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La fabricacin del habitus econmico

1

Pierre Bourdieu
*
Resumen:
Este texto presenta una entrevista con un informador privilegiado, un cocinero kabil de
Argel, una suerte de situacin de laboratorio, en la que la discordancia entre disposiciones
econmicas forjadas en una economa precapitalista el cosmos econmico importado e
impuesto por la coloni!acin obliga a descubrir que el acceso a las conductas econmicas
m"s elementales #trabajo asalariado, a$orro, cr%dito, regulacin de los nacimientos, etc&' no
es en absoluto evidente que el agente econmico considerado racional es el producto de
condiciones $istricas absolutamente particulares& (as pr"cticas econmicas precapitalistas
se inscriben as en un orden social perturbado por la generali!acin de los intercambios
monetarios del c"lculo econmico considerado racional, que ponen en juego un sistema
completo de creencias& (ejos de reducirse a una simple adaptacin, la adquisicin del
$abitus econmico exige una verdadera conversin, que transforma tanto el sentido del
trabajo como las costumbres temporales las estrategias sociales de reproduccin&
Palabras claves) Argelia* economa* intercambios* $abitus* campesinos* racionalidad*
trabajadores
Abstract
+uring t$e ,ar of national liberation Algeria offered a quasi-laborator situation for
analsing t$e mismatc$ bet,een t$e economic dispositions fas$ioned in a precapitalist
econom, embedded in relations of group $onour, and t$e rationali!ed economic cosmos
imposed b coloni!ation& Et$nograp$ic observation of t$is mismatc$ revealed t$at, far from
being axiomatic, t$e most elementar economic be$aviours #,orking for a ,age, saving,
1
Este articulo fue publicado por primera ve! en ingles bajo el titulo ./aking t$e economic $abitus& Algerian
,orkers revisited0 #traducido por 1& 2ice (& 3acquant', Ethnography, n4mero 5#5', 6ulio 7888, pp&59-:5*
luego fue publicado en una versin revisada aumentada en idioma franc%s como .(a fabrique de l;$abitus
%conomique0, Actes de la recherche en sciences sociales, n4mero 5<8, diciembre 788=, pp&9>->8&
Agradecemos a 6%r?me Bourdieu la autori!acin de traducir publicar este artculo in%dito en espa@ol&
Araduccin) Brene Brousse&
*
Pierre Bourdieu #5>=8-7887' $a sido profesor de sociologa en el CollDge de Erance director de estudios en
la Ecole de Fautes en Gciences Gociales& +irigi el Centre de Gociologie Europ%enne fue autor de
numerosos libros artculos sobre diversos temas sociologicos antropologicos&
credit, birt$ control, etc&' $ave definite economic and social conditions of possibilit ,$ic$
bot$ economic t$eor and t$e Hne, economic sociologI ignore& Acquiring t$e spirit of
calculation required b t$e modern econom entails a veritable conversion via t$e apostas
of t$e embodied beliefs t$at underpin exc$ange in traditional Jable societ& A$e Hfolk
economicsI of a cook from Algiers allo,s us to grasp t$e practical economic sense guiding
t$e emerging Algerian ,orking class at t$e da,n of t$e countrIs independence&
Key words: Algeria, econom, exc$ange, $abitus, peasants, rationalit, ,orkers
En el transcurso de los a@os K8 del siglo pasado, en Argelia, asist a lo que a$ora,
retrospectivamente, considero una verdadera experimentacin social& +ic$o pas, dentro del
cual algunas poblaciones monta@esas alejadas aisladas #como las que pude estudiar en
Jabilia' $aban podido conservar casi intactas las tradiciones de una economa
precapitalista completamente apartada de la lgica de mercado, conoci a trav%s de la
guerra de liberacin de algunas medidas de la poltica militar de represin, como los
reagrupamientos de poblacin efectuados por el ej%rcito franc%s, una suerte de aceleracin
histrica que $i!o que se aceleraran #o que se enfrentaran' bajo la mirada del observador,
dos formas de sistemas econmicos con exigencias contradictorias, que $abitualmente se
encuentran separados por un intervalo de varios siglos
7
&
Luisiera evocar aqu brevemente, sin volver sobre los detalles de los an"lisis a
publicados otorgando prioridad a informaciones in%ditas conservadas en las anotaciones
que $ice en el terreno, aquello que se me revel mu claramente en esa suerte de situacin
de laboratorio) la discordancia entre disposiciones econmicas moldeadas dentro de una
economa precapitalista el cosmos econmico importado e impuesto, a veces de la manera
2
(os lugares, condiciones objetivos de las investigaciones tratados en este artculo est"n detallados en dos
libros que aparecieron simult"neamente a principios de los a@os 5>K8) Travail et travailleurs en Algrie
#Bourdieu et.al, 5>K=', sobre la transformacin de las disposiciones econmicas las estructuras sociales que
acompa@aron la difusin de la emigracin, la urbani!acin el trabajo asalariado en Argelia* Le
Dracinement. La crise de lagriculture traditionnelle en Algrie #Bourdieu Gaad, 5>K:' sobre las
violentas transformaciones de la sociedad rural, principalmente en Jabilia, resultantes de la coloni!acin
principalmente de la poltica de despla!amiento for!ado, denominada de .reagrupamiento0, a trav%s de la cual
el ej%rcito franc%s buscaba destruir las bases sociales del ala armada del movimiento nacionalista& (os
principales resultados de esta investigacin est"n recapitulados sucintamente en el primer captulo de Algrie
60 #Bourdieu, 5>99', .(e d%senc$antement du monde0&
m"s brutal, por la coloni!acin, obligaba a descubrir que el acceso a los comportamientos
econmicos m"s elementales #trabajo asalariado, a$orro, cr%dito, regulacin de los
nacimientos, etc&' no puede darse por sentado que los agentes econmicos .racionales0
son producto de condiciones $istricas mu particulares& Este punto es el que ignoran tanto
la teora econmica que registra ratifica bajo el nombre de .teora de la accin racional0
un caso particular de $abitus econmico $istricamente situado datado sin interrogarse en
absoluto #porque lo da por sentado' sobre las condiciones econmicas sociales que lo
$acen posible, como la .nueva sociologa econmica0
=
que , a falta de una verdadera teora
sobre los agentes econmicos, retoma la Rational Action Theory omite la historiacin de
las disposiciones, que, como el campo econmico, tienen un origen social& Gin duda, fue
el $ec$o de encontrarme en una situacin donde poda observar directamente la confusin o
el malestar de agentes econmicos desprovistos de las disposiciones t"citamente exigidas
por un orden econmico completamente familiar para nosotros, en la que, siendo una
estructura social incorporada por lo tanto naturali!ada, dic$as disposiciones aparecan
como naturales universales, lo que me dio la idea de anali!ar estadsticamente las
condiciones de posibilidad de esas disposiciones $istricamente constituidas&

Algunas propiedades de la economa precapitalista
(as principales caractersticas de las pr"cticas econmicas pre-capitalistas pueden ser
relacionadas con el $ec$o de que las conductas que consideramos como econmicas no
tienen autonoma ni est"n constituidas como tales, es decir como pertenecientes a un orden
especfico, gobernado por lees que no se someten a las que rigen las relaciones sociales
ordinarias, especialmente entre parientes&
En la sociedad kabil de fines de la era colonial, los intercambios entre parientes o entre
vecinos obedecen a la lgica del don o del contra-don& (as personas $onorables no venden
lec$e #.MLu% me cuentaN MOendi la lec$eN0', ni manteca, ni queso, ni verduras, ni frutas,
3
Para una muestra representativa de esa corriente de la sociologa norteamericana, surgida de la reapropiacin
de Polani de 3ebber del desarrollo del an"lisis de redes que intenta romper con una concepcin
atomi!ada de los agentes econmicos, ver G,edberg #5>>=', Pranovetter #5>>8 5>>='& Para un enfoque que
busca re-inscribir a la sociologa econmica dentro de la .teora de la eleccin racional0 estrec$amente
definida revelando la filosofa de la accin utilitarista e individualista com4n a ambas, es posible leer a
Coleman #5>>:'& Para contrastarlo con la misma problem"tica planteada en t%rminos etnolgicos, ver Plattner
#5>Q>'&
sino que .dejan que los vecinos los aprovec$en0&&& Al molinero que tiene un excedente de
$arina ni se le ocurrira vender un producto que es la base misma de la alimentacin& (a
lgica del intercambio de dones se combina con la lgica mtico-ritual para pro$ibir que se
devuelva un utensilio vaco) lo que se devuelve se llama el !el, es decir .el amuleto0, como
los $uevos o la carne de ave que se le da al alba@il cuando va a trabajar fuera del pueblo& (o
mismo sucede con los servicios, que est"n regidos por reglas estrictas de reciprocidad
gratuidad* tambi%n con los pr%stamos& +e esa manera, la char"a del bue #a trav%s de la
cual un campesino presta un bue por un tiempo determinado contra una cierta cantidad de
granos' puede instaurarse solamente entre semi extra@os #es decir, en caso de faltar los m"s
cercanos' est" rodeada de todo tipo de disimulos eufemismos destinados a ocultar o
negar sus potencialidades mercantiles) en general, los dos .contratantes0 prefieren ocultarla
de com4n acuerdo& El prestatario trata de disimular su carencia, $aciendo creer que el bue
le pertenece* el prestador le sigue el juego porque es mejor mantener oculta una transaccin
que no se atiene estrictamente al sentimiento de equidad, a que el capital no puede jam"s
ser percibido tratado como tal& Aodo ocurre como si la transaccin se atuviera cada ve!
m"s a su .verdad0 econmica a medida que la relacin entre los agentes afectados por el
intercambio se vuelve m"s lejana , por lo tanto, m"s neutra e impersonal, a que, en esas
relaciones estructuralmente ambiguas, el peso relativo de la generosidad del sentimiento
de equidad decrece entonces progresivamente, en provec$o del inter%s o del c"lculo
:
&
(os vnculos reducidos a su dimensin puramente .econmica0 son concebidos como
vnculos de guerra, que slo pueden entablarse entre extra@os& El lugar por excelencia de la
guerra econmica es el mercado, no tanto el mercado del pueblo o de la tribu, lugar donde
es posible encontrarse con familiares, sino m"s bien los grandes mercados de las peque@as
ciudades alejadas #Bordj bou Arreridj, Akbou o /aison-Carr%e, seg4n los informantes',
donde $a que enfrentarse a desconocidos, al m"s temible de ellos, el intermediario,
donde se est" expuesto, por lo tanto, a todas las trampas superc$eras de la guerra sin
cuartel& +e los innumerables relatos sobre infortunios ocurridos en el mercado, se pueden
rescatar algunas reglas de prudencia) cuando el objeto de la transaccin se conoce bien,
cuando no est" sujeto a equvocos, como en el caso de un peda!o de tierra, una relacin
annima de intercambio es posible la eleccin se reali!a prioritariamente, cuando no de
4
En otro trabajo $e mostrado que una represin similar del inter%s estrictamente .econmico0 tiende a regir el
terreno de la produccin artstica a medida que %sta se constitue $istricamente #Bourdieu, 5>>7'&
manera exclusiva, en base a la cosa adquirida* cuando el objeto no es mu conocido,
pasible de equvocos o puede dar lugar a enga@os #como una mula que puede resultar
rebelde o un bue artificialmente .engordado0 o que acostumbra a dar cornadas', la
eleccin se reali!a prioritariamente teniendo en cuenta al vendedor& En todo caso, $a un
esfuer!o por reempla!ar una relacin impersonal annima por una relacin personal,
especialmente a trav%s de toda clase de garantas movili!ando .garantes0 testigos, que
intentan de alguna manera sumergir la relacin del comprador el vendedor en una red de
intermediarios
<
&
(as estrategias de $onor que rigen los intercambios $abituales en el mercado no est"n
totalmente ausentes de los intercambios no $abituales) es as como, al igual que sucede con
el matrimonio, despu%s de intercambios verbales que concluen con la fijacin de un
precio, el vendedor devuelve ostensiblemente al comprador una parte importante de la
suma .para que compre carne para los ni@os0& Fa relatos de numerosos casos de compras
de tierras determinadas por la preocupacin de proteger a un pariente, varn o mujer, para
que no sea desposedo en favor de un extra@o o, siguiendo otra lgica, para defender el
$onor de un grupo frente a otro grupo rival& En resumen, la lgica del mercado, es decir, de
la guerra, nunca es realmente aceptada reconocida en tanto tal aquellos que la aceptan,
intermediarios, recolectores de impuestos en el mercado o usureros, est"n condenados a ser
despreciados
K
&
Rn breve par%ntesis sobre las relaciones entre campesinos artesanos, especialmente
entre $erreros molineros, sobre sus transformaciones, correlativas a la aparicin de
verdaderos oficios comerciales, permitir" comprobar que la lgica propiamente econmica
no es independiente de la lgica de las relaciones sociales en la cual est" inmersa& As, en
Jabilia, en los a@os 5><8, el trabajo de los $erreros era objeto de una transaccin no
monetaria, en general regulada por el derec$o consuetudinario, donde el $errero del pueblo
deba garanti!ar a cada campesino las reparaciones necesarias para mantener su material, a
cambio de una contribucin anual consistente en una parte de la cosec$a, proporcional a la
5
Para un an"lisis convergente desde el punto de vista de la teora de la informacin, ver la diseccin del
funcionamiento del ba!ar de Gefrou en /arruecos, reali!ada por Peert! #5>KQ'& Rn mecanismo similar de
reduccin de la incertidumbre que rodea al intercambio econmico es descrito por C$arles 3& Gmit$ #5>>8'
en su etnografa de los remates&
6
Ge puede encontrar un an"lisis similar de los factores que impiden que la tierra se vuelva una mercanca en
los campos de la !ona del B%arn, que me permiti en su momento descifrar mejor la lgica de la economa
campesina de Argelia en Bourdieu #7887a 7887b'
cantidad de pares de buees que posea& El caso de los molinos de agua de Ag$bala, que
estudi% con Abdelmalek Gaad, permite comprender la interpenetracin de las relaciones
sociales las relaciones econmicas) debido a que, a diferencia de los $erreros, que estaban
fuertemente estigmati!ados, los molineros no estaban excluidos de la comunidad a pesar de
estar entre los m"s relegados, cada molino, a trav%s del juego de los intercambios de
servicios el entrecruce de relaciones alian!as, se procuraba una clientela estable, a la
que trataba con especial consideracin, un poco como si fueran $u%spedes, tomaba una
parte #un d%cimo' de los granos tratados a cambio del servicio prestado&
Con la decadencia de la agricultura ligada a la introduccin de nuevas actividades
#artesanado, comercio, etc& ' a la aparicin de recursos no agrcolas ligados a la
emigracin
9
se deja de recurrir a los molinos de agua tradicionales #las personas se
aprovisionan directamente de s%mola, en lugar de $acer moler el grano cosec$ado' el
molino a motor toma su lugar, arruinando como por arte de magia todo el sistema de
convenciones que rega el juego de la solidaridad colectiva en el caso de la molienda
tradicional&
As, por ejemplo, era tradicional tratar gratuita prioritariamente cualquier carga de
granos que no $ubiera sido llevada a lomos de un animal, a que %sta slo poda tratarse de
la peque@a reserva de un pobre, restos recogidos despu%s de la cosec$a o donados por el
ASd, o fruto del die!mo retenido de la cosec$a o de la auda de un pariente m"s rico o,
incluso fruto de la mendicidad en las !onas de cosec$a& Esta cantidad era demasiado
reducida para poder extraer de ella una d%cima parte a la ve!, se la esperaba con
demasiada impaciencia como para que se pudiera diferir su transformacin& A trav%s del
molino a motor, adquirido en general a fuer!a de a$orro #en lugar de ser un bien de uso
$eredado' percibido tratado como un simple medio de produccin #en el sentido de la
economa', se introduce la lgica de la inversin del c"lculo de costos beneficios, que
reempla!a a la satisfaccin del cumplimiento aut"rquico que poda procurarle al campesino
propietario de la totalidad o de una parte de un molino de agua el $ec$o de moler su propio
grano& Rn viejo !ellah recuerda $aber utili!ado el molino, del cual posee la tres cuartas
partes, durante treinta cinco das seguidos, es decir, durante la cuarta parte del perodo de
actividad* el utili!ador del molino mec"nico, por m"s pobre que sea, se ve convertido en
7
Oer Bourdieu Gaad ##p.cit'&
cliente, el molinero se comporta $acia %l como un comerciante preocupado por cubrir sus
costos&
Esta transformacin de las actividades .artesanales0, que $asta ese momento $aban
estado siempre subordinadas a la actividad agrcola en general ejercidas por categoras
estigmati!adas como los negros o los m"s pobres como complemento del "hammesat
#forma tradicional de arriendo al quinto' o de arrendamiento, en actividades propiamente
dic$as, en verdaderos .oficios0 tiene su equivalente en el campo del comercio, que
anteriormente slo poda ser una actividad complementaria asociada a la agricultura #se
$ubiera considerado .pere!oso0 a aquel que se $ubiera quedado .sentado en una silla0,
.das enteros0, .a la sombra0'& Por lo tanto se tena cuidado en abrir solamente a la ma@ana,
antes de partir $acia el campo a la tarde, al regreso del trabajo, durante el verano& El local
dedicado al comercio formaba parte de la $abitacin los familiares #o, cuando no tenan
derec$o a esa intimidad, la vieja de la casa' no dudaban en llamar o entrar en la casa por un
paquete de caf% o de a!4car, servido por el due@o de casa, o por una de las mujeres o por
uno de los muc$ac$os que se ocupaban de ese menester&
Aodo cambia cuando en los a@os 5>K8 se asiste a la aparicin del comerciante de tiempo
completo, que a no quiere ejercer el oficio de campesino que deja sus tierras, si las tiene,
a su $ijo, su $ermano o a un "hamm$s& El comerciante est" siempre presente en su tienda,
a$ora est" separada de su vivienda, con $oras de apertura bien determinadas, a menudo
vestido en forma diferente al !ellah& Al tener abierta su tienda, siente que est" $aciendo algo
# no que est" perdiendo el tiempo' a4n cuando en los reagrupamientos producto de la falsa
urbani!acin operada por el ej%rcito, su actividad es de $ec$o mu reducida #su tienda se
vuelve de $ec$o un lugar de reunin donde se viene a c$arlar sin consumir'& Este .ascenso0
de los comerciantes es, para los viejos campesinos apegados a la economa de la .buena fe0
%niya& uno de los signos del desmoronamiento del antiguo mundo, como lo explica este
informante, $abitante del reagrupamiento de ASn Ag$bel&
'(asta los carniceros se )urlan ahora de los agricultores. *asta con tener una tienda+
una camisa especial para tra)a,ar+ cam)iarse de ropa+ tener empleados -ue deg.ellen /los
animales0+ -ue limpien+ -ue vendan en los mercados+ para -ue de,en de ser carniceros
/o!icio tradicionalmente despreciado+ como el de herrero0 y se vuelvan .ricos0& 1e volvi
un .m%tier0 #oficio' /el in!ormante utilia la pala)ra !rancesa0. Ahora+ todo es un oficio&
T2u3l es tu oficioU, pregunta la gente. 4 cada uno se inventa un oficio& Est3 el -ue por
ha)er guardado dos ca,as de a5car y dos pa-uetes de ca! en un local se llama a s6 mismo
comerciante+ el -ue por sa)er clavar cuatro ta)las se llama carpintero7 los cho!eres son
inconta)les aun-ue no haya automviles+ )asta para eso tener el permiso de conducir.
8Acaso eso da de comer9 Es el e,rcito !rancs el -ue+ un poco+ hio eso+ darle un oficio a
la gente. :rimero apareci la de!ensa personal+ es el primer oficio /...0. Despus
aparecieron los $arkis+ los goumiers+ los mouk$a!ani+ los sardjan %sargento&+ kabran
%ca)o&+ serdjan-jefe+ tam)in apareci el sakritir y el k$odja %cuadro&+ sin ha)lar del
alcalde %el mir& y sus conse,eros %iquonsaan-is&. Despus de eso+ )asta -ue el teniente
sepa -ue alguien sa)e hacer esto o lo otro para -ue diga -ue tiene tal o cual o!icio7 poco a
poco todo el mundo se olvida de -ue e;iste el tra)a,o de la tierra+ se lo de,a de lado. En el
censo+ escuch a <ohand L. re)elarse por-ue se lo menciona)a como agricultor mientras
-ue a todos los dem3s inscritos se les ha)6a encontrado un verdadero o!icio= >?stedes me
desprecian. A los verdaderos agricultores les han inventado un oficio+ a m6+ por-ue no
poseo ni una parcela %t$amtirt$& me hacen ser un fella$ . A-u6 hay agricultores+ tienen
tierra hasta el um)ral de sus puertas+ y sin em)argo uno es cho!er+ el otro comerciante. @o
ha)lo de (ocine <.+ -ue+ l+ es elk$odja gel biro %k$odja en la o!icina&. A4o tam)in tengo
un o!icioBC
V sigue relatando como ese personaje se auto proclama intermediario #tadjar' por una
comisin, vende madera o aprovisiona al pueblo de paja o de cualquier otro bien)
'Tam)in est3 el tra)a,o en Drancia+ -ue ha hecho -ue aparecan soldadores+ pintoresE
tapiceros+ operarios de m3-uinas. La mina nos ha dado per!oradores+ revestidores+
enco!radores. 1olamente !altan los ingenieros. Todas esas personas han de,ado de tra)a,ar
desde hace mucho pero conservan siempre su o!icio+ so)re todo si en su cdula de
identidad !igura su o!icio= esa es la prue)a irre!uta)le. A los -ue no tienen o!icio+ les
-ueda la posi)ilidad de ser antriti %retirado+ ,u)ilado& o anfaliditi %inv3lido&C.
Las condiciones econmicas del acceso a las pr!cticas econmicas
Este largo pintoresco monlogo evoca de manera me!clada algunos de los factores
#como la emigracin o la actividad clasificatoria del ej%rcito franc%s, gran proveedor
tambi%n de falsas actividades' que al generar intercambios monetarios e introducir
innovaciones t%cnicas establecieron en el mundo rural la lgica de la economa monetaria
del c"lculo econmico, denominado racional& (levar a cabo el estudio de las
transformaciones de las pr"cticas econmicas dentro del entorno rural permite ver mejor
de manera m"s completa lo que %stas ponen en juego, es decir, todo un estilo de vida, o,
mejor dic$o, todo un estilo de creencias& Para describirlas, por lo tanto, es mejor no $ablar
de adaptacin sino de conversin
Q
&
Para $acer comprender a lectores que al igual que nuestros economistas nuestros
socilogos de la economa, se mueven dentro de la economa llamada racional como peces
en el agua, que la palabra conversin no es demasiado fuerte, para provocar en ellos la
conversin del espritu que se necesita para romper con el universo de presupuestos
profundamente incorporados que $acen que ju!guemos evidentes, naturales, necesarias ,
por ende, racionales las conductas econmicas en uso en nuestro mundo econmico, sera
necesario que pudiera aqu evocar la larga serie de experiencias a menudo nfimas que me
$an $ec$o sentir de manera sensible concreta el car"cter contingente arbitrario de esas
conductas $abituales, marcadas con el sello de la perfecta naturalidad, que llevamos a cabo
todos los das, en la rutina de nuestras pr"cticas econmicas& Como lo es, por ejemplo, el
$ec$o de esperar el vuelto en una tienda, en ve! de, como sucede en Jabilia, acudir al
.comercio0 llevando en la mano la suma minuciosamente contada exactamente
correspondiente al precio del objeto a comprar&
Aodava recuerdo $aber pasado largas $oras interrogando a un campesino kabil que
trataba de explicarme una forma tradicional de pr%stamo de ganado& 2o se me $aba
ocurrido que el prestador pudiera sentirse obligado con respecto al prestatario, porque %ste
se ocupaba de mantener al animal que %l $abra tenido que alimentar en el caso de no
$aberlo prestado& 1ecuerdo tambi%n la cantidad de observaciones anecdticas de
8
Gi no se produce una conversin, el conjunto de las estrategias de reproduccin se traba finalmente se
bloquea, la reconversin se vuelve imposible, conduciendo a la desmorali!acin del grupo, incluso a la
auto-extincin, como se puede observar en el caso del campesinado franc%s #cf& /aresca, 5>Q='&
constataciones estadsticas que tuve que acumular antes de comprender la filosofa
implcita del trabajo, basada en la equivalencia entre el trabajo la remuneracin en dinero,
que sin querer introduca en mi interpretacin espont"nea del mundo, que me impeda
comprender completamente ciertas conductas o cierta sorpresa de mis informantes #como la
del viejo kabil al descubrir la multiplicidad de .oficios0 que $e citado anteriormente') la
conducta, ju!gada como extremadamente escandalosa, del alba@il que al volver de una
larga estada en Erancia, solicit que se agregara a su salario una suma correspondiente al
precio de la comida que fue ofrecida al final de la obra a la cual, $aciendo gala de una
imperdonable falta de educacin, no $aba asistido* o el $ec$o de que, a4n trabajando un
n4mero de $oras o de das objetivamente id%nticos, los campesinos de las regiones del sur
de Argelia, menos afectados por la emigracin # por la poltica de encuadramiento del
ej%rcito', afirmaban con m"s frecuencia que eran campesinos que los kabiles, m"s
inclinados a atribuirse0oficios0 o a definirse como desempleados& Esta filosofa resultaba
tan natural para m que o mismo no adverta que me impeda ver el trabajo de invencin
de conversin que deban reali!ar aquellos a quienes estaba observando para poder
abstraerse de una visin #que para m era mu difcil imaginar' de la actividad como
ocupacin social socialmente reconocida, independiente de toda sancin material que
puede eventualmente reducirse al cumplimiento de la funcin propia del $ombre, que no
pierde el tiempo cuando $abla con otros $ombres en la asamblea o cuando distribue el
trabajo a los miembros de la familia&
+eb impregnarme lo suficiente de la lgica del sistema mtico-ritual kabil para ser
capa! de cometer .barbarismos0 deliberados en las preguntas que planteaba #$aciendo
intervenir por ejemplo un objeto fabricado con fuego o un peine para cardar lana en un
ritual donde se esperaba un objeto femenino, como el agua o la lana' con el objeto de
provocar la desmentida o la risa de mis informantes femeninas, m"s capaces #al igual que
nosotros' de detectar las fallas que de enunciar las reglas, tarea m"s propia de gram"ticos
que de simples locutores& +e la misma manera, pero sin duda con m"s dificultades, porque
nada me $aba preparado a pensar en la economa, en la ma sobre todo, como en un
sistema de creencias, tuve que aprender poco a poco a trav%s de observaciones etnogr"ficas
corroboradas luego por el an"lisis estadstico, la lgica pr"ctica de la economa
precapitalista, al mismo tiempo que trataba de redactar su gram"tica de la mejor manera
posible&
Eue sin duda la familiaridad con la lgica pr"ctica de la economa precapitalista, casi
propia de un autctono, que $aba adquirido a trav%s de la investigacin etnogr"fica, que
$aba despertado por medio de una anamnesia
>
metdicamente provocada recuerdos
profundamente sepultados de mi infancia campesina #m"s de una ve!, o $aba sido
enviado con el dinero exacto a ver al almacenero, al que $aba que $acer salir de la
trastienda gritando .u$-u$0', la que me permiti percibir todo lo que $aba $istricamente
fuera de lo com4n, dentro de su aparente banalidad, en la noticia publicada en los diarios
del 7> de octubre de 5><>, sobre unos ni@os de (o,estoft, en Bnglaterra, que $aban creado
una empresa de seguros contra los castigos& Faban previsto que, por una pali!a, el
asegurado recibiera cuatro c$elines $aban llegado a establecer que para ciertos abusos
rigiera una cl"usula suplementaria seg4n la cual la sociedad no era responsable por los
accidentes voluntarios&
Es tambi%n esta comprensin pr"ctica de una economa de pr"cticas econmicas que se
$a vuelto perfectamente extica, la que me permiti descubrir comprender que, como lo
recuerda Bergson, .$acen falta siglos de cultura para producir un utilitarista como Gtuart
/ill0, o dic$o de otra forma, que todo lo que la ciencia econmica da por sentado, es decir,
el conjunto de disposiciones de los agentes econmicos en el que se basa la ilusin de la
universalidad a-$istrica de las categoras los conceptos utili!ados por esa ciencia, es en
realidad producto de una larga $istoria colectiva debe ser adquirido en el curso de la
$istoria individual, dentro a trav%s de un trabajo de conversin que slo puede lograrse
bajo ciertas condiciones& Fe querido, despu%s de tantos otros como 3eber #5>7:', Gombart
#5>5<' o Aa,ne #5>7K', a los que lea con pasin, contribuir a comprender como este
.utilitarismo0, devuelto as a su exotismo original, se $aba inventado poco a poco a lo
largo de la $istoria& /e fij% como proecto explcito observar los procesos de adquisicin
9
(a misma anamnesia puede ser desencadenada por la reapropiacin $istrica de las creencias las pr"cticas
econmicas borradas por la $istoria econmica, i&e& la transmutacin de disposiciones de representaciones
colectivas que se $an vuelto literalmente impensables para nosotros, como la provocada por la revolucin
simblica #en el campo de la religin, la estadstica, la familia la empresa' que .$a puesto a la muerte dentro
del mercado0 que $a $ec$o posible la invencin de la industria del seguro de vida a fines del siglo WBW en
2orteam%rica #Xeli!er, 5>9>'& Ge la puede favorecer tambi%n por esa especie de involucin econmica brutal
que vuelve s4bitamente obsoleto el $abitus econmico formalmente racional de un antiguo cosmos
ergonmico ordenado, como lo anali!a Bura,o en el caso de la 1usia post-comunista #Bura,o, Jrotov
(tkina, 7888'&
de todas esas disposiciones que los peque@os alumnos de (o,estoft, .espont"neos0
seguidores de Gtuart /ill, adquierieron inmediatamente, como el c"lculo de costos
beneficios, el pr%stamo a inter%s, el a$orro, el cr%dito, la inversin o incluso el trabajo*
tambi%n establecer rigurosamente, a trav%s de las estadsticas, las condiciones econmicas
culturales del acceso a la conducta econmica denominada racional&
El principio de todo cambio de visin del mundo no es otro que la adquisicin del
espritu de c"lculo, que no $a que confundir con la capacidad, sin duda universal, de
calcular& Gometer todas las conductas de la existencia a la ra!n calculadora, como indica la
economa, es romper con la lgica de la philia de Aristteles, es decir, con la lgica de la
buena fe, la confian!a la equidad que debe regir en las relaciones entre parientes que se
basa en el rec$a!o o, mejor dic$o, en la negacin del c"lculo& 2egarse a calcular en los
intercambios entre familiares es negarse a obedecer al principio de la economa como
propensin aptitud a a$orrar o a reservarse #esfuer!os, penas, trabajo, tiempo, dinero&&&' en
lugar de dar sin contar, negacin que sin duda puede favorecer con el tiempo una atrofia de
la disposicin a calcular& Es re$usarse a salir de un mundo donde la familia los
intercambios que se reali!aban dentro de ella eran el modelo de todos los intercambios,
incluendo de aquellos que consideramos como .econmicos0, para entrar en un mundo
donde la economa, constituida como tal, con sus propios preceptos, los del c"lculo, del
beneficio, etc&, pretende transformarse en el principio de todas las pr"cticas de todos los
intercambios, incluendo los familiares #provocando por ejemplo el asombro del padre
kabil a quien su $ijo reclama un salario'& (a economa tal como la conocemos naci de la
inversin de esta tabla de valores& Algunos economistas como Par Becker #5>9K 5>Q:'
no $an $ec$o m"s que llevar $asta sus 4ltimas consecuencias esa lgica, de la cual su
propio pensamiento es el producto impensado, cuando aplican a la familia, el matrimonio o
al arte los modelos construidos seg4n el postulado de la racionalidad calculadora&
Es posible entender que el aprendi!aje de la economa moderna no se reduce, como se
podra creer, a su dimensin puramente t%cnica #que sin duda no puede ser dejada de lado'&
Ad$erir a la visin .utilitarista0 es romper con toda una manera de vivir , al mismo
tiempo, con todos aquellos que la comparten que se sienten directamente afectados por lo
que perciben como un rec$a!o& +onde mejor puede observarse esta situacin es en el caso
de ciertas familias, donde aquellos que $an mejorado su posicin se ven obligados a
responder a sus deberes de solidaridad para con los parientes que lo soliciten& (a presin
terrible constante que estos 4ltimos ejercen vuelven particularmente difciles peligrosos
los esfuer!os que los primeros reali!an para ascender socialmente #muc$os magrebes que
residen en Erancia no figuran en la lista de abonados telefnicos para escapar a los
pedidos
58
' , de manera m"s general, su adaptacin a las exigencias de la economa
moderna& /ientras la economa de la buena fe contin4a vigente, todo el grupo impone
obligaciones de $onor que son totalmente incompatibles con la fra le del c"lculo
interesado&
+e esta manera, tanto en los pueblos campesinos de Jabilia como en los
reagrupamientos, o en los barrios de emergencia alrededor de Argel, las relaciones entre los
comerciantes sus clientes no tienen la transparencia la simplicidad de los intercambios
en un supermercado o en las peque@as tiendas que pueden # deben' ex$ibir el cartel .la
casa no fa0& Paradjicamente, pedir un pr%stamo supone una relacin de confian!a) no se le
solicita a cualquiera, a4n m"s, slo se le solicita a alguien que estar" obligado a responder
el pedido, es decir a un miembro del grupo dentro del cual interviene una cierta forma de
solidaridad& +entro del grupo, incluso, slo se le pide a los pares, que tienen el derec$o el
deber de .corresponder0) por ejemplo, en ocasin de la tFia de las labores, se le pide a
los propietarios de pares de buees # no a los jornaleros, que deben ser retribuidos si son
invitados o si vienen por su propia iniciativa'& +e la misma manera, slo se solicita cr%dito
a aquel que est" obligado a otorgarlo& El comerciante al que se le pide cr%dito debe
acordarlo, porque no ignora la difcil prueba que $a representado para el $onor del
solicitante, obligado a satisfacer las necesidades b"sicas de su familia, tener que someterse
a reali!ar un pedido que es des$onroso para %l mismo para los suos, que no supieron
garanti!arle los recursos que le $ubieran permitido evitarlo& .2o me des$onres0, .me cubro
de vergYen!a, no me des$onres0& Euera del marco social donde la respuesta es posible, el
rec$a!o no viola la le de intercambio la aceptacin adquiere el sentido de una limosna,
don sin contra-don que se establece entre desconocidos, o de un verdadero cr%dito, en el
sentido moderno del t%rmino, que supone la restitucin por ende las presuntas
condiciones que $acen que %sta sea posible&
10
cfr& Gaad, #5>>>'&
Entrar en el mundo urbano la economa econmica impone la ruptura con esta forma
altamente ambigua de relaciones, que caracteri!a tan profundamente todas las conductas
tradicionales de solidaridad& +ic$a ruptura supone una transformacin mu profunda de las
disposiciones m"s fundamentales, las que definen toda la relacin con el mundo econmico
poblado de necesidades aspiraciones, inextricablemente entrela!adas con deberes
principios %ticos que se expresan en el lenguaje del $onor, la deuda, la devocin, la
gratitud, etc&
Fabiendo recordado as lo profundamente inmersas que est"n las cosas econmicas en el
universo de las creencias los valores supremos, relacionados con la idea que cada $ombre
#o cada mujer' tiene de s mismo frente a s mismo frente a los otros, restaban por anali!ar
las variaciones de las pr"cticas las estrategias econmicas seg4n diferentes variables,
especialmente las econmicas& +e esta manera sera posible mostrar que las disposiciones
calculadoras #en materia de trabajo, de a$orro, de vivienda, de fecundidad o de educacin'
est"n ligadas, por la mediacin de las disposiciones relativas al futuro, a condiciones
econmicas sociales que son condiciones econmicas sociales de posibilidad e
imposibilidad& Por debajo de un cierto umbral definido #o mejor a4n, detectado' por un
cierto nivel econmico cultural, las disposiciones racionales no pueden constituirse, la
inco$erencia se transforma en el principio de la organi!acin, naturalmente desorgani!ada,
de la existencia de los sub-proletarios, incluso en la relacin con el espacio con el tiempo&
+e manera m"s amplia, en el acto de comprar, prestar o a$orrar, acceder a un juicio
econmico entendido conlleva condiciones econmicas culturales de posibilidad& En
efecto, pude establecer empricamente que por debajo de un cierto umbral de seguridad
econmica, garanti!ado por la estabilidad del trabajo la posesin de un mnimo de
ingresos regulares, los agentes econmicos no pueden concebir ni llevar a cabo la maora
de las conductas que suponen un esfuer!o para controlar el futuro, como calcular el uso de
los recursos en el tiempo, a$orrar, o controlar la fecundidad #Bourdieu, 5>99'& Es decir que
$a condiciones econmicas culturales de acceso a la conducta que tendemos a
considerar como normal, o, peor, como natural para cualquier ser $umano normalmente
constituido& En lugar de plantearse la cuestin, que es sin embargo tpicamente econmica,
de esas condiciones, la ciencia econmica trata a la disposicin prospectiva calculadora
con respecto al mundo al tiempo como si fuera un presupuesto natural, un don universal
de la naturale!a, cuando sabemos que constitue el producto de una $istoria colectiva e
individual mu particular& Al $acerlo, la ciencia condena t"citamente en el plano moral a
aquellos a los que el orden econmico, cuos presupuestos sostiene, a $a condenado en los
$ec$os
55
&
"n economista espont!neo
+urante el verano de 5>K7, en el momento en que terminaba el an"lisis de los datos
estadsticos de las entrevistas que serviran de base a mi libro Travail et Travailleurs en
Algrie, escuc$% sorprendido admirado las palabras de un cocinero kabil de Argel& Este
$ombre dotado de una mnima educacin elemental expresaba, con palabras francesas o
ber%beres Z a propsito de las cosas de la tradicin- , lo esencial de lo que o a $aba
podido descubrir, pero slo merced a un largo trabajo de desciframiento) el nuevo sentido
que se imparta al trabajo a partir del .descubrimiento0 del trabajo asalariado la
correlativa devaluacin de las actividades agrcolas* la adquisicin de nuevos $"bitos
temporales* la lgica econmica de las conductas aparentemente antieconmicas de los
peque@os comerciantes ambulantes* los significativos efectos del trabajo asalariado sobre la
esfera dom%stica las relaciones $ombre-mujer* el vnculo entre las condiciones
econmicas los et$os econmicos populares, peque@o burgueses burgueses* la b4squeda
permanente de una seguridad material en un universo econmico signado por una
inseguridad una imprevisibilidad abrumadoras* la complejidad intrnseca de las
estrategias matrimoniales, educativas econmicas* la dependencia de las aspiraciones,
especialmente en lo que se refiere a la educacin de los ni@os, de las posibilidades objetivas
de ascenso social de la estructura del capital a transmitir o a adquirir, etc&
A la manera de un economista espont"neo, este cocinero propuso, en algunas $oras, una
visin global, digna de una discusin cientfica, de un universo sobre el cual tena una
perspectiva a la ve! profunda distante, gracias a la posicin que ocupaba en el seno de la
sociedad colonial) posicin que era a la ve! central Za diferencia de la maora de los
11
(a misma condena moral, utili!ando el lenguaje seudo-t%cnico del .underclass0 en 2orteam%rica de la
.exclusin0 en Europa, $ace que numerosos an"lisis de apariencia impecablemente positivista se alimenten
del destino de fracciones declinantes de la clase obrera dentro de las sociedades avan!adas cuas
disposiciones, mal ajustadas a las exigencias de la nueva economa polari!ada de los servicios repiten, en
diferentes estadios de desarrollo, la experiencia del sub-proletariado urbano de origen agrario a trav%s del
mundo colonial de [ccidente&
obreros empleados, vea el mundo de los europeos desde adentro- , a pesar de todo,
marginal, porque nunca $aba roto los vnculos con compa@eros de infortunio con los que
$aba compartido una existencia aventurera&
(a publicacin de la trascripcin de esa entrevista #que registr% en el domicilio de
intermediarios de confian!a' permite que el lector, cuarenta a@os m"s tarde, comprenda el
sentido pr"ctico de la economa que orienta las acciones las representaciones de un
miembro particularmente receptivo de la clase obrera argelina en el momento de su
aparicin, en el alba de la independencia del pas& Esta entrevista reconstrue en t%rminos
biogr"ficos mu vvidos el proceso de adquisicin colectiva de un $abitus econmico,
proceso que atravesaron aquellos argelinos pertenecientes a la generacin de la guerra que
disponan del mnimo capital necesario cultural para acceder a %l&
#$rat% de traba&ar en cual'uier lado( de hacer cual'uier cosa)
Ten6a trece aGos cuando me escap de mi pue)lo y de mi !amilia. Todav6a i)a a la
escuela+ mi padre ha)6a ido a tra)a,ar a Drancia. Esta)a solo+ por lo tanto. Era en HIJK.
?n pariente %el hi,o de la hermana de mi madre&+ -ue ya ha)6a encontrado un empleo en
Argel+ me prometi conseguirme tra)a,o. Line a Argel a encontrarme con l. <e
emplearon como recadero en una tienda de ropa+ de alta costura !emenina. <e da)an J00
!rancos por mes+ el a)ono y un tra,e %li)rea& de tela aul marina+ con una gorra y las
insignias de la casa. La casa le pertenec6a a tres hermanas+ ha)6a JM o)reras. 4o
entrega)a los vestidos. La primera ve -ue entr al hotel Aletti+ no lo pod6a creer+ yo ven6a
de la montaGa+ era la primera ve -ue ve6a un gran hotel+ -ue su)6a en un ascensor+ -ue
me reci)6a un portero. Ten6a -ue entregar un vestido de noche+ ten6a el nom)re de la
clienta+ el n5mero de su ha)itacin+ me dio H00 !rancos de propina+ la mitad de mi sueldo
mensual. Nana)a )astante )ien+ tra)a,3)amos durante la temporada= verano+ otoGo+
invierno. La primavera era una estacin muerta+ las dueGas i)an a :ar6s a )uscar los
moldes y los modelos nuevos. A pesar de eso yo co)ra)a mi sueldo y hac6a otras cosas
adem3s... Envia)a todo mi dinero a casa. <ientras les mandara dinero todo i)a )ien+
nunca -uisieron retenerme en el pue)lo.
Al principio viv6a con mi primo+ con el -ue ha)6a venido+ despus !ui a vivir a la casa de
una de las o)reras. Era muy ama)le. Tra)a,a)a horas e;tra+ a veces hasta las once o hasta
la medianoche. Despus yo la acompaGa)a a su casa. 1u padre era panadero. Tra)a, dos
temporadas en la tienda de ropa. 4o ha)6a empeado a crecer+ es un tra)a,o -ue no pod6a
hacer para siempre+ no se aprende nada transportando vestidos. Ouer6a algo para el
!uturo. Entonces entr a tra)a,ar para el panadero. Era aprendi de noche y repart6a por
la maGana. 1al6a a las P con una canasta de panes+ su)6a cuatro+ cinco+ seis pisos. En esa
poca me paga)an mal+ no se paga)a como ahora+ por piea. Empec a aprender el o!icio+
no me entusiasma)a mucho. <e gusta)a mucho el cine. <e pasa)a todo el d6a en el cine+
me gusta)a la vida moderna. :or la noche no dorm6a+ no pod6a aguantar. <e -ued dos
aGos en la panader6a.
Despus trat de tra)a,ar en cual-uier lado+ de hacer cual-uier cosa. En HIMQ era
lavacopas en un restaurante. :oco a poco+ primero mirando y luego poniendo manos a la
o)ra+ aprend6 a cocinar. <i primer ,e!e vio -ue me interesa)a+ me ayud ... Al principio
tra)a, en un restaurante pe-ueGo+ ah6 aprend6 la cocina de todos los d6as+ todav6a no
ten6a el o!icio. Aprend6 el o!icio cuando empec a tra)a,ar en los grandes restaurantes
donde !uncionan )rigadas completas= un che! de cocina+ un maRtre dhotel+ un ,e!e de !ila+
un che! de entradas+ un che! de salsas+ uno de parilla+ uno de verduras+ uno de pescados+
etc. Es un o!icio -ue me gusta mucho pero -ue presenta grandes inconvenientes. El
horario= muy temprano a la maGana+ tarde por la noche. :or-ue la clientela no es regular.
:or e,emplo+ a veces pasa -ue de P a I de la noche no hay un solo cliente y a las H0 no
-ueda una mesa li)re. 1e tra)a,a cerca del !uego+ se )e)e enormemente. Tom la
costum)re de )e)er en este tra)a,o. Despus de, los restaurantes. (a)6a tra)a,ado so)re
todo en el 2asino de la 2ornisa. Ouise tener las dos cosas= tener mi o!icio y ser empleado
p5)lico. Tra)a, en la ASA de <aisonE*lanche. :erd6 mi puesto despus de la huelga de
HIQP. A pesar de todas las promesas+ nunca me volvieron a tomar. Despus de eso+ al-uil
un pe-ueGo local por HH00 !rancos por mes. Lend6a verdura. Ese comercio se trag todo
mi dinero. Lo cerr y trans!orm ese local en vivienda. Desde hace siete meses estoy con
licencia por en!ermedad.

Cuando no se puede comprar un tentempi, se compran 10 francos de man
'%...& Durante la guerra de HITJ+ tam)in !ui vendedor am)ulante. Lend6a )lo-ues de
hielo en un puesto calle,ero. <e i)a )astante )ien por-ue en esa poca no ha)6a su!iciente
corriente para hacer !uncionar los re!rigeradores. @o ha)6a tantos re!rigeradores como
ahora. (a)6a heladeras.
Es di!6cil -ue te vaya )ien en ese tra)a,o7 algunos logran sacar dinero al !in del d6a
pero otros consiguen lo ,usto para comer un poco. Los m3s desdichados+ los -ue tra)a,an
en eso slo para hacer algo+ son los -ue venden agua coloreada. 2ompran hielo y un
colorante y o!recen vasos de agua amarilla+ verde y rosa a Q !rancos el vaso o J0 !rancos
la )otella. Tampoco ganan nada los -ue venden mergue
HJ
+ en )rochetas. @o te ha)lo de
los vendedores -ue est3n )ien instalados+ en los ca!s= esos ganan dinero= 60 !rancos la
)rocheta+ T0 o Q0 !rancos el mergue!. Te ha)lo de los -ue est3n en la :laa del No)ierno.
Dr6en las tripas+ los pulmones+ es decir los menudos incomi)les+ los -ue ni si-uiera se
pueden pulveriar para hacer mergue!. Tam)in !r6en sardinas. A esos+ adem3s+ los
persigue la polic6a= lo poco -ue ganan+ lo ganan gracias al pan. 2ompran los panes a MQ
!rancos+ a veces a JK o M0 !rancos y los revenden en 6 troos pe-ueGos a H0 !rancos el
pedao. (ace poco+ despus de un art6culo -ue apareci en el Diario de Argel+ los 2R1
HM
hicieron una redada. Era !in de mes+ seguramente ha)6a a)onados de la R1TA
HT
-ue ha)6an
venido a renovar sus tar,etas de a)ono+ tuvieron miedo de -ue los ensuciaran+ o de -ue los
empu,aran o a lo me,or se sintieron mal al respirar los vapores y todos esos olores+
entonces le escri)ieron al diario. El diario pu)lic un art6culo violento+ con !otos+ pidi
-ue se los condenara y no solamente -ue se les con!iscara el material+ se ha)l de higiene+
de !ealdad+ de la verg.ena -ue era para la ciudad un espect3culo seme,ante. Todas cosas
-ue no tienen sentido para nosotros y menos para los interesados %...& El d6a siguiente a la
redada+ los vendedores eran tan numerosos como antes.
(ay vendedores de verdura y de !ruta -ue ganan+ los vendedores de man6 tam)in.
:or-ue cuando !alta el dinero+ el negocio -ue primero su!re+ el -ue m3s su!re+ es el de
12
/ergue!)) peque@a salc$ic$a roja picante $ec$a a base de carne de vaca o de cordero #2ota del traductor'&
13
C1G) comandos policiales de control de seguridad #2ota del traductor'&
14
1%gie Gndical de Aransports Alg%riens #Administracin sindical de Aransportes de Argelia'& Gistema de
transporte urbano de Argel& #2ota del traductor'
los o),etos y los productos no consumi)les y slo despus el de la alimentacin= primero lo
su!re la m3s cara+ la de lu,o+ y despus+ y ah6 viene el desastre+ los v6veres de primera
necesidad= pan+ smola... Entonces se venden m3s las pe-ueGas cantidades+ los productos
)aratos+ las cosas -ue se pueden comprar por H0 !rancos+ HQ !rancos+ so)re todo cuando se
tiene ham)re. 2uando no se puede comer en casa+ se come por HQ0 !rancos en la !onda.
2uando no se puede+ se come un tentempi en la :laa del No)ierno por 60+ K0 !rancos.
2uando no se puede+ se compran H0 !rancos de man6. Esos est3n seguros de vender
siempre+ compran el man6 a HQ0 !rancos el "ilo+ lo revenden a Q00 !rancos.

#*epende de lo 'ue se entienda por traba&o)
Los vendedores de verdura tam)in+ por-ue est3n )ien organiados. 1on todos de la
misma regin= D,id,elli+ Taher+ 2ollo+ ElE<ilia. Es as6 por algo. En el mercado de a)asto U
yo lo vi cuando vend6a verduraE todos los vendedores sin e;cepcin son de esa regin. (ay
un poco de trampa. Esos vendedores le dan la mercader6a a mitad de precio a los
vendedores -ue son de su regin+ -ue se la llevan y la venden en la calle. Lo hacen por
solidaridad o por-ue co)ran una pe-ueGa comisin. El comanditario no sa)e nada de
esto. As6+ les aseguran a los revendedores un cierto margen de )ene!icios+ -ue les permite
vender los tomates a T0 !rancos+ mientras -ue un verdulero est3 o)ligado a venderlos a PQ
y el almacenero o el moa)ite a HJ0. :or otro lado+ en cuanto llegan a ser un poco m3s
permanentes+ tienen su propia clientela+ generalmente o)reros -ue viven le,os y vienen e;
pro!eso a comprar para toda la semana. :ara ellos es m3s )arato as6.
Es !3cil+ se puede empear sin nada. 2on Q00 !rancos se compra un pantaln en una
tienda de ropa usada+ se lo vende H00 metros m3s adelante a QQ0+ 600+ P00 !rancos. Algo
es algo+ H00+ HQ0 !rancos. 4 H00 !rancos es mucho para alguien -ue no tiene ni J !rancos
en el )olsillo %no se si alguna ve le pas&. 2uando tengo H000 !rancos+ H00 !rancos es
para m6 el precio de un ca!+ compro un diario por H00 !rancos+ le doy H00 !rancos a un
chico -ue pide limosna. :ero cuando no tengo esos H00 !rancos+ le aseguro -ue para
encontrarlos ir6a hasta la luna+ son m3s -ue H000 !rancos+ m3s -ue Q000 !rancos+ m3s -ue
H0000 !rancos. 4+ )ueno+ para este hom)re es lo mismo. 2uando no se tiene m3s -ue eso+
H00 !rancos es una !ortuna. El -ue siempre tuvo dinero no conoce algo as6+ no puede
comprenderlo.
(e visto a varios en ese caso. En realidad+ son muy numerosos ahora+ por-ue hay
muchos re!ugiados -ue no tienen tra)a,o y -ue tienen -ue conseguir dinero. De una
manera o de otra siempre se puede enta)lar relacin con un comerciante -ue te de un poco
de mercader6a para -ue la vendas en su nom)re en la plaa. Eso permite ganar un poco de
dinero. (e visto personas -ue empearon vendiendo+ por cuenta de un panadero+ una
canasta de croissants y )rioches + otros vend6an un poco de va,illa+ otros+ algunos metros
de tela en los )arrios populares+ en los portales. 1iempre se puede tra)a,ar.
2laro -ue eso depende de lo -ue se entienda por tra)a,o. 1i tra)a,o -uiere decir tener
un o!icio+ e,ercerlo de manera esta)le y vivir correctamente de l+ eso no le pasa a todo el
mundo+ eso es otra cosa. 1i tra)a,ar -uiere decir hacer algo+ hacer cual-uier cosa para no
-uedarse de )raos cruados+ para ganarse el pan+ entonces+ solamente los pereosos son
los -ue no tra)a,an. ?n hom)re digno -ue no -uiere vivir a e;pensas de los dem3s+ a5n si
de)e vivir de hacer algo inde)ido+ tiene -ue tra)a,ar. 1i no encuentra ning5n tra)a,o+
siempre le -ueda el recurso de vender ilegalmente. <uchos se vieron o)ligados a hacer
eso para vivir+ y ahora no har6an otra cosa por nada en el mundo. Eso es malo+ por-ue lo
-ue era una necesidad en el comieno se trans!orma en una !orma de perea %...&
Los Va)iles resolvieron el pro)lema= ni si-uiera trata)an de tra)a,ar a-u6+
directamente se i)an a Drancia+ sin e;periencia. 4o conoc6 dos crisis donde
verdaderamente hu)o desocupacin= HIM6 y ahora+ con los acontecimientos -ue ocurren
desde el pasado diciem)re. De HIM6 no voy a ha)lar+ era la preparacin de la guerra.
:ero ahora la situacin es grave de)ido a ese e,rcito de agricultores -ue hay en la ciudad
y -ue piden tra)a,o. Esa gente empiea a sa)er lo -ue es el tra)a,o y a darse cuenta de -ue
lo -ue hac6a antes U cavar la tierraE no era un tra)a,o7 por lo tanto ahora hay muchos -ue
reclaman tra)a,o y cada ve hay menos tra)a,o.
#+l empleado p,blico es rey)
%...& Lo -ue cuenta primero en un tra)a,o es si es cansador o no. El tra)a,o menos
cansador es+ so)re todo+ el de los empleados p5)licos7 las pro!esiones li)erales tam)in
pero hasta ah6+ los mdicos se cansan mucho+ espiritualmente. :ero el empleado p5)lico
tra)a,a ocho horas+ vuelve a su casa+ tiene su sueldo !i,o+ tiene la vida asegurada. Despus
de esa categor6a vienen los comerciantes. 2uanto m3s grande es el comercio menor es la
!atiga. Despus vienen los artesanos -ue tra)a,an por cuenta propia+ y los empleados
medios+ los o)reros especialiados+ los tcnicos. Despus vienen los o)reros. Los fella$s
son+ o )ien como los artesanos m3s grandes+ -ue generalmente no tra)a,an por cuenta
propia o )ien como los tra)a,adores agr6colas cuando est3n o)ligados a tra)a,ar por
cuenta propia. :ero el peor tra)a,o de todos es el de los tra)a,adores agr6colas -ue
tra)a,an mucho+ durante mucho tiempo y -ue no ganan nada. @osotros tenemos dos
trminos -ue son muy gr3!icos= primero+ Aqabac$ %el cavado de la tierra= los
tra)a,adores agr6colas&y luego+ Albala dou ouabiouc$ %la pala y el pico+ los ,ornaleros&.
(oy en d6a+ si se trata de elegir+ todo el mundo -uiere ser empleado p5)lico. @o hay
nada me,or+ cual-uiera sea la categor6a. A igual nivel en todo+ lo me,or es ser empleado
p5)lico+ a menos de poder ser+ como en el caso de los mdicos+ las dos cosas= un
pro!esional li)eral y un empleado p5)lico. Tra)a,an en el hospital y tienen su consultorio7
un empleado p5)lico+ a5n el de mayor ,erar-u6a+ nunca puede ganar tanto como el 5ltimo
de los mdicos. 4+ adem3s+ el mdico es el -ue tienen m3s prestigio. <3s -ue el ingeniero+
por e,emplo. 4o+ por mi parte+ pre!iero el mdico+ es una cuestin de responsa)ilidad %...&
ingeniero+ mdico+ son )uenas pro!esiones7 a)ogado tam)in... pero no+ en realidad no+ los
a)ogados est3n todos desocupados en este momento. Es me,or ser ,ue de pa+ a igual
t6tulo+ el ,ue es empleado p5)lico y el empleado p5)lico es rey. Antes el peor tra)a,o era
ser co)rador en los transportes o en la 2DRA
HQ
. (a)6a -ue ir de adelante hacia atr3s +
empu,ar+ controlar+ a veces pelearse con los via,eros7 ahora -ue los co)radores de la
R1TA son empleados p5)licos+ viven como reyes+ est3n me,or -ue los conductores+ tienen
)uenos salarios+ no se mueven de su lugar+ ya no tienen ocasin de pelearse+ hay algunos
-ue ganan H00.000 !rancos por mes. :or e,emplo+ <. el moo -ue nos atiende+ con las
asignaciones !amiliares gana HJ0.000 !rancos. Tiene seis o siete hi,os. %:ero+ por !avor+
8-u comen nuestros niGos9... slo cuestan dinero cuando est3n en!ermos o cuando hay
-ue vestirlos.&%...&
15
C$emin de Eer sur route dI Alg%rie #Eerrocarriles argelinos' #2ota del traductor'&
(asta el 5ltimo de los empleados p5)licos tiene su auto y su casa con un prstamo del
go)ierno. D6,ate+ <. no tiene m3s instruccin -ue yo y sin em)argo yo vend6a verdura. <e
com6 mi dinero. :or-ue los m3s in!ortunados son los pe-ueGos comerciantes. Nanan
mucho menos -ue los o)reros+ la mayor6a de las veces se comen su dinero. ?na de las
leyes del comercio es -ue el dinero llama al dinero7 nuestros comerciantes no disponen de
grandes capitales+ tienen poco dinero al principio+ es por lo tanto inevita)le -ue ganen
poco. Apenas logran so)revivir y+ en comparacin al o)rero+ tienen m3s pro)lemas=
)uscar clientes+ aprovisionarse+ calcular y constantemente tener miedo de la -uie)ra+
mientras -ue+ por la misma ganancia+ el o)rero cumple con su ,ornada y no tiene ninguna
preocupacin+ so)re todo si le pagan por mes como a los empleados p5)licos. :ara un
empleado+ el tra)a,o es su capital+ para un comerciante+ no. A un empleado p5)lico+ el
go)ierno le concede un prstamo+ por e,emplo+ para construir7 un comerciante slo puede
o)tener un prstamo o un anticipo de un )anco cuando es solvente+ es decir+ cuando posee
)ienes inmo)iliarios. A un empleado p5)lico lo cuida el go)ierno si est3 en!ermo7 8Al
comerciante9 A@adaB 8Todo eso a cam)io de -u venta,as9 8El presunto li)eralismo de la
pro!esin9 @o es verdad. ?na pro!esin es li)eral cuando le reporta ganancias al hom)re+
cuando puede mantenerlo+ y todas las pro!esiones son li)erales cuando cumplen con eso.
?n comerciante -ue+ en teor6a+ es li)re de a)rir o de cerrar su tienda pierde su li)ertad
cuando de)e esperar al cliente y no puede hacer nada con una li)ertad de la -ue no puede
dis!rutar. Sncluso un mdico no es tan li)re como dicen. ?n mdico tiene -ue ir a ver a su
paciente a medianoche si ste lo necesita+ sin em)argo no se puede comparar con el
comerciante7 el comerciante espera al cliente+ mientras -ue el cliente va a )uscar al
mdico.
#-o por usar una camisa blanca todos los das son burgueses)
%...&Entre nosotros+ la )urgues6a no e;iste. @os gusta mucho ser )urgueses+ pero no lo
somos.82u3ntas !ortunas hay entre los musulmanes9 Algunos nom)res= Tch"i"ene+
*ensiam+ *ellounich+ -ue est3 en la madera y el hielo. Tamali+ -ue est3 en el aceite+ el
,a)n+ los higos. Tiar+ -ue es un gran comerciante e industrial+ *en Tur"i+ <ouhou) )en
Ali+ etc. 1on los m3s grandes+ los 5nicos )urgueses. Tome nota de -ue todos ellos hicieron
!ortuna en el comercio y la industria+ y si hoy en d6a poseen casas+ tierras+ las han
ad-uirido. @o son )urgueses -ue poseen tierras+ re)aGos+ y hom)res -ue viven en sus
tierras. Esa )urgues6a est3 totalmente ausente en Argelia7 si e;isti antes %en la poca de
los grandes campamentos& est3 arruinada actualmente+ perdi sus tierras.
Tengo un li)ro+ puedo trarselo+ donde hay ci!ras. @o recuerdo e;actamente+ pero no
hay HWH0+ HWT0 ni si-uiera HWH00 grandes propietarios musulmanes+ y adem3s no se puede
comparar una hect3rea de pedruscos en la ladera de una montaGa+ -ue hay -ue picar para
evitar -ue un par de )ueyes se caiga+ con una hect3rea en la llanura+ con agua+ -ue se
puede tra)a,ar con un tractor. 8Ouines son los )urgueses-ue son propietarios de tierras9
:odemos mencionar a 1ayah+ *engana+ *en Ali 2hri!. Esos ricos colonos musulmanes
est3n so)re todo en #r3n y 2onstantina. En Argel+ lo -ue hay es una )urgues6a de
comerciantes e industriales. De)en ser nuevos ricos+ por-ue nuestro prover)io 'La !ortuna
viene de la la)or o de la herenciaCno se aplica a ellos . @o tienen la)ores y no pueden
heredar nada por-ue la tierra y el re)aGo son las 5nicas ri-ueas de antaGo.
En cuanto a los mdicos+ a)ogados+ grandes comerciantes+ no son e;actamente
)urgueses7 no por usar una camisa )lanca+ cam)iarse de tra,e+ vivir en una casa+ via,ar en
auto+ comer )ien+ gastar todo lo -ue -uieren+ son )urgueses. 1er )urgus es e,ercer la
pro!esin de )urgus+ es decir+ tener capitales -ue rinden o dirigir una !3)rica+ o tener una
empresa+ o tener acciones en el )anco. El )urgus tiene dinero pero ese dinero de)e rendir
y ayudar a darle tra)a,o a los dem3s. ?n mdico+ un a)ogado+ un alto !uncionario+ aun-ue
tengan dinero+ no son )urgueses. En Argelia ha)r3 )urgueses cuando haya !3)ricas+
grandes !ortunas+ tipos -ue posean )arcos+ aviones+ !errocarriles... Los auto)uses ya no
alcanan hoy en d6a. 2uando digo )urgueses+ son m3s )ien sociedades+'compaG6asC. Lo
-ue demuestra -ue incluso nuestros )urgueses no tienen todav6a el sentido de los negocios
de los verdaderos )urgueses es -ue tienen !ortunas personales+ no han montado ninguna
compaG6a+ no se han organiado7 al contrario+ compiten entre ellos+ son rivales. Trataron
de hacerlo ,usto antes de los acontecimientos7 despus vinieron los acontecimientos+
tuvieron miedo de -ue los negocios ya no !uncionaran )ien+ tam)in tuvieron miedo de
mostrar sus !ortunas por-ue -ue les ped6an cosas y los envidia)an %...&
#La moral 'ue ense.a el hambre)
(oy en d6a+ en los negocios+ los -ue comprendieron de -ue se trata son los m3s chicos+
las pe-ueGas !ortunas se agrupan %los de menos de H0 millones&7 pero l3stima+ son Va)iles+
invierten en los ca!s+ despus de ha)er invertido en hoteles y restaurantes+ es por
costum)re. 2uando se empiea en el negocio de los restaurantes+ aun-ue slo sea con una
!onda+ si se gana dinero+ 8-u se puede hacer+ aparte de a)rir un restaurante m3s grande9
Ahora )ien+ los Va)iles empearon as6= primero camareros en un ca!+ moos en un
restaurante. ?n chico de una !amilia )ien de Argel no a)re un local para charlar y servir
de comer+ no vender6a nada+ es un o!icio despreciado. (ay -ue ser un montaGs Va)il para
hacerlo+ como hay -ue ser un @egro de *is"ra para ser aguatero= a veces+ los ,venes se
hacen ricos por-ue no tienen la mentalidad de 'hi,ito de pap3C y no dudan en hacer
negocios. Es por eso -ue van hacia adelante7 no dicen '4o soy hi,o de tal o cual+ o+ mi
a)uelo era !ulanoC. 2omo los ermitas de mi regin+ -ue viven pr3cticamente de mendigar+
es vergonoso. :or otro lado+ eso pr3cticamente se termin+ ya casi nadie les da nada+ les
responden= '1u ancestro era un santo+ l s6 merec6a nuestros !avores+ pero ustedes+ ustedes
son ladrones7 si sus a)uelos pudieran ha)larles les dir6an >Layan a tra)a,ar. Todos esos
son pre,uicios+ no hay tra)a,o indigno. (ay -ue ser tra)a,ador e intentarlo todo y
olvidarse de los parientes7 los ancestros se llevaron todo con ellos+ la )ara"a
H6
+ el nom)re+
las cualidades y los de!ectosC. Esto+ los de m3s a)a,o lo comprendieron gracias a la
necesidad. Es por eso -ue en muchos aspectos+ so)re todo en este momento+ con la guerra+
est3n m3s adelantados -ue los antiguos ricos de las ciudades. Est3n decididos a ir hacia
adelante+ a mandar todo al demonio+ a de,ar de lado las tradiciones+ mientras -ue los ricos
todav6a se resisten a ello. Los -ue est3n m3s a)a,o -uieren -ue los ayuden en ese sentido y
en cuanto dan el primer paso van hasta el !inal sin !i,arse.
%...& 2omenc a !recuentar !amilias argelinas -ue se pasan todo el tiempo ha)lando de
su nom)re y de sus or6genes+ incluso las mu,eres casadas. Entre nosotros+ engaGan m3s
!3cilmente y m3s !recuentemente a sus maridos -ue las mu,eres de los o)reros+ por-ue con
todas las ,oyas+ el dinero+ los vestidos -ue tienen+ se a)urren m3s -ue las -ue se ocupan de
sus hi,os y de su pe-ueGa vivienda+ -ue mantienen siempre limpia. En este momento estoy
16
Baraka) Guerte, fortuna, destino& Por estar incorporada la palabra "rabe en el idioma franc%s, se respet el
vocablo tal como figura en el texto original #2ota del traductor'&
con una mu,er de ese am)iente+ por una relacin7 por eso s muchas cosas so)re la
mentalidad de esa gente7 Aes un am)iente podridoB A la moral se la encuentra en los de
m3s a)a,o+ es la moral del tra)a,o+ la -ue enseGa el ham)re7 cuando se tiene ham)re+ hay
un montn de cosas en las -ue no se piensa.
Te doy un e,emplo. D6,ate en el caso de las hi,as de un o)rero especialiado -ue se
gana la vida correctamente+ -ue tiene un puesto esta)le+ un tra)a,o seguro y -ue puede
vestir correctamente a sus hi,os+ por e,emplo+ un cartero+ un agente del hospital+ un
co)rador de la R1TA. A4 )ienB Las hi,as de ese tipo de gente van a la escuela y si les va
)ien+ sus padres har3n todo para impulsarlas a ir lo m3s le,os posi)le+ como si !ueran
varones. Aun-ue la hi,a tenga veinte+ veintids aGos+ el padre slo piensa en la hi,a+ sa)e
-ue cuanto m3s instruida sea+ me,or se ganar3 la vida+ ser3 m3s !eli en su hogar por-ue
ayudar3 a su marido+ marido -ue elegir3 li)remente+ ya -ue el padre sa)e -ue si acepta
-ue su hi,a sea instruida+ sta se tomar3 ciertas li)ertades con respecto a su autoridad. El
rico raona de otra manera. 1e dice a s6 mismo+ har !eli a mi hi,a con mi dinero+ el -ue
viene a casarse con mi hi,a la -uiere por la !ortuna -ue tengo+ la -uiere por-ue es mi hi,a+
por-ue yo soy alguien. :ero yo no -uiero -ue a mi !ortuna+ y por lo tanto a mi hi,a+ se la
lleve cual-uiera+ necesito elegir al marido de mi hi,a. 4+ para eso+ necesito -ue mi hi,a+ a
los -uince aGos+ se -uede en casa+ use el velo+ -ue yo pueda vigilarla para poder casarla
como me pareca )ien.
Esos padres se preocupan por su dinero+ no por sus hi,os. 2onsecuencia= la hi,a del
o)rero ser3 pro!esora+ maestra+ en!ermera+ mdica -ui3s+ o simplemente empleada en una
o!icina= y en Argelia necesitamos todas esas pro!esiones7 la hi,a del rico+ -ue normalmente
tiene m3s posi)ilidades de ser instruida+ apenas sa)r3 escri)ir+ una carta con el
certi!icado de estudios+ ser3 una holgaana -ue slo pensar3 en cu)rirse de ,oyas+
engordar comiendo dulces y !a)ricar hi,os. A los treinta aGos ya es vie,a por-ue se cas a
los diecisiete. :esa H60 li)ras por-ue come )ien y no se mueve del so!3= cuando va al )aGo
turco+ va en ta;i. Esta es otra 'Argelia de hi,os de pap3C de la -ue hay -ue li)rarse+ como
de la otra. @os ,ugamos nuestro !uturo en esto. Lo -ue puede salvar a Argelia es darle a
toda esa masa de in!ortunados -ue no poseen nada+ -ue no pueden ser m3s -ue ,ornaleros+
un empleo esta)le+ como el de los -ue no dudan en mandar sus hi,as al liceo+ a la
!acultad... Los de m3s a)a,o se vuelven m3s modernos+ m3s evolucionados -ue los ricos.
#La vida moderna e/ige 'ue todo el mundo traba&e: el marido( la mu&er( los hi&os
tambi%n)
La instruccin no puede hacer mal. Al contrario+'un hi,o de nadieC no lo es si es
instruido+ si no tiene instruccin+ lo ser3 do)lemente. Digo esto por-ue hace tiempo -ue se
dice -ue la instruccin es la perdicin de una hi,a. Enviarla a la escuela+ enseGarle
!rancs+ es mostrarle todo lo -ue hacen los europeos+ tentarla y provocarle el gusto y la
posi)ilidad de escapar a la autoridad de los padres+ del marido+ para mal+ evidentemente.
Esto es lo -ue se ha dicho durante mucho tiempo y a lo -ue se atienen todav6a los ricos con
sus hi,as+ preocup3ndose m3s )ien de los -ue heredar3n sus ri-ueas.
Ahora empeamos a darnos cuenta de -ue+ al contrario+ la instruccin es necesaria en
la vida+ y -ue adem3s de la instruccin+ est3 la educacin7 con la educacin se puede
con!iar en la mu,er+ antes )asta)a ver a una mu,er ha)lando con un hom)re+ verla sonre6r+
para condenarla. Ahora )ien+ ha)lar con un hom)re+ re6r y sonre6r no -uiere decir
acostarse con l. Es por-ue hay odio dentro nuestro -ue le atri)u6amos siempre a nuestras
mu,eres malas intenciones. :or suerte todo esto comiena a desaparecer. Es la guerra lo
-ue lo ha hecho desaparecer. Las mu,eres+ -ue nunca ha)6an salido a la calle+ se
encontraron !rente a los militares en las o!icinas+ en los mercados. 1e termin+ ahora nadie
puede condenarlas+ al contrario+ hay -ue !elicitarlas si pueden reemplaar a sus maridos+
a sus hi,os. Las chicas no de)en por lo tanto ser e;cluidas de la escolariacin.
(ace !alta -ue la mu,er tra)a,e y hace !alta -ue las chicas sean evolucionadas+ para
-ue tra)a,en y se -ueden en casa como antes+ estamos en el siglo del 3tomo+ hay -ue traer
la civiliacin a casa. La mu,er+ de)e ser seg5n su hogar7 hay -ue volver siempre a esto.
La mu,er no puede tra)a,ar como el hom)re7 el hom)re no tiene nada m3s -ue hacer+ la
mu,er tiene un hogar+ hi,os. @o hay -ue convertirla en un hom)re a travs del tra)a,o. Tal
como va la civiliacin+ la costura+ los cuidados y otras pro!esiones son para las mu,eres.
(ay -ue desarrollar todo eso y r3pido+ por-ue en Argelia+ carecemos de todo+ no
tenemos nada %ni si-uiera en!ermeras&+ nos hace !alta de todo+ de la A a la X.
8Actualmente9 @ada+ la vida moderna e;ige -ue todo el mundo tra)a,e y no como ahora+
-ue uno tra)a,a y die comen. El marido+ a tra)a,ar+ la mu,er tam)in+ los hi,os tam)in+
en la escuela como aprendices o en un tra)a,o %o!icinas+ talleres+ etc.&. (ace !alta
disciplina+ respetar las leyes del go)ierno. (ace !alta incluso una dictadura para o)ligar a
todo el mundo a tra)a,ar. %...&
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