BAB I

PENDAHULUAN
Komponen utama agama Islam atau unsur utama ajaran agama Islam
(akidah, syariah dan akhlak) dikembangkan dengan rakyu atau akal pikiran
manusia yang memenuhi syarat runtuk mengembangkannya. Ajaran Islam
adalah pengembangan agama Islam. Agama Islam bersumber dari Al-Quran yang
memuat wahyu Allah dan al-adis yang memuat !unnah "asulullah.
!umber utama dan pertama ajaran islam adalah kitab su#i Al-Quran ,
kemudian hadis $abi sebagai sumber kedua. %ungsi Al-Quran bagi orang islam
adalah sebagai petunjuk hidup.Al-Quran merupakan salah satu Kitabullah atau
Kitab-Kitab Allah, yakni wahyu-wahyu yang diterima para $abi&"asul Allah. Al-
Quran adalah mukji'at terbesar $abi (uhammad !aw, bahkan terbesar pula
dibandingkan mukji'at para nabi sebelumnya.
)
BAB II
1
*ainab Al-+ha'ali, Menuju Kebangkitan Baru, (+ema Insani ,ress -akarta, )../),
hlm. /0.
)
PEMBAHASAN
AL QURAN SEBAGAI SUMBER HUKUM
A. Pengertian Al Quran
!e#ara etimologis, Al1uran adalah mashdar dari kata 1a-ra-a yang artinya
ba#aan. !edangkan se#ara terminologis Al1uran adalah2 3Al1uran adalah kalam
Allah yang diturunkan oleh-$ya melalui perantaraan malaikat jibril ke dalam hati
"asulullah (uhammad bin 4Abdullah dengan la5a' yang berbahasa arab dan
makna-maknanya yang benar, untuk menjadi hujjah bagi "asul atas
pengakuannya sebagai "asulullah, menjadi undang-undang bagi manusia yang
mengikuti petunjuknya, dan menjadi 1urbah dimana mereka beribadah dengan
memba#anya.6
7

B. Beberapa Keutamaan AlQuran
!ungguh banyak hadits yang menunjukkan kelebihan Al-Quran dan
keagungannya. 8iantaranya ada yang berhubungan dengan keutamaan
mempelajari dan mengajarkannya, ada yang berhubungan dengan keutamaan-
keutamaan memba#a dan memperhatikannya, dan ada pula yang berhubungan
dengan keutamaan tentang pengha5alan dan pemantapannya. !elain itu, tidak
sedikit pula tertera dalam kitab Allah tentang ayat-ayat yang menyerukan kepada
orang-orang mukmin untuk menghayati dan menerapkan hukum-hukumnya, di
samping seruan untuk mendengarkan ba#aannya dengan penuh perhatian ketika
diba#akan ayat Al-Quran. 9erikut ini akan dikemukakan ayat dan hadits
tersebut2
:
:_x o__ ac___: o:_ ac_x_x _q|::_
_oc_c
Artinya:
2
Abdul ;ahhab Khalla5, Ilmu Ushul Fiqh, (!emarang 2 8ina <tama, tt), hal. )=
3
(uhammad Ali Ash-!haabuuniy, Studi Ilmu Al-Quran, (-akarta 2 ,ustaka !etia, tt),
hal. )>
7
!"an a#abila diba$akan Al Quran, Maka dengarkanlah baik-baik, dan
#erhatikanlah dengan tenang agar kamu menda#at rahmat%& 'Q&S& Al-Ara(: )*+,
(?@ABCDE FEG@) HI JK LMNK GK OK PKQR SIDRE TK LMUK VK WR XK TR YI QI ZR [K
Artinya:
!Sebaik-baiknya -rang diantara kamu adalah -rang yang mem#elajari Al-
Quran dan mengajarkannya%& '.&/& Bukhari,
!. NamaNama AlQuran
Al-Qur\an mempunyai beberapa nama yang kesemuanya menunjukkan
kedudukannya yang tinggi dan luhur, dan se#ara mutlak Al-Qur\an adalah kitab
sama0y yang paling mulia.
Karenanya dinamailah kitab samawy itu dengan2 Al-Qur1an, Al-Furqan,
At-2an3il, Ad3-"3ikr, Al-Kitab dsb. !eperti halnya Allah juga telah memberi si5at
tentang Al-Qur\an si5at-si5at yang luhur antara lain] nur (#ahaya), hudan
(petunjuk), rahmat, syi(a1 (obat), mau1i3hah (nasihat), 1a3i3 (mulia), mubarak
(yang diberkahi), basyir (pembawa khabar baik), nad3ir (pembawa khabar buruk)
dan si5at-si5at lain yang menunjukkan kebesaran dan kesu#iannya. Adapun
alasaan-alasan penamaannya dalah sebagai berikut2
^
). Alasan dinamainya dengan Al-Qur1an ialah karena banyak (kata-kata Al-
Qur\an) terdapat dalam ayat, antara lain 5irman Allah !;_2
o___x .:__
Artinya:
Qaa( demi Al Quran yang sangat mulia&
7. Alasan Al-Qur\an dinamai dengan Al-Furqan sebagaimana tertera dalam
5irman Allah !;_2
4
Ibid. hal. 7`-7/
:
___: _ __ _o:_ q_ q_ _ocq__
_q | :|_ __
Artinya2
(aha su#i Allah yang telah menurunkan Al %ur1aan (Al Quran) kepada
hamba-$ya, agar 8ia menjadi pemberi peringatan kepada seluruh alam,
:. Alasan Al-Qur\an diberi nama dengan At-2an3il, sebagaimana tertera dalam
5irman Allah !;_2 "an sesungguhnya Al-Qur1an ini benar-benar diturunkan
-leh 2uhan semesta alam, ia diba0a turun -leh Ar-/uh Al-Amin '4ibril as,&
(Asy-!u\ara2 ).7-).:).
^. Alasan dinamakan dengan Ad3-"3ikr, sebagaimana 5irman Allah !;_2
Sesungguhnya Kamilah yang menurunkan Al-Qur1an, dan sesungguhnya
Kami benar-benar memeliharanya& (Al-ijr2 .).
/. !edangkan dinamakan dengan Al-Kitab sebagaimana tertera dalam 5irman
Allah !;_2 .5 M6m& "emi Kitab 'Al-Qur1an, yang menjelaskan&
Sesungguhnya Kami menurunkannya #ada suatu malam yang diberkahi& (Ad-
8ukhan2 )-:).
Adapun mengenai si5at-si5atnya sungguh tertera dalam sejumlah ayat-
ayat Al-Qur\an, bahkan sedikit sekali (jarang) surat-surat dalam Al-Qur\an yang
tidak menyebutkan si5at-si5at yang indah dan mulia terhadap kitab yang
diturunkan oleh _uhan yang (aha (ulia yang dijadikan mu\ji'at (tiada tanding)
yang abadi bagi seorang $abi yang terakhir. Kami sebutkan diantaranya2
). %irman Allah !;_2
xx__ '_ : ___:o o :. oo _qq
__'__x_x _q:_ c
Artinya:
.ai manusia, Sesungguhnya telah datang ke#adamu bukti kebenaran dari
2uhanmu& 'Muhammad dengan mukji3atnya, dan telah Kami turunkan
ke#adamu $ahaya yang terang benderang 'Al Quran,&
^
7. %irman Allah !;_2
xx__ '_ : _q__:o :c oo _q
__x :_o_ x_ ._x __c__x
_:_|o_
Artinya:
.ai manusia, Sesungguhnya telah datang ke#adamu #elajaran dari 2uhanmu
dan #enyembuh bagi #enyakit-#enyakit 'yang berada, dalam dada dan
#etunjuk serta rahmat bagi -rang--rang yang beriman&
D. Hu"um #ang $er"an%ung %i %alam Al Quran
8i 8alam kitab su#i Al1ur\an & Al-Qur\an terdapat hukum-hukum yang
bertujuan untuk mengatur kehidupan umat manusia untuk dapat hidup bahagia,
tentram, makmur, sejahtera dan lain-lain. ukum- hukum yang terkandung dalam
al-Quran se#ara garis besar dapat dikelompokkan kepada tiga hal, yaitu 2
). ukum-hukum yang berkaitan dengan masalah keyakinan atau akidah, seperti
masalah keimanan kepada Allah, masalah kenabian, kitab su#i, malaikat, hari
kemudian dan takdir serta hal-hal yang berhubungan dengan doktrin akidah.
ukum-hukum ini menjadi lapangan kajian ilmu tauhid atau ushuluddin.
7. ukum-hukum yang mengatur antara hubungan sesama manusia, mengenai
berbagai si5at utama yang harus menjadi perhiasan diri seseorang dan
menjauhkan diri dari berbagai si5at yang membawa kepada kehinaan. ukum-
hukum yang terkait dengan hal-hal ini merupakan ruang lingkup kajian ilmu
akhlak.
:. ukum-hukum amaliyah, yaitu ketentuan hukum tentang tingkah laku
manusia dalam hubungan dengan Allah dan dalam hubungannya dengan
sesama manusia. ukum-hukum ini dikaji dan dikembangkan dalam disiplin
ilmu syariah. 8ari hukum-hukum ini berkembangnya ilmu 5i1ih.
E. Ke&u''a&an Al Quran
/
Abdul ;ahab Khalla5 mengatakan bahwa 3kehujjahan Al-Quran itu
terletak pada kebenaran dan kepastian isinya yang sedikitpun tidak ada keraguan
atasnya6. al ini sebagaimana 5irman Allah !;_ dalam !urat al 9a1arah ayat 7
yang berbunyi 2
: _ : |___ |__ o . o__|o_
Artinya:
Kitab 'Al Quran, ini tidak ada keraguan #adanya7 #etunjuk bagi mereka yang
bertaq0a,
_uhan menamakan Al Quran dengan Al kitab yang di sini berarti yang
ditulis, sebagai isyarat bahwa Al Quran diperintahkan untuk ditulis. _akwa baitu
memelihara diri dari siksaan Allah dengan mengikuti segala perintah-perintah-
$ya] dan menjauhi segala larangan-larangan-$ya] tidak #ukup diartikan dengan
takut saja
9erdasarkan ayat di atas yang menyatakan bahwa kebenaran Al-Quran
itu tidak ada keraguan padanya, maka seluruh hukum-hukum yang terkandung di
dalam Al-Quran merupakan aturan-aturan Allah yang wajib diikuti oleh seluruh
ummat manusia sepanjang masa hidupnya.
(. Quraish !hihab ((ardias +u5ron, 7``.) menjelaskan bahwa 3seluruh
Al-Quran sebagai wahyu, merupakan bukti kebenaran $abi !A; sebagai utusan
Allah, tetapi 5ungsi utamanya adalah sebagai petunjuk bagi seluruh ummat
manusia6.
,ara ulama dan ushul 5i1h dan lainnya sepakat menyatakan bahwa Al-
Quran merupakan sumber utama hukum islam yang diturunkan Allah !;_ dan
wajib diamalkan. Apabila hukum permasalahan yang ia #ari tidak ditemukan
dalam Al-Quran maka barulah mujtahid mempergunakan dalil lain. 9eberapa
alas an yang dikemukakan ulama ushul 5i1h tentang kewajiban berhujjah dengan
Al-Quran antara lain sebagai berikut 2
8& Al-Quran diturunkan kepada "asulullah se#ara mutawatir, dan ini memberi
keyakinan bahwa Al-Quran itu benar-benar datang dari Allah !;_ melalui
malaikat -ibril kepada $abi (uhammad !A;.
>
)& 9anyak ayat yang mengatakan bahwa Al-Quran itu datangnya dari Allah,
diantaranya 2
Ali imran ayat : 2
__ q|_ |__q_ .::_ o. :_o_ __ o_:__
__x_x :_c__ o__:_x
Artinya:
"ia menurunkan Al kitab 'Al Quran, ke#adamu dengan sebenarnya7
membenarkan kitab yang telah diturunkan sebelumnya dan menurunkan
2aurat dan Injil,
!urat An $isa 2 )`/
_ __'__x ::_ |__q_ .::_ _q:___
__ '_ _eq :_x _ _x oq:
_'_:|o_ __:
Artinya:
Sesungguhnya Kami telah menurunkan kitab ke#adamu dengan memba0a
kebenaran, su#aya kamu mengadili antara manusia dengan a#a yang telah
Allah 0ahyukan ke#adamu, dan janganlah kamu menjadi #enantang '-rang
yang tidak bersalah,, karena 'membela, -rang--rang yang khianat,
9& (uji'at Al-Quran merupakan dalil yang pasti akan kebenaran Al-Quran itu
datangnya dari Allah !;_. (uji'at Al-Quran bertujuan menjelaskan
kebenaran $abi (uhammad !A;, yang membawa risalah Illahi dengan suatu
perbuatan yang diluar kebiasaan umat manusia.
/
(enurut para ahli ushul 5i1h
dan ta5sir terlihat ketika ada tantangan dari berbagai pihak untuk menandingi
Al-Quran itu sendiri. Kemuji'atan Al-Quran, menurut para ahli ushul 5i1h
akan terlihat dengan jelas jika 2
a) Adanya tantangan dari pihak mana pun.
5
aroen $asrun, Ushul Fiqh, (-akarta2 cogos ;a#ana Ilmu, 7``)), hal 7=
0
b) Ada unsur-unsur yang menyebabkan mun#ulnya tantangan tersebut,
seperti tantangan orang ka5ir yang tidak per#aya akan kebenaran Al-Quran
dan kerasulan nabi (uhammad !A;, dan
#) _idak ada penghalang bagi mun#ulnya tantangan tersebut.
<nsur-unsur yang membuat Al-Quran menjadi muji'at yang tidak
pernah tertandingi oleh akal manusia, diantaranya adalah 2
a) 8ari segi keindahan dan ketelitian redaksinya,
b) 8ari segi pemberitaan-pemberitaan gaib yang dipaparkan Al-Quran,
#) Isyarat-isyarat ilmiah yang dikandung dalam Al-Quran.
>
(. I'a) Al Quran
*. Pengertian
8ari sisi etimologi, ija3 berasal dari kata aja3a yuji3u ija3an yang
artinya melemahkan, memperlemah, atau menetapkan kelemahan.
0
Aja3tu
(ulanan artinya aku melemahkan seseorang. Kata ija3 sendiri awalnya berasal
dari kata dasar aja3a yaji3u yang artinya lemah atau tidak mampu. ,engertian ini
bisa dila#ak dalam !urat al-(aidah ayat :)2 3d 9erkata Qabil2 4Aduhai #elaka
aku, mengapa aku tidak mampu berbuat seperti burung +agak itu, lalu aku bisa
menguburkan mayat saudaraku inied6 Kata yang digaris bawahi ini terjemahan
dari kata aaja3tu.
8ari sisi terminologi, ija3 dide5inisikan oleh (anna Khalil al-Qaththan
dan Ali al-!habuny dalam tulisan <sman.
=
(anna Khalil al-Qaththan
mende5iniskan ija' sebagai 3menampakan kebenaran $abi saw.-dalam
pengakuan orang lain-sebagai seorang rasul utusan Allah swt. dengan
menampakkan kelemahan orang-orang Arab untuk menandinginya atau
menghadapi mukji'at yang abadi, yaitu al-Quran dan kelemahan-kelemahan
generasi-generasi sesudah mereka.6 !ementara Ali al-!habuny mengartikan ija3
6
(. Quraish !hihab, Membumikan Al-Quran: Fungsi "an :eranan ;ahyu "alam
Kehidu#an Masyarakat, (9andung2 (i'an, )..7), hal. =.
7
<sman. Ulumul Quran.(bogyakarta2 _eras. 7``.). lm. 7=/.
8
"osihon Anwar. Ulum Al-Quran. (9andung2 ,ustaka !etia. 7``=). lm. 7/=-7=0
=
sebagai 3menetapkan kelemahan manusia baik se#ara kelompok atau bersama-
sama untuk menandingi hal yang serupa dengannyad6
-adi ijaj ini upaya untuk menegaskan kebenaran seorang nabi dan pada
saat yang sama ia juga menegaskan kelemahan manusia yang meragukan dan
mengingkari kenabian. ;ajar dalam konsep ija' ini kalau konsepsi kenabian
diklaim sebagai kebenaran yang tidak bisa dibantah, apalagi dikalahkan.
+. SegiSegi Kemu"'i)atan alQuran
!yeikh (uhammad Ali al-!habuniy dalam tulisan <sman menyebutkan
segi-segi kemukji'atan al-Quran, yaitu2
a) Keindahan sastranya yang sama sekali berbeda dengan keindahan sastra yang
dimiliki oleh orang-orang Arab
b) +aya bahasanya yang unik yang sama sekali berbeda dengan semua gaya
bahasa yang dimiliki oleh bangsa Arab
#) Ke5asihan bahasanya yang tidak mungkin dapat ditandingi dan dilakukan oleh
semua makhluk termasuk jenis manusia
d) Kesempurnaan syariat yang dibawanya yang mengungguli semua syariat dan
aturan-aturan lainnya
e) (enampilkan berita-berita yang bersi5at eskatologis yang tidak mungkin dapat
dijangkau oleh otak manusia ke#uali melalui pemberitaan wahyu al-Quran itu
sendiri
5) _idak adanya pertentangan antara konsep-konsep yang dibawakannya dengan
kenyataan kebenaran hasil penemuan dan penyelidikan ilmu pengetahuan
g) _erpenuhinya setiap janji dan an#aman yang diberitakan al-Quran
h) Ilmu pengetahuan yang dibawanya men#akup ilmu pengetahuan syariat dan
ilmu pengetahaun alam (tentang jagat raya).
i) 8apat memenuhi kebutuhan manusia
j) 8apat memberikan pengaruh yang mendalam dan besar pada hati para
pengikut dan musuh-musuhnya
k) !usunan kalimat dan gaya bahasanya terpelihara dari keran#uan.
.
9
<sman. Ulumul Quran.(bogyakarta2 _eras. 7``.). lm. 7.0.
.
BAB III
PENU$UP
Ke,impulan
)`
Al1uran adalah kalam Allah yang diturunkan oleh-$ya melalui
perantaraan malaikat jibril ke dalam hati "asulullah (uhammad bin 4Abdullah
dengan la5a' yang berbahasa arab dan makna-maknanya yang benar, untuk
menjadi hujjah bagi "asul atas pengakuannya sebagai "asulullah, menjadi
undang-undang bagi manusia yang mengikuti petunjuknya, dan menjadi 1urbah
dimana mereka beribadah dengan memba#anya. Al-Qur\an mempunyai beberapa
nama yang kesemuanya menunjukkan kedudukannya yang tinggi dan luhur, dan
se#ara mutlak Al-Qur\an adalah kitab sama0y yang paling mulia. ukum- hukum
yang terkandung dalam al-Quran se#ara garis besar dapat dikelompokkan kepada
tiga hal, yaitu 2
- ukum-hukum yang berkaitan dengan masalah keyakinan atau akidah
- ukum-hukum yang mengatur antara hubungan sesama manusia
- ukum-hukum amaliyah
9eberapa alasan yang dikemukakan ulama ushul 5i1h tentang kewajiban
berhujjah dengan Al-Quran antara lain sebagai berikut -
- Al-Quran diturunkan kepada "asulullah se#ara mutawatir
- 9anyak ayat yang mengatakan bahwa Al-Quran itu datangnya dari Allah
ija3 merupakan upaya untuk menegaskan kebenaran seorang nabi dan pada saat
yang sama ia juga menegaskan kelemahan manusia yang meragukan dan
mengingkari kenabian
!yeikh (uhammad Ali al-!habuniy dalam tulisan <sman menyebutkan
segi-segi kemukji'atan al-Quran, diantaranya yaitu2
- Keindahan sastranya yang sama sekali berbeda dengan keindahan sastra yang
dimiliki oleh orang-orang Arab
- +aya bahasanya yang unik yang sama sekali berbeda dengan semua gaya
bahasa yang dimiliki oleh bangsa Arab
DA($AR PUS$AKA
Al-+ha'ali, *ainab. )../. Menuju Kebangkitan Baru, -akarta 2 +ema Insani ,ress
-akarta
))
;ahhab Khalla5, Abdul. tt. Ilmu Ushul Fiqh, !emarang 2 8ina <tama
Ash-!haabuuniy, (uhammad Ali. tt. Studi Ilmu Al-Quran, -akarta 2 ,ustaka
!etia
$asrun, aroen. 7``). Ushul Fiqh, -akarta2 cogos ;a#ana Ilmu
Quraish !hihab, (. )..7. Membumikan Al-Quran: Fungsi "an :eranan ;ahyu
"alam Kehidu#an Masyarakat, 9andung2 (i'an
<sman. 7``.. Ulumul Quran. bogyakarta2 _eras
Anwar, "osihon. 7``=. Ulum Al-Quran. 9andung2 ,ustaka !etia
)7