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REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

CENTRO CRISTIANO JESUS DE NAZARET


INSTITUTO BIBLICO 5TO SEMESTRE

03/05/2014
La Iglesia Primitiva y la
Iglesia Actual
Anlisis comparativo
Milaidys Valdez de Gonzalez

2

INDICE



INTRODUCCION 3
DESARROLLO
A LA IGLESIA PRIMITIVA
1.- RAICES JUDAICAS
2.- INICIO DEL CRISTIANISMO
3.- COMUNIDADES
4.- LA IGLESIA PRIMITIVA
4.1.- LA TAREA ASIGNADA POR CRISTO
4.2.- RECURSOS DE LA IGLESIA PRIMITIVA
6
4.3.- PERSECUCION DE LA IGLESIA PRIMITIVA
7
4.4.- CARACTERISTICAS DE LA IGLESIA PRIMITIVA
8
B LA IGLESIA ACTUAL
1.- ACTUAL PROPOSITO DIVINO EN EL MUNDO
2.- LA FORMACION DE LA IGLESIA 12
3.- LA COMISION DEL CREYENTE 13
4.- CARACTERISTICAS DE LA IGLESIA ACTUAL 15
C CUADRO COMPARATIVO ENTRE LA IGLESIA PRIMITIVA Y LA ACTUAL 16
CONCLUSION 18
GLOSARIO 19
BIBLIOGRAFIA 20
4
9
5
3

INTRODUCCION

Definimos por Iglesia, el conjunto de personas que profesan la religin cristiana. Cuando
hablamos de las caractersticas de la Iglesia Primitiva y la Iglesia Actual, estamos haciendo
un anlisis de los comportamientos que tuvieron las personas en la Iglesia primitiva y el
comportamiento que tenemos hoy.
Se examinara cuando empez la iglesia primitiva, el entorno que envolvi sus inicios y el
propsito que tuvo. As mismo, analizaremos la iglesia actual, el actual propsito divino
de la iglesia en el mundo, la formacin de la iglesia, la comisin del creyente y las
caractersticas de la iglesia actual.
Esperamos que este trabajo sea de gran provecho para crecimiento espiritual en nuestras
vidas.
La alumna.

4

DESARROLLO

A. La Iglesia Primitiva

1. Races judaicas
Jess y sus primeros discpulos fueron judos. El cristianismo continu utilizando las
escrituras sagradas hebreas, convirtindose el Tanaj en lo que hoy se conoce como el
Antiguo Testamento.
Aceptando muchas doctrinas fundamentales del judasmo, como el monotesmo, el libre
albedro y el Mesas, trmino hebreo usualmente traducido como Mesas en espaol, el
cual es equivalente a Cristo (Cristos "el ungido" en griego).
2. Inicios del cristianismo
El cristianismo comenz entre un pequeo nmero de judos. En el libro de los Hechos de
los Apstoles 1:15 se mencionan cerca de 120. En el siglo III, el cristianismo creci hasta
convertirse en la congregacin dominante en el norte del mundo mediterrneo. Tambin
se extendi de forma importante al este y al sur del Mediterrneo.
Los hechos que acontecieron en los primeros aos del cristianismo se relatan en el libro
de los Hechos de los Apstoles.
3. Comunidades
Las comunidades primitivas del cristianismo surgen como una secta del judasmo (Hechos
24:5).
Llamados en su origen Nazarenos o Los del Camino. Es en Nazaret donde se origina
con ms precisin este mensaje. Acuden a las sinagogas, como todos los otros grupos
dentro del judasmo tradicional (poca del segundo templo). Su proclama es de tipo
proftico enseando que Jess el Nazareno, Jess de Nazaret, es el Mesas anunciado por
los profetas y anuncian que a Jess el Nazareno (Jess de Nazaret) como se le conocera
ms tarde; al que las autoridades romanas y judas han matado, Dios lo ha resucitado.
Como regla de vida ensean la Tor y las obras del Espritu Santo.
Nace a partir de aqu la religin cristiana como una nueva fe. Existe propagacin de este
mensaje de evangelizacin, pero mayormente se limita a comunidades judas dentro y
fuera de Palestina, aunque tampoco es exclusivamente juda, con la gestin del apstol
Pablo entre las comunidades gentiles (no judas) y ms tarde otros como l.
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4. La Iglesia Primitiva
El concepto "judeocristianos primitivos" es utilizado a menudo al discutir sobre el
cristianismo primitivo. Jess, sus doce apstoles, los ancianos y la mayor parte de sus
seguidores eran judos. As como los 3000 convertidos en Pentecosts luego de la
crucifixin descrita en los Hechos de los Apstoles 2, donde todos los judos, proslitos y
todos los convertidos al cristianismo eran no gentiles antes de la conversin del oficial
romano Cornelio por Simn Pedro en Hechos 10, quien es considerado segn la tradicin
como el primer gentil en ser convertido al cristianismo.
La ms grande divisin en el cristianismo antes de ese tiempo se present entre los judos
helensticos y no helensticos o los de habla griega y los de habla aramea (Hechos 6). Sin
embargo, despus de la conversin de Cornelio y su aceptacin como cristiano, ahora
exista otro grupo, los cristianos gentiles.
Como un movimiento escatolgico, anticiparon que los gentiles se transformaran al Dios
de Israel como lo profetizaba Isaas en los versculos 56:6-8. El Nuevo Testamento no
utiliza el trmino "gentil-cristiano" o "judo-cristiano", en cambio Pablo escribe en contra
de aquellos quienes estaban circuncidados, quienes se separaban de los no circuncisos:
"En esta nueva naturaleza, no hay griego ni judo, circunciso ni incircunciso,
brbaro, escita, esclavo ni libre, sino que Cristo est en todo y en todos"
(Colosenses 3:11).
Circuncisos y no circuncisos se interpretan generalmente como judos y griegos
respectivamente, siendo estos ltimos quienes predominaban. Sin embargo, esto es una
simplificacin excesiva de la provincia de Judea del siglo I debido a que existan algunos
judos que no seguan circuncidndose, y que algunos griegos (llamados proslitos o
judaizantes) s lo hacan adems de otros tales como egipcios y etopes.

4.1. La tarea asignada por Cristo.
Pasado el asombro que la resurreccin de Cristo haba producido en el nimo de los
primeros discpulos, stos se pusieron de nuevo a pensar en la marcha que seguira el
reino de Dios en el mundo.
Siempre abrigando la idea de que Cristo iba a librar a Israel del poder de sus dominadores,
le dirigieron esta pregunta: "Seor, restaurars el reino a Israel en este tiempo?"
Pregunta que, como alguien ha dicho, revela ms bien el patriotismo y particularismo
judaico de los discpulos, que un conocimiento de la universalidad y espiritualidad de la
6

obra del evangelio. El seor les respondi: "No os toca a vosotros saber los tiempos o las
sazones, que el Padre puso en su sola potestad; pero recibiris, poder, cuando haya venido
sobre vosotros el Espritu Santo, y me seris testigos en Jerusaln, en toda Judea, en
Samaria, y hasta lo ltimo de la tierra". Hechos 1; 6, 7.
San Lucas, que relata este dilogo, dice que Jess, habiendo dicho estas cosas, fue alzado,
y una nube le recibi y le quit de los ojos de los discpulos.
La misin de los cristianos no sera la de especular sobre acontecimientos; no les tocaba
enredarse en cuestiones de fechas, de aos, meses y das. La misin que se les
encomendaba era la de ser testigos.
Tenan que ser testigos de lo que Cristo haba sido en el mundo; testigos de su vida santa y
de su pureza perfecta; testigos de las seales, prodigios y maravillas que haba obrado; y
sobre todo testigos de su gloriosa resurreccin de entre los muertos.
Este testimonio lo daran no slo en el suelo natal. Franqueando los lmites de Judea y de
Samaria, tenan que ir a todos los pueblos del mundo, y hasta lo ltimo de la tierra, para
predicar el evangelio a toda tribu y en toda lengua.
Detengmonos ahora para lanzar una mirada sobre el mundo de aquel entonces, y
recordar brevemente cules eran las ideas religiosas y filosficas ms populares de los
pueblos ante quienes tenan que ser testigos.
4.2. Recursos de la Iglesia Primitiva
La iglesia en sus inicios utilizo los medios que tuvo a su alcance, entre ellos estaban los
siguientes:
Oral publico la libertad de expresin: expresaban de manera pblica y abierta en
las plazas y calles etc. Que la nica fuente de salvacin era Jesucristo, a pesar de
las limitaciones que existan para poder ejercer este derecho, utilizaron el medio
de expresin pblica de su mensaje. Hechos 1:15; Hechos capitulo 4.
La transmisin del mensaje de persona a persona: se dice en la actualidad que no
hay mejor propaganda que la que se transmite de una persona a otra, de ah el
juego del telfono descompuesto; este mtodo o medio de comunicacin puede
perder su sentido al llegar al ltimo receptor. Pero Dios en sus planes y propsitos
no dejo que su mensaje perdiera fuerza utilizando este medio, ni tampoco
permiti que perdiera su fuerza y se distorsionara su palabra por el contrario cada
oyente receptor y luego transmisor lo ejerca con ms autoridad y fuerza en el
Espritu Santo, sin excepcin de personas. Romanos 2:21
7

El Testimonio: muy utilizado en la actualidad vemos como personas dan testimonio
del cambio utilizando algn producto para determinado fin. La iglesia primitiva
daba testimonio del cambio que Cristo produca en sus vidas, y esto mismo los
alejaba de vicios, practicas y formas de actuar de manera que muchos queran
imitarlos. Hechos 4:33, Hechos 26:22
El hacer un bien comn: esta iglesia no hacia excepcin de personas y por
consiguiente quienes los conocan reciban beneficios del bien que todos tenan en
comn, el resultado era que, se unan a ellos y reciban el evangelio aquellos que
cada da se unan. Hechos 2:40-47
La obra misionera: si bien parece un mtodo al hablar de misiones este tambin es
un medio, ya que un embajador necesita el sostenimiento para poder establecerse
en un determinado lugar, y los apstoles y hermanos de la iglesia primitiva se
esforzaron por enviar a los hermanos a diversas regiones y sostenerles
econmicamente para poder predicar el evangelio.
Medios escritos: este medio fue el que ms utilizo el apstol Pablo, ya que hasta
en la actualidad contamos con sus cartas enviadas a las diferentes iglesias en
diversas regiones. Cartas de expresin e inspiracin divina que hasta hoy siguen
obrando con poder, porque fueron inspiradas bajo la uncin del Espritu Santo
utilizando a los apstoles. El medio escrito fue muy utilizado, por la iglesia
primitiva.
La iglesia primitiva logr una expansin de la enseanza del evangelio a travs del
ministerio de los judos cristianos mayor que la que se logr desde que el liderazgo de la
iglesia se torn predominantemente gentil.
Ni siquiera con todos nuestros mtodos modernos de comunicacin y nuestros viajes en
avin podemos igualar aquel xito evangelizador.
Es interesante notar que la apostasa y la indiferencia fueron caractersticas de la iglesia de
Jesucristo bajo la administracin de los gentiles, mientras que el evangelismo fue la
caracterstica del liderazgo judo.
4.3. Persecucin de la Iglesia Primitiva
Se ha dicho que las vidas de los cristianos primitivos consistan de "persecucin por
encima del suelo y oracin por debajo del suelo." Sus vidas estn expresadas por el
Coliseo y las catacumbas. Debajo de Roma estn los subterrneos que llamamos las
catacumbas, que eran a la vez templos y tumbas.
La primitiva Iglesia en Roma podra ser llamada con razn la Iglesia de las Catacumbas.
Hay unas sesenta catacumbas cerca de Roma, en las que se han seguido unas seiscientas
8

millas de galeras, y esto no es la totalidad. Estas galeras tienen una altura de alrededor
de ocho pies (2,4 metros) y una anchura de entre tres a cinco pies (de casi 1 metro hasta
1,5), y contienen a cada lado varias hileras de recesos largos, bajos, horizontales, uno
encima de otros como a modo de literas en un barco. En estos nichos eran puestos los
cadveres, y eran cerrados bien con una simple lpida de mrmol, o con varias grandes
losas de tierra cocida ligadas con mortero.
En estas lpidas o losas hay grabados o pintados epitafios y smbolos. Tanto los paganos
como los cristianos sepultaban a sus muertos en estas catacumbas. Cuando se abrieron
los sepulcros cristianos, los esqueletos contaron su temible historia. Se encuentran
cabezas separadas del cuerpo; costillas y clavculas rotas, huesos frecuentemente
calcinados por el fuego. Pero a pesar de la terrible historia de persecucin que podemos
leer ah, las inscripciones respiran paz, gozo y triunfo. Aqu tenemos unas cuantas:
"Aqu yace Marcia, puesta a reposar en un sueo de paz."
"Lorenzo a su ms dulce hijo, llevado por los ngeles."
"Victorioso en paz y en Cristo."
"Al ser llamado, se fue en paz."
Recordemos, al leer estas inscripciones la historia que los esqueletos cuentan de
persecucin, tortura y fuego.
4.4. Caractersticas de la Iglesia Primitiva
a. La iglesia primitiva era una iglesia obediente a la comisin. (Hechos 1:12-13)
b. La iglesia primitiva era una iglesia de oracin (Hechos 1:14, 12:5)
c. La iglesia primitiva era una iglesia unnime. (Hechos 1:14, 2:1, 2:46, 4:24, 5:12)
d. La iglesia primitiva era una iglesia que perseveraba. (Hechos 2:42)
e. La iglesia primitiva era una iglesia que sacrificaba. (Hechos 2:45-47)
f. La iglesia primitiva era una iglesia temerosa de Dios. (Hechos 5:11, 2:43)
g. La iglesia primitiva era una iglesia valiente. (Hechos 4,6-7)
h. la iglesia primitiva era una iglesia llena de fe y del Espritu Santo. (Hechos 2:4,
4:31,4:8)



9

B. La Iglesia Actual
En la era actual Dios est dando a conocer su sabidura y est manifestando su gracia ante
las huestes anglicas por medio de la iglesia.
Ef. 3:10 10 para que la multiforme sabidura de Dios sea ahora dada a conocer por
medio de la iglesia a los principados y potestades en los lugares celestiales,

En el cielo, la iglesia ser por toda la eternidad la ilustracin de lo que la gracia de Dios
puede hacer.
Ef. 2:7 7 para mostrar en los siglos venideros las abundantes riquezas de su gracia
en su bondad para con nosotros en Cristo Jess.
Sin embargo, estrictamente hablando, la comisin divina de la iglesia se entrega ms bien
a individuos que a un grupo corporativo. Cristo, como cabeza de la iglesia, puede dirigir a
cada creyente en los senderos de la voluntad de Dios en armona con sus dones
personales y el plan de Dios para la vida individual.
Sin embargo, todo esto est en armona con el propsito general de Dios para la iglesia en
el tiempo actual. En la iglesia como cuerpo, Dios est cumpliendo un propsito divino
presente que se est revelando exactamente como fue profetizado en las Escrituras.

1. El actual propsito divino en el mundo.
El actual propsito divino para esta era no es la conversin del mundo, sino el
llamamiento a todos los que creern en Cristo, a fin de que salgan del mundo y formen el
cuerpo de Cristo que es la iglesia. Es cierto que el mundo se convertir y que habr un
reino de justicia en la tierra; pero, segn la Biblia, el da de una tierra transformada, lejos
de ser el resultado del servicio cristiano, no preceder a la venida de Cristo, sino que
vendr despus, y solo ser posible por su presencia y poder inmediatos.
Es despus de ser cortada la Piedra smbolo del regreso de Cristo que Dios establece
un reino eterno en la tierra.
Daniel 2:44-45 Y en los das de estos reyes el Dios del cielo levantar un reino que
no ser jams destruido, ni ser el reino dejado a otro pueblo; desmenuzar y
consumir a todos estos reinos, pero l permanecer para siempre, de la manera
que viste que del monte fue cortada una piedra, no con mano, la cual desmenuz el
hierro, el bronce, el barro, la plata y el oro. El gran Dios ha mostrado al rey lo que
ha de acontecer en lo por venir; y el sueo es verdadero, y fiel su interpretacin.

10

Es despus del regreso del Seor y de la toma de posesin del trono de Su gloria que El
dice a las ovejas de su mano derecha que entren en el reino terrenal preparado para ellas.
Mateos. 25:31-34 Cuando el Hijo del Hombre venga en su gloria, y todos los
santos ngeles con l, entonces se sentar en su trono de gloria, y sern reunidas
delante de l todas las naciones; y apartar los unos de los otros, como aparta el
pastor las ovejas de los cabritos. Y pondr las ovejas a su derecha, y los cabritos a
su izquierda. Entonces el Rey dir a los de su derecha: Venid, benditos de mi Padre,
heredad el reino preparado para vosotros desde la fundacin del mundo.

Del mismo modo, es despus que se le ve descender del cielo que Cristo reina mil aos
sobre la tierra.
Apocalipsis 19:11 Entonces vi el cielo abierto; y he aqu un caballo blanco, y el que
lo montaba se llamaba Fiel y Verdadero, y con justicia juzga y pelea.
Apocalipsis 20:9 Y subieron sobre la anchura de la tierra, y rodearon el
campamento de los santos y la ciudad amada; y de Dios descendi fuego del cielo,
y los consumi.
Hechos 15:13-19 Y cuando ellos callaron, Jacobo respondi diciendo: Varones
hermanos, odme. Simn ha contado cmo Dios visit por primera vez a los
gentiles, para tomar de ellos pueblo para su nombre. Y con esto concuerdan las
palabras de los profetas, como est escrito:

Despus de esto volver
Y reedificar el tabernculo de David, que est cado;
Y reparar sus ruinas,
Y lo volver a levantar,
Para que el resto de los hombres busque al Seor,
Y todos los gentiles, sobre los cuales es invocado mi nombre,
Dice el Seor, que hace conocer todo esto desde tiempos antiguos.
Por lo cual yo juzgo que no se inquiete a los gentiles que se convierten a Dios,

1Corintios 15:20-25 Mas ahora Cristo ha resucitado de los muertos; primicias de
los que durmieron es hecho. Porque por cuanto la muerte entr por un hombre,
tambin por un hombre la resurreccin de los muertos. Porque as como en Adn
todos mueren, tambin en Cristo todos sern vivificados. Pero cada uno en su
debido orden: Cristo, las primicias; luego los que son de Cristo, en su venida. Luego
el fin, cuando entregue el reino al Dios y Padre, cuando haya suprimido todo
dominio, toda autoridad y potencia. Porque preciso es que l reine hasta que haya
puesto a todos sus enemigos debajo de sus pies.
11

Al anunciar los rasgos peculiares de esta era (Mateo 13:1-50), el Seor hace mencin de
tres caractersticas principales:
a. El lugar de Israel en el mundo sera como el de un tesoro escondido en el campo.
Mateo 13:44 Adems, el reino de los cielos es semejante a un tesoro escondido en
un campo, el cual un hombre halla, y lo esconde de nuevo; y gozoso por ello va y
vende todo lo que tiene, y compra aquel campo.
b. El mal continuara hasta el final de la era.
Mateo 13:4, 25, 33, 48
4
Y mientras sembraba, parte de la semilla cay junto al
camino; y vinieron las aves y la comieron.
25
pero mientras dorman los hombres,
vino su enemigo y sembr cizaa entre el trigo, y se fue.
33
Otra parbola les dijo:
El reino de los cielos es semejante a la levadura que tom una mujer, y escondi en
tres medidas de harina, hasta que todo fue leudado.
48
y una vez llena, la sacan a
la orilla; y sentados, recogen lo bueno en cestas, y lo malo echan fuera.
c. Sern reunidos los hijos del reino, comparados con el trigo, la perla de gran precio
y los buenos peces.
Mt. 13:30, 45, 46, 48
30
Dejad crecer juntamente lo uno y lo otro hasta la siega; y
al tiempo de la siega yo dir a los segadores: Recoged primero la cizaa, y atadla
en manojos para quemarla; pero recoged el trigo en mi granero.
45
Tambin el
reino de los cielos es semejante a un mercader que busca buenas perlas,
46
que
habiendo hallado una perla preciosa, fue y vendi todo lo que tena, y la compr.
47
Asimismo el reino de los cielos es semejante a una red, que echada en el mar,
recoge de toda clase de peces;
De estas tres caractersticas de la era se desprende que el propsito supremo de Dios para
esta edad es la reunin de los hijos del reino. De acuerdo con esto, se afirma en Romanos
11:25 que la ceguera actual de Israel durar hasta que sea completada la iglesia (ntese
Ef. 1:22-23), hasta el fin de la era de especial bendicin para los gentiles.
Romanos 11:25 Porque no quiero, hermanos, que ignoris este misterio, para que
no seis arrogantes en cuanto a vosotros mismos: que ha acontecido a Israel
endurecimiento en parte, hasta que haya entrado la plenitud de los gentiles;
Efesios. 1:22-23 y someti todas las cosas bajo sus pies, y lo dio por cabeza sobre
todas las cosas a la iglesia, 23 la cual es su cuerpo, la plenitud de Aquel que todo lo
llena en todo.

De igual modo, el misterio de iniquidad, el mal, seguir obrando durante la era actual,
aunque restringido, hasta que el que lo detiene, el Espritu de Dios, sea quitado de en
medio.
12

2 Tesalonicenses. 2:7 Porque ya est en accin el misterio de la iniquidad; slo que
hay quien al presente lo detiene, hasta que l a su vez sea quitado de en medio.

Como el Espritu se ir solamente cuando haya completado el llamamiento de la iglesia, el
propsito inmediato de Dios no es la correccin del mal en el mundo, sino el llamamiento
de todo el que crea. An falta cumplir los pactos de Israel.
Romanos 11:27 Y este ser mi pacto con ellos,
Cuando yo quite sus pecados.
Y el mal ser desterrado de la tierra.

Apocalipsis 21:1 Vi un cielo nuevo y una tierra nueva; porque el primer cielo y la
primera tierra pasaron, y el mar ya no exista ms.
Pero el propsito actual de Dios, y todo evidentemente espera esto, es terminar de
completar la iglesia.
En Hechos se da la sustancia del discurso de Santiago al concluir el primer concilio de la
iglesia en Jerusaln.
La ocasin de este concilio fue la necesidad de determinar la cuestin del propsito actual
de Dios. La Iglesia primitiva estaba compuesta mayormente por judos, y stos estaban
confundidos en cuanto a su propia posicin nacional a la luz del hecho de que el nuevo
evangelio estaba fluyendo hacia los gentiles. Jacobo sostiene que, segn la experiencia de
Pedro en la casa de Cornelio el gentil, Dios est visitando a los gentiles para tomar de ellos
pueblo para su nombre. "Despus de esto, dice Jacobo, el Seor regresar y entonces
cumplir sus propsitos para con Israel y los gentiles.
La implicacin prctica de todo esto en relacin con el tema de este estudio es que, en la
era actual, el creyente individual (y mucho menos la iglesia) no ha sido puesto para la
realizacin de un programa de mejoramiento mundial; en cambio, el creyente es llamado
a ser testigo de Cristo y de su gracia salvadora en todo el mundo, y por medio de este
ministerio de predicacin el Espritu de Dios cumplir el propsito divino supremo de la
era.

2. La formacin de la Iglesia
Cristo profetiz que El edificarla su iglesia, y el apstol Pablo compar la iglesia con una
estructura de piedras vivas que crecen para formar un templo vivo en el Seor y son
edificados para morada de Dios en el Espritu.
Mateo 16:18 Y yo tambin te digo, que t eres Pedro, y sobre esta roca edificar
mi iglesia; y las puertas del Hades no prevalecern contra ella.
13

Efesios 2:21-22 en quien todo el edificio, bien coordinado, va creciendo para ser
un templo santo en el Seor; en quien vosotros tambin sois juntamente edificados
para morada de Dios en el Espritu.
Del mismo modo, el ministerio del creyente de ganar almas y edificar el cuerpo de Cristo
no continua para siempre, sino "hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del
conocimiento del Hijo de Dios a un varn perfecto, a la medida de la estatura de la
plenitud de Cristo" (Efesios 4:13). La "estatura de la plenitud de Cristo no se refiere al
desarrollo de hombres semejantes a Cristo, sino ms bien al desarrollo del cuerpo de
Cristo hasta su completa formacin.
El mismo aspecto de la verdad vuelve a ser anunciado en Efesios 4:16, donde los
miembros del cuerpo, como las clulas vivas del cuerpo humano, se presentan como Si
estuvieran en una actividad incesante para ganar almas y, por lo tanto, estn haciendo
crecer el cuerpo.
Efesios 4:16 de quien todo el cuerpo, bien concertado y unido entre s por todas
las coyunturas que se ayudan mutuamente, segn la actividad propia de cada
miembro, recibe su crecimiento para ir edificndose en amor.

3. La Comisin del creyente.
Cristo predijo que la siembra que iba a caracterizar a la presente dispensacin dara como
resultado que una cuarta parte llegara a ser trigo.
Mt. 13:7-11, 23-25
7
Y parte cay entre espinos; y los espinos crecieron, y la
ahogaron.
8
Pero parte cay en buena tierra, y dio fruto, cul a ciento, cul a
sesenta, y cul a treinta por uno.
9
El que tiene odos para or, oiga.
10
Entonces,
acercndose los discpulos, le dijeron: Por qu les hablas por parbolas?
11
El
respondiendo, les dijo: Porque a vosotros os es dado saber los misterios del reino de
los cielos; mas a ellos no les es dado.
23
Mas el que fue sembrado en buena tierra, ste es el que oye y entiende la
palabra, y da fruto; y produce a ciento, a sesenta, y a treinta por uno.
24
Les
refiri otra parbola, diciendo: El reino de los cielos es semejante a un hombre que
sembr buena semilla en su campo;
25
pero mientras dorman los hombres, vino
su enemigo y sembr cizaa entre el trigo, y se fue.
26
Y cuando sali la hierba y
dio fruto, entonces apareci tambin la cizaa.

Sin embargo, aunque predicacin del evangelio se relaciona con la vida y con la muerte, el
Hijo de Dios es comisionado para instar a tiempo y fuera de tiempo en sus esfuerzos por
ganar los perdidos.
14


Ha sido designado para ir por todo el mundo predicar el evangelio a toda criatura,
sabiendo que la fe viene por el or y el or por la Palabra de Dios.
Marcos 16:15 Y les dijo: Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda
criatura.
Romanos 10:17 As que la fe es por el or, y el or, por la palabra de Dios.
Tambin se afirma en 2 Corintios 5:19 que Dios, que estaba en Cristo reconciliando
consigo al mundo, nos ha entregado la palabra de la reconciliacin. "As que somos
embajadores en nombre de Cristo, como si Dios rogase por medio de nosotros; os rogamos
en nombre de Cristo: Reconciliaos con Dios" (2Corintios 5:20).
Este ministerio est sobre cada creyente y puede ser ejercido de muchas maneras.
a) El evangelio puede ser presentado a los inconversos, por medio de ofrendas.
Evidentemente, hay muchos creyentes sinceros que no han despertado a la
efectividad de la accin de dar de su sustancia con este objeto. El mensajero no
puede ir a menos que sea enviado, pero el que lo enva es un coparticipe en el
servicio y ha invertido su dinero en bonos que pagarn dividendos eternos.

b) El evangelio puede ser presentado a los inconversos en respuesta a las oraciones.
El que dijo: "Si algo pidiereis en mi nombre yo lo har" (Juan. 14:14), ciertamente
enviar obreros a la mies en contestacin a las oraciones. Se prueba fcilmente
que no hay ministerio ms fructfero para el hijo de Dios que el de la oracin.

c) El evangelio puede ser presentado a los inconversos por medio de la palabra
hablada. Puesto que todos han sido comisionados para la realizacin de esta tarea,
es necesario observar ciertas condiciones imperativas:
el mensajero debe estar deseoso de ser puesto donde el Espritu lo desee;

el mensajero debiera ser instruido en cuanto a las verdades precisas que
constituyen el evangelio de la gracia que tiene la misin de declarar;

el mensajero debe estar lleno del Espritu Santo, o le faltar la pasin
propulsora por los perdidos, que es lo nico que lo lleva a uno a un servicio de
ganar almas valiente e infatigablemente. "Cuando haya venido sobre vosotros
el Espritu Santo dijo Cristo, me seris testigos..." (Hechos 1:8). Sin esta
plenitud no habr disposicin para testificar. Pero estando llenos, nada puede
impedir el flujo de la compasin divina.
Hechos 4:20 porque no podemos dejar de decir lo que hemos visto y odo.
15

El evangelio puede ser presentado por diversos medios mecnicos tales como
la literatura, la radio, La televisin, internet y la msica cristiana.

Indudablemente el Espritu Santo usa muchos otros medios en la difusin del
evangelio, por ejemplo, instituciones educacionales donde se preparan
predicadores, la aviacin misionera que sirve para transportar a los hombres
que llevan el evangelio, y la pgina impresa. Aunque no todos los cristianos
estn igualmente dotados para predicar directamente el evangelio, cada
cristiano tiene parte en la responsabilidad de hacer que el evangelio sea
predicado a toda criatura.

4. Caractersticas de la Iglesia Actual
La Iglesia tiene caractersticas que la distinguen de cualquier grupo religioso, tnico,
poltico o cultural:
Es el Pueblo de Dios, la reunin de todos aquellos que viven en unin con Dios.
Por lo que es comn observar diferentes denominaciones de la Iglesia Cristiana,
por ejemplo, existen pentecostales, luteranos, bautistas.

Para formar parte de la Iglesia basta con volver a nacer de lo alto, por el agua y el
Espritu (Juan 3, 3-5). Esto se realiza en el bautismo, con el cual el hombre alejado
de Dios vuelve a estar unido a l y, por lo tanto, pasa a formar parte del Pueblo de
Dios.

Tiene por jefe a Cristo, cabeza de todo el cuerpo formado por los hombres unidos
a Dios.

Lo que distingue a los miembros de la Iglesia es el Espritu Santo que habita en sus
corazones y les da la dignidad y la libertad de hijos de Dios.

La ley que rige dentro de la Iglesia es el mandamiento nuevo: amar a todos como
el mismo Cristo nos am.

La misin de cada miembro de la Iglesia es ser sal de la tierra y luz del mundo.
Cada miembro de la Iglesia es una semilla de salvacin para todo el gnero
humano.

El destino de la Iglesia es el Reino de Dios, que Cristo mismo empez en este
mundo pero que debe ser anunciado y extendido por sus miembros hasta lograr
que reine Dios para siempre en el corazn de todos los hombres.

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C. CUADRO COMPARATIVO ENTRE
LA IGLESIA PRIMITIVA Y LA IGLESIA ACTUAL
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CONCLUSIN
La vida de la Iglesia Primitiva tenemos narrada por San Lucas en estas palabras:
"Y perseveraban en la doctrina de los apstoles, en la comunin unos con otros, en el
partimiento del pan y en las oraciones.
Y sobrevino temor a toda persona; y muchas maravillas y seales eran hechas por los
apstoles. Todos los que haban credo estaban juntos, y tenan en comn todas las
cosas; y vendan sus propiedades y sus bienes y lo repartan a todos segn la
necesidad de cada uno.
Y perseverando unnimes cada da en el templo, y partiendo el pan en las casas,
coman juntos con alegra y sencillez de corazn, alabando a Dios, y teniendo favor
con todo el pueblo. Y el Seor aada cada da a la iglesia los que haban de ser salvos"
(Hechos 2:42, 47).
La primera iglesia cristiana era, como vemos, una iglesia que aprenda la doctrina
escuchando la enseanza de los apstoles; una iglesia que viva en comunin, celebrando
sus cultos en los que eran la parte principal el rompimiento del pan y las oraciones; una
iglesia que practicaba la fraternidad haciendo que los ms pobres participasen de los
bienes de los ms afortunados.
En la actividad exterior esta iglesia no cesaba de dar testimonio a los inconversos, y el
poder de Dios se manifestaba obrando diariamente conversiones que venan a aumentar
el nmero de los que componan la hermandad. En esta iglesia se ve en forma admirable:
la vida religiosa, en su trato con Dios; la vida fraternal, en su trato con los hermanos, y la
vida misionera, en su trato con el mundo.
Cuando analizamos la iglesia actual, podemos ver a nuestro rededor que las maravillas,
seales, prodigios que se manifestaban en el principio no estn manifiestas con el mismo
poder hoy en da. Esto nos lleva a reflexin, Dios es el mismo ayer, hoy y siempre. Quien
ha cambiado en su creer es el hombre, Dios continua siendo el mismo. Debemos buscar an
ms de Dios para que Su Gloria sea manifiesta hoy en da.
As mismo, cuando analizamos el propsito de las Iglesias, podemos concluir que en el
caso de la iglesia primitiva era ser testigo de la obra salvadora de Cristo. Los fundadores
de esta Iglesia tuvieron el privilegio de convivir con Cristo, por lo tanto su propsito era
ser testigos y por tanto dar testimonio, en Jerusaln, en toda Judea, en Samaria, y hasta
la ltimo de la tierra (Hechos 1:8).
Para la Iglesia actual el propsito es llamamiento a todos los que creern en Cristo, a fin
de que salgan del mundo y formen el cuerpo de Cristo que es la iglesia.
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GLOSARIO

Kerigma cristiano: El hecho dinmico y progresivo de la salvacin actuada por Cristo, en
cuanto proclamado desde la Iglesia, en cuyo seno se realiza visiblemente la fuerza
operante del Espritu Santo. Es proclamado por los enviados con la autoridad de la Iglesia.
El Kerigma se realiza envuelto en la fuerza y la obra visible del Espritu Santo que va
transformando al creyente que recibe el anuncio y responde con fe.
Koinona: es la transliteracin de la palabra griega , que significa comunion;
como concepto teolgico alude a la comunin eclesial y a los vnculos que sta misma
genera entre los miembros de la Iglesia y Dios, revelado en Jesucristo y actuante en la
historia por medio del Espritu Santo.
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BIBLIOGRAFA

SEMINARIO REINA VALERA. Documento en lnea disponible en:
http://www.seminarioabierto.com/iglesia01.HTM. Mayo 2014

SEMINARIO REINA VALERA. Documento en lnea disponible en:
www.seminarioabierto.com/doctrina236.htm . Mayo 2014

CASA DE VIDA. Documento en lnea disponible en: http://www.casadevida-
mi.com/discipulado/dihi_t1_igpri.pdf . Mayo 2014