You are on page 1of 19

‫اﻟﺘﻔﻜﺮ ﰲ اﻟﺒﻌﻮﺿﺔ‪ :‬ﺗﻄﺒﻴﻘﺎت ﻋﻤﻠﻴﺔ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ‬

‫د‪ .‬زﻳﺪ ﻗﺎﺳﻢ ﳏﻤﺪ ﻏﺰاوي‬

‫اﳌﻮﻗﻊ اﻻﻟﻜﱰوﱐ‪www.quran-miracle.com :‬‬

‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‪:‬‬

‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺬﻛﺮ اﷲ ﻋﺰ و ﺟﻞ ﳐﻠﻮق ﻣﻦ ﳐﻠﻮﻗﺎﺗﻪ ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ﻓﺈن اﷲ ﻳﺮﻳﺪ ﺑﺬﻟﻚ أن ﻳﺘﻔﻜﺮ اﻹﻧﺴﺎن اﳌﺆﻣﻦ ﰲ ﻫﺬا اﳌﺨﻠﻮق‬

‫ﻟﻜﻲ ﻳﻌﻠﻤﻪ اﷲ ﻣﻦ ﻟﺪﻧﻪ ﻋﻠﻤﺎ ﻛﻤﺎ ﻋﻠّﻢ اﷲ ﻋﺰ و ﺟﻞ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻐﺮاب اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﻗﺘﻞ أﺧﺎﻩ و ﱂ ﻳﺪري ﻣﺎذا ﻳﻔﻌﻞ ﲜﺜﺔ‬

‫أﺧﻴﻪ ﻛﻤﺎ ﻳﺬﻛﺮ ذﻟﻚ اﳊﻖ ﰲ ﺳﻮرة اﳌﺎﺋﺪة – اﻵﻳﺔ )‪:(31‬‬

‫ت أَ ْن أَ ُﻛﻮ َن ِﻣﺜْﻞ ٰﻫ َﺬا اﻟْﻐُﺮ ِ‬
‫اب ﻓَﺄ َُوا ِر َي‬ ‫ض ﻟِ ِﲑﻳﻪ َﻛﻴﻒ ﻳـﻮا ِري ﺳﻮء َة أ ِ‬
‫َﺧ ِﻴﻪ ﻗَ َ‬ ‫ﺚ اﻟﻠ‪‬ﻪُ ُﻏﺮاﺑًﺎ ﻳَـْﺒ َﺤ ُ ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﺎل ﻳَﺎ َوﻳْـﻠَﺘَﺎ أ ََﻋ َﺠ ْﺰ ُ‬ ‫ﺚ ﰲ ْاﻷ َْر ِ ُ َ ُ ْ َ ُ َ َ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻓَـﺒَـ َﻌ َ‬

‫ﲔ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َﺻﺒَ َﺢ ﻣ َﻦ اﻟﻨ‪‬ﺎدﻣ َ‬
‫َﺳ ْﻮءَةَ أَﺧﻲ ﻓَﺄ ْ‬
‫ﻓﻨﺮى ﺑﺄﻧﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺷﺎﻫﺪ اﻟﺮﺟﻞ أﻓﻌﺎل اﻟﻐﺮاب و ﺗﻔﻜﺮ ﻓﻴﻤﺎ ﻋﻤﻠﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﺗﻌﻠﻢ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﻋﻤﻠﻲ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ و ﻣﻦ ﻫﺬا اﳌﻨﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻨﺎ‬

‫إﺧﻮاﱐ و أﺧﻮاﰐ أن ﻧﺘﻔﻜﺮ ﰲ ﻛﻞ ﳐﻠﻮق ذﻛﺮﻩ اﷲ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻟﻜﻲ ﻳﻌﻠﻤﻨﺎ اﷲ ﻣﻦ ﻟﺪﻧﻪ ﻋﻠﻤﺎ و ﺑﺬﻟﻚ ﻳﺼﺒﺢ اﻹﻧﺴﺎن اﳌﺆﻣﻦ‬

‫ﻫﻮ اﳌﻌﻠﻢ ﻟﻶﺧﺮﻳﻦ و ﺗﻜﻦ ﻟﻪ اﻟﻌﺰة و اﻟﺮﻓﻌﺔ ﰲ ﻫﺬﻩ اﳊﻴﺎة و اﻵﺧﺮة‪.‬‬

‫ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ ﻧﺮﻳﺪ أن ﻧﺘﻔﻜﺮ ﰲ ﳐﻠﻮق ﻣﻦ ﳐﻠﻮﻗﺎت اﷲ و ﻫﻮ اﻟﺒﻌﻮﺿﺔ ﻟﻨﺘﻌﻠﻢ اﻟﺬي ﻳﺮﻳﺪ اﷲ أن ﻳﻌﻠﻤﻪ إﻳﺎﻩ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺘﺪﺑﺮ‪.‬‬

‫و ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ ﺳﺄﺑﲔ ﺧﻄﻮة ﲞﻄﻮة ﻛﻴﻒ ﻫﺪاﱐ اﷲ ﻋﺰ و ﺟﻞ اﱃ اﻵﻳﺔ ﰲ اﻟﺒﻌﻮﺿﺔ ﻟﻜﻲ ﻳﺘﻌﻠﻢ أﺧﻮاﱐ و أﺧﻮاﰐ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ‬

‫ﻻﺳﺘﻨﺒﺎط اﳌﻌﺎرف ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن و ﻣﻦ اﻟﺘﻔﻜﺮ ﰲ ﳐﻠﻮﻗﺎت اﳌﻮﱃ ﻋﺰ و ﺟﻞ‪.‬‬

‫ﺧﻄﻮة رﻗﻢ ‪ :1‬ذﻛﺮ اﷲ ﻟﻠﺒﻌﻮﺿﺔ ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ‬

‫إذا ﺗﻔﻜﺮﻧﺎ ﻓﻴﻤﺎ إذا ذﻛﺮ اﷲ ﻋﺰ و ﺟﻞ اﻟﺒﻌﻮﺿﺔ ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ أم ﻻ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﳒﺪ ﺑﺄ‪‬ﺎ ذﻛﺮت ﰲ ﻣﻮﺿﻊ واﺣﺪ ﰲ اﻟﻘﺮآن و ﻫﻮ‬

‫اﻵﻳﺔ )‪ (26‬ﰲ ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة‪:‬‬

‫‪1‬‬
‫اﳊَ ‪‬ﻖ ِﻣ ْﻦ َر‪ْ ِ‬ﻢ ۖ◌‬ ‫‪ِ‬‬
‫ﻳﻦ َآﻣﻨُﻮا ﻓَـﻴَـ ْﻌﻠَ ُﻤﻮ َن أَﻧ‪‬ﻪُ ْ‬ ‫ۚ‬
‫ﻮﺿﺔً ﻓَ َﻤﺎ ﻓَـ ْﻮﻗَـ َﻬﺎ ◌ ﻓَﺄَ ‪‬ﻣﺎ اﻟﺬ َ‬
‫ب َﻣﺜَ ًﻼ َﻣﺎ ﺑَـ ُﻌ َ‬ ‫إِ ‪‬ن اﻟﻠ‪‬ﻪَ َﻻ ﻳَ ْﺴﺘَ ْﺤﻴِﻲ أَ ْن ﻳَ ْ‬
‫ﻀ ِﺮ َ‬
‫ﻀ ‪‬ﻞ ﺑِِﻪ َﻛﺜِﲑا وﻳـﻬ ِﺪي ﺑِِﻪ َﻛﺜِﲑا ۚ◌ وﻣﺎ ﻳ ِ‬
‫ﻀ ‪‬ﻞ ﺑِِﻪ إِ‪‬ﻻ‬ ‫وأَ‪‬ﻣﺎ اﻟ‪ِ ‬ﺬﻳﻦ َﻛ َﻔﺮوا ﻓَـﻴـ ُﻘﻮﻟُﻮ َن ﻣﺎذَا أَراد اﻟﻠ‪‬ﻪ ِ‪َ ٰ‬ﺬا ﻣﺜَ ًﻼ ۘ◌ ﻳ ِ‬
‫ً ََ ُ‬ ‫ً ََْ‬ ‫ُ‬ ‫َ ََ ُ َ َ‬ ‫َ ُ َ‬ ‫َ‬
‫ﲔ‬ ‫ِِ‬
‫اﻟْ َﻔﺎﺳﻘ َ‬
‫ﻓﺈذا ﺗﺪﺑﺮﻧﺎ اﻵﻳﺔ اﻟﻜﺮﳝﺔ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﺴﺘﺨﻠﺺ اﻷﺳﺌﻠﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬

‫‪ .1‬ﳌﺎذا ﺿﺮب اﷲ ﻋﺰ و ﺟﻞ ﻣﺜﺎل اﻟﺒﻌﻮﺿﺔ و ﻫﻲ ﻣﻦ أﺻﻐﺮ و أﺿﻌﻒ ﻣﺎ ﺧﻠﻖ؟ ﻓﻠﻤﺎذا ﱂ ﻳﻀﺮب اﷲ اﳌﺜﻞ ﰲ ﳐﻠﻮق‬

‫أﻗﻮى و أﻛﱪ ﻟﲑي اﻟﻨﺎس آﻳﺎﺗﻪ ﻓﻴﻪ؟‬

‫ﲑا( ؟‬ ‫ِ ِِ ِ‬
‫‪ .2‬ﻛﻴﻒ أن اﻟﺒﻌﻮﺿﺔ ﺳﺘﻜﻮن ﺳﺒﺒﺎ ﰲ ﻫﺪاﻳﺔ اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ) َوﻳَـ ْﻬﺪي ﺑﻪ َﻛﺜ ً‬
‫ﺗﻜﻤﻦ اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺆاﻟﲔ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ ﰲ أﻧﻪ ﳚﺐ أن ﻳﻜﻮن اﷲ ﻋﺰ و ﺟﻞ ﻗﺪ وﺿﻊ آﻳﺎت ﻋﻈﻴﻤﺔ ﰲ ﺧﻠﻘﻪ ﻟﻠﺒﻌﻮﺿﺔ ﲝﻴﺚ‬

‫أﻧﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺮى اﻟﻨﺎس ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺎت ﺳﺘﻜﻮن ﺳﺒﺒﺎ ﰲ ﻫﺪاﻳﺘﻬﻢ اﱃ اﷲ ﻋﺰ و ﺟﻞ و ﺑﻴﺎن ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺎت ﻳﻜﻤﻦ ﰲ اﻟﺘﻔﻜﺮ ﰲ‬

‫ﻣﺒﲔ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﻲ‪.‬‬
‫اﻟﺒﻌﻮﺿﺔ و ﰲ آﻳﺎت اﻟﻘﺮآن ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ّ‬

‫ﺧﻄﻮة رﻗﻢ ‪ :2‬ﻣﻔﺘﺎح ﻓﻬﻢ ﺧﻠﻖ اﷲ ﻋﺰ و ﺟﻞ‬

‫ﻟﻔﻬﻢ اﻵﻳﺎت اﻟﱵ وﺿﻌﻬﺎ اﷲ ﻋﺰ و ﺟﻞ ﰲ ﺧﻠﻘﻪ ﻟﻠﺒﻌﻮﺿﺔ ﳚﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﻔﻬﻢ ﺣﻜﻤﺔ اﷲ ﰲ ﺧﻠﻘﻪ ﳌﺎ ﺧﻠﻖ‪ ،‬و ﳝﻜﻨﻨﺎ ﻣﻌﺮﻓﺔ‬

‫ﻫﺬﻩ اﳊﻜﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻔﻜﺮ ﰲ ﺳﻮرة ﻏﺎﻓﺮ – آﻳﺔ )‪:(7‬‬

‫ﺖ ُﻛ ‪‬ﻞ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‪ِ ‬‬ ‫ِ ِ ِ ِ ِِ‬ ‫اﻟ‪ِ ‬ﺬ ِ‬
‫ﻳﻦ َآﻣﻨُﻮا َرﺑـ‪‬ﻨَﺎ َوﺳ ْﻌ َ‬
‫ش َوَﻣ ْﻦ َﺣ ْﻮﻟَﻪُ ﻳُ َﺴﺒ‪ُ ‬ﺤﻮ َن ﲝَ ْﻤﺪ َر‪ْ ‬ﻢ َوﻳـُ ْﺆﻣﻨُﻮ َن ﺑﻪ َوﻳَ ْﺴﺘَـ ْﻐﻔ ُﺮو َن ﻟﻠﺬ َ‬
‫ﻳﻦ َْﳛﻤﻠُﻮ َن اﻟْ َﻌ ْﺮ َ‬
‫َ‬
‫اﳉَ ِﺤﻴ ِﻢ‬ ‫ﺷﻲ ٍء ر ْﲪ ًﺔ و ِﻋ ْﻠﻤﺎ ﻓَﺎ ْﻏ ِﻔﺮ ﻟِﻠ‪ِ ‬ﺬﻳﻦ ﺗَﺎﺑﻮا واﺗ‪‬ـﺒـﻌﻮا ﺳﺒِﻴﻠَ ِ‬
‫ﻚ َوﻗ ِﻬ ْﻢ َﻋ َﺬ َ‬
‫اب ْ‬ ‫ْ َ ُ َ َُ َ َ‬ ‫َْ َ َ َ ً‬
‫ﺖ ُﻛ ‪‬ﻞ َﺷﻲ ٍء َر ْﲪَﺔً َو ِﻋ ْﻠ ًﻤﺎ( ﺣﻴﺚ‬ ‫ِ‬
‫ﺣﻴﺚ ﳒﺪ ﺑﺄن اﳌﻼﺋﻜﺔ ﻳﺼﻔﻮا اﷲ ﻋﺰ و ﺟﻞ ﺑﺄﻧﻪ وﺳﻊ ﻛﻞ ﺷﻲء رﲪﺔ و ﻋﻠﻤﺎ ) َوﺳ ْﻌ َ‬
‫ْ‬
‫ﻧﺘﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﻫﺬا ﺑﺄن رﲪﺔ اﷲ ﺳﺒﻘﺖ ﻋﻠﻤﻪ ﺑﺪﻟﻴﻞ ﺳﺒﻖ ﺻﻔﺔ اﻟﺮﲪﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻠﻢ ﰲ اﻵﻳﺔ اﻟﻜﺮﳝﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺴﺆال اﻵن ﻫﻮ ﻋﻦ ﻋﻼﻗﺔ‬

‫ﻫﺬا اﻟﺸﺮح ﺑﻔﻬﻢ ﺣﻜﻤﺔ اﷲ ﰲ اﳋﻠﻖ‪.‬‬

‫‪2‬‬
‫ﳝﻜﻦ ﻓﻬﻢ ﻫﺬﻩ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﺄﻧﻪ إذا أراد اﷲ ﻋﺰ و ﺟﻞ ﺧﻠﻖ أي ﺷﻲء ﻓﺈن ﻫﺬا ﻳﻜﻮن ﻣﺒﲏ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﲪﺔ و ﻣﻦ ﰒ ﻳﺄﰐ ﻋﻠﻢ اﷲ‬

‫ﳋﻠﻖ ﻫﺬﻩ اﻟﺮﲪﺔ اﱃ ﺷﻲء ﻣﺎدي‪ ،‬ﻣﺜﺎل ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﺧﻠﻖ اﷲ ﻟﻠﻌﻈﻢ اﻟﺒﺸﺮي ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ أراد اﷲ ﺧﻠﻖ اﻟﻌﻈﻢ ﻓﺈن رﲪﺔ اﷲ ﺗﺘﻄﻠﺐ‬

‫ﺑﺄن ﻳﻜﻮن اﻟﻌﻈﻢ ﻗﻮﻳﺎ ﻟﻜﻲ ﻻ ﻳﻨﻜﺴﺮ ﲢﺖ ﺗﺄﺛﲑ اﻟﻘﻮى اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ و ﰲ ذات اﻟﻮﻗﺖ ﺧﻔﻴﻒ ﻟﻜﻲ ﻻ ﻳﺜﻘﻞ اﻹﻧﺴﺎن ﲪﻞ ﻫﺬا‬

‫ﺳﺨﺮ ﻣﺎدة اﻟﻔﺨﺎر ﻟﺘﻜﻮن اﳌﺎدة اﳌﺆﻟﻔﺔ ﻟﻠﻌﻈﻢ اﻟﺒﺸﺮي ﲝﻴﺚ أن اﳌﺎدة‬
‫اﻟﻌﻈﻢ‪ ،‬و ﻣﻦ ﰒ ﻳﺄﰐ ﻋﻠﻢ اﷲ ﳋﻠﻖ ﻫﺬﻩ اﻟﺮﲪﺔ ﰲ أﻧﻪ ّ‬
‫اﻟﻔﺨﺎرﻳﺔ ﲤﺘﺎز ﺑﺄ‪‬ﺎ ﻗﻮﻳﺔ و ﺧﻔﻴﻔﻪ ﰲ ذات اﻟﻮﻗﺖ‪ ،‬ﻓﻴﺒﲔ ﻫﺬا اﳌﺜﺎل ﺣﻜﻤﺔ اﷲ ﰲ ﺧﻠﻘﻪ‪ .‬ﻓﺈذا ﻟﻔﻬﻢ آﻳﺎت اﷲ ﰲ اﻟﺒﻌﻮﺿﺔ‬

‫ﳚﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﺘﻔﻜﺮ ﰲ رﲪﺔ اﷲ ﰲ ﺧﻠﻘﻬﺎ و ﻣﻦ ﰒ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﻔﻬﻢ ﺧﻠﻖ اﷲ ﻟﻠﺒﻌﻮﺿﺔ و اﻵﻳﺎت اﻟﱵ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫ﺧﻄﻮة رﻗﻢ ‪ :3‬رﲪﺔ اﷲ ﰲ ﻃﲑان اﻟﺒﻌﻮﺿﺔ‬

‫ﻋﻨﺪﻣﺎ أراد اﷲ ﻋﺰ و ﺟﻞ ﺧﻠﻖ اﻟﺒﻌﻮﺿﺔ ﻓﺈن اﻟﺮﲪﺔ ﺗﺘﻄﻠﺐ ﺑﺄن ﻻ ﺗﺒﺬل اﻟﺒﻌﻮﺿﺔ ﺟﻬﺪ ﻛﺒﲑ ﰲ اﻟﻄﲑان ﻟﻜﻲ ﻻ ﻳﺼﻴﺒﻬﺎ‬

‫اﻟﺘﻌﺐ و اﻻﺟﻬﺎد أﺛﻨﺎء ﻗﻴﺎﻣﻬﺎ ﺑﻮﻇﺎﺋﻔﻬﺎ‪ ،‬ﰒ ﻳﺄﰐ ﻋﻠﻢ اﷲ ﻋﺰ و ﺟﻞ ﳋﻠﻖ ﻫﺬﻩ اﻟﺮﲪﺔ ﻛﺸﻲء ﳐﻠﻮق ﻓﺈذا ﻧﻈﺮﻧﺎ اﱃ ﺟﺴﻢ‬

‫ﻣﺒﲔ ﰲ ﺻﻮرة )‪.(1‬‬
‫اﻟﺒﻌﻮﺿﺔ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﳒﺪﻩ ﻣﻜﺴﻮا ﺑﺎﻟﺸﻌﲑات ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ّ‬

‫ﺻﻮرة )‪ :(1‬اﻟﺸﻌﲑات ﻋﻠﻰ ﺟﺴﻢ اﻟﺒﻌﻮﺿﺔ‪.‬‬

‫‪3‬‬
‫ﻣﻦ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﳍﻨﺪﺳﻴﺔ ﻟﻠﺸﻌﲑات اﻟﱵ وﺿﻌﻬﺎ اﷲ ﻋﺰ و ﺟﻞ ﻋﻠﻰ ﺟﺴﻢ اﻟﺒﻌﻮﺿﺔ ﻫﻲ اﻻﻫﺘﺰاز ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻄﲑ اﻟﺒﻌﻮﺿﺔ ﰲ اﳍﻮاء‬

‫و اﻫﺘﺰاز ﻫﺬﻩ اﻟﺸﻌﲑات ﻫﻮ ﲟﺜﺎﺑﺔ اﻟﺴﻮط اﻟﺬي ﻳﻀﺮب ذرات اﳍﻮاء و ﻳﺒﻌﺜﺮﻫﺎ و ﻫﺬا ﺑﺪورﻩ ﻻ ﻳﺴﻤﺢ ﳍﺬﻩ اﻟﺬرات ﺑﺎﻻﻟﺘﺼﺎق‬

‫ﲜﺴﻢ اﻟﺒﻌﻮﺿﺔ و ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈن ﻣﻘﺎوﻣﺔ اﳍﻮاء ﳌﺮور اﻟﺒﻌﻮﺿﺔ ﺧﻼﻟﻪ ﺗﻘﻞ ﺑﺪرﺟﺔ ﻛﺒﲑة و ﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﺗﺒﺬل اﻟﺒﻌﻮﺿﺔ ﺟﻬﺪ ﻗﻠﻴﻞ‬

‫ﻣﻦ ﻋﻀﻼ‪‬ﺎ ﰲ اﻟﻄﲑان‪.‬‬

‫ﻣﻦ اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﺎت اﳍﻨﺪﺳﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺳﺒﻖ ﻫﻮ أن ﻧﻘﻮم ﺑﻮﺿﻊ ﻣﺎ ﻳﺸﺒﻪ اﻟﺸﻌﲑات ﻋﻠﻰ اﻷﺟﺴﺎم اﻟﱵ ﻧﺮﻳﺪ ﺗﻘﻠﻴﻞ ﻣﻘﺎوﻣﺔ و‬

‫اﺣﺘﻜﺎك اﳍﻮاء ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺜﻞ أﺟﺴﺎم اﳌﺮﻛﺒﺎت‪ ،‬اﻟﻄﺎﺋﺮات‪ ،‬و اﻟﺴﻔﻦ و ﻫﺬا ﺑﺪورﻩ ﻳﻘﻠﻞ ﻣﻦ اﺳﺘﻬﻼك اﻟﻮﻗﻮد و ﻳﻘﻠﻞ أﻳﻀﺎ ﻣﻦ‬

‫اﳉﻬﺪ ﰲ اﳌﺎدة اﳌﺆﻟﻔﺔ ﳉﺴﻢ اﳌﺮﻛﺒﺎت و ﺑﺎﻟﺘﺎﱄ إﻃﺎﻟﺔ ﻋﻤﺮ اﳌﺮﻛﺒﺔ‪ .‬و ﻫﺬا اﻟﺸﻲء ﺑﺪأ اﻟﻐﺮﻳﺐ أن ﻳﻨﺘﺒﻪ ﻟﻪ ﺑﻌﺪ ﻋﺸﺮات اﻟﺴﻨﲔ‬

‫ﻣﺒﲔ ﰲ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ و اﳋﻄﺄ ﺣﻴﺚ أﻧﻪ ﰎ إﺛﺒﺎت أن وﺿﻊ ﺷﻌﲑات ﻋﻠﻰ اﳉﺴﻢ ﻳﺆدي اﱃ ﺗﻘﻠﻴﻞ اﺣﺘﻜﺎك اﳍﻮاء ﻋﻠﻴﻪ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ّ‬
‫ﺻﻮرة )‪.(2‬‬

‫ﺻﻮرة )‪ :(2‬ﺗﻄﺒﻴﻘﺎت ﻫﻨﺪﺳﻴﺔ ﳋﻠﻖ اﷲ ﻟﻠﺸﻌﲑات ﻋﻠﻰ ﺟﺴﻢ اﻟﺒﻌﻮﺿﺔ‪.‬‬

‫‪4‬‬
‫ﺧﻄﻮة رﻗﻢ ‪ :4‬رﲪﺔ اﷲ ﰲ اﺳﺘﺸﻌﺎر اﻟﺒﻌﻮﺿﺔ‬

‫ﻋﻨﺪﻣﺎ أراد اﷲ ﻋﺰ و ﺟﻞ ﺧﻠﻖ اﻟﺒﻌﻮﺿﺔ ﻓﺈن اﻟﺮﲪﺔ ﺗﺘﻄﻠﺐ ﺑﺄن ﺗﺴﺘﺸﻌﺮ اﻟﺒﻌﻮﺿﺔ اﻷﺧﻄﺎر اﻟﱵ ﲢﻴﻂ ‪‬ﺎ و ﻣﻨﻬﺎ ﳏﺎوﻟﺔ‬

‫اﻹﻧﺴﺎن ﻟﻘﺘﻠﻬﺎ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺿﺮ‪‬ﺎ ﺑﺎﻟﻴﺪ‪ ،‬و ﻣﻦ ﰒ ﻳﺄﰐ ﻋﻠﻢ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ و ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻴﺨﻠﻖ ﻫﺬﻩ اﻟﺮﲪﺔ ﰲ أﻧﻪ ﺧﻠﻖ ﻟﻠﺒﻌﻮﺿﺔ ﻫﻮاﺋﻲ‬

‫ﻣﺒﲔ ﰲ ﺻﻮرة )‪.(3‬‬
‫ﻟﻼﺳﺘﺸﻌﺎر ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ّ‬

‫ﺻﻮرة )‪ :(3‬ﺧﻠﻖ اﷲ ﳍﻮاﺋﻲ اﻻﺳﺘﺸﻌﺎر ﰲ اﻟﺒﻌﻮﺿﺔ‪.‬‬

‫ﺣﻴﺚ أن اﷲ ﻋﺰ و ﺟﻞ ﺧﻠﻖ ﻫﺬا اﳍﻮاﺋﻲ ﲝﻴﺚ ﻳﻜﻮن ﻗﺎدرا ﻋﻠﻰ ﺟﺲ أي اﻫﺘﺰاز ﰲ اﳍﻮاء اﶈﻴﻂ ﺑﺎﻟﺒﻌﻮﺿﺔ و اﻟﻜﻴﻔﻴﺔ ﻫﻲ‬

‫أن اﻫﺘﺰاز ذرات اﳍﻮاء ﻧﺘﻴﺠﺔ ﳊﺮﻛﺔ ﻳﺪ اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل ّﺗﻮﻟﺪ اﻫﺘﺰاز ﰲ اﻟﺸﻌﲑات اﳌﻮﺟﻮدة ﻋﻠﻰ اﳍﻮاﺋﻲ و اﻫﺘﺰاز ﻫﺬﻩ‬

‫اﻟﺸﻌﲑات ﻳﺆدي اﱃ اﻫﺘﺰاز اﻟﻌﻤﻮد اﳌﺮﻛﺰي ﻟﻠﻬﻮاء و اﻟﺬي ﺑﺪورﻩ ﳛّﻔﺰ ﻋﻀﻮ ﻣﺮﺗﺒﻂ ‪‬ﺬا اﳍﻮاﺋﻲ و اﻟﺬي ﳚﻌﻞ اﻟﺒﻌﻮﺿﺔ ﲢﺲ‬

‫ﺑﺎﳋﻄﺮ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻣﻘﺪارﻩ‪ ،‬ﻗﺮﺑﻪ‪ ،‬و ﻣﻜﺎﻧﻪ ﻓﻬﻲ ﺑﺬﻟﻚ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﺗﺘﺨﺬ اﺟﺮاء ﻣﺜﻞ اﻟﻄﲑان ﺑﺎﲡﺎﻩ ﻣﻌﺎﻛﺲ ﳊﺮﻛﺔ اﳋﻄﺮ‪.‬‬

‫‪5‬‬
‫ﻓﺎﻟﺴﺆال اﻵن ﻫﻮ ﻋﻦ اﻟﺘﻄﺒﻴﻖ اﳍﻨﺪﺳﻲ ﳍﺬﻩ اﳌﻌﺮﻓﺔ اﳌﺴﺘﻨﺒﻄﺔ ﻣﻦ ﺧﻠﻖ اﷲ ﳍﻮاﺋﻲ اﻟﺒﻌﻮﺿﺔ؟‬

‫إذا ﺗﻔﻜﺮﻧﺎ أﻛﺜﺮ ﰲ ﺧﻠﻖ اﷲ ﳍﻮاﺋﻲ اﻟﺒﻌﻮﺿﺔ ﻧﺘﻌﻠﻢ ﻫﻨﺪﺳﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻪ اﻟﺒﺸﺮ ﻓﺈذا ﺗﻔﻜﺮﻧﺎ ﰲ ﻗﺴﺎوة ﻫﻮاﺋﻲ اﻟﺒﻌﻮﺿﺔ‬

‫ﳒﺪ ﺑﺄن ﻟﻪ ﻗﻴﻤﺔ ﺻﻐﲑﻩ ﺟﺪا‪ ،‬و ﳝﻜﻦ أن ﻧﺘﻮﺻﻞ ﳍﺬا اﻻﺳﺘﻨﺘﺎج ﻣﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ أن ﻫﻮاﺋﻲ اﻟﺒﻌﻮﺿﺔ ﻟﻪ ﻃﻮل أﻛﱪ ﺑﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﻋﺮﺿﻪ‬

‫ﻣﺒﲔ ﰲ ﺻﻮرة )‪ (4‬و أﻳﻀﺎ ُﺧﻠﻖ ﻫﺬا اﳍﻮاﺋﻲ ﻣﻦ ﻣﺎدة ﺧﻔﻴﻔﺔ و ﳍﺎ ﻗﺴﺎوة ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺟﺪا‪ .‬ﻓﺈذا ﻗﻤﻨﺎ ﺑﻮﺿﻊ ﻫﺬﻩ اﳊﻘﺎﺋﻖ‬
‫ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ّ‬
‫ﻣﺒﲔ ﰲ ﺻﻮرة )‪.(5‬‬
‫ﰲ اﳌﻌﺎدﻟﺔ اﻟﱵ ﻳﺘﻢ ﺑﻮاﺳﻄﺘﻬﺎ ﺣﺴﺎب ﻗﺴﺎوة اﳌﻨﺸﺂت ﳒﺪ ﺑﺄن ﳍﻮاﺋﻲ اﻟﺒﻌﻮﺿﺔ ﻗﺴﺎوة ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺟﺪا ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ّ‬

‫ﺻﻮرة )‪ :(4‬اﻟﻨﺴﺒﺔ اﻟﻜﺒﲑة ﻟﻄﻮل ﻫﻮاﺋﻲ اﻟﺒﻌﻮﺿﺔ إﱃ اﻟﻌﺮض‪.‬‬

‫ﺻﻮرة )‪ :(5‬ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺣﺴﺎب ﻗﺴﺎوة ﻫﻮاﺋﻲ اﻟﺒﻌﻮﺿﺔ‪.‬‬

‫ﻫﺬﻩ اﻟﻘﺴﺎوة اﻟﻘﻠﻴﻠﺔ ﳍﻮاﺋﻲ اﻟﺒﻌﻮﺿﺔ ﺗﻌﲏ ﺑﺄن أﻗﻞ اﻫﺘﺰاز ﻟﺬرات اﳍﻮاء ﲜﺎﻧﺒﻪ ﺳﻴﺆدي إﱃ اﻫﺘﺰاز ﻛﺒﲑ ﻟﻠﻬﻮاﺋﻲ و ﻫﺬا ﻳﻌﲏ‬

‫ﺣﺴﺎﺳﻴﺔ ﻛﺒﲑة ﺟﺪا ﳊﺼﺪ اﻟﻄﺎﻗﺔ اﳌﻴﻜﺎﻧﻴﻜﻴﺔ اﻻﻫﺘﺰازﻳﺔ ﻓﺘﺒﺎرك اﷲ أﺣﺴﻦ اﳋﺎﻟﻘﲔ‪.‬‬

‫‪6‬‬
‫ﺑﻌﺪ ﻫﺬا اﻟﻔﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ﳋﻠﻖ اﷲ ﻋﺰ و ﺟﻞ ﳍﻮاﺋﻲ اﻟﺒﻌﻮﺿﺔ اﻟﺴﺆال اﻵن ﻫﻮ ﻋﻦ ﻣﺎﻫﻴﺔ اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﺎت اﳍﻨﺪﺳﻴﺔ و‬

‫اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﳍﺬا اﻟﻔﻬﻢ‪ .‬ﻣﻦ اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﺎت ﻫﻮ ﺗﺼﻤﻴﻢ ﻫﻮاﺋﻲ ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ ﺣﺼﺪ اﻫﺘﺰازات اﻟﻄﺎﻗﺔ ﺑﺄﻋﻠﻰ ﻛﻔﺎءة ﺳﻮاء أﻛﺎﻧﺖ ﻃﺎﻗﺔ‬

‫ﺗﺒﲔ ﺻﻮرة )‪ (6‬ﺗﺼﻤﻴﻢ ﳍﻮاﺋﻲ ﻣﺒﲏ ﻋﻠﻰ ﻫﻮاﺋﻲ اﻟﺒﻌﻮﺿﺔ ﲝﻴﺚ أﻧﻪ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ اﻫﺘﺰازات ﻣﻴﻜﺎﻧﻴﻜﻴﺔ أو ﻛﻬﺮوﻣﻐﻨﺎﻃﻴﺴﻴﺔ ‪ّ ،‬‬
‫ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ ﺣﺼﺪ اﻻﻫﺘﺰازات اﻟﻜﻬﺮوﻣﻐﻨﺎﻃﻴﺴﻴﺔ ﺑﻜﻔﺎءة ﻋﺎﻟﻴﺔ و ذﻟﻚ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ وﺿﻊ أﻋﻤﺪة ﺟﺎﻧﺒﻴﺔ ﻗﺎدرة ﻋﻠﻰ ﺣﺼﺪ ﻛﻤﻴﺔ‬

‫أﻛﱪ ﻣﻦ اﻟﻄﺎﻗﺔ اﻻﻫﺘﺰازﻳﺔ و ﺑﺎﻟﺘﺎﱄ وﺿﻮح و ﺛﺒﺎت ﰲ اﻻﺗﺼﺎﻻت اﻟﻼﺳﻠﻜﻴﺔ‬

‫ﺻﻮرة )‪ :(6‬ﺗﺼﻤﻴﻢ ﳍﻮاﺋﻲ ﻣﺒﲏ ﻋﻠﻰ ﺗﻮزﻳﻊ اﻟﺸﻌﲑات ﰲ ﻫﻮاﺋﻲ اﻟﺒﻌﻮﺿﺔ‪.‬‬

‫اﳌﺒﲔ ﰲ ﺻﻮرة )‪ (6‬ﺑﺄن اﻟﻐﺮﻳﺐ ﻋﻦ اﻟﺪﻳﻦ ﺗﻨﺒّﻪ إﱃ ﺿﺮورة دراﺳﺔ اﳌﺨﻠﻮﻗﺎت ﻟﻌﻤﻞ ﺗﺼﺎﻣﻴﻢ ﻫﻨﺪﺳﻴﺔ ﻣﺘﻄﻮرة‬
‫ﻧﻼﺣﻆ ﻣﻦ اﳌﺜﺎل ّ‬
‫و ﺑﻜﻔﺎءات ﻛﺒﲑة و ﻟﻜﻨﻨﺎ ﳒﺪ ﰲ اﻟﻮﻗﺖ ذاﺗﻪ ﺑﺄن ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﱂ ﻳﺘﻔﻜﺮوا ﰲ ﳐﻠﻮﻗﺎت اﷲ ﻋﺰ و ﺟﻞ و ﻫﺠﺮوا اﻟﻘﺮآن و‬

‫ﻟﺬﻟﻚ ﳚﺪوا أﻧﻔﺴﻬﻢ ﰲ اﻟﻮﺿﻊ اﳌﺘﺄﺧﺮ اﻟﺬي ﻫﻢ ﻓﻴﻪ و ﻫﺬا ﺗﺼﺪﻳﻘﺎ ﻟﻘﻮل اﳊﻖ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﰲ ﺳﻮرة اﻟﺰﺧﺮف – اﻵﻳﺔ )‪:(76‬‬

‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫ﺎﻫ ْﻢ َوٰﻟﻜﻦ َﻛﺎﻧُﻮا ُﻫ ُﻢ اﻟﻈ‪‬ﺎﻟﻤ َ‬
‫ﲔ‬ ‫َوَﻣﺎ ﻇَﻠَ ْﻤﻨَ ُ‬
‫‪7‬‬
‫ﺧﻄﻮة رﻗﻢ ‪ :5‬رﲪﺔ اﷲ ﰲ ﺑﺼﺮ اﻟﺒﻌﻮﺿﺔ‬

‫ﻣﻦ ﻣﺘﻄﻠﺒﺎت اﻟﺮﲪﺔ أﻳﻀﺎ ﰲ ﺧﻠﻖ اﷲ ﻟﻠﺒﻌﻮﺿﺔ ﻫﻮ أن ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﺗﺮى اﻟﺒﻌﻮﺿﺔ ﰲ اﻟﻈﻼم و ذﻟﻚ ﻟﻴﺘﺴﲎ ﳍﺎ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﻮﻇﺎﺋﻔﻬﺎ‬

‫ﻣﺒﲔ‬
‫ﺑﻴﺴﺮ و ﺳﻬﻮﻟﺔ‪ ،‬ﻓﻴﺄﰐ ﻋﻠﻢ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ ﳋﻠﻖ ﻫﺬﻩ اﻟﺮﲪﺔ ﰲ أﻧﻪ إذا ﺗﻔﻜﺮﻧﺎ ﰲ أﻋﲔ اﻟﺒﻌﻮﺿﺔ ﳒﺪ ﻫﺬﻩ اﻟﺮﲪﺔ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ّ‬
‫ﰲ ﺻﻮرة )‪.(7‬‬

‫ﺻﻮرة )‪ :(7‬اﻟﺘﻔﻜﺮ ﰲ ﺧﻠﻖ اﷲ ﻷﻋﲔ اﻟﺒﻌﻮﺿﺔ‪.‬‬

‫ﻓﻨﺠﺪ ﺑﺄن أﻋﲔ اﻟﺒﻌﻮﺿﺔ ﺗﻜﻮن ﻋﻠﻰ ﻫﻴﺌﺔ ﺧﻼﻳﺎ ﺳﺪاﺳﻴﺔ ﺣﻴﺚ رﺗّﺐ اﷲ اﳋﻼﻳﺎ اﳌﺴﺘﻘﺒﻠﺔ ﻟﻠﻀﻮء )ﻣﺒﻴّﻨﺔ ﺑﺎﳋﻼﻳﺎ اﻟﺴﺪاﺳﻴﺔ ﰲ‬

‫ِ‬
‫ﺻﻮرة )‪ ((7‬ﰲ أﻋﲔ اﻟﺒﻌﻮﺿﺔ ﺑﱰﺗﻴﺐ ﺳﺪاﺳﻲ‪ ،‬ﻓﺈذا رﺑﻄﻨﺎ ﻫﺬا ﻣﻊ ﻗﻮل اﳊﻖ ﰲ ﺳﻮرة اﻟﺴﺠﺪة – آﻳﺔ )‪) :(7‬اﻟ‪‬ﺬي أ ْ‬
‫َﺣ َﺴ َﻦ‬

‫ﺎن ِﻣﻦ ِﻃ ٍ‬
‫اﻹﻧﺴ ِ‬
‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫ﲔ( و اﻟﺬي ﻳﻌﻠﻤﻨﺎ ﻓﻴﻪ اﳌﻮﱃ ﺑﺄﻧﻪ أﺣﺴﻦ ﺧﻠﻖ ﻛﻞ ﺷﻲء ﰲ ﻫﺬا اﻟﻜﻮن‬ ‫ُﻛ ‪‬ﻞ َﺷ ْﻲء َﺧﻠَ َﻘﻪُ َوﺑَ َﺪأَ َﺧْﻠ َﻖ ْ َ‬
‫ﻧﺴﺘﻨﺘﺞ ﺑﺄن ﻫﺬا اﻟﱰﺗﻴﺐ اﻟﺴﺪاﺳﻲ ﻟﻠﺨﻼﻳﺎ اﳌﺴﺘﻘﺒﻠﺔ ﻟﻠﻀﻮء ﻫﻮ أﻓﻀﻞ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻷﻳﺔ ﳎﺴﺎت ﺿﻮﺋﻴﺔ‪.‬‬

‫‪8‬‬
‫و ﻟﻔﻬﻢ أﳘﻴﺔ اﻟﱰﺗﻴﺐ اﻟﺴﺪاﺳﻲ ﻟﻠﻤﺠﺴﺎت اﻟﻀﻮﺋﻴﺔ أﻛﺜﺮ ﳚﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﺘﻔﻜﺮ ﰲ ﺧﻠﻖ اﷲ ﻟﻠﻄﺎﻗﺔ و ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺗﺮﺗﻴﺒﻪ ﻟﻠﻮﺣﺪات‬

‫اﳌﺆﻟﻔﺔ ﻟﻠﻄﺎﻗﺔ و إذا ﻓﻌﻠﻨﺎ ذﻟﻚ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﳒﺪ ﺑﺄن ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻟﻮﺣﺪات اﳌﺆﻟﻔﺔ ﻟﻠﻄﺎﻗﺔ ﰲ اﳋﻠﻖ )اﻟﻔﻮﺗﻮﻧﺎت( ﻫﻮ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺳﺪاﺳﻲ ﻛﻤﺎ‬

‫ﻫﻮ ﻣﺒﲔ ﰲ ﺻﻮرة )‪.(8‬‬

‫ﺻﻮرة )‪ :(8‬اﻟﱰﺗﻴﺐ اﻟﺴﺪاﺳﻲ ﻟﻠﻮﺣﺪات اﳌﺆﻟﻔﺔ ﻟﻠﻄﺎﻗﺔ ﰲ اﳋﻠﻖ )اﻟﻔﻮﺗﻮﻧﺎت(‪.‬‬

‫و إذا ﻋﺮﻓﻨﺎ أﻳﻀﺎ ﺑﺄن أﻓﻀﻞ ﺗﺼﻤﻴﻢ ﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ﻟﻠﻄﺎﻗﺔ ﻫﻮ أن ﻳﻜﻮن ﺷﻜﻞ ﻫﺬا اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﻟﻠﻄﺎﻗﺔ اﻟﺴﺎﻗﻄﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬

‫ﻟﻠﱰﺗﻴﺐ اﻟﺴﺪاﺳﻲ ﳌﺴﺘﻘﺒﻼت اﻟﻄﺎﻗﺔ ﰲ ﻋﲔ اﻟﺒﻌﻮﺿﺔ ﻓﻬﻮ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﻟﻠﻄﺎﻗﺔ اﻟﻀﻮﺋﻴﺔ اﻟﺴﺎﻗﻄﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ اﻟﻌﲔ و ﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﺗﻜﻮن‬

‫ﻛﻔﺎءة ﺣﺼﺪ اﻟﻄﺎﻗﺔ ﰲ أﻋﲔ اﻟﺒﻌﻮﺿﺔ ﻫﻲ ‪ %100‬و ﻫﺬﻩ اﻟﻜﻔﺎءة اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ﻫﻲ ﻣﻦ أﺳﺒﺎب ﻗﺪرة اﻟﺒﻌﻮﺿﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺮؤﻳﺔ ﰲ‬

‫اﻟﻈﻼم أي ﻋﻨﺪ اﻹﳔﻔﺎض اﻟﺸﺪﻳﺪ ﰲ ﻣﻌﺪﻻت اﻻﻧﺎرة‪.‬‬

‫ﻓﺈذا ﻳﻌﻠﻤﻨﺎ اﷲ ﻋﺰ و ﺟﻞ أن أﻓﻀﻞ ﺗﺮﺗﻴﺐ ‪‬ﺴﺎت ﺿﻮﺋﻴﺔ ﻫﻮ اﻟﱰﺗﻴﺐ اﻟﺴﺪاﺳﻲ اﳌﻄﺎﺑﻖ ﻟﻠﺸﻜﻞ اﳌﺒﲔ ﰲ ﺻﻮرة )‪ (7‬و ﻫﺬﻩ‬

‫اﳌﻌﻠﻮﻣﺔ اﻟﱵ ﻳﻌﻠﻤﻨﺎ إﻳﺎﻫﺎ اﷲ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن ﺗﻨﺒّﻪ إﻟﻴﻬﺎ اﻟﻨﺎس ﰲ زﻣﺎﻧﻨﺎ ﻫﺬا ﲝﻴﺚ أ‪‬ﻢ وﺟﺪوا ﺑﺄن ﺗﺮﺗﻴﺐ اﳌﺴﺘﻘﺒﻼت و ا‪‬ﺴﺎت‬

‫اﻟﻀﻮﺋﻴﺔ )‪ (Light Sensing Elements‬ﺑﱰﺗﻴﺐ ﺳﺪاﺳﻲ ﻳﻌﻄﻲ أﻓﻀﻞ ﻛﻔﺎءة ﰲ ﺣﺼﺪ اﻟﻄﺎﻗﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﺒﲔ ﰲ‬

‫ﺻﻮرة )‪ (9‬ﰲ ﺗﺼﻤﻴﻢ اﻟﺘﻠﺴﻜﻮب اﻟﻀﻮﺋﻲ ﻟﺘﻄﺒﻴﻘﺎت اﻟﻔﻀﺎء و اﻟﺬي ﻳﺘﻄﻠﺐ دﻗﺔ ﻛﺒﲑة و وﺿﻮح ﻋﺎﱄ ﰲ ﻋﻤﻠﻪ‪.‬‬

‫‪9‬‬
‫ﺻﻮرة )‪ :(9‬اﻟﱰﺗﻴﺐ اﻟﺴﺪاﺳﻲ ﻟﻠﻮﺣﺪات اﳌﺴﺘﻘﺒﻠﺔ ﻟﻠﻀﻮء ﰲ اﻟﺘﻠﺴﻜﻮﺑﺎت اﳌﺴﺘﺨﺪﻣﺔ ﰲ اﻟﻔﻀﺎء‪.‬‬

‫ﺧﻄﻮة رﻗﻢ ‪ :6‬رﲪﺔ اﷲ ﰲ ﻣﺪى ﺑﺼﺮ اﻟﺒﻌﻮﺿﺔ )‪ 360‬درﺟﺔ(‪:‬‬

‫ﻣﻦ ﻣﺘﻄﻠﺒﺎت اﻟﺮﲪﺔ أﻳﻀﺎ ﰲ ﺧﻠﻖ اﻟﺒﻌﻮﺿﺔ أن ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﺒﻌﻮﺿﺔ رؤﻳﺔ اﻷﺧﻄﺎر ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻻﲡﺎﻫﺎت )أي ﻟﻴﺲ ﻓﻘﻂ ﻣﻦ اﳉﻬﺔ‬

‫اﻷﻣﺎﻣﻴﺔ ﳉﺴﻤﻬﺎ أو اﳋﻠﻔﻴﺔ( ﻷن اﳋﻄﺮ ﳝﻜﻦ أن ﻳﺄﰐ ﻟﻠﺒﻌﻮﺿﺔ ﻣﻦ أي إﲡﺎﻩ‪ .‬ﻓﻴﺄﰐ ﻋﻠﻢ اﻟﺮﲪﻦ ﳋﻠﻖ ﻫﺬﻩ اﻟﺮﲪﺔ ﰲ أﻧﻪ ّوزع‬

‫اﻟﻮﺣﺪات اﳊﺴﺎﺳﺔ ﻟﻠﻀﻮء ﰲ ﻋﲔ اﻟﺒﻌﻮﺿﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﺮة ﲝﻴﺚ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﻫﺬﻩ اﻟﻮﺣﺪات ﺣﺼﺪ اﻟﻄﺎﻗﺔ اﻟﻀﻮﺋﻴﺔ اﻟﺴﺎﻗﻄﺔ ﻣﻦ أي‬

‫ﻣﺒﲔ ﰲ ﺻﻮرة )‪.(10‬‬
‫اﲡﺎﻩ أي رؤﻳﺔ ﲟﺪى ‪ 360‬درﺟﺔ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ّ‬

‫‪10‬‬
‫ﺻﻮرة )‪ :(10‬اﻟﺘﻮزﻳﻊ اﻟﻜﺮوي اﻟﺴﺪاﺳﻲ ﻟﻠﻮﺣﺪات اﳊﺴﺎﺳﺔ ﻟﻠﻀﻮء ﰲ أﻋﲔ اﻟﺒﻌﻮﺿﺔ‪.‬‬

‫ﻣﻦ اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﺎت اﳍﻨﺪﺳﻴﺔ ﳍﺬا اﻟﻌﻠﻢ ﻫﻮ ﰲ ﺗﺼﻤﻴﻢ ﳎﺴﺎت و اﻵت ﺗﺼﻮﻳﺮ ﻗﺎدرة ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻘﺎط ﺻﻮر ﲟﺪى رؤﻳﺔ أﻛﱪ ﻣﻦ ذﻟﻚ‬

‫ﻟﻠﻌﲔ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ و ﻫﺬﻩ اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﺑﺪأت ﺑﺎﻟﻈﻬﻮر ﰲ اﻵت اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ اﳊﺪﻳﺜﺔ و اﻟﺘﺴﺠﻴﻞ ﲟﺪى رؤﻳﺔ ﻳﺴﺎوي ﺣﻮاﱄ ‪ 360‬درﺟﺔ ﻛﻤﺎ‬

‫ﻣﺒﲔ ﰲ ﺻﻮرة )‪ (11‬ﰲ ﻫﺬا اﻟﺘﻠﺴﻜﻮب اﳌﺴﺘﺨﺪم ﻟﺮؤﻳﺔ اﻟﻔﻀﺎء ﲟﺪى رؤﻳﺔ ﻳﺴﺎوي ﺣﻮاﱄ ‪ 360‬درﺟﺔ‪.‬‬
‫ﻫﻮ ّ‬

‫‪11‬‬
‫ﺻﻮرة )‪ :(11‬اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ اﳊﺎﻟﻴﺔ ﻟﺮؤﻳﺔ اﻟﺼﻮر ﲟﺪى ‪ 360‬درﺟﺔ‪.‬‬

‫ﺧﻄﻮة رﻗﻢ ‪ :7‬رﲪﺔ اﷲ ﰲ اﺑﺮة اﻟﺒﻌﻮﺿﺔ‬

‫ﺗﺘﻄﻠﺐ اﻟﺮﲪﺔ ﰲ ﺧﻠﻖ اﷲ ﻟﻠﺒﻌﻮﺿﺔ أن ﺗﺴﺤﺐ اﻟﺒﻌﻮﺿﺔ اﻟﺪم ﻣﻦ اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل ﺑﺄﻗﻞ ﺿﻐﻂ ﳑﻜﻦ )أي ﺑﺄﻗﻞ ﻗﻮة‬

‫ﺷﻔﻂ ﳑﻜﻨﺔ(‪ ،‬ﻓﺎﻟﻨﺘﻔﻜﺮ ﰲ ﺧﻠﻖ اﷲ ﻟﻠﺒﻌﻮﺿﺔ ﻟﺮؤﻳﺔ ﻛﻴﻒ أن اﷲ ﻋﺰ و ﺟﻞ ﺧﻠﻖ ﻫﺬﻩ اﻟﺮﲪﺔ ﻓﺈذا ﻧﻄﺮﻧﺎ اﱃ ﻋﻀﻮ اﻣﺘﺼﺎص‬

‫اﳌﺒﲔ ﰲ ﺻﻮرة )‪.(12‬‬
‫اﻟﺪم ﰲ اﻟﺒﻌﻮﺿﺔ ّ‬

‫‪12‬‬
‫ﺻﻮرة )‪ :(12‬ﻋﻀﻮ اﻣﺘﺼﺎص اﻟﺪم ﰲ اﻟﺒﻌﻮﺿﺔ )اﻻﺑﺮة(‪.‬‬

‫ﳒﺪ ﺑﺄن اﻻﺑﺮة ﰲ اﻟﺒﻌﻮﺿﺔ )ﻛﻤﺎ ﻫﻲ ﻣﺒﻴّﻨﺔ ﰲ ﺻﻮرة )‪ ((12‬ﻻ ﺗﻜﻮن ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺔ و ﻟﻜﻦ ﻳﻜﻮن ﻓﻴﻬﺎ اﳓﻨﺎء أي أﻧﻪ ﺗﺼﻤﻴﻢ‬

‫اﻧﺴﻴﺎﰊ و ﻫﺬا ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ أن ﻳﺆدي اﱃ ﺗﺪﻓﻖ ﺳﻠﺲ ﻟﻠﺪم ﰲ ﻗﻨﺎة اﻻﺑﺮة و ﻫﺬا ﻳﺆدي اﱃ ﺗﻘﻠﻴﻞ ﻗﻮة اﻟﺸﻔﻂ اﻟﻼزﻣﺔ ﻟﺴﺤﺐ‬

‫اﻟﺪم ﻣﻦ اﻹﻧﺴﺎن و ﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﲣﻔﻴﻒ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻌﻮﺿﺔ‪.‬‬

‫ﻣﻦ اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﺎت اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﻄﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﻫﻮ ﺗﺼﻤﻴﻢ اﻷﺑﺮ اﻟﻄﺒﻴّﺔ اﻟﱵ ﺗﺴﺘﺨﺪم ﻟﺴﺤﺐ اﻟﺪم ﻣﻦ اﻹﻧﺴﺎن‪ ،‬ﻓﻨﺠﺪ اﻷﺑﺮة‬

‫ﻣﺒﲔ ﰲ ﺻﻮرة )‪.(13‬‬
‫ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺔ و ﻻ اﳓﺎء ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ّ‬

‫‪13‬‬
‫ﺻﻮرة )‪ :(13‬اﻻﺑﺮة اﻟﻄﺒﻴﺔ اﳌﺴﺘﺨﺪﻣﺔ ﺣﺎﻟﻴﺎ ﻟﺴﺤﺐ اﻟﺪم‪.‬‬

‫ﻓﺎﻟﺴﺆال اﻵن ﻫﻮ ﻋﻦ اﻟﻔﺮق اﻟﺬي ﳛﺪﺛﻪ ﻫﺬا اﻻﳓﻨﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﻀﻐﻂ اﻟﻼزﻣﺔ ﻟﺴﺤﺐ اﻟﺪم ﻣﻦ اﳌﺨﻠﻮق‪ ،‬إذا ﻋﻤﻠﻨﺎ ﳕﻮذج‬

‫ﺣﺎﺳﻮﰊ ﻳﻮﺿﻊ ﻓﻴﻪ اﺑﺮة اﻟﺒﻌﻮﺿﺔ و اﻻﺑﺮة اﻟﻄﺒﻴﺔ اﳌﺴﺘﺨﺪﻣﺔ ﺣﺎﻟﻴﺎ و ﻳﻘﻮم ﺑﻌﺪﻫﺎ اﳊﺎﺳﻮب ﲝﺴﺎب ﳕﻂ ﺗﺪﻓﻖ اﻟﺪم ﰲ ﻛﻠﻰ‬

‫اﻟﺘﺼﻤﻴﻤﲔ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﳒﺪ ﺑﺄن ﺗﺪﻓﻖ اﻟﺪم ﰲ اﺑﺮة اﻟﺒﻌﻮﺿﺔ ﻫﻮ ﺳﻠﺲ و ﳛﺘﺎج اﱃ ﺿﻐﻂ ﻗﻠﻴﻞ ﻟﻴﺴﺘﻤﺮ اﻟﺪم ﰲ اﻟﺘﺪﻓﻖ‪ّ ،‬أﻣﺎ ﰲ اﻻﺑﺮ‬

‫ﻣﺒﲔ ﰲ ﺻﻮرة )‪.(14‬‬
‫اﻟﻄﺒﻴﺔ ﻓﺘﺪﻓﻖ اﻟﺪم ﻫﻮ ﻏﲑ ﺳﻠﺲ و ﲝﺎﺟﺔ اﱃ ﻗﻮة ﺷﻔﻂ ﻛﺒﲑة ﻻﺳﺘﻤﺮار ﺗﺪﻓﻖ اﻟﺪم )ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ّ‬

‫‪14‬‬
‫ﺻﻮرة )‪ :(14‬ﳕﻮذج ﺣﺎﺳﻮﰊ ﳊﺴﺎب ﺗﺪﻓﻖ اﻟﺪم ﰲ اﺑﺮة اﻟﺒﻌﻮﺿﺔ و اﻷﺑﺮ اﻟﻄﺒﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻓﺈذا اﻟﻀﻐﻂ اﻟﻼزﻣﺔ ﻟﺴﺤﺐ اﻟﺪم ﰲ اﺑﺮة اﻟﺒﻌﻮﺿﺔ ﻫﻮ أﻗﻞ ﺑﻜﺜﲑ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﰲ اﻻﺑﺮ اﻟﻄﺒﻴﺔ و ﻫﺬا ﻳﻌﲏ ﺟﻬﺪ أﻗﻞ ﻋﻠﻰ‬

‫اﻟﺒﻌﻮﺿﺔ و أﱂ أﻗﻞ ﰲ ﺟﺴﻢ اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻨﺪ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺳﺤﺐ اﻟﺪم‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎذا ﻻ ﻧﻌﻤﻞ اﻷﺑﺮ اﻟﻄﺒﻴﺔ ﺑﺘﺼﻤﻴﻢ ﻣﺸﺎﺑﻪ ﻟﺘﻠﻚ اﻟﱵ ﰲ‬

‫اﻟﺒﻌﻮﺿﺔ؟ ﻓﻨﻼﺣﻆ ﺑﺄن اﷲ ﻋﺰ و ﺟﻞ ﻳﻌﻠﻤﻨﺎ اﻻﺟﺎﺑﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻟﺘﺼﻤﻴﻢ اﻷﺑﺮ ﻣﻦ أول ﻣﺮة ﻓﻠﻤﺎذا اﻟﻜﱪ و اﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ اﻟﻘﺮآن و‬

‫اﻟﺘﻔﻜﺮ ﰲ ﳐﻠﻮﻗﺎت اﷲ؟‬

‫ﺧﻄﻮة رﻗﻢ ‪ :8‬ﻋﻼﻣﺔ اﳋﺎﻟﻖ ﰲ اﻟﺒﻌﻮﺿﺔ‬

‫إذا ﺗﻔﻜﺮﻧﺎ أﻛﺜﺮ ﰲ ﺧﻠﻖ اﷲ ﳉﺴﻢ اﻟﺒﻌﻮﺿﺔ ﳒﺪ آﻳﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻓﻴﻪ ﲝﻴﺚ ﳒﺪ ﺑﺄن اﻟﺸﻜﻞ اﳍﻨﺪﺳﻲ اﻟﺴﺪاﺳﻲ ﻳﱪز ﺑﺸﻜﻞ ﺟﻠﻲ‬

‫ﰲ ﺧﻠﻖ اﷲ ﳉﺴﻢ اﻟﺒﻌﻮﺿﺔ ﻛﻤﺎ ﳒﺪ ذﻟﻚ ﰲ أﻋﻴﻨﻬﺎ‪ ،‬اﻟﺸﻌﺮ ﻋﻠﻰ ﺟﺴﻤﻬﺎ‪ ،‬و ﰲ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻓﻴﻬﺎ و ﳝﻜﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﳘﻴﺔ ﲡﻠﻲ‬

‫ﻫﺬا اﻟﺸﻜﻞ اﻟﺴﺪاﺳﻲ ﰲ ﺧﻠﻖ اﻟﺒﻌﻮﺿﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻔﻜﺮ ﰲ ﻗﻮل اﳊﻖ ﰲ ﺳﻮرة اﻟﻨﻤﻞ – اﻵﻳﺔ )‪:(88‬‬

‫‪15‬‬
‫ﺻ ْﻨ َﻊ اﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ اﻟ‪ِ ‬ﺬي أَﺗْـ َﻘ َﻦ ُﻛ ‪‬ﻞ َﺷ ْﻲ ٍء ۚ◌ إِﻧ‪‬ﻪُ َﺧﺒِ ٌﲑ ِﲟَﺎ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫وﺗَـﺮى ِْ‬
‫اﳉﺒَ َﺎل َْﲢ َﺴﺒُـ َﻬﺎ َﺟﺎﻣ َﺪةً َوﻫ َﻲ ﲤَُ‪‬ﺮ َﻣ‪‬ﺮ اﻟ ‪‬ﺴ َﺤﺎب ۚ◌ ُ‬ ‫ََ‬
‫ﺗَـ ْﻔ َﻌﻠُﻮ َن‬

‫ﺻ ْﻨ َﻊ اﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ( و أﺳﺎس أي ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺻﻨﻊ‬
‫ﺣﻴﺚ ﳒﺪ ﺑﺄن اﷲ ﻋﺰ و ﺟﻞ ﻳﻌﻠﻤﻨﺎ ﺑﺄﻧﻪ ﺧﻠﻖ ﻛﻞ ﺷﻲء ﰲ ﻫﺬا اﻟﻮﺟﻮد ﺑﻌﻤﻠﻴﺔ ﺻﻨﻊ ) ُ‬
‫ﻫﻮ ﲡﻤﻴﻊ اﻟﻮﺣﺪات اﻟﺼﻐﲑة ﻟﺘﻜﻮﻳﻦ اﳌﻨﺘﺞ اﻟﻜﺒﲑ و ﻫﺬا ﻣﺎ ﳒﺪﻩ ﰲ ﺧﻠﻖ اﻟﺮﲪﻦ ﺣﻴﺚ أن ﻛﻞ ﺷﻲء ﰲ ﻫﺬا اﳋﻠﻖ ﻫﻮ ﻋﺒﺎرة‬

‫ﲡﻤﻊ ﻟﻮﺣﺪات ﺻﻐﲑة‪ ،‬ﻓﻌﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل ﺧﻠﻖ اﷲ ﻋﺰ و ﺟﻞ اﻟﻌﻀﻼت ﰲ ﺟﺴﻢ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ ﲡﻤﻴﻊ اﻟﱪوﺗﻴﻨﺎت‬
‫ﻋﻦ ّ‬
‫ﻣﺒﲔ ﰲ ﺻﻮرة‬
‫اﻻﺳﺎﺳﻴﺔ اﳌﺆﻟﻔﺔ ﻟﻠﻌﻀﻠﺔ )اﻷﻛﺘﲔ و اﳌﻴﻮﺳﻦ( وﲤﺜﻞ ﻫﺬﻩ اﻟﱪوﺗﻴﻨﺎت اﻟﻮﺣﺪات اﻟﺼﻐﲑة اﳌﺆﻟﻔﺔ ﻟﻠﻌﻀﻠﺔ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ّ‬
‫)‪.(15‬‬

‫ﺻﻮرة )‪ :(15‬ﺧﻠﻖ اﷲ ﻟﻠﻌﻀﻼت ﰲ ﺟﺴﻢ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ ﲡﻤﻴﻊ اﻟﱪوﺗﻴﻨﺎت اﻻﺳﺎﺳﻴﺔ ﳍﺎ‪.‬‬

‫‪16‬‬
‫ﻓﺘﻌﻠﻤﻨﺎ إذا ﺑﺄن ﺧﻠﻖ اﻟﺮﲪﻦ ﻫﻮ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺻﻨﻊ و أي ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺻﻨﻊ ﲝﺎﺟﺔ اﱃ ﺻﺎﻧﻊ و اﻟﺼﺎﻧﻊ ﻫﻮ اﷲ و أي ﺻﺎﻧﻊ و‬

‫ﷲ اﳌﺜﻞ اﻷﻋﻠﻰ ﻫﻮ ﲝﺎﺟﺔ اﱃ ﻋﻼﻣﺔ ﰲ ﻣﻨﺘﺠﺎﺗﻪ ﺗﺪل ﻋﻠﻰ أن ﻫﺬا اﳌﻨﺘﺞ ﻫﻮ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ذﻟﻚ اﻟﺼﺎﻧﻊ و ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺻﻨﻊ ﻏﲑﻩ‪،‬‬

‫ﳏﺮك‪ ،‬و ﻏﲑﻫﺎ ﻟﺘﺪل ﻋﻠﻰ أن ﻫﺬا‬
‫ﻓﻤﺜﻼ ﻣﺼﻨﻊ ﺳﻴﺎرات ﻣﺮﺳﻴﺪس ﻳﻀﻊ ﻋﻼﻣﺔ ﳑﻴﺰة ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻳﻨﺘﺠﻪ ﻣﻦ ﻫﻴﻜﻞ ﻟﺴﻴﺎرة‪ّ ،‬‬
‫ﻣﺒﲔ ﰲ ﺻﻮرة )‪.(16‬‬
‫ﻣﻨﺘﺞ ﻣﻦ ﺷﺮﻛﺔ ﻣﺮﺳﻴﺪس و ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﻏﲑﻫﺎ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ّ‬

‫ﺻﻮرة )‪ :(16‬وﺿﻊ ﺻﺎﻧﻊ )ﺷﺮﻛﺔ ﻣﺮﺳﻴﺪس( ﻟﻌﻼﻣﺔ ﺗﺪل ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺘﺠﺎ‪‬ﺎ‪.‬‬

‫ﻓﺈذا ﲝﺜﻨﺎ ﻋﻦ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﱵ وﺿﻌﻬﺎ اﷲ ﰲ ﻛﻞ ﺷﻲء ﺧﻠﻘﻪ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻮﺟﻮد ﳒﺪ اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻔﻜﺮ ﰲ اﻵﻳﺔ )‪ (59‬ﻣﻦ ﺳﻮرة‬

‫اﻟﻔﺮﻗﺎن‪:‬‬

‫ﺎﺳﺄ َْل ﺑِِﻪ َﺧﺒِ ًﲑا‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ض َوَﻣﺎ ﺑَـ ْﻴـﻨَـ ُﻬ َﻤﺎ ِﰲ ﺳﺘ‪‬ﺔ أَﻳ‪ٍ ‬ﺎم ﰒُ‪ْ ‬‬
‫اﺳﺘَـ َﻮ ٰى َﻋﻠَﻰ اﻟْ َﻌ ْﺮ ِش ۚ◌ اﻟ‪‬ﺮ ْ ٰ‬
‫ﲪَ ُﻦ ﻓَ ْ‬ ‫اﻟ‪‬ﺬي َﺧﻠَ َﻖ اﻟ ‪‬ﺴ َﻤ َﺎوات َو ْاﻷ َْر َ‬

‫‪17‬‬
‫ﺣﻴﺚ ﳒﺪ ﺑﺄن اﷲ ﻋﺰ و ﺟﻞ ﻳﺆﻛﺪ ﰲ اﻟﻘﺮآن ﺑﺄﻧﻪ ﺧﻠﻖ اﻟﺴﻤﺎوات و اﻷرض و ﻛﻞ ﺷﻲء ﻓﻴﻬﻤﺎ ﰲ ﺳﺘﺔ أﻳﺎم و ﻣﻦ اﻟﺘﻔﻜﺮ ﰲ‬

‫ﳐﻠﻮﻗﺎت اﷲ ﳒﺪ ﺑﺄن اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﱵ إﺧﺘﺎرﻫﺎ اﳌﻮﱃ ﻟﺘﺪل ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﺧﺎﻟﻖ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻫﻲ اﻟﺸﻜﻞ اﻟﺴﺪاﺳﻲ ﲝﻴﺚ أن ﺳﺘﺔ أﻳﺎم‬

‫اﳋﻠﻖ ﻳﺮﻣﺰ ﳍﺎ ﺑﺎﻟﺴﺘﺔ أﺿﻼع اﳌﺆﻟﻔﺔ ﻟﻠﺸﻜﻞ اﻟﺴﺪاﺳﻲ و ﳒﺪ أﻳﻀﺎ ﺑﺄن ﻛﻞ ﺷﻲء ﰲ ﻫﺬا اﳋﻠﻖ ﳛﺘﻮي ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻜﻞ‬

‫ﻣﺒﲔ ﰲ ﺻﻮرة )‪.(17‬‬
‫اﻟﺴﺪاﺳﻲ و ﻳﻜﻮن ﻣﺒﻨﻴﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ّ‬

‫ﺻﻮرة )‪ :(17‬اﻟﺸﻜﻞ اﻟﺴﺪاﺳﻲ ﰲ اﳋﻠﻖ )ﻋﻼﻣﺔ اﷲ ﰲ ﺧﻠﻘﻪ(‪.‬‬

‫ﺣﻴﺚ ﳒﺪ ﺑﺄن ﻛﻞ ﺷﻲء ﰲ ﻫﺬا اﻟﻮﺟﻮد وﺿﻊ اﷲ ﻓﻴﻪ اﻟﺸﻜﻞ اﻟﺴﺪاﺳﻲ ﻛﻌﻼﻣﺔ ﺗﺪل ﻋﻠﻰ أن ﻫﺬا ﻫﻮ ﺻﻨﻊ اﷲ‪ ،‬و ﻫﻨﺎك‬

‫ﻓﺮوﻗﺎت ﺑﲔ ﻋﻼﻣﺔ اﻟﺒﺸﺮ اﻟﱵ ﻳﻀﻌﻮ‪‬ﺎ ﰲ ﻣﻨﺘﺠﺎ‪‬ﻢ و ﺑﲔ ﻋﻼﻣﺔ اﷲ ﰲ ﺧﻠﻘﻪ و ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﻔﺮوﻗﺎت ﻫﻮ أن اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﱵ‬

‫ﻣﻌﲔ ﺑﺄن ﻣﻨﺘﺞ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻟﻪ و اﳊﻘﻴﻘﺔ ﻫﻲ ﻏﲑ ذﻟﻚ‪ .‬أﻣﺎ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﱵ‬
‫ﻳﻀﻌﻮﻫﺎ اﻟﺒﺸﺮ ﻣﻦ اﳌﻤﻜﻦ أن ﺗﺰال أو ﺗﺰﻳّﻒ ﻟﻴﻮﻫﻢ ﺻﺎﻧﻊ ّ‬
‫وﺿﻌﻬﺎ اﷲ ﰲ ﺧﻠﻘﻪ )أي اﻟﺸﻜﻞ اﻟﺴﺪاﺳﻲ( ﻻ ﳝﻜﻦ أن ﺗﺰال أو ﺗﺰﻳّﻒ ﻓﻌﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل ﻣﺎدة اﳊﺪﻳﺪ ﰲ ﺻﻮر‪‬ﺎ اﳋﺎم اﻟﱵ‬

‫‪18‬‬
‫ﺗﺴﺘﺨﺮج ﻣﻦ اﻷرض ﻳﻜﻮن ﳍﺎ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺳﺪاﺳﻲ ﻟﺬرا‪‬ﺎ و أﻳﻀﺎ ﻋﻨﺪ ﺻﻬﺮﻫﺎ و ﺗﺼﻨﻴﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﺻﻔﺎﺋﺢ ﻟﺘﺴﺘﺨﺪم ﻣﺜﻼ ﰲ‬

‫ﻫﻴﻜﻞ ﻟﺴﻴﺎرة ﻳﻜﻮن ﳍﺎ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺳﺪاﺳﻲ أﻳﺾ ﻟﺬرا‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﻬﺬا ﻳﺒﲔ ﺑﺄن ﻋﻼﻣﺔ اﷲ ﰲ ﺧﻠﻘﻪ ﻻ ﳝﻜﻦ أن ﺗﺒﺪل أو ﺗﺰال ﻣﻦ‬

‫ﳐﻠﻮﻗﺎﺗﻪ و ﻫﺬا ﺗﺼﺪﻳﻘﺎ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﺳﻮرة ﻓﺎﻃﺮ – اﻵﻳﺔ )‪:(43‬‬

‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫اﺳﺘِﻜْﺒَ ًﺎرا ِﰲ ْاﻷ َْر ِ‬
‫ﲔ ۚ◌‬ ‫ﻴﻖ اﻟْ َﻤﻜ ُْﺮ اﻟ ‪‬ﺴﻴ‪ُ ‬ﺊ إِ‪‬ﻻ ﺑِﺄ َْﻫﻠﻪ ۚ◌ ﻓَـ َﻬ ْﻞ ﻳَـْﻨﻈُُﺮو َن إِ‪‬ﻻ ُﺳﻨ َ‬
‫‪‬ﺖ ْاﻷَ‪‬وﻟ َ‬ ‫ض َوَﻣﻜَْﺮ اﻟ ‪‬ﺴﻴ‪ِ ‬ﺊ ۚ◌ َوَﻻ َﳛ ُ‬ ‫ْ‬
‫‪‬ﺖ اﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ ﺗَـﺒ ِﺪ ًﻳﻼ ۖ◌ وﻟَﻦ َِﲡ َﺪ ﻟِﺴﻨ ِ‬
‫‪‬ﺖ اﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ َْﲢ ِﻮ ًﻳﻼ‬ ‫ﻓَـﻠَﻦ َِﲡ َﺪ ﻟِﺴﻨ ِ‬
‫ُ‬ ‫َ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬
‫ﲢﻮل و ﻫﺬا ﻣﺎ ﳒﺪﻩ ﺟﻠﻴﺎ ﰲ ﺛﺒﺎت ﻋﻼﻣﺔ اﷲ ﰲ ﺧﻠﻘﻪ )أي اﻟﺸﻜﻞ‬
‫ﺣﻴﺚ ﳜﱪﻧﺎ اﷲ ﺑﺄن ﺳﻨﺘﻪ ﰲ اﳋﻠﻖ ﻻ ﺗﺒﺪل و ﻻ ّ‬
‫اﻟﺴﺪاﺳﻲ(‪ ،‬و إذا ﺗﻔﻜﺮﻧﺎ ﰲ آﻳﺔ )‪ (11‬ﻣﻦ ﺳﻮرة ﻟﻘﻤﺎن‪:‬‬

‫ﺿ َﻼ ٍل ﻣﺒِ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫َٰﻫ َﺬا َﺧْﻠ ُﻖ اﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ ﻓَﺄَر ِوﱐ ﻣﺎ َذا َﺧﻠَ َﻖ اﻟ‪ِ ‬ﺬ ِ ِِ ۚ‬
‫ﲔ‬ ‫ﻳﻦ ﻣ ْﻦ ُدوﻧﻪ ◌ ﺑَ ِﻞ اﻟﻈ‪‬ﺎﻟ ُﻤﻮ َن ِﰲ َ ُ‬
‫َ‬ ‫ُ َ‬
‫ﳒﺪ ﺑﺄن اﷲ ﻋﺰ و ﺟﻞ ﻳﻘﻮل ﰲ اﻵﻳﺔ اﻟﻜﺮﳝﺔ ) َٰﻫ َﺬا َﺧْﻠ ُﻖ اﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ( و ﳒﺪ ﻫﺬا ﺑﺄن اﻟﺸﻜﻞ اﻟﺴﺪاﺳﻲ و وﺟﻮدﻩ ﰲ ﻛﻞ ﺷﻲء ﰲ‬

‫ﻳﻦ‬ ‫‪ِ‬‬ ‫ِ‬
‫ﻫﺬا اﻟﻮﺟﻮد ﻳﺸﻬﺪ ﻋﻠﻰ أن ﻛﻞ ﺷﻲء ﰲ ﻫﺬا اﻟﻮﺟﻮد ﻫﻮ ﺧﻠﻖ اﷲ ﻓﺈذا ﻻ ﻳﻮﺟﺪ أي ﺧﺎﻟﻖ ﻏﲑﻩ )ﻓَﺄ َُروﱐ َﻣﺎذَا َﺧﻠَ َﻖ اﻟﺬ َ‬
‫ِﻣ ْﻦ ُدوﻧِِﻪ(‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻮﺟﺪ أي ﺷﻲء ﰲ ﻫﺬا اﻟﻮﺟﻮد ﻻ ﳛﺘﻮي ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻜﻞ اﻟﺴﺪاﺳﻲ ﻓﻴﻪ و ﻫﺬا ﻳﺪل ﻋﻠﻰ أن اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ )اﻟﺴﻨﺔ(‬

‫ﰲ اﳋﻠﻖ واﺣﺪة ﳑﺎ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ وﺟﻮد ﺧﺎﻟﻖ واﺣﺪ ﻓﻘﻂ‪.‬‬

‫زﻳﺪ ﻗﺎﺳﻢ ﳏﻤﺪ ﻏﺰاوي‬

‫اﳌﻮﻗﻊ اﻻﻟﻜﱰوﱐ‪www.quran-miracle.com :‬‬

‫‪19‬‬