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La sociedad líquida: Narcisismo, mentiras

,
voyeurismo y redes sociales
Enviado por Manuel Gross el 11/11/2010 a las 17:42
http://manuelgross.bligoo.com/content/view/109544/!a"sociedad"li#uida"$arcisismo"mentiras"
vo%eurismo"%"redes"sociales.html
Por José López Ponce
Que nuestra sociedad actual est viviendo un momento de apo!eo del narcisismo como un
tema central de la cultura, es un "ec"o en el que coinciden sociólo!os, antropólo!os o
psicólo!os y psicoanalistas# $am%ién es un "ec"o que el e!o, la vanidad o la auto&
e'altación, componentes del narcisismo, en parte son el resultado de una estrate!ia de
adaptación de la especie "umana y de los propios individuos en la especie#
&'n m(s) en nuestro mundo postmoderno el narcisismo se ha democrati*ado % se ha re+or*ado) %a
no es e,clusivo de una determinada -lite social o art.stica. /o% en d.a se potencia el
individualismo) de la implicaci0n % compromiso personal se ha pasado a los pactos temporales) o
en palabras de (y!munt )auman hemos pasado de una sociedad sólida a una líquida. 1e suple
la -tica por la est-tica) lo vie2o es la historia como herramienta para conocer los procesos de la
evoluci0n de la humanidad en sus di+erentes campos %) por tanto) 'til para anali*ar nuestro
presente % la toma de decisiones #ue 3re4con+igura nuestro +uturo) lo nuevo son los +lu2os de
acontecimientos sin ninguna cone,i0n.
En las sociedades postmodernas) lo cotidiano est( uni+ormado % la ma%or.a de los individuos est(n
diluidos en las multitudes % atrapados por lo inmediato. !as cosmovisiones totali*adoras #ue
marcaban la ho2a de ruta de las personas est(n en crisis "religi0n) patria) pro%ecto global de vida)
etc.") estamos atrapados por lo inmediato) en un mundo #ue se mueve a velocidad de v-rtigo #ue
nos obliga a vivir el momento) en busca de la especiali*aci0n % actuando con un alto grado de
pragmatismo. El pro%ecto global de sociedad se est( dilu%endo) los agentes pol.ticos % econ0micos
%a no te garanti*an un puesto de traba2o o un carrera pro+esional) te est(n diciendo #ue potencies
el individualismo) #ue seas aut0nomo) creativo) adaptativo a cada conte,to) es decir) tienes #ue ser
emprendedor) protagonista % 'nico responsable de tu destino.
Esta necesidad de di+erenciarse pasa por emerger entre la multitud) de resaltar en los universos
socialmente homog-neos % es uno de los aspectos #ue acent'a una sociedad del narcisismo. 5 en
este conte,to) es donde las redes sociales surgen como una oportunidad para #ue las personas
puedan 6controlar7 la inteligencia comunicativa %) por tanto) son un re+le2o de la competencia para
di+erenciarse) para captar la atenci0n. 8aptar la atenci0n es la clave) cuando muchos 20venes % no
tan 20venes cuelgan las +otos de sus vacaciones en *ace%oo+ o e,plica lo #ue est( haciendo con
sus amigos) cuando alguien escribe en $,itter cosas como 6esto% en la 94 de :ara2as7) 6entro en
una reuni0n7) 6he estado con +ulanito7) 6llevo a mi hi2o al par#ue7) 6esto% comiendo una +abada7)
6esto% en el pro%ecto ;7) etc-tera) o los adolescentes #ue se +ilman % e,ponen sus videos en
-ou$u%e) es una invitaci0n a 6<ira mi mundo) m.rame7) una necesidad de e,hibirse propia de
una sociedad cada ve* m(s narcisista. El imperativo social para e,istir es generar una
conversaci0n) ser interesante) divertido % original buscando cosas #ue contar para alimentar la
ma#uinar.a de la di+erenciaci0n.
En las redes sociales se vive un a2etreo constante en busca de la atenci0n de los dem(s) es o+erta
% demanda) es econom.a de la atenci0n %) por tanto) un recurso escaso #ue entra en competencia)
donde unos compiten e,hibi-ndose % otros observando % practicando un vo%eurismo activo a golpe
de rat0n 6<e gusta7 o te sigo. !a motivaci0n es competir para crear la marca personal % no por
entrar en un proceso de sociali*aci0n colaborativa. El ob2etivo es ponerse delante para #ue te
sigan) ser el primero en la di+erenciaci0n) de ah. la importancia de las m-tricas =n'mero de amigos)
n'meros de seguidores) n'mero de visitas) etc.") es una +alsa sociabilidad) por#ue la atenci0n se
genera en base a una +achada de sentimientos % emociones destinadas a satis+acer la demanda de
la comunidad. 1e practica el 6buen rollito online7 donde es 6obligatorio7 la +elicidad) el optimismo) la
e,altaci0n de los valores individuales) la ocultaci0n de los problemas) la eu+oria perpetua) el buen
humor % la ocurrencia como instrumento de pesca =ma,imi*ar la atenci0n hacia mi red") la burla
sutil) la e,ageraci0n de los sentimientos positivos = el gua%ismo") o el cinismo edulcorado como
instrumento de dominaci0n simb0lica sobre los individuos % sobre los acontecimientos.
>na carrera hacia la atenci0n #ue no admite la cr.tica) la discrepancia es cali+icada de trolismo) un
recurso +(cil de convertir al cr.tico en un taimado salva2e. !a b's#ueda de la atenci0n como
hiperestimaci0n con una percepci0n egoc-ntrica de la realidad) a trav-s de la cual s0lo acepta
a#uella realidad #ue re+uer*a su propia grandiosidad e intentando +or*ar a los otros a #ue les
brinden su admiraci0n incondicional mediante el control sobre sus actos o pensamientos. En las
redes sociales) ho% por ho%) se perpet'an las desigualdades) 'nicamente los m(s interesantes o
los m(s divertidos son los #ue se bene+ician. !os mediocres) los sin cultura) los #ue no tienen un
punto de vista propio) los antip(ticos son las primeras v.ctimas de la discriminaci0n social online %
#uedan relegado al voyeurismo. Este es el paisa2e de la ?eb 2.0. >nos medios sociales #ue)
aun#ue no son responsables del narcisismo social) act'an como ampli+icador acentuando uno de
los +en0menos de nuestra sociedad postmoderna consumista % convirti-ndonos en una especie de
6"omo sapiens inalam%ricus7.

@8u(l es tu marca personalA.

Bublicado el . noviem%re /010 por JoseLopezPonce

:log ba2o licencia 2reative 2ommons 3ttri%ution&Non2ommercial&4"are3li+e 5#0 License

CCCCCCCCCCC.

*uente: 6izomtica
7ma!en: Liquid modernity
Zygmunt Bauman
De Wikipedia, la enciclopedia libre
http://es.wiDipedia.org/wiDi/E%gmuntF:auman
Saltar a: navegación, búsqueda
Zygmunt Bauman en Varsovia (200!"
Zygmunt Bauman (Poznań, Polonia, 1925) es un sociólogo, filósofo y ensayista polaco.
Es conocido por acuñar el término, y desarrollar el concepto, de la «modernidad líquida».
1

Junto con el también sociólogo Alain Touraine, auman es ganador del Premio Príncipe
de Asturias de !omunicación y "umanidades #$%$.
2
&ació en 'o(nan ('olonia) en una )umilde *amilia +udía. "uyendo de los na(is se trasladó a
la ,nión -o.iética para regresar posteriormente a 'olonia, donde militó en el 'artido
!omunista

y *ue pro*esor de filosofía y sociología en la ,ni.ersidad de !arso"ia antes de
.erse obligado a irse de Polonia en 19#$ a causa de la política antisemita desarrollada por
el gobierno comunista después de los sucesos de mar(o de %/01. 'osteriormente a su purga
de la uni.ersidad de !arso"ia, )a enseñado sociología en países como %srael, &stados
'nidos y (anad).
2esde %/3% reside en 4nglaterra. Es pro*esor en la ,ni.ersidad de *eeds de ese país. 5,
desde %//$, es profesor em+rito. -u obra comien(a en los años 6$ y se ocupa, entre otras
cosas, de cuestiones tales como las clases sociales, el socialismo, el ,olocausto, la
,ermen+utica, la modernidad y la posmodernidad, el consumismo, la glo-alización y la
nue"a po-reza.
.ndice
#ocultar$
• 1 Obra y pensamiento
o 1.1 El Holocausto
o 1.2 Modernidad y postmodernidad versus modernidad sólida y líquida
o 1.3 Vidas desperdiciadas: La modernidad y sus parias
o 1. !a convivencia con los otros
o 1." #ociología del cambio $ #ociología %e&le'iva
• 2 (raba)o* consumismo y nuevos pobres
• 3 !a identidad en la modernidad líquida
• +ibliogra&ía en castellano
• " ,remios importantes
• - ./ase tambi/n
• 0 %e&erencias
• 1 Enlaces e'ternos
/-ra y pensamiento0editar 1 editar código2
El interés de la in.estigación de 7ygmunt auman se en*oca en la estratificación social y
en el mo"imiento o-rero, antes de interesarse en temas m8s globales tales como la
naturale(a de la modernidad. El período m8s prolí*ico de su carrera comen(ó después de
abandonar la enseñan(a en 9eeds, cuando se acrecentó su importancia m8s all8 de los
círculos de sociólogos pro*esionales con un libro que publicó acerca de la supuesta
cone:ión entre la ideología de la modernidad y el ;;"olocausto<.
El Holocausto[editar · editar código]
-u tesis central, en ese libro, era que el "olocausto b8sicamente no *ue un lapso accidental
dentro de la barbarie irracional preci.ili(ada, sino una consecuencia lógica (aunque no
ine.itable) de la ci.ili(ación moderna y su creencia en la ingeniería social a gran escala.
Modernidad y postmodernidad versus modernidad sólida y líquida[editar · editar código]
9as primeras obras de auman *ueron proyectos basados en la modernidad dentro del
diseño de una me+or sociedad. "acia %/3$ y comien(os de la década de %/1$ su atención
cambió a cuestiones m8s generales y teóricas en relación con el papel de las ciencias
sociales y cómo éstas podrían ayudar a la sociedad. El mayor cambio en la obra de auman
se produ+o a *inales de la década de %/1$ con la edición de una trilogía de libros
(Legisladores e intérpretes, Modernidad y Holocausto y Modernidad y ambivalencia), en
los que criticaba la modernidad y proponía una .isión postmoderna distópica de la
sociedad. 2esde entonces, auman )a editado una línea in.ariable de libros adicionales
e:plorando su nue.a perspecti.a.
=unque a auman se le considera un pensador >postmoderno>, no le cabe el término de
postmodernista ya que utili(a los conceptos de modernidad sólida y líquida para
caracteri(ar lo que considera dos caras de la misma moneda.
auman causó cierta contro.ersia dentro de la sociología con su ase.eración de que el
comportamiento )umano no puede e:plicarse primariamente por la determinación social o
discusión racional, sino m8s bien descansa en alg?n impulso innato, pre@social en los
indi.iduos. 2esde *ines de la década de 1993, auman e+erció una considerable in*luencia
sobre el mo.imiento altermundista.
Vidas desperdiciadas: La modernidad y sus parias[editar · editar código]
En su libro Vidas desperdiciadas: La modernidad y sus parias, auman nos )abla sobre la
producción de >residuos )umanos> Am8s concretamente, de las poblaciones >super*luas> de
emigrantes, re*ugiados y dem8s pariasA como una consecuencia ine.itable de la
moderni(ación.
La convivencia con los otros[editar · editar código]
!ómo con.i.ir con los otros )a sido un problema omnipresente de la sociedad occidental,
y auman presenta las principales estrategias utili(adasB la separación del otro
e:cluyéndolo (estrategia +mica), la asimilación del otro despo+8ndole de su otredad
(estrategia f)gica) y la in"isi-ilización del otro que desaparece del mapa mental.
Céase tambiénB met)fora del 4ardinero
Sociología del camio ! Sociología "e#le$iva[editar · editar código]
auman es uno de los sociólogos que plantea una nue.a *orma de entender la sociedad
modernaB &o basada necesariamente en los con*ormistas y los anticon*ormistas, sino que es
una tercera .ía, seg?n la lógica de la sociología re*le:i.a, que elabora y apunta a modi*icar
la sociedad moderna. 9a )ipótesis de auman es que el cambio social tiene que ser un
producto necesario y din8mico. ,na .e( comprendida la relación entre la sociedad sólida
(seguridad, contenidos, .alores) y la sociedad líquida (mo.ilidad, incertidumbre, relati.idad
de .alores), el segundo paso necesario es modi*icar la realidad y comprender que la .ía del
cambio es la ?nica posible y la ?nica necesaria, adem8s de ser oportuna, para e.itar los
con*lictos sociales y me+orar las condiciones de .ida.
5
Tra-a4o6 consumismo y nue"os po-res0editar 1 editar
código2
'ara auman, Dla cru(ada por la ética del traba+o era la batalla por imponer el control y la
subordinación. -e trataba de una luc)a por el poder en todo, sal.o en el nombreE una batalla
para obligar a los traba+adores a aceptar, en )omena+e a la ética y a la noble(a del traba+o,
una .ida que ni era noble ni se a+ustaba a sus propios principios de moralF. 9a ética del
traba+o era una aberrante groseríaE responsabili(ar a los pobres de su pobre(a gracias a su
*alta de disposición al traba+o y, por lo tanto, su inmoralidad y degradación personal (lo que
pro.oca su castigo ante el pecado) es uno de los ?ltimos ser.icios de la ética del traba+o a la
sociedad de consumidores.
En la nue.a estética del consumo, las clases que concentran las rique(as pasan a ser ob+etos
de adoración, y los Gnue.os pobresG son aquellos que son incapaces de acceder al consumo
y a la no.edad del sistema capitalista. 'ara alcan(ar los placeres de una .ida normal, se
necesita dinero, y los pobres se encuentran ante un escenario de consumo rapa( y con la
incapacidad de sol.entar los est8ndares del consumoB Nada calmará el dolor de la
inferioridad evidente (auman, #$$$B03).
*a identidad en la modernidad lí7uida0editar 1 editar
código2
En el planteamiento de auman, la b?squeda de la identidad es la tarea y la
responsabilidad .ital del su+eto, y esta empresa de construirse a sí mismo constituye al
mismo tiempo la ?ltima *uente de arraigo.
auman plantea que en la modernidad líquida las identidades son seme+antes a una costra
.olc8nica que se endurece, .uel.e a *undirse y cambia constantemente de *orma. El autor
plantea que éstas parecen estables desde un punto de .ista e:terno, pero que al ser miradas
por el propio su+eto aparece la *ragilidad y el desgarro constante.
-eg?n sus planteamientos, en la modernidad lí7uida el ?nico .alor )eterorre*erenciado es
la necesidad de )acerse con una identidad *le:ible y .ers8til que )aga *rente a las distintas
mutaciones que el su+eto )a de en*rentar a lo largo de su .ida.
9a identidad se con*igura como una responsablidad re*le:i.a que busca la autonomía del
resto y la constante autorreali(ación y que, adem8s, est8 abocada a la constante
inconclusión debido a la *alta de un telos en la modernidad tardía.
Entiende que la *elicidad se )a trans*ormado de aspiración ilustrada para el con+unto del
género )umano en deseo indi.idual. 5 en una b?squeda acti.a m8s que en una
circunstancia estable, porque si la *elicidad puede ser un estado, sólo puede ser un estado de
e:citación espoleado por la insatis*acción. El e:ceso en los bienes de consumo nunca ser8
su*iciente.
auman al plantear la modernidad líquida, se re*iere al proceso por el cual el indi.iduo
tiene que pasar para poder integrarse a una sociedad cada .e( m8s global, pero sin identidad
*i+a, y sí maleable, .oluble. 9a identidad se tiene que in.entar, que crear, se tiene que
moldear m8scaras de sobre.i.encia. 9lega a esta conclusión a partir del an8lisis )istórico de
los grandes cambios que )a e:perimentado la sociedad, en especial a partir de la luc)a de
clases, entre el proletariado y los dueños de los procesos de producción, a *inales del siglo
H4H, el desintegramiento de las sociedades colecti.as para dar paso a la indi.idualidad en
términos de ciudadanía, los cambios .ertiginosos que )a pro.ocado la globali(ación y el
imperialismo comercial de los monopolios en contubernio con los gobiernos neoliberales,
el resurgimiento de la alteridad (mo.imientos índigenas), *eminismo, la luc)a arcaica en
medio oriente, el crecimiento e:ponencial de la población mundial, )asta llegar a la era de
las I4!s, donde m8s se obser.a la problem8tica de la identidad en la modernidad líquida. -i
antes en el siglo HC444 la sociedad se caracteri(aba por el sentido de pertenencia del
indi.iduo muy marcado entre los distintos estratos sociales, a)ora con el auge de las redes
sociales y las I4!s, las identidades globales , .olubles, permeables y propiamente *r8giles,
oscilan de acuerdo a la tendencia que marca el consumismo. -in embargo, esta identidad
escurridi(a, nos )ace cada .e( m8s dependiente del otro y es a)í donde se encuentra la
esperan(a de crear condiciones de crecimiento en términos de )umanidad, conciencia
colecti.a por el bien indi.idual a partir del com?n en copla con la naturale(a.
5
Bi-liografía en castellano0editar 1 editar código2
• Pensando sociológicamente" %ueva Visi&n" Buenos 'ires, ())*"
• Libertad" +adrid" 'lian,a" ())2" 2#+3 401$1$25-$5"10$-
• Modernidad y ambivalencia" -n Beriain, .oset/o (0omp"!, Las consecuencias
perversas de la modernidad" Barcelona" 'nt1ropos" ())2"
• Legisladores e intérpretes: Sobre la modernidad, la postmodernidad y los
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• Modernidad y Holocausto" +adrid" Se6uitur" ())7" 2#+3 401$1$4"3-3$2$" *a"
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• Trabajo, consumismo y nuevos pobres" Barcelona" 8edisa" 2000" 2#+3 401$1$
032$0"5$2
• La postmodernidad y sus descontentos. +adrid" 'kal" 200(" 2#+3 401$1$-5$
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• La globaliación: !onsecuencias "umanas" +9/ico" :ondo de 0ultura -con&mica"
()))" (Se incluye el te/to ;<uristas y Vagabundos; #n= >V$!
• Modernidad l#$uida" Buenos 'ires" :ondo de 0ultura -con&mica" ()))"
• %n b&s$ueda de la pol#tica" Buenos 'ires" :ondo de 0ultura -con&mica" 200("
• La sociedad individualiada. +adrid" 0?tedra" 200(" 2#+3 401$1$30-$143-$1
• Comunidad. En busca de seguridad en un mundo hostil" +adrid" Siglo @@>"
2002" 2#+3 401$1$323$1202$
• La sociedad sitiada" Buenos 'ires" :ondo de 0ultura -con&mica de 'rgentina"
200*"
• Ética posmoderna: Sociología y política" +adrid" Siglo @@>" 200*"
• !on'iana y temor en la ciudad" Barcelona" 'rcadia" 2002" 2#+3 401$1$4354-$3$
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• (mor l#$uido: (cerca de la 'ragilidad de los v#nculos "umanos617" +9/ico" :ondo
de 0ultura -con&mica" 200" 2#+3 401$1$30"$5"11$-
• )idas desperdiciadas: La modernidad y sus parias" Barcelona" Aaid&s >b9rica"
200" 2#+3 401$1$43$1-01$"
• *dentidad" +adrid" Bosada" 200" 2#+3 401$1$4-30"$25$1
• )ida l#$uida" Barcelona" Aaid&s >b9rica" 2002" 2#+3 401$1$43$143-$"
• %uropa: +na aventura inacabada" Bosada" 2002" 2#+3 1$4-30"$32$3
• Miedo l#$uido: La sociedad contempor,nea y sus temores" Barcelona" Aaid&s
>b9rica" 2005 2#+3 401$1$43$141$-
• )ida de consumo" :ondo de 0ultura -con&mica" +adrid, 2005" 2#+3 401$4"5$""0$
02"$"
• Tiempos l#$uidos" Barcelona" <us6uets" 2005" 2#+3 401$1$1313$524$1
• (rte, -l#$uido." +adrid" Se6uitur" 2005" 2#+3 401$1$4"3-3$3-$0
• Archipilago de e!cepciones" Buenos 'ires y +adrid, Cat, Barpal -ditores"
2007" 2#+3 401$1$4-1"4$3"$0
• M"ltiples culturas# una sola humanidad" Buenos 'iresD+adrid" Cat, Barpal"
2007" 2#+3 401$1$4-1"4$"5$5
• Los retos de la educación en la modernidad l#$uida" Barcelona" 8edisa" 2007"
2#+3 401$1$401$224$0
• %l arte de la vida. /e la vida como obra de arte" Aaid&s" 200)" 2#+3 401$1$43$
2251$3"
• %l tiempo apremia (Living on 0orro1d Time, 200), Zygmunt Bauman E 0itlali
FovirosaG+adra,o!" Barcelona" 'rcadia, 20(0, 2#+3 401$1$43052"$1$1
• Mundo !onsumo" Barcelona" Aaidos" 20(0" 2#+3 401$1$43$2334$3
• /a2os colaterales. /esigualdades sociales en la era global :ondo de 0ultura
-con&mica, 20((, 2#+3 401-501-511"
• ; ** 0artas desde el mundo lH6uido;" Aaidos -stado y Sociedad" 20((
Premios importantes0editar 1 editar código2
auman )a sido galardonado con los siguientes premiosB
• 1414 G ,remio Europeo 8mal&i de #ociología y 9iencias #ociales (2talia!"
• 1441 G ,remio (:eodor ;. 8dorno de la ciudad de <r=nc&ort (8lemania!"
• 2515 G ,remio ,ríncipe de 8sturias de 9omunicación y Humanidades"
2
!+ase tam-i+n0editar 1 editar código2
• 8mor líquido
8eferencias0editar 1 editar código2
(" >ump up ? @#ociedad líquida@ El $iario Vasco, consultado el (( de
octubre de 20((
2" I >ump up toA
a

b
!os sociólogos (ouraine y +auman ganan el ,ríncipe
de 8sturias de 9omunicación, 25 minutos, 25 de mayo de 20(0, consultado el
mismo dHa"
J" >ump up ? 0larHn"com : Bygmunt +aumanA C#í* &ui un espía del
comunismoC
*" >ump up ? Bauman y la Sociedad del 0ambio .ideo en (ransnational
>ustice 9enter
" >ump up ? Aalomar Verea, 0ristina (-neroG 'Bril 2005!" K%eseDa de
C2dentidadC de #ygmunt +aumanL" %spiral .O!. E222 (%um" J7!: pp" 20G2(*"
:ttpAFFGGG.redalyc.orgFarticulo.oaHidI13153151"
&nlaces e9ternos0editar 1 editar código2
• ,%EM2O 8 BJKML3( +8LM83A El sociólogo de Mlos miedosN
• Bygmunt +aumanA !a /tica del traba)o y la est/tica del consumo
• +odernidad lH6uida y Mragilidad 1umanaN Zygmunt Bauman
• Bygmunt +auman en 9ibernous* Madrid
• Zygmunt BaumanA Modernidad líquida* estados transitorios y mundo
globaliOado P 8dol&o .=squeO %occa L9M
• %eseDa de Mundo Consumo, +arcelona Metrópolis, 20(0"
• Bygmunt +aumanA MModernidad !íquidaN y M!a
,osmodernidad ,ostpanópticaN
• <otogra&ía de Bygmunt +auman en Matadero Madrid
• Bygmunt +aumanA !a Modernidad !íquida podría @licuar@ las religiones P ( 21 $
L,9
• Zygmunt Bauman: 9omunidadA en busca de seguridad en un mundo :ostil
• Zygmunt Bauman: Qel capitalismo como Csistema par=sitoC
• >ndividualismo, +odernidad BH6uida y Desilusi&n Oipermoderna: De Zygmunt
Bauman a SloterdiPk P %edaOione 9ritica
• ;iRilibros alberga un libro o manual sobre So,iologisc1e ClassikerD Bauman,
Zygmunt"
• ;iRiquote alberga Mrases c9lebres de o sobre Zygmunt Bauman"