FLUSSER, Vilm. O mundo codificado. Por uma filosofia do design e da comunicao.

So
Paulo: Cosacnaify, 2007.
DESIGN: OBSTCULO PARA A REMOO DE OBSTCULOS?
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Um objeto algo que est no meio, lanado no meio do caminho (em latim, ob-
jectum; em grego, problema). O mundo, na medida em que estorva, objetivo, objetal,
problemtico. Um objeto de uso um objeto de que se necessita e que se utiliza para
afastar outros objetos do caminho. H nessa definio uma contradio: um obstculo
que serve para remover obstculos? Essa contradio consiste na chamada dialtica
interna da cultura (se por cultura entendermos a totalidade dos objetos de uso). Essa
dialtica pode ser resumida assim: eu topo com obstculos em meu caminho (topo com
o mundo objetivo, objetal, problemtico), veno alguns desses obstculos (transformo-
os em objetos de uso, em cultura), com o objetivo de continuar seguindo, e esses objetos
vencidos mostram-se eles mesmos como obstculos. Quanto mais longe vou, mais sou
impedido pelos objetos de uso (mais na forma de carros e de instrumentos
administrativos do que na forma de granizo e tigres). E na verdade sou duplamente
obstrudo por eles: primeiro, porque necessito deles para proseguir, e, segundo, porque
esto sempre no meio do meu caminho. Em outras palavras: quanto mais prossigo, mais
a cultura se torna objetiva, objetal e problemtica.
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Essa introduo trata, de certo modo, do estado das coisas. Com relao aos objetos de
uso, cabe perguntar aqui de onde e para que foram lanados (werfen) em nosso
caminho. (Essa pergunta no tem sentido com relao a outros objetos.) E a resposta a
seguinte: foram projetados (entwerfen), desenhados no caminho por pessoas que nos
precederam. So projetos (Entwrfe), designs de que necessito para progredir e que, ao
mesmo tempo, obstruem meu progresso. Para sair desse dilema, eu mesmo desenvolvo
os projetos: eu mesmo lano objetos de uso no caminho de outras pessoas. Como devo
configurar esses projetos para que ajudem os meus sucessores a prosseguir e, ao mesmo
tempo, minimizem as obstrues em seu caminho? Essa uma questo poltica e
tambm esttica, e contitui o ncleo do tema configurao (Gestaltung).
A questo pode ser formulada tambm de outros modos. No caso dos objetos de uso,
topo com projetos e designs de outros homens. (Quando se trata de outros objetos, topo
com algo diferente, talvez com o absolutamente Outro.) Objetos de uso so, portanto,
mediaes (media) entre mim e outros homens, e no meros objetos. So no apenas
objetivos como tambm intersubjetivos, no apenas problemticos, mas dialgicos. A
questo relativa configurao poder, ento, ser formulada do seguinte modo: posso
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configurar meus projetos de modo que os aspectos comunicativo, intersubjetivo e
dialgico sejam mais enfatizados do que o aspecto objetivo, objetal, problemtico?
O processo de criao e configurao dos objetos envolve a questo da responsabilidade
(e, em conseqncia, da liberdade). Nesse contexto, totalmente compreensvel que a
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questo da liberdade entre em cena. Aquele que projeta objetos de uso (aquele que faz
cultura) lana obstculo no caminho dos demais, e no h como mudar isso (assim
como tambm no possvel mudar o propsito de emancipao do projetista) Deve-se,
no entanto, refletir sobre o fato de que, no processo de criao dos objetos, faz-se
presente a questo da responsabilidade, e exatamente por isso que se torna possvel
falar da liberdade no mbito da cultura. A responsabilidade a deciso de responder por
outros homens. uma abertura perante os outros. Quando decido responder pelo projeto
que crio, enfatizo o aspecto intersubjetivo, e no o objetivo, no utilitrio que desenho. E
se dedicar mais ateno ao objeto em si, ao configur-lo em meu design (ou seja, quanto
mais irresponsavelmente o crio), mais ele estorvar meus sucessores e,
conseqentemente, encolher o espao da liberdade na cultura. Um simples olhar na
situao atual da cultura revela o seguinte: ela est caracterizada por objetos de uso
cujos designs foram criados irresponsavelmente, com a ateno voltada apenas para o
objeto. E isso praticamente inevitvel na situao atual (e assim tem sido desde a
Renascena). Pelo menos desde aquela poca, os criadores (Gestalter) so aqueles que
projetam formas sobre os objetos com a finalidade de produzir objetos de uso cada vez
mais teis. Os objetos resistem a tais projetos. Essa resistncia prende a ateno de seus
projetistas (Gestalter) e os incita a penetrar mais e mais profundamente nos mundos
objetivo, objetal e problemtico, para que se tornem cada vez mais familiares com esse
mundo e sejam capazaes de manej-lo. isso que viabiliza o progresso tcnico e
cientfico, de tal modo atrativo
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que os criadores, ocupados com ele, esquecem aquele outro progresso, isto , o
progresso em direo aos outros homens. O progresso cientfico e tcnico to atrativo
que qualquer ato criativo ou design concebido com responsabilidade visto
praticamente como retrocesso. A situao da cultura est como est justamente porque o
design responsvel entendido como algo retrgrado.
Os profetas chamavam de pagos aqueles que se deixavam capturar pelo mundo
objetivo e designavam como dolos os objetos de uso que, enquanto objetos, podiam
atrair, prender a ateno da pessoas. Sob essa ptica, a situao em que a cultura se
encontra caracteriza-se pelo culto aos dolos. No entanto, existem indcios de que a
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atitude do criador (do designer) est comeando a mudar. E por isso os projetos (os
designs) so idealizados de modo cada vez menos pago e cada vez mais proftico.
Comeamos de fato a separar o conceito objeto do conceito de matria, e a projetar
objetos de uso imateriais, como programas de computador e redes de comunicao. Isso
no significa que o surgimento de uma cultura imaterial venha a ser menos obstrutiva:
pelo contrrio, pode ser que ela restrinja ainda mais a liberdade do que a cultura
material. Mas o olhar do designer, ao desenvolver esses designs imateriais, dirige-se
espontaneamente, digamos, para os outros homens. A prpria coisa imaterial o leva a
criar de um modo responsvel. Os objetos de uso imateriais so dolos (e, pos isso,
adorados), mas so dolos transparentes, e portanto permitem que os outros homens que
esto por trs deles sejam percebidos. Sua face meditica, intersubjetiva, dialgica,
visvel.
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Certamente esse ainda no um motivo suficiente para que se espere uma cultura mais
responsvel no futuro. Mas h outro pondo a se mencionar que justificaria certe
otimismo. Os objetos de uso, afinal de contas, so obstculos de que necessito para
poder progredir e, quanto mais preciso deles, mais os consumo. Juntamente com os
utilitrios consumidos, o projeto que os lanou no caminho extinto. Eles perderam a
forma sobre eles projetada; so deformados e jogados fora. Isso nos leva a pensar na
segunda lei da termodinmica, que diz que toda matria tende a perder sua forma (sua
informao). Esse princpio tambm vlido (embora de modo menos impressivo) para
os objetos de uso imateriais: eles tambm vo para o lixo. Estamos comeando a nos
tornar cada vez mais conscientes do carter efmero de todas as formas (e,
conseqentemente, de toda criao). Pois os dejetos comeam a obstruir nosso caminho
tanto quanto os utilitrios. A questo da responsabilidade e da liberdade (inerente ao ato
de criar) surge no apenas quando se projetam os objetos, mais tambm quando eles so
jogados fora. Pode ser que essa tomada de conscincia da efemeridade de toda criao
(inclusive a criao de designs imateriais) contribua para que futuramente se crie de
maneira mais responsvel, o que resultaria numa cultura em que os objetos de uso
significariam cada vez menos obstculos e cada vez mais veculos de comunicao entre
os homens. Uma cultura, em suma, com um pouco mais de liberdade.