BARUCH

ESPINOZA
BIOGRAFíA
NACIó:
Ámsterdam, 24
de noviembre de
1632
MURIó: La
Haya, 21 de
febrero de 1677
 procedente de una familia de judíos
sefardíes emigrantes de la península
Ibérica, que huía de la persecución en
Portugal. Se dice que su familia procedía
de España, de donde habría huido en el
siglo XV a Portugal; sin muchas pruebas,
hay quien sostiene que era originaria de
Espinosa de los Monteros (Burgos), lo que
explicaría su apellido "Espinosa". Se educó
en la comunidad judía de Ámsterdam,
donde se conservaba una considerable
tolerancia religiosa, pese a la influencia de
los clérigos calvinistas. Contrajo una
tuberculosis que poco a poco minaría su
 VIDA
 fue un filósofo holandés, de origen
sefardí portugués, heredero crítico del
cartesianismo, considerado uno de los
tres grandes racionalistas de la
filosofía del siglo XVII, junto con el
francés René Descartes y el alemán
Gottfried Leibniz.
 PENSAMIENTO
 Partiendo de la innegable influencia de Descartes,
creó un sistema muy original, con mezcla de
elementos propiamente judíos, escolásticos y
estoicos. En lo que se refiere a Descartes, éste
había considerado la existencia de tres
sustancias: el pensamiento, la extensión y Dios.
Espinoza reduce estas tres sustancias a una
sola: sustancia divina infinita, que según la
perspectiva que se adopte, se identifica bien
con Dios o bien con la Naturaleza (ambos
términos llegan a ser equivalentes para él,
según su célebre expresión Deus sive Natura).

 Para Espinoza, la substancia es la realidad, que es causa
de sí misma y a la vez de todas las cosas; que existe
por sí misma y es productora de toda la realidad; por
tanto, la naturaleza es equivalente a Dios. Dios y el
mundo, su producción, son entonces idénticos. Todos
los objetos físicos son los "modos" de Dios contenidos
en el atributo extensión. Del mismo modo, todas las
ideas son los "modos" de Dios contenidas en el
atributo pensamiento. Las cosas o modos son
naturaleza naturada, mientras que la única substancia
o Dios es naturaleza naturante. Las cosas o modos son
finitas, mientras que Dios es de naturaleza infinita y
existencia necesaria y eterna.



 Estecambio tiene la ventaja, sobre la filosofía
cartesiana, de borrar de un plumazo los
problemas que presenta la filosofía de
Descartes para explicar la posibilidad del
conocimiento: dado que el pensamiento y la
extensión son dos de los infinitos atributos de
Dios, distintos e independientes el uno del otro
(paralelismo de los atributos), ¿cómo se puede
conocer el mundo? Descartes había resuelto
este problema de una manera aparentemente
gratuita, amén de insatisfactoria, señalando la
comunicación de éstas sustancias en la glándula
pineal.
 OBRAS
 Tractatus de Deo et homine ejusque
felicitate (Tratado acerca de Dios, el
hombre y su felicidad)
 Tractatus theologico-politicus (Tratado
teológico-político) (1670)
 Tractatus de intellectus emendatione
(Tratado sobre la reforma del
entendimiento) (1662)
 Ethica ordine geométrico demonstrata
(Ética demostrada según el orden
geométrico) (1677)
