You are on page 1of 58

INTRODUCERE

Freud i ocultismul
1.
In celebra sa autobiografie, Ma vie"- souvenirs reves et pen-
sees
x
, C. G. Jung amintete o interesant scen petrecut ntre el
i maestrul su spiritual din acea vreme, Freud. Este o ntmplare
care spune multe despre atitudinea pe care a ncarnat-o Freud
fa de aa zisele fenomene oculte. O atitudine care, la prima
vedere, vine s confirme impresia general a opiniei publice care
a vzut n Freud personificarea raiunii absolute.
Dar s citm relatarea lui Jung apelnd i la comentariile
aferente:
Mai am nc o vie amintire a lui Freudzicndu-mi: Dragul
meu Jung, promite mi c nu vei abandona niciodat teoria sexu-
al. Este cea mai esenial! Vezi tu, noi trebuie s facem din ea
o dogm, un bastion de neclintit". mi spunea aceasta plin de
pasiune i pe tonul unui tat care zice: "Dragul meu fiu, pro-
mite-mi c vei merge n fiecare duminic la biseric". Puin
cam zpcit, l ntrebai: "Un bastion mpotriva a ce?" El mi
' Exist o traducere romneasc a acestei lucrri. Noi am folosit versiunea
franuzeasc aprut la Gallimard n 1973.
rspunse: "mpotriva talazului de ml al... " Aici ezit un mo-
ment pentru a aduga: "...al ocultismului". Ceea ce m-a alar-
mat, mai nti, era "bastionul" i "dogma"'; o dogm, adic o
profesiune de credin indiscutabil, nu se impune decl acolo
unde vrem s ndeprtm odat pentru totdeauna o ndoial.
Aceasta nu mai are nimic dintr-o judecat tiinific, ci relev
numai dintr-o voin personal de putere.
Acest oc a izbit n plin prietenia noastr. tiam c nu voi
putea adopta aceast poziie. Freud prea s neleag prin
"ocultism" aproape tot ceea ce filozofia i religia - ca i
parapsihologia care se ntea cam n acea vreme - puteau s
spun despre suflet..."
n realitate, atitudinea lui Freud nu era att de categoric n
privina ocultului. Pentru c, cam n aceleai mprejurri istorice,
printele psihanalizei avea s-i scrie lui Jung o epistol n care
accepta s se plece n faa fenomenelor oculte, adic s le recu-
noasc existena, dar, firete, cu o anumit rezerv. (Faptul c
Jung deplnge cu atta vigoare dogmatismul mai vrstnicului su
confrate, s-ar putea interpreta ntr-o perspectiv subiectiv, un
aspect care nu ne va ocupa aici). S citm, aadar, i din scri-
soarea lui Freud - amintim: adresat lui Jung - care arunc o alt
lumin asupra relaiei autorului cu ocultul:
n cele ale ocultismului - scrie Freud - am devenit umil de
cnd cu marea lecie dat de experienele lui Ferenczi. Promit s
cred tot ceea ce poate fi cumva rezonabil. i n-o fac bucuros, o
tii. Dar hibrisul meu s-a destrmat de atunci...
2
C.G.Jung,op.cit., p.177.
3
S.Freud & C.G.Jung: "Correspondance",vol.2, 1910-1914, p.183.
Aluzia la Ferenczi, un alt mare discipol al psihanalizei freudi-
ene, nu este deloc ntmpltoare. La ntlnirea lor de la Munchen,
Jung i comunicase lui Freud experienele lui Ferenczi n materie
de telepatie. La care, Freud i scrisese lui Ferenczi: Jung scrie
c ar trebui s cucerim de asemenea i ocultismul, i mi cere
permisiunea de a ncerca o expediie n mpria misticii. Vd
c nu v pot opri nici pe unul i nici pe cellalt; procedai, cel
puin, n acord mutual; aceste expediii snt periculoase iar eu nu
v pot nsoi"
4
.
Din cele de mai sus rezult limpede c Freud, n ciuda repul-
siei pe care i-o provoac "talazul de ml al ocultismului", nu
ezita totui s-i ndemne ucenicii s cucereasc - desigur, n
numele psihanalizei -, i trmul misticii. Ba chiar el renun
oarecum la orgoliul su tiinific, i admite n limitele raiona-
lului (dac putem vorbi de aa ceva n cazul ocultismului) s se
plieze n faa faptelor. Ferenczi studiase deja telepatia, aa nct
existena fenomenelor telepatice nu mai putea fi negat.
n aceeai perioad, Jung, care avea s critice aa cum am
vzut, n memoriile sale, poziia lui Freud, privea abordarea
ocultismului din aceeai direcie ca i printele su spiritual. Iat
ce scrie el n scrisoarea pomenit de Freud:
Pare-mi-se c va trebui s cucerim i ocultismul pornind de
la teoria libidoul ui. Actualmente, m orientez spre astrologie, a
crei cunoatere pare indispensabil pentru nelegerea mitolo-
giei. Exist lucruri foarte ciudate n aceste obscuriti extreme.
Lsai-m, rogu-v, s rtcesc fr grij n aceste infiniti.
Voi aduna o recolt bogat pentru cunoaterea sufletului ome-
nesc. Pentru moment trebuie s m mbt cu efluvii magice
4
S.Freud & C.G.Jung, op. cit., p. 173, n.5.
rspunse: "mpotriva talazului de ml al... " Aici ezit un mo-
ment pentru a aduga: "...al ocultismului". Ceea ce m-a alar-
mat, mai nti, era "bastionul" i "dogma"; o dogm, adic o
profesiune de credin indiscutabil, nu se impune dect acolo
unde vrem s ndeprtm odat pentru totdeauna o ndoial.
Aceasta nu mai are nimic dintr-o judecat tiinific, ci relev
numai dintr-o voin personal de putere.
Acest oc a izbit n plin prietenia noastr. tiam c nu voi
putea adopta aceast poziie. Freud prea s neleag prin
"ocultism" aproape tot ceea ce filozofia i religia - ca i
parapsihologia care se ntea cam n acea vreme - puteau s
spun despre suflet...
2

In realitate, atitudinea lui Freud nu era att de categoric n
privina ocultului. Pentru c, cam n aceleai mprejurri istorice,
printele psihanalizei avea s-i scrie lui Jung o epistol n care
accepta s se plece n faa fenomenelor oculte, adic s le recu-
noasc existena, dar, firete, cu o anumit rezerv. (Faptul c
Jung deplnge cu atta vigoare dogmatismul mai vrstnicului su
confrate, s-ar putea interpreta ntr-o perspectiv subiectiv, un
aspect care nu ne va ocupa aici). S citm, aadar, i din scri-
soarea lui Freud - amintim: adresat lui Jung - care arunc o alt
lumin asupra relaiei autorului cu ocultul:
n cele ale ocultismului - scrie Freud - am devenit umil de
cnd cu marea lecie dat de experienele lui Ferenczi. Promit s
cred tot ceea ce poate fi. cumva rezonabil. i n-o fac bucuros, o
tii. Dar hibrisul meu s-a destrmat de atunci...
2
C.G.Jung,op.cit.,p.l77.
3
S.Freud & C.G.Jung: Correspondance",vol.2, 1910-1914, p.183.
Aluzia la Ferenczi, un alt mare discipol al psihanalizei freudi-
ene, nu este deloc ntmpltoare. La ntlnirea lor de la Munchen,
Jung i comunicase lui Freud experienele lui Ferenczi n materie
de telepatie. La care, Freud i scrisese lui Ferenczi: Jung scrie
c ar trebui s cucerim de asemenea i ocultismul, i mi cere
permisiunea de a ncerca o expediie n mpria misticii. Vd
c nu v pot opri nici pe unul i nici pe cellalt; procedai, cel
puin, n acord mutual; aceste expediii snt periculoase iar eu nu
v pot nsoi" .
Din cele de mai sus rezult limpede c Freud, n ciuda repul-
siei pe care i-o provoac "talazul de ml al ocultismului", nu
ezita totui s-i ndemne ucenicii s cucereasc - desigur, n
numele psihanalizei -, i trmul misticii. Ba chiar el renun
oarecum la orgoliul su tiinific, i admite n limitele raiona-
lului (dac putem vorbi de aa ceva n cazul ocultismului) s se
plieze n faa faptelor. Ferenczi studiase deja telepatia, aa nct
existena fenomenelor telepatice nu mai putea fi negat.
n aceeai perioad, Jung, care avea s critice aa cum am
vzut, n memoriile sale, poziia lui Freud, privea abordarea
ocultismului din aceeai direcie ca i printele su spiritual. Iat
ce scrie el n scrisoarea pomenit de Freud:
Pare-mi-se c va trebui s cucerim i ocultismul pornind de
la teoria libidoului. Actualmente, m orientez spre astrologie, a
crei cunoatere pare indispensabil pentru nelegerea mitolo-
giei. Exist lucruri foarte ciudate n aceste obscuriti extreme.
Lsai-m, rogu-v, s rtcesc fr grij n aceste infiniti.
Voi aduna o recolt bogat pentru cunoaterea sufletului ome-
nesc. Pentru moment trebuie s m mbt cu efluvii magice
4
S.Freud & C.G.Jung, op. cit., p. 173, n.5.
pentru a nelege ce secrete ascunde incontientul n profun-
zimile sale
5
.
Ulterior, interesul lui Jung pentru aplicarea teoriei libidoului
la fenomene de genul astrologiei va pli pn la a dispare cu
desvrire. Chiar dac nu putem acuza o asemenea incon-
secven profesional - n fond, n trmul tiinei, chiar i atunci
cnd avem de-a face cu psihanaliza, sntem obinuii cu aseme-
nea reorientri doctrinare, ba chiar ele snt bine-venite -, nu
putem nega c ea explic ulterior reacia acid fa de "dogma-
tismul" lui Freud.
n conferina a XXX-a de prelegeri psihanalitice - tradus i
de noi aici -, Freud ne face cteva mrturisiri. Mai nti, el i ia
inima n dini i afirm sus i tare c, personal, crede n existena
unei telepatii, adic a transmiterii gndirii. El scrie urmtoarele:
Snt ncredinat c nu vei fi foarte incitai de atitudinea mea
vizavi de aceast problem: nu prea convini i totui gata-gata.-
Probabil c v spunei: ,,lat nc un individ care a muncit
toat viaa cu integritate ca cercettor tiinific i care, la
btrnee, a luat-o razna i a ajuns un superstiios credul". tiu
c un mare numr de nume celebre fac parte din aceast cate-
gorie, dar eu nu m pot considera dintre ele. n orice caz, nu am
devenit superstiios i nici mcar credul. Numai c, atunci cnd
te-ai aplecat toat viaa ta pentru a evita coliziunea dureroas
cu faptele, i rmne i la btrnee o spinare curbat care se
apleac n faa noilor stri de fapt
6
.
Continund pe acelai ton, Freud arat c atunci cnd a luat
prima oar contact cu faptele oculte, am simit i eu angoasa
unei ameninri viznd al nostru Weltanschauung tiinific care,
n cazul n care elementele ocultismului s-ar fi revelat exacte, ar
fi trebuit s cedeze locul spiritismului i misticii" . Angoasa se
ndulcete, dac nu chiar dispare atunci cnd Freud realizeaz c
trebuie s ai ntr-adevr ncredere n tiin, n capacitatea ei de a
culege i de a integra afirmaiile adevrate ale ocultismului. Iar
transmiterea gndirii (telepatia), continu el: pare s favorizeze
cumva extensia modului de gndire tiinific - adversarii vor zice
"mecanicist" - la lumea mental att de dificil de cercetat"
8
.
Vom reveni la acest pasaj cu alt prilej, cnd l vom completa
i supune analizei din alt unghi. Pentru moment s conchidem c
Freud se declara atras de ocultism. i nu pentru c ar fi un ns
scrntit care la btrnee a dat n mintea copiilor, ci pentru c er t
un adevrat om de tiin, care se pleac n faa faptelor.
Aceasta este i opinia lui Octave Mannoni, care dedic ^
subcapitol din cartea sa, Freud, ocultismului maestrului psiha-
nalist. S citm rndurile lui O.Mannoni, i concluzia sa:
Atitudinea lui Freud n faa acestor probleme (calculele nu-
merice ale lui Fliess, superstiia, etc, n.n. J.C.) este tiinific";
adic el admite faptul c credinele superstiioase exist i c
psihanaliza este datoare s le explice. Totui, nu putem rezuma
6
S.Freud: "Nouvelles conferences d'introduction la psychanalyse", Galli
mard, 1984, p.76.
7
Ibid., p. 77.
8
Ibid.
1
S.Freud & C.G.Jung, op. Cit., p.173.
la att atitudinea sa. Freud vorbete de superstiie n aa fel nct
ne este clar c el i analizeaz propria sa atitudine su-
perstiioas. i noi tim din scrisorile sale c, dac el nu a
abandonat niciodat atitudinea sa raional, el ceda totodat
destul de uor emoiilor bazate pe idei superstiioase. n discuia
acestor probleme, n 1907 (n lucrarea Psihopatologia vieii
cotidiene, n.n. J.C.), cnd el folosete formule de genul: dac eu
a fi superstiios, a zice c..., nelegem foarte bine c aceasta
vrea s zic: partea din mine care este superstiioas, i pe care
o combat fr efort, este gata s cread c... Deja n 1882, i
scrie Marthei (la 26 august) despre felul curios n care este gata
s cedeze superstiiei i s o combat, ca s spunem aa con-
comitent: Acum trebuie s-i pun o ntrebare tragic de serioa-
s. Rspunde-mi pe onoarea i contiina ta dac, la orele 11,
joia trecut, nu cumva ai fost mai puin ndrgostit de mine,
sau mai puin preocupat de mine ca de obicei, sau poate chiar
i "infidel " vorba cntecului. De ce aceste rugmini de prost
gust? Pentru c am ocazia minunat de a pune capt unei su-
perstiii. La data respectiv, inelul meu s-a spart n locul unde
este ncrustat perla. Trebuie s mrturisesc c inima mea nu a
tresrit, nu am fost cuprins de resentimente privind
deznodmntul nefericit al logodnei noastre, i nici de bnuiala
obscur c chiar n acel moment tu ai fi fost pe cale s smulgi
imaginea mea din inima ta. Un brbat sensibil ar fi, simit toate
acestea, dar singurul meu gnd a fost c inelul ar trebui reparat
i c asemenea accidente nu pot fi evitate.
Orict umor sau maliie ar putea exista n aceast scrisoare,
este sigur c o vedem n alt lumin dac ne gndim la articolul
despre Negaie care va apare, e adevrat, patruzeci de ani mai
trziu. Freud nu putea s rmn la aceast soluie ipocrit. A
recunoate existena tendinelor superstiioase este evident o
condiie prealabil analizei lor. Ele se explic, n 1907, prin
proiecia asupra lumii exterioare a tendinelor ostile necunos-
cute. Ceea ce persoana superstiioas interpreteaz cu naivitate
ca aparinnd ordinii evenimentelor exterioare, se explic
printr-o motivaie incontient.
Astfel, atitudinea superstiioas a lui Freud nu se acom-
paniaz de nici o credulitate (subl. n. J.C.). Jung, care avea fe-
blee pentru credinele oculte, va ncerca, pe parcursul marii lor
amiciii, s-i submineze raionalismul n aceast privin. Dar
fr succes. Recunoscnd superstiia ca fcndparte din condiia
psihic uman, refuznd s o nege, Freud a analizat-o ferindu-
se, n schimb, s-i cedeze''.
Ideea c Freud ar fi putut ceda superstiiei devine de-a dreptul
nspimnttoare n ochii discipolilor si, i n general n ochii
tuturor celor care snt nclinai s supraestimeze aspectele "lu-
minoase" ale personalitii lui Freud, i ale tuturor corifeilor
culturii n general. Freudienii, aflai mereu ntr-o competiie dur
cu oponenii lor junghieui, calificai drept "mistici" dup mode-
lul printelui lor spiritual, nu ar admite cu uurin, aa cum o
dovedete i reacia lui E. Jones - biograful lui Freud -, un
Freud cu gusturi oculte! lat de ce, O.Mannoni. i el, admite c
9
O.Mannoni: "Freud", Seuil, 1968, p.93 i unu.
10
Mircea Eliade relateaz in ''Jurnalul" su o ntmplare plin de tlc.
Discutnd cu un psihanalist freudian i nfocat cercettor al fenomeneloi
paranormale, autorul afl c un alt psihanalist, american, ar poseda cteva
scrisori de la Freud care trateaz acest subiect. Cnd Ernest Jones, biograful
lui Freud, a fost ntrebat de ce nu a pomenit nimic despre aa ceva, acesta ar fi
rspuns n doi peri: "It is all rubbish!" (M. Eliade: "Jurnal'', voi. 1 ,Humanitas,
1993,p.435.)
11
Freud a tratat obscurantismul ca un om de tiin, animat de
dorina de a integra tot ceea ce este adevrat chiar i n obscuri-
tatea superstiiei umane...
3.
Dar dac Jung a ncercat - dup cum arat Mannoni - s-i
zdruncine raionalismul magistrului su n privina fenomenelor
de tip parapsihologic, nu este deloc inutil s mai insistm asupra
acestui aspect. S revenim la autobiografia lui Jung i s mai
citm un pasaj:
A fi dorit - scrie Jung - s cunosc opiniile lui Freud despre
precogniie i n general despre parapsihologie. Cnd am fost
s-l vd n 1909, la Viena, l-am ntrebat ce gndete n aceast
privin. Fidel prejudecii sale materialiste el a respins tot a-
cest complex de ntrebri, nevznd aici dect prostii; el se re-
clama dintr-un pozitivism att de superficial nct cu greu m-am
putut reine s nu-i rspund cu prea mult caustitate. Civa ani
s-au scurs nainte ca Freud s recunoasc seriosul parapsiholo-
giei i caracterul de date reale al fenomenelor "oculte ".
n timp ce Freud i expunea <, gumentele, am simit o sen-
zaie stranie, mi se prea c diafragma mea era de fier i deve-
nea arztoare, ca i cum ar fi format o bolt incandescent. In
acelai timp, s-a auzit un trosnet din ifonierul - biblioteca din
apropiere, n aa fel nct ne-am speriat amndoi. Ni se prea c
ifonierul urma s se prbueasc pe noi. Era ntocmai impresia
pe care ne-o provocase troznitura. l-am zis lui Freud: Iat ce
s-a numit un fenomen catalitic de exteriorizare".
-Ah! Zise el, asta-i pur nerozie.
-Nicidecum! replicai, v nelai domnule profesor. i ca s
v dovedesc c am dreptate, v spun dinainte c acelai trosnet
se va repeta. i iat c, numai ce am pronunat aceste cuvinte,
acelai zgomot s-a produs din nou n ifonier.
Nu tiu nici azi de unde mi-a venit aceast certitudine. Dar
tiam fr nici o ndoial c trosnetul se va repeta. Atunci, n
loc de orice rspuns, Freud m-a privit siderat. Nu tiu ce
gndea, ce-i nchipuia. Dar este sigur c aceast ntmplare a
trezit n el o nencredere fa de mine; aveam sentimentul c i
adusesem un afront. Nu am mai pomenit niciodat de atunci de
acest lucru .
Freud rspunde acestei provocri" din partea tnrului su
ucenic ntr-o scrisoare plin de pedanterie i de o indiscutabil
fin ironie, n care explic, uimitor de limpede, desfurarea
acestui incident. Aceast epistol ne intereseaz n mod special
i pentru faptul c ea abordeaz tema angoasei de moarte care 1-a
bntuit pe Freud n perioada n care mbria teoria periodicitii
vitale a lui Fliess
12
; apoi pentru c ea ne arat un Freud absolut
11
C.G.Jung, op. cit, p. 182-183.
12
W.Fliess a fost, fr ndoial, cel mai important camarad care 1-a nsoit pe
Freud pe crrile labirintice ale psihanalizei nscnde. El este i autorul unei
lucrri care a avut, la un moment dat, o mare influen asupra printelui
psihanalizei, o lucrare care susinea caracterul ciclic al creterii i degenerrii
la vieuitoare, aa-zisele "periodiciti vitale". Modelul periodicitii vitale la
om este ciclul menstrual la femeie i corespondentul su la brbat.
Speculaiile legate de aceste cifre, nsumarea lor i a multiplilor lor, ar fi
trebuit s deduc, n viziunea lui Fliess, momentul morii unui individ.
Aceast teorie, aa cum am mai spus, a avut o mare nrurire asupra lui Freud,
care a suferit, o vreme, de obsesia morii sale la o dat prevzut pe baza unor
asemenea calcule.
13
stpn pe sine, pe mijloacele sale de explicare care l-au fcut
celebru n psihanaliz.
...Este de remarcat c n aceeai sear n care v-am adoptat
formal ca pe propriul meu fiu - in partibus infidelium - m-ai i
dezbrcat de demnitatea mea paternal i c acest gest v-a
plcut la fel de mult cum mi-a plcut mie onorarea propriei d-
voastre persoane. Or, m tem s nu decad din nou n preajma d~
voastr din rolul meu de tat, dac v vorbesc despre ideile
mele privitoare la spiritele zgomotoase: dar trebuie s o fac
pentru c lucrurile stau altfel dect ai crede. Mi-am propus,
dup plecarea d-voastr, s fac c'iteva observaii; v ofe>- aici
rezultatele.
n prima mea camer, trosnetele snt continue acolo unde
cele dou stele egiptene grele stau aezate pe plcile, de stejar
ale bibliotecii; aceasta este clar deci. n a doua camer - cea in
care am auzit zgomotele - trosnetele snt foarte rare. La nceput
am crezut c am putea vedea aici un fel de dovad dac zgo-
motele pe care le-am auzit ait de frecvent atunci cnd ai fost
prezent nu s-ar mai fi auzit dup plecarea d-voastr Or, de
atunci ele s-au repetat adeseori, dar niciodat n raport cu gn-
durile mele i niciodat atunci cnd m-am ocupat de d-voastr
sau de problema d-voastr particular. (Nici mcar acum, a
aduga ca provocare.) De altfel, altceva i- a rpit observaiei o
parte din semnificaia sa. Credulitatea mea sau cel puin
bunvoina mea de a fi credul au disprut odat cu vraja
magic a prezenei d-voastr aici; nu tiu din ce motive
interioare mi se pare din nou cu neputin s se poat petrece
ceva de acest gen; mobilele lipsite de spirite stau n faa mea ca
i natura lipsit de zei n faa poetului dup dispariia zeilor
Greciei.
...Astfel c, uznd de dreptul pe care mi-l d vrsta, devin gu-
raliv i voi vorbi despre un alt lucru ntre cer i pmnt pe care
nu-l putem nelege. In urm cu civa ani, am descoperit n mine
convingerea c voi muri ntre 61 i 62 de ani, ceea ce mi se
prea atunci un rgaz suficient. (Astzi nu au mai rmas dect
opt ani.) Puin dup, am plecat n Grecia cu fratele meu i mi-a
fost cit se poate de neplcut s vd cum numrul 61 sau 62 aso-
ciat cu 1 sau cu 2 revenea de fiecare dat pe obiectele numero-
tate, mai ales pe autovehicule. Am notat totul cu contiinciozi-
tate. Destul de deprimat, speram s pot rsufla uurat la hotel,
Li Atena, atunci cnd mi s-a repartizat o camer la primul etaj.
Numrul 61 nu mai putea s apar. Dar l-am obinut n schimb
pe 31 (cu spiritul meu fatalist l-am considerat ca jumtatea lui
61-62) i acest numr mai subtil i mai rapid fu prin urmare mai
tenace decit primul. nc de la rentoarcere i pn recent, 31, la
care se mai asocia natural un 2. mi-a rmas fidel. Dar mai am
n sistemul meu psihic regiuni n care snt avid de cunoatere,
fr a fi superstiios. Aa c am ncercat s analizez nc de
atunci aceast convingere. Iat aceast analiz: ea provine din
1899. La acea vreme, au avut loc simultan dou evenimente: 1.
Am scris tiina viselor (ea a fost post-datat 1900); 2. am
primit un nou numr de telefon, pe care l mai am i azi: 14-362.
Este uor de stabilit o legtur ntre aceste dou fapte: n 1899,
n timp ce scriam tiina viselor, aveam 43 de ani. De aici i
pn la a gndi c celelalte cifre, 61 sau 62, trebuie s nsemne
sfiritul vieii mele, nu mai era dect un pas. Brusc, se ntrevede
o logic n toate absurditile astea. Superstiia dup care ar fi
trebuit s mor ntre 61 i 62 de ani devine echivalent cu con-
vingerea c cu aceast carte despre vise ncheiasem opera vieii
mele, c nu mai aveam nimic de spus i puteam s mor n pace.
Trebuie s recunoatei c dup aceast analiz lucrurile nu
mai par att de absurde. De altfel, exist o secret influen de
la W. Fliess. Superstiia s-a declanat n anul n care el m-a ata-
cat.
...De altminteri, snt gata s afirm c o aventur, ca cea a
numrului 61, se explic n doi timpi: primul, al ateniei care
devine excesiv prin participarea incontientului, care o vede pe
Elena n toate femeile, i al doilea, prin ,, complezena hazardu-
lui", indiscutabil prezent, care joac n cazul formrii unei idei
fantasmatice acelai rol ca i complezena somatic n simpto-
mul isteric, sau complezena verbal n cuvntul de duh
1
'.
Freud va proceda cu toate cazurile de evenimente oculte,
prezentate i de noi n acest volum, aa cum a procedat cu pro-
priile sale superstiii. Fr a le nega realitatea, curios s afle (s
cunoasc) ce-i-cum n acest domeniu de o mare complexitate i.
nu mai puin, un teren al speculaiilor celor mai bizare...
Totui, dincolo de interesul tiinific pe care l arat Freud
pentru aceste fapte, ghicim curnd un interes" de o cu totul alt
natur, un ceva" insidios ascuns napoia aparentelor interese
profesionale.
4.
La data cnd Freud elabora cea de-a XXX-a conferin de in-
troducere n psihanaliz, intitulat sugestiv Visul i ocultismul, el
mplinise deja vrsta patriarhilor. Fr a cunoate n detaliu dis-
poziiile sale psihice din aceast perioad, putem ghici totui c
perspectiva morii nu-i mai putea prea ndeprtat. Este vrsta la
care oamenii - mai mult sau mai puin direct - mediteaz la
timpul cnd vor trece dincolo, n nefiin
13
. Aceast meditaie i va
fi fost lui Freud - un pozitivist convins, un raionalist de prim
mn - puin cam amar. n fond, aceast amreal" traseaz
limita dintre atitudinea credinciosului - a celui care crede n
dreptatea i mila lui Dumnezeu, n nviere -, i cea a omului de
tiin care, consecvent mijloacelor sale de cercetare care se
bizuie pe extensia simurilor trupeti, nu ntrevede nimic n afara
vieii. Meditaia unui pozitivist convins nu poate aduce , dect
disperarea - o stare psihic compensat prompt de incontient.
Freud a artat adeseori c acolo unde mijloacele de adaptare
psihic la realitate lipsesc, ia natere o regresiune psihic la
moduri de adaptare arhaice. Aceste moduri pot fi faze anterioare
de dezvoltare a libidoului, obiecte de investiie i, n domeniu
1
funcionrii intelectuale, mentaliti arhaice (credine, obiceiul i.
superstiii) care au fost depite n procesul de evoluie a gindirii
umane. De aceea nu ne apare deloc curios c Freud a nceput s
lj
"Interesul'pentiu destinul nostm dup moarte nu apare, aa cum s-ar putea
crede, numai la o vrsta mathusaleinic. mi amintesc de visul unui adolescent
de circa 18 ani, care a visat c a fost condamnat la moarte prin decapitare. Or,
decapitarea nseamn, simbolic, o separare ireversibil & sufletului de
corp;altfel spus: o expresie a morii. Interpretarea modern a acestui simbol
atribuie capului sediul vieii contiente, al personalitii, ai identitii umane
(Capul este identic cu eul empiric.)
Aceste vise apar, desigur, ca urinare a desacralizrii religiilor din secolul
nostru, a educaiei pur tiinifice, pozitiviste - cu urmrile ei ireversibile,
poate, pentru mentalitile noastre -- din mediile noastre culturale. Chiar dac
este deplasat pe planul oniric, problema morii, a'neantului ei, nu este mai
puin apstoare chiar i la fiina tnr.

17
Scrisoare citat n C.G.Jung, op. cit., p. 419 i urm.
17
se ocupe de studiul telepatiei - i, mai precis, s conferenieze pe
acest subiect -, pe care o consider modul originar, arhaic, de
comunicare ntre indivizi, mod care este nlocuit, n dezvoltarea
filogenetic, de ctre o metod mai bun, comunicarea cu aju-
torul semnelor receptate de ctre organele de sim"
14
. Dar dincolo
de aceste observaii, altminteri pertinente, ghicim, aa cum am
sugerat deja, preocuparea capital a lui Freud, ceea ce l
frmnt ntr-ascuns, tocmai n virtutea faptului c nu are acces
la protecia psihologic pe care ne-o ofer credina.
Abordnd teoretic procesul telepatic, Freud scrie: Procesul
telepatic consist de fapt n aceea c un act psihic al unei persoa-
ne suscit acelai act psihic la o alt persoan. Ceea ce se afl
ntre aceste dou acte psihice ar putea s fie un proces fizic n
care psihicul se transpune la un capt, pentru ca la cellalt
capt s se transpun din nou n acelai psihic(sub\.n. J.C.).
Analogia cu celelalte transpoziii, ca atunci cnd vorbeti i as-
culi la telefon, nu este de lepdat"
15
.
Nu este deloc greu s descoperim n aceste ipoteze, i n spe-
cial n rndurile subliniate de noi, licrirea unei sperane. Cci, n
realitate, Freud "redescoper" doctrina transmigrrii sufletului,
ntr-o variant pseudo-tiinific. Psihicul care, la un capt, se
transpune n ,,ceva" fizic, pentru a redeveni la cellalt capt
acelai psihic, este o aluzie mascat la destinul postum al su-
fletului. La adpostul interesului tiinific, Freud, cel mai puin
apt de a nghii" speculaiile spiritiste de acest soi, lanseaz o
ipotez identic. De aceea se teme el, pe bun dreptate, de
reacia auditoriului, care l-ar putea nvinui c a dat n mintea
copiilor. Nu neag el (Freud) - confirmnd, de fapt (conform te-
14
S.Freud, op. Cit, p. 78.
15
S.Freud, op. cit., p.77.
oriilor legate de sensul afirmativ al negaiei) - c ar face parte
din acele nume care la btrnee s-au dat pe brazd i au m-
briat superstiia? ns Freud mai afirm aici ceva: interesul
su pentru ocultism nu provine din credulitate, ci, mult mai
semnificativ, din nevoia de verificare tiinific a faptelor oculte.
Nu trebuie s ne lsm nelai de aceast mrturisire de
credin. n realitate, Freud are nevoie de certitudini pentru a
ngdui cu senintate, nu att realitatea fenomenelor oculte, ct
mai ales perspectiva terifiant a morii. El trebuie s obin
cumva mrturia nemuririi sufletului. Iar cnd se gndete la
mrturie, el rmne pozitivistul inflexibil, respingnd, o dat n
plus, promisiunile credinei
16
.
El se/ne asigur, n acelai context deghizat de interese
funerare, c ipoteza transpoziiei psihicului n ceva material i
viceversa poate fi exploatat la maximum dei, momentan, nu-
mai pe planul imaginaiei. Aceast exploatare" plin de sens
pentru Freud i pentru noi, pentru c rspunde nevoii de via"
postum din sufletul oricrui om, explic interesul lui Freud
pentru ocult i, n special, pentru telepatie
17
.
Aceeai criz existenial a confruntrii cu perspectiva morii
iminente, a neantizrii eului, a personalitii empirice, apare i la
16
Freud deplaseaz n domeniul intereselor tiinifice, aa cum se ntmpl
adeseori, obsesiile sale din trmul vieii de zi-cu-zi.
17
"i gndii-v la ce s-ar putea produce dac am putea stpni acest
echivalent fizic al actului psihic !",exclam Freud - n contextul elaborrii
teoriei sale privind transmisia telepatic - nutrind sperana c tiina va putea
controla problema morii.
1Q
Jung, cu civa ani naintea dispariiei sale. Dou vise, relatate i
interpretate de el nsui, constituie preambulul a ceea ce am
putea numi o raportare psihologico-filozofic nihilist la proble-
ma relativitii vieii. E drept c Jung. atras mai ales de partea
filozofico-metafizic a acestei crize, crede c avem de-a face de
fapt cu stabilirea unui raport ntre omul atemporal" (sic), Sine
i omul terestru (empiric).
Problema acestui raport apare ntr-un vis cu farfurii zburtoa-
re, visa* n octombrie 1958, la care Jung asociaz, ntr-un auten-
tic spirit psihanalitic, un alt vis, n care se vede pe sine ca yoghin
meditnd propria sa existen terestr". Dac n privina visului
cu O.Z.N.-viri Jung observ c farfuriile zburtoare nu snt
proieciile noastre ci noi sntem proieciile lor, n privina celui
de-ai doilea vis el se exprim mai direct: exist un vis, i acest
vis sm eu"
us
.
Tshi trebuie s ne surprind identitatea de gndire a filozofiei""
junghiene i a cetei taoiste. Metafora cu visul, cu viaa vzut ca
un vis, are o istorie ndelungat care debuteaz cu taoismul lui
Zhuang Zi
19
, pentru a culmina cu filozofiile yoghine pan-indi-
ene. Jung a fost preocupat de stabilirea unei filiaii filozofice,
mistice i religioase a observaiilor sale din domeniul psihologiei
abisale. Impoitant este, pentru noi, aici, c putem desprinde o
atitudine asemntoare cu a lui Freud n privina problemelor
semnalate deja: refuzul morii ca neantizare deplin a persoanei
umane.
18
C.G.Jung, op. cit., p. 368. Jung trateaz tar nconjur problema vieii dup
moarte dedicndu-i un ntreg capitol n autobiografia sa.
19
n cartea comentat de mine: Zhuang Zi - Tao n aforisme (AROPA,
1997), am :\ dicat deja cteva similitudini intre viziunea psihologic la Jung i
filozofia taoist.
Comentnd visul al doilea, Jung o spune pe leau: Este o
parabol: inele meu (sic) intr n meditaie, ca s spunem aa
ca un yoghin, i mediteaz asupra formei mele terestre. Am
putea spune totodat: el capt forma uman pentru a veni n
existena cu trei dimensiuni, aa cum cineva mbrac un costum
de scafandru pentru a se arunca n mare. inele renun la exis-
tena de dincolo (subl. n. J.C.) i asum o atitudine religioas...;
n forma sa terestr el poate face experienele lumii cu trei di-
mensiuni i printr-o contiin superioar (sic) el poate progresa
spre realizarea sa'"
20
.
Iat cum Jung cel istoric este, aadar, o simpl proiecie a Si-
nelui atemporal, un vis care se destram la timpul potrivit, dar,
nu mai puin, o entitate! Aceast existen de dincolo" se poate
ncarna, adic poate tri n cele trei dimensiuni, atunci cnd o
dorete. Consolarea morii nu a depit nici la Jung o viziune
arhaic, dualist, care admite la modul teoretic (speculativ) ceea
ce nu provine din mrturia simurilor dar corespunde dorinelor
arztoare ale indivizilor.
Am putea spune, n final, c Freud este mult mai ctigat n
efortul su inuman de a aboli moartea: el a crezut c a gsit
modelul unui fenomen ciudat, telepatia, care poate fi abordat
tiinific, deci poate fi palpat" ca s spunem aa, un model din
care putem deduce derularea unor manifestri psiho-fizice care
evoc posibilitatea supravieuirii eului uman. Jung, n schimb, se
mulumete uor cu speculaiile filozofiilor orientale, pe care a
ncercat cumva s le nglobeze n psihologia sa, interpretndu-i
visele n sensul unor mesaje" salvatoare care, chipurile, i-ar
oferi certitudinea unei supravieuiri postume. Numai c, n timp
ce la Freud speranele supravieuirii afecteaz, aa cum am
20
C.G.Jung, op. cit., p. 368.

20 21
vzut, eul empiric - la Jung ele ating inele etern...
Not: Cititorul care nu este familiarizat cu interpretrile psi-
hanalitice nu va nelege, desigur, de unde am putut extrage eu
ideea c Freud ar fi reabilitat prin notele sale asupra telepatiei
doctrina transmigrrii sufletului. Psihanaliza afirm c n spatele
operaiilor noastre intelectuale se ascund adeseori interese de alt
ordin. Aceste interese snt, evident, incontiente pentru pacientul
analizat. Ele transpir", ca s spunem aa, din ncredinrile
culturale la care ajung operaiile noastre intelectuale. De cele
mai multe ori, credinele noastre - spirituale, tiinifice, cul-
turale, etc. - nu se ntemeiaz pe mrturia realitii ci satisfac
ateptri incontiente de alt ordin. Este i ceea ce observ
Georges Devereux atunci cnd clasific n lista simptomelor
schizoidiei moderne i vemntul de aparen tiinific, pseu-
doraionalitatea, n care ne ambalm unele din credinele noas-
tre
21
.
n privina lui Freud, dac am dedus interese de ordin funerar,
dorina sa de a-i dovedi c sufletul supravieuiete postum - i
am dedus aceste interese din formulrile sale privind fenomenul
telepatiei -, am fcut-o pentru c era evident pentru mine, ca i
pentru orice psihanalist cu experien, c Freud nu ar fi abordat
att de serios faptele oculte dac nu ar fi fost mpins" s o fac
de teama morii iminente. (Team deductibil, i ea, din cauzele
obiective ale vrstei naintate care i pune categoric probleme n
acest sens).
Din nefericire, aa cum am sugerat deja, toate aceste elucidri
pe care le ngduie psihanaliza rmn, pentru cititorul profan, de
domeniul fanteziei. Pentru c el nu poate admite cu uurin
ideea c funcionarea noastr intelectual, gndirea, nu snt
procese autonome, ci sufer influenele activitii incontientului
psihic. Cea mai bun metod de a nelege aceste lucruri i, mai
ales, de a le admite, este practicarea psihanalizei. Adic ceea ce
indica i Freud atunci cnd era pus n situaia de a nu putea s-i
demonstreze afirmaiile prin dovezi palpabile.

21
Georges Devereux este citat de R.Jaccard n "L'exil interieur", PUF,1975.
23
Lmuriri preliminare
Psihanaliza fenomenelor occulte este titlul oferit de noi
culegerii de trei articole scrise de Freud pe marginea analizei
unor fenomene care intr astzi n sfera de interes a parapsiholo-
giei.Este vorba de Psihanaliz i telepatie{\92\), de Vis i
telepatie{\922) i, n fine, de Vis i ocultism(\932). Manifestrile
telepatice, transmiterea gndirii, dein prim-planul interesului
analitic, dei Freud nu se limiteaz la ele. Autorul analizeaz i
prediciile din domeniul astrologiei, sau al chiromaniei, dar le
reduce i pe ele la fenomenul transmiterii gndirii, artnd cum
aceste predicii nu s-au realizat.
Freud a fost el nsui subiectul experienelor cu iz telepatic,
dei '"nu am avut niciodat un vis "telepatic"", afirm el. "i nu
pentru ca nu a fi avut vise care s conin comunicarea c n
cutare loc ndeprtat s-a produs un eveniment determinat,
vistorul fiind liber n aprecierea sa de a decide dac evenimentul
,s-a petrecut deja sau se va petrece mai trziu la o dat anume; i
eu am resimit n plin stare de veghe presentimentul unor
ntmplri ndeprtate; dar toate aceste avertismente , predicii i
presentimente nu s-au mplinit, aa cum se zice; ba chiar s-a ade-
verit c nu le corespunde nici o realitate exterioar i c ar trebui
s le considerm, prin urmare, ateptri pur subiective"
1
.
Freud nu se mulumete cu asemenea afirmaii mai mult
teoretice. El ne ofer un exemplu de premoniie oniric extras din
viaa sa particular, exemplu abordat, evident, psihanalitic, pen-
tru a deschide calea unor ncercri de acelai gen.
Am visat, de pild, cndva - scrie el -, n timpul rzboiului, c
unul din fiii mei care se afla pe front ar fi czut. Visul nu spune
asta direct, i totui, fr doar i poate, el o face cu mijloacele
bine cunoscute ale simbolismului morii, pe care le-a descris
pentru prima oar W. Stekel.
II vedeam pe tnarul rzboinic n picioare, pe un debarcader,
la limita dintre pmnt i ap; mi se prea c este palid, i-am
vorbit dar nu mi-a rspuns. n plus, mai existau i alte aluzii n
privina crora nu plana nici un dubiu. El nu purta uniforma
militar , ci un costum de schior, ca cel pe care l-a purtat cu
muli ani nainte de rzboi, cnd a avut un grav accident de ski.
El edea ca i cum s-ar fi cocoat pe un taburet, n faa unui
bufet, situaie care trebuia s-mi sugereze interpretarea lui
"czut"- o referire la una din propriile mele amintiri din
copilrie: n jurul vrstei de doi ani, eu nsumi m urcasem pe un
asemenea taburet pentru a nfca ceva din .bufet, probabil ceva
bun, dar am czut i am cptat o ran a crei urm o mai pot
arta i azi. Totui, fiul meu pe care visul l declara mort a
revenit bine-mersi din rzboi".
Freud se refer aici, evident, la premoniiile care apar n vise,
1
S.Freud: "Resultats, ideej,problemes", 1921-1938, PUF, p.25-26.
2
S.Freud, op. cit., p.26.
n chip deformat, aa cum ne-a nvat a sa teorie a visului. De
aceea el afirm c nu a avut niciodat un vis telepatic , adic o
viziune direct, nedeformat a unui eveniment care s-a petrecut
sau urma s se petreac. n acest context, el abordeaz telepatia
cu mijloacele specifice analizei onirice i, mai ales, ale teoriei
psihanalitice a nevrozelor.
Freud mai susine c nu exist nici o relaie intim ntre
telapatie i vis. "Este un fapt incontestabil c telepatia este
favorizat de starea de somn - scrie el - dar aceasta nu este cu
siguran starea indispensabil apariiei proceselor telepatice"\
El nu neag existena telepatiei "pure" i nici posibila prezen a
stimulilor telepatici n visele noastre, artnd c acetia pot fi
prelucrai de travaliul visului la fel ca orice alt stimul.
Pentru Freud, ntr-un cuvnt, telepatia este fie un fenomen
natural care se manifest n starea de somn (dei nu numai ), care
poate interveni n vise (dar nu are nimic de-a face cu visul), fie
un fenomen incontient - o manifestare a incontientului, cum
zice el - care poate fi analizat prin recursul la psihanaliz i, n
spe, la teoria complexului oedipian. Freud distinge, aadar, fe-
nomenul telepatic propriu-zis i prediciile de tot felul care se
reduc i ele la o manifestare de ordin telepatic. Autorul crede c
ntotdeauna avem de-a face cu o transmitere a gndirii, chiar i n
cazurile prediciei astrologice sau de alt gen, c, ntr-un fel sau
altul, prezictorul recepioneaz gndirea incontient a clientului
su i i comunic acestuia ceea ce ar dori s aud. Prezictorul
este, ca s spunem aa, un soi de interpret al incontientului
clientului su. El scoate la iveal, prin receptivitatea sa telepatic,
elementele incontiente ale psihicului celuilalt, venit s-1 con-
sulte. De aceea Freud crede c poate aplica, fr nici o jen,
' S.Freud, op. cit., p.47.
analiza la cazurile de predicie consemnate de el. i o face n
chip magistral, aa cum ne-a obinuit n multe din operele sale.
ntrebarea pe care i-o pune cititorul care parcurge aceast
lucrare este, ns: predicia sau, mai exact, ghicirea viitorului, nu
are, oare, nici o baz real ? Toate prediciile se traduc ele, oare,
numai n termeni de subiectivitate incontient? Iat o ntrebare
extrem de delicat la care Freud ar fi rspuns, n ciuda
liberalismului su tiinific, cu un "da" hotrt. Nu putem admite,
ar fi zis el, existena unei faculti mantice care s prezic
evenimentele care urmeaz s se petreac - aa ceva este de
neconceput. Este necesar s artm, n acest context, c, dei
Freud adopt o atitudine partizan n privina fenomenelor
telepatice, admind existena lor, el nu ar fi putut merge att de
departe nct s cread n existena fantomelor, de pild, sau n
realitatea dezvluirii viitorului. Un asemenea gest i s-ar fi prut o
idioie, aa cum o mrturisete Jung n relatarea scenei petrecute
la Viena, n 1909, i amintit de noi aici.
Not: Atenionm cititorul c eseurile publicate de noi aici au
cteva teme care se reiau. Dei nu ntr-o manier redacional
absolut identica - totui, repetarea acelor lai exemple comentate
ar putea deruta, dac nu chiar plictisi.
Cu toate astea, credem c cititorul nu va pierde nimic dac va
mai parcurge, nc o dat, cazurile lui Freud; pentru c, alturi
de materialele propriu-zise, Freud improvizeaz mereu alte
formule de prezentare extrem de interesante ca informaie
tiinific.
Dac, totui, repetarea exemplelor deranjeaz, cititorul va
putea alege lectura ultimilor dou eseuri care prezint o
cazuistic inedit, relund totodat i ideile formulate anterior.
immmmmmmmmmmmmmmmmmmmhanaiiz i telepatie
(1921)
Dificultatea elaborrii tiinei noastre pare a fi o constant a
destinului. Pn n acest moment dou obstacole au fost cu suc-
ces nlturate; primul venea s nege, odat n plus, ceea ce de-
abia pusesem n lumin, propunndu-ne motivul negrii drept
unic coninut. Acest motiv era el nsui negat printr-un al doilea
atac, menit s ne determine a ignora natura acestui coninut, la
care ar trebui cu uurin s renunm n favoarea altuia, diferit.
Un nou pericol iat c ne amenin n acest stadiu al demersului
nostru; o ameninate nu numai pentru noi dar, i poate n mai
mare msur, pentru adversarii notri.
Pare de-acum imposibil sa mai respingem studiul a ceea ce
numim fapte oculte, aceste lucruri care se pretind a fi garania
existenei reale a unor puteri psihice, altele dect cele cunoscute
ale sufletului uman sau animal, sau care s dezvluie n acest su-
flet capaciti pn acum nebnuite. Atracia acestui studiu pare a
fi de o for irezistibil; n timpul scurtelor mele vacane am
avut de trei ori ocazia de a refuza colaborarea la publicaii peri-
odice tinere, consacrate acestor cercetri. De asemena, nu ne este
greu s nelegem unde i are izvorul marea putere a acestui
31
curent. Este vorba, n fapt, de o expresie a devalorizrii care a
atins, de la catastrofa mondial a Primului Rzboi, tot ceea ce a
existat i exist; un pas ezitant n faa acestui mare cutremur de
care ne apropiem, dar a crui amploare nu o putem nc bnui. n
acelai timp ns este vorba, fr ndoial, i de o ncercare de a
compensa printr-un alt domeniu - extraterestru - farmecul plind
al vieii pe acest pmnt. i n fond, nsei tiinele exacte, prin
anumite procese, au favorizat deseori aceast evoluie. Desco-
perirea radiului a ngrdit mai degrab dect a extins posibilitatea
de a explica universul fizic. De asemenea, recent elaborata teorie
a relativitii a fost de natur de a zdruncina ncrederea multora
(care, de fapt, mai mult o admir dect o neleg) n obiectivitatea
demersului tiinific. S ne reamintim c nsui Einstein a gsit
de curnd prilejul de a protesta mpotriva unei asemenea posibile
confuzii.
Un interes crescnd fa de ocultism nu trebuie s nsemne cu
tot dinadinsul un pericol pentru psihanaliz. Dimpotriv, ar fi
fost de ateptat s existe o simpatie reciproc ntre cele dou. Au
fost n egal msur dispreuite de o tiin oficial, arogant.
Psihanaliza este nc, n zilele noastre, suspectat de misticism,
iar incontientul" exilat n categoria acelor elemente aflate ntre
cer i pmnt, la care cunoaterea academic nu-i poate permite
s viseze. Numeroasele invitaii de colaborare pe care le-am
primit din partea ocultitilor dovedesc, n bun msur, faptul c
acetia vor s ne trateze ca i cum am fi pe jumtate de-ai lor i
de asemenea, c ei conteaz pe ajutorul nostru pentru a face fa
presiunii exercitate de Autoritatea" exact. Pe de alt parte,
psihanaliza nu are nici un interes s apere aceast autoritate
sacrificndu-se pe sine; ea nsi este n opoziie cu tot ceea ce
este stabilit, recunoscut i limitat prin convenii. N-ar fi pentru
prima dat cnd psihanaliza ar oferi ajutor presentimentelor
obscure dar indestructibile ale masei populare, mpotriva
preteniei de nelepciune a categoriilor sociale educate i
instruite. O alian ntre analiti i ocultiti ar prea, n aceast
lumin, att uor de imaginat ct i bogat n perspective.
Dificultile apar ns la o privire mai atent. Ocultitii, ntr-o
majoritate zdrobitoare, nu snt mnai nici de dorina de a ti, nici
de regretul de a vedea cum tiina a evitat i ignorat atta timp
probleme care nu pot fi negate, nici mcar de nevoia de a supune
ateniei noi cmpuri de fenomene ce ar putea fi explorate. Ocul-
titii despre care vorbim snt mai degrab nite convini care vor
confirmri, care caut o justificare, pentru a-i putea mai apoi
mrturisi deschis credina. Dar aceast credin de care dau do-
vad mai nti de toate i pe care vor s o impun celorlali, nu
este altceva dect vechea credin religioas, respins de cu-
noaterea tiinific de-a lungul evoluiei umanitii sau, poate, o
alt credin mult mai asemntoare cu convingerile depite de
ctre omul primitiv. Analitii, dimpotriv, nu pot nega faptul c
pornesc de la tiinele exacte i, mai mult, c fac parte dintre
reprezentanii acestora. Extrem de suspicioi n ceea ce privete
puterea resorturilor dorinei la fiina uman sau n privina ten-
taiilor provocate de principiul plcerii, analitii snt gata s
sacrifice totul n schimbul unui fragment de certitudine obiec-
tiv: strlucirea orbitoare a unei teorii fr cusur, contiina exal-
tant de a poseda o viziune cuprinztoare asupra lumii sau
linitea pe care o aduc n suflet motivaiile care stau la baza unei
aciuni utile i etice. n loc de toate acestea se mulumesc cu
fragmente de cunotine i firimituri de propoziii fr funda-
ment precis, care pot oricnd fi supuse modificrilor ulterioare.n
loc s pndeasc un moment prielnic n care s-ar putea sustrage
32
limitelor impuse de legile chimiei i fizicii, analitii prefer s
atepte manifestarea unor legi naturale potenial mai
cuprinztoare, crora snt totdeauna gata s li se supun.
Analitii snt, n fond, adepi incorigibili ai mecanicismului i
materialismului. Chiar dac evit cu mult grij s despoaie
spiritul i sufletul de aceste particulariti ale lor nc necunos-
cute. Iar dac se angajeaz n studiul materialului ocult, este nu-
mai n sperana c vor putea exclude n mod definitiv produsele
dorinei umanitii din realitatea material.
n lumina acestor dispoziii de spirit att de diferite, un
demers comun al analitilor i ocultitilor ofer slabe perspective
de succes. Analistul i are propriul su domeniu de studiu pe
care nu-1 poate cu nici un pre depi: incontientul vieii su-
fletului.Dac. pe parcursul muncii sale, el ar vrea s pndeasc
fenomenele occulte, atunci ar risca s piard din vedere ceea ce
se afl mult mai aproape de el. Ar fi astfel lipsit de detaarea, de
imparialitatea i de spontaneitatea care, mpreun, constituie un
accesoriu esenial din dotarea armurii i echipamentului unui
bun analist.Confruntat ns cu fenomenele oculte, analistul nu le
va evita aa cum nu va evita fenomenele de alt natur care se
impun interpretrii. Aceasta pare s fie singura linie de conduit
compatibil cu activitatea unui analist.
Psihanalistul se poate apra prin auto-disciplin de pericolul
subiectiv, de a-i vedea interesul deturnat n favoarea fenome-
nelor oculte. Cu totul altfel stau lucrurile n cazul primejdiei
obiective. Nu exist nici o ndoial c interesul pentru fenome-
nele oculte va avea drept consecin imediat confirmarea factu-
alitii acestor fenomene, sau mcar a celor mai multe dintre
acestea; este de presupus c va mai trece mult timp nainte ca o
teorie acceptabil s vin n sprijinul acestor fapte noi. Dar cei
care-i ciulesc urechile nu vor atepta atta vreme. nc de la
prima aprobare, ocultitii vor declara victoria propriei cauze.
Credibilitatea acordat unei singure afirmaii o vor extinde re-
pede i asupra celorlalte i plecnd de la simple fenomene vor
ajunge cu siguran la explicaiile care le snt att de aproape i
att de dragi. Metodele de investigaie tiinific vor fi trambu-
lina care i va propulsa deasupra tiinei. Iar dac acest lucru se
va ntmpla, cu siguran va atrage dup sine un adevrat dezas-
tru, Scepticismul publicului nu-i va neliniti, cu att mai puin i
va mpiedica protestul mulimii. Vor fi primii cu braele
deschise, ca nite liberatori venii s ne elibereze de con-
strngerea copleitoare a gndirii; toat credulitatea adunat n
lume din ziua facerii i puia n timpurile noastre le va veni n n-
tmpinare, aclamndu-i. Prbuirea gndirii critice, a exigenei
deterministe i a tiinei mecaniciste devine astfel iminent. Vi
putea oare tehnica s mpiedice acest colaps bazndu-se pe gran-
doarea forei, masei corpurilor i a specificitii clementului
material?
Este zadarnic s sperm c demersul psihanalitic va fi ocolit
de pericolul prbuirii, cu att mai mult cu ct i propune s
sondeze misteriosul incontient. Dac autoritile familiare
oamenilor le ofer explicaiile ultime, atunci cercetarea psiha-
nalitic laborioas a puterilor psihice necunoscute nu mai
prezint nici un interes. Cile tehnicii psihanalitice vor fi i ele
abandonate, cci se ivete posibilitatea de a intra n contact ime-
diat cu spiritele active prin procedee occulte, tot aa cum re-
nunm la o munc perseverent i minuioas de ndat ce ne
surde ocazia de mbogire peste noapte printr-o speculaie
fericit. n timpul rzboiului am auzit deseori vorbindu-se de
persoane aflate la mijloc ntre dou naiuni rivale, pentru c
34
aparineau uneia prin natere iar celeilalte prin reedin n urma
unei alegeri exprimate. Le-a fost dat acestor persoane s fie
tratate ca duman mai nti de o naiune, apoi, dac au fost noro-
coi i au scpat, de cealalt. Ar putea fi acesta i destinul psiha-
nalizei.
Cu toate acestea, omul trebuie s-i suporte destinul, indife-
rent de ce i-ar oferi acesta. De asemenea psihanaliza i va ac-
cepta soarta, ntr-un fel sau altul. Dar s revenim n prezent, la
sarcina imediat care ne st n fa. In ultimii ani am avut ocazia
s fac anumite observaii pe care nu le voi pstra numai pentru
mine, mcar n cercul apropiailor mei. Dezgustul de a mbria
un curent dominant al acestei epoci, grija de a nu deturna intere-
sul fa de psihanaliz i lipsa total de disimulri care urmresc
discreia, iat motivele care se conjug pentru a interzice o mai
larg rspndire a comunicrii mele. Revendic pentru materialul
meu dou avantaje rar ntlnite. Pe de o parte, snt inexistente
rezervele i dubiile care caracterizeaz n cea mai mare parte ob-
servaiile ocultitilor; pe de alt parte, puterea demonstaiei se
manifest numai dup ce aceasta a fost supus elaborrii psiha-
nalitice. Totui, acest material nu include dect dou cazuri care
au caracteristici comune; un al treilea caz, de o alt natur, se
adaug primelor dou numai cu titlu de anex, fiind susceptibil
de o apreciere cu totul diferit. Cele dou cazuri pe care le voi
expune pe larg n cele ce urmeaz se refer la evenimente de
natur similar, preziceri ale unor profei profesioniti care nu s-
au adeverit. n ciuda acestui fapt, persoanele vizate de aceste
preziceri nu au fost mai puin marcate, aa nct veridicitatea lor
nu mai constituie un element esenial. Orice contribuie la expli-
carea lor, ca i orice rezerv cu privire la puterea lor demonstra-
tiv vor fi pentru mine extrem de binevenite. Poziia mea fa de
acest material rmne una de respingere, de ambivalen.
Cu civa ani nainte de rzboi, un tnr a venit s m con-
sulte, n Germania. Se plngea de incapacitatea de a lucra, uitase
tot din viaa de pn atunci i i pierduse orice punct de interes
pentru ceea ce avea s urmeze. Era student la filozofie, urma
cursurile la Munchen i l atepta foarte curnd un examen; era,
altfel, un tnr inteligent, fin i instruit, n acelai timp maliios
yi infantil, fiu al unui bancher care, dup cum s-a dovedit mai
trziu, dezvoltase cu succes un colosal erotism anal. L-am ntre-
bat dac nu-i rmsese nimic prezent din viaa de pn atunci sau
din ceea ce-1 interesase cndva. Drept rspuns, a recunoscut c-i
amintea de un proiect mai vechi al unui roman pe care l schiase
i a crui aciune se petrecea n Egipt, n epoca lui Amenhotep al
rV-lea, unde un anume inel avea o importan deosebit. Plecnd
de la acest roman, inelul s-a dovedit a fi simbolul cstoriei i,
mai departe, amintirile i fostele ntmplri au prins via. A
reieit c prbuirea se produsese n urma depirii unui mare
obstacol psihologic. Tnrul avea o sor unic, cu civa ani mai
mic, pe care o iubea total i nedisimulat. De ce nu ne putem
cstori? se ntrebaser mpreun, deseori. ns exprimarea
sentimentului lor nu a mers niciodat mai departe de limita
permis de relaia frate-sor.
Un tnr inginer s-a ndrgostit de sora aceasta, nu mult
vreme dup aceea. Fata a rspuns acestei iubiri ns prinii,
severi, nu acceptau apropierea pretendentului. n disperarea sa,
cuplul a cerut ajutor fratelui mai mare. Acesta s-a dedicat trup i

36
37
suflet cauzei celor doi ndrgostii: le facilita schimbul de scri-
sori i ntlnirile atunci cnd se afla acas, n vacane i a reuit
s-i influeneze pozitiv prinii care, n cele din urm, au ac-
ceptat logodna i apoi cstoria celor doi tineri In timp ce erau
nc logodii a avut loc un eveniment extrem de suspect. Cei doi
viitori cununai au fcut mpreun o excursie pe muntele
Zugspitze, n timpul creia fratele logodnicei a fost cluz. S-au
rtcit ns pe crrile muntelui, au evitat cu greu o cdere i nu
au reuit s scape teferi dect cu mari eforturi. Pacientul meu nu
m-a contrazis prea mult atunci cnd am interpretat aceast aven-
tur ca pe o tentativ de crim i sinucidere n acelai timp. La
numai cteva luni dup cstoria surorii mai mici tnrul a
nceput edinele de psihanaliz.
Le-a ntrerupt dup 6-9 luni, n deplin capacitate de studiu,
pentru a-i susine examenele i lucrarea de absolvire. S-a ntors
apoi, dup mai bine de un an de zile; devenise doctor n filozofie
i dorea s continue edinele cci, spunea, n calitate de filozof
psihanaliza reprezenta pentru ei un interes care depea reuita
terapeutic. mi reamintesc c a renceput n octombrie. Cteva
sptmmi mai irziu. ntr-un context oarecare, el povesti
urmtoarea experien Tria n Munchen o prezictoare care se
bucura e mar faim. Se spunea c familia princiar Baviere
obinuia s o consulte atunci cnd i propunea s ntreprind
ceva important. Prezictoarea pretindea numai s i se comunice
o dat oarecare (am omis s ntreb dac era nevoie i de un an,
ori numai luna i ziua).Era de la sine neles c aceast dat
reprezenta ziua de natere a unei persoane anume, ns femeia
nu ntreba niciodat despre cine e vorba. Ajuns n posesia aces-
tei informaii, consulta cri de astrologie, fcea lungi calcule
dup care enuna, ntr-un sfrit, o profeie cu privire la persoana
respectiv. Cu un an n urm, mai precis n luna martie, el fusese
convins s consulte aceast prezictoare. I-a furnizat data
naterii cumnatului, bineneles fr s dezvluie despre cine
este vorba i fr s spun c se gndea la aceast persoan. Ora-
colul 1-a anunat c persoana respectiv va muri n luna iulie sau
august a aceluiai an, n urma otrvirii cu raci sau stridii. Dup
ce i-a ncheiat povestirea a exclamat: iat ceva cu adevrat
extraordinar!
Nu l-am neles i l-am contrazis cu trie: ce este att de for-
midabil n asta? Eti aici de mai multe sptmni; cumnatul tu
nu a murit, altfel mi-ai fi povestit de la nceput; deci triete
nc. Prezicerea a fost fcut n luna martie, ar fi trebuit s se n-
tmple n mijlocul verii iar acum ne aflm n luna noiembrie.
Nimic nu s-a adeverit, deci ce poate fi att de admirabil
0

Mi-a rspuns: nu s-a ntmplat, bineneles. Dar iat ce gsesc
c este remarcabil: cumnatul meu este, ntr-adevr, mare amator
de raci i stridii i anul trecut n august s-a otrvit cu raci i a
fost ct pe ce s moar. N-am discutat nimic despre acest lucru.
Vrei s discutm acum despre asta? l-am ntrebat
Cred n sinceritatea povestitorului. Este demn de a fi luat n
serios, actualmente profesor de filozofie n K... Nu vd nici un
motiv pentru care ar fi ncercat s mistifice adevrul. Nu era
dect un episod cu valoare subiectiv; nu au existat asociaii i
nu am tras concluzii. El nu avea intenia s m conving de exis-
tena fenomenelor psihice oculte, am avut chiar impresia c nu
avea o viziune tocmai clar asupra semnificaiei ac&stei expe-
riene. Eu nsumi eram att de ocat i afectat net am renunat la
orice interpretare psihanalitic a evenimentului.
Observaia mi se pare ireproabil judecind i dintr-o alt per-
spectiv. Este sigur c prezictoarea nu-1 cunotea pe cel care
39
venea s o consulte .ntrebai-v cam ce grad de intimitate ar fi
necesar pentru a cunoate data naterii cumnatului unei persoa-
ne, fie ea chiar i o cunotin apropiat. Pe de alt parte, v vei
ndoi ca i mine c un amnunt din destinul unei persoane, aa
cum este mbolnvirea prin otrvire cu raci. nu poate fi dedus
din formule sau tabele, i asta plecnd de la o simpl dat de
natere. S nu uitm c muli indivizi au date de natere identice:
credei oare c similitudinea vmor destine pornite n acelai mo-
ment poate ajunge la o asemenea profunzime de detaliu? Prin
urmare, mi voi permite s exclud din discuie calculele astro-
logice; cred c prezictoarea ar fi putut s fac orice altceva, fr
ca prin aceasta s influeneze rezultatul consultaiei. Mi se pare
deci c o surs de nelciune venind din partea acestei femei - s-
o spunem imediat: a medium-ului - este absolut exclus.
Dac i acordai acestei observaii caracterul factual i veridi-
citatea ei, atunci iat-ne la un pas de explicaia ei i aici se re-
marc de ndat ceea ce au comun majoritatea fenomenelor de
acest gen. anume c explicarea lor prin ipotezele oculte este
extraordinar de adecvat, pentru c ea acoper fr cusur ceea ce
este de explicat, cu singurul neajuns c ea nsi este complet
nesatisfctoare.Prezictoarea nu ar fi avut de unde s tie c cel
a crui dat de natere i fusese indicat trecuse printr-o otrvire
cu raci, cu att mai puin ar fi fost posibil s o fi aflat din tabele
i calcule. Dar el, cel care pusese ntrebarea, tia acest lucru.
Totul poate fi elucidat pe deplin dac admitem c informaia s-a
transmis de la el la ea, la pretinsa profet. prin ci necunoscute
care exclud modalitile de comunicare tiute. Ceea ce nseamn
c trebuie s ajungem la concluzia c transferul de gnduri exist.
Rolul calculelor astrologice ale clarvztoarei ar fi n acest caz
acela al unei activiti destinate s-i deturneze propriile fore
psihice ofeindu-le o preocupare anodin, n aa fel nct, recep-
tiv i permeabil la gndurile celuilalt care acioneaz asupra ei,
ea s poat s devin un adevrat "medium". Am cunoscut deja
dispozitive similare, ca de exemplu n cuvntul de duh. atunci
cnd e vorba s i se asigure unui proces psihic o derulare mai
automat.
Interpretarea psihanalitic furnizeaz o explicaie n plus
acestui caz i i sporete semnificaia. Aflm astfel c nu este
vorba de un fragment oarecare dintr-o informaie oarecare, care
s-a transmis pe calea induciei ctre o a doua persoan. Ceea ce a
fost comunicat n felul acesta este de fapt o dorin foarte puter-
nic aflat ntr-o relaie special cu contiina, o dorin care a
cptat prin intervenia unui interlocutor o expresie contient .
uor nvluit, aa cum franja invizibil a spectrului se manifest
simurilor noastre sub forma unei niruiri de culori pe placa fo-
tosensibil. Am putea reconstitui cursul Ridurilor tnrului meu
pacient, dup boala i nsntoirea cumnatului rival pe care l
ura. Ei bine, de ast dat e ade\ ..rat c a scpat cu via, dar el
nu renu cu una cu dou la x lccea lui, i s sperm c. devreme
sau mai curnd, i se va nfunda. Acest sa spe"m" s-a
transformat n profeie. n contrapart a* ^utea aduce n dis-
cuie visul unei alte persoane unde ap ca iterial de studiu o
profeie i unde interpretarea visului demonstreaz cum
coninutul unei preziceri poate coincide cu mplinirea unei
dorine.
Nu-mi pot simplifica discursul clasificnd dorina pacientului
meu de a-i vedea cumnatul mort n categoria dorinelor in-
contiente refulate. De fapt, el fusese contientizat n aceast
privin, n decursul terapiei din anul trecut, iar consecinele de-
curgnd din refularea sa cedaser. Dar dorina mai persista nc.
nu cu acelai caracter patogen, dar suficient de intens. Am
putea-o descrie ca o dorin "reprimat".
n
In oraul F... a crescut o copil care avea cinci surioare mai
mici. Cea mai tnr, era cu zece ani mai mic dect ea; ntr-o zi
o scp din brae, pe cnd era nc numai un bebelu; mai trziu
va vorbi despre ea ca despre copilul su". Cea de-a doua ns-
cut dintre surori s-a nscut la foarte puin timp dup ea, amn-
dou fiind de fapt nscute n acelai an. Mama era mai n vrst
dect tatl, o femeie deloc amabil. Tatl, mai tnr (i asta nu
numai judecind dup vrst), se ocupa mult de fiicele sale i le
impunea respectul prin demonstraii de ndemnare. Din ne-
fericire, nu se putea impune i n afar; fiind un om de afaceri
mediocru nu-i putea ntreine familia fr ajutorul rudelor. Fiica
cea mare va deveni foarte curnd confidenta tuturor grijilor sale
rezultnd din insuficiena ctigurilor.
Dup ce i-a depit caracterul de copil rigid i pasionat, ea
devine, crescnd, o adevrat imagine a virtuii. Patosul moral
este asociat cu o inteligen limitat. Ajunge nvtoare i este
foarte respectat. Omagiile unui tnr profesor de muzic, n fapt
o rud, o emoioneaz prea puin. Nici un alt brbat nu i-a trezit
pn acum interesul.
ntr-o bun zi i face apariia o rud de-a mamei, un brbat
mult mai n vrst, ns nc destul de tnr innd cont de cei
numai 19 ani ai fetei. Era un strin tritor n Rusia unde con-
ducea o mare ntreprindere comercial i era bogat. Numai c
rzboiul mondial i prbuirea despotismului i-au adus i lui
ruina. El se ndrgostete de tnra i severa verioar i vrea s
se cstoreasc cu ea. Prinii nu o ndeamn ctrfe etri nici un
fel, dar fata nelege c este ceva ce ei i doresc. Din spatele
idealurilor morale i surde ideea de a-i ndeplini dorina dintot-
deauna de a-i salva tatl, de a-1 ajuta s depeasc toate difi-
cultile. Face tot felul de calcule: l va susine financiar pe tat-
su ct vreme acesta se va ocupa de negustorie, i va stabili o
rent la vremea cnd se va retrage din afaceri, le va oferi
surorilor zestrea ca s se mrite. Prin urmare, se ndrgostete de
brbatul acesta, se cstorete cu el i l urmeaz n Rusia puin
timp dup aceea.
In ciuda ctorva mici incidente care vor deveni semnificative
abia mai trziu, retrospectiv, totul merge cum nu se poate ma>
bine n cstoria lor. Devine o soie tandr i iubitoare, mulu-
mit n viaa intim, adevrat providen a familiei sale. Are
acum 27 de ani, este cstorit de mai mult de apte ani i
triete n Germania.
Un singur lucru i lipsete: nu are copii. Dup mai multe
ezitri, se hotrte s consulte un medic, un ginecolog german.
Acesta, cu dezinvoltura caracteristic specialitilor, i promite c
totul se va rezolva dac va accepta o mic intervenie chirurgi-
cal. Tnra femeie este gata s accepte i discut cu soul ei
chiar n seara dinaintea operaiei. Afar s-a lsat ntunericul iar
ea vrea s aprind lumina. Soul ns o roag s nu o fac; are
ceva important s-i mrturiseasc i ar prefera obscuritatea. i
spune c ar trebui s renune la operaie, deoarece este numa'
vina lui dac nu pot avea copii. In timpul unui congres medical,
cu doi ani n urm, aflase c anumite boli pot priva un brbat de
capacitatea de a procrea; un examen medical ulterior a demon-
strat c acesta era i cazul lui.Dup aceast mrturisire, inter-
venia chirurgical plnuit nu mai are loc. In ea se produce n
42
acest moment o prbuire pasager pe care ncearc zadarnic s
o ascund. Ea i iubise soul numai ca pe un substitut al tatlui,
iar acum aflase c el nu va putea niciodat deveni tat. Trei po-
sibiliti i se deschid, toate trei la fel de impracticabile: infideli-
tatea, renunarea la copii, desprirea de so. Aceast din urm
soluie este imposibil din motive practice, iar cea de-a doua din
motive incontiente puternice pe care le putei bnui cu uurin.
Toat copilria fusese dominat de dorina de trei ori nemplinit
de a avea un copil de la tatl ei. Aadar, i rmnea aceast cale
de ieire care, de altfel, constituie motivul pentru care cazul ei
este att de demn de atenia noastr. Va cdea ntr-o profund
nevroz. O vreme se va apra mpotriva diverselor tentaii
printr-o isterie angoasant, apoi va nclina ctre un grav com-
portament obsesiv. Se interneaz n diverse clinici i abia dup
zece ani de boal va veni s m consulte. Cel mai grav simptom
al bolii era acela de a prinde, n pat, cearceafurile de cuverturi cu
ace de siguran. Trda n felul acesta secretul contaminrii
soului ei (inoculare prin injectare) care o privase de posibilitatea
de a avea copii.
Aceast pacient mi-a povestit ntr-o zi - avea pe atunci njur
de 40 de ani - un eveniment datnd de la nceputul depresiei ei,
nainte de instalarea nevrozei obsesionale. Pentru a se destinde,
soul a luat-o cu el ntr-o cltorie de afaceri la Paris. Cei doi se
aflau la un moment dat n holul hotelului, nsoii fiind de un
partener de afaceri al soului. Deodat se produse o agitaie i un
fel de rumoare n ncpere. A cerut lmuriri unui angajat al ho-
telului i a aflat c tocmai sosise Profesorul care urma s ofere
consultaii n micul su cabinet de lng intrarea hotelului. Dom-
nul Profesor era un faimos prezictor care nu punea nici un fel
de ntrebri ns care, i spusese angajatul, l ruga pe vizitator s-
i imprime amprenta minii ntr-un vas plin cu nisip; viitorul l
prezicea studiind aceast amprent. S-a nscut n ea dorina de a
consulta acest Profesor care-i putea prezice viitorul; soul ei ns
o sftui s renune, gsind c un asemenea gest era absurd. To-
tui, soia a profitat de plecarea lui mpreun cu partenerul de
afaceri pentru a-i scoate din deget verigheta i a se strecura n
cabinetul Profesorului. Acesta a studiat ndelung amprenta
minii ei. apoi i-a spus: vei trece prin multe nfruntri; totul se
va sfri, ns, cu bine, v vei cstori i la 32 de ani vei avea
doi copii. Mi-a povestit acesta ntmplare vizibil ncntat dar
fr s o neleag.Am remarcat c, din pcate, data profeiei
fusese depit cu opt ani deja, ns acest lucru n-a prut s-o im-
presioneze n vreun fel. Puteam s cred c ceea ce admira, de
fapt. era sigurana i ndrzneala acestei preziceri, aa-numitul
ochi al rabinului".
Din nefericire, memoria mea, de altfel foarte fidel, nu este
acum sigur de prima parte a enunului acestei preziceri: totul
se va sfri cu bine, v vei cstori" sau, poate, vei fi fericita".
Atenia mea se concentrase, dimpotriv, asupra prii finale a
frazei, puternic impresionant prin detaliile evidente. De fapt,
primele cuvinte referitoare la nfruntrile care se vor sfri cu
bine corespund, este adevrat, formulrilor vagi care sunt cu-
prinse n toate profeiile, chiar i n cele cumprate de-a gata. Cu
att mai ocant pare alturarea celor dou precizii numerice din
fraza final. Bineneles, ar fi fost extrem de interesant de tiut
dac Profesorul vorbise ntr-adevr de cstorie". Ea i scosese
verigheta i, la cei 27 de ani, putea trece foarte uor drept o fat
tnr, necstorit. Pe de alt parte ns, o persoan cu spirit de
observaie poate observa uor urma lsat de un inel dup ce a
fost scos de pe deget. S ne limitm ns la problema ultimelor

44 45
cuvinte care i prezic doi copii la vrsta de 32 de ani.
Cu siguran c aceste detalii par ntmpltoare i inexplica-
bile. Nici cei mai naivi dintre noi nu ar ncerca s obin aseme-
nea informaii din interpretarea liniilor palmei. Desigur, i-ar fi
gsit o justificare indiscutabil dac destinul le-ar fi suprimat;
dar nu a fost aa, femeia atinsese vrsta de 40 de ani i nu avea
nc nici un copil. Care ar fi putut fi, deci, originea i semnifi-
caia acestor cifre? Pacienta nsi nu avea nici cea mai vag
idee. Cel mai simplu ar fi fost s ignorm aceast ntrebate i s
respingem incidentul fr s-i atribuim vreo valoare; o comuni-
care absurd, printre multe altele, aa-zis oculte.
Ar fi fost soluia cea mai simpl dac - a putea spune din ne-
fericire - tocmai interpretarea psihanalitic nu ar fi fost n
msur s explice aceste dou cifre; o explicaie care se
dovedete a fi pe deplin satisfctoare i chiar decurgnd de la
sine n situaia prezentat. Cele dou cifre coincid perfect cu bi-
ografia mamei pacientei. Aceasta se cstorise trziu, dup 30
de ani, iar 32 de ani era vrsta la care, doritoare s recupereze
timpul pierdut, nscuse doi copii. Profeia este, aadar, uor de
tradus: nu fi ndurerat pentru c nu ai copii, acest lucru nu n-
seamn nimic; poi avea parte de destinul mamei tale care, la
vrsta ta nu era nc soie, dar care avea deja 2 copii la 32 de ani.
Profeia i promitea, de fapt, realizarea identificrii cu mama -
secretul copilriei ei - i toate acestea prin intermediul unui
prezictor care nu cunotea aceste circumstane personale, preo-
cupat s examineze o urm lsat n nisip. Suntem liberi s in-
serm ca presupunere a acestei mpliniri a dorinei - incontient
n toate accepiunile cuvntului: Vei fi debarasat de inutilul tu
so prin moartea lui", sau vei gsi fora s te despari de el". n
timp ce prima posibilitate ai corespunde mai bine naturii nevro-
zei obsesionale, confruntrile victorioase din prima parte a pro-
feiei las s se ntrevad cea de-a doua posibilitate.
Vei admite c rolul interpretrii psihanalitice este mult mai
semnificativ n acest caz dect n cel precedent, am putea spune
c faptul ocult a fost creat chiar de ea. n consecin, ar trebui s
recunoatem n acest exemplu i o for demonstrativ extrem de
ferm n ceea ce privete posibilitatea transferului unei intense
dorine incontiente precum i a gndurilor i informaiilor legate
de ea. Nu vd dect o singur posibilitate de a scpa de con-
strngerea impus de acest caz i nu am de gnd s-o trec sub
tcere.Poate c pacienta s fi dezvoltat, n cei 12-13 ani care tre-
cuser de la exprimarea profeiei, o iluzie a amintirii respective;
este posibil ca profesorul s nu fi fcut dect o constatare genera-
l, poate sub forma unei consolri lipsit de culoare specific, iar
ea, pacienta, s fi intervenit pe parcurs prin inserarea cifrelor
ncrcate de semnificaie venite din incontient, lat cum am
putea face s dispar starea de fapt care vrea s ne impun att
de grele consecine. Noi ne identificm de voie cu scepticul care
nu va lua n considerare o asemenea comunicare dect dac ea
urmeaz imediat evenimentului trit i nici atunci fr o anumit
reticen. mi amintesc c eu nsumi, dup ce am fost numit pro-
fesor, am cerut ministrului o audien pentru a-i mulumi cu a-
cest prilej. n timp ce m ntorceam din audien, m-am surprins
n timp ce ncercam s falsific cuvintele pe care le schimbasem
mpreun, iar ulterior nu am mai fost capabil s-mi amintesc cu
exactitate conversaia care avusese loc cu adevrat. Ins numai
dumneavoastr putei decide dac acceptai sau nu ca admisibil
aceast explicaie pe care eu nu o pot dovedi dar nici nu o pot
nega. Astfel, aceast a doua observaie, cu toate c e mult mai
impresionant, nu este mai puin supus ndoielii dect prima.
47
Cele dou cazuri pe care le-am expus mai sus se refer la pro-
feii care nu s-au ndeplinit. Am prerea c astfel de observaii
pot furniza cel mai bun material n problema transferului de gn-
duri i a vrea s v provoc n a mai aduna i altele de acest fel.
Mai pregtisem n acest context un exemplu cu un coninut dife-
rit, un caz n care un pacient rasat mi-a vorbit n cursul unei
edine analitice despre nite lucruri care aminteau izbitor de
ceea ce tocmai trisem eu nsumi puin nainte. Dar vei avea o
dovad tangibil a faptului c problemele legate de ocultism
strnesc n mine cele mai vii rezistene. Cnd am scos, la
Gastein, toate notiele pe care le triasem i le adusesem cu mine
n intenia de a pune la punct aceast expunere, am constatat c
uitasem pagina pe care notasem aceast ultim observaie i
luasem, n schimb, din greeal, o alta coninnd informaii in-
diferente de o cu totul alt natur. Nu se poate face nimic mpo-
triva unei asemenea dovezi de rezisten; v rmn dator cu acest
caz, neputndu-1 reconstitui din memorie. A putea ns aduga
cteva remarci asupra unei persoane foarte cunoscut la Viena.
un grafolog, Raphael Schermann, cruia i se atribuie cele mai
uimitoare performane. Se pare c este capabil nu numai s re-
constituie, din studiul unei mostre de scris de mn, caracterul
unei persoane dar chiar s descrie aspectul exterior al persoanei
respective i s adauge preziceri confirmate mai trziu de destin.
O mare parte din reuitele sale provin ns prin propriile sale
relatri. Un prieten de-al meu a ncercat o dat, fr s m pre-
vin, s-1 lase sa-i demonstreze fora imaginaiei sale aplicnd-o
unui fragment din scrisul meu. Tot ce a putut s spun a fost c
este vorba de un domn n vrst - nu e prea greu de ghicit - , un
individ complicat i un tovar dificil, un tiran insuportabil n
cas. Este un aspect pe care familia i cei apropiai mie nu l-au
confirmat n nici un caz. Dar este binecunoscut c n domeniul
ocult se aplic principiul conform cruia cazul negativ nu
dovedete nimic.
Nu am fcut nici o observaie direct n privina lui
Schermann, dar, prin intermediul unui pacient am intrat n
legtur cu el, fr s-1 previn sau s-1 informez n vreun fel. Am
s v povestesc despre acest episod. Acum civa ani a venit s
m consulte un tnr care mi-a fcut o impresie att de bun nct
l-am tratat preferenial. S-a dovedit c era foarte prins ntr-o
legtur cu o foarte faimoas curtezan, legtur din care ar fi
vrut s se elibereze deoarece l lipsea total de independen, ns
nu reuea acest lucru. Am izbutit s-1 ajut s-i recapete liber-
tatea i n acelai timp s neleag foarte bine de unde i venea
aceast pornire; acum cteva luni s-a cstorit - o cstorie nor-
mal i satisfctoare din punct de vedere social i material.
n cursul terapiei am aflat, foarte curnd de altfel, c pornirea
creia ncerca s i se mpotriveasc nu l lega n nici un caz de
faimoasa curtezan, ci de o femeie din mediul su pe care o iu-
bise n adolescen. Curtezana apruse n viaa lui numai ca un
fel de paratrznet, asupra ei revrsndu-se toate resentimentele i
toat gelozia acumulat; ea suferea n urma unui tratament care
era destinat, n fapt, fostei iubite. Tnrul se sustrsese inhibiiei
prin ambivalen, urmnd modelul cunoscut de deplasare asupra
unui alt obiect.
Curtezana a nceput s-1 iubeasc dezinteresat, ns tnrul
obinuia s-o fac s sufere ntr-un mod ct se poate de rafinat. n
momentul n care femeia, la captul puterilor, nu mai putea
suporta s-i ascund suferina, tnrul revrsa asupra ei toat
tandreea iubirii din adolescen; o copleea cu cadouri i se m-
pcau, ns pn la urm se ntorceau de unde au plecat i ciclul
49
continua n aceeai manier. Dup ce, sub influena terapiei, a
rupt legtura cu aceast curtezan, a devenit evident faptul c
ceea ce cutase, de fapt, s obin prin acest comportament fa
de un substitut al iubitei, era revana pentru o tentativ de sinu-
cidere din adolescen cnd iubita nu rspundea dragostei lui.
Dup aceast tentativ d,e sinucidere a reuit s ntlneasc prima
dragoste adevrat. mprtit. n timpul tratamentului, tnrul
obinuia s-1 viziteze pe Schermann pe care l cunotea i, de
mai iiiulte ori, acesta a interpretat mostre din scrisul de mn al
curtezanei n felul urmtor.' se' afl la captul puterilor, la un pas
de sinucidere i nu ncape ndoial c o va face. ns nu a fcut-
o. dimpotriv i-a nvins slbiciunea uman, i-a reamintit prin-
cipiile meseriei pe care o practica i ndatoririle fa de prietenul
oficial. Ura clar pentru mine c magicianul nu fcuse altceva
dect s-i dezvluie pacientului meu cea mai intim dorin a sa.
Dupj ce a depit obstacolul reprezentat de aceast persoan pe
caic o adusese n prim plan. pacientul meu s-a ocupat serios de
eliberarea lui din adevratele >ale lanuri. Dup visele sale, am
ghicit planul caie ptjindea contur n mintea lui, cu scopul de a
deznoda relaia cu iubirea lui din tineiee. fr a o rni ns pro-
fund pe aceast peisoan i 'fr a-i piovoca necazuri materiale.
Aceast femeie avea o nc,'o tni foarte ataat de prietenul
familiei i caie nu tia nimic, n aparen, despre rolul secret pe
calc l juca. Voia b se cstoreasc cu aceast tnr. Puin mai
tiziu, planul a devenit contient i brbatul a ntreprins primii
pai n realizarea lui.., Am sprijinit aceast intenie care
reprezenta o ieire neiegulmentar. dar posibil, dintr-o situaie
dificil, poarte cuind" ns" pacientul a avut un vis ostil fa
tnra fata i 1-a consultai nc odat pe Schermann acrurcon-
cluzie a fost c tnia era pueril, neviozat i nu trebuia s se
cstoreasc cu ea. Marele cunosctor avea de data aceasta
dreptate; comportamentul fetei care trecea deja drept logodnic,
era din ce n ce mai contradictoriu i am hotrt s ncercm
dirijarea ei ctre ;erapia psihanalitic. Rezultatul demersului psi-
hanalitic a hotrt nlturarea proiectului de cstorie. Tnra cu-
notea pe deplin, n chip incontient, natura relaiilor dintre
mama i logodnicul ei. nefiind ataat acestuia din urm dect n
virtutea complexului oedipian.
Cam n aceast perioad am ntrerupt terapia. Pacientul meu
era de-acum liber i capabil s-i caute singur drumul n con-
tinuare. S-a cstorit cu o tnra respectabil din afara cercului
familia!, despre care Schermann i-a exprimat o prere fa-
vorabil. De-a Domnul s fi avut dreptate i de data aceasta!
Ai neles, desigur, n ce sens am dorit s interpretez expe-
rienele legate de Schermann. Ai constatat c n-am tratat n
materialul meu decit aspectul de inducere a gndului; nu am
comentat in nici im fel despre celelalte miracole pe care ocultis-
mul le proclam. Experiena mea, aa cum am declarat-o n mod
public, a fost deosebit de srac n ntmplri oculte. Poate acest
aspect al transferului de ginduri v apare nesemnificativ n com-
paraie cu vasta lume vrjit a ocultismului. Totui, gndii-v
numai la consecinele importante ale pasului pe care l-am face
dincolo de punctul de vedere actual, i aceasta numai acceptnd
adevrul acestei supoziii. Rmne adevrat ceea ce paznicul
Startului Denis obinuia s adauge n finalul povestirii despre
martiriul acestuia.
Se povestete c dup ce i-a fost tiat capul, sfntul Denis 1-a
luat de jos i a mai fcut n felul acesta civa pai. Paznicul
obinuia s adauge: In astfel de cazuri, primul pas este mai
greir". Restul vine de la sine.
50
Vis i telepatie
(1922)
Anunul unei comunicri ca cea de fa, n aceste timpuri
pline de interes pentru ceea ce s-a numit fenomene oculte, nu
poate dect s suscite ateptri bine determinate. M grbesc
aadar s le vin n ntmpinare. Pornind de la conferina mea nu
vei afla nimic despre enigma telepatiei i nu vei obine nici
mcar o informaie privitoare la ntrebarea: cred eu oare n exis-
tena unei telepatii'"? Mi-am fixat aici o sarcin mai modest,
de a studia relaia fenomenelor telepatice, oricare ar fi originea
lor, cu visul, sau mai precis cu teoria noastr a visului. tii deja
c relaia dintre vis i telepatie se crede ndeobte a fi foarte
apropiat; voi apra n faa dumneavoastr punctul de vedere
cum c ele nu au mai nimic n comun i c, dac existena
viselor telepatice a fost atestat, acest lucru nu poate schimba
nimic din concepia noastr despre vis.
Materialul care se afl la baza acestei comunicri este foarte
srac. Mai nti de toate trebuie s-mi exprim regretul c nu am
putut, ca n epoca n care am scris Interpretarea viselor (1900),
s lucrez cu propriile mele vise. Dar eu nu am avut niciodat un
vis telepatic". i nu pentru c nu a fi avut vise care s conin
55
comunicarea c n cutare loc ndeprtat s-a produs un eveniment
determinat, vistorul fiind liber n aprecierea sa de a decide dac
evenimentul s-a petrecut deja sau se va petrece mai trziu, la o
dat anume; i eu am resimit n plin stare de veghe presenti-
mentul unor ntmplri ndeprtate; dar toate aceste avertis-
mente, predicii i presentimente nu s-au mplinit, aa cum se
zice, ba chiar s-a adeverit c nu le corespunde nici o realitate
exterioar i c ar trebui s le considerm, prin urmare, ateptri
pur subiective.
Am visat de pild, o dat, n timpul rzboiului, c unul din fiii
mei care se afla pe front ar fi czut. Visul nu spunea asta direct,
i totui, fr doar i poate, el o face cu mijloacele bine cunos-
cute ale simbolismului morii, pe care 1-a descris pentru prima
oar W.Stekel.(S nu uitm s ne achitm aici de obligaia ade-
seori penibil de a arta un respect scrupulos surselor noastre
literare!). l vedeam pe tnrul rzboinic n picioare pe un debar-
cader, la limita dintre pmnt i ap; mi se prea c este palid, i-
am vorbit dar el nu mi-a rspuns. In plus mai existau i alte
aluzii n privina crora nu plana nici un dubiu. El nu purta uni-
form militar, ci un costum de schior, ca cel pe care 1-a purtat
cu muli ani nainte de rzboi cnd a avut un grav accident de
ski. edea ca i cum s-ar fi cocoat pe un taburet n faa unui bu-
fet, situaie care trebuia s-mi sugereze interpretarea lui czut",
o referin la una din propriile mele amintiri din copilrie: n ju-
rul vrstei de 2 ani, eu nsumi m urcasem pe un asemenea taburet
pentru a nfca ceva din bufet - probabil ceva bun - dar am czut
i am cptat o ran a crei urm o mai pot arta i azi. Totui,
fiul meu pe care visul l declara mort a revenit bine-mersi din
rzboi.
Deunzi, am mai avut un vis care anuna o nenorocire; era,
cred, cu puin nainte de a m decide s redactez aceast mic
comunicare; de ast dat, fr nici o tentativ de camuflaj; le
vedeam pe cele dou nepoate ale mele, care triesc n Anglia,
mbrcate n negru, zicndu-mi: am ngropat-o joi. tiam c este
vorba de moartea mamei lor, acum n vrst de 87 de ani, soia
defunctului meu frate mai vrstnic.
Am trit desigur un sentiment de ateptare penibil; decesul
intempestiv al unei femei att de btrne nu ar fi trebuit s sur-
prind, i totui mi displcea profund ca visul meu s coincid
cu acest eveniment. Dar scrisoarea imediat primit din Anglia
mi-a spulberat teama. Trebuie s-i linitesc pe toi cei care snt
preocupai de teoria visului ca dorin, afirmnd n treact c nu
a fost dificil ca analiza s descopere de asemenea pentru aceste
vise de moarte motivele incontiente pe care le-am putea bnui.
Nu m ntrerupei acum, obiectndu-mi c asemenea comu-
nicri nu au aici o valoare pentru c sunt experiene negative, i
nu pot dovedi nimic, nici aici i nici n alte domenii mai pu.ti
oculte. O tiu i eu la fel de bine i nu am adus nicidecum ace?
exemple cu intenia de a oferi o prob, sau s obin de la dum-
neavoastr, n chip ilicit, o anumit dispoziie. Am vrut numai s
justific caracterul limitat al materialului meu.
Mai important, cu siguran, mi se pare un alt lucru, i anume
c vreme de mai bine de 27 de ani de activitate de analist nu am
avut niciodat ocazia s observ la vreun pacient un adevrat vis
telepatic. i totui, persoanele cu care am lucrat formeaz o fru-
moas galerie de naturi sever nevropate i extrem de senzitive";
multe dintre ele mi-au povestit, datnd din primii lor ani, inci-
dentele cele mai remarcabile pe care i-au fondat credina lor n
influenele oculte misterioase. Evenimente ca accidentri sau
mbolnviri ale rudelor apropiate, ba chiar moartea unuia dintre

56
57
prini, s-au produs adeseori n timpul curei i chiar au ntrerupt-
o, fr ca vreuna din aceste ntmplri att de propice telepatiei
s-mi ofere, mcar o dat, ocazia de a pune mna pe un vis
telepatic; dei cura respectiv s-a ntins pe o perioad de un se-
mestru, de un an, sau chiar de mai muli ani. Ct privete expli-
carea acestui fapt, care s-a nsoit n schimb cu o limitare a mate-
rialului meu, o las la latitudinea oricui. Vei vedea c aceasta nu
intervine dect n coninutul comunicrii mele.
Nu voi mai fi ncurcat ns dac m vei ntreba de ce nu am
extras din comoara de vise telepatice adunate n literatur. Nu ar
fi trebuit s caut prea mult, pentru c am la dispoziie publi-
caiile Societii de cercetri psihice, att n englez ct i n
american. n toate aceste comunicri nu s-a ncercat niciodat o
investigare psihanalitic a viselor, n maniera n care ne intere-
seaz n primul rnd. In rest, vei nelege curnd c putem satis-
face obiectivele acestei comunicri chiar i printr-un singur
exemplu de vis.
Materialul meu se compune deci numai din dou relatri pe
care le-am primit de la corespondeni n Germania. Respectivii
nu-mi snt cunoscui, dar ei i dau numele i adresa; nu am nici
cel mai mic motiv s cred c aceti autori ar fi intenionat s m
induc n eroare.
I. Cu unul din ei am corespondat deja nainte; el a avut
amabilitatea, ca i ali muli cititori, s-mi comunice observaii
extrase din viaa de zi cu zi, i din alte surse. De ast dat, acest
om, extrem de cultivat i de inteligent, mi-a pus n mod expres
materialul su la dispoziie, n cazul n care a vrea s-1 utilizez
pentru publicare".
Iat scrisoarea sa:
Cred c visul care urmeaz este suficient de interesant pentru
ca s vi-l ofer ca material pentru studiile dumneavoastr.
Trebuie s v spun n prealabil: fiica mea care este mritat
la Berlin ateapt s nasc pentru prima oar la jumtatea lunii
decembrie a.c. Aveam intenia s merg la Berlin cu aceast
ocazie mpreun cu soia mea (a doua), mama vitreg a fiicei
mele. In noaptea de 16 spre 17 noiembrie am visat, mai precis i
mai real ca niciodat, c soia mea a nscut gemeni. Ii vd pe
cei doi copilai, au o min strlucitoare, rozalii i buclai. ct se
poate de clar. dormind alturi n ptuul lor, nu-mi dau seama ce
sex au. unul - cu pru! blond ca i spicul de griu are precis
trsturile mele amestecate cu trsturile soiei mele. cellalt - cu
prul brun-aten are precis trsturile soiei mele amestecate cu
ale mele. i spun soiei mele care are prul blond-rocat: nu n-
cape ndoial c prul brun-aten al copilului tu"' va deveni i el
rocat mai tirziu. Soia mea i alpteaz pe copilai. Ea tocmai a
fiert dulcea ntr-o chiuvet (tot n vis) i cei doi copilai s-au
crat n chiuvet i o ling.
lat visul. M-am trezit de patru sau cinci ori n timp ce visam
ntrebndu-m dac este adevrat c avem gemeni, fr s pot
conchide cu toat certitudinea c nu am fcut dect s visez.
Visul a durat pn la trezire, chiar i puin dup trezire, pn
cnd m-am lmurit pe deplni cum stau lucrurile. La micid dejun i
l-am povestit i soiei mele care s-a amuzat copios. Ea mi-a zis:
Nu cumva a nscut gemeni lise (fiica mea)? l-am rspuns: Nu-
mi prea vine s cred, cci nici n familia mea i nici n cea a lui
Gs. (soul ei) nu au existat gemeni. Pe 18 noiembrie, la orele 10
de diminea, am primit o telegram trimis n dup-amiaza
precedent de ginerele meu, n care eram anunat c s-au nscut
doi gemeni, un bieel i o feti. Naterea s-a produs, prin ur~
59
mare, n momentul n care visam c soia mea a nscut gemeni.
Evenimentul a avut loc cu patru sptmni mai devreme dect
am socotit cu toii bazndu-ne pe supoziiile fiicei mele i ale
soului ei.
i asta nu-i totul: n noaptea urmtoare, am visat c fosta
mea soie, defunct, mama fiicei mele, a luat n grij patruzeci-
i-opt de nou nscui. La primirea primilor doisprezece, am pro-
testat. Aici visul se sfrete.
Fosta mea soie a iubit mult copiii. Adeseori afirma c i-ar
dori o droaie de copii, cu ct mai muli cu att mai bine, i c s-
ar simi n stare s fac pe ngrijitoarea la o grdini de copii.
Zgomotul i ipetele copiilor erau muzica sa favorit. Adeseori
se ntmpla s invite o ceat de copii de pe strad, s-i ospteze
n curtea vilei noastre cu ciocolat i prjituri. Fiica mea, dup
ce a nscut i, mai ales, dup ce i-a trecut surpriza naterii sur-
venite prematur, a gemenilor i a diferenei lor de sex, s-a gndit
de-ndat, fr ndoial, la mama sa, tiind cu cit bucurie ar fi
ntmpinat ea evenimentul. Oare ce ar spune mama acum dac
ar sta la cptiul meu de luz? " Acest gnd i-a trecut mai mult
ca sigur prin minte. i iat c eu am avut visul cu prima mea
soie defunct, pe care am visat-o rareori, de care n-am mai
vorbit dup primul meu vis i la care nici mcar nu m-am gndit.
Credei oare c coincidena visului cu evenimentul, n ambele
cazuri, este ntmpltoare? Fiica mea, care ine mult la mine, s-
a gndit fr ndoial n mod special la mine n clipele naterii,
cu att mai mult cu ct i-am scris adeseori n privina conduitei
pe care s o aib n timpul sarcinii i nu am slbit-o cu sfaturile
mele.
Este uor de ghicit ce am rspuns acestei scrisori. Trebuia s
constat cu amrciune c i la corespondentul meu interesul
analitic era obturat de interesul telepatic; aa nct am evitat n-
trebarea sa direct remarcnd c visul conine, de altminteri,
multe lucruri n afara raportului su cu naterea gemelar, i i-
am cerut s-mi comunice informaiile i asociaiile susceptibile
de a-mi permite interpretarea lui.
La care, am primit aceast a doua scrisoare care, nici ea, nu
satisface complet ateptrile mele:
Rspund abia astzi la scrisoarea dumneavoastr amical
din 24 a acestei luni. Accept bucuros s v comunic fr
omisiuni i rezerve" toate asociaiile care mi-au venit. Din
pcate, puine -poate mai multe prin viu grai...
Ei bine, soia mea i cu mine nu mai dorim copii. De altfel,
nu am avut, ca s spun aa, un raport sexual; n perioada visu-
lui cel puin nu a existat nici un pericol". Naterea fiicei mele
care a fost ateptat pentru jumtatea lui decembrie a fcut,
natural, obiectul unor conversaii numeroase ntre noi. Dar fata
mea a fost . xaminat i radiografiat ast var i, dup con-
statrile sale, consultantul a diagnosticat c va fi un biat. Soia
mea a declarat atunci: ,,Ce-a mai rde s fie o feti". A mai
zis atunci c ar fi mai bine dac ar fi un H. dect un G. (numele
ginerelui meu), fiica mea este mai drgu i are mai mult
prestan dect ginerele meu, dei el a fost ofier de marin. M
intereseaz chestiunile legate de ereditate i am obiceiul s caut
asemnrile la copilai. nc ceva! Avem un celu care
mnnc cu noi la mas, i primete pateul i linge farfu-
riile. Tot acest material s-a rentors n vis.
Iubesc mult copiii i am afirmat adeseori c a mai crete cu
plcere nc un sufleel, acum cnd pot s o fac cu mai mult
nelegere, interes i calm, dar cu soia mea, care nu are ca-
pacitile necesare pentru o educaie temeinic a copilului, nu
am vrut s am copil. Iat c visul mi face cadou doi - sexul, nu
l-am diagnosticat. nc i azi i vd n paturile lor i le recunosc
limpede trsturile, unul este mai eu-nsumi", cellalt mai
mult soia mea, dar fiecare are i ceva din cellalt. Soia mea
are prul blond-rocat dar unul dintre copii l are aten
(rocat), brun. Zic: i sta va deveni rocat mai trziu". Cei
doi copii se car pe o chiuvet mare n care soia mea ames-
tec n dulcea, i ling marginile i fundul chiuvetei (visul).
Originea acestui detaliu este uor de explicat, de altfel nici
ansamblul visului nu ar fi dificil de neles i interpretat, dac n-
ar coincide cu naterea neateptat i precoce a nepoeilor mei
(cu trei sptmni mai devreme), coinciden aproape orar (nu
a putea spune cu precizie cnd a nceput visul, nepoeii mei s-au
nscut la orele nou, nou i un sfert; n jurul orelor zece m-am
dus la culcare i noaptea am visat), i dac nu am fi tiut di-
nainte c va fi biat. Cu siguran, ndoiala privind exactitatea
afirmaiei - biat sau fat - poate face s apar gemeni n vis,
dar mai rmne coincidena temporal a visului gemelar cu
naterea neateptat, i cu trei sptmni n avans, a gemenilor
fetei mele.
Nu este pentru prima oar cnd evenimentele de la distan
acced la contiina mea nainte de a afla despre ele. Unul dintre
mai multe altele: n octombrie, m-au vizitat cei trei frai ai mei.
Noi nu ne-am mai gsit mpreun de treizeci de ani (desigur c
n doi mai des), exceptnd, pe fug, la nmormntarea tatlui
meu i a mamei mele. Moartea lor era ateptat - n nici un caz
nu am ,,presimit-o". Dar, cnd n urm cu circa 25 de ani a
murit cel mai tnr din fraii mei, brusc, pe neateptate, la vrsta
de zece ani, am gndit imediat - cnd factorul mi-a nmnat
cartea potal care anuna moartea sa, i fr s-i arunc vreo
privire - : aici scrie c fratele tu a murit. i totui era singur n
cminul familiei noastre, un biat pleznind de sntate, n timp
ce noi ceilali patru frai mai n vrst ne luasem zborul de
acas i eram abseni. Din ntmplare, cnd m-au vizitat fraii
mei, conversaia noastr s-a purtat pe marginea acestei expe-
riene pe care am trit-o atunci i iat c cei trei frai au scpat
cu toii, ca la ordin, declaraia c li s-a ntmplat i lor atunci
exact acelai lucru ca i mie. N-a putea spune dac lucrul s-a
ntmplat identic, n orice caz fiecare a declarat c a presimit
aceast moarte ca o certitudine, nainte ca tirea primit puin
dup i total neateptat s o fi notificat. Toi patru sntem pe
linia maternal naturi sensibile i n acelai timp persoane ro-
buste, dar nici unul din noi nu a fost atras de vreo form <le
spiritism sau ocultism - ba chiar le respingem cu hotrre. Toi
cei trei frai ai mei snt diplomai universitari, doi snt profesori
de liceu, unul ef geometru, mai degrab chiibuari dect fan-
tati.- Cam asta-i tot ce pot s v zic despre vis. Dac vrei s
utilizai pentru publicare, pun totul la dispoziia dumneavoastr.
Tare m tem c atitudinea dumneavoastr este asemntoare
cu cea a autorului celor dou scrisori. i dumneavoastr ai vrea
s tii mai nti dac nu cumva am putea concepe ntr-adevr
acest vis ca un anun telepatic al naterii gemelare neateptate, i
nu sntei deloc nclinai s-1 supunei analizei, ca pe un vis oare-
care. Prevd c va fi aa ori de cte ori se ntlnesc psihanaliza i
ocultismul. Prima are, ca s spunem aa, toate instinctele psihice
mpotriva ei, al doilea beneficiaz de simpatii puternice obscure.
Dar poziia mea nu va fi s zic c eu nu snt dect psihanalist, c
problema ocultismului nu m intereseaz nici ct negru sub
unghie; nu ai vedea aici dect o fug din faa problemei. Dim-
potriv, afirm c ar fi pentru mine o mare plcere dac a putea
s m conving i s-i conving i pe alii, prin observaii ire-
proabile, de existena proceselor telepatice, dar informaiile
care privesc acest vis snt prea srace pentru a putea justifica o
asemenea decizie. Privii cum acest brbat inteligent i interesat
de problemele visului su nu se gndete deloc s ne indice cnd
a vzut-o pentru ultima oar pe fiica sa nsrcinat i nici ce
veti a mai primit de la ea; el scrie n prima scrisoare c naterea
s-a produs cu o lun mai devreme, n a doua nu mai este vorba
dect de trei sptmni, i nici una nu ne lmurete dac naterea
a avut loc ntr-adevr nainte de termen sau dac cei interesai,
cum se ntmpl adeseori, nu au fcut cumva o eroare de calcul.
Dar noi am fi dependeni de aceste detalii ale evenimentului, i
de multe altele, dac am avea de judecat probabilitatea unei esti-
mri i a unei premoniii incontiente la vistor. Mi-am zis, de
asemenea, c nu mi-ar servi la nimic s primesc rspuns la unele
din aceste probleme. n cursul acestei tentative de demonstrare,
nu ar ntrzia s apar un ir de noi ndoieli care nu ar putea fi
ndeprtate dect dac l-am avea pe respectivul n faa noastr j
am dezgropa mpreun toate amintirile necesare, pe care proba-
bil c le-a pus de-o parte ca nces^niale. El are cu siguran
dreptate cnd zice, la nceputul celei de-a doua scrisori, c ar
putea s ne ofere mai mult prin viu grai.
Gndii-v^ la un alt caz similar n care nu are nici un loc in-
teresul jenant pentru ocultism. De cte ori ai fost n situaia de a
compara anamnez i povestea bolii sale pe care v-a oferit-o cu-
tare sau cutare nevrozat de la prima conversaie, cu ceea ce ai
aflat de la el dup cteva luni de psihanaliz. Fcnd abstracie de
prescurtrile motivate, cte informaii eseniale a omis el sau le-a
reprimat, cte relaii a deplasat el, i n fond: cte lucruri inexacte
i false v-a povestit la prima ntlnire! Cred c nu m vei con-
sidera prea scrupulos dac, n condiiile prezente, mi interzic s
judec dac visul care ne-a fost comunicat corespunde unui fapt
telepatic sau unei activiti incontiente, neobinuit de subtile, a
vistorului, sau dac trebuie s fie luat drept o ntlnire fortuit.
Vom consola curiozitatea noastr cu sperana unei ocazii ulte-
rioare n care ne va fi acordat o investigaie aprofundat i ver-
bal a vistorului. Dar nu putei pretinde c acest deznodmnt al
cercetrii v-a dezamgit, cci v-am prevenit deja c nu vei afla
nimic care s arunce o lumin asupra problemei telepatiei.
Dac vom trece acum la tratamentul analitic al acestui vis. va
trebui s ne recunoatem din nou insatisfacia. Materialul de
gnduri pe care vistorul l ataeaz coninutului manifest al
visului este i el insuficient, cu el nu putem face nici o analiz a
visului. Visul, de pild, insist minuios asupra asemnrii dintre
copii i prini, el discut de culoarea prului lor i despre proba-
bila ei modificare n timp, iar pentru a explica aceste detalii eta-
late pe larg, vistorul nu ne d dect o informaie indigen, cum
c el s-a interesat dintotdeauna de problemele legate de
asemnare i ereditate; i totui, noi avem obiceiul de a cere
mult mai mult. Dar ntr-un punct, visul permite o interpretare
analitic, i tocmai acolo analiza, care altminteri nu are nimic
de-a face cu ocultismul, vine ntr-o manier remarcabil n spri-
jinul telepatiei. Numai datorit acestui punct v solicit atenia
asupra acestui vis.
Dac examinai corect problema, visul acesta nu are nici un
drept la calificarea de telepatic'
1
. El nu-i comunic nimic
vistorului, nimic care - sustras cunotinei sale obinuite - s se

64 65
petreac simultan ntr-un alt loc; ceea ce povestete visul este cu
totul altceva dect evenimentul de care informeaz telegrama
din ziua care a urmat noaptea visului. Visul i evenimentul difer
asupra unui punct extrem de important, dar i concord, lsnd la
o parte simultaneitatea, ntr-un alt element foarte interesant. n vis,
soia vistorului nate gemeni. Dar ceea ce s-a petrecut este c
fiica lui care triete departe a nscut gemeni. Vistorul nu
ignor aceast diferen, dar nu pare s cunoasc vreo explicaie
care s-1 ajute s o depeasc, i ntruct el nu are nici o ncli-
naie ocult, dup zicerile lui, se mulumete s ntrebe cu
timiditate dac coincidena visului i evenimentului n punctul
naterii gemelare poate fi altceva dect o ntmplare. Dar inter-
pretarea psihanalitic a viselor abolete aceast diferen ntre
vis i eveniment, i le d amndurora acelai coninut. Dac vom
apela la materialul asociativ al acestui vis, el ne arat, n ciuda
srciei sale, c exist aici o legtur afectiv ntre tat i fiic.
legtur afectiv att de obinuit i de natural nct ar trebui s
ncetm s ne ruinm de ea, care cu siguran nu reuete s se
exprime n via dect ca interes tandru, i nu antreneaz ultimele
sale consecine dect n vis. Tatl tie c fiica sa ine mult la el.
el este convins c ea s-a gndit mult la el n ceasul marii ei ncer-
cri; eu cred c el l invidiaz pe ginerele su, pe care l bla-
goslovete n scrisoarea sa cu cteva remarci depreciative - pentru
fiica sa. Cu ocazia naterii (ateaptat sau perceput prin
telepatie) s-a trezit n incontient dorina refulat: mai bine ar fi
soia (a doua) mea - i aceast dorin este cea care deformeaz
visul i este responsabil de diferena dintre coninutul manifest
al visului i eveniment. Avem dreptul s nlocuim n vis a doua
soie cu fiica. Dac am avea mai mult material pentru acest vis,
cu siguran c am putea s consolidm i s aprofundam aceast
interpretare.
i iat-m ajuns la ceea ce vroiam s v art. Ne-am forat s
fim ct se poate de impariali i am admis dou concepii despre
vis deopotriv de posibile i deopotriv de nedemonstrabile.
Dup prima, visul este reacia la un mesaj telepatic: fiica ta este
pe cale de a aduce pe lume doi gemeni. Dup a doua, el se bizuie
pe un travaliu de gndire insontient pe care l-am putea traduce
cam aa: astzi este precis ziua n care trebuie s aib loc
naterea, dac tinerii de la Berlin s-au nelat ntr-adevr cu o
lun, aa cum eu cred de fapt. i dac soia (prima) mea ar mai fi
trit, ea nu s-ar fi mulumit numai cu un copila. Pentru ea, ar fi
trebuit cel puin gemeni. Dac aceast a doua concepie este
bun, nu mai avem nici o problem suplimentar. Este un vis ca
oricare altul. La gndurile visului (precontiente) care au fost
menionate s-a adugat dorina (incontient), ca nimeni alta
dect fiica s-i devin a doua soie vistorului, i astfel s-a pro-
dus visul manifest care ne-a fost comunicat.
Dar dac preferai s presupunei c mesajul telepatic al
naterii fiicei a ajuns la vistor, atunci se nasc noi ntrebri asu-
pra raportului unui asemenea mesaj i asupra influenei sale asu-
pra formrii visului. Rspunsul vine de la sine i poate fi furnizat
fr nici un echivoc. Mesajul telepatic este tratat ca o bucat de
material destinat formrii visului, ca un oricare alt stimul care
vine din exterior sau din interior, ca un zgomot jenant venind din
strad, ca o senzaie insistent venind de la un organ a
1
vistorului. n exemplul nostru, vedem cu limpezime cum me-
sajul este transformat n mplinire de dorin cu ajutorul unei
dorine refulate i a ateptrii nerbdtoare, dar din nefericire nu
putem arta cu aceeai claritate cum s-a contopit el ntr-un vis
mpreun cu un alt material simultan treaz. Mesajul telepatic -
66
dac tot trebuie s-i recunoatem realitatea - nu poate schimba
deci nimic din formarea visului, telepatia nu are nimic de-a face
cu esena visului. Pentru a evita impresia c a vrea s ascund o
obscuritate n spatele unui cuvnt abstract dar sunnd bine, snt
gata s rezic: esena visului const n procesul particular al tra-
valiului visului, care transport gndurile precontiente (resturile
diurne) cu ajutorul unei moiuni de dorina incontient n
coninutul manifest al visului. Dar problema telepatiei privete
la fel de puin visul ca i problema angoasei.
Sper c m aprobai n aceast privin, dar c mi vei
obiecta curnd c exist totui i alte vise telepatice unde nu
exist nici o diferen ntre eveniment i vis, i unde nu putem
gsi nimic altceva dect restituirea nedeformat a evenimentului,
nc o dat, eu nu cunosc, din propria mea experin, asemenea
vise telepatice dar tiu c au fost raportate adeseori. S presu-
punem c avem de-a face cu un asemenea vis telepatic fr de-
formare sau amestec. Atunci se pune o alt ntrebare: oare, chiar
putem numi vis o asemenea experien trit telepatic? O vei
face fr ndoial atta timp ct vei urmri limbajul uzual popu-
lar pentru care tot ce se ntmpl n viaa noastr psihic n tim-
pul perioadei somnului se numete vis. Probabil c mai zicei i:
ra-ani ntors n vis, i c gsii i mai puin incorect s zicei: am
plns n vis sau m-am angoasat n vis. Dar remarcai totui c n
toate aceste cazuri utilizai unul n locul altuia, fr distincie,
,,vis"i somn", sau stare de somn". Cred c ar fi n interesul
preciziei tiinifice s separm mai bine visul" i starea de
somn". De ce s trebuiasc s-i furnizm noi un pendant con-
fuziei suscitate de Maeder care descoper o nou funcie pentru
vis, refuznd total s disting travaliul visului de gndurile
latente ale visului? Aa c, dac trebuie musai s ntlnim un
vis" telepatic pur de acest gen, noi vom prefera cu siguran
s-1 numim o experien trit telepatic n stare de somn. Un
vis fr condensare, deformare, dramatizare, fr mplinirea
unei dorine nainte de toate, nu merit desigur acest nume. mi
vei aminti c exist nc i alte producii psihice n somn crora
ar trebui atunci s le refuzm numele de vis". Se ntmpl ca
experiene trite aievea n timpul zilei s se repete pur i simplu
n somn; recent, reproducerile n vis" ale scenelor traumatice
m-au constrns la o reviziune a teoriei visului; exist vise care se
disting de specia obinuit prin caliti aparte, care nu snt la
drept vorbind nimic altceva dect fantasme nocturne fr altera-
re, nici amestec, ntrutotul asemntoare fantasmelor diurne bi-
necunoscute. Ar fi desigur jenant s excludem aceste formaiuni
de la calificativul vise". Dar toate acestea vin frumuel din inte-
rior, snt produsele vieii noastre psihice, n timp ce visul
telepatic" pur ar fi, dup nsui conceptul su, o percepie veni,
din exterior, vizavi de care viaa psihic s-ar comporta de o
manier receptiv i pasiv.
II. Al doilea caz pe care vreau s vi-1 prezint se situeaz, la
drept vorbind, ntr-o alt direcie. El nu ne prezint un vis
telepatic, ci un vis recurent din vremea copilriei, la o persoan
care a avut multe experiene trite telepatic. Scrisoarea sa, pe
care o ofer aici, conine destule lucruri remarcabile asupra crora
ne este imposibil s pronunm o judecat. O parte poate fi ex-
ploatat n privina raportului telepatiei cu visul.
1.
Medicul meu, dr. N., m-a sftuit s v povestesc un vis
care m urmrete de circa treizeci/treizeci-i-doi de ani. l-am
urmat sfatul, poate c visul prezint interes pentru d-voastr din
punct de vedere tiinific. Pentru c dup opinia d-voastr
asemenea vise trebuie s fie reduse la o experin trit n
raport cu viaa sexual nc din primii ani de via, eu v ofer
amintirile din copilrie. Snt experiene trite care exercit nc
i astzi o impresie asupra mea i care au fost att de pregnante
nct au determinat religia mea.
A vrea s v rog s-mi comunicai, eventual, dup ce vei
lua cunotin de ele, modul n care v-ai explicat acest vis, cci
el m urmrete ca i o fantom, i innd cont de circumstanele
de care este acompaniat - eu cad mereu din pat i mi-am fcut
deja nite rni care nu snt de neglijat - el este pentru mine tare
dezagreabil i dureros.
Am treizeci i apte de ani, snt foarte robust i foarte
sntoas fizic; n afar de oreion i scarlatin, am fcut n co-
pilria mea o inflamaie a rinichilor. n al cincilea meu an de
via am avut o foarte grav inflamaie ocular din care a
subzistat o diplopie. Imaginile snt oblice una n raport cu cele-
lalt, contururile imaginilor snt terse, pentru c cicatrice de
ulceraii altereaz claritatea. Dar, dup avizul specialitilor, nu
mai putem modifica nimic sau ameliora la ochiul meu. Pentru
c trebuie s nchid ochiul stng pentru a vedea limpede,
jumtatea sting a feei mele este tras n sus. Reuesc datorit
exerciiului i voinei s fac lucrurile manuale cele mai fine; de
asemenea, copil de ase ani, m-am dezvat n faa oglinzii s
mai vd transversal, n aa fel nct azi nu mai apare nimic n
exterior in legtur cu acest defect ocular.
nc din primii ani ai copilriei mele, am fost ntotdeauna
singur, m-am ferit de ceilali copii i am avut ntotdeauna vizi-
uni (claraudiie i clarviziune), dar nu am putut s le disting de
realitate i am, fost din acest motiv, antrenat adeseori n con-
flicte care au fcut din mine o persoan foarte rezervat i timo-
rat. Inttuct tiam mult mai mult, chiar copil fiind, dect a fi
putui nva, pur i simplu nu-i mai nelegeam pe copiii de vrs-
ta mea. Eu nsmi snt cea mai n vrst din 12 frai i surori.
De la ase la zece ani am frecventat coala comunal i apoi,
pn la 16 ani, coala secundar a Ursulinelor din B. La zece
ani, n decursul a patru sptmni, adic n opt lecii particu-
iure, am nvat la fel de mult francez ct nva ali copii n
doi ani. Nu trebuia dect s repet - era ca i cum a fi nvat-o
cndva i a fi uitat-o. In general vorbind, n-am avut niciodat
nevoie s nv franceza, chiar i mai trziu, contrar englezei
care, nu-mi era ntr-adevr deloc dificil, dar mi era necunos-
cut. Aa cum s-a ntmplat cu franceza, s-a ntmplat cu latina,
pe care la drept vorbind nu am nvat-o (studiat-o) niciodat la
propriu, nu o cunosc dect din latina de la Biseric dar mi este
perfect familiar. Dac citesc astzi o carte franuzeasc, ndat
gndesc n francez, ceea ce nu mi ntmpl niciodat cu engle-
za, dei stpnesc mai bine engleza. Prinii mei snt rani care,
generaii de-a rndul, nu au vorbit niciodat alt limb dect
germana i poloneza.
Viziuni: uneori, pentru o clip, realitatea dispare i vd ceva
de cu totul alt natur. In apartamentul meu vd, de pild, ade-
seori, un cuplu de btrni i un copil, apartamentul are atunci
un alt mobilier. Cnd eram nc la casa de sntate, n jurul
orelor patru dimineaa, prietena mea a intrat n camera mea,
eram treaz, aveam aprins lampa i citeam la mas, cci sufr
adeseori de insomnie. Aceast apariie m-a contrariat mereu, ca
i acum.
In 1914, fratele meu era pe front, nici eu nu eram cu prinii
mei n B., ci la Ch. Erau orele 10 dimineaa, pe 22 august, cnd
am auzit vocea fratelui meu chemnd mam, mam". Acelai
lucru s-a ntmplat zece minute mai trziu, dar nu am vzut
nimic. M-am rentors acas pe 24 august, i am gsit-o pe
mama suferind, iar la ntrebrile mele mi-a rspuns c tnrul
brbat se manifestase pe 22 august. Ea se afla n grdin, di-
mineaa, atunci cnd l-a auzit strignd mam, mam". Am
linitit-o dar nu i-am pomenit nimic n ceea ce m privea. Trei
sptmni mai trziu a sosit o carte potal de la fratele meu, pe
care o scrisese pe 22 august ntre orele 9 i 10 dimineaa; la
puin timp apoi el a murit.
Pe 27 septembrie 1921, la casa de sntate, ceva s-a mani-
festat n mine. S-au auzit distinct dou sau trei bti n patul
colegei mele de camer. Eram amndou treze; am ntrebat-o
dac a btut ea: dar ea nici mcar nu auzise ceva. Opt sp-
tmni mai trziu, am aflat c una din prietenele mele murise n
noaptea de 26 spre 27.
Acum, ceva ce s-ar putea califica drept iluzie a simurilor,
chestiune de optic. Am o prieten care s-a cstorit cu un
vduv cu cinci copii; nu l-am cunoscut pe acest brbat dect prin
prietena mea. In apartamentul lor, vd uneori, cnd snt la ea, o
doamn care iese i intr. Prima presupunere a fost c este
vorba de soia acestui brbat. Am cerut la un moment dat o fo-
tografie, dar nu am putut identifica apariia dup ea. apte ani
mai trziu, am vzut la unul din copii fotografia cuiva cu
trsturile doamnei. Era ntr-adevr prima soie. n poz ea
avea o min mai bun; ea urmase o cur de supraalimentare, de
unde, pentru un bolnav de plmni, aceast aparen modificat.
Acestea nu snt dec cteva exemple dintre multe altele.
Visul: vd o limb de pmnt nconjurat de ap. Valurile snt
proiectate de hul apoi trase napoi. Pe limba de pmnt se
gsete un palmier, care este un pic curbat spre ap. O femeie
nconjoar cu un bra trunchiul palmierului i se apleac foarte
mult spre ap, unde un brbat ncearc s se caere pe rm. La
sfirit, ea se ntinde pe pmnt, se prinde bine cu mna sting de
palmier i ncearc s-i ntind mna dreapt omului din ap, dar
nu-1 atinge. n acest moment cad din pat i m trezesc. -Aveam
circa 15 ani cnd mi-am dat seama c aceast femeie eram eu
nsmi, i nu numai c am nceput s simt de atunci angoasa
femeii pentru acest brbat, dar uneori asistam i fr s par-
ticip, ca ter, i priveam. De asemenea am visat pe etape aceast
experien trit. Interesul pentru acest brbat s-a trezit (ntre
18 i 20 de ani), ncercam s-i recunosc chipul, dar nu a fost ni-
ciodat cu putin. Spuma nu lsa s ias dect ceafa i partea
dinapoia capului. Am fost logodit de dou ori, dar dup cap i
dup statur, nu se asemna cu nici unul din aceti doi brbai.-
Intr-o zi, la casa de sntate, cnd m-a cuprins o stare de beie
paraldehidic, i-am vzut chipul brbatului i de atunci l vd n
fiecare vis. Este chipul medicului meu curant din stabiliment,
care mi este desigur simpatic ca medic, dar de care nu m
leag nimic.
Amintiri." Am ntre 6 i 9 ani. Eu, n cru de copil, la
dreapta, alturi de mine, doi cai; unul brun, m privete cu
ochii si mari impresionani. Este cea mai puternic experien
trit, aveam sentimentul c este o fiin uman.
La vrsta de un an: Tatl meu i cu mine n parcul municipal,
73
unde un gardian mi d n mn o pasre. Ochii ei m privesc
din nou, simt: este o fiin ca i tine.
Tieri casnice: La guiatul porcilor, ntotdeauna am strigat i
eu dup ajutor: e o fiin uman pe care o ucidei (vrsta de pa-
tru ani). Dintotdeauna am refuzat carnea ca hran. Carnea de
porc mi-a provocat mereu vomismente. De abia n timpul
rzboiului am nvat s mnnc carne, dar nu cu drag inim,
acum m-am dezobinuit din nou.
La vrsta de cinci ani: Mama mea ntea i eu o auzeam
ipnd. Aveam senzaia: acolo e un animal sau o fiin uman n
cea mai neagr disperare, la fel ca senzaia mea din timpul
tierii.
Din punct de vedere sezual am fost, copil, total indiferent:
la zece ani, pcatele mpotriva castitii erau nc n afara
nelegerii mele. La doisprezece ani eram la locul meu (cu-
minte). Abia la 26 de ani, dup ce am nscut un copil, s-a trezit
femeia cUn mine: pn atunci (un semestru) am avut ntotdeauna,
n timpul coifului, violente vomismente. De asemenea, mai trziu,
surveneau vomismente. atunci cnd m oprima chiar i cea mai
mic contrarietate.
Am un dar al observaiei extraordinar de ascuit i un auz
extraordinar de fin, mirosul este i el la fel de dezvoltat. Pot, cu
ochii nchii, s depistez prin miros persoanele care mi snt cu-
noscute dintr-o mulime de oameni.
Nu-mi raportez hiper-viziunea i hiper-audiia ia o natur
morbid, ci la o sensibilitate mai fin, la o capacitate de combi-
nare mai rapid; dar nu am vorbit a, :r>re ele dect profesorului
meu de educaie religioas i Domnului Dr...., i, de altminteri,
acestuia din urm nu cu drag inim, pentru c m temeam s
nu aud cumva c am faculti marcate cu semnul minus, pe care,
personal, le consider ca faculti marcate cu semnul plus, i
pentru c, neneleas n tineree, am devenit mai temtoare.
Visul cu care corespondenta noastr ne-a nsrcinat s-1 inter-
pretm nu este dificil de neles. Este un vis de salvare din ap,
deci un vis tipic de natere. Limba simbolismului nu cunoate,
dup cum tii, nici o gramatic, ea este extrema unui limbaj la
infinitiv, i chiar activul i pasivul sunt reprezentate de aceeai
imagine. Cnd n vis o femeie scoate (sau vrea s scoat) un br-
bat din ap. aceasta poate s nsemne c ea vrea s-i fie mam
(c ea l recunoate ca fiu, aa cum fiica faraonului 1-a recunos-
cut pe Moise), sau la fel de bine: ea vrea, prin el, s devin?
mam, s aib un fiu de la el care, ca imagine a sa, este apreciat
ca un echivalent al lui. Trunchiul de copac de care se ine femeia
este uor de identificat ca simbol falie, chiar dac el nu se ine
tocmai drept, ci este nclinat - visul zice: curbat - ^pre suprafaa
apei. mpingerea i refluxul hulei i-a inspirat, ntr-o zi, unei alte
vistoare, care produsese un vis ntrutotul asemntor, com-
paraia cu activitatea intermitent a durerilor, i atunci cna
ntrebat-o, pe ea care nu nscuse niciodat, de unde tia despre
acest caracter al travaliului naterii, ea mi-a zis c i-a reprezentat
durerea ca pe un soi de colic, ceea ce este fiziologic absolut
ireproabil. Ea a asociat la aceasta valurile iubirii i ale mrii".
De unde o fi tiut s extrag vistoarea noastr, la o vrsta att de
precoce, ornamentarea mai detaliat a simbolului (limba de
pmnt, palma), desigur c nu a ti s v spun. De altfel, n
aceast privin, s nu uitm c: atunci cnd vistorii afirm c
snt urmrii de mult vreme de acelai vis, se dovedete ade-
seori c, fr ndoial, nu este totui acelai. Numai nucleul
visului a revenit de fiecare dat, detaliile coninutului au fost
modificate sau adugate recent.
La sfritul acestui vis, vizibil angoasant, vistoarea cade din
pat. Din nou o figurare a naterii. Investigarea analitic a fobiilor
de nlimi, a angoasei fa de impulsia de a te arunca pe fereas-
tr, v-a oferit cu siguran tuturor acelai rezultat.
Cine este, deci, brbatul de la care vistoarea dorete s aib
un copil sau dup imaginea cruia ea ar dori s fie mam? Ea s-a
strduit adeseori s-i vad chipul, dar visul tui o permitea, br-
batul trebuia s rmn incognito. Noi tim, pornind de la
nenumrate analize, ce nseamn aceast voalare, iar concluzia
noastr prin analogie este confirmat de o alt indicaie a
vistoarei. ntr-o beie paraldehidic, ea a recunoscut odat
chipul brbatului din vis ca fiind cel al medicului de la stabili-
ment, care o trata i care nu nsenina nimic mai mult pentru viaa
ei afectiv contient. Aadar, originalul nu se artase niciodat,
dar duplicatul su n transfer" ne autorizeaz s conchidem c.
iniial, trebuie s fi fost tatl. Iar Ferenczi avea desigur dreptate
s indice visele inocenilor" ca preioase documente confirmnd
supoziiile noastre analitice. Vistoarea noastr era cea mai n
vrst din 12 copii; ct de des trebuie s fi cunoscut ea chinurile
geloziei i ale decepiei atunci cnd nu ea ci mama sa va fi con-
ceput mpreun cu tatl copilul dorit cu atta ardoare!
Vistoarea noastr a neles foarte bine c primele sale amin-
tiri din copilrie ar fi preioase pentru interpretarea visului su
precoce i repetndu-se de atunci. n prima scen, la vrsta de un
an, ea sttea ntr-un crucior; alturi de ea, doi cai dintre care
unul o privete cu ochii si mari, impresionani. Ea desemneaz
aceasta ca trirea ei cea mai puternic - avea sentimentul c era
vorba de o fiin uman. Dar, n ceea ce ne privete, noi nu
putem mprti aceast apreciere dect dac admitem c cei doi
cai erau acolo, cum se ntmpl adeseori, n locul unui cuplu, ;
locul tatlui i mamei. Aa nct, este ca o erupie a totemismului
infantil. Dac i-am putea vorbi acestei corespondente, am n-
treba-o dac nu este cumva tatl, datorit culorii, care ar putea fi
recunoscut n calul brun, care o privete ntr-o manier att de
omeneasc. A doua amintire este legat asociativ de prima prin
aceeai privire plin de comprehensiune". Dar a lua n mn
psric evoc pentru analist, care are o dat n plus prejude-
cile sale. o trstur a visului care pune mna femeii n relaie
cu un alt simbol falie.
Urmtoarele dou amintiri merg i ele mpreun, ele ofer
interpretrii dificulti nc i mai mici. iptul mamei atunc
;
cnd nate i amintete direct guiatul porcilor atunci cnd snt
tiai acas, i i strnete aceeai frenezie comptimitoare. Dar
noi mai presupunem c exist aici o reacie violent mpotriva
unei dorine de moarte dirijat ctre mama.
Cu aceste aluzii la tandreea fa de tat, la contactele genitale
cu el i la dorina de moarte ndreptat ctre mam, snt trasate
contururile complexului oedipian feminin. Ignorana sexual
pstrat mult vreme, i frigiditatea ulterioar corespund acestor
presupuneri. Corespondenta noastr a devenit virtual - i fr n-
doial c adeseori efectiv - o nevrozat isteric. Forele vieii,
pentru fericirea ei, au dus-o cu ele, facnd posibile pentru ea sen-
zaiile senzuale feminine, fericirea maternal i o activitate cu
aspecte variate, dar o parte din libidoul ei se aga nc de
punctele de fixare ale copilriei, i ea viseaz mereu acest vis
care o azvrle din pat i o pedepsete de alegerea ei de obiect in-
cestuoas prin rniri serioase".
Ceea ce nu a putut provoca influena experienelor ulterioare
cele mai puternice, trebuie s realizeze acum explicaia dat
77
printr-o scrisoare de ctre un medic strin. Cu siguran c o
analiz cum se cade ar fi izbutit s o fac ntr-un timp mult mai
lung, Aa stnd lucrurile, a trebuit s m mulumesc s-i scriu c
eram convins c ea sufer de repercursiunile unui puternic
ataament sentimental la tat i de identificarea corespunztoare
cu mama, dar nici mcar eu nu speram c i va fi util aceast
explicaie. Vindecrile spontane ale nevrozatelor las n general
n urma lor cicatrice i acestea redevin cnd i cnd dureroase.
Noi sntem mndri de arta noastr atunci cnd am realizat o vin-
decare prin psihanaliz, dar nici nu putem evita ntotdeauna, ca
soluie, formarea unei asemenea cicatrice dureroase.
Mica serie de amintiri trebuie s ne mai rein puintel
atenia. Am afirmat altdat c asemenea scene din copilrie snt
amintiri ecran", care snt extrase dintr-o epoc ulterioar,
asamblate i cel mai adesea falsificate. Uneori putem ghici crei
tendine i servete aceast remaniere tardiv. n cazul nostru,
auzim de ndat eul corespondentei noastre ludndu-se sau
linitindu-se prin intermediul acestei serii de amintiri: nc din
copilrie eram o fiin omeneasc deosebit de nobil i com-
ptimitoare". Am recunoscut precoce c animalele au un suflet
ca noi toi, i nu am suportat cruzimea tata de ele. Pcatele crnii
mi-au rmas strine i mi-am pstrat castitatea pn la o vrst
naintat. Printr-o asemenea declaraie ea contrazice deschis
ipotezele pe care a trebuit s le facem pe baza experienei noas-
tre analitice, privind zorii copilriei ei, mai precis c ea ar fi fost
cuprins de tendine sexuale precoce i de violente tendine de
ur mpotriva mamei sale, a frailor i surorilor mai tineri
(Psric ar putea, n afara semnificaiei genitale care i este
atribuit, s aib de asemenea i cea de simbol al copilaului, ca
toate animalele mititele, iar amintirea accentueaz cu vehemen
egalitatea n drepturi ntre acest animlu i ea nsi). Scurta
serie de amintiri ne ofer astfel un exemplu minunat de formai-
une psihic cu dublu aspect. Considerat superficial, ea d ex-
presie unei gndiri abstracte care, aici, ca mai tot timpul, se
raporteaz la etic - ea are, dup denumirea lui H. Silberer, un
coninut anagogic: la o investigaie mai profund ea se
dovedete a fi un lan de fapte provenind din domeniul vieii
pulsionale refulate, i i reveleaz coninutul su psihanalitic.
Dup cum tii, Silberer este unul din primii care a fcut s ne
parvin avertismentul de a nu uita partea cea mai nobil a su-
fletului uman; el a impus afirmaia c toate visele, sau majori-
tatea dintre ele, ar autoriza o asemenea interpretare dubl, una
inai pur, anagogic, care se suprapune pe cealalt, vulgar, psi-
hanalitic. In realitate, nici vorb de aa ceva; dimpotriv, o
asemenea interpretare nu este posibil dect foarte rar; n plus,
dup cunoaterea mea, nu s-a publicat pn azi nici mcar un
exemplu utilizabil al unei atare analize de vis cu dublu sens.
Totui, asupra seriei de asociaii pe care le produc pacienii
notri n cura analitic, putem face adeseori asemenea observaii.
Ideile care se nlnuie unele cu altele snt legate, pe de o parte,
de ctre o asociaie care le traverseaz n chip limpede, dar, pe
de alt parte, vei remarca o tem mai profund, inut secret,
care privete simultan toate ideile. Opoziia ntre aceste dou
teme dominante n aceeai serie de idei nu este ntotdeauna
aceea dintre nobilul-anagogic i vulgarul-analitic, ci mai-degrab
cea dintre ocant i convenabil sau indiferent, ceea ce ne per-
mite astfel s nelegem uor motivul apariiei unui asemenea
lan asociativ cu dubl determinare. n exemplul noastru, nu este
ntmpltor dac anagogia i interpretarea psihanalitic se afl
ntr-o opoziie att de acut; ambele se raporteaz la acelai ma-
79
terial iar tendina cea mai tardiv este precis cea a formaiunii
reacionate care se impune mpotriva moiunilor pulsionale ne-
gate.
Altminteri, oare. de ce cutm noi o interpretare psihanalitic
i nu ne mulumim cu interpretarea anagogic la ndemn?
Aceasta ine de multe cauze, de existena nevrozei n general, de
explicaiile pe care le solicit n chip necesar, de faptul c vir-
tutea nu-i face pe oameni att de veseli i de puternici n via pe
ct ne-air atepta - nici mcar vistoarea noastr nu a fost re-
compensat mulumitor de virtutea sa -, i de multe alte lucruri
pe care nu am nevoie s le dezvolt n faa dumneavoastr.
Dar, pn aici, noi am lsat de o parte tocmai telepatia,
cealalt determinant a interesului nostru pentru acest caz. E
timpul s revenim la ea. ntr-un anume sens, acest lucru ne este
mult mai uor aici dect in cazul d-lui G... Fiind vorba de o per-
soan la care realitatea se destram att de uor nc din copilria
sa, pentru a lsa locul unei lumi fantastice, este foarte mare ten-
taia de a lega experienele sale trite i viziunile" telepatice de
nevroza sa, de a le deduce de aici, chiar dac nu trebuie s ne
iluzionm nici acum n privina forei constringtoare a tezelor
noastre. Noi punem numai ipoteze comprehensibile n locul ne-
cunoscutului i al incomprehensibilului.
Pe 22 august 1914, la orele 10 dimineaa, corespondenta
noastr este obiectul unei percepii telepatice dup care fratele ei
care era pe front ar fi strigat: Mam, mam". Fenomenul este
pur acustic, se mai repet o dat, dar simultan ea nu vede nimic.
Dou zile mai trziu o revede pe mama sa, i o gsete suferind,
cci tnrul brbat i se manifestase i ei prin apelul repetat:
Mam, mam". Ea i amintete, pe loc, de acelai mesaj
telepatic, care i-a fost comunicat n acelai moment, i, efectiv,
dup cteva sptmni, poate constata c tnrul combatant a
murit chiar n acea zi, la ora indicat.
Nici nu putem dovedi, dar nici infirma c procesul ar fi fost mai
degrab urmtorul: mama i-a comunicat ntr-o zi c fiul ei i s-a
manifestat telepatic. ndat s-a ivit la ea convingerea c a trit
acelai lucru, n acelai moment. Asemenea iluzii mnezice
survin cu o for compulsiv pe care i-o extrag dintr-o surs re-
al, ns ele transpun realitatea psihic n realitate material.
Ceea ce este puternic n iluzia mnezic este c ea poate deveni o
bun expresie a tendinei, prezent la sor, de identificare cu
mama. Tu-i faci grij i pentru tnrul brbat, ns eu snt
adevrata lui mam. Deci mie mi s-a adresat apelul su, eu am
primit acest mesaj telepatic". Desigur c sora ar destrma cu
determinare tentativa noastr de explicaie i i-ar menine
credina n propria sa experien trit. Dar ea nu poate face alt-
minteri; ea este forat s cread n realitatea rezultatului pa-
tologic, atta vreme ct i rmne necunoscut realitatea presu-
punerii incontiente. Fora i caracterul de nezdruncinat al
oricrui delir rezid n fond n nrdcinarea sa ntr-o realitate
psihic incontient. S mai remarc c noi nu sntem obligai s
explicm aici experiena trit de mam i nici s anchetm dac
aa au stat lucrurile.
Dar fratele mort nu este numai copilul imaginar al corespon-
dentei noastre, el se afl de asemenea n postura unui rival n-
tmpinat cu ur la naterea sa. Presentimentele telepatice, de de-
parte cele mai numeroase, se refer la moarte i la posibilitatea
morii; pacienilor analizai care ne informeaz despre frecvena
i infaibilitatea numeroaselor lor presentimente, noi le putem
demonstra cu aceeai regularitate c ei nutresc n incontient,
mpotriva celor apropiai, dorine de moarte incontiente, extrem

80
81
de puternice, pe care le reprim tocmai din acest motiv, de mult
vreme. Pacientul a crui poveste am relatat-o n 1909, n Re-
marci cu privire la un caz de nevroz obsesional, este un
exemplu n acest sens; de altfel, el era poreclit n anturajul su
..piaza rea"; dar cnd acest om amabil i plin de spirit - care de
atunci a pierit i el n rzboi - a luat-o pe calea vindecrii, m-a
ajutat el nsui s lmuresc scamatoriile lui psihologice. La fel,
aiunci cnd primul nosuu corespondent ne-a raportat n scri-
soarea s cum a primit el i fraii si vestea decesului mai
tnrului lor frate, ca ceva de care ei erau de mult vreme intim
contieni, aceast comunicare nu pare s necesite o alt expli-
caie. Fraii mai vrstnici vor fi nutrit n ei aceeai convingere, c
ultimul nscut ar fi n plus.
O alt viziune" a vistoarei noastre, a crei nelegere ne este
posibil facilitat de punctul de vedere analitic! Prietenele au avut
o mare importan n viaa sa sentimental. Moartea uneia dintre
ele i s-a manifestat recent, prin lovituri nocturne, n patul unei
colege de camer, la casa de sntate. O alt prieten se
cstorise, n, a nainte, cu un vduv care avea numeroi copii
(cinci). In locuina acesteia ea va vedea cu regularitate, cu ocazia
vizitelor sale, apariia unei doamne pe care a bnuit-o ca fiind
prima soie defunct, ceea ce nu s-a confirmat de la nceput dar a
devenit certitudine pentru ea la captul a apte ani, atunci cnd a
descoperit o nou fotografie a defunctei. Aceast activitate vizi-
onar este n aceeai dependen intim vizavi de complexele
familiare ale corespondentei, aa cum le cunoatem noi, ca i
presentiaientul morii fratelui. Atunci cnd ea se identifica cu
prietena ei, putea gsi n persoana acesteia mplinirea propriei ei
dorine, cci toate fiicele vrstnice din familiile numeroase i
creaz,, n incontientul lor, fantasma de a deveni, prin moartea
mamei, a doua soie a tatlui. Atunci cnd mama este bolnav
sau a murit, fiica mai vrstnic i preia locul, ca de la sine neles,
n relaiile cu fraii i surorile, ba chiar i este permis s asume, i
alturi de tat, o parte din funciile soiei. Dorina incontient
vine s completeze cealalt parte.
Iat c v-am spus tot ce aveam de zis. A mai putea aduga
aceast remarc: toate cazurile de mesaj sau de activitate
telepatic pe care le-am tratat aici snt clar legate de excitaii
care aparin domeniului complexului lui Oedip. Formula poate
prea frapant, dar eu nu vreau s o avansez ca pe o mare desco-
perire. Mai degrab, am revenit la rezultatul pe care l-am obinut
prin investigarea visului din priimu nostru caz Telepatia ni
;
ar^
nimic de-a face cu esena visului, ea nu poate, deci, s ne apro-
fundeze nelegerea analitic a visului. Dimpotriv, psihanaliza
poate face s avanseze studiul telepatiei fcnd mai inteligibile,
cu ajutorul interpretrilor sale, multe obscuriti i fenomene
telepatice, sau demonstrnd, pentru prima oar, apropo de alte fe-
nomene i mai ndoielnice, c ele snt de natur telepatic.
Ceea ce subzist din aparena unei relaii intime ntre telepa-
tie i vis este faptul incontestabil c telepatia este favorizat de
starea de somn. Acest lucru nu este, fr ndoial, o condiie in-
dispensabil apariiei proceselor telepatice - fie c ele consist n
mesaje sau n activitate incontient. Dac nu ai tiut-o nc,
exemplul din al doilea nostru caz, n care tnrul brbat se mani-
fest ntre orele 9 i 10 ale dimineii, ar trebui s v confirme.
Dar, totui, trebuie s zicem c nu avem dreptul s contestm
observaiile telepatice pentru c eveniment i presentiment (sau
mesaj) nu au survenit n acelai moment astronomic. Am putea
gndi, la fel de bine, c mesajul telepatic s-a produs simultan cu
evenimentul, ns nu a fost perceput de contiin dect n timpul
82
strii de somn, din noaptea urmtoare - sau n stare de veghe,
dup uri rgaz, n timpul unei pauze a activitii mentale active.
Opinia noastr este i c formarea visului nu ateapt n chip ne-
cesar instalarea strii de somn pentru a-i ncepe activitatea.
Gindurile visului snt adeseori pregtite nc din timpul zilei,
pn n momentul n care ele fac jonciunea din timpul somnului
cu dorina incontient, care le remodeleaz n vis. Dar dac fe-
nomenul telepatic nu este dect o activitate a incontientului, nu
se mai prezint nici o problem nou. Aplicarea legilor vieii
psihice incontiente s-ar impune de la sine, pentru telepatie.
S fi trezit eu, oare, n domniile voastre, impresia c am luat
partea, n chip ilicit, realitii telepatiei, n sensul su ocult? A
regreta din toat inima, pentru c este dificil s evii o asemenea
impresie. Pentru c eu nu am vrut dect s fiu ct se poate de im-
parial. De altfel, am toate motivele s o fac ntruct nu am nici o
opinie, i nu tiu nimic n aceast privin.
Vis i ocultism
(1932)
Doamnelor i domnilor, pornim astzi pe un drum strmt, dar
care ne va putea deschide largi perspective.
Anunnd c voi vorbi despre legtura dintre vis i ocultism,
nu v vei mira deloc. De fapt, visul a fost deseori considerat o
poart de acces spre lumea mistic; chiar i n zilele noastre,
pentru muli oameni trece drept un fenomen ocult. i noi,
lundu-1 ca obiect al cercetrii noastre tiinifice, nu contestm
existena unor legturi cu aceste lucruri obscure. Mistic,
ocultism - ce vor s nsemne acestea? S nu ateptai de la mine
o ncercare de a discerne definiiile acestor domenii nendeajuns
delimitate. La modul general i nedeterminat, tim cu toii la ce
trebuie s ne gndim. Este un fel de dincolo de lumea inteligi-
bil, condus de legi inexorabile, pe care tiina le-a edificat pen-
tru noi.
Ocultismul afirm existena real a acestor lucruri dintre cer
i pmnt la care nelepciunea noastr colreasc nici nu n-
drznete s se gndeasc". Ei bine, nu dorim s rmnem pri-
zonierii unei delsri colreti, sntem gata s credem orice ni
se va dovedi credibil.
87
Ne propunem s procedm cu aceste lucruri ca i cu oricare
alt material tiinific, stabilind mai nti dac astfel de procese
snt ntr-adevr demonstrabile, iar dup aceea i numai dup
aceea. n cazul n care caracterul lor efectiv nu poate fi pus la n-
doial, s ne strduim s le explicm. Dar nu se poate nega c
aceast hotrre este deja dificil, datorit factorilor intelectuali,
psihologici i istorici. Nu la fel se ntmpl atunci cnd ntreprin-
dem alte investigaii.
Mai nti, dificultatea intelectual. V rog s-mi permitei s
apelez la exemplificri grosiere, clare. S presupunem c este
vorba de problema alctuirii interiorului Pmntului. Este cunos-
cut faptul c nu tim nimic sigur despre aceasta. Noi presu-
punem c este alctuit din metale grele n stare incandescent.
S ne imaginm acum c vine cineva i pretinde c interiorul
Pmntului este alctuit din ap saturat cu acid carbonic, adic
un fel de ap gazoas. Vom spune desigur c aa ceva nu e po-
sibil, c aceasta contravine tuturor ateptrilor, c nu ine deloc
seama de punctele de reper ale tiinei noastre, care ne-a deter-
minat s avansm ipoteza metalelor. Totodat, credem c n-ar fi
ceva de neconceput; dac cineva ne-ar arta drumul de urmat
pentru a verifica ipoteza apei gazoase, noi l vom urma fr m-
potrivire. Dar, iat c vine altcineva i afirm cu seriozitate c
miezul Pmntului este alctuit din marmelad! n faa unei ast-
fel de afirmaii ne vom comporta cu totul altfel. Vom spune c
marmelada nu se gsete n natur, c este un produs al
buctriei omului, c existena acestei materii presupune, n
plus, prezena pomilor fructiferi i a fructelor lor i c nu vedem
cum s-ar putea transpune vegetaia i arta culinar n interiorul
Pmntului; rezultatul acestor obiecii intelectuale va fi o schim-
bare a interesului nostru; n loc s examinm dac miezul
Pmntului este cu adevrat alctuit din marmelad, ne vom n-
treba ce fel de persoan poate fi aceea care s aib o asemenea
idee i ne vom mulumi s-1 ntrebm de unde tie acest lucru.
Nefericitul autor al teoriei marmeladei se va simi profund jignit
i ne va acuza c, avnd prejudeci pretins tiinifice, nu lum n
considerare n mod obiectiv afirmaia sa. Dar aceasta nu-i va
servi la nimic. Simim clar c prejudecile nu snt ntotdeauna
condamnabile; c, uneori, snt justificate, oportune, pentru a ne
feri de o cheltuial inutil de energie. Ele nu snt n fapt altceva
dect concluzii trase prin analogie, pornind de la alte judeci
bine fondate.
O cantitate de afirmaii ale ocultismului produc asupra noas-
tr un efect asemntor ipou^ei marmeladei, astfel c ne credem
ndreptii s le respingem dintr-o dat, fr verificare. Totui,
nu este chiar aa uc simplu. O comparaie precum cea pe care
am ales-o nu demostreaz nimii dect la un mod general. Cci
problema care rmne este de a n dac ea este potrivit i dac
nu cumva atitudinea de respingere dispreuitoare a fost cea care
a determinat alegerea sa. Prejudecile snt uneori oportune i
justificate. ns, alteori snt greite i duntoare i nu se tie ni-
ciodat cnd este aa sau altfel. nsi istoria tiinelor abund n
incidente care pot pune n gaiJa uupotriva unei condamnri
pripite. Mult timp s-a considerat ca fiind o presupunere absurd
faptul c pietrele pe care azi le numim meteorii ar fi provenit
din spaiul ceresc pe Pmnt sau c rocile munilor, care conin
resturi de cochilii, ar fi constituit cindva fundul mrilor. Mai
mult chiar, cam tot aa s-a ntmplat i cu psihanaliza noastr,
atunci cnd a avansat deduciile sale privind incontientul. Deci
noi, analitii, avem motive deosebite s fim prudeni n a refuza
noile ipoteze, din motive intelectuale, i totui trebuie s ad-
88
mitem c aceasta nu ne ajut s depim antipatiile, ndoielile i
incertitudinile.
Al doilea factor numit este cel psihologic. neleg prin aceasta
nclinaia general a fiinelor omeneti ctre credulitate i
credina n miracole. De la nceputul nceputului, cnd viaa ne
impune disciplina sa sever, n noi se trezete o rezisten mpo-
triva inexorabilitii i monotoniei legilor gndirii i mpotriva
exigenelor impuse de confruntarea cu realitatea. Raiunea
devine dumanul care ne lipsete de o mulime de anse de re-
alizare a plcerii. Descoperim plcerea de a ne sustrage raiunii,
cel puin temporar, i de a ne abandona seduciilor absurdului.
colarul se amuz deformnd cuvintele, eruditul i rde de ac-
tivitile sale dup un congres tiinific, chiar un om serios se
bucur de jocul cuvintelor de duh. O ostilitate i mai serioas
fa de raiune i tiin, cea mai bun dintre forele omu-
lui"(Faust, I, 4.) i ateapt ocazia; ea l prefer pe vindector
sau pe practicianul naturist n locul medicului care a studiat";
ea accept afirmaiile ocultismului ct vreme pretinsele fapte pe
care le relateaz snt considerate infraciuni la legi i la reguli; ea
adoarme spiritul critic, falsific percepiile, obine cu fora con-
firmri i acorduri ce nu pot fi justificate. Oricine ia n
considerare aceast nclinaie a oamenilor are tot dreptul s de-
valorizeze comunicrile literaturii oculte.
Cel de-al treilea scrupul este cel istoric i prin aceasta vreau
s v atrag atenia asupra faptului c, n fond, nimic nou nu se
ntmpl n lumea ocultismului, dar c reapar n el toate semnele,
miracolele, profeiile i apariiile spiritelor, care ne snt povestite
din timpurile antice i din crile antice i pe care le-am crezut
de mult vreme lichidate, ca fiind elucubraiile unei imaginaii
nestpnite sau ale unei imposturi tendenioase, ca produse ale
unei epoci n care ignorana omenirii era foarte mare i n care
spiritul tiinific se afla nc n leagn. Dac, conform comu-
nicrilor ocultitilor, admitem faptul c astfel de fenomene se
produc i n ziua de azi, trebuie s avem o ncredere complet i
n informaiile venite din antichitate. i vom observa atunci c
tradiiile i crile sacre ale popoarelor abund n astfel de
povestiri miraculoase i c religiile, pentru a fi credibile, se spri-
jin tocmai pe astfel de evenimente extraordinare i minunate,
gsindu-i n ele dovezile aciunii puterii supraomeneti. Astfel,
nu e greu de presupus c interesul pentru ocultism reprezint de
fapt un interes religios, acesta fiind unul dintre motivele secrete
ale micrii ocultiste, de a veni n ajutorul religiei ameninate de
progresul gndirii tiinifice. i odat ce am recunoscut un astfel
de motiv, nencrederea noastr crete implicit, ca i aversiunea
noastr de a ne angaja n cercetarea unor pretinse fenomene
oculte.
Dar, n fine, aceast aversiune trebuie totui depit. E vorba
de o problem concret: de a ti dac ceea ce spun ocultitii este
adevrat sau nu. Acest punct ar trebui s fie tranat prin obser-
vaie, n fond, ar trebui s le fim recunosctori ocultitilor.
Povestirile miraculoase din vechime scap verificrii noastre.
Dac apreciem c ele nu pot fi demonstrate, trebuie totodat s
recunoatem c nici nu putem s le respingem n totalitate. Ins
n privina a ceea ce se ntmpl acum i se poate observa, ne
putem face o judecat sigur. Dac vom ajunge la convingerea
c astfel de miracole nu se produc n zilele noastre, nu ne temem
de obiecia c ar fi putut avea loc altcndva. Alte explicaii ne
vor prea atunci mult mai plauzibile. Prin urmare, ne-am debara-
sat de scrupule i sntem gata s participm la observarea fe-
nomenelor oculte.
Din nefericire, ntlnim mprejurri extrem de nefavorabile
inteniei noastre oneste. Observaiile de care depinde judecata
noastr snt efectuate n condiii care fac s fie nesigure per-
cepiile noastre senzoriale, slbindu-ne atenia; ele au loc n n-
tuneric sau la o lumin roie foarte redus, dup: lungi perioade
de ateptare van. Ni se spune c atitudinea noastr incredul,
deci critic, poate mpiedica ea singur apariia fenomenelor
ateptate. Situaia astfel creat este o adevrat caricatur a m-
prejurrilor n care ne-am obinuit s ne desfurm cercetrile
tiinifice. Observaiile snt fcute asupra unor aa-zii mediumi,
nite persoane crora li se atribuie faculti senzitive" deose-
bite, dar care nu se disting deloc prin caliti spirituale sau un
caracter excepional, care nu snt animai de o idee mare sau de o
intenie serioas, precum vechii fctori de miracole. Dimpo-
triv, mediumii snt considerai chiar i de ctre cei care cred n
forele lor secrete, prea puin siguri, cea mai mare parte dintre ei
fiind deja demascai ca arlatani, i sntem tentai s credem c
acelai lucru i ateapt i pe ceilali. Ceea ce realizeaz ei d
impresia de fars a unor copii poznai sau de numr de presti-
digitaie, nc nu a ieit nimic folositor din edinele cu aceti
mediumi; de pild, niciodat nu s-a descoperit vreo nou surs
de energie. Desigur nu se ateapt o mbuntire nici de la
zborul porumbeilor aprui magic din plria prestidigitatorului.
Nu mi-e greu s m pun n locul unei persoane care vrea s-i
satisfac nevoia de obiectivitate i de aceea particip la edinele
de ocultism i care, dup o vreme, obosit i dezgustat de tot
ceea ce i se cere, revine, fr s fi neles nimic, la vechile sale
prejudeci. Unei astfel de persoane i se poate reproa c nu
aceasta este atitudinea corect, c nu trebuie s se prescrie, n
cazul fenomenelor de studiat, cum i n ce condiii ar trebui s se
produc. Ar fi mai indicat s perseverm i s aderm la
msurile de precauie i de control prin care s-a ncercat, n
vremea din urm, protejarea mpotriva nesiguranei pe care o
inspir mediumii. Din nefericire, dac recurgem la aceast
tehnic modern de siguran, vom nceta s avem lesne acces la
observaiile asupra ocultismului. Studierea ocultismului devine o
profesie dificil, o activitate care nu poate fi exercitat mpreun
cu alte interese. i ateptnd hotrrea cercettorilor n aceast
privin, rmnem prad ndoielilor i presupunerilor. Dintre
aceste presupuneri cea mai nendoielnic n ceea ce privete
ocultismul se refer la o mulime de fapte nerecunoscute nc, n
jurul crora impostura i imaginaia au esut un cocon dificil de
strpuns. Dar cum ne-am putea apropia de aceste fapte, prin ce
loc am putea ataca problema? Tocmai aici, cred eu, visul ne vine
n ajutor, indiendu-ne c, din acest talme-balme, noi trebuie s
ne ocupm de tema telepatiei.
tii c numim telepatie pretinsul fapt conform cruia un
eveniment care se produce la un moment dat, apare, aproape
simultan, n contiina unei persoane aflate la distan, fr a mai
interveni alte mijloace de comunicare cunoscute de noi. Condiia
implicit este ca acest eveniment s i se ntmple unei persoane
fa de care cealalt - receptorul vetii - triete un puternic in-
teres emoional. Astfel, de pild, persoana A este victima unui
accident, sau chiar moare, iar persoana B, de care este strns le-
gat, mam, fiic, sau soie iubit afl aproape imediat, printr-o
percepie vizual sau auditiv, ca i cum ar fi fost avertizat prin
telefon; e vorba, oarecum, de un corespondent psihic al telegra-
fiei fr fir. Nu mai este nevoie s subliniez ct de neverosimile
snt astfel de evenimente. Cea mai mare parte a acestor povestiri
poate fi respins din motive ntemeiate. Cu cele cteva care
rmn nu este chiar aa de uor. Permitei-mi acum, n scopul
comunicrii pe care mi-am propus s o fac, s omit cuvntul
pretins" i s continui ca i cum eu a crede n realitatea obiec-
tiv a fenomenului telepatic. Dar reinei bine c nu acesta este
cazul, c eu nu m-am oprit asupra nici unei convingeri.
De fapt. eu am puine lucruri s v comunic, i nici mcar
ceva important. n plus, v mai i ngrdesc atenia spunndu-v
c visul nu prea are nimic n comun cu telepatia. Cci aceasta nu
arunc o nou lumin asupra esenei visului, i nici visul nu
ofer o dovad direct asupra realitii telepatiei. De altfel, fe-
nomenul telepatiei nu este legat de vis, el se poate produce i n
stare de veghe. Singurul motiv de a discuta despre relaia dintre
vis i telepatie const n aceea c starea de somn pare a fi deose-
bit de prielnic receptrii mesajului telepatic. Se obine atunci
ceea ce se numete un vis telepatic i ne convingem, cu prilejul
analizei sale, c vestea telepatic a jucat acelai rol ca oricare alt
fragment al vieii diurne i c, asemenea lui, a fost modificat de
vis i subordonat tendinei sale.
In analiza unui astfel de vis telepatic se produce ceva ce mi-a
prut a fi suficient de interesant pentru a-1 alege, n ciuda insig-
nifianei sale, ca punct de plecare al acestei conferine. Atunci
cnd, n 1922, am fcut prima mea comunicare n legtur cu a-
cest subiect, nu aveam la dispoziie dect o singur observaie.
De atunci am fcut mai multe observaii asemntoare, dar
rmn la primul meu exemplu, cci este cel mai uor de expus i
imediat v voi introduce in media res.
Un om ntr-adevr inteligent, fr cea mai mic tent de
ocultism" dup spusele sale, mi-a scris n legtur cu un vis care
i s-a prut ciudat. El ncepe prin a arta c fiica sa cstorit,
care triete departe de el, ateapt primul copil pe la mijlocul
lui decembrie. Aceast fiic i este foarte apropiat i el tie c i
ea este foarte ataat afectiv de el. i iat c, n noaptea de 16
spre 17 noiembrie, viseaz c soia sa a nscut gemeni. Urmeaz
mai multe detalii pe care le putem omite i care nici n-au fost n
ntregime clarificate. Soia, care n vis a devenit mama ge-
menilor, este a doua sa soie, mam vitreg a fiicei sale. Nu i-a
dorit copii de la aceast soie, creia i neag aptitudinea de a
crete copii ntr-un mod corespunztor i n perioada visului el
deja ntrerupsese de mai mult vreme relaiile sexuale cu ea.
Ceea ce 1-a incitat s-mi scrie nu a fost o ndoial n legtur cu
teoria visului la care 1-a autorizat coninutul manifest al visului.
Cci, pentru ce visul ar prezenta-o pe aceast femeie dnd
natere unor copii, ceea ce este n total opoziie cu dorinele
sale? Dup cte mi-a povestit nu avea nici un motiv s se team
c acest eveniment nedorit s-ar putea produce. Ceea ce 1-a de-
terminat s-mi povesteasc acest vis a fost faptul c pe 18
noiembrie dimineaa a primit telegrafic vestea c fiica sa a ns-
cut gemeni. Telegrama fusese expediat cu o zi inainte, naterea
petrecndu-se n noaptea de 16 spre 17, cam la aceeai or la care
a visat c soia lui a nscut gemeni. M-a ntrebat dac uni pare a
fi forat coincidena dintre vis i eveniment. Nu ndrznea s-1
numeasc vis telepatic, cci diferena dintre coninutul visului i
eveniment se refer tocmai la ceea ce i se pare esenial: persoana
care a purtat sarcina. Dar dintr-una din observaiile sale reiese c
n-ar fi deloc uimit s fie vorba de un adevrat vis telepatic. Fiica
sa, apreciaz el, cu siguran s-a gndit n mod deosebit la el" n
acea or dificil.
Doamnelor i domnilor, snt sigur c putei deja s v expli-
cai acest vis i c ai neles i de ce vi l-am povestit, lat un om
nemulumit de cea de-a doua sa soie, care ar fi preferat s aib o
soie precum fiica sa din prima cstorie. Acest precum" a
disprut, n mod firesc, pentru incontient. i, iat c, n timpul
nopii, primete mesajul telepatic c fiica sa a nscut gemeni.
Desfurarea visului se folosete de aceast veste, atrage spre ea
dorina incontient care o pune pe fiic n locul celei de-a doua
soii i astfel se constituie visul deconcertant i clar care ascunde
dorina i deformeaz mesajul. Trebuie s spunem c doar inter-
pretarea visului ne arat c este un vis telepatic, psihanaliza a
dezvluit o stare de fapt telepatic, pe care altfel n-am fi putut s
o recunoatem.
Dar nu v lsai nelai! Totui, interpretarea visului nu a
afirmat nimic despre adevrul obiectiv al faptului telepatic.
Aceasta poate fi de asemenea o aparen, care poate fi explicat
i altfel. E posibil ca gndurile latente din visul omului s fi fost
urmtoarele: astzi ar fi trebuit s nasc, dac fiica mea, aa
cum cred de fapt, s-a nelat la calcule. Iar ultima dat cnd am
vzut-o lsa impresia c ateapt gemeni. Iar soia mea care a
murit, iubea att de mult copiii, nct s-ar fi bucurat de gemeni!'"
(am intercalat acest ultim element pornind de la asociaii ale
vistorului, pe care nc nu le-am menionat). In acest caz ar fi
vorba de presupuneri bine fondate ale vistorului i nu de un
mesaj telepatic, care ar fi stimulat visul; rezultatul ar fi acelai.
Vedei c aceast interpretare a visului n-a enunat nimic despre
problema de a ti dac putem considera c telepatia reprezint o
realitate obiectiv. Problema n-ar putea fi tranat dect printr-o
anchet detaliat asupra tuturor mprejurrilor evenimentului,
ceea ce, din nefericire, este la fel de puin posibil n acest caz ca
i n toate celelalte ntlnite, conform experienei mele. S ad-
mitem c ipoteza telepatiei d o explicaie de departe cea mai
simpl: totui, nu avem mare lucru de ctigat din aceasta. Expli-
caia cea mai simpl nu este ntotdeauna i cea mai bun, foarte
adesea adevrul nu este simplu i, nainte de a ne hotr asupra
unei ipoteze att de importante, trebuie s ne lum toate pre-
cauiile.
Acum putem abandona tema vis i telepatie", nu mai am
nimic s v spun n aceast privin. Totui, remarcai c nu
visul este cel care ne-a nvat cte ceva despre telepatie, ci in-
terpretarea visului, munca analitic. Aa c putem, n cele ce
urmeaz, s facem total abstracie de vis i s ne consacram exa-
minrii a ceea ce sperm: c aplicarea psihanalizei arunc o lu-
min asupra altor stri de fapte zise oculte. Iat, de pild, fe-
nomenul induciei sau transmiterii gndirii (lit. transferul gn-
Jurilor, n.tr.), care se apropie foarte mult de telepatie i poate fi
asimilat cu ea. El afirm c procesele psihice care i au slaul
ntr-o persoan, reprezentri, stri de excitaie, voliii se pot
transmite spaial ctre o alt persoan, fr a utiliza cile de co-
municare cunoscute, prin cuvinte i semne. nelegei ct ar fi de
curios i important din punct de vedere practic dac aceste lu-
cruri ar exista cu adevrat. S mai spunem n treact c este sur-
prinztor cum tocmai acest fenomen este mai puin tratat n ve-
chile poveti miraculoase.
In timpul tratamentului psihanalitic al multor pacieni, am
avut impresia c practica prezictorilor profesioniti ne ofer un
prilej minunat de a observa fenomenul transmiterii gndirn. Este
vorba de acei indivizi insignifiani care opereaz cumva: dau n
cri, analizeaz scrisul sau liniile din palm, efectueaz calcule
astrologice i, concomitent, prezic viitorul clienilor lor, ndat
ce au artat c snt la curent cu unele aspecte ale vieii acestora,
din trecut sau din prezent. Clienii lor se arat foarte satisfcui
de aceste isprvi i nu se supr atunci cnd profeiile nu se re-
alizeaz n realitate. Am reunit mai multe cazuri de acest gen, le-
am studiat analitic i v voi oferi cel mai curios dintre aceste
exemple. Din nefericire, fora demonstrativ a comunicrilor
mele va fi diminuat de numeroase omisiuni la care m con-
strnge datoria discreiei medicale. Totui, am evitat hotrt de-
formrile. Ascultai deci povestea uneia dintre pacientele mele
care a avut o experien de acest gen cu un prezictor.
Ea era cea mai n vrst dintr-o droaie de frai i surori i
crescuse cu un puternic sentiment de ataament pentru tatl su.
Se cstorise de tnr i gsise mult bucurie n csnicia sa. Nu-i
mai lipsea dect un lucru fericirii ei depline: nu avea nici un
copil i, prin urmare, nu izbutise s-1 nlocuiasc pn la capt pe
tat-su, cu soul mult iubit. Cnd dup mai muli ani de atep-
tare zadarnic s-a hotrt s fac o operaie ginecologic, soul i-
a mrturisit c lui ii revenea vina, pentru c devenise incapabil
s procreeze copii. n urma unei maladii contractate naintea
cstoriei. Ea nu a suportai deloc aceast decepie, s-a nevrozat
i suferea de angoas de tentaie. Cu dorina de a o mai nveseli
cumva, soul a luat-o cu sine la Paris, ntr-o cltorie de afaceri.
Acolo, ea a observat la un moment dat, n holul hotelului n care
erau cazai, o vnzoleal printre angajai. A ntrebat ce se ntm-
pl i a aflat c a sosit Domnul Profesor i c d consultaii n
cabinetul su. i-a exprimat i ea dorina s fac o ncercare; dar
soul a refuzat-o. Lntr-un moment de nebgare de seam, ea s-a
furiat totui n sala de consultaii i s-a trezit n faa unui
prezictor. Atunci avea 27 de ani, prea mult mai tnr i-i
scosese verigheta. Domnul Profesor i-a cerut s-i pun mina pe
o tav plin cu cenu, i-a studiat atent amprenta, i i-a ndrugat
apoi tot soiul de lucruri cum c o ateapt grele ncercri,
sfrind prin asigurarea consolant c totui se va mrita i c la
32 de ani va avea doi copii. Cnd mi-a povestit aceast ntm-
plare ea avea 43 de ani, era foarte grav bolnav i nu avea nici o
ans s aib copii. Prin urmare, profeia nu s-a realizat, i totui
mi pomenea de ea fr regret, ba, dimpotriv, cu o expresie evi-
dent de satisfacie, ca i cum i-ar fi amintit ceva vesel. Nu-mi
era greu s constat c ea nu avea nici cea mai vag idee despre
semnificaia celor dou numere ale profeiei.
Vei spune c aceast poveste este stupid i de neneles, i
m vei ntreba de ce v-am povestit-o. A fi cu totul de prerea
dumneavoastr dac, totui - iat punctul frapant - analiza nu ne-
ar fi permis o interpretare a acestei profeii, care produce un
efect convingtor tocmai datorit faptului c lmurete unele
detalii. n realitate, cele dou numere i-au gsit locul n viaa
mamei pacientei mele. Aceasta se cstorise trziu, la 30 de ani
trecui, i n familie se afirmase c ea s-a grbit s prind timpul
pierdut. Primii ei doi copii - ncepnd cu pacienta noastr - au
fost adui pe lume n cel mai scurt timp posibil, n cursul ace-
luiai an, net la 32 de ani ea avea deja doi copii. Ceea ce i
spusese pacientei Domnul Profesor nsemna, aadar: Linitii-
v, sntei nc destul de tnr. Vei avea acelai destin ca i
mama dumneavoastr care a trebuit s atepte mult vreme pn
s aib copii, vei avea doi copii la 32 de ani". Or, faptul de a
avea acelai destin ca i mama sa, de a se substitui mamei, de a-i
lua locul alturi de tat, fusese cea mai intens dorin a tinereii
ei, dorin a crei nemplinite ncepuse acum s o mbolnveas-
c. Profeia i promitea c dorina se va mplini n cele din urm;
cum, oare, s nu-1 simpatizeze ea pe profet? Dar credei oare c
ar fi fost posibil ca Domnul Profesor s fi tiut secretele de fa-
milie a clientei sale, venit s-1 consulte ntmpltor? Nu, cu
neputin; de unde i venea atunci cunoaterea care 1-a fcut ca-
99
pabil s exprime dorina cea mai intens i mai secret a pa-
cientei sale, introducnd dou numere n profeia sa? Nu vd aici
dect dou explicaii posibile. Povestea care mi s-a relatat nu a
fost adevrat, ea s-a petrecut altfel, sau trebuie s recunoatem
realitatea transmiterii gndirii. Cu siguran c am putea presu-
pune c dup un interval de 16 ani pacienta a extras din in-
contient aceste dou numere pentru a le insera n aceast amin-
tire. Nu am cum s dovedesc aceast supoziie, dar nici nu pot s
o exclud i cred c sntei mult mai pregtii s credei ntr-o
asemenea explicaie dect n realitatea transmiterii gndirii. Dac
vei opta pentru aceasta din urm, nu uitai c analizei i revine
meritul de a fi creat starea de fapt ocult, de a fi descoperit-o,
acolo unde era deformat pn la a deveni de nerecunoscut.
Dac nu am avea de-a face dect cu un caz ca cel al pacientei
mele, am putea s trecem peste el i s ridicm din umeri. Ni-
meni nu va fonda o credin care reprezint o turnant att de de-
cisiv pe o observaie izolat. Dar credei-m atunci cnd v
asigur c acesta nu este singurul caz pe care l cunosc din expe-
rien. Am adunat o mulime de profeii de acest gen i, din
toate, mi-am format impresia c prezictorul a exprimat gn-
durile persoanelor care l-au consultat i mai ales dorinele lor se-
crete; aa nct, am putea analiza aceste profeii ca i cum am
avea jde-a face cu producii subiective, cu fantasmele sau visele
persoanei respective. Firete c nu toate cazurile snt la fel de
demonstrative, c nu putem exclude la toate explicaiile lor
raionale dar, n ansamblu, avem un excedent de probabilitate n
favoarea transmiterii gndirii n chip efectiv. Importana subiec-
tului ar justifica prezentarea tuturor cazurilor mele, dar nu o pot
face datorit ntinderii expunerii care ar fi necesar i, n plus,
datorit exigenei discreiei pe care trebuie s o pstrez. Voi
ncerca s-mi uurez contiina pe ct posibil oferindu-v nc
cteva exemple.
Intr-o zi, am primit vizita unui tnr brbat extrem de inteli-
gent, un student care i pregtea ultimele examene de doctorat,
dar se simea incapabil s le treac pentru c se plngea c nu
mai are chef de ele, c nu se mai poate concentra, ba chiar c nu-
i mai poate ordona amintirile. Preistoria acestei stri de tip
paralitic s-a descoperit deja, el se mbolnvise pentru c se isto-
vise. Avea o sor de care se simea legat printr-o iubire intens
dar constant reinut; iar ea, se simea i ea ataat de el. Ce
pcat c nu ne putem cstori ntre noi, i mrturiseau ei, ade-
seori, unul altuia. Un brbat respectabil s-a ndrgostit de aceast
sor, ea i-a rspuns favorabil, ns prinii nu au consimit la
aceast iubire. n aceast situaie critic, cuplul s-a ntors spre
frate, care, la rndu-i, nu le-a refuzat ajutorul. Ei au putut cores-
ponda prin intermediul lui, ba chiar au izbutit, la fel, prin influ-
ena lui, s-i fac pe prini s- .1 dea consimmntul. In perioada
logodnei s-a produs totui un incident al crui sens este uor de
ghicit. El a fcut mpreun cu cumnatul su, dar fr ghid,
expediie foarte primejdioas la munte; ambii s-au rtcit i au
fost ct pe-aci s nu se mai ntoarc vii acas. La puin vreme
dup cstoria surorii sale, el s-a mbolnvit de aceast epuizare
psihic.
Devenit capabil s munceasc graie influenei psihanalizei,
el m-a prsit pentru a se prezenta la examene dar, dup ce le-a
trecut cu succes, a revenit la mine pentru o scurt perioad, n
toamna aceluiai an. Atunci mi-a relatat o experien curioas pe
care o avusese n timpul verii. In oraul n care se gsea univer-
sitatea sa, exista o faimoas prezictoare. Chiar i prinii casei
regale aveau obiceiul s o consulte cu regularitate nainte de a
101
lua decizii importante, Prezictoarea opera ntr-o manier foarte
simpi. Ea solicita data naterii unei persoane anume, fr a se
mai sinchisi de alte detalii suplimentare cum ar fi numele ei,
apoi consulta crile de astrologie, tcea calcule detaliate, i n
final pronuna o profeie n privina persoanei respective. Pa
cientul n.ui a decis sa apele/e h t inu ti oculta pentru cum
iuti
1
! ni H i mers la ea i 1 a indicat data solicitata a cum
i t i' i i I") i[ i ^e si a fcut calculele ci a oferit iceasta pio
M ^ ]i son i \ a mur i i i l i i u n, t u diuu i a ice I
i iMixint ' i ai fi i < ' r iMi m pacient ul n ^i
i ' ' 11 " i cu i este cu\i i t i ios L M ' ud* n
1
"> 1 li I' C 1 de 10 Ui t i 1 ClUICIc Ol p wV
1
1
1 iul I 1' 1 pi in 1 HieO ia C c IM
\ 1 lOll '
r
!- pi i v, l 10 1 illUiU|t
f ' 'mu i n o t i ' i mu ii iLnui iei nu
)
l p f . it T I
1
i i lnti i lc\ai


eC 1 C
t e^c i
n
i t ' s

upinatui
i

1 It t "
l <
' c n M
st
K
l
1 i l 1

in
1
rac t (
i


i
Midii
i 11 \ i n // ; 1 0 l i \ i / i


' < >
1 1
1 U I ( . 1 '(. uit v. C t i f a.

< M i t i
H it de i
ip'
U
i

> ' v CU


c i i
i !\ si
1

11 l/( U

1 ^ II 1 V

1
i
de 1 w C/
c faptului


M"lO_l IttfOMC IU
1
p
i
1 1^ si s
l i d l
am
pic i . '

P
1

i L i i t <i meu nu <>
iu
1S
1
S1 k vcl>
^c i na
i n i f
i


KUP
nnitul i


u n i v
< vi
c ui le ii
ii


l 1 l^iok _Illt MU
1 d> i

V.\P11 llv. f
1
0

) C 1 i i l i i i " i .

i I I U i i \ > i a i


\ > 1 1 i s >- e ( . i
l
\
i

e llC 111 C


Unu i
i i , pa
, ,
.
n

l l l 1
Ll ^
.1
i l IS
a s> baia |-
0
de mine. Dar nici atunci i nici mai trziu, el nu a confirmat
aceast bnuial, pentru c avea aerul c cuget serios la ceea ce
zice.
Alt caz. Un tnr brbat care ocup o poziie de vaz i n-
treine o legtur cu o femeie uoar, legtur n care licrete o
curioas compulsie. Din cnd n cnd el simte nevoia s-i
rneasc amanta cu cuvinte batjocoritoare i sarcastice, pn o
aduce la disperare. Atunci cnd o aduce n aceast stare se finite
uurat, i se mpac cu ea fcndu-i cadouri. Dar acum el vroia s
se elibereze de ea, compulsia i prea stranie i nelinititoare,
remarca c propria sa reputaie sufer din cauza acestei legturi,
i dorea o femeie numai a lui, s ntemeieze un cmin. Numai
c nu reuea s se detaeze prin propriile sale fore de femeia
uoar, aa c a recurs la ajutorul analizei. Dup o scen de in-
sulte de acest gen - pe cnd era deja n analiz - el i-a cerut sa-i
scrie o carte potal pe care a supus-o apoi unui examen gra-
fologic. Rezultatul examinrii a fost urmtorul: Avem aici scri-
sul unei persoane cuprins de o mare disperare, cu siguran c
se va sinucide n zilele urmtoare". La drept vorbind, sinu-
ciderea nu a avut loc, femeia a rmas n via, dar analiza a
izbutit s mai relaxeze relaiile dintre ei, net el a putut s o
prseasc i s se ndrgosteasc de o tnr fat pe care n-
drznea s i-o doreasc drept soie. Curnd a avut un vis care
poate fi interpretat n direcia amorsrii unei ndoieli privind
calitatea acestei fete. El i-a cerut i ei un eantion de scris i 1-a
supus aceleiai autoriti pentru a primi astfel o nou confirmare
a bnuielilor lui. Aa net a renunat la intenia de a o lua n
cstorie.
Pentru a judeca informaiile grafologului, n special pe prima,
trebuie s tim cte ceva din povestea secret a brbatului nostru.
In zorii tinereii sale i n conformitate cu firea sa pasional, el s-a
ndrgostit lulea de o tnr femeie, dar totui mai n vrst
dect el. Ea 1-a respins iar el a ncercat s se sinucid n chipul
cel mai serios cu putin. A scpat cu via numai printr-o ntm-
plare de-a dreptul miraculoas, dar nu s-a vindecat dect dup o
cur ndelungat. Acest act violent i-a fcut o impresie profund
femeii iubite care i-a acordat n final favorurile sale; el i-a devenit
amant i a servit-o cu credin vreme ndelungat. Dup mai
bine de dou decenii, dup ce au mai mbtrnit ceva, i n spe-
cial femeia, brbatul a simit nevoia s se detaeze de ea, s
devin liber, s-i triasc viaa, s-i ntemeieze propria sa fa-
milie. i, concomitent cu saietatea, s-a trezit n el dorina - atta
vreme reprimat - de a se rzbuna pe amanta sa. Dac, odinioar,
el se sinucisese pentru c fusese respins de ea, acum dorea s
guste voluptatea sinuciderii ei dup ce o va fi prsit. Dar iubirea
pe care i -o purta era nc prea puternic pentru a putea contien-
tiza aceast nclinaie din el, aa nct el nu s-a simit capabil s-i
fac un ru suficient de mare. n aceast stare sufleteasc, el a
transformat-o pe femeia de moravuri uoare ntr-un soi de ap
ispitor, pentru a-i satisface, in corpore vili, setea de rzbu-
nare, i i-a permis s-i provoace tot felul de suferine n sperana
c ar avea asupra ei acelai rezultat ca i asupra femeii iubite.
Faptul c rzbunarea era rezervat, n realitate, pentru aceasta
din urni, se trdeaz prin aceast circumstan: el fcuse din
femeia iubit un complice i un sftuitor de tain n privina
legturii sale amoroase, n loc de a-i ascunde faptul c se
ndeprtase de ea. Nefericita, care deczuse demult din rolul de
cea care d, n rolul celei care primete, suferea fr ndoial n
urma confidenelor, ca i femeia uoar n urma brutalitii.
Compulsia de care se plngea el relativ la aceast persoan sub-
stitutiv - i care l mpinsese spre analiz - era desigur transfe-
rat de la fosta amant asupra ei; el voia i nu putea s se
elibereze de fosta. Nu snt un expert n analiza scrisului i cred i
mai puin n posibilitatea de a prezice, n acest chip, viitorul ce-
lui care a scris. Dar vedei - orice am crede despre valoarea gra-
fologiei -, este indiscutabil faptul c atunci cnd expertul a
promis c autorul eantionului de scris care i-a fost trimis se va
sinucide n curnd, nu fcuse, o dat n plus,, dect s scoat la
lumin dorina intens secret a persoanei venit s-1 consulte.
Ceva similar s-a ntmplat la a doua expertiz, numai c aici nu
mai era o dorin incontient care intra la socoteal, ci n-
doielile i bnuielile germinale ale consultantului care i gseau
expresia prin gura grafologului. n rest, pacientul meu a reuit s
fac, cu ajutorul analizei, o alegere amoroas n afara cercului
infernal n care fusese nchis.
Doamnelor i domnilor, ai auzit ce a fcut interpretarea
viselor i, n general, psihanaliza, pentru ocultism. Ai vzut din
exemple c, prin aplicarea ei, strile de fapte oculte au fost
lmurite i c, altminteri, ele ar fi rmas inexplicabile. La ntre-
barea care v intereseaz cu siguran cel mai mult - dac putem
crede n realitatea obiectiv a acestor descoperiri -, psihanaliza
nu poate rspunde direct, ns materialul scos la lumin cu spri-
jinul ei ofer cel puin o impresie favorabil rspunsului afirma-
tiv. Totui, interesul dumneavoastr nu se va opri aici. Ai vrea
s tii la ce concluzie autorizeaz materialul mult mai bogat la
care psihanaliza nu are nici o contribuie. Dar eu nu v pot urma
n aceast direcie, nu mai este domeniul meu. Singurul lucru pe
care l mai pot face este s v mai relatez observaii care au
legtur cu psihanaliza: ele au fost fcute n timpul tratamentului
analitic i probabil c s-au ivit tot ca urmare a influenei analizei.
105
Vreau s v comunic un exemplu de acest gen, cel care mi-a
lsat impresia cea mai puternic; vreau s fiu foarte precis, s v
cer s fii ateni la o mulime de detalii, omind totodat multe
lucruri care ar fi contribuit la sporirea persuasiunii observaiei.
Este un exemplu n care situaia este clar i nu are nevoie s fie
dezvoltat prin analiz. Dar la discutarea ei nu ne putem lipsi de
ajutorul analizei. Totui, trebuie s v-o spun de la nceput, chiar
i acest exemplu de aparent transmitere a gndirii n situaia
analitic nu este scutit nici el de obiecii i nu permite adoptarea
unei poziii ferme n favoarea realitii fenomenului ocult.
Ascultai deci: ntr-o zi din toamna anului 1919, n jurul orelor
10.45 dimineaa, Dr.Forsyth, care tocmai sosise de la Londra, i-a
depus la mine cartea sa de vizit n momentul n care eram pe
cale s lucrez cu un pacient. (Onorabilul meu coleg, universitar
din Londra, nu va considera desigur o indiscreie faptul c trdez
astfel c a fost iniiat de mine n artele tehnicii psihanalitice,
vreme de cteva luni.) Nu am avut timp dect s-1 salut i s-i
fixez o ntlnire pentru mai trziu. Dr.Forsyth are dreptul la un
interes mai mare din partea mea pentru c el este primul strin
care vine la mine dup ncetarea rzboiului, cel care trebuie s
inaugureze o epoc mai bun. Puin dup, la orele 11, sosete
unul din pacienii mei. Domnul P., un brbat spiritual i amabil,
ntre 40 i 50 de ani, care a venit s m vad cndva pentru c
avea dificulti cu femeile. Cazul su nu promitea un succes
terapeutic; i propusesem de mult s ntrerup tratamentul, dar el
dorise s-1 continue, pentru c se simea bine ntr-un transfer
paternal bine temperat asupra mea. La acea vreme banii nu jucau
nici un rol pentru c el nu prea avea; orele pe care le petreceam
cu el erau i pentru mine un stimulent i o detent, n aa fel
nct, nclcind regulile stricte ale practicii medicale, am con-
tinuat munca psihanalitic pn la termenul prevzut.
n acea zi, P. a revenit asupra tentativelor sale de a avea relaii
erotice cu femeile, i a menionat-o, odat n plus, pe tnra sr-
man, frumoas i picant la care ar fi putut avea succes dac
faptul c era virgin nu l-ar fi determinat s dea napoi n faa
oricrei tentative serioase. mi vorbise adeseori despre ea, dar n
ziua aceea mi-a povestit pentru prima oar c tnra fat, care nu
bnuia nicidecum care este motivul reinerii sale, avea obiceiul
s-1 numeasc Herr von Vorsicht (Dl.Pruden. De la die
Vorsicht: precauie, pruden, circumspecie.) Aceast informaie
m-a frapat pentru c eu aveam n mn cartea de vizit a
Dr.Forsyth, pe care i-am artat-o.
Aceasta a fost situaia. Nu m atept s v par ct de ct
demn de interes, dar ascultai i urmarea; ea conine tot felul de
bizarerii.
P. i petrecuse o parte din anii tinereii sale n Anglia i
pstrase, din acest motiv, un interes durabil pentru literatura
englez. Avea o bibliotec bogat n limba englez , obinuia s-
mi aduc cri, i lui i datorez faptul c am cunoscut autori ca
Bennett i Galsworthy, pe care nu-i prea citisem pn atunci,
ritr-o zi el mi-a mprumutat un roman de Galsworthy intitulat
The Mart of Property care se deruleaz n snul unei familii
Forsyte, inventat de autor. Galsworthy a fost el nsui captivat
n aa msur de propria sa creaie nct, n povestirile ulterioare,
a revenit, n mai multe rnduri, la membrii acestei familii,
sfrind prin a aduna toate operele sale care se raportau la ea sub
titlul The Forsythe Saga. Cu puine zile nainte de evenimentul
pe care vi l-am povestit, P. mi-a adus un nou volum din aceast
serie. Numele de Forsyte i toate trsturile tipice pe care
autorul voise s le ncorporeze n el jucaser, de asemenea, un
107
rol n discuiile mele cu P.- ele deveniser un element al limba-
jului secret care se formeaz, att de firesc, atunci cnd se nate o
relaie de durat ntre dou persoane. Or, numele de Forsyte care
apare n aceste romane nu prea difer de cel al vizitatorului meu
Forsyth; ntr-o pronunie german, cu greu mai poate fi delimitat
iar cuvntul englezesc care are un sens pe care l-am pronuna n
acelai chip ar fi foresight, care s-ar traduce prin Voraussicht sau
Vorsicht (previziune sau precauie). Prin urmare, P. primise
efectiv din relaiile sale personale acelai nume ca i cel care m
preocupa n acelai moment, n urma unui eveniment necunoscut
de el.
Iat cum stau lucrurile. Dar cred c vom obine o impresie i
mai pregnant asupra acestui fenomen neobinuit i chiar o
lmurire a condiiilor formrii sale dac vom aborda analitic
dou din asociaiile pe care le-a produs P. n cursul aceleiai
edine.
Prima: ntr-o zi din sptmna precedent, l-am ateptat
degeaba pe dl.P., pe la ora 11, dup care am mers s-1 vd pe
Dr.Anton von Freund, n pensiunea sa. Am fost mirat s
descopr c dl.P. locuia n aceeai cas care adpostea pensi-
unea. Fcnd aluzie la aceast descoperire, i-am zis apoi lui P. c
l-am vizitat, ca s spun aa, n propria sa cas; dar tiu cu certi-
tudine c nu am pomenit numele persoanei la care fusesem la
pensiune. i iat c, puin dup ce a menionat acel Herr von
Vorsicht, el mi-a pus urmtoarea ntrebare: Nu cumva aceast
Freud-Ottorego, care ine cursuri de englez la universitatea
popular, este ntmpltor fiica dumneavoastr?" i pentru prima
oar n cursul ntrevederilor noastre, el a comis o deformare la
numele meu, cu care m-au obinuit deja autoritile administra-
tive i tipografice, zicnd n loc de Freud: Freund.
A doua: la sfritul aceleiai edine mi povestete un vis di
care s-a trezit angoasat, un adevrat comar dup opinia sa. '
adugat c cu puin nainte el uitase cuvntul englezesc
corespunztor, i c i-a rspuns cuiva care l ntrebase c comar
se spune n englez a mare's nest". E desigur o absurditate, mi
zice, a mare's nest" nseamn o poveste de necrezut, cci tra-
ducerea comarului este nightmare". Aceast idee subit nu
pare s aib nimic n comun cu cele de mai sus exceptnc ele-
mentul englezesc: ea m foreaz totui s-mi amintesc de un
mic incident petrecut cu circa o lun mai devreme.
P. era aezat la mine n camer cnd i-a fcut apariia, pe
nepus mas, un alt musafir, foarte drag mie, de la Londra
Dr.Ernest Jones. I-am fcut semn s treac n cealalt camer"
pn cnd voi fi terminat de vorbit cu P. Totodat, acesta H
;
urm 1-a recunoscut ndat dup fotografia care era amplasata
camera de ateptare i chiar a dorit s-1 prezint cestuia. Or,
Jones este autorul unei monografii asupra comarului - night-
mare '; nu tiam dac P. avea cunotin de ea. Pentru c el evita
s citeasc lucrri psihanalitice.
A vrea s examinez mai nti, n faa dumneavoastr, cum
am putea nelege psihanalitic conexiunea ideilor lui P. i moti-
vaia lor. P. avea o poziie cumva asemntoare cu a mea vizavi
de numele Forsyte sau Forsyth; numele avea aceeai semnificaie
pentru el, de altminteri i datorm lui cunoaterea acestui nume.
Faptul curios era ns c el adusese acest nume direct n analiz,
la puin vreme dup ce, n urma unui nou eveniment (sosirea
medicului de la Londra ), el devenise semnificativ pentru mine
ntr-un alt sens. Dar poate c nici modul n care a aprut numele
n edina de psihanaliz nu este mai puin interesant. P. nu mi-a
zis, de pild: Uite c mi-a venit n minte numele Forsyth,
apropo de romanele pe care le cunoatei", ci a tiut, fr nici o
legtur contient cu aceast surs, s-1 mpleteasc cu propriile
sale experiene i numai n acest context 1-a fcut s apar, dei
ar fi putut-o face mai demult i nu a fcut-o. Dup care a zis: i
eu snt un Forsyth, pentru c tnra fat m numete aa". Este
dificil s nu iei not de amestecul de revendicare geloas i de
autodepreciere dureroas care se exprim n aceast declaraie.
Nu am grei dac am completa-o cam aa: M chinuiete faptul
c gndurile dumneavoastr se ocup att de intens de noul venit.
Aa c revenii la mine, cci i eu snt un Forsyth - numai c, la
drept vorbind, un Domnul von Vorsicht, cum mi-a spus tnra
fat". Iar n continuare, irul gndurilor care urmeaz firul aso-
ciativ al elementului englez, l readuce la dou evenimente ante-
rioare, care ar fi putut strni aceeai gelozie: Acum cteva zile,
ai venit n casa mea, dar nu ca s m vizitai pe mine ci pe un
Domn von Freund". Acest gnd l determin s modifice nu-
mele Fr^ud n Freund (= prieten, n limba german). Doamna
Freud-Ottorego, din programul de conferine, trebuie luat i ea
n calcul pentru c n calitate de profesoar de englez
furnizeaz asociaia manifest. S mai adugm i amintirea
unui alt vizitator, cu cteva sptmni mai nainte, pe care era de
asemenea gelos, dar cu care nu era n stare s rivalizeze, cci
Dr.Jones fusese n stare s scrie un studiu despre comar, n timp
ce el nsui nu izbutise mai mult dect s produc asemenea vise.
Meniunea pe care o fcuse privind eroarea asupra sensului cu
a mare's nest" aparine i ea aceluiai context, nsemnnd n
realitate: Eu nu snt nici mcar un englez autentic, darmite un
adevrat Forsyth".
Nu pot califica tendinele sale de gelozie ca fiind inadecvate
sau de neneles. P. fusese avertizat c att analiza sa, ct i
relaiile noastre vor lua sfrit ndat ce vor veni din nou laViena
elevii i pacienii strini. Era tocmai ce se petrecuse recent.
Ceea ce am realizat noi pn acum este un capt de travaliu
analitic, elucidarea celor trei idei subite produse n cursul acele-
iai edine, alimentate de acelai motiv (gelozia, n.tr.); toate
astea nu au nimic de-a face cu cealalt ntrebare, aceea de a ti
dac aceste idei subite pot fi derivate una din cealalt fr, sau
cu aportul transmiterii gndirii. Aceast din urm ntrebare in-
tervine pentru fiecare din cele trei idei i se descompune astfel n
trei ntrebri izolate: Oare, putea s tie P. c Dr.Forsyth era
pentru prima oar la mine? Oare, tia el care a fost numele per-
soanei pe care am vizitat-o n casa sa? S fi tiut el, oare, c?.
Dr.Jones a scris un studiu despre comar? Sau, mai degrab,
ideile lui subite trdeaz cele tiute de mine despre aceste lu-
cruri? De rspunsul dat la aceste trei ntrebri depinde rspunsul
dat la aceast ntrebare: observaia mea autorizeaz, oare, o con-
cluzie n favoarea transmiterii gndirii? S mai lsm puin de-o
parte prima ntrebare pentru c celelalte dou snt mai uor de
tratat. Cazul vizitei la pension ne ofer, la o prim vedere, o in
presie deosebit de solid. Snt sigur c atunci cnd am menioav
n treact, pe un ton de glum, c l-am vizitat la el acas nu am
citat numele; gsesc puin probabil ca P. s se fi interesat la pen-
siune despre numele persoanei respective, mai degrab cred c
existena acesteia i-a rmas total necunoscut. Dar fora demon-
strativ a acestui caz este radical ruinat printr-o circumstan
fortuit. Brbatul pe care l-am vizitat n pensiune nu numai c se
numea Freund, dar el era pentru noi toi un adevrat prieten.
Dr.Anton von Freund a fost cel care a fcut posibil fondarea ca-
sei noastre editoriale printr-o donaie. Moartea sa prematur ca i
cea a prietenului nostru Karl Abraham, civa ani mai trziu, au
110
fost cele mai grave nenorociri care au atins dezvoltarea psiha-
nalizei. E cu putin s-i fi zis atunci prietenului P.: I-am fcut
0 vizit n casa dumneavoastr unui prieten (Freund)", i cu
aceast posibilitate dispare orice interes ocult n cazul celei de-a
doua asociaii.
Impresia produs de a treia idee subit se spulber, i ea, cu
rapiditate. Oare, P. putea ti c Jones a publicat un studiu despre
comare, de vreme ce el nu citea niciodat literatur analitic?
Da, putea s tie. El avea cri de la casa noastr editorial i
putea s vad titlurile noutilor anunate pe coperi. Nu se poate
dovedi, dar nici nu se poate respinge aceast ipotez. Pe aceast
cale nu putem ajunge la o decizie. Trebuie s deplng faptul c
observaia mea sufer de acelai defect ca i multe altele de
acelai gen. Ea a fost consemnat n scris prea trziu i a fost
discutat ntr-un moment n care nu-1 mai vedeam pe dl.P. i nu-
1 mai puteam pune ntrebri.
Dar s revenim totui la primul punct care, chiar i izolat,
pledeaz aparent pentru faptul transmiterii gindirii. Oare, putea
s tie P. c Dr.Forsyth fusese la mine cu un sfert de or naintea
lui? S 1 tiut el mcar ceva despre existena sa sau despre
picena a la Viena? Nu trebuie s cedm tentaiei de a nega
hotrt cele dou lucruri. Eu vd totui o cale care conduce la un
aspuns parial afirmativ. De fapt, a fi putut s-i declar lui P. c
ateptam un medic din Anglia pentru a-1 instrui n analiz, ca pe
primul porumbel dup potop. S se fi ntmplat aceasta n vara
lui 1919- Dr.Forsyth m-a contactat prin scrisori, cu cteva luni
nainte sosirii sale. Ba se poate chiar s-i fi citat numele, dei
mi se pare improbabil. Dat fiindc numele su avea o semnifi-
caie diferit pentru P. i pentru mine, o discuie, din care s mi
mai amintesc cte ceva, s-ar fi putut conexa la menionarea aces-
tui nume. Cu toate astea, este posibil ca ea s fi avut loc iar eu s
fi uitat totul cu desvrire, n aa fel nct Domnul von
Vorsicht", survenit n cursul analizei, s m fi frapat ca un mira-
col. Cnd te consideri un sceptic, e bine s te ndoieti chiar i de
scepticismul tu. Poate c exist i la mine o nclinaie secret
spre miraculos, care precede astfel crearea strilor de fapt oculte.
Dac o parte din miracol este astfel ndeprtat, o alt parte, cea
mai dificil dintre toate, nc ne mai ateapt. S presupunem
c dl.P. a tiut c exist un Dr.Forsyth i c era ateptat n toamn
la Viena, ns cum se explic, oare, c el 1-a menionat chiar n
ziua sosirii, dup prima sa vizit? Am putea spune c din
ntmplare, adic s lsm faptul neexplicat - ns eu am
clarificat deja celelalte dou idei, ideile subite ale lui P., pentru a
exclude hazardul, i am artat c el fusese ntr-adevr gelos
apropo de oamenii care m vizitau i pe care i vizitam; sau am
putea, pentru a nu neglija extrema posibilului, s riscm ipoteza
c P. va fi remarcat la mine o stare de excitaie neobinuit, de
care eu nsumi nu aveam cunotin, i-i va fi dedus din ea con-
cluzia sa. Sau, de ce nu, P., care a sosit la urma urmei cu un sfert
de or n urma englezului, l-ar fi putut ntlni pe mica poriune
de drum care le era comun, l-ar fi recunoscut dup alura sa
englezeasc caracteristic i, n starea sa constant de ateptare
geloas, ar fi gndit: Iat-1 deci pe Dr.Forsyth, la sosirea cruia
analiza mea va lua sfrit. Fr ndoial c tocmai a ieit de la
Profesor (Freud, n.tr.)". Nu mai pot urma mai departe aceste pre-
supuneri raionale. Am rmas din nou la un non liquet. Dar tre-
buie s recunosc c n sinea mea balana se nclin, i aici, n fa-
voarea transmiterii gndirii. De altfel, nu snt singurul care s-a
confruntat cu acest gen de evenimente oculte" n situaia anali-
tic. Helene Deutsch a publicat n 1926 observaii similare i a
P2
studiat ce le condiioneaz n relaiile de transfer ntre pacieni i
analiti.
Snt ncredinat c nu vei fi foarte ncntai de atitudinea mea
vizavi de aceast problem: nu prea convini i totui gata-gata.
Probabil c v spunei: Iat nc un individ care a muncit toat
viaa cu integritate ca cercettor tiinific i care, la btrnee, a
luat-o razna i a ajuns un superstiios credul". tiu c un mare
numr de nume celebre fac parte din aceast categorie, dar eu nu
m pot considera dintre ele. n orice caz, nu am devenit super-
stiios i nici mcar credul. Numai c, atunci cnd te-ai aplecat
toat viaa ta pentru a evita o coliziune dureroas cu faptele, i
rmne i la btrnee o spinare curbat care se apleac n faa
noilor stri de fapt. Ai prefera, cu siguran, s mbriez un
teism moderat i s m art inexorabil n refuzul a tot ceea ce
este ocult. ns, snt incapabil s v smulg favorurile i vreau s
v implor s v gndii cu mai mult bunvoin la posibilitatea
obiectiv a transmiterii gndirii i prin aceasta, de asemenea, la
telepatie.
Nu uitai c nu am tratat aici aceste probleme dect n msura
n care pot fi abordate pornind de la psihanaliz. Atunci cnd ele
ni s-au prezentat pentru prima oar n cmpul vizual, cu mai bine
de 10 ani n urm, am simit i eu angoasa unei ameninri
viznd al nostru Weltanschauung tiinific care, n cazul n care
elementele ocultismului s-ar fi revelat exacte, ar fi trebuit s
cedeze locul spiritismului i misticii. Astzi gndesc cu totul alt-
fel; dup prerea mea, nseamn s nu prea ai ncredere n tiin
dac nu o crezi capabil s culeag i s integreze deopotriv tot
ce se poate dovedi adevrat n afirmaiile ocultismului. Iar
transmiterea gndirii, mai ales, pare s favorizeze cumva exten-
sia modului de gndire tiinific - adversarii vor zice: mecanicist
- la lumea mental att de dificil de cercetat. Procesul telepatic
consist, de fapt, n aceea c actul psihic al unei persoane suscit
acelai act psihic la o alt persoan. Ceea ce se afl ntre aceste
dou acte psihice poate fi un proces fizic n care se transpune
psihicul la un capt i care, la cellalt capt, se transpune din
nou n acelai psihic. Analogia cu alte transpoziii asemntoare,
ca i atunci cnd vorbeti i asculi la telefon, nu este de necon-
ceput n acest sens. i gndii-v ce s-ar ntmpla dac am putea
s punem mna pe acest echivalent fizic al actului psihic! A fi
tentat s zic c insernd incontientul ntre fizic i ceea ce s-a
numit pn atunci psihic", psihanaliza ne-a pregtit s admitem
fenomene ca telepatia. De ndat ce ne-am obinuit cu ideea
telepatiei, putem s o exploatm din plin, momentan ns numai
n imaginaia noastr. Este un fapt c noi ignorm cum se con-
stituie voina general n marile State de insecte. Este posibil ca
aceasta s se petreac cu ajutorul unei transmiteri psihice directe
de acest gen. Am putea ipoteza, de asemenea, c acesta este
modul original, arhaic, de comunicare ntre indivizi, mod nlo-
cuit apoi, n cursul evoluiei filogenetice, de o metod mai bun:
comunicarea cu ajutorul semnelor percepute de organele de sim.
Dar metoda cea mai veche ar putea subzista n fundal pentru a se
mai impune nc n anumite condiii, de pild n masele de
oameni aflate ntr-o stare de excitaie pasional. Toate acestea
snt nc nesigure, pline de enigme nerezolvate, dar nu nseamn
c trebuie s ne temem de ele.
Dac exist o telepatie ca proces real, putem presupune, dei
demonstraia ar fi dificil, c ea constituie un fenomen foarte
frecvent. Ar trebui s ne ateptm s-1 gsim mai ales n viaa
psihic a copilului. S ne amintim de aceast frecvent
reprezentare de angoas la copii: c prinii lor le cunosc toate
114
gndurile fr s le fi vorbit despre ele - pendantul perfect i,
probabil, sursa credinei adulilor n omnisciena lui Dumnezeu.
Cu puin vreme n urm, o femeie demn de ncredere, Dorothy
Burlingham, a comunicat, ntr-un studiu intitulat: Analiza
copiilor i mama", observaii care, dac se confirm, vor trebui
s pun capt ndoielilor privitoare la realitatea transmiterii
gndirii. Ea s-a servit de situaia - care nu mai este rar - n care
mama i copilul se afl simultan n analiz i a raportat incidente
curioase ca acesta: ntr-o zi mama vorbete, n timpul edinei de
analiz, de o moned de aur care a jucat un rol determinat ntr-o
scen din copilria sa. Imediat apoi, ntoars acas, biatul ei n
vrst de circa 10 ani intr n camer i i aduce o moned de aur,
rugnd-o s o pstreze pentru el. Ea s-a informat mirat de unde
o are i a aflat c a primit-o de ziua lui. Totui aniversarea zilei
se consumase cu cteva luni n urm, nct nu exista nici un mo-
tiv ca bieelul s fi adus moneda taman acum. Mama l infor-
meaz pe analistul copilului de aceast coinciden i-1 roag s
caute la copil motivaia acestui act. Dar analistul copilului nu
aduce nici o lmurire, aciunea fcuse erupie chiar n acea zi n
viaa copilului, ca un corp strin. Cteva sptmni mai trziu,
mama se aeaz la biroul su pentru a-i nota, aa cum i s-a ce-
rut, evenimentul descris. i iat c copilul intr i-i cere din nou
moneda de aur: el inteniona s o duc s o arate la edina de
analiz. Nici de aceast dat analistul copilului nu a putut desco-
peri vreun acces la aceast dorin.
Iat-ne, deci, readui acolo de unde am plecat: la psihanaliz.
SUMAR
Introducere ................................................................ 5
Lmuriri preliminare................................................. 24
Psihanaliz i telepatie................................................3
r

Vis i telepatie............................................................. 55
Vis i ocultism..............................................................87