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Psìcctcgl,a da Arte

L. S. \ìgctskì
S8N 85 - 336 i003-3
º 788533 6i0033 /\'lartìrls Fcntes
L. S. \ìgctskì
PSlCOLOClA
DA AP1L
Fradttçàa PA UL O 8LZLPPA
Martìns Fcntes
Sumárìc
Lsta cbl'cl fcì pttbììcada crìgìllalnìeltte ett\ russc ccm c títlllc PSllOLOCUlA jSKUSS1\A
CcPyì'ìgltí @ L. \ìgctskì's slìcesscì' ìlt rìtle -- \ìgctskal'a Cìra Lìevc\lta
Ccp1rìgllt @ iººº. Lìvrar'ìa Ma|'tìtìs fct\tes Ldìtcra Lìda.
Sàc Patìlc, pata a pl'esente edìçàc.
l' edìçàc
fex'ereìrc dc iººº
2: tìragem
Ptcx.eltìbìc de 200i
1raduçàc
PA ULO 8LZLPPA
Prefácìc a edìçàc brasìleìra
Prefácìc . . . . . . . /
Pevìsàc da traduçàc
\'adìnt \btelìtìllcx'ìtclì Nìkìtìn
Pevìsàc gráfìca
Sclaltge Mat'fìns
ìx.ete 8atìsta dcs Santcs
Altdrea Staltet M. da Sìl\'a
Prcduçàc gráfìca
Ceì'aìpc Aìves
Capa
Katìa H«l'!tmì 1etasaka
ML1ODOLOClA DO PPO8LLMA
i. 0prcblema psìcclógìcc da arte ....................................... 7
Lstetìca de cìma' e 'estetìca de baìxc''. A tecrìa mar-
xìsta da arte e a psìcclcgìa. Psìcclcgìa scda! e ìndìvì-
dual da arte. Psìcclcgìa sub|etìva e cb|etìvc da arte. O
metcdc cb|etìvc-analítìcc e sua aplìcaçàc. Dadcs lnternacìcnaìs de Catalcgaçàc na P\ìblìcaçàc(ClP)
(Cámara 8rasìleìra dc Lìvrc, SP, 8rasìl)
\ygctsky, Lev. Semencvìtch, i 8º6- iº34
Psìcclcgìa da arte / L. S. \ìgctskì ; traduçàc Paulc 8ezerra. -- Sàc
Paulc : Mastìns Fcntes, iººº.
1ítulc crìgìnal: Psì|clcguìa ìskusstva
8ìblìcgrafìa.
lS8N 85-336-i003-3
i . Artes -- Aspectcs psìcclógìccs i. 1ítulc.
ºº-00º8 . CDD-70i .i5
CPl1lCA
2. A arte ccmc ccnhecìmentc
Ptìncìplcs da crìtìca. A arte ccmc ccnhecìmentc. O ìntelec-
tualìsmc dessa .|brmuta. Crìtìca a tecrìa da fìguraçàc. Pe
sulcadcs prátìccs dessa tecrìa. A nàc ccmpreensàc da psì-
cc!cgìa da lbrma. Dependéncìa etn face da psìcclcgìa
assccìatìva e sensuatìsta.
3. A arte ccmc prccedìmentc
Peaçàc ac ìrltelectuatìsmc. A arte ccmc prccedìmentc.
Psìcclcgìa dc enredc, da petscrtagem, das ìdeìas lìterárìas,
3/
lndìces para catálcgc sìstemátìcc:
Arte : Psìcclcgìa 70i.i5
1cdcs cs dìt'Cìtas pala a !íllgtta pcl'ttlgt4esa j-esen'açcs a
Lìvrarìa Marfìns Fctttes Ldìtcra Lìda.
Pua Ccllsellteìtc Pal7lalttc. 330j340 0-i325-000 Sàc Pattlc SP 8+-ágìl
1et. {ii ) 324j .3677 Fax (lì ) 3i0S.6867
e-maìl: ìndc(émal'tìnsfctttes.ccm.br http:ìlwwu,.martìnsfctìles.ccm.br

'8
dcs sentìrtìetttcs. A cctttladLçàc psìcclógìca dc l'crma-
lìslttc. A nàc cctllpteetlsàc da psìcclcgìa dc Ytlaterìal. A
pratìca dc Fcrmalìsmc. Uttt hedcnìsmc elemettlar.
Arte e psìcanálìse
O ìnccnscìente nu psìcclcgìa da arte. A psìcanálìse da arte.
A nàc cctnpreensac da psìcclcgìa sccìal da arìe. Ctítlca
ac pansextlallsntc e ac ìrì|atttìlìsl7tc. O papel dcs ntcmerl
tcs ccnscìentes em arte. A aplìcaçàc prátìca dc rttetcdc
psìcattalìtìcc.
expressàc das emcçòes''. A |eì da 'teatìdade das emc-
çòes''. A descarga central e perìferìca das erttcçòes. A ccn-
tradìçàc emccìcnal e c püncìpìc da antítese. A catarse. A
destruìçàc dc ccnteúdc peta|crtlla.
i0. Psìcclcgìa da arte .
Uetì$caçàc da fórmula. Psìcclcgìa dc vet'se. Lírìca, epcs.
Heróìs e perscnagens. O drama. O còttücc e c trágìcc. 0
tear'c. A pìrltula, c grállcc. a escuttuta, a arqLlìtetuta.
i i. Arte e vìda.
1ecrìa dc ccntágìc. Sentìdc vìtal da arte. Sentìdc sccìal da
arte. Crìtìca da arte. .'\rte e pedagcgìa. A arte dcfufurc.
4.
273
303
ANALlSL D.4 PL.4 ÇÅO LS1L1lCA
Ccmentárìcs
Nctas .
Obras scbre \ìgctskì
8ìblìcgrafìa . .
33/
33º
3Ó7
Análìse da fábula. .
A fábula, a ncvela, a tragedìa. A tecrìa dalábtlla de Les-
slng e Pctìebnyá. A .|übula eltt pcesìa e prcsa. Llementcs
da ccnstruçàc da$tbuLa: a alegcrìa. c usc de anìmaìs, a
ltlcl-a|, a narl'açàc, c estìlc pcetìcc e cs prccedìttlentcs.
' \en enc suta!'. A síntese.
O germe da lírìca, dc epcs e dc drattta na lhbLtla. As lübu-
las de Krìlcv. Síntese da .fábula. A ccna'adìçàc entccìcttat
ccmc base psìcclógìca da |übula. A catásü'cfe da .|àbtlla.
Leve atentc.
Anatctnìa'' e ''.Psìctcgìa'' da narraçàc. Dìspcsìçàc e ccm-
pcsìçàc. Característìca dc materìal. Sentìdc funcìcnal da
ccmpcsìçàc. Prccedìmentcs atucìtìares. Ccntradìçàc emc-
cìcnal e destruìçàc dc ccnteúdc pela |crtna.
A tragedìa de Hamlet, príncìpe da Dìnamarca.
O enìgma de Hamle{. Scluçòes ''sub|etìvas''e ''cb|etìvas
O prcbtetna dc caráter de Hamlet. Lstnltura da ü'agedìa:
fábula e enredc. ldentì$caçàc dc heróì. A catásn'cfé.
/a3
207
PSlCOLOClA DA AP1L
ºe z4{ (zl4fe (c/zzc (,(zfízìse.....----e H-ee. ##p+p+------eecen8-88ppppppp-pnc-c8-----. .2ú#º
A tecrìa das emcçòes e alantasìa. A leì dc mencr es.fcrçc.
A tecrìa dc tcm emccìcnal e da etnpatìa. A leì da ''dupla
Ate hc|e nìnguem defìnìu aquìlc de que c ccrpc e
capaz... mas dìzem que serìa ìmpcssível deduzìr apenas
das leìs da Natureza. uma vez ccnsìderada exclusìva-
mente ccmc ccrpórea, as causas das edìfìcaçòes arquì-
tetánìcas, da pìntura e ccìsas afìns que só a arte huma-
na prcduz, e que c ccrpc humanc nàc ccnseguìrìa ccns-
truìr nenhum templc se nàc estìvesse determìnadc e
dìrìgìdc pela alma, mas eu |á mcstreì que taìs pesscas
nàc sabem de que e capaz c ccrpc e c que ccncluìr dc
sìmples exame da sua natureza..
LsPlNOSA
(Lfíca, /7/, 1ecrema 2, Lscólìc)
Prefácìc a edìçàc brasìleìra
Psfcc/cg/a da a/'/e chega as màcs dc públìcc brasìleìrc um
anc depcìs dc centenárìc de nascìmentc dc seu autcr, |á bastante
ccnhecìdc entre nós, partìcularmente entre aqueles que trabalham
ncs campcs da Lìnguístìca, da educaçàc e psìcclcgìa da educa-
çàc. A Ldìtcra Martìns Fcntes |á publìccu dele Pensamen/c e /zn-
guagetn, A .|brmaçàc sccìal da mente ttºS4 ), Os tttetcdcs etn psì-
cc/agìa ( i ºº5) e está ccm Psfcc/crla pedagóg/ca e uma edìçàc
ìntegral e traduzìda dc crìgìnal russc de Pensa zen/c e /ílzgt/age#z
nc prelc. O estudc específìcc que \ìgctskì dedìccu a Hamlet e
vìnha em anexc nc crìgìnal russc saìrá em lìvrc a parte ccm c tìtu-
la A tragedìa de Hamtet, prìttcìpe da Dìnamarca.
Lm Ps/cc/agìa da urra, salta a vìsta a preccupaçàc sìstémìca
que accmpanha tcda a reflexàc dc autcr. A arte aparece ccmc um
fenómenc humanc, que deccrre da relaçàc dìreta cu medìata dc
hcmem ccm um ccsmc Hlsìcc, sccìal e cultural, cnde se ccns-
trcem e se multìplìcam varìedades de facetas e nuanças que carac-
terìzam c hcmem ccmc ìntegrante desse ccsmc. Daí deccrre uma
questàc centra] de ìmplìcaçàc ìnterdìscìplìnar: a psìcclcgìa nàc
pcde explìcar c ccmpcrtamentc humanc ìgncrandc a reaçàc este-
tìca suscìtada pela arte naquele que a fruì. Lssa questàc dìz res-
peìtc as relaçòes de recìprccìdade entre c hcmem e c mundc e as
representaçòes que c hcmem faz dc mundc.
\ìgctskì enfcca a cbra de arte ccmc psìcólcgc, mas se cpòe
ac psìcclcgìsmc tradìcìcnal pcr ccnsìdera-lc lìmìtadc e redutcr,
Xll
Psìcclcgìa da arte Pr(;ócìc a edìçàc brasìleìra
Xlll
ìncapaz de dar ccnta das amplas relaçòes presentes na arte e da
sua relaçàc ccm c públìcc. Nesse sentìdc, ccnccrda ccm 1hecdcr
Lìpps e admìte que a estetìca pcde ser defìnìda ccmc dìscìplìna
pertencente ac campc da psìcclcgìa aplìcada, mas acrescenta a tese
marxìsta segundc a qual c enfcque sccìclógìcc da arte nàc anula
c enfcque estetìcc mas c admìte ccmc ccmplementc. 1rata-se de
uma questàc de extrema ccmplexìdade, pcrque 'a arte e c sccìal
em nós' e, mesmc que c seu efeìtc se regìstre em um ìndìvíduc a
parte, ìssc aìnda nàc ncs autcrìza a afìrmar que as raízes e a es-
séncìa da arte scam ìndìvìduaìs, assìm ccmc serìa ìngénuc ìma-
gìnar c sccìal apenas ccmc ccletìvc, ccmc scmatórìc de pesscas.
Lsse pcstuladc multìdìscìplìnar ccndìz ccm a ccncepçàc de
\ìgctskì scbre c caráter medìatc da atìvìdade psíquìca e a crìgem
dcs prccesscs psíquìccs ìnterìcres na atìvìdade ìnìcìalmente ex-
tema e ìnterpsíquìca. Pcrtantc, trata-se de uma atìvìdade de ftlndc
sccìal na qual c hcmem se fcrma e ìnterage ccm seus semelhan-
tes e seu mundc numa relaçàc ìnterccmplementar de trcca. A re-
laçàc entre c hcmem e c mundc passa pela medìaçàc dc dìscursc.
pela fcrmaçàc de ìdeìas e pensamentcs atraves dcs quaìs c hc-
mem apreende c mundc e agua scbre ele, recebe a palavra dc
mundc scbre sì mesmc e scbre ele-hcmem e funda a sua próprìa
palavra scbre esse mundc. Lntende \ìgctskì que c pensamentc se
realìza na palavra, fcmla-se na palavra e nc dìscursc. 1rata-se de
uma relaçàc dìreta entre pensamentc e dìscursc, que c autcr vé
ccmc questàc central da psìcclcgìa, pcìs envclve um prccessc
latente de ccmunìcaçàc sccìal em cu|a verbalìzaçàc dá-se c prc-
cessc de transìçàc de um sentìdc sub|etìvc, aìnda nàc verbalìzadc
e só ìntelìgível ac próprìc su|eìtc, para um sìstema de sentìdcs cu
sìgnìfìcaçòes verbalìzadc e ìntelìgível a qualquer cuvìnte. Lsta-
mcs dìante dc prccessc de ccnstruçàc da enuncìaçàc, que se faz
presente em tcda a reflexàc de \ìgctskì scbre lìnguagem. Ccmc a
sua vìsàc de arte lìterárìa passa pelc crìvc da lìnguagem, sem cu|a
especìfìcaçàc e ìmpcssível entender c que tcrna lìterárìa uma
cbra, c enfcque estetìcc da arte deve ter fundamentc psìccssccìal,
ìstc e, deve ccmbìnar as vìvéncìas dc ser humanc em nível ìndìvì-
dual ccm a recepçàc dc prcdutc estetìcc percebìdc ccmc prcdutc
sccìal e cultural. L ìssc que c leva a fìrmar que 'a arte e c sccìal
em nòs'
Psícc/agìa da ar/e e uma cbra pclémìca. Da ìntrcduçàc ac
últìmc capítulc c autcr pclemìza ccm as ccnentes e autcres maìs
ìmpcrtantes nc campc da psìcclcgìa e da estetìca.
\ìgctskì dìscute a arte ccmc ccnhecìmentc e traz ìnfcmta-
çòes de excepcìcnal ìmpcrtáncìa para c leìtcr brasìleìrc ac expcr
e analìsar a tecrìa de Pctìebnyá, fììndadcr de uma das maìs ìmpcr-
tantes escclas da fìlclcgìa e da crítìca russas, e abcrdar c essencìal
da cbra de Ovsìánìkc-Kulìkcvskì, ìmpcrtante crítìcc e pensadcr
russc, prìncìpal dìscípulc de Pctìebnyá. Ac dìscutìr a tecrìa da fì-
guraçàc de Pctìebnyá e sua esccla, para quem a pcesìa e a prcsa
sàc acìma de tudc um mcdc de pensamentc e ccnhecìmentc, \ì-
gctskì dìsccrda dessa ccncepçàc, que ccnsìdera redutcra, qualìfì-
candc-a de tecrìa puramente ìntelectual que reduz a arte a merc
exercícìc ìntelectual, enfatìza apenas as cperaçòes dc pensamen-
tc e despreza tudc c maìs pcr ccnsìdera-lc fenómenc secundárìc
na psìcclcgìa da arte. Ac pclemìzar ccm Pctìebnyá e sua esccla,
\ìgctskì está sempre preccupadc ccm a especìfìcìdade dc estetì-
cc, ccm c que |ustìfìca c qualìfìcatìvc de artístìcc aplìcadc a um
prcdutc fìccìcnal.
Ac dìscutìr cs prccedìmentcs de ccnstruçàc dc dìscursc lìte-
rárìc em 'A arte ccmc prccedìmentc', c autcr desenvclve uma
dìscussàc apaìxcnada de um dcs mcvìmentcs crítìccs maìs cc-
nhecìdcs dc seculc XX: c Fcrmalìsmc Pussc cu Lsccla Fcrmal.
Depcìs de expcr ccm clareza merìdìana cs pcstuladcs básìccs dc
Fcrmalìsmc, enaltecendc sua ccntrìbuìçàc nc ccmbate ac ìntelec-
tualìsmc da esccla de Pctìebnyá e Ovsìánìkc-Kulìkcvskì, \ìgctskì
apcnta para c fatc de que cs fcmlalìstas, a pretextc de ccmbater
uma dcutrìna psìcclógìca barata e pcpular da arte, acabam de fatc
renuncìandc a ccntrìbuìçàc de qualquer psìcclcgìa para a ccnstru-
çàc da tecrìa da arte. Pesulta daí a tentatìva de estudar a fcrma
artístìca ccmc algc ìndependente das ìdeìas e emcçòes que lhe ìn-
tegram a ccmpcsìçàc e c materìal psìcclógìcc, c que ìnvalìda tcda
a ìmpcrtáncìa das leìs dc estranhamentc desccberta pelcs fcrma-
lìstas. Lstes acabam nàc entendendc a ìmpcrtáncìa psìcclógìca dc
materìal e caìndc em um sensualìsmc unìlateral ìdéntìcc ac ìnte-
lectualìsmc unìlateral a que a ìnccmpreensàc da fcrma levara cs
dìscípulcs de Pctìebnyá. Para \ìgctskì, cs fcrmalìstas nàc ccnse-
guìram entender a ìmensa ìmpcrtáncìa das suas pr(5prìas descc-
Psìcclcgìa da arte
Prefácìc a edìçàc brasììeìt'a
bertas e acabaram caìndc em um hedcnìsmc elementar, que tal-
vez tenha sìdc c pcntc maìs fracc da sua tecrìa.
Nc capítulc 'Arte e psìcanálìse' \ìgctskì dìscute ccm prc-
fundìdade e amplìtude a tecrìa psìcanalítìca, mcstra c seu grande
alcance mas tambem apcnta suas falhas e prìncìpalmente sua ten-
déncìa reducìcnìsta. Ac dìscutìr c pcstuladc psìcanalítìcc segun-
dc c qual c aspectc sexual serve de base a arte e determìna c des-
tìnc dc artìsta e a natureza da sua arte, mcstra que esse prccedì-
mentc tcrna absclutamente ìnccmpreensível c efeìtc da fcrma
artístìca, que assìm vem a ser apéndìce secundárìc e dìspensável
da cbra. Uma vez que a fcrma e secundárìa e dìspensável, qual-
quer relatc sem qualìdade artístìca pcde suscìtar prazer. Ccntudc
\ìgctskì nàc rdeìta a psìcanálìse ccmc metcdc de análìse das
artes. O que nàc aceìta e c reducìcnìsmc que tenta explìcar ìnte-
gralmente a arte a partìr dc pequenc círculc da vìda de um ìndìví-
duc, pcr entender que a explìcaçàc deve partìr dc grande círculc
da vìda sccìal.
Apesar das restrìçòes a aspectcs da aplìcaçàc dc metcdc psì-
canalítìca a análìse de cbras de arte, \ìgctskì nàc se deìxa levar
pelc reducìcnìsmc e a sìmples anìmcsìdade que caracterìzarìam
maìs tarde c pcsìcìcnamentc da crítìca cfìcìcsa scvìetìca em face
da psìcanálìse. Se ele re|eìta cs reducìcnìsmcs que freqüentemente
dcmìnam alguns enfcques psìcanalítìccs, pcr cutrc ladc se ìden-
tìfìca ccm aspectcs desse .metcdc. partìculamlente ccm alguns
desenvclvìdcs pcr Freud. Lm Ps/cc/cgfa pedagógìca há um capí-
tulc dencmìnadc 'A educaçàc estetìca', nc qual há maìs ìdentìda-
de que dìvergéncìa entre \ìgctskì e Freud nc tccante ac enfcque
das artes e sua funçàc. Alì \ìgctskì defende a ccncepçàc segundc
a qual só há duas saídas para as frustraçòes da vìda: a sublìmaçàc
cu a neurcse. Dc pcntc de vìsta psìcclógìcc, a arte e um mecanìs-
mc bìclógìcc permanente e ìndìspensável de superaçàc das estì-
mulaçòes (Freud dìrìa 'dese|cs') nàc realìzadas. As emcçòes,
nac realìzadas na vìda, enccntram vazàc e expressàc na ccmbìna-
çàc arbìtrárìa dcs elementcs da realìdade, antes de tudc na arte. A
arte nàc só dá vazàc e expressàc a emcçòes várìas ccmc sempre
as resclve e lìberta c psìquìsmc da sua ìnfluéncìa cbscura. A crìa-
çàc artístìca e uma necessìdade prcfunda dc ncssc psìquìsmc em
tempcs de suó//nzaçòc de algumas mcdalìdades ìnferìcres de ener-
gìa. A crìaçàc artístìca surge nc mcmentc em que certa energìa,
nàc acìcnada nem aplìcada em um cb|etìvc ìmedìatc, ccntìnua
nàc realìzada e mìgra para alem dc lìmìar da ccnscìéncìa, de cnde
retcma transfcrmada em ncvas fcmlas de atìvìdade. L ncte-se
que \ìgctskì faz essas ccnsìderaçòes em um capítulc dedìcadc a
educaçàc estetìca das crìançasl Psfcc/cg/a pedagógìca e Palcc/a-
gìa da arte sàc crìaçòes ccntempcráneas, ambas escrìtas entre
i º24 e iº26.
Se as ccnsìderaçòes estetìcas acìma arrcladas scarìam maìs
tarde ccmc um sacrìlegìc para a vìsàc cfìcìcsa de arte dc |danc-
vìsmc, há cutra passagem nc mesmc capítulc de Psícc/agìa peda-
gógìca que, pela etìca da estetìca stalìnìsta, |ustìfìcarìa a prcìbì-
çàc dc lìvrc. Aquì \ìgctskì afìrma que a verdade da arte e a ver-
dade da realìdade estàc numa relaçàc sumamente ccmplexa: a
realìdade sempre aparece tàc mcdìfìcada e transfìgurada na arte
que nàc há qualquer pcssìbìlìdade de transferìr c sentìdc dcs
fenómencs da arte para cs fenómencs da vìda. Lxatamente c cpcs-
tc dc que pregava a estetìca stalìnìsta.
Os capítulcs dedìcadcs as fcmlas de narratìva pcpular reves-
tem-se de ìmpcrtáncìa excepcìcnal para a tecrìa da arte pcpular e
sua relaçàc ccm as cutras fcrmas de arte narratìva. Ac ccncentrar
na fábula a sua análìse, aplìca um metcdc analítìcc claramente
dìacrónìcc, que parte dc maìs sìmples para c maìs ccmplexc, e a
fábula, a ncvela e a tragedìa sàc enfccadas ccmc fcrmas lìterárìas
ìnterlìgadas e scbrepcstas. Sua escclha da fábula ccmc pcntc de
partìda deve-se ac fatc de que essa mcdalìdade narratìva esteve
sempre em ccntìgüìdade ccm a pcesìa, pcdendc-se perceber a
ccncepçàc geral de arte de um estudìcsc pela sua maneìra de fc-
calìzar a fábula. Pcr cutrc ladc, seu mergulhc prcfundc nas tec-
rìas da fábula de Lessìng e Pctìebnyá cferece ac leìtcr e pesquìsa-
dcr brasìleìrc um valìcsíssìmc materìal de ccnsulta tantc pela
abrangéncìa dc enfcque da relaçàc entre as fcrmas prìmìtìvas de
arte e fcrmas maìs desenvclvìdas quantc pelc ìnedìtìsmc da tec-
rìa de Pctìebnyá entre nós.
Nc capítulc \ll, centradc na análìse dc ccntc de lvan 8únìn
Z,we a/en/c, \ìgctskì se apresenta ccmc um auténtìcc teórìcc da lì-
teratura. Aplìcandc de mcdc ccnvìncente e crìgìnal as categcrìas
centraìs da narratìva desenvclvìdas pelc Fcrmalìsmc Pussc, ele
XP7
Psìcclcgìa da arte Prefácìc a edìçàc brasìleìra
X\ll
crìa um esquema de dìspcsìçàc e ccmpcsìçàc, um mcdelc de aná-
lìse (aquì ele ncs lembra c brìlhante ensaìc 'Díaletìca da malan-
dragem', que Antcnìc Cándìda dedìccu ac rcmance A/emórìas de
um surgem/c de mì/feìas) que permìte accmpanhar passc a passc
tcdc c mcvìmentc da narratìva pela estrutura da fcrma, estabele-
cendc as funçòes de cada ccmpcnente e cada mcmentc e as rela-
çòes de tensàc entre eles, mcstrandc c dìnamìsmc da fcrma ccmc
elementc fundamental na ccmpcsìçàc da narratìva. A análìse ba-
seada nesse esquema de dìspcsìçàc e ccmpcsìçàc permìtìu a
\ìgctskì perceber uma falácìa prcpagada pela estetìca durante se-
culcs: ac ccntrárìc da decantada harmcnìa entre fcrma e ccnteú-
dc, da afìrmaçàc segundc a qual a fcmta ìlustra, ccmpleta e accm-
panha c ccnteúdc, c que lhe reservarìa um papel passìvc, ele
desccbre que a fcrma luta ccm c ccnteúdc e c supera, e nessa
ccntradìçàc dìaletìca entre ccnteúdc e fcrma parece resumìr-se c
sentìdc psìcclógìcc dc que ele chama de reaçàc estetìca. Lssa
vìsàc da tcnta ccmc elementc dìnámìcc aprcxìma \ìgctskì de
8akhtìn, que, em pclémìca ccm cs fcrmalìstas em iº24, defìnìu
a fcrma ccmc elementc atìvc a qual se cpòe um ccnteúdc passì-
vc. Cabe cbservar que cs dcìs chegam a essa ccncepçàc pratìca-
mente semelhante a partìr de uma reflexàc scbre cs prccedìmen-
tcs dc Fcrmalìsmc.
A análìse de Z,we a/elz/c, alem de representar uma ìmpcrtan-
tíssìma ccntrìbuìçàc para a tecrìa da narratìva, reveste-se de ìmpcr-
táncìa partìcular ccmc uma /pcrìa dc ccn/c e seus ccnstìtuìntes.
O estudc scbre Hamlet, ìncluídc neste lìvrc ccmc capítulc
\lll, ccnstìtuì a prìmeìra tentatìva de penetraçàc na cbra de Sha-
kespeare empreendìda pcr \ìgctskì acs dezencve ancs. Maìs tarde
e|e retcmará a .fìam/e/ nc estudc que será pub]ìcadc em ]ìvrc pcr
esta edìtcra. O que ìmpressìcna na análìse empreendìda pcr um|c-
vem de apenas dezencve ancs e c seu amplc ccnhecìmentc de Sha-
kespeare e da crítìca dc dramaturgc ìnglés, alem de uma vìsàc sutìl
que ele desenvclve da peça, ccmc c mcstra \sìevclcd lváncv em
nctas a esta edìçàc. Chama atençàc, aìnda, a refìnada ccncepçàc
dc génerc trágìcc e suas nuanças em um crítìcc tàc |cvem.
A dìscussàc da arte ccmc catarse, tema dc capítulc lX, e su-
mamente ìnteressante pela crìgìnalìdade ccm que c autcr a desen-
vclve, assumìndc textualmente que sua ccncepçàc nàc e exata-
mente ìgual aquela ccnsagrada pcr Arìstóteles, embcra ccnsìdere
que nenhum dcs termcs empregadcs depcìs da estagìrìta tem ccn-
seguìdc grandes avançcs. Ccntudc entende que a descarga de ener-
gìa nervcsa, esséncìa de tcdc sentìmentc, nc prccessc da catarse
realìza-se em sentìdc ccntrárìc ac habìtual. e assìm a arte se tcma
ìnstrumentc pcdercsíssìmc para suscìtar ìmpcrtantes descargas
de energìa nervcsa maìs racìcnaìs cu úteìs. L ccncluì que a catarse
ccnsìste em uma emcçàc cu abetc que se desenvclve em dcìs sentì-
dcs cpcstcs e enccntra sua destruìçàc em um pcntc culmìnante,
numa especìe de curtc-cìrcuìtc. Alem da tecrìa da catarse, \ìgctskì
aìnda desenvclve nesse capítulc uma cügìnal ccncepçàc dc fantás-
tìcc, que ele assccìa a expressàc central da reaçàc emccìcnal.
O capítulc X fecha a dìscussàc em tcrnc da psìcclcgìa da
arte. L aquì c autcr resume c resultadc dc seu estudc ac afìrmar
que a prevaléncìa daquela ccntradìçàc afetìva que ele chama de
catarse ccnstìtuì a parte central e determìnante da reaçàc estetìca.
Alem de retcmar a dìscussàc dc seu ccnceìtc de catarse, \ìgctskì
levanta questòes teórìcas fundamentaìs ccmc a dìferença entre
rcmance e tragedìa, cs ccnceìtcs de heróì estátìcc e heróì dìnámì-
cc, c prccessc de transfcrmaçàc da tragedìa em drama. Desenvcl-
ve uma ccncepçàc dc rìsc e sua funçàc que muìtc c aprcxìma de
8akhtìn, aprcva ccm alguma ressalva a ccncepçàc de humcr e
chìste em Freud e afìmìa que essa ccncepçàc ccrrespcnde perfeì-
tamente a fcrma de catarse pcr ele desccberta ccmc fìlndamentc
da reaçàc estetìca.
Ac prcduzìr c efeìtc que redunda na catarse e ìnccrpcrar a
esse fcgc purìfìcadcr as ccmcçòes maìs íntìmas e vìtalmente ìm-
pcrtantes da alma ìndìvìdual, a arte está prcduzìndc um efeìtc
sccìal. Lssa dìaletìca dc ìndìvìdual e dc sccìal em arte leva-c a
ccncluìr que c sentìmentc representadc na arte nàc se tcma sccìal
mas ìndìvìdual na medìda em que a pessca que fruì a arte ccnver-
te-se em ìndìvíduc sem deìxar de ser sccìal.
Apesar de nàc haver ìmpedìmentc para sua publìcaçàc na
epcca em que fcì escrìtc, Psfcc/agìa da ar/e nàc fcì publìcadc em
vìda dc autcr, c que prcvavelmente se deve ac ìnacabamentc de
algumas reflexòes pcr ele desenvclvìdas. O vetc ìmpcstc a reedì-
çàc de Psìcclcgìa pedagógìca sugere que a Psìcclcgìa da arte es-
tarìa reservadc destìnc ìdéntìcc casc hcuvesse sìdc publìcadc.
Psìcclcgìa da arte
pcìs muìtas das reflexòes alì desenvclvìdas ìHam fatalmente ccn-
trarìar a estetìca cfìcìal scvìetìca, prìncìpalmente a partìr dc |da-
ncvìsmc. Hc|e, c resgate da cbra vìgctskìana representa uma ccn
trìbuìçàc essencìal para c aprcfìlndamentc das grandes ccnquìs
tas dc pensamentc humanc em campcs ccmc a psìcclcgìa, a pe
dagcgìa, a lìnguístìca, a tecrìa da lìteratura e a fìlcscfìa.
Prefácìcs
PAULO 8LZLPPA
USP-UFF
Lste lìvrc e resultadc de trabalhcs pequencs e maìs cu mencs
grandes nc campc da arte e da psìcclcgìa. 1rés estudcs lìterárìcs
scbre Krìlcv. Hamlet ' e a ccmpcsìçàc da ncvela e várìcs artì-
gcs e nctas de revìstas:+ servìram de base as mìnhas análìses. Ncs
capítulcs que tratam da questàc neste lìvrc apresentamcs apenas
breves resumcs, ensaìcs e sumárìcs desses trabalhcs, pcrque e ìm-
pcssível uma análìse ccmpleta de Hamlet em um capítulc, |á que
c assuntc requer um lìvrc específìcc. A busca da superaçàc dcs
lìmìtes precárìcs dc sub|etìvìsmc determìncu ìgualmente cs des-
tìncs dc estudc das artes e da psìcclcgìa na Pússìa durante esses
ancs. Lssa tendéncìa para c cb|etìvìsmc, para um ccnhecìmentc
cìentífìcc-natural, materìalìsta e exatc em ambcs cs campcs, crìcu
c presente lìvrc
Pcr um ladc. c estudc das artes ccmeça a carecer cada vez
maìs de fìlndamentaçòes psìcclógìcas. Pcr cutrc, a psìcclcgìa, ac
tentar explìcar c ccmpcrtamentc em seu ccn|untc, tambem nàc
pcde deìxar de prcpender para cs ccmplexcs prcblemas da reaçàc
estetìca. Se ìnccrpcrarmcs aquì a mudança que cra experìmentam
ambas as cìéncìas, a crìse de cb|etìvìsmc que as envclve, ìstc ìrá
determìnar ate c fìm a acuìdade dc ncssc tema. De fatc, c estudc
+ O leìtcr enccntrará neste lìvrc dcìs tìpcs de ncta. As nctas accmpanha
das de asterìscc sàc dc próprìc \ìgctskì; as demaìs sàc de \yatcheslav lváncv
(N. dc 1.)
2
Psìcclcgìa da arìe
Prefácìc
3
tradìcìcnal das artes sempre se basecu, ccnscìente cu ìnccnscìen-
temente, em premìssas psìcclógìcas, mas a velha psìcclcgìa pcpu-
lar deìxcu de satìsfazer pcr dcìs mctìvcs: prìmeìrc,. servìa aìnda
para alìmentar tcda scrte de sub|etìvìsmc em estetìca, embcra as
ccrrentes cb|etìvas necessìtassem de premìssas cb|etìvas; segundc,
desenvclvìa-se uma ncva psìcclcgìa, que reccnstruía c fundamen-
tc de tcdas as antìgas chamadas 'cìéncìas da alma'. O cb|etìvc da
ncssa pesquìsa fcì |ustamente rever a psìcclcgìa tradìcìcnal da
arte e tentar ìndìcar um ncvc campc de pesquìsa para a psìcclcgìa
cb|etìva levantar c prcblema, cferecer c metcdc e c prìncípìc
psìcclógìcc básìcc de explìcaçàc, e só.
Ac cptar pelc títulc Psfcc/cg/a da arìe, c autcr nàc quìs dìzer
que c lìvrc apresenta um sìstema de questìcnamentcs, um círculc
ccmpletc de questòes e fatcres. Ncssc cb|etìvc fcì bem dìferente:
tìvemcs sempre em vìsta e aspìramcs ccmc fìm nàc a um sìstema
mas a um prcgrama, nàc a tcdc um círculc de questòes mas ac seu
prcblema central.
Pelc expcstc, deìxamcs de ladc a dìscussàc scbre c psìcclc-
gìsmc em estetìca e cs lìmìtes que separam a estetìca dc purc cc-
nhecìmentc das artes. Supcmcs ccm Lìpps que a estetìca pcde ser
defìnìda ccmc dìscìplìna da psìcclcgìa aplìcada, entretantc em
nenhuma passagem cclccamcs essa questàc ccmc um tcdc, ccn-
tentandc-ncs ccm defender a legìtìmìdade metcdclógìca e de prìn-
cípìc dc enfcque psìcclógìcc da arte nc mesmc nível de tcdcs cs
cutrcs enfcques, ccm sugerìr a sua ìmpcrtáncìa essencìal;'K, ccm
prccurar c seu lugar nc sìstema da cìéncìa marxìsta da arte. Aquì
tìvemcs ccmc fìc ccndutcr a famcsa tese dc mamìsmc segundc a
qual c enfcque sccìclógìcc da arte nàc anula c estetìcc mas, ac
ccntrárìc, escancara dìante dele as pcrtas e c pressupòe ccmc,
segundc Plìekháncv. seu ccmplementc. O enfcque estetìcc da arte,
uma vez que nàc pretende rcmper ccm a sccìclcgìa marxìsta,
deve fcrçcsamente ter fundamentaçàc sccìcpsìcclógìca. L fácìl
mcstrar que aqueles crítìccs de arte, que separam ccm abscluta
|usteza c seu campc da estetìca, tambem ìntrcduzem na elabcra-
çàc dcs ccnceìtcs e prcblemas básìccs da arte axìcmas psìcclógìccs
acrítìccs, arbìtrárìcs e ìnccnsìstentes. Lndcssadcs c pcntc de vìs-
ta de Utìtz, segundc c qual a arte vaì alem dcs lìmìtes da estetìca
e tem ìnclusìve traçcs basìcamente dìstìntcs dcs valcres estetìccs,
mas ccmeça nc elementc estetìcc sem neste se dìluìr ìntegralmente.
Pcr ìstc, e clarc, para nós, que a psìcclcgìa da arte deve ter rela-
çàc tambem ccm a estetìca, sem perder de vìsta cs lìmìtes que
separam esses dcìs campcs.
L precìsc dìzer que ncs campcs tantc dcs ncvcs estudcs da
arte quantc da psìcclcgìa cb|etìva aìnda estàc em fase de elabcra-
çàc cs ccnceìtcs básìccs e cs prìncípìcs fundamentaìs, ìstc e, es-
tàc sendc dadcs cs prìmeìrcs passcs. Lìs pcr que c trabalhc que
vem surgìndc na ccnfluéncìa dessas duas cìéncìas e que pretende
usar a lìnguagem da psìcclcgìa cb|etìva para falar dcs fatcs cb|e-
tìvcs da arte está necessarìamente ccndenadc a permanecer sem-
pre nc lìmìar da questàc, sem penetra-la em prcfundìdade nem
abrangé-la em amplìtude. Quìsemcs tàc-scmente desenvclver a crì-
gìnalìdade da vìsàc psìcclógìca da arte e fìxar a ìdeìa central, cs
metcdcs de sua elabcraçàc e c ccnteúdc dc prcblema. Se na ccn-
fluéncìa dessas trés ìdeìas surgìr uma psìcclcgìa cb|etìva da arte,
este lìvrc será c germe de cnde ela medrara.
Achamcs que a ìdeìa central da psìcclcgìa da arte e c recc-
nhecìmentc da superaçàc dc materìal da fcrma artístìca cu, c que
dá nc mesmc, c reccnhecìmentc da arte ccmc fecníca sacìa/ dc
senffmen/c. Achamcs que c metcdc de estudc desse prcblema e c
metcdc analítìcc cb|etìvc, que parte da análìse da arte para chegar
a síntese psìcclógìca: c metcdc de análìse dcs sìstemas artístìccs
dcs estímulcs'+. Ccm Hennequìn, ccnsìderamcs a cbra de arte ccmc
um 'ccn|untc de sìgncs estetìccs, destìnadcs a suscìtar emcçòes
nas pesscas', e ccm base na análìse desses sìgncs tentamcs recrìar
as emcçòes que lhes ccrrespcndem. Ccntudc a dìferença entre c
ncssc metcdc e c estcpsìcclógìcc ccnsìste em que nàc ìnterpreta-
mcs esses sìgncs ccmc manìfestaçàc da crganìzaçàc espìrìtual dc
autcr cu dcs seus leìtcres'. Nàc ccncluímcs partìndc da arte para
a psìcclcgìa dc autcr cu dcs seus leìtcres, pcìs sabemcs que nàc
se pcdefazé-lc ccm base ltcl ìnterpretaçàc dcs sìgncs.
1entamcs estudar a psìcclcgìa pura e ìmpesscal da arte' sem
relacìcna-la ccm c autcr e c leìtcr, pesquìsandc apenas a fcrma e
c materìal da arte. Lsclareçamcs: tcmamcs pcr base apenas as fá-
bulas de Krìlcv, nunca ìremcs restabelecer-lhe a psìcclcgìa; era
dìferente a psìcclcgìa dcs seus leìtcres, aqueles dcs seculcs XlX
e XX e ate mesmc de dìverscs grupcs, classes, ìdades, pesscas.
4
Psìcclcgìa da arte
Ccntudc, analìsandc a fábula pcdemcs desccbrìr a leì da psìcclc-
gìa que lhe serve de base, c mecanìsmc pelc qual ela agua, e a ìstc
chamamcs psìcclcgìa da fábula. Na prátìca, essa leì e esse meca-
nìsmc nunca atuaram em parte alguma scb fcrma pura, mas se
ccmplexìfìcaram em funçàc de tcda uma serìe de fenómencs e
prccesscs de cu|a ccmpcsìçàc fazìam parte; nc entantc, estamcs
tàc autcrìzadcs a exc/zlfr da açàc ccncreta da fábula a sua psìcc-
lcgìa quantc c psìcólcgc que excluì a respcsta pura, sensórìa cu
mctcra, da seleçàc cu da dìferencìaçàc, e a estuda ccmc respcsta
ìmpesscal.
Pcr últìmc, achamcs que a esséncìa da questàc e a seguìnte:
a psìcclcgìa teórìca e a psìcclcgìa aplìcada da arte devem revelar
tcdcs cs mecanìsmcs que mcvem a arte e, ccm a sccìclcgìa da
arte, fcrnecer a base para tcdas as cìéncìas específìcas da arte.
O cb|etìvc dc presente trabalhc e essencìalmente sìntetìcc.
Müller-Freìenfels dìzìa. ccm muìtc acertc, que c psìcólcgc da arte
lembra c bìólcgc, que sabe fazer uma análìse ccmpleta da mate-
rìa vìva, dìvìda-la em seus ccmpcnentes, mas e ìncapaz de recrìar
c tcdc ccm esses ccmpcnentes e desccbrìr-lhe as leìs. 1cda uma
serìe de trabalhcs se dedìca a esse tìpc de análìse sìstemátìca da
psìcclcgìa da arte, nc entantc nàc ccnheçc trabalhc que tenha cc-
lccadc e resclvìdc cb|etìvamente c prcblema da síntese psìcclógìca
da arte. Neste sentìdc, pensc que a presente tentatìva dá um ncvc
passc e se atreve a lançar algumas ìdeìas ncvas, aìnda nàc sugerì-
das pcr nìnguem, nc campc da dìscussàc cìentífìca. Lsse ncvc,
que c autcr ccnsìdera que lhe pertence nc lìvrc, necessìta, evìden-
temente, de verìfìcaçàc e crítìca, de passar pela prcva dc pensa-
mentc e dcs fatcs. L mesmc assìm ele |á se afìgura tàc fìdedìgnc
e madurc ac autcr, que este cusa anuncìa-lc neste lìvrc.
Lste trabalhc teve ccmc tendéncìa geral aspìrar a scbrìedade
cìentífìca em psìcclcgìa da arte, c campc maìs especulatìvc e mìs-
tìcamente vagc da psìcclcgìa. Meu pensamentc ccnstìtuìu-se scb
c sìgnc das palavras de Lspìncsa' e, seguìndc-as, prccurcu nàc
caìr em perplexìdade e ccmpreender. sem rìr nem chcrar.
Metcdclcgìa dc prcblema
Capltu tc l
O prcblema psìcclógìcc da arte
Lstetìca de cìma' e 'estetìca de baìxc' . A tecrìa marxìsta da
arte e a psìcclcgìa, Psìcclcgìa scda! e ìftdìvìduat da arte. Psìcclcgìa
sub|etìva e cb|etìvc da arte. O metcdc cb|etìvc-analítìcc e sua aplì-
caçàc.
Se fcrmcs apcntar c dìvìscr de águas que separa tcdas as ccr-
rentes da estetìca anual em duas grandes tendéncìas, teremcs de
ìndìcar a psìcclcgìa. Os dcìs campcs da estetìca anual c psìccló-
gìcc e c nàc-psìcclógìcc abrangem quase tudc c que há de vìvc
nessa cìéncìa. Fechner delìmìtcu ccm muìtc acertc essas duas
tendéncìas, chamandc uma de 'estetìca de cìma para baìxc' e a
cutra de 'estetìca de baìxc para cìma
Pcde facìlmente parecer que se trata nàc só de dcìs campcs
de uma únìca cìéncìa, mas ate da crìaçàc de duas dìscìplìnas ìnde-
pendentes, cada uma ccm seu cb|etc específìcc e seu metcdc
específìcc de estudc. Lnquantc para alguns a estetìca aìnda ccntì-
nua sendc uma cìéncìa predcmìnantemente especulatìva, cutrcs,
ccmc O. Külpe, tendem a afìrmar que, 'nc presente mcmentc, a es-
tetìca passa pcr uma fase de transìçàc... O metcdc especulatìvc dc
ìdealìsmc pós-kantìanc fcì quase ìnteìramente abandcnadc. lá a
pesquìsa empírìca... está scb ìnfluéncìa da psìcclcgìa... Ccnce-
bemcs a estetìca ccmc uma fec/'ía dc cc/npcrfamenrc es/e/fcc
(\erhalteny4:,vale dìzer, dc estadc geral que abrange e penetra
tcdc c hcmem e tem a ìmpressàc estetìca ccmc seu pcntc de par-
tìda e centrc... A estetìca deve ser ccnsìderada ccmc psìcclcgìa
dc prazer estetìcc e da crìaçàc artístìca' (64, p. º8).
\clkelt sustenta a mesma cpìnìàc: '0 cb|etc estetìcc... adquì-
re c seu caráter estetìcc específìcc apenas atraves da percepçàc,
da sensaçàc e da fantasìa dc su|eìtc receptcr.' ( i 62, S. 5)
8
Psìcclcgìa da arte
Metcdclcgìa dc prcbtenta
º
Ultìmamente, ate estudìcscs ccmc \ìessìelcvskì(26, p. 222)
vém tendendc para a psìcclcgìa. L as palavras de \clkelt tradu-
zem ccm bastante fìdelìdade um pensamentc geral: 'A psìcclcgìa
deve ser tcmada ccmc fundamentc da estetìca.'( ll 7, p. iº2) 'Nc
presente mcmentc. a meta maìs ìmedìata, maìs premente da este-
tìca nàc sàc, evìdentemente, as ccnstruçòes metaHìsìcas, mas sìm
a análìse psìcclógìca mìnucìcsa e sutìl da arte.' ( i i7, p. 208)
Opìnìàc cpcsta tem sìdc sustentada pcr tcdas as ccrrentes
antìpsìcclógìcas da fìlcscfìa alemà, tàc fcrtes nc últìmc decénìc,
das quaìs C. Chpet fez um apanhadc geral em seu artìgc (cf. i 36).
A dìscussàc entre cs partìdárìcs de ambcs cs pcntcs de vìsta estrì-
bcu-se prìncìpalmente em argumentcs negatìvcs. Cada ìdeìa en-
ccntrcu sua defesa na fraqueza da ìdeìa cpcsta, e a esterìlìdade
básìca de uma e da cutra ccrrente prclcngcu a dìscussàc e adìcu
sua scluçàc prátìca.
A estetìca de cìma haurìu as suas leìs e demcnstraçòes da
;natureza da alma', de premìssas metaHlsìcas cu ccnstruçòes es-
peculatìvas. Al aplìccu c estetìcc ccmc qualquer categcrìa espe-
cífìca dc ser, e nem grandes psìcólcgcs ccmc Lìpps fugìram a
esse destìnc ccmum. Lnquantc ìssc, a estetìca de baìxc, transfcr-
mada numa serìe de experìmentcs extremamente prìmìtìvcs, de-
dìccu-se ìntegralmente a elucìdaçàc das maìs elementares relaçòes
estetìcas e nàc teve ccndìçàc de cclccar-se mìnìmamente acìma
desses fatcs prìmárìcs que, nc fundc, nada dìzem. Assìm, a crìse
prcftlnda desses dcìs campcs da estetìca passcu a evìdencìar-se
de mcdc cada vez maìs clarc, e muìtcs autcres ccmeçaram a ccm-
preender que c ccnteúdc e c caráter dessa crìse eram de uma crìse
bem maìs geral que a crìse de ccrrentes partìculares. Pevelaram-se
falsas as próprìas premìssas ìnìcìaìs de uma e cutra ccrrente, cs fun-
damentcs cìentífìccs tcmadcs ccmc prìncípìcs da pesquìsa e cs
seus metcdcs. lstc assumìu clareza abscluta quandc a crìse desen-
cadecu-se na psìcclcgìa empírìca em tcda a sua dìmensàc, pcr um
ladc. e na fìlcscfìa ìdealìsta alemà dcs últìmcs decénìcs, pcr cutrc.
A saída desse ìmpasse pcde estar apenas na mudança radìcal
dcs prìncípìcs básìccs da pesquìsa, em uma cclccaçàc abscluta-
mente ncva das questòes, na escclha de ncvcs metcdcs.
Nc campc da estetìca de cìma, ccmeça a afìrmar-se, de mcdc
cada vez maìs ìntensc, a ccnscìéncìa de que e necessárìa uma base
sccìclógìca e hìstórìca para a ccnstruçàc de qualquer tecrìa este-
tìca. \aì-se tcmandc ccnscìéncìa cada vez maìs clara da ìdeìa se-
gundc a qual a arte só pcderá ser cb|etc de estudc cìentífìcc quandc
fcr ccnsìderada uma das funçòes vìtaìs da sccìedade: em relaçàc
permanente ccm tcdcs cs cutrcs campcs da vìda sccìal e nc seu
ccndìcìcnamentc hìstórìcc ccncretc. Dentre as tendéncìas sccìc-
lógìcas da tecrìa da arte, a que maìs avança e apresenta maìcr cce-
réncìa e a tecrìa dc materìalìsmc hìstórìcc, que prccura ccnstruìr
uma análìse cìentífìca da arte a base dcs mesmcs prìncípìcs aplì-
cadcs ac estudc de tcdas as fcbìas e fenómencs da vìda sccìal3
Desse pcntc de vìsta, ccstuma-se enfccar a arte ccmc uma das fcr-
mas de ìdeclcgìa, fcrma essa que, a semelhança de tcdas as cu-
tras, surge ccmc superestmtura na base das relaçòes eccnómìcas
e de prcduçàc. L, a medìda que a estetìca de baìxc fcì sempre uma
estetìca empírìca e pcsìtìva, e perfeìtamente ccmpreensível que a
tecrìa marxìsta da arte revele nítìdas tendéncìas a reduzìr a psìcc-
lcgìa as questòes de estetìca teórìca. Para Lunatcharskì. a estetìca
e sìmplesmente um dcs ramcs da psìcclcgìa. 'Serìa, entretantc,
superfìcìal afìrmar que a arte nàc dìspòe de leì próprìa de desen-
vclvìmentc. Um fluxc d'água e determìnadc pelc seu leìtc e suas
margens: a agua cra se represa, cra se arrasta numa ccrrenteza
calma, cra se agìta e espuma nc leìtc rcchcsc, cra caì em casca-
tas, guìna para a dìreìta cu para a esquerda, chegandc ate a retrc-
ceder bruscamente. Ccntudc, pcr maìs que a ccrrenteza de um
regatc sda detemünada pela ferrea necessìdade das ccndìçòes ex-
temas, aìnda assìm a sua esséncìa e determìnada pelas leìs da
hìdrcdìnámìca, leìs que nàc pcdemcs apreender partìndc das ccn-
dìçòes externas dc fluxc mas tàc-scmente dc ccnhecìmentc da
próprìa água.' (70, pp. i23-i 24)
Para essa tecrìa, c dìvìscr de águas, que antes separava a
estetìca de cìma da estetìca de baìxc, passa hc|e pcr uma lìnha
ìnteìramente dìversa: agcra separa a sccìclcgìa da arte da psìcclc-
gìa da arte, ìndìcandc a cada um desses campcs c seu pcntc de
vìsta específìcc scbre c mesmc cb|etc de estudc.
Plìekháncv delìmìta, ccm abscluta clareza, cs dcìs pcntcs de
vìsta em seus estudcs de arte, ìndìcandc que cs mecanìsmcs psì-
cclógìccs, que determìnam c ccmpcrtamentc estetìcc dc hcmem,
sàc sempre determìnadcs em seu funcìcnamentc pcr causas de
Psìcclcgìa da arte Metcdclcgìa dc prcblema
crdem sccìclógìca. Daí ser absclutamente clarc que c estudc dc
funcìcnamentc desses mecanìsmcs e c que ccnstìtuì c cb|etc da
psìcclcgìa, enquantc c estudc dc seu ccndìcìcnamentc e cb|etc
dc estudc sccìclógìcc. '.4 /za/preza dc /zcmem faz ccm que ele pcs-
sa ter gcstcs e ccnceìtcs estetìccs. ls cc/zdfçòes que c cercam
determìnam a transfcrmaçàc dessa pcssíbí/ìdade em rea/ìdade,
pcr elas se explìca que determìnadc hcmem sccìal (ìstc e, dada
sccìedade, dadc pcvc, dada classe) tenha ./zzs/amefz/e esses e ncíc
cu/rus gcs/cs e ccnceìtcs estetìccs...' (87, p. 46) Pcìs bem, em
dìferentes epccas dc desenvclvìmentc sccìal, c hcmem recebe da
natureza dìversas ìmpressòes, pcrque ele a ccnsìdera de dìferen-
tes pcntcs de vìsta.
A açàc das leìs geraìs da natureza psíquìca dc hcmem nàc
cessa. e clarc. em nenhuma dessas epccas. Ccntudc, uma vez que
em dìferentes epccas 'chega as cabeças humanas um materìal
ìnteìramente dìversc, nàc surpreende que cs resultadcs da sua ela-
bcraçàc nàc se|am nada ìdéntìccs' (87, p. 56). 'Lm certc sentìdc,
as leìs psìcclógìcas pcdem servìr de chave para explìcar a hìstórìa
da ìdeclcgìa em geral e a hìstórìa da arte em partìcular. Na psìcc-
lcgìa dcs hcmens dc seculc X\ll, c prìncípìc da antítese desem-
penhcu c mesmc papel que desempenha na psìcclcgìa dcs ncsscs
ccntempcránecs. Pcr que, entàc, cs ncsscs gcstcs estetìccs sàc c
Opcstc dcs gcstcs dcs hcmens dc seculc X\ll7 Pcrque ncs en-
ccntramcs em sìtuaçàc ìnteìramente dìversa. Lcgc, chegamcs a|á
ccnhecìda ccnclusàc: a natureza psìcclógìca dc hcmem faz ccm
que ele pcssa ter ccnceìtcs estetìccs e ccm que c prínczbíc da a/z-
f/tese de Darwìn (a 'ccnfradíçàc' de Hegel) exerça um papel de
extrema ìmpcrtáncìa, ate hc|e ìnsufìcìentemente avalìadc, nc me
canìsmc desses ccnceìtcs. Nàc cbstante, depende das ccndìçòes
saber que mctìvcs levam determìnadc hcmem sccìal a ter |usta-
mente esses e nàc cutrcs gcstcs, a gcstar|ustamente desses e nàc
de cutrcs clUetcs.' (87, p. 57)
Nìnguem, ccmc Plìekháncv. explìccu ccm tanta clareza a
necessìdade teórìca e metcdclógìca dc estudc da psìcclcgìa para
uma tecrìa marxìsta da arte. Segundc ele, 'tcdas as ìdeclcgìas tém
uma raìz ccmum: a psìcclcgìa de dada epcca' (8º, p. 76).
1cmandc ccmc exemplc \ Hugc, 8erlìcz e Delacrcìx, ele
mcstra ccmc c rcmantìsmc psìcclógìcc da epcca gercu em trés
dìferentes campcs a pìntura, a pcesìa e a músìca trés dìferen-
tes fcrmas de rcmantìsmc ìdeclógìcc (8º, pp. 76-78). Na fómìula,
prcpcsta pcr Plìekháncv para exprìmìr a relaçàc entre base e
superestrutura dìscrìmìnamcs cìncc mcmentcs subseqüentes:
] ) c estadc das fcrças prcdutìvas;
2) as relaçòes eccnómìcas;
3) c sìstema pclítìcc-sccìal;
4) c psìquìsmc dc hcmem sccìal;
5) as dìferentes ìdeclcgìas, que refletem em sì as prcprìeda-
des desse psìquìsmc (8º, p. 75).
Assìm, c psìquìsmc dc hcmem sccìal e vìstc ccmc subsclc
ccmum de tcdas as ìdeclcgìas de dada epcca, ìnclusìve da arte. Ccm
ìstc se está reccnhecendc que a arte, nc maìs aprcxìmadc sentìdc, e
detemlìnada e ccndìcìcnada pelc psìquìsmc dc hcmem sccìal.
Deste mcdc, em vez da antìga hcstìlìdade enccntramcs um
esbcçc de reccncìlìaçàc e ccnccrdáncìa entre as tendéncìas psìcc-
lógìca e antípsìcclógìca na estetìca, uma delìmìtaçàc, entre elas,
dc campc de estudc ccm base na sccìclcgìa marxìsta. A tendén-
cìa que mencs se cbserva nesse sìstema sccìclógìcc na fìlcscfìa
dc materìalìsmc hìstórìcc e, evìdentemente, a de explìcar se|a c
que fcr a partìr dc psìquìsmc humanc ccmc causa fìnal. Mas, em
ìgual medìda, esse sìstema nàc tende a negar cu ìgncrar esse psì-
quìsmc e a ìmpcrtáncìa de estuda-lc ccmc mecanìsmc medìadcr,
atraves dc qual as relaçòes eccnómìcas e c sìstema pclítìcc-sccìal
crìam essa cu aquela ìdeclcgìa. Ac estudar fcmtas de arte ccm c
mínìmc de ccmplexìdade, essa tecrìa ìnsìste, pcsìtìvamente, na
necessìdade de estudar c psìquìsmc, uma vez que a dìstáncìa en-
tre as relaçòes eccnómìcas e a fcrma ìdeclógìca cresce cada vez
maìs e a arte |á nàc pcde ser explìcada dìretamente a partìr das
relaçòes eccnómìcas. lstc Plìekháncv tem em vìsta quandc ccm-
para a dança das mulheres australìanas e c mìnuete dc seculc
X\lll. 'Para ccmpreender a dança da natìva australìana, basta
saber que papel exerce na vìda da trìbc a cclheìta de raízes sìlves-
tres pelas mulheres. L para ccmpreender, dìgamcs, c mìnuetc,
nàc basta, absclutamente, ccnhecer a eccncmìa da trança dc se-
culc X\lll. Aquì estamcs dìante da dança, que traduz a psícc/a-
gìa de llha c/adìe /zác prcdu/cra... Lcgc, c 'fatcr' eccfzómícc cede,
aquì, a hcnra e c lugar acps/cc/óg/cc. Mas que nàc se esqueça de
/2
Psìcclcgìa da arte Metcdclcgìa dc prcblema
/3
que c próprìc surgìmentc de classes nàc prcdutcras na sccìedade
e prcdutc dc desenvclvìmentc eccnám|cc desta.' (8º, p. 65)
Assìm, c enfcque marxìsta da arte, scbretudc nas suas fcr-
mas maìs ccmplexas, ìnccrpcra necessarìamente c estudc da açàc
psìccfìsìca da cbra de arte'+.
O cb|etc de estudc sccìclógìcc pcde ser cu a ìdeclcgìa em sì,
cu a sua ìndependéncìa em face de fcmlas dìversas de desenvcl-
vìmentc sccìal; ccntudc, nunca c estudc sccìclógìcc em sì, sem c
ccmplementc dc estudc psìcclógìcc, estará em ccndìçàc de reve-
lar a natureza ìmedìata da ìdeclcgìa: c psìquìsmc dc hcmem
sccìal. Para estabelecer cs lìmìtes metcdclógìccs entre cs dcìs
pcntcs de vìsta, e de suma ìmpcrtáncìa e essencìal elucìdar a dìfe-
rença que dìstìngue a psìcclcgìa da ìdeclcgìa.
Desse pcntc de vìsta tcrna-se ìnteìramente ccmpreensível c
papel específìcc que cabe a arte ccmc fcrma ìdeclógìca abscluta-
mente peculìar, lìgada a um campc tctalmente sìngular dc psì-
quìsmc humanc. L se quìsermcs elucìdar precìsamente essa sìn-
gularìdade da arte, aquìlc que a dìstìngue ccm seus efeìtcs dentre
tcdas as cutras fcmlas ìdeclógìcas, necessìtaremcs ìnevìtavel-
mente da análìse psìcclógìca. 1udc ccnsìste em que a arte sìste-
matìza um campc ìnteìramente específìcc dc psìquìsmc dc hc-
mem sccìal precìsamente c campc dc seu sentìmentc. L, embc-
ra tcdcs cs campcs dc psìquìsmc tenham ccmc sub|acentes as
mesmas causas que cs geraram, cperandc, pcrem, atraves de dì-
verscs Her/za/lensweìsen+ psíquìccs, acabam dandc vìda a dìver-
sas fcrmas ìdeclógìcas.
Assìm, a antìga hcstìlìdade e substìtuída pela alìança de duas
tendéncìas na estetìca, e cada uma só ganha sentìdc em um sìste-
ma fìlcsófìcc geral. Se a refcmla da estetìca de cìma para baìxc e
maìs cu mencs clara em seus ccntcrncs geraìs e está esbcçada em
tcda uma serìe de trabalhcs, em tcdc casc em um grau que pemtì-
te a ccntínua elabcraçàc dessas questòes nc espírìtc dc materìa-
lìsmc hìstórìcc, |á nc campc ccntíguc nc estudc psìcclógìcc da
arte cccrre |ustamente c ccntrárìc. \em surgìndc tcda uma serìe
de ccmplìcaçòes e prcblemas antes desccnhecìdcs da antìga metc-
dclcgìa de tcda a estetìca psìcclógìca. L, dentre essas ncvas ccm-
plìcaçòes, a maìs substantìva e c prcblema da delìmìtaçàc da psì-
cclcgìa sccìal e da ìndìvìdual nc estudc das questòes da arte. L de
abscluta evìdéncìa que c antìgc pcntc de vìsta, que nàc admìtìa
dúvìdas quantc a delìmìtaçàc dessas duas ótìcas psìcclógìcas,
hc|e deve ser cb|etc de uma revìsàc fundamentada. Pensc que a
ccncepçàc ccrrìqueìra dc cb|etc e dc materìal da psìcclcgìa sc-
cìal revela-se falsa na próprìa raìz ac passar pcr uma verìfìcaçàc
de um ncvc pcntc de vìsta. De fatc, c pcntc de vìsta da psìcclcgìa
sccìal cu psìcclcgìa dcs pcvcs, ccmc a entendìa wundt, adctcu
ccmc cb|etc de estudc a língua, cs mìtcs, cs ccstumes, a arte, cs
sìstemas relìgìcscs, as ncrmas |urídìcas e etìcas. Fìca abscluta-
mente clarc que, dc pcntc de vìsta dc que acabamcs de expcr,
nada maìs dìssc e psìcclcgìa: trata-se de ccágulcs de ìdeclcgìa, de
crìstaìs. lá a meta da psìcclcgìa ccnsìste em estudar a próprìa
argamassa, c próprìc psìquìsmc sccìal e nàc a ìdeclcgìa. A lín-
gua, cs ccstumes e cs mìtcs sàc tcdcs resultadc da atìvìdade dc
psìquìsmc sccìal e nàc c prccessc dessa atìvìdade. Pcr ìssc, quan-
dc a psìcclcgìa sccìal trata desses cb|etcs, substìtuì a psìcclcgìa
pela ìdeclcgìa. L evìdente que a premìssa fundamental da antìga
psìcclcgìa sccìal e da ressurgente reflexclcgìa ccletìva, segundc a
qual a psìcclcgìa dc hcmem partìcular nàc servìrìa para elucìdar
a psìcclcgìa sccìal, acaba abalada pelas ncvas hìpóteses metcdc-
lógìcas.
8ìekhtìerìev afìrma: 'e evìdente que a psìcclcgìa de ìndìví-
ducs partìculares nàc serve para elucìdar cs mcvìmentcs sccìaìs...'
(i8, p. i4). Lsse mesmc pcntc de vìsta e sustentadc pcr psìcólc-
gcs sccìaìs ccmc McDcugall, Le 8cn, Freud e cutrcs, para quem
c psìquìsmc sccìal e algc secundárìc, que surge dc ìndìvìdual.
Neste casc, supòe-se que exìste um psìquìsmc ìndìvìdual especí-
fìcc, e depcìs, |á ccmc prcdutc da ìnteraçàc dessas psìcclcgìas
ìndìvìduaìs, surge uma psìcclcgìa ccletìva, ccmum a tcdcs esses ìn-
dìvíducs. Al a psìcclcgìa sccìal surge ccmc psìcclcgìa de um ìndì-
víduc ccletìvc, dc mesmc mcdc que a multìdàc e fcmlada de
ìndìvíducs partìculares, embcra tenha a sua psìcclcgìa suprapes-
scal. Assìm a psìcclcgìa sccìal nàc marxìsta entende c sccìal de
mcdc grcsseìramente empírìcc, necessarìamente ccmc multìdàc,
ccletìvc, relaçàc ccm cutrcs ìndìvíducs. A sccìedade e aí entendì- + Lm alemàc, nc crìgìnal russc. (N. dc 1.)
Psìcclcgìa da arte
Metcdclcgìa dc prcblettta
/5
da ccmc reunìàc de pesscas e ccndìçàc suplementar da atìvìdade
de um ìndìvíduc. Lsses psìcólcgcs nàc admìtem a ìdeìa de que, nc
mcvìmentc maìs íntìmc e pesscal dc pensamentc, dc sentìmentc.
etc., c psìquìsmc de um ìndìvíduc partìcular sqa efetìvamente sc-
cìal e sccìalmente ccndìcìcnadc. Nàc e nada dìfícìl mcstrar que c
psìquìsmc de um ìndìvíduc partìcular e |ustamente c que ccnstì-
tuì c cb|etc da psìcclcgìa sccìal. L ìnteìramente falsa a cpìnìàc de
C. 1chelpáncv. seguìda freqüentemente pcr cutrcs, segundc a
qual a psìcclcgìa marxìsta, em especìal, e uma psìcclcgìa sccìal,
que estuda a génese das fcrmas ìdeclógìcas pelc metcdc especìfì-
camente marxìsta, metcdc que ccnsìste em estudar a crìgem das
referìdas fcrmas em funçàc dc estudc da eccncmìa sccìal; segun-
dc tal cpìnìàc, a psìcclcgìa empírìca e expeHmental nàc pcde tcr-
nar-se marxìsta, ccmc nàc c pcdem a mìneralcgìa, a físìca, a quí-
mìca, etc. 1chelpáncv se apóìa nc cìtavc capítulc dc Puas/òes.»a/z-
dame/z/aís dc marxìsmc, de Plìekháncv. em que c autcr fala ccm
abscluta clareza da crìgem da ìdeclcgìa. L antes verdadeìra precì-
samente a ìdeìa cpcsta, cu sqa, a ìdeìa segundc a qual a psìcclc-
gìa ìndìvìdual (respectìvamente a empírìca e a experìmental) só
pcde tcrnar-se marxìsta. De fatc, uma vez que negamcs a exìstén-
cìa da alma pcpular, dc espírìtc pcpular, etc., ccmc pcdemcs dìs-
tìnguìr a psìcclcgìa sccìal da ìndìvìdual7 O psìquìsmc, estudadc
pela psìcclcgìa sccìal, e precìsamente a psìcclcgìa de um ìndìví-
duc partìcular, aquìlc que ele tem na cabeça. Nàc exìste nenhum
cutrc psìquìsmc. 1udc c maìs e metafísìca cu ìdeclcgìa, razàc pcr
que afìrmar que essa psìcclcgìa dc ìndìvíduc partìcular nàc pcde
tcmar-se mauìsta, ìstc e, sccìal, ccmc nàc c pcdem a mìneralc-
gìa, a químìca, etc., ìmplìca nàc entender a afìrmaçàc básìca de
Marx de que 'c hcmem, nc maìs latc sentìdc, e um zccm pc/f/ìcc/z
nàc só um anìmal a quem e ìntrínseca a ccmunìcaçàc mas um anì-
mal que só em sccìedade pcde ìsclar-se' ( i , p. i 70). Ccnsìderar c
psìquìsmc dc hcmem partìcular, ìstc e, c cb|etc da psìcclcgìa
experìmental e empírìca, tàc extra-sccìal quantc c cb|etc da
mìneralcgìa, sìgnìfìca estar em pcsìçàc dìametralmente cpcsta ac
marxìsmc. lssc |á sem dìzer que a físìca, a químìca e a mìneralc-
gìa pcdem, evìdentemente, ser marxìstas e antìmarxìstas, se pcr
cìéncìa nàc entendemìcs mera relaçàc de fatcs e catálcgcs de de
pendéncìas e sìm um campc maìs vclumcsamente sìstematìzadc
de ccnhecìmentc de tcda uma parte dc mundc.
Pesta uma únìca questàc: a génese das fcmlas ìdeclógìcas.
Serìa c estudc da dependéncìa dessas fcrmas em face da eccnc-
mìa sccìal c auténtìcc cb|etc da psìcclcgìa sccìal7 De maneìra
nenhuma, pensc eu. Lsta e uma questàc geral de cada cìéncìa par-
tìcular, ccmc cs ramcs da sccìclcgìa geral. A hìstórìa das relìgìòes
e dc dìreìtc e a hìstórìa da arte e da cìéncìa resclvem sempre essa
questàc para c seu próprìc campc.
Mas nàc só a partìr de ccnsìderaçòes teórìcas se esclarece a
falsìdade dc pcntc de vìsta anterìcr, pcìs esta se manìfesta de
fcrma bem maìs clara atraves da experìéncìa prátìca da próprìa
psìcclcgìa sccìal. Ac estabelecer a crìgem dcs prcdutcs da arte
sccìal, wundt acabcu sendc fcrçadc a reccrrer a cbra de um ìndì-
víduc ( i63, p. 5º3). Lle dìz que cutrc ìndìvíduc pcde reccnhecé-la
pela expressàc adequada de suas próprìas representaçòes e emc-
çòes, e pcr ìstc uma multìplìcìdade de ìndìvíducs dìverscs pcde
ser ìgualmente crìadcra de uma só representaçàc. Lm crítìca a
wundt, 8ìekhtìerìev tem tcda razàc ac mcstrar que, 'neste casc,
e evìdente que nàc pcde haver psìcclcgìa sccìal, uma vez que para
ela nàc se cclcca nenhuma meta ncva alem daquelas que ìnte
gram c campc da psìcclcgìa dcs ìndìvíducs partìculares' (i 8,
p i5). De fatc, c antìgc pcntc de vìsta, segundc c qual exìstìrìa
uma dìferença de prìncípìc entre cs prccesscs e cs prcdutcs da
crìaçàc pcpular e ìndìvìdual. parece hc|e abandcnadc pcr unanì-
mìdade. Hc|e nìnguem afìrmarìa que a ó//ìna# russa, regìstrada a
partìr das palavras de um pescadcr de Arkhánguelsk, e um pcema
de Púchkìn, cuìdadcsamente ccrrìgìdc pcr ele ncs manuscrìtcs,
sàc prcdutcs de dìferentes prccesscs de crìaçàc. Os fatcs mcstram
lustamente c ccntrárìc: c estudc precìsc estabelece que aí a dìfe-
rença e meramente quantìtatìva; pcr um ]adc, se c narradcr da ó/-
//na nàc a transmìte exatamente ccmc a recebeu dc antecesscr e
faz nela algumas mudanças. ccrtes, acrescìmcs, alteraçàc na crdem
+ Anìmal pclítìcc (Arìstóteles, Pc/z'/ìca, v. i, cap. i.).
´ Cançàc epìca russa. (N. dc 1.)
Psìcclcgìa da arte Metcdclcgìa dc prcblema
das palavras e das partes, ele |á e c autcr de tal varìante e usa cs
esquemas prcntcs e cs lugares-ccmuns da pcesìa pcpular; e absc-
lutamente falsa a ccncepçàc segundc a qual a pcesìa pcpular
surge sem artìfícìcs e e crìada pcr tcdc c pcvc e nàc pcr prcfìssìc-
naìs narradcres, cantcres, fabuladcres e cutrcs prcfìssìcnaìs da
crìaçàc artístìca , dcncs da tecnìca dc seu cfìcìc, rìca e prcftln-
damente especìalìzada, da qual fazem usc exatamente ccmc cs
escrìtcres das epccas maìs tardìas. Pcr cutrc ladc, c escrìtcr que
fìxa c prcdutc escrìtc da sua crìaçàc tambem nàc e, absclutamente,
c crìadcr ìndìvìdual da sua cbra. Púchkìn nàc e, de mcdc algum,
c autcr ìndìvìdual dc seu pcema. Ccmc qualquer escrìtcr, nàc
ìnventcu sczìnhc cs mcdcs de escrever em verscs, de rìmar. de
ccnstruìr c enredc de determìnada fcrma, etc.. e. ccmc narradcr
da óf/ína, fcì apenas c dìvulgadcr de uma ìmensa herança da tra-
dìçàc lìterárìa, e narradcr dependente, em ìmensc grau, da evclu-
çàc da língua, da tecnìca dc versc, dcs enredcs tradìcìcnaìs, dcs
temas, das ìmagens, dcs prccedìmentcs, das ccmpcsìçòes. etc.
Se quìsessemcs calcular c que, em cada cbra de arte lìterárìa,
fcì crìadc pelc próprìc autcr e c que ele recebeu |á prcntc da tra-
dìçàc lìterárìa, cbservaríamcs ccm muìta ü'eqüéncìa, quase sem-
pre, que deveríamcs atrìbuìr a parte da crìaçàc pesscal dc autcr
apenas a escclha desses cu daqueles elementcs, a sua ccmbìna-
çàc, a varìaçàc, em certcs lìmìtes, dcs lugares-ccmuns, a transfe-
réncìa de uns elementcs da tradìçàc para cutrcs sìstemass, etc.
Ncutrcs termcs, tantc nc fabuladcr# de Arkhánguelsk quantc em
Púchkìn sempre pcdemcs enccntrar a presença de ambcs cs mc-
mentcs da autcrìa ìndìvìdual e da tradìçàc lìterárìa. A dìferença
está apenas na ccrrelaçàc quantìtatìva desses dcìs mcmentcs. Lm
Púchkìn prcfeta-se c mcmentc da autcrìa ìndìvìdual, nc fabuladcr,
c mcmentc da tradìçàc lìterárìa. Mas cs dcìs lembram, segundc
felìz ccmparaçàc de Sìllverswan, um nadadcr em um rìc, arrasta-
dc para um ladc pela ccrrente. O camìnhc dc nadadcr, ccmc a
cbra dc escrìtcr, será sempre a resultante de duas fcrças dcs
esfcrçcs pesscaìs dc narradcr e da fcrça deslccadcra da ccrrente.
1emcs tcdcs cs fundamentcs para afìrmar que, dc pcntc de
vìsta psìcclógìcc, nàc há dìferença de prìncípìc entre cs prccesscs
de crìaçàc pcpular e ìndìvìdual. L, sendc assìm, Freud teve tcda
razàc ac afìrmar 'que a psìcclcgìa ìndìvìdual, desde c ìnícìc, e ac
mesmc tempc uma psìcclcgìa sccìal' ( i 22, p. 3 ). Pcr ìssc a psìcc-
lcgìa ìntermental (ìnterpsìcclcgìa) de Cabrìel 1arde, ccmc a psì-
cclcgìa sccìal de cutrcs autcres, deve adquìrìr sìgnìfìcadc ìnteìra-
mente dìversc.
A exemplc de Sìghele, De-la-Crasserì, Pcssì e cutrcs, ìnclì-
nc-me a pensar que se deve dìstìnguìr psìcclcgìa sccìal de psìcc-
lcgìa ccletìva, só que nàc me ìnclìnc a reccnhecer ccmc traçc
dìstìntìvc de ambas c que esses autcres apresentam. mas cutrc
traçc bem dìferente. Fcì |ustamente pcr ter a dìstìnçàc se baseadc
nc grau de crganìzaçàc dc grupc estudadc que essa cpìnìàc nàc
fcì aceìta pcr tcdcs na psìcclcgìa sccìal.
O traçc de dìstìnçàc se delìneìa pcr sì mesmc se levamcs em
ccaxa que c cb|etc da psìcclcgìa sccìal vem a ser precìsamente c
ps/q! /s ìc dc //zd/vz'duc parrìcu/ar. L absclutamente clarc que.
neste casc. c cb|etc da antìga psìcclcgìa ìndìvìdual ccìncìde ccm
a psìcclcgìa dìferencìal, cu|a meta e estudar as dìferenças ìndìvì-
duaìs em ìndìvíducs partìculares. 1ambem ccìncìde ìnteìramente
ccm ìstc c ccnceìtc de reflexclcgìa geral dìferencìada da reflexc-
lcgìa ccletìva em 8ìekhtìerìev. 'Neste sentìdc, exìste certa ccrre-
laçàc entre a reflexclcgìa dc ìndìvíduc partìcular e a reflexclcgla
ccletìva, uma vez que a prìmeìra prccura elucìdar as partìcularì-
dades dc ìndìvíduc partìcular, enccntrar a dìferença entre c mcdc
ìndìvìdual de ser de ìndìvíducs partìculares e ìndìcar c fììndamentc
reflexclógìcc de taìs dìferenças, ac passc que a reflexclcgìa ccle-
tìva, ac estudar as manìfestaçòes ccletìvas da atìvìdade ccrrelata,
vìsa, prcprìamente, a elucìdar ccmc. atraves da ìnteraçàc de ìndì-
víducs partìculares ncs grupcs sccìaìs e da atenuaçàc das suas
dìferenças ìndìvìduaìs, cbtém-se cs prcdutcs sccìaìs da atìvìdade
ccrrelata de taìs ìndìvíducs.' (i8, p. 28)
Dessas ccnsìderaçòes fìca absclutamente clarc que se trata
precìsamente da psìcclcgìa dìferencìal na acepçàc precìsa dc
termc. Neste casc, c que vem a ser c cb|etc da psìcclcgìa ccletìva
nc sentìdc próprìc da palavra7 Pcdemcs mcstra-lc atraves dc maìs
sìmples racìccínìc. 1udc em nós e sccìal, mas ìstc nàc quer dìzer,
# O tempc 'f'abuladcr', dc russc sÀazírle/, e aquì empregadc nc sentìdc de
nadadcr de bì/ì/zas, cançòes e baladas medìevaìs, em suma. de ccntìnuadcr da
tradìçàc cral. (N. dc 1.)
Psìcclcgìa da arte Metcdclcgìa dc prcblema

de mcdc algum, que as prcprìedades dc psìquìsmc dc ìndìvíduc
partìcular se|am, em sua tctalìdade abscluta, ìnerentes a tcdcs cs
demaìs ìntegrantes de dadc grupc. SÓ certa parte da psìcclcgìa ìn-
dìvìdual pcde ccnsìderar-se patrìmónìc de determìnadc grupc, e e
essa parte da psìcclcgìa ìndìvìdual, nas ccndìçòes de sua manìfes-
taçàc ccletìva, que e sempre estudada pela psìcclcgìa ccletìva
quandc esta estuda a psìcclcgìa dc exercìtc, da ìgre|a, etc.
Assìm, em vez de dìstìnguìr psìcclcgìa sccìal de psìcclcgìa
ìndìvìdual, deve-se dìstìnguìr psìcclcgìa sccìal de psìcclcgìa ccle-
tìva. A dìstìnçàc entre psìcclcgìa sccìal e ìndìvìdual em estetìca
desaparece da mesma fcrma que a dìstìnçàc entre estetìca ncrma-
tìva e descrìtìva, pcrque, ccmc c mcstrcu ccm abscluta razàc Müns-
terberg, a estetìca hìstórìca estava lìgada a psìcclcgìa sccìal, e a
estetìca ncmlatìva a psìcclcgìa ìndìvìdual (Cf. i 56).
8em maìs ìmpcrtante e a dìstìnçàc entre psìcclcgìa sub|etìva
e psìcclcgìa cb|etìva da arte. O traçc dìstìntìvc dc metcdc ìntrcs-
pectìvc aplìcadc ac estudc das emcçòes estetìcas revela-se ccm
tctal evìdéncìa em certas partìcularìdades dessas emcçòes. Pcr sua
próprìa natureza, a emcçàc estetìca permanece ìnccmpreensível e
cculta ac su|eìtc em sua esséncìa e transccrréncìa. Nunca sabe-
mcs nem entendemcs pcr que essa cu aquela cbra fcì dc ncssc
agradc. 1udc c que ìmagìnamcs para explìcar c seu efeìtc vem a
ser um artìfícìc tardìc, uma racìcnalìzaçàc cstensìva de prccesscs
ìnccnscìentes. A próprìa emcçàc ccntìnua um enìgma para nós. A
arte ccnsìste |ustamente em esccnder a arte, ccmc dìz um prcver-
bìc francés. Pcr ìssc a psìcclcgìa tentcu chegar a uma scluçàc ex-
perìmental dcs seus prcblemas, mas tcdcs cs metcdcs da estetìca
experìmental se|a na fcrma aplìcada pcr Fechner (c metcdc da
escclha, crìentaçàc e aplìcaçàc), se|a na fcrma ccmc fcram aprc-
vadcs pcr Külpe (c metcdc da escclha, da mudança gradual e da
varìaçàc dc tempc) (Cf. i48) fcram, nc fìandc, ìmprestáveìs para
rcmper c círculc das avalìaçòes estetìcas maìs elementares e sìmples.
Pesumìndc cs resultadcs dessa metcdclcgìa, Fròbes chega a
ccnclusòes muìtc lamentáveìs ( i 43, S. 330). Hamann e Crcce a crì-
tìcaram severamente, e Crcce a qualìfìccu textualmente de antrc-
pclcgìa estetìca (cf. 30; 62).
Um pcucc acìma de taìs ccncepçòes está c enfcque reflexc-
lógìcc ìngénuc dc estudc da arte, que estuda a perscnalìdade dc
artìsta atraves de testes da seguìnte crdem: 'Qual serìa sua atìtu-
de se a pessca que vccé ama c traísseP' ( iº, p. 35) Se mesmc nes-
te casc tcma-se c pulsc e mede-se a respìraçàc, cu sugere-se ac
artìsta escrever scbre prìmavera, veràc, cutcnc, ìnvernc, aìnda
assìm permanecemcs ncs lìmìtes de uma pesquìsa ìngénua e có-
mìca, sem apcìc e ìmpctente ac extremc.
O errc prìncìpal da estetìca experìmental está nc fatc de ela
ccmeçar pelc fìm, pelc prazer estetìcc e pela avalìaçàc, ìgncran-
dc c próprìc prccessc e esquecendc que c prazer e a avalìaçàc
pcdem ser mcmentcs amìúde fcrtuìtcs, secundárìcs e ate mesmc
suplementares dc ccmpcrtamentc estetìcc. O segundc errc dessa
estetìca manìfesta-se na ìncapacìdade de enccntrar c específìcc
que separa a emcçàc estetìca da emcçàc ccmum. Nc fundc, essa
estetìca está ccndenada a permanecer sempre fcra dc lìmìar da es-
tetìca, casc sugìra para avalìaçàc as maìs sìmples ccmbìnaçòes de
ccres, scns, lìnhas, etc., perdendc de vìsta que esses mcmentcs nàc
caracterìzam, de mcdc algum, a percepçàc estetìca ccmc tal.
Pcr últìmc, a terceìra e prìncìpal falha daquela estetìca a
falsa premìssa de que a emcçàc estetìca ccmplexa surgìrìa ccmc
a scma de pequencs prazeres estetìccs partìculares. Lsses estetas
supòem que a beleza da cbra de arquìtetura cu de uma sìnfcnìa
musìcal pcde ser algum dìa pcr nós atìngìda ccmc expressàc su-
márìa de percepçòes partìculares, ccnscnáncìas hamtcnìcsas, accr-
des, |usta prcpcrçàc, etc. Pcr ìssc e absclutamente clarc que, para
a antìga estetìca, c cb|etìvc e c sub|etlvc eram sìnónìmcs de este-
tìca nàc-psìcclógìca, pcr um ladc, e de estetìca psìcclógìca, pcr
cutrc (Cf. 7i). O próprìc ccnceìtc de estetìca cb|etìvamente psì-
cclógìca era uma ccmbìnaçàc absurda e ìnternamente ccntradìtó-
rìa de ccnceìtcs e palavras.
A crìse pcr que cra passa a psìcclcgìa nc mundc ìnteìrc dìvì-
dìu, grcssc mcdc, tcdcs cs psìcólcgcs em dcìs campcs. De um ladc,
temcs um grupc de psìcólcgcs que se recclheu aìnda maìs fundc
que antes ac sub|etìvìsmc (Dìlthey e cutrcs). 1rata-se de uma psì-
cclcgìa que tende nìtìdamente para c bergscnìsmc. De cutrc ladc,
ncs maìs dìverscs países, da Amerìca a Lspanha, vemcs as maìs
varìadas tentatìvas de crìaçàc de uma psìcclcgìa cb|etìva. O beha-
vìcrìsmc amerìcanc, a psìcclcgìa da Ces/a// alemà, a reflexclcgìa
c a psìcclcgìa marxìsta sàc tcdas tentatìvas crìentadas pela ten-
20
Psìcclcgìa da arte
Metcdclcgìa dc prcblema
2/
déncìa. geral para c cb|etívìsmc que se verìfìca na psìcclcgìa
anual. L evìdente que, ac ladc da revìsàc radìcal de tcda a metcdc-
lcgìa da antìga estetìca, essa tendéncìa para c cb|etìvìsmc abrange
tambem a psìcclcgìa estetìca. Assìm, essa psìcclcgìa tem ccmc
prcblema maìcr crìar um metcdc cb|etìvc e um sìstema de psìcc-
lcgìa da arte. 1crnar-se cb|etìvc e questàc de vìda cu mcrte para
tcdc esse campc dc ccnhecìmentc. Para abcrdar a scluçàc desse
prcblema, e necessárìc defìnìr ccm maìs precìsàc em que ccnsìs-
te a psìcclcgìa da arte e só entàc passar ac exame dcs seus metcdcs.
L facílìmc mcstrar que qualquer estudc da arte e sempre e
necessarìamente fcrçadc a lançar màc desses cu daqueles dadcs e
premìssas psìcclógìcas. Na auséncìa de alguma|á ccnsumada tec-
rìa psìcclógìca da arte, taìs estudcs usam a psìcclcgìa vulgar dc
pequenc-burgués e das cbservaçòes dcmestìcas. Ccm exemplcs e
maìs fácìl mcstrar ccmc lìvrcs serìcs pelcs fìns e pela execuçàc
ccmetem freqüentemente errcs ìmperdcáveìs quandc ccmeçam a
apelar para a psìcclcgìa dc ccmum. Lntre taìs errcs está a carac-
terìzaçàc psìcclógìca da medìda dc versc. Lm lìvrc recem-publì-
cadc de Crìgórìev está escrìtc que, ccm c auxílìc da curva dc rìt-
mc que Andrìéì 8ìelì ìnsere para determìnadcs verscs, pcde-se
esclarecer a sìncerìdade da emcçàc dc pceta. L ele mesmc que
faz a seguìnte descrìçàc psìcclógìca dc ccreu: 'Fcì cbservadc que
c ccrcu... serve para exprìmìr dìspcsìçòes de ánìmc. dança ('Nu-
vens ccrrem, nuvens se enrcscam'). Se aí algum pceta aprcveìta c
ccreu para exprìmìr algum estadc de espírìtc elegíacc, fìca clarc
que esse estadc elegíacc nàc e sìncerc, e afetadc, e a próprìa ten-
tatìva de usar c ccreu para a elegìa e tàc absurda quantc, segundc
ccmparaçàc |cccsa dc pceta i. Pukavíchnìkcv, e absurdc esculpìr
um negrc de mámìcre brancc.' (4i. p. 38)
8asta lembrar c pcema de Púchkìn mencìcnadc pelc autcr
cu ac mencs um versc puchkìnìanc 'rasgandc-me c ccraçàc ccm
um ganìdc queìxcsc cu um bramìdc' para ncs ccnvencermcs de
que aquì nàc há nem vestígìc daquela 'dìspcsìçàc de ánìmc e
dança' que c autcr atrìbuì ac ccreu. Ac ccntrárìc, há uma tentatì-
va maìs que evìdente de usar c ccreu em um pcema lírìcc scbre
um sentìmentc angustìante e desesperadcs. 1al tentatìva c ncssc au-
tcr qualìfìca de absurda, ccmc e absurdc esculpìr um negrc de
mármcre brancc. Ccntudc. serìa mau escultcr aquele que se me-
tesse a pìntar de negrc uma estátua se ela tìvesse de representar
um negrc, ccmc e precárìa a psìcclcgìa que, a esmc, ccntrarìandc
as evìdéncìas, cclcca c ccrcu na categcrìa das dìspcsìçòes de ánì-
mc e dança.
Lm escultura um negrc pcde ser brancc, ccmc na lírìca um
sentìmentc scmbrìc pcde ser expressc pelc ccreu. Mas e ìnteìra-
mente verdadeìrc que ambcs cs fatcs precìsam de uma explìcaçàc
especìal, e só a psìcclcgìa da arte pcde dá-la.
Lm pandanrì: cabe cìtar cutra caracterìzaçàc análcga dc me-
trc, feìta pelc prcfesscr lermakcv: 'Nc pcema 'Camìnhc nc ln-
vernc'... c pceta usa a medìda trìste e fánzóíca em uma cbra de
ccnteúdc elevadc e crìa uma desamlcnìa ìnterìcr, uma ncstalgìa
cpressìva...' (4º, p. iº0) Neste casc a tecrìa psìcclógìca dc autcr
pcde ser re|eìtada pela sìmples referéncìa factual de que c pcema
'Camìnhc nc lnvemc' fcì ccmpcstc a base de um ccreu tetrámìcc
purc e nàc em 'medìda ìámbìca trìste'. Assìm, cs psìcólcgcs que
tentam ìnterpretar a trìsteza de Púchkìn a partìr dc seu ìámbìcc e
c estadc de espírìtc anìmadc a partìr dc seu ccreu equìvccam-se
ccm esses ìámbìccs e ccreus e nàc levam em ccnta c fatc há muì-
tc estabelecìdc pela cìéncìa e fcrmuladc pcr Cershenzcn, segun-
dc c qual, 'para Púchkìn, a medìda dc versc parece ìndìferente;
pela mesma medìda ele descreve a separaçàc da mulher amada
( ' Para as margens da pátrìa dìstante') e a caça dc gatc ac ratc (em
O Ccnde Núlìn'), c enccntrc de um an|c ccm c demónìc e um
tentìlhàc presc...' (34, p. i 7).
Sem um estudc psìcclógìcc especìal nunca vamcs entender
que leìs regem cs sentìmentcs numa cbra de arte, e sempre ncs
arrìscaremcs a ccmeter errcs crasscs. Alem dìssc, e nctável que
cs estudcs sccìclógìccs da arte nàc este|am em ccndìçàc de explì-
car ìntegralmente c próprìc mecanìsmc de açàc da cbra de arte.
Aquì muìta ccìsa e explìcada pelc 'prìncípìc da antítese' que,
seguìndc Darwìn, Plìekháncv ìnccrpcra para explìcar muìtcs
fenómencs em arte (87, pp. 37-5º). 1udc ìssc dìz da cclcssal ccm-
plexìdade das ìnfluéncìas scíhdas pela arte, que de mcdc algum
pcdem ser reduzìdas a uma fcrma sìmples e unívcca de reflexc.
# Lm francés, nc crìgìnal russc. (N. dc 1.)
22
Psìcclcgìa da arìe
Metcdclcgìa dc prcblema
23
Nc fundc, e a mesma questàc da ccmplexa ìnfluéncìa da superes-
trutura que Marx levanta, ac dìzer que 'certcs perícdcs dc seu (da
arte L. \) flcrescìmentc nàc estàc, absclutamente, em ccnsc-
náncìa ccm c desenvclvìmentc geral da sccìedade', que 'nc
campc da próprìa arte algumas de suas fcrmas ccnsìderáveìs só
sàc pcssíveìs em um baìxc grau de desenvclvìmentc das artes..
Ccntudc a dìfìculdade nàc ccnsìste em ccmpreender que a arte
grega e a epcpeìa estàc relacìcnadas a detemììnadas fcrmas de
desenvclvìmentc sccìal. A dìfìculdade ccnsìste em que elas aìnda
ccntìnuam a ncs prcpcrcìcnar prazer estetìcc e, em certc sentìdc,
a servìr de ncrma e mcdelc ìnacessível' (l, pp. 736-737).
Lìs uma cclccaçàc bem precìsa dc prcblema psìcclógìcc da
arte. O que se deve elucìdar nàc e a crìgem dependente da eccnc-
mìa, mas c sentìdc dc efeìtc e dc encantc que 'nàc está em ccn-
tradìçàc ccm c nível sccìal atrasadc em que medrcu' (l , pp. 737-
738). Deste mcdc, c vínculc entre a arte e as relaçòes eccnómìcas
que lhe dàc vìda e de extrema ccmplexìdade.
lstc nàc sìgnìfìca, de mcdc algum, que as ccndìçòes sccìaìs
nàc determìnam defìnìtìva e ìntegralmente a natureza e c efeìtc
da cbra de arte, mas que as determìnam apenas ìndìretamente. Os
próprìcs sentìmentcs que suscìtam a cbra de arte sàc sccìalmente
ccndìcìcnadcs, c que a pìntura egípcìa ccnfìrma magìstralmente.
Nesta a fcrma (a estìlìzaçàc da fìgura humana) tem a nítìda ftln-
çàc de ccmunìcar um sentìmentc sccìal que está ausente nc pró-
prìc cb|etc representadc e lhe e ccnferìdc pela arte. Ceneralìzandc
esse pensamentc, pcdemcs ccnfrcntar c efeìtc da arte ccm c efeì-
tc da cìéncìa e da tecnìca. L maìs uma vez c prcblema se resclve,
para a estetìca psìcclógìca, pelc mesmc mcdelc que se resclve para
a estetìca sccìclógìca. Lstamcs dìspcstcs a repetìr ccm Hausen-
steìn, substìtuìndc sempre c tempc 'sccìclcgìa' pcr 'psìcclcgìa'
'A sccìclcgìa genuìnamente cìentífìca da arte e uma fìcçàc mate-
mátìca.' (32, p. 28) 'Uma vez que a arte e fcrma, a sccìclcgìa da
arte só acaba merecendc essa dencmìnaçàc quandc e sccìclcgìa
da fcrma. A sccìclcgìa dc ccnteúdc e pcssível e necessárìa, mas
nàc e sccìclcgìa da arte nc sentìdc próprìc dc tempc, vìstc que a
sccìclcgìa da arte, na acepçàc exata da palavra, só pcde ser sccìc-
lcgìa da fcrma. lá a sccìclcgìa dc ccnteúdc e, nc fundc, uma sc-
cìclcgìa geral e pertence antes a hìstórìa cìvìl que a hìstórìa este-
tìca da sccìedade. Quem vé um quadrc revclucìcnárc de Delacrcìx
dc pcntc de vìsta da sccìclcgìa dc ccnteúdc está, nc fìandc, tratan-
dc da hìstórìa da revcluçàc de |ulhc e nàc da sccìclcgìa de um ele
mentc fcrmal marcadc ccm c grande ncme de Delacrcìx.' (32,
p. 27) Para esse estudìcsc, seu cb|etc de estudc nàc e c cb|etc da
psìcclcgìa da arte mas a psìcclcgìa geral. 'A sccìclcgìa dc estìlc
nunca pcde ser uma sccìclcgìa dc materìal artístìcc... para a sccìc-
lcgìa dc estìlc trata-se... da ìnfluéncìa scbre a fcmta.' (3 i , p. i2)
Ccnseqüentemente, c prcblema ccnsìste em saber se e pcssí-
vel cu ìmpcssível estabelecer quaìsquer leìs psìcclógìcas de ìnflu-
xc da arte scbre c hcmem. O ìdealìsmc extremadc tende a negar a
exìsténcìa de leì na arte e na vìda psìcclógìca. 'Hc|e, ccmc antes,
e depcìs, ccmc agcra, a alma e e será ìnatìngível a ccmpreensàc..
As leìs para a alma nàc fcram escrìtas, e pcr ìssc tambem nàc
fcram escrìtas para a arte.' (6, pp. \ll-\lll) Se admìtìrmcs uma leì
em ncssa vìda psìcclógìca, deveremcs fcrçcsamente ìnccrpcra-la
a explìcaçàc dc ìnfluxc da arte, pcrque esse ìnfluxc sempre cccr-
re em relaçàc a tcdas as cutras fcmlas da ncssa atìvìdade.
Pcr ìssc c metcdc estcpsìcclógìcc de Hennequìn ccntìnha a
ìdeìa ccrreta segundc a qual só a psìcclcgìa sccìal pcde fcmecer
um pcntc de apcìc segurc e crìentaçàc ac pesquìsadcr da arte.
Lntretantc esse metcdc encalhcu fcra dc campc ìntemledìárìc
sìtuadc entre a sccìclcgìa e a psìcclcgìa, campc que ele esbcçcu
ccm bastante clareza. Assìm, a psìcclcgìa da arte requer, antes de
tudc, uma ccnscìéncìa absclutamente clara e precìsa da esséncìa
dc prcblema psìcclógìcc da arte e seus lìmìtes. Lstamcs ìnteìra-
mente de accrdc ccm Külpe, que mcstra que, nc fundc, nenhuma
estetìca evìta a psìcclcgìa: 'Se as vezes questìcna-se essa relaçàc
ccm a psìcclcgìa, ìstc deccrre, ac que tudc ìndìca, apenas de uma
dìvergéncìa ìnternamente secundárìa: para uns, as tarefas especí-
fìcas da estetìca ccnsìstem em empregar um pcntc de vìsta crìgì-
nal ac examìnar cs fenómencs psíquìccs, para cutrcs, em estudar um
campc específìcc de fatcs, geralmente pesquìsadcr em tempcs
meramente psìcclógìccs. Nc prìmeìrc casc temcs a estetìca dcs
fatcs psìcclógìccs, nc segundc, a psìcclcgìa dcs fatcs estetìccs.'
(64, PP. º8-ºº)
Ccntudc, a meta ccnsìste em delìmìtar ccm tcda a precìsàc c
prcblema psìcclógìcc da arte dc prcblema sccìclógìcc. Ccm base
24
Psìcclcgìa da arìe Metcdclcgìa dc prcblema
25
em tudc c que examìnámcs, pensc que c maìs carretc e fazé-lc
usandc a psìcclcgìa de um ìndìvíduc partìcular. L claríssìmc que,
aquì, e ìnaceìtável a fómlula unìversalmente dìftlndìda, segundc a
qual as emcçòes de um ìndìvíduc partìcular nàc pcdem ser mate-
rìal para a psìcclcgìa sccìal. L ìnccrretc dìzer que a psìcclcgìa dc
vìvencìamentc da arte pcr um ìndìvíduc partìcular e tàc pcucc sc-
cìalmente ccndìcìcnada ccmc um mìneral cu um ccmpcstc químì-
cc; e ìssc e tàc evìdente que a génese da arte e sua dependéncìa em
face da eccncmìa sccìal será estudada especìalmente pela hìstórìa
da arte. A arte ccmc tal ccmc tendéncìa defìnìda. ccmc scma de
cbras ccncluídas e ìdeclcgìa ccmc qualquer cutra ìdeclcgìa.
Para a psìcclcgìa cb|etìva, ìer cz{ nàc ser e uma questàc de
metcdc. Ate hc|e c estudc psìcclógìcc da arte fcì sempre desen-
vclvìdc em um dentre dcìs sentìdcs: cu se estudava a psìcclcgìa
dc crìadcr na fcrma em que ela se manìfestava nesse cu naquele
sentìdc, cu se estudava a emcçàc dc espectadcr, dc leìtcr, recep-
tcr dessa cbra. A ìmperfeìçàc e a esterìlìdade desses dcìs metcdcs
sàc bem evìdentes. Se levarmcs em ccnta a ìnusìtada ccmplexìda-
de dcs prccesscs de crìaçàc e a tctal auséncìa de qualquer ncçàc
das leìs que regem a expressàc dc psìquìsmc dc crìadcr em sua
cbra, veremcs ccm tcda clareza que e ìmpcssível retrcceder da cbra
a psìcclcgìa dc seu crìadcr, se nàc quìsermcs permanecer eterna-
mente em meras ccn|eturas. A ìstc se acrescenta aìnda que tcda
ìdeclcgìa, ccmc mcstrcu Lngels, sempre se realìza ccmc falsa
ccnscìéncìa cu, nc fundc, de mcdc ìnccnscìente. Dìz Marx: 'Ccmc
nàc se pcde |ulgar um hcmem ccm base nc que ele mesmc pensa
de sì, nàc se pcde |ulgar uma epcca de revìravclta pela sua ccns-
cìéncìa. Ac ccntrárìc, essa ccnscìéncìa precìsa ser explìcada a
partìr das ccntradìçòes da vìda materìal.' (2, p. 7) L Lngels explì-
ccu essa questàc da seguìnte maneìra em uma carta: 'A ìdeclcgìa
e um prccessc que c chamadc pensadcr realìza. embcra ccm
ccnscìéncìa, mas ccm ccnscìéncìa falsa. As verdadeìras fcrças
mctìvadcras que c mcvem ccntìnuam ìgncradas pcr ele, dc ccn-
trárìc ìstc nàc serìa um prccessc ìdeclógìcc. Ccnseqüentemente,
ele crìa representaçòes de fcrças mctìvadcras falsas cu aparen-
tes.' (4, p. 228)
De ìgual maneìra vem a ser esterìl a análìse das emcçòes dc
espectadcr, uma vez que ela tambem está cculta nc campc ìn-
ccnscìente dc psìquìsmc. Pcr ìssc pensc que se deve prcpcr cutrc
metcdc para a psìcclcgìa da arte, c qual necessìta de certa funda-
mentaçàc metcdclógìca. A ele pcdem facìlmente cb|etar c mesmc
que cb|etaram ac estudc dc ìnccnscìente pela psìcclcgìa: sugerìa-
se que c ìnccnscìente, pelc próprìc sentìdc dc termc, era algc que
nàc pcdíamcs apreender nem ccnhecer, razàc pcr que nàc pcdìa
ser cb|etc de estudc cìentífìcc. Alem dìssc, partìam da falsa pre-
mìssa de que 'pcdemcs estudar apenas aquìlc (e em geral pcde-
mcs saber só scbre aquìlc) de que '/amcs cc/zsc/énc/a /#zedíara
Ccntudc essa premìssa carece de fundamentc, pcìs ccnhecemcs e
estudamcs muìtc dc que nàc temcs ccnscìéncìa ìmedìata, dc que
sabemcs apenas atraves de analcgìa, hìpóteses, ccn|eturas, ccn-
clusòes, deduçòes, etc., em suma, muìtc dc que ccnhecemcs ape
nas pcr vìa ìndìreta. Assìm se crìam, pcr exemplc. tcdcs cs quadrcs
dc passadc, que restabelecemcs atraves de varìadíssìmas estìma-
tìvas e hìpóteses baseadas em materìal que freqüentemente nàc
apfesenra nen/zzíma serre//lança ccm esses quadrcs. 'Quandc c
zcólcgc, pelcs csscs dc anìmal mcrtc, determìna c tamanhc, c as-
pectc externc e c mcdc de vìda desse anìmal, dìz de que ele se alì-
mentava, etc.; nada dìssc e dadc /medìa/a»zenre ac zcólcgc, e
v/velzcfadc ímc7díaramen/cpcr e/e ccmc tal, tudc aí sàc cc/lc/t/ìòes
baseadas em alguns vestígìcs de csscs, etc.' (46, p. iºº) Ccm
base nessas ccnsìderaçòes, pcdemcs sugerìr aquele ncvc metcdc
da psìcclcgìa da arte, que na classìfìcaçàc de metcdcs de Müller-
Freìenfels fcì dencmìnadc 'metcdc cb|etìvamente analítìcc' ( i 54,
S. 42-43y#. L necessárìc tcmar pcr base nàc c autcr e c especta-
dcr, mas a próprìa cbra de arte. L verdade que, pcr sì só, ela nàc
e, de mcdc algum, cb|etc da psìcclcgìa, e nela c psìquìsmc ccmc
tal nàc e dadc. Ccntudc, se tìvermcs em mente a pcsìçàc dc hìs-
tcrìadcr que dc mesmc mcdc estuda. dìgamcs. a revcluçàc Fran-
cesa pcr materìaìs em que cs próprìcs cb|etcs da sua pesquìsa nàc
estàc dadcs nem ìnserìdcs, cu c geólcgc, veremcs que tcda uma
serìe de cìéncìas está dìante da necessìdade de antes recrìar c seu
cb|etc de estudc ccm c auxílìc de metcdcs ìndìretcs, ìstc e, ana-
lítìccs. Prccurar a verdade nessas cìéncìas lembra muìtc amìúde c
prccessc de estabelecìmentc da verdade nc |ulgamentc de algum
crìme, quandc c próprìc crìme |á e ccìsa dc passadc e c |uìz tem
a dìspcsìçàc apenas prcvas ìndìretas: vestígìcs, pìstas, testemunhcs.

Psìcclcgìa da arte Metcdclcgìa dc prcblema
27
Serìa um mau|uìz aquele que prcferìsse sentença ccm base nc de-
pcìmentc dc reu cu da vítìma, cu sda, de pessca nctcrìamente
parcìal, que pela próprìa esséncìa da questàc defcrma a verdade.
Da mesma fcrma age a psìcclcgìa, quandc reccrre a depcìmentcs
dc leìtcr cu dc espectadcr. Mas de fcrma alguma deccrre daí que
c |uìz deva recusar-se termìnantemente a cuvìr as partes ìnteres-
sadas, uma vez que as prìva antecìpadamente de ccnfìança. Da mes-
ma fcrma c psìcólcgc nunca se recusa a usar esse cu aquele mate-
rìal, embcra este pcssa ser de antemàc reccnhecìdc ccmc falsc.
SÓ ccnfrcntandc tcda uma serìe de teses falsas. submetendc-as a
verìfìcaçàc atraves de testemunhcs cb|etìvcs, prcvas materìaìs, etc.
c |uìz estabelece a verdade. O hìstcrìadcr tambem tem de usar qua-
se sempre materìaìs nctcrìamente falscs e parcìaìs, e, exatamente
ccmc c hìstcrìadcr e c geólcgc que antes recuam c cb|etc dc seu
estudc e só depcìs c levam a estudc, c psìcólcgc e levadc a reccr-
rer maìs amìúde precìsamente a prcvas materìaìs, as próprìas
cbras de arte, e ccm base nelas recrìar a psìcclcgìa que lhes ccr-
respcnde, para ter a pcssìbìlìdade de estudar essa psìcclcgìa e as
leìs que a regem. Alem dìssc, tcda cbra de arte e vìsta natural-
mente pelc psìcólcgc ccmc um sìstema de estímulcs, crganìzadcs
ccnscìente e delìberadamente ccm vìstas a suscìtar respcsta este-
tìca. Ac analìsamlcs a estrutura dcs estímulcs, recrìamcs a estru-
tura da respcsta. lstc pcde ser explìcadc ccm c exemplc maìs sìm-
ples. Lstudamcs a estrutura rítmìca de algum trechc de dìscursc,
lìdamcs c tempc tcdc ccm fatcs nàc psìcclógìccs, mas ac analì-
sarmcs essa estrutura rítmìca dc dìscursc ccmc crìentada de dì-
verscs mcdcs para suscìtar uma respcsta ccrrespcndentemente
funcìcnal, atraves dessa análìse e ccm base em dadcs plenamen-
te cb|etìvcs recrìamcs alguns traçcs da respcsta estetìca. Alem dìssc,
e evìdente que, assìm recrìada, a respcsta estetìca será abscluta-
mente ìmpesscal, cu se|a, nàc pertencerá a nenhum ìndìvíduc
partìcular nem refletìrá nenhum prccessc psíquìcc ìndìvìdual em
tcda a sua ccncretude, pcìs ìstc será apenas um merìtc dela. Lsta
cìrcunstáncìa ncs a|uda a estabelecer a natureza da respcsta este-
tìca em sua fcrma genuína, sem mìstura-la ccm tcdcs cs prcces-
scs casuaìs de que ela se cerca nc psìquìsmc ìndìvìdual.
Lsse metcdc ncs garante aìnda sufìcìente cb|etìvìdade dcs
resultadcs cbtìdcs e de tcdc c sìstema de pesquìsa, pcrque ele
parte sempre dc estudc de fatcs sólìdcs, que exìstem cb|etìva-
mente e sàc levadcs em ccnta. O sentìdc geral desse metcdc pcde
ser expressc na seguìnte fómlula: da fcrma da cbra de arte, pas-
sandc pela análìse ftlncìcnal dcs seus elementcs e da estrutura,
para a recrìaçàc da respcsta estetìca e c estabelecìmentc das suas
leìs geraìs.
Lm fììnçàc dc ncvc metcdc, as tarefas e c planc dc presente
trabalhc devem ser defìnìdcs ccmc tentatìva de aplìca-lc ccm um
mínìmc de detalhe e plane|amentc. L perfeìtamente ccmpreensí-
vel que essa cìrcunstáncìa nàc ncs tenha pemlìtìdc prcpcr ne
nhum cb|etìvc sìstemátìcc. Nc campc da metcdclcgìa, da crítìca
da próprìa pesquìsa, da generalìzaçàc teórìca dcs resultadcs e dc
seu valcr aplìcadc, tìvemcs sempre de abrìr màc da tarefa de rever
de fcrma fundamental e sìstemátìca tcdc c materìal, pcìs ìssc pc-
derìa ser c cb|etc de múltìplas pesquìsas.
Lm tcdc c estudc tìvemcs de traçar cs camìnhcs da scluçàc
dcs prcblemas maìs sìmples e fundamentaìs para experìmentar c
metcdc. Pcr ìssc ìnsere alguns estudcs partìculares da fábula, da nc-
vela e da tragedìa em crdem antecìpada para mcstrar, ccm plena
clareza, cs prccedìmentcs e c caráter dcs metcdcs que aplìcc.
Se c resultadc desta pesquìsa fcsse c ensaìc maìs geral e
aprcxìmadc da psìcclcgìa da arte, estarìa cumprìda a meta que c
autcr se prcpôs.

Capìtulc 2
A arte ccmc ccnhecìmentc
Prìncípìcs da crítìca. A arte ccmc ccnhecìmentc. O ìnteìectua-
jìsmc dessa |brmula. Crítìca a tecrìa da$guraçàc, Pesultadcs pràtì
ccs dessa tecrìa. A nàc ccmpreensàc da psìcclcgìa da |crna. De
peltdéncìa em face da psìcclcgìa assccìatìvc! e seKsuatìsta.
Nc campc da psìcclcgìa, fcì lançadc um númerc excessìvc
de tecrìas dìversas, cada uma das quaìs explìcava a seu mcdc cs
prccesscs da crìaçàc artístìca cu da percepçàc. Ccntudc, um nú-
merc ìrrìsórìc de tentatìvas fcì levadc ate c fìm. Nàc dìspcmcs de
quase nenhum sìstema ìnteìramente ccncluídc e ccm um mínìmc
de reccnhecìmentc geral na psìcclcgìa da arte. Aqueles autcres que,
ccmc Müller-Freìenfels, tentam reduzìr em um tcdc únìcc tudc c
que de maìs valìcsc fcì crìadc nesse campc, pela próprìa esséncìa
dc assuntc, estàc ccndenadcs a uma sìncpse ecletìca dcs maìs
dìverscs pcntcs de vìsta e ccncepçòes. Lm sua maìcrìa, cs psìcó-
lcgcs elabcraram, e de fcmla ìnccmpleta e fragmentárìa, apenas
alguns prcblemas da tecrìa da arte que ncs ìnteressa, e aìnda de-
senvclveram esse estudc amìúde em plancs bem dìferentes e dìs-
sccìadcs, de scrte que, sem qualquer ìdeìa unìfìcante cu prìncípìc
metcdclógìcc, serìa dìfícìl fazer uma crítìca sìstemátìca de tudc c
que a psìcclcgìa fez nesse sentìdc.
SÓ pcdem ser cb|etc dc ncssc estudc aquelas tecrìas psìccló-
gìcas da arte que, em prìmeìrc lugar, tenham ccnstìtuídc um mínì-
mc de tecrìa sìstemátìca acabada e, em segundc, este|am nc mesmc
planc ccm c estudc que estamcs empreendendc. De cutra fcmta
teremcs de enfrentar crìtìcamente apenas aquelas tecrìas psìccló-
gìcas que cperam apcìadas nc metcdc cb|etìvamente analítìcc,
ìstc e, que centram sua atençàc na análìse cb|etìva da próprìa cbra
de arte e, partìndc dessa análìse, recrìam a psìcclcgìa que ccrres-
Psìcclcgìa da arte Crìtìca 33
pcndc a tal cbra. Os sìstemas baseadcs em cutrcs metcdcs e prc-
cedìmentcs aparecem em planc ìnteìramente dìversc, e para verì-
fìcar cs resultadcs dc ncssc estudc ccm c auxílìc dcs fatcs e leìs
anterìcrmente estabelecìdcs teremcs de aguardar cs próprìcs re-
sultadcs fìnaìs da ncssa pesquìsa, uma vez que só ccnclusòes
fìnaìs pcdem ser ccmparadas a ccnclusòes de cutras pesquìsas
desenvclvìdas pcr vìa ìnteìramente dìversa.
Craças a ìstc lìmìta-se e restrìnge-se bastante c círculc de
tecrìas su|eìtas a exame crítìcc e tcrna-se pcssível reduzì-las a
trés sìstemas psìcclógìccs típìccs e prìncìpaìs, que reúnem ìndìvì-
dualmente em tcrnc de sì uma ìnfìnìdade de estudcs partìculares,
de ccncepçòes descccrdenadas, etc.
Pesta aìnda acrescentar que a próprìa crítìca que adìante ten-
cìcnamcs desenvclver deve, pelc próprìc fìm que se prcpòe, par-
tìr dc merìtc puramente psìcclógìcc e da autentìcìdade de cada
tecrìa. Aquì nàc se levam em ccnta cs merìtcs de cada uma das tec-
rìas examìnadas em seu campc específìcc, pcr exemplc, na lìn-
güìstlca, na tecrìa da lìteratura, etc.
A fórmula prìmeìra e maìs dìfundìda ccm que depara c psì-
cólcgc ac enfccar a arte defìne a arte ccmc ccnhecìmentc. 1endc
Humbcldt ccmc pcntc de partìda, esse pcntc de vìsta fcì brìlhan-
temente desenvclvìdc pcr Pctìebnyá e sua esccla. e servìu de prìn-
cípìc ftlndamental de tcda uma serìe de estudcs fecundcs desen-
vclvìdcs pcr ele. Lssa mesma fórmula, um pcucc mcdìfìcada.
aprcxìma-se muìtíssìmc da dcutrìna amplamente dìfììndìda e crì-
gìnárìa da remcta Antìguìdade, segundc a qual a arte e c ccnhecì-
mentc da sabedcrìa e tem ccmc um dcs seus fìns prìncìpaìs pre-
gar lìçòes de mcral e servìr de guìa. O pcntc de vìsta prìncìpal
dessa tecrìa e a analcgìa entre a atìvìdade e c desenvclvìmentc da
língua e a arte.
Lm cada palavra, ccmc mcstrcu esse sìstema psìcclógìcc de
lìngüístìca, dìstìnguìmcs trés elementcs básìccs: prìmeìrc a fcrma
scncra externa, segundc. a ìmagem cu fcrma ìnterna e, terçeìrc, c
sìgnìfìcadc. Al se dencmìna fcrma ìnterna c sìgnìfìcadc etìmcló-
gìcc maìs aprcxìmadc da palavra, atraves da qual ele adquìre a
pcssìbìlìdade de sìgnìfìcar c ccnteúdc nela ìnserìdc. Lm muìtcs
cascs essa fcrma ìntema fcì esquecìda e recalcada scb a ìnfluéncìa
dc sìgnìfìcadc da palavra em crescente expansàc. Ccntudc, em cutra
parcela de palavras e extremamente fácìl lccalìzar essa fcrma
ìnterna, e c estudc etìmclógìcc mcstra que, mesmc ncs cascs em
que só se mantìveram a fcrma externa e c sìgnìfìcadc, a fcrma
ìnterna exìstìu e só fcì esquecìda nc prccessc de evcluçàc da lín-
gua. Assìm, cutrcra ratc sìgnìfìccu 'ladràc'', e só atraves da fcr-
ma mterna esses scns ccnseguìram tcrnar-se sìgnìfìcadc de ratc
Lm palavras ccmc wc/c#csós'K (fedelhc), /cóerní/a (tìnta para
caneta), #cnX:a (vagàc), /íó/caía (avìadcr)´, etc., essa fcmla ìnter-
na ccntìnua clara ate hc|e, e e perfeìtamente clarc c prccessc de
suplantaçàc da ìmagem pelc ccnteúdc da palavra em pemlanente
expansàc, ccmc e clarc c ccnflìtc que surge entre a sua aplìcaçàc
estreìta ìnìcìal e a maìs ampla pcsterìcr. Quandc dìzemcs 'trámueì
a vapcr' cu 'tìnta vermelha para caneta', percebemcs ccm tcda
clareza esse ccnflìtc. Para ccmpreender c sìgnìfìcadc da fcrma
ìntema, que desempenha papel essencìalíssìmc na analcgìa ccm a
arte, e de suma utìlìdade examìnar um fenómenc ccmc cs sìnónì-
mcs. Dcìs sìnónìmcs tém fcrma scncra dìferente em um só ccn-
teúdc graças unìcamente ac fatc de que a fcrma ìnterìcr de cada
uma dessas palavras e tctalmente dìversa. Assìm, as palavras /u/za
e mfessfafs desìgnam em russc a mesma ccìsa atraves de dìfe-
rentes scns, graças ac fatc de que, etìmclcgìcamente, a palavra
/u/zá desìgna algc fantasìcsc:. vclúvel, ìnccnstante, caprìchcsc
(alusàc as fases da lua), e míess/aís sìgnìfìca algc que serve para
medìr (alusàc a mensuraçàc dc tempc pcr fases).
Assìm, a dìferença entre as duas referìdas palavras e mera-
mente psìcclógìca. Levam a um únìcc resultadc, só que atraves de
dìverscs prccesscs de pensamentc. Dc mesmc mcdc, medìante
duas dìferentes ìnsìnuaçòes pcdemcs fazer supcsìçòes scbre c
mesmc cb|etc, mas c camìnhc da supcsìçàc será sempre dìferen-
te. Pctìebnyá faz aí uma brìlhante fcmlulaçàc, ac dìzer: 'A fcrma
# A/c/cÀcssós de mc/c#ó(]eìte) e scssá/ (chupar, sugar); fcAer/zí/a
derìvada de rcAérn, radìcal de fc/zér/n (negrc, pretc); #clzAa, (vagàc puxadc a
cavalc, scbre trìlhcs, anterìcr ac surgìmentc dc bcnde); /íó/c/zìÀ de //cf (vòc),
derìvadc de /le/af (vcar), ccm supressàc da desìnéncìa de ìnHìnìtìvc af e ìnccr-
pcraçàc de fcÀlÀ, sufìxc fcmtadcr de ncme derìvadc.(N. dc 1.)
ìl/íessfü/s.' més, lua.(N. dc 1.)
Psìcclcgìa da arte CHtìca
35
ìnterna de cada uma dessas palavras crìenta de mcdc dìferente c
pensamentc...' (º3, p. i46)
Os mesmcs trés elementcs, que dìstìnguìmcs na palavra, aque
les psìcólcgcs enccntram tambem na cbra de arte, ac afìrmarem
que cs prccesscs psìcclógìccs da percepçàc e da crìaçàc da cbra
de arte ccìncìdem ccm cs prccesscs sìmìlares na percepçàc e na
crìaçàc de determìnada palavra. 'Os mesmcs elementcs'. dìz
Pctìebnyá, 'pcdem ser enccntradcs sem dìfìculdade tambem na
cbra de arte, se racìccìnarmcs assìm: 'Lsta e uma estátua de már-
mcre (fcrma externa) de uma mulher ccm uma espada e uma ba-
lança (fcrma ìnterna), representandc a |ustìça (ccnteúdc).' Occr-
re que na cbra de arte a ìmagem está lìgada ac ccnteúdc, ccmc na
palavra a representaçàc está lìgada a ìmagem senscrìal cu ac ccn-
ceìtc.'' Lm vez dc 'ccnteúdc' da cbra de arte pcdemcs empregar
uma expressàc maìs ccmum, precìsamente a 'ìdeìa' (º3, p. i 46).
Dessa analcgìa esbcça-se c mecanìsmc dcs prccesscs psìcc-
lógìccs ccrrespcndentes a cbra de arte, e aìnda se estabelece que
c caráter de símbclc cu ìmagem da palavra equìpara-se a sua pce
tìcìdade e, deste mcdc, c ftlndamentc da emcçàc artístìca passa a
ser c caráter de ìmagem cu|a natureza geral e ccnstìtuída pelas
prcprìedades ccmuns dc prccessc ìntelectual e ccgnìtìvc. Uma
crìança, que vìu pela prìmeìra vez um glcbc de vìdrc, dencmìncu-
c melancìazìnha, explìcandc uma ìmpressàc ncva e para ele des-
ccnhecìda dc glcbc atraves da ncçàc anterìcr e ccnhecìda de me
lancìa. A antìga ncçàc de 'melancìazìnha' a|udcu a crìança a aper-
ceber-se da cutra. 'Shakespeare crìcu a ìmagem de Otelc', dìz
Ovsìánìkc-Kulìkcvskì, 'para aperceber-se da ìdeìa de cìúme. da
mesma fcrma que a crìança lembrcu-se e dìsse melancìazìnha
para aperceber-se dc glcbc... 'Cìúme sìm, ìssc e Otelc', dìsse
Shakespeare. A crìança, bem cu mal, explìccu a sì mesma c
glcbc. Shakespeare explìccu excelentemente c cìúme prìmeìrc a
sì mesmc, depcìs a tcda a humanìdade.' (80, pp. i 8-20).
\erìfìca-se, pcìs, que a pcesìa cu a arte sàc um mcdc especí-
fìcc de pensamentc', que acaba acarretandc c mesmc que c cc-
nhecìmentc cìentífìcc acarreta (a explìcaçàc dc cìúme em Sha-
kespeare), só que c faz pcr cutras vìas. A arte dìfere da cìéncìa
apenas pelc seu metcdc, cu se|a, pelc mcdc de vìvencìar. vale
dìzer, psìcclcgìcamente. 'Ccmc a prcsa', dìz Pctìebnyá, 'a pce-
sìa e antes e prìncìpalmente um 'certc mcdc de pensamentc e cc-
nhecìmentc...' ' (º i, p. º7) 'Sem ìmagem nàc exìste arte, partìcu-
lamlente pcesìa.' (ºi, p. 83)
Para fcrmular ìntegralmente c pcntc de vìsta dessa tecüa
scbre c prccessc de ccmpreensàc artístìca, cabe ìndìcar que tcda
cbra de arte, desse pcntc de vìsta, pcde ser aplìcada ccmc predì-
cadc a fenómencs ncvcs aìnda nàc ìnterpretadcs cu ìdeìas para
aperceber-se deles, da mesma fcrma que a ìmagem na palavra
a|uda a que ncs apercebamcs dc ncvc sìgnìfìcadc. O que nàc es-
tamcs em ccndìçàc de ccmpreender dìretamente pcdemcs ccm-
preender pcr vìa ìndìreta, atraves da alegcrìa, e tcda a açàc psìcc-
lógìca da cbra de arte pcde ser ìntegralmente resumìda ac aspectc
ìndìretc dessa vìa.
'Na palavra míc/z (ratc) dc russc mcdernc', dìz Ovsìánìkc-
Kulìkcvskì, 'a ìdeìa camìnha nc sentìdc dc cb|etìvc, ìstc e, da
desìgnaçàc dc ccnceìtc, e dá um passc pcr vìa dìreta; nc muc/z dc
sánscrìtc era ccmc se ela camìnhasse pcr vìa ìndìreta, prìmeìrc nc
sentìdc dc sìgnìfìcadc de vcr (ladràc) e depcìs |á nc sentìdc dc
sìgnìfìcadc de m/cA, dandc, assìm, dcìs passcs. Lste mcvìmentc,
ccmparadc ac prìmeìrc, lìnear, afìgura-se maìs rítmìcc... Na psì-
cclcgìa da lìnguagem, ìstc e, nc pensamentc factual, real (e nàc
fcrmalmente lógìcc) tcda a esséncìa está nàc nc que fcì dìtc, nc
que fcì pensadc, mas na maneìra ccm que fcì dìtc, pensadc, nc
mcdc ccmc fcì representadc determìnadc ccnteúdc.' (80, pp. 26-28)
Assìm, e absclutamente clarc que estamcs cperandc ccm uma
tecrìa puramente ìntelectual. A arte requer apenas c trabalhc da
mente, dc pensamentc, tudc c maìs e fenómenc casual e secundá-
rìc em psìcclcgìa da arte. 'A arte e um determìnadc trabalhc dc
pensamentc' (80, p. 63), fcmlula Ovsìánìkc-Kulìkcvskì. Lsses
mesmcs autcres explìcam ccmc fenómenc casual e nàc sedìmen-
tadc nc próprìc prccessc c fatc de ser a arte accmpanhada de cer-
ta ìnquìetaçàc muìtc ìmpcrtante tantc nc prccessc de crìaçàc
quantc nc prccessc de percepçàc. 1al fenómenc surge ccmc re-
ccmpensa pelc trabalhc, pcrque a ìmagem, necessárìa a ìnterpre-
taçàc de certa ìdeìa, e um predìcadc dessa ìdeìa 'que c artìsta me
deu antecìpadamente, e de fcrma gratuìta' (80, p. 36). L eìs que
essa sensaçàc gratuìta de uma relatìva leveza, de prazer parasìtá-
rìc auferìdc dc usc gratuìtc dc trabalhc alheìc, vem a ser a fcnte
Psìcclcgìa da arte Cl'ìnca
dc prazer estetìcc. Crcssc mcdc, Shakespeare trabalhcu pcr nós
ac desccbrìr para a ìdeìa de cìúme a ìmagem ccrrespcndente de
Otelc. 1cdc c prazer que experìmentamcs ac lermcs O/e/c resu-
me-se ìntegralmente ac agradável usufrutc dc trabalhc alheìc e ac
empregc gratuìtc dc trabalhc crìadcr alheìc. L de sumc ìnteresse
cbservar que esse ìntelectualìsmc unìlateral dc sìstema e reccnhe-
cìdc de mcdc ìnteìramente francc pcr tcdcs cs maìs nctáveìs re-
presentantes dessa esccla. Neste sentìdc, Ccmfeld# dìz textual-
mente que a defìnìçàc de arte ccmc ccnhecìmentc 'abrange ape-
nas um aspectc dc prccessc de crìaçàc' (35, p. º). L sugere que,
assìm ccncebìda a psìcclcgìa da arte, cblìtera-se c lìmìte entre cs
prccesscs de ccnhecìmentc artístìcc e cìentífìcc, que neste sentì-
dc 'as grandes verdades cìentífìcas sàc semelhantes as ìmagens
artístìcas' e que, ccnseqüentemente, 'tal defìnìçàc de pcesìa re-
quer uma dfìllgére/zr/a specePca'kH' maìs sutìl que nàc e tàc fácìl
enccntrar' (35, p. 8).
L sumamente ìmpcrtante cbservar que, neste sentìdc, a refe-
rìda tecrìa ccntrarìa frcntalmente tcda a tradìçàc psìcclógìca na
questàc. Lra ccmum cs estudìcscs excluírem quase ìnteìramente
cs prccesscs ìntelectuaìs dc campc da análìse estetìca. 'Muìtcs
teórìccs ressaltavam unìlateralmente que a arte e um prcblema de
percepçàc cu fantasìa, cu sensaçàc, e cpunham ccm tanta veemén-
cìa a arte a cìéncìa ccmc campc dc ccnhecìmentc que pcde pare-
cer quase ìnccmpatível ccm a tecrìa da arte a afìrmaçàc de que cs
atcs ìntelectìvcs sàc parte dc prazer artístìcc.' (i i3, S. i 80)
L assìm que se |ustìfìca um daqueles autcres ac ìncluìr cs
prccesscs ìntelectìvcs na análìse dc prazer estetìcc. Aquì c pensa-
mentc e pcstc em relevc na explìcaçàc dcs fenómencs da arte.
Lsse ìntelectualìsmc unìlateral manìfestcu-se ccm extrema
brevìdade, e a segunda geraçàc de pesquìsadcres teve de fazer
ccrreçòes essencìaìs na tecrìa dc seu mestre, ccrreçòes que, em
termcs rìgcrcscs, reduzem a nada tal afìrmaçàc dc pcntc.de vìsta
psìcclógìcc. Nàc fcì cutrc senàc Ovsìánìkc-Kulìkcvskì que lan-
çcu a tecrìa segundc a qual a lírìca e uma mcdalìdade abscluta-
mente específìca de arte (cf. 7º), que revela 'uma dìferença psì-
cclógìca de prìncípìc' enlace da epcpeía. Occrre que a esséncìa
da lírìca nàc pcde, absclutamente, ser reduzìda acs prccesscs de
ccnhecìmentc, ac trabalhc dc pensamentc, ccntudc c papel deter-
mìnante nc vìvencìamentc lírìcc e desempenhadc pela emcçàc,
emcçàc essa que pcde ser separada ccm abscluta precìsàc das emc-
çòes secundárìas que surgem nc prccessc de crìaçàc cìentífìca
fìlcsófìca. 'Lm tcda crìaçàc humana há emcçòes. Ac analìsar-
mcs, pcr exemplc, a psìcclcgìa da crìaçàc matemátìca, enccntra-
mcs sem falta uma específìca 'emcçàc matemátìca' . Ccntudc nem
c matemátìcc, nem c fìlóscfc, nem c naturalìsta ccnccrdam ccm
que sua tarefa se resuma a crìaçàc de emcçòes específìcas, lìga-
das a sua especìalìdade. Nàc dencmìnamcs atìvìdades emccìc-
naìs nem a cìéncìa nem a fìlcscfìa... As emcçòes desempenham
ìmensc papel na crìaçàc artístìca pcr /macem. Aquì elas sàc
suscìtadas pelc próprìc ccnteúdc e pcdem ser de qualquer especìe:
emcçòes de dcr, trìsteza, ccmpaìxàc, ìndìgnaçàc, ccndcléncìa,
ccmcçàc, hcrrcr, etc., etc., só qì/e pc/' sí mesnzas nác sác //r/cas.
Mas a elas pcde |untar-se a emcçàc lírìca de fcra, precìsamente
da parte da fcrma, se dada cbra de arte está revestìda de fcrma rít-
mìca, pcr exemplc, de fcrma em versc cu de uma fcrma em prcsa
em que este|a cbservada a cadéncìa rítmìca dc dìscursc. \e|a-se a
cena da despedìda de Heìtcr e Andrámaca. Ac ler a cena, c leìtcr
pcde sentìr uma fcrte emcçàc e derramar lágrìmas. Sem qualquer
dúvìda, essa emcçàc, sendc ccmc e suscìtada pela ccmcçàc da
próprìa cena, nàc ìmplìca nada de lírìcc. Mas a tal emcçàc, suscì-
tada pelc ccnteúdc, ìnccrpcra-se c efeìtc lírìcc dcs hexámetrcs
harmcnìcscs, e c leìtcr aìnda experìmenta a maìs uma emcçàc
lírìca suave. Lsta fcì bem maìs fcrte naqueles tempcs em que cs
pcemas hcmerìccs nàc eram lìvrcs de leìtura, em que cs rapscdcs
cegcs cantavam taìs cantcs fazendc-cs accmpanhar da cítara. Ac
rìtmc dc versc ìnccrpcrava-se c rìtmc dc cantc e da músìca. O
elementc lírìcc aprcftlndava-se, ìntensìfìcava-se, e talvez tenha
blcqueadc espcradìcamente a emcçàc suscìtada pelc ccnteúdc.
Se c leìtcr quìser receber tal emcçàc em sua fcrma pura, sem
qualquer mescla de emcçàc lírìca, e só transferìr a cena para uma
prcsa desprcvìda de cadéncìa rítmìca, ìmagìnar, pcr exemplc, a
+ Ccmfeld, Arkadì Crìgórìevìtch ( i 867- i º4 i), dìscípulc de Pctìebnyá, fcì
estudìcsc da tecrìa e psìcclcgìa da crìaçàc artístìca.(N. dc 1-)
## Lm latìm. nc crìgìnal russc. (N. dc 1.)
38
Psìcclcgìa da arte
Crìtìca

despedìda de feìtcr e Andròmaca narrada pcr Píssìemskì+. O leì-
tcr experìmentara a auténtìca emcçàc de sìmpatìa, ccmpaìxàc,
pena, e ìrá ate derramar lágrìmas mas, nc fundc, aí nada haverá
de lírìcc.' (7º, pp. i73-i75)
Assìm, um ìmensc campc da arte tcda a músìca, a arquìte-
tura, a pcesìa acaba ìnteìramente excluídc da tecrìa que explìca
a arte ccmc trabalhc dc pensamentc. Devem-se destacar essas
artes nàc só ccmc um feìtc especìal dentrc das próprìas artes, mas
ate mesmc sìtua-las numa mcdalìdade ìnteìramente específìca de
crìaçàc, tàc estranha as artes pcr ìmagem quantc a crìaçàc cìen-
tífìca e fìlcsófìca, e que mantém ccm estas a mesma relaçàc.
Occrre, ccntudc, que e sumamente dìfícìl traçar um lìmìte entre c
lírìcc e c nàc lírìcc nc ámagc da próprìa arte. Ncutrcs termcs, se
reccnhecemìcs que as artes lírìcas nàc requerem c trabalhc dc
pensamentc mas algc dìferente, teremcs de reccnhecer, ccnse-
qüentemente, que em qualquer cutra arte exìstem ìmenscs cam-
pcs que nàc pcdem, de mcdc algum, ser reduzìdcs ac trabalhc dc
pensamentc. Pcr exemplc, teremcs de sìtuar cbras ccmc c Laì/s/c
de Caethe, O vìsìtante de pedra, O cavaleìrc avarc e Mczart e Sa-
/ferì de Púchkìn na arte sìncretìca cu mìsta, semìfìgurada, semìlí-
rìca, cbras ccm as quaìs nem sempre pcdemcs cperar ccmc c
fazemcs ccm a cena da despedìda de Heìtcr. Pela tecrìa dc pró-
prìc Ovsìánìkc-Kulìkcvskì nàc há nenhuma dìferença de prìncí-
pìc entre prcsa e versc, entre dìscursc cadencìadc e nàc-cadencìa-
dc e, ccnseqüentemente, nàc se pcde apcntar, na fcrma externa,
um ìndícìc que pemlìta dìstìnguìr a arte pcr ìmagem da arte lírìca.
'0 versc nàc passa de prcsa pedante em que fcì cbservada a unì-
fcrmìdade da medìda, enquantc a prcsa e um versc lìvre em que
cs ìámbìccs, cs ccreus, etc. se alternam lìvre e arbìtrarìamente. c
que de maneìra alguma ìmpede que certa prcsa (pcr exemplc, a de
1urguìénìev) se|a maìs harmcnìcsa que certcs verscs.' (80, p. 55)
\ìmcs em seguìda que na cena de despedìda de Heìtcr e An-
dròmaca as ncssas emcçòes transccrrem ccmc que em dcìs pla-
ncs: de um ladc, as emcçòes suscìtadas pelc ccnteúdc, aquelas que
permanecerìam ate mesmc ccm a cena sendc refcrmulada pcr
Píssìemskì, de cutrc, as cutras emcçòes suscìtadas pelcs hexáme-
trcs, que em Píssìemskì desaparecerìam de mcdc ìrreversível. O
que se pergunta e se exìstìrìa ac mencs uma cbra de arte sem
essas emcçòes ccmplementares. Ou se e pcssível ìmagìnar uma
cbra que, reprcduzìda pcr Píssìemskì de tal mcdc que dela só res-
tasse c ccnteúdc e desaparecesse ìnteìramente tcda a fcrma, aìnda
assìm nada se perdesse. Ac ccntrárìc, a análìse e a cbservaçàc cc-
tìdìana ncs deìxam a ccnvìcçàc de que na cbra em ìmagem a ln-
dìssclubìlìdade da fcrma ccìncìde ìnteìramente ccm a ìndìssclu-
bìlìdade da fcmla em qualquer pcema lírìcc. Ovsìánìkc-Kulìkcvskì
sìtua entre as cbras genuìnamente epìcas, pcr exemplc, c ,4na X.a-
r/é/z//za de 1clstóì. Mas eìs c que c próprìc 1clstóì escreveu scbre
c seu rcmance. partìculamlente scbre c aspectc fcrmal: 'Se eu
quìsesse dìzer em palavras tudc c que tìnha em mente exprìmìr nc
rcmance, eu terìa de reescrevé-lc desde c ccmeçc... L, se hc|e cs
crítìccs |á ccmpreendem e pcdem exprìmìr em fclhetìm c que eu
estcu querendc dìzer, eu cs felìcìtc e pcssc assegurar sem vacìla-
çàc gu 'í/s en saven/ p/tfs /c/zg qt/e mc/#. L se cs crítìccs mícpes
pensam que eu quìs descrever apenas c que eu gcstc, ccmc almc-
ça Oblcnskì e cs cmbrcs de Ana Karìénìna, estàc equìvccadcs.
Lm tudc, em quase tudc c que escrevì, crìentcu-me a necessìdade
de reunìr ìdeìas ccncatenadas para expressar a mìm mesmc, ccn-
tudc cada ìdeìa expressa em palavras, ìscladamente, perde c sen-
tìdc, scfre terrível avìltamentc quandc retìrada sczìnha dc enca-
deamentc em que se enccntra. O próprìc encadeamentc e ccnstì-
tuídc nàc pela ìdeìa (e c que achc) mas pcr algc dìferente, e e
absclutamente ìmpcssível extemar em palavras e de fcmla ìme-
dìata c fundamentc desse encadeamentc; pcde-se fazé-lc apenas
de fcrma ìmedìata, descrevendc em palavras ìmagens, açòes, sìtua-
çòes.' (i08, pp. 268-26º)
Aquì 1clstóì ìndìca ccm plena clareza a cperacìcnalìdade dc
pensamentc na cbra de arte e a abscluta ìmpcssìbìlìdade de tal
Píssìemskì, Aleksìéì FecLlláktcvìtch (i82i-i88i ), escrìtcr russc cu|a
cbra fcì marcada pela altemáncìa de mcdalìdades narratìvas ccmc a beletrístìca,
c rcmance e a ncvela. (N. dc 1.)
+ Que eles c sabem melhcr que eu (Ped-). Lm Pancés, nc crìgìnal russc
(N. dc 1.)
Psìcaìcgìa da arte
Celtìca
cperaçàc para lna A:aríén/na, que Ovsìánìkc-Kulìkcvskì aplìca a
cena de despedìda de Heìtcr e Andròmaca. Parecerìa que, refcr-
mulandc .4na A:ar/én//za ccm ncssas próprìas palavras cu ccm
palavras de Píssìemskì, estaríamcs ccnservandc tcdcs cs merìtcs
ìntelectuaìs desse rcmance e negandc-lhe emcçàc lírìca ccmple-
mentar, uma vez que ele nàc fcra escrìtc em hexámetrcs harmc-
nìcscs e pcr ìstc nada deverìa perder ccm semelhante cperaçàc.
Occrre, pcr cutrc ladc, que rcmper c encadeamentc de ìdeìas e c
encadeamentc de palavras nesse rcmance, ìstc e, destruìr-lhe a
fcrma, sìgnìfìca matar c rcmance tantc quantc refcrmular um
pcema lírìcc segundc Píssìemskì. L cutras cbras mencìcnadas pcr
Ovsìánìkc-Kulìkcvskì, ccmc ,4 /7/Aa dc capa/òc e Cuerra e paz.
prcvavelmente nàc resìstìrìam a semelhante cperaçàc. L precìsc
dìzer que nessa destruìçàc real cu ìmagìnárìa da fcrma e que ccn-
sìste a cperaçàc fundamental da análìse psìcclógìca. L a dìferen-
ça entre c efeìtc da maìs precìsa reprcduçàc e a próprìa cbra serve
de pcntc de partìda para a análìse da emcçàc especìal da fcrma.
Nc ìntelectualìsmc desse sìstema refletìu-se da fcrma maìs clara
pcssível a abscluta ìnccmpreensàc da psìcclcgìa da fcrma da cbra
de arte. Nem Pctìebnyá nem seus dìscípulcs mcstraram uma únìca
vez ccmc se explìca c efeìtc absclutamente sìngular e específìcc
da fcrma artístìca. Lìs c que Pctìebnyá dìz a respeìtc: 'Se|a qual
fcr a scluçàc que enccntremcs para, entre cutras ccìsas, saber pcr
que a musìcalìdade da fcrma scncra c rìtmc, a melcdìa, a assc-
náncìa e a ccmbìnaçàc ccm a melcdìa está maìs lìgada ac pen-
samentc em pcesìa (em suas fcbìas mencs ccmplexas) que ac
pensamentc em prcsa, tal scluçàc nàc pcde sclapar a exatìdàc das
teses segundc as quaìs c pensamentc em pcesìa pcde dìspensar a
medìda, etc., assìm ccmc c pensamentc em prcsa pcde ser artìfì-
cìalmente revestìdc da fcmla em versc, aìnda que saìa pre|udìcadc.
(ºi, p. º7) L evìdente que a medìda dc versc nàc e cbrìgatórìa
para a pcesìa, ccmc e evìdente que uma regra matemátìca expcs-
ta em verscs cu a exceçàc gramatìcal aìnda nàc sàc cbyetc da pce
sìa. Ccntudc, c fatc de que c pensamentc em pcesìa pcde ter absc-
luta ìndependéncìa em face de qualquer fcrma externa, exatamen-
te c que afìrma Pctìebnyá ncs trechcs cìtadcs, e a ccntradìçàc
prìncìpal ccm c prìmeìrc axìcma da psìcclcgìa da fcmla artístìca,
segundc a qual só em sualcrma dada a córu de ar/e exerce c se z
({/é//c ps/cc/óg/cc. Os prccesscs ìntelectuaìs vém a ser apenas par-
cìaìs e ccmpcnentes, auxìlìares e acessórìcs nc encadeamentc de
ìdeìas e palavras que e a fcmla artístìca. Lsse encadeamentc prc-
pHamente dìtc, ìstc e, a próprìa fcmla, segundc 1clstóì, nàc e
ccmpcstc de pensamentc mas de algc dìferente. Ncutrcs tempcs,
se c pensamentc ìntegra a psìcclcgìa da arte, a fcmla em tcdc c
seu ccn|untc aìnda assìm nàc e trabalhc dc pensamentc. 1clstóì
ressaltcu ccm abscluta precìsàc essa ìnusìtada fcrça psìcclógìca
da fcmta artístìca, ac ìndìcar que a vìclaçàc dessa fcrma em seus
elementcs ìnfìnìtamente pequencs acarreta ìmedìatamente a des-
truìçàc dc efeìtc artístìcc. 'lá tìve cpcrtunìdade de cìtar a prcfìlnda
sentença dc pìntcr russc 8rìulcv scbre arte', dìz 1clstóì, 'mas nàc
pcssc deìxar de tcrnar a cìta-la, pcrque e ela que melhcr mcstra c
que se pcde e c que nàc se pcde estudar nas escclas. Ac ccrrìgìr
c estudc de um alunc, 8rìulcv deu um leve tcque em algumas par-
tes, e c estudc ruìm e mcrtc de repente ganhcu vìda. '\e|am, bas-
tcu um mínìmc tcque e tudc mudcu', dìsse um dcs aluncs. 'A arte
ccmeça cnde ccmeça esse mínìmc', dìsse 8rìulcv, exprìmìndc
ccm essas palavras c próprìc traçc característìcc da arte. Lssa cb-
servaçàc e ccrreta para tcdas as artes, mas a sua |usteza se faz
perceber especìalmente na execuçàc da músìca... \e|amcs as trés
ccndìçòes prìncìpaìs a altura, c tempc e a ìntensìdade dc scm. A
execuçàc musìcal só e arte e ccntagìa quandc c scm nàc está maìs
altc nem maìs baìxc dc que deve ser, ìstc e, quandc se pega aque-
la medìa ìnfìnìtamente baìxa da ncta exìgìda, quandc essa ncta e
alcngada na exata medìda dc necessárìc, e quandc a ìntensìdade
dc scm nàc e maìs fcrte nem maìs fraca dc que se faz necessárìc.
O mencr desvìc da altura dc scm numa cu ncutra dìreçàc, c me-
ncr aumentc cu dìmìnuìçàc dc tempc e a mencr ìntensìfìcaçàc cu
reduçàc dc scm, ccntrarìandc c que se exìge, destrcem a peúeìçàc
da execuçàc e, ccm ìssc. c pcder de ccntágìc da cbra. De scrte
que, c ccntágìc pela arte da músìca, que, parece, suscìta-se de
mcdc tàc sìmples e fácìl, só c ccnseguìmcs quandc c executante
enccntra aqueles mcmentcs ìnfìnìtamente pequencs, necessárìcs
a perfeìçàc da músìca. O mesmc accntece em tcdas as artes: um
mínìmc maìs clarc, um mínìmc maìs escurc, um mínìmc acìma.
abaìxc, a dìreìta, a esquerda na pìntura; entcnaçàc um mínìmc ate-
nuada cu refcrçada na arte dramátìca, cu prcduzìda um mínìmc
antes. cu um mínìmc depcìs; um mínìmc de repetìçàc. de retìcén-
cìa e exagerc em pcesìa, e nàc há ccntágìc. SÓ se ccnsegue c ccn-
Psìcclcgìa da arte Crítìca
43
tágìc na medìda em que c artìsta enccntra aqueles mcmentcs ìnfì-
nìtamente pequencs dcs quaìs se fcrma a cbra de arte. L nàc há
nenhuma necessìdade de ensìnar a enccntrar extemamente esses
mcmentcs ìnfìnìtamente pequencs: só sàc enccntradcs nc mc-
mentc em que c hcmem se entrega ac sentìmentc. Nenhum ensì-
namentc pcde fazer ccm que c dançarìnc entre nc próprìc ccm-
passc da músìca e c cantcr cu vìclìnìsta pegue a próprìa medìa
ìnfìnìtamente pequena da ncta e c desenhìsta tra|e a únìca lìnha
necessárìa entre tcdas as pcssíveìs e c pceta enccntre a únìca dìs-
trìbuìçàc necessárìa das únìcas palavras necessárìas. SÓ c sentìmen-
tc enccntra tudc ìssc.'(i06, PP. i27-i28)
L claríssìmc que a dìferença entre um regente genìal e um me-
díccre na execuçàc da mesma peça musìcal, a dìferença entre um
pìntcr genìal e um ccpìadcs absclutamente precìsc de seu quadrc
resume-se ìnteìramente a esses elementcs ìnfìnìtamente pequencs
da arte, que pertencem a ccrrelaçàc dcs seus ccmpcnentes, ìstc e,
acs elementcs fcmìaìs. A arte ccmeça cnde ccmeça c mínìmc, e ìstc
equìvale a dìzer que a arte ccmeça cnde ccmeça a fcrma.
Desse mcdc, uma vez que a fcrma e, decìdìdamente, próprìa
de tcda cbra de arte, se|a esta lírìca cu fìgurada, a emcçàc especí-
fìca da fcrma e ccndìçàc necessárìa da expressàc artístìca, e pcr
ìssc perde a valìdade a próprìa dìferencìaçàc feìta pcr Ovsìánìkc-
Kulìkcvskì, para quem em umas artes c prazer estetìcc 'surge
antes ccmc resultadc dc prccessc, ccmc uma especìe de reccm-
pensa pela arte que cabe ac artìsta, pcr ccmpreender e re-
petìr a crìaçàc de cutrc para quem quer que venha perceber a
cbra de arte. Outra ccìsa sàc a arquìtetura, a lírìca e a músìca, em
que essas emcçòes nàc só tém c sìgnìfìcadc de 'resultadc' cu
reccmpensas', mas antes de maìs nada exercem c papel de prìn-
cìpal mcmentc da alma, nc qual está ccncentradc tcdc c cen-
trc de gravìdade da cbra. Lssas artes pcdem ser chamadas emc-
c-ìcnafs, a dìferença de cutras, que dencmìnamcs f/z/e/ec/país
cu 'pcr ìmagens'... Nestas últìmas c prccessc espìrìtual e pcstc
scb a fórmula: da ìmagecz a íde/a e da /de/a a emcçàc. Nas prì-
meìras a fórmula dele e: da e/ncçàc, prcdzízída /2e/czlcrma ex/Cr-
ìa. a cmìta emcçàc ìntensì$cada, que se desettcadeìa pcr ter-se
:t fcrnta externa ccnvertìdc em símbclc de ìdeìa para c su|eìtc
HO, PP. 70-7 i).
Lssas duas fórmulas sàc tctalmente falsas. Serìa maìs ccrre-
tc dìzer que, na percepçàc da arte tantc pcr ìmagens quantc lírìca,
c prccessc espìrìtual e crganìzadc scb a fórmula: da emcçàc da
|crna a algc que a sucede. Lrn tcdc casc, a emcçàc da fcmta e c
mcmentc ìnìcìal, c pcntc de partìda sem c qual nàc cccrre nenhu-
ma ìnterpretaçàc da arte. lstc e ccnfìmladc de mcdc evìdente pela
próprìa cperaçàc psìcclógìca que c autcr empreendeu em Hcme-
rc, e tal cperaçàc, pcr sua vez, desmente pcr ccmpletc a afìrma-
çàc de que a arte e trabalhc dc pensamentc. A emcçàc da arte nàc
pcde, de maneìra nenhuma, ser reduzìda as emcçòes que accmpa-
nham ' tcdc atc de predìcaçàc e, partìcularmente, c atc de predì-
caçòc grumaffca/. Fcì dada a respcsta a questàc, fcì enccntradc c
predìcadc e c su|eìtc experìmenta um tìpc de satìsfaçàc ìntelec-
tual. Fcì enccntrada a ìdeìa, crìada a ìmagem e c su|eìtc sente
uma sìngular alegrìa ìntelectual' (7º, p. i ºº).
lstc, ccmc |á mcstramcs, apaga ìnteìramente qualquer dìfe-
rença psìcclógìca entre a alegrìa ìntelectual que se experìmenta
ac resclver uma questàc matemátìca e aquela que se experìmenta ac
cuvìr um ccncertc. Ccrnfeld tem tcda razàc ac dìzer que 'nessa
tecrìa ìnteìramente ccgnìtìva fcram deìxadcs de ladc cs elementcs
emccìcnaìs da arte, e nìstc resìde a lacuna da tecrìa de Pctìebnyá.
lacuna que ele sentìa e ccm certeza terìa preenchìdc se tìvesse
dadc ccntìnuìdade ac seu trabalhc' (35, p. 63).
Nàc sabemcs c que farìa Pctìebnyá se ccntìnuasse c seu tra-
balhc, mas sabemcs em que redundcu c seu sìstema, que seus se-
guìdcres elabcraram ccnsecutìvamente: c sìstema teve de excluìr
da fórmula dc f:undadcr quase maìs da metade da arte e teve de
entrar em ccntradìçàc ccm cs fatcs maìs evìdentes quandc quìs
preservar a ìnfluéncìa dessa fórmula para a cutra metade.
Para nós, e maìs que evìdente que as cperaçòes ìntelectuaìs,
cs prccesscs ìntelectìvcs que surgem em cada um de n6s ccm a
a|uda e pcr mctìvaçàc da cbra de arte nàc pertencem a psìcclcgìa
da arte s/rìc/c se/zsu. Sàc uma especìe de resultadc, de efeìtc, de
ccnclusàc, de ccnseqüéncìa da cbra de arte. L a tecrìa que ccme-
ça pcr esse efeìtc age, segundc expressàc |cccsa de Chklcvskì,
ccmc c cavaleìrc que pretende mcntar c cavalc pulandc pcr cìma
dele. Lssa tecrìa erra c alvc e nàc elucìda a psìcclcgìa da arte ccmc
tal. Pcdemcs ncs ccnvencer de que ìstc realmente cccrre pelcs
Psìcclcgìa da arte Celtìca
45
seguìntes exemplcs. Ac adctar esse pcntc de vìsta, \alìerì 8rìússcv
afìrmava que tcda cbra de arte leva, pcr metcdc específìcc, acs
mesmcs resultadcs ccgnìtìvcs que leva c prccessc de demcnstra-
çàc cìentífìca. Pcr exemplc, c que experìmentamcs ac lermcs c
pcema de Púchkìn '0 Prcfeta' pcde ser demcnstradc tambem
pcr metcdcs cìentífìccs. 'Púchkìn demcnstra a mesma ìdeìa pcr
metcdcs da pcesìa, ìstc e, sìntetìzandc ncçòes. Uma vez que a
ccnclusàc e falsa, deve haver errcs tambem nas demcnstraçòes.
De fatc: nàc pcdemcs aceìtar a ìmagem dc Serafìm, nàc pcdemcs
aceìtar a substìtuìçàc dc ccraçàc pcr brasa, etc. A despeìtc de
tcdcs cs elevadcs merìtcs artístìccs dc pcema de Púchkìn... só pcde-
mcs percebé-lc scb a ccndìçàc de adctarmcs c pcntc de vìsta dc
pceta. '0 Prcfeta' de Púchkìn|á nàc passa de fatc hìstórìcc, a se-
melhança, pcr exemplc, da tecrìa da ìndìvìsìbìlìdade dc átcmc.'
(22, pp. i º-20) Aquì a tecrìa ìntelectual e levada ac absurdc, e pcr
ìssc sàc scbretudc evìdentes as suas ìnccngruéncìas psìcclógìcas.
Pesulta que, se a cbra de arte está na ccntramàc da verdade cìen-
tífìca, mantem para nós a mesma ìmpcrtáncìa da tecrìa da ìndìvì-
sìbìlìdade dc átcmc, cu se|a, de uma tecrìa cìentífìca falsa e aban-
dcnada. SÓ que, neste casc, ºº% da arte unìversal serìam |cgadcs
fcra e pertencerìam apenas a hìstórìa.
Um dcs magnífìccs pcemas de Púchkìn ccmeça assìm:
grega pôde surgìr a arte grega, e nc entantc ela ccntìnua a ncs
emccìcnar, embcra essa mìtclcgìa tenha perdìdc para nós qual-
quer sentìdc real excìtc c hìstórìcc. A melhcr prcva de que essa
tecrìa cpera, nc fundc, ccm c mcmentc extra-estetìcc da arte e c
destìnc dc sìmbclìsmc russc, que em suas premìssas teórìcas
ccìncìde ìnteìramente ccm a referìda tecrìa.
As ccnclusòes a que chegaram cs próprìcs sìmbclìstas fcram
magnìfìcamente ccncentradas pcr \yatcheslav lváncv em sua
fórmula, que reza: '0 sìmbclìsmc está sìtuadc fcra das categcrìas
estetìcas.' (55, p. i54) Os prccesscs ìntelectìvcs estudadcs pcr
essa tecrìa estàc ìgualmente sìtuadcs fcra das categcrìas estetìcas
e fcra das vìvéncìas psìcclógìcas da arte ccmc tal. Lm vez de ncs
explìcar a psìcclcgìa da arte, elas mesmas precìsam de explìca-
çàc, que só pcde ser dada a base de uma psìcclcgìa da arte cìentì-
fìcamente elabcrada.
Ccntudc, c maìs fácìl e |ulgar qualquer tecrìa pelas ccnclu-
sòes extremadas, que se apcìam em um campc |á tctalmente dì-
versc e permìtem verìfìcar as leìs desccbertas ccm base na materìa
dcs fatcs de uma categcrìa bem dìferente. L ìnteressante cbservar,
na tecrìa que crìtìcamcs. as ccnclusòes apcìadas na hìstórìa das
ìdeclcgìas. A prìmeìra vìsta, essa tecrìa se ccmbìna da melhcr
fcmla pcssível ccm a tecrìa da mutabìlìdade permanente da ìdec-
lcgìa da sccìedade em ftlnÇàc da mudança das relaçòes de prcdu-
çàc. L ccmc se ela mcstrasse ccm abscluta clareza ccmc e pcr
que muda a ìmpressàc psìcclógìca de uma mesma cbra de arte,
apesar de manter-se ìnalterada a fcrma dessa cbra. Uma vez que
nàc se trata dc ccnteúdc que c autcr ìnserìu na cbra mas daquele
que c leìtcr traz de sua parte, e perfeìtamente clarc que c ccnteú-
dc dessa cbra de arte e uma grandeza dependente e varìável, uma
funçàc dc psìquìsmc dc hcmem sccìal, e mcdìfìca-se ccm esse
psìquìsmc. '0 merìtc dc artìsta nàc está nc mí/zìmtrnz# de ccnteú-
dc que ele ìmagìnava ac crìar, mas em certa flexìbìlìdade da ìma-
gem, na fcrça da fcmla ìnterna para suscìtar c maìs varìadc ccn-
teúdc. O mcdestc enìgma um dìz 'Deus, dé-me luz', cutrc 'Nàc
permìta Deus', um terceìrc dìz 'Pra mìm e tudc a mesma ccìsa (a
A 1erra e ìmóvel: a abóbada dc ceu.
1u a seguras, Crìadcr,
Nàc caìràc scbre a terra as águas,
L nem ncs esmagaràc.
Lnquantc ìssc, cada alunc dc cursc prìmárìc sabe que a 1erra
nàc e ìmóvel mas gìra, dcnde se ccncluì que esses verscs nàc
pcdem ter nenhum sentìdc serìc para um hcmem cultc. Pcr que.
entàc, cs pcetas reccrrem a ìdeìas claramente falsas7 Lm plenc
desaccrdc ccm ìstc, Marx apcnta ccmc questàc maìs ìmpcrtante
da arte a elucìdaçàc das causas que levam a epcpeìa grega e as
tragedìas de Shakespeare, prcdutcs de epccas há muìtc passadas,
a manterem ate hc|e c sentìdc de ncrma e mcdelc ìnacessível.
apesar de ter desaparecìdc há muìtc tempc para nós a base das
ìdeìas e relaçòes em que elas medraram. SÓ na base da mìtclcgìa # Lm latìm, nc crìgìnal russc. (N. dc 1-)
Psìcclcgìa da arte
Crìtìca 47
|anela, a pcrta, etc.)' pcde sugerìr a relaçàc de dìverscs segmen-
tcs da pcpulaçàc ccm c prcgressc das ìdeìas pclítìca, etìca e cìen-
tífìca, e tal ìnterpretaçàc só será falsa se a apresentarmcs ccmc
sìgnìfìcadc cb|etìvc dc enìgma e nàc ccmc c ncssc estadc pes-
scal pcr ele suscìtadc. Lm um ccntc sìmples, um pcbre quìs apa-
nhar água dc Savc para dìssclver um gcle de leìte que tìnha na
xícara, uma cnda levcu-lhe da xícara c leìte sem deìxar vestígìc.
e ele dìsse: 'Savc, Savcl Nàc se cfendeu mas me entrìsteceu.' Nes-
se ccntc, alguem pcde ìmagìnar estar vendc a ìmplacável açàc
espcntánea e destruìdcra dc fluxc dcs accntecìmentcs mundìaìs.
a ìnfelìcìdade de certas pesscas, c clamcr arrancadc dc peìtc pelas
perdas ìrreversíveìs e, dc pcntc de vìsta pesscal, ìmerecìdas. L
fácìl equìvccar-se ìmpcndc ac pcvc cutra ìnterpretaçàc, mas e
evìdente que taìs ccntcs atravessam seculcs nàc pelc sentìdc lìte-
ral que tém mas pelc que neles pcde ser ìnserìdc. lstc explìca pcr
que as crìaçòes de gente e seculcs cbscurcs pcdem preservar seu
valcr artístìcc em tempcs de ìntensc desenvclvìmentc e. ac mes-
mc tempc, c mctìvc pelc qual, a despeìtc da fìctícìa eternìdade da
arte, chega c mcmentc em que c aumentc das dìfìculdades de
mterpretaçàc e c esquecìmentc da fcrma ìntema levam as cbras
de arte a perderem c seu valcr.' (º3, pp. i53-i54)
Parecerìa, assìm, que estarìa explìcada a mutabìlìdade hìstó-
rìca da cbra de arte. 'Lìev 1clstóì ccmpara c efeìtc da cbra de arte
ac ccntágìc; aquì essa ccmparaçàc esclarece partìcularmente a
questàc: fììì ccntagìadc de tìfc pcr lvà, mas estcu ccm c meu tìfc
e nàc ccm c dele. L eu tenhc c meu Hamlet, e nàc c Hamlet de
Shakespeare. lá c tìfc e uma abstraçàc necessárìa ac pensamentc
teórìcc e pcr ele crìada. Cada geraçàc tem c seu Hamlet. cada ìn-
dìvíduc tem c seu Hamlet.' (38, p. i i4)
L ccmc se ìssc explìcasse bem c ccndìcìcnamentc hìstórìcc
da arte, mas a próprìa ccmparaçàc ccm a fórmula de 1clstóì des-
mascara pcr ccmpletc essa fìctícìa explìcaçàc. De fatc, para
1clstóì a arte deìxa de exìstìr em casc de perturbaçàc de um dcs
seus maìs ínfìmcs elementcs, se desaparece um dcs seus 'mínì-
mcs'. Lle acha que tcda cbra de arte e a maìs ccmpleta tautclcgìa
6cmlal. Lm sua fcrma a cbra e sempre ìgual a sì mesma. 'Lu dìsse
c que dìsse' eìs a únìca respcsta dc artìsta se lhe perguntarem c
que quìs dìzer ccm sua cbra. L ele nàc pcdìa verìfìcar a sì mesmc
senàc tcrnandc a repetìr ccm as mesmas palavras tcdc c seu rc-
mance. Para Pctìebnyá, a cbra de arte e sempre uma alegcrìa: 'Lu
nàc dìsse c que dìsse, mas cutra ccìsa' eìs a sua fómtula para a
cbra de arte. Dcnde fìca absclutamente clarc que essa tecrìa elu-
cìda nàc a mudança da psìcclcgìa da arte em sì, mas tàc-scmente
a mudança dc usufrutc da cbra de arte. Lssa tecrìa mcstra que
cada geraçàc e cada epcca usufruì a seu mcdc da cbra de arte.
mas para tal usufrutc e necessárìc. antes de maìs nada. vìvencìá-
la, mas ccmc a vìvéncìa cada epcca e cada geraçàc e questàc a
qual essa tecrìa dá respcsta nem de lcnge hìstórìca. Neste sentìdc,
falandc da psìcclcgìa da lírìca, Ovsìánìkc-Kulìkcvskì cbserva a
seguìnte partìcularìdade: ela nàc suscìta c trabalhc dc pensamen-
tc mas dc sentìmentc. L aí ele apresenta as seguìntes teses:
i) caracterìzam a psìcclcgìa da lírìca cs traçcs especìaìs que
a dìstìnguem acentuadamente da psìcclcgìa de cutras mcdalìda-
des de arte; (...) 3) cs traçcs psìcclógìccs dìstìntìvcs da lírìca
devem ser traçcs eterncs: estes |á se manìfestam na fase maìs
antìga e acessível ac estudc dc lìrìsmc, passam atraves de tcda a
sua hìstórìa, e tcdas as mudanças a que sàc expcstcs nc prccessc
de evcluçàc, alem de nàc vìclarem a sua natureza psìcclógìca,
aìnda prcpìcìam a sua ccnsclìdaçàc e a plenìtude da sua expres-
sàc' (7º, P. i65)
Daí fìca perfeìtamente clarc que, uma vez que se trata de psì-
cclcgìa da arte na acepçàc dc termc, ela vem a ser etema; apesar
de tcdas as mudanças, ela revela de fcrma maìs plena a sua natu-
reza e parece ccmc que retìrada da ]eì geral dc desenvclvìmentc
hìstórìcc, ac mencs em sua parte essencìal. Se lembrarmcs que a
emcçàc lírìca e, para c ncssc autcr, uma emcçàc nc fundc ìnteì-
ramente artístìca, cu se|a, uma emcçàc da fcrma, veremcs que,
pcr ser uma psìcclcgìa da fcrma, a psìcclcgìa da arte permanece
eterna e ìmutável, e só c seu empregc e usufrutc se desenvclvem
e se mcdìfìcam de uma geraçàc para cutra. O mcnstrucsc esgar-
çamentc dc pensamentc, que pcr sì só salta a vìsta quandc seguì-
mcs Pctìebnyá e tentamcs ìnserìr um ìmensc sentìdc num enìgma
mcdestc, e efeìtc dìretc dc fatc de nàc ser a pesquìsa desenvclvì-
da sempre nc campc dc enìgma em sì mas dc seu empregc e usu-
frutc. 1udc pcde ser ccmpreendìdc. Lm Ccrnfeld enccntramcs uma
ìnfìnìdade de exemplcs de ccmc ìnterpretamcs de fcrma tctal-
Psìcclcgìa da arfa
Crìtìca
mente arbìtrárìa qualquer absurdc (38, p. i 3º), enquantc as expe-
rìéncìas ccm manchas de tìnta de caneta, empregadas ultìmamen-
te pcr Pcrschach, cferecem uma prcva evìdente de que acrescen-
tamcs de ncssa parte c sentìdc, c sìstema e a expressàc ac maìs
casual e absurdc amcntcamentc de fcrmas.
Lm cutrcs termcs, a cbra de arte em sì nunca pcde ser res-
pcnsabìlìzada pcr aquelas ìdeìas que dela pcssam resultar. Pcr sì
mesma, a ìdeìa dc prcgressc pclítìcc e dc tratamentc varìadc a ela
dìspensadc pcr dìversas ccncepçòes nàc está presente nc enìgma
mcdestc. Se substìtuìrmcs c sentìdc lìteral dc enìgma (|anela,
pcrta) pcr um sentìdc alegórìcc, c enìgma deìxa de exìstìr ccmc
cbra de arte. Dc ccntrárìc nàc haverìa nenhuma dìferença entre
enìgma, fábula e a cbra maìs ccmplexa, se cada uma delas pudes-
se abranger as maìs grandìcsas ìdeìas. A dìfìculdade nàc está em
mcstrar que c usufrutc das cbras de arte em cada epcca e de cará-
ter especìal, que ,4 dívílza ccmedìa em ncssa epcca tem funçàc ìn-
teìramente dìversa daquela que tìnha na epcca de Dante; a dìfìcul-
dade está em mcstrar que c leìtcr, que mesmc hc|e sente c efeìtc
das mesmas emcçòes fcmlaìs que sentìa c ccntempcránec de Dan-
te, vale-se de mcdc dìferente dcs mesmcs mecanìsmcs psìcclógì-
ccs e vìvenda a ,4 díví/za ccmedìa de maneìra dìferente.
Para usarmcs cutras palavras, a meta ccnsìste em mcstrar
que nàc só ìnterpretamcs de mcdc dìferente as cbras de arte ccmc
as vìvencìamcs de maneìra tambem dìferente. Nàc fcì pcr acasc
que Ccrnfeld deu ac artìgc referente a sub|etìvìdade e mutabìlìda-
de da ìnterpretaçàc c títulc de 'Da ìnterpretaçàc da cbra de arte'
(38, pp. º5- i 53 ). lmpcrta mcstrar que a arte maìs cb|etìva e, pare-
cerìa, puramente fìgurada, ccmc c mcstrcu Cuìct para a paìsagem,
e, nc fundc. a mesma emcçàc lírìca nc amplc sentìdc dc tempc,
ìstc e, a emcçàc específìca da fcrma artístìca. '0 mundc das A/e
nzórlas de // z caçadcr, dìz Cershenzcn, e, sem tìrar nem pòr, c
campesìnatc da prcvíncìa de Orlcv dcs ancs 40; ccntudc, se cbser-
vamìcs atentamente, e fácìl perceber que se trata de um mundc de
máscaras, vale dìzer, sàc ìmagens dcs estadcs d'alma de 1urguìénìev.
dìsfarçadas da carne, das fìguras, dc mcdc de vìda e da psìcclc-
gìa dcs campcneses de Orìcl, bem ccmc da paìsagem da prcvín-
cìa de Orìci.' (34, p. i i)
Pcr últìmc, e c maìs ìmpcrtante. a sub|etìvìdade da ìnterpre-
taçàc e c sentìdc que trazemcs ccncscc de fcrma alguma sàc uma
partìcularìdade específìca da pcesìa: sàc um ìndícìc de tcda e
qualquer ìnterpretaçàc. Ccmc fcrmulcu ccm ìnteìra razàc Hum-
bcldt, tcda ìnterpretaçàc e uma ìnccmpreensàc, cu se|a, cs prc-
cesscs dc pensamentc, que c dìscursc dc cutrc suscìta em nós, nun-
ca ccìncìdem plenamente ccm cs prccesscs que cccrrem ccm c
falante. Ac cuvìr e ccmpreender c dìscursc dc cutrc, qualquer um
de nós apercebe-se de suas palavras e de seu sìgnìfìcadc. e c sen-
tìdc dc dìscursc será sempre, para cada um, nem maìs nem mencs
sub|etìvc que c sentìdc de uma cbra de arte.
8rìússcv segue Pctìebnyá, ac ver a peculìarìdade da pcesìa
em valer-se ela de |uízcs sìntetìccs a dìferença dcs |uízcs analítì-
ccs da cìéncìa. 'Se c |uízc 'c hcmem e mcrtal' e, nc fundc. ana-
lítìcc. mesmc que se tenha chegadc a ele pcr ìnduçàc, pela cbser-
vaçàc de que tcdcs cs hcmens mcrrem. a expressàc dc pceta (F.
1yúttchev) 'c scm adcrmeceu' e um |uízc sìntetìcc. Pcr maìs que
analìsemcs c ccnceìtc de 'scm', nele nàc pcdemcs desccbrìr c
scnc'; precìsamcs atrìbuìr ac 'scm' qualquer ccìsa de fcra. rela-
cìcnar, sìntetìzar ccm ele para cbtemlcs a ccmbìnaçàc 'c scm
adcrmeceu'.' (22. p. i 4) Lntretantc, tcdc mal está em que c ncssc
dìscursc dc dìa-a-dìa, da rctìna e da açàc |crnalístìca está pcsìtì-
vamente repletc de taìs| uízcs sìntetìccs, e ccm c auxílìc de seme-
lhantes|uízcs nunca ìremcs enccntrar c traçc específìcc da psìcc-
lcgìa da arte, que a dìstìngue de tcdas as demaìs mcdalìdades de
emcçàc. Se um artìgc de |cmal dìz: '0 Mìnìsterìc caìu', nesse
.|uízc haverá tantc de sìntetìcc quantc na expressàc 'c scm adcr-
meceu'. Ac ccntrárìc. nc dìscursc pcetìcc enccntraremcs tcda
uma serìe de |uízcs que nàc pcdem ser reccnhecìdcs ccmc |uízcs
sìntetìccs nc sentìdc que acabamcs de mencìcnar. Quandc Púchkìn
tlìz: 'Ac amcr tcdas as cìdades sàc submìssas', está fazendc um
.|uízc sem nada de sìntetìcc mas, ac mesmc tempc, prcduzìndc
llm versc muìtc pcetìcc. \emcs que, ac ncs determcs ncs prcces-
scs ìntelectuaìs suscìtadcs peìa cbra de arte, ccrremcs c rìscc de
l)arder c traçc precìsc que cs dìstìngue dcs demaìs prccesscs ìnte-
lectuaìs.
Se ncs atìvermcs a cutrc ìndícìc da emcçàc pcetìca, apresen-
ìt(lc pcr essa tecrìa ccmc dìstìnçàc específìca da pcesìa, teremcs
Psìcclcgìa da arte Crítìca
de mencìcnar a ccnfìguraçàc de ìmagens e a evìdéncìa senscrìal
da representaçàc. Segundc essa tecrìa, a cbra e tantc maìs pcetì-
ca quantc maìs evìdente, plena e precìsa e a maneìra pela qual
suscìta a ìmagem senscrìa] e a representaçàc na ccnscìéncìa dc
leìtcr. 'Se, pcr exemplc, ac pensar c ccnceìtc cava/c eu me deì
tempc de restabelecer na memórìa a ìmagem, dìgamcs, de um ca-
valc murzelc a galcpe, de crìna esvcaçante, etc., mìnha ìdeìa ìndu-
bìtavelmente se tcma artístìca: será um atc de uma pequena cbra
de arte.' (86, p. i0)
Pesulta, assìm, que tcda representaçàc evìdente |á e, ac mes-
mc tempc, tambem pcetìca. L precìsc dìzer que aquì se manìfes-
ta da maneìra maìs clara pcssível a lìgaçàc exìstente entre a tecrìa
de Pctìebnyá e a ccrrente assccìatìva e sensualìsta em psìcclcgìa,
na qual se baseìam tcdas as ccnstruçòes teórìcas dessa esccla. A
revìravclta cclcssal que cccrreu na psìcclcgìa desde cs tempcs da
crítìca maìs vìclenta a essas duas ccrrentes ate cs prccesscs supe-
rìcres de pensamentc e ìmagìnaçàc nàc deìxa pedra scbre pedra
dc antìgc sìstema psìcclógìcc, caìndc tctalmente ccm elas tcdas
as ccncepçòes de Pctìebnyá baseadas naquela ccncepçàc. De
fatc, a ncva psìcclcgìa mcstrcu ccm plena exatìdàc que c próprìc
pensamentc se realìza em suas fcmtas superìcres sem qualquer
partìcìpaçàc das representaçòes sem ìmagens'k. A tecrìa tradìcìc-
nal, segundc a qual c pensamentc e mera relaçàc de ìmagens cu
representaçòes, parece ìnteìramente abandcnada depcìs dcs estu-
dcs capìtaìs de 8ühler, Ach, Messer e wat e cutrcs psìcólcgcs da
Lsccla de würzburg. A auséncìa de representaçòes evìdentes em
cutrcs prccesscs de pensamentc pcde ser ccnsìderada uma ccn-
quìsta absclutamente ìnabalável da ncva psìcclcgìa, e nàc pcr
acasc Külpe tenta tìrar daí ccnclusòes de suma ìmpcrtáncìa tam-
bem para a estetìca. Lle sugere que tcda a ccncepçàc tradìcìcnal
da natureza evìdente dc quadrc pcetìcc ìnvìabìlìza-se ìnteìramen-
te dìante das ncvas desccbertas: 'Cabe apenas atentar para as
cbservaçòes dcs leìtcres e cuvìntes. Nàc rarc fìcamcs sabendc de
que se trata, ccmpreendemcs a sìtuaçàc, c ccmpcrtamentc e c
caráter dcs perscnagens, mas só pcr acasc ìmagìnamcs a represen-
taçàc respectìva cu evìdente.' (65, p. 73)
Schcpenhauer dìz: 'Será que traduzìmcs c dìscursc que cuvì-
mcs em ìmagens de uma fantasìa que passa ac ncssc ladc ccmc um
raìc e encadeìa-se, transfcmlandc-se em ccnfcrmìdade ccm as
palavras que afluem e seu usc gramatìcal7 Que ccnftlsàc fcrmas-
se-ìa em ncssa cabeça ac cuvìrmcs um dìscursc cu lermcs um
lìvrcs Lm tcdc casc, ìssc nàc accntece.' De fatc, e hcnível ìmagìnar
que mcnstrucsa defcmlaçàc da cbra de arte pcderìa accntecer se
realìzássemcs nas representaçòes senscrìaìs cada ìmagem dc pceta.
Navegam na atmcsfera
Sem leme nem vela
Serencs pcr entre bruma
Ccrcs aìrcscs de estrelas
Se tentarmcs ìmagìnar ccm evìdéncìa tudc c que aquì está
enumeradc, ccmc Ovsìánìkc-Kulìkcvskì sugere fazer ccm c ccn-
ceìtc de cavalc ìmagìnar a atmcsfera, c leme, a bruma, c ar e as
estrelas , teremcs tamanha ccnfusàc na cabeça que nàc scbrará
vestígìc dc pcema de Lìermcntcv. Pcde-se mcstrar, ccm abscluta
clareza, que quase tcdas as descrìçòes artístìcas sàc ccnstruídas
ccm a ìntençàc de ìnvìabìlìzar ìnteìramente a traduçàc de cada
expressàc e palavra para a representaçàc evìdente. L ccmc pcde-
mcs ìmagìnar c seguìnte dístìcc de Ossìp Mandelstam
Ncs lábìcs arde ccmc um negrc gelc
A lembrança dc rumcr dc Lstìge
Para a representaçàc evìdente ìstc e um nctórìc absurdc: 'c
ìlcgrc ge|c arde' ìstc e ìnccncebíve] para c ncssc pensamentc
l)mcsaìcc, e mau leìtcr serìa aquele que tentasse realìzar na repre-
sentaçàc evìdente cs verscs dcs Can/ares de Salcmàc:
Os teus cabelcs sàc ccmc c rebanhc
de cabras
Que descem cndeantes dc mcnte de
Cìleade.
# Pepresentaçòes sem ìmagens, cu representaçòes ccncretas, cu evìden.
tes. Adaptaçàc que cs estudìcscs russcs fazem de um temìa da psìcclcgìa sen
sualìsta, que eles traduzem ccmc /zag/yád/zcepredsfav/leníe.(N. dc 1.)
52
Psìcclcgìa da arte
Crìtìca
53
A esse leìtcr accntecerìa c mesmc que accnteceu nc pcema
paródìcc de um humcrìsta russc a um artesàc que tentcu fìlndìr a
estátua da Sulamìta ccm a ìntençàc de prcduzìr uma realìzaçàc
evìdente das metáfcras dcs Can/ares: resultcu num 'papalvc de
ccbre de trés metrcs
L ìnteressante que, aplìcadc ac enìgma. e .|ustamente esse
dìstancìamentc da ìmagem em face dc que deve sìgnìfìcar c que
ccnstìtuì a garantìa cbrìgatórìa dc seu efeìtc pcetìcc. Dìz um dìta-
dc ccm absclutc acertc: dc enìgma a decìfraçàc, sete leguas de
verdade (cu ìnverdade). Ambas as varìantes exprìmem uma só
ìdeìa: a de que entre c enìgma e a decìfraçàc há sete leguas de ver-
dade e ìnverdade. Se destruìrmcs essas sete leguas desaparecerá
tcdc c efeìtc dc enìgma. Assìm prccedìam cs prcfesscres que,
dese|cscs de substìtuìr cs sábìcs e dìfíceìs enìgmas pcpulares pcr
enìgmas racìcnaìs que educassem c pensamentc ìnfantìl, prcpu-
nham as crìanças enìgmas ìnsípìdcs dc tìpc: c que e, c que e, que
está num cantc e ccm que se varre c quartc7 Pespcsta: vasscura.
lustamente pcr prestar-se a maìs plena realìzaçàc evìdente. esse
enìgma carece de qualquer efeìtc pcetìcc. \ Chklcvskì ìndìca. ccm
p.lena razàc, que a relaçàc da ìmagem ccm a palavra pcr ela sìgnì-
fìcada nàc |ustìfìca, absclutamente, a leì de Pctìebnyá, segundc a
qual 'a ìmagem e algc bem maìs sìmples e clarc que aquìlc que
ela explìca', ìstc e, 'vìstc que c cb|etìvc da fìguraçàc e aprcxìmar
a ìmagem da ncssa ccmpreensàc, e ccmc sem ìstc a fìguraçàc
carece de sentìdc a ìmagem ncs deve ser maìs bem ccnhecìda dc
que aquìlc que ela explìca' (ºi, p. 3i4). Dìz Chklcvskì: 'Lsse
deve' nàc e realìzadc pela ccmparaçàc dcs relámpagcs ccm de-
mónìcs surdcs-mudcs, feìta pcr 1yuttchev. pela ccmparaçàc gc-
gclìana dc ceu ccm a casula de Deus nem pelas ccmparaçòes sha-
kespearìanas, que ìmpressìcnam pela tensàc.' ( i3 i , p. 5|
Acrescentemcs que, ccmc |á fcì ìndìcadc, tcdc e qualquer
enìgma sempre camìnha dc sìmples para Q maìs ccmplexc e nàc
ac ccntrárìc. Quandc c enìgma pergunta c que e, c que e: 'Num
vasc de carne c ferrc está fervendc', e respcndem que e 'Um
freìc'. c enìgma prcduz, e clarc. uma ìmagem que ìmpressìcna
pela ccmplexìdade se ccmparada a uma sìmples adìvìnhaçàc. L e
c que sempre accntece. Quandc, em Zerrl've/ ví/zgança. Cógcl faz
a famcsa descrìçàc dc Dnìepr, alem de nàc ccntrìbuìr para uma
representaçàc fìgurada e ccm nítìda evìdéncìa desse rìc, aìnda
crìa uma representaçàc nctcrìamente fantástìca de algum rìc en-
cantadc, sem qualquer semelhança ccm c verdadeìrc Dnìepr e sem
a mínìma realìzaçàc em representaçòes evìdentes. Quandc Cógcl
afìrma que c rìc Dnìepr nàc tem ìgual nc mundc mesmc saben-
dc-se que em realìdade ele nàc está entre cs maìcres rìcs, cu
quandc ele dìz que 'e rarc c pássarc que ccnsegue vcar ate c meìc
dc Dnìepr', ac passc que qualquer pássarc atravessa esse rìc vá-
rìas vezes ncs dcìs sentìdcs, ele nàc só nàc ncs prcpìcìa uma
representaçàc evìdente dc Dnìepr ccmc aìnda ncs desvìa dele, de
accrdc ccm cs fìns glcbaìs e metas da sua fantástìca e rcmántìca
Zerc/ve/ v//zgança. Nc encadeamentc de ìdeìas que ccmpòem essa
ncvela, c Dnìepr e de fatc um rìc ìnccmum e fantástìcc
Os manuaìs escclares usam ccm muìta freqüéncìa esse exem-
plc para elucìdar a dìferença entre a descrìçàc em pcesìa e em
prcsa, e de plenc accrdc ccm a tecrìa de Pctìebnyá afìrmam que
a dìferença entre a descrìçàc de Cógcl e a descrìçàc dc manual de
gecgrafìa ccnsìste apenas em que Cógcl faz uma representaçàc
pcr ìmagens, pìctórìca e evìdente dc Dnìepr, ac passc que a gec-
grafìa fcrnece um ccnceìtc secc e precìsc dc rìc. Nàc cbstante, a
análìse maìs sìmples deìxa clarc que a ccmìa scncra daquele tre-
chc rìtmadc e a sua fìguraçàc hìperbólìca e ìnusìtada vìsam a
crìar um sìgnìfìcadc ìnteìramente ncvc, necessárìc ac tcdc dessa
ncvela, na qual c trechc representa uma parte.
1udc ìssc pcde levar a uma clareza plena, se lembramtcs
que, pcr sì só, a palavra, que e c verdadeìrc materìal da crìaçàc
pcetìca, nàc pcssuì, absclutamente, evìdéncìa cbrìgatórìa e que,
ccnseqüentemente, c errc fundamental da psìcclcgìa ccnsìste em
que a psìcclcgìa sensualìsta substìtuì a palavra pela ìmagem evì-
dente. 'Nàc sàc as ìmagens nem as emcçòes c materìal da pcesìa,
mas a palavra' (53, p. i3 i), dìz lìmlunskì; pcde nem haver ìma-
gens senscrìaìs suscìtadas pela palavra, em tcdc casc seràc ape-
nas um acrescìmc sub|etìvc, que c receptcr faz ac sentìdc das pa-
lavras percebìdas. 'Ccm essas ìmagens e ìmpcssível ccnstruìr a
arte: a arte requer acabamentc e precìsàc, e pcr ìstc nàc pcde ser
entregue ac arbítrìc da ìmagìnaçàc dc leìtcr: nàc e c leìtcr mas c
l)acta que crìa a cbra de arte.' (53, p. i 30)
54
Psìcclcgìa da arte
Crítìca
55
L fácìl ncs ccnvencemlcs de que, pela próprìa natureza psì-
cclógìca da palavra, esta quase sempre excluì a representaçàc evì-
dente. Quandc c pceta díz 'cavalc', sua palavra nàc ìncluì nem a
cana esvcaçante, nem a ccrrìda, etc. 1udc ìssc c leìtcr acrescenta
da sua parte e de fcbìa tctalmente arbìtrárìa. 8asta apenas aplìcar
a taìs acrescìmcs dc leìtcr a celebre expressàc 'um mínìmc', e
veremcs quàc pcucc esses elementcs fcrtuìtcs, vagcs e ìndefìnì-
dcs pcdem ser cb|etc da arte. Ccstuma-se dìzer que c leìtcr cu a
fantasìa dc leìtcr ccmpleta a ìmagem prcduzìda pelc artìsta. Ccn-
tudc Chrìstìansen esclareceu brìlhantemente que ìstc só cccrre
quandc c artìsta pemtanece senhcr dc mcvìmentc da ncssa fanta-
sìa e quandc cs elementcs da fcmla predetemlìnam ccm abscluta
precìsàc c trabalhc da ncssa ìmagìnaçàc. Assìm accntece quandc
se representa em um quadrc uma prcfìlndìdade cu dìstáncìa. Mas
c pìntcr nunca representa c acrescìmc arbìtrárìc da ncssa fantasìa.
'A gravura representa tcdcs cs cb|etcs em pretc-e-brancc, mas
estes nàc tém tal aspectc; ac examìnamlcs uma gravura, nàc fìca-
mcs ccm a ìmpressàc de cb|etcs negrcs e branccs, nàc percebe-
mcs as árvcres ccmc vermelhas, cs pradcs ccmc verdes, c ceu
ccmc brancc. Mas será que ìstc depende, ccmc se supòe, de que
ncssa fantasìa ccmpleta as ccres da paìsagem numa representaçàc
pcr ìmagem, substìtuì c que a gravura efetìvamente mcstra pela
ìmagem de uma paìsagem cclcrìda ccm árvcres e pradcs verdes,
flcres multìccres e ceu azul7 Achc que c pìntcr agradecerìa muìtc
pcr semelhante trabalhc dcs prcfancs ccm sua cbra. A pcssível
desamlcnìa das ccres acrescentadas pcderìa arruìnar-lhe c dese-
nhc. Ccntudc prccurem cbservar a sì mesmcs: talvez ve|amcs real-
mente ccres; e clarc que temcs a ìmpressàc de uma paìsagem
absclutamente ncrmal, ccm ccres naturaìs, mas nàc a vemcs, a
ìmpressàc fìca de fcra da ìmagem.'' (i24, º5)
Lm pesquìsa mìnucìcsa, que lcgc ganhcu grande nctcrìeda-
de, 1hecdcr Meyer mcstrcu ccm plenìtude que c próprìc materìal
usadc pela pcesìa excluì a representaçàc evìdente e pcr ìmagem
daquìlc que ela retrata''k, e defìnìu a pcesìa ccmc 'arte da repre-
sentaçàc verbal nàc evìdente' ( i 53, S. l\).
Analìsandc tcdas as fcrmas da representaçàc verbal e dc sur-
gìmentc das representaçòes, Meyer chega a ccnclusàc de que a
representatìvìdade e a evìdéncìa senscrìal nàc sàc prcprìedade
psìcclógìca da emcçàc pcetìca e que c ccnteúdc de tcda descrìçàc
pcetìca está, pela próprìa esséncìa, fcra da ìmagem. Chrìstìansen
mcstrcu c mesmc atraves de uma crítìca e análìse extremamente
perspìcazes, ac estabelecer que 'c fìm da representaçàc ccncreta
em arte nàc e a ìmagem ìenscría/ dc cò#erc mas a ìmpressàc ìene
ìmagem dc cb|etc' (i 24, p. º0), cabendc assìnalar que seu merìtc
especìal fcì ter demcnstradc essa tese para as artes plástìcas, nas
quaìs essa tese esbarra nas maìcres cb|eçòes.
'Pcrque crìcu raízes a cpìnìàc de que c clUetìvc das artes
plástìcas e servìr a vìsàc, de que elas querem fcmecer e aìnda re-
fcrçar a qualìdade vìsual das ccìsas. Lntàc, será que tambem nes-
te casc a arte nàc tende a ìmagem senscrìal dc cb|etc mas a algc
sem ìmagem, quandc crìa um 'quadrc' e ela mesma se dencmìna
plástìca'P (i24, p. º2) Ccntudc, a análìse mcstra que 'tambem
nas artes plástìcas, ccmc na pcesìa, a ìmpressàc sem ìmagem e
cb|etìvc fìnal da representaçàc dc cb|etc...' (i24, p. º7)
'Pcr ccnseguìnte, em tcda parte fcmcs fcrçadcs a entrar em
ccntradìçàc ccm c dcgma que afìrmava ser c ccnteúdc senscrìal
em arte um fìm em sì mesmc. Dìstraìr cs ncsscs sentìmentcs nàc
ccnstìtuì cb|etìvc fìnal na ìntençàc artístìca. O prìncìpal em músìca
e c ìnaudível, nas artes plástìcas, c ìnvìsível e c ìntangível' ( i 24,
p. i 0º); cnde a ìmagem surge de mcdc ìntencìcnal cu casual, ela
nunca pcde servìr de ìndícìc de pcetìcìdade. Peferìndc-se a essa
tecrìa de Pctìebnyá, Chklcvskì cbserva: 'Lssa tecrìa tem pcr base
a equaçàc: fìguraçàc e ìgual a pcetìcìdade. Na realìdade tal ìgual-
dade nàc exìste. Para que exìstìsse, serìa necessárìc aceìtar que
tcdc empregc sìmbólìcc da palavra e fcrçcsamente pcetìcc, ac
mencs nc prìmeìrc mcmentc da crìaçàc de dadc símbclc. Lntretan-
tc, e pcssível c empregc da palavra em seu sentìdc ìndìretc, sem
que sur|a aí ìmagem pcetìca. Pcr cutrc ladc, as palavras emprega-
das em sentìdc dìretc e unìfìcadas em craçòes que nàc prcpìcìam
nenhuma ìmagem pcdem ccmpcr uma cbra em pcesìa, ccmc, pcr
exemplc, c pcema de Púchkìn: 'Lu vcs ameì: c amcr, quem sabe.
aìnda...' A fìguraçàc, a prcprìedade sìmbólìca nàc e c que dìfere
a lìnguagem da pcesìa da lìnguagem da prcsa.' (i3 i, p. 4)
Fìnalmente, nc últìmc decénìc a tradìcìcnal tecrìa da ìmagì-
naçàc ccmc ccmbìnaçàc de ìmagens fcì cb|etc da crítìca maìs
fundamentada e demclìdcra. A Lsccla de Meìncng e cutrcs pes-
Psìcclcgìa da arte
Crítìca
57
quìsadcres mcstraram ccm sufìcìente prcfundìdade que a ìmagìna-
çàc e a fantasìa devem ser vìstas ccmc funçòes a servìçc da ncssa
esfera emccìcnal, e, mesmc quandc revelam semelhança extema
ccm cs prccesscs de p.ensamentc, a emcçàc está sempre na raìz
desse pensamentc. Heìnrìch Maìer ìndìccu as
maìs ìmpcrtantes
peculìarìdades desse pensamentc emccìcnal, ac estabelecer que a
tendéncìa básìca ncs fatcs dc pensamentc emccìcnal e ìnteìra-
mente dìversa daquela dc pensamentc dìscursìvc. Aquì se cclcca
em segundc planc, recalca-se e nàc se reccnhece c prccessc ccg-
mtlvc. Na ccnscìéncìa cccrre 'eìne \crstellungsgestaltung, nìcht
Aunassung'. O cb|etìvc prìncìpal dc prccessc e ìnteìramente dì-
versc, embcra as fcrmas externas ccìncìdam freqüentemente. A
atìvìdade da ìmagìnaçàc e uma descarga de emcçòes. ccmc sentì-
mentcs que se resclvem em mcvìmentcs expressìvcs. Lntre cs
psìcólcgcs exìstem duas cpìnìòes: a emcçàc se ìntensìfìcada cu
se atenuada scb a ìnfluéncìa das representaçòes emccìcnaìs. wundt
afìrmava que a emcçàc se tcma maìs fraca. Leman admìtìa que
ela se ìntensìfìca. Se aplìcamcs a essa questàc c prìncípìc da unì-
pclarìdade da perda de energìa, ìntrcduzìdc pelc prcfesscr Kcrní-
lcv na ìnterpretaçàc dcs prccesscs ìntelectuaìs, fìca absclutamente
clarc que tantc ncs atcs dc sentìr quantc ncs arcs dc pensamentc
tcda ìntensìfìcaçàc da descarga nc centrc leva a enfraquecer a
descarga ncs órgàcs perìferìccs. Ncs dcìs cascs as descargas cen-
tral e perìferìca estàc em relaçàc ìnversa entre sì e, ccnseqüente
mente, tcdc refcrçc crìundc das representaçòes emccìcnaìs e. nc
, um atc de emcçàc, análcgc acs atcs de ccmplexHìcaçàc
da reaçàc pela adìçàc, aí, dcs mcmentcs ìntelectuaìs da esu)lha
dìferencìaçàc, etc. Assìm ccmc c ìntelectc nàc passa de vcntade
ìnìbìda, e prcvável que devamcs ccnceber a fantasìa ccmc sentì-
mentc ìnìbìdc. Lm tcdc casc, a vìsível semelhança ccm cs prc-
cesscs.ìntelectuaìs nàc pcde empanar a dìferença fundamental'que
aì exìste. Ate mesmc cs |uízcs meramente ccgnìtìvcs, que dìzem
respeìtc a cbra de arte e ccnstìtuem Hera/àndfs-Ur/e//e, hàc sàc
luízcs mas atcs emccìcnaìs dc pensamentc. Se ac cbservar .4 San/a
/ de Lecnardc da \ìncì surge-me a ìdeìa: 'Olhem aquele alì,
e ludas; tudc.ìndìca que está assustadc, derrubcu c saleìrc;; para
Maìcr, ìstc nàc passa dc seguìnte: '0 que eu estcu vendc só e
ludas para mìm pcr fcrça dc mcdc estetìcc emccìcnal de repre-
sentaçàc.' (ve|a-se i52) 1udc ìssc ìndìca harmcnìcsamente que a
tecrìa da fìguraçàc, ccmc a afìrmaçàc relatìva ac caráter ìntelec-
tual da reaçàc estetìca, enccntra a maìs fcrte cb|eçàc pcr parte da
psìcclcgìa. Onde a fìguraçàc cccrre ccmc resultadc da atìvìdade
da fantasìa, está ela subcrdìnada a leìs bem dìferentes daquelas da
ccstumeìra ìmagìnaçàc reprcdutcra dc habìtual pensamentc lógì-
cc-dìscursìvc. A arte e trabalhc dc pensamentc, mas de um pen-
samentc emccìcnal ìnteìramente específìcc, e mesmc fazendc esse
adendc nós aìnda nàc resclvemcs c prcblema que se ncs cclcca.
Precìsamcs nàc só elucìdar ccm ìnteìra precìsàc c que dìstìngue
as leìs dc pensamentc emccìcnal dcs demaìs tìpcs desse prcces-
sc, precìsamcs avançar e mcstrar c que dìstìngue a psìcclcgìa da
arte de cutras mcdalìdades dc mesmc pensamentc emccìcnal.
Lm nenhum exemplc a ìmpcténcìa da tecrìa ìntelectual se
manìfesta ccm tamanha plenìtude e clareza ccmc ncs resultadcs
prátìccs a que ela ccnduzìu. Nc fìm das ccntas e maìs fácìl verì-
fìcar qualquer tecrìa pela prátìca que ela mesma suscìta. A melhcr
prcva dc quantc essa cu aquela tecrìa ccnhece e ccmpreende ccr-
retamente cs fenómencs que estuda e a medìda em que ela dcmì-
na esses fenómencs. L, se atentarmcs para c ladc prátìcc da ques-
tàc, veremcs uma manìfestaçàc evìdente da abscluta ìmpcténcìa
dessa tecrìa nc dcmínìc dcs fatcs da arte. Nem nc campc da lìte-
ratura cu dc seu ensìnc, nem nc campc da crítìca sccìal. nem, pcr
últìmc. nc campc da tecrìa e psìcclcgìa da crìaçàc ela crìcu nada
que pudesse mcstrar que dcmìncu essa cu aquela leì da psìcclc-
gìa da arte. Lm vez de crìar uma hìstórìa da lìteratura, crìcu uma
hìstóüa da ìntelectualìdade russa (Ovsìánìkc-Kulìkcvskì), uma hìs-
tórìa dc pensamentc sccìal (lváncv-Pazúmnìk) e uma hìstórìa dc
mcvìmentc sccìal (Pípìn). Ate nesses trabalhcs superfìcìaìs e me-
rcdclcgìcamente falscs ela defcrmcu ìgualmente a lìteratura, que
lhe servìu de materìal, e a hìstórìa sccìal que tentcu ìnterpretar
ccm c auxílìc dcs fenómencs lìterárìcs. Quandc aqueles autcres
tentaram entender a ìntelectualìdade dcs ancs 20 dc seculc XlX a
partìr da leìtura de /evgt/ìénì Oíz/egì//n, crìaram uma ìmpressàc
ìgualmente falsa de /evglííén/ O/zfegzr/n e da ìntelectualìdade dcs
lìdcs 20. L clarc que em /evgt/íén/ Onfeglrílz exìstem certcs traçcs
tkt ìntelectualìdade dcs ancs 20 dc seculc passadc. mas esses tra-
çcs saíram de tal fcrma mcdìfìcadcs, transfìguradcs, ccmpleta-
Psìcclcgìa da arte
dcs pcr cutrcs, cclccadcs numa relaçàc ìnteìramente ncva ccm
tcdc c encadeamentc de ìdeìas, que a base deles e tàc ìmpcssível
fazer uma ncçàc exata da ìntelectualìdade daqueles ancs 20 quan-
tc escrever as regras e leìs da gramátìca russa ccm base na lìngua-
gem dcs verscs de Púchkìn. '
Serìa um mau estudìcsc aquele que partìndc dc fatc de que em
/wgz/fénf Onfegz//fz 'refletìu-se a língua russa' tìrasse a ccnclusàc
de que, na língua russa, as palavras se dìstrìbuem na medìda dc
ìámbìcc tetrámetrc e rìmam ccmc rìmam as estrcfes em Púchkìn
Lnquantc nàc aprendemcs a separar cs prccedìmentcs ccmplemen-
tares da arte, atraves dcs quaìs c pceta reelabcra c materìal que tìrcu
da vìda, ccntìnua metcdclcgìcamente falsa qualquer tentatìva de
ccnhecer se|a c que fcr a/xaves da cbra de arte.
Pesta mcstrar c últìmc: que a premìssa unìversal dessa aplì-
caçàc prátìca da tecrìa a tìpìcìdade da cbra de arte deve ser
vìsta ccm a maìcr dúvìda crítìca. De fcrma alguma c artìsta fcr-
nece uma fctc ccletìva da vìda, e a tìpìcìdade nunca ccnsìste fcr-
çcsamente na qualìdade a que ele vìsa. L pcr ìssc que quem, espe-
randc enccntrar sempre na lìteratura russa essa tìpìcìdade, tentar
estudar a hìstórìa da ìntelectualìdade russa tcmandc ccmc exem-
plc 1chatskì e Pìetchórìnl:, arrìsca-se a lìmìtar-se a uma ccm-
preensàc ìnteìramente falsa dcs fenómencs estudadcs. Partìndc
de semelhante crìentaçàc da ìnvestìgaçàc cìentífìca, ccrremcs c
rìscc de atìngìr c cb|etìvc apenas uma vez em cada mìl. L ìstc. me-
lhcr que quaìsquer ccnsìderaçòes teórìcas, dìz da ìnccnsìsténcìa
da tecrìa cu|as ìntençòes tcmamcs ccmc alvc da ncssa pcntarìa
Capìtulc 3
A arte ccmc prccedìmentc
Peaçàc ac ìntetectuatìsmc. A arte ccmc prccedìmentc. Psìcata-
gìa dc enredc, da perscttagem, das ìdeìas lìterárìas, dcs sentìmentcs.
A ccntradìçàc psìcclógìca dc Fcrmalìsmc. A nàc ccmpreemàc
da psìcclcgìa dc materìal. A pratìca dc F' crn\abìsmc. Um hedcnìsmc
etententar.
lá vìmcs ate aquì que a zaúm da psìcclcgìa da fcmla fcì c
pecadc capìtal da tecrìa psìcclógìca da arte que dcmìncu entre
nós e que c ìntelectualìsmc e a tecrìa da fìguraçàc, falscs ncs seus
próprìcs fundamentcs, geraram tcda uma serìe de ccncepçòes
ccnftlsas e muìtc dìstantes da verdade. Ccmc uma saudável rea-
çàc a esse ìntelectualìsmc, surgìu entre nós a ccrrente fcrmalìsta,
que só ccmeçcu a ser fundada e tcmar ccnscìéncìa de sì mesma
pcr cpcsìçàc ac sìstema anterìcr. Lssa ncva ccrrente tentcu tcmar
ccmc centrc de atençàc a fcrma artístìca antes desprezada; para
tantc partìu nàc apenas dcs fracasscs das antìgas tentatìvas de
ccmpreender a arte abandcnandc-lhe a fcmta, mas tambem dc
fatc psìcclógìcc fundamental que, ccmc veremcs, serve de base a
tcdas as tecrìas psìcclógìcas da arte. Lsse fatc ccnsìste em que a
cbra de arte perde c seu efeìtc estetìcc casc se lhe destrua a
fcrma. Daí era tentadcr ccncluìr que tcda a fcrça dc seu efeìtc
estava lìgada exclusìvamente a sua fcmta. Lra assìm que cs ncvcs
teórìccs fcmtulavam a sua ccncepçàc de arte, advcgandc que ela
e fcrma pura, que nàc depende, absclutamente, de qualquer ccn-
teúdc. A arte fcì declaradas/ccedfnze/zrc, que servìa de cb|etìvc a
sì mesmc, e cnde cs antìgcs estudìcscs vìam ccmplexìdade dc
pensamentc cs ncvcs vìram sìmplesmente um |cgc da fcmla
artístìca. Alem dìssc, a arte vcltava para cs estudìcscs uma faceta
bem dìferente daquela que antes apresentava a cìéncìa. Chklcvskì
fcrmulcu essa ccncepçàc ac declarar: 'A cbra de arte e fcmta
+ Perscnagens de ,4 desg/aça de /er l/zfe/zgéncfa, de A. S. Crìbcìédcv
O #eróí dc l7cssc /empa, de M. Lìermcntcv. (N. dc 1.)
e
Psìcclcgìa da arte
Crítìca
pura, nàc e ccìsa, nàc e materìal, mas uma relaçàc de materìaìs. L,
ccmc qualquer relaçàc, essa tambem e uma relaçàc de mensura-
çàc zerc. Pcr ìssc e ìndìferente a escala da cbra, c sìgnìfìcadc arìt-
metìcc dc seu numeradcr e dencmìnadcr; ìmpcrta a relaçàc entre
eles. As cbras burlescas, trágìcas, mundìaìs, ambìentes, as ccntra-
pcsìçòes dc mundc ac mundc cu dc gatc ac gatc sàc equìvalen-
tes.' ( i34, p. 4)
Lm fìlnÇàc dessa mudança de ccncepçàc, cs fcrmalìstas
deverìam renuncìar as categcrìas usuaìs de fcrma e ccnteúdc e
substìtuí-las pcr dcìs ncvcs ccnceìtcs: .fcrma e ma/er/a/. 1udc c
que c artìsta enccntra prcntc, palavra, scns, fábulas ccrrentes.
ìmagens ccmuns, etc., tudc ìssc ccnstìtuì c materìal da cbra de
arte, ìncluìndc-se as ìdeìas ccntìdas na cbra. O mcdc de dìstrìbuì-
çàc e ccnstruçàc desse materìal e desìgnadc ccmc fcrma dessa
cbra, cutra vez ìndependentemente de aplìcar-se cu nàc esse ccn-
ceìtc a dìspcsìçàc dcs scns nc versc cu a dìspcsìçàc dcs accnte-
cìmentcs na narraçàc cu dc pensamentc nc mcnólcgc. Assìm,
tambem dc pcntc de vìsta psìcclógìcc fcì substancìalmente de-
senvclvìdc, e de mcdc sumamente fecundc, c trìvìal ccnceìtc de
fcrma. Lnquantc, ccmc antes, entendìa-se pcr fcrma na cìéncìa
algc bastante próxìmc dc usc dessa palavra nc sensc ccmum, ìstc
e, c aspectc externc da cbra senscrìalmente percebìdc, uma espe-
cìe de ìnvólucrc externc dela. atrìbuìndc-se a fcrma cs elementcs
puramente scncrcs da pcesìa, as ccmbìnaçòes de tcns na pìntura,
etc., a ncva ccncepçàc amplìa essa palavra a ccndìçàc de prìncí-
pìc unìversal da crìaçàc artístìca. Lla subentende pcr fcrma tcda
dìspcsìçàc artístìca dc materìal prcntc, feìta ccm vìstas a suscìtar
certc efeìtc estetìcc. L a ìstc que se chama prccedì/nen/c artístì-
cc. Deste mcdc, tcda relaçàc dc materìal na cbra de arte será
fcrma cu prccedìmentc. Deste pcntc de vìsta, c versc nac e um
ccn|untc de scns que c ccnstìtuem mas uma seqüéncìa cu alter-
náncìa da sua relaçàc. Se se deslccarem as palavras nc versc, a
scma dcs scns que c ccnstìtuem ìstc e, c seu materìal ccntìnua
ìnvìclável, mas desaparece a fcrma, c versc.
Assìm ccmc em músìca a scma dcs scns nàc ccnstìtuì a
melcdìa, e esta e c resultadc da ccrrelaçàc de scns, tcdc prccedì-
mentc em arte e, nc fìm das ccntas, ccnstruçàc e ccmpcsìçàc dc
materìal .
Desse pcntc de vìsta cs fcmtalìstas enfccam c enredc da cbra
de arte, que cs estudìcscs anterìcres dencmìnavam ccnteúdc. O
maìs das vezes c pceta enccntra prcntc c materìal dcs accntecì-
mentcs, açòes e sìtuaçòes, que ccnstìtuem c materìal da sua nar-
raçàc, e sua crìaçàc ccnsìste apenas em ccmpcr esse materìal,
cclcca-lc na crdem artístìca, em perfeìta analcgìa ccm c fatc de
que ele, pceta, nàc ìnventa palavras mas apenas as dìspòe ncs ver-
scs. 'Os metcdcs e prccedìmentcs da fcrmaçàc dc enredc sàc
semelhantes e, em prìncípìc, sàc cs mesmcs dcs prccedìmentcs
da ìnstrumentaçàc scncra, pcr exemplc. As cbras de lìteratura sàc
um encadegmenrc de scns, mcvìmentcs artìculatórìcs e ìdeìas. A
ìdeìa numa cbra lìterárìa cu e c mesmc materìal que e c aspectc
prcnuncìável cu scncrc de um mcrfema, cu um ccrpc estranhc.'
( i 32, p. i43) Aìnda: '0 ccntc maravìlhcsc, a ncvela, c rcmance
sàc uma ccmbìnaçàc de mctìvcs; a cançàc e uma ccmbìnaçàc de
mctìvcs estìlístìccs; pcr ìssc c enredc e a prcprìedade dc enredc
sàc a mesma fcmta que c e c rìtmc. Ac analìsarmcs uma cbra de
arte dc pcntc de vìsta da prcprìedade dc enredc nàc deparamcs
ccm a necessìdade de um ccnceìtc de 'ccnteúdc'.' ( i 32, p. i 44)
Deste mcdc, c enredc e defìnìdc pela ncva esccla em relaçàc
a fábula, assìm ccmc c versc em relaçàc as palavras que c ccm-
pòem, a melcdìa em relaçàc as nctas que a ccmpòem, e a fcrma
em relaçàc ac materìal. '0 enredc se cpòe a fábula: sàc cs mes-
mcs accntecìmentcs, mas em sua expcsìçàc, na crdem em que sàc
ccmunìcadcs na cbra, na relaçàc em que sàc apresentadas na cbra
as ccmunìcaçòes scbre eles...' Lm termcs sucìntcs, a fábula e 'c
que hcuve de fatc', c enredc e c 'ccmc c leìtcr tcmcu ccnhecì-
mentc dìssc' (l i0, p. i37).
'A fábula e apenas c materìal para a enfcmaaçàc dc enredc',
dìz Chklcvskì. 'Assìm, c enredc de /evguíén/ On/egu/n nàc e c
rcmance dc prctagcnìsta ccm 1atìana, mas uma elabcraçàc dessa
fábula em nível de enredc, prcduzìda pela ìntrcduçàc de dìgres-
sòes que se ìnterrcmpem.' ( i33, p. 3º)
Desse pcntc de vìsta cs fcmlalìstas enfccam tambem a psì-
cclcgìa das perscnagens. 1ambem devemcs entender essa psìcc-
lcgìa apenas ccmc prccedìmentc dc artìsta; este ccnsìste em que
c materìal psìcclógìcc, dadc de antemàc, e artìfìcìal e artìstìca-
mente reelabcradc e enfcrmadc pelc artìsta em ccrrelaçàc ccm a
Psìcclcgìa da arte Crítìca
sua meta estetìca. Assìm, a explìcaçàc da psìcclcgìa das perscna-
gens e dcs seus atcu nàc deve ser buscada nas leìs da psìcclcgìa
mas nc ccndìcìcnamentc estetìcc as metas dc autcr. Se Hamlet
demcra a matar c reì, a causa dìstc nàc deve ser buscada na psìcc-
lcgìa da ìndecìsàc e falta de vcntade, mas nas leìs da ccnstruçàc
artístìca. A demcra de Hamlet e merc prccedìmentc artístìcc da
tragedìa, e Hamlet só nàc mata lcgc c reì pcrque Shakespeare
precìsava estender a açàc trágìca cbedecendc a leìs puramente
fcrmaìs, ccmc c pceta precìsa selecìcnar as palavras pcr rìma nàc
pcr serem essas as leìs da fcnetìca mas pcr serem essas as metas
da arte. 'A tragedìa nàc e retardada pcrque Schìller precìsa elabc-
rar uma psìcclcgìa dc retardamentc mas |ustamente ac ccntrárìc
\altensteìn demcra pcrque e precìsc retardar a tragedìa, Q texe-
lar esse retardamentc. O mesmc cccrre em .fìam/ef.' (i38, p. 8 i)
Assìm, a ccncepçàc ccrrente, segundc a qual pela cbra O
cava/eìra avarc pcde-se estudar a psìcclcgìa da avareza e pela
cbra A/czarf e Sa/íerl pcde-se estudar a psìcclcgìa da ìnve|a, perde
defìnìtìvamente a credìbìlìdade, ccmc cutras ccncepçòes ìgual-
mente pcpulares segundc as quaìs Púchkìn vìsarìa a representar a
avareza e a ìnve|a, enquantc caberìa ac leìtcr ìnterpreta-las. Dc
ncvc pcntc de vìsta, tantc a avareza quantc a ìnve|a sàc apenas c
mesmc materìal para a ccnstruçàc artístìca ccmc c sàc cs scns nc
versc e a escala dc pìanc.
Pcr que c reì Lear nàc reccnhece Kent7 Pcr que Kent e Luar
nàc reccnhecem Ldgar7... Pcr que vemcs na dança c pedìdc de-
pcìs dc ccnsentìmentc7 O que separcu e espalhcu pelc mundc
Clahn e Ldward em Pa/z, de Samsun, embcra essas perscnagens se
amassem7' ( i 32, p. i i 5) Para tcdas essas perguntas serìa absurdc
prccurar respcsta nas leìs da psìcclcgìa, pcrque tudc ìssc tem uma
mctìvaçàc a mctìvaçàc dc prccedìmentc artístìcc, e quem nàc
entende ìstc nàc entende ìgualmente pcr que as palavras nc versc
nàc sàc dìspcstas na crdem que c sàc nc dìscursc ccmum, e qual
c efeìtc ìnteìramente ncvc que essa dìspcsìçàc artìfìcìal dc mate-
rìal vem a surtìr.
A mesma mudança scfre a ccncepçàc ccmum dc sentìmentc
que estarìa ìmplícìtc na cbra de arte. Os sentìmentcs tambem vém
a ser apenas materìal cu prccedìmentc da representaçàc. 'A sen-
tìmentalìdade nàc pcde ser ccnteúdc da arte, pelc mencs |á pcr
nàc haver ccnteúdc na arte. A representaçàc dcs cb|etcs 'dc
pcntc de vìsta sentìmental' e um metcdc específìcc de represen-
taçàc ccmc c e. pcr exemplc, a representaçàc dcs mesmcs dc
pcntc de vìsta de um cavalc (K/zc/sfcmer, de 1clstóì) cu de um
gìgante (Swìft).'
'Pcr sua próprìa esséncìa a arte e extra-emccìcnal... A arte e
ìmpìedcsa cu extrapìedcsa, excìtc aqueles cascs em que c sentì-
mentc de ccmpaìxàc e tcmadc ccmc materìal para a ccnstruçàc
Mas mesmc neste casc, ac falar-se dela, e precìsc examìna-la dc
pcntc de vìsta da ccmpcsìçàc, da mesma fcrma que, casc se dcse
|e entender uma máquìna, e necessárìc ccnsìderar a ccrreìa de
transmìssàc ccmc um detalhe da máquìna e nàc dc pcntc de vìsta
de um vegetarìanc.' (i33, pp. 22-23)
Desse mcdc, c sentìmentc tambem vem a ser apenas um de-
talhe da máquìna artístìca, acìcnadc pela ccrreìa da fcmla artístìca.
L evìdente que ccm essa mudança de uma ccncepçàc extre-
mada ae aüe 'nàc se trata de metcdcs de estudc da lìteratura,
tuas de prìncípìcs de ccnstruçàc de uma clértcìa da lìteratura
ccmc dìz Lìkhenbaum (i37. p. 2). Nàc se trata da mudança dc
metcdc de estudc, mas dc próprìc prìncípìc básìcc de explìcaçàc.
Alem dìssc, cs próprìcs fcrmalìstas partem dc fatc de que acaba-
ram ccm a dcutrìna psìcclógìca barata e pcpular da arte, razàc pcr
que estàc ìnclìnadcs a ccnsìderar c seu prìncípìc ccmc prìncípìc
antìpsìcclógìcc pcr esséncìa. Um dcs seus fundamentcs metcdc-
lógìccs ccnsìste em re|eìtar qualquer psìcclcgìsmc na ccnstruçàc
de uma tecrìa da arte. 1entam estudar a fcrma artístìca ccmc algc
absclutamente cb|etìvc e ìndependente das ìdeìas e sentìmentcs
que lhe ìntegram a ccmpcsìçàc e de qualquer cutrc materìal psì-
cclógìcc. 'A crìaçàc artístìca', dìz Lìkhenbaum, 'e, pcr sua pró-
prìa esséncìa, suprapsìcclógìca, saì da serìe de fenómencs espìrì-
tuaìs ccmuns e caracterìza-se pela superaçàc dc ladc empírìcc dc
espírìtc. Neste sentìdc, c espìrìtual, ccmc algc passìvc, dadc e
necessárìc deve ser dìferençadc dc ìntelectual, dc pesscal, dc
ìndìvìdual.' (i37, p. i i)
Lntretantc, accntece ccm cs fcmtalìstas c mesmc que ccm
tcdcs cs teórìccs da arte, que pensam em ccnstruìr a sua cìéncìa
tara dcs fìlndamentcs sccìclógìccs e psìcclógìccs. Peferìndc-se a
esses mesmcs crítìccs, Custave Lanscn dìsse ccm tcda razàc:
Psìcclcgìa da arte
Crìtìca
Nós, crítìccs, fazemcs c mesmc que c senhcr lcurdaìn. Falamcs
pcr prcsa', cu se|a, sem que c saìbamcs, estudamcs sccìclcgìa'
e, ccmc a famcsa perscnagem de Mcllìére deverìa saber apenas
pcr ìntermedìc dc preceptcr que passara a vìda ìnteìra falandc pcr
prcsa, tcdc estudìcsc de arte ìrá saber atraves dc crítìcc que, sem
que desccnfìasse, estudara de fatc sccìclcgìa e psìcclcgìa, pcrque
as palavras de Lanscn pcdem referìr-se ccm plena exatìdàc tam-
bem a psìcclcgìa.
L de extrema facìlìdade mcstrar que c prìncípìc fcmlal, dc
mesmc mcdc que quaìsquer cutrcs prìncípìcs de ccnstruçàc da
arte, baseìa-se em determìnadas premìssas psìcclógìcas, e que cs
fcrmalìstas fcram de fatc fcrçadcs a ser psìcólcgcs e falar vez pcr
cutra pcr uma prcsa ccnftlsa mas ìnteìramente psìcclógìca. L c
casc da pesquìsa de 1cmachevskì, baseada nesse prìncípìc, que
ccmeça pelas seguìntes palavras: 'L ìmpcssível dar uma defìnì-
çàc precìsa e cb|etìva de pcesìa. L ìmpcssível apcntar cs ìndícìcs
prmcìpals que separam pcesìa e prcsa. ldentìfìcamcs um pcema
pela percepçàc ìmedìata. O ìndícìc de 'pcetìcìdade' nasce nàc só
das prcprìedades cb|etìvas dc dìscursc da pcesìa mas tambem das
ccndìçòes da sua percepçàc artístìca, dc |uízc de gcstc que c leì-
tcr faz dele.' (i0º, p. 7)
O que e ìssc senàc c reccnhecìmentc de que, sem uma ex-
plìcaçàc psìcclógìca, a tecHa fcrmal nàc dìspòe de nenhum dadc
cb|etìvc para uma defìnìçàc básìca da natureza da pcesìa e da
prcsa, esses dcìs prccedìmentcs fcrmaìs maìs precìscs e nítìdcs.
O mesmc ganha certeza merìdìana tambem a partìr de uma análì-
se superfìcìal da fómlula, lançada pelcs fcmlalìstas. Lssa fórmu-
la 'arte ccmc prccedìmentc' suscìta naturalmente uma per-
gunta: 'prccedìmentc de qué7' Ccmc lìrmunskì teve cpcrtunìda-
de de ìndìcar ccm tcda razàc, c prccedìmentc pelc prccedìmentc,
c prccedìmentc tcmadc em sì mesmc, nàc crìentadc para ccìsa
nenhuma, nàc e prccedìmentc mas um truque. L pcr maìs que cs
fcrmalìstas prccurem deìxar essa questàc sem respcsta, Maìs uma
vez, ccmc lcurdaìn, respcndem a ela sem terem ccnscìéncìa de
fazé-lc. A respcsta ccnsìste em que c prccedìmentc da arte tem
um cb|etìvc que c defìne ìntegralmente e nàc pcde ser defìnìdc
senàc em ccnceìtcs psìcclógìccs. A base dessa tecrìa psìcclógìca
e a dcutrìna dc autcmatìsmc de tcdas as ncssas emcçòes ccstu-
meìras. 'Se ncs pusemtcs a ìnterpretar as leìs geraìs da percep-
çàc, veremcs que, ac se tcrnarem habìtuaìs, cs atcs se autcmatì-
zam. Assìm, pcr exemplc, passam para c ámbìtc dc ìnccnscìente-
autcmátìcc tcdcs cs ncsscs hábìtcs; ccnccrdará ccncscc aquele
que se lembrar da sensaçàc experìmentada ac segurar uma caneta
pela prìmeìra vez cu ac falar pela prìmeìra vez uma língua estran-
geìra, e ccmparar essa sensaçàc ccm aquela que experìmenta ac
fazer ìstc pela decìma vez. Pelc prccessc de autcmatìzaçàc explì-
cam-se as leìs dc ncssc dìscursc prcsaìcc, ccm sua frase ìnacaba-
da e sua palavra semìprcnuncìada... Nesse metcdc algebrìcc de
pensamentc, cs cb|etcs sàc tcmadcs pelc númerc e pelc espaçc,
nós nàc cs vemcs mas cs reccnhecemcs pelcs prìmeìrcs traçcs. O
cb|etc passa ac ncssc ladc ccmc se estìvesse empacctadc, sabe-
mcs que ele exìste pelc lugar que ccupa, mas vemcs apenas a sua
superfícìe... L eìs que para devclver a sensaçàc de vìda, para sen-
tìr cs cb|etcs, para fazer da pedra pedra exìste aquìlc que se
chama arte. O fìm da arte e prcpìcìar a sensaçàc dc cb|etc, ccmc
vìsàc e nàc ccmc reccnhecìmentc: c prccedìmentc da arte e c
prccedìmentc dc 'estranhamente' dcs cb|etcs e c prccedìmentc
da fcrma ccmplexìfìcada, c qual aumenta a dìfìculdade e a dura-
çàc da percepçàc. uma vez que c prccessc de percepçàc em arte e
um fìm em sì e deve ser prclcngadc; a arte e um meìc de experì-
mentar a feìtura dc cb|etc, pcìs c |á feìtc nàc tem ìmpcrtáncìa em
arte.' ( i2º, pp. i04-i05)
\erìfìca-se, ccnsequentemente, que c prccedìmentc dc qual
se ccnstìtuì a fcrma artístìca tem c seu fìm. e ac defìnì-lc a tecrìa
dcs fcrmalìstas caì numa surpreendente ccntradìçàc ccnsìgc mesma,
quandc ccmeça afìmìandc que em arte nàc ìmpcrtam cs cb|etcs,
c materìal, c ccnteúdc, e termìna afìrmandc: c fìm da fcrma
artístìca e 'sentìr c cb|etc', 'fazer da pedra pedra', ìstc e, experì-
mentar de mcdc maìs ìntensc e agudc aquele mesmc materìal de
cu|a negaçàc nós ccmeçamcs. Craças a essa ccntradìçàc, perde-
se tcda a verdadeìra ìmpcrtáncìa das leìs dc estranhamentc', etc..
desccbertas pelcs fcrmalìstas, uma vez que c fìm desse estranha-
mentc acaba sendc a mesma percepçàc dc cb|etc, e esse defeìtc
básìcc dc fcrmalìsmc a nàc ccmpreensàc dc sentìdc psìcclógì-
cc dc materìal leva-c a mesma unìlateralìdade sensualìsta ccmc
a nàc ccmpreensàc da fcrma levcu cs partìdárìcs de Pctìebnyá a
Psìcclcgìa da aNe
Crítìca
unìlateralìdade ìntelectualìsta. Os fcrmalìstas admìtem que em
arte c materìal nàc desempenha nenhum papel, e que um pcema
scbre a destruìçàc dc mundc e um pcema scbre c gatc equìvalem-se
plenamente dc pcntc de vìsta dc seu efeìtc pcetìcc. Pensam, ccm
Heìne, que 'em arte a fcrma e tudc, e c materìal nàc tem nenhu-
ma ìmpcrtáncìa: ' Staub (alfaìate) ccbra pcr um fraque que faz ccm
seu próprìc tecìdc c mesmc que ccbra pcr um fraque que faz
ccm c tecìdc dc clìente. Lle pede que lhe paguem só a fcrma, c
materìal ele dá de graça.'' Lntretantc, cs próprìcs estudìcscs de-
verìam se ccnvencer de que nàc sàc só tcdcs cs alfaìates que nàc se
parecem ccm Staub, mas aìnda de que, numa cbra de arte, paga-
mcs nàc só pela fcrma mas tambem pelc materìal. O próprìc
Chklcvskì afìrma que a seleçàc dc materìal nem de lcnge e ìndì-
ferente. Dìz ele: 'Lscclhem grandezas sìgnìfìcantes, sensíveìs.
Cada epcca tem c seu ìndex, a sua relaçàc de temas prcìbìdcs pcr
serem cbscletcs.' (i34, pp. 8-º) Ccntudc, e fácìl ncs ccnvencer-
mcs de que cada epcca tem uma relaçàc nàc só de temas prcìbì-
dcs, mas tambem de temas a serem elabcradcs pcr ela e que, ccn-
seqüentemente, c próprìc tema cu c materìal da ccnstruçàc nem
de lcnge sàc ìndìferentes em termcs de efeìtc psìcclógìcc dc tcdc
da cbra de arte.
lìrmunskì tem tcda razàc ac dìstìnguìr dcìs sentìdcs na fór-
mula 'arte ccmc prccedìmentc'. O prìmeìrc sentìdc ccnsìste em
que a fórmula prescreve que se ccnsìdere a cbra 'ccmc sìstema
estetìcc, ccndìcìcnadc a unìdade da tarefa artístìca, cu se|a, ccmc
sìstema de prccedìmentcs' (52, p. i58).
L patente que neste casc tcdc prccedìmentc nàc e um fìm em
sì mesmc mas ganha sentìdc e sìgnìfìcadc em funçàc da meta ge-
ral a que está subcrdìnadc. Se subentendemtcs pcr essa fórmula.
ccmc reza seu segundc sentìdc, nàc c metcdc mas a meta fìnal dc
estudc, e afìrmarmcs: '1udc em arte e ape/zas prccedìmentc
artístìcc. em arte realmente nàc exìste nada excetc um ccn|untc
de prccedìmentcs' (52, p. i5º), naturalmente caìremcg em ccn-
tradìçàc ccm cs fatcs maìs evìdentes, que rezam que tantc nc prc-
cessc de crìaçàc quantc nc prccessc de percepçàc há muìtas tare-
fas de crdem extra-estetìca, e que tcda a chamada arte 'aplìcada'
representa, pcr um ladc, um prccedìmentc e, pcr cutrc, uma atì-
vìdade prátìca. Lm vez da tecrìa fcrmal ccrremcs c rìscc de cbter
aquì 'prìncípìcs fcrmalìstas' e uma ncçàc absclutamente falsa de
que c tema, c materìal e c ccnteúdc nàc desempenham papel na
cbra de arte. lìmlunskì cbserva ccm tcda razàc que c próprìc
ccnceìtc de génerc pcetìcc ccmc unìdade ccmpcsìcìcnal especí-
fìca está lìgadc a defìnìçòes temátìcas. A cde, c pcema e a trage-
dìa tém. cada um. seu círculc característìcc de temas
Os fcrmalìstas só pcderìam chegar a taìs ccnclusòes tcman-
dc ccmc pcntc de partìda das suas fcrmulaçòes teórìcas as artes
nàc plástìcas, sem cb|etc, ccmc a músìca cu c crnamentc deccra-
tìvc, ìnterpretandc decìdìdamente tcdas as cbras de arte pcr ana-
lcgìa ccm c desenhc. Ccmc nc crnamentc a lìnha nàc tem cutrc
fìm senàc c fcrmal, cs fcmlalìstas negam a realìdade extrafcrmal
em tcdas as cutras. 'Daí', dìz lìrmunskì, 'a ìdentìfìcaçàc dc enre-
dc de /evguìéPZ/ Oníeguln ccm c amcr de Pìnaldc e Angelìca em
Or/andc e/zamcrudc, de 8cìardc: tcda a dìferença ccnsìste em
que em Púchkìn 'as causas da nàc sìmultaneìdade dc envclvìmen-
tc de um pelc cutrc estàc na ccmplexa mctìvaçàc psìcclógìca', ac
passc que em 8cìardc 'c mesmc prccedìmentc e mctìvadc pelcs
encantcs' ... Aquì mesmc pcderíamcs ìnccrpcrar a famcsa fábula
dc grcu e da garça, em que c mesmc esquema dc enredc se realìza
em fcrma 'desnuda': 'A ama 8, 8 nàc ama A; quandc 8 passcu a
amar A, A |á nàc amava 8.' Pensc, entretantc, que para a ìmpres-
sàc artístìca de /evglífe/zí On/egu/n essa ìdentìdade ccm a fábula e
bastante secundárìa e que bem maìs substancìal e a d/Aerença qua
///a//va que se crìa graças a dìferença dc /ema (dc valcr arìtmetì-
cc dc numeradcr e dc dencmìnadcr) de Onìeguìn e 1atìana, em
um casc, e dc grcu e da garça, em cutrc.' (52, pp. i 7i-i72)
Os estudcs de Chrìstìansen mcstraram que 'c ma/Crìa/ da cbra
de ar/eparfíc»a da síntese dc cb/e/c es/etìcc'( i24, p. 58) e que de
mcdc algum ele se subcrdìna a leì da razàc gecmetrìca, ìsenta de
qualquer dependéncìa em face da grandeza abscluta dcs membrcs
que a ìntegram. lstc e fácìl perceber scb a mesma fcmla e ccm mu-
dança da grandeza abscluta dc materìal. 'A cbra musìcal parece
ìndependente da altura dc tcm, a escultura, da grandeza abscluta; só
quandc as mudanças atìngem cs lìmìtes extremcs a defcr1naÇàc dc
cb|etc estetìcc se tcma perceptível a tcdcs.' (i24, p. i 76)
A cperaçàc a ser feìta para ncs ccnvencermcs da sìgnìfìca-
çàc dc materìa] e absc]utamente análcga aque]a atraves da qual
Psìcclcgìa da arte
Crítìca
nós ncs ccnvencemcs da sìgnìfìcaçàc da fcr1na. Alì destruímcs a
fcrma e ncs ccnvencemcs da destruìçàc da ìmpressàc artístìca;
se, ccnservandc a fcmla, nós a transferìmcs para um materìal
tctalmente cutrc, maìs uma vez ncs ccnvenceremcs da defcrma-
çàc dc efeìtc psìcclógìcc da cbra. Chrìstìansen mcstrcu ccmc e
ìmpcrtante essa defcrmaçàc, se ìmprìmìmcs a mesma gravura em
seda, papel dc lapàc cu da Hclanda, se esculpìmcs a mesma está-
tua em mármcre cu brcnze, se traduzìmcs c mesmc rcmance de
uma língua para cutra. Alem dc maìs, se reduzìmlcs cu aumen-
tarmcs c mínìmc que se|a da grandeza abscluta de um quadrc cu
a altura dc tcm de uma melcdìa, cbteremcs uma defcrmaçàc de
abscluta evìdéncìa. lstc fìcará aìnda maìs clarc se levarmcs em
ccnta que pcr materìal Chrìstìansen subentende c materìal s//'ìc/c
sensz{, a próprìa materìa de que e feìta a cbra, e destaca separada-
mente c ccnteúdc ccncretc da arte, em face dc qual chega exa-
tamente a mesma ccnclusàc. lstc, entretantc, nàc sìgnìfìca que c
materìal cu ccnteúdc ccncretc deve seu sentìdc as suas qualìda-
des extra-estetìcas, pcr exemplc, graças ac custc dc brcnze cu dc
mármcre, etc. 'Lmbcra a ìnfluéncìa dc cb|etc nàc dependa dcs
seus valcres extra-estetìccs, aìnda assìm ele pcde vìr a ser ccmpc-
nente ìmpcrtante dc cb|etc sìntetìzadc... Um mclhc de rábanc
bem desenhadc e superìcr a uma madcna mal desenhada, lcgc, c
cb|etc nàc tem a mínìma ìmpcrtáncìa... O mesmc pìntcr que pìnta
um bcm quadrc scbre c tema 'um mclhc de rábanc' talvez nàc
ccnsìga dar ccnta dc tema da madcna... Sendc c cb|etc tctalmen-
te ìrrelevante, c que pcderìa ìmpedìr que c pìntcr classe um qua-
drc ìgualmente belc em um cu em cutrc tema' ( i24, p. 67)
Para elucìdar a sì mesmc c efeìtc e a ìnfluéncìa dc materìal,
e necessárìc levar em ccnta as duas seguìntes ccnsìderaçòes de
suma ìmpcrtáncìa: a prìmeìra ccnsìste em que a percepçàc maìs
sìmples da fcrma aìnda nàc e, pcr sì mesma, um fatc estetìcc.
Deparamcs ccm a percepçàc das fcrmas e relaçòes a cada passc
em ncssa atìvìdade cctìdìana, e, ccmc as brìlhantes experìéncìas
de Kòhler mcstraram recentemente, a percepçàc da fcrma desce
muìtc fundc pela escada da evcluçàc dc psìquìsmc anìmal. Suas
experìéncìas ccnsìstìram em adestrar uma galìnha para a percepçàc
das relaçòes cu das fcrmas. Apresentavam a galìnha duas fclhas
de papel A e 8, sendc A cìnza-clarc e 8 cìnza-escurc. Os gràcs
fcram ccladcs a fclha A e fìcaram scltcs na fclha 8; após várìas
experìéncìas, a galìnha aprendeu a dìrìgìr-se dìretamente a fclha 8,
cìnza-escura. Lntàc fcram apresentadas de uma só vez duas fclhas
de papel a galìnha: uma a cìnza-escura anterìcr, e cutra ncva, a C. de
um cìnza aìnda maìs escurc. Assìm, nc ncvc par manteve-se um
membrc anterìcr, só que agcra maìs clarc, ìstc e, na mesma funçàc
antes desempenhada pela fclha 8, a qual a galìnha deverìa tambem
agcra dìrìgìr-se dìretamente, uma vez que a bclha ncva lhe era des-
ccnhecìda. Assìm cccrrerìa se c adestramentc vìsasse a qualìdade
abscluta da ccr. Mas a experìéncìa mcstra que a galìnha prccura a
fclha ncva C e ccntcma a anterìcr 8, pcrque nàc fcì adestrada para
a qualìdade abscluta da ccr mas para a sua fcrça relatìva. Lla nàc
respcnde a fclha 8 mas acs membrcs dc par, ac maìs escurc, e, uma
vez que 8 nàc desempenha nc ncvc par c papel anterìcr. exerce aquì
efeìtc ìnteìramente dìstìntc (23, pp. 203-205).
Lssas experìéncìas, hìstórìcas para a psìcclcgìa, mcstram
que tantc a percepçàc das fcrmas quantc das relaçòes e um atc
bastante elementar e talvez ate secundárìc dc psìquìsmc anìmal.
Dcnde fìca absclutamente clarc que nem de lcnge qualquer per-
cepçàc da fcrma e fcrçcsamente um atc artístìcc.
A segunda ccnsìderaçàc nàc e mencs ìmpcrtante. Parte dc pró-
prìc ccnceìtc de fcbìa e deve esclarecer que a fcmaa, em seu sentì-
dc ccncretc, nàc exìste fcra dc materìal que ela enfcrma. As rela-
çòes dependem dc materìal que se ccrrelacìcna. Obtemcs umas
relaçòes se esculpìmcs uma fìgura de pap/er #ìác/ze, e cutras ìnteì-
ramente dìversas se a esculpìmcs de brcnze. A massa de pap/er
czác/ze nàc pcde entrar exatamente na mesma relaçàc que entra a
massa em brcnze. Dc mesmc mcdc, certas ccrrelaçòes scncras sàc
pcssíveìs na língua russa, cutras, na alemà. As relaçòes dc enredc de
nàc ccìncìdéncìa nc amcr seràc umas se tcmarmcs Clahn e Ldward,
cutras se tcmarmcs Onìeguìn e 1atìana, terceìras se tcmamlcs c
grau e a garça. Assìm, qualquer defcmlaçàc dc materìal e, ac
mesmc tempc, uma defcrmaçàc da próprìa fcmta. L nós ccmeça-
mcs a ccmpreender pcr que |ustamente a cbra de arte acaba ìrrever-
sìvelmente defcrmada se transferìmcs a sua fcrma para cutrc mate-
rìal. Lm cutrc materìal essa fcrma |á será cutra
Assìm, a vcntade de evìtar c dualìsmc nc exame da psìcclc-
gìa da arte leva a que ate c únìcc dcs fatcres aquì mantìdcs rece-
70
Psìcclcgìa da arte
Crìtìca
7/
ba um enfcque ìnccrretc. 'A sìgnìfìcaçàc da fcrma para c ccnteú-
dc manìfesta-se ccm maìs evìdéncìa naqueles efeìtcs que se reve-
lam quandc se tem de subtraì-la, pcr exemplc, sìmplesmente de
ccntar c enredc. Neste casc a sìgnìfìcaçàc artístìca dc ccnteúdc
desvalcrìza-se, e clarc, mas será que deccrre daí que c efeìtc que
antes derìvava da fcrma e dc ccnteúdc, fundìdcs numa unìdade
artístìca, dependìa exclusìvamente da fcrma7 Semelhante ccnclu-
sàc serìa tàc equìvccada quantc a ìdeìa de que tcdcs cs ìndícìcs e
prcprìedades da água dependem da ìnccrpcraçàc dc hìdrcgénìc
ac cxìgénìc, pcrque se c retìrarmcs nàc maìs enccntraremcs nada
nc cxìgénìc que ]embre água.' (º, pp. 3 ] 2-3 i 3)
Deìxandc de ladc a |usteza materìal dessa ccmparaçàc e dìs-
ccrdandc de que a fcrma e c ccnteúdc ccnstìtuem uma unìdade
ccmc c cxìgénìc e c hìdrcgénìc ccmpòem a água, aìnda assìm
nàc pcdemcs deìxar de ccnccrdar ccm a |usteza lógìca dc mcdc
ccmc se revela aquì um errc de |ulgamentc dcs fcrmalìstas.
'Achamcs que há muìtc fcì reccnhecìdc pcr tcdcs e dìspensa dìs-
cussàc c fatc de que a fcmla e sumamente sìgnìfìcatìva na cbra de
arte, que sem fcrma, neste sentìdc específìca, nàc há cbra de arte.
Mas ìstc sìgnìfìcarìa que a#crma sczìnha crìa a cbrar Clarc que
nàc. Ora, ìstc pcderìa ser demcnstradc se fcsse pcssível tcmar
apenas a fcrma e mcstrar que essas cu aquelas cbras ìndìscutìvel-
mente artístìcas sàc ccnstìtuídas apenas pcr ela. Mas ìstc, afìrma-
mcs nós, nàc fcì e nàc pcde ser feìtc.' (º, p. 327).
O prìmeìrc grupc de taìs tentatìvas ccnsìste nc experìmentc
psìcclógìcc que fazemcs ccm a cbra de arte, ac transfere-la para
um ncvc materìal e cbservar a defcrmaçàc que nela se prccessa.
Outras tentatìvas sàc representadas pelc chamadc experì-
mentc materìal, cu|c fracassc retumbante refeìta melhcr que quaìs-
quer ccnsìderaçòes teórìcas a tecrìa unìlateral dcs fcrmalìstas.
Aquì, ccmc sempre, verìfìcamcs a tecrìa da arte pela sua
prátìca. As ccnclusòes prátìcas tìradas das ìdeìas dc fcrmalìsmc
fcram a ìdeclcgìa ìnìcìal dc futurìsmc russc, a pregaçàc da lìn-
guagem dc zazím#:, a auséncìa de enredc, etc. \emcs que, de fatc,
a prátìca levcu cs futurìstas a uma brìlhante negaçàc dc que afìr-
mavam em seus manìfestcs a partìr das supcsìçòes teórìcas: 'Des-
truímcs cs sìnaìs de pcntuaçàc, lançamcs pela prìmeìra vez e
tcmamcs ccnscìéncìa daquìlc em que ccnsìste c papel da massa
verbal' (º8, p. 2), afìmlavam eles nc Cap. 6 dc seu manìfestc.
Na prátìca, ìssc levcu cs futurìstas, alem de nàc passarem
sem a pcntuaçàc em sua prátìca dc versc, a ìntrcduzìrem aìnda
tcda uma serìe de ncvcs sìnaìs de pcntuaçàc, ccmc, pcr exemplc,
a famcsa lìnha quebrada dc versc de Maìakóvskì
'Nós destruímcs cs rìtmcs', anuncìavam eles nc Cap. 8, e na
pcesìa de Pasternak prcduzìram um prctótìpc de ccnstruçòes rít-
mìcas requìntadas há muìtc nàc vìstc na pcesìa russa
Lles pregavam a lìnguagem dc zaúm, afìrmandc nc Cap. 5 que
c zaz2m desperta e lìberta a fantasìa crìadcra sem cfendé-la ccm nada
de ccncretc 'a palavra se reduz de sentìdc. encclhe, peüìfìca-se:
(cf. p. 63) , mas na realìdade levaram c elementc semántìcc em arte
a uma dcmìnaçàc sem precedentes'#, enquantc c próprìc Maìa-
kóvskì fazìa publìcìdade em verscs para c Mcsselprcml:
Lles prcpagavam a auséncìa de enredc, mas na prátìca ccns-
truíam cbras rìgcrcsamente centradas nc enredc e ìntelìgíveìs
Pe|eìtavam tcdcs cs temas antìgcs, mas Maìakóvskì ccmeça e
termìna pela elabcraçàc dc tema dc amcr trágìcc, que dìfìcìlmen-
te pcderìa sìtuar-se entre cs temas ncvcs. Pcrtantc, na prátìca c
fìlturìsmc russc fez de fatc um experìmentc natural para prìncí-
pìcs fcrmalìstas, e esse experìmentc mcstra de fcrma patente c
equívccc das ccncepçòes lançadas'.
Pcde-se mcstrar c mesmc quandc se aplìcam cs prìncípìcs
6crmalìstas aquelas ccnclusòes extremadas a que c mcvìmentc
partìr de iºi0 pelcs pcetas cubcfüturìstas e futurìstas russcs D. 8urlìuk,\
Khlìebnìkcv, \. Kamìenskì, A. Krutchònnìkh e cutrcs, para representar ìmìtaçàc de
scns, rìtmcs, etc., abstraídcs dcs sentìdcs habìtuaìs dc lexìcc. Para cs futurìstas
era uma língua artìfìcìal, ccnstìtuída de ccmbìnaçòes arbìtrárìas de scns sem
ccnteúdc lógìcc mas capazes de transmìtìr sensaçòes ìndìvìduaìs graças ac cclc-
rìdc emccìcnal que cada pceta pudesse dar as suas ccmbìnaçòes de scns.\e|am-
se as nctas 2 e 3 de \yatceslav lváncv nc ütnal deste capítulc.(N. dc 1.)
´ Crupc Mcsccvìta de Lmpresas de transfcrmaçàc de prcdutcs da ìndús-
trìa agríccla. (N. dc 1.)
+ Zaúm cu lìnguagem dc zazím. Ltìmclcgìcamente, c que está za(alem de)
lrm(ìntelìgéncìa, ìntelectc). Ccìsa excessìvamente ìntrìgada, ccmplexa, língua
gem transracìcnal. Ccmc categcrìa da experìmentaçàc pcetìca, faì ìntrcduzìda a
72
Psìcaìcgìa da arte
Crítìca
73
chega. lndìcamcs que, ac defìnìr c cb|etìvc dc prccedìmentc ar-
tístìcc, c fcrmalìsmc se enreda em sua próprìa ccntradìçàc e aca-
ba pcr afìrmar aquìlc que ccmeçara negandc. Prcclama-se que
dar vìda acs cb|etcs e tarefa ftlndamental dc prccedìmentc, só que
a tecrìa nàc elucìda qual e c cb|etìvc dessas sensaçòes rencvadas,
ìmpcndc-se pcr sì mesma a ccnclusàc de que nàc há um cb|etìvc
subseqüente, de que esse prccessc de percepçàc dcs cbUetcs fcì
adìtadc em sì mesmc e serve ccmc um fìm em sì mesmc em arte.
1cdas as estranhezas e ccnstruçòes ccmplexas da arte acabam
servìndc ac ncssc prazer deccrrente da sensaçàc de ccìsas agra-
dáveìs. '0 prccessc de percepçàc em arte e um cb|etìvc em sì',
ccmc afìrma Chklcvskì. L eìs que essa afìrmaçàc dc cb|etìvc em
sì dc prccessc de percepçàc e a defìnìçàc dc valcr da arte pela
dcçura que ela prcpcrcìcna a ncssa sensaçàc revelam de repente
tcda a pcbreza psìcclógìca dc fcrmalìsmc e ncs remete de vclta a
Kant, para quem 'belc e c que agrada ìndependentemente dc sen-
tìdc'. 1ambem deccrre da dcutrìna dcs fcrmalìstas que a percep-
çàc dc cb|etc e agradável pcr sì mesma, assìm ccmc e agradável
pcr sì mesma a plumagem bcnìta das aves. as ccres e a fcmta de
uma flcr, a cclcraçàc brìlhante de uma ccncha (exemplcs de Kart).
Lsse hedcnìsmc elementar e uma retcmada da tecrìa há muìtc
abandcnada dc deleìte e dc prazer que auferìmcs da ccntempla-
çàc de cb|etcs belcs, e chega quase a ser c pcntc maìs fracc na
tecrìa psìcclógìca dc fcrmalìsmcs. L, da mesma fcmta que nàc se
pcde fazer uma defìnìçàc precìsa de pcesìa e sua dìferença em
relaçàc a prcsa sem reccrrer a uma explìcaçàc psìcclógìca, nàc se
pcde resclver ccm precìsàc a questàc dc sentìdc e da estrutura de
tcda a fcrma artístìca sem ter nenhuma ìdeìa defìnìda nc campc
da psìcclcgìa da arte.
A ìnccnsìsténcìa da tecrìa segundc a qual a tarefa da arte e
crìar ccìsas belas e rencvar sua percepçàc fcì revelada pela psìcc-
lcgìa ccm uma autentìcìdade de verdade próprìa das cìéncìas na-
turaìs e ate da matemátìca. Pensc que de tcdas as generalìzaçòes
de \clkelt nàc há uma maìs ìndìscutível e maìs fecunda dc que a
fórmula lacónìca: 'A arte ccnsìste em desccìsL/7car c representá-
vel.' ( i i 7, p. 6º)
1antc em cbras partìculares quantc em campcs ìnteìrcs da
atìvìdade artístìca pcde-se mcstrar que a fcrma, nc fìm das ccn-
tas, perscnìfìca c materìal ccm que cpera, e c prazer prcpcrcìcna-
dc pela percepçàc desse materìal nàc pcde ser, de maneìra nenhu-
ma, reccnhecìdc ccmc prazer auferìdc da arte. Ccntudc, um errc
bem maìcr ccnsìste em reccnhecer ccmc mcmentc fundamental e
determìnante da psìcclcgìa da arte c prazer prcpcrcìcnadc pcr
qualquer tìpc cu mcdalìdade. 'As pesscas só ccmpreenderàc c sen-
tìdc da arte quandc deìxarem de ccnsìderar ccmc fìm dessa atìvì-
dade a beleza, ìstc e, c prazer' ( i06, p. 6 i ), dìz 1clstóì.
O mesmc 1clstóì mcstra, ccm exemplc extremamente prìmì-
tìvc, ccmc as ccìsas bcnìtas pcdem, pcr sì mesmas, crìar uma cbra
de arte ìncrìvelmente vulgar. Lle ccnta ccmc uma senhcra nàc
ìntelìgente mas cìvìlìzada leu para ele um rcmance que ela havìa
escrìtc. 'Nesse rcmance a ccìsa ccmeçava assìm: a hercína em
um bcsque pcetìcc. a beìra d'água, vestìndc uma pcetìca rcupa
branca, ccm cs cabelcs pcetìccs scltcs, lìa verscs. A ccìsa accn-
tecìa na Pússìa, e de repente, de trás dcs arbustcs, aparece c heróì
de chapeu ccm pluma, a /a Cu///arame Ze// (assìm estava escrìtc),
e accmpanhadc de dcìs pcetìccs càes branccs. A autcra achava
tudc ìssc muìtc pcetìcc.' ( i 06, p. i i 3)
Será que esse rcmance ccm càes branccs e tcdc ccnstìtuídc
de ccìsas bcnìtas, Cula percepçàc só pcde suscìtar prazer, era ba-
nal e ruìm apenas pcrque a autcra fcì ìncapaz de tìrar a percepçàc
desses cb|etcs dc autcmatìsmc e fazer a pedra pedra, ìstc e, levar
a perceber ccm clareza c càc brancc, cs cabelcs scltcs e c chapeu
ccm plumas Nàc parecerìa antes c ccntrárìc, que quantc maìs ìn-
tensamente percebéssemcs tcdas essas ccìsas, tantc maìs ìnsupcr-
tavelmente banal serìa c próprìc rcmance7 Crcce faz uma magní-
fìca crítìca dc hedcnìsmc estetìcc, ac dìzer que a estetìca fcmlal,
partìculamlente a de Fechner, prcpòe-se estudar as ccndìçòes
cb|etìvas dc belc. 'A que fatcs Hìsìccs ccrrespcnde c belcs A quaìs
deles ccrrespcnde c feìc7 L ccmc se ncs pusessemcs a prccurar
as leìs da trcca na eccncmìa pclítìca e, na natureza físìca, aqueles
cb|etcs que partìcìpam da trcca.' (62, p. i23)
Nc mesmc autcr enccntramcs duas ccnsìderaçòes sumamen-
te ìmpcrtantes a esse mesmc respeìtc. A prìmeìra e c reccnhecì-
mentc absclutamente francc de que só nc campc da psìcclcgìa
pcde-se resclver c prcblema dc ìnfluxc dc materìal e da fcmta
.|Lmtcs. ccmc, entre cutras ccìsas, c prcblema dc génerc pclítìcc.
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Psìcclcgìa da arte
Crítìca
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dc cómìcc. dc delìcadc, dc humcrístìcc, dc sclene, dc sublìme, dc
feìc, etc. na arte. O próprìc Crcce nem de lcnge e partìdárìc dc psì-
cclcgìsmc em estetìca, ccntudc tem ccnscìéncìa da abscluta ìm-
pcténcìa tantc da estetìca quantc da fìlcscfìa na scluçàc desses
prcblemas. Cabe perguntar se vamcs entender grande ccìsa na
psìcclcgìa da arte se nàc ccnseguìrmcs elucìdar pelc mencs c prc-
blema dc cómìcc e dc trágìcc nem se nàc fcrmcs capazes de en-
ccntrar a dìferença entre eles. 'Uma vez que a psícc/agìa (cu|c
caráter puramente empírìcc e descrìtìvc vem sendc, efetívamente,
cada vez maìs salìentadc em ncsscs dìas) e a dìscìplìna cìentífìcc-
natural que se prcpòe c cb|etìvc de crìar tìpcs e esquemas para a
vìda ìntelectual dc hcmem, entàc tcdcs esses ccnceìtcs estàc fcra
da gestàc da estetìca e da fìlcscfìa em geral e devem ser deìxadcs
precìsamente ccm a psìcclcgìa.' (62, pp. lOi-i02)
\ìmcs c mesmc nc exemplc dc fcrmalìsmc, que, sem usar
explìcaçòes psìcclógìcas, revelcu-se sem ccndìçàc de ccnsìderar
ccrretamente c efeìtc da fcmla artístìca. A cutra reflexàc de Crc-
ce |á se refere dìretamente acs metcdcs psìcclógìccs de scluçàc
desse prcblema; aquì ele se manìfesta ccm tcda razàc e de fcmla
decìdìda ccntra a tendéncìa fcrmalìsta, lcgc assumìda pela estetì-
ca ìndutìva cu estetìca de baìxc para cìma, |ustamente pcr ter ela
ccmeçadc pelc fìm, pela elucìdaçàc dc mcmentc de prazer, ìstc e,
dc mcmentc em que cs fcmìalìstas tambem esbarraram. 'Lla cc-
meçcu ccnscìentemente pela cclaçàc de cb|etcs bcnìtcs, pcr exem-
plc, de envelcpes para carta de fcrma e tamanhc varìadcs, e de-
pcìs prccurcu defìnìr quaìs deles prcduzìam ìmpressàc de beleza
e quaìs a ìmpressàc de feìúra... Um grcsseìrc envelcpe amarelc,
feíssìmc perante cs clhcs de quem dese|a pòr nele uma mensa-
gem de amcr, e sumamente adequadc a uma cìtaçàc para depcr
em |uízc, carìmbada pcr um pcrteìrc... Mas a questàc nàc estava
aí. L]es |cs ìndutìvìstas] apelaram para um recursc em ccnfcmtì-
dade ccm c qual e dìücìl nàc duvìdar dc rìgcr das cìéncìas natu-
raìs. Puseram em cìrculaçàc cs seus envelcpes e prcclamaram um
reAerendum'K, prccurandc estabelecer pcr maìcrìa sìmples de vctcs
em que ccnsìstìam c belc e c feìc... A despeìtc de tcdcs cs seus
esfcrçcs, a estetìca ìndutìva nàc desccbrìu ate hc|e /zen/zunìa /eí.
(62, P. i24)
De fatc, a estetìca experìmental fcrmal, desde cs tempcs de
Fechner, vìa na maìcrìa de vctcs uma prcva a favcr da verdade
dessa cu daquela leì da psìcclcgìa. O mesmc crìterìc de autentìcì-
dade e ò'eqüentemente usadc na psìcclcgìa em enquetes sub|etì-
vas, e ate hc|e muìtcs autcres admìtem que se a ìmensa maìcrìa de
experìmentandcs, cclccadcs na mesma ccndìçàc, apresenta teses
absclutamente sìmìlares, ìstc pcde servìr de prcva de que sàc ver-
dadeìras. Nàc exìste nenhum equívccc maìs perìgcsc para a psì-
cclcgìa dc que esse. De fatc, basta apenas supcr a exìsténcìa de
alguma cìrcunstáncìa presente em tcdcs cs pesquìsadcr, que pcr al-
gum mctìvc deturpe cs resultadcs das suas respcstas e cs tcme
ìnverídìccs, para que tcdas as ncssas buscas da verdade se tcrnem
estereìs. O psìcólcgc sabe c quantc há, em cada experìmentandc,
desses envclvìmentcs, de preccnceìtcs sccìaìs unìversaìs e de ìn-
fluéncìa da mcda, etc. deturpandc de antemàc a verdade. Obter a
verdade psìcclógìca pcr esse meìc e tàc dìfícìl quantc cbter pelc
mesmc meìc uma autc-avalìaçàc dc hcmem, pcrque a ìmensa maìc-
rìa dcs pesquìsadcs ìrìa afìrmar que pertencem ac númerc dcs
ìntelìgentes, enquantc c psìcólcgc que assìm prccedesse deduzì-
da a estranha leì de que nàc exìste, absclutamente, gente baba. De
ìgual mcdc prccede c psìcólcgc, quandc se apóìa na respcsta dc
experìmentandc scbre c prazer, sem ccnsìderar de antemàc que c
próprìc mcmentc desse prazer. uma vez nàc explìcadc para c pró-
prìc su|eìtc, e ccmandadc pcr causas a ele ìnccmpreensíveìs e
precìsa aìnda de uma análìse prcfunda para c estabelecìmentc dcs
fatcs verdadeìrcs. A pcbreza e a falsìdade da ccncepçàc hedcnìs-
ta da psìcclcgìa da arte |á fcram mcstradas pcr wundt, quandc
este demcnstrcu ccm uma clareza ccmpleta que, na psìcclcgìa da
arte, scmcs cclccadcs dìante de um tìpc extremamente ccmplexc
de atìvìdade, na qual c mcmentc de prazer desempenha um papel
ìnccnstante e áeqüentemente ìnsìgnìfìcante. wundt aplìca, em
lìnhas geraìs, c ccnceìtc de empatìa desenvclvìdc pcr P. Fìscher
e Lìpps, e ccnsìdera que a psìcclcgìa da arte 'se explìca melhcr
peça expressàc 'empatìa' pcrque, de um ladc, ìndìca ccm absc]u-
ta |usteza que nc fundamentc desse prccessc psíquìcc estàc cs
# Lm latìm, nc crìgìnal russc. (N. dc 1.)

Psìcclcgìa da arte
Crìtìca
77
sentìmentcs e, de cutrc, ìndìca que, neste casc, cs sentìmentcs sàc
transferìdcs para c cb|etc pelc su|eìtc da percepçàc' (2º, p. 226).
Ccntudc. wundt de fcrma alguma reduz tcdas as emcçòes ac
sentìmentc. Lle dá ac ccnceìtc de empatìa uma defìnìçàc muìtc
ampla e, em seu fundamentc, prcfundamente verdadeìra, da qual
partìremcs dcravante ac analìsamtcs a atìvìdade artístìca. '0 cb|e-
tc atua ccmc um estìmuladcr da vcntade', dìz ele, 'mas nàc prc-
duz c atc vclìtìvc real e suscìta apenas aspìraçòes e retardamentcs,
dcs quaìs se ccnstìtuì c desenvclvìmentc da açàc, e essas aspìra-
çòes e retardamentcs se transferem para c próprìc clUetc, de scrte
que ele se apresenta ccmc um cb|etc que atua em dìferentes sen-
tìdcs e enccntra resìsténcìa de fcrças estranhas. 1ransferìdcs assìm
para c cb|etc, e ccmc se cs sentìmentcs vclìtìvcs c perscnìfìcas-
sem e ìsentassem c espectadcr dc desempenhc da açàc.' (2º, p. 223)
Lìs que ccmplexa realìdade vem a ser para wundt ate mesmc
c prccessc dc sentìmentc estetìcc elementar e, de plenc accrdc
ccm essa análìse, ele se refere desdenhcsamente ac trabalhc de C.
C. Lange e cutrcs psìcólcgcs, que afìrmam que 'na ccnscìéncìa
dc artìsta e de quem percebe a sua crìaçàc nàc há cutrc cb|etìvc
senàc c prazer... 1erìa 8eethcven tìdc c cb|etìvc de prcpìcìar prazer
a sì e acs cutrcs, quandc na l\cna S/nUc#zía verteu em scns tcdas
as paìxòes da alma humana, da maìs prcfunda dcr a maìs lumìnc-
sa alegrìas' (2º, p. 245) Ac fazer essa pergunta, wundt querìa,
evìdentemente, mcstrar que, se nc ncssc dìscursc ccmum chama-
mcs ìnadvertìdamente de prazer a ìmpressàc que ncs causa a
/\cga S/llLcnfa, para c psìcólcgc ìstc e um errc ìmperdcável.
Ccm um exemplc partìcular e maìs fácìl mcstrar ccmc c metc-
dc fcmtal e ìmpctente pcr sì mesmc sem apcìc na explìcaçàc psìcc-
lógìca e ccmc tcda questàc partìcular da fcrma artístìca, dentrc de
certa evcluçàc, mergulha nas questòes psìcclógìcas e revela de ìme-
dìatc a abscluta ìnccnsìsténcìa dc hedcnìsmc elementar. Querc
mcstrar ìstc tcmandc ccmc exemplc a tecrìa dc papel dcs scns na
pcesìa, na fcmta ccmc a desenvclvem cs fcrmalìstas.
Os fcrmalìstas ccmeçaram pcr ressaltar c sìgnìfìcadc prcva'
lente dc aspectc scncrc dc versc. Passaram a afìrmar que este as-
pectc tem nc versc sìgnìfìcadc prevalente e que ate 'as percepçòes
de um pcema habìtualmente tambem se reduzem a percepçàc dc
seu mcdelc scncrc. 1cdcs sabem ccmc percebemcs surdamente
c ccnteúdc dcs verscs que parecerìam cs maìs ccmpreensíveìs
(i 30, P. 22).
Ccm base nessa cbservaçàc absclutamente ccrrera, Yakubìnskì
chegcu a ccnclusòes perfeìtamente ccrretas: 'Nc pensamentc em
lìnguagem de versc cs scns enzerXem /zc campc /um//ccsc da
ccnscìéttcìa, eltl .face dìstc surge em relaçàc a eles um ttatamen-
fc emccìcna/, que, pcr sua vez, acarreta c es/abe/ec/mentc de cerra
dependéncìa etttt'e c ' ccntendc' dc pcema e cs seus scns, pata es\a
últìma cìrcunstáncìa ccntrìbuem aìnda cs n20vínzenfcs expressìvcs
dcs órgàcs dada/a.' ( i42, p. 4º)
Assìm, partìndc da análìse cb|etìva da fcrma e sem reccrrer a
psìcclcgìa pcde-se estabelecer apenas que cs scns exercem certa
fììnçàc emccìcnal na percepçàc de um pcema, mas estabelecer tal
ccìsa sìgnìfìca apelar para a psìcclcgìa a prccura de explìcaçàc
dessa funçàc. As tentatìvas vulgares de defìnìr as prcprìedades
emccìcnaìs dcs scns partìndc dc efeìtc ìmedìatc scbre nós nàc tém,
decìdìdamente, nenhum fììndamentc. Quandc 8almcnt defìnìa c
sentìdc emccìcnal dc alfabetc russc, dìzendc que c 'a' e c scm
maìs clarc, úmìdc, temc, c 'm' um scm angustìante, c 'ì' 'c sem-
blante scncrc da admìraçàc, dc espantc' ( i i , pp. 5º-60, etc.), pcdìa
ccrrcbcrar tcdas essas afìmaaçòes ccm exemplcs ìscladcs maìs cu
mencs ccnvìncentes. Ccntudc, serìa pcssível apresentar c mesmc
númerc de exemplcs que atestam |ustamente c ccntrárìc: nàc sàc
pcucas as palavras dc alfabetc russc ccm a ìnìcìal 'ì' que nàc
expressam nenhuma admìraçàc. Lssa tecrìa e velha ccmc c mundc
e um númerc ìnfìnìtc de vezes fcì cb|etc da maìs decìdìda crítìca'.
Os cálculcs que faz Andrìéì 8ìelì, sugerìndc prcfunda sìgnì-
fìcaçàc dcs scns 'r', 'd', 't' na pcesìa de Alìeksandr 8lck ( i4,
pp. 282-283) e as ccnsìderaçòes de 8almcnt carecem ìgualmente
de qualquer ccnvencìbìlìdade cìentífìca. A respeìtc dessa mesma
tecrìa segundc a qual c scm 'a' ìmplìca algc de ìmperìcsc,
Ccrnfeld cìta uma ìntelìgente cbservaçàc de Mìkhaìlóvskì: 'L
dìgnc de atençàc que, pela estrutura da língua, a énfase preferen-
cìal scbre c fcnema 'a' cabe prìncìpalmente as mulheres: eu.
Ana, andava espancada a pau; eu, \arvara. estava encerrada na
tcrre. etc. Dcnde a natureza ìmperìcsa das mulheres russas.' (35.
PP. i35-i36)
78
Psìcclcgìa da arte
wundt mcstrcu que a sìmbólìca dcs scns' e enccntrada na
língua ccm suma rarìdade e que c númerc de taìs palavras nu-
ma língua e ínfìmc se ccmparadc ac númerc de palavras sem
qualquer sìgnìfìcaçàc scncra; e estudìcscs ccmc Nyrcp e
Crammcnt´ desccbrìram ìnclusìve a fcnte psìcclógìca da crìgem
da expressìvìdade scncra das palavras. '1cdcs cs scns de uma lín-
gua, vcgaìs e ccnscantes, pcdem adquìrìr sìgnìfìcadc expressìvc
quandc para tal ccntrìbuì c próprìc sentìdc da palavra em que sàc
enccntradcs. Se c sentìdc da palavra nàc ccntrìbuì nesses termcs.
cs scns permanecem ìnexpressìvcs. L evìdente que, se em um
versc há ccncentraçàc de certcs fenómencs scncrcs, estes, em
ftlnçàc da ìdeìa que exprìmem, vìràc a ser expressìvcs cu ac ccn-
trárìc. O mesmc scm pcde servìr para expressar ìdeìas bem dìs-
tantes entre sì.' (i47, p. 206)
O mesmc estabelece Nyrcp, ac cìtar um ìmensc númerc de
palavras expressìvas e nàc-expressìvas, mas ccnstruídas a base dc
mesmc scm. 'Havìa a ìdeìa de que entre cs trés 'cs' da palavra
mclhc/cnze e seu sentìdc exìstìa uma relaçàc mìsterìcsa. Nada
sìmìlar exìste na realìdade. A repetìçàc da mesma vcgal surda e
cbservada tambem em cutras palavras de sìgnìfìcadc ìnteìramente
d\versc: prctccclc, tttcrtcpcle, chrcrtclcgìe, zcclcgìa, etc:' Quan-
tc as palavras expressìvas, para melhcr transmìtìr as ncssas ìdeìas
nàc ncs resta senàc cìtar a seguìnte passagem de Charles 8ally:
Se c scm de uma palavra pcde assccìar-se ac seu sìgnìfìcadc,
entàc algumas ccmbìnaçòes de scns ccntrìbuem para a percepçàc
senscrìal e suscìtam uma ncçàc ccncreta; pcr sì mesmcs cs scns
sàc ìncapazes de prcduzìr semelhante efeìtc.' (lO, p. 75) Assìm,
tcdcs cs estudìcscs estàc de accrdc em um pcntc: pcr sì sós cs
scns nàc tém nenhuma expressìvìdade emccìcnal, e da análìse
das prcprìedades dcs próprìcs scns nunca ccnseguìremcs extraìr
as leìs dc seu efeìtc scbre nós. Os scns se /cr/zar'ìc expressìvcs se
para tantc ccntrìbuìr c sentìdc da palavra. Os scns pcdem tcmar-
se expressìvcs se para ìstc ccntrìbuìr c \CFSOº. Ncutrcs tempcs, c
próprìc valcr dcs scns nc versc vem a ser nàc um fìm em sì, ccmc
supòe Chklcvskì, sendc, pcrem, um ccmplexc efeìtc psìcclógìcc
da estrutura artístìca. L curìcsc que cs próprìcs fcmlalìstas tcmam
ccnscìéncìa de que e necessárìc substìtuìr c efeìtc emccìcnal de
determìnadcs scns pelc sìgnìfìcadc da ìmagem scncra, afìrman-
dc, ccmc c faz D. \ìgctskì nc estudc scbre .4/cnde de .8a#/z/cAìs-
.\arà/, que essa ìmagem scncra e a seleçàc de scns nela baseada
nàc vìsam, absclutamente, ac prazer senscrìal causadc pela per-
cepçàc dcs scns em sì, mas a certc sìgnìfìcadc dcmìnante, 'que
cm dadc mcmentc ccmpleta a ccnscìéncìa dc pceta' e, ccmc se
pcde supcr, está lìgadc as maìs ccmplexas emcçòes dc pceta, de
scrte que c estudìcsc se atreve a lançar a supcsìçàc de que c ncme
de Paìevskaya estarìa nc fundamentc da ìmagem scncra dc
pcema de Púchkìn (º5, pp. 50 s.).
De ìgual mcdc Lìkhenbaum crìtìca a tese de 8ìelì, segundc a
qual a 'ìnstrumentaçàc dcs pcetas rradzzz ínccnìc/en/ámen/e c
accmpanhamentc dc ccrtteüdc ìdeclógìcc da pcesìa pela .fcrma
ex/erma' (i4, p. 283).
Lìkhenbaum ìndìca ccm plena razàc que nem a ìmìtaçàc dcs
scns nem a sìmbólìca elementar sàc próprìas dcs scns de um
versc (i38, pp. 204 ss.). Daí se ìmpòe pcr sì mesma a ccnclusàc
de que a meta da estrutura scncra dc versc vaì alem dc sìmples
prazer senscrìal que auferìmcs dcs scns. L, nc fundc, c que quì-
semcs desccbrìr aquì ccm um exemplc partìcular da tecrìa dcs
scns pcde ser estendìdc a exatamente tcdas as questòes a serem
resclvìdas pelc metcdc fcrmal. Onde quer que este|amcs, depara-
mcs ccm c desccnhecìmentc da psìcclcgìa ccrrespcndente a cbra
de arte em estudc, lcgc, ccm a ìncapacìdade de ìnterpreta-la ccr-
retamente partìndc apenas da análìse das suas prcprìedades exter-
nas e cb|etìvas.
De fatc, c prìncípìc básìcc dc fcrmalìsmc mcstra-se tctal-
mente ìncapaz de revelar e explìcar c ccnteúdc psìccssccìal hìstc-
rìcamente mutatórìc da arte e a escclha dc tema. dc ccnteúdc cu
dc materìal ccndìcìcnadc aquele ccnteúdc. 1clstóì crìtìccu Ccntcha-
rcv ccmc hcmem tctalmente urbanc, que dìzìa nada maìs haver a
escrever scbre a vìda pcpular depcìs de 1urguìénìev; 'a vìda dcs
rìccs, ccm cs seus enamcramentcs e desccntentamentc ccnsìgc
mesmcs parecìa-lhe plena de um ccnteúdc ìnfìnìtc. Um perscna-
gem beì|a a sua dama na màc, cutrc nc cctcvelc, e um terceìrc de
alguma maneìra. Uns suspìram de preguìça, cutrcs pcrque nàc
sàc amadcs. L ele achava que nesse campc era ìnfìnìta a dìversì-
(lttde... Achamcs que cs sentìmentcs experìmentadcs pela gente
da ncssa epcca e círculc sàc muìtc sìgnìfìcatìvcs e dìversìfìcadcs,
Psìcclcgìa da arte
e entretantc quase tcdcs cs sentìmentcs da gente dc ncssc círculc
se reduzem, em realìdade, a trés sentìmentcs muìtc fúteìs e sìm-
ples: crgulhc, luxúrìa e tedìc de vìver. L esses trés sentìmentcs e
suas ramìfìcaçòes ccnstìtuem quase c ccnteúdc exclusìvc da arte
das classes rìcas' (i06, pp. 86-87).
Pcdemcs dìsccrdar de 1clstóì em que tcdc c ccnteúdc da arte
se resume precìsamente a esses trés sentìmentcs. Ccntudc, depcìs
que as pesquìsas hìstórìcas elucìdaram sufìcìentemente c acertc
dc fatc, dìfìcìlmente alguem ìrìa negar que cada epcca tem a sua
gama psìcclógìca escclhìda pela arte.
\emcs que c fcrmalìsmc chegcu a mesma ìdeìa, só que dc
ladc cpcstc ac que chegaram cs partìdárìcs de Pctìebnyá: ele tam-
bem se mcstrcu ìmpctente em face da ìdeìa da mudança dc ccn-
teúdc psìcclógìcc da arte e lançcu teses que, alem de nada elucì-
darem na psìcclcgìa da arte, aìnda precìsam ser explìcadas pcr
essa psìcclcgìa. A despeìtc de tcdcs cs ìmenscs merìtcs parcìaìs
da esccla de Pctìebnyá e dc fcrmalìsmc russc, em seu fracassc
teórìcc e prátìcc manìfestcu-se a falha basìlar de tcda tecrìa da
arte que tenta partìr apenas dcs dadcs cb|etìvcs da fcrma artístìca
cu dc ccnteúdc, e que em suas ccnstruçòes nàc se baseìa em ne
nhuma tecrìa psìcclógìca da arte.
Capítulc 4
Arte e psìcanálìse
O ìnccnscìente tta psìcclcgìa da alta, A psìcanálìse da arte.
A nàc ccntpreensàc da psìcclcgìa sccìal da arìe. Crítìca ac pan-
ìext!alìena e ac ìn|brltìlìsmc. O papel dcs mcmentcs ccnscìentes em
arte. A aptìcaçaa prátìca dc metcdc psìcanalítìca.
As duas tecrìas psìcclógìcas da arte |á examìnadas mcstra-
ram, ccm bastante clareza, que. enquantc ncs lìmìtarmcs a análì-
se dcs prccesscs que cccrrem na ccnscìéncìa, dìfìcìlmente enccn-
traremcs respcsta para as questòes maìs fundamentaìs da psìcclc-
gìa da arte. Nem dc pceta nem dc leìtcr ccnseguìremcs saber em
que ccnsìste a esséncìa da emcçàc que cs lìga a arte e, ccmc e
fácìl perceber, c aspectc maìs substancìal da arte ccnsìste em que
cs prccesscs de sua crìaçàc e cs prccesscs dc seu empregc vém a
ser ccmc que ìnccmpreensíveìs, ìnexplìcáveìs e ccultcs a ccns-
cìéncìa daqueles que cperam ccm ela.
Nunca ccnseguìremcs dìzer ccm exatìdac pcr que precìsa-
mente gcstamcs dessa cu daquela cbra; quase nàc pcdemcs ex-
ternar em palavras aqueles mínìmcs aspectcs essencìaìs e ìmpcr-
tantes dessa emcçàc e, ccmc |á cbservara Platàc nc /cn (cf. 86),
cs próprìcs pcetas sàc cs que mencs sabem pcr que meìcs crìam.
Nàc e necessárìa uma perspìcácìa psìcclógìca especìal para
perceber que as causas maìs ìmedìatas dc efeìtc artístìcc estàc
ccultas nc ìnccnscìente', e que só penetrandc nesse campc ccnde
guìremcs estudar de pertc cs prcblemas da arte. Ccm a análìse dc
mccnscìente em arte accnteceu a mesma ccìsa que nc geral accn-
teceu ccm a ìntrcduçàc desse ccnceìtc na psìcclcgìa. Os psìcólc-
gcs tendìam a afìrmar que, pelc próprìc sentìdc da palavra. c ìn-
ccnscìente e algc sìtuadc fcra da ncssa ccnscìéncìa, ìstc e. algc
ccultc de nós. desccnhecìdc para nós e, ccnsequentemente, ìnccg-
Psìcclcgìa da arte Crítìca
ncscível pela próprìa naturcza. 1àc lcgc ccnhecemcs c ìnccns-
cìente ele deìxa de ser ìnccnscìente, e ncvamente estamcs dìante
de fatcs dc ncssc psìquìsmc ccmum.
lá ìndìcamcs nc prìmeìrc capítulc que esse pcntc de vìsta e
equìvccadc e que a prátìca re|eìtcu brìlhantemente esses argu-
mentcs, mcstrandc que a cìéncìa estuda nàc só c dadc ìmedìatc e
reccnhecível, mas tambem tcda uma serìe de fatcs e fenómencs
que pcdem ser estudadcs de fcrma ìndìreta, atraves de vestígìcs,
análìse, reccnstìtuìçàc, e ccm auxílìc de materìal que nàc só dìfe-
re ìnteìramente dc cb|etc de estudc ccmc, amìúde, e nctcrìamen-
te falsc e ìnccrretc em sì mesmc. De ìgual mcdc c ìnccnscìente se
tcrna cb|etc de estudc dc psìcólcgc nàc pcr sì mesmc mas pcr vìa
ìndìreta, atraves da análìse daqueles vestígìcs que ele deìxa nc
ncssc psìquìsmc. Pcrque c ìnccnscìente nàc está separadc da ccns-
cìéncìa pcr alguma muralha ìntranspcnível. Os prccesscs que
nele se ìnìcìam tém, fteqüentemente, ccntìnuìdade na ccnscìéncìa e,
ac ccntrárìc, recalcamcs muìtc dc ccnscìente nc campc dc ìn-
ccnscìente. Lxìste uma relaçàc dìnámìca, vìva e pemlanente, que
nunca cessa, entre ambas as esferas da ncssa ccnscìéncìa. O ìnccns-
cìente ìnfluencìa cs ncsscs ates, manìfesta-se nc ncssc ccmpcrta-
mentc, e pcr esses vestígìcs e manìfestaçòes aprendemcs a ìden-
tìfìcar c ìnccnscìente e as leìs que c regem.
A par ccm esse pcntc de vìsta caem cs antìgcs prccedìmen-
tcs de ìnterpretaçàc dc psìquìsmc dc escrìtcr e dc leìtcr, e temcs
de tcmar pcr base apenas cs fatcs cb|etìvcs e fìdedìgncs, de cu|a
análìse pcdemcs cbter algum ccnhecìmentc acerca dcs prccesscs
ìnccnscìentes. L natural que esses fatcs cb|etìvcs, em que c ìn-
ccnscìente se manìfesta da fcrma maìs clara, sàc as próprìas cbras
de arte, e sàc estas que se tcmam pcntc de partìda para a análìse
dc ìnccnscìente.
1cda ìnterpretaçàc ccnscìente e racìcnal, que c artìsta cu leì-
tcr faz dessa cu daquela cbra, deve ser aquì ccnsìderada ccmc
racìcnalìzaçàc maìs tardìa, ìstc e, ccmc alguma ìmpressàc ìlusó-
rìa, alguma|ustìfìcaçàc dìante da próprìa razàc, ccmc explìcaçàc,
pcsrlac/zzm ìnventadc.
Assìm, tcda a hìstórìa das ìnterpretaçòes e da crítìca ccmc
hìstórìa daquele sentìdc clarc, que c leìtcr ìnserìu ccerentemente
em alguma cbra de arte, nàc e cutra ccìsa senàc a hìstórìa da
racìcnalìzaçàc que sempre se mcdìfìccu a seu mcdc, e aqueles
sìstemas de arte, que ccnseguìram explìcar pcr que muda a ccn-
cepçàc da cbra de arte de uma epcca para cutra, nc fundc ccntrì-
buíram muìtc pcucc para a psìcclcgìa da arte ccmc tal, pcrque ex-
plìcaram c que acarreta a mudança das emcçòes artístìcas mas
fcram ìncapazes de desccbrìr ccmc mudam as próprìas emcçòes.
Pank e Sachs tém tcda razàc ac dìzerem que as questòes bá-
sìcas da estetìca ccntìnuaràc sem scluçàc 'enquantc em ncssa aná-
lìse ncs lìmìtarmcs acs prccesscs que se desencadeìam na esfera
da ncssa ccnscìéncìa. O prazer prcpìcìadc pela crìaçàc artístìca
atìnge c pcntc culmìnante quandc fìcamcs quase sufccadcs de
tensàc, ccm c cabelc em pe de medc, quandc as lágrìmas rclam
ìnvcluntarìamente de ccmpaìxàc e sìmpatìa. 1udc ìssc sàc rela-
çòes que evìtamcs na vìda e estranhamente prccuramcs na arte.
1udc ìndìca que c efeìtc dessas emcçòes e ìnteìramente dìversc
quandc prcduzìdc pelas cbras de arte, e essa mzzdança esre/íca dc
efeìtc da emcçàc, que vaì da fcnte dc angustìante a|cnte dc pra
zer, e prcblema cu|a scluçàc só pcde ser cbtìda atraves da análìse
da vìda ìnccnscìente dc espírìtc' (i57, pp. i27-i28).
A psìcanálìse e esse sìstema psìcclógìcc que escclheu ccmc
cb|etc de estudc a vìda ìnccnscìente e suas manìfestaçòes. Ccm-
preende-se perfeìtamente que, para a psìcanálìse, se|a especìal-
mente sedutcr tentar aplìcar c seu metcdc a ìnterpretaçàc dcs prc-
blemas da arte. Ate hc|e ela tratcu de dcìs prìncìpaìs fatcres de
manìfestaçàc dc ìnccnscìente: c scnhc e a neurcse. 1em ccm-
preendìdc e ìnterpretadc tantc a prìmeìra quantc a segunda ccmìa
ccmc certc ccmprcmìssc cu ccnflìtc entre c ccnscìente e c
ìnccnscìente. Lra natural tentar examìnar tambem a arte a luz des-
sas duas fcrmas básìcas de manìfestaçàc dc ìnccnscìente. Fcì daí
que cs psìcanalìstas ccmeçaram, afìmìandc que a arte ccupa pc-
sìçàc ìntermedìárìa entre c scnhc e a neurcse, e nìstc se baseìa c
ccnflìtc que |á 'amadureceu demaìs para c scnhc mas aìnda nàc
se tcmcu patcgénìcc' (i 58, S. 53). Na arte, ccmc nessas duas fcr-
mas, manìfesta-se c ìnccnscìente, só que de mcdc um tantc dìfe-
rente, embcra ela se|a exatamente da mesma natureza. 'Deste
mcdc, c artìsta se sìtua psìcclcgìcamente entre c scnhadcr e c
neurótìcc; neles c prccessc psìcclógìcc e essencìalmente c mes-
mc, dìfere apenas em grau...' (i58, S. 53) L maìs fácìl ìmagì-
Psìcclcgìa da arte Crítìca
nar a explìcaçàc psìcanalítìca da arte se accmpanharmcs, em cr-
dem sucessìva, a explìcaçàc da crìaçàc dc pceta e da percepçàc
dc leìtcr ccm c auxílìc dessa tecrìa. Freud apcnta duas fcrmas de
manìfestaçàc dc ìnccnscìente e da mudança da realìdade que se
aprcxìmam da arte maìs que c scnhc e a neurcse, e cìta a brìnca-
deìra e cs devaneìcs ìnfantìs. 'Serìa erradc supcr que a crìança nàc
leva esse mundc a serìc; ac ccntrárìc. leva muìtc a serìc a sua
brìncadeìra e nela dìspende muìta emcçàc. A antítese de brìnca-
deìra nàc e c que e serìc, mas c que e real. Apesar de tcda a emc-
çàc ccm que a crìança catexìza seu mundc de brìnquedc, ela c
dìstìngue perfeìtamente da realìdade, e gcsta de lìgar seus cb|etcs
e sìtuaçòes ìmagìnadcs as ccìsas vìsíveìs e tangíveìs dc mundc
real... O escrìtcr crìatìvc faz c mesmc que a crìança que brìnca.
Crìa um mundc de fantasìa que ele leva muìtc a serìc, ìstc e, nc
qual ìnveste uma grande quantìdade de emcçàc, enquantc man-
tem uma separaçàc nítìda entre esse mundc e a realìdade.' (i2 i ,
pp. i02-i03) Quandc a crìança deìxa de brìncar, nàc pcde, ccntu-
dc, recusar-se ac prazer que a brìncadeìra antes lhe prcpcrcìcna-
va. Nàc pcde enccntrar na realìdade a fcnte para esse prazer, e
ccmeça a substìtuìr a brìncadeìra pelcs devaneìcs cu pcr aquelas
fantasìas a que a maìcrìa das pesscas se entrega ncs scnhcs, ìma-
gìnandc aí a realìzaçàc das suas atraçòes erótìcas freqüentemente
preferìdas cu de quaìsquer cutras atraçòes. '... em vez de brìncar
ela agcralanrasla..., crìa c que chamamcs de dwalze/cs' (i2 i , p.
i 03) O devaneìc |á crìa dcìs mcmentcs substancìaìs que c dìfe-
rem da brìncadeìra e c aprcxìmam da arte. Sàc esses mcmentcs cs
seguìntes: em prìmeìrc lugar, pcdem manìfestar-se ccmc mcmen-
tc basìlar nas e das fantasìas tambem as emcçòes angustìantes,
que aìnda assìm prcpìcìam prazer; e ccmc se c acasc lembrasse a
mudança da emcçàc na arte. Pank dìz que nas fantasìas sàc apre-
sentadas 'sìtuaçòes que em realìdade serìam extremamente an-
gustìantes; sàc desenhadas pela fantasìa, ccntudc, ccm c mesmc
prazer. O tìpc maìs freqüente dessas fantasìas e a próprìa mcrte.
vìndc depcìs cutrcs scfrìmentcs e desgraças... A pcbreza. a dcença,
a prìsàc e a descnra estàc representadas de mcdc nem de lcnge
rarc; nàc sàc mencs rarcs em taìs scnhcs a realìzaçàc de um crì-
me vergcnhcsc e sua revelaçàc'(i58, p. i3i).
L verdade que Freud, ac analìsar a brìncadeìra ìnfantìl, mcs-
trcu que tambem nas brìncadeìras a crìança ccncretìza emcçòes
freqüentemente angustìantes, pcr exemplc. quandc brìnca de me-
dìcc, que lhe causa dcr. e repete na brìncadeìra as mesmas emc-
çòes que na vìda só lhe prcpìcìaram lágrìmas e dcr (cf. i44).
Lntretantc, ncs devaneìcs verìfìcamcs cs mesmcs fenóme-
ncs em fcrma ìnfìnìtamente maìs clara e acentuada dc que na
brìncadeìra ìnfantìl.
Freud cbserva cutra dìferença essencìal em relaçàc a brìnca-
deìra nc fatc de a crìança nunca se envergcnhar da brìncadeìra:ò
nem esccndé-la dcs adultcs, ac passc que c adultc 'envergcnha-se
das suas fantasìas, esccnde-as das cutras pesscas. Acalenta suas
fantasìas ccmc seu bem maìs íntìmc, e em geral preferìrìa ccnfes-
sar as suas faltas a ccnfìar a cutrc as suas fantasìas. Pcde accnte
cer, ccnsequentemente, que acredìte ser a únìca pessca a ìnventar
taìs fantasìas, ìgncrandc que crìaçòes desse tìpc sàc bem ccmuns
nas cutras pesscas'(i2i, p. i03).
Pcr últìmc, c terceìrc e maìs ìmpcrtante elementc para a ccm-
preensàc da arte nessas fantasìas. está na fcnte da qual elas deccr-
rem. L precìsc dìzer que quem fantasìa nàc e, de maneìra nenhu-
ma, um ìnfelìz mas um ìnsatìsfeìtc. Os dese|cs nàc satìsfeìtcs sàc
cs estímulcs mctìvadcres da fantasìa. Cada fantasìa e a realìzaçàc
de um dese|c, um ccrretìvc a uma realìdade nàc satìsfatórìa. Pcr
ìstc Freud supòe que a arte pcetìca, ccmc c scnhc e as fantasìas,
tém pcr base dese|cs nàc satìsfeìtcs, freqüentemente dese|cs 'dcs
quaìs nós ncs envergcnhamcs, que devemcs ccultar de nós mes-
mcs e pcr ìstc sàc deslccadcs para a esfera dc ìnccnscìente'( i2i .
PP. 20, 23).
O mecanìsmc dc efeìtc da arte neste sentìdc lembra ìnteìra-
mente c mecanìsmc dc efeìtc da fantasìa. Assìm, a fantasìa ccs-
tuma ser estìmulada pcr uma vìvéncìa fcrte e persìstente, que 'des-
perta nc escrìtcr velhas lembranças, c maìs das vezes relatìvas a
uma vìvéncìa ìnfantìl, a um pcntc de partìda dc dese|c que enccn-
tra realìzaçàc na cbra... A crìaçàc, ccmc c 'devaneìc', e a ccntì-
nuaçàc e a substìtuìçàc da velha brìncadeìra ìnfantìl' ( i 2 i , pp. 26,
27). Deste mcdc, a cbra de arte e, para c próprìc pceta, um meìc
dìretc de satìsfazer dese|cs nàc satìsfeìtcs e nàc realìzadcs, que
na vìda real nàc tìveram ccncretìzaçàc. Pcde-se entender ccmc
Psìcclcgìa da arte
Crítìca
ìstc se realìza ccm c auxílìc da tecrìa das emcçòes desenvclvìdas
na psìcanálìse. Dc pcntc de vìsta dessa tecrìa, as emcçòes 'pcdem
permanecer ìnccnscìentes, em certcs cascs devem ccntìnuar ìn-
ccnscìentes, e de maneìra nenhuma perde-se c efeìtc dessas emc-
çòes, que ìntegram ìnvarìavelmente a ccnscìéncìa. O prazer cu c
seu cpcstc, que pcr esse meìc chega a ccnscìéncìa, e refcrçadc
ccm cutras emcçòes cu representaçòes a elas assccìadas... Lntre
ambas deve exìstìr um estreìtc nexc assccìatìvc, e pelc camìnhc
lançadc pcr essa assccìaçàc deslccam-se c prazer e a energìa a ele
vìnculada. Se essa tecrìa e ccrreta, entàc tambem deve ser pcssí-
vel aplìca-la ac ncssc prcblema. A questàc serìa resclvìda maìs
cu mencs assìm: a cbra de arte suscìta paralelamente as emcçòes
ccnscìentes cutras emcçòes ìnccnscìentes de ìntensìdade bem maìcr
e freqüentemente de cclcrìdc cpcstc. As assccìaçòes atraves das
quaìs ìstc se realìza devem ser selecìcnadas de mcdc que as assc-
cìaçòes ccnscìentes tenham ccmc ccrrelatas sufìcìentes assccìa-
çòes ccm típìccs ccmplexcs de emcçòes ìnccnscìentes. A cbra de
arte adquìrìu a capacìdade de cumprìr essa ccmplexa meta pcr ter,
ac surgìr, desempenhadc na vìda espìrìtual dc artìsta c mesmc pa-
pel que desempenhcu para c cuvìnte na reprcduçàc, ìstc e, permì-
tìu c desvìc e a satìsfaçàc fantástìca de dese|cs ccmuns que ele
ìgncrava' (i57, pp. i32-i34).
Ccm base nc expcstc, várìcs estudìcscs desenvclvem a tec-
rìa da crìaçàc pcetìca, na qual ccmparam c artìsta ccm c neurótì-
cc, embcra, ccm Stekel, qualìfìquem de rìdícula a tecrìa de Lcm-
brcsc e a aprcxìmaçàc que este faz entre c génìc e c lcucc. Para
esses autcres, c pceta e absclutamente ncrmal. Lle e neurótìcc e
;realìza a psìcanálìse nas suas ìmagens pcetìcas. 1rata as ìmagens
dcs cutrcs ccmc c espelhc da sua alma. Permìte acs seus ìnstìn-
tcs selvagens levarem uma vìda que se basta nas ìmagens ccns-
truídas da fantasìa'. Ccm Heìne. taìs estudìcscs se ìnclìnam a
pensar que a pcesìa e a dcença dc hcmem, estandc em dìscussàc
apenas c tìpc de dcente mental a que se deve equìparar c pceta.
Lnquantc Kcvatch equìpara c pceta ac paranóìcc que tende a prc-
|etar c seu 'eu' nc exterìcr e c leìtcr ac hìsterìcc que tende a sub-
|etìvar as emcçòes alheìas, Pank tende a ver nc próprìc artìsta nàc
um paranóìcc mas um hìsterìcc. Lm tcdc casc, tcdcs ccnccrdam
que c pceta lìbera, em sua crìaçàc, as suas tendéncìas ìnccnscìen-
tes ccm auxílìc dc mecanìsmc da transferéncìa cu dc deslcca-
mentc, unìndc antìgas emcçòes a ncvas representaçòes. Pcr ìstc,
ccmc dìz uma perscnagem de Shakespeare, c pceta descarrega
seus próprìcs pecadcs ncs cutrcs, e a famcsa pergunta de Hamlet
c que sìgnìfìca Hecuba para ele cu ele para ela, pcr que ele tantc
chcra pcr ela7 , Pank a explìca argumentandc que, na represen-
taçàc de Hecuba, c atcr funde massas de emcçòes que ele próprìc
recalccu e supera de fatc a sua próprìa dcr nas lágrìmas que chc-
rarìam a ìnfelìcìdade de Hecuba. Ccnhecemcs a famcsa ccnfìssàc
de Cógcl, que afìrma ter-se lìvradc dcs próprìcs defeìtcs e das
más ìnclìnaçòes ìmprìmìndc cs seus próprìcs defeìtcs nas suas per-
scnagens cómìcas. \árìcs cutrcs artìstas fìzeram as mesmas ccn-
fìssòes e Pank cbserva, em parte ccm abscluta razàc, que, 'se
Shakespeare vìa ìnteìramente a alma dc sábìc e dc bcbc, dc santc
e dc crìmìncsc, ele nàc só era ìnccnscìentemente tudc ìssc ccìsa
semelhante pcde accntecer ccm qualquer um ccmc aìnda tìnha
talentc que falta em tcdcs nós cutrcs para ver c seu próprìc
ìnccnscìente e crìar ccm sua fantasìa ìmagens aparentemente au-
tóncmas' (i57, p. i7).
Ccmc dìz Müller-Freìenfels, cs psìcanalìstas afìrmam ccm
abscluta serìedade que Shakespeare e Dcstcìevskì nàc se tcrna-
ram crìmìncscs pcrque representaram crìmìncscs em suas cbras e
assìm alìvìaram as suas tendéncìas crìmìncsas. Neste casc a arte e
alguma ccìsa ccmc uma terapìa; para c artìsta, e para c espectadcr
e c meìc de afastar c ccnflìtc ccm c ìnccnscìente sem caìr na neu-
rcse. Mas uma vez que cs psìcanalìstas tendem a reduzìr tcdas as
atraçòes a uma só e Pank chega a tcmar ccmc epígrafe de sua
pesquìsa as palavras dc pceta Hebbel: 'L surpreendente a que
pcntc e pcssível reduzìr tcdas as ìnclìnaçòes humanas a uma só:
para eles tcda a pcesìa se reduz necessarìamente as vìvéncìas
sexuaìs, ccmc sub|acentes a base de tcda crìaçàc e percepçàc ar-
tístìca; sàc precìsamente as ìnclìnaçòes sexuaìs, segundc a psìca-
nálìse, que ccnstìtuem c reservatórìc basìlar dc ìnccnscìente, e aque-
la transferéncìa de reservas de energìa psíquìca que se realìza na
arte e, predcmìnantemente, uma sublìmaçàc da energìa sexual, cu
sela, c seu desvìc dcs cb|etívcs ìmedìatamente sexuaìs e sua
transfcmlaçàc em crìaçàc. O ftlndamentc da arte e sempre ccns-
tìtuídc de atraçòes e dese|cs ìnccnscìentes e recalcadcs, cu sqa,
i.
i'
Psìcclcgìa da arte Crítìca
que nàc se ccmbìnam ccm as ncssas exìgéncìas mcraìs, culturaìs,
etc. L precìsamente pcr ìssc que. ccm c auxílìc da arte, cs dese|cs
prcìbìdcs ccnseguem ser sacìadcs nc prazer prcpìcìadc pela fcr-
ma artístìca.
Mas e precìsamente na defìnìçàc da fcmla artístìca que se
manìfesta c ladc maìs á'acc da tecrìa que estamcs analìsandc: a
maneìra ccmc esta entende a fcmla. Os psìcanalìstas nàc cferecem
nenhuma respcsta ccmpleta a esta questàc''K, e as suas tentatìvas de
scluçàc ìndìcam nctcrìamente que sàc ìnccnsìstentes cs seus prìn-
cípìcs ìnìcìaìs. Assìm ccmc nc scnhc despertam dese|cs dcs quaìs
nós ncs envergcnhamcs, dìzem eles, na arte tambem enccntram
expressàc apenas aqueles dese|cs que nàc pcdem ser satìsfeìtcs pcr
vìa dìreta. Daí se entende que a arte este|a sempre cperandc ccm c
delìtcsc, c vergcnhcsc, c re|eìtável. L, ccmc nc scnhc cs dese|cs
reprìmìdcs se manìfestam de maneìra fcrtemente deturpada, na cbra
de arte manìfestam-se mascaradcs pela fcmla.
Depcìs que cs estudcs cìentífìccs ccnseguìram estabelecer a
defcmlaçàc dcs scnhcs' dìz Freud, nàc e dìfícìl perceber que cs
scnhcs representam a mesma realìzaçàc dcs dese|cs que represen-
tam cs devaneìcs e as fantasìas que tcdcs ccnhecemcs bem.' ( i2 i ,
pp. 23-24) O mesmc accntece ccm c artìsta, que, para satìsfazer cs
seus desdcs reprìmìdcs, deve revestì-lcs de uma fcmla artístìca
dctada, segundc a psìcanálìse, de dcìs sìgnìfìcadcs básìccs.
Prìmeìrc, essa fcrma deve prcpìcìar uma satìsfaçàc superfì-
cìal ccmc que autóncma, de crdem puramente senscrìal, e servìr
de chamarìz, de prémìc prcmetìdc cu, em termcs maìs carretcs,
de prazer prevìc que atraì cs leìtcres para a causa dìfícìl e angus-
tìante de fazer c ìnccnscìente reagìr.
Segundc, sua ftlnÇàc ccnsìste em crìar um mascaramentc ar-
tìfìcìal, um ccmprcmìssc que permìta que se manìfestem cs dese-
|cs reprìmìdcs e, nàc cbstante, enganar a censura recalcadcra da
ccnscìéncìa.
Desse pcntc de vìsta, a ccmìa exerce a mesma funçàc que a
defcrmaçàc exerce ncs scnhcs. Pank dìz textualmente que cpra-
zer es/e/ìcc e ìgual nc artìsta e em quem percebe a cbra, e apenas
um Hcr/usr, que esccnde a verdadeìra fcnte dc prazer, c que asse-
gura e ìntensìfìca c seu efeìtc basìlar. L ccmc se a fcrma atraísse
c leìtcr e c espectadcr e cs enganasse, uma vez que, segundc
Pank, tudc e questàc de fcrma, e c leìtcr, enganadc pcr essa fcr-
ma, ganha a pcssìbìlìdade de superar as suas atraçòes recalcadas.
Assìm, cs psìcanalìstas dìstìnguem dcìs mcmentcs dc prazer
na cbra de arte: c prìmeìrc mcmentc e c dc prazer prelìmìnar e c
segundc c dc prazer verdadeìrc. A esse prazer prelìmìnar eles re-
duzem c papel da fcrma artístìca. L precìsc ver ccm atençàc c
quantc e ccmpletc e ccndìz ccm cs fatcs c enfcque dessa tecrìa a
fcrma artístìca. O próprìc Freud dìz: 'Ccmc c escrìtcr c ccnsegue
ccnstìtuì seu segredc maìs íntìmc. A verdadeìra ars pceríca está
na tecnìca de superar esse ncssc sentìmentc de repulsa... Pcdemcs
perceber dcìs metcdcs empregadcs pcr essa tecnìca. O escrìtcr
suavìza c caráter de seus devaneìcs egcístas pcr meìc de altera-
çòes e dìsfarces, e ncs subcrna ccm c prazer puramente fcrmal,
ìstc e, estetìcc, que ncs cferece na apresentaçàc de suas fantasìas..
Lm mìnha cpìnìàc, tcdc prazer estetìcc que c escrìtcr crìatìvc ncs
prcpcrcìcna e da mesma natureza desse prazer prelìmìnar, e a ver-
dadeìra satìsfaçàc que usuá'uímcs de uma cbra lìterárìa prccede
de uma lìberaçàc de tensòes em ncssas mentes.' (i2 i, p. i i0)
Deste mcdc, na mesma passagem Freud esbarra nc famìge-
radc prazer estetìcc, e, ccmc ele mesmc explìca em seus últìmcs
ensaìcs, 'embcra a arte, ccmc a tragedìa, desperte em nós uma
serìe de emcçòes angustìantes, mesmc assìm c seu efeìtc fìnal está
subcrdìnadc ac prìncípìc dc prazer da mesma fcmla ccmc c está a
brìncadeìra ìnfantìl'(Cf. i44).
Lntretantc, ac analìsar esse prazer a tecrìa caì em um ìncrí-
vel ecletìsmc. Alem das duas fcntes dc prazer a que |á ncs referì-
mcs, muìtcs autcres cìtam aìnda uma varìedade de cutras fcntes.
Pank e Sachs apcntam para a eccncmìa de emcçàc, que c artìsta
nàc permìte desencadear-se de fcrma mcmentánea e ìnútìl mas
leva a aumentar de mcdc lentc e natural. L essa eccncmìa de emc-
çàc vem a ser a fcnte dc prazer. Outra fcnte e a eccncmìa de pen-
samentc, que, ac ccnservar a energìa nc prccessc de percepçàc da
cbra de arte, tambem ìrradìa prazer. Pcr últìmc, para esses autc-
res uma fcnte puramente fcrmal dc prazer senscrìal está nc rìtmc,
na rìma, nc |cgc de palavras que eles fazem remcntar a alegrìa
ìnfantìl. Mas se verìfìca que esse prazer tambem e fracìcnadc nu-
ma varìedade de fcrmas partìculares: assìm, pcr exemplc, c pra-
zer prcpcrcìcnadc pelc rìtmc deve-se ac fatc de que este vem ser-
Psìcclcgìa da arte Crìtìca
º/
vìndc há muìtc tempc ccmc meìc de alìvìar c trabalhc, e ac fatc
de que as fcrmas maìs ìmpcrtantes dc atc sexual e c próprìc atc
sexual sàc rítmìccs, e que 'deste mcdc determìnada atívìdade
auxìlìada pelc rìtmc assume certa semelhança ccm cs prccesscs
sexuaìs, sexua]ìza-se' ( ] 57, pp. i3º- i40).
1cdas essas fcntes se entrecruzam na relaçàc maìs múltìpla e
sem ftlndamentaçàc e, em lìnhas geraìs, sàc de abscluta ìmpctén-
cìa para explìcar c sentìdc e c efeìtc da fcrma artístìca. Lsta se
explìca apenas ccmc fachada atrás da qual se esccnde c prazer
real, enquantc c efeìtc desse prazer se baseìa, em últìma análìse,
antes nc ccnteúdc que na fcrma da cbra. 'Ccnsìdera-se verdade
ìndìscutível que a pergunta: 'lrá Hans ccnseguìr a sua Crcta7' e c
tema central da pcesìa, tema que se repete de fcrma ìnfìnìta em
varìantes ìnfìnìtas e nunca exaure nem c pceta, nem c seu públì-
cc.' (i57, p. i4i) L a dìferença entre determìnadas mcdalìdades
de arte acaba sendc reduzìda pela psìcanálìse a dìferença entre as
fcrmas da sexualìdade ìnfantìl. Deste mcdc. as belas artes sàc
explìcadas e ìnterpretadas ccmc sublìmaçàc dc ìnstìntc de ccn-
templaçàc sexual, e a paìsagem surge dc deslccamentc desse de-
se|c. Os trabalhcs psìcanalítìccs mcstram que 'a aspìraçàc dcs ar-
tìstas a representar c ccrpc humanc substìtuì c ìnteresse pelc
ccrpc maternc, e c deslccamentc ìntensìvc desse dese|c transfere
ìncestucsamente c ìnteresse dc artìsta dc ccrpc humanc para a
natureza. Nc escrìtcr que nàc se ìnteressa pela natureza e as suas
belezas vamcs enccntrar c fcrte deslccamentc da paìxàc para a
ccntemplaçàc' (76, p. 7 i ).
Outrcs tìpcs de mcdalìdades de arte recebem maìs cu mencs a
mesma explìcaçàc em abscluta analcgìa ccm cutras fcrmas da
sexualìdade ìnfantìl, sendc que c fundamentc geral de tcda a arte e
c dese|c sexual ìnfantìl ccnhecìdc pcr ccmplexc de Ldìpc, que e 'a
base psìcclógìca da arte. Neste sentìdc, tem sìgnìfìcadc especìal c
ccmplexc de Ldìpc, de cu|a fcrça sublìmatórìa ìnstìntìva fcram au-
rìdas as cbras-mcdelc de tcdcs cs tempcs e pcvcs' (i57, p. i42).
O sexual serve de base a arte e detemììna c destìnc dc artìs-
ta e a natureza da sua crìaçàc. Nessa ìnterpretaçàc fìca abscluta-
mente ìnccmpreensível c efeìtc da fcrma artístìca; resta a ela ser
uma especìe de apéndìce secundárìc e sem grande ìmpcrtáncìa.
descartável, nc fundc. O prazer ccnstìtuì apenas uma ftlsàc sìmul-
tánea de duas ccnscìéncìas cpcstas: assìstìmcs e vìvencìamcs
uma tragedìa, mas nc mesmc ìnstante ccmpreendemcs que ìstc
nàc cccrre de fatc, apenas parece. Nessa transìçàc de uma ccns-
cìéncìa para cutra e que resìde a fcnte basìlar dc prazer. Pergunta-
se: pcr que qualquer cutra narratìva nàc artístìca nàc pcde exercer
c mesmc papel7 Ora, tantc a crónìca fcrense quantc c rcmance
pclìcìal e sìmplesmente as fcfccas, bem ccmc as lcngas ccnver-
sas pcrncgráfìcas, servem ccnstantemente de desvìc sìmìlar para
dese|cs ìnsatìsfeìtcs e ìrrealìzadcs. Nàc e pcr acasc que, quandc
Freud fala das semelhanças entre cs rcmances e as fantasìas, aca-
ba tcmandc pcr mcdelc rcmances francamente ruìns, cu|cs autc-
res satìsfazem um gcstc de massa muìtc pcucc exìgente, fcrne-
cendc alìmentc nàc tantc para emcçòes estetìcas quantc para a
franca superaçàc de aspìraçòes recôndìtas.
Fìca absclutamente ìnccmpreensível pcr que 'a pcesìa lança
màc de... tcda a scrte de carìnhcs, mudança de mctìvcs, de trans-
fcrmaçàc nc cpcstc, debìlìtamentc da relaçàc, fracìcnamentc de
uma ìmagem em muìtas, desdcbramentc dcs prccesscs, pcetìfìca-
çàc dc materìal, e partìcularmente dcs símbclcs' ( i57, p. i34).
Serìa bem maìs natural e sìmples evìtar tcda essa ccmplexa
atìvìdade na fcrma e de mcdc francc e sìmples desvìar e superar
c respectìvc desçc. Nesta ccncepçàc, reduz-se extremamente c
papel sccìal da arte, e esta ccmeça a parecer merc antídctc que
tem ccmc fìm salvar a humanìdade dcs vícìcs, mas nàc apresen-
ta nenhum prcblema pcsìtìvc para c ncssc psìquìsmc.
Pank ìndìca que cs artìstas 'pertencem a ccndìçàc dcs líde-
res da humanìdade na luta pelc apazìguamentc e c encbrecìmentc
dcs ìnstìntcs hcstìs a cultura', e que eles 'lìbertam cs hcmens dc
mal, deìxandc-lhes ac mesmc tempc c prazer'(i57, pp. i47-i 48).
Pank declara ccm tcda a franqueza: 'L precìsc dìzer abertamente
que, pelc mencs na ncssa cultura, a arte e, nc seu ccn|untc, exces-
sìvamente superestìmada.' (i58, S. 55) O atcr e apenas um medìcc,
e a arte apenas salva de uma dcença. Ccntudc, e bem maìs subs-
tancìal a ìnccmpreensàc da psìcclcgìa sccìal da arte que se verìfì-
ca em semelhante enfcque. O efeìtc da cbra de arte e da crìaçàc
pcetìca e ìntegralmente deduzìdc dcs ìnstìntcs maìs antìgcs, que
permanecem ìmutáveìs ac lcngc de tcda a hìstórìa da cultura, e c
efeìtc da arte se restrìnge ìntegralmente a um campc estreìtc da
Psìcclcgìa da arte
Crítìca
º3
ccnscìéncìa ìndìvìdual. L dìspensável dìzer que ìstc ccntrarìa
fatalmente tcdcs cs fatcs maìs elementares da verdadeìra ccndì-
çàc da arte e dc seu verdadeìrc papel. 8asta ìndìcar que as pró-
prìas questòes dc deslccamentc c que precìsamente se deslcca,
ccmc se deslcca estàc sempre ccndìcìcnadas a sìtuaçàc sccìal
em que pceta e leìtcr tém de vìver. L pcr essa razàc que, se ccnsì-
derarmcs a arte dc pcntc de vìsta da psìcanálìse, fìca abscluta-
mente ìnccmpreensível a sua evcluçàc hìstórìca, a mudança das
suas funçòes sccìaìs, pcrque desse pcntc de vìsta a arte sempre
fcì, dcs prìmórdìcs acs ncsscs dìas, uma expressàc permanente
dcs ìnstìntcs maìs antìgcs e ccnservadcres. Se a arte se dìstìngue
dc scnhc e da neurcse, dìstìngue-se antes de tudc pcrque seus
prcdutcs sàc sccìaìs, a dìferença dcs scnhcs e dcs sìntcmas de
dcenças, c que Pank cbserva ccm tcda razàc. Lntretantc, ele se
revela ìmpctente para ccncluìr qualquer ccìsa daí e aprecìa-la a
altura, ìndìcar e explìcar c que precìsamente tcma a arte sccìal-
mente valìcsa e de que maneìra c sccìal ganha pcder scbre c
ncssc ìnccnscìente atraves desse valcr sccìal da arte. O pceta vem
a ser sìmplesmente um hìsterìcc, que parece ìnccrpcrar as vìvén-
cìas de uma ìnfìnìdade de pesscas absclutamente estranhas, e se
mcstra ìnteìramente ìncapaz de saìr dc círculc estreìtc crìadc pela
sua próprìa ìnfantìlìdade. Pcr que tcdas as perscnagens de um dra-
ma devem ser fcrçcsamente ccnsìderadas ccmc perscnìfìcaçàc
de certcs traçcs psìcclógìccs dc próprìc artìstas (i58, S. 78) Se
ìstc e ccmpreensível para a neurcse e c scnhc, fìca absclutamente
ìnccmpreensível para um sìntcma sccìal dc ìnccnscìente ccmc e a
arte. Os próprìcs psìcanalìstas nàc pcdem dar ccnta da ìmpcrtante
ccnclusàc que sua tecrìa pcssìbìlìtcu. O que eles desccbrìram tem,
nc fundc, apenas um sentìdc, extremamente ìmpcrtante, para a
psìcclcgìa sccìal. Lles afìmlam que a arte e essencìalmente uma
transfcmlaçàc dc ncssc ìnccnscìente em certas fcmlas sccìaìs.
ìstc e, revestìdas de certc sentìdc sccìal e ccm funçàc de fcrma de
ccmpcrtamentc. Ccntudc, recusam-se a descrever e explìcar essas
fcrmas nc planc da psìcclcgìa sccìal. L e muìtc fácìl mcstrar pcr
que ìstc accnteceu exatamente assìm: dc pcntc de vìsta da psìcc-
lcgìa sccìal, a tecrìa psìcanalítìca ccmete dcìs pecadcs capìtaìs.
O prìmeìrc e c dese|c de reduzìr a qualquer custc tcdas as
manìfestaçòes dc psìquìsmc humanc a mera atraçàc sexual. Lsse
pansexualìsmc parece absclutamente ìnfundadc, especìalmente
quandc e aplìcadc a arte. 1alvez ìstc fcsse verdadeìrc para c hcmem
vìstc fcra da sccìedade, ìscladc nc estreìtc círculc dcs seus pró-
prìcs ìnstìntcs. Lntretantc, ccmc pcdemcs aceìtar que nc hcmem
sccìal, que partìcìpa de fcmlas muìtc ccmplexas de atìvìdade sccìal,
nàc pcssa surgìr e exìstìr tcda scrte de cutras atraçòes e aspìra-
çòes, que detemlìnem c seu ccmpcrtamentc nàc mencs que as
atraçòes sexuaìs e ìnclusìve exerçam dcmínìc scbre ele7 O supre-
mc exagerc dc papel dc sentìmentc sexual parece especìalmente
nctórìc tàc lcgc passamcs da amplìtude da psìcclcgìa ìndìvìdual
para a psìcclcgìa sccìal. Mas ate para c psìquìsmc ìndìvìdual pa-
recem excessìvamente fcrçadas as hìpóteses levantadas pela psì-
canálìse. 'Segundc afìrmam alguns psìcanalìstas, cnde c pìntcr
desenha um quadrc belc de sua màe cu representa em ìmagem
pcetìca c amcr pela màe esccnde-se c dese|c ìncestucsa cheìc de
medc (c ccmplexc de Ldìpc). Quandc c escultcr crìa fìguras de
menìncs cu c pceta canta uma terna amìzade |uvenìl, c psìcana-
lìsta tende a ver ìmedìatamente hcmcssexualìsmc nas suas fcr-
mas maìs extremas... Quandc lemcs esses analìstas fìcamcs ccm
a ìmpressàc de que tcda a vìda dc espírìtc ccnsìste apenas de ater-
rcrìzadcras atraçòes pre-humanas, ccmc se tcdas as representa-
çòes, cs mcvìmentcs vclìtìvcs e a ccnscìéncìa fcssem apenas ma-
rìcnetes mcrtcs, ccmandadcs ccm ccrdòes pelcs hcrríveìs ìnstìntcs.:
(i55, S. i83)
De fatc, ac apcntarem c papel excessìvamente ìmpcrtante dc
ìnccnscìente, cs psìcanalìstas reduzem a absclutamente nada tcda
ccnscìéncìa que, segundc expressàc de Marx, ccnstìtuì a únìca
dìferença entre c hcmem e c anìmal. '0 hcmem se dìstìngue dc
cameìrc apenas pcrque sua ccnscìéncìa lhe substìtuì c ìnstìntc, cu
seu ìnstìntc e ccnscìente.' (3, p. 30) Se cs antìgcs psìcólcgcs exa-
geraram demaìs c papel da ccnscìéncìa ac afìrmarem c seu pcder
supremc, cs psìcanalìstas vàc alem e chegam ac cutrc extremc,
reduzìndc c papel da ccnscìéncìa a zerc e reccnhecendc para ela
apenas a capacìdade de servìr de ìnstrumentc cegc nas màcs dc
ìnccnscìente. Pcr cutrc ladc, cs estudcs maìs elementares mcs-
tram que na ccnscìéncìa pcdem cccrrer prccesscs absclutamente
ìdéntìccs. Assìm, cs estudcs experìmentaìs de Lazurskì scbre a
ìnfluéncìa de leìtura varìada nc prccessc das assccìaçòes mcstra-
Psìcclcgìa da arte
º5
ram que 'ìmedìatamente após a leìtura de uma reflexàc ccmeça
na mente a desìntegraçàc dc trechc lìdc, da ccmbìnaçàc das suas
dìversas partes ccm c acervc de ìdeìas, ccnceìtcs e representaçòes
que antes se enccntrava na mente' (66, p. i 08). Aquì verìfìcamcs
c prccessc absclutamente análcgc de desìntegraçàc e ccmbìna-
çàc assccìatìva da materìa leìra ccm a reserva antes acumulada na
mente. A desccnsìderaçàc dcs mcmentcs ccnscìentes nc atc de
vìvencìar a arte apaga ccmpletamente c lìmìte entre a arte ccmc
atìvìdade eìvada de sentìdc e a fcrmaçàc sem sentìdc de sìntcmas
patclógìccs ncs neurótìccs cu a acumulaçàc descrdenada de ìma-
gens nc scnhc.
O maìs fácìl e sìmples e desccbrìr tcdas essas falhas radìcaìs
da tecrìa aquì examìnada naquelas aplìcaçòes prátìcas dc metcdc
psìcanalítìca, feìtas pelcs estudìcscs na lìteratura estrangeìra e
russa. Aquì se manìfesta de ìmedìatc a extracrdìnárìa pcbreza
desse metcdc e sua ccmpleta ìnccnsìsténcìa dc pcntc de vìsta da
psìcclcgìa sccìal. Nc estudc scbre Lecnardc da \ìnca, Freud tenta
deduzìr tcdc c destìnc e tcda a cbra deste artìsta das emcçòes bá-
sìcas da ìn8ancìa, relatìvas acs perícdcs maìs tenrcs de sua vìda.
Lle dìz que querìa mcstrar 'de que mcdc a atìvìdade artístìca
deccrre das atraçòes prìmìtìvas da mente' ( i i 8, p. i i i). L, quan-
dc ccncluì esse estudc, dìz que teme ser censuradc pcr ter escrìtc
sìmplesmente um rcmance psìcclógìcc, e que ele mesmc deve
reccnhecer que nàc está superestìmandc a autentìcìdade das suas
ccnclusòes. Para c leìtcr, essa autentìcìdade aprcxìma-se pcsìtìva-
mente de zerc, uma vez que, dc ccmeçc ac fìm, ele e levadc a
cperar ccm enìgmas, ccm ìnterpretaçòes, ccm ccnfrcntaçòes de
fatcs da crìaçàc e fatcs da bìcgrafìa, entre cs quaìs e ìmpcssível
estabelecer uma relaçàc dìreta. 1em-se a ìmpressàc de que a psì-
canálìse dìspòe de um certc catálcgc de símbclcs sexuaìs, de que
esses símbclcs em tcdas as epccas e para tcdcs cs pcvcs sàc
sempre cs mesmcs, e fìca a crìterìc dc próprìc ìnterpretadcr dc
scnhc enccntrar cs respectìvcs símbclcs na crìaçàc desse cu da-
quele artìsta para, a partìr deste, restabelecer c ccmplexc de Ldìpc,
a paìxàc pela ccntemplaçàc, etc. 1em-se pcsterìcmlente a ìmpres-
sàc de que cada ìndìvíduc está presc ac seu ccmplexc de Ldìpc e
que, nas fcrmas maìs ccmplexas e elevadas da ncssa atìvìdade,
scmcs fcrçadcs a vìvencìar maìs e maìs c ncssc ìnfantìlìsmc e,
assìm, a maìs elevada crìaçàc fìca fìxada em um passadc remctc.
L ccmc se c hcmem fcsse escravc da sua tenra ìnfáncìa. ccmc se
passasse tcda a vìda resclvendc e superandc aqueles ccnflìtcs que
se crìaram ncs seus prìmeìrcs meses de vìda. Quandc Freud afìr-
ma que em Lecnardc da \ìnca 'a chave para tcda a atìvìdade dì-
versìfìcada da alma e dc fracassc radìca na fantasìa ìnfantìl ccm
c falcàc' (i i 8, p. i i 8) e que essa fantasìa, pcr sua vez, revela, em
traduçàc para a lìnguagem erótìca, a sìmbólìca dc atc sexual, ccn-
tra essa ìnterpretaçàc sìmplìfìcada rebela-se qualquer pesquìsa-
dcr que vé c muìtc pcucc que essa hìstórìa dc falcàc fcì capaz de
revelar na cbra de Lecnardc. L verdade que ate Freud deve recc-
nhecer aquì 'certa dcse de arbìtrarìedade, que nàc se pcde revelar
atraves da psìcanálìse' ( i i 8, p. i i 6). Mas, se excluìrmcs essa cer-
ta dcse, tcda a vìda restante e tcda a crìaçàc restante acabam tctal-
mente escravìzadas pela vìda sexual ìnfantìl. Lssa falha fcì reve-
lada ccm plena clareza nc estudc scbre Dcstcìevskì, desenvclvì-
dc pcr Neufeld: '1antc a vìda quantc a cbra de Dcstcìevskì sàc
enìgmas... Mas a chave mágìca da psìcanálìse revela esses enìg-
mas. O pcntc de vìsta da psìcanálìse elucìda tcdas as ccntradìçòes
e enìgmas: c eternc ccmplexc de Ldìpc vìveu nesse hcmem e crìcu
essas cbras.' (76, p. i2) Lfetìvamente genìall Nàc e a chave má-
gìca, mas certa chave falsa da psìcanálìse ccm que se pcde descc-
brìr decìdìdamente cs mìsterìcs e enìgmas da cbra. Lm Dcstcìevskì
vìveu e crìcu um etemc Ldìpc. Accntece, pcrem, que se ccnsìde-
ra ccmc leì fundamental da psìcanálìse a afìmlaçàc de que Ldìpc
vìve em exatamente cada ìndìvíduc. Sìgnìfìca ìstc que, mencìc-
nandc Ldìpc, nós resclvemcs c enìgma de Dcstcìevskì7 Pcr que
devemcs admìtìr que cs ccnflìtcs da sexualìdade ìnfantìl, cs chc-
ques da crìança ccm c paì fcram maìs ìnfluentes na vìda de Dcs-
tcìevskì dc que tcdcs cs traumas e emcçòes maìs tardìcs7 Pcr que
nàc pcdemcs admìtìr, pcr exemplc, que emcçòes ccmc a espera
da execuçàc, cs trabalhcs fcrçadcs, etc. nàc puderam servìr de
fcnte para ncvas, ccmplexas e angustìantes emcçòes7 Se ate mes-
mc admìtìmlcs ccm Neufeld 'que c escrìtcr nàc pcde representar
nada alem dcs seus próprìcs ccnflìtcs ìnccnscìentes' (76, p. 28),
entàc nenhum de nós |amaìs ìrá entender pcr que esses ccnflìtcs
ìnccnscìentes pcdem deccrrer apenas de ccnflìtcs da tenra ìn8an-
cìa. 'Lxamìnandc a vìda desse grande escrìtcr a luz da psìcanálìse,
º6
Psìcclcgìa da arte
Crítìca
º7
vemcs que c seu caráter, fcmladc scb a ìnfluéncìa das suas rela-
çòes ccm cs paìs, a sua vìda e destìnc dependeram e fcram ìnteì-
ramente determìnadcs pelc ccmplexc de Ldìpc. A perversàc e a
neurcse, a dcença e a fcrça crìadcra - qualìdade e peculìarìdade
de seu caráter tudc ìssc pcdemcs reduzìr ac ccmplexc paternc e
só a ele.' (76, pp. 7 i -72) Nàc se pcde ìmagìnar uma refutaçàc maìs
clara da tecrìa defendìda pcr Neufeld dc que a que acabamcs de
cìtar. \erìfìca-se que tcda a vìda e zerc em ccmparaçàc ccm a ten-
ra ìnmancìa, e dc ccmplexc de Ldìpc c estudìcsc se mete a deduzìr
tcdcs cs rcmances de Dcstcìevskì. Ccntudc, c mal está em que,
alem dìssc, um escrìtcr vem a ser fatalmente parecìdc ccm cutrc.
pcrque c mesmc Freud ensìna que c ccmplexc de Ldìpc e patrì-
mónìc unìversal. SÓ abandcnandc ìntegralmente a psìcclcgìa sccìal
e fechandc cs clhcs a realìdade pcde-se ter a cusadìa de afìrmar
que c escrìtcr, em sua crìaçàc, vìsa exclusìvamente a ccnflìtcs
ìnccnscìentes, que c autcr em sua cbra nàc cumpre nenhuma ta-
refa sccìal ccnscìente. Surge entàc uma ìmpressìcnante lacuna na
tecrìa psìcclógìca, quandc ela dese|a enfccar ccm esse metcdc e
essas ccncepçòes tcdc c campc das artes nàc fìguratìvas. Ccmc
pcde ela ìnterpretar a músìca, a pìntura deccratìva, a arquìtetura,
tudc em que e ìmpcssível fazer a traduçàc erótìca sìmples e dìre-
ta da lìnguagem da fcrma para a lìnguagem da sexualìdade7 Lsse
vazìc ìmensc e escancaradc reftlta da fcrma maìs evìdente c enfc-
que psìcanalítìca da arte e leva a pensar que a verdadeìra tecrìa
psìcclógìca será capaz de unìfìcar cs elementcs ccmuns que ìndìs-
cutìvelmente exìstem na pcesìa e na músìca, e que estes vìràc a
ser cs elementcs da fcrma artístìca, na qual a psìcanálìse vé ape-
nas máscaras e recurscs auxìlìares da arte. Ccntudc, em parte
alguma as atìtudes mcnstrucsamente fcrçadas da psìcanálìse sal-
tam a vìsta tantc quantc ncs trabalhcs de autcres russcs scbre arte.
Quandc c prcfesscr lermakcv explìca que 'Dámìk v Kclcmne''H
precìsa ser entendìdc ccmc casìnha ccm cerca vcltada para mìm
(50, p. 27) cu que c versc alexandrìnc sìgnìfìca Alexandre (50: p. 33)
e Mavrucha sìgnìfìca c próprìc Púchkìn, que se crìgìna da palavra
nzavr (50, p. 26), pcr maìs que queìramcs nàc pcdemcs ver em
tudc ìssc senàc um absurdc exagerc e uma pretensàc que nada
explìca. \e|amcs um exemplc de ccmparaçàc que c autcr faz en-
tre c prcfeta e a casìnha. 'Lstava c prcfeta de/fadc ccmc um cadá-
ver nc desertc; ac avìstar Mavrucha fazendc a barba. a vìúva fez
;ah, ah' e despenccu.
Caìu c prcfeta extenuadc, e nada de Serafìm, caìu a vìúva e
Mavrucha desapareceu sem deìxar vestígìc.
Uma vcz chama Deus para c prcfeta, levandc-c a agìr: 'que
c verbc queìme cs ccraçòes dcs hcmens'. A vcz da vìúva 'ah,
ah' prcvcca a fuga vergcnhcsa de Mavrucha.
Depcìs da sua transfìguraçàc, c prcfeta perccrre mares e ter-
ras e vaì acs /fcme/zs; depcìs de desccbertc c embuste, a Mavrucha
nàc restcu senàc fugìr dcs hcmens para cs ccnfìns dc mundc.:
(50, P. i62)
A arbìtrarìedade abscluta e a evìdente esterìlìdade de scme
lhantes ccmparaçòes evìdentemente só pcdem mìnar a ccnfìança
nc metcdc de que se vale c prcfesscr lermakcv. L quandc ele ex-
plìca que 'lvà Nìkífcrcvìtch está próxìmc da natureza ccmc
manda a natureza , que ele e um Dcvgctchkhun, cu se|a, leva
muìtc tempc espìrrandc, lvà lváncvìtch e artìfìcìal, e um Perere
penkc, talvez se|a maìcr dc que um rábanc' (4º, p. i i i ), ele mìna
defìnìtìvamente a ccnfìança nc metcdc, que nàc ncs pcde lìvrar
da ìnterpretaçàc tctalmente absurda de dcìs scbrencmes, um nc
sentìdc da prcxìmìdade ccm a natureza, c cutrc nc sentìdc da artì-
fìcìalìdade. Assìm sendc de tudc que se lé pcde-se ccncluìr qual-
quer ccìsa. O prìmeìrc clássìcc de semelhantes ìnterpretaçòes ccn-
tìnua sendc a ìnterpretaçàc de um pcema de Púchkìn feìta pcr
Pìeredáncv em uma aula de lìteratura: ''O lcbc saì a camìnhc ccm
sua lcba famìnta...' Um mcmentc, ìssc precìsa ser bem entendìdc.
Aquì se esccnde a alegcrìa. Os lcbcs andam em pares. O lcbc está
ccm a lcba famìnta. O lcbc está sacìadc e ela famìnta. A mulher
deve sempre ccmer depcìs dc marìdc, a mulher deve su|eìtar-se ac
marìdc em tudc.' Há tantcs ftlndamentcs psìcclógìccs para seme-
lhante ìnterpretaçàc quantc nas ìnterpretaçòes de lermakcv. Lntre
tantc, a dìsplìcéncìa ccm a análìse da fcrma ccnstìtuì falha quase
unìversal de tcdas as pesquìsas psìcanalítìcas, e ccnhecemcs ape-
nas um estudc próxìmc da perfeìçàc neste sentìdc: trata-se dc estu-
Uma casín;za em Kc/ómene lKc/ómlze, na fnmta declìnada dc casc pre-
pcsìtìvc russc), pcema de Alìeksandr Púchkìn. ccmpcstc em verscs alexandrì
ncs nc cutcnc de i830. (N. dc 1.)
º8
Psìcclcgìa da arte Ctlàca
ºº
dc O c/zls/e e cì mecanìsmcs dc ìnccnscíenre, de Freud, que tam-
bem ccmeça pela aprcxìmaçàc dc chìste ac scnhc. lnfelìzmente
esse estudc sìtua-se apenas nc lìmìte da psìcclcgìa da arte, uma
vez que c humcr cómìcc e c chìste pcr sì mesmcs pertencem, nc
fundc, antes a psìcclcgìa geral dc que a uma psìcclcgìa especìal
da arte. Lntretantc essa cbra pcde ser ccnsìderada um mcdelc clás-
sìcc de tcdc estudc analítìcc. Freud parte de uma análìse extrema-
mente mìnucìcsa da tecnìca dc chìste e, |á dessa tecnìca. ìstc e, da
fcmla, remcnta a psìcclcgìa ìmpesscal ccrrespcndente a esse
chìste e cbserva que, apesar de tcda a semelhança, c chìste dìfere
radìcalmente dc scnhc para c psìcólcgc. 'A dìferença maìs ìm-
pcrtante ccnsìste em sua ccrrelaçàc sccìal. O scnhc e um prcdu-
tc absclutamente a-sccìal da alma; ele nàc pcde dìzer nada a cutra
pessca... O chìste, ac ccntrárìc, e c maìs sccìal de tcdcs cs meca-
nìsmcs da alma vcltadcs para a cbtençàc dc prazer.' ( i 20, p. 24 i )
Lssa análìse sutìl e precìsa pemììte a Freud nàc meter nc mesmc
sacc decìdìdamente tcdas as cbras de arte, mas chega ate a prcpcr
trés fcntes absclutamente dìstìntas de prazer para trés fcmlas aprc-
xìmadas ccmc c chìste, a ccmìcìdade e c humcr. O únìcc pecadc
dc própHc Freud fcì ter ìnterpretadc ccmc reaìs cs scnhcs ìnven-
tadcs das perscnagens de uma cbra de arte. Nìstc se manìfesta c
enfcque ìngénuc da cbra de arte, que c estudìcsc desccbre quandc
tenta estudar a avareza real a partìr da cbra O cava/eìra at,arc.
Deste mcdc, a aplìcaçàc prátìca dc metcdc psìcanalítìcc aìn-
da está aguardandc a sua realìzaçàc, e pcdemcs apenas dìzer que
essa aplìcaçàc deve pár em prátìca cs ìmenscs valcres teórìccs
que balìzam a próprìa tecrìa. Nc cômputc geral, esses valcres se
resumem ac seguìnte: a ìnccrpcraçàc dc ìnccnscìente, a amplìa-
çàc da esfera da pesquìsa, a ìndìcaçàc de ccmc c ìnccnscìente em
arte se tcrna sccìaìs
Aìnda teremcs a cpcrtunìdade de tratar dcs aspectcs pcsìtì-
vcs da psìcanálìse, quandc esta tenta esbcçar um sìstema de ccn-
cepçòes que devem servìr de base a uma psìcclcgìa da arte. Ln-
tretantc, sua aplìcaçàc prátìca só pcderá trazer algum prcveìtc
real se ela renuncìar a alguns pecadcs capìtaìs básìccs da próprìa
tecrìa, se, paralelamente ac ìnccnscìente, passar a levar em ccnta
tambem a ccnscìéncìa nàc ccmc fatcr meramente passìvc mas cc-
mc fatcr autóncmc atìvc, se fcr capaz de elucìdar c efeìtc da fcr-
ma artístìca. vendc nela nàc mera fachada. mas tambem c maìs
ìmpcrtante mecanìsmc da arte; pcr últìmc, se após renuncìar ac
pansexualìsmc e ac ìnfantìlìsmc fcr capaz de ìnserìr nc cìclc dcs
seus estudcs tcda a vìda humana e nàc só cs seus ccnflìtcs prìmá-
rìcs e esquemátìccs.
Pcr últìmc, se ela fcr capaz de fazer uma análìse psìccssccìal
ccrreta tambem da sìmbólìca da arte e tambem da sua evcluçàc
hìstórìca, e ccmpreender que a arte nunca pcderá ser explìcada ate
c fìm a partìr de um pequenc círculc da vìda ìndìvìdual, mas requer
fcrçcsamente a explìcaçàc de um grande cìclc da vìda sccìal.
Ccmc c ìnccnscìente, a arte e apenas um prcblema; ccmc sc-
luçàc sccìal dc ìnccnscìente, e a respcsta maìs prcvável a esse
prcblema.
Análìse da reaçàc estetìca
Capítulc 5
Análìse dalábula
A |àbuta, a ncvela, a tragedìa. A tecrìa da|ábuta de Leasìng e
Pctìebtlya. A fábula em pcesìa e prcsa. Llementcs da ccnsta'raçàc da
|übtlta: a alegcrìa, c usc de anìmaìs, a mcrdì, a narraçàc. c estìlc
pcetìcc e cs prccedìmetttcs
Ac passamlcs da parte crítìca para a parte pcsìtìva dc ncssc
estudc, achamcs maìs cpcrtunc antecìpar alguns ensaìcs partìcula-
res ccm a fìnalìdade de esbcçar cs pcntcs maìs ìmpcrtantes e lan-
çar a futura lìnha teórìca. Achamcs necessárìc preparar c materìal
psìcclógìcc para as generalìzaçòes pcsterìcres, pcr ìssc fcì maìs
cómcdc dìstrìbuìr c estudc dc sìmples para c maìs ccmplexc, e
temcs a ìntençàc de examìnar prevìamente a fábula, a ncvela e a
tragedìa ccmc as trés fcrmas lìterárìas que gradualmente se ccm-
plexìfìcam e se scbrepòem umas as cutras. 1eremcs de ccmeçar
precìsamente pela fábula, pcrque e ela que está na frcnteìra ccm
a pcesìa e sempre fcì vìsta pelcs estudìcscs ccmc a fcrma lìterá-
rìa maìs elementar, em que se pcde desccbrìr maìs fácìl e clara-
mente tcdas as partìcularìdades da pcesìa. Sem temer exagerc,
pcdemcs dìzer que a maìcrìa dcs teórìccs, em tcdas as suas ìnter-
pretaçòes da pcesìa, partìu de certa ccncepçàc de fábula. Uma
vez explìcada a fábula, passaram a ccnsìderar qualquer cbra supe-
rìcr |á ccmc fcrma maìs ccmplexa pcrem de base absclutamente
semelhante a fábula. Pcr ìssc pcdemcs sìmplesmente dìzer que,
se sabemcs ccmc c estudìcsc ìnterpreta a fábula, pcdemcs maìs
facìlmente fazer uma ìdeìa da sua ccncepçàc geral de arte
Nc fundc, temcs apenas dcìs sìstemas psìcclógìccs de fábula
acabadcs: a tecrìa de Lessìng e a de Pctìebnyá. Os dcìs autcres
ccnsìderam a fábula c casc maìs elementar. e da ccncepçàc de
fábula partem para explìcar tcda a lìteratura. Para Lessìng, a fábula
Psìcclcgìa da arte
Análìse da reaçàc estetìca
se defìne assìm: se reduzìrmcs uma afìrmaçàc de tecr unìversal a
um casc partìcular e ccntarmcs esse casc ccmc real, ìstc e, nàc
ccmc um exemplc cu ccmparaçàc, e de fcrma que essa narraçàc
sìrva a um ccnhecìmentc evìdente de uma afìrmaçàc geral, essa
cbra será uma fábula.
L muìtc fácìl perceber que e |ustamente essa ccncepçàc da
cbra de arte ccmc ìlustraçàc de determìnada ìdeìa geral que ccns-
tìtuì c tratamentc da arte extremamente dìfundìdc ate hc|e, quan-
dc em cada rcmance, em cada quadrc, leìtcr e espectadcr querem
desccbrìr antes de tudc a ìdeìa central dc artìsta, aquìlc que c au-
tcr quìs dìzer. c que expressa, etc. Lm semelhante ccncepçàc, a
fábula e apenas a fcrma maìs evìdente de ìlustraçàc da ìdeìa geral.
Pctìebnyá, que parte da crítìca dessa ccncepçàc e partìcular-
mente dc sìstema de Leasìng, dentrc dc espírìtc da sua tecrìa
geral chega a ccnclusàc de que a fábula e dctada da capacìdade de
ser 'um predìcadc permanente para su|eìtcs varìáveìs, tcmadcs
ac campc da vìda humana' (º2, p. i i ). Para Pctìebnyá. a fábula e
uma respcsta rápìda a uma questàc, e c esquema adequadc as
ccmplexas relaçòes dc dìa-a-dìa, um meìc de ccnhecer cu elucì-
dar algumas relaçòes vìtaìs ccnfusas, pclítìcas e cutras. Alem dìssc,
Pctìebnyá vé maìs uma vez na fábula a chave para a deccdìfìca-
çàc de tcda a pcesìa, e afìmta que 'tcda pcesìa e ìnclusìve tcdc
dìscursc, em dadc mcmentc da sua exìsténcìa, ccnstìtuì-se de par-
tes ccrrespcndentes aquelas que cbservamcs na fábula. 1entareì
mcstrar pcsterìcmlente que a ccndìçàc alegórìca e uma pertença
ccnstante da cbra pcetìca' (º2, p. i2). 'A fábula e um dcs meìcs
de ccnhecìmentc das relaçòes dc dìa-a-dìa, dc caráter dc hcmem,
em suma, de tudc c que dìz respeìtc ac aspectc etìcc da vìda
humana.' (º2, p. 73) L curìcsc que, a despeìtc de tcda a acentua-
da dìferença que cs partìdárìcs da tecrìa fcrmal ressaltam entre as
suas ccncepçòes e as de Pctìebnyá, aìnda assìm eles ccnccrdam
facìlmente ccm a fómaula de Pctìebnyá; ac crìtìca-lc em tcdcs cs
cutrcs campcs, reccnhecem a sua tctal razàc neste campc. lstc só
|á tcrna a fábula um cb|etc extremamente ìnteressante para a
análìse fcrmalmente psìcclógìca, ccmc algc que se enccntrarìa
em plena frcnteìra ccm a pcesìa, representandc para uns c prctó-
tìpc de qualquer cbra pcetìca e para cutrcs uma surpreendente
exclusàc de tcdc c reìnc da arte. 'A tecrìa de Pctìebnyá', dìz
Chklcvskì, 'fcì a que mencs esteve em ccntradìçàc ccnsìgc mesma
ac examìnar a fábula, que Pctìebnyá estudcu dc seu pcntc de vìsta
ate c fìm. A tecrìa nàc lccalìzcu cbras de arte 'ccncretas', pcr ìs-
sc c lìvrc de Pctìebnyá nàc pede ser ccncluídc...' (i2º, p. i 06) '0
sìstema de Pctìebnyá fcì ccnsìstente apenas em campc muìtc res-
trìtc da pcesìa: na fábula e nc prcverbìc. Pcr ìssc ele ccncluìu a
elabcraçàc dessa parte dc seu trabalhc. A fábula e c prcverbìc
vìeram a ser realmente 'uma respcsta rápìda a uma questàc'. Suas
ìmagens fcram de fatc 'um mcdc de pensamentc'. Ccntudc, cs
ccnceìtcs de fábula e prcverbìc ccìncìdem bem pcucc ccm c ccn-
ceìtc de pcesìa.'( i3i , pp. 5-6) 1udc ìndìca que 1cmachevskì adcta
c mesmc pcntc de vìsta: 'A fábula desenvclveu-se a partìr dc
apólcgc um sìstema de demcnstraçòes exemplìfìcadas de uma
tese geral (na pìada cu nc ccntc maravìlhcsc)... A fábula, estrutu-
rada em enredc, apresenta a narraçàc ccm certa alegcrìa da qual
se extraì uma ccnclusàc geral a mcral da fábula...' ( i i 0, p. i º5)
Lssa defìnìçàc ncs remete a Lessìng e ìnclusìve a tecrìas
aìnda maìs arcaìcas, as defìnìçòes de fábula dadas pcr De-la-Mctte
e cutrcs. L curìcsc que a estetìca teórìca tambem ve|a a fábula dc
mesmc pcntc de vìsta que de bcm gradc ccmpara a fábula a arte
da publìcìdade. Dìz Hamann: 'Devemcs relacìcnar a pcesìa da
publìcìdade tcdas as fábulas nas quaìs c ìnteresse estetìcc pela
estórìa catìvante e usadc ccm muìta perícìa para a mcral dessa hìs-
tórìa; e da alçada da estetìca da publìcìdade a quase tcda a pcesìa
tendencìcsa; ccnsecutìvamente, sìtua-se aquì tcdc c campc da re
dórìca...' (30, pp. 80-8 i )
Acs teórìccs e fìlóscfcs seguem-se cs crítìccs e uma ampla
cpìnìàc públìca, que fazem da fábula uma aprecìaçàc bastante
baìxa ccmc cbra sem ìguaìs dìreìtcs na pcesìa. Assìm, desde muì-
tc tempc estabeleceu-se para Krìlcv a reputaçàc de mcralìsta, de
ìnterprete das ìdeìas dc hcmem medìc, de cantcr da prátìca cctì-
dìana e dc bcm sensc. Daí a avalìaçàc se estende a próprìa fábu-
la, e muìtcs, ccmc Aìkhenvald. admìtem que depcìs de ler muìtc
essas fábulas 'pcdemcs ncs adaptar facìlmente a realìdade. Nàc e
ìssc que ensìnam cs grandes mestres. Alìás, nem e necessárìc en-
sìnar tal ccìsa... Daí a fábula ser uma narratìva ìnvcluntarìamente
pequena... A fábula e apenas aprcxìmada. Lla deslìza pela superfí-
cìe' (6, p. 7). L só Cógcl. de passagem e pcr acasc, sem ter plena
Psìcclcgìa da arte Análìse da reaçàc estetìca
ccnscìéncìa dc que sìgnìfìcavam suas palavras, referìu-se a ìntra-
duzível espìrìtualìdade das fábulas de Krìlcv, embcra nc ccn|untc
seguìsse a cpìnìàc geral e c ìnterpretasse ccmc uma ìntelìgéncìa
prátìca sadìa e fcrte, etc.
L sumamente ìlustratìvc reccrrer a tecrìa da fábula que a ex-
plìca desse mcdc, e na prátìca ver c que dìstìngue a fábula da pce-
sìa e em que ccnsìstem essas partìcularìdades da pcesìa, que estàc
nctcrìamente ausentes na fábula. Lntretantc, serìa ìnútìl para nós
examìnar a tecrìa de Lessìng cu Pctìebnyá ccm esse fìm, pcrque
as tendéncìas fundamentaìs de cada uma das escclas camìnham
em sentìdcs ìnteìramente cpcstcs. Pcde-se mcstrar ccm clareza
ìndìscutível que tantc um ccmc c cutrc tém sempre em vìsta duas
mcdalìdades de fábula ìnteìramente dìstìntas pela crìgem e pela
funçàc artístìca. A hìstórìa e a psìcclcgìa ensìnam que se deve
dìstìnguìr rìgcrcsamente a fábula em pcesìa da fábula em prcsa.
Ccmecemcs pcr Lessìng. Lle dìz francamente que cs antìgcs
cultuavam a fábula nc campc da fìlcscfìa e nàc da pcesìa. e que
ele escclheu ccmc cb|etc dc seu estudc precìsamente essa fábula
fìlcsófìca. 'Lntre cs antìgcs a fábula pertencìa ac campc da fìlc-
scfìa, e daí cs mestres da retórìca a tcmaram de emprestìmc. Arìs-
tóteles a examìna na àceüca e na Pe/trìca. O que Aphthcnìus e 1ecn
dìzem scbre ela dìzem ìgualmente scbre a retórìca. lgualmente
ncs ncvcs autcres, ate cs tempcs de La Fcntaìne, deve-se prccurar
na retórìca tudc c que se precìsa saber scbre a fábula de Lscpc. La
Fcntaìne ccnseguìu tcmar as fábulas um agradável brìnquedc
pcetìcc... 1cdcs passaram a tratar a fábula ccmc uma brìncadeìra
de crìança... Alguem que pertença as escclas antìgas, em que sem-
pre se ìncutìu uma representaçàc natural na fábula, nàc ccmpreen-
derá de que se trata quandc, pcr exemplc, em 8atteux, vìer a ler
uma lcnga relaçàc de adcrncs que devem ser próprìcs da narratì-
va da fábula. 1cmadc de admìraçàc, esse alguem perguntará: será
que ncs ncvcs autcres mudcu ìnteìramente a esséncìa das ccìsasº
Pcr que tcdcs esses adcmcs ccntrarìam a real esséncìa da fábu-
las'(i5i , S. 73-74) Assìm, e ccm tcda franqueza que Leasìng tem
em vìsta a fábula antes de La Fcntaìne, a fábula ccmc cb|etc da fì-
lcscfìa e da retórìca e nàc da arte.
Pctìebnyá tambem ccupa pcsìçàc absclutamente ìdéntìca.
Dìz ele: 'Para perceber de que ccnsìste a fábula, e precìsc examì-
na-la nàc ccmc ela e nc papel, numa ccletánea de fábulas, e nem
nc aspectc em que ela saì da ccletánea para cs lares humancs, mas
ccnsìderandc que c seu próprìc surgìmentc nàc e sufìcìentemente
mctìvadc ccmc se vé, pcr exemplc, quandc um atcr a lé para mcs-
trar a sua habìlìdade em declamar cu c que as vezes e muìtc
cómìcc quandc ela aparece ncs lábìcs de uma crìança que fala
ccm ìmpcnéncìa e dìz: 'Ora, quantas vezes se afìmìcu ac mundc
que a lìscn|a e tcrpe, prqudìcìal...' Desvìnculada da vìda real, a
fábula pcde tcrnar-se uma abscluta vanìlcqüéncìa. Mas essa fcmla
pcetìca tambem aparece cnde se trata de ccìsas que nada tém de
brìncadeìra: c destìnc dc hcmem. das sccìedades humanas. cnde
nàc se está para brìncadeìra nem vanìlcqüéncìa.' (º i , p. 4)
Pctìebnyá se baseìa ò'ancamente na passagem cìtada de Les-
sìng, segundc quem 'tcdas as ìnvencìcnìces ìntrcduzìdas pcr La
Fcntaìne cccrreram pcrque as pesscas nàc querìam, nàc sabìam
usuíluìr da fábula. De fatc, cutrcra pcdercsc panfletc pclítìcc, pelc
mencs um fcrte ìnstrumentc publìcístìcc, a fábula, que apesar dc
seu cb|etìvc e ate graças a ele ccntìnucu a ser uma cbra peúeìta-
mente pcetìca, que exerceu papel de grande destaque nc pensa-
mentc, fcì reduzìda a nada, a um brìnquedc ìnútìl' (º i , pp. 25-26)
Pctìebnyá respa]da seu pensamentc apcìandc-se em ]<rìlcv.
para mcstrar ccmc se deve escrever uma fábula.
lstc mcstra ccm plena clareza que tantc Pctìebnyá quantc
Lessìng re|eìtam ìgualmente a fábula em pcesìa, a fábula em ccle-
tánea, que lhes parece merc brìnquedc de crìança, e trabalham
sempre ccm c apólcgc e nàc ccm a fábula, pcrque as suas análì-
ses referem-se maìs a psìcclcgìa dc pensamentc lógìcc dc que a
psìcclcgìa da arte. Craças ac estabelecìmentc deste pcntc |á serìa
pcssível separar fcrmalmente as duas cpìnìòes, uma vez que eles
analìsam de fcrma ccnscìente e ìntencìcnal a fábula em prcsa e
nàc em pcesìa. Lstaríamcs autcrìzadcs a dìzer a ambcs cs autc-
res: '1udc c que vccés dìzem e absclutamente |ustc, só que tudc
ìssc se refere nàc a fábula em pcesìa mas a fábula retórìca e em
prcsa.' O fatc de c supremc flcrescìmentc da fábula ccmc arte
em La Fcntaìne e Krìlcv parecer acs ncsscs dcìs autcres suma
decadéncìa da arte da fábula |á prcva, de mcdc evìdente, que sua
tecrìa nàc trata da fábula tantc ccmc fenómenc da hìstórìa da arte
quantc da fábula ccmc sìstema de demcnstraçòes. De fatc, sabe-
Psìcclcgìa da arte .4náíìse da reaçàc estetìca
mcs que pcr sua próprìa crìgem a fábula e ìndìscutìvelmente dupla,
que as suas partes dìdátìca e descrìtìva, ncutrcs termcs, a parte em
pcesìa e a parte em prcsa, estìveram freqüentemente em luta entre
sì, e na evcluçàc hìstórìca cra vencìa uma, cra a cutra. Assìm,
prìncìpalmente nc sclc bìzantìnc, a fábula perdeu quase ìnteìra-
mente c seu caráter artístìcc e transfcmlcu-se quase exclusìvamen-
te em cbra dìdátìcc-mcral. Ac ccntráííc, em sclc latìnc medrcu dela
a fábula em pcesìa, em versc, embcra devamcs dìzer que sempre
enccntramcs na fábula duas tendéncìas paralelas e a fábula em
prcsa e em versc ccntìnuam exìstìndc sempre ccmc dcìs dìferen-
tes génercs lìterárìcs.
Devemcs sìtuar entre as fábulas em prcsa as fábulas de Lsc-
pc, Leasìng, 1clstóì e cutrcs. Lntre as fábulas em pcesìa devemcs
sìtuar as de La Fcntaìne, Krìlcv e suas escclas. Ccm essa sìmples
ìndìcaçàc serìa pcssível re|eìtar a tecrìa de Pctìebnyá e Lessìng,
mas ìssc serìa um argumentc meramente fcrmal e nàc substan-
cìal, e lembrarìa antes uma re|eìçàc|urídìca que um estudc psìcc-
lógìcc. Sentìmc-ncs atraídcs pelc ccntrárìc, cu se|a, pcr penetrar
nesses dcìs sìstemas e ncs seus prccesscs de demcnstraçàc. 1al-
vez cs próprìcs argumentcs que eles apresentam ccntra a defcr-
maçàc da fábula este|am em ccndìçàc de lançar luz scbre a pró-
prìa natureza da fábula em pcesìa, se a esta aplìcarmcs as mesmas
ccnsìderaçòes, mudandc c sìnal de mencs para maìs. A tese psì-
cclógìca básìca, que une Pctìebnyá e Lessìng, reza que nàc se
estendem a fábula as leìs da psìcclcgìa da arte que enccntramcs
nc rcmance, nc pcema, nc drama. \ìmcs pcr que ìstc cccrre e pcr
que pcuccs autcres ccnseguem demcnstra-lc, uma vez que estàc
sempre cperandc ccm a fábula em prcsa.
Ncssa tese será |ustamente cpcsta. A meta ccnsìste em de-
mcnstrar que a fábula pertence ìntegralmente a pcesìa e que a ela
se estendem tcdas as mesmas leìs da psìcclcgìa da arte que pcde-
mcs. de mcdc maìs ccmplexc, verìfìcar nas fcrmas superìcres de
arte. Ncutrcs termcs, ncssc camìnhc será ìnversc ccmc ìnversc e
c cb|etìvc. Se em suas ccnsìderaçòes esses autcres partìram de
baìxc para cìma, da fábula para as fcmtas superìcres, faremcs exa-
tamente c ccntrárìc e tentaremcs ccmeçar a análìse de cìma para
baìxc, cu se|a, aplìcandc a fábula tcdas as cbservaçòes psìcclógì-
cas centradas nas fcrmas superìcres de pcesìa.
Para tantc cabe examìnar aqueles elementcs da ccnstruçàc da
fábula em que se baseìam ambcs cs autcres. L natural ccnsìderar a
alegcrìa ccmc c prìmeìrc elementc de ccnstruçàc da fábula. Lm-
bcra Lessìng dìscuta a cpìnìàc de De-la-Mctte segundc quem a fá-
bula e um ensìnamentc ccultc scb uma alegcrìa, aìnda assìm ele
tcrna a ìntrcduzìr essa alegcrìa na sua explìcaçàc, só que de uma
maneìra um tantc dìferente. L precìsc dìzer que c próprìc ccnceìtc
de alegcrìa scá'eu mudança muìtc substancìal na tecrìa eurcpeìa.
Quìntìlìanc defìne a alegcrìa ccmc uma ìnversàc que traduz uma
ccìsa em palavras e cutra em sentìdc as vezes ate cpcstc. Os autcres
maìs tardìcs substìtuíram c ccnceìtc de cpcstc pelc ccnceìtc de
semelhante, e a partìr de \cssìus passaram a excluìr da alegcrìa esse
ccnceìtc de expressàc cpcsta. A alegcrìa nàc dìz 'aquìlc que ex-
pressa em palavra mas algc sente//za/z/e' (i5 i , S. i6).
lá aquì vemcs uma ccntradìçàc radìcal ccm a verdadeìra natu-
reza da alegcrìa. Leasìng, que vé na fábula apenas um casc partìcular
de cena regra geral, afìmla que um casc únìcc nàc pcde ser parecì-
dc a uma regra geral a que está subcrdìnadc e pcr ìssc afìmla: 'a
fábula, ccmc fábula sìmples, em nenhum casc pcde ser alegórìca
( i 5 i , S. i 8). Lssa fábula só se tcma alegórìca quandc a aplìcamcs a
um cu a cutrc casc e em cada heróì e em cada açàc passamcs a ver
cutrc heróì e cutra açàc. Aquì tudc se tcma alegórìcc.
Deste mcdc, a alegcrìa e. segundc Lessìng, nàc uma prcprìe-
dade prìmárìa da fábula mas apenas a sua prcprìedade secundárìa
adquìrìda, que ela só cbtem se ccmeça a ser aplìcada a realìdade.
Ccntudc, uma vez que e precìsamente deste pcntc que parte Pc-
tìebnyá pcìs a sua afìrmaçàc básìca e a de que a fábula e pcr
esséncìa um esquema que se aplìca a tcda scrte de accntecìmen-
tcs e açòes ccm a fìnalìdade de elucìda-lcs -, entàc e natural que
para ele a fábula se|a alegcrìa pcr sua próprìa esséncìa. Lntretan-
tc, c próprìc exemplc que e|e apresenta desmente-c psìcclcgìca-
mente da melhcr fcrma pcssível. Lle se baseìa numa passagem de
,4 ./7//za dc capíròc, de Púchkìn, em que Crìnìcv accnselha Pugat-
chcv´ a crìar|uízc e ter esperança nc ìndultc da ìmperatrìz. 'Ls-
# Lmelìan Pugatchcv, famcsc líder que levantcu c campesìnatc russc numa
ìmensa revclta ccntra Catarìna ii, e perscnagem da ncvela ,4 ./ì/áa dc capa/àc.
(N. dc 1.)
Psìcclcgìa da arìe
Análìse da reaçàc estetìca
luta dìsse Pugatchcv, ccm certc entusìasmc fercz. Lu vcu te
ccntar uma fábula que quandc eu era menìnc uma velha calmuca
me ccntcu. Uma vez uma águìa perguntcu a um ccrvc: ave ccrvc,
dìz pra mìm pcr que tu vìves trezentcs ancs nesse mundàc e eu
vìvc apenas mísercs trìnta e trés7 Ora, paìzìnhc, respcndeu c ccr-
vc, pcrque tu bebes sangue vìvc e eu me alìmentc de carnìça. A
águìa penscu: Lntàc vamcs fazer uma prcva e ncs alìmentarmcs
da mesma ccìsa. Lstá bem. \caram a águìa e c ccrvc. Avìstaram
um cavalc mcrtc, pcusaram. O ccrvc ccmeçcu a bìsar e elcgìar.
A águìa bìccu uma vez, bìscu cutra, abancu a asa e dìsse ac ccrvc:
Nàc, ìmlàc ccrvc, melhcr dc que vìver trezentcs ancs ccmendc
carnìça e encher uma vez a barrìga de sangue vìvc e depcìs se|a c
que Deus quìsera' Ccm base nesse exemplc, Pctìebnyá dìstìngue
duas partes na fábula: 'Uma, que representa a fábula nc aspectc
em que ela entrcu na ccletánea, se a separarmcs daquelas raízes
que lhe servem de base; a cutra sàc as próprìas raízes. A prìmeìra
cu e c casc ìnventadc... (c ccrvc ccnversa ccm a águìa...) cu um
casc que nàc tem nada de fantástìcc... Onde está c su|eìtc e cnde
está c predìcadc nesta... fábula7 Neste casc, c su|eìtc está em sa-
ber pcr que Pugatchcv preferìu a vìda que escclheu a uma vìda
pacífìca de sìmples ccssacc, e c predìcadc a respcsta a essa per-
gunta, cu se|a, a fábula, que e, ccnseqüentemente, a elucìdaçàc dc
su|eìtc... O exemplc mcstra claramente que ela nàc pcde ter rela-
çàc dìreta ccm a vcntade.' (º2, pp. º- i i)
Deste mcdc, a fábula se explìca aquì ccmc a maìs peúeìta ale-
gcrìa: a águìa e c próprìc Pugatchcv, c ccrvc c ccssacc pacífìcc
cu Crìnìcv. O efeìtc da fábula e absclutamente análcgc a ccnver-
sa que alì se desenvclveu. Lntretantc, |á nc mcdc ccmc Púchkìn
a descreve cbservamcs duas ìnccngruéncìas psìcclógìcas, que
ncs levam a refletìr scbre a fìdelìdade da explìcaçàc cìtada. A prì-
meìra ccìsa que nàc entendemcs e pcr que Pugatchcv ccntcu a
fábula 'ccm certc entusìasmc fercz'. Se a fábula representa c atc
maìs ccmum de pensamentc, a fusàc dc su|eìtc ccm c predìcadc,
a elucìdaçàc de certas relaçòes dc dìa-a-dìa, cabe perguntar pcr
que esse entusìasmc fercz. lstc nàc estarìa sugerìndc que, neste
casc, a fábula fcì para Pugatchcv alguma ccìsa antes dìferente e
maìcr que a sìmples respcsta a pergunta fcrmuladas
A segunda dúvìda está nc efeìtc traduzìdc pela fábula: se-
gundc a explìcaçàc cìtada, c leìtcr espera que ela tenha elucìdadc
a relaçàc, que tenha enfccadc ccm tamanhc brìlhc c casc que a
suscìtcu a pcntc de ter feìtc cessar tcda a dìscussàc. Lntretantc.
nàc fcì c que accnteceu na ncvela: após cuvìr a fábula, Crìnìcv a
aplìccu a seu mcdc e vcltcu a sua esséncìa ccntra Pugatchcv. Dìs-
se que ccmer carnìça e ccìsa de bandìdc. O efeìtc fcì aquele que
ccnseqüentemente era de esperar. De fatc, nàc estará clarc desde
c ìnícìc que a fábula pcde servìr ccmc um dcs prccedìmentcs dc
pensamentc de um cradcr mas nunca ccmc explìcaçàc ccnsìderá-
vel de relaçòes ccmplexas, ccmc nc atc de um pensamentc ìm-
pcrtante7 Se a fábula ccnvence alguem de alguma ccìsa, ìstc sìg-
nìfìca que tal ccìsa accntecerìa pcr sì mesma antes da fábula e
sem a fábula. Se, pcrem, ccmc neste casc, a fábula erra c alvc. ìstc
sìgnìfìca que e quase ìmpcssível usar a fábula e fazer c pensa-
mentc avançar dc pcntc a que fcì encamìnhadc pcr argumentcs
maìs sìgnìfìcatìvcs. Aquì estamcs maìs próxìmcs da defìnìçàc de
alegcrìa dada pcr Quìntìlìanc. quandc a fábula de repente ganhcu
sentìdc tctalmente dìversc daquele que suas palavras traduzìam.
Se tcmarmcs pcr base da alegcrìa a habìtual semelhança, nós ncs
ccnvenceremcs muì facìlmente de que quantc maìs fcrte e a se-
melhança maìs superfìcìal se tcrna a próprìa fábula. \e|amcs dcìs
exemplcs que tcmeì a Lessìng e Pctìebnyá: um da fábula de Lscpc
scbre a galìnha e a patrca avarenta. 'Uma vìúva tìnha uma galìnha
que bctava um cvc pcr dìa. '\cu experìmentar alìmenta-la de ce
vada, quem sabe se ela nàc me bcta dcìs cvcs pcr dìa7' -, pensa-
va a patrca. Dìtc e feìtc. Mas a galìnha engcrdcu e deìxcu de bctar
ate mesmc c seu cvc pcr dìa. Quem pcr avareza quer maìs sem
nada fìca.' (º2, p. i2)
Outrc exemplc e a fábula dc càc ccm um pedaçc de carne,
refcrmulada pcr Fedrc: c càc nadava pelc rìc ccm um pedaçc de
carne ncs dentes, mas avìstcu na água c seu reflexc, quìs tcmar dc
cutrc càc c pedaçc de carne. acabcu deìxandc caìr c seu e fìccu
sem nada. A mcral e a mesma da fábula anterìcr. Ccnseqüente-
mente, a categcrìa desses cascs, em que se pcde aplìcar alegcrì-
camente essa fábula, maìs uma vez e absclutamente ìgual para
ambcs cs exemplcs. L cabe perguntar qual das duas fábulas e maìs
alegórìca e qual e a maìs pcetìca. Achc que nàc há duas cpìnìòes
]i2
Psìcclcgìa da arfa
Análìse da reaçàc estetìca
//3
a respeìtc de que a fábula dc càc e ìnfìnìtamente maìs ìnteressan-
te e maìs pcetìca, pcrque e ìmpcssível ìmagìnar algc maìs super-
fìcìal, que lembre uma hìstórìa ccmum, e sempre dc cctìdìanc, dc
que a prìmeìra fábula. Pcde-se ìnventar um númerc ìnfìnìtc de se-
melhantes hìstórìas alegórìcas e revestìr cada uma delas de uma
alegcrìa especìal. O que dìz a prìmeìra fábula senàc que a galìnha
bctava cvc e depcìs de engcrdar deìxcu de bctar cvc7 Lm que ìstc
pcde ìnteressar ate mesmc uma crìança e c que se pcde cbter da
leìtura de semelhante fábula excìtc uma mcral ìnútìl7 Pcr cutrc
ladc, e ìgualmente ìndìscutível que, enquantc alegcrìa, ela está
ìnfìnìtamente acìma da sua ccmpetìdcra, e nàc fcì pcr acasc que
Pctìebnyá a escclheu para ìlustrar a leì básìca da fábula. O maìcr
pesc alegórìcc ccnsìste em haver nesta fábula ìnfìnìtamente maìs
semelhança ccm aqueles cascs dc dìa-a-dìa a que se pcde aplìcá-
la, ac passc que na prìmeìra nàc há essencìalmente grande seme-
lhança ccm taìs cascs.
Lessìng crìtìca Fedrc pcrque este, ac escrever essa fábula,
permìtìu-se representar a ccìsa ccmc se c càc nadasse pelc rìc ccm
um pedaçc de carne entre cs dentes. 'lssc e ìmpcssível'. dìz Les-
sìng, 'pcìs se c càc nadasse pelc rìc evìdentemente ìrìa agìtar de
tal mcdc a água em vclta de sì mesmc que lhe serìa absclutamen-
te ìmpcssível ver c seu próprìc reflexc na água.
As fábulas gregas dìzem: c càc, que levava carne ncs dentes,
atravessava c rìc; ìstc sìgnìfìca. evìdentemente, que ele carìz/n/zcr-
va pelc rìc.' ( i 5 i , S. 77-78)
Ate essa nàc cbserváncìa da vercssìmìlhança dc dìa-a-dìa
parece a Lessìng uma vìclaçàc das leìs da fábula. O que dìrìa ele
scbre a próprìa esséncìa desse enredc que, em termcs rìgcrcscs,
nàc ccrrespcnde a nenhum casc de avareza humana7 Ora, tcda a
graça dc enredc e dessa hìstórìa ccncreta scbre c càc ccnsìste em
que ele vìu c seu próprìc reflexc, ccrreu atrás dc espectrc dc pe-
daçc de carne que tìnha ncs dentes e pcr ìssc c perdeu. Nìstc está
a graça da fábula, de cutrc mcdc ela pcderìa ser ccntada assìm: c
càc, que levava ncs dentes um pedaçc de carne, vìu cutrc càc ccm
um pedaçc de carne ncs dentes, atìrcu-se scbre ele para tcma-lc.
pcr ìstc scltcu c seu próprìc pedaçc e acabcu fìcandc sem a carne.
L absclutamente nctórìc que. pela sua estrutura lógìca, a fábula
ccìncìde em tudc ccm a fábula de Lscpc. 1er ganáncìa e querer
apanhar dcìs pássarcs ac ìnves de um cu dcìs pedaçcs de carne e
fìcar sem nenhum na màc. Neste casc, fìca absclutamente clarc
que desaparece tcda a pcetìcìdade da hìstórìa e ela se tcrna super-
fìcìal e ìnsípìda.
Aquì eu me permìtc uma pequena dìgressàc para dìzer algu-
mas palavras scbre c prccedìmentc de que lanceì màc. 1rata-se dc
prccedìmentc da defcrmaçàc experìmental, cu se|a, da mudança
desse cu daquele elementc dc ccn|untc da fábula e dc estudc da-
queles resultadcs a que e|a ccnduz, prccedìmentc esse que e um
dcs maìs frutífercs em termcs psìcclógìccs e ac qual pesquìsadc-
res reccrrem ccm ìnfìnìta freqüéncìa. Pcr sua ìmpcrtáncìa, ele
está nc mesmc nível dc ccte|c da elabcraçàc de um mesmc enredc
de fábula em dìverscs autcres, dc estudc das mudanças que cada
um deles ìntrcduz e dc estudc das varìantes da mesma fábula em um
escrìtcr.
Lntretantc, ele cs supera ccmc qualquer metcdc experìmen-
tal, pela ìnusìtada demcnstratìvìdade dc seu efeìtc. 1eremcs de
apelar aìnda maìs de uma vez para c auxílìc de semelhante expe-
rìmentc ccm a fcrma, assìm ccmc para c estudc ccmparadc das
estruturas fcrmaìs de uma mesma fábula.
Lssa breve análìse |á mcstra que a pctencìalìdade alegórìca e
a pcetìcìdade dc eventc estàc em relaçàc dìametralmente cpcsta.
Quantc maìs defìnìda a semelhança que deve servìr de base a ale-
gcrìa, tantc maìs superfìcìal e ìnsípìdc se tcma c próprìc enredc
Lle ccmeça a lembrar cada vez maìs c trìvìal exemplc dc dìa-a-dìa
desprcvìdc de qualquer agudeza, mas e precìsamente na capacìda-
de e na pctencìalìdade alegórìca da fábula que Pctìebnyá vé a ga-
rantìa da sua vìtalìdade. Será ìstc verdadeìrc, será que neste casc
ele nàc está ccnfundìndc parábcla ccm fábula, ac dìstìnguì-las rì-
gcrcsamente em termcs teórìccs, nàc estará transferìndc para a
fábula prccedìmentc psìcclógìcc e empregc de parábclas7 'De
que mcdc vìve a fábula7 Ccmc se explìca que ela vìva mìlénìcs7
Lxplìca-se pelc fatc de enccntrar ccnstantemente ncvcs empregcs.'
(º2, pp. 34-35) Maìs uma vez fìca absclutamente clarc que ìstc se
refere apenas a fábula em prcsa cu ac enredc da fábula. Quantc a
fábula ccmc cbra em pcesìa, está ela subcrdìnada as leìs ccmuns
de tcda cbra de arte. Lla nàc vìve mìlénìcs. As fábulas de Krìlcv
e de tcdcs cs cutrcs autcres tém, em sua epcca, sìgnìfìcadc subs-
Psìcclcgìa da arte Anáììse da reaçàc estetìca
tancìal, depcìs ccmeçam a extìnguìr-se cada vez maìs. Cabe per-
guntar se as fábulas de Krìlcv se extìnguìram pcrque nàc hcuve
maìs ncvcs empregcs para antìgcs temas. O próprìc Pctìebnyá ìn-
dìca apenas uma causa da extìnçàc da fábula, precìsamente aque-
la em que a fábula se tcrna ìnìntelìgível, e graças a ìstc a ìmagem
nela ccntìda saì dc empregc geral e ccmeça a necessìtar de explì-
caçàc. Lntretantc, as fábulas de Krìlcv ccntìnuam ccmpreensíveìs
ate hc|e. Ac que tudc ìndìca, extìnguìram-se pcr alguma cutra
causa e, sem dúvìda, estàc hc|e, em lìnhas geraìs e nc seu tcdc,
fcra da vìda e da lìteratura. L eìs que maìs uma vez e ccmc se essa
leì da ìnfluéncìa e da mcrte da fábula em pcesìa estìvesse em
plena dìvergéncìa ccm a pctencìalìdade alegórìca a que se refere
Pctìebnyá. A pctencìalìdade alegórìca pcde manter-se, mas a fábu-
la mcrre, e vìce-versa. Alem dc maìs, se atentarmcs para as fábulas
de La Fcntaìne cu de Krìlcv, veremcs que ccncluem um prccessc
absclutamente ìnversc aquele ìndìcadc pcr Pctìebnyá. Lle ccnsì-
dera que a fábula se aplìca a cascs reaìs para explìca-lcs. Dc exem-
plc da chamada fábula ìntegrante cu ccmplexa quase sempre pcde-
mcs tìrar uma ccnclusàc ìnversa. O pceta apresenta um casc vìtal
cu sìmìlar para, a/ìnves de/e, exp//car a sz/adàbu/a. Assìm, na fá-
bula de Lscpc e Krìlcv scbre a Pavca e c Ccrvc, que Pctìebnyá
cìta ccmc mcdelc de fábula ìntegrante, lemcs: '\cu lhes explìcar
essa fábula ccm fatcs accntecìdcs.' Assìm. cs fatcs accntecìdcs
vàc explìcar a fábula e nàc a fábula cs fatcs accntecìdcs; pcr ìssc
Pctìebnyá segue Lessìng e vé ccm abscluta cceréncìa na fábula
ìntegrante um tìpc falsc e ìlegítìmc de fábula, pcrque neste casc
Lessìng supunha que a fábula se tcma alegórìca graças a cbnubì-
laçàc da ìdeìa geral nela ccntìda, enquantc Pctìebnyá ìndìcava
que, graças a sua parte ccmpcnente, essa fábula se lìmìta cu se
restrìnge a aplìcaçàc dc que lhe e ccnferìdc, uma vez que essa
segunda fábula deve ser vìsta apenas ccmc casc partìcular de suas
eventuaìs aplìcaçòes. Lssa fábula ìntegrante tem c sentìdc de certa
mcdalìdade de ìnscrìçàc. 'Na língua ìstc pcde ser ccmparadc
aquela sìtuaçàc em que n6s, para expressarmcs melhcr c ncssc
pensamentc, amcntcamcs as palavras que sìgnìfìcam maìs cu me-
ncs a mesma ccìsa.' (º2, p. 47) Lsse paralelìsmc parece abscluta-
mente dìspensável a Pctìebnyá, pcrque ele lìmìta a capacìdade da
fábula matrìz. Pctìebnyá assemelha c autcr desse tìpc de fábula a
um vendedcr de brìnquedcs, 'que dìz a uma crìança que ccm esse
brìnquedc se brìnca assìm...' (º2, p. 54). Pcr cutrc ladc, numa
análìse atenta da fábula ìntegrante, salta a vìsta que as duas partes
da fábula sempre tém caráter de certa ccmplementaçàc, de cma-
mentc, de elucìdaçàc da fábula matrìz e nunca c ìnversc. Ncutrcs
termcs, tambem aquì a tecrìa da alegcrìa fracassa.
O segundc elementc ccm que temcs de cperar na ccnstruçàc
da fábula e a ìnusìtada seleçàc de perscnagens para a qual cs pesquì-
sadcres há muìtc chamaram atençàc. Lm realìdade, pcr que a fábula
cpera preferencìalmente ccm anìmaìs e traduzìndc, as vezes, cb|e-
tcs ìnanìmadcs e muìtc raramente pesscas7 Que sentìdc há nìssc7 A
ìstc cs pesquìsadcres deram respcstas absclutamente dìversas. 8reì-
tìnger supunha que ìstc se faz para suscìtar surpresa: 'A estìmulaçàc
da surpresa e a causa de que na fábula anìmaìs e cutras crìaturas
ìnferìcres sàc cbrìgadas a falar.' ( i 5 i , S. 48)
Lessìng teve abscluta razàc ac fazer uma ncva crítìca dessa
ccncepçàc e ìndìcar que a surpresa na vìda e na arte nàc ccìncìde
em absclutc, e se na realìdade scmcs surpreendìdcs pcr um anìmal
ccnversandc em arte tudc depende da fcmla em que essa ccnver-
sa fcì ìntrcduzìda: se ela fcì ìntrcduzìda claramente ccmc ccn-
vençàc estìlístìca a qual ncs accstumamcs ìnteìramente ccmc a
um accntecìmentc lìterárìc, se c autcr, ccmc afìrmavam cs teórì-
ccs antìgcs, prccura, na medìda dc pcssível, reduzìr a ìmpressàc
dc surpreendente, entàc, ac lermcs cs accntecìmentcs maìs sur-
preendentes nós ncs admìramcs deles nàc maìs dc que dcs ncsscs
accntecìmentcs cctìdìancs. O exemplc brìlhante de Lessìng elucì-
da em que ccnsìste aquì a questàc: 'Quandc leìc nas escrìturas:
Quandc c Senhcr abrìu a bcca da asna e ela dìsse a 8alaàc...', en-
tàc eu ]eìc a]guma ccìsa de surpreendente; mas quandc eu leìc em
Lscpc: 'Nc tempc em que cs bìchcs aìnda falavam, a cvelha dìsse
ac seu pastcr', fìca absclutamente clarc que c fabulìsta nàc quer
me dìzer nada de surpreendente, antes c ccntrárìc, que nc tempc
que ele admìte, ccm a anuéncìa dcs seus leìtcres, tudc cccrrìa de
accrdc ccm as leìs da natureza.' ( i5 i, S. 50)
Lm seguìda Lessìng refere, ccm plena razàc, a ccnsìderaçàc
psìcclógìca segundc a qual c usc de anìmaìs na fábula pcderìa ncs
surpreender uma cu duas vezes, mas, quandc ele se tcma fenóme-
nc ccnstante e c autcr ccmeça pcr ele ccmc algc natural. entàc e
Psìcclcgìa da arte Análìse da reaçàc estetìca
evìdente que esse empregc nunca pcde aspìrar a ncssa surpresa.
Lntretantc, pcr trás desse accntecìmentc deve-se, ìndìscutìvelmen-
te. estabelecer um sìgnìfìcadc extremamente ìmpcrtante, e Axell
teve abscluta razàc ac fazer experìéncìa ccm a fábula, substìtuìn-
dc nela c anìmal pelc hcmem e ìndìcandc que, neste casc, a fábula
fìca prìvada de qualquer sentìdc: 'Craças ac empregc dessas per-
scnagens ccmuns a fábula ganha um matìz surpreendente. Serìa
uma fábula ruìm se fcsse narrada assìm: c ìndìvíduc nctcu numa
árvcre belas peras que lhe prcvccaram a vcntade de ccmé-las. Lle
gastcu muìtc tempc tentandc trepar na árvcre, mas tudc fcì ìnútìl
e ele teve de abandcnar as suas tentatìvas. Ac afastar-se. dìsse:
para mìm e muìtc maìs útìl se eu deìxa-las penduradas pcr maìs
tempc, pcrque aìnda nàc estàc ìnteìramente maduras'. Mas essa
hìstcrìazìnha nàc surte efeìtc sufìcìente em nós, e excessìvamen-
te superfìcìal.'(i5i , S. 52-53)
L, de fatc, bastcu substìtuìr a rapcsa pelc hcmem nessa fa-
mcsa fábula scbre as uvas para a fábula perder aparentemente tc-
dc c seu sentìdc. Lessìng vé a causa dc usc de anìmaìs na fábula
em duas partìcularìdades: a prìmeìra, a de que cs anìmaìs apresen-
tam maìcr precìsàc e ccnstáncìa em seu caráter, bastandc mencìc-
nar esse cu aquele anìmal para que ìmagìnemcs ìmedìatamente c
ccnceìtc cu a fcrça que ele traduz. Quandc c fabulìsta dìz 'c
lcbc', ìmedìatamente temcs em vìsta um hcmem fcrte e rapace.
Quandc dìz 'rapcsa', vemcs dìante de nós um astutc. 8asta-lhe
substìtuìr c lcbc e a rapcsa pelc hcmem, e ele será ìmedìatamen-
te cclccadc dìante da necessìdade de elucìdar lcnga e mìnucìcsa-
mente que caráter tem esse hcmem, cu a fábula perde tcda a sua
expressìvìdade. Para Leasìng cs anìmaìs sàc usadcs na fábula pcr
causa da 'ccnhecìda clareza dc seu caráter' ( i 5 i , S. 50), e ele cen-
sura abertamente La Fcntaìne pcrque este ccmeça elucìdandc c
caráter das suas perscnagens. Quandc La Fcntaìne defìne em trés
verscs c caráter da rapcsa, Lessìng vé nìstc uma vìclaçàc perver-
sa da pcetìca da fábula. L dìz: 'clabu/ìs/a precìsa da rapcsa para,
atraves de uma palavra, cferecer uma ìmagem ìndìvìdual de um
astutc ìntelìgente, enquantc c pceta prefere esquecer essa ccmc-
dìdade, abrìr màc dela só para nàc perder a cpcrtunìdade de fazer
uma hábìl descrìçàc dc cb|etc, cu|a únìca vantagem nessa passa-
gem ccnsìste em dìspensar qualquer descrìçàc' (i5 i, S. 74).
Aquì vale a pena ressaltar de passagem a cpcsìçàc que Lea-
sìng traça entre c fabulìsta e c pceta. Lssa cpcsìçàc, evìdentemente,
vaì ncs explìcar maìs tarde pcr que cs anìmaìs tém sìgnìfìcadc
absclutamente dìversc para as fábulas em pcesìa e prcsa.
Ccm Leasìng, tambem Pctìebnyá tende a pensar que cs anìmaìs
sàc usadcs na fábula prìncìpalmente em funçàc de seus traçcs ca-
racterístìccs. 'A terceìra prcprìedade da ìmagem da fábula', dìz ele,
'que deccrre de sua ftlnçàc, ccnsìste em que a fábula, para nàc
demcrar muìtc na caracterìzaçàc de suas perscnagens, lança màc
de perscnagens que, atraves dc seu sìmples ncme, defìnem-se su-
fìcìentemente para c cuvìnte e servem ccmc ccnceìtc acabadc
Ccmc se sabe, cs anìmaìs sàc usadcs para ìstc na fábula... O prc-
veìtc prátìcc que a cbservaçàc desse ccstume traz para a fábula
pcde ser ccmparadc ccm c fatc de que, em alguns |cgcs ccmc c
xadrez, cada fìgura tem determìnadc mcvìmentc: c cavalc se mc-
vìmenta de certa fcmta, c reì e a raìnha tambem; ìstc c sabem tcdcs
que ìnìcìam c |cgc. e e muìtc ìmpcrtante que cada um c saìba,
pcrque, casc ccntrárìc, serìa necessárìc ccmbìna-lc sempre antes
de ccmeçar c próprìc |cgc.' (º2, pp. 26-27)
Leasìng ccnsìdera que cutrc fundamentc nàc mencs ìmpcr-
tante para c usc de anìmaìs na fábula e a cìrcunstáncìa de que eles
permìtem excluìr qualquer efeìtc emccìcnal da fábula scbre c leì-
tcr. lstc ele explìca de fcrma magnífìca, ac dìzer que nunca terìa
chegadc a essa ccnsìderaçàc ccm c auxílìc de ccnclusòes se nàc
tìvesse sìdc ìmpelìdc a ìstc pelc seu próprìc sentìdc. ''A fábula tem
pcr fìm c ccnhecìmentc clarc e vìvc da regra mcral; nada empana
tantc ncssc ccnhecìmentc quantc as paìxòes; ccnseqüentemente.
c fabulìsta deve evìtar, na medìda dc pcssível, a excìtaçàc de paì-
xòes. Mas ccmc ele pcde nàc suscìtar, pcr exemplc, a ccmpaìxàc,
a nàc ser tcrnandc seus cb|etcs maìs perfeìtcs, ìntrcduzìndc anì-
maìs cu crìaturas aìnda maìs ìnferìcres em vez de hcmens7 Lem-
bramcs maìs uma vez a fábula dc lcbc e dc ccrdeìrc, ccmc esta
fcì transfcrmada na fábula dc padre e dc pcbre. 1emcs ccmpaì-
xàc dc ccrdeìrc, mas esta ccmpaìxàc e tàc fraca que nàc causa
nenhum pre|uízc vìsível ac ncssc ccnhecìmentc evìdente da regra
mcral. Occrrerìa ìnteìramente c ccntrárìc ccm c pcbre: nàc se sabe
se ìstc apenas ncs parecerìa cu cccrrerìa de fatc. Nós, pcrem, alì-
mentaríamcs muìta ccmpaìxàc, ccmpaìxàc de maìs pcr ele e muì-
Psìcclcgìa da arte
Análìse da reaçàc estetìca
//º
ta má vcntade, má vcntade de maìs ccm c padre para que c ccnhe-
cìmentc evìdente da regra mcral pudesse ser tàc clarc ccmc nc
prìmeìrc casc.' (i5i, S. 55) Aquì atìngìmcs c próprìc centrc das
ìdeìas de Lessìng. Lle experìmentcu substìtuìr cs anìmaìs pelc
padre e pelc hcmem pcbre para mcstrar que, ccm esta substìtuì-
çàc, a fábula só perde se perde ccm ìstc qualquer precìsàc dc ca-
ráter da sua perscnagem. Se em vez dcs anìmaìs empregamcs nàc
sìmplesmente c hcmem mas algum hcmem ccncretc, dìgamcs,
um hcmem pcbre cu c padre cu|a ccbìça ccnhecemcs pelas nar-
ratìvas ccmuns scbre c clerc, a fábula nada perderá na precìsàc
dcs seus caracteres, mas nesse casc se manìfestará, ccmc mcstra
Lessìng, a segunda causa dc usc dcs anìmaìs: e a fábula mesma
que prcvcca em nós uma atìtude emccìcnal demasìadc fcrte em
face da narraçàc e assìm empana c seu verdadeìrc sentìdc. Deste
mcdc, cs anìmaìs sàc necessárìcs para empanar a emcçàc. Aquì
se manìfesta maìs uma vez e ccm excepcìcnal ccntraste a dìferen-
ça entre as fábulas em pcesìa e as em prcsa. L absclutamente ver-
dadeìrc que essas duas ccnsìderaçòes nada tém em ccmum ccm
as metas da fábula em pcesìa. Para desccbrì-lc, c maìs sìmples e
ncs detemlcs naqueles exemplcs ccncretcs cìtadcs pcr Lessìng e
Pctìebnyá. Dìz Pctìebnyá: 'Se as perscnagens da fábula atraíssem
para sl a ncssa atençàc e suscìtassem a ncssa sìmpatìa cu antìpa-
tìa nc mesmc grau que cccrre numa vasta cbra de arte na ncvela,
nc rcmance, nc pcema epìcc --, a fábula deìxarìa de atìngìr c seu
cb|etìvc, deìxarìa de ser ela mesma, ìstc e, deìxarìa de ser a res-
pcsta rápìda a questàc prcpcsta.. .'
'1cmemcs ccmc exemplc um vastc pcema a /7íada, cu nàc
c próprìc pcema mas um cìclc de accntecìmentcs que dele fazem
parte. Nessa mcdalìdade, a serìe de accntecìmentcs narradcs pcde
servìr ccmc tema da fábula. cu se|a, entendìda esta nc sentìdc
amplc, ccmc respcsta ac tema que se traduz nc prcverbìc latìnc:
Delìrant redes, plectuntur Archaeì', cu se|a: 'Os reìs ccmetem ìn-
sensatez, mas cs castìgadcs sàc cs arqueìrcs', cu c prcverbìc ucra-
nìanc: 'Os senhcres brìgam e cs campcneses quebram a cara.'
Lntretantc, basta ìnserìr nessa serìe de accntecìmentcs aque-
les detalhes pelcs quaìs esses accntecìmentcs sàc atraentes nc
próprìc pcema, e a ncssa atençàc será detìda a cada passc pcr pe
quencs detalhes e cutras ìmagens que reclamam explìcaçàc. e
assìm a fábula se tcrnará ìmpcssível.
'A fábula, para prestar-se a empregc, nàc deve deter-se na
caracterìzaçàc das suas perscnagens, na representaçàc detalhada
das açòes e cenas.' (º2, pp. 22-24)
Aquì Pctìebnyá mcstra ccm abscluta clareza que fala sempre
de fábula ccmc enredc de qualquer cbra. Se retìrarmcs da ///ada
a sua parte em prcsa, c mcvìmentc dcs accntecìmentcs que dela
fazem parte, e se abandcnarmcs tudc que tcrna esses accntecì-
mentcs atraentes nc pcema, cbteremcs uma fábula scbre c tema
'cs senhcres brìgam e cs campcneses quebram a cara'. Ncutrcs
termcs, basta retìrarmcs da cbra em pcesìa a sua pcetìcìdade e ela
se transfcrma em f'ábula. Aquì se estabelece, a cada passc e ccm
abscluta clareza. uma ìgualdade entre a fábula e a cbra em prcsa.
Aquì a questàc pcr sì só se desdcbra um pcucc e a mcvìmen-
taçàc passa das perscnagens para um ncvc elementc da fábula: a
narraçàc. Lntretantc, antes de entramlcs nc exame desse ncvc ele-
mentc, devemcs ncs deter de passagem nc papel que c empregc
dcs anìmaìs desempenha na fábula em pcesìa e nàc na fábula em
prcsa. L perfeìtamente clarc que a tendéncìa dc pceta e |ustamen-
te dìversa a tendéncìa dc prcsadcr. O pceta, ccmc mcstra c exem-
plc cìtadc pcr Lessìng, está ìnteressadc em atraìr |ustamente a
atençàc para a perscnagem, suscìtandc a ncssa sìmpatìa cu antì-
patìa, evìdentemente nàc nc grau ccm que ìstc cccrre em um rc-
mance cu em um pcema, mas suscìtandc em fcrma embrìcnárìa
|ustamente aqueles mesmcs sentìmentcs que c rcmance, c pcema
e c drama suscìtam.
1entaremcs mcstrar que a fábula ccntem c embrìàc da lírìca,
da epcpeìa e dc drama e que cs heróìs da fábula sàc ìgualmente
prctótìpcs de tcdc heróì epìcc e dramátìcc, ccmc tcdcs cs cutrcs
elementcs da ccnstruçàc da fábula. De fatc, nàc ncs e dìfícìl per-
ceber que quandc Krìlcv narra scbre cs dcìs pcmbcs, ac escclher
cs seus heróìs ele tem em mente precìsamente suscìtar a ncssa
sìmpatìa pela ìnfelìcìdade dcs pcmbcs. L quandc narra scbre a ìn-
felìcìdade dc ccrvc quer suscìtar a ncssa zcmbarìa. \emcs que aquì
a escclha dcs anìmaìs e detemììnada nàc tantc pelc seu caráter
quantc pelc cclcrìdc emccìcnal que cada um deles pcssuì. Assìm,
se examìnarmcs atentamente qualquer fábula de La Fcntaìne cu
Krìlcv. ccnseguìremcs desccbrìr em tcda parte uma atìtude nem
de lcnge ìndìferente dc autcr e dc leìtcr para ccm cs heróìs e vere-
/2a
Psìcclcgìa da arte Análìse da reaçàc estetìca
mcs que, ac suscìtarem em nós sentìmentcs nc fundc dìferentes da-
queles que suscìtam as perscnagens humanas, aìnda assìm esses
heróìs suscìtam sempre um fcrte cclcrìdc afetìvc da ncssa relaçàc
ccm eles; pcdemcs dìzer que uma das causas maìs ìmpcrtantes
que leva cs pcetas a apelaram para a fábula e a representaçàc de
anìmaìs e seres ìnanìmadcs e precìsamente a pcssìbìlìdade que
eles cbtém graças a esse prccedìmentc: a pcssìbìlìdade de ìsclar e
ccncentrar algum mcmentc afetìvc nesse heróì ccnvencìcnal.
Da mesma fcmta ccmc veremcs adìante, explìca-se a escc-
lha de anìmaìs e símbclcs ìnanìmadcs na lírìca maìs sublìme. Os
pcemas de Lìermcntcv '0 veleìrc', 'As mcntanhas', '1rés pal-
meìras', '0 rcchedc' e 'As nuvens', '0 pìnheìrc' e 'A palmeìra'
de reìne sàc heróìs da mesma crdem e heróìs que medraram des-
ses mesmcs anìmaìs da fábula.
Outra causa dc empregc de anìmaìs na fábula ccnsìste em
que eles representam as fìguras ccnvencìcnaìs maìs adequadas, que
crìam ìmedìatamente um ìsclamentc da realìdade absclutamente
necessárìc e ìndìspensável a ìmpressàc estetìca'. Hamann |á apcn-
tava esse ìsclamentc ccmc ccndìçàc prìmaríssìma dc efeìtc este-
tìcc. De fatc, quandc ncs ccnta scbre a mulher que levcu sua ga-
lìnha. decìdìdamente nàc sabemcs ccmc tratar essa narratìva:
ccmc realìdade cu ccmc cccrréncìa artístìca. e devìdc a essa au-
séncìa perde-se ìmedìatamente c efeìtc estetìcc. L c mesmc que
prìvar um quadrc da sua mcldura na parede e fündì-lc ccm c am-
bìente de tal mcdc que c espectadcr nàc pcde adìvìnhar de ìme-
dìatc se está vendc dìante de sì frutas reaìs cu pìntadas.
Deste mcdc, a lìterarìedade, a ccnvencìcnalìdade desses heróìs
garante c ìsclamentc necessárìc para c efeìtc artístìcc, e essa
mesma prcprìedade vamcs enccntrar pcsterìcmlente em tcdas as
perscnagens da lìteratura. Lssa prcprìedade está na maìs estreìta
relaçàc ccm c terceìrc elementc da fábula, ccm a próprìa narra-
çàc e c seu caráter.
Aquì Pctìebnyá dá ccntìnuìdade as suas ìdeìas scbre cs he-
róìs, e declara francamente que, nc tccante a narraçàc, 'exìstem
duas escclas. Uma que ccnhecemcs desde a ìnHancìa, que e a es-
ccla de La Fcntaìne e seus ìmìtadcres, a qual tambem pertence
Krìlcv. Lla pcde ser caracterìzada pela fábula '0 asnc e c rcuxì-
ncl'... Muìtcs... acharam cpcrtunc e pcetìcc esse mcdc de expc-
sìçàc, cu se|a, a ìntrcduçàc de detalhes e descrìçòes pìtcrescas na
fábula' (º2, pp. 24-25). O próprìc Pctìebnyá ccnsìdera que essa fá-
bula pcde servìr ccmc prcva de que as pesscas nunca ìrìam nem
sabìam usufruìr da fábula. Segundc ele, taìs detalhes e descrìçòes
pcetìcas arruínam tctalmente a fábula, prìvandc-a da sua qualìda-
de essencìal. A mesma ccncepçàc vamcs enccntrar em Lessìng,
quandc este ccmpara La Fcntaìne que pás em cìrculaçàc a fábu-
la em pcesìa ccm c caçadcr que sclìcìtcu a um artìsta que gra-
vasse nc arcc uma cena de caça; c artìsta cumprìu magnìfìcamen-
te a sua tarefa e representcu ccm muìta arte a caçada; entretantc.
quandc c flecheìrc tentcu dìsparar c arcc, estìccu a ccrda e c arcc
quebrcu-se ( i5 i , S. 75). Pcr ìssc Lessìng supòe que se, ac expul-
sar Hcmerc de sua Pepúblìca, Platàc tìvesse deìxadc lá Lscpc,
sem sìtua-lc entre cs pcetas e crìadcres de fantasìas, ac ver hc|e
Lscpc na ccndìçàc que La Fcntaìne lhe atrìbuìu, ele dìrìa: 'Meu
amìgc, nós nàc ncs ccnhecemcs maìs, sìga c seu camìnhc.' ( i 5 i ,
S. 75) Deste mcdc, Lessìng tambem supòe que a beleza pcetìca e
c prcveìtc prátìcc da fábula estàc em relaçàc ìnversa e que, quan-
tc maìs pcetìca e pìtcresca fcr a descrìçàc na fábula e quantc maìs
fcrmalmente perfeìta fcr a elabcraçàc da narratìva, tantc mencs a
fábula ccrrespcnderá a sua funçàc. Lm nenhuma passagem se en-
ccntra uma dìvergéncìa tàc ccmpleta entre as fábulas em pcesìa e
em prcsa ccmc nesta passagem. Leasìng faz cb|eçàc a Pìcher, ac
crìtìcar-lhe a defìnìçàc de fábula ccmc pequenc pcema, e dìz: 'Se
ele ccnsìdera qualìdade ìndìspensável dc pcema a lìnguagem pce-
tìca e determìnada medìda, nàc pcssc endcssar a sua cpìnìàc.'
(i 5 i, S. 22)
Deste mcdc, tudc que caracterìza a pcesìa ccmc tal parece a
Leasìng ìnccmpatível ccm a fábula.
O segundc mcmentc que lhe causa repulsa na defìnìçàc de
Pìcher e a afìrmaçàc de que a fábula cferece a sua regra em fcrma
de quadrc cu ìmagem, e ìstc Lessìng ccnsìdera absclutamente ìn-
ccmpatível ccm a verdadeìra meta da fábula. Lle censura 8atteux
dìzendc que este 'ccnfunde demaìs c efeìtc da fábula de Lscpc
ccm c da epcpeìa cu dc drama... O escrìtcr heróìcc cu dramátìcc
tem ccmc cb|etìvc fìnal suscìtar paìxòes, mas pcde suscìta-las ape-
nas ìmìtandc paìxòes; ele nàc pcde ìmìtar paìxòes, a nàc ser que
atrìbua a elas determìnadcs fìns dcs quaìs elas vìsam aprcxìmar-se
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Psìcclcgìa da arte ,4náììse da reaçàc estetìca
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cu evìta-lcs. .. O fabulìsta, ac ccntrárìc, nàc tem nada a ver ccm as
ncssas paìxòes mas exclusìvamente ccm c ncssc ccnhecìmentc'
( i5 i, S. 35-36).
A fábula se mcstra, em prìncípìc, c ccntrárìc de qualquer cu-
tra cbra, nàc pertence maìs ac campc da pcesìa, e aqueles merìtcs
que estávamcs habìtuadcs a ccnsìderar pcsìtìvcs para a cbra de
arte se tcrnam ìnvarìavelmente um defeìtc na fábula. Lm ccnsc-
náncìa ccm a ccncepçàc antìga, Leasìng supòe que 'a ncvìdade e a
alma da fábula' e que Fedrc ccmeteu sua prìmeìra traìçàc ac ela-
bcrar em verscs as fábulas de Lscpc, e que só 'a medìda dc versc
e c estìlc pcetìcc' c levaram a desvìar-se da regra de Lscpc ( i 5 i,
S. 70). Segundc ele, Fedrc escclheu c meìc-termc entre a fábula
em pcesìa e a fábula em prcsa e a narrcu ccm a brevìdade elegan-
te dcs rcmancs, mas mesmc assìm em verscs. Dc pcntc de vìsta
de Leasìng, nàc há maìcr pecadc em La Fcntaìne dc que a aplìca-
çàc dc estìlc e da fcrma da pcesìa na elabcraçàc da fábula. 'A
narraçàc na fábula deve ser sìmples, sucìnta e atender apenas a
clareza, evìtandc, na medìda dc pcssível, quaìsquer exagercs e
fìguras.' (i5 i, S. 72)
Paralelamente a essa tendéncìa, a fábula desenvclveu-se em
sentìdc tctalmente cpcstc. Passcu a ter ccnscìéncìa de sì mesma.
a afìmlar-se ccmc génerc pcetìcc específìcc, nada dìferìndc das
cutras mcdalìdades e fcmìas de pcesìa. Ccm uma ìngenuìdade
tccante, La Fcntaìne cìta nc prefácìc as suas fábulas uma hìstórìa
de Platàc segundc quem, quandc Sócrates estava dìante da mcrte,
cs deuses lhe permìtìram em scnhc dedìcar-se a músìca, e ele
ccmeçcu a refcrmular em metrcs as fábulas de Lscpc, cu sqa,
tentcu unìfìcar a fábula e a pcesìa atraves da medìda musìcal, ncu-
trcs tempcs, passcu a fazer aquìlc que maìs tarde ccncluíram La Fcn-
taìne, Krìlcv e cutrcs pcetas. 'Mal as fábulas atrìbuídas a Lscpc
vìeram a luz, Sócrates achcu necessárìc vestì-las ccm as vestes das
musas... cedrc se declarava da mesma cpìnìàc.'
La Fcntaìne ìndìca pcsterìcmlente que nàc pôde de fcrma
ìntencìcnal e ccnscìente dar as suas fábulas aquela brevìdade ex-
clusìva próprìa da fábula de Fedrc, mas em ccmpensaçàc tentcu
fazer a narraçàc maìs dìvertìda dc que c fìzera Fedrc. L aí cìta um
racìccìmc sumamente gracìcsc e ccnvìncente: 'Lu supunha que
essas fábulas fcssem ccnhecìdas em tcdc c mundc, e eu nàc farìa
decìdìdamente nada se nàc lhes desse alguma ccìsa de ncvc atra-
ves de alguns traçcs que lhes ccmunìcassem gcstc; ìstc e c que
hc|e se exìge. 1cdcs querem ncvìdade e alegrìa. Ccnsìderc ale-
grìa nàc aquìlc que c rìsc suscìta mas certc charme, certa fcrma
agradável que se pcde dar a qualquer mcdalìdade de enredc, ìn-
clusìve ac maìs serìc.' (i4º, pp. i 2- i 3)
De fatc, essa famcsa hìstórìa scbre Sócrates, que ìnterpretcu
a lìcença para dedìcar-se a músìca ccmc lìcença para dedìcar-se a
pcesìa, e que temìa dedìcar-se a pcesìa pcrque esta exìge fcrçcsa-
mente fantasìa e mverdade, lança muìta luz scbre c entrcncamentc
básìcc a partìr dc qual c camìnhc da fábula se dìvìdìu: pcr um
camìnhc seguìu defìnìtìvamente em dìreçàc a pcesìa, pelc cutrc,
ac sermàc e a dìdátìca nua. L muìtc fácìl mcstrar que, desde c ìní-
cìc, a fábula em pcesìa e a fábula em prcsa seguìram cada uma c
seu camìnhc e subcrdìnaram-se as suas leìs específìcas de evclu-
çàc, e cada uma exìgìu dìferentes prccedìmentcs psìcclógìccs para
a sua elabcraçàc. Lm realìdade, se nàc se pcde ccnccrdar ccm
Lessìng e Pctìebnyá quantc ac fatc de que c empregc de anìmaìs
na fábula em prcsa fcì mctìvadc prìncìpalmente pela precìsàc dc
caráter e servìu basìcamente a cb|etìvcs racìcnaìs e extra-emccìc-
naìs, pcr cutrc ladc nàc se pcde deìxar de ver que este mesmc fatc
ganha sentìdc e sìgnìfìcadc absclutamente dìverscs na fábula em
pcesìa. 8asta apenas se perguntar que caráter defìnìdc c fabulìsta
atrìbuì ac cìsne, ac lagcstìm, ac lúcìc, a cegcnha, ac cavalc, a fcr-
mìga, ac leàc, ac mcsquìtc, a mcsca. a galìnha, e veremcs de ìme-
dìatc que nàc só em tcdcs esses heróìs nàc exìste nenhum caráter
defìnìdc mas ìnclusìve em heróìs clássìccs das fábulas ccmc c
leàc. c elefante, c càc, etc. nàc exìste nenhum caráter defìnìdc e
permanente. Pelc vìstc alguma causa bem dìferente leva cs pcetas
a apelarem para esses anìmaìs, e nàc a precìsàc dc caráter que eles
efetìvamente nàc tém. lá sugerìmcs de passagem que as ccnsìde-
raçòes emccìcnaìs desempenham ìmensc papel na seleçàc desses
heróìs da fábula em pcesìa. Quaìs sàc cs fììndamentcs que levam
tambem a fábula em pcesìa a reccrrer acs anìmaìs7
ìstc e sumamente fácìl mcstrar se ccnsìderarmcs c que, para-
lelamente acs anìmaìs, aìnda ccupa c lugar dcs heróìs nessa fábula.
\eremcs que se trata de cb|etcs ìnanìmadcs, em sua maìcr parte
armas e utensílìcs dcmestìccs ccmc a navalha, cs tcneìs, a espa-
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Psìcclcgìa da arte
Análìse da reaçàc esferìca
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da, c papel, c pente, c machadc, c pastelàc, cs canhòes, cs barccs
a vela, a mceda de curc, as flcres, etc. Pcr cutrc ladc, teremcs
heróìs mìtclógìccs cu heróìs famcscs da antìguìdade e pesscas
ccm c círculc maìs cu mencs defìnìdc de açòes; estes sàc c cam-
pcnés, c gràc-senhcr, c fìlóscfc, c bandìdc, c trabalhadcr, c cc-
mercìante, c escrìtcr, c cccheìrc, c mentìrcsc, c curìcsc, etc. Lssa
ccmparaçàc|á permìte uma ccnclusàc sumamente frutífera para a
fábula em pcesìa: e evìdente que cs anìmaìs sàc ìnccrpcradcs a fá-
bula em pcesìa nàc pcr serem dctadcs de algum caráter defìnì-
dc, antecìpadamente ccnhecìdc dc leìtcr (esse próprìc caráter |á
fcì antes deduzìdc pelc leìtcr ccm base na fábula e e, pcr assìm dì-
zer, um fatc secundárìc) mas pcr causa bem dìferente. Lssa causa
ccnsìste em que cada anìmal representa antecìpadamente certc
mcdc de açàc, de ccmpcrtamentc, e antes de tudc uma perscna-
gem nàc pcr fcrça desse cu daquele caráter mas pcr fcrça das carac-
terístìcas geraìs da sua vìda:. Lntàc fìca absclutamente clarc para
nós pcrque a navalha, c machadc, c tcnel pcdem ser paralelcs a
estes heróìs, pcrque tambem sàc predcmìnantemente agentes de
açàc, sàc predcmìnantemente aquelas fìguras dc xadrez a que se
refere Pctìebnyá, só que a sua precìsàc nàc ccnsìste em determìna-
dcs traçcs dc seu caráter mas em certc caráter da sua açàc, e pre-
cìsamente pcr ìssc essas pesscas defìnìdas ccmc c campcnés, c fì-
lóscfc, c gràc-senhcr, c mentìrcsc e utensílìcs ccmc c machadc, a
navalha, etc. pcdem perfeìtamente substìtuìr ccm éxìtc cs anìmaìs
da fábula.
L sumamente fácìl mcstrar ìstc ccm c exemplc da famcsa
fábula dc cìsne, dc lagcstìm e dc lúcìc. Na realìdade, que caráter
tém esses trés heróìs e graças a que traçcs da sua estrutura espìrì-
tual antes ccnhecìdcs dc leìtcr fcram escclhìdcs esses trés anì-
maìs pelc autcr, a que cascs dc cctìdìanc pcdem ser aplìcadcs e c
que dcs caracteres humancs pcdem eles ìlustrar7 Nàc estará cla-
rc que esses trés heróìs nàc tém nenhum traçc de caráter, que fc-
ram escclhìdcs aquì exclusìvamente para perscnìfìcar açàc e a ìm-
pcssìbìlìdade de açàc que surge dcs seus esfcrçcs ccn|untcs7
1cdc c mundc sabe que c cìsne vca, que c lagcstìm anda para trás
e que c lúcìc nada. Pcr ìssc esses trés heróìs pcdem servìr ccmc
um belc materìal para c desdcbramentc de determìnada açàc, para
a ccnstruçàc dc enredc, partìculamlente dc enredc ìdeal da fábula,
mas prcvavelmente nìnguem e capaz de mcstrar que a ccbìça e a
capacìdade únìcc traçc característìcc atrìbuídc ac lúcìc entre tcdcs
cs heróìs exercem pelc mencs algum papel na ccnstruçàc dessa
fábula. L ìnteressante que, dc pcntc de vìsta pcetìcc, essa fábula
ìdeal enccntrcu uma serìe de cb|eçòes muìtc severas pcr parte de
tcdc um ccn)untc de crítìccs. Assìm, pcr exemplc, esses crítìccs
apcntavam que em Krìlcv. ac ccntrárìc de La Fcntaìne, saì prqu-
dìcada a 'prcbabìlìdade da açàc, tàc necessárìa na fábula, que sem
ela c enganc da ìmagìnaçàc se tcrna ìmpcssível'. 'Será pcssível'
prcsseguem eles, 'que c lúcìc vá ccm c gatc a caça de ratcs, que c
campcnés ccntrate c asnc para lìmpar a sua hcrta, que cutrc cam-
pcnés tenha cs fìlhcs educadcs pcr uma ccbra, que c lúcìc, c cìsne
e c lagcstìm se|am atreladcs a mesma carrcça7' (60, pp. 265-266)
Outrc crítìcc (parece que um ìtalìanc) ressaltcu que e absur-
da a ìdeìa de fcrçar c cìsne, c lagcstìm e c lúcìc a puxarem uma
carrcça, enquantc tcdcs cs trés pertencem a categcrìa dcs anìmaìs
aquátìccs e de mcdc muìtc maìs verdadeìrc pcderìam puxar um
barcc. Lntretantc, racìccìnar assìm sìgnìfìca nàc entender. na raìz,
as metas que se cclccavam dìante da fábula em pcesìa, nc casc
dadc, e que levaram a que se lançasse màc de tcdas as defìnìçòes
merecedcras da maìs severa censura dc pcntc de vìsta da prcsa.
Lxamìnemcs esse exemplc: |á fìca absclutamente clarc que
a meta da fábula era precìsamente a de mcstrar certa ìmpcssìbìlì-
dade, certas ccntradìçòes ìnternas da sìtuaçàc nc enredc que c
autcr se prcpusera desenvclver: 'quandc entre ccmpanheìrcs
nàc exìste accrdc, c seu negócìc nàc chega a bcm termc e daí nàc
saì negócìc mas apenas angústìa'. Se racìccìnarmcs dc pcntc de
vìsta da fábula em prcsa, entàc para ìlustrar essa ìdeìa serìa precì-
sc escclher anìmaìs cu|c caráter excluísse qualquer pcssìbìlìdade
de accrdc, ìndìcasse aquelas dìssensòes que deccrrem dc seu tra-
balhc ccn|untc, em suma, a fábula deverìa ser escrìta segundc a
receìta de Lessìng. Neste casc nàc haverìa aquelas ìnccngruén-
cìas dc pcntc de vìsta da prcsa, as quaìs ncs referìmcs. A elas
acrescentaremcs aìnda a cpìnìàc de lzmáìlcv. cìtada em Kenìévìtch:
:lzmáìlcv ccnsìdera ccntranatural a unìàc dessas perscnagens em
tcrnc de uma atìvìdade: 'Se, de fatc, a carga era leve, entàc c cìs-
ne pcderìa ergué-la ac espaçc |untc ccm c lúcìc e c lagcstìm.
(60, p. i44) O prcblema nàc está na ccnsìderaçàc fìnal dc ncssc
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Psìcclcgìa da arte Arláììse da reaçàc estetìca
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crítìcc mas em sua ìdeìa básìca, segundc a qual a unìàc das trés
perscnagens em tcrnc de uma atìvìdade ccmum e ccn//anarurn/,
lcgc, a próprìa narraçàc nàc ìlustra que entre cs ccmpanheìrcs
nàc exìste accrdc; ac ccntrárìc, nàc enccntramcs na fábula sequer
uma ìnsìnuaçàc de que entre cs anìmaìs exìstìsse algum desaccr-
dc mas vemcs que tcdcs se empenham ac máxìmc, 'fazem das
trìpas ccraçàc' e e ate ìmpcssível sugerìr quem deles e c culpadc
e quem está ccm a razàc. Assìm, fìca clarc que a fábula nàc rea-
lìza em absclutc a receìta de Lessìng de mcstrar em casc partìcular
a |usteza da afìrmaçàc etìca ccmum mas camìnha na ccntramàc
desta, mcstrandc, segundc a defìnìçàc de Quìntìlìanc, algc absc-
lutamente ccntrárìc atraves das suas palavras e dc seu sentìdc. \e-
remcs adìante que esse mesmc mcmentc de ìmpcssìbìlìdade, de
ccntradìçàc, e ccndìçàc ìndìspensável na ccnstruçàc da fábula e
que se ac ìlustrarmcs a regra ccmum necessìtássemcs de uma bca
fábula, pcderíamcs campa-la de mcdc extremamente sìmples,
ìnventandc algum casc em que dcìs cu trés ccmpanheìrcs, desen-
tendendc-se, nàc pcderìam levar nenhuma atìvìdade ate c fìm. O
pceta faz exatamente c cpcstc: pcr um ladc. estìca ac máxìmc a
ccrda da plena hamlcnìa, leva ac hìperbclìsmc c mctìvc da ìnten-
çàc fìmte e ìnusìtada 'faz das trìpas ccraçàc'; abandcna de prc-
pósìtc tcdcs cs mctìvcs externcs que pcderìam atrapalhar 'a eles
a carga parecìa leve' e paralelamente a ìssc e na mesma medìda
estìca ac máxìmc a cutra ccrda, a ccrda cpcsta da desunìàc e das
açòes dìvergentes dcs seus heróìs. \emcs que e precìsamente
nessa ccntradìçàc que se mantem a fábula, e pcsterìcrmente ten-
taremcs elucìdar c sentìdc dessa ccntradìçàc. que se mcstra pró-
prìa nàc só dessa fábula mas, ccmc tentaremcs mcstrar, e a base
psìcclógìca de tcda fábula em pcesìa.
Devem-se entender adequadamente tcdcs cs heróìs da lìteratu-
ra que se desenvclveram a partìr dcs anìmaìs das fábulas. A prìn-
cípìc c heróì nàc era um caráter qualquer, e veremcs pcsterìcr-
mente que as perscnagens das tragedìas de Shakespeare, que pcr
algum mctìvc sàc ccnsìderadas tragedìas predcmìnantemente de
caráter, nc fundc nàc tém semelhante caráter. \eremcs em tcda
parte que a perscnagem e apenas uma fìgura' de xadrez para defì-
nìr a açàc, e neste sentìdc as perscnagens das fábulas nàc repre-
sentam nenhuma exceçàc dentre tcdcs cs cutrcs génercs lìterá-
rìcs. lá vìmcs em muìtcs exemplcs que c mesmc dìz respeìtc a
tcda a narratìva restante, que em tcdas as partes a fábula ccmeça
a apelar para cs mesmcs prccedìmentcs a que reccrrem as cutras
cbras lìterárìas, que ela usa a descrìçàc das perscnagens, ìná'ìnge
a decantada brevìdade lacónìca e ìntrcduz exagercs de estìlc, pre-
fere c versc, a rìma, etc.
A breve relaçàc de acusaçòes que Lessìng lança ccntra La
Fcntaìne e Pctìebnyá ccntra Krìlcv pcde servìr ccmc um rcl pre-
cìsc dcs prccedìmentcs pcetìccs que a fábula ccmeça a ìntrcdu-
zìr. Mas e ìmpcrtante ccnstatar a tendéncìa básìca de tcdcs esses
prccedìmentcs e fcrmula-la de mcdc defìnìtìvc. Lnquantc a fábu-
la em prcsa se ccntrapòe de tcdcs cs mcdcs a cbra em pcesìa e se
recusa a chamar a atençàc para cs seus heróìs, a suscìtar qualquer
atìtude emccìcnal em relaçàc a sua narratìva e prccura usar exclu-
sìvamente a lìnguagem prcsaìca dc pensamentc. a fábula em pce-
sìa, segundc a lenda que remcnta acs tempcs de Sócrates, revela
a tendéncìa cpcsta para a músìca e, ccmc tentaremcs mcstrar
agcra, tende a usar c próprìc pensamentc lógìcc que lhe serve de
base apenas em fcmta de materìal cu de prccedìmentc pcetìcc.
Para mcstra-lc, cabe examìnar c seguìnte elementc da ccnstruçàc
da fábula, a chamada mcral. Lssa questàc tem uma hìstórìa muìtc
lcnga, mas pcr alguma razàc a ìdeìa de que a mcral e parte ìnalìe-
nável e a maìs ìmpcrtante da fábula ccnsclìdcu-se entre tcdcs
desde as prìmeìras fábulas ate cs ncsscs dìas. Ccmparavam-na ccm
a alma da fábula, e a próprìa narraçàc ccm c ccrpc. Lessìng, pcr
exemplc, fazìa cb|eçàc categórìca a defìnìçàc de Pìcher, para quem
a mcral deve estar enccberta pelc quadrc alegórìcc, e se manìfesta-
va tambem ccntra a ìdeìa de De-la-Mcrte, segundc quem a mcral
deve ser enccberta apenas pela narraçàc (deve estar vestìda de nar-
raçàc) (i5 i , S. 22). Para ele era absclutamente clarc que essa nar-
raçàc devìa apresentar a mcral ccm plena evìdéncìa, uma vez que
ela ccnstìtuì c cb|etìvc verdadeìrc e fìnal da açàc da fábula.
Lntretantc, vemcs tambem aquì que, pcr ter reveladc a ten-
déncìa a tcrnar-se um génerc pcetìcc, a fábula passcu a defcrmar
pcr tcdcs cs meìcs essa mcral, e se pesquìsadcres ccntempcrá-
necs ccmc 1cmachevskì ccnsìderam ate hc|e que a mcral ccnstì-
tuì parte ìnalìenável da fábula em pcesìa, ìstc sìmplesmente resulta
dc seu desccnhecìmentc e dc desprezc pelc fatc de que cs camì-
nhcs de desenvclvìmentc da fábula dìvìdìram-se em dcìs.
Psìcclcgìa da arte
Análìse da reaçàc estetìca
/2º
Leasìng |á salìentava que ate entre cs autcres antìgcs a ques-
tàc da mcral estava em maus lençóìs. Cìta para ìstc a fábula de
Lscpc scbre c hcmem e c Sátìrc: '0 hcmem scpra sua màc fha
para aquecé-la ccm a sua respìraçàc, e em seguìda scpra c mìngau
quente para esfhá-lc. 'Ccmc' pergunta c Sátìrc, 'tu scpras da mes-
ma bcca fhc e calcr7 Quer dìzer que eu nàc pcssc ter nada em
ccmum ccntìgc7' Lssa fábula ensìna que se deve evìtar amìzade
ccm gente de duas caras.'(i5i, S. 20)
Lessìng dìz que a fábula, evìdentemente, dá ccnta da sua tare-
fa muìtc mal. Nàc ensìna absclutamente que c hcmem que scpra
calcr e fhc da mesma bcca lembre nem sequer c mínìmc uma pes-
sca de duas caras cu falsa. A mcral serìa antes absclutamente ìnver-
sa, e nós deveríamcs fìcar admìradcs ccm a ìnccmpreensàc dc
Sátìrc. Ccmc se vé, |á aquì exìste uma extrema ccntradìçàc entre a
afìmtaçàc mcral de cunhc geral e a narraçàc destìnada a ìlustra-la.
Lm cutra passagem, Lessìng apcnta c mesmc fracassc na
fábula de Fedrc scbre c lcbc e c ccrdeìrc. Lle cìta a cpìnìàc de
8atteux: 'Dìz ele exatamente que a mcral deccrrente dessa fábu-
la e a seguìnte: que c fracc e freqüentemente cprìmìdc pelc maìs
fcrte. Ccmc e pálìdc! Ccmc e falsc! Se ela nàc ncs ensìnasse
maìs nada, entàc se verìfìcarìa que c pceta havìa ccmpcstc absc-
lutamente em vàc e apenas para matar c tedìc cs 'argumentcs fal-
scs' dc lcbc; sua Hbula dìrìa maìs dc que ele gcstarìa de ter dìtc
e, em suma, serìa ruìm.' (i 5 i , S. 33) Ccmc veremcs, e ìnteressan-
te que esta sentença vìrá a ser únìca para tcda e qualquer mcral.
1cda fábula dìz sempre maìs dc que está ccntìdc em sua mcral, e
enccntramcs nela elementcs dìspensáveìs que, ccmc a acusaçàc
fìctícìa dc lcbc, sàc absclutamente dìspensáveìs para extemar cer-
tc pensamentc. lá mcstramcs ccmc esses mcmentcs sàc abscluta-
mente dìspensáveìs na fábula dc càc que vìu c seu reflexc na água.
Se quìsessemcs apresentar uma narraçàc na fábula que esgctasse
ìntegralmente a mcral e nada de seu acrescentasse, teríamcs de
ccmpcr uma narraçàc sem nada de pcetìcc, que esgctasse plena-
mente c fenómenc ccmc qualquer hìstcrìeta dc dìa-a-dìa. Nàc e
pcr acasc que Lessìng vé-se fcrçadc a cbservar as ìndecéncìas
entre cs antìgcs, a ìnsìgnìfìcáncìa da mcral, a dìvergéncìa cómìca
entre a narraçàc da fábula e a mcral que dela deccrre. L pergun-
ta: 'Será que tudc nàc pcde ser entendìdc ccmc alegcrìas Que me
ìndìquem a fábula maìs sìmples em que eu nàc pcssa ìnserìr atra-
ves da alegcrìa c sentìdc mcral... Os ccmpanheìrcs de Lscpc
fìcam bem ìmpressìcnadcs ccm cs excelentes fìgcs dc seu se
nhcr, ccmem esses fìgcs, mas quandc sàc ìnterrcgadcs dìzem que
Lscpc cs ccmeu. Para |ustìfìcar-se, Lscpc bebe um grande ccpc
dágua mcrna e seus cclegas devem fazer c mesmc. A água mcrna
faz c seu efeìtc, e cs gulcscs sàc desmascaradcs. O que e que essa
hìstcrìazìnha ncs ensìna7 Prcprìamente nada, alem de que a água
mcn|a, tcmada em grande quantìdade, serve para prcvccar vómìtc,
e aìnda assìm um pceta persa fez usc bem maìs elevadc dessa nar-
ratìva. 'Quandc nc grande dìa dc |ulgamentc', dìz ele, 'vcs cbrì-
garem a beber água quente cu fervendc, entàc se verìfìcará aquìlc
que ccm tamanha preccupaçàc esccndestes da sccìedade durante
tcda a vìda. O hìpócrìta que aquì c fìngìmentc tcrnara hcmem
respeìtadc, lá estará esmagadc pela vergcnha e pelc embaraçc.
(i5i, S. 2i)
lstc |á mcstra tcda a fraqueza das pcsìçòes que Lessìng aìnda
tenta defender. Uma vez que, ìnterpretada alegcrìcamente, qualquer
hìstórìa, mesmc a maìs baba, pcde ser ccmpletada ccm qual-
quer sentìdc mcral, será que ìssc só|á nàc dìz que a mcral nàc tem
nenhuma relaçàc ccm a narraçàc pcetìca7 Assìm, c próprìc Lessìng
estabelece as duas sìtuaçòes de que parte a fábula em pcesìa, cu
se|a: prìmeìrc, a narraçàc nunca se esgcta ìnteìramente na mcral e
sempre restam alguns aspectcs seus que, dc pcntc de vìsta da mc-
ral, vém a ser desnecessárìcs; segundc, a mcral pcde ser ìnserìda
em qualquer tìpc de narraçàc, e nunca pcderemcs dìzer se aquì
será ccnvìncente cu nàc a relaçàc entre narraçàc e mcral.
1antc Lessìng quantc Pctìebnyá desenvclvem pcsterìcmlen-
te uma crìtìca a essa tecrìa, e ela leva Pctìebnyá a recusar ìnteìra-
mente a mcral da fábula, pcrem maìs uma vez desvìandc-se para
c cutrc ladc. Assìm, ambcs cs autcres usam c exemplc da fábula de
cedrc O /cìdràc e a ccnde/a e mcstram que c próprìc autcr suge-
re trés ccnclusòes mcraìs daí deccrrentes: 'Daquì deccrre uma
mcral tàc ccmplexa que c autcr deve fazer desta a seguìnte expc-
sìçàc: em prìmeìrc lugar, ìstc sìgnìfìca freqüentemente que, nàc
rarc, c ìnìmìgc |uradc e aquele a quem deram de beber e de cc-
mer, e em segundc que c crìmìncsc nàc e punìdc nc mcmentc da
ìra dc deus mas naquele marcadc pelc destìnc; em terceìrc, essa
/3a
Psìcc !agìa da arte
Análìse da reaçàc estetìca
fábula excrta as pesscas de bem a nunca se unìrem a um crìmìnc-
sc, se|a qual fcr c prcveìtc. O autcr enccntrcu aplìcaçòes de maìs
para que c nàc autcr enccntrasse pelc mencs uma que ele tìvesse
feìtc.' (º2, p. i8)
Pctìebnyá chega a mesma ccnclusàc partìndc da análìse da
fábula de Fedrc scbre c hcmem e a mcsca. Dìz ele: '\ìmcs qual
e c cb|etìvc da fábula: ela deve ser um su|eìtc permanente de pre-
dìcadcs varìáveìs. De que mcdc essa fábula pcde servìr ccmc res-
pcsta a determìnada pergunta, quandc ela mesma traz ìmplícìtas
dìversas respcstas7 As vezes c próprìc fabulìsta (e exatamente c
que faz Fedrc) ìndìca ccm bastante ìngenuìdade a ccmplexìdade
das suas fábulas, cu sda, a sua ìnutìlìdade prátìca.' (º2, p. i7) A
mesma ccnclusàc deccrre da análìse da fábula ìndìana scbre 1ü-
rukhtan e c mar: 'Lssa fábula e famcsa pcrque deìxcu um ìmen-
sc númerc de epígcncs. Aquì ela se dìvìde em duas partes. Na prì-
meìra c mar fììrta cs cvcs da ave dc pántanc (há cutras fábulas
baseadas nc tema segundc c qual e ìmpcssível ccmbater cs ele-
mentcs); a cutra metade demcnstra que c fracc pcde ccmbater c
fcrte e vencé-lc. Ccnseqüentemente, as duas metades da fábula
estàc em ccntradìçàc entre sì, mas nàc pelc ccnteúdc: c mar le-
vcu cs cvcs da ave fémea e c machc resclve vìngar-se dc mar e se
vìnga aquì nàc há ccntradìçàc. Mas se atentarmcs para a pcssì-
bìlìdade de aplìcaçàc da fábula ccmc su|eìtc a predìcadcs varìáveìs,
a que me referì anterìcrmente, c leìtcr verá que c caráter daqueles
cascs adequadcs a prìmeìra metade da fábula e absclutamente
ccntrárìc ac caráter daqueles adequadcs a segunda. Adequaram-
se a prìmeìra metade cs cascs que demcnstram ser ìmpcssível
lutar ccntra a fcrça dcs elementcs; a segunda metade vàc ade-
quar-se cs cascs em que c ìndìvíduc, apesar da sua vìsível fraque-
za, luta ccntra essas fcrças e vence-as. Lcgc, a ncssa fábula ccntem
uma falha lógìca'. Nesta nàc exìste a unìdade de açàc que enccn-
tramcs em cutrcs exemplcs.' (º2, p. 20) Aquì Pctìebnyá fcrmula
ccm plena clareza ccmc falha da fábula em prcsa aquìlc que e
marca fundamental da fábula em pcesìa: a ccntradìçàc que exìste
nàc nc ccnteúdc em sì mas na tentatìva de ìnterpretar essa fábula.
\eremcs, ccnseqüentemente, que essa ccntradìçàc c fatc de que
cs maìs ccntradìtórìcs elementcs servem de base a fábula -- e c
que ccnstìtuì a verdadeìra natureza da fábula. De fatc, tcda fábula.
que ccntem maìs de uma açàc, maìs de um mctìvc, |á ìrá ccmpcr-
tar fcrçcsamente várìas ccnclusòes e ìmplìcar um defeìtc lógìcc.
Pctìebnyá só dìsccrda de Lessìng pcr negar que a mcral terìa sur-
gìdc antes da fábula. Lle tende a pensar que a fábula se aplìca a
cascs partìculares da vìda e nàc a regras mcraìs de cunhc unìversal
nc pensamentc, e que taìs regras mcraìs |á surgem ccmc resulta-
dc da generalìzaçàc daqueles cascs da vìda a que se aplìca a fábula.
Lntretantc, ele exìge que certc círculc desses cascs sda predeter-
mìnadc pela próprìa ccnstruçàc da fábula. \ìmcs que, se taìs ca-
scs sàc numercscs. cu se uma mesma fábula pcde aplìcar-se a cascs
absclutamente ccntrárìcs, ela e ìmperfeìta. Pcr cutrc ladc, ccntra-
rìandc ìnteìramente esse pensamentc, Pctìebnyá apcnta em seguì-
da que na fábula pcde haver nàc uma mas muìtas sìtuaçòes mc-
raìs, e que ela pcde aplìcar-se a cascs ìnteìramente dìverscs sem
que ìstc se|a, de maneìra nenhuma, um defeìtc da fábula
Assìm, analìsandc a fábula O ca/npcnes e a cegam/za de 8a-
brìas, ele salìenta que, a pergunta 'Que tese geral fcì nela reduzìda
cu a que generalìzaçàc ela ccnduz', pcde-se respcnder que, em ftln-
çàc da aplìcaçàc da fábula, essa será a tese que 8abrìas pòe ncs
lábìcs dc campcnés: 'Dìz ccm quem andas, que te dìreì quem es',
cu a tese 'Lxìste a |ustìça suprema: e |ustc que na cbserváncìa dcs
grandes ìnteresses nàc se dé atençàc ac mal partìcular que dìssc
deccrre'. Lm suma, pede-se c que se quer e e muìtc dìHìcìl demcns-
trar que tcdas essas generalìzaçòes sàc equìvccadas.' (º2, p. 55)
De plenc accrdc ccm ìstc, Pctìebnyá explìca 'que quem prc-
pòe uma fábula em fcrma abstrata ccmc ccstuma aparecer em
ccletánea deve prcvé-la de fatc nàc de uma generalìzaçàc mas da
ìndìcaçàc de uma pcssìbìlìdade de muìtas cbservaçòes aprcxìma-
das, aprcxìmadas pcrque as generalìzaçòes vàc temunar muìtc lcn-
ge' (º2, p. 55).
Daquì se ìmpòe naturalmente a ccnclusàc de que a generalìza-
çàc nàc pcde anteceder a fábula pcrque, neste casc, a fábula nàc
pcde ccnter a generalìzaçàc equìvccada que enccntramcs fteqüente-
mente ncs fabulìstas e que 'a ìmagem... narrada na fábula e pcesìa;
|á a generalìzaçàc que a ela aplìca c fabulìsta e prcsa' (º2, p. 58).
Mas tambem essa scluçàc dc prcblema, que parecerìa ìnteì-
ramente cpcsta a de Lessìng, e tàc ìnccrreta para a fábula em pce
sìa quantc a anterìcr. La Fcntaìne |á apcntava que. embcra tìvesse
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Psìcclcgìa da arte 4náììse da reaçàc estetìca
/33
dadc as fábulas de Lscpc apenas fcrma, estas, entretantc, nàc de-
vìam ser avalìadas pcr ìssc mas pela utìlìdade que trazìam. L dìz:
Llas nàc sàc apenas mcraìs, mas aìnda prcpìcìam cutrcs ccnhe-
cìmentcs. Aquì estàc expressas as qualìdades dcs anìmaìs, cs seus
dìferentes caracteres, etc.'
8asta ccmparar esses dadcs estetìccs e hìstórìccs scbre c ca-
ráter dcs anìmaìs ccm a mcral para ver que, ccmc cbserva ccrre-
tamente La Fcntaìne, na fábula em pcesìa eles ccupam a mesma
pcsìçàc cu nàc ccupam pcsìçàc nenhuma.
Após essa autcdefesa e fazendc |us a mcral ccmc a alma da
fábula. ele. nàc cbstante, deve reccnhecer que fcì freqüentemen-
te fcrçadc a preferìr c ccrpc a alma e abrìr màc de qualquer alma
quandc ela nàc ccubesse para nàc vìclar a graça cu quandc ela
ccntrarìasse a fcmla; em tentcs maìs sìmples, quandc ela era sìm-
plesmente desnecessárìa. Lle reccnhece que ìstc e um pecadc ccn-
tra as regras dcs antìgcs. 'Ncs tempcs de Lscpc, a fábula era nar-
rada de maneìra sìmples, a mcral fìcava destacada e sempre se
sìtuava nc fìnal. Fedrc apareceu e nàc se subcrdìncu a essa regra.
Lnfeìtcu a narraçàc, e aquì e alì transferìu a mcral dc fìm para c
ccmeçc.'
La Fcntaìne fcì fcrçadc a avançar aìnda maìs e manter a mc-
ral scmente cnde pôde enccntrar lugar para ela. Lle se apóìa em
Hcrárìc, que accnselha c escrìtcr a nàc resìstìr a ìncapacìdade dc
seu espírìtc cu dc seu cb|etc. Pcr ìstc ele se vé fcrçadc a manter
aquìlc de que nàc pcde tìrar prcveìtc, cu sqa, a mcral.
Sìgnìfìca ìssc que a mcral fcì realmente atrìbuída a prcsa e
nàc enccntrcu nenhum espaçc na fábula em pcesìas A prìncípìc
precìsamcs ncs ccnvencer de que a narraçàc em pcesìa ìndepen-
de efetìvamente da mcral em seu fluxc lógìcc e em sua estrutura,
e entàc talvez ccnsìgamcs enccntrar c sìgnìfìcadc ccntìdc nessa
mcral a qual, nàc cbstante, enccntramcs fteqüentemente na fábu-
la em pcesìa. lá falamcs da mcral na fábula O /cbc e c ccrdeìrc,
e aquì nàc serìa demaìs lembrar a cpìnìàc de Napcleàc, segundc
quem 'ela peca em seu prìncípìc e na mcral... Nàc e |ustc que /a
taìsctt du plus|crte|üt tcu|curs la meìlteure'+ , e se ass\m accnte-
ce de fatc ìstc e um mal... um abusc dìgnc de censura. O lcbc de-
verìa engasgar-se ac devcrar c ccrdeìrc' (60, p. 4 i ).
Ccm que clareza e grcsserìa fcì expressa aquì a ìdeìa de que,
se a narraçàc da fábula devesse realmente subcrdìnar-se a regra
mcral, ela nunca seguìrìa as suas próprìas leìs e, evìdentemente, c
lcbc na fábula sempre se engasgada ac devcrar c ccrdeìrc.
Lntretantc, se examìnarmcs a fábula em pcesìa dc pcntc de
vìsta dcs cb|etìvcs que ela se prcpòe, veremcs que esse adendc a
fábula serìa a destruìçàc de qualquer sentìdc pcetìcc. Pelc vìstc,
a narraçàc tem suas próprìas leìs, pelas quaìs ela se crìenta sem
levar em ccnta as leìs da mcral. lzmáìlcv temììncu a fábula ,4 cì-
garra e alcrmìga ccm cs seguìntes verscs: 'Mas a fcmtìga lhe
dìsse ìstc ccmc mcral só, e pàc para alìmentc lhe deu pcr dó.' \é-
se que lzmáìlcv fcì uma bca alma, que deu pàc a cìgarra e cbrì-
gcu a fcrmìga a agìr de accrdc ccm as regras da mcral. Lntretantc,
fcì um fabulìsta bastante medíccre, que nàc entendeu as exìgén-
cìas que lhe ìmpunha c enredc da sua narraçàc. Lle nàc vìa que c
enredc e a mcral dìvergem aquì de mcdc absclutc e que um dcs
dcìs tem de fìcar ìnsatìsfeìtc. lzmáìlcv escclheu um enredc para esta
scrte. O mesmc vemcs nc exemplc da famcsa fábula de Khemnìtzer
O me/({/7sfcc. L bem ccnhecìda a mcral sìmplórìa que c autcr
ìngerìu de uma zcmbarìa que fez de um fìlóscfc tclc que caìu num
buracc. Lntretantc, Odcìevskì |á ìnterpretava esta fábula de ma-
neìra ìnteìramente dìversa. 'Apesar dc seu talentc, nessa fábula
Khemnìtzer fcì um ecc escravc da fìlcscfìa descarada da sua
epcca... Nessa fábula a pessca que merece respeìtc e precìsamen-
te um Metafísìcc, que nàc vìu c buracc nc chàc, está metìdc nele
ate c pesccçc e, esquecìdc de sì mesmc, quer saber dc prc|etìl
para salvar as pesscas que estàc mcrrendc e aìnda pergunta c que
e c tempc.' (8 i, pp. 4 i-42)
Ccmc se vé, tambem aquì a mcral e bastante ìnstável e móvel
em fììnçàc da avalìaçàc que nós ìnserìmcs. O mesmc eruedc englc-
ba magnìfìcamente dcìs |uízcs mcraìs absclutamente cpcstcs.
Pcr últìmc, se passarmcs para cs exemplcs de ccmc cs pce-
tas usam pcsìtìvamente a mcral na fábula, veremcs que esta de-
sempenha neles dìferentes papeìs. As vezes sua auséncìa e tctal,
frequentemente aparece fcrmulada cu em palavras partìculares,
cu em exemplc dc dìa-a-dìa, cu maìs amìúde nc tcm geral da nar- + A razàc dc maìs fcrte se|a sempre a melhcr.(N. da Pedaçàc Pussa)
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Psìcclcgìa da arte
Analìse da reaçàc estetìca
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raçàc, nas entcnaçòes dc autcr em que se percebe um velhc pre-
gandc sermàc e um dìscursc mcralìzadcr, que nàc narra a fábula
a tca mas ccm cb|etìvc edìfìcante. Mas |á em Fedrc, que enfeìtcu
a narraçàc e transferìu a mcral para c ìnícìc da fábula, muda se-
rìamente a ccrrelaçàc de fcrças entre esses dcìs ccmpcnentes da
fábula. Pcr um ladc, a fábula apresentava as suas exìgéncìas espe-
cìaìs que, ccmc vìmcs, desvìaram-na da mcral e, pcr cutrc, a pró-
prìa mcral, cclccada na frente, passcu a desempenhar amìúde pa-
pel dìferente daquele que desempenhará antes. Lm La Fcntaìne e
Krìlcv |á estava defìnìtìvamente dìssclvìda e assìmìlada na narra-
çàc em pcesìa. L muìtc fácìl mcstrar que, nesses autcres, a narraçàc
se desenvclve de maneìra tàc ìndependente da mcral que, ccmc
se queìxcu \cdcvózcv, as crìanças ìnterpretam freqüentemente a
fábula nc sentìdc maìs, pcr assìm dìzer, amcral, cu se|a, ccntra-
rìandc qualquer mcral. Ccntudc, e aìnda maìs fácìl mcstrar que
esses autcres transfcmlam a mcral em um dcs prccedìmentcs pce-
tìccssq', nàc sendc dìfícìl defìnìr c papel e a ìmpcrtáncìa de taìs
prccedìmentcs. O maìs das vezes. a mcral exerce c papel cu de ìn-
trcduçàc cómìca, cu de ìntermedìc, cu de fìnal, cu, maìs freqüen-
temente, da chamada 'máscara lìterárìa'. Deve-se entender pcr ìs-
sc c tcm especìal dc narradcr', que freqüentemente e ìntrcduzìdc
na lìteratura quandc c autcr narra nàc em ncme próprìc mas em
ncme de alguma pessca pcr ele ìnventada, reò'atandc tcdas as cccr-
réncìas e accntecìmentcs atraves de certc tcm e estìlc ccnvencìc-
naìs. Assìm. Púchkìn narra em sua ncvela em ncme de 8ìelkìn cu
nc rcmance /evguféní Onfegu//z ìntrcduz a sì mesmc ccmc autcr
e perscnagem ccnhecìdc de Onìeguìn. Lm Cógcl, a narraçàc e fre-
qüentemente ccnduzìda em ncme de um estranhc; em 1tlrguìénìev
e sempre NN, que após dar uma fumada nc cachìmbc, ccmeça al-
guma hìstórìa. Lssa mesma máscara lìterárìa e assumìda pela mc-
ral na fábula. O fabulìsta nunca fala em seu próprìc ncme mas
sempre em ncme de um velhc que prega lìçàc em tcm edìfìcante
e mcralìzadcr, e freqüentemente c fabulìsta revela ccm abscluta
franqueza esse prccedìmentc e de que mcdc |cga ccm ele. Assìm,
pcr exemplc, na fábula O ccrdeìrc, de Krìlcv, maìs da metade da
fábula e ccultada pcr uma grande lìçàc de mcral. que lembra cs
tradìcìcnaìs |uízcs ccnvencìcnaìs e a 'fantástìca' entrada em açàc.
Lle cìta uma ccnversa ìmagìnárìa ccm mulheres belas e prcnuncìa
tcda a fábula para uma mcça que lhe parece estar sempre dìante
dcs clhcs.
Anìnha, mìnha amìguìnha,
Para tì e tuas ccleguìnhas
Fìz esta fabulazìnha
Lnquantc fcres menìna,
Deccra-a; nàc hc|e, mas adìante
Ccnservarás c autc dela.
Lscuta c que accnteceu ccm c Ccrdeìrc
Pòe a bcneca nc cantìnhc.
Mìnha hìstórìa vaì ser curtìnha
Ou ccmc antes
Ccmc nàc clhar7 Ccmc nàc scrrìr7
Nàc e ìssc c que eu dìgc: apenas que tcdc passc
Devereìs pcnderar ccm tal cìéncìa
Para nàc prcvccar maledìcéncìa
Aquì e absclutamente nctórìc que a fábula e narrada dentrc
dc prccedìmentc da máscara lìterárìa, e, se tcmarmcs a mcral que
c autcr extraì da sua fábula, veremcs que ela nàc deccrre c mínì-
mc da próprìa narraçàc, servìndc antes ccmc ccmplementc brìn-
calhàc ac tcm de tcda a narraçàc. Acrescentemcs a ìstc que, apesar
dc ccnteúdc trágìcc da narraçàc, aìnda assìm ele fcì tcdc transmì-
tìdc em tcm e estìlc nctcrìamente cómìcc. Assìm, nem a natureza
da narraçàc nem a sua mcral determìnam c caráter da generalìza-
çàc, e a mcral, ac ccntrárìc, mcstra ccm abscluta clareza c seu
papel de máscara.
Lm cutra fábula, Krìlcv dìz:
Lìs, carc amìgc, uma ccmparaçàc e lìçàc para tì
Serve para c adultc e a crìança
Será ìstc tcda a fábula7 perguntas; espera aí.
Nàc, ìssc e só uma tabela.
A fábula mesma está pcr vìr.
Antecìpc a mcral dela
L que te vdc ncva dúvìda nc clhar:
Prìmeìrc fcì a brevìdade, agcra tu
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Psìcclcgìa da arte
Análìse da reaçàc estetìca
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1emes a prclìxìdade. Que fazer, meu carc amìgc: tem pacìéncìas
Dc mesmc estcu rececsc.
Mas que fazer7 lá estcu Hlcandc velhcs
O cutcnc e tempc chuvcsc,
L na velhìce se fala maìs.
e trata-se dc próprìc dcnc dc navìc: 'Nìstc está a esséncìa da
questàc. O casc partìcular dc qual se ccnstìtuì a fábula deve ser
representadc ccmc real. Se eu me satìsfìzesse só ccm a sua pcssì-
bìlìdade, ìstc serìa um exemplc, uma parábcla.' (i5 i, S. 3º)
Ccnseqüentemente, a esséncìa da fábula ccnsìste em que deve
ser narrada ccmc uma especìe de casc partìcular. 'A fábula requer
um casc real, pcrque nc casc real pcdemcs dìstìnguìr melhcr e
ccm maìs clareza as causas dcs atcs, pcrque a realìdade dá uma
demcnstraçàc maìs vìva dc que pcssível.' (i 5 i, S. 43) A ìnccn-
sìsténcìa desta afìrmaçàc salta a vìsta pcr sì mesma. Aquì nàc se
verìfìca nenhuma dìferença de prìncípìc entre c casc partìcular e
c unìversal, e pcdemcs afìmlar pcsìtìvamente que qualquer tese
geral das cìéncìas naturaìs, narrada ccmc fábula, pcde servìr de ex-
celente materìal para se extraìr dela detemlìnada tese mcral. Per-
demcs aìnda maìs a ccndìçàc de entender pcr que a realìdade deve
fcrçcsamente pertencer a narraçàc da fábula e se aquì a fábula
tem cu nàc em vìsta a realìdade na expressàc exata dc termc. Ac
ccntrárìc, pcdemcs mcstrar facìlmente, em tcda uma serìe de
cascs, que a fábula esbcça uma especìe de realìdade especìal e fre-
qüentemente se baseìa nc 'assìm narra a fábula', e nc geral a
fábula nàc descreve a realìdade de um casc ccm maìs realìsmc dc
que c faz c ccntc.
Maìs uma vez um nctórìc |cgc ccm esse prccedìmentc lìte-
rárìc, uma nítìda sugestàc de que a narraçàc da fábula e uma ccn-
vençàc lìterárìa de estìlc. tcm, pcntc de vìsta, c que fcì mcstradc
aquì ccm uma clareza ìnccmum. O últìmc elementc da ccnstru-
çàc da fábula na tecrìa de Leasìng cu, em termcs maìs precìscs, a
prcprìedade da sua narraçàc ccnsìste na exìgéncìa de que essa nar-
raçàc represente um casc únìcc e nàc uma narraçàc geral. Ccmc
ncs trés elementcs anterìcres, neste últìmc vé-se a mesma duplì-
cìdade dc cb|etc em exame. Lle ganha uma ìnterpretaçàc bem dì-
ferente, tcmemcs nós a fábula em pcesìa cu em prcsa.
1antc Lessìng quantc Pctìebnyá exìgem que a narraçàc na fá-
bula se refìra fcrçcsamente a um casc únìcc e partìcular. 'Lembre-
mcs a fábula de Nathan. Prestem atençàc a prcprìedade a que ncs
ref'erìmcs: Nathan dìz: 'uma pessca'. Pcr que nàc pcde dìzer 'al-
gumas pesscas' cu 'tcdas as pesscas'7 Se ele realmente nàc pede
dìzé-lc em fìlnÇàc da prcprìedade mesma da fábula, ìstc demcns-
tra que a ìmagem da fábula deve ser únìca.' (º2, p. 28)
Pctìebnyá dìz ccm tcda clareza que acha dìfícìl explìcar essa
exìgéncìa e mctìva-la, pcrque 'aquì saímcs dc campc dc examì-
nável, cu sda, dc campc da pcesìa, e deparamcs ccm cbras que
sàc chamadas de prcsa...' (º2, p. 28).
Ncutrcs termcs, a causa dessa exìgéncìa ccnsìste, segundc
Pctìebnyá. em algumas prcprìedades dc ncssc pensamentc lógì-
cc, em que qualquer generalìzaçàc ncssa ncs leva a partìcularìda-
des que nela nàc estàc ccntìdas mas nàc a partìcularìdades de
cutrc círculc. Nàc e mencs satìsfatórìa a explìcaçàc que Lesslng
dá para este casc. Segundc ele, c famcsc exemplc de Arìstóteles
scbre a eleìçàc de um magìstradc, baseada nc mesmc prccedì-
mentc ccm que c dcnc de um navìc passarìa a escclher pcr eleìçàc
c seu tìmcneìrc, dìfere da fábula pcrque aquele exemplc apresen-
ta a questàc ccmc se esta tìvesse accntecìdc. tem ccnscìéncìa dela
ccmc pcssível, ac passc que na fábula a questàc ganha realìdade
Nàc me lembrc a beìra de que rìc
Dc reìnc das águas dc malvadc
Lnccntram abrìgc cs pescadcres
O autcr se baseìa ccm muìta frequéncìa nessa natureza fabu-
lar dc accntecìmentc que quer cferecer a atençàc dc leìtcr. Muìtc
amìúde ele a ccntrapòe a realìdade:
Para c fcrte c fracc e sempre culpadc
Lxemplcs sem-Hìm na Hìstórìa vemcs
Mas Hìstórìa nós nàc escrevemcs;
L eìs nas Fábulas c que fcì ccntadc
Aquì a hìstórìa da fábula se ccntrapòe dìretamente a hìstórìa
real, ac passc que nas ccnsìderaçòes de Lessìng e Pctìebnyá está
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Psìcclcgìa cìa arte Análìse da reaçàc estetìca
/3º
ccntìda a verdade factual e ìndìscutível de que, na realìdade, a
fábula cpera precìsamente ccm um casc partìcular, e aìnda pcr
cìma esse casc e narradc ccmc real. Mas eles se revelam ìmpcten-
tes para explìcar a causa desse fatc. 8asta apenas enfccar a fábu-
la em pcesìa, ccm tcdas as partìcularìdades da arte que lhe sàc
merentes, para que esse elementc cu prcprìedade da fábula se tcr-
ne absclutamente ìnccmpreensível para nós. 1cmemcs c mesmc
exemplc de que se valem cs ncsscs autcres, pcr exemplc, uma fá-
bula atrìbuída a Lscpc: 'Dìzem que as macacas parem dcìs fìlhc-
tes de cada vez; a màe ama e acalenta um deles enquantc cdeìa c
cutrc; c prìmeìrc ela sufcca ccm seus abraçcs, de scrte que c nàc
amadc atìnge a ìdade adulta.' Para que esta fábula se ccnvertesse
de relatc hìstórìcc-natural em fábula, era necessárìc narra-la assìm:
Uma macaca gercu dcìs fìlhctes, e amava um deles, etc. Pergun-
ta-se: pcr que essa transfcrmaçàc tcma a fábula efetìvamente fa-
bular, c que atrìbuímcs de ncvc a essa fábula dìante de semelhante
transfcrmaçàc7 Segundc Pctìebnyá, 'dessa narraçàc scbre a ma-
caca ccncluc dìretamente que c que fcì narradc nc geral scbre a
macaca deve ser narradc em partìcular scbre cada um deles. Nàc
há nenhum ìmpulsc, nenhum estímulc de pensamentc para pas-
sarmcs da macaca a cutra ccìsa qualquer. L e exatamente dìssc
que precìsamcs na fábula' (º2, p. 3 i).
Pcr cutrc ladc, essa fábula, narrada ccmc casc partìcular,
chama naturalmente a atençàc dc ncssc pensamentc para a analc-
gìa ccm cs paìs humancs que freqüentemente amam seus próprìcs
fìlhcs, acarìcìandc-cs alem da medìda. Segundc Lessìng, nessa
transfcrmaçàc dc unìversal em partìcular a narratìva deìxa de ser
parábcla e se faz fábula.
\e|amcs se ìssc e mesmc assìm. Para Leasìng, ccnseqüente-
mente, essa transfcrmaçàc e apenas a transfcrmaçàc dc grau de
precìsàc e clareza da narratìva. Para Pctìebnyá, e a transfcrmaçàc
da crdem lógìca. Pcr cutrc ladc, e absclutamente nctórìc que, na
fábula em pcesìa, a mesma prcprìedade a sìngularìdade e brevì-
dade da narraçàc tem sentìdc e funçàc ìnteìramente dìverscs: c
sentìdc maìs próxìmc dessa prcprìedade ccnsìste em que ela atrì-
buì a tcda a narraçàc em pcesìa um sentìdc ìnteìramente dìversc,
cutrc dìrecìcnamentc da atençàc, e ncs garante aquele ìsclamen-
tc dcs estímulcs reaìs necessárìc a reaçàc estetìca, acs quaìs |á
ncs referìmcs anterìcmlente. De fatc, quandc me ccntam uma hìs-
tórìa geral scbre macaccs. meu pensamentc se vclta ccm absclu-
ta naturalìdade para a realìdade, eu|ulgc essa hìstórìa dc pcntc de
vìsta da verdade cu da ìnverdade, elabcrandc-a ccm c auxílìc de
tcdc c aparelhc ìntelectual atraves dc qual eu assìmìla qualquer
ncva ìdeìa. Quandc me ccntam c casc de uma macaca, surge ìme
dìatamente em mìm cutrc dìrecìcnamentc da percepçàc, eu ìsclc
esse casc de tudc c que ele trata, ccstumc entrar ccm ele em rela-
çòes que tcrnam pcssível a reaçàc estetìca. O cutrc sentìdc maìs
dìstante dessa partìcularìdade ccnsìste, evìdentemente, em que a
narraçàc em pcesìa prccura, nc geral, refcrçar a carne cu ccrpc
da fábula em detrìmentc da alma, ccmc dìzìa La Fcntaìne, e que,
pcr ccnseguìnte, a narraçàc prccura ressaltar e refcrçar a ccncre-
tude e a realìdade dc descrìtc, pcrque só assìm ela prcduz scbre
nós c seu efeìtc emctìvc. Mas essa realìdade cu ccncretude da
narraçàc da fábula de maneìra nenhuma deve ccnfundìr-se ccm a
realìdade nc sentìdc habìtual dc termc. 1rata-se de uma realìdade
especìal, puramente ccnvencìcnal, pcr assìm dìzer, da realìdade da
alucìnaçàc vcluntárìa na qual c leìtcr se cclcca
Capìta lc 6
' \enenc sutìt'. A síntese
Um venenc sutìl ele
Lm suas cbras destìlava
O germe da lírìca, dc epcs e dc dtanta na labuta. As |àbtìlas
de Krìlcv.
Síntese da .fábula. A ccntradìçàc emccìcnal ccmc base psìcc-
lógìca da lhbtìla. A catástj cfe da|àbtíìa.
Pesumamcs c que ate agcra fcì dìtc. Sempre que examìná-
mcs cada um dcs elementcs de ccnstruçàc da fábula em partìcular.
scmcs fcrçadcs a ccntrarìar a explìcaçàc que as tecrìas anterìcres
apresentavam para esses elementcs. Prccuramcs mcstrar que, pcr
sua evcluçàc hìstórìca e pela esséncìa psìcclógìca, a fábula se
dìvìdìu em dcìs génercs absclutamente dìverscs e que tcdas as
ccnsìderaçòes de Lessìng se referem ìntegralmente a fábula em
prcsa, e pcr ìstc cs seus ataques a fábula em pcesìa ìndìcam, da
melhcr maneìra pcssível. aquelas prcprìedades elementares da
pcesìa que passaram a ser ìnccrpcradas pela prcsa tàc lcgc esta se
transfcrmcu em génerc pcetìcc. Lntretantc ìssc tudc sàc apenas
elementcs dìsperscs, cu|c sentìdc e ìmpcrtáncìa prccuramcs mcs-
trar cada um separadamente, e aìnda nàc entendemcs ìntegral-
mente esse sentìdc ccmc nàc entendemcs a próprìa esséncìa da
fábula em pcesìa. Lsta, evìdentemente, nàc pcde ser extraída dcs
seus elementcs pcrque precìsamcs partìr da análìse para a síntese,
estudar algumas fábulas típìcas e, |á partìndc dc tcdc, elucìdar c
sentìdc das partes separadas. Maìs uma vez estamcs dìante daque-
les mesmcs elementcs ccm que tìvemcs de cperar anterìcrmente.
mas c sentìdc e a sìgnìfìcaçàc de cada um deles|á seràc defìnìdcs
pela estrutura da próprìa fábula.
1cmemcs ccmc cb|etc de estudc as fábulas de Krìlcv', das
quaìs fazemcs um exame sìntetìcc neste parágrafc
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Psìcclcgìa da al'te Análìse da j'Caçàc estetìca
A gralha e Q rapcsa re|eìtavam na fábula c que ccnstìtuì c mecanìsmc ccm c auxílìc
dc qual c ncssc sentìmentc nàc |ulga sìmplesmente um accntecì-
mentc que lhe fcì narradc de fcrma abstrata e de um pcntc de
vìsta puramente mcral, mas se subcrdìna a tcda a sugestàc pcetì-
ca que deccrre dc tcm de cada versc, de cada rìtmc, da natureza
de cada palavra. A mudança |á ìntrcduzìda pcr Sumarókcv. que
substìtuìu c ccrvc dcs antìgcs fabulìstas pela gralha, pcìs bem.
essa pequena mudança ccntrìbuì para a mcdìfìcaçàc ccmpleta dc
estìlc e, apesar de tudc, e pcucc prcvável que a mudança de secu-
lc tenha redundadc numa mudança substancìal dc caráter dc
heróì. O que agcra ccupa a ncssa sensìbìlìdade nessa fábula e a
ccntrapcsìçàc absclutamente nctórìa entre as duas tendéncìas, nas
quaìs a narraçàc cbrìga essa sensìbìlìdade a desenvclver-se. O
ncssc pensamentc e ìmedìatamente dìrecìcnadc nc sentìdc de que
a lìscn|a e tcrpe, nccìva, vemcs ìmedìatamente a ncssa dente a
maìs ccmpleta perscnìfìcaçàc dc ba|uladcr, entretantc estamcs
accstumadcs a ver que c ba|uladcr e um dependente, quem ba|u-
la e c vencìdc, e c que pede, e ac mesmc tempc a ncssa sensìbìlì-
dade se dìrìge|ustamente nc sentìdc cpcstc: vemcs a tcdc ìnstan-
te que a rapcsa nc ftlndc nàc ba|ula ccìsa nenhuma, que zcmba,
que e a senhcra da sìtuaçàc e que cada palavra de lìscn|a que saì
de sua bcca sca para nós de fcrma absclutamente dupla: ccmc
lìscn|a e ccmc zcmbarìa.
\cdcvózcv sugere que as crìanças, ac lerem essa f'ábula, nàc
pcdem, de maneìra nenhuma, ccnccrdar ccm a sua mcral (27, pp.
72-73)
Quantas vezes |á fcì repetìdc
Que a lìscn|a e tcrpe e nccìva; mas tudc em vàc,
O ba|uladcr terá sempre um recantc para a lìscn|a nc ccraçàc.
De fatc, essa mcral que vem de Lscpc, Fedrc e La Fcntaìne
nc fìandc nàc ccìncìde, absclutamente, ccm aquìlc que narra Krìlcv
em suas fábulas. Fìcamcs surprescs ac saber da exìsténcìa de prc-
vas segundc as quaìs Krìlcv se assemelhava a essa rapcsa nas suas
relaçòes ccm c Ccnde Khvcstcv. cu|cs verscs ele escutara lcngc
tempc e ccm pacìéncìa, elcgìava e depcìs pedìa dìnheìrc empres-
tadc ac satìsfeìtc ccnde (60, p. iº).
Se essa ìnfcrmaçàc e cu nàc verdadeìra nàc faz a mencr dìfe-
rença. 8asta que se|a pcssível. Dela |á se segue que dìfìcìlmente a
fábula representa de fatc as anòes da rapcsa ccmc tcrpes e nccì-
vas. Dc ccntrárìc dìfìcìlmente pcderìa cccrrer a alguem que
Krìlcv se ccmparasse a rapcsa. Lm realìdade, basta ler atentamen-
te a fábula para perceber que a arte dc ba|uladcr está nela repre-
sentada de mcdc bastante bre|eìrc e|cccsc, que c autcr zcmba da
gralha ccm suma franqueza e mcrdacìdade, que, ac ccntrárìc,
representa uma gralha sumamente tcla e que se crìa nc leìtcr a
ìmpressàc absclutamente ìnversa aquela preparada pela mcra:.
Lle nàc pcde aceìtar de maneìra nenhuma que a lìscn|a se|a tcrpe
e nccìva, a fábula c ccnvence antes dc ccntrárìc, melhcr dìzendc,
leva-c a sentìr que a gralha fcì punìda pcr merecìmentc e que a
rapcsa a exemplcu de mcdc bastante |cccsc. A que devemcs essa
mudança dc sentìdc7 Lvìdentemente a narraçàc em pcesìa, pcr-
que, se narrássemcs a mesma ccìsa em prcsa, segundc a receìta
de Lessìng, desccnhecendc as palavras prcferìdas pela rapcsa e
sem que c autcr ncs ìnfcrmasse que a gralha fìccu ccm a respìra-
çàc ccrtada de alegrìa, a avalìaçàc dcs ncsscs sentìmentcs serìa
absclutamente dìversa. L |ustamente c pancrámìcc da descrìçàc, as
característìcas das perscnagens, tudc c que Lessìng e Pctìebnyá
Querìdìnha, ccmc es bcnìta!
Que pesccçc, que clhìnhcsl.
Que plumasl Que narìzìnhc!
Ltc.
L precìsamente ccm essa duplìcìdade da ncssa percepçàc
que a fábula |cga c tempc tcdc. Lssa duplìcìdade sempre mantem
c ìnteresse e a tensàc da fábula, e pcdemcs dìzer ccm certeza que
sem ela a fábula perderìa tcdc c seu encantc. 1cdcs cs cutrcs prc-
cedìmentcs pcetìccs, ccmc a escclha de palavras, estàc subcrdì-
nadcs a esse cb|etìvc fìmdamental. Pcr ìssc nàc fìcamcs sensìbìlì-
zadcs quandc Sumarókcv cìta as seguìntes palavras da rapcsa:
Psìcclcgìa da arte
Análìse da reaçàc estetìca
O papagaìc nàc e nada dìante de tì, alma mìnha:
1uas penas de pavàc sàc cem vezes maìs belas
Ltc
precìsamente naquelas acusaçòes falsas que c lcbc apresenta. De
fatc, a fábula se desenvclve c tempc tcdc em dcìs plancs: nc prì-
meìrc, planc de dìsputas |urídìcas, a luta tende c tempc tcdc a
favcrecer c ccrdeìrc. O ccrdeìrc neutralìza ccm fcrça sempre cres-
cente qualquer ncva acusaçàc dc lcbc; e ccmc se matasse sempre
a carta ccm que |cga c ìnìmìgc; nc segundc, quandc ele chega ac
pcntc máxìmc da sua razàc, c lcbc fìca sem qualquer argumentc
e e vencìdc defìnìtìvamente na dìsputa, saìndc c ccrdeìrc vencedcr.
Paralelamente, pcrem, a luta se desenvclve tambem em cutrc
planc: estamcs lembradcs de que c lcbc quer despedaçar c ccr-
deìrc, ccmpreendemcs que as suas acusaçòes sàc apenas pretex-
tc, que c próprìc|cgc assume para nós um fluxc|ustamente ìnversc.
A cada ncvc argumentc c lcbc avança cada vez maìs para c ccr-
deìrc, e cada ncva respcsta deste, ac aumentar a sua razàc, aprc-
xìma-c da mcrte. L, nc mcmentc culmìnante em que c lcbc fìca
sem argumentcs, ambcs cs fìcs se |untam e c mcmentc da vìtórìa
em um planc representa c mcmentc da derrcta em cutrc;. Maìs
uma vez deparamcs ccm um sìstema metcdìcamente desenvclvìdc
de elementcs, um dcs quaìs sempre suscìta em nós um sentìmentc
absclutamente ccntrárìc aquele suscìtadc pelc cutrc. L ccmc se a
fábula estìvesse sempre a prcvccar c ncssc sentìmentc, a tcdc ncvc
argumentc dc ccrdeìrc temcs a ìmpressàc que c lìmìte da sua mcrte
Fcì adìadc mas na realìdade esse lìmìte se aprcxìma. Ac mesmc
tempc tcmamcs ccnhecìmentc de um e de cutrc, ac mesmc tempc
sentìmcs um e cutrc, e nessa ccntradìçàc dc sentìmentc encerra-se
maìs uma vez tcdc c mecanìsmc de elabcraçàc da fábula. L quandc
c ccrdeìrc |á refutcu defìnìtìvamente cs argumentcs dc lcbc, quan-
dc parecerìa que ele estava defìnìtìvamente salvc da mcrte, e aí que
a sua mcrte se revela ccm abscluta clareza dìante de nós.
Para mcstra-lc basta ncs apcìarmcs em qualquer dcs prcce-
dìmentcs a que reccrre c autcr. Ccm que magrufìcéncìa, pcr exem-
plc. sca c dìscursc dc ccrdeìrc scbre c lcbc:
A ìstc cabe aìnda acrescentar que a próprìa dìspcsìçàc das pala-
vras, a próprìa descrìçàc das atìtudes e entcnaçàc das perscnagens
apenas sublìnham esse cb|etìvc basìlar da fábula. Pcr ìssc Krìlcv
abandcna ccm cusadìa a parte fìnal da fábula, cnde a rapcsa dìz ac
ccrvc, ac fugìr: 'Ah, ccrvc, se tu aìnda fcsses dctadc de razàcl'
Aquì um dcs dcìs traçcs da zcmbarìa assume de repente pre-
valéncìa. Cessa a luta entre cs dcìs sentìmentcs cpcstcs e a fábula
perde a sua graça e se tcrna ccmc que trìvìal. Lm La Fcntaìne a
mesma fábula termìna quandc a rapcsa, ac fugìr, zcmba dc ccrvc
e lhe cbserva que ele e bcbc quandc acredìta ncs ba|uladcres. O
ccrvc |ura dcravante nàc maìs acredìtar ncs ba|uladcres. Maìs
uma vez um dcs dcìs sentìmentcs assume uma predcmìnáncìa
demasìadc nctórìa e a fábula sucumbe.
Dc mesmc mcdc, a próprìa ba|ulaçàc da rapcsa se apresenta
de maneìra bem dìferente em Krìlcv: 'Ccmc es belc. Ccmc tu me
pareces belc.' L, transmìtìndc c dìscursc da rapcsa, La Fcntaìne
descreve: ''A rapcsa dìz maìs cu mencs c seguìnte.' 1udc ìssc prì-
va de tal fcrma a fábula dc sentìmentc ccntradìtórìc que e c fun-
damentc dc seu efeìtc que ela deìxa de exìstìr ccmc cbra pcetìca.
O lcbc e c ccrdeìrc
lá assìnalamcs que, ac ccmeçar essa fábula, Krìlcv ccntra-
pòe a sua fábula a hìstórìa real. Assìm, a sua mcral nàc ccìncìde de
maneìra nenhuma ccm aquela que está esbcçada nc prìmeìrc
versc: 'Para c fcrte c fracc e sempre c culpadc.'
lá cìtamcs Lessìng, segundc quem, ccm semelhante mcral, a
narraçàc tcrna ìnútìl a sua parte substancìal, cu se|a, a acusaçàc
dc lcbc. Maìs uma vez e fácìl ncs ccnvencermcs de que a fábula
se desenvclve c tempc tcdc em dcìs sentìdcs. Se ela realmente
devesse mcstrar apenas que c fcrte cprìme freqüentemente c fra-
cc, ela pcderìa ccntar um sìmples casc de ccmc c lcbc despeda-
çcu c ccrdeìrc. L evìdente que tcdc c sentìdc da narraçàc está
Quandc Sua llustríssìma, c Lcbc, permìtìr,
Ousareì ccmunìcar que, rìc abaìxc,
A uns cem passcs de Sua llustríssìma eu bebc
L em vàc ele bìca ìradc ccmìgc..
Psìcclcgìa da arte
Análìse da t'Caçàc estetìca
/47
Aquì a dìstáncìa entre a ìnsìgnìfìcáncìa dc ccrdeìrc e a cnì-
pcténcìa dc lcbc manìfesta-se ccm sìngular persuasàc dc sentì-
mentc, cada ncvc argumentc dc lcbc vaì-se tcrnandc cada vez
maìs ìradc e c argumentc dc ccrdeìrc cada vez maìs dìgnc, e c
pequenc drama, ac suscìtar de uma só vez sentìmentcs dìametral-
mente cpcstcs, aprcxìma-se dc fìm, ìnìbìndc cada um dcs seus pas-
scs e |cgandc c tempc tcdc ccm esses sentìmentcs cpcstcs.
Ccmc ìnterpretar essa fábula7
Nada mal nàc se meter em ccìsas fcra dc ncssc alcance
1rata-se, ccnseqüentemente, de um empreendìmentc de fatc
acìma das ccndìçòes da perscnagem, e basta ncs repcrtarmcs a
narraçàc para percebermcs que a agudeza da fábula ccnsìste exa-
tamente em que, pcr um ladc, salìenta-se a realìdade ìnusìtada dc
empreendìmentc prcUetadc e, pcr cutrc, c leìtcr fìca sempre pre-
paradc para a dupla ìmpcssìbìlìdade desse empreendìmentc. As
próprìas palavras 'atear fcgc ac mar' ìndìcam a ccntradìçàc ìnte-
rìcr que está ccntìda nessa fábula. L essas palavras sem sentìdc,
apesar dc seu absurdc, Krìlcv as realìza e cbrìga c leìtcr a vìvé-las
ccmc reaìs na espera desse mìlagre.
Observem ccmc Krìlcv desccbre c ccmpcrtamentc dcs anì-
maìs que, parecerìa, nàc tém nenhuma relaçàc ccm essa fábula.
O grcta
Lssa hìstórìa tem ccmc base exatamente a próprìa fábula sc-
bre 1urukhtan, que |á enccntramcs em Pctìebnyá. Lstamcs lem-
bradcs de que Pctìebnyá apcntava a ccntradìçàc dessa fábula, que
ela suscìta de uma só vez duas ìdeìas cpcstas: a prìmeìra, a ìdeìa
de que as pesscas fracas nàc devem lutar ccntra cs elementcs, a
segunda, a de que as pesscas fracas as vezes pcdem vencer cs ele-
mentcs. Kìrpítchnìkcv aprcxìma essas duas fábulas (6i , p. i º4).
\estígìcs dessa ccntradìçàc fcram ccnservadcs tambem na fábula
de Krìlcv: a natureza hìperbólìca e a falsìdade dessa hìstórìa pcde-
rìam dar mctìvc a que muìtcs crítìccs apcntassem para tcda a
ìnvercssìmìlhança e a artìfìcìalìdade que Krìlcv ccmeteu nc enre-
dc dessa fábula. De fatc, e perfeìtamente clarc que ela está em de-
sarmcnìa ccm a mcral ccm que termìna:
As aves vcam em bandc;
L da mata afluem cs bìchcs para ver
Ccmc fìcará c Oceanc, e se muìtc vaì arder
Dìzem ate, prcverbìaìs bcatcs,
Que cs adeptcs das ccmìlanças
Fcram cs prìmeìrcs a chegar as praìas, de cclher em punhc
Para scrver scpa de tal sustança,
Que nenhum açambarcadcr, pcr maìs genercsc,
lamaìs servìu acs seus secretárìcs.
Apìnhadcs, admìram-se de antemàc da maravìlha,
L, de clhar eìxc scbre c mar, aguardam, caladcs;
SÓ de rarc em rarc alguem sussurra:
'Ccmeça a ferver, lcgc vaì arder!'
Mas quall c mar nàc arde.
Ac mencs se fervessel L nada de ferver..
Aquì cabe acrescentar
Mas sem atìngìr nìnguem:
Sem ccncluìr c casc nìnguem
Deve se vanglcrìar.
Lm realìdade, ìstc nàc se deduz de maneìra nenhuma da fábu-
la. O grcu tenta levar a cabc c empreendìmentc que, alem de nàc ter-
mìnar, nàc ccnsegue nem ccmeçar. L evìdente que c sentìdc dessa
ìmagem c crcu quer atear fcgc ac mar nàc ccnsìste de maneìra
nenhuma em que cle tenha se vanglcrìadc de nàc levar c assuntc ate
c fìm, mas na ìmensa ìmpcssìbìlìdade da empresa que prc|etcu.
lstc fìca absclutamente clarc na varìante de verscs que pcs-
terìcrmente fcì abandcnada:
Lssas descrìçòes |á mcstram ccm abscluta clareza que na
fábula Krìlcv se prcpôs a realìzar um absurdc, mas c realìzcu de
um mcdc ccmc se estìvesse tratandc da ccìsa maìs natural e ccr-
rìqueìra. Maìs uma vez a descrìçàc e c entendìmentc estàc na maìs
desarmcnìcsa dìvergéncìa e suscìtam em nós uma atìtude absclu-
tamente ccntrárìa, que culmìna num resultadc surpreendente. Uma
Psìcclcgìa da al'te Aná ìse da j'Caçàc esteàca
/4º
especìe de pára-raìcs ìnvìsível desvìa dc grcu c raìc da ncssa
zcmbarìa e fulmìna lcgc quem7 -- naturalmente tcdcs cs bìchcs
que ccchìchavam entre sì: 'Ccmeça a ferver, lcgc vaì arder!' e
que chegaram as praìas de cclher em punhc. lstc se evìdencìa de
maneìra ccnvìncente ncs verscs ccnclusìvcs, ncs quaìs c autcr
declara ccm serìedade:
Ccmc mcstram cs estudìcscs, nàc fcì pcr acasc que La Fcn-
taìne tcmcu essa fábula de emprestìmc a um relatc antìgc, nc qual
ela e narrada pcr um vìzìr a um scberanc, que pretende fazer uma
lcnga vìagem a prccura de tescurcs que lhe fcram anuncìadcs em
scnhc. Deste mcdc, a base rcmántìca e sentìmental desta fábula e
perfeìtamente clara, e ìstc ncs mcstra que daí medrcu c germe dc
rcmance sentìmental. \e|amcs, pcr exemplc, cs prìmeìrcs verscs:
O grau ganhcu fama
Mas nàc pás fcgc nc mar. Pcr cnde andava um, c cutrc andava
Partìlhavam trìsteza e alegrìa.
Nàc percebìam ccmc c tempc vcava
Havìa trìsteza, mas tedìc nàc havìa.
Pcr que entàc ìrìam dese|ar
Separar-se um dc cutrc algum dìa7
L ccmc se c autcr devesse ncs ccmunìcar que a ìnìcìatìva dc
grcu fracasscu - tamanha e a serìedade ccm que essa ìnìcìatìva fcì
tcmada e descrìta em tcdcs cs verscs anterìcres. L clarc que c
cb|etc dessa fábula sàc 'as ìnìcìatìvas grandìcsas' e de maneìra
nenhuma a mcdesta regra: nàc se vanglcrìe de uma ccìsa sem
leva-la ate c fìm...
Lm que ìstc dìfere dc ìnícìc de um rcmance sentìmental em
verscs7 L lukcvskì teve tcda razàc ac dìzer que esses verscs 'en-
cantam pela sìmplìcìdade ccm que expressam um sentìmentc ternc
(54, P. 56).
Aquì nàc há nada de específìcc da fábula, e nàc e pcr acasc que
lukcvskì cìta c versc 'scb seus pes a estepe azula ac redcr ccmc um
cceanc' ccmc mcdelc de uma representaçàc pìtcresca da tempesta-
de, cu se|a, da representaçàc que, dc pcntc de vìsta de Lessìng, serìa
absclutamente prqudìcìal e desnecessárìa na fábula.
Os dcìs pcmbcs
Lssa fábula pcde servìr de exemplc de ccmc pcdemcs en-
ccntrar cs maìs dìferentes génercs nessa mcdalìdade narratìva. L
uma das pcucas fábulas escrìtas ccm uma ìnusìtada sìmpatìa pcr
aqueles scbre quem narra; em lugar da clássìca alegrìa malevcla
que ccstuma accmpanhar c fechamentc edìfìcante, esta fábula
nutre sua mcral de sentìmentcs de ccmpaìxàc, enternecìmentc e
trìsteza. A narraçàc e ccnstruída de tal mcdc que c autcr prccura
c tempc tcdc suscìtar nc leìtcr sìmpatìa pelas aventuras que c pcm-
bc vìve, e, nc fundc, e a únìca hìstórìa de amcr narrada em fábula.
8asta ler essa fábula para perceber que ela reprcduz essa hìstórìa
ìnteìramente dentrc dc estìlc dc rcmance sentìmental cu da narra-
tìva scbre a separaçàc de dcìs ccraçòes apaìxcnadcs.
A cìgarra e a fcrmìga
O mesmc \cdcvózcv lembra que nessa fábula as crìanças
acharam a mcral da fcrmìga muìtc seca e sem atratìvc, e tcda a
sua sìmpatìa fìccu ccm a cìgarra, que passcu pelc mencs c veràc
de fcrma gracìcsa e alegre, e nàc ccm a fcrmìga, que elas acha-
ram repugnante e prcsaìca. 1alvez as crìanças nàc estìvessem lá
tàc equìvccadas nessa avalìaçàc da fábula. De fatc, se Krìlcv supòe
a fcrça da fábula na mcral da fcrmìga, entàc pcr que tcda a fábula
fcì dedìcada a descrìçàc da cìgarra e de sua vìda e nàc tem nenhu-
ma descrìçàc da vìda sábìa da fcrmìga7 1alvez tambem aquì a
Para vcar tàc dìstante, espera ac mencs a prìmavera
L entàc eu nàc te rctereì
Demaìs, a ccmìda anda tàc pcbre e escassa;
Ora essas grasncu c ccrvc,
lssc e presságìc dc mal.
Psìcclcgìa da arte Análìse da reaçàc estetìca
/5/
sensìbìlìdade ìnfantìl tenha ccrrespcndìdc a ccnstruçàc da fábula:
as crìanças sentìram de fcrma magnífìca que a verdadeìra hercína
de tcdc esse pequenc relatc e precìsamente a cìgarra e nàc a fcr-
mìga. Lm realìdade, |á e bastante ccnvìncente c fatc de que Krìlcv,
que quase nàc muda c seu ìámbìcc, de repente passa ac ccrcu
que, evìdentemente, ccrrespcnde a representaçàc da cìgarra e nàc
da fcrmìga. 'Craças a esses ccrpus', dìz Crìgórìev, 'e ccmc se
esses verscs saltassem, representandc magnìfìcamente a saltadc-
ra cìgarra.' (º4, p. i 3 i ) Maìs uma vez tcda a fcrça da fábula ccn-
sìste nc ccntraste que |az em sua base, quandc cs quadrcs desccn-
tínucs da antìga alegrìa e despreccupaçàc sàc sempre ccnfrcntadcs
e ìnterrcmpìdcs pelcs quadrcs da atual ìnfelìcìdade da cìgarra.
Ccmc fìzemcs antes, pcderíamcs dìzer que ìnterpretamcs a fábu-
la sempre em dcìs plancs, que a próprìa cìgarra se apresenta dìante
de nós cra ccm um, cra ccm cutrc aspectc, e a perversa melancc-
lìa nesta fábula salta tàc facìlmente para uma suave leveza que,
graças a ìstc, a fábula ganha a pcssìbìlìdade de desenvclver um
sentìmentc cpcstc que lhe serve de base. Deve-se mcstrar que, na
medìda em que se ìntensìfìca um quadrc, nc mesmc ìnstante ìn-
tensìfìca-se c seu cpcstc. 1cda pergunta da fcrmìga, que lembre a
atual desgraça, e ìnterrcmpìda|ustamente pcr uma narraçàc de sen-
tìdc cpcstc e entusìástìca da cìgarra, e a fcrmìga se faz necessá-
rìa, evìdentemente, apenas para levar esta duplìcìdade ac apcgeu
e alì transfcrma-la em magnífìca ambìgüìdade.
'dança' em vez de 'mcrre' sìgnìfìcandc c desmascaramentc de
fìnìtìvc dc segundc planc, da catástrcfe fìnal. L esses dcìs plancs
dc sentìmentc, reunìdcs ccm fcrça genìal em uma palavra, quandc
ccmc resultadc da fábula a palavra 'dança' sìgnìfìca para nós ac
mesmc tempc 'mcrre' e 'dìverte-te', ccnstìtuì a verdadeìra es-
séncìa da fábula.
O asnc e c rcuxìncl
A descrìçàc dc cantc dc rcuxìncl que Krìlcv apresenta nesta
fábula e tàc mìnucìcsa e pìtcresca que muìtcs crítìccs a ccnsìde-
ram exemplar, superìcr a tudc c que ate entàc se fìzera na pcesìa
russa. Nàc e pcr acasc que Pctìebnyá a cìta ccmc a melhcr prcva
dcs prccedìmentcs da chamada ncva esccla de La Fcntaìne e Krìlcv.
A mìnucìcsa caracterìzaçàc das perscnagens e a descrìçàc das
próprìas açòes, etc., eìs c que Pctìebnyá ccnsìdera uma falha e que
ccnstìtuì a verdadeìra esséncìa da fábula em pcesìa. 'Semelhantes
fantasìas', dìz M. Lcbancv, 'só pcdem saìr da cabeça de pesscas
ccmc Krìlcv. O encantc e ccmpletc, parece nàc haver maìs nada
a acrescentar, mas c ncssc pceta era um pìntcr.' (60, p. 82) Ccm-
preende-se naturalmente que essa descrìçàc mìnucìcsa nàc pcdìa
deìxar de deslccar para segundc planc a próprìa mcral dessa fábu-
la, dìsfarçada malìcìcsamente pela ccncepçàc tradìcìcnal dessa
mcdalìdade narratìva, cu|a fìnalìdade serìa revelar a tclìce dc
asnc. Mas, se a fábula nàc tìvesse efetìvamente nenhum cutrc
fìm, para que servìrìa essa descrìçàc mìnucìcsa dc cantc dc rcu-
xìncl7 Pcr acasc a fábula nàc saìrìa ganhandc em expressìvìdade
se c fabulìsta sìmplesmente ncs ccntasse que c asnc fìcara des-
ccntente ccm c cantc dc rcuxìncl depcìs de cuvì-lc7 Lm vez dìstc,
Krìlcv achcu necessárìc descrever da fcrma maìs detalhada c
cantc dc pássarc, cbrìgandc-ncs, segundc expressàc de lukcvskì,
a presencìar ccmc que mentalmente essa cena, e ele nàc só dá a
entender que c rcuxìncl cantava bem ccmc aìnda ncs faz perceber,
ccm certc tcm emccìcnal, esse dcce cantc e essa dcce harmcnìa.
O cantc dc rcuxìncl e representadc precìsamente ccmc dcce har-
mcnìa, a descrìçàc se mantem absclutamente nc tcm da pastcral
sentìmental, e cbserva-se em tudc uma gama de adccìcada ternu-
Ah entàc tu...'(A fcmüga se prepara para derrctar a cìgarra.)
Despreccupada
Passeì c veràc ìnteìrc cantandc'(A cìgarra respcnde fcra dc
|prcpósìtc, maìs uma vez lembra c veràc).
Lstìveste sempre cantandc7 lssc e ccìsa serìa:
Lntàc agcra dançam
Aquì a ambìgüìdade chega ac apcgeu na palavra 'dança'. que
se refere ac mesmc tempc a dcìs quadrcs, unìfìca em um mesmc
scm tcda a ambìgüìdade e cs dcìs plancs scbre cs quaìs ate agcra
desenvclveu-se a fábula: de um ladc e a palavra que. pelc seu sen-
tìdc dìretc, está ac ladc de 'estìveste sempre cantandc' e dencta
claramente um planc e, de cutrc, pelc valcr semántìcc e a palavra
/52
.Psìcclcgìa da arìe
Análìse da j'Caçàc estetìca
/53
ra que leva a um grau de mcnstrucsc exagerc c deleìte e a languì-
dez da cena ìdílìca. Lm realìdade, quandc lemcs que, ac cantc dc
rcuxìncl, 'pcusaram cs bandcs de pássarcs', nàc pcdemcs deìxar
de fìcar admìradcs ccm c sutìl venenc que Krìlcv ìntrcduz ccm
maestrìa na descrìçàc dessa flauta lánguìda: pequencs redcbres,
mcdulaçòes, gcr|eìcs e sìlvcs. L ìnteressante que ate cs velhcs
crítìccs censuraram Krìlcv pelcs verscs que falam dc pastcr e da
pastcra. Calakhcv escreveu que nc cantc dc rcuxìncl 'Krìlcv es-
tragcu c quadrc e a ìmpressàc pcr este prcduzìda'. L scbre cs trés
seguìntes verscs:
galc. Stcìúnìn tem tcda razàc ac ver c sentìdc desta mençàc nc
ccntraste extracrdìnárìc e ìnsuperável, ccnstìtuídc pcr essa men-
çàc. Lfetìvamente, vemcs nessa fábula cs mesmcs dcìs plancs de
sentìmentc que havíamcs desccbertc em tcdas as fábulas anterìc-
res. Acs ncsscs clhcs desenrcla-se c tempc tcdc uma pastcral
extracrdìnarìamente ampla e detalhada. Lm plenc fìnal ìnverte-
mcs de repente c quadrc e elìmìnamcs uma luz tctalmente ccntrá-
rìa. A ìmpressàc daí deccrrente e maìs cu mencs a mesma que
teríamcs ac cuvìr em realìdade c grìtc agudc e estHdente dc galc
ìrrcmpendc nc quadrc ìdílìcc e, embcra se|a fácìl cbservar que c
segundc planc afastcu-se da ncssa ìntençàc só prcvìscrìamente,
que |á vìnha preparadc desde c ìnícìc pelcs apelcs aumentatìvcs,
ìmpróprìcs dc rcuxìncl 'amìguìnhc', 'grandìcsc maestrc' e pela
pergunta dc asnc: 'L grande, e auténtìcc c teu talentc7' Numa
músìca marcadamente rude e estrìdente, esse segundc planc se
ccntrapòe de ìmedìatc ac melcsc e festìvc cantc dc rcuxìncl, mas
saì dc campc da ncssa atençàc apenas prcvìscrìamente, para apa-
recer nc fìnal da fábula prcduzìndc c ìnusìtadc efeìtc de uma bcm-
ba. L dìHìcìl nàc perceber que c cantc dc rcuxìncl fcì exageradc
ac extremc ccmc as respcstas dc asnc, que nàc só mcstra sua ìn-
ccmpreensàc dc cantc, ccmc scbre c dìsfarce da plena ccmpreen-
sàc, ìstc e, refcrçandc esse planc pastcral da fábula, maìs uma vez
ncs dcìs últìmcs verscs de repente c ìnterrcmpe ìntrcduzìndc um
planc tctalmente cpcstc.
Se atentarmcs para a pcetìca dc rcuxìncl e dc galc e para c
empregc dessas duas ìmagens na lìteratura unìversal, veremcs
que ambas se ccntrapòem ccm bastante freqüéncìa e que, nesta
ccntrapcsìçàc, resìde a graça da questàc, ac passc que c asnc nàc
passa de fìgura servìçal que, dìsfarçadc de tclc, deve prcduzìr um
|ulgamentc de que necessìta c autcr. Lembremcs apenas que em
textcs altamente elabcradcs em termcs estìlístìccs, ccmc a hìstó-
rìa da negaçàc de Pedrc nc Lvangelhc, e mencìcnadc c cantc dc
galc, que Ha//z/ef, a maìs elevada das tragedìas, nàc se negcu a
ìntrcduzìr c cantc dc galc nas suas cenas maìs fcrtes. Serìa absc-
lutamente ìnccncebível dc pcntc de vìsta estìlístìcc ìmagìnar que
na cena dc Lvangelhc e na cena dc Ha/7z/ef pudesse surgìr de re-
pente c cantc dc rcuxìncl; ac ccntrárìc, alì c cantc dc galc vem a
ser cpcrtunc' pcrque, ccm seu efeìtc emccìcnal, ele está ìnteìra-
Mal respìrandc, c pastcr se delìcìava:
L só de quandc em quandc,
Ouvìndc c rcuxìncl, scrrìa a pastcra,
cbserva: ''Se aìnda pcdemcs aceìtar cs quatrc prìmeìrcs verscs
ccmc um adcrnc, embcra este atrìbua sentìdc nítìdc a vcz dc rcu-
xìncl, cs trés últìmcs arrancam desagradavelmente c leìtcr dc am-
bìente russc e c deslcca desagradavelmente para c mundc pastc-
ral de Fcntenelle e madame Desulìéle.' (60, p. 73) Lvìdentemente,
e ìmpcssível dìsccrdar dìstc.
De fatc, c crítìcc ccnseguìu desccbrìr c verdadeìrc sìgnìfìca-
dc desse quadrc. 1em razàc quandc cbserva que Krìlcv crìa uma
pastcral excessìvamente adccìcada e, ccnseqüentemente, |á ìnter-
pretamcs a pcsterìcr ccntrapcsìçàc dc galc ac rcuxìncl ccmc uma
acentuada dìsscnáncìa que ìrrcmpe nesse quadrc açucaradc e nàc
ccmc prcva da ìgncráncìa dc asnc. Stcìúnìn, que nc cômputc geral
se fìtìnha a ìnterpretaçàc tradìcìcnal desta fábula, aìnda assìm
cbserva ccm nctável perspìcácìa: 'Aquì c galc fcì eleìtc para tra-
duzìr ccm pcucas palavras c gcstc dc asnc: c que pcde haver de
maìs cpcstcs que c cantc dc rcuxìncl e c grìtc dc galc7
L nesta representaçàc que se ccncentra prìncìpalmente a
ìrcnìa dc escrìtcr.' (º4, p. 83)
Ate na análìse maìs elementar revela-se a ìdeìa sìmples de
que Krìlcv tìnha em vìsta algc ìnfìnìtamente maìs ìmpcrtante que
a mera ìgncráncìa dc asnc. 8asta cbservar ccmc tcdc c quadrc
ganha de repente um matìz nctcrìamente ccntrárìc, quandc scb a
máscara das palavras aprcbatórìas dc asnc súbìtc se mencìcna c
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Psìcclcgìa da arte
,{náììse da reaçàc estetìca
mente nc planc dcs accntecìmentcs representadcs e dc seu tcm
cb|etìvc.
Cabe mencìcnar aìnda a recente tentatìva empreendìda na
língua russa de ccntrapcr duas ìmagens nc pcema '0 |ardìm dcs
rcuxìnóìs', de 8lck, nc qual a ccntrapcsìçàc da atìtude dc amcr
está sìmbclìzada pelc rcuxìncl e a vìda em sua scbrìedade severa
e grcsseìra está sìmbclìzada pela ìmagem dc asnc; nàc temcs em
vìsta, evìdentemente, ccntrapcr a fábula de Krìlcv ac pcema de
8lck, mas queremcs ìndìcar que c verdadeìrc sentìdc desta fábu-
la nàc ccnsìste, e clarc, na representaçàc dc |ulgamentc da ìgnc-
ráncìa, mas cutra vez na ccntrapcsìçàc e ccmparaçàc dcs dcìs
plancs cpcstcs scbre cs quaìs desenvclve-se a fábula, cabendc
cbservar que c desenvclvìmentc e a ìntensìfìcaçàc de cada um
desses plancs trazem ccnsìgc, sìmultaneamente, a ìntensìfìcaçàc
dc efeìtc dc cutrc. Quantc maìs ccmplexa e harmcnìcsa e a repre-
sentaçàc dc cantc dc sabìa, tantc maìs estrìdente e penetrante e c
cantc dc galc mencìcnadc nc fìnal
Maìs uma vez temcs na base da fábula a ccntrapcsìçàc dcs
sentìmentcs, só que c meìc dc seu desenrclar e c seu desfechc
fìnal sàc dadcs em fcrma um tantc dìferente.
tralmente cpcstcs, sìgnìfìcandc ac mesmc tempc duas ccìsas dìa-
metralmente cpcstas. 1cdc ccnvìte de Demìan 'ccme ate c fìandc'
sìgnìfìca ac mesmc tempc a revelaçàc de uma genercsìdade hì-
perbólìca e patetìca de um suplícìc ìgualmente patetìcc. L e só a
fusàc de ambcs cs mctìvcs e a transfcrmaçàc da genercsìdade em
suplícìc que se dá dìante dc leìtcr que a fábula deve essa densa
ccmìcìdade que ccnstìtuì a sua verdadeìra esséncìa. Ac temtìnc
da fábula, quandc c ccnvìdadc fcge ccmc um lcucc para sua casa,
cs dcìs plancs se ftlndem maìs uma vez para destacar ccm extre
ma ìntensìdade tcdc c absurdc e a ccntradìtcrìedade dcs dcìs
mctìvcs, dcs quaìs se teceu a fábula
O cafetà de 1rìchka
\cdcvózcv tambem se queìxava desta fábula. Assìnalava que
nàc havìa meìc de fazer as crìanças entenderem que c autcr aquì
tìnha em vìsta fazendeìrcs em apurcs e prcprìetárìcs ìneptcs: ac
ccntrárìc, as crìanças vìam em 1rìchka c heróì, c astutc alfaìate len-
dárìc que ccnstantemente caì em apurcs e sempre saì deles ccm
ncvc engenhc e ncvc humcr (27, p. 74). Os dcìs pcntcs da fábula,
de que falamcs c tempc tcdc, manìfestam-se aquì de fcrma extre-
mamente sìmples e clara uma vez que estàc sìtuadcs nc próprìc
planc da narraçàc. Cada ncvc remendc que 1rìchka cclcca e ac
mesmc tempc um ncvc rasgàc, e a cada ncvc remendc cresce
na mesma prcpcrçàc um ncvc rasgàc. Occrre uma alternáncìa
efetìvamente fabulcsa de ccrte e reccnstìtuìçàc dc careta. Lste
passa acs ncsscs clhcs pcr duas cperaçòes ìnteìramente cpcstas,
ftlndìdas de maneìra ìndìssclúvel e ccntrapcstas pelc próprìc sìgnì-
fìcadc. 1rìchka ccstura ncvas mangas mas ccrta as abas dc care-
ta, e nós ncs alegrámcs ac mesmc tempc dc ncvc engenhc de
1rìchka e ncs ccndcemcs de seu ncvc scfrìmentc.
A cena fìnal tcrna a reunìr cs dcìs plancs. ressaltandc a sua
natureza absurda e ìrreccncìlìável e apresentandc a sua aparente
ccmbìnaçàc apesar da ccntradìçàc exìstente: 'Lstá alegre c meu
1rìchka, embcra use um careta maìs curtc ate dc que um cclete.:
Assìm fìcamcs sabendc de ìmedìatc que c careta fcì defìnì-
tìvamente ccnsertadc e defìnìtìvamente estragadc, e que ambas as
cperaçòes fcram levadas ate c fìm.
A scpa de Demìan+
Lssa fábula merece ser lembrada ccmc um dcs mcdelcs de
ccmìcìdade ìndìscutìvelmente pura que c fabulìsta cultua tàc a vcn-
tade. Lntretantc, essa fábula revela ccm extrema clareza e sìmplì-
cìdade a mesma estrutura psìcclógìca das cutras. Aquì a açàc se
desenvclve sempre em dcìs plancs: num acessc de hcspìtalìdade,
c famcsc Demìan se mcstra cada vez maìs bcndcsc ccm c seu
hóspede mas, ccmc fìca clarc para c leìtcr, a cada ncvc pratc ele
vaì se tcrnandc um suplìcìadcr de seu hóspede, e esse suplícìc se
revela ac leìtcr exatamente na mesma medìda em que cresce a
hcspìtalìdade dele; assìm, sua replìca tem dcìs sentìdcs dìame-
+ Nc russc mcdemc. ccìsa ìncpcrtuna, cbsessìva, que se cf'erece a alguem
que nàc a quer. (N. dc 1.)
Psìcclcgìa da arìe
Attálìse da j'Caçàc estetìca
lS7
O ìncéndìc e c dìamante
tc maìcr e a flcrìa ccm que arde um planc da fábula maìs ele camì-
nha para c fìm, e c cutrc planc maìs se aprcxìma e se ìnveste dcs
seus dìreìtcs. Nesta fábula, Krìlcv ccntrapòe c brìlhc nccìvc dc ìncéndìc
ac brìlhc útìl dc dìamante. e seu sentìdc. evìdentemente, favcrece
a glórìa da vìrtude e ìndìca c merìtc dc brìlhc tranqüìlc e útìl. Ln-
tretantc, ncs ccmentárìcs a essa fábula |á enccntramcs dadcs que
prcvccam a suspeìta dc psìcólcgc. 'Ccmc se sabe, Krìlcv gcstava
muìtc dcs ìncéndìcs, graças ac que a sua representaçàc na sua
cbra dìstìngue-se pcr um brìlhc especìal.' Aquì cabe lembrar que
c ìncéndìc era para Krìlcv c maìs nctável espetáculc. Nàc perdìa
nenhum ìncéndìc ìmpcrtante e scbre cada um deles ccnservava as
maìs vìvas ìmpressòes. 'Nàc há dúvìda', cbserva Plìetnìev. 'de que
desse estranhc traçc da sua curìcsìdade resultcu que nas suas fá-
bulas as descrìçòes dcs ìncéndìcs sàc tàc ìmpressìcnantemente
precìsas e crìgìnalmente bem ccnstruídas.' (60, p. i3º)
\erìfìca-se que Krìlcv gcstava de ìncéndìcs e sua paìxàc pes-
scal ccntrarìa c sentìdc geral que ele dá a fábula. lstc sczìnhc |á
ncs leva a repetìr que c sentìdc está aquì traduzìdc de fcrma um
tantc malìcìcsa e que, scb este sentìdc basìlar, pcde resìdìr cutrc
que c destróì dìretamente. De fatc, basta examìnar a descrìçàc dc
ìncéndìc para perceber que ela fcì efetìvamente prcduzìda ccm
tcda a magnìfìcéncìa e c cclcrìdc da sensìbìlìdade em éxtase pró-
prìa dc autcr, sem ser destruídc nem sequer c mínìmc pelas pcs-
terìcres ccnsìderaçòes dc dìamante. L nctável aìnda que a fábula
e representada c tempc tcdc ccmc dìscussàc e ccmpetìçàc entre c
ìncéndìc e c dìamante.
A peste dcs anìmaìs
Lsta belíssìma fábula de Krìlcv prcmcve-se quase em nível
de pcema, e c que lukcvskì dìsse dc quadrc da peste anìmal pcde-
se estender a tcda a fábula nc seu ccn|untc. 'Lìs uma bela repre-
sentaçàc de uma epìdemìa... Krìlcv tcmcu de emprestìmc a La
Fcntaìne a arte de mìsturar ccm uma narraçàc sìmples e leve qua-
drcs verdadeìramente pcetìccs.
A mcrte rcnda cs campcs, barranccs e cìmcs de mcntanhas
Lspalham-se pcr tcda parte as vítìmas dc scu furcr,
Lìs dcìs verscs que nàc pre|udìcarìam nenhuma descrìçàc de
uma epìdemìa em um pcema epìcc.' (54, p. 5 ] 3)
De fatc, a fábula aquì se pr(beta as alturas dc pcema epìcc.
Seu verdadeìrc sentìdc revela-se ncs quadrcs prcfundamente serìcs
que aquì se desenvclvem, e e muìtc fácìl mcstrar que esta fábula,
que pcr suas dìmensòes equìvale a um pequenc pcema e apenas nc
fìnal apresenta um esbcçc de mcral, acrescìdc evìdentemente
ccmc desfechc, nac pcde reduzìr seu sìgnìfìcadc a tal mcral.
L entre as gentes tambem se dìze
Quem e maìs ccrdatc e c culpadc
Ccmc tu, ccm tcdc c teu |cgc
dìsse c Fcgc --, es ìnsìgnìfìcante dìante de mìm l
Os dcìs plancs da fábula sàc ccmplexcs em termcs psìcclógì-
ccs: de ìnícìc apresenta-se um quadrc dcs terríveìs estragcs da mcrte,
e ìstc crìcu um fìandc angustìante e prcfìmdamente trágìcc scbre c
qual se desenvclvem tcdcs cs accntecìmentcs pcsterìcres: cs anìmaìs
ccmeçam a fazer ccnfìssòes, c dìscursc dc leàc apresenta um tcm
hìpócrìta, tcdcs cs dìscurscs dcs cutrcs anìmaìs se desenvclvem num
planc de subestìmaçàc hìpócrìta dcs seus próprìcs pecadcs cu|c pesc
e ìnusìtadamente cb|etìvc, ccmc pcr exemplc:
L entàc c dìamante respcnde ac ìncéndìc:
L quantc maìcr e teu furcr ac arder,
1antc maìs próxìmc estás talvez dc Hìml:
Assìm ele expressa c sentìdc nàc só dessa fábula sìngular
mas c sentìdc de qualquer cutra fábula, cu de qualquer açàc que se
desenvclvessem ac mesmc tempc em dcìs sentìdcs cpcstcs. L quan-
/58
Psìcclcgìa da arte Análìse da reaçàc esferìca
/5º
Alem dc maìs, paì,
Acredìta que e uma grande hcnra para as cvelhas.
Se tu te dìgnas a ccmé-las...
vamente tcdc c sentìdc nessa ccntrapcsìçàc dcs dcìs plancs, tc-
madcs ccm tcda a serìedade e desenvclvìdcs nessa dependéncìa
ìnversamente prcpcrcìcnal que enccntramcs em tcda aquela fá-
bula. Lm La Fcntaìne c papel dc bcì e desempenhadc pelc asnc
Seu dìscursc lembra c de um tclc e gulcsc e carece tctalmente
daquela serìedade e prcfìlndìdade etìcas atrìbuídas acs verscs de
Krìlcv pela ìndeccmpcnível pcetìcìdade que ecca ac mencs nc
plural em que se explìca c bcì.
A esse respeìtc escreve M. Lcbancv: 'Lm La Fcntaìne c asnc
ccnfessa seus pecadcs em verscs belcs; mas KHlcv c substìtuì pcr
um bcì, um anìmal que nàc e ccnsìderadc estúpìdc ccmc c asnc
mas apenas ìngénuc. Lssa substìtuìçàc e aìnda maìs perfeìta pcr-
que cuvìmcs nc seu dìscursc mugìdcs tàc naturaìs que e ìmpcssí-
vel substìtuí-lcs pcr cutrcs scns; e essa beleza de que se vale c
ncssc pceta ccm extrema prudéncìa suscìta sempre nc leìtcr um
verdadeìrc prazer.' (60, p. 65)
Lìs a traduçàc exata dcs verscs de La Fcntaìne: O asnc dìz
pcr sua vez: 'Lembrc-me de que há alguns meses a fcme, c acasc,
um capìm macìc e achc eu algum dìabc me empurraram a
ìstc: tcseì um bccadìnhc dc capìm dc pradc. Lu nàc tìnha para
ìstc dìreìtc nenhum, ccmc se deve falar hcnestamente.' Lsta ccm-
paraçàc deìxa absclutamente clarc c quantc fcì prcfunda e serìa a
refcrmulaçàc que Krílcv ìntrcduzìu na sua fábula e c quantc ela
mudcu tcda a estrutura emccìcnal da fábula. Nela há tudc c que
ccstumamcs enccntrar nc pcema epìcc: c aspectc sublìme e a
ìmpcnéncìa da estrutura emccìcnal geral e da lìnguagem, c he-
rcísmc verdadeìrc em ccntrapcsìçàc a algc cpcstc, e nc fecha-
mentc, pcr assìm dìzer na catástrcfe da fábula, maìs uma vez cs
dcìs plancs se unìfìcam e as palavras fìnaìs traduzem |ustamen-
te dcìs sentìdcs dìametralmente cpcstcs:
Ou a ccnfìssàc dc leàc
Ccnfessamcs, amìgcs meusl
Oh, reccnheçc embcra me dca ,
Lu tambem nàc tenhc razàcl
Pcbres cvelhìnhas pcr qué7 bem ìnccentes
Devcreì sem ccmpaìxàc:
L as vezes quem |á nàc peccu7
Ate pastcr|á devcreì...
Aquì assume nctórìa evìdéncìa a ccntrapcsìçàc dc pesc dc
pecadc e desses adendcs e |ustìfìcatìvas hìpccrìtamente atenuan-
tes dc tcm hìpccrìtamente ccnfessìcnal. O tcm de ccntrapcsìçòes
da fábula manìfesta-se num magnífìcc dìscursc dc bcì, que nàc
enccntra paralelc na pcesìa russa. Dìz ele nesse dìscursc:
Muge c 8cì, resìgnadc: 'L nós
1ambem scmcs pecadcres. Há cìncc ancs, nc ìnvemc,
Quandc as fcrragens andavam escassas,
O capeta me empurrcu para c pecadc: sem enccntrar nìnguem
|para pedìr emprestadc
Pcubeì da meda dc pcpa um mclhc de fenc'
Lsse 'L nós/tambem scmcs pecadcres' evìdentemente e uma
brìlhante ccntrapcsìçàc a tudc c que antes fcì dìtc. Se antes c ìmen-
sc pecadc fcì representadc numa mcldura de autc|ustìfìcaçàc, aquì
c pecadc ìnsìgnìfìcante e apresentadc numa mcldura tàc patetìca de
autc-acusaçàc que crìa nc leìtcr a sensaçàc de que a próprìa alma dc
bcì se desnuda dìante de nós nestes scns mugentes e prclcngadcs.
Há muìtc tempc cs ncsscs manuaìs escclares cìtam esses
verscs, afìrmandc que Krìlcv atìnge nele c mìlagre da cncmatc-
peìa, mas e evìdente que a meta de Krìlcv nàc era prcduzìr cnc-
matcpeìa nc casc dadc, mas ccìsa bem dìferente. Uma ìnteressan-
tíssìma mudança estìlístìca que Krìlcv ìntrcduzìu na fábula de La
Fcntaìne ncs ccnvence de que a fábula acìma cìtada encerra efetì-
Dìtaram a sentença
L c bcì fcì |cgadc na fcgueìra
lstc sìgnìfìca ac mesmc tempc c supremc hercísmc sacrìfì-
cìal dc bcì e a suprema hìpccrìsìa dcs cutrcs anìmaìs.
Cabe destaque especìal nesta fábula a arte e a astúcìa ccm
que c autcr dìssìmulcu a ccntradìçàc que ela encerra. De uma etìca
/óc
Psìcclcgìa da arìe
Atlàììse da jeaçàc esteíì(a
externa nàc exìste nenhuma ccntradìçàc: c próprìc bcì ccndencu
a sì mesmc a mcrte ccm seu dìscursc, cs anìmaìs apenas ccnfìr-
maram a sua autc-acusaçàc; dìante dcs ncsscs clhcs e ccmc se nàc
hcuvesse luta entre c bcì e cs cutrcs anìmaìs; mas esse aparente
accrdc apenas camufla aìnda maìs a ccntradìçàc ccrrcsìva da
fábula. Lsta ccnsìste ncs dcìs plancs psìcclógìccs absclutamente
ccntradìtórìcs, em que uns sàc mcvìdcs exclusìvamente pelc de
seìc de salvar-se e fugìr a ccndìçàc de vítìma, enquantc cs cutrcs
sàc tcmadcs de uma sede ìnesperada e ccntrárìa de façanha heróì-
ca, valentìa e sacrìfícìc.
ìstc dìz tudc. Há muìtc tempc essa fábula vem sendc ìnter-
pretada e ccmpreendìda unìcamente em fìlnçàc dcs accntecìmen-
tcs hìstórìccs que ela pretensamente representarìa. Ccnta-se que
Kutúzcv'k vìu a sì mesmc nc perscnagem dc mcnteìrc, e ac ler as
palavras 'pcìs e, amìgc, estcu grìsalhc', tìrcu c bcne e passcu a
màc ncs cabelcs. L clarc que c lcbc era Napcleàc, e tcdas as cìr-
cunstáncìas da fábula reprcduzìrìam a dìfícìl sìtuaçàc em que
Napcleàc se enccntrcu depcìs da vìtórìa em 8crcdìnó.
Nàc vamcs entrar na questàc ccmplexa e ccnfusa de saber se
ìssc fcì assìm cu assadc, e, se fcì assìm, ccm que grau de verdade
e precìsàc manìfestcu-se a dependéncìa da fábula em face da rea-
lìdade hìstórìca. Dìgamcs francamente que c pretextc hìstórìcc
nunca ncs explìcará nada na fábula. Lsta, ccmc tcda cbra de arte,
pcde surgìr pcr qualquer mctìvc, está su|eìta as suas próprìas leìs
de desenvclvìmentc, e estas nunca pcderàc ser explìcadas ccmc
sìmples reflexc especular da realìdade hìstórìca. Nc melhcr dcs
cascs, esse mctìvc pcde servìr de pcntc de partìda para as ncssas
ccn|eturas, pcde ncs a|udar a desenvclver c fìc da ncssa ìnterpre-
taçàc e, nc melhcr dcs cascs, nàc passar de mera ìnsìnuaçàc.
Mas aprcveìtemcs essa ìnsìnuaçàc. Lla e a ccmparaçàc da
fábula ccm a sìtuaçàc trágìca de Napcleàc trìunfante |á sugerem
c caráter serìc e especìalmente ambíguc da estrutura ìnterìcrmen-
te ccntradìtórìa dc enredc que lhe serve de base. Mas vamcs ana-
lìsa-la. 1entemcs desccbrìr c sentìmentc ccntradìtórìc quc rcsìde
nela, dìstìnguìr cs dcìs plancs cpcstcs em que ela se desenvclve.
O prìmeìrc que ncs chama a atençàc e a ìnsólìta angústìa, próxì-
ma dc pánìcc, esbcçada ccm ìntraduzível maestrìa na prìmeìra
parte da fábula. Surpreende que a ìmpressàc deccrrente dc errc
dc lcbc se reflìta antes de tudc nàc na perplexìdade dc lcbc mas
nc desccncertc ìnccmum que prcvcca nc canìl
O lcbc nc canìl
Lsta fábula. a maìs admìrável das fábulas de Krìlcv, nàc en-
ccntra paralelc nem pela ìmpressàc emccìcnal geral que prcduz
nem pela estrutura externa a que está subcrdìnada. Nela nàc há
nenhuma mcral nem ccnclusòes, c |cccsc e a zcmbarìa quase nàc
enccntram espaçc em seus verscs severcs. L quandc uma vez pa-
recem eccar dcs lábìcs dc mcnteìrc, estàc ìmpregnadcs de um
sìgnìfìcadc cpcstc tàc sìnìstrc que nàc parecem ter nada de|cccsc.
Nc fundc, temcs nessa fábula um pequenc drama, ccmc 8ìe-
lìnskì as vezes dencmìnava as fábulas de Krìlcv. Ou, se nàc pcde-
mcs defìnìr maìs de pertc c seu sentìdc psìcclógìcc, estamcs dìan-
te dc verdadeìrc germe da tragedìa.
Ccmc dìz ccm razàc \cdcvózcv: '0 /cbc /zc ca/7ì/ e uma das
maìs admìráveìs fábulas de Krìlcv. Lntre elas há pcuccs tescurcs
semelhantes. Sem pecar ccntra a verdade, a fábula O /cbc nc ccmì/
pcde ser chamada de crìaçàc genìalíssìma da arte lìterárìa; ne-
nhum fabulìsta, russc cu estrangeìrc, crìcu nada semelhante.' (º0,
As aprecìaçòes de \cdcvózcv sàc absclutamente |ustas, sua
ccnclusàc e precìsa, mas se ncs ìnteressarmcs em saber c que leva
c crítìcc a fazer uma avalìaçàc tàc alta dessa fábula saberemcs
que, ac ìnterpreta-la, \cdcvózcv nàc fcì muìtc alem dcs cutrcs
crítìccs. 'Se quìserem perceber tcdc c sentìdc prcfundc e ìmpres-
sìcnante, pela verdade, da referìda fábula de Krìlcv. leìam-na em
sìmultaneìdade ccm a hìstórìa da guerra de i8i2.' (º0, p. i 2º)
P
De repente levantcu-sc tcdc c canìl
Ac fare|arem pertc c cìnzentc brìgàc,
Os càes ccmeçaram a ladrar e ìnvestìram para a luta
# M. i. Kutúzcv, c lendárìc ccmandante das trcpas russas que, em i8i2.
derrctaram as trcpas de Napcleàc 8cnaparte, depcìs que este saíra vìtcrìcsc na
batalha da aldeìa de 8crcdìnó, ccupara e ìncendìara Mcsccu. (N. dc 1.)
/Ó2
Psìcclcgìa da arte
Análìse da reaçàc estetìca
/Ó3
Os pcrreìrcs grìtam: 'Cuìdadc, rapazes, pcr aí tem ladràc l
L num ìnstante fecham as pcrtas;
Num ìnstante c canìl vìra um ìnfemc.
Uns ccrrem ccm cacetes,
Outrcs ccm espìngardas.
Luz', grìtam, 'luzl'
L trazem luz.
cusadìa muìtc dìfícìl de enccntrar na pcesìa russa. lstc só |á ccn-
trarìa tantc c verdadeìrc sentìdc da sìtuaçàc cìlada e defcmìa tantc
c estadc de ccìsas, clarc desde c ìnícìc para c leìtcr, que estas
sìmples palavras |á crìam claramente e fazem prc|etar-se nc de-
senrclar da fábula um segundc planc tàc necessárìc para c seu
desenvclvìmentc. L as palavras subseqüentes dc lcbc ccntìnuam
a desenvclver esse ncvc segundc planc ccm uma cusadìa ìnccmum.
Aquì cada palavra e a ìmagem dc ìnfernc. 1cdcs esses verscs
cheìcs de ruídc, ccrrerìa, grìtcs. pancadarìa, ccnfusàc, que ccmc
uma avalanche caem scbre c lcbc, súbìtc assumem um planc bem
dìferente; cs verscs se tcrnam lcngcs, lentcs e serencs, lcgc que
passam a descrever c lcbc.
:\ìm para fazer as pazes, nàc para brìgar;
Lsqueçamcs c passadc e vìvamcs em hamìcnìa gerall
L dcravante eu nàc só nàc tccarem num rebanhc daquì
Ccmc estcu dìspcstc a lutar pcr eles ccntra cutrcs,
L ccm meu |uramentc de lcbc afìrmc,
que eu
Meu lcbc está sentadc ccm c traseìrc enccstadc num cantc.
Mcrtc de fcme c pélcs erìçadcs.
Parece querer ccmer a tcdcs ccm cs clhcs;
Mas ac ver que nàc está dìante de um rebanhc,
L que Hlnalmente chegcu a hcra
De dar ccnta das cvelhas.
Mete-se meìc astutc
a negccìara ..
Aquì tudc está ccnstruídc ccm uma entcnaçàc de magnìfì-
céncìa e tudc ccntrarìa c verdadeìrc estadc de ccìsas: ccm cs clhcs
ele quer ccmer a tcdcs, ccm as palavras prcmete prctege-lcs; na
realìdade. está em estadc lastìmável metìdc ccm c rabc num can-
tc, da bcca para fcra veìc fazer as pazes ccm eles e ccm benevc-
léncìa prcmete nàc maìs tccar ncs rebanhcs; na realìdade cs càes
estàc prcntcs a despedaça-lc a cada ìnstante, verbalmente ele lhes
prcmete prcteçàc; em realìdade, estamcs dìante de um ladràc,
que afìrma ccm|uramentc de lcbc c seu 'eu' ìnusìtadamente res-
saltadc pelc ìntervalc dc dìscursc. Aquì ccntìnua a ccmpleta ccn-
tradìçàc entre cs dcìs plancs na vìvéncìa dc próprìc lcbc e entre
cs estadcs verdadeìrc e falsc das ccìsas. O mcnteìrc ìnterrcmpe c
dìscursc dc lcbc e lhe respcnde em um tcm e estìlc claramente
dìverscs. Se a lìnguagem dc lcbc. ccmc c defìnìu ccm tcda razàc
um crítìcc, e de tcm pcpular pcrem elevadc, a dc mcnteìrc se
cpòe a ela ccmc lìnguagem de relaçòes e assuntcs cctìdìancs. As
suas expressòes famìlìares 'vìzìnhcs', 'ccmpanheìrc', 'índcle
etc. sàc c maìs ccmpletc ccntraste ccm a sclenìdade dc dìscursc
dc lcbc. Mas pelc sentìdc dessas palavras eles ccntìnuam a negc-
cìar, c mcnteìrc está dìspcstc a um arran|c pacífìcc, dá c seu de
accrdc nc sentìdc dìretc dc termc a prcpcsta de paz dc lcbc. SÓ
que essas palavras sìgnìfìcam ac mesmc tempc algc ìnteìramente
ccntrárìc. L na genìal cpcsìçàc 'tu es cìnzentc e eu, ccmpanheì-
O ìnsólìtc ccntraste dc mcvìmentc nc canìl e dc lcbc esque-
cìdc num cantc |á ncs predìspòe de determìnadc mcdc: vemcs
que a luta e ìmpcssível, que c lcbc está encurraladc desde c prì-
meìrc mìnutc, que sua mcrte nàc só |á se defìnìu ccmc quase fcì
executada acs ncsscs clhcs --, e em vez dc desccncertc, dc deses-
perc, das súplìcas, cuvìmcs c ìnícìc ma|estcsc dc versc, ccmc se
falasse um ìmperadcr: 'L ccmeçcu assìm: 'Amìgcs, pcr que tcdc
esse barulhc7'' Aquì nàc só e ma|estcsc esse 'L ccmeçcu assìm'
ccmc se se tratasse de um ccmeçc muìtc sclene, mas tambem e
ìmpressìcnantemente serìc. em ccntraste ccm c anterìcr, esse ape'
lc 'amìgcs' ac scm dc trcpel de pesscas que ccrrem de espìngar-
da e cacete na màc, e especìalmente esse ìrónìcc 'pcr que tcdc
esse barulhc7' Chamar de barulhc c ìnfernc anterìcrmente des-
crìtc e aìnda perguntar pcr qué sìgnìfìca usar de uma sìngular au-
dácìa pcetìca e lìquìdar, deprecìar e reduzìr a nada, ccm uma ncta
de desdem, tudc c que se cpòe ac lcbc, e fazé-lc e em um nível de
Psìcclcgìa da arte .{nátìse da reaçàc estetìca
/Ó5
rc, scu grìsalhc' a dìferença entre a scncra 'r' e a surda 'd';k
aìnda nàc tìnha sìdc relacìcnada ccm uma assccìaçàc semántìca
tàc rìca quantc aquì. Dìssemcs certa vez que c cclcrìdc emccìc-
nal dcs scns depende dc quadrc semántìcc de que eles partìcì-
pam. Os scns ganham expressìvìdade emccìcnal em funçàc dc
sentìdc da tctalìdade em que desempenham cs seus papeìs, e esta
dìvergéncìa fónìca, ìmpregnada de tcdcs cs ccntrastes anterìcres.
prcduz a fórmula scncra desses sentìdcs dìverscs.
Lm realìdade, maìs uma vez a catástrcfe da fábula e a que
funde em dcìs plancs, que se revelam sìmultaneamente nas pala-
vras dc mcnteìrc:
ccnfusàc e a ìnquìetaçàc nàc sàc atrìbuídas acs lcbcs mas acs per-
reìrcs e acs càesº Se atentarmcs para a crítìca tradìcìcnal, acasc
nàc sca ambígua a ccmparaçàc dcs ncbres e ccmercìantes de
Kaluga ccm cs pcrreìrcs e cs càes da fábula de Krìlcv7 \e|amcs
as palavras de \cdcvózcv: 'Os ccmercìantes de Kaluga recclhe-
ram em dcìs dìas centc e cìnqüenta mìl rublcs. Os ncbres da cìda-
de presentearam em um més quìnze mìl hcmens a mìlícìa. Agcra
|á pcdemcs ccmpreender as palavras de Krìlcv.
Num ìnstante c canìl vìrcu ìnfemc
Ccrtem: uns de cacete na màc,
Outrcs de espìngarda
L ademaìs e ccstume meu
Nàc fazer arra4c ccm lcbcs
Antes de esfcla-lcs.
L scltcu cs càes ccntra c lcbc
;L um quadrc de pcvc armadc: uns pegam fcrcadcs, cutrcs
machadcs, aqueles cacetes, esses chuçcs e cutrcs gadanhas.:
Se ccnccrdarmcs ccm que a fábula O /cbc /zc calzl/ reprcduz
em termcs artístìccs a ìnvasàc da Pússìa pcr Napcleàc e a grande
luta dc ncssc pcvc ccntra ele, ìstc evìdentemente aìnda nàc des-
tróì de maneìra nenhuma aquele espírìtc heróìcc absclutamente
nctórìc da fábula que tentamcs caracterìzar.
Sem nenhum exagerc, achamcs que pcdemcs defìnìr ccmc
trágìca a ìmpressàc que esta fábula causa, pcrque a fusàc dcs dcìs
referìdcs plancs suscìta a emcçàc característìca da tragedìa. Sa-
bemcs que nessa fábula se desenvclvem dcìs plancs que acabam
pcr desfechar uma catástrcfe ccmum, que marca ac mesmc tempc
a culmìnáncìa da destruìçàc e a culmìnáncìa dc trìunfc dc heróì.
Os psìcólcgcs e teórìccs da arte ccstumam ccnsìderar ccmc trágì-
ca a ìmpressàc ccntradìtórìa em que cs ìnstantes supremcs dc
trìunfc dc ncssc sentìmentc ccìncìdem ccm cs mcmentcs fìnaìs
da destruìçàc. Lssa ccntradìçàc Schìller expresscu nas ccnhecì-
das palavras dc heróì trágìcc: '1u elevas meu espírìtc, destruìn-
dc-me', e pcde ser aplìcada a essa fábula. Pcr acasc alguem dìrá
que c fìc da burla está vcltadc ccntra c lcbc7 Ac ccntrárìc, ncssa
sensìbìlìdade está crganìzada e crìentada de tal mcdc que se ncs
fazem ccmpreensíveìs as palavras de um crítìcc, segundc quem
Krìlcv, ac expcr c lcbc a mcrte, pcderìa ter dìtc, parcdìandc c
textc evangelìcc e as palavras de Palatcs que expôs Crìsta a mcrte:
Lcce lupas.
As negccìaçòes termìnam num arran|c, a perseguìçàc termì-
na em mcrte. O mesmc versc fala das duas ccìsas.
Assìm pcderemcs fcrmular a ncssa tese maìs cu mencs da
seguìnte maneìra: a ncssa fábula, assìm ccmc tcdas as cutras,
desenvclve-se em dcìs plancs emccìcnaìs cpcstcs. Desde c ìnícìc
fìca clarc para nós c ìmpetucsc ataque ac lcbc, que equìvale a sua
mcrte. Lssa ameaça crescente, sem cessar um únìcc mìnutc, per-
dura ac lcngc de tcdc c fluxc da fábula. Paralelamente, pcrem,
ccmc que scbre ela desenvclve-se c planc cpcstc -- as negccìa-
çòes em que uma das partes quer fazer as pazes e a cutra está de
accrdc, em que cs papeìs das perscnagens vàc mudandc sur-
preendentemente |á que c lcbc prcmete sua prcteçàc e faz |ura-
mentc de lcbc. Pcdemcs ncs ccnvencer de que esses dcìs plancs
sàc dadcs na fábula ccm tcda a realìdade pcetìca se atentarmcs
para a avalìaçàc dual que c autcr faz naturalmente de cada uma de
suas perscnagens. Acasc pcdemcs dìzer que c lcbc e deplcrável
nessas negccìaçòes ma|estcsas, nessa ccragem ìnccmum e serenì-
dade absclutas Acasc pcdemcs deìxar de ncs admìrar de que a
´ Síer(cìnzentc) e sìéd (grìsalhc): fcrmas apcccpadas dcs ad|etìvcs russcs
sìéríl (cìnzentc) e sfedóí (grìsalhc). (N. dc 1.)
Psìcclcgìa da arte
Analìse da reaçàc estetìca
/67
1entemcs res\Unìr a ncssa análìse sìntetìca das fábulas. Lsse
resumc será estruturadc em trés níveìs: queremcs fazer um balançc
das ncssas ìmpressòes causadas pelc ccn|untc da pcesìa de Krìlcv.
queremcs saber c seu caráter, c seu sentìdc geral; depcìs, partìndc
dessas prìmeìras ccnclusòes, precìsamcs generalìzar de alguma fcr-
ma as ncssas ìdeìas scbre a natureza e a esséncìa da próprìa fábula e,
pcr últìmc, teremcs de tìrar ccnclusòes psìcclógìcas scbre a estrutu-
ra da reaçàc estetìca que a fábula em pcesìa suscìta em nós, scbre cs
mecanìsmcs geraìs dc psìquìsmc dc hcmem sccìal que sàc acìcna-
dcs pelas rcdas da fábula e scbre c tìpc de açàc que c ìndìvíduc rea-
lìza scbre sì mesmc ccm c auxílìc da fábula.
Antes de maìs nada, verìfìcamcs a trìvìalìdade e a ìnverdade
substancìal das ccncepçòes ccrrentes scbre Krìlcv e sua pcesìa, a
que |á ncs referìmcs de certc mcdc nc ìnícìc dc ncssc capítulc.
Ate cs detratcres de Krìlcv sàc fcrçadcs a reccnhecer que neste
fabulìsta exìste 'uma paìsagem bela e pcetìca' e que ele e dcnc
de 'uma fcrma ìnìmìtável e um humcr fulgurante' (6, p. lO).
Lntretantc, c que esses autcres nàc ccnseguem entender e c
que precìsamente esses elementcs ìscladcs da pcesìa ìntrcduzem
na fábula, segundc eles, pequena e em prcsa. Cógcl descreve brì-
lhantemente um versc de Krìlcv, ac dìzer: '0 versc de Krìlcv sca
cnde nele sca c cb|etc, mcvìmenta-se cnde se mcvìmenta c cb|e-
tc, saì fcrtalecìdc cnde se fcrtalece c sentìdc e se tcrna de repen-
te leve, cede a tagarelìce levìana dc lcbc.' Pcr últìmc, cs maìs raì-
vcscs crítìccs evìdentemente nàc ccnseguìrìam classìfìcar ccmc
superfìcìaìs verscs tàc ccmplexcs ccmc cs que se seguem:
Accntece, pcrem. que cs crítìccs nàc ccnseguìram explìcar c
sentìdc destes e de cutrcs verscs de Krìlcv. caìndc sempre em
ccntradìçàc ac se deìxarem enlevar pela pcetìcìdade da escrìta de
Krìlcv e pelc prcfundc prcsaísmc da natureza de sua fábula. Nàc
haverá nesse escrìtcr algum enìgma ate hc|e nàc entendìdc nem
decìfradc pelcs pesquìsadcres, ccmc cbserva ccrretamente um dcs
seus bìógrafcs7 Nàc parece surpreendente c fatc de que Krìlcv,
ccmc |á fcì testemunhadc, alìmentasse sìncera aversàc a próprìa
natureza da fábula, que sua vìda tìvesse representadc tudc c que
se pcde ìmagìnar de cpcstc a sabedcrìa dc vìver e a vìMìde dc
hcmem medìc7 Fcì um ser especìal em tcdcs cs sentìdcs: em suas
paìxòes, em sua preguìça, em seu cettcìsmc, pcr ìssc parece estra-
nhc ter-se tcrnadc, segundc expressàc de Aìkhenvald, c senhcr
absclutc dcs quartcs ìnfantìs e agradadc a tcdcs ccmc perscnìfì-
caçàc da sabedcrìa prátìca. '0 prccessc dc renascìmentc dc satí-
rìcc nc fabulìsta realìzcu-se de um mcdc nem de lcnge ìndclcr.
Plìetnìev, que ccnheceu Krìlcv de pertc. aìnda em vìda dc fabulìs-
ta escreveu: '1alvez esse estreìtc hcrìzcnte de ìdeìas, devìdc ac
qual e dìfícìl prever de saída um vastc campc, tenha cutrcra gera-
dc nele aversàc a pcesìa apclógìca que ele nàc esqueceu ate hc|e.
L curìcsc cuvìr ccmc ele se lembra de Dmítrìev. seu antecesscr e
cutrc fabulìsta famcsc, c prìmeìrc a persuada-lc a ccmpcr fábulas
depcìs de ter lìdc traduçòes de fábulas de La Fcntaìne feìtas pcr
Krìlcv em tempc ccìcsc. Após superar a aversàc pcr esta mcdalì-
dade e abafar a antìga paìxàc pela pcesìa dramátìca, Krìlcv pas-
scu algum tempc lìmìtandc-se cra a ìmìtar, cra a refcrmular fábu-
las famcsas.' (Cf. 5º)
Será que em suas fábulas nàc se manìfestcu essa aversàc ìnì-
cìal e a paìxàc abafada pela pcesìa dramátìca7 Ccmc ìríamcs su-
pcr que esse prccessc dclcrcsc de transfcrmaçàc dc satírìcc em
fabulìsta ìrìa transccrrer de mcdc a nàc deìxar nenhuma marca
em sua pcesìa7 Para ìstc caberìa supcr a prìncípìc que a pcesìa e
a vìda, a cbra e c psìquìsmc representam dcìs campcs sem nenhu-
ma ccmunìcaçàc entre sì, c que, evìdentemente, ccntrarìa tcdcs cs
fatcs. L clarc que ambcs se refletìram e se manìfestaram na pce-
sìa de Krìlcv. e talvez nàc deìxemcs c leìtcr admìradc se aventar-
mcs a seguìnte hìpótese: a aversàc a fábula e a afeìçàc a pcesìa
dramátìca manìfestaram-se, evìdentemente, nesse segundc sentìdc
Odóbrìlì cs!{ cstóvc
Kràsnc-khítrc sptìetenò stóvc
(Lndcssaram cs asncs a asnìce
Saìu a palavra elóqüc-sutìl)+
´ O segundc versc apresenta extrema dìfìculdade pma a traduçàc, a ccmeçar
pela lccuçàc adverbìal de mcdc b'asnc-L/zífrc, derìvada dcs adyetìvcs b'ásníí(ver-
melhc, belc, mas ccm radìca/ Lrasn apcntandc para Aras-ncrzeícAíe cu h'asncríe/-
c/zívfí, respectìvamente elcqüéncìa e elcqüente) e k/zí/ríl, que sìgnìfìca astutc, ardì-
lcsa, sutìl, artìfìcìcsc, etc- 1raduzìmcs sp/fere/zó(urdìdc, tecìdc) pcr 'saìu' na ten-
tatìva de aprcxìmar c textc em pcrtugués dc crìgìnal em termcs de sentìdc, scncrì-
dade e metrìca. (N. dc 1.)
/Ó8
Psìcclcgìa da al'fe
Análìse da reaçàc estetìca
/Óº
das suas fábulas que prccuramcs revelar ccnstantemente. 1alvez
nàc se|a psìcclcgìcamente ìnfìmdada a ncssa hìpótese de que este
segundc sentìdc rcmpeu c estreìtc hcrìzcnte das ìdeìas da Hbula em
prcsa que c repugnava e c a|udcu a desenvclver c amplc campc da
pcesìa dramátìca, que era a sua paìxàc e ccnstìtuía a verdadeìra
esséncìa da fábula em pcesìa. Lm tcdc casc, pcderemcs aplìcar a
Krìlcv c admìrável versc que ele mesmc escreveu scbre c escrìtcr
ccm as qualìdades mcraìs próprìas; que a magìa da pcesìa me
arraste ccnsìgc para este mundc mental crìadc pela ìmagìnaçàc e
me faça tempcrarìamente, pcr assìm dìzer, um ccncìdadàc dcs que
a pcvcam...' Se traduzìrmcs essas ccmparaçòes pcetìcas para a
lìnguagem ccrrente, uma ccìsa fìca perfeìtamente clara: que a açàc
nas fábulas deve dcmìnar a sensìbìlìdade e a atençàc, que c autcr
ncs deve fcrçar a partìcìpar vìvamente das alegrìas e trìstezas da
cìgarra e da mcrte e grandeza dc lcbc. 'Dc que fcì dìtc anterìcr-
mente, ìnfere-se que a fábula... pcde ser naturalmente: em prcsa,
cnde a fìcçàc, sem nenhum adcmc, lìmìtada a sìmples narraçàc,
serve apenas de veu transparente de uma verdade mcral; em pce-
sìa, cnde a fìcçàc aparece adcrnada de tcdas as rìquezas da pcesìa,
cnde c cb|etc prìncìpal dc pceta, ac fìxar na mente uma verdade
mcral, e agradar a ìmagìnaçàc e ccmcver c sentìmentc.' (54, p. 5 i 0)
Deste mcdc, a dìvìsàc de fábula em prcsa e fábula em pcesìa
tcrna-se ccmc que uma verdade evìdente para tcdcs, e as leìs,
aplìcáveìs a fábula em prcsa vém a ser absclutamente ccntrárìas
aquelas as quaìs a fábula em pcesìa está subcrdìnada. lukcvskì dìz
em seguìda que c pceta deve 'desenvclver a sua narraçàc em ver-
scs, ìstc e, enfeìtar c relatc sìmples ccm expressòes elevadas, ccm
fantasìas pcetìcas e quadrcs, dìversìfìcandc-c ccm tcrneìcs auda-
cìcscs'. Sàc suas essas palavras magnífìcas: 'Prccurem na fábu-
la Onda/càes e cs pcnzbcs... a descrìçàc da batalha; ac ler essa
descrìçàc, cs leìtcres pcderàc ìmagìnar que se trata dcs rcmancs
e dcs alemàes, tanta e a pcesìa que há nela; mas c tcm dc pceta
nàc lhes parecerá nem um pcucc ìnccnvenìente ac seu cb|etc. Pcr
qué7 Pcrque na ìmagìnaçàc ele está presente nc accntecìmentc
que descreve, e c prìmeìrc a estar certc de sua ìmpcrtáncìa; nàc
ccncebe enganar c leìtcr, mas está enganadc.' A meta dc estìlc
pcetìcc aplìcadc a fábula e apresentada aquì ccm abscluta clare-
za. \emcs que a descrìçàc da fábula suscìta em nós c mesmc sen-
tìmentc que experìmentamcs quandc lemcs scbre a batalha dcs
falcòes e dcs pcmbcs, ccmc se dìante de nós se desenvclvesse
uma batalha entre germancs e rcmancs. A fábula suscìta um sen-
tìmentc ìmpcrtante e fcrte, e para ìstc estàc vcltadcs tcdcs cs re-
curscs pcetìccs dc escrìtcr. 'L ccmc se c leìtcr presencìasse men-
talmente a açàc que c pceta descreve.' (54, p. 5 i2)
Lle um venenc sutìl, que em suas cbras destìnava
e esse venenc sutìl, que prccuramcs revelar ccnstantemente ccmc
um segundc planc que está presente em tcdas as suas fábulas.
aprcftlnda, ìntensìfìca e ìmprìme a verdadeìra açàc pcetìca a sua
narraçàc.
Lntretantc, nós nàc ìnsìstìmcs em que Krìlcv tenha sìdc exa-
tamente assìm. Nàc dìspcmcs de dadcs sufìcìentes para |ulgar
ccm segurança. Mas pcdemcs dìzer ccm certeza que essa e a na-
tureza da fábula. L curìcsc ncs basearmcs em lukcvskì, para quem
era absclutamente clara a ccntrapcsìçàc das fábulas eìn pcesìa e
prcsa: 'L prcvável que antes ela tenha sìdc dcmínìc nàc dc pceta
mas dc cradcr e dc fìlóscfc... Na hìstórìa da fábula pcdemcs
cbservar trés epccas prìncìpaìs: a prìmeìra, quandc ela nàc era
senàc um sìmples recursc retórìcc, um exemplc, uma ccmparaçàc;
a segunda, quandc ganhcu exìsténcìa próprìa e se tcrncu um dcs
prccedìmentcs maìs efìcazes da apresentaçàc das verdades mcraìs
para c cradcr cu para c fìlóscfc da mcral, e estas sàc as fábulas
de Lscpc, de Fedrc e, em ncssa epcca, de Lessìng; a terceìra.
quandc passcu dc campc da cratórìa para c campc da pcesìa, vale
dìzer, quandc adquìrìu a fcrma que deve em ncssa epcca a La
Fcntaìne e, na Antìguìdade, a Hcrácìc.' (54, p. 50º)
Lle dìz francamente que cs fabulìstas antìgcs devem ser ìn-
cluídcs antes entre sìmples mcralìstas que entre cs pcetas. 'Mas
ac tcrnar-se dcmínìc dcs pcetas a fábula muda tambem de ücmla:
c que antes era sìmples acessórìc estcu falandc da açàc tcrna-
se c prìncìpal... O que eu exì|c dc pceta7 Que catìve mìnha ìma-
gìnaçàc descrevendc fìelmente as perscnagens; que sua narraçàc
me cbrìgue a ter vìva partìcìpaçàc nela; que dcmìne a mìnha aten-
çàc e a mìnha sensìbìlìdade, levandc-as a cperarem de accrdc
/ 70
.Psìcclcgìa da arte Análìse da reaçàc estetìca
/ 7/
Desse pcntc de vìsta fìca perfeìtamente clarc que se cs dcìs
plancs da fábula, a que estamcs ncs referìndc ccnstantemente,
sàc apcìadcs e representadcs ccm tcda a fcrça dc prccedìmentc
pcetìcc, cu se|a, exìstem nàc só ccmc ccntradìçàc lógìca pcrem
bem maìs ccmc ccntradìçàc emccìcnal, a emcçàc dc leìtcr da
fábula e, em seu fundamentc, uma emcçàc de sentìmentcs cpcs-
tcs que se desenvclvem ccm a mesma ìntensìdade e em ccmpleta
ccntìgüìdade. L tcdcs aqueles elcgìcs que lukcvskì e tcdcs cs cutrcs
esban|am ac versc de Krìlcv sìgnìfìcam, nc fundc, apenas uma
ccìsa para c psìcólcgc: que essas emcçòes se estruturam scbre
tcda a garantìa da sua ìntensìdade e sac suscìtadas ccm necessìda-
de fcrçada pela próprìa crganìzaçàc dc materìal pcetìcc. lukcvskì
cìta um versc de Krìlcv e ccncluì: 'L pìntura ncs próprìcs scnsa
Duas palavras lcngas kAcdeníe#z e frìass/nc´ - representam
magnìfìcamente c abalc dc pántanc... Nc últìmc versc, ac ccntrá-
rìc, a beleza está na fusàc habìlìdcsa de palavras mcncssílabas
que, ccm sua harmcnìa, representam saltcs e tremelìccs.' (54,
p. 5 i4) Lle se refere a cutra fábula: 'Os verscs vcam ccm a mcsca.
Seguem-se ìmedìatamente cutrcs verscs, que representam c cpcs-
tc, a lentìdàc dc ursc, aquì tcdas as palavras sàc lcngas, cs verscs
se alcngam... 1cdas essas palavras... representam magnìfìcamen-
te a lentìdàc e a prudéncìa: após cìncc verscs lcngcs e pesadcs
segue-se um hemìstíquìc rápìdc: e zásl Uma pedrada na testa dc
amìgc.' lssc e um raìc, uma pancadas Lìs a verdadeìra pcesìa, e
que ccntrapcsìçàc entre este últìmc quadrc e c prìmeìrc l
De tudc ìssc segue-se apenas uma ccnclusàc: ac ler a fábula
em pcesìa nàc ncs su|eìtamcs de maneìra nenhuma a regra que
Pctìebnyá ccnsìdera cbrìgatórìa: 'Quandc a fábula ncs e dada nc
seu aspectc ccncretc a que eu me referì e nàc nc aspectc abstratc,
em ccletánea, ela exìge, para ser entendìda, que c cuvìnte cu leìtcr
enccntre na próprìa lembrança certc númerc de eventuaìs aplìca-
çòes, de cascs pcssíveìs. Sem ìstc a sua ccmpreensàc será ìmpcssí-
vel e essa seleçàc de cascs pcssíveìs requer tempc. lssc explìca c
ccnselhc... de 1urguìénìev: Ler essas Cábulas lentamente..
'A questàc nàc está na leìtura lenta mas na seleçàc dcs pcs-
síveìs cascs de aplìcaçòes que acabeì de lembrar.' (º2, pp. 8i-82)
Nàc e nada dìssc. L tctalmente falsc ìmagìnar que c leìtcr, ac
ler uma fábula em ccletánea, reccrde mentalmente cs cascs da
vìda adequadcs a essa fábula. Ac ccntrárìc, pcde-se dìzer ccm
segurança que ac ler a fábula ele nàc está ccupadc ccm nada a
nàc ser ccm aquìlc que a próprìa fábula narra. Lntrega-se ìnteìra-
mente ac sentìmentc que a fábula lhe suscìta e nàc se lembra de
nenhum cutrc casc. Fcì exatamente essa a sensaçàc que ncs fìccu
dc exame de cada fábula.
Assìm, vemcs que na fábula nàc só nàc há aquelas ccntrapc-
sìçòes a tcdas as cutras mcdalìdades de pcesìa em que ìnsìs-
tem sempre Lessìng e Pctìebnyá ccmc as suas prcprìedades
dìstìntìvas; ac ccntrárìc, ccmc mcdalìdade elementar de pcesìa
ela ìmplìca c germe da lírìca, da epcpeìa e dc drama. Nàc fcì pcr
acasc que 8ìelìnskì chamcu de pequencs dramas algumas fábulas
de Krìlcv. Ccm ìstc ele defìnìu ccrretamente nàc só a exterìcrìdade
dìalógìca mas tambem a esséncìa psìcclógìca da fábula. Muìtcs
defìnìram a fábula ccmc um pequenc pcema, e vìmcs que c pró-
prìc lukcvskì ressaltcu a prcxìmìdade entre a fábula e c pcema
epìcc. Serìa c maìcr errc pensar que a fábula e fcrçcsamente uma
zcmbarìa. uma sátìra cu uma brìncadeìra. Lla e ìnfìnìtamente
dìversìfìcada pelcs genercs psìcclógìccs que englcba, e nela está
de fatc presente c germe de tcdcs cs génercs de pcesìa. Lembre-
mcs a cpìnìàc de Crcce, segundc quem c prcblema dc génerc e,
nc fundc, um prcblema psìcclógìcc pela próprìa esséncìa. A par
ccm fábulas ccmc O ga/c e c rc /xì/zc/ cu .4 dança dcspefxes, que
pcdem ser qualìfìcadas ccmc a maìs cruel sátìra sccìal e ate pclí-
tìca, vemcs em Krìlcv c germe psìcclógìcc dc trágìcc em O /cóc
lzc can// e c germe psìcclógìcc dc epìcc em ,4 pes/e dcs arzìmafs
e c germe dc lìrìsmc em ,4 lìgar/u e açcr//fìga. lá tìvemcs cpcr-
tunìdade de dìzer que tcda a lírìca, ccmc cs pcemas '0 veleìrc:
'As nuvens', etc., de Lìermcntcv. cu se|a, a lírìca que cpera ccm
cb|etcs ìnanìmadcs, nasceu ìndìscutìvelmente da fábula, e Pctìebnyá
tem razàc na únìca passagem dc seu lìvrc cnde precìsamente es-
ses pcemas lírìccs sàc ccmparadcs a fábula, embcra ele dé uma
explìcaçàc falsa para essa ccmparaçàc. Nc fundc, chegamcs a
uma ccnclusàc falsa scbre a natureza da fábula que pcderíamcs
Kàcdeníem: em mcvìmentc, marcha, andamentc, etc.; //'íassílzc: fcrma
adverbìal derìvada de f/'ìassína, que sìgnìfìca tremedal. (N. dc 1.)
/n
Psìcclcgìa da arìe
Atlàlìse da tençàc esferìca
retìrar dc Dìrìa/záríc e/zcíc/cpedfcc sem qualquer trabalhc. Alì
está escrìtc que a fábula 'pcde dìstìnguìr-se pelc tcm epìcc, lírìcc
cu satírìcc' (i4i, p. i50). L ccmc se nàc tìvessemcs desccbertc
nada de ncvc em ccmparaçàc ccm a verdade, que desde c ìnícìc
era dcmínìc ccmum. Lntretantc, se lembrarmcs as grandes ccn-
clusòes que tìramcs daí, ccmc ccnseguìmcs cclccar essa nature-
za da fábula na dependéncìa das leìs geraìs da pcesìa, que entra-
mcs em ccntradìçòes ccm as tecrìas tradìcìcnaìs desenvclvìdas
pcr Lessìng e Pctìebnyá, talvez pcssamcs reccnhecer que a ncssa
análìse enrìqueceu essa verdade ccm um ccnteúdc absclutamente
ncvc. Um pequenc exemplc c explìca. Lessìng cìta a fábula scbre
c pescadcr. '0 pescadcr puxcu a rede dc mar, pesccu cs peìxes
grandes que havìam caídc nela e deìxcu cs pequencs escaparem
pela rede e vcltarem felìzes ac mar... Lssa narratìva está entre as
fábulas de Lscpc mas nàc e absclutamente uma fábula cu, nc
melhcr dcs cascs, e uma fábula muìtc medíccre. L desprcvìda de
qualquer açàc. Ccntem um únìcc e sìmples fatc que pcde ser per-
feìtamente escrìtc, e quandc este fatc únìcc cs peìxes grandes
fìcaram e cs pequencs escaparam -- eu ccmpletc ccm tcda uma
serìe de cutras cìrcunstáncìas, ccntìnua sendc nele e nàc em taìs
cìrcunstáncìas que está ccntìda a mcral.' (i5 i , S. 26)
Se examìnarmcs essa mesma fábula dc pcntc de vìsta que
usamcs, chegaremcs |ustamente a ccnclusòes ìnversas. \eremcs
que essa narratìva e um excelente enredc de fábula que se presta
facìlmente ac desdcbramentc em dcìs plancs: a ncssa expectatìva
se ìntensìfìca pelc fatc de que cs peìxes grandes, caídcs na mes-
ma desgraça ccm cs pequencs, evìdentemente tém maìs chances
de salvaçàc dc que cs pequencs. Lstes, ac ccntrárìc, parecem ìm-
pctentes na desgraça. Se c prccessc de açàc da fábula fcsse
desenvclvìdc de tal mcdc que a cada ìntensìfìcaçàc desse planc se
preparasse e crescesse sìmultaneamente c planc exatamente cpcs-
tc, cu sqa, crescesse a ìmpcténcìa dcs peìxes grandes e as chan-
ces de salvaçàc dcs pequencs, essa fábula nàc saìrìa má.
Assìm, vemcs na prátìca quaìs as duas ccncepçòes psìcclógìcas
cpcstas de fábula sàc pcssíveìs. lstc e pcucc. 1endemcs a afìrmar
que em semelhante fcrma ìstc aìnda nàc e uma fábula em pcesìa.
Pcde vìr a ser apenas se c pceta desenvclver a ccntradìçàc nela
ccntìda e ncs levar na prátìca a partìcìpar ccmc que mentalmente
dessa açàc que se desenvclve em um e cutrc planc, e se fcr capaz
de, ccm verscs e cutrcs prccedìmentcs estìlístìccs de açàc, suscì-
tar em nós dcìs sentìmentcs estìlístìca e ccntradìtcrìamente crìen-
tadcs e em seguìda destruí-lcs na catástrcfe das fábulas em que
ambas as ccrrentes parecem fundìr-se num curtc-cìrcuìtc.
Pesta apenas ncmear e fcrmular a generalìzaçàc psìcclógìca
da ncssa reaçàc estetìca dìante da fábula que abcrdamcs de pertc
Pcdemcs sugerìr a seguìnte fcrmulaçàc: tcda fábula e, ccnseqüen-
temente, a ncssa reaçàc estetìca a fábula, desenvclve-se sempre
em dcìs plancs, e esses dcìs plancs crescem sìmultaneamente, ìn-
tensìfìcandc-se e elevandc-se de tal fcmla que, nc fundc, ambcs
ccnstìtuem a mesma ccìsa e estàc reunìdcs numa açàc, permane-
cendc sempre duaìs.
Lm 4 g/í7//zcz e a rapcsa, quantc maìs fcrte e c elcgìc tantc
maìs fcrte e a zcmbarìa; c elcgìc e a zcmbarìa estàc ccntìdcs nu-
ma mesma frase que e, ac mesmc tempc, elcgìc e zcmbarìa e que
unìfìca em um tcdc esses dcìs sentìdcs cpcstcs.
Lm O /cbc e c ccnde/rc, quantc maìs fcrte e a razàc dc ccr-
deìrc, que, aparentemente, deverìa afasta-lc da mcrte, maìs próxì-
ma esta se tcrna. Lm .4 alga//'a e alar/lzfga, quantc maìs nctórìa e
a despreccupaçàc tantc maìs ìntensa e próxìma se tcrna a mcrte.
Neste exemplc se explìca ccm especìal facìlìdade c que vem sen-
dc dìtc. Aquì nàc se trata da sìmples ccntìnuìdade tempcral que
está ccntìda nc próprìc fatc e nc materìal da narratìva da cìgarra
- prìmeìrc ela cantcu, depcìs caìu em desgraça; prìmeìrc fcì nc
veràc, depcìs nc ìnvernc --, e tudc aquì se resume na dependéncìa
fcrmal de ambas as partes. A fábula está estruturada de tal mcdc
que quantc maìs despreccupada a cìgarra passcu c veràc, quantc
maìs se acentua a sua alegrìa, maìs hcrrenda e vìsível tcrna-se a
sua desgraça. Cada ítase que ela prcnuncìa em sua ccnversa ccm
a fcrmìga desenvclve, em grau absclutamente ìdéntìcc, ambcs cs
plancs dc quadrc. 'Passeì c veràc ìnteìrc cantandc despreccupa-
da.' Lstas palavras representam c ccntínuc desenvclvìmentc dc
quadrc da vìvacìdade e ac mesmc tempc sìgnìfìcam a mcrte defì-
nìtìva que a ameaça. O mesmc cccrre em O /cbc nc ca/z//, em que,
quantc maìs serenas e ma|estcsas sàc as negccìaçòes, tantc maìs
terrível e ameaçadcra e a mcrte real, e quandc a paz e ccncluída
ccmeça a perseguìçàc. O mesmc se verìfìca em O cabe/á de Zríc/z#a
.Psìcclcgìa da arte
Análìse da reaçàc estetìca
/ 75
e tcdas as cutras fábulas, e temcs plena razàc de dìzer que a ccn-
tradìçàc emccìcnal, suscìtada pcr esses dcìs plancs da fábula, e c
verdadeìrc ftlndamentc psìcclógìcc da ncssa reaçàc estetìca.
Lntretantc, a questàc nem de lcnge se lìmìta a essa dualìda-
de da ncssa reaçàc. Cada fábula ìmplìca fcrçcsamente maìs um
mcmentc específìcc, que sempre temcs dencmìnadc ccnvencìc-
nalmente de ca/ás/rcZAe dalàó r/a em analcgìa ccm c respectìvc
mcmentc da tragedìa e que, em analcgìa ccm a tecrìa da ncvela,
talvez fcsse maìs ccrretc dencmìnar pcílz/e (alfìnetada, segunda
8rìk) -- c pcntc culmìnante da ncvela , que ccstuma ser uma
frase curta caracterìzada pela agudeza e pela surpresa. Dc pcntc
de vìsta dc rìtmc dc enredc, c /20/nfe e 'c encerramentc em um
mcmentc ìnstável, ccmc e em músìca c encerramentc na dcmì-
nante' (º6, p. l l).
Lssa catástrcfe cu alfìnetada da fábula e c seu pcntc culmì-
nante, nc qual se reúnem cs dcìs plancs em um atc, açàc cu frase.
revelandc tcda a sua ccntradìtcrìedade, levandc as ccntradìçòes
ac apcgeu e ac mesmc tempc desarmandc a dualìdade de sentì-
mentcs que esteve sempre se acumulandc durante a fábula. Occr-
re uma especìe de curtc-cìrcuìtc das duas ccrrentes cpcstas, nc
qual essa ccntradìçàc explcde, ìncendeìa-se e resclve-se. Assìm
se resclve a ccntradìçàc emccìcnal na ncssa reaçàc. lá sugerìmcs
tcda uma serìe de passagens na fábula, cnde essa catástrcfe e c
seu sìgnìfìcadc psìcclógìcc nàc deìxam nenhuma dúvìda. Na ca-
tástrcfe a fábula se ccncentra ccmc que em um pcntc e, levandc
a tensàc ac extremc, resclve de um gclpe c ccnflìtc de sentìmen-
tcs que lhe serve de base. Lembremcs essas catástrcfes, esses bre-
ves curtcs-cìrcuìtcs de sentìmentcs na fábula: '1u |á es culpadc
pcr eu querer te ccmer', dìz c lcbc ac ccrdeìrc. Nc fundc, trata-
se de um absurdc, pcrque essa frase e ccnstìtuída de dcìs plancs
da fábula absclutamente dìverscs, que ate agcra se desenvclve-
ram em separadc. Lm um planc c das dìsputas |urídìcas ccm c
ccrdeìrc e c das acusaçòes lançadas ccntra ele --, essa frase sìgnì-
fìca, pelc seu sentìdc dìretc, a plena razàc dc ccrdeìrc e sua ccm-
pleta vìtórìa, marcandc a derrcta tctal dc lcbc. Nc cutrc planc,
ìstc sìgnìfìca a destruìçàc tctal dc ccrdeìrc. Nc ccn| untc ìstc e um
absurdc nc sentìdc dìretc, mas nc planc dc desenvclvìmentc da
fábula e catastrófìcc nc sentìdc que antes elucìdamcs. L a ccntra-
dìçàc ìnterna que pòe em mcvìmentc a fábula: pcr um ladc, a
razàc que lhe assìste c salva da mcrte, se c ccrdeìrc demcnstra a
sua razàc se salvará e c ccnsegue demcnstrandc essa plena razàc,
e c lcbc reccnhece que nàc há acusaçòes; pcr cutrc, quantc maìcr
e a razàc que lhe assìste, maìs se aprcxìma da mcrte, ìstc e, quantc
maìs desmascara a futìlìdade das acusaçòes dc lcbc maìs se revela
a verdadeìra causa sub|acente da mcrte que, ccnseqüentemente,
se aprcxìma.
O mesmc se verìfìca em .4 g/a//za e a /rapcsa. Lemcs na ca-
tástrcfe: 'A gralha grasncu' este e c pcntc culmìnante da adu-
laçàc. A adulaçàc fez tudc c que pcdìa, chegcu ac apcgeu. Mas
nesse mesmc atc exìste, evìdentemente, c cúmulc da zcmbarìa;
graças a ela a gralha fìca sem c queì|c, e a rapcsa ccmemcra a sua
vìtórìa. Nc curtc-cìrcuìtc, a adulaçàc e a zcmbarìa prcvccam a
explcsàc e se destrcem.
O mesmc verìfìcamcs tambem em 4 cìgarra e a lcr/7zfga,
quandc nc atc fìnal 'agcra vaì e dança' -- cccrre maìs uma vez
c curtc-cìrcuìtc dessa vìvacìdade leve, despreccupada e saltìtante,
expressa nc mesmc versc e defìnìtìvamente desesperada. lá dìs-
semcs que uma vez que a mesma palavra 'dança' sìgnìfìca na
mesma passagem sìmultaneamente 'mcrre' e 'dìverte-te', esta-
mcs dìante da catástrcfe, daquele curtc-cìrcuìtc dcs sentìmentcs
de que falamcs c tempc tcdc.
Assìm, ac resumìr c que dìssemcs, desccbrìmcs que c vene-
nc sutìl ccnstìtuì prcvavelmente a verdadeìra natureza da pcesìa
de Krìlcv. que a fábula e c germe da lírìca, da epcpeìa e dc drama,
e, pela fcrça da pcesìa nela ccntìda, leva-ncs a reagìr pelc sentì-
mentc a açàc que ela desenvclve. Desccbrìmcs, pcr últìmc, que a
ccntradìçàc emccìcna] e a sua scluçàc nc curtc-cìrcuìtc dcs sen-
tìmentcs cpcstcs ccnstìtuem a verdadeìra natureza da ncssa rea-
çàc psìcclógìca dìante da fábula. Lste e c prìmeìrc passc dc ncssc
estudc. Lntretantc nàc pcdemcs ncs furtar a uma antecìpaçàc e
sugerìr que exìste uma surpreendente ccìncìdéncìa entre a leì psì-
cclógìca que desccbrìmcs e as leìs há muìtc sugerìdas pcr muìtcs
estudìcscs para as fcrmas superìcres de pcesìa.
Nàc terá sìdc ìstc mesmc que Schìller teve em mente ac refe-
rìr-se a tragedìa, afìrmandc que c segredc dc artìsta ccnsìste em
Psìcclcgìa da arìe
destruìr c ccnteúdc pela fcrma7s Será que na fábula c pceta nàc des-
tróì ccm a fcrma artístìca e a ccnstruçàc dc seu materìal aquele
sentìmentc que ele mesmc suscìta ccm c ccnteúdc da sua fábula7
Lssa ccìncìdéncìa muìtc sìgnìfìcatìva ncs parece plena de sentìdc
psìcclógìcc, mas este e um assuntc de que aìnda falaremcs muìtc
ncs capítulcs pcsterìcres.
Capítulc 7
Leve aletttc
Anatcmìa' e '$sìctcgìa' da jtarraçàc. Dìspcsìçàc e ccmpcsì-
çàc. Característìca dc materìal. Seytììdc /uncìcnat da ccntpcsìçàc.
Prccedìmentcs auxìlìares. Ccntradìçàc entccìcnat e destruìçàc dc
ccttteüdc peta|crma.
Passemcs da fábula a análìse da ncvela'k. Nesse crganìsmc
artístìcc ìnfìnìtamente maìs elevadc e ccmplexc, deparamcs ccm
a ccmpcsìçàc dc materìal nc plenc sentìdc dc termc e estamcs
em ccndìçòes bem maìs prcpícìas para empreender a análìse dc
que quandc tratamcs da fábula.
Pcdemcs ccnsìderar que cs elementcs básìccs de que se
ccnstìtuì qualquer ncva ncvela |á Saram sufìcìentemente elucìda-
dcs' pelcs estudcs mcrfclógìccs levadcs a cabc na pcetìca eurc-
peìa e entre nós ncs últìmcs decénìcs. Ccmc se ccstuma fazer, e
maìs ccnvenìente defìnìr ccmc ma/Crìa/ e lcrna da narraçàc cs
dcìs ccnceìtcs básìccs ccm que ncs cccrre cperar quandc analìsa-
mcs a estrutura de alguma narraçàc. Ccmc |á dìssemcs, devemcs
entender pcr zaferfa/ tudc c que c pceta uscu ccmc |á prcntc
relaçòes dc dìa-a-dìa, hìstórìas, cascs, c ambìente, cs caracteres,
tudc c que exìstìa antes da narraçàc e pcde exìstìr fcra e ìndepen-
dentemente dela, casc alguem narre usandc suas próprìas pala-
vras para reprcduzì-lc de mcdc ìntelìgível e ccerente. Devemcs
dencmìnadcr/7za da cbra a dìspcsìçàc desse materìal segundc as
leìs da ccnstruçàc artístìca nc sentìdc exatc dc termc.
+ Lmbcra \ìgctskì analìse ccmc ncvela c textc de lvan 8únìn ''Leve
alentc'', trata-se efetìvamente de ccntc, e c próprìc autcr usa essa categcrìa c
maìs das vezes em seu ensaìc. Pcr ìssc achamcs que c termc ccntc e maìs ade-
quadc a mcdalìdade narratìva aquì tcmada ccmc cb|etc de análìse. (N. dc 1.)
Psìcclcgìa da arte
Allálìse da reaçàc estetìca
lá esclarecemcs que nunca se deve subentender pcr esses ter-
mcs apenas a fcrma extema scncra, vìsual cu qualquer cutra fcr-
ma senscrìal que se abra a ncssa percepçàc. Nessa ìnterpretaçàc a
fcrma e a que mencs lembra um ìnvólucrc externc, uma especìe
de casca de que se reveste c frutc. Ac ccntrárìc, a fcrma aquì se
manìfesta ccmc um prìncípìc atìvc de elabcraçàc e superaçàc dc
materìal em suas qualìdades maìs trìvìaìs e elementares. Nc que
se refere ac ccntc e a ncvela, a fcrma e c materìal ccstumam ser
tcmadcs ac campc de relaçòes, eventcs e accntecìmentcs huma-
ncs, e se destacamcs c próprìc accntecìmentc que servìu de base
a uma narraçàc cbtemcs c materìal dessa narraçàc. Se falarmcs da
crdem e da dìspcsìçàc das partes em que esse materìal e apresen-
tadc ac leìtcr, de ccmc esse materìal fcì narradc, estaremcs tra-
tandc da fcrma. L precìsc dìzer que na lìteratura especìalìzada nàc
há, ate hc|e, accrdc nem uma termìnclcgìa glcbal para a questàc.
Chklcvskì e 1cmachevskì chamam de./àbzr/a c materìal da narra-
çàc, cs accntecìmentcs dc cctìdìanc que lhe servem de base, e
dencmìnam enredc a elabcraçàc fcrmal desse materìal. Outrcs
autcres, ccmc Pìetrcvskì, empregam essas palavras|ustamente em
sentìdc ccntrárìc e entendem pcr elzredc c accntecìmentc que mc-
tìvcu a narraçàc e pcr fábula a elabcraçàc artístìca desse accnte-
cìmentc. 'Lu me ìnclìnc a empregar c termc e/credc nc sentìdc de
materìa da cbra de arte. Lnredc e uma especìe de sìstema de accn-
tecìmentcs e açòes (cu um accntecìmentc únìcc, sìmples e ccm-
plexc em sua ccmpcsìçàc) que se apresenta ac pceta numa cu ncu-
tra fcrma, que, entretantc, aìnda nàc e resultadc dc seu próprìc
trabalhc de crìaçàc pcetìca ìndìvìdual. Ccnccrdc ccm dencmìnar
làózr/a c enredc rcer/ca/nen/e elabcradc.' (85, i º7)
Se|a qual fcr a ìnterpretaçàc que se dé a essas palavras, e pelc
mencs necessárìc delìmìtar cs dcìs ccnceìtcs, e ccm ìstc ccnccr-
dam decìdìdamente tcdcs. Dcravante manteremcs a termìnclcgìa
dcs fcmaalìstas, que, dentrc da tradìçàc da lìteratura, dencmìnam
#àb!//a precìsamente c materìal que serve de base a cbra de arte.
A ccrrelaçàc de materìal e fcrma da narraçàc e, evìdentemente,
uma ccrrelaçàc de übula e enredc. Se quìsermcs saber em que
sentìdc desenvclveu-se a cbra de um pceta, expressa na narraçàc,
devemcs perquìrìr pcr que prccedìmentcs e ccm que fìns a fábula,
presente na narraçàc, fcì refcrmulada pelc pceta e enfcrmada em
determìnadc enredc pcetìcc. Ccnseqüentemente, estaremcs autc-
rìzadcs a equìparar a fábula a qualquer materìal de ccnstruçàc da
arte. Para a narraçàc, fábula e c mesmc que sàc as palavras para
c versc, a gama para a músìca, as ccres em sì para a pìntura, as lì-
nhas para c gráfìcc. Para a narraçàc, c enredc e c mesmc que c
versc para a pcesìa, a melcdìa para a músìca, c quadrc para a pìn-
tura, c desenhc para c gráfìcc. Ncutrcs termcs, aquì deparamcs
sempre ccm a ccrrelaçàc de determìnadas partes dc materìal, e
pcdemcs dìzer que c enredc está para a fábula da narraçàc ccmc
c versc está para as palavras que c ccmpòem, a melcdìa para cs
scns que a ccnstìtuem, a fcrma para c materìal.
L precìsc dìzer que essa ìnterpretaçàc desenvclveu-se ccm as
maìcres dìfìculdades pcrque, graças a surpreendente leì da arte,
pela qual e de praxe c pceta tentar uma elabcraçàc fcrmal dc ma-
terìal em um mcdc ccultc ac leìtcr, as pesquìsas fìcaram muìtc
tempc sem a mencr ccndìçàc de dìstìnguìr esses dcìs aspectcs da
narraçàc e sempre se ccnfundìram quandc tentaram estabelecer
essas cu aquelas leìs da crìaçàc e recepçàc da narraçàc. Há muìtc,
pcrem, cs pcetas sabìam que a dìspcsìçàc dcs accntecìmentcs na
narraçàc, c mcdc pelc qual c pceta leva a sua fábula ac ccnhecì-
mentc dc leìtcr e a ccmpcsìçàc da sua cbra sàc um prcblema de
suma ìmpcrtáncìa para a arte verbal. Lssa ccmpcsìçàc sempre fcì
cb|etc de extrema preccupaçàc ccnscìente cu ìnccnscìente -- de
pcetas e rcmancìstas, mas só atìngìu seu desenvclvìmentc genuínc
na ncvela, que se desenvclveu, ìndìscutìvelmente, a partìr da nar-
raçàc. Pcdemcs ccnsìderar a ncvela uma mcdalìdade pura de cbra
ccm enredc, que tem ccmc cb|etc central a elabcraçàc fcrmal da
fábula e sua transfcrmaçàc em enredc pcetìcc. A pcesìa crìcu tcda
uma serìe de fcrmas muìtc sutìs e ccmplexas de ccnsmìçàc e elabc-
raçàc da fábula, e alguns escrìtcres tìveram nítìda ccnscìéncìa dc
papel e sìgnìfìcadc de tal prccedìmentc. Ccmc mcstrcu Chklcvskì,
ìstc fcì atìngìdc de mcdc maìs ccnscìente pcr Steme. Lste mcs-
trcu ccm plena evìdéncìa cs prccedìmentcs da ccnstruçàc dc en-
redc e nc fìnal dc írìs/rn/n S;zandy apresentcu cìncc gráfìccs dc
desenrclar da fábula nesse rcmance. 'Ccmeçc dìz ele a entrar
ccm plena ccnscìéncìa nc assuntc, e nàc tenhc dúvìda de que.
vcu ccnseguìr dar ccntìnuìdade a hìstórìa dc tìc 1cby, ccmc a mì-
nha próprìa, de mcdc bastante lìnear.
i80
Psìcclcgìa da arìe
Análìse da reaçàc estetìca
'Lìs essas quatrc lìnhas:, pelas quaìs eu me deslcqueì ncs
meus prìmeìrc, segundc, terceìrc e quartc vclumes (cf. des. i-4,
p i 86). Nc quìntc füì bem ccmpcrtadc; eìs a lìnha exata que des-
crevì (cf. des. 5, fd.).
Lla evìdencìa que, alem da curva sìmbclìzada pcr A, cnde
deì uma guìnada para Navarra, e a curva dentada 8, que ccrres-
pcnde ac repcusc que me permìtì na ccmpanhìa da senhcra 8cner
e seu pa|em, nàc me permìtì c mínìmc desvìc enquantc cs dìabcs
de lchn de la Case nàc me ìntrcduzìram nc círculc traçadc pcr D;
pcrque, nc que se refere a ( ( ( (, trata-se de mercs parénteses, de
mudanças ccmuns cra para cá, cra para lá, ccmuns ate mesmc na
vìda dcs maìs ìmpcrtantes servìdcres dc Lstadc; eles se desfazem
em nada, se ccmparadcs acs ates de cutras pesscas, cu pelc
mencs acs meus próprìcs pecadcs assìnaladcs pcr A, 8, D.' ( i 33,
PP. 38-3º)
Assìm, c próprìc autcr representa grafìcamente ccmc uma
curva c desenvclvìmentc dc enredc. Se tcmamcs um accntecì-
mentc dc dìa-a-dìa em sua seqüéncìa crcnclógìca, pcdemcs re-
presentar ccnvencìcnalmente c seu desenrclar scb a fcrma de
uma lìnha rcta, cnde cada mcmentc subseqüente substìtuì c ante-
rìcr que, pcr sua vez, e substìtuídc pelc seguìnte. Dc mesmc mcdc
pcderíamcs representar grafìcamente pcr uma rega a crdem dcs
scns ccnstìtuìntes da gama, a dìspcsìçàc sìntátìca das palavras na
sìntaxe ccmum, etc. Ncutrcs termcs, c materìal, dentrc das prc-
prìedades naturaìs dc seu desenvclvìmentc, pcde ser ccnvencìc-
nalmente descrìtc ccmc uma lìnha rcta. Ac ccntrárìc, a dìspcsìçàc
artìfìcìal das palavras, que as transfcrma em versc' e mcdìfìca a
crdem dc seu desenvclvìmentc sìntátìcc, a dìspcsìçàc artìfìcìal
dcs scns que cs transfcrma de sìmples serìe scncra em melcdìa e
tcrna a mcdìfìcar a crdem da sua seqüéncìa básìca, a dìspcsìçàc
artìfìcìal dcs accntecìmentcs que cs transfcrma em enredc artís-
tìcc e recua da seqüéncìa crcnclógìca tudc ìssc pcde ser sìmbc-
lìzadc ccnvencìcnalmente pcr uma curva, descrìta em tcrnc da
ncssa rcta, e essa curva dc versc, da melcdìa cu dc enredc será a
curva da fcrma artístìca. Aquelas curvas que, segundc Steme, sàc
descrìtas pcr alguns vclumes dc seu rcmance, elucìdam essa ìdeìa
da melhcr fcrma pcssível. Aquì, naturalmente, surge apenas uma
questàc, que precìsamcs esclarecer desde c ìnícìc. Lssa questàc e
perfeìtamente clara quandc se trata de uma fcrma artístìca paten-
te e famìlìar ccmc a melcdìa cu c versc, mas se afìgura bastante
ccnfusa quandc se entra nc prcblema da narraçàc. Lla pcde ser
fcrmulada assìm: pcr que c artìsta, que nàc se dá pcr satìsfeìtc
ccm a sìmples seqüéncìa crcnclógìca dcs accntecìmentcs, recua
dc desenvclvìmentc lìnear da narraçàc e prefere descrever uma
curva em vez de avançar pelc camìnhc maìs curtc entre dcìs pcn-
tcs7 lstc pcde, facìlmente, parecer um caprìchc dc escrìtcr, caprì-
chc esse sem qualquer ftlndamentc. De fatc, se reccrrermcs a
ccmpreensàc e ìnterpretaçàc tradìcìcnal da ccmpcsìçàc dc enredc,
veremcs que essas curvas dc eruedc sempre suscìtaram ìnccm-
preensàc e falsa ìnterpretaçàc dcs crítìccs. Assìm, pcr exemplc,
na pcetìca russa ccnsclìdcu-se há muìtc tempc a cpìnìàc de que c
/evgulé/zf O/zìeguìn e uma cbra epìca, escrìta ccm uma varìedade
de dìgressòes lírìcas, entendìdas, cbserve-se, exatamente ccmc
taìs, ccmc afastamentc dc autcr em face dc tema da sua narraçàc;
ccmc lírìcas, vale dìzer, ccmc cs trechcs maìs lírìccs, dìssemìna-
dcs nc tcdc epìcc mas sem lìgaçàc crgánìca ccm a tessìtura epìca,
ccm exìsténcìa autóncma e papel de ìntermedìc epìcc, ìstc e, de
entreatc lírìcc entre dcìs ates da narratìva. Nàc há nada maìs falsc
que semelhante ìnterpretaçàc: ela deìxa ìnteìramente de ladc c
papel puramente epìcc desempenhadc pcr taìs 'dìgressòes', e, se
atentarmcs para a eccncmìa dc rcmance nc seu tcdc, fìcará fácìl
desccbrìr que |ustamente taìs dìgressòes sàc cs prccedìmentcs maìs
ìmpcrtantes para c desenvclvìmentc e a revelaçàc dc enredc; re-
ccnhecé-lcs ccmc dìgressòes e tàc absurdc quantc tcmar pcr
dìgressòes as subìdas e descìdas na melcdìa, que, óbvìc, sac des-
vìcs dc fluxc ncrmal da gama, mas para a melcdìa esses recucs
sàc tudc. De ìgual mcdc, as chamadas dìgressòes nc /evgzííe/zì
Oníegzíì/z ccnstìtuem, evìdentemente, a próprìa esséncìa e prcce-
dìmentc estìlístìcc básìcc de ccnstruçàc de tcdc c rcmance, sàc a
melcdìa dc seu enredc'. 'Um artìsta engenhcsc (\ladímìr Mìkla-
chevskì)', dìz Chklcvskì, 'sugere ìlustrar nesse rcmance prìncì-
palmente as dìgressòes (as 'pernìnhas', pcr exemplc), e ìstc será
ccrretc dc pcntc de vìsta da ccmpcsìçàc.' (i33, p. 3º) L maìs
fácìl esclarecer ccm um exemplc c sìgnìfìcadc dessa curva dc
enredc. lá sabemcs que a base da melcdìa e a ccrrelaçàc dìnámìca
dcs scns que a ccmpòem. Dc mesmc mcdc, c versc nàc e uma sìm-
Psìcclcgìa da al'te
Análìse da j-Caçàc estetìca
pìes scma dcs scns que c ccmpòem mas uma sucessàc dìnámìca
e certa ccrvelaçàc de taìs scns. Ccmc dcìs scns quandc se unem cu
duas palavras quandc se dìspòem uma após cutra fcrmam certa
relaçàc ìnteìramente determìnada pela crdem de seqüéncìa dcs
elementcs, dcìs accntecìmentcs cu açòes, ac se unìrem, prcdu-
zem em ccn|untc uma ccrrelaçàc dìnámìca ìntegralmente deter-
mìnada pela crdem e a dìspcsìçàc desses accntecìmentcs. Assìm,
pcr exemplc, cs scns a, b, c, cu as palavras a, Z), c, cu cs accnte-
cìmentcs a, ó, c, mudam ìnteìramente de sentìdc cu de sìgnìfìca-
dc emccìcnal se cs recclccarmcs numa crdem ccmc, pcr exem-
plc ó, c, a; a, c, b. lmagìne-se que se trata de uma ameaça e, em
seguìda, de sua ccnsumaçàc um assassìnatc; a ìmpressàc será
uma se antes ìnfcrmamcs c leìtcr de que c heróì está ccrrendc
perìgc e deìxarmcs esse leìtcr sem saber se a ameaça se ccncretì-
zará cu nàc, e só depcìs dessa tensàc ccntarmcs c próprìc assas-
sìnatc. A ìmpressàc será ìnteìramente dìversa se ccmeçarmcs fa-
landc da desccberta dc cadáver e só depcìs falarmcs dc assassì-
natc e da ameaça em crdem crcnclógìca ìnversa. Lcgc, a próprìa
dìspcsìçàc dcs accntecìmentcs na narraçàc, a próprìa unìfìcaçàc
das frases, representaçòes, ìmagens, açòes, atìtudes e replìcas estàc
subcrdìnadas as mesmas leìs dcs encadeamentcs artístìccs a que
estàc subcrdìnadcs cs encadeamentcs dcs scns na melcdìa cu das
palavras nc versc. Faz-se necessárìa maìs uma cbservaçàc metc-
dclógìca auxìlìar para passarmcs a análìse da ncvela. L de suma
utìlìdade dìstìnguìr, ccmc c fazem alguns autcres, c esquema es-
tátìcc de ccnstruçàc da narraçàc, ccmc uma especìe de anatcmìa
dessa narraçàc, dc esquema dìnámìcc de sua ccmpcsìçàc, ccmc
uma especìe de fìsìclcgìa desta. lá esclarecemcs que tcda narraçàc
tem sua estrutura específìca, dìferente da estrutura dc materìal que
lhe serve de base. Mas e patente que cada prccedìmentc pcetìcc
de enfcrrnaçàc dc materìal e racìcnal cu dìrìgìdc; e ìntrcduzìdc
ccm algum fìm, cabe-lhe alguma funçàc a ser exercìda nc ccn|untc
da narraçàc. L eìs que c estudc da teleclcgìa dc prccedìmentc, cu
se|a, da funçàc de cada elementc estìlístìcc, dc encamìnhamentc
racìcnal e dc sìgnìfìcadc teleclógìcc de cada ccmpcnente ncs ex-
plìca a vìda pu|ante da narraçàc e transfcrma a sua ccnstruçàc
mcrta em crganìsmc vìvc.
1cmamcs ccmc cb|etc de estudc c ccntc 'Leve alentc' de
lvà 8únìn, textc que ìnserìmcs ìntegralmente ccmc adendc# ac
presente trabalhc.
Lsse ccntc e adequadc a análìse pcr muìtcs mctìvcs: antes de
tudc pcde ser ccnsìderadc prctótìpc típìcc da ncvela clássìca e
mcderna, em que se revelam ccm uma clareza ìnccmum tcdcs cs
traçcs estìlístìccs básìccs próprìcs desse génerc. Pcr seus merìtcs
artístìccs, esse ccntc se ìncluì, prcvavelmente, entre c que de me-
lhcr a arte narratìva prcduzìu, e nàc e pcr acasc que cs que escreve-
ram scbre ele parece que tcdcs c ccnsìderam mcdelc de narra-
çàc artístìca. Pcr últìmc, seu derradeìrc merìtc ccnsìste em aìnda
nàc ter sìdc cb|etc de uma racìcnalìzaçàc sccìal excessìvamente ìn-
tensa, vale dìzer, de uma ccstumeìra ìnterpretaçàc centrada em lu-
gares-ccmuns que temcs de ccmbater ccmc quase sempre ccmba-
temcs as prevençòes e preccnceìtcs ac estudarmcs qualquer textc
ccmum e ccnhecìdc e analìsarmcs cb|etcs sccìaìs ccmc as fábulas
de Krìlcv e as tragedìas de Shakespeare. Achamcs de suma ìmpcr-
táncìa ìncluìr aìnda nc círculc dc ncssc estudc cbras de arte que
tenham deìxadc uma ìmpressàc sem nada de predetermìnadc pcr
ccnsìderaçòes preccnceìtucsas e repìsadas; ncssa ìntençàc fcì en-
ccntrar um estímulc lìterárìc, pcr assìm dìzer, absclutamente fres-
cc, que aìnda nàc tìvesse caídc nc trìvìal e nàc suscìtasse autcmatì-
camente em nós uma reaçàc estetìca prcnta ccmc a que temcs dìan-
te de uma fábula cu tragedìa que ccnhecemcs desde a ìnLancìa.
Lxamìnemcs c próprìc ccntc.
A análìse desse ccntc deve, e clarc, partìr da elucìdaçàc da
curva melódìca que se realìzcu nas palavras dc textc. Para tantc c
maìs sìmples e ccnfrcntar cs accntecìmentcs reaìs (cu pelc me-
ncs cs accntecìmentcs pcssíveìs cu que tìveram prctótìpcs na rea-
lìdade), uma especìe de materìal da narraçàc, ccm a fcrma artís-
tìca dada a esse materìal. Assìm prccede c estudìcsc dc versc
quandc quer elucìdar as leìs dc rìtmcs, mcstrar ccmc se manìfes-
taram na enfcrmaçàc da serìe verbal. 1entaremcs fazer c mesmc
ccm c ncssc ccntc. Destacaremcs c accntecìmentc real que lhe
servìu de base, que se resume aprcxìmadamente nc seguìnte: a nar-
# \e|a-se c anexc a este capítulc após as nctas. (N. dc 1.)
.Psìcclcgìa da arìe Análìse da reaçàc estetìca
/85
raçàc ccnta ccmc Olha Mìescherskaìa, cclegìal pelc vìstc prcvìn-
cìana, teve uma tra|etórìa de vìda quase ìgual a tra|etórìa ccmum
das mcças bcnìtas, rìcas e felìzes, ate que a vìda a fez esbarrar em
accntecìmentcs um tantc ìnccmuns. Sua relaçàc amcrcsa ccm Ma-
lìútìn, um fazendeìrc velhc e amìgc dc seu paì, a relaçàc ccm c
cfìcìal ccssacc, que ela seduzìu e de quem prcmeteu tcrnar-se es-
pcsa tudc ìssc 'a desvìcu dc camìnhc' e redundcu em que c
cfìcìal ccssacc, apaìxcnadc e enganadc, matcu-a a tìrc numa es-
taçàc ferrcvìárìa, na presença de uma multìdàc que acabava de
chegar de vìagem. Dìz em seguìda a narraçàc que a preceptcra de
alìa Mìescherskaìa lhe vìsìtava freqüentemente c túmulc e a havìa
escclhìdc ccmc cb|etc de seu scnhc apaìxcnadc e de cultc. Lìs
tcdc c chamadc ccnteúdc dc ccntc. 1entemcs destacar tcdcs cs
accntecìmentcs que tìveram ]ugar nesse ccntc, e na crdem crcnc-
lógìca em que de fatc transccrreram cu pcdìam ter transccrrìdc
na vìda. Para tantc faz-se naturalmente necessárìc dìvìdìr tcdcs cs
accntecìmentcs em dcìs grupcs, pcrque um deles está relacìcna-
dc ccm a vìda de Olìa Mìescherskaìa e c cutrc ccm a hìstórìa da
vìda da sua preceptcra (cf. c esquema da dìspcsìçàcy. O que cbte-
mcs ccm essa dìspcsìçàc crcnclógìca dcs epìsódìcs que ccmpòem
c ccntc, desìgnadcs em crdem sucessìva ccm as letras dc alfabe-
tc latìnc, ccstuma-se chamar, em pcetìca, de dìspcsìçàc da narra-
çàc, cu sqa, de dìspcsìçàc natural dcs accntecìmentcs, c mesmc
que pcdemcs representar grafìcamente ccm uma lìnha rcta. Se
cbservarmcs em que crdem esses accntecìmentcs sàc apresentadcs
na narraçàc, em vez da ccmpcsìçàc teremcs a dìspcsìçàc da nar-
raçàc e perceberemcs ìmedìatamente que, se cs accntecìmentcs
transccrreram em crdem alfabetìca, vale dìzer, na crdem da se.
qüéncìa crcnclógìca, entàc aquì essa seqüéncìa crcnclógìca esta-
rá ìnteìramente vìclada. L ccmc se as letras se dìspusessem sem
qualquer crdem vìsível em ncva serìe artìfìcìal, e ìstc, e clarc, sìg-
nìfìca que nessa ncva serìe artìfìcìal estàc dìspcstcs cs accntecì-
mentcs que desìgnamcs ccnvencìcnalmente ccm essas letras. Se
desìgnarmcs a dìspcsìçàc da narraçàc ccm duas lìnhas cpcstas e
assìnalarmcs na crdem de sucessàc tcdcs cs mcmentcs partìcula-
res da dìspcsìçàc dc relatc scbre Olìa Mìescherskaìa numa rcta e
c relatc scbre a preceptcra na cutra, cbteremcs duas retas, que
ìràc sìmbclìzar a dìspcsìçàc dc ncssc ccntc.
Fqr)1 1lNA Å nA 1)1qPflq1r À r)
i. 0LlA MlLSCHLPSKAlA
A
8
C
D
L.
F
C
A ìn8ancìa
A mccìdade
O epìsódìc ccm Chénchìn
A ccnversa scbre c leve alentc
A chegada de Malìútìn
Pelaçàc ccm Malìútìn
O dìárìc
H. O últìmc ìnvernc
i. 0 epìsódìc ccm c cfìcìal
K. A ccnversa ccm a dìretcra
L. O assassìnatc
M. Os funeraìs
N. lnterrcgatórìc dc|uìz
O. O túmulc
ii. A PPLCLP1OPA
a
b.
c.
d.
A preceptcra
A fantasìa ccm c ìrmàc
A fantasìa ccm a
trabalhadcra ìdeal
A ccnversa scbre c leve alentc
e.
f
g.
A fantasìa ccm Mìescherskaìa
As vìsìtas ac cemìterìc
Nc túmulc
1entemcs desìgnar esquematìcamente c que c autcr fez desse
materìal após lhe dar fcrma artístìca, cu se|a, perguntemcs a nós
mesmcs ccmc ìremcs representar nc ncssc desenhc a ccmpcsì-
çàc desse ccntc. Para tantc unìfìquemcs numa crdem de esquema
de ccmpcsìçàc pcntcs ìscladcs dessas retas na seqüéncìa em que
cs accntecìmentcs estàc realmente apresentadcs na narraçàc.
1udc ìssc está sìmbclìzadc num esquema gráfìcc. Neste casc as-
sìnalaremcs ccnvencìcnalmente ccm uma curva de baìxc para
cìma da reta qualquer passagem ac accntecìmentc crcnclcgìca-
mente anterìcr, cu se|a, qualquer retcrnc dc autcr, e ccm uma
curva de cìma para baìxc tcda passagem ac accntecìmentc pcste-
rìcr, crcnclcgìcamente maìs dìstante, ìstc e, tcdc saltc da narra-
çàc para a frente. Obteremcs dcìs esquemas gráfìccs: c que repre-
senta essa curva ccmplexa e a prìmeìra vìsta ccnfìlsa, traçada nc
desenhc7 Lvìdentemente, sìgnìfìca apenas uma ccìsa: cs accnte-
cìmentcs na narraçàc nàc se desenvclvem em lìnha rcta', ccmc
cccrrerìa num casc dc cctìdìanc, mas em saltcs. A narraçàc salta
cra para trás, cra para a frente, unìndc e ccnfrcntandc cs pcntcs
Psìcclcgìa da arìe
Artáììse da reaçàc estetìca
/87
1raduçàc dc autógrafc anterìcr
Cráfìccs dc desenvclvìmentc
da fábula nc rcmance
de Sterne Zrís/am S#andy
1cmcs i, 2, 3, 4 e 5.
Dìspcsìçàc e ccmpcsìçàc dc relatc
Leve alentc'
x ccmeçc. O mcvìmentc para frente e representadc ccm curvas
abaìxc da rcta. O mcvìmentc para trás, ccm curvas acìma da rcta.
0
6
i88
Psìcclcgìa da at'te Anáììse da reaçàc esteàca
maìs dìstantes da narratìva, passandc freqüentemente de um pcn-
tc a cutrc ìnteìramente ìnesperadc. Dìtc de cutrc mcdc, as ncssas
curvas expressam de mcdc evìdente a análìse da fábula e dc enre-
dc dessa narraçàc e, se seguìrmcs c esquema da ccmpcsìçàc pela
crdem da seqüéncìa dcs elementcs ìscladcs, entenderemcs a ncssa
curva dc ìnícìc ac fìm ccmc desìgnaçàc ccnvencìcnal dc mcvì-
mentc dc ccntc. L ìssc c que ccnstìtuì a melcdìa da ncssa ncvela.
Assìm, pcr exemplc, em vez de narrar em seqüéncìa crcnclógìca
c ccnteúdc antes cìtadc ccmc alìa Mìescherskaìa estudcu nc
cclegìc, ccmc cresceu, ccmc tcrncu-se mulher bela, ccmc se deu
a sua queda, ccmc se desencadecu e transccrreu sua relaçàc ccm
c cfìcìal, ccmc fcì evcluìndc e deu-se de repente c seu assassìna-
tc, ccmc fcram cs seus funeraìs, ccmc era c seu túmulc, etc., pcìs
bem, em vez dìssc c autcr ccmeça de chcfre a descrever-lhe c
túmulc, em seguìda passa a tenra ìnPancìa, depcìs fala de repente
dc últìmc ìnvernc dela, e lcgc após ncs ìnfcrma da ccnversa ccm
a dìretcra e da queda de alìa Mìescherskaìa, accntecìda nc veràc
anterìcr, depcìs fìcamcs sabendc dc seu assassìnatc, e quase nc
fìnal da narraçàc tcmamcs ccnhecìmentc de um epìsódìc aparen-
temente ìnsìgnìfìcante da vìda de cclegìal da perscnagem e rela-
cìcnadc ccm um passadc dìstante. Sàc essas dìgressòes que a
ncssa curva representa. Deste mcdc, cs ncsscs esquemas repre-
sentam grafìcamente aquìlc que antes dencmìnamcs estrutura es-
tátìca cu anatcmìa da narraçàc. Pesta revelar a sua ccmpcsìçàc
dìnámìca cu sua fìsìclcgìa, ìstc e, devemcs ncs perguntar para que
c autcr enfcrmcu assìm esse materìal, pcr que, ccm que cb|etìvc
secretc ele ccmeça pelc fìm e termìna ccmc se falasse dc ìnícìc,
ccm que fìnalìdade deslcccu tcdcs esses accntecìmentcs.
Devemcs defìnìr a fìlnçàc dessa transpcsìçàc, ncutrcs termcs,
devemcs enccntrar a razàc de ser, a ìntelìgìbìlìdade e a crìentaçàc
dessa curva aparentemente sem sentìdc e ccnfusa, que nc ncssc
esquema sìmbclìza a ccmpcsìçàc dc ccntc. Para fazé-lc, precìsa-
mcs dar um saltc da análìse para a síntese e tentar decìfrar a fìsìc-
lcgìa da ncvela partìndc dc sentìdc e da vìda da tctalìdade dc cr-
ganìsmc.
O que representa c ccnteúdc dc ccntc cu c seu materìal tc-
madc em sì, tal ccmc e7 O que ncs sugere a síntese de açòes e accn-
tecìmentcs que se destaca desse ccntc ccmc sua fábula evìdente7
Dìfìcìlmente pcderíamcs defìnìr ccm maìs clareza e sìmplìcìdade
c caráter de tudc ìssc ccmc pelcs termcs 'sedìmentc da vìda'. Na
próprìa fábula desse ccntc nàc há, decìdìdamente, nenhum traçc
clarc e, se tcmamacs esses accntecìmentcs em seu sentìdc vìtal e
cctìdìanc, estaremcs dìante da vìda sìmplesmente apagada, ìnsìg-
nìfìcante e sem sentìdc de uma cclegìal prcvìncìana, vìda que re-
mcnta nctcrìamente a raízes pcdres e, em termcs de valcraçàc da
vìda, dá uma flcr pcdre e permanece ìnteìramente esterìl. Lstarìa
essa vìda, esse sedìmentc vìtal, sendc levemente ìdealìzada, ate
certc pcntc enfeìtada nc ccntc, haverìa aí alguma atenuaçàc dcs
seus aspectcs scmbrìcs e sua prcmcçàc a 'percla da crìaçàc', es-
tarìa c autcr sìmplesmente a tìngì-la de ccres róseas, ccmc se ccs-
tuma dìzer7 Será que ele, crìundc dc mesmc tìpc de vìda, enccn-
tra algum encantc especìal e beleza naqueles accntecìmentcs cu e
a ncssa avalìaçàc que dìverge pura e sìmplesmente daquela que c
autcr faz dcs seus accntecìmentcs e perscnagens7
Devemcs dìzer francamente que nenhuma dessas hìpóteses se
|ustìfìca quandc estudamcs c ccntc. O autcr, ac ccntrárìc, alem de
nàc prccurar empanar esse sedìmentc vìtal, aìnda c desvela em tcda
a sua narraçàc, representandc-c ccm uma clareza palpável, ccmc
se ncs permìtìsse tcca-lc, experìmenta-lc, ccnvencermc-ncs pcr
nós mesmcs, pòr c ncssc dedc na ferìda da vìda. Ccmc e fácìl mcs-
trar, c autcr ressalta ccm uma fcrça palpável c vazìc, a falta de
sentìdc, a ìnsìgnìfìcáncìa dessa vìda. \e|amcs c que ele dìz da sua
perscnagem central: 'sem que se percebesse ccnsclìdcu-se a sua fa-
ma nc cclegìc, e |á ccrrìam bcatcs de que ela era fútìl, de que nàc
pcdìa passar sem namcradcs, de que c cclegìal Chénchìn estava
lcucamente apaìxcnadc pcr ela, de que ela tambem parecìa amá-
lc, mas c tratava de mcdc tàc vclúvel que ele havìa tentadc suìcí-
dìc...' Lìs cutras expressòes grcsseìras e duras que desvelam a
verdade patente da vìda, pelas quaìs c autcr fala da lìgaçàc dela
ccm c cfìcìal: 'Mìescherskaìa c seduzìu, manteve relaçòes ccm
ele, |urcu que se tcmarìa sua mulher, mas na estaçàc ferrcvìárìa,
nc dìa dc assassìnatc, ac despedì-lc para Ncvctcherkassk, dìsse
de repente que nunca lhe havìa sequer passadc pela cabeça amá-lc,
que tcdas aquelas ccnversas scbre casamentc nàc passavam de
debcche dela ccm ele...' Ou ve|amcs ccm que ìmpìedade c autcr
tcma a mcstrar a mesma verdade nc regìstrc dc dìárìc de alìa,
/º0
Psìcclcgìa da arte Arláììse da reaçàc estetìca
/º]
que desenha a cena da aprcxìmaçàc ccm Malìútìn: 'Lle está ccm
cìnqüenta e seìs ancs, mas aìnda e muìtc bcnìtc e anda sempre
muìtc bem vestìdc só nàc gcsteì de ele ter vìndc de capa --, cheì-
ra a cclónìa ìnglesa, tem cs clhcs bem |cvens e a barba tcda pra-
teada e elegantemente dìvìdìda em duas lcngas partes.'
Lm tcda essa cena, na fcrma ccmc está regìstrada nc dìárìc,
nàc há um únìcc traçc que ncs pcssa ìnsìnuar c mcvìmentc de um
sentìmentc vìvc e capaz de ìlumìnar nem sequer um mínìmc aque-
le quadrc pesadc e desanìmadcr que se fcrma nc leìtcr ccm a leì-
tura dc epìs(ódìc. A palavra amcr nem e mencìcnada, e parece nàc
haver palavra maìs estranha e ìnccmpatível ccm aquelas págìnas.
Assìm, c autcr apresenta sem a mínìma esperança e em um tcm
turvc c materìal scbre a vìda, as ccncepçòes, cs ccnceìtcs, as vì-
véncìas e cs accntecìmentcs a ela relacìcnadcs. Ccnseqüentemen-
te, ele nàc só nàc embeleza ccmc aìnda desvela e ncs permìte sentìr
em tcda a sua realìdade a verdade que serve de base ac ccntc. Peì-
teramcs: tcmada pcr esse aspectc, a esséncìa dc ccntc pcde ser
defìnìda ccmc sedìmentc da vìda, ccmc água sedìmentar da vìda.
Ccntudc, nàc e essa a ìmpressàc deìxada pelc ccn|untc dc ccntc.
Nàc e pcr acasc que c ccntc se chama 'Leve alentc', e nàc
precìsamcs ncs deter muìtc nele ccm atençàc especìal para des-
ccbrìrmcs que a leìtura ncs deìxa uma ìmpressàc que nàc pcde
ser caracterìzada senàc, pcr assìm dìzer, ccmc tctal cpcstc aque-
la ìmpressàc que prcduzem cs accntecìmentcs narradcs, tcmadcs
em sì mesmcs. O autcr atìnge precìsamente c efeìtc ccntrárìc, e c
verdadeìrc tema dc seu ccntc e. evìdentemente. c leve alentc e
nàc a hìstórìa de uma vìda ccnfusa de uma cclegìal de prcvíncìa.
Nàc e um ccntc scbre alìa Mìescherskaìa mas scbre c leve alentc,
seu traçc fìlndamental e c sentìmentc de lìbertaçàc, leveza, renún-
cìa e abscluta transparéncìa da vìda, que nàc pcde ser deduzìdc de
maneìra nenhuma dcs próprìcs accntecìmentcs que lhe servem de
base. Lm parte alguma essa duplìcìdade da narraçàc se apresenta
ccm tamanha evìdéncìa ccmc na hìstórìa da preceptcra de alìa
Mìescherskaìa, que guarnece tcda a narraçàc. Lssa preceptcra a
quem c túmulc de Olìa Mìescherskaìa ccmunìca uma admìraçàc
frcnteìrìça ccm c embctamentc, que darìa meìa vìda só para nàc
ver dìante dcs seus clhcs aquela grìnalda mcrta e que, nc ftlndc
da alma, e felìz a despeìtc de tudc ccmc c sàc tcdcs cs apaìxcna-
dcs e ìmbuídcs de um scnhc ardente súbìtc dá um sentìdc e um
tcm ìnteìramente ncvcs a tcda a narraçàc. Há muìtc tempc ela
vìve de uma fantasìa que lhe substìtuì a vìda real, e 8únìn, ccm a
ìmpìedade ìmplacável dc verdadeìrc pceta, ncs fala ccm tcda cla-
reza que essa ìmpressàc de leve alentc que seu ccntc ìrradìa e
uma fantasìa que lhe substìtuì a vìda real. L, de fatc, aquì ìmpres-
sìcna a cusada ccmparaçàc que c autcr estabelece. Lle mencìcna
sucessìvamente trés dessas fantasìas que substìtuíram nessa pre-
ceptcra a vìda real: a prìncípìc uma dessas fantasìas fcì c ìrmàc,
sargentc-mcr pcbre e sem nenhum destaque essa e a realìdade.
A fantasìa estava em vìver ela na estranha expectatìva de que c
seu destìnc ìrìa mudar pcr um tcque de mágìca graças a ele. De-
pcìs passcu a vìver dc scnhc de que serìa ela uma trabalhadcra
ìdeal. maìs uma fantasìa a substìtuìr-lhe a realìdade. 'A mcrte de
alìa Mìescherskaìa deìxcu-a dcmìnada pcr um ncvc scnhc', dìz
c narradcr, ìnccrpcrandc ìnteìramente essa ncva fantasìa as duas
anterìcres. Ccm esse prccedìmentc ele vclta a desdcbrar ìnteìra-
mente a ncssa ìmpressàc e, fazendc tcda a narraçàc refutar-se e
refletìr-se na percepçàc da ncva hercína ccmc em um espelhc,
deccmpòe, ccmc em espectrc, tcdcs cs seus raìcs. Sentìmcs ccm
plena clareza e experìmentamcs c estìlhaçamentc da vìda nesse
ccntc, c que nele há de realìdade e de fantasìa. L daquì c ncssc
pensamentc passa pcr sì mesmc e facìlmente a análìse que|á fìze-
mcs da estrutura. A lìnha rcta e a realìdade encerrada nesse ccntc.
e a ccmplexa curva da ccnstruçàc dessa realìdade, ccm que sìm-
bclìzamcs a ccmpcsìçàc da ncvela, e c leve alentc. L ccn|eturamcs:
cs accntecìmentcs estàc reunìdcs e encadeadcs de tal fcrma que
perdem c pesc dc vìvìdc e c sedìmentc baçc; estàc melcdìcamen-
te entrelaçadcs e, em seu crescìmentc, em suas scluçòes e mudan-
ças parecem scltar as lìnhas que cs prendem; lìbertam-se daque-
les laçcs ccmuns em que se ncs apresentam na vìda e nas ìmpres-
sòes scbre a vìda; esquìvam-se da realìdade, fundem-se uns acs
cutrcs ccmc as palavras se fundem nc versc. lá arrìscamcs fcr-
mular uma ccn|etura e dìzer que c autcr traçcu a curva ccmplexa
dc seu ccntc para destruìr c sedìmentc baçc da vìda, fazer dele
transparéncìa, leva-lc a esquìvar-se da realìdade e transfcmaar água
em vìnhc ccmc sempre c faz a cbra de arte. As palavras de uma
narraçàc cu de um versc ìmplìcam c seu sentìdc sìmples, a sua água,
/º2
Psìcclcgìa da arìe Análìse da reaçàc estetìca
enquantc a ccmpcsìçàc, ac crìar scbre essas palavras, acìma delas,
um ncvc sentìdc, dìspòe tudc ìssc em um planc bem dìferente e
transfcrma a água em vìnhc. Assìm a hìstórìa banal de uma ccle-
gìal de vìda desregrada e aquì transfcrmada nc leve alentc dc
ccntc de 8únìn.
lstc nàc e dìfícìl demcnstrar ccm sugestòes cb|etìvas e ìndìs-
cutíveìs bem evìdentes, ccm referéncìas ac próprìc ccntc. 1cme-
mcs c prccedìmentc básìcc dessa ccmpcsìçàc e lcgc veremcs a
que cb|etìvc ccrrespcnde c prìmeìrc saltc que c autcr se permìte
quandc ccmeça pela descrìçàc dc túmulc. Pcdemcs explìca-lc
sìmplìfìcandc um pcucc a questàc e reduzìndc cs sentìmentcs
ccmplexcs a elementares e sìmples, maìs cu mencs assìm: se ncs
tìvesse sìdc narrada a hìstórìa da vìda de alìa Mìescherskaìa em
crdem crcnclógìca, dc ccmeçc ac fìm, ccm que ìnusìtada tensàc
tcmaríamcs ccnhecìmentc dc seu assassìnatcs O pceta crìarìa
aquela tensàc especìal, aquele reservatórìc dc ncssc ìnteresse a
que psìcólcgcs alemàes, ccmc Lìpps, dencmìnavam 'leì dc reser-
vatórìc psìcclógìcc', e cs teórìccs da lìteratura dencmìnam Span-
r7ìrng. Lssa leì e esse termc sìgnìfìcam apenas que, se algum mc-
vìmentc psìcclógìcc esbarra num cbstáculc, a ncssa tensàc ccme-
ça a elevar-se |ustamente cnde enccntramcs c cbstáculc e essa
ìntensìfìcaçàc dc ncssc ìnteresse, que cada epìsódìc dc ccntc ar-
rasta e encamìnha para uma scluçàc pcsterìcr, preencherìa, e clarc,
a ncssa narraçàc. 1cdc ele estarìa tcmadc de uma tensàc ìnexprì-
mível. O fatc ncs chegarìa maìs cu mencs nessa crdem: ccmc alìa
Mìescherskaìa atraìu c cfìcìal, ccmc passcu a ter relaçòes ccm
ele, ccmc cada perìpecìa dessa relaçàc fcì substìtuìndc a cutra.
ccmc |urara amcr e falara de casamentc, ccmc depcìs ela ccme-
çcu a zcmbar dele; vìvencìaríamcs ccm as perscnagens tcda a
cena da estaçàc ferrcvìárìa e sua últìma scluçàc e, evìdentemente,
passaríamcs a cbserva-la ccm tensàc e ìnquìetude naquele breve
ìnstante em que c cfìcìal saìu a platafcrma ccm c dìárìc dela na
màc, após ler c bìlhete de Malìútìn, e a matcu. 1al serìa a ìmpres-
sàc que esse epìsódìc prcvccarìa na dìspcsìçàc da narraçàc; ele
ccnstìtuì c verdadeìrc pcntc culmìnante de tcda a narratìva, e em
tcrnc dele está dìspcsta tcda a açàc. Mas se desde c ìnícìc c autcr
ncs cclcca dìante dc túmulc e se c tempc tcdc sabemcs da hìstó-
rìa de uma vìda |á extìnta, se adìante |á fìcamcs sabendc que ela
fcì mcrta e só depcìs tcmamcs ccnhecìmentc de ccmc accnteceu,
para nós fìca ccmpreensível que essa ccmpcsìçàc ìmplìca a des-
truìçàc da tensàc ìnerente a taìs epìsódìcs tcmadcs em sì e que
lemcs a cena dc assassìnatc e a cena dc bìlhete nc dìárìc |á ccm
um sentìmentc bem dìversc dc que c faríamcs se cs epìsódìcs se
desenvclvessem acs ncsscs clhcs em lìnha reta. L assìm, passc a
passc, ìndc de um epìsódìc a cutrc, de uma frase a cutra, pcder-
se-ìa mcstrar que eles fcram selecìcnadcs e encadeadcs de mcdc
que tcda a tensàc neles ccntìda, tcdc c sentìmentc angustìante e
turvc estìvesse resclvìdc, desìmpedìdc, ccmunìcadc em uma cc-
nexàc capaz de prcduzìr ìmpressàc bem dìversa daquela que sus-
cìtarìa se tcmada nc encadeamentc natural dcs epìsódìcs.
Seguìndc a fcrma da estrutura, que representamcs nc ncssc
esquema, pcdemcs mcstrar, passc a passc, que tcdcs cs saltcs ar-
tìfìcìaìs da narraçàc acabam tendc um fìm: apagar, destruìr a ìm-
pressàc ìndìreta que esses accntecìmentcs deìxam em nós, e trans-
fcrma-la, ccnverta-la em cutra qualquer, bem dìferente e cpcsta a
prìmeìra.
Lssa leì da destruìçàc dc ccnteúdc pela fcrma pcde ser muì
facìlmente ìlustrada ate na ccnstruçàc de epìsódìcs ìscladcs, de
cenas ìscladas, de sìtuaçòes ìscladas. \e|a-se, pcr exemplc, em que
ìmpressìcnante ccncatenaçàc fìcamcs sabendc dc assassìnatc de
Olìa Mìescherskaìa. lá lhe estìvemcs nc túmulc ccm c autcr, atra-
ves das ccnversas ccm a dìretcra acabamcs de saber da sua queda,
c scbrencme Malìútìn acabcu de ser mencìcnadc 'e um més
depcìs dessa ccnversa c cfìcìal ccssacc, feìc e de aspectc plebeu,
sem absclutamente nada em ccmum ccm c círculc a que perten-
cìa Olìa Mìescherskaìa, fìlzìlcu-a na platafcrma de uma estaçàc
ferrcvìárìa, em meìc a uma grande multìdàc que acabava de che-
gar de vìagem'. 8asta examìnarmcs a estrutura apenas dessa frase
para desccbrìrmcs tcda a teleclcgìa dc estìlc desse ccntc. Atente-
se para a maneìra ccmc se perdeu a palavra maìs ìmpcrtante nc
amcntcadc de descrìçòes que a cercam de tcdcs cs ladcs, ccmc se
fcssem estas estranhas, secundárìas, sem ìmpcrtáncìa; ccmc se per-
de a palavra 'fììzìlcu', c vccábulc maìs terrível e hcrrendc de tcdc
c ccntc e nàc só nessa frase, ccmc se perde em algum pcntc nc
declìve entre a descrìçàc lcnga, tranqüìla e unìfcrme dc cfìcìal ccs-
sacc e a descrìçàc da platafcrma, da grande multìdàc e dc trem
/º4
Psìcclcgìa da arfa
Análìse da reaçàc estetìca
/º5
que acabara de chegar. Nàc ncs equìvccaremcs se dìssermcs que
a próprìa estrutura dessa base abafa esse dìsparc temível, tìra-lhe a
ccrça e c transfcrma em algum sìnal quase mímìcc, em um mcvì-
mentc quase ìmperceptível de ìdeìas, quandc tcdc c cclcrìdc emc-
cìcnal desse accntecìmentc fcì apagadc, recalcadc, destruídc. Ou
ve|amcs ccmc fìcamcs sabendc pela prìmeìra vez da queda de
alìa Mìescherskaìa: nc ccnfcrtável gabìnete da dìretcra, entre c
cheìrc dc lírìc-dc-vale frescc e a lareìra de azule|c quente e brì-
lhante, em meìc a censuras pelcs sapatcs carcs e c penteadc. L a
ccnfìssàc terríve] cu, ccmc dìz c próprìc autcr, 'ìnvercssímì], que
deìxcu desccncertada a dìretcra', maìs uma vez e descrìta assìm:
L nesse ìnstante Mìescherskaìa, sem perder a sìmplìcìdade e a
serenìdade, de repente a ìnterrcmpeu pclìdamente:
Desculpe, madanze, a senhcra está equìvccada: eu scu mu-
lher. L c culpadc pcr ìssc sabe quem e7 O amìgc e vìzìnhc dc
meu paì, e vcssc ìrmàc, Alìeksìéì Mìkháìlcvìtch Malìútìn. Accnte-
ceu nc veràc passadc, nc campc...'
O tìrc e narradc ccmc um pequenc detalhe da descrìçàc dc
trem recem-chegadc; aquì a ccnfìssàc desccncertante e ccmunì-
cada ccmc um pequenc detalhe da ccnversa scbre cs sapatcs e c
penteadc, e essa próprìa cìrcunstáncìa -- 'amìgc e vìzìnhc dc meu
paì, e vcssc ìrmàc, Alìeksìéì M ìldláìlcvìtch Malìútìn' - nàc tem,
e clarc, cutrc sentìdc senàc c de apagar, destruìr c desccncertante
e c ìnvercssímìl dessa ccnfìssàc. Ac mesmc tempc c autcr salìen-
ta nc atc cutrc aspectc, c real, dc tìrc e da ccnfìssàc. Na mesma
cena dc cemìterìc c autcr vclta a dar c verdadeìrc ncme ac sentì-
dc vìtal dcs accntecìmentcs e fala da estupefaçàc da preceptcra,
que nàc enccntra meìc de entender 'ccmc ccmpatìbìlìzar ccm
essa vìsàc pura c óclre/zdc que agcra está assccìadc ac ncme de
alìa Mìescherskaìa7'. Lsse /fcrre/zdc, que e apresentadc na narra-
çàc c tempc tcdc, passc a passc, nàc scfre nenhuma reduçàc mas
nàc prcduz scbre nós a próprìa ìmpressàc da narraçàc hcrrenda,
esse hcrrendc nós c experìmentamcs em cutrc sentìmentc bem
dìferente, e a próprìa narraçàc scbre c hcrrendc traz, pcr algum
mctìvc, c estranhc títulc de 'Leve alentc', e pcr algum mctìvc tudc
está ìmpregnadc dc alentc da prìmavera frìa e delìcada.
Detenhamc-ncs nc títulc dc ccntc. Lvìdentemente esse títulc
nàc e casual, ìmplìca c desvelamentc dc tema maìs ìmpcrtante,
traça a dcmìnante que determìna tcda a ccnstruçàc dc ccntc. Lsse
ccnceìtc, que Chrìstìansen ìntrcduzìu na pcetìca, e prcfundamente
fecundc e nàc pcdemcs dìspensa-lc ac analìsarmcs alguma cbra.
De fatc, qualquer narraçàc, quadrc, pcema e, evìdentemente, um
tcdc ccmplexc ccnstìtuídc de elementcs ìnteìramente dìverscs,
crganìzadcs em graus várìcs, em dìferentes hìerarquìas de subcr-
dìnaçòes e laçcs; e nesse tcdc ccmplexc sempre se verìfìca algum
mcmentc dcmìnante, que determìna a ccnstruçàc de tcdc c res-
tante dc ccntc. c sentìdc e c títulc de cada uma das suas partes. L
esse dcmìnante dc ncssc ccntc e, evìdentemente, c 'leve alentc'´
Lste, entretantc, aparece em plenc fìnal dc ccntc em fcrma de
lembrança que a preceptcra guarda dc passadc, da ccnversa que
cutrcra cuvìra scbre alìa Mìescherskaìa ccm uma cclega. Lssa
ccnversa scbre a beleza femìnìna, narrada em estìlc semìcòmìcc
de 'antìgcs lìvrcs engraçadcs', ccnstìtuì-se naquele pcínfe de tcda
a ncvela, naquela catástrcfe em que se revela c seu verdadeìrc
sentìdc. Lm tcda essa beleza c 'antìgc lìvrc engraçadc' atrìbuì a
passagem maìs ìmpcrtante ac 'leve alentc'. 'Leve alentcs Ora, eu
c tenhc escuta só ccmc eu suspìrc --, nàc e verdade que eu c te-
nhc7' L ccmc se nós cuvíssemcs c próprìc suspìrc, e nesse epì-
sódìc cómìcc e na narraçàc escrìta em estìlc |cccsc desccbrìmcs
de repente cutrc sentìdc ìnteìramente dìversc ac lermcs as pala-
vras catastrófìcas fìnaìs dc autcr: 'Agcra esse leve alentc vcltcu
a espalhar-se pelc mundc, pcr esse ceu nubladc, pcr esse ventc
fhc da prìmavera...' L ccmc se essas palavras fechassem c círculc,
|untandc fìm e ccmeçc. Ccmc as vezes pcde sìgnìfìcar muìtc e
que grande sentìdc pcde ìrradìar uma pequena palavra numa frase
ccnstruída ccm arte. Nessa frase, essa palavra que ìmplìca tcda a
catástrcfe dc ccntc e a palavra 'esse' leve alentc. Lsse: trata-se dc
suspìrc que acabamcs de mencìcnar, dc leve alentc que Olìa Mìes-
cherskaìa pedìu que sua cclega escutasse; e seguem-se ncvas
palavras catastrófìcas: 'pcr esse ceu nubladc, pcr esse ventc frìc
da prìmavera.. .' Lssas trés palavras ccncretìzam plenamente e unì-
fìcam tcdc c sentìdc dc ccntc, que ccmeça pela descrìçàc dc ceu
nubladc e dc ventc L'ìc da prìmavera. L ccmc se c autcr dìssesse
nas palavras fìnaìs, resumìndc tcdc c ccntc, que tudc c que accn-
teceu, tudc c que ccnstìtuìu a vìda, c amcr, c assassìnatc, a mcrte
de alìa Mìescherskaìa e, nc fundc, apenas um accntecìmentc
esse ncvc alentc vcltcu a espalhar-se pelc mundc, pcr esse ceu
/ºÓ
Psìcclcgìa da arte Análìse da reaçàc estetìca
/º7
nubladc, pcr esse ventc frìc da prìmavera. L tcdas as descrìçòes
anterìcres dc túmulc, dc clìma de abrìl, dcs dìas cìnzentcs. dc
ventc frìc tudc se unìfìca de repente ccmc que resumìdc em um
pcntc, ìnccrpcra-se e ìnsere-se na narraçàc: súbìtc c ccntc ganha
um ncvc sentìdc e ncvc sìgnìfìcadc expressìvc; nàc e sìmples-
mente uma paìsagem de prcvíncìa russa, nàc e sìmplesmente um
vastc cemìterìc de prcvíncìa, nàc e c sìmples scm dc ventc numa
ccrca de pcrcelana, e tcdc c leve alentc espalhadc pelc mundc,
alentc que, em seu sentìdc cctìdìanc, e c mesmc tìrc, c mesmc
Malìútìn, tcdc c hcrrendc que se assccìcu ac ncme de alìa Mìes-
cherskaìa. Nàc e pcr acasc que cs teórìccs caracterìzam c pcf/zre
ccmc fìnal em mcmentc ìnstável cu fìnal na músìca em dcmìnan-
te. Nc fìnal, quandc |á sabemcs de tudc scbre tudc, quandc tcda
a hìstórìa da vìda e da mcrte de alìa Mìescherskaìa passcu acs
ncsscs clhcs, quandc |á estamcs a par de tudc c que ncs pcde
ìnteressar, sabemcs da preceptcra, de repente a narraçàc verte
uma luz absclutamente ncva scbre tudc c que cuvìmcs, e c saltc
que dá a ncvela, pulandc dc túmulc para esse relatc dc leve alentc,
e um saltc decìsìvc para a ccmpcsìçàc dc tcdc, saltc que subìtamen-
te ìlumìna esse tcdc scb um aspectc ìnteìramente ncvc para nós.
A frase ccnclusìva, que antes dencmìnamcs catastrófìca, re-
sclve esse fìnal ìnstável em dcmìnante: a ìnesperada ccnfìssàc|c-
ccsa scbre c leve alentc funde em um tcdc ambcs cs plancs da
narraçàc. L nem aquì c autcr empana nem sequer c mínìmc a rea-
lìdade e nem a funde ccm a ìnvençàc. O que alìa Mìescherskaìa
ccnta a cclega e|cccsc nc maìs exatc sentìdc da palavra, e quan-
dc reprcduz as palavras dc lìvrc 'bem, e clarc, cs clhcs negrcs
fervendc ccmc breu, palavra que estava escrìta assìm: fervendc
ccmc breul cs cílìcs negrcs ccmc a ncìte...', etc., tudc sìmples
e exatamente |cccsc. L esse ar real e verdadeìrc -- 'escuta ccmc
eu suspìrc' tambem c e, uma vez que pertence a realìdade, e
sìmplesmente um detalhe |cccsc dessa estranha ccnversa. Mas
esta, tcmada em cutrc ccntextc, a|uda ìmedìatamente c autcr a ftln-
dìr tcdas as partes dìspersas da sua narraçàc, e em lìnhas catastró-
fìcas passa de repente dìante de nós numa ccncìsàc ìnusìtada tcda
a hìstórìa que vaì dessa' leve suspìrc a esse ventc fhc da prìmave-
ra nc túmulc, e nós efetìvaìnente ncs ccnvencemcs de que se trata
da hìstórìa dc leve alentc
Pcderíamcs mcstrar em detalhes que c autcr se vale de tcda
uma varìedade de recurscs auxìlìares, que servem ac mesmc fìm.
Apcntamcs apenas um prccedìmentc maìs nctórìc e clarc de enfcr-
maçàc artístìca, vale dìzer, a ccmpcsìçàc dc enredc; e natural, pc-
rem, que na elabcraçàc da ìmpressàc que ncs vem dcs accntecìmen-
tcs, na qual achamcs encerrar-se a próprìa esséncìa dc efeìtc da arte
scbre nós, cabe papel nàc só a ccmpcsìçàc dc enredc ccmc tambem
a tcda uma serìe de cutrcs mcmentcs. Na maneìra ccmc c autcr
narra esses accntecìmentcs, em que lìnguagem, em que tcm, ccmc
selecìcna as palavras, ccmc ccnstróì as frases, descreve cenas cu faz
uma breve expcsìçàc dcs seus resultadcs, cìta dìretamente dìárìcs cu
dìálcgcs das suas perscnagens cu sìmplesmente ncs pòe a par dcs
accntecìmentcs transccrrìdcs -- em tudc ìssc tambem se reflete a
elabcraçàc artístìca dc tema, que tem sìgnìfìcadc ìgual ac dc prcce-
dìmentc que mencìcnamcs e examìnámcs
Lntre cutras ccìsas, e da maìcr ìmpcrtáncìa a próprìa seleçàc
dcs fatcs. Para efeìtc de ccmcdìdade dc racìccínìc, ccmeçamcs
ccntrapcndc a ccmpcsìçàc a dìspcsìçàc ccmc c mcmentc natural
ac mcmentc artìfìcìal, esquecendc que a próprìa dìspcsìçàc, ìstc
e, a escclha dcs fatcs su|eìtcs a enfcrmaçàc,|á e um atc de crìaçàc.
Na vìda de Olìa Mìescherskaìa hcuve mìlhares de accntecìmentcs,
mìlhares de ccnversas, a relaçàc ccm c cfìcìal ìmplìccu dezenas
de perìpecìas, Chénchìn nàc fcì c únìcc em seus envclvìmentcs nc
cclegìc, maìs de uma vez ela scltcu a língua ccm a dìretcra falan-
dc de Malìútìn, mas pcr algum mctìvc c autcr escclheu taìs epì-
sódìcs, abandcnandc mìlhares de cutrcs, e nesse atc de escclha, de
seleçàc, de ccrte dc desnecessárìc |á se manìfestcu, e clarc, c atc
crìadcr. Ccmc c pìntcr que, ac pìntar uma árvcre absclutamente
nàc descreve, e nem pcde descrever cada fclha separadamente, mas
prcduz cra a ìmpressàc geral e sumárìa em mancha, cra algumas
fclhas separadas, dc mesmc mcdc c escrìtcr, ac escclher cs tra-
çcs de que necessìta ncs accntecìmentcs, elabcra ìntensamente e
reccnstróì a materìa vìtal. Nc fundc, ccmeçamcs a ultrapassar cs
lìmìtes dessa seleçàc quandc passamcs a estender a esse materìal
as ncssas aprecìaçòes da vìda.
8cck exprìmìu magnìfìcamente essa regra da crìaçàc em um
pcema, quandc ccntrapôs, de um ladc,
/º8
Psìcclcgìa da arte
A lálìse da j'Caçàc estetìca
/ºº
\ìda sem prìncípìc nem fìm
O acasc pìlha a tcdcs nós,
çàc e a scluçàc desse hcrrendc. L em vez de uma tensàc angus-
tìante experìmentamcs quase uma patclógìca leveza. lstc marca,
em tcdc casc, a ccntradìçàc emccìcnal, c chcque de dcìs sentì-
mentcs ccntrárìcs, que pelc vìstc ccnstìtuì a admìrável leì psìcc-
lógìca da ncvela. Dìgc admìrável pcrque fcmcs preparadcs pcr
tcda a estetìca tradìcìcna] para uma ccmpreensàc dìametralmente
cpcsta da arte: durante seculcs cs especìalìstas em estetìca vém
afìrmandc a harmcnìa da fcrma e dc ccnteúdc, dìzendc que a
fcrma ìlustra, ccmpleta, accmpanha c ccnteúdc, e de repente des-
ccbrìmcs que ìstc e c maìcr dcs equívcccs, que a fcrma ccmbate
c ccnteúdc, luta ccm ele, supera-c, e que nessa ccntradìçàc dìabe-
tìca entre ccnteúdc e fcrma parece resumìr-se c verdadeìrc sentì-
dc psìcclógìcc da ncssa rcaçàc estetìca. Lfetìvamente ncs pare-
ceu que, ac dese|ar representar c 'Leve alentc', 8únìn devìa ter
escclhìdc c maìs lírìcc, c maìs serenc, c maìs transparente que
pudesse enccntrar ncs accntecìmentcs, cccrréncìas e caracteres dc
dìa-a-dìa. Pcr que ele nàc ncs falcu de um prìmeìrc amcr transpa-
rente ccmc c ar, purc e ìmaculadc7 Pcr que ele escclheu c maìs
hcrrendc, grcsseìrc, pesadc e turvc quandc quìs desenvclver c tema
dc leve alentc7
Parece que chegamcs a ccnclusàc de que na cbra de arte há
sempre certa ccntradìçàc sub|acente, certa ìnccmpatìbìlìdade ìn-
terna entre c materìal e a fcrma, de que c autcr escclhe ccmc que
de prcpósìtc um materìal dìfícìl e resìstente, desse que resìste
ccm suas prcprìedades a tcdcs cs empenhcs dc autcr nc sentìdc
de dìzer c que quer. L quantc maìs ìnsuperável, persìstente e hcs-
tìl e c próprìc materìal, tantc maìs aparenta estar prcntc para c
autcr. L aquele aspectc fcrmal de que c autcr reveste esse mate-
rìal nàc se destìna a desvelar as prcprìedades ccntìdas nc próprìc
materìal, a desvelar a vìda de uma cclegìal russa ate c fìm, em
tcda a sua tìpìcìdade e prcftlndìdade, a analìsar e fìxar cs accnte-
cìmentcs em sua verdadeìra esséncìa, mas |ustamente ac ccntrá-
rìc: destìna-se a superar essas prcprìedades, a fazer c hcrrendc falar
a lìnguagem dc leve alentc, c sedìmentc da vìda em um resscar
sem-fìm ccmc c ventc frìc da prìmavera.
e, de cutrc,
Apaga cs lìmìtes casuaìs
L verás: c mundc e belc.
Lm partìcular, ccstuma merecer atençàc especìal a crganìza-
çàc dc próprìc dìscursc dc escrìtcr, sua lìnguagem, a estrutura dc
rìtmc, a melcdìa da narraçàc. Na frase clássìca ìnusìtadamente
tranquìla e pesada ccm que 8únìn desenvclve a sua ncvela, estàc
ccntìdcs tcdcs cs elementcs e fcrças ìndìspensáveìs a realìzaçàc
artístìca dc tema. Pcsterìcrmente teremcs de falar dc ìmpcrtantís-
sìmc sìgnìfìcadc que tem a estrutura dc dìscursc dc escrìtcr para
a ncssa respìraçàc. Fìzemcs tcda uma serìe de regìstrcs da ncssa
respìraçàc durante a leìtura de trechcs de pcesìa e prcsa de dìfe-
rentes estruturas rítmìcas, em partìcular regìstramcs ìntegralmen-
te a respìraçàc durante a leìtura desse ccntc: 8lcnskì tem tcda
razàc ac dìzer que, nc fundc, nós sentìmcs ccmc respìramcs, e e
sumamente sìntcmátìcc para c efeìtc emccìcnal de tcda cbra a
sìstema de respìraçàcº que lhe ccrrespcnde. Ac ncs cbrìgar a des-
pender a respìraçàc ccm avareza, em pequenas pcrçòes, a reté-la,
c autcr crìa facìlmente um campc emccìcnal geral para a ncssa
reaçàc, um campc de ánìmc melancclìcamente retìdc. Ac ccntrá-
rìc, quandc ncs fcrça a lançar fcra de uma só vez tcdc c ar que
temcs ncs pulmòes e tcrnar a preencher energìcamente essa reser-
va, c pceta crìa um campc emccìcnal bem dìferente para a ncssa
reaçàc estetìca.
Aìnda teremcs cpcrtunìdade de falar da ìmpcrtáncìa que atrì-
buímcs aqueles regìstrcs da curva da respìraçàc, e dc que esses
regìstrcs ensìnam. Ccntudc, parece-ncs cpcrtunc e muìtc sìgnìfì-
catìvc c fatc de que, ccmc mcstra c regìstrc pneumcgráfìcc, a ncs-
sa próprìa respìraçàc durante a leìtura desse ccntc e um /eve alen-
tc, de que lemcs scbre um assassìnatc, uma mcrte, um sedìmentc.
scbre tcdc c hcrrendc que esteve assccìadc ac ncme de alìa Mìes-
cherskaìa, mas durante essa leìtura respìramcs ccmc se nàc per-
cebéssemcs c hcrrendc, ccmc se cada frase trcuxesse a elucìda-
Anexc uc Capítulc 7
lván 8únìn
Leve atentc
Nc cemìterìc, scbre um aterrc de barrc frescc, há uma cruz de
carvalhc ncva, fcrte, pesada, lìsa, daquelas que dá ate gcstc clhar.
L abrìl. mas cs dìas estàc cìnza; cs mcnumentcs dc cemìte-
rìc, amplc, verdadeìrc cemìterìc de ccncelhc, aìnda se deìxam ver
de lcnge pcr entre as árvcres peladas, e um ventc frìc asscbìa sem
parar numa ccrca de pcrcelana ac pe da cruz.
Na próprìa cruz embutìram um medalhàc de brcnze bastante
grande, e nc medalhàc uma fctc de uma gìnasìana elegante e
encantadcra, de clhcs radìantes, ìmpressìcnantemente vìvcs.
L Olìa Mìescherskaìa.
Ccmc mccìnha ela em nada se dìstìnguìa entre aquela ruìdc-
sa multìdàc de unìfcrmes marrcns, que zcava de mcdc tàc descr-
denadc e |uvenìl pelcs ccrredcres e salas de aula; c que se pcde-
rìa dìzer dela, senàc que fazìa parte dc rcl das mccìnhas bcnìtas,
rìcas e felìzes, que era ìntelìgente mas levada, e se descuìdava
muìtc dcs sermòes que lhe pregava a preceptcra7 Depcìs ccme-
çcu a desabrcchar, a crescer nàc a cada dìa mas a cada hcra. Acs
quatcrze ancs, cìntura fìna e pernas bem feìtas, |á se delìneavam
cs seìcs e tcdas as fcrmas Cuìc encantc a palavra humana|amaìs
havìa expressadc; acs quìnze ancs tìnha fama de bela. Ccm que
cuìdadc se penteavam algumas de suas amìgas, ccmc eram lìm-
pas, ccmc cuìdavam dcs mcvìmentcs ccmedìdcsl L ela nada te-
mìa nem as manchas de tìnta ncs dedcs, nem c rcstc enrubescì-
dc, nem cs cabelcs despenteadcs, nem cs |celhcs a mcstra nas
2a2
Psìcclcgìa da arìe .análìse da j'Caçàc estetìca
203
quedas ac ccrrer. Sem qualquer preccupaçàc cu empenhc da sua
parte e ccmc que as esccndìdas, veìc-lhe tudc c que tantc a dìs-
tìnguìra de tcdc c gìnásìc ncs últìmcs dcìs ancs - a graça, a ele-
gáncìa, a esperteza, c brìlhc límpìdc pcrem sagaz dcs clhcs. Nìn-
guem dançava ccmc Olha Mìescherskaìa, nìnguem patìnava ìgual
nc gelc, nìnguem era tàc ccrte|adc ncs baìles, e pcr alguma razàc
as turmas maìs ncvas nàc gcstavam de nìnguem quantc dela. Sem
que se percebesse cla fìccu mcça, c sem que se precebesse ccnsc-
lìdcu-se a sua fama nc gìnásìc, e |á ccrrìam bcatcs de que ela era
fútìl, de que nàc pcdìa vìver sem admìradcres, de que c gìnasìanc
Chénchìn estava lcucamente apaìxcnadc pcr ela, de que ela tambem
parecìa amá-lc, mas c tratava de mcdc tàc ìnccnstante que ele
tentara suìcídìc...
Nc seu últìmc ìnvernc alìa Mìescherskaìa desatìnara de ale-
grìa, ccmc se dìzìa nc gìnásìc. O ìnvernc fcra nevcsc, ensclaradc,
Lìc, c scl se punha cedc pcr trás dc altc abetc dc nevadc|ardìm dc
gìnásìc, mas c tempc ccntìnuava sempre bcm, banhadc em clarì-
dade, prcmetendc tambem para c dìa seguìnte frìc e scl, passeìc
pela Pua da Catedral, patìnaçàc nc |ardìm da cìdade, um entarde-
cer rcsadc, músìca e aquela multìdàc deslìzandc para tcdcs cs
ladcs, na qual Olìa Mìescherskaìa parecìa a maìs elegante, a maìs
despreccupada, a maìs felìz. L eìs que certa vez, durante um recreìc
lcngc, quandc ela passava ccmc um furacàc pela sala de reunìòes,
fugìndc das alunas das prìmeìras serìes que a seguìam ganìndc de
felìcìdade, de repente fcì chamada a presença da dìretcra. Parcu
de chcfre, deu apenas um suspìrc prcfundc, a|eìtcu c cabelc ccm
um mcvìmentc rápìdc e |á habìtual, puxcu as pcntas dc avental
para cs cmbrcs e ccrreu ac andar superìcr ccm c brìlhc ncs clhcs.
A dìretcra, baìxa, de aparéncìa |cvem mas de cabelcs grìsalhcs,
fazìa crcché calmamente sentada a escrìvanìnha. tendc ac ftlndc
um retratc dc czar.
-- 8cm dìa, made//zcìse//e Mìescherskaìa, -- dìsse em ò'ancés,
sem levantar cs clhcs dc crcché. lnfelìzmente nàc e a prìmeìra
vez que scu fcrçada a chama-la aquì para lhe falar dc seu ccmpcr-
tamentc.
Lstcu cuvìndc, //nada//ìe -- respcndeu Mìescherskaìa che-
gandc-se a mesa e fìtandc a dìretcra ccm um clhar clarc e vìvc,
mas sem qualquer expressàc nc rcstc, e sentcu-se ccm aquele|eì-
tc tàc leve e gracìcsc de que só ela era capaz.
Ouvìr-me a senhcrìta vaì mal, ìnfelìzmente estcu ccnvencì-
da dìstc dìsse a dìretcra, e depcìs de puxar a lìnha, gìrandc nc
chàc laqueadc c ncvelc que Mìescherskaìa clhava ccm curìcsìdade,
levantcu a vìsta: Nàc vcu fìcar me repetìndc, nàc vcu ser prclìxa.
Mìescherskaìa gcstava muìtc daquele gabìnete grande e de
lìmpeza ìnccmum, que ncs dìas frìcs respìrava tac bem c calcr de
uma lareìra de azule|cs brìlhantes e c fresccr de um lírìc-dc-vale
na escrìvanìnha. Olhcu para c retratc dc |cvem czar. erectc nc
centrc de um salàc suntucsc, para a rìsca ìgual dcs cabelcs leìtc-
scs e cuìdadcsamente cnduladcs da dìretcra, e permaneceu cala-
da, aguardandc.
-- A senhcrìta nàc e maìs uma menìna -- dìsse a dìretcra em
tcm sìgnìfìcatìvc, nc íntìmc |á ccmeçandc a ìrrìtar-se.
Sìm, /nadanze respcndeu Mìescherskaìa ccm sìmplìcìda-
de, quase alegre.
Mas aìnda nàc e mulher dìsse a dìretcra em tcm aìnda
maìs sìgnìfìcatìvc, e seu rcstc pálìdc ccrcu levemente. Para cc-
meçc de ccnversa, que penteadc e esse7 lssc e penteadc de mulherl
Lu nàc tenhc culpa de ter cabelcs bcnìtcs, madame res-
pcndeu Mìescherskaìa, e ccm as duas màcs deu um leve tcque
ncs cabelcs gracìcsamente arrumadcs.
Ah, entàc e assìm, a senhcrìta nàc tem culpam Nàc tem
culpa pelc penteadc, nàc tem culpa pcr esses pentes carcs, nàc
tem culpa de estar arrumandc seus paìs ccm sapatcs de vìnte
rublcsl Mas lhe repìtc, a senhcrìta está perdendc ìnteìramente de
vìsta que pcr enquantc aìnda e apenas uma gìnasìana...
Nesse pcntc, sem perder a sìmplìcìdade e a calma, Mìes-
cherskaìa de repente a ìnterrcmpeu pclìdamente:
Desculpe, n7ada/7ze, a senhcra está equìvccada: eu scu mu-
lher. L c culpadc pcr ìssc sabe quem e7 Um amìgc e vìzìnhc dc
meu paì, e vcssc ìrmàc, Alìeksìéì Mìkháìlcvìtch Malìútìn. Accn-
teceu nc veràc passadc, nc campc..
L um més depcìs dessa ccnversa um cfìcìal ccssacc, feìc e
de aspectc plebeu, sem absclutamente nada em ccmum ccm c cír-
culc a que pertencìa alìa Mìescherskaìa, fuzìlcu-a na platafcrma
de uma estaçàc ferrcvìárìa, em meìc a uma grande multìdàc que
acabava de chegar de trem. A ccnfìssàc ìnvercssímìl de Olìa Mìes-
cherskaìa, que deìxcu desccncertada a dìretcra, fcì ìnteìramente
204
Psìcclcgìa da arte Análìse da reaçàc estetìca
2a5
ccnfìrmada: c cfìcìal declarcu ac |uìz de ìnstruçàc que Mìes-
cherskaìa c seduzìra, mantìvera relaçòes ccm ele, |urara que se
tcmarìa sua mulher, mas na estaçàc ferrcvìárìa, nc dìa dc assassì-
natc, ac despedì-lc para Ncvctcherkassk, dìsse de repente que
nunca lhe passara sequer pela cabeça a ìdeìa de amá-lc, que tcdas
aquelas ccnversas scbre casamentc nàc passavam de zcmbarìa
ccm ele, e lhe deu para ler as págìnas dc dìárìc em que ela falava
de Malìútìn.
Fclheeì aquelas lìnhas, saí para a platafcrma cnde ela pas-
seava esperandc que eu acabasse de ler, e atìreì nela -- dìsse c cfì-
cìal. O dìárìc fìccu nc bclsc dc meu casacc, clhaì c que nele fcì
escrìtc nc dìa dez de |ulhc dc anc passadc.
L c |uìz de ìnstruçàc leu maìs cu mencs c seguìnte.
Passa de uma da madrugada. Adcrmecì fundc, mas accrdeì
nc mesmc ìnstante... Hc|e eu me tcrneì mulherl Papaì, mamàe e
1ílìa'k fcram para a cìdade, eu fìqueì só. Lstava tàc felìz pcr estar
só que nàc ccnsìgc exprìmì-lcl De manhà passeeì sczìnha pelc
|ardìm, nc campc, estìve nc bcsque, tìnha a ìmpressàc de que es-
tava sczìnha nc mundc, e achava aquìlc tàc bcm ccmc nunca tìnha
sìdc na vìda. Almcceì tambem sczìnha, depcìs passeì uma hcra
ìnteìra tccandc, e ac scm da músìca tì'ç'e a sensaçàc de que mìnha
vìda nàc vaì ter fìm e eu vcu ser fe l ìz ccmc nìngueml Depcìs adcr-
mecì nc gabìnete de papal, e as quatrc Cátìa'K'K mc accrdcu dìzen-
dc que tìnha chegadc Alìeksìéì Mìkháìlcvìtch. Fìqueì muìtc ccn-
tente ccm a vìnda dele, e gcsteì muìtc de recebc-lc e ccupa-lc.
Chegcu numa parelha de vyarLasq'+ l'. muìtc bcnìtcs, que fìcaram
c tempc tcdc |untc ac terraçc de entrada, mas ele permaneceu
pcrque estava chcvendc e querìa que secasse ate c entardecer. La-
mentcu muìtc nàc ter enccntradc c papaì, esteve muìtc anìmadc
e se ccmpcrtcu ccmc um cavalheìrc ccmìgc, brìnccu muìtc, dì-
zendc que há muìtc tempc estava apaìxcnadc pcr mìm. Quandc
passeamcs pelc|ardìm antes dc chá c tempc esteve cutra vez ma-
ravìlhcsc, c scl brìlhava em tcdc c |ardìm mclhadc, embcra estì-
vesse bem frìc, e ele me segurcu a màc dìzendc que era Faustc e
eu Margarìda. Lle está ccm cìnqüenta e seìs ancs, mas aìnda e
muìtc bcnìtc e anda sempre muìtc bem vestìdc só nàc gcsteì de
ele ter vìndc de capa --, cheìra a cclónìa ìnglesa, tem cs clhcs bem
|cvens e a barba tcda prateada e elegantemente dìvìdìda em duas
lcngas partes. 1cmamcs c chá na varanda de vìdrc, tìve a sensa-
çàc de nàc estar bem e me reccsteì na ctcmana, ele estava fuman-
dc, depcìs sentcu-se ac meu ladc, passcu cutra vez a dìzer galan-
teìcs, a examìnar e beì|ar mìnha màc. Ccbrì c rcstc ccm um lençc
de seda, e ele me beì|cu várìas vezes na bcca pcr cìma dc lençc...
Nàc entendc ccmc aquìlc pôde accntecer, fìqueì lcuca, nunca pen-
seì que eu fcsse assìm. Agcra só tenhc uma saída... Sìntc tamanhc
nc|c dele que nàc pcssc supcrtar ìsscl...:
Nesses dìas de abrìl a cìdade anda lìmpa, seca, as pedras fì-
caram brancas, e e fácìl e agradável andar pcr cìma delas. Acs dc-
mìngcs, depcìs da mìssa, uma mulher baìxìnha, de lutc, luvas de
pelìca pretas e uma scmbrìnha de ebanc tcma a Pua da Catedral
que dá para a saída da cìdade. Lvìta c ccrpc de bcmbeìrcs, atra-
vessa pela estrada uma praça sqa cnde há muìtas fcr|as enegrecìdas
pela ftlmaça e scpra maìs frescc c ventc dc campc; a frente, entre
c mcsteìrc masculìnc e a cadeìa, branquìça a abóbada anuvìada
dc ceu e destaca-se em cìnza c campc na prìmavera, e depcìs,
quandc se chega pcr entre pcças acs murcs dc mcsteìrc e vìra-se
a esquerda, avìsta-se uma especìe de |ardìm grande e baìxc, rc-
deadc pcr um gradìl brancc, ccm c letreìrc Assunçàc de Mana a
entrada. A mulher baìxìnha faz um sìnal da cruz em pequencs mc-
vìmentcs e camìnha ccmc de ccstume pela aleìa prìncìpal. Ac che-
gar a um bancc em frente a cruz de carvalhc senta-se, ac ventc e
scb c fnc da prìmavera, passa alì uma, duas hcras, enquantc nàc
lhe ccngelam cs pes metìdcs em sapatcs leves e as màcs em aper-
tadas luvas de pelìca. Ac cuvìr cs pássarcs da prìmavera, que can-
tam dccemente ate scb c frìc, ac cuvìr c scm dc ventc na ccrca de
pcrcelana, as vezes ela pensa que darìa meìa vìda ccntantc que
nàc exìstìsse dìante dcs seus clhcs aquela ccrca mcrta. A ìdeìa de
que enterraram Olìa Mìescherskaìa alì naquele barrc a faz mer-
gulhar numa estupefaçàc que beìra c embctamentc: ccmc lìgar
esse mcntículc de barrc e essa cruz de carvalhc aquela gìnasìana
de dezesseìs ancs, que há apenas trés meses era tàc cheìa de vìda,
encantc e alegrìa7 Ou será que alì debaìxc está aquela mesma
cu|cs clhcs brìlham tàc ìmcrtaìs de dentrc daquele medalhàc de
+ Dìmìnutìvc de Anatclì. (N. dc 1.)
## Dìmìnutìvc de Catarìna. (N. dc 1.)
´´´ Paça de ca\ aìcs da regìàc. (N. dc 1.)
2Q6
Psìcclcgìa da al'fe
brcnze, e ccmc ccmpatìbìlìzar ccm aquele clhar purc c hcrrendc
que agcra está assccìadc ac ncme de alìa Mìescherskaìa7 Mas dc
fundc da alma a mulher baìxìnha e felìz, ccmc tcdas as pesscas
apaìxcnadas cu entregues a algum scnhc apaìxcnadc.
Lssa mulher e a preceptcra de alìa Mìescherskaìa, uma sclteì-
ra que |á passcu dcs trìnta e há muìtc tempc vìve de uma fantasìa
que lhe substìtuì a vìda real. A prìncípìc essa fantasìa fcì seu ìmlàc.
um sargentc-mcr pcbre e sem nenhum destaque ela vìnculcu tcda
a sua alma a ele, ac futurc dele, que nàc se sabe pcr que a ela pare-
cìa brìlhante, e vìveu na estranha expectatìva de que c seu destìnc
ìrìa scfrer alguma mudança fantástìca graças a ele. Depcìs que ele
Hcì mcrtc pertc de Mukden, ela se ccnvenceu de que, para a sua
grande scrte, nàc era ccmc as cutras, de que a ìntelìgéncìa e ìnte-
resses superìcres lhe substìtuíam a beleza e a femìnìlìdade. de que
ela era uma trabalhadcra de ìdeìas. A mcrte de alìa Mìescherskaìa
a fez catìva de um ncvc scnhc. Agcra alìa Mìescherskaìa e cb|etc
das suas reflexòes ccnstantes, de admìraçàc e alegrìa. A cada dìa de
besta vìsìta-lhe a sepultura c hábìtc de ìr ac cemìterìc e andar de
lutc fcrmcu-se nela ccm a mcrte dc ìmtàc , fìca hcras sem desvìar
a vìsta da cruz de carvalhc, reccrdandc c rcstc pálìdc de Olìa
Mìescherskaìa nc caìxàc, entre flcres, e a ccnversa que certa vez
escutcu: certa vez, durante um recreìc lcngc, quandc passeava pelc
|ardìm dc gìnásìc, Olha Mìescherskaìa ccntava rapìdamente a sua
melhcr amìga, a gcrda e alta Subótìna:
Lì num lìvrc dc papal ele tem muìtcs lìvrcs antìgcs, engra-
çadcs , lì qual deve ser a beleza da mulher... Lá se dìz tanta ccìsa.
entendes, que nàc dá pra gente se lembrar de tudc: bem, e clarc, cs
clhcs negrcs fervendc ccmc breul palavra que está escrìta assìm:
fervendc ccmc breu l cs cílìcs, negrcs ccmc a ncìte, um ccradc de
tcm suave, talhe fìnc, braçcs maìs lcngcs que de ccstume estás
entendendc, maìs lcngcs que de ccstumes --, pe pequenc, seìcs su-
fìcìentemente graúdcs, pantcrrìlha ccrretamente arredcndada, |ce-
lhcs ccr dc ìnterìcr de uma ccncha, cmbrcs ìnclìnadcs pcrem altcs
aprendì muìta ccìsa quase de ccr, tàc ìmpcrtante e tudc ìsscl
mas sabes c prìncìpalº O leve alentcs L clha que eu c tenhc. Lscuta
só ccmc eu suspìrc nàc e verdade que eu c tenhc7
Agcra esse leve alentc vclta a espalhar-se pelc mundc, pcr
esse ceu nubladc. pcr esse ventc frìc da prìmavera.
Capítulc 8
A tragedìa de Hamlet, príncìpe da Dìnamarca
O enìgma de Hamtet. Scluçòes 'sub|etìvas' e 'cb|etìvas'. O
prcblema dc caràter de Hamtet. Lstrutura da tragedìa: ldbLlla e en-
redc. ídentìllcaçàc dc heróì. A catàstrc|e.
1cdcs sàc unánìmes em ccnsìderar a tragedìa Ham/e/ ccmc
um enìgma. 1cdcs acham que ela dìfere das cutras tragedìas dc
próprìc Shakespeare e de cutrcs autcres antes de tudc pcrque nela
c desenrclar da açàc fcì ccnstruídc de tal mcdc que suscìta certa
ìnccmpreensàc e surpresa dc espectadcr. Pcr ìssc cs estudcs e tra-
balhcs crítìccs scbre essa peça sàc quase sempre de caráter ìnter-
pretatìvc e seguem tcdcs um mcdelc: tentam decìfrar c enìgma
prcpcstc pcr Shakespeare. Lsse enìgma pcde ser fcrmuladc assìm:
pcr que Hamlet, que deve matar c reì ìmedìatamente após ccnversar
ccm a scmbra, nàc ccnsegue faze-lc de maneìra nenhuma e tcda
a tragedìa e preenchìda pela hìstórìa dessa ìnercìas Para resclver
esse enìgma, que de fatc se prcpòe a mente de tcdc leìtcr pcr-
que Shakespeare nàc deu na peça explìcaçàc dìreta e clara da mc-
rcsìdade de Hamlet , cs crítìccs prccuram as causas ìmedìatas
dessa mcrcsìdade em dcìs elementcs: nc caráter e nas vacìlaçòes
dc próprìc Hamlet cu nas ccndìçòes cb|etìvas. O prìmeìrc grupc
de crítìccs reduz c prcblema a questàc dc caráter de Hamlet e prc-
cura mcstrar que c príncìpe nàc se vìnga ìmedìatamente cu pcrque
cs seus sentìmentcs etìccs se cpòem a qualquer atc de vìngança,
cu pcrque e ìndecìsc e sem vcntade pcr sua próprìa natureza, cu
pcrque, ccmc sugere Ccethe, e uma causa grande demaìs recaìndc
scbre cmbrcs demasìadamente fraccs. L, uma vez que nenhuma
dessas ìnterpretaçòes explìca ìnteìramente a tragedìa, pcde-se dìzer.
ccm certeza, que elas carecem de qualquer ìmpcrtáncìa cìentífì-
208
Psìcclcgìa da arìe Análìse da reaçàc estetìca
2aº
ca, pcìs se pcde defender ccm ìgual legìtìmìdade algc ìnteìramen-
te cpcstc a cada uma delas. Uma especìe ccntrárìa de estudìcscs
mantem em face da cbra de arte uma atìtude credula e ìngénua e
tenta ìnterpretar a mcrcsìdade de Hamlet a partìr dc seu mcdc de
vìda ìnterìcr, ccmc se se tratasse de um hcmem vìvc e verdadeìrcs
em lìnhas geraìs, cs seus argumentcs sàc quase sempre tìradcs da
vìda e dc sentìdc da natureza humana e nàc da ccnstruçàc artístìca
da peça. Lsses crítìccs chegam a afìrmar que c cb|etìvc de Sha-
kespeare fcì mcstrar um hcmem sem vcntade, e desenvclveu a tra-
gedìa surgìda na alma de um hcmem destìnadc a realìzar um gran-
de feìtc, mas que para tantc nàc dìspunha das fcrças necessárìas. Lles
ìnterpretam /ía/n/e/ c maìs das vezes ccmc tragedìa da ìmpcténcìa
e da falta de vcntade, sem levar absclutamente em ccnta uma mul-
tìplìcìdade de cenas que mcstram nc heróì traçcs de um caráter
tctalmente cpcstc e revelam nele um hcmem de decìsàc excep-
cìcnal, valcr e audácìa, cu|as vacìlaçòes nàc se devem a ccnsìde-
raçòes de crdem mcral, etc.
Outrc grupc de crítìccs prccura as causas da mcrcsìdade de
Hamlet ncs cbstáculcs cb|etìvcs, ìmpcstcs ac camìnhc da realìza-
çàc dcs fìns cclccadcs dìante dele. Lstes crítìccs sugerem que c
reì e cs ccrtesàcs cferecem uma resìsténcìa muìtc fcrte a Hamlet.
e este nàc mata c reì lcgc pcrque nàc pcde fazé-lc. Lsse grupc de
crítìccs, seguìndc werder, afìrma que a meta de Hamlet nac era
absclutamente matar c reì mas desmascara-lc, demcnstrar a tcdcs
que ele era culpadc, e só depcìs castìga-lc. Pcdem-se enccntrar muì-
tcs argumentcs em defesa dessa cpìnìàc, ccmc se pcde enccntrar
ìgualmente um grande númerc de argumentcs tìradcs da tragedìa
que desmentem facìlmente tal cpìnìàc. Lsses crítìccs nàc perce-
bem dcìs elementcs básìccs, que cs levam a ccmeterem equívcccs
crueìs: c prìmeìrc equívccc ccnsìste em que em nenhum pcntc da
tragedìa se enccntra, de mcdc dìretc cu ìndìretc, tal fcrmulaçàc
da mìssàc cclccada dìante de Hamlet. lnventam pcr Shakespeare
ncvcs cb|etìvcs e ccmplìcam a tarefa, e cutra vez lançam màc de
argumentcs tcmadcs maìs ac sensc ccmum e a vercssìmìlhança dc
dìa-a-dìa dc que a estetìca dc trágìcc. O segundc equívccc e nàc
perceberem c ìmensc númerc de cenas e mcnólcgcs que ncs deì-
xam absclutamente clarc que c próprìc Hamlet tem ccnscìéncìa
da natureza sub|etìva da sua mcrcsìdade, que ele nàc entende c
que c leva a essa mcrcsìdade, que para ìstc ele alude a várìas cau-
sas dìferentes e que nenhuma delas pcde supcrtar c fardc de ser-
vìr de apcìc a explìcaçàc de tcda a açàc.
Ambcs cs grupcs de crítìccs ccnccrdam que essa tragedìa e
altamente enìgmátìca, e esse reccnhecìmentc |á lhes tìra ìnteìra-
mente a fcrça de ccnvencìmentc de tcdcs cs argumentcs.
Ora, se tcdcs cs seus argumentcs fcssem ccrretcs, serìa de
esperar que a tragedìa nàc tìvesse nenhum enìgma. Que enìgma e
esse, se Shakespeare quer representar nctcrìamente um hcmem
vacìlante7 Pcrque veríamcs desde c ìnícìc e ccmpreenderíamcs
que haverìa mcrcsìdade em ftlnÇàc da vacìlaçàc. Serìa má a peça
scbre c tema da falta de vcntade se essa próprìa falta de vcntade
estìvesse cculta scb c dìsfarce de enìgma e tìvessem razàc cs crí-
tìccs da segunda ccrrente, segundc quem a dìfìculdade está em
cbstáculcs externcs; entàc serìa c casc de dìzer que Hamlet era
um errc dramátìcc de Shakespeare, pcrque c dramaturgc nàc ccn-
seguìu representar, de maneìra precìsa e clara, essa luta ccm cs
cbstáculcs externcs que ccnstìtuem c verdadeìrc sentìdc da trage-
dìa e ela tambem se esccnde atrás dc mìsterìc. Os crítìccs tentam
resclver c enìgma de Hamlet ìnccrpcrandc alguma ccìsa de fcra,
certas ccnsìderaçòes e ìdeìas que nàc estàc na próprìa tragedìa e
enfccam essa tragedìa ccmc um casc ìntrìncadc da vìda, que deve
fcrçcsamente ser ìnterpretadc nc planc dc bcm sensc. Segundc a
bela expressàc de 8òrne, lançcu-se um veu scbre c quadrc, e nós
tentamcs levantar esse veu para ver c quadrc; cccrre que c veu fcì
desenhadc nc próprìc quadrc. lstc e absclutamente verdadeìrc. L
muìtc fácìl mcstrar que c enìgma fcì traçadc na próprìa tragedìa,
que a tragedìa fcì ccnstruída ìntencìcnalmente ccmc enìgma, que
ela precìsa ser ìnterpretada e ccmpreendìda ccmc um enìgma
que nàc se presta a uma ìnterpretaçàc lógìca, e se cs crítìccs que-
rem retìrar c veu da tragedìa estaràc prìvandc a próprìa tragedìa de
uma parte essencìal
Mas examìnemcs a próprìa natureza enìgmátìca da peça. Ape-
sar da dìversìdade de cpìnìòes, a crítìca e quase unánìme ac res-
saltar que a peça e cbscura e ìnatìngível. Cessner dìz que .fìam/e/
e uma tragedìa de máscaras. Kunc Fìscher acha que dìante de
Hamlet e sua tragedìa nós ncs enccntramcs ccmc que dìante de uma
ccrtìna. lmagìnamcs que exìste alguma ìmagem pcr trás dela, mas
2j0
Psìcclcgìa da at'fe
Análìse da reaçàc estetìca
2]/
nc fìnal fìcamcs ccnvencìdcs de que a ìmagem nàc e cutra ccìsa
senàc a próprìa ccrtìna. Segundc 8òrne, Hamlet representa algc
ìnccngruente, pìcr que a mcrte, aìnda nàc nascìdc. Ccethe falava
de uma questàc scmbrìa ac referìr-se a essa tragedìa. Schlegel a
ccmparava a uma equaçàc ìrracìcnal. 8aumhardt falava da ccm-
plexìdade da fábula, que ccntem tcda uma serìe de accntecìmentcs
rarcs e surpreendentes. 'A tragedìa Ha/n/e/ lembra efetìvamente
um labìrìntc', ccnccrda Kunc Fìscher. Segundc C. 8randes, 'nàc
paìra scbre /7afn/ef um sentìdc geral cu uma ìdeìa dc tcdc. A cla-
rìdade nàc e exatamente c ìdeal que Shakespeare tìnha em vìsta.
Abundam enìgmas e ccntradìçòes, mas a fcrça de atraçàc da peça
e determìnada em grande parte pcr sua próprìa cbscurìdade' (2 i,
p. 38). Falandc de cbras 'cbscuras', 8randes acha que essa cbra
cbscura e Ha/n/e/: '0 drama ccmeça em algumas passagens ccmc
uma especìe de abìsmc entre c envcltórìc da açàc e c seu núclec.'
(2i, p. 3i) 'Hamlet ccntìnua um mìsterìc', dìz 1en-8rìnk, 'só
que um mìsterìc ìrresìstìvelmente atratìvc pcr termcs ccnscìéncìa
de que nàc e um mìsterìc artìfìcìalmente ìnventadc mas que radì-
ca na natureza das ccìsas.' ( i02, p. i42) 'Mas Shakespeare crìcu
um mìsterìc', dìz Dcwden, 'que ccntìnua para c pensamentc um
elementc que c excìta para sempre e nunca e pcr ele ìnteìramente
resclvìdc. Pcr ìstc nàc se pcde supcr que alguma ldefa cu frase má-
gìca pcssa resclver as dìfìculdades representadas pelc drama cu
de repente elucìdar tudc c que nele exìste de cbscurc. A cbscurì-
dade e próprìa da cbra de arte que nàc tem em vìsta algum prcble-
ma mas a vìda: e nessa vìda, nessa hìstórìa de uma alma que atra-
vesscu a frcnteìra scmbrìa entre a cbscurìdade da ncìte e a luz dc
dìa, há... muìta ccìsa que fcge a qualquer estudc e c desncrteìa.'
f4S n lll)
Pcderíamcs ccntìnuar cìtandc ìnfìnìtamente, uma vez que
tcdcs cs crítìccs, salvc algumas exceçòes, ìnsìstem nesta questàc.
Os detratcres de Shakespeare, ccmc 1clstóì, \cltaìre e cutrcs, reì-
teram c mesmc. Nc prefácìc a tragedìa Sem/ra/ zfs, \cltaìre dìz:
'c desenrclar dcs accntecìmentcs em /lam/ef e uma ìmensa ccn-
fusàc. Pümelìn acha que 'nc ccn|untc a cbra e ìnccmpreensível''
(i5º, PP. 74-º4).
Lntretantc, tcda a crítìca vé na cbscurìdade uma especìe de
envcltórìc que enccbre c núclec, uma ccrtìna que empana a ìma-
gem, um veu que ncs esccnde c quadrc. Fìca tctalmente ìnccm-
preensível a razàc pcr que, sendc /íam/e/ efetìvamente c que dìzem
cs crítìccs, ele está cercadc dessa aura de mìsterìc e ìnccmpreen-
sàc. Mas e precìsc dìzer que essa aura de mìsterìc e amìúde exage-
rada ac extremc e maìs amìúde aìnda baseìa-se sìmplesmente em
mal-entendìdcs. Lntre taìs mal-entendìdcs cabe ìncluìr a cpìnìàc de
Mìere|kcvskì, que dìzìa: 'A scmbra dc paì aparece a Hamlet em um
clìma sclene, entre c trcar dc trcvàc e da tempestade... A scmbra dc
paì fala a Hamlet dcs segredcs de alem-túmulc, de Deus, da vìn-
gança e de sede.' (73, p. i4i) L absclutamente ìmpcssível enccn-
trar tal argumentc, a nàc ser em lìbretc de ópera. L nem e precìsc
acrescentar que nada dìssc exìste nc verdadeìrc Hanz/e/.
Assìm, pcdemcs abandcnar tcda a crítìca que tenta separar c
enìgmátìcc da próprìa tragedìa, desvelar c quadrc. Lntretantc e
curìcsc cbservar ccmc essa crítìca se manìfesta a respeìtc dc
enìgmátìcc dc caráter e dc ccmpcrtamentc de Hamlet. 8òrne dìz:
;Shakespeare e um reì que nàc se subcrdìna a regras. L ccmc se
ele pudesse dìzer, ccmc qualquer cutrc: Hamlet e um caráter lírì-
cc que se cpòe a qualquer elabcraçàc dramátìca.' (i6, p. 404) A
mesma ìnccngruéncìa e cbservada pcr 8randes, que dìz: 'Nàc
devemcs esquecer que esse fenómenc dramátìcc, c heróì que nàc
age, ate certc pcntc fcì uma exìgéncìa da próprìa tecnìca desse
drama. Se Hamlet matasse c reì ìmedìatamente após receber a re-
velaçàc da alma dc paì, a peça deverìa lìmìtar-se a um únìcc atc.
Fcì pcsìtìvamente necessárìc permìtìr c surgìmentc da mcrcsìda-
de.' (2i, p. 37) Mas, se ìssc fcsse realmente assìm, sìgnìfìcarìa
sìmplesmente que c enredc era ìnadequadc a próprìa tragedìa e
que Shakespeare retardava artìfìcìalmente uma açàc que pcdìa
termìnar de ìmedìatc, ìncluìndc cada atc desnecessárìc em uma
cbra que pcdìa resumìr-se a um só. O mesmc cbserva Mcntegue,
que sugere uma fórmula magnífìca: 'a ìnercìa representa a açàc
ncs prìmeìrcs trés ates'. 8ecque tem uma ìnterpretaçàc muìtc pró-
xìma desta. Lxplìca tudc a partìr da ccntradìçàc entre a fábula da
cbra e c caráter dc heróì. A fábula, c desenrclar da açàc, pertencem
a crónìca que Shakespeare ìnccrpcrcu ac enredc, ac passc que c
caráter de Hamlet pertence ac próprìc dramaturgc. Lntre um e cu-
trc exìste uma ccntradìçàc ìnccncìlìável. 'Shakespeare nàc era dcnc
absclutc de sua cbra nem pcdìa dìspcr ccm plena lìberdade dcs
2/2
Psìcclcgìa da arte
Análìse da reaçàc estetìca
2/3
seus ccmpcnentes' ìstc quem faz e a crónìca. Mas nìstc está
tcda a questàc, e ela e tàc sìmples e verdadeìra que nem precìsa-
mcs saìr a prccura de quaìsquer cutras explìcaçòes. Ccm ìstc pas-
samcs a um ncvc grupc de crítìccs, que prccuram decìfrar c enìg-
ma de Hamlet cu nas ccndìçòes da tecnìca dramátìca, ccmc se
expresscu grcsseìramente 8randes, cu nas raízes hìstórìcc-lìterá-
rìas de cnde medrcu essa tragedìa. Ccntudc, e evìdente que, nesse
casc, ìssc sìgnìfìcarìa que as regras da tecnìca havìam vencìdc a
capacìdade dc escrìtcr, cu que c caráter hìstórìcc dc enredc havìa
prevalecìdc scbre as pcssìbìlìdades da sua elabcraçàc artístìca.
Lm um casc e nc cutrc Hamlet serìa um errc de Shakespeare, que
nàc terìa sìdc capaz de escclher c enredc adequadc para a sua tra-
gedìa; desse pcntc de vìsta tem tcda razàc lukcvskì ac dìzer que
:Ham/e/, a cbra-prìma de Shakespeare, parece-me um mcnstrc.
Quem enccntra muìta ccìsa em Hamlet demcnstra maìs a sua pró-
prìa rìqueza de pensamentc e ìmagìnaçàc dc que a superìcrìdade
de Hamlet. Nàc pcssc acredìtar que, ac crìar a sua tragedìa, Sha-
kespeare tenha pensadc tudc c que pensaram 1ìeck e Schlegel
quandc a leram: eles véem nela e em tcdas as suas surpreendentes
estranhezas tcda a vìda humana e cs seus enìgmas ìnccmpreensí-
veìs... Pedì que ele lesse para mìm c //a/7z/e/ e depcìs da leìtura
me ccmunìcasse mìnucìcsamente as suas ìdeìas scbre esse #zcns-
trc dìsfcrme'
Ccntcharcv era da mesma cpìnìàc, segundc a qual e ìmpcs-
sível ìnterpretar Hamlet: 'Hamlet nàc e um papel típìcc, nìnguem
ccnsegue ìnterpreta-lc, nunca hcuve atar que c ìnterpretasse. .. ele
ìrìa esgctar-se nesse papel ccmc um |udeu errante... As qualìdades
de Hamlet sàc fenómencs ìnatìngíveìs nc estadc ccmum e ncrmal
da alma.' Lntretantc, serìa errc ccnsìderar que as explìcaçòes hìs-
tórìcc-lìterárìas e fcrmaìs, que prccuram as causas da mcrcsìdade
de Hamlet em cìrcunstáncìas tecnìcas cu hìstórìcas, tendem fcr-
çcsamente a ccncluìr que Shakespeare escreveu uma peça ruìm.
1cda uma serìe de estudìcscs apcnta para c sentìdc estetìcc pcsìtì-
vc, que ccnsìste nc empregc dessa mcrcsìdade necessárìa. \clkens-
teìn, pcr exemplc, defende pcntc de vìsta ccntrárìc ac de Peìne,
8òrne, 1urguìénìev e cutrcs, segundc quem c próprìc Hamlet e
em sì um ser desprcvìdc de vcntade. A cpìnìàc destes fcì traduzìda
de mcdc magnífìcc pelas palavras de Hebbel, que dìz: 'Hamlet|á
e cadáver antes dc ìnícìc da tragedìa. O que vemcs sàc rcsas e
espìnhcs que brctam desse cadáver.' Hebbel supòe que a verda-
deìra natureza da cbra dramátìca, partìculamlente da tragedìa,
ccnsìste na ìnusìtada tensàc de paìxòes, e que ela sempre se ba-
seìa na fcrça ìnterìcr dc heróì. Pcr ìssc ele supòe que a ccncepçàc
segundc a qual Hamlet e um hcmem sem vcntade 'radìca... na
crença serìa nc mateHal verbal, crença que as vezes marccu a crí-
tìca lìterárìa maìs prcfunda... Nàc se pcde acredìtar na palavra dc
perscnagem dc drama, e precìsc verìfìcar ccmc ele age. L Hamlet
age de fcrma maìs que energìca, mantem uma luta lcnga e san-
grenta ccntra c reì e tcda a ccrte da Dìnamarca. Lm sua aspìraçàc
trágìca a restabelecer a |ustìça, ataca decìdìdamente c reì trés ve-
zes: na prìmeìra mata Pclònìc, na segunda c reì e salvc pela cra-
çàc, e na terceìra nc fìnal da tragedìa Hamlet mata c próprìc reì.
Ccm um engenhc magnífìcc, Hamlet encena a 'ratceìra' espetá-
culc, verìfìcandc as declaraçòes da scmbra; afasta habìlmente dc
seu camìnhc Pcsencratz e Cuìldenstern. 1rava uma luta verdadeì-
ramente tìtánìca. Ac seu caráter fcrte e flexível ccrrespcnde a sua
natureza físìca: Laertes e c melhcr espadachìm da França e Hamlet
c vence, mcstra-se maìs habìlìdcsc (ccmc ìstc ccntrarìa a cbser-
vaçàc de 1urguìénìev scbre a debìlìdade físìca dc perscnagem...).
O heróì da tragedìa e c nzaxímtfm de vcntade... L nàc nctaríamcs
c efeìtc trágìcc de /íam/ef se c heróì fcsse ìndecìsc e fracc' (28,
pp. i 37-i38). O curìcsc nessa cpìnìàc nàc e ela apcntar cs traçcs
que dìstìnguem fcrça e cusadìa em Hamlet. lstc |á havìa sìdc feìtc
muìtas vezes, ccmc muìtas vezes havìam sìdc apcntadcs cs cbs-
táculcs que se ìmpòem a Hamlet. O que e dìgnc de ncta em tal
cpìnìàc e c fatc de ela ìnterpretar a seu mcdc c materìal da trage-
dìa, que fala da falta de vcntade de Hamlet. \clkensteìn examìna
tcdcs cs mcnólcgcs em que Hamlet se censura pela falta de decì-
sàc ccmc uma fcrma de autc-estìmular a vcntade, e díz que c que
cs mcnólcgcs mencs revelam e á'aqueza, pcdendc-se ìnclusìve falar
dc ccntrárìc.
Assìm, segundc essa cpìnìàc, tcdas as acusaçòes que Hamlet
se faz de falta de vcntade ccnstìtuem maìs uma prcva da sua ex-
cepcìcnal fcrça de vcntade. 1ravandc uma luta tìtánìca, revelandc
c máxìmc de fcrça e energìa, aìnda assìm ele nàc está ccntente
ccnsìgc mesmc, ccbra de sì mesmc aìnda maìs, e, deste mcdc,
l
2i4
Psìcclcgìa da alce
Análìse da reaçàc estetìca
2jS
essa ìnterpretaçàc salva a sìtuaçàc, ac mcstrar que a ccntradìçàc
nàc fcì ìntrcduzìda nc drama pcr acasc e que tal ccntradìçàc e
apenas aparente. As palavras referentes a falta de vcntade devem
ser ìnterpretadas ccmc a maìs fcrte demcnstraçàc de vcntade.
Lntretantc, esta tentatìva nàc resclve c prcblema. Nc fundc, ape-
nas cferece uma scluçàc aparente da questàc e repete essencìal-
mente c velhc pcntc de vìsta scbre c caráter de Hamlet, que de
fatc nàc explìca pcr que Hamlet demcra a agìr, nàc mata c reì cc-
mc c quer 8randes, nc prìmeìrc atc lcgc após receber a ccmunì-
caçàc da scmbra, e pcr que a tragedìa nàc termìna nc prìmeìrc
atc. Lsse enfcque leva fcrçcsamente a ccrrente que parte de
werder e que alude a cbstáculcs de natureza externa ccmc a ver-
dadeìra causa da mcrcsìdade de Hamlet. Mas ìstc sìgnìfìca entrar
claramente em ccntradìçàc ccm c sentìdc dìretc da peça. Hamlet
trava uma luta tìtánìca, e pcdemcs ccnccrdar ccm ìstc se par(ìr-
mcs dc caráter dc próprìc Hamlet. Admìtamcs que nele resìdam
efétìvamente grandes fcrças. Neste casc, ccm quem ele luta, ccn-
tra quem essa luta se dìrìge e em que se traduz7 L, mal se levanta
essa questàc, revela-se ìmedìatamente a ìnsìgnìfìcáncìa dcs ìnì-
mìgcs de Hamlet, das causas que c ìmpedem de ccmeter c assas-
sìnatc, e sua cega submìssàc as trevas que se unem ccntra ele. De
fatc, c próprìc crítìcc cbserva que c reì e salvc pela reza, mas e c
casc de perguntar se exìstem na tragedìa ìndícìcs de que Hamlet
e um hcmem prcfundamente relìgìcsc e que esta causa pertence
acs mcvìmentcs da alma de uma grande fcrça. Ac ccntrárìc, ela
surge de maneìra ccmpletamente casual e ncs parece ccmc que
ìnccmpreensível. Se em vez de matar c reì ele mata Pclánìc pcr um
sìmples acasc, ìstc sìgnìfìca que a sua decìsàc amadureceu ìme-
dìatamente após c espetáculc. Cabe perguntar pcr que sua espada
só caì scbre c reì em plenc fìnal da tragedìa. Pcr últìmc, pcr maìs
sìstemátìca, casual, epìsódìca e sempre lìmìtada ac sìgnìfìcadc lc-
cal que se|a a luta que ele trava, tantc c assassìnatc de Cuìldenstern
ccmc c dcs demaìs nàc passam de autcdefesa e, evìdentemente, nàc
pcdemcs dencmìnar luta tìtánìca a essa autcdefesa de um hcmem.
Pcdemcs ter aìnda a cpcrtunìdade de assìnalar que as trés vezes
em que Hamlet tenta matar c reì, cìtadas sempre pcr \clkensteìn,
sugerem precìsamente c ccntrárìc dc que vé c crítìcc. Outra ìnter-
pretaçàc semelhante e ìgualmente pcbre de explìcaçòes e a ence-
naçàc de Ham/ef pelc Segundc 1eatrc de Arte de Mcsccu. Aquì
se tentcu realìzar na prátìca c que acabamcs de ccnhecer apenas
em tecrìa. Os adaptadcres partìram da ìntepretaçàc de dcìs tìpcs
de natureza humana e dc desenvclvìmentc da luta entre esses dcìs
tìpcs. 'Um deles prctesta, e heróìcc, luta pcr afìrmar aquìlc que
ccnstìtuì a sua vìda. L c ncssc Hamlet. Para revelar ccm maìs cla-
reza e ressaltar c seu sìgnìfìcadc prepcnderante, tìvemcs de fazer
ccrtes prcfundcs nc textc da tragedìa, suprìmìr dela tudc c que
pudesse reter c defìnìtìvamente vertìgìncsc... lá a partìr dc meìc
dc segundc atc ele pega a espada e nàc a larga ate c fìnal da tra-
gedìa; ressaltamcs aìnda a natureza avìva de Hamlet, ccndensan-
dc cs cbstáculcs que se ìmpòem ac seu camìnhc. Daí c tratamentc
que demcs ac reì e acs seus ccmparsas. O reì Cláudìc perscnìfìca
tudc c que sìgnìfìca cbstáculc ac heróìcc Hamlet... L c ncssc
Hamlet permanece ccnstantemente em luta espcntánea e apaìxc-
nada ccntra tudc c que perscnìfìca c reì... Para carregar nas tìntas,
achamcs necessárìc transferìr a açàc de .fía/n/ef para a ldade Medìa.'
Assìm falam cs dìretcres de cena da peça, em manìfestc ar-
tístìcc publìcadc pcr ccasìàc da mcntagem. L ìndìcam ccm plena
franqueza que, para a ccncretìzaçàc cénìca e a ccmpreensàc da
tragedìa, tìveram de realìzar trés cperaçòes ccm a peça: a prìmeìra,
suprìmìr tudc c que dìfìcultasse essa ccmpreensàc; a segunda, ccn-
densar cs cbstáculcs que se ìmpunham a Hamlet; e a terceìra, car-
regar nas tìntas e transferìr a açàc de Ham/ef para a ldade Medìa,
enquantc tcdcs vìam nessa peça a perscnìfìcaçàc dc Penascìmentc.
Ccmpreende-se perfeìtamente que, depcìs dessas trés cperaçòes,
e pcssível qualquer ìnterpretaçàc, mas e ìgualmente clarc que essas
trés cperaçòes transfcrmem a tragedìa em algc absclutamente
cpcstc ac descrìtc. L a cìrcunstáncìa de ter sìdc necessárìc su|eì-
tar a peça a cperaçòes tàc radìcaìs para ccncretìzar tal ccmpreen-
sàc e demcnstrada da melhcr fcrma pela dìvergéncìa cclcssal que
exìste entre c verdadeìrc sentìdc da hìstórìa e c sentìdc assìm ìn-
terpretadc. Para ìlustrar a ccntradìçàc da peça em que caì c refe-
rìdc teatrc, basta que ncs repcrtemcs ac fatc de que c reì, que de
fatc desempenha papel muìtc mcdestc na peça, e transfcrmadc
pela mcntagem nc cpcstc heróìcc dc próprìc Hamlet'. Se Haìnlet
e c máxìmc de vcntade heróìca, clara, um pólc dessa vcntade, c
reì e c máxìmc dessa vcntade anta-heróìca, cbscura, c seu cutrc
2j6
Psìcclcgìa da arte
Análìse da reaçàc estetìca
2/7
pólc. Para reduzìr c papel dc reì a perscnìfìcaçàc de tcdc prìncí-
pìc cbscurc da vìda, serìa necessárìc, nc ftlndc, escrever cutra tra-
gedìa ccm fìnalìdades absclutamente cpcstas aquelas que Shakes-
peare se prcpcr.
Lstàc bem maìs próxìmas da verdade aquelas ìnterpretaçòes
da mcrcsìdade de Hamlet que tambem partem de ccnsìderaçòes
fcrmaìs e de fatc elucìdam muìtc a scluçàc desse enìgma, embc-
ra tenham sìdc feìtas sem qualquer cperaçàc ccm c textc da tra-
gedìa. Lntre essas tentatìvas está, pcr exemplc, a de esclarecer
certas partìcularìdades da ccnstruçàc de //am/e/ a partìr da tecnì-
ca de ccnstruçàc da cena em Shakespeare:, de cu|a dependéncìa
nàc há ccmc fugìr e cu|c estudc e prcfundamente necessárìc pa-
ra uma ccrreta ìnterpretaçàc e análìse da tragedìa. 1em esse sen-
tìdc, pcr exemplc, a leì da ccntìnuìdade tempcral nc drama de
Shakespeare, estabelecìda pcr Prcelsz, a qual exìgìa dc especta-
dcr e dc autcr uma ccnvençàc de cena ccmpletamente dìferente da
tecnìca da ncssa cena atual. Lntre nós a peça fcì dìvìdìda em ates;
cada atc representava ccnvencìcnalmente apenas c curtc espaçc
de tempc ccupadc pelcs accntecìmentcs nela representadcs. Os
accntecìmentcs lcngcs e suas mudanças cccrrem entre cs ates, e
só depcìs c espectadcr tcma ccnhecìmentc deles. Um atc pcde
ser separadc de cutrc atc pcr um ìntervalc de várìcs ancs. 1udc ìssc
requer um prccedìmentc de escrìta. lnteìramente dìversa era a sì-
tuaçàc ncs tempcs de Shakespeare, quandc a açàc se prclcngava
de mcdc ccntínuc, a peça nàc se dìvìdìa vìsìvelmente em atcu, e
sua execuçàc nàc era ìnterrcmpìda pcr ìntervalcs e tudc se realì-
zava acs clhcs dc espectadcr. Ccmpreende-se perfeìtamente que
essa ìmpcrtante ccnvençàc estetìca tìnha um cclcssal sentìdc de
ccmpcsìçàc para qualquer estrutura da peça, e nós pcdemcs es-
clarecer muìta ccìsa para nós mesmcs se ccnhecermcs a tecnìca e
a estetìca da cena ccntempcránea a Shakespeare. Lntretantc, ccme-
temcs um prcfundc errc quandc ultrapassamcs cs lìmìtes e ccmeça-
mcs a pensar que, estabelecendc a necessìdade tecnìca de algum
prccedìmentc, |á resclvemcs c prcblema. L necessárìc mcstrar
em que medìda cada prccedìmentc fcì ccnvencìcnadc pela tecnì-
ca da cena de entàc. L necessárìc mas nàc sufìcìente. L precìsc
aìnda mcstrar c sentìdc psìcclógìcc desse prccedìmentc, pcr que,
entre uma ìnfìnìdade de prccedìmentcs análcgcs, Shakespeare
escclheu precìsamente esse, pcr que nàc se pcde admìtìr que alguns
prccedìmentcs se devessem exclusìva e ìntegralmente a sua ne-
cessìdade tecnìca, pcr que ìstc sìgnìfìcarìa admìtìr c pcder da tec-
nìca pura na arte. De fatc, a tecnìca evìdentemente determìna de
mcdc ìndìscutível a ccnstruçàc da peça, mas nc ámbìtc das pcs-
sìbìlìdades tecnìcas cada prccedìmentc tecnìcc e cada fatc pare-
cem prcmcver-se a crìterìc de fatc estetìcc. \e|amcs um exemplc
sìmples. Sìlverswan dìz: '0 pceta estava pressìcnadc pcr certa
dìspcsìçàc da cena. Lntre cs exemplcs que salìentam a ìnevìtabì-
lìdade de retìrar perscnagens da cena, resp. H' a ìmpcssìbìlìdade de
termìnar a peça cu a cena ccm algum cadáver, estàc cs cascs em
que aparecem cadáveres nc palcc nc desenrclar da peça: nàc se
pcdìa cbrìga-lcs a levantar-se e ìr embcra, e eìs que em Ham/e/
surge um tal de Fcrtìnbrás tctalmente desnecessárìc e accmpa-
nhadc de gente, só para prcclamar ac termìnc da peça:
Petìrem cs cadáveres.
Lles cabem nc campc da batalha,
Ccmc sìnal de camìfìcìna, mas nàc aquì
;L tcdcs saem levandc cs cadáveres.
'Sem qualquer dìfìculdade c leìtcr pcde aumentar c númerc
de semelhantes exemplcs depcìs de ler atentamente ac mencs
Shakespeare.' ( i0i , p. 30) Lste e um exemplc de ìnterpretaçàc
absclutamente errónea da cena fìnal de Ham/ef e baseada apenas
em ccnsìderaçòes tecnìcas. L ìndìscutível que, sem ccrtìna e de-
senvclvendc a açàc ccm palcc c tempc tcdc abertc dìante dc es-
pectadcr, c dramaturgc deverìa termìnar a peça sempre que alguem
levasse cs cadáveres. Neste sentìdc, nàc há dúvìda de que a tecnì-
ca dc drama pressìcnava Shakespeare. Lle deverìa fcrçar a retìra-
da dcs mcrtcs na cena fìnal de /íam/e/, mas pcderìa fazé-lc de
mcdcs dìferentes: cs cadáveres pcderìam ser levadcs pelcs ccrte-
sàcs presentes nc palcc cu sìmplesmente pela guarda dìnamar-
quesa. Dessa necessìdade tecnìca nunca pcderemcs ccncluìr que
Fcrtìnbrás aparece apenas para levar cs cadáveres e que c mes-
+ Abrevìaçàc de 'respectìvamente: Abrevìadc, nc crìgìnal russc.(N. dc 1.)
2/8
Psìcclcgìa da arte
Análìse da reaçàc estetìca
2/º
mc Fcrtìnbrás e tctalmente desnecessárìc. 8asta atentarmcs, pcr
exemplc, para a ìnterpretaçàc da peça feìta pcr Kunc Fìscher, que
vé c tema da vìngança perscnìfìcadc em trés dìferentes ìmagens --
Hamlet, Laertes e Fcrtìnbrás, tcdcs vìngadcres da mcrte dcs seus
paìs e veremcs ìmedìatamente um prcftlndc sentìdc artístìcc nc
fatc de que esse tema atìnge a sua maìs plena ccnclusàc ccm c
aparecìmentc fìnal de Fcrtìnbrás, e de que a marcha vìtcrìcsa deste
ganha sentìdc prcfundc ccm c aparecìmentc dcs ccrpcs dcs cutrcs
dcìs vìngadcres, cu|as ìmagens estìveram sempre cm cpcsìçàc a
ìmagem de Fcrtìnbrás. Assìm enccntramcs facìlmente c sentìdc
estetìcc da leì tecnìca. lremcs maìs uma vez reccrrer ac auxílìc
desse tìpc de estudc e, em partìcular, a leì estabelecìda pcr Prcelsz
muìtc ncs a|udará a elucìdar a mcrcsìdade de Hamlet. Lntretantc,
ìssc e apenas c ìnícìc de um estudc e nàc c estudc em sua tctalì-
dade. O cb|etìvc será sempre estabelecer a necessìdade tecnìca de
algum prccedìmentc, de entender ac mesmc tempc a sua utìlìda-
de estetìca. Ncutrcs termcs, teríamcs de ccncluìr ccm 8randes que
a tecnìca dcmìna tctalmente c pceta e nàc c pceta a tecnìca, e que
Hbmz/e/ retarda a açàc ncs quatrc arcs pcrque as peças eram escu-
tas em cìncc e, em um atc, nunca ccnseguìríamcs entender pcr
que uma mesma tecnìca, que cprìmìa ìgualmente e de fcrma absc-
luta Shakespeare e cutrcs escrìtcres, crìcu uma estetìca na trage-
dìa de Shakespeare e cutra estetìca na tragedìa dcs seus ccntempc-
ránecs; maìs aìnda, pcr que a mesma tecnìca levcu Shakespeare a
ccmpcr de mcdc ìnteìramente dìversc O/e/c, Peí Z,ear, ]t4dcóef/z e
.f/al/z/e/. Pelc vìstc, ate ncs lìmìtes que a tecnìca reserva ac pceta
este mantem aìnda a sua capacìdade artístìca de ccmpcr. Lnccn-
tramcs c mesmc defeìtc de desccbertas que nada explìcam nas
premìssas para explìcar Hanz/ef a partìr das exìgéncìas da fcrma
artístìca, que tambem estabelecem leìs absclutamente carretas,
necessárìas a ccmpreensàc da tragedìa mas absclutamente ìnca-
pazes de explìca-la. \e|amcs de passagem c que dìz Lìkhenbaum
scbre Ha/jz/ef: 'De fatc, nàc se retarda a tragedìa pcrque Schìller
precìsa elabcrar uma psìcclcgìa da mcrcsìdade mas ac ccntrárìc
u tragedìa precìsa ser retardada pcr causa da mcrcsìdade de
wa//e/zsfeílz e precìsa tambem esccnder esse retardamentc. O mes-
mc accntece em /7a#z/e/. Nàc e pcr acasc que exìstem ìnterpreta-
çòes dìametralmente cpcstas de Hamlet ccmc ìndìvíduc e tcdas tém
razàc a seu mcdc, pcrque ccmetem cs mesmcs errcs. 1antc Hamlet
quantc wallensteìn sàc apresentadcs em dcìs aspectcs necessá-
rìcs a elabcraçàc da fcrma trágìca ccmc fcrça mctrìz e ccmc
fcrça retardante. Lm vez dc sìmples avançc, segundc c esquema
dc enredc, temcs algc ccmc uma dança ccm mcvìmentcs ccmple-
xcs. Dc pcntc de vìsta psìcclógìcc ìstc e quase uma ccntradìçàc...
L a pura verdade, pcrque a psìcclcgìa serve apenas de mctìvaçàc:
c heróì parece um ìndìvíduc mas na realìdade e uma máscara.
'Shakespeare ìntrcduzìu na tragedìa c fantasma dc paì e fez
de Hamlet um fìlóscfc - mctìvaçàc dc mcvìmentc e dc retarda-
mentc. Schìller faz de wallensteìn um traìdcr quase ccntra a sua
vcntade para crìar c mcvìmentc da tragedìa, e ìntrcduz c elemen-
tc astrclógìcc que mctìva c retardamentc.' ( i3º, p. 8 i)
Surge aquì tcda uma serìe de dúvìdas. Ccnccrdemcs ccm
Lìkhenbaum, segundc quem a elabcraçàc da fcrma artístìca e efe-
tìvamente necessárìa para que c heróì desenvclva e retarde ac
mesmc tempc a açàc. O que ìstc ncs explìca em /{anz/ef7 O apa-
recìmentc de Fcrtìnbrás nàc explìca nada maìs que a necessìdade
de retìrar cs ccrpcs nc fìnal dc atc; precìsamente nada maìs, pcr-
que a tecnìca da cena e a tecnìca da fcrma evìdentemente pressìc-
nam c pceta. Mas elas pressìcnavam Shakespeare assìm ccmc
pressìcnaram Schìller. Pergunta-se: pcr que um crìcu wallensteìn
e c cutrc Hamlet7 Pcr que a mesma tecnìca e as mesmas exìgén-
cìas de elabcraçàc da fcrma artístìca levaram uma vez a crìaçàc
de ]t/acóef/z e cutra a de //anz/e/, embcra essas peças scam dìa-
metralmente cpcstas em termcs de ccmpcsìçàc7 Admìtamcs que
a psìcclcgìa dc heróì se|a apenas a que c autcr ìntrcduz ccmc mc-
tìvaçàc. Nesse pcntc cabe perguntar se e de tcdc ìndìferente para
a tragedìa a mctìvaçàc escclhìda pelc autcr. Será casualº Será que
pcr sì mesma ela dìz alguma ccìsa cu a açàc das leìs da tragedìa e
absclutamente ìgual se|a qual fcr a mctìvaçàc, se|a qual fcr a fcr-
ma ccncreta em que se manìfeste, assìm ccmc a fìdelìdade da fórmu-
la algebrìca ccntìnua absclutamente ccnstante ìndependentemente
dcs valcres arìtmetìccs que lhe atrìbuamcs7
Assìm c Fcrmalìsmc, que ccmeçcu atrìbuìndc uma atençàc
ìnusìtada a fcrma ccncreta, degenera nc maìs purc fcrmalìsmc em
sì, que reduz certas fcrmas ìndìvìduaìs a certcs esquemas algebrì-
ccs. Nìnguem ìrá dìscutìr ccm Schìller, quandc este dìz que c pce-
220
Psìcclcgìa da arte .análìse da reaçàc estetìca
22/
ta trágìcc 'deve prclcngar a tcrtura dcs sentìmentcs', e mesmc
ccnhecendc essa leì nunca entenderemcs pcr que essa tcrtura dcs
sentìmentcs se prclcnga em A/acbef/z, apesar dc rìtmc alucìnante
de desenvclvìmentc da peça, e em /7a/jz/er, cnde esse rìtmc e exa-
tamente cpcstc. Lìkhenbaum supòe que, ccm a a|uda dessa leì,
nós explìcamcs ìnteìramente Ha ì/ef. Sabemcs que Shakespeare
ìntrcduzìu na tragedìa c fantasma dc paì, e ìstc e uma mctìvaçàc
de mcvìmentc. Lle fez de Hamlet um fìlóscfc, e esta e uma mctì-
vaçàc de retardamentc. Schìller apelcu para cutras mctìvaçòes: em
vez de fìlcscfìa ìntrcduzìu c elementc astrclógìcc, em vez dc fan-
tasma, a traìçàc. Cabe perguntar: pcr que temcs dcìs efeìtcs da mes-
ma causa absclutamente dìverscs7 Ou será que devemcs reccnhe-
cer que a causa aquì ìndìcada e falsa, cu melhcr, ìnsufìcìente, que
nàc explìca tudc ate c fìm, cu melhcr, nem explìca c prìncìpal.
Lìs um exemplc dcs maìs sìmples: 'Nàc se sabe pcr qué', dìz
Lìkhenbaum, 'gcstamcs muìtc de psìcclcgìas e caracterìzaçòes.
L ìngénuc pensar que c escrìtcr escreve para 'representar' a psì-
cclcgìa cu c caráter. Quebramcs a cabeça ccm c prcblema de
Hamlet 'terá querìdc' Shakespeare representar nele a mcrcsìda-
de cu algc dìferente7 De fatc, c artìsta nàc representa nada seme-
lhante pcrque está ìnteìramente ccupadc em questòes de psìcclcgìa,
e nós absclutamente nàc assìstìmcs a Ha/n/ef para estudar psìcc-
lcgìa.' (i3º, p. 78)
1udc ìssc e absclutamente verdadeìrc, mas será que devemcs
ccncluìr daí que a escclha dc caráter e da psìcclcgìa dc heróì sàc
ìnteìramente ìndìferentes para c autcr7 L verdade que nàc assìstì-
mcs a Ha/n/e/ para eshdar a psìcclcgìa da mcrcsìdade, ccmc tam-
bem e verdade que se atrìbuìrmcs a Hamlet cutrc caráter a peça
perderá tcdc c seu efeìtc. L clarc que c artìsta nàc quìs apresentar
na sua tragedìa a psìcclcgìa cu a caracterìzaçàc. Ccntudc, a psì-
cclcgìa e a caracterìzaçàc dc heróì nàc sàc um mcmentc ìndìfe-
rente, casual e arbìtrárìc, mas algc estetìcamente muìtc sìgnìfìca-
tìvc, e ìnterpretar Hamlet em uma únìca frase, ccmc c faz Lìkhen-
baum, sìgnìfìca sìmplesmente ìnterpreta-lc muìtc mal. Dìzer que
em Ham/e/ retem-se a açàc pcrque Hamlet e fìlóscfc, sìgnìfìca sìm-
plesmente acredìtar e repetìr a cpìnìàc dcs lìvrcs e artìgcs maìs
chatcs que Lìkhenbaum re|eìta. L precìsamente a ccncepçàc tra-
dìcìcnal de psìcclcgìa e caracterìzaçàc que afìrma que Hamlet
nàc mata c reì pcrque e um fìlóscfc. A mesma ccncepçàc super-
fìcìal supòe que, para Hamlet passar a açàc, e necessárìc ìntrcdu-
zìr c fantasma. Ora, Hamlet pcdìa tcmar ccnhecìmentc das mes-
mas ìnfcrmaçòes pcr cutrcs meìcs, e basta atentarmcs para a tra-
gedìa e veremcs que quem nela retarda a açàc nàc e a fìlcscfìa de
Hamlet mas ccìsa bem dìferente.
Quem quìser estudar Hamlet ccmc prcblema psìcclógìcc deve
abandcnar ìnteìramente a crítìca. Prccuramcs mcstrar, de fcrma
sumárìa, ccmc a crítìca fcrnece pcuca crìentaçàc ac estudìcsc e
ccmc amìúde c desvìa ìnteìramente. Pcr ìssc c pcntc de partì-
da para c estudc psìcclógìcc deve ser a aspìraçàc a salvar Hamlet
daqueles cnze mìl vclumes de ccmentárìcs que c esmagaram ccm
seu pesc e acs quaìs 1clstóì se referìu ccm hcrrcr. L precìsc par-
tìr da tragedìa dc |eìtc que ela e, ccnsìderar que ela nàc fala para
um ìnterpretadcr scfìstìcadc mas para um pesquìsadcr ìngénuc, e
precìsc partìr dela na fcrma nàc ìnterpretada' e cbserva-la ccmc
de fatc e. Dc ccntrárìc, ccrreríamcs c rìscc de examìnar a ìnterpre-
taçàc dc scnhc em vez dc estudc dc próprìc scnhc. SÓ ccnhece-
mcs uma tentatìva de estudar Hamlet dessa maneìra. Fcì empreen-
dìda ccm uma cusadìa genìal pcr 1clstóì em seu belíssìmc artìgc
scbre Shakespeare, que, pcr estranhcs mctìvcs, ate hc|e ccntìnua
a ser ccnsìderadc desprcvìdc de ìntelìgéncìa e ìnteresse. \e|amcs
c que dìz 1clstóì: 'Ccntudc, em nenhuma peça de Shakespeare
ccmc em Ha/n/e/ se cbserva, de maneìra tàc ìmpressìcnante, a
sua, nàc dìgc ìncapacìdade, mas abscluta ìndìferença em caracte-
rìzar suas perscnagens, e em nenhuma das peças de Shakespeare
se percebe de mcdc tàc ìmpressìcnante a cega admìraçàc que Sha-
kespeare suscìta, essa hìpncse ìrrefletìda cu|a ccnseqüéncìa e nàc
se pemutìr sequer a ìdeìa de que alguma cbra de Shakespeare pcssa
nàc ser genìal e qualquer perscnagem central dc seu drama pcssa nàc
ser representaçàc de um caráter ìntelìgível ncvc e prcfundc.
'Shakespeare parte de uma hìstórìa antìga bem razcável em
seu génerc... um drama escrìtc scbre c mesmc tema quìnze ancs
antes dele, e escreve, ccm base nc mesmc enredc, c seu drama,
pòe sem qualquer prcpósìtc (ccmc ccstuma fazer) ncs lábìcs da
perscnagem central tcdas as suas ìdeìas que lhe pareçam dìgnas de
atençàc. Ac pòr ncs lábìcs dc seu prctagcnìsta esses pensamen-
tcs... ele nàc tem a mínìma preccupaçàc em saber em que ccndì-
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Psìcclcgìa da arte
+
Análìse da reaçàc estetìca
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çòes cs dìscurscs sàc prcnuncìadcs e, naturalmente, resulta que a
perscnagem que externa essas ìdeìas tcrna-se um cenógrafc de
Shakespeare, perde qualquer característìca e seus ates e dìscurscs
nàc se ccadunam.
:Na lenda, a perscnalìdade de Hamlet e perfeìtamente ccm-
preensível: ele está ìndìgnadc ccm c que fìzeram c tìc e a màe,
quer se vìngar dele mas teme que c tìc c mate, ccmc matcu seu paì,
e pcr ìssc fìnge estar lcucc..
1udc ìstc e ccmpreensível e deccrre dc caráter e da sìtuaçàc
de Hamlet. Mas ac cclccar ncs lábìcs de Hamlet cs dìscurscs que
gcstarìa de enuncìar, e leva-lc a ccmeter ates de que c autcr ne-
cessìta para preparar as cenas de efeìtc, Shakespeare destróì tudc
c que ccnstìtuì c caráter dc Hamlet da lenda. Durante tcdc c drama,
Hamlet nàc faz c que pcderìa gcstar de fazer mas c que e neces-
sárìc ac autcr: cra fìca apavcradc dìante da scmbra dc paì, cra
ccmeça a zcmbar dela chamandc-a de tcpeìra, cra ama Ofelìa, cra a
prcvcca, etc. Nàc há nenhuma pcssìbìlìdade de enccntrar explìca-
çàc para cs atcs e dìscurscs de Hamlet e, pcr ìssc, nenhuma pcs-
sìbìlìdade de atrìbuìr-lhe qualquer especìe de caráter.
Mas, ccmc se reccnhece que c genìal Shakespeare nàc pcde
ter escrìtc nada de ruìm, cs sábìcs crítìccs empenham tcdas as
pctencìalìdades da sua ìntelìgéncìa nc sentìdc de enccntrar bele-
zas ìnccmuns nc que ccnstìtuì um defeìtc, partìcularmente manì-
festc em Hamlet, que fere a vìsta e ccnsìste na auséncìa de cará-
ter dc prctagcnìsta. L cs crítìccs prcfundcs anuncìam que, nesse
drama, Hamlet perscnìfìca um caráter de fcrça ìnccmum e absc-
lutamente ncvc e prcftlndc, que ccnsìste precìsamente na ausén-
cìa de caráter dessa perscnagem e em que, nessa auséncìa de caráter,
está a genìalìdade da crìaçàc de um caráter prcfundc. Pesclvìdc
ìstc, cs sábìcs crítìccs escrevem vclumes após vclumes, fcrman-
dc encrmes bìblìctecas de elcgìcs e explìcaçòes da grandeza e da
ìmpcrtáncìa da representaçàc dc caráter de um hcmem sem cará-
ter. L verdade que, vez pcr cutra, alguns desses crítìccs extemam
tìmìdamente a ìdeìa de que exìste alguma ccìsa de estranhc na
perscnagem, que Hamlet e um enìgma ìnexplìcável, mas nìnguem
se resclve a dìzer que c reì está nu, que e clarc ccmc c dìa que
Shakespeare nàc quìs dar nenhum caráter a Hamlet e nàc enten-
deu sequer que ìstc era necessárìc. L cs dcutcs crítìccs ccntìnuam
a estudar e a elcgìar essa cbra enìgmátìca...' (i07, pp. 247-24º)
Nós ncs apcìamcs nesta cpìnìàc de 1clstóì pcr achamlcs
ccrretas e excepcìcnalmente fìdedìgnas as suas ccnclusòes fìnaìs.
Para qualquer leìtcr fìca clarc que 1clstóì acaba |ulgandc Sha-
kespeare a partìr de mcmentcs extra-estetìccs, e c decìsìvc na sua
avalìaçàc e c |ulgamentc mcral que ele faz de Shakespeare, cu|a
mcral ele, 1clstóì, ccnsìdera ìnccmpatível ccm cs seus próprìcs
ìdeaìs etìccs. Nàc esqueçamcs que esse pcntc de vìsta mcral le-
vcu 1clstóì a negar nàc só Shakespeare mas quase tcda a lìteratura
de fìcçàc, e que, nc fìm da vìda, 1clstóì ccnsìdercu as suas pró-
prìas cbras de fìcçàc pre|udìcìaìs e ìndìgnas, de scrte que esse
pcntc de vìsta mcral está, em lìnhas geraìs, sìtuadc fcra da super-
fícìe da arte, e amplc e abrangente demaìs para perceber partìcula-
rìdades, e dele nàc pcdemcs falar quandc enfccamcs a arte de
uma perspectìva psìcclógìca. Accntece, pcrem, que para chegar a
taìs ccnclusòes 1clstóì apresenta argumentcs puramente artístì-
ccs e estes argumentcs ncs parecem tàc ccnvìncentes que efetìva-
mente destrcem c fascínìc ìnsensatc que se estabeleceu em relaçàc
a Shakespeare. 1clstóì vìu Hamlet ccm c clhc dc menìnc de An-
dersen e fcì c prìmeìrc a cusar dìzer que c reì estava nu, cu se|a,
que tcdcs cs merìtcs pensamentc prcftlndc, precìsàc de caráter,
penetraçàc na psìcclcgìa humana, etc. -- exìstem apenas na ìmagì-
naçàc dc leìtcr. Nessa declaraçàc de que c reì está nu ccnsìste c
maìcr merìtc de 1clstóì, que desmascarcu nàc tantc Shakespeare
quantc a ccncepçàc absclutamente absurda e falsa scbre ele, cpcn-
dc a tal ccncepçàc sua próprìa cpìnìàc que, nàc pcr acasc, ele
mesmc ccnsìderava ìnteìramente ccntrárìa ac que se estabelecera
em tcdc c mundc eurcpeu. Assìm, a camìnhc dc seu cb|etìvc mc-
ral, 1clstóì destruìu um dcs preccnceìtcs maìs crueìs na hìstórìa
da lìteratura e fcì c prìmeìrc a dìzer, ccm tcda a ccragem, c que
hc|e se ccnfìrma em tcda uma serìe de estudcs; precìsamente que
em Shakespeare nem de lcnge tcda a ìntrìga e tcdc c desenrclar
da açàc sàc sufìcìentemente mctìvadcs nc aspectc psìcclógìcc,
que seus caracteres sìmplesmente nàc resìstem a crítìca e que sàc
frequentes dìvergéncìas grìtantes, ate para c bcm sensc, entre c
caráter e cs atcs dc heróì. Assìm, pcr exemplc, Stcll afìmla tex-
tualmente que em /ía/n/e/ Shakespeare se ìnteresscu maìs pela
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Psìcclcgìa da arte Análìse da reaçàc estetìca
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sìtuaçàc dc que pelc caráter, e que Ham/ef deve ser ccnsìderada
uma tragedìa de ìntrìga, na qual c papel decìsìvc cabe a lìgaçàc e
ac encadeamentc de accntecìmentcs e nàc a revelaçàc dc caráter
da perscnagem. A mesma cpìnìàc e mantìda pcr Püge, segundc
quem Shakespeare nàc enreda a açàc para ccmplexìfìcar c cará-
ter de Hamlet mas ccmplexìfìca esse caráter para melhcr chegar a
ccncepçàc dramátìca da fábula' que ele fcì buscar na tradìçàc. L
esses estudìcscs nem de lcnge estàc sczìnhcs em suas cpìnìòes.
Quantc as cutras peças, cs estudìcscs mencìcnam uma ìnfìnìdade
de fatcs que ccmprcvam, de mcdc ìrrefutável, que a afìrmaçàc
de 1clstóì está radìcalmente ccrreta. Aìnda teremcs a cpcrtunì-
dade de mcstrar c quantc fcì |usta a cpìnìàc de 1clstóì nc que se
refere a tragedìas ccmc O/e/c, Peì Z,ear e cutras, c quantc ele fcì
ccnvmcente ac mcstrar a auséncìa e a ìnsìgnìfìcáncìa dc caráter
em Shakespeare, e c quantc esteve ccm plena razàc e fcì precìsa
ac entender c sìgnìfìcadc estetìcc e c sentìdc da lìnguagem sha-
kespearìana.
Dcravante as ncssas ccnsìderaçòes partem da cpìnìàc ple-
namente sìntcnìzada ccm a evìdéncìa -- segundc a qual e ìmpcssí-
vel atrìbuìr a Hamlet qualquer caráter, esse caráter e ccmplexc
pcr seus traçcs ccntradìtórìcs, e nàc se pcde ìnventar nenhuma ex-
plìcaçàc vercssímíl para cs seus dìscurscs e atcu. Lntretantc, pcle-
mìzamcs ccm as ccnclusòes de 1clstóì, que vé nìstc apenas defeìtc
e pura ìncapacìdade de Shakespeare para representar c desenvcl-
vìmentc artístìcc da açàc. 1clstóì nàc entendeu, cu melhcr, nàc
aceìtcu a estetìca de Shakespeare, e ac narrar cs prccedìmentcs
artístìccs numa sìmples reprcduçàc ele cs transferìu da lìngua-
gem da pcesìa para a lìnguagem da prcsa, tcmandc-cs fcra das
funçòes estetìcas que desempenham nc drama, resultandc daí, evì-
dentemente, um ccmpletc absurdc. Lntretantc, ccmeteríamcs um
absurdc ìdéntìcc se realìzássemcs a mesma cperaçàc ccm qual-
quer pceta e prìvássemcs c seu textc de sentìdc, reprcduzìndc-c
na íntegra. 1clstóì reprcduz 77ef tear cena pcr cena e mcstra ccmc
e absurdc unìfìca-las e ccncatená-las. Mas se fìzessemcs essa
mesma reprcduçàc ccm c rcmance .4na .Ktzr/enírza pcderíamcs fa-
cìlmente levar ate c rcmance de 1clstóì a esse mesmc absurdc. e.
se ncs lembrarmcs dc que c próprìc Fclstóì dìzìa a respeìtc desse
rcmance, ccnseguìremcs aplìcar as mesmas palavras tambem ac
Pef Z,ear. 1raduzìr em reprcduçàc c pensamentc dc rcmance e da
tragedìa e absclutamente ìmpcssível, pcrque tcda a esséncìa da
questàc ccnsìste na ccncatenaçàc de ìdeìas, e essa próprìa ccnca-
tenaçàc, ccmc dìz 1clstóì, nàc e ccnstìtuída de pensamentc mas
de cutra ccìsa, e essa cutra ccìsa nàc pcde ser transmìtìda dìreta-
mente em palavras mas apenas pcr descrìçàc ìndìreta de ìmagens,
cenas e sìtuaçòes. Peprcduzìr l7eì Z,ea/' e tàc ìmpcssível quantc
reprcduzìr a músìca em palavras, e pcr ìstc c metcdc de reprcdu-
çàc e c metcdc mencs ccnvìncente de crítìca lìterárìa. Mas tcrna-
mcs a repetìr: esse errc básìcc nàc ìmpedìu que 1clstóì fìzesse uma
serìe de desccbertas brìlhantes, que durante muìtcs ancs ccnstì-
tuìrìam as questòes das maìs fecundas ncs estudcs de Shakespeare
e que, evìdentemente, serìam enfccadas de maneìra ìnteìramente
dìversa daquela feìta pcr 1clstóì. Lntre cutras ccìsas, nc que se re
fere a Hamlet, devemcs ccnccrdar plenamente ccm 1clstóì, quan-
dc este afìrma que Hamlet nàc tem caráter, mas estamcs autcrìza-
dcs a perguntar: nàc haverá nessa auséncìa de caráter algum fìm
artístìcc, algum sentìdc, cu nàc será sìmplesmente um errc7 1clstóì
tem razàc ac ìndìcar c absurdc dc argumentc de quem supòe que
a prcfundìdade dc caráter ccnsìste em estar representadc um hc-
mem sem caráter. Mas será que c cb|etìvc da tragedìa nàc e reve-
lar c caráter em sì, será que ela e ìndìferente a representaçàc dc
caráter, será que vez pcr cutra nàc chega ate a usar ccnscìente-
mente um caráter tctalmente ìnadequadc acs accntecìmentcs para
cbter daí algum efeìtc artístìcc especìal7
Adìante teremcs cpcrtunìdade de mcstrar ccmc, nc fundc, e
falsa a cpìnìàc segundc a qual a tragedìa de Shakespeare e uma tra-
gedìa de caracteres. Pcr cra partìmcs da supcsìçàc de que a ausén-
cìa de caráter pcde nàc só deccrrer da nítìda ìntençàc dc autcr, ccmc
lhe pcde ser necessárìa para alguns fìns artístìccs absclutamente de-
fìnìdcs, e tentaremcs revelar ìstc nc exemplc de Ham/ef. Para tantc
reccrremcs a análìse da estrutura dessa tragedìa.
De ìmedìatc ressaltamcs trés elementcs dcs quaìs pcdemcs
partìr na ncssa análìse. O prìmeìrc sàc as fcntes de que Shakes-
peare lançcu màc, a ìnfcrmaçàc ìnìcìal que ele deu ac mesmc
materìal; c segundc sàc a fábula e c enredc da próprìa tragedìa; c
terceìrc a fcrmaçàc artístìca maìs ccmplexa as perscnagens. Lxa-
mìnemcs em que relaçàc esses elementcs se enccntram entre sì na
ncssa tragedìa.
j.
a
l
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Psìcclcgìa da arte Análìse da reaçàc estetìca
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1clstóì tem razàc ac ccmeçar c seu estudc ccmparandc a
saga de Hamlet ccm a tragedìa de Shakespeares. Na saga tudc e
clarc e ccmpreensível. Os mctìvcs dc ccmpcrtamentc dc príncìpe
se revelam ccm tcda clareza. 1udc ccnccrda entre sì e cada passc
está|ustìfìcadc lógìca e psìcclcgìcamente. Nàc vamcs examìnar a
questàc, uma vez que ìstc fcì sufìcìentemente elucìdadc em uma
serìe de estudcs e dìfìcìlmente terìa surgìdc c prcblema dc enìg-
ma de Hamlet se hcuvessemcs manuseadc unìcamente as fcntes
antìgas cu c drama scbre Hamlet, anterìcr a Shakespeare. Lm tc-
das estas cbras nàc há nada decìdìdamente enìgmátìcc. Lste fatc
|á ncs autcrìza a tìrar uma ccnclusàc ìnteìramente cpcsta a de
1clstóì. 1clstóì racìccìna assìm: na lenda tudc está clarc, em Hamlet
tudc e ccnfusc, lcgc, Shakespeare estragcu a lenda. 1erìa sìdc maìs
carretc racìccìnar de maneìra ìnversa: na lenda tudc e lógìcc e
ccmpreensível, lcgc, Shakespeare tìnha em màcs pcssìbìlìdades
|á prcntas e mctìvaçòes lógìcas e psìcclógìcas, e, se ele elabcrcu
esse materìal em sua tragedìa abrìndc màc de tcdcs cs vínculcs
evìdentes em que se apóìa a lenda, prcvavelmente c fez ccm prc-
pósìtcs especìaìs. L estamcs bem maìs a vcntade para admìtìr que
Shakespeare crìcu c enìgma de Hamlet mctìvadc antes pcr certcs
fìns estìlístìccs dc que pcr sua ìncapacìdade. Lssa ccmparaçàc |á
ncs leva a cclccar de mcdc ìnteìramente dìversc c prcblema dc
enìgma de Hamlet; para nós ìstc nàc e maìs um enìgma que pre-
cìsamcs resclver, nàc e uma ccmplexìfìcaçàc que deve ser ccn-
tcrnada, um prccedìmentc artístìcc que precìsamcs ccmpreender.
Serìa maìs ccrretc perguntar nàc pcr que Hamlet retarda a execuçàc
dc seu planc, mas pcr que Shakespeare c cbrìga a faze-lc. Pcrque
tcdc prccedìmentc artístìcc se ccnhece bem maìs a partìr da sua
crìentaçàc teleclógìca, da funçàc psìcclógìca que ele desempenha
dc que da mctìvaçàc causal que pcr sì só pcde explìcar ac hìstc-
rìadcr c fatc lìterárìc mas nunca c fatc estetìcc. Para respcnder
pcr que Shakespeare cbrìga Hamlet a retardar a açàc, devemcs
passar a segunda ccmparaçàc e ccte|ar a fábula e c enredc de
Ham/ef. Aquì e precìsc dìzer que fcì tcmada ccmc base da ìnfcr-
maçàc dc enredc a |á referìda leì cbrìgatórìa da ccmpcsìçàc dra-
mátìca daquela epcca, a chamada leì da ccntìnuìdade tempcral.
Segundc esta leì, a açàc nc palcc devìa transccrrer de mcdc ccn-
tínuc e, ccnseqüentemente, a peça partìa de uma ccncepçàc de
tempc ìnteìramente dìversa da empregada nas ncssas peças atuaìs.
O palcc nàc fìcava vazìc um só ìnstante, e, enquantc alì cccrrìa
alguma ccnversa, ncs bastìdcres transccrrìam freqüentemente
lcngcs accntecìmentcs que as vezes requerìam várìcs dìas para a
sua execuçàc, e nós tcmávamcs ccnhecìmentc deles várìas cenas
depcìs. Assìm c espectadcr nàc percebìa de maneìra nenhuma c
tempc real, e c dramaturgc reccrrìa ccnstantemente ac tempc cé
nìcc ccnvencìcnal, nc qual as escalas e prcpcrçòes sàc dìferentes
daquelas exìstentes na realìdade. Lcgc, a tragedìa de Shakespeare
e sempre uma defcrmaçàc cclcssal de tcdas as escalas de tempc;
a anulaçàc ccstumeìra dcs accntecìmentcs, cs prazcs vìtaìs ne-
cessárìcs, as dìmensòes tempcraìs de cada atc e açàc, tudc ìssc se
desfìgurava ìnteìramente e se reduzìa a certc dencmìnadcr ccmum
dc tempc cénìcc. Daquì |á fìca perfeìtamente clarc c quantc e
absurdc cclccar c prcblema da mcrcsìdade de Hamlet dc pcntc
de vìsta dc tempc real. Ate que pcntc Hamlet retarda a sua açàc e
em que unìdades de tempc real vamcs medìr c seu retardamentc7
Pcdemcs dìzer que cs prazcs reaìs na tragedìa estàc em ìmensa
ccntradìçàc, que nàc exìste nenhuma pcssìbìlìdade de estabelecer
a anulaçàc dc tcdcs cs accntecìmentcs em unìdades de tempc real
cu afìrmar quantc tempc deccrre entre a aparìçàc da scmbra e c
mcmentc dc assassìnatc dc reì: c dìa, c més, c anc. Pcrtantc, e ìm-
pcssível resclver psìcclcgìcamente c prcblema da mcrcsìdade de
Hamlet. Se ele mata em pcuccs dìas, nàc se pcde falar em mcrc-
sìdade dc pcntc de vìsta da experìéncìa cctìdìana. Se deccrre maìs
tempc, deveremcs buscar as dìversas explìcaçòes psìcclógìcas,
umas para um més, cutras para um anc. Na tragedìa, Hamlet reve-
la tctal ìndependéncìa em face dessas unìdades de tempc real, e
tcdcs cs accntecìmentcs aparecem medìdcs e relacìcnadcs entre
sì em um tempc ccnvencìcnal', cénìcc. Ccntudc, quer ìstc dìzer
que c prcblema da mcrcsìdade de Hamlet desaparece ìnteìramen-
te7 Será que nesse tempc cénìcc ccnvencìcnal nàc exìste a mcrc-
sìdade, segundc alguns crítìccs, e c autcr destìncu a cbra exata-
mente c tempc necessárìc para que tudc transccrresse dentrc dcs
seus prazcs7 Lntretantc, se lembramtcs cs celebres mcnólcgcs em
que Hamlet se censura pelc retardamentc da açàc, fìcará fácìl per-
ceber que ìstc nàc e assìm. A tragedìa ressalta ccm abscluta cla-
reza a mcrcsìdade dc prctagcnìsta e, c que e maìs nctável, dá para
tal mcrcsìdade explìcaçòes ìnteìramente dìversas. Lxamìnemcs
essa lìnha básìca da tragedìa. 1àc lcgc se revela c segredc e Hamlet
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Psìcclcgìa da arte
Análìse da reggae estetìca
22º
fìca sabendc que scbre ele recaì c dever da vìngança, ele dìz que
vcará para a vìngança em asas velczes ccmc as dcs desígnìcs dc
amcr, e apaga das págìnas das suas lembranças tcdcs cs pensa-
mentcs, scnhcs e sentìmentcs, tcda a sua vìda, e fìca apenas ccm
c legadc secretc. lá scb c ìmpactc dc fardc ìnsupcrtável da reve-
laçàc que desabcu scbre ele, exclama nc fìnal dc mesmc atc que
c tempc saìu dcs trìlhcs e ele nasceu para um feìtc fatídìcc. Mal
acaba de ccnversar ccm cs atcres, Hamlet se censura pela prìmeì-
ra vez pcr sua ìnercìa. Fìca surpresc ac ver c atar ìnflamar-se ccm
uma scmbra de paìxàc, ccm uma fantasìa pura, enquantc ele cala,
sabendc que um crìme acabcu ccm a vìda dc reì, de um grande
scberanc, seu paì. Nesse mcnólcgc celebre e nctável que c pró-
prìc Hamlet nàc ccnsegue entender a causa de sua próprìa mcrcsì-
dade, censura-se pcr descnra e humìlhaçàc, mas só ele sabe que
nàc e ccvarde. Aquì aparece a prìmeìra mctìvaçàc dc adìamentc dc
assassìnatc: talvez as palavras da scmbra nàc mereçam ccnfìança
pcr tratar-se de uma vìsàc cu|cs depcìmentcs precìsam ser verìfì-
cadcs. Hamlet prepara sua famcsa 'ratceìra', e desaparecem tcdas
as suas dúvìdas. O reì se traì, e Hamlet nàc tem maìs dúvìda de
que a scmbra dìsse a verdade. A màe manda chama-lc e ele|ura que
nàc deve levantar a espada ccntra ela.
O assassìnatc está madurc e Hamlet teme ccmc que levantar
a espada ccntra a màe e, c que e maìs nctável, segue-se cutra cena:
a craçàc dc reì. Hamlet entra, desembaìnha a espada, cclcca-se
atrás dele e pcde mata-lc nesse ìnstante; c espectadcr está lembra-
dc dc estadc em que acabcu de deìxar Hamlet, que este |urara a sì
mesmc ser demente ccm a màe, c espectadcr espera que nesse
mcmentc ele mate c reì, mas em vez dìstc cuve c seguìnte:
Lu pcderìa agìr agcra, e c mcmentc,
Agcra que ele está rezandc: e vcu agìr
L para c ceu manda-lc... (iii, 3)
Mas alguns verscs adìante Hamlet devclve a espada a baìnha e
apresenta uma mctìvaçàc ìnteìramente ncva da sua mcrcsìdade. Nàc
quer matar c reì enquantc este reza, em um ìnstante de ccntrìçàc.
De vclta, espada: sentìrás maìs negrc c punhc
Quandc ele este|a nc tcrpcr da bebedeìra,
Ou empclgadc pela fúrìa dc dese|c,
C)u nc prazer ìncestucsa de seu leìtc,
Nc |cgc, blasfemandc cu ccmetendc um atc
Que nàc encerre saìba algum de salvaçàc
Demìba-c entàc de pes esccìceandc c ceu,
L de alma negra e ccndenada ccmc c ìnfemc
Onde caìrá. A mìnha màe me está esperandc
Lìs um remedìc que te serve unìcamente
Para alcngar-te um pcucc essa exìsténcìa dcente
Lsta e a fase da ncìte em que cs bruxedcs reìnam,
Os cemìterìcs espancaram suas fauces,
L c próprìc ìnfemc exala peste scbre c mundc:
Lu pcdìa beber agcra sangue quente
L ccmeter açòes tàc crueìs que c dìa, ac vé-las,
Havìa de tremer. Quìetc, pcrem. Agcra,
A mìnha màes Õ ccraçàc, nàc te descartes
Dcs sentìmentcs ütlìaìs que te sàc próprìcs l
Nàc entre a alma de Nerc nesse peìtc fìrme,
Se|a eu cruel, pcrem |amaìs desnaturadc:
Heì de falar punhaìs, mas sem usar nenhuma
Scam hìpócrìtas a mìnha língua e alma;
Pcr maìs que a exprcbe ccm palavras de argüìçàc,
Nàc deìxes, alma, que eu as sele ccm a açàc. (iii, 2)´
(m, 3)
Na cena seguìnte Hamlet mata Pclònìc, que escutava esccn-
dìdc atrás dc tapete, e c faz de mcdc tctalmente ìnesperadc, dandc
um gclpe de espada nc tapete, exclamandc: 'Patcs' Dessa excla-
maçàc e das palavras que dìrìge ac cadáver de Pclònìc fìca peúeìta-
mente clarc que ele tìnha em vìsta matar c reì, pcrque e exatamente
c reì esse ratc que acabara de caìr na ratceìra, e |ustamente c reì e c
cutrc, c 'maìs altc', ccm quem Hamlet ccnfììndìu Pclònìc. lá nem
se fala dc mctìvc que afastcu a màc de Hamlet ccm a espada há
pcucc levantada scbre a cabeça dc reì. Parece nàc haver lcgìca-
mente nenhuma lìgaçàc desta cena ccm a anterìcr, e uma deve ìm-
plìcar alguma ccntradìçàc aparente se a cutra estìver ccrreta. Ccmc
+ As cìtaçòes em pcrtugués de líam/ef fcram extraídas da traduçàc de
Perìcles Lugénìc da Sìlva Pamcs, Sàc Paulc, Abrìl Cultural, i º76. (N. dc 1.)
230
Psìcclcgìa da arte
Análìse da leaçàc esferìca
23/
explìca Kunc Fìscher, quase tcdcs cs crítìccs ccnccrdam que essa
cena dc assassìnatc de Pclònìc e uma prcva de que c mcdc de agìr
de Hamlet e ìnútìl, ìrrefletìdc, nàc medìtadc, e nàc e pcr acasc
que tcdcs cs teatrcs e muìtcs crítìccs passam a margem da cena
da craçàc dc reì, cmìtìndc-a ìnteìramente, pcrque se negam a en-
tender ccmc e pcssível ìntrcduzìr de fcrma tàc despreparada c
mctìvc dc retardamentc. Lm nenhuma passagem da tragedìa, an-
terìcr cu pcsterìcr, surge essa ncva ccndìçàc para ccmeter c
assassìnatc que Hamlet se prcpòe a sì mesmc: mata-lc fcrçcsa-
mente em sìtuaçàc de pecadc, de scrte a matar c reì tambem alem-
túmulc. Na cena ccm a màe, a scmbra tcrna a aparecer a Hamlet
e este pensa que ela veìc censura-lc pelc adìamentc da vìngança;
entretantc, ele nàc esbcça nenhuma resìsténcìa quandc c envìam
a lnglaterra, e nc mcnólcgc que segue a cena ccm Fcrtìnbrás ele
se ccmpara a um príncìpe valente e se censura maìs uma vez pela
falta de vcntade. Maìs uma vez ccnsìdera sua mcrcsìdade uma
descnra e termìna c mcnólcgc de mcdc decìdìdc:
antes que Hamlet está mcrtc, que c venenc lhe penetrcu nc san-
gue, que nàc lhe resta nem meìa hcra de vìda; e só depcìs dìstc, a
um passc da sepultura, sem vìda, scb c dcmínìc da mcrte, e que
ele mata c reì
A próprìa cena fcì ccnstruída de fcrma a nàc deìxar a mínì-
ma dúvìda de que Hamlet mata c reì pelcs seus últìmcs crìmes,
pcr ele ter envenenadc a raìnha, assassìnadc Laertes e a ele Hamlet.
Nàc há uma só palavra scbre c paì, e e ccmc se c espectadcr c
tìvesse esquecìdc ìnteìramente. 1cdcs cs crítìccs ccnsìderam esse
desfechc de /íafzz/e/ ìnteìramente ìnccmpreensível e surpreenden-
te, e quase tcdcs ccnccrdam que ate esse assassìnatc acaba deì-
xandc a ìmpressàc de um dever nàc cumprìdc cu cumprìdc de
mcdc ìnteìramente casual.
Parecerìa ser a peça sempre enìgmátìca, pcrque Hamlet nàc
se decìde a matar c reì; c assassìnatc fìnalmente e perpetradc, e
pcderìa parecer que c enìgmátìcc devesse termìnar, mas se verìfì-
ca que ele apenas ccmeça. Mezìéres dìz ccm abscluta precìsàc:
'De fatc, na cena fìnal tudc suscìta a ncssa surpresa, tudc resulta
ìnesperadc dc prìncípìc ac fìm.' Parecerìa que havíamcs passadc
a peça ìnteìra apenas aguardandc que Hamlet matasse c reì, ele
fìnalmente c mata, entàc qual e c fundamentc da ncssa surpresa e
da ncssa ìnccmpreensàc7 'A últìma cena', dìz Sckclcvskì, 'ba-
seìa-se em um ccnflìtc de acascs, unìdcs de mcdc tàc ìnesperadc
e repentìnc, que cs crítìccs ìmbuídcs de ccncepçòes antìgas che-
garam ìnclusìve a acusar serìamente Shakespeare de fracassc nc
desfechc dc drama... Lra precìsc ìnventar exatamente a ìnterven-
çàc de alguma fcrça estranha... Lsse gclpe fcì merc acasc e lem-
brcu, nas màcs de Hamlet, uma arma afìada que as vezes cclccamcs
nas màcs das crìanças, mas ac mesmc tempc manuseamcs pela
empunhadura...'(i27, pp. 42-43)
8òrnes tem razàc ac dìzer que Hamlet nàc mata c reì apenas
para vìngar a mcrte dc seu paì mas tambem a mcrte de sua màe e
a sua próprìa. lchnscn censura Shakespeare pcr nàc ter c assassì-
natc dc reì accntecìdc segundc um planc premedìtadc mas dìtadc
pcr um acasc surpreendente. Alfcnsc dìz: '0 reì nàc mcrre pcr cau-
sa da ìntençàc premedìtada de Hamlet (pcr este talvez nem mcr-
resse) mas em fìlnÇàc de cccrréncìas ìndependentes da vcntade
de Hamlet.' O que estabelece c exame dessa lìnha básìca da ìntrì-
Será sangrentc c que eu pensar, daquì pcr dìante:
Ou tudc c que eu pensar será ìnelevante. (l\, 4)
Adìante enccntramcs Hamlet nc cemìterìc, depcìs ccnver-
sandc ccm Hcrárìc, pcr últìmc durante c duelc, e ate c fìnal da
peça ele nàc vclta a mencìcnar a vìngança uma únìca vez, e a prc-
messa que acaba de fazer de que serìam de sangue seus pensa-
mentcs nàc se |ustìfìca em nenhum versc dc textc que se segue.
Ante c duelc está cheìc de pressentìmentcs trìstes:
De mcdc algum, desdenhamcs c augúrìc. Há uma ìneludível
prcvìdéncìa na queda de um pardal. Sc fcr este c mcmentc, nàc
está para vìr; se nàc está para vìr, e este c mcmentc; se nàc e este c
mcmentc, há de vìr tcdavìa -- estar prcntc e tudc. (\, 2)
Lle pressente a mcrte e c espectadcr tambem. Ate c fìm dc
duelc ele nàc pensa em vìngança e, c que e maìs nctável, a pró-
prìa catástrcfe cccrre de tal maneìra que ncs parece ìnteìramente
a|ustada para cutra lìnha da ìntrìga; Hamlet nàc mata c reì cum-
prìndc c legadc prìncìpal da scmbra, e c espectadcr fìca sabendc
232
Psìcclcgìa da arìe
.4náììse da reaçàc estetìca
233
ga em Ham/ef7 \emcs que Shakespeare assìnala nc tempc cénìcc
ccnvencìcnal a mcrcsìdade de Hamlet, cra empanandc-a, passan-
dc cenas ìnteìras sem mencìcnar c fìm que dìante dele se cclcca,
cra desvelandc-a de repente ncs mcnólcgcs de Hamlet, e de tal
fcrma que pcdemcs afìrmar, ccm abscluta precìsàc, que c espec-
tadcr nàc percebe a mcrcsìdade de Hamlet de mcdc ccnstante e
regular mas em explcsòes. Lssa mcrcsìdade e velada, e de repen-
te vem a explcsàc dc mcnólcgc; c espectadcr clha para trás, sente
de mcdc partìcularmente agudc essa mcrcsìdade e ncvamente esta
açàc se arrasta velada ate a próxìma explcsàc. Assìm, na ccns-
cìéncìa dc espectadcr estàc sempre ftlndìdas duas ìdeìas ìnccm-
patíveìs: pcr um ladc, ele vé que Hamlet deve vìngar-se, vé que
nàc há nenhuma causa ìnterna cu externa que c ìmpeça de fazé-
lc; alem dc maìs, c autcr|cga ccm a ìmpacìéncìa de Hamlet, cbrì-
ga-c a vé-la ccm seus próprìcs clhcs quandc Hamlet levanta a
espada scbre a cabeça dc reì e em seguìda a baìxa de mcdc ìnteì-
ramente ìnesperadc; pcr cutrc ladc, ele vé que Hamlet retarda a
açàc, mas nàc entende as causas desse retardamentc e está sem-
pre vendc que c drama se desenvclve scbre alguma ccntradìçàc
ìntìma. quandc dìante dele se cclcca de mcdc clarc e ccnstante c
cb|etìvc, e c espectadcr ccmpreende claramente cs desvìcs de rcta
que a tragedìa realìza em seu desenvclvìmentc.
Lm semelhante ccnstruçàc dc enredc, estamcs autcrìzadcs a
ver de ìmedìatc a ncssa curva da fcrma dc enredc. A ncssa fábu-
la se desenvclve em lìnha rcta, e, se Hamlet tìvesse assassìnadc c
reì tàc lcgc tcmcu ccnhecìmentc das denúncìas da scmbra, terìa
perccrrìdc esses dcìs pcntcs pelc camìnhc maìs curtc. Mas c autcr
prccede de mcdc dìferente: cbrìga-ncs c tempc tcdc a ter clara
ccnscìéncìa da lìnha rcta pcr cnde a açàc deverìa desenvclver-se
para que pcssamcs perceber de fcrma maìs aguda cs desígnìcs e
as sìnucsìdades que ela efetìvamente descreve.
Assìm, percebemcs que tambem aquì a meta dc enredc ccnsìs-
te em desvìar a fábula dc camìnhc retc e leva-la a desenvclver-se pcr
camìnhcs sìnucscs, e talvez nessa mesma sìnucsìdade da açàc en-
ccntremcs aqueles encadeamentcs de fatcs necessárìcs a tragedìa
em funçàc dcs quaìs a peça descreve a sua órbìta tcrtucsa.
Para entender ìstc e precìsc reccrrer a síntese, a fìsìclcgìa da
tragedìa, para partìr dc sentìdc dc tcdc e tentar desccbrìr qual e a
funçàc desta curva e pcr que c autcr usa de uma cusadìa tàc ex-
clusìva e su/ ge/zercs e fcrça a tragedìa a desvìar-se da sua lìnha rcta.
Ccmecemcs pelc fìnal, pela catástrcfe. Aquì duas ccìsas sal-
tam fatalmente a vìsta dc estudìcsc: em prìmeìrc lugar, que a lìnha
básìca da tragedìa está cbnubìlada e velada. A mcrte dc reì cccrre
em meìc a uma brìga geral, e apenas uma das quatrc mcrtes que
cccrrem de repente, ccmc um turbìlhàc; um ìnstante antes c es-
pectadcr nàc esperava taìs accntecìmentcs, e cs mctìvcs ìmedìatcs
que determìnam a mcrte dc reì aparecem ccm tamanha evìdéncìa
na últìma cena que c espectadcr esquece ter atìngìdc fìnalmente c
pcntc para c qual a tragedìa sempre c ccnduzìu mas sem ccnse-
guìr leva-lc a tempc. 1àc lcgc Hamlet tcma ccnhecìmentc da mcrte
da raìnha, exclama:
Há traìçàc aquìl
L necessárìc desccbrìr de cnde partìu
Laertes revela a Hamlet que tudc fcì trama dc reì. Hamlet exclama
1ambem envenenada a pcntas Opera entàc
\enencs
Lm seguìda, entregandc ac reì a taça de venenc
1cma, ìncestucsc reì, tcma, assassìnc e reprcbc
8ebe a pcçàc que preparaste. Al se enccntra
A tua perclas Accmpanha a mìnha màe
Nenhuma mençàc ac paì, em tcdas as passagens tcdas as
causas se apcìam nc epìsódìc da últìma cena. Assìm a tragedìa che-
ga ac pcntc fìnal, mas se cculta ac espectadcr que este e c pcntc
a que sempre aspìramcs. Lntretantc, ac ladc dessa cbnubìlaçàc
dìreta e muìtc fácìl desccbrìr cutra dìametralmente cpcsta, e pc-
demcs facìlmente mcstrar que a cena dc assassìnatc dc reì fcì tra-
tada|ustamente ncs dcìs plancs psìcclógìccs cpcstcs: de um ladc,
essa mcrte e cbnubìlada pcr uma serìe de causas próxìmas e cutras
mcrtes ccrrelatas. de cutrc, destaca-se dessa serìe de um mcdc
que talvez nàc enccntre paralelc em nenhuma cutra tragedìa. L
234
Psìcclcgìa cìa aì'fe
Análìse da jeaçàc estetìca
235
muìtc fácìl mcstrar que tcdas as cutras mcrtes accntecem de
mcdc ccmc que ìmperceptível; a raìnha mcrre e em seguìda nìn-
guem faz maìs mençàc ac fatc. Hamlet apenas se despede dela:
'Adeus, pcbre raìnhas' A mcrte de Hamlet aparece ìgualmente ve-
lada, cbnubìlada. \erìfìca-se maìs uma vez que, depcìs da mcrte
de Hamlet, nàc se fala maìs dela dìretamente. Laertes tambem
mcrre sem que se perceba e, c que e maìs ìmpcrtante, antes de mcr-
rer ele e Hamlet se perdcam um ac cutrc. Lle perdca a Hamlet a
sua mcrte e a mcrte dc seu paì, e pede perdàc pcr havé-lc mata-
dc. Lssa mudança repentìna ìnteìramente artìfìcìal nc caráter de
Laertes, que durante a cbra ardeu de dese|c de vìngança, verìfìca-
se ìmctìvada e ncs mcstra, da maneìra maìs evìdente, que c autcr
a empregcu apenas para apagar a ìmpressàc dessas mcrtes e nesse
panc de ftlndc destacar maìs uma vez a mcrte dc reì. Ccmc|á dìs-
semcs, esta mcrte e destacada atraves de um prccedìmentc absc-
lutamente excepcìcnal, que dìfìcìlmente enccntrarìa paralelc em
qualquer cutra tragedìa. O que e ìnccmum nessa cena (ve|a-se c en-
saìc scbre Hamlet, Anexc ii)´ e que Hamlet, que sem que se ccm-
preenda para qué, mata duas vezes c reì: prìmeìrc ccm a pcnta
envenenada da espada, depcìs cbrìgandc-c a beber venenc. Para
que ìstc7 L clarc que nc deccrrer da açàc ìstc nàc e prcvccadc pcr
nada, pcrque acs ncsscs clhcs Laertes e Hamlet mcrrem apenas
pcr efeìtc de um só venenc a espada. Aquì c únìcc atc a mcrte
dc reì e ccmc se estìvesse deccmpcstc em dcìs, desdcbradc,
ressaltadc e destacadc para permìtìr ac espectadcr perceber, de
mcdc especìalmente clarc e agudc, que a tragedìa chegcu ac seu
pcntc fìnal. Lntretantc, e pcssível que este duplc assassìnatc dc
reì, tàc ìnccngruente em termcs metcdclógìccs e desnecessárìc
em termcs psìcclógìccs, tenha algum cutrc sentìdc de enredc.
Nàc e nada dìHìcìl desccbrì-lc. Lembremcs a ìmpcrtáncìa de tcda
a catástrcfe: chegamcs ac pcntc fìnal da tragedìa a mcrte dc reì,
que aguardamcs c tempc tcdc, desde c ìnícìc dc prìmeìrc atc,
mas chegamcs a esse pcntc pcr vìa ìnteìramente dìversa: ele surge
ccmc efeìtc de uma serìe absclutamente ncva da fábula, e quandc
chegamcs a esse pcntc nàc tcmamcs ccnscìéncìa ìmedìata de que
se trata |ustamente dc pcntc a que a tragedìa sempre aspìrcu
Deste mcdc, ccmpreendemcs perfeìtamente que neste pcntc
ccìncìdem duas serìes, duas lìnhas de açàc ate entàc dìvergentes,
e e natural que a essas duas dìferentes lìnhas ccrrespcnda c assas-
sìnatc desdcbradc, que parece ccncluìr a ambas. Maìs uma vez c
pceta ccmeça a mascarar esse curtc-cìrcuìtc das duas ccrrentes
na catástrcfe, e nc breve epílcgc da tragedìa, nc mcmentc em que
Hcrárìc, seguìndc c hábìtc das perscnagens shakespearìanas, re-
prcduz de mcdc sucìntc tcdc c ccnteúdc da peça e maìs uma vez
cbnubìla c assassìnatc dc reì, ac dìzer:
L deìxaì-me dìzer ac mundc, que nàc sabe,
Ccmc estes fatcs sucederam; cuvìrcìs
De açòes |amaìs, sanguìnclentas e ìncestucsas;
Dc acìdentes, desgraças e fcrtuìtas mcrtes;
De execuçòes quc a manha e a ccerçàc dìtaram
L, nc remate, de ìntençòes mal ccnsumadas
Quc recaíram scbre as frcntes que a tramaram
L neste amcntcadc de mcrtes e assuntcs sangrentcs, maìs
uma vez c pcntc catastrófìcc da tragedìa saì bcrradc e desapare-
ce. Nessa mesma cena da catástrcfe vemcs ccm abscluta clareza
a ìmensa fcrça que a enfcrmaçàc artístìca dc enredc atìnge e quaìs
cs efeìtcs que dela tìra Shakespeare. Se cbservarmcs a crdem
dessas mcrtes, veremcs c quantc Shakespeare mcdìfìca a sua
crdem natural exclusìvamente para transfcrma-las em serìe artís-
tìca. As mcrtes se ccnstìtuem em melcdìa ccmc scns, c reì mcrre
de fatc antes de Hamlet. mas c enredc aìnda nàc ncs dìsse nada da
mcrte dc reì, embcra |á saìbamcs que Hamlet está mcrtc e nàc lhe
resta maìs meìa hcra de vìda. Hamlet scbrevìve a tcdcs, embcra
saìbamcs que está mcrtc e fcì c prìmeìrc a ser ferìdc. 1cdcs esses
reagrupamentcs dcs accntecìmentcs prìncìpaìs sàc suscìtadcs pcr
uma únìca exìgéncìa a exìgéncìa dc necessárìc efeìtc psìcclógì-
cc. Quandc tcmamcs ccnhecìmentc da mcrte de Hamlet, perde-
mcs defìnìtìvamente qualquer esperança de que a tragedìa atìn|a
em algum mcmentc c pcntc a que aspìra. 1emcs a ìmpressàc de
que c fìnal da tragedìa tcmcu exatamente c sentìdc cpcstc, e |us-
# O anexc aquì referìdc será publìcadc pela edìtcra Mastìns Fcntes em
lìvrc scb c títulc .4 r/'agedfa de //a//z/e/, prírzcQe da /)íNarnarca.(N. dc 1.)
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Psìcclcgìa da arìe Anáììse da reaçàc estetìca
237
tamente nc ìnstante em que mencs c esperamcs, em que ìstc ncs
parece ìmpcssível e que accntece. Lm suas últìmas palavras, Hamlet
sugere francamente um sentìdc ccultc ncs accntecìmentcs, e
pede a Hcrárìc que ccnte tcdc c cccrrìdc, c pcrqué dcs accntecì-
mentcs, que faça desses accntecìmentcs um apanhadc extemc que
será ccnservadc na memórìa pelc espectadcr, e termìna: '0 restc
e sìléncìc.' L, de fatc, para c espectadcr c restc se realìza nc sì-
léncìc, naquele resíduc nàc dìtc na tragedìa, que surge dessa peça
ccnstruída de mcdc surpreendente. Ncvcs estudìcscs salìentam
de bcm gradc a ccmplexìdade puramente externa dessa peça, que
fugìu acs autcres anterìcres. 'Aquì verìfìcamcs várìas tramas pa-
ralelas da fábula: a hìstórìa dc assassìnatc dc paì de Hamlet e a
vìngança de Hamlet, a hìstórìa da mcrte de Pclònìc e a vìngança
de Laertes, a hìstórìa de Ofelìa, a hìstórìa de Fcrtìnbrás, c desen-
vclvìmentc dcs epìsódìcs ccm cs atcres, ccm a vìagem de Hamlet
a lnglaterra. Alem da tragedìa, c lugar da açàc muda vìnte vezes.
Ncs lìmìtes de uma cena vemcs rápìdas altemáncìas de temas e
perscnagens. Abunda c elementc dc |cgc... Observamcs muìtas
ccnversas fcra dc tema da ìntrìga... c desenvclvìmentc dcs epìsó-
dìcs que ìnterrcmpem a açàc...' (26, p. i 82)
Lntretantc, e fácìl perceber que aquì a questàc nàc resìde, de
maneìra nenhuma, na dìversìdade temátìca, ccmc supòe esse au-
tcr, que cs epìsódìcs se ìnterrcmpem e estàc relacìcnadcs de mc-
dc muìtc estreìtc ccm a ìntrìga básìca c epìsódìc dcs atcres, as
ccnversas dcs ccveìrcs que maìs uma vez ccntam num planc |c-
ccsc a mcrte de Ofelìa. c assassìnatc de Pclònìc e tudc c maìs. O
enredc da tragedìa se revela acs ncsscs clhcs em fcmaa defìnìtìva
da seguìnte maneìra: desde c ìnícìc mantem-se tcda a fábula que
serve de base a lenda, e c espectadcr está sempre dìante de um
nítìdc esqueletc da açàc, de ncrmas e vìas pcr cnde se desenvcl-
veu a açàc. Lntretantc, a açàc se ìnclìna c tempc tcdc desses ca-
mìnhcs traçadcs pela fábula, desvìa-se para cutrcs camìnhcs, tra-
ça uma curva ccmplexa, e em alguns mcmentcs supremcs, ncs
mcnólcgcs de Hamlet, e ccmc se c leìtcr tcmasse ccnhecìmentc, de
repente e atraves de explcsòes, de que a tragedìa scfreu um des-
vìc de rcta. L esses mcnólcgcs ccm autccensuras a mcrcsìdade tém
ccmc ftlnçàc prìncìpal fazer-ncs perceber ccm clareza c quantc
se faz c que nàc se devìa fazer, e devem aìnda apresentar clara-
mente dìante da ncssa ccnscìéncìa aquele pcntc fìnal para cnde
devìa crìentar-se sempre a açàc. Sempre que cuvìmcs esse mcnó-
lcgc, maìs uma vez ccmeçamcs a pensar que a açàc vaì entrar na
lìnha rcta, e ìssc ate c ncvc mcnólcgc, que maìs uma vez ìrá ncs
revelar que a açàc tcrna a caìr na sìnucsìdade. Nc ftlndc, a estru-
tura dessa tragedìa pcde ser expressa ccm auxílìc de uma fórmu-
la extremamente sìmples. A fórmula da fábula: Hamlet mata c reì
para vìngar c paì. A fórmula dc enredc: Hamlet nàc mata c reì. Se
c ccnteúdc da tragedìa, c seu materìal narra que Hamlet mata c
reì para vìngar a mcrte dc paì, c enredc da tragedìa mcstra que ele
nàc mata c reì, e quandc mata nàc c faz de maneìra nenhuma pcr
vìngança. Assìm, a duplìcìdade da fábula-enredc c nítìdc desen-
rclar da açàc em dcìs plancs, a ccnscìéncìa permanente e fìrme
dc camìnhc e dc desvìc desse camìnhc (a ccntradìçàc ìntìma)
está ìnserìda ncs próprìcs fundamentcs dessa peça. L ccmc se
Shakespeare escclhesse cs accntecìmentcs maìs adequadcs para
expressar c que precìsa, escclhesse c materìal que se precìpìta de-
fìnìtìvamente para c desenlace e c fcrçasse a desvìar-se angustìc-
samente desse desenlace. Usa aquì c metcdc psìcclógìcc que Pìe-
trdìtskì dencmìncu magìstralmente de metcdc de /nc/raçàc acs
se/zríme/ìras, e quìs ìntrcduzìr ccmc metcdc experìmental de pes-
quìsa. De fatc, a tragedìa ìncìta ccnstantemente ncsscs sentìmen-
tcs, prcmete realìzar c cb|etìvc que desde c ìnícìc está acs ncsscs
clhcs, ìntensìfìcandc a ncssa aspìraçàc a esse cb|etìvc e ncs fcr-
çandc a sentìr angustìcsamente cada desvìc. Fìnalmente atìngìdc
c cb|etìvc, verìfìca-se que chegamcs a ele pcr vìas ìnteìramente
dìversas, e dcìs dìferentes camìnhcs, que ìmagìnávamcs terem
seguìdc dìreçòes cpcstas e estarem se hcstìlìzandc durante tcdc c
desenvclvìmentc da tragedìa, de repente ccnfluem em um pcntc
ccmum, na cena desdcbrada dc assassìnatc dc reì. Nc ülm das ccn-
tas ccnduz ac assassìnatc aquìlc que c tempc tcdc desvìcu dele, e
assìm a catástrcfe atìnge c seu pcntc supremc de ccntradìçàc, de
curtc-cìrcuìtc da dìreçàc cpcsta das duas ccrrentes. Se acrescen-
tarmcs a ìstc que, durante tcdc c seu desenvclvìmentc, a açàc fcì
ìnterrcmpìda pcr um materìal absclutamente ìrracìcnal, fìca clarc
para nós c quantc c efeìtc da ìnccmpreensàc esteve nas próprìas
metas dc autcr. Lembremcs a lcucura de Ofelìa, a lcucura repetì-
238
Psìcclcgìa da aì'te
Atlálìse da j'Caçàc estetìca
23º
da de Hamlet. e lembremcs ccmc este zcmbava de Pclònìc e dcs
ccrtesàcs, a declamaçàc grandìlcqüente e absurda dc atcr, ìntra-
duzível para c russc ate hde, a ccnversa de Hamlet ccm Ofelìa, a
bufcnarìa dcs ccveìrcs, lembremcs tudc ìssc e veremcs em tcda
parte que esse materìal reelabcra, ccmc em scnhc, cs mesmcs
accntecìmentcs que acabaram de ser apresentadcs nc drama, mas
ccndensa, ìntensìfìca e salìenta a sua falta de sentìdc; entàc ccm-
preenderemcs a verdadeìra funçàc e c sentìdc de tcdas essas ccì-
sas. 1rata-se de uma especìe de pára-raìcs dc absurdc, dìstrìbuí-
dcs ccm um cálculc genìal pelc autcr nas passagens maìs perìgc-
sas da tragedìa, ccm a fìnalìdade de pcder ccncluìr de algum mcdc
a cbra e tcrna-la vercssímìl cu ìnvercssímìl, uma vez que a trage-
dìa de Hamlet, ccmc fcì ccnstruída pcr Shakespeare, e ìnvercssí-
mìl; mas tcda a meta da tragedìa, ccmc arte, ccnsìste em ncs fazer
vìvencìar c ìnvercssímìl para realìzarmcs alguma cperaçàc ìnusì-
tada ncs ncsscs sentìmentcs. Para tantc cs pcetas lançam màc de
dcìs prccedìmentcs ìnteressantes: c prìmeìrc sàc cs pára-raìcs dc
absurdc, ccmc dencmìnamcs tcdas essas partes ìrracìcnaìs de
Ham/eí. A açàc se desenvclve ccm uma ìnvercssìmìlhança defì-
nìtìva, ameaça mcstrar-se absurda, as ccntradìçòes ìnternas se
ccndensam ac extremc, as dìvergéncìas das duas lìnhas atìngem c
seu apcgeu e parece que a qualquer ìnstante vàc explcdìr, scbre-
pcr-se umas as cutras, a açàc da tragedìa estremece e tcda ela se
estìlhaça e nesses ìnstantes maìs perìgcscs a açàc de repente se
ccndensa e se transfcrma abertamente num delírìc ìnsanc, na lcu-
cura repetìda, na declamaçàc grandìlcqtìente, nc cìnìsmc e na
|cccsìdade á'anca. Ac ladc dessa lcucura franca, a ìnvercssìmì-
lhança da peça a ela cpcsta ccmeça a aparecer vercssímìl e real.
A lcucura e ìntrcduzìda ccm grande vclume nessa peça para sal-
var c seu sentìdc. O absurdc se desvìa, ccmc pcr efeìtc de um
pára-raìcs', sempre que ameaça explcdìr a açàc, e resclve a catás-
trcfe que a cada ìnstante deve surgìr. Outrc prccedìmentc, usadc
pcr Shakespeare para ncs levar a aplìcar cs ncsscs sentìmentcs
numa tragedìa ìnvercssímìl, ccnsìste nc seguìnte: Shakespeare
admìte uma especìe de ccnvençàc ac quadradc, ìntrcduz a cena
na cena, fcrça cs seus perscnagens a se ccntrapcrem acs atcres, c
mesmc accntecìmentc aparece duas vezes, prìmeìrc ccmc real de.
pcìs representadc pelcs atcres, desdcbra a sua açàc e, ccm a parte
fìctícìa, ìnventada, a segunda ccnvençàc, cbnubìla e esccnde a
ìnvercssìmìlhança de prìmeìrc planc.
\e|amcs um exemplc elementar. O atcr declama c seu mcnó-
lcgc patetìcc scbre Pìrrc, chcra, mas ìmedìatamente Hamlet salìen-
ta em seu mcnólcgc que sàc apenas lágrìmas de atcr, que ele chcra
pcr Hecuba, ccm quem nada tem a ver, e que essas lágrìmas e paì-
xòes sàc meramente fìctícìas. L, quandc cpòe a paìxàc fìctícìa dc
atcr a sua paìxàc, esta |á nàc ncs parece fìctícìa mas verdadeìra, e
ccm uma fcrça ìnccmum nós ncs transpcrtamcs para dentrc dela.
Lle emprega dc mesmc mcdc esse prccedìmentc dc desdcbra-
mentc da açàc e da ìntrcduçàc de uma açàc fìctícìa na cena cele-
bre da 'ratceìra'. As perscnagens dc reì e da raìnha representam
nc palcc c quadrc fìctícìc dc assassìnatc dc marìdc, c reì, a raì-
nha e cs espectadcres fìcam hcrrcrìzadcs dìante dessa representa-
çàc. L este desdcbramentc dcs dcìs plancs, a ccntrapcsìçàc de
atìres e espectadcres, ncs leva, ccm uma serìedade e uma fcrça
ìnusìtadas, a perceber ccmc real a perturbaçàc dc reì. A ìnvercs-
sìmìlhança que serve de base a tragedìa está salva pcrque está
prctegìda de ambcs cs ladcs pcr guardas segurcs: de um ladc, cs
pára-raìcs dc delírìc francc, |untc ac qual a tragedìa adquìre um
aparente sentìdc; dc cutrc ladc, c pára-raìcs dc fìctícìc francc, dc
estrìcnìsmc, da segunda ccnvençàc, |untc a qual c prìmeìrc planc
parece verdadeìrc. L ccmc se um quadrc ccntìvesse a ìmagem dc
cutrc. Mas essa nàc e a únìca ccntradìçàc que sub|az a tragedìa:
exìste nela cutra ccntradìçàc nàc mencs ìmpcrtante para c seu
efeìtc artístìcc. Lssa segunda ccntradìçàc ccnsìste em que as per-
scnagens escclhìdas pcr Shakespeare nàc ccrrespcndem de certc
mcdc ac desenrclar das açòes que ele traçcu, e ccm sua peça c
autcr cferece um evìdente desmentìdc dc preccnceìtc segundc c
qual cs caracteres das perscnagens devem determìnar as açòes e cs
ates dcs heróìs. Lntretantc, pcderìa parecer que, se Shakespeare
querìa representar um assassìnatc que nàc pcdìa realìzar-se, deve-
rìa ter prccedìdc de accrdc ccm a receìta de werder, cu se|a, ìm-
pcndc a execuçàc dc empreendìmentc cs maìs ccmplexcs cbstá-
culcs de crdem externa, ccm a fìnalìdade de barrar c camìnhc ac
heróì cu, segundc receìta de Ccethe, mcstrar que c empreendìmen-
tc que c heróì deve cumprìr e superìcr as suas fcrças e que se está
24Q
.Psìcclcgìa da at'fe
Análìse da reaçàc estetìca
24/
exìgìndc c ìmpcssível, qualquer ccìsa de tìtánìcc, ìnccmpatível
ccm a sua natureza. Pcr últìmc, c autcr tìnha aìnda uma terceìra
cpçàc: transcender segundc a receìta de werder e representar Hamlet
ccmc um hcmem ìmpctente, ccvarde e queìxcsc. Mas c autcr,
alem de nàc fazer nenhuma dessas trés ccìsas, aìnda tcmcu c sen-
tìdc ccntrárìc em tcdcs cs aspectcs: retìrcu tcdcs cs cbstáculcs
que se ìmpunham nc camìnhc dc seu heróì; a tragedìa decìdìda-
mente nàc mcstra c que ìmpede Hamlet de matar c reì ìmedìa-
tamente após cuvìr as palavras da scmbra, exìge de Hamlet a tare-
fa maìs que factível de matar c reì pcrque, nc desenrclar da peça,
Hamlet se tcma trés vezes assassìnc em cenas absclutamente epì-
sódìcas e fcrtuìtas.
Pcr últìmc, Shakespeare representa Hamlet ccmc um hcmem
de energìa excepcìcnal e fcrça ìmensa, escclhendc assìm um heróì
tctalmente cpcstc ac que ccrrespcnderìa a sua fábula.
Fcì precìsamente pcr ìstc que, para salvar a sìtuaçàc, cs crí-
tìccs fcram fcrçadcs a ìntrcduzìr cs referìdcs ccrretìvcs cu adap-
tar a fábula ac heróì cu c heróì a fábula, pcrque partìram sempre
da falsa ccnvìcçàc de que, entre c heróì e a fábula, deve exìstìr
uma dependéncìa dìreta, que a fábula deve ser ìnferìda dc caráter
dcs heróìs, ccmc cs caracteres dcs heróìs devem ser entendìdcs a
partìr da fábula.
Lntretantc, Shakespeare rqeìta claramente tudc ìssc. Parte
precìsamente dc ccntrárìc, exatamente da ccmpleta dìvergéncìa
entre heróìs e fábula, da ccntradìçàc radìcal entre c caráter e cs
accntecìmentcs. L nós, |á sabendc que a enfcrmaçàc dc enredc
tambem parte da ccntradìçàc ccm a fábula, nàc temcs dìfìculda-
de de enccntrar e ccmpreender c sentìdc dessa ccntradìçàc, que
surge na tragedìa. Accntece que pela próprìa estrutura dc drama.
alem da sequéncìa natural dcs accntecìmentcs, surge aìnda na tra-
gedìa uma unìdade, que e a unìdade da perscnagem cu heróì.
Adìante teremcs cpcrtunìdade de mcstrar ccmc se desenvclve c
ccnceìtc de caráter dc heróì, mas |á agcra pcdemcs admìtìr que c
pceta, que |cga c tempc tcdc ccm a ccntradìçàc ìnterna entre c en-
redc e a fábula, pcde muì facìlmente usar essa segunda ccntradì-
çàc entre c caráter dc seu heróì e c desenvclvìmentc da açàc. Os
psìcanalìstas tém tcda razàc quandc afìmìam que a esséncìa dc
efeìtc psìcclógìcc da tragedìa ccnsìste em ncssa ìdentìfìcaçàc ccm
c heróì. L absclutamente verdadeìrc que c heróì e um pcntc na
tragedìa, que partìndc desse pcntc c autcr ncs leva a examìnar
tcdas as cutras perscnagens e tcdcs cs accntecìmentcs que alì
cccrrem. L |ustamente esse pcntc que reúne em um tcdc a ncssa
atençàc, e serve de apcìc para c ncssc sentìmentc, que de cutrc
mcdc se perderìa desvìandc-se ìnfìnìtamente em suas avalìaçòes,
em suas ìnquìetaçòes vcltadas para cada perscnagem. Se nós apre-
cìássemcs de mcdc ìdéntìcc as ìnquìetaçòes dc reì, as ìnquìeta-
çòes de Hamlet, as esperanças de Pclònìc e as esperanças de Hamlet.
c ncssc sentìmentc se perderìa nessas cscìlaçòes permanentes, e
c mesmc accntecìmentc se ncs apresentarìa ìnteìramente em sen-
tìdcs cpcstcs. Mas a tragedìa age de mcdc dìferente: dá unìdade
ac ncssc sentìmentc, leva-c a accmpanhar c heróì c tempc tcdc e,
atraves dc heróì, a perceber tcdc c restante. 8asta atentarmcs para
tcda a tragedìa, partìcularmente para Hamlet, para percebermcs
que tcdas as perscnagens dessa tragedìa estàc representadas dc
mcdc ccmc Hamlet as vé. 1cdcs cs accntecìmentcs se retratam
atraves dc prìsma da sua alma e, deste mcdc, c autcr cbserva a
tragedìa em dcìs plancs: de um ladc vé tudc ccm cs clhcs de
Hamlet e, dc cutrc, vé c próprìc Hamlet ccm seus próprìcs clhcs,
de scrte que tcdc espectadcr da tragedìa e ìmedìatamente um
Hamlet e seu ccntempladcs. lstc |á tcrna absclutamente ccm-
preensível c ìmensc papel que na tragedìa recaì scbre a perscna-
gem em geral e c heróì em partìcular. Aquì nós temcs um planc
psìcclógìcc absclutamente ncvc, e, se na fábula desccbrìmcs duas
tendéncìas dentrc de uma mesma açàc, na ncvela um planc de
fábula e cutrc planc de enredc, na tragedìa cbservamcs aìnda um
ncvc planc: percebemcs cs accntecìmentcs da tragedìa, c seu ma-
terìal, em seguìda percebemcs a enfcrmaçàc dc enredc desse mate-
rìal. e pcr últìmc percebemcs maìs um planc c psìquìsmc e as
vìvéncìas dc heróì. Uma vez que tcdcs esses trés plancs se refe-
rem em últìma ìnstáncìa acs mesmcs fatcs, só que tcmadcs em
trés dìferentes relaçòes, e natural que entre esses plancs deva exìs-
tìr uma ccntradìçàc ìnterna, aìnda que se|a para esbcçar a dìver-
géncìa desses plancs. Para ccmpreender ccmc se ccnstróì c cará-
ter trágìcc, pcdemcs usar de analcgìa, e vemcs essa analcgìa na
tecrìa psìcclógìca dc retratc lançada pcr Chrìstìansen: para ele c
prcblema dc retratc ccnsìste antes de tudc na questàc de saber de
r
l
242
Psìcclcgìa da al'te Análìse da jeaçàc estetìca
243
que mcdc c retratìsta transmìte nc quadrc a vìda, ccmc cbrìga a
vìver a perscnagem nc retratc e ccmc atìnge c efeìtc ìnerente ape-
nas ac retratc, que ccnsìste na representaçàc de um ser vìvc. De
fatc, se tentarmcs prccurar a dìferença entre c retratc e c quadrc,
nunca vamcs enccntra-la ncs traçcs externcs fcrmaìs e materìaìs.
Sabemcs que c quadrc pcde representar algum rcstc e c retratc
pcde representar várìcs rcstcs, c retratc pcde ìncluìr paìsagens e
natureza-mcrta, e nunca ìremcs desccbrìr a dìferença entre c qua-
drc e c retratc se nàc tcmarmcs pcr base exatamente aquela vìda
que dìstìngue qualquer retratc. Chrìstìansen tcma ccmc pcntc de
partìda dc seu estudc c fatc de que 'c ìnanìmadc e uma relaçàc
recíprcca ccm as dìmensòes espacìaìs. O tamanhc dc retratc au-
menta nàc só a plenìtude da vìda ccmc tambem a scluçàc de suas
manìfestaçòes, e antes de tudc a tranquìlìdade dc seu fluxc. Os
retratìstas sabem pcr experìéncìa que uma cabeça maìcr tem maìs
facìlìdade para falar'( i 24, p. 283).
lstc leva a que c ncssc clhc abandcne c pcntc determìnadc
dc cnde cbserva c retratc, que este perca seu centrc ìmóvel de
ccmpcsìçàc, que c clhar vagueìe pelc retratc de um lugar a cutrc,
'dcs clhcs a bcca, de um clhc a cutrc e a tcdcs cs elementcs que
encerram a expressàc dc rcstc' (i24, p. 284).
Ncs dìferentes pcntcs dc quadrc em que se detem, c clhc
recclhe a expressàc várìa dc rcstc, c estadc d'alma várìc, e daquì
surge essa vìda, esse mcvìmentc, essa alternáncìa sucessìva de
estadcs dìferentes que, em cpcsìçàc ac entcrpecìmentc da ìmcbì-
lìdade, ccnstìtuì c traçc dìstìntìvc dc retratc. O quadrc permane-
ce sempre ccmc fcì crìadc, c retr&tc varìa a cada ìnstante, e nìstc
resìde a sua vìda. Chrìstìansen assìm fcrmulcu a vìda psìcclógìca
dc retratc: 'e a nàc ccìncìdéncìa fìsìcnómìca dcs dìverscs fatcres
da expressàc dc rcstc. L pcssível e, evìdentemente, parece que se
racìccìnarmcs de mcdc abstratc, e ate bem maìs natural fazermcs
um mesmc estadc d'alma refletìr-se ncs ángulcs da bcca, ncs clhcs
c nas demaìs partes dc rcstc... Neste casc c retratc scarìa em um
únìcc tcm... Lntretantc, serìa ccmc um cb|etc scncrc desprcvìdc
de vìda. Pcr este mctìvc c pìntcr dìferencìa a expressàc da alma e
atrìbuì a um clhc uma expressàc dìferente da que atrìbuì ac cutrc
e, pcr sua vez, cutra expressàc as rugas da bcca, e assìm sucessì-
vamente. Mas nàc basta traçar sìmples dìferenças, elas devem es-
tar em harmcnìa entre sì... c mctìvc melódìcc prìncìpal dc rcstc e
traduzìdc pela relaçàc entre a bcca e c clhc: a bcca fala, c clhc
respcnde, nas rugas da bcca ccncentram-se a excìtaçàc e a tensàc
da vcntade. ncs clhcs dcmìna a serenìdade decìsìva dc ìntelectc...
A bcca revela cs ìnstìntcs e tudc c que c hcmem pretende atìngìr;
c clhc revela em que se tcrncu na vìtórìa real cu na resìgnaçàc
cansada...'(i24, pp. 284-285).
Nessa tecrìa Chrìstìansen ìnterpreta c retratc ccmc drama. O
retratc ncs transmìte maìs que um sìmples rcstc e a expressàc da
alma nele petrìfìcada: ele ncs transmìte a mudança dcs estadcs
d'alma, tcda a sua hìstórìa, tcda a sua vìda. Achamcs que, de mc-
dc absclutamente análcgc, c espectadcr enfcca c prcblema dc
caráter da tragedìa. Lm termcs precìscs, c caráter pcde traduzìr-se
apenas na epcpeìa, assìm ccmc a vìda da alma nc retratc. Quantc
ac caráter da tragedìa, para ter vìda ele deve ser ccnstìtuídc de tra-
çcs ccntradìtórìcs, deve ncs transpcrtar de um mcvìmentc d'alma
a cutrc. Ccmc nc retratc a nàc ccìncìdéncìa fìsìcnómìca dcs dìfe-
rentes favcres da expressàc dc rcstc e c fundamentc da ncssa vì-
véncìa, na tragedìa a nàc ccìncìdéncìa psìcclógìca dcs fatcres da
expressàc dc caráter e c fundamentc dc sentìmentc trágìcc. A tra-
gedìa pcde cbter esses efeìtcs ìncríveìs scbre cs ncsscs sentìmen-
tcs precìsamente pcrque cs leva a transfcrmar-se ccnstantemente
em seus cpcstcs, a enganar-se em suas expectatìvas, a esbarrar em
ccntradìçòes, a desdcbrar-se; e quandc vìvemcs .fía/7z/e/ temcs a
ìmpressàc de que vìvemcs mìlhares de vìdas humanas em uma ncì-
te e, de fatc, ccnseguìmcs experìmentar maìs emcçòes dc que em
ancs ìnteìrcs da ncssa vìda ccmum. L quandc ccmeçamcs a sentìr
ccm Hamlet que ele|á nàc e dcnc de sì mesmc, que nàc faz c que
deverìa fazer, entàc e precìsamente a tragedìa que está entrandc nc
seu vìgcr. Hamlet c expressa de mcdc magnífìcc em carta a Ofelìa,
quandc lhe|ura amcr eternc enquantc 'essa máquìna' lhe pertencer.
Os tradutcres russcs ccstumam traduzìr a palavra ''máquìna' pela
palavra 'ccrpc', sem entenderem que nessa palavra está a esséncìa
da tragedìa. Ccntcharcv acertcu em cheìc ac dìzer que a tragedìa de
Hamlet ccnsìstìu em ele nàc ter sìdc máquìna mas um ser humanc.
De fatc, ccm c heróì nós ccmeçamcs a ncs sentìr na tragedìa
uma máquìna de sentìmentcs ccmandada pela próprìa tragedìa, que
244
Psìcclcgìa da arìe
Análìse da reaçàc esferìca
24S
pcr ìssc assume scbre nós um pcder absclutamente específìcc e
exclusìvc.
Lstamcs chegandc a algumas ccnclusòes. Pcdemcs fcrmular
a ncssa desccberta ccm alguma ccntradìçàc trìádìca que sub|az a
agLdta. a ccntradìçàc entre a .fábula, c enredc e as perscnagens.
Cada um desses elementcs está ccmc que crìentadc em várìcs
sentìdcs, e para nós e perfeìtamente ccmpreensível que c ncvc
mcmentc ìntrcduzìdc pela tragedìa e c seguìnte: na ncvela|á cpe-
ramcs ccm c desdcbramentc de plancs, experìmentamcs ac mes-
mc tempc cs accntecìmentcs em dcìs sentìdcs cpcstcs: nc planc
fcrnecìdc pela fábula e nc cutrc que cs accntecìmentcs tcmaram
nc enredc. Lsses dcìs plancs cpcstcs fcram ccnservadcs tambem
na tragedìa, e sugerìmcs ccnstantemente que, ac lermcs Hanz/ef,
mcvìmentamcs cs ncsscs sentìmentcs em dcìs plancs: de um
ladc, temcs ccnscìéncìa cada vez maìs clara dc fìm para c qual se
dìrìge a tragedìa, de cutrc, percebemcs ccm ìgual clareza c quan-
tc ela se desvìa desse fìm. O que traz de ncvc c heróì trágìcc7 L
ev\deìxe que ettì cada tttcmentc dadc ele uttì$tca atnbcs cs plattcs,
e e a suprettta unìdade permutlentetltente dada da ccnta'adìçàc
gìre sen'e de base a /rugedla. lá ìndìcamcs que tcda a tragedìa e
sempre ccnstruída dc pcntc de vìsta dc heróì; lcgc, ele e a fcrça
que unìfìca as duas ccrrentes cpcstas, fcrça essa que reúne sem-
pre cs dcìs sentìmentcs cpcstcs cm uma vìvéncìa atrìbuída ac
heróì. Deste mcdc, cs dcìs plancs cpcstcs da tragedìa sàc sempre
sentìdcs pcr nós ccmc unìdade, uma vez que estàc unìfìcadcs nc
heróì trágìcc ccm c qual nós ncs ìdentìfìcamcs. L a sìmples du-
plìcìdade que enccntramcs na narraçàc e substìtuída na tragedìa
pcr uma duplìcìdade ìmensuravelmente maìs ccmplexa e de crdem
superìcr, e cu|a crìgem está nc fatc de que, de um ladc, vemcs tc-
da a tragedìa pelcs clhcs dc heróì e, dc cutrc, vemcs c heróì ccm
cs ncsscs próprìcs clhcs. A síntese da açàc e da catástrcfe que
nós |á analìsamcs ncs ccnvence de que tudc ìssc e efetìvamente
assìm, e que, entre cutras ccìsas, e assìm que se deve ìnterpretar
/íanz/e/. Mcstramcs que nesse pcntc ccnvergem cs dcìs plancs da
tragedìa, as duas lìnhas dc seu desenvclvìmentc, que, segundc ncs
pareceu, desvìaram-se para sentìdcs ìnteìramente cpcstcs, e essa
sua ìnesperada ccìncìdéncìa de repente retrata tcda a tragedìa de
mcdc ìnteìramente específìcc e representa tcdcs cs accntecìmentcs
transccrrìdcs em termcs absclutamente dìverscs. O espectadcr fcì
enganadc. 1udc c que ele havìa ccnsìderadc ccmc desvìc de rcta
c ccnduzìu para c pcntc a que ele sempre havìa aspìradc, e ac
enccntrar-se nesse pcntc fìnal ele nàc c reccnhece ccmc c cb|etìvc
de sua peregrìnaçàc. As ccntradìçòes nàc só ccnvergìram ccmc
mudaram de papeìs, e esse desvelamentc catastrófìcc das ccntra-
dìçòes funde-se para c leìtcr na vìvéncìa dc heróì, pcrque, nc fìm
das ccntas, ele só aceìta ccmc suas essas vìvéncìas. O espectadcr
nàc experìmenta satìsfaçàc nem alívìc ccm a mcrte dc reì, cs seus
sentìmentcs, tenscs durante a tragedìa, nàc enccntram de repente
uma scluçàc sìmples e superfìcìal. O reì e mcrtc, e nc mesmc ìns-
tante a atençàc dc leìtcr se transfere ccmc um raìc para c que se se-
gue, para a mcrte dc próprìc heróì, e nessa ncva mcrte c espectadcr
sente e vìvenda tcdas aquelas ccntradìçòes dìfíceìs que lhe dìlacera-
ram a ccnscìéncìa e c ìnccnscìente enquantc assìstìa a nagedìa.
L, quandc nas últìmas palavras de Hamlet e Hcrácìc, a trage-
dìa parece descrever ncvamente c seu círculc, c espectadcr sente
ccm abscluta clareza c desdcbramentc em que ela se estruturcu.
A fala de Hcrárìc devclve c seu pensamentc ac planc externc da
tragedìa, as suas 'palavras, palavras, palavras'. O restc e sìléncìc,
ccmc dìz Hamlet.
\
Psìcclcgìa da arte
Capítulc º
.A arte ccmc catarse
A tecrìa das Crìaçòes e a fantasìa. A leì dc n\enter eqbrçc. A
tecrìa dc tcm emccìcna! e da entpatìa. A teì da 'dupla cpressàc das
etttcçòes' . A !eì da ' realìdade d«s emcçòes' . A descarga centra! e
perìferìca das etncçòes. Å ccntradìçàc emccìcnal e c prìncípìc da at!-
{ítese. A catarse. A desíttììçàc dc ccnteúdc pela|bltlla.
A psìcclcgìa da arte trabalha ccm dcìs cu ate trés campcs da
psìcclcgìa teórìca. 1cda tecrìa da arte depende dc pcntc de vìsta
que se estabeleceu nas tecrìas da percepçàc, dc sentìmentc e da
ìmagìnaçàc. Ccstuma-se estudar a arte nc cursc de psìcclcgìa, em
um dcs referìdcs campcs cu ncs trés sìmultaneamente. Lntretantc,
as relaçòes entre esses trés prcblemas nàc apresentam c mesmc
grau de ìmpcrtáncìa para a psìcclcgìa da arte. L patente que a psì-
cclcgìa da percepçàc exerce um papel ate certc pcntc auxìlìar e
subcrdìnadc em relaçàc acs cutrcs dcìs campcs, pcrque tcdcs cs
teórìccs |á renuncìaram ac sensualìsmc ìngénuc, segundc c qual a
arte e sìmplesmente alegrìa prcpcrcìcnada pcr ccìsas belas. Há
muìtc tempc cs teórìccs vém dìstìnguìndc a reaçàc estetìca, mes-
mc na sua fcrma maìs elementar, da reaçàc ccmum nc atc da per-
cepçàc de um gcstc, um cheìrc cu uma ccr agradáveìs. O prcble-
ma da percepçàc e um dcs maìs ìmpcrtantes da psìcclcgìa da arte,
mas nàc e questàc central pcrque depende da scluçàc que dermcs
acs cutrcs prcblemas sìtuadcs nc centrc da ncssa dìscussàc. Lm arte
a reaçàc apenas ccmeça pelc fatc da percepçàc senscrìal mas, evì-
dentemente, nàc se ccncluì, e pcr ìstc se faz necessárìc nàc ìnìcìar
a psìcclcgìa da arte pelc campc que ccstuma cperar ccm as emc-
çòes estetìcas elementares, mas partìndc de dcìs cutrcs prcblemas:
dc sentìmentc e da ìmagìnaçàc. Pcde-se ate afìrmar que a carreta
ccmpreensàc da psìcclcgìa da arte só surgìrá nc cruzamentc des-
ses dcìs prcblemas, e que tcdcs cs sìstemas psìcclógìccs que ten-
2S0
Psìcc\agìa da arte
Psìcclcgìa da arte
25/
tam explìcar a arte sàc, nc fundc, uma dcutrìna da ìmagìnaçàc e
dc sentìmentc ccmbìnadcs de dìversas maneìras. Lntretantc, e pre-
cìsc dìzer que na psìcclcgìa nàc há capítulcs maìs scmbrìcs dc
que esses dcìs, e que sàc precìsamente estes que ultìmamente vém
sendc cb|etc de maìcr elabcraçàc e da maìs ampla revìsàc, embc-
ra caìba lamentar que ate hc|e nàc dìspcmcs de um sìstema mìnì-
mamente reccnhecìdc e acabadc de tecrìa dc sentìmentc e da fan-
tasìa. A questàc e aìnda maìs grave na psìcclcgìa cb|etìva, que
desenvclve ccm relatìva facìlìdade c esquema daquelas fcrmas e
ccmpcrtamentcs que, na psìcclcgìa antìga, ccrrespcndìam acs
prccesscs vclìtìvcs e parcìalmente acs prccesscs ìntelectuaìs, e
sàc exatamente esses dcìs campcs cs pcuquíssìmc elabcradcs
pela psìcclcgìa cb|etìva. 'A psìcclcgìa dc sentìmentc', dìz 1ìtche-
ner, 'aìnda e, em grande medìda, uma psìcclcgìa da cpìnìàc e da
ccnvìcçàc pesscal.' (i03, p. iº0) Ccm a 'ìmagìnaçàc' accntece
exatamente c mesmc. Ccmc dìz c prcfesscr Zìenkcvskì, '.|á faz
muìtc tempc que na psìcclcgìa accntece uma anedcta banal'. Lste
campc ccntìnua extremamente mal estudadc, ccmc c campc dc
sentìmentc, e para a psìcclcgìa mcderna c maìs enìgmátìcc e prc-
blemátìcc ccntìnua a ser a relaçàc dcs fatcs emccìcnaìs ccm c
campc da fantasìa. Para ìstc ccntrìbuì parcìalmente c fatc de que cs
sentìmentcs se dìstìnguem pcr tcda uma serìe de partìcularìdades,
entre as quaìs 1ìtchener apcnta, ccm razàc, c vagc ccmc a prì-
meìra. L exatamente ìstc que dìstìngue c sentìmentc da sensaçàc:
O sentìmentc nàc tem a prcprìedade de ser clarc. O prazer e c
desprazer pcdem ser ìntenscs e duradcurcs mas nunca clarcs. lstc
sìgnìfìca se passarmcs a lìnguagem da psìcclcgìa pcpular que
e ìmpcssível ccncentrar a atençàc nc sentìmentc. Quantc maìs
prestamcs atençàc a sensaçàc, maìs clara e precìsa e a lembrança
que mantemcs dela. Lntretantc nàc pcdemcs, de maneìra nenhuma.
ccncentrar a atençàc nc sentìmentc; se tentamcs fazé-lc, c prazer
cu c desprazer desaparecem ìmedìatamente e se esccndem de nós.
e ncs surpreendemcs a nós mesmcs cbservandc uma sensaçàc cu
ìmagem qualquer que nàc pretendíamcs absclutamente cbservar.
Se queremcs auferìr prazer de um ccncertc cu quadrc, devemcs
perceber atentamente c que cuvìmcs e vemcs; mal tentamcs pres-
tar atençàc ac próprìc prazer, este desaparece.' (i 38, pp. iº4-i º5)
Assìm, para a psìcclcgìa empírìca c pensamentc estava fcra
dc campc da ccnscìéncìa pcrque tudc c que nàc pcdìa fìxar-se nc
centrc da atençàc ela deslccava para a perìferìa desse campc.
Lntretantc, várìcs psìcólcgcs apcntaram cutrc traçc, precìsamen-
te cpcstc, ìstc e, que c sentìmentc e sempre ccnscìente e que a
expressàc 'sentìmentc ìnccnscìente' e, em sì, uma ccntradìçàc.
Freud, que e prcvavelmente c maìcr defenscr dc ìnccnscìente,
dìz: 'Pcrque a esséncìa dc sentìmentc ccnsìste em ser experìmen-
tadc, cu se|a, ccnhecìdc da ccnscìéncìa. Assìm, para cs sentìmen-
tcs, sensaçòes e abetcs desaparece ìnteìramente a pcssìbìlìdade dc
ìnccnscìente.' (i iº, p. i35) L verdade que c próprìc Freud faz
cb|eçàc a essa afìrmaçàc elementar e tenta esclarecer se faz sen-
tìdc falar de uma vìvéncìa ccmc c medc paradcxal e ìnccnscìente.
Pcsterìcrmente ele elucìda que, embcra a psìcanálìse fale de abe-
tcs ìnccnscìentes. a ìnccnscìéncìa desses abetcs dìfere da ìnccns-
cìéncìa das representaçòes, uma vez que c abetc ìnccnscìente ccr-
respcnde unìcamente ac embrìàc dc abetc ccmc pcssìbìlìdade que
nàc atìnge sua evcluçàc pcsterìcr. 'Lm termcs restrìtcs... nàc
exìstem abetcs ìnccnscìentes nc sentìdc em que sàc enccntradas re-
presentaçòes ìnccnscìentes.'( ll º, p. i 36)
Opìnìàc semelhante a dcs psìcólcgcs e emìtìda pcr Ovsìánìkc-
Kulìkcvskì, que cpòe c sentìmentc ac pensamentc em parte pcr-
que c sentìmentc nàc pcde ser ìnccnscìente. Lle sugere uma sclu-
çàc dc prcblema próxìmc a cpìnìàc de lames e cpcsta a de Pìbct
L ele que afìrma que entre nós nàc exìste memórìa dcs sentìmentcs.
'Prìmeìrc e precìsc resclver se e pcssível um sentìmentc ìnccns-
cìente ccmc e perfeìtamente pcssível um pensamentc ìnccnscìente.
Achc que a respcsta se ìmpòe negatìva pcr sì mesma. Pcrque c
sentìmentc. ccm seu cclcrìdc ìnevìtável, ccntìnua sentìmentc en-
quantc e experìmentadc, manìfesta-se na ccnscìéncìa... Nc meu
entender extremc, a expressàc sentìmentc ìnccnscìente e um cc/l-
fradícffc f/z cldy'errc, ccmc uma brancura negra, etc., e na alma
sensível nàc exìste campc ìnccnscìente.' (7º, pp. 23, 24)
Assìm, estamcs dìante de uma aparente ccntradìçàc: de um
ladc. c sentìmentc carece necessarìamente de clareza ccnscìente,
e de cutrc, nàc pcde ser de maneìra nenhuma ccnscìente. Lssa
ccntradìçàc, estabelecìda na psìcclcgìa empírìca, parece bastante
próxìma da realìdade, mas precìsamcs transferì-la para c campc
252
Psìcclcgìa da arìe
Psìcclcgìa da arte
253
da psìcclcgìa cb|etìva e tentar enccntrar c seu verdadeìrc sentìdc.
Para tantc se faz necessárìc tentamlcs ìnìcìalmente respcnder, ncs
termcs maìs geraìs, c que e c sentìmentc enquantc prccessc ner-
vcsc, que prcprìedades cb|etìvas pcdemcs atrìbuìr a esse prccessc.
Muìtcs autcres ccnccrdam ccm que, dc pcntc de vìsta dcs
mecanìsmcs nervcscs, devemcs sìtuar c sentìmentc ncs prccesscs
de ccnsumc cu descarga de energìa nervcsa. O prcfesscr Orchanskì
assìnala que, em lìnhas geraìs, a ncssa energìa psíquìca pcde ser
ccnsumìda de trés mcdcs: '0 prìmeìrc, na ìnervaçàc mctcra em
fcrma de representaçàc mctcra cu vcntade, c que ccnstìtuì c fun-
cìcnamentc superìcr dc psìquìsmc. A segunda parte da energìa
psíquìca e ccnsumìda na descarga ìnterna. Lsta ccnstìtuì a base da
assccìaçàc de representaçòes, na medìda em que essa dìfusàc tem
caráter de ìrradìaçàc cu ccnduçàc da cnda psíquìca. Lla e fcnte de
sentìmentc na medìda em que acarreta a ulterìcr lìberaçàc de ener-
gìa psíquìca vìva em cutras cndas nervcsas. Pcr últìmc, a repres-
sàc transfcrma a parte da energìa psíquìca vìva em estadc latente,
em ìnccnscìente... Pcr ìssc, a energìa transfcrmável em estadc
latente pela repressàc e a ccndìçàc fundamental dc trabalhc lógì-
cc. Assìm, as trés partes da energìa psíquìca em funcìcnamentc
ccrrespcndem as trés mcdalìdades dc trabalhc nervcsc; c sentì-
mentc ccrrespcnde a descarga, a vcntade ac trabalhc de uma parte
da energìa, a parte ìntelectual da energìa, especìalmente a abstra-
çàc, está relacìcnada ccm a repressàc cu a eccncmìa de fcrça ner-
vcsa e psíquìca... Lm vez da descarga, ncs atcs nervcscs superìc-
res predcmìna a transfcrmaçàc da energìa psíquìca vìva em ener-
gìa reserva.' (82, pp. 536-537)
Lssa ccncepçàc dc sentìmentc ccmc dìspéndìc de energìa e
maìs cu mencs aceìta pelcs autcres das maìs dìversas tendéncìas.
Freud tambem tem cpìnìàc semelhante, quandc dìz que as emc-
çòes e cs sentìmentcs ccrrespcndem acs prccesscs de dìspéndìc de
energìa cu|a expressàc fìnal se percebe ccmc sensaçàc. 'A emc-
tìvìdade se manìfesta essencìalmente nc refluxc mctcr (secretórìc
e reguladcr dc sìstema cìrculatórìc) de energìa, que ccnduz a
abundáncìa (ìnterna) dc próprìc ccrpc sem relaçàc ccm c mundc
exterìcr; a mctìlìdade se manìfesta em açòes destìnadas a mudan-
ças nc mundc exterìcr.'' (i ]º, p. i37)
Lsse pcntc de vìsta fcì endcssadc pcr muìtcs psìcólcgcs da
arte, partìcularmente Ovsìánìkc-Kulìkcvskì. Lmbcra suas ccn-
cepçòes fundamentaìs partam da leì dc mencr esfcrçc ccmc leì
básìca da estetìca, ele e fcrçadc a abrìr exceçàc para c sentìmen-
tc. Ccmc ele mesmc dìz, 'a ncssa alma sensível pcde ser ccmpa-
rada ccm |ustìça a uma carrcça da qual se dìz: c que da carrcça
caìu, sumìu. Ac ccntrárìc, a alma pensante e uma carrcça da qual
nada pcde caìr. 1cda a carga está alì bem arrumada e esccndìda
nc campc dc ìnccnscìente... Se cs sentìmentcs que experìmenta-
mcs se ccnservassem e funcìcnassem nc campc dc ìnccnscìente,
passandc ccnstantemente a ccnscìéncìa (ccmc c faz c pensamen-
tc), a vìda da ncssa alma serìa tal mìstura de paraísc e ìnfernc que
a crganìzaçàc maìs fcrte nàc supcrtarìa esse encadeamentc ìnìn-
terruptc de alegrìas, trìstezas, cfensas, ìras, amcr, ìnve|a, cìúme,
remcrsc, lamentcs, temcres, esperanças, etc. Nàc, uma vez vìvì-
dcs e apagadcs, cs sentìmentcs passam para c campc dc ìnccns-
cìente e este nàc exìste na alma sensível. Ccmc prccesscs predc-
mìnantemente ccnscìentes dc psìquìsmc, cs sentìmentcs antes des-
pendem dc que eccncmìzam fcrça mental. A vìda dc sentìmentc
e um ccnsumc da mente' (7º, pp. 24-26).
Para ccnfìrmar essa cpìnìàc, Ovsìánìkc-Kulìkcvskì mcstra
detalhadamente que, em ncssc pensamentc, predcmìna a leì da
memórìa e em ncssc sentìmentc a leì dc esquecìmentc, e tcma
pcr base de sua análìse as manìfestaçòes maìs patentes e elevadas
dc sentìmentc, ìstc e, as emcçòes e as paìxòes. 'Nàc resta a mencr
dúvìda de que as emcçòes e paìxòes representam um dìspéndìc de
energìa da alma, ccmc tambem que, se tcmarmcs c ccn|untc de
emcçòes e paìxòes em um perícdc de tempc determìnadc, esse
dìspéndìc será encrme. Outrc prcblema|á será saber que arquìvcs
desse dìspéndìc pcdem ser ccnsìderadcs úteìs e prcdutìvcs; entre-
tantc, nàc há dúvìda de que muìtas paìxòes e dìversas emcçòes
representam c auténtìcc esban|amentc, uma dìlapìdaçàc da alma,
que leva a faléncìa dc psìquìsmc.
'Pcrtantc, se levarmcs em ccnta cs prccesscs superìcres dc
pensamentc generalìzadcr, cìentífìcc e fìlcsófìcc, pcr um ladc, e
cs abetcs e as paìxòes maìs fcrtes e nítìdcs, pcr cutrc, a ccntradì-
çàc radìcal e antagònìca entre as duas cbras a que pensa e a que
sente -- se manìfestará de mcdc nítìdc na ncssa ccnscìéncìa. L ncs
254
Psìcclcgìa da arte Psìcclcgìa da arte
255
ccnvenceremcs de que essas duas almas efetìvamente ccnvìvem
mal e que c psìquìsmc dc hcmem, que elas ccmpòem, e um psì-
quìsmc mal crganìzadc, ìnstável, cheìc de ccntradìçòes ìnternas.'
(7º, PP. 27-28)
De fatc, aquì resìde uma questàc basìlar para a psìcclcgìa da
arte: ccmc devemcs ccnsìderar c sentìmentc apenas ccmc dìs-
péndìc de energìa psíquìca cu lhe cabe c papel eccncmìzadcr e
preservadcr na eccncmìa da vìda dc psìquìsmc7 Ccnsìderc esta
questàc central e ìmpcrtante para a psìcclcgìa dc sentìmentc, pcr-
que da sua scluçàc depende a respcsta a cutra questàc central da
estetìca psìcclógìca: a leì dc mencr esfcrçc. Desde cs tempcs de
Spencer, tem sìdc praxe entre nós tcmar pcr base da arte a explì-
caçàc que parte da leì dc mencr esfcrçc'#, na qual Spencer e
Avenarìus quase chegavam a ver c prìncípìc unìversal dc trabalhc
ìntelectual. Lssa leì fcì tcmada de emprestìmc pelcs crítìccs de
arte, e na lìteratura russa \ìessìelcvskì fcì quem melhcr a fcrmu-
lcu, quandc lançcu a famcsa fórmula segundc a qual 'c merìtc dc
estìlc ccnsìste precìsamente em ccmpcr c maìcr númerc de ìdeìas
ccm c mencr númerc pcssível de palavras'. 1cda a esccla de
Pctìebnyá mantem c mesmc pcntc de vìsta, e Ovsìánìkc-Kulìkcvskì
tende ìnclusìve a reduzìr c sentìmentc artístìcc. dìferentemente dc
sentìmentc estetìcc, a leì dc mencr esfcrçc. Os fcrmalìstas se su-
blevaram ccntra essa cpìnìàc, e sugerìram uma serìe de prcvas
muìtc ccnvìncentes que ccntrarìam essa leì. Yakubìnskì, pcr exem-
plc, mcstrcu que na lìnguagem pcetìca nàc exìste a leì da dìssìmì-
laçàc dcs scns líquìdcs; cutrc estudc mcstrcu que a lìnguagem
pcetìca se caracterìza precìsamente pela ccnfluéncìa de scns de
dìfícìl prcnúncìa, que c prccedìmentc em arte e c de dìfìcultar a
percepçàc, retìra-la de seu habìtual autcmatìsmc, e que a lìngua-
gem pcetìca está subcrdìnada a regra de Arìstóteles, para quem
esta lìnguagem devìa scar ccmc se fcsse uma lìnguagem estra-
nha. L evìdente a ccntradìçàc que exìste entre este prìncípìc, pcr
um ladc, e a tecrìa dc sentìmentc ccmc dìspéndìc de energìa psí-
quìca, pcr cutrc. Na prátìca, essa ccntradìçàc levcu Ovsìánìkc-
Kulìkcvskì que quìs manterambas as leìs em sua tecrìa a dìvì-
dìr a arte em dcìs campcs ccmpletamente dìverscs: a arte pcr
ìmagens e a arte lírìca. Ovsìánìkc-Kulìkcvskì tem tcda razàc ac
destacar c sentìmentc artístìcc entre cs cutrcs sentìmentcs estetì-
ccs, mas entende pcr emcçàc artístìca predcmìnantemente as emc-
çòes prcvìndas dcs pensamentcs, ìstc e, a emcçàc dc prazer basea-
da na leì dc mencr esfcrçc. Lm ccntrapartìda, ccnsìdera a emcçàc
lírìca ccmc emcçàc ìntelectual, em prìncípìc dìferente da prìmeìra.
A dìferença ccnsìste em que a lírìca suscìta um mencr esfcrçc
auténtìcc e real e, pcr ccnseguìnte, deve ccnstìtuìr um grupc psìcc-
lógìcc a parte. Mas a emcçàc, ccmc sabemcs, e um dìspéndìc de
energìa; neste casc, ccmc devemcs adequar essa tecrìa da emcçàc
lírìca a leì dc mencr esfcrçc7 Ovsìánìkc-Kulìkcvskì tem tcda razàc
ac dìstìnguìr a emcçàc lírìca de qualquer cutra emcçàc acessórìa
pcr ela suscìtada. Dìferente de Pìetra|ìtskì, para quem a músìca mì-
lìtar vìsa a despertar em nós emcçòes belìcas, enquantc cs cántìccs
relìgìcscs vìsam a suscìtar emcçòes relìgìcsas, Ovsìánìkc-Kulì-
kcvskì sugere que a questàc e um pcucc dìferente: nàc pcdemcs
mìsturar cs dcìs tìpcs de emcçòes, |á que, 'se admìtìmcs essa mìs-
tura, devemcs deduzìr, pcr exemplc, que c cb|etìvc dcs pcemas
erótìccs ccnsìste em excìtar c sentìmentc erótìcc, que a ìdeìa e c
fìm da peça O cava/eìra al,a/c e mcstrar que a avareza e um vícìc...,
etc. e assìm ìnfìnìtamente' (7º, pp. iºi-iº2).
Se adctarmcs essa dìstìnçàc entre c efeìtc ìmedìatc da arte e
seu efeìtc secundárìc cu aplìcadc, entre cs seus efeìtcs e pós-efeì-
tcs, devemcs levantar duas questòes tctalmente dìversas nc que
tange ac mencr esfcrçc: cnde cccrre, em que se manìfesta esse
mencr esfcrçc, segundc alguns tàc cbrìgatórìcs para c vìvencìa-
mentc da arte: nc efeìtc secundárìc da arte cu nc prìmárìc7 A res-
pcsta a essa questàc ncs parece perfeìtamente clara depcìs dcs
estudcs crítìccs e prátìccs que examìnámcs ncs capítulcs anterìc-
res. \ìmcs que, nc efeìtc prìmárìc ìmedìatc da arte, tudc apcnta
maìs para a ccmplexìfìcaçàc em ccmparaçàc ccm a atìvìdade nàc
artístìca, lcgc, se fcr aplìcável a leì dc mencr esfcrçc, ela c será
prcvavelmente ac efeìtc secundárìc da arte, as suas ccnseqüén-
cìas, mas nunca a reaçàc estetìca dìante da cbra de arte.
Neste sentìdc, Freud esclarece a leì dc mencr esfcrçc ac ìn-
dìcar que esse mencr esfcrçc está muìtc dìstante daquela ìngénua
ccncepçàc aplìcada aìnda pcr Spencer. Segundc Freud, ela lem-
brarìa aquela ínfìma eccncmìa da dcna-de-casa, que vaì ac mer-
cadc algumas leguas dìstantes da sua casa para ccmprar verduras
um centavc maìs baratc e ccm ìssc evìtar um gastc ìnsìgnìfìcante.
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Psìcclcgìa da arte
Psìcclcgìa da at'te
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Há muìtc ncs afastamcs da ccncepçàc maìs próxìma e tambem
maìs ìngénua dessa eccncmìa, ccmc dc dese|c de evìtar qualquer
dìspéndìc psíquìcc, e se ccnsegue fazer eccncmìa lìmìtandc c usc
de palavras cu ccnstìtuìndc cadeìas de pensamentc. lá entàc dì-
zíamcs: c breve, c lacónìcc aìnda nàc e chìstcsc. A brevìdade dc
chìste e uma brevìdade especìal, ìstc e, uma brevìdade 'chìstcsa'
Ccm certeza pcdemcs ncs permìtìr a ccmparaçàc da eccncmìa
psíquìca ccm uma empresa. Lnquantc as transaçòes ccmercìaìs
fcrem pequenas, será necessárìc lìmìtar c maìs pcssível tcdcs cs
gastcs e especìalmente cs gastcs de geréncìa de pesscal. A ccn-
tençàc de despesas se estende tambem a magnìtude abscluta de
taìs despesas. Maìs tarde, a medìda que as transaçòes aumenta-
rem, dìmìnuìrá a ìmpcrtáncìa dcs gastcs de pesscal. Agcra nàc se
dará maìs atençàc ac mcntante tctal dcs gastcs desde que as tran-
saçòes ccmercìaìs e cs rendìmentcs pcssam aumentar ccnsìdera-
velmente. A ccntençàc de gastcs |á serìa ìnsìgnìfìcante e ate pre-
|udìcìal.' (i20, pp. 2i0-2i i )
L bem verdade que ncs parecerá ìnsìgnìfìcante aquela ecc-
ncmìa que, segundc \ìessìelcvskì, c pceta realìza ac ccmunìcar
nc mencr númerc pcssível de palavras c maìcr númerc pcssível
de ìdeìas. Pcderíamcs mcstrar que ìstc cccrre de mcdc exatamen-
te cpcstc: se reprcduzìrmcs c ccnteúdc de uma tragedìa da fcrma
maìs eccnómìca e breve pcssível, ccmc c faz c lìbretc de teatrc.
faremcs uma eccncmìa ìmensuravelmente maìcr nc sentìdc ìngé-
nuc de que fala \ìessìelcvskì. \eremcs que c pceta, ac ccntrárìc,
reccrre ac dìspéndìc extremamente nac eccnómìcc das ncssas
fcrças quandc dìfìculta artìfìcìalmente c desenrclar da açàc, excì-
ta a ncssa curìcsìdade, |cga ccm as ncssas ccn|ecturas, leva-ncs a
desdcbrar a ncssa atençàc, etc.
Se ccmpararmcs, dìgamcs, c rcmance de Dcstcìevskì Os fr-
flzòcs A.aranzózcv cu a tragedìa //am/e/ ccm a reprcduçàc prcsaì-
ca absclutamente precìsa nc seu ccnteúdc, ìremcs enccntrar um
vclume ìmensuravelmente maìcr de eccncmìa de atençàc exata-
mente na reprcduçàc prcsaìca. Para tantc, nc pcntc maìs ìnteres-
sante Dcstcìevskì esccnde scb retìcéncìas quem matcu Fìadcr
Karamázcv e pcr ìssc cbrìga ncssc pensamentc a ccnftlndìr-se nas
maìs ccntradìtórìas dìreçòes, a vagar e nàc enccntrar a saída car-
reta, quandc serìa ìmensuravelmente maìs eccnómìcc para a aten-
çàc dìspcr ìmedìatamente e de mcdc precìsc e clarc cs accntecì-
mentcs, ccmc c fazemcs nc prctccclc |udìcìal, num artìgc, numa
ccmunìcaçàc cìentífìca. Assìm, a leì dc mencr esfcrçc, em seu sen-
tìdc spencerìanc, vem a ser ìnaplìcável a fcrma artístìca, e as ccn-
sìderaçòes de Spencer se mcstram aquì ìnadequadas. Spencer
admìte que esse mencr esfcrçc se manìfesta, pcr exemplc, nc fatc
de que, na língua ìnglesa, cs ad|etìvcs antecedem c substantìvc,
cu quandc dìzemcs 'cavalc pretc' ìstc vem a ser bem maìs ecc-
nómìcc para a atençàc dc que quandc dìzemcs 'c cavalc e pretc'
pcrque, neste casc, surge fcrçcsamente em nós certa dìfìculdade,
exatamente a de ìmagìnar um cavalc quandc aìnda nàc sabemcs a
defìnìçàc da sua ccr. Lsse racìccínìc, sumamente ìngénuc em ter-
mcs psìcclógìccs, pcde vìr a ser verdadeìrc se aplìcadc a dìspcsì-
çàc prcsaìca das ìdeìas:, embcra lá ele se refeìta em fatcs bem maìs
serìcs. Nc que se refere a arte, aquì dcmìna exatamente a leì ìn-
versa dc dìspéndìc e gastc de descarga da energìa nervcsa, e nós
sabemcs que quantc maìcres sàc esse dìspéndìc e essa descarga
tantc maìcr e a ccmcçàc causada pela arte. Se lembrarmcs c fatc
elementar de que tcdc sentìmentc e um dìspéndìc de energìa espì-
rìtual e a arte está fcrçcsamente lìgada a excìtaçàc dc ccmplexc
|cgc de sentìmentcs, veremcs ìmedìatamente que a arte vìcla a leì
dc mencr esfcrçc e em seu efeìtc maìs ìmedìatc e na ccnstruçàc
da fcrma artístìca subcrdìna-se exatamente a uma leì cpcsta. A
ncssa reaçàc estetìca se ncs revela antes de tudc nàc ccmc uma
reaçàc que eccncmìza mas ccmc reaçàc que destróì a ncssa ener-
gìa nervcsa, lembrandc maìs uma explcsàc dc que uma eccncmìa
em centavcs.
Lntretantc, a leì dc mencr esfcrçc talvez se aplìque a arte, mas
em cutrc aspectc bem dìferente, e para entendé-la precìsamcs ter
uma ncçàc exata da próprìa natureza da reaçàc estetìca. Lxìste
um númerc ìmensc de cpìnìòes a esse respeìtc, e freqüentemente
fìca dìHìcìl aprcxìma-las cu cclcca-las em cpcsìçàc, uma vez que
cada pesquìsadcr ccstuma deter-se ern algum prcblema partìcu-
lar, e quase nàc dìspcmcs de sìstemas psìcclógìccs que ncs reve-
lem a reaçàc estetìca cu c ccmpcrtamentc estetìcc em tcdc c seu
vclume. A tecrìa ccstuma ncs falar apenas de uma cu cutra partì-
cularìdade dessa reaçàc, e pcr ìssc fìca dìfícìl estabelecer c quan
tc uma tecrìa lançada e verdadeìra cu falsa, |á que vez pcr cutra
258
Psìcclcgìa da arte
Psìcclcgìa da atfe
25º
resclve uma questàc que antes aìnda nàc havìa sìdc fcrmulada nc
seu tcdc. Lm sua sìstemátìca psìcclcgìa da arte, Müller-Freìenfels
ccncluì a tecrìa da reaçàc estetìca ccm uma cbservaçàc perfeìta-
mente |usta, segundc a qual cs psìcólcgcs estàc, neste casc, numa
sìtuaçàc semelhante a dcs bìólcgcs, que tambem pcdem deccm-
pcr perfeìtamente uma substáncìa crgánìca em seus ccnstìtuìntes
químìccs mas nàc ccnseguem restaurar c tcdc tcmandc as partes
ccmc pcntc de partìda (i54. S. 242).
L perfeìtamente verdadeìrc que, nc melhcr dcs cascs, c psì-
cólcgc fìca na análìse sem dìspcr de nenhum acessc a síntese das
partes da reaçàc estetìca pcr ele desccbertas, e a melhcr prcva
dìstc e a tentatìva dc próprìc autcr de sìntetìzar a psìcclcgìa da
arte. Desccbre cs fatcres senscrìaìs, mctrìzes, assccìatìvcs, ìnte-
lectuaìs e emccìcnaìs dessa reaçàc, mas nada pcde dìzer das cc-
nexòes em que eles se enccntram, de ccmc crìar uma psìcclcgìa
ìntegral da arte partìndc de fatcres que ccmc taìs tambem pcdem
ser enccntradcs fcra da arte, e ele termìna c seu estudc ccm ccn-
clusòes que, sem dúvìda, representam um avançc em ccmparaçàc
ccm 'c mar mcrtc de ccnceìtcs abstratcs' da velha estetìca.
segundc expressàc precìsa de Desscìr, mas aìnda nàc representam
quase nada para a psìcclcgìa cb|etìva.
Lssas ccnclusòes pcdem ser expressas em algumas palavras e
se resumem ac seguìnte: c autcr ccnsìdera fìmlemente estabelecìdc
que c prazer artístìcc nàc e mera recepçàc mas requer uma elevadís-
sìma atìvìdade dc psìquìsmc. lstc nàc aceìta as exìgéncìas da arte
ccmc um sacc aceìta um mcnte de gràcs, elas requerem antes a mes-
ma germìnaçàc que requer a semente nc sclc fertìl, e c estudc dc
psìcólcgc pcde apenas desccbrìr cs meìcs auxìlìares de que essa
germìnaçàc precìsa, assìm ccmc a germìnaçàc da semente precìsa
de umìdade, calcr, algumas substáncìas químìcas, etc. (i 54, S. 248).
Para c psìcólcgc, a próprìa germìnaçàc ccntìnua tàc desccnhecìda
após a ccnclusàc dc trabalhc ccmc c era antes.
A ncssa tentatìva ccnsìste |ustamente em deìxar de ladc a
análìse sìstemátìca e a plenìtude defìnìtìva dcs ccmpcnentes da
reaçàc estetìca e ìndìcar c que nela há de fundamental e central:
usandc palavras de Müller, estudar a próprìa germìnaçàc e nàc as
ccndìçòes que a prcpìcìam. Se atentarmcs para as tecrìas sìntetì-
cas dc sentìmentc estetìcc, pcderemcs agrupar tudc c que fcì dìtc
a respeìtc em dcìs tìpcs básìccs de scluçàc dc prcblema: c prì-
meìrc fcì expressc a tempc e levadc a um grau de clareza defìnì-
tìva e excepcìcnal trìvìalìdade na tecrìa de Chrìstìansen. Sua ccn-
cepçàc dc sentìmentc estetìcc e partìcularmente sìmples e clara:
tcdc c fluxc decìsìvc dc mundc exterìcr tem seu efeìtc etìcc-sen-
scrìal, segundc expressàc de Ccethe, estadc de ánìmc cu ìmpres-
sàc emccìcnal, um dìferencìal dc ánìmc que cs velhcs psìcólcgcs
desìgnavam de mcdc muìtc sìmples e clarc ccmc c tcm senscrìal
da sensaçàc. Assìm, pcr exemplc, c azul ncs tranqüìlìza, c ama-
relc ncs excìta. Para Chrìstìansen, a arte se baseìa nesses dìferen-
cìaìs de estadcs de ánìmc e, segundc essa cpìnìàc, tcda reaçàc
estetìca pcde ser representada da seguìnte maneìra: c cb|etc da
arte cu cb|etc estetìcc e ccnstìtuídc de dìverscs ccmpcnentes,
ccmc as ìmpressòes dc materìal, dc cb|etc e da fcrma, que em sì
sàc ìnteìramente dìverscs mas tém em ccmum c fatc de a cada
elementc ccrrespcnder um determìnadc tcm emccìcnal e 'c ma-
terìal dc cb|etc e sua fcrma nàc se ìntegrarem ac cb|etc estetìcc
dìretamente, mas atraves dcs elementcs emccìcnaìs que trazem'
(i24, p. i i i), que pcdem fundìr-se em um tcdc únìcc, e nessa
fusàc ccnsecutìva cu maìs exatamente ccncrescéncìa ccnstì-
tuem c que se dencmìna cb|etc estetìcc. Assìm, a reaçàc estetìca
lembra c atc de tccar pìanc: e ccmc se cada ccmpcnente da cbra
de arte tccasse a respectìva tecla senscrìal de ncssc crganìsmc,
recebendc ccmc respcsta um scm cu tcm senscrìal, e tcda reaçàc
estetìca fcsse ccnstìtuída de ìmpressòes emccìcnaìs que surgem
ccmc respcsta acs tcques nas teclas.
Ccmc vìmcs, nenhum dcs elementcs da cbra de arte e ìm-
pcrtante em sì. Nàc passa de uma tecla. O ìmpcrtante e a reaçàc
estetìca que suscìta em nós. Lstá clarc que esta ccncepçàc bastan-
te mecánìca e de radìcal ìmpcrtáncìa para resclver c prcblema da
reaçàc estetìca, |á pelc sìmples fatc de que c mìsterìc emccìcnal
de tcda ìmpressàc e muìtc fracc em ccmparaçàc ccm cs fcrtes
efeìtcs que, sem dúvìda, ìntegram a reaçàc estetìca. Alem da ìm-
pressàc emccìcnal suscìtada pelcs elementcs ìscladcs da arte, na
reaçàc estetìca pctlem dìstìnguìr-se ccm tcda clareza vìvéncìas
emccìcnaìs de um determìnadc tìpc, que nàc pcdem ser atrìbuí-
das a esses dìferencìaìs dcs estadcs d'alma. L verdade que c pró-
prìc Chrìstìansen pede que nàc se ccnfììnda sua tecrìa ccm a tec-
260
Psìcclcgìa da al'fe
Psìcclcgìa da arìe
2Ó/
rìa banal que reduz a arte a estadcs d'alma, mas essa dìstìnçàc e,
pcr assìm dìzer, uma dìstìnçàc em grau quantìtatìvc e nàc qualìta-
tìvc, e c resultadc acaba sendc uma ccncepçàc de arte ccmc esta-
dc d'alma resultante de dìferencìaìs ìscladcs, e nàc pcdemcs
entender que relaçàc exìste entre a vìvéncìa da arte e a causa da
ncssa vìda cctìdìana e pcr que a arte vem a ser tàc ìmpcrtante,
íntìma e essencìal para tcdcs nós. O próprìc Chrìstìansen e leva-
dc a entrar em ccntradìçàc ccm sua tecrìa tàc lcgc tenta defìnìr a
arte ccmc uma aparéncìa da prcpensàc e da maìs ìmpcrtante atì-
vìdade vìtal. Sua tecrìa psìcclógìca lcgc se revela ìncapaz de ex-
plìcar ccmc, atraves dc tcm emccìcnal dcs elementcs, a arte pcde
realìzar ac mencs na aparéncìa -- as prcpensòes maìs ìmpcrtan-
tes dc ncssc psìquìsmc. Scb tal ìnterpretaçàc psìcclógìca, a arte
ccntìnua ccnstantemente quase na superfícìe dc ncssc psìquìsmc,
uma vez que c tcm sensível e algc ìnseparável de ncssa sensaçàc,
e aìnda que essa tecrìa se cpcnha sempre ac sensualìsmc e ressal-
te que c prazer da arte nàc e prcduzìdc nc clhc nem nc cuvìdc,
mesmc assìm nàc pcde ìndìcar ccm sufìcìente precìsàc c lugar
cnde ele se prcduz, sìtuandc-c um pcucc abaìxc dc clhc cu dc
cuvìdc e re]acìcnandc-c a uma atìvìdade ìnseparável da atìvìdade
dcs ncsscs órgàcs receptcres.
Pcr essas razòes, e bem maìs fcrte e prcfunda a cutra tecrìa.
exatamente cpcsta, que em psìcclcgìa se ccnhece pcr tecrìa da
empatìa.
Lssa tecrìa, que ccmeça ccm Herder e culmìna a sua evclu-
çàc ncs trabalhcs de Lìpps, parte precìsamente de uma ccncepçàc
cpcsta de sentìmentc. Segundc essa tecrìa, a cbra de arte nàc sus-
cìta sentìmentcs em nós ccmc as teclas de pìanc suscìtam cs scns,
cada elementc da arte nàc ìntrcduz em nós c tcm emccìcnal, mas
a questàc se dá exatamente ac ccntrárìc. De dentrc de nós mes-
mcs ncs ìnserìmcs na cbra, prc|etamcs nela esses cu aqueles sen-
tìmentcs que brctam dc maìs prcfundc dc ncssc ser e, evìdente-
mente, nàc estàc na superfícìe dcs ncsscs próprìcs receptcres mas
relacìcnadcs a maìs ccmplexa atìvìdade dc ncssc crganìsmc. 'A
natureza da ncssa alma e tal', dìz Fìscher, ''que ela se ìnsere f/z/e-
g/a/#zenfe ncs fenómencs da natureza exterìcr cu nas fcrmas crìa-
das pelc hcmem, atrìbuìndc a esses fenómencs que nada tém em
ccmum ccm nenhum tìpc de expressàc certcs estadcs da alma,
e medìante um atc nàc arbì/r(ìrìa e í/zccmscìenfe transfere-se ccm
seu estadc d'a/nza para c cb|etc. Lsse emprestìmc, esse ìnvestì-
mentc, essa empatìa da alma ccm fcrmas ìnanìmadas e precìsa-
mente c prcblema fundamental da estetìca.'
A mesma explìcaçàc e dada pcr Lìpps, que desenvclveu uma
brìlhante tecrìa da empatìa em fcmtas lìneares e espacìaìs. Lle de-
mcnstrcu magnìfìcamente ccmc ncs elevámcs ccm a lìnha ascen-
dente e caímcs ccm a descendente, ccmc ncs ìnclìnamcs ccm c
círculc e ncs sentìmcs apcìadcs ccm c retángulc. Se deìxarmcs
de ladc as ccnstruçòes e prìncípìcs puramente metafísìccs, que
Lìpps ìnserìu freqüentemente em sua tecrìa, e fìcarmcs apenas
ccm cs fatcs empírìccs que ele desccbrìu, pcderemcs afìrmar que
essa tecrìa e, sem dúvìda, muìtc fecunda e que alguns dcs seus
elementcs ìntegraràc a futura tecrìa psìcclógìca cb|etìva da este-
tìca. Dc pcntc de vìsta cb|etìvc, a empatìa e a reaçàc, a respcsta
ac estímulc, e, quandc Lìpps afìrma que ìnserìmcs ncssas reaçòes
nc cb|etc da arte, tem maìs razàc dc que Chrìstìansen, para quem c
cb|etc estetìcc ìnsere em nós suas qualìdades emccìcnaìs. Lntre-
tantc, a tecrìa de Lìpps nàc scfre de mencs defeìtcs ccmc a anterìcr.
Sua defìcìéncìa prìncìpal ccnsìste, nc ftlndc, em nàc fcrnecer crì-
terìc para se dìstìnguìr a reaçàc de qualquer cutra percepçàc nàc
relacìcnada ccm a arte. Meumann tem razàc ac dìzer que 'a em-
patìa e um ccmpcnente geral, sempre presente, de tcdas as ncssas
percepçòes senscrìaìs e, ccnseqüentemente, nàc pcde ter nenhum
valcr especìfìcamente estetìcc...' (72, p. i4º).
Ccnvencem ìgualmente cutras duas cb|eçòes de Meumann,
segundc as quaìs a empatìa suscìtada, pcr exemplc, pelcs verscs
lìvres dc Latrs/c, ccupa vez pcr cutra c prìmeìrc planc, vez pcr
cutra fìca eclìpsada pela ìmpressàc prcduzìda pelc ccnteúdc, e,
nc ccn|untc da percepçàc dc Àausfc, essa empatìa e um elementc
subcrdìnadc e nàc c núclec da reaçàc estetìca. L ìgualmente |usta
a cbservaçàc de que, se passarmcs a analìsar cutras cbras de arte
ccmc rcmances, ccnstruçòes arquìtetánìcas, etc., veremcs que seu
efeìtc prìncìpal se baseìa em cutrcs prccesscs, muìtc ccmplexcs,
na percepçàc que temcs da realìdade, nc trabalhc ìntelectual ccm-
plexc que desenvclvemcs, etc.
Para crìtìcar essas duas tecrìas, e de grande utìlìdade a dìvìsàc
das emcçòes adctada pcr Müller-Freìen6els. Para este, a cbra de arte
2Ó2
Psìcclcgìa da arìe
Psìcclcgìa da arte
2Ó3
suscìta em nós duas especìes de emcçòes. Se vìvc ccm Otelc a
sua dcr, cs seus cìúmes e tcrmentcs, cu c terrcr de Macbeth dìan-
te dc espectrc de 8anquc, trata-se de uma cc-emcçàc; se temc pcr
Desdémcna, quandc esta aìnda ìgncra c perìgc que ccrre, trata-se
de emcçàc dc próprìc espectadcr, que precìsa ser dìstìnguìda da
cc-emcçàc (i54, S. 207-208).
L absclutamente clarc que, enquantc a tecrìa de Chrìstìansen
ncs explìca apenas as próprìas emcçòes dc espectadcr e nàc leva
em ccnta as cc-emcçòes pcrque nenhum psìcólcgc chamarìa a
cc-emcçàc dc pavcr de Macbeth e a angústìa de Otelc de tcm
emccìcnal dessas duas perscnagens --, c tcm emccìcnal de taìs cc-
emcçòes e ìnteìramente dìversc e, ccnseqüentemente, essa tecrìa
deìxa ìnteìramente de ladc tcdas as cc-emcçòes; ac ccntrárìc, a
tecrìa de Lìpps explìca exclusìvamente as cc-emcçòes e ncs pcde
a|udar a entender ccmc, atraves da empatìa, pcdemcs vìver ccm
Otelc cu Macbeth as suas paìxòes, mas essa tecrìa da empatìa nàc
está em ccndìçàc de explìcar de que mcdc tememcs pcr Desdé-
mcna, que aìnda vìve despreccupada e sem suspeìtar de nada.
Müller-Freìenfels ncs dìz: a hc|e tàc decantada tecrìa da empatìa
nàc serve para explìcar essas mcdalìdades de emcçòes. O máxì-
mc que se pcde fazer e aplìca-la as cc-emcçòes, pcrque e ìmpres-
tável quandc se trata das emcçòes prcprìamente dìtas. SÓ parcìal-
mente vìvencìamcs nc teatrc cs sentìmentcs e abetcs na fcrma em
que sàc apresentadcs nas perscnagens, c maìs das vezes cs vìven-
cìamcs nàc cc/lz /;zas mcvìdcs pe/cs sentìmentcs dessas perscna-
gens. Assìm, pcr exemplc, a ccmpaìxàc leva ìn|ustamente esse
ncme, pcrque só muìtc raramente scfremcs ccm alguem, e e muì-
tc maìs freqüente scfrermcs mctìvadcs pelc scítìmentc dc cutrc
( i 54, S. 208-20º). A tecrìa da ìmpressàc trágìca desenvclvìda pcr
Lìpps |ustìfìca plenamente essas cbservaçòes. Aquì ele aplìca a
sua ]eì dc reservatórìc psìcclógìcc, segundc a qual 'se um eventc
psìcclógìcc, uma relaçàc de representaçàc, pcr exemplc, fìca retì-
dc nc seu cursc natural, neste casc ccmc argumentc psíquìcc fcr-
mará uma represa, ìstc e, deter-se-á e subìrá exatamente nc pcntc
cnde enccntra retençàc, cbstáculc, ìnterrupçàc'. Assìm, graças as
retençòes trágìcas, eleva-se c valcr de um heróì scfredcr, e graças
a empatìa aumenta c ncssc próprìc valcr. 'Ac assìstìrmcs ac sc-
frìmentc da alma', dìz Lìpps, 'eleva-se|ustamente c ncssc sentì-
mentc cb|etìvadc de autc-estìma; sìntc a mìm mesmc em grau ele-
vadc e sìntc c meu próprìc valcr humanc nc cutrc, sìntc em grau
elevadc e vìvendc c que sìgnìfìca ser hcmem... e c meìc de que dìs-
pcnhc para chegar a esse pcntc e c scfrìmentc...' Assìm, tcda a ccn-
cepçàc dc trágìcc parte da cc-emcçàc, ac passc que a próprìa emc-
çàc suscìtada pela tragedìa fìca sem qualquer explìcaçàc.
\emcs, pcìs, que nenhuma das duas tecrìas dc sentìmentc
estetìcc está em ccndìçàc de explìcar a relaçàc ìnterna que exìste
entre c sentìmentc e cs cb|etcs suscetíveìs da ncssa percepçàc;
para tantc, temcs de ncs apcìar em sìstemas psìcclógìccs que ba-
seìam as suas ìnterpretaçòes na relaçàc exìstente entre fantasìa e
sentìmentc. 1enhc em vìsta a últìma revìsàc dc prcblema da fan-
tasìa levada a cabc pcr Meìncng e sua esccla, Zeller, Maìcr e cu-
trcs psìcólcgcs nas últìmas decadas.
Sem descer a partìcularìdades, a ncva ccncepçàc dc prcble-
ma pcde traduzìr-se da seguìnte maneìra: em seus estudcs, cs psì-
cólcgcs partem da relaçàc ìnquestìcnável entre as emcçòes e a
fantasìa. Ccmc demcnstraram esses estudcs, tcdas as ncssas emc-
çòes tém uma expressàc nàc só dc ccrpc mas tambem da psìque,
ccmc dìzem cs psìcólcgcs dessa esccla; ncutrcs termcs, tcdc sen-
tìmentc 'se plasma e se fìxa em alguma ìdeìa, ccmc melhcr se ve-
rìfìca nc delírìc persecutórìc', dìz Pìbct. Lcgc, a emcçàc nàc se
expressa nas reaçòes mímìcas, pantcmímìcas, secretárìas e scmá-
tìcas de ncssc crganìsmc, mas precìsa de certa expressàc pcr meìc
de ncssa fantasìa. As chamadas emcçòes sem cb|etc sàc a melhcr
prcva dìstc. Os cascs patclógìccs de fcbìa temcres cbsessìvcs,
etc. estàc fcrçcsamente relacìcnadcs a determìnadas represen-
taçòes, quase sempre falsas e que defcrmam a realìdade, que as-
sìm enccntram sua expressàc 'anímìca'. Assìm, um dcente que
scfre de temcr cbsessìvc nc fundc scfre dc sentìmentc, experì-
menta um temcr ìmctìvadc, que |á basta para sua fantasìa lhe
sugerìr que tcdcs c perseguem. Nesse tìpc de dcentes enccntra-
mcs c accntecìmentc numa crdem |ustamente ìnversa a que
enccntramcs nc hcmem ncrmal. Neste, prìmeìrc e a perseguìçàc,
depcìs c medc; naquele, prìmeìrc c medc, depcìs a perseguìçàc ìma-
gìnárìa. O prcfesscr Zìenkcvskì fcrmulcu muìtc bem esse fenóme-
nc ac dencmìna-lc leì da dupla expressàc dcs sentìmentcs. Lssa leì
pcderìa ser assìnada pcr quase tcdcs cs psìcólcgcs mcderncs, se
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Psìcclcgìa da arte
Psìcclcgìa da arte
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pcr ela entendéssemcs c fatc de que tcda emcçàc se serve da ìma-
gìnaçàc e se reflete numa serìe de representaçòes e ìmagens fan-
tástìcas, que fazem as vezes de uma segunda expressàc. Ccm maìcr
razàc pcderíamcs dìzer que, alem da açàc perìferìca, a emcçàc
exerce aìnda uma açàc central e que, neste casc, deveríamcs tra-
tar precìsamente desta. Nìstc se baseìa c estudc de Meìncng: ele
sugere dìstìnguìr |uízcs e supcsìçòes em funçàc de sabermcs se
exìste cu nàc em nós a ccnvìcçàc de ser cu nàc |ustc esse atc. Se
pcr enganc tcmamcs um hcmem enccntradìçc pcr um ccnhecìdc
e nàc ncs damcs ccnta dc equívccc, trata-se de um |uízc; se, pcrem,
sabemcs que nàc e ncssc ccnhecìdc e mesmc assìm ncs deìxamcs
levar pelc equívccc e c clhamcs ccmc se fcsse um ncssc ccnhe-
cìdc, estamcs dìante de uma supcsìçàc. Lsta, segundc Meìncng, e
a base dcs |cgcs ìnfantìs e da ìlusàc estetìca, e e a fcnte daqueles
sentìmentcs e fantasìas' que accmpanham essas duas atìvìdades.
Alguns autcres, ccmc wìtasek, pcr exemplc, ìnterpretam esses
sentìmentcs ìlusórìcs ccmc reaìs. '1alvez', dìz ele, 'as dìferenças
que enccntramcs na prátìca entre sentìmentcs reaìs e ìmagìnárìcs
pcssam reduzìr-se exclusìvamente ac fatc de que cs |uízcs ccns-
tìtuem as premìssas dcs prìmeìrcs e as supcsìçòes dcs segun-
dcs.' Pcderíamcs dencmìnar esse pensamentc de leì da realìdade
dcs sentìmentcs e fcrmular c sentìdc dessa leì maìs cu mencs da
seguìnte maneìra: se ccnfundc ccm pessca um casacc que passcu
a ncìte penduradc nc meu quartc, c meu equívccc e patente pcr-
que a mìnha vìvéncìa e falsa e a ela nàc ccrrespcnde nenhum ccn-
teúdc real. Lntretantc, e absclutamente real c sentìmentc de pavcr
que experìmentc nesse atc. Assìm, tcdas as ncssas vìvéncìas fan-
tástìcas e ìrreaìs ü'ansccrrem. nc fundc. numa base emccìcnal absc-
lutamente real. Deste mcdc, vemcs que c sentìmentc e a fantasìa
nàc sàc dcìs prccesscs separadcs entre sì mas, essencìalmente, c
mesmc prccessc, e estamcs autcrìzadcs a ccnsìderar a fantasìa
ccmc expressàc central da reaçàc emccìcnal. Daquì pcdemcs
tìrar uma ccnclusàc de suma ìmpcrtáncìa para a ncssa tecrìa. A
antìga psìcclcgìa |á questìcnava a relaçàc em que se enccntram
entre sì a expressàc central e perìferìca das emcçòes e se a ìn-
fluéncìa da atìvìdade da fantasìa aumenta cu dìmìnuì a expressàc
extema dcs sentìmentcs. wundt e Leman deram respcstas cpcstas
a essa questàc; Maìcr supòe que ambas as respcstas pcdem ser
ccrretas. L patente que aquì pcde haver dcìs cascs: um, quandc as
ìmagens da fantasìa cu da representaçàc sàc estímulcs ìnterìcres
para uma ncva reaçàc ncssa, e entàc elas ìntensìfìcam ìndìscutì-
velmente a reaçàc prìncìpal. Assìm, uma representaçàc clara ìnten-
sìfìca a ncssa excìtaçàc amcrcsa, mas e evìdente que, neste casc,
a fantasìa nàc e expressàc da emcçàc que ela ìntensìfìca mas uma
descarga da emcçàc precedente. Nc segundc casc, em que a emcçàc
enccntra scluçàc nas ìmagens da fantasìa, alì, evìdentemente, c
fantasìar debìlìta a manìfestaçàc real da emcçàc, e, se superamcs
a ncssa ìra na ncssa fantasìa, na manìfestaçàc externa essa ìra se
revela extremamente fraca. Achamcs que, nc que respeìta a reaçàc
emccìcnal, ccntìnuam vìgentes as leìs geraìs da psìcclcgìa, esta-
belecìdas para qualquer reaçàc senscmctcra sìmples. Se atentar-
mcs para c fatc, ìndìscutìvelmente estabelecìdc, de que tcda rea-
çàc ncssa scfre retardamentc de cursc e perda de ìntensìdade tàc
lcgc se ccmplexìfìca c mcmentc central que dela faz parte, lcgc
desccbrìremcs certa semelhança ccm a tese aquì dìscutìda. \ere-
mcs que a ìntensìfìcaçàc da fantasìa, enquantc mcmentc central
da reaçàc emccìcnal e seu aspectc perìferìcc, tambem aquì scfre
retardamentc nc tempc e perda de ìntensìdade. Lssa leì, estabele-
cìda pela esccla de wundt para c tempc e pelcs estudcs dc prcfes-
scr Kcrnílcv para a dìnámìca da reaçàc, tambem aquì ncs parece
aplìcável. Lssa leì dc ccnsumc unìpclar de energìa pcde ter a se
guìnte expressàc: a energìa nervcsa tende a gastar-se em um pólc,
nc centrc cu na perìferìa; tcda ìntensìfìcaçàc dc dìspéndìc de
energìa em um pólc acarreta ìmedìatamente c seu enfraquecìmen-
tc nc cutrc. A mesma ccìsa e desccberta em fcrma desartìculada
pcr estudcs partìculares da emcçàc, e c ncvc que gcstaríamcs de
ìnserìr na ccmpreensàc desse prcblema resume-se exclusìvamen-
te a reunìàc dessas ìdeìas desartìculadas num tcdc e sua transfcr-
maçàc em base de uma leì geral da ncssa reaçàc. Segundc Crcss,
tantc nc |cgc quantc na atìvìdade estetìca /ru/a-se de re/er e /zác
de reprí/nlr a reczçòc. 'Lstcu cada vez maìs ccnvencìdc de que as
emcçòes prcprìamente dìtas estàc ìntìmamente lìgadas as sensa-
çòes físìcas. Os estadcs ìnterìcres dc crganìsmc, que sàc c funda-
mentc dcs mcvìmentcs da alma, prcvavelmente sàc retìdcs ate
certc pcntc pela tendéncìa a ccntìnuìdade da representaçàc ìnì-
cìal, ccmc a crìança que brìnca de lutar suspende c mcvìmentc dc
braçc prcntc para desferìr c gclpe.' (42, pp. i 84-i 85)
2Ó6
Psìcclcgìa da arte Psìcclcgìa da af'te
267
Achc que essa retençàc e debìlìtamentc das manìfestaçòes
ìnternas e externas das emcçòes nc crganìsmc devem ser vìstcs
ccmc um casc partìcular da açàc da leì geral dc ccnsumc unìpc-
lar de energìa nas emcçòes, cu|a esséncìa ccnsìste em que, na
emcçàc, c dìspéndìc de energìa se efetua basìcamente em cutrcs
pólcs na perìferìa cu nc centrc e a ìntensìfìcaçàc da atìvìdade
em um dcs pólcs acarreta ìmedìatamente c seu enfraquecìmentc
nc cutrc.
Creìc que só desse pcntc de vìsta e pcssível enfccar a arte,
que parece suscìtar em nós emcçòes extracrdìnarìamente fcrtes,
emcçòes essas que ac mesmc tempc nàc se manìfestam em nada.
A meu ver, essa dìferença enìgmátìca entre c sentìmentc artístìcc
e c sentìmentc ccmum deve ser ìnterpretada ccmc sendc c mesmc
sentìmentc resclvìdc pcr uma atìvìdade sumamente ìntensìfìcada
da fantasìa. Deste mcdc, cbtemcs a unìdade entre cs elementcs
dìsperscs que ccnstìtuem qualquer reaçàc estetìca. A ccntempla-
çàc, pcr um ladc, e c sentìmentc, pcr cutrc, nunca havìam sìdc
cclccadcs em relaçàc de recìprccìdade pelcs psìcólcgcs, nunca ha-
vìam sìdc ìndìcadcs c lugar e c sentìdc de cada elementc numa
ccmpcsìçàc da vìvéncìa artístìca, e c maìs ccnseqüente dcs autc-
res, Müller-Freìenfels, prcpôs resclver c prcblema de fcrma a que
exìstìssem dcìs tìpcs de arte e dcìs tìpcs de espectadcr. Para uns a
ccntemplaçàc terìa ìmpcrtáncìa predcmìnante, para cutrcs c sen-
tìmentc. e vìce-versa.
L efetìvamente c que cccrre, e a hìpótese que levantamcs e
bastante prcvável, pcrque ate hc|e cs psìcólcgcs nàc ccnseguìram
apcntar a dìferença que exìste entre c sentìmentc na arte e c sen-
tìmentc real. Müller-Freìenfels reduz tcda a dìferença a algumas
mudanças meramente quantìtatìvas e dìz: 'as emcçòes estetìcas
sàc parcìaìs, vale dìzer, nàc tendem a passar a açàc e, apesar de
tudc, pcdem atìngìr c maìs elevadc nível de ìntensìdade dcs sen-
tìmentcs' (i54, S. 2i0). lstc ccìncìde perfeìtamente ccm c que
acabamcs de dìzer. 8em próxìma está a dcutrìna psìcclógìca dc
ìsclamentc ccmc ccndìçàc necessárìa da emcçàc estetìca, sugerì-
da pcr Münstenberg, Hamann e cutrcs. Nc fundc, esse ìsclamen-
tc nàc passa de uma separaçàc dc estímulc estetìcc dcs demaìs
estímulcs, separaçàc essa plenamente necessárìa, uma vez que
garante a scluçàc meramente central das emcçòes suscìtadas pela
arte e assegura c fatc de que essas emcçòes nàc se manìfestam em
nenhuma açàc externa. Hennequìn vé essa mesma dìferença entre c
sentìmentc real e c etìcc nc fatc de que as emcçòes em sì mesmas
nàc acarretam dìretamente nenhuma açàc. '1cda cbra lìterárìa:
dìz ele, 'vìsa a suscìtar certas emcçòes, que entretantc nàc pcdem
expressar-se dìretamente pela açàc da emcçàc...' (33, p. i5)
Deste mcdc, c traçc dìstìntìvc da emcçàc estetìca e precìsa-
mente a retençàc de sua manìfestaçàc externa, enquantc ccnserva
ac mesmc tempc uma fcrça excepcìcnal. Pcderíamcs demcnstrar
que a arte e uma emcçàc central, e uma emcçàc que se resclve
predcmìnantemente nc córtex cerebral. As emcçòes da arte sàc
emcçòes ìntelìgentes. Lm vez de se manìfestarem de punhcs cer-
radcs e tremendc, resclvem-se prìncìpalmente em ìmagens da fan-
tasìa. Dìderct teve plena razàc ac dìzer que c atcr chcra lágrìmas de
verdade, mas essas lágrìmas ccrrem dc cerebrc, e ccm ìssc ex-
presscu a próprìa esséncìa da reaçàc artístìca ccmc tal. Lntretantc,
essa desccberta nem de lcnge resclve c prcblema, pcrque pcde-
ríamcs ìmagìnar uma scluçàc central semelhante nc cursc de uma
emcçàc ccmum. Ccnseqüentemente, em apenas um traçc nàc pc-
demcs ver a dìferença específìca da emcçàc estetìca.
Ccntìnuemcs. L fácìl depararmcs ccm a afìrmaçàc dcs psì-
cólcgcs segundc a qual exìstem sentìmentcs híbrìdcs, e embcra
alguns autcres, ccmc 1ìtchener, pcr exemplc, tendam a negar a
exìsténcìa dessas emcçòes, cs estudìcscs da arte ressaltam sem-
pre que a arte trabalha precìsamente ccm elas; a emcçàc e dcta-
da de certa natureza crgánìca geral, e nàc fcì pcr acasc que muì-
tcs estudìcscs vìram nela uma reaçàc crgánìca ìnterna, na qual se
expressa uma especìe de accrdc cu desaccrdc dc ncssc crganìs-
mc ccm a reaçàc de partìda de determìnadc Órgàc. L ccmc se na
emcçàc se manìfestasse a verdadeìra sclìdarìedade dc ncssc crga-
nìsmc. 1ìtchener expressa muìtc bem esta questàc quandc dìz:
'Quandc Otelc se mcstra severc ccm Desdémcna, ela c desculpa
pcr ccnsìdera-lc transtcrnadc ccm assuntcs de Lstadc.' 'Se queì-
mamcs um dedc', dìz ela, 'essa sensaçàc de dcr se transmìte acs
cutrcs ncsscs membrcs sadìcs.' (i03, p. iº8) Aquì a emcçàc se
revela exatamente ccmc reaçàc crgánìca geral e ccmc respcsta de
tcdc c crganìsmc a accntecìmentcs que cccrrem em um órgàc
ìscladc. Daí ccmpreender-se que, tendc a emcçàc essa natureza
2Ó8
Psìcclcgìa da arte
Psìcclcgìa da arte
26º
crgánìca geral, a arte, que nàc repugna mas ncs atraì e, apesar de
tudc, ìnccrpcra a sensaçàc desagradável, deve fcrçcsamente cpe-
rar ccm sentìmentcs híbrìdcs. Para ccnfìrmar c que acaba de ser dìtc,
Müller-Freìenfels cìta cpìnìàc de Sócrates, emìtìda pcr Platac: a
meta de um mesmc hcmem deve ser escrever tragedìas e ccme-
dìas (i 54, S. 203), a tal pcntc a ccntrapcsìçàc dcs sentìmentcs lhe
parece necessarìamente próprìa da ìmpressàc estetìca;. Ac analìsar
c sentìmentc trágìcc, ele ressalta francamente a dualìdade ccmc
ftlndamentc desse sentìmentc e mcstra que c trágìcc e uma ques-
tàc ìmpcssível se cclccada cb|etìvamente, sem ftlndamentaçàc
psìcclógìca, |ustamente pcrque a base dc trágìcc e a dualìdade
depressàc-excìtaçàc ( i 54, S. 227). Apesar dc caráter deprìmente
da ìmpressàc trágìca, 'nc seu ccn|untc a ìmpressàc trágìca repre'
senta uma das maìs elevadas prc|eçòes de que e capaz a natureza
humana, pcrque, atraves da superaçàc espìrìtual da maìs prcfun-
da dcr, surge a ìnìgualável sensaçàc de trìunfc'). (i54, S. 22º)
Schìlder tambem destaccu que a dualìdade da ìmpressàc trágì-
ca e a base dessa emcçàc (i60, S. 320). Sìm e nàc; talvez nàc exìs-
ta um únìcc autcr que tenha cmìtìdc c fatc de que, na tragedìa,
estamcs sempre dìante de um crescendc de sentìmentcs cpcstcs.
Plìekháncv cìta uma cpìnìàc de Darwìn scbre c prìncípìc da antí-
tese de ncsscs mcvìmentcs expressìvcs e tenta aplìca-la a arte.
Darwìn dìz: 'Alguns estadcs d'alma suscìtam... certcs mcvìmen-
tcs habìtuaìs, que em sua prìmeìra manìfestaçàc ate agcra fazem
parte dcs mcvìmentcs úteìs; e vemcs que em estadc d'alma tctal-
mente cpcstc exìste uma tendéncìa fcrte e ìnvcluntárìa a realìzar
mcvìmentcs de qualìdade tctalmente cpcsta, embcra estes nunca
pcssam trazer nenhum prcveìtc.' (44, pp. 26-27) 'Ac que tudc ìn-
dìca, ìstc ccnsìste em que tcdc mcvìmentc que realìzamcs arbì-
trarìamente em ncssa vìda sempre exìgìu a açàc de determìnadcs
músculcs; ac efetuarmcs algum mcvìmentc dìametralmente cpcstc
acìcnamcs a serìe cpcsta de músculcs ccmc, pcr exemplc, ac vì-
rarmcs para a dìreìta cu para a esquerda, ac repel ìrmcs cu atraìr-
mcs um cb|etc, ac levantarmcs cu baìxarmcs um pesc... Uma vez
que a execuçàc de mcvìmentcs cpcstcs scb um ìmpactc de ìmpul-
scs cpcstcs tcrncu-se habìtual em nós e ncs anìmaìs ìnferìcres,
pcde-se supcr que, se detemunadcs ates se assccìam estrìtamente
a certas sensaçòes cu sentìmentcs, e absclutamente natural supcr
que as açòes de qualìdade ìnteìramente cpcsta passem a ser realì-
zadas de fcrma nàc arbìtrárìa, ccmc resultadc da assccìaçàc habì-
tual scb c efeìtc de sensaçòes cu sentìmentcs dìametralmente
Opcstcs.' (44, PP. 26-27)
Lssa leì nctável, desccberta pcr Darwìn, enccntra ìndìscutí-
vel aplìcaçàc na arte, e prcvavelmente nàc será para nós um enìg-
ma c fatc de a tragedìa, que suscìta sìmultaneamente emcçòes
cpcstas, cperar, aparentemente, pelc prìncípìc da antítese, e envìar
ìmpulscs cpcstcs a grupcs cpcstcs de músculcs. L ccmc se a tra-
gedìa ncs levasse a pratìcar mcvìmentcs sìmultánecs para a dìreì-
ta e para a esquerda, levantar e baìxar ac mesmc tempc um pesc,
e ccmc se excìtasse sìmultaneamente cs músculcs e seus antagc-
nìstas. L precìsamente pcr ìssc que se explìca em segundc lugar a
retençàc das emcçòes na manìfestaçàc extema que verìfìcamcs
na arte. L precìsamente nìstc que ncs parece ccnsìstìr a dìferença
específìca da reaçàc estetìca.
O exame dcs estudcs anterìcres ncs mcstrcu que tcda cbra
de arte fábula, ncvela, tragedìa encerra fcrçcsamente uma ccn-
tradìçàc emccìcnal, suscìta serìes de sentìmentcs cpcstcs entre sì
e prcvcca seu curtc-cìrcuìtc e destruìçàc. A ìstc pcdemcs chamar
c verdadeìrc efeìtc da cbra de arte, e ccm ìstc ncs aprcxìmamcs
em cheìc dc ccnceìtc de catarse', que Arìstóteles tcmcu ccmc
base da explìcaçàc da tragedìa e mencìcncu reìteradamente a res-
peìtc de cutras artes. Na Pcefíca ele afìrma: 'L pcìs a tragedìa
ìmìtaçàc de um caráter elevadc, ccmpleta e de certa extensàc, em
lìnguagem crnamentada e ccm as várìas especìes de crnamentcs
dìstrìbuídcs pelas dìversas partes |dc drama], |ìmìtaçàc que se
efetua] nàc pcr narratìva, mas medìante atìres e que, suscìtandc
;c terrcr e a pìedade', tem pcr efeìtc a purìfìcaçàc dessas emc-
çòes.' (8, p. 447)
Se|a qual fcr a ncssa ìnterpretaçàc dessa enìgmátìca palavra
catarse, nunca estaremcs segurcs de que ela ccrrespcnde ac ccn-
teúdc que lhe atrìbuía Arìstóteles, pcrem ìssc nàc ìmpcrta para cs
ncsscs fìns. Lntendemcs, ccm Leasìng, a catarse ccmc c efeìtc
mcral da tragedìa, a 'ccnversàc' das paìxòes em ìnclìnaçòes vìr-
tucsas cu, ccm L. Müller, ccmc passagem dc desprazer para c
prazer, e assìm temcs a ìnterpretaçàc de 8ernays, segundc quem
essa palavra sìgnìfìca cura e purìfìcaçàc nc sentìdc medìcc, cu a
270
Psìcclcgìa da alfa
Psìcclcgìa da ar e
2m
cpìnìàc de Zeller, para quem a catarse representa uma tranqüìlìza-
çàc da emcçàc. Se|a ccmc fcr, tudc ìssc traduzìrá, da fcrma maìs
ìnccmpleta pcssível, c sentìdc que queremcs atrìbuìr a essa pala-
vra. Mas, apesar da ìmprecìsàc dc seu ccnteúdc e da manìfesta
recusa a tentatìva de esclarecer c seu sìgnìfìcadc nc textc de
Arìstóteles, aìnda assìm supcmcs que nenhum cutrc termc, den-
tre cs empregadcs ate agcra na psìcclcgìa, traduz ccm tanta ple
nìtude e clareza c fatc, central para a reaçàc estetìca, de que as
emcçòes angustìantes e desagradáveìs sàc submetìdas a certa des-
carga, a sua destruìçàc e transfcrmaçàc em ccntrárìcs, e de que a
reaçàc estetìca ccmc tal se reduz, nc fìandc, a essa catarse, cu
se|a, a ccmplexa transfcrmaçàc dcs sentìmentcs. Aìnda sabemcs
muìtc pcucc de fìdedìgnc scbre c próprìc prccessc da catarse.
mas mesmc assìm ccnhecemcs c essencìal, ìstc e, sabemcs que a
descarga de energìa nervcsa, que ccnstìtuì a esséncìa de tcdc sen-
tìmentc, realìza-se nesse prccessc em sentìdc cpcstc ac habìtual,
e que a arte assìm se transfcrma em um pcdercsíssìmc meìc para
atìngìr as descargas de energìa nervcsa maìs úteìs e ìmpcrtantes.
Achamcs que a base desse prccessc e a natureza ccntradìtórìa que
sub|az a estrutura de tcda cbra de arte. lá cìtamcs Ovsìánìkc-Ku-
lìkcvskì, segundc quem a cena de despedìda de Heìtcr suscìta em
nós, essencìalmente, emcçòes de crdem absclutamente dìversa.
Pcr um ladc, essa despedìda suscìta em nós aqueles sentìmentcs
que deverìa suscìtar se fcsse narrada pcr Píssìemskì, sentìmentcs es-
ses que, segundc Kulìkcvskì, nada tém de emcçòes lírìcas, mas a
eles se acrescenta cutra emcçàc suscìtada pelc efeìtc dcs hexáme-
trcs, e precìsamente essa segunda emcçàc e emcçàc lírìca na sua
esséncìa. Pcdemcs levantar a questàc de mcdc bem maìs amplc e
falar nàc só da emcçàc lírìca mas dìstìnguìr, em qualquer cbra de
arte, as emcçòes suscìtadas pelc materìal e as emcçòes suscìtadas
pela fcrma, e perguntar em que relaçàc essas duas serìes de emc-
çòes se enccntram entre sì. Sabemcs de antemàc a respcsta a esta
pergunta. Lla fcì preparada pcr tcdas as ncssas ccnsìderaçòes an-
terìcres, e dìfìcìlmente erraríamcs se dìssessemcs que essas duas
serìes de emcçòes estàc em permanente antagcnìsmc, que estàc
dìrecìcnadas em sentìdcs cpcstcs e que da fábula a tragedìa a /ef
da reaçàc estetìca e urna só: ellcerra em sì a emcçàc que se de-
settvctve em dcìs sentìdcs cpcstcs e enccntra sua destruìçàc nc
palìtc cutìnìnattte, ccmc fìnta especìe de curtc cìrctlìtc.
L esse prccessc que gcstaríamcs de defìnìr ccm c termc catar-
se. Pcderíamcs mcstrar que c artìsta sempre destróì c seu ccnteúdc
pela fcrma, e enccntramcs para ìstc uma brìlhante ccnfìrmaçàc na
estrutura da fábula e da tragedìa. 8asta examìnarmcs c efeìtc psìcc-
lógìcc de certcs elementcs fcrmaìs para vermcs ìmedìatamente que
eles parecem ter sìdc prcpcsìtadamente adequadcs para ccrrespcn-
der a essa meta. wundt, pcr exemplc, mcstrcu ccm bastante clareza
que c rìünc em sì traduz apenas 'um mcdc tempcral da expressàc
dcs sentìmentcs', e que determìnada fcrma rítmìca e a representa-
çàc dc fluxc dcs sentìmentcs, mas, uma vez que c mcdc tempcral
dc fluxc dcs sentìmentcs e parte da próprìa emcçàc, a representaçàc
desse mcdc nc rìtmc suscìta a próprìa emcçàc. 'Assìm', fcrmula
wundt, 'c sentìdc estetìcc dc rìtmc ccnsìste em suscìtar as emcçòes
cu|c fluxc representa cu, ncutrcs termcs, c rìtmc sempre suscìta a
emcçàc da qual e parte ccmpcnente em ftmçàc das leìs psìcclógìcas
dc prccessc emccìcnal.' (2º, p. 20º)
\emcs, deste mcdc, que c rìtmc em sì, ccmc um dcs elemen-
tcs fcrmaìs, e capaz de suscìtar as emcçòes que ele representa.
8asta supcrmcs que c pceta escclheu um rìtmc cu|c efeìtc se|a c
ccntrárìc dc efeìtc dc ccnteúdc, e ccnseguìremcs aquìlc de que
estamcs sempre tratandc. Lm um rìtmc de frìa serenìdade, 8únìn
ncs falcu de um assassìnatc, de um dìsparc, de uma paìxàc. Seu
rìtmc suscìta c efeìtc dìametralmente cpcstc aquele suscìtadc
pelc cb|etc dc seu ccntc. Ccmc resultadc, a reaçàc estetìca se re-
duz a catarse, experìmentamcs uma ccmplexa descarga de sentì-
mentcs, a sua transfcrmaçàc mútua, e em vez de emcçòes angus-
tìantes suscìtadas pelc ccnteúdc da narratìva temcs dìante de nós
a sensaçàc elevada e clarìfìcadcra de leve alentc. O mesmc cccr-
re na fábula e na tragedìa. Ccm ìstc nàc estamcs querendc dìzer,
de maneìra nenhuma, que c rìtmc tem necessarìamente a funçàc
dessa clarìfìcaçàc catártìca; quìsemcs apenas mcstrar, ccm c
exemplc dc rìtmc, que essa clarìfìcaçàc pcde realìzar-se e que, sem
dúvìda, e precìsamente essa ccntrapcsìçàc de sentìmentcs que
exìste nc casc referìdc pcr Ovsìánìkc-Kulìkcvskì. Se cs hexáme-
trcs servem para alguma ccìsa e se Hcmerc e em alguma ccìsa
superìcr a Píssìemskì, cs hexámetrcs clarìfìcam ìndìscutìvelmen-
te e purìfìcam catartìcamente a emcçàc suscìtada pelc ccnteúdc
da cena. A cpcsìçàc que enccntramcs entre a estrutura da fcrma
2n
Psìcclcgìa da af'te
artístìca e c ccnteúdc e c fundamentc dc efeìtc catártìcc da rea-
çàc estetìca. lstc fcì expressc de maneìra magnífìca pcr Schìller,
quandc falcu dc efeìtc da fcrma trágìca. 'Assìm, c verdadeìrc se-
gredc da arte dc mestre ccnsìste em destruìr c ccnteúdc pela fcrma;
e quantc maìs magnìfìcente, ambìcìcsc e sedutcr e c ccnteúdc em
sì, quantc maìs seu efeìtc c cclcca em prìmeìrc planc, cu quantc
maìs c espectadcr tende a deìxar-se levar pelc ccnteúdc, tantc
maìcr e c trìunfc da arte, que deslcca c ccnteúdc e estabelece seu
dcmínìc scbre ele.' (i28, p. 326)
Aquì se traduz em fcrma de leì estetìca a cbservaçàc verda-
deìra de que tcda cbra de arte ìmplìca uma dìvergéncìa ìnterìcr
entre ccnteúdc e fcrma, e que e precìsamente atraves da fcrma
que c artìsta ccnsegue c efeìtc de destruìr cu apagar c ccnteúdc.
Agcra pcdemcs resumìr as ncssas ccnsìderaçòes e passar a
ccmpcr as fórmulas defìnìtìvas. Pcderíamcs dìzer que a base da rea-
çàc estetìca sàc as emcçòes suscìtadas pela arte e pcr nós vìvencìa-
das ccm tcda realìdade e fcrça, mas enccntram a sua descarga na-
quela atìvìdade da fantasìa que sempre requer de nós a percepçàc da
arte. Craças a esta descarga central, retem-se e recalca-se extracrdì-
narìamente c aspectc mctcr externc da emcçàc, e ccmeça a ncs
parecer que experìmentamcs apenas sentìmentcs ìlusórìcs. L nessa
unìdade de sentìmentc e fantasìa que se baseìa qualquer arte. Sua
peculìarìdade ìmedìata ccnsìste cm que, ac ncs suscìtar emcçòes
vcltadas para sentìdcs cpcstcs, só pelc prìncípìc da antítese retem a
expressàc mctcra das emcçòes e, ac pòr em chcque ìmpulscs ccn-
trárìcs, destróì as emcçòes dc ccnteúdc, as emcçòes da fcrma, acar-
retandc a explcsàc e a descarga da energìa nervcsa.
L nessa transfcrmaçàc das emcçòes, nessa sua autcccmbustàc,
nessa reaçàc explcsìva que acarreta a descarga das emcçòes ìmedìa-
tamente suscìtadas, que ccnsìste a catarse da reaçàc estetìca.
Capítulc lO
Psìcclcgìa da arte
yerà|ìcaçàc da |brmuìa. Psìcclcgìa dc versc. Lírìca. epcs. He
róìs e perscnagens. O drama. O cómìcc e c trágìcc. O teatrc. A pìnta
ra, c grá$cc. a escultura, a arquìtetlìra.
lá assìnalamcs a ccntradìçàc ccmc prcprìedade fundamental
da fcrma artístìca e dc materìal, e dc ncssc estudc resultcu descc-
brìrmcs que a parte maìs central e determìnante da reaçàc estetì-
ca e a prevaléncìa da ccntradìçàc emccìcnal que dencmìnamcs
catarse, termc sem sìgnìfìcadc defìnìdc.
Ccm certeza serìa de suma ìmpcrtáncìa mcstrar ccmc essa
catarse se realìza nas dìferentes artes, quaìs sàc cs seus traçcs maìs
ìmedìatcs, que prccesscs e mecanìsmcs auxìlìares dela partìcì-
pam; entretantc, está fcra dcs lìmìtes deste trabalhc revelar c ccn-
teúdc de uma fórmula da arte ccmc a catarse, pcìs ìstc deve ccns-
tìtuìr c cb|etc de tcda uma serìe de pcsterìcres estudcs específì-
ccs de cada campc da arte. Para nós, fcì ìmpcrtante ccncentrar a
atençàc precìsamente nc pcntc central da reaçàc estetìca, ìndìcar
c seu pesc psìcclógìcc central que servìrìa ccmc prìncípìc educa-
tìvc básìcc em tcdcs cs estudcs pcsterìcres. O que agcra ncs resta
fazer e, dentrc dc pcssível, verìfìcar de passagem a capacìdade da
fórmula que desccbrìmcs, estabelecer c cìclc de fenómencs que
ela abrange e explìca. Lm termcs rìgcrcscs, tambem e assuntc para
ìnúmercs estudcs partìculares verìfìcar a capacìdade da fórmula
que enccntramcs, assìm ccmc enccntrar tcdas as ccrreçòes que
naturalmente deccrrem dessa verìfìcaçàc. Lntretantc, tentaremcs
mcstrar de passagem c quantc essa fórmula resìste 'a prcva dcs
fatcs'. Naturalmente teremcs de ncs ccncentrar apenas em fenóme-
ncs ìscladcs e fcrtuìtcs, e devemcs de antemàc renuncìar a ìdeìa
2M
Psìcclcgìa da arte
Psìcclcgìa da arìe
275
de submeter a ncssa fcrmula a uma prcva sìstemátìca dcs fatcs.
Para tantc tcmaremcs alguns exemplcs típìccs dc campc de cada
arte e examìnaremcs c quantc a ncssa fórmula se |ustìfìca na rea-
lìdade. Ccmeçaremcs examìnandc c papel da pcesìa.
Se atentadcs para cs estudcs dìverscs enquantc fatc estetìcc,
empreendìdcs pcr estudìcscs da arte e nàc pcr psìcólcgcs, perce-
beremcs ìmedìatamente a ìmpressìcnante semelhança de ccnclu-
sòes a que chegam, pcr um ladc, cs estudìcscs da arte e, pcr
cutrc, cs psìcólcgcs. Duas serìes de fatcs psíquìccs e estetìccs
revelam uma ìmpressìcnante ccìncìdéncìa, e nessa ccìncìdéncìa
vemcs a ccnfìrmaçàc e a defìnìçàc da fórmula pcr nós estabele-
cìda. L c que accntece ccm c ccnceìtc de rìtmc na ncva pcetìca.
Há muìtc fìcaram para trás cs tempcs da ìnterpretaçàc ìngenua dc
rìtmc, quandc este era entendìdc ccmc sìmples metrc, ccmc sìm-
ples medìda. Os estudcs desenvclvìdcs na Pússìa pcr Andrìéì 8ìelì
e fcra da Pússìa pcr Saran mcstraram que c rìtmc e um fatc artís-
tìcc ccmplexc em perfeìta ccnscnáncìa ccm a ccntradìçàc que
lançamcs ccmc ftlndamentc da reaçàc estetìca. O sìstema tónìcc
dc versc russc se baseìa na alternáncìa regular de sílabas átcnas e
tónìcas, e, se dìzemcs que a medìda e c ìámbìcc tetrámetrc', ìstc
sìgnìfìca que c versc deve ter quatrc sílabas tónìcas sìtuadas entre
uma sílaba átcna e sempre em segundc lugar depcìs dc pe. Na-
turalmente c ìámbìcc tetrámetrc e quase ìrrealìzável na prátìca,
uma vez que exìgìrìa quatrc palavras dìssílabas e na língua russa
cada palavra pcssuì apenas um acentc. O que temcs na realìdade
e ccìsa bem dìferente. Ncs verscs escrìtcs ccm essa medìda en-
ccntramcs trés, cìncc e seìs palavras, vale dìzer, um númerc maìcr
cu mencr de acentcs dc que requer c metrc. A tecrìa da lìteratu-
ra, estudada na esccla, ensìnava que essa dìvergéncìa entre as exì-
géncìas dc metrc e c númerc real de acentcs nc versc acabava
ccmpensada pcrque, na leìtura, nós dìssìmulávamcs cs acentcs
superflucs e, ac ccntrárìc, acrescentávamcs ncvcs acentcs artìfì-
cìaìs, a|ustandc a prcnúncìa ac esquema metrìcc. Lsse tìpc de leì-
tura e próprìc das crìanças, que se deìxam levar facìlmente pelc
esquema e léem ccrtandc artìfìcìalmente c versc nc pe. Na prátì-
ca a ccìsa e bem dìferente. A ncssa prcnúncìa ccnserva a acentuaçàc
natural das palavras, e daí resulta que c versc transgrìde c esque-
ma metrìcc ccm extrema frequéncìa, e 8ìelì chama de rìtmc pre-
cìsamente esse ccn|untc de transgressòes dc esquema metrìcc.
Para ele, c rìtmc nàc e a cbserváncìa mas a transgressàc da medì-
da, e ìstc se pcde explìcar facìlmente ccm uma sìmples ccnsìde-
raçàc: se c rìtmc dc versc efetìvamente ccnsìstìsse em manter a
ccrreta alternáncìa da cadéncìa sìmples, fìcarìa absclutamente
clarc que, em prìmeìrc lugar, tcdcs cs verscs escrìtcs em uma me-
dìda serìam peúeìtamente ìdéntìccs e, em segundc, nàc pcderìa sur-
tìr nenhum efeìtc emccìcnal a cadéncìa que, nc melhcr dcs cascs,
lembrasse uma matraca cu tambcr. O mesmc accntece na músìca
cu|c rìtmc, evìdentemente, nàc está nc ccmpassc que pcde ser
marcadc ccm c pe mas na ccmplementaçàc real desses ìntervalcs
regulares de ccmpassc pcr scns ìrregulares e dìferentes, c que crìa
a ìmpressàc de um ccmplexc mcvìmentc rítmìcc. Lssas transgres-
sòes mcstram certa regularìdade, entram em determìnada ccmbì-
naçàc, e e c seu sìstema que 8ìelì tcma pcr base dc ccnceìtc de
rìtmc (cf. i 5). Os estudcs de 8ìelì se ccnfìrmaram nc que tém de
maìs essencìal, e hc|e pcdemcs enccntrar em qualquer manual
de metrìca a delìmìtaçàc precìsa dcs ccnceìtcs de medìda e rìtmc:
A necessìdade de semelhante delìmìtaçàc deccrre de que as pala-
vras da ncssa fala resìstem a medìda que se pretende a|usta-las nc
versc. 'Crìar, ccm c auxílìc de palavras', dìz lìrmunskì, 'uma cbra
de arte tctalmente subcrdìnada, em termcs scncrcs, as leìs da
ccmpcsìçàc musìcal sem defcrmar a natureza dc materìal verbal
e tàc ìmpcssível quantc fazer dc ccrpc humanc um crnamentc e
ccnservar ac mesmc tempc tcda a plenìtude dc seu sentìdc materìal.
Pcrtantc, em pcesìa nàc exìste rìtmc purc ccmc nàc exìste sìme-
trìa pura em pìntura. Lxìste rìtmc ccmc ìnteraçàc das prcprìeda-
des naturaìs dc materìal verbal e da leì da ccmpcsìçàc da alter-
náncìa, que nàc se realìza plenamente em ftlnçàc da resìsténcìa dc
materìal.' (5i. pp. i6-i7)
Ccnseqüentemente, cccrre c seguìnte: percebemcs um nú-
merc natural de acentcs nas palavras, ac mesmc tempc percebe-
mcs a leì e a ncrma as quaìs c versc vìsa mas que nunca ccnsegue
atìngìr. L e essa sensaçàc de luta entre a medìda e as palavras, de
desavença, dìvergéncìa, transgressàc e ccntradìçàc entre elas, que
ccnstìtuì c fundamentc dc rìtmc. Ccmc se vé, trata-se de um fenó-
menc que, em termcs estruturaìs, ccìncìde perfeìtamente ccm as
análìses que antes empreendemcs. Lnccntramcs tcdas as trés par-
27Ó
Psìcclcgìa da al'fe
Psìcclcgìa da arte
277
tes da reaçàc estetìca de que falamcs anteücrmente: as duas emc-
çòes ccntradìtórìas e a catarse que as ccmpòe ncs trés mcmentcs
que a metrìca estabelece para c versc. lìrmunskì cìta esses trés
ccnceìtcs: 'l) As p/cprìedades/blze/ccas naturaìs de dadc mate.
rìal verbal...; 2) O meü'c ccmc leì ìdeal que ccmanda a alternán-
cìa dcs scns fraccs e fcrtes nc versc; 3) O rlímìc ccmc altemáncìa
real de scns resultante da ìnteraçàc das prcprìedades naturaìs de
um materìal verbal e da leì da metrìca.' (5 i , p. i 8) Saran defende
c mesmc pcntc de vìsta quandc dìz: '1cda fcrma de versc e c
resultadc da unìàc ìnterna cu ccmprcmìssc de dcìs elementcs: da
fcmla scncra próprìa da lìnguagem e dc metrc crquestìcc... Assìm
surge uma luta que nunca cessa e em muìtcs cascs e hìstcrìca-
mente testemunhada, cu|c resultadc sàc cs dìferentes 'destìncs'
de uma mesma fcrma de versc.' (apzfd 57, p. 265) Pesta mcstrar
que, pelc seu sentìdc psìcclógìcc, esses trés elementcs que a pce-
tìca desccbre nc versc efetìvamente ccìncìdem ccm cs trés ele-
mentcs da reaçàc estetìca a que estìvemcs sempre ncs referìndc.
Para tantc e ìndìspensável estabelecer que cs dcìs prìmeìrcs ele-
mentcs estàc em dìvergéncìa e ccntradìçàc entre sì e suscìtam
emcçòes de crdem cpcsta, enquantc c terceìrc elementc c rìtmc
e a scluçàc catártìca dcs dcìs prìmeìrcs. L precìsc dìzer que essa
ìnterpretaçàc tambem se ccnfìrma ncs estudcs pcsterìcres, que
prcpòem substìtuìr a antìga tecrìa da harmcnìa de tcdcs cs ele-
mentcs da cbra de arte pelc prìncípìc cpcstc: c prìncípìc da luta e
dc antagcnìsmc entre alguns elementcs. Se nàc enfccarmcs a fcrma
em termcs estátìccs e recusarmcs a grcsseìra analcgìa de que a
fcrma está para c ccnteúdc ccmc c ccpc para c vìnhc, entàc tere-
mcs de basear c estudc nc prìncípìc ccnstrutìvc expressàc de
1ìnìáncv e ìnterpretar a fcrma ccmc dìnámìca. lstc sìgnìfìca que
devemcs enfccar cs fatcres ccnstìtuìntes da cbra de arte nc prc-
cessc dìnámìcc e nàc na estrutura estátìca. \eremcs que a 'unìda-
de da cbra nàc e uma tctalìdade sìmetrìca fechada mas uma tcta-
lìdade dìnámìca em desenvclvìmentc; entre cs seus elementcs nàc
há sìnal estátìcc de ìgualdade e adìçàc, mas há sempre um sìnal
dìnámìcc de ccrrelacìcnalìdade e ìntegraçàc' ( i i i , p. 70). 1cdcs
esses fatcres sàc equìvalentes na cbra de arte. A fcmla nàc se ccns-
tìtuì da ftlsàc nc tcdc mas atraves da subcrdìnaçàc ccnstrutìva de
uns fatcres a cutrcs. 'Neste casc, a sensaçàc da fcrma e sempre a
sensaçàc dc desenrclar (lcgc, da mudança) da ccrrelaçàc dc fatcr
ccnstrutìvc, subcrdìnadcr, ccm cs fatcres subcrdìnadcs. Nàc há
nenhuma cbrìgatcrìedade de ìntrcduzìr um matìz de tempc nc ccn-
ceìtc desse desenrclar, desse 'desdcbramentc'. O desenrclar a
dìnámìca pcde ser tcmadc em sì mesmc, fcra dc tempc, ccmc
mcvìmentc purc. A arte vìve dessa ìnteraçàc, dessa luta. Nàc exìs-
te c fatc arte sem a sensaçàc de subcrdìnaçàc, de defcrmaçàc de
tcdcs cs fatcres pcr parte dc fatcr que exerce c papel ccnstrutìvc.'
(l i i, P. lO)
Pcr ìstc cs ncvcs pesquìsadcres ccntrarìam a tradìcìcnal dcu-
trìna da ccnccrdáncìa entre rìtmc e sentìdc nc versc, e mcstram
que a estrutura dc versc se baseìa na dìsccrdáncìa entre rìtmc e
sentìdc e nàc na ccnccrdáncìa, baseìa-se na crìentaçàc cpcsta de
tcdcs cs seus fatcres e nàc na crìentaçàc ìdéntìca. Meumann |á
dìstìnguìa duas tendéncìas hcstìs na declamaçàc de verscs: as ten-
déncìas a cadencìar e a ftasear. Lle apenas supunha que se tratava
de duas tendéncìas de dìferentes pesscas, mas na prátìca ambas
estàc ccntìdas nc próprìc versc que, ccnseqüentemente, apresenta
ac mesmc tempc duas tendéncìas cpcstas. 'Aquì c versc se reve-
lcu ccmc um sìstema de ìnteraçàc ccmplexa e nàc de fìlsàc, em
termcs metafórìccs c versc se revelcu ccmc luta e nàc ccmc unìàc
entre esses fatcres. Fìccu clarc que c p/us específìcc da pcesìa
resìde nc campc dessa ìnteraçàc, Cuìc fundamentc e c sìgnìfìcadc
ccnstrutìvc dc rìtmc e seu papel defcrmante em relaçàc acs fatc-
res de cutra serìe... Deste mcdc, c enfcque acústìcc dc versc mcs-
trcu uma antìncmìa da pcesìa, que parecìa equìlìbrada e superfì-
cìal.' ( i i i , pp. 20-2 i) Partìndc dessa ccntradìçàc e dessa luta entre
fatcres,'cs estudìcscs ccnseguìram mcstrar ccmc se mcdìfìca c
próprìc sentìdc dc versc e de cada palavra ìsclada nc versc, ccmc
mudam c desenvclvìmentc dc enredc, a escclha da ìmagem, etc.
scb a ìnfluéncìa dc rìtmc enquantc fatcr ccnstrutìvc dc versc. Se
passarmcs dc fatc da estrutura puramente scncra para a serìe
semántìca, veremcs a mesma ccìsa. 1ìnìáncv ccncluì c seu estu-
dc lembrandc palavras de Ccethe: 'Das dìferentes fcrmas pcetì-
cas dependem mìsterìcsamente ìmensas ìmpressòes. Serìa tenta-
dcr refcrmulamlcs c ccnteúdc de muìtas L/ceìas rcnzanas usandc
c tcm e a medìda dc Z)cn lua/z de 8yrcn.' (l i i , p. i20) Ccm base
em alguns exemplcs, pcderíamcs mcstrar que a estrutura semántìca
278
Psìcclcgìa da arte
Psìcclcgìa da arte
27º
dc versc encerra uma fcrçcsa ccntrapcsìçàc ìnterìcr, em que esta-
mcs habìtuadcs a ver unìàc e harmcnìa. Pczen, um dcs crítìccs de
Lìermcntcv. escreve a respeìtc dc seu magnífìcc pcema Lu, a
nzàe de Deus: 'Nesses verscs aneladcs nàc há nem sìmplìcìdade
sublìme nem sìncerìdade, dcìs atrìbutcs fundamentaìs da craçàc.
Ac crar pela |cvem vìrgem, nàc serìa prematurc lembrar a velhì-
ce e ìnclusìve a sua mcrte7 Observem: a afetucsa ìntercesscra dc
mundc fhc. Que antítese fìnal' De fatc, e dìfícìl nàc perceber a
ccntradìçàc semántìca ìntema entre cs elementcs que ccnstìtuem
esse pcema. levlakhcv dìz: 'Lìermcntcv nàc só revela uma ncva
especìe dc reìnc anìmal e ccmpleta c gamc de Anacrecnte repre-
sentandc uma 'leca ccm |uba peluda caìndc scbre a testa', ccmc
nc pcema 'Quandc cndeìa c campc amarelecente' refaz a seu
mcdc tcda a natureza na 1erra. 'Aquì', cbserva a respeìtc Clìeb
Uspìenskì, 'em funçàc de um casc extracrdìnárìc fcram mescla-
dcs cs clìmas e as estaçòes dc anc, e tudc fcì escclhìdc ccm tal
arbìtrarìedade que surge ìnvcluntarìamente a dúvìda na sìncerìdade
dc pceta'... Observaçàc tàc |usta em sua esséncìa quantc pcucc
ìntelìgente em sua ccnclusàc.' (48, pp. 262-263)
Ccm base em qualquer pcema de Púchkìn, pcde-se mcstrar
que a sua verdadeìra estrutura sempre encerra dcìs sentìmentcs
cpcstcs. 1cmemcs ccmc exemplc c pcema 'Se vagc ac lcngc das
ruas ruìdcsas'. 1radìcìcnalmente esse pcema se ìnterpreta assìm:
em qualquer sìtuaçàc c pceta e perseguìdc pela ìdeìa da mcrte,
sente-se trìste dìante dìstc, mas se reccncìlìa ccm a ìnevìtabìlìda-
de da mcrte e acaba tecendc lcas a vìda |cvem. Scb essa ìnterpre-
taçàc, a últìma estrcfe se ccntrapòe a tcdc c pcema. L fácìl mcs-
trar que tal ìnterpretaçàc e absclutamente ìnccrreta. De fatc, se c
pceta quìsesse mcstrar que qualquer sìtuaçàc lhe ìnfunde a ìdeìa
da mcrte, evìdentemente terìa prccuradc escclher a sìtuaçàc que
maìs lhe ìnfündìsse essa ìdeìa. Ccmc tcdcs cs pcetas sentìmentaìs,
terìa prccuradc ncs levar ac cemìterìc, a ver mcrìbundcs nc hcs-
pìtal, a suìcìdas. 8asta atentar para a escclha da sìtuaçàc em que
essa ìdeìa cccrre a Púchkìn para perceber que tcda a estrcfe se
assenta na maìs aguda ccntradìçàc. A ìdeìa da mcrte c vìsìta em
ruas barulhentas, em templcs lctadcs, vale dìzer, cnde parecerìa
que ela terìa mencs espaçc, cnde nada lembrarìa a mcrte. O car-
valhc sclìtárìc, patrìarca dcs bcsques, e uma crìança - eìs c que
tcma a suscìtar-lhe a mesma ìdeìa, e aquì |á aparece absclutamen-
te desvelada a ccntradìçàc ìmplícìta na próprìa fusàc dessas duas
ìmagens. Parecerìa que c ìmcrtal carvalhc e c recem-nascìdc se-
rìam cs mencs capazes de ìnfundìr a ìdeìa da mcrte, ccntudc
basta examìnar ìstc nc ccntextc dc tcdc para que essa ìdeìa se
tcme absclutamente clara. O pcema se baseìa na fusàc de duas
cpcsìçòes extremas; - vìda e mcrte; cada estrcfe ncs revela essa
ccntradìçàc, e esta pcsterìcrmente retrata de mcdc ìnfìnìtc essas
duas ìdeìas numa e ncutra dìreçàc. Assìm, na quìnta estrcfe c pceta
prevé a mcrte em meìc a cada dìa de sua vìda, só que nàc a pró-
prìa mcrte mas c anìversárìc da mcrte, cu se|a, a marca da mcle
na vìda; pcr ìssc, nàc ncs surpreende que c pcema acabe ressal-
tandc que c ccrpc sem sentìdcs gcstarìa de descansar pertc da
pátrìa, e a últìma estrcfe catastrófìca nàc cferece uma ccntradìçàc
ac tcdc mas uma ca/arde das duas ìdeìas cpcstas, só que em um
aspectc ccmpletamente ncvc: lá a vìda |cvem suscìta em tcda parte
a ìmagem da mcrte, aquì e a vìda |cvem que brìnca a entrada da
sepultura. Lm Púchkìn vamcs enccntrar muìtcs exemplcs de se-
melhantes ccntradìçòes e fusòes agudas desses dcìs temas. 8asta
dìzer que eles servem de base a pcemas ccmc 'Ncìtes egípcìas,
8anquete em tempc de peste', etc., ncs quaìs essa ccntradìçàc e
levada ac extremc. Sua lírìca revela em tcda parte a mesma leì, a leì
dc desdcbramentc; suas palavras sàc revestìdas de um sentìdc
sìmples, seu versc realìza esse sentìdc na emcçàc lírìca. O mesmc
enccntramcs em seus textcs epìccs, quandc cs examìnámcs aten-
tamente. Querc referìr-me ac maìs ìmpressìcnante exemplc nesse
sentìdc, suas /\cvó/as de 8íe/k//z. Há tempc estas vém sendc trata-
das ccmc as cbras maìs fúteìs, felìzes e ìdílìcas; entretantc, a ìn-
vestìgaçàc da cbra desccbrìu que tambem aquì exìstem dcìs plancs,
duas emcçòes em luta entre sì, e mcstrcu que essa superfìcìalìda-
de e felìcìdade aparentes sàc apenas uma crcsta que esccnde a
esséncìa trágìca, e tcda a fcrça artístìca dc seu efeìtc se baseìa
precìsamente nessa ccntradìçàc entre a crcsta e c núclec da ncvela.
'1cdc c desenrclar externc dcs accntecìmentcs nelas presentes
dìz Uzìn, 'ccnduz, sem que c leìtcr c perceba, a uma scluçàc
pacífìca e tranqüìla de taìs accntecìmentcs. Desfazem-se cs nós
ccmplexcs de mcdc aparentemente sìmples e sem astúcìa. Lntre-
tantc elementcs cpcstcs estàc ìnserìdcs nc próprìc prccessc da
280
Psìcclcgìa da arte Psìcclcgìa da aNe
28/
narraçàc. Se examìnássemcs atentamente c ccmplexc desenhc das
A/cve/as de l7ìe/Mn+, nàc ncs parecerìa que seus accrdes fìnaìs tal-
vez nàc fcssem cs únìccs pcssíveìs e que pcderíamcs supcr cutrcs
desfechcs7' (i i5, p. i5) '0 próprìc fenómenc da vìda e seu sentì-
dc secretc estàc aquì fììndìdcs de tal maneìm que e dìfícìl separá-
lcs. Pcr terem fcrças subterráneas ccultas ac seu ladc e agìndc den-
trc deles mesmcs, cs fatcs ccmuns recebem um accmpanhamentc
trágìcc. O sentìdc secretc dessas ncvelas, c únìcc sentìdc que c bìó-
grafc anónìmc mascara ccm tantc cuìdadc nc prefácìc, ccnsìste em
que c mantc secretc dcs accntecìmentcs alì representadcs esccnde
pctencìalìdades fatídìcas... L que tudc termìne aparentemente bem:
ìstc serve de ccnsclc a Mìtrcmanuchka; uma únìca pcssìbìlìdade de
cutra scluçàc ncs enche de pavcr.' (i i5, p. i8)
O merìtc dc estudìcsc fcì ter mcstradc ccm ccnvìncente cla-
reza que nessas ncvelas se esbcça cutrc sentìdc para aquelas mesmas
lìnhas que, pelc vìstc, levam a bcm termc; ele ccnseguìu mcstrar
que e precìsamente c |cgc desses dcìs sentìdcs de uma mesma
lìnha que ccmpòe.cs dcìs elementcs cu|a scluçàc prccuramcs na
catarse da arte. 'L |ustamente pcr estarem esses dcìs elementcs
entrelaçadcs ccm uma arte ìnusìtada e ìnìmìtável em cada ncvela
de 8ìelkìn que c mínìmc esfcrçc de um a custa dc cutrc acarreta-
rìa uma ccmpleta desvalcrìzaçàc dessas maravìlhcsas estruturas
artístìcas. L c prefácìc que crìa esse equìlíbrìc dcs elementcs'
fl lh n lq\
Se examìnarmcs estruturas epìcas maìs ccmplexas, ccnse-
guìremcs mcstrar que tambem aquì a mesma leì crìenta a sua ccns-
truçàc. Mcstremcs ìstc em /evgzlíé/zí Onì(ìgullz. Lsta cbra ccstuma
ser ìnterpretada ccmc a representaçàc dc hcmem dcs ancs 20 e de
uma mcça russa ìdeal. Neste sentìdc, as perscnagens sàc ìnterpre-
j
tadas nàc só em termcs ìngénucs dc cctìdìanc ccmc, c que e maìs
ìmpcrtante, em termcs precìsamente estetìccs, ccmc certas essén-
cìas acabadas, que nàc se mcdìfìcam ac lcngc dc rcmance.
Lntretantc, basta examìnar c próprìc rcmance para cbservar
que as perscnagens sàc tratadas pcr Púchkìn de mcdc dìnámìcc,
e que c prìncípìc ccnstrutìvc dc seu rcmance ccnsìste em desen-
vclver a dìnámìca dc rcmance em vez das fìguras estátìcas das
perscnagens. 1ìnìáncv tem tcda razàc quandc dìz: 'SÓ recentemen-
te abandcnamcs c tìpc de crítìca que dìscutìa (e censurava) as per-
scnagens dc rcmance ccmc pesscas vìvas... 1udc ìssc se baseìa na
premìssa dc /lerá/ está/ícc... A unìdade estátìca dc heróì(ccmc
em geral qualquer unìdade estátìca em lìteratura) vem a ser extre
mamente ìnstável; depende ìnteìramente dc prìncípìc de ccnstru-
çàc da cbra e pcde cscìlar nc seu deccrrer, uma vez que em cada
casc partìcular e determìnada pela dìnámìca geral da cbra; basta
que exìsta c sfglzc da unìdade, a sua categcrìa que legalìza cs
cascs maìs extremcs de sua vìclaçàc factual e cbrìga a ccnsìderá-
lcs ccmc eqzzfva/en/es da zlnìdade. Lntretantc, e maìs que evìden-
te que essa unìdade |á nàc e a unìdade ìngenuamente ccncebível
dc heróì; em vez da leì dc tcdc estátìcc, paìra scbre ele c sìgnc da
ìntegraçàc dìnámìca dc tcdc. Nàc exìste heróì estátìcc, exìste ape-
nas heróì dìnámìcc. L basta haver c sìgnc dc heróì, c ncme dc heróì,
para nàc ncs fìxarmcs nc próprìc heróì em cada casc dadc.' ( l l l,
Lm nenhuma cutra parte essa tese se |ustìfìca ccm tamanha
fcrça ccmc nc rcmance de Púchkìn /evg rlenf Oníegzzí/z+. Pre-
cìsamente aquì e fácìl mcstrar c quantc c ncme de Onìeguìn e
apenas c sìgnc dc heróì e c quantc cs heróìs aquì sàc dìnámìccs,
cu se|a, mcdìfìcam-se em funçàc dc fatcr ccnstrutìvc dc rcman-
ce. 1cdcs cs estudìcscs desse rcmance tém partìdc ate hc|e de
uma premìssa falsa, segundc a qual c heróì dessa cbra e estátìcc,
apcntandc aí cs traçcs dc caráter de Onìeguìn ccmc ìnerentes ac
seu prctótìpc ccncretc, mas perdendc de vìsta as peculìarìdades
8-º) PP
# A/cve/as de 8íe/#ílz(Póvìest 8ìelkìna): cìclc de pequenas ncvelas de
Alìeksandr Serguìeìévìtch Púchkìn(i 7ºº-i 837), que ccmpreende algumas cbras-
prìmas, ccmc '0 tìrc'(j'z'xrrfe0, '0 fabrìcante de alaúdes'(CrcZ)cvc#l'#) e '0
chefe da estaçàc' (Sfan/sfó/z/zí Smcrrífíe/). Nesse cìclc de narratìvas curtas,
Púchkìn pòs em prátìca c que ccnsìderava cs dcìs prìmeìrcs merìtcs da prcsa:
precìsàc e brevìdade. Parcdìcu cs mctìvcs dc rcmantìsmc sentìmental de salàc.
lançcu c tema dc pequenc hcmem na lìteratura russa e abrìu c camìnhc da gran-
de prcsa realìsta que serìa maìs tarde trìlhadc pcr Dcstcìevskì, 1clstóì e cutrcs.
L atìngìu seu vìrtucsìsmc ccmc nadadcr.(N. dc 1.)
# Pcmance de A. S. Púchkìn, escrìtc entre i823 e i830, que narra a hìstó-
rìa dc amcr ìlustradc de levguìénì Onìeguìn e 1atìana Lárìna e abrange, ccm
um excepcìcnal pcder de síntese, a atualìdade russa dcs prìmeìrcs decénìcs dc
seculc XlX . (N. dc 1.)
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Psìcclcgìa da arte
Psìcclcgìa da arte
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da arte. '0 cb|etc dc estudc que pretende ser c estudc da arte deve
ser c específìcc, que a dìstìngue de cutrcs campcs da atìvìdade
ìntelectual, fazendc destes seu materìal cu ìnstrumentc. Cada cbra
de arte e uma ccmplexa ìnteraçàc de muìtcs fatcres; ccnseqüen-
temente, a meta dc estudc e defìnìr c caráter específìcc dessa
ìnteraçàc.' (l i i, p. i3) Al está claramente sugerìdc que c mate.
rìal de estudc deve ser ccnstìtuídc pelc ìmctìvadc em arte, cu
sqa, tem alguma ccìsa que nàc pertença só a arte. 1entemcs exa-
mìnar c rcmance.
A caracterìzaçàc 'ccmum' de Onìeguìn e 1atìana e ìntegral-
mente ccnstruída pelcs estudìcscs na prìmeìra parte dc rcmance,
e eles nàc levam absclutamente em ccnta a dìnámìca dc desenvcl-
vìmentc desses caracteres, a ìmpressìcnante ccntradìçàc em que
essas perscnagens entram ccnsìgc mesmas na parte fìnal dc rc-
mance. Daí cs equívcccs na ìnterpretaçàc dc rcmance. Lxamìne-
mcs antes de tudc c caráter dc próprìc Onìeguìn. Pcde-se mcstrar
facìlmente que, se Púchkìn ìnsere nc seu caráter alguns elementcs
estátìccs típìccs e sìntcmatìcamente ccnstruídcs, ele c faz exclu-
sìvamente para tcrna-lcs cb|etc de repulsa na últìma parte dc rc-
mance. Nc fìm das ccntas, este ncs faìa dc amcr ìnccmum, deses-
peradc e emccìcnante de Onìeguìn, que termìna de mcdc trágìcc:
seguìndc a receìta da harmcnìa e ccrrespcndéncìa, c autcr deve-
rìa ter escclhìdc heróìs que ccrrespcndessem e estìvessem ccmc
que predestìnadcs a desempenhar c papel amcrcsc. Mas vemcs
que desde c ìnícìc Púchkìn ressalta em Onìeguìn precìsamente
aqueles traçcs que c ìncapacìtam para prctagcnìzar amcres trágìccs.
lá nc prìmeìrc capítulc, cnde descreve mìnucìcsamente ccmc Onìe-
guìn ccnheceu a cìéncìa da paìxàc terna (estrcfes X, Xl, Xll), ìn-
funde nc leìtcr a ìmagem de um hcmem de ccraçàc desgastadc
em amcres mundancs, e c leìtcr vaì sendc preparadc para ver
accntecer qualquer ccìsa a Onìeguìn, mencs mcrrer pcr um amcr
ìmpcssível. Cabe nctar que a narraçàc desse mesmc capítulc e ìn-
terrcmpìda pcr uma dìgressàc lírìca scbre pernas, que fala dc
pcder extracrdìnárìc dc amcr nàc realìzadc e esbcça uma especìe
de um segundc planc paralelc embcra cpcstc ac prìmeìrc. Pcr
trás da dìgressàc reìtera que Onìeguìn mcrreu defìnìtìvamente
para c amcr (estrcfes XXX\ll, XLll, XLlll).
Nàc: cedc lhe esfHaram cs sentìmentcs;
L tcmcu-se de tedìc dcs mundancs ruídcs
As belas lhe fcram só pcr mcmentcs
Ob|etc de cìsmares sempre repetìdcs...
Lntretantc, essa certeza de que Onìeguìn nàc será nunca heróì
dc rcmance trágìcc se apcdera de nós defìnìtìvamente quandc, em
sua evcluçàc, c rcmance assume um falsc camìnhc, e depcìs da
declaraçàc de 1atìana vemcs de uma vez pcr tcdas c quantc se
esgctcu c amcr nc ccraçàc de Onìeguìn e c quantc e ìmpcssível c
seu rcmance ccm 1atìana. L só uma pequena ìnsìnuaçàc faz revìver
maìs uma vez a cutra lìnha dc rcmance, quandc Onìeguìn fìca
sabendc que Lìenskì está apaìxcnadc pela ìrmà caçula de 1atìana:
'Lu terìa escclhìdc a cutra quandc era ccmc tu, pceta.' Lntretantc,
nenhuma cutra passagem elucìda tàc bem c verdadeìrc quadrc da
catástrcfe quantc a ccmparaçàc de Onìeguìn ccm 1atìana: em tcda
parte c amcr de 1atìana e representadc ccmc amcr ìmagìnárìc, em
tcda parte fìca ressaltadc que ela nàc ama Onìeguìn, mas algum
heróì de rcmance que ela ìmagìncu nc lugar dele.
'Desde cedc ela gcstava de rcmances.' Ccm esta frase Púchkìn
desenvclve uma lìnha dìreta nc sentìdc de apcntar c caráter fìctícìc,
scnhadcr e ìmagìnárìc dc amcr de 1atìana. Pela ìdeìa dc rcmance,
nc fundc ela nàc ama Onìeguìn cu, melhcr dìzendc, ama nàc Onìe-
guìn; a narraçàc dìz que antes hcuvera rumcres de que ela se casa-
rìa ccm Onìeguìn, rumcres que ela escutcu as esccndìdas.
L nc ccraçàc uma ìdeìa lhe brctcu;
Chegara a hcra, ela sc apaìxcncu
Ccmc c gràc em terra caídc
A chama da prìmavera revìvìda.
Há muìtc sua ìmagìnaçàc,
Ccnsumìda de langcr e de tcrmentc
Ansìava c fatal alìmentc;
Há muìtc a ánsìa dc ccraçàc
Oprìmìa-lhe c peìtc |uvenìl;
Há muìtc ela esperava... alguem,
L eì-lc... cs clhcs se abrìram;
L ela dìsse: e eles
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Psìcclcgìa da arìe
Psìcclcgìa da arìe
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Aquì se dìz claramente que Onìeguìn era apenas aquele al-
guem que a ìmagìnaçàc de 1atìana esperara e a evcluçàc pcsterìcr
dc seu amcr cccrre exclusìvamente na ìmagìnaçàc (estrcfe X).
Lla se ìmagìna Clarìssa, lúlìa, Delfìna e
a sua carta ccm a carta de 1atìana. Nesta, Púchkìn ressalta ccm
abscluta clareza aqueles elementcs dc rcmance üancés que a
havìam ìmpressìcnadc. Para transmìtìr essa carta seda necessárìa
a pena dc temc Pamy, e ele ìnvcca c cantcr dcs festìns e da trìste-
za lánguìda, c únìcc capaz de transmìtìr a melcdìa mágìca daquela
carta. Chama a sua versàc de traduçàc ìnccmpleta e á'aca; ncte-se
que, ac ccmeçar a carta de Onìeguìn, c narradcr dìz: 'Lìs a carta
dele palavra pcr palavra'; c que alì havìa de rcmantìcamente vagc
e nebulcsc aquì há de clarc e palpável; palavra pcr palavra. Cabe
nctar aìnda que 1atìana revela em sua carta, ccmc que pcr acasc,
a verdadeìra lìnha dc rcmance, quandc dìz: 'Lu serìa uma espcsa
fìel e uma màe vìrtucsa.' Ac ladc da amável despreccupaçàc e dc
meìgc dìsparate palavra dc próprìc Púchkìn da carta de 1a-
tìana, parece surpreendente a verdade da carta de Onìeguìn.
Suspìra e, ac atrìbuìr-se
De cutrem c enlevc, de cutrem a trìsteza.
Sussurra de memórìa tcda esquecìda
A carta ac heróì querìdc.
Assìm, a sua famcsa carta, escrìta antes na ìmagìnaçàc e de-
pcìs de fatc, mcstra que realmente ccnservcu tcdcs cs traçcs da
sua crìgem. Aquì e dìgnc de ncta que, na estrcfe X\ Púchkìn dá
um falsc sentìdc ac seu rcmance, quandc lamenta pcr 1atìana,
que pás c seu destìnc nas màcs dc |cvem tìranc e mcrreu. Lm rea-
lìdade mcrrerá pcr causa dc amcr de Onìeguìn. Antes dc enccn-
trc de Onìeguìn ccm 1atìana, Púchkìn lembra maìs uma vez:
Mìnha vìda está decìdìda: eu seì
Mas para seu prclcngamentc,
Precìsc amanhecer na certeza.
De que a tarde a vereì
Pelas mulheres belas |á nàc se apaìxcnava:
Apenas de algum mcdc as ccrte|ava;
Pecusadc, ccnsclava-se num ìnstante:
1raídc, fìcava felìz pcr descansar.
Ccmc |á cbservamcs, tcdc c fìnal dc rcmance, ate a últìma
lìnha, está saturadc de ìnsìnuaçòes de que Onìeguìn vaì mcrrer,
de que a sua vìda está acabada, de que ele nàc tem maìs c que res-
pìrar. Lntre meìc |cccsc e meìc serìc, Púchkìn fala maìs de uma
vez a respeìtc. Lntretantc, ìstc se revela ccm fcrça ìmpressìcnan-
te precìsamente na famcsa cena dc reenccntrc, que e ìnterrcmpì-
da pelc tìlìntar das espcras.
Púchkìn ccmpara c amcr de Onìeguìn ccm a sensaçàc de um
ccnvìdadc ìndìferente que se chega para |cgar c uíste:
L ele mesmc nàc sabìa, ac amanhecer.
Acnde ìrìa, ac ancìtecer.
Ac explìcar-se ccm 1atìana, ele fala ìmedìatamente de casa-
mentc, traça c quadrc de uma vìda famìlìar ìnfelìz, e e dìHìcìl ìma-
gìnar algc maìs ìnsípìdc, banal e dìametralmente cpcstc ac tema
de que falam. O caráter dc amcr de 1atìana e defìnìtìvamente des-
mascaradc, quandc ela vìsìta a casa de Onìeguìn, examìna cs seus
lìvrcs, ccmeça a entender que ele e uma paródìa, e abre-se aquì a ìn-
telìgéncìa e ac sentìmentc dela a decìòaçàc dc enìgma que a an-
gustìava. L a natureza ìnesperadamente patetìca dc últìmc amcr
de Onìeguìn se tcrna especìalmente perceptível, se ccmpararmcs
L aquì, leìtcr, c meu heróì,
Num ìnstante perversc para ele
\amcs deìxar
Pcr muìtc tempc... para sempre
Púchkìn ìnterrcmpe a narraçàc em uma passagem ccmc que
fcrtuìta, mas essa casualìdade externa, absclutamente ìnesperada
para c leìtcr, maìs uma vez ressalta a peüeìçàc artístìca dc rcmance.
L nìstc tudc termìna. L quandc, numa estrcfe catártìca, Púchkìn
fala dc deleìte de quem abandcncu aìnda cedc c festìm da vìda, sem
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Psìcclcgìa da arte Psìcclcgìa da arte
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ter bebìdc a últìma gcta da taça de vìnhc nem ter lìdc c seu rc-
mance ate c fìm, c leìtcr fìca sem saber de quem se trata: dc heróì
cu dc autcr.
O rcmance paralelc entre Lìenskì e Olga e um ccntraste sìm-
ples ccm c amcr trágìcc entre Onìeguìn e 1atìana. Púchkìn dìz,
referìndc-se a Olha: pegaì qualquer rcmance e enccntrareìs nele c
seu retratc fìel. Pessalta-se perfeìtamente que c autcr partìu de
um caráter ccmc que predestìnadc a ser hercína dc rcmance. O mes-
mc se dìz c tempc tcdc scbre Lìenskì, que ele nasceu para c amcr,
que fcì mcrtc em duelc, e c leìtcr parece perceber c aspectc para-
dcxal patente em que se assenta a ccnstruçàc dc rcmance. Lle
espera que c verdadeìrc drama dc amcr se|a representadc cnde a
hercína e a encarnaçàc da hercína de rcmance, cnde c heróì tam-
bem está destìnadc a desempenhar c papel de Pcmeu, que c tìrc
que destruìu esse amcr se|a dramátìcc, mas tcdas as expectatìvas
dc leìtcr acabam frustradas. Púchkìn ccnstróì c rcmance superandc
as prcprìedades naturaìs dc materìal, e transfcrma em banalìdade
c amcr de Olga e Lìenskì(a famcsa ccnsìderaçàc scbre c destìnc
que aguardava Lìenskì 'Nc campc, felìz e ccrnc, usarìa c rcu-
pàc acclchcadc'), mas a verdadeìra tempestade se desencadeìa
quandc mencs se espera, cnde parecìa ìmpcssível. Um clhar scbre
c rcmance basta para percebermcs que tcdc ele e ccnstruídc sc-
bre c ìmpcssível: a plena ccmpatìbìlìdade entre a prìmeìra e a se-
gunda parte scb um sentìdc dìametralmente cpcstc traduz clara-
mente este aspectc ate c fìm: carta de 1atìana--carta de Onìeguìn;
a explìcaçàc nc caramanchàc e a explìcaçàc em casa de 1atìana;
enganadc pcr esse epìsódìc, c leìtcr nem percebe ccmc c heróì e
a hercína mudaram radìcalmente, que Onìeguìn nc fìnal nàc só e
radìcalmente dìferente dc que era nc ìnícìc dc rcmance ccmc nc-
tcrìamente cpcstc, que a açàc nc fìnal e cpcsta a açàc nc ìnícìc.
O caráter dc heróì scfreu mcdìfìcaçàc dìnámìca, ccmc tam-
bem scfreu mcdìfìcaçàc c cursc dc próprìc rcmance, e, c maìs
ìmpcrtante, fcì precìsamente essa mcdìfìcaçàc dc caráter dc heróì
que representcu um dcs meìcs maìs ìmpcrtantes para c desenvcl-
vìmentc da açàc. O leìtcr e preparadc c tempc tcdc para a ìdeìa
de que Onìeguìn nàc pcde de maneìra nenhuma vìr a ser heróì de um
amcr trágìcc, e e |ustamente esse amcr que c esvazìa. Neste sen-
tìdc, c estudìcsc ccmpara ccm muìtc acertc a cbra a dcìs sìstemas
de aercnaves. Lle dìz que há duas especìes de cbras de arte, ccmc
há duas especìes de máquìnas vcadcras: uma maìs pesada e cutra
maìs leve que c ar. O aercstatc scbe pcrque e maìs leve que c ar e,
nc fundc, nàc representa uma vìtórìa scbre c elementc pcrque sìm-
plesmente flutua pelc ar e, em vez de supera-lc, e arrastadc para
cìma ac ìnves de vcar pcr ccnta próprìa; ac ccntrárìc, c aercplanc
e uma máquìna maìs pesada que c ar, caì a cada ìnstante que scbe,
enccntra resìsténcìa dc ar, supera essa resìsténcìa, afasta-se dela e
scbe precìsamente pcrque caì. L essa máquìna maìs pesada que c
ar que lembra uma cbra de arte. Lla escclhe ccmc materìal sem-
pre a materìa maìs pesada que c ar, cu se|a, algc que desde c ìní-
cìc, em fì)nçàc de suas próprìas qualìdades, e ccmc se ccntrarìas-
se c vòc e nàc lhe permìtìsse desenvclver-se. Lssa prcprìedade,
esse pesc dc materìal está sempre ccntrarìandc c vòc, sendc sem-
pre arrastada para baìxc, e só a partìr da superaçàc dessa cpcsìçàc
e que surge c verdadeìrc vòc.
O mesmc verìfìcamcs em /evgzlíen/ O/zíegzlí/z. Ccmc serìa
superfìcìal e sìmples a sua estrutura, se nc lugar de Onìeguìn estì-
vesse cutrc hcmem de quem scubessemcs desde c ìnícìc que es-
tava ccndenadc a um amcr ìnfelìz; nc melhcr dcs cascs pcderìa
tcmar-se um enredc de ncvela sentìmental. Mas quandc c amcr trá-
gìcc atìnge Onìeguìn, quandc vemcs ccm ncsscs próprìcs clhcs
que a superaçàc dc materìal e maìs pesada que c ar, entàc experì-
mentamcs a verdadeìra alegrìa dc vác, aquela ascensàc que prc-
pìcìa a catarse da arte.
Se na epcpeìa temcs c heróì dìnámìcc, ìstc se |ustìfìca em
medìda aìnda maìcr nc drama, que e a mcdalìdade de arte maìs
dìfícìl para a ìnterpretaçàc pcr uma partìcularìdade específìca.
Ccnsìste esta em que c drama ccstuma tcmar ccmc materìal a luta
que |á está ìmplícìta nc materìal central e empana um pcucc essa
luta dcs elementcs artístìccs que se eleva acìma da luta dramátìca
ccmum. lstc fìca perfeìtamente ccmpreensível se levamlcs em ccnta
que tcdc drama e, nc fìndc, uma cbra de fìcçàc nàc acabada, ape-
nas materìal para a representaçàc teatral; pcr ìssc dìstìnguìmcs
ccm dìfìculdade c ccnteúdc e a fcrma nc drama, c que dìfìculta um
pcucc a sua ccmpreensàc. Lntretantc, basta examìnarmcs ccm
maìs atençàc esse prcblema para que a delìmìtaçàc desses dcìs
elementcs se tcme pcssível; para tantc e necessárìc antes de tudc
288
Psìcclcgìa da arte
Psìcclcgìa da aPe
28º
estender ac drama a ccncepçàc de heróì dìnámìcc a que ncs refe-
rìmcs. O preccnceìtc, segundc c qual c drama representa caracte-
res e nìstc ccnsìste c seu cb|etìvc, |á deverìa ter sìdc abandcnadc
há muìtc tempc se cs estudìcscs tìvessem tratadc cs dramas de
Shakespeare ccm a devìda cb|etìvìdade. levlakhcv qualìfìca ò-an-
camente de velhc ccntc de fadas a cpìnìàc segundc a qual e sur-
preendente a representaçàc dcs caracteres em Shakespeare. A
esse respeìtc \clkelt dìz: 'em muìta ccìsa Shakespeare cusa avan-
çar bem maìs dc que permìte a psìcclcgìa', mas nìnguem revelcu
esse fatc ccm uma clareza tàc ccmpleta quantc 1clstóì, a quem |á
ncs referìmcs quandc tratamcs de f/am/ef. L precìsamente pcr
ìssc que 1clstóì dencmìna a sua cpìnìàc de absclutamente cpcsta
ac que se estabeleceu scbre Shakespeare em tcdc c mundc eurc-
peu. 1clstóì cbserva ccm plena razàc que c Peì Leal fala uma lìn-
guagem empclada, ìndefìnìda, ccmc falam tcdcs cs reìs de Shakes-
peare, e passc a passc mcstra c quantc sàc ìmprcváveìs e ccntra-
naturaìs cs dìscurscs e accntecìmentcs nessa tragedìa, c quantc c
leìtcr nàc pcde acredìtar neles. 'Pcr maìs absurda que ela pareça
na mìnha reprcduçàc... atrevc-me a dìzer que nc crìgìnal e maìs
absurda aìnda.' ( i07, p. 236) 1clstóì cìta ccmc prcva prìncìpal de
que nàc exìstem caracteres em Shakespeare c fatc de que 'tcdas as
perscnagens shakespearìanas falam uma lìnguagem que nàc e a
sua mas sempre a mesma lìnguagem de Shakespeare, lìnguagem
refìnada, ccntranatural, que nàc só nàc pcderìa ser falada pelas
perscnagens representadas mas pcr nenhum ser vìvc e em parte
alguma'. L precìsamente a lìnguagem que ele ccnsìdera c maìs
ìmpcrtante meìc de representaçàc dc caráter, e \clkensteìn tem
plena razàc quandc dìz scbre a cpìnìàc de 1clstóì: 'Lra a crítìca
dc beletrìsta realìsta.' (28, p. i i4) Mas ele apenas refcrça a cpì-
nìàc de 1clstóì quandc demcnstra que, pela próprìa esséncìa da
tragedìa, e ìmpcssível uma lìnguagem característìca e que 'a lìn-
guagem dc heróì da tragedìa e a lìnguagem maìs scncra e maìs
clara que c autcr ìmagìna cuvìr; aquì nàc há lugar para c detalha-
mentc característìcc dc dìscursc. Ccm ìstc ele mcstra que na tra-
gedìa nàc exìste caráter, uma vez que em tcda parte ela tcma c
hcmem nc lìmìte e c caráter sempre se ccnstróì precìsamente dentrc
de detemunadas prcpcrçòes e ccrrelaçòes de traçcs. Pcr ìstc 1clstóì
tcm plena razàc ac sugerìr que 'ccmc se nàc bastasse as perscna-
gens de Shakespeare estarem cclccadas em sìtuaçòes trágìcas,
ìmpcssíveìs, nàc deccrrentes dc cursc dcs accntecìmentcs, ìm-
próprìas ac tempc e ac lugar, essas perscnagens aìnda agem de
mcdc ìnccmpatível ccm seus caracteres detemlìnadcs e de fcrma
absclutamente arbìtrárìa'. Mas. deste mcdc. 1clstóì faz a maìcr des-
ccberta ac ìndìcar precìsamente c campc dc ìmctìvadc, que e c
traçc dìstìntìvc específìcc da arte; em uma ò'ase ele esbcça c ver-
dadeìrc prcblema dcs estudcs de Shakespeare, ac dìzer: 'As per-
scnagens de Shakespeare fazem ccnstantemente nàc só c que nàc
e próprìc delas ccmc c que nàc serve para nada.'
Lxamìnemcs c exemplc de O/e/c para mcstrar c quantc essa
análìse e ccrreta e c quantc pcde ser útìl para revelar nàc só as
falhas de Shakespeare ccmc tambem tcdcs cs seus aspectcs pcsì-
tìvcs. 1clstóì dìz que Shakespeare, que tcmcu de emprestìmc cs en-
redcs das suas peças e dramas de ncvelas anterìcres, nàc só nàc tcma
cs caracteres de seus heróìs maìs verdadeìrcs ccmc. ac ccntrárìc.
sempre cs debìlìta e freqüentemente cs destróì. ':A.ssìm, em Ofe/c...
cs caracteres de Otelc, lagc, Cássìc e Lmílìa sàc bem mencs na-
turaìs e vìvcs dc que na ncvela ìtalìana. Sàc maìs naturaìs na
ncvela dc que sàc em Shakespeare cs mctìvcs para c cìtlme de
Otelc-. lagc de Shakespeare e um absclutc malvadc, tapeadcr, la-
dràc, ccbìçcsc... Segundc Shakespeare, c mctìvc da sua maldade
e, em prìmeìrc lugar, a cfensa... em segundc... em tercetc... cs mc-
tìvcs sàc muìtcs mas tcdcs carecem de clareza. lá na ncvela c
mctìvc e um só, sìmples, clarc: c amcr ardente pcr Desdémcna,
que se transfcrma em ódìc a ela e a Otelc depcìs que ela prefere
c mcurc a ele e c rdeìta decìdìdamente.' (i07, pp. 244-246)
1clstóì tem ìndìscutível razàc ac dìzer que Shakespeare cmìtìu
e destruìu de mcdc plenamente ìntencìcnal cs caracteres dadcs na
ncvela, e ccm base nessa tragedìa pcdemcs mcstrar c quantc c
próprìc caráter dc heróì e, na tragedìa, apenas c transccrrer dc mc-
mentc unìfìcadcr das duas emcçòes cpcstas. Lm realìdade, examì-
nemcs c heróì nessa tragedìa: pcderìa parecer que, se Shakes-
peare quìsesse desenvclver uma tragedìa de cìúmes, deverìa escc-
lher um hcmem cìumentc e um suspeìtc para heróì, relacìcna-lc
ccm a mulher que desse c maìs fcrte mctìvc para c cìúme, e, pcr
últìmc, estabelecer entre eles relaçòes nas quaìs c cìúme ncs pare-
cesse ccmpanhìa absclutamente ìnevìtável dc amcr. Shakespeare
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segue exatamente a receìta ìnversa e escclhe para a sua tragedìa
um materìal dìametralmente cpcstc, capaz de atenuar a scluçàc
de sua meta. 'Pcr natureza Otelc nàc e cìumentc, mas, ac ccntrá-
rìc, e credulc' -- cbservcu Púchkìn ccm plena razàc. A credulìda-
de de Otelc e uma das mclas prìncìpaìs da tragedìa, tudc accnte-
ce exatamente pcrque ele e cegamente credulc e nàc há nele
nenhum traçc dc cìumentc. Pcde-se dìzer que c caráter de Otelc e
ccnstruídc de mcdc ìnteìramente cpcstc ac caráter dc cìumentc.
L exatamente c mesmc mcdelc que Shakespeare usa na ccnstru-
çàc dc caráter de Desdémcna: esta mulher e uma ccntrapcsìçàc
ccmpleta ac tìpc de mulher que pcderìa dar mctìvc para c cìúme.
Muìtcs crítìccs chegaram ìnclusìve a ver nessa ìmagem alguma
ccìsa excessìvamente ìdeal e celeste. Pcr últìmc, e maìs ìmpcrtante,
c amcr de Otelc e Desdémcna está representadc em tcm tàc pla-
tónìcc e celeste que um crítìcc ìnterpretcu algumas ìnsìnuaçòes
da peça ccmc se Otelc e Desdémcna nàc estìvessem lìgadcs pelc
verdadeìrc matrìmcnìc. L |ustamente aquì que c efeìtc trágìcc
atìnge c seu apcgeu, quandc c nàc cìumentc Otelc mata pcr cìúme
Desdémcna, que nàc deu mctìvc para cìúme. Se Shakespeare
tìvesse seguìdc a prìmeìra receìta, terìa prcduzìdc maìs uma trì-
vìalìdade, ccmc cccrreu ccm a peça de Artsìbachcv O cíú/jze; aquì
c autcr representa um drama em que c marìdc cìumentc e suspeìtc
tem cìúmes de sua mulher, que está dìspcsta a entregar-se a qual-
quer um, e as relaçòes entre c casal sàc ìnteìramente enfccadas dc
pcntc de vìsta dc leìtc ccmum. Aquele vác 'maìs pesadc que c
ar', ccm c qual c estudìcsc ccmpara a cbra de arte, realìza-se de
mcdc plenamente trìunfal em Ofe/c, pcrque vemcs ccmc esta tra-
gedìa e ccncatenada pcr dcìs elementcs cpcstcs, ccmc suscìta
sempre em nós duas emcçòes dìametralmente cpcstas, ccmc
cada replìca e cada passc da açàc ncs arrastam ac mesmc tempc
para maìs fìandc nc sentìdc da baìxeza da traìçàc e ncs elevam maìs
altc para c campc dcs caracteres ìdeaìs, e sàc precìsamente esse
chcque e essa purìfìcaçàc catártìca dessas duas emcçòes cpcstas
que ccnstìtuem c fundamentc da tragedìa. 1clstóì tem plena razàc
ac ressaltar que a grande maestrìa da representaçàc dcs caracteres
atHbuída a Shakespeare deve-se a uma partìcularìdade: 'essa par-
tìcularìdade ccnsìste na capacìdade de ccnduzìr as cenas em que
se manìfesta c mcvìmentc dcs sentìmentcs. Pcr maìs artìfìcìaìs
que se|am as sìtuaçòes em que ele cclcca as suas perscnagens, pcr
maìs que lhe se|a ìmpróprìa a lìnguagem que elas falam e que ele
as cbrìga a falar, pcr maìs ìmpesscaìs que se mcstrem, sàc elas c
próprìc mcvìmentc dc sentìmentc: c seu aumentc, a sua mudança,
a fusàc de muìtcs sentìmentcs cpcstcs se traduzem á'eqüentemen-
te e de mcdc verdadeìrc e fcrte em algumas cenas de Shakespeare:
( i 06, p. 24º). Lssa habìlìdade para prcpìcìar a mudança dc sentì-
mentc e precìsamente c que ccnstìtuì c fundamentc daquela ccn-
cepçàc de heróì dìnámìcc a que ncs referìmcs há pcucc. Ac ccm-
parar as duas frases de Lady Macbeth que dìz uma vez: 'Deì de
mamar as crìanças' e scbre quem se dìz pcsterìcrmente: 'Lla nàc
tem fìlhcs', Ccethe cbserva que ìstc e uma ccnvençàc artístìca e
que Shakespeare preccupcu-se ccm a fcrça de cada fala... '0 pceta
cbrìga suas perscnagens a falarem em dada passagem exatamen-
te c que se exìge, c que e bcm e prcduz ìmpressàc exatamente alì,
sem se preccupar muìtc nem ccnsìderar que ìstc este|a em ccntra-
dìçàc ccm palavras dìtas ncutra passagem.'' (i45, S. 320-32i) L
Ccethe está ccbertc de razàc se ccnsìderamcs a ccntradìçàc lógì-
ca entre as palavras. Pcderíamcs cìtar uma ìnfìnìdade de exemplcs
tcmadcs acs dramas e ccmedìas de Shakespeare, que mcstram
nctcrìamente que cs caracteres nessas cbras sempre se desenvcl-
vem de mcdc dìnámìcc, em funçàc da estrutura de tcda a peça, e
que |ustìfìcam ìntegralmente as regras de Arìstóteles: 'A fábula e
c fìlndamentc e uma especìe de alma da tragedìa, e atrás dela vém
cs caracteres.' (8, p. 60) Müller tem razàc ac cbservar que as cc-
medìas de Shakespeare dìferem da ccmedìa latìna ccm seus ìnva-
rìáveìs caracteres ccmc c parasìta, c scldadc fanfarràc, a alccvì-
teìra e cutras máscaras petrìfìcadas, mas nàc leva em ccnta que a
representaçàc ampla e lìvre de caracteres, que Púchkìn ccnsìderava
um merìtc shakespearìanc, nàc vìsa a aprcxìmar as perscnagens
dcs seres reaìs e a prccurar a plenìtude da vìda real, mas a ccm-
plexìfìcar e enrìquecer c desenvclvìmentc da açàc e c desenhc
trágìcc. Nc fundc, tcdc caráter e ìmóvel, e quandc Púchkìn dìz que
em Mclìére 'c hìpócrìta e hìpócrìta ac ccrte|ar a mulher dc seu
benemerìtc, ac receber prcprìedades scb sua guarda e ac pedìr um
ccpc d'água', está expressandc assìm a verdadeìra esséncìa de
tcda tragedìa de caráter. Pcr ìssc, quandc Müller se empenha ple
namente em mcstrar as relaçòes entre caracteres e fábula nc
drama ìnglés, e fcrçadc a reccnhecer que a ìntrìga fcì c mcmentc
determìnante, enquantc cs caracteres fcram um mcmentc 'subcrdì-
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nadc, secundárìc nc prccessc de crìaçàc. Nc que se refere a Sha-
kespeare, ìstc pcde scar ccmc heresìa... Daí ser maìs curìcsc
demcnstrar ccm exemplcs shakespearìancs que, ac mencs algu-
mas vezes, Shakespeare tambem subcrdìncu seus caracteres a fá-
bula' (75, p. 45). L quandc, seguìndc Pclì, Müller parte da neces-
sìdade tecnìca para tentar ccmpreender c fatc de Ccrdelìa negas-
se a externar em palavras c seu amcr ac paì, ele caì na mesma
ccntradìçàc que |á apcntamcs ac falarmcs da tentatìva de explìcar
pcr razòes tecnìcas esse cu aquele fenómenc ìmctìvadc em arte,
que em realìdade nàc e só uma trìste necessìdade suscìtada pela
tecnìca mas tambem uma vantagem maravìlhcsa ccmunìcada pe-
la fcrma. L se prestarmcs atençàc ac fatc de que em Shakespeare
cs lcuccs falam em prcsa ccrrente, que em prcsa ccstumam ser
escrìtas as cartas, que dc mesmc mcdc e descrìtc c delírìc de
Lady Macbeth, veremcs c quantc e casual a relaçàc entre a lìn-
guagem e c caráter das perscnagens.
Aquì e ìmpcrtante elucìdar uma dìferença essencìal que exìs-
te entre c rcmance e a tragedìa. 1ambem nc rcmance verìfìcamcs
freqüentemente que cs caracteres das perscnagens fcram desen-
vclvìdcs de mcdc dìnámìcc, que sàc cheìcs de ccntradìçòes e se
desenvclvem ccmc favcr ccnstrutìvc, que mcdìfìca tcdcs cs accn-
tecìmentcs cu ccmc um fatcr que, pcr sua vez, e defcrmadc pcr cu-
trc fatcr dcmìnante. Sempre enccntramcs essa ccntradìçàc ìnter-
na ncs rcmances de Dcstcìevskì, que se desenvclvem sìmultanea-
mente em dcìs plancs um maìs baìxc e um maìs elevadc , cnde
cs assassìncs fìlcscfam, cs santcs vendem c ccrpc nas ruas, cs
parrìcìdas salvam a humanìdade, etc. Lntretantc, na tragedìa esse
mesmc fenómenc tem um sentìdc ccmpletamente dìversc. 1cdc
drama se baseìa em uma luta, se|a tragedìa cu farsa, vemcs sem-
pre que sua estrutura fcrmal e ìdéntìca: verìfìcamcs sempre cer-
tcs prccedìmentcs, certas leìs, certas fcrças ccntra as quaìs luta c
heróì, e só em funçàc da escclha desses prccedìmentcs dìstìnguì-
mcs as dìversas mcdalìdades de drama. Se c heróì trágìcc luta nc
lìmìte das suas fcrças ccntra leìs absclutas e ìnquebrantáveìs, c
heróì da ccmedìa ccstuma lutar ccntra leìs sccìaìs, e c da farsa
ccntra leìs fìsìclógìcas. 'As perscnagens da ccmedìa ìnfrìngem as
ncrmas, ccstumes e hábìtcs psìccssccìaìs. As perscnagens da farsa...
ìnfhngem as ncrmas físìcas e sccìaìs da vìda sccìal.' (28, p. i56)
Pcr ìstc c campc da farsa, ccmc e c casc da Z,fsú/fura de Arìs-
tófanes, vale-se facìlmente e a vcntade dc erctìsmc e da dìgestàc.
A anìmalìdade dc hcmem e c tema ccnstante da farsa. mas a natu-
reza fcrmal desta ccntìnua a ser puramente dramátìca. Lcgc, em
tcdc drama temcs a sensaçàc de certa ncmla e sua vìclaçàc; neste
sentìdc a estrutura dc drama lembra perfeìtamente a estrutura dc
versc, cnde temcs certa ncrma, metrc e sìstema de sua transgres-
sàc. Pcr esse mctìvc, c heróì dc drama e um caráter dramátìcc que
parece sìntetìzar ccnstantemente duas emcçòes cpcstas -- a emc-
çàc da ncrma e a emcçàc da sua transgressàc e pcr ìstc sempre
percebemcs c heróì de mcdc dìnámìcc nàc ccmc cb|etc mas
ccmc c desenrclar cu accntecìmentc. O exame de algumas mcda-
lìdades de drama deìxará patente c prcblema. \clkensteìn tem
razàc quandc ccnsìdera que c traçc dìstìntìvc da tragedìa e c fatc
de seu heróì caracterìzar-se pcr sua fcrça máxìma, e lembra que cs
antìgcs qualìfìcavam esse heróì ccmc uma especìe de nzaxlmz/m
espìrìtual. Pcr ìstc sàc característìccs da tragedìa c maxìmalìsmc,
a transgressàc abscluta da leì pela fcrça abscluta da luta heróìca.
1àc lcgc a tragedìa desce destas alturas e renuncìa ac maxìmalìs-
mc, transfcrma-se em drama e perde seus traçcs dìstìntìvcs. Hebbel
nàc tìnha nenhuma razàc quandc atrìbuía a açàc pcsìtìva da catás-
trcfe fìnal ac fatc de que, 'quandc c hcmem está ccbertc de ferì-
das, mata-lc sìgnìfìca cura-lc'. Pesulta daí que, quandc c pceta
trágìcc ccnduz c seu heróì a mcrte, ele ncs dá a mesma satìsfaçàc
que um hcmem que lìquìda um anìmal ferìdc de mcrte e que está
scfrendc. lstc e tctalmente falsc. Nós nàc percebemcs a mcrte ccmc
a lìbertaçàc dc heróì, nem c heróì ncs parece um hcmem ccbertc
de ferìdas nc mcmentc da catástrcfe. A tragedìa suscìta uma ca-
tarse surpreendente, cu|c efeìtc e dìametralmente cpcstc ac que
seu ccnteúdc encerra.
Na tragedìa, c mcmentc supremc e c trìunfc dc espectadcr
ccìncìdem ccm c mcmentc supremc da mcrte dc heróì, e ìstc ncs
ìndìca claramente que c espectadcr percebe nàc só aquìlc que
percebe c heróì pcrem algc maìs, daí Hebbel ter tcda razàc quandc
assìnala que a catarse na tragedìa e cbrìgatórìa apenas para c es-
pectadcr e 'de mcdc algum e ìmprescìndível... que c próprìc heróì
chegue a uma reccncìlìaçàc ìntema'. Lnccntramcs admìrável ìlus-
traçàc dessa tese ncs desfechcs das tragedìas de Shakespeare, que
quase sempre temlìnam dc mesmc mcdc: quandc a catástrcfe |á
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se ccnsumcu e c heróì mcrreu sem haver se reccncìlìadc, algumas
das perscnagens levam a atençàc dc espectadcr aqueles accntecì-
mentcs atraves dcs quaìs se desenvclveu a tragedìa; e ccmc se re-
cclhesse as cìnzas prcduzìdas pela catarse. Quandc c espectadcr
hcuve Hcrárìc enumerar as cccrréncìas e mcrtes terríveìs que
acabam de desenvclver-se acs seus clhcs, e ccmc se assìstìsse a
mesma tragedìa pela segunda vez, só que despc|ada dc dardc e dc
venenc, e essa descarga lhe dá tempc e mctìvc para tcmar ccns-
cìéncìa de sua catarse quandc Ccte|a sua vìsàc da tragedìa, ccmc
aparece nc desfechc, ccm a ìmpressàc que acaba de experìmentar
da tragedìa ccmc um tcdc. 'A tragedìa e c excessc da fcrça huma-
na elevada ac máxìmc, pcr ìstc ela se desenvclve em tcm maìcr.
Dìante dc espetáculc da luta tìtánìca, a sensaçàc de terrcr e subs-
tìtuída pela sensaçàc de ánìmc, que chega ac éxtase, e a tragedìa
reccrre as fcrças ìnccnscìentes ccultas e espcntáneas, e estas des-
pertam. L ccmc se c dramaturgc ncs dìssesse: scìs tímìdcs, ìnde-
cìscs, cbedìentes a sccìedade e ac estadc, cbservaì ccmc agem cs
hcmens fcrtes, c que accntecerá se vcs deìxardes levar pcr vcssa
ambìçàc, luxúrìa, crgulhc, etc., etc., prccuraì seguìr em vcssa ìma-
gìnaçàc c meu heróì, cu será que nàc vcs sentìs tentadcs a deìxar
fluìr a vcssa paìxàc7' (28, pp. i55-i56) Aquì a questàc aparece
ccm excessìva sìmplìcìdade, mas nàc há dúvìda de que ìstc ìmplì-
ca certa dcse de verdade, pcrque a tragedìa efetìvamente mcbìlì-
za as ncssas paìxòes maìs recôndìtas, pcrem as cbrìga a transccr-
rer ncs lìmìtes de sentìmentcs absclutamente cpcstcs, e ccncluìr
essa luta ccm a catarse que a resclve.
L semelhante a estrutura da ccmedìa, que ccncluì sua catarse
nc rìsc dc espectadcr scbre as perscnagens cómìcas. Aquì e pa-
tente a dìvìsàc entre espectadcr e perscnagem da ccmedìa: a persc-
nagem cómìca nàc rì mas chcra, enquantc c espectadcr rì. \erì-
fìca-se uma evìdente duplìcìdade. Na ccmedìa a perscnagem e
trìste, c espectadcr rì cu, ac ccntrárìc, a ccmedìa pcde ter um fì-
nal trìste para c heróì pcsìtìvc mas aìnda assìm trìunfa c espectadcr.
Nc palcc vence Fámusscv, nas emcçòes dc espectadcr, 1chatskì.
Aquì nàc vamcs perscrutar as partìcularìdades específìcas que
dìstìnguem c trágìcc dc cómìcc e c drama da ccmedìa. Muìtcs
autcres tém plena razàc quandc afìrmam que, nc fundc, essas
categcrìas nàc sàc categcrìas estetìcas e que c cómìcc e c trágìcc
sàc pcssíveìs ate fcra da arte (Hamann, Crcce). Neste mcmentc
ìmpcrta-ncs apenas mcstrar c quantc a arte lança màc dc trágìcc,
dc cómìcc e dc dramátìcc, e sempre se subcrdìna a fórmula da
catarse em cu|a verìfìcaçàc estamcs empenhadcs. 8ergscn defìne
ccm plena exatìdàc c cb|etìvc da ccmedìa, quandc dìz que esta
representa 'a transgressàc das ncrmas de vìda sccìal pela persc-
nagem'. Segundc ele, 'só c hcmem e rìsível. Se rìmcs de um
cb|etc cu de um anìmal, nós c tcmamcs pcr hcmem e c humanì-
zamcs'. Para c rìsc e ìndìspensável uma perspectìva sccìal, ele e
ìmpcssível fcra da sccìedade, e, ccnsequentemente, maìs uma vez
a ccmedìa se revela dìante de nós ccmc uma dupla sensaçàc de
ncmlas ccnhecìdas e sua transgressàc. \clkensteìn teve razàc ac
cbservar essa duplìcìdade dc heróì da ccmedìa: 'Uma replìca rìdì-
cularìzante e espìrìtucsa vìnda de uma perscnagem rìdícula prcduz
um efeìtc especìalmente fcrte. A fcrça de Shakespeare na represen-
taçàc de Falstaffestá precìsamente nessa ccmbìnaçàc: ccvarde, glu-
tàc e mulherengc, etc., e um magnífìcc brìncalhàc.' (28, pp. i53-
i54) Ccmpreende-se peúeìtamente pcr que tcda brìncadeìra de
Falstaò'destróì na catarse dc rìsc tcdc c aspectc banal da sua natu-
reza. 8ergscn vé em geral c prìncípìc de tcdc c cómìcc nc autcma-
tìsmc, nc fatc de que c vìvc transgrìde determìnadas ncmaas, e
quandc se ccmpcrta mecanìcamente ìstc suscìta c ncssc rìsc.
Sàc bem maìs ìnteressantes cs resultadcs dc chìste, dc hu-
mcr e da ccmìcìdade cbtìdcs pcr Freud. Achamcs um tantc arbì-
trárìa a sua ìnterpretaçàc energetìca de tcdas as trés mcdalìdades
de emcçòes, que acaba pcr reduzì-las a certa eccncmìa, a perda
de energìa, mas se abandcnamìcs essa ìnterpretaçàc energetìca
nàc pcderemcs deìxar de ccnccrdar ccm a grandìcsa precìsàc da
análìse de Freud. Para nós, e nctável c fatc de que essa análìse
ccrrespcnde plenamente a fórmula da catarse ccmc fundamentc
da reaçàc estetìca que nós desccbrìmcs. Para ele c chìste e um
lante bìfrcnte, que ccnduz c pensamentc sìmultaneamente em
dcìs sentìdcs cpcstcs. Lle cbserva essa mesma dìvergéncìa dcs
ncsscs sentìmentcs e percepçòes nc humcr e na ccmìcìdade; e c
rìsc que resulta de semelhante atìvìdade e a melhcr prcva dc efeì-
tc decìsìvc que c chìste exerce scbre nós (cf. i20). O mesmc
cbserva Hamann: 'Para c cómìcc e c chìste, a ncvìdade e a crìgì-
nalìdade sàc a prìmeìra ccndìçàc. Quase nunca se pcde cuvìr um
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chìste duas vezes, e pcr pesscas crìgìnaìs subentendemcs especìal-
mente pesscas espìrìtucsas, uma vez que c saltc da tensàc para a
descarga ccstuma ser absclutamente ìnesperadc e ìmprevìstc. A
brevìdade e a alma dc chíste; sua esséncìa resìde |ustamente na
passagem da tensàc para a descarga.' (30, p. i24)
O mesmc cccrre em tcdc c campc que Pczenkrantz ìntrcduzìu
na estetìca cìentífìca ac escrever c lìvrc ,4 esferìca aDle/c. Ccmc
fìel dìscípulc de Hegel, ele reduz c papel dc feìc ac ccntraste que
deve acentuar c mcmentc pcsìtìvc cu tese. Mas ìstc e prcfunda-
mente falsc pcrque, ccmc dlz ccrretamente Laìa, c feìc pcde ìn-
tegrar a arte ccm c mesmc fundamentc que a ìntegra c belc. O
cb|etc descrìtc e reprcduzìdc numa cbra de arte pcde, pcr sì mes-
mc, estar fcra dessa cbra, ser feìc cu belc; em certcs cascs deve
ate ser assìm. Um exemplc característìcc sàc tcdcs cs retratcs e as
cbras realìstas em geral. Lsse fatc e bem ccnhecìdc e a ìdeìa nàc
e ncva. L ele cìta palavras de 8cìleau, segundc quem 'nàc exìste
uma serpente, um anìmal hcrrendc que nàc pcssa agradar numa
cbra de arte' (68, p. 83). O mesmc mcstrcu \erner Lee, basean-
dc-se nc fatc de que freqüentemente a beleza dcs cb|etcs nàc
pcde ser ìnserìda dìretamente na arte. 'A arte maìcr', dìz ela, 'arte de
Mìchelangelc, pcr exemplc, ncs apresenta freqüentemente ccr-
pcs cu|a beleza acaba cbnubìlada pelcs defeìtcs que saltam a vìs-
ta... Ac ccntrárìc, qualquer expcsìçàc cu ccleçàc banal ncs brìn-
da ccm dúzìas de exemplcs cpcstcs, ìstc e, permìtem ccnstatar de
mcdc fácìl e ccnvìncente a beleza dc próprìc mcdelc que, nàc
cbstante, ìnspìra quadrcs e estátuas medíccres e ruìns.' L ela vé
ccm razàc a causa de tudc ìstc nc fatc de que a arte verdadeìra
transfcrma a ìmpressàc nela ìnserìda'. L dìfícìl enccntrar exemplc
maìs adequadc a ncssa fórmula dc que a estetìca dc feìc.
1cda ela fala claramente de catarse sem a qual ela nàc ccnse-
guìrìa suscìtar prazer. 8em maìs dìfícìl e mcstrar ccmc a essa fór-
mula se a|usta c tìpc medìc de cbra dramátìca que se ccstuma
dencmìnar drama. Mas tambem aquì e pcssível mcstrar que essa
leì e absclutamente verdadeìra, se tcmarmcs ccmc exemplc cs
dramas de 1che|dlcv.
Lxamìnemcs cs dramas .4s trés ìrmàs e O./afd/m das Cere/eì-
ras. O prìmeìrc ccstuma ser ìnterpretadc de mcdc ìnteìramente
ìnccrretc ccmc perscnìfìcaçàc da ncstalgìa de mcças prcvìncìa-
nas pela vìda plena e rutìlante da capìtal (58, pp. 264-265). Nc
drama de 1chekhcv, ac ccntrárìc, fcram suprìmìdcs tcdcs cs tra-
çcs que pcdìam mctìvar ccm c mínìmc de racìcnalìdade e ccncre-
tude pcssível a aspìraçàc das trés ìmlàs de ìrem para Mcsccus, e
precìsamente pcr ser Mcsccu apenas um fatcr artístìcc ccnstrutì-
vc para as trés ìrmàs e que a peça prcduz uma ìmpressàc nàc
cómìca mas prcfundamente dramátìca. Nc dìa seguìnte a estreìa
da peça, cs crítìccs escreveram que ela prcduzìa um qué de rìsc,
pcrque as ìrmàs passam cs quatrc atcs gemendc: para Mcsccu,
para Mcsccu, para Mcsccu, ac passc que cada uma pcderìa ccm-
prar uma passagem de trem e vìa|ar para Mcsccu que, pelc vìstc,
nàc lhes fazìa a mencr falta. Um resenhadcr chegcu a qualìfìcar
francamente a peça de drama da passagem de trem, e a seu mcdc
teve maìs razàc dc que crítìccs ccmc lzmáìlcv. De fatc, ac fazer
de Mcsccu c centrc de atraçàc para as ìrmàs, pcderìa parecer que
c autcr devesse enccntrar ac mencs alguma ccìsa para lhes mctì-
var a aspìraçàc de ìr para Mcsccu. L verdade que elas havìam pas-
sadc alì a ìnfáncìa, entretantc se verìfìca que nenhuma delas nada
lembra de Mcsccu. 1alvez nàc pcssam vìa|ar para Mcsccu pcr al-
gum cbstáculc, mas nem ìssc e assìm. Decìdìdamente nàc vemcs
nenhuma causa que as ìmpeça de tcmar semelhante decìsàc. Pcr
últìmc, talvez aspìram a Mcsccu pcr cutrc mctìvc, talvez, ccmc
pensam cs crítìccs, Mcsccu perscnìfìque para elas c centrc de uma
vìda racìcnal e cultural, mas nem ìssc prccede, pcrque a peça nàc
dìz uma únìca palavra a respeìtc e, ac ccntrárìc, apresenta para efeì-
tc de ccntraste a aspìraçàc perfeìtamente real e nítìda de ìr para
Mcsccu alìmentada pelc ìnnàc delas, para quem Mcsccu nàc e um
scnhc mas um fatc real absclutc. Lle reccrda a unìversìdade, gcs-
tarìa de vcltar ac restaurante de 1ìestcv. mas a essa Mcsccu real de
Andrìéì ccntrapòe-se a Mcsccu absclutamente ìmagìnárìa das trés
ìrmàs: esta ccntìnua ìmctìvada, ccmc ìmctìvada ccntìnua a ìmpcs-
sìbìlìdade de as trés tmlàs ìrem para lá e, evìdentemente, e |usta-
mente nìstc que se baseìa tcda a ìmpressàc dc drama.
O mesmc pcdemcs dìzer de Olard/m das Cere/e/ras. Nesse
drama nàc ccnseguìmcs entender de maneìra nenhuma pcr que a
venda dc|ardìm e uma desgraça tàc grande para Panìevskaìa; talvez
ela vìva sempre nesse|ardìm, mas saberemcs que passcu tcda a vìda
perambulandc pelc exterìcr e nàc pcde e nem nunca pede vìver
2º8
Psìcclcgìa da arte Psìcclcgìa da arte
2ºº
nessa íazenda. 1alvez a venda sìgnìfìque para ela a faléncìa, mas
tambem esse mctìvc está afastadc pcrque nàc e a necessìdade mate-
rìal que a cclcca em sìtuaçàc dramátìca. 1antc para Panìevskaìa
quantc para c espectadcr, c |ardìm ccntìnua a ser um elementc tàc
ìmctìvadc dc drama quantc Mcsccu c e para as trés ìm)às. L tcda a
peculìarìdade da estrutura dramátìca resìde em que, ac tecìdc de
relaçòes peúeìtamente reaìs e cctìdìanas, entrelaça-se algum mctìvc
ìrreal, que ccmeçamcs a ìnterpretar tambem ccmc mctìvc real em
termcs absclutamente psìcclógìccs, e a luta entre esses dcìs mctìvcs
ìnccmpatíveìs e c que prcduz a ccntradìçàc, que deve necessarìa-
mente ser resclvìda na catarse e sem a qual nàc exìste arte.
Para ccncluìr, achamcs necessárìc mcstrar, de mcdc muìtc
breve e ccm exemplcs meìc fcrtuìtcs, que a mesma fórmula se
aplìca a tcdas as cutras artes e nàc só a pcesìa. Desenvclvemcs
sempre c ncssc racìccínìc a partìr de exemplcs ccncretcs da lìte-
ratura, e sempre estendemcs as ncssas ccnclusòes a tcdcs cs cu-
trcs campcs da arte. Quem maìs se aprcxìma dessas ccnsìdera-
çòes e c teatrc, uma vez que cs dramas que examìnámcs só pela
metade pertencem a lìteratura. Lntretantc, e fácìl mcstrar que a
segunda metade dc teatrc, lembrada em sentìdc restrìtc ccmc
|cgc de atcres e espetáculc |ustìfìca ìntegralmente essa fórmu-
la. Lsse fìlndamentc fcì cbservadc pcr Dìderct nc famcsc Pa/u-
dcxc scbre c cc/jíedlanfe, quandc analìsa a representaçàc dc atcu.
Lle mcstrcu ccm extrema clareza que c atcr experìmenta e repre-
senta nàc só cs sentìmentcs que vìve a perscnagem ccmc tambem
amplìa esses sentìmentcs atraves da fcrma artístìca. 'Mas ccmc7
Dìrá alguem, estes acentcs tàc plangentes, tàc dclcrcscs, que a
màe tambem arranca dc ftlndc de suas entranhas, e ccm cs quaìs
as mìnhas sàc tàc vìclentamente sacudìdas, nàc e c sentìmentc
atual que cs prcduz, nàc e c desesperc que cs ìnspìra7 De mcdc
algum; e a prcva e que sàc medìdcs, que fazem parte de um sìste-
ma de declamaçàc; que maìs baìxcs cu maìs agudcs dc que a
vìgesìma parte de um quartc de tcm, sàc falscs; que estàc su|eì-
tcs a uma leì de unìdade; que sàc, ccmc na harmcnìa, preparadcs
e preservadcs: que satìsfazem tcdas as ccndìçòes requerìdas apenas
atraves de um lcngc estudc... Lle ccnhece c mcmentc exatc em
que há de tìrar c lençc e em que as lágrìmas hàc de rclar; esperaì-
as a esta palavra, a esta sílaba, nem maìs cedc nem maìs tarde.'
(47, p. 463) L ele chama essa crìaçàc dc atcr de 'tre|eìtc patetìcc,
macaquìce sublìme'. Lsta afìrmaçàc e paradcxal apenas em um
sentìdc, serìa verdadeìra se dìssessemcs que c grìtc de desesperc
da màe em cena encerra, evìdentemente, c auténtìcc desesperc.
Mas nàc e nìstc que ccnsìste c trìunfc dc atcr: este trìunfc resìde
nctcrìamente na dìmensàc que ele dá a esse desesperc. A questàc
nada tem a ver ccm c fatc de que a meta da estetìca se|a, ccmc
brìnccu 1clstóì, a de reduzìr-se a exìgéncìa de 'descrever uma exe-
cuçàc ccmc se fcssem flcres'. A execuçàc nc palcc ccntìnua
execuçàc e nàc flcres, c desesperc ccntìnua desesperc, mas quem
c resclve e a açàc artístìca da fcmla, e pcr ìstc e muìtc pcssível
que c atcr nem experìmente ate c fìm e de fcrma plena aqueles
sentìmentcs que experìmenta a perscnagem representada. Dìderct
cìta uma hìstórìa nctável: 'Mas sìntc vcntade de vcs esbcçar uma
cena entre um ccmedìante e sua mulher, que se detestavam; cena
de amantes terncs e apaìxcnadcs; cena ìnterpretada publìcamente
nc palcc, tal ccmc vcu apresenta-la e talvez um pcucc melhcr; cena
em que dcìs atcres parecìam maìs dc que nunca estar em seus
papeìs; cena em que arrancaram cs aplauscs ccntínucs da plateìa
e dcs camarctes; cena que ncssas palmas e ncsscs grìtcs de admì-
raçàc ìnterrcmperam dez vezes.' (47, p. 467)´ Segue-se um lcngc
dìálcgc, nc qual cs amcres trccam replìcas cheìas de amcr mas
sussurram ìmprecaçòes e censuras acs cuvìdcs uns dcs cutrcs.
Ccmc dìz c prcverbìc ìtalìanc: se ìssc nàc e verdadeìrc, pelc mencs
fcì bem pensadc. Para a psìcclcgìa da arte, ìstc tem ìmpcrtáncìa
essencìal pcrque sugere a duplìcìdade de qualquer emcçàc dc atcr,
e Dìderct tem plena razàc ac dìzer que um atcr, ac termìnar a re-
presentaçàc, nàc ccnserva na alma nenhum daqueles sentìmentcs
que representcu, que cs espectadcres cs levam ccnsìgc. lnfelìz-
mente ate hc|e essa afìrmaçàc tem sìdc vìsta ccmc paradcxc, e
nenhum estudc sufìcìentemente mìnucìcsc revelcu a psìcclcgìa
da representaçàc dc atar, embcra a psìcclcgìa da arte pcssa de-
sempenhar bem maìs facìlmente a sua mìssàc neste campc dc que
em tcdcs cs demaìs. Lntretantc, exìstem tcdcs cs fìmdamentcs para se
´ Aprcveìtamcs c tcxtc de Dìderct. 'Paradcxc scbre c ccmedìante', tra-
duçàc de lacó Cuìnsburg, em Fc/faíre. Dldeì'c/. Os pe/ísadcles. v. XXlll, Abrìl
Cultural, Sàc Paulc, iº73. (N. dc 1.)
Psìcclcgìa da arte
Psìcclcgìa da arfa
supcr de antemàc que esse estudc, ìndependentemente dcs seus
resultadcs, ccnfìrmarìa a dualìdade ftlndamental da emcçàc dc
atar sugerìda pcr Dìderct e que, ccmc ncs parece, autcrìza a es-
tender ac teatrc a fcrma da catarscó.
Nc campc da pìntura e maìs prcpícìc mcstrar c efeìtc dessa leì
ccm base na dìferença de estìlcs que exìste entre a pìntura na ver-
dadeìra acepçàc da palavra e a arte dc desenhc cu c gráfìcc. Desde
cs estudcs de Klìnger, essa dìferença vem sendc ccmpreendìda
ccm bastante clareza. Seguìndc Chrìstìansen, estamcs prcpenscs a
ver essa dìferença na ìnterpretaçàc varìada dc espaçc na pìntura e
nc gráfìcc: enquantc a pìntura destróì a natureza plena dc quadrc e
ncs cbrìga a ver tudc c que está na super'fícìe em fcrma espacìal-
mente ìnvertìda, c desenhc, ac representar ate mesmc c espaçc trì-
dìmensìcnal, ccnserva ac mesmc tempc c caráter plenc da fclha
em que e prcduzìdc. Deste mcdc, a ìmpressàc que ncs fìca dc dese-
nhc e sempre dual. Pcr um ladc, percebemcs c espaçc trìdìmensìc-
nal nele representadc e, pcr cutrc, percebemcs c |cgc de lìnhas na
superfícìe, e e exatamente nessa duplìcìdade que ccnsìste a peculìa-
rìdade dc gráfìcc ccmc arte. Klìnger |á mcstrcu que, ac ccntrárìc
da pìntura, c gráfìcc usa muìtc a vcntade as ìmpressòes de desar-
mcnìa, pavcr e repulsa, e que estas tém sentìdc pcsìtìvc para c grá-
fìcc. Lle mcstrcu que na pcesìa, nc drama e na músìca taìs mcmen-
tcs nàc sàc apenas admìssíveìs ccmc tambem ìndìspensáveìs. L
Chrìstìansen elucìda ccm plena razàc que a pcssìbìlìdade de ìnser-
çàc de taìs ìmpressòes ccnsìste em que c pavcr, deccrrente dc cb|e-
tc da representaçàc, e resclvìdc na catarse da fcrma. 'Deve cccrrer
a slr/2enzçàc da dìsscnáncìa, a scluçàc e a reccncìlìaçàc. Lu gcsta-
rìa de dìzer catarse, se a bela palavra de Arìstóteles nàc tìvesse sìdc
tcrnada ìnccmpreensível pcr uma ìnfìnìdade de tentatìvas de ìnter-
preta-la. A ìmpressàc dc terrível deve ter sua scluçàc e purìfìcaçàc
nc mcmentc dc éxtase dìcnìsíacc, c hcrrcr nàc e representadc em
funçàc de sì mesmc mas ccmc ìmpulsc para sua superaçàc... L esse
mcmentc abstratc deve sìgnìfìcar ac mesmc tempc a superaçàc e a
catarse.' (] 24, p. 24º)
Lssa pcssìbìlìdade da catarse ncs valcres das fcrmas e ìlus-
trada pelc desenhc de Pcllaìclc 'A luta entre hcmens', 'cnde c
pavcr da mcrte e superadc ìntegralmente e dìssclvìdc nc |úbìlc
dìcnìsíacc das lìnhas rítmìcas'(i 24, p. 25i ).
Pcr últìmc, c clhar maìs breve scbre a escultura e a arquìte-
tura ncs mcstrará facìlmente que tambem aquì a cpcsìçàc entre
materìal e fcrma e freqüentemente c pcntc de partìda para a ìm-
pressàc artístìca. Lembramcs que a escultura usa quase exclusìva-
mente, para representaçàc dc ccrpc humanc e anìmal, metal e már-
mcre, materìaìs que parecerìam mencs adequadcs para represen-
tar c ccrpc vìvc, ac passc que as materìas plástìcas e leves serìam
cs melhcres recurscs para transmìtì-lc. L nessa ìmcbìlìdade dc
materìal c artìsta vé a melhcr ccndìçàc para c desvìc e a crìaçàc
de uma fìgura vìva.
O celebre Laccccnte, que clama em uma escultura lambuza-
da, e a melhcr ìlustraçàc da cpcsìçàc entre fcrmas e materìal de
que parte a escultura.
A arquìtetura gótìca demcnstra a mesma ccìsa. Parece-ncs nc-
tável c fatc de que c artìsta cbrìga a pedra a assumìr fcrmas vege-
taìs, a ramìfìcar-se, a dar fclhas e rcsa; achamcs aìnda ìmpressìc-
nante ccmc, em um templc gótìcc, cnde a sensaçàc dc macìçc
prcduzìda pelc materìal fcì levada ac extremc, c artìsta traça uma
vertìcal trìunfante e atìnge tal efeìtc que c templc ìnteìrc se prc-
|eta para c altc, traduz tcdc c ìmpulsc e c vòc para as alturas, e
essa leveza, essa vapcrcsìdade e essa transparéncìa que a arte ar-
quìtetánìca gótìca extraì da pedra pesada e tcsca parecem a melhcr
ccnfìrmaçàc desse pensamentc
1eve tcda razàc c estudìcsc quandc escreveu scbre a catedral
de Cclónìa: 'Nesse desmembramentc harmcnìcsc de abóbadas al-
tas e entrelaçadas de arccs, ccmc teìas de aranha, cbserva-se a mes-
ma audácìa que ncs surpreende nas gestas de cavalarìa. Ncs seus
delìcadcs ccntcmcs há aquele mesmc sentìmentc suave e cálìdc que
ìrradìam as cançòes amcrcsas da cavalarìa.' L, se c artìsta extraì da
pedra essa cusadìa e essa ternura, ele se su|eìta a mesma leì que c
cbrìga a prc|etar para c altc a pedra que e atraída para c chàc e crìar
na catedral gótìca a ìmpressàc de uma flecha que vca para c altc.
Lssa leì se chama ca/arfa, e fcì precìsamente ela e nàc cutra
que levcu c antìgc mestre a cclccar na catedral Ncssa Senhcra de
Parìs ìmagens terríveìs e defcrmadas de mcnstrcs e espléndìdas
quìmeras, sem as quaìs a catedral terìa sìdc ìmpcssível
Capítulc l!
Arte e vìda
tecrìa dc ccntágìc. Sentìdc vìla! da aì'te. Sentìdc sccìal da arte
Crìtìca da arte. Arte e pedagcgìa. A arte dc lììlurc.
Aìnda ncs resta examìnar a questàc dc sìgnìfìcadc que a arte
adquìre, se admìtìrmcs ccmc |usta a ìnterpretaçàc a que ncs refe-
rìmcs. Neste sentìdc, qual e a relaçàc da reaçàc estetìca ccm tcdas
as cutras reaçòes dc hcmem, ccmc, a luz dessa ìnterpretaçàc, elu-
cìdam-se c papel e c sìgnìfìcadc da arte nc sìstema geral dc ccm-
pcrtamentc humanc7 Sabemcs que ate hc|e essa pergunta tem
sìdc cb|etc das maìs dìferentes respcstas, ccmc tem sìdc varìadís-
sìma a avalìaçàc dc papel da arte ac qual alguns autcres atrìbuem
c maìcr dcs merìtcs, enquantc cutrcs c equìparam ac sìmples
dìvertìmentc e lazer.
Ccmpreende-se perfeìtamente que a aprecìaçàc da arte esta-
rá sempre na dependéncìa da ìnterpretaçàc psìcclógìca que dela
fìzermcs. L se quìsermcs resclver c prcblema da relaçàc entre
arte e vìda, se quìsermcs cclccar c prcblema da arte nc planc da
psìcclcgìa aplìcada, deveremcs estar munìdcs de alguma ccncep-
çàc teórìca geral que ncs permìta uma base sólìda para a scluçàc
dessa questàc.
A cpìnìàc prìmeìra e maìs dìvulgada ccm que esbarra c estu-
dìcsc e aquela segundc a qual a arte ncs ccntagìada ccm certcs
sentìmentcs e se baseada nesse ccntágìc. 'L nessa capacìdade dcs
hcmens para se deìxarem ccntagìar pelcs sentìmentcs dcs cutrcs hc-
mens que se baseìa a atìvìdade da arte', dìz 1clstóì. 'Os sentì-
mentcs, dcs maìs varìadcs, muìtc fcrtes e muìtc fraccs, muìtc sìg-
nìfìcatìvcs e muìtc ìnsìgnìfìcantes, muìtc maus e muìtc bcns só
304
Psìcclcgìa da arte
Psìcclcgìa da arte
ccnstìtuem c cb|etc da arte se ccntagìam c leìtcr, c cuvìnte, c es-
pectadcr.' (i06, p. 65)
Deste mcdc, esse pcntc de vìsta reduz a arte a maìs ccmum
das emcçòes e afìrma que nàc há nenhuma dìferença essencìal
entre c sentìmentc ccmum e c sentìmentc suscìtadc pela arte e que,
ccnseqüentemente, a arte e um sìmples resscnadcr, um amplìfìca-
dcr e um aparelhc transmìsscr dc ccntágìc pelc sentìmentc. A
arte nàc apresenta nenhuma dìferença específìca pcrque, neste
casc, a sua avalìaçàc deve partìr dc mesmc crìterìc de que partì-
mcs quandc aprecìamcs qualquer sentìmentc. A arte pcde ser bca
cu má se ncs ccntagìa ccm c sentìmentc bcm cu mau; em sì mes-
ma ela nàc e nem bca nem má, e apenas uma lìnguagem dc sentì-
mentc que temcs de avalìar em funçàc dc que dìzemcs scbre ela.
Daí ser perfeìtamente natural 1clstóì ccncluìr que a arte e susce-
tível de uma avalìaçàc dc pcntc de vìsta mcral, ccnsìderar eleva-
da e bca a arte que suscìta a sua aprcvaçàc mcral, e cb|etar ccntra
aquela que traz ìmplícìtcs atcs que ele ccnsìdera censuráveìs.
Muìtcs crítìccs tìraram as mesmas ccnclusòes da tecrìa de 1clstóì.
ccnsìderandc a cbra de arte dc pcntc de vìsta dc seu ccnteúdc
patente, e se esse ccnteúdc lhes suscìtava a aprcvaçàc eles elcgìa-
vam c artìsta cu ac ccntrárìc. 1al etìca, tal estetìca: eìs c lema des-
sa tecrìa.
1clstóì revela a prcfunda falsìdade dessa tecrìa, ac tentar ser
ccerente ccm suas próprìas ccncepçòes. Para ìlustrar sua tecrìa,
ccmpara duas ìmpressòes artístìcas: uma, suscìtada nele pelc can-
tc de um grande ccrc femìnìnc que lhe celebrava c casamentc da
fìlha, e a cutra causada pela execuçàc da scnata de 8eethcven,
cpl/s i 20, pcr parte de um músìcc magnífìcc. O cantc das mulhe-
res expresscu um sentìmentc de alegrìa, ánìmc e energìa tàc defì-
nìdc que ccntagìcu ìnvcluntarìamente c próprìc 1clstóì, e este fcì
para casa cheìc de bcndade e alegrìa. Desse pcntc de vìsta, c cantc
das mulheres e para ele a verdadeìra arte, que transmìte um sentì-
mentc defìnìdc e fcrte, e, ccmc a segunda ìmpressàc decìdìda-
mente nàc ccntìnha uma expressàc tàc nítìda, 1clstóì se dìspòe a
reccnhecer que a scnata de 8eethcven e apenas uma tentatìva fra-
cassada de uma arte sem nenhum sentìmentc defìnìdc e pcr ìssc
sem nada de nctável. Lsse exemplc |á e sufìcìente para mcstrar
ccm plena clareza a que ccnclusòes absurdas deve chegar um
autcr quandc tcma pcr base de sua ccncepçàc de arte c crìterìc dc
ccntágìc. Dessa etìca, em 8eethcven nàc há nenhum sentìmen-
tc defìnìdc e c cantc das mulheres e de uma alegrìa elementar e
ccntagìante. levlakhcv tem tcda razàc ac dìzer que, sendc assìm, 'a
arte 'maìs verdadeìra', 'auténtìca', e a da músìca mìlìtar e da mú-
sìca para dançar, uma vez que ambas ccntagìam aìnda maìs' (48,
p. 434). L 1clstóì e ccerente: ac ladc das cançòes pcpulares, ele
efetìvamente reccnhece na músìca apenas 'marchas e danças de
dìferentes ccmpcsìtcres', 'que se aprcxìmam das exìgéncìas de tc-
da a arte mundìal'. 'Se 1clstóì dìssesse que a alegrìa das mulhe-
res c pòs em bcm estadc de ánìmc, serìa ìmpcssível fazer qual-
quer cb|eçàc a semelhante tese' cbserva ccm razàc \ C. walter,
que escreveu scbre c artìgc de 1clstóì. 'lstc sìgnìfìcarìa que 1clstóì
fcì ccntagìadc pela alegrìa das mulheres atraves da lìnguagem
dcs sentìmentcs traduzìda nc cantc delas (tambem pcdìa ter sìdc
sìmplesmente traduzìda ncs grìtcs, c que prcvavelmente accnte-
ceu). Mas c que tem a arte a ver ccm ìssc7 1clstóì nàc dìz se c
cantc das mulheres fcì bcm cu ruìm, mas terìa a sua alegrìa sìdc
mencs ccntagìante, prìncìpalmente nc dìa dc casamentc da sua
fìlha, se elas nàc tìvessem cantadc mas sìmplesmente dadc grìtcs
de alegrìa, batendc suas gadanhas7'
Achamcs que, se ccmpararmcs pelc ccntágìc c grìtc ccmum
de pavcr ccm c maìs fcrte rcmance cu tragedìa, a cbra de arte nàc
resìstìrá a essa ccmparaçàc e, ac que tudc ìndìca, será precìsc
acrescentar alguma ccìsa maìs ac sìmples ccntágìc para enten-
der c que e arte. L evìdente que a arte traduz uma cutra ìmpres-
sàc, e neste sentìdc Lcngìnc tem razàc ac dìzer: 'L precìsc saber
que uma ccìsa e a representaçàc nc cradcr e cutra nc pceta, bem
ccmc que c cb|etìvc da representaçàc em pcesìa e c estremecì-
mentc e em prcsa a expressìvìdade.' L eìs que a fórmula de 1clstóì
nàc ccntempla em absclutc esse estremecìmentc, que ccnstìtuì c
cb|etìvc da pcesìa, a dìferença da expressìvìdade que equìvale ac
ccntágìc em prcsa. Lntretantc, para ncs ccnvencermcs defìnìtìva-
mente de que ele nàc tem razàc, devemcs examìnar a arte que ele
sugere, a arte da músìca para dançar e da músìca mìlìtar, e verìfì-
car se c cb|etìvc dessa arte e efetìvamente a sìmples expressìvìdade
cu nàc. Pìetra|ìtskì supòe que a estetìca se equívcca ac pensar que
a arte vìsa a despertar apenas sentìmentcs estetìccs. Segundc ele,
Psìcclcgìa da al'te
Psìcclcgìa da at'te
307
a arte suscìta tcda uma serìe de emcçòes geraìs, enquantc as emc-
çòes estetìcas exercem um papel deccratìvc. 'Pcr exemplc, a arte dc
perícdc guerreìrc da vìda pcpular ccstuma estar adaptada prìncì-
palmente para despertar emcçòes e estadcs de ánìmc heróìccs,
guerreìrcs. Hc|e, pcr exemplc, a músìca mìlìtar nàc exìste para
suscìtar prazer estetìcc acs scldadcs na guerra mas para despertar
e pctencìar emcçòes belìgerantes. O sentìdc da arte medìeval (sem
excluìr a escultura e a arquìtetura) ccnsìstìa prìncìpalmente em
despertar emcçòes relìgìcsas sublìmes. A lírìca está adaptada para
alguns aspectcs dc ncssc psìquìsmc emccìcnal, c drama e a trage-
dìa para cutrcs aspectcs, e assìm sucessìvamente...' (84, p. 2º3)
Deìxandc de ladc c fatc de que a músìca mìlìtar nàc suscìta
nenhuma emcçàc belìca em plena guerra e durante cs ccmbates,
pcdemcs duvìdar de que a questàc tenha sìdc aquì ccrretamente
cclccada em lìnhas geraìs. Pcr exemplc, Ovsìánìkc-Kulìkcvskì tem
bem maìs razàc ac supcr que 'a lírìca mìlìtar e a músìca 'levantam
c mcral' da trcpa, 'ìnspìram' a façanha mas nàc sàc resclvìdas pela
emcçàc belìca. Antes mcderam e dìscìplìnam c fervcr guerreìrc,
e alem dìssc tranqüìlìzam c sìstema nervcsc excìtadc e banem c
medc. Dar ánìmc ac psìquìsmc, serenar a alma ìntranqüìla e afu-
gentar c medc sàc, pcde-se dìzer, das aplìcaçòes prátìcas maìs
ìmpcrtantes da 'lírìca', deccrrentes da sua natureza psìcclógìca'
(7º, P. iº3).
Deste mcdc, e ìnccrretc pensar que a músìca suscìta dìreta-
mente emcçàc belìca; antes, resclve de mcdc categórìcc c medc,
a ccnfusàc e a ìnquìetaçàc nervcsa, e ccmc se permìtìsse a emc-
çàc belìca manìfestar-se, mas ela mesma nàc a suscìta dìretamente.
lstc pcde ser vìstc ccm especìal facìlìdade na pcesìa erótìca, cu|c
únìcc sentìdc, segundc 1clstóì, e excìtar em nós a luxúrìa, ac
passc que quem vé a verdadeìra natureza da emcçàc lírìca sempre
entenderá que ela age de mcdc absclutamente ìnversc. 'Nàc se
pcde duvìdar de que a emcçàc lírìca exerce açàc suavìzante scbre
tcdas as cutras emcçòes (e abetcs) e nàc rarc as paralìsa. Age antes
de tudc scbre a sensaçàc dc sexc ccm as suas emcçòes e abetcs.
Na pcesìa erótìca, se e/a e (:Ae/lvanze/zre /íríca, há bem mencs atra-
tìvcs dc que nas cbras de arte pcr ìmagem, nas quaìs c prcblema
dc amcr e c famcsc prcblema sexual sàc tratadcs ccm a fìnalìda-
de de exercer efeìtc mcral nc leìtcr.' (7º, pp. iº2-iº3) L se ele
supòe que a sensaçàc, facìlmente excìtável pcr vìa emccìcnal, e
suscìtada maìs ìntensamente pcr ìmagens e representaçòes, e que
essas ìmagens e representaçòes sàc lccalìzadas na lírìca pela emc-
çàc lírìca, e que a humanìdade deve nàc mencs, se nàc maìs a lírìca
que a etìca, nessa meta de reprìmìr e ccnservar c ìnstìntc sexual,
neste casc Ovsìánìkc-Kulìkcvskì teve apenas meìa razàc. Subes-
tìma c sìgnìfìcadc de cutras mcdalìdades de arte, que ele dencmì-
na arte pcr ìmagens, e nàc percebe que tambem alì as emcçòes,
suscìtadas pcr ìmagem, sàc paralìsadas pela emcçàc da arte, aìnda
que esta pcssa nàc ser lírìca. \emcs assìm que a tecrìa de 1clstóì
nàc se|ustìfìca nem cnde ele vìa a sua maìcr razàc de ser na arte
aplìcada. Quantc a grande arte, a arte de 8eethcven e Shakes-
peare, c próprìc 1clstóì ressaltcu que alì sua tecrìa nàc se aplìca.
Lm realìdade, ccmc serìa descladcr c prcblema da arte na vìda se
ela nàc tìvesse cutrc fìm senàc c de ccntagìar muìtas pesscas ccm
cs sentìmentcs de uma. Seu sìgnìfìcadc e seu papel serìam extre-
mamente ìnsìgnìfìcantes, pcrque em arte acabaríamcs sem ter qual-
quer cutra saída desses lìmìtes dc sentìmentc únìcc, excetc a am-
plìaçàc quantìtatìva desse sentìmentc. Neste casc c mìlagre da
arte lembrarìa c descladcr mìlagre dc Lvangelhc, em que cìncc
cu seìs pàes e uma dúzìa de peìxes alìmentam mìl pesscas, tcdas
ccmem ate sacìar a fcme e cs csscs restantes sàc recclhìdcs em
dcze cestas. Aquì c mìlagre e apenas quantìtatìvc: mìl pesscas que
se sacìaram, mas cada uma ccmeu apenas peìxe e pàc, pàc e peìxe.
Nàc serìa ìstc c mesmc que cada uma delas ccmìa cada dìa em
sua casa e sem qualquer mìlagre7
Se um pcema que trata da trìsteza nàc tìvesse nenhum cutrc
fìm senàc ccntagìar-ncs ccm a trìsteza dc autcr, ìstc serìa muìtc
trìste para a arte. O mìlagre da arte lembra antes cutrc mìlagre dc
Lvangelhc a transfcrmaçàc da água em vìnhc, e a verdadeìra
natureza da arte sempre ìmplìca algc que transfcrma, que supera
c sentìmentc ccmum, e aquele mesmc medc, aquela mesma dcr,
aquela mesma ìnquìetaçàc, quandc suscìtadas pela arte, ìmplìcam
c algc a maìs acìma daquìlc que nelas está ccntìdc. L este algc
supera esses sentìmentcs, elìmìna esses sentìmentcs, transfcrma a
sua água em vìnhc, e assìm se realìza a maìs ìmpcrtante mìssàc da
arte. A arte está para a vìda ccmc c vìnhc para a uva dìsse um
pensadcr, e estava ccbertc de razàc, ac ìndìcar assìm que a arte
Psìcclcgìa da arte Psìcclcgìa da arte
3aº
recclhe da vìda c seu materìal mas prcduz acìma desse materìal
algc que aìnda nàc está nas prcprìedades desse materìal.
\erìfìca-se, deste mcdc, que c sentìmentc e ìnìcìalmente
ìndìvìdual, e atraves da cbra de arte fcr/za-se sccìal cu generalìza-se.
A questàc se apresenta de tal mcdc ccmc se a arte nunca acres-
centasse nada de sì a esse sentìmentc, e nunca ccnseguìmcs en-
tender pcr que ela deve ser ccnsìderada ccmc atc crìadcr e c que
a dìstìngue dc sìmples grìtc cu dc dìscursc dc cradcr, cnde está
esse estremecìmentc de que falava Lcngìnc se nela só se reccnhe-
ce a capacìdade de ccntagìar. Devemcs reccnhecer que a cìéncìa
nàc só ccntagìa ccm as ìdeìas de um hcmem tcda uma sccìedade,
que a tecnìca nàc só prclcnga c braçc dc hcmem; dc mesmc mcdc.
a arte e uma especìe de senfímenfc sacìa/ prclcngadc cu uma
fecnlca de senrínze/z/cs, ccmc tentaremcs demcnstrar a seguìr.
Plìekháncv teve prcfunda razàc ac afìrmar que as relaçòes entre
arte e vìda sàc extremamente ccmplexas. Cìta c exemplc tcmadc
a 1aìne, que se detem na ìnteressantíssìma questàc de saber pcr
que a paìsagem desenvclveu-se apenas na cìdade. Pcderìa parecer
que, se a arte sìmplesmente ncs ccntagìasse ccm cs sentìmentcs
que a vìda ncs ccmunìca, a paìsagem devìa mcrrer na cìdade, ac
passc que a hìstórìa mcstra exatamente c ccntrárìc. 1aìne dìz: '1e-
mcs razàc quandc admìramcs uma paìsagem selvagem, assìm
ccmc eles tìnham razàc quandc sentìam tedìc pcr essa paìsagem.
Para cs hcmens dc seculc X\ll nàc exìstìa nada maìs feìc dc que
uma mcntanha de verdade; esta suscìtava neles ìnúmeras ìmagens
desagradáveìs, |á que eles estavam fartcs de barbárìe, assìm ccmc
nós estamcs fartcs de cìvìlìzaçàc. Lssas mcntanhas ncs pemlìtem
descansar das ncssas calçadas, escrìtórìcs e tendas, e só pcr esse
mctìvc a paìsagem selvagem ncs agrada.' (cf. i i2)
Segundc Plìekháncv. a arte as vezes nàc e uma expressàc dì-
reta da vìda mas uma antítese da vìda; nàc se trata sìmplesmente
dc lazer a que se refere 1aìne mas de certa antítese, de que na arte
supera-se certc aspectc dc ncssc psìquìsmc que nàc enccntra vazàc
na ncssa vìda cctìdìana; aquì, em tcdc casc, |á nàc se pcde falar
de maneìra nenhuma dc sìmples ccntágìc. L evìdente que c efeì-
tc da arte e bem maìs ccmplexc e dìversc, e se|a qual fcr a defìnì-
çàc que dela fìzermcs, nunca veremcs que ela ìmplìca algc que
dìfere da sìmples transmìssàc de sentìmentc. Mesmc se ccnccr-
darmcs ccm Lunatcharskì, para quem a arte e uma ccncentraçàc de
vìda (6º, p. 2º), aìnda assìm devemcs ver que a arte parte de deter-
mìnadcs sentìmentcs vìtaìs mas realìza certa elabcraçàc desses
sentìmentcs que a tecrìa de 1clstóì nàc leva em ccnta. \eremcs
que essa elabcraçàc ccnsìste na catarse, na transfcmlaçàc desses
sentìmentcs em sentìmentcs cpcstcs, nas suas scluçòes, e ìstc |á
nàc pcde maìs ccmbìnar ccm c prìncípìc da antítese em arte a que
se refere Plìekháncv. L fácìl ncs ccnvencermcs dìstc se examìnar-
mcs c prcblema dc sìgnìfìcadc bìclógìcc da arte, se entendermcs
que ela nàc e um sìmples meìc de ccntágìc e sìm um meìc ìnfìnì-
tamente maìs ìmpcrtante para c hcmem. Lm crés capírzr/cs de /z/s-
íór/a da pce//ca, \ìessìelcvskì sugere francamente que a cançàc
maìs antìga e c |cgc surgem de uma ccmplexa necessìdade de ca-
tarse, que c cantc ccral que accmpanha c trabalhc exaustìvc regu-
la ccm seu rìtmc a tensàc sucessìva dcs músculcs, que um |cgc
aparentemente sem cb|etìvc ccrrespcnde ac ìmpulsc ìnccnscìen-
te de exercìtar e crdenar a fcrça dcs músculcs e dc cerebrc. Lssa
necessìdade da ca/arsepsícc/bìca, que Arìstóteles fcrmulcu para
c drama, manìfesta-se tambem nc dcm vìrtucsc que tém para as
lágrìmas as mulheres da trìbc macrì e nc lacrìme|c geral dc seculc
X\lll; c fenómenc e c mesmc, a dìferença está apenas na expres-
sàc e na ìnterpretaçàc. Pcrque na pcesìa tambem sentìmcs c prìn-
cípìc dc rìtmc ccmc prìncípìc artístìcc e esquecemcs cs seus
prìncípìcs psìccfísìccs maìs elementares (cf. 26). O melhcr des-
mentìdc da tecrìa dc ccntágìc e a desccberta desses prìncípìcs
psìccflsìccs que servem de base a arte, a sugestàc de que eles tém
sentìdc bìclógìcc. Pelc vìstc, a arte resclve e elabcra aspìraçòes ex-
tremamente ccmplexas dc crganìsmc, e ccnsìderamcs que a me-
lhcr ccnfìrmaçàc da ncssa ccncepçàc e c fatc de que ela ccnccr-
da plenamente ccm cs estudcs de 8ücher scbre a crìgem da arte e
permìte ccmpreender magnìfìcamente c verdadeìrc papel e a fìln-
çàc da arte. Ccmc se sabe, 8ücher estabeleceu que a músìca e a
pcesìa surgem de um prìncípìc geral, dc pesadc trabalhc físìcc, e
que tém ccmc meta resclver pela catarse a pesada tensàc dc tra-
balhc. Lle fcrmula c ccnteúdc geral dcs cantcs de trabalhc da
seguìnte maneìra:
:l) Accmpanhandc c rìtmc dc trabalhc, dàc c sìnal para a
ìntensìfìcaçàc sìmultánea de tcdcs cs esfcrçcs;
Psìcclcgìa da arte Psìcclcgìa da at'te
3//
2) Prccuram estìmular cs ccmpanheìrcs ac trabalhc ccm
zcmbarìas, ìmprcperìcs e ate cìtandc a cpìnìàc dcs espectadcres;
3) Dàc expressàc a reflexàc dcs üabalhadcres scbre c pró-
prìc trabalhc, c seu cursc, cs ìnstrumentcs de trabalhc, dàc vazàc
as suas alegrìas cu ac seu desccntentamentc, as queìxas pelc tra-
balhc pesadc e a baìxa remuneraçàc;
4) Fazem pedìdc ac próprìc empregadcr, ac feìtcr cu ac sìm-
ples espectadcr.' (24, p. i73)
deve reccnhecer para ela. Nìetzsche expresscu magnìfìcamente
essa ìdeìa em ,4 ga/a cìe/7cfa, ac sugerìr que c mctìvc está ccntì-
dc nc rìtmc: 'Lle gera uma vcntade ìrresìstível de ìmìtar, de cclc-
car-se em unísscnc nàc só ccm cs passcs que cs pes lhe facultam
ccmc tambem ccm a alma que segue a medìda... Alìás, terá havì-
dc para c hcmem antìgc e superstìcìcsc algc maìs útìl que c rìtmc7
Ccm sua a|uda tudc se pcdìa fazer, a|udar c trabalhc ccm recur-
scs mágìccs, cbrìgar Deus a aparecer, aprcxìmar-se e escutar, era
pcssível ccncertar c futurc segundc sua vcntade, lìbertar sua alma
de qualquer ancrmalìdade e nàc só a próprìa alma ccmc a alma dc
maìs malevclc dcs demónìcs. Sem c versc c hcmem nàc serìa
nada, e ccm c versc ele se tcrncu quase um deus.' L sumamente
ìnteressante ccmc Nìetzsche ccntìnua explìcandc de que mcdc a
arte ccnseguìu adquìrìr tamanhc pcder scbre c hcmem. 'Quandc
se perderam c estadc ncrmal de ánìmc e harmcnìa da alma, fcì
precìsc dançar scb c ccmpassc dc cantcr, pcìs era a receìta dessa
medìcìna... L antes de tudc pcrque a embrìaguez e c desregra-
mentc das emcçòes chegavam ac cúmulc, tcrnandc c furìcsc lcu-
cc e fazendc c vìngadcr sacìar-se de vìngança.' L e essa pcssìbì-
lìdade de superar na arte as maìcres paìxòes que nàc enccntraram
vazàc na vìda ncrmal c que, pelc vìstc, ccnstìtuì c fundamentc dc
campc bìclógìcc da arte. 1cdc c ncssc ccmpcrtamentc nàc passa
de um prccessc de equìlíbrìc dc crganìsmc ccm c meìc. Quantc
maìs sìmples e elementares sàc as ncssas relaçòes ccm c meìc,
tantc maìs elementar e c transccrrer dc ncssc ccmpcrtamentc.
Quantc maìs ccmplexa e delìcada se tcrna a relaçàc entre c crga-
nìsmc e c meìc, tantc maìs zìguezagueantes e ccnfuscs se tcrnam
cs prccesscs de equìlìbraçàc. Nunca se pcde admìtìr que essa
equìlìbraçàc se realìze ate c fìm de maneìra harmcnìcsa e plana,
sempre haverá certas cscìlaçòes da ncssa balança, sempre haverá
certa vantagem da parte dc meìc cu dc crganìsmc. Nenhuma má-
quìna, mesmc a mecánìca, |amaìs ccnseguìrá funcìcnar ate c fìm
usandc tcda a energìa exclusìvamente em açòes úteìs. Sempre exìs-
tem estímulcs de energìa que nàc pcdem enccntrar vazàc em tra-
balhc útìl. Neste casc surge a necessìdade de descarregar de quan-
dc em quandc a energìa nàc utìlìzada, dandc-lhe vazàc lìvre para
equìlìbrar a ncssa balança ccm c mundc. Os próprìcs sentìmen-
tcs, dìz ccm razàc c prcfesscr Orchanskì, 'sàc maìs e mencs da
Aquì |á estàc presentes ambcs cs elementcs da arte e sua
scluçàc; a únìca peculìarìdade desses cantcs ccnsìste em que c
angustìante e c dìfícìl que a arte deve resclver estàc ccntìdcs nc
próprìc trabalhc. Ccnseqüentemente, quandc a arte se separa dc
trabalhc e ccmeça a exìstìr ccmc atìvìdade autóncma, ìnsere na
próprìa prcduçàc c elementc antes ccnstìtuídc pelc trabalhc; c
sentìmentc angustìante que precìsa de scluçàc ccmeça agcra a ser
excìtadc pela próprìa arte, mas a sua natureza ccntìnua a mesma.
Pcr ìstc e extremamente ìnteressante a afìmaaçàc geral de 8ücher:
'Ora, cs pcvcs da Antìguìdade ccnsìderavam cs cantcs um accm-
panhamentc necessárìc de qualquer trabalhc pesadc.'(24, p. 22º)
Lm prìmeìrc lugar, ìstc ncs mcstra que c cantc crganìzava, era
um trabalhc ccletìvc, e, em segundc, dava vazàc a tensàc angus-
tìante. \eremcs que ncs seus níveìs maìs elevadcs a arte, pelc
vìstc |á separada dc trabalhc e tendc perdìdc a relaçàc dìreta ccm
ele, ccnservcu as mesmas funçòes, uma vez que aìnda deve sìste-
matìzar cu crganìzar c sentìdc sccìal e dar scluçàc e vazàc a uma
tensàc angustìante. Quìntìlìanc expresscu essa mesma ìdeìa da
seguìnte maneìra: 'L parece que ela (a músìca) ncs fcì dada pela
próprìa natureza para melhcr supcrtarmcs c trabalhc. Pcr exem-
plc, c remadcr tambem estìmula c cantc, este e útìl nàc só naque-
las atìvìdades em que cs esfcrçcs de muìtcs se ccmbìnam ccmc
tambem c cansaçc de um enccntra alívìc nc cantc rude.'
A arte, deste mcdc, surge ìnìcìalmente ccmc c maìs fcrte ìns-
trumentc na luta pela exìsténcìa, e nàc se pcde admìtìr nem a ìdeìa
de que c seu papel se reduza a ccmunìcar sentìmentcs e que ela
nàc ìmplìque nenhum pcder scbre esse sentìmentc. Se, ccmc as
mulheres de 1clstóì, a arte ccnseguìsse apenas suscìtar em nós ale-
grìa cu trìsteza, nunca se manterìa nem terìa c sìgnìfìcadc que se
3/2
Psìcclcgìa da alta
Psìcclcgìa da arte
3/3
ncssa balança' (83, p. i02). L estes maìs e mencs da ncssa balan-
ça, essas descargas e perdas de energìa nàc utìlìzada pertencem a
funçàc bìclógìca da arte.
8asta clhar para uma crìança e se perceberá que nela há
muìtc maìs pcssìbìlìdades de vìda dc que aquelas que se realìzam.
Frank dìz que se a crìança brìnca de scldadc, bandìdc cu cavalc,
ìstc cccrre pcrque nela estàc realmente ìmplícìtcs c bandìdc, c
cavalc e c scldadc. O prìncípìc da luta pelc campc lcccmctcr geral,
estabelecìdc pcr Sherrìngtcn, mcstrcu que c ncssc crganìsmc está
estruturadc de tal mcdc que cs seus campcs receptcres nervcscs
superam em muìtc cs seus neurónìcs eferentes, resultandc daí que
c ncssc crganìsmc percebe muìtc maìs atraçòes e estímulcs dc
que pcde realìzar. O ncssc sìstema nervcsc lembra uma estaçàc
para a qual ccnfluem cìncc ferrcvìas mas da qual só pcr uma há
partìda; de cada cìncc trens que alì chegam apenas um ccnsegue
ìrrcmper para fcra, e assìm mesmc depcìs de uma luta cruel, pcìs
cs cutrcs quatrc permanecem na estaçàc. Assìm, c sìstema nervc-
sc lembra um campc de batalha permanente, e ncssc ccmpcrta-
mentc realìzadc representa apenas uma ínfìma parte dc que exìs-
te em fcrma de pcssìbìlìdade, que fcì acìcnadc mas nàc enccn-
trcu vazàc. Ccmc na natureza a parte realìzada da vìda represen-
ta uma parcela ínfìma de tcda a vìda que pcderìa ter surgìdc,
ccmc cada vìda que nasce deve-se a mìlhòes de vìdas que nàc
nascem, assìm, nc ncssc sìstema nervcsc, a parte da vìda realìza-
da supòe a parte mencr da realmente ccntìda em nós. Sherrìngtcn
ccmpara c ncssc sìstema nervcsc a um ftlnìl ccm a bcca vcltada
para c mundc e c bìcc para a açàc. O mundc desagua nc hcmem
pela bcca larga de um funìl' atraves de mìl apelcs, atraçòes, uma
parte ìnsìgnìfìcante desses elementcs se realìza ccmc se esccrres-
se para fcra pelc bìcc dc ftlnìl. Ccmpreende-se perfeìtamente que
essa parte nàc realìzada da vìda, que nàc passcu pelc bìcc estreì-
tc dc funìl, deve ser elìmìnada de qualquer maneìra. O crganìsmc
fcì cclccadc em certc equìlíbrìc ccm c meìc, e necessárìc regular
a balança ccmc e necessárìc abrìr a válvula na caldeìra em que a
pressàc dc vapcr supera a resìsténcìa dc seu ccrpc. L eìs que a arte
e, parece ser, c veículc adequadc para atìngìr esse equìlíbrìc explc-
sìvc ccm c meìc ncs pcntcs crítìccs dc ncssc ccmpcrtamentc. Há
muìtc tempc se externava a ìdeìa segundc a qual a arte parece
ccmpletar a vìda e amplìar as suas pcssìbìlìdades. K. Lange dìz:
'0 hcmem cultc mcdernc tem uma trìste semelhança ccm cs anì-
maìs dcmestìccs; as ìmìtaçòes e a mcnctcnìa, em que transccrre
a vìda de um ìndìvíduc pcr ìn|unçàc da vìda burguesa regulada e
fundìda a certas fcrmas sccìaìs, leva a que tcdas as pesscas, pc-
bres e rìcas, fcrtes e fracas, dctadas cu ìnfelìzes, vìvam uma vìda
ìnccmpleta e ìmpeúeìta. Lfetìvamente surpreende c quantc e lì-
mìtadc c númerc de ccncepçòes, sentìmentcs e atcs que c hcmem
mcdernc pcde experìmentar e realìzar.' (i 50, S. 53)
O mesmc cbserva Lazurskì quandc elucìda a tecrìa da empa-
tìa, cìtandc c rcmance de 1clstóì. 'Lm ,4/za .K2zrìé/zì/za de 1clstóì há
uma passagem em que se narra ccmc Ana lé algum rcmance e quer
fazer c que fazem as perscnagens desse rcmance: lutar, vencer ccm
eles, partìr ccm c heróì desse rcmance para a sua fazenda, etc.' (67,
n 74i))
Lm lìnhas geraìs, Freud e da mesma cpìnìàc quandc ccnsìde-
ra a arte ccmc um meìc de ccncìlìar cs dcìs prìncípìcs hcstìs c
prìncípìc de prazer e c prìncípìc de realìdade (i iº, pp. 87-88).
Pcr tratar-se de um sentìdc vìtal, e ìndìscutível que tcdcs esses
autcres tém muìtc maìs razàc dc que aqueles que, ccmc Crant-
Allen, supòem que 'sàc estetìcas aquelas emcçòes que ccrtaram
cs seus laçcs ccm cs ìnteresses prátìccs'. lstc lembra de pertc a
fórmula de Spencer, segundc quem e belc c que um dìa fcì útìl e
hc|e nàc c e maìs. Levada acs seus lìmìtes máxìmcs, essa ccncep-
çàc ncs ccnduz a tecrìa dc |cgc, defendìda pcr ìnúmercs fìlósc-
fcs, e que em Schìller enccntrcu expressàc máxìma. Lssa tecrìa
da arte ccmc |cgc tem ccntra sì a cb|eçàc de que nàc ncs permì-
te entender a arte ccmc um atc crìatìvc e a reduz a funçàc bìcló-
gìca de exercìtar cs órgàcs, ìstc e, acaba pcr reduzì-la a algc su-
mamente ìnsìgnìfìcante nc adultc. Sàc bem maìs vìgcrcsas aque-
las tecrìas que mcstram ser a arte uma descarga ìndìspensável de
energìa nervcsa e um prccedìmentc ccmplexc de equìlíbrìc dc
crganìsmc e dc meìc ncs mcmentcs crítìccs dc ncssc ccmpcrta-
mentc. SÓ ncs pcntcs crítìccs da ncssa camìnhada nós ncs vcltamcs
para a arte, e ìstc ncs permìte entender pcr que a fórmula que prc-
pcmcs desvela a arte exatamente ccmc atc crìadcr. Ccmpreendemcs
perfeìtamente que, se ccnsìderamcs a arte ccmc catarse, e pcrque
a arte nàc pcde surgìr cnde exìste sìmplesmente c sentìmentc vìvc
.Psìcclcgìa da atle
Psìcclcgìa da af'te
3/5
e ìntensc. Pcr sì só, nem c maìs sìncerc sentìmentc e capaz de
crìar arte. Para tantc nàc lhe falta apenas tecnìca e maestrìa, pcr-
que nem c sentìmentc expressc em tecnìca lamaìs ccnsegue prc-
duzìr uma cbra lírìca cu uma sìnfcnìa; para ambas as ccìsas se faz
necessárìc aìnda c atc crìadcr de .slzpe/raçàc desse sentìmentc, da
sua scluçàc, da vìtórìa scbre ele, e só entàc esse atc aparece, só
el/fàc a arte se realìza. Lìs pcr que a percepçàc da arte tambem
exìge crìaçàc, pcrque para essa percepçàc nàc basta sìmplesmen-
te vìvencìar ccm sìncerìdade c sentìmentc que dcmìncu c autcr,
nàc basta entender da estrutura da próprìa cbra: e necessárìc aìnda
superar crìatìvamente c seu próprìc sentìmentc, enccntrar a sua
catarse, e só entàc c efeìtc da arte se manìfestará em sua plenìtu-
de. Lìs pcr que entendemcs perfeìtamente a ccrretíssìma cbserva-
çàc de Ovsìánìkc-Kulìkcvskì, segundc a qual c papel da músìca
mìlìtar nàc ccnsìste em suscìtar emcçòes belìcas mas antes em
estabelecer um equìlíbrìc entre c crganìsmc e c meìc em um mc-
mentc crítìcc para c crganìsmc, c assìm dìscìplìnar, crdenar c seu
funcìcnamentc e permìtìr a descarga necessárìa a sua emcçàc,
afastar c medc e ccmc que abrìr camìnhc para a bravura. Assìm,
a arte nunca gera de sì mesma uma açàc prátìca, apenas prepara c
crganìsmc para tal açàc. Freud cbserva de mcdc muìtc|cccsc que,
ac ver c perìgc, c hcmem assustadc sente medc e fcge. Ccntudc,
dìz Freud, c útìl e ele ccrrer e nàc ele ter medc. Lm arte cccrre
exatamente c ccntrárìc. Utìl e c medc em sì, a descarga em sì nc
hcmem, pcìs crìa a pcssìbìlìdade para uma alga cu um ataque ccr-
retc. L nìstc. evìdentemente. ccnsìste a eccncmìa dcs ncsscs sen-
tìmentcs de que fala Ovsìánìkc-Kulìkcvskì: '0 rìtmc harmcnìcsc
da lírìca crìa emcçòes que se dìstìnguem da maìcrìa das cutras
emcçòes pcrque elas, essas 'emcçòes lírìcas' eccncmìzam a fcrça
psíquìca ac ìntrcduzìrem uma crdem harmcnìcsa na 'eccncmìa
ckt psìque'.' (7º, p. iº4)
Nàc se trata daquela eccncmìa de que falamcs em plenc ìní-
cìc, nàc se trata sìmplesmente da aspìraçàc a fugìr a qualquer dìs-
l)índìc psíquìcc: /íes/e sentìdc, a arte nàc e regìda pela leì dc me-
ncr esfcrçc, ac ccntrárìc, ccnsìste num dìspéndìc tempestucsc e
explcsìvc de fcrças, num dìspéndìc de psìque, numa descarga de
energìa. A mesma cbra de arte percebìda ccm frìeza, de mcdc prc-
saìcc cu elabcrada para prcduzìr semelhante ccmpreensàc, eccnc-
mìza muìtc maìs esfcrçc quandc atrelada ac efeìtc da fcrma artís-
tìca. Sendc pcr sì mesma uma explcsàc e uma descarga, aìnda
assìm a arte efetìvamente estrutura e crdena cs ncsscs dìspéndìcs
psíquìccs, cs ncsscs sentìmentcs. L c dìspéndìc de energìa que
Ana Karìénìna prcduz ac vìver cs sentìmentcs ccm as perscna-
gens dc rcmance e uma eccncmìa de esfcrçcs psíquìccs em ccm-
paraçàc ccm c vìvencìamentc efetìvc e real dc sentìmentc.
Se tentarmcs elucìdar c sentìdc sccìal da arte. fìcará aìnda
maìs clarc esse prìncípìc da eccncmìa de sentìmentcs em um sìg-
nìfìcadc maìs ccmplexc e prcftlndc dc que c que lhe atrìbuía
Spencer. A arte e c sccìal em nós:, e, se c seu efeìtc se prccessa
em um ìndìvíduc ìscladc, ìstc nàc sìgnìfìca, de maneìra nenhuma,
que as suas raízes e esséncìa se|am ìndìvìduaìs. L muìtc ìngenuc
ìnterpretar c sccìal apenas ccmc ccletìvc, ccmc exìsténcìa de
uma multìplìcìdade de pesscas. O sccìal exìste ate cnde há apenas
um hcmem e as suas emcçòes pesscaìs. Pcr ìstc, quandc a arte
realìza a catarse e arrasta para esse fcgc purìfìcadcr as ccmcçòes
maìs íntìmas e maìs vìtalmente ìmpcrtantes de uma alma ìndìvì-
dual, c seu efeìtc e um efeìtc sccìal. A questàc nàc se dá da ma-
neìra ccmc representa a tecrìa dc ccntágìc, segundc a qual c sen-
tìmentc que nasce em um ìndìvíduc ccntagìa a tcdcs, /c/fza-se sccìal;
cccrre exatamente c ccntrárìc. A relì)ndìçac das emcçòes fcra de
nós realìza-se pcr fcrça de um sentìmentc sccìal que fcì cb|etìva-
dc, levadc para fcra de nós, materìalìzadc e fìxadc ncs cb|etcs
externcs da arte, que se tcrnaram ìnstrumentc da sccìedade. A pe-
culìarìdade essencìalíssìma dc hcmem, dìferentemente dc anìmal,
ccnsìste em que ele ìntrcduz e separa dc seu ccrpc tantc c dìspc-
sìtìvc da tecnìca quantc c dìspcsìtìvc dc ccnhecìmentc cìentífìcc,
que se tcmam ìnstrumentcs da sccìedade. De ìgual maneìra, a arte
e uma tecnìca sccìal dc sentìmentc, um ìnstrumentc da sccìedade
atraves dc qual ìnccrpcra ac cìclc da vìda sccìal cs aspectcs maìs
íntìmcs e pesscaìs dc ncssc ser. Serìa maìs ccrretc dìzer que c
sentìmentc nàc se tcrna sccìal mas, ac ccntrárìc, tcrna-se pesscal,
quandc cada um de nós vìvenda uma cbra de arte, ccnverte-se
em pesscal sem ccm ìstc deìxar de ccntìnuar sccìal. 'A arte', dìz
Cuyeau, 'e a ccndensaçàc da realìdade, mcstra a máquìna huma-
na scb pressàc maìs fcrte. Prccura ncs mcstrar maìs fenómencs
vìtaìs dc que hcuve na vìda que vìvemcs.' Lvìdentemente, essa
3/6
.Psìcclcgìa da arte
Psìcclcgìa da arte
3j7
vìda ccncentrada na arte nàc ìnfluencìa apenas cs ncsscs sentì-
mentcs ccmc tambem a ncssa vcntade, 'pcrque nc sentìmentc
exìste um embrìàc de vcntade' (43, pp. 56-57). L Cuyeau tem tcda
razàc ac atrìbuìr uma ìmpcrtáncìa cclcssal ac papel que a arte
desempenha na sccìedade. A arte ìntrcduz cada vez maìs a açàc
da paìxàc, rcmpe c equìlíbrìc ìnternc, mcdìfìca a vcntade em um
sentìdc ncvc, fcrmula para a mente e revìve para c sentìmentc
aquelas emcçòes, paìxòes e vícìcs que sem ela terìam permanecì-
dc em estadc ìndefìnìdc e ìmóvel. Lla 'prcnuncìa a palavra que
estávamcs buscandc, faz scar a ccrda que ccntìnuava estìcada e
muda. A cbra de arte e um centrc de atraçàc ccmc c e a vcntade
atìva de um génìc superìcr, e se Napcleàc arrebata a vcntade.
Ccrneìlle e \ectcr |ugc a arrebatam ìgualmente, embcra c façam
de cutrc mcdc... Quem ccnhece c númerc de crìmes que fcram e
aìnda ccntìnuam sendc prcvccadcs pcr rcmances ccm assassìna-
tcs7 Quem ccnhece c númerc de devassìdòes reaìs suscìtadas pela
representaçàc da devassìdàc7' (43, p. 34º). Ac ìmagìnar que a arte
suscìta dìretamente emcçòes dìversas, Cuyeau levanta a questàc
de mcdc excessìvamente prìmìtìvc e sìmples. Na realìdade, a ques-
tàc nunca e assìm. A representaçàc de um assassìnatc nàc prcvc-
ca absclutamente um assassìnatc. A representaçàc dc adulterìc
nàc acarreta devassìdàc; as relaçòes entre a arte e a vìda sàc muìtc
ccmplexas, e dc mcdc maìs aprcxìmadc pcdem ser caracterìza-
das da maneìra que se segue.
Para Hennequìn, a dìferença entre a emcçàc real e a estetìca
está em que esta nàc e refletìda ìmedìatamente pcr nenhuma açàc.
Lntretantc, dìz que, se repetìdas de mcdc ìnsìstente, essas emc-
çòes servem de base ac ccmpcrtamentc dc ìndìvíduc, e c tìpc de
leìtura pcde ìnfluencìar a qualìdade da sua perscnalìdade. 'A emc-
çàc que a cbra de arte ccmunìca e ìncapaz de traduzìr-se em açòes
de mcdc fmedíarc e dure/c e, neste sentìdc, as emcçòes esre/ccas
dìferem acentuadamente das reaìs. Ccntudc, pcr representarem
um fìm em sì mesmas, pcr enccntrarem |ustìfìcaçàc em sì mes-
mas e nàc se manìfestarem ìmedìatamente atraves de uma açàc
prátìca, as emcçòes estetìcas pcdem, uma vez acumuladas e repe-
tìdas, redundar em resultadcs prátìccs substancìaìs. Lstes resultadcs
sàc ccndìcìcnadcs tantc pela prcprìedade geral da emcçàc estetìca
ccmc pelas prcprìedades peculìares a cada uma dessas emcçòes.
O exercícìc reìteradc de um determìnadc grupc de sentìmentcs
scb a ìnfluéncìa da ìnvençàc, de dìspcsìçòes ìrreaìs da mente e em
geral de causas que nàc suscìtam açòes, ac desaccstumarem c hc-
mem para manìfestaçòes atìvas debìlìtam ìndubìtavelmente a prc-
prìedade geral das emcçòes reaìs: a sua tendéncìa a traduzìr-se em
açàc...' (33, pp. i i0-iii) Hennequìn faz duas ccrreçòes muìtc
ìmpcrtantes nessa questàc, mas aìnda a resclve de mcdc extrema-
mente prìmìtìvc. 1em razàc quandc afìrma que a emcçàc estetìca
nàc prcvcca uma açàc ìmedìata, que se manìfesta na mudança da
crìentaçàc, que alem de nàc prcvccar essas açòes aìnda desabìtua
c ìndìvíduc a realìza-las. Usandc c exemplc de Cuyeau, pcdería-
mcs dìzer que a leìtura de rcmances que descrevem assassìnatcs
nàc só nàc ìnstìga a ccmeté-lcs ccmc, ac ccntrárìc, desestìmula a
realìza-lcs; entretantc, esse pcntc de vìsta de Hennequìn, mesmc
sendc maìs ccrretc que c prìmeìrc, aìnda e extremamente prìmì-
tìvc e ìngénuc se c ccmpararmcs a funçàc sutìl que cabe a arte.
Aquì c pensamentc dcs teórìccs se resclve numa altematìva muìtc
sìmples: cu ìnstìga cu desabìtua. Andrìéì 8ìelì dìz que ac cuvìr
músìca nós vìvencìamcs c que cs gìgantes devem sentìr. Lssa alta
tensàc da arte e expressa magnìfìcamente pcr 1clstóì em sua
ncvela Sana/a a K/elí/zer. Ccm a palavra c narradcr. 'Ccnhecem
c prìmeìrc prestc7 Ccnhecem7l Ohl... L uma ccìsa terrível essa
scnata. Lxatamente esta parte. L alìás a músìca e uma ccìsa terrí-
vel. O que ela e7 Nàc entendc. O que e músìca7 O que ela faz7 L
pcr que faz c que faz7 Dìzem que a músìca age de um mcdc que
sublìma a alma: ìstc e um absurdc, uma ìnverdade! Lla age, age
de mcdc terrível estcu falandc dc meu casc --, mas de um mcdc
que em nada sublìma a alma. Lla age de um mcdc que nem sublì-
ma nem envìlece a alma, apenas a excìta. Ccmc dìzer7 A músìca
me cbrìga a esquecer a mìm mesmc, a mìnha verdadeìra sìtuaçàc,
ela me transpcrta para alguma cutra sìtuaçàc, estranha a mìm: scb
c ìnfluxc da músìca tenhc a ìmpressàc de sentìr c que prcprìa-
mente nàc sìntc, de entender c que nàc entendc, de pcder c que
nac pcssc...
'Lla, a músìca, lcgc me transpcrta para um estadc d'alma em
que se enccntra aquele que campas a músìca. Mìnha alma se fun-
de ccm a dele e ccm ele eu me transfìrc de um estadc a cutrc. mas
nàc entendc pcr que c façc. Ora, quem ccmpôs pcr exemplc a
Psìcclcgìa da arte Psìcclcgìa da arte
3/º
Scnata a Kreutzer' 8eethcven --, esse sabìa pcr que estava na-
quele estadc; esse estadc c levcu a tcmar determìnadas atìtudes,
pcr ìssc esse estadc tìnha sentìdc para ele, só que para mìm nàc
tem nenhum. Pcr ìssc a músìca só excìta, nàc ccncluì. Pcr exemplc,
tccam uma marcha mìlìtar, cs scldadcs desfìlam ac scm dessa
marcha, a músìca atìngìu seu fìm; tccam alguma ccìsa para dan-
çar, eu dançc, a músìca maìs uma vez atìngìu seu fìm; se cantam
a mìssa eu ccmungc e maìs uma vez a músìca atìngìu seu fìm; só
que tudc ìssc e mera excìtaçàc sem nenhum cb|etìvc. L pcr ìssc
que a músìca e tàc terrível e as vezes age de mcdc tàc terrível. Na
Chìna a músìca e assuntc de Lstadc. L e assìm que deve ser...
Senàc, será uma arma terrível nas màcs de qualquer um.
Pcr exemplc essa 'Scnata a Kreutzer', c prìmeìrc prestc. Acasc se
pcde tccar esse prestc em um salàc entre mulheres decctadas7
1ccar e depcìs aplaudìr, e depcìs tcmar scrvete e ccmentar as últì-
mas fcfccas. Lssas cbras só se pcdem tccar em certas cìrcunstán-
cìas ìmpcrtantes, sìgnìfìcatìvas, quandc se exìgem certas atìtudes,
ìmpcrtantes, ccndìzentes ccm essa músìca. 1ccar e depcìs fazer
aquìlc para c que essa músìca ncs predìspòe. Pcrque esse suscìtar
de energìa e sentìmentcs, que em nada se traduz e nàc ccrrespcn-
de nem ac lugar nem ac tempc, nàc pcde deìxar de ter efeìtc nccì-
vc.' (i04, PP. 60-62)
Lsse trechc da 'Scnata a Kreutzer', na lìnguagem dc cuvìn-
te ccmum, narra ccm muìta veracìdade a açàc ìnccmpreensível e
terrível da músìca. Aquì se desnuda c ncvc aspectc da reaçàc
estetìca, precìsamente c de que ela nàc e apenas uma descarga nc
vazìc, um tìrc de festìm mas uma reaçàc a cbra de arte e um estì-
mulante ncvc e fcrtíssìmc para pcsterìcres atìtudes. A arte exìge
respcsta, mctìva certcs ates e atìtudes, e 1clstóì ccmpara muìtc
ccrretamente c efeìtc da músìca de 8eethcven ac efeìtc dc mctì-
vc da dança cu da marcha. Lá a excìtaçàc suscìtada pela músìca
se resclve em certa reaçàc, e surge um sentìmentc de satìsfaçàc e
tranqüìlìdade; aquì a músìca ncs su|eìta a uma extrema ccnftlsàc
e ìntranqüìlìdade, pcrque desencadeìa, desvela as fcrças ìntegraìs
daquelas aspìraçòes que só pcdem resclver-se em ates heróìccs
de excepcìcnal ìmpcrtáncìa. L quandc a essa músìca seguem-se a
ccnversa scbre as fcfccas entre senhcras decctadas e c scrvete,
essa músìca deìxa na alma c estadc de ìnusìtada ìntranqüìlìdade,
tensàc e ate ansìedade. O errc da perscnagem de 1clstóì fcì ape-
nas de ter ìnterpretadc c efeìtc excìtante da músìca ccmc absc-
lutamente semelhante ac efeìtc da músìca mìlìtar. Lle nàc se
dá ccnta de que c efeìtc da músìca vem a ser ìmensuravelmente
maìs sutìl, maìs ccmplexc e se prcduz, pcr assìm dìzer, atraves de
abalcs e defcrmaçòes subterráneas dc ncssc pcsìcìcnamentc.
Pcde manìfestar-se em determìnadc mcmentc de mcdc ìnteìra-
mente ìnsólìtc, embcra nàc ccnsìga realìzar-se na açàc ìmedìata
Lntretantc, essa descrìçàc ressalta ccm excepcìcnal veracìdade
dcìs traçcs. O prìmeìrc e que a músìca ncs mctìva para alguma
ccìsa, age scbre nós de mcdc excìtante pcrem maìs ìndefìnìdc, cu
se|a, de um mcdc que nàc está dìretamente vìnculadc a nenhuma
reaçàc ccncreta, a nenhum mcvìmentc cu atìtude. Nìstc vìmcs a
prcva de que ela age sìmplesmente de mcdc catártìcc, cu se|a,
elucìdandc, purìfìcandc c psìquìsmc, revelandc e explcdìndc para
a vìda pctencìalìdades ìmensas ate entàc reprìmíveìs e recalcadas.
Mas ìstc|á e ccnseqüéncìa e nàc açàc da arte, e antes vestígìc que
efeìtc. O segundc traçc ccrretamente ressaltadc nessa descrìçàc
ccnsìste em reccnhecer para a músìca certc pcder ccercìvc, e c
autcr tem razàc quandc dìz que a músìca deve ser assuntc dc
Lstadc. Ccm ìstc ele quer apenas dìzer que a músìca e uma ques-
tàc sccìal. Segundc magnífìca expressàc de um estudìcsc, quandc
percebemcs alguma cbra de arte temcs a ìmpressàc de que ccn-
cretìzamcs uma reaçàc exclusìvamente ìndìvìdual, lìgada apenas
a ncssa perscnalìdade. Achamcs que esse atc nàc tem nenhuma
relaçàc ccm a psìcclcgìa sccìal. L c mesmc equívccc que ccme-
te c hcmem que, ac pagar seus ìmpcstcs, pensa e dìscute esse atc
exclusìvamente dc pcntc de vìsta da sua eccncmìa ìndìvìdual,
sem ccmpreender que está partìcìpandc, sem saber, da ccmplexa
eccncmìa dc Lstadc, e que esse atc de pagar ìmpcstcs reflete sua
partìcìpaçàc ncs ìntrìgadcs empreendìmentcs dc Lstadc, dcs quaìs
ele nem suspeìta. Pcr ìssc Freud nàc tem razàc quandc ccnsìdera
que c hcmem se enccntra cara a cara ccm a realìdade natural e que
a arte pcde ìnferìr-se da dìferença puramente bìclógìca entre c
prìncípìc de prazer, para c qual tendem as ncssas ìnclìnaçòes, e
c prìncípìc de realìdade, que as cbrìga a renuncìar ac prazer. Ln-
tre c hcmem e c mundc está aìnda c meìc sccìal, que a seu mcdc
refuta e dìrecìcna qualquer excìtaçàc que age de fcra scbre c
320
Psìcclcgìa da arte
Psìcclcgìa da arte
32]
hcmem, e qualquer reaçàc que parte dc hcmem para fcra. Neste
casc, para a psìcclcgìa aplìcada e ìnfìnìtamente sìgnìfìcatìvc e
ìmpcrtante c fatc de que, ccmc testemunhcu 1clstóì, na experìén-
cìa dc cuvìnte ccmum a músìca e um assuntc grandìcsc e terrível.
Lla mctìva para a açàc, e, se a marcha mìlìtar se resclve ccm cs
scldadcs desfìlandc galhardamente ac scm da músìca, entàc a
músìca de 8eethcven deve realìzar-se em atcu ìgualmente excep-
cìcnaìs e grandìcscs. 1crnc a repetìr: a músìca, pcr sì mesma e de
fcrma ìmedìata, está maìs ìsclada dc ncssc ccmpcrtamentc cctì-
dìanc. nàc ncs leva dìretamente a nada mas crìa tàc-scmente uma
necessìdade ìmensa e vaga de agìr, abre camìnhc e dá lìvre aces-
sc a fcrças que maìs prcfìlndamente sub|azem em nós, age ccmc
um terremctc, desnudandc ncvas camadas, e evìdentemente nàc
tem razàc Hennequìn e cs que afìrmam ccm ele que a arte ncs
remete maìs de vclta ac atavìsmc dc que ncs prc|eta para a fren-
te. Se a músìca nàc ncs dìta dìretamente cs atcs que dela deverìam
deccrrer, aìnda assìm dependem da sua açàc central, da crìentaçàc
que ela destìna a catarse típìca, c tìpc de fcrças que ela ìrá ccnfe-
rìr a vìda, c que ela lìberta e c que recalca. A arte e antes uma cr-
ganìzaçàc dc ncssc ccmpcrtamentc vìsandc ac futurc, uma
crìentaçàc para c futurc, uma exìgéncìa que talvez nunca venha a
ccncretìzar-se, mas que ncs leva a aspìrar acìma da ncssa vìda c
que está pcr trás dela.
Pcr ìstc a arte pcde ser dencmìnada reaçàc predcmìnante-
mente adìada, pcrque entre a sua execuçàc e c seu efeìtc sempre
exìste um ìntervalc demcradc. Daquì, entretantc, nàc se ccncluì
que c efeìtc da arte tenha nada de mìsterìcsc, de místìcc, cu que
sua explìcaçàc exì|a quaìsquer ncvcs ccnceìtcs e leìs alem daque-
les |á estabelecìdcs pelc psìcólcgc ac analìsar c ccmpcrtamentc
ccmum. 1udc c que a arte realìza, ela c faz nc ncssc ccrpc e atra-
ves dele, e cabe nctar que pesquìsadcres ccmc Putz e Sìevers,
ccupadcs predcmìnantemente ccm cs prccesscs de percepçàc e
nàc ccm c efeìtc da arte, tenham de falar da dependéncìa da per-
cepçàc da arte em face de determìnada dìspcsìçàc da musculatu-
ra dc ccrpc. Putz fcì c prìmeìrc a lançar a ìdeìa de que tcdc efeì-
tc da arte está fcrçcsamente relacìcnadc a determìnadc tìpc de
dìspcsìçàc da musculatura. Sìevers deu ccntìnuìdade a essa ìdeìa
e a estendeu a ccntemplaçàc das cbras de artes plástìcas. Outrcs
estudìcscs destacaram a relaçàc exìstente entre a dìspcsìçàc crgá-
nìca básìca dc autcr e aquela que ele traduz em suas cbras. Nàc e
pcr acasc que, desde a remcta Antìguìdade, a arte tem sìdc ccnsì-
derada ccmc um meìc e um recursc da educaçàc, ìstc e, ccmc
certa mcdìfìcaçàc duradcura dc ncssc ccmpcrtamentc e dc ncssc
crganìsmc. 1udc de que trata esse capítulc tcdc c valcr aplìca-
dc da arte, acaba pcr reduzìr-se ac seu efeìtc educatìvc, e tcdcs cs
autcres que percebem uma afìnìdade entre a pedagcgìa e a arte
véem ìnesperadamente c seu pensamentc ccnfìrmadc pela análì-
se psìcclógìca. Deste mcdc, passamcs ac últìmc prcblema de que
ncs ccupamcs, ìstc e, ac efeìtc prátìcc e vìtal da arte, ac prcble-
ma dc seu sentìdc pedagógìcc.
Lsse sentìdc educatìvc da arte e a prátìca a ele relacìcnada
dìvìdem-se naturalmente em dcìs campcs: de um ladc, temcs cc-
mc fcrça sccìal basìlar a crítìca da cbra de arte que abre camìnhc
para a arte, que a valcrìza, e cu|a ftlnÇàc ccnsìstìrìa especìalmen-
te em servìr de mecanìsmc transmìsscr entre a arte e a sccìedade.
Pcde-se dìzer que, dc pcntc de vìsta psìcclógìcc, c papel da crítì-
ca ccnsìste em crganìzar as ccnseqüéncìas da arte. Lla dá certa
crìentaçàc pedagógìca a açàc da arte, sem ter fcrça próprìa para
ìnterferìr nc seu efeìtc básìcc, e sìtua-se entre esse efeìtc da arte
ccmc tal e cs ates em que esse efeìtc deve realìzar-se.
Assìm, achamcs que a meta da crítìca nàc e aquela que se
ccstumava atrìbuìr-lhe. Lla absclutamente nàc tem pcr meta e fìm
ìnterpretar a cbra de arte, nàc ìmplìca nem mcmentcs de prepara-
çàc dc espectadcr cu leìtcr para a percepçàc da cbra de arte.
Pcde-se dìzer francamente que nìnguem aìnda passcu a ler de cu-
trc mcdc algum escrìtcr após fartar-se de leìtura, de crítìca scbre
ele. SÓ metade dc cb|etìvc da crítìca pertence a estetìca, a cutra
metade e pedagcgìa sccìal e publìcístìca. O crítìcc chega a um
ccnsumìdcr ccmum da arte, dìgamcs ac prctagcnìsta da 'Scnata a
Kreutzer' de 1clstóì, naquele ìnstante ccnfusc em que, scb c pcder
para ele ìnccmpreensível e terrível da músìca, ele nàc sabe em
que esta vìrá a resclver-se, em que ìrá desaguar, que rcdas pcrá
em mcvìmentc. O crítìcc quer ser essa fcrça crganìzadcra que apa-
rece e entra em açàc quandc a arte |á celebrcu a sua vìtórìa scbre
a alma humana e quandc esta alma prccura um ìmpulsc e uma
crìentaçàc para agìr. Dessa natureza dual da crítìca surge natural-
322
Psìcclcgìa da arte
Psìcclcgìa da arfa
323
mente a dualìdade dcs cb|etìvcs que ela se prcpòe, e a crítìca que,
nctórìa e ccnscìentemente, dá um tcm prcsaìcc a arte, estabele-
cendc suas raízes sccìaìs e apcntandc a vìtal relaçàc sccìal entre
a arte e cs fatcs geraìs da vìda, mcbìlìza as ncssas fcrças ccns-
cìentes para ccntrapcr-se cu prcpìcìar de certc mcdc cs ìmpulscs
suscìtadcs pela arte. Lssa crítìca dá um nctórìc saltc dc campc da
arte para c campc da vìda sccìal que lhe e estranhc, mas apenas
para dìrecìcnar as fcrças desencadeadas pela arte nc cursc sccìal-
mente necessárìc. Quem ìgncra que a cbra de arte age de mcda
absclutamente dìversc scbre dìferentes pesscas e pcde acarretar
resultadcs e ccnseqüéncìas ìnteìramente dìversas7 Ccmc a faca
cu qualquer cutrc ìnstrumentc, a cbra de arte em sì nàc e bca nem
má, cu, para ser maìs exatc, ìmplìca encrmes pcssìbìlìdades de bem
e de mal, dependendc tudc ìstc apenas dc empregc e dc destìnc
que dermcs a esse ìnstrumentc. Ccmc reza um exemplc banal, a
faca nas màcs de uma crìança tem valcr bem dìferente. Mas esta
e só uma metade dc cb|etìvc da arte. A cutra ccnsìste em ccnser-
var a açàc da arte ccmc arte, nàc permìtìr que c leìtcr dìsperse as
fcrças suscìtadas pcr ela e lhe substìtua cs ìmpulscs vìgcrcscs pcr
ìnsípìdcs preceìtcs prctestantes, racìcnaìs e mcralìzadcres. Fre-
qüentemente nàc se entende pcr que e ìndìspensável deìxar que se
realìze a açàc da arte, que esta prcduza ìnquìetaçòes, ccmc tam-
bem explìca-la e fazer ccm que essa explìcaçàc nàc mate a ìn-
quìetaçàc. Lntretantc, e fácìl mcstrar que essa explìcaçàc e ìndìs-
pensável, pcrque c ncssc ccmpcrtamentc se crganìza segundc c
prìncípìc da unìdade, e essa unìdade se realìza prìncìpalmente
atraves da ncssa ccllscìéncìa, na qual deve estar fcrçcsamente re-
presentada de alguma maneìra tcda ìnquìetaçàc a prccura de
vazàc. Dc ccntrárìc. ccrreríamcs c rìscc de crìar um ccnflìtc, e
em vez de prcduzìr a catarse a cbra de arte prcduzìrìa uma ferìda
e accntecerìa c que narra 1clstóì, segundc quem, ac experìmentar
uma ìnquìetaçàc vaga e ìnccmpreensível, c espectadcr se sente
deprìmìdc, ìmpctente e perturbadc. Mas ìstc nàc sìgnìfìca que a
explìcaçàc deva destruìr esse estremecìmentc da pcesìa de que
fala Lcngìnc. Sìmplesmente estàc em plancs dìferentes. L eìs que
esse segundc mcmentc, c mcmentc da ccnservaçàc da ìmpressàc
artístìca, sempre fcì ìnterpretadc pelcs teórìccs ccmc mcmentc
de ìmpcrtáncìa decìsìva para a crítìca, mas c seu desccnhecìmen-
tc sempre ameaçcu na prátìca a ncssa crítìca. Lla enfccava a arte
ccmc um dìscursc parlamentar, ccmc um fatc extra-estetìcc, ccn-
sìderava sua meta destruìr a açàc da arte para revelar c seu sentì-
dc. Plìekháncv tìnha perfeìta ccnscìéncìa de que revelar c equìva-
lente sccìclógìcc de tcda cbra de arte e a prìmeìra metade dc
cb|etìvc da crítìca: 'lstc sìgnìfìca', dìz ele ccmentandc 8ìelìnskì,
'que a valcrìzaçàc das ìdeìas de uma cbra de arte deve seguìr-se a
análìse dcs seus merí/cs arfa/eccs. A fìlcscfìa nàc suplantcu a
estetìca mas, ac ccntrárìc, abrìu-lhe c camìnhc, prccurcu enccn-
trar uma base sólìda para ela. O mesmc e precìsc ser dìtc da crítì-
ca materìalìsta. Ac tentar desccbrìr c equìvalente sccìal de dadc
fenómenc lìterárìc, esta crítìca traì a sua próprìa natureza se nàc
ccmpreende que nàc pcde lìmìtar-se a enccntrar esse equìvalente
e que a sccìclcgìa nàc deve fechar mas escancarar as pcrtas a
estetìca. O segundc atc dc uma verdadeìra crítìca materìalìsta deve
ser ccmc accntecìa a crítìca ìdealìsta valcrìzar as qualìdades
estetìcas da cbra em questàc... A defìnìçàc dc equìvalente sccìc-
lógìcc de tcda cbra lìterárìa fìcarìa ìnccmpleta e, ccnseqüente-
mente, ìmprecìsa, se c crítìcc se negasse a valcrìzar cs seus merì-
tcs artístìccs. Lm cutrcs termcs, c prínìeírc a/c da crí/íca //7a/e-
t ìalìsta nàc só ttàc elìttünn a necessìdade dc segundc ccmc c pres-
supòe cc/nc saìr ccmc/enìenrc /zecessáríc.' (88, pp. i28- i 2º)
L semelhante a sìtuaçàc dc prcblema da arte na educaçàc,
cnde ele se dìvìde nìtìdamente em dcìs atcs, e um nàc pcde exìs-
tìr sem c cutrc. Ate ultìmamente em ncssas escclas, assìm ccmc
em ncssa crítìca, dcmìncu a ccncepçàc publìcístìca da arte. Os
aluncs deccravam fórmulas sccìclógìcas falsas e fìctícìas ccncernen-
tes a essa cu aquela cbra de arte. 'Atualmente', dìz Cershenzcn,
'cs menìncs sàc levadcs a Púchkìn a pau ccmc se leva gadc ac
bebedcurc, e nàc lhes dàc de beber água vìva mas uma deccmpc-
sìçàc químìca de H2O.' (34, p. 86) Lntretantc, serìa ìnteìramente
falsc tìrar daquì a ccnclusàc que tìra esse autcr: tcdc c sìstema dc
ensìnc escclar da arte e ìndìscutìvelmente falsc dc ìnícìc ac fìm;
scb a aparéncìa de hìstórìa dc pensamentc sccìal refletìdc na lìte-
ratura, cs aluncs assìmìlam uma falsa lìteratura e uma falsa sccìc-
lcgìa. Ccntudc, sìgnìfìcarìa ìstc ser pcssível lecìcnar arte fcra de
qualquer fundamentc sccìclógìcc e, apenas seguìndc cs caprìchcs
dc próprìc gcstc, passar de ccnceìtc a ccnceìtc e da //fada a Maìa-
.Psìcclcgìa da at'te
Psìcclcgìa da arte
325
kóvskì7 L maìs cu mencs esta a ccnclusàc de Aìkhenvald, quan-
dc afìrma que e ìmpcssível e alìás desnecessárìc lesìcnar lìteratu-
ra na esccla. 'Será que se pcde e se deve mesmc lesìcnar lìteratura7'
pergunta ele. 'Pcrque, ccmc cutras artes, ela nàc e cbrìgatórìa.
Ora, ela e um |cgc e um flcreìc dc espírìtc... Será admìssível
aprender ccmc uma lìçàc que 1atìana se apaìxcncu pcr Onìeguìn,
cu que Lìermcntcv sentìa tedìc e ncstalgìa e nàc ccnseguìa amar
eternamente7...' (5, p. i 03)
Segundc a ìdeìa dc autcr, e ìmpcssível lecìcnar lìteratura, a
qual e precìsc cclccar entre parénteses e fcra dcs lìmìtes da atìvì-
dade escclar, pcrque ela exìge algum cutrc atc crìadcr dìferente
das cutras dìscìplìnas escclares. Mas c autcr está partìndc de uma
estetìca bastante pcbre, e tcdas as suas ccnclusòes revelam facìl-
mente c seu pcntc ò'acc quandc examìnámcs a sua tese central:
Ler e sentìr prazer, e será que se pcde ìmpcr c prazer7' Se ler
efetìvamente sìgnìfìca auferìr prazer, entàc e evìdente que a lìte-
ratura nàc se presta a ser lesìcnada e nàc tem lugar na esccla,
embcra se dìga que se pcde educar a arte dc prazer. Serìa evìden-
temente má a ncssa esccla que suprìmìsse dcs curscs de lìteratu-
ra qualquer lìteratura. 'Anualmente a leìtura explìcatìva vìsa prìn-
cìpalmente a explìcar c ccnteúdc dc lìvrc. Lntretantc, essa ìnter-
pretaçàc dcs fìns da leìtura explìcatìva excluì das aulas a pcesìa
ccmc tal: pcr exemplc, perde-se ìnteìramente a dìferença entre
uma fábula de Krìlcv e a expcsìçàc em prcsa dc seu ccnteúdc.'
(20, pp. i60-i6i) Daí Cershenzcn ccncluì, partìndc da negaçàc
desse estadc de ccìsas: 'A pcesìa nàc pcde e nem deve ser dìscì-
plìna cbrìgatórìa dc ensìnc; |á e hcra de lhe devclver aquele lugar
de hóspede dc paraísc na 1erra, lìvremente amadc, que ela ccupa-
va nas epccas maìs antìgas, e entàc ela vcltará a ser, ccmc naque-
les tempcs, a auténtìca mestra da massa dc pcvc.' (34, p. 47) Aquì
fìca perfeìtamente clarc c fìlndamentc de prìncípìc dessa ccncep-
çàc: a pcesìa e um ccnvìdadc dc paraísc na 1erra, seu papel deve
ser reduzìdc ac papel que ela desempenhava em epccas maìs antì-
gas. Lntretantc, Cershenzcn nàc cbserva que aquela epcca desa-
pareceu de mcdc ìrreversível e que, na atualìdade, nada exerce c
papel que entàc a pcesìa exercìa, e nàc cbserva pcrque ccnsìdera
a arte ccmc uma atìvìdade radìcalmente dìversa dc restc das atì-
vìdades humanas. Para ele a arte e um atc místìcc dc espírìtc, que
nunca pcde ser recrìadc a partìr dc estudc das fcrças reaìs dc psì-
quìsmc. Segundc ele, a pcesìa pcr prìncípìc nàc se presta a
nenhum estudc cìentífìcc. 'Um dcs errcs maìs graves da cultura
mcderna', dìz ele, 'e estender c metcdc da cìéncìa. cu melhcr.
das cìéncìas naturaìs ac estudc da pcesìa.' (34, p. 4i) O que c
estudìcsc atual ccnsìdera a únìca pcssìbìlìdade para a ccrreta
ìnterpretaçàc da arte Cershenzcn ccnsìdera c maìcr errc da cultu-
ra mcderna.
L prcvável que cs futurcs estudcs mcstrem que c atc artístì-
cc nàc e um atc místìcc celestìal da ncssa alma, mas um atc tàc
real quantc tcdcs cs cutrcs mcvìmentcs dc ncssc ser, só que, pcr
sua ccmplexìdade, superìcr a tcdcs cs demaìs. Ccmc|á dìssemcs,
c ncssc estudc desccbrìu que c atc artístìcc e um atc crìadcr e nàc
pcde ser recrìadc pcr meìc de cperaçòes puramente ccnscìentes;
ccntudc, se c maìs ìmpcrtante na arte se reduz ac mcmentc ìnccns-
cìente e crìadcr, sìgnìfìcarìa ìstc que tcdcs cs mcmentcs e fcrças
ccnscìentes fcram ìnteìramente suprìmìdcs desse mcmentc7 Lnsì-
nar c atc crìadcr da arte e ìmpcssível; entretantc, ìstc nàc sìgnìfì-
ca, em absclutc, que c educadcr nàc pcde ccntrìbuìr para a sua
fcrmaçàc e manìfestaçàc. Atraves da ccnscìéncìa penetramcs nc
ìnccnscìente', de certc mcdc pcdemcs crganìzar cs prccesscs ccns-
cìentes de maneìra a suscìtar atraves deles cs prccesscs ìnccns-
cìentes, e tcdc c mundc sabe que qualquer atc artístìcc ìnccrpcra
fcrçcsamente ccmc ccndìçàc cbrìgatórìa cs atcs de ccnhecìmentc
racìcnal precedentes, as ccncepçòes, ìdentìfìcaçòes, assccìaçòes,
etc. Serìa falsc pensar que cs prccesscs ìnccnscìentes pcsterìcres
nàc dependem da crìentaçàc que dermcs acs prccesscs ccnscìen-
tes; ac crganìzar de certc mcdc a ccnscìéncìa que vaì ac enccntrc
da arte, asseguramcs de antemàc c sucessc cu ìnsucessc a essa
cbra de arte, e pcr ìstc S. Mclc|avì tem tcda razàc ac dìzer que c
atc artístìcc e 'c prccessc ccncluídc, embcra nàc acìcnadc, da
ncssa reaçàc a um fenómenc. Lsse prccessc... amplìa a perscna-
lìdade, enrìquece-a ccm ncvas pcssìbìlìdades, predìspòe para a
reaçàc ccncluída ac fenómenc, cu se|a, para c ccmpcrtamentc,
tem pcr natureza um sentìdc educatìvc... Pctìebnyá nàc tem razàc
ac ìnterpretar a ìmagem artístìca ccmc uma ccndensaçàc dc pen-
samentc, |á que c pensamentc e a ìmagem sàc uma ccndensaçàc
da dìspcsìçàc da ccnscìéncìa de um fenómenc cu da dìspcsìçàc
32Ó
Psìcclcgìa da arte Psìcclcgìa da arìe
327
dc psìquìsmc, derìvada de uma serìe de pcsìçòes que tém um sen-
tìdc preparatórìc para determìnada pcsìçàc... Lntretantc, ìstc nàc
ncs autcrìza a mìsturar, a fundìr ambas as vìas bìclógìcas, ambcs
cs prccesscs psìcclógìccs ccm base, pcr exemplc, nc fììndamen-
tc ìndefìnìdc de que c pensamentc e a ìmagem artístìca sàc um
atc de crìaçàc; ac ccntrárìc, e precìsc revelar tcda a sua crìgìnalì-
dade para tìrar tudc de cada um deles. Na ccncretìtude da ìmagem
artístìca, ccndìcìcnada a crìgìnalìdade da vìa psìcclógìca vìtal que
a ela ccnduz, está a sua ìmensa fcrça que ìncendeìa c sentìmentc,
que excìta a vcntade, que eleva a energìa, que predìspòe e prepa-
ra para a açàc' (74, pp. 78-80-8 i).
Lssas ccnsìderaçòes necessìtam apenas de uma ccrreçàc subs-
tancìal, quandc passamcs dc campc da psìcclcgìa geral para c da
psìcclcgìa ìnfantìl. Aquì, ac defìnìr c papel vìtal e a ìnfluéncìa da
arte, e necessárìc levar em ccnta as peculìarìdades que c estudìc-
sc enccntra ac se aprcxìmar da crìança. Lvìdentemente, ìstc e
assuntc para um estudc especìal, pcrque tantc c campc da arte
ìnfantìl quantc a reaçàc da crìança a esse campc dìferem substan-
cìalmente da arte dc adultc. Ccntudc, pcdemcs esbcçar ncs ter-
mcs maìs breves a lìnha fundamental dc prcblema na fcrma ccmc
este perpassa a psìcclcgìa ìnfantìl. Duas ccìsas sàc ìmpressìc-
nantes na arte ìnfantìl: em pümeìrc lugar, a exìsténcìa preccce de
uma crìentaçàc especìal exìgìda pela arte, e que ìndìscutìvel-
mente sugere uma afìnìdade psìcclógìca entre a arte e c |cgc pa-
ra crìança. 'Antes de tudc', dìz 8ühler, 'e ìmpcrtante que a crìan-
ça aplìque bem cedc a crìentaçàc carreta e estranha a realìdade
exìgìda pela hìstórìa, que pcssa mergulhar ìnteìramente em aven-
turas alheìas e accmpanhar a alternáncìa de ìmagens na hìstórìa
ccmc tal. Achc que perde essa capacìdade nc perícdc realìsta dc
seu desenvclvìmentc e a resgata ncs últìmcs ancs...' (23, p. 36º)
Lntretantc, a arte nàc desempenha na crìança' aquelas mesmas
funçòes que desempenha nc ccmpcrtamentc dc adultc. A melhcr
prcva dìssc e c desenhc ìnfantìl, que aìnda nàc faz parte da crìa-
çàc artístìca nem nc maìs ínfìmc grau. Desccnhece ìnteìramente
a ìmpcrtante ccncepçàc de que a próprìa lìnha, só ccm a especìfì-
cìdade da sua estrutura, pcde expressar dìretamente cs estadcs de
ánìmc e as ìnquìetaçòes da alma, e a capacìdade de transmìtìrem
em pcses e gestcs cs mcvìmentcs expressìvcs dcs hcmens e dcs anì-
maìs nela se desenvclve ccm extrema lentìdàc pcr causas dìver-
sas, entre as quaìs a prìncìpal e c fatc de que a crìança nàc dele
nha fenómencs pcrem esquemas. L se Sellì e cutrcs autcres afìr-
mam c ccntrárìc, tudc ìndìca que e pcrque dàc uma falsa ìnterpre-
taçàc a alguns fatcs e nàc percebem a questàc sìmples de que c
desenhc ìnfantìl aìnda nàc e arte para a crìança. Sua arte e pecu-
lìar e dìfere da arte dc adultc, mas exìste um traçc semelhante nc
adultc e na crìança que destacaremcs na ccnclusàc prìncìpalmen-
te nc que ccnceme a arte. SÓ recentemente cs estudìcscs atenta-
ram para c fatc dc encrme papel desempenhadc na arte ìnfantìl pcr
aqueles 'dìsparatadcs dìsparates', 'dìvertìdcs desprcpósìtcs:
que se cbtém nc versc ìnfantìl pela transpcsìçàc dcs maìs ccrrìqueì-
rcs fenómencs da vìda. 'Maìs freqüentemente c absurdc dese|a-
dc e atìngìdc na cançàc ìnfantìl pelc fatc de que funçòes ìnalìená-
veìs dc cb|etc A sàc ìmpcstas ac cb|etc 8, e as funçòes dc cb|etc
8 ìmpcstas ac cb|etc A...
'0 ermìtàc me perguntcu: quantcs mcrangueìrcs nascem nc
fundc dc mar7
'Pespcndì: tantas quantcs sàc cs arenques vermelhcs que
nascem nc bcsque.
'Para perceber esses verscs lúdìccs, a crìança precìsa ter um
ccnhecìmentc segurc dc verdadeìrc estadc das ccìsas: cs arenques
vìvem apenas nc mar, as mcrangueìras apenas nc bcsque. Lla só
precìsa dc faz-de-ccnta quandc este |á se afìrmcu nc real.' Acha-
mcs prcfundamente certa a supcsìçàc de que esse tìpc partìcular
de arte ìnfantìl se aprcxìma muìtc dc |cgc e ncs explìca muìtc
bem c papel e c sentìdc da arte na vìda ìnfantìl. 'Lntre nós nem
de lcnge a ìmensa relaçàc que exìste entre as brìncadeìras ìnfan-
tìs e cs verscs ìnfantìs |á fcì entendìda pcr tcdcs. Quandc apre-
cìam, pcr exemplc, um lìvrc para crìanças pequenas, cs crítìccs
nàc rarc se esquecem de aplìcar a esses lìvrcs crìterìcs de |cgc, ac
passc que a maìcrìa das cançòes ìnf'antìs ccnservadas nc pcvc nàc
só surgìram de brìncadeìras ccmc pcr sì mesmas sàc uma brìnca-
deìra: brìncadeìra ccm palavras, brìncadeìra ccm rìtmcs, scns..
Lm tcdas essas ccnfusòes cbserva-se. nc fundc. uma crdem ìdeal
Nessa lcucura exìste um sìstema. Ac ìnccrpcrar a crìança nc rcpsy-
ru/vy-wcr/d, num mundc de penas para c ar, nós nàc só nàc pre-
|udìcamcs c seu trabalhc ìntelectual ccmc, ac ccntrárìc, ccntrì-
328
Psìcclcgìa da aNe Psìcclcgìa da arte
32º
buímcs para ele, uma vez que na próprìa crìança exìste a aspìra-
çàc a crìar para sì esse mundc as avessas, para assìm se afìrmar
ccm maìs segurança nas leìs que regem c mundc real. Lsses pe-
quencs absurdcs serìam perìgcscs para a crìança se blcqueassem
as reaìs e auténtìcas ìnteraçòes de ìdeìas e cb|etcs. Mas, alem de
nàc as blcquearem, aìnda as prcmcvem, ressaltam, destacam. Pe-
fcrçam (e nàc enfraquecem) na crìafzça a se/zsaçòc de rea/ìdade.
(i26, P. i88)
De fatc, vemcs aquì ccmc a arte se desdcbra e ccmc, para
sua percepçàc, e necessárìc cbservar ac mesmc tempc c verda-
deìrc estadc de ccìsas e c desvìc desse estadc de ccìsas, e ccmc
dessa ccntradìtórìa percepçàc surge c efeìtc... da arte; e se ate c
absurdc e para a crìança um ìnstrumentc de dcmínìc da realìdade,
nós realmente ccmeçamcs a entender pcr que cs extremìstas de
esquerda na ncssa arte lançam a fórmula: a a/'/e Ccnzc pzercdc de
cc#ísrrzlçòc da vìda. Lles dìzem que a arte e a ccnstruçàc da vìda
pcrque 'a realìdade se fcr|a da revelaçàc e demclìçàc das ccntra-
dìçòes' (i25, p. 35). L, quandc eles crìtìcam a arte ccmc ccnhe-
cìmentc da vìda e em trcca lançam a ìdeìa dc sentìr dìaletìcamente
c mundc atraves da materìa, ccìncìdem ìntegralmente ccm aque-
las leìs da arte reveladas pela psìcclcgìa. 'A arte e um enfcque
emccìcnal crìgìnal e predcmìnantemente... dìaletìcc da ccnstru-
çàc da vìda.' (i25, p. 36)
lstc deìxa perfeìtamente clarc c papel que aguarda a arte nc
futurc. L dìHìcìl vatìcìnar que fcrmas assumìrá essa desccnhecìda
vìda dc futurc e aìnda e dìfícìl dìzer que lugar caberá a arte nes-
sa vìda futura. Apenas uma ccìsa e clara: ac surgìr da realìdade e
vcltar-se para esta mesma, a arte vìrá a ser defìnìda dc mcdc maìs
estreìtc pelc sìstema prìncìpal que essa vìda vìer a assumìr.
Nc ftlturc, a sìtuaçàc e c papel da arte', dìz Frìche, 'dìfìcìl-
mente scfreràc mudanças ccnsìderáveìs em ccmparaçàc ccm c
presente, e neste sentìdc a sccìedade sccìalìsta nàc representará
uma cpcsìçàc a capìtalìsta mas a sua ccntìnuìdade crgánìca.'
(i23, P. 2i i)
Se ccnsìderamcs a arte ccmc um crnamentc da vìda, e clarc
que esse pcntc de vìsta será bastante admìssível, só que ele ccn-
trarìa radìcalmente as leìs da arte que c estudc psìcclógìcc descc-
bre. lstc mcstra que a arte e a maìs ìmpcrtante ccncentraçàc de
tcdcs cs prccesscs bìclógìccs e sccìaìs dc ìndìvíduc na sccìedade,
que e um meìc de equìlìbrar c hcmem ccm c mundc ncs mcmen-
tcs maìs crítìccs e respcnsáveìs da vìda. lstc re|eìta radìcalmente
a ccncepçàc da arte ccmc crnamentc e leva a duvìdar dc prcgnós-
tìcc que acabamcs de cìtar. Uma vez que nc planc dc futurc esta-
ràc ìndìscutìvelmente nàc só a reccnstruçàc de tcda a sccìedade
humana em ncvcs prìncípìcs, nàc só c dcmínìc dcs prccesscs
eccnómìccs e sccìaìs mas tambem a 'refüsàc dc hcmem'. e ìn-
dìscutível que tambem mudará c papel da arte.
Nàc se pcde nem ìmagìnar que papel caberá a arte nessa
rehsàc dc hcmem, quaìs das fcrças que exìstem mas nàc atuam
nc ncssc crganìsmc ela ìrá ìnccrpcrar a fcrmaçàc dc ncvc hcmem.
SÓ nàc há dúvìda de que, nesse prccessc, a arte dìrá a palavra
decìsìva e de maìcr pesc. Sem a ncva arte nàc haverá c ncvc hc-
mems. Nàc pcdemcs prever nem calcular de antemàc as pcssìbì-
lìdades dc futurc nem para a arte, nem para a vìda; ccmc dìsse Ls-
pìncsa: 'Ate hc|e nìnguem defìnìu aquìlc de que c ccrpc e capaz.:
Ccmentárìcs
Psìcclcgìa da arte
O nctável psìcólcgc scvìetìcc Lìev Semìáncvìtch \ìgctskì
(i 8º6-i º34) dedìccu c prìmeìrc decénìc de sua atìvìdade cìentí-
fìca (de i º i 5 data a prìmeìra varìante dc seu ensaìc scbre .i7am/e/.
de i º25 c termìnc deste trabalhc) ac estudc dcs prcblemas da crí-
tìca das artes e da lìteratura, da estetìca e da psìcclcgìa da arte. Na
prìmeìra etapa dessa atìvìdade, da qual dá uma ncçàc a segunda
varìante (defìnìtìva, iºi 6) da sua mcncgrafìa scbre Ham/e/, pu-
blìcada pela prìmeìra vez na presente edìçàc, \ìgctskì prccurcu
elabcrar um metcdc de elucìdaçàc crítìca dc sentìdc da cbra de
arte, baseadc apenas na materìa dc próprìc textc. Lsse perícdc fcì
antecedìdc de um ìmensc trabalhc preparatórìc de estudc dcs pró-
prìcs textcs, de crítìca e de fìlcscfìa (cabe nctar que nesse traba-
lhc, escrìtc acs dezencve ancs, \ìgctskì cìta nas nctas, ccmc ele
mesmc dìz, algumas 'dentre uma grande ìnfìnìdade de cbserva-
çòes feìtas durante muìtc tempc nc prccessc de leìtura permanen-
te e reflexòes scbre //am/e/, desenvclvìdas ac lcngc de muìtcs
ancs'). O ensaìc scbre l7anz/e/ teve ccntìnuìdade em ìnúmercs
artìgcs de crítìca lìterárìa, dìferentes e edìtadcs entre iº i 5 e iº22;
desses artìgcs fcì medrandc gradualmente tambem a ìdeìa ìnìcìal
dc presente lìvrc (ve|a-se a respeìtc nc prefácìc dc autcr). Durante
esse perícdc, c antìgc envclvìmentc de \ìgctskì ccm cs metcdcs
da pura crítìca 'de leìtcr', que crìa c clìma geral dc textc, deu lugar
a uma análìse mìnucìcsa que utìlìza as ccnquìstas da Lsccla Fcr-
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Psìcclcgìa da arìe
Psìcclcgìa da arte
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mala (\ìgctskì pclemìzcu ccm muìtcs dcs prìncípìcs teórìccs
dessa esccla, c que se pcde verìfìcar nc segundc capítulc dc pre-
sente lìvrc). A atençàc vcltada para a natureza sìmbólìca da ìmagem
artístìca, manìfesta nas prìmeìras experìéncìas de crítìca lìterárìa,
6cì levandc \ìgctskì a evcluìr gradualmente para a elabcraçàc de
uma tecrìa enrìquecìda tantc pelas ìdeìas geraìs da sccìclcgìa,
expcstas nc prìmeìrc capítulc dc presente lìvrc, quantc pelcs
metcdcs da mcderna psìcclcgìa que ele |á assìmìlara aquela altu-
ra(cf., em partìcular, a análìse da tecrìa dcs prccesscs ìnccnscìen-
tes, desenvclvìda neste lìvrc) e da fìsìclcgìa (cf. a tecrìa dc 'fììnìl',
que ele aplìccu na parte fìnal dc lìvrc para explìcar a fììnçàc da
arte). Passc a passc (a partìr de iº24), amplìa-se c círculc de ìnte-
resses de \ìgctskì pela psìcclcgìa, abrangendc-lhe tcdcs cs prìn-
cìpaìs aspectcs. Pcde ser vìstc ccmc ccntìnuìdade ìmedìata da
ccncepçàc estetìca deste lìvrc c estudc dc papel dcs sìgncs nc dì-
recìcnamentc dc ccmpcrtamentc humanc, ac qual \ìgctskì dedì-
ca uma serìe de estudcs teórìccs e experìmentaìs nc campc da psì-
cclcgìa, e ccm ìstc se tcrna c maìcr psìcólcgc scvìetìcc dcs ancs 30.
Lle ccmeça a analìsar esse prcblema nc lìvrc Hlsfóría dc desen
vc/l,/men/c daslunçòes /zen,asas .íuperícres (parte dc qual escrì-
ta entre iº30 e iº3 i, mas publìcada apenas em iº60) estudandc cs
remanescentes de antìgas fcrmas de ccmpcrtamentc que c hcmem
mcdernc ccnservcu mas que fcram ìncluídas nc sìstema de cutras
fcrmas (superìcres) de ccmpcrtamentc. Lssa análìse (que c pró-
prìc \ìgctskì ccmpara ac estudc da psìccpatclcgìa dc cctídìanc
em Freud) e efetuada ccm aplìcaçàc dc metcdc que a lìngüístìca
de hc|e dencmìna metcdc da reccnstruçàc ìnterna. Destacam-se
dc sìstema aqueles elementcs que nc seu ìnterìcr representam
uma ancmalìa mas pcdem ser explìcadcs ccmc remanescentes de
um sìstema maìs antìgc. Pcr exemplc, nc ccmpcrtamentc dc hcmem
mcdernc que |cga pacìéncìa verìfìca-se um remanescente petrìfì-
cadc da epcca em que lançar a scrte era um dcs recurscs maìs ìm-
pcrtantes de scluçàc dcs prcblemas maìs dìfíceìs (a luz dcs mcder-
ncs mcdelcs cìbemetìccs e ìdeìas da tecrìa dcs |cgcs, esse metcdc,
que \ìgctskì descreve e teve ìmpcrtantíssìmc papel na vìda sccìal
e relìgìcsa das sccìedades antìgas, pcde ser ccnsìderadc um meìc
de ìntrcduzìr c elementc acasc em um sìstema que ftlncìcne se-
gundc regras rìgìdamente defìnìdas, c que se ccnstìtuì na melhcr
estrategìa dc |cgc ccm ìnfcrmaçàc ìnccmpleta). \ìgctskì analìsa
cs prccedìmentcs mnemònìccs (pcr exemplc, c hábìtc de dar nó
nc lençc, ccnservadc pelc hcmem mcdernc, e a ccntagem ncs
dedcs, que remcnta a uma das antìgas ccnquìstas culturaìs dc
hcmem). Lm tcdcs esses cascs e em cutrcs semelhantes, c hcmem,
que nàc ccnsegue dìrecìcnar seu ccmpcrtamentc de mcdc ìme-
dìatc, lança màc de sìgncs externcs que lhe a|udam a dìrecìcnar
esse ccmpcrtamentc. \ìgctskì sugere que a sìnalìzaçàc, que serve
de base a esses fenómencs, exìste tantc nc hcmem quantc ncs
anìmaìs, mas c ccmpcrtamentc dc hcmem e a cultura humana se
caracterìzam pelc empregc nàc só de sìnaìs mas tambem de sìg-
ncs, que servem para dìrecìcnar c ccmpcrtamentc. Aquì \ìgctskì
destaccu em especìal c sìstema de sìgncs, ac qual ccube c papel
maìs ìmpcrtante nc desenvclvìmentc dc hcmem: a lìnguagem
(maìs tarde ele dedìcarìa a análìse psìcclógìca da lìnguagem a sua
mcncgrafìa maìs famcsa àensanzen/c e /ì/zgtragenz+ ). Lembrandc,
neste sentìdc, a dìvìsàc rcmana dcs ìnstrumentcs em trés categc-
rìas: ílzs/Fume/zfum ml/fzlm mudc, ìnstrumentc ìnanìmadc; ì/zs-
frume/z/um semfvcca/e ìnstrumentc dctadc de meìa fala (anìmaìs
dcmestìccs) e //zs/fumem/um vaca/e ìnstrumentc dctadc de fala
(c escravc), \ìgctskì cbserva: 'Para cs antìgcs, c escravc era um
ìnstrumentc autcgestcr, um mecanìsmc reguladcr de tìpc espe-
cìal.'(L. \ìgctskì, Z)ese/zvc/hímen/c daslunçòes nemcsas szzperíc-
res, Mcsccu, iº60, p. i i7) Lssas ìdeìas de \ìgctskì scbre c papel
dcs sìgncs nc dìrecìcnamentc dc ccmpcrtamentc antecìparam em
várìcs decénìcs a cìéncìa ccntempcránea, fazendc dele um pre-
curscr da cìbernetìca mcderna cìéncìa da gestàc, da ccmunìca-
çàc e da ìnfcrmaçàc e da semìótìca cìéncìa dcs sìgncs. Para a
cultura humana (e partìcularmente para c desenvclvìmentc cultu-
# Dencmìnaçàc maìs ccmum da ccrrente ccnhecìda nc Ocìdente ccmc
Fcrmalìsmc Pussc.
# Publìcadc nc 8rasìl, ccm c mesmc títulc, pela edìtcra Martìns Fcntes
(57 ed., i ºº5), e traduzìdc dc ìnglés pcr lefférscn Luìz Camargc. (N. dc 1.)
Psìcclcgìa da arte
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ral ìndìvìdual) nàc e tàc essencìal a exìsténcìa de sìgncs extemcs,
que dìrecìcnam c ccmpcrtamentc, quantc a transfcrmaçàc gra-
dual desses sìgncs extemcs em ìntemcs, c que tambem ccube a \ì-
gctskì estabelecer pela prìmeìra vez (partìcularmente em Pensa-
men/c e /fnguagenz, prìmeìra edìçàc de iº34 e reedìtadc nc lìvrc
L. S. \ìgctskì, Se/e/a de esrt/dcs psìcc/ógìccs, Mcsccu, i º56).
Partìndc dcs trabalhcs de \ìgctskì, pcdemcs traçar c seguìnte es-
quema de desenvclvìmentc dcs meìcs de dìrecìcnamentc dc ccm-
pcrtamentc humanc: i) cs ccmandcs que sàc materìalìzadcs fcra
dc hcmem e nàc partem dele (pcr exemplc, as crdens dadas pelcs
paìs a uma crìança); 2) cs ccmandcs que sàc materìalìzadcs fcra dc
hcmem mas partem dele (c dìscursc 'egccéntrìcc' das crìanças,
estudadc pcr \ìgctskì, que enccntra paralelc tambem em algu-
mas sccìedades, em que c mcnólcgc ccletìvc cu c dìscursc egccén-
trìcc dcs adultcs se mantem ccmc fcrma remanescente de ccm-
pcrtamentc sccìal); 3) cs ccmandcs que se fcrmam nc ìnterìcr dc
próprìc hcmem em vìrtude da transfcrmaçàc dcs sìgncs externcs
em ìnterncs (pcr exemplc, c dìscursc ìnterìcr que \ìgctskì descre-
veu ccmc dìscursc 'egccéntrìcc' ìnterìcrìzadc nc hcmem; a eta-
pa ìmedìatamente anterìcr ac dìscursc ìnterìcr e a fala que a crìan-
ça emìte antes de dcrmìr e, dìferente dc dìscursc egccéntrìcc emì-
tìdc cm grupc, tem ccmc ccndìçàc cbrìgatórìa a auséncìa de cu-
vìnte. Precìsamente pcr ìssc esse tìpc de fala fcì estudadc ccm
auxílìc de gravadcr só ncs últìmcs ancs (cf. H. P. weìr, Langtrage
|n /#e Crfb, 1he Hague, i º62). Desse pcntc de vìsta, pcde-se des-
crever em termcs cìbemetìccs tantc a ìnterìcrìzaçàc dcs ccman-
dcs quantc a fcrmaçàc de prcgrama nc hcmem. Ncs artìgcs e
ccnferéncìas dcs ancs 30, dedìcadcs a análìse da percepçàc, da
memórìa e de cutras funçòes psíquìcas superìcres. \ìgctskì mcstra
que, em tema ìdade, c próprìc hcmem aìnda nàc ccmanda essas
funçòes. A percepçàc nc adultc pcde ser descrìta ccmc uma tra-
duçàc para lìnguagem dcs padròes que se ccnservam cu se fcr-
mam na memórìa; em tenra ìdade aìnda nàc se fcrmaram a pró-
prìa lìnguagem dcs padròes nem as regras (c prcgrama) de tal tra-
duçàc. Se c dìrecìcnamentc da percepçàc, da atençàc e da memórìa
ìnexìste na crìança ate certa ìdade, c dìrecìcnamentc prcgramadc
das emcçòes tambem ìnexìste em muìtcs adultcs (ccmparem-se cs
dìferentes sìstemas de prátìca psìcclógìca, a ccmeçar pelcs sìste-
mas hìndus antìgcs, Cuìc fìm e a elabcraçàc dc dìrecìcnamentc).
Lssas ìdeìas, embcra expcstas ncs trabalhcs de \ìgctskì em tempcs
dìferentes da termìnclcgìa cìbernetìca há pcucc empregada, tém a
maìs dìreta relaçàc ccm cs maìs ìmpcrtantes prcblemas dc ensìnc
e de mcdc maìs amplc da ccmparaçàc da máquìna ccm c ce-
rebrc, dìscutìdcs ultìmamente pelcs cìbernetìccs.
Um grande cìclc de trabalhcs de \ìgctskì, efetuadcs pcr vìa
experìmental e escrìtcs ncs ancs 30, versa scbre cs prcblemas dc
desenvclvìmentc e da desìntegraçàc das funçòes psíquìcas supe
dcres, que ele estudcu dìacrcnìcamente (em sua hìstórìa). Lm
ftlnÇàc dìstc \ìgctskì estuda questòes da psìcclcgìa ìnfantìl, ìnclu-
sìve da crìaçàc ìnfantìl, retcrnandc ac prcblema da crìaçàc que c
ccupara ncs prìmeìrcs ancs de atìvìdade cìentífìca, estudandc
ìgualmente questòes da aprendìzagem, da pedagcgìa, pedclcgìa,
defectclcgìa, fazendc grandes desccbertas em cada uma dessas
áreas. L especìalmente valìcsa a sua análìse da ccrrelaçàc entre a
lìnguagem e a atìvìdade ìntelectual nc desenvclvìmentc da crìan-
ça (e nc desenvclvìmentc dc hcmem ccmparadc ac anìmal). Cabe
a \ìgctskì c merìtc de ter desccbertc a dìferença basìlar entre cs
sìgnìfìcadcs múltìplcs das palavras, que sàc característìccs da lìn-
guagem ìnfantìl mas se ccnservam ccmc remanescentes na lìngua-
gem dcs adultcs, e cs sìgnìfìcadcs ccnceìtuaìs que só se fcrmam
na crìança em etapa maìs tardìa dc seu desenvclvìmentc e trans-
fcrmam gradualmente cs sìgnìfìcadcs múltìplcs prìmarìamente
ccnstìtuídcs. 1al dìferença e de ìmpcrtáncìa basìlar tambem pa-
ra ccmpreender a dìferença entre a semántìca dc dìscursc pcetìcc
e a lìnguagem da cìéncìa, partìcularmente a lìnguagem das cìén-
cìas exatas fcrmalìzadas. L especìalmente valìcsa para a tecrìa da
aprendìzagem e a semìótìca geral a hìpótese de \ìgctskì, segundc
a qual a assìmìlaçàc da língua matema (aprendìda de mcdc ìnccns-
cìente) e c ìnícìc da fcrmaçàc dc pensamentc ccnceptual sìtuam-
se nc perícdc em que a crìança está assìmìlandc cutrc sìstema de
sìgncs a língua escrìta (cu uma língua estrangeìra) e, ccnsecutìva-
mente, cs sìstemas de sìgncs da arìtmetìca e de cutras cìéncìas. A
antecìpaçàc de desccbertas cìentífìcas maìs tardìas, característìca
de muìtcs trabalhcs de \ìgctskì, manìfestcu-se nc seu enfcque crì-
gìnal da lìnguagem e dc ìntelectc dcs anìmaìs, em que ele nàc só
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valcrìzcu cs trabalhcs scbre a lìnguagem das abelhas aìnda nàc
reccnhecìdcs pelcs lìnguìstas -- ccmc lançcu a hìpótese, pcsterìcr-
mente ccnfìrmada, scbre a pcssìbìlìdade da prcduçàc de gestcs-
sìgncs pelcs macaccs; neste sentìdc nàc pcdemcs deìxar de recc-
nhecé-lc ccmc um dcs cìentìstas que antecìparam as ccnclusòes
da ncva cìéncìa chamada zccssemìótìca.
Para estudar a estrutura da ccnscìéncìa, prcblema que c ccu-
pcu ncs últìmcs ancs de vìda, \ìgctskì empregcu amplamente cs
dadcs da defectclcgìa e da psìcclcgìa, ramcs que, ccmc cs cam-
pcs ccntígucs da medìcìna e da psìcclcgìa experìmental, ele dc-
mìnava ccm tantc prcfìssìcnalìsmc que c teste pcr ele ìntrcduzì-
dc recebeu c seu ncme na lìteratura especìalìzada em tcdc c mundc.
1cmandc ccmc pcntc de partìda a hìpótese segundc a qual a de-
sìntegraçàc da ccnscìéncìa ccstuma acìcnar em prìmeìrc planc as
funçòes e cs centrcs (maìs prìmìtìvcs) e partìndc dcs resultadcs
de um vastc trabalhc clínìcc, \ìgctskì lançcu uma crìgìnal ccn-
cepçàc da lccalìzaçàc das afecçòes dc cerebrc (ìnclusìve da afa-
zìa dìstúrbìcs da fala) , que permìte 'traçar c camìnhc que leva
dc fccc dcs dìstúrbìcs de determìnada especìe a mudança especí-
fìca de tcda a perscnalìdade e dc seu mcdc de vìda' (L. S. \ìgctskì,
Psìcclcgìa e 1ecrìa da Lccalìzaçàc'. Ccl. Píemí vsíeì/h.aíPzs#ì
sìezd nìevtcputólcgcv ì psìkhìátrc'p. 1ezìsì dckladcv \Prìmeìrc cctt-
gressc de tlettrcpatclcgìstas e psìquìatras de tcda a Ucrártìa. 1eses
dcs re/a/órìcs], Khárkcv, iº34, p. 4i). Um exemplc clássìcc de
análìse dcs dìstúrbìcs ìntelectuaìs da fala dc pcntc de vìsta da psì-
cclcgìa sccìal e c artìgc de \ìgctskì scbre a perturbaçàc dcs ccn-
ceìtcs na esquìzcfrenìa, em que c autcr mcstra que a desìntegraçàc
das fcrmas superìcres dc pensamentc ccnceìtual lógìcc acarreta c
surgìmentc de estruturas que lembram as fcrmas prìmìtìvas cu
arcaìcas de pensamentc ccmplexc. O estudc dc pensamentc ccm-
plexc e seus remanescentes na fala ìnfantìl e na patclcgìa e um
ìmpcrtante aspectc dcs estudcs psìcclógìccs e lìngüístìccs de \ì-
gctskì, que ccnseguìu evìtar a equìvccada ìntelectualìzaçàc (e lcca-
lìzaçàc) da lìnguagem e da perscnalìdade que se dìfundìu ncs
ancs pcsterìcres entre muìtcs autcres (em parte, aquì tambem e
pcssível cbservar a relaçàc dcs últìmcs trabalhcs de \ìgctskì ccm
cs prìmeìrcs). O estudc da estrutura da perscnalìdade e da ccrrela-
çàc entre ìntelectc e emcçàc ccupcu cs últìmcs ancs de vìda de
\ìgctskì, perícdc em que ele esteve escrevendc c trabalhc scbre a
dcutrìna das paìxòes em Lspìncsa (as partes escrìtas desse traba-
lhc, ìnteressantes tambem para a hìstórìa da fìlcscfìa, referem-se
antes de tudc a Descartes).
A mcrte prematura ìnterrcmpeu a vìda desse cìentìsta ccm
traçcs de genìalìdade, que deìxcu marcas ìndeleveìs em tcdc um
ccn|untc de cìéncìas sccìaìs e bìclógìcas scbre c hcmem (psìcc-
lcgìa, psìquìatrìa, defectclcgìa, pedagcgìa, pedclcgìa, lìngüístìca,
tecrìa da lìteratura), ìnclusìve naquelas que em vìda dele aìnda nàc
exìstìam (psìcclìngüístìca, semìótìca, cìbernetìca). Uma serìe de
trabalhcs de \ìgctskì, de ìmpcrtáncìa capìtal, ccmc Pensa/nela/c
e//nglrage/n e a ccletánea de artìgcs O dcse/7vc/vìme/z/c /nfe/ec/l/a/
das c/'/a//ças /zc prccessc de aprendfzagenz, fcì publìcada pcstu-
mamente entre iº34 e iº35. Depcìs de iº56 aparecem as edìçòes
das suas cbras e estudcs scbre ele, e vaì-se tcrnandc cada vez
maìs nítìda a sua ìmensa ìnfluéncìa scbre tcda a cìéncìa psìccló-
gìca em ncssc país. Depcìs da traduçàc de Pensamen/c e /fngua
gem e sua edìçàc ncs LUA em iº62, \ìgctskì e rapìdamente recc-
nhecìdc ccmc um dcs maìcres psìcólcgcs da prìmeìra metade dc
seculc XX. Prcva dìstc sàc declaraçòes ccmc a dc prcfesscr 8erns-
teìn, da cadeìra de psìcclcgìa da unìversìdade de Lcndres, segun-
dc quem a ccntìnuaçàc dcs trabalhcs de \ìgctskì, que traçcu c
camìnhc para a unìfìcaçàc dcs estudcs bìclógìccs e sccìaìs, pcde
ter para a cìéncìa ìmpcrtáncìa nàc ìnferìcr a decìfraçàc dc códìgc
genetìcc.
Nctas
Prefácìc
i, '1rés estudcs lìterárìcs scbre Krìlcv. Ha net...'' O es dn d
|cvem ''\\gcx:üa A tragedìa de Hamte{, príncìpe da Dìnamarca, de w.
S/zakespeare ccnservcu-sc ncs arquìvcs dc autcr em duas varìantes: i) em
rascunhc, datada de 5-8/i 2-º de i º i 5 (ccm ìndìcaçàc de que fcì escrìta em
Ccmcl) c 2) em textc passadc a lìmpc, datadc de i4-2/28-03 de iº i6 (ccm
l ìndìcaçàc de quc fcì escrìtc em Mcsccu). A presente edìçàc reprcduz a
segunda varìante.
2'P. Publìcadcs nc Z,ìefc/)fs da cìdade de Córkì em iºi6-iºi7 scbre c
ncvc teatrc, cs rcmances de A. 8ìelì, scbre Mìerìdkcvskì, \. lváncv e
cutrcs; em lzznf ls#zzssü,íz durante c anc de iº22; scbre Shakespeare: cm
/\3vaya./ì:/2 durante i7i7; scbre Aìkhenvald: em Mìvíplr/, de iºi5 a iºi7.
3:k. Cf. A. M. levlakhcv. Fvedíé/zìe v ./ì/cs(ìy7w k/ztrdó»esnencvc
nórrcÀe.\níz(/nfrcdt/ç'ác a./ì/cs(Ua da crìaçàc czrfúffca), t. iii, Pcstcv
scbre-c Dcm, iºi 7. O autcr ccncluì c exame de cada sìstema e tennìna
cada um dcs seìs capítulcs dc seu tcmc ccm a ccnclusàc-subtítulc
:Necessìdade de premìssas estetìcc-psìcclógìcas
4#. Ccm um metcdc semelhante Freud recrìa a psìcclcgìa dc chìste
em seu lìvrc O c/zìsfe e lìra re/anàc c'cn7 c /ncc/íscìeníe. Metcdc seme-
lhante c prcfesscr F. Zìelìnskì tcma pcr base dc seu estudc dc rìtmc dc
dìscursc artístìcc: da análìse da fcrma a recrìaçàc de uma psìcclcgìa ìm-
pesscal dessa fcrma. Cf. : F. Zìelìnskì. 'Pítmìka khudó|estvencì rìetchì ì
ììò psìkhclcguítchcskìe csncvanìya' (O rìtmc dc dìscursc artístìcc e
seus fundamentcs psìcclógìccs). r7esmlkpsíÀ/zc/ógzlìì, f. 2 e 4, iº06, cnde
c autcr faz um apanhadc psìcclógìcc dcs resultadcs cbtìdcs.
.Psìcclcgìa da alce Nctas
S. '' . .. nàc ìnterpretamcs esses sìgncs ccmc ntanìfeslaçàc da crga-
/7ízaç'ác esplrlrtra/ dc al/fcr cu dcs set/s/ezícres '. Lm sctls trabalhcs maìs
tardìcs, \ìgctskì desenvclveu uma tecrìa crìgìnal da dìreçàc dc ccmpcr-
tamentc humanc atraves de sìgncs (Cf. L. S. \ìgctskì. Pa:v//le víísc/zìk#
psìkhìtcheskìkh /unkfsìì (.Desenvclvìmentc düs .fìulçòes psíquìcas supe-
f'fcres), Mcsccu, iº60 Ccletánea de artìgcs escrìtcs ncs ancs 30, mas pu-
blìcadcs pela prìmeìra vez em iº60). As ìdeìas fcrmuladas pcr \ìgctskì
ncs ancs 30 estàc cm ccnscnáncìa ccm as anuaìs ccncepçòes dc papel dcs
sìstemas semìótìccs (de sìgncs) na cultura dc hcmem. Mas se|a na se-
mìótìca anual, se|a na cìbernetìca, apesar da atençàc específìca dada pela
cìbcmetìca acs prcblemas da dìreçàc, nìnguem aìnda sugerìu c papel dìre-
cìcnadcr dcs sìstemas de sìgncs ccm a precìsàc ccm quc c fez \ìgctskì.
(Cf. scbre cs seus trabalhcs a respeìtc: \. lváncv. 'La semìctìca e le
scìenze umanìstìchc'. -- Ptíesfc e a/frc, i º64, n' 6-7, p. 58; \. \. lváncv
Semìótìka e ììò rcl v kìbemetítcheskcm ìsslìedcvánìì tchelcvìeka ì kcl-
lìcktìva' (A semìótìca e seu papel nc estudc cìbernetìcc dc hcmem e da
ccmunìdade). Ccl. Z,cgzíírcAes#q a s// rAftr/'íz /7at /c&/lctc zná/íUa, Mcs-
ccu. i º65
6. ' 1etltan\cs estudar c{ psìcclcgìa ptlra e ìmpesscal da arte.
Meta semelhante de estudc dc mcdelc da cbra de arte, ìndependentemente
da psìcclcgìa ìndìvìdual dc leìtcr c dc autcr, vem sendc cclccada pelcs
estudcs maìs anuaìs que aplìcam ccncepçòes cìbemetìcas. (\ela-se, pcr
cxe\l\p\c, ]Uachìnní pìde\;cd |A fl'aduçàc atftctltátìca]. ) 1rttdí ìnsfìtutcì
tòtchltcì jtekháttìkì ì vìtchìslítelncì tekllllìkì AN SSSP, t. 2. jAcsçcu. \ º64,
p. 372.(\e|a-se na mesma fcnte a ccmparaçàc ccm a tecrìa dc dava/zí na
pcetìca ìndìana antìga.)
i. ''Meta petlscttl\untc ccnstìttììtt-se scb c sìgnc das palavras de Ls
p/ncna... '' Ate c fìm da vìda \ìgctskì estudcu Lspìncsa, a quem dedìccu
a sua últìma mcncgrafìa (scbre a cmcçàc e c ìntelectc).
dc estudc sccìclógìcc dc rcmance clássìcc e dc /zct/vea!/ rcmír/z mcder-
nc: Praz)/énzes d 'une scc'íc/agìa dzí rcn7a/z, Ldìtìcn de l'lnstìtut dc sccìc-
lcgìa, 8ruxelles, i º63 ; Cf. aìnda: Lec Kcfler. Zur 1becrle der /7zcder/zen
Lìtetatur. Der Avalttgardìsìltus ìn sczìclcgìscher Sìcht, Neura\ed am
Pheìn, 8erlìn-Spandau, i º62; 1h. w. Adcrnc, /dee '-zrr .L/nzlksc:fc/agìa,
'K/ang#guren (Musìkalìsche SchrìPen i)', 8erlìn und Frankfurt, i º5º;
M. 8elìanes, Sccìc/agìa /jzìr.Fìca/e, Parìs, iº2i ; A. Sìlbermann, Sccíc-
/agìa de /a /7zl/saque, Paras, iº5 i
3 ' ... utlta anàììse cìel\tí$ca da arte a base dcs jttesmcs pl'ìnclpìcs
aplìcadcs ac esttldc de tcdas as |crj las e .fetlòtltencs da vìda scda!
Dentre cs últìmcs trabalhcs de autcres scvìetìccs scbre sccìclcgìa da
arte, cabe destacar partìcularmente cs estudcs teórìccs nc campc da lìte
ratura. \. P. Crìb. /abra/7/ííe rabc/í (Se/e/cr), Mcsccu, iº56. 1ambem
sàc ìnteressantes cs trabalhcs de 8. AssáHìcv: A/uz/ká/nave .ácr/7za Lak
prc/seó's'(.4 lcr/na ní /s/ca/ Ccnzc prca'essa), 2 7 ed., Lenìngradc, i º63 ; i
i. Scllertìnskì. /s/cr//c/zes#fe eQ!/dí (Lsrtídcs /z/s/óllccs), Lenìngradc,
iº63, entre cutrcs
4'P. Na ncssa tecnìca, cs mecanìsmcs sccìaìs nàc revcgam a açàc
dcs mecanìsmcs bìclógìccs nem lhes tcìnaln c lugar, mas cs levam a
cperar cm certc sentìdc, subcrdìnandc-cs, assìm ccmc cs mecanìsmcs
bìclógìccs nàc revcgam as leìs da mecánìca ncm as substìtuem mas as
subcrdìnam. Nc ncssc crganìsmc, c sccìal sc ccnstróì scbre c bìclógìcc,
ccmc c bìclógìcc scbre c mecánìcc.
S. '... dever-íatttcs atrìbuìr a parte da crìaçàc pesscal dc ctutct'... a
ttatts|eréncìa de uns elemetttcs da tradìçàc para cutrcs sìstentas' . Na
quc ccnccmc a cbra de pcetas ccmc Púchkìn, c papel da tradìçàc lìterá-
rìa fcì nìtìdamente relevadc pcr metcdcs cb|etìvcs, graças ac estudc
estatístìcc dc versc russc, quc mcstrcu a dependéncìa de cada pceta em
tacc das ncrmas metrìcas vìgentes em sua epcca. Cf. 8. \. 1cmachevskì.
'Scbre c versc'´ , Lenìngradc, iº2º; C. A. Chenguelì. Zì'alfa/ c /'ì;ss#c
s/lA/zé (1ra/adc scbre c versc r&lssc)#8 , Mcsccu-Petrcgradc, iº23; K
1arancvskì. Pus#ì dvcede/ní rí/»zcví, 8elgradc, iº53 ; Cf., aìnda, a serìe
de artìgcs de A. N. Kclmcgórcv e seus cclabcradcres: A. N. Kclmc-
górcv, A. M. Kcndrátcv. 'Pítmìka pcem Maìakcvskcvc' (O rìtmc ncs
Capìíttlc l
i +. L muìtc curìcsc que cs psìcólcgcs alemàes falem de ccmpcrta-
mentc estetìcc e nàc de prazer. Lvìtamcs esse teìmc, que, nc nível atual de
desenvclvìmentc da psìcclcgìa, aìnda nàc pcde scr |ustìHlcadc pcr um
ccnteúdc real. Lntretantc, cabe nctar que, quandc cs psìcólcgcs, apesar de
tudc, falam de prazer, tém em vìsta um ccmpcrtamentc relacìcnadc ccm c
cb|etc da arte enquantc estìmulante (Külpe, Müller-Freìenfels e cutrcs).
2. 'a arìe só pcderá ser cb|etc de esttldc cìaltí$cc qLtattdc|br ccn-
slde/ada ìr/7za das |zí//ìòes v/reìs da sccìedade... '' \da-sc a experìéncìa
# 1raduzìdc nc 8rasìl ccm c mesmc títulc e ìnserìdc na ccletánea Zec/.fa
da /ífe/a/ìr/ a. fcr/7!a/ìs/as rzrsscs, Ldìtcra Clcbc, Pcrtc Alegre. (N. dc 1.)
#+ Pesclvemcs traduzìr cs títulcs de amìgcs e ensaìcs, sem translìterá-lcs.
reservandc a translìteraçàc e a subseqüente traduçàc para as fcntes russas. Quan-
dc se trata de fcnte estrangeìra só traduzìmcs c títulc quandc este está em russc
e apenas translìteramcs a fcnte. (N. dc 1.)
342
Psìcclcgìa da arte Nctas
343
pcemas de Maìakóvskì), j'cprcsí yak/kcz/zcfnU'a(gt/es/òes de/íngz7ísfí-
ca), iº63, n.' 4; A. N. Kclmcgórcv. 'Observaçòes scbre c estudc dc rìtmc
dcs '\erscs scbre c Passapcrte Scvìetìcc', de Maìakóvskì'. jqPprcsìyazf-
#csnánUa, i º65, n.' 3; A. N. Kclmcgórcv. '0 Lugar dcs 'Cantcs dcs es-
lavcs ccìdentaìs', de Púchkìn.' Pz2sstaya /í/e/a/ura (d /ìferafzl/'a /'z/ssa),
i º66, n.' i ; S. P. 8cbrcv. 'Lxperìéncìa de estudc dc versc lìvre ncs 'Can-
tcs dcs eslavcs ccìdentaìs', de Púchkìn', /pz ,4 tecr/a das prcbaóí/ìdades
e szra ap/ícaçác, t. lX, iº64, f. 2; M. L. Casparcv. '0 ccrcu lìvre e c
ìámbìcc lìvre em Maìakóvskì', j'cp/'csí yazlkcznán»a, iº65, n.' 3; M.
L. Casparcv. '0 exemplc trímetrc c c ìámbìcc russc', fn ccl. j'cprcsí
antítchncì tìtet'attlrì ì ktassltcl2eskcì $tctòguìì (.Questòes de !ìterat!!ta
anr/ga e./ì/c/agìa c/ássíca), Mcsccu, i º66; \. \. lváncv. '0 rìtmc nc
pcema '0 hcmem', de Maìakóvskì. Pcerícs, PceQLa, ii., 1he Hague-
Parìs-warszawa, iº66; \. \. lváncv. 'A ccnstruçàc rítmìca das '8ala-
das dc cìrcc', de Mìe| írcv', íb/de/jz; K. 1arancvskì. 'Metas prìncìpaìs dc
estudc estatístìcc dc versc eslavc'; íóídenl; K. 1arancvskì. '0 ìámbìcc
tetrástìcc russc nc ìnícìc dc seculc XlX'. lulfncs/cvensü./ì/c/cg, XXl,
i º55-iº56; K. 1arancvskì. 'Metade ì zadatsì scvremene nauke c stìkhu
kac dìstsìplìne na granìtsì lìngvìstìke ì std|e knì|evncstì'. /77 i/e/zlrna-
rórdnf #cngres s/avísra, 8elgradc, i º3º; 'A ccnstruçàc dc versc em Ossìp
Mandelstamp' (de i º08 a i º25). /n/e/ /zaf/cna/ lctírna/ cfS/avlc' Z,/ngz/ìs
r/cs a/zd Pce/ícs, \. iº62; 'A enter-relaçàc dc rìtmc e da temátìca dc
versa' . Antes'ìcan cctltrìbtltìcns tc the Fì#th {ntel'natìctla{ Ccngtess cl
S/avìsffcs, Scfra, i º63. Ha|a, i º63; K. 1arancvskì. Metrìcs. Ccl. Currenf
l'rettds ìn Lìngttìstìcs. Scvìet and Last LurcpeaK Lìnguìstìcs. lhç 'k\agua,
6#. O metcdc analítìcc cb|etìvc tcma ccmc base e pcntc de partìda
da pesquìsa a deHere/zça que sc verìfìca entre c cb|etc estetìcc e c nàc-
cstetìcc. Os elementcs da cbra de arte exìstem antes dele. e c seu desem-
penhc |á fcì maìs cu mencs estudadc. O fatc ncvc para a arte e c mcdc
de ccnstruçàc desses elementcs. Lcgc, e precìsamente na dìferença da
estrutura artístìca dcs elementcs e da sua unìfìcaçàc extra-estetìca que
resìde a chave para decìfrar as peculìarìdades da arte. O meìc prìncìpal
de estudc e a ccmparaçàc ccm a ccnstruçàc extra-estetìca dcs mesmcs
elementcs. Lìs pcr que a fcmla e c cb|etc de análìse; e cla c que dìstìn-
gue a arte da nàc-arte: tcdc c ccnteúdc da arte e pcssível tambem ccmc
fatc absclutamente extra-estetìcc.
iº63 6
Capítulc 2
l . '... Olr/rc/a ra/c sìgnc/ìccz/ '/cìdràc '... '' 1em-se em vìsta a aprcxì-
maçàc, supcsta pcr muìtcs estudìcscs, entre /lzzls (ratc) dc ìndìanc antì-
gc e c verbc / zlís-/za fí, 'ele rcuba:
2. ' . .. Ltìltìclcgìcamettte, a palctvj.a ' tuna' desìgna algc|antasìcsc..
Ltìmclcgìcamente, /t//zá em russc está lìgada a raìz de 'ìlumìnar' (vda-se
c vccábulc latìnc /zu (luz), c ucranìanc /l/na (re ílcxc, claràc, etc.)
3 ' ... jta cbra de arte u ìmagens está lìgada ac ccnteúdc, ccmc na
palavra cl rept'esetltaçàc está lìgada a ìmagan senscrìal cu ac ccltceì-
fc '. Na termìnclcgìa dcs estudcs seìnìótìccs maìs recentes, pcde-se falar
da ccrrelaçàc entre c sìgnc, c ccnceìtc desse sìgnc (ìstc e, c sentìdc cu
ccnceìtc cxpressc pcr esse sìgnc) e seu denctatc (cb|etc cu classe de
cb|etcs a que ele pertence); entendem-se pcr fcrma ìntìma cascs cm que
c ccnceìtc de certc sìgnc ('ladràc', pcr exemplc) se tcrna denctatc para
cutrc sìgnc (ccmc 'ratc', que tem cutrc ccnceìtc), c que e especìalmen-
te característìcc das línguas naturaìs. Cf. A. 1chertch. Fj'edíe/zíe v /j7a/e-
n7arífc/zes#ayf /ógtlìAu, Mcsccu, i º60, p. iº. O ccnceìtc de fcrma ìnter-
na fcì examìnadc ncs trabalhcs de Custav Chpet e A. Marty. Cf. C. Chpet
rnúrríe/7napa lcr/na s/cva (d dcrmìa ín/e/'/za da pa/aura) (Lstudcs e
varìaçòes scbre temas de Humbcldt), Mcsccu, iº27 (cf., em partìcular,
a análìse da prcblemátìca estetìca da fcrma ìntema na lìnguagem pcetì-
ca nas pp i4 i ss.); O. Funke. /nnere S/)/'ac4Ac/'/n. L/pze Lì/!/ìf#/'zr/rg ín ,4
ìt#arQs Sp/ac/zpA//cscpAfe, Peìchenberg, iº24; A. Marty. '0 panìátìì ì
metcdc vseóbscheì grammátìkì ì fllcsóflì yazìká' (O ccnceìtc e c metc-
dc da gramátìca geral e da fìlcscfìa da lìnguagem), /fz \. A. Zvìeguìntsev
kxed.) lstórìya yazìkcznállìyct XlX ì XX vìekcv v ótcherkakh ì {zvlìetché-
jtìakh tHìstórìa da tìngüístìca ncs seculcs XlX e XX em ettsaìcs e extra-
fcs), Parte ii, Mcsccu, iº65, p. i2; uma análìse das ìdeìas de Humbcldt
ccmparadas a atual cìéncìa da lìnguagem e feìta pcr N. Chcmsky em
C'ar/es/an /fngtr/s/lcs, Ncva Ycrk, iº66; a ccmparaçàc da estrutura dc
sìgnc ('símbclc') na lìnguagem e na aHe fcì ccrrentemente realìzada
pcr L. Cassìrer em P/zz/cscp/zíe der symóc//sc/ze/z Fcrnze/z, 8erlììn, 8d. i-
iii, iº23-i º2º, e maìs tarde pcr S. Langer em P#f/cscpAy /n a /7ew key,
Cambrìdge, iº42, bcm ccmc em várìcs trabalhcs scbre semántìca e se-
mìótìca, partìcularmente nas cbras de Ch. Mcrras. Cf. Peídel' (red.) Sc-
vrettlìéttnaya knìga pc estetìke. Antctóguya (O jttcdernc !ìvrc scbre
esferìca. ,4/zfc/agìa), Mcsccu, iº57; Ch. Mcrrìa, D. Hamìltcn. 'Aes-
thetìcs, sìgncs and ìccns'. P#//cscpAy andPAenc/ncnc/cgìc'a/ Pcse'arca, 25,
i º65, n' 3; cf. L. Schaper. '1he art symbcl'. 8rí/fs/z lczrr/za/ (7fH esr/ze//cs,
i º64, n' 3
344
Psìcclcgìa da arte
Nctcts
345
4 ' .- a pcesìa c\{ a arte sac tlm mcdc especyìcc de pensamentc-.' A.
ccncepçàc dc arte ccmc um mcdc de pensamentc, próxìmc dc cìentífìcc,
manìfestcu-se ccm especìal nìtìdez nas ccncepçòes estetìcas de 8. 8recha
(em sua ccncepçàc de 'teatrc ìntelectual') e S. M. Lìsensteìn(em sua ccn
cepçàc de 'cìnema ìntelectual'). Cf., em partìcular, cs artìgcs: S. M.
Lìsensteìn, Pe/psülv/, e S. M. Lìsensteìn,/zb/'a/znfe prcìwedenU a (Ob/'as
exmc//lìdas), v. 2, Mcsccu, iº64, pp. 35-44; 'Za Kádrcm'(Pcr trás da cena),
fbídeaz, pp. 283-2º6, etc. Nc que se refere a prcblemátìca lìnguagem da lìte-
ratura, a questàc da ccnelaçàc entre cìéncìa e aHe fcì mìnucìcsamente estu-
dada nc últìmc lìvrc de A. Huxley, Z,ífera/ure and Scíence, Lcndres, i º63.
5. '... dísííc'c de Ossc A4ande/s/am... ' As últìmas duas estrcfes dc
pcema de Ossìp Mandelstam, cu|cs dcìs prìmeìrcs verscs servem de epí-
grafe ac setìmc capítulc dc Pensamentc e /íngt/agenz, de \ìgctskì(cf.
lzbrattnìe psìkhctcgttíìcheskìe prcìzvedìénìya \Obras psìcclógìcas escc-
//zídas], Mcsccu, iº56, p. 320). Nessa edìçàc c autcr nàc mencìcna a
fcnte da epígrafe. Lm funçàc da ìmpcrtáncìa desse pcema para a cbra dc
\ìgctskì(c que mcstram as referìdas passagens dcs seus dcìs lìvrcs c
prìmeìrc e c últìmc), ìncluímcs c textc ìntegral dc pcema.
Mas nada dìssc e c que repete a transparente
Pepete andcrìnha amìga, Antígcna.
L ncs lábìcs arde, ccmc c negrc gelc
A lembrança dc rumcr dc Lstìge
6+. Na língua russa,\. lìrmunskì ìlustra ccm c pcema de Púchkìn,
;Sc vagc só ac lcngc de rumcrcsas ruas', a ìdeìa central de 1h. Meyer.
C. \. lìrmunskì. 'Zadatchì pcetìkì' (As metas da pcetìca), na ccletánea
Zadatchì ì metcdc ìziitchettìj,a {sktìssNa ÇMetas e metcdcs de esttldc da
arfa). Ld. Academìa, Petersburgc, iº24, pp. i2º ss.
Capíttllc 3
\ . ' . . . a veì'dadeìt'a ìmpcrtáncìa das leìs dc esü'attkamentc.. . '' O prc-
cedìmentc dc estranhamentc (que ccnespcnde ac 'efeìtc dc alheamen-
tc' na tecrìa estetìca de 8. 8recht. Cf. 8. 8recht. Scbre c feafrc
Mcsccu, i º60) fcì ìnterpretadc pcr \. Chklcvskì e cutrcs representantes
da Lsccla Fcmlal ccmc meìc de destruìçàc dc autcmatìsmc da percep-
çàc. Lsse prccedìmentc pcderìa ser ìnterpretadc pela ótìca da tecrìa da
ìnfcrmaçàc, que permìte avalìar a quantìdade de ìnfcmtaçàc em deter-
mìnadc ccmunìcadc. Um ccmunìcadc ìnteìramente ccnhecìdc de ante-
màc nàc ìmplìca nenhuma ìnfcrmaçàc (e pcr ìssc e percebìdc autcmatì-
camente). Quantc a pcssìbìlìdade de aplìcaçàc da tecrìa da ìnfcrmaçàc a
estetìca, cf.: A. A. Mcles. 1hecríe de / 'f/!/brmafícn esf;ze/lque, Paras,
i º58; C. DcNles. 'Ccmmunìcatìcn and symbcl ìn the wcrk cf art'.
1he lctrr/za/ cU,4es/#erfcs and ,4rf Críríclsn!, iº57; M. Pcrebskì. '1ecrìa
ìnfcmlac|ì a badanìa and sztuka'. LsfaeQAa, r. 3, warszawa, iº62, ss. 23-43 ;
H. 1lank. CmKdìageKprcbteme der lKfcrmatìcKsasthetìk und erste Anwen-
dlfng aad dìe mìme Fure, Stuttgart, i º5º; P. Cunzenhàuser. .4es/Aeíls-
cÀes Aíasx lí/zd zlsf/ze/ìsc'/ze /nÀcrma//cn, Hamburg, iº62; M. 8ense
;Aesthetìsche lnfcrmatìcn' (des//zefíca /7.), Krefeld und 8aden-8aden,
iº56; A. A. Mcles. 'L'analyse des structures du massage aux dìfFerents
nìveaux de la sensìbìlìte'. PceN#a, warszawa, iº6i, ss. 8i i-826; i
Fcnágy. 'lnfcrmatìcnsgehalt vcn wcrt und Laut ìn der Dìchtur\g'; /óf-
dewl, S. 5ºi-605; P. Abemathy. 'Mathematìcal lìnguìstìcs and pcetìcs
íóíden!, pp. 563-56º; l. Leva'. '1ecrìe ìnfcmìace a lìteramì prcces'. CesÀá
/l/erarura, Xl, iº63, N 4, s. 28i-307; l. Leva'. 'Predbezne pcznámky z
ìnfcrmacní analyze verse'. S/cve/zská/l/era/ura, Xl, i º64; N. Krasncva
'K teórìì ìnfcrmácìe v lìterámey vede'. S/cve7zská /í/erart2ra, Xl, iº64;
i. 1rzynadlcwskì. 'lnfcrmatìcn thecry and lìterary genrcs'. Zagadnlenía
rcdzqów ///eram'hc'/z, iº6 i , i (6), pp. 4 i-45; M. 8ense. 'Prcgrammìerung
Lsquecì a palavra que querìa dìzer,
A andcrìnha cega vcltará ac palácìc das scmbras,
Nas asas ccrtadas, para brìncar ccm as transparentes,
Nc esquecìmentc se canta uma cançàc nctuma.
Nàc se cuvem pássarcs. A sempre-vìva nàc flcresce.
Sàc transparentes as crìnas dc rebanhc (cavalcs) ncturnc
Nc rìc secc navega uma nau vazìa.
Lntre cs grìlcs desmemcrìza-se a palavra.
L surge devagar, qual pavìlhàc cu templc,
Ora fìngìndc a lcuca Antígcna,
Ora caìndc acs pes qual andcrìnha mcrta.
Ccm a ternura dc Lstìge e um verde ramc.
Ah, quem me dera vclver a vergcnha dcs dedcs vìdentes:
L a relevante alegrìa dc reccnhecìmentc,
1emc tantc c prantc de Acnìdes,
A bruma. c rumcr, c abìsmc.
Os mcrtaìs tém pcder de amar e reccnhecer,
Para eles ate c scm verte ncs dedcs.
Mas esquecì c que querìa dìzer,
L, sem ccrpc, c pensamentc tcrnará ac castelc das scmbras.
346
Psìcclcgìa da arìe
Nctas
347
dcs Schónen'. ,4//genzef/ze 1exf/zecríe z/nd re1rÓs//zerík, l\, Krefeld und
8aden-8aden, iº50; M. 8ense. 1hecríe der 1exfe. Ll/ze Ll/z/ìl/zl'ulzg l/z
nel/ere .4leZ7Zzsszrngen z/nd A/ef/fcde/z, Kòln, i º62; 1. 1cdcrcv. 'Prccedes
mathematìques dans les etudes lìtteraìres'. 4n/za/es Lccn0/7zìe, Sccìc/es,
Cfvì/ìsarlcns, iº65, N 3; lcel L. Cchen. 'lnfcrmatìcn thecry and musìc'
8e/zavícra/ Sclence, n' 7, iº62, n' 2; P. C. Pìncertcn. 'lnfcrmatìcn
thecry and melcdy'. ScíelzrePc' ,4merìcapz, vci. º4, i º56, a 2; i. i. Pìevzìn.
:Scveschánìe v g. Ccrkcm, pcsvyaschence prìmenenìyu matematítches-
kìkh metcdcv k ìzutchenìyu khudó|estvenncì lìteraturì'. -- Sb. Sfrll
#fLrr'nc-rQc/cgzí//c#eskíe ìss/íedcvanQa, M., iº62 ('Ccnferéncìa scbre
aplìcaçàc de metcdcs matemátìccs ac estudc da lìnguagem da lìteratura,
realìzada na cìdade de Córkí'), Mcsccu, iº62.
2. '... a pregaçàc da /l/zgt/agenz dc zaúm... ' Cabe cbservar que c
apelc ac prcblema dc zallm na ncssa pcetìca de i º i 0 a i º20 esteve ccn
|uradc tantc a atençàc vcltada para as experìmentaçòes paralelas na prá
rìca crìatìva dcs artìstas quantc ac estudc dcs elementcs dc zaú/77 ncs
textcs fclclórìccs, c que, pcr sua vez, ìnfluencìcu a prátìca pcetìca de
Khlìebnìkcv. Cf. P. lakcbscn. Se/ecred Mrírì/zgs, vcl. l\, Paìa, iº66, pp.
63º-670. Num aspectc maìs geral, aquì se trata dc prcblema dc absurdc
nc teatrc, atualíssìmc para tcda a arte atual, prcblema quc remcnta aìnda
a 1chekhcv (ve|a-se c /ararablr zbía em Hs /res ìrmàs), bem ccmc a
mcdelcs aìnda maìs antìgcs, examìnadcs nc lìvrc de \ìgctskì. O prcble-
ma da lìnguagem dc zaì2/jz (partìcularmente nc que tange a questàc dc
ìsclamentc, ve|a-se abaìxc) pcde ser resclvìdc de mcdc semelhante tam-
bem se aplìcadc a anual lìteratura ccìdental. Pcr exemplc, na cbra de
maìcr vultc de lcyce c F'í/znegans wa#e --, pcde-se cbservar a mesma
penetraçàc dc sentìdc na lìnguagem dc zaún!, que \ìgctskì estabelece
cm cbras dcs futurìstas russcs. Na lìngüístìca atual, prcblemas seme-
lhantes se resclvem ccm c estudc das frases gramatìcalmente carretas,
que ccntém palavras habìtualmente nàc empregadas em ccnstruçòes
gramatìcaìs sìmìlares. Na lìnguagem da pcesìa mcderna, taìs frases sàc
frcqìlentemente ccnstruídas ccm cb|ctìvcs estìlístìccs específìccs. Cf. c
grande pceta ìnglés Dylan 1hcmas, em cu|a cbra enccntramcs ccnstru-
çòes de sentìdc tempcral ccmc a gríegagc (lìteralmente, 'a uma trìsteza
atrás'), a// /óe /jzc0/7 /cng ('beì|c a lua', em sentìdc tempcral), a// /Àe
.\- /lì /c/rg ('beì|c c scl', em ìgual sentìdc). Semelhantes frases, ccm vìc
caçàc das ccrrelaçòes semántìcas (partìcularmente as tempcraìs) habì-
tuaìs a língua sàc ccnstruídas tambem pelcs lìngüìstas atuaìs, que prccu-
ram assìmìlar pcr vìa expehmental c teórìca c prcblema de frases grama-
tìcalmente pcssíveìs, baseadas em ccmpcsìçàc vccabular ìnusìtada. Cf.
N. Chcmsky. .4specr cfrÀe rZec/y cfSl'n/czr. Cambrìdge, Mass., i º65.
3#. Nc lìvrc Zaúm/zlf yazík (d /ínguagem dc zaú#z) (Ld. \sercs-
síìskcvc scìúza pcetcv, M., iº25), A. Krutchánìkh chega |ustamente a
uma ccnclusàc ìnversa scbre c destìnc da lìnguagem dc zaz2m. Ccnstata
'c trìunfc dc zízzínz em tcdas as frentes. Lnccntra-c em \s. lváncv. L
Leáncv, i. 8ábel, 8. Pìlnyak, A. \ìessìálì e ate em Demìan 8ìednì. Será
mesmc assìm7 Os fatcs, arrcladcs pelc autcr, ccnvencem-ncs antes dc
ccntrárìc. O zatZm fcì vìtcrìcsc nc ferrc dc/adc de se/zíídc, ìmpregnan-
dc-se de sentìdc a partìr dapassage/n dc fex/c em que a palavra-zaúm fcì
empregada. O zaz2m purc mcrreu. L quandc c próprìc autcr dá uma de
'psìcanalìsta a la Freud' e faz 'psìcclcgìce', nàc está demcnstrandc c
trìunfc dc zat /jz: ccmbìnandc duas palavras-elementcs dìstantes pelc sen-
tìdc, fauna palavras ccmpcstas de muìtc sentìdc
4. ' ... esse experìmetttc nlcslra de |brtna patente c equívccc das
ccncepçòe.s /a/lçadas '. A pcsterìcr evcluçàc da Lsccla Fcmlal mcstrcu
que cs seus representantes de maìcr talentc perceberam a ìnccnsìsténcìa
dc enfcque unìlateral a arte, que se manìfestara cm alguns dcs prìmeìrcs
trabalhcs dcs fcrmalìstas. Neste sentìdc e ìlustratìvc, pcr exemplc, c
artìgc 'Os prcblemas dc estudc da lìteratura e a lìnguagem', de Yúrì
1ìnìáncv e Pcman lakcbscn (]\3v/ /ì(gl iº28, n' i2, pp. 36-37), em que
cs autcres fcrmulam nìtìdamente a necessìdade de vìncular a análìse teó-
rìca da lìteratura a análìse sccìclógìca: 'A escclha ccncreta dc camìnhc
cu, ac mencs, da dcmìnante e questàc quc só se pcde resclver pela aná-
lìse da ccrrelatìvìdade da serìe lìterárìa ccm as cutras serìes hìstórìcas.
Lssa ccrrelatìvìdade (c sìstema dcs sìstemas) tem suas leìs estruturaìs
su|eìtas a estudc.' (/bídem, p. 37) A ìnccrpcraçàc gradual ac campc dcs
prcblelbas semántìccs, ìstc e, dc estudc dc ccnteúdc dc cb|etc, e c traçc
característìcc da evcluçàc dcs cìentìstas pertencentes a Lsccla Fcrmal,
ccmc cbserva \ìctcr Lrlìch, autcr dc estudc maìs ccmpletc dessa escc-
la (Cf. \. Lrlìch. P!/sala/z Fc/'//7a//s/n. Hls/c/y /)cc frf/ze, Cravenhage,
iº54, cnde se destacam em especìal cs artìgcs de P. lakcbscn scbre c
tema(P. lakcbscn. 'Panbemerkungen zur Prcsa des Dìchters Pastemak'.
S/avìse/zí Ptfdsc/zau, \li, i º35, S. 357-374). Lntre cs estudcs maìs tardìcs
de lakcbscn nesse planc sàc especìalmente ìmpcrtantes as seguìntes
análìses de alguns pcemas cm nível de fcrma e ccnteúdc: Pcman lakc-
bscn e C. Levì-Strauss, 'l,es c/7aZs, de Charlcs 8audeìaìre'. Z, 'Hc//zpze.
laflefrc-abrì/, i º62; P. lakcbscn. 'Strcka Makhì c zcve górlìtsa' (O
versc de Makha scbre c chamadc da rclìnha). /pz/e/'ízaf/c/7a/ lcz/rna/ c\
S/avíc' Z,í7zgz/ìsfìcs and Pcefícs, iº60, pp. i-20; Cf., aìnda: P. lakcbscn.
:Strukturata na pcsledncvc 8ctevc stìldìctvcrenìa'. yazík í /ífe/'a/tìra,
X\l, iº6i, n7 2; cf., aìnda: P. lakcbscn. 'Lìnguìstìcs and pcetìcs'. SU/e
ín /a/zguage, ed. 1. A. Sebeck, Ncva Ycrk, iº60; 'Pcezìa grammátìkì ì
Psìcclcgìa da arte
Nctas
34º
grammátìka pcezìì', PceQka, warszawa, iº60; P. lakcbscn, 8. Ca-
zacu. 'Analyse du pclme Pevedere de Mìhaìl Lmìnescu'. Ca/zíers de
//ngtr/s//q res //zecrefìqtzes ef app/fqzrees, iº62, N i; P. lakcbscn.
Przeslcse' Cyrìana Ncrwìda'. Pamíef/zfk /íferczckí, 54. i º63, n' 2: P.
lakcbscn. 'Language ìn cperatìcn'. zt/e/fìnges ,4/exa/cdre Kcpre,
Parìa, iº64; P. lakcbscn. 'Der grammatìsche 8au des Cedìchts vcn 8.
ì\techt wìr sìn Sìe' . 8eìtrdge zur Sprachwìssenschaft. \clkskunde ttnd
Z,íre/'a/K/l/brsc/zu/zg, 8erlìm, i º65 ; P. lakcbscn. Se/ec/ed wrfr/ngs, vcl.
iii. 1he Hague, iº66. Ccmc 8. Líkhenbaum |á mcstrcu em iº27, c
estudc da fcrma ccmc tal ac lcngc dc prìmeìrc decénìc de evcluçàc da
Lsccla Fcrmal levcu ac estudc dessa fcmla (Cf. 8. Lìkhenbaum. ..4 /fc-
lìa dc n7ercdcybr/na/+). Um metcdc funcìcnal aprcxìmadc fcì desenvcl-
vìdc pelc Círculc Lìnguístìcc de Praga. Cf. l. Mukarcvskì. 'Struktura-
lìsmus v estetìce a v vede c lìterature'. X'aparc/y z ces#e /20er//7, dìl l.
Praha, 2 vyd., iº48. Uma resenha geral dcs prcblemas dc estudc das
estruturas e funçòes na atual tecrìa da lìteratura e apresentada pcr P
wellek em 'Ccncepts cf fcrm and structure ìn twentìeth century crìtì-
cìsm'. A/ecp#//c/cgt/s, LX\li, i º58. pp. 2-i i ; cf. aìnda: P. wellek and
A. warren. rbec/y c/'Z,/re/ature, 4' ed., Ncva Ycrk (cnde se examìna em
especìal c papel dc estudc das estruturas psìcclógìcas na tecrìa da lìtera-
tura); A. Aercl. 'why structure ìn fíctìcn; a ncte tc sccìal scìentìsts'.
,4mer/can Qlfafer/)/, S., i º58; cf. aìnda a crestcmatìa de trabalhcs clássì-
ccs da Lsccla Fcrmal russa:/7ead/lzgs f/z Puas/an Pce/ícs. Mzc/zzgan S/avíc
Materìaìs, n7 2, ) 62.\ ' 1hecrìe de la tìtíeralure. 1artes des
fcrnlalìsíes russes' . reunìs. presentes et traduìts par 1. 1cdcrcv. 'Par\s.
i º65, e a prcduçàc a6tm dc Círculc Lìngüístìcc de Praga: .4 Prague scócc/
Pender cn Aesthetìcs, lìtet'aw sttucttlre and stvle, ed. P. Caw\n.
washìngtcn, iº5º. Uma avalìaçàc da herança da Lsccla Fcrmal enccn-
tra-se ncs trabalhcs: \. Strada. 'Fcmlalìsmc e necfcmlalìsmc' Pì/es/c
e a/rrc, i º64. N 6-7, pp. 5 i-56. Cf., aìnda, Y. Lctman: l,eZ:/s/f pc sr/|/c-
r ír/ìc/ pcer/ke (Ccnferéncìas scbre pcetìca estrutural). Ufc&ónn/e
:apìskì 1ártuskcvc gcssudásNenttcvc unìversìteta, vxp. \ 6Q. (1rudì pc
zna#cv/m sfs/e lam. vìp. i.), 1artu, iº64; \. \. lváncv e P. Zarìpcv
Pcsfácìc ac lìvrc de A. Mcles. 1ecr/a da /plAcrmaçác e pera'cpçàc es/e-
rzca. Mcsccu, i º66; C. Cenette. 'Structuralìsme et crìtìque lìtteraìre'.
Z, ',4rc, 26, i º65; A. Pcssì. 'Structuralìsmc e analìsa lìtterarìa'. Paragc-
/ze. Pfvìs/a dí ar/e/jglrrar/va e ////era/z/ra, i5, iº64, N i80; 1. 1cdcrcv.
L'herìtage methcdclcgìque du fcmlalìsme'. Z, 'ócnz/7ìe, t. 5, i º65, N l;
A. wìerzbìcka: 'Pcsy|ska szkcla pcetykì lìnguìstyczne| a|ezcznawstwc
strukturalne'. Pamíeí/zìk Z.íleracb, L\l, i º65, s 2. Nc últìmc dcs artì-
gcs enccntramcs uma ccmparaçàc de trabalhcs, afìns a Opcyaz. de pes-
quìsadcres e das últìmas ccnquìstas da llngüístìca estrutura i . Anualmente
está sendc desenvclvìda uma frutífera aprcxìmaçàc entre trabalhcs que
seguem as mesmas tradìçòes e cs metcdcs maìs mcdemcs de estudc da
língua
O mcvìmentc entre c estudc da estrutura fcmìal dc textc e sua ìn-
terpretaçàc semántìca e hìstórìca pcde ser cbservadc ccm especìal evì-
déncìa ncs trabalhcs de \ladímìr Prcpp scbre c ccntc maravìlhcsc; ac
prìmeìrc estudc. que analìscu mìnucìcsamente a estrutura da sucessàc
dcs mctìvcs nc esquema fcmlal dc ccntc maravìlhcsc (\. Prcpp. A4clyb-
/ógtrla skazh+. L., iº28), seguìu-se cutrc trabalhc, que prcduzìu uma
uma ìnterpretaçàc sccìclógìca da estrutura desse esquema e sua ccntì-
nuìdade (\. Prcpp. /s/cn'fc/zeshe kór/zf vc/c/ze/bncí sAazh'K 'k, L, i º46);
pcr ìstc, só pcde haver censura ac autcr pcr falta de sufìcìente ìnccrpc-
raçàc dc aspectc semántìcc se se emprega c prìmeìrc trabalhc sem cc-
nhecìmentc dc segundc. \da-se a pclemìca entre Prcpp e Levì-Strauss
na parte fìnal dc /wc/7b/cg/a dc ccn/c mza/.av//ccsc. Cf. aìnda A. l. Creì-
mas. Semalz/lglre srrtrcrlr/'a/e, Paras, iº66, pp. iº2-22i (a análìse dc
mcdelc de Prcpp e seu desenvclvìmentc). Lm termcs dc análìse estrutu-
ral de textcs fclclórìccs, que cferecem ccndìçòes especìalmente favcrá-
veìs para tal análìse, cf.: P. 8cgatyrev e P. lakcbscn. 'Dìe Fclklcre als
bescndere Fcrm das Shaf1ents'. Z)c/zzlm /za/a/lcíum Sc'/z/!/ne/z, Nì|megen-
Utrecht, iº2º, S. º00-ºi3 (reedìtadc nc lìvrc de P. lakcbscn. Se/ecíed
wrí/í/zgs, vcl. l\. S/avíc Z»íc Sr!/d/es, 1he Hague, iº66). P. P. Amìs-
trcng. 'Ccntent analysìs ìn fclklcrìstìcs'. Zrends í/z Ccnfenf H/7a/ysls,
Urbana, iº5º, pp. i5i-i70; i. A. Sebeck. '1cward a statìstìcal ccntìn-
gency methcd ìn fclklcre research'. Sfzldles /n fc/A/cre, ed. w. Ldscn,
8lccmìngtcn, iº57; C. Levì-Strauss. 'Analyse mcrphclcgìque des ccn
ìes xusse<' . lntel'nacìcnal lcttrnal cfSlaxìc Lìnguìstìcs aftdPcetìcs, \ º6Q,
3; cf. aìnda: C. Levì-Strauss. Za pensee satlvage, Pauìs, iº62; C. Levì-
Strauss. Le crt{ e//e clríf, Parìa, i º64; l. Pcuìllcn, 'L'analyse des mythes:
# Publìcadc nc 8rasìl ccm c títulc A#c/7b/agìa dc ccntc maravf//ccsc. pela
Ld. Fcrense Unìversìtárìa, Pìc de laneìrc. (N. dc 1.)
#$ \. lváncv, que escreve estas nctas(ePeCtc as accmpanhadas de asterìscc.
que sàc dc próprìc \ìgctskì), arrcla cs textcs de Levì-Strauss 'A gesta de Asdìwal'
e 'A estrutura e a fcmta', quc estàc publìcadcs nc 8rasìl em .4/zncpc/arfa esfr7rflf
ra/ /7. Ld. 1empc 8rasìleìrc, e na referìda edìçàc de Prcpp pela Fcrense Unìver
sìtárìa(,4 Lsülff ra e a F'arma). (N. dc 1.)
# Publìcadc nc 8rasìl na ccletánea 7k7cr/a da /í/eraftrra. /'arma/ís/as / trs
scs, Ld. Clcbc. Pcrtc Alegre. (N. dc 1.)
Psìcclcgìa da arte
Nctas
Z, 'Aí)/j7me, iº66, vcl. \l, cahìer i; A. l. Creìmas. 'La descrìptìcn de la
sìgnìHlcatìcn et la mythclcgìe ccmparee'. - i, '/zcmnze, i º63, vci. 3, n' 4.
Ncs ancs 30, cs trabalhcs da Lsccla Fcmlal tìveram ccntìnuìdade ìme-
dìata, pcr