Cuadernos para el Dilogo

Madrid, diciembre 1963

nmero 3
pginas 34-35
Libros
Libertad y Organizacin
Editorial INSULA
Coleccin Tiempo de Espaa
de !os" L#is L$ Arang#ren y otros colaboradores
Se inicia con este olumen sobre Libertad y organizacin la colecci!n "#iempo de $spa%a& 'ue a
a pretender el tratamiento de una serie de importantes temas monogr(icos, "problemas )se dice en
la presentaci!n)de *ndole mu+ ar*a, pero signi(icadamente actuales + re(eridos con especial
concreci!n, en la medida de lo posible, a $spa%a&, -os anunciados en preparaci!n para olmenes
sucesios )Problemas del desarrollo econmico espaol .t*tulo proisional/, El amor y el erotismo
+ Realismo y realidad en la literatura contempornea) renen, sin duda, esas caracter*sticas0 son
temas, al igual 'ue el del presente olumen, necesitados en $spa%a de un tratamiento serio, abierto e
inteligente,
$l pro(esor 1os2 -uis -, 3ranguren 4a asumido la (unci!n directora del grupo de intelectuales 'ue
intenta llear adelante "#iempo de $spa%a&5 el ob6etio es el siguiente0 "7ueremos saber con cierta
precisi!n, dice 3ranguren, en 'u2 tiempo ie $spa%a + con 'u2 tiempo lo est iiendo + 4a de
iirlo, $l relo6 de $spa%a 4a de a6ustarse, 'ui2rase o no, al de $uropa, al del mundo, $sto plantea,
para continuar con el s*mil, dos e8igencias0 en primer lugar la de ponerlo en 4ora, pues al menos en
muc4os sectores, no lo est .9/, :, en segundo lugar, no basta, eidentemente, con poner el relo6 en
4ora5 es menester 'ue se ponga tambi2n en marc4a + siga luego marc4ando a un ritmo 'ue no puede
ser el uni(orme de los relo6es, sino el acelerado 'ue corresponde a un mundo cada e; ms
rpidamente cambiante&, $scribe tambi2n el pro(esor 3ranguren0 "Somos per(ectamente
conscientes del estado en 'ue se encuentra nuestro pa*s, esperamos muc4o de 2l, en un (uturo ms o
menos pr!8imo +, por supuesto, asumimos con orgullo nuestra condici!n de espa%oles&5 +, a%ade,
anali;ando el actual "tiempo& + "tempo& de $spa%a0 "<recisamente, caracter*stica importante de lo
'ue est ocurriendo en nuestro pa*s, + 'ue perciben bien los obseradores perspicaces, es 'ue, por
deba6o de su corte;a pol*tica, la realidad social est su(riendo rpidas + pro(undas mutaciones 'ue,
llegado el momento, acarrearn otras ms espectaculares, 3sistimos, nos guste o no, a una
desintegraci!n interna de 4eredadas estructuras econ!micas + sociales, 'ue se mantienen por
imposici!n o por inercia, + 4asta las mismas pautas de comportamiento interpersonal entran en
crisis, Creo )conclu+e acertadamente 3ranguren) 'ue 'uien, por deba6o de la rigide;, no perciba la
(luide;, no entiende casi nada de lo 'ue entre nosotros est ocurriendo&,
$sta es la plata(orma de "#iempo de $spa%a&0 se trata de comprender la realidad de $spa%a, la
realidad dinmica de su econom*a, de su sociedad, de su pol*tica o de su cultura5 + se trata, sobre
todo, de traba6ar para superar la contradicci!n rigide;-(luide;, para 4acer 'ue a la (luide;
corresponda la (luide;,
$ste primer olumen de la colecci!n trata el tema Libertad y organizacin desde di(erentes
perspectias )sociol!gica, pol*tica, psicol!gica, econ!mica, literaria) + con resultados no, por
supuesto, uni(ormes, pero s* coincidentes en los su(icientes puntos (undamentales como para
caracteri;ar una actitud intelectual, deseosa de comprender la situaci!n real de $spa%a )saber en
'u2 tiempo ie) + de 4acer marc4ar el relo6 de esa realidad al ritmo, al "tempo& e8igido5 actitud
intelectual, pues, opuesta a la de 'uienes cierran los o6os o enmascaran la realidad, + opuesta
tambi2n a la de 'uienes, conociendo la realidad, intentan detener o (renar el ritmo de marc4a del
relo6 para conseguir, por todos los medios, 'ue a pesar de la (luide; contine 4abiendo rigide;,
$n el problema Libertad y Organizacin lo 'ue (undamentalmente se trata 4o+ de e8aminar es,
como se sabe, la posibilidad de 'ue ambas coe8istan, es decir, er si en un mundo como el actual,
necesario + altamente organi;ado, puede subsistir la libertad 4umana, =oces de pensadores
personalistas 4an aisado de los peligros totalitarios de la organi;aci!n5 adems (il!so(os intimistas,
aristocrati;antes + elitistas de clara tendencia reaccionaria 4an 'uerido oponerse a la organi;aci!n, a
la plani(icaci!n + a la democracia en nombre de anacr!nicos "4umanismos& basados en la
desigualdad 4umana, en el ocio de unos pocos + en la esclaitud + miseria de la inmensa ma+or*a,
-a respuesta es unnime en este libro0 necesidad total de la organi;aci!n, necesidad, incluso, para la
e8istencia de una aut2ntica + real libertad,
$l punto de partida puede ser el ensa+o de >errater Mora0 "Sobre un (also dilema&, $l (also dilema
ser*a libertad u organi;aci!n, "<ues bien, s*5 de un modo o de otro, lo 'ueremos "todo&, dice
>errater5 +, a%ade0 "3l (in + al cabo, parece ser mu+ de nuestra 2poca sustituir el dilema "-ibertad u
organi;aci!n&, o los alaridos "-ibertad contra organi;aci!n& u "?rgani;aci!n contra libertad&, por
una con6unci!n )por lo dems siempre cambiante) de "-ibertad + organi;aci!n&, $sta puede ser
considerada como la idea e6e de este con6unto de traba6os0 las dos cosas son necesarias + las dos
posibles0 por un lado libertad, por otro igualdad, producto de la organi;aci!n, es decir, democracia,
$l e6e + la l*nea central se mantiene a pesar de 'ue unas eces se 4aga prealecer la idea de libertad,
en una actitud "liberal conseradora& .art*culos de 1ulin Mar*as + de >rancisco 3+ala/ + otras, ms
acertadamente a nuestro parecer, se insista ante todo, en la organi;aci!n + en la igualdad
democrtica .notas de 3ranguren + art*culo de -uis @ngel Ao6o/, 3s*, Mar*as escribe0 ":o creo 'ue
la democracia es admirable si es democracia liberal, pero no si no lo es&, en cambio, -uis @ngel
Ao6o, pro(undi;ando ms en la cuesti!n, dice0 "$l neoliberalismo es una ideolog*a de lu6o&, $n una
actitud intermedia 4abr*a 'ue situar )dentro de esta secci!n pol*tica) el traba6o de Carlos Mar*a Bru,
se%alando el paso de la "democracia (ormal& a la "democracia social&,
-a cone8i!n e interdependencia libertad-organi;aci!n iene puesta de mani(iesto por el pro(esor
-a*n $ntralgo desde una perspectia de teor*a general sociol!gica, Distingue dos modos en la
relaci!n inter4umana, el modo ob6etiante + el modo interpersonal, a(irmando 'ue "la coniencia
organi;ada puede ser en alguna medida interpersonal&, Dos importantes art*culos ienen a plantear
pro(undamente el tema de la libertad desde el punto de ista de la psicolog*a0 el primero de 1os2
-uis <inillos, se%alando el tinte determinista de los resultados ltimos de las modernas ciencias
positias del 4ombre, poniendo positiamente en guardia contra una isi!n e8cesiamente
aprior*stica e ingenua de la libertad, : el segundo de Carlos Castilla, situando el tema dentro de una
teor*a de la persona, muestra c!mo la conducta es resultado de una actitud de la persona .actitud 'ue
no es un*oca/ en una situaci!n5 entonces, escribir Castilla, "la persona contiene, en cuanto su6eto
de actitudes distintas, la posibilidad de decidir libre o no libremente, si no como conducta, s* como
actitud, esto es, como preconducta, como intenci!n&5 +, conclu+e, "Decidir libremente )
deliberadamente) es resoler de alguna manera el con(licto intrapersonal suscitado por la situaci!n,
mediante la adopci!n de una actitud a6ustada a la realidad .e8terna/ + 6usta para la intimidad en la
cual muc4as eces puede 'uedar contrariado algn aspecto de un mismo&,
$n una perspectia ms inmediata -oren;o Comis, radicado en la inculaci!n indisoluble libertad-
organi;aci!n, 'ueriendo, como dec*a >errater, "todo&, es decir, las dos cosas, a(irma, sin embargo,
'ue 4a+ 'ue empe;ar por la libertad0 "la organi;aci!n )preisi!n, rea6uste) es siempre para ma%ana
+ la libertad es para 4o+&, $, <inilla de las Deras + 1uan Comis tra;an, podr*a decirse, la 4istoria del
problema, la 4istoria de la tensi!n libertad-organi;aci!n, el primero en una ersi!n ms (ilos!(ica +
el segundo en e8presi!n ms pol*tica5 muestra agudamente 1uan Comis como "toda a(renta a la
libertad es una negaci!n de la igualdad (undamental entre los 4umanos&,
$l tema de la libertad iene tambi2n planteado en relaci!n con la literatura, 1os2 -uis Cano 4a
seleccionado una bree + e8presia antolog*a po2tica sobre la libertad, 1uan Maric4al anali;a el
tema persona + sociedad en la $spa%a contempornea .1E3F )suicidio de -arra) a 1936/ a tra2s de
la obra del propio -arra, San; del A*o, =alera, Santa+ana, ?rtega, Gnamuno, >ernando -;aro
Carreter ."#eatro + libertad&/ + Cuillermo de #orre ."-iteratura + libertad&/ 4ablan de la necesidad
de la libertad para la creaci!n literaria, $scribe -;aro Carreter0 "S!lo cuando el arte dramtico
sienta ergHen;a de ser un simple 4alago, cuando est2 empe%ado en la trans(ormaci!n de la
sociedad, podr mirarse con repugnancia el arte dirigido, el arte sin libertad&, : Cuillermo de #orre
escribir 'ue en una situaci!n de (alta de libertad intelectual cual'uier obra disidente + cr*tica "s!lo
lograr con di(icultad alcan;ar e8presi!n pblica5 su autor o bien renunciar, o bien 4abr de apelar
a sutiles especiosidades, subter(ugios o sobreentendidos, Ir!nicamente suele decirse 'ue con ello
gana en sutile;a, 'ue no 4a+ nada ms directo 'ue lo entredic4o entre l*neas5 pero, se pregunta
Cuillermo de #orre, "acaso en la realidad menos empinada de las icisitudes cotidianas, estos
enmascaramientos no degradan tanto al autor como al lectorJ& Kegar la libertad signi(ica, por tanto,
colaborar en esa degradaci!n,
$l*as D*a;