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LA CONQUISTA ESPAÑOLA Y EL CAMBIO SOCIO-CULTURAL

EN EL PUEBLO TALLAN
Zózimo Domínguez Morante
Universidad Nacional de Piura.Perú
RESUMEN
El desarrollo socio -cultural logrado por la nación Tallan en el norte del Imperio Inca, fue
abruptamente cortado en 1!" por #rancisco Pi$arro % sus &uestes peninsulares, % con ello una
nueva estructura socio-económica, pol'tica % cultural emerge en Piura, primera ciudad &isp(nica
fundada en )m*rica del sur. Este c&o+ue cultural generó la necesidad de una nueva nación
donde converge lo ind'gena % lo europeo % de la cual somos &erederos.
ABSTRACT
T&e Tallan people got a social-cultural development in t&e nort& oft&e Inca E,PI-E. It
.as abruptl% interrupted b% #rancisco Pi$arro and &is peninsular arm% in 1!"./ecause oft&is
&istórica0 event, a ne. socio-economic and political-cultural structure emerge in Piura. Piura
.as t&e first 1panis& cit% founded in sout& )merica t&is cultural colusión caused t&e necessit%
of a ne. nation .&ere t&e indigenous and European races converges and .e are t&eir &eirs.
CONTRASTES. Revista de Historia. N° 13. 2004-2007
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INTRODUCCIÓN
Los piuranos somos herederos de un patrimonio cultural ancestral. Por milenios, el hombre
de estas tierras cálidas costeñas, creó en una geografía en contraste y difícil una singular cultura,
donde destacó el genio inventivo la acumulación y originalidad de conocimientos y técnicas
propias. Este legado cultural ue nos de!aron los antiguos "allanes, se fundió hace #$$ años con
otras culturas o ue venían de occidente, y de ella surge un nuevo y vigoroso proceso cultural.
El legado de la antig%edad piurana se e&presó en las manifestaciones vitales del hombre
"allan' en su accionar y convivencia humana propia, en sus creencias, artes conocimientos,
valores, en la vida misma. "uvieron su propia organi(ación social, económica y política. En el
primer capítulo de esta investigación bibliográfica se da a conocer como eran los antiguos
piuranos, cómo vivían y convivían, cuáles eran sus creencias, ué anhelos y deseos tenían' en ué
conocimientos destacaban y ue obras nos legaron.
)el análisis histórico, valiéndonos de la revisión bibliográfica y fuentes archivísticas nos
permitimos alcan(ar en el capítulo tres, algunos apuntes respecto al accionar de las huestes
conuistadoras hispánicas en suelo "allan lo cual como se desprende, va a significar un desorden
en las estructura socio*económi*ca*política y cultural de la antigua sociedad piurana.
La conuista Española significó la unión del mundo occidental y un mundo nuevo. +ue una
empresa política, pero también espiritual, muy comple!a. +ue incorporación y fusión. El mesti(a!e
étnico y cultural es el referente de la efectiva fusión de las dos culturas. Los hispanos y "allanes
cambian modos y formas de vida en Europa y en estas nuevas tierras. ,uevos productos, flora y
fauna convergen y se asimilan en ambas culturas. Esta posición se e&presa en mayor detalle en el
capítulo cuatro. +inalmente se e&presa un con!unto de conclusiones ue permiten establecer la
comprobación de las hipótesis específicas de traba!o propuestas.
I. LA ORANIZACIÓN TALLAN
Los tallanes pre -ncas del -ntermedio "ardío, desarrollaron su campo de acción ue rebasó
los predios de la parte ñor occidental del actual territorio del Per.. )an fe de ello las evidencias
ue ponen de manifiesto su pasada e&istencia.
Los antiguos tallanes desarrollaron una nación grande y humana con traba!o tesonero cuya
huella latente e imperecedera se mantiene viva a través de su legado cultural. )esarrollaron una
de las naciones más importantes de la /osta norte, /onformada por una diversidad de grupos
étnicos con dialectos y costumbres propias, dedicados a actividades económicas especiali(adas e
integradas a estructuras !eráruicas de poder.
Es de !usticia e&presar a través de esta rememoración nuestro homena!e postumo a los
guerreros de la Piura de ayer ue defendieron heroicamente la patria chica. 0frendaron su vida
como consecuencia de los e&cesos ue tra!o la etapa de la conuista del Per. -nca. 1in embargo,
es tiempo ya de recuperar sus nombres y glorias' y rescatarlos del in!usto olvido en ue la historia
oficial 2egional los ha mantenido.
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Es importante acotar ue la irradiación cultural "allan es muy amplia, con peculiaridades
locales ue la distinguen de las demás naciones ue ocuparon la costa norte del intermedio
"ardío.
La mente l.cida del historiador 3uan 3osé 4ega tiene precisada con gran veracidad ue
nuestros tallanes 5ostentaron siempre una conciencia clara de su personalidad histórica. El anhelo
de restaurar a plenitud la Patria "allan, nunca se apagó, pese a la prolongada dominación /him. y
la breve, pero ruda hegemonía -ncásica, e!ercida sustancialmente por los representantes caciuiles
uechuas de los mitimaes cusueños de "umipampa o "umebamba, ubicada en lo ue ahora es
/uenca6
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La ,ación "allan conuistó el desierto mediante el uso racional del escaso recurso hídrico
conforme se advierte de la siguiente apreciación8 5El reino "allan se estructura ba!o la base de un
espacio regado por dos ríos de conducta contradictoria. El Lengash 9Piura: con fuer(a hídrica
abundante durante el verano y casi seco durante el invierno regaba temporalmente los suelos de
los valles de /atacaos y 1echura. El ;uricarami 9La /hira: de caudal permanente bañaba las
amplias pampas de <motape y /olán, y en sus temporadas de grandes crecientes irrumpían con
gran fuer(a sobre las vegas de =uerecotillo, >arcavelica y "angarará. El desafío de la naturale(a
a los hombres del reino "allan obligaba a proyectar y construir m.ltiples redes de canales y
acueductos, primero en las márgenes del 2ío /hira y posteriormente ampliarlas al valle de
/atacaos6
?
.
!.!. Origen "e #a Cu#tura Ta##an
Las investigaciones referentes al tema nos plantean dos teorías discutibles, cada una con su
particular fundamento. "an igual a las ue e&plican la presencia del origen de la /ultura Peruana8
una se refiere a la venida foránea y la segunda a su origen propio. 1e formó en este suelo. 1u
fundamento se encuentra en >iscelánea <ntartica de @alboa8 5... tienen diferentes opiniones en
su origen... muchos padres de familias se pusieron 9a imitación de sus antepasados: en cami no
para ser los primeros en los valles y tierras ue pudiesen descubrir, y ansi fueron ba!ando 9con el
favor de las aguas y de los vientos sures: en balsas, y canoas muchas gentes repulsas y arro!adas
de sus mismas, y naturales tierras por la estreche(a en ue hacían venir los muchos hi!os ue
procreaba ya de!amos dicho como estos llanos comien(an a mostrarse intractables desde la tierra
de "umbe(, y por auella parte ya estauan pobladas de gentes ba!adas de la sierra...6
A
.
La e&plicación a lo e&presado por @alboa sería ser la presencia de avan(adas Bari en la
serranía piurana ocurrida a finales del -ntermedio "emprano ue obligaron a los tallanes a buscar
tranuilidad y bienestar social en la costa, ubicándose por estos lares.
<simismo /abello nos dice8 5C por auella parte ya estaban pobladas de gentes ba!adas de
la sierra y lo mismo se puede decir de todo el valle de Pohechos y ribera de el río Luchira, los
demás valles de /atacaos, "angarará y Piura, ansi mesmo fueron propagados de gentes serranas
9como ellos mismos lo confiesan: los de olmos aunue en su lengua!e y su estilo de vivir, han
1$uan $o%& 'ega( )izarro en )iura* +. ,-..
2Re/i%ta 0+o1a N2 !34* +. 5!.
3Ca6e##o "e 'a#6oa( 7Mi%1e#8nea Antarti1a9.
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sido y son muy diferentes de sus vecinos y comarcas: también ser precedidos de la serranía de
donde descienden las demás gentes tallanas6
D
.
El proli!o 3uan 3osé vega dice al respecto8 5 El é&odo a la costa habría sido motivado por
las gentes adversas ue sostuvieron en sus asientos originales, ue fueran conuistadas por
Estados vecinos más poderosos6.
"ambién es verdad ue además de la presencia de gente serrana en la costa, otras gentes
usando sus r.sticas embarcaciones llegaron a estos lares por la vía marítima y se establecieron
formando sus curaca(gos, verbi gracia de 1echura.
Las investigaciones de )on /arlos 2obles 2á(uri, nos muestra ue los fundadores de la
/ultura "allan y sus dinastías llegaron procedentes del sur a las costas piuranas8 5...dirigidos por
los caudillos >ee ,on y ,ari Balac uienes tras e&plorar la región, se asentaron en la e&tensa
(ona de /atacaos hacia el sur. <mbos dirigentes de los hombres de mar eran más ue guerreros
agricultores, conocían profundamente el arte de cultivar las tierras, mane!aban admirablemente la
taclla 9pala: por lo ue los naturales a los ue se impusieron les llamaron tallanes, es decir,
maestros en el arte de cultivar la tierra6
#
.
3uan 3osé 4ega, a escrito sobre el origen "allan lo ue sigue8 5"odo indica un origen
costeño para los tallanes, pero no faltó crónica como la de >iguel /abello 4alboa ue hablo de
una remota procedencia andina6
E
.
)e acuerdo a las investigaciones señaladas se permite sostener ue el origen de los tallanes
se ha dado por dos rutas de la época y por ende importantes. Es decir, tanto por la sierra cuanto
por la costa. Esta situación determina la diversidad étnica y la afinidad dialectal entre los
curaca(gos de acuerdo a la (ona de acercamiento geográfico. Las connotaciones religiosas muy
diversas abonan esta propuesta respecto al origen del poblador tallan.
!.,. Organiza1ión tem+oro:e%+a1ia#
La cultura "allan conformó una formidable nación ue se ubicó en la costa norte del Per.
durante el período -ntermedio "ardío. La nación "allan estuvo conformada por una diversidad de
grupos étnicos, con originales dialectos y costumbres. >uy dedicados a un uehacer laboral
orientado a la integración de una estructura !eráruica del poder.
1u campo de acción y desarrollo abarcó desde >anta, actual rep.blica del Ecuador' por el
sur hasta 0lmos y >órrope en el actual departamento de Lambayeue' por el este con la cresta
andina cuya área cultural era dominada por los Fuayacuntus y' por el oeste con el 0céano
Pacífico.
!.5. Organiza1ión )o#íti1a:%o1ia#
Las investigaciones nos inducen a plantear ue la organi(ación "allan fue una nación mas
no, un Estado. ,o lo hubo por ue 5en el territorio ue ocuparon los tallanes coe&istieron varios
4Ca6e##o "e 'a#6oa. O6ra 1ita"a.
5Car#o% Ro6#e% Razuri( Diario e# tiem+o "e# ,!.;5.!-34* +. ..
6$uan $o%& 'ega( )izarro en )iura9* +. ,.3.
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curaca(gos locales, independientes. <liados unas veces, en otras ocasiones se vieron enfrentados
en guerras intestinas. Eran como ciudades*Estados. 93uan 3osé 4ega8 Pi(arro en Piura, página
?G$:. Los tallanes no alcan(aron a formar una entidad regional.
La nación "allan, dentro de su sistema de gobierno político*militar tuvieron sus autoridades
ue se encargaron de la organi(ación y dirección de sus domi nios en esta región. Establecieron
una organi(ación política sustentada en un sistema de gobierno en función a lina!es ue
privilegian a los herederos de los lina!udos para ocupar los curaca(gos vacados y e&istentes en los
valles de la costa y pueblos del litoral piurano.
La sólida unidad cultural ue los curaca(gos mantenían entre sí los llevó a conformar una
organi(ación 2egional firme y fuerte ue abarcó no sólo esta costa norte, sino ue se e&tendió
también a los predios de la sierra piurana.
La organi(ación política "allan abarcó dos sectores conformados por la élite gobernante
curacal8 a: curacas, sacerdotes y principales en línea !eráruica' b: la clase dominada constituida
por el pueblo en su con!unto. Los curaca(gos y parcialidades eran órganos de gobierno ue
permitían una ágil política social comunitaria.
1ocialmente se estableció una organi(ación diferenciada en dos sectores8 El 5aristocrático6
o élite gobernante curacal8 curacas, sacerdotes y principales en línea !eráruica' y el 5plebeyo6 o
clase dominada, conformada por el pueblo en su con!unto' constituido por los pobladores tallanes,
de acuerdo a su especiali(a*ción socio*productiva8 comerciantes, agricultores, pescadores,
alfareros, te!edores, etc. "odos ellos reunidos en parcialidades o ayllus, y caracteri(ados cada uno
de ellos, por su especialidad económica.
El curaca principal de la región como cabe(a de la organi(ación socio*política, eran muy
respetados, obedecidos y temidos por los plebeyos a su servicio y gobierno. 1u condición social
los e&ceptuaba del traba!o y más bien go(aban de grandes privilegios, vivían con gran pompa y
solemnidad. 5 Los señores antiguos... eran temidos y muy obedecidos por sus subditos... y
servidos con grandes ceremonias...6 9/ie(a ediciones, 7GHD, cap. L-I, página 7HE:.@a!o su
dirección estaban los sacerdotes, indios principales y guerreros se organi(aba la producción agrí *
cola, ganadera pesuera y comercial de la región. El cargo de caciue fue hereditario de padres a
hi!os y así sucesivamente. El valle donde e!ercían su autoridad tomaba su nombre, así e&istían por
e!emplo La chira en el valle del /hira. <lmota&e en el valle de <motape, Pabor, Pohechos, para
citar algunos e!emplos.
El caciuismo fue un sistema político inspirado e&clusivamente en la voluntad del caciue.
/on la instauración de la conuista se prolongó en la colonia pero con una nueva administración
para evitar ue los caciues abusando de su autoridad recargasen a los indios con tributos y
obligaciones, se e&cediesen en los servicios y vasalla!e de los naturales, se dictó una serie de
normas !urídicas contenidas en la legislación indiana con el ánimo de proteger a los nativos.
Esteban Puig en su @reve )iccionario Piurano, inserta una relación de los caciues de la
región en cuyo orden alfabético figuran8 <lmota&e, /olanacho, /onchira, /onton, /ope(, /otoy,
/hirma, /h.mala, /husis, )rinacán, Juantanguador, Juaya, -balle, -barco, Pabor, =uinuepe,
1eruén, 1iue, 1ulpela, "angarará. "inguivia, Capáan, ;arrán o 1errán.
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!.<. La Re#igión Ta##an
El com.n denominador de las civili(aciones antiguas es creer y mantener vigente la
e&istencia de un 1er 1upremo ue 5guíe y gobierne6 sus inuietudes espirituales. Los tallanes
como nación altamente civili(ada, no estuvo e&enta de estas concepciones de creencias y las
e&presaron mediante ritos ceremoniales y culto a sus dioses propios.
"uvieron como deidad principal al dios B<L</ concebido por ellos como 5un hombre de
cabe(a triangular con un solo o!o resplandeciente en la oscuri dad6 9/arlos 2obles 2a(uri8 el
"iempo de fecha 7H*$K*7GKE página $H:. "enía en sus manos las riue(as naturales de la región.
1u manifestación de culto se hacía en el templo principal de ,arihualá, el mismo ue en
determinadas épocas se convertía en santuario y lugar obligado de peregrinación para el pueblo.
La dinastía de las Lari ue gobernó la nación en sus primeros momentos fue la ue impuso este
dios.
<simismo, tuvieron como dioses al 1ol, a Mdolos de piedra como Juatán, Piuhrac e
imágenes de madera. 0tra deidades fueron el remolino de viento y el polvo. Para ello edificaron
suntuosos templos administrados por sacerdotes vestidos de blanco ue guardaba absoluta
castidad. Estos sacerdotes ordenaban y precedían las procesiones. 1u !eraruía religiosa les
impedía consumir a!í y sal. <simismo se sabe ue fueron dados a sacrilegios cruentos de seres
humanos así como e&cesivos respetos por las sepulturas y por la conservación de las tumbas en
los cementerios.
El cronista 3ere( nos dice 5sacrifican cada mes a sus propios hi!os, y con la sangre dellos,
untan las caras a los ídolos y las puertas a las me(uitas, y echan della encima de las sepulturas de
los muertos' y de los mesmos de uien hacen sacrificio se dan de voluntad a la muerte, riendo y
bailando y cantando, y ellos la piden después ue están hartos de beber, antes ue les corten las
cabe(as' también sacrifican ove!as6.
!.=. La Lengua Ta##an
<l tratar sobre las lenguas habladas en esta parte del territorio -nca del siglo I4-, se
considera al 1E/ como la lengua nacional de los pueblos de /olán, /atacaos, 1echura, ubicados
en la costa peruana entre # y E grado y A$ segundos de latitud meridional. Por otro lado, )on Luis
E. 4alcárcel en su obra8 Fistoria del Per. <ntiguo cuando habla sobre las lenguas ue se hablaron
en el -mperio de los -ncas, y al referirse a la costa norte menciona al >ochica o Cunga, el 1ec, el
=uingnam, el /ulli y la lengua pescadora.
)on <lfredo "orero clasifica la lengua "allan y nos dice ue 5está conformada por los
dialectos /olán, /atacaos' su uso se debió dar en el pueblo de Paita, el pueblo de /atacaos, el
curso medio del río Piura, todo el territorio del 4alle del río /hira y el valle del medio Piura6.
>ientras ue otro insigne investigador de nuestra Piuranidad )on Esteban Puig nos da al
respecto su opinión 5La "allan, en la ue se intentaría implantar, como elemento aglutinante, una
lengua oficial y general, ue se ha denominado el 1E/. En nuestra opinión, y de conformidad con
la realidad histórica, sería preferible llamar a la posible lengua com.n con el nombre de "allan o
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fallanca. En 7G7G )on 0tto 4on @uchmid, transcribe AH palabras recogidas por 2icardo 1pruce
en 7HED en >orrope, /olán, Eten, /atacaos y 1echura, sin especificar ue pertenecen al idioma
1E/, en todo caso y seg.n la autori(ada opinión de 3osé ;evallos =uiñone(, si e&istió una lengua
1E/, sería el primitivo lengua!e ue se hablaba sólo en 1echura6 En @reve )iccionario
+olNlórico Piurano, página 7H y 7G.
El singular punto de vista del acucioso investigador )on 3uan 3osé 4ega, al respecto el dice
5de la lengua "allan se sabe muy poco6. El me!or testimonio se encuentra en los cientos de
topónimos de la geografía piurana, empe(ando por la misma Piura, ue es vo( local y no uechua
como se deduce de la fonética 9final
2<: y de las relaciones del siglo I4-. "allan es casi toda la toponimia piurana actual, incluyendo
nombres de celebridad actual ue encontramos en clásicos documentales Poechos, 1echura,
/atacaos, Paita, Lachira y Pariñas. "allan fue una de las muchas lenguas ue se hablaron en el
imperio de los -ncas, cientos seg.n los sabios coloniales como @ernabé /obo y 3oseph de <costa.
"enía el "allan tres dialectos muy marcados y con sorprendentes diferencias, ue parecen haber
sido las de 1echura, /olán y /atacaos6. 93uan 3osé 4ega8 En Pi(arro en Piura, página A$7.:
Por lo investigado, podemos sostener ue el 1E/, con sus propias particularidades y
ostensibles variantes, se habla en varias formas entre los habitantes de 1echura, /atacaos y la
/hira. Esta lengua es lo ue los diferencia de la nación /him.. La e&istencia de muchos
topónimos ue a la fecha siguen vigentes nos lo muestra )on 2eynaldo >oya Espino(a8
5Carleué, 1ullón, Pasache, /hero, Lalup., Pulache, 1ocola, <nca&ima, -panaué, -canaué,
>arcalup., 2umiche, ,amuche, /handuví, Lupuche, Paicón, y la /hira6 9>oya Espino(a8
Fistoria Pre Fispánica de la 2egión Jrau, página 77E:. La crónica de 3ere(, páginas DA al DK
apunta a8 <lmota!e, /a&as, Puechio, "angarará, /opi(, Jicabamba, Lachira, Pabor, Piura,
".mbe(. "uricarami, ;arán. En la relación de Pedro Pi(arro, capítulo $K, también encontramos la
toponimia8 ".mbe(, Pariña, "angaralá, Poechos, /a&as, La /hira, Piura, La Fuaca, 1errán.
>uchos topónimos tallanes subsisten hasta ahora, muchos de ellos referi dos a pueblos del
actual @a!o Piura, así de )on 3acobo /ru( 4illegas rescatamos lo ue nos ha escrito al respecto8
/atacaos, "angarará, >ocará, 1imbilá, >uñuela, >arcavelica, Poechos, /hapaira, /halacalá,
Pucusulá, Juangalá, Pelingará, /ongorá, Capatera, <motape, /oscomba, /ucungará, /hato,
1inchao, /asaraná, /umbibira, Cupita, "ácala, @ecará, Letirá, Llicuar, Pariñas, ,arihuala,
>acará, "umbes6 9/atac /caos. Página AK al AG:.
/on el dominio de los tallanes por los -ncas, el pueblo aprendió y usó el =uechua, tal como
se demuestra con los tallanes ue sirvieron de intérpretes a la llegada de las huestes hispánicas8
+elipillo, +rancisuillo y >artinillo, muy recordados en la Fistoria nuestra, es una muestra de la
habilidad y capacidad para asimilar otra cultura con suma facilidad.
La lengua 1E/ se e&presaba fonéticamente como cantando, su musicalidad a.n se puede
escuchar en la actualidad. Este hábito perdura en el mesti(o piurano de hoy a través de la
entonación del /astellano ue nos de!ó la conuista, y ue naturalmente nos diferencia
inconfundiblemente del habla castellana del resto del Per..
!.4. Crea1ione% Cu#tura#e%
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La nación "allan nos ha legado creaciones culturales de las ue nos podemos enorgullecer
y de la ue podemos disfrutar. Los templos y residencias suntuosas se encuentra diseminados en
este ámbito regional. ,uestro Fistoriador 3osé <ntonio del @usto dice al respecto8 1obre la
aruitectura hay ue guardar muchas reservas a pesar de ue "umbes era una gran ciudad de
murallas y torreones almenados, templo del 1ol y <cllahuasi, Palacio del /uraca y una hermosa
fortale(a 9ue fue la admiración de los soldados españoles:, también pla(as y alamedas con aves
multicolores, esta reserva obedece a ue igual ue en Poechos, /a&as y Fuancabamba, los
edificios fueron en gran parte construidos por los -ncas. 0tros centros urbanos parecen haberlo
sido /husis, /hulucanas y <ypate, este .ltimo en la sierra6.
,arihuala, es una muestra de la aruitectura monumental urbana. Este es un importante
centro administrativo y de culto "allan,. 1e ubica en las cercanías de la ciudad de /atacaos,
provincia de Piura.
La nación "allan tuvo dos tipos de construcciones8
a. La monumental, formada por los templos o huacas, residencias curacales y edificios
para las autoridades ue e!ercían el gobierno. Otili(aron el adobe, formaban en un con!unto
recintos o cuartos rectangulares. Otili(aron una técnica de singular belle(a y orden
aruitectónico. <lgunos ambientes encontrados manifiestan cocina, depósitos, salas de
audiencia. Los templos y residencias contenían terra(as o plataformas artificiales
superpuestas, con largas y anchas murallas ue se utili(aban como pasa!es destinados a la
defensa y comunicación. Los recintos internos se comunicaban entre sí, mediante un
sistema de pasadi(os anchos y angostos, debidamente tarra!eados.
b. La aruitectura del pueblo, la cual se componía de n.cleos de vivienda para el ba!o
pueblo. )e aspecto r.stico, con paredes de uincha y con materiales de construcción
frágiles. Para protegerse del calor del sol, las casas tenían grandes espacios abiertos para
permitir la aireación total. Estas viviendas no mantenían orden, estaban ale!adas unas de
otras, no tenían calles sino peueños calle!ones ubicadas cerca de los templos y recintos
suntuosos de los curacas. 1u techo tenía forma plana para dotar de sombra, y protegerse de
los fuertes vientos ue soplan en esta región. E&istieron también viviendas populares
ale!adas de estos grupos nucleares, las mismas ue le levantaban cerca de los campos de
cultivo.
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!.3. La Cer8mi1a Ta##an
Las relaciones comerciales, económicas, culturales y bélicas originaron en cierta forma, la
fusión de estilos tecnocerámicos ue conducirían a desarrollar una tradición artística alfarera ue
a.n supervive hasta nuestros días. >uy poco se ha investigado al respecto, sobresalen los traba!os
de Lathrop y Lanning 97G#K:, Féctor /evallos, Larco Foyle y 1helle 97GE$*7GE7: uienes tiene
sus propios argumentos y conclusiones sobre el tipo de cerámica de la costa norte y
específicamente la "allan.
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La cerámica "allan propiamente dicha se inicia con la fase denominada Piura, la cual se da
finali(ada la fase 5E6 de 1echura, hacia el E$$ d./. apro&imadamente. 1e conoce como el período
de 5transición6 entre la cerámica 4ic.s y la naciente "allan, esto lo indica la presencia de algunos
ceramios Piura costeros, y un típico color negro.
Luego de ser dominados por los /him., la cerámica compartirá las formas e iconografías
propias de la costa norte, pero mantendrá algunos elementos propios. 1e pensaba ue un monito
era la característica de los "allan, pero esto mas bien es presencia de /him. en toda el área
norteña de -mperio -nca.
,os animamos a presentar algunas características principales de este tipo de cultura tallan,
7. Presencia de vasi!as de corte ceremonial, consistente en botellas de te&tura fina, color gris y
negro lustroso. +iguras escultóricas y estili(adas con motivos representativos de la
sociedad, flora y fauna.
?. /erámica /uello con dos variantes8 combado o carenado, y el ue representa una cabe(a de
ave.
A. Presencia de marcas incisas aplicadas en la parte superior del asa cinta de la vasi!a cercana
al borde de la misma. Estas marcas están constituidas por líneas hori(ontales y verticales,
así como círculos y elementos geométricos todos en forma de acanaladura y hechos ba!o la
técnica de la incisión.
Esta cerámica por lo regular fue fabricada por la parcialidad de 1imbilá, clanes familiares
dedicados al paleteado, estampado y las decoraciones en alto y ba!o relieve, en su mayoría
moldeadas ue hasta hoy perdura.
On rasgo característico en esta cerámica como motivo (oomorfo escultórico es el perro
4iNingo calato de 1echura, se le representa en varias poses, Esto constituye un elemento
importante de la cosmogonía y alimentación "allan.
La /ultura "allan, hi(o de su cerámica un muestrario de vida ue supo plasmar y ue hoy
debemos rescatar, cuidar y fomentar como propio de nuestra piuranidad.
!... La 'e%timenta Ta##an
/ada sociedad tiene una diferenciación social ue muchas veces se refle!a en el tipo de
vestimenta ue se lleva. Los tallanes como tuvieron una vestimenta ue los diferenciaba de las
demás naciones vecinas de la costa norte. 1u vestimenta propia estaba confeccionada en base a
hilos de algodón y lana de camélidos, los ue eran te!idos en telares rudimentarios, del tipo de
cintura o verticales. E&istía una marcada diferencia social en la vestimenta. Los hombres vestían
una especie de camiseta ancha y larga ue llegaba a la cintura y * rodillas cubriendo sus partes
íntimas con una especie de tru(a, ue los incas llamaban Fuara. Otili(aban como accesorio, una
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manta a modo de faldellín su!etado a la camiseta mediante un cinturón o fa!a hecha de algodón o
lana decorada con colores y dibu!os geométricos.
1obre el particular, el cronista /ie(a dice8 5 <ndaban vestidos con sus mantas y camisetas y
trayan en la cabe(a puestos sus ornamentos, ue era cierta manera redonda ue se ponían hecha
de lana y algunas de oro y plata, o de unas cuenta es muy menudas, ue tengo dicho llamar
chauira6. 9Edic. 7GHD, /ap. L-I, página 7HE:.
Para protegerse del inclemente sol, los varones usaban una especie de sombrero, hecho de
pa!a, y totora delgada y tierna en todo caso de !unco. <sí también utili(aban unas mantas ue se
las envolvían en las cabe(as a modo de turbante.
Las mu!eres vestían unas camisetas más anchas y largas ue las de los hombres, diríase a
modo de hábito de mon!e, las cuales eran cerradas, de!ando sólo unas peueñas aberturas para las
manos, pies y cabe(a. 3uan 2ui( de <rce señala ue 5las mu!eres andaban vestidas con
vestimenta cerrada de arte de capu(, ue les llega hasta el suelo6. El cronista <ntonio 4ásue(
indica ue 5 4isten un saco grande de algodón negro y las graves, o cacicas les arrastra una vara
de cola, porue tiene en ello su autoridad6. )e lo afirmado por los cronistas se deduce la
posibilidad de ue el nombre /apullana provenga del término /apu(, así como es notorio, la
diferencia social e&istente en el hecho de ue uien llevaba la 5cola6 o basta del vestido más
larga, era uien llevaba o tenía poder y autoridad suficiente para gobernar. <l parecer este tipo de
vestido fue característico de las mu!eres de la élite gobernante, sin ue ello, las mu!eres del reino
utili(asen uno similar, pero de un acabado más burdo.
La población de los pueblos serranos, e&iste esta variedad de vestido femenino, similar al
<nacu, tra!e prehispánico utili(ado con fuer(a en la sierra de Fuancabamba 9sondorillo:, el cual
está confeccionado con lana de ove!a. 4isten un saco grande de algodón, color negro, adornado
en la basta de las aberturas, por donde salen la cabe(a y las manos, con una serie de bordados de
diversos colores, las mu!eres tallanes utili(aron este mismo vestido 9la analogía etnohistórica es
análoga a la crónica:, aunue confeccionado de hilos delgados de algodón, debido a lo caluroso
de la región.
Es lógico suponer ue e&istió una marcada diferenciación de parcialidades en base al color
de los vestidos. La tendencia de las mu!eres del valle del @a!o Piura y <lto Piura, a utili(ar,
vestidos de tela de brocado 9similar al satén: de diversos colores 9celeste, amarillos, anaran!ados,
ro!os, verdes, violeta, etc.: así parecen sugerirlo. Las evidencias etnohistóricas de nuestra región,
muy pocas veces tomadas en cuenta' son fuentes de consulta y comprobación de un sistema socio
* cultural "allan antiguo, ue en nuestro caso, se nota en base a la vestimenta actual.
!.-. E1onomía Ta##an
1e desprende de la bibliografía consultada e investigaciones reali(adas, ue la fuente de
riue(a y desarrollo económico de la sociedad "allan se basó primor*dialmente en la agricultura,
ganadería y pesca. /onocieron las técnicas hidráulicas para dominar el desierto y la escasa tierra
para cultivo lo cual reditaba un e&cedente de producción ue se comerciali(aba con los pueblos
vecinos. Para sustentar esta aseveración citamos al cronógrafo >iguel de Estete ue en su obra
5,oticia6, tomo ---, nos dice al respecto8 52iegan la tierra con ellos y hay grandes llanuras y
CONTRASTES. Revista de Historia. N° 13. 2004-2007
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arboledas y frutales de diversas maneras' dan fruto dos veces al año, por ue el sol es siempre de
una manera y el agua por el pie nunca falta, la tierra nunca cansa de producir6.
Las evidencias hasta ahora e&istentes nos muestran los canales de regadío ue fueron
construidos por nuestros antepasados a ta!o abierto en la tierra, a modo de (an!as. 1u origen de
estos canales está a lo largo de los ríos "umbes, /hira, Piura' se prolongan a los campos de
cultivo para conducir el líuido elemento e irrigar la tierra. Para la construcción de estos canales y
traba!o de los cultivos utili(aron la chahuana, lampa y huapalá ue fueron sus herramientas
propias y ue facilitaron la ampliación de la frontera agrícola compuesta en su mayor parte por
tierras calientes.
1us necesidades primarias fueron satisfechas con el cultivo del maí( como soporte de la
alimentación popular. +rancisco de 3ere( nos señala al respecto 5 /ogen mucho maí( y otras
semillas y raíces ue comen' en esta tierra llueve poco6. El maí( era comido crudo, sancochado,
tostado o me(clado con otros productos. /onstituyó parte principal de la dieta alimenticia
complementada con fri!oles, (apallos, habas, carnes y frutas. <simismo, del maí( obtenían chicha,
bebida aborigen llamada por los españoles 5 4ino de maí(6 ue era tomada en las grandes
ceremonias religiosas tallanas y en la vida diaria y ue hasta ahora es apetecida como bebida
refrescante propia de la costa norte del Per..
0tro cultivo de enorme importancia fue el algodón, muy empleado para hacer el hilo y telas
para la confección de ropas de la población. Las frutas propias de esta región también lograron
satisfacer la demanda local, destacándose la l.cuma, la guayaba, el pepino, la palta, entre otras.
La ganadería en la región "allan, permitió no sólo la presencia de ganado apto para el
transporte de carga, también para aprovechar su carne en el consumo doméstico. 1e basaba en el
pastoreo y cuidado de rebaños de camélidos ue e&istieron en la costa y sierra de Piura actual. Es
menester recordar ue las primeras llamas ue embelesaron a la corte hispana de +elipe 4 fueron
tomadas del valle de "umpi( y el /hira
La e&istencia de la llama en estas tierras seg.n los registros arueológicos data desde el
-ntermedio "emprano 9?$$ a./. a E$$ d./.: como lo demuestran los restos óseos de estos
camélidos en asociación a restos de ocupación humana encontrados en 4ic.s por distintos
arueólogos.
+ueron los pueblos asentados en la sierra los ue practicaron con mayor fuer (a esta
actividad dadas las condiciones ambientales favorables para su desarrollo.
"ambién destaca la actividad productiva de la pesca, concentrada en 1echura, Paita, y
/olán. El pescado lo comían crudo, a veces lo cortaban en tro(os y luego de salado lo comían,
9ui(ás este sea el origen de nuestro plato favorito8 el cebiche:.
)entro de las especies marinas ue nutrieron al antaño poblador "allan y al piurano actual.
Es bueno remarcar preferencialmente el tollo, como producto decomerciali(ación en otros lugares
de la región, preferentemente salado a fin de garanti(ar su conservación' >ero, caballa, cachema,
mariscos como el langostino, cangre!os, camarones y conchas.
II. EL C>O?UE DE DOS CULTURAS
CONTRASTES. Revista de Historia. N° 13. 2004-2007
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II.!: E%+a@o#e% en tierra Ta##an
)el análisis histórico se asevera ue la llegada de los peninsulares a tierras tallanas es
consecuencia del descubrimiento de <mérica en 7DG?. Este abarca el territorio peruano del ue se
tiene conocimiento en 7#77
K
. 0tro gran hecho muy importante acaecido en 7#7# es el
descubrimiento del >ar del 1ur o >ar Pacífico por 4asco ,.ñe( de @alboa6.
<penas visto por los españoles el ,uevo >undo, se lan(aron a su conuista en nombre del
rey de España. 2esolvieron el >ar /aribe, penetraron a sus islas, recorrieron las costas del
pacífico sur, se internaron en el vasto continente, conuistaron a >é&ico por medio de /ortés
97#7G*?7:, o Per. por acción de Pi(arro 97#?#*A#:...6.
H
El español viene a <mérica en busca de metal precioso, esta ambición se refle!a en la
disputa por la repartición de una porción de oro entre peninsulares en un hecho ue registra la
crónica' 5el hi!o mayor de caciue /omagré, viendo la codicia de los aventureros, les di!o ue si
tanto ambicionaban poseer auel metal, les mostraría un país 9el Per.: donde se podrían llenar sus
deseos, pues encontrarían ahí inmensas riue(as y gentes ue comían y bebían en grandes vasos
de oro6
G
.
El conocimiento del >ar Pacífico, permite el inicio de la conuista del "ahuantinsuyo' de
Panamá parten las huestes comandadas por Pi(arro, es la vía marítima la ue une el istmo y las
costas septentrionales de <mérica del 1ur, con ello se logra luego la fundación de la primera
ciudad hispánica en la parte norte del Per.8 1an >iguel de "angarará, y con ello también el
proceso de transcul*turación española en estas tierras.
II.,. )rimero% 1onta1to%
Los primeros contactos peninsular*tallanes se registran en 7#?E con el via!e e&plorador de
Pi(arro en Per. ue lo apro&ima a "umbes. <ntes, nativo tallanes a bordo de balsas fabricadas por
ellos, comercian te!idos y alimentos con pueblos de la costa sur lo cual muestra, al piloto
@artolomé 2ui( uien los avista en el mar, la verdadera e&istencia de un rico imperio.
7$
.
Este es el inicio en la cual se establece el encuentro del vie!o mundo con nuestra ra(a
tallana. 1on los actuales departamentos de "umbes y Piura, en cuyo radio de acción se inicia la
conuista.
<ntonio del @usto nos refiere ue en auel encuentro en alta mar entre cristianos y
comerciantes "allanes, fueron 5apresados tres muchachos6 ue van a servir de guías y lenguas a
los europeos para el reconocimiento de la costa peruana. Ello permite a los conuistadores
comandados por @artolomé 2ui( avan(ar más hacia el sur,6... llegaron al puerto de "umbes y
pasaron un poco más adelante, donde tuvieron noticia de esta tierra6
77
. 1e refería a la región
"allan.
7En1i1#o+e"ia uni/er%a# i#u%tra"a E%+a%a* T. <5* +. !,3;.
8Car#o% B. ?uiroga( Am&ri1a Tierra +rometi"a* +. =;.
9Di11ionario En1i1#o+&"i1o >i%+anoameri1ano T. A'* +. ,44.
10$o%& Antonio "e# Bu%to( 1onBui%ta "e# )erC* +. <;.
11)e"ro )izarro ( Re#a1ión "e# De%1u6rimiento D 1onBui%ta "e #o% reino% "e# )erC* . =
CONTRASTES. Revista de Historia. N° 13. 2004-2007
13
Pi(arro en su camino a "umbes, encontró en su ruta balsas ocupadas por guerreros "allanes,
ue iban a luchar a la isla de Puna. Estos guerreros establecieron amistad con los Pi(arristas a
uienes condu!eron hasta "umbes
7?
. Los españoles, de esta forma se informaron ue los "allan
estaban en guerra con los Puna. 5La llegada a "umbes hi(o ue los habitantes se agolparan en la
playa y su beneplácito por la llegada de sus hermanos de ra(a !unto a los españoles6.
7A
"umbes se consagra como la tierra ue simboli(a la entrada del invasor al Per.. Los
Peninsulares comprueban ue esta es una sociedad muy organi(ada, de economía agrícola y cuyas
construcciones ratifican un alto grado de cultura y civili(ación. Los españoles Pedro de /andía,
>olina se asombran de tanto progreso urbano, orden y bienestar ue se trasluce en ésta parte del
Per..
7D
En 7#?H Pi(arro llega al puerto de Paita, con lo cual se descubren las tierras piuranas. Los
cronistas 3ere( y 1ancho de la Fo( refieren ue cuando @artolomé
2ui( desembarcó en Payta, e&istía en éstas tierras una comarca poblada por -ndios agricultores y
pescadores llamada /olán. 3uan 3osé 4ega dice 8 5Las avan(adas hispánicas llegan hasta Payta y
se sorprenden de la grande(a del río, del Puerto y de Orbes como 1ollana y "angarará6.
Los peninsulares siguieron e&plorando tierras piuranas, descubriendo Punta Pariña
7#
, Punta
<gu!a, cercana a 1echura. Estos predios eran gobernados por mu!eres, ue los "allanes
llamaban... capullanas, por el vestido ue traen a manera de capuces con ue se cubren desde la
garganta hasta los pies...6
7E
.
El cronista /ie(a de León escribe ue muchos "allanes conocían de la presencia de 5gente
e&traña6 y ue los !efes étnicos uerían conocerlos directamente por lo ue, los nativos les
llevaron agua y alimentos. La cacica de Pariñas ue llaman capullana invitó personalmente a
Pi(arro ue accedió finalmente8 5La señora con mucha gracia y buenas palabras di&o al capitán
ue pues ella, siendo mu!er había osado entrar en su navio ue él siendo hombre y capitán no
había de rehu(ar saltar a tierra6. Este encuentro muestra 9como refiere Loren(o Fuertas8 1echura,
identidad cultural a través de los siglos' página 7?E, 7GG#: 5ue no se trataba de un diálogo entre
un dios y una mu!er...6
En este suelo de Jrau, floreció la cultura "allan ue en 7#?H encontró Pi(arro como
preámbulo a la invasión y conuista de todo el -mperio -ncaico. Es en este territorio ue en 7#A?
se levanta la ciudad de 1an >iguel de "angarará, y con ello la transculturación e imposición de la
cultura occidental primigeniamente en la Piura "allan.
II.5. )ROCESO DE SUBORDINACIÓN CULTURAL
12$. Antonio "e# Bu%to( O6ra 1ita"a +. <4.
13Ru6&n 'arga% Ugarte. >i%toria enera# "e# )erC* "e%1u6rimiento D 1onBui%ta* Tomo !* +. !-.
14ReDna#"o MoDa E%+inoza. O6. Cita"a* "iario 1orreo "e# !3:3:.,* entrega N2 ,!! en )iura en #a 1onBui%ta*
/o#umen !!!* $uan )az. 'e#a%Buez* +. !..
CONTRASTES. Revista de Historia. N° 13. 2004-2007
15)ari@a ( SigniEi1a en /oz Ta##an 71a/erna* e%1on"ite9.
16MonograEía "e #a +ro/in1ia "e )iuraF Mae%tro% +iurano% "e #a Región* E"i1ione% "e #a UNT. !-4=* +. ,=.
CONTRASTES. Revista de Historia. N° 13. 2004-2007
CONTRASTES. Revista de Historia. N° 13. 2004-2007
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/on el levantamiento de una humilde aldea ue los peninsulares llamaron 1an >iguel de
"angarará, se inicia un nuevo proceso ue uiebra toda una cultura, toda una organi(ación social
ue permitía suplir las necesidades básicas y bienestar a una sociedad comunitaria.
Ona nueva organi(ación política, económica cultural se implanta en estas tierras. +ue tal el
impacto de este cambio ue removió y desapareció las estructuras nativas para dar paso a la
cultura occidental. Los nuevos hombres ue llegaron, y con ellos su cultura, desnudaron sus
vicios y defectos humanos ue les convierte luego en seres odiosos en la concepción india.
Los invasores imponen mecanismos de dominación penetrando inteligentemente en los
modos y costumbres de los tallanes, para someterlos déspotamente a su autoridad. >oya
Espino(a, refiere al respecto8 5los tallanes primero, y todos los indios del Per. más tarde fueron
casi siempre su!etos pasivos y dóciles de ese proceso de cambios ue imponían los invasores
triunfantes6
7K
. Podemos rebatir esta posición de este gran historiador de la piuranidad, puesto ue
la historiografía peruana de la conuista dice ue no fue fácil para las huestes peruleras imponer
su conuista' basta poner como e!emplo la defensa de la patria e integridad de nuestra cultura a
través de los gloriosos incas de 4ilcabamba, la gesta de /ahuide y de 3osé Jabriel /ondorcanui.
Es importante señalar, ue la imposición de una cultura se logra a través del idioma o
lengua y ello lo sabían perfectamente los blancos españoles. Por eso estratégicamente se les
enseña el castellano a francisuillo y +ernandillo, !óvenes tallanes 5apresados6 por @artolomé
2ui( cuando se topó con auella balsa de comerciantes "allanes en su recorrido por las costas del
1ur
7H
. Ellos y posteriormente, +elipillo son los lenguarás ue hacen fácil la comunicación e
imposición del /astellano por el 1ec.
Los hispanos, supieron crear mecanismos de dominación ue les permitiera ue los
"allanes cambien de lengua, religión y )ios. +ue el encuentro de dos culturas, donde la más
evolucionada se impone. ,o e&istió por tanto una integración, sí una superposición de los
elementos sobre la menos evolucionada.
1eg.n la capitulación de "oledo, los pueblos conuistados serían los nuevos 4asallos del
2eino de España. 1ignificaba ue los "allanes serían tan subditos del 2ey como el mismo
ciudadano español' Estos mismos derechos !amás les correspondió. El indio fue de!ado en
encomienda, ba!o tutela, sufriendo la más vil e&plotación y abuso de su 5protector encomendero6.
Por otro lado, es importante deslindar términos ue nos permita una me!or comprensión de
este proceso referido. <culturación no es lo mismo ue transculturación' son distintas y distantes.
<culturación está referida cuando una cultura recibe o se adapta a otra cultura más evolucionada.
"ransculturación por otro lado, se refiere a la influencia ue una cultura evolucionada e!erce
sobre otra mucho menos evolucionada' ue en el caso ue anali(amos, primero, se debió dar un
proceso de aculturación para lograr la integración ue nos lleve al mesti(a!e.
II.<. Me1ani%mo% "e Domina1ión
17ReDna"o MoDa E%+inoza( La 1onBui%ta Con1eGo )ro/in1ia# )iura* +. !3. ano !--<.
18ReDna#"o MoDa E%+inoza. O6ra 1ita"a* +. .5.
CONTRASTES. Revista de Historia. N° 13. 2004-2007
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La superposición de la ,ueva /ultura hispánica en la 1ociedad "allan, se denota
nítidamente en el proceso de +undación de las nuevas ciudades, ue por lo general se hacia sobre
una ya edificada como es el caso de "angarará, 3au!a, /usco, donde impusieron sus estilos,
templos, viviendas sobre lo ya construido, aunue a veces tratando de combinar ambos estilos y
formas.
<unue no e&istió niveles de especiali(ación, sí hubo una administración !erarui(ada, ue
permitió una estructura política en la sociedad "allan. /uando son sometidos por los -ncas, les
imponen un "ocrico! o !efe provincial ue impone autoridad sobre los señoríos y curaca(gos. "al
es la situación política ue encuentran los hispanos a su llegada a estas tierras. Psta estructura de
poder, aunue desminuida por el descenso poblacional en virtud a la sobre e&plotación a ue fue
sometida en la encomienda, asciende luego para ue con ellos se restable(can las genealogías
gobernantes ue e&igen su reconocimiento dentro de la estructura del poder. Por ello, la
monaruía hispana, 5reconoce6 el sistema curacal, articulando su estructura política con la vida y
culturas sometidas. Este sistema engañoso, les permitió cobrar los impuestos y demás
imposiciones utili(ando la figura del curaca aprovechando sus ascendencia sobre el pueblo.
<unue, sobre el curaca estaba la autoridad de los corregidores, alcaldes, regidores y demás
autoridades españolas.
Los europeos, penetran en cada comunidad del Pueblo "allan introduciendo vegetales,
animales, artículos diversos 5importados de occidente6 ue van a transformar hondamente los
usos y costumbres de la población.
Es protagónico el papel ue cumplen los curas doctrineros en el proceso de subordinación
cultural' con mucha vehemencia y estrategia buscan erradicar los dialectos "allan 91ec: para
imponer el idioma castellano. El <uto de visita del obispo 3aime >artíne( /ompañón en 7KHA,
numeral ,Q ED disponía8 5ue dicho cura procure hacer general en su curato la lengua castellana,
tanto por el interés de sus feligreses, como por el suyo propio, y el de los prelados cuando vengan
a sus visitas, y por ser conforme al decoro y a la p.blica utilidad de estos reynos ue sea uno
mismo el lengua!e ue en ellos se hable6, 5son los curas los ue tienen la obligatoriedad de ue
sus peligrosos hablen y re(en en -dioma castellano, con ello se 5civili(an estos pueblos6.
La espada y la /ru( !untos para darle territorios y católicos al 2eino español. 1ignificaba
lograr la conversión a una nueva creencia y fe de estas gentes de las tierras conuistadas. 1e
buscaba e&tirpar idolatrías, supersticiones, propias de gente ue 5desconocía la civili(ación6. Esto
fue utili(ado por los españoles para sus fines políticos de hegemonía mundial. )etrás de la
espada, son los religiosos los ue pregonan un )ios .nico, divinidad del 2ey, y ue con la
humildad y obediencia se gana el cielo.
III. LA CON?UISTA H EL CAMBIO SOCIAL TALLAN DES)U0S DE !=5,
III.#. Iun"a1ión "e San Migue# "e Tangarar8
El 7? de 0ctubre de 7DG?, los hispanos toman posesión en nombre del 2ey de la -ndias
0ccidentales. 1u plan tra(ado para conuistar consiste en fundar ciudades ue les permita lograr
un ne&o entre castellanos y aborígenes de estas nuevas tierras.
CONTRASTES. Revista de Historia. N° 13. 2004-2007
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La fundación de 1an >iguel de "angarará en 7#A? hecha sobre la ya e&istente "angarará
segunda ciudad "allan mas importante después de Poechos, representa la obra materiali(ada de la
conuista en el -mperio del sol. El acto fundacional de la ciudad no sólo fue un acto solemne, un
ritual o una formalidad' con ello se iniciaba la tarea de transmitir la cultura occidental al ,uevo
>undo haciéndolo entrar al conte&to de la /ultura Oniversal, 5salvándola de desaparecer en la
vorágine de la conuista, a la población vencida.
7G
Es tal la trascendencia de la fundación de 1an >iguel, porue con ello finali(aba una de las
organi(aciones sociales comunitarias ue hasta entonces había dado la cultura universal8 los
Incas. /on ello termina, toda una concepción de vida y a la ve( el inicio de una imposición
cultural irreversible en el pueblo "allan. Ona nueva organi(ación administrativa de la ue los
"allanes receptores de este tremendo impacto entenderán poco y a veces partícipes de su
trastocamiento social, político y cultural. 1e les cambió de amo y señor, de religión y de )ios. )e
caciue a su >a!estad el 2ey.
III.,. Nue/a Organiza1ión )o#íti1a
La historia 2egional piurana refiere ue los -ncas, someten en la segunda mitad del siglo
I4 a la 2egión "allan respetando en buena parte la estructura política regional aunue los
obligaron a tributar. En 7#?H, son los caciues, las autoridades principales dentro de un sistema
administrativo !erarui(ado' aunue débiles en poder por la disminución poblacional, subsisten
por la estrategia política utili(ada por los españoles, lo cual les permitió imponer las cargas
tributarias' su función es articular la estructura política española con la vida y los pueblos
sometidos, act.an como una bien aceitada bisagra entre el sistema impositivo imperial y el pueblo
sometido.
La encomienda como institución hispana, ue reparte tierras entre los conuistadores con el
encargo de adoctrinar y proteger la vida de los indígenas 5encomendados6, ue se inicia en el
Per. y específicamente en la región "allan, con la fundación de 1an >iguel. ,o cumplió su papel
asignado, más bien sirvió para someter en forma inhumana a los 5encomendados6, por ello la
2eal /édula firmada por /arlos 4. el $H de ,oviembre de 7##$ crea el corregimiento ue manda
23ue los pueblos de indios encomendados sean puestos deba4o de la 4urisdicción de los
corregidores % alcaldes ma%ores5.
El corregidor restringe el abuso de los encomenderos pero no el tributo. 1iendo el cargo de
corregidor vendible
?$
, la e&plotación del indio en lugar de ba!ar, aumento. ,i lo uno ni lo otro,
protegió al indio' todo le fue uitando8 su tierra, ganados, riue(as personales, la familia y la
libertad.
El /abildo como institución hispánica se inaugura en estas nuevas tierras con la fundación
de 1an >iguel de Piura. 1ignificó la organi(ación de la vida local como fórmula del dominio y
coloni(ación, la autoridad civil recae en el gobernador 9luego es reempla(ado por el corregidor:
ue representa al 2ey, los alcaldes ordinarios, un alguacil mayor y un cuerpo de regidores.
19 RaC# )orra% B. >i%toria genera# "e #o% )eruano%* +. <!. Tomo ,.
20)ago anua# Bue Ja1ia 1orregi"or a Corona +or eGer1er e# 1argo +or #o Bue trata6a "e re1u+erar %u in/er%ión en e#
6re/e +#azo a 1o%ta "e# in"ígena.
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17
La visión histórica convierte al /abildo como institución democrática de la voluntad
popular, es el órgano del gobierno local por e&celencia, es la institución !urídica ue ordena, y
organi(a la vida en comunidad. )onde va a convivir el español o castellano, el hi!o de padres
españoles ue habiendo nacido en estas tierras lo llaman criollo, el mesti(o o nuevo 5"allan6 ue
es una concepción de padre español e india "allana. C también el negro ue es traído desde las
tierras calientes de Rfrica a servir.
III.5. Nue/a Organiza1ión So1ia#
En estas primeras tierras conuistadas, e&istían grupos étnicos con espacio territorial y
castas definidas, clases sociales poblando estos espacios. 0rgani(ación social ue va a ser
trastocada tan luego se erige 1an >iguel de "angarará, y con ella la encomienda. /omo
consecuencia de ello, se forma la 52ep.blica de -ndios6 o la población india' Esta casta
?7
se
componía de -ndios nobles 9curacas: e indios plebeyos y yanas. La 52ep.blica de Españoles6
también se conformaba de nobles 9de ra(a blanca, sin me(cla de sangre !udía, negra ni india:.
La /asta ,egra también tenía diferencias8 bo(ales o naturales del continente negro y los
negros criollos ue había nacido fuera de ese continente. Esta división señalaba una
diferenciación no sólo de formas genéticas. "ambién una divi sión social drástica y traumante.
Ona casta se dividía en estamentos o cargos administrativos, políticos, religiosos o vale decir
mayordomos, curacas curas alguaciles, regidores, alcaldes gobernadores, corregidores, etc. La
diferencia social también se da en función a los oficios u ocupaciones8 "alabarteros, arrieros,
ceramista, agricultores, pescadores, comerciantes, ganaderos.
Es importante resaltar ue el chapetón 9conuistador ué se hace noble en estas tierras:
gustaba anteponer a su nombre, )0, 9de origen noble:, por lo general provenía de un origen
pobre desde España, con ello es ue se dieron las condiciones para el logro del mesti(a!e racial,
puesto ue no actuaron como casta cerrada lo ue les permitió romper con parámetros
endogámicos.
/on la conuista, la nueva sociedad se divide en tres castas8 La -ndia, la Española y la
,egra, con privilegios, poder y tributación distintos. 1i bien los españoles ocupan cargos
p.blicos, también podían tener relaciones maritales con gente de las otras castas, tal como
sucedió en /hulucanas o 1ullana donde el control social no e&istió. >ás bien está muy latente la
e&ogamia 9matrimonio fuera de su normalidad:.
III.<. Nue/a% Iorma% D )ro1e%o% en #a So1ie"a" Ta##an
1obre la alimentación "allan hemos anotado lo correspondiente en el primer capítulo de
esta investigación. 1ólo añadiremos suscintamente ue, los alimentos primigenios del poblador
"allan fueron frutas y raíces ue ingerían sin cocinar' luego son alimentos marinos, caracoles,
ostras y otros. )espués su metabolismo se acondiciona a la carne de venado y sa!inos ingeridos a
veces sin cocción. /on la aparición del maní, el (apallo y mucho después el maí( el ue se
21Ca%ta( %egCn e# "i11ionario En1i1#o+&"i1o I#u%tra"o "e #a #engua E%+a@o#a* Tomo 1, e"itoria# Ramo% So+e@a*
Bar1e#ona* !-4=* +. <;5( 7+arte "e #o% Ja6itante% "e un +aí% Bue %in mez1#ar%e 1on #o% "em8%* Da +or 1on%i"erar%e
+ri/i#egia"a%* Da +or mi%era6#e D a6ati"a* Eorma 1#a%e e%+e1ia#9.
CONTRASTES. Revista de Historia. N° 13. 2004-2007
18
convierte en la base de la alimentación popular. )el maí( elaboraban la chicha, bebida presente
en todo acontecimiento social. +ue la bebida por e&celencia y de sabor nacional, fue el 5vino
"allan6 decían los conuistadores. 1ometidos por los >ochica*/him. e incas incorporan la carne
de cuy y camélidos.
Los hispanos cambiaron instituciones y también la economía "allan' imponen un nuevo
régimen de propiedad privada, también nuevas formas, patrones de valores, hábitos alimenticios y
todo lo ue haga prevalecer la transculturación.
Ca nada fue igual en la vida diaria del hombre "allan' lengua, religión, alimentos, traba!o,
les son procesos nuevos a los ue tiene ue adaptarse. ,uevas especies vegetales, animales y
artículos de toda laya son 5importados6 del vie!o mundo. ,uevos cereales como el trigo, el arro(,
la cebada' gallinas, caprinos, vacunos, cerdos, ovinos, cone!os' multitud de frutas, ue vienen a
cambiar definitivamente el hábito alimenticio. La vid es convertida en vino sin mayor gusto por
sus indios como sí los estimuló el aguardiente de caña.
Los animales de tiro como el buey, luego el asno, el caballo, yeguas fueron muy utili(ados
en la remoción de las tierras de cultivo' la yunta se incorporó al arado de la tierra utili(ada hasta
hoy por el campesino o 5gañán6 aduiriendo una gran importancia y por tanto valor pecuniario
de difícil acceso para el -ndio campesino "allan. Las vacas cerdos, cabras, gallinas y ove!as van a
incorporarse al alimento del pueblo, ya por carne, leche, huevos, manteca, etc.
Esto y mucho mas 5importaron6 los españoles a estas nuevas tierras' constituían parte de
su vida, de su cultura, con los cuales ui(ás no podían vivir' además, la nueva naturale(a
descubierta les era prodigiosa para una fácil adaptación de estas especies.
La Lana de los auuénidos peruanos por su calidad de fibra y belle(a !amás podía
compararse a la lana de las ove!as traídas de España' pues aunue es tanta la producción de lana
de ove!a, el precio era muy ba!ó.
La maravilla de la obra de la naturale(a de Europa se traslada con muchas frutas ue hoy
son el deleite en el país y en esta región, por su agradable sabor y propiedades alimenticias.
Pudieron adaptarse muy bien a estas fértilísimas tierras "allanas !ugosos cítricos como la naran!a,
lima, ciruela' pepinos, melones, etc.
Las hortali(as y legumbres importadas 5cambiarían6 totalmente el arte culinario Ta##an.
<!os, cebollas, culantro, pere!il, col, nabo, comino, orégano, y muchas especias más. ,uevos
sabori(antes y especias ue definitivamente van a ser utili(adas en la preparación de la comidas y
con ello un proceso metabólico al ue el organismo humano del poblador Ta##an logrará asimilar.
El Per. y el mundo le ha reconocido un lugar privilegiado en el arte de la comida a esta
parte norte. 1u infinidad de platos típicos y demás man!ares son muy reconocidos por los e&igente
gustos culinarios, y ello se debe a la sapiencia y habilidad de nuestras cocineras ue aprovechan
las muchas bondades ue tienen estas legumbres, hortali(as, especias y frutas ue tra!eran los
españoles con la conuista.
III.=. La Nue/a Re#igión
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La 2eligión católica impuesta por el conuistador fue utili(ado como un medio para
introducir los cambios culturales y su difusión 5como factor de progreso y civili(ación de los
indios6. Para España es la religión la ue permitirá no sólo transmitir su ideología, también su
sistema cultural ue traía consigo en su economía colonial. La oposición del indio se hace más
llevadera con su nuevo )ios, porue de él recibirán su bendición y protección. Para su paso de
una sociedad a otra el indio ofrecía el sacrificio de la e&piación ue lo llevaría a lograr la gracia
divina.
El sufrimiento ue padecía con la imposición de esta nueva forma de vida se debía a ue
eran malos cristianos ue conservan ídolos, adoran dioses falsos, subsisten sus hechicerías y
sostienen a sus sacerdotes.
1e hacía pues muy necesario cambiar la mentalidad del indio para lograr los propósitos
invasores. 1on los falsos argumentos y mensa!es del cura doctrinero ue con imágenes
impresionantes solía infringir el temor para hacer ue el indio se aparte de sus creencias nativas,
5sino el demonio seguía siendo su )ios6.
La @ulas papales conferían el derecho organi(ar en estas tierras el Estado Eclesiástico. /on
la fundación de una ciudad, se levantaba también uno o más templos, donde curas y frailes a la
fuer(a imponían la enseñan(a de la fe cristiana. En el Per. fue en "angarará donde se señalo el
primer solar para e&igir la primera iglesia matri(' <uí se inicia la e&pansión material y espiritual
de España.
)espués de la fundación de 1an >iguel, Pi(arro repartió a los conuistadores escolares
para vivienda, pero también les 5encomendaba6 indios para ue los adoctrinasen, los prote!an
enseñándoles la religión cristiana ue los lleve a ser civili(ados. El encomendero recibía el pago
tributo con lo ue debía contratar a curas doctrineros para la conversión.
Los curacas, como 5autoridad6 de la 2ep.blica de -ndios, fue un gran soporte ue el nuevo
aparato político civil en las reducciones supo capitali(ar el invasor, para implantar su religión en
el pueblo 5"allan6 sometido. 1u habilidad y cristiandad, la ascendencia con la población
indígenas ayudó mucho a los curas y frailes en la e&tirpación de idolatrías y hechicerías. Esta
5autoridad6, reunía y obligaba a la masa a escuchar misa y la doctrina cristiana. "ambién la
prédica diaria y constante, la presencia de imágenes y santos ue adornan los nuevos templos, la
creaciones de cofradías, las seuías, inundaciones, convulsión de la tierra, hombrunas, plagas,
pestes ue atemori(an al poblador "allan son aprovechados para lograr una conversión más
rápida.
Ona parte de sociedad "allan ue se resiste al cambio ideológico * religioso logra también
un sincretismo ue le va a permitir permutar sus propias creencias con los cristianos. +ue muy
difícil asimilar la nueva lengua y religión para de!ar de lado sus raíces milenarias. )os ideologías
e&trañas entre si se funden para dar paso a la transculturación' los dioses y el culto de los
conuistadores fueron superpuestos a los dioses locales.
III.4. De# Se1 a# Ca%te##ano
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La lengua es el vehículo por e&celencia para la transmisión de los aspectos materiales y
espirituales de una cultura. El idioma castellano se constituyó como un medio principal del
conuistador para dominar pueblos y culturas' fue muy utili(ado por los curas doctrineros para
lograr el ob!etivo de castellani(ar las nuevas tierras, tarea no muy fácil porue si bien
predominaba en estas tierras costeñas la lengua 1ec, en su interior e&istían muchas lenguas
nativas como el dialecto /olán, 1echura, /atacaos, del valle del chira y otros.
2eynaldo >oya Espino(a en su libro 5La /onuista6 cita la obra 5Fuancabamba6 del
sacerdote 3ustino 2amíre(, donde refiere el tesón de los doctrineros por erradicar el idioma
indígena' en ella relata el auto de visita del 0bispo 3aime >artíne( /ompañón en 7KHA donde se
disponía8 5=ue dicho cura procure hacer general en su curato la lengua castellana, tanto por el
interés de sus feligreses, como por el suyo propio y el de los prelados...6, se prohibía totalmente
ue los indios feligreses' hablen, traten y re(en en el idioma de su tierra, sino en español para
poder lograr la civili(ación de esta gente6.
CONCLUSIONES
7. La cultura "allan pre hispánica sustento su accionar socio*económico político en su espacio
ecológico con un dispersión y variabilidad de recursos, administrados por sus diversas
etnias regionales permitiendo un bienestar armonioso, continuo y con una admirable
racionalidad.
?. La conuista española*significó la ruina y el desorden en las estructuras social*cultural*
política*económica de la cultura Ta##an. Las encomiendas primero y las reducciones
después, sometieron inhumanamente a la población. Las plantaciones y haciendas
esclavi(aron a la sociedad Ta##anF aunue con ello se instauró un nuevo sistema económico
ue ya correspondía a un desarrollo social elevado ue se imponía en el mundo8 La génesis
del capitalismo.
A. La economía Ta##an giraba alrededor de la agricultura y la pesca ue permitía satisfacer las
necesidades elementales de vasallos y clase dominante. Este sistema de percepción de la
renta fue modificada por la abrupta información de los fenómenos político*sociales con
acciones de dominación económica y cultura hispánica, lesionaron la sociedad Ta##an pero
ue sus valores socio culturales nativos siguen presentes. El campesino piurano de hoy, usa
con orgullo la tecnología de sus ancestros aprovecha los canales y campos de cultivo,
mane!o de la tierra, agua, sus cultivos nativos, y fomenta el traba!o en com.n. E&igen sus
derechos agrarios y socio culturales.
D. La conuista del pueblo Ta##an por las huestes hispánicas fue el preludio para el
establecimiento de relaciones de intercambio continuo8 personas, ideas, costumbres,
especies, cultura misma' entre España y la sociedad Ta##an.
7. La conuista significa el establecimiento de una corriente 5hispanista6 ue destaca la labor
civili(adora Europea en estos lares con los aportes de un nuevo idioma, la religión cristiana
las nuevas leyes ue permiten incorporar a nuestra ancestral cultura al mundo civili(ado y a
la /ultura Oniversal. <unue ello significó también, la dominación cultural a través de la
invasión, la pérdida de la autonomía del pueblo "allan.
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?. La fundación de la ciudad de 1an >iguel de "angarará en 7#A? en estas tierras de Jrau,
responde a la génesis de la nueva entidad social y el inicio de la nueva nación. /on esta
fundación se imprime una nueva vida cultural. 1an >iguel de "angarará es el centro del
mesti(a!e donde viven los indígenas alrededor de ella. <uí se inicia una nueva fisonomía
económica como centro del mercado agrícola y centro de actividad industrial, será foco de
cultura y de vida religiosa.
A. El contacto directo entre las culturas española y "allan provocó una sorpresa mati(ada por
la acogida bilateral de todos auellos elementos ue trastocaron la vida de ambas
sociedades. La comida refle!a muy directamente este doble aporte cultural. La gastronomía
incorpora nuevas especias y condimentos en la preparación de los platos, dulces y man!ares.
+ue recíproco y mutuo aprovechar para su nutrición la riue(a de la inagotable gama de
recursos alimenticios rica en proteínas, calorías carbohidratos calcio, fósforo en especies de
versos, ue van a cambiar la dieta alimenticia.
D. La cultura "allan sufrió una profunda transformación religiosa. La población en su mayor
parte acabó aceptando la religión católica, la sienten como propia y se e&presan en ella, a
través de la devoción de los santos, peregrinaciones, fiestas religiosas, etc. El sincretismo
religioso es muy ínfimo, casi no e&iste como si es muy frecuente en la sierra del Per.. La
Evangeli(ación contribuyó a formar un espíritu civili(ador y a una identidad piurana y
peruana ue se aprecia en forma diaria en el conocimiento, en las creencias y en el arte.
BIBLIORAIKA
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?GGD 6) EN78,IEN9) EN PIU-). 9mss:. O,P. +acultad de /iencias 1ociales y
Educación, Piura.
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N8-TE 9E6 )NTI:U8 PE-U. Ed. -,)E< Lima.
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66),)9) NUEF) 7)1TI66). En8 EL PE2O < "2<4E1 )E L01 1-JL01
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LE/O<,)<3osé
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Juillermo
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7GED IN#8-,)7I8NE1 :E8:-L#I7)1 EN E6 PE-U 7868NI)1. En8 2E4-1"<
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7GHH -EP8/6)7I8N 9E PIU-) en 7#HH. En8 1uplemento )ominical de la /ró*
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7GEH :8/IE-N8 9E6 PE-U, 7#EK, Ed. Et Ptude Preliminaire par Juillermo
Lohmann 4illena, "ravau& L-,1". +2. <"O)E1 <,)-,E1, París*Lima. >0C<
E1P-,0;<, 2eynaldo
1>>! /-EFE ;I1T8-I) 9E PIU-)= La conuista /once!o Provincial de Piura*
Per.. 2<>-2E;,
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7GH7 6) 8-:)NIK)7IMN E78NM,I7) 9E 6) 781T) N8-TE= On análisis pre*
liminar del Período Prehispánico "ardío. En8 F-1"02-< C <,"20P0L0*
J-< <,)-,<, Lima.
CONTRASTES. Revista de Historia. N° 13. 2004-2007
201"B020 B1S-, >aría
?GE? 7U-)7)1 @ 1U7E1I8NE1 781T) N8-TE. Lima 7GHG
781T) PE-U)N) P-E;I1P)NI7). Ed. -EP. Lima. 1-L4<, )iego
de
?GEH 6) 78N3UI1T) 9E NUEF) 7)1TI66) 9/20,-/< 2-><)<: Ed. @P. ".-., Lima.
"0LE)0, +rancisco de
7GHE 9I1P81I7I8NE1 :U/E-N)TIF)1 P)-) E6 FI--EIN)T8 9E6 PE-U. ? ts.
Ed. Escuela 1uperior de Estudios hispano*<mericanos, 1evilla. "02E20,
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7GHH 9E16IN9E1 6IN:NI1TI781 EN 6) 781T) N8-TE PE-U)N). En8 - y -- 1E>-,<2-0
)E -,4E1"-J</-0,E1 10/-<LE1 E, L< 2EJ-0, ,02"E 9"ru!illo 7GHD,
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4<L/<2/EL Luis E.
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7GGA PIK)--8 EN PIU-). Ed. Jobierno Local de Piura, Piura.
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