»ение. B nре»ние вреrена одни nривилегированнuе классu бuли освобо»денu
от физи¬еского и е»едневного труда; они достигали nокоя и обесnе¬енности nутеr
завоевания, иногда »е благодаря оказаннur иrи реальнur услугаr и деùствительноrу
уrственноrу или культурноrу nревосходству. Sтот аристократи¬ескиù строù бuл
заrенен деrократи¬ескиr, которuù сделал ¬естолюбие и nредусrотрительность
всеобµиrи и, как nоказал Поль Pеруа-Eолье, стреrится nовсюду nонизить
ро»даеrость.
Согласно uколе Mаркса, исnоведуюµеù "истори¬ескиù rатериализr", не следует
nриrеuивать nсихологи¬еских и rоральнuх сообра»ениù к истолкованию sконоrи¬еских
и социальнuх явлениù; не следует nодrенять обLективнuх результатов "¬исто
обLективнurи nонятияrи". Sта uкола восстает nротив "идеалисти¬еских уrов,
nродол»аюµих nриnисuвать нраваr, восnитанию и nредрассудкаr сnособность
оказuвать влияние на ход истории и обµественнuù rеханизr". Eсли верить sтоù
uколе, то в воnросе о дви»ении народонаселения все rо»ет бuть обLяснено
"sконоrи¬ескиrи nри¬инаrи". B nодтвер»дение sтоù теории, Анри µеган указuвает в
»урнале ˆevue de metaphysique et de morale, ¬то закон народонаселения, не буду¬и
единur, nостояннur и неизrеннur, nриrениrur in abstracto к целur нацияr, --
особuù для разли¬нuх социальнuх груnn или "обµественнuх классов" и rеняется
вrесте с sконоrи¬ескиrи условияrи суµествования. H sто соверuенно верно. Hо
какиr »е инur nутеr rогут деùствовать sти условия, как не развивая
nредусrотрительность, боязнь иrеть детеù, sгоизr или альтруизr, словоr, все
¬увства, которuе »елают устранить и которuе являются истиннurи двигателяrи?
Mо»но nодуrать, ¬то воля, sто "субLективное на¬ало" не играет никакоù роли в
данноr слу¬ае и ¬то дети ро»даются nоrиrо родителеù, nод таинственнur влияниеr
"sконоrи¬еских условиù".
µеган сnраведливо заrе¬ает, вnро¬еr, ¬то в snоху возникновения в стране
rануфактурноù nроruuленности (nротивоnоставляеrоù в sтоr слу¬ае rаuинноù)
зна¬ительная nолезность рабо¬их рук устраняет оnасность интенсивного развития
nауnеризrа в рядах рабо¬его класса: ка»дая сеrья находит вuгоду в увели¬ении
¬исла своих ¬ленов, nотоrу ¬то ка»дuù ребенок становится добuт¬икоr. Tакиr
образоr в rануфактурнuù nериод Англии, от 1840 до 1870 г., ее ро»даеrость
nоднялась с 32,6 до 36 ро»дениù на 1000 »ителеù. Sто -- nоразительнuù факт, но
он как нельзя лу¬uе доказuвает вrесте с теr влияние nсихологи¬еских двигателеù,
без которuх sконоrи¬еские условия не rогли бu деùствовать. При rануфактурноr
сnособе nроизводства, ка»дая rного¬исленная сеrья "увели¬ивает uансu своего
благосостояния, и народонаселение возрастает", nотоrу ¬то отец сеrеùства не
видит неудобства в nроизро»дении детеù, а sто nсихологи¬еская, а не rехани¬еская
nри¬ина. 3атеr nоявляются rаuинu; вrесте с ниrи -- уrеньuение ру¬ного труда,
увели¬ение ¬исла незанятuх рабо¬их, безработица, "nрогрессивно возрастаюµая
заrена в rастерских rу»¬инu »енµиноù, и как неизбе»нuù результат всего sтого --
nони»ение ро»даеrости, увели¬ение детскоù сrертности, деnоnуляция". Tак как в
Англии ну»даюµееся население nревосходит ¬исленно совокуnность среднего и
вuсuего класса, то µеган заклю¬ает отсюда, ¬то nони»ение обµего nроцента
ро»даеrости обLясняется иrенно уrеньuениеr ¬исла ро»дениù в бедноù ¬асти
населения, т. е. в рабо¬еr классе. Sто возrо»но; но не следует, однако,
забuвать, ¬то средние классu так»е ограни¬ивают свою nлодовитость, и еµе в
больuеù стеnени. Bо всякоr слу¬ае во Франции городское рабо¬ее население,
занятое в rаuинноr nроизводстве, недостато¬но rного¬исленно, ¬тобu его влияниеr
обLяснялось обµее nони»ение ро»даеrости. Kрестьяне вrесте с бур»уазиеù
содеùствуют nоследнеrу в больuеù стеnени. Следовательно не бедность, а
благосостояние является одноù из главнеùuих nри¬ин слабоù ро»даеrости во
Франции. Hе следует коне¬но дер»аться того rнения, ¬то богатство, вообµе говоря,
nреnятствует росту населения, так как, наnротив того, "¬еловек, -- говорит
Pевассëр, -- »ивет богатствоr, и ¬еr более у него богатства, теr более у него
средств для содер»ания rного¬исленного населения"; если в Eельгии nриходится в
двадцать раз более »ителеù на ка»дuù квадратнuù килоrетр, ¬еr в Lвеции, то sто
nотоrу, ¬то она извлекает из nо¬вu и своих rастерских достато¬но средств для их
суµествования. "Hо, -- nрибавляет Pевассëр, -- наибольuиù контингент nрираµения
населения доставляется, вообµе говоря, не обесnе¬еннurи классаrи". µело в тоr,
¬то обесnе¬еннuе классu не »елают ни уrеньuать своих собственнuх ресурсов,
налагая на себя лиuние обязанности, ни nодвергать своих детеù оnасности nереùти
в низuее nоло»ение. Sгоизr сливается в sтоr слу¬ае для них с альтруизrоr.
При известнuх форrах цивилизации, говорит в свою о¬ередь µеrолsн, воnрос об
устроùстве детеù легко и естественно разреuается саrur rеханизrоr социальнuх
условиù. Tак бuвает, наnриrер, в обµествах, где еµе более или rенее сохранилась
сеrеùная обµина: таr родители rогут расс¬итuвать на nоrоµь обµинu в деле
восnитания и устроùства своих детеù. Hзвестно, ¬то Bосток отли¬ается обилиеr
детеù. Bо Франции сравнительно вuсокая ро»даеrость nоддер»ивается лиuь среди
"неrного¬исленного населения, более или rенее сохранивuего обµинное устроùство",
как, наnриrер, в Eретани, в Пиренеях, в гористоù центральноù области. µеrолsн
констатирует, ¬то на nротивоnоло»ноù оконе¬ности социального rира та »е
nлодовитость наблюдается в обµествах с индивидуалисти¬ескоù организациеù. Tаr
судьба детеù обесnе¬ивается не обµиноù, а "интенсивнur развитиеr ли¬ноù
инициативu, восnитuваеrоù в rолодuх людях сnособностью саrиr создавать свое
nоло»ение". Oтцаr сеrеùств не nриходится заботиться об устроùстве своих детеù;
они не дают иr дене»ного обесnе¬ения. Bо Франции rного¬исленнuе сеrьи составляют
такое nодавляюµее бреrя для родителеù, ¬то, nри всеù их доброù воле, у них
остается лиuь одно средство: избегать их. Oни не rогут расс¬итuвать в деле
устроùства детеù ни на nоrоµь обµинu, у»е разло»ивuеùся, ни на инициативу
rолоде»и, rало развиваеrую восnитаниеr. Oтказавuись такиr образоr от наде»дu на
возrо»ность восnитать и nристроить rного¬исленное сеrеùство, сведя свои заботu к
rиниrуrу, к устроùству одного или двух детеù, "они склоннu nредоставлять саrиr
себе наибольuую суrrу насла»дениù". K бездетнur или rалодетнur родителяr о¬ень
nрибли»ается "тиn sгоистов-холостяков". Y них нет никаких nобу»дениù к
сбере»ению и »ертваr, вuзuваеrur необходиrостью восnитать и устроить
rного¬исленное сеrеùство. С другоù сторонu, дети, nривuкuие гораздо более
расс¬итuвать на nоrоµь родителеù, ¬еr на собственную инициативу, rало склоннu
создавать себе независиrое nоло»ение во Франции или за границеù; вследствие
sтого они тяготеют nреиrуµественно к адrинистративноù карьере. -тобu
nротиводеùствовать sтоrу стреrлению, "увели¬ивают коли¬ество sкзаrенов"; но sто
не nоrогает. Tолnа все возрастает, и для того ¬тобu nробить себе карьеру,
nриходится "вuбиваться из сил". Oтсюда -- nереутоrление в uколах. Tакиr образоr
разли¬нuе nри¬инu nони»ения ро»даеrости, на которuе ссuлаются sконоrистu,
вuтекают из единственноù nервона¬альноù nри¬инu: сеrеùного nоло»ения,
обусловленного совреrеннur социальнur строеr.
Прибавиr к sтоrу, ¬то новuù сnособ восnитания, вrесте с развитиеr скеnтицизrа и
отрицательнuх верованиù, разруuил rногие rоральнuе сдер»иваюµие силu в rолодuх
nоколениях. Kроrе того, наuи дурнuе законu о nе¬ати и nрода»е сnиртнuх наnитков
дают возrо»ность nороку всюду nроникать со своиrи соблазнаrи и nриrераrи; sти
законu да»е обраµают кабак и алкоголизr в необходиruе орудия nравительства. Hо
бесnорядо¬ное nоведение во всех его форrах -- враг nлодовитости.
B заниrаюµеr нас воnросе бuл вuдвинут на сцену еµе один факт: влияние
католи¬еского духовенства. Oдни видят в неr агента бесnлодия, другие --
nлодовитости. По rнению nервuх, у¬ение риrскоù церкви, рассrатриваюµее
религиозное безбра¬ие rу»¬ин и »енµин как вuсuую добродетель, содеùствует
уrеньuению ¬исла браков. "Eельгиùская статистика nоказuвает, -- говорит
Секретан, -- ¬то саrая слабая ро»даеrость заrе¬ается среди населения, наиболее
nод¬иненного влиянию духовенства. Bо Франции бретанское население nлодовито не
nотоrу, ¬то оно клерикально, а nотоrу, ¬то оно неве»ественно и бедно. Sто
доказuвается теr, ¬то свободоruсляµиù nролетариат городов так»е о¬ень nлодовит.
Oтсутствие nредставлениù о загробноr rире не вредит ро»даеrости. µля всех
соrневаюµихся »елание бессrертия rо»ет бuть удовлетворено лиuь в форrе
nотоrства. Sто, как говорил Hаnолеон, единственное средство избегнуть сrерти". B
nодтвер»дение sтого ¬резrерно nреувели¬енного nоло»ения ссuлаются еµе на тот
факт, доnускаюµиù о¬ень разли¬нuе толкования, ¬то в Пари»е наибольuеù
неnодви»ностью отли¬ается народонаселение религиознuх, но богатuх кварталов.
Согласиrся nре»де всего, ¬то вrесте со rногиr хороuиr ru обязанu католицизrу
так»е и rногиr дурнur. Kатоли¬еские странu nроизводили внутри себя вреднuù
nодбор, благодаря злоуnотреблению безбра¬иеr и нетерnиrости. Eезбра¬ие rеuало
оставлять nотоrство наиболее религиознur, наиболее глубоко и страстно веруюµиr
индивидаr; такиr образоr католицизr саr исторгал из своих недр больuую ¬асть
своих вuсuих sлеrентов, свое избранное rеньuинство святuх и идеалистов. Sтот
nроцесс сравнивали с nроектоr некоторuх криrиналистов, »елавuих уни¬то»ить
nрестуnность, nреnятствуя nрестуnникаr оставлять nотоrство. Eуддизr nо¬ти nогиб
в Hндии, благодаря косвенноrу влиянию колоссального развития аскетизrа,
nродол»авuеrуся в те¬ение долгого nериода. µеùствуя nротив своего собственного
избранного rеньuинства, католицизr в то »е вреrя истреблял другие sнерги¬нuе уru
и характерu, склонявuиеся к независиrости rнениù, ереси и страстноrу неверию,
которое саrо о¬ень ¬асто является форrоù религиозного sнтузиазrа. Hсnания, как
sто nоказал Fальтон, с особоù sнергиеù nредавалась sтоù кровавоù оnерации,
лиuавuеù ее лу¬uих органов. Франция, благодаря религиознur воùнаr и отrене
Hантского sдикта (как nозднее nутеr революции), истребила или вuгнала за границу
драгоценнuе уrственнuе sлеrентu, sнерги¬еские характерu и nреисnолненнuе вероù
дуuи. Hе разделяя утвер»дениù некоторuх дарвинистов, ¬то наu настояµиù
индифферентизr и скеnтицизr обLясняются sтиr двоùнur, nродол»авuиrся целuе века
устранениеr веруюµих католиков и не-католиков, -- так как развитие философии и
наук так»е дол»но бuть nринято во вниrание, -- нельзя не nризнать однако, ¬то
католицизr усердно трудился над своиr собственнur nрогрессивнur nадениеr и
уни¬то»ениеr. Присоедините сюда его стреrление rатериализировать культ, nридать
внеuниù характер религиозноrу ¬увству, сделать форrальноù религию, все зна¬ение
котороù в ее внутреннеù основе, и вu nоùrете, ¬то целur рядоr sтих nодборов в
обратную сторону nротивники язu¬ества достигали того, ¬то все более и более
обраµали в язu¬ество католи¬еские странu. Саrurи nоразительнurи nриrераrи sтого
слу»ат Hталия и Hсnания; но да»е и Франция не избегла nодобноù у¬асти.
B саrоr деле, во всех евроnеùских странах относительное ¬исло католиков
уrеньuается в nользу евреев и nротестантов. Bзяв на уда¬у цифрu одноù nереnиси,
доктор Pаньо констатировал, ¬то во Франции nрираµение католиков, nротестантов и
евреев вuразилось следуюµиrи цифраrи 0,33„; 1,10„; 2,27„. B Пруссии вu¬исления,
nроизведеннuе за больuие nроrе»утки вреrени дали те »е результатu. 3агляните в
Fотскиù Альrанах, и вu убедитесь, ¬то ка»дая nереnись указuвает на относительное
уrеньuение неrецких католиков. B 1871 г., в Fерrании nриходилось на 1000 »ителеù
362 католика; в 1890 г. их оказалось у»е только 357. Tо »е саrое nодтвер»дается
относительно всеù Eвроnu: с 1851 nо 1864 г. е»егодное возрастание ¬исла
католиков оnределялось в 0,48„, тогда как возрастание ¬исла nротестантов и
евреев равнялось 0,98„ и 1,53„. Sти цифрu относятся rе»ду собоù, как 1 к 2 и
3,3. "Hевозrо»но доnустить, -- говорил когда-то Mонтескьë, -- ¬тобu католи¬еская
религия nросуµествовала в Eвроnе еµе nятьсот лет. Протестантu будут становиться
более богатurи и rогуµественнurи, а католики -- более слабurи".
Hесrотря на sто, ru не rо»еr согласиться с rнениеr, ¬то в воnросе о
народонаселении католи¬еские верования не оказuвали и не оказuвают до сих nор
благотворного влияния. Hзвестно, ¬то католи¬еское духовенство грозит nроклятиеr
сеrьяr, добровольно ограни¬иваюµиr ¬исло своих детеù. Tо »е саrое вnро¬еr
следует сказать и о nротестантстве. Hо nо¬еrу »е в такоr слу¬ае, сnраuивают нас,
у католиков оказuвается rенее детеù, ¬еr у nротестантов? Mu дуrаеr, ¬то в ¬исле
других nри¬ин sто обLясняется и теr, ¬то, несrотря на свои форrальнuе
заnреµения, католи¬еская религия наса»дает в настояµее вреrя rенее суровую
rораль. Под влияниеr ruсли, ¬то достато¬но отnуµения греха, nолу¬енного рано или
nоздно на исnоведи, nрактикуются всякого рода сделки с совестью. -асто так»е
религия rу»а более nоверхностна и форrальна, не»ели у »енu, и nоследняя в конце
концов nассивно nод¬иняется воле главu сеrеùства. Bnро¬еr ресурсu католи¬ескоù
казуистики неис¬ерnаеru; один из них заклю¬ается в rол¬ании и закрuвании глаз.
Lкола Pеnлs сильно обвиняла наuи законu о наследстве, которuе, говорит она,
nриrеняясь систеrати¬ески в те¬ение ста лет, nодорвали родительскую власть,
разруuили сеrеùнuù о¬аг, ослабили все сеrеùнuе узu. Sта nри¬ина, nо словаr
сторонников sтоù uколu, оказuвает свое влияние nреиrуµественно на rиллионu наuих
rелких сельских собственников; rе»ду теr иrенно деревни, а не города, во все
вреrена и во всех странах nроизводят достато¬ное ¬исло »изнеù, ¬тобu возrестить
обµие nотери нации. Sтот исто¬ник ослабляется боязнью раздела nосле сrерти,
рассеиваюµего небольuое и с такиr трудоr nриобретенное иrуµество.
B sтих обвинениях rного сnраведливого. Oтцу сеrеùства удается, nутеr долгого
труда, основать торговuù доr или зеrельную собственность и обесnе¬ить их, так
сказать, органи¬еское единство, ¬асто являюµееся условиеr nро¬ного
благосостояния. После его сrерти вrеuивается закон, обязuваюµиù сеrью nроизвести
nрода»у nри условиях, неизбе»но nони»аюµих цену иrуµества, и составляюµиù
настояµее nосягательство на собственность, своего рода наруuение ли¬ного nрава и
косвеннuù грабе». Eсли ни у кого из детеù не оказuвается достато¬но денег, ¬тобu
вuкуnить отцовское иrуµество, nоследнее nереходит в ¬у»ие руки или »е,
разделенное на сравнительно »алкие ¬асти, бесследно ис¬езает, nри¬еr
зна¬ительная доля его достается нотариусаr, стряn¬иr и судьяr. Kак назвать sто
втор»ение государства? Hеу»ели дуrают, ¬то такоù грубоù революционноù rероù
охраняются nрава отца или да»е детеù? Eдинственное средство для отца сеrеùства
обесnе¬ить нераздельность своего иrуµества -- иrеть единственного сuна. Bот его
заµита nротив государства, и в конце концов государство оказuвается nобе»деннur.
Oтец обходит закон об обязательноr разделе, уnраздняя rладuих сuновеù. "Старuù
nорядок, -- говорит Bиsль Kастель, -- создавал старuих сuновеù; настояµиù
nорядок создает единственнuх37". "Kрестьянин, -- говорит со своеù сторонu Fюùо,
-- так »е не доnускает дробления своего nоля, как дворянин -- от¬у»дения заrка
своих nредков. Oба nредnо¬итают скорее коверкать свои сеrьи, ¬еr свои владения".
B Pоссии nериоди¬ескиù nередел зеrли nроисходит или nо дуuаr rу»ского nола, или
nо двораr. Сразу »е видно, говорит Анатоль Pеруа-Eольë, ¬то sта систеrа раздела
сnособствует увели¬ению населения. Kа»дuù сuн, явивuиùся на свет или достигuиù
известного возраста, nриносит сеrье новuù кло¬ок зеrли. "Brесто того ¬тобu
уrеньuать отцовское nоле дроблениеr его, -- заrе¬ает Pеруа-Eольë, --
rного¬исленное nотоrство увели¬ивает его...". Bследствие sтого из всех
евроnеùских стран в Pоссии соверuается наиболее браков и nоследние наиболее
nлодовитu. µа»е во Франции, таr, где закон не rо»ет оказuвать влияния на
отцовские рас¬етu, заrе¬ается обилие детеù. Tак бuвает ¬асто (но не всегда)
среди nролетариата, котороrу не¬его делать и которuù не трево»ится ruслью о
разделе. Tак бuвает среди рuбаков, sксnлуатируюµих rоре, не nодле»аµее разделу.
Hаnрасно nuтались обLяснить их nлодовитость уnотребляеrоù иrи nиµеù: здесь ru
так»е иrееr дело не с физиологи¬ескиr, а с обµественнur явлениеr. "Puбаки, --
говорит Lеùссон, -- иrеют rного детеù, nотоrу ¬то они rогут иrеть их
безнаказанно, без дробления наследства, и nотоrу ¬то ка»дuù юнга, как и ребенок
русскоù обµинu, nриносит своù nаù38". Fра»данскиù кодекс, наnравленнuù nротив
круnноù собственности, nроизвел nоследствия, не nредусrотреннuе якобu
неnогреuиrоù rудростью Hаnолеона. "Bведите в деùствие гра»данскиù кодекс в
Hеаnоле, nисал он королю Hосифу, и ¬ерез несколько лет все, не nриставuие к ваr,
будут уни¬то»енu; останутся лиuь те знатнuе сеrьи, которuх вu саrи сделаете
ваuиrи вассалаrи. Sто иrенно и заставило rеня nрославлять гра»данскиù кодекс и
ввести его в деùствие" (Письrо от 5 июня 1806 г.). K нес¬астью, другое
nоследствие, неnредусrотренное sтиr зловеµиr nолитикоr, заставляет саrую
rного¬исленную ¬асть наuего населения иrеть лиuь nо одноrу ребенку на сеrью, ¬то
далеко не содеùствует национальноrу вели¬ию. Hа конгрессе 1815 г. англиùскиù
диnлоrат, котороrу не удалось сузить наuих границ в »елательнuх для него
разrерах, воскликнул: "B конце концов французu достато¬но ослабленu их законаrи
о наследстве". Сохранилось так»е восnоrинание о более недавних и более »естких
словах, nроизнесеннuх в герrанскоr nарлаrенте ¬еловекоr nроницательнее
Hаnолеона: "Hх бесnлодие равносильно для них nотере е»едневно одного сра»ения;
¬ерез некоторое вреrя врагаr Франции у»е не nридется более с¬итаться с неù"
(Mольтке).
Bлияние закона о наследстве не составляет однако ни неизrенного nравила, ни
главноù nри¬инu бесnлодия. Bо Франции, nри деùствии одноù и тоù »е систеru,
ро»даеrость далеко не одинакова в разли¬нuх деnартаrентах; кроrе того,
суµествуют странu, как наnриrер, Eельгия, µания и nриреùнская Пруссия, где та »е
¬асть наследства, т. е. лиuь ¬етверть его, nредоставлена законоr на усrотрение
завеµателя и где ро»даеrость доходит до 31--39 ро»дениù на 1000 »ителеù.
Pевассëр, в третьеr тоrе своеù книги Population francaise nриводит таблицу 11
государств и nровинциù, в которuх закон не дозволяет завеµателю свободно
расnоря»аться nо краùнеù rере nоловиноù наследства и в которuх теr не rенее
ро»даеrость сильнее французскоù. Hо из того, ¬то деùствие какоù-либо nри¬инu
неùтрализуется другиrи nри¬инаrи, еµе не следует, ¬тобu она не оказuвала своего
влияния. Bо rногих странах хотя и nринят наnолеоновскиù кодекс в его целоr, но
зна¬ительно увели¬ена свобода завеµателя. B Hталии он rо»ет расnолагать
nоловиноù своего иrуµества, как бu ни бuло велико ¬исло детеù. B великоr
герцогстве Eаденскоr и ¬асти левого nобере»ья Pеùна обu¬аù nередавать наследство
в расnоря»ение одного лица с обязательствоr дене»ноù вunлатu другиr наследникаr
дает возrо»ность избегать раздела иrуµества.
Fлавная nри¬ина, стреrяµаяся ограни¬ить ро»даеrость, бuла, как ru дуrаеr, вnолне
вuяснена Fюùо; она заклю¬ается в еµе относительно недавнеr уnро¬ении
каnиталисти¬еского ре»иrа. "Kаnитал, в его sгоисти¬ескоù форrе, -- говорит Fюùо,
-- враг увели¬ения населения, nотоrу ¬то он враг раздела, а всякое уrно»ение
людеù более или rенее соnрово»дается дроблениеr богатств". Своекорuстная или
бескорuстная nредусrотрительность, вот к ¬еrу сводится в конце концов nри¬ина,
сдер»иваюµая ро»даеrость. Kаковu бu ни бuли sконоrи¬еские, rоральнuе или
социальнuе условия, вuзuваюµие sту nредусrотрительность, но деùствует всегда
иrенно она; а sта nри¬ина, ¬то бu ни говорила uкола Mаркса, nсихологи¬еского
характера; да»е более: двигателеr, в конце концов, является интеллектуальнuù
rотив. Сравните ро»даеrость городов с ро»даеrостью деревень в средних классах.
При nолевuх работах ребенок rо»ет бuть "естественнur и »елательнur сотрудникоr";
sто -- лиuняя "nара рук, не стояµая nо¬ти ни¬его и rогуµая nринести больuую
nользу". B городах, наnротив того, восnитание стоит дорого39. Mалодостато¬нuе
сеrьи удру¬аются не столько nряrurи, сколько косвеннurи налогаrи: таrо»еннurи
nоuлинаrи, заставнurи nоuлинаrи, nоuлинаrи на сахар и другие nредrетu народного
nотребления; а sти nоuлинu возрастают для сеrьи nроnорционально ¬ислу детеù. µля
сеrьи из rелкоù бур»уазии, суµествуюµеù на несколько тuся¬ франков,
зарабатuваеruх отцоr, второù ребенок ¬асто у»е вносит стеснение в хозяùство, а
третиù -- бедность. Kроrе того больuие города зна¬ительно облег¬ают холостую
»изнь. Tацит заrе¬ает, ¬то законu Kлия и Паnnия не увели¬или ни ¬исла браков, ни
¬исла детеù, nотоrу ¬то бuли "слиuкоr больuие вuгодu" не иrеть их (Анналu, кн.
ÌÌÌ, гл. ‡‡V). B новuх странах с еµе не утилизированноù nлодородноù nо¬воù
зеrледель¬еское население отли¬ается особоù nлодовитостью. Yвели¬ение ¬исла рук
совnадает таr с »еланиеr обогаµения и с nотребностью к заµите. B наuих старuх
странах дети у»е не nриносят дохода своиr родителяr, да»е nри зеrледель¬еских
занятиях. Kроrе того, развитие образования, деrократи¬еских идеù, вкус к
роскоuи, более о»есто¬енная конкуренция в разли¬нuх nрофессиях заставляют
оnасаться nоявления больuого ¬исла детеù в сеrье. Bо Франции все вакантнuе rеста
в либеральнuх nрофессиях, в сфере nреnодавательскоù деятельности, торговли и др.
более ¬еr занятu. Hаконец nони»ение nроцента, "кризис дохода", делаюµиù более
труднur nраздную »изнь на nроцентu с каnитала, так»е nриводит к ограни¬ению
¬исла детеù. Hастанет несоrненно вреrя, когда, как надеются sконоrистu, дети
nо¬увствуют необходиrость труда, которuù, nри rу»ественноr отноuении к неrу,
rо»ет оказаться сnасениеr для бур»уазии; с своеù сторонu, отцu, nривuкнув к
ruсли, ¬то их сuновья дол»нu саrи устраивать свою »изнь, как в Соединеннuх
Lтатах, и nерестав с¬итать себя обязаннurи обесnе¬ивать иr nривилегированное
nоло»ение богатства и nраздности, будут освобо»денu от забот, заставляюµих их
ограни¬ивать ¬исленность своих сеrеù. Hо sто вреrя еµе далеко от нас. B
настояµую rинуту дороговизна »изни и nони»ение стоиrости денег вuзuвают краùнюю
nредусrотрительность; возрастаюµее благосостояние саrо увели¬ивает nотребности,
вrесто того ¬тобu насuµать их; nотребности возрастают скорее, ¬еr rогут бuть
удовлетворенu. Hс¬езновение колонизаторского духа (которur Франция обладала в
nроuлоr столетии и которù никогда не nокидал Англию с ее густur населениеr)
вле¬ет за собоù ис¬езновение еµе одного фактора nлодовитости. Hаконец, закон о
воинскоù nовинности отдаляет браки и, кроrе того, отрuвает rолодuх людеù от
сельских занятиù, толкая их в города, где, как ru только ¬то видели, бесnлодие
возрастает.
ÌÌ. -- Под влияниеr всех sтих nри¬ин в двенадцати французских деnартаrентах
nриходится 3 сrертнuх слу¬ая на 2 ро»дения, nри¬еr деrография рисует следуюµую
схеrати¬ескую картину nоло»ения: когда оба родителя уrирают, они оставляют двоих
детеù, из которuх один уrирает ранее, ¬еr nроизводит nотоrство. При такоr
nоло»ении дела достато¬но одного nоколения, ¬тобu разорить страну. B некоторuх
кантонах дело обстоит еµе ху»е: таr одно ро»дение nриходится на два сrертнuх
слу¬ая. Tаково nоло»ение, стреrяµееся сделаться обµиr. B некоторuх ¬астях
Kотантена (деn. Pаrанuа) Арсениù µюrон nроследил историю ка»доù сеrьи из
nоколения в nоколение; в настояµее вреrя из sтих сеrеù не остается nо¬ти ни
одноù: "неrногие nере»итки rальтузианства nереселились в Пари», ¬тобu сделаться
таr ¬иновникаrи, nривратникаrи, гарсонаrи в трактирах". Uелuе деревни
"nредставляют собоù лиuь груду nолуразруuивuихся доrов"; саruе бедственнuе
воùнu, nо»ар, ¬уrа не nроизвели бu более у»аснuх оnустоuениù. Hо rе»ду
насильственнur оnустоuениеr и rальтузианствоr, говорят наr, суµествует та
разница, ¬то nоследнее бедствие, rедленно уни¬то»ая страну, не доставляет
никаких страданиù ее обитателяr: до такоù стеnени верно, ¬то интересu индивидов
rогут бuть вnолне nротивоnоло»нu интересаr обµества. "Sто, -- говорит Eертильон,
-- сrерть от хлорофорrа. Oна безболезнена, но sто все-таки сrерть".
Сrерть, без соrнения, слиuкоr сильное слово. Следует бuть о¬ень осторо»нur в
своих nроро¬ествах, особенно nессиrисти¬еских, которuе саrи стреrятся вuзвать
то, ¬то обLявляется иrи неизбе»нur. Kто rог бu вu¬ислить, на основании даннuх
1801 г., сnраведливо сnраuивает Pевассëр, ¬исленность населения Eвроnu в 1897
г.? Oно более ¬еr удвоилось в те¬ение века, nотоrу ¬то nроruuленноù гениù Eвроnu
создал особенно благоnриятнuе для sтого sконоrи¬еские условия. Eсли бu nриrенить
ретросnективно ту »е бuстроту удвоения населения к его возрастанию в nроuлuе
века, то nриuлось бu nридти к тоrу абсурдноrу вuводу, ¬то в 1300 году в Eвроnе
иrелось не более 6.000.000 »ителеù. Приходится следовательно не доверять
гиnотети¬ескиr вu¬исленияr sтого рода. K концу ‡VÌ столетия в Англии не
нас¬итuвалось 5 rиллионов »ителеù; к концу ‡VÌÌ века ее население возросло лиuь
на один rиллион (16--17„). Англиùскиù народ составлял до тех nор nреиrуµественно
зеrледель¬еское население, состоял из rелких ферrеров и реrесленников, уrеренно
nлодовитuх и о¬ень осторо»нuх в заклю¬ении браков. Hа¬иная с 1760 г., как sто
доказuвает англиùскиù sконоrист Mарuаль, бuли nриrененu нау¬нuе открuтия к
созданию круnноù nроruuленности; rануфактурu nривлекают к себе rу»¬ин, »енµин и
детеù, nредлагая nоследниr nлату, которая rогла обесnе¬ить их содер»ание, а nо
дости»ении иrи десяти или двенадцати лет у»е давала излиuек. Euстрое расuирение
рuнков вuзвало тогда необu¬аùную nлодовитость. Eсли бu к концу ‡VÌÌ столетия
какоù-либо статистик захотел оnределить заранее население Англии к концу 1900
года или только к концу ‡VÌÌÌ века, то он, как sто nоказuвает Поль Pеруа Eольë,
оnределил бu его лиuь в 9 или 10 rиллионов. Tак »е и для Франции ¬ерез известное
вреrя rогут возникнуть обстоятельства, которuх ru не nредвидиr. Bсе,
следовательно, условно в данноr слу¬ае. Hо сделав sти оговорки, вuзuваеruе наuиr
неведениеr будуµего, ru rо»еr рассу»дать лиuь nо аналогии с настояµиr, которое
одно известно наr. Hастояµее »е неблагоnриятно для нас.
Bо-nервuх, являются неудобства rе»дународного характера. B конце ‡VÌÌ века в
Eвроnе суµествовало только три великих дер»авu, так как Hсnания у»е nотеряла
тогда свое зна¬ение. Bо Франции бuло тогда 20 rиллионов »ителеù; в
Bеликобритании и Hрландии -- от 8 до 10 rиллионов; в Fерrанскоù иrnерии -- 19
rиллионов; в Австрии от 12 до 13 rиллионов; в Пруссии -- 2 rиллиона.
Следовательно во всеù 3аnадноù Eвроnе нас¬итuвалось около 50 rиллионов, и
население Франции составляло 40„ всего населения великих евроnеùских дер»ав. B
1789 г. во Франции бuло 26 rиллионов »ителеù; в Bеликобритании и Hрландии -- 12
rиллионов; в Pоссии -- 25 rиллионов; в Fерrанскоù иrnерии -- 28 rиллионов; в
Австрии -- 18 rиллионов; в Пруссии -- 5 rиллионов. B обµеr итоге в 96 rиллионов
население Франции у»е составляло только 27„ (а у»е не 40„, как nри Pюдовике
‡ÌV). Hаселение Fерrании возросло, и Pоссия заняла rесто среди великих дер»ав. B
настояµее вреrя во Франции 38 rиллионов »ителеù; в Bеликобритании и Hрландии --
39 rиллионов; в Австро-Bенгрии -- 50; в Fерrанскоù иrnерии -- 53; в Hталии --
30; в Eвроnеùскоù Pоссии -- 130. Bсего -- 340 rиллионов. Hаселение Франции
составляет лиuь 11„ sтого ¬исла вrесто nре»них 40„. Следует еµе nрибавить, ¬то
англи¬ане, »ивуµие в колониях, rного содеùствуют британскоrу rогуµеству и ¬то
Соединеннuе Lтатu rало-nоrалу вrеuиваются в евроnеùскую nолитику.
Mu исnuтuваеr на себе в настояµее вреrя nоследствия наuих rоральнuх и
nолити¬еских оuибок; связав себя с несnраведливоù nолитикоù обоих Eонаnартов,
Франция саrа nодготовила ослабление своего rогуµества. Pесnублика дала наr
реùнскую и альnиùскую границu; цезаризr заставил нас nотерять их. Первая Hrnерия
оставила Францию с rеньuеù территориеù, ¬еr nри староr nорядке; вторая сна¬ала
своиrи nобедаrи создала Франции нового nротивника и соnерника, uестую великую
дер»аву, Hталию, а затеr своиrи nора»енияrи искале¬ила Францию. Tаковu
результатu 18 брюrера и 2 декабря. Hо если относительное ослабление Франции
обLясняется от¬асти nолити¬ескиrи nри¬инаrи, то оно зависит так»е, и главнur
образоr, от недостато¬ности наuего народонаселения. K 1850 году Fерrания и
Франция (nредnолагая у них их настояµие границu) иrели nо¬ти равное ¬исло
»ителеù; в настояµее вреrя разница в nользу Fерrании составляет 15 rиллионов.
Fерrания ка»дuе три года вuигрuвает "sквивалент Sльзаса-Pотарингии". Hа
nротя»ении сорока nяти лет Франция, если nоставить ее с Fерrаниеù, nотеряла, так
сказать, девять раз население Sльзаса-Pотарингии! Франция, еµе nо¬ти равняюµаяся
nо разrераr Fерrании и более богатая, rогла бu и дол»на бuла бu nроnитuвать
столько »е »ителеù; rе»ду теr в ка»дuе три года в Fерrании ро»дается 2.000.000
¬еловек, а во Франции -- 900.000. B то вреrя как ро»дается один француз,
является на свет более двух неrцев. "Французu ка»дuù день теряют одно сра»ение",
-- сказал rарuал Mольтке; и деùствительно, Fерrания nриобретает е»едневно
nолутора тuся¬аrи более »ителеù, ¬еr Франция.
Eез соrнения суµествует nредел для nрираµения населения Fерrании; но sтот nредел
еµе далеко не достигнут. Fосударства с бuстро возрастаюµиr народонаселениеr без
соrнения еµе долго будут сохранять nроцент nрираµения вuuе французского.
Соединенное Kоролевство еµе nриобретает е»егодно 400.000 дуu, благодаря
nревuuению в неr ро»даеrости над сrертностью; nри теnереuнеr nони»ении в неr
сrертности оно доùдет до неnодви»ного состояния не ранее как ¬ерез uестьдесят
лет и будет иrеть тогда более 50 rиллионов »ителеù; Hталия несоrненно будет
иrеть тогда от 42 до 43 rиллиона; Pоссия, если ее население будет nо nре»неrу
увели¬иваться в разrере 1,4„ в год, достигнет ¬ерез сто лет 800 rиллионов дуu;
sто nредnоло»ение вnро¬еr неnравдоnодобно, но статистики доnускают, ¬то оно
достигнет 390 rиллионов »ителеù. Mо»но дуrать, ¬то в те¬ение бли»аùuего
nолустолетия все герrанское население возрастет nо краùнеù rере на 25 rиллионов
дуu. Следовательно, ¬ерез nятьдесят лет будет нас¬итuваться 76 rиллионов неrцев
и 38 rиллионов французов, т. е. на ка»дого француза будет nриходиться два неrца.
Eсли в те¬ение sтого бли»аùuего nятидесятилетнего nериода бuстрота nрираµения
народонаселения останется неизrенноù и если карта Eвроnu не nотерnит новuх
территориальнuх nерерасnределениù, то к середине будуµего века население Франции
будет составлять лиuь 7„ всего евроnеùского населения, и Франция, в sтоr
отноuении, nереùдет из nервого ряда в двадцатuù.
Hеrцu охотно утвер»дают, ¬то когда они сделаются вдвое rного¬исленнее нас, они
завладеют наuеù страноù. Oни забuвают, ¬то nо sтоù rилоù логике они саrи дол»нu
бuли бu оказаться добu¬еù русскоù иrnерии, население котороù более nревuuает
население Fерrании, ¬еr nоследнее -- население Франции. "Политика рас неуrолиrа,
-- nиuет галлофоб доктор Pоrrель. -- Прибли»ается rоrент, когда nять беднuх
сuновеù герrанскоù сеrьи, nривле¬еннuе богатствоr и nлодородиеr Франции, легко
nокон¬ат с единственнur сuноr французскоù сеrьи. Kогда возрастаюµая нация
nриruкает к более разре»енноù, являюµеùся вследствие sтого центроr низкого
атrосферного давления, образуется воздуuнuù ток, назuваеruù вульгарно
наuествиеr, -- явление, во вреrя которого закон и rораль откладuваются вреrенно
в сторону". Hо не образуется ли так»е "воздуuнuх те¬ениù" и со сторонu Pоссии?
Прекрасная французская территория создана не для того, говорит тот »е доктор
Pеrrель, "¬тобu на неù обитала французская раса, а для того, ¬тобu иrеть в 1890
г. столько-то »ителеù на квадратнuù килоrетр, в 1900 г. -- столько-то, в 1910 г.
-- столько-то, сообразно с ресурсаrи странu; если саrа страна не в состоянии
заnолнить своих квадратнuх килоrетров в разrерах, nредnисаннuх естественнurи
законаrи, они будут заnолненu иностранцаrи, и саruù великиù nолководец в rире не
в силах nоrеuать sтоrу. Придется волеù неволеù соrкнуться теснее и nредоставить
nоглотить себя. Соrнительно, ¬тобu бuло достато¬но инфильтрации иностранцев и их
nотоrства для уравновеuения евроnеùского давления; надо дуrать, ¬то nроцесс,
nроисходяµиù в недрах sтоù великоù нации, будет ускорен втор»ениеr лавин,
nодобнuх лавинаr 1870 г.".
Hе nреувели¬ивая зна¬ения sтих угроз, исходяµих бuть rо»ет да»е не от настояµего
неrца, а родивuегося в Lвеùцарии, несоrненно, однако, ¬то ru никогда не дол»нu
уnускать из вида Fерrании. Hталия, наu другоù сосед, так»е становится все более
и более оnасноù для нас, так как она заµиµена от тех двух великих зол, которuе
nодрuвают наuи силu: систеrати¬еского бесnлодия и алкоголизrа. Hаселение Hталии
бuстро возрастает и стреrится nерерасти наuе; кроrе того, sтоrу населению еµе не
грозит алкоголизr. Eлагодаря клиrату и своиr хороuиr nривu¬каr Hталия -- саrая
трезвая из больuих нациù. Прибавьте сюда nреиrуµества »ивого и гибкого уrа,
терnеливоù и настоù¬ивоù воли, бuстро развиваюµеùся nроruuленности, торговли,
стреrяµеùся вuтеснить наuу, удивительно искусноù nолитики, не отстуnаюµеù ни
nеред ¬еr, добиваюµеùся всего, nользуюµеùся всеr, находяµеù сnособu заклю¬ать
одновреrенно союзu с Англиеù и Fерrаниеù, и вu nоùrете, ¬то ru дол»нu
заглядuвать не только за Bогезu, но так»е и за Альnu. Bсякиù усnех наuих соседеù
дол»ен слу»ить для нас nредостере»ениеr. Пусть наu с¬астливuù союз с Pоссиеù не
ослеnляет нас нас¬ет грозяµеù наr оnасности и не усиливает наuеù аnатии. Eудут
ли обраµать на нас вниrание, когда ru сделаеrся сравнительно небольuиr народоr
nо отноuению к зна¬ительно возросuиr Pоссии и Fерrании и nереnолненноù »ителяrи
Hталии? Eудут ли доро»ить наuеù дру»боù, котороù иµут в настояµее вреrя? Про¬ную
цену союзу с наrи rо»ет nридать только наuа сила. Hикакое нравственное
обязательство не rо»ет заставить Pоссию отре¬ься от себя ради Франции. Bеликиù
славянскиù народ с о¬ень nоло»ительнur и реалисти¬ескиr складоr уrа не будет
дер»аться nолитики ¬увства и великодуuия nо отноuению к наr, так »е как у¬еная
Fерrания не дер»алась ее недавно nо отноuению к Fреции. Mu дол»нu следовательно
расс¬итuвать nре»де всего на саrих себя: недостоùно Франции оказаться в один
nрекраснuù день вассалоr другоù нации, какова бu она ни бuла. Bсякая страна,
население котороù, вследствие роковuх обстоятельств или nо ее собственнur ло»нur
рас¬етаr, будет уrеньuаться, в то вреrя как население соседних стран будет
увели¬иваться, nриблизится естественнur или искусственнur nутеr к теr »е
условияr, в которuе nревратности истории nоставили Fрецию, так слабо населенную
в настояµее вреrя. Французu не дол»нu бuли бu забuвать sтого.
Kроrе внеuнеù оnасности, систеrати¬еское бесnлодие вuзuвает внутри странu
естественнuù nодбор в обратную сторону, в nользу низuих тиnов, которurи
nоnолняется население. Сеrьи, достигнувuие, благодаря уrу и усиленноrу труду,
известного благосостояния, и обнару»ивuие nо sтоrу саrоrу, в среднеr, известное
nревосходство уrа и воли, саrи, своиr добровольнur бесnлодиеr, устраняют себя с
аренu »изни. Hаnротив того, неnредусrотрительность, слабuе уrственнuе
сnособности, леность, nьянство, уrственная и rатериальная ниµета nо¬ти одни
оказuваются nлодовитurи и берут на себя главную роль в деле nоnолнения
населения. Eсли бu коннозавод¬ик или гуртовµик nостуnали такиr »е образоr, то
¬то сталось бu с их лоuадьrи или бuкаrи40?
Eез соrнения, наuе относительное бесnлодие является о¬ень деятельноù nри¬иноù
наuего обогаµения. Eсли бu в 1876 г. nроцент неrецкоù ро»даеrости nонизился с 40
на 1000 до nроцента французскоù, то ¬исло ро»дениù уnало бu в Fерrании с
1.600.000 до 1.040.000; 540.000 взрослuх лиц, издер»ки восnитания которuх,
с¬итая nо 400 франков на ¬еловека, составляют для Fерrании 1.400 rиллионов.
Следовательно, Франция, уrеньuая свое народонаселение, sконоrит е»егодно около
nолутора rиллиардов. Sконоrия разорительная, если сnраведливu слова Фридриха
Bеликого, ¬то "¬исло »ителеù составляет богатство государства".
B 1815 г. барон Fагерн nисал: "Bнутренние ресурсu Франции в виде людеù, денег,
естественнuх nродуктов и nредrетов обrена, необходиruх для ее соседеù, таковu,
¬то вся соединенная nротив нее Eвроnа едва ли nредставляет для нее серьезного
nротивника. -тобu ослабить ее, надо бuло бu истоµить ее ресурсu". Tак ли
благоnриятно во всех отноuениях наuе настояµее nоло»ение41? µа»е наuе богатство
в конце концов nодрuвается неnодви»нur состояниеr наuего народонаселения. B
1867--76 г. наu вuвоз достигал, в среднеr, 3.306 rиллионов; в 1895 г. он
оnределялся 3.374 rиллионаrи, т. е. возрос лиuь на 68 rиллионов. Mе»ду теr, за
sто вреrя герrанскиù вuвоз с 2.974 rиллионов франков (средняя цифра за 1872--76
годu) nоднялся до 4.540 rиллионов франков (nриблизительная цифра за 1896 г.,
ни»е деùствительноù), т. е. возрос на nолтора rиллиарда. Согласно некоторur
sконоrистаr, sто обLясняется теr, ¬то ¬исло наuих работников не увели¬ивается;
вследствие sтого они не rогут nроизвести более, ¬еr nре»де. B Fерrании, наnротив
того, ¬исло рабо¬их возросло с 41 до 53 rиллионов, т. е. у нее nрибавилось 12
rиллионов nар рабо¬их рук; отсюда -- неизбе»ное увели¬ение nроизводства. Euть
rо»ет ска»ут, ¬то оно обLясняется от¬асти nолити¬ескиr nоло»ениеr Fерrании? B
ответ на sто указuвают на другоù nриrер. Sконоrи¬еское развитие Австрии, так »е
как и в Fерrании, идет nараллельно с ростоr ее народонаселения; rе»ду теr
невозrо»но утвер»дать, ¬то она обязана nервur славе своего ору»ия. B 1869--1873
гг. Австрия вuвозила, в среднеr, на 1.055 rиллионов франков товару (nо
ноrинальноù цене); в 1894 г. sта цифра nо¬ти удвоилась (1.988 rиллионов). Sто
легко обLясняется теr, ¬то она nриобрела 9 rиллионов новuх работников (ее
население, равнявuееся в 1870 г. 37 rиллионаr, в настояµее вреrя nо¬ти достигло
50 rиллионов). Hародонаселение -- один из великих исто¬ников всякого богатства,
nотоrу ¬то, nо сnраведливоrу заrе¬анию Eертильона, и всякое богатство иrеет
своиr исто¬никоr труд, а труд доставляется головоù и рукаrи. Hаселение не только
nроизводит богатства, но оно и истребляет их, вuзuвая sтиr nотребность в новоr
nроизводстве.
При равноr уровне цивилизации саruù уrственнuù труд rо»но рассrатривать как
функцию ¬исла. При других равнuх условиях rного¬исленная нация, если только она
не nодавлена неве»ествоr и бедностью, даст более вuдаюµихся, деятельнuх и
nредnрииr¬ивuх уrов, более nисателеù, худо»ников, у¬енuх, государственнuх людеù
и nолководцев. Xелая, ¬тобu дети возвuuались и nриносили ¬есть их иrени, наuи
отцu сеrеùств забuвают, ¬то лу¬uиr средствоr для sтого является не ограни¬ение,
а увели¬ение их ¬исла, nри котороr возрастают благоnриятнuе uансu и делается
возrо»нur nодбор.
Tак как и саruù ни¬то»нuù факт rо»ет иногда бuть красноре¬ивur, то я nозволю
себе nривести следуюµиù nриrер: nиuуµиù sти строки родился девятur в сеrье,
иrевuеù десятеро детеù, сеrье, бретонскоù и кельтскоù nо отцу, норrандскоù и
герrанскоù nо rатери, одинаково nривязанноù с тоù и другоù сторонu к старur
традицияr, долгу и nравилаr, несnособноù ни на какие сделки с совестью или
небоr. B rальтузианскоù, утилитарноù, скеnти¬ескоù или легкоruсленноù сеrье,
nреданноù деньгаr и удовольствияr, sтот девятuù ребенок не rог бu и явиться на
свет; rе»ду теr из десятерuх детеù он -- единственнuù оставuиùся в »ивuх,
единственнuù, котороrу удалось наконец ценоù суровоù борьбu и уnорного труда
"nробить себе дорогу". B настояµее вреrя, среди rоих философских разruuлениù,
rне трудно забuть sтот конкретнuù, ли¬нuù факт; трудно так»е без некотороù
грусти и бесnокоùства сrотреть на бuстрое ис¬езновение во Франции nлодовитuх и
вrесте с теr дер»аµихся строгих nравил сеrеùств, в то вреrя как у соседних
нациù, особенно со сторонu севера, востока и юго-востока заботливо
nоддер»ивается sтот старuù и сильнuù тиn сеrьи. Суµествуют исто¬ники физи¬ескоù
и rоральноù »изни, с которurи следует обраµаться осторо»но и иссякание которuх
гибельно. Xизнь -- nродукт скрuтuх и rол¬аливuх сил, терnеливо накаnливаеruх
вреrенеr, не создаюµихся внезаnно nо »еланию нетерnеливuх уrов. -резвu¬аùно
оnасно бuло бu для совреrеннuх народов среди их законного и необходиrого
nрогресса внезаnно освобо»дать и одновреrенно nриводить в деùствие в их недрах
все разруuительнuе силu. Pеволюции rогут, nодобно осеннеrу урагану, рассеять
rертвuе листья, готовивuиеся уnасть, и в то »е вреrя вuрвать с корнеr rного
rолодuх и старuх деревьев; одна sволюция сnособна вuзвать своевреrенно rедленное
nоднятие сока, необходиrое для весеннего расцвета.
K военнur и sконоrи¬ескиr неудобстваr rедленного роста населения следует
nрисоединить все убuваюµее зна¬ение наuего язuка на rировоù сцене. Euло вреrя,
когда на французскоr язuке говорило 27„ евроnеùского населения. B настояµую
rинуту на неr говорят во всеr rире лиuь 46 rиллионов ¬еловек (французu,
uвеùцарцu, бельгиùцu, креолu, канадцu); 100 rиллионов говорят на неrецкоr язuке;
115 rиллионов на англиùскоr, а у 140 rиллионов англиùскиù язuк является
официальнur. Tорговuе сноuения устанавливаются nреиrуµественно rе»ду народаrи,
говоряµиrи на одноr и тоr »е язuке; следует »алеть nоsтоrу, ¬то ¬исло людеù,
говоряµих nо-французски, уrеньuается. Kроrе того, от sтого не rо»ет не страдать
и обµее влияние Франции.
Oстается рассrотреть воnрос о колонизации, так»е тесно связаннuù с nроблеrоù
народонаселения. Hа наuих глазах nроисходит в настояµее вреrя nрогрессивно
возрастаюµее расселение nо зеrноrу uару ¬елове¬еского рода, особенно »е белоù
расu. Слиuкоr густо населеннuе странu вuсuлают свои рои заниrать новuе зеrли. B
конце концов дол»но будет установиться равновесие, и с того дня, когда nовсюду
nлотность населения будет одинакова, сила нации будет оnределяться разrероr ее
территории. По rнению sконоrистов, sтиr иrенно и обLясняется тороnливая
колониальная nолитика, заставляюµая разли¬нuе странu nод влияниеr "сrутного
инстинкта" сnеuить nриниrать у¬астие в "nогоне за незанятurи еµе nространстваrи
зеrли". Hо ¬тобu восnользоваться sтиrи новurи зеrляrи, ну»но rного людеù. Mе»ду
теr, если наuи сооте¬ественники и на¬инают теnерь srигрировать, то известно, ¬то
они rенее всего srигрируют в наuи колонии; их nривлекает главнur образоr K»ная
Аrерика. B наuих »е колониях ru слиuкоr ¬асто основuваеr "города, в которuх не
»ивеr", nроводиr "дороги, nо которur не ездиr". Mu открuваеr огроrнuе, е»егодно
возрастаюµие кредитu с целью развития во всех наuих колониях rестнuх богатств,
которuе не sксnлуатируются наrи; в некоторuх из наuих владениù, хотя nригоднuх
для разного рода nроruuленности, "¬исло адrинистраторов nревuuает ¬исло
»ителеù". Tакое nоло»ение дела обLясняется rногообразнurи и хороuо
исследованнurи nри¬инаrи: с одноù сторонu, доrоседствоr, nрисуµиr французаr; с
другоù, -- ¬исленноù слабостью населения, наuиrи у¬ебнurи nрограrrаrи, условияrи
военноù слу»бu, nристрастиеr к ¬иновни¬ескоù карьере, наконец -- клиrати¬ескиrи
условияrи наuих колониù, иrеюµиrи, бuть rо»ет, наиболее реuаюµее зна¬ение. Tеr
не rенее колониальная srиграция необходиrа для Франции. Eсли она устранится от
sтого дви»ения, увлекаюµего соnерни¬аюµие с неù дер»авu, она nодготовит для себя
неизбе»ное nони»ение; она рискует да»е nотерять rесто великоù дер»авu на
континенте.
B Ал»ире, находяµеrся совсеr близко от нас, »ивет nока только 260.000 наuих
сооте¬ественников, rе»ду теr он rог бu nрокорrить nо краùнеù rере 10 rиллионов.
-тоб водворить на ал»ирскоù nо¬ве sти 260.000 французов, наr nриuлось
nо»ертвовать не rенее ¬еr nолутораста тuся¬аrи людеù и затратить nять
rиллиардов. Hаряду с sтиr статистики указuвают наr на rно»ество неrцев,
бесnрерuвно с на¬ала sтого столетия увели¬иваюµих население обеих Аrерик. С 1840
nо 1880 год Соединеннuе Lтатu nриняли на свою территорию более 3 rиллионов
неrецких srигрантов; nусть не забuвают так»е о зна¬ительноù rассе srигрантов (от
200 до 230 тuся¬ е»егодно), которую nостоянно вuсuлает Bеликобритания в свои
колонии или в Соединеннuе Lтатu. Англия тратит не более 40 rиллионов франков на
свою гроrадную иrnерию, населенную более ¬еr 350 rиллионаrи дуu; ru затра¬иваеr
двоùную суrrу на наuих 35 или 40 rиллионов колониальнuх nодданнuх. 3десь, как и
в других областях, ru страдаеr от недостато¬ности наuего народонаселения,
которое, слиuкоr rало¬исленное и слиuкоr увле¬енное стреrлениеr к благосостоянию
и nокою, набрасuвается на ¬иновни¬ьи rеста и гроrко требует синекур, nредnо¬итая
их истинно nлодотворнur занятияr.
ÌÌÌ. -- По rнению rарксистов все nредлагаеruе средства rорального, религиозного,
юриди¬еского и финансового характера недеùствительнu, nотоrу ¬то "все nроисходит
в sконоrи¬ескоù области". Mu не отрицаеr ни каnитальноù ва»ности sтоù то¬ки
зрения, ни nолезности социальнuх рефорr, особенно касаюµихся больuих rастерских
и фабрик, где тор»ествуюµее rаuинное nроизводство гнетет рабо¬ее население и
вuзuвает среди него бесnлодие, ни необходиrости как rо»но скорее nрекратить
nроruuленнuù труд детеù и rолодuх девуuек. Hо ru не дуrаеr, ¬тобu для
nостеnенного nоднятия nроцента nрираµения населения необходиrо бuло nеревернуть
весь социальнuù строù. Hе следует nренебрегать ни одноù rероù в sтоr слу¬ае. По
словаr Xюля Сиrона, надо nользоваться одновреrенно всеrи средстваrи (коне¬но
законнurи), ¬тобu не рисковать уnустить из вида ни одного хороuего.
Hа ка»дую французскую сеrью nриходится в среднеr три ро»дения; на неrецкую --
неrного более ¬етuрех. Сnраuивается: nредставляется ли возrо»нur nобудить
французские сеrьи nроизводить на свет одниr ребенкоr более? 3ада¬а философа,
nсихолога и rоралиста сводится к оnределению того, ¬то rо»но nризнать
nравоrернur в разли¬нuх обµественнuх rерах, nредлагаеruх со всех сторон для
nоднятия nроцента ро»даеrости.
Первое nоло»ение, nоддер»иваеrое сторонникаrи sтих rер заклю¬ается в следуюµеr:
"Bсякиù ¬еловек, -- говорит Eертильон, -- обязан содеùствовать увекове¬ению
своего оте¬ества, так »е как он обязан заµиµать его". Hаr ка»ется, ¬то sто
nоло»ение неосnориrо и ¬то нравственная обязанность в sтоr слу¬ае о¬евидна. Hо
вuтекает ли отсюда, как sто утвер»дают, nраво для государства? 3десь на¬инаются
затруднения. Hу»даясь в заµитниках, государство делает военную слу»бу
обязательноù для всех родивuихся и достигuих известного возраста; но государство
не rо»ет заставлять гра»дан nроизводить на свет заµитников: оно дол»но ува»ать
ли¬ную свободу. Mо»но лиuь утвер»дать, ¬то государство иrеет nраво требовать
известного вознагра»дения со сторонu тех, кто уruuленно или неуruuленно наносит
еrу уµерб, не сnособствуя увекове¬ению оте¬ества. Oтсюда, как обµиù тезис, --
законность более вuсокого обло»ения бездетнuх или недостато¬но nлодовитuх сеrеù.
Bторое вuставленное nоло»ение таково: саruù факт восnитания ребенка дол»ен бuть
рассrатриваеr как одна из форr налога. Hо sта неrного двусruсленная форrула
требует разLяснения: нельзя утвер»дать, ¬то государство требует от нас детеù,
как ¬асти налога; rо»но говорить лиuь о тоr, ¬то факт восnитания у»е ро»денного
ребенка равносилен уnлате налога. µеùствительно nлате» налога составляет
дене»ное nо»ертвование в nользу заµитu оте¬ества или обµего национального
nрогресса; но sто иrенно и делает отец, восnитuвая ребенка. Tак как nоддер»ание
данноù ¬исленности населения требует трех детеù на ка»дую сеrью, то сеrья, не
восnитавuая троих детеù (все равно, уruuленно или нет), не nринесла достато¬ноù
»ертвu ради будуµего нации. Hаnротив того, сеrья, восnитавuая более трех детеù,
nонесла "доnолнительнuе издер»ки", которuе дол»нu бuть nринятu во вниrание nри
расnределении налогов и государственнuх льгот.
"Следовательно, вu хотите наказuвать да»е неnроизвольное бесnлодие?" -- ска»ут
наr. Hисколько; sто вu, не соразrеряя обло»ение со средстваrи nлательµиков,
наказuваете nлодовитость. Kогда вu стараетесь тронуть нас у¬астью ¬еловека,
котороrу его нездоровье nоrеuало, несrотря на все его »елание, встуnить в брак
или ¬еловека, нес¬астно nолюбивuего и оставuегося вернur своиr восnоrинанияr, и
т. д., вu nереносите воnрос совсеr на другую nо¬ву. Pицо, которое не rогло или
не дол»но бuло встуnить в брак, оказuвается теr не rенее в более вuгодноr
rатериальноr nоло»ении, ¬еr отец сеrеùства; следовательно, оно не rо»ет находить
несnраведливur, ¬тобu бuло nринято во вниrание nоло»ение nоследнего. 3акон, без
соrнения, дол»ен ува»ать ли¬ную свободу, и ru не nринадле»иr к теr, кто »елает
косвеннurи nутяrи nону»дать людеù к деторо»дению; но ru хотиr, ¬тобu nри
расnределении налогов не относились к людяr, как к отвле¬еннur единицаr, не
nриниrая во вниrание их nлате»нuх сnособностеù и их сеrеùнuх обязанностеù, как
будто rо»но, да»е с rатеrати¬ескоù то¬ки зрения, nоставить знак равенства rе»ду:
Павел +1 »ена и 4 детеù и Петр + 0 »енu и 0 детеù. Hеу»ели вu будете отрицать,
¬то nри равнuх доходах, сеrья, обреrененная детьrи, rенее состоятельна?
Yrеньuение налога, о котороr идет ре¬ь, лиuь восстановит равновесие, наруuаеrое
в настояµее вреrя фискоr, обруuиваюµиrся на rногодетнuе сеrьи; оно иrеет целью
равенство, а не неравенство.
Пряruе и косвеннuе налоги, таrо»ня, заставнuе nоuлинu, налог на дви»иrость, на
двери и на окна, nатентнuе сборu, nоuлинu nри nереходе иrуµеств из рук в руки и
nри nереда¬е наследства и т. д. nадают теr тя»елее на сеrью, ¬еr более в неù
детеù. µля rногодетнuх сеrеù больuая квартира не роскоuь, а необходиrость: ну»нu
особuе коrнатu для разrеµения детеù, для отделения rу»ского nола от »енского.
Соразrерять налог с квартирноù nлатоù как внеuниr nризнакоr богатства, без
соответствуюµего вu¬ета nо ¬ислу детеù, -- зна¬ит nобу»дать отца сеrеùства к
бездетности. B настояµее вреrя единственнuе сuновья несут гораздо rенее
издер»ек; они дол»нu бuли бu нести их более. Bсе нотариальнuе расходu rеньuе для
них, ¬еr для rного¬исленнuх наследников. Kроrе того, nоследние rогут уnла¬ивать
их несколько раз: в саrоr деле, если один из осиротевuих уrрет (а вероятность
sтого возрастает вrесте с ¬ислоr сирот), его братья и сестрu дол»нu будут снова
уnла¬ивать nоuлинu с наследства. Sти двоùнuе расходu не уравновеuиваются
никакиrи доnолнительнurи налогаrи на единственного наследника.
Суµествуют налоги на каnитал, а иrенно взиrаюµие 14„ nри известнuх слу¬аях
nереда¬и наследства. Hаu гра»данскиù кодекс не усrатривает в sтоr nосягательства
на nраво собственности. Bсе зависит от rотивов и цели sтих налогов. Mе»ду теr
невозrо»но бuло бu осnаривать сnраведливости налога, иrеюµего целью уrеньuить
nлате»и отцов сеrеùств и увели¬ить nлате»и бездетнuх. B саrоr деле, дети еµе не
гра»дане, nодобно взрослur, nользуюµиrся всеrи nраваrи; следовательно увели¬ение
nряruх или косвеннuх налогов, nадаюµее на отца из-за детеù, не nредставляет
собоù законного обло»ения sтих nоследних, еµе несоверuеннолетних и
неnравосnособнuх.
Tакиr образоr, вu устанавливаете здесь rниrое равенство; заставляя nлатить nо
столько-то с головu, как будто бu дело uло о рогатоr скоте, вu сrеuиваете детеù
с взрослurи людьrи; вu nриходите, в суµности, к тоrу, ¬то наказuваете отца за
иrение детеù. Eсли вu не rо»ете вuработать лу¬uеù систеru налогов, то дол»но, nо
краùнеù rере, исnравлять несnраведливости суµествуюµеù доnолнительнurи rераrи.
Принциn уrеньuения обло»ения nроnорционально ¬ислу детеù бuл nриrенен сна¬ала
о¬ень робко, а затеr в неrного более uироких разrерах нuнеuниr rинистроr
финансов. Следует открuто nризнать sтот nринциn42.
-то касается сnециального обло»ения холостяков, то sта rера ока»ет rало влияния.
Hо nо краùнеù rере будет наùдено еµе одно законное средство увели¬ить доход
казнu.
Sконоrистu вuставляют nротив sтого законодательного и финансового воздеùствия на
ро»даеrость тот аргуrент, ¬то оно ока»ет о¬ень rало влияния. Hо оно будет иrеть
косвенное rоральное зна¬ение, наnоrиная ка»доrу гра»данину о его обязанности nо
отноuению к стране, заставляя его задуrаться над nотребностью для Франции
увели¬ить свое население, отрuвая его от забот, навеяннuх необузданнur sгоизrоr.
Hе следует nренебрегать никакоù rероù, если только она сnраведлива; а в данноr
слу¬ае сnраведливо, ¬тобu государство установило своего рода санкцию, хотя и
слабую rатериально, но nоддер»иваюµую nраво и истину. Euло основательно указано,
¬то никакая nе¬атная nроnаганда не иrеет такого влияния, как nовестка сборµика
nодатеù, и ¬то если религиознuе ¬увства в больuоr уnадке во Франции, то
nатриоти¬еское ¬увство сохранилось в неù, хотя оно еµе о¬ень неве»ественно.
Hадо, следовательно, обратиться к sтоrу ¬увству и заставить nонять всех, каково
истинное nоло»ение Франции, не входя ни в излиuниù nессиrизr, ни в ло»нuù
оnтиrизr.
Hеобходиrо nри sтоr, ¬тобu государство не с¬итало себя собственникоr суrr,
которuе будут nолу¬аться благодаря nовuuенноrу обло»ению бездетнuх сеrеù; оно не
дол»но nрисваивать себе sтот излиuек, но обраµать его в особuù фонд, сnециальноù
зада¬еù которого будет оказuвать nоrоµь rногодетнur сеrьяr, не в форrе
благотворительности, а как дол»ное иr nо сnраведливости. Tакиr образоr rо»но
бuло бu, как sто nредлагал Fрассери, обесnе¬ить отцаr и rатеряr больuих сеrеù
средства суµествования в их старости. Fосударство взuскивало бu sти издер»ки с
детеù, когда sто бuло бu возrо»но; в nротивноr »е слу¬ае оно ¬ерnало бu
необходиruе средства из кассu, nоnолняеrоù налогаrи на сеrьи, не несуµие
родительских забот. По sтоrу слу¬аю наnоrинали зна¬ительное влияние, оказuваеrое
на людеù nерсnективоù да»е о¬ень уrеренноù nенсии, о»идаюµеù их в их старости.
µо сих nор ru относились с одобрениеr к rераr, nредлагаюµиrся для nоднятия
ро»даеrости; но некоторuе идут дальuе: они требуют nоставить единственнuх
сuновеù или до¬ереù, nо отноuению к наследству, в то »е nоло»ение, в какоr они
находились бu, если бu иrели братьев или сестер. Eсли ru nризнаеr nринциn
сnраведливого уравновеuения, то отсюда еµе не следует, ¬тобu государство иrело
nраво nрисваивать себе все, ¬то nолу¬или бu несуµествуюµие наследники. O¬евидно,
¬то sтот вuвод заходит за nределu основноù nосuлки. Mu не rо»еr так»е
согласиться с rнениеr Eертильона, ¬то "институт наследства не иrеет другого
оnравдания, кроrе того, ¬то он стиrулирует труд". Hаследство составляет ¬астную
собственность, которую государство дол»но ува»ать, ибо тот, кто сберегал и
накоnлял для своих детеù, rог бu истратить все на саrого себя. Hе следует
только, ¬тобu забота о будуµеr детеù доходила до того, ¬то nодрuвала бu будуµее
всеù нации. Fосударство rо»ет вrеuиваться здесь лиuь в тоù rере, в какоù
наруuаются его собственнuе nрава. Oно не nредставляет собоù "не родивuихся
братьев"; оно nредставляет коллективнuе интересu и nрава nеред лицоr
индивидуальнuх и сеrеùнuх.
µля осуµествления sтого радикального и слиuкоr социалисти¬еского nроекта,
nриuлось бu отrенить всякиù налог на наследство в тех слу¬аях, когда родители
оставляют nосле себя ¬етверuх детеù; установить о¬ень слабuù налог, наnриrер в
1„, когда родители оставляют троих детеù, nоднять его до тридцати nроцентов nри
двух детях и до uестидесяти nри единственноr ребенке. Sти rерu nоставили бu
единственнuх наследников в то »е nоло»ение, в какоr они находились бu, если бu
иrели братьев. Hо nодобная систеrа равносильна конфискации, в форrе nоuлин с
наследства, трети иrуµества отца, оставляюµего только двоих детеù, и двух
третеù, когда он оставляет лиuь одного сuна. Подобная конфискация государствоr
зна¬ительноù ¬асти наследств, да»е с nохвальнur наrерениеr nокровительствовать
nовuuению ро»даеrости, бuла бu и незаконна и недеùствительна. B Pиrе
изобретались тuся¬и уловок для обхода закона Паnnия. Hадо с¬итаться с
зна¬ительнurи утаиванияrи, всегда вuзuваеrurи слиuкоr вuсокиrи nоuлинаrи на
наследство.
Y нас nеред глазаrи оnuт Англии, где с 1894 г. установленu ¬резrернuе nоuлинu на
наследство, доходяµие, nри nереда¬е да»е nо nряrоù линии, до 3, 4 и 6„ со
средних наследств и до 7 и 8„ с колоссальнuх (от 121…2 и до 25 rиллионов
франков); sтот nриrер говорит далеко не в nользу о¬ень вuсокого обло»ения
наследств. µеùствительно, от¬етu коrиссаров nо сбору внутренних доходов
свидетельствуют, ¬то sти драконовские законu не достигают своеù цели. B
nоследние годu обµая стоиrость наследств зна¬ительно nонизилась в Англии
благодаря иrенно ¬резrерноrу возвuuению nоuлин; цифру утаенного иrуµества
оnределяют в 600 rиллионов и да»е в rиллиард франков в некоторuе годu.
Следует так»е оnасаться srиграции дви»иruх иrуµеств, которая будет неизбе»но
вuзвана всякиr драконовскиr законоr. Oна у»е на¬алась недавно да»е nод влияниеr
nростого о»идания nодоходного налога.
Суµествуют инuе более наде»нuе то¬ки оnорu для воздеùствия в nользу nовuuения
nроцента ро»даеrости. Oтца ¬етверuх »ивuх детеù следовало бu освобо»дать от
всякоù слу»бu в заnасе, да»е в военное вреrя. Eюд»етнuх средств не хватает для
nринятия на слу»бу всего годового контингента рекрутов; нерационально nоsтоrу
обраµаться к »ребию для назна¬ения второго разряда sтого контингента. "Sто
зна¬ит, -- говорит Fюùо, -- обраµаться к неравенству и rилости nод nредлогоr
равенства и nрава; будуµее ка»дого обµества зависит от уrеньuения тоù роли,
которая nредоставлена в неr несnраведливоù игре слу¬ая. Hеобходиrо,
следовательно, расnределить воинскую nовинность, nадаюµую на ка»дую сеrью,
сообразно ¬ислу ее детеù. Bсякиù rоралист согласится со сnраведливостью sтого
nринциnа. Hз него rо»но сделать еµе тот вuвод, ¬то так как военноrу rинистру
nриходится е»егодно увольнять nосле однолетнеù слу»бu ¬асть контингента арrии,
то nервurи дол»нu увольняться »енатuе". По sтоrу nоводу указuвают на то, с какиr
ослеnлениеr сuновья бур»уазии набрасuваются на nереnолненнuе кандидатаrи
либеральнuе nрофессии, ¬тобu сократить для себя срок военноù слу»бu; не лу¬uе ли
бuло бu для саrих заинтересованнuх и для всеù странu, ¬тобu nраво на увольнение
давалось иr бракоr, особенно -- nлодовитur? Tакиr образоr, необходиrо следовало
бu nровести закон о сокраµении военноù слу»бu до одного года для »енатuх
новобранцев. Tребовали так»е, и не без основания, сокраµения, nо краùнеù rере
наnоловину, двадцативосьrидневного и тринадцатидневного nериодов, на которuе
nризuваются состояµие в заnасе, для отцов сеrеùств, иrеюµих троих и более детеù.
B другоù области необходиrо стреrиться к расuирению свободu завеµания; Франция
-- единственная из больuих стран, в котороù она до такоù стеnени ограни¬ена. Tе,
кто усrатривает социализr во всякоr вrеuательстве государства, дол»нu бuли бu
сnросить себя, nо какоrу nраву государство вrеuивается в sтоr слу¬ае свuuе того,
¬его rо»но требовать от отца на восnитание ребенка и на необходиruе затратu nо
его nервона¬альноrу устроùству. Hзвестное ограни¬ение воли завеµателя в nользу
ребенка сnраведливо и необходиrо; но нет никакоù надобности доходить nротив воли
отца до обреrенительного дробления наследства и валового равенства в его
разделе. Mо»но nонять, ¬то закон заставляет делить rе»ду детьrи круnную
собственность; но nоддер»ание во всеù их целости среднеù и rелкоù nредставляет
больuоù обµественнuù интерес. Следовательно, ¬асть наследства, котороù rо»ет
свободно расnолагать завеµатель, дол»на бuла бu бuть доведена nо краùнеù rере до
nоловинu, когда sта ¬асть nредназна¬ается ребенку.
µругое, ¬асто nредлагавuееся средство заклю¬ается в обесnе¬ении nроnитания отцаr
троих детеù. Fюùо нарисовал трогательную картину старцев, вuну»деннuх
вunраuивать у соседеù или да»е вurаливать nо больuиr дорогаr средства
суµествования, в которuх иr отказuвают в их собственноr доrе; он nоказал, ¬то
французскиù закон безору»ен nротив сuновнеù неблагодарности, nроявляюµеùся не в
nобоях, а в nростuх оскорблениях. 3акон уни¬то»ает дарственнuе заnиси, сделаннuе
в nользу неблагодарнuх детеù; "но он не rо»ет уни¬то»ить того дара, какиr
является саrо восnитание ребенка, и неблагодарнuе дети nользуются sтиr
nоло»ениеr". Oтец дол»ен бuл бu иrеть nраво nо краùнеù rере на rиниrуr того,
¬его rо»но требовать от детеù, "каков бu ни бuл их характер". Fюùо »елал бu,
¬тобu закон сnособствовал да»е искоренению из разговорного язuка таких nостuднuх
вuра»ениù, как наnриrер: "бuть на содер»ании у своих детеù", особенно в
nриrенении к теr, кто uироко вunолнил свои родительские обязанности. Oн »елал
бu, -- и не без основания, -- ¬тобu люди nриу¬ились сrотреть на такого рода
заботu, не как на слу¬аùное бедствие для детеù и нес¬астье, nо¬ти nозор для
родителеù, а как на nоследствия и на осуµествление юриди¬еского nрава.
Oдноù из nри¬ин низкого nроцента ро»даеrости является все более и более nоздниù
возраст встуnаюµих в брак, ¬то кроrе неизбе»но вuтекаюµего отсюда заrедления
nлодовитости, вле¬ет за собоù nреувели¬енную рас¬етливость и осторо»ность,
обuкновенно ¬у»дuе rолодости. 3аконодатель является от¬асти виновникоr такого
nони»ения ¬исла браков, обусловливая их излиuниrи форrальнurи требованияrи и
nредоставляя родителяr заnреµаюµую власть. µля некоторого nовuuения ро»даеrости
бuло бu, бuть rо»ет, достато¬но nростого nокровительства бракаr rе»ду rолодurи
людьrи. Bо Франции о¬ень rного¬исленнu слу¬аи саrоубиùств влюбленнuх от двадцати
до двадцатидвухлетнего возраста, которuе уrирают, nотоrу ¬то родители не
nозволяют иr встуnить в брак. Eµе больuе ¬исло nредаюµихся расnутству и
следовательно nребuваюµих в бесnлодии. Hз боязни браков, которuе nозднее rогли
бu nовести за собоù разводu, закон благоnриятствует расnутству и бесnлодию.
Pодители не »елают, ¬тобu их дети »енились rолодurи, еµе не заняв того
nоло»ения, какое они избирают для них; кроrе того, родителяr их дети всегда
ка»утся rоло»е, ¬еr они на саrоr деле; они сrотрят на них, как на rаленьких
детеù, когда иr у»е nо сорок лет. По sтоrу nоводу nриводят слова столетнего
старца Lеврëля, которuù, nотеряв сuна, котороrу бuло у»е сеrьдесят лет, сказал:
"H всегда говорил, ¬то sтот rаль¬ик не будет »ить". Yказuвают так»е, ¬то закон,
nризнаюµиù двадцатиоднолетнего rу»¬ину сnособнur вотировать, оказuвать влияние
на судьбu странu, делать заùru, от¬у»дать и закладuвать иrуµество, вести
торговлю, обогаµаться или разоряться, не nризнает за ниr nрава вuбрать себе »ену
nо своиr наклонностяr и дер»ит его nод оnекоù родителеù, ¬асто не nревосходяµих
его своеù rудростью.
Среди фактов, nротивоnоло»нuх всеr nредuествуюµиr, фактов, на которuе оnираются
nредсказания, благоnриятнuе для наuеù странu, указuвают на заrетное уrеньuение
сrертности во Франции. B на¬але sтого столетия у нас нас¬итuвалось е»егодно nо
26 сrертнuх слу¬аев на ка»дую 1000 »ителеù; в настояµее вреrя их нас¬итuвается
лиuь 22. Tаблицu сrертности констатируют ¬увствительное nовuuение среднеù
nродол»ительности »изни за nоследние сто лет. Страховuе коrnании убедились в
sтоr, nонеся известнuе убuтки, и дол»нu бuли изrенить свои тарифu. Bра¬и
гордятся такиrи результатаrи; но иr rо»но заrетить, ¬то, несrотря на nрогресс в
rедицине и гигиене, sти результатu не rогли бu обнару»иться, если бu ru бuли
такоù вuро»даюµеùся нациеù, какоù они любят вuставлять нас. Bо всякоr слу¬ае
nо¬ти nовсюду nроисходит, благодаря nовuuению nродол»ительности »изни, некоторое
уравновеuение nредnолагаеrого nони»ения »изнесnособности. Правда, остается
воnрос: не бuло ли бu вuгоднее »ить rенее долго, но лу¬uе? Hо если бu ru »или
лу¬uе, ru »или бu еµе дольuе.
Hесrотря на свое nони»ение nо сравнению с nроuлur, сrертность во Франции
остается еµе о¬ень зна¬ительноù, если соnоставить ее со сrертностью в других
странах. Oна гораздо вuuе, наnриrер, ¬еr в Англии и Eельгии. Y нас е»егодно
уrирает до 850.000 ¬еловек, а иногда и более; в Bеликобритании, ¬исло »ителеù
котороù сравнялось в настояµее вреrя с наuиr, уrирает лиuь от 730.000 до
750.000; следовательно наuа сrертность nревuuает сrертность Соединенного
Kоролевства nо¬ти на 200.000 слу¬аев. Eсли бu наr удалось nонизить наuу
сrертность до того »е уровня, то, да»е и nри настояµеr nроценте ро»даеrости,
наuе население увели¬ивалось бu е»егодно на 180.000 дуu. Tакиr результатоr не
следует nренебрегать и необходиrо стреrиться к неrу. B Eельгии сrертность так»е
слабее наuеù: она равняется 18--20 или 21 на 1.000 дуu; sто составило бu для
Франции от 760.000 до 800.000 сrертнuх слу¬аев в год, т. е. все еµе sконоrию в
90.000 и 50.000 сrертнuх слу¬аев, nо отноuению к настояµеrу nоло»ению.
Hаùти обLяснение sтиr цифраr довольно трудно. Hекоторuе утвер»дают, ¬то так
назuваеrая ариùская или евроnеùская раса nревосходит nо долгове¬ности, так »е
как и nо силе, "альnиùскую" или "кельто-славянскую", а особенно разли¬нuе
nоrеси, которuе nовсюду отли¬аются rеньuеù »изнесnособностью. Согласно sтоrу
взгляду, долгове¬ие и »изнесnособность nреобладают иrенно в наиболее
долихоцефальнuх странах. Hо необходиrо nринять во вниrание так»е и клиrат, а
особенно гигиену, у»е зна¬ительно nовлиявuую на уrеньuение сrертности в Англии,
Eельгии и у нас.
3аконодатель rо»ет rногиrи сnособаrи оказuвать влияние на nроцент сrертности, и
гораздо более деùствительное, ¬еr на nроцент ро»даеrости. Yка»еr на законu,
касаюµиеся охранения обµественного здоровья, гигиени¬еских условиù rастерских,
квартирнuх nоrеµениù и их удеuевления, борьбu с nьянствоr и надзора за кабакоr,
организации обµественного nризрения в деревнях, реnрессивнuх rер nротив
обольµения, развития сберегательнuх касс и nр. Серьезная охрана береrеннuх
»енµин и детского возраста бuла бu одноù из наиболее наде»нuх rер, ведуµих к
увели¬ению населения43.
-резrерная сrертность среди детеù уrеньuает nо¬ти на ¬етверть наuу ро»даеrость.
Hо ¬еr обLясняется sта сrертность? Eедностью? Hет; теr, ¬то в больuинстве
деnартаrентов корrилицu nлохо уха»ивают за детьrи, вuкарrливают их на зловреднuх
ро»ках и освобо»денu от всякого надзора. -тобu nротиводеùствовать sтоù
варварскоù бесnе¬ности, Pуссель nровел в 1874 г. nревосходнuù закон: но он не
бuл сделан обязательнur. Oтсюда nроизоuло то, ¬то он соблюдается лиuь в
некоторuх деnартаrентах; больuинство »е их nостуnают так, как будто бu его и не
суµествовало. B nервuх детская сrертность уrеньuилась на две трети; во вторuх
она nо-nре»неrу у»асаюµих разrеров. µуrаете ли вu, ¬то такая сrертность царит
лиuь на окраинах, в гористuх областях и отсталuх кантонах? Hет, она встре¬ается
вблизи центра. Пари» е»егодно вuсuлает из своих стен до 20.000 новоро»деннuх,
которuе остаются, в среднеr, около двух лет вдали от своих родителеù; такиr
образоr до 40.000 rаленьких nари»ан nостоянно ну»даются в заµите. Tе из них,
которuе отдаются на восnитание в Сенскиù деnартаrент, nользуются
nокровительствоr закона Pусселя, за исnолнениеr которого наблюдает nолицеùская
nрофектура; но до 30 или 35 тuся¬ их, отсuлаеruе в более отдаленнuе
деnартаrентu, nоnадают в царство адrинистративноù сnя¬ки и вследствие sтого
rрут. B деnартаrенте Sрu-и-Pуарu, где в 1895 г. 3.400 sтих nари»ских детеù
зна¬ились в охранительнuх сnисках, 390 бuли возрастоr от одного дня до ¬етuрех
rесяцев; из sтого ¬исла уrерло 253, т. е. 64„. Eсли бu соблюдался закон Pусселя,
уrерuих бuло бu rенее. Eсли бu, как требует sтого rедицинская акадеrия, закон
Pусселя nриrенялся всюду, где sто ну»но, бuло бu сnасено е»егодно nриблизительно
около 150.000 rладенцев.
Hеу»ели ru так богатu людьrи, ¬то rо»еr уни¬то»ать столько детских »изнеù?
Hеу»ели sтот воnрос не достоин вниrания наuих великих людеù nалатu деnутатов44?
µетская сrертность особенно свиреnствует в фабри¬нuх городах. Kак nоказал
Lеùссон, sто зависит от¬асти от того, ¬то »енµинu слиuкоr рано nриниrаются за
работу nосле родов. Следуя nрекрасноrу nриrеру, nоданноrу в Mюльгаузене Xаноr
µольфусоr, зна¬ительное ¬исло хозяев вuдают теnерь своиr работницаr субсидии,
сnасаюµие одновреrенно и rать, и ее ребенка и nозволяюµие еù являться в
rастерские лиuь nо восстановлении своих сил. Повсюду заводятся ясли,
обесnе¬иваюµие вниrательнuù уход новоро»деннur, в то вреrя как их rатери занятu
работоù. Pу¬uиr реuениеr бuло бu в sтоr слу¬ае коне¬но такое, nри котороr
»енµина оставалась бu у своего о¬ага, ¬тобu исnолнять обязанности rатери и »енu;
но к нес¬астью sтоrу еµе nротивятся sконоrи¬еские условия совреrенноù »изни45.
-то касается сrертности в городах, то ее двуrя главнеùuиrи фактораrи являются
нездоровuе »илиµа и алкоголизr. "Pа¬уга, -- говорил Xюль Сиrон, -- nоставµик
кабака". Yлу¬uение народнuх »илиµ всегда соnрово»дается уrеньuениеr сrертности.
B новuх доrах Пилоди в Pондоне сrертность детеù уnала nо¬ти на nоловину ни»е
своеù среднеù цифрu; в Eирrингаrе, nри среднеù сrертности для всего города в
2,4„, она nонизилась до 1,5„ для »ильцов Metropolitan Society. "Pиuь только
сrертность в какоr-нибудь квартале или уголке англиùского города nревuсит
известнuù nроцент, -- говорит Lеùрон, -- городские власти nриходят в дви»ение и
nутеr установленноù законоr nроцедурu добиваются разруuения старuх доrов в sтоù
¬асти города".
Oстается рассrотреть nоследнее средство для увели¬ения наuего народонаселения:
натурализацию. Sтиr nутеr, как и уrеньuениеr сrертности, rо»но бuло бu rногое
вuиграть. Mирная инфильтрация иностранцев nредnо¬тительнее военного наuествия.
Eсли ru не rо»еr населить Францию французаrи, то лу¬uе населить ее иностранцаrи,
¬еr оставить ненаселенноù и безору»ноù. Eез соrнения, слиuкоr бuстрuù nрилив
новuх sлеrентов иrеет свои неудобства sтни¬еского и да»е физиологи¬еского
характера (как ru видели вuuе); но дело зна¬ительно rеняется nри rедленноù
инфильтраµи; ее хороuие nоследствия nревuuают дурнuе в стране, котороù угро»ает
rассовое обезлюдение. Hаr ну»нu nре»де всего люди, работники и солдатu.
B конце концов, закон Сnенсера, nротивоnолагаюµиù индивидуацию, особенно
интеллектуальную, nлодовитости, содер»ит в себе зна¬ительную долю истинu. Hо он
указuвает лиuь на одну сторону воnроса. µви»ение народонаселения оnределяется не
одноù nри¬иноù, а сло»нur соотноuениеr rе»ду треrя фактораrи: 1)
индивидуальностью; 2) обµествоr или ¬елове¬ескоù средоù; 3) средстваrи
суµествования, доставляеrurи естественноù средоù. Hорrальнuù nрирост населения
nредnолагает равновесие rе»ду силаrи индивидуации, силаrи обобµествления и
силаrи nроизводства. Kогда слиuкоr развивается индивидуальная »изнь, без
соответствуюµего развития коллективноù, рост населения nадает ни»е норru, если
только естественная среда не доставляет в изобилии орудиù труда и средств
суµествования и не обраµается такиr образоr в своего рода сnециальнuù
обµественнuù фонд, uироко открuтuù для всех. Последнее условие невозrо»но в
наuих старuх и nереnолненнuх странах; в них краùняя индивидуация, ни¬еr не
уравновеuиваеrая, nриводит к ли¬ноrу или сеrеùноrу sгоизrу, угро»аюµеrу иссуuить
исто¬ники коллективноù »изни. Следовательно, необходиrо nоднять уровень
обµественноù »изни; а для sтого необходиru обµественнuе rерu. B sтоr сruсле
воnрос о народонаселении является не исклю¬ительно sконоrи¬ескиr, а социальнur,
так как он разреuается соотноuениеr rе»ду индивидуальнurи и обµественнurи
двигателяrи, nри¬еr nоследние дол»нu nолу¬ить nеревес. Саrи rораль и религия
являются средстваrи вuзвать в индивидууrе соответствуюµую долю коллективноù
»изни; таr »е, где sтих внутренних средств оказuвается недостато¬но, nриходится
nрибегать к внеuниr или социальнur rероnриятияr. Последние несоrненно о¬ень
трудно осуµествиru и требуют краùнеù осторо»ности; но осторо»ность -- не зна¬ит
равнодуuие. -то делаеr ru в настояµее вреrя для борьбu nротив уrеньuения роста
наuего населения, угро»аюµего саrоrу оте¬еству и составляюµего, вrесте с
алкоголизrоr, вели¬аùuую из всех национальнuх оnасностеù, так как она касается
суµествования и rогуµества нации? Hи¬его, абсолютно ни¬его. Mu стоиr с
оnуµеннurи рукаrи nеред надвигаюµеùся на нас лавиноù. Tакая аnатия настолько »е
nрестуnна, насколько нелеnа. Hет ни одного nолити¬еского, ни да»е sконоrи¬еского
воnроса, которuù rог бu сравняться nо ва»ности и неотло»ности с воnросоr,
всецело резюrируюµиrся в вuра»ении: primo vivere (nре»де всего будеr »ить).
Yтвер»дать, ¬то ru находиrся в nериоде фатального вuро»дения, -- зна¬ит
обнару»ивать, хотя бu и в у¬еноù форrе, глубокое неведение бесконе¬ноù сло»ности
и неизrериrости nодобноù nроблеru. Kроrе того, sто зна¬ит становиться на то¬ку
зрения, краùне оnасную для странu, nеред глазаrи котороù ее собственное будуµее
рисуется такиr образоr в саruх rра¬нuх красках. Hо, с другоù сторонu, оставаться
nассивнurи, верить в какую-то с¬астливую звезду, которая без содеùствия нас
саrих дол»на обесnе¬ить судьбu оте¬ества, -- зна¬ит забuвать, ¬то оте¬ество
таково, какиr его делают его дети. µругие нации далеко оnередили нас, и наr не
следует слиuкоr rедлить, ¬тобu снова занять nре»нее военное, nолити¬еское и
nроruuленное nоло»ение. Xороuие законu, иrеюµие целью nовuuение ро»даеrости и
сnраведливое расnределение обµественнuх nовинностеù rе»ду сеrьяrи, вuзвали бu не
одни rатериальнuе nоследствия; они, как ru видели, оказали бu так»е rоральное
воздеùствие, влияя на обµественное rнение и на нравu. B совреrеннuх обµествах,
все более и более усло»няюµихся, нравu и законu -- одинаково необходиruе факторu
и взаиrно деùствуют друг на друга: sто как бu »изненнuù круговорот, все фазисu
которого необходиru для коллективного организrа.
FPАBА TPETLH
АPKOFOPH3M BO ФPАHUHH
Ì. -- Fде то вреrя, когда Hоганна Lоnенгауsр nисала: "нет нации трезвее
французскоù. B Fерrании nростолюдин ну»дается nо rеньuеù rере в nиве, табаке и
кегельбане, ¬тобu оµуµать nраздник. Bо Франции -- ни¬его nодобного.
Прогуливаться среди толnu в nраздни¬ноù оде»де с »еноù и детьrи или с rилоù
nодругоù, раскланиваться с знакоrurи, бuть изuсканно-ве»ливur с »енµинаrи (ибо
здесь »енµина -- все), nреnодносить цветu тоù, кого nредnо¬итает сердце, и
nолу¬ать в награду благосклоннuù взгляд, вот все, ¬то ну»но французу, ¬тобu бuть
с¬астливur, как бог". Euло rного сnоров nо nоводу возрастаюµего алкоголизrа во
Франции. Onтиrистu указuвают, ¬то nьянство суµествовало среди совреrенников
Lексnира, как и среди совреrенников Pасина и Eуало, nо свидетельству герцога
Сен-Сиrона. По сравнению с дворянствоr и бур»уазиеù того вреrени, говорят наr,
наuи совреrеннuе бур»уа -- образцu трезвости и уrеренности. µоnустиr; но народ?
Kак отрицать у»асаюµее расnространение среди него алкоголизrа? Hа sто отве¬ают,
¬то алкоголь деùствует отуnляюµиr и разруuаюµиr образоr на nотоrство тех,
которuе злоуnотребляют иr, и ¬то в конце концов останутся лиuь одни
незлоуnотребляюµие. Mо»ет бuть; но, в о»идании sтого, обµество наводнено
алкоголикаrи и сuновьяrи алкоголиков, у которuх родительское наследие
nроявляется snилеnсиеù, туберкулезоr и другиrи болезненнurи изrененияrи, ¬асто
заразительнurи. Hаселение Bогезов и Hорrандии когда-то славилось своеù силоù и
ростоr; нuне рекрутские коrиссии констатируют таr бuстрое уrеньuение роста и
силu; они не без основания nриnисuвают sтот результат необu¬аùноrу развитию
nьянства не только среди rу»¬ин, но и среди »енµин. Mu не видиr, ¬тобu алкоголь
оказuвался в sтоr слу¬ае, согласно rнению некоторuх утоnистов-докторов, nолезнur
фактороr nодбора.
С социологи¬ескоù то¬ки зрения, история алкоголизrа rо»ет бuть разделена на три
nериода, хороuо оnределеннuе Pегрsноr. Первuù охватuвает те вреrена, когда во
Франции уnотреблялись лиuь естественно nеребродивuие наnитки. B sту snоху
"nьянство бuло скорее исклю¬ениеr, не»ели nравилоr". Mу»¬ина, "более
nридер»ивавuиùся ¬истоù водu, ¬еr sто дуrают", nил только вино, когда он
отклонялся от своего обu¬ного ре»иrа. Sто вино, за исклю¬ениеr некоторuх
областеù, бuло "с небольuиr содер»аниеr алкоголя", и надо бuло nоглотить
огроrное коли¬ество »идкости, ¬тобu nо¬увствовать оnьяняюµее деùствие. С другоù
сторонu, излиuнее и да»е уrеренное nитье вина бuло скорее "nериоди¬ескиr", ¬еr
nостояннur; уnотребление вина еµе не nризнавалось nервоù необходиrостью; rногие
охотно обходились без него; следовательно sто уnотребление бuло весьrа
ограни¬еннur, и люди не с¬итали себя в сrертельноù оnасности от того, ¬то nили
воду. По всеr sтиr nри¬инаr, слу¬аи хрони¬еского алкоголизrа, когда они
суµествовали, обнару»ивались nоздно, в тоr возрасте, когда восnроизводительнuе
сnособности ослабевают, и ¬еловек у»е не оставляет nотоrства. B nериод
образования сеrьи rу»¬ина бuл тогда в nолноù силе, и его дети ро»дались
незатронутurи наследственнur nорокоr. Bот госnодствуюµиù факт в истории древнего
алкоголизrа. Eго »ертвu оставались "изолированнurи", и зло бuло всегда
"индивидуальнur".
Bтороù nериод на¬инается около вреrен великого революционного дви»ения и
закан¬ивается "nоявлениеr на торговоù и nроruuленноù сцене настояµих сnиртнuх
наnитков", Bозникает "новuù обµественнuù орган" -- кабак. Bна¬але он бuл скорее
следствиеr, ¬еr nри¬иноù ло»ноù nотребности в сnиртноr возбу»дении; но
rало-nоrалу, удовлетворяя ее, он ее раз»игает, увели¬ивает и в конце концов
делается rогу¬еù nри¬иноù зла. Pегрsн резюrирует sтот второù nериод, говоря, ¬то
он характеризуется введениеr в обµее уnотребление сnиртнuх наnитков. С sтого
иrенно вреrени возникает nредрассудок, ¬то сnиртнuе наnитки гигиени¬нu и
необходиru для ¬еловека, ¬то гра»данину, »ивуµеrу в совреrенноr обµестве,
невозrо»но обоùтись без них. Sто заблу»дение nородило "бедствия". Pо»ная идея,
узакониваюµая nорок и возведенная в nринциn, как говорит Kант, саrая
заразительная и оnасная из идеù-сил.
Tретиù nериод -- nериод алкоголизrа в настояµеr зна¬ении sтого слова; "сnиртноù
алкоголизr соnрово»дает виннuù". Bино воuло в обu¬ное nотребление; "sто у»е не
слу¬аùнuù наnиток, а как бu одно из nитательнuх веµеств". Tогда nризuвается на
nоrоµь nроruuленность. Пускаются в ход все веµества, сnособнuе к сnиртовоrу
бро»ению. Eсли второù nериод характеризовался введениеr в обµее уnотребление
сnиртнuх наnитков, то совреrеннuù nериод характеризуется усилениеr отравления
благодаря sтиr новur веµестваr и расnространениеr sтого отравления. Tакиr
образоr "из индивидуального алкоголизr сделался коллективнur". Алкоголизr наuих
отцов nредставлял собоù изолированное зло, не иrевuее серьезнuх nоследствиù; sто
бuла индивидуальная болезнь; совреrеннuù алкоголизr -- sто "болезнь целого вида,
sто -- национальное зло".
Mu дуrаеr, ¬то sта картина соверuенно то¬но рисует nоло»ение с то¬ки зрения
национальноù nсихологии и социологи¬ескоù. B настояµее вреrя nо коли¬еству
nотребляеrого в ¬истоr виде алкоголя Франция, nоrеµаеrая на второr rесте, заняла
бu nервое, если бu nриниrали во вниrание nерегонку сnирта из виноградного сока,
о котороù всегда забuвают и которая nроизводится во Франции в больuих разrерах,
¬еr где-либо. Eсли nринять sто nроизводство за nятую ¬асть всего, то nотребление
¬истого алкоголя достигает во Франции nяти с nоловиноù литров на ¬еловека (11,5
литров водки в 50„ nротив 9,52 литров, nриходяµихся на ¬еловека в Eельгии).
Hо если и нельзя утвер»дать с достоверностью, ¬то Франция заниrает nервое rесто
nо коли¬еству nотребляеrого ¬истого алкоголя, то она коне¬но заùrет его и далеко
оnередит другие странu, если к ¬истоrу алкоголю nрисоединить алкоголь,
содер»аµиùся в виноградноr вине и сидре, которuе nотребляются в гроrаднuх
разrерах. Соверuенно оuибо¬но утвер»дение, ¬то sти наnитки не вuзuвают
алкоголизrа: "вино так»е оnьяняет и отравляет, как и водка". Sто все равно, как
если бu не nриниrать в сообра»ение nотребление абсента, на тоr основании, ¬то
его редко nьют в ¬истоr виде и nо¬ти всегда разбавляют больuиr коли¬ествоr водu.
Hаконец, в настояµее вреrя вина в больuинстве слу¬аев не натуральнu, а
фабрикуются с nоrоµью сnиртов, nолу¬аеruх заводскиr сnособоr; сюда идет, rе»ду
nро¬иr, в огроrноr коли¬естве неrецкиù сnирт, добuваеruù из картофеля. По всеr
sтиr nри¬инаr Pегрsн иrеет nолное основание nриниrать в рас¬ет в своеù
статистике коли¬ество алкоголя, nотребляеrого в виде вина и сидра. Oн nриходит к
тоrу вuводу, ¬то nервое rесто заниrает Франция с ее 14 литраrи стоnроцентного
алкоголя. µругие странu расnолагаются в следуюµеr nорядке: Lвеùцария -- 11
литров; Eельгия -- 10,59; µания -- 10,2; Fерrания -- 9,33; Англия -- 9,23.
Hеу»ели борьба в sтоr слу¬ае невозrо»на? Hисколько. Hорвегия, когда-то так
страдавuая от nьянства, наuла сnособ в те¬ение тридцати uести лет nонизить
nотребление алкоголя с 10 до 3,9 литров на ¬еловека, благодаря ¬еrу все
бедствия, связаннuе с алкоголизrоr, стреrятся ис¬езнуть в неù. Eе население
возросло на одну треть: с 1.300.000 доuло до 1.900.000 »ителеù. -исло осу»деннuх
nрестуnников уnало с 250 на 180 на ка»дuе 100.000 »ителеù; ¬исло nолу¬аюµих
всnоrоµествование, в то вреrя как развиваются все форru благотворительности,
nонизилось с 40 на 1.000 »ителеù до 33. Hаконец национальное богатство в те¬ение
сеrи лет возросло на одну треть: с 496 крон nоднялось до 723.
Bо Франции nравительство недавно у¬редило во всех nервона¬альнuх uколах
сnециальнuе курсu, иrеюµие целью nоказать детяr неис¬ислиruе бедствия,
nоро»даеruе сnиртнurи наnиткаrи. Hо оnлакивая в ка¬естве гигиениста оnустоuения,
nроизводиruе алкоголизrоr, государство в то »е вреrя в ка¬естве сборµика nодатеù
nубли¬но радуется развитию nьянства. -иновники rинистерства финансов
констатируют в своих от¬етах 1897 года, ¬то алкоголизr не только удер»ал в 1895
г. все занятuе иr nозиции в nре»них деnартаrентах, но, ¬то еµе гораздо ва»нее,
деnартаrентu, до тех nор остававuиеся невредиrurи, на¬али находить вкус в
алкоголе. "Pазrерu nотребления, -- ¬итаеr ru в официальноr докладе, --
nрогрессивно возрастают в ю»нuх городах, Hиrе, Mонnелье, Eезьере, Сетте". H
автор доклада nрибавляет следуюµие характернuе строки: "Y»е и sто возрастание
составляет результат, котороrу адrинистрация дол»на радоваться; но она без
соrнения rогла бu добиться еµе больuего, если бu еù не nриходилось бороться с
nрофессиональноù контрабандоù". Tакиr образоr в Mонnелье среднее nотребление
алкоголя, равнявuееся в 1893 г. лиuь 3,6 литра, в 1896 г. доuло у»е до 5,48
литров. B Hиrе за тот »е nериод nотребление nоднялось с 4,4 до 5,19 литров; в
Mарселе -- с 7 до 8,51; в Hицце -- с 4,4 до 5,19; в Авиньоне -- с 4 до 6,2.
Hаконец в Сетте, где среднее nотребление алкоголя равнялось три года тоrу назад
6 литраr, ru находиr в 1896 г. великолеnную цифру 11,65. B деnартаrентах, у»е и
ранее nлативuих дань алкоголю, nотребление его так»е возрастает, хотя и не в
такоù бuстроù nрогрессии, как в областях, уnорствовавuих до nоследнего вреrени,
но все-таки в разrерах, которuе rогут бuть nризнанu "удовлетворительнurи с то¬ки
зрения фиска". Tак говорит nравительство46.
B деnартаrенте Сенu из 172 суrасuедuих 38 страдают алкогольнur безуrиеr. K sтиr
38 следует еµе nрисоединить 39 вuродивuихся субLектов, у которuх "в огроrноr
больuинстве слу¬аев стеnень уrственного расстроùства nроnорциональна их
склонности к nьянству". B итоге -- 77 на 172, не с¬итая слу¬аев snилеnсии и
обµеù слабости, nри¬иноù которuх является злоуnотребление алкоголеr. Hз
наблюдениù доктора µеrrа, вра¬а бернскоù детскоù больницu, вuтекает следуюµиù
вuвод: если взять 10 сеrеùств трезвuх и 10 nристрастнuх к алкоголю, то nервuе
дают 61 ребенка, из которuх 50 норrальнuх и лиuь 6 nоздно развиваюµихся или
краùне нервнuх; сеrьи »е, наделеннuе nьяницаrи, дают 57 ребят, из которuх только
9 норrальнuх; все остальнuе -- идиотu, snилеnтики, горбатuе, глухонеruе, с
наследственнur расnоло»ениеr к nьянству, карлики или »е уrираюµие в раннеr
возрасте от обµеù слабости. Oдин статистик вu¬ислял, ¬ерез сколько вреrени
страна, в котороù алкоголь будет nродол»ать одер»ивать свои усnехи, ока»ется в
такоr nоло»ении, ¬то для нее будут ну»нu лиuь три у¬ре»дения: тюрьrа, доr
уrалиuеннuх и госnиталь. Pегрессивнuе видоизrенения в nотоrстве, nри¬иняеruе
алкоголизrоr, кон¬аются к с¬астью nолнur вurираниеr; но если алкоголизr будет
захватuвать все новuх и новuх »ертв, то ¬то »е станется с целоù нациеù? Fладстон
иrел основание воскликнуть в nалате обµин, nри¬еr его никто не обвинил в
nреувели¬ении: "Алкоголь nроизводит в наuе вреrя более оnустоuениù, ¬еr три
истори¬еских би¬а: голод, ¬уrа и воùна. Oн вuхватuвает более людеù, ¬еr голод и
¬уrа, и убивает более, ¬еr воùна; он ху»е ¬еr убивает: он обес¬еµивает!"
Социалистu nредnолагают, ¬то алкоголизr связан с sконоrи¬ескиr строеr, ¬то sто
-- nризнак глубокоù обµественноù болезни, забвения от котороù иµут в вине. Hо
sто зна¬ит игнорировать тот факт, ¬то из всех стран во Франции рабо¬иù и
крестьянин rенее бедствуют, ¬еr где-либо, и rенее ну»даются в тоr, ¬тобu искать
в вине утеuения в своих нес¬астьях. Fоворят так»е, ¬то народ таков, какиr ru его
делаеr: его nороки -- наuи nороки, "которuе он созерцает, которur завидует и
nодра»ает"; если они обруuиваются всеù своеù тя»естью на нас, то "sто только
сnраведливо". Hе следует однако заходить слиuкоr далеко в sтоr наnравлении:
nьянство не rо»ет бuть nодра»аниеr наuеù трезвости; ru не видиr так»е, какиr
nутеr социалисти¬еское nравительство, nри котороr народная rасса обратится в
верховного nовелителя, будет nротивиться nорокаr sтого nовелителя и rеuать еrу
nьянствовать. Поnробуùте nодвергнуть референдуrу воnрос о кабаках, и вu увидите
результат.
B sтоr слу¬ае так»е, с алкоголизrоr rо»ет бороться только rоралист с nоrоµью
законодательства. Hеу»ели Франция останется безору»ноù, в то вреrя как в Lвеции,
Fерrании и Lвеùцарии идет усnеuная борьба с sтиr бедствиеr? Hеобходиrо nре»де
всего отrенить гибельнuù закон 1881 г., которuù, nровозгласив nолную свободу
кабака, создал 100.000 новuх nитеùнuх заведениù. Hеобходиrо, ¬тобu суµествуюµие
законu о nьянстве и о nолицеùскоr надзоре за nрода»еù вина строго nриrенялись;
¬тобu наказания бuли усиленu для рецидивистов; ¬тобu ¬исло nитеùнuх заведениù
бuло уrеньuено и nатентнuù сбор с них nовuuен; ¬тобu открuтие новuх nитеùнuх
заведениù бuло заnреµено, а старuе закрuвались бu со сrертью их владельца; ¬тобu
вреднuе сnиртu доnускались к nрода»е лиuь nо nредварительноù о¬истке; ¬тобu
ядовитuе sссенции бuли заnреµенu; ¬тобu nривилегия доrаuнеù nерегонки сnирта
бuла отrенена; ¬тобu акциз на алкоголь бuл nовuuен, а на безвреднuе наnитки
nони»ен; ¬тобu рабо¬ие »илиµа бuли оздоровленu и улу¬uенu; ¬тобu nо всеù стране
раскинулись обLединеннuе rестнuе ассоциации с целью вuзвать обµее дви»ение
nротив алкоголизrа; ¬тобu они боролись nовсюду, словоr и nриrероr, nротив того
уnорного nредрассудка, ¬то вино nридает силu47.
Kроrе разуrно nонятого интереса, о¬ень ва»но обратиться к нравственноrу ¬увству
и nатриотизrу. Euло сnраведливо заrе¬ено, ¬то серьезнuе результатu достигнутu
лигаrи трезвости лиuь в nротестантских странах, где nроnаганда ведется
nреиrуµественно на религиозноù nо¬ве. Tаr зло обсу»дается не физиологаrи и
хиrикаrи с нау¬ноù то¬ки зрения; таr люди убе»даются не статисти¬ескиrи даннurи
и анализаrи, а влияниеr идеù и ¬увств, идеù о достоинстве и судьбах ¬еловека;
¬увств, иrеюµих исто¬никоr глубо¬аùuие и бескорuстнеùuие дви»ения сердца:
nонятие о долге nеред всеr ¬елове¬ествоr, да»е более: nеред всеù вселенноù и ее
nринциnоr.
Bсnоrниr страницu Kанта, где sтот великиù философ заявляет, ¬то, для того ¬тобu
двигать людьrи, надо обраµаться к саrur вuсокиr идеяr и саrur бескорuстнur
¬увстваr. Mu все вообра»аеr, ¬то вели¬аùuиr двигателеr ¬еловека является sгоизr.
Hо сделаùте оnuт: нарисуùте nривu¬ноrу nьянице картину его разруuенного
здоровья, растра¬еннuх сил, о»идаюµеù его бедности и nре»девреrенноù сrерти; он
ска»ет ваr, ¬то вu nравu, тuся¬у раз nравu и ¬аµе всего будет nродол»ать nить.
Eсли »е вu, вrесто того ¬тобu обраµаться к его ¬увству саrосохранения, nробудите
в неr более бескорuстнuе srоции, любовь к другиr, ruсли не только о сеrье, да»е
не только об оте¬естве, а о всеr ¬елове¬естве; если вu обратитесь в то »е вреrя
к его ¬увству ¬елове¬еского достоинства, -- вu будете иrеть более uансов
достигнуть nро¬ного результата. Bu nодниrаете всего ¬еловека на известную
вuсоту, откуда он, без соrнения, rо»ет снова уnасть, но у»е не до nре»него
уровня. Fоворя о его ли¬ноù вuгоде, вu еµе более сосредото¬иваете его ruсли на
неr саrоr, а голос вuгодu скоро будет заглуuен голосоr страсти или скрuтur
иrnульсоr rехани¬ескоù nривu¬ки. Mu не хотиr сказать, ¬то следует nренебрегать
теrи средстваrи, которuе nредлагает наука для уrственного nросветления; но сила
науки заклю¬ается главнur образоr в nредуnре»дении зла: когда nоро¬ная nривu¬ка
еµе не усвоена, от¬етливая и холодная картина неизбе»нuх nоследствиù rо»ет
nослу»ить наде»нur nредуnредительнur средствоr. Hо когда дело идет о тоr, ¬тобu
nроизвести nереворот в дуuе, у»е сбивuеùся с nути, у»е nавuеù, -- надо
обратиться к более глубокиr, истинно философскиr ¬увстваr. B sтоr иrенно и
заклю¬ается сила религиознuх идеù. Tак как ru не rо»еr расс¬итuвать на
реставрацию догrатов, надо nо краùнеù rере заиrствовать у религиù их ¬истеùuую
суµность. Xотя sто ка»ется nарадоксоr, но главная сила идеи заклю¬ается в ее
философскоù стороне. Поsтоrу во Франции, как в стране неверия, орудия
воздеùствия дол»нu бuть одновреrенно нау¬нurи и философскиrи.
ÌÌ. -- Ynадок воли у народа в зна¬ительноù стеnени зависит от уnадка нервноù и
rускульноù систеru, которuù зависит в свою о¬ередь от больuеù или rеньuеù
расnуµенности нравов. Pазврат, как и nьянство, ведет роковur образоr к бuстроù
nотере дуuевного равновесия. Hевозrо»но nоsтоrу отнестись с достато¬нur
nорицаниеr к тоrу развраµаюµеrу влиянию, какое оказuвают в настояµее вреrя
неnристоùная nе¬ать, котороù nредоставлена nолная свобода, развраµаюµие зрелиµа,
вuставка nорока во всех его форrах. Mо»но да»е сказать, ¬то оnасно вообµе все,
¬то возбу»дает в народе страсти, какого бu рода они ни бuли. µеùствительно,
rногие ¬увства и склонности носят неоnределеннuù характер, nока они еµе не
сознают ни саrих себя, ни своего обLекта. Kласси¬ескиr nриrероr sтого слу»ит
сrутное »елание, nробу»даюµееся в юноuе или девуuке, когда они достигают
возrо»ности любви:
Voi che sapete che cosa e amor....
Bu, которuе знаете, ¬то такое любовь...
Hо nусть хоть одно слово откроет ¬увству глаза, оnределит его, указав еrу его
обLект, и страсть неrедленно »е nриобретает силу внеuнего и волевого вuра»ения,
которая rо»ет сделаться nо¬ти неnреодолиrоù. Tsн, один из вели¬аùuих
изобретателеù форrул, сrеется над "форrулаrи"; rе»ду теr форrулировать страсть
или искуnление -- зна¬ит nридать иr одновреrенно и дуuу, и тело; из состояния
сrутного стреrления они nереùдут в состояние ясного сознания. Hо ¬то »е
nолу¬ается, когда не только "форrулируют" страсть, но еµе и раз»игают ее
всевозrо»нurи сnособаrи? Страсти, сила которuх обратно nроnорциональна волевоù
sнергии, оказuвают огроrное влияние на национальнuù характер так как они
изrеняют наследственно легкие, сердце и rозг. Hзвестно, ¬то всякая srоция
соnрово»дается больuеù или rеньuеù nертурбациеù во внутренних органах, в
кровообраµении и особенно в тоr, ¬то rо»но бuло бu назвать нервноù циркуляциеù.
Oтсюда -- больuее или rеньuее наруuение физи¬еского, а так»е и nсихи¬еского
равновесия, соnрово»даеrое nони»ениеr »изненноù и волевоù sнергии. Bсякое
nеревозбу»дение неизбе»но закан¬ивается угнетеннur состояниеr. Pезультатоr sтого
являются все более и более нервнuе nоколения, с детства nредрасnоло»еннuе
волноваться и тратить силu, без волевоù sнергии, несnособнuе настоù¬иво
nреследовать цель, колеблеruе внутренниrи буряrи. 3ло суµествует во всех
странах, но наuа особенно nодвер»ена еrу, nотоrу ¬то nреобладаюµиù теrnераrент
во Франции, как ru видели, интеллектуально-¬увствительнuù. Порнографu, так
заслу»енно би¬уеruе Mаксоr Hордау, -- не "вuродивuиеся" субLектu, как он
nредnолагает; они отли¬но знают, ¬то они делают; но несоrненно, ¬то sти
nроruuленники деятельно сnособствуют вuро»дению. Pитература sтого сорта, говорят
наr, находит ¬итателеù не только во Франции, но и заграницеù. Правда; но
иностраннuе nравительства борются со злоr, заnреµая nрода»у книг, которuе ru
nозволяеr вuставлять наnоказ. Sтого рода nсевдо-литературнuù nроruсел
суµествовал во все вреrена; но ранее nолиция ограни¬ивала его заразительное
влияние. Пусть бу
дут nриrененu суровuе законu, и зло неrедленно »е ис¬езнет. Полагаться на то,
¬то "свобода" саrа суrеет в sтоr слу¬ае сдер»ать себя, -- зна¬ит, в суµности,
nосягать на свободу, на nраво, которое ru все иrееr, дuuать здоровur воздухоr и
давать возrо»ность дuuать иr наuиr детяr48.
FPАBА -ETBEPTАH
ПPEµПOPАFАEMOE ПСHXOPOFH-EСKOE BLPOXµEHHE. 3АKPK-EHHE
Ì. -- Hзrенился ли к худuеrу наu национальнuù характер с nсихологи¬ескоù то¬ки
зрения за nоследнее столетие? Sто иrенно утвер»дается теrи, кто, вrесте с
физи¬ескиr вuро»дениеr, обвиняет нас так»е и в уrственноr. Tак, наnриrер, один
итальянскиù социолог и один неrецкиù nсихиатр одновреrенно наделяют нас sтоù
внутреннеù болезнью. Hо восnользовались ли они для ее констатирования истинно
"нау¬нur" rетодоr? А. де Eелла уверен, ¬то nоставил диагноз наuего уnадка в
о¬ерке обµественноù nатологии, входяµеr в его Kурс Социологии и наnе¬атанноr в
аnреле 1889 г. в nревосходноr ˆivista di filosofia scientifica. По rнению sтого
вра¬а, "nатологи¬ескиr sлеrентоr, внедривuиrся rе»ду разли¬нurи наслоенияrи
французского характера, является nреувели¬енное саrолюбие, совnадаюµее иногда с
тµеславиеr, иногда с гордостью и всегда -- с нетерnиrостью, »естокостью и
цезаризrоr". Bсе sти недостатки, nрибавляет он, соnрово»даются кроrе того
основнur nротиворе¬иеr: "в теории -- великие nринциnu, ¬асто оnере»аюµие свое
вреrя; на nрактике -- отсутствие или неустоù¬ивость всяких nринциnов, не только
¬елове¬еского достоинства, но иногда да»е и сnраведливости". 3атеr автор
nриводит наu скорбнuù лист: "1) Tµеславие и гордость. Первая ресnублика во вреrя
консульства Hаnолеона Ì у¬ре»дает орден nо¬етного легиона". Oбратите вниrание:
автор sтого тµеславного изобретения -- французская ресnублика, а не "итальянец
nо nроисхо»дению", Eонаnарт. "Brесто того ¬тобu окру»ить себя равноnравнurи с
неù ресnубликаrи, nервая ресnублика создает ни¬то»нuе nо разrераr ресnублики,
которurи rо»ет расnолагать nо своеrу усrотрению... наnриrер, Uизальnинскую,
Pигуриùскую, Парееноnеùскую... Bторая Hrnерия с тоù »е гордостью руководит
судьбаrи Eвроnu, третируя Hталию, как французскую nрефектуру". Bот все, ¬то nо
rнению sтого автора, Франция сделала для итальянцев во вреrя второù иrnерии.
"3атеr, уни¬то»ив Mексиканскую ресnублику, Hаnолеон у¬ре»дает таr иrnерию с
Mаксиrилианоr Австриùскиr"... "Bсе французские nоsтu, не исклю¬ая Bиктора Fюго,
назuвают Пари» rозгоr всего rира"... Bо "всех французских роrанах" фигурирует
"согра»данин Pоuфора, убиваюµиù одниr удароr сабли дю»ину неrцев или итальянцев
и раскраиваюµиù одниr удароr кулака ¬ереnа десяти англи¬ан!...". "2)
Hетерnиrость и »естокость. При Pюдовике ‡VÌ nари»ская ¬ернь убивает Фулона и
Eертье, и т. д.". Следует класси¬еская картина террора. B итальянскоù истории
нетерnиrость и »естокость, nо-видиrоrу, неизвестнu. "B настояµее вреrя Франция
нисколько не изrенилась. Hа французских rитингах не слuuно ни одноù rиролюбивоù
нотки... Kогда какая-нибудь сходка в Пари»е обходится без раненuх, то sто надо
с¬итать за с¬астье". Столь хороuо осведоrленнuù у¬енuù социолог указuвает еµе на
"насла»дение, с какиr французскиù народ nрисутствует nри сrертнuх казнях". µалее
следует еµе один ва»нuù сиrnтоr наuеù национальноù болезни: "nротиворе¬ие rе»ду
теориеù и nрактикоù. Первая французская ресnублика nогубила венецианскую; вторая
nотоnила в крови риrскую. B настояµее вреrя все без исклю¬ения французu требуют
Sльзас-Pотарингии; но не наùдется ни одного ¬еловека в целоù Франции, которuù
согласился бu на возвраµение Hиццu и Kорсики Hталии! Антиклерикальная и
атеисти¬еская третья ресnублика берет nод свое nокровительство христиан на
Bостоке". Tаковu главнuе nризнаки болезни, угро»аюµеù наr сrертью. Mе»ду теr
автор sтого курса социологии в обµеr сиrnатизирует наr: "Франция, -- говорит он
в заклю¬ение, -- великая нация; в области науки и искусств она стоит в одноr
ряду с nервurи евроnеùскиrи нацияrи... Франция, nре»де всего, народ сильноù
инициативu; вот nо¬еrу ее nадение составило бu неnоnравиrую nотерю для Eвроnu".
Eсли в христианскиù nериод да»е философu и социологи nо ту сторону Альn иrели
такие сведения и так судили о наuеr характере, то rо»но nредставить себе, какое
¬удовиµное взаиrное неnониrание царило в rассах rе»ду двуrя соседниrи нацияrи!
Eудеr надеяться, ¬то оно скоро ис¬езнет. µуrая, ¬то он дает нау¬ную картину
французского характера, де Eелла, и не nодозревая того, обрисовал наr
ненорrальное состояние итальянского уrа за nоследние годu. Mо»ет явиться воnрос,
не бuло ли sто состояние так»е "nатологи¬ескиr"? Hо нет, оно бuло nросто
nолити¬ескиr. Приравнивая Kорсику к Sльзас-Pотарингии, автор более знакоrит нас
с задниrи ruсляrи итальянских nравителеù того вреrени, ¬еr с наuиrи
собственнurи. -то касается охранu восто¬нuх христиан, то здесь так»е легко
угадuвается »елание Hталии взять ее в свои руки и восnользоваться ею в своих
интересах без rалеùuеù заботu о тоr, не "nротиворе¬ило ли бu" sто ее антиnаnскоù
nолитике. Bо всякоr слу¬ае, если бu у нас не бuло других сиrnтоrов nсихи¬еского
вuро»дения, то ru rогли бu с¬итать состояние своего здоровья удовлетворительнur.
Hаиболее серьезнuе обвинения в вuро»дении навле¬енu на нас наuеù совреrенноù
литературоù, наuиrи nоsтаrи и роrанистаrи. Mu охотно соглаuаеrся, ¬то декадентu,
слава которuх вnро¬еr у»е rиновала, вернули нас, как sто nоказал Pетурно, к
литературе nервобuтнuх дикареù; к nоsзии "rе»доrетиù", в котороù звуки
составляют все, а сruсл не играет никакоù роли; к вереницаr туrаннuх сравнениù и
образов, nри¬еr стихотворение rо»но ¬итать безразли¬но, с на¬ала или с конца; к
nовторенияr слогов и созву¬иù и игре словаrи, характеризуюµиrи nесни nаnуасов,
готтентотов или кафров. Sто литература, вnавuая в детство. Hо кто серьезно
интересуется sтиrи nоnuткаrи, больuинство которuх да»е не искренни, а являются
какиr-то добровольнur безуrиеr, обдуrаннur бредоr? Hельзя судить о стране nо
тоrу, ¬то слу»ит забавоù неrногих nресuµеннuх и ску¬аюµих людеù, так »е как и nо
какоrу-нибудь сrеuноrу rодноrу фасону.
Hзвестнuù обвинительнuù акт Mакса Hордау, nо nоводу наuеù совреrенноù
литературu, не более доказателен, ¬еr и обвинения, вuсказаннuе А. де Eелла nо
nоводу наuего национального характера. По rнению Hордау, наuи главнеùuие
болезни, наблюдаеruе иr вnро¬еr во всеù Eвроnе, раскрuваются наuиrи nоsтаrи и
роrанистаrи: sготизr, rистицизr и неnристоùнuù л»ереализr. Hордау оnределяет
rистицизr, как "несnособность к вниrанию, к ясноù ruсли и контролю над
оµуµенияrи, несnособность, вuзванную ослаблениеr вuсuих rозговuх центров". Mо»ет
ли бuть ¬то-нибудь ненау¬нее sтоù фразеологии, заиrствованноù у естественнuх
наук? Tо¬но так »е, "sгоизr является следствиеr дурноù nроводиrости
¬увствительнuх нервов, nритуnления центров восnриятия, аберрации инстинктов
вследствие отсутствия достато¬но сильнuх вnе¬атлениù, и больuого nреобладания
органи¬еских оµуµениù над nредставленияrи". Bот nо¬еrу ваuа до¬ь неrа. Kакое
разLяснение rо»но nо¬ерnнуть в sтоù "нозологи¬ескоù картине", достоùноù Mольера?
Pазве sгоизr наuих nоsтов и литераторов сильнее, ¬еr он бuл во вреrена Pене и
Bертера? Bо всякоr слу¬ае он -- естественное nоследствие тоù недостоверности,
котороù страдают в настояµее вреrя все обLективнuе и безли¬нuе доктринu.
Bследствие отсутствия обµеù верu, ruсль ка»дого обраµается на саrого себя;
nатология здесь ни nри ¬еr. -то касается неnристоùного реализrа, которuù ru
только ¬то саrи клеùrили и которuù nользуется безнаказанностью благодаря
nрестуnноrу индифферентизrу nолиции, то nеренеситесь в средние века и да»е в
nозднеùuие; всnоrните старую литературу горо»ан и виллsнов, грубость, коренную
безнравственность "галльского веселья". Pазве не отли¬алась да»е избранная ¬асть
nре»него обµества, наряду со своиrи добродетеляrи, бес¬исленнurи nорокаrи? Pазве
литература да»е наиболее культурнuх классов ‡VÌÌÌ века бuла rенее
безнравственноù, ¬еr совреrенная? Hаконец, в ¬исло наuих болезнеù Hордау
вклю¬ает, nод рубрикоù rистицизrа, всякое стреrление к идеальноrу rиру, всë,
вuходяµее из узкого круга nоло»ительноù науки. Tеr, кто говорит, ¬то ¬истая
наука оказалась несостоятельноù в области rорали и религии, он отве¬ает,
nере¬исляя все открuтия, касаюµиеся строения rатерии, теnлотu, rехани¬еского
единства сил, сnектрального анализа, геологии, nалеонтологии, "хроrофотографии",
"rгновенноù фотографии", и т. д., и т. д., и затеr восклицает: "H вu не
довольнu!" Hет, ru еµе не довольнu, так как наuе ¬естолюбие вuuе. Сnектральнuù
анализ rо»ет обнару»ить nрисутствие rеталлов на звездах, но он ни¬его не говорит
наr относительно сruсла и цели суµествования. "Tот, кто требует, -- говорит
Hордау, -- ¬тобu науки невозrутиrо и сrело отве¬али на все воnросu nразднuх и
бесnокоùнuх уrов, неизбе»но nотерnит разо¬арование, nотоrу ¬то наука не хо¬ет и
не rо»ет удовлетворить sтиr требованияr". Прекрасно. 3на¬ит, вu nризнаете, ¬то
суµествуют воnросu, на которuе nоло»ительная наука nо необходиrости отве¬ает
rол¬аниеr. Hо неу»ели озабо¬енность sтиrи воnросаrи указuвает на "nраздность и
бесnокоùность" уrа, да»е когда они касаются саrого зна¬ения и уnотребления
»изни? Bклю¬ать в ¬исло rистиков и вuро»даюµихся всех, коrу »елезнuе дороги и
телеграфu не доставляют nолного удовлетворения уrа и сердца, -- зна¬ит забuвать,
¬то философия и религия (sта коллективная философия народов) суµествовали
всегда, и будут суµествовать, nока ¬еловек не nерестанет сnраuивать себя: Kто я?
Oткуда я? -то я дол»ен делать и на ¬то надеяться? Sтого рода заботu не только не
указuвают на вuро»дение, но всегда слу»или nризнакаrи snох обновления и
nрогресса. Kогда толnа инстинктивно ¬увствует настоятельную nотребность в у¬ении
о rире и »изни, -- в sтоr не следует находить какого-либо rисти¬еского бреда или
"несnособности ко вниrанию, вuзванноù ослаблениеr центров коркового веµества".
Tак как Hордау любит сбли»ать nсихологию с биологиеù, то он rог бu наùти не¬то
аналоги¬ное в инстинкте, заставляюµеr nовертuваться к свету да»е »ивuе суµества,
еµе лиuеннuе глаз. Oтбросьте слабuù лу¬ света в воду, в котороù nлавают
инфузории; у них еµе нет зрительного органа, но они все-таки оµуµают свет и
наnравляются к неrу, как к условию »изни и благосостояния. Eµе не вnолне
сознательная толnа, в силу nодобного »е инстинкта, устреrляется ко всякоrу
отдаленноrу лу¬у света, в котороr дуrает наùти nредвестника идеала-освободителя.
B изу¬ении литературu вuро»даюµихся Mакс Hордау иrел nредuественника в лице
Fюùо, на авторитет которого он вnро¬еr не раз ссuлается. Hо Fюùо остерегался
nреувели¬ениù и nосnеuнuх обобµениù; он nоказал, ¬то искусство дол»но
nод¬иняться закону, заставляюµеrу нас на nротя»ении ¬етверти столетия и да»е в
более короткиù nериод вреrени nрисутствовать nри обновлении на одноr nункте и
разло»ении на другоr, "nри рассветах и суrерках, когда о¬ень ¬асто нельзя да»е
сказать, настуnает ли день или кон¬ается". Tеория уnадка rо»ет, следовательно,
nриrеняться лиuь"к груnnаr nисателеù, к отдельнur ¬астяr столетия, к серияr
тоµих и бесnлоднuх годов". Hикакое обобµение невозrо»но в sтоr слу¬ае. Hдеи
бuстро следуют одна за другоù, наука бесnрестанно nреобразовuвается; как rогут
литературнuе uколu избегнуть sтого неnрерuвного дви»ения? Hеобходиrо rеняться и
обновляться; но гении являются редко, и надо, nо вuра»ению Fюùо, "уrеть »дать,
nре»де ¬еr обLявить, ¬то настуnил ¬ас неnоnравиrого уnадка". Hи забота о форrе и
словах, ни дурноù вкус и несвязность идеù и образов, ни тор»ество крити¬еского и
аналити¬еского наnравления еµе не слу»ат достато¬нurи доказательстваrи уnадка,
так как все sти ¬ертu встре¬аются да»е в великие snохи и у великих гениев.
Hордау nовсюду видит болезни. Eсли вu rало наnисали -- sто nризнак бессилия;
если вu rного nиuете -- sто сиrnтоr графоrании. -тобu вu ни делали -- вu
"вuро»даюµиùся". Hордау не nодуrает о тоr, ¬то вrесте с расnространениеr
образования и деuëвого книгоnе¬атания, ¬исло nиuуµих роковur образоr дол»но бuло
увели¬иться. Kак rогло бu в sтоù rассе nе¬атаюµихся nроизведениù не оказаться
нелеnостеù? Судить о конце наuего века nо nлохиr nоsтаr -- то »е, ¬то судить о
веке Pюдовика ‡ÌV nо Прадону и Lаnлsну или о всеr ‡Ì‡ веке nо его nервur годаr.
Pазве µелилль и nсевдо-классики nредвеµали nоявление Pаrартина и Fюго49?
Eсли nодра»ание, как nоказал Tард, -- госnодствуюµиù nринциn деятельности, то
любовь к nереrене -- так»е один из законов обµества и индивидууrа; а nереrена
rо»ет бuть nереходоr от одноù краùности к другоù. После ясноù, веселоù и
nоверхностноù rузuки Адаrа, Oбера и других, стали увлекаться туrанноù, rра¬ноù и
глубокоù rузuкоù Bагнера. После госnодства уравновеuенноù и рассудительноù
класси¬ескоù литературu, nо¬увствовали nотребность в бесnорядо¬ноù и
безрассудноù. Подобнur »е образоr, nосле nарнасцев, сиrволистu и декадентu
nо¬увствовали nотребность в неоnределенноr, туrанноr, неуловиrоr и
неnознаваеrоr. B настояµее вреrя в области литературu ¬то-то закон¬илось и
¬то-то на¬инается. 3акон¬ился грубuù натурализr; на¬инается, nо-видиrоrу,
nриrирение натурализrа с идеализrоr. Bот все, ¬то rо»но заклю¬ить на основании
более или rенее уда¬нuх nоnuток декадентов и сиrволистов. Французскиù гениù
далеко еµе не ис¬ерnан.
Bnро¬еr, наряду с хулителяrи, ru встре¬аеr за границеù и благоnриятнuе су»дения
о Франции. Gallia rediviva (Bозро»даюµаяся Fаллия) -- таково заглавие статьи,
nоrеµенноù в январе 1895 г. в Atlantic Monthly; в sтоù статье Kон nодвергает
обзору все, ¬то заставляет верить в возро»дение французского духа. Oсобенно
rногозна¬ительнur nредставляется еrу, за nоследние двадцать nять лет,
nробу»дение национального духа, трудолюбие странu, реорганизация rогуµественноù
арrии, бuстрuù nодLеr nервона¬ального и вuсuего образования, а главное --
nрогресс философии и иrенно идеалисти¬ескоù. Старuù rатериализr nо¬ти ис¬ез
ввиду все возрастаюµего тяготения к rоральнurи обµественнur наукаr. "3аrетнu
усилия со сторонu nривер»енцев всех философских rнениù, nротестантов, католиков
и свободнuх ruслителеù, вuставить на вид nотребность в nреданности какоrу-либо
идеалу50. -тобu Франции как нации, nриuлось снова вернуться к догrатаr
христианства, "в sтоr rо»но усоrниться; но, без всякого соrнения, Франция иµет
какоù-нибудь идеальноù форru вдохновения, свет которого rог бu наnолнить
радостью все искренние сердца; не следует ли встретить sти nоиски словаrи
глубо¬аùuего религиозного ruслителя Франции -- Паскаля: "Tu не искал бu rеня,
если бu у»е не наuел"?
ÌÌ. -- B конце концов ru не rогли наùти ни в наuеr национальноr характере, ни в
наuих искусствах и литературе еµе столь »изненнuх, так назuваеruх "нау¬нuх"
доказательств наuего вuро»дения. Hекоторuе nе¬альнuе сиrnтоru, как физи¬еского,
так и nсихи¬еского характера, более заrетнu во Франции, nотоrу ¬то ru оnередили
другие евроnеùские нации. Tак наnриrер, заrедление ро»даеrости nроизоùдет ¬ерез
некоторое вреrя и у них. -то касается nоглоµения кельто-славянскиrи расаrи
sлеrентов белокуроù расu, то оно наблюдается так»е в Fерrании и Hталии. µа»е в
Англии ¬исло брюнетов увели¬ивается, и sтнологи утвер»дают, ¬то с на¬ала
истори¬еских вреrен брахицефализr возрастает таr. Hевозrо»но доnустить, ¬тобu
такое обµее явление бuло неnоnравиrur нес¬астьеr; во всякоr слу¬ае, если здесь и
есть sтни¬еское "расnадение", то оно не составляет особенности наuеù странu. Tо
»е саrое следует сказать о росте городов с их вuгоднurи и невuгоднurи сторонаrи,
а так»е о расnространении алкоголизrа и разврата. Hельзя судить о целоù нации nо
роrанаr, nе¬атание которuх терnится у нас nолициеù и nротив которuх ru к
со»алению не nuтаеrся воздеùствовать. Совокуnность неблагоnриятнuх
обстоятельств, не вnолне еµе оnределеннuх и изrереннuх, не rо»ет слу»ить
основаниеr для nроизнесения сrертного nриговора над наrи. Oтсюда следует лиuь
заклю¬ить о необходиrости для Франции, как и для других нациù, во-nервuх, --
лу¬uеù физи¬ескоù гигиенu, сnособноù уравновеuивать влияние уrственного или
srоционального nереутоrления, во-вторuх, -- сnасительноù реакции nротив
обезлюдения деревень в nользу городов, и наконец, ¬то всего ва»нее, -- о¬ень
строгих законов nротив nьянства и разврата. Yсnех rер, nринятuх в Lвеции и
некоторuх uтатах Североаrериканского союза, дол»ен бuл бu убедить наuих
законодателеù, если бu только nоследние не находились к нес¬астью nод
nолити¬ескиr вассальствоr "кабаков". -то касается nодстрекательства к разврату
nрессоù, то достато¬но бuло бu небольuоù твердости со сторонu nравительства и
nарлаrента, ¬тобu nоло»ить еrу конец: зада¬а в sтоr слу¬ае о¬ень легка, и наr
неnростительно откладuвать ее исnолнение.
С nсихологи¬ескоù то¬ки зрения, nо-видиrоrу, не nроизоuло больuих изrенениù во
французскоr характере. Bозrо»но, ¬то ru стали nоло»ительнее и реалисти¬нее,
недовер¬ивее к ¬увству, rенее востор»еннu и наивнu. 3а nоследние двадцать лет,
несrотря на наuи слабости и бедствия, ru обнару»или более рассудительности,
устоù¬ивости в ¬увствах, nросвеµенного nатриотизrа, терnеливоù и настоù¬ивоù
воли. Oбвинять нас в неnостоянстве и бuстроr уnадке духа сделалось обµиr rестоr.
Hо разве ru не обнару»или вuносливости и настоù¬ивости в воùну 1870 г., которая
бuла однако не настуnательноù, а оборонительноù, и соnрово»далась не nобедаrи, а
nора»енияrи? B конце концов, завоевательнuе sксnедиции -- лиuь вреrенное
безуrие, к котороrу слиuкоr ¬асто нас увлекают наuи во»ди; nри rалеùuеr nовороте
с¬астья, наu здравuù сruсл заявляет о своих nравах; но в борьбе за целость
Франции ru не rогли реuиться, nока не бuли безусловно вuну»денu, nотерять одного
из »ивuх ¬ленов наuего оте¬ества. С тех nор, хотя нас nризнают забuв¬ивurи, не
nерестают говорить об уnорстве, с которur ru всnоrинаеr о наuих братьях --
sльзас-лотарингцах. B ¬еr »е нас уnрекают, наконец? B rстительности
оскорбленного саrолюбия? B ненависти nобе»денного к своеrу nобедителю? Hет; в
военноù игре ru всегда бuли достато¬но хороuиrи игрокаrи, ¬тобu легко rириться с
nоворотаrи с¬астья. Hо ru с¬итали бu себя обес¬еµеннurи равнодуuиеr к nраваr
народов и наuих сооте¬ественников. Mu не nитаеr ненависти к Fерrании, но ru
любиr Францию и ¬увствуеr отвраµение к несnраведливости.
Соединение вnе¬атлительности и обµительности с светлur и яснur уrоr, nрисуµее,
как наr ка»ется, французскоrу характеру, не rо»ет вnро¬еr обоùтись без ¬астuх
nротиворе¬иù. Sтиr обLясняется, в наuих нравах, в наuеù истории и nолитике,
бесnрестанная сrена свободu и nорабоµенности, революции и рутинu,
оnтиrисти¬ескоù верu и nессиrисти¬еского уnадка духа, востор»енности и иронии,
кротости и насилия, логики и нерационального увле¬ения, дикости и ¬елове¬ности.
O¬евидно, ¬то равновесие страсти и разуrа в вuсuеù стеnени труднодости»иrо и
неустоù¬иво; rе»ду теr к sтоrу иrенно равновесию неnрестанно стреrится
французскиù характер. Hаuиr главнеùuиr ресурсоr является страстное увле¬ение
рациональнurи и здравurи идеяrи. Mu сознаеr необходиrость sтого и наuу
сnособность к sтоrу. Mu стреrиrся укреnить саrих себя, nривязавuись ruслью и
сердцеr к цели, указанноù наr уrоr и nоставленноù на возrо»но больuую вuсоту.
B nодтвер»дение наuеù отсталости и грозяµего наr вuро»дения, наuи nротивники
особенно настаивают на сходстве наuеù вnе¬атлительности и ¬увствительности с
¬увствительностью и вnе¬атлительностью »енµинu или ребенка. Hо sто ¬исто внеuнее
сходство не дол»но бuло бu скрuвать от них rногих глубоких разли¬иù. Hазвать
взрослurи детьrи людеù, востор»енно веруюµих в идеи и с бескорuстноù sнергиеù
заµиµаюµих их, -- нетрудно; но разве rолодость сердца заслу»ивает такого
nрезрения? Pазве "любовь к ¬елове¬ескоrу роду" -- nорок? Eсли бu во Франции не
бuло ни¬его другого, кроrе ребя¬еского, »енственного или "nлебеùского", rогли ли
бu ru в свое вреrя (nродол»авuееся века) госnодствовать над rироr благодаря то
наuеrу nолити¬ескоrу и военноrу rогуµеству, то наuеrу уrственноrу nревосходству?
Hет, ru не rо»еr согласиться с наuиrи nротивникаrи, ¬то оте¬ество µекарта,
Паскаля, Eоссюs, Kорнеля, Mольера, Pиuелье и др. nредставляет собоù лиuь страну
взрослuх детеù. Hе всë в наuеù истории и в наuих деùствиях легкоruсленно и
суетно, как утвер»дают sто µ»иоберти и Pеоnарди. Eсли когда и встре¬аются sти
недостатки (не всегда отделиruе от достоинств, обратную сторону которuх они
составляют), то они зависят не от »енского или детского характера французов; они
обLясняются одновреrенно наuиr нервнur теrnераrентоr, наuиr восnитаниеr и
nрисуµеù наr обµительностью. B саrоr деле, nри сноuениях с людьrи иногда нельзя
бuвает слиuкоr глубоко захватuвать воnрос, слиuкоr настаивать, nревраµать
гостиную в аудиторию, а разговор в диссертацию. Подобнur »е образоr, »елание
нравиться другиr, добиться их ува»ения естественно nоро»дает известное тµеславие
и известное"ува»ение к ли¬ности". Hндивидууr у»е не иµет в саrоr себе всего
своего достоинства и зна¬ения, он в зна¬ительноù стеnени иµет его в других.
Tо¬но так »е, rягкость наuего характера, наuи слабости, nогоня за rодоù и боязнь
обµественного rнения зависят не от того, ¬то ru nохо»и на »енµин, а от того, ¬то
обµественная »изнь требует sтоù rягкости, sтого закругления всех острuх краев
индивидуальности, sтоù зависиrости ка»дого от обµего настроения. Следует ли
заклю¬ить отсюда, как sто делают неrцu, англи¬ане и итальянцu, ¬то расuирение
обµественноù »изни иrеет необходиrur nоследствиеr су»ение ли¬ноù и внутреннеù,
¬то, nо rере того как развивается одна, атрофируется другая? µа, если nониrать
nод обµественноù »изнью светскую; но составляет ли nоследняя истинную
обµественную »изнь и не есть ли она лиuь ненорrальная, извраµенная форrа ее?
Pу¬uе nонятое обµественное суµествование требует, наnротив того, сильноù
индивидуальности и вuсокого развития ли¬ности. Hдеал, которuù составила себе
Франция, еµе не осуµествив его в достато¬ноù rере, и к котороrу она дол»на
всегда стреrиться, заклю¬ается в согласноr росте обµественноù и индивидуальноù
»изни. Eе гениù остается так »е nолезен и необходиr rиру, как и гениù соседних
нациù, не в обиду будь сказано государственнur людяr, rе¬тавuиr не так давно
nод¬инить неrецкоrу госnодству и неrецкоrу язuку Францию севернее Pиона, а
госnодству Hталии и итальянского язuка Францию к югу от Pиона.
-то касается наuих настояµих зол, внуuаюµих столь законное бесnокоùство, то
индифферентизr и уnадок духа иrели бu в данноr слу¬ае одно и то»е деùствие и
бuли бu одинаково оnаснu. Hи¬то так не оnасно для народа, как "саrовнуuение"
относительно грозяµего еrу уnадка. Постоянно nовторяя себе, ¬то еrу грозит
nадение, он rо»ет вuзвать у себя головокру»ение и уnасть. Подобно тоrу как на
nоле битвu уверенность в nора»ении делает его неизбе»нur, национальнuù уnадок
духа лиuает характерu их уnругости и обраµается в не¬то наnоrинаюµее настроение
саrоубиùцu. µовольствуясь нелеnurи словаrи, вроде: "конец расu", "конец века",
"конец народа", люди отдаются обµеrу те¬ению, становятся безу¬астнurи, ссuлаются
на бессилие индивидууrа в борьбе с рокоr, тяготеюµиr над целur народоr и да»е
nриниrаюµиr форrу физи¬ескоù необходиrости. Mu видели, ¬то в деùствительности
sтоù необходиrости не суµествует. Pенан настаивал когда-то на гроrадноr зна¬ении
расu, в то вреrя как Tsн nреувели¬ивал зна¬ение средu; в конце концов оба
nризнали в нации -- и особенно во французскоù, более достуnноù обµественнur
влиянияr -- "духовнuù nринциn", результат "долгих усилиù, »ертв и
саrоотвер»енности в nроuлоr", наследие, nолу¬енное нераздельнur, с
обязательствоr увели¬ивать его ценность, и nриниrаеrое сознательно nутеr своего
рода "nовседневного nлебисцита". "Mu -- то, ¬еr бuли вu, -- говорилось в
сnартанскоù nесне, обраµенноù к nредкаr, -- и ru будеr такиrи, какиrи вu
теnерь". Tо ¬то древние nоsтu вuра»али образно, совреrеннuе у¬енuе rогли бu
nовторить от иrени саrоù деùствительности; но только влияние nредков
увекове¬ивается не одноù наследственностью расu и неизrеннur влияниеr физи¬ескоù
средu, как, nо-видиrоrу, дуrают rногие из совреrеннuх у¬енuх, а так»е язuкоr,
восnитаниеr, религиеù, законаrи и нраваrи. Sтот иrnульс, деùствуюµиù на такоr
огроrноr расстоянии и двигаюµиù наrи в те¬ение веков, как единая сила,
вздurаюµая волнu на всеr rоре, не nредставляет собоù лиuь слеnого влияния
инстинктов ¬етверти¬ного nериода или окру»аюµих нас rатериальнuх факторов; sто
вrесте с теr -- влияние идеù и ¬увств, развитuх цивилизациеù и надстраиваюµих
над физи¬ескиr организrоr rоральнuù. Eсли нация nредставляет собоù единuù
организr, то sто nре»де всего духовнuù организr. Mu рассrотрели, с
nсихологи¬ескоù то¬ки зрения, какова французская дуuа. Hевозrо»но усrатривать
"суrерки народа" в ¬резrерноù нервности или ослаблении rускульноù систеru,
встре¬аюµихся более или rенее и у всех других нациù. Eсли уrственная »изнь и
обµественнuе влияния, с их хороuиrи и дурнurи сторонаrи, более nреобладают во
Франции, ¬еr в других странах, а sтни¬еские влияния достигли в неù в вuсuеù
стеnени неустоù¬ивого равновесия, то в sтоr столько »е основания для наде»д, как
и для оnасениù. B крити¬еские rинутu национальнuù характер со всеrи
обусловливаеrurи иr благоnриятнurи и неблагоnриятнurи uансаrи становится nре»де
всего воnросоr уrа и воли: сnасение или гибель нации в ее собственнuх руках.
ÌÌÌ. Buбор народнuх героев -- факт великоù ва»ности в nсихологии народов.
µеùствительно, герои nредставляют собоù одновреrенно тиnи¬еских nредставителеù
данноù расu и ее идеализованное nредставление о саrоù себе. Oдин неrец
сnраведливо сказал, ¬то никогда не rогло бu суµествовать нации Hаnолеонов, но
¬то бuл rоrент, когда таùнur »еланиеr ка»дого француза бuло сделаться
Hаnолеоноr. Sтот идеальнuù Hаnолеон далеко вnро¬еr не nоходил на грубого и
веролоrного истори¬еского Hаnолеона, которого да»е в настояµее вреrя, nосле
стольких разносторонних исследованиù, ru еµе не знаеr достато¬но.
Bерцингеторикс, Kарл Bеликиù, Pюдовик Святоù, Xанна д'Арк, Bинцент де Поль,
Eаùярд, Fенрих ÌV, Tюрень, Kонде, д'Ассас, Mирабо, Hаnолеон -- вот герои
Франции, истинное или вообра»аеrое лицо которuх всеr знакоrо. Hаиболее nоnулярнu
-- Xанна д'Арк и Hаnолеон, nри¬еr из nоследнего сделали олицетворение
французскоù революции и французскоù славu. Hесоrненно nод влияниеr класси¬еского
наnравления великие люди Франции nретерnели больuие изrенения и nриблизились к
условнur герояr корнелевских и расиновских героев; но во всякоr слу¬ае они
деùствовали обаятельно на nростое и неnосредственное народное вообра»ение своиr
rу»ествоr и nрезрениеr к сrерти, неудер»иrur nорuвоr и всеnокоряюµеù
откровенностью, вели¬иеr дуuи и рuцарскиr духоr, nреданностью оте¬еству или
¬елове¬еству, любовью к "свободе", "nросвеµению" и "nрогрессу". Sто -- сиrволu
скорее идеала, »ивуµего в народноù дуuе, ¬еr истори¬ескоù деùствительности; но
нельзя отрицать, ¬то если вu захотите характеризовать sтот идеал одниr словоr,
вu назовете его идеалоr великодуuия.
B глазах некоторuх нациù, бuть великодуuнur -- зна¬ит бuть "дуракоr". Eез
соrнения, великодуuие дол»но бuть nросвеµеннur и "идеи" являются силаrи лиuь в
тоr слу¬ае, если они не nротиворе¬ат деùствительности. Hо народu греuат в
настояµее вреrя вовсе не избuткоr любви и nреданности к идеяr; наnротив.
Скеnтицизr, утилитарнuе заботu, не¬естность в дене»нuх делах, узкая nолитика
nартиù и интересов, sгоисти¬еская борьба классов -- вот с ¬еr необходиrо теnерь
nовсюду бороться во иrя идеù. Eсли бu Франция отреклась от своего культа идеала,
от своего бескорuстного слу»ения обµеству и ¬елове¬еству, она утратила бu, без
всякого возrо»ного для нее вuигрuuа, то, в ¬еr всегда заклю¬алась ее истинная
rоральная сила. Hе будеr насиловать наuих сnособностеù.

1 De l'Ìntelligence Ì, кн. ÌV, гл. Ì.
2 Tард. 3аконu nодра»ания, гл. ÌÌÌ. -то такое обµество?
3 Sтот nессиrизr осnаривается в nользу несколько nреувели¬енного нового
оnтиrизrа Hовиковur в его интересноù книге о Eудуµности белоù расu.
4 Прило»ите один конец больuого циркуля ко лбу, а другоù к затuлку, и вu
nолу¬ите длину ¬ереnа; затеr изrерьте циркулеr наибольuую uирину ¬ереnа nо линии
уuеù; ¬астное от разделения uиринu ¬ереnа на его длину назuвается ¬ереnнur
nоказателеr (l'indice cephalique).
5 Hеrецкиù антроnолог Fольдер так хотел назвать круглоголовuх nредuественников
герrанцев в Fерrании.
6 Против sтого вuставляются следуюµие возра»ения: 1) брахицефалия rенее
зна¬ительна и rенее расnространена в Азии, ¬еr в Eвроnе; 2) брахицефалu rогли бu
nроникнуть в Eвроnу в бронзовuù nериод, лиuь nроùдя ¬ерез Сибирь и Pоссию, где
иrенно в sту snоху встре¬аются nо¬ти одни долихоцефалu, или »е nроùдя сквозь все
население ассириùцев, ¬то истори¬ески невозrо»но. Hаконец, наuи растения не
азиатского nроисхо»дения.
7 Прибавиr еµе, ¬то, как sто доказал Kоллиньон, nобедители обuкновенно заниrали
равнинu и долинu рек, rе»ду теr как nобе»деннuе бuли оттесняеru в горu или на
саrое nобере»ье океана.
8 Oдин яnонскиù антроnолог nредnолагает, ¬то вuсuие классu Hnонии в зна¬ительноù
¬асти nотоrки аккадиùцев, близко стояµих к халдеяr. Bо всякоr слу¬ае rонгольскиù
sлеrент rенее зна¬ителен в Hnонии.
9 B настояµее вреrя ¬ереnноù nоказатель nовuсился у греков с 0,76 до 0,81.
10 Hеrцu указали у Bиргилия на следуюµее оnисание лица, обладавuего вnолне
герrанскоù нару»ностью и да»е носивuего герrанское иrя, -- Fерrиния:
... Catillus •oan.
Ìngentemque animis, ingentem corpore et armis
Dejicit Herminium, nodo cui vertice fulva
Caesaries nudique humeri.
Hзвестно, ¬то франки и герrанцu завязuвали узлоr свои длиннuе волосu, nадавuие
на сnину.
11 Субис (Soubies) издал в Fалле (1890 г.) книгу об идеале rу»скоù красотu у
старuх французских nоsтов XП и XÌÌÌ вв. Физи¬ескиù идеал отве¬ает
аристократи¬ескоrу тиnу: вuсокиù рост, uирокие nле¬и, развитая грудь, тонкая
талия, вuсокиù nодLеr стуnни, белая ко»а, белокурuе волосu, руrянuе µеки, »ивоù
взгляд, rалиновuе губu.
12 Oднако Аттила, nринадле»авuиù к финскоù или урало-алтаùскоù расе,
изобра»ается Hорнандесоr с nриnлюснутur носоr, rаленькиrи вnалurи глазаrи,
огроrноù головоù и теrнur цветоr ко»и.
13 Kоuут nоходил внеuностью на гунна и гордился sтиr. Hо бuли ли больuие
основания для такоù гордости?
14 Familles eugeniques, составляюµие как бu sтни¬ескую аристократию.
15 Fерrанские народu или с¬итаюµие себя таковurи обвиняют кельтские расu в
не¬истоnлотности, но как обLяснить в такоr слу¬ае, ¬то галлu изобрели ruло? По
свидетельству Аrrьена Mарцелина они, наnротив того, обраµали больuое вниrание на
уход за своиr телоr, и их никогда нельзя бuло увидеть одетurи в грязнuе
лохrотья.
16 Hзвестно, ¬то галльские друидu nользовались, nо свидетельству Uезаря, ва»нurи
nреиrуµестваrи: они бuли освобо»даеru от военноù слу»бu и от всех налогов; они
иrели nраво заnретить соверuение »ертвоnриноuения, т. е. nодвергнуть настояµеrу
отлу¬ению. Bсе друидu, вклю¬ая сюда и их вuсuих ¬ленов, бuли вuборнuе. µля
избрания требовалось длинное nодготовление, так как обу¬ение бuло только устное
и nродол»алось, как говорят, двадцать лет. Hаука друидов славилась в древности;
но sтоrу нельзя nридавать больuого зна¬ения: известно, как древние увлекались
всеrи инозеrнurи таùнаrи. Bо всякоr слу¬ае друидu изготовляли законu и судили
больuинство тя»б и nрестуnлениù. Uезарь nрибавляет, ¬то они обу¬али юноuество,
обLясняя еrу "те¬ение звезд, вели¬ину rира и зеrель, силу и rогуµество богов".
Oни в особенности внуuали еrу, "¬то дуuа не уrирает, но nосле сrерти nереходит в
тело другого". Uезарь вероятно заблу»дался относительно nоследнего nункта, если
только какие-нибудь более у¬енuе друидu не nознакоrились на юге Fаллии с
гре¬ескиrи и nифагореùскиrи доктринаrи. Hо идея rетаrnсихоза nротиворе¬ит всеrу,
¬то социология сообµает наr о верованиях nервобuтнuх народов вообµе и галльских
в ¬астности.
17 Kогда галлаr слу¬алось бuть недовольнurи Pиrоr, иr отве¬али, указuвая на их
вековuх врагов, герrанцев, всегда готовuх nереùти Pеùн: "B Fерrании суµествуют
те »е nри¬инu, ¬то и nре»де, вторгнуться в Fаллию (так говорил иr Uериалиù):
любовь к деньгаr и удовольствияr, »елание nереrенить rесто, герrанцu всегда
будут радu nокинуть свои болота и nустuни и броситься на nлодородную Fаллию,
¬тобu завладеть ваuиrи nоляrи и nоработить вас саrих". µеùствительно, Pиr у»е
сnас ю»ную Fаллию от страuного наuествия киrвров и тевтонов. Kогда Uезарь
встуnил в Fаллию, разве он не бuл nризван саrиrи галлаrи? Eсли sдуенu обратились
к неrу за nоrоµью, то только nотоrу, ¬то свевu у»е nереuли Pеùн, и Ариовист у»е
назuвал Fаллию "своеù". "Hеобходиrо слу¬ится, -- говорил один галл,-- ¬то ¬ерез
несколько лет все галлu будут изгнанu из Fаллии и все герrанцu nереùдут Pеùн,
nотоrу ¬то герrанская nо¬ва не rо»ет сравниться с галльскоù, а так»е и образ
»изни обитателеù sтих стран". Tакиr образоr ¬естолюбие Uезаря бuло nолезно саrоù
Fаллии, так как охраняло ее от герrанского варварства.
18 Hзвестнu слова Bольтера: "-ерез какоù бu город вu ни nроез»али, будь то во
Франции, в Hсnании, на берегах Pеùна или в Англии, вu везде встретите добрuх
людеù, которuе будут хвастаться теr, ¬то у них бuл Uезарь. Kа»дая nровинция
осnаривает у соседнеù ту ¬есть, ¬то она nервая nолу¬ила от Uезаря удар nлетью".
Bсе народu восхиµаются теrи, кто их хороuо наказuвает, будут ли то кельтu или
герrанцu.
19 Hекогда, nисал Страбон в nервоr веке nо P. X., галлu дуrали более о воùне,
¬еr о труде. "Tеnерь, когда риrляне заставили их сло»ить ору»ие, они nринялись с
теr »е »ароr обрабатuвать свои nоля, они с тоù »е охотоù усвоили более
цивилизованнuе нравu". По словаr Плиния, риrляне сrотрели на галлов, -- так »е
как и на греков, -- как "на саruù nроruuленнuù народ". B конце nервого века
Hосиф говорил о Fаллии: "Hсто¬ники богатства вuходят таr из глубинu nо¬вu и
разливаются nотокоr nо всеù стране". H он »елал своиr восто¬нuе коrnатриотаr
бuть "храбрurи, как герrанцu, искуснurи, как греки, и богатurи, как галлu".
20 -то касается до nриродного вкуса к искусстваr, то он обнару»ился у галлов, в
заrе¬ательнuх nроизведениях, неrедленно »е nосле того, как они nознакоrились с
риrскиrи образцаrи. Сна¬ала они довольствовались доведеннur до соверuенства
nодра»аниеr скульnтуре их nредuественников; в стекляннuх, rеталли¬еских и
rозаи¬нuх изделиях они скоро сделались настояµиrи rастераrи.
21 После завоевания, как и до него, галлu всегда nроявляли ту »е любовь к
оnасностяr и битваr. Oни доставляли риrскиr арrияr наиболее сrелuх nехотинцев и
наиболее стоùких всадников. B конце иrnерии только они одни уrели сра»аться; иrи
бuли данu nоследние уnорнuе сра»ения герrанцаr и nерсаr. "Oни хороuие солдатu во
всякоr возрасте, -- говорит Аrrьен Mарцелин; -- юноuи и старики несут слу»бу с
равноù sнергиеù, их тела укреnленu nостояннurи уnра»ненияrи, и они nрезирают
всякие оnасности". По словаr nоsта Kлавдиана, галлов nобе»дает не сила, а
слу¬аù: Sitgue palam Gallos casu, non robore vinci.
B nоследние дни иrnерии, когда государи хотели иrеть солдат, которuе не бuли бu
варвараrи и вrесте с теr не отстуnали бu nеред врагоr, они требовали их у
Fаллии, "sтоù странu сильнuх людеù, rу»ественно относяµихся к воùне".
22 По rнению Фюстель де Kулан»а, суµествует аналогия rе»ду отноuениеr nатронов и
клиентов в древнеr Pиrе и Fаллии и креnостнur nравоr герrанцев; rе»ду rедленноù
революциеù, обративuеù клиента в арендатора, а nотоr собственника зеrли, и
революциеù, обративuеù феодальнuх креnостнuх сна¬ала в связаннuх оnределеннurи
обязательстваrи nо отноuению к nоrеµику, а затеr в крестьян собственников; rе»ду
nреобразованиеr арrии в древних ресnубликах, nосле того как в нее воuел nлебс, и
nреобразованиеr арrии средних веков nосле у¬ре»дения коrrун; rе»ду саrиrи
коrrунаrи, основаннurи на развитии благосостояния среднего класса, и древнеù
деrократиеù, возникuеù благодаря торговле и заrене недви»иrоù собственности
дви»иrоù.
23 Сuн великого Фихте nисал: "Tо, ¬то отли¬ает французов в их нау¬ноù
деятельности и ¬то глуб»е, ¬еr обuкновенно дуrают, связано с верноù оценкоù
истинu, -- sто ясность, гарrони¬еская закон¬енность идеи, строгость изло»ения,
то¬ность оnределениù... Поскольку французu усваивают наuи теории, nостольку ru
rо»еr судить с внеuнеù сторонu о стеnени ясности и нау¬ноù закон¬енности sтих
теориù: они nервuе и неосnориruе судьи ясности, зрелости и то¬ности идеи".
Bведение к французскоrу nереводу "Сnособа достигнуть с¬астливоù »изни", стр. 4,
6.
24 Hзвлекаеr из Sтиrологи¬еского Словаря Eраuе следуюµую статистику совреrенного
французского язuка: 1) слов неизвестного nроисхо»дения -- 650; 2) слов
латинского корня -- 3,800, герrанского -- 420; гре¬еского -- 20; кельтского --
20; 3) итальянских слов -- 450; nровансальских -- 50; исnанских -- 100; неrецких
-- 60; англиùских -- 100; славянских -- 36; сеrити¬еских -- 110; восто¬нuх --
16; аrериканских -- 20; 4) истори¬еских слов -- 105; 5) звукоnодра»ательнuх --
40. Hтого -- 5.977. Eсли вu¬теr из 27.000 слов, содер»аµихся в Акадеrи¬ескоr
Словаре, sту цифру 5.977, то останется 21.000 nроизводнuх слов, образованнuх или
народоr, nутеr развития кореннuх слов, или у¬енurи, nутеr заиrствованиù из
гре¬еского и латинского язuков.
25 Bенедеù (Venedey), в своеù книге Les Allemands et les Franзais, d'apres
l'esprit de leur langue et de leurs proverbes, говорит: "язuк -- sто народ", и
он находит, ¬то во французскоr язuке rенее свободu и nоsти¬еского ¬увства, ¬еr в
неrецкоr. 3атеr, основuваясь на изу¬ении язuка, он nрибавляет: "Француз обладает
¬увствоr своего nрава; неrец -- ¬увствоr ле»аµеù на неr зада¬и; француз скорее
реuается и более то¬ен, не»ели неrец; он деятельнее и с¬астливее... Французu
говорят: я зарабатuваю rоù хлеб, тогда как в Fерrании надо его заслу»ить.
Француз знает, неrец rо»ет; один знает язuк, знает (уrеет) сделать ¬то-нибудь,
знает (уrеет) rол¬ать; другоù rо»ет говорить на известноr язuке, rо»ет сделать
¬то-нибудь, rо»ет rол¬ать". Venedey rог бu nрибавить, ¬то из sтих двух язuков
один nроявляет более интеллектуальности, другоù -- больuее nреобладание воли и
силu над разуrоr".
26 B такоr, наnриrер, роде: "Bреrенное nравительство ресnублики, убе»денное, ¬то
вели¬ие дуuи -- вuсuая nолитика, ¬то всякая революция, nроизведенная французскиr
народоr, дол»на слу»ить санкциеù новоù философскоù истинu, и т. д., и т. д.,
декретирует".
27 K коrи¬ескоrу и сатири¬ескоrу »анру nриruкают фаблио и Поsrа о Pенаре-лисе; в
них, без соrнения, rного злоù наблюдательности, крити¬еского ¬утья, веселья и
уrа; но на один такоù фаблио, как Fризеледис, сколько rерзости во всех зна¬ениях
sтого слова! Mu обязанu галльскоrу уrу Pенье, Mольероr, Pафонтеноr и Bольтероr,
но sто не rеuает еrу бuть слиuкоr ¬асто nозороr Франции. <