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ORIGEN DE LA ANTROPOLOGIA

:
la antropología surge del encuentro con el otro,
entonces los precursores más antiguos de la
antropología peruana los encontramos en tiempos de la
conquista. cronistas tratando de hacer inteligible la
radical otredad del tawantinsuyu; frailes
doctrineros elaborando los primeros diccionarios de las
lenguas quechua y aymara; burócratas visitadores que
al entrevistar a los señores de la tierra o censar a sus
súbditos para convertirlos en tributarios acumulaban
material etnográfico sobre flamantes “subalternos”
Periodos o corrientes
antropológicas que han influido
con metodología y teoría en el
transcurso de su desarrollo en el
Perú desde la década de 1920
hasta hoy siglo XXI.

1.- Periodo Indigenista
Se enfatiza las reivindicaciones
interétnicas como reacción para
conocer y afirmar identidades
raciales en cuanto a las
relaciones sociales de blancos,
mestizos e indios. Su principal
representante y seguidor
Hildebrando Castro Pozo.
El Indigenismo Peruano
El Indigenismo surge como una reivindicación del indio.
El indigenismo peruano de carácter político y cultura.
El Indigenismo es conceptualizado como una ideología
política, que propone revalorizar los rasgos culturales de
los pueblos indígenas americanos precolombino. Tiene
un matiz político, pero su origen es cultural, literario.

La literatura indigenista aborda el tema de la vida indígena
a manera de protesta social en favor de los indios
americanos. Tal corriente se desarrolló desde fines del
siglo XIX.

La Antropología en el Perú es hija del indigenismo

Precursores y pioneros que plantean el tema : Manuel
Gonzáles Prada, Dora Mayer, Hildebrando Castro, José
Carlos Mariátegui y Víctor Raúl Haya de la Torre
2.- Periodo Culturalista
En el presente periodo la base para
comprender los principales problemas
indígenas y campesinos son los factores
culturales : cultura y sociedad; configuración
cultural; cultura y personalidad.

Los conceptos predominantes de ésta posición
eran la “aculturación”, “choque cultural” y
“contacto cultural”. Representante principal
tenemos a José María Arguedas

En el Perú los problemas de mayor
preocupación eran los de la
caracterización cultural del Perú
rural.
Se hablaba de: homogeneidad o
heterogeneidad cultural en la sierra.
De cultura indígena y cultura mestiza,
cultural occidental y cultura criolla,
migración y aculturación, cambio
cultural, etc.
Irrupción de la diversidad en todo el
país.
3.- Período Estructural-Funcionalista:
Fue una etapa muy productiva en cuanto
a trabajos de investigación en
comunidades sobre sus problemas rurales
así como una descripción social, cultural
y económica de diferentes comunidades
de la serranía peruana.
La posición de este periodo fue
determinante para dar una visión de
concepción dualista dividiendo al Perú en
dos sectores estructurales diferentes
como es lo tradicional y moderno.
Tenemos a José Matos Mar. Montalbo
con el estudio en comunidades.
La Antropología Urbana nace del Estudio de
Barriadas (1956), a través del cual se aplicó un
censo a las barriadas que empezaban a aparecer
como producto del proceso migratorio del campo a
la ciudad (56 barriadas).
Antropología de la ciudad: redes,
asociaciones, movimiento radial, migraciones
transnacionales.
Surgimiento de nuevas identidades y
mentalidades, cultura popular urbana,
religiosidad, violencia, organizaciones
juveniles, música chicha
Se denomina migración a TODO desplazamiento de
población (Emigración e Inmigración), que se produce
desde un lugar de origen a otro destino y lleva consigo
un cambio de la residencia habitual en el caso de las
personas o del hábitat en el caso de las especies
animales migratorias. Las migraciones de seres
humanos se estudian tanto por la Demografía como
por la Geografía de la población.


constituyen procesos sociales que tienen un carácter
histórico estructural, las mismas que adquieren
características significativas por su intensidad a partir de
la década del 50, contribuyendo a acelerar el proceso de
urbanización y litorización en el Perú, con el crecimiento
inicial de las ciudades de la costa,
• Estimulo por los medios de comunicación
• Ofertas laborales (oportunidades)
• Escuelas (generadoras de expectativas
profesionales )
• La baja tasa de mortalidad;
Entre 1940 y 1957 la población de Lima se había
triplicado, (de 533 mil a 1´360 mil) como
consecuencia de la migración de los pobladores
del campo.
los invasores, en su mayoría migrantes de
diversas partes del país, se convierten nuevos
residentes de las periferias de las ciudades
- Racismo
- Precariedad en la economía
- Dificultad de adaptación
EN LOS 80
EN LOS 90
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