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Meditacin

La primera y ltima libertad


Gua prctica para las meditaciones Osho

Meditacin Dinmica:
Catarsis y Celebracin
La meditacin es un fenmeno que afecta la energa. Algo muy esencial ti
ene que ser entendido en relacin a todos los tipos de energas, y sta e
s la ley bsica a entenderse: la energa se mueve en una polaridad dual.
Esa es la nica forma en que se mueve. No hay ninguna otra forma p
ara su movimiento. Se mueve en una polaridad dual.
Para que una energa llegue a ser dinmica, es necesario su polo opuesto. Es
justo como la electricidad, que se mueve con polaridades
positivas y negativas. Si hay solo la polaridad negativa
, no habr electricidad, o si solo hay la polaridad positiva tampoco la
habr. Ambos polos son necesarios, y cuando ambos polos se juntan, se
produce la electricidad, entonces se enciende la chispa.
Y esto es as para todo tipo de fenmenos. La vida contina; entre homb
re y mujer, la polaridad. La mujer es el polo negativo de la energa
de vida; el hombre es el polo positivo. Son elctricos, por consiguient
e tanta atraccin. Solo con el hombre, la vida desaparecera; solo
con la mujer no podra haber vida, solo la muerte. Entre el
hombre y la mujer existe un equilibrio. Entre el hombre y la mujer -es
tos dos polos, estas dos orillas- fluye el no de la vida.
Donde quiera que mires encontrars la misma energa
movindose en polaridades, equilibrndose.
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La primera y ultima libertad
Esta polaridad es muy significativa para la meditacin porque la mente
es lgica y la vida es dialctica Cuando digo que la mente es lgica, q
uiero decir que la mente se mueve en forma lineal. Cuando digo que
la vida es dialctica, quiero decir que la vida se mueve con su opuest
o, no linealmente. Zigzaguea de lo negativo a lo positivo -de lo
positivo a lo negativo, de lo negativo a lo positivo. Zigzaguea,
usa los opuestos.
La mente se mueve en una lnea, en una simple lnea recta. Nunca se
mueve hacia lo opuesto. Niega lo opuesto. Solo cree en une, y la vida c
ree en dos.
As que para cualquier cosa que la mente vaya a crear, siempre elige
uno. Si la mente elige el silencio -si la mente se ha hartado de todo el ruid
o que es creado en la vida y decide estar en silencio- entonces la
mente va a los Himalayas. Quiere estar en silencio, no quiere tener n
ada que ver con ningn tipo de ruidos. An el canto de los pjaros la pertur
bar, la brisa que sopla entre los rboles la molestar. La mente quiere silencio;
ha elegido la lnea. Ahora lo opuesto tiene que ser negado absolutamente.
Pero este hombre, viviendo en el Himalaya -buscando e
l silencio, evitando al otro, al opuesto- ser un hombre muerto,
ciertamente apagado. Y cuanto mas elija el silencio, mas se
apagar -porque la vida necesita de su opuesto, del desafo de su opuest
o.
Hay un silencio diferente que existe entre dos opuestos. El
primero es un silencio muerto, el silencio del cementerio. Un
hombre muerto est en silencio, pero no te gustara estar muerto. Un muer
to est en absoluto silencio. Nadie lo puede perturbar; su concentracin es perfec
ta. No puedes hacer nada que distraiga su mente: su mente est absoluta
mente fija. An si todo el mundo a su alrededor enloquece, l permanecer
concentrado. Sin embargo, no quisieras estar muerto. Silencio, concentra
cin, o como quiera que se llame... no te gustara estar muerto,
porque si ests en silencio y muerto, el silencio no tiene ningn sentido.
El silencio debe ocurrir mientras ests absolutamente vivo, vital, burbujeante
con vida y energa. Entonces el silencio tiene sentido. Pero entonces
el silencio tendr una cualidad totalmente distinta. No ser un sile
ncio opaco, apagado. Estar vivo. Ser un equilibrio sutil entre l
as dos polaridades.
Un hombre que busca un equilibrio vivo, un silencio vivo, q
uerr estar en ambos, en la plaza pblica y en los Himalayas.
- Osho 2 -
Querr ir al la plaza pblica a gozar del ruido, y tambin querr ir a los Himalayas
a gozar del silencio. Y crear un equilibrio entre estas dos polarid
ades opuestas, y permanecer en ese equilibrio. Y este equilibrio no se pue
de lograr por esfuerzos lineales.
Esto es lo que significa la tcnica Zen de esfuerzo sin esfuerzo. Us
a trminos contradictorios -el esfuerzo sin esfuerzo, o la puerta sin pue
rta, o el camino sin camino.
El Zen siempre usa el trmino contradictorio de inmediato, solo
para insinuar que el proceso va a ser dialctico, no lineal.
El
opuesto no va a ser negado, sino absorbido. El opuesto no va a
dejarse de lado -debe ser usado. Si lo dejas de lado, siempre ser
una carga sobre t. Si lo dejas de lado, permanecer colgando de ti.
Sin usarlo, perders mucho.
La energa puede convertirse y usarse. Y entonces, usndola,
sers mas vital, mas vivo. El opuesto debe ser absorbido, entonces
el proceso se vuelve dialctico.
El no esfuerzo significa no hacer nada, inactividad -akarma. El
esfuerzo significa hacer mucho, actividad -karma. Ambos deben
estar presentes.
Haz mucho, pero no seas un 'adicto a hacer1 -entonces logrars
ambos. Acta en el mundo pero no seas parte de l. Vive en el
mundo, pero no dejes que el mundo viva en ti. Entonces las
contradicciones han sido absorbidas...
Y eso es lo que estoy haciendo. La meditacin dinmica es una
contradiccin. Dinmica quiere decir esfuerzo, mucho esfuerzo,
absoluto esfuerzo. Y meditacin quiere decir silencio,
'no
esfuerzo1, no actividad. Puedes llamarla una medit
acin
dialctica.1
Instrucciones para la Meditacin Dinmica
Primera etapa: 10 minutes
Respirando rpidamente, inhalando y exhalando por la nariz, concentrndote
siempre en la exhalacin. La respiracin debe penetrar
profundamente en los pulmones, y el pecho
debe expandirse con cada inhalacin. Respira lo mas
rpidamente posible, asegurndote que la respiracin perman
ezca profunda. Haz esto del modo mas total posible, sin tensar tu cuerpo.

Asegrate que tu cuello y hombros se mantengan rel
ajados. Contina hasta que literalmente te conviertas en la
respiracin, dejando que sta sea catica (eso quiere decir
no en un ritmo regular, predecible). Una vez que tu energa
comienza a moverse, comenzar a mover tu cuerpo. Permit
e que se den esos movimientos corporales y salos para q
ue te ayuden a crear an mas energa. Si mueves tus brazos y
cuerpo en una forma natural, ayudar a que la energa se
eleve. Siente cmo tu energa aumenta. No aflojes ni
te relajes en la primera parte y no disminuyas el ritmo.
Segunda etapa: 10 minutes
Sigue a tu cuerpo. Da libertad a tu cuerpo para que exprese cualquier cosa que surja...EXPLOSIONA!.... Deja que el cuerpo tome el control. Ayuda a que saiga todo lo que nec
esite ser
expulsado. Enloqucete... Canta, grita, re, llora, salta,
sacdete,
patea y trate al suelo. No reprimas nada; mantn a todo tu cu
erpo
en movimiento. Un poco de 'actuacin' frecuentemente ayuda
a
comenzar. Nunca permitas que tu mente interfiera con lo que
est
sucediendo. Recuerda ser total con tu cuerpo.
Tercera etapa: 10 minutes
Relajando tus hombros y cuello, levanta ambos brazos
lo mas alto posible, sin trabar los codos. Con los brazos l
evantados, salta gritando el mantra JU!... JU!... JU!... lo mas
profundo posible, haciendo que el sonido saiga del fondo de t
u vientre. Cada vez que caigas sobre las plantas de tus
pies (asegrate que tus talones toquen el suelo), haz qu
e el sonido golpee profundamente en tu centro sexual. D
a todo lo que tengas, qudate totalmente. exhausto.
Cuarta etapa: 15 minutes
A la voz de /STOP! qudate inmvil donde ests, en cualquier po
sicin que te encuentres. No acomodes tu cuerpo en ning
una forma. Una tos, un movimiento, cualquier cosa disipar el fl
ujo de energa y todo el esfuerzo ser desperdiciado. Presencia todo lo

que te est sucediendo.
Quinta Etapa: 15 minutos
Celebra! Con la msica y la danza expresa cualquier cosa que se encuentre. Lleva
contigo esta energa de vida por todo el da.
Alumbrndote a ti mismo
Sugerencias tiles
Mi sistema de Meditacin Dinmica empieza con la respiracin, porque la r
espiracin tiene races profundas en el ser. Puede ser que no lo hayas o
bservado, pero si puedes cambiar tu respiracin, puedes cambiar muchas co
sas. Si observas tu respiracin cuidadosamente, vers que cuando ests con clera ti
enes un ritmo particular de respirar. Cuando ests enamorado, hay un
ritmo totalmente diferente. Cuando ests relajado respiras en forma dife
rente; cuando ests tenso respiras diferentemente. No puedes respira
r de la manera que lo haces cuando ests relajado, estando con clera al m
ismo tiempo. Es imposible.
Cuando ests excitado sexualmente, tu respiracin cambia. Si no pe
rmites que tu respiracin cambie, tu excitacin sexual desaparecer automticam
ente. Esto significa que tu respiracin est profundamente relacionada
con tu estado mental. Si cambias tu respiracin, puedes cambiar tu estad
o mental. O si cambias tu estado mental, la respiracin cambiar.
Por lo tanto empiezo con la respiracin y sugiero diez minutos de res
piracin catica en la primera etapa de la tcnica. Al decir respiracin catica,
quiero decir una respiracin profunda, vigorosa, rpida, sin
ningn ritmo -solamente inhalando y exhalando, inhalando y exhal
ando tan vigorosamente, tan profundamente, tan intensamente como te
sea posible. Lleva el aire hacia adentro y luego explsalo.
Esta respiracin catica es para crear un caos dentro de tu s
istema reprimido. El estado en que ests, es el reflejo de tu modo

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de respirar. Un nio respira de una manera particular. Si ests con miedo
sexual, respiras de otra manera. No puedes respirar profundamente, po
rque cada respiracin profunda afecta el centro sexual. Si tienes
miedo, no puedes respirar profundamente. El miedo crea una respiracin
superficial.
Esta respiracin catica es para destruir todos tus patrones de
l pasado. Lo que has hecho de ti, la respiracin catica lo va
a destruir. La respiracin catica crear un caos dentro de ti, porque a m
enos que se cree un caos, no podrs liberar tus emociones repr
imidas, y esas emociones se van alojado ahora en el cuerpo.
T no eres cuerpo y mente; eres cuerpo/mente, psico/somtico. Ere
s ambos juntos. As que cualquier cosa que hagas con tu cuerpo
, llega a tu mente, y cualquier cosa que hagas con tu mente llega a
tu cuerpo. El cuerpo y la mente son dos extremes de la misma entida
d.
Diez minutos de respiracin catica es maravilloso! Pero tiene que
ser catica. No es un tipo de pranayama -respiracin yoga. Es simplemen
te crear el caos a travs de la respiracin. Y crea el caos por muchas ra
zones.
La respiracin profunda y rpida te da mas oxgeno. Cuanto mas oxige
no en el cuerpo, mas vivo llegas a estar, mas parecido al animal. L
os animales estn vivos y el hombre est medio muerto, medio viv
o. Tienes que convertirte en un animal de nuevo. Solo entonces
podr desarrollarse algo superior en ti.
Si solo ests medio-vivo, nada se puede hacer contigo. As que esta r
espiracin catica te har como un animal: vivo, vibrante, vital -con
mas oxgeno en tu sangre, mas energa en tus clulas. Las clulas de tu
cuerpo estarn mas vivas. Esta oxigenacin ayuda a crear electricid
ad en el cuerpo -o la puedes llamar bio- energa. Cuando hay electri
cidad en tu cuerpo, puedes entrar profundamente en tu interior, ms
all de ti mismo. Esta electricidad trabajar dentro de ti.
El cuerpo tiene sus propias- fuentes de electricidad. Si la
s golpeas con mas respiracin y mas oxgeno, comienzan a fluir. Y si lleg
as a estar realmente vivo, entonces ya no mas eres un cuerpo. Cuanto
mas vivo llegues a estar, tanta mas energa fluir en tu sistem
a y tanto menos te sentirs fsicamente. Te sentirs mas como energa
y menos como materia.
Y cada vez que suceda que ests mas vivo, en esos momentos no estars
orientado al cuerpo. Si el sexo tiene tanto atractivo, una de
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las razones es sta: que si realmente ests en el acto, movindote totalmen
te, totalmente vivo, entonces ya no mas eres un cuerpo
-sers simple energa. Sentir esta energa, vivir con esta energa, es muy nec
esario, si quieres ir mas all.
La segunda etapa de mi tcnica de la Meditacin Dinmica es una catars
is. Te digo que te vuelvas conscientemente loco. Cualquier
cosa que venga a tu mente -cualquier cosa- permite que se exprese; co
opera con aquello. Sin resistencia, solo un flujo de emociones.
Si quieres gritar, entonces grita. Coopera con ello. Un gri
to profundo, un grito total, en el cual todo tu ser est involucrado, e
s muy teraputico, es profundamente teraputico. Muchas cosas, muc
has enfermedades sern liberadas solo por el grito. Si el grito es total
, todo tu ser estar en l.
As que por los siguientes diez minutos (esta segunda etapa t
ambin es de diez minutos) permtete a ti mismo expresarte a travs
del llanto, del baile, de gritos, de las lgrimas, de saltos, de lisa
s -'alucina1, como dicen. En unos cuantos das llegars a sentir lo que es
.
Al principio puede ser forzado, un esfuerzo, o an puede ser una
'actuacin'. Nos hemos hecho tan falsos, que nada autntico o real
puede ser hecho por nosotros. No nos hemos redo, no hemos
llorado, no hemos gritado autnticamente. Todo es solo fachada
-una mascara. As que cuando comiences a hacer esta tcnica -al
comienzo- puede ser forzado; puede que sea solo actuacin. Pero
no te preocupes. Contina. Pronto tocars esas fuentes donde has
reprimido tantas cosas. Tocars esas fuentes y una vez que sean
liberadas, te sentirs descargado. Una nueva vida vendr hacia ti,
un nuevo nacimiento tendr lugar.
Esta descarga es fundamental y sin ella no puede haber
meditacin para el hombre en su estado actual. Y otra vez, no
estoy hablando de las excepciones. No son pertinentes.
Con esta segunda etapa -al expulsar lo que hay adentro- llegas a
quedar vaco. Y esto es lo que significa el vaco: estar vaco de
todas las represiones. En este vaco algo puede hacerse.
La
transformacin puede ocurrir, la meditacin puede ocurrir.
Despus, en la tercera etapa uso el sonido ju. Muchos sonidos han
sido usados en el pasado. Cada sonido tiene un efecto especfico.
Por ejemplo, los hindes han estado usando el sonido awn. Puede
ser familiar para ti. Pero no voy a sugerir el aum. El awn golpea
- Osho 7 -
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el corazn. El an est golpeando la puerta de una casa donde no hay nadie
.
Los sufs han usado el sonido ju, y si dices ju en voz alta, va d
irecto al centro del sexo. As que este sonido es usado como un martil
leo interiormente. Cuando llegas a estar vaco, este sonido puede
fluir dentro de ti.
El movimiento del sonido es posible solo cuando ests vaco. Si ests ll
eno de represiones nada suceder. Y algunas veces es an peligroso usar
algn mantra o sonido cuando ests lleno de represiones. Cada cap
a de represin cambiar la trayectoria del sonido, y el resultado fi
nal puede ser algo que ni siquiera soaste, ni esperaste, ni deseaste
. Es necesario una mente vaca, solo entonces puede usarse un mantra.
As que nunca sugiero un mantra a nadie en el estado en que est. P
rimero debe haber una catarsis. El mantra ju no debe hacerse
nunca, sin haberse hecho las dos primeras etapas. Nunca debe hacerse s
in ellas. Solo en la tercera etapa (por diez minutos) el ju es usado
-gritando tan fuerte como te sea posible, dndole toda tu energa. Tiene
s que martillear tu energa con el sonido. Y cuando ests vaco -cuando hayas
sido vaciado por la catarsis de la segunda etapa- el ju penetra profun
damente y golpea el centro sexual.
El centro sexual puede ser golpeado de dos formas. La primera es e
n forma natural. Cada vez que eres atrado a alguien del sexo opuesto,
el centro sexual es golpeado desde afuera. Y ese golpe es tambin una
vibracin sutil. Un hombre es atrado a una mujer, o una mujer es at
rada a un hombre. Por que? Qu hay en el hombre y que hay e
n la mujer para que esto suceda? Una electricidad positiva o negat
iva los golpea, una vibracin sutil. Es realmente un sonido. Por ejemp
lo, habrs observado que los pjaros usan un sonido como atraccin se
xual. Todo su canto es sexual. Estn continuamente golpendose entre si con
sonidos particulares. Estos sonidos golpean los centres sexuales
de los pjaros del sexo opuesto.
Vibraciones sutiles de electricidad estn golpendote desde afu
era. Cuando tu centro sexual es golpeado desde afuera, tu ener
ga empieza a fluir hacia afuera -hacia el otro. Entonces habr reproduccin, nacimien
to. Alguien nacer de ti.
El ju est golpeando el mismo centro de energa, pero desde
adentro. Y cuando el centro sexual es golpeado desde adentro, la
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adentro. Y cuando el centre sexual es golpeado desde adentro, la energa
comienza a fluir hacia adentro. Este flujo interne de energa,
te cambia completamente. Eres transformado, te alumbras a ti mismo.
Eres transformado solo cuando tu energa se mueve en una dire
ccin totalmente opuesta. Hasta ahora, est fluyendo hacia afuera, p
ero despus empieza a fluir hacia adentro. Hasta ahora est fluyendo
hacia abajo, pero despus empieza a fluir hacia arriba. Este fl
ujo de energa hacia arriba es lo que es conocido como kundalini
. La sentirs fluyendo por tu columna, y cuanto mas alto se
eleve, mas alto te elevars con ella. Cuando est energa llega al
brahmarandhra -el ultimo centro en ti: el sptimo centro, ubicado en
la coronilla- eres el hombre mas elevado posible.
En la tercera etapa uso el ju como un vehculo para llevar tu energa
hacia arriba. Las primeras tres etapas son catrticas. No son
meditacin, son solo una preparacin para ella. Son los preparativo
s para dar el salto, no el salto mismo.
La cuarta etapa es el salto. En la cuarta etapa te digo stop! Cuan
do te digo: "jStop!" qudate completamente inmvil. No hagas n
ada en absoluto, porque cualquier cosa que hagas puede ser una distrac
cin y perders lo esencial. Cualquier cosa -solo una tos o un estornudo-
y puedes perderlo todo, porque la mente se ha desviado. Entonces, el f
lujo de energa hacia arriba, se detendr inmediatamente, porque tu atencin se ha des
viado.
No hagas nada. No te vas a morir. An si te viene un estornudo y no est
ornudas por diez minutos, no te vas a morir. Si tienes ganas de tose
r, si sientes una irritacin en la garganta y no haces nada, no te
vas a morir. Simplemente deja que tu cuerpo est muerto, para
que la energa se pueda mover en un flujo hacia arriba.
A medida que la energa se mueve hacia arriba, te vas volviendo mas y mas
silencioso. El silencio es una consecuencia de la energa fluyendo hacia arriba
y la tensin es una consecuencia de la energa fluyendo hacia abajo.
Ahora todo tu cuerpo se volver tan silencioso -como si hubie
ra desaparecido. No lo podrs sentir. Ya no tienes cuerpo. Y cuando ests
silencioso, toda la existencia est en silencio, porque la existencia
no es nada sino un espejo. En miles y miles de espejos te refle
ja. Cuando ests en silencio, toda la existencia se ha vuelto silenciosa.
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En tu silencio, te dir que simplemente seas un espectador -en constante estado
de alerta: sin hacer nada, sino permaneciendo un espectador, permaneciendo cont
igo mismo, sin hacer nada -sin movimiento, sin deseo, sin querer llegar a
ser- solo permaneciendo en el aqu y el ahora, silenciosamente presenciando lo
que sucede.
El permanecer en el centro, en ti, es posible gracias a las tres
primeras etapas. A menos que las tres se hagan, no podrs perm
anecer contigo mismo. Puedes ir hablando de eso, pensando en eso, soando
en eso, pero no suceder porque no ests listo.
Estas tres primeras etapas te prepararn para que permanezcas en el
momento. Te harn alerta. Eso es meditacin. En esa meditacin algo
sucede que est mas all de las palabras. Y una vez que sucede, no
volvers a ser el mismo otra vez; ser imposible. Es un crecimient
o; no es simplemente una experiencia. Es un crecimiento.
Recuerda. permanece un testigo
Esta es una meditacin en la que tienes que estar continuamente alert
a, consciente, despierto en cualquier cosa que hagas
. Permanece como espectador. No te pierdas.
Es fcil de perderse. Mientras respiras te puedes olvidar.
Puedes fusionarte tanto con la respiracin, que te puedes olvidar
del espectador. Pero entonces pierdes lo esencial. Respira tan
rpida y profundamente como puedas, pon toda tu energa en ello,
pero an permanece siendo un espectador.
Observa lo que est sucediendo, como si fueras un espectador,
como si toda la cosa le estuviera sucediendo a otra persona, como
si toda la cosa le estuviera sucediendo al cuerpo y la consciencia
est simplemente centrada, mirando.
Este espectador debe acompaarte en todas las tres etapas. Y
cuando haces el stop y en la cuarta etapa ests completamente
inactivo, congelado, paralizado, entonces este estado de alerta
llegar a su cspide. 4
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