You are on page 1of 27

Cuprins

CAPITOLUL 1. FUNDAMENTAREA TEORETIC.............................................................................................1


1.1 TRATAREA PROBLEMATICII...................................................................................................................................2
1.2. NOIUNI INTRODUCTIVE. DEFINIIA ETICII..........................................................................................................2
1.3. TEORIILE ETICII ...................................................................................................................................................3
1.3.1 Etica virtuii..................................................................................................................................................3
1.3.2 Utilitarismul..................................................................................................................................................4
1.3.3 Etica kantian (etica datoriei)......................................................................................................................5
1.4. CRIZA ECOLOGIC I NEVOIA DE PROTECIE A MEDIULUI...................................................................................6
1.5. PENTRU O ETIC A MEDIULUI .............................................................................................................................9
CAPITOLUL II. PARTEA PRACTIC..................................................................................................................11
II.1. OBIECTIVELE CERCETRII.................................................................................................................................11
II.2. NTREBRILE CERCETRII.................................................................................................................................12
II.3. IPOTEZELE CERCETRII......................................................................................................................................12
II.4. VARIABILELE CERCETRII.................................................................................................................................12
II.5. METODA DE CERCETARE...................................................................................................................................12
II.5.1. Descrierea instrumentelor cercetrii........................................................................................................13
II.5.2. Lotul de subieci ......................................................................................................................................13
II.6. EANTIONARE....................................................................................................................................................13
II.7. PREZENTAREA DATELOR...................................................................................................................................14
II.8. INTERPRETAREA DATELOR................................................................................................................................17
II. 9. VALIDAREA IPOTEZELOR..................................................................................................................................18
CONCLUZII I RECOMANDRI N URMA CERCETRII.................................................................................................19
BIBLIOGRAFIE...........................................................................................................................................................21
ANEXE.......................................................................................................................................................................22

Capitolul 1. Fundamentarea teoretic

1.1 Tratarea problematicii


Ocrotirea naturii este cerut i de nevoia, care se resimte tot mai mult, de a pstra i
mbunti sntatea fizic i intelectual a populaiei. Nu este ntmpltor faptul, c n rile
puternic industrializate, oamenii caut s-i petreac timpul liber, pe ct este posibil ct mai
departe de ora, la rmul mrii, la munte sau undeva la ar.
Oamenii care au o viziune moral asupra problemelor de mediu sunt adepii unei etici
ecologice constnd din cel puin unul, dar, n general, din mai multe principii. Se consider c
politicile de mediu trebuie evaluate doar n funcie de mrimea n care ele afecteaz oamenii 1. O
examinare serioas a acestei etici (etica centrat pe om) ne oblig s calculm diferite efecte pe
care opiunile posibile le-ar putea avea asupra fericirii i nefericirii umane. Deeurile existente au
un efect negativ asupra oamenilor, determinnd/provocndu-le iritarea ochilor , senzaii de
sufocare iar la plante are un efect puternic coroziv asupra frunzelor.
Modificarea mediului ambiant se manifest n principiu prin rejecii care agreseaz
mediul sub mai multe forme. Una din formele de agresiune asupra mediului se efectueaz prin
produsele materiale-fizice care pot fi solide, lichide sau gazoase, iar alta se efectueaz prin
influene care pot fi termice, sonore, electromagnetice, estetice i chiar morale.
Dintre numeroasele probleme de mediu cu care se confrunt omenirea, una majora este
cea a deeurilor. De mii de ani, omul a aruncat tot ceea ce nu-i mai folosea, tot ceea ce era
deteriorat. Nici astzi lucrurile nu stau altfel. i nu ne gndim c toate aceste lucruri pe care le
aruncm ,mai devreme sau mai trziu le vom primi napoi,dar sub alt form. Deeurile, n
societatea actual, rezult n cantiti din ce n ce mai mari din activitatea uman i gestionarea
lor necorespunztoare poate s duc la poluarea solului, subsolului, apelor i aerului.
Un ecologist poate dori s afle dac depozitarea deeurilor este nociv pentru mediu,
deoarece el urmrete protejarea acestuia sau deoarece consider c afectarea vieii umane este
greit din punct de vedere moral. Exist de asemenea i oameni care sunt impasibili ( amorali)
n legtur cu aceast problem. Totui, muli oameni doresc ntr-adevr ca aciunile lor i a
celorlali s fie bazate pe principiile morale.

1.2. Noiuni introductive. Definiia eticii


Noiunea de etic provine de la cuvntul grecesc ethos (morav, obicei, caracter). Iniial
prin acest termen se concepea locul obinuit de trai, cas, locuin, cuibul psrilor i vizuinile
fiarelor. Ulterior, ea a nceput s consemneze natura stabil a unui sau altui fenomen, obicei,
caracter.2
Pentru oamenii ce nu se preocup de filozofie, cuvntul "etic" sugereaz un ansamblu de
standarde n raport cu care un grup sau o comunitate uman decide s-i regleze comportamentul
pentru a deosebi ce este legitim sau acceptabil n urmrirea scopurilor lor ceea ce nu este
astfel.n acest sens se vorbete de o "etic a afacerilor", de o "etic judiciar", sau de o "etic
medical".
Unii autori3 consider c etica este o tiin filosofic ce studiaz morala ca una dintre
cele mai importante laturi ale existenei umane i sociale, esena, natura i structura moralei, este
o sfer a cunoaterii, o tradiie intelectual, iar morala sau moralitatea este ceea ce studiaz etica,
obiectul ei.
Etica este o tiin normativ i este de asemenea numit i filozofie practic, fiind
studiat nu numai pentru a afla ce este virtutea, ci mai ales pentru a deveni virtuos. Scopul eticii
const nu n a acumula un anumit bagaj de cunotine, ci n a orienta omul spre valori i virtui
venice, spre fapte bune. Pentru ca etica s devin util umanitii sunt necesare dou premise:
1

Peter Singer, Tratat de etic, Ed. Polirom, Iai, 2006, p.29-39


Valeriu Capcelea, Etic-Manual pentru instituiile de nvmnt superior, Ed. Arc, Bucureti, 2003, p.9
3
Idem, p.10
2

arta de a dirija pasiunile i dorina de a le ndrepta spre scopuri nobile. Seminele eticii, ca cele
ale grului, ncolesc dac ajung ntr-un sol fertil. Etica este o cluz valoric ce poate s
descrie locurile semnificative, dar nu indic omului n ce loc anume s plece, totul depinde de
fiecare personalitate aparte.
n opinia altor scriitori4 etica este inseparabil de moral. Ea se situeaz la punctul de
ntlnire a dublei constrngeri dintre lege i dorin. Teoriile socratice se caracterizeaz prin
judecarea metodelor i nu a propunerilor dogmatice. Etica este ancorat deci ntr-un sistem de
contingen sau ntr-un sistem de necesitate care pune problema fundamentrii originilor sale.
Angele Kremer-Marietti pune de asemeni problema intuiionismului plecnd de la intuiionismul
moral care fondeaz o etic a sistemelor care vine s concilieze mecanisme i liberti.
Etica nu poate nlocui omul real n eforturile sale morale individuale, ea nu este n stare
s anihileze responsabilitatea personalitii pentru deciziile luate.

1.3. Teoriile eticii


Comportamentul unei persoane este evaluat pe baza unor diferite norme. Cele mai
evidente exemple sunt normele legale i nemorale. Dei aceste dou tipuri de norme se suprapun,
suprapunerea nu este complet. Unele acte sunt legale, dar nu i morale, i vice-versa. Astfel,
putem vorbi de legalitate i de moralitate, de obligaii legale i de obligaii morale.5
Teoriile etice nu privesc att natura judecilor noastre etice, ct criteriile concrete de
evaluare moral i reprezint un rspuns la ntrebarea Cnd este o aciune moral (sau
imoral)?.Conform teoriilor consecinioniste, pentru a decide dac o aciune este moral sau
imoral trebuie s lum n calcul consecinele unei aciuni. Cineva poate considera ns c,
indiferent de consecinele unei aciuni, anumite lucruri pur i simplu nu trebuie fcute. Teoriile
care au la baz un anumit set de datorii (ceva ce trebuie ntotdeauna fcut), i nu consecinele
aciunilor, se numesc nonconsecinioniste sau deontologiste (de la grecescul deontos, ceea ce
se cade, ce este necesar). O aciune este corect din punct de vedere moral, conform
deontologismului, dac nu contravine acestor datorii. Etica virtuii pune accent pe urmrirea unui
scop final absolut: fericirea. Dezvoltarea unui caracter moral (virtuos) este o condiie necesar
pentru a atinge acest scop, iar o aciune bun va fi cea realizat de un om virtuos. Important n
cadrul eticii virtuii nu este att s tiu ce este bine s fac, ci s fiu bun, adic s am un caracter
virtuos.
1.3.1 Etica virtuii
Un al treilea tip de etic este etica virtuii (nu este att o teorie etic, deoarece nu are un
principiu central care s ne ofere o procedur de decizie etic). Aceasta reprezint una dintre
teoriile etice standard la care se raporteaz argumentele specialitilor de astzi este aa-numita
virtue theory etica virtuilor, o variant actualizat a ideilor expuse cu multe secole n urm de
ctre Aristotel n Etica nicomachic.
Conform eticii virtuii, aa cum am precizat mai sus, ceea ce este important din punct de
vedere moral nu este att s gsim principiul care s ne ghideze aciunile n fiecare situaie, care
s ne spun, deductiv, ce datorii avem sau cum s facem un anumit calcul moral, ci important
este s ajungem s avem un caracter moral, adic s fim virtuoi. Mai ales n gndirea estic (de
exemplu n China) i n cretinism, ideea de virtute joac un rol foarte important.
Aristotel (384 - 322 .Hr.) este cel care a expus primul o versiune a eticii virtuii n
cartea Etica Nicomahic (aprox. 350 .Hr.), scris pentru fiul su Nicomahos. El consider c
4

Angele Kremer-Marietti, L'thique, Ed. Presses universitaires de France, 1994, p.22


Daniel E. Wueste, Professional ethics and social responsibility, Ed. Rowman & Littlefield Publishers Inc, USA,
1994, p. 1
5

scopul nostru final este fericirea (eudaimonia; care nu este o stare momentan, de o clip, ci o
stare ce ine de perioade lungi de timp; eudaimonia se mai poate traduce i prin
nflorire/dezvoltare). Fericirea este atins de ctre oameni dac sunt virtuoi, dac au diverse
virtui n cel mai mare grad. Virtutea nu este ns plcere, cci plcerea este insaiabil,
discontinu, capricioas, ne consum timpuriu puterile vitale i creeaz dependen. Fericirea nu
nseamn nici bani, faim, carier sau putere. Deasemenea, el consider c fr anumite plceri
rezonabile, fr o situaie material stabil, fr respectul celorlali i far chiar un anumit noroc
n via nu putem fi fericii. Virtutea este, cu alte cuvinte, ceva necesar, dar nu suficient pentru
atingerea fericirii (Socrate, Platon, stoicii i unii autori contemporani consider c virtutea este
necesar i suficient pentru atingerea fericirii). Aristotel susine ns c fericirea nu poate fi
atins de ctre oamenii unilaterali i mrginii, care urmresc o singur form de satisfacie n
via, ntruct acetia iau drept scop (plcerea, faima, averea sau puterea) ceea ce nu poate fi
dect un mijloc n vederea scopului final unic, anume fericirea.
Aristotel distinge valorile-scop, preuite i urmrite pentru ele nsele, i valorile-mijloc,
preuite i urmrite n vederea atingerii altor scopuri mai nalte. Numind valoarea bine,
Aristotel consider c binele suprem, deci valoarea-scop prin excelen, este fericirea, ntruct
toi oamenii vor n mod natural s fie fericii i nimeni nu urmrete s dobndeasc fericirea ca
mijloc pentru altceva, ci numai ca scop n sine6.
Oamenii pot ajunge s fie fericii dac i actualizeaz potenialul n modul cel mai bun
posibil. Virtutea sau excelena (arete) reprezint un mod specific de a fi al unei fiine sau al unui
obiect prin care se actualizeaz maxim i n cel mai bun mod posibil natura proprie acelui lucru
sau fiine.
1.3.2 Utilitarismul
Reprezint cea mai important teorie consecinionist, conform creia o aciune este bun
dac produce ct mai mult fericire sau plcere i ct mai puin durere sau suferin. Intuiia de
la care pleac utilitarismul este c toi oamenii (dar nu numai) doresc, pe de o parte, o form sau
alta de plcere i, pe de alt parte, doresc s evite suferina. Ca atare, dac plcerea este ceea ce
oamenii consider valoros, atunci orice teorie etic ar trebui s plece de la acest fapt.
Utilitarismul hedonist, iniiat de Jeremy Bentham (1748 1832) i John Stuart Mill (1806
1873). John Sturd Mill a fost cel mai remarcabil dintre filozofii britanici ai secolului XIX-lea
care au renutat si dezvoltat doctrina utilitarismului. A fost un adept al reformelor sociale,
sustinator al liberalitii personale i politice.
n moral, J.St.Mill este reprezentantul concepiei utilitariste. El dezvolt principiul
utilitii prefcndu-l ntr-o teorie care ne cluzete, n privina felului n care putem duce o
via virtuoas. Crezul utilitii, spune el," susine c aciunile sunt corecte dac tind s
promoveze fericirea i incorecte dac tind s promoveze reversul fericirii". El subliniaz c
principiul nu este succeptibil de dovezi raionale, dar " pot aprea consideraii menite s
determine intelectul...i acesta este echivalentul dovezilor. Fericirea, spune el, este dezirabil i
dovada o gsim n faptul c oamenii o doresc. Binele fiecrei persoane este o fericire pentru ea
i, ca atare, fericirea general reprezint binele tuturor persoanelor luate laolalt.
Mill ncearc s trateze o obiecie major ridicat mpotriva ideii de a privi fericirea drept
cea mai nalt valoare moral. Expus simplu, obiecia este c fericirea nu poate constitui
valoarea suprem, ntruct, n attea i attea situaii, noi punem de fapt dreptatea mai presus de
fericire. Ca reacie la obiecia respectiv, Mill adun o sumedenie de argumente impresionante,
toate destinate s arate c dei dreptatea, justiia joac un rol de mare importan n ierarhia
valorilor umane, totui ea slujete mai degrab dect domin principiul fericirii. Dar din pcate,
n ultima analiz, el nu reuete s anuleze total obiecia.
6

William L. Richter, Frances Burke, Combating corruption, encouraging ethics: a practical guide to
management ethics, Ed. Rowman & Littlefield Inc., 2007, p. 3

Utilitarismul hedonist este concepia care accept ca fundament al moralei utilitatea sau
principiul celei mai mari fericiri (The Greatest Happiness Principle) susine c aciunile sunt
corecte n msura n care ele tind s promoveze fericirea i sunt incorecte n msura n care tind
s produc inversul fericirii. Prin fericire se nelege plcerea i absena durerii; prin nefericire,
durerea i privarea de plcere.7 Contrar eticii kantiene, unde accentul este pus pe intenia cu
care facem o aciune, teoriile utilitariste pun accent pe consecinele unei aciuni. Conform
utilitarismului hedonist pozitiv, o aciune este corect din punct de vedere moral dac are ca
consecin, n primul rnd, cea mai mare cantitate de plcere posibil pentru ci mai muli
oameni i, abia n al doilea rnd, evitarea suferinei.
Conform utilitarismului hedonist negativ, ceea ce este relevant atunci cnd evalum o
aciune nu este att plcerea care rezult ca urmare a unei aciuni, ct evitarea suferinei. Ca
atare, o aciune este corect din punct de vedere moral dac n primul rnd duce la evitarea
suferinei i, abia n al doilea rnd, la producerea unei cantiti ct mai mari de plcere.
Se poate formula o versiune a utilitarismului care s nu aib ca presupoziie ideea c
oamenii doresc, n cele din urm, s obin ct mai mult plcere i s evite suferina, ci numai
c oamenii vor s-i realizeze ct mai multe din scopurile lor personale i nu c doresc s simt
ceva, plcere sau o alt stare. Utilitarismul scopurilor sau intereselor ar putea fi formulat astfel: o
aciune este moral dac are ca i consecin realizarea preferinelor, scopurilor personale sau a
intereselor ctor mai muli oameni. Conform lui Mill, plcerile sunt ori superioare ori inferioare,
astfel nct este de preferat s fii un Socrate nefericit dect un porc satisfcut.
1.3.3 Etica kantian (etica datoriei)
Cea mai influent dintre teoriile etice standard ale momentului este, fr dubii, aceea
care continu filosofia moral a lui Immanuel Kant (1724 1804) i are la baz conceptul de
datorie: ceea ce este corect din punct de vedere moral sunt numai actele realizate din simul
datoriei. Etica lui Kant expus n Critica raiunii practice i n ntemeierea metafizicii
moravurilor este ntemeiat pe raiune, care are ca raiune practica, fr a o putea demonstra, ne
impune totui legea moral, imperativul categoric, care ne apare prin el nsui evident, necesar i
general valabil. Acioneaz astfel nct maxima voinei tale s poat servi oricnd n acelai timp
ca principiu al unei legiferri generale.
Kant admite i unei voine pure, o voin bun , pe care o recunote sub denumirea simpl
i popular de bun voin, aceea care se definete i se constitue prin nazuina spre ideal, spre
ceea ce trebuie s fie, prin refuzul tuturor acelor aciuni care sunt generale de dorina "sensibil",
sau de o spontaneitate care nu ar putea s exprime dect "naturalitatea" fiinei noastre. Voina
bun este aceea ce acioneaz sub forma datoriei i nu conform cu datoria, deoarece finalitatea
unei aciuni calculate, sau spontaneitatea unei nclinaii naturale, susine Kant, pot foarte bine
realiza ceea ce este " conform datoriei", dar nu fcut " din datorie".
Din legea moral a lui Kant deriv nu numai datoria, ci i posibilitatea de a o ndeplini.
Aparinnd lumii fenomenale, n care totul e supus cauzalitii, s-ar prea c omul nu e liber, ci
aciunea lui este strict i ntru totul determinat. Legea moral ns, prin nsui caracterul ei
imperativ, care se impune necondiionat contiinei nostre, ne arat c putem s o ndeplinim,
deci c suntem liberi n viaa nostr s o ndeplinim. Potrivit filozofiei lui Kant, omul aparine la
dou lumi. Ca cetean al lumii empirice, fenomenale, sensibile, suntem determinai de principiul
cauzalitii, dar ca cetean al lucrului n sine, al lumii noumenale, inteligibile, n care
cauzalitatea nu mai are nici un rol, suntem liberi. Ideea de libertate reiese deci din legea moral
i constitue un postulat al raiunii practice. Dar raiunea practic mai postuleaz dou idei: aceea
de nemurire i aceea de existen a lui Dumnezeu, cci perfeciunea moral fiind imposibil de
ndeplinit n aceast lume tiranizat de simuri, trebuie s presupunem, s postulm continuarea
existenei nostre dup moarte, cnd apropierea de perfeciune moral va fi posibil.
7

John Stuart Mill, Utilitarismul, Ed. Roger Crisp, Oxford University Press, London, 1998, p. 18

Consecinele nu sunt relevante deoarece de multe ori noi nu suntem rspunztori de


consecinele aciunilor noastre. Pot s vreau s ajut pe cineva, ns consecina poate s fie
suferina sau moartea unei persoane (cineva mi cere o aspirina, eu vreau s-l ajut i i ofer
pastila; ns persoana este, fr s tie, alergic la aspirin; ca atare, moare subit). n acest caz
numai intenia conteaz, iar dac intenia a fost bun, atunci aciunea ar trebui considerat
moral, indiferent de consecine. Aciunile care au la baz o nclinaie, adic orice tip de emoie
sau sentiment, nu sunt aciuni autentic morale deoarece noi nu decidem mereu ce emoii s avem.
Ca atare, dac fac ceva moral bazndu-m pe emoii sau sentimente, atunci eu nu sunt n
totalitate demn de laud deoarece eu nu sunt n totalitate rspunztor pentru ceea ce simt: nu eu
decid s simt ntr-o situaie ceea ce simt. Datoria, pe de alt parte, este o obligaie care se impune
raiunii n orice situaie, indiferent de ceea ce simim. Atunci cnd ajutm, de exemplu, un
ceretor, trebuie s ne asigurm c actul nostru are la baz recunoaterea raional a faptului c
avem datoria s i ajutm pe nevoiai.
Inteniile, consider Kant, trebuie s se bazeze pe principii generale numite de Kant
maxime. ns nu orice maxim este acceptabil din punct de vedere moral. Morala este ceva
valabil pentru toi oamenii i n toate situaiile i, ca atare, reprezint un sistem de imperative
categorice, nu ipotetice. Dac ajut o persoan rnit bazndu-m pe principiul Ajut-i pe cei
rnii, dac vrei s fii rspltit! sau pe principiul Ajut-i pe cei rnii, dac i este mil!,
atunci aciunea mea nu este moral. Acestea sunt imperative ipotetice, au un caracter relativ i
condiionat (f ceva dac). Imperativele categorice, n schimb, sunt datorii absolute i
necondiionate de genul Nu trebuie s ucizi! sau Nu trebuie s mini!.
Caracterul formal al imperativului categoric constitue una din trsturile fundamentale
ale amoralei kantiene, de o eviden incontestabil. Pe terenul vieii morala, este necesar, sustine
Kant, ca ceea ce este s devin identic cu ceea ce trebuie s fie, nu pe calea unei simple
conformiti exterioare, care nu poate duce dect la "legalitate", ci numai prin intermediul unei
adeziuni interioare, prin acea participare intim a contiinei care face ca respectul legii pentru ea
insi s reprezinte totodata principiul i scopul vieii morale.
ntr-o alt formulare (cea a scopului n sine), imperativul categoric ne spune c trebuie s
le acordm oamenilor aceeai demnitate absolut, s i tratm pe ceilali oameni ca scopuri n
sine, niciodat ca mijloace n vederea unui scop: acioneaz astfel ca s foloseti umanitatea att
n persoana ta, ct i n persoana oricui altuia totdeauna n acelai timp ca scop, iar niciodat
numai ca mijloc.8 Nu ar trebui, deci, s ne folosim niciodat de ali oameni spre a ne satisface
interesele noastre personale. Ca atare, minciuna, furtul, crima, nclcarea unei promisiuni etc.
sunt imorale pentru c n aceste cazuri tratm persoanele din jur ca mijloace i nu ca scopuri.
Din punctul de vedere al moralei kantiene, nimic nu e mai important decat personalitatea
moral a omului prin care Kant nelege: " ...libertatea i independena de mecanismul ntregii
naturi, considerat totui n acelai timp ca puterea unei fiine care este supus unor legi speciale,
anume unor legi pure, date de propria-i raiune, astfel nct persoana ca aparinnd lumii
sensibile este supus propriei personaliti, n msura n care ea aparine totodata lumii
inteligibile i atunci nu e de mirare dac omul, aparinnd ambelor lumi, nu trebuie s considere
astfel propria-i fiin n legtur cu a doua i cea mai nalt menire a lui, dect cu veneraie i
legile acestei meniri cu cel mai nalt respect".

1.4. Criza ecologic i nevoia de protecie a mediului


Omul face parte din natur. Ca orice vieuitoare, el se nate, se hrnete, crete, se
nmulete i moare. Pentru hran, mbrcminte i locuin el se folosete de multe produse din
8

Immanuel Kant, Critica raiunii practice i n ntemeierea metafizicii moravurilor, Ed. Univers Enciclopedic,
Bucureti, 2010, p. 47

natur. Omul are unele nsuiri specifice numai lui: gndurile, vorbirea, munca. Prin aceste
nsuiri el se deosebete de celelalte vieuitoare de pe Pamnt.
Omul a cutat s cunoasc mediul, s-i foloseasc nsuirile pentru adpostire i aprare,
pentru procurarea hranei i a materialelor necesare vieii lui. A devenit contient de ceea ce se
afl n jurul su, punnd n balan avantajele i restriciile locurilor n care tria pentru
asigurarea satisfacerii propriilor trebuine.9 De la apariia omului preistoric pn n prezent s-au
produs multe modificri n peisajul geografic al Globului, unele din cauze naturale, altele
datorate interveniei umane. De la schimbrile minime n vremurile strvechi, la cele ale omului
preistoric care a trecut la agricultur se ajunge la marile schimbri care s-au produs n ultimele
dou veacuri, datorit industriei, nmulirii tot mai accentuate a populaiei, aglomerrii crescnde
a locuitorilor n mari centre urbane, creterii densitii cilor de transport, pe mari ntinderi,
deversrii de substane toxice n apele curgtoare sau eliminrii lor n atmosfer, toate acestea
transformnd mediul natural ntr-un mediu specific omului, un mediu umanizat.
Lucrurile pe care le fac oamenii n viaa lor, pentru a rspunde nevoilor lor de zi cu zi, au
n mod inevitabil efecte asupra mediului nconjurtor. Aceste efecte pot fi duntoare mediului
natural, dar care, deasemenea, implic costuri sociale ce sunt suportate n proporii variate de
diferite sectoare ale societii, afectnd activitatea lor pe viitor. Activitile umane exercit
presiuni asupra mediului nconjurtor i schimb starea n ceea ce privete calitatea acestuia i a
stocurilor de resurse naturale.10
Noiunea de mediu, noiune cameleon, cum este caracterizat de Michel Prieur 11,
cunoate nenumrate valene i este folosit cu nelesuri mai mult sau mai puin diferite n
numeroasele medii ale societii umane.
O prim accepiune, izvort din tiinele naturii i aplicat societii umane, deci o
abordare ecologic si care se refer la ansamblul de elemente i echilibre de facto care
condiioneaz viaa unui grup biologic; iar o a doua accepiune, care este datorat limbajului
arhitecilor i urbanitilor, se refer la zona de contact ntre spaiul construit i mediul natural
(deci ntre spaiul artificial i cel natural).
Aadar, mediul reprezint o mbinare extrem de complex de elemente naturale
ntreptrunse i dinamic corelate ntre ele, la care se adaug n multe locuri, construcii omeneti
care modific peisajul natural primordial n decursul evoluiei istorice. Mediul joac rolul unui
cadru de via, el este un organism sistemic n care totul funcioneaz ca un sistem.12
Conform Conveniei privind rspunderea civil pentru prejudiciile cauzate de activiti
periculoase pentru mediu13 mediul cuprinde:
resursele naturale abiotice i biotice, cum sunt aerul, apa, solul, fauna i flora, precum i
interaciunile ntre aceti factori;
bunurile care compun motenirea cultural;
aspectele caracteristice ale peisajului.
Problemele de mediu s-au accentuat mai ales n ultima jumtate de secol, perioad n care
nu a existat o informare i o dezbatere public pe aceast tem, problema fiind pur i simplu
negat. De obicei oamenii recunosc o problem ca fiind legat de mediu, cnd aceasta i
afecteaz n mod direct, sau cnd este mediatizat (de exemplu o companie dorete s
construiasc n vecintatea voastr o fabric, un centru pentru tratamentul apelor reziduale; o
fabric existent polueaz aerul sau apa i mbolnvete comunitatea; cineva a nceput s
depoziteze gunoaie pe strad sau a nceput s taie copacii de pe spaii largi sau a nceput s ridice
construcii pe terenuri neamenajate).
ntelegerea fenomenelor legate de evoluia societii omeneti sub aspectul protejrii i
gestionrii mediului trebuie s fie o parte a educaiei elementare a fiecrui cetean. Resursele
9

Florina Bran, Ildiko Ioan, Globalizarea i mediul, Ed. Universitar, Bucureti, 2009, p. 15
Meg Huby, Social policy and the environment, Ed. Open University Press, Buckingham, 1998, p. 1
11
Michel Prieur, Droit de lEnvironnement, Ed. Dalloz, Paris, 1991, p. 1
12
Florina Bran, Ildiko Ioan, op.cit., p.18;
13
Redactat de Consiliul Europei i deschis spre semnare la Lugano la 21 iunie 1993, art. 2 punctul 10
10

necesare vieii scad ngrijortor, att la scar planetar ct i pe plan continental, naional, zonal
i local, iar consecinele directe pe care ceteanul de rnd le simte nu ntrzie s apar.
Degradarea de astzi a mediului afecteaz sigurana zilei de mine. Nu exist nici o ndoial cu
privire la faptul c protecia naturii ocup o poziie foarte privilegiat printre preocuprile i
idealurile contiinei contemporane. Succesiunea catastrofelor ecologice datorate industriilor
petroliere, chimice sau nucleare, agravarea polurii care afecteaz atmosfera planetei au favorizat
o contientizare de mas a pagubelor cauzate de progresul aparent de neoprit al fiinei umane. Ca
urmare a acestor revelaii de dat relativ recent, se ajunge la un consens larg cu privire la
urgena de a salva patrimoniul comun al umanitii. Astel, unii autori 14, cu referire la
afirmaiile prezentate mai sus, susin ideea c Pamantul e n primejdie de moarte a impus o nou
dimensiune a responsabilitii, o conceptie inedit a obligaiilor umane care depete etica
tradiional circumscris la raporturile umane imediate. Responsabilitatea uman trebuie acum s
se extind la lucrurile extraumane, s cuprind dimensiunea ntregii biosfere, de vreme ce omul
dispune de mijloacele de a pune n pericol viaa viitoare a planetei.
Cunoaterea naturii fr nelepciune a adus ignorana fa de riscurile alterrii ei i
asupra creia se atrage astzi atenia. Echilibrul om-mediu a fost rupt de progresul tehnologic, de
dezvoltarea economic i de explozia demografic. n acest sens, Al Gore 15 vorbea de un
holocaust ambiental, prin ceea ce Popper considera drept efect al desconsiderrii naturii i anume
pierderea sentimentului de pietate pentru natur. Ct timp calitatea vieii umane depinde de
mediul su natural de existen, de mediul artificial pe care omul i l-a creat i de interrelaiile
dintre oameni criza ecologic, bomba invizibil, se manifest prin violena asupra naturii,
inclusiv asupra omului, ca i n hedonismul omului pe seama naturii inclusiv pe seama semenului
su.
Manifestrile crizei ecologice actuale constau n epuizarea resurselor naturii i creterea
vitezei de dispariie a speciilor de plante i animale (dispariia spaiilor de biocenoz), n
poluarea care nclzete planeta i distruge stratul de ozon i n suprapopulaie, densitatea sa
fcnd omul incapabil de a percepe chipul semenului sau datorita anonimatului, depersonalizrii
relaiilor afective i agresivitii inevitabile.
Poluarea este considerat esena crizei ecologice, deoarece, ceea ce este fr suflet,
natura, este mai uor de distrus i deoarece maximizarea profitului nu are obstacole dar devine
obstacol real n reconcilierea omului cu natura (Maria Furst) ct timp, pulsiunea distructiv este
inerent omului. Faptul c nu exist energii nepoluante, plaseaz lumea i dezvoltarea la o
serioas rspntie. Deertificarea solului i distrugerea stratului su fertil (a humus-ului)
manifestat prin scderea productivitii agricole, apoi moartea pdurilor i scderea resurselor
subsolului ntr-o civilizaie bazat pe hidrocarburi (a cror rezerve ajung pentru maximum 250
de ani) sunt un alt aspect al crizei ecologice actuale. Acumularea deeurilor ca pre pltit pentru
dezvoltarea tehnologic, depete capacitatea de degradare a naturii ori acestea sunt
nebiodegradabile, ceea ce este considerat drept faa ntunecat a consumului, omul fiind singura
fiin ce polueaz peste funcia sa biologic.
Aa cum arat astzi, concurena acerb n domeniul resurselor energetice sau de hran,
nu poate aduce nimic bun Terrei. Omul a reuit s distrug echilibrul ecologic al planetei iar
ncercrile de azi de a reda ceva din ce a luat, nu au succes n mare parte din cauza
nenelegerilor dictate de interesele economice sau politice.
Finalul acestei lupte pentru resurse aa cum se desfoar acum, poate fi uor de ghicit : o
planet golit de resurse i locuitori cu ochii spre alte planete care s satisfac n continuare
foamea de resurse. St totui n puterea noastr s schimbam aceste lucruri pentru a putea s ne
bucurm de planeta Pmnt verde i curat muli ani de-acum nainte: trebuie doar s dm o alt
dimensiune i o alt msur nevoilor noastre.

14

Hans Jonas, Le principe responsabilite, Cerf, Paris, 1990, p. 31, Gilles Lipovetsky in Amurgul datoriei. Etica
nedureroasa a noilor timpuri democratice, Babel, Bucureti, 1996, p. 242
15
Al Gore, Earth in the Balance: Ecology and the Human Spirit, Ed. Houghton Mifflin, Boston, 1992, p. 125

Figura nr. 1 Tipologia problemelor de mediu cauzate de activitatea uman


Problemele cauzate de utilizarea resurselor
Problemele cauzate de generarea de
naturale
deeurilor
Degradarea fizic a peisajelor
Poluarea apei
Surpare de teren
Poluarea terenurilor
Inundaii
Poluarea aerului
Deteriorarea solului
Sporirea efectului de ser
Depunerile de acid
Micorarea stratului de ozon
Radioactivitate
Perturbarea habitatului i diminuarea biodiversitii

1.5. Pentru o etic a mediului


Datorit
consecinelor
distructive
asupra
mediului
nconjurtor,
precum nclzirea global, oamenii au devenit contieni de importana naturii i
responsabilitile lor fa de protecia mediului. Din acest punct de vedere, rezultatul schimbrii
atitudinii fa de mediu nconjurtor ar trebui s reduc problemele actuale de mediu. Cu toate
acestea, problemele de mediu sunt nc acolo.
ntr-un sistem economic mondial n care mor anual milioane de copii ca urmare a
epidemiilor, malnutriiei, srciei, ciumei sau rzboiului i n care sute de specii pe an devin
extincte prin distrugerea habitatelor, ne ntrebm dac avem nevoie de ajustri minime sau de
schimbri de structur?
Or, complementaritatea dintre protejarea diversitii biologice i mbuntirea vieii
oamenilor se poate realiza printr-o legislaie riguroas, amenzi i monitoring de mediu. Aceast
complementaritate ar duce la schimbarea valorilor fundamentale ale societii noastre profund
materialiste i depersonalizate
Etica mediului a aprut i dezvoltat ca disciplin academic, care altur valori etice
lumii naturale. Or, dac societatea contemporan va adera la principiile eticii mediului, protecia
mediului nconjurtor i meninerea diversitii biologice vor deveni prioriti fundamentale, tiut
fiind faptul c etica societii ncurajeaz responsabilitatea personal i utilizarea eficient a
resurselor naturale asigurnd o dezvoltare durabil a mediului.
Etica mediului a aprut ca o nou disciplin care altur valori etice lumii naturale (Van
de Veer i Pierce, 1994, Armstrong i Botzler, 1998).
Dac societatea contemporan
va aderade la
principiile eticii mediului, prezervarea
Toate ecosistemele
pe Terrra
mediului natural i meninerea diversitii biologice vor deveni prioriti fundamentale. Este bine
de tiut c un mediu sntos are o mare valoare economic, estetic i etic, or meninerea unui
asemenea mediu presupune prezervarea n bune condiii a tuturor componentelor sale: specii,
variabilitate genetic i ecosisteme, nct o presiune exercitat n sens negativ poate duce la
dezechilibrul ntregului mediu.
Pornind de la ideea c natura are o valoare spiritual care este superioar valorii
economice ne-o demonstreaz din plin istoricii, filozofii, poeii, artitii, muzicienii care afirm c
i-au gsit sursa de inspiraie n mediu, apreciind viaa slbatic, estetica peisajelor ori activitatea
n aer liber. n acest sens, etica mediului ine seama de faptul c un individ are o serie de obligaii
morale care merg pn la obligaii morale fa de toate ecosistemele planetei i fa de Terra
nsi.

Toate speciile de pe Terra

Individ

Toate animalele

Toi oamenii
Rasa,Naiune,Religie
Grup social

Familie
Individ

Figura nr. 2 Obligaiile morale ale unui individ fa de toate ecosistemele planetei i fa
de Terra nsi16
Pstrarea echilibrului ecologic depinde de structura economiei, de ritmurile de cretere a
produciei, de volumul capitalului productiv, de gradul de poluare a mediului, de ritmul
progresului tehnic, de extinderea pieei ecoindustriilor, motiv pentru care apare ca imperativ
corelarea politicilor economice cu cele etice i de protecie a mediului.
Mitul progresului tehnologic nelimitat aparine optimitilor care acioneaz dup maxima
ntmpl-se orice, noi vom gsi o cale, cale sugerat i trasat de multe ori exemplar de
ecologiti, izvort nu din teorie ci din primejdiile ecologice care se multiplic exponenial.
Fondatorul tiinei experimentale moderne, Fr. Bacon, avertizase cu cinci secole n urm c nu
poi comanda naturii dect supunndu-te legilor ei. Or, protejarea mediului i a diversitii
biologice poate fi justificat cu argumente etice la fel de bine ca i cu argumente economice.
Sistemele de valori ale celor mai multe religii, culturi ori filozofii ofer justificare pentru
protecia speciilor acestea fiind deja nelese dectre oameni, argumentele etice ajutnd speciile
care nu au o valoare economic evident pentru oameni.
Aceasta nseamn c societatea uman trebuie s fie organizat respectnd principiile
lumii vii cauzalitatea i finalitateai realiznd reconcilierea tiinei cu religia, pentru c
parteneriatul cu natura nu poate aparine dect unui om cu o etic i moralitate desvrit.
Succesul politicilor de conservare a naturii depinde de abilitatea noastr de a dezvolta
percepii adecvate asupra naturii. Chiar i persoane cu o contientizare ecologic nu pot percepe
ntotdeauna realitatea profund a naturii. Ele pot avea grij de natur pentru motive n principal
utilitare, precum protecia surselor pentru medicamente, hran, plcere estetic, cadru de
vacan.
Arne Naess (1973) spunea c provocarea adevrat pentru conservarea naturii nu este s
aprofundeze cunoaterea naturii, ci s schimbe mentalitatea oamenilor. Trebuie s aprofundm
16

dup Noss, preluat din lucrarea Conservarea diversitii biologice, Ed. Tehnic, Bucureti, 2002, p. 53

10

contientizarea noastr ecologic. Trebuie nlocuit atitudinea ecologiei superficiale cu cea a


ecologiei profunde (activiste), care respect natura de dragul ei nsi.
Edward Wilson (1996) spunea c definirea unei bune atitudini fa de natur nu este o
chestiune de percepie, ci de biologie. Conform lui, capacitatea omului de a tri n armonie cu
natura, ca i comportamentul su social n general, s-a conturat n sute de mii - milioane de ani
de evoluie a speciei. Ar trebui reintrodus natura n mediul uman tehnologizat n prezent.
Etica mediului este construit n mod explicit pentru depirea crizei de mediu actuale; nu
este o etic aprut organic, ca o form de via, cel puin n civilizaia occidental.

Capitolul II. Partea practic


II.1. Obiectivele cercetrii
Obiective specifice:

Cultivarea interesului pentru cunoaterea mediului nconjurtor i protejarea acestuia;


Identificarea impactului substanelor poluante asupra sntii organismelor vii;
Dezvoltarea capacitilor de luare a deciziilor n rezolvarea problemelor privind poluarea
mediului si gestionarea deeurilor;
Analiza statistic a unor date privind implicaiile substanelor poluante asupra sntii
populaiei;

11

Respectarea standardelor impuse de U.E cu privire la mijloacele de protejare a mediului


nconjurator;
Pstrarea i conservarea mediului ce ne nconjoar n vederea asigurrii echilibrului
ecologic local;
Sensibilizarea fa de natur i creterea responsabilitii la problemele de mediu prin
informarea opiniei publice;
Formarea unei etici ecologiste (atitudini, principii, convingeri);
Formarea unei atitudini dezaprobatoare fa de cei care ncalc normele i legile
ecologice
Contientizarea necesitii de a economisi apa, energia electrica, lemnul, etc. (toate
resursele naturale).

Obiectivul general al cercetrii este dat de creterea gradului de


oamenilor asupra ocrotirii naturii.

contientizare a

II.2. ntrebrile cercetrii


1. Are vreo importan dac aciunile noastre provoac contaminarea apei potabile? Ce este
greit n aceste aciuni? S ignorm pentru moment efectele secundare asupra plantelor,
animalelor si ecosistemelor?
2. Natura reprezint pri selectate din peisaj sau totalitatea peisajului? Ar trebui s
protejm numai zonele naturale sau s includem ecosistemele seminaturale sau
antropogene?
3. Cat de mult natur necesit oamenii i ct i pot permite s piard?
4. Are fiina uman vreo responsabilitate sau datorie de tip etic fa de natur?
5. Cum ar trebui oare s evalum aciunile noastre care privesc n mod direct sau indirect
mediul nconjurtor?

II.3. Ipotezele cercetrii


1. Genul i facultatea urmat influeneaz contientizarea interdependenei activitate
uman-mediu
2. Genul i facultatea urmat influeneaz implicarea societii civile n protecia mediului

II.4. Variabilele cercetrii


Variabile dependente
1. Contientizarea interdependenei activitate uman-mediu
2. Implicarea societii civile n protecia mediului
Variabile independente
1. Genul respondentului
2. Facultatea urmat

II.5. Metoda de cercetare

12

II.5.1. Descrierea instrumentelor cercetrii


Alegerea unei tehnici de anchet sau formularea ntrebrilor constituie tot attea decizii
strategice de metod ce trebuie examinate de fiecare dat n funcie de ceea ce se ncearc s se
surprind, ntruct ele constituie tot attea luri de poziie asupra obiectului nsui al cercetrii17.
Chestionarul const ntr-o serie de ntrebri la care ar trebui s rspund o persoan, este
un formular scris pe care cel chestionat l completeaz, bifeaz sau ncercuiete rspunsurile
sale18.
Intrumentul de cercetare folosit este chestionarul, acesta avnd 25 de itemi (anexa 1). S-a
utilizat scala de tip Likert cu cinci gradaii, care indic acordul sau dezacordul subiecilor asupra
caracteristicilor studiate. Fiecrei caracteristici i se ataeaz valori numerice de la 1 la 5. Itemii
sunt mprii n dou dimensiuni: contientizarea interdependenei activitate uman- mediu i
implicarea societii civile n protecia mediului. Rspunsurile sunt cotate cu valori ntre 1 i 5,
unde 1 nseamn dezacord total iar 5 acord total. Timpul disponibil pentru rezolvarea testului a
fost de maxim 15 minute.
Scalarea constituie modul de aplicare n tiinele sociale a proceselor sau tehnicilor
generale de msurare a atitudinilor,comportamentelor i cunotiinelor unde rezult importana
deosebit pentru prelucrarea, analiza i interpretarea datelor empirice despre faptele, fenomenele
sau procesele sociale19.
Scala categorial este alctuit dintr-o serie de categorii verbale ce sunt prezentate
persoanei care evalueaz pentru a indica acea categorie ce corespunde cel mai bine
comportamentului, cunotiinelor sau atitudinilor.
Colectarea i analizarea datelor
Administrarea chestionarului a fost realizat fa n fa, la domiciliul respondenilor.
Pentru analiza datelor s-a folosit programul SPSS, pentru verificarea ipotezelor
realizndu-se analiza de variant Model Univariate.
II.5.2. Lotul de subieci
La cercetare au participat 120 de studenti ai Universitii Alexandru Ioan Cuza din Iai.
Studenii urmeaz cursurile FEAA i a Facultii de Filosofie. 50% dintre respondeni sunt la
FEAA, jumtate fiind de gen feminin i jumtate de gen masculin. Ceilali 50% sunt de la
Facultatea de Filosofie, 50% fiind de gen feminin i 50% de gen masculin. Repartiia este una
egal att n ceea ce privete facultatea urmat ct i n privina genului respondentului.

II.6. Eantionare
Eantionarea este tehnica metodologic prin care devine posibil elaborarea de inferene
despre un univers (populaie) prin investigarea acelei pri din cadrul su care este definit prin
procedee statistice adecvate.
Eantionarea pe cote20 cere respectarea, n cadrul eantionului, a anumitor caracteristici
ale respondenilor. n cazul eantionului nostru am ales anumite caracteristici ale respndenilor
pe care le-am respectat cum ar fi structura pe vrste, sexe dar i facultatea n cadrul creia
urmeaz cursurile. Unitatea de eantionare este reprezentat de un element sau un grup de
elemente ce pot fi selectate pentru a forma eantionul. Am ales ca unitate de eantionare,
individul (persoana). De la unitile eantionului se obin informaii pe baza crora se vor trage
17

Moscovici Serge, Buschini Fabrice, Metodologia tiinelor socio-umane, Ed. Polirom, Iai, p. 263
Ion Ionescu, Metodologia cercetrii sociale- Chestionarul, Suport de curs, 2008, p. 11
19
Vlsceanu Lazr, Metodologia cercetrii, Editura tiinific i Enciclopedic, 1986, Bucureti, p. 59
20
Singly de Francois, Blanchet Alain, Gotman Anne, Kaufmann Jean-Claude, Ancheta si metodele ei:
chestionarul, interviul de producere a datelor, interviul comprehensiv, Ed. Polirom, Iai, 1998, p. 44-45
18

13

concluziile valabile pentru ntreaga populaie avut n vedere. Metoda cotelor este folosit de
regul n institutele de sondare.
Este suficient cunoaterea structurii populaiei de referin, cel puin dup cteva
dimensiuni considerate cele mai importante. n sondaje, eantionul este structurat n funcie de
sexul individului, de poziia social a capului familiei, de vrsta persoanei interogate, de
localizarea geografic a menajului. Eantionul persoanelor interogate trebuie s aib o structur
comparabil, pentru criteriile alese, cu aceea a populaiei de referin. Cu alte cuvinte, pentru ca
eantionul pe cote s poat fi considerat ,,reprezentativ pentru populaia investigat, este
necesar ca cele dou structuri s fie foarte asemntoare n privina aspectelor luate n
consideraie.
Avantajele metodei cotelor constau n urmtoarele:
- Nu cere existena unui fiier de referin, este suficient o cunoatere statistic a populaiei;
- Este economic, n cazul eantioanelor aleatorii suntem obligai s revenim de mai multe ori
pentru a ntlni exact persoana desemnat;
- Prezint o anume fiabilitate, garantat prin experien, de vreme ce rezultatele obinute par
destul de corecte, cu condiia respectrii ctorva reguli de pruden n citirea rezultatelor;
- Autorizeaz publicarea de cifre referitoare la ansamblul eantionului i, deci, formularea de
enunuri generale.
Aceast posibilitate este cerut mai ales n sondajele de opinie, pentur a produce efectul
de impunere a unei majoriti.

II.7. Prezentarea datelor


Efectul genului asupra variabilei dependente contientizarea interdependenei
activitate uman- mediu (anexa 2)
Pentru verificarea acestei ipoteze s-a realizat analiza de variant Model Univariate, avnd
ca variabil dependent rezultatele obinute la chestionarul aplicat, realizat dup scala Likert,
analizndu-se efectul principal.
n urma datelor statistice, genul nu influeneaz contientizarea interdependenei dintre
activitatea uman i mediu: [F(1,120)=2,43; p>0,05]. Astfel nu apar diferene semnificative ntre
participanii de gen feminin i cei de gen masculin asupra contientizrii interdependenei
activitate uman- mediu: [Mdif=0,12; p>0,05]. (figura 1)
Constientizarea interdependentei activitate umana-mediu

4.04

4.168

Masculin

Valoarea medie 3

Feminin

2
1
Genul respondentului

Figura 1: Mediile celor dou grupe la testul aplicat


Ipoteza nu a fost confirmat, astfel c genul nu influeneaz contientizarea
interdependenei activitate uman- mediu la testul aplicat.
14

Efectul facultii asupra variabilei dependente contientizarea interdependenei


activitate uman- mediu (anexa 3)
Pentru verificarea acestei ipoteze s-a realizat analiza de variant Model Univariate,
avnd ca variabil dependent rezultatele obinute la chestionarul aplicat, realizat dupa scala
Likert, analizndu-se efectul principal.
n urma datelor statistice, facultatea urmat nu influeneaz contientizarea
interdependenei activitate uman- mediu: [F(1,120)=0,00; p>0,05]. Astfel nu apar diferene
semnificative ntre participanii de la FEAA i participanii de la facultatea de Filosofie asupra
contientizrii interdependenei activitii umane- mediu: [Mdif=-0,001; p>0,05]. (Figura 2)
Constientizarea intrdependentei activitate umana-mediu

4.105

4.104

FEAA

Valoarea medie 3

Filosofie

2
1
Facultate

Figura 2: Mediile celor dou categorii de faculti asupra contientizrii interdependenei


activitate uman-mediu
Ipoteza nu a fost confirmat, astfel c facultatea urmat nu influeneaz contientizarea
interdependenei activitate uman- mediu la testul aplicat.

Efectul genului asupra variabilei dependente implicarea societii civile n protecia


mediului (anexa 4)
Pentru verificarea acestei ipoteze s-a realizat analiza de variant Model Univariate, avnd
ca variabil dependent rezultatele obinute la chestionarul aplicat, realizat dup scala Likert,
analizndu-se efectul principal.
n urma datelor statistice, genul influeneaz implicarea societii civile n protecia
mediului: [F(1,120)=4,25; p<0,05]. Apar diferene semnificative ntre genul participanilor n
sensul c participanii de gen feminin consider necesar implicarea societii civile semnificativ
mai mult comparativ cu participanii de gen masculin. [Mdif=0,22; P<0,05]. (Figura 3)

15

Implicarea societatii civile in protectia meidului

3.376

3.6

Masculin

Valoarea medie 3

Feminin

2
1
Genul respondentului

Figura 3: Mediile celor dou categorii de respondeni n funcie de gen asupra implicrii
societii civile n protecia mediului
Ipoteza a fost confirmat, astfel c genul influeneaz implicarea societii civile n
protecia mediului la testul aplicat.
Efectul facultii urmate asupra variabilei dependente implicarea societii civile n
protecia mediului (anexa 5)
Pentru verificarea acestei ipoteze s-a realizat analiza de variant Model Univariate, avnd
ca variabil dependent rezultatele obinute la chestionarul aplicat, realizat dup scala Likert,
analizndu-se efectul principal.
n urma datelor statistice, facultatea urmat nu influeneaz implicarea societii civile n
protecia mediului: [F(1,120)=1,78; p>0,05].
Astfel nu apar diferene semnificative ntre participanii de la FEAA i participanii de la
facultatea de Filosofie asupra implicrii societii civile n protecia mediului: [Mdif=0,14;
p>0,05]. (Figura 4)
Implicarea societatii civile in protectia mediului

3.415

3.561
FEAA

Valoarea medie 3

Filosofie

2
1
Facultate

Figura 4: Mediile celor dou categorii de respondeni n funcie de facultatea urmat


asupra implicrii societii civile n protecia mediului
Ipoteza nu a fost confirmat, astfel c facultatea urmat nu influeneaz implicarea
societii civile n protecia mediului la testul aplicat.
16

II.8. Interpretarea datelor


Contientizarea interdependenei activitate uman- mediu
Rezultatele favorabile mari pot fi explicate i prin faptul c mediul universitar ofer o
deschidere mai mare ctre problemele cotidiene. Prin accesul la publicaii internaionale se ofer
ansa unei informri mai ample i mai consistent. Cu toate c eantionul chestionat nu urmeaz
cursurile unei facultai cu profil de mediu, din punctul de vedere al gradului de informare, de
contientizare a interdependenei activitate uman-mediu au obinut o medie de peste 4 pe scala
de la 1 la 5.
Mass-media are i ea un rol modelator prin cazurile i reportajele prezentate. Nimic nu se
vinde fr publicitate.
n privina contientizrii interdependenei activitate uman- mediu n funcie de gen nu
s-a constatat o diferen mare ntre respondenii de gen feminin i cei de gen maculin.
Putem afirma c nici genul i nici facultatea urmat nu influeneaz contientizarea
interdependenei activitate uman- mediu la testul aplicat.
Implicarea societii civile n protecia mediului
n ceea ce privete implicarea n funcie de gen, s-a constatat o implicare mai mare din
partea respondenilor de gen feminin, comparativ cu cei de gen masculin. Acest situaie poate fi
datorat faptului c femeile au o nclinaie mai mare ctre problemele cotidiene i n general ele
sunt cele care se ocup de cumprturi, ceea ce le d ocazia de a alege un produs eco n
defavoarea altuia. Ele au latura sensibil mai puternic dezvoltat dect brbaii.
Astfel c ipoteza este confirmat n mod parial, genul influennd implicarea societii
civile n protecia mediului.
Un motiv pentru care ipoteza este respins este faptul c alegerea facultilor comparate
trebuia fcut innd cont de obiectele studiate. Astfel se putea alege o facultate n care se
studiaz obiecte ce in de protecia mediului, cum ar fi Facultatea de Geografie i Geologie sau
Facultatea de Inginerie Chimic i Protecia Mediului. Diferena de profil dintre facultile alese
ar fi condus la o diferen semnificativ n ceea ce privete implicarea n protecia mediului
nconjurtor. Prin urmare, acest rezultat apropiat se datoreaz i faptului c gradul de informare
n cadrul studenilor este acelai, ei neavnd ansa sau ocazia, urmnd aceste specializri, s
participe la seminarii sau aciuni de voluntariat care s-i fac s descopere importana mediului.
Comportamentul studenilor n faa unor astfel de situaii legate de mediu este rezultatul
condiiilor n care trim i a mentalitilor cu care ne confruntm n viaa de zi cu zi i care ne
formeaz.
n schimb, n ceea ce privete gradul de implicare, acesta este mai redus ca urmare a
faptului c n rndul studentilor nu s-a ntreprins nici o aciune prin care s se accentueze
amploarea impactului activitilor umane asupra mediului.
ntr-o lume n plin expansiune i dezvoltare, antropizarea mediului natural este ntr-o
continu cretere: totul devine amenajat n detrimentul naturalului, se intr cu bocancii n snul
naturii fr a se ine cont de echilibrul natural al pmntului.
Natura ne ofer nemrginitele resurse, ateptnd de la noi ca totul s decurg ntre
anumite limite nct s nu se ajung la dispariia peisajului natural. Cel mai vizibil efect al
influenei negative a omului este redat de aspectul inestetic ca urmare a depozitrii deeurilor n
locuri neamenajate, respectiv oriunde n jurul nostru, numai la courile de gunoi nu. Dei este
unul din efectele cele mai vizibile, sunt efecte mai importante din punct de vedere al impactului
asupra sntii noastre. Aici putem aminti activitile umane care duc la poluarea celor trei
medii de dezvoltare a vieii: atmosfer, sol i ap. Atmosfera este poluat n primul rnd datorit
17

uzinelor care nu in cont de un minim de reguli de etic i degaj o serie ntreag de noxe. Aici se
adaug i efectul traficului rutier care este n ultimii ani din ce in ce mai dens.
Solul, care este suportul vieii are parte de cele mai mari modificri. Procese grave de
degradare a strii solurilor sunt produse prin intervenii antropice neraionale, n mod direct, cum
este cazul polurii chimice prin activiti industriale, acoperirea solului prin depozitarea de
deeuri i reziduuri solide (halde de steril) sau, n timp mai ndelungat, prin lucrri agricole
necorespunztoare. Nu putem omite eliminarea din circuitul agricol a unor mari suprafee de
teren, pentru construcia de drumuri, amplasamente imobiliare sau de alt natur.
Cadrul acvatic este un alt element al cadrului natural care zilnic este perturbat de
activitile umane. Un bun exemplu care s susin afirmaia anterioar este redat de albiile
rurilor invadate de deeuri menajere, dar i de substanele poluante.
La aceast situaie s-a ajuns deoarece se merge pe principiul c natura ne ofer totul
necondiionat, dar nu contientizm c totul are o limit, care o dat depit, natura nu mai
poate reveni la starea iniial. Toate aceste aciuni de degradare se ntreprind n perioade relativ
scurte de timp, n timp ce mediul se reface ntr-un timp ndelungat, uneori capacitatea sa de
refacere trebuie s fie potenat prin aciunea uman. O stare deteriorat a mediului duce implicit
la un randament sczut din punct de vedere al calitii vieii.
Chiar dac majoritatea respondenilor sunt contieni de faptul c starea mediului
influeneaz n mod direct activitatea i starea sntii societii umane, acetia au o atitudine
neutr cnd vine vorba de a face ceva propriu-zis.
Asemenea circuitului apei n natur este i relaia om-mediu, respectiv mediu-om.
Respondenii au tendine ecologiste n ceea ce privete mediul nconjurtor, i cu toate
acestea, doar 13% cumpr produse ecologice sau se implic direct n rezolvarea problemelor de
mediu.

Tendinta in randul respondentilor cu privire la


achizitionarea de produse ecologice
8%

3%

13%

40%

Acord total

Acord partial

36%

Nici acord, nici dezacord

Dezacord partial

Dezacord total

Figura 5: Tendina respondenilor cu privire la achiziionarea de produse ecologice

II. 9. Validarea ipotezelor


Ipoteza conform creia genul i facultatea urmat influeneaz variabila dependent
contientizarea interdependenei activitate uman- mediu este respins.
18

ntre respondenii de gen feminin i cei de gen masculin nu s-au nregistrat diferene
nesemnificative, astfel putem trage concluzia c genul nu influeneaz aceast variabil
dependent.
n ceea ce privete facultatea urmat putem afirma c respondenii chestionai de la
FEAA au avut aceeai valoare medie, n urma testului aplicat, cu cei de la Filosofie.
Ipoteza conform creia genul i facultatea urmat influeneaz implicarea societii civile
n protecia mediului fost admis parial.
ntre genul participanilor apar diferene semnificative n sensul c participanii de gen
feminin consider necesar implicarea societii civile semnificativ mai mult comparativ cu
participanii de gen masculin.
ntre participanii de la FEAA i cei de la Filosofie nu apar diferene semnificative asupra
implicrii societii civile n protecia mediului, astfel c facultatea nu influeneaz aceast
variabila dependent.

Concluzii i recomandri n urma cercetrii


Etica este considerat o tiin filosofic ce studiaz morala ca una dintre cele mai
importante laturi ale existenei umane i sociale, esena, natura i structura moralei, este o sfer a
cunoaterii, o tradiie intelectual, iar morala sau moralitatea este ceea ce studiaz etica, obiectul
ei. De asemenea etica mai este i o tiin normativ, numit i filozofie practic, fiind studiat
nu numai pentru a afla ce este virtutea, ci mai ales pentru a deveni virtuos.
n ceea ce privete scopul eticii, el nu const n a acumula un anumit bagaj de cunotine,
ci n a orienta omul spre valori i virtui venice, spre fapte bune. Pentru ca etica s devin util
umanitii sunt necesare dou premise: arta de a dirija pasiunile i dorina de a le ndrepta spre
scopuri nobile. Etica este cotat ca fiind inseparabil de moral, situndu-se la punctul de
ntlnire a dublei constrngeri dintre lege i dorin.
Etica nu poate nlocui omul real n eforturile sale morale individuale, ea nu este n stare
s anihileze responsabilitatea personalitii pentru deciziile luate.
Etica mediului ine seama de faptul c un individ are o serie de obligaii morale care
merg pn la obligaii morale fa de toate ecosistemele planetei i fa de Terra nsi.
Putem afirma c omul face parte din natur, i ca orice vieuitoare, el se nate, se
hrnete, crete, se nmulete i moare. Pentru hran, mbrcminte i locuin el se folosete de
multe produse din natur. Astfel, mediul reprezint o mbinare extrem de complex de elemente
naturale ntreptrunse i dinamic corelate ntre ele, la care se adaug n multe locuri, construcii
omeneti care modific peisajul natural primordial n decursul evoluiei istorice. Mediul joac
rolul unui cadru de via, el este un organism sistemic n care totul funcioneaz ca un sistem.
ntelegerea fenomenelor legate de evoluia societii omeneti sub aspectul protejrii si
gestionrii mediului trebuie sa fie o parte a educaiei elementare a fiecrui cetean.
Prin urmare cauzele care au condus la manifestarea crizei ecologice actuale, constau n
epuizarea resurselor naturii i creterea vitezei de dispariie a speciilor de plante i animale
(dispariia spaiilor de biocenoz), n poluarea care nclzete planeta i distruge stratul de ozon
i n suprapopulaie, densitatea sa fcnd omul incapabil de a percepe chipul semenului su
19

datorit anonimatului, depersonalizrii relaiilor afective i agresivitii inevitabile. Un alt aspect


al crizei ecologice actuale este deertificarea solului i distrugerea stratului su fertil (a humusului) manifestat prin scderea productivitii agricole, apoi moartea pdurilor i scderea
resurselor subsolului ntr-o civilizaie bazat pe hidrocarburi (a cror rezerve ajung pentru
maximum 250 de ani) sunt un alt aspect al crizei ecologice actuale.
Pstrarea echilibrului ecologic depinde de structura economiei, de ritmurile de cretere a
produciei, de volumul capitalului productiv, de gradul de poluare a mediului, de ritmul
progresului tehnic, de extinderea pieei ecoindustriilor, motiv pentru care apare ca imperativ
corelarea politicilor economice cu cele etice i de protecie a mediului.
n concluzie, pentru ocrotirea naturii trebuie s inem cont de anumite obiective specifice
mediului nconjurtor: cultivarea interesului pentru cunoaterea mediului nconjurtor i
protejarea acestuia; identificarea impactului substanelor poluante asupra sntii organismelor
vii; dezvoltarea capacitilor de luare a deciziilor n rezolvarea problemelor privind poluarea
mediului si gestionarea deeurilor; analiza statistic a unor date privind implicaiile substanelor
poluante asupra sntii populaiei; respectarea standardelor impuse de U.E cu privire la
mijloacele de protejare a mediului nconjurtor; pstrarea i conservarea mediului ce ne
nconjoara n vederea asigurrii echilibrului ecologic local; sensibilizarea fa de natur i
creterea responsabilitii la problemele de mediu prin informarea opiniei publice; formarea unei
etici ecologiste (atitudini, principii, convingeri); formarea unei atitudini dezaprobatoare fa de
cei care ncalc normele i legile ecologice; contientizarea necesitii de a economisi apa,
energia electrica, lemnul, etc. (toate resursele naturale).
Degradarea de astzi a mediului afecteaz sigurana zilei de mine. Nu exist nici o
ndoiala cu privire la faptul c protecia naturii ocup o poziie foarte privilegiat printre
preocuprile i idealurile contiinei contemporane, de aceea nu ar trebui sa tratm aceast
problem cu indiferen ci s ne implicm n rezolvarea ei.
Partea practic a vizat n ce msur doi factori, genul respondentului i facultatea urmat
au influenat contientizarea interdependenei activitate uman- mediu i implicarea societii
civile n protecia mediului.
Doar o ipotez a fost admis parial, astfel c doar genul respondentului influeneaz
implicarea societii civile n protecia mediului.
Pentru cercetri viitoare ar trebui s se aplice i alte baterii de evaluare. Astfel mai multe
teste ar putea da un numr mai mare de factori care influeneaz omul n activitile sale n raport
cu mediul nconjurtor. De asemenea pentru rezultate mai concludente, ntreaga cercetare poate
fi replicat la eantioane mai mari pentru ca rezultatele s aib o putere de generalizare mai
mare.
Pe viitor, o diferen semnificativ n ceea ce privete implicarea n protecia mediului
nconjurtor se poate realiza dac alegerea facultilor ar ine cont de profilul lor.
Respondenii au tendine ecologiste n ceea ce privete mediul nconjurtor, i cu toate
acestea, doar 13% cumpr produse ecologice sau se implic direct n rezolvarea problemelor de
mediu.
Ca o concluzie general n ceea ce privete implicarea n protecia mediului nconjurtor
i contientizarea interdependenei activitte uman- mediu putem afirma c respondenii au
obinut rezultate ridicate ceea ce nseamn c au o atitudine pozitiv fa de mediu.

20

Bibliografie
1.
Al Gore - Earth in the Balance: Ecology and the Human Spirit, Ed. Houghton Mifflin,
Boston, 1992;
2.
Angele Kremer-Marietti - L'thique, Ed. Presses universitaires de France, France, 1994
3.
Daniel E. Wueste - Professional ethics and social responsibility, Ed. Rowman &
Littlefield Publishers Inc, USA, 1994;
4.
Florina Bran, Ildiko Ioan - Globalizarea i mediul, Ed. Universitar, Bucureti, 2009;
5.
Gilles Lipovetsky Amurgul datoriei. Etica nedureroas a noilor timpuri democratice,
Babel, Bucureti, 1996;
6.
Hans Jonas Le principe responsabilite, Cerf, Paris, 1990;
7.
Immanuel Kant Critica raiunii practice i n ntemeierea metafizicii moravurilor, Ed.
Univers Enciclopedic, Bucureti, 2010;
8.
Ion Ionescu Metodologia cercetrii sociale Chestionarul, Suport de curs, 2008;
9.
John Stuart Mill Utilitarismul, Ed Roger Crisp, Oxford University Press, London,
1998;
10.
M.G. Velasquez Business Ethics: Concepts and Cases, Englewood Cliffs, Prentice
Hall, 1998;
11.
Meg Huby - Social policy and the environment, Ed. Open University Press,
Buckingham, 1998;
12.
Michel Pieur Droit de l' Environnement, Ed. Dalloz, Paris, 1991;
13.
Moscovici Serge, Buschini Fabrice Metodologia tiinelor socio-umane, Ed. Polirom,
Iai;
14.
Peter Singer - Tratat de etic, Ed. Polirom, Iai, 2006;
15.
Singly de Francois, Blanchet Alain, Gotman Anne, Kaufmann Jean-Claude
Ancheta i metodele ei: chestionarul, interviul de producere a datelor, interviul comprehensiv,
Ed. Polirom, Iai, 1998;
16.
Valeriu Capcelea - Etica-Manual pentru instituiile de nvmnt superior, Ed. Arc,
Bucureti, 2003;
17.
Vlsceanu Lazr - Metodologia cercetrii, Editura tiinific i Enciclopedic,
Bucureti, 1986;
18.
William L. Richter, Frances Burke Combating corruption, encouraging ethics: a
practical guide to management ethics, Ed. Rowman & Littlefield Inc, 2007;
19.
Convenia privind rspunderea civil pentru prejudiciile cauzate de activiti
periculoase pentru mediu redactat de Consiliul Europei i deschis spre semnare la Lugano la
21 iunie 1993, art. 2 punctul 10;
20.
Obligaiile morale ale unui individ fa de toate ecosistemele planetei i fa de Terra
nsi dup Noss, preluat din lucrarea Conservarea diversitii biologice, Ed. Tehnic, Bucureti,
2002.

21

Anexe
Anexa 1

Nr. Chestionar: _____________

Data aplicrii:____________________

Operator:__________________

Persoana:_______________________
Etica si Protectia Mediului
(chestionar)

Bun ziua. Numele meu este................................ i sunt student la Facultatea de Economie i


Administrarea Afacerilor din cadrul Universitii Alexandru Ioan-Cuza. Acest studiu este realizat cu
scopul ntocmirii unui proiect de cercetare privind Etica i Protecia mediului. Toate rspunsurile vor
fi strict confideniale i vor fi utilizate numai n scop statistic.
V mulumim pentru participare!

1.Mediul nconjurtor constituie cadrul, mijlocul i condiiile de


via ale omului

Acord total

Acord parial

nici dezacord Nici acord/

Variabile

Dezacord parial

Dezacord total

Q1. Ce prere avei despre urmtoarele afirmaii:

2.Cnd aud de ecologie m gandesc la protecia mediului.


3.Activitile umane influeneaz sau pot duce la distrugerea
mediului nconjurtor.
4.Starea mediului afecteaz viaa i sntatea noastr.
5.in cont de protejarea mediului nconjurtor n toate
activitile pe care le desfor n viaa de zi cu zi.
6.Protejarea mediului nconjurtor ne-ar face s traim mai mult.
7.Poluarea solului mi afecteaz viaa.
22

8.Poluarea apei mi afecteaz viaa.


9.Poluarea aerului mi afecteaz viaa.
10.A renuna la main n favoarea bicicletei.
11.ntotdeauna fac curenie n locurile unde mi petrec timpul
liber( exemplu: picnurile n pdure, tabere la mare).
12.Dac am 2 produse similare aleg sa l folosesc pe cel
biodegradabil.
13.Am participat cel puin o dat la voluntariat pentru protecia
mediului.
14.Dac ar fi nevoie m-a oferi voluntar la o aciune de
ecologizare.
15.Arunc ntotdeauna deeurile n couri special amenajate.
16.Atrag atenia persoanelor care arunc deeurile n locuri
nepotrivite.
17.Folosesc becuri economice i scot aparatura electronic din
priz cand plec n vacan.
18.Defriarea pdurilor n mas joac un rol negativ n viaa
omului.
19.Sunt preocupat i m interesez frecvent de starea mediului
actual din Romnia.
20.Protejarea mediului trebuie s se fac, chiar dac aceasta
presupune costuri economice ridicate.
21.Dezvoltrii economiei trebuie s i se acorde prioritate chiar
dac starea mediului ar avea de suferit.
22.Existena unei organizaii care s se ocupe cu protejarea
mediului nconjurtor n oraul meu ar fi benefic.
23.S-ar produce o schimbare n bine, dac s-ar introduce
sanciuni severe cu privire la protejarea mediului nconjurtor.
24.Autoritile locale acord o atenie sporit activitilor de
ecologizare, iar normele n vigoare sunt aplicate.
25.M consider bine informat cu privire la ceea ce trebuie s fac
ca s diminuez impactul aciunilor mele asupra mediului.

Q.2 Date socio-demografice


SD.1 Sexul:
1. Masculin
2. Feminin
SD.2 Varsta(ani impliniti)

NR.99

23

SD.3 Facultate.
SD.4 Care este statutul dumneavoastr ocupainal?
a) Salariat cu norm ntreag
b) Salariat cu jumtate de norm
c) Elev/student
d) Nu rspund

Anexa 2
Gen
Dependent Variable: Contientizarea interdependenei
activitate uman-mediu
95% Confidence Interval
Std.
Lower
gen
Mean
Error
Bound
Upper Bound
Masculin 4.040
.058
3.926
4.155
Feminin 4.168
.058
4.054
4.282

Tests of Between-Subjects Effects


Dependent Variable:Constientizarea interdependentei activitate umana-mediu
Type III Sum
Source
of Squares
df
Mean Square
F
Sig.
Corrected
.938a
3
.313
1.564
.202
Model
Intercept
2021.302
1
2021.302 10113.702
.000
gen
.487
1
.487
2.436
.121
facultate
4.252E-5
1
4.252E-5
.000
.988
gen * facultate
.451
1
.451
2.257
.136
Error
23.184
116
.200
Total
2045.423
120
Corrected Total
24.121
119
a. R Squared = .039 (Adjusted R Squared = .014)

24

Contrast Results (K Matrix)

gen Difference Contrast


Level 2 vs. Level Contrast Estimate
1
Hypothesized Value
Difference (Estimate - Hypothesized)
Std. Error
Sig.
95% Confidence
Lower Bound
Interval for Difference Upper Bound

Dependent
Variable
Constientizar
ea
interdependen
tei activitate
umana-mediu
.127
0
.127
.082
.121
-.034
.289

Anexa 3
Facultate
Dependent
Variable:Contientizarea
interdependenei
activitate uman-mediu
95% Confidence Interval
Std.
Lower
facultate Mean
Error
Bound
Upper Bound
FEAA
4.105
.058
3.990
4.219
Filosofie 4.104
.058
3.989
4.218

Contrast Results (K Matrix)

facultate Difference Contrast


Level 2 vs. Level Contrast Estimate
1
Hypothesized Value
Difference (Estimate - Hypothesized)
Std. Error
Sig.
95% Confidence
Lower Bound
Interval for Difference Upper Bound

Dependent
Variable
Constientizar
ea
interdependen
tei activitate
umana-mediu
-.001
0
-.001
.082
.988
-.163
.160

25

Anexa 4
Gen
Dependent Variable:Implicarea societii civile n protecia
mediului
95% Confidence Interval
Std.
Lower
gen
Mean
Error
Bound
Upper Bound
Masculin
3.376
.077
3.223
3.528
Feminin
3.600
.077
3.448
3.752

Tests of Between-Subjects Effects


Dependent Variable:Implicare societatii civile in protectia mediului
Type III Sum
Source
of Squares
df
Mean Square
F
Corrected
2.277a
3
.759
2.140
Model
Intercept
1459.836
1
1459.836 4115.831
gen
1.509
1
1.509
4.253
facultate
.635
1
.635
1.789
gen * facultate
.133
1
.133
.376
Error
41.144
116
.355
Total
1503.256
120
Corrected Total
43.420
119
a. R Squared = .052 (Adjusted R Squared = .028)

Sig.
.099
.000
.041
.184
.541

Contrast Results (K Matrix)

gen Difference Contrast


Level 2 vs. Level Contrast Estimate
1
Hypothesized Value
Difference (Estimate - Hypothesized)
Std. Error
Sig.
95% Confidence
Lower Bound
Interval for Difference Upper Bound

Dependent
Variable
Implicare
societatii
civile in
protectia
mediului
.224
0
.224
.109
.041
.009
.440

Anexa 5
26

Facultate
Dependent Variable:Implicarea societii civile n protecia
mediului
95% Confidence Interval
Std.
Lower
facultate Mean
Error
Bound
Upper Bound
FEAA
3.415
.077
3.263
3.567
Filosofie
3.561
.077
3.408
3.713

Contrast Results (K Matrix)

facultate Difference Contrast


Level 2 vs. Level Contrast Estimate
1
Hypothesized Value
Difference (Estimate - Hypothesized)
Std. Error
Sig.
95% Confidence
Lower Bound
Interval for Difference Upper Bound

Dependent
Variable
Implicare
societatii
civile in
protectia
mediului
.145
0
.145
.109
.184
-.070
.361

27