EXAMEN DE SELECTIVIDAD: PLATÓN

El alumno elaborará una Composición Filosófica utilizando como pautas para su

desarrollo las
siguientes indicaciones:
1. Explicación del significado de los términos o expresiones subrayados en el texto
elegido.
2. Exposición de la temática del texto elegido y su justificación desde la posición
filosófica del
autor.
3. Descripción del contexto histórico- cultural y filosófico del texto elegido.
4. Relación del tema del texto elegido con otra posición filosófica, y explicación
razonada de
su visión personal del tema, valorando su actualidad.

Texto 3:
“Toma ahora una línea dividida en dos partes desiguales; divide nuevamente cada
sección según la misma proporción, la del género de lo que se ve y otra la del que se
intelige, y tendrás distinta oscuridad y claridad relativas;…¿Estás dispuesto a declarar
que la línea ha quedado dividida, en cuanto a su verdad y no verdad, de modo tal que lo
opinable es a lo cognoscible como la copia es a aquello de lo que es copiado?

Composición
1 Opinable: Se refiere a aquello que se encuentra en el mundo sensible, en el que no hay
conocimiento verdadero, sino “doxa”, término griego que significa “opinión”.

Cognoscible: Es aquello que se encuentra en el mundo inteligible, es decir, aquel en el

que solo se puede pensar a partir de ideas y de entes matemáticos (en su primera
etapa).En el último escalón de lo cognoscible se halla la Idea del Bien.

2 El texto es un fragmento del símil de la línea de Platón, analogía que el filósofo

utilizaba para profundizar en su doctrina de las ideas, en la que decía que había dos
mundos, el mundo sensible; en el cual habitaban las cosas visibles, perecederas y
concretas, y el mundo inteligible; en el que únicamente había entes matemáticos e ideas.
Para Platón, el verdadero conocimiento, la Idea del Bien, se alcanza tras ascender desde
el mundo sensible hasta el inteligible, sirviéndose de la dialéctica, pasando por cuatro
etapas diferentes, la primera es aquella en la que predominan las imágenes y la
conjetura, en la segunda se encuentran los seres vivos y la creencia, y aquí se halla el fin
del mundo sensible, pues en la tercera etapa están los entes numéricos y el conocimiento
razonado, que utiliza los seres del mundo sensible para reflejar sus ideas, y finalmente
la última etapa, a la que solo podrán llegar las personas con una inteligencia pura, pues
solo se hallan ideas, y al final, la Idea del Bien.

Platón sostenía que las personas normales vivían en la ignorancia del mundo sensible,
mientras que únicamente las que estuvieran dotadas de una inteligencia superior podrían
abandonar esta ignorancia y obtener el verdadero conocimiento.

3. Este texto viene condicionado, al igual que todos los textos que reflejan una
ideología, por el contexto histórico de la época en la que fue creado. El contexto
histórico que enmarca los textos de Platón es el siglo de Pericles.

Lo dividiremos en distintos campos:

-Político: Implantación de la democracia por primera vez en la historia.

-Económico: Organización social en polis e influencia del comercio y la guerra del

Peloponeso.

-Social: Estaba implantada la sociedad esclavista, y muy arraigada en la ideología de

aquella época, pues podemos observar que para Platón no todos somos iguales, pues
para él hay un grupo de personas, los sabios, que están por encima de los demás, que se
hallan atrapados en la ignorancia y deben ser dominados.

-Cultural: El desarrollo del teatro, valiéndose de la Tragedia, género cultivado

principalmente por Sófocles, Eurípides y Esquilo, a lo que se le añade el desarrollo de la
arquitectura y la escultura de Fidias.

-Filosófico: Debemos tener en cuenta los antecedentes de su ideología, que fueron los
filósofos presocráticos abstractos: Pitágoras, Parménides y Anaxágoras, cuyas doctrinas
en relación al orden del universo son contrarias a las de Demócrito, uno de sus
principales opuestos, pues mientras que Demócrito pensaba que las cosas sucedían al
azar, Platón defendía la idea de que había un plan para todo. Aunque por supuesto, su
principal influencia fue su maestro Sócrates, aquel que le inculcó la creencia de que
había que buscar las definiciones universales de todas las cosas. Obviamente. También
debemos tener en cuenta la influencia de la filosofía de Platón, principalmente en su
discípulo Aristóteles y a los neoplatónicos, como Hypatia en la antigüedad, y los
matemáticos en la actualidad.

4. Para Platón, todo permanece en su sitio y el universo tiene una estructura ordenada,
pues de lo contrario no se podría estudiar y no existirían las ciencias. Teorías
completamente opuestas plantean Heráclito y Demócrito, pues según el primero “todo
fluye”, es decir, las cosas van mutando y nada permanece en su lugar, y según el
segundo, el mundo proviene del caos, de la mezcla de átomos y vacío, tal y como dice
su teoría.
La frase final del texto es: “ ¿Estás dispuesto a declarar que la línea ha quedado
dividida, en cuanto a su verdad y no verdad, de modo tal que lo opinable es a lo
cognoscible como la copia es a aquello de lo que es copiado?.

Esto quiere decir que una cosa son los objetos en sí mismos, y otra cosa muy distinta la
imagen de esos objetos. Esta idea está reflejada actualmente en las obras de Magritte,
por ejemplo, en el cuadro llamado “esto no es una pipa” en el cual aparece la imagen de
una pipa, y debajo la frase mencionada anteriormente. Estos cuadros tienen un sentido
filosófico que no todo el mundo puede captar, pues reflejan esta idea de Platón, e
incluso también puede llegar a interpretarse que la pipa en sí misma y la imagen de la
pipa tampoco son iguales que la idea platónica de la pipa.