‫‪6/8/2014‬‬

‫‪www.haaretz.co.il/misc/article-print-page/1.1492904‬‬

‫אורי אילן ‪ -‬מסר נוסף בפתקים‬
‫הפתקים המיתולוגיים שהשאיר אחריו הלוחם הישראלי אורי אילן‪ ,‬שהתאבד בעת שביו בכלא הסורי‬
‫ב‪ ,1955-‬נחרצו על דפים מתוך הסיפור "נקמת האבות" של יצחק שמי שעניינו המרכזי הוא נקמה‪.‬‬
‫האם מקרה הוא שהנקמה היא גם המוטיב החוזר הבולט ביותר בפתקיו של אורי אילן? במלאות‬
‫חמישים שנה להתאבדות ההירואית‬
‫משה רום‪ ,‬זאב ח' ארליך פורסם לראשונה‪ 00:00 12.01.2005 :‬עודכן ב‪00:00 14.01.2005 :‬‬

‫דורות של לוחמים ובני‪-‬נוער בישראל גדלו על סיפורו של אורי אילן‪ ,‬המתומצת בשתי מלים‪" :‬לא בגדתי"‪.‬‬
‫עיקרה של הפרשה‪ :‬חוליה בת חמישה לוחמים‪ ,‬שלושה מן הצנחנים ושני לוחמי גולני‪ ,‬שנשלחה‪ ,‬בליל ‪9-‬‬
‫‪ 8‬בדצמבר ‪ ,1954‬אל מעבר לקו שביתת‪-‬הנשק בין ישראל לבין סוריה‪ ,‬במדרונות רמת‪-‬הגולן‪ ,‬למשימה‬
‫סודית‪ :‬החלפת סוללות במכשיר האזנה‪ .‬החוליה לא השלימה את משימתה‪ .‬תוך זמן קצר הוקפו‬
‫הלוחמים בכוח סורי עודף‪ ,‬ואגב חילופי היריות הורה מפקד הכוח על כניעתם של החמישה‪ .‬הם נשבו על‬
‫ידי הסורים ונכלאו בכלא אל מאזה הסמוך לדמשק‪.‬‬
‫רק לאחר מסכת עינויים קשה‪ ,‬ופעולות מדיניות וצבאיות של ישראל‪ ,‬שוחררו השבויים מן הכלא הסורי‬
‫לאחר ‪ 475‬ימים‪ ,‬ב‪ 29-‬במארס ‪ .1956‬אחד מהם הוחזר בארון‪ .‬זה היה אורי אילן‪ ,‬בן קיבוץ גן‪-‬שמואל‪,‬‬
‫לוחם בחטיבת גולני‪ ,‬שהתאבד בכלא הסורי בליל ‪ 13‬בינואר ‪ .1955‬במוצאי אותו יום הועברה גופתו לידי‬
‫נציגי המדינה ולמחרת‪ ,‬ב‪ ,14.1.55-‬נטמן אורי באדמת גן‪-‬שמואל‪.‬‬
‫עוד לפני כן‪ ,‬כאשר נבדקה הגופה‪ ,‬ונחלצו נעליו של אורי‪ ,‬נפל מהן פתק קטן‪ ,‬מקופל‪ .‬מפקד פיקוד הצפון‪,‬‬
‫האלוף משה צדוק‪ ,‬הבחין בפתק‪ ,‬וממנו הבינו הרופאים ונציגי הצבא כי פתקים נוספים מפוזרים בבגדיו‪.‬‬
‫בבדיקה התגלו עשרה פתקים‪ .‬במפורסם שבהם היה כתוב "לא בגדתי‪ ,‬התאבדתי"‪ ,‬והוא צוטט כבר בעת‬
‫הלוויה על ידי הרמטכ"ל‪ ,‬משה דיין‪ ,‬שהשמיט את המלה האחרונה ‪" -‬התאבדתי"‪ .‬חלקים מיתר הפתקים‬
‫פורסמו מאוחר יותר‪ ,‬ואילו הנוסח של פתק שבו קריאתו של אורי לנקום באנשי האו"ם פורסם רק לאחר‬
‫שנים מספר‪.‬‬
‫"את הפתקאות המקוריות נשמור בארכיב הצבא"‪ ,‬כתב הרמטכ"ל להורים ב‪ 7-‬בפברואר ‪ ,1955‬עת‬
‫העביר להם תצלומים של תשעה מן הפתקים‪ .‬תצלומים אלה‪ ,‬ובעיקר הפתק "לא בגדתי"‪ ,‬שהמלים בו‬
‫נוקבו על עמוד מתוך הספר "נקמת האבות" מאת יצחק שמי‪ ,‬התפרסמו בציבור‪ ,‬ובמשך השנים‬
‫התפרסמו גם תצלומיהם של חלק מן הפתקים האחרים‪.‬‬
‫עתה‪ ,‬במלאות חמישים שנה להתאבדות‪ ,‬נחנך ארכיון אורי אילן באוניברסיטת בר‪-‬אילן‪ .‬הארכיון הושאל‬
‫לאוניברסיטה על ידי בני משפחת אילן‪ ,‬והוא כולל חומר רב על אורי‪ ,‬על הוריו‪ ,‬שלמה וחברת‪-‬הכנסת פייגה‬
‫אילנית‪ ,‬והן על הסבא‪-‬רבא הרב שמעון שקאפ‪ ,‬ראש ישיבת גרודנא וטלז‪.‬‬
‫עם פתיחת הארכיון התברר כי הפתקים המקוריים לא נמצאו בארכיון צה"ל ורק לאחר התערבותם של‬
‫עיתונאים ואנשי ציבור הורה שר הביטחון על חיפוש מקיף‪ .‬בסופו של דבר נמצאו הפתקים האבודים בגנזך‬
‫אמ"ן‪.‬‬
‫על העובדה שהפתק "לא בגדתי" נוקב על דף מתוך הסיפור "נקמת האבות" מאת יצחק שמי כתב כבר דן‬
‫מרגלית בספרו "צנחנים בכלא הסורי"‪ .‬אך האם מקרה הוא שדווקא עמוד זה נתלש מ"נקמת האבות" על‬
‫ידי אורי אילן בצינוק של כלא אל מאזה ליד דמשק?‬
‫‪1/5‬‬

‫‪http://www.haaretz.co.il/misc/article-print-page/1.1492904‬‬

‫‪6/8/2014‬‬

‫‪www.haaretz.co.il/misc/article-print-page/1.1492904‬‬

‫הפתק "לא בגדתי" נוקב על עמוד ק"ג של "נקמת האבות" )מהדורת ‪ ,1928‬הוצאת "מצפה" ירושלים(‪.‬‬
‫בחוברת "אורי אילן ‪ -‬דברים לזכרו"‪ ,‬בהוצאת קיבוץ גן שמואל‪ ,‬מופיע גם הפתק "שלום אורי אילן נקם!"‪.‬‬
‫פתק זה נוקב על עמוד מ' ב"נקמת האבות"‪.‬‬
‫פתק נוסף של אורי אילן‪" ,‬חפשו בבגדים צואתי‪ ,‬אורי"‪ ,‬שהוא כנראה הפתק שנמצא ראשון בין אצבעות‬
‫רגליו‪ ,‬כתוב על עמוד ע"ב מ"נקמת האבות"‪ .‬נוסף על כך‪ ,‬על דף השער הפנימי של הספר‪ ,‬שהגיע עם‬
‫הפתקים ולא נמנה עם תשעת הפתקים‪ ,‬ישנה חותמת של "ספריית ירושלים במ"ס מסדה"‪ ,‬ועל פתק‬
‫אחר מוטבע המספר הסידורי ‪ .0030‬אולי מכאן תתברר השאלה כיצד הגיע הספר לידיו של אורי אילן‪.‬‬
‫האם היה אתו כשנפל בשבי‪ ,‬כפי שחשבה בהסתייגות אמו‪ ,‬פייגה אילנית‪ ,‬או שקיבל אותו בכלא‪ ,‬ממפקד‬
‫הכלא‪ ,‬משליח האו"ם‪ ,‬או מנציג הצלב האדום‪ ,‬כפי שמשוער בעיתוני התקופה ובספר "צנחנים בכלא‬
‫הסורי"? שמא היה זה רב הקהילה או אדם אחר מקהילת דמשק‪ ,‬שמסר לכלא את הספר )השערתו של‬
‫מאיר מוזס‪-‬מאור‪ ,‬שהיה עם אורי בשבי‪ ,‬בשיחה בביתו‪ ,‬ושל אחרים(? או אולי היה הספר חלק מהשלל‬
‫שנלקח על ידי הסורים במשמר הירדן עוד במלחמת השחרור?‬
‫זה לשון הפתקים שהשאיר אורי אילן‪:‬‬
‫פתק מס' ‪" :1‬נקמה בנציגם בועדת השביתת נשק אורי"‪ .‬הכתוב חרוץ בחמש שורות על חציו התחתון של‬
‫העמוד שאחרי השער הפנימי של "נקמת האבות"‪ .‬מודפס שם‪ :‬כל הזכויות שמורות‪ ,‬נדפס בדפוס י‪ .‬א‪.‬‬
‫ווייס‪ .‬על חציו העליון של אותו דף‪ ,‬מצדו השני‪ ,‬נכתב פתק מס' ‪ ,10‬להלן‪.‬‬
‫פתק מס' ‪" :2‬חפשו בבגדים צואתי אורי"‪ .‬מנוקב‪ ,‬דפוס‪ ,‬ארבע שורות‪ ,‬על "נקמת האבות" עמ' ע"ב‪.‬‬
‫פתק מס' ‪ 3:"3.1.55‬צואה הולכים להרוג אותי ‪ /‬תנקמו! תקברו אותי ע"י גבי אורי" מנוקב‪ ,‬שבע שורות‪ ,‬על‬
‫נייר לבן )בתחילת הספר ובסופו יש שלושה דפים ריקים(‪.‬‬
‫פתק מס' ‪" :4‬נקמה! באנשים שהיו עם או"ם ב‪ 15.12 /-‬קצין או"ם מכירם"‪ .‬מנוקב‪ ,‬ארבע שורות‪ ,‬על נייר‬
‫לבן‪ ,‬שעליו מוטבעת חותמת ‪ 0030‬בסגול‪.‬‬
‫פתק מס' ‪" :5‬אורי אילן"‪ .‬מנוקב‪ ,‬לכאורה על נייר לבן‪ ,‬אם כי קיימת שורה שנייה‪ ,‬מתחת לשורה שבה‬
‫כתוב "אורי אילן"‪ .,‬בשורה נוספת זו כתובה‪ ,‬בניקובים‪ ,‬המלה "תנקמו"‪ .‬בתצלום הגרוע נראים סימני ניקוב‬
‫גם בעוד שתיים‪-‬שלוש שורות‪ ,‬ובהחלט ייתכן שיש כאן כיתוב נוסף‪.‬‬
‫פתק מס' ‪" :6‬לא בגדתי ‪ /‬התאבדתי"‪ .‬מנוקב‪ ,‬שתי שורות‪ ,‬על "נקמת האבות" עמ' ק"ג‪.‬‬
‫פתק מס' ‪" :7‬תחפשו בבגדים"‪ .‬מנוקב‪ ,‬שתי שורות‪ ,‬לכאורה על נייר לבן‪.‬‬
‫פתק מס' ‪" :8‬שלום ‪ /‬אורי אילן ‪ /‬נקם!" מנוקב‪ ,‬כתב‪-‬יד ודפוס‪ ,‬ארבע שורות על "נקמת האבות" עמ' מ'‪.‬‬
‫פתק מב' ‪ - 9: "10.1.55‬כבר הרגו את כולם ואני מחכה לדין ‪ /‬איני יודע כלום על היתר ‪ /‬קברו אותי ע"י גבי‬
‫‪ /‬נקם ‪ /‬אורי אילן ‪ /‬יש נירות בבגדים"‪ .‬כתוב‪-‬חרוץ‪ ,‬כתב‪-‬יד ודפוס‪ ,‬תשע שורות‪ ,‬על נייר לבן‪.‬‬
‫לרשימה זו יש להוסיף עוד פתק‪ ,‬שהתגלה באחרונה‪ ,‬ושנכתב על עמוד השער של הספר ולא הובן‬
‫כבעל‪-‬מסר מאורי‪:‬‬
‫פתק מס' ‪" :10‬אור"‪ .‬כתוב‪-‬חרוץ‪ ,‬אך אולי מנוקב‪ ,‬שורה אחת‪ ,‬על חציו העליון של עמוד השער הפנימי של‬
‫"נקמת האבות"‪ .‬על החציון התחתון של דף זה‪ ,‬מצדו השני‪ ,‬נכתב פתק מס' ‪ .1‬שם הספר‪" ,‬נקמת‬
‫האבות"‪ ,‬וכן שתי שורות נוספות‪" :‬ספור מחיי הערבים" ו"מאת יצחק שמי"‪ ,‬מודפסים בתוך מסגרת‪,‬‬
‫מודפסת אף היא‪ .‬הכיתוב "אור" רשום מחוץ למסגרת‪ ,‬מעליה‪ ,‬סמוך לראש העמוד‪ .‬בתחתית הפתק‪,‬‬
‫מתחת לשתי השורות הנוספות‪ ,‬מוטבעת חותמת בצבע סגול‪-‬בהיר‪ ,‬ובה כתוב "ספרית ירושלים"‬
‫ומתחתיה‪ :‬במ"ס "מסדה"‪.‬‬
‫בקשת הנקמה המופיעה בכמה מהפתקים כוונה לגורמים מוגדרים או כלליים‪ :‬הנציג הסורי בוועדת‬
‫שביתת‪-‬הנשק‪ ,‬האנשים שהיו עם האו"ם ב‪ ,15.12-‬ובאופן כללי ביותר‪ .‬מה שמעניין לציין הוא שהפתק‬
‫שהתגלה לאחרונה‪ ,‬העשירי במספר‪ ,‬כולל אמנם רק את הכיתוב "אור"‪ ,‬אך הוא קרוב אל כותרתו של‬
‫‪2/5‬‬

‫‪http://www.haaretz.co.il/misc/article-print-page/1.1492904‬‬

‫‪6/8/2014‬‬

‫‪www.haaretz.co.il/misc/article-print-page/1.1492904‬‬

‫הספר כולו ‪" -‬נקמת האבות"‪.‬‬
‫נראה שלאורי‪ ,‬שקרא ספרים הרבה והיה מודע למלה הכתובה ולמשמעויותיה‪ ,‬היתה כוונה בבחירת‬
‫העמודים שעליהם כתב ובמה שכתב‪ .‬כדי לנתח זאת יש צורך לשוב לתוכן ספרו של שמי‪ ,‬הפותח בעלייה‬
‫לרגל של חבורת מאמינים בראשות השייח נמר אבו‪-‬שווארב משכם אל נבי מוסא‪ .‬מרכזו רגשי נקמה‪,‬‬
‫רצח ופחד מנקמת דם‪ ,‬והוא מסתיים בנקמת האבות באבו‪-‬שווארב במערת המכפלה‪.‬‬
‫פתק מס' ‪" ,6‬לא בגדתי‪ ,‬התאבדתי"‪ ,‬כתוב‪ ,‬כאמור‪ ,‬על עמוד ק"ג המתאר את בריחתו של הגיבור דרך‬
‫המדבר‪ ,‬ואת התלאות העוברות עליו‪ .‬באחד משיאי מצוקותיו‪ ,‬המתואר בעמוד זה‪ ,‬הוא וסוסו תועים‬
‫במדבר הנגב‪ .‬הביטויים המופיעים בטקסט של שמי הם "החובה לעמוד לימין הנרדף"‪" ,‬סודו יהיה שמור‬
‫בלבם כבאר עמוקה‪ ,‬ושגם עוף הפורח לא יוציאו"‪" ,‬וגברו מצוקותיו"‪" ,‬בלי לפגוש איש ובלי למצוא )חתימת‬
‫דשא ו‪ (-‬מעיין מים"‪" ,‬עגום ושומם"‪" ,‬הגביר את הטעם המר והתפל שבחיכו‪ ,‬וספג ויבש את מיץ החיים"‪,‬‬
‫"דללו כוחותיו מרעב ומצמא"‪ ,‬ועוד‪.‬‬
‫האם בחר אורי אילן עמוד זה שעליו ניקב את המלים "לא בגדתי‪ ,‬התאבדתי" כדי לרמוז למוצאי הפתק מה‬
‫עבר עליו ‪ -‬עינויים‪ ,‬תלאות‪ ,‬קושי פיסי ונפשי? אין לדעת‪ .‬ועם זאת‪ ,‬אי אפשר להתעלם מהקשר בין תלאותיו‬
‫של השייח משכם שבסיפור "נקמת האבות"‪ ,‬ובריחתו מיד המבקשים את נפשו‪ ,‬לבין התוכן הגאה והכואב‬
‫של הפתקים‪ .‬בצד הימני העליון של עמוד ק"ג מופיעות צמד המלים "ולא להסגירו"‪ ,‬ובהקשר של חקירתם‬
‫של אורי וחבריו‪ ,‬שנועדה לברר מה עשו בסוריה‪ ,‬גם למלים אלו משמעות מיוחדת‪.‬‬
‫בעמוד מ' של "נקמת האבות"‪ ,‬שעליו מנוקב הנוסח "שלום אורי אילן נקם!"‪ ,‬מתוארת תחילתו של המסע‬
‫משכם לירושלים‪ .‬כאן מתחילה לחדור לסיפור אווירת משבר‪ .‬אבו‪-‬שווארב מסתכל על אוהליו שהשאיר‬
‫מאחוריו‪" :‬צנחו היריעות ארצה אחת אחת ברעדה‪ ,‬ככנפי ציפור שנשברו בעצם פריחתם ‪ -‬ועבר צל על‬
‫פניו"‪ .‬גם אם עמוד זה נבחר באקראי על ידי אורי‪ ,‬יש משהו שאי אפשר לעבור עליו באדישות במטאפורה‬
‫של צניחת יריעות האוהל אחת אחת‪.‬‬
‫אולי גם צריך לציין את הניגוד בין תחילתו של המסע "ברקידה וטפיפה" בעמוד מ' לבין סופו בעמוד ק"ס‪,‬‬
‫כאשר אבו‪-‬שווארב "התמוטט ונפל על צידו בחרחור צרוד שהתמלט מפתחי פיו שכוסה קצף"‪ .‬אולי זה מה‬
‫שגרם לאורי לבחור בעמוד המתאר דווקא את התחלת המסע?‬
‫על עמוד ע"ב של "נקמת האבות" מנוקבות המלים "חפשו בבגדים צואתי ‪ /‬אורי"‪ .‬עמוד ע"ב עומד בסימן‬
‫של ניסיון פשרה שלזמן קצר מצליח‪ ,‬בין השכמים לחברונים‪ .‬המופתי של ירושלים כופה פשרה על שני‬
‫הצדדים בשאלת דגליהם‪ :‬דגלה של איזו קבוצה יהיה ראשון בשיירה ליד דגל ירושלים‪ ,‬ואיזה דגל ייכנס‬
‫ראשון לנבי מוסא‪ .‬הפשרה "אינה מפיקה רצון משני הצדדים‪ ,‬ולא משככת חמתם‪ ,‬היא מעליבה‬
‫ומקניטה"‪.‬‬
‫בבחירתו של עמוד זה ייתכן שאורי רומז לדברים בחקירתו‪ .‬אולי גם אותו ניסו לשכנע ואחר כך לכפות‬
‫לפשרה בעניין ה"דגל"‪ ,‬ואולי גם הוא ראה בפשרה מעשה מעליב‪ ,‬מקניט‪ ,‬בלתי אפשרי מבחינתו‪ ,‬ובחר‬
‫במעשה קיצוני כדי שלא יגיע למצב של "להסגיר"‪ ,‬שעליו אולי רמז בפתק מס' ‪" - 6‬לא בגדתי התאבדתי"?‬
‫מוטיב הנקמה מרכזי בספר "נקמת האבות"‪ :‬השכמים רוצים לנקום בחברונים על העלבונות שספגו‬
‫מהם‪ ,‬וגואלי הדם החברונים רודפים אחר השייח משכם‪ .‬בסוף "נוקמים" האבות בשייח הרוצח‪ ,‬וייתכן‬
‫שהספר השפיע על אורי‪ ,‬בתנאים שבהם היה שרוי‪ ,‬כשהספר "נקמת האבות" היה חומר הקריאה היחיד‬
‫שנמצא אתו‪ ,‬היתה לכך השפעה גדולה‪.‬‬
‫בפרוטוקול של ישיבת הממשלה מינואר ‪ 1955‬שאל שר החינוך זלמן ארן את שר הביטחון‪ ,‬פנחס לבון‪:‬‬
‫"אני רוצה לשאול את שר הביטחון כיצד הוא מבין את ההתרכזות בפתקים בדבר הנקמה‪ .‬בבוא כוח‬
‫הסורים בוועדת שביתת הנשק‪ ,‬מדוע הוא התרכז במחשבת הנקמה דווקא נגדו"‪ .‬לבון ענה שאינו מבין‪,‬‬
‫וכדי לרסן את הרגשות שהופגנו בלוויה‪ ,‬שכונו בפיו "היסטריה"‪ ,‬הורה לגנוז את הפתקים ולהימנע‬
‫‪3/5‬‬

‫‪http://www.haaretz.co.il/misc/article-print-page/1.1492904‬‬

‫‪6/8/2014‬‬

‫‪www.haaretz.co.il/misc/article-print-page/1.1492904‬‬

‫מפרסומם‪.‬‬
‫לאחר חמישים שנה‪ ,‬למראה הפתקים המקוריים המבקשים "נקמה"‪ ,‬בשישה ובעצם בשבעה פתקים‪,‬‬
‫האם נחטא לאמת אם נטען שקריאת הנקמה של אורי אילן חוזקה בצינוק על ידי הספר "נקמת האבות"‬
‫של יצחק שמי?‬

‫אורי אילן‪" .‬חפשו בבגדים צואתי ‪ -‬אורי"‬

‫‪4/5‬‬

‫‪http://www.haaretz.co.il/misc/article-print-page/1.1492904‬‬

6/8/2014

http://www.haaretz.co.il/misc/article-print-page/1.1492904

www.haaretz.co.il/misc/article-print-page/1.1492904

5/5

‫‪6/8/2014‬‬

‫‪www.haaretz.co.il/misc/article-print-page/1.1498261‬‬

‫אלוהי אברהם ‪ -‬אל נקמות?‬
‫‪ 00:00 01.02.2005‬עודכן ב‪15:19 :‬‬

‫רשימתם של משה רום וזאב ארליך )"תרבות וספרות"‪ (14.1 ,‬בעניין פתקיו של אורי אילן‪ ,‬ומכתבו של דוד‬
‫שליט )‪ (21.1‬מעידים על חוסר המידע וחוסר ההבנה בעניין יצחק שמי ויצירתו‪ .‬שמי )‪ ,(1949-1888‬יליד‬
‫חברון‪ ,‬היה מראשוני הסופרים העבריים החדישים ומראשוני המשכילים המזרח תיכוניים‪ .‬יחסו לדת‬
‫היהודית והמוסלמית היה מורכב ורב‪-‬רבדים‪ .‬כנער היה חניך ישיבת שדי חמד בראשות ר' חזקיהו מדיני‪,‬‬
‫מראשוני מחיי השפה העברית‪ ,‬מגדולי פוסקי ההלכה בדורו‪ ,‬מורה מוסר וסוד‪ .‬בעודו בן‪-‬עשרה נתפתה‬
‫שמי להשכלה‪ .‬סיפורו הראשון "עקרה" נדפס יחד עם סיפורו הראשון של עגנון בן‪-‬העשרה "עגונות"‪.‬‬
‫שניהם מחו על דיכוי האשה היהודית המבוסס בהלכה‪ .‬אך יסודות קבליים וסופיים מופיעים ביצירתו של‬
‫שמי ובתכתובתו האישית לכל אורך חייו‪.‬‬
‫"נקמת האבות" נחתם בחברון ב‪ .1928-‬שמי ומשפחתו גרו אז מחוץ לרובע היהודי‪ ,‬בבית ששכר שמי‬
‫מאפנדי ערבי‪ ,‬מידידיו הקרובים בקרב ערביי חברון‪ .‬שמי החזיק בו זמנית שלוש משרות חלקיות‪ :‬מורה‬
‫בבית ספר יהודי‪ ,‬מורה בבית ספר ערבי‪ ,‬ומזכיר הקהילה היהודית‪ .‬בשנות העשרים היה ממייסדי אגודת‬
‫ידידות יהודית‪-‬ערבית בחברון‪ ,‬וכמו כן נתבקש על ידי בן גוריון לייעץ להנהגה הציונית בדבר דרכים לשיתוף‬
‫העובדים הפלשתינאים כחברים בהסתדרות‪.‬‬
‫הרקע לנובלה "נקמת האבות" הוא העלייה לרגל ממערת המכפלה בחברון ‪ -‬אל‪-‬חאראם אל‪-‬איברהימי ‪-‬‬
‫לנאבי מוסא ‪ -‬קבר משה ‪ -‬שליד יריחו‪ .‬שני קברים אלה עמדו במרכז הפולחן המוסלמי בפלשתינה‪-‬א"י‪,‬‬
‫והם מציינים שניים מן הנביאים המוסלמים הקשורים לדת היהודית באופן בולט‪ .‬ראוי גם לציין בהקשר זה‬
‫את הניגוד במהות ההתגלות לשני נביאים אלה )שמות ו‪ ,‬ג(‪.‬‬
‫הנובלה מציגה באור קודר את הדבקות בפולחן המקומות הקדושים‪ ,‬שסופו בשפיכות דמים‪ .‬בכך הופכת‬
‫ברכת האבות לקללה ליהודים וערבים כאחד‪ .‬השימוש במלת נקמה בכותרת מזכיר גם את נקמת הדם ‪-‬‬
‫מושג מרכזי בסיפור עצמו ובמזרח התיכון‪ ,‬כאז כן היום‪ .‬שמי גינה את נקמת הדם גם בכתבה עיתונאית‬
‫מעבר הירדן‪ .‬בסיפור עצמו פוגעת שפיכות הדמים בכבוד האבות ומעוררת את נקמתם‪ .‬בכך שילב שמי‬
‫יסודות מן האמונה העממית הפלשתינאית ביצירה ספרותית בגנות האלימות‪ .‬ברובד אחר‪ ,‬שפיכות הדמים‬
‫הנובעת מפולחן קברי האבות גוררת גילוי מידת הדין באלוהי אברהם ‪ -‬אל נקמות‪.‬‬
‫יצירות ספרות רבות משקפות את המציאות שנוצרו בה‪ ,‬אך רק מיעוטן נעשות לגורם פעיל במציאות‬
‫ההולכת ומתהווה סביבן במשך הדורות‪ .‬שנים לאחר שנשכחה נהפכה "נקמת האבות" לחלק בלתי נפרד‬
‫מקורות מדינת ישראל בראשית ימיה בנסיבות יומו האחרון של אורי אילן‪ .‬בכך הציגה את נבואת הזעם‬
‫הטבועה בה ‪ -‬קללת האבות לאברהם ולזרעו‪ .‬אך בימים אלה הופכת יצירה זו מוקד שיתוף פעולה ספרותי‬
‫בין ישראלים לפלשתינאים‪ ,‬מקור לברכת האבות‪.‬‬
‫יוסף צרניק‪ ,‬בשם עיזבונו הספרותי של יצחק שמי‬

‫‪1/1‬‬

‫‪http://www.haaretz.co.il/misc/article-print-page/1.1498261‬‬

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful