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La práctica de vida comunitaria como estrategia de cambio

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EDITORA RESIS"fEN CIA eo i re sis@gmai[,Gom

Jaime Yovanevlc Prieto (Profesor J)

La practica de vida comunltaria co mo estrateq 'j a de cam b i a

iND:ICE

Irrtroducci6n

PAG, :5

Capitulo Primero Conceptos y razones

PAG.11

capltuio Seglundo

Las experlenclas actuales de M,exico. Chile y Argentina

PAG.25

C~pilUlo Tercero

Las exoertenctas actuates sn Colornbia

la IV Curnbre Continental de Puet)los Jn~ligonClS y la resislencla amazOnica.

PAG,32

CapituJo Cuarto

La experiencia boliviana

FlAG. 38

Capitul,Ci Quinto

Propusstas para el debate necesario.

PA.G,43

COllciusiOI1ElS pmvis.or,ias.

PAG.64

Ansxos

PAG.67

LA PRAcTICA DE VIDA COMUNITARIA COMO ESTRATIEG~A DE CAMBIO

INTRODUCCION

Desde la IIegadfl de los lnvasores curopaos a I\bya Yala, sin contar las vis-Has anterlores de los viking os, pollnesicos \! de sequro algunos otros mas que no tenian aranes de conquista y dorninio, sino de respeto 8 mtercarnbio, sus cojetlvos qucdaron claros: control del territorio, sometirnlento de fa poblaclon y subordinaclcn de' 'los recursos hurnanos y naturales a los lntereses de la nobleza del llamaoc viejo con'inente, la que por su vez apuntaba hacia los gobiemos de rnonarqu ia absolute] en alianza con la burquesia qirondina y lucha frontal contra la burquesla villana posteriorrnente jacobina:

La bu rguesia gircnc!ina, de los puertos, se enrlouecla merced a la gigan~esc~ clrculacion rncrcantll y rnilitilr dorlvada de las luchas per el control dol planata de 1:::1s [~iferClljes potcncias lrnperlales de 18 epoca. £1 saber, Espana, Portuga~, Ing~Jterra, FrClncia y Paises Bajos (Holanda y 8eligic8), que glob.alizaron el control planetario aun sabre lEI base ,de· guerras. guerritEls Y guerrir!<:1s entre olios y sabre la base de' anlqullarniento y avasanamiento de las cornunirtades ori'ginariHs eli los otros cuatro continentes. EI ccntlnente afrlcano fue 81 cote de caza para traer millones de esclavos nacia nuestra Abya Yala, va que los originarios de aqul nablan resultado un tanto contestatarios y no hahla como mantenerlos atados masivamente tal como requerian los sistemas de explotaclon intenslva de las minas y plantaciones. Dlccn algunas cronicas que el motive era que los ina fgell<9s de aqui 110 aguantaban el calor en el lraba]o intense y "se marian" uno tras el otro. 10 que res ulla ria jocososi no fuese asunto tar! grave, Es simpatico constatar como muchos historladores reproducen estas inconqruenclas. y sin arruqarse. No se marian. los mataban, tal como mataron tamblcn rnlllones de afros. todos ellos sornetldos a lmpactentes carpas de superexplotacion fisica y moral, como animates. aunque tampocc al animal S8 lc debe tratar de csa rnanera.

La ruga de siorvos Y' esc/avos n 131 viejo co 1tinente cstaba dance paso a la contormacion do verdaderos m .. intos de iD8N![lS robeldcs que cubrian bosques 'i' rnontan<;ls saliendo larnbien hacia 105 mores apoderanooso de nurnerosas islas. islotes, ponlnsulas 'I bordcs costoros per todo cl r lunda reinstalandc la

LA "'MeTICA DE ViDA COMUNITARIA COMO ESTRATEGIA DE CAMBIO

vida en cornurudadcs libres, como en nuestro conuncme 18 Iarnosa isla Tortuqa ds la Herrnandad de la Costa, los bucaneros y filibuster:)s, en Africa la isla de Madagascar. donde rue elaborado el primer proyecto de Consutuclon rncdarna de que se I<mga me-mariR, y en AS!;::l y Polinosta 18S conocidas istas de Borneo y SaFilwal<. conde campoaban tos pirJtos que Ernihe S;:rlqr1f1 il1morlaliz6 on 10 rigura eplca de SD 11 do kan , cl Til:Jrc do 10 MJlosia. en tanto qL,e en cl tvlcdi:crrt1neo era RnFJel SebJ!ini quien rC'Cogr~l histories 'j cronlcas para escribir sus L1[llGS;;lS novelas de los piratas quo alacaban barcos y FloWs mglc.:;C's, franceses, espancros. etc.

j

Erick Hoil,vNsball, historiador ingles, aborda el lema de los bandidos de los bosques de la Edad Media en Europa adlJlcientlo que S9 :rata de una fass pre~olij,ic<,l" ya quo no tienen et objeflvo del cambio social, sin embargo Marx ya habra reconocido en eJ "vaco anhelo de la RepC blica Social" de los cotiumnerds el sllficiente contenido para definirlos como plenamente pcllticos: "no necesitan un proprarna acabado", y masaun, prantea en el capitulo 3 de "La Guerra Civil en Francia" que la CO{'Jluna asums las funeiones del sstado. f\10 tenernos noticias de que cI hlsiortador ingles haya evaluado la lucha de las rnuieres amazonas y monos a las rnujsras guerreras que relata la cr6nica clel/Vchivo de IndiDs y que llevaron a los espr~i'iOoles €I denominar "Amazonas al rio en cuvas inmedteclones

elias se organiLClbrlf), .

Los esclavcs africanos arraslr~(/os J nuestro conunonto ternan la mala costumbre de escaparse e lnstalarso en luqares lnhospltos para reconstrulr la vida en corrum

J en los denoll1inados ouilombos (Brasil) 0 palenoues (Peru, Colombia y OtfOS~ donde el sonido do los tarnbores y cantos nablaban del desarrJigo 'j' de la rai~ recupcrada en contacto todos juntos con 13 madre tierra que tes acoqia y con

1<1 cual se simbiutlzarcn ell un interesante procsso de enralzarniento natural. Lo que puede el insUnto!

De esa, rn~nera, .el prcceso de colonizaclon no estuvo exento de sus prcpias contradicciones mtemas: en Ia metropolis los banoiuos de los bosqi cs y rncntanas re~rmaban la vida ccrnunharla comparuendo la tierra y los alinwnlOS, tal com~ hablan heche los prirnercs esclavos, jovenes y rnujeres que escapaban del patrtarcado. en los mares la rrnsma cost! y aun en los tcrnlorios oomlnados de ultrarnar los esclavcs defHndian SLI modo elf: vida: 131 buen vlvlr comunilaFJo ..

Es~s conlradiGGiorm~ intornas tuvieron ell Paris y otras gramles CiLI'I<)~les, (Je las cUJles /1flbr;) que levanlar y ~ctualizar 121 informaci6n corrospondientG (1areCi de los J?v~nes his:oriadores Clutonomos europeos}, Uflfi interesanle cxprcsi6n en los dl5trr los (!olldt; se elegi;:m los reprascntanlus pJra la AsarrrbleJ NJCioliJI.

LA PRAcTICA Dc \/10.4. COMUNITARIA COMO 'ESTR.ATEGIA DE CAMSIO

el naclente organo burgues de raeionallzaclon y sistemauzaclon de las reg'las del poder, En esos (Iistritos se entrentaron cos corrlentes, la jacoblna, 0 rcpres'1f)tativr:l, y los rabiosos. como dcnominaban los geron-dinos a aquellos sans w/ol/O$ que no eslaban dispucstos a clelegm su soberanla en algui®n que los reprosentara an lin ospacio burccrauco superastructural, propolliendo

en cambro una democracia no reprcsernativa, dirccta. Esos rebioso», Ilamados <"lsi per IF.! burguesizi debido a las rnanitestaciones onlaticas y contundentes que hacian de sus principles en las asarnbleas clistritEl!cs, prcrnovian 10, dcliberaclon asarnblearia y !a necesiclad de estabtecer sus proplas normas )' proccdlmlentos en las localidades, reprotluciendo as! SlJS raices ccrnunitadas que traian desdo los uandidos de los bosques. rnontanas y mares, as! como de 181 scrvldurnbre

en ,e1 campo, pUGS el proletariado y los artesanos en sus origenes provenian '\ del campesinado que en esa epoca desarroilana frecuernes lev8ntamientcs \

'1(

ruralcs apcyados per las nurnerosas bandas comunitanas ,e incenuvadcs per )

las banderas de ta libertad e igualdad que levanl.2"I':)a la burquesra para que los siervos de !a tierra se liberaran ( el SCr10r feudal y Ilegasen a vender SIJ fusrza de [rabeljo al nacierne capital.

I

Err ess contexte nacen en Europa las prlrneras ideas soclallstas do Owen. Fourier y Saint Simon, ernpapadas del cornunitartsmo campeslno l de las luchas rcbeldcs de los sublevadcs que escapaban a los bosques y montarias a tevantar sus comunas, ideas fuortcmentc combaudas por Engels, el racicnalisla que tenia constantes contradicclones con la sensibilidad de Marx, Para Engels esas luchas campesmas y de bandiucs val ian sotarnente en que explicab~Ml la forrnacion dGI prolstariado, can 10 quu 59 ~'uriflca tina comcldencla con los ,:mi!lis;s posteriores de Hobwsban.

El punta de inflexion y distanclarnlemo entre Engels y Marx sa produce con 18 insurcencia de la Comuna de Paris. donee cada uno hacs su propia interpretacion de lo~ hechos y los rnarxistas dogrna.licos utilizan las conclusiones engelianas aduciendo que son de Marx, Mirtrltras rvlarx decla que ia comuns asums las funciones del estado, Engels decia que esa era la forma del estado: la dictadura del proletarlado, termino que MelD:: no usa en su analisis 'y conclusiones de ~a Cornunns oor considerarlo tnnecesario e irnpertinerue. Engels consldera el estado como eje, Marx afirma que s610 algunas funciones quedan para el estado, explicltando que en ~wner[l' esas funciones son atributo de la cornu na, donda se reunen delegaclos de los dislritos que son rotativos y revocables en cualqulcr momeniO.

L<l Lue;1 do ~a COlT1l1na so 8xticndc posteriom cnt'e a los sovio'ls rusos que aSLJmCil desde ,gb<ljo la conducci.or"\ y aulogobicrno de I@s locCilidades desde

o

LA PRACT!CA DE ',JIDA COMUNITARIA COMO ESTRATEGIA. DE CAMBIO

1905 a 1917. Las tradicionas carnpasinas no habian conseguido ser aniquiladas per 18 origarqufa ce ese oars. pore su autonornla naciente lue durarncnte golpead per la orqanlzaclon (lei Partido Popullsia, de prillcipios jacoblnos. os declr; representatives, 10 conlrario ;11 asarnblclsmo cetiberaltvo (pie imfWIS,lbtl el camposinaoo CO~lIni~arjo. Los rnaexistas so dlviuleron en des, los sequktores ~e Engels. con Lenin ZI la cubeza. y los ccnseiistas. seguidoros de M~rx y de su Idea de que la comuns (en cste CElW el Conseju, (lUO en rL)SO se dice soviet! ccncentra abajo 'as funclones dol cstado, quedando lJS instanclas "superiorus" merarnun~e. Como espacios oe cooruinacion. Los historiadores oflcialistas poco nos nan dqadD del desarrollo 'l practices de los soviets aulonornos durante sus 12 a 1')0 5 de construccicn y expansion horizontal, mas bien prefirieron esconder los hechos siguiente 91 prlncipio engefista de cue "la comuna es 121 forma i"il tin

.-descl!bierta de 121 dictadura cel orotetarlado" .. Eso as naoa mas que la toma del pocer para lnstalar otro pcrrer, al que .518 re acucla 1,3 caracteristica de que avanzaria a la sccledad sin classs, 10 que nunca ha ocurndo ni va a ocurrlr a rncnos que se retorno desde aba]o la construeclon o'e .1<;1 autonorn ia de las forrnas comunltarlas de vida y autoqobierno

DespLies dol Conqreso de los Soviets de 1917, conde so aprueba la consiqna de "Todo el poder a los soviets", la idOel era que se tratnba do sustltuir et PO-de( cenlral del estaoo oor 1"1 autonorrua y' autogobi irno do C('l(I[J soviet. pero no era CS8 ra ide del' paruco bolchcvlqua clirioi(lo par lenin, Trosky y Stolin. panldnrlos cleJ contrallsr 0 y de la subordinaclo d. los soviets 0.11 llarnado soviet SU prerno, que Jo lmpusieron a sangre y Fuego en Rusta y nacioncs adyacentes, En ssta

I ~Jltroducci6n quorernos mostrar Que no se trata de I.IrI debate viejo, sino del Iondo

( ide?lo.9'ko que su~ynGe en la diferencia practica entre el sociansmo estatista v el so Cia II s rno co rnu n i til (i 0,

f\si 10 entendieron los querrilleros quevaristas que sntraron en la selva l-acandona cuando observaron que las comunidades ind igsllas alii presentes mantentan su autonomla corr 0 sspaclos locales de vi::l'a e tnteraccicn con la naturalezCl, coordinaoos mediante sus at toricadcs tradicionales. Su condiclcn de tis ber aprendkro la lucha revoluclonarla J lraves del Che, las perrniuo contar Con Is SL Iicicnta s9rJsibilidlid y llcxlbllldad como para readacuar sus tactless ~I estrategias a los ritrnos y Iormas de ser de IJS cornurudaoas, adernas de acui1a.r conceptos COmo el del mandar obeo'eden~JQ, esro es, subordlnando IdS actividacles al mandate do las autorirraccs tradlclonales, dando nacimiento as: r"Il

t Ej6rcilo Zapatista de t.iberncien Naclonat, n carqo del su bcomandanro rvlEl[CO~, (jut) so subornina a la corn~n(lm)cia. que es ei rnClwio dosdc las comunidados \J '1 los actuales municipios Clul6nomo::;, ' ~

LA PR,c;CTI CA DE VI DA COM U N ITARIA COMO E-5T RATEGI A. DE CAMBIO

~eV[lra nabla sido un Iirme oposltor a las id(;a~ ~con6micas y buroc~at!cas ,~e la Uilion Sovidica, que planteaban et clrculo VICIOSO del cstad~ soc!ailsta srn ~varlZN hacia 81 cornuilismo 0 sociedad sin crases. por clio nabla d,esen~lIel.o ~I cstu(110 y Is pucsta en practlca de princlplos rle como. debe ser un jov.ell comunist8, 10 tcrnura: 01 soclalisrno y cI hombre. el hu rnarusrno y, en especial, el SO{;13h~mo ootid iano. oondB postula eve el sock.llis,:,o no puode scr 5610 una ~ polftlca {~e estado, sino esencialmentc una rorrna de vida.

EI lClpatismo v la smergencia de 1<:1 autoncmia .n(!i~'JE.mEl en I~s. mas clive~~as re~iones de~ contmente, han puesto sabre el lapete 10 que la rzquierda buroGratl~a nunca habia queridc reccnocer. e! lema de las comunidades y de 161 autonorrua,

asl como que el poder no se torna. sino que so consmrye Y en ~,se prcceso I· de su construcclon esta presente el gerrnen de SU propia destruccton, esto es, ... el contrapoder 0 poder popular no es s6!o un trarnpolin c irJslrurn~rJto para el acceso 131 poder centra', sino, 10 que as mas lrnportante. s'e trata d.el Ins'lwmento.

del Gutogobienm local que apunta al u anslto del oontrapoder nacia el no poder:

las comunidades. libres yaut6llcrnas.

Asl cl instinto natural comunitado del dominado que trajeron los lnvasores forma parte (lei bagl':Jje lie tradiclones de orqanizacion y lucna junto a las comunidades criqinarlas. Ambos sectores pucden irse aproxlm~ndo par abajo on las localidad's, Para clio la Formaci6n de germ nes de comunldados urbanas os Uri C':H11bio de estratoqia, yo que desde alii es posibls cl tejldo d~ Iorrnas de articulacion 10eJI mediante rcces de cconorn in dlrecta illlCrCOt1lUr1ItO:lfIas de~dB y hacia las pcrifefias de las ciudades a las eomunidades incl igellas y carnpeslnas,

l:lara ella veamos prlrnoramentc como operarnos los. conceptos y rezones que vlenen a contlnuaclon:

LA pRACTICA DE VIDA COMUNITARIA COMO ESTRATEGIA DE CAMBIO

U .. PRACTICA. DE VIDA COMUNirARIA COMO ESTR.lI.TEGIA DE CAMBIO

CAPiTULO PRIMERO

CON C EP'TOS Y RAZON ES

Contcnido:

e:1 lnstinto de ~o cornun. Sujdo Yo y sujeto Nosotrcs. Comu n i cad V s. socie d ad Origen dei patrlarcado

De rno c ra ci a

Ideokmfa Y religion

Taorla de los valores Formaci6fl del caoltalisrno CD,cniz8id6n de Abye Yala Roslslc-ncia

Psc:udo independencia

Paolo Virna, lntelectuel rnarxlsta ilali2lllo, conocldo por sus estudios sobre la subjefividau, dice siquiendo 91 mosofo fretless Slrrtundon que la foftmciun de la individllil;lidad es tin "proceso de imlivld,uaci6nu, esto es, un proceso de forrnaclon de dicha individu8lidad, la que car8cterila Y d.ifereTlcia E!. un miarnbro de' la espccle ce otros, sin embargo hay que alender a lo que se llama la "trarJsindLvhdl..Ja'i(jad~ que acompana a la molvlduaclon, asto es un alqo comun que atraviesa a ceda uno, de alii la nocion de tmnsindlviclualidad, VEl de! uno al otro, vuslve, sig e hacie otros y continua regrflsando, rnantenlendo una presencia esenciet. es der.ir, come tundarnento de 121 construcclcn de cada indivlduo.

i Para nosotros ese algo cornun que atravicsa a cada uno en el prcceso de ,I torrnaclon de la individualidacl es el inshn~o gregario, d mstlnto do ta GOnllmi(Jac!. quo es ntavlco, esta instEl!8dQ en nucstra biologi[l, en nuestros ganes, ell nuestro cuerpc, es un lnstinlc natural, de ICl ospccic, lEll COIII(1 el mstlnto de slIj)l8rvivencia, sin omoarqo esta cohibido y reprimirJo ocr los modes societates de orqanlzacion hu mana: 'E.l proplo instinto de so!)revivencia, quo vlene en cada nacldo, conslquc

~ G

LA PRP.CTICA DE VIDA COMUI\JIT.ll"RIA. COMO ESTRATEGIA DE CAMBIO

ser anulado y desviado hacla 131 lnstinto de sobrevivencia personal c individual, slenco extrartcs y "/leroes" los que entreqan su vida por los uernas, el rescato de la VKIJ propla es mas comun q re la vida de tocos. Muchos rcpiten hasta 13 saciedad que 131 egoisrno es normal, ascend icndo que solo cs normal en lEI orqanizoclon soclctaria do indlviduos separados cue "los ndaplan' sicotoqicarnenlc a clio

La orqanizacion natural dc los seres hurnanos cs ja cornunidao, 13 vida en corrum. EI patriarcado y los rnodos societales su bsiguientcs. como 13 esclavitud, feudalisrno y capitalisrno, tlan destruido esa vida en comun y erigido modes de "sociedad". palabra que vlene de sccios, de un acuerdo. una convencicn y que co lQ conccplo esconde el poner que se ha ins:illJido de unos snbre otrcs.

/

La cornunidad es el no pacer, la iqualdad, 0 rnejor, Ie eq uldad, la reciprocidad, La sccisdad es la orqaruzacion, el orden, el poder, las reglas impuestas.

La ccmunldad se entLeno'e como uri comoonente vivo de la naturaleza. La sociedad (,01110 un factor agresivo. que no s610 afecta alser humane separandolo Y arrojandolo al uno contra el oiro en la permanente cornpctcncia del "salvese quien pueda", sino que transforma a la naturaleza en objeto de depredaclon on funclon del lucre. La comunidad es natural. I~ socicdad es artificial La comunidad cornparte la tierra y el allrnento, 1<:1 scciodad divD(le 1(;1 nerra y craa lntcrrnernaciones de control y subordinacton pam accccer al alirnento.

La comunidad no neceslta objetlvos, sentido de la vida, cleios. nirvanas ni utopias para JICanZB r, sino la llbertad de dsspleqarse como una flor al sol. Lei sccicdad neceslta proyectos, propucstas, ciclos. utopias, ,etc. porque so t-la neqado 181 Fellddad y la llbertad, dcbiendo substltuirse pOI' ofertas de futuro que nunca Ile~Fm.

La comunidad permits desplepar los sentimlentos mas puros. el atecto, el amor. la cooperaclon. La socicdad genera los ssntlmlentos mas degracantes: el indlvlduaflsmo. 113 arnbicion, la envicia el odto, la competcncia.

En la sociedad cs prioritario e~ Yo, en la comunidad el Nosotros, 10 que lmpllca una mirada ccrnpartida nacla AI mundo, otro sLijeto episternoI6gir:o, un nosotros lIenos de suietos jndividua~es que vuelcsn su temu ra l'k1cia los elemas l' al mirm el nwndo sl.Hge de lodos lEi cosrnovisi6rl. Los sujetos Yo (Ie 18 sacicd.nd tlat)lan de 1<1 filasofi~l, I@ idcologioOl. los outoridDdes elf:ctas 0 impuc:stJs. el pJrJdig!nfl, 1.;1 teorfa, c~c. donde no oxisto la cornllnic~.Jd. EI sujelo Nosotros. el sujeto comunitario

d tlJblCl de cosmovisi6n, buen vivir, LlSGS y cos:urrlbrc-s, normas y proccdirnienlo::; propios. autoridadcs tradiciormlc::;.

LA PRAcTICA D[ VIDA COI\"UNITARIJI COMO i::STR.ATEG1A, DE CAMB1Q

~ observacion que hacernos de los ninos, sc verifica clararnente que no liMen sernido de prcpiedad, que todo cs de tcdos. La cxclusividad y exclusion que hacorros del LIsa elf! dClcnninacios objctos dentro de los c~no.l1c!s de .esta scci(;daJ es la esccola que llnva .,1 los nines a adoptar las. c.nter~os. e.golslas C' indiviuuolislas que so mstolon cntonces en 5U cnrnponarnicnlo lnulblendo y rcpdmicndo e' mstinto n~'lural de 1<.1 iil)!3rlau de actuar, rolacicnorac y comparlir.

t.as cscalas de valores que no so practican no ~ntran a rormor pane del unlverso de los nlrios, ya que tuaqo porclben que hay un doble st~rl~J.rd y. puaden cfesarrollar ol mlsrno r':'IriseislTlo 0 intanla ser un poco mas .;lutC~ltIC~S aun dent"? de los canones determlnantcs. Pew aunque ClSI fuerc, resulta Inevitable asurmr tas reqlas ge1Araies (!el jucqo. Par ejemplo, el nino que crece respetan.c!o a las chlcas, rnuylucuo 58 ve cornpclido a buscer LHl cuerpo ante la presion y sarcasrno del resto por "no haberlo neche" _ o la represion social .'",,1 canto, donde es lrnposible cantar sin que el rcsto apunte con el de,do estlgrn~tlzando _en torno a ser desafinado, no tener voz, carnar mal y dernas. Hay una f?rmacl~Jrl subliminal de distancia, evaluacion, dlscrtrninacion. necesldad de aflanzar la autocsurna rcbajando al resto, sentlrse supcrhombres 0 aun dinses, hay el estlrnv'o constante de o.:mar. veneer y derrotar JI Festa en tcdas las e~~or~s de la vida, de scr "supcricres" _ Que no vcng<lll a declr que eso os 'natural , SUllO que mils bien os una aberracion. lncreiblc, perc ci rto, hClY mucna g,cnte que cree smcernrnonte q 101<1 vida os competencia. se 10 IlJIl tr<'l9[1(lo hasta I fondo.

las iooolog ias y religiones so encarqan de rolorzar 050S vaIO~OS aduciendo ta existencia do seres superiorcs y boncf;Jdosos que nos (ian 01 OJemplu., Ve~rnos, como ejercido practice la oscala de valorcs de '05 uarnados 10 ITWnOf1rnlolltos el;;l\wrada perlos antiques pater farnlllas, tornado del Exodo .20. 1-17. que corn difefentes variables asumen todas las rcligiones (le·1 planeta quo se mstauran

scbre la base del poder:

Los cuatro prime os prcceptos del dec~lJogo se refleren al dios unico, lo q.ue era resultaco del fin de la diversidad y el fin de la libre expresion de las comunidades scmetldas. la ornoqeneklad necesaria para cI corurol de poblacion. Se trataba de una autoridad suprema, por sabre '.O(!os. que era te6ricarr'lente 01 vefdariem origen de la~ reglas de somelirniento (iue vetemOs a contintlac.iDfi.

1=1 quinto dicp. de 11onr.ar [II pi:ldrc y a la rnfldrc. y8 quo I£lS. mu)c~.es c~cap:I~~~ al r!ominio pc1tri;Jfcai clC'~)iE)ndo ser sorru3~idEls para proc!l.lClr al hiJO pnm?9 .. quo deb'J sC~lJirfi r<.l~'-I'<lblt.l Ll voluntJd p[ltem.a l' ·de lEI Jor.lrC',u 10 ramlllar, so jlCIiJ [:13 sur 8xplll.S0ClO 0 rnuerl::. Se trdttb do In impos~ci6n du l.l."racultad I~~ senorio, 1<1 clotnil'lJr;a pulos/as. 1- rent~ Ll elll) se rebul.)ban los e",clavos,

LA PRA.CTICA DE VI'DA COMUNITARIA COMO' ESiRATEG,I,\ DE CAMB~O

rnujeras, los panentes.jos hljos y muchos hombres aen, La ide-a es jlls,titiC';;;; ral tadopodel'oso del pater y el rol procreador de Is mater, la rnafrlz 0 naCipient

deride se prQdllciria al hijo prlmopenlto, e

EI sexto S6 reflere a no malar, esto es, habla que scepter el dominic patriarcal si levanlamientos ni :tJ~as Ili rebeldlas, siendo que el senor de la domfnir::a POfaSfa~ (potestad de (Jom~rlio, d,ena?ho de sef\orGO), tenra Is fac'urts,ej de vida 0 mu~,rle sobre los esclavQS, las ~uJeres, los parlsntes y J'DS hllos, q'ufenes no podlan hacer u~o de' laautodotensa para salvaquardar 10;} propla vlda, Muchos s610 consequran saJvar~e y sscepar hiriendo aJ careelero. Asp, mlentras ss justuficaba el derscho del "sefior" a la exlstencia 0 ~o de los miembros de' Ja "Famiila", ay! (fel qus levsntara 121 mano contra Ja autoridad suprema.

EI septirno esta rsferido a no corneter adulterio, debido a que habra que as'egurar qu~ el hijo Iue~e "p,rop,iO"', ya que el lnsnnto humane llevaba a rnujeres y hombres ~ v!tOJ~r los la~'lItes patriarcales para volver a la libre asoclaclon aFBdiv{':l que exisUa a nte'ri?rmeme , A' esctavo se ~e castraba para eviter que pudisra embarazar a ta m ~jer. A 'a da rna se. I e po n i a c,i ntu ron de castld ad, Sin e mba rg 0 ess nag 1.8 abusiva no coma respeeto de jos machos, qulenas pcdian tener la cantndald de ;onCUbin.slS que ies .Viniera en gana, como Sarom6n que tuvo, segul1 Ja bibn , oOOesposas, Las pnrneras regl s del derecho rom no establ (;i ron ja poena de mu~r.le para I mllJer .qliJfj s vlncursb con otro hombre que no rues el pBtGr famllias. Como €IS 'Faell de preclar, la injustida eVicrent,e de esta norma salta ill

ta vista.. -

I E I ccta vo dec r a clara mente "n 0 ro ba ras", En I a v~da en Co ITII,J n idil,d as todo era ,d e tOOO$" nad i e n e casita boa vbl a ra Igu na axel usivid ad de UeS'D de ot roo En la epoca del d 6 uteron 0 mio exisU a y se d efencH a I a proP! e dQld privada, a Ja eLial m uc:hos Ii? t~njanacceso y debfan el1trar en alguna tierra demarcada para ~Gooder al a,l,lr:nento, sea un f.ruto, sea un animaL Liege a sel" tanto que ios patriarcas decldneron estabJ€lces re'glas de defensa de sus pnvUegios, Nace enlonoes el con~epto de "delincUHI1[e", que- habia sido de'soonocido en epocas anteriores de vida e~11 oomun. Tambj,en /lace el juicio y castigo, que posteriormenl,e lI,eg,a a a~erra~lones como fa Inqujsici6n de la Edad Media que tort'ur,aba y mataba a los pos€ilcios POi el dem(lIlio", arfilLJgio para €scollder Ja realidad de la d~f€msa d eJ sa t us q lIO. Los m ismos s ei'j·o res que leva nts ba n con es p a I1to iZi s ba rreras prat·ector~s del "no, robaras" a los qLle f'1abran perdido el ~cC®S>Q a '€I I,jerri!, no vClclleban en robar pe1ra si miles y miles de J1sctalre~s, EI dia d® hoy~oda la r:lstructur~ ~:I eslado, i~yss, carcel'ss y poncias esta para deFender esle sagrado rn~ndalo drv~I'lO: Je pmpleciad prrvad~,

LA pRACTICA DE VIDA COMUNITARIA COMO ESTRATEGI,A, De: CAMElIO

~ta referildo a la epocs de los COil traio 5 , acusrdos y [ulclos, hablando £1 n(lveno '~f~ISO testimonio", ya que era cornun qUB las relaciones m€llrcantiles de no dar l'm.I~"s d ta preplsdad prlvada fuera.n lnestables €I irl,segllr·os,

'In lo,s II IL'" - . It' . ~I I _.

y 8U mucho n el usc y abuse de ia fuerz y el podar dorhJ€ os sorneudos

b"'salidose -. doras II·b te ·t· ,.,,,. 'to

... 50 ln5lilucion~1 0 los rmsrnos acuse ores, eva an es Ig05 "'~,", men, lim

iii pr::c1amenHl!. Para GSO h~t'I!r~~. SiJ poder,as.enla~o e~ I~ prop~edad y S€i deS . b n unos a los otros raplnandosB rnutuarnsnte fmgClJ8s y pedazcs de engai'i61. a do 'perf) crecer aun mas a costa del veclno. Haste que entire 108

t'em~s 0 gans,u c .. ." - - h.r

I . . l larcas dieron nacimiento a ta norma de que entre teres no ay

I11lsmos pa no« , . .. . . '.. - "...' b

d .," para el1frentar Juntos a tas fUgClS. d.e e. sclavos y mujeres qu~ se. Ian

coma· a~ , - . id d .' - nsutuyendo

"""5 '1 .. oasis a rsorqanrzar las cornurn a es autonornas co '" .". a mantal"" .• ,.

poderosoS ejercitos rebatdes.

EI dsdmo refuerza el octave y los 'ifrnHes de la propieda~ pnvada predominant:: ~n 0 oodida r I a casa, I a. m uler, I ~s 5i e rv?s, bu e,v .0 b urro~, n I n ad a q u,e. s,ea. de ·0 tw. ' 83 declr, del otro patnarca. ASII cada Jere dejaoa dee tener ,que,~star vnvo!51 OJO COil sus propios conge-nems, sin 'embargo era ,~omurJ qu.e al ~sc.apar "" esclavo,

I nor 10 caoturaba y 10 surnaba Oil su ramil~a. Las discuslones arart eternas,

~q~Oe s:s mlo", que ~dej.6de ser fuyo al escapa~se"" "que me 10 devu~ll/as" dig~, o Ie dare una sonora bofetada que te deJara sin dlentes para se~ ,el hazrn,erre!! de tcdcs", ~atr€vele y v- ras" y asi per delants, mi,enl.r s el consejo de nCI~no se desgastab , todos s qued ban dormido~ yd· ~ci~.ieron, ante I, campi jl(1 d que adqulirlan los sunros publioos Y 1051 Impos3blilci d de abrlr , sa_mbl,es cernocradcas que aeabarlan con sus privilegios, escoqer a l!.I100 _0' v,a~~os de ·el~os pa ra que fu e sell ju seas y a a.lg u nos para qu e l~a b IBsen en I as ~O;QO~~ S asa mbl.e a~ de 121 dernocracla", donde s610 podlan parttcipar los prepletarlos de mas ,de d ele'rmin ad as h€ eta reas y mas de cierto mJ m e Fa dee s cl avos. los q ue ~e'm an solo a!gunas decenas de esclavos v decenas de Ilectareas d®~1~[1 subord~narse a los qu,e telliall mas, tlad<ll de desear 10 que h=:mla el otm AIIV,IO generahzado, III desc~nsar y vlvir de la €-xplotaei6n. Va naciendo 81 estado, ?1.!.tlStrumebllo que Guida de los privilegios" propiedad@s, prebencas, bacallsles. Vle10S y p'ac~res de los poderos.os, hacilendo creer 611 f€:sto que todo es igualitario. Vaya capacldad de las dases diorninantes para conseguir aquel maiabarislillo val6riw .e ideologioo!.!

Este Ireglamenlo dec;§llogo sust'enlado en el uso del poder y la fLJerz~ es la inSlltuciionalizackJ.r"l del Fin de Is comunidacl y la i,rlst.aurad6n del patrJ,~rca,~o como forma soci,et.a~ de org~J'!iz:ar a las pi)nwnas somelidEis al jefe de fam~ha, SIFI em balrgo hace fa lila cl €Jr U Il ami ra d a a la s ca us~ S co I1creta S q l.Ie d i € ron na 01 m len to til palriarcado pasanc.lo por .endrna €- intentanclo aniquilar It! corH"Inidad" FU€il el modelo ri6,cido en Asi . menor, donde por lma s®rie de mzonBS ,el patrl?rcadiO asume Ie forma de LIn conjlLmto de siGf'VOS 0 esclevos, que eral1 I~ rnLlJ,er, los

LA PRAcTICA DE VIDA CO ',IUI\JITARIA COMO ESTRATEGIIA DE CAMBIO

hllos, los parientes y prisloneros hechos en expediciones guerreras hacia otras reqiones. Esos siervos tertian el nornbre de ramulus y el conjunto de famulus recibi6 el nornbre de familia. Cada patriarca ponia en arrnas un determinado nurnero de sus ramulus y, el conjun 0 de patriarcas, generalrnente reunicos en un consejo de ancianos. ejercia el poder militar sabre todos los farnulus de la tribu dictaba normas de conducts, entre elias ese decaloqo cornentado, y aplicaba sane.ones. Los uses y costurnbres, normas If procedirnlentos tradicionales fueron pasados a llevar por.la creacion de estas nuevas normae patriarcales que por el poder que Jas sostiene pasan a I'lamarse normas jurldlcas 0 de dsrecho, que establecen determinados comportamientos obligatorios de "deberes y dereehos" que se llaman relaciones juridicas irnpuestas. a diferencia de las relaciones jurldicas del derecho eomunitario, que al teller que detenc erse 10 hace mediante acti!ud~s. ae contrapod~r rnanteniendo e irnpulsando sus propias normas y

1/ tprQ,Cedlll1l€nto.s ~d~e ven.en de sus ancestros: As! la vida cornurutaria libre no erua normas juru icas, sino simplemente de uses y costumbres, las que pasan

J a ser "derecho" cuando asumen las funciones de autodefensa de su libertad y

sus forrnas de vida ell cornun, De esa rnanera a 121 lleqada de los invasores a nuestro continents, las norrnas y procedirnientos de las comunidades pasan 2l ser juridicas debido al cambia de condiciones, desde una vida libre a una vida en reslstencla.

~hondando aun mas, los machos antericrmente eran portadores de los instrumentos con los que se recopia -el alirnento de la naturaleza Y por ello pasar~n a ser usufructuaries de sus resultados, lleqaron a ser poseedorss exclusives de la tierra y el ganado, asl como de los bienes producidos. S6io que esa excluslvldad se dlo baslcarnente en esos terrltorios de Asia rnenor, no asl en las civHiz~ciones avanzadas de otras regiones como per ejernplo en Abya Yala, conde 113 tierra y sus productos fueron compartidcs, predominando alli el sentido cornunltario de los antepasados,

EI matriarcado, fase comunitaria previa a la sociedad patriarcal, tenia como €lje e.e la comunidad a la rnujer, que no tenia un macho propletarlo, sino dlstlntos consortes que traian el alirnento para ella y sus hijos y ala vez lo hacian tambien con otras mujeres diferentes. De ese modo s610 existia 121 figura respetada de la mujer matriz y no habfa una figura de un padre espedfieo. Habra lIna libertad afectiva y !OdDS iball a recoger el (ruta de I:a lierra, ya que no habia manera de separar fundones como cuando los instrumentos adqu.ieren posteriormente mayor sorisl.icaci6n La comunidad debra estar toda preserrlte en la pesca, po/" ejemplo, ya que mujeres_ n~F\os y 31lcianos golpeaban el rio con ramas de arboles 0 arbustos espantando a los peces que escapaban en la d i reecion donde esperaban los hombres que los a.rrojaban a 18 orilla como hacen los osos,

LA PHAcTICA Dt: VIDA COMtJNITARIA COMO ESTFi;ATEG!A DE CAMBIO

:: decir mediante palmetadas. En la cacerla iqual, ya que el hombre mataba un anima~ y no podia sacar su plel, pues entretanto escapaban, los otros de ~a ma;"l8da, de rnanera que iba matando uno ras otro y no podia haceno en solitario, ya que al regresar a taenar el prirnerc, ya este soltaba ~al olor a era paste de la voracidad de las. fieras. asi que laco~~nldad iba detras =v= la piel y las partes necesatias mientras los machos jovenes Y adultos cornan tras

el segundo y el tercero.

Luego encontrarcn modos de hacer lanzas y trecnas par~ ansartar a los peces

a los anima~es, asl como herramientas para labrar la tierra. EI desarrollo de ~sos instrumenlos permitio acelerar 151 inventiva y 81 descubrirniento de Ilue~os nletodos de produccion, Begarndo a bastarse 131 grupo de hombres s,0105 y aSI la mujer pudo perrnanecer enla retaguardia. 'Esaecnologla llevo a esos grupos de

Asia rnsnor a perder la noclon de ~a relacion un"eracliva can la natLirale~~, yese / fue el cornienzo del fin de la comunidad. Los animales tueron hechos pns.lOn.eros

y S0 Ie s mataba lndiscnmi nadamente. ta tierra co~ienza a ser tra baj ada m.edl8nte sistemas intensivos. Ya era posible el sedentansmo Y los qu-e eran nomades siguiemn s610 a~gunos Hevando a pastar los ganados de u~ lado a otro y los que

se establecieron basaron su econornia en la agricultura mtensrva y e~ ganado domestico. EI aumentc de la produccion, 1a aparici6n de la cateqoria economic21

de los artesanos Y al-gunos de sus rssultados como ta rueda, permiLieron el mtercambio Y como ya estaban rompiendo sus lazes profundos c~n la madre tierra, el producto sobrante hacia ver 121 importanda de la exclusMdad de la unid ad prod u ctlva _ 0 sea, la propiedad, la parcelizaci6n donde solo uno 0 algunos

pod ian acceder, producienclose cheques y dlspuias entre ellos.

Se ~e\lanla 121 ldeoloqi a de la propiedad, representadones conceptuales y.conj.llrltos

de ideas que rscbazaban a las cosmovis'iones asentadas en la armorua natural. Una de esas ideas es que la unidad prodLlctiva privada debia ser COllstanl€, eterra, con 10 que nace la idea de que el propietatio 1ambien pued e 0 d ebe serlo J y asl surqe la idea de que habia vida individual despues de ta muerts. desds donde vig,ilar la continuidad de la produccion. Tambien surge la Idea de .que e~ hombre podria perpetuarse par medio de un hilo propio, 10 que noera poslbl~ e~ ese entcnces Y en ose lugar porque los hijos eran s610 de la muter. Los chlcos jugaban con los adult.os mascul~nos y los acornpanaban a sus labores, de modo que se enraizaban tarnbien a esa ul1idad productiva, sin embargo, al fallecef ese hombre ya no pod [an seguir laborando alii, pues es€ hombre ~ra .de otro dan 0 de otfa urrlidad genlilicia, donde radicaba €l derecno a la conllnUidad de esa propiedad ya lei euall los cnicos no pertenecfan, debiendo re~irarse. Asume entonces esa produccion a!gun otro jlornbre de la gens ° fratna del rnuerio, hombre qLle por su vez asta atendiendo ~a suya, puede unidas 0 alguien del clan

@

LA. PRAcTICA DE VJDA COI\'IUNITARIA COMO ESTRATEGIA DE CAMBIO

reivindica n:ayor der~cho y se prcducen nuevos cheques y disputas de quien debe asurmr la continuidad en ese terreno 0 ganado, Posteriormente serlan establecidas. 'a~ reg las de la herencla y el I,egado, justarnente para asegurar formal e instituclonalrnente esa contlnuldad de la propiedad privada de la unidad produ ctiva,

En el rnatrlarcado no habra consejo de ancianos n~ a~go parecido, sino sirnplernente los clanes se, dlvldian si una hila tenia sus vastaqos y formaba de heche otro dan. EI conjunto de clanes sanquineos, es decir, de la misrna s~n'9re, constituta una fratria 0 herrnaridad. y el conjunto de fratrias formaba la tribu Los machos se confabularon y decidieron que habra que lener hijos propios pa~a asegurar la, Iinearidad y contmuidad de propietarios de las respectivas unidades productlvas por medio del prlmoqenito. Asl la comunidad matrlarcal se transfor~6 en obstaculo. para SLiS arnbiciones, se apoderaron de las muieres y tas esclavizaron para obllqarlas a pa rir hijos varones. Nacen asi las unidades reproductivas fu n cl ona les a las unidades productlvas.

De ahl, que las n~~ljeres es~ap~n con los hllos y algunos hombres, dlspuestos a contlnuar ,Ia vioa .co~~nltan~ y se lnstalan en regiones. de dificil Hegada recl:azando la .organlz.acmn societaria de unidades reprod uctivas y retornando ~a Vida en cornun, el fibre aeeeso ala naturaleza y Ia Iibertad afectiva. Nacen las Tar:n~sas amazonas, mujeres .guerreras y libertarias cuyos restos arqueol6gicos y crorncas denotan su presencia en las mas variadas regiones del plansta.

lo.~ rnodos ~osteriores doe orqanizaclon social, la esdavitud clasica, el Ieudalisrno y el capltal's~o, reproducen y arnplian esta sstructura basica clel patriarcado en t~dos los niveles, Ilegando al extreme de agredir alia naturaleza y el medio am~leJlle detal manera que si no S8 taman rnedicas urqentes, la hurnanidad est a ameriazada en su sobrevivcncla.

/

Las escuelas son los espacios separados de la vida donde los nines y jovenes son preparados para soportar y continuar los modes societarlos de individuos ~ep'.arados evitando euidadosamente que aflore el instinto de 10 cornun, Ins Igan~~ per t.odas partes, yen cada minute, la competencta, las diferencias. Ia arnbiclon. el indlvldualismo, 121 superloridad y csrnas valores derivados de la forma socletana de vida. Las evaluaciones il1dividuales co~ escalas de notas pa,r.a apreclar el grado de asrmi~aci6n y diferencias entre unos y olms son el masaberr.an~e, modelo po~rble enconlrado para convencer de· que s610 los esfuerzos ~ndlvlduales perrT1I1en r,esolver siluadones y problemas, ascender por los !abenn os del arn~lsmo y del poder, aicanzar me1as sobre la base de aplaslar a los olros, Metas, obJe1lvos, logros a alcanzar, lug'ares donde lIegar que serim el

o

LA PRAcTICA DE VIDA GOMUNITAR~A COMO ESTRATEGIA DE CAM8.1O

premia del esfuerzoindividualista Y del mas disclptinado, el que mejor acate las reglas del juego y subordine su Ilbertad a la autorldad irnpuesta

'Las ordenes de "queda!e quieta", "callate la boca", "mira para delants" y

otras sirnilares tlenen la funcion de habilitar la pslque del dominado, sin dejas escapaloria, s6!0 abriendo de vez en cuando las puertas de la prlslon del aula

para salir Quitando al patio a jugal' llbrarnente. Se anlquila 13 disposiclon a~ jueqo

y se la "canalize" hacia los deportee competitivos donde s610 pcdra partlcipar

si tiene condiciones para veneer a otros, para hacerles rnorder el polvo de la oerrota Recordamos que losjuegos compstltivos nacen can los juegos ollrnplcos / de Gracia, donde las ciudades sstados entre guerra y guerra dlsputaban jueqos militares "pacificos' con los misrnos instrurnentos de muerte can que se rnataban

y "derrotaban" unos a los otros. De ahi a lanzar leones a destrozar cuerpos de ssclavos habia s610 un paso.

E~ nino 0 nina que se rnueve 0 desplieqa su mirada en la sa-a de dornestlcacion ascolar tendra su reprimend a y aprendera que debe admi nlstrar, d~rigir y controlar su cuerpo, sin embargo este se mueve lnstlntivarnente el1 pas de la libert,ad de accion, can 10 que el envio de comandos mentales que reprimen la propla actividad hacia el interior de su astructu ra corporal, daviene nscesarlamente en un cheque psicosornatico modelador de la pslque De esa manera se instalan en la niriez 010 s610 contenidcs de argumentaci6n y convenci mlento para aceptar voluntariamente la dominacion, sino.lo que es a ntinatutal, aoerrante y monstruoso. se Ie condlciona la psique de modo tal que mvoluntariarnenle se transforms en un pollcia de su proplo cuerpo, un rspresor de sl mismo, que en un princlpio no Ie gusta y Ie cuesta digerirlo, pero a fuerza de uarnados de atencion, cornunicados 8. 10s padres, notas, castlqos y dornas lnstrumenlos tendiertes a generar temor, se obtiene el resullado de Pavlov, es declr, modificar de tal modo el comportarnlento que S8 lnstalan reflejos condlcionados. esto es: rnecanismos que se adhieren

a la personalidad del nino 0 niria carnbiando radicalmente las respuestas a los ""') estirnulos. Lueqo se le devuelve a [a casa, donda debe continuar con e~ proceso N;; de modificaci6n profunda de SLl cornportamiento libertario lnstintivo hacienda

"tareas".

volviendo a los valores. se supone que son orientadores de la conducta personal en relacion consigo rnisrno, con los dernas y con ~a naturaleza, sin embargo ~a

vida cornunitaria natura~ nunca necesito ni reglas ni orientaciones de conducta, ya ,

que Is experienda de vida era la escllela de comportamiento habitLia~ a la que s,e accede practicando, nO asimilando una regia par·a seQiuirla Y aplica ria Ya hemos visto que I,os valores cristianos son constiiui dos y si siematizados acordes con

~as neces~dades del senor palriarca y de la mantenci6n de la propiedad privada,

LA PRAcT1CA DE. VI D.A COMUNITARIA COMO :ESTRATEGIA DE CAMBIO

10 mismo suceds con todo sistema die valores, que norrnalmentecorrosponden a la voluntad de poder.

La revolucion francesa. por su caracter matsriallsta y revolucionario no recurrio tanto a los valores como a la tusrza, el electorallsrno para instalar "lsqisladores" y las reqlas juridicae emanadas de ese apara 0 normative, ya que consigui6 institucionalizar en plazas reducidos su poder social y politico. Dlstlnto fue el desarrollo del capitalismo en Alemania, que se habia sstablecido en la reqion de Renania, mientras que en las otras r€lgiones dominaba holgadamente la oliqarqula, 100 que !llev6 a los POII!lCOS, filosotos y escritores burqueses a desarrollar mas el arte del convencirniento y la retlexlcn mas te6rico-abs!racta. Hegel, por ejernplo habla del "qran esplritu", para lnvocar un alga superior que no era dios, procurando nuevos rsferentes donee asentar la 16glica argumentativa y discursive pam los carnblos, en especial el llamado historicismo, que habla de la evolucion y de un desarrollo historlco lineal, secuenclal y determinado. Kant levanta la teorla de los valores, como sistema de porientacion de las conductas, tratandose en realidad de un sistema normative socialmente coercitlvo en la mlsrna medida que S8 iba aceptanoo en las mentes de los intelectuales, que, dicho sea de paso, se organizaban en partidos clandestinos para cornbatlr 18 ideologla valorica de la iglesia,

En 'las sociedades anteriores de patriarcado, esclavitud clasica, feudalisrno y de oliqarqula ali ada a un sector burques, no habia vinculo contractual entre el propieta.rio y la mana de obra, solarnente era Is tuerza y el convencimiento re.ligioso que justificaba 101 dominaci6n mediante sus "valores", ya que era eJ obispo el que ponia la corona al poder dominante en representacion de Btl dios, de alii la imporiancia de los curas acceder a todos lades para intrcducir esos valores,

Para retirar s los siervos de esa dorninaclon ideolcqica que permitia ja cohesion de la poblacion en torno a sus subyuqadores feudales y atraerlos "valoricamente" tarnblen estableciendo una hegemon!a cultural, lntelectual e ideoloqica donee ya la tenia econornicarnen e hablando, la burquesla efectu6 dos estrateqias: par una parte rornpio a la iglesia catolica y creo las iglesias protestantes en muehos paises, los anqllcanos en lnqlaterra, los lutsranos en Alemania y asl en los dernas: If por otra parte crso su partido clandestlno: la masonerla, que agrupaba profesionaies, iintelectuales, medicos, jueces y aboOgados, que veian qu,€! su florecimiento personal estaba Hgada al desarrollo masivo de Ia. circulaci6n mercanlil y de la cap.adda<-i adquisila de la poblaci6n, que debia tenet dinero contante y sonanie en SUS manoOs,

LA PRAcTICA DE: ViDA CQMUNI1ARIA COMO ESTRATEGIA DE CAMBIO

NaCEl la ideologia de 1a rador1alidad, en contraposicion a la ldeoloqia de ra divi nid ad. La Hustrad6n, el i lu min lsrno, I a encicloped la, la razon, la 16gica, la ci encia

y la "ohjetividad cientifica" sustituyen al dogma de la fe religio.s~, e\ ~ac~~dote j Tomas Mora baia ,el cielo a la tierra, lo pone al alcance de la loglca crentlftca y

10 llama utopia, para que cad a uno tenqa su proyecto de futuro resiqnandoss a aceptar 13 problernatica del presente. Con ella habia ahara que explicar a los s~ervos cientificamenle que deb ian satlrse del dominic del senor feudal yaceptar

121 depenoenc'a esta vez al senor burques. Nada mejor que instalar~tro si?!ema

de valores. excelsnte guia aprioristlca y precleterminada para I~ accron, _evl:tando / asi culdadosarnente la posibilidad de aparicicn de la autonomia comunitaria: / ~

Los protestantes levantan ia "cultura del trabajo' 0 ~ambiei1 puede II,ar~~rse el 'contenido valorico del rrabajo", asi como srsternatizan Ia norma valorica en torno al dinero, para que 1<.'1 tusrza de traba]c S8 realics mediante urt lrrlarcamblo mercantil, en que todos ellos debian dar el ejemplo y S8 vuelcan en sus feudos a "trabajar" laborando la tierra y otras activtdades productivas similares a las actuates rnicroernpresas. estabtecleno 0 relaclones salarlalss. rompienclo .con I as relaciones servllas que imponian los catolicos en sus otros feudos. ASI el ser humane desqajado de 18 vida cornunitaria e mdlvidualizado cada vez mas, dej6 de ser instrurnento productive de los senores para ahara ser "Iibre:' y ofrecer su "trabajo" a los senores burgueses vendiendo sus capaeidades fislcas y de sxperiencia a quien qulsiera cornprarlas.

Asij hoy dis predomina 8_1 valor de que ~"ay que "trabajar para, vivir, 10 que es / incorrecto, ya que en realldad nos hacen trabajar para tener dl.ner~, con ~I ,?ua1, cornprar en el rnercado 10 que alcance para sobrevivir. 0 sea, el,valo.r t~a.baJo y el valor "dinero' se han lntroduddo en 13 culture modelando el sUje'o lndividuai que reoulere la continuidad de la propiedad y la ganancia, ASI, ellrabajador industrial

es un modelaje burques que imag'ina que puede carnblar el mundo acelerando el funcionarniento de ese "Irabajo", la "relacion salarial", el "dinero", el "msrcado" y rnuchas otras cateqorlas que confiquran el universo valorico del capilalisrno y que reproducen y dan contlnuid ad al patriarcad 0, ~a sepa raci~n ~3Il'tre las ~ersonas,

el indivlduallsrno. la compstencla y dernas. Por eso las practlcas soclahstas han fracasado en Europa, ya que en vez. de in pulsar y apoyar la reorqanizacion de la poblacion en comunldaces rurales If urbanas autonomas e interactuando las unas con las otras, han preferido mantener Ia practice vivencial de los comp?rtam1entos derivados del sistema valorico burques, con 10 que ElSIe se refuerza, Imaglnan~o que basta con ensenar otms valores en las escuelas para "a~,I1carlos" en a!~~n futuro Otros haUl levantado los ;'valores socialistasP, que nO nenen venflcaclon real, ya qlle la puesta en ejecud6n de los compol1entes v.a16rir:os burgueses es mas formativ8 que toda una inulldaci6n de ideologia y convenClfnlen\o,

LA PRAcTICA DE VIDA COMUNITARIA COMO ESTRATEGIA DE CAMBIO

S610 el fin del traba]o y la puesta en escena de los principios de vida comumtaria podran retornar una relacion profunda can la natura'eza, la cual no "trabajarnos", sino interactuarnos, arnarnos, cuidamos y nos da el anmento, tecnuicado ° manual. Ella signlfi,ca que pcdemos desprendernos ce los lazes mercantites y generar otra economia que se apoye en 103 reciprocidad, cooperaci6n y apoyo mutuo entre las comunidades ruralss y urbanas, levantando de heche una nueva hepernonla eoon6mica desde abajo en la forma de redes de intercarnbio dirscto.

Cruando Jle9'an los invasores a Abya Yala en busca del oro y especlas para satlstacer aun mas a los senores europeos en su vida elitista y poderosa de lujos y represi6n contra nuestros hermanos carnpesinos, bandidos y pueblos oriqinarios de alii, traen en primer lugar el seriorio, es deck usar a las personas como instrumentos directos de explotacion de la madre tierra y construccion en las colonias de sus ig~esias, mansiones, cuarteles, aduanas, palacios y otros. Sa reparten a los prisioneros Y SEl adjudican alegremente las tierras que eran de todos y de nadie Asi, como si nada, como que aqui no hubieran comunidades que tormaban parte intrinseca de la naturaleza, otro mundo, desconocido para elias y del cual habrian podido aprender muchas cosas.

Junto a ellos IIeg6 un ejercito de curas y monjas que hablaban que el presents es de sufrimiento y el futuro es el cielo junto 81 "senor". Hatuey era una autoridad tradiclona] indigena de la is.la de la actual Republica Domlnicana que se sublevo, como en muchos otros lugares, contra los atacantes que secuestraban y mataban a sus hermanos: Form6 su ejercno rebelde y cornbatio duramente a 10$ montados a caballo y con armaduras, No tuvo extto y escape a la isla que hoy es Cuba, all! alsrto a los hermanos que vivian tranquitarnente en sus comu~idad~s, que vernan esos guerreros asesinos, de modo que S8 orqanizo la resistencia y los esperaron, atacandolos fierarnente cuando desernbarcaron. Esa luella tuvo SU duracion, hasta que par fin los esparioles capturaron a He. uey y 10 ataron para quernarlo en la hogu era. Antes de encender el fuego le hablo un cura que si querla confesarse para ir all cielo. Hatuey pregunt6 sj en eJ cielo hablan espanoles, a 10 que el de sotana respondio aflrrnativarnente. "Entonces no quiero ir al cielo" fue 113 gal~arda respuesta del jefe orlqlnarlo.

Para los invasores era necesario insufl'ar la ideologla religiosa a los originarios para acabar con su espiritualidad y cosmovisi6n que les vinculaba profunda mente at buen vivir cornunitario y a Is naturaleza, par 10 que se hacia dificil que aceptaran las reqlas del juego colonial. La resistencia es Ie tonica en tocas partes, las comunidades se levantaban como lin solo hombre y les hadan frente defendiendo SLI modo de vida. Par donde avanzaban los espanoles, ingleses y

LA PRACTICA DE VIDA. COMUNiTARIA COMO 'ES.TRATEGIA DE CAMma

porlugueses, los pueblos originarios respondian conel alzamlento generalizado, 10 que llevo a qrandes masacres que nunea consipuieron dobleqar la voluntad de in(~"'pef1dencia, que sigue en pie hasta hoy dia y S8 levanta mas fuerte que nunca.

posteriormente algunos descendientes de invasores, qrandes terratenientes

que usurpaban temtorios orlginarios, estudiaron en Europa y aprendleron los principles y vaiores burqueses del "lrabajo", "salario", "dinero", "rnercado", etc.

y regresaron para aphcarios, estimulados par los ingleses que querian susthulr

a los esparioles en el control del, cornercio colonial. Nacen las guerras de· la "independencia", dirigida par latiiundistas y nacientes burquesss, que no tomaron I en cuenta para nada que estaban en tlerras ajsnas, no les irnporto y continuaron

la usurpacion. lnstalaron las republicas burguesas y continuaron 13 explotacion

de los pueblos, la marginaci6n y las guerras contra las comunidades indigenas.

Por ejemplo, en Chile, los esparioles no habian podido pasar de~ rio Biobio debido a la fuerte rssistencia mapuchs, por 10 que se vieron obliqados a rcconocer la autonomia del VValim apu. Sin embargo la republica chil ena, la de los "1i bertad ores",

se encarqo de enviar ejercito tras ejercito atacando por el norte, por el sur y par / la costa, hasta que loqraron imponer su dornlruo a sangre y fuego con la politica

de tierra arrasada. Sin embargo hoy drs Elsa misma resistencia ha resurgido can renovados brios y rnantiens en jaque a los gobiemos chilenos, al igual como ocurre en varies parses de Abya Yala

Los hijos y nietos de los lnvasores, asl como de las diterentes oleadas de inmiqrantes que tueron Ilegando, desconocian absolutamente la existeneia de las comunidades oriqlnarlas. que habian sido debidamerrte arrinconadas y sentencladas a~ silencio. Y si estas se prcnunciaban, los gobernanles, sus textos de estudio y prensa se encarqaban de rnostrarlas como elementos extra nos 0 a 10 mas como exoticos y folcl6ricos. De alii que los pueblos oprirnidos no indigenas

son mantenidos en la ignorancia y de el/os se seleccionan solo algunos para que /. accsdan a las elites d'el saber a justificar tambien la exclusion, marcinaclon y rspreslcn a los pueblos oriqinarros Esos pueblos no oriqinarlos, habitantes de

las periferias de las cludades, sectores campesinos y poblados rurales, tambien

se incorporaron a los ejercitos independentistas, pero no para tavorecer al latifundisla, sino creyendo sincerarnente que se acercarlan a las consiqnas de "libertad" e "Iqualdad", algunos de 105 cuales, en Chile par ejemplo con Manuel Rodricuez a la cabeza. desarrollaron posteriormsnte un fuerte debate para" ampli~t la dernocracia y los derechos sociales, siendo duramsnte golpeados par

los "independentis as", segregados. prisioneros y asesinados.

LA PRAc-nCA DE VIDA COMUNITARJA COMO ESTRATEGIA DE CAMBIO

De alii que hay un paraletlsrno 0 desarrollo slrnurlaneo de la busqueda de rnejores condiciones de vida y de reslstencia contra 121 domlnacion entre ambos sectores contra el mismo enerniqo: las comunidades indi9'enas por una

I parte y eli carnpeslnado, habitantes de poblados rurales y de periterlas de las ciudades, par la otra, contra el capital. Los orlolnarios con su cosrnovison y sin proyecto de futuro, sino. rescatando sus forrnas cornunitarias de vida.ven tanto los pobres del campo y la ciudad influidos fuerternente per 'as reliqiones y las ideologias europeas, s610 mirando hacia adelante, hacia un futuro mejor, sin establecer ralces can la naturaleza, ante la satlsfaccion y alivio de las clases

t dorninantes. Las comunidades con sus asarnbleas y autorldades tradicionales, los pobres inidalmente mediante form as proxlmas a las comunidades como las rnancornunales y asarnbleas de trabajadores can sus farniliares, para lueqo ser subordinados a los partidos, slndicatos e iglesias. lnsfitucicnes derivadas de la estructura de dominaci6n y control desde el estado, funcionales al poder y a la mantencion de las formas eslructurales verticales, jerarquicas y autoritarias convenisntes para las "politicas" jacobinas de negociaciones y concifiabulos entre representantes. Es10 es, sociedad Vs, comunidad.

Poco a poco los pobres estan descubriendo que las misrnas estructuras dell poder no sirven para .18 liberacion, aunque todavia dependen mucho de sus diriqerrtes, que en vez. de opinar y actuar como determinan las bases" asumen, propaqandiza n y aplican deterrninadas ideologias y paradiprnas, fundamentalrnente de oriqen europeo que funcionan con las misrnas formes de orpanizacion (()), siendo mas bien aqentss de id eas y propuestas externas hacia las orqaruzaciones sociales, que portavoces de la autonornia, creatividad e inlciativas populates desde aba]o.

Vearnos, pues en los siquientes capltulos como estes conceptos y rezones S8 veriflcan y desarrofan en el oontinenteen 100s ejamplos de Mexico, Chile y Arqentina, ensepuida verloen torno a Colombia, la IV Cumbre Contlnental lndiqena, la resistencia amazonica y, finalrnente. en Bolivia:

LA pRACTICA DE VID,A COMUNITARiA COII,tO ESTRATEG.IA DE CAM'B!O

cAPln.JLo SEGUNDO

LAS EXPERIENCIASACTUALES DE MEXICO, CHILE Y ARGENTINA

MI~:XICO

Oesde la ir1surgenG~.a zapatista se ha ldo desarrollando? la ~utonornia yIa rscuperacton de las tormas de vida en cornun en los mas variados territoriOS de ese pais. Casi no hay estado rnexicano donde no se hayan recupera,do y

. nizadc las comunidades oriqlnarias pese a la of ells Iva estatai tendle. nte.

reorga IL. _ . . .;0 . ,_ . . '

a su desarticulaci6n, division y cooptaclon, aSI ,como sectores c~~peslno~ y

urbanos. que se han ido aproxirnando en las localldades para c~ns.t",UIf sspecres de coordinaclones horizontales 0 frentes de lucha que atienden sltuacrcnes contra la rnlneria, represas, derechos terr~toria~es, d~fellSa de presos Y otras: Sa ~a evitado cukladosamente la transversalidad naclonal para a~egurar 181 a,lJtonorm3 real de los orocesos locales que profundizan su enraiz.am~ento a la tierra,. a la naturaleza y en tome a los primeros pasos de una econ?mia autcqestionana cle lntercarnblo directo entre adores soclales de las proxlm~dacles,

Junto a las tuenes experiencias de Oaxaca estan tarnbien las de La Parotay otras similares. cJiseminadas por los mas variados lug,ares y muchas?e las cuales han adhsrido a 181 Otra Campana y S8 encuentran actualmente en ClISCuslo~es Y preparaclon de encuentros para la proqrarnaclcn de actividades a nlvel nacional desde abajo en el ano 2010, techa que S8 han propuesto para levantar e micrar el programa nacional de lucha de los de abajo.

En distintas regiones se han ;mplemenlado municipios ~ut6n?mos CO~06rg~unn~: deinstituclonalidad paralela que coadyuvan a la coordlnacion ~ accion ,conJ , e interactive de tormas de vida y dinarnicas cotidianas y cornunitanas dlversas.

LA PRACTJCA D~ VI'DA COMUN .

HARIA COMO ESiRATEGJA DE CAMBIO

los muniClpios aut6nomos zapalislas se han consrill _

camadas de comunariQS una tr I' o,nsoJldado, educandose diferentes

d ' , , ' as a 00\(8 rOlatlvameflle J , •

y a m,ln!stracion de los a. sunlos d· t de ' ,.en eu autogobrerno 'ocal

. ." " e ° os con sus ' ., , .

han engldo c.lrnicas comuniiaria<:: y .:» , proplas manes y cuerpos, Se

lacandona, Se han conS-tiluido ~ au~ un hO.~PitaJ. a. ut6nomo en p'ena se~va

f .. " . eSCU€iaS propias sep d d

a tcia y muchas otras medidas inde d' . '. ara as . e la educaci6n

pen rentes del estano y ejej mercado.

Habra que ac' - ,

, .ompanar los resultados de los . . .. . .

del programa naclonal d , h .' encuentros de preparaclon

'. ' e uc a para e/ 2010 y I .' d"

mternaciona'ista a esas med'd as can IClones del apoyo

I. as,

CHYLE

EI desarrollo de la resJstellcia mau h . ,. .

recup.er.aci6n de las tradic.iones orga"'~ c: m.'. uestr~ ~vjdentes logros en 'a

I > ",lzaClon comunl'a (' f') ,

a ~os~ovisi6n, restauraci6n de Las ac!ividad' ,t, na 0 s , {emsta~,~ci6n de

vez mas acentuada de tas autor'ldad ' 1 dici es eSplntua~es, revaloraclon cada

t ' . ' es ra IClonales reeu '

Y ,ex 9nSIOn de: la 8uloconciencia de la a' .' perac~one~ te~ritoriales

fundamentos baskos.. . utollomla y control temtorla' como

~in .nin~Llna duda el/a ha contr;buldo a 'a ex ~' .. "

hac:ra djferentes regiones del' pansror: de la eonclenCJ8 comLJnilaria

. '. pais como la recLJper ' . d '

autonomla de los aymaras de' norte . at ". . .' . :acJone ~a conelencJa de

como en el arnbito urbano Y' de la i y ras cOllmunldades a 10 largo del pais asi

. . ... juventuo, . ,

If En jquiq~e los integrantes del Cine libertario " . ,.

mteracclon con diferentes sect .' desarroHan acelones de apoyo e

, . '.' ores soclaies En La Sere I '

agrupacw!1 "Purio de Abya Yala'"] 't" '.', ·.na. JOS m~embros de la

apoyan e interactua n con lucha I~V. I an a adlv!dades comunitarias y a ia vsz

. "s rruneras eslud t'I" " . . "

Lama Y otras estimulando Ia dinaci .' Jan ues, bamales, contra Pascua

. ' . ' " COOr maclon loc~1 de a t' "d d .

comuliidades O(lglnarjas. .a C IVI a as, en especiat call

I En Valparaiso y la Quinta Re.gi6n existen varl . . '

permacull~ra, ta educacion popular, la ecor ~s~grupaclones que impulsan 'a cooperaclon y 01 apayo rnutuo .conornta dnrecta, las huertas uroanas. la

En Curaca 'f' .

( ~" . Vlunclona e/ co'eclfvo "Germ ina" • . ..'

V comunltarros v pernlaoultura~es, rod."., ,que oeflende .~os prmcipios

agncliitores para Combalir 1a P(Of~i6n uCIBndo se~llllas y re~aj.al1dolas. a los. dando fotmaci6n para una rne'or .. ' " d~ las semlUas transgenrcas, asi como J vmcu aCIOIl Can la iiaturaleza.

LA PMCIiCA DE VIDA COMUNITARIA COMO ESTRA1EG!A DE CAMBIO

En Santiago se sxtienden por los barrios caphalinos las experiencias autoqestionarias. husrtas cornunitarias, educacion popular, centres cu1tLlrales autonoroos y otras actividades de aproximacion de vscinos, teniendo COmo / tuerte apoyo a las actividades de la casa okupa AKI, de Republica 550, que tornentan la autoorqaruzacion. Aslmisrno hay varies otras casas okupa que han

sido reprlmicas por ,el gobierno y coiectivos populares en casu todos tos barrios.

Asi tarnbien hacia ciudades y campos del sur, donde err alqunas reqiones se ,j han instalado ecoaldeas que irnpulsan la vida en cornun e interactuan con comunidades mapuches.

Varias experienclas y orqanizaciones soc-ales. asl como colectivos politicos y sindlcales han dado forma al Movimiento de los Pueblos y Trabaladores, que reune sectorss de izquierda de abajo, pescadores artesanales, deudores habitacioaales, sindicaios, estudlantes y otros, donde lnteractuan rnaneras de sntender la orqanizacion social de forma clasica (slndicatos, partidos, asociaciones, etc) y propuestas de avanzar hacia la vida comunitana, as; como formas de transversalldad y dlreccion osntralizada con formas locales y autonornas de orqanizacion. Se trata de un irnportante sector de lucha en Chile y que presents serlas posibilldades de contribucion y articulaclon donee no esta ausente el debate de las mejores formas de avanzar al cambio social ..

En diclernbre tamblsn hay elecciones presidenciales y parlamentarias, donde la ultima sncuesta muestra un empate tecnlco entre ,el candidate de 'Ia derecha, ej empresario magnate Sebastian Pinera, aliado al grupo pincchensta de la UDI, y el candldalo tarnbien derechlsta del 90bierno, el hijo del qolpista Eduardo Frei 'vlontarv8- y militante democrata cristiano, Eduardo Fre] Ruiz-Tagle,

Les sique detras en la encuesta, con un 13%de las pretsrencias, el ex rnilitante de la concertacion de globierno, Marco Enriquez, hijo del fundador del MIR y lider de la resistencla contra la dictadura rnHitar, ~{igU81 Enriquez, con un programa que cornbina aspectos capltahstas y proqresistas. con alqunas similitudes con e' programa de Evo Morales y que ha concltado inesperado apoyo en la juventud, sectores populates y 121 militancia polltica de izqulerda. Enriquez ha side el unico que ha ide subiendo paularinamente en las encuestas, en tanto Plnera 11a bsjado y F rei se haestancado. EI Pa r1id 0 Com u nista lleva como candidate a otro militante salida de las filas del gobierno y alcanza ape nas el 1 % de las opciones, bajando fuerternente su resullado alcanzaclo ,en elecciones anteriQres que bordeaban 061 5%1. Otms dos candidatos tambien lIegan al 1 %,

Si embargoal PC no leint,eresa la carrera presidencial, pues va a apoyar a Frei debido al acuerdo con Ja burocracia gobiernista de que apoyaran a sus

=

LA PRAcTrCA DE VIDA COil,01UNJTARIA COMO ESTRATEGfA DE CAIIA'BJO

candidatos al parlamento en determtlladas regiones del pais en tanto se da la tedproca en las dernas regrones.

Es esperable que aumente el oeoate electoral y los sectores politicos y popu~ares que estan por elcarnblo tsndran que escoger entre V'01ar Enriquez 0 llarnar a la abstenci6n 0 veto nuJo, ro que no Heva a nads. Ta] vez sea conveniellte apoyar a Enriquez de forma critica, a sabiendas de que tendra eJ parlamento en contra; enfatfzando en laautonomia y autoorganrzacJ6n comunitaria como modo estralegico de asegLJrar una continuidad desde abajo hacia los carnblos sociales. Aj igu(l,r como en Bolivia 10 mas convenient.e as apoyar a Evo y ales candidatos a diputados y senadorss que Ie apoyaran, pero al mismo tiempo 'larnando y estimulando Je organizacion comunitaria en las c.iudades.

ARGENTINA

Despues de las experiencias de 'as asambleas de vecinos que il1sla'aron en la concienda social la impOrlancia de la forma asamblearia de agrupalllien10, se aprecia una nueva generaci6n, pr.inciparmente farmada par j6venes y algunos ex miernbros doe las as,ambleas vednaies, que en conjunto y paralelamente con organizaciones indigenes y campesinas, avenzan s6lrdamente a las formes comunilarias de vida y reladonamiento entre habJtanles de un barrio, aim en grados incipientss, aunqus muy promisorJos.

En Mendoza hsrnos vista a los prosumJdores, productores y consumidores, que se articulan en una forma de nueva economja directa, horlzonts: y par abajo, evadiencJo las trampas instituclonales y de~ rnercado Tarnbisn alii hernos conockto a ~a UST, Union de Trabajadores Rurales Sin Tierra, que han conseguido trasladar ~a autonomla a fa organiZ3Cion en ef campo, desarrollando

I I sus propias formas de organ/zaden y lucha smtornar preslada orisntaclo-, a

I nadre, ni partido ni insWuci6n, sino sjmplemente aprendisl1do de las otras experiencias y de las propias. Han conseguido alcanzar un nivel de produccJ61l propia que ~iega Msicamente a los mercaeos alternativos de redes sofidarias Y 3f)rLlpaciones urbanas. Con otras agrupadones y campesinos dej pais han dado nacimiento al Movimien(o Naclonst Campesrno Indigena, can lams hacia algunas comunidades origfnarias.

Tambiem en Mendoza hemos dialogado COrlla agrupaci6n Marlin Fierro, de estlJdiantes de agronornia '}' otras carreras, cllyas propuestas aU!6nomas y de desarroHo de los cambios desde abajo son una verdadera escue~a de nuevo tipo que avanza hacJa la cOI'nprensi6n de ~as reraciones comunitarias.

. , 'I'DA' CmnJNITARIA COi\'10 ESTRATEGIA DE CAMBIQ

Li'"I PRACTICA DE 'v '.

d' comunicacicn can el coiecdvo Giros. ' Grupo

En Rosario hernos ~sta. 0 oen :c'o" n S'ol'l~ aria un verdadero eiernplo de

' R' 'no de rgalllzC11 . 10k, , ,

Independlente osan.. ". I la que una mu.1titud de j6venes autonomos

Gomo debe hacerse el trabaJo bar~'~~~andO la auloorganizaci6n,aulogestion Y I trabajan en dlverso~" barrios es , blacion alevantar procramas de iuclia y la

vida en cornun, auxllian6~ a la po <-d' '. tos productivos y de ssrvlcios La

construcci6n de sus Pr'OPIOS ernpren Iml~n , s de que no' se trata de traslaoar

'. ., tall conClenle ' . ". .

novedad es que estes jovenes es " la autonomia social construye su propra

torrnas de mirar 91 rnundo, sino que ,

mirada. "\

. ,. . ' . . el es acio de mercado solidario, donde se 1

Tarnbien conocirnos en Rosano ~ I 5 de la autopestlon y productores )

vanden y consumen productos proveruerues lnteresante que todos pudieran

' '" , ". C que pel1samos sena I . . .. . .

cornumtartos, e.x penencia . d . ras se esla cornenzando a aphcar.

d ' poro Que de 10 8S mane, . _ , ,

conocer y repro ucrr, '~. . .,. reemos que podra estlrnular aun mas

en distintas ~.~Udades, ~t.n ~n ~;~~r~~~'~;~~e~ y de consumidores.

la organlz"l:CIon cornuru ana . ~

. . , I' casa okupa II amada la Sala, donde no ~610

En Buenos Aires hemos oo~octdo :e desarrollan ernpreridirnientos prcductlvos

S8 eslimula 81 VI vir juntos, sino que .' lar 0 solidaria entre los cuales

. ll t r redes de econorrua pcpu , 1

que van a a Imen~. , '., ". de llmpieza como de erqentes y oros, destaca la producclor!, de Implemerltos. articulos de uso popular. Es-=! ': Sala

Iabricacion de cerveza artesana~ y ~as t Orgazmika, que no s610 cultlvaba fue reprimlda euando S8 deSaIOJ~.I~ 'Iu~r ~i110 que combalia las furniqaclones diferenles allrnentos y yerbas me asfl e, del tren actividad que rnataba la

' . I s alrededores de las rneas . . ,

cficiales par, os '.. .. '. . . on la sanclon del desalo]o:

naturaleza clrcundante. Y aSI 58 ganar

, ial rnencion en Buenos Aires es la Huerta Saavedra,

Otra experiencia de espscial me I' I' ·d. d de vegetales y yerbas

rti inantes cultivan una mu tip lei a , ., I

donde los pa lei pan ;:, , . <,' ti 'd' des periodicas de participacion

., . I t' q' ue reallzan ac IVI a. '.,. . .

rnedicinales a tempo . ..' , a ' varietes. SLJ nivel de comprens,~on y

vecinal, corno teatro, ClrCO, 01la5, m~jSIC, racterisHcas entre el arte espectaculo desarrollo tes ha Ilevado a analizar as ca iales como un payaso arrojando la

ru 1'0 con muestras oeru v", • y

y el arte pa rcrpa IV , " ,vl de uno a otro entre medio de risas '

pelota al publico que la devolvia 0 pasaoa

exclarnaciones.

. . . ·11 e" dlversos de confeccion y arreqlo

Tarnbien en la Huerta Saavedra exrstsn ta er ,", .' taciones sabre dlterentes

.. 'I I como curses y expenrnen.<, . ." /

de diferenles artlcu as, aSI c". . '. lis denotan el fuert,e mteres

'I' . / rsaclones que ILlve con eo, 10

tamas. Las U :,mas conI;" ".. t 'monia de los vacinas y un eSlI,mu,

de que la huerta sea enl~ndJda comopaS.ri " . mponente son en su mayona

a 1a viela comunitaria mas permanents, u." co

LA PRAcTICA DE VIDA COMlJNITARIA COMO ESTRATEGJA DE CAMBia

[ovenes con mucha iniciativa y crsatividad que operan junto a algunos vecinos mayores que formaton parte de ta ala de las asamblsas vsclnales Una muy buena cornbinaclon de sensibilidades v experlencias.

Otra experiencla porteria fue la de ~a esqulna de Corrientss y Gallardo, donde cad a cierto tiempo sa organiza al alre libre, en plena acera, una alia cornun con la consigna de "que no muera la olla", al tlernpo que se reunen alii diversas experiencias a intercarnbiar 0 tornar decisiones de apoyo, como tue en el caso del desaiojo de la huerta Orgazmika. Ultlmarnente han ernpezado a debatir cases de la vecindad, como tue la arnenaza de desalojo contra una familia cercana, 10 que, de sugir ese rumo, les lievara a 181 dlscusion de las formas de vida cornunltaria.

Tambien ccnoclrnos en Baires Ja huerta de Sociates, condaestudiantes de Cisncias Sodales ocuparon una parte de~ estacionarniento de su tacultad y la dedican a 18 huerta con reatizacion de dlstmtas otrasactlvlcades, como fue la feria alternative en la que estuve presenile donde ernpresas ocupadas y ernprertdimlentos autoqestlonarios exhibisron su produccion,

Otra expsrtencia que yare la pena senalar en esa ciudad capital federal ,es ~a de los oachilleralos populates, donee jovenes y trabajadores reallzan sus estudlos de segundo .grado, existiendo alrededor de 40 solo en Buenos Aires, algunos de ernpresas recuperadas y otros de diferentes lniciativas soclales 0 juveniles.

... Algunos de ellos son utilizados para concientizaclon, pero otros desarrollan la autoconciencia para la orqanizaclon autonorna y cornunitaria de la gellte

Par otra parte hay una profusion de grupos que lmpulsan el cine alternative en plazas y diferentes lugares, dandose lugar a lnteresantes debates entre concepciones mas viejas y nuevas propuestas de autonornia y de orqanizacion cornunitaria.

Tarnbien hay que hacer rnencion a la ecoaldea de la Universidad de Buenos Aires, donds junto a la facultad de arqultsctura hay unos sxtensos terrenos ag1restes Gonda seinstalaron estudiantes a levanlar producci6n agricola y habitat en carpas para vivir en comunidad, encontrandose actualrnente ell la fase de ievantar demos habitacionales y de servicios elaborados con arciua y adobe, asi como la comunidad de Tigre, donds grupos de j6venes y moradores del IU9'ar estan levantando una casa cornunitaria en msdlo del della

Algunos rniernbros de las antiguas rondas y Emera autcnomo, se reunen periodicarnente para dar continuidad ar conocimtento. analisis, lnlercarnbio y reflexion de estas varladas experiencias que estan brotando en diferentes lugares.

@

LA PRACTICA DE VIDA COMUNITAR!A COMO ESrRATEGIA DE CAMBIO

== .. . 1. eriendas visitadas es que es posible hecerse un cuadro de Con ello y otras eX~as ue vlanen desde abaio, desde iajuventud Y dssde las

las nuevas tenden. q I . ." del nasado y avanzar a nuevas

... .dades que intentan superar os vlCIOS r-

c. omu. I " ~ , . •. I· s barrios que se 1ransformen en referentes

f as de vida comumtana en o. ' I , • . ,

arm ~ . . '. d eCQnomla alternativa, Hamada alll de econorrna

c0h1cre1os Y en tormas . e

solidaria

o

LA PAACTrCA DE VIDA COMUNITARIA COMO ESTRATEG'A DE CAMBIO

CAPiTULO TEF{CE.RO

LAS EXPERIENCIAS ACTUALES EN COLOMBIA LA IV CUMBR~ CON!INENTAL DE PUEBLOS INDIGENAS Y LA LUCHA. DE LAS COMUNIDADE,S AMAZDNICAS

COLOMBIA

Las comunidades Nasa del Ca .

t - ... uca, muy nurnerosas en esa region colombiana se

lanlransformadoenunareferenc!afundamen!alde',acutturayderech· ,,, .. '.

de ese pals Hace y. l "' .. - - . c ,. osongmanos Plan de Vida: ".;;1 a qunos anos comenzaron a desarrcllar 10 que llamaron e'

I .1 - I· J a revitalizando las formas comunrlarlas, ei buen vivir la relacion con

, ana ura eza la autonornia el autc b" I' ' .. .

'I "1 - bres '. '"., ogo rerno, e enraizamlento territorial, los uses

y cos um .res, el derecho indlqena y las autoridades tradi I' .

de los choques 1 I ,. IClonaH8S, en medlo

.. ,," - _ ~n re a guernUa y el ejercito, los pa ramil ltares . las rnaf ..•

narcotrafico, las instituclones oficlales y el rnercado 'ogrand h Yt· .1 d"as del

10 "u€ pued ' . . - " . . 0 as a e la de hoy

'1,:- .. e ser considerado una verdadera hazaria. .

~Is eSla?o colom~i2'110 es LIn gobierno de corte dictatorial militar que controla . re9lo.nes sovr.€l la base de instalacion y desplazarnien os ~ons-t- te d

tropas aereas y ten I ' "an es e

. ' .. rres re~, aSI corno etectua constantes incursiones en tierras

carr.lpeslnas, afrodescendiantas .. €I indlqenas generando una si '" d . . psi " I.'· - . v , -' ,SUlUaCJOn e terror

CO~IS co ectiva, arnedrentamiento, asesinatos y desapariciones Las t .. - ,

eSlt8Clonan en todos los lug.ares estratsqicos y han modlficado SlI ~'Strat:g°Faa~ S8

an es era de exclusivo cornbate a I. . .' I ." . , lue difkultar el desarrollo de 103 au!~nom~: ~~~~~Inaa~ y hoy dia se orienta tarnblen a

La guerrilla est a conformada par las Fare EJn \-

comunidades 0'· '~ .. ,y uno 0 dos grupos rnsncres. las

. nglnanas acusan a las Fare de . . "'. 1 '

Ira di cion~ les ni la a uton omia i nd i gena, a ~o que las F ~~c ~::~~~o~e~u:sh:~jt~~~1c~~~~

Jco~unaflos per ser,colaboradores del ejercito. Efedivamente e' ejercito toma a (;;;erza a comun.nos y los o@<a como procticos d. r.conodmiento de t.~e"o.

LA PRAcTICA DE VIDA COMUNITARIA COMO ESTRATEGIA DE CAMBIO

a.demas de ponerlos par delante para evitar ataques glierrilleros, y 5D no 10 hacen simplemerlte los rnatan. Por 10 que las comunidades se sncuentran entre des fuegos- Par esO 'las auloridades indiqenas han orientado a sus rniernbros a no I tornar parte ni de las lncursiones estatales 0 paramilitares ni guenilleras, para conserver la autonomla, al tiempo que han exigido a los actores arrnados que no recluien alas comunarios y S8 abstengan de realizer acetones armadas en los

te rrttorlos ancsstrales.

EI gobierno colornbiano S'€ ha tortalecldo par la ausencia de una oposicion desde abaio, utilizando la lucha guerrillera para atemorizar a los cludadanos Y conssqulr apoyo a su politico. de acabar multarmente corn las guerrillas cerrandose a toda negodaci6n, a pesar de que se habian conseguido avances en el dlaioqo con el Eln, que a su vez ptanteaba la necesidad de constltulruna mesa donde parucipasen tarnbien los sectores soclales, para evitar conversaciones exclusivarnsnte per arriba, a 10 que el gob~erno no querla acceder.

La oposicion proqresista, en vez de consol idar la organizacion per abajo y sequir

el sjemplo de las comunidades indiqenas, carnpeslnas y atrodescendtentes. ha optado por format un partido que aqrupa a diferentes tandencias, llarnadoel Polo Democratico, 0 simplemente "al Polo", como se le conoce, hablendo g!anado la alcaldla de Bogota con el sodaldemocrala Luis Garzon, ex diriqente maximo de

181 CUT. siendo en realidad muy sernejanteal modele del, PRD y lopez Obrador

en Mexico, e510 es, una combinaci6n de llberales can socta'oernocratas a los que se allan algunos izquierclistas burocratlcos, casl al astilo de la Goncertac16n / que goblerna a ChHe y con ciertas similitudes con el gobierno de l.ula en Brasil"

es declr, discurso proqresista y proqrarna adeptado a los requerlmientos del

capital.

En ese contexte es que se produce al surotrnlento de tas maniles~aclones del Cauca, dense S8 orqaniza la minga lndlqsna y popular, que consistio en masivas rnarchas desde diferenteslugares bacia la capital, Bogota. las columnae avanzarcn constituldas de cont1ngentes de 35 mil y otros de 40 mil cornunarlos, Hanqueaclos par ta Guardia lndigena, orqano sncarqado de cautelar 181 seguridad de los marchistas. De elias, 40 mil entraron a la capital y Ilegaron a una plaza publica donde se dio tribuna a las dos mas importanLes organiz8eiones urbanas. la CUT y la Fecade, Federaci6n Colcmb~ana de Educadores- Alii se lnforrno de la continuidad de la minga que sequira a nivel nacional hasta el 12 de octubre del ario 2010, con recuperaciones de tierras y reiv~ndicaciones de la autonomia indiqena lnvltando. a todos los sectores soclsles del pals a msnifestarse Y

surnarse a ~a Gran Minga.

LA PRA.CTICA DE VIDA COMUNITARIA COMO ESTRATEG IA DE CAMBlll

Sill ninquna duda asistirernos en los pr6ximos meses a un recrudecimiento de las movilizaciones indigenas, carnpesinas y atrodescendientes, ast como una mayor intensilicaclon de la luella per la tierra ya la lnftuencia hacia los barrios populates de las cludades, donde la Jdea de formar comunidades urbanas tiene todas las condiciones para desarrollarse Es notable 13 simpatia que ha dsspertadc en 13 poblaci6n colornbiana la rnovilizacion de '3 minqa, asi como Jas marutestaclones de apoyo que se recogen desde diversos luqares.

LA IV CUMBRE CONTINENTAL DE LOS PUEBLOS INDiGENAS

Esta se ha realizado los dlas 27 a 31 de mayo del presente ana 2009 en la ciudad de Puno en Peru por via de invltacion de la CAOI Coordinadora Andina de Orga!lizaciones Jndigenas y en 1<3 cual varlas crqanizaclones barrlales y cornunitarlas de Chile y Arqentina presentaron la llarnada "Carta a 121 IV Cumbre",

/ donde se planteaban dos propuestas especificas: el estimulo a la formaci6n de q comunidades urbanas y el apoyo a las redes de intercarnbio y econornia directa entre comunidades urban-as, campesinas e indrgenas.

Fue notoria la ausencia de representantes colornbianos y mexlcanos, que li'egaron en muy poca proporcion, habida cuenta de su importancla para el movimiento lndiqena continental, siendo que entre enos esta muy desarrollada 13 concepcion de ta necesidad de ampllar las nociones del buen vivlr y las forrnas cornunitarias de orqanizacion.

j~

La mayor visibilidad y aun influencia enla mesa de sisternatizacion de las conclusiones finales, fue de los anfitriones, las orqanizaciones peruanas que prornueven la formaci6n del partido politico denornlnado Cumbre de los Pueblos, utuizacion que tue cuestionada por los mas dlversos representantes y mftrgada par otros en aras de 121 flnalizacion tranqu ila del evento, Las orqanizaciones peruanas que reprssentan a loslndlqenas en realidad estan mayorltarlamsnte influidas per la coordinadora contra la rnineria y orqanizaclones carnpeslnas, arnbas dirigidas par rnilltantes de la vieja izquierda de ese pais y que han transforrnado la cosrnovlslon en una nueva ~deoJog i a de cohesion estatal. A elias se surnaron las orpanizaciones bolivianas que representan a carnpesmos y mujeres: notandose !a ausencia de una mayor participacion de las comunidades filiadas a [a Cidob, es decir las comunidades orlqlnarias, asl como se surnaron tambien ias orsanizsclonss argentinas, ropresentadas par aqrupacionos del norte, que por SlI vez lienen una fuerte influencia de viejos militantes de la izqulerda argentina En posicion interrnedia se mantuvieron los representantes de Ecuador Y de Chile, que no puedieron COI1 lao aplanadora y se plegaron a las Gonclusiolles en aras de ~a "unidad", mientras que Is gran mayaria de los

LA PRAcTICA DE VIDA COMUNITARIA COMO ESTRATEGIA DE CAMBIO

- ._ id t que adscriblan a la ,ecuperaci6n p~e!1a de la autonornia

aSlsler11es era e~I,~n e. d'-. con ~J~OS mas neutra'es el. lema de la tormacion d

121 vi cia cornunltana, mlran 0 .. , . . ,. llas s I

Y , , .. ' .. t. utlcos para intervenir en las ~ns.tltuc~ones, entre e as e

de los Iinstrumen os po I I

es,tado-

. . ~..,' , ue eSDB sactorss de 1,21 vieja izqui,erda, en \feZ

De esa rnanera 'Pu€lde"",~re~larse q 0 tado oor snetrarlos y conduclrlos hacia de aprender de los ongmanos, han p p.~. "d des Sin embargo

. '1'1 . n a costa de las propias cornum a "

el viejo eslado SOCI8iS a all '. .. C , ntan e~ sentir de las comllnidades, poco

ha quedado muy claro que ilore'pres~ ~nstrumento dirigido desde las capas dispuestas a ceder su autonomla a un

bu rocraticas-

, .. . . .. 'I . mas d lversas mesas de \r.abajo han sido

Las disc~sl~nes e mt:r~amb1~sen a~es.de aba'o en la mayoria de los cleleg,ados extraordlnanamente ncas, notand ose . . v~vi r. de la cornu nid ad como forma as~sletl!es clams postures de. d~fensa del bue ~ lYas dos propueslas de ta Carta

, ." . I . - ria tanto as aSI que .-

de organizaClon socia necesa , I Buen Vivir donde fue presentada, para lueqo

tueron aprobadas par la ~~sad d~ t .. mesas del Buen Vivir y posteriormente

ser aprobadas p~r la re~nloned~sB~~~ Vivi~ y de las mesas de traba]o sobre

en la mesa cornun de las tres_ . .. d las. ue nablan consequido Eslado Plurinacional, lIegando aSI como unal o sa de redaccion final. donde mayor adscripci6n en las bases de ts cumbr,er:s:~:ban una posture dlstinta a 13 ) fueron ehminadas de una pluma~a, ya que P .... "" que estimulaban mas bien

de los partidos de la neo ideolo91a de la cosmovISlon,. sra subordinarlas al

_. d. las torrnas sepa radas entre las persona.s par

ta mantencion . e . v - . _' .

, .. di "- de ciudadanos del estado plunn3CIO[laL

voto y a la cone icion

. . . I' ercibe que' se na hscho tabl a rasa con

Cua~c;u!era .que vea las con.c u~lones ,~ normas y pmcedimielltos propios y de I

121 autonorrna de las .c0munlda es, Sll, _ 1t aOS de la Cumbre en las Iorrnas

sus alianzas par abaio. para centrar ~s resu a

instrumenlaies de acceder a la direcclOri del estado

vea la Carta en 18 socclon AN.EXOS.

LA lUCHA DE LAS COMUNIDADES AMAZONICAS

_ .. .. . . d mu narios salieron de las selvas ,en la

SorprendlEmdoal rnundo, m!le~e co t _ Vias nuvlales ocupando plantas amazonia peru ana a cortar carrnnos, puen as Y .." of' a EI motive era

, ' c: .., , s publicos de forma pacI IC, ' . .

de ~lidrocarburos ydlferentes espaclo~ f -on el eje de la discusi6n,

121 derogad6n de. la. s des leyes principales. qU.8 hmma;1 lrrterlor de la selv~ y que

ambas pmmi!iendo el acceso de ~.as empresas ac~a .. L" -

@

LA PRAcTICA DE VIDA COMUNITARfA COMO ESTRAIEGIA D~ CAil BIO

tenian per Iuncion porter en practica los contenidos del TLC con Estados Unidos que exlqlan la norrnativa estatal para el efecto. Tarnblen exlsten una serie de leyes menores que los cornunarios quteren discutir y y que tienen que ver con las preocupaciones manifestaoas.

Ent~rados de la aprobacion de esas dos norrnativas par el coriqreso pcruano por rnJCJatIV8 del gobiemo, la Aidesep, Asociacion lnteretnlca para ei Desarrouo de la Se~va Peruana, orienta y movilizo a los cornunarlos observandoss una drsPoSlcl~n, masr~ldad y dlscipllna envidiables. s610 comparables con las rnovilizaclorres bolrvianas, colomblanas, ecuatorianas y zapatistas

las movilizadon~s ecuatorianas habian sido organizadas per la Conaie, que coordina a las mas d.lversas cornunldadss de la sierra, costa y selva, habiendo Jlegado a derribar g ?b!ernos, ylas mQvilizaciones de Bolivia. Colombia y zapatlstas ya las hemos analizado, par IQ que no Sera dificil para el lector establecer las cornparaciones adecuadas.

~a .comunidades de 121 amazonia peruana, por ejernplo los ashaninkas, habian tenino que enfrentar en diterentes gobiernos no s610 la desidia e lndiferencia gluberna~,en1~II, sino que rscibieron la lIuvia de las guerrillas que reclutaban cornunanos rmsntras los rnllltares 10 hacian tarnblen por su lado, quedando entre dos fue~os co~o en el case colombiano y centroarnencano, habiendoss perdido mn[Jmer~bles vidas, pese a que los asharunka slernpre fueron muy celosos de su autonomlC!'y derecho al terrltorio, as! .co~o l€lales observadores de los prlncipios del ~lIen vivrr de las formas ~~m~mtarras de vida. La autonornla les permitio u.n nlvel de Id,en!Jdad y co~esron mterna que no consique ninqun partido, que slen:pre te~dra que cornoetir con otros partdos quetarnblen se orlentan a raclutar y dJrlg~r mdlgenas can el pretexto de que representan su cosrnovislon. Lo rnisrno se~plrca a las ?t~as ldentidades cornunltanas, llarnadas stnlas, que pueblan las reqrcnes amazonrcas. E' conjunlo y coordinacion de todas ellas ha conssquldo 10 que nun?.a habia podj~o ob:ener iglesia 0 partido ninguflo: 18 alianza par abajo en un~ entidad de coofdlnaclon que a~ misrno tisrnpo ha desarrotlado diterentes modal!da~es de formacion y capacitacion en las mas variadas areas de interes cornurutarlo.

Pasados alredsdor de dos rneses, el gobiemo decidio aplastar 'a resistencia a sangre y fuego. De 101 noche a 'a mariana cambia a las trcpas que rodeaban eJ pue~te de La Bag~a, can quienes la poblaclon originaria que sa manienra all! pacrfrcamente habra desarrollado Iuertes lazes de comunicacion y convivencla y Janz~ oecenas de bombas lacrim6genas desde heiicoperos que ap<Jrece~ repentrnamente, al tiernpo que manna a los nuevas soldados a abrir fuego directo

o

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LA PRAcTICA DE VIDA COMUN ITARIA COMO ESTRATEGIA DE CAMBIO

al cuerpo de los que hulan a protegerse de la avalanche de gases,

No hay todavla una clfra de rnuertos. EI gobierno habla alrededorde 15 cornunarlos y 9 policies. en tantotestlqos directos intorrnan que decenas de cadaveres de indiqenas fueron retlrados par las tropas y trasladados con rumbo desconocido, calculandose los rnuertos en total casi en 100, en tanto decenas que se supone deben aun estar ocultos en los montes se consideran desaparecidos par parte de sus Iarniliares y se Ierne que' muchos de elias tarnbien puedan haber side asesinados per los unitorrnados.

La protssta universal no se him esperar, el presidente GarGla tal vez irnaqlnaba que tenclria total impunidad y leqitimidac como Fujimori, que hizo entrar disparando til las tropas en la embaiada japonesa ocupada por cornbatientes del "-11RTA dejando nurnerosos muertos entre querrilleros y civiles. las comunidades siguieron movilizadas y no se fueron a sus casas como esperaba el gobierno y el primer rninistro Yehude Simon, con 10 que el tiro les seuo por 101 culata y se vieron obligados a ser ellos quienes retrocedieron, haciendo que el congreso deroqase las dOG lsves ya cornentadas.

las lecclonss estan a la vista, solo la cohesion comunltarla y la autonornia ) han qensrado la suficiente legitimidacl y capacidad de la lucha arnazcnica Los cornunarlos regresan a sus aldeas y comunidades felices y orqullosos mas firmes que nunca y dispuestos a dar la vida por el territorlo y la naturaleza, que

es su propla vida. La vida a carnbio de la vida .. Asi la muerte no curnple su funci6n y los aseslnados han quedado COmo vsrdaderos heroes de la batalla por

la scbrevivencla.

o

LA pRACT'CA DE VIDA COfl.-1UNITARIA COMO EST.RArEGIA DE CAMBIO

CAPiTULO CUARTO

LA EXPERIENCIA BOUVIANA

La Gonfiguraci6n por abajo de la orpanizacion social desde finales de la dscaoa pasada . y comJ~nzos de la actual tiene sus ejes en los siguientes sectores: campesmos, indiqerias, c~l~nos,.srn tierra y lucha par el aqua en Cochabarnba. La Guerra delAgua snesta ultrrnacludad fue unaverdadera ctarinada ceconvocatorta a. la luc~~a nac~,onal desds abajo, ya que una empress francesa se adjuoicaba la ~onceslon acuJfera en el contexte general de privatizacJones neoliberales, 10 que lba en contra de los usos y costumbres, norrnas y procedimientos propios de los reg~n.tes, potente sec,tor. que rodea la ciudad y acciona las compuertas de dlstnb~~lon ~ela nqueza liquida para :as diferentes necesidados aqrtcolas y de ~a poblacl~n D~chas. cornpu elias ~e abnan y cerra ban por tiernpos permltiendo asi la /legacla proporclonal. a todos los sectorss y estaban bajo ~a atenta observacion de las propias corm.Jllldades y las autorioades tradrcianales La aliariza de los regantes con la federa,ci6n.?S! los trabejadores faorlles y sectores barrieles atrajo ~ buena ~~rte de la poblacion asumierido un caracter tan masivo que parecla una I~surrecc!on Popula~.q~le fue atacada a sangre y fuego por la pollcla y el ejercito, sm embargo ~e mUI'.lplicaban las. bamc~o'as ,.ncendiarias y la lucha callejera, por 10 que. el gO~I(:~rno hubo de retroceder. Insialandose lin precedents internacional de reslslencia a las privatizecones que casi no tiene paranqon. La Coordinadora d~1 ~gu.a se transforrna posterlcrmsnts en la Coorumacora del' Gas Servicic

Publlcosy Is Vd . I·' -'J •• . ., CIOS

. I a, amp ~anuose a nlvel nacional Sus orqanizacionss mantienen

hasta ahora fa autonorrua respscto a partidos jgresi3S y estado Cad

.:: MI.' ... ' .. Q. • . uno vel1ce

LVO ora es las elec~lones presldenciolos, ofrecio un ministerio a Oscar Olivera

dlngen!e de la Ccordinadora y de los tabriles, perc este declino, optando por los proces?s ~.eau1oorga~l~aCI6n por abajo y su coordiflaci6n honzontal independient,e de ras mstltuctcnss oficiatos EIJo no 3ig· nifica que no apoyan I ! I'

<: '. .. . .•... . .. e ae. ua proceso,

pues 10" rnlem~ros de la Coordinadora han salido junto a los rnilltantes del

MAS, en .~I qobierno, y demas orqanizaclonss socialas, a enfrenLar las accionas desestabillzadoras de la dereCh. B. Tarnblen han impulsado ac Mdades "'e epoyo

a los d r h . idl . ., . U' ..

e ec os sin icales, como en la expulsion de un funcionario de Ia fili I d

Bata, al parecer hubo debilidad en los 6rganos locales del trabajo, por ~~a qu~

@

LA PRACT~CA DE VIDA COMUNlfAR!A COc..'IO 'ESfRAr~GIA DE eM.·1BIO

Olivera y otros dlriqentes Iabriles efectuaron una huelqa de hambrs que consigui6. Iuerte adhesion en diJerentes sectores.

Los cocaleros habian venido emiqrando desde las reqiones mineras de Oruro y Potosi, per 10 que traian una fuerte tradicion slnelcal que adaptaron a las condiciones del trabajoen el campo. En el Chapare se dlstrfbuyo la tierra en cares y torrnaron las ssis federaciones carnpesinas del troplco cochabarnbino sobre bases slndlcallstas y no cornunitarlas, sin ernbarqo cuentan con un fuerte arraloo de la cosrnovision oriqlnarla y la cultura and ina. La lucha en defensa de la coca fue otro de los factores que influyeron fuertemente en el proceso de aurnento de la autoorqanlzacion de sectores sociates, combatividad y acciones concretes de lIucha a nivel nacionai, ya que la. hoja de coca, la coquita, es sagrac a y parte esencial de 161 cultura tradicional indlqena.

Los gobiernos y las agendas yanquis insistian en que cornbatian a los cocaleros porque se trataba de parte de ellos de un apoyo al narcotrafico, 10 que era una accion dlversionista para acabar con ia orqanizacion social que aqrupaba rnuchisimas farnilias que S8 movilizaban rnultitudinarlamente wando era necesario. sin embargo, la lucha sostenlda Y SIJ arnpliacion a niveles rnayores, conslqulo derrotar la of ens iva del capital, 10 que junto a 121 'guerra del agu2l, surna aun mas al desarrollo de la autoconciencia en los mas diferentes sectores,

Por otra parte, Felipe Ouispe habia salido de la carcel, donde permanecio unos aries acusado de guerrillero y oriente su labor orqartlzativa ju nto a otros activistas y diriqenles hacia las bases de la Federad6n carnpeslna ycornunidades aymaras de las regiones proximas a La Paz y otras, levantando la ideologia indlqenista, lo que ayudo a elevar Run mas la ccnciencia origlnarla y a incorporar nuevas sectores a las luchas por los derechos conculcados.

Una de sus expresiones mas elevadas iue 121 resistencia y defense de Achacachl, entre La Paz y el lago Titlcaca, deride los cornunarios ayrnaras fueron capaces de contener el ataqus con tanques que habia lanzado el ejercilo. Ella fue conmernorado como verdadera hazaria popular y orlqinaria en todo e~ territorlo nacional.

Esos tres factores, influveron en lao organizaci6n de colones que ocupaban ierras para instalar alli orqanizaciones que en parte recoqian tradiclcnes cornunitarlas y en parte estrictamente campeslnas La rnlsrno se dio a nivel de organizac~ones de carnpesinos sin tierra que 58 pasaron a !lamar MST, pero sin Influencia partlda ria, par 10 que se distanclaban del fV1ST brasilefio, etectuando diversas lomas de tierras en diferentes regiones del pais.

LA PRAcTICA or VIDA COMUNJTARIA COMO ~SIRAIEGIA at: CAMBIO

Ern los sectores fabriles, la llama de la lucha no IIego con tanta fuerza y entre los rnineros predorninaba la ideologia de los cooperativlstas par sabre los trabajadoras de minas estatales, 10 que favorecla la permanencia en la diripencia de viejas consiqnas poilticas y aun un cierto d lstanciarniento del resto de las luchas carnpesinas y oriqinarias.

Las comunidades lndlqenas de los ayllus aymaras y quechuas cornienzan a recuperar la necesldad de priorizar par las tradiciones y las formas de vida cornunitaria y 10 mismo sucede con las otras comunidades amazonicas y de las tierras baias del oriente,

Todo ella se manifiesta en la ciudad de EI Alto, donde la Federacion de Juntas de Vecinos sxpresa clararnente una mezela de lucha cornunitaria, pero tarnblen slndlcallsta, debido a la influericia campesina y minera, asi como por la misrna estructura de juntas vecinales. Ya astudlo Raul Zibechi la presencia del factor cornunitario, que es mas predominanle en la cultura, usos y costumbres que e'n las formas de vida,

Bajo esas condiciones no resulta difleil entender que eJ MAS haya ganado las elecciones presidencialss y consequldo una nueva constitucion politica que tendra que ser refrendada en las elecciones de diciernbre de 20.09, ya que sl bien la izquleroa domina en la earnara ba]a, la oligarquia y la derecha controlan el sen ado.

/

EI M.AS existla como partido y Ie es entreqado a Eva Morales y 100s cocaleros para contar con lin lnstrurnento politico. Su direccion y rnandos medics estan constituidos en su mayoria por cuadros de la vieja izquierda tradicional que ulilizan la cultura y cosrnovision il1digena como una nueva ideoloqla de cohesion esiatal hacia eJ socialismo per arriba, en vez de estimularJa para rnaterializar torrnas de vida comunitaria aun en las cludades para el desarrollo de un sociallsmo cornunllarlo. Sin embargo hay una buena cantidad de diriqentes soclales, autoridades tradiclonales, amautas y aun en la direccion del MAS que deflenden la puesta en practica de los valores tradicionales en la forma de,1 buen vivir en comunidades. Evo Morales ha sabido mantener la' cohesion y la actividad de ambos sectores, rnanteniendo una posicion mas amplia de respeto a 10 cornunitario poniendo su mandato bajo 81 alero de las autoridades tradicionales, que 10 han nornbrado MaHku, es ceclr representenle maximo de las, comunidades ~ndigenas,

En ese contexte, el papel de la autonomia de las comunidades indigenas pasa a asumir un papel estrategico, ya que junto a las medidas de goblemo, se

LA pRACTICA DE VIDA COMUNIT;.\RIA COMO ESTRATEG'IA Df CAiVlBW

puede observar que sin dlnamicas de base, se produce un debihtarnlento que favorece los avances de la ollqarquia de la Media tuna. Ello 10 han entendido aSI las comunidades y pueblos. originarios coordinados en la CIDOB, la cen ral lndlqena, que apoya al gobierno sin subordinacion, sino con el despliegue de inici;\iv8is que permitan Iortalecer la orqanizacion y '81 protaqonlsmo comunltario, aunqus ello no esta exento de lucha ideol6gica y medidas practlcas que apunt~n hacia una U otra direcci6n. La dispcsicion centrallzadora encuentra resistenela en las formas de vida comunitaria, que por su vez no adhiere a las. poslclones burquesas. Tambien existe la ONG Desafio, que de forma inteliqente ha estado d€sarro~lando un trabalo serio en barrios perifericos:

Entre los estudiantes es prioritaria la lucha ideol6gica entre cornentes de ta vieja

y nueva lzqulerda. estalinistas, trosqulstas, maoistas, masistas y otras corrientes, entre elias cierto lnoiqenisrno fundamentallsta. disputan los cargos, eetudtantiles sinconseguir pasar a formas asarnblearias, autonornas y hori~oniales. donde pueda extenderse el se ntimiento ccmumtano, ~o q ue ~oco contribuye ~I avance generalizado hacia €II camblo, transforrnandose ma~ bien en ~bstaculo,. en

que predomina la batalla lntelectual abstracta de teo,nas y paradiqrnas, 10 que obviarnente conviene a la rnantenclon sisternica. Sill ernbarqo hay sectores )

de juventud, aun muy poco signmcativos, que estan comenzando a visualizar L

que s610 103 vida en cornun autoqestlonaria puede asequrar un avan.ce hacia la recuperacion desde abajo de lias inlclatlvas de superaci6n del capitalisrno.

AI perecer las postures indiqenistas mas puras. qLl.~ no ternan en c~enta la nscesarla politica cle aliarizas can los sectores politicos que prsdominan en

el 'gobierno, no encuentran elr espacio de oesarrollo que busca~, ya que ha bajado la presencia y apoyo, por ejemplo, a la~ postures de Ouispe, que ha

side muy critico del gobiemo de EVQ, ta' vez mas de ~a CLlenta,. 10 que s~ ha svidenciado en los rssultadoselectorales. deride el MIP de Fehpe ha baiado notoriarnente su votacion: Sin el mandar obedeciendo desde las. auto~idadeS) J tradicionales indiqenas s610 se puedeir hacla ei aislarniento <0 hacia posiciones fundamentalistas alejadas de las propias comunidades

Estes dias estan dsdicados a una fuerte batalla electoral, donde el gobierno aspira a la reelecci6n y a la rnooificacion de la correlacion instltucional de fu.erzas en ei senado, con 10 cual pod ra seguir avanzando en diferentes campos, Sin em b.ar~o hay un evidente debilitarniento en las ciudades, donde,81 dlscurso mayoritanc esta centrado en e1 apoyo 211 gobierno y a! MAS> desculdendo el heche de que sin oroanizacicn comunltaria urbana, el discurso y las alocuciones quedan en el plano intelectual abstrac 0, ya que S8 funciona mas con el criteria de avan~ar hac!a un futuro mejor que a consolidar un presente que opere sobre los proplOS

8

LA PRAcTICA DE VIDA COi\AUNITARIA COMO ESTRATEGIA DE CAMBIO

/ cuerpos que aun no se retiran del indivualismo del encierro en sus casas.

P,or otra parte, cuadros. dlriqentes y orqanizaciones dedican mas esfuerzos a las tareas adrninistrativas y propagandistica del gobiemo que a la extension de un traba]o de base que rnultiplique la autoorganizaci6n e lncorporacion de nuevos sect:ores a las dinamicas de carnbio generalizado.

Esc esta cornenzando a ser comprendldo par la derecha, que analiza la posibilidad de dar su apoyo al candidate indfgena Rene Joaqulno. actualrnente prafecto de Po!osi y que ha dado sobradas rnuestras de que no estarla par el carnbio, al cual ya han adherido sectores de izqulerda salldos del MAS y partidos rnenores, entre los cualss viejos cuadros trosquistas como Filem6n Esc6bar y diriqentes sindlcales como Santos .. Tarnbien estarla evaluando SUI apoyo a este candidate anti Evo, el viejo dirigente campssmo de Cochabarnba y ex candidato prssldenclal de! Partido Comunista, Alejo Veliz. Distintos sectores se encusntran rnovilizados para surnar tuerzas detras de este candidate y asl evitar el avance rnasista.

Y ello 5610 esta siendo posfble por causa de la burocracia de algunos que siguen priorizando per las msdidas superestructurales y ·el convencirnlento idsoloqlco

(del discu rso, sin pasar a los hechos de valorar, respetar, estlmular y apoyar la autoorqanizacion cornunltarla entre el carnpesinado y los barrios populaces de las cludades.

La discusion de la autoncrn!a ha sobrepasado a Ja discusion sobre las forrnas de vida comunitaria, mstltucionallzandose territorios de autonornia indigena donde los pueblos orlqlnarlos pod-ran lrrstalar ciertas tormas de autoqobiemo, pero que sin la rscuperaclon del buen vivir en comunidades rurales y urbanas, seran Iacil press de las posiciones estilo autonornla espanola.

De alii que las comunidades uenen ante sl una enorrne responsabilidad para retornar la miciativa e irnpulsar que 10$ vecinos de los barrios citadinos pusdan tarnbien vivir en forma cornunltarla.

Confiamos que en las elecciones doe diciembre puedan rnanlfestarse dos tendencies, la primera de apoyo masivo a los caridldatos que estan con el gobiemo y la sequnda de recuperacion del protaqonlsmo desde abajo, ya que una sin ta otra no garantiza con inuidad sstrateqica de carnblos de fonco,

. . DE VI DA· COMUMTARIA COMO. ESTRAiEGIA DE CAMBIO

LA PRi\CTICA . . .

CAPiTULO. QU~NTO PROPUESTAS PARA EL DEBATE NECESARIO

PROPUESTA PRIMERA: La comunidad urbana

.. ··a hernativa

PROPUESTA SEGUNDA: Las redes hOrlzontales de sconorm a.

papel vocadonal de 10$ universitarios, PROPUESTA TERCERA: Nuevo

profesionales, artes y oficios

PROPUESTA PRIMERA: LA COMUNIDAD URBANA PRINCIP110S DE ORGAN1ZACIONi

.•... . riorlzan por ta 1!ransversalidad per sabre

Hay dlversas propues Las .. populares que P . dinad eras de estud~8ntes que par

la terri.torialidad, es de~ir, par ejemplo, ~~oo: sectores sociales de su localidad. su vel. no estab~ec€n VInCU~CS con ~dOS °1 . .. "I"'ccionadores del oontirI,ente,

.. d 0 a es lat vez uno e os mas .", v ,

EI caw eaxac .' . t .. . dia haber cOlltinuado de forma corpora\lva

donde la lu. cha de los rnaes ros po Ie d s derechos como c8itegoria y centra~lzada, negodando Y luchan 0. pobr SUI abanico y. allarse con los mas

, . I ' embargo optaron por a nr e c .

econ6rnlco-socla . Sill. . . . I . Icaiklad,es,. sin abandoner la lucha

diferentes sectores urbanos Y r~rales en .as ,oan~ancio bacia la conslruccion de par sus feivindicaciones es.peclfLcas. parol As I . bl . Pop,ular de 10s Pueblos de

. . d l . der local como fue a sam ea . ... .

un organa e con rape .... . di as m(]11ip1es organizacl,ones

Oaxaca, COrl participaci6n de comuI11dacles,lI1 ~gen ., I .

urbanas Y aun partidos de izquierda de aba]o .

. '1 I Asociadon Nacional de Deudores

Hay procesos como 105 de AN D HA en Ch; e, 1 adO y q~eaume.ntan pe r~6dicamente Hi potecarioQs, qu e iienen sus deud as con ,e es a· . @

LA PRAcTICA DE VIDA COMUN~TARIA Cm.,IO ESTRATEGIA DE CAMBIO

)

y el gobJemo preflers que sea atenoldo por bancos, 10 que aurnentaria par el cradito tres a cuatro veces el valor acumuiado, en tanto los deudorss prefieren que el estado se haqa cargo par un total que perrnanezca fijo, pueda negociarse, en fln, EI estado chileno prefiere apovar a los bancos transflrtendo er total de 121 deuda antes que neqociar directarnerite con los afectados, que son mlles y miles en las mas diversas ciudades. ANDHA se ha dividido en varias aqrupaciones en dependencia de la propuesta de sus diriqentes, en los dos mas importantes uno de eJlos se ha constituido como sindicato y eJ otro como partido potltico, esto es, ambos con una orqanlzacion corporativo-funcional, una direcdon central y transversal, Sin embargo sun sstan en el debate dos tsrnas no resueltos, que espsramos vayan madurando con el usrnpo: la Jorrnacion de comunidades locales entre los deudores que pueoan desarrollar otras actlvidades cotidianas, los aproxirnen corporaJmente, .hagan sscuelas autonomas para los hijos, desarrollan la salud cornunitarla, cornprando juntos, etc. Y la otra es 18 allanza barnai call otros sectores para arnpllar vinculos y cornpartir en los espacios comunes inmediatos.

los bloques populates durante el tiernpo de la ,guerrilla en Guatemala y EI Salvador eran estrlctarnente transversales y unidos verticalmente mediante 121 diriqencia, notandose laausencla de modes locales y terriloriaJes de articulacion e intercarnbio.

Asi podemos verlo en todos los palses .. En Argentina ya hay un interesante proceso de articulacion en algllnas localidades, donde aun a~gunos diriqentss han lIevado a transtormar viejos partioos en renovadas estructuras de penetraclon y direcclcn hacia las comunidades oriqlnarias vlolando fuerternente la autonornia cornunitaria, como ocurre en el norte, en que vieios rnllitantss se han relirado de

t partidos tradicionales para constituir colectivos de penetracion y aooctrlnarniento hacia los cornunarios. Esperernos que no consiqan avasallar 121 autonomla indrgena y mas puedan aprender el mandar obedeciendo Sin embargo par otro lado estan surgiendoen diierenres ciudades argentinas nuevas aqrupaciones de caracter urbane que impulsan laacclon cornunitaria en las periferias adem as de la alianza economica can productores indepencientss ern el campo, Ademas se esta extendiendo en ese pais, asl como en Chile y al parecer Uruguay tarnbien, 121 constituclcn de huertas urbanas como centres de aqrupamiento vscinal para

tuna mejor relacion con la naturaleza, prcduccion autoqsstlonaria de alirnentos y . 18 practica de Iorrnas comunitarias de vida. En Me'ncroz8 ha surgido la interesante propuesta de los prosumidores., productores y consumidores, que esperamos que se extienda hacia otras regiones. En esa misma ciudad Se ha propuesto el usa de moneda social propia de los parti'cipantes, que permite estJmurar eJ intercambio local entre los prosumidores ..

LA PR.~CT~CA DE VIDA COMUNlTARIA COMO ES1'R.ATEG~A OE CAMBIO

~. f erze la propuesta de perrnacul\ura comunitarta, Par otro tado esta tomando u . . da se desperdicia Y la mayor parte de los es decir cuuura 'p€rmanellte, donde ~:usada la er1erg~a, 1.21 basura, 1a tierra, 'el bienes son reutlilzados: como :1 89 ... I . ias adecuadas de caracter simple deidto hu rnano Y dames, med iante .lecno og .

aprellendidas Y utilizadas ell cornurlldad.

. . . II .. do en esaS practicas cO[T1unilarlas 0 que

los principios que,se han ido desarro ~,n d s o;igillarias a de otras experiencias,

S8 han ida aprencilendo de las eomllniOa e ' .

entre otros, son:

E! mandar obedeciendo: . .' ... ' ief nl representante, sino que No se deleg~ la soberan!a comul1ltanae~~a~I~~~~~e,: asamblea comul1itaria, sin estos S9 llrnitan a.c.ulllpllr.el mandato, ar bl '0 donde debe manifestarlas

. .. . f . del espaclo asarn earl ,

produclr Ideas propms uera . '. e necesita colocar ,en funclones 00

. .. . .. d ·adas ·por el comun, as I no s , , . .

para ser consi er .". t .. 1 . "tld r" dirigente sino al m.asconsecuente

responsabiiidades al mas lntelec ua a ,l e '

con las dedslones comunes. union 0 coordinaci6n con otras

I t 0 oeems cue van a una reuruvn v v' ld

Los represen an es v ... '1. f. . . rd ar temas que no hayan 81 0

. . . d d 0 pueden Irrrlsr 0 aeo '" ,

instanclaS 0 comum a as n . . d t d lncurre en un error suscephble

deliberados en su asamblea, pues ~ ,0 ro mo 0

de provocar de mrnediato su revocaCIOIl.

La t~rritol"ia~idad:. . . .. ' tanto en ext~nsi6n como en profundidad,. es Imphca un determmado ierritono, ... unid d Y mas alia se encuenlra otra

decir nene un limite en el cual opera la COIT1Llnl a ;::;1

, . ' .. iento con 121 naturaleza. , , )

ya la v,ez hay un ,~nralzam~ ..... ~I nle an la territoria'idad de las comurudades

Las corrienteS?8 Izqulerda trad~clon<l id;rtliCa a~ control territorial de los pueblos

urbanas, adLlC!endo que no puede ser . .., comuililari8 debllite su proPIO ¥

,. ... . ". .. ue 121 or aruzacrcn . . '

0. nglna. no.s, para ~Sl eVI,tar ~ 9 munidades Y ciwunscnblrlas a ~as

piso bUfocratica, impedir a!lanzas entre co,. I

conversadones entre jeres Y dirigentes, lideres e mtelectua es.

La .autonom.ia:, I d urbana oue se independiza de los

.. ,. de \13 cornutlLC ac• ,"" l . ,

Es ta auloclelermltlaCIOn I,.l , •. 0 de los pal-lid os e igleSias,

. d I 'do y del merc.ado asr com ·d

[azos vertlcales e es a " ...' 'ta!idad esdecir,detuat0,generano

establedendo con elias relaclOnesde h~rlz~n t .. ~u oropia cosmovisiOrl cuanoc .. 'a forma de pensamiento y 8CGIOIl> ~S 0 es,. ~ ....

~~e~~~~la ori9inari~. En esp es igual .a ~a autonor:llia mdlgena,

EI autog.obierno: .. propias normas, de 121

Es el disef\o propio y ejecuclOn pradica acorde a sus

LA pRACTICA DE VJDA COMUNITARIACOMQ ESTRA1EGiA DE CAMBIO

admlnlstraclon de los asuntos de todos. Se trata de una expresi6n de la autonornta y sequn sus reg las se eliqen las autoridades que ejecutan el rnandar obedeciendo, que en las comunidades originar,ias se hacen acorde a sus trad'iciones, las que pueden ser reproducldas en la comunidad urbana 0 carnpeslna 0 se pueden extraer ,algunos principles que sean analizados por la asamblea cornunitaria y elaborar sus propios modos

t.a ldentldad:

S9 trata del sentldo de pertenencia a la comunidad, el esplritu que porta cada UnO y que Ie hace ser siempre un representante fiel de las practicas de SU propio entorno de vida, 81 buen vivir, al cual pertenece, ya que expresa su ser, el "quien

" soy", "que soy", "de donde soy", ya que no es posible ser cnlleno 0 panarneno,

/ que son meras condiciones ciudadanas del aparato estatal de poder,

Esa identidad cornunltarla perrruts identificarse y espejarse en otro que pertenece a distinta comunidad.

La rotatlvidad de las funclcnos:

lndependienternente de las comunldades oriqinarias, que tlenen su sistema tradlclona' de desiqnar responsabjidades, en el ambito urbane y campesino ella no existe, queda muy poco a se ha aniquilado por la presion del sistema que nos oprirne, par 10 que se hace necesario evitar la reproducci6n de los modes sisternicos de la deslqnacion de representantss que se instatan como

/.. casta burocratica llenos d.ei.,a. p~tito de poder y dinero. De alii 13. um~o:tancia que las comunidades urbanas tuncionen mediante la psrrnanente rotatividad de las

r tareas, 10 que evi,t~ una casta superior permanents, edU. ca al coniunto respecto de las responsabilidadas y tareas que conciernen a todos.

La revocaclon de los cargos:

Toda representaci6n, jefatura, responsabilldan 0 tarea puede ser revocada 8n el momenta y por los motives que la asarnbtea considers conveniente, asequrando asl que el siguiente curnpla de mejor rnanera las decislones y princlpios de la comunidad.

La asarnblea:

Es la autoridad maxima de la comunidad para evaluar periodlcarnente las acttvidades, tomar nuevas ceterrrunaclones, deliberar sancionas, etc. No debe hacerse rnuy ceres de la anterior, ya que la vida en cornun as una especis de asarnblea permanente que hace encontrarse y actuar juntos a diterentes grupos de vecinos en las mas difersntes ectivldades que asspuran que no sea el encierro de la casa el espaclo principal, sino el compartir variadas dinamicas.

LA PRAcTICA DE VIDA COMUNITARIA COMO ESTRATEGi/" DE CAMBIO

La vinculacion con la naturalsza:

Anirnales. veqetales, piedras, tierra, aqua y aire deb en ser saqrados y surnamenta cautelados en el area urbana, Deben defendersey utilizarse de modo permanente las areas verdes y luchar contra la utllizacior: privada del ague, as! como de la tierra y el suelo en general. La especulacion urbana debe ser detenlda y reorlentar los espacios para la construccion de huertas y qranjas urbanas. EI cmcimlento de la poblacion de las ciudades debe orlentarse mediante el fin de la propiedac prlvada de las tierras que rodean las ciudades y la autoconstruccion de barrios ecolcqlcos con smprendimlentos productivos autoqestionarios y vinculacion directs a los productores del campo para acceder a los allrnentos sin rscurrlr a supsrmecados 0 similares.

/

La horlzontalidad:

Se refiere a que los miembros de una comunidad son igual'es entre ellos, tienen los rnismos deberes y derechos, sin diferencias estructurales, educativas, profesionales, autorltarismos nijerarquias, salvo los establecidos porellos rnismos para deterrninadas funclones. Que se debe asequrar que todos puedan deer alqo 0 aprender progresivamente a slevar su participacion, que los lmelectuales y portadores de verda des aprendan a callar y dej.ar 81 espacio abierto para el crecimiento de todos, tanto en asarnbleas, como actividades y talleres .. Nadie es superior al resto ni inferior a los dernas, lncluyendo a los nirios y jovenes, que deben estar informados de que no estan "en preparacion para e!1 futuro", sino que son seres hurnanos plenos e integrales dentro de la comunidad,

/

La. perrnacultura:

Hay dos tlpos de perrnacultura, la individual y msramente tecnica, Y. ,18 cornunitaria. hecha entre tcdos, que adernas de un manejo integral de la relacion con la naturaleza, enuends que la comunidad es parte viva de ella. Como ya hemos visto, la basura orqanica tiene la fu ncion de servir para prcducir bioqas, pero tarnbien para el cornposta]e destinado a enrriquecer 103. tierra de cultivo. EI aqua utllizada puede filtrarse para nuevas ILISOS, la feca y orina si se depositan sobre material que contenga celulosa, como aserrln, carton plcado 0 aun hojas y rarnitas del lado de los arboles, sirve para absorver los olores y elementos que atentan contra el compostaje, dejando ambos en condiciones de reutilizacion. La enerqia aliemativa, el uso de homos de barro y tantas otras rnedidas amables con la naluraleza, forman pane de la perrnacultura.

/

La granja y Ia huerta u rbana:

Elementos esenciales para la alirnentacion y un equilibrio natural en el entorno, para ahorro de gastos dornesticos, para la salud, para la educacion y recrea~ii6n de los nirios y una serie de utiiidades mas. Hoy en dla la produccion mercanti' de

LA PRAcTICA DE VI Df'\.. COIv1UNITARIA COMO ESTRATEGIA DE G,A, '11810

atlmentos camicos y Iacteos es a pasando por una crisis debido a la intervencion de la tecnologia en la cadena bioloqica natural mediante alimentos transqenlcos, lnyeccion de horrnonas, experirnentos qsneticos, abiqarramiento industrial y trasmisi6n de varlas enfermedades sumamente nocivas para el resto del mundo animal, incluyendo a los humanos y con eilio toda la cadena de la vida natural. La introducci6n rnaslva de qranjas urbanas donde ello sea posible puede hacerse mediante un adecuado tratarniento a 121 feea y aguas servidas. Basta una pare]a de cerdcs, res: oveja, conejo, aves, etc. para comsnzar dejando que ra naturalsza 1123ga el resto: Las crlas se distrlbuyen a bajo costo a otros rnlembros de la comunidad 0 barrios veclnos tambien en parejas.

Sabre huerlas y arboles fruta'es se trata de qenerar huertas comunitarias mas

/. que familiares, donde se cultiven todos los tipos de alimentos, especias y plantas medicinales que ace pte el clirna, planificando la producci6n sElQ'un los sspaclos disponibles 0 recupsrados y 81 acceso al agua, que como hemos dicho, puede

ser utHizada para no usarel doble 0 triple 0 mas aun del gasto normal. Los nifios y j6venes podran disfrutar y cuidar de esos espacios habra que combatir las fumiqaciones y descubrir 0 traer desde Jas comunidades orlqinarias metcdos de sernbrar unos cerca de cuales para que S8 cuiden rnutuarnente y deterrnirtaoas flores que traigan clertos anlrnalillos que contribuiran 81 cuidado general.

(

Elcomunitarismo y el cornbato contra el lnolvlduallsrno:

Ello no se consigue con disCUfSOS ni proclamas, sino can el ejemplo y pequenas actividades como puede ser ell la escusla cornunltarla 0 en las actividades de

. ninos orientar a los chicos a que pregunten tocando la puerta de cada casa del barrio por el nornbre de las flares que hay en ese Jardin 0 de I'os arboles de! patio. Ella genera corrlentes de comunlcaclcn y sirnpatia desde algunos de .105 moradores hacla 103 niM3 y hacia quienes estan orientando esas actlvidades. l.uepo se les invita a 103 exposicion de dibujos y nornbres de las florss de los jardines del barrio que han hecho los chiccs. Allf se les prequnta 5i pueden dar otras ideas para aumentar la felicidad de los chieos del barrio. Sf sale alquna, ver ahi rnismo quisn puede asurnlrla, y asl por delante .. Nunca se debe hacer una actividad que no results ,en una cadena constants de hechos posteriores que por su vez aqrupen y rnotiven alguna activldad entre varies, del tipo que sea, siernpre que no use ni estirnule las acciones que separan a los vecinos, como igles~as, parti dns, deportes competitivos, activid ades de comerclo trad icional e inslituciones de pcder,

La autogesti6n y el cornprando juntos:

La autopestion as la adrninistracion cornunltarla de la prcduccion de bienes y servicios de utilidad de los vecinos 0 para co nerclatlzar en redes de econorn ia alternativa hacia y desde otros barrios y comunidades. EI comprando juntos as la

LA pRACTICA DE VIDA COMUNITARIACOMO ESTRATEGIA DE CAMB'IO

adquisici6,n conjunta entre varies rniernbros de la comunidad, 0 de ta comunidad toda, de bienes y serviclos que no son producldos por ellos rnisrnos.

Las norrnas y procedlmlentos propios:

Se trata de los llarnados tradicionalmente uses Y costurnbres que consntuyen el. deif8cho lndiqena, que en el caso urbane, si axisten esas costurnbrss; en ~a comunidad se sigue apllcando e! derecho ancestral y la justioia cornunitarla, De no exlstir, entonces esas norrnas y procedimientos prcpios se iran afinando en el desarrollo del tiempo tenlendo como fuente orlqinadora la asamblea de 121 comunidad urbana, que al tomardecisiones, irnplernentar su autonornia y autoqobisrno, ~ra perfllando progesivamente su sistema normative y procedimental, esto es, sus proplas reg las del juego.

PROCESOS Y METODOLOG1AS

Para avanzar hacla La vida cornunitarla conde no hay la costumbre de hacerlo, sea

ell 81 ambito campesino no oriqinario 0 en 105 espacios urbanos, no es suficiente divulgar la idea, hacer talleres de- formacion 0 simplernente convocar a "hacer comunidad", sino que S9 requleren algunos pasos distintos a los norrnalmente smpleados por las iglesias, slndicatos, cooperativas. asociaciones, ONGs Y /. partidos politicos, que nOo aspiran a envolvsr a toda la poblaclon, sino a algunos

con los cualestener base de apoyo para su relacion con las otras lnstltuciones

que par su lade tarnblen dividen a las psrsonas, coritando cada uno con su ganado 0 corte de acolitos y proselitos.

Estas metodoicqias y otras mas que descubrs permanenternente la invenliva nopular n.'o s61,0 permiten aproximar a las personas retirandolas de la practica indivldualista, sino que Sf! transforman en verdaderas eseuelas donde los estudtantes pueden crear y aprender ell la universldad de la vida junto a la poblacion que se autoorqaniza, per 10 algunas tendran mayor desarrollo en la propuesta de debate sabre el papel de los estudiantes, profesionales, aries y oticios

EI desarrollo del gusto de estar juntos:

Lo mas importanle es que las actividades entre vecinos permltan el aqrado,

el sentlrse a guslo, que aflore el instinto de to cornun, el instlnto gregario, la ) condici6n atecuva del ser humane. Que no vengan convocados a "reunion", sino

a actlvidades que tienen sentido ~nte los dlferentes problemas que les aquejan y

en las cuales se impl ernenten rnetocos de agrado.

LA PRAcTICA DE VIDA COMUNITAR I/-. COMO ESTRATEGIA DE CAM8!O

,j

Sacar a los anelanos del closet:

Cuando el adulto tiene hijos y asums el poder en Is familJa tradicional, norrnalmente baja al abuelo de categoria y 10 alsla, conservandolo casl como objeto decorative, 10 que no suceds en las comunidades orlqlnartas en que manlfiestan perrnanenternente su autoridad ernanada de Is. expenencia.

La idea es hacer encuentros entre los anciarios con jovenes y nlrios, para que cuenten historlas del pasado 0 sirnplernente de $U imaqlnaclon 0 derlvadas del dlaloqo OOf! los pequenos, haclendolos participar constant~menfe valorando su contnbucion hasta poder configurar casl un consejo de ancianos y ancianas.

Actividades profasionales 0 vocaclonales

COlli profesionales, tecnicos, estudlantes, artes y oficios de los ,mas, ?Jferentes,.es posible etectuar una serle de acciones que motiven a la partlclpaclon proqresiva y aun a asurnir responsaollldades.

Flestas co m u n ltarlas

Es posible rescatar tradlciones varlas y orqanlzar activklades de cetebracion aun con traies, cantos y bailes, en especial si tlenen relacion con las comunidades ode oriqen de los vsclnos 0 al rnenos algunos de ellos.

Jue90S de nifios ,. .

estas actlvldadea siempre son muy bien vistas par la poblacion, aunque 121 diferenda que proponemos as que sean dinarnicas donde puedan interactuar tarnblen los adultos con los nines y que noexistan jueqos cornpetitivos para svitar la formaclon de valores de superiorldad-lnferiorldad, ganar-perder, adversariescontertdientes. etc.

La huerta comunltarla y la perrnacultura.

Se trata de un espacio aqradable de contacto con ta naturaleza y la produccion de alirnentos tlores ornarnentales y yerbas medicinales, para 10 cual habra que buscar y' seleccionar un terrene aproplado y definir el lema del aqua, as! como los dias y horarios de siernbre, rieqo, cuidado, lirnpieza, etc, 10 que puede lncialmente concltar ,el lnteres de algunos para extenderse paulatmarnsnte.

Tratamiento cornunltario de la basura

Sin ninquna duda resuttara aqradable para los hogares que un grupa de f6venes se disporiqa a pasar deterrninados dias y horarios por las casa~ a retlr~; u~a balsa con desechos orqanicos Y otra con restos reciclables l.a instalacion de ambos recipiente dentro 0 fuera de las vlviendas y ta separacion para arrojar los desperdlclos dentro de ellos per parte de la genta" es una buena rnanera de hacer sentir que esta lrrteractuando con otros y con la huerta. Los j6venes

LA pRACTICA os VIDA GOMUNITARiA COMO ESTRA rEGIA DE CAMBro

y nines en las casas pueden retirar ellos rnisrnos de su propia casa 0 circular con urn cerrito tocando unacarnpanilla para avisar a 121 poblacion cuando pasan a recoqer, Ss puede lnstalar el sentirniento de que S8 esta slenco uti I., ya que I'a basura tradlclonal tomenta solo la expulsion del desecho lo mas lsjos poslble. La basura orqanlca va para el compostaje Y una parte puede sal" reutulzada para cocina de blcqas, en tanto el material reciclable se transforrna en materia prima de cistlntos ernprendirnlentos, talleres y prcduccicn comunitaria autoqestlonada

Servicios comunitarics

Con apoyo de estudiantes, profasionales y etcetera pueden efectuarse de rnanera voluntaria una serie de actlvidades en beneficio de la poblacion, tales como masajes, salud com u ni tarla, escuelas populates, [ardines de ni FiOs, consultorlo jurtdico, pslcologia, medlaoion de conflictos y rnuchos mas que acerquen a lias personas,

Ferias del truequs y de las pulqas

Las ferias de truequs tienen como obietivo el lntercarnbio de blenes, al'imentos y servlcios, donde dlversss personas traer! para exhibir y carnbiar sus creaciones U objetos usados por otras, en cambio la feria de las pulgas es la venta abierta y programada de dlferentes articulos usados 0 nuevos a bajo costa.

Las anteriores y muchas mas perrniten confiqurar LIn barrio activo, un hormiquero humane que va y vlene entrecruzando diferentes actividades, 10 que aproxima los cuerpos y genera lazes de confianza y reciprocidad hasta lleqar a aflorar el gusto de estar juntos

PROP'UE8TA 8EGUNDA; LAS REDES HORIZONTAlES DE ECONOMiA ALTERl'lATIVA

Los cornprando juntos

Producci6n autopestlonarla de alirnentos, prcductos y servicios Reu!iHzaci6i1 de la basura

Huertas permacullurales

Energ I a alternativa

Moda lidad es del i nterca m bio Otros

La economla alternativa tlene como tuncion Ia orpanizacion comunitaria de productores y ccnsumidores, as! como la lnteracclon entre ambos. presentandose en las rnodalldades de autoconsurno cuando la comunidad produce sus propios

LA PAACTICA DE VIDA COMUNrTARIA COMO ESTRATEGIA DE CAM810

alimentos y bienes materlales de usa y disfrule, de producci6n comunitaria cua~do se realize entre varies cornponentes de la vida en cornun, pudiendo ser destinado el fruto para el auoconsurno, para el1rueque 0 para eJ lntercambio par dinero ,can otras comunidades, quedando asl el' valor dinero entre las propias comunlda.des, 10 que perrni ,e srni ir monedas sociales, y el cornprando juntos, que psrrnite el ahorro cornunitario,

La autoqestion y el comprando juntos:

La~u:ogesli61: es la adrninistracion cornunltarla de la produccion de bienes y servicros de utilidad de los vecinos 0 para cornercializar en redes de economla alternativa .h~~i~ y de:>de otros barrios y cornu nidades. EI cornprando juntos es la adq UISIClon ccruunta entre varies miem bros de la com unidad, 0 de la

/ comunidad toda, de bienes y servlcios que no son procucidos par ellos mismos. Compra r jU~~os al por. mayor implic8, un ahorr~ rnuy imporiante en los costas de ma~tenclon de la vida de cada nucleo afectivo y de la cornurridadtoria, ya que evitan pasar por la caoena mercaruil tradicional que encarece los preclos

cornprando dir~ctamente al productor 0 prcductores, de prefsrencia en aquellos jugares que estimutsn la asociatividad y el cornunitarisrno

Las hue,rias y granJas sonejemplos de aL !ogestion prcductlva. Es'a la autoqesrion pr:od!JctJ.va y la de servicios. Otros ejemplcs de autoqeslion productive es la u~IiIZaCJOn del rnaterlal reciclable de basura y desechos para etaborar bienes de usc d~~es1ic~,_ artesanlas, rnaterlales de construccion, juquetss pedag6gicos para runes y nmas, etc. Tarnbien la elaboraclon de ladrillos, adobes y procesos de autoconstruccion de viviendas .. deposttos, salas culturales y otras.

Tam b! en pueden ad quirirse i nsurnos y rnaquinarias para produci r cornu nitartamente tcdo tlpo de productos, aun 100s ellmentlcos como pan y pastas 0 prccesamlento e lncorporacion de valor aqreqaco a materias prirnas y alirnentos naturales como pescado, carnicos, lacteos, granos, tornates.uva, ,e c. Sea para las necesidades de la comunidad, sea para destinar un excedente a la comercial'izaci6n directa y alternativa con otras cornunldaces, que s.i ofertan otros productos 0 bienes, pueds practicarss el trueque.

En 18 Elutogesti6n de servclos eslan los servicios profesionales, artes y oficios, las otertas de construccion y diserio de viviendas ecotoqlcas, saluc arternativa, tallsres de tormacion, escuelas aut6nomas barriales y la energia alternativa como el ahorro de luz meniants paneles solares de bajo costo y elaboracion sencilla.

Las redes de intercambio ss estab.lecen de comunidad a comunidad, de 10 urbane a 10 rural, de productores a consurnlcores. Los barrios deberlan prernunirse de

LA PRAcTICA DE VIDA COMUNITARIA COIo .. IQ ESTRAJEGIA DE CAM810

'Una carnioneta a carnien con el cual ir a buscar los productos del cornprando juntos 0 llevar sus prcductos para la venta 0 intercarnblo via trusque, dsblendo / ad m ir.istrar la coleccion previa del dinero con qu e se va a cornprar al par mayor y posterlormen1e 13 distribucion, tal vez mediante un sistema de almacen popular 0 similar Habra que hacer un listado de productos que se ofrecen y dlstnbuirlo a los consumidores posibles, as! elaborar otra lista de los productos que se nscesltan

para buscar proveedores.

PROPUESIA TERCERA; NUEVO PAPEL VOCACtONAL DE LOS UNWERS.lITARIOS, PROFESIONALES, ARTES Y OFICIOS. TEORiA Y PRAcTtCA DEL TRABAJO EXPERIMENTAL Y APRENDIZAJE EN BARRIOS POPULARES.

La universidad y los institutes forman cuadros slstemicos, destlnados a nutrir el capital y sus ernpresas, las instituciones a su servicio y el rnercado. Ello debido a que sa considera ·el titulo 0 la formacion el instrumento para la supervlvencia, can el cual el forrnado va a lnsertarse al msrcado para adquirir alii el dinero necesario para rnantenerse denlro de esta socieda.d. Las ernpresas e lnstltueiones ponen requisitos para obliqar alia cornpetencia, seleccionando asi s610 alqunos, enviando al desernpleo a la mayor parte manter-tendo la ilusion celestial de que tail vez el futuro pued a ser mejor.

Nuestra propuesta es revertir ese modele y adaptar el aprendizaje desde el primer sernestrs de estucios a las necesldadss de la poblacion y a los rilrnos de construccion comunitaria, de ese modo el estudiante no s61'0 aprende de Ia Vida, sino que contribuye al aqruparniento y actlvldades de vecinos donda pueda desarrollarse el gusto de estar juntos.

S610 que en los primeras arias se presentan una serie de propuestas politicas, ideol6g;cas y filos6ficas que procuran cap tar y reclutar proselitos para una deterrninada corriente de pensamiento, casualrnente nlnpuna de elias partldaria de La vida en cornun, es decir, se mantienen dsntro de los canones aceptados per la institucionalidad.

La idea es que desdeel primer semsstre fjrupos de estudiantes autonornos se vuelquen a trabajar en un barrio con €II objetivo de contrlbuir a que la poblacion salqa de sus casas, al menos lnicialmente una 0 des veces par mes, para siecutar actlvidades en conjunto, Pew ya no bajoel alero de alquna propuesta de "carnblo", pues dichas otertas ya han cansado a la gente, Que prefiers entonces et encierro en sus casas esperando que alqun Hder Ieinvite por la TV a volar 0 a participar en la lucha social por cambios d'e gobierno.

LA PRAcTiCA DE \jIDA COMUNITARIA COMO ESTRATEGIA DE CAMBia

Esta claw que esos comportarnientos individuales son fomentados y estrnulados par el sistema; par 10 que 110 resulta prudente invitar a actividades de caracter "politico", sino para resolver deterrnmadas sltuaclones de heche, problemas que Ilegan all cuerpo y al bolsillo de los veclnos. Hay que ser practices y concretes.

Part~dpando en la autcorqanizacion cornunitarla del barrio, el estudiante aprende que hay otro futuro, ya no s610 en el mercado, 18 ernpresa 0 las instituciones, sino esta vez junto a las comunidades urbanas, donde pcdra sncontrar el sustento mediante la ejacuclon en1re todos de maneras de resolver el allrnento, ia energla y dernas necesidades.

La idea es que esos estudiantes arnplien el radio de invitacion y participaci6n hacla otros estudiantes de su facultad 0 carrera para ir qsnerandc una corriente teoricopractice del saber producido en la experiancla cornunltarla, presentar videos sabre €II trabaio que SEl esta hacienda, rnontar una exposicion defotos, orqanizar debates y seminarios, presenter resultados experimentales, etc. para lueqo ir

I, ensanchando el horlzonte hacia la rnisrna carrera en otras universidades,

r~sos colectlvos y ta lleres pued en arHc.ularse co~formand~ una. nueva .u n lversld ad

l alternative y paralela a 10'1 universidad oficla, ~a Universldad Llbre, cuyos fundamentos plied en encontrarse en h1tp://VI'Ww .. ullbre.orq

vearnos, pues, como puede cada vocacion desarrollar sus estudios y practices en UII barrio:

~N'GENIERiA

Tal vezlo mas irnportarrte sea el desarrollo de formas de enerqla alternatlva, sin embargo no hay que dsscartar e;1 estudlo y las lnlclatlvas de la mas variada indole, tales como forma de prcduccion autoqestionaria 0 reordenarniento de factores materlalss y naturales presentes en 8,1 barrio, 10 que debora descubrirse junto a Is poblacion.

Las materias prlrnas prcductivas puecen ser un buen punto cle partlda para el ingenio inqeniertl. Tanto naturales como artlficiales. Entre los. medias naturales

I tenernos la tierra, que 5i es arcillosa permits trabsjar Is producclon de ladrtllos y 121 construcclon de demos U otras modalidades ecolcqlcas de vlvlendas y depositos. Confecclon de tipos de adobe, arena, piedras y qulzas madera, habrla

que efectuar un catastro de los medias materiales, naturales, basura, humanos, profesioriales, culturales, tradicionales. etc. con los que puedan reahzarse propuestas para soJuci6n de necesidades diversas.

LA PRACTICA DE ViDA COMUNITARIA COMO ESTRATEGIA DE CAMBIO

Con la basura orqanlca puede trabajarse el bioqas, cuya prirnera cocina ya ha sido elaborada por un qrupo de estudiantes autonornos de la Universidad Santa Maria en Chile, sin embargo debe haber rnuchos referenles y experiencias que pueden buscarse en Gocqle, asl como en los saberes ancestrales.

Con la materia prima rescatada de la basura como cbrnponentes no orqanicos 00 tamb~~n llarnados rociclables pusden hacerss juqustes pedag6gicos para ninlos y aun calentadorss solares con el alurninlo interior de cajas de leche, juga y slmllares. Sera tarea de los estudiantes autonornos de ingenierla desarrollar la lnventlva, pero siernpre junto a grupos de 121 poblaclon, para que sea una creacion conjunta. Hacer una lista de los difemntes rnateriales reclclablss y descubrlr uulidades y aprovecharnlento en funcion de los intereses de la comunidad.

Luego esos descubrimientos, lniclatlvas e invenciones cornunitarias, ernpapadas tarnbien de los saberes ancestrales, pueden llevarse a~ debate universitario, presentar trabajos, discutir con los profesores, ganarlos para la inlclatlva, hacar exposlclones y toros.esl como rnuchas otras activldades de divulqacion de I~s nuevas tecoicas elaboradas en el barrio 0 de las antiquas aplicadas en la praxis concrete en el mundo de la vida.

/

DERECHO

No hay barrio que no tenga una rnultiplicidad de problemas. jurldlcos, eon la~ierra, el agua, entre vecinos, en su trabajo, en fin, tal vez: sea mas lndicado ?~C1f. c~ue

t.OdO. s. ti.en.El.-n a. IgLJ. n. a .. n eeeSida. d. j U. ~I die. a. E. ".0 ,permite.i.nstal~ r.un c.onsLI. ItO. rlQ.! U.rlClicO / barn al gratu 110 separado de las cl uucas JU n dicas que mantienen las u ruversi dades,

un proyecto autonorno de los proplos astudiantes, donde lnlclalrnente dos veces

al rnes S8 presenten durante tres a cuatro horas con avisos prevlos invltando a

la poblacion a traer su problema y reclblr orientacion

Las situaclones sencillas como donde inscribir al recien nacido 0 similares, no tendran dificultad y habra que prernunirse de las qulas y direcciones necesari~s para entregar satisfaccion a Ia solicitud, Pl eden haber casas de una necesana mediacion de contlictos que debera erirnarcarse en el contexte h~si6rico:e idenma'ria del barrio, as! como en los contenidos y metodoloqlas que s.e es1en i m plern entando en e I proceso de construed 6n de co III U nidad. ~? ideal es .avan~~r hacia un tipo de justicia cornunitarla que envuelva OJ la poblaclon en la dISCUSI.Orl

y anal.iS.iS de la. situ.aCi6n c. anfli.ct.iV.~ genera. nd .. 0. norm~5 y .. procedlmlentos proPIOS, J. si es que no los lienen por tradlclon. Para ello habra que aprender del de~echo

indigena, 81 rnejor referents para cornprender como operan las relaciones luridicas y los procedirnientos en comunidad.

LA PRAcilCA D~ VIDA COMUNITA.RI.A COMO ESTRATEGli\ DE CAMB!O

Los casas cornplejos deben anotarse para consulter con un profesor 0 aboqado dlspuesto a colaborar call este consultorio los cases que deban it a lribunales sequiran si,endo gratui1os, pero el interesado debe pagar las costas judiciales y sera atendidc par el abogado colaborador, quien puede destinar una pequeria parte de SUI tiernpo para contrlbuir en asta actividad.

(para esta la.bor, es neceserio' leer y estudiar elementos de Derecho Alternative, \ usa alternative del Derecho, pluralisrno jurldico. meta reg las de hermeneutlca \. derecho indigena y sirnilares. '

GEOGRAFIA

Habr~. que elaborar un sistema distinto de ci erncias geog raficas poniendo en cuestion todo 10 "aprendldo'' ofcialrnente, generando el aprerrdizaie conjunto en las comunidades de cornenzar el estudio dela geografia partiendo del barrio 0 la localidad y de La interaccion directa y corporal de los vscinos 0 comunartos COn la naturalsza, y no de los prlnciplos generales de 'a oroqrafla, clirna yetcetera. Donde haya cultur.a ancestral y cosmovision orlqlnarla, habra, que surnerptrse en ella para desrie a!11 encarar el aprendizaja Donde no 10 yaya, habra de generarse la propla vision de mundo de los cornunarios. Los mapas y atlas dsberian ser prcqresivos, es decir que primero conozcan y descrlban el medic clrcundants, pasando al!i a estudiar las lluvias, si las nay, pues ser!a absurdo ernpezar con

eso~n zonas desertiea~, y condiciones geol6gicas, oroqraficas. hldroqraficas y dam as. Una vez construido e! mapa loce I y detlnlda la profunda relaclon lnteractiva con la naturaleza inrnediata, se avanza hacla ctros terrltorlos ernpezando par los grupos humanos, pues se trata de una mirada del ser hade SLJ entorno, Se hacen rnapas rnenores donne quepan las comunidades circundantes de rnariera Circular, de modo que se puedan orientar en todas las direcciones y no. se pequen

al no~t~como referente, y asi hacia e! planeta, doncle se ldentifican los aspectos gografl~os. y.~ conocidos, por ejemplo mediante los rnapas Google, S8 configura la propra VISIon del planeta y se avanza bacia los astros, ernpezanoo POI' el sol' y la luna, analizando en cornun las influencias sobre nuestro planeta,

EI profesicnal y 91 sstudiante de geografia, que parece "conocer' dicha ciencia no dsber! a esta r mi rando S u mapa mental que I e han en!regado desde las acadam ias y me~os qusrer "o~en,!~r'~ la mirada de los partleipantes, sino sumarse a~ proceso

r de mirada y reflexion lnlcial conjun a con los comunarios 0 veclnos. plies de otro I modo se afecta e lntsrflere la autonomia episternolcclca. La tarea del profesional

l y del estudianl.es es descubrir as.pectos metodoloqlccs de aprendlzale en un grupo que al rrusrno tiempo desarrolla el gusto. de estar junlos,

LA PRAcTICA DE VIDA COMUNITARIA COMO ESTRATEGIA DE CA.MBIO

Uno de los aspectos metodoloqicos esenciales ell Iases posleriores sera el intercbrrtbro con otros barrios y comunidades que haqan 10 rnismo, para construir y roflexlonar de conjunto la mirada sobre el entorno cornun, respetando lias n~veles

de a pren. dizaj~ .alcanzadO per u n~s y. otr.os, as i oomo I = d if~rencia.s observ. ad . .as")

10 que no sera resuelto per el metoda OCCidental de discutir y arqurnentar para '

"negar a 1.1 n acuerdo''. Es m uy mportan te que eSDS espacios de intercarnblo

sean constituidos por todos los que han estado analizando en Gada barrio, 0 si

van a pressnlarse s610 algunos, ('bue sea rotativo, para que cada comunidad se

entere del contenido trabajado, as! como cada grupo de estudio debe generar me!odologlas 0 publicaciones para incorporar al coruunto de cornunarios at nivel atcanzado por la mirada local.

H~STORIA

los protesionales, estudiantes e inleresados en el ramo pueden reunirse con alpunas personas del barrio 0 localidad para estudiar juntos y descubrir nuevas me1odologias de conccimisnto OOIl1Lnrl respecto de la nistoria local, la memoria historica, tradiciones orales y raices de origenes de los habitantes, con el proposito de siluar a la comunidad 0 al broLe cornunitario en la perspectiva de

su propia historia y desde alii avanzar extendlendoss hacia la comprensi6n del coniunto de histories que hacen a la hurnanidad, teniendo como punta de partida

la mirada del sujeto Nosotros desde el aqui y el a! ora, desde la localidad y

el presente, desde las caracterlsticas actuales de la sociedad hasta las ralces

ge n erales y el pu nto de rompimiento de la COnl'LI nid ad desde donde ha cornenzado

la hlstorla del patriarcado para vclver constanternente al presents estableciendo modalidades comparativas que hagarn ver las diferencias y necesidad dela superacion societal para el retorno a la vida comunitaria en un miundo donde / quepan rnuchos rnundos y rnuchas subjetividades que conozcan y hagan cada

uno Sl1 propia his oria.

lITERATURA Y LENGUAJE

Puede invJlarse a la poblacicn a escrioir sus cuenlos, leyendas, cornentarios, relates, poeslas y dernas. ojala sill "concursos" de ganadores y perdedores, sino con la idea de mostrar el conjunto de 10 reallzado. Ello sirve de punta de partlda para analisls y diseusiones sabre los estllos literarios y generos "descublsrtos" 0 inventados por la poblaclon, as! como del lenquaje propio 0 giros ,Iirngulsticos ernpleados pOl' los rniernbros de este 0 ei otro barrio, sin apuntar a la hornoqenizacion, si no mas bien al desarrollo de los recursos Iiterarios y liingu istlcos

LA PRAcTICA ce VIDA COM UNITARIA COMO ESTRATEGIA DE CAMBIO

propios. Luego ello slrve como prlsma para observer, conocer, evaluar y criticar el resto de la literature universal, ya que 10 practicado y desarrollado localments tiene el valor de ser producclon propia y vision de sujeto, aunque no faltaran los

Ij sequldores a plaolarios del arte literaria de o~ms luqares La,s resultados, pueden ser escritos par los rnlsrnos pobladores, ojala a mana, y estimularse la literature . de cordel,

COMU'NICAC!ONES

nuede instalarse una radio, una serial de TV, un boleUn barrlal, dlarlo mural y otros, on 113 caracteristicas de que el proceso cornunlcativo pasa por la intsraccion ntre vecinos reforzando sus intercambios y reconocirniento mutuo, mas que un unto a lugar desde donde se emiten mensajss que Ilegan a los hcqares. Los sistemas de corrunlcaclcn son para acrscentar ej dialoqo Y 113 aproximacion entre vscinos y no para trasrnitir, asi la radio no "trasrnite", sino que pone en contacto

a uno 0 mas vecinos con Jos dernas. No se trats de aumentar Is canlidad de oleos receptorss de un texto, sino de estirnular el dialogo abierto de i:odos COil todos, asl, mas que programas score tsrnas especlflcos, es el rnicrofono abierto

, que lleva a cada hagar el pensamiento, decires y obras de la comunidad y de

,OJ cada rniembro, evitando el contacto can el objeto "radio" que SEl escucha, sino

~ :'\,. irncentivando el perrnanente escuchar 10 que dlcen I'os dernas junto al deseo de

I\J venir tambien a decir alga.

Lo rnisrno la serial de TV, debiendose est'mular la actividad de camarogratos aficionados que rnuestran cualquler cosa del barrio 0 la comunidad, para que s.e genere la costurnbrs de "verse" y espejarse en la pantalla, mas que ser observadores pasivos de mensajes preestablecldos, par muy pedag6gicos que elias sean. Par ejemplo puede hacerse un programa ablerto de "somes", donde e510s aficionados rnuestren sus registros, as! como pueds hacerse carnara abierta y se hagan dialoqos 0 se muestren actividades de la huerta, recoleccion de Is basura y otras que contenqan la actividad cornunltarla. Hay que poner

'las camares y pantallas a disposicion del horrniguero barrial de construcclon de comunidad, Lo rnisrno respscto a .Ia slaboraclon de videos.

Los fanzines y boletines deb-en tener las mismas caracterislicas y se trata de que ciferentes miernbros de la comunidad rotalivarnents ascriban SlJS asuntos, preocupaclones, ideas, notlclas, actlvidades y dernas, para lIegar a un verdadero

lnventario permanents de ideas y actlvidades barriales que sirva de vehlculo lnformafivo-formafivo para todos y desarrolle ell gusto de leeria,

Aqul pueden coordlnarse tambien las ciencias de la cornputacion, la fotcqrafia y otras areas sirnilares.

LA P,=lACTICA DE VlDA COrvlUNITARIA COMO 1::STRATEGrA DE CAMBIQ

~)-

S!COLOGiA ~

EI estudlo de la sicoloqia se "ace normal mente desde la perspective individual, ~ es declr un sujeto afeclado porinfluencias tarnillares, Y la propuesta es transltar /' hacia el estucio de 18: forrnacion de la psique en la vida cornunitaria, as! como las modlflcaclcnes que pueden advertirse en 131 cornportarniento de nines y adultos

al rnodificar gradualmente su prioridad del encierro en las casas por una mayor participacion en actividades cornunes.

Los conocirnlentos sicoloqicos adqulrldos en la academia pueden servir para rnedlr y dlaqnosticar torrnas doe conducta, indicadores positivos Y neqativos par ejernplo en los ninos. tales como agresivldad, retralmientc, tirnidez y tantos otros. Con ello puede discutirse con los padres y apoderados la posibllidad de rnejorar esos indicadores, para 10 cual pusden efectuarse actividades cada dos sernanas donde participen e lnteractuen adultos, nifios, ancianos y jovenes. Esas actividades coniuntas rnodifican ell entorno y facilitan la aproxlrnacion y confianza entre los nines y de estes con los adultos, por 10 que ante una nueva rnedicion a dlaqnostlco es poslble observar rnejorarnientos d,e los indicadores anteriores, lo que a! ser dlscutldo y analisado por los adultos puede llevar a 10'1 ,~onclusiol1 de que la vida en comunidad resulta mas favorable para los hlJos e h!J2Is.

SOCIOLOGiA, ANTROPOLOGiA Y TRABAJO SOCIAL

Habra que trabajar basicarnente las diferencias practicas entre los conceptos opuestos de sociedad y comunidad, as! como nuevas metodologras, de investiqacion y rnetodos de transllo del lndlvlduallsrno societal a! suieto cornunltario Noso1ros.

Las nuevas rnetodoloqias de investiqacion deben corresponderss con. la autonornla comunitaria, por 10 que dsbera abandoriarse el rol epistemol6gico del sujeto externo, con 10 que el conocirniento del sujeto investiqador ahora os la compilacion de los cornponentes de! .auloconocirniento logrado por Is autolnvestiqaclon en conjunto de los lndividuos que componen el 'grupo con q~e se trabsja. Proceso cuyos elementos metodol6gicos deben resultar en un2~ accion episternolopica del proplo sujeto lnvestlqado, que de objeto de ccnocirniento pasa a ser sujeto conocedor, 10 que refuerza la autoconclencla,

As! no tenemos mas un investiqador "participative", sino un estudiante 0 protes lanai que estirn ula y auxilia metodologica rnentsal au toconoclmiento. que al ser enunciado y sisternatizado perrnite reproducjrlo y escrlbirlo para llevarlo a la universidad, aunque e.s clare que el sujeto ahora esta escapando de !a dependencia de ser un simple objelo sntreqador de informacion al universitario y mas bien ahora crea conoclrnlento, con 10 que readquiere su autonomia de

LA PRAcTICA ot VIDA COtvIUNITARIll. COMO ESTRATEGIA DE CAMBIO

sujeto productor d8_ ~ubjetividad. y de all! a la formacion de su propia vision de rnundo, 0 cosmovrsion cuando no la haya, hay s610 un segundo paso.

AREAS DE LA SALUD

Los ,estudia~~es, tecnlcos y profesionales de la satud y nutricion pueden contribuir a la Iormacion de un centro aut6nomo de salud cornonitaria en combinacion co~ lo~ saberes aricestrales, msdlclna natural y medicine alternatlva, ~n el entendido de que la mayor parte de, 100s problemas sanitarlos devienen de la separacion ~ntre individualidades. la soledad, el egoismo, lias, angustias y dernas consecuencias del modo societario de vivir, de rnanera t03 I que el eje debe ser el propender al buen vivir en com unidad y, par 10 tanto, a la construccion y desarrollo de formas solldarias, afsctivas y de reciprocidad de las relaciones internas en el

vecindario. -

La hiqiene y cuidado del medic ambiente, aSI como la relaclon mas estrecha pm)i~le con 121 naturaleza y el tratamiento de la basura, junto a las buenas rel~cI ~nes. ~ntre ve~ino~ :ontri.b,lI iran gra ndernente a 1I n rnejor estado sicoloqico y pstcosornauco que influlra positivarnente en el cuerpo, asi como una alirnentacion sana y.natural: .Ie'jos de la cornida chatarra, transqsnicos, furniqaciones y ernanaciones toxicas, por 10 que sera tarea de este centro de salud tam bien Ia lucha contra las ernpresas que deterioran los bosques, aguas y montarias destruyendo los territories ancestrales.

P~eden hacerse 1alle:es de ~rimeros auxilios y preparar monilores para que atlr~~~a~ a la poblacion en pnrnera instancia. tanto en rnedidas preventives 0 proflla~tlcas como en tratamiento de. diferentes situaciones que afectan ,el cuerpo y la ,pslque,de los pobladores. orqaruzarse el tratarnlento y reu illzacion de la feca y onna, aSI como de las aquas usadas con una vision permacultural.

PEDAGOGIA

Deberia propenderse a la creacion de escuelas autonornas barrlales donde j)ue_da~ prepararse los jovenss que presenten sus exarnenes ante las ln~tlluClOnesestatales para obtener los tltulos correspondientes de educaci6n pr~n:a,ria y secundaria, de modo que edemas de capacltarlos en los corttenldos ?flclal:es, puedan tarnblen desarrollarse metodologias de rntrar directamente et terna e~tlldlado, escapando de los desarrollos logieo-formal,ss de los contenldos de los tlbros y dlscursos de los prolesores, para abrlr asl paso. ala crltlca desele la real,ldad ob~~rva da y conoclda, ponl encJo en cuestlon 880S contsn idos sisternlcos yaun las criticas que hacen otras filosoflas 0 autores,

LA PRACTICA DE VIDA COMUNITARIA COMO ESTRATEG~A DE CAMB~O

Tarnbien pueden hacersetaileres de raforzarnientc sscolar atendiendc a 10 dicho y aun preuniversitarios populates.

ARQUITECTURA Y CONSTRUCCION

La idea es que ~os rniambros de esta area puedan participar junto a ~a poblaclon

en tareas de discusi6n y reordenamienlo del habitat 'Urbano inmediato correspondiente al espacio de una comunidad 0 germen de tal, aprovecharniento ;' de areas libres, areas verdes y espacios publlcos, mstalacion de huertas y qalpones de empr,endimiento$ productivos, almacenamiento del material

raciclable rescatado de la basura, etc,

uescubrlr rnaneras de utilizar 13 tierra, piedras, arcilla, arena, madera y otros para La construccion de casas de habitaclcn mediante recursos naturaies y ecologicos lnnovar en relacion can la snerqia alternatlva estudlando la ubic.aci6n de cocina de barre, cccina de bioqas, usa de paneles solares, apmvechamiento del viento, disposicion de la luz, reutilizaci6n del aqua, ale,

Discutir y expehm.enlar modos de utllizadon de rscursos entre varies vscinos, por ejemplo la eventual reutillzacion de los patios lnteriores oohndantes. que juntos en raalidac constituyen Lin gran patio en medic de una manzana, donde tal vez pueda lnstatarse una coclna de bioqas de usc cornun, un cornedor comunitario, 'una planta artesanal de reutilizaci6n de aqua usada, una huerta " una micro granja, homo de barre, talleres de ernprenoirnier tos productlvos autogestionarios u otras rnodalldades de uso cornun cuando las condiciones, la conclencia y la disposlcion lo permitan, ya que la superacicn del indivldua~ismo sera un proC8S0

gradu:al.

I

Estas carreras resultan esenciales para la habilltacion de las condiciones materiales Y espaciales de las comunidades urbanas, adernas que ayudan a conocer mas sobre 121 aspeculacion inrnobiliaria y cornbatlrla, 121 reaiidad de los terrenos donde se asientan muchos barrios perifericas" aSI como en las tornas de tiorras y construccion de campamentos de pobladores sin casa.

MUSICA, ARTES PLAsTICAS Y ESCENICAS

La propuesta es que se recojan de la cultu ra local y de la cultu ra originaria,

las bass. s ps.ra._:! d .. es.arroH.o de las fD:r~a.s propia.s de sxpreslon del b,a,r,riOY la ). com unload, alejandose del arte especlacuio y de los espectadores pssivos, para

lIegar a una mtepracion conde todos puedan mtoractuar en cada disciplina Y,l,al

vez entrelodas elias. Las obras de teatro que sean elaboradas can la pobleclon

LA PMCTICA DE VIDA COMUNITARIA COMO ESTRATEGIA DE CM,mJO

y la Iormacion de adores no siga los parametres, metcdolcqlas y contenidos de la formaci6n tradicional, sino que sea imaginada y puesta a prueba experimental par los proplos miembros de 18 comunidad, quienss pueden querer representar 10 que se esta haciendo en 121 vida comunitana 0 rsallzar actlvldades que hagan cantar y rnoverse a los espedadores junto a los artistes.

Las muslcas y ritrnos. as! como las cancionss y sus letras deberian ser para que todos puedan cantar y bailar a! unlsono, tanto los rnonitores como el r publico en gene rat, asi, mas que a rtlstas que expresen u narte individual. pod rf a \. desarrollarse ~a form.acion de ,m?nitores c.ultura~es que estimulen y co~rdinen las acetones y creaciones de odes. Lo rrusrno puede hacerse para 121 plntura,

escultura, rnodelado, seriqrafia, fotografia y mas

Las actividades artisticas y culturales deberian eslar profundamente Hgadas tamblen a la eseuela autonorna del barrio 0 comunidad.

AGRICUlTURA, PECUARIA Y SIMILARES

EI objetivo es que los estudlantes y profcsionales de esta area contrlbuyan y aprendan junto 8 la poblacion .121 confecd6n de las huertas cornunitarias y perrnacultura, tratando de utilizar los conoclmlentos ancestrales orlqlnarjos, as! como 18 confeccion de cataloqos y d iserios de las plantas, Hares y arboles que se encuentren en los [ardines y patios de I'a cornunidad, tarea que se puede contiar a los nirios de la escuela autonoma. Tarnbien la creacion de granjas urbanas,

ALiMENTOS

Aqui 58 encuentran varias carreras tales como ingenieria de alimsntos y de transformaclon , qastronornla, biologia marina y otras. La propuesta es que puedan auxiliar a Is construccion y desarrollo de emprendimientos prcductlvos autoqestionarlos de tranforrnacion, faenarniento e inoorporad6n de valor agr,egados a los carnicos, lacteos, productos del mar y veqstales, dlsenando 0 adaptando metorloloqias y tecnoloqias adecuadas simples y economicas, tanto para e.1 consumo cornunitario como para el intercarnblo en las redes de economia alternaliva 0 solidaria.

CONTABllIDoAD, INGENIERiA COMERClAL Y ADMINJ'STRAClON DE EMPRESAS

Carreras fundarnentales para que los estudiantes practiquen y aprencan junto a 18 comunidad Ja orqanizacion, diseFio y puesta en funcionarniento de los emprendirnientcs autoqestionarios productlvos, de serviclos y de consume, su interaccion con las fuentes doe energia altsrnatlva y dernas recursos locales, ei apoyo mutua con alms activklades y dina micas barriales, tales como la tierra, ta

®

LA PMCTICA DE. VI DA COMliMTARIA COMO ESTRATEGIA DE CAMBIO

buerta, la cornunicacion, la salud, la escuela at tonoma. etc Tarnblen Iasforrnas de orqanizacion interna de los emprend'imientos, el intercambio hacla afuera, el truequa y la comerdalizaci6n en las redes de econornia altsrnatlva, aSI como los calculos de costas, transporte, distribucion y resultados de Ja adquisicion a productores dlrectos y al par mayor de los Cornprando Juntos, acernas de la interacci6n interns entre los prosumidores

lINGUjSTICA, GRAMATICA, SEMIOLOGiA, SEMI6TICA Y FILOLOGiA Actividad instlqante para aquellos estudlantes y profesionales lnteresados en el rescate de las lenquas en proceso de extinci6n 0 aun de aquellas GUYos vestigios, regis!ros y portadores de parte 0 algunos cornponentes de un lenguaje declarado extinto, perrnitirian su reconstruccion a contrapelo del asesinato cornunitario que ella ha significado.

Tambien es de enorrne utilidad en los barrios populates donde el usa de terrninoloqla propia termma por aproximarse a una especie de lenqua]e propio que debe ser rescatado y defendido de las agresiones de las lormalidades y norrnatlvas linguisticas y grama!icales de la "Real"academia de la lenqua espanola.

Tambien deberia orientar al conocimiento de alguna de las lenglU8s originarias dentro del barrio y 121 naciente comunidad barrial y al cornbate del usc exclusive

del castellano 0 POrlU'gU€S en las escuelas e instituciones. Para ello es necesario / encontrar miembros de las comunidades indiqenas que habiten en el sector de construccion cornunitaria urbana y descubrir can ellos las posibilidades de accion

211 respecto.

Las otras carreras podran descubrir por si solas, mediante estes ejernplos, SL!S posibilidades de apoyar a las comunidades 0 los procesos en geslacion de tales yaprender con elias una nueva rnirade scbre su vccacion

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LA PRAcrlCA DE VIDA COMUNITARIA COMO ESTRATEGIA DE CAMBIO

CONCLUSIONES PROVISORIAS

Mas que conclusiones, estas [Iotas pretenden mostrar un balance del estado de 121 cuestion, de ahi el adietivo de "provisorias", pues no existe conclusion posible, no hay clrculos que se cierran ni hipotesis que se dernuestran, pues no estarnos en un mundo estatico, muy per el contrario, las cosas carnbian, s,e transforrnan , en cada instanle He alli la vida!

Aquellos que slaboran proyectos y propuestas de futuro, no pueden hacerlo sabre la base de la nada, sino apoyandoseen 10 que hay, en la estructura actual, para poder as! argumentar de rnanera metodol6gica y secuenciel la continuidad de lo habido hacia 10 que pueds ser, 00 hacia 10 que sorprendente y pomposamente denorninan "el deber ser",

Asl, toda propuesta de cambia es en si conservadora, ya que contiene las bases de la estructura que desea modificar, pues no ge trata de avanzar hacia un deber ser, sino de expresarel ser, manifestar 10' que sornos, yeso nos est a lmpecroo, pues nuestro ser esta desestructurado, dividido y disgregado. Somas lndlvidualidaoes dasprencittas de la vida en cornun y condicionadas para responder a tos estlrnulos de la estructura orpanizativa del poder que distribuye poslclonss y funciones a cada una. Y si tomarnos el poder 10 aplicarnos reprcduciendo las

( mis.rna~ estructuras, I? que sucedfo.' ell 1.03 URSS, dond.e s.e sabian el ManifiesLo Cornunista de mernona y cuando cae 131 gobl,erno no queda nada, absolutamente I nad~. s610 .una acumutacion capitali~'a muy bien aprovschada par los nuevos \ qobiernos liberales y neoliberales. aSI como por las poderosas mafias.

EI paiaro prlsionero no desea ir al esp.acio aerso, sino que sirnplernente despliega su ser, no necesita una meta, objetivo, un "para" ni un "a donde if", sino una raiz, un "por", un punto de partida mas que un punto de Ilegada, por eso abre sus alas y reenzs su ser alado arrojandose contra los barrctes irnpulsado por su esencia, par 10 que es, no por 10 que puede alcanza •.

A nosotros nos han arrancado las alas de la comunidad y nos han er cerrado en [aulas lndividuales y adernas a rnuchos han borrado cle la mente el oriqen

LA PRAcTICA DE VIDA COMUNITARIACOMO ESTRATEGIA DE CAMBIO

comunitario. por 10 que muchos creen sincerarnente que pueden orqanizar una I sociedad mejor.entre sujatos alslados y enjaulados ~ndividualmente c?nel pretexto

de que se requrere un poder central para enfrentar 81 poder d.el capital. Abs~rdo, irrelevante. Por eso el capital apova a mucnos de los qobiernos proqrasistas

del continente y la fundacion Ford pone dinero a raudales para las ONGs. En ese aspecto 10s gobiernos proqresistas han resultaoo funcj.onale~ al desarrolto

de! capital, pues evitan que la gente se autoorqaruce en comunidades con 'el resultado de depositar nuevamente sus. esperanzas en sus re~_resen~ant~s centro

de las estructuras de dominacion. esto es. una nueva cohesion lnstituclonal.

EI jacobmlsrno, 0 sea, 121 delegaci6n de la soberania popular en los. r~presentan~~s electos, es el principal enemigo de las comunidades, ya que medlatl.z~ y banallza las formas de orqanizacion oonsuetudlnaria. las autoridade~ tradicionales, las normas y procedirnientos proplos, aniquilando la autonorrua y autoqobierno cornunitario para transformar a los comunarios en "ciudadanos", con derecho a voto, salud, aducacion y ser escucnado en los trlbunales, puede vender y cornprar su cuerpo '0 productos en el rnercado y cornpetlr con sus herrnanos con los que antes resolvia los asuntos en comun

La civilizacion occidental arrasa en las escuelas y universldades convenciendonos de que 81 rnundo, el contlnsnte. el pais y la ciudad se estructuran de ac~erd~. a sus parametres. can 10 que facilmente nos convencen.de que I~s cam~~os. solo puedsn sar rsspetando astructuras rnlnimas, reg,las del )ueg,oy aunlose~elrclto; y carceles que han instituido, bastando con cambiar al maqulnista del tren as alai, aun a sablencas de que seouira por los mlsrnos rieles.

As! la disyuntlva parece no arrojar dudes: 0 Ilevamos a la glentea vot?r raproduciendo la separacion de lndividualidades 0 construimos la autonornla

cornimitaria.

Si se cuenta can una extensa red de comunidades urbanas y rurales, no habra I inconvenien1e de plantearse la administracion del astado basando~e en nuevas constituciones, como en el caso boliviano, y en la contiquraclon de l~strL~mentos politicos de los cornu narios, sin embargo 5i 13110 se raa'iza en sentid 0 mverso,

se corre el riesqo de que 'los qobiernos prcqresistas quedan a merced de las

necesidades doe I capital.

La Ilegemol1~a que trabajo Grams~i resulla incorT1~leta sin lncorporar en la practice la hegemon fa larnblen econorruca desde aba]o en la forma de red~s de produccion ccrnunitarla autcqestionaria dirlqlda desde las fo.n~,as de aulogobl,,~rno local y forrnas de consurno en cornun, s.ea para la aoqulslcion de mercanclas ,

@

LA pRACTICA DE ViDA COMUNITARIACOMO ESTRATEG~A DE CAM810

para la preparacion de alimentos. para comerlos en coniunto. para usa comun si se trata de bienes materiales 0 de enerqla alterrtativa, que configuren de facto una alternative real a] predominio del capitalisrno en las conciencias y a la dapendencia de relaciones forzadas 0 convencicnales bacia el estado y el msrcado.

La formacion de "conciencia" 0 ta ~Iamada antlquaments de "concientizaclon" mediante 18 lnstalaclon en las mentes de los principlos de guia para Ia vida, no liene sentldo 5i el proplo mundo de la vida riO S8 transforrna acabando con el indivlduallsrno mediante la puesta en practice del socialismo cotidiano del Che, 10 que la practice y el estudio de las raices dernuestra que se tra.a de la vida en comunidad, esto es el sociaHsmo comunltarlo. I

Se hace necesario desarrollar para sllo polltlcas practlcas de ahanzas entre los mas diterentes sectores proqreslstas de las localidades y regiones, basadas en intereses cornunes locales que conciten el apoyo de la poblacion ern concreto" pues las ccnsiqnas generales pueden caer en la abstraccion y ser poco cornprensibles para la genie que vive en medic de la of ens iva constants de la propaganda consurnista y la ideologia individualis1a. los medias de informaci6n alternatives

( Y populates pierden el sentido si son centralizacos 00 generales, readquirendolo si se trata de la rnisma poblacion local que los asurne como suyos y se comunica entre elias antes de deer alqo a un sujeto externo 0 de sscucharle.

l.lamamos a los lectores a lIevar estas propuestas' al debate en sus barrios, universidades y Iamilias

ANEXOS

LA PRAcTICA DE VIDA COMUNITARIA COMO ESTRATEGIA DE CAMBia

BIOGRAFIA DEL AUTOR

Jaime Yovanovic Prieto (Pofesor J)

Nacido en Valparaiso el 5 de enero de 1948, entr6 a estudiar Derecho en la Universidad Cat61ica del Puerto en 1967, donde fue presidente del Frente de Estudiantes Revolucionarios, director de la Federaci6n de Estudiantes y vocero publico del Movimiento de Izquierda Revolucionaria M IR. Particip6 como organizador en la ocupaci6n de tierras que origin6 el ernblernatico Campamento de Pobladores Sin Casa Salvador Allende de los cerros de Vina del Mar y fue miembro del Cornite Regional del MIR. Para el golpe militar fue detenido y torturado durante un ario, expulsado a Colombia regresa clandestino a Chile y se incorpora a la resistencia armada contra la dictadura en 1980. Acusado y perseguido por la muerte del intendente de Santiago, Carol Urzua, se asila junto a otros miristas en 1984 en la Nunciatura Apost61ica de Santiago. Refugiado en Cuba se qradua en Derecho en la Universidad de La Habana y se afilia a la Uni6n Nacional de Juristas de Cuba trabajando en el Municipio Centro Habana. Viaja el ana 1990 a Brasil donde hace clases de Filosofia del Derecho y Metodologia de la Investigaci6n Social en la Universidad de Sao Paulo y en otras 7 universidades. Dirige el Colectivo Nacional de Investigaciones del DerechoAlternativo, asesora diversos movimientos sociales y trabaja en campamentos del MST. Acosado por la Interpol se refugia en Bolivia donde trabaja politicamente junto a los Cocaleros del Chapare y la Coordinadora del Agua de Cochabamba. Es detenido dos veces en Italia par solicitud de Chile tras encuentros del Campo Antiimperialista y es expulsado a Sudafrica donde gana el proceso de extradici6n solicitado por el gobierno chileno y participa en organizaciones panafricanas y Comites Contra Desalojos de Johannesburgo. En Mozambique se desemperia como asesor del director de la Facultad de Derecho de la Universidad Edoardo Mondlane y consultor para investigaciones sociales del Ministerio de Agricultura, al tiempo que coord ina los "Talleres de Autonomia" en barrios perifericos de Maputo. Ha publicado "lntroducci6n al estudio del derecho y Derecho Alternativo" por la Editura Hapirus de Sao Paulo y "EI fantasma de las autonornias" de la Editora Insubordinaci6n de Santa Cruz, Bolivia. Numerosos articulos suyos de analisis politico, social y juridico han side publicados en diferentes revistas, medios populares y paqinas web como Punto Final, Rebeli6n, Revista de Derecho Alternativo de Brasil, La Haine y otros.

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EI ~no 2003 se entrega al estado chileno para ser procesado par la muerte del mtendente de Santiago y es absuelto cerrandose el proceso en su contra Actualmente se dedica a la educaci6n popular, coordina la Red de los Tallere~ Transhumantes, asi como la Universidad Libre y el proyecto Nueva Escuel~ Fundador de la Ed.itora Resistencia, culmin6 sus estudios de doctorado y esta preparando su tests para doctor en Procesos Sociales y Politicos en America Latina de la Universidad ARC IS.

Ultimarnente ha recorrido experiencias de autogesti6n y organizaci6n comunitaria urbanas y rurales de Valparaiso, Curacavi y Santiago en Chile, posteriormente Mendoz~, San Juan, Rosario y Buenos Aires en Argentina y finalmente ciudades de Bolivia, t~l~s como Achacachi, EI Alto, La Paz, Cochabamba y Santa Cruz. En elias participaba presentando audiovisuales elaborados en cada una de las anteriores, discusiones, convivencias, entrevistas, notas de viaje y fotografias.

Santa Cruz Bolivia, julio de 2009

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Carta a la IV Cumbre Continental

de Pueblos y Nacionalidades Indlgenas del Abya Yala.

Hermanos y hermanas participantes en la IV Cumbre

En primer lugar saludarlos y desearles los mejores resultados en este encuentro que sin duda tendra una enorme importancia no solo para vuestras comunidades, sino tarnbien para todos los que habitamos este territorio fertil generoso.

En las ciudades de Abya Yala crece el apoyo a la justa lucha por los derechos de los pueblos y nacionalidades indfgenas por los estados plurinacionales y el buen vivir, porel territorio y la autonomia, en especial este apoyo se expande en las periferias y barrios pobres donde la presencia de miembros de las comunidades originarias es bastante notoria ytarnbien donde progresivamente aumenta la pobreza y la miseria.

Vuestra lucha hoy dia es un ejemplo continental que no solo estimula a la organizaci6n aut6noma de sectores de \a poblaci6n en comunidades urbanas para resolver necesidades cotidianas con las propias manos, sino tarnbien contribuye a los procesos de democratizaci6n de la sociedad y los estados, independientemente de las reticencias de los bur6cratas que se atrincheran en las instituciones a defender sus espacios de poder, asustados por las posibilidades emergentes de una democratizaci6n general de la sociedad que viene desde abajo y que les lIeve a perder sus privilegios, y que en varias legislaciones comienza a verse ya el reconocimiento de la existencia y los derechos de los pueblos indigenas, tanto a nivel municipal como en escalas mayores hasta 11egar a las maximas estructuras estatales, cosa que ustedes han conseguido sobre la base de una lucha sostenida en todos los pianos, en la calle yen el campo, en las propias comunidades y en la prensa, en las organizaciones sociales y los pariamentos, en fin, sabiendo aprovechar sabiamente los espacios y aprendiendo de las experiencias, en especial que hay que conservar la autonomia para desprenderse de las relaciones de poder. Tarnbien hemos aprendido de ustedes a reconocer y respetar a la madre tierra, ya que habiamos perdido la crientacion dejandonos Ilevar por los coliares de colores y espejitos de la tecnologia de la sociedad egoista y depredadora traida e instalada por los europeos en la forma de extrafias instituciones para dominar a los pacfficos habitantes de nuestras tierras. instrumentos de poder y sometimiento, como son los estados de corte occidental. absoluta mente verticales y autoritarios. Tarnbien nos han anseriado ustedes a abrir los ojos y defender los recursos naturales, como los bosques, montaFias y rios, por eso cree en y se destacan los comites de defensa del agua 0 de resistencia contra represas, mineras, pesca

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I

de arrastre y forestales, entre otras. Nos han ensefiado a no confiar en aquellos que mandan desde afuera de nosotros, sino en las autoridades tradicionales y asambleas de todos los participes cotidfanos del mundo de la vida. Hemos aprendido de ustedes que el saber no viene de las elites sino de la vida en cornun y la resoluci6n colectiva de los problemas y necesidades de todos. Estamos a~rendiendo de su lucha que no somos pajaros de alas eortadas por el poder, sino que estamos comenzando a recuperar la libertad de acci6n de nuestros cuerpos y espiritus con una mirada mas limpia hacia el horizonte en abrazo fraterno con nuestros hermanos y vecinos mas inmediatos con los cuales estamos forjando identidades comunitarias recuperando las raices humanas del s~r. y estar. juntos. En fin, estamos dejando de ser piezas utilizadas para beneficio de qurenes destruyen nuestra tierra y agreden a los pueblos originarios.

En las periferias de las ciudades comienza poco a poco a verse el brote de la semilla que ustedes estan plantando, multiples formas de autoorganizaci6n de la propia poblaci6n, las mujeres y la juventud, con autonomia de los partidos, del estado y del mercado, surgen por diferentes lugares, paises y ciudades, tales como centros culturales, emprendimientos productivos autogestionarios,

II' huertas comunitarias, salud tradicional, escuelas barriales, bibliotecas populares. v centros sociales, comites de consumidores unidos, permacultura, colectivos au~6nomos, redes de economia alternativa solidaria, etc. que paso a paso se articulan, aun en grados incipientes, para intercambiar localmente productos y reflexiones en una cadena de solidaridad. cooperaci6n y apoyo mutuo.

Qu~remos pedirles perd6n por no habernos dado cuenta antes de que nos habian encerrado en una burbuja y prisi6n de vida que no nos permitia ver que erarnos c6mplices de los estados y capitales depredadores en contra de la. naturaleza y de ustedes. Pedirles perd6n par haber participado en fuerzas rnilitares ?e todo: los colores que en vez de respetar su autonomia y seguir vuestras instrucclones, pretend ian y pretenden sumarlos a alqun proyecto de poder. Pedirles perd6n por participar en las elecciones e instituciones que han leqitirnado durante mas de 500 aries la persecuci6n, el confinamiento y la muerte de muchos rnillones de ustedes. Hoy comprendemos que s610 con ustedes podemos recuperar nuestra dignidad y construir juntos una nueva sociedad desde abajo, un mundo donde quepan muehos mundos, una nueva democracia ~ue. se inicie desde las comunidades rurales y urbanas, un mundo de paz y Justlcla: donde las reglas y sanciones sean elaboradas y aplicadas por las propias comunidades y no par poderes facticos atados a los intereses empresariales.

Notable seri~ que en esta epoca de crisis econ6mica y de falta de esperanzas para muchos habitantes de las urbes, que estas iniciativas urbanas autogestionarias y

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redes incipientes de economfa alternativa pudiesen comunicarse e intercambiar directamente con las comunidades originarias de las proximidades para tejer redes mas arnplias que aproximen al campo con la ciudad en terrninos comunitarios, es decir de comunidad a comunidad, estirnulandose mutuamente a organizar la subsistencia con los esfuerzos propios y a practicar en las ciudades formas de vida en cornun aprendidas de 10 que ustedes muy bien denominan el Buen Vivir. Por nuestra parte podemos y asi en muchas partes se esta haciendo, apoyar directamente vuestra lucha porelterritorioy la autonomia, mediante rnovilizaciones, divulgaci6n, apoyo jurfdico y mas que vayamos pensando juntos en cada localidad.

Para las poblaciones empobrecidas de las periferias de las ciudades sera un enorme aliciente que la IV Cumbre incorpore entre sus resoluciones alguna nota al respecto, tal vez lIamando a las comunidades urbanas, rurales y originarias a fortalecer las experiencias de organizaci6n aut6noma barrial en las ciudades y campos estrechando lazos de economia directa con las comunidades campesinas y originarias, en el sentido de que una parte de la producci6n alimentaria, artesanal y cultural del campo se destine al intercambio con los colectivos barriales

a costos inferiores que los del mercado oficial, que envenena y encarece los /

productos del campo, que en vez de los cuatro 0 cinco componentes individuales I de la cadena producci6n-consumo (productor, transportista, comerciante, tal

vez otro comerciante y finalmente el consumidor) se haga entre dos (productor comunitario-consumidor colectivo, siendo el transporte una tarea a combinar).

Eso podra ser de ayuda a las comunidades, que deben hacer depender sus productos de intermediarios inescrupulosos y rapaces, que compran a precio bajo para venderlo a valores exorbitantes. Un comercio justo, solidario y fraterno como ese servira mucho para los pobres urbanos y tarnbien para los sectores medios que se yen cada vez mas empobrecidos.

Les saludan fraternal y comunitariamente.

Red de Economia Popular y Ecologia Social, Chile redecosocial@gmail.com

Red Ecologica de Chile redecologicachile@gmail.com

Semanario EI Mauco, Curacavi, Region Metropolitana, Chile www.semanarioelmauco.clsemanarioelmauko@gmail.com

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Colectivo Germina, Curacavi, Chile

colectivogerm ina .blogspot.com colectivogermina@gmail.com

\ Colectivo de educacion popular "La Escuela de la Vida", Santiago, Chile o )'aescueladelavida@hotmail.es http://edukacionlibertaria.blogspot.com

,. f / Casa Cultural y de Permacultura AKI, Santiago, Chile

) http://www.republika550.c1centrodeinvestigacionescenika@yahoo.es

/

Universidad Libre, Chile http://ulibre.orgunlibre@gmail.com

:~"eJl~'Scu~'a<&lQ"';j"" s:

'1~~~ti~~1?1:~'\' .~

Red informativa Clajadep http://c1ajadep.lahaine.orgclajadep@hotmail.es

Centro Cultural TallerSol, Santiago Chile tallersoI1977@gmail.com

Coletivo "Purio de Abya Yala", La Serena Chile abyayala.liberacion@gmail.com

/ Centro de Ecodesarrollo Aldea Millawapi, Coriaripe Chile http://millawapi.bligoo.commillawapi@gmail.com

Asociaci6n de Artistas de CircoTeatro Bandascara de Valparaiso Chile bandascara@gmail,com, www.bandascarasilico.blogspot.com

Fundaci6n EI Prosumidor, Mendoza Argentina elprasu midor@gmail,com

Agrupacion Estudiantil Autonoma e Independiente, Martin Fierro. Mendoza Argentina

FAEA Mendoza- CONCLAEEAArgentina. Cel. +54 2616611978 agrupmf@gmail.com prensaagraria,blogspot.com eonclaea-al.blogspot.com

Red Aeei6n Solidaridad Bolivia en Canada www.bolivia.grupoapoyo.org marce@grupoapoyo.org

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Consultoria Intercultural Argentina Chile consultoriai ntercu Itural@gmail,com

La Huerta de Saavedra. Espacio Cultural Cooperative Comunitario. Buenos Aires Argentina.

http://www.cucoco.com.arespaciocucoco@yahoo.com

PROTESTA DE CLAJADEP POR LA EXCLUSION DE LOS DOS TEMAS EN LAS CONCLUSIONES DE LA IV CUMBRE

Salud, hermanos y hermanas asistentes y no asistentes a la IV Curnbre.

H abiendo side aprobada en la Comisi6n final que reu ni6 a las tres mesas de trabajo del Buen Vivir y las mesas sobre Estados Plurinacionales las dos propuestas presentadas en la Carta a la IV Cumbre firmada par diferentes organlz~clones de Chile y Argentina, de incorporar en las conelusiones del evento el estimulo y reconocimiento a la organizaci6n de comunidades urbanas que desarrollen en las ciudades el Buen Vivir, asi como a la farmaci6n de lazos econ6micas directos entre comunidades, ella fue retirado por parte de los hermanos que resumieron las conclusiones finales.

Nosotros como Clajadep y los firmantes de la Carta a la IV Cumbre ~em~s apoyado fi rmemente su desarrollo y hemos q uedado muy satisfechos ~orel mteres manifestado y el firme apoyo entregado a los dos puntas par, los participantes de las diferentes comisiones que 10 analizaron, pero al rnismo tiernpo nos sentimos sumamente sorprendidos de que hayan side retirados.

Solicitamos:

1. La rectificaci6n a los hermanos que hieieran esa redacci6n y que se reintegren esos dos puntas.

2. Una explicaci6n de los motivos 0 fundamentos que Ilevaron a retirar estos dos puntos considerados altamente significativos e importantes par los asistentes que tuvieron la oportunidad de discutirlos.

Agradeciendo la atenci6n.

Jaime Yovanovic Prieto (Profesor J) Clajadep

La Paz, 2 de junio de 2009

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NOTA "EXPLlCATIVA" DE JORGE RAMOS, REPRESENTANTE INDiGENA DEL NORTE ARGENTINO

EI dia 3/06/09, Jorge Omar Ramos escribio:

hermano. jaime de la manera mas atenta. Ie escribe el hermann jorge miembro de la mesa panel que estuvo encargada e la redaccion,

1) hubo muchas sugerencias y voJuntades de poder construir una agenda de propuesta en la que todos los temas de nuestro interes sean incluida en la misma. al respecto digo 10 siguiente

a)noes, n ifuenuestraintencion quese dejara temaalgunafuerade lamesa detrabajo b) en la posterior lectura de todas las mesas, se Ie dio la posibilidad, de que si alguien deseara realizar algun aporte 10 hiciera por escrito, para poder incluirlo (miguel palacin)

c) que por propia voluntad de los interesados, varios hermanos que sentian la necesidad de su mar y asegurar que la opinion a quienes representan se q uedaron hasta las 16 :30 haras a colaborar con la redaccion final del documento. mientras otros se fueron a almorzar.

d) que no tenemos intencion de perjudicar ni ocultar temas de tan impartante construcion. por 10 que presumo que su desacuerdo se debe a la falta de operatividad, 10 cual concuerdo.

esperando poder responder a su inquietud. un fraternal abrazo. desde argentina

Jorge Omar Ramos representante de la

Organizacion nacional de Pueblos Indigenas

en Argentina - en el marco de la IV cumbre continental

RESPUESTA DE CLAJADEP A JORGE RAMOS

Estimado hermano Jorge.

Quedo convencido de que los componentes de la mesa redactora, entre ellos usted, no han entendido la importancia de los dos puntos propuestos, 0 no les ha interesado, ya que para seleccionar un punto sobre otros, obviamente ustedes destacaron los que consideraban mas importantes 0 pertinentes. Miguel tenia copia de la carta, la que habia sido incluida en la paqina central de la convocatoria, de manera que no era desconocido ni par usted. Si los habian retirado sus motivos tendrian y sostengo que se trata de una concepcion ideolopica

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Hay dos concepciones en juego, la de introducir a las comunidades originarias en partidos 0 asociaciones campesinas para lIevarlas al juego electoral y por el otro lado la autonomia, territorialidad, buen vivir, tradiciones, usos

y costumbres, en fin, comunidad como primera instancia, desde la cual \ surjan las orientaciones del camino a seguir y el mandar obedeciendo. Sectores de izquierda se han introducido en el movimiento indigena para JJevarlo ) a asumir modalidades occidentales, partidarias e ideol6gicas, haciendo del buen vivir mas bien una neo ideologia que una manera de relaci6n cotidiana comunitaria de los participantes, por eso no entienden ni aceptan la necesidad

de impulsar las formas de vida en comunidad dentro de las ciudades y las f redes de economia directa que pongan aJ estado en un segundo plano.

Por 10 tanto estimado hermano, no acepto su explicaci6n ni eJ caracter operativo que usted quiere poner en nuestra protesta, sino que queda de manifiesto que estamos en 10 cierto de que se estan modeJando dentro del movimiento indigena esas corrientes que aspiran a realizar los objetivos de la vieja izquierda sin entender que la nueva izquierda mas bien se suma al protagonismo indfgena y comunltario generand 0 un modo horizontal de interacci6n y reciprocidad.

Lamento tener que ser crudo, pero no 10 hago para generar 0 inventar contlictos, sino para hablar claro y con franqueza: la cosmovisi6n originaria esta siendo utilizada por varios referentes de diversos paises como la neo ideologfa que permite la cohesion estataJ necesaria para reintentar nuevas experiencias socialistas que nos hagan volver a epocas pasadas. No digo que eso sea malo, muy por el contrario, invito a los compaFieros de ideas. socialistas a adentrarse ) aun mas en el universo originario de nuestra Abya Yala y aprender mas de que se trata el buen vivir, que no es el vivir bien de "todos", ya que los que viven separados 0 apenas "unificados" por ideoloqias 0 sindicatos, no tienen la oportunidad de comprender 10 que es vivir en comunidad, compartiendo la tierra, la actividad cotidiana, el cuidado de los hijos, el alimento y la mirada hacia el mundo.

Sin embargo no sostengo que haya mala intenci6n ni manipulaci6n, sino simplemente no se ha alcanzado por parte de esos compaFieros la suficiente madurez politica, preocupados por las posibilidades de acceso al poder, mas que ala construcci6n de otra sociedad recuperando nuestras raices, por 10 que necesitamos aumentar 81 nivel de reflexi6n y alcanzar 10 que aquella izquierda gu evarista y guerrillera de Mexico hizo al penetrar la selva de Lacandona aspirando a concientizar y dirig ir a los ind igenas y fueron por lana pero salieron trasq uilados, resultando ellos los dirigidos, y asi 10 entendieron y modificaron sus viejas ideas.

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Reciba un abrazo esperanzado de que podamos seguir avanzando en la reflexi6n, en especial para que se exprese el buen vivir desde las propias comunidades y no solamente sindicatos, federaciones, asociaciones, partidos y dernas

\ formas asociativas, funcionales y convencionales traidas por los invasores.

donde buscaremos organizar acciones hacia el 2010 que tengan un impacto / siqnificativo en la vida nacionaJ. la convocatoria se encuentra publicada en la paqine electr6nica www.cedoz.org del Centro de Docu mentaci6n sobre Zapatismo ...

Por ultimo, creo que usted, como representante de indigenas argentinas, deberia Ilevar este asunto a sus comunidades, para escuchar la opinion de ellos.

la invitaci6n es a todos los adherentes de la Otra Campana, y a todas las organizaciones, colectivas y ciudadanos en contra del capitalismo y del actual sistema politico y de partidos. Buscaremos crear las condiciones necesarias para comenzar a construir otra forma de hacer politica, abajo y a la izquierda. por un gobierno que mande obedeciendo.

Con todo respeto y caririo

Jaime Yovanovic Prieto (Profesor J) Clajadep

la Paz, 04 de junio 2009

Para este forohemos partido del pronunciamiento del mismo nombre, "Vayanse o los sacarnos", como una provocaci6n 0 punto de partida para continuar el dialoqo sobre el Programa Nacional de lucha de La Otra Campana, que ya se articula en diversas regiones con otros movimientos de izquierda no electoreros.

Campana "Vayanse 0 los sacamos". Segunda lIamada

Por la manana del sabado escucharemos algunas reflexiones de cornparieros adherentes sobre 10 que podemos hacer en esta coyuntura hist6rica de los mexicanos, sus alcances y limitaciones, sus obstaculos y sus amenazas. Yen la tarde trabajaremos, repartidos en 4 grupos, las propuestas de acci6n que se Ileven a este foro, a fin de dialogar sobre elias, sopesarlas, priorizarlas, y construir una propuesta cornun en cada grupo. Estos resultados se presentaran en la plenaria del domingo, donde intentaremos tomar acuerdos de acci6n hacia el 2010.

Tomado de la paqina de Clajadep - [19.06.09] http://clajadep.lahaine.org

De Red Unidos par los DH

Cornparieros y amigos de la Otra Campana:

Se envia toda la informaci6n del foro en el vinculo del Centro de Documentaci6n sobre Zapatismo (www.cedoz.org), donde tam bien se podran consultar los siguientes documentos adjuntos:

Este trabajo de dialcqo requerira un esfuerzo cornun de anal isis, y sobre todo de apertura a otras propuestas, defendiendo las ideas propias, pero considerando siempre la posibilidad de estar equivocados. Requerira tarnbien, poner entre parentesis nuestras demandas cotidianas, para centrarnos en el objetivo cornun: echar abajo el actual sistema politico que nos estarba en la construcci6n de una nueva sociedad.

1 )Ia CONVOCATORIA (tarnbien en http://enlacezapatista.ezln.org.mx/ especiales/372 y http://zapateando.wordpress.com )

2) el documento de partida 0 referencia "Vayanse 0 los sacarnos", y

3) "el volador" 48 que resume los antecedentes del foro de Tampico

Como suelen ser los eventos que promueve la Otra Campana, este tarnbien sera financiado par nuestros propios bolsillos y en condiciones limitadas. Sugerimos a todos los que estan planeando su asistencia, que traigan algo para dormir en el suelo, asi como ropa c6moda para clima caluroso; y gorra a sombrero, ya que terminaremos con una marcha a la zona arqueol6gica del Tajin.

SEGUNDA LLAMADA

FORO NACIONAl DE LA OTRA CAMPANA "VAYANSE a LOS SACAMOS"

Organizaci6n hacia el 2010

Cabe serialar que las acciones de este foro todavia coinciden con un rincon de la legalidad: el articulo 39 constitucional, que a la letra dice, "la soberania nacional reside esencial y originariamente en el pueblo. Todo poder publico dimana del pueblo y S8 instituye para beneficio de este. EI pueblo tiene en todo tiempo el inalienable derecho de alterar 0 modificar la forma de su gobierno". De hecho,

EI sabado 27 y domingo 28 de junio tendremos el Foro Nacional de la Otra Campana "Vayanse 0 los sacarnos", en la comunidad del Tajin, Papantla, Veracruz,

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este foro no guarda esperanza alguna en el actual aparato de gobierno, sino en la fuerza del pueblo organizado.

La centralidad estrateqica de la comunidad como punto de partida de una transformaci6n radical de la sociedad

Por Carlos Rivera Lugo

Por un gobierno que mande obedeciendo

x Clajadep - [ 19.06.09 1 http://cJajadep.lahaine.org

LA OTRA HUASTECA-TOTONACAPAN

Publicado en Rebeli6n bajo el titulo de La potencia indigena

La mundializaci6n actual del capital esta predicada sobre la existencia de dos loqicas que coexisten en constante contradiccion. Por un lado, esta la aspiracion a someter de facto la vida toda, en cada rinc6n del planeta, bajo el poder del capital Para ello, el capital se ha propuesto la colonizacion real de medios y fuerzas de produccion que hasta el momento habia impactado solo marginalmente en diversas regiones del planeta.

Ahora bien, por otro lado, hay que subrayar que dicha extension real de su poder ha estado entretejida con otra realidad: la intensificacion de la explotaci6n del hombre por el hombre, asi como la proletarizaci6n real de vastos sectores sociales que han side sumados como productores dentro de ese gran taller ampliado de producci6n social capitalista en la que se ha convertido la sociedad toda. Y es a partir de esta segunda 16gica, de primera intenci6n traqica, por estar marcada por una creciente desigualdad social, que surge la potencia contestataria La intensificaci6n de la explotaci6n ha potenciado, a su vez, como nunca antes las insurgencias criticas de esa version del orden capitalista conocida como neoliberal.

Oemasiadas veces nos olvidamos que el capital es, en ese sentido, una relacion dinamica de poder entre una dimensi6n predominante, representada en terrninos generales por la hegemonia ejercida por la clase capitalista y, sobre todo, en estos tiempos por una hiperburguesia transnacional, y una dimensi6n much as veC8S oculta, subyacente pero no menos real constituida por las potencias emancipatorias representadas por las fuerzas sociales reprimidas y marginadas por la primera. En la medida en que las condiciones opresivas de la producci6n social se hacen intolerables para el sostenimiento de la vida por esa mayoria subalterna, se potencian resistencias, forcejeos y, mas importante aun en estos tiempos, propuestas concretas de contestacion de la hegemonia que hasta ahora han disfrutado las clases capitalistas criollas, en gran medida intermediarias de los intereses expansionistas de la hiperburguesia global. Se forja asi, golpe a golpe, una 16gica cumulativa de poder constituyente de otro modo de vida La tirania de los dictados del capital, como expresi6n de los intereses particulares

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de los menos, se enfrenta as! en un orden social de batalla con las aspiraciones de libertad y progreso cornun de los mas.

Sin embargo, como bien advierte Alvaro Garcia Linera en su maqistral obra La potencia plebeya (CLACSO-Prometeo, 2008), para que esa potencia br~te como bloque alternativo de fuerzas capaz de instituir una nueva hegemon ra, democraticamentefundamentada, no basta "Iasisternatica expropiaci6n del cu mulo

t de fuerzas anidadas en el trabajo". "Para que esa fuerza brote se necesita que los propios portadores corporales del trabajo vivo sean capaces de reconocerse, de desearse, de apropiarse material y directamente de 10 que ellos hacen en cornua", puntualiza el destacado intelectual boliviano, hoy vicepresidente de un pais que transita precisamente por ese proceso de construcci6n revolucionaria de 10 nuevo a partir de las experiencias de 10 cornun.

Ahora bien, 10 antes expresado viene a la mente precisarnente con motivo del actual conflicto que se ha escenificado en la Amazonia peruana ante el intento por el gobierno neoliberal del presidente Alan Garda de apropiarse "en el interes nacional", mediante la aprobaci6n una serie de controvertibles decretos, de las tierras de los pueblos indigenas de la Amazonia. EI prop6sito es su posterior entrega al capital transnacional, bajo los terrninos del Tratado de Libre Comercio (TLC) suscrito con Estados Unidos, para la explotaci6n de los ricos yacimientos petroliferos que contienen bajo su superficie. Dicha politica ha sido responsable ya por la entrega al capital transnacional de sobre 44 millones de hectareas, un 68 par ciento de la Amazonia peruana.

EI cuestionable afan privatizador de Alan Garda pretende fundamentarse en la desacreditada idea de que el progreso en Peru s610 sera el resultado de una gran inversi6n que s610 esta al alcance del gran capital transnacional. Esta inversi6n necesita de propiedad segura que, sequn alega el presidente, hoy tan s610 "en apariencia" esta en manos de los pueblos indigenas. En el caso del indigena, la "apariencia" de derecho propietario radica en que "no tiene formaci6n ni rec~rsos econ6micos, por tanto su propiedad es aparente", propone el jefe de qobierno peruano en un acto de magia juridica en la que pretende asi borrar, de golpe y porrazo, todo derecho propietario de los indigenas por ser pobres. En ese sentido, el Estado s610 esta para amparar y reconocer como efectivos los derechos de los ricos. EI que se opone, sequn Alan Garcia, s610 "juega a la revoluci6n" como parte de la "gran conspiraci6n del comunismo internacional".

De ahi que hace aproximadamente 60 dias el gobierno peruano sitia a miles de indigenas, concentrados en torno a la poblaci6n amaz6nica de Bagua, con la orden de reprimir las protestas en la zona. Sequn Victoria Tauli, presidenta

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del Foro Permanente para las Cuestiones Indigenas de Naciones Unidas, dicho estado de sitio lIev6 "a la suspensi6n de las libertades personales y politicas de los pueblos indigenas en la regi6n amaz6nica, la criminalizaci6n de los lideres indigenas y de los defensores de los derechos humanos y la creciente militarizaci6n de los territorios indigenas"

EJ indfgena queda a merced de hacer valer, por la fuerza de su lucha, la efectividad de sus derechos. Por eso Ie va literalmente la vida en esa lucha. Como bien dice Salom6n Aguanash, presidente del cornlte de lucha que lider6

las acciones en Bagua, en entrevista a la agencia IPS: "Nuestro territorio es nuestro mercado, nuestra madre. Nosotros no tenemos supermercados como \ las grandes ciudades sino que tenemos que recorrer dos 0 tres dias para cazar ) ani males y buscar nuestra comida en el bosque. Todo 10 que necesitamos para nuestra sobrevivencia esta ahi. Por ello es que 10 defendemos con nuestras vidas".

Dirigidos por la Asociaci6n lnteretnica de Desarrollo de la Selva Peruana (AIDESEP), integrada esta por 57 federaciones y organizaciones territoriales que representan unas 1,350 comunidades, los nativos amaz6nicos demandan del gobierno Ja derogaci6n permanente de la docena de decretos con las que se pretende validar la apropiaci6n indebida de las tierras indigenas para fines privados. Sepun la AIDESEP, dichos decretos violan los legitimos derechos patrimoniales de los pueblos indigenas, asi como su derecho a ser consultados en cualquier caso de quererse intervenir con dichos derechos. Sus alegaciones han sido ava!adas por dictarnenes de la gubernamental Comisi6n de la Constituci6n del Parlamento, la Defensoria del Pueblo y la Organizaci6n Internacional del Trabajo (OIT), entre otros.

EI presidente de AIDESEP, Alberto Pizango, quien se vio obligado a asilarse en la embajada de Nicaragua ante la represi6n oficial, dramatiza la indefensi6n juridica en la que el presidente de Peru pretende colocar a los pueblos indigenas:

"No somas animales, hasta los insectos tienen mas derechos que nosotros".

Por su parte, el lider indigena Aguanash serialo: "No rechazamos el desarrollo, queremos el progreso, pero hace tiempo nos han separado como si perteriecieramos a otros paises, no nos han tomado en cuenta. No nos han traido el desarrollo agrario ni econ6mico con sus propuestas". Y abunda: "Nosotros desconocemos el tipo de desarrollo que nos ofrece el presidente, porque no es sostenible y atenta contra la Amazonia que es patrimonio de todos. Por eso, si e1 gobierno insiste en marginarnos y en no derogar los decretos, ya no vamos a bloquear carreteras sino vamos a poner nuestro hito (limite) para establecer

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hasta donde las autoridades puedan ingresar en nuestros territorios".

Se enfrentan as! dos concepciones del derecho de propiedad, identificada cada una con una concepcion propia de la soberanla. Por un lado, el derecho de propiedad burques, propia de la soberania erigida en funclon del interes del capital V apuntalada por el Estado hobbesiano de las elites nacionales e internacionales; y, por otro lado, el derecho de 10 cornun, en este caso del bien o propiedad cornun, propio de la soberania popular 0 comunitaria, afincada en

~ la democracia radical, aquella que solo se realiza en su imperativo absoluto como gobierno del pueblo, por el pueblo V para el pueblo. En torno a los diferentes modos de propiedad se cristalizan, pues, modos alternativos de vida.

En fin, la historia de la lucha de ciases se coagula hoven torno a luchas concretas como esta. Sus posibilidades redentoras anidan precisamente sobre los hombros de este sujeto colectivo proletarizado, encarnado en el indigena, que desde sus raices etnicas V comunitarias Ie imprime a la historia nuestra de cada dia un inusitado impetu que aspira a otra forma del progreso, sin exclusiones de unos seres humanos por otros. Se ha puesto asi sobre el tapete la centralidad estrateqica de la comunidad como punto de partida de una transformaci6n radical de la sociedad mas alia de la 16gica torcida del gran capital. "De hecho -senten cia Garcia Linera en su obra antes citada- en paises como los latinoamericanos, a estas alturas, la posibilidad de una autentica insurgencia contra el dominic del capital resulta impensable al margen de la clase comunal V de su lucha por universalizar la racionalidad social comunal que la caracteriza".

EI autor es Catedratico de Filosofia y Teoria del Derecho y del Estado en la Facultad de Derecho Eugenio Marfa de Hostos, en Mayaquez, Puerto Rico. Es, adernas, miembro de la Junta de Directores V colaborador permanente del semanario puertorriqueFio "Claridad".

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Manifiesto de Ostula

x Clajaciep - [ 18.06.09 1 http://ciajadep.lahaine.org

Jun 17,2009

MANIFIESTO DE OSTULA

Nosotras V Nosotros del pueblo Nahua, Nosotras V Nosotros del pueblo Wixarika, Nosotras y Nosotros del pueblo de los Purhepechas, Nosotras V Nosotros del Pueblo Binniza, Nosotras V Nosotros del pueblo Hnahnuu, Nosotras V Nosotros del pueblo Coca, Nosotras V Nosotros del pueblo Tzeltal, Nosotras V nosotros del pueblo Nu Sabi, Nosotras V Nosotros del pueblo Raramuri.

Reunidos en la XXV Asamblea plenaria del Congreso Nacional indiqena Regi6n Centro-Pacifico, realizada en el territorio indigena de lao .costa Nah~a de Michoacan, hemos reflexionado durante estes dias con relacion al despojo V defensa de los territorios indigenas y la explotaci6n de nuestros pueblos V comunidades, tarnblen hemos com partido la palabra sobre nuestras culturas, leyes autogobierno, V el ejercicio de la autonomia en los hechos.

Despues de analizar la situaci6n que hoy existe en la mayorfa de nuestros pue?los, naciones, comunidades y tribus, hemos resuelto emitir al Congreso Naciona] Indigena, a la Otra Campana nacional e internacional ya la gente honesta, digna y rebelde de nuestra sociedad nacional e internacional el presente

MANIFIESTO

1. Damos a conocer que actualmente nuestros pueblos somos victimas de despojos violentos de nuestros territorios y recursos naturales, en donde se ha asesinado, desaparecido V encarcelado a cientos de hermanas V her~anos indigenas, tanto en nuestro pars como en el continente. Los malos qobiemos capitalistas neoliberales han practicado, en complicidad con I~s e~pres,as transnacionales V nacionales, las politicas de desprecio, discrirninacion, destrucci6n V muerte que han impedido el ejercicio de nuestro derecho a la autonomia y libre determinaci6n.

2. En el marco de los tratados de libre comercio, las reformas constitucionales V legales promovidas por los malos gobiernos a trave.~ de sus legisladores de todos los partidos politicos, han aprobado la modificacion de leyes ~ de nuestra Constitucion de 1917, poniendo en el mercado nuestras tierras, territonos, recursos naturales, asi como conocimientos V saberes indfgenas. Desconocemos como

0)

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pueblos indigenas este conjunto de reformas que ponen en riesgo la integridad de nuestros pueblos y la vida misma de los seres human os. Reafirmamos nuestro reconocimiento a los Acuerdos de San Andres, como la Ley Suprema y Constituci6n de los Pueblos Indigenas de Mexico.

3. La intromisi6n de los malos gobiernos y las empresas en nuestras comunidades y pueblos, se ha dado a traves de sus programas gubernamentales que las dependencias, funcionarios, partidos politicos y empresarios a traves de mentiras, carrupci6n enparios y traiciones han venido imponiendo sin consultar a nuestras comunidades. EI PROCEDE, PROCECOM, la SEMARNAT, Secreta ria de Turismo, SEDESOL, INEGI, Procuraduria Agraria, eJ COl, La impuesta Secretaria de Pueblos Indigenas de Michoacan, entre otras, han promovido y solapado la imposici6n y el engaF\o que los malos gobiernos y las empresas realizan en nuestros territorios y especificamente en la costa de Michoacan en donde se impulsan el proyecto de desarrollo integral turistico y el proyecto carretero Coahuayana Lazaro Cardenas, que buscan desincorporar del regimen comunal y ejidal las tierras de las comunidades indigenas y campesinas de la regi6n.-

4. Lo anterior es una manera en que los malos gobiernos cooptan, confunden, controlan y someten a muchas de nuestras comunidades, generando divisionismos y confrontaciones que han permitido a los malos gobiernos facilitar la represi6n, el asesinato y la carcel.

5. Hemos agotado todas las vias legales y jurfdicas para la defensa y reconocimiento de nuestras tierras y territorios y s610 hemos recibido negativas, moratorias, amenazas y represi6n por parte del Estado, como es el caso de esta comunidad de Santa Marfa Ostula. El camino que sigue es continuar ejerciendo nuestro derecho hist6rico a la Autonomia y libre determinaci6n. lnsistimos en que la tierra, que es nuestra madre, NO SE VENDE, CON LA VIDA SE DEFIENDE.

6. Exigimos el respeto a los acuerdos y decisi6n asumidos por las hermanas y hermanos comuneras y comuneros indigenas de la comunidad nahua de Ostula, aprobados en su asamblea general, que han acordado la recuperaci6n por la via de los hechos de las tierras que les pertenecen. Responsabilizamos a los malos gobiernos federal y estatal de cualquier acci6n represiva que se ejerza en contra de nuestras hermanas y hermanos indfgenas Nahuas de Ostula. Exhortamos a todas y todos pueblos, naciones y tribus participantes en nuestro Congreso Nacionallndigena y adherentes a La Otra Campana, a estar alertas y en permanente comunicaci6n.

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7. Manifestamos nuestra disposici6n a continuar participando en la Jornada N acional e Internacional por la libertad inmediata e incondicional de los 12 presos politicos de San Salvador, Atenco, Estado de Mexic~. Manifestam~s nuestro extremo repudio al etnocidio expresado en la violencia y la represlon. d~ que han sido victimas las hermanas y hermanos indfgenas de la zona arnazoruca de Peru, implementado por el mal gobierno de Alan Garcia. De la misma manera manifestamos nuestra indignaci6n por la violenta represi6n en contra de los hermanos oaxaquenos que fueron desalojados del plant6n que mantenian frente a las instalaciones de la empresa minera en San Jose del Progreso y La Magdalena, Ocotlan de Marelos en Oaxaca, manifestamos nuestra solidaridad con las hermanas y hermanos de Bachaj6n Chiapas que actualmente enfre~tan una lucha frontal contra el gobierno federal y del estado par mantener y cuidar sus territorios recursos naturales y gobiernos aut6nomos. Denunciamos que los herrnanos nahuas Pasiano Antonia Agustina, presidente del comisariado, Jose Antonio Dorantes, Ram6n Navarro y Oc1aviano Martinez todos elias de la comunidad de Chimalaco, quienes se dirigian a esta reuni6n y fueron detenidos de manera arbitraria en el municipio de Axtla, San Luis Potosi el viernes pasado.

8. En contra de la sentencia emitida por el Tribunal Superior Agrario de fecha 26 de Agosto del 2008, en la cual se niega la propiedad del territorio ancestral que desde tiempos inmemoriales han defendido los Wixaritari de Ban~os d.~ San Hip6lito, Municipio de MezquitaJ Durango. Ya que significa una grave violacion de los derechos fundamentales del pueblo vvixarika, por parte del Estado rnexicano. Apoyamos la decisi6n de Santa Catarina Cuexcomatitian-Tuapurie, Municipio .de Mezquitic Jalisco, de rechazar el proyecto carreteroAmatitEm-Bolanos-Huej~qullla y emprender proyectos aut6nomos anticapitalistas educativas y el. usa y dl~frute de los recursos naturales. Asimismo exigimos cese el intento de irnposrcion de un supuesto desarrollo que destruye el territorio. Apoyamos la decisi6n de San Sebastian Teponahuaxtlan municipios de Mezquitic y Bolanos, Jalisco de luchar en contra de la contaminaci6n del rio Carnot'an y las concesiones del agua que S8 han hecho en las comunidades del sur de San Sebastian y Tuxpan, en lo~ alrededores de Mesa de Tirador, realizados por el municipio de la Yesca Naya.f1t y particulares invasores. Saludamos el triunfo de !~ co.munidad ~n.la anulacion de invasiones catastrales mediante recientes rnovilizaclones y exrqrmos respeto a su territorio par parte de invasores mestizos.

Saludamos el esfuerzo de nuestras hermanas y hermanos participantes del CNl regi6n Noroeste, que se encuentran avanzando en la organ.izac.i6n y lucha par la defensa de sus territorios en la V reuni6n plenaria que rcalizaran el15 ~ 1.6 de agosto en la comunidad indigena rararnuri de San IgnaciO Arareco, MUniCIpIO de

Bocoyna, Chihuahua.

t

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Dado en ~a Comunidad de Santa Marfa de Ostula, Aquila, Michoacan, Mexico a

14 de junio de 2009. '

ATENTAMENTE

iiNUNCAMAS UN MEXICO SIN NOSOTROSii

Pueblos Naciones y Tribus

Nahuas: Comunidad de Ayotitlan, Jalisco, Comunidad de OstuJa Mich '

C id d d C. . , ' oaean,

omun~ a e eire, Michoacan, Comunidad de Pomaro, Comunidad de Aquila

Comunidad de Tuxpan, Comunidad de Amacueca, Comunidad de Milpa Alta' Comunidad de Santa Cruz Acalpixca. '

Pueblo ~urhep~cha:. Santa Marfa Huiramangaro, Michoacan, Comachuen Michoacan, Nun~, Mlch?aean, Cheran, Mlchoacan, Arantepacua, Michoacan:

Nuevo Urechu, Mlchoacan, Uruapan, Michoacan.

Pu:blo Wixaritari: San Sebastian Teponahuaxtlan, Jalisco, Tuxpan de Bolanos Jalisco, Santa Catarina, Jalisco, Bancos de San Hipolito, Durango. '

Pueblo Rararnuri: Bocoyna, Chihuahua, Cusarare, Chihuahua, Samachique, Chihuahua, Sanachi, Chihuahua.

Pueblo NahNuh: Comunidad de Atlapulco, Estado de Mexico.

Pueblo Binniza: Uni6n Hidalgo, Oaxaca.

Pueblo Coca: Mezcala, Jalisco.

Pueblo Tzeltal: Comunidad Bapuz, Chiapas.

Pueblo Nu Sabi: Santo Domingo Tonaltepec, Oaxaca

Ad~erentes a la ~tra Campana: Colectivo Puiy, Morelia, Michoacan: AJAGI, A.C., Jalisco: ~asa Efren Capiz, Morelia, Micnoacan: Casa 16 de Septiembre Morelia Michoacan: Colectivo Utopia, Morelia, Michoacan; UNIOS, D.F. ' ,

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Otro Campo Otra Ciudad

x Clajadep - [08.06.09 - 14:43] http://clajadep.lahaine.org

La era del desarrollo industrial capitaiista ha consagrado la megapolis como el elemento vertebrador alrededor del cual se articulan las sociedades modernas. En aras de una ciega noci6n de progreso millones de personas fueron y son forzadas en todo el planeta a abandonar sus economias de subsistencia y a emprender el gran exodo rural hacia la urbe. EI derrumbe de las sociedades campesinas, fen6meno ya avanzado en el norte rico hacia los aries 50 del pasado siglo, vaci6 el campo para que las grandes ciudades experimentaran un

crecimiento inedito.'

Mit:mtras el poder econ6mico y politico se reconcentraba entorno a elias, las

conurbaciones urbanas se consolidaron como los centros de producci6n yconsumo de masas, como los motores del siempre sacralizado crecimiento econ6mico. Las ciudades se convirtieron en potentisimos polos de atracci6n que engullen todos los recursos disponibles para insertarlos en los mercados globales, haciendo asi posible la articulaci6n de Ja "nueva" Economia Mundo". La renovada agresividad desarrollista de las ultlrnas decadas no ha hecho mas que confirmar el papel que la ciudad ~ monstruo juega en relaci6n al resto del territorio, dentro y fuera de las Naciones ~ Estado. EI medio rural ha sido arrasado social y ecol6gicamente par el modelo urbanizador capitalista. EI campo ha sido definitivamente condenado a la subordinaci6n, a la servidumbre. Se ha convertido en mero soporte de la civilizaci6n urbana y de sus infraestructuras; en mero proveedor de recursos, servicios y mano de obra. Mientras tanto, las brutales consecueneias de este nefasto modelo de organizaci6n territorial se agudizan dia a dia en terminos de inequidad e injusticia social, alienaci6n, aislamiento, perdida de diversidad cultural y biol6gica, alarmante d eterioro ambiental, precariedad, pobreza, ...

Pero los movimientos sociales de nuestra historia reciente han sido de origen urbano y tam bien en la urbe y en sus miserias internas se han centrado hist6ricamente sus luchas. En el estado espafiol. adernas, los sectores contestatarios que siguieron actives despues de la transici6n, no dieron continuidad a la tradici6n naturista - ecol6gica de caracter libertario que habia arraigado con fuerza en las ciudades y los campos de la Espana anterior a la Guerra Civil. Tampoco tuvieron demasiada influencia los pianteamientos Y las propuestas de tendencias de corte ecol6gico radical que surgieron en el extrangero a partir de los 60. Excepciones como la aportaci6n de los neorurales confirmarian esta regia que no empez6 a romperse) timidamente hasta hace una decada, con la consol"Idaci6n de realidades como los comedores populares veganos que proliferan en los centros sociales okupados urbanos, entre otros sitios. Sin embargo, el area periurbana que rodea las grandes ciudades ha sido siempre un espacio especialmente interesante Y productiv~,

B

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tanto a nivel discursivo como practice. Esta tierra de nadie, frontera entre 10 rural -010 que queda de el- y 10 urbano, es la zona de conflicto: un territorio esquilmado, sujeto a fuertes tensiones, que parece abandonarse a si mismo mientras espera ser engullido por la frontera de expansi6n de la implacable continuidad urbana. Alii, a espaldas de grandes ciudades como Madrid, Sevilla 0 Barcelona, entre marjaies y escombreras, junto a las vias del tren y los aeropuertos y en las riberas de 10 que antafio fueron saludables rios, empezaron a proliferar desde finales de los 60 los huertos metropolitanos en precario, Este fen6meno ha sobrevivido hasta nuestros dias a pesar de las condiciones adversas y del amenazador y constante avance del asfalto y las gruas, Sus protagonistas han side siempre poblaci6n marginal, parados y jubilados que encuentran en este cortijo del pobre la posibilidad de cultivar unas pocas hortalizas como complemento a su precaria subsistencia.

sociales okupados rurbanos, especialmente numerosos en el Area Metropolitana de Barcelona. Otro grupo importante esta formado por todos los tipos de cooperativas de consumidores y productores ecol6gicos que ponen especial entasis en el aspecto social; como el BAH en Madrid, La Kosturica en Barcelona o el grupo Arrels en Valencia. Luego estan las numerosas y variadas experiencias de huertas urbanas autogestionadas, casi siempre encaminadas al autoconsumo ya la dinamizaci6n de los barrios. Tarnbien hay que incluir aqui ciertos proyectos estrictamente pedag6gicos y otros de caracter divu Igativo entre los cuales destacan publicaciones como el mismo Pimiento Verde 0 La Llamada del Cuerno, fanzine estacional de contrainformaci6n rural.

Parad6jicamente, mientras Ja necesidad y el sentido cornun lIeva a estos particulares hortelanos a ocupary a roturar solaresabandonados yen desuso, los agricultores de la vega tradicional son forzados a abandonar las tierras mas aptas para la agricultura, los antiguos graneros de las ciudades, paraagricultores de la vega trad icional son forzados a abandonar las tierras mas aptas para la agricultu ra -los antiguos graneros de las ciudades- para dejar paso al insaciable crecimiento urbano. Sirva de ejemplo la inminente desaparici6n del espacio agrario del Delta del Liobregat, en Barcelona, 0 la de I'Horta de Valencia, entre tantos otros.

En estos ultimos aries tarnbien estan surgiendo iniciativas desde la sociedad civil asentada en el campo que ponen en evidencia que esa voluntad de acercamiento, de cooperaci6n y de apoyo mutuo, es reciproca y muy prometedora. He aqui otro rasgo caracteristico del movimiento agroecol6gico: la diversidad de gentes provenientes de arnbitos tarnbien muy diversos que agrupa. Desde. grupos. de campesinas, a activistas extranjeras, pasando por estudiantes universitarios, militantes veteranas, "ONGeras", amas de casa, jubilados y funcionarias.

Fruto de la cooperaci6n y del acercamiento entre las grupos de los distintos arnbitos citados y, sobretodo, entre la gente del campo y la de la ciudad, en los 01timos aries estan apareciendo distintas iniciativas que tratan de crear espacios de coordinaci6n y trabajo que superen impedimentos como la dispersi6n territorial de los colectivos, y que consigan sumar fuerzas y materializar algun tipo de acci6n politica conjunta. Es en este contexto que, en el a~~ito catalan, empez6 a caminar en Noviembre de 2002 la Xarxa Auroecoloqica Catalana y, mas recientemente, la Plataforma Transqenics Fora; esta ultima especificamente dedicada a coordinar la acci6n directa y la difusion de la problernatlca de la agricultura transqenica en Catalunya. Aunque seguramen~e es pronto para hacer balance 0 para pronosticar la incidencia y la relevancia que estos intentos de coordinaci6n pueden tener a medio - largo plazo, es indudable que la aparici6n de iniciativas de esta indole constituve un hecho nuevo en Espana, con enormes potencialidades y mucho camir o por reco: rer.

Y lIeg6 el relevo a esas pioneras ocupaciones de periurbanas. Desde mediados de los 90 algunos grupos minoritarios y de origen diverso empezaron a desarrollar experiencias con una marcada vocaci6n de transformaci6n de 10 social desde los planteamientos de la agroecologia y partiendo de un acercamiento a la realidad y las problernaticas del media rural. Son proyectos que "buscan crear cultura autogestionaria tratando que las comunidades locales se autorganicen para cubrir sus necesidades bajo intereses no mercantiles sino humanos y ecoloqicos'". Aunque muchas de estas experiencias se ubican en la franja periurbana, otras tarnbien se estan desarrollando en el "interior" de las ciudades y en el ambito rural propiamente dicho. Todas elias constituyen el lIamado espacio rurbano, en relaci6n al enfasls que ponen en el cuestionamiento de los roles hoy d ia atribuidos al campo y a la ciudad. Adernas, los distintos grupos implicados en estas experiencias suelen participar activamente en "otras" luchas -que resultan no serlo tanto-, y mantienen una estrecha vinculaci6n con los movimientos sociales de la ciudad, especialmente los de caracter antagonista. La "alternativa rurbana" es uno de los motores del aun incipiente movimiento agroecol6gico en el estado espariol y esta integrada por distintas tipologias de proyectos. Un bloque bastante hornoqeneo 10 conforman las casas y centros

Notas

1 Desde entonces, el ritrno de crecimiento de las urbes no ha parade de aumentar: "Cada semana los centres urbanos crecen en mas de 1 mill6n de personas". Signos Vitales 98/99; World Watch Institute 1999. 2 Fernandez Duran, R; La explosi6n del desorden; Fundamentos, Madrid, 1993. 3 Bajo el Asfalto esta la Huerta!; "Ocupaciones de tierras periurbanas"; Ekintza Zuzena,2000,

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La irresistible decadencia del progresismo x Clajadep - [05.07.09 1

Autor: Raul Zibechi

Tomado de La Jornada

jornada.unam.mxl2009/07/03

y uruguayas, caria de azucar para biocombustibles y agronegocio en Brasil. adem as de forestaci6n, especulaci6n financiera y libre comercio en economias volcadas hacia los mercados mundiales.

Es el modelo soyero el que derrot6 a los Kichner en las urnas, del mismo modo que la alianza de los capitales brasilefios con los capitales globales apartara al Partido de los Trabajadores del gobierno de Brasilia. En estos cuatro paises del cono sur nunca existi6 nada parecido al u posneoliberalismo " que algunos han creido ver, sino continuidad y profundizaci6n del modelo. Bajo l.ula, el capital brasilefio escal6 a los lugares mas altos del capitalismo global gracias a fusiones y expansiones bendecidas por Planalto. Es el caso de Petrobras, de los grandes bancos Itau-Unibanco y Bradesco, que se han colocado entre los 20 primeros del mundo, 0 de Brasil Foods, producto de la fusi6n de las empresas alimentarias Sadia y Perdigao. Lula acaba de aprobar el ultimo disparate neoliberal: legaliz6 la privatizaci6n de 67 millones de hectareas de la Amazonia, parte de su contrarreforma agraria para multiplicar la producci6n de soya y carne

EI progresismo, corriente politica gubernamental que ha dado continuidad al modele neoliberal enarbolando un discurso similar al de las izquierdas, esta aeelerando su declive. EI resuJtado de las elecciones parlamentarias argentinas del pasado domingo, que registraron un retroceso del kirehnerismo, puede representar el comienzo de la cuenta atras de una corriente diferenciada de los procesos de Bolivia y Venezuela, que buscan implementar carnbios en una direcci6n opuesta al neoJiberalismo.

En los proxlrnos meses se realizaran elecciones en los otros tres paises que eompletan el grupo de gobiernos progresistas: en octubre se eJige presidente en Uruguay yen diciembre en Chile, mientras en octubre de 2010 habra elecciones en Brasi!. En Chile es muy probable que triunfe la derecha, por vez primera desde el fin de la dictadura de Augusto Pinochet. En Uruguay el candidato del Frente Amplio, el tupamaro Jose Mujica, representante de los sectores populares castigados por el ajuste estructural, tendra dificultades para veneer al neoliberal ex presidente Luis Alberto Lacalle. En Brasil el candidato socialdem6crata Jose Serra mantiene holgada ventaja, pese a que aun falta un ana para las elecciones.

Lo mas probable es que la regi6n complete un giro a la derecha de gran impaeto, ya que afeeta a los principales paises. Algo asi reflejaron las urnas en Argentina, cristalizando un viraje que ya se habia manifestado durante la protesta del campo contra el gobierno de Cristina Fernandez en el primer semestre de 2008. Estamos ante tendencias de fondo que no se veran frenadas, aunque en Chile vuelva a ganar la Concertaci6n y en Uruguay 10 haga el Frente Amplio. EI giro conservador tiene raices profundas y se proyecta como una sombra negra sabre toda Ja regi6n, y de modo muy particular sobre los movimientos sociales y los procesos de cambio que se registran en Bolivia y Venezuela.

EI avance de la nueva derecha, en la que algunos intuyen un estilo similar al de Berlusconi, ha side alentado, en primer lugar, por las politicas impulsadas par gobiernos progresistas. La continuidad y profundizaci6n del modele neoliberal que han propiciado LuJa, los Kirchner, Bachelet y Vazquez han expandido la base social conservadora sabre la que se apoya una dereeha cada vez mas impaciente por multiplicar sus ganancias. Hoy el modelo se !Jama mineria a cielo abierto en la region andina, monocultivos de soya en las lIanuras argentinas

En segundo lugar, las politicas progresistas han fracturado el frente antineoliberal que contribuy6 a convertir las movilizaciones en gobiernos. EI PSOL (Partido Socialismo y Libertad) se creo ante la derechizaci6n del PT en Brasil; en Chile surge con fuerza la candidatura de Marco Enriquez Ominami, hijo del fundador del MIR, frente al posible retorno del sector mas derechista de la Concertaci6n; en Argentina, una parte sustancial del voto de izquierda opt6 por ta abstenci6n 0 el nulo, para no apoyar al gobierno.

Las politicas sociales, bonos, subsidios y transfereneias monetarias contribuyen a aliviar la pobreza, pero sustituyen los derechos universales de los que estan marginados los mas pobres. Debilitan y neutralizan a los movimientos sociales, siendo la tercera caracteristica de los gobiernos progresistas. Por ella a eorto plazo no es posible una salida por la izquierda. Anulada la capaeidad de movilizaci6n popular, las derechas revitalizadas estan preparadas para recoger el desgaste del progresismo. EI oeaso del progresismo y el ascenso de las derechas -algunas vinculadas con mafias, como las argentinas- cierran un ciclo que se abri6 a mediados de la decada del 90 con masivas movilizaciones, que fueron " reconducidas " hacia el terreno institucional por una camada de profesionales de la politica que consiguieran cooptar y atraer a los movimientos sociales a su terreno. Tarnbien en este aspecto el progresismo seg6 la hierba bajos sus pies, ya que s610 la movilizaci6n popular es capaz de revertir la of ens iva derechista en curso.

EI nuevo escenaria coloca a los proeesos boliviano y venezolano ante un mayor aislamiento internacional, 10 que puede alentar a las derechas de esos paises ~ retomar sus ataques a los gobiernos populares. EI punto de inflexi6n mayor sera 10 que suceda en Brasil, el unico que por si mismo puede marcar tendencias.

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Aunque como potencia emergente Brasil tiene un rumbo que com~arten izquierda y derecha, los matices entre una y otra pueden resultar decl~lvos a la hora de insuflar vida a proyectos como el Banco del Sur, el Consejo de Defensa Sudamericano 0 una moneda regional. No habria, empero, que enqariarse: aunque el imperio se beneficie de estos cambios, son las opciones del progresismo las que los propiciaron.

Compare este articulo con el siguiente del Profesor J publicado en http://clajadep. lahaine.org la semana anterior:

Ante la of ens iva derechista en el continente: Basta de cambiar 10 que hay, hagamos 10 nuevo

x Profesor J - [29.06.09 - 17:10 1

En Chile todas las cand idaturas, inc! uyendo las de izqu ierda y aun la mas avanzada de Marco Enriquez, hijo del fundador del MIR, organizaci6n rebelde que marc6 indeleblemente la historia chilena, se proponen algunos ajustes estructurales y mantener ala poblaci6n subordinada al voto y ala adscripci6n ideol6gica de este o del otro referente. Justamente 10 que necesita y exige eJ empresariado, muy bien dispuesto a negociar con las izquierdas en tanto aseguren el predominio del aparato estatal por sobre todas las cosas, que, al fin y al cabo, es el que decide en ultima instancia todas las variantes del poder.

En Argentina las diferentes propuestas convergen en el uso acentuado del aparato del estado para reorientar la acumulaci6n de la exportaci6n de la soja transqenica. En Brasilia izquierda se dedica a domesticar a la poblaci6n para sujetarla a los ritmos posibles de gobiernos de discurso avanzado, como el de Lula. Un partido mas de izquierda como el PSOL, aun aliado a las corrientes trosquistas, obtendrfa el mas ridiculo de los resultados electorales, por 10 que el destine del MST y dernas corrientes izquierdistas no pasara de discursos y acciones efectistas que no perturben el control estatat. EI movimiento social del continente espera que el MST retome las banderas de lucha, de ocupaciones y control territorial, y deje se funcionar como ridiculo furg6n de cola del neoliberalismo lu lista.

EI globo de ensayo capitalista de orientar a las fuerzas armadas hondurerias a jugarse por el golpe de estado, no es mas que eso, ya que queda demostrado que si la poblaci6n no asegura desde abajo los resortes de continuidad, las aventuras y procesos de avance de la derecha mas reclacitrante prosequiran a ritmo aceferado en todas partes. Ya se ha soltado la bola de que un nuevo golpe

G

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puede amenazar al gobierno salvadorerio Nada de extrario que los yanquis esten experimentando para ver las reacciones.

La estrategia capitalista ha side asegurar enclaves regionales y bolsones de contrapoder en practioaments todos los paises donde se han instalado gobiernos prcnresistas, como la media luna en Bolivia, Zulia en Venezuela, Guayaquil en Ecuador, San Pedro Sula en Honduras y otros mas. La otra cara de esta estrategia es el desarrollo intensivo de las mafias del narcotrafico, que permiten mantener el acoso sistematico de la pol ida y fuerzas militares contra las barriadas populares y regiones estratepicas, como se ha ido acrecentando en los ultirnos aries en la zona norte de Mexico, fronterizo con USA, y como ya es tradici6n, en las favelas de Brasil y en general en los barrios perifericos del continente.

En Peru se ha lIevado a efecto otro globo de ensayo como fue la masacre de Bagua, que result6 un tiro por la cuJata para las instituciones del poder, basicarnanta debido a la fortaleza de las comunidades amaz6nicas, que no se amedrentaron con el genocidio gubernamental, sino mas bien levantaron nuevas iniciativas en diferentes Jugares.

La opini6n publica internacional se movi6 a favor de los comunarios, as! como de inmediato hubo de volcarse hacia Honduras, hechos que de manera ninguna pueden atribuirse a casualidades, sino que mas bien obedecen a Ja estrategia de endurecimiento capitalista, que bien puede aceptar algunos gobiernos progresistas que asuman la crisis y se desmoronen para fuego asumirlos ellos, pero de alii a observar pasivamente como se produce un viraje continental hacia una ola de gobiernos avanzados de discurso antineoliberal y aun anticapitafista, hay un gran trecho, por 10 que no sera extrario que asistamos en los pr6ximos dias a nuevas iniciativas de recuperaci6n capitafista empresarial del control de los estados y territorios.

Asi, resulta delicado mantener la pugna en el estricto campo institucional y tendran que ser los propios protagonistas sociales los que asuman la conducci6n de los procesos desde abajo, por una parte exigiendo mayores avances a los gobiernos y por otra caminando sus propios pasos de consolidaci6n territorial y social en la forma de contrapoderes que no sean unicamente para la autodefensa 0 lucha por los derechos conculcados, sino, basicarnente, para constituir 6rganos de administraci6n local, de autogobierno popular, de organizaci6n en comunidades, conformaci6n de sus propias normas juridicas y de procedimientos, asi como fa inmediata formaci6n de redes de economia directa entre las mismas comunidades que aseguren el suministro de alimentos, productos de necesidades elementales y energia aiternativa.

LA PRAcTICA DE VIDA COMUNITARIA COMO ESTRATEGIA DE CAMBIO

Despues de los acontecimientos de Peru y Honduras, asf como de los resultados electorales que se han visto en los ultirnos periodos, como en Argentina, donde ef kirchnerismo, el gran aliado de Chavez, fue vilipendiado siendo derrotado. ignominiosamente, al punto que Kirchner hubo de presentar su renuncia a la presidencia del Partido Justicialista, estas medidas se convierten en necesidades urgentes para evitar el avance de la contra y para consolidar espacios sociales irreductibles capaces de continuar independientemente de las modificaciones que se realicen en los gobiernos y estados en las pugnas de los derechistas Con los progresistas.

Sera muy importante una seria polftica de alianzas entre ambos factores, la autoorganizaci6n comunitaria y los gobiernos progresistas, donde estos ultirnos dejen de incentivar la subordinaci6n y acepten la autonomfa de las comunidades, ya que dirigiendo de arriba hacia abajo s6Jo reproducen los mecanismos que luego por su vez utilizan los empresarios can su control medianco y financiero. Por su vez, los movimientos sociales y comunidades deberfan cerrar fiJas con estos gobiernos progresistas que entiendan su protagonismo y respeten sus deliberaciones, participar en las elecciones y volcar masivamente su votaci6n hacia esos sectores, arrinconando juntos, desde arriba y desde abajo, a las huestes empresariales, entendiendo que la conducci6n estratepica de los procesos se encuentra en las comunidades y su capacidad de empoderamiento, no cediendo esas capacidades a ningun representante, ya que con ello solo se incentivan las negociaciones y conciliabulos por arriba, la corrupcion y el burocratismo.

Con esa alianza de factores es posible no solo frenar la of ens iva empresarial, sino avanzar seriamente hacia profundos cambios estructurales que no derivan de las medidas de gobierno sino de la conformacion de otra sociedad por abajo, que sustituira a la actual. Dentro de poco los gobiernos progresistas tendran que tomar definiciones: 0 entregan nuevamente la maquina estataJ a la derecha empresarial 0 se suman a empujar desde abajo los cambios de hegemonia necesaria para asegurar la construccior, de otra sociedad desde abajo y ya no mas desde arriba.

Profesor J

profesor .J@yahoo.com

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1 ra. Edicion 500 Ejemplares

Santa Cruz de la Sierra - Bolivia Julio 2009

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