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LA MAYOR NECESIDAD DEL CRISTIANO


Por E.W. Bullinger
Traduccin por Juan Luis Molina
Con la colaboracin de Claudia Jurez Garbalena
http://mirasoloadios.blogspot.mx/
mirasoloadios@live.com

Hay una cosa que el cristiano precisa ms que cualquier otra. Una cosa sobre la cual
todo lo dems reposa; y sobre la cual dependen las dems.
Es cierto de la Palabra de Dios, y tambin de nuestra propia experiencia, que no
sabemos bien lo que pedir. Pero el Mismo Espritu nos ayuda en nuestra debilidad
(Romanos 8:26). l sabe por lo que debemos orar. l sabe lo que precisamos. l hace
intercesin por nosotros y en nosotros, y en Efesios 1:17, tenemos Su oracin contenida en
estas palabras: que el Dios de nuestro Seor Jesucristo os de espritu de sabidura y de
revelacin en:
El conocimiento de l."
sta, entonces, debe ser nuestra gran necesidad: Un verdadero conocimiento de
Dios.
Si el Espritu Santo ha puesto esta necesidad delante de todas las dems cosas, debe
ser ms importante que cualquier otra cosa; claro que si, ms que todas las dems juntas.
Esto, es, lo que reside en el fundamento de la Fe Cristiana; en la esencia de la vida
Cristiana.
Es la esencia de toda confianza.
No podemos confiar en una persona que no conocemos. Al menos es seguro que
no lo hagamos as; y por regla general, no lo hacemos as.
Pero por otro lado, cuando conocemos una persona a fondo, no tenemos excusa
para no poder confiar en ella! No se requiere ningn esfuerzo para confiar cuando
conocemos perfectamente a una persona. La dificultad se halla entonces, en no confiar.
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Y por qu, entonces, no confiamos en Dios? No es clara la respuesta a sta
pregunta? Eso se debe a que no le conocemos!
As es como vemos que nuestra gran necesidad es este conocimiento de Dios; el
primer gran paso de nuestra carrera Cristiana. Nuestra confianza ir siempre en proporcin
a nuestro conocimiento.
Si nosotros conocisemos, por ejemplo, una billonsima parte de la infinita
sabidura de Dios, deberamos vernos tan repletos, que no solamente estamos queriendo
Su voluntad, sino que estaramos anhelndola ardientemente. Nuestra mayor felicidad sera
dejar que l cumpliese ya lo que nos ha preparado: Qu l lo haga todo en nosotros. Si lo
conociramos, diramos as: Seor, soy tan necio e ignorante; Soy analfabeto y no s nada,
ni puedo hacer nada; solo veo este momento presente; no s nada de maana. Pero T
puedes ver el fin desde el principio. T sabidura es infinita, y tu amor es infinito; por eso
Padre amado, nuestro Salvador y Seor pudo decirte hablando de nosotros, siendo como era
Tu amado Hijo, que T los has amado, a ellos, como tambin a m me has amado (Juan
17:23). Lleva a cabo, pues, Tu propia voluntad. Este es mi deseo, el deseo de mi corazn.
Esto es lo que ms aoro, por encima de todas las cosas.
Esto va ms all que un simple querer. Podemos estar dispuestos a alguna cosa,
porque no podemos evitarla. Puede incluso ser una baja manera de fatalismo cristiano. Un
mahometano puede as resignarse a la voluntad de su dios. Pero de lo que estamos
hablando, va mucho ms all del moderno evangelio de santidad; va ms adelante del mero
querer.
Los que estn en esta ms baja condicin; no queriendo, sino dispuestos a obrar
y esforzarse en el querer no se dan cuenta que esta condicin surge y proviene de no
conocer a Dios; no conocen cuan infinito es Su amor, cuan enorme es Su sabidura, cuan
bendita y cuan dulce es Su voluntad. Si ellos supiesen alguna de estas cosas, estaran
gimiendo y bramando por Su sola voluntad y querer. El nico gran anhelo y ardiente deseo
de sus corazones sera por l: para que hiciese exactamente aquello que Le place bajo Su
punto de vista, en nosotros, y por nosotros, y a travs nuestro.
Sin conocer ste secreto, los cristianos, en todas partes, se hallan obrando y
laborando para tener voluntad mirndose a ellos mismos; y procuran esforzndose por
algn acto de fe definitivo, que haga algo para s mismos. En vez de meditar acerca de Su
sabidura y Su amor, se dedican a pensar en s mismos y en su entrega.
Pero toda esta labor es en vano. Aun cuando parece que tiene resultados. Son
solamente como las flores de papel imitando una planta. Pueden lucir naturales y lindas;
pero no tienen sabia, ni vida; ni fruto, ni semilla. Es un artificial y ficticio intento de
producir aquello que, si se conociese a Dios, se producira a su tiempo, por si mismo, sin
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esfuerzo alguno: Es cierto, el esfuerzo se detendra y sobresaldra el gran poder de un
verdadero conocimiento de Dios.
El problema que tenemos, y ese problema aparece cuando probamos nuestros
corazones a fondo, es que, en el fondo, lo que pensamos es que nosotros conocemos
muchas cosas. Tal vez no lo confesamos delante del mundo, y difcilmente lo admitimos
por nosotros mismos. Pero ah est el problema; y la dificultad que tenemos esforzndonos
por tener el deseo, es la prueba de ello.
Si realmente le conocemos a l, y hemos credo que l sabe y conoce mejor que
nosotros todas las cosas, y lo que es bueno para nuestro provecho, entonces no habra
ningn esfuerzo, sino solamente un bendito, irreprensible e irrefrenable deseo por Su
voluntad.
Antes de seguir adelante considerando algunos otros efectos prcticos de este
conocimiento, debemos notar el hecho de que existen dos palabras en el original para este
conocimiento de Dios, dos verbos que significan conocer. Una vez que son usados algunas
veces en el mismo versculo, es muy importante que distingamos cuidadosamente qu es lo
que el Espritu Santo resalta con tanto nfasis. Existen, de hecho, seis palabras griegas que
se traducen conocer, pero estas dos son las ms comunes.
1. La primera, oida, significa conocer sin aprendizaje o esfuerzo; y se refiere a lo
que conocemos por intuicin instintivamente, o como algn hecho o historia.
2. La otra es ginosko, que significa adquirir conocimiento; por esfuerzo, o
experiencia, o aprendizaje.
La vida cristiana prctica
La importancia de obtener conocimiento de Dios es nuestra gran necesidad. Este
conocimiento no es solamente la base de confiar en Dios; no solamente el fundamento de la
fe cristiana; sino de la vida cristiana. La vida prctica cristiana y nuestro andar estarn en
directa proporcin a nuestro conocimiento de Dios.
Vea en Colosenses 1: 9,10, donde tenemos el resultado prctico de la oracin en
Efesios 1:17. En Efesios 1:17 tenemos la oracin propiamente. En Colosenses 1:9, 10,
tenemos su aplicacin para nuestra correccin e instruccin. Valora cuidadosamente las
palabras. Por esta causa, tambin nosotros, desde el da que lo omos, no cesamos de orar
por vosotros, y de pedir (desear) Deseamos qu? Que seis llenos con el
conocimiento (ginosco, es decir, conocimiento adquirido) de su voluntad en todo espritu
de sabidura. Por qu? Con qu propsito? Con qu finalidad? Para que podis andar
como es digno del Seor y agradndole en todo, llevando fruto en toda buena obra, y
creciendo en el conocimiento de Dios.
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As, pues, para andar como es digno del Seor, debo primero conocerlo? Claro que
s. Efectivamente es as. Si voy realmente a agradarle en todas las cosas, debo saber bien
qu es lo que le agrada. Es esto todo lo que se necesita? Es todo lo que tengo que hacer?
Si. Eso es todo. Entonces, no tengo que ir de aqu para all; yendo de convencin en
convencin? No, lo que tengo que hacer es sentarme delante de la Palabra de Dios, y llegar
a conocerlo a l a travs de ese reposo. No hay otra va para llegar a conocerle. Y l nos
dio Su Palabra, y se revela a Si Mismo dentro de ella, con el propsito de que podamos
estudiarla y hallar en ella qu es lo que le agrada; qu es lo que ama, qu es lo que detesta;
qu es lo que l est haciendo. Nos la ha dado para conocer Su sabidura, Su voluntad, Su
infinito amor, Su omnipotencia, Su fidelidad, Su santidad, Su justicia, Su verdad, Su
bondad y misericordia, Su paciencia, Su gentileza y elegancia, Su cuidado, y todos Sus
innumerables atributos de nuestro gran y glorioso Dios.
Observa bien lo absolutamente necesario que es este conocimiento, si queremos
agradar a Dios.
No podemos agradar a ninguno de nuestros amigos hasta que sepamos qu es lo que
le agrada. Si vamos a ofrecerle un regalo a cualquiera de ellos, de manera natural
pensamos, o tratamos de imaginarnos, qu es lo que precisa o le agradara tener. Si
recibimos un convidado, tratamos naturalmente de acordarnos de qu es lo que le agradara
comer o beber, o en qu desearan ocuparse o recrearse. Si no podemos imaginarnos lo que
pueda ser, entonces tenemos este tiempo con la visita, y no sabemos si acertaremos con l
o si no acertaremos en nuestros esfuerzos por agradarle. Podemos vernos en graves apuros
y esfuerzos, y sin embargo, despus de todo, hasta podemos presentarle tal vez aquello que
ms detesta. As sucede tambin con nuestro Dios.
A dnde podemos acudir?
Cmo vamos a saber cules son las cosas que le agradan a nuestro Padre? Cmo
vamos a descubrir aquello que aprueba?
Solamente por Su Palabra.
Aqu, y slo aqu podemos obtener Su conocimiento. Aqu solamente
aprenderemos la plenitud de la oracin del Espritu por nosotros en Efesios 1:17; y la
bendita respuesta prctica suya en Colosenses 1:9, 10.
Ningn hombre trae ni tiene consigo este conocimiento de Dios de manera intuitiva.
Ningn ministro puede ni tan siquiera impartirlo, excepto en y a travs del ministerio de esa
Palabra. Sus propios pensamientos son vanos y sin valor alguno. Solamente al punto que
sea capaz de hacernos entender esa Palabra es que podr ser de alguna ayuda nuestra. Dios
se ha revelado a S Mismo en Su Palabra escrita, las Escrituras de la verdad. El propio
ministro puede estar equivocado, y pasar muy fcilmente a ser un obstculo en vez de
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servirnos de ayuda. Dios se ha revelado a Si Mismo en Su Palabra escrita, las Escrituras de
verdad; y en la Palabra Viva Su Hijo, Jesucristo. Y es a travs de la Palabra Comunicada
revelada en nuestros corazones por el Espritu Santo que comenzamos a adquirir Su
conocimiento. El conocimiento de Quien es Vida Eterna.
Esta es la nica gran razn de por qu la Palabra Escrita se nos haya otorgado. No
se nos ofrece simplemente como un libro de informacin general, o de referencias; sino que
se nos da para que conozcamos al Dios invisible.
Por qu la leemos? Con qu objeto abrimos sus pginas? Qu es, o qu
buscamos, cuando la leemos?
Leemos una porcin que alguien haya seleccionado para que leamos? Leemos
esa parte porque le hemos prometido a alguien que as haramos? O ser que la abrimos, y
nos sentamos delante de ella con el nico objetivo central de encontrar a Dios; de descubrir
Sus pensamientos; para obtener y adquirir el conocimiento de Su voluntad?
Todos los que no estn as conectados hacen su propio dios sacndolo de su
imaginacin y propios pensamientos. Tienen que recurrir a lo que piensan que es su dios!
Son millares los que hacen sus dioses con sus propias manos. Los sacan de la
madera, de la piedra, o de pan. Otros cuantos millares lo sacan de su propia mente. Sin
embargo, siendo como son ignorantes de la Palabra de Dios, son y se comportan como
ignorantes del Dios que se ha revelado a S Mismo all.