Professional Documents
Culture Documents
i
a
n
u
Legislaia
Anul trecut a fost un an foarte important, fiind
vorba despre redactarea noilor legi i redefinirea ce-
lor deja existente, prin care se definete mai bine
sectorul mass-media i n general domeniul teleco-
municaiilor.
Grupul de lucru al Ministerului Culturii Republicii
Serbiei, format n luna octombrie 2008, a continuat
activitatea privind scrierea Legii despre publicarea ile-
gal i proprietatea public mass-media i redefinirea
legilor mass-media.
Legea despre publicarea ilegal i proprietatea pu-
blic mass-media se poate considera a fi reformist,
deoarece ar trebui s se cerceteze, de fapt, proprietarii
mediilor n Serbia i care este influena indivizilor i
a grupurilor la formarea opiniei publice, respectiv la
stabilirea agendei sociale n focusul mass-media.
Proiectul legii, la nceputul anului, a fost remis spre
dezbaterea public organizat n perioada prevzu-
t de lege. Industria mass-media nu a ateptat cu
bunvoin aceast lege. Argumentul de baz a fost
c prin lege se va limita posibilitatea de gestiune
reuit n mprejurrile deja ngreunate, cum este de
exemplu diminuarea ofertei ageniilor de publicita-
te, distribuirea nesatisfctoare i vnzarea la chio-
curi, scumpirea hrtiei i a serviciilor de tiprire.
Rezultatul dialogului grupului de lucru i a partici-
panilor la dezbaterea public, pe de o parte, a fost
completarea proiectului legii potrivit sugestiilor pri-
mite, iar pe de alt parte ntlnirea dintre grupul de
lucru i industriile mass-media s-a terminat prin ab-
sena voinei magnailor mass-media de a nelege
serviciul public pentru adoptarea Legii privind unifi-
carea ilegal i opiniei publice a proprietii mass-me-
diilor. Trebuie evideniat c proiectul legii n anul
2009 nu au prsit edificiul Ministerului Culturii. La
nceputul anului 2010 nc nu a intrat n procedur.
Cea de-a doua lege cu care s-a ocupat grupul de
lucru n anul 2009 a fost Legea privind radiodifuziu-
nea care din anul 2002 a suferit cteva modificri
care n general au fost n dauna soluiilor democrati-
ce n acest document. Astfel, grupul de lucru a consi-
derat, iniial, c ar trebui prima dat s se reexami-
neze modificrile controversate, iar dup aceea, n
baza aplicrii n practic, s se foloseasc noi soluii.
Problemele-cheie au fost examinarea modelului ale-
gerii membrilor ageniei de radiodifuziune, avnd n
vedere c fr informarea grupului de lucru, Ministe-
rul n perioada primverii a schimbat unele acte de
lege privind alegerea numrului insuficient al mem-
brilor; apoi, transparena activitii ageniei de radi-
odifuziune; modul de alegere al comitetului de con-
ducere al Consiliului i al directorului general al Ser-
viciului public; procedura de repartizare a frecvene-
lor, modul de achitare a abonamentului pentru ser-
viciul public; ndatorirea serviciilor publice i trans-
parena activitii i a gestiunii lor; problema rotunji-
rii procesului privatizrii a mass-mediei comunale.
Lipsa de consens a existat n grupul de lucru n pri-
Dubravka Vali Nedeljkovi
POZIIA MASS-MEDIA N SERBIA / VOIVODINA
5
D
u
b
r
a
v
k
a
V
a
l
i
N
e
d
e
l
j
k
o
v
i
6
vina problemei referitoare la nfiinarea Ageniei de
radiodifuziune pentru Voivodina, cu toate c a exis-
tat argumentarea valid pentru o astfel de soluie,
ndeosebi avnd n vedere caracteristica dominant
a sectorului mass-mediei Provinciei multilingvis-
mul. Dup cum este sarcina ageniei de radiodifuziu-
ne i a monitoringului mediilor care dispune de per-
mise pentru emitere, ar fi motivat ca mass-media
multilingv s se monitorizeze n Provincia unde
exist cadre adecvate pentru aceast activitate com-
plex i sensibilitatea pentru recunoaterea coninu-
turilor multiculturale drept interes public pentru
aceast regiune. Opiniile divizate se refer i la priva-
tizarea posturilor de radio i televiziune multilingve
fondate de autoguvernarea local. Legea trebuie s
fie modificat n domeniul care reglementeaz pri-
vatizarea obligatorie i stabilete termenul pn la
finele anului 2007. Pn n prezent nu sunt privatiza-
te toate mediile, ndeosebi pentru cele multilingve
nu au fost pre muli interesai, iar majoritatea celor
privatizate au pierdut din calitate i accesul multi-
lingv la realizarea politicii de punere n practic. n
anul 2009, privatizarea, care a fost ntrerupt la fine-
le anului 2008 pentru mass-media multilingv, nu a
continuat deoarece nu a fost adoptat nici strategia
ca printr-o aciune afirmativ s se sprijine mass-me-
dia multilingv, iar n acelai timp s se realizeze
standardul european n care sens statul nu poate fi
proprietarul mass-mediei la nici un nivel (local, regi-
onal, provincial sau naional).
Grupul de lucru din anul 2009 a realizat mai multe
convorbiri informative publice care ar trebui s con-
tribuie la o soluionare mai bun a problemelor cu
care beneficiarii interesai s-au ntlnit n activitile
de fiecare zi.
Urmtoarea la rnd a fost Legea privind informa-
rea public (2003), care, n schimb, a fost modificat
n cursul verii fr a fi informat grupul de lucru. Mo-
dificrile au ntmpinat reacii severe ale presei i ale
altor opinii publice din cauza soluiilor care au ame-
ninat s nbue libertatea lor, precum sunt ame-
ninrile privind nchiderea caselor de pres i pe-
depse financiare foarte mari, care pot duce la colap-
sul financiar al acestora, aflate, oricum, la limita exis-
tenei. Unul din rezultatele anticampaniei asociaiilor
ziaritilor i a asociaiilor profesioniste este c modi-
ficrile legii se vor aplica n mod restrictiv, ceea ce a
introdus o confuzie n plus n ntregul proces.
n anul 2009, grupul de lucru de pe lng Ministe-
rul pentru Telecomunicaii a constituit proiectul legii
privind comunicaiile electronice care ar trebui s
defineasc telecomunicaiile, apoi telefonia mobil
i fix, modul cum se ofer serviciile, care sunt ope-
ratorii i care sunt obligaiile lor, cum se distribuie li-
cenele i frecvenele pentru radiodifuziune i cum
se preconizeaz trecerea de la emiterea analog la
cea digital pn n aprilie 2012. A trecut dezbaterea
public voluminoas i detaliat i a intrat n proce-
dura parlamentar. Spre deosebire de altele, acest
proiect a fost sprijinit de opinia public interesat.
Ceea ce trebuie adugat este c n cadrul scrierii
privind publicitatea a fost iniiat procesul de scriere
a strategiei mass-mediei n Serbia, dar ndeosebi a
mass-mediei voivodinene care desigur va fi o parte a
celei republicane.
Condiiile generale de activitate a mass-mediei
Criza economic a afectat foarte mult sectorul
presei, n primul rnd din cauza diminurii volumului
veniturilor de pe urma publicitilor, apoi din cauza
diminurii puterii de cumprare a cetenilor, trans-
formrii neterminate a proprietii i, n fine, din cau-
za expansiunii staiilor-pirat, n primul rnd a staiilor
de radio, care micoreaz preul publicitilor foarte
mult deoarece nu pltesc niciun fel de impozite.
Aceast concuren neloial amenin s distrug
complet gestiunea mass-mediei.
Dat fiind c statutul presei electronice nu este clar
stabilit, pirateria devine un pericol tot mai serios
pentru cei care emit legal n eter. La Novi Sad chiar
s-a nfiinat Asociaia emitorilor ilegali, ceea ce
duce pn la absurd ntreaga afacere a reglementrii
sectorului. Nici RATEL-ul, nici RRA, n pofida nume-
roaselor ncercri, nu au reuit s mpiedice emito-
rii ilegali s acioneze. Potrivit legilor n vigoare, nu
exist posibilitate de confiscare a emitoarelor,
ceea ce potrivit emitorilor legali ar fi fost unicul
mod adecvat. Se evideniaz emiteri care au primit
permisul pentru activitate, dar sunt mpovrai cu
taxele mari pe care le pltesc ageniei de radiodifuzi-
une republicane, apoi achitarea mare a obligaiilor
financiare pentru SOKOJ, beneficiile pentru drepturi-
le de autor i cererile altor asociaii profesionale pen-
tru beneficiile pentru drepturile de autor (de exem-
plu Asociaiile actorilor de film i a pantomimilor
pentru transmisiile prin cablu).
Pentru a raionaliza gestiunea i a persista pe piaa
arhiplin, managementul mass-media elibereaz an-
gajaii din cmpul de munc, dintre care, pe list pri-
mii sunt ziaritii, apoi se ntrerup toate modurile de
perfecionare suplimentar, precum i toate cheltuie-
lile care nu sunt legate strict de necesitile eseniale.
Aceste lucruri influeneaz negativ standardul profe-
sionist. Astfel, astzi situaia n sectorul mass-media
este mult mai grea dect cea care a fost la nceputul
mileniului trei i nu merge n direcie bun, este con-
cluzia numeroaselor mese rotunde pe care le-au or-
ganizat sectoarele mass-media (NUNS, NDNV, Media
Art Internaional, coala Novosdean pentru ziariti).
Autoreglarea
Consecina situaiei descrise este tot mai mult
senzaionalismul n mass-media i nerespectarea co-
dului profesional. Unul din modelele autoreglrii
este i Consiliul pentru pres. Consiliul pentru pres,
primul organ de autoreglare pe scena mass-media
din Serbia, la nceputul anului 2010, i-a ales Comite-
tul de conducere. La edina constitutiv au fost
confirmate propunerile fondatorilor asociaiilor
mass-media, Local Press, NUNS i UNS i n calitate
de membri ai comitetului de conducere au fost alei:
Dragan Buioevici, Maoilo Vukotici, Srgian Radulo-
vici, Safeta Bieva, Dimitrie Boarov, Liliana Smailo-
vici, Petar Ieremici i Vladan Filipcev. Mandatul mem-
brilor comitetului de conducere a consiliului pentru
pres dureaz 4 ani, ct dureaz i mandatul lociito-
rilor lor: Tamara Skroze, Filip varma, Milorad Ivano-
vici, Alexandra Givulski, Slavia Lekici, Slobodan Stoi-
cevici, Stoian Markovici i Branko Juiovici. Comitetul
de conducere a comitetului pentru pres a deschis
apelul public pentru alegerea a trei membri (i trei
lociitori) care va include opinia public n comisia
pentru recurs a consiliului de pres. n urma alegerii
reprezentanilor opiniei publice va fi constituit co-
misia pentru recurs n a crei lucrri vor participa i
membrii comitetului de conducere i lociitorii lor.
Consiliul pentru pres este organ de autoreglare
care se va ocupa de urmrirea respectrii codexului
ziaritilor din Serbia n mass-media tiprit i soluio-
narea petiiilor indivizilor, a instituiilor cu prilejul
coninuturilor concrete ale mass-mediei tiprite.
Consiliul pentru pres se va ocupa i cu medierea n-
tre indivizii care se consider calomniai, instituii i
redacii i prezentarea avertizrilor publice n cazu-
rile cnd s-a constatat nclcarea standardelor etice
stabilite n codul profesional al ziaritilor din Serbia.
Pe lng consiliul pentru autoreglare a sectorului
sunt importani i ombudsmanii pentru mass-media
i comitetele etice a asociaiilor ziaritilor care pn
n prezent nu au fost suficient de active.
Concluzie
n pofida mprejurrilor foarte grele socialpolitice
i economice, mass-media trebuie s gseasc soluii
nu numai pentru supravieuire, ci mult mai mult pen-
tru majorarea standardului profesionist, deoarece
aceasta este baza pentru realizarea pluralismului gn-
dirii care contribuie la funcionarea ntregii societi.
O nsemntate deosebit n Voivodina o are au
mass-media n limbile minoritilor i din aceast ca-
uz trebuie s se gseasc modelul pentru funcio-
narea lor independent, indiferent de meninerea
lor dificil pe pia.
Colaborarea sectorului nonguvernamental cu
mass-mediile i sectorul administraiei de stat este
calea spre majorarea standardului profesionist i rea-
lizarea interesului public n sfera informrii publice,
fr care nu exist dezvoltarea democratic a socie-
tii i nici depirea tuturor impedimentelor la ade-
rarea Uniunii Europene. Aplicarea consecvent a le-
gilor mass-mediei bune i funcionale, care sunt n
conformitate cu soluiile europene, dar corespund
contextului nostru socialpolitic, istoric i cultural,
respectiv economic precum i autoreglarea sectoru-
lui toate sincronizate pot s contribuie foarte mult
la existena unei prese de bun calitate.
Rezime
Poloaju mas-medija u Srbiji/Vojvodini
Medijski sector Srbije u 2009. je pretrpeo nekoliko
znaajnih potresa (ekonomska kriza, nelojalna konku-
rencija neodgovornog vlasnitva, neodgovarajue medi-
jsko zakonodavstvo, nedozrela samoregulacija) iji re-
zultat je dodatno devastiranje i uruavanje kako profesi-
onalnih standarda tako i stabilnosti poslovanja.
Vojvoanski mediji obremenjeni dodatno selektivnim
auditorijumommarkiranimjezikomkompetencijom
kao dodatnimfaktoromogranienja, pre nego multikul-
turnog izazova, suoavaju se sa jo ozbiljnijomkrizom.
Kljune rei: medijski sektor, zakonodavstvo, samo-
regulatorna tela, radiodifuzija, privatizacija, tampa.
7
Argument
La nceput de secol XXI, se aude tot mai mult din
partea romnilor c singurul ctig cert al evenimen-
telor din decembrie 1989 l reprezint posibilitatea ex-
primrii libere att n sfera privat, ct i n cea public.
n principiu, acest enun este menit s transmit c a
disprut cenzura i teama fa de urmrile punitive ale
rostirii crezului fiecruia, n opoziie cu faptul c nivelul
de trai i sigurana zilei de mine nu s-au dezvoltat n
direcia i n ritmul sperate. Dac afirmaia de mai sus
este repetat de diferite categorii profesionale i de
vrst, sensurile i importana i sunt percepute diferit.
Fr a discuta aici dac libertatea de expresie consti-
tuie doar singurul ctig al ceteanului romn de dup
1989, vom analiza modul n care conceptele pres i
sfer public, respectiv cenzur i manipulare au
fost nelese n rstimpul ultimei jumti de veac n
spaiul esteuropean, cu focalizare pe cel romnesc.
Istoric:
Vorbind despre cum i unde au aprut noile alo-
cri semantice ale conceptelor, trebuie amintit c
ele, conceptele, fac parte din limbaj, iar limbajul se
supune axiomei: Cuvntul este o cheie ce nu se potri-
vete la orice broasc, iar cnd deschide o u, nu tii
de ce vei da dup ea
1
. Sensul acceptat de interlocu-
1
Gheorghe Schwartz, Limbajul individului om, liber i s-
ntos n spiritul psihologiei transversale, Emia, 2005, p. 8.
tori este dat att de experiena personal, ct i de
cea colectiv, de momentul istoric, de IQ, de para-
metrii dispoziiei i ai comportamentului
2
. Peste
aceste deosebiri personale de receptare, apar opinii-
le. Care, dup Habermas, dac nu sunt nici personale
i nici idiosinacratice devin publice. Noi calificm
drept publice anumite manifestri atunci cnd, spre
deosebire de cercurile nchise, ele le sunt tuturor ac-
cesibile, n acelai fel cum vorbim despre locuri pu-
blice sau despre case publice
3
.
Cuvntul cenzur vine din limba latin, unde a n-
semnat examinare sever. n evoluia istoric a socie-
tii mprit n clase, cenzura a aprut ca un sistem
de supraveghere i de oprimare a celor ce pun sub
semnul ntrebrii relaiile constituite; n primul rnd,
orientat ctre tipriturile de orice fel, cenzura slu-
jete scopului meninerii monopolului asupra preri-
lor i a dominanei ideologice a claselor conductoa-
re. Tipuri ale cenzurii sunt: verificarea coninutului
naintea publicrii, persecutarea dup publicare,
precum i cea mai drastic form: arderea crilor
4
.
2
Pentru dispoziie i comportament, vezi Gheorghe
Schwartz, Psihologia transversal, Partea general, Aspec-
tele filosofiei comportamentului, Editura Universitii Aurel
Vlaicu, ediia a V-a, Arad, 2009.
3
J. Habermas, Sfera public i transformarea ei structural,
Editura Univers, Bucureti, 1998, p.45.
4
Ernst Wichner und Herbert Wiesner (Erarbeitet und
herausgegeben), Zensur in der DDR, Geschichte, Praxis,
und sthetik der Behinderung von Literatur, Literatur-
haus Berlin, 1991, p. 17.
8
Summary
Position of Mass media in Serbia/Vojvodina
Media sector of Serbia suffered several major turbu-
lences in 2009 (economic crises, disloyal competition of
irresponsible ownership, inadequate media legislation,
immature self-regulation). The result was further devas-
tation and disintegration of professional standards, as
well as stability of the business. Vojvodinian media were
burdened with additionally selective audience marked
by linguistic competency as supplementary limiting
factor rather than multicultural challenges, facing even
more severe crisis.
Key words: media sector, legislation, self-regulatory
bodies, broadcasting, privatization, press.
Gheorghe Schwartz
PRES, SFER PUBLIC CENZUR, MANIPULARE
9
G
h
e
o
r
g
h
e
S
c
h
w
a
r
t
z
Dac vom parcurge perioadele definirii istorice, toa-
te aceste forme fruste ale cenzurii sunt uor de recu-
noscut, devenind tot mai vehemente pe msura ge-
neralizrii tiparului, pe de o parte i a despotismului
din diferitele locuri i timpuri, pe de alta. Dac n
veacurile ntunecate, arderea public a crilor f-
cea parte din convingerea c orice msur punitiv
trebuie s fie ct mai expus populaiei, asemenea
execuiilor condamnailor, astfel nct pedeapsa nu
se adresa numai osnditului, ci avea i scopul de a-i
preveni i nfricoa pe toi cei ce ar putea intra vreo-
dat sub incidena aceleiai culpe, odat cu democra-
tizarea vieii, cenzura ajunge s foloseasc metode
mult mai subtile. Sub eticheta secret de stat sunt i-
nute departe de populaie numeroase informaii,
unele eseniale pentru existena i/sau progresul nai-
unii. i mai performante au devenit i practicile de
manipulare, de trecere pe plan secund a unor infor-
maii importante, de dezinformare, de abatere a
ateniei. Mai pregnante n timpul campaniilor electo-
rale, asemenea manifestri sunt nenumrate n me-
dia moderne, ele fiind socotite de cei ce le difuzeaz
ca nite servicii comerciale, dnd vina pentru gravele
abateri etice pe cel ce le comand i pltete.
Informaia ca arm; limitarea la informaie
Pn s se ajung aici, n teritoriile locuite de ro-
mni, ca de altfel n tot spaiul european, cenzura a
fost creat de biseric. Dac n Transilvania, aflat
sub administraie habsburgic, cultura scris poart
amprenta msurilor luate contra Reformei (indexuri
de texte interzise, controale ale fondurilor de manus-
crise), n ara Romneasc i Moldova, primele inter-
dicii au aprut datorit ofensivei doctrinelor religi-
oase apusene. Documentul care marcheaz debutul
cenzurii pare a fi un uric domnesc ce interzicea impor-
tul catehismului i al crilor calvine (1560 1580)
5
,
pentru ca n Pravile, primele legiuiri laice din Moldo-
va i din ara Romneasc (1646, respectiv 1652),
sanciunile prevzute puteau ajunge chiar i la pe-
deapsa capital pentru orice text coninnd afirmaii
potrivnice (pentru cei ce suduiesc i ocrsc pre ti-
ne cu scrisoarea)
6
.
Aadar, fr a trece n revist etapele succesive ale
accesului la informaie n spaiul exsovietic, vom
5
Marian Petcu, Puterea i cultura,O istorie a cenzurii, Poli-
rom, 1999, p. 81
6
Idem.
aminti doar c n aceast societate s-a renunat la
practicile de a se acoperi cu cerneal sau de lsa spa-
ii albe n publicaiile din care au fost eliminate de
putere anumite pasaje sau materiale ntregi. Nu s-a
mai procedat astfel tocmai pentru a nu se sublinia
prin acest procedeu c exist i informaii sau preri
ce nu fac parte din largul consens politic naional.
n Romnia, dac n timpul marii terori din anii `50 se
fceau ani grei de pucrie pentru o fraz impruden-
t, dup 1965 s-a recurs la o cenzur preventiv,
ajungndu-se ca fiecare material s fie evaluat nain-
te de a fi dat la tipar
7
. Cnd printr-un Decret al Consi-
liului de Stat, Direcia Presei i Tipriturilor (subordo-
nat Ministerului Artelor i Informaiilor) era transfor-
mata in Direcia Generala a Presei i Tipriturilor
(DGPT subordonat direct Comitetului Central al
Partidului Comunist i Consiliului de Minitri), cenzu-
ra a devenit tot mai sofisticat, folosind metode tot
mai subtile. A urmat un Decret din 1975 care hotra
nfiinarea Comitetului pentru Pres i Tiprituri, iar
n 1977 i acesta a fost desfiinat. De ce aceste trans-
formri i modificri legislative? Pe de o parte, pen-
tru a se ajunge la momentul n care autocenzura s
fie pregtit s accead la cote suficient de mari ca
vina ngrdirii informaiei s se poat arunca pe indi-
vid i nu pe sistem i, pe de alt parte, pentru ca frica
funcionarului s fie amplificat de lipsa unor ordine
clare, nct s i se poat imputa orice. Listele cu cu-
vintele interzise n-au ajuns la micul decident, iar
acesta, de teama de a nu grei, a izbutit, de multe ori,
s ntreac chiar i ateptrile efilor. Dac unele lu-
cruri erau clare, de exemplu, nu era voie s fie folosit
n pres cuvntul biseric
8
, nu erau agreate denu-
mirile unor boli psihice (de pild schizofrenie,
paranoia
9
etc.), alte sintagme trebuiau s fie ghici-
te. Aceast operaie avea loc pe mai multe relee, f-
cnd-o tot mai restrictiv: pentru nceput, nsui au-
torul textului i reprima expresiile pe care le bnuia
a fi fost prohibite, apoi redactorul venea cu un al doi-
lea rnd de foarfeci, pentru ca, n final, s apar i vi-
gilena celui de la Direcia Presei. Vigilena aciona
7
Ceea ce, totui, nu a eliminat din codul penal pedepsele
pentru rspndirea de idei dumnoase ornduirii de stat.
8
n ultimii ani ai regimului ceauist, dac se ddea un
anun la mica publicitate referitor la un parastas, locaia
era pomenit cu adresa: de pild, n loc de Catedrala or-
todox, se scria c evenimentul va avea loc n Piaa Fili-
mon Srbu nr. 1.
9
Ca nu cumva s fie creat impresia c s-ar face referire
la genialul conductor...
pe mai multe paliere, att pe vertical, ct i pe
orizontal. Ea era prezent n pres, n lumea
tipriturilor de orice fel, n viaa
artistic (cinematografie, litera-
tur, arte plastice, divertis-
ment etc.), ca i n orice ex-
primare public. De exem-
plu: Cristina Diac povestete
amnuntele unui raid al orga-
nelor de control prin pieele i librriile din Bucureti
i din ar pentru a verifica... curenia ideologic a
mrioarelor i a felicitrilor de Pati. Urmarea, con-
semnat ntr-un document din epoc, ne spune c
n urma semnalrii de organele locale de partid, s-au
luat msuri ca, prin conducerile Centrului de Librrii
i Difuzare a Crii i Organizaiei de Comer Local,
Fondului Plastic Judeean si a cooperativei de artiza-
nat, felicitrile, ilustraiile, reproducerile fotografice,
lucrrile de art aplicat cu caracter mistico-religios
s fie retrase din circulaie
10
... Se cenzura nu numai
ceea ce nu era n acord cu propaganda oficial, dar i
ceea ce ar fi putut fi interpretat drept aluzie dum-
noas. De exemplu, un titlu de articol de pres sau
chiar de proz de ficiune putea elimina ntregul text,
chiar dac se referea la cu totul altceva dect inter-
preta cenzura. Drept urmare, nu a putut apare o
proz intitulat Scamatorul (ca nu cumva cineva s
fac trimitere la conductorul iubit) sau o alta, n
care, printre altele, era descris i o corid (de team
ca nu cumva cineva s gseasc similitudini n ener-
varea taurului la culoarea roie cu sentimentele unor
oameni fa de culoarea respectiv). n cadrul cenzu-
rii, absurdul poate atinge cote halucinante.
Cenzura dintr-un sistem totalitar ntr-adevr nu
poate fi apreciat dect de cineva care a trit-o ne-
mijlocit. A fost un moment n Romnia cnd au fost
dispuse ample mitinguri n favoarea pcii. (n paran-
tez fie spus, ele au fost organizate n toat ara ntr-
un moment cnd nimeni nu amenina linitea Rom-
niei, caracterul diversionist fiind evident.) Dac, ns,
cineva ar fi pornit pe strad cu aceleai sloganuri, ar
fi fost arestat imediat, pentru c pn i o aciune n
favoarea propagandei oficiale nu era permis dect
atunci i cnd era prevzut.
Imediat dup 22 decembrie 1989, a fost desfiina-
t nu numai scriptic, ci i practic cenzura ideologic,
astfel nct au putut apre mii de publicaii, de edi-
turi, posturi de radio i televiziune. Nu mai era nevoie
10
Cristina Diac, Iepuraul vnat de cenzura comunist, n
Jurnalul Naional din 23.04.2006.
s mergi dup bunul de tipar la nici un organ de
control. O exprimare sugrumat timp de
aproape o jumtate de veac se
defula n manifestrile libert-
ii ctigate. Numai c foarte
repede cenzura ideologic
a fost nlocuit cu o cenzur
economic la fel de dur.
Rnd pe rnd, cea mai mare
parte dintre noile publicaii i edituri a disprut la fel
cum a aprut. Pe lng presiunile nemiloase ale unei
concurene uriae, s-au evideniat lipsa de profesioniti
pentru attea posturi ivite peste noapte, lipsa de spaiu
tipografic, manipularea politic venit sub noi forme:
aa-zisa criz de hrtie, dosirea publicaiilor concu-
renei n centrele de difuzare a presei, dictatul impus
de noii proprietari etc.
11
n aceste condiii, expresia n
sfera public instituionalizat i triete noile limite.
n rile n care cenzura ideologic a operat tiranic
timp de decenii, a proliferat reversul celor interzise
att de sever: nici o expresie, orict de trivial sau
orict de neadevrat, nu putea fi nlturat de teama
de acuza c s-ar opera din nou cu cuitul comunist.
Cel puin o vreme, de la prea mult cenzur s-a ajuns
la lipsa oricrei cenzuri. A disprut inclusiv cenzura
bunului sim. nc nesigur ntr-o lume n care tot ceea
ce pn ieri era interzis devenea ngduit, ceea ce ieri
a fost impus a fi fost negru azi era considerat alb, opi-
nia public era cnd scandalizat atunci cnd resim-
ea c s-a trecut peste cutumele din strbuni, cnd en-
tuziasmat cnd avea impresia c ajunge fr primej-
dia de a fi penalizat la informaii compromitoare la
adresa conductorilor, caz n care, de cele mai multe
ori, nu se mai interesa dac tirea se bazeaz pe adevr
sau nu. De aici, germenii unei noi uriae manipulri.
n contextul unei lumi aflate ntr-o micare tot mai
greu de urmrit, politicianul este cel ce fixeaz borne-
le concrete de aciune, omul de tiin stabilete rit-
mul dinamicii devenirii, iar jurnalistul are privilegiul
11
Ceea ce infirm prerea att de rspndit dup care
cenzura politic predecembrist ar fi fost nlocuit doar
de btlia iscat de concurena economic. ntr-adevr,
muli proprietari ai unor instituii mass-media nu au con-
vingeri doctrinare ferme, ns i subordoneaz intele i
n funcie de forele politice pe care le protejeaz pentru
a fi, la rndul lor, protejai. n perioadele electorale, dar
nu numai, consumatorul de programe tie foarte bine ce
canal de televiziune l va incrimina pe cutare candidat i
ce canal i va ridica osanale aceluiai. (Chiar dac, nu de
puine ori, circumstanial, acelai microfon i va schimba
cu 180 de grade intele de atac.)
1
0
1
1
de a fi ghidul profesionist ntr-un labirint unde utili-
zarea se desparte tot mai mult de cunoaterea tehni-
c, economic, politic, social, cultural
12
.
Mai recent, o deschidere fr precedent a adus-o
internetul. n primul rnd c deocamdat, cel puin
metodele de a cenzura accesul la diferitele surse de
informaie, chiar la cele neagreate de o anumit ide-
ologie, sunt nc ineficiente ntr-un stat cu pretenii
democratice i n al doilea rnd, fiindc schimburile
de informaii i de idei nu mai sunt strict instituiona-
lizate, ci acced i la nivel personal. Diferitele site-uri
private, blog-uri, chat-uri etc. au mbogit la fel de
mult accesul la sfera public, precum inventarea ti-
parului cu o jumtate de mileniu n urm. Plus c n-
scrisurile electronice sunt i material mult mai accesi-
bile pentru un public extrem de larg, iar exprimarea
nu trece pe sub autoritatea nici unei puteri exterioa-
re voinei emitorului.
Sfera public n rile Uniunii Europene
nc din 1957 se puncteaz, prin Tratat [la Roma]
4 liberti fundamentale, de care cetenii statelor
membre ale Comunitii europene s beneficieze: 1.
Libera circulaie a persoanelor, 2. Libera circulaie a
bunurilor, 3. Libera circulaie a serviciilor, 4. Libera
circulaie a capitalului.
Foarte ambiioase n acea vreme, aceste prevederi
ale Tratatului de la Roma au intrat treptat n vigoare,
nct unele nici astzi nu sunt complet n funciune
13
.
Dup cum se poate observa, integrarea european
intete n principiu piaa comun, dar este contient
de numeroasele diferene intracomunitare nu numai
la nivelul decalajelor economice i legislative, dar i la
specificul fiecrei ri. n Dicionarul Uniunii Europene,
Gilles Ferrol
14
nici mcar nu a inclus un articol despre
sfera public (cu tot ce cuprinde aceasta), presupu-
nndu-se c, odat cu progresele integrrii, a micor-
rii decalajelor din sfera accesului la bunuri, precum i
o dat cu libera circulaie a cetenilor Uniunii pe teri-
toriul ei, se va crea i o opinie asemntoare n legtu-
r cu marile probleme ale contemporaneitii.
Dac ne raportam la dimensiunea UE, dezbateri-
le din sfera public sunt legate de cele mai multe ori
12
Gheorghe Schwartz, Politicai presa. Reprezintmass-me-
diaapatraputere nstat?, Institutul European, 2001, p. 287
13
Nicolae Groan, Uniunea European, mai mult dect o
istorie, Universitatea Aurel Vlaicu, Arad, 2004, p. 32.
14
Gilles Ferrol (coordinator), Dicionarul Uniunii Europe- Dicionarul Uniunii Europe-
ne, Polirom, 2001.
de ntrebarea dac Uniunea European are propria sa
sfer public sau nu. Se poate vorbi despre o sfer pu-
blic pan-european independent de statele indivi-
duale sau o sfer public european, rezultat n urma
europenizrii sferelor publice naionale. Existena
unei sfere publice pan-europene este respins ns
de majoritatea autorilor reprezentativi (Sievert, Ger-
hards). De ce o astfel de afirmaie? Conform specia-
litilor o sfer public pan-european presupune:
- existena unei limbi comune n care cetenii UE
pot s comunice unul cu cellalt (Grimm, Kielman-
nsegg, Kantner)
15
,
- existena mass-media cu influene la nivelul ntre-
gii UE (Diez Medrano, Kantner),
- existena unei culturi media i jurnalistice comune
n toate statele UE (Sievert, Wiesner).
Dezvoltarea sferei publice are implicaii profunde
asupra legitimitii democratice. Existena ei nu este
numai o condiie a societilor democratice, ci i un
instrument esenial care s fac auzit vocea cete-
nilor, este o dovad a recunoaterii i legitimitii in-
stituiilor UE. (Dan Luca)
16
.
Dar va dispare ntr-un viitor previzibil cenzura i
manipularea n statele Uniunii Europene?
n msura n care luptele pentru putere n fiecare
ar membr rmn la fel de vii, n msura n care nu se
sper la o utopic societate egalitar i interesele eco-
nomice ale unor grupuri de putere sunt la fel de active
ca i nainte, iar trusturile de pres au intrat sub do-
minaia acestora, att manipularea informaiei, ct i
diferitele forme ale cenzurii vor mai rmne prezente.
Aadar, manipularea i cenzura in, n primul rnd,
de interesele unor grupuri de putere i de cele ce se
opun acestora, fiind folosite ca arme de lupt. Inter-
netul, atta vreme ct slujete doar comunicrii i in-
formaiei private este ferit de ngrdirea mesajelor.
S-au semnalat, ns, (tot mai) numeroase imixtiuni
ale unor interese economice i politice i n informa-
iile difuzate pe cale electronic.
17
15
Dup admiterea Romniei n U.E., au fost voci care au
considerat c acordarea postului de comisar pentru
multilingvism lui Leonard Orban ar fi fost un simplu act
de curtoazie. n fapt, acel domeniu avea o importan
major: aceea de a aduce ntr-o accepiune comun dis-
cursul comunitar, de a preciza conceptele i de a impune
reguli unitare de comunicare. (Gh. Schwartz.)
16
Dan Luca / Bruxelles (http: //casaeuropei.blogspot.com/)
17
E incredibil dar Google a acceptat cenzura, condiie
fundamental pentru a putea aciona pe teritoriu chinez.
Concluzii
1. Aa cum individul uman care nu are receptorii
intaci nu recunoate dect nevoile biologice, la fel i
o comunitate uman lipsit de informaii nu consti-
tuie dect o mulime interesat doar de supravieui-
rea fiziologic.
2. Continund comparaia, la fel cum senzaiile in-
dividului neprocesate n percepii nu pot face leg-
turi la nivelul gndirii, informaiile nenelese, fals n-
elese sau lacunar nelese nu realizeaz opinii, reali-
zeaz opinii greite, nu ierarhizeaz corect importan-
a celor aflate.
3. Dei se afirm c primul care ar fi introdus cen-
zura n media ar fi fost Napoleon I
18
, cenzurarea i
manipularea informaiilor adresate sferei publice au
aprut odat cu interaciunea indivizilor n grup.
4. Cenzura i manipularea informaiilor este prezent
n orice societate n care exist diferene de interese
ntre indivizi, grupuri, conductori i restul populaiei.
5. Cu ct o societate este condus mai despotic,
cu att cenzura i manipularea sunt mai explicite.
Societile zise democratice i construiesc strategii
de manipulare i de cenzurare a informaiilor mult
mai subtile.
6. Din pricina consecinelor punitive pe care le
aplic o dictatur asupra celor ce nu respect reguli-
le impuse de ea, la nivelul individului i al sferei pu-
blice apare autocenzura ca reflex de aprare. Aceasta
poate avea urmri grave nu numai n libera exprima-
re, dar i n gndirea i n comportamentul individu-
lui i al maselor.
7. Momentul trecerii de sub prizonieratul partidu-
lui unic la societatea de consum, fiind ndeobte un
Printre aa-zisele tabu se gsesc argumente ofensive pu-
terii de stat, masacrul din Piaa Tiananmen, Dalai Lama,
secta religioas Falun Gong i n mod sigur critici aduse
Partidului Comunist, toate acestea fiind teme imposibile
de gsit pentru cei care folosesc google.cn. Piaa le este
favorabil, se vorbete de aproximativ 151milioane de
dolari care vor intra in buzunarele lui Google (Larry Page
i Sergey Brin). Rmn dezamgii cei de la Reporters sans
frontieres care continu s se lupte pentru libertatea de
expresie. tiai c de curnd Google a refuzat s predea
guvernului USA anumite date despre obiceiurile de navi-
gare ale clienilor si? Acum ns se apleac naintea Chi-
nei, iar din pcate tim cu toii de ce! Textul a fost postat
pe internet la 21 mai 2008, pe adresa http://ro.shvoong.
com/internet-and-technologies/240011-cenzura-china-
%C5%9Fi-google/
18
Idem.
moment abrupt n special n Romnia -, a fcut ca
renvarea liberei exprimri s permit o manipula-
re masiv att din partea noilor instituii ale statului,
ct i din partea grupurilor de interese. ntreptrun-
derea politicului cu economicul n succesul afacerilor
unui grup exclusiv, creterea tot mai accentuat a co-
rupiei, a cumprrii pn i a informaiei, a transfor-
mat visata societate ideal ntr-o realitate dur a unei
concurene ca care noii ceteni liberi n-au fost obi-
nuii a convieui.
8. n societile totalitare, cenzura d natere la un
dublu limbaj, indivizii folosind alte cuvinte i mnu-
ind alte idei n sfera public dect cele folosite i m-
nuite n cercul apropiat. Mai mult: pericolele la care
este expus cel ce nu se supune comandamentelor
impuse i induc o stare de perpetu suspiciune fa
de cellalt. Societile care au trit n mod direct te-
roarea poliiei politice au pstrat aceste suspiciuni,
iar unii indivizi din aceste societi au rmas cu o
adevrat paranoie (uneori justificat, uneori nu) a
sesizrii n cellalt a unui ofier acoperit.
9. Sfera public n rile ieite de sub dictatura co-
munist este frmiat din punctul de vedere al re-
ceptrii informaiei, din ea fcnd parte indivizi obi-
nuii cu un limbaj esopic, indivizi care au trit viaa
dubl din timpul terorii, precum i tineri care s-au
format n noile condiii, tineri care se folosesc intens
de comunicarea prin internet, o comunicare liber i
neinstituionalizat.
10. ntr-o societate n transformare, individul este
profund interesat de informaie, devenind dependent
de ea, la fel ca i oferul de semnele de circulaie. Mass-
media i n special televizorul ajung s ocupe o parte
important din bugetul de timp al fiecruia. (Progra-
mele micului ecran reprezint i cel mai ieftin mod de
petrecere al timpului liber, amnunt important pentru
o societate n general srac. Totui, statistic, cei ce au
trit schimbarea sunt mai ateni la emisiunile informa-
tive, pe cnd cei ce s-au nscut dup sunt mai intere-
sai de filme i de programe de divertisment. Ceea ce
las impresia c primii nc mai verific mersul tran-
ziiei, pe cnd ceilali o iau ca un fapt firesc.)
Bibliografie i webografie:
Albert, Pierre, Istoria presei, Institutul European, 2000.
Balle, Francis (coordonator), Larousse, Dicionar media, Univers
Enciclopedic, Bucureti, 2005.
Borbly, tefan, Etica manipulrii, n Ilie Rad (coordonator), Forme
ale manipulrii opiniei publice, Lucrrile Simpozionului Naional
1
2
1
3
1
4
1
5
L
u
c
i
a
n
I
o
n
i
c
a
de Jurnalism, Forme ale manipulrii opiniei publice, Cluj-Napo-
ca, 16-17 noiembrie 2007, Tribuna, Cluj-Napoca, 2008
Constituia Romniei din 1991.
Diac, Cristina, Iepuraul vnat de cenzura comunist, n Jurnalul
Naional din 23.04.2006.
Ferrol, Gilles (coordonator), Dicionarul Uniunii Europene, Po-
lirom, 2001.
Gross, Peter, Mass media i democraia n rile Europei de Est, Po-
lirom, 2004.
Groan, Nicolae, Uniunea European, mai mult dect o istorie,
Universitatea Aurel Vlaicu, Arad, 2004.
Habermas, Jrgen, Sfera public i transformarea ei structural,
Editura Univers, Bucureti, 1998; Hermet, Guy, Poporul con-
tra democraiei, Institutul European, Iai, fr an
http://ro.shvoong.com/internet-and-technologies/240011-cen-
zura-china-%C5%9Fi-google/
Karolides, Nicholas, J.; Bald, Margaret; Sova, Dawn, B., 100 de
cri interzise O istorie a cenzurii n literatura mondial, ed. a
II-a, Paralela 45, 2009.
Kerbrat-Orecchioni, Catherine, La polmique et ses dfinitions,
n vol. colectiv Discours polmique, Lyon, 1980.
Luca, Dan / Bruxelles (http: //casaeuropei.blogspot.com/)
Miller, David (coordinator), Enciclopedia Blackwell a gndirii poli-
tice, Humanitas, 2000.
Muravchik, Joshua, Raiul pe pmnt, Mrirea i decderea socia-
lismului, Brumar, 2004.
Nstase, Adrian, De la Karl Marx la coca-cola, dialog deschis cu
Alin Teodorescu, Nemira, 2004.
Neumann, Victor, Tentaia lui homo-europaeus, Geneza spiritului
modern n Europa Central i de Est, Editura tiinific, Bucu-
reti, 1999.
Petcu, Marian, Puterea i cultura,Oistorie a cenzurii, Polirom, 1999.
Pop, Doru, Mass-media i politica, Teorii, structuri, principii, Insti-
tutul European, 2000.
Popescu, Cristian, Florin; Blbie, Radu, Mic dicionar de jurna-
lism, Fundaia Rompres, Bucureti, 1998.
Roman, Petre, Mrturii provocate, Convorbiri cu Elena tefoi, Pai-
deia, 2002.
Rovena-Frumuani, Daniela, Argumentarea, Metode i strategii,
Editura Bic All, Bucureti, 2000.
Runcan, Miruna, Destinatarul produsului cultural n mass-media:
noi interpretri, noi strategii, n Ilie Rad (coordonator), Schim-
bri n Europa, schimbri n mass-media, Editura Limes, Cluj-
Napoca, 2004.
Slcudean, Minodora, Discursul polemic: valena conceptuale i
structurale n presa romneasc, n n Ilie Rad (coordonator),
Schimbri n Europa, schimbri n mass-media, Editura Limes,
Cluj-Napoca, 2004.
Schwartz, Gheorghe, Politica i presa. Reprezint mass-media a
patra putere n stat?, Institutul European, 2004.
Schwartz, Gheorghe, Limbajul individului om, liber i sntos n
spiritul psihologiei transversale, Emia, 2005.
Schwartz, Gheorghe, Psihologia manipulrii mediatice, n Ilie
Rad (coordonator), Forme ale manipulrii opiniei publice, Lu-
crrile Simpozionului Naional de Jurnalism, Forme ale mani-
pulrii opiniei publice, Cluj-Napoca, 16-17 noiembrie 2007,
Tribuna, Cluj-Napoca, 2008.
Schwartz, Gheorghe, (Ne)difuzarea presei, n Revista 22, din
08.10.08.
Schwartz, Gheorghe, Psihologia transversal, Partea general,
Aspectele filosofiei comportamentului, Editura Universitii
Aurel Vlaicu, ediia a V-a, Arad, 2009.
Wichner, Ernst; Wiesner, Herbert (coord.), Zensur in der DDR,
Geschichte, Praxis, und >sthetik< der Behinderung von Litera-
tur, Literaturhaus Berlin, 1991.
Rezime
tampa, javna delatnost cenzura, manipulacija
Primarni cilj ovog lanka je da analizira konotacije
onoga to je dodano poslednjih decenija konceptu
javne sfere u Istonoj Evropi; ta fraza sloboda izraza
znai ljudima koji su iveli pod diktaturom i iskusili zoru
demokratskog drutva kao i onima koji nikada nisu po-
znavali granice nametnute od strane totalitarnog rei-
ma. Do koje mere i zato su rei poput manipulacije i
cenzure bili suprotstavljani slobodi izraza u kolek-
tivnoj svesti; nain na koji su ovi termini promenili kono-
tacije pod uticajem transformacije koja je postala deo
javnog i privatnog ivota poslednjih decenija.
Kljune rei: tampa, cenzura, manipulacija, infor-
macija
Summary
The Press, Public Opinion Censorship,
Manipulation
The primary goal of this article is to analyze the con-
notations which have been given in the last decades to
the concept of public sphere in Eastern Europe; what
the phrase freedom of expression means for those
people who had lived under dictatorship and experi-
enced the dawn of a democratic society, on one hand,
and for those who never knewthe barriers imposed by
the restrictions of a totalitarian regime, on the other
hand; to what extend and why words such as manipu-
lation and censorship are being opposed to the free-
dom of expression in the collective conscientiousness;
the manner in which these terms have changed the
connotations under the influence of the transforma-
tions that have taken place in the public and private life
in the last decades.
Key-words: press, censorship, manipulation, infor-
mation
Televiziunile locale au aprut n Romnia imediat
dup Revoluia din decembrie 1989.(1) Studiourile re-
gionale de radio fuseser desfiinate cu vreo cinci ani
n urm, iar televiziuni din afara Bucuretiului n-au
fost niciodat, n acea perioad, numai ziarele judee-
ne ofereau informaie imediat. Televiziunea Romn
oferea doar vreo trei ore de program zilnic, i acesta
intens politizat, n aceste condiii emisiunile televiziu-
nilor din Iugoslavia, Ungaria sau Bulgaria, aveau un
mare succes n zonele unde puteau fi recepionate,
constituind un permanent termen de comparaie.
Dup Revoluie, au aprut multe televiziuni locale,
numrul lor ajungnd n prezent la peste 200. n gene-
ral, n primii ani, la televiziunile locale au venit tineri,
fr experien profesional n domeniu. De cele mai
multe ori s-a nceput cu oameni animai de pasiune i
de fascinaia lucrului ce le fusese refuzat atia ani. S-a
nvat din mers, dup principiul vznd i fcnd.
Aceasta a dat, o bun perioad de timp, un aer de im-
provizaie i de amatorism, dar ele erau compensate pe
deplin de sinceritate, de implicarea, uneori, prea evi-
dent, i de interesul foarte mare al publicului fa de
acest gen de programe, fa de informaia din i despre
comunitatea n care tria. Civa ani, televiziunile proxi-
mitate au fost singura alternativ real la televiziunea
de stat. n timp, calitatea programelor oferite a crescut
constant: pe de o parte, cei ce lucrau n acest domeniu
au deprins o parte din secretele meseriei, iar pe de alt
parte au aprut noi echipamente, mai performante.
n prezent, aceste televiziuni nu au o situaie foar-
te bun, dei importana i utilitatea lor este n afara
oricrui dubiu. Nu se poate vorbi de o democraie
real la nivel local, fr ca membrii comunitii s fie
informai corect despre problemele existente, des-
pre proiectele aflate n dezbatere, despre deciziile ce
se iau de ctre autoriti, i fr ca ei, cetenii, s-i
poat spune prerea n mod public. Democraia nu
nseamn s pui n discuie doar activitatea pree-
dintelui rii, a parlamentului sau a guvernului, ci se
refer i la instituiile din teritoriu. Despre acestea
din urm, doar presa local poate relata n mod con-
stant, urmrind lucrurile n evoluia lor, facndu-se,
totodat, ecoul opiniilor venite din partea comunit-
ii. Desigur, nu este singura cale de informare, dar
este poate cea mai eficient, prin rapiditatea i pu-
blicul mare cruia i se adreseaz. Semnificaia aces-
tui rol, de comunicator social, depinde de existena
unei politici editoriale corecte, echidistante, fr par-
tizanat politic, fr prietenii, fr distorsiuni ale ce-
lor cu vechime, innd seama de faptul c audiena
televiziunilor locale nu este monitorizat. Acest fapt
arat c n realitate funcioneaz i alte criterii.
Exist orae unde unele televiziuni locale nu se vd
n toate cartierele, deoarece nu sunt preluate de toate
societile de cablu. Timioara este unul dintre exem-
ple. Pentru a justifica asemenea decizii discriminatorii,
uneori se invoc i alte argumente pe lng cel al au-
dienei. Astfel, la Iai, motivul oficial pentru care un
post local de televiziune a ajuns s fie scos din grila
operatorului de cablu a fost c nu i-a rennoit acordul
de retransmisie cu CNA (Consiliul Naional al Audiovi-
zualului), dei pentru rennoirea acestui acord avea
Lucian Ionica
DILEMELE TELEVIZIUNILOR LOCALE
nevoie de parafarea unor acorduri tocmai cu operato-
rii de cablu. Motivul real, dup cum susine presa lo-
cal, pare s fi fost faptul c proprietarul firmei de ca-
blu avea i un post local de televiziune, i astfel a vrut
s elimine un concurent de pe pia. (2)
Un alt aspect ce trebuie menionat l reprezint
interesele patronatului, interese de natur economi-
c sau politic. Rareori televiziunea constituie singu-
ra afacere, de multe ori proprietarul are i alte firme,
cu propriile lor interese i relaii, ce implic alte firme
i instituii. Muli dintre deintorii de televiziuni lo-
cale sunt oameni politici, cu interesele aferente. La
nceputul lui 2009, ziarul Cotidianul a prezentat o
list a baronilor locali care controleaz televiziuni
sau chiar trusturi locale de pres. (3)
n asemenea situaii nu este nevoie s vin cineva i
s dea indicaii, se tie ce subiecte merg i care nu,
cine sunt cei buni i cine sunt cei ri. Desigur, fie-
care jurnalist va gestiona o asemenea situaie ntr-
un mod propriu. Unii se vor cuta s se eschive-
ze i s acioneze corect, pe ct e cu putin, al-
ii vor cuta s se remarce, s se fac utili,
mergnd pn la implicarea direct, n
staff-ul de campanie electoral al vreu-
nui candidat. Desigur, explicaii omeneti
exist suficiente, salariul mic, tentaii nume-
roase... n capital, un jurnalist nemulumit
de atmosfera din redacie sau de politica
editorial are mai multe anse s-i gseasc un alt
loc de munc, la o alt televiziune, dect un jurnalist
de la un post local. Aceast meserie nu este uoar i
pentru c impune o serie de exigene morale.
Un alt factor ce influeneaz n mod negativ acti-
vitatea televiziunilor locale este i cultura politic
precar, ce caracterizeaz societatea noastr, n care
principiile democratice nu au avut timp s prind r-
dcini i s se manifeste pe deplin n viaa real, nu
doar n plan declarativ, la ocazii festive. Negocierile
ntre partide pentru adjudecarea conducerii unor in-
stituii publice precum televiziunea, radioul sau
agenia naional de pres Agerpres, dei legislaia n
vigoare interzice orice influen politic, las un gust
amar i arat distana dintre ceea ce se afirm i ceea
se practic. i n cadrul acestor instituii de interes
naional, de mare importan, exist omisiuni intere-
sate. Ct de greu sau de uor este s se realizeze
acest lucru n cazul televiziunilor locale, n condiiile
concrete ale societii romneti de astzi?
Aceste televiziuni se afl prinse ntr-un complex de
relaii i sunt supuse permanent unei serii de aciuni i
influene, ce pot afecta corectitudinea deciziilor edi-
toriale, plasndu-le dincolo de limite deontologice.
Factorul economic joac un rol esenial. Prin statu-
tul su, televiziunea este o afacere i ea trebuie s fie
rentabil, ca orice alt firm, chiar dac marfa pe care
ea o produce are o natur foarte special: publicului i
sunt oferite programe, iar firmelor spaii de publici-
tate. Staiile locale au venituri mici, chiar foarte mici,
comparativ cu televiziunile centrale, difuzate la nivel
naional. Pentru a supravieui pe o pia n care se afl
n concuren direct cu acestea, televiziunile locale
trebuie s caute soluii ce constituie uneori presiuni ce
trec dincolo de departamentul economico-financiar.
Dei rolul televiziunilor locale este important, iar
activitatea lor se desfoar n condiii dificile, mai
ales ntr-o perioad de criz, n Romnia nu exist ni-
cio reglementare care s vin n sprijinul lor, prin
care, de exemplu, s li se ofere anumite faciliti
sau s se ndrepte spre ele anumite genuri de
publicitate. O televiziune firav economic
va fi o televiziune vulnerabil din punct
de vedere deontologic, mai uor de trans-
format ntr-un instrument care s ser-
veasc la momentul potrivit un anumit
grup de interese.
Un buget mic, nseamn, printre altele,
i salarii mici. Astfel, unii jurnaliti vor fi mai
puin motivai, alii vor cuta variante mai
bune pentru cariera lor, fie la televiziunile cen-
trale, fie n afara televiziunii, folosindu-se tocmai
relaiile pe care i le-au fcut n timp. Vor cuta
posturi mai sigure i mai bine pltite.
Concurena pe plan local este un alt factor ce se
poate manifesta uneori ntr-un mod incorect, n Ro-
mnia, pentru ca un post de televiziune s poat fi re-
cepionat este obligatoriu ca programul s fie inclus
n oferta companiei sau a companiilor de cablu din
zon. Prea puin lume, cel puin n zona urban, mai
are anten pentru emisia terestr. Pentru telespecta-
tor este mult mai comod s schimbe canalele cu aju-
torul telecomenzii. Preluarea prin cablu a unui anumit
post este o decizie ce aparine operatorului de cablu,
acesta lund n calcul, dup cum se afirm, audiena,
fiind preferate acele programe care nregistreaz cote
mai mari. Aparent, criteriul este corect i pare a veni
tocmai n ntmpinarea preferinelor telespectatorilor.
Rmne de aflat cum se determin ratingul n cazul
unor televiziuni noi sau chiar i cum se manifest att
de evident o mentalitate politic deficitar; este de
imaginat care este atitudinea fa de televiziunile lo-
cale. Dincolo de rspunsul evident, c politicienii n-
cearc s-i consolideze influena n bazinul electoral,
dac privim numai din aceast perspectiv a poziiei
de om politic, atunci acetia pleac de la premisa c
fac o investiie n propria campanie electoral pe ter-
men lung. Noi nu considerm c e o chestiune fireas-
c, dar nici nu pot fi mpiedicai s fac asta, a comen-
tat pentru Cotidianul Mircea Toma, directorul Agen-
iei pentru Monitorizarea Presei. (4)
Peter Gross punea o ntrebare fundamental pen-
tru aceast perioad de tranziie ntre dou sisteme
sociale: instituiile mass-media, lipsite de o cultur de-
mocratic proprie, afectate de alte instituii la fel de lipsi-
te de aceast cultur i funcionnd ntr-o societate cva-
sidemocratic, pot contribui la o schimbare binevenit a
culturii politice ? (5) Rspunsul meu este unul opti-
mist, chiar dac el nu se va realiza imediat. Nu exist o
soluie miraculoas, care s ofere dintr-o dat cheia
problemei. Dar cteva lucruri se pot face i ele i in
chiar de esena societii democratice. Adoptarea de
ctre Convenia Organizaiilor de Media, n octombrie
2009, a Codului Deontologic Unic (6) este un pas im-
portant, ce vine n sprijinul acelor jurnaliti care do-
resc s fie coreci i s reziste presiunilor de orice na-
tur. Desigur, doar existena Codului nu este suficien-
t. Lucrurile nu se vor schimba de la sine, n mod au-
tomat. Este nevoie i de voina de a-1 aplica. n acest
sens, ONG-urile pot contribui foarte mult, la fel i pu-
blicul. Prin reacia lor pot sanciona derapajele media-
tice, lipsa de onestitate. Doar o pres corect i res-
ponsabil, realizat profesionist, va impune respect.
Note
(1) La Timioara acest lucru s-a petrecut chiar n
acele zile fierbini. O relatare despre cum a nceput
s emit prima televiziune se gsete n volumul co-
lectiv: Timioara 16-22 decembrie 1989, Ed. Facla, Ti-
mioara, 1990, pp. 246-252
(2) Ziarul de Iai, 17.03.2006, Btlie pe piaa TV
local
http://www.ziaruldeiasi.ro/economic/batalie-pe-
piata-tv-locala--ni3vr6
(3)Cotidianul, 16.03.2009, Moguli de provincie:
baronii conduc judeele cu telecomanda n mn
http://www.cotidianul.ro/moguli__de_provin-
cie__baronii_conducjudetele_cu telecomanda in
mana-76881.html
(4) idem
(5) Peter Gross, Mass media i democraia n rile
Europei de Est
,
Ed. Polirom, Iai, 2004, p. 21
(6) http://www.cji.ro/userfiles/file/Evenimente/
Codul%20Deontologic%20Unic
%20-%20adoptat.pdf
Rezime
Dileme lokalnih televizija
Lokalne televizije su se u Rumuniji pojavile nakon
1989. godine i na taj nain doprinele demokratizaciji
drutva. Vremenom je njihov broj porastao na preko
200, a njihov kvalitet se poboljao. Uprkos svemu tome,
situacija u kojoj se lokalne televizije nalaze nije ba do-
bra. Ekonomski ili politiki pritisci negativno utiu na
odluke urednika. Televizija koja ima ekonomske proble-
me je ranjiva iz deontoloke perspektive. Politiari su
vlasnici mnogih televizija. Oni ih koriste da bi promovi-
sali sebe ili svoju stranku. Stvari se mogu postepeno po-
boljavati reureenjem zbog kojeg se 2009 usvojio Je-
dinstveni deontoloki kod i podrkom drutva. Njihovi
uticaji se trebaju dobro sinhronizovati. Samo politiki
korektna, odgovorna i profesionalna tampa e zado-
biti potovanje.
Kljune rei: Mas mediji, tampa, lokalna tampa,
televizija, lokalna televizija, politika i tampa, Rumunija
Summary
Dilemmas of Local Televisions
Local televisions appeared in Romania after 1989.
contributing in such a way to the democratization of
the society. In time, their number grewand exceeded
200, and their quality improved. Despite these facts,
their situation is not good. Economic and political pres-
sures influence the editors decisions negatively. A tele-
vision with economical problems is vulnerable from the
point of viewof deontology. Politicians own many tele-
visions, and they use them to promote themselves or
their political party. Things can improve gradually by
means of reorganization, because of which The Deon-
tology Unique Code was adopted in 2009. and with the
support of the society. These two should be well syn-
chronized. Only politically correct, responsible and pro-
fessional press can earn respect.
Key words: Mass media, press, local press, televi-
sion, local television, politics and press, Romania
1
6
1
7
Astzi termenul pare s aib o nuan mai mult
negativ: Propaganda este ncercarea deliberat i
sistematic de a forma percepii, de a manipula cog-
niii i de a direciona comportamentul pentru obi-
nerea unui rspuns care corespunde intereselor pro-
pagandistului (Jowette & ODonnell, n Alina Mun-
giu, 1995, p. 203).
Propaganda este o manifestare a secolului XX, o
manifestare a erei mulimilor, dup cum spunea
Serge Moscovici. Ea se dezvolt ntr-un climat social
conflictual n care oamenii simt nevoia unei alterna-
tive, a unei schimbri n mai bine.
Propaganda ca sistem ndeplinete o dubl func-
ie: de reglare i de organizare. Prin funcia de reglare
determin formarea i consolidarea identitii gru-
pului. A doua funcie, cea de organizare, se refer la
poziia pe care propaganda o adopt fa de adver-
sar, fa de ideologia pe care o combate. De regul,
ceea ce prezint propagatorii unei anumite ideologii
ca fiind pozitiv, cei din tabra advers consider ca
fiind negativ. Apare, astfel, o difereniere social ca
rezultat al propagandei susinute de anumite gru-
puri de interese.
Reuita propagandei se datoreaz n mare msu-
r mesajului pe care acesta l transmite. Mesaj de
propagand poate fi considerat orice mesaj care re-
prezint poziia distinct a unui grup social, orice
mesaj care condamn, denigreaz, desconsider un
alt grup social. Grupul luat n vedere i interesele
sale se manifest mpotriva altor grupuri i a altor in-
terese, nct societatea pare a fi mprit n tabere
adverse ce ncearc s-i ctige prin propagand
ct mai muli adepi. Succesul depinde de plauzibili-
tatea sloganurilor lansate spre auditoriu i de pre-
zentarea ct mai n negru a poziiei adverse.
Este necesar s faci s ptrund fiecare fraz n spi-
ritul maselor prin fora repetiiilor i a simplificrii. Ceea
ce li se prezint ca fiind bun trebuie s strluceasc
ca aurul; ceea ce li se prezint ca fiind ru trebuie s
fie negru ca abanosul (n Alina Mungiu, 1995, p. 64).
Punerea ntr-o lumin proast a adversarului se
face cel mai adesea utiliznd expresii negative. Reu-
ita propagandei const, de asemenea, n capacita-
tea acesteia de a forma o atitudine latent. Mesajul
pe care emitorul, n cazul nostru propagandistul, l
transmite receptorului, determin n subcontientul
acestuia din urm o schimbare de atitudine. Primul
pas pe care propagandistul l face pentru a obine
acest rezultat este trezirea interesului receptorilor
fa de chestiunea pe care o pune n discuie.
Strategia pe care o pune n aplicare difer n func-
ie de natura propagandei, de problema pus n dis-
cuie i de publicul cruia i este adresat mesajul. Ur-
meaz apoi bombardarea receptorilor cu noi infor-
maii i idei i insistarea asupra unei anumite zone a
informaiei, cea mai apropiat de natura atitudinii
care se intenioneaz a fi schimbat.
n funcie de cele dou componente pe care le
comport atitudinea raional i afectiv putem
vorbi de propagand raional i propagand afectiv.
Propaganda raional ncearc s conving cititorii
c atitudinea pe care o propune este raional i sun
1
8
Tatiana Mohan-Guzijan
MASS-MEDIA PROPAGAND I DEZINFORMARE
CONSIDERAII GENERALE ASUPRA PROPAGANDEI
1
9
T
a
t
i
a
n
a
M
o
h
a
n
-
G
u
z
i
j
a
n
autojustificat prin preluarea integral a principiului
manipulrii elitiste (Doru Pop, 2000, pag. 52).
Despre termenul de dezinformare s-a spus c a
aprut n apropierea Rzboiului rece. Folosirea lui pe
scar larg ncepe de prin anii 1980. La origine, ter-
menul de dezinformare este legat de identificarea i
denunarea practicilor sovietice n domeniul circula-
iei internaionale a informaiei. Astzi el este utilizat
ntr-un sens mult mai larg. Astfel orice informaie su-
pus unei forme de cenzur sau alteia tinde s fie
considerat dezinformare.
Ceea ce face posibil trecerea nestingherit a
acestor forme de manipulare este nevoia oamenilor
de informare. S-a ajuns, n zilele noastre, datorit
vieii tumultoase i ritmului tot mai rapid al vieii, la
acceptarea tuturor informaiilor, fie verificate total,
fie parial, fie chiar deloc. Informaia, chiar imper-
fect, este absolut vital pen-
tru toat societatea uman:
este sngele care ofer corpu-
lui oxigenul necesar vieii.
Despre rzboiul din Golf se tie c 84% de per-
soane au fost manipulate. tim c presa nu se folo-
sete de asemenea metode, evident din ceea ce am
aflat/nvat, i cu toate acestea mai mult de trei sute
de jurnaliti interogai pentru articole din LExpress i
Reporters sans frontires n perioada 4-10 februarie
1991 au afirmat c lucrul acesta se face. Exemplul nu
se afl nici mai aproape, nici mai departe de ogra-
da noastr, adic n Romnia.
Gerard de Selys citeaz ceea ce a scris n articolul
ei Colette Braeckman, N-am vzut nimic la Timioara,
aprut n 27/28 ianuarie 1990, n publicaia Le Soir.
n aceast smbt de 23 decembrie, 24 de ore
dup rsturnarea dictatorului, ploaia strivea deasupra
Timioarei fumul incendiilor. De la imobilele din cen-
trul oraului, n jurul hotelului Continental, porneau
detunturi, n rafale scurte i furioase. Tancurile arma-
tei, cu drapelul gurit se nvrteau n jurul baricadelor,
n fiece moment blindatele scuipau foc, dar aceste
deflagraii erau mai degrab linititoare i mulimea le
saluta prin strigte de bucurie. Fiecare persoan ntl-
nit mi vorbea despre mori, despre rnii. Pe msur
ce avansam spre centrul oraului, persoanele care for-
mau baraje i cercetau totul cu o ardoare multiplicat,
sporeau povestirile de groaz, vorbeau de masacre,
de mceluri; nimeni n-a vrut ns s m conduc la
ele. Un singur student la medicin a acceptat s m
conduc la cel mai mare spital al oraului, unde erau
adui rniii la urgen. Dup ce am trecut prin adev-
rate baraje, unde eram prevenii c oamenii de la Se-
curitate trgeau asupra intrrii n spital, am ajuns i n
apropierea serviciului de urgene, n parcajul cldirii
totul era perfect calm, iar populaia aducea prjituri
tinerilor soldai crai pe tancuri.
n Romnia, medicii interniti sunt mbrcai cu
toii ntr-un fel de halat alb sau bleu. La fel la Timi-
oara, medicii romni, pe care mi-i imaginam debor-
dai de fluxul de mori i de rnii, stteau comod n
inuta lor stranie, bndu-i ceaiul la intrarea n salo-
nul de urgene. Serviciul era ciudat de calm, nu se
primiser dect trei rnii, iar medicii afirmau c sunt
stpni pe situaie, n ora, atmosfera era n acelai
timp ptima, ncordat i vesel. La Timioara,
unde mi-am petrecut toat ziua de 23 decembrie i
unde mai muli ziariti au czut sub gloane anoni-
me, n-am vzut niciun mcel. Nici mcel, nici grma-
d de mori sau rnii, nici spitale supraaglomerate...
am fost acolo i n-am vzut nimic: s-mi fie ruine.
Pentru c, iat, sosind la Bucureti a doua zi, i mai
mult nc, ntorcndu-m n Belgia, toat lumea
tia mult mai multe dect mine despre acest
subiect. Nimeni nu ignora nimic n legtur
cu acele corpuri torturate n mod
nfiortor, cu acele sute de tru-
puri aliniate, cu acele spitale in-
vadate: doar televiziunea artase tot, explicase tot! i
dac le-a artat televiziunea, nsemna c este adev-
rat. Toate acestea deveneau adevrate. i atunci eu,
care nu vzusem nimic la Timioara, am preferat s nu
mai spun nimic... (Gerard de Selys, 1997, pag. 57-58).
Iat un exemplu ct se poate de clar c n pres
secretul apare i este extrem de gustat. Necazul e n
acest caz c secretul era pentru francezi o minciun.
Deci toate acele imagini pe care televiziunea le
rula ntruna cu mii de cadavre ce fuseser torturate
n cele mai cumplite moduri cu putin erau nimic
altceva dect o minciun. Despre toate acele aspec-
te pe care televiziunea le confirma tim astzi c
sunt lucruri false. Nici arabi, nici teroriti ce spintecau
femeile nsrcinate, nici ape otrvite, nici alte aseme-
nea cruzimi. Toate acestea au avut un impact puter-
nic asupra telespectatorilor, asupra celor care ncer-
cau s fie la curent cu tot ceea ce se petrecea la Timi-
oara, att romni, ct i strini. Am vzut la televi-
zor toate aceste orori, povestete un martor, n timp
ce m pregteam pentru Revelion; eram n mod
practic obligat s fac ceva.
Alain Woodrow spune c spre deosebire de presa
scris, televiziunea const n imagini insolente i mai
logic. Fcnd apel la raiune, aceast propagand este
mai puin periculoas dect cea afectiv. Propaganda
raional trebuie s dispun de nite argumente soli-
de pentru a avea anse de reuit. Totui, cea mai
periculoas rmne propaganda afectiv care se fo-
losete de punctele slabe ale omului, de temerile,
dorinele, frustrrile sale pentru a crea un haos afec-
tiv n care este lansat apoi informaia persuasiv.
Propaganda prezint deliberat doar acea infor-
maie care poate influena receptorul n beneficiul
cauzei sale. Propagandistul i mai ales cel care creea-
z strategia de propagand trebuie s fie buni cu-
nosctori ai psihologiei colective i ai retoricii. Ei tre-
buie s aib capacitatea de a-i modela mesajul n
funcie de populaia-int pe care are interesul s o
conving i o consider mai vulnerabil.
ntr-o perspectiv mai larg, reuita propagandei
este facilitat i de marile schimbri ale modernitii,
de marile frmntri sociale, n urma acestor schim-
bri a rezultat un segment de mas sensibil la ncer-
cri de manipulare, uor de influenat,
incapabil de a-i gsi propria identitate, dornic s
se alture unei identiti de grup, colective.
Construcia stilistic a mesajului propagandistic se
bazeaz n principal pe repetiie, care creeaz o stare
de oboseal mintal propice pentru anularea voinei
propagandistului care devine un robot cu funcia de a
transmite mesajul n mod mecanic, fr a mai fi capa-
bil s descifreze sensul cuvintelor. Pentru claritatea
mesajului sunt folosite stereotipurile, simplificrile.
Grupul organizat care este n spatele propagan-
dei indic receptorilor o anumit conduit n confor-
mitate cu interesele grupului, le explic latura socia-
l a lumii, le rspunde la ntrebri i le d argumente
pentru discuii.
Agenii propagandei sunt mereu activi. Rolul lor
este de a face cunoscute ideile grupului i de a ctiga
noi adepi. Pentru realizarea acestui obiectiv ei trebu-
ie s aib o activitate intens: s lipeasc ct mai mul-
te afie, s distribuie brouri i pliante de popularizare,
s-i perfecioneze arta oratoriei i cea a persuasiunii,
s fie mereu prezentabili, amabili i chiar curtenitori.
Toate acestea presupun ore ntregi de munc, mult
perseveren i rbdare i mai presus de toate, pre-
zena unei motivaii foarte puternice. Astfel, crucile
mprtiate pe drumurile lumii cretine aminteau c-
ltorilor i trectorilor c triau ntr-o lume cretin.
Insistena cu care propaganda revine asupra unor
probleme are ca scop consolidarea unor atitudini
deja formate, confirmarea alegerii deja pronunate.
Andersen definete persuasiunea ca fiind un pro-
ces de comunicare prin care emitorul caut s ob-
in un anume rspuns dorit de la receptor.
Se consider c persuasiunea este un proces n
care ambele pri i satisfac interesele, spre deose-
bire de propagand, care urmrete doar interesul
uneia dintre pri i manipularea celeilalte.
Propaganda exploateaz frecvent interesele sau
prejudecile publicului pentru a-i ndeplini obiec-
tivul.
Alina Mungiu clasific propaganda n:
l. propagand alb sursa este redat corect, infor-
maiile sunt corecte, dar maniera de prezentare e
tendenioas;
2. propaganda gri sursa poate s nu fie corect
identificat, iar acurateea informaiei e nesigur.
E utilizat pentru justificarea unor aciuni impo-
pulare;
3. propaganda neagr sursa atribuit e fals, con-
inutul cuprinde minciuni, invenii (p. 17).
Studierea propagandei trebuie s vizeze, dup
Jowette & ODonnell, urmtoarele zece obiective:
identificarea ideologiei i scopul campaniei propa-
gandistice; contextul n care apare propaganda;
identificarea propagandistului; structura organizai-
ei propagandistice; populaia-int; tehnicile utiliz-
rii n mass-media; tehnicile folosite pentru amplifica-
rea efectului; reaciile publicului; contrapropaganda,
dac exist; efecte i evaluare.
Termenul de propagand a cunoscut de-a lungul
timpului mai multe semnificaii. La nceput, el era fo-
losit ca mijloc de rspndire a dogmelor Bisericii Ca-
tolice: pentru propagarea credinei (de propaganda
fide), noiune introdus de Papa Grigore al XV, iar ul-
terior, odat cu Revoluia francez, a nglobat i noi-
unea de difuzare a ideilor politice.
Acest termen a nceput s fie folosit cu valoare
negativ, de cele mai multe ori fiind asociat cu min-
ciuna, manipularea, rzboiul psihologic sau domina-
rea ideologic.
ncetul cu ncetul el a nceput s descrie aciunea
de a convinge opinia public de a susine un anumit
partid sau grup folosind pentru aceasta toate mijloa-
cele de convingere disponibile. La nceputul anilor
30, termenul primete o nou dimensiune. ntr-un
mediu saturat informaional, propaganda i propune
dezinformarea, inducerea unor virui interpretativi
n ansamblul organismului informaional. Prelund
schematismul fix al dualismului bine/ru, noi/voi, sau/
sau, propaganda (electronic sau tradiional) devine
2
0
2
1
mult pervertite de bani. Astfel c toate tipurile de
media, sub imperiul imaginii, se las ncetul cu nce-
tul distrase de la scopul lor principal a informa
pentru a deveni la rndul lor manipulatoare.
Propaganda aa cum ne este nou cunoscut nu
a aprut n urma unui regim autoritar, dictatorial, ci
este un produs direct al democraiei, tocmai pentru
c ea vine s dezinformeze, deci se instaleaz ntr-un
mediu liber, necontrolat. Jacques Ellul a subliniat
faptul c propaganda este legat de o dubl conti-
entizare: de contientizarea eficacitii anumitor me-
tode i tehnici de influenare, precum i de contien-
tizarea importanei psihologiei n politic. La origi-
nea propagandei moderne se gsesc teorii i studii
n tiinele umane i sociale: Psihologia profunzimilor
i teoriile incontientului, Eseu de psihanaliz, Violul
mulimilor prin propaganda politic, n studiul su, Vi-
olul mulimilor prin porpagand, Tchakhotine se
oprete asupra psihologiei mulimii i a societii
moderne. Ceea ce rezult n urma studiului su este
c indivizii sunt o prad facil pentru mass-media: ei
sunt imediat mobilizai pentru c au pierdut cadrul
obinuit de referin. Astfel, societile au la dispozi-
ie tehnici perfecte de manipulare pe care pot s la
foloseasc cu succes, atta timp ct i indivizii pre-
zint o rezisten redus la ele.
Un cercettor spunea c resursele de manipulare
prin mass-media sunt nelimitate. Astfel, el distinge
cinci reguli:
- Regula simplificrii i a inamicului unic: cuvntul
de ordine i sloganul sunt instrumentele privilegi-
ate ale propagandei,ele permit exprimarea unei
idei n aparen clar i evident.
- Regula mririi i desfigurrii: regula filtrrii, unde
sunt eliminate toate informaiile ce pot duna ide-
ologiei. Unele detalii se pierd, altele se ngro.
- Regula orchestrrii: masele trebuie s fie att de
bine inute sub control, aa nct nici o alt idee
s nu le distrag atenia.
- Regula transfuziei: nu trebuie niciodat s con-
trazici mulimea, ba din contr s o aprobi, iar
apoi s te foloseti de prejudecile sale.
- Regula unanimitii i a contagiunii: trebuie ca
dorina oamenilor de a se asemna s fie cultiva-
t. Asemnarea d siguran. Trebuie astfel s se
induc iluzia de unanimitate. Aa au aprut mani-
festaiile sau defilrile, drapeurile, insignele, uni-
formele, muzica i gimnastica revoluionar.
Propaganda ns este de mai multe feluri, iar for-
mele aceste de propagand in de finalitatea ideolo-
gic urmrit. Doru Pop clasific i dezvolt aceste ti-
puri de propagand: O structur propagandistic se
orienteaz spre agitaie, iar cealalt spre integrare.
Asemenea magiei medievale, exist o propagand
alb, ce identific sursa i mesajul, care se transmite
i se recepteaz cu contiina clar a distinciei dintre
noi (cei buni) i ei (cei ri) i poate fi atribuit ambelor
regimuri politice, celui democratic i celui autoritar/
totalitar (Doru Pop, 2000, pag.9). Ea utilizeaz infor-
maii oficiale: nouti culturale i artistice, biografia
unor personaliti publice. Propaganda neagr i
propune s rspndeasc i s genereze informaii fal-
se, s modifice realitatea i este orientat spre denatura-
rea adevrului, spre contorsionarea realitii (Doru
Pop, 2000, pag. 9). Ea folosete elemente false n con-
struirea mesajelor. Se citeaz surse din cadrul unor
instituii sau persoane particulare fr nume, care nu
pot fi identificate de public. De multe ori efectul lor
este de a susine zvonurile care circul. Ele vin n n-
tmpinarea celui care este preocupat de o problem
care s-a discutat mult n cercul lui de cunoscui. Cu
ct apropierea de ceea ce individul vrea s aud este
mai mare, cu att mesajul are anse mari s fie accep-
tat. n timpul transmiterii Revoluiei Romne la tele-
vizor, s-a folosit o propagand neagr colosal: surse
care anunau contaminarea apei cu substane otrvi-
toare, apariia teroritilor din diferite zone, apropie-
rea unor trupe ostile de capital sau de puncte cen-
trale ale desfurrii evenimentelor. Starea psihic a
mulimii era de aa natur nct nu permitea analiza
elementelor pentru a stabili cu exactitate veridicita-
tea informaiilor, nc nu s-a aflat n slujba cui a fost
folosit acea propagand sau dac nu cumva a fost
o suit de coincidene cauzate de simpla isterie co-
lectiv (Radu Herjeu, 2000, pag. 159).
ntre acestea se afl propaganda gri, menit n
mare parte s creeze false impresii, pornind totui de la o
oarecare identificare asurselor (Doru Pop, 2000, pag. 9).
Ea combin informaiile adevrate cu cele false.
Mass-media instrumente de propagand?
Cnd vorbim de mass-media i de propagand
suntem supui la o mulime de opinii. Unii specialiti
n mass-media sunt de prere c presa este indepen-
dent i acioneaz ca un scut mpotriva propagan-
dei, n special a celei politice. Evident acetia sunt, n
mare msur, cei ce conduc destinele organelor
mass-media.
Alii sunt de prere c presa este manipulat de
propagand, indiferent dac este a propriului nostru
guvern sau vine din afar. Ei acuz presa c este in-
fluenat de interese diverse, adesea prin propagan-
d i relaii publice. Astfel se poate concluziona c
presa este manipulat i devine un transmitor de
propagand fr s-i dea seama.
Cei mai duri afirm c presa, n funcie de intere-
se, transmite n mod contient mesaje cuprinse n
propaganda politic sau comercial a altor surse, ba
mai mult, c le combin cu o propagand proprie ce
urmrete atingerea unor obiective materiale.
Cei care folosesc cu uurin termenul de propa-
gand pentru a examina i a evalua mass-media ro-
mneasc trebuie s accepte una din urmtoarele
dou preri: sau media este manipulat de influene
externe i este astfel nesigur, sau este populat de
oameni care particip deliberat la inducerea n eroa-
re, ntr-un astfel de sistem, media nseamn soldai
contieni sau incontieni n rzboiul de propagan-
d (Radu Herjeu, 2000, pag. 160). nainte de 1989
putem vorbi ntr-adevr de acest lucru. Media era o
parte a guvernului i avea funcie de propagand.
Dup cderea comunismului ea a fost abandonat.
Aprtorii mass-media susin c presa exist pentru
a comunica, cu publicul, n numele su sau n nume-
le proprietarilor i directorilor si. Ei sunt condui de
standarde internaionale de jurnalism sau de pre-
zena masiv a divertismentului n mass-media,
Chiar dac este oficios de necritic a guvernului, al
unei afaceri, biserici sau altei entiti, media rmne
un instrument de comunicare n mas, dar nu mai
este independent. n timpul Rzboiului rece, un ziar
finanat de CIA sau KGB era privit de ziaritii din n-
treaga lume nu ca un ziar independent, ci ca fiind o
voce suspect i captiv.
Doru Pop crede c este dificil s determinm defi-
nirea termenului de propagand din sintagma pro-
paganda n mass-media. Dac el este sinonim cu
minciuni i inducere n eroare la scar larg, atunci
putem spune c presa nu este un participant major
la acest fenomen, ns dac privim aceast propa-
gand ca fiind convingerea deliberat a cuiva de o
anumit credin sau aciune, atunci media e plin
de propagand.
Este foarte interesant c cele dou curente de
opinii nu se exclud, ci se completeaz reciproc. Un
organ de pres poate respinge propaganda oficial,
dirijat de fore politice i s practice o propagand
determinat de modul de a privi lumea (viaa, oame-
nii, evenimentele) al jurnalitilor. El poate s-i urm-
reasc propriile interese n slujba crora s pun teh-
nicile de propagand, iar poziia partinic s fie doar
senzaia pe care vor s o sugereze cercurilor de pute-
re pentru a obine ceva. Cu alte cuvinte, e posibil ca,
propaganda aplicat n televiziuni s nu fie ndrepta-
t spre telespectatorii obinuii, ci spre anumite cen-
tre de putere (politic, economic sau social), a c-
ror atitudine fa de mass-media trebuie modificat.
Trebuie s reinem c, cu ct o televiziune este
mai vizibil reticent la propaganda recunoscut de
toat lumea, cu att ea va fi mai eficient n promo-
varea propriilor interese (de multe ori de neneles
pentru telespectatori) prin tehnicile propagandisti-
ce (Radu Herjeu, 2000, pag. 168).
Sunt multe moduri n care un jurnalist poate face
propagand. De la alegerea informaiilor pentru dife-
rite materiale, la folosirea citatelor, toate sunt utilizate,
i asta pentru c se urmrete interesul personal. Iat
ceea ce spunea specialistul T.H.Qualter n legtur cu
propaganda: orice ndoial c emisiunile de tiri au o
semnificaie propagandistic poate fi curmat prin
compararea modului n care mai multe televiziuni re-
acioneaz la o ntmplare. Fiecare redacie va decide
ct de important este ntmplarea decizie care
va fi apoi reflectat n locul pe care l va ocupa tirea
n desfurarea jurnalelor, lungimea sa sau numrul
tirilor conexe (Radu Herjeu, 2000, pag. 166).
Dar jurnalitii nu sunt singurii care particip la
propagand. Toi o facem. Chiar i savanii fac acest
lucru, dei ei afirm c sunt n cutarea imparial a
adevrului. Asta deoarece cnd i prezint ideile, n-
totdeauna vor face apel la prerile celor care le sunt
aliai i niciodat la cei care le sunt adversari.
Bibliografie
1. Coman, Mihai, Introducere n sistemul mass-media, Ed. Poli-
rom, Iai, 1999
2. DeFleur, Melvin, Ball-Rokeach, Sandra, Teorii ale comunicrii
de mas, Ed. Polirom, Iai, 1999
3. Ficeac, Bogdan, Tehnici de manipulare, Ed. Nemira, Bucureti,
1998
4. Fromm, Erich, Frica de libertate, Ed. Teora, Bucureti, 1998
5. Gross, Peter, Colosul cu picioare de lut, Ed. Polirom, Iai, 1999
6. Herjeu, Radu, Oglinda mictoare, Ed. Fundaia Romnia de
mine, Bucureti, 2000
7. Keane, John, Mass-media i democraia, Ed. Institutul Euro-
pean, Iai, 2001
8. McQuail, Denis, Comunicarea, ed. Institutul European, Iai, 1999
9. Mungiu, Alina, Romnii dup `89, Ed. Humanitas, Bucureti,
1995
2
2
2
3
2
4
10. Pop, Doru, Mass media i politica, ed. Institutul European,
Iai, 2000
11. Schwartz, Gheorghe, Politica i presa, ed. Institutul European,
Iai, 2001
12. Selys, Gerard, Minciuni mass-media, ed. Scripta, Bucureti,
1997
Rezime
Mediji propaganda i dezinformacija
Postoje razliiti naini na koji novinar koristi propa-
gandu. Od izvora informacija, za razliite sadraje, upo-
trebe citata, sve se koriste radi linog interesa. Propa-
ganda se ispoljava u 20 veku kao manifestacija psiho-
logije masa. Ona se razvija u konfliktnomdrutvenom
stanju gde ljudi trae alternativu, promenu na bolje.
Kljune rei: mediji, propaganda, dezinformacija,
javno mnjenje
Summary
Media propaganda and disinformation
There are different ways journalist uses propagan-
da. Sources of information for various contents, use of
quotations, all used for personal interests. Propaganda
is manifested in the 20th century as a manifestation of
mass psychology. It is being developed in the social
conflict situation where people look for an alternative,
a change for the better.
Key words: media, propaganda, misinformation,
public opinion
La nceputul anilor 90 ai secolului trecut, instabi-
litatea politic a cuprins i Italia. Marile afaceri au cu-
tremurat viaa politic i economic, puterea justiiei
descoper faptul c la baza sistemului a stat corupia
i c toate partidele politice au participat n acest joc
care a nceput deja n anii 80: ntrepriztorii care au
dorit s obin nchirieri publice au trebuit s pl-
teasc mit partidelor de la putere, pe care au m-
prit-o ntre ele, n dependen de numrul voturi-
lor pe care fiecare partid le-a obinut la alegeri.
Acest sistem a permis partidelor de la putere (cre-
tin-democrailor, socialitilor, liberalilor, republicani-
lor i social-democrailor) s se finaneze doar pe ei
i campaniile lor electorale. La sfritul anilor 80, n
urma cderii zidului de la Berlin, acest sistem a nce-
put cu ncetul s se schimbe: partidele de la putere
nu au mai avut sprijinul internaional al rilor NATO,
pentru c comunismul nu a mai reprezentat pericol
pentru Italia. Puterea justiiei a nceput s investi-
gheze i ntr-o perioad incredibil de scurt judec-
torii i-au acuzat i arestat pe funcionarii publici, n-
treprinztori, primarii oraelor, pentru ca, n fine, s
ajung i la deputai, minitri i la premieri. n acelai
timp, mafia a folosit slbiciunea statului i bombele
au nceput s rsune n Roma, Palermo i Milano: au
fost ucii ceteni nevinovai, laolalt cu judectorii
care au luptat contra mafiei, precum Giovanni Falco-
ne i Paolo Borselino. Instabilitatea a durat pn n
anul 1994, cnd Silvio Berlusconi, un ntrepriztor de
mare succes, a aprut la posturile sale de televiziune
pentru a spune poporului c dnsul a decis s co-
boare n teritoriu: a nfiinat partidul Fora Italia
(Forza Italia) pe care l-a dirijat personal i care, n ace-
lai an, a i nvins la alegeri. n aceast apariie la tele-
viziune, totul a fost prevzut pn la detalii: Berlus-
coni a artat mai tnr datorit unui ciorap feminin
pus n faa obiectivului camerei care i-a atenuat ridu-
rile de pa fa, n spate era o fotografie pe care se
gsea familia viitorului premier, iar n spatele ei o
mulime de cri. Berlusconi a vorbit ncet, cu o voce
clar i a folosit numeroase metafore din domeniul
sportului i anume din fotbal: singur denumirea de
Fora Italia! este un slogan pe care l folosesc su-
porterii cnd joac echipa naional. El deja a fost
preedintele clubului de fotbal Milan, care, n acel
moment a fost unul dintre cele mai puternice cluburi
de fotbal din ntreaga lume. Berlusconi s-a prezentat
ca un om nou al politicii italiene, bogat care nu
are nevoie de a jefui i care va administra afacerile
publice (res publica) ca i cnd ar fi vorba despre o
companie particular. Berlusconi nu a amintit i
acest fapt majoritatea poporului italian nu l-a tiut
c el a fost unul dintre stlpii sistemului vechi: a fost
prieten personal al lui Betino Kraksi, care a fost, de
mai multe ori, premier n cursul anilor 80 i care i-a
permis lui Berlusconi s-i construiasc imperiul su,
Fininvest, prin intermediul mass-mediei. Fininvest,
care astzi se numete Mediaset, a avut case de edi-
tur care au publicat ziare i reviste (ca de exemplu
Mondadori), i ce este cel mai important, trei pos-
turi de televiziune ale cror programe au fost difuza-
te n ntreaga ar: Italia 1, Canale 5 i Retequattro.
Christian Eccher
IMPERIUL MASS-MEDIEI AL LUI SILVIO BERLUSCONI
BERLUSCONISMUL I CRIZA STNGII ITALIENE
2
5
C
h
r
i
s
t
i
a
n
E
c
c
h
e
r
Cu toate c, conform legii italiene, prin care nu se
permite unei persoane s in n puterea sa mai mult
de dou posturi de televiziune, Berlusconi a reuit,
datorit relaiilor sale cu Kraksi, s deschid i al trei-
lea program, Retequattro, care a furat frecveniile al-
tui post legal ale postului de radio pentru a-i pu-
tea ntri semnalul de transmisie.
n urma alegerilor din anul 1994, Berlusconi a venit
la conducere i astzi se mai gsete n vrful condu-
cerii rii, n coaliie cu Aliana Naional Alleanza
nazionale, cu fotii fasciti, care ani la rnd nu au ju-
cat niciun rol important n politica italian i pe care,
pentru prima dat, premierul i-a susinut, cnd lide-
rul lor, Gianfranco Fini i-a depus candidatu-
ra de primar al Romei. Un alt consilier a
fost Umberto Bosi, liderul Ligii de
nord Lega nord, partidului xeno-
fob al crui scop era independena
nordului Italiei.
n cursul anilor 90, pe Berlusconi l-au susinut toa-
te starurile de televiziune cunoscute, care au lucrat
pentru el. Contra lui au fost urmaii partidului comu-
nist, care au fost decenii la rnd n opoziie i care, n
anul 1990, s-au divizat i au format dou partide, De-
mocraii de stnga i Refondarea partidului comu-
nist. n timp ce au disprut partidele care au fost la
putere n cursul anilor 80, fotii comuniti, care nu au
participat la corupie i care au fost n afara sistemu-
lui, au fost unicii care au putut s se opun lui Berlus-
coni, dar au fcut o greeal mare, fatal: nu au ne-
les c Berlusconi, datorit posturilor sale de televiziu-
ne, ncetul cu ncetul a schimbat mentalitatea italieni-
lor. Cei de stnga au crezut c lumea pe care a cre-
at-o Berlusconi, o lume a dansatoarelor semi-mbr-
cate (semi-dezbrcate), a jocurilor loteriei naionale,
n care oamenii au dobndit maini i sume enorme
de bani i aceasta totul doar eznd acas -, nu vor
avea consecine pe planul politic. Au fost naivi i au
crezut c au hegemonie n domeniul culturii ca n
precedenii 40 de ani. n Italia, comunitii au luptat
pentru drepturile omului, drepturile femeilor, colari-
zarea gratuit datorit intelectualilor, care nu au fost
prezeni doar la universiti, ci i n fabrici; au stat de
vorb cu muncitorii, s-au conectat cu ei i au obinut
sprijinul lor. Cei de stnga nu au neles c, ncetul cu
ncetul, forma a nvins toate valorile. n cursul anilor
80, n urma anilor grei de terorism i de lupt pentru
drepturi, oamenii au nceput s se distaneze de poli-
tic, nu au mai dezbtut n seciile partidelor politice,
fie de dreapta, fie de stnga. n timp ce economia a
crescut i Italia a devenit cunoscut n ntreaga lume
prin ntreprinderile lor de familie i de hran, i a
brandurilor Made in Italy, italienii au rmas acas i
au vizionat noile programe din America, pe care le-a
introdus Berlusconi. Individualitatea a nceput s fie
mai puternic dect contiina colectiv, nu au mai
existat poveti i lupte colective. Oamenii au muncit
ziua, iar nopile le-au petrecut acas, n faa televizo-
rului. Au nceput i ei s voteze cu Fora Italia. Stnga
a obinut voturi doar n cercurile intelectualilor, care
nu au mai creat legtura ntre partide i societi, n-
tre cultur i lumea de afaceri. Rolul lor l-a jucat, i as-
tzi l joac, televiziunea. Fotii comuniti nu au ne-
les c a nceput o epoc nou.
Democraii au fost confundai, nu
au neles cum s-a ntmplat faptul c
un om, care nu s-a ocupat nicicnd cu
politica, a putut att de uor s nving. De
atunci stnga italian sufer precum s-ar gsi
ntr-o com profund. A nvins de dou ori la alegeri
(n anii 1996 i 2006) cu Romano Prodi, ns Guver-
nele au fost slabe. Italienii nu i-au retras sprijinul lui
Berlusconi nici n ultimul timp, cnd au nceput pro-
blemele s-l cutremure pe nsui Silvio i nelegerea
internaional a Guvernului: Berlusconi s-a mpriete-
nit cu fete tinere crora le-a asigurat post de munc
la televiziune sau... n Parlament. Cnd a nceput
adevrul s ias la iveal, soia lui Berlusconi i-a cerut
divor (cu toate c a fcut aceasta din cauza dezba-
terilor legate de marea lor avere) i au aprut proble-
me cu Vaticanul (care acum are greuti sa-l sprijine
pe premier). Berlusconi a spus c el aa se comport
pentru c italienii l iubesc aa cum este. i are
dreptate. Berlusconi simbolizeaz ceea ce italienii,
mai cu seam brbaii, doresc s fie: s aib succes,
putere i ntotdeauna n apropierea femeilor. Iar
stnga? Cum st stnga n aceast perioad? Din
anul 2007 nu mai exist Partidul democrailor de
stnga (DS), ci doar Partidul democratic (PD), n care
s-au aflat fotii comuniti i urmaii vechii Democra-
ii cretine (care a fost ntotdeauna mprit n dou
pri, una de stnga i cealalt de dreapta; Cretinii
de dreapta l susin pe Berlusconi). La alegerile din
anul 2008, Refondarea partidului comunist a disp-
rut i nu a mai avut deputai n Parlament. Partidul
democratic, n frunte cu Franceschini, este divizat i
se pare c sufletul catolic nu reuete s se mpace
cu sufletul laic cu privire la temele din domeniul n-
vmntului (dac statul trebuie s finaneze colile
catolice particulare), eticii (recunoaterea cuplurilor
gay), economiei etc. Unicul punct de nelegere este
rezistena mpotriva lui Berlusconi. Stnga italian
nu reuete s propun societii italiene linii i va-
lori noi; nu are putere s se opun berlusconismu-
lui, ideologiei care determin dispariia total a cul-
tivarrii binelui public: fructele acestei politici sunt
xenofobia, evaziunea fiscal, individualismul. Ceea
ce stnga italian nu nelege este faptul c nu re-
prezint Berlusconi pericol pentru Italia, ci berlusco-
nismul, ideologia pe care el a conceput-o i a dez-
voltat-o. Berlusconi deja este n vrst de 73 de ani i
nu este etern. Berlusconismul va supravieui i se
poate transforma ntr-o nou form a fascismului.
Dac dorete nu numai s fie la putere, ci s i supra-
vieuiasc, stnga trebuie s opreasc atacurile asu-
pra lui Berlusconi din cauza prieteniilor lui cu fetele
tinere i s propun berlusconismului o alternativ
politic serioas. Cum, n ce fel? Politicienii trebuie s
se rentoarc n piee, s poarte convorbiri cu tinerii
care au venituri n valoare de 500 de euro lunar i s
caute soluii n lupta mpotriva omajului, care este
foarte mare n sudul Italiei. S ncerce s ajung la un
acord cu vechile i noile generaii pentru a se putea
reforma Legea privind pensiile, s lupte mpotriva
evaziunilor fiscale i pentru mprirea mai bun a
resurselor; s se propun o lege serioas privind fe-
deralismul care ar putea ajuta Italiei de sud, care este
srac, s se dezvolte i s nu foreze pe cea de nord,
care este bogat, s plteasc impozite pentru ntre-
inerea ntregului stat. Este necesar ca cultura tea-
trele, muzica, literatura s ocupe locul povetilor
goale de televiziune i a consumului fr granie.
Este nevoie de un umanism nou, contemporan.
Traducere din limba srb: Loreta Birgean
Rezime
MEDIJSKO CARSTVO SILVIJA BERLUSKONIJA.
BERLUSKONIZAM I KRIZA ITALIJANSKE LEVICE
Poetkom devedesitih godina prolog veka politika
nestabilnost je obuhvatila Italiju. Velike afere su potre-
sale svet politike i ekonomije, sudska vlast tada otkriva
da je korupcija bila u temelju sistema i da su sve politi-
ke partije uestvovale u igri koja je poela ve osamde-
setih godina: preduzetnici koji su eleli da dobiju javne
zakupe morali su da plaaju mito partijama na vlasti,
koje su dobit delile izmeu sebe, sraunato prema gla-
sovima koje je svaka partija dobila na izborima. Taj
sistemje dozvoljavao da partije na vlasti (demohriani,
socijalisti, liberali, republikanci i socijaldemokrate)
finansiraju samo sebe i svoje predizborne kampanje.
Krajem osamdesetih, nakon pada berlinskog zida, taj
sistem se poeo uruavati: partije na vlasti vie nisu
imale meunarodnu podrku zemalja NATO-a jer
komunizam nije vie predstavljao opasnost za Italiju.
Kljune rei: mediji, komunizam, italijanska levica,
korupcija
Summary
THE MEDIA EMPIRE OF THE SILVIO BERLUSCCONI.
BERLUSCCONISM AND THE CRISIS OF THE
ITALIAN LEFT WING
At the beginning of the nineties in the previous cen-
tury a political instability spread throughout Italy. Huge
affairs shook the world of politics and the economy, the
court revealed evidences that the corruption is placed
in the system foundation and that the political parties
participated in the game that started in the eighties:
enerpreneurs who wanted to rent public properties had
to pay the bribe to the parties in the government, who
shared proportionally the profit amongst them. That
system allowed parties in power(demochristians, so-
cialists, liberals, republicans and socialdemocrats) to
finance themselves and their political campaigns. At the
end of the eighties,after the fall of the Berlin Wall, that
system started to break: parties in power no longer had
an international support among the NATO members
for the communism was not a danger to Italy anymore.
Key words: media, communism, Italian left wing,
corruption.
2
6
2
7
Cultura de mas este un produs al mass-mediei,
iar ntre exemplele ale acestei culturi se numr fil-
mele populare, serialele TV i muzica turbo-folk. Unii
critici ai culturii de mas consider c aceasta degra-
deaz individul i distruge structura societii. n
timp ce cultura este creat de oameni simpli, n cul-
tura de mas acetia sunt doar consumatori ai ei.
Cultura de mas include orice produs cultural preu-
it de un mare numr de oameni. Unii consider cultura
de mas sau cultura popular ca superficial sau chiar
nociv, pe cnd alii, ntre acetia i unii filosofi ai cultu-
rii postmoderne, caut s demonstreze c ea este tot
att de valoroas i valabil precum cultura elevat.
Cum a aprut turbo-folkul
Odat cu nceputul destrmrii RSFJ, n Serbia se
accentueaz i necesitatea omogenizrii naionale,
astfel c n diverse segmente ale societii sunt cu-
tate fenomenele tipic srbeti, care s contribuie la
consolidarea identitii naionale.
Direcia muzical care a aprut n anii optzeci
odat cu promotorul ei Lepa Brena, i care n anii no-
uzeci i-a atins culminaia, a fost denumit turbo-
folk. Aprut n perioada crizei economice, cnd po-
porul avea nevoie de pine i jocuri, a devenit foarte
repede muzica dominant pe aceste spaii, margina-
liznd rockul. Denumirea de turbo-folk a nscocit-o
cntreul Rambo Amadeus.
Glamouros conceput, acest proiect muzical naio-
nal trebuia s distrag atenia populaiei de la politi-
c, srcie i rzboaie i s o ndrepte spre atrgtoa-
rea i inaccesibila imagine a vieii stelelor turbo-folk,
care apar pe micile ecrane n garderoba lor sclipitoa-
re i luxoas i se plimb n cele mai moderne i
scumpe automobile, strnind admiraia i identifica-
rea publicului.
n toat aceast mizerie i srcie, aproape de re-
gul, poporul i exterioriza i i atenua durerea prin
cntece. l ajutau n acest sens mediile autohtone,
fornd folclorul nou-compus, care i deturna ne-
mulumirea.
Au luat fiin totodat dou televiziuni private,
care vor emite doar turbo-folk Palma i TV Pink.
Aceasta din urm a dezvoltat totodat i o cas de
discuri CITY RECORDS, a strns o echip de foarte ta-
lentai i instruii regizori, montori i ton-maitri i
i-a construit un studio n care toate acestea sunt n-
registrate. Astzi foarte multe canale RTV difuzeaz
turbo-folk.
n legtur cu aceast tem, sociologul Ivana
Kronja ofer o interpretare a fenomenului de pe po-
ziia studiilor culturologice marxiste, n care arat c
n turbo-folk se intersecteaz diverse stiluri subcul-
turale (rock, punk, machiajul, djiberi), dar c prin in-
termediul acestuia sunt demolate valorile sociale de
baz (familia patriarhal, morala oficial).
Ivan olovi se ncadreaz n grupul intelectuali-
lor care au susinut dreptul poporului de a se bucu-
ra de toate aceste produse n felul n care se bucur
de produse asemntoare semenii lor din rile libe-
re. Inclusiv n lucrarea sa de doctorat el apr n pri-
Carmina Lacu
CULTURA DE MAS I APARIIA TURBO-FOLKULUI
2
9
C
a
r
m
i
n
a
L
a
c
u
3
0
3
1
mul rnd dreptul democratic al omului obinuit de
a-i produce artefactele sale neelitiste, s se bucure
de ele, s fie trist, i pe aceast cale s realizeze co-
municarea cu mediul n care triete, cu naintaii i
cu generaiile viitoare.
Despre turbo-folk au fost scrise numeroase studii.
Totul a fost transferat pe terenul politicii. Turbo-fol-
kul a devenit simbolul unei epoci n care se chefuia,
viola i ucidea. S-a ajuns chiar pn acolo ca direcia
respectiv s fie declarat ca rzboi special purtat
mpotriva rilor din regiune.
Destul de muli intelectuali au fcut ca-
rier explicnd legturile dintre muzica
popular i fostul regim, care fcea i
desfcea pe aceste spaii, acuzndu-i pe
interpreii populari c a la rzboi, de-
monstrnd legtura dintre sparg pahare,
snge am pe palme i apriga realitate de pe
teren. Consider c arta, implicit kitschul, are o prea
mic sau chiar nul influen asupra politicii. Dar c
politica are o foarte mare influen asupra artei, prin
tot felul de modaliti de cenzur financiar, control
al cadrelor din cultur etc.
Dou stereotipuri sunt de cele mai multe ori puse
n legtur cu turbo-folkul: c acesta este kitsch i c
reprezint i stimuleaz incultura, dar rmne neclar
de ce kitschul este relaionat doar cu turbo-folkul,
care la noi reprezint i este cultur populist nde-
obte. Ca i cum nu ar exista i n alte genuri muzica-
le i alte arte.
Stilul turbo-folk
Stilul de via i stilul muzical turbo-folk este nso-
it de o iconografie caracteristic. Elementele lui
componente sunt mrcile mondial cunoscute de m-
brcminte sau garderoba sclipitoare, bunde, lanuri
de aur, automobilele scumpe i chiar discreta suges-
tie a conturului de revolver purtat sub hainele scum-
pe. n acest fel a fost instaurat un nou sistem de va-
lori pe care l-au edificat prin comportamentul lor
noii businessmani srbi, oameni cu un trecut crimi-
nogen i interpreii turbo-folk. Cu falsul lor glamour,
acest model cultural a devenit un fel de compensa-
ie pentru cotidianul necrutor.
Ivana Kronja i Milo urkovi sunt de acord n
privina stilului masculin-feminin n turbo-folk. Din
partea brbatului se pretinde s fie periculos i viril.
A mai fost introdus un model, secundar, pentru br-
bai, destinat celei mai tinere populaii: superficial,
feminizat i mbrcat conform ultimei mode. Tipul
dominant de brbat n turbo-folk este macho, care
conduce maini scumpe i rapide. Preocuparea lui
central i sistemul lui de valori l constituie banii,
obinui pe indiferent ce ci. El este infractor sau, cel
mai des, noul businessman srb. Femeile folosesc la
a fi consumate de ctre acesta sau, pe de alt par-
te, s se lase fascinat pn la idolatrizare de aspectul
lor de vamp. Pentru femeia pe care o alege ca
partener la cel mai mare pre sunt interpretele folk,
n care admir propria putere i influen.
Femeia este n turbo-folk un obiect i
o marf de dorit. Prin aspectul ei ea tre-
buie s-l atrag i s-l tulbure pe br-
bat. Atractivitatea ei trebuie s confir-
me statutul brbatului n a crui compa-
nie se afl, sau s reprezinte un potenial
status-simbol, n absena brbatului, cu aju-
torul inutei de sear, a garderobei strmte, a vesti-
mentaiei de la celebri creatori de mod, a ncl-
mintei scumpe i a giuvaerelor, a mini-completurilor
sclipitoare. Acestui aspect, la chiar finele mileniului
(1999-2000), se adaug snii din silicon i efectele in-
terveniilor de chirurgie plastic pe chip, ca un hit al
modei, n scopul obinerii unui aspect ct mai des-
vrit. Datorit srciei i dezagregrii normelor
morale se ajunge la o ngrijortoare prostitualizare a
femeii n media. Aceast mod este constant plasat
la televiziuni, iar n absena unui model de identifi-
care mai bun n aceste vremuri de criz, acesta este
urmat de un uluitor de mare numr de femei cu pre-
cdere tinere, crora televiziunea le ofer iluzia acce-
sului rapid la glorie i statut. Femeile sunt desenate
pe modelul sponsorizatei i clasicei prostituate. Spo-
tul Modelsica Banii, banii ilustreaz cel mai bine ce
vrea o tnr srboaic banii cu orice pre.
Influena turbo-folkului asupra
moralitii tinerilor
Turbo-folkul are o mare nrurire n formarea nor-
melor morale i introducere n ceea ce este prestaia
moral n cadrul societii. Mas-media i turbo-folkul
creeaz o fals imagine a strii, posibilitilor, necesi-
tilor, intereselor, direciilor i valorilor n societate.
Mediile transmit, prezint i produc multe fenomene
nemorale, etica este deseori absent n medii i acest
lucru are un efect devastator asupra psihicului i asu-
pra situaiei sociale a tinerilor. Este prezent mult vi-
olen, manipulare, nonvaloare, intoleran, egoism
n ceea ce prezint mediile i ce poate determina for-
marea normelor morale i a poziiilor morale la tineri.
Toate acestea induc nesiguran i nencredere la cei
tineri, ndeosebi la adolesceni i la copii, care nu au o
imagine a importanei muncii, a valorilor adevrate, a
solidaritii i responsabilitii, atta timp ct privesc
ascensiunea unor oameni care vin de nicieri, fr cu-
notine, fr educaie i fr un avut motenit, dar
care devin oameni avui i influeni.
Este ct se poate de caracteristic mult cntatul
vers Ne dm zilele pe nopi, de unde reiese c tine-
rii care nu au de lucru ziua dormeau iar noaptea
mergeau la chefuri, ceea ce reprezint o manipulare
i o pacificare a celor tineri.
Turbo-folkul reprezint un trend ntr-o societate
total hedonist, ale crui eluri sunt ct se poate de
limpezi. Fiecare dintre tinerii acetia dorete s se
mbogeasc, s ajung pe pagina de titlu a ziare-
lor, n orice chip, cu orice pre. Iar n ziua de azi acest
lucru nici nu reprezint o problem, nu trebuie s fii
nici prea inteligent, nici s faci vreun lucru prea im-
portant. Trebuie s fii tnr, trebuie s fii simpatic,
trebuie s fii detaat, trebuie, dup posibiliti, s te
dezbraci undeva i s dansezi aa pe vreo mas, tre-
buie s fii ct mai provocator. Asta se caut, asta se
vinde azi, asta este ceea ce propag mass media.
Bibliografie
Ivana Kronja, Smrtonosni sjaj, Tehnokratija, Beograd,2001.
Ivan olovi, Divlja knjievnost, Biblioteka XX vek, Beograd,
2000.
Sreten Petrovi, Ki kao sudbina, Beograd, 2006.
Kultura i identitet, Herbert J. Gance Pluralnost kultura ukusa,
1974.
Mia urkovi, Politika, 26 februar, 2001. pag. 9.
Rezime
Masovna kultura i pojava turbo-folka
Turbo folk je popularni muzicki podanr nastao u Sr-
biji tokom ranih devedesetih godina prolog veka. Iako
u pocetku tretiran kao benigna nekululturna vrsta za-
bave koja cilja na primitivne instikte svoje publike, tur-
bo-folk dobija dublju drustvenu dimenziju u periodu iz-
medju srednjih do kasnih 90-ih godina.
Kljune rei: turbo-folk, masovna kultura, mediji,
muzika
Summary
Mass Culture and the Appearance of Turbo-Folk
Turbo-folk is a popular music genre originated from
Serbiaduringthe early nineties. Althoughinitially treated
as a benign primitive kind of entertainment that targets
the primitive instincts of his audience, turbo-folk gets
deeper social dimension in the period from the middle
to late 90s.
Key-words: turbo-folk, mass culture, music, media
3
2
n antichitatea roman, moneda ndeplinea funcia
de instrument propagandistic imperial: era un obiect
indispensabil relaiilor de producie, ajungea n fieca-
re provincie a Imperiului, iar imagistica ei o fcea ac-
cesibil i celor care nu tiau a-i descifra inscripiile le-
gendei. n Antichitatea Trzie, rolul ei a crescut, ea de-
monstrndu-i utilitatea i n facilitarea rspndirii
ideologiei religioase n formare, cretinismul, repre-
zentrile de pe monede mbogindu-se prin adopta-
rea noii iconografii aplicate scenelor compoziionale,
care abundau n simboluri religioase, precum i figurii
mpratului, prezentat acum i receptat ca stpn
absolut, al lumii ntregi, la fel ca imaginea lui Iisus
Pantocrator
1
din toate reprezentrile artistice.
* * *
MONEDELE. Sistemul monetar stabilit la sfritul
Republicii s-a meninut n tot timpul ct a durat Im-
periul Roman, cunoscnd ns i reforme monetare
2
.
1
Atotiitor n lb. gr., termen folosit n textul Crezului de
la Niceea, anul 325 d.Hr. Septuaginta a tradus cu acest cu-
vnt termenul Adonai Sabaoth, lb. ebr., care nseamn
Domnul Atot puternic care susine n via toat creaia. Cf.
Preot Prof. Dr. Ion Bria, Dicionar de teologie ortodox, Bu-
cureti, Ed. Institutului biblic i de misiune al bisericii or-
todoxe romne, 1994, p.104, s.v. PANTOCRATOR
2
Un triplu sistem monetar aur, aureus; argint, denarius;
bronz, as. Uzura monedelor ducea la o oscilaie a greut-
ii lor, deci i a valorii dintr-o libr, 324 g, trebuia btut
un numr fix de monede ceea ce ducea la reform mo-
Emisiunile monetare romane au la baz tradiia grea-
c
3
, dar, tiut fiind interesul propagandistic mereu
prezent n lumea roman, nu ne mir faptul c mo-
nedele, turnate sau btute, erau adevrate opere cu
valoare artistic proprie, ele devenind pentru prima
oar aici, unul dintre cele mai propice mijloace de
vehiculare, n cele mai ndeprtate colurile ale Impe-
riului, a mesajelor politice prin intermediul simbolis-
ticii iconografiei reprezentrilor, pe lng inscripiile
legendelor. i aceasta pentru c monetriile din Im-
periu preluau efigiile realizate de artitii care respec-
tau cu strictee indicaiile mpratului.
Sfritul Republicii. Sec. I .Hr. ilustreaz drumul
parcurs de reprezentri, de la apariia zeitilor roma-
ne i a scenelor narative care povesteau evenimente
din trecutul Romei, la cele ale evenimentelor curente
de exemplu reversul unui aureus al lui Sulla, cu sta-
tuia ecvestr a acestuia aezat de Senat pe Rostra
din Forul roman , precum i parcursul portretului
monentar, de la cel imaginar, la reprezentri ce recur-
geau la invocarea strmoilor mai mult sau mai puin
netar, ali factori fiind variaiile cantitii de aur i de ar-
gint monetizabil din tezaurele imperiale, precum i in-
stabilitatea economic i social ntre diferite perioade.
Cf. Octavian Iliescu, in Ion Barnea, Octavian Iliescu, Con-
stantin cel Mare, Bucureti, Ed. tiinific i enciclopedic,
1982, p.124-25
3
Roma a nceput s bat monede proprii abia la 25 de
ani dup greci, cu prilejul rzboaielor lui Pirus din 281-72
. Hr. Cf. Niels Hannestad, Monumentele publice ale artei
romane, vol.I, Bucureti, Ed. Meridiane, 1989, p. 24
ndeprtai, apoi la portretul realist: n anul 44 .Hr. se
face pasul decisiv ieind din regula republican, Ca-
esar obine de la Senat dreptul de a-i pune propriul
chip pe monedele emise de stat, exemplu fiind un
denar din 44 d.Hr., il. 1
4
. Desigur, aceasta n scopul de
accentuare a preamririi, fapt exacerbat de corona
aurea jupiterian. Un procedeu comun ulterior este
cel al amplasrii portretului urmaului mpreun cu
cel propriu, aa cum fac deja Antonius sau Octavian,
un aureus din 40-39 .Hr. avnd chiar pe ambele fee
cte un portret al lor, pentru a demonstra concordia
dintre acetia, il. 2. Glorificarea ajungea, nc n peri-
oada Republicii, la exemple precum amplasarea pe
avers a portretului tatlui, cu tridentul lui Neptun, iar
pe revers, o btlie naval, pentru a sprijini ideea des-
cendenei divine, cum este n cazul denarului din
anul 38 .Hr. al lui Sextus Pompeius
5
.
il. 1
il. 2
Perioada imperial. Sec. I al III-lea d.Hr. Dac ante-
rior, portretistica monedelor era legat mai mult de
cea a glipticii, acum ea corespunde statuarei oficiale,
dei, cu unele excepii, chipurile nu sunt redate din fa
nici acum
6
. n ceea ce privete scenele compoziionale,
acestea sunt cele regsite pe basoreliefurile monumen-
telor omagiale i dovedesc, de asemenea, utilizarea
perspectivei ierarhice, narativism, dar i capacitate de
4
Mihai Gramatopol, Artele miniaturale n antichitate, Bu-
cureti, Ed. Meridiane, 1991, p. 270
5
Niels Hannestad, op. cit., vol. I, p. 42-43
6
Gramatopol, op. cit., p. 272
sintez, plasticitate. Exist numeroase tipuri de repre-
zentri propagandistice: mpratul n carul triumfal, cu
o ramur de mslin, ca n denarul lui Octavianus, care
celebreaz pe revers nfrngerea lui Antonius i a Cleo-
patrei; anexarea de noi provincii, denarul lui Augustus,
din anul 28 .Hr., cu un crocodil pe revers, care come-
moreaz anexarea Egiptului, il. 3; scene de adlocutio
ceea ce demonstra propaganda, cu ajutorul monedei,
n rndul plebei i al armatei, il. 4; capul laureat al m-
pratului cu coroana care era n forma unei coronara-
diata solar n vremea lui Tiberius sau cununa de stejar
a lui Caligula; redarea realizrilor mpratului termi-
narea unui port, de exemplu Ostia, de ctre Nero, ori
comemorarea Colosseumului, n vremea lui Titus, il. 5,
distribuii gratuite scena congiarium, Nero, il. 6; justi-
ficarea ascensiunii la tron prin adopiune Hadrian pri-
mind globul pmntesc de la Traian. O dat cu mpra-
ii adoptivi, tipurile monetare ncep s se militarizeze
7
,
armata devine inta propagandei, se accentueaz rolul
mpratului ca nvingtor, precum i instaurarea dinas-
tiei, de exemplu un aureus care nfieaz pe toi
membrii familiei lui Septimius Severus: pe avers, m-
pratul laureat, iar pe revers, Iulia Domna, frontal,
flancat de cei doi fii, Caracalla i Geta, din profil, il.
7; se comemoreaz cel de-al 9-lea centenar al Romei,
cu redarea pe monede a animalelor aprute n aren;
mpratul (Gallienus) este redat cu cunun de spice
de gru pe cap, simboliznd contopirea cu Demetra,
deci perfeciunea lui, elementul divin manifestndu-se
n el sub form masculin, feminin sau androgin,
8
iar Aurelian, care instituie cultul lui Sol Invictus, este
reprezentat cu coroana de raze.
Cretinismul de nceput. Pe monede
9
, portretul lui
Constantin cel Mare este la nceput realist, n stil te-
trarhic, ori cu coroana radiant, ns dup nfrnge-
rea lui Licinius, portretul este idealizat, cu privirea n-
spre cer, i se va instaura modelul diademei elenisti-
ce, o panglic de aur simpl sau decorat cu pietre
preioase. Din anul 310 d.Hr., dup moartea socrului
lui Constantin, Maximianus
10
, Sol Invictus este noua
divinitate protectoare a mpratului, nlocuind-o pe
cea a lui Hercule. Se diminueaz numrul reprezen-
7
Hannestad, op. cit., vol. II, p. 347
8
Ibidem, p. 261
9
n timp ce monedele din cupru se devalorizau, Con-
stantin a btut monede din aur nomisma, lb. gr., soli-
dus, lb. lat. care au devenit moned curent i a nlesnit
finanele i comerul. Cf. Warren Treadgold, O scurt
istorie a Bizanului, Bucureti, Ed. Artemis, 2003, p. 35
10
Ion Barnea, Octavian Iliescu, op. cit., p. 68
Ioana-Iulia Olaru
MASS MEDIA AVANT LA LETTRE: MONEDA ANTIC ROMAN
3
3
I
o
a
n
a
-
I
u
l
i
a
O
l
a
r
u
3
4
3
5
trilor iconografice ale reversurilor alegorii ale ora-
elor sau ale virtuilor singurele personificri pg-
ne care au fost folosite n perioada cretin fiind cele
ale Victoriei, Romei i Constantinpolului
11
. n schimb,
11
Cecile Morrisson, in Jane Turner (ed.), The Dictionary of
Art, vol. 9, New York, GroveDictionaries, 1996, p. 636, s.v.
Early Christian and Byzantine art, VII, 2 (i), Coins and seals
apar elemente iconografice noi, simbolurile cretine,
monograma lui Hristos sub forma X-P la Ticinum,
Aquileia, Thessalonik, sub forma IX la Siscia i Arelate,
ori sub forma +P la Antiohia
12
, iar din sec. al V-lea
d.Hr., monograma chi-ro las loc semnului crucii
13
care decoreaz globurile, reprezentrile pgne dis-
prnd din anul 321 d.Hr. (doar Sol Invictus se meni-
ne pn n anul 322 d.Hr.).
14
Dup anul 400 d.Hr., por-
tretele mprailor devin tot mai hieratice i mai pu-
in individualizante, cu unele excepii
15
; de altfel, la
sfritul sec. al IV-lea d.Hr., nalta valoare artistic a
monedelor este regsit doar n cazul emisiunilor de
aur, un exemplu fiind un solidus de la Constantino-
pol din anii 450-457 d.Hr. al lui Marcianus, cu mpra-
tul redat frontal pe avers i cu o Victorie pe revers, i-
nnd o cruce nalt
16
.
MEDALIOANELE. Monedele monumentale sunt
reprezentate de medalioane, la fel de propagandisti-
ce, dar adresate numai aristocraiei recompense
imperiale , cu scene din mitul lui Enneas, pentru a
sprijini legendele romane despre ntemeiere. Antoni-
nii continu tradiia hadrian a baterii medalioanelor,
care au atins apogeul n timpul lui Commodus, re-
prezentat aproape comic ca Hercule, arnd sau nud,
cu trofeele eroului n spate; un medalion l nfiea-
z pentru prima oar pe Gallienus cu diadema mo-
narhilor elenistici i cu faa ndreptat n sus, ca mai
trziu Constantin, iar medalionul de aur de la Arras
este o adevrat capodoper de complexitate com-
poziional, reversul ilustrnd sosirea la Londra a m-
pratului Constantius Chlorus, il. 8, ateptat de per-
sonificarea lui LON(dinium). Dup anul 324 d.Hr.,
dup unificarea Imperiului sub conducerea lui Con-
stantin, acesta va ncepe baterea de medalioane de
aur. ntemeierea monarhiei universale ne prezint un
mprat nfiat ca un crmuitor elenistic, cu diade-
ma cu pietre preioase, ca n medalionul de la Siscia.
Cu ocazia consacrrii noii capitale, Constantinopol,
se bat medalioane, dintre care unul l nfieaz pe
12
Octavian Iliescu, in op. cit., p. 135
13
Cecile Morrisson, in op. cit., p. 635, s.v. Early Christian
and Byzantine art, VII, 2 (i), Coins and seals
14
Ion Barnea, Octavian Iliescu, op. cit., p. 70
15
Magnentius (350-53), Decentius (350) i Vetranio (350)
au continuat s foloseasc realismul. Cf. Cecile Morrisson,
in op. cit., p. 635, s.v. Early Christian and Byzantine art, VII,
2 (i), Coins and seals
16
Gramatopol, op. cit., p. 211
mprat ncoronat de o mn divin, stnd ntre doi
fii ai si, Constantin II i Constantius, ncoronai i ei
de un soldat i de o Victorie
17
. Pe aversul medalionu-
lui de aur din anul 317 d.Hr., deja imaginea imperial
i solar fuzioneaz cu cea cretin, portretul aureo-
lat al lui Constantin cel Mare este redat frontal i ri-
gid, el ine palma dreapta ntoars spre privitor, iar n
stnga ine globul, o redare fr individualizare fizio-
nomic i a crei frontalitate este conform artei bi-
zantine; pe revers, este figurat Sol Invictus. Pe un
medalion din argint care celebreaz victoria asupra
lui Maxentiu, Constantin este redat cu un scut cu Lu-
poaica, deasupra scutului este un sceptru n form
de cruce, pe coif, simbolul X-P, iar reversul va nfia
scena adlocutio, mpratul se adreseaz armatei, n-
cununat fiind de o Victorie, il. 9.
Un tip special de medalioane ale sec. al IV-lea d.Hr.
18
sunt cele contorniate, din bronz, cu un cerc englific ce
nconjoar marginea circular, destinate oamenilor
de rnd pe care i vizau n propaganda de ataare a
acestora la grupul stpnirii. Distribuite publicului cu
ocazia jocurilor din amfiteatre, ele aveau reprezentri
din portretistica imperial, precum i scene ameste-
cate, istorice, mitologice, fr o realizare artistic
deosebit
19
.
17
Octavian Iliescu, in op. cit., p. 133
18
de la Teodosius I, 379-95, la Procopius Antemius, 467-72.
Cf. Gramatopol, op. cit., p. 275
19
Ibidem, p. 276
* * *
n provincii, particularitile imagisticii monetare
sunt n funcie de manierele regionale ale chipului n
ronde bosse, de exemplu aplatizarea sau ngustarea
capului n reprezentrile monetare din Egipt i Africa
de Nord, dezordinea coafurii pe monedele din Anti-
ohia, influenat de filiaia cu Alexandru cel Mare,
nobleea privirii pe un bronz din Bitinia, atractivitate
i originalitate la monedele greceti, care nu cunosc
tipizarea propagandistic a puterii centrale. n
schimb, n provincii se adopt simbolistica cretin
semnul crucii n Hispania nainte de anul 314 d.Hr.,
ori monograma cretin n Siscia, Susak, Croaia
20
.
* * *
Reflectnd n iconografia lor evenimentele realit-
ii concrete, monedele romane parcurg o evoluie
care presupune puine modificri tipologice, legate
de simbolismul care varia de la o perioad la alta, dar
totul rmnea subsumat propagandei oficiale, reali-
zat cu mijloace constrnse de suprafaa miniatural
de care dispuneau, fapt de care trebuie inut cont de
la nceput n percepia oricrui privitor avizat.
Bibliografie
Barnea, Ion; Iliescu, Octavian, Constantin cel Mare, Bucureti, Ed.
tiinific i enciclopedic, 1982
Bria, Ion, Dicionar de teologie ortodox, Bucureti, Ed. Institutu-
lui biblic i de misiune al bisericii ortodoxe romne, 1994
Gramatopol, Mihai, Artele miniaturale n antichitate, Bucureti,
Ed. Meridiane, 1991
Hannestad, Niels, Monumentele publice ale artei romane, Bucu-
reti, Ed. Meridiane, vol.I,II, 1989, trad. i postfa Mihai Gra-
matopol
Treadgold, Warren, O scurt istorie a Bizanului, Bucureti, Ed.
Artemis, 2003, trad. Mirella Acsente
Turner, Jane (ed.), The Dictionary of Art, vol.9, New York, Grove
Dictionaries, 1996
Rezime
Mas mediji avant la lettre: drevne rimske monete
Bilo da je re o zajednikim monetama, koje su bile
dostupne svima, ili je re o carskim medaljonima, koje
su bile dostupne malom broju ljudi preteno na car-
skom dvoru , ovo sredstvo masovne komunikacije
20
Ion Barnea, Octavian Iliescu, op. cit., p. 70
il. 3
il. 8
il. 7
il. 4
il. 5
il. 6
il. 9
imalo je veliku vrednost u antikom periodu, sluei
javnoj rimskoj propagandi na celoj teritoriji Rimskog
Carstva. Na poetku hrianstva, imale su isti cilj i to da
podre otru religioznu propagandu, pomogle su caru
da se u svojim predstavljanjima slui boanstvenim
Hristovim atributima. Ovaj se rad na kratko osvre na
stilistiku evoluciju ikonografije moneta i ne odnosi se
na propagandu koju su donele njihove inskripcije.
Kljune rei: moneta, medaljon, propaganda, aureus
denar, solidus, ikonografija, monogram, Sol Invictus,
dijadema, ogranienost, adlocutio, congiarium
Summary
Mass Media avant la lettre: Ancient Romanian
Coin
Whether we envisage common coins, which are
accessible to everybody, or we refer to imperial medal-
lions, used by a reduced number of people the royal
court circle , this true mean of mass communication
has a special value in ancient times, being used for
official Roman propaganda all over the empire. At the
beginning of Christianism, the same purpose will be
supported by a vivid religious propaganda, the emper-
or used in his representations the divine attributes of
Christ. The present paper refers briefly to the stylistic
evolution of the iconography on coins, without men-
tioning the propaganda made through the message
transmitted by inscription texts.
Key-words: coin, medallion, propaganda, aureus,
denarius, solidus, iconography, monogram, Sol Invictus,
diadem, contorniat, adlocutio, congiarium
3
6
ESEU
Dragi prieteni, dac deja dup cum s-a spus, Du-
nrea este cartea vieii mele i deci modul n care
simt i povestesc viaa astzi m gsesc n inima
vieii i a scrisului meu, deoarece Novi Sadul, aceast
Aten srbeasc i lumea care o nconjoar, prezin-
t esena universului dunrean. Dunrea mea nu ar
fi aprut dac nu ar fi existat toate cele: fiecrei cri,
chiar i celei mai modeste, i trebuie nulte cele pen-
tru a aprea i a crete. ns inima Dunrii mele este
tocmai mijlocul capitolului, intitulat Bunica Anca, a
crei aciune n ntregime se desfoar n Serbia, n
Banat, n Baka i Voivodina, cu cteva excursii n
Banatul romnesc vecin. Dunrea este rul care
poate, ca puine altele, s devin simbol al identitii
complexe i multiple a vieii i a istoriei, deoarece
este rul care nu se identific doar cu o ar, cu o
limb i o cultur, ci trece peste multe granie, ab-
soarbe diferite voci, limbi i tradiii n multitudinea
care nu distruge unitatea, ci o mbgete. Bunica
Anca, srboaic, m-a nvat s gndesc n mai mul-
te popoare, ntocmai cum a procedat i ea, dar c
nu s-a simit i nu a fost mai puin srboaic. Priete-
nul meu Eduard Glison, scriitor francez de culoare
din Antile, menioneaz c spaiile se citesc i c i
ele au un strat subcontient, o stratificare a lor de
mai multe veacuri: ntlnire cu mai multe regiuni,
precum cu unele cri mari, poate s fie, dar deseori
i este pentru mine desigur a fost decisiv n forma-
rea unei persoane. Astfel, pentru mine, acum deja n
urm cu mai muli ani, a devenit decisiv ntlnirea
cu acest ora minunat, cu mulimea sa, cu nfiarea
sa natural i arhitectonic, cu literatura sa. A dori
s amintesc doar un nume, acesta este Aleksandar
Tima, scriitor ale crui cri au influenat evident
asupra dragostei mele fa de aceste ri i pe care
am avut prilejul s-l ntlnesc (la Berlin, la Deutsche
Akademie der Kunste), dar a dori ca simbol al multi-
culturalitii al acestui mare ora srb, s amintesc i
pe scriitorul maghiar Ervin ink, ale crui cri pre-
zint o recenzie excepional a perioadei groaznice
a istoriei europene.
n calitate de cetean al Triestului, n acest ora
m simt ca acas: m simt ca ipio Zlataper, care la
nceputul secolului trecut, n anul 1912, a inventat
spaiul literar al Triestului prin cartea Moj Kras, iar pri-
mele trei alineate ncep prin cuvintele A dori s v
spun. Zlataper a dorit s apun c este nscut pe
Kras sau n Moravska sau n Croaia. Desigur, acest lu-
cru nu este exact. El este nscut n Triest, dar prezint
dorina de a povesti altora, italienilor: dar i el singur
este italian, i nu mult dup aceea a murit n Primul
rzboi mondial, pentru identitatea italian a Triestu-
lui. Zlataper ne vorbete c n ncercarea descrierii
poziiei proprii a poziiei unui italian, ns nu pn
la capt, bizar fa de compatrioii si el trebuie s
fac ceea, dup cum au vorbit grecii, fac n general
scriitorii, respectiv s mint, s foloseasc metafore.
Borges vorbete despre pictorul care descrie peisa-
jele munii, rurile, arborii i n fine concepe c a
pictat propriul portret nu din cauz c prin impunere
Claudio Magris
LIMBAJUL RECUNOTINEI*
3
9
C
l
a
u
d
i
o
M
a
g
r
i
s
*
Scriitorul italian Claudio Magris este laureatul premiului
festivalului internaional Prozafest 2010, Novi Sad
4
1
4
0
a schimbat realitatea, ci din cauz c fiina sa ntocmai
se compune din lumea n care el privete realitatea.
Nu este ntmpltor c am ales parabola Borges
drept moto al unei cri, a Microcosmosului , care toc-
mai ca Dunrea (n anul 1986) se ocup cu graniele.
Cnd am fost copil sunt nscut n 1939 la Triest
grania n apropierea nemijlocit nu a fost oricare
grani, ci grania care a divizat lumea n dou pri.
A fost Cortina de fier. Am vzut aceast grani la
Kras, cnd am ieit s m plimb i s m joc. n dosul
acestei granie s-a gsit lumea necunoscut, o lume
mare, nfricotoare, lumea rsritului sub dominarea
lui Stalin, lumea n care nu s-a putut merge deoarece
este grani, n acei ani a fost insurmontabil, mcar
pn n anul 1948, pn la desprirea lui Tito i Stalin
i pn la normalizarea relaiilor ntre italieni i iugos-
lavi. A fost acesta rsritul rsritul de attea ori ne-
glijat, prsit, nspimnttor i dispreuitor. Fiecare
ar are rsritul ei care respinge. n acelai timp, n
dosul granielor s-a gsit i lumea pe care eu am cu-
noscut-o foarte bine, deoarece este vorba despre
acele regiuni care au constituit o parte a Italiei i pe
care Iugoslavia le-a ocupat la finele celui de-al Doilea
Rzboi Mondial, regiuni unde m-am gsit eu n ipos-
taza de copil, deci lume apropiat i cunoscut.
ntr-un oarecare fel am simit c n dosul granie-
lor exist ceva cunoscut i necunoscut i consider c
aceasta este de o nsemntate esenial pentru lite-
ratura care deseori prezint cltoria de la cunoscut
la necunoscut, dar i de la necunoscut pn la cu-
noscut, de la necunoscutul pe care reuim s-l con-
trolm. ntotdeauna se poate ntmpla ca ceva apro-
piat pn la un moment dat s devin dintr-o dat
strin i ngrijortor, sau c cineva sau ceva, conside-
rat a fi departe i diferit, devine aproape i apropiat.
Exilurile, exodurile, graniele pierdute i restabili-
te au constituit i constituie o parte a experienelor
unui cetean al Triestului.
M gndesc la exodul a aproximativ 300 de mii de
italieni la finele celui de-al Doilea Rzboi Mondial, care
au fost nevoii s prseasc Istria, Rijeka i alte regi-
uni care au devenit regiuni iugoslave n momentul
cnd n urma violenei suferite din partea italienilor,
slovenii au trit momentul loc victorios i au nceput
s se rzbune nefcnd deosebiri, ca ntotdeauna.
Acesta este evenimentul care a produs numeroase
opere literare, cele mai sincere, de la romanul lui To-
mia pn la cartea Vodno zeleno a Marizei Modieri, a
consoartei mele de via i pn la moartea ei, n urm
cu 14 ani, care datorit acestei odisei dureroase arat
c n acele ri mixte i complexe precum i n fie-
care ar mixt i complex de la grani doar dia-
logul i ntlnirea ntre diferite culturi i popoare
poate s asigure o via liber i civilizat. Aceast
experien a graniei pierdute, despre care am po-
vestit n numeroase cri, iar dup aceea am trans-
pus-o n romanul Naslepo Alla cieca, constituie po-
vestea i despre cei dou mii de urmai ai idealurilor
comuniste, o parte a muncitorilor italieni din Monfal-
cone, un mic orel din apropiere de Triest, care au
cunoscut nchisorile fasciste, rzboiul n Spania i la-
grele naziste, i care n numele credinei n comu-
nism, imediat dup cel de-al Doilea Rzboi Mondial,
imediat au plecat benevol n Iugoslavia lui Tito, pen-
tru ca n cea mai apropiat ar din punct de vedere
geografic s contribuie la edificarea socialismului.
Cu satisfacie particip la edificarea noii Iugoslavii,
iar din anul 1948, cnd Tito s-a desprit de Stalin, se
ridic mpotriva lui Tito, deoarece Stalin n ochii lor a
fost iniiatorul revoluiei i eliberrii lumii: au fost de-
portai pe dou insule mici i fermectoare n Adria-
tica de nord, Goli otok i Sveti Grgur, unde ei au fost
supui diferitelor torturi, violene i moarte, unde au
rezistat la toate n numele lui Stalin, om care, dac
ar fi nvins, toat lumea s-ar fi transformat n gulag
pentru a nfrnge libertile umane i pe cei curajoi
ca ei. Cnd dup ani n ir, aceia care au rmas n via-
au fost eliberai, s-au ntors n Italia unde, poliia
italian i-a maltratat deoarece sunt comuniti, n
timp ce partidul comunist italian, n diferite moduri,
le-a mpovrat viaa, pentru c au fost martori ne-
plcui ai politicii staliniste; acelai partid comunist
italian a dorit s-i dea uitrii. Povestea despre aceti
oameni m-a prigonit: oamenii care s-au gsit pe cea-
lalt parte la locul greit, n timpul nepotrivit, care
au luptat pentru scopul greit i care au crezut n
nelciune, respectiv n Stalin, ns cu altfel de for
moral, cu altfel de pregtire generat de ipostaza
de victim, n numele ntregii omeniri, sunt o mote-
nire important care trebuie s devin a noastr, cu
toate c nu mprim credina n drapelul lor. Despre
aceast poveste privind eroii nelai, dar n acelai
timp i vinovai, deoarece pentru scopul lor au jertfit
i pe alii nu numai pe ei (chiar i dragostea, precum n
romanul meu), am scris romanul Naslepo (Alla Cieca),
care n dialogul su vertiginos, n unele momente cu
halucinaii prezint delirul acestei poveti, dar poate
uneori i a nsi istoriei. Toate acestea au prezentat
un mare interes pentru exodurile de orice fel: istoria
veacului nostru a fost, i din pcate, este plin de
exoduri, migraii, pierderea granielor a attor oa-
meni, a popoarelor, a pturilor sociale, a exilailor
politici: astfel, pentru mine, exodul a devenit meta-
fora vieii care n esen este o ieire din noi nine
pentru a intra n cea de-a doua dimensiune a fiinei
noastre. Uneori, s spunem mprejurri normale, iar
alteori n dramatice: exodul este o pierdere dureroa-
r, dar i o ieire inevitabil din noi nine. Itaka pri-
mete nsemntatea sa doar din cauz c Odiseu se
napoiaz n ea dup atia ani: dac nu ar fi prsit,
ea ar fi avut un sens profund al patriei adevrate,
autentice, pe care o primete abia la ntoarcere.
i n povestea Bibliei, exodul este condiia sal-
vrii, calea spre ara promis.
Consider c de la toate acestea pleac i
tendina mea spre temele exilului, exodului,
dezrdcinrii, spre graniele pierdute i re-
stabilite: toate acestea n continuu se perind
prin tot ceea ce am scris eu. Iar la Torino,
unde am fcut studiile, a aprut i prima mea
carte, Mitul Habsburgic (Il mito absburgico,
1963), cartea pe care am scris-o ntre anii 20-
23, dar c nu am tiut ce doream s scriu. Mi-
tul Habsburgic m-a fascinat, deoarece aceas-
t lume austriac, pe de-o parte a fost slvit
i regretat, precum ordinea lumii, a armoni-
ei, a unitii i a totalitii vieii, pe de alt
parte a creat literatura care deconspirat un
gol, o dezordine, o criz a civilizaiei.
Aceste teme dup aceea au creat i alte
cri ale mele, printre care Inelul Clarisei
(Lanello di Clarissa, 1984), Itaka i mai departe
(Itaca e oltre, 1982). Titlul acestei ultime cri
prezint dou cltorii posibile: se pune n-
trebarea dac n timpul cltoriei a cltori-
ei vieii, desigur de la Odiseea i mai departe,
cltoria simbolul vieii prin excelen
protagonistul, ca de pild Ulise al lui Homer
i Joyce, ntors acas schimbat de experiene-
le pe care le-a trit n perioada cltoriei, dar
confirmate n identitatea sa, dat fiind c sen-
sul i unitatea existenei sale, precum la Mu-
sil, experiena cltoriei vieii a devenit o c-
ltorie dreapt n cadrul creia ntotdeauna
mergem mai departe, ne pierdem cnd cl-
torim, pierdem pri din noi nine, nu putem
niciodat s ne ntoarcem acas fr s ncer-
cm absurdul i ruptura de lume.
Scriind Mitul Habsburgic, m-am ntlnit i
cu civilizaia ebraic de est: astfel a aprut
cartea Departe de unde (Lontano da dove, 1971) , a re-
ieit din marele interes pentru Rot, dar n primul
rnd pentru Singer, pe care l-am cunoscut personal,
i aceasta este una din marele ntlniri ale vieii mele.
Cartea a aprut ntocmai dintr-o poveste ebraic de
est, din povestea despre doi evrei din orelul din
estul Europei. Unul l ntlnete pe cellalt cu multe
geamantane n gar i-l ntreab: Unde mergi? , iar
cel de-al doilea spune: Merg n Argentina. Cellalt:
Mergi departe, iar cel de-al doilea: Departe de
unde?. Acesta este un rspuns talmudic,
respectiv se rspunde prin ntrebare: vrei
s spui pe de o parte c evreul care tr-
iete n exil ntotdeauna se gsete de-
parte de tot, deoarece nu are patrie,
triete, de fapt, n exil, iar pe de alt
parte, dat fiind c are patrie nu n spa-
iu, ci n timp, n Carte, n tradiie, n
Lege, el niciodat nu a fost departe de nimic.
Aceast civilizaie m-a interesat foarte mult i
m intereseaz i n continuare. Aceasta este civili-
zaia care a suferit violene enorme, dezrdcina-
re, exil, pogromuri, avertizarea distrugerii identit-
ii, dar li se mpotrivete rezistena individual in-
credibil. Tema pribegiei, a exilului, a pierderii eu-
lui su, legate cu tema rezistenei incredibile ntot-
deauna m-a atras, m-a urmrit. Prima mea poveste
sau romanul scurt Iluzii despre o sabie (Illuzioni su
una sciabola, 1984), la fel se nate din experiene
pierdute i graniele regsite. n iarna anului 1944
1945, ultimii ani ai rzboiului, m-am gsit la Udine
cu mama, deoarece tatl meu a fost bolnav n spi-
tal, iar Udine a fost sub ocuparea nemilor i a ca-
zacilor Krasnovei pe care nemii i-au adunat dintre
militarii capturai n cadrul atacului asupra Uniunii
Sovietice, puini dintre exilaii albi care au atacat
Rusia. Nemii le-au promis statul cazacilor, Kossak-
enland, care potrivit primului plan, a trebuit s se
gseasc n Uniunea Sovietic, ns, cum nemii
s-au retras tot mai mult spre apus, pn n mo-
mentul cnd s-au stabilit cteva luni n Italia, n re-
giunea Friuli, n Craniska, aproape de casa mea,
schind un stat fantomatic cazac. n micul hotel
din Vila di Verzenis, Krasnov ataman cazac pe
care nemii l-au scos din uitare i l-au pus n frun-
tea acestei armate a stabilit printre lucrurile prio-
ritare, necesitatea unui mic castel cazac. Situaie
grotesc n care dorina legitim dorina de a
avea patrie, rdcini sucite, prin uniunea cu rul
nazist, se transform n contrariul su. Cazacii au
4
2
venit s fure patria altora, iar aceast dorin pentru
autenticitate a devenit ceva fals i artificial, deoarece
nu exist nimic mai artificial dect patria cozacilor n
provincia italian Frulia. n aceast poveste m-a fas-
cinat n primul rnd sfritul groaznic (cazacii s-au
predat englezilor, dar i-au trimis sovieticilor n care
sens unii, cu familiile, s-au sinucis aruncndu-se n
Drava, chiar i cu caii), lng Krasnova. O perioad
ndelungat s-a crezut c Crasnov i-a pierdut viaa
n cadrul ultimei lupte pn a fugit, mbrcat n uni-
form de militar. Dup aceea, cnd s-au deschis arhi-
vele, s-a aflat c Crasnov a fost predat sovieticilor i
spnzurat la Moscova n anul 1947. Dar cnd s-a con-
statat adevrul istoric, i n continuare muli au dorit
s cread i cred n continuare c Crasnov este
acel militar necunoscut care i-a pierdut viaa. i eu
ntr-un fel am dorit s cred n aceast versiune istori-
c fals. i atunci m-am ntrebat ce adevr poetic st
n dosul acestei dorine de a se crede n versiunea
fals istoric a acestei poveti. Aceasta este povestea
pe care am dorit s o fac cadou lui Borges, ns ntr-o
zi cnd i-am povestit la Veneia, el mi-a rspuns c
aceasta este povestea vieii mele i c trebuie s o
scriu singur. n felul acesta, literatura mondial a
pierdut o capodoper, ns din aceast cauz eu
m-am decis s scriu prima ficiune evitnd frica.
Astfel s-a nscut i Dunrea, fr un plan stabilit an-
terior: la nceput, precum pentru Mitul Habsburgic, nu
am tiut exact ce doresc s fac. Dunrea este nc o
dat simbolul graniei, deoarece Dunrea este rul
care trece attea granie, astfel c este simbolul nece-
sitii i greutii trecerii granielor, nu numai a celor
naionale, politice, siciale, ci i a granielor psihologice,
culturale, confesionale. Cltoria Dunrii este i clto-
ria n iadul propriu i n cula Vavilonului a lumii con-
temporane, care n Europa central gsete simbolul
su personal, dar prezint i Vavilonul ntregii lumi.
Dac lumea Dunrii ntr-un oarecare fel este sim-
bolul concentrat al ntregii lumi, atunci cea mai pro-
fund esen a acestei lumi a Dunrii este ntocmai
lumea n care ne gsim noi acum, aceast parte a
universului ntre Novi Sad i Belgrad, poate i supra-
bogat n istorie, prin mrime, dar i suferine, con-
flicte, convieuire grea i supravieuire. Un fel de via-
condensat i istorie, dimensiunile lor i greutile
lor i n aceste greuti, n modul n care ne purtm
cu ele, se gsete valoarea vieii. Sunt emoionat de-
oarece m gsesc aici fiindc aceasta nseamn c
aproape m-am ntors la nceputul Dunrii mele, care
i singur prezint nceputul, sursa povestirii mele. A
vorbi despre regiuni, despre orae i localiti mici,
autorilor, aceasta am ncercat s transmit prin Dun-
rea, i acuma a repeta aceasta, desigur n alt mod,
deoarece de cnd am scris cartea, attea s-au ntm-
plat, attea tragedii, attea nedrepti, attea greu-
ti s-au abtut asupra acestei ri care au fost apsa-
te de alte tragerii din care cauz a devenit i mai du-
reroas patria omenirii.
Dunrea se scurge n mare. Cltoria spre mare
este puin i simbolul eliberrii de greutile aprrii:
cltorie de la penultimele spre ultimele lucruri, ma-
rea este dimensiunea mea constant: exist mult
ap n ceea ce scriu eu. Romanul O alt mare (Un al-
tro mare), a aprut i din nostalgia pentru mare.
n cartea spun povestea despre omul care ncear-
c s triasc o via curat, o via absolut, curin-
du-l de tot ceea ce este neautentic, ceea ce nu este
absolut: pn la anumite puncte, aceasta mbog-
ete viaa, dar aceast via care este privat de tot
ceea ce este surplus, la sfrit se reduce la o esen
curat, evaziv, pentru a ncepe periculos s semene
a nimicnicie.
Dac Dunrea cuprinde un mare spaiu geografic
i istoric, Microcosmosurile sunt descoperirea locuri-
lor tot mai mici. Microcosmosurile sunt lumi mici,
uneori miniaturi, dar sunt i contrariul oricrui mini-
malism dezinteresat, deoarece n ele izbucnete sen-
sul nsemnat al oricrei existene. Nu au nimic co-
mun cu particularismul caustic al patriilor mici,
unul dintre cel mai napoiate fenomene n anii ace-
tia, deoarece prezint o figur concret n care apare
i n care se prezint lumea mare.
Microcosmosurile sunt povestea despre omul i
cltoria sa prin via, prin localiti reale i simbo-
lice existena sa, locul de odihn provizoriu i n
acelai timp cminele devotate ale ederii lui n ar.
Numeroase dintre personajele mele, nu exist
nume, sunt anonime. Despre aceast personalitate
care aproape niciodat nu spune eu, se tie foarte
puin, dar la sfrit poate c se tie mult. Aceasta
este ca i atunci cnd vedem urme n nisip i ncer-
cm s concepem uitndu-ne mprejur, peisaj i
persoane, ascultnd poveti care s-au ntmplat n
acele locuri, cine i cu ce emoii, cu ce soart a trecut
pe aici, care a fost esena vieii sale.
Cred cum spune titlul celei de-a doua cri ale
mele, Utopia i retrezirea (Utopia e disincanto), culege-
re de eseuri (1999) n utopia unit ntocmai cu de-
teptarea. Utopia care consider c deja s-a realizat
i care indic asupra unui scop clar determinat care
trebuie atins este fals i periculos, execut violene
asupra realitii i a oamenilor. Retrezirea ne amin-
tete c nu suntem n ara promis, c Dulcineea
este simpla Aldonca, c lumea nu este finalizat i c
aceasta nu va fi nici n ziua urmtoare. n schimb,
toate acestea ntresc pasul spre ara promis, cum
este i Moise care niciodat nu a pit n ea, dar a
continuat s peasc spre ea. Utopia i retrezirea,
unite, prezint contiina c lumea poate i trebuie
s fie mai bun , cu toate c niciodat la modul defi-
nitiv i plecnd spre calea cu multe coboruri.
De ce scrie cineva? Din multe motive: din credina
c ar introduce o oarecare ordine, din teama c ar
lupta mpotriva uitrii, ca protest. n acest ultim caz
se scrie fr bucurie, ns cu emoia c trebuie s se
fac aceasta, aproape din cauza imperativului moral
categoric. Din acest sentiment al obligaiei i pledrii
apar articole i acte etice politice, deja mai mult de
40 de ani n ziarul Corriere della Sera, mai cu seam n
ultima vreme n lupta mpotriva obstacolelor politice
din ultimii ani. De la ei au aprut cteva cri, dintre
care cea mai nou este Istoria nu este terminat (La
storia non e finita).
Marele scriitor argentinian Ernesto Sabato a fcut
diferena, pe care n ntregime o divid ntre dou
moduri de scriere, de zi i nocturn. n scrisul de
zi, autorul, cu toate c n mod liber inventeaz situa-
ii i personaje i i las s vorbeasc n conformitate
cu logica lor, prezint ntr-un oarecare fel esena vie-
ii pe care el singur o discerne: prezint sentimentele
sale i valorile sale: lupt pentru ceea ce el crede i
mpotriva a ceea ce consider a fi ru.
Cel de-al doilea scris, scrisul de noapte, se con-
frunt cu adevrurile devastatoare pe care nu n-
drznim s le recunoatem n mod deschis, de care
probabil nici nu suntem contieni cum spune Sa-
bato pe care autorul singur le respinge i le consi-
der inconsecvente i odioase. Acesta este scrisul
care deseori surprinde nsi scriitorul , deoarece
poate s-i descopere ceea ce el singur nu tie c este
i c simte: emoiile sau epifaniile care sunt n opziie
cu tendinele sale i principiile sale ca autor, nca-
drndu-le n acea lume sumbr, o alfel de lume pe
care scriitorul o iubete i n care ar dori s se mite
i s triasc, dar n care uneori se ntmpl c trebuie
s se coboare n lumea subteran i s ntlneasc
meduza cu capul ciufulit i mpletit cu erpi, care n
acel moment nu se poate trimite la coafor s devin
decent. Acest scris uneori este ntlnirea impresio-
nant i creativ cu dublul sau mcar cu partea pozi-
tiv a personalitii proprii care vorbete cu alt voce.
Adevratul scriitor l las s vorbeasc i atunci cnd
ar dori mai mult s vorbeasc altceva, i cnd se
simte c citm din nou pe Sabato, prezentat n
convingerile sale morale, puternice, din cauza a ceea
ce vorbete.
Din scrisul nocturn sau dup cum s-a spus din
scrisul cu mna stng sau scrisul furios se nate
Expoziia (La mostra), dar i textul care este Deja am
fost (Essere gia stati, 2001).
Cartea Naslepo , Pe nevzute, publicat n anul
2005, a fost retrezit tragic, dar retrezirea ei ntrete
utopia, emoia necesitii de a se schimba lumea.
Cartea pierderii i cderea idealurilor, dar i fidelita-
tea acestor idealuri. Aceasta este cltoria prin toate
greutile secolului 20, neuitnd n acest sens i toa-
te schimbrile spre bine.
Titlul Naslepo provine dintr-o anecdot despre
Nelson. Se povestete c el, n cursul btliei mpo-
triva flotei daneze n faa oraului Copenhaga, cnd
danezii, n urma unor lupte de mai multe ore, nfrni
i nvini, au ridicat drapelul alb, a continuat aproape
nc dou ore s bombardeze oraul fr de via.
Cnd cel de-al doilea amiral englez l-a ntrebat de ce
a fcut aceasta, se spune c Nelson a rspuns c nu a
vzut drapelul alb, deoarece a apropiat ocheanul de
ochiul cu pansament. n carte aceasta devine simbo-
lul nfptuirii rului orb, a rului nevzut care se face,
dorina ca acesta s nu se vad: i viaa oarb, mi-
carea oarb, iubirea oarb i aa mai departe.
Voi deci vei nelege (Lei dunque capira), ultima
mea creaie, prezint monologul feminin. O femeie
vorbete din cminul de btrni, misterios, probabil
simbolul vieii de dup moarte: vorbete preedinte-
lui cminului, ceea ce este probabil aluzia la Dum-
nezeu i explic de ce nu a dorit s ias din cas i s
se ntoarc n via, cu toate c a dorit aceasta i cu
toate c omul su iubit a cobort dup ea. Aceasta
este descrierea modern a mitului depre Orfeu i
Erudice, dar de data aceasta i cred c pentru pri-
ma dat n literatur cuvntul este oferit femeii, lui
Euridice: ea este aceea care explic, ea este aceea
care decide. n general exist un puternic sentiment
al femeii pe care brbatul l iubete pasionat, dar o i
folosete pentru a se proteja: pus drept scut ntre
brbat i furtuna vieii, pentru a fi ea aceea care va
primi prima lovitura, pentru ca snii ei s fie scut ro-
tund n care se nfig sgeile otrvitoare, protejnd
astfel brbatul. Sau femeia pe arcul navei tem
deja prezent n romanul Naslepo care parc este
4
3
pus aici pentru ca prima s primeasc loviturile in-
temperiilor, ale istoriei i ale vieii.
n scrisul meu am gravitat n general n jurul gra-
nielor Eului nostru, n jurul unitii sau disiprii lui.
Eu m ntreb, nc de pe vremea Sfntului Augustin,
cine este acela. Eu sunt Kim, spune protagonistul
romanului cu acelai nume, Kliping, dar imediat i
adaug. Cine este Kim? Eul omenesc l concepe ca
fiind nesigur, evaziv: i caut locul i i asum ris-
curi, pentru ca ntocmai ca Peer Gynt al lui Ibsen des-
face una dup alta foile cojii de ceap, cutnd cen-
trul su pentru a nelege c centru nu exist, c
exist doar coji. Eu nu cred n aceasta, ns cred c
aceast incertitudine este o mare ntrebare, dup
mine o mare provocare de o nsemntate deosebit
pentru literatur. n cunoscuta povestire a lui Hoff-
mann, Der Sandmann (Omul din nisip), uneori Eu
cnd vorbete ntreab a cui este vorba aceasta. Pe
urma lui Nietzsche, ne ntrebm dac ego este unic
sau o mulime fr contururi clare: deja Dostoievski
s-a ntrebat dac caracterul i contiina n care se
gsete unitatea eului omenesc i a contiinei sale
este de fapt o form a maladiei. Identitatea uneori se
identific cu naiunea: ea se pare compact, dar alte-
ori, ca de exemplu Imperiul Habsburgic vechi, multi-
pl sau rezultat al decderii: Musil a spus c austria-
cul a fost Austroungar, mai puin maghiar, acel factor
comun tuturor naionalitilor diferite ale Imperiului
care nu se identific nici cu una din ele. Scriitorul
praghez a vorbit despre hinternaional, jucndu-se
cu cuvntul hinter, care nseamn n dosul. Literatura
este cltoria , nc din perioada cnd Odiseu al lui
Homer s-a definit pe sine ca Nimeni n cutarea pen-
tru coninutul sau despovrarea eului su.
Istoria contemporan poate c a consolidat aceast
problem nu numai din cauza descoperirilor tiinifice
i tehnologice care in de complexitatea psihicului,
ci i din cauza destinului istoric care a dus la attea
transmigrri, i deci, n aceea ce ine de literatur, la
diferenierea ntre limba n care se triete i limba n
care se scrie. Tot mai numeroi sunt aceia care, ca de
exemplu Josef Konrad, pentru prima dat aparinnd
unei naiuni care nu este aceeai naiune creia i
aparine ca scriitor: polonezul Jozef Korzeniovski
este scriitorul englez Josef Konrad. Exist scriitori
care scriu n limba care este diferit de limba nvat
i folosit n copilrie. Uneori aceast dezbinare, dese-
ori fructuas n sens poetic, devine i contradictorie
n sens moral.
Paul Celan simte o nelinite profund cnd scrie
n limba sa matern, german, limba ucigaului ma-
mei sale care a murit n Auschwitz. Oricrei identiti
individuale, culturale, sociale, naionale, confesio-
nale, politice, tot mai mult amenin numeroase pe-
ricole: violena fizic, pauperitatea din cauza creia
milioane i milioane de oameni supravieuiesc foarte
greu, alienarea, deformarea abstractului care predo-
min n lume: vieile noastre ameninate de pericol
seamn cu un joc video n care cineva, cu apsare
pe tastatura calculatorului, poate s-l tearg. Fieca-
re perioad istoric are ameninrile sale specifice cu
moartea i modaliti aparte de existen i de salva-
re. Toi edem pe marginea poriunii vulcanice, dar
putem s ne consolm cu vechiul proverb hasidic
potrivit cruia omul provine din praf i n praf se va
transforma, dar ntre timp poate s bea i cte un
pahar de vin bun.
(Polja, Novi Sad)
Traducere din limba srb: Nicoleta Cipu
4
4
Studierea particularitilor lexicului din limbajul
poetic din Voivodina presupune precizarea prealabi-
l a conceptelor teoretice i a metodelor de lucru la
care vom recurge. Studiul lexicului poetic constituie
una din componentele eseniale ale stilisticii poeti-
ce, alturi de cea a semanticii poetice (tropilor se-
mantici), eufoniei poetice i sintaxei poetice.
Avem n primul rnd n vedere faptul c n limba-
jul poetic exist ceea ce formalistul rus Boris Toma-
evski numete orientarea ctre expresiei prin care
devenim sensibili la cuvintele care intr n compo-
nena expresiei i la amplasarea lor reciproc. Expre-
sia dobndete oarecum o valoare n sine. Prin
aceast trstur limbajul poe tic se deosebete radi-
cal de limbajul practic noional, unde cuvntul are
rolul de a transmite o informaie, de a realiza o co-
municare. Liviu Rusu aprecia n raport cu acest as-
pect: Caracteristica fundamental a limbajului noi-
onal este c el are o funcie predicativ, anume afi-
rm ceva despre ceva. Dimpotriv, limbajului liric
este evocator. Cnd ne evoc interioritatea, el nu ne
afirm ceva despre acest interior, ci ne introduce n
el i ne face s-l simim n mod nemijlocit, chiar i
atunci cnd frazele au o construcie predicativ. In-
teriorul este ine rent cuvintelor care l exprim. S-ar
putea discuta astfel despre adevrul poetic situat n
afara distinciei fals/adevrat de care este preocu-
pat logica limbajului practic i tiinific. n studiul
su Structura cuvntului in usum aestheticae, G.G.
Spe rezum astfel problema logicii poetice: tiin-
a despre formele interne ale expresiei poetice.
Aceste forme au o relaie proprie cu obiectul diferit
de relaia pe care o au cu formele logice. Aici putem
vorbi de un al treilea adevr. Alturi de adevrul
transcendental (material i logic apare adevrul poe-
tic corespondena dintre sintagm i un obiect, in-
existent n realitate, fantastic, fictiv dar logic in-for-
mat. n jocul formelor poetice se poate realiza eman-
ciparea deplin de obiectele existente. Dar obiectele
i pstreaz logica lor sui generis. Odat cu acestea,
ele i pstreaz i sensul, emanciparea de obiect ne-
nsemnnd i emanciparea de sensul evident, pentru
c evidente sunt i formele logice care iniiaz jo-
cul fanteziei. Construind aceste forme, cuvntul n-
deplinete o funcie special funcia poetic.
Semnificaia exact a unui cuvnt se dezvluie
doar n contextul frazei. Izolarea artificial a cuvn-
tului de context las loc depistrii unei multitudini
de asociaii semantice posibile. Cuvntul izolat, in-
solitt, rupt de context i pierde atributele i calitile
fundamentale. Odat cu dezvoltarea traducerii auto-
mate s-a pus n eviden c sensul cuvntului este
egal cu zero dac acesta nu se manifest ca element
al unui sistem, dac este considerat n afara legturi-
lor lui i nu este corelat cu vecintile lui. Pentru ca
s vorbeasc, cuvntul trebuie inclus fie i n cel mai
elementar sistem, trebuie s construim cu el mcar
un binom, lucru necesar i alctuirii unui dicionar.
Dar sensul multor cuvinte poate fi obinut doar cu
ajutorul unui context mai dezvoltat, ceea ce necesit
sporirea numrului membrilor sistemului. i cu ct
sunt mai complexe alctuirile n care intr cele mai
Ofelia Meza
PARTICULARITI ALE LEXICULUI LIMBAJULUI
POETIC DIN VOIVODINA
4
7
O
f
e
l
i
a
M
e
z
a
simple elemente, cu att este mai ridicat potenialul
elementului nsui i sunt mai semnificative funciile
lui, remarc pe bun dreptate N.K. Ghei referitor la
aspectul n discuie.
Exist, firete, un sens fundamental al posibilitilor
semantice ale cuvntului, iar modificarea sensurilor
originare, dezvluirea sen surilor prin realizarea cu-
vntului n fraz sunt indiciile secundare ale sensului.
Considernd c faptele lexicale n limbajul poetic
constituie i fapte de stil, adic atitudini individuale,
Tudor Vianu fixa astfel de obiective centru cercetto-
rul literaturii: El (stilisticianul) trebuie s urmreasc
apoi toate valorile stilistice legate de lexic, de elemen-
tele acestuia aparinnd fondului principal sau mobil
al limbii, de neologisme, arhaisme sau provincialisme,
de calcuri sau traduce ri, de cuvinte sufixate, prefixate
sau compuse. Nenumrate nuane ale expresiei pot
aprea din asfel de observaii. Bogat n concluzii este
i observaia sectorului special al limbii din care provi-
ne lexicul unui scriitor: din vorbirea popular sau din
aceea a meseriilor i a profesiilor zise liberale.
Faptele de stil de natur lexical se pot stabili lu-
nd n con siderare norma lingvistic obligatorie
pentru toi membrii unei comu niti lingvistice, indi-
ferent de originea lor social sau regional, norm n
funcie de care se orienteaz alegerea cuvintelor
pentru un text. Aceasta constituie de fapt codul lim-
bajului normal.
n cercetrile moderne de analiz a textului s-a re-
marcat despre aceste norme c respectarea lor con-
diioneaz structurarea corespun ztoare a vocabula-
rului ntr-un text. Nerespectarea lor, din contra, du ce
la deviaii morfo-textuale, pe care gramatica pre-
scriptiv le-a apostrofat ca fiind bree stilistice (Stil-
bruch), n timp ce o stilistic a deviaiei ar trebui s
le cuprind n cadrul ei argumentativ ca licene poe-
tice. Aceste abateri sau deviaii de la codul normal al
limbajului sau al normei lingvistice pot fi :
a) sociologice (diastratice)
b) regionale (diatopice)
c) din limbi strine (exogene)
d) istorice (diacronice)
n primul tip de abatere intr n conflict norma
limbii standard i a limbajului unei anumite categorii
sociale. Limbajul poetic n diferi te sociolecte consti-
tuie o abatere de la norma lexical standard i, prin
urmare, un fapt stilistic. Utilizarea lexicului prove-
nind din me dii sociale diverse are funcia de caracte-
rizare, a acelui mediu. Astfel de lexic este, bunoar,
cel popular sau, dimpotriv, cel cult.
Cel de al doilea tip de deviaii se constituie prin
opoziia subcodurilor dialectale sau subdialectale
fa de limba standard. Reactivarea acestor subco-
duri are n cele mai multe cazuri o funcie de carac-
terizare. Cel mai studiat lexic aparinnd acestor
abateri a fost ncadrat n categoria regionalismelor.
Al treilea tip de abateri se constituie din expresiile
stri ne ncorporate expresiei literare autohtone.
Aceasta ncalc codul lingvistic normal, alctuid fapte
de stil de natur lexical. Cele mai cunoscute devieri
de acest gen sunt barbarismele: n contextul poetic,
remarc un cercettor al analizei textului astfel de
barbarisme (...) nu sunt considerate ca factori de bru-
iaj lingvistic, ci ca fiind subordonate anumitor scopuri
funcionale pragmatice (ironie, umor, caracterizare).
O categorie aparte a faptelor de stil de acest
tip o constituie poezia macaronic alctuit din
cuvinte i sufixe din limbi strine care suprasaturea-
z textul limbii autohtone.
Deviaiile lexicale istorice (diacronice) apar atunci
cnd unitile morfologice nu mai aparin inventato-
rului gramaticii tex tului din limba respectiv. Feno-
menul lexical care ilustreaz aceste abateri este ilumi-
nat de arhaisme. Heinrich F. Plett apreciaz c acestea
au funcia pragmatica de a eleva poetic contextul lor.
Din acest motiv, ele sunt considnrate cuvinte poetice
prin excelen, nu n cele din urm i pentru c ele
poart caracter de vechi, demn i sfinit prin tradiie.
Exist de asemenea deviaii sau abateri ale clasei
de cuvinte. Acestea se realizeaz prin trecerea unei
clase de cuvinte ntr-o alt clas de cuvinte. Adjecti-
vul, bunoar, prin articulare se substantivizeaz:
frumosul, utilul, verdele etc. n acelai mod, unele
adverbe i pronume se pot transforma n substanti-
ve prin articulare: binele, aproapele, departele re-
spectiv eul, sinele.
Toate acestea sunt deviaii sau abateri legate de
context. O alt categorie de abateri care constituie i
fapte de stil sunt cele care privesc structura intern a
cuvntului. Heinrich F. Plett afirm c aceste fapte de
stil pot fi realizate prin adiie (adugare) subtracie
(suprimare), permutaie i substituie care determin
toate o mbogire a vocabularului poetic. Astfel,
Eminescu scrie: rsare i strluce, ochi ce scnteie
de vii, cci singura mea rug-i uitrii s m dai,
de-al genei tale ginga tremur. Prin suprimare sau
substracie, Eminescu a obinut postverbalele poeti-
ce: strluce, scnteie, rug, tremur n locul formelor:
strlucete, scnte iaz, rugminte, tremurat. Aceste
postverbale realizeaz efecte de ordin stilistic evi-
dente, ntruct au un corp fonetic mai redus dect al
sinonimelor lor din limba standard.
O ultim categorie de abateri ce pot fi considera-
te fapte stilistice lexicale o constituie cele ale identi-
tii sau asemnrii. Pot fi luate, astfel, n considera-
re: paronimele, sinonimele, omonimele i faptele le-
xicale legate de jocurile de cuvinte (omofone, omo-
grafe, poliseme, paronomaz).
Analiza lexicului din limbajul poetic din Voivodina
relev c cele mai numeroase categorii de fapte sti-
listice sunt cele legate de context. Se poate nregis-
tra astfel un bogat lexic popular n special n poezia
lui Ioan Flora din volumul O bufni tnr pe patul
morii, Novi Sad, Editura Libertatea,1988:
Se mpotmolea, plonja/, levita deasupra crnii
asfaltului (...). p. 5
- verbul a levita, inexistent n circulaie, creat de la
susubstantivul levitaie.
un ciuf cu giulgi i coroan, / un uliu adumbrind
poru mbei slbatici (p. 22)
- verbul a adumbri, rar folosit n limba romna n
locul sinonimului general acceptat a umbri (cf. Luiza
Seche, Mircea Seche, Dicionarul de sinonime al limbii
romne, Bucureti,1982, p. 1047).
Carl Gustav Jung i alchimia, / spiritus mercurius,
nigredo i umbra, / adevrul materiei,/ nadirul si ca-
uda pavonis si mai ales sngele / n care licrete i
via i moarte deopotriv,/ acel rubedo n stare s
recupereze existena uman n ansamblu,/ reasam-
blarea sufletului la loc (p. 29).
expresiile, cuvintele latineti neologism: nadir
m nclinam pn la pmnt n faa marmoreelelor
statui./ rnind cu palma, cu limba,/ scrna de vrbii
de pe trunchiurile lor eterne i fragile (p.30).
Lexic popular: scrna; sinonime: excremente, feca-
le, scrnvie etc. Le spune ingluvii i sunt, n f ond,
vomituri de bufni (p.18), ingluvies, s.f.l . (la animale)
gu; (la om) gt, gtlej, stomac, l comie, voracitate
(G. Guu, Dicionar latin-romn, ESE, 1983 , p. 620).
Comic de-a dreptul, inutil cnd mi propun s scriu
despre strigiforme (p.35). Strigiformerme: neologism:
ordin de psri rpitoare de noap te care vneaz
noaptea (Florin Marcu, Constant. Mneca, Dicionar de
neologisme, Ediia a III-a, Bucureti 1978, p. 1028.)
O, serile, cnd rsfoiam infernale tratate, albume/
i vechi colecii de grafic nfind Veneia etern,
pizzegamorti i flagelanti (p. 37)
Cuvntul strin incorporat expresiei lirice romaneti:
Ea-i crud, feroce, cumplit i mai ales vorace.
(p. 41)
- Neologism; vorace (adj.): care mnnc cu lco-
mie, mnccios, lacom (Florin Marcu, Constant. Ma-
neca, op. cit., p.1151).
Ea-i Talpa europaea sau talpa pmntului (p. 41)
-Neologismul savant, cuvntul tiinific: talpa eu-
ropaea.
ea vneaz cu uurin i miestrie scolopendre
(p. 41)
-neologism, cuvntul tiinific: scolopendra: mic
animal miriapod veninos care triete prin locuri
umede i ntunecoase (Florin Marcu, Constant. Ma-
neca, op. cit., p. 967).
Ea-i Talpa europea sau talpa pmntului/
sau talpa iadului,/
ea-i sobol i mitorlan i orb i orbe i are/
patruzeci i patru de dini
- Lexic pooular: talpa iadului, taina pmntului
- Lexic regional: soboli (sinonim: crti, obolan)
mitorlan (sinonim: crti); orbe (sinonim: crtia)
Nite cini negri mi se prostern la picioare/
i m vntur, abrupt i dezlnuit (p. 48)
Neologism: a se prosterna: a se pleca, a se nclina
pn la pmnt n faa cuiva, n semnn de veneraie,
de umilin, de spunere etc.
(Dicionarul explicativ al limbii romne, Editura
Academiei Romniei 1975)
se pornise nspre prile hiperboreene, i-n sus,/
spre miezul pmntului. (p. 48)
Neologism: hiperboreean: care este situat, care
triete la extremitatea de miaznooapte a globului
pmntesc; nordic septentrional (Florin Marcu, Con-
stant. Maneca, op. cit., p. 532)
Cu uieratul su el pune pe fug orice arpe./
i nu se trte erpuind/
i nu-i iaste niciodinioar mil. (p. 61)
Vasiliscul zis i regele mic (p. 61) -Arhaism popu-
lar: vasilisc ani mal din basme, asemanator cu un
arpe, despre care se credea c ucide cu privirea.
(Dicionarul Explicativ al Limbii Romne. DEX)
- Arhaism morfologic: nu-i iaste (=nu-i este)
urmeaz s ard/ s prijoleasca i junghie cu anii,
cu miile (p. 61)
- Lexic popular, forma popular: a junghea (sino-
nim cult: a njunghia)
- junghi; (Rar) mpunstura cu o arm ascuit; n-
junghetur;
2. Durere vie i ptrunztoare (mai ales la piept, n
spate sau pe la ncheieturi), ca i cnd. te-ar njun-
ghia cineva cu o arm ascuit
4
8
4
9
5
0
5
1
3. Pumnal, jungher (Dicionarul Limbii Romne. n-
tocmit i publicat dup ndemnul Majestii Sale Re-
gelui Carol I, Tomul II, Paatea I, Fascicul I, J. Lacustru,
Buc. Tipografia ziarului Universul, 1937, p.55.)
- roea: culoare roie; mpurpurare, culoare ro-
ie a feei trectoare, ca semn al unei emoii, sau per-
manent (Dicionarul Limbii Romne Lit. Contempo-
rane, Vol al III-la,
M-R, Buc., EARPR, 1957, p.775)
1. Culoare roie, roea (nvechit i regional) ruin;
Culoare roie a feei sau a altor pri ale corpului (din
cauza afluenei de snge, a unui defect de circulaie);
culoare roie a feei (datorat unui aflux de snge pro-
vocat de emoie, de un sentiment, de frig etc.), mbu-
jorare, mpurpurare; roea, rumeneal, rumenire.
2. (nvechit i regional) Fard, suliman
3. Pat roie ce apare pe piele (ca simptom al unei
boli)
4. (Popular) Nume dat mai multor boli care se me-
nifest, ntre altele, printr-o culoare a pielii, ca semn
de inflamaii (...)
a) erizipel, branca; (nvechit i popular) orbalt...
b)bicu foarte dureroas, care iese n nas...
c) pelagra... ;
d) inflamaie a gingiilor; gingivit...
e) (Bucov.) bube care apar uneori la copii pe cap
sau pe fa, ndat dup natere; rofii
5. (Prin Ban.) Rugina grului (Dicionarul Limbii Ro-
mne (DLR) Serie nou, Tomul IX, Litera R, Buc.,
EARSR,1957, p.557)
- spurcat:
1. (nvechit i pop.) extremente(de om sau ani-
mal); scrn, spu rc;
2. Nume dat la diferite boli sau bube.
- glc: 1. Umfltura sub piele;
2. (de obicei la plur.) boal de gt, manifestndu-
se prin inflamarea ghindurilor (la oameni), amigdali-
t... (Dicionarul Limbei Romne, Tomul II, Partea I, P-I,
Imprimeria Naional,1934, p.213.)
- glbenare: 1. (Med.)Un fel de boal provenit din
cauza vrsrii fierii n snge; 2. (Impropriu) Culoare
galben; 3. (Rar, ca la aromni); glbenu de ou.. 4.
(Bot.) Plant ierboas cu florile purpurii i cu fructele
albe glbui sau roietice. Se ntrebuineaz i ca
plant de colorat. Se mai numete i: pilimida, pilimi-
da boiangiilor (DLR), Tom II, Partea I, P-I, Buc., Impri-
meria Naional, 1934, p. 212.\
- apucat: 1. Jaf; 2. (Pat.) Eclampsie: DLR, ntocmit i
publicat dup ndemnul i cu cheltuiala Majestii
Sale Regelui Carol I, Tomul I, Partea I, A-B,Buc., Libr-
riile C. Sfetea, 1913, p. 215
descntece de pocitur,/ de leac, de glci, de ro-
ea,/ de spurcat, de apucat, / de junghi, de glbe-
nare, de rspnd,/ de ntrostur,/ de ceas slab, de
necurat, de muma pdurii,/ de bub,/ de argint viu i
mai ales de deochi, iar el/ sttea nemicat, privind
nestingherit n fa/ pdurea culcat la pmnt,/ la-
nurile prefcute n cioburi de sticl,/ trupurile nen-
sufleite de oameni i vite. (p. 64)
fugi din mae,/ din brae,/ din gndul cel strmb,/
din toate gurile, din toate ncheieturile! (p. 64) Lexic
popular: mae (sinonim cult anat. intestine)
Cmaa lui e leoarc de sudoare./ Cmaa lui e a
doua natur a trupului, (...) (p. 65)
- Lexic popular: leoarc (foarte ud, plin de ap)
Dar nu se poate apropia nimeni de el/ cci e solo-
monit
- lexic popular: a solomoni (sinonim literar: a des-
cnta)
C nu-i pot veni de hac dect o anume sabie
i un anume obrzar, cci se vede treaba
c-i solomonit i-ntors de la t. (p. 66)
- Expresie popular: a veni de hac: a-i veni (cuiva
sau la ceva) de hac a gsi modalitatea, sistemul de
a nvinge. (DEX)
Popular i arhaism: obrzar (sinonim literar cult:
masc)
Popular: t (sinonim literar: mamel)
Din mitologia i etosul popular poetul preia noi-
uni sau sintagme ntregi care constituie baza moti-
vului poetic: epitete care desemneaz caliti ireale
pe lng substantivul determinat: corbi argintii, ani-
mal-labirint, muuroaie nurubate, bufnie argintii,
mistu itoare focuri, gur strin, bnu coclit, aer au-
rifer, secoli de aram, milenii de stroniu; metafore i
comparaii: trupul ca o coad de pe te, pielea lui e o
min de sare, reteznd cu privirea zeci de mii de
maci, pulberea adnc i fosforescent, topindu-se
aidoma gheurilor al pine, primvara, ce zi plat i
obositoare, fr priviri incendiare, e lumina, e neant
i via mea-i o pine fr de sfrit etc.
Lexicul poetic utilizat de loan Flora nu este deno-
tativ, ci extrem de conotativ. Poetul angreneaz ca-
tegoriile lexicale analizate n asocieri figurative bo-
gate, rod al unei imaginaii lirice travers at de vaste
nuclee siminbolice i metaforice.
Bibliografie
1. Ghei, N.K. Cuvntul-semn. Cuvntul-imagine, n Teoria limba-
jului poetic. coala filologic rus i sovietic. Antologie, note
bibliografice, studiu introducativ i traducere de Livia Co-
torcea, Tipografia Uni versitii din Iai,1985, p. 329.
2. Plett, Heinrich F. tiina textului i analiza de text. Semiotic,
lingvistic, retoric, Bucureti, Editura Univers, 1983, p. 224.
3. Rusu, Liviu, Estetica poeziei lirice.Ediia a III-a, Bucureti,
Editu ra Pentru Literatura,1969, p. 140-141.
4. Spet, G.G., Structura cuvntului in usum aestheticae, n Teo-
ria limbajului, poetic. coala filologic rus i sovietic. Anto-
logie, note bibliografice, studiu introducativ i traducere de
Livia Cotorcea, Tipografia Universitii din Iai, 1985, p. 147.
5. Todorov
,
Cvetan, Poetika, Sintaksiki vid: Strukture teksta,
Beograd, Filip Vinji, Zavod za izdavaku delatnost, Bibli-
oteka Novi Alba tros, 1986, p. 49.
6. Tomaevski, Boris, Teoria literaturii. Poetica, Bucureti, Editu-
ra Univers, 1973, p. 31.
7. Boris Tomaevski, pp. cit., p. 37.
8. Ibidem, p. 227.
9. Ibidem, p. 228.
Rezime
Karakteristike renika pesnika iz Vojvodine
Prouavanje karakteristika renika kojim se slue
pesnici u Vojvodini podrazumeva prethodno precizira-
nje teorijskih koncepata i metoda rada kojima emo se
sluiti u ovom radu. Prouavanje poetskog renika sa-
dri jedno od esencijalnih komponenti poetskog stila,
kao i poetsku semantiku (preneseno znaenje), poetsku
eufoniju i poetsku sintaksu. Poetski jezik u razliitim so-
ciolektima odstupa od standardnih leksikih normi, te
prati odreeni stil. Upotreba renika iz razliitih socijal-
nih miljea ima funkciju da okarakterie odreeni milje.
esto je ovaj milje popularan ili pak kultni. Analiza po-
etskog jezika i renika pesnika iz Vojvodine otkriva da
su najbrojnije stilske kategorije one koje su vezane za
odreeni kontekst. Moe se registrovati jako bogat po-
pularni renik u poeziji Joana Flore. Poetski renik koji
koristi Joan Flora nije denotativni, ve veoma konota-
tivni. Pesnik uklapa leksike kategorije analizirane kroz
bogate figurativne asocijacije, koje su plod lirskih ima-
ginacija prepune simbolike i metafora.
Kljune rei: standarndni renik, poetski jezik, po-
pularni renik, regionalni renik
Summary
Characteristics of Lexicon Used by Poets from
Vojvodina
In order to study the characteristics of the lexicon
used by poets from Vojvodina, we must precisely deter-
mine the theoretical concepts and the methods of work
to be used in this paper. The study of the poetic lexicon
contains one of the essential components of the poetic
style, as well as poetic semantics (figurative meaning),
poetic euphony and poetic syntax. The poetic language
in different sociolects is quite diverse from the standard
lexical norms and it follows a certain style. The use of
the lexicon from different social milieus has the func-
tion to characterize a certain milieu. This milieu is often
popular, or cultic. The analysis of the poetic language
and lexicon used by poets from Vojvodina reveals the
fact that the most numerous stylistic categories are
those connected with a certain context. A very rich pop-
ular lexicon can be found in Ioan Floras poetry. The
poetic lexicon used by Ioan Flora is not denotative, but
very connotative. The poet combines the lexical cate-
gories analyzed my means of rich figurative associa-
tions, which are the product of lyric imaginations full of
symbols and metaphors.
Key words: standard lexicon, poetic language, pop-
ular lexicon, regional lexicon
Oraul contemporan vzut ca un palimpsest ur-
ban este un mediu complex, compus din suprapu-
nerea unor forme care au aprut din secole de dez-
voltare i care se disting n stratificarea accesibil
prezentului. Textele analizate pentru a extrage o
imagine de ansamblu asupra oraului Johannesburg
aparin literaturii sud-africane: Nimeni alturi de mine
1
1, Arma din cas
2
2, La agat
3
3, toate scrise de Nadi-
ne Gordimer ntre 1994 i 2005, Fructe Amare
4
4 de
Achmat Dangor. Am luat n considerare i cteva
scene din filmul regizat de Neill Blomkamp, District 9,
pentru a ntri cuvntul scris prin referirea la imagini,
cu toate c acest film nu prezint o realitate istoric,
aa cum fac cei doi autori.
Johannesburg a fost imaginea unei naiuni apart-
heid, definit de violen i conflicte rasiale mai bine
de patru decenii, imagine care a fost supus unei
schimbri dramatice n anii 1990 i care a plasat ora-
ul n seria de portrete urbane ale globalizrii. Dei
rennoirea acestui ora a nsemnat adesea distruge-
re, demolare de cldiri istorice, mutarea forat (relo-
calizarea) oamenilor din casele lor prin trecerea pro-
prietii private n folosul public, au existat i aspec-
te pozitive, printre acestea fiind multitudinea de cul-
turali i rase care au meninut i accentuat diversita-
1
Gordimer, N. 1995. None to Accompany Me. London:
Penguin Books.
2
Gordimer, N. 1998. The House Gun. London: Bloomsbury.
3
Gordimer, N. 2001. The Pickup, London: Bloomsbury.
4
Dangor, A. 2004 (2001). Bitter Fruit. London: Atlantic
Books.
tea din suburbiile oraului, aducndu-l pe cellalt de
la periferie ctre centru. Conceptul de acas este
fundamental n relaia sinelui cu cellalt, aceast no-
iune fiind examinat din punctul de vedere al exila-
tului revenit n aezarea natal, dar i al imigrantului
n cutarea unui loc pe care s l adapteze n vederea
consolidrii situaiei materiale i emoionale. Astfel,
imigrantul i pierde urma n labirintul oraului, creat
prin suprapunerea cartierelor srace, mizerabile,
aglomerate i urt-mirositoare cu suburbii elegante,
zone rezideniale exclusiviste, dar i cu oaze de natu-
r, mici fragmente din veld-ul
5
5 sud-african, toate
afectate de procesul de relocalizare, dar i de mani-
festri violente, motenire a perioadei apartheid.
Michael Chapman (2008:11) consider c noua li-
teratur a Africii de Sud portretizeaz o societate
multicultural i multirasial i nu o societate marca-
t de izolarea cultural sau de ideologiile politice. n
scrierile ei, Nadine Gordimer prezint Johannesburg
ca pe o metropol care nu este nici african, nici
asiatic, nici latino-american, i desigur nici est-eu-
ropean, dar care conine o multitudine de margini
i centre care sunt pline de diferite nelesuri.
n romanele lui Gordimer, Johannesburg este ora-
ul anselor egale pentru africani, oameni de culoa-
re, indieni, albi sau orice alt ras, deoarece violena
5
Veld este termenul care desemneazcmpia i spaiul
rural din Africa de Sud, n general acoperit de iarb i
tufiuri. Deseori este comparat cu termenul outback
folosit n Australia http://encyclopedia.thefreedictiona-
ry.com/veld
rmne problema major pentru toi, indiferent de
culoarea pielii. Dangor examineaz viaa africanilor
i mutarea lor forat din cartierele srace n noile
suburbii, care sunt, de fapt, un alt fel de periferii mi-
zere. District 9 ofer un Johannesburg alternativ, cu
imagini din realitatea srciei i mizeriei de la margi-
nea oraului, unde locuiesc civa extrateretri gz-
duii n Africa de Sud pentru o scurt perioad i
ameninai cu evacuarea forat de ctre forele de
ordine.
Redefinirea identitii oraului n acest global vil-
lage a fost complet n momentul n care Africa de
Sud a ctigat dreptul de a organiza Campionatul
Mondial de Fotbal 2010. Totui, Johannesburg nu
este un ora n care apartheidul a fost nlocuit de
globalizare, ci, mai degrab un ora cu identitatea
stabilit nu de istorie ci de imigranii fie din alte ri
africane, fie din zona rural. Dup cum sublinia
Emma Hunt (2006: 104)
Imigranii din zonele rurale i din restul Africii nu
pot concura cu multinaionalele pentru controlul
oraului. Totui, oraul a fost modificat n aceeai
msur de cultura stradal, de imigranii etiopieni i
senegalezi, de ceretori, negustori ambulani, artiti,
ct i de noile forme de supraveghere, de comunit-
ile pzite de garduri de protecie, de magazinele cu
aer condiionat i cazinouri. Rezultatul este un ora
cu spaii paradoxale, unde oficialul i neoficialul coe-
xist ntr-o vecintate care ar fi nspimntat planifi-
catori urbani din perioada apartheid.
Nadine Gordimer avertizeaz c oraul este din ce
n ce mai divizat, n ciuda faptului c face parte din
reeaua global metropolelor alese de emigrani, n
timp ce regizorul filmului District 9 merge mai depar-
te i subliniaz continua separare a suburbiilor mixte
de zonele locuite de populaia de culoare, situate la
periferia oraului. Exist nc o linie de demarcaie,
aceasta separnd clar sud-africanii de imigranii afri-
cani, cei din urm fiind prezentai ca aparinnd tri-
burilor, nc slbatici, chiar canibali, ignornd com-
plet faptul c Johannesburg este idealul n ceea ce
privete globalizarea cultural.
Gordimer percepe globalizarea cultural ca pe o
mbogire reciproc i etic pentru c reprezint
rata de schimb pentru scriitorii din ntreaga lume,
prin expansiunea ideilor [...] care vin din viaa i spi-
ritul celuilalt, dintr-o ar i societate necunoscute.
Globalizarea ar putea diminua manifestrile de xe-
nofobie i ar putea aduce o apreciere i valorificare a
diferenelor dincolo de frontierele estetice, respin-
gnd divizarea lumii n funcie de criterii politice, na-
ionale i economice (2000: 209).
O caracteristic tipic a romanelor i povestirilor
scriitoarei sud-africane este modalitatea de redare a
spaiului rural i urban, concentrndu-se pe rezisten-
a politic i pe repercusiunile asupra locuitorilor din
cartierele srace. Acestea contrasteaz, ca peste tot
n lumea globalizat, cu cldirile din oel i sticl ale
oraului modern i casele vechi din fostele suburbii
locuite doar de populaia alb.
n aceste condiii, Gordimer consider localizarea
conceptului de acas ca fiind strict legat de aciu-
nile personajelor din romanele ei. n Nimeni alturi de
mine, Sibongile Maqoma, femeia african de succes,
nu poate gsi o coresponden ntre propria ei defi-
niie pentru acas i localizarea efectiv, respectiv
locurile n care ea i gsete cazare. Acas este lo-
cul n care te-ai nscut, feele pe care le-ai vzut pri-
ma oar n jur i situaia din jurul tu i al semenilor
ti mpreun cu care te-ai luptat pe plan politic, per-
sonal sau artistic, toat viaa (Gordimer 1988: 34). La
ntoarcerea din exil, la mijlocul anilor 1990, Sibongile
refuz s i regseasc fosta cas n care ea i soul ei
i petrecuser tinereea, din Chiawelo, cartier descris
ca fiind saturat de oameni, familiile stnd cte dou
sau chiar trei n aceeai locuin (Gordimer 1995: 43).
Familia Maqoma prefer s i petreac prima noapte
n casa unui lider african, aflat ntr-o fost suburbie
alb, interzis negrilor (44). Urmtoarea cazare este
ntr-o locuin guvernamental, o minunat conce-
sie fcut desegregrii post-apartheid, de fapt, un
fost bordel (45). Sibongile simte c locul ei este de-
parte de cartierele srace i de atmosfera din noile
cartiere africane, cu toate c admite c cei ce triesc
acolo sunt parte din poporul ei. n ciuda faptului c
soul ei este recunosctor pentru orice form de ad-
post i pentru situaia din Africa de Sud post-apart-
heid n care au dreptul s se ntoarc, femeia nu do-
rete s mai mprteasc experiena exilului i a n-
toarcerii, considernd-o personal. Problema caz-
rii i marcheaz noua identitate la ntoarcerea din
exil, deoarece ea nu este pregtit s numeasc nici
o parte din Africa acas:
Acas: cuvntul acela linitit: un spectacol, un
teatru, o manifestare incendiar a emoiilor pentru
cei care se ntorc din rzboi, din exil, care au uitat ce a
fost acas sau au suferit pentru c nu au putut uita
(Gordimer 1995: 44).
Sibongile nu i permite luxul de a irosi emoia
ntoarcerii n Africa de Sud i de aceea nlocuiete
5
2
Luiza-Maria Caraivan
JOHANNESBURG: UN PALIMPSEST URBAN N AFRICA DE SUD
POST-APARTHEID
5
3
L
u
i
z
a
-
M
a
r
i
a
C
a
r
a
i
v
a
n
conceptul de acas cu cel de cazare. Refuzul de a
recunoate fostele locuine ca fiind acas face parte
din procesul de nstrinare de valorile societii tra-
diionale africane, cci ea se vede pe sine ca fiind
imaginea viitorului democratic al Africii de Sud. Dac
soul ei este captiv n trecut i st acolo, acas, n
ara lui (99), Sibongile lupt mpotriva amintirilor
sau a relaiilor care ar putea s o nchid n trecut.
Dup ce o perioad locuiete mpreun cu o fami-
lie alb, ntr-un fost cartier locuit exclusiv de albi, Si-
bongile Maqomas i identific definiia de acas
cu locul de munc, ea mutndu-se n aceeai cldire
unde activeaz organizaia pentru care lucreaz. Din
pcate, violena de care fugise n perioada apartheid
revine n viaa ei n momentul n care numele i este
fcut public pe o list a unei organizaii teroriste i
este forat s pstreze o arm mereu la ndemn:
Sentimentul casei, care nsemna acas, n sfrit
se schimbase. Camerele preau retrase, fragile [...]
ncuietorile de la ui nimic n faa unei fore care
avea cheile de la viaa tuturor, care i trimisese n exil
i i primise napoi. (265)
Este binecunoscut faptul c, n anii 1990, Johan-
nesburg era n mod obinuit n topul celor mai vio-
lente orae din lume. Chiar i n prezent, dei legile
au fost schimbate, albii i africanii triesc, n general,
separat. Johannesburg este divizat ntre suburbiile
luxoase din nord, locuite mai ales de populaia de
culoare alb, i districtele srace locuite de africani i
imigrani. Aa-numita violen a negrilor asupra ne-
grilor subliniindu-se astfel, caracteristica sa tribal
nu mai ine cont de culoare, i acum se poate vorbi
despre o violen generalizat. n 2002 cteva ata-
curi asupra cartierului Soweto, locuit de africani s-au
extins i la suburbiile albe ale oraului:
S-a instalat obiceiul violenei i este o problem
despre care tim c va fi motenit n noua Africa de
Sud. Vocabularul violenei a devenit vorbire obinui-
t att pentru negri ct i pentru albi (Gordimer
2000: 142).
Gordimer critic faptul c violena se repet i
este o form de comunicare n Johannesburg. Ea
trebuie perceput la nivel social, dincolo de ex-
perienele individuale, afectndu-i att pe cei
care comit acte de violen i victimele lor ct i
pe toi cei care sunt mpotriva violenei, adu-
nndu-se ntr-un adpost construit
la comun, un celar al acestui alt
fel de rzboi, departe de bombe-
le existenei (1998: 86).
Ceretorii cu pungile de droguri i mirosul de uri-
n al oraului fac din Johannesburg un ora ca orica-
re altul din lume. Ceea ce l difereniaz de alte este
modul n care locuitorii si au nvat s se mpace
cu trecutul violent i s se regseasc n prezentul
multicultural i multirasial. Acest capt crestat de
continent (1998: 278) are de oferit multe exemple
demne de urmat.
Oraul Johannesburg, prezent n scrierile lui Gor-
dimer, constituie un factor ce contribuie la re-formu-
larea culturii i identitii sud-africane, dincolo de
conflicte rasiale i violen. Acesta este locul n care
juxtapunerea raselor, naiilor i culturilor conduce la
explorarea violenei intra-rasiale i inter-rasiale. n
spaiul geografic apartheid, locuitorii erau nchii,
constrni la o anumit zon, separai, monitorizai i
considerai invizibili pentru c nu contau dect prin
actele de violen. n spaiul post-apartheid, oraul
nu mai are limite, iar ordinea se restabilete cu difi-
cultate, deoarece, n prim faz, libertatea nseamn
ochi pentru ochi i dinte pentru dinte. Violena r-
mne motenirea din perioada apartheid i doar con-
fruntarea direct cu teama implementat de acest re-
gim poate conduce la ncheierea ostilitilor.
n romanul La agat, Johannesburg i transfor-
marea sa post-apartheid sunt uor de recunoscut,
dei oraul rmne nenumit. Oraul global nc nu a
luat locul oraului apartheid, cci disparitile cauza-
te de educaie i venituri (sau lipsa acestora) nc
exist. Romanul aduce n atenia cititorilor comuni-
tatea divizat ntre cei care se pot mica liber dint-o
ar n alta i cei care intr ilegal i rmn la margi-
nea oraului.
Africa de Sud, ca oricare alt ar, i adpostete
imigranii underground, n locuri ntunecate care
sunt singura libertate (2001: 87) pentru cei care au
multiple identiti, aa cum este Abdu, imigran-
tul arab. Incapacitatea sa de a se conforma cu
ceea ce ceilali numesc lumea (58) l arunc
n reeaua subteran, un labirint n care
imigranii se pierd i este forat s triasc
ca un cine de pripas, ca un obolan ce i
caut gaura, o cale de intrare (227).
Achmat Dangor prezint n Fructe Ama-
re o familie african care i caut locul
dup ce a luptat conta regimului apart-
heid. Cnd nu mai este forat s se mute, fa-
milia lui Silas alege s numeasc acas un
cartier ieftin, unde casele au ziduri care res-
pir invers, absorb aerul din cas, apoi l
blocheaz, ca un plmn bolnav care nu poate expi-
ra (2004: 81). Fostele cartiere srace i mizerabile au
fost transformate n suburbii prin mutarea oamenilor
n case cu camere suplimentare, cu o piscin, casa
visurilor n varianta ieftin (82), imposibil de a fi vn-
dut. Rezidenii sunt astronaui apartheid, prini n
aceast blestemat lume crepuscular [...] ntre negru
i alb, ncercnd s fie ambele i sfrind ca fiind nici
unul dintre ele (82). Silas i fiul su, Michael, reali-
zeaz c ar putea scrie propria lor versiune a istoriei
Africii de Sud, urmrind micarea familiei lor dintr-
un cartier n ruine n altul, vzndu-i casele distru-
se de legi i ordonane guvernamentale, sub simplul
motiv c unele zone ar fi predominant indiene, de
culoare sau africane, pline de zgomot, muzic, oameni
ce se adun n strad, zone sordide, srccioase i,
deci, care se calific pentru curenia fcut prin Le-
gea de Curare a Cartierelor Srace
6
6 (186). Rasismul
i xenofobia sunt nc prezente n noile suburbii:
Nu avem obolani sau gndaci n suburbii.
Ce avei?
Nigerieni, Pakistanezi, Taiwanezi... (212).
Filmul pe care l-am ales pentru a ilustra multiplele
straturi ale oraului Johannesburg poart numele unui
district din Cape Town, cu toate c aciunea se petrece
n Johannesburg: District 9. Scenariul se bazeaz pe
evenimente reale care au avut loc n Districtul ase,
Cape Town, n 1966, cnd guvernul a decis c acest
cartier este proprietatea albilor i a nceput mutarea
forat. Pn n 1982, mai mult de 60.000 de oameni
au fost relocalizai ntr-o zon situat la 25 de kilometri
de casele lor, care au fost distruse pentru a se construi
o universitate i un campus. n cele din urm, mare
parte din zona curat a fost prsit.
Filmul prezint o specie de extrateretri care sunt
gzduii n Johannesburg pn n momentul n care
guvernul decide c sunt prea muli i ncepe extermi-
narea, respectiv curarea zonelor rezideniale. Sce-
nele au fost filmate n cartierele srace din Chiawelo,
Soweto, i au fost folosite interviuri, tiri i nregistrri
ale camerelor de supraveghere, toate reale, ameste-
cate cu imagini ale extrateretrilor, ntr-un film stil
documentar. O problem major semnalat de regi-
zor este sprijinul oferit de corporaiile multinaionale
pentru ca guvernul s finaneze echipament i pre-
gtire militar. Totui, aa cum subliniaz i Salman
Rushdie (2003: 296-7), globalizarea i efectele sale
militare i politice sunt imposibil de evitat dac res-
pingem ideea de culturi pure, care au nevoie urgent
6
Slums Clearance Act
s fie inute la distan de contaminarea cu strini,
idee ce a stat la baza politicii apartheid.
Cu siguran, multitudinea de centre i margini re-
prezint ocazia de redescoperire a palimpsestului ur-
ban al perioadei post-apartheid i de redefinire a iden-
titii oraului Johannesburg. Cele trei puncte de
vedere pe care le-am prezentat atrag atenia asupra
transformrii spaiilor publice n spaii private, a cartie-
relor mizere n suburbii, prin mutri forate, i a rena-
terii cartierelor africane prin mutarea din spaiul rural
ctre cel urban. Oraul i locuitorii si vor ncuraja di-
versitatea i multiculturalismul, iar Cupa Mondial de
Fotbal va infirma (sau va susine?) ceea ce nota un alt
scriitor sud-african, J.M. Coetzee (2001: 356), n 1995,
cnd Africa de Sud gzduia Cupa Mondial de Rugby:
Parte din experiena de a fi colonizat este i a-i fi
bgate pe gt imagini fabricate de alii din afar. La
ceremoniile Cupei Mondiale, spectatorii sud-africani
au aflat, unii pentru prima oar, c erau naiunea
Curcubeu
7
7, c, fie c le place sau nu, vor fi reprezen-
tai sub aceast form pe ecranele televizoarelor din
ntreaga lume. [...] Cuvintele i muzica, imaginile i
stereotipurile n care conceptul Curcubeu va fi deco-
rat, urmeaz s fie preparate nu doar de strini, ci i
de o industrie dedicat produciei i reciclrii exoti-
cului, construciei de varieti de curcubeie pe tot
globul. n acest scop, ara lor va fi oferit ca o desti-
naie exotic, diferit de alte destinaii, desigur, dar
diferit doar ntr-un fel picant, uor de digerat, felul
turismului sportiv.
Bibliografie
Chapman, M. 2008. Postcolonialism: South African Perspectives.
Cambridge Scholars Publishing.
Coetzee, J.M., 2001. The 1995 Rugby World Cup in Stranger
Shores. Essays 1986-1999. London: Secker&Warburg.
Dangor, A. 2004 (2001). Bitter Fruit. London: Atlantic Books.
District 9. 2009. Directed by Neill Blomkamp. Written by Neill
Blomkamp and Terri Tatchell.
Gordimer, N. 2000 (1999). Living in Hope and History. Blooms-
bury: London.
Gordimer, N. 1995. None to Accompany Me. London: Penguin
Books.
Gordimer, N. 1988. The Essential Gesture. Writing, Politics & Pla-
ces. London: Penguin Books.
Gordimer, N. 1998. The House Gun. London: Bloomsbury
Gordimer, N. 2001. The Pickup, London: Bloomsbury.
Hunt, E. 2006. Post-apartheid Johannesburg and global mobi-
lity in Nadine Gordimers The Pickup and Phaswane Mpes
Welcome to our HillbrowPublication: ARIEL 37(4) pp. 103123.
Rushdie, S. 2003 (2002) Step Across This Line. London: Vintage.
7
Rainbow people
5
4
5
5
5
7
C
r
i
s
t
i
n
a
R
o
b
u
Dublul este consideart la modul general un dispo-
zitiv literar cu ajutorul cruia se articuleaz experien-
a divizrii de sine. ns, n pofida interesului consi-
derabil care se acord figurii dublului n literatur,
aceast tem a rezistat categorisirilor i definiiilor.
Pentru a pune bazele nelegerii acestui concept, tre-
buie s ncepem de la presupunerea c dublul ficiu-
nii nu este doar un motiv literar. Acesta este mai cu
seam o construcie a culturii tradiionale mituri, le-
gende i religie. Vom considera aici noiunea de du-
blu ca fiind fenomenul care face referin la dualita-
tea fiinei umane i tot ceea ce o construiete.
Din punct de vedere fenomenologic, dublul poa-
te lua aspecte diferite care sunt descrise n mai mul-
te studii despre fenomenele autoscopice (exemplu:
Sollier, Paul, Les phnomnes dautoscopie. Paris, F.
Alcan, 1903).
Astfel, nu exist nici o civilizaie, cultur sau epo-
c care s nu fi explorat aceast tem n felul su, din
motive i cu scopuri diferite.
n religie, dublul presupune nemurirea sufletului,
imortalitatea (de exemplu, n religia egiptean, dup
praticile funerare ale lui Osiris regele morii, se pre-
supunea c exist o reflecie qa care poate fi con-
fundat cu mumia defunctului, dar care se detaeaz
de ea i are totalitatea necesitilor pe care le-a avut
acesta n timpul vieii, dup: Guilhou, Nadine; Peyr,
Janice , La mythologie gyptienne, Marabout, 2006).
Reprezentrile folclorice au asociat (de)dublarea
cu moartea i exist multe superstiii care confirm
acest fapt (de exemplu, n folclorul irlandez, cnd o
persoan este vzut n cmp sau n jurul casei sale
n timp ce ea este bolnav la pat, acesta este semn al
morii, dup: Lebray, Anatole, Magies de la Bretagne,
Editions Robert Laffont, Paris, 1994).
Literatuta a importat multiple elemente din fol-
clor, ns problema dublului este tratat prepon-
derent prin prism psihologic.
Cuvntul german doppelgnger, care este ter-
menul literar uzual pentru acest fenomen al dedubl-
rii n literatur, nseamn, n traducere literal dedu-
blarea personalitii i a fost introdus n vocabular (i
simultan, n tradiia literar) de nuvelistul Jean Paul
Richter. Aceast noiune nou, proprie fenomenului
literar n cauz, este definit pentru prima dat de
autor n subsolul nuvelei sale Siebenks (1796).
Din acest moment, supravieuind ca un motiv pe-
ren n toate curentele, perioadele i genurile literare,
dublul nu a fost niciodat liber. Acesta nu poate fi
n afara timpului, ci este produs n el, este determi-
nat de contextul social n care se nate. Cu toate c
acesta lupt cu limitele contextului crerii sale, du-
blul nu poate fi, totui, neles n afara acestui con-
text. Originile sale n cultura tradiional l fac s de-
vin un motiv fiabil schimbrilor semantice, pentru
c literatura tinde s ajusteze metodele de structur
a dublului la cultura n care opera literar este crea-
t, fiind n conexiune permanent cu aceasta. ntr-o
cultur n secularizare progresiv, dialogurile despre
sine i dublul sunt n dezbatere perpetu.
Cu apariia teoriilor moderne ale psihanalizei, a
devenit posibil atribuia motivului dublului a unei
5
6
Rezime
Johanesburg: urbani palimpsest u Junoj Africi
nakon aparthejda
Odluila sam da analiziram transformacije koje je
pretrpeo grad Johanezburg na nain na koji su pred-
stavljene u nekim od post-aparthejd romana koje su
napisali romanopisci iz June Afrike: Nadina Gordimer i
Ahmat Dangor (Gorko voe), kao i u filmu Okrug 9 iz
2009. godine. Aspekti doma, selidbe (koja je nametnu-
ta), nasilja i globalizacije (koja kulminira injenicom da
je Juna Afrika domain Svetskog fudbalskog prvenst-
va 2010.) su usko povezani sa ovim multirasnim i multi-
kulturalnim juno afrikim gradom.
Kljune rei: palimpsest, afrika proza, aparthejd,
grad, Johanesburg
Summary
Johannesburg: urban palimpsest in South Africa
after apartheid
I have chosen to analyze the transformations of the
city of Johannesburg as they are presented in some of
post-Apartheid novels written by South African novel-
ists Nadine Gordimer and Achmat Dangors (Bitter
Fruit) as well as in the film District 9 which was pre-
miered in 2009. The aspects of home, relocation (via
forced migrations), violence and globalization (which
culminates with the fact that South Africa is the host of
the Soccer World Cup 2010) are closely related to this
multiracial and multicultural South African city.
Key words: palimpsest, African prose, apartheid,
the city, Johannesburg
Cristina Robu
ASPECTE ALE FENOMENULUI DE DUBLU
N LITERATURA MODERN
5
8
dea indici despre limitele de accepie ale societii n
care trim, despre valorile i limitele culturii.
Din sinteza ideilor expuse, ar putea fi formulat o
continuitate n cercetarea subiectului : de la intero-
gri asupra fenomenului dedublrii n literatur, n
mod extins spre interogri asupra surselor de apa-
riie a acestuia n conditiile vieii comunitare i a so-
cietaii contemporane.
Bibliografie
Freud, Sigmund. Linquitante tranget et autres essais. Editions
Gallimard Folio, Paris, 1988
Guerard, Albert. Concepts of the Double, Stories of the Double.
ed. Albert Guerard, J.P.Lippincott, NewYork, 1967
Guilhou, Nadine; Peyr, Janice. La mythologie gyptienne. Mara-
bout, 2006
Hoffman, Daniel. Poe Poe Poe Poe Poe Poe Poe. Louisiana State
University Press, Baton Rouge, 1972
Lebray, Anatole. Magies de la Bretagne. Editions Robert Laffont,
Paris, 1994
Poe, Edgar Allan. William Wilson n Masca Mortii Rosii si alte po-
vestiri. Polirom, Bucureti, 2003
Richter, Jean Paul, Siebenkas, Werke, Carl Hansen Verlag, Mun-
chen, 1959
Rezime
Aspekti fenomena dualizma u modernoj
knjievnosti
Ovaj lanak analizira fenomen podvojene linosti
koji ima korene u dalekoj prolosti, a povezan je sa du-
alizmom ljudskih bia i svim onim to ih takvim ini.
Neprestana potreba oveka da objasni sebe, svoje mes-
to u svetu i svoje ciljeve se esto pretvarala u kreiranje
novog identiteta koji izranja iz dubine psihe i pronalazi
svoj put do svakodnevnog ivota.
Ova kratka analiza podvojene linosti je sprovedena
na prii Edgara Alana Poa pod nazivom Vilijam Vilson.
Analiza je omoguila da se odredi veoma vaan mo-
menat kada se ovaj fenomen prvi put pojavio u knjiev-
nosti, te kako se ovaj fenomen koristi da bi se predstavi-
la strukturalna psihologija likova, i na dubljem niviou,
univerzalno psiholoko stanje na koje vreme i prostor
ne utiu.
Kljune rei: dualizam, moderna knjievnost, fan-
tastian, podvojena linost
Summary
The Aspects of the Phenomenon of Duality in
the Modern Literature
The article discusses the phenomenon of split per-
sonality which has its roots in distant periods of human
existence and relates to the duality of human beings
and all that makes them such. The unceasing need for
a man to identify himself and find his place and his
goals is often transposed into creating a newentity
that emerges from the depths of the psychic and makes
its way into the everyday life.
This brief analysis of split personality, conducted on
EA Poes story titled William Wilson made it possible to
identify the essential moments when the phenomenon
first appeared in literature and howthe phenomenon is
used to present the structural psychology of characters,
and to a larger scale, a universal psychological state
which is not affected by time and space.
Key words: duality, modern literature, fantastic,
split personality
funcii subversive. Astfel, multe din figurile duale ale
literaturii au distrus cea mai preuit unitate literar:
unitatea personajului, atrgnd atenia asupra na-
turii sale relative, lund n derdere credina oarb n
coerena psihologic i n valorile sublimrii ca acti-
vitate civilizatoare. n acelai mod, ca i predecesorii
si mitologici, dublul din literatura modern rvne-
te transformare i difereniere.
Odat cu psihiatria, tulburarea disociativ a iden-
titii este aceea care exploateaz tema dedublrii i
permite literaturii o nou abordare a acestui subiect.
Pentru c, prin dorina sa narcisic de a-i construi
schema identitii, omul caut s se vad n toate i
s le vad pe toate n sine. Acesta devine, n timpul
existenei sale, o oglind imensa care, deformnd,
amplificnd i structurnd n top-uri impresionan-
te, arunc n toate lumina personalitii sale i reflec-
t n propria persoan suma tuturor experienelor
trite. Acest sistem ales de om ntr-un mod inconti-
ent, este calea fiecruia spre identificare, cale care,
n timp, devine sensul implicit al existenei. Raporta-
re la sistem, comparaie a cine sunt eu in raport cu
ei? a fost i este cutarea fiecrei generaii de enti-
ti. Aceasta raportare la sistem poate crea structuri
paralele n psihicul unui ins. n acest mod, sitemul
din care facem parte ghideaz, dicteaz, promovea-
z idei i tendine care nu pot fi excluse din viaa fie-
cruia din noi.
n acest context, literatura este acea care i permi-
te cele mai multe abateri de la teoriile construite pe
marginea dublului. Aceasta i-a permis s-l exploreze
pn n cele mai ndeprtate extreme, circumstanele
apariiei caracteristicilor moderne ale dublului fiind
simultane cu apariia unui gen literar nou fantasti-
cul. Acest gen ii atribuie dublului aspectele cele mai
sumbre si dezvluie ascunziurile cele mai terifiante
care pot fi nchise in caracterul omului.
Subiectul pe care dorim s-l punem n discuie
este dublul n opera literar, delimitndu-ne ca
arie de studiu nuvela fantastic a lui William Wilson
de EA Poe.
Aceast lucrare literar poate fi considerat ca
unul din primele i cele mai susinute texte de fac-
tur modern pentru un studiu de personaj du-
blu sau studiul doppelgnger-ului. Personajul
principal al acestei nuvele, William Willson, omonim
cu dublul su care l persecut, este naratorul intra-
diegetic i ne prezint evenimentele din perspectiv
subiectiv. Daniel Hoffman spunea c Wilson ar pu-
tea fi tradus i ca son of his own Will
1
ceea ce ar pu-
tea explica structura dedublat confuz dar auto-
determinat a acestui personaj.
n nuvel accentul este pus pe psihologia auto-di-
viziunii care i creaz pe personajul narator i pe du-
blul su i formeaz acele dou entiti separate. Cu
toate ca Poe pune indubitabil accentul pe alter-ego
care urmrete pe narator n pofida dorinei sale, el
face portretul psihologic al acestei condiii prin apari-
ia altui corp fizic, vizibil i palpabil. Aceast procedeu a
fost necesar pentru ca naratarul s poat empatiza cu
naratorul, povestea cruia i-ar putea fi strin. Imagi-
nea final al omorului-suicid este i ea o nscenare
rostul creia este s demonstreaze indisociabilitatea
corpurilor i a minilor acestor dou personaje. Nara-
torul poate suferi mintal i intelectual de rivalitatea cu
dublul su dar nu-i poate realiza rzbunarea dect n
plan fizic, corporal, prin orientarea sbiei sale care
poart cu sine angoasa sufletului su torturat.
Astfel, fenomenul de doppelgnger din nuvela
lui Poe este reprezentarea unei stri psihologice care
a fost transpus n povestea ntregii viei a persona-
jului principal. Studiul lui Poe asupra psihologiei du-
blului din William Wilson susine principiile teoriei
lui Sigmund Freud, fondatorul psihanalizei i unul
din cei mai importani psihologi ai secolului XX. ns
rivalitatea cu dublul su, gsit la Poe, este anterioa-
r cu o jumtate de secol teoriei lui Freud despre re-
primare a acesteia n incontient. Ca i Freud, Poe
asociaz fenomenul alter-ego-ului cu o stare psiho-
logic universal, neafectat de specificitile timpu-
lui i a spaiului.
Nuvela lui E. A. Poe ilustreaz doar o parte a fac-
turii dublului i a actului de dedublare. El este defapt
sursa, dar n acelai timp i rezultatul unei lupte aprigi
cu nelegerile fiecruia a conceptelor de bine/ru,
lupt care provoac apariia dublului, emergerea lui
din psihicul subiectul i, n cele din urm, confrunta-
rea lui cu subiectul.
Dac ncercm s privim aceast stare personal
la scara societii n care suntem putem conchide c
dublul, n sens de partea cealalta buna sau rea
dar care trebuie sa fie, pentru ca sa existe diversitate,
acest dublu este pus n pericol. Pe cnd n socie-
tatea actual, unde orice fenomen care nu e neles
este categorisit ca diferit, deci ru, i care urmeaz s
fie eradicat, dublul poate fi acel fenomen, care s ne
1
trad. fiu al propriei dorine, din: DanielHoffman, Poe
Poe Poe Poe Poe Poe Poe. Louisiana State University Press,
Baton Rouge , 1972, p. 209
5
9
Stimate Domnule Adam Pusloji,
Stimate Domnule Rector,
Onorat Prezidiu,
Distini oaspei,
E o onoare s l avem azi printre noi i s conferim
titlul de DOCTOR HONORIS CAUSA al Universitii de
Nord din Baia Mare unui mare prieten al literaturii
romne, Adam Pusloji, cel care a creat o punte sim-
bolic ntre cultura romn i cea srb. Scriitorul i
traductorul s-a nscut la 11 martie 1943 la Cobini-
a, lng Negotin, n Serbia. A studiat la Negotin,
dup care s-a nscris la Facultatea de Filologie din
Belgrad, pe care a absolvit-o n 1967. i-a publicat
primele creaii literare n revista belgrdean Vidici
i n Razvitak din Zajecar, n perioada 1963-1964. A
debutat editorial cu placheta Postoji zemlja (Exist
pmntul) n 1967, dup care a urmat un numr im-
presionant de noi volume de versuri. Lirica sa a fost
tradus n peste 20 de limbi, dar omul de cultur s-a
dovedit el nsui un remarcabil traductor, realiznd
traduceri n limba srb din romn, rus i francez.
Lista scriitorilor romni pe care i-a tradus se dove-
dete impuntoare. Deschis fa de experienele ar-
tistice novatoare, Adam Pusloji a fost creatorul La-
boratorului literar 9 i al curentului artistic de avan-
gard numit Clocotrism. A condus numeroase publi-
caii i a ocupat diferite funcii n cadrul Uniunii Scrii-
torilor din Serbia. Ca semn al recunoaterii activitii
sale de excepie, la 7 februarie 1995 a fost ales mem-
bru de onoare al Academiei Romne. Este membru
al Uniunii Scriitorilor din Romnia, a fost prezent n
mai multe antologii de poezie modern, a fost dis-
tins cu numeroase premii i a obinut titlul de Doctor
Honoris Causa al Universitilor din Oradea (2001) i
Arad (2004).
Pe lng impresionantul numr de volume proprii
(peste 30), Domnia Sa s-a impus i ca un remarcabil
traductor, publicnd peste 60 de volume. Din crea-
ia scriitorilor romni, s-a oprit la o serie de autori
clasici i contemporani precum: Eminescu, Arghezi,
Bacovia, Blaga, Barbu, Geo Bogza, Doina, Nichita
Stnescu, Marin Sorescu, Petre Stoica, Anghel Dum-
brvean, Ioan Flora, Adrian Punescu, Ana Blandia-
na, Mircea Dinescu etc. A devenit legendar priete-
nia sa pentru Nichita Stnescu, cruia i-a i dedicat
mai multe din poemele sale. Ca semn al prieteniei
dintre dou popoare i culturi, este elocvent poezia
Ultima ntlnire dintre N. Stnescu i Vasko Popa,
al nostru, poezie prezent i n Antologia poeziei
srbe publicat de Ioan Flora n 2004. De asemenea,
a tradus din dramaturgia lui Caragiale, D.R.Popescu,
Marin Sorescu, din eseistica lui Eugen Simion, Ovidiu
Cotru, Mircea Tomu, Nicolae Manolescu, Ion Nego-
iescu, Cornel Ungureanu, Adrian Punescu, Marin
Sorescu, Mircea Dinescu, Ana Blandiana etc.
Este primul preedinte al asociaiei de creaie i
prietenie Fria srbo-romn din Belgrad.
Adam Pusloji se numr printre realizatorii i
protagonitii unei cri celebre, Belgradul n cinci
prieteni (1971), un adevrat simbol al prieteniei prin
Gheorghe Glodeanu
LAUDATIO*
6
1
G
h
e
o
r
g
h
e
G
l
o
d
e
a
n
u
*
Cuvntare rostit cu prilejul acordrii titlului de Doctor
Honoris Causa poetului i traductorului Adam Pusloji,
Baia Mare, 30 mai 2010.
poezie. nsui Adam Pusloji a definit lucrarea ca un
volum-mit, volum-gest, volum de sentiment.
Dup cum o sugereaz i titlul, aceast carte aprut
sub semnul heraldic al prieteniei reunete poeziile
a cinci poei: Srba Igniatovici, Adam Pusloji, Petre
Stoica, Anghel Dumbrveanu i Nichita Stnescu.
Dup cum mrturisete n interviurile acordate lui
Gheorghe Prja, Adam Pusloji a nvat limba rom-
n de la bunicii si care triau pe Valea Timocului.
ncepe s fie fascinat cu adevrat de limba romn i
s o iubeasc atunci cnd descoper marea poezie
romneasc prin intermediul unor autori precum N.
Stnescu, M. Sorescu, Petre Stoica. Fenomenul des-
coperirii limbii romne este povestit n felul urmtor
de ctre poet n interviurile sale: Eu am
simit un dor fa de limba romn
atunci cnd am neles i am nceput s o
iubesc i am nceput s pricep poezia ro-
mn. Cnd am ntlnit civa poei ade-
vrai. Eu vorbeamun fel de romn miori-
tic, a spune, aa ca un pstor sau ca o
oaie. Dar abia atunci cnd am citit prime-
le poeme adevrate, scrise ntr-o limb
romn puternic i luminoas, atunci
mi s-a deschis o u a destinului i un dor
imens fa de limba i poezia romn.
Dasclii mei adevrai ntru limba rom-
n au fost poeii contemporani din gene-
raia mea i unii mai n vrst: Nichita
Stnescu, Marin Sorescu, Petre Stoica, Anghel Dum-
brveanu... Am nvat mult, mai apoi, i de la Ovidiu
Cotru, Mircea Tomu, Eugen Simion, Cornel Ungu-
reanu... Dup care, evident, am ntlnit muli poei n
via, din poezia romn, din spiritul i gndirea ro-
mneasc. Am impresia c prin Nichita Stnescu l-am
cunoscut personal i pe Mihai Eminescu, prin Petre
Stoica l-am ntlnit pe Bacovia sau Arghezi, prin Ma-
rin Sorescu un fel de Ion Barbu sau poate c invers
poi s spui, ntr-o glum vesel i supranatural.
Destinul a fost un fel de imperativ al vieii noastre.
Prima ntlnire cu Nichita Stnescu a avut loc prin
poezia acestuia. Descoperindu-i i traducndu-i
opera, are senzaia c descoper un frate. Prima n-
tlnire propriu-zis cu autorul Necuvintelor se pe-
trece prin 1966-67 la Uniunea Scriitorilor din Rom-
nia i marcheaz nceputul unei prietenii statornice,
devenit n timp legendar.
n 2008, Editura Proema din Baia Mare a publicat,
n condiii grafice de excepie, o ampl selecie din
poemele lui Adam Pusloji. Versurile reunite n trilo-
gia Asimetria durerii vizeaz ntreaga creaie a scrii-
torului. De altfel, poetul recunoate c a scris mereu
n limba srb, limb n care s-a nscut i s-a format
ca poet. (Re)ntoarcerea la limba romn a creatoru-
lui care a vzut lumina zilei n Craina Timocului se
petrece atunci cnd l doare i l inspir nodul str-
moesc, valah i srbo-valah. Adam Pusloji a nce-
put s scrie i n limba romn dup ce a publicat 16
volume n limba srb. Patru din crile sale au fost
traduse de ctre Nichita Stnescu, marele su prie-
ten, i de Ioan Flora. Au urmat apte volume de ver-
suri concepute direct n limba romn, retiprite re-
cent n elegantul proiect realizat de ctre Editura
Proema din Baia Mare. Poetul i ofer trupul i spiri-
tul cititorului, urndu-i poft bun n-
tr-o cuminecare simbolic.
Adam Pusloji are un adevrat cult al
prieteniei. Poetul este extrem de iubit
pentru sinceritatea i cldura lui sufle-
teasc, ieirile sale n public transfor-
mndu-se n adevrate spectacole. Am
putea spune c, dup modelul folcloric,
artistul contemporan redescoper ca-
racterul sincretic al artei. i cum versul
se nate adesea sub semnul admiraiei
i al prieteniei, multe din textele sale
poart dedicaii mai mult sau mai puin
celebre: Marelui Blaga, Gnditorului No-
ica, Lui Nichita, azi i mine, Fratelui
meu Ioan de Flora, Lui Eugen Simion, Lui Anghel
Dumbrveanu, Lui A.D.Rachieru, Meterului Nicolae
Breban, Lui Mircea Dinescu, Anei Blandiana, Lui L.
Ulici, Poetului Gheorghe Prja, Lui Fnu, maestrul
etc. Marele prieten rmne ns Nichita Stnescu,
ntruchipare suprem a poetului. Nu ntmpltor,
unele creaii iau forma unor adevrate ode nchinate
6
0
marelui prieten i mprumut sonoritatea versurilor
acestuia. Asemenea autorului Necuvintelor, Adam
Pusloji se definete drept soldatul poeziei rom-
neti: Foaie verde de albastru / m-a izbit un monstru
astru. / N-am nevoie de albastru, / nici de monstru, nici
de astru / Am venit s-i spun, Btrne, / tot ce-mi este
aur-lne, / i durere astzi, mine, / din care Cristos f-
cuse pine / i paharul plin de sine / am rmas singur
cu tine, / bre, Btrne, monstru-astru, / foaie neagr de
albastru! (Lui Nichita, azi i mine). Alt dat, poe-
tul brodeaz pe marginea creaiei lui Lucian Blaga i
a lui Marin Sorescu, aa cum se ntmpl n Misteria
Sorescu. Creaia dobndete astfel o puternic ncr-
ctur de livresc, operele majore ale literaturii romne
i universale transformndu-se n ingenioase subiecte
de meditaie. Misterul, linitea, lacrima, tcerea re-
prezint cuvinte-cheie n lirica lui Lucian Blaga. Ele
au fost redescoperite de ctre Adam Pusloji i topite
n versuri cu o retoric proprie, ncrcate cu o vitali-
tate nietzschean.
Ne bucurm i ne mndrim c marele om de cul-
tur Adam Pusloji se afl azi printre noi i c putem
s omagiem remarcabila activitate cultural a Dom-
niei Sale. Este o mare onoare pentru noi c putem
acorda titlul de DOCTOR HONORIS CAUSA al Univer-
sitii de Nord din Baia Mare unui poet i traductor
de excepie, care a contribuit n mod semnificativ la
apropierea i la mai buna cunoatere a culturii rom-
ne i a celei srbe.
6
2
TIINE SOCIOUMANE
n zilele de astzi, comunicarea i informarea nu se
pot imagina fr radio i televiziune. Radioul transmi-
te informaia la deprtare i extinde spaiul creativit-
ii, transformnd mesajul unidimensionalitii prin in-
termediul sunetului n ans pentru prezentarea artis-
tic a lumii. Radioul este primul mediu al comunicrii
n mas. Prin intermediul emirorului radio putem
audia cuvnt, voce, muzic, tcere etc. Radioul reali-
zeaz mesajul tiinific, artistic, unic pentru majorita-
tea copiilor, deoarece ptrunde i n cele mai ndepr-
tate localiti ale rii. Radio-emitorul devine trans-
mitorul ntre sursa de informare i beneficiarii aces-
tor cunotine, fie c este vorba despre copiii, fie des-
pre educatori. Radioul faciliteaz contactul imediat cu
locul evenimentelor. nsui procedeul tehnologic faci-
liteaz radioului s fie o secund mai repede dect
televiziunea. Radioul este n situaia de transmisiune
direct a reporterului, avnd posibilitatea ca n mod
auditiv s emit evenimentul, n timp ce televiziunii i
este necesar o perioad oarecare ca din punct de ve-
dere tehnologic s asigure transmisiunea direct, re-
spectiv transmisiunea audio- vizual a evenimentelor.
Radioul modern nu se poate nchipui fr emisiune-
contact, respective programe n care asculttorii
schimb mesaje cu comunicatorii profesionali sau n-
tre ei. Toate emisiunile radio se pot divide n patru
grupe: Informativ tiri, interviuri, reportaje; edu-
cativ orele colare; distractiv competiii n
baza cunotiinelor, emisiuni contact, jocuri; muzica-
l autodescrieri, dorinele asculttorilor. Neajunsul
radioului const n faptul c el este n exclusivitate
mediu auditiv, percepia mesajelor este posibil doar
prin percepia auzului n care sens radioul este mediu
unidimensional al comunicrii n mas. Emisiunile ra-
dio sunt folositoare deoarece economisesc din timp
prin faptul c prin undele radio copiii ajung s cu-
noasc actori cunoscui, experi i muncitori publici
care le vorbesc despre diferite probleme din dome-
niul tiinei i culturii. Radioul are menirea s descope-
re copiilor lumea, s depeasc izolarea i s li se fa-
ciliteze s fie n contact cu evenimentele. Prin emisi-
uni de radio bune se mbuntete vocabularul copi-
ilor i exprimarea lor, dar este important i calitatea
de auditori a copiilor. n limbajul radioului totul este
cuprins n dimensiunea sunetului de recunoatere.
Televiziunea este transmisiunea imaginilor vii, mo-
bile i a sunetelor adiacente pe cale electronic. Prin-
cipiul transmisiunii tv este ca imaginea s se divid
ntr-un numr mai mare de unde a cror intensitate de
lumin s se transforme n intensitate corespunztoare
a impulsurilor electronice. Programul de televiziune
se poate transmite direct din studio, de pe teren sau
de pe benzile de film i de magnetoscop unde au fost
anterior filmate. Emisiunea instructiv este relativ
dezvoltat n majoritatea rilor europene. Telespec-
tatorul concepe stilul televiziunii, descoper pn
atunci imaginile necunoscute, treptat concepe o
nou limb, ateptndu-se ca prezentarea s fie ur-
mat de comentariu. Televiziunea influeneaz asupra
extinderii noiunilor de estetic, a culturii i asupra
formrii criteriului de frumos. Televiziunea a preluat
rolul cinematografului care n trecut a prezentat mij-
locul principal prin intermediul cruia majoritatea oa-
menilor ctig cunotiine i creeaz impresii despre
alte popoare i ri. Telespectatorul poate s aleag
programul dup dorin, poate s vizioneze emisiuni
Slaana Milenkovi
INFLUENA VORBIRII CRAINICULUI ASUPRA COPIILOR
6
5
S
l
a
a
n
a
M
i
l
e
n
k
o
v
i
a
S
o
f
i
a
M
i
l
a
n
c
o
v
i
c
i
6
8
din Protopopiatul Arad, la comemorarea a 270 de ani
de la Rscoala lui Pero Seghedina, eveniment care a
avut loc la 28 mai 2005, la Pecica.
n nr. 1/2009 Bojidar Panici semneaz un articol
dedicat regretatului printe protopop iconom sta-
vrofor Dragutin Ostoici, parohul bisericii Sfinilor
Apostoli Petru i Pavel n perioada 1934-1972, la ani-
versarea a 100 de ani de la natere i 10 ani de la tre-
cerea n eternitate.
Din nr.2/2009 remarcm predica tnrului absol-
vent al Facultii de Teologie Ortodox din Arad, Mi-
livoi Gornic, Despre lcomie i cumptare.
La rubrica decese este consemnat trecerea n
eternitate a renumitului medic ardean dr. Milivoi
Stamoran.
Cel mai recent numr al publicaiei, 1/2010, nse-
reaz n paginile sale materiale despre srbtorirea
Crciunului 2009, a Anului Nou 2010, Bobotezei i
Sfntului Ioan, a Sfntului Sava. Anul acesta de sfn-
tul Sava, Liturghia Arhiereasc a fost oficiat mpre-
un de nalt Preasfinitul Arhiepiscop Timotei al Bise-
ricii Ortodoxe Romne i Preasfinitul Episcop Luki-
jan al Bisericii Ortodoxe Srbe. Se relateaz i despre
Sptmna ecumenic de rugciune din luna ianua-
rie 2010, care a nceput la Biserica Srbeasc, cu par-
ticiparea feelor bisericeti ale tuturor cultelor creti-
ne din oraul Arad.
Pentru viaa spiritual, artistic i social a comu-
nitii srbeti, publicaia este esenial. Aceasta
menine viu spiritul ortodox de rit vechi, consemnea-
z aspecte marcante din cadrul comunitii, care ns
nu i-ar gsi locul, n aceeai msur, n publicaiile cu
ecou mai larg, i menine legtura ntre enoriai. n
culegerea datelor despre Tekelijino Zvono, ajutorul
fundamental a venit din partea distinsului domn, ing.
Bojidar Panici, membru activ al comunitii srbeti
i, totdat, responsabil editorial. Descifrarea i anali-
zarea articolelor ar fi presupus, fr bunvoina dom-
niei sale, un efort sporit pentru cercettor.
Sunt acest gen de publicaii eseniale pe harta
publicistic romneasc? Probabil nu. Sunt ns ele
vii i folositoare comunitilor n al cror ecou se
constituie? Certamente da. Altfel spus, importana i
impactul depinde de perspectiv. Depinde unde
anume ne situm n raport cu o necesitate. Istoria nu
este constituit doar din personaje glorioase, fapte
mree i evenimente spectaculoase. Istoria se gene-
reaz din fapte mrunte, din oameni simpli i gesturi
uneori banale. Tot astfel, istoria presei este datoare
s consemneze tot ceea ce, l-a un moment dat, s-a
aezat sub auspiciile ei.
Note:
1. Ardeanul Sava Tekelija (1761-1842), doctor n tiine juridi-
ce, crturar, (autor al unor lucrri memorialistice) a fost un
promotor al culturii srbe din Imperiul habsburgic. A nfiin-
at la Pesta convictul care i poart numele, Tekelijanum,
unde se asigura cazare i mas pentru studenii srbi. Aces-
ta a donat ntreaga sa avere (circa 400.000 de florini) institu-
iei de cultur Matica srpska nfiinat la Pesta n 1826, de
Noul format al publicaiei, 1998 Despre locul de veci al generalului Petar Tekelija
7
0
2/1997), referiri la evenimentele importante din tre-
cutul istoric al bisericii (4, 5/1996) i la personaliti is-
torice importante ctitorul bisericii, obercpitanul
Jovan Popovici Tekelija i urmai si (nr. 6, 7/1996,
1/1997). Sunt publicate textele i partiturile colinde-
lor de Crciun i sunt menionai elevii care nva
cntrile bisericeti (6, 9 /1996, 10-12/1998). Ocazio-
nal sunt publicate poezii de inspiraie religioas ale
printelui Stevan Raici (7/1996, 7-9/1998, 1-3/1999,
4-6/1999, 1/2001, 1/2003) precum i ale altor autori:
arhimandrit Venijamin (Pasculovici), Draga Mirianici,
Slavomir Gvozdenovici, Blagoie Ciobotin. Deaseme-
nea un subiect tratat n paginile publicaiei l consti-
tue i date statistice privind enoriaii parohiei
(2/1997, 1/2001).
De notat c nr.2/1997 al publicaiei menioneaz
valoroasa donaie a cunoscutului arhitect ardean
Milo Cristea
3
i anume releveul cldirii bisericii, o
documentaie tehnic detaliat, extrem de valoroa-
s, la care arh. Milo Cristea a lucrat timp de civa
ani i pe care a donat-o bisericii spre a servi la efectu-
area lucrrilor de restaurare.
Vizitele canonice ale episcopului Lukijan, adminis-
tratorul Episcopiei Timioarei a Bisericii Ortodoxe
Srbe ntreprinse la Arad sunt consemnate n cteva
numere ale publicaiei (3, 4/1997, 1-3/1999)
n nr. 10-12/1998, este publicat textul Binefacerile
Betleemului redactat n limba romn semnat de
protopop Iov Ordan.
Au fost redate n facsimil sau extrase din anumite
documente din istoria recent i mai ndeprtat a
bisericii (1-3/1998, 1/2001, 4-6/1999).
Scriitoarei Eustahija Arsici i sunt dedicate dou
articole numerele 1/2001 i 1/2003. Este meniona-
t deasemenea comemorarea, la Biserica Srbeasc,
a scriitorului Jovan Steici
4
, originar din Arad, la ani-
versarea a 150 de ani de la moarte (1/2003).
Un valoros material semnat de Stevan Bugarski se
refer la detalii biografice ale ardeanului Petar Tekeli-
ja, care a fcut o strlucit cariera militar n armata a-
rist (rus), ajungnd la gradul de general (nr. 1/2003).
n acelai numr este consemnat nceperea lu-
crrilor de restaurare a picturii murale, n anul 2002
de ctre restauratorii Sosnak Ludovic i Corneliu Arti-
mon. Restaurarea a fost continuat n anul urmtor
de ctre Sosnak Ludovic.
n anul 2004, printele protopop Stevan Raici a ie-
it la pensie i activitatea de editare a publicaiei
Tekelijino zvono a continuat sub ngrijirea noului pa-
roh al bisericii, protopop iconom stavrofor Ognean
Plavici.
n linii mari, profilul publicaiei a rmas acelai.
Nr. 1/2005 consemneaz un eveniment cu totul re-
marcabil pentru viaa cultural a comunitii srbe
din Arad nfinarea, la iniiativa printelui Ognean
Plavici, a Ansamblului cultural-artistic Sava Tekelija.
n acelai numr este publicat un material privind
participarea membrilor comunitii srbe din Arad, a
Ansamblului cultural-artistic, a Corului preoilor srbi
7
1
Primul numr al publicaiei, pagina de titlu Facsimil dup Sfnta Scriptur
crturari i donatori srbi. Sava Tekelija a fost preedintele
acestei societi din 1838 i pn la sfritul vieii. Iovan Po-
povici Tekelija, strbunicul lui Sava, este ctitorul Bisericii
Sfinilor Apostoli Petru i Pavel din Arad, construit ntre
anii 1698-1702. Cldirea fostului Tekelijanum exist i astzi
i este parial restituit de statul ungar Bisericii Ortodoxe
Srbe. n faa altarului bisericii srbeti ardene se afl o
plac de marmur care marcheaz cripta familiei Tekelija.
2. Eustahija Arsi (Eustahia Arsici) , scriitoare de limb srb,
se nate la Irig, n 1776. La Arad ajunge prin cstorie cu
Sava Arsi, cetean de vaz al oraului de pe Mure i fost
primar. i-a donat casa Preparandiei romneti i a asigurat
burse pentru colarizarea tinerilor. Dintre lucrarile scriitoa-
rei, menionm: Sovjet maternij obojega pola junosti serbskoj
i valahijskoj (Sfatul Matern ctre Tineretul Srb si Valah de
Ambe Sexe), Buda, 1814; Poleznija razmilenija o etirih godi-
nih vremenih (Meditaii Folositoare despre Cele Patru Ano-
timpuri), Buda, 1816 etc. Mladen Leskovac o include ntr-o
antologie a poeziei srbeti.
3. Milo Cristea, nscut la Arad, la 1 mai 1931, architect cu nal-
t vocaie, a marcat peisajul urban al Aradului prin contri-
buiile sale eseniale.
4. Iovan Steici, nscut n anul 1803, la Arad, ntemeietorul So-
cietii Srbe de Litere (1849) i medic, liceniat la Viena,
este totodat creatorul terminologiei medicale srbeti.
Una dintre lucrrile sale fundamentale este Ogledi umne na-
uke (Experimente ale Stiinei Minii). Se stinge din via la
Belgrad, n 1853.
Bibligrafie
Ljubivoje Cerovi, Srbii din Romnia. Din evul mediu timpuriu
pn n zilele noastre, traducere din limba srb Ivo Munci-
an, Ediie ngrijit de Ljubomir Stepanov, Uniunea Srbilor
din Romnia, Timioara, 2005
Panici, Bojidar, Biserica cu hramul Sf. Nicolae a grnicerilor srbi
din Arad la cumpna secolelor XVII-XVIII, n: Interetnicitate n
Europa Central i de Est, Colecia minoriti, vol 4, Arad
2002, pp. 365-373.
imndan, Emil, Melente Nica, Gabriela Groza, Evoluia i tipolo-
gia presei ardene 1833-2002 Editura Fundatiei Ioan Slavici,
Arad, 2006.
Rezime
Tekelijino Zvono, publikacija srpske zajednice u
Aradu
Publikacija Tekelijino zvono je za duhovni, umetniki
i drutveni ivot srpske zajednice iz Rumunije veoma
znaajna. Ona odrava ivim pravoslavni duh starog ri-
tuala, zapisuje znaajne aspekte koje su karakteristine
za zajednicu, koji ne bi imali istu vrednost u drugim,
poznatijim publikacijama. Publikacija na ovaj nain
uva vezu izmeu parohija.
Kljune rei: publikacija, Tekelijino zvono, parohija,
srpska zajednica u Rumuniji
Summary
Tekelijino zvono, Publication of the Serbian
Community in Arad
Publication Tekelijino zvono is very significant for the
spiritual, artistic and social life of Serbian community in
Romania. It keeps alive the spirit of the old Orthodox
rituals, records significant aspects- specific to the com-
munity, who would not have the same value in other,
better known publications. This way publication keeps
the connection between the parishes.
Key-words: publication, Tekelijino zvono, parish,
Serbian community in Romania
7
2
Thorstein Veblen, un sociolog american, a publi-
cat n 1899 o carte cu titlul Teoria clasei belferilor
(The Theory of the Leisure Class). n cartea sa a defi-
nit termenul de consum ostentativ (conspicuous
comsumption). Consumul ostentativ se mai numete
i consum exhibat sau consum evident. Veblen defi-
nete consumul ostentativ ca acel consum care are
drept scop s demonstreze celorlali bogia i sta-
tutul celui care consum. El a ilustrat aceast noiu-
ne pe exemplul comportamentului pturilor superi-
oare ale societii, aa-numita clas a belferilor, care
a aprut ca urmare a acumulrii de capital consecu-
tiv celei de-a Doua revoluii industriale. Analiznd
clasa avut a respectivei epoci, el descoper un
comportament specific, care se manifest n dou
moduri: loisir ostentativ i consum ostentativ. Amn-
dou modurile de comportament au drept scop s
evidenieze statutul, bogia i prestigiul. Veblen
menioneaz c acest consum ostentativ este carac-
teristic pentru toate culturile i civilizaiile lumii, pre-
cum i faptul c era cunoscut i n epocile istorice
timpurii. n cursul secolului 20 consumul ostentativ
s-a manifestat i la celelalte straturi sociale, ndeo-
sebi ca urmare a evoluiei clasei de mijloc. Exist nu-
meroi indici pentru probarea faptului c i pturile
cele mai srace ncearc, prin cumprturi exorbi-
tante, s-i disimuleze srcia i s se prezinte ntr-o
lumin mai bun, a bogiei.
Consumul ostentativ se manifest de-a lungul
veacurilor n diferite moduri, prin mbrcminte, n-
clminte, ritualuri de iniiere. Aceast veche ten-
din omeneasc gsete foarte uor noi moduri de
manifestare. Cnd vine vorba de consum ostentativ,
cele dinti asocieri sunt desigur garderoba de lux,
automobilele, cltoriile, imobilele, telefoanele mo-
bile .c.l. Totui, odat definite caracteristicile consu-
mului ostentativ, prin aceast prism putem proiec-
ta nc un fenomen tatuajul. Portul i imprimarea
tatuajelor a devenit un mod de manifestare a consu-
mului ostentativ. Tatuajele cost enorm din punt de
vedere financiar, procesul imprimrii lor este dureros
i nu se mai terg toat viaa. Aceast trinicie a lor
este poate i cel mai mare pre al taturii. Privit din
acest unghi, tatuarea se integreaz perfect n esena
nsi a consumului ostentativ: emiterea unui semnal
foarte scump care este foarte greu de imitat. Lansa-
rea de semnale scumpe ale rangului, nscrise pe pro-
pria piele este, evident, proprie multor oameni. Isto-
ria tatuajului coboar adnc, pn spre nceputurile
civilizaiei umane. La triburile arhaice imprimarea ta-
tuajelor reprezenta o parte a ritualului de iniiere n
lumea adult sau n confreria rzboinicilor i n acest
fel omul dobndea un anume statut social. innd
cont de faptul c tatuajul se deseneaz direct pe
piele, acesta poate fi pus n relaie cu mbrcmintea
branduit, deoarece brandul este un fel de danga,
iar tatuajul este o danga pe piele.
Pn acum, tatuajul nu a fost pus n legtur cu
consumul ostentativ, dar a fost apropiat de noiunea
de sensation seeking, respectiv, cutarea de senzaii
(Wohlrab, Fink, Kappeler i Brewer, 2009). n aceast
lucrare m voi strdui s pun n legtur, pe exem-
Delia Bosiok
TATUAJELE CA MOD DE CONSUM OSTENTATIV
7
3
D
e
l
i
a
B
o
s
i
o
k
organelor puterii. Aceste tatuaje procurau posesori-
lor lor puterea de a-i duce mai departe viaa i lupta
pentru propriile idealuri n condiiile inumane de via-
n lagr. Artitii de circ i aplic deseori tatuaje
care frizeaz bizarul i nonsensul, schimbndu-i n
totalitate caracteristicile fizice. Dou exemple extre-
me ale unei astfel de practici sunt Omul puzzle, al
crui corp este acoperit n ntregime de motivul jocu-
lui respectiv i Omul zebr, care poart pe ntregul
trup dungile caracteristice zebrei (Schiffmacher, 2001).
Dei promotorii folosesc deseori n campaniile lor
tatuajele, acestea sunt de obicei provizorii sau anga-
jeaz indivizi care au deja tatuat logo-ul companiei
sau brandul. Totui, consumatorii i manifest dese-
ori loialitatea cteunui brand prin tatuare. Cele mai
populare branduri sunt Harley Davidson, Jack Dani-
els, Chanel, Lucky Strike, Heineken, Nike, Mercedes,
Ferrari, Gauloises, Rolls Royce. Un exemplu cunoscut
al acestui fel de tatuare este desigur celebrul Lacoste
crocodil, tatuat n locul corespunztor locului pe
care se afl imprimat pe produsele respective, sau
tatuarea buzunarelor de pe blugii Levis cu semnul
respectiv, n locul corespunztor de pe corp.
Exist tatuaje legate de informaii medicale des-
pre purttor, cum sunt de pild tatuajele cu nsem-
nul grupei sangvine, pe care le aveau soldaii uniti-
lor naziste SS pe umr. Aceast practic este nc
deseori ntlnit n armata american i englez,
precum i n Legiunea strin.
Dac privim tatuarea ca o form de identificare,
cele mai cunoscute i cele mai neplcute exemple
sunt ideile autoritilor fasciste i naziste privind n-
semnarea anumitor grupuri cum ar fi homosexualii (li
se imprima un triunghi de culoare roz), evreii (nsem-
nai cu steaua lui David). Aceste tatuaje forate sunt o
form de puniiune i acioneaz ca un stigmat al ru-
inii pentru cei ce-l poart. efii naziti, informai n
legtur cu legile credinei evreilor care impun inter-
dicia taturii, au insistat ca toi evreii s fie marcai
nainte de deportarea n lagrele de concentrare. Pe
lng asta, fiecrui deinut i se ntiprea pe mn ta-
tuajul numrului su de ordine pe care-l purta i pe
cma, toate astea mpreun cu raderea pe cap i
smulgerea dinilor ducea la dezumanizarea total i
pierderea identitii individuale a deinutului.
Tatuajele pucriailor reprezint o modalitate
important de exprimare a personalitii n condiii-
le pierderii libertii i a contactului cu lumea exteri-
oar. Dei exist reguli de interzicere a taturii n n-
chisori, majoritatea pucriailor i manifest n
acest fel protestul i revolta la adresa autoritilor
penitenciare, ca o dovad c deinutul nc nu s-a
predat i nu a renunat la propriul eu. Deseori dei-
nuii i tatueaz simboluri care indic felul infraciu-
nii pe care au comis-o. Frecvent este tatuarea unei
lacrimi sub ochi, ceea ce arat c persoana a comis o
crim. Plasa de pianjen tatuat pe cot nseamn n
Anglia faptul c respectiva persoan a petrecut mult
timp n detenie. n Europa de est, cinci puncte tatu-
ate ntre policar i arttor arat de asemenea c
persoana este un fost deinut, unde cele patru punc-
te sunt simbolul celor patru perei ai celulei iar per-
soana este punctul central, captiv ntre ziduri. La fel,
tatuajul celor trei puncte n form de triunghi, care
reprezint revolta fa de sistem i poliie. Bandele
din nchisori i tatueaz simbolurile grupului de care
in, pentru c doar n acest fel, prin exprimarea loiali-
tii i apartenenei i pot asigura protecia n relaia
cu celelalte bande. n nchisorile americane sunt
frecvente confruntrile i conflictele dintre diferitele
grupuri rasiale, deoarece exist bande care cultiv o
ideologie pronunat rasist i fascist, aa nct se n-
tlnesc deseori tatuaje ale simbolurilor naziste, cum
sunt crucea de fier sau svastica, sloganuri care pro-
clam credina n superioritatea rasei albe sau a celei
negre etc. (Schiffmacher, 2001).
n lumea occidental mult vreme tatuajele erau
strns legate de categoriile i clasele sociale inferioa-
re cum ar fi marinarii, infractorii, aventurierii, rebelii
i, pe de alt parte, de membrii excentrici i liberi ai
naltei societi, care doreau s difere de ceilali iar
banii i timpul liber le permitea acest lucru. n aceas-
ta vedem unele surse ale posibilei legturi ntre con-
sumul ostentativ i tatuaje.
Goana dup senzaii
Constructul psihologic numit Goana dup senza-
ii (Sensation Seeking), este descris ca particulari-
tate a personalitii definit de cutarea de senzaii i
experiene diverse, noi, complexe i intense, i de dis-
ponibilitatea de a-i asuma riscuri fizice, sociale, lega-
le i financiare de dragul unor astfel de experiene
(Zuckerman, 1994). Iniial, goana dup senzaii a fost
definit ca un construct unidimensional, ns curnd
acesta a fost descompus n patru subdiviziuni. Cea
dinti dintre acestea, numit Goana dup emoii i
aventuri (Thrill and Adventure Seeking), presupune
plul tatuajului, noiunea de cutare a senzaiilor i
cea de consum ostentativ.
Tatuajele
Tatuajul este un nsemn, o imagine sau un text
care apare prin injectarea unor colorani speciali n
straturile tegumentului pentru a schimba pigmenii,
din diferite motive, ndeosebi cu scop decorativ. La
om, tatuajul reprezint un tip de modificare decora-
tiv a corpului, enunarea apartenenei la un anume
grup, exprimarea individualitii i a creativitii, pe
cnd la animale este un mijloc de recunoatere,
identificare sau numerotare.
Vocabula tatau (engl. tat-
too), implicit tatuajul, provin
din limba tahitian. n tradu- cere
cuvntul nseamn a marca, a
nsemna ceva. Cel dinti l-a
folosit James Cook, n secolul
18, care a observat i a descris
fenomenul n nsemnrile
sale, amintind triburile poli-
neziene tatuate i numindu-le
slbatici tatuai. Echipajele
navelor sale au adus din cl-
torii cuvntul tatau precum i
conceptul i metoda taturii.
Pentru rspndirea trendului
taturii n emisfera vestic
aceste descoperiri sunt cele
mai meritorii.
Spre orice parte a lumii ne-
am ndrepta, vom gsi indivizi,
grupuri, pturi sociale tatuate i date istorice privind
existena acestora n trecut. Tatuajele strnesc o
gam larg de reacii la oameni de la curiozitate,
entuziasm, admiraie pn la consternare i total
dezaprobare. Persoanelor tatuate aproape n perma-
nen li se adreseaz ntrebri despre motivele, sem-
nificaia desenelor i a simbolurilor. Totui, nu exist
un rspuns universal valabil la toate aceste ntrebri,
ntruct tatuajele i implicit motivele indivizilor sunt
de o mare diversitate. Dac privim tatuajul ca form
de exprimare artistic, principala caracteristica este
relativ scurta lui durat, deoarece tatuajul moare
odat cu purttorul. Totui, practica i metoda tatu-
rii este ceea ce confer trinicie ntregului proces,
pentru c injectarea colorantului n straturile superfi-
ciale ale tegumentului a rmas neschimbat de la
apariie. Cele artistice reuesc s reziste veacurilor i
reprezint un vestigiu al civilizaiilor disprute. Tatua-
jele mrturisesc nevoia ancestral a omului de a se
distinge prin aspectul su, de a-i transforma caracte-
risticile fizice, precum i de a comunica prin semne
neverbale ceva despre el nsui (Caplan, 2000).
Psihologic vorbind, exist cteva motive datorit
crora apar tatuajele. Tatuajele memoriale sunt foar-
te des ntlnite n lumea apusean, unde exist obi-
ceiul ca numele sau data morii persoanei iubite care
a decedat s fie ferite de uitare, sau simbolic pstrat
n via, prin imprimarea datei pe piele. Adolescenii
i marcheaz deseori primii pai n lumea adulilor
prin tatuaje corespunztoare,
care simbolizeaz cel dinti
act de curaj, de independen,
al individualitii sau semnifi-
c spiritul de aventur. Cnd
se altur unui grup sau sub-
culturi anume, i tatueaz
simbolurile caracteristice re-
spectivei subculturi. Persoa-
nele de vrst medie exprim
prin tatuaje protestul i rezis-
tena fa de mbtrnire i
pentru ei tatuajele sunt un
semn al tinereii, revoltei i in-
dependenei. Un tip rspndit
de tatuaj l reprezint aa-zise-
le tatuaje iniiatice, care apar
ca rezultat al procesului de
alturare la un grup nchis sau
ca simbol al trecerii dintr-o
faz a vieii n alta. Candidaii
pentru aderarea la un grup i manifest loialitatea i
ncrederea fa de acesta prin tatuarea unor simbo-
luri caracteristice grupului respectiv. n triburile de
rzboinici i chiar la organizaiile militare contempo-
rane din toat lumea tatuajele folosesc pentru a se
induce inamicului starea de fric i groaz. Este o
practic frecvent i la indivizii care ncearc s com-
penseze propria neputin i slbiciune prin simboluri
i sloganuri nfricotoare. Este practica triburilor de
mauri, ale cror tatuaje faciale moko, sunt folosite
pentru ca rzboinicii s produc asupra inamicului
un efect ct mai amenintor, nfricotor i temerar.
Odinioar n lagrele de munc sovietice , n gula-
guri, deinuii politici i tatuau sloganuri i imagini
care indicau dezacordul lor cu sistemul politic actual,
ca form extrem de protest i provocare la adresa
7
4
7
5
7
6
7
7
Dimensiunea Obinerea unei mai mari atractiviti
n societate coreleaz, slab dar nu neglijabil, cu di-
mensiunea goana dup senzaii i aventuri, ceea ce
sugereaz c tatuajele sunt percepute ca una din
formele aventurii, o isprav prin care individul va ob-
ine i o mai mare atractivitate n cadrul societii.
Rezultatele acestea arat c persoanele cu tatuaje,
datorit spiritului lor de aventurieri, exercit o mai
mare atracie fa de ceilali. Oamenii ncearc n fel
i chip s ias n eviden i s devin atrgtori, iar
evidenierea prin curajul la grani cu excentricitatea
i face s devin altfel i unici. Cel dinti tatuaj, ca i
toate cele urmtoare, reprezint o nou aventur,
care i face mai atrgtori i mai interesani. ntruct
dimensiunea goan dup emoii i aventuri cuprin-
de i prevederi care vizeaz unele riscuri fizice, leg-
tura cu tatuajele este cu att mai limpede, pentru c
acestea reprezint un risc fizic direct. Lansarea ntr-o
situaie de risc, respectiv suportarea durerii de dra-
gul frumosului, comport o mai mare atractivitate
n societate i implicit i motiveaz scopul.
Dimensiunea Goana dup noi experiene coreleaz
pozitiv cu dimensiunea Tatuajul ca simbol al presti-
giului i respectului n timp ce cu dimensiunea Tatua-
jul de dragul autoafirmrii coreleaz negativ. Ceea ce
denot c pe msur ce persoanele tatuate sunt per-
cepute mai mult ca predispuse cutrii de noi expe-
riena, i tatuajele sunt percepute mai mult ca sim-
bol al prestigiului i respectului i mai puin ca mijloc
de autoafirmare n faa celorlali. Dei n aparen
asemntoare, noiunile de prestigiu i respect fa
cu autoafirmarea, aici exist o important deosebire.
Prestigiul i respectul sunt particularitile tatuajului
n percepia celorlali, sentimentul pe care-l produce
tatuajul la privitori, pe cnd autoafirmarea este sen-
timentul pe care-l are persoana tatuat n raport cu
ea nsi i n relaia sa cu ceilali. Subiecii consider
c persoanele tatuate au puine motive pentru a se
etala i evidenia n faa altora, c, adic, nu se tatu-
eaz pentru alii. Pe de alt parte, vd n persoanele
tatuate pe cineva care simte nevoia de noi experien-
e, implicit tatuajul reprezint o nou experien. Iar
experiena provoac respect, admiraie i prestigiu
n societate. Asemenea rezultate se pot explica prin
nevoia tinerilor de a descoperi, afla sau de a face
ceva nou, pentru c n acest fel vor fi respectai n
grupul respectiv. Percepia ntregului modus vivendi
al persoanei tatuate ca al cuiva care este n cutare
de noi senzaii, provoac respectul celorlali.
Corelaia cea mai important a fost stabilit ntre
dimensiunile Predispoziia la plictis pe scala proprie-
tilor goana dup senzaii, i dimensiunea pe scala
consumul ostentativ Tatuajul ca simbol al prestigiului
i respectului. Deci, cu ct mai mult persoanele tatua-
te sunt percepute ca predispuse la plictis, cu att
mai mult sunt i tatuajele vzute ca simbol al presti-
giului i respectului. Plictisul, sau vremea de prisos
era, pentru Veblen, cel dinti investigator al fenome-
nului de consum ostentativ, un privilegiu pe care nu
toat lumea i-l putea permite. Totui, pentru per-
soanele cu mai mare aplecare spre cutarea de sen-
zaii plictisul este inadmisibil i cu totul indezirabil.
Persoanele tatuate sunt vzute de subieci ca per-
soane care evit situaiile, oamenii sau activitile
uniforme i monotone. Nevoia lor de a fi mereu noi
i altfel, faptul c prefer inovaiile n viaa i activita-
tea lor le aduce respectul celorlali. Atunci cnd tatu-
ajul este vzut ca expresie a creativitii personale, a
bogiei de idei i a imaginaiei persoanei tatuate, se
instituie legtura ntre sentimentul de respect i pre-
stigiu care apare la ceilali. Anume, persoana tatuat
are ceva ce nu au ceilali, poart pe pielea sa pecetea
propriei creativiti, a vieii, preferinelor, motivrilor
sale, iar aceasta i asigur respectul.
Pe lng pomenita legtur cu dimensiunea Goa-
na dup senzaii i aventuri, dimensiunea Obinerea
unei mai mari atractiviti n societate coreleaz de
asemenea pozitiv i cu dimensiunea Nerespectarea
normelor sociale i morale. Acest rezultat poate fi in-
terpretat ca percepere a persoanelor tatuate ca
avnd predilecie mai mare pentru nclcarea nor-
melor generale de comportament social, pentru a
obine n acest fel o mai mare atractivitate. Avnd n
vedere c eantionul a cuprins tineri n etate de 17
ani, rezultatele obinute pot fi interpretate n relaie
cu nevoia tinerilor de a se afirma n societate, s con-
stituie un grup i s-i gseasc un loc n grupul de
vrst, ceea ce deseori se obine printr-un compor-
tament social inacceptabil. Problemele sociale i ina-
daptabilitatea tinerilor n aceast perioad de dez-
voltare sunt foarte vizibile, datorit trecerii n lumea
adulilor. Nevoia de a fi acceptat de ctre congeneri,
ca i cea de a-i manifesta propria maturitate, rezult
deseori n opiunea pentru norme de comporta-
ment social greite, inacceptabile, cum ar fi gesturile
riscante, consumul de substane psihoactive sau im-
primarea de tatuaje. Desenarea tatuajelor semnific
apartenena, loialitatea i devotament pentru grupul
nclinaia spre activiti care includ un anumit grad
de risc fizic i predispoziia pentru aventur, ceea ce
poate duce la practicarea sporturilor cu un anume
grad de risc, sporturi extreme, cursele de vitez.
Goana dup experiene (Experience Seeking) reflect
necesitatea tririi unui spectru larg de noi senzaii,
precum cltoriile n inuturi exotice, experimentri
cu drogurile i comportamentul neconvenional, ami-
ciia cu indivizi excentrici. Dezinhibarea (Disinhibiti-
on) se refer n primul rnd la frnarea inhibiiilor,
tendina eliberrii de presiunile sociale prin compor-
tamente riscante, ba chiar distructive, precum abuzul
de alcool, excesul de via nocturn i nclinaia spre
promiscuitate. Predispui sentimentului de plictis
(Boredom Susceptibility) presupune evitarea situaii-
lor i a persoanelor plicticoase, monotone i con-
venionale. Instrumentul folosit la determinarea gra-
dului de pregnan a acestei dimensiuni este chestio-
narul SSS-V, care, ntr-o form modificat a fost folosit
i pentru necesitile acestei cercetri.
Una din problemele acestei cercetri a fost de a sta-
bili dac tinerii percep persoanele tatuate ca persoane
care sunt fundamental orientate n mai mare msur
spre urmrirea senzaiilor. O astfel de construcie a fost
determinat de cteva motive, cum ar fi actualitatea
temei, unele caracteristici ale tatuajelor ca i realitatea
c ntotdeauna tatuajele simbolizeaz ceva i trimit un
mesaj anume. Prin ele nsele tatuajele sunt purttoare-
le unei doze oarecare de risc, ntruct condiiile n care
acestea apar nu sunt ntotdeauna adecvate i adaptate
necesitilor igienico-sanitare. De asemenea, tatuajele
sunt un mijloc de comunicare, deoarece transmit un
mesaj despre purttorul lor, dezvluie apartenena la
un grup social. Spre a aduce n legtur noiunile de
consum ostentativ i goana dup senzaii, s-a procedat
la modificarea chestionarului referitor la consumul os-
tentativ i sensation seeking care au reprezentat un sti-
mul pentru cei chestionai n a-i exprima poziiile, per-
cepia i prerea despre persoanele tatuate. Cercetrile
ntreprinse anterior pe tema cutrii senzaiilor i a ta-
tuajelor au vdit o corelaie pozitiv ntre aceste feno-
mene (Roberti, Storch i Bravata, 2004). Pe lng
aceasta, n ultimul deceniu au fost ntreprinse i alte
cercetri, cu scopul de a se stabili dac pturile mai
largi ale populaiei percep persoanele tatuate n vre-
un fel anume, dac le atribuie anumite particulariti
i moduri de comportament. Cercetarea efectuat n
Germania (Wohlrab, Fink, Kappeler i Brewer, 2009) a
artat c subiecii atribuie aceleiai persoane caliti
diferite numai pe baza faptului c poart sau nu tatu-
aj. Aceast ancheta a vizat 278 de tineri chestionai, de
ambele sexe, crora le-au fost proiectate animate pe
computer figuri masculine i feminine (cte trei de
ambele sexe) dintre care una i-aceeai avea un tatuaj
pe ntreg braul (humerus), iar cealalt nu avea. Tema
subiecilor a fost s marcheze i s evalueze aceste fi-
guri pe item-urile din scala SSS-V a lui Zuckerman. Re-
zultatele obinute au artat c subiecii percep diferit
aceeai figur animat, n funcie de faptul c are sau
nu au tatuaj. Figurile tatuate au fost apreciate de cei
chestionai ca persoane orientate spre cutarea ct
mai multor experiene, emoii i aventuri, s-a spus c
sunt mai puin inhibate, n mai mare msur predis-
pui plictisului, precum i c au un numr mai mare de
parteneri sexuali dect figurile fr tatuaj.
Analiza i rezultatele cercetrii
ea mai important realizare a acestei cercetri
este lrgirea bazei empirice a noiunii de consum os-
tentativ. Rezultatele cercetrii confirm faptul c su-
biecii recepioneaz tatuajul ca o form de consum
ostentativ. Cercetrile anterioare pe tema consumu-
lui ostentativ puneau n legtur acest fenomen cu
conformismul i permeabilitatea la influen cu oca-
zia efecturii cumprturilor (Velov, 2009) i cu valo-
rile interpersonale (Miti, 2009). Aceast cercetare a
pus n legtur constructul psihologic de consum os-
tentativ cu un alt construct psihologic, cel de goan
dup senzaii i n acest fel a fost realizat lrgirea
noiunii de consum ostentativ. Totodat, aceast cer-
cetare a atestat valabilitatea scalei consumului os-
tentativ i a goanei dup senzaii.
Rezultatele obinute au confirmat n general ipo-
tezele iniiale ale cercetrii. A fost stabilit existena
legturii ntre factorii scalei consumului ostentativ i
scala goanei dup senzaii. Rezultatele indic pre-
zena a cinci corelaii statistic importante, ceea ce
confirm n continuare c fenomenul consumului os-
tentativ poate fi pus n legtur cu dimensiunea goa-
nei dup senzaii. n acest fel s-a confirmat c exist
o relaie predicativ ntre atitudinea pozitiv n ra-
port cu consumul ostentativ i particularitile per-
sonale care sunt atribuite indivizilor tatuai. Pe baza
unor cercetri anterioare (Wohlrab, Fink, Kappeler i
Brewer, 2009), a fost stabilit c persoanelor tatuate le
sunt atribuite anumite caracteristici ale dimensiunii
goanei dup senzaii, ceea ce aici a fost completat cu
constatarea c tatuajele trimit mesajul de consum
ostentativ.
de vrst, ceea ce confer o mai mare atractivitate
ntre membrii grupului, n timp ce pe de alt parte
manifest o natur rebel.
Rezultatele arat c exist o deosebire statistic n-
semnat pe scala atitudinii fa de tatuaje ca modali-
tate de consum ostentativ, n raport cu sexul subiec-
ilor, ceea ce confirm ipoteza prim. Dac se com-
par valorile dimensiunilor exprimate de subiecii
celor dou sexe, este evident deosebirea pe dimen-
siunile Tatuajul ca simbol al prestigiului i respectului i
Tatuajul de dragul autoafirmrii. Subiecii de sex mas-
culin vdesc o mult mai mare nclinaie n a vedea n
tatuaje un simbol al prestigiului i respectului, dect
subiecii de sex feminin. De asemenea, brbaii vd
n tatuaje, mult mai des dect femeile, un mijloc de
autopromovare. Aceste rezultate pot fi nelese n
funcie de distribuirea tradiional a rolurilor i mo-
delelor convenionale de comportament, caracteris-
tice pentru brbat i pentru femeie. Subiecii de sex
masculin sunt mai predispui s atribuie persoanelor
tatuate caracteristicile bogiei, ale prestigiului. Pe
lng asta, consider c tatuajele strnesc respectul
i invidia celorlali. Tatuajele i ajut s se simt mai
importani, ceea ce nseamn c le sporesc ncrede-
rea n sine, sentimentul propriei valori, i ajut s se
fac remarcai n cadrul grupului. Aceste accepiuni
sunt n concordan cu vederile tradiionale despre
rolul brbatului n societate, nelegnd apetena lui
pentru afirmare, dominare, putere, importan.
Rezultatele cercetrii nu au confirmat cea de-a
doua ipotez de lucru. S-a presupus c va exista o
conexiune ntre poziiile fa de tatuaje ca mod de
consum ostentativ, n funcie de statutul material al
subiecilor. Prin analizarea rezultatelor obinute s-a
stabilit c toate cele cinci categorii de statut material
indic aproximativ aceleai valori de atitudine. Aces-
te date confirm rezultatele cercetrilor anterioare
(Miti, 2009), stabilind faptul c fenomenul consu-
mului ostentativ este apropiat i propriu persoanelor
cu venituri financiare de diferite categorii. Formula-
rea unei astfel de ipoteze iniiale a fost determinat
de nsi natura tatuajelor, ca fenomen deosebit de
specific, care n deceniile anterioare era pus n relaie
cu populaia marginalizat. Pe de alt parte, contex-
tul istoric al tatuajelor indic larga lor rspndire iar
spiritul vremurilor moderne contribuie la o populari-
zare masiv a tatuajului i la afirmarea lui n toate
pturile i clasele sociale.
n aceast cercetare a fost stabilit relaia dintre
tatuaj i consumul ostentativ. Tatuajele reprezint
una din modalitile modificrii i nfrumuserii cor-
pului, iar descoperirile arheologice i istorice confir-
m c din totdeauna oamenii au manifestat nevoia
de a-i mpodobi trupul i s dea o amprent perso-
nal aspectului lor care, fie i va face cu totul deose-
bii de ceilali, fie va mrturisi apartenena la un
grup. Aceast voin ancestral a oamenilor de a pri-
lejui o plcere vizual i estetic s-a manifestat de-a
lungul veacurilor prin diverse modaliti de nfrumu-
seare, cum este piercingul, modificarea caracteristi-
cilor corporale i faciale prin metode foarte dure i
dureroase, iar n timpurile mai noi prin tot mai popu-
larele intervenii chirurgicale estetice. Viitoarele cer-
cetri pe tema consumului ostentativ ar trebui s
abordeze unele din aceste fenomene i s ofere o
trecere n revist istoric a diverselor forme de modi-
ficare corporal n scopul nfrumuserii.
Bibliografie
Arnett, J.J. (1996). Sensation seeking, aggressiveness, and ado-
lescent reckless behavior, Journal of Personality and Indivi-
dual Differences, pgs. 693-702.
Caplan, J. (2000). Written on the body: The Tatoo in European
and American History, Princeton University Press, Princeton
Haley, R. (2001). Hepatitis C Infection Control, Medicine, UT So-
uthwestern Medical Center at Dallas
Miti, A. (2009). Zavrni rad. Upadljiva potronja, materijalni
status i interpersonalne vrednosti kod mladih, Fakultet za
pravne i poslovne studije, Novi Sad
Mitrovi, D., Smederevac, S., i Smiljani, J. (2005). Relacije iz-
meu konstrukta traenja senzacija i Ajzenkovog modela
linosti. Empirijska istraivanja u psihologiji zbornik rado-
va. Beograd: Institut za psihologiju
Schiffmacher, H. (2001). Tattoos. Taschen (Taschen Icons Series),
Cologne
Veblen, T. (2008). Teorija dokoliarske klase. Novi Sad: medite-
ran
Velov, B. (2009). Zavrni rad. Upadljiva potronja, osetljivost na
interpersonalni uticaj i konformizam kod mladih. Fakultet
za pravne i poslovne studije, Novi Sad
Wohlrab S., Fink B., Kappeler P. M., and Brewer G. (2009). Diffe-
rences in Personality Attributions toward Tattooed and
Nontattooed Virtual Human Characters. Department of So-
ciobiology/Anthropology, Institute of Zoology & Anthropo-
logy, University of Gttingen, Germany, Department of Psy-
chology, University of Central Lancashire, Preston, UK
Zuckerman, M., Kuhlman, M.D. (1994). Personality and Risk-Ta-
king: Common Biosocial Factors. University of Delaware,
Delaware
Zuckerman, M. (1994). Behavioural Expressions and Biosocial
Bases of Sensation Seeking. Cambridge University Press,
Cambridge
Rezime
Tetovae kao vid upadljive potronje
Ovo istraivanje prikazuje vezu izmeu tetovaa i
upadljive potronje. Tetovae predstavljaju jedan od
naina da se promeni i ulepa ljudsko telo, a istorijska i
arheoloka istraivanja su potvrdila da su ljudi oduvek
pokazivali potrebu da kite svoje telo i da mu daju lini
peat koji ga ini drugaijim od svih ostalih ili ukazuje
na pripadnost odreenoj grupi ljudi. Ova volja ljudi da
istaknu svoju inklinaciju ka vizuelnom i lepom se mani-
festovala vekovima na najrazliitije naine ulepavanja
poput pirsinga, modifikacije fizikih karakteristika veo-
ma tekim i bolnim metodama, a u novije vreme kroz
sve popularnije estetske hirurke zahvate. Budua is-
traivanja na temu ostenatvne konzumacije bi trebalo
da prostudiraju neke od ovih fenomena i da ponude
dublju analizu razliitih naina modifikacije tela u cilju
lepote.
Kljune rei: tetovae, potronja, drutveno po-
naanje
Summary
Tattoos as a Form of Conspicuous
Consumption
This research has established a link between tattoos
and ostentatious. Tattoos represent a way to modify
and enhance the beauty of a human body, yet archeo-
logical and historical findings confirm that, since the
beginnings of time, people have manifested the need
to decorate their body and to make it personal and
completely different from anyone elses or to show, in
such a way, that they belong to a certain group of peo-
ple. This willingness of people to emphasize their incli-
nation towards the visual and beautiful has manifested
itself for centuries via different ways of making the hu-
man body more beautiful such as piercing, modifica-
tion of physical characteristics using hard and painful
procedures, and in recent times, more and more popu-
lar plastic surgeries. Future research on ostentatious
consumption should study some of these phenomena
and offer a deeper analysis of different ways to modify
the human body in the name of beauty.
Key words: tattoos, consumption, social behavior
7
8
7
9
8
1
Apariia i dezvoltarea televiziunii, ca mijloc de
comunicare audiovizual, a grbit lucrurile transfor-
mnd circulaia informaiei ntr-un fenomen explo-
ziv cu nuane de agresare a individului i societii.
Interesant este faptul c acest produs al comunic-
rii n mas adun un public numeros i variat.
Pertinente sunt i argumentele psihologului i psi-
hiatrului american Friedrich Hacker, care numete te-
leviziunea mijloc de informare n mas o gum
de mestecat pentru urechi i ochi. Dei calitile nu-
tritive ale gumei de mestecat sunt reduse, ele pot fi
ndulcite sau condimentate cu piperul violenei.
Televiziunea este o parte a tiinei, tehnicii i cultu-
rii legat de transmiterea la distan a informaiei au-
diovizuale. Ea posed nu numai funcii generale ale
comunicrii n mas, dar i funcii specifice generate
de calitatea etic a coninutului mesajului transmis, ce
determin domeniul educaional i care, schimbn-
du-se prin salturi n urma acumulrilor cantitative de
principii, norme morale i de conduit, influeneaz
naterea unui fenomen n educaie cu trsturi eseni-
ale superioare, caracteristice ideologiei unei societi.
Calitatea etic a audiovizualului reprezint forma-
rea deprinderilor morale i de conduit prin mediati-
zare i constituie reconsiderarea culturii emisiunilor
televizate, i prin aceasta contribuie la ridicarea soci-
etii spre umanitate, spre o via mai bun.
Transformarea social nu poate fi realizat doar
prin asimilarea culturii audiovizuale, pe cnd cultura
audiovizual poate contribui la progresul social, la
realizarea obiectivelor i idealului educaiei.
n concepia culturii audiovizuale calitatea etic
se realizeaz prin contactul cu valorile morale, deoa-
rece cele din urm au un pronunat caracter forma-
tiv i o mare for transformatoare asupra spiritului.
Calitatea etic a audiovizualului este perceput ca
fenomen static i dinamic.
n contextul calitii etice a audiovizualului feno-
menul static reprezint totalitatea valorilor moral-
spirituale motenite, stpnite i ngrijite. Ca feno-
men dinamic, prin calitatea etic a audiovizualului, se
nelege actul de transmitere a valorilor moral-spiri-
tuale i creare de noi valori. Orice atitudine etic a au-
diovizualului presupune nglobarea i asimilarea tre-
cutului, a ntregii tradiii, a neamurilor i neamului.
Calitatea etic a audiovizualului reprezint un act
de acumulare continu a informaiilor sporit n am-
ploare i perspectiv.
Valorile etice ale audiovizualului nu reprezint doar
valori n sine, ci sunt i mijloace de potenare a forei
spirituale. Educaia tineretului nfptuit prin calitatea
etic audiovizual prevede dezvoltarea dispoziiilor
psihice, a intereselor de cunoatere a iubirii de bine i
a tendinei de a nfptui acest bine spre binele tuturor.
Calitatea etic a audiovizualului impune s-i g-
seasc o utilitate maxim. Programele i emisiunile
audiovizuale pot fi utilizate la maximum, dac coni-
nuturile lor sunt axate pe valori moral-spirituale i
instruire, pe acumularea de cunotine, deprinderi i
abiliti de percepere a celor difuzate.
Calitatea etic a audiovizualului reprezint ntrea-
ga oper a generaiilor trecute i prezente, nfptuit
Vitalii Bolboceanu
FORMAREA CONSUMATORULUI AUDIOVIZUAL O PREROGATIV
A INSTITUIILOR EDUCAIONALE
V
i
t
a
l
i
i
B
o
l
b
o
c
e
a
n
u
8
0
nate se reflect n comportamentul consumatorului
n formare exprimat prin: buntate, rutate, admira-
ie, comptimire, dragoste, ur. etc.
Caracteristicile consumatorului n formare n-
deamn familia, grdinia i coala de a nu neglija
relaii copil-televizor, televizor-copil. Prin urmare se
contureaz ideea elaborrii unei metodologii de al-
fabetizare a acestui consumator. Calitatea n realiza-
rea ideii aparine formatorului ce va ghida consuma-
torul n formare.
Familia, educatorul, nv-
torul, profesorul poteni-
ali formatori necesit cu-
notine n domeniul mo-
delrii consumatorului n
formare. Formarea consu-
matorului este un proces
complicat, deoarece nu
este posibil de a interveni n
modificarea coninuturilor
emisiunilor televizate, de a le
elabora dup cerine i necesi-
ti promovate de politici educaionale stipulate n
programe de studii.
A lsa fr atenie influena emisiunilor televizate
asupra copilului nseamn a lsa pe consumatorul n
formare fr sprijin i ajutor n perceperea i nele-
gerea celor auzite i vizionate. Lipsa de cunotine,
priceperi, particularitile psihologice de vrst ca-
racteristice consumatorului n formare l supun uor
influenelor emisiunilor televizate, mai cu seam,
acele emisiuni n care sunt prezente: agresivitatea,
brutalitatea, sadismul, etc. caliti inumane. A dis-
tinge, din cele vizionate, binele de ru, frumosul de
urt, dragostea de ur, cinstea de ruine, etc. devine
dificil pentru consumatorul n formare. Rtcirile
consumatorului n formare n perceperea coninutu-
rilor audiovizuale ndeamn familia, instituiile edu-
caionale s ia atitudine pentru a nu lsa s domine
televizorul copilul, consecinele perceperii fiind greu
de redresat.
Familia contemporan se caracterizeaz prin noi
viziuni asupra vieii, printr-o nou mentalitate influ-
enat i ea la rndul ei de schimbrile i coninuturi-
le ce au loc n via (migraia, situaia economic, po-
litic, social i cultural). Formarea familiei ca forma-
tor este prerogativa instituiilor educaionale (grdi-
nia i coala). Prin familia- formator vom forma co-
munitatea, fapt ce va contribui la extinderea i reali-
zarea obiectivelor ce in de utilizarea coninuturilor
audiovizuale, mai apoi ale internetului n educaia
generaiei n cretere, a consumatorului n formare.
Pentru a-i exercita funcia de formator n forma-
rea consumatorului este bine ca prinii s posede
cunotine i abiliti n psihopedagogia particulari-
tilor de vrst n domeniul imaginaiei, limbajului,
gndirii, memoriei, temperamentului, afeciunii, imi-
taiei, educaiei moral-spirituale, estetice, etc.
Cunotinele transmise prinilor despre influena
i consecinele coninuturilor
audiovizuale vor contribui la
contientizarea necesitii
de a ghida relaiile televi-
zor-copil, copil-televizor n-
vnd consumatorul n for-
mare s decodifice mesaje
audiovizuale.
Decodificarea mesajelor
audiovizuale de ctre consu-
matorul n formare ghidat
de prini -formatori va con-
tribui la perceperea coninu-
turilor educative cu impact pozitiv n relaia cu se-
menii, n formarea atitudinii fa de cei din jur, fa
de mediul nconjurtor, n educarea dragostei i a
respectului fa de prini, bunici, rude, fa de oa-
meni, n asimilarea valorilor naionale cea mai de
pre avere n educaia moral a consumatorului n
formare.
Instituiile educaionale abilitate n domeniul edu-
caiei sunt cele mai vizate n culturalizarea prinilor.
Axndu-se pe cunoaterea psihologiei i a pedagogiei
vrstelor organizeaz instruirea prinilor lund n
considerare: convingerile, interesele i viziunile lor
asupra vieii (n domeniul educaiei, culturii, artei, li-
teraturii, problemelor ce vizeaz sntatea, etc.).
Activitatea de formare va fi eficient dac coni-
nuturile programei de studii se vor realiza dup prin-
cipiul accesibilitii. Respectarea acestui principiu va
sprijini instituiile nominalizate s instruiasc prinii
indiferent de poziia social i nivelul lor intelectual.
Activitatea de instruire a printelui-formator nu
poate fi axat doar pe nvare. Crearea oportunitii
n instruire creeaz condiii pentru colaborare axat,
dup cum a fost menionat, pe cunotine, viziuni,
atitudini pe care le posed printele, fapt ce-1 va
motiva s nsueasc cunotine n domeniul form-
rii consumatorului n formare.
Perfecionarea formatorului central (cadrul didactic)
presupune cunotine n domeniul audiovizualului,
8
2
n educaie, art, muzic, arhitectur, literatur, tiin-
, medicin, drept, economie, n obiceiuri i tradiii
i mai cu seam n limba matern.
Calitatea etic a audiovizualului contribuie la pro-
gresul fiecrei naiuni i prin tot ce are specific i ori-
ginal se ajunge la progresul moral-spiritual la educa-
ia generaiei tinere.
Prin calitatea etic a audiovizualului se pot cultiva
virtui cardinale:
- crearea culturii morale i participarea la ea a n-
tregii naiuni,
- intensificarea dragostei de neam i de patrie,
- credina divin.
Calitatea etic a audiovizualului presupune trans-
miterea valorilor morale i de conduit prin difuza-
rea programelor televizate.
Cultura n mas promovat n programele de tele-
viziune ptrunde n toate sferele vieii, devenind un
model de comportament. Aceast cultur este pre-
zent n toate emisiunile televizate, de la cele infor-
mative pn la cele pentru copii, ns prezena ei di-
fer de la o emisiune la alta.
Cultura promovat prin audiovizual ndeplinete
funcia semnificativ de socializare.
Televiziunea, prin funcia ei de integrare social a
individului n colectivitate, nu poate fi concurat de
familie i de coal.
Cultura audiovizual ghideaz emoiile consuma-
torului. Fiind creat pentru mase i rspndit prin
mijloace audiovizuale, nzestrat cu principii i idei,
are ca scop atenuarea contradiciilor din societate i
contribuie la crearea unei imagini asupra vieii.
Ea formeaz, programeaz, regleaz i controlea-
z comportamentul social al oamenilor, mai cu sea-
m al tinerilor, determinnd modul lor de via. Toa-
te acestea contribuie la unificarea percepiei i reac-
iei omului, comportamentului, deprinderilor i ma-
nierelor lui.
Tinerii telespectatori divinizeaz idolii i vedetele
exagerat, fenomen manifestat prin stri de afeciune
i agitaie. Un element ce confirm divinizarea, de
ctre tineri, a idolilor i a vedetelor este prezena po-
zelor la locuri de munc (mijloace de transport), de
trai (locuin), pe haine. etc.
Coninutul programelor televizate divizeaz pu-
blicul. Emisiuni cu coninut tiinific, filosofic, didac-
tic, emisiuni despre muzica clasic, arte plastice cap-
tiveaz telespectatorul iniiat n subiectele abordate.
Filme, seriale, divertisment sunt emisiuni de relaxare
care nu-i trezesc un interes deosebit. Aceast cate-
gorie de telespectatori urmrete toate tipurile de
programe, caracterizndu-se prin inteligena cu care
percepe si red coninuturile emisiunilor.
Emisiuni n care este prezent dramatismul ntru-
nesc un alt public telespectator. Programele sunt se-
lectate pe nelesul lor, avnd subiecte ce nu necesi-
t efort intelectual (filme, serialele, divertisment), pe
care Raisa I. Galuco le numete distracii lesnicioa-
se. Emisiuni cu caracter tiinific, filosofic, didactic
etc. nu trezesc interes acestui public.
Dup nivelul de audien a programelor, tele-
spectatorii pot fi mprii n cteva categorii de con-
sumatori: selectiv, mediu i n formare.
Consumatorul selectiv este telespectatorul care
urmrete emisiuni televizate, axate pe cultur i in-
teligen, manifestate prin modul de a prezenta cele
vizionate, de a-i argumenta opinia, de a pune n va-
loare coninuturi morale.
Programele televizate pentru consumatorul selec-
tiv prezint nu numai o surs de informare, dar i o
surs de acumulare a cunotinelor, un mijloc de au-
toevaluare, o surs de formare continu n domeniul
profesional, un ghid n viaa cotidian. Consumatorul
selectiv poate deveni un participant activ n emisiuni
ce-i vizeaz competenele.
Consumatorul mediu este telespectatorul care se-
lecteaz programe televizate accesibile dup coni-
nut i form. Acesta reproduce cele vizionate, expri-
m opinii ce in de personaj, situaie, eveniment. Lip-
sa culturii (a faptului de a poseda cunotine n diver-
se domenii), influeneaz abordarea n profunzime a
coninutului. Emisiuni cu coninut tiinific, despre
muzica clasic, oper, balet, arte plastice etc. l inte-
reseaz mai puin sau deloc.
Din aceast categorie face parte i consumatorul
rtcit, consumatorul uor influenat de programe-
le de televiziune. El cade adesea prad coninuturilor
vizionate (coninuturi in care sunt prezente: violena,
consumul de droguri, dependena de alcool, jafurile,
prostituia etc.), fapt ce-i influeneaz comporta-
mentul, ghidndu-i faptele inumane.
Termenul de consumator n formare se atribuie
copilului. Acest consumator urmrete toate progra-
mele de televiziune, chiar dac unele coninuturi nu
i sunt accesibile.
Coninutul audiovizual influeneaz consumatorul
n formare, profitnd de particularitile de vrst:
curiozitate nsoit de ntrebri de ce? unde? cum?
etc.; receptivitate, imaginaie, vorbire, gndire, emo-
tivitate i naivitate. Amprenta influenei celor vizio-
8
3
8
4
competene n activitatea de formare a prinilor, n
domeniul de cercetare-gndire tiinific, abiliti de
evaluare i argumentare, capacitate de a-i dezvolta
propriul sistem de valori ce i-ar permite selectarea
coninuturilor etice necesare n eficientizarea proce-
sului de instruire a printelui-formator.
Instituia media televiziunea poate deveni un
centru consultativ pentru formatorul central n pro-
blemele audiovizualului. Cadrul didactic, formator
central, poate fi consultant al televiziunii pe proble-
mele educaiei ce pot i sunt binevenite s fie promo-
vate n toate coninuturile audiovizuale. Acest tandem
poate revoluiona calitatea etic a programelor de te-
leviziune pentru realizarea obiectivelor educaionale
i poate determina televiziunea s contientizeze i
s-i recunoasc rolul de pedagog al maselor.
Rezime
Nastanak audiovizuelnog konzumenta prero-
gativa edukativnim ustanovama
Pojava i razvoj televizije, kao sredstva audiovizuelne
komunikacije, transformisala je protok informacija na
eksplozivan nain sa primesama agresije pojedinca i
drutva. Televizija predstavlja deo nauke, tehnike i kul-
ture koja je povezana sa prenosom audiovizuelnih in-
formacija. Ona nema samo opte funkcije mas komu-
nikacije, ve ima i specifine funkcije koje porazumeva-
ju etiki kvalitet sadraja poruke koja se alje, to
odreuje edukatvni domen, koji se menjao na mahove
nakon akumulacije principa, moralnih normi i po-
naanja, i koji je uticao na nastanak jednog fenomena
u edukaciji sa esencijalnim superiornim osobinama,
karakteristinim za ideologiju jednog drutva. Transfor-
macija drutva se moe realizovati samo asimilacijom
audiovizuelne kulture, jer audiovizuelna kultura moe
doprineti drutvenom napretku, putem realizacije cilje-
va i ideala edukacije.
Kljune rei: mas mediji, televizija, audiovizuelna
komunikacija, mas komunikacija.
Summary
The Creation of the Audiovisual Consumer The
Prerogative of Educational Institutions
The appearance and development of television, as a
means of audiovisual communication, transformed the
flowof information in an explosive way with admixture
of aggression of an individual and society. Television
represents a part of science, technology and culture
connected with the transmission of audiovisual infor-
mation. It does not just have general functions of mass
communication, but it also has specific functions which
imply the ethical quality of the message being sent, in-
fluencing the rise of a certain phenomenon in educa-
tion with essential superior features of an ideology of a
certain society. The transformation of the society can
only be realized by means of assimilation of audiovisu-
al culture, because the audiovisual culture can attribute
to social prosperity by attainment of goals and ideals
of education.
Key words: mass media, television, audiovisual
communication, mass communication
Personalitatea lui Vasile Goldi (1862 1934) a
atras atenia multor cercettori, care au pus n lumi-
n mai cu seam aportul su deosebit la realizarea
statului naional unitar. El a fost omul providenial
care a redactat Declaraia de la Oradea a Consiliu-
lui Naional Romn, precum i cunoscutele manifes-
te: Ctre naiunea romn i Ctre popoarele lu-
mii cel care a tiut s organizeze Adunarea Naiona-
l de la Alba Iulia din 1 Decembrie 1918 i s mobili-
zeze participarea celor o sut de mii de romni care
au votat prin nsi prezena lor, Actul Unirii, cel
care a rostit Cuvntarea solemn, ncheiat cu pro-
iectul de Rezoluie, prin care se decreta Unirea tutu-
ror teritoriilor intercarpatice locuite de romni, dar i
cel care a fcut parte din delegaia de patru persoa-
ne (alturi de episcopii Miron Cristea, Iuliu Hossu i
Alexandru Vaida Voievod) care au prezentat Actul
Unirii la Bucureti, la 14 decembrie 1918, ca apoi s
fac parte din Consiliul Dirigent de la Sibiu, ca titular
al sectorului Cultelor i Instruciunii. Cu alte cuvinte,
Vasile Goldi a fost un adevrat ctitor al unitii
noastre de stat, realizate la Alba Iulia la 1 Decem-
brie 1918.
Dar Vasile Goldi a fost i un excepional om de
cultur, fapt sesizat de toi cei care l-au cunoscut.
Preocuprile culturale i-au cluzit viaa i dup
Unirea din 1918. n 1923, Vasile Goldi a fost ales pre-
edinte al Asociaiunii transilvane pentru literatura
i cultura poporului romn din Transilvania (ASTRA),
pe care a condus-o pn la sfritul vieii. Vasile Gol-
di continua misiunea unor strlucii conductori ai
Astrei, ntre care Andrei aguna, Timotei Cipariu,
George Bariiu, Andrei Brseanu i alii [1].
Alegerea lui Vasile Goldi ca preedinte al ASTREI
n 1923 a constituit, ntr-o anumit msur, o conso-
lare i, date fiind condiiile n care s-au petrecut fap-
tele, o victorie asupra adversarilor si politici. Murind
Andrei Brseanu n 1922, n jurul desemnrii succe-
sorului acestuia au loc frmntri politice defel ne-
glijabile. Candidaii sunt: Vasile Goldi, Nicolae Iorga
i Vasile Stroiescu. Intelectualitatea din Transilvania l
dorea, din motive lesne de neles, pe primul dintre
ei, dar guvernul i partidul lui Averescu (din care f-
cea parte i Octavian Goga), cu care Goldi pe vre-
mea aceea se afla n conflict, se foloseau de poziia
lor oficial pentru a-l susine pe Nicolae Iorga.
Dorina Bucuretilor de a fi ales un regean n
fruntea Astrei se prelungete i sub guvernarea libera-
l care succede celei averescane. Faptul nu trebuie
considerat surprinztor din moment ce guvernarea
Averescu, se tie astzi, a venit la putere cu sprijinul
P.N.L., aflat n 1919-1920 ntr-un moment de criz, res-
pins de electoratul statului romn ntregit. Consecven-
tul democrat ardelean are bucuria de a vedea stndu-i
alturi, prin intervenii n pres, o serie de entuziati
susintori. Printre ei, Ion Clopoel, care n numrul din
29 iulie 1923 al Adevrului scria: Vasile Goldi este eru-
ditul crturar care a dezvoltat o nentrerupt activitate
cultural de peste trei decenii ca secretar al consisto-
riului din Arad i om al condeiului. Om cu o cultur
universal, cu un dar admirabil de a scrie, el mai este i
un om al disciplinei i muncii intense. O aciune nce-
Eugen Gagea
VASILE GOLDI, PREEDINTE AL ASOCIAIUNII TRANSILVANE
PENTRU LITERATURA I CULTURA POPORULUI ROMN DIN
TRANSILVANIA (ASTRA)
8
5
E
u
g
e
n
G
a
g
e
a
zeaz aniversare solemn a Unirii Transilvaniei cu
ara Veche n toate desprmintele mai de seam
ale ASTREI, n coli i universiti. Aciunea era meni-
t dup cum se exprima chiar iniiatorul ei, s in
mereu treaz contiina naional [9], acea zi mi-
nunat de la 1 Decembrie. [10]
Vasile Goldi intervine mereu la Bucureti n inte-
resul ASTREI, obine fonduri pentru ea, cltorete
prin judeele rii pentru a stimula activitatea din ca-
drul acestei societi, plnuiete crearea de burse
pentru elevii merituoi dar lipsii de mijloace materi-
ale, ia iniiativa comemorrii unor foti preedini ai
Asociaiunii (Vasile Papp, Visarion Roman). Este pre-
ocupat de ideea tipririi de cri pentru steni, care
s le ofere acestora cunotine privind cultivarea
modern a pmntului, inclusiv practicarea grdin-
ritului, cultivarea pomilor fructiferi i a viei de vie,
creterea vitelor de ras.
Hruit mereu de adversarii si politici, n 1925,
descurajat, Vasile Goldi are intenia s demisioneze.
Dar i de data aceasta, atmosfera din jurul lui, la Adu-
narea general a ASTREI desfurat la Reghin, e
entuziast i este reales ca preedinte. Acceptnd
din nou preedinia, Goldi declar c va rmne
ferm pe poziiile dinainte, c va cuta s sprijine -
rnimea prin nfiinarea de biblioteci i cinematogra-
fe la sate, s construiasc cmine culturale, s com-
bat cu sprijinul unor savani legai de popor super-
stiiile i s favorizeze organizarea de cooperative s-
teti. De asemenea, afirm c se va arta preocupat
i de ridicarea nivelului cultural al muncitorilor, care
sunt neglijai de clasele suspuse i avute.
ntr-un interviu acordat, la scurt vreme dup mo-
mentul Reghin, ziarului maghiar Erdlyi Hirlap [11],
Goldi completeaz acest program de munc indi-
cnd i alte obiective, cum ar fi: organizarea de des-
prminte noi, n fiecare jude; lupta mpotriva anal-
fabetismului; ridicarea nivelului cultural i politic al
muncitorilor i ranilor, pentru ca acetia s priveasc
critic societate i s-i poat apra drepturile. El vine
cu precizri n privina ideii cooperativelor, artnd
c ASTRA i va ncuraja pe rani n direcia muncii n
colectiv, a organizrii de asociaii economice, coope-
ratiste, pentru ca veniturile lor s creasc mereu.
Unul din meritele importante ale lui Goldi a fost
constituirea regionalei ASTRA basarabean, la 23
octombrie 1927, prilej de rspndire a tiinei i cul-
turii n toate teritoriile locuite de romni. [12]
Reales preedinte al ASTREI, Goldi continu s
se ngrijeasc de situaia material a societii, mobi-
liznd intelectualitatea n vederea publicrii sub
egida asociaiei a unor lucrri de sintez asupra tre-
cutului istoric al romnilor, etnografiei, de medicin,
geografie, biologie etc. precum i de inerea unor ex-
puneri educative la sate i orae. Sub preedinia sa,
s-au tiprit o serie de brouri pentru steni, poveti i
povestiri, opere ale lui Nicolae Blcescu, George Co-
buc, Ion Creang, Mihai Eminescu, tefan Octavian
Iosif, Petre Ispirescu, Alexandru Vlahu etc. aceast
activitatea este cu att mai demn de reinut cu ct
ea s-a desfurat n condiii nu lipsite de numeroase
dificulti. Preedintele ASTREI nsui arta, n 1925,
c n momentul cnd a preluat conducerea, Asocia-
iunea noastr se gsea ntr-un stadiu de lncezeal,
datorit rzboiului, a urmrilor lui i faptului c atmo-
sfera postbelic ce a urmat s-a artat tot att de ne-
prielnic nzuinelor culturale, lumea avnd alte pre-
ocupri, mai mult de ordin material-egoist. [13]
ASTRA se va confrunta n continuare cu lipsa de
interes din partea organelor de stat, ceea ce va m-
piedica ducerea la bun sfrit a multora dintre iniia-
tive. De asemenea, Goldi i Asociaia pe care o con-
ducea, pe baza unui program democratic, se izbeau
de miopia partidelor politice i frnicia guvernelor
care defimau activitatea acestora.
Fr ndoial, mai ales datorit adversitilor i difi-
cultilor ntmpinate (inclusiv cele materiale), pree-
dintele ASTREI l va solicita n anul 1930 pe regele Ca-
rol al II-lea s primeasc preedinia de onoare a aces-
tei asociaii, ceea ce se va i ntmpla. Trebuie subliniat
ns faptul c o asemenea aciunea nu a fost ntreprin-
s de Goldi n interes personal, ci pentru aprarea in-
tereselor ASTREI (care ntr-adevr a i fost prevzut
apoi cu fonduri din bugetul rii). n felule acesta,
Goldi cuta s se foloseasc de orice posibilitate, n
conjunctura dat, pentru a putea duce mai departe
tradiia societii culturale pe care o conducea.
n strdaniile sale, nu l-a putut reine nici sntatea
mereu mai ubred, n special ncepnd din 1930,
cnd chiar inut la pat, se intereseaz asupra activitii
desfurate, asupra organizrii adunrilor generale.
n zilele de 24, 25, i 26 aprilie 1930, are loc la Sibiu,
Congresul cultural al ASTREI, care, pentru munca
neobosit i competena desfurat de Goldi, l ale-
ge din nou ca preedinte. Contient de faptul c,
dup Unirea Transilvaniei cu Romnia, societatea AS-
TRA intrase ntr-o anume criz, deoarece cea mai
mare parte din obiectivele fundamentale pentru care
militase s-au rezolvat, congresul respectiv, la care au
fost invitai i reprezentani ai guvernului, ministerului
put de d-sa are de la nceput toate ansele izbnzii.
Hotrt, calm, energic, struitor, democrat i foarte
cult, Vasile Goldi este una din rarele personaliti
superioare pe care le are ara ntreag. [2]
La rndul lui, ziarul Patria scria la 8 august 1923 v-
zndu-l de fapt, fr a-l numi, tot pe Goldi c viitorul
preedinte al ASTREI va trebuie s fie un om inimos,
cinstit, cu vederi democratice, cu trecut istoric curat. [3]
n aceste condiii are loc la Timioara Adunarea ge-
neral a ASTREI. n edina a doua, din 29 august 1923,
Ion Lupa propune pentru funcia de preedinte pe Va-
sile Goldi, fost profesor din Braov i ndrumtor str-
lucit cu graiul i cu condeiul al poporului nostru. [4]
Entuziasmul slii a mpiedicat orice contra-candi-
datur. Nimeni nu s-a opus, nimeni n-a obiectat i
prin aclamaii, cel propus a fost ales n unanimitate.
Silviu Dragomir relata, chiar dac exagernd ntr-o
anumit msur lucrurile: Am avut o nou Alba-Iu-
lia, manifestaia grandioas de la Timioara egaleaz
n glorie pe cea de la 1918. [5]
O emoie adnc l-a cuprins pe Goldi. El va rosti
o cuvntare mulumind pentru alegerea sa, elogiin-
du-i pe preedinii anteriori ai societii, se angajeaz
s munceasc dup puteri, neobosit, pentru propi-
rea ASTREI, pentru ridicarea cultural a poporului i
spre mrirea patriei romne.
n discursul su, noul preedinte pledeaz pentru
alungarea din snul ASTREI a vrajbei politice, cernd
respectare tradiiei asociaiei ca orice dihanie s
tac n faa templului sacru i a sensurilor pe care
activitate ei le-a avut n istorie. Cu modestia i cin-
stea care l caracterizau, Goldi nu face declaraii pri-
vind programul concret de activitate. Cci arat el
poporul romn este stul de fraze i promisiuni n-
eltoare, mi-ar face ruine s mai rostesc fraze goa-
le. i adaug: Voi studia situaiunea ASTREI, m voi
convinge pn n amnunte de realitate i numai n
conformitate cu aceast realitate voi arta progra-
mul de munc al ASTREI. Din motive uor explicabi-
le, alegerea lui Goldi a fost trecut sub tcere de zia-
rele din Bucureti.
Lundu-i n primire atribuiile, noul preedinte era
pregtit pentru ducerea la ndeplinire a tuturor sarci-
nilor ce-i reveneau. Experiena sa n domeniul activit-
ii culturale era ndelungat i multipl. S mai amin-
tim i faptul c la 11 august 1907, adunarea general a
Asociaiunii Naionale din Arad pentru Cultura Popo-
rului Romn (independent de ASTRA) l-a ales pe
Goldi director prim, calitate n care a depus o activi-
tatea neobosit pentru creterea prestigiului societii
respective, pentru mbuntirea activitii ei, pentru
ridicare cultural a romnilor de pe aceste meleaguri.
Ca atare, n calitate de preedinte al ASTREI, Gol-
di va munci cu entuziasm i pricepere, nscriindu-i
cu cinste numele alturi de cele ale predecesorilor
lui. Din iniiativa sa, n anul 1924, ASTRA organizea-
z o vizit la Bucureti, la societile literare similare,
cu scopul de a ntri micarea cultural romneasc,
prin conlucrare i unirea eforturilor i, de asemenea,
de a stabili un contact direct cu cntecul, arta popu-
lar, obiceiurile poporului romn de peste Carpai,
cu natura din acele pri, strngndu-se astfel unita-
tea sufleteasc a romnilor. Vor participa circa 700
de delegai din Banat, Criana, Maramure i Transil-
vania propriu-zis, care vor poposi i la Vlenii de
Munte i Breaza. De asemenea, sub preedinia lui
Goldi au loc, tot n 1924, festivitile iniiate de AS-
TRA, cu ocazia centenarului naterii lui Avram Iancu.
De ast dat ele capt o anvergur naional. La
Baia de Cri, ebea, Vidra, Cmpeni, Muntele Gina
etc., au avut loc serbri populare la care au luat parte
i numeroase personaliti ale vieii tiinifice, politi-
ce i culturale din ar i strintate. Att ca preedin-
te al ASTREI, ct i n calitatea deinut atunci de
ministru al Artelor i Cultelor, Goldi, dup cum se
arat ntr-o foaie contemporan, a lucrat luni de zile,
cu mult rvn la reuita acelei serbri [6], dnd tot
sprijinul su moral i material pentru realizarea lucr-
rilor ce s-au plnuit n legtur cu aceast comemo-
rare. [7] Din iniiativa lui Goldi, s-a amenajat acum
mormntul lui Avram Iancu i al celorlali eroi de la
ebea. El propune guvernului transformarea cimiti-
rului de la ebea n cimitirul de onoare al Eroilor. [8]
n calitate de preedinte al ASTREI nfiineaz de
asemenea Casa naional din ebea i doneaz
100.000 lei copiilor de moi care vor nva meserii,
ridic un bust la Baia de Cri lui Avram Iancu, spre
venic cinstire. Tot acum s-a ridicat, pe muntele Gi-
na, monumentala cruce ce strjuiete mprejurimile
Apusenilor. Pn n 1924, casa natal a lui Avram Ian-
cu se pierdea printre celelalte case ale moilor din Vi-
dra, nconjurat doar de dragostea moilor pentru
care tot ce era n legtur cu Avram Iancu nsemna o
aducere aminte scump inimilor romneti. Cu prile-
jul centenarului naterii lui Iancu, prin grija lui Vasile
Goldi, aceast cas va deveni muzeu, cu menirea s
adposteasc preioase documente, amintind mo-
mente din viaa lui Avram Iancu, craiul munilor.
Datorit lui Goldi, n 1924 i n anii urmtori, aci-
unea culminnd la 10 ani de la eveniment, se organi-
8
6
8
7
atmosfera senin a religiozitii adevrate, s propa-
ge n sufletul naional revenirea la izvorul de baz al fi-
inei noastre romneti, care este confundarea vieii
noastre naionale cu cea bisericeasc [21], s adpos-
teasc din nou coala n umbra bisericii. [22]
Ideea, just n sine, a necesitii cultivrii spiritului
naional dobndete la Goldi ea nsi un coninut
n parte discutabil, n sensul n care este vzut strns
legat i generos susinut pe linie pozitiv doar de
ctre stat, definit ca for coercitiv a organismului
social spre elurile urmrite. [23] Cu alte cuvinte,
pragmatismul vieii zilnice nvingea idealismul.
Dincolo de asemenea opinii explicabile prin filo-
nul rnesc dominant n structura mental a lui
Goldi, rmne de apreciat justeea multor altora, n
primul rnd patriotismul su fierbinte i onest, de-
parte de orice naionalism, cci omul politic arde-
lean se declara pentru umanitate i nfrirea deo-
dat a neamurilor doritoare de fericire pmnteasc,
aspiraia i munca pentru aprarea independenei i
suveranitii naionale, pentru prosperitatea rii n-
tregi, a ntregului nostru popor. Din pcate, n peri-
oada interbelic, ASTRA, n ciuda ncercrilor fcute,
i-a pierdut tot mai mult rolul su social efectiv.
Aceasta datorit, n primul rnd, orientrii sale lipsite
de fermitate i tributar unui anume idealism la care
i-a adus contribuia chiar Goldi.
Situaia ASTREI era cu att mai dificil cu ct, da-
torit n mare parte lui Goldi, ea a refuzat s se trans-
forme ntr-un instrument de diversiune n minile ofi-
cialitilor vremii, ceea ce i-a adus numeroase i mari
dificulti, piedici n activitate, reducndu-i-se i n
acest fel eficacitatea. n asemenea condiii, chiar i ide-
ile juste, generoase ale lui Goldi au putut prea puin
s fie transpuse n practic, idealurile sale de om poli-
tic nu s-au putut realiza nici mcar pe acest fga [24].
n ultimii ani de preedinie a ASTREI, atacurile
mpotriva lui Goldi date de ctre adversarii si poli-
tici sunt tot mai insistente. Astfel, nc din 1928, n zi-
arul Aradi Hirlap [25] se arta c minitrii ardeleni din
guvernul de atunci, ca de altfel ntreaga echip gu-
vernamental, fceau presiuni asupra lui Goldi pen-
tru a-l determina s renune la funcia de preedinte
al Asociaiunii i pregteau atacuri la adresa lui cu
ocazia adunrii generale ce urma s se in la 8 de-
cembrie 1928 la Sibiu.
Cunoscnd aceste manevre, Goldi declara c ele
au fost provocate de faptul c, n ceea ce l privete, a
refuzat mereu s fac jocul guvernului i a celor ce
oprim poporul, demascnd mereu n discursurile
sale nedreptirile i racilele sociale. Posednd nc
energia necesar, el afirm rspicat c refuz ideea
demisiei, artnd: Este posibil c sunt destui membri
ai ASTREI care ar vedea cu plcere pe altcineva n sca-
unul prezidenial, care ar pune Asociaiunea n servi-
ciu politicii lor, dar aceasta nc nu nseamn c eu
trebuie s m aplec n faa punctului lor de vedere i
s trdez Asociaia pentru a face jocul politicii lor
[26]. n acel moment, Goldi se arta gata s formeze
un front mpotriva politicii de guvernmnt. Ulterior,
ns, el nsui tot mai obosit, accept din ce n ce mai
insistent ideea demisiei. nc din 1930, ziarele vor-
beau despre aa ceva fr ndoial c nu fr temei.
Peste un an, Goldi fiind bolnav, lipsete de la Adu-
nare general a ASTREI inut la Sfntu Gheorghe i
cere comitetului s i se aprobe demisia. Dezbtnd
aceast cerere Adunarea n cadrul creia Ioan Lupa
a elogiat fierbinte activitatea preedintelui respinge
solicitarea i hotrte ca atta vreme ct Goldi va fi
n via, s nu se aleag alt preedinte [27]. La propu-
nerea aceluiai Ioan Lupa, i se trimite o telegram la
Arad n semn de salut i adnc preuire [28].
Toate acestea au nsemnat nc o expresie a recu-
noaterii muncii neobosite i competente, a patrio-
tismului celui care dup aprecierea ziarului Adevrul
[29] ca preedinte al ASTREI a fcut ca viaa aces-
tei societi s nu fie deloc calm, n sensul c Vasile
Goldi i-a imprimat o direcie nou, activ n toate
domeniile ce priveau viaa poporului romn, intrnd
prin aceasta n conflict cu numeroase cercuri politice
ale vremii.
n cele din urm, Adunarea general a Astrei, inu-
t n octombrie 1932, la Deva, lund n discuie o
nou cerere de demisie a lui Goldi i starea tot mai
precar a sntii sale, cade de acord asupra elibe-
rrii lui din funcia de preedinte al Societii. Succe-
sorul su, Iuliu Moldovan, evoc, n cuvntul su, la
mod elogios, personalitatea i activitatea celui care
se retrgea i propune alegerea lui ca membru de
onoare al asociaiei, ceea ce Adunarea general
aprob prin aclamaii n unanimitate [29]. Datorit
bolii, nefiind de fa, i se transmit salutri de grabni-
c nsntoire [30].
De fapt, i de data aceasta, dorina lui Vasile Gol-
di de a demisiona avusese la baz motive de ordin
politic. Acest lucru l sesizeaz i ziarul Aradi Kzlny
[31], care arat c guvernul, nemulumit de atitudi-
nea de stnga a preedintelui ASTREI, ntreprinde
manevre de culise pentru a-l scoate din aceast
funcie.
8
8
Instruciunii, bisericilor ortodox i greco-catolic, so-
cietilor culturale, membri ai Academiei, ziariti ro-
mni i strini, cadre didactice etc., i propunea s
examineze situaia Asociaiunii n noul stat romn,
dup zece ani de existen i activitate. Aa cum arta
i Goldi, trebuia s se precizeze funciile ei, mijloacele
culturale i materiale, modul de colaborare cu alte so-
cieti culturale din ar, i raporturile cu statul [14].
Tot el va indica i direcia principal a activitii viitoa-
re: ridicare cultural a maselor, mai ales a rnimii
care n majoritatea ei era ignorant [15].
Tot Goldi este i cel care trage la sfritul dezbate-
rilor concluziile, artnd c va fi necesar refacerea
Regulamentului Asociaiei, stabilirea unui program de
lucru unitar cu celelalte societi culturale din Rom-
nia, eliminarea cu desvrire din cadrul ASTREI a
oricror disensiuni politice ori confesionale. Din con-
cluziile pe care le-a exprimat Goldi, se vede strdania
lui de a face fa unor sarcini i constrngeri pe care
condiiile statului naional unitar le impune, fr ns a
renuna la tradiiile democratice ale Asociaiei [16].
Pe de alt parte, se preconizeaz ca ASTRA s nu
discute n edinele ei problemele politice ce privesc
statul romn, fie ele de ordin extern sau intern. n ar-
ticolul patru din noul Statut se va stipula: n adunri-
le Asociaiunii nu se pot discuta chestiuni religioase
sau politice [17]. Goldi insist asupra necesitii
emanciprii sociale i naionale a poporului romn,
pentru a se putea afirma n viaa social-politic inter-
naional, a combate ovinismul i naionalismul,
artnd c nu pe aceast cale, nu prin jignirea naio-
nalitilor conlocuitoare i a confesiunilor se va pu-
tea realiza aceast afirmare. La temelia, Asociaiunii
culturale ASTRA afirm el rspicat rmne ca n
trecut astfel i n viitor ideea naional n concepia
ei civilizatoric, ferit de orice ovinism. [18]
Totodat Goldi arat c nediscutare, n cadrul
desprmintelor, a problemelor politicii curente,
adic a activitii partidelor, nu va nsemna c nu se
vor dezbate problemele sociale i politice ale rii, a
cror rezolvare e menit s contribuie la mersul na-
inte al societii. n sfrit, preedintele ASTREI face
un apel la toate ministerele, la oamenii de art, cul-
tur, tiin, s contribuie la ridicare pe trepte mai n-
alte a poporului, mbrindu-i idealurile sociale,
sprijinindu-l n efortul lui spre mai bine, prin comba-
terea moravurilor rele, n educaia social, naional,
igien, susinerea asociaiunilor culturale, finanarea
teatrelor, bibliotecilor, cminelor culturale.
Dup congres, dei tot bolnav, Goldi continu s
fie permanent preocupat de misiunea sa ca preedin-
te al ASTREI. Cu toate c nu mai poate participa la
adunrile generale ale societii, rmne n mijlocul
problemelor, cere informaii, d sfaturi, propune solu-
iile cele mai potrivite pentru rezolvarea unor proble-
me. Este n permanent contact cu desprmintele,
crora printr-o vast coresponden, le cere s-l pun
la curent n mod amnunit cu mersul adunrilor ge-
nerale, discuiile purtate, lipsurile semnalate i s-i tri-
mit copii dup procesele verbale ncheiate. Este pre-
ocupat de punerea la punct a arhivelor desprmin-
telor i centralei, se intereseaz de problemele financi-
are, organizatorice, critic lipsurile semnalate.
n sfrit, n ultimii ani, aa dup cum declar ntr-
un interviu acordat n noiembrie 1930 ziarului Univer-
sul [19], Goldi vede asociaia pe care o conduce nfi-
innd o universitate popular care s cuprind n-
tregul tineret, desfurnd o activitate susinut prin
seciile tiinifice i literare, lund n dezbatere pro-
blemele cele mai importante ale rii n domeniul
culturalizrii satelor.
Fr ndoial, activitatea lui Vasile Goldi n cadrul
ASTREI nu a fost lipsit de scpri. A sublinia mai cu
seam unele principii idealiste puse la temelia Asocia-
iei, imposibil de respectat ntr-o societate n care do-
rina de mbogire, de via mbelugat trecea pe
primul plan, dup mplinirea idealului naional. Goldi
pleda pentru ca ASTRA s fie altarul sfnt al solidari-
tii naionale [20], dorind o irealizabil nfrire a tu-
turor romnilor, pe ci mai nti culturale, dincolo de
barierele de clas. De asemenea, el milita pentru ideea
ridicrii culturale, n special a rnimii, ferit de ex-
ploatarea moierilor, vznd n aceasta unicul rezervor
al energiilor noastre naionale. Idealul nostru rmne
ranul, afirma Goldi undeva, ntr-o vreme cnd inte-
lectualitatea i muncitorimea se manifesta tot mai
energic pe linia construirii unei societi democratice,
bazate pe dreptate i echitate social. Putem spune c
limite s-au manifestat la Goldi i n ceea ce privete
ideea evoluiei societii exclusiv sau aproape exclusiv
pe cale cultural concepie cu vechi tradiii iluministe
n Transilvania. Chiar i atunci cnd, concepnd progre-
sul pe mai multe coordonate: munc constructiv, s-
ntate fizic, moral i cultur religioas, rmne, to-
tui, tributar erorii de a nu da importana cuvenit divi-
zrii societii romneti n clase antagoniste, n sraci
i o ptur de nstrii. Goldi supraliciteaz rolul istoric
al bisericii n viaa poporului nostru, militnd pentru
ideea ca ASTRA s se strduiasc n a readuce la sate
8
9
9
0
Concluzii
Activitatea lui Goldi n calitatea sa de conductor
al ASTREI, categoric el rmne o prezen foarte
activ. Sub ndrumarea lui, asociaia a obinut o serie
de importante realizri n domeniul ridicrii culturale
a poporului. Trebuie artat ns i faptul c dup
1918, nici sub preedinia lui Goldi, nici sub a urma-
ilor si, ASTRA nu i-a mai putut pstra rolul deo-
sebit pe care l-a jucat nainte de 1918.
Pragmatismul noilor vremuri i politicianismul au
nvins idealismul. n plus, lupta dintre generaii se
manifest n toate domeniile vieii. Btrnii idealiti
trebuia s lase locul tinerilor pragmatici, ce priveau
mai mult spre viitor, dar un viitor n primul rnd al lor
i mai puin al naiunii.
Bibliografie
Pcurariu, M., Cuvnt de suflet, n vol. Eugen Gagea Vasile Gol-
di (1862-1863). Monografie istoric, Vasile Goldi University
Press Arad, 2008
Adevrul, 29 iulie 1923, nr. 66, p. 2
Patria, 8 august 1923, nr. 79, p. 1
Adevrul, 15 august 1923, nr. 73, p.1
Dragomir, S., Vasile Goldi. Lupttorul i realizatorul politic, 1936,
p. 219
ora, Gh., Avram Iancu n viziunea lui Vasile Goldi n Orizont, 21
iunie 1973, nr. 39, p. 3
Ibidem, p. 5
Ibidem, p. 7
Idem, Idei social-politice n gndirea lui Vasile Goldi, Editura Da-
cia, Cluj-Napoca, 1975, p. 24.
Ibidem, p. 27.
Erdlyi Hirlap, 5 septembrie 1925, nr. 98, p. 2
Goldi, V., Nouandrumare aASTREI n Transilvania, nr. 2, 1926, p. 51
Ibidem, p. 56
ora, Gh., Vasile Goldi. Discursuri rostite n preajma Unirii i la
Asociaiunea Cultural ASTRA, Editura Helicon, Timioara,
1994, p. 69-72
Ibidem, p. 88-92
Ibidem, p. 102-105
Ibidem, p. 112-114
Ibidem, p. 122-126
Universul, 1 aprilie 1926, nr. 32, p. 1
Idem, 2 aprilie 1926, nr. 33, p. 5
Arhivele Naionale Direcia Judeean Sibiu, Fond: ASTRA. Ac-
tivitatea cultural (1918-1935), act. nr. 9, 72, 147
Ibidem, act nr. 200, 234, 267
ora, Gh., Biografia unui mare lupttor: Vasile Goldi, Editura S.C.
Mediagraf S.A., Arad, 1994, p. 70-72
Ibidem, p. 80-85
Aradi Hirlap, 30 noiembrie, nr. 2283, p. 7
Ibidem, 15 decembrie 1930, nr. 2297, p. 3
Arhivele Naionale Direcia Judeean Arad, Fond personal
Vasile Goldi, dos. 4, f. 19-31
Lupa, I., Vasile Goldi 1862-1934, n Studii, conferine i comu-
nicri istorice, Sibiu, 1941, vol. III, p. 283-290
Adevrul, 1 februarie 1934, nr. 1, p. 6
Moldovan, I., Vasile Goldi, n Transilvania, ianuarie 1934, nr. 3, p. 4
Ibidem, martie 1934, nr. 13, p. 3
Aradi Kzlny, 13 martie 1931, nr. 55, p. 2
Rezime
Vasile Goldi, predsednik Transilvanijskog
drutva za knjievnost i kulturu naroda Transil-
vanije (ASTRA)
Ponovo izabrani predsednik ASTRE, Vasile Goldi
nastavio je brigu za imovinsko stanje drutva, mobi-
liui intelektualnu elitu u svrhu izdavanja pod okril-
jem zadruge nekih znaajnih radova iz prolosti Ru-
muna, iz etnografije, medicine, geografije, biologije i
sl., kao i isporuku istih predavaima u selima i gradovi-
ma. Pod njegovim mandatom, za seljane su objavljene
broure, pripovetke i prie, kao i dela Nikolaja Ba-
leskua, ora Kobuka, Jona Kreange, Mihaja Emi-
neskua, tefana Oktavijana Josifa, Petrea Ispireskua,
Aleksandrua Vlahuce itd.
Kljune rei: istorijska linost, unija, kultura, narod,
Transilvanija
Summary
Vasile Goldi, president of the Transylvanian
association for the Literature and Culture
of the People of Transylvania (ASTRA)
Re-elected as president of the ASTRA, Goldi contin-
ued his concern for the material situation of the society,
mobilizing the intellectual elite with the purpose of
publishing under the aegis of the association some
works of synthesis on the historical past of the Romani-
ans, ethnography, medicine, geography, biology etc. as
well as delivering some educative lectures in villages
and cities. Under his presidency, a series of brochures,
tales and stories, works by Nicolae Blcescu, George
Cobuc, Ion Creang, Mihai Eminescu, tefan Octavian
Iosif, Petre Ispirescu, Alexandru Vlahu etc. were pub-
lished for villagers.
Key words: historical personality, union, culture,
people, Transylvania
POEZIE
PARTIDUL SOCIAL DEMOCRAT
Cu toate c dup dispariia lui Tito
Am fost timp de un deceniu
Membru pasiv al partidului comunist
Nu mai cred n partide de stnga
i mai puin n partide de extrem dreapta.
Cnd aud de socialdemocrai
Mi se ridic prul n cap
Caragiale e un putiu n pantaloni scuri
Fa de Fute Vntu i Mzreanu.
Havel zicea c trebuie s treac trei generaii
Pn s ajungem la fga.
IA CATRIN I LE-O ARAT
Biroul naional al Moldovei
A comunicat tirea
C n ultimile ase luni
Au crescut depunerile financiare
Din strintate cu trei la sut
n comparaie cu aceeai perioad
A anului trecut.
i-mi spune n treact o dansatoare
C democraia s-a nscut ntre picioare.
Hai Catrin...
RAME PENTRU
FOTOGRAFII DE FAMILIE
I GOBLENURI
I
n Romnia generaii ntregi sunt mute
Nu rspund la ntrtebri
Privesc cerul vag
Nu comunic cu nimeni
Nu colaboraz cu nimeni
Simt adierea vntului
i nu simt nimic.
II
Nu mai suport reviste cu secu
Nu mai vreau cri cu secu
Nu mai vreau filme cu secu
Nu mai vreau teatru cu secu.
ncetai s-i ridicai pe toi aceti farisei
n ceruri i slvi
Nu-i credei pentru c ei
Ctig bani din trecutul vostru
Adpostit n juguri de animale
Nu mai amintii de epoca de aur
C m sufoc de att patriotism,
III
i n final i implor pe doumiiti
S arunce atent
Cte o gean pe manuscrisele lor.
Pavel Gtianu
9
3
P
a
v
e
l
G
i
a
n
u
NU S-A SCHIMBAT NIMIC DOAR
EL LIPSETE DIN PEISAJ
De ce sigurana l-a fotografiat incognito pe Vasile Popa
Pind prin Bucuretii de odinioar
ntr-un costum de epoc a la Humphrey Bogart
cu faa de ascet sau profet din Marile loje
sau actor din filme hollywoodiene,
amant sau simplu observator.
Nici astzi nu s-a schimbat nimic
Doar el lipsete din peisaj.
INELE DE CEAP PE CACAVAL
O dansatoare execut nite dansuri ilegal
Cu toate c eu sunt un om real
Cu atitudini cteodat mergnd inegal
n acest timp ireal
De nceput de secol banal.
Am vrut s evadez din mine nsumi
i s m fac buctar
n acest sud-est areal.
NU SABOTAI SMBTA
Ea se prefcea cu prul rou
Profesoar de canto
De fapt lucra la Europa liber
i totul era sub control.
A sosit ntre voi baby
Ne anun cei de la Interpol.
MISS ROMNIA 1926
Cutai-o n presa nglbenit a vremii
i o vei vedea impecabil ca ppua Barbie
Avea doar ghinionul soartei
Pentru c diavolului niciodat
Nu-i scap prada din gheare
Nici fiara nu cnt cntecul morii degeaba.
Se ndrgostise ntr-un moment nempotrivit
De o persoan greit
i-au disprut repede amndoi,
Zicea tatl ei n nite mprejurri ciudate
La edina de partid.
PIAA LIBERTII
Coborndu-m din autocar
n centrul oraului o femeie
ntreb unde este Piaa Libertii.
In acea clip doi tipi au leinat
Al treilea a nceput s ipe
Iar eu m-am cutremurat
De victimile czute din oraele lumii
Eliberate doar de ploile eterne.
PRETTY WOMAN
Julia sttea descrcit pe pian
De fapt spectatorii ateptau aciunea
n continuare i se gndeau c Richie
Ar trebui s-o aeze uor pe clapele pianului
C asta e visul bneanului
i s cnte ceva de Schuman sau Rahmanjinov
Indiferent ce
Cu fundul Juliei sau poate o alt compoziie nou
Perverii batrni din sal comentau
C lipsea futaiul domnule
Pentru ce plateau ei biletul.
Unii i astzi mai ateapt ngndurai
Corecturi n scenariu i o nou versiune
A filmului.
O SUT DE TROMPETE
Cteodat mi pare acest instrument
O tromp de elefant, un falus elastic
Sau un sex de femeie tnr,o mldi.
Cni la trompet sau faci dragoste
n peisaje largi de step cu batalioane
Ce se strecoar printre snii i pdurile
Din Carpai pe alocurea n ritmuri
Cadenate de kazaciok sitan jeb
Zic srbii ,sau o isterie de trompete
De la goran bregovici pn la toi iganii
De la periferie care sufl n sex sau trompete
Nite sisifi ce nu reuesc nici n ruptul
Capului s sastisfac cerinele tuburilor
Din metal sau carne cu orizonturi mici
i caraghioase ce pot fi vzute
Din aceste instrumente ce zac
Pe mesele sracilor din lume.
9
4
ORELUL
de m voi izbvi voi fi izbvit, de m voi pierde voi fi
pierde,
de se va putea vorbi
despre asta voi prezenta un raport,
dar la mas
la ghieu
n faa ntrebrii severe a supraveghetorului
paznicului de la poarta bncii
slujbaului societii de binefacere
plasatorului n plpitoarea sal de cinema
cum s faci s izbveti ce se desparte
de avuia sufletului, cum s pierzi ce-i deja
pierdut, cum s efectuezi predarea nct
agerul contabil s nu observe nepotrivire
n cumpnirea senin.
oare a ta s fie mna.
suflet neiscusit asupra cruia se revars nuceala
general
a urbei n care scroafa
i scoate prsila n parcuri
prsete locul aciunii
s vezi de pe margine
cum se distribuie
ce-a fost pierdut.
ALBITURI
deschidei bordele
casele ntunecoase-n care a-nnegrit mahonul
u care sufletul s-a ghemuit pe podea.
nale-se mirosurile vieii
s glgie temerea-n nri
trupul junelui fie cuprins de tremur
coboare-ntre imagini ce odinioar
le aduna la pieptul fierbinte.
deschidei gura
gura adnc din care
se-nal imaginea tatlui
s asculte feminitatea sub clar de lun.
deschidei bordele
sfrmai ua
necumptarea s rspndeasc veselia prin orae
albiturile s nnegreasc
i lumina s pleasc
n ntuneric mna s se mite
pn ce plesnetul fulgerului n-o va trezi.
Jovan Zivlak
9
5
J
o
v
a
n
Z
i
v
l
a
k
9
6
9
7
CINE
lumea e alctuit din nisipul de semne
din marea ce inund pieele
din muni n care sunt sparte plci.
eu sunt corpul n jurul cruia joac rtcirea
eu sunt sceptrul care dispare n foc
eu sunt cuvntul care se uit
eu sunt un altul care nu-i cunoate limba
pe care iuhirea-l regurgiteaz.
spun iubito i nimeni nu ia seama
tiina care o aruncam peste umr
puterea creia m-am opus
cuvntul ce-1 hcuiam i- ascundeam oriunde.
el este gata s-i nghit
propriul ecou
s liniteasc inima
s umileasc apropierea
s drme orae.
spun slov i ea se leapd de mine
cine eti tu care zaci n umbra mea
un altul care m-a scuipat afar
cel care se zgiete la opacitatea mea i
dezmembreaz trupul meu
cel care i-a pierdut sufletul
i ntreab cine sunt eu dac nu sunt tu
cine eti tu dac nu sunt eu.
M RSUCESC N DUMNEZEU
ed n dumnezeu ntre aparatele
domnului. la masa domnului nconjurat de
mainile lui. de vocile i fonetele
ngerilor nedesluii, n pntecele
divin cu un scop divin. tot ce este
de nespus este de nesupus i nu persist
n amgitoarea oglind. mica bucat
de suflet divin din mine se foiete
nelinitit pe cuprinderile domnului
ntre chipurile domnului
n faa iubirii domnului
n faa pcatelor domnului.
m gndesc la prjolul divin
la anarhia divin
la mnia divin. fraii domnului
ostatecii domnului n moarte i vd
n dreptatea domnului i ajunge pierzania
ferocitatea domnului
i crima divin e pe chipurile lor
prjolite. mi rotesc ochii n cuvntarea divin
n lncezeala divin
n teama divin
s nu rmn singur n domnul
n mreia lui
n nemrginirea lui.
rstignirea divin rostete vorbe divine
izbvete capul
izbvete curia divin
ntrete rtcirea divin
ncoroneaz tristeea divin.
m rsucesc n domnul
s vd de unde zboar capetele domnului
de unde nboiete nimicul
i nu le pot da de capt.
* * *
Asear am dormit cu maina de scris
ambii pe aceeai pern
aa cum ne-au urat
toate rudele la nunta noastr
i maina era obosit
dup o zi grea de munc
dar eu i srutam alfabetul
plin de vopseaua neagr a vremii
fiindc ndrgostiii nu vd nimic
ei citesc cu buzele
ca orbii cu degetele.
Bunoar litera a
era att de frumoas
perfect la chip i la suflet
precum a fost colega mea de clas
din banca a treia
rndul de la fereastr
rmas acolo
ntr-un peisaj colresc
de amintiri nevinovate.
Litera d era zvelt
i cnd i lsa gura dulce
pe foaia cea imaculat
semna leit cu o fat
din clasa a X-a B
dup care bieii toi
i pierdeau capul.
Litera i avea o beret micu
cu ochii mari i uimii
mblsmat de parfumuri
ncerca s ne scoat din mini
cu zmbetul plin de enigme
i noi cu maxilarul czut
bolnavi de tot ce vedeam
prima oar n via
apoi alte litere minunate
mi s-au plimbat prin imaginaie
cci eram la facultatea de l-i-t-e-r-e
i nu la cea de cuvinte.
Spre diminea
au venit pe furi
ca nite flori
ca nite fragi
literele mele
cele mai dragi
readucndu-mi n suflet
poeme nemuritoare:
E ca n minte s te am...
Lng lacul cel albastru...
Ea din trestii s rsar...
Numai eu tiu s le-ascult...
Ale tale doruri toate...
...dar fiindc iubito asear
nu erai lng mine
te-am schimbat cu maina de scris
i ea a fost att de sexy
am rs mpreun
apoi am plns
cu dou texte.
Iurie Bojonc
I
u
r
i
e
B
o
j
o
n
c
* * *
Orele se joac cu timpul
ceasul i bate joc de secunde
cnd ncearc s msoare curgerea
anii-lumin trec i prin urechea acului
aa cum a trecut cmila mai trziu
chiar dac Stpnul a spus contrariul
noiunea de timp vibreaz
avnd mai multe ipostaze concomitent
valurile mrii sunt timpul nostru lichid
crestele munilor sunt i ele un fel de timp
solid i rece ca gheaa
frunza cea singur este o fil a timpului
ploaia este i ea o expresie a timpului
ce are nite clipe rotunde din bulgri fluizi
vntul care adie e o manifestare aerian a timpului
furtuna ce rupe totul n cale
este timpul cel nebun care nu poate fi oprit de
nimeni
ninsoarea e timpul cel venic
ninsoarea este o formul superioar
a tuturor formelor de timp
concentrat n albul imaculat
n arhitectura sofisticat a fulgului
ori n arta irepetabil a gerului
atunci cnd sculpteaz flori minunate
pe toate geamurile noastre
omul de carne i oase
este i el un timp biologic
dar care se vrea i un timp spiritual
i dac toat materia din jur e timp
m ntreb ce este timpul propriu-zis
ce sunt secundele-orele-zilele-anii
ori poate acestea-s nite parodii n ascensiune
pentru noiunea de timp veritabil
sunt doar nite semne convenionale
(inventate de noi i pentru noi)
ale timpului pe care nu tim s-l dirijm
fiindc cel care deine puterea asupra timpului
este stpnul universului
i desigur dresorul
dac cunoteam mai nti tainele timpului
i apoi intram n labirintul atomului
am fi ajuns azi mult mai departe
dar aa stm ngenuncheai
la picioarele timpului
care rde de noi sarcastic
i cine tie s ironizeze pe seama lui
cunoate fericirea cea mare
cine se pune cu el
pn la urm moare
dar nu i n memoria timpului.
* * *
mi artai Veneia
m-ntrebai dac-mi place
eu admiram uimit
monumentele de art
dar te iubeam pe tine
mi artai marea
care era att de frumoas
ateptai s zic ceva
dar eu tceam fascinat
i te iubeam pe tine
mi artai pmntul
plin de mslini
dar eu nu aveam cuvinte
cc te iubeam pe tine
mi artai florile
ce curg prin ferestre
culorile lor mi jucau n priviri
dar eu nu le vedeam
cci te iubeam pe tine
tu eti Veneia mea
eti marea mea frumoas
pmntul meu cu mslini
florile mele multicolore
i dorul
dar eu n-a vrea
s-i fiu niciodat
doar vizitatorul. 9
8
PROZ
La orfelinat, bunic-mea dormea n patul de sub
mine i ntr-o diminea mi-a zis: Vasile, eti biat mare,
plec n Barbados. i pn s m dumiresc, a disprut.
Io am fcut criz de singurtate sau cam aa ceva,
pentru c profa noastr de geometrie feminin mi-a
zis n clas: Vasile, eti dus cu capul, du-te la spital.
C m-am dus la spital n-ar fi nimic, dar eram hot-
rt s plec n cutarea bunicii. Aveam un atlas ceva, o
pern, izmene roii, adic toat averea mea din orfe-
linat, m-am suit n salvare i m-am trezit la secia psi-
hiatrie salon 8.
Dimineaa venea buctreasa i ne aducea ceai,
macaroane i aa mai departe, c adic s nu murim
de foame, dar eu am simit c ntre mine i ea se infi-
rip cea mai mare poveste de dragoste din istorie.
Aa c i-am zis: Draga mea, nu tiam cum o chia-
m, te iubesc. Stteam cu gamela n mn i o pri-
veam n ochii albatri, snii decoltai, cracii lungi i
mi-a rspuns: i io!!
A doua declaraie a fost le fel de scurt, tandr i
aa mai departe. I-am zis: Vreau s fug din spital di-
rect n Barbados, dupa bunic-mea. Ajut-m!!!
Pentru c de-acum dragostea dintre noi nu mai
putea fi stvilit, m-a luat de gulerul de la pijama i
mi-a zis: Bine.
n noaptea aia ne-am iubit n buctrie. n cuptor,
c era mai cald. Avea nite tvi mari de cozonac n
care ncpeam amndoi foarte bine. Las c mirosea
a scorioar i a zahr tos, de ne ntrebam dac alte
perechi celebre, Romeo i Julieta, Decebal i Cleopa-
tra sau Farul din Vidin i Istanbulul pueau la fel de
frumos ca noi dup ce fcuserm dragoste.
Atunci mi-a zis: Nu putem evada din spital. Trebuie
s gsim o soluie. Da i io detept, zic: tiu. Dar pu-
tem organiza o revoluie i la adpostul ei s-o ter-
gem. Zice: Io iau simulatoarele din buctrie, tu aduni
seciile ortopedie i chirurgie cranian i ieii n curte.
nvlmeala conteaz, nelegi, i aa mai departe!!
Odat s-a ridicat de lng mine i a fugit n sala de
mese. Aveam s-o aud mai trziu btnd n recipiente
goale de 50 de litri, alea de ciorb. Era n curtea spitalu-
lui i mnuia polonicele mai ceva ca Mihai Viteazul s-
biile nu se tie unde. La aa zgomot, internaii au crezut
c a nceput revoluia, aa c io am profitat i am scos la
lupt toat ortopedia. Aa fr mini, fr picioare paci-
enii au neles importana luptei de clas i care cu cr-
je, care cu perfuzii, care cu cioturi legate de umr au ie-
it sa rstoarne dumanul comun. Reconfortant sen-
timentul c romnul se ridica deodat la lupt i m-
nat de contiina revoluionar pe care o are de secole,
restoarn regimuri, dictaturi, i aa mai departe.
Io mi-am dat seama brusc c numai cu ortopedia
revoluia nu izbndea, aa c am scos la lupt i chi-
rurgia cranian. S fii vzut atunci cum o ntreag
secie cu capetele cusute, cu mandibule lipite, cu
ochii atrnnd prin perfuzii au ieit la lupt s rs-
toarne dictatura.
Era o hrmlaie n curtea spitalului i un patos
cum numai poporul romn e n stare s aib n mo-
mentele de elan revoluionar. Aa c io i buctrea-
sa am ters-o.
Ce noroc!! Trenul de Barbados pleca peste 5 mi-
nute. Ne-am aruncat bagajele la bagaje i iat-ne n
compartiment.
Denis Dinulescu
PE URMELE BUNIC-MII N BARBADOS
1
0
1
D
e
n
i
s
D
i
n
u
l
e
s
c
u
Deodat, cnd acceleratul trecea de Chitila, buc-
treasa zice: Vasile, s tii c democraia este n alt
parte. Sclmbielile lui Dan Negru, chiloii lui Boteza-
tu sau crile Mihaelei Rdulescu nu nseamn demo-
craie. Fotbalul, muzica uoar, politica i media din
Romnia sunt poveti de adormit copiii. Democraia e
atunci cnd ai linitea sufleteasc s creti un copil
sau s iubeti o femeie. Democraia e i atunci cnd ai
mereu bnui n buzunar ca s-i plteti facturile sau
s-i faci uichendurile unde vrei cu familia. De exem-
plu la Paris, ca sa vezi un balet de Lully.
Eram copleit de emoie i aa mai departe. mi
zic: De ce vorbete buctreasa n halul sta cu
mine? i de ce acum? Ct eram n cuptor goi golui
n tava de cozonac de ce n-a zis nimic? Vorbele ei, fi-
lozofiile-i dulci amare se loveau de geamul compar-
timentului i-mi intrau i-n urechea cu care nu au-
zeam. Mai zice: Hai, du-te i cnt.
Mi-am dat seama c vorbete serios i c nu va mai
continua cu democraia, aa c mi-am luat acordeo-
nul i-am pornit-o prin tren ca s strng bani de bile-
te, c aa ne nelesesem. Zice: B, Vasile, bani de Bar-
bados nu avem, da tu cni, io gtesc, i ctigm ct
s ajungem. Acolo e alt treab, ne ajut bunic-ta.
Trenul trecea prin Bolintin. Io urlam din burduf i
voce o melodie de la orfelinat: Vasilee, drag Vasilee-
ee, ine-i fcleu bineeeeee!!!! Cnd au auzit de f-
cle, romnii din Bolintin au pus mna pe bte i au
atacat trenul. Ziceau c e comunismu-n tren i atunci
Jos Comunismu, ca s se zic n crile de istorie c
Bolintinu e ora martir i aa mai departe.
Io cnd am vzut ct contiin revoluionar
zace n oamenii tia, m-am ntors degrab n com-
partiment, mi-am luat buctreasa i-am ieit pe
geam. Alt loc unde s ne ducem nu tiam, aa c ne-
am ntors la spital.
Aici, revoluia bineneles c nvinsese i la condu-
cerea spitalului era doctorul la care recomanda nu-
mai ap n tratamente pe motiv c fcuse medicina
la ape. Ne-a dat s bem ap, ne-a ntrebat dac su-
portm inundaiile i evile sparte i ne-a bgat n
salonul n care mii de bolnavi cu capul erau conec-
tai la nite glei din care beau ap cu sare sau cu
zahr n funcie de tratament.
Io, dac o iubeam pe buctreas nu puteam lsa
lucrurile aa. Am dat drumul la ap fierbinte n tot
spitalul i cnd hrmlaia era n toi, am fugit cu fe-
meia visurilor mele. N-am luat i necaii cu noi, i-am
lsat pe coridoare, prin saloane sau pe la reanimare,
da dou canistre ca s bem pe drum tot am luat.
Am inut-o ntr-o gonet pn la aeroport, la Oto-
peni, unde am prins n ultimele minute dou bilete
de Barbados.
Am urcat ntr-un Boeing mare, din alea moderne,
cu o singur arip i nici una nici dou hrbaia i-a
luat zborul.
Pluteam peste Ghimpai, i, cu un ton pe care de-
acum i-l cunoteam, buctreasa zice: Orict de mult
te-a iubi, Vasile, nu pot s nu-i atrag atenia la peri-
colul chinezesc. Uite, au cumprat Volvo. Au ajuns
numrul unu mondial i aa mai departe. Ca s-o sal-
veze, vor cumpra Europa. Am auzit c vor cumpra
Casa Scnteii i-o vor face ceainrie. Dac tu crezi c
n Barbados sunt negrese apetisante i englezoaice
mang fr chiloi te-neli. Sunt numai chinezoaice
mici, gheie le zice, care te pun s bei ceai i te-
ntreab ce avei voi romnii cu apele, c mereu e
unul specialist n hidro care v conduce.
Io mi-am dat seama c aici a vrut s ajung, la chi-
nezoaice, c-i era fric s nu fug cu vreuna prin de-
erturile din Barbados i aa mai departe.
Aveam s fiu dur, cum nu mai fusesem de la revolu-
ia din spital, dar a intrat comandantul avionului i a
zis: Cine vrea s zburm mai repede? Toi pasagerii am
ridicat mna sus. Zice din nou: Atunci, cine se ofer s
ias afar i s taie i aripa cealalt, ca s ctigm vite-
z? Buctreasa a ridicat prima mna i brusc mi-au
dat lacrimile. Nu eram pregtit s sufr n dragoste, aa
c n timp ce buctreasa se ndrepta spre ua ieirii
din avion, i-am subtilizat harta cu comoara din Barba-
dos. C, bunic-mea mi-a zis cnd m-a prsit: Vasile,
i las o comoar n Barbados, s ai bani cnd i-o fi mai
greu. i pe petecul de piele am vzut desenat un co-
pac. Sub el era o pung. Pe pung scria 20 de milioane
de euro. Am desfcut repede harta i m-am uitat la
sum. A dracului buctreas tersese toate zerourile,
aa c n pung mai erau doi euro. Pocneam de furie.
Toat lumea din avion se uita dup buctreas.
Ieise din hrbaie cu un fierstru i tia aripa. Mo-
mentul s-a transformat ntr-o catastrof: Odat cu
aripa, de avion s-a desprins i femeia pe care o iu-
beam cel mai mult n via i dus a fost.
Am plns pn la Lehliu. Avionul plutea acum
mult mai repede, aa c n curnd aveam s ajun-
gem la Obedeni, jude Giurgiu. Priveam Neajlovul,
hrnicia oamenilor i vacilor care pariau pe agricul-
tur jos pe pmnturile mnoase i aa mai departe.
mi tergeam lacrimile cnd cineva a btut de afar
n geamul avionului. Era porumbelul pota. mi adu-
sese o scrisoare de la buctreas. Zice:
Drag, Vasile,
Mai am puin i ajung pe Marte, dar tot te mai
iubesc. n ce privete chinezoaicele din Barbados,
s tii c sunt att de mici c o s regrei c n-ai
luat tava de cozonac n care fceam noi dragoste.
S-i cumperi una nou cnd aterizezi. Ai grij de
tine, te srut, a ta, buctreasa.
Cu lacrimi n ochi, mi-am cutat
banii prin buzunare. S vd dac mi
ajung de tav. Nu-mi ajungeau, aa c
trebuia s m-ntorc la spital. M-am ridi-
cat i am tras semnalul de alarm.
1
0
2
1
0
3
Dup ce au plecat Vasile i buctreasa din spital,
chipurile n Barbados dup bunica lui Vasile, lucrurile
s-au linitit. Au aprut cteva ziare private la saloa-
nele de orbi i maniaco depresivi, precum i vreo trei
televiziuni la ginecologie, chirurgie cranian i boli
de piele. Ca-n democraie. Exact ca-n democraie.
De ce sa mint, mi-era greu fr Vasile. l iubeam,
da el nu-mi mprtea sentimentele. Nici mcar nu
stia, pentru simplu motiv c n-am avut curajul s-i
spun niciodat.
Io lucram singur la secia spltorie i cnd a ve-
nit Vasile de la orfelinat directorul i-a spus: B, du-te
la spltorie, dai acolo de spltoreasa spitalului i-i
zici c-am zis io s te spele din cap pn n picioare c
pui ru. Cum l-am vzut dezbrcat m-am i ndr-
gostit de el. Puteam s i-o spun atunci, mai ales c
luasem peria de srm s-l cur i aa mai departe.
N-am avut curajul i mai trziu n salon am vzut
c vorbea cu buctreasa. I-am vzut chiar fcnd
dragoste n cuptor n tava de cozonac. M uitam pe
geamul aragazului i-mi nchipuiam c eram eu. Am
hotrt atunci s atept, s-i doresc buctresei zile
fripte i s plec dup Vasile n Barbados.
ntr-o sear eram cu directorul n cuptor. Tot n tava
de cozonac, pentru c nvasem de la Vasile i buc-
treasa lui c acolo se fcea dragoste cel mai bine.
Tocmai ne ungeam cu miere de veveri cnd s-a au-
zit un scrnet puternic de frne. Tot spitalul a ieit n
curte s vaz ce-i. Cei mai muli ne temeam de revolta
romnilor la aflarea vetii c din 2010 pn n 2020 se
va construi doar un kilometru de autostrad n Rom-
nia i aia chiar prin curtea spitalului, dac nu chiar prin
el, adic prin buctrie, care devenise loc de plceri
pentru tot personalul. Dar nu, nu despre asta era vor-
ba. Cnd ne-am uitat n sus am vzut un avion uria
fr aripi oprit deasupra spitalului. Din el a cobort
Vasile. Era att de frumos, att de viguros i-avea-n
priviri numai tava de cozonac, c mi-am luat inima n
dini i i-am zis. Zic: Vasile, te iubesc. Am crezut c-l
iau prin surprindere, da el mi rspunde. Zice: i io, da
n-am timp, am venit s iau tava de cozonac i m n-
torc n Barbados, acolo sunt bunic-mea i o mic
avere. Aa c i io te iubesc, spltoreaso, da cnd
m-ntorc. Zic, creznd c-l ncurc: Cu ce pleci, m rog,
n Barbados? Zice: Cu salvarea spitalului. Mai zic: i la
ce-i trebuie tava? Zice: La chinezoaicele din Barbados.
i nici una nici dou a nfcat tava, a bgat n
rucsac loiuni de-astea moderne de urs, de tranda-
firi, de ghiar de coco, de creast de soprl, ba
chiar nite anticancerigene i perfuzii i s-a urcat la
volanul salvrii. Da nici io n-am stat pe gnduri. I-am
zis directorului, zic: B, i aduc io salvarea napoi, aa
c du-te dracului, i el a fost de acord, aa c m-am
ascuns sub targa pentru urgene din spatele dubiei.
Acu treceam prin Bucani i simeam nevoia de
vorb. Zic: Bi, Vasile, s tii c piramidele nu s-au con-
struit cum zic tia. Nu?, se-ntoarce el mirat ctre mine.
Da de cine? Zic: Pi,tot de ia, da cu ajutorul droguri-
lor. Nimic baban nu s-a fcut pe pmnt fr droguri.
Uite monumentele alea ale incailor. Alea indiene, i
dai seama? Pi, cnd fumau ia pipa pcii, indienii
americani, crezi c era tutun simplu? Nu, Vasile, erau
droguri. De-asta cdeau n extaz, de-asta jertfeau te
miri ce aiureli creznd c-i nduplec pe zeii rzboiului
sau natalitii, iar p-ia-i durea n cur, c nu existau.
Vasile s-a ntors brusc ctre mine i zice: Eti de-
teapt sau mi se pare? I-am zis: Sunt!! i-atunci s-a
uitat cu ochii dup tav i io am neles imediat. Vasi-
le a oprit salvarea i ne-am tvlit amndoi n tava
de cozonac. A fost super, pentru c am fcut figuri
cu nuci, cacao, rahat turcesc, vanilie i cafea. i nce-
pusem o poziie cu stafide cnd a btut cineva n
salvare. Erau dou chinezoaice din Clejani, care mer-
geau i ele n Barbados. Una avea un salon de masaj
erotic pentru igani, alta o crciumioar cu sushi tot
pentru igani, da afacerile nu le mergeau de loc
bine, c iganii nici nu se masau nici nu mncau
sushi, aa c se hotrser s mearg n Barbados c
auziser c vine cineva cu o tav n care se fcea dra-
goste nemapomenit i vroiau s afle reeta. i amn-
dou se uitau la tava noastr, da io am bgat-o re-
pede sub pern ca nu cumva s se repead la ea.
PE URMELE LUI VASILE N BARBADOS
Acu eram patru n salvarea de Barbados i maina
trecuse de Ghimpai. Pe marginea drumului un acci-
dent. Snge, capete tiate, gturi horcind, picioare n
copaci, mini ngropate n asfalt dintr-un autobuz care
se rsturnase pe calea ferat i trecuse trenul peste el.
Vreo doi rmseser ntregi i ne-au fcut semn s
oprim. Da Vasile nu. Zice: Dac oprim, ne iau tava.
A fost momentul n care una din chinezoaice a
prins a glsui. Vorbea ncet, gros, ntr-o chinezeasc
impecabil din care noi nu nelegeam nimic. Ne ui-
tam doar la minile ei i aa mai departe. Zice, Iu O,
c aa o chema: Dac v iubii e okei. Dac nu, nu.
Dac mergei n Barbados e okei, dac nu, nu. Dac
la voi n ar e democraie e okei, dac nu, nu. Dac
ai furat salvarea e okei, dac nu, nu. Dac facei co-
pii n tav e okei, dac nu, nu. Dac vrei la Eurovizi-
on e okei, dac nu, nu. n Barbados sunt i chinezoi
pentru spltoreas, nu numai chinezoaice pentru
Vasile. Dac vrei e okei, dac nu, nu.
Ajunsesem la Giurgiu i trebuia s ne mbarcm
pe un lep pn la Constana de unde aveam s
lum vaporul de Barbados. Da nu ne primea cu Sal-
varea. Era prea grea i se rsturna hrbaia. Am
abandonat maina, da nici aa n-a fost bine c nu
primeau dect trei persoane. i-atunci Vasile a arun-
cat-o n Dunare pe Iu O, c aa o chema, c nu-i pl-
cea cum punea problema. i c vorbea prea mult. i
c fcea ce fcea i amintea de tav. De cum a fost
nghiit de valuri, Iu O, c aa o chema, a fost halit
de crocodili mari veninoi.
Noi pluteam acum n sus pe Dmbovia spre Con-
stanta.Brusc am fcut la dreapta pe Neajlov. Io nu n-
cetasem s-l iubesc pe Vasile, aa c acum, inndu-
ne de mn ne fceam planuri. Dragostea trece prin
stomac, zice Vasile, i m gdil de zor ntr-o zon de
sub ele mele mari, ba chiar i mai jos. Ba nu, zice
chinezoaica rmas n via, Iu A, c aa o chema. Va-
sile n-a bgat-o n seam i a continuat: Cnd ajun-
gem n insul ne facem o cas cu opt etaje. Vai, i zic,
ce nebun eti, iubitul meu. De ce cu attea? Zice Va-
sile: Pi, la primul etaj punem parlamentul, la doi in-
stalm uniunea democrat a maghiarilor din Barba-
dos c fr ei nu se poate, la trei avem opoziia, la
patru bugetarii pe care-i minim c le mrim da nu
le mrim nimic, la cinci e falimentul, c-i trebuie un
etaj s-ngroape tot, la ase sunt televiziunile de la
care minim c 10 pentru Barbados, la apte e nc
ceva, am uitat, iar la opt stm noi i rdem de toate
etajele, ha, ha, ha!!! Ba nu, zice Iu A, c aa o chema
pe chinezoaica rmas n via, nu poate fi aa, pen-
tru c n Barbados nu se poate construi dect cu
dou etaje. Vasile era deja nervos c nu ne puteam
exterioriza dragostea care ne stpnea, aa c dei
am ncercat s-l opresc, a scos un deprttor gineco-
logic i i l-a nfipt lui Iu A, c aa o chema, n gt. Bia-
ta femeie a czut n Neajlov n dreptul Clugreniu-
lui. N-aveam s mai auzim de ea niciodat.
Rmai singuri ne uitam ochi in ochi. Abia acum
nelegeam amndoi ce e dragostea. L-am srutat i
aa mai departe.
lepul urca acum pe Dmbovia i brusc m-am auzit
strigat de pe mal: Spltoreaso, spltoreaso!!! M uit,
era directorul spitalului. Zice: S-a umplut spitalul de
rufe nesplate. Treci la treab, altfel i tai din salariu.
Eram terminat. Simul datoriei era mai tare. Ce-i
dragostea pe lng munii de rufe din spital?
Ce conteaz o iubire pe lng petele de snge de
pe halatele doctorilor? Ce nseamn sruturile, pro-
misiunile i mngierile pe lng tonele de pempri
nesplai de la azilul spitalului?
Am cobort la Eroilor cu lacrimi n ochi. Vasile a
rmas demn pe corabie. Mi-a zis: Vai ct de mult te
iubesc, spltoreaso, vai ct de mult, i s-a ncuiat n
cabin.
i-o brum de bani cu care putea tri fr s mun-
ceasc civa ani. Tava avea o valoare deosebit, n-
truct folosea la dragoste.
Aici n-am neles cum folosea la dragoste, da
m-am decis, pn sosea vasul, s-o caut pe bunica t-
nrului Vasile.
Mi-a deschis o btrnic de culoare, veche i ve-
sel, o stafie stabilit n insul odat cu primii sclavi
africani care fugeau de pe plantaiile de bumbac
americane. Mi-a zis c n-are niciun nepot, c nici n-a
auzit de Romnia i c a face bine dac mi-a face
operaie estetic, c tare urt eram. Mai ales, a zis,
ochii sunt prea puini i prea decolorai. Mi-a inut o
teorie cum c oamenii trebuie s aib trei ochi, ori io
tiam bine asta de la pgile pe care le luam, unde
atenia conta mai mult ca banii.
M-am ntors la secie i am cerut prin Interpol do-
sarul urmritului Vasile. Am aflat c fusese la un orfe-
linat, apoi la spital unde organizase o revoluie. n
timpul ei fugise. Luase i toi banii spitalului zicnd
c erau motenire de la bunic-sa din Barbados.
n ce privete tava, aveam s aflu c de cnd disp-
ruse nimeni din spital nu mai fcea dragoste, nimeni
nu mai iubea pe nimeni, nimeni nu se mai ddea cu
scorioar n timpul zbenguielii amoroase i c valora
cteva milioane de euro chiar i fr s fac vreum co-
zonac. Erau menionate n raport toate personalitile
care fcuser dragoste n tav: Miciurin, Gagarin, mama
unui patriot din Barbados cu care jucam adesea table,
mprteasa Austriei, Menumorut, Octav Cozmnc,
Liza Panait i lista era att de lung, c am renunat.
Spre sear, vaporul romnesc Libelula, care ve-
nea de la Constana, a acostat. L-am recunoscut pe
Vasile dup tav. M-a urmat linitit la secie.
A nceput s turuie despre federalizarea Barbado-
sului dup exemplul Romniei. tia sigur c maghia-
rii din Barbados urmau s declare un inuit secuiesc
i aici, aa cum fcuser n Carpai. i c vor reui, n-
truct sunt nite norme europene de formarea euro-
regiunilor dup criterii de limb, cultur, etnie. i c
aa cum vor face n Transilvania, vor stabili capitala
Barbadosului la Budapesta.
Am vrut s-i dau una-n cap, da brusc a nceput
s-mi zic de nite piramide pe care le va construi el
n Barbados, unele aidoma celor egiptene, piramide
care s creasc turismul n Atlantic i pe care le va
construi cu droguri. C nu mi-am dat seama pn
acum c toate minunile lumii au fost fcute cu dro-
guri? C indienii ia americani cnd fumau pipa pcii
trgeau de fapt cocain sau hai? C bolovanii ia
din piramidele egiptene putuser fi dui att de sus
doar pentru c oamenii i crau drogai?
L-am arestat i l-am bgat ntr-o celul de trei pe
trei, cu o ferestruic mic. I-am luat i tava, c despre
ea era vorba n cazul sta, nicidecum de drogurile,
piramidele sau maghiarii lui din Budapesta.
Am fcut greeala s iau tava acas, socotind c
de la mine n-avea cum s dispar. Fatal decizie. Ba-
toza de nevast-mea, o negres de patru sute de
kile, a nceput s tremure. ntr-o secund s-a excitat,
s-a dezbrcat de tot ce avea pe ea i s-a aruncat n
tav zicndu-mi c dac nu vin i io se mpuc. Lua-
se cu ea i-o mitralier calibrul 9,5.
Am fcut drago ste cinci zile, timp n care am sl-
bit amndoi trei sute de kile, i-am folosit tone de
esene de margarete, busuioc, clei de trandafiri, hal-
va, scorioar i uleiuri din cele mai fine. Iar tava,
nici vorb s-o mai duc la secie. Nici vorb s-o mai
dau sau s-o mai depun la Interpol. Nevast-mea a
declarat c-i a ei, i dac spun cuiva bag cuitul n
mine, i agita o baionet ascuit de la o carabin pe
care-o aveam prin cas. Aa a i fost.
n timp ce fceam dragoste n cuptor, n alea cinci
zile care va s zic, un vecin ne-a btut la u ca s
ne cear un topor. Noi n-am auzit, ua era deschis i
vecinul ne-a vzut n cuptor, n tav. Ne-a cerut-o
mprumut, c adic i el i nevast-sa vroiau s revi-
goreze o relaie ce nu mai mergea n pat.
De la vecin, zvonul c avem o tav fermecat s-a
dus n toat insula. Ne-au cerut-o la cel mai mare bar
din Barbados, Veveria Neagr, i n-am avut ce s fa-
cem, am dat-o. Necazul e c a nceput s plou cu
bani. ntr-un an de zile am cigat trei milioane de
dolari. Am fost chemat pe continentul american, la
Los Angeles sau New York ca s fac demonstraii
practice. Am stat n tav cu Angelina Jolie, Beyonce,
Shakira, Jennifer Lopez i Lady Gaga, c toate aveau
nepotriveli sexuale cu brbaii lor, da nu se tie de
ce, cu mine, n tava mea, totul mergea de minune.
Aveam nscrieri pn n anul 2050.
Pe nesimite au trecut cinci ani. Uitasem de Vasile.
Aveam s aflu c evadase n urm cu vreo trei i c
luase drumul spitalului n cutarea altei tvi.
Mi-am dat demisia i-am plecat dup el. Trebuia
s-l recompensez cumva pentru bunstarea la care
ajunsesem.
Acum cnd citii aceste rnduri sunt mbarcat pe
portavionul Nimitz n drum spre Romnia. Am intrat
pe Neajlov i facem escal la Clejani, ca s ascultm
un taraf care a cntat cu Jhonny Depp. Pn la Bucu-
reti mai avem patru ore.
1
0
4
1
0
5
RELATAREA INSPECTORULUI MIRIAM BLERIOT, EFUL POLIIEI DIN CAPITALA BARBADOSULUI,
BRIDGETOWN, CU PRIVIRE LA ARESTAREA SENZAIONAL A TNRULUI ROMN VASILE DORTMUND
Bridgetown, capitala Barbadosului, e un orel
lintit. Nu sunt crime, nici tlhrii, nici violuri, ci doar
nite beii cumplite ale turitilor englezi i americani.
i nu-i mare lucru. i iei, i duci la secie, ei dorm i
gata, o iau de la capt a doua zi. Nu se supr ni-
meni, turistul e stpnul nostru.
n dimineaa n care ncepe povestea noastr eram
la secie n biroul meu spaios. Treceam n revist p-
gile din ziua respectiv. Trebuia s ncasez cteva mii
de dolari de la barurile de pe plaj la care nu m du-
ceam n inspecie. De bani aveam nevoie ca s-o trimit
pe scorpia de nevast-mea la Paris. Zice tot timpul: B,
da noi negrii de ce nu avem voie n Europa?
n clipa aia a bzit faxul. Era de la Interpol. Zicea
c un tnr romn pe nume Vasile Dortmund a furat
dintr-un spital bucuretean o tav i c se ndreapt
pe un vas spre noi, spre Barbados. Zicea oricui l n-
treba, c n Barbados o are pe bunic-sa, i c are
Cnd portavionul Nimitz a intrat n curtea spitalu-
lui s-a lsat o linite adnc. Aa hrbaie nu vzuse-
rm n viaa noastr. Stteam cu toii, bolnavi, paci-
eni, doctori i personal administrativ cu gura csca-
t i ne uitam cum din burta mastodontului coborau
igani din Clejani i Bolintin, care se mbarcaser cre-
znd c portavionul e cursa local de Bucureti.
Curtea s-a umplut curnd de cini, oi, fier vechi,
alba neagra, de lutari n cutare de contracte baba-
ne. Toat liota s-a mprtiat repede prin saloane la
ciordit sau cntat i atunci s-a ntmplat un lucru pe
care n-am s-l uit toat viaa.
Cnd prea c din Nimitz nu mai avea cine s co-
boare, brusc din pntecele-i de fier a cobort o scar
neobinuit de lung i de frumoas. Ceva cu balus-
trade i trepte de aur, cumva un covor rou. n capul
ei a aprut un negru, cel mai mare pe care l-am v-
zut pn atunci. Cobora treapt cu treapt tacticos i
privea la mulimea adunat la ferestrele spitalului.
Toate seciile se holbau.
Era un om de culoare de ase metri nlime, doi
lime, cu prul rou, urechile negre i cu un inel de
aur uria n nas. Era urmat de un elefant cu un colo-
sal valtrap galben, iar pe umeri i atrna un arpe alb
lung de opt metri. Avea o cuttur inteligent cum-
va, pentru c imediat l-a dibuit n mulimea uluit pe
directorul spitalui. S-a dus la el i i-a spus: Sunt Miri-
am Bleriot, poliist pensionar din Bridgetown, Barba-
dos i aa mai departe. Directorul nu s-a lsat intimi-
dat, c era lng mine i-i zice: Bine, bine, da ce cari
n spinarea elefantului? i nici una nici dou, negro-
teiul pensionar zice: O tav, mirodenii de veveri,
stafide, ulei de busuioc i de ienupr.
Am nlemnit cu toii. Barbados i tav erau dou
expresii cunoscute i dragi nou, care ne duceau cu
gndul la Vasile. Aa c am fcut un pas n fa i am
strigat: Tava-i a noastr, d-ne-o napoi. Matahala
neagr a scos o sabie i a zis ceva precum c tava e a
lui i c cu ea va salva dragostea de pe planet. Da
el nu tia c noi aveam un plan de atac. Era o tactic
pe care o experimentasem la revoluia din spital.
Aa c brusc, de la geamuri bolnavii au nceput s
arunce n el cu mncarea de acas. ntr-un minut, din
falnicul poliist nu se mai vedea nimic, se sufocase n
cteva tone de slnin, cozonac, sucuri de piersici,
salam de var, plicuri goale care mai miroseau a
bani, mere, portocale i lumnri aprinse de la bol-
navii care decedaser peste noapte.
Io am profitat, am luat tava i am fugit n buct-
rie. Unul din cei opt copii pe care-i fcusem cu direc-
torul m-a ntrebat. Zice: Putem s-o folosim i noi?
I-am dat cu tava n cap. A aprut directorul. Zice: n
sfrit, facem i noi dragoste cum trebuie i a nce-
put s se ung cu ulei din smburi de crocodil. I-am
dat cu tava peste ochi de a rmas pentru totdeauna
fr vedere i am ters-o la spltorie.
Eram disperat. Spitalul fierbea. Perechi, perechi
bolnavii formaser cozi pe toate culoarele. Aveau o
lumin n ochi, o bucurie pe fa, o hotrre n ges-
turi. uoteau c din clipa asta vor disprea toate ne-
cazurile lor. Se refereau, tiam bine, la tav. Vroiau s
fie fericii. tiau c tava nu vindec, dar o clip de
dragoste era pentru ei suficient.
M-am cutat n or i am dat peste telefon. L-am
sunat pe porumbelul pota. Pn s vin, i-am scris
iubitului meu:
Drag Vasile,
Mi-e greu. Mi-e tare greu fr tine. Tava nu funci-
oneaz dect n doi. Nici mirodeniile nu merg. Gea-
ba te ungi, se fac coaj pe tine. Dup ce l-am ngro-
pat pe Miriam Bleriot, poliistul la ngmfat, dup
ce am exterminat bolnavii care credeau c tava le
aparine, sunt singur acum i te atept. Tava-i ps-
treaz mirosurile i formele i m face s cred c eti
prezent. Unde umbli? M mai iubeti?
N-aveam s mai termin niciodat epistola. Aerul a
nceput s tremure, de parc se apropia o bomb, o
rachet ceva. Uile s-au dat la perete, iar o for ne-
maivzut a smuls cercevelele de la fereastr. tiam
c era Vasile.
1.
Pe degetele minilor puteau fi numrai Dona-
uvabii care rmseser i dup pacinci n locul lor
natal, n satul nostru; ntre acetia cel dinti era Sepi
Weisman Szecsenyi. (Poate c numele lui din urm,
nevbesc, a fost de bun augur; zmislit n tain, sus-
inea tata. Dar i fr schimbarea plriei au rmas n
loc i furarul Schmit, i morarul Gustav, i surdul Ba-
roc, am zis.) i-apoi, unde s m duc, spunea, ceea ce
nu nsemna c i-ar fi fost greu s-i gseasc un alt
loc sub soare, unul care, aa, degradat, fr avere i
fr vreun titlu, s-l primeasc acum fiii lui, din pri-
ma cstorie, erau n Vest: cel mai mare, Josef, la
Gras, gazetar, plecase odat cu rzboiul, iar cel mai
tnr, favoritul fetelor din Sarea, Felix, cruia cureaua
de transmisie, la ei la moar, pe cnd ncerca s-o fi-
xeze cu prjina (lucru pentru care era nevoie, spunea
mama Iren, nu numai de putere ci i de ndemnare),
i-a rnit un picior care va rmne pentru totdeauna
mai scurt (fr a-i diminua farmecul i succesul la fe-
mei, se zice), a ontcit pn n Germania nc n
anii patruzeci i acolo a rmas, la Heidenheim (veci-
ntatea Ulm ului, se pare, i era sortit) unde mai
nti a deschis un chic, curnd apoi i dou dughe-
ne, nct a ieit din rzboi ca negustor nstrit: amn-
doi i invitau acum tatl, cu familia acestuia n-ar fi
mare lucru de aranjat cumva ca tefan Weisman s
se aranjeze sub un nou acoperi cu toate c acele
cuvinte le rostise cu amrciune, ca i cum tocmai
acesta ar fi necazul lui, i n felul cum ar face-o i cei
care n-au unde s se duc orict i-ar dori-o. El nu
s-a putut duce, dar asta numai pentru c nu gsise
puterea de a se despri de aezarea pe care o ridi-
case strbunicul lui, fierarul Emerikus: unul din cei
civa gospodari ai caselor rmase nc n vechea Sa-
rea, care i-au prsit prima reedin i, cu femeile i
pruncii mrunei sub coviltire au pornit spre vest,
pentru ca n Sarea de azi i ei, nc o dat, s mai
strmute acest vechi nume i astfel s-l ntreasc
-iar acum, acest devotament pentru numele ales (in-
diferent dac el este doar denumirea unei specii en-
demice de ra slbatic, cum spun unii, sau al ml-
dielor de salcie, cum susin alii) ar trebui ca nedem-
nul strnepot s-l abandoneze: n timp ce n urechi i
rsun nc izbiturile n nicoval, zvon de sap i
brzdar, i n timp ce n faa ochilor nc mai are ace-
le foaie i focul acela care fusese vatra ntregului sat
(fuseser ntr-adevr pionieri); s-i ignore ca i cum
nici n-ar fi existat, nici n istoria locului nici n analele
familiei: i s-l ncap i pe el nula.
i cum s prseac locul acesta care vestete n
cele patru vnturi despre fala casei Weisman, aceas-
t Sarea n care pe toate cele patru limbi (se gndea
poate la cei ce se adun n birtul lui Gross) onoarea
lui crete cum crete pinea.
Sau cmpia asta, din care nal recunotiin trei
cruci de marmur prin care bunicul lui muumete
celui de sus c a izbvit satul de cium, asta s-a n-
tmplat n cel de-al cincilea an de cnd Sepi fcuse
ochi; i acel crucifix metalic la Recaj, prin care tatl
su mrturisete c tie cu certitudine cui datoreaz
1
0
6
Slobodan Mandi
SE STRECOAR DISIMULAI N DESTIN
1
0
7
S
l
o
b
o
d
a
n
M
a
n
d
i
a
Mihai, zis al lui ucpizd, un ran ce fusese ple-
cat vreme ndelungat, s-a ntors din Spania i s-a
statornicit n odaia nevestei lui. Au inut-o ntr-o bu-
curie o vreme, fiindc se regseau mpreun, pn li
s-a dus ultimul bnu. Cum ali bani economisii n
Spania ntrziau s soseasc, ranul cum fceau
toii stenii din locul acela a plecat s-i ctige
existena ca negustor ambulant. Femeia a nceput s
se ocupe iari de gospodria ce nu producea mai
nimic. Omul nu s-a mai ntors.
Unele guri spuneau c Mihai s-ar fi mpotmolit
bine de tot prin Spania, unde ar fi dat de patima fe-
meilor. Se zice c Sida, nevasta lui, ar ti locul n care
se afl brbatul i c l pune pe fiul lor bolnvicios s
i trimit periodic scrisori tatlui. Ea nu tie nici m-
car s scrie.
Dup ceva timp a revenit din Spania steanul de la
gospodria vecin. I-a povestit femeii de ct vreme
plecase, a indicat precis pn i ziua. A cerut de mn-
care exact ceea ce mncase n ziua plecrii. tia totul
despre porcul ce nu se mai afla n gospodrie. Nume-
le i ocupaia celui ce i 1-a vndut. Se descurc n mod
cuviincios cu cei doi bieei druii de alt cer dect
acela care se boltise ntre timp asupra capului su.
A plecat la drum dup un rstimp de desftri i
de trai bun. S-a pus s fac negustorie de mruni-
uri i nu s-a mai ntors.
Lucrul acesta, cu ranul ntors la vatr, s-a ntm-
plat i a treia oar. Doar atunci a ieit la iveal c
omul era un escroc ce i angajase pe soii adevrai
n Spania i i trsese de limb.
Mihai, zis al lui ucpizd, s-a ntors abia dup opt
ani la fiul su bolnvicios i la Sida. Era ntr-o stare
jalnic, chipul de nerecunoscut. Un puhoi de fluturi
nainta amenintor odat cu el. Cnd fcea un po-
pas, fluturii se opreau i i roiau n jurul capului.
Din ziua n care escrocul a fost prins, oamenii i zic
Mortu.
- Taci i mai pune-mi i mie phrelul la umplut.
Merg la buctrie s mai aduc ghea.
- Stai aci i termin ideea cu explozia nuclear, c
pe urm uii de tot.
- Pi, att am vrut s-i spun. C sunt dezamgit
de esplozie. Pentru c, de fapt, nu a avut loc. Doar i-
am zis c a fost un zvon.
- Iisuse, cum poi fi dezamgit pentru c nu a avut
loc?
- Pi, e simplu. Speram i eu ca pe viitor s fete i
scroafele purcelui cu cte opt picioare, mcar. Ca s
nu mai vorbim despre copiii cu ase mini! i dai
seama ce avere ar putea face prin Spania, la cules de
cpuni?
Burlacu se lovete cu palma peste frunte.
- Ce faci, Burlacule, prinzi musculie? Roiesc de
n-au treab...
- F bine i du-te dup gheaa aia.
- Nu m grbi, c ci s-or grbit, toi or murii! Re-
pet ce am zis.
- Nu repet nimic. Hai du-te!
Pe cnd am ajuns n magazie, bunu Onu i Burla-
cu vorbeau ntr-att de tare, c nu se puteau auzi
unul de cellalt. Burlacu a vrsat un degetar de uic
pe suprafaa alambicului i a aprins un chibrit. Buni-
cul nvrtea n mn un pahar de sticl plin cu cuburi
de ghea. Cuburile fceau un zgomot sticlos.
- Slab flacr, Burlacule. Tre s mai fiarb. Ia te
uit cine veni, m ntrezri cu coada ochiului. Mi, i-
gane, un i-e calul, nu i-am spus s nu treci malul? Eti
cel mai inteligent chip pe care 1-am vzut toat ziua.
Pe lng tine, noi, ceilali, prem nite primate. Hai,
zii dup mine, Burlacule!
- Pe lng tine, noi, ceilali, prem nite primate.
- Nu asta mi, partea cu iganul! mi place tcerea
lui, Burlacule. Sau nu aud eu ce zice?
-Auzi, auzi, moule, pentru c nu griete nimic.
- Tcerea e aprobare. Despre tcerea ta se pot
scrie cri ntregi. Sau dac nu cri, atunci mcar
nite capitole babane. De ce taci? Eti trist? i-ai rupt
ceva? Nu mai vorbeti cu africana? Bag seama c se
ine tare. O s se in i ea tare. O vreme. Cu ct ine
mai puin la tine, cu att va dura mai mult. Pn s
fac primul pas. Dar l va face, pn la urm. Tu rmi
pe poziie, nepoate, i nu f greeala s o abordezi
primul. Hai gust un phrel de uic cu noi! Merge
fr ghea, c e slab, nc!
Burlacu i-a umplut deul, 1-a ridicat la dou de-
gete deasupra gurii i 1-a vrsat pe gt. Pe urm mi
1-a umplut mie.
- De ce mama suprrii nu atingi cu buzele paha-
rul? Oricum se spal dup. Doar nu ai zbele!
- Repet ce ai zis, moule.
- M-ta! Na, ce zici de uic, nepoate? Cam slab,
nu? Las, dac mai vii peste un ceas pe aici, n-o s-o
poi bea fr ghea. Auzi, cnd te va aborda, s fii
scurt n rspunsuri. Pe ct posibil cu da i nu. i ct
mai dezinteresat. Fii scump la vorb.
- Poate o avea i fata probleme, ddu cu prerea
Burlacu.
- Nu are! Ciuciu! Doar crede c are! Dar, oricum, tu
nu corespunzi cu visele ei. Probabil. Realitatea arat
ntotdeauna altfel. Aa sunt ele, de neneles, de aia
ne atrag! Nu merit s discui prea multe, nepoate.
Mai ales cu iubita; dac despici firul n patru, se duce
dracu totul! Important e s nu ncerci s i explici
prea multe din aciunile ei. Ea are cu totul alte inter-
pretri, ai fi uimit! Auzi, mndr, ori n-auzi? Ori n-ai
gur s rspunzi?
Musculiele se nvrt bezmetic prin aer. Dau tr-
coale restului de borhot din butoi.
- Repet-i i tu ce am zis, Burlacule.
- Eu, n locul tu, i-a propune la africana asta s
facem o telenovel mpreun, zise Burlacu. Spune-i
c ar fi o greeal de marketing s v desprii chiar
acum. Pi dac tot ne-am neles aa de bine n primele
episoade, acum ne putem scuipa mcar n urmtoarele
dou-trei sezoane... o facem pentru spectatori, dac
nu pentru noi! Mai pune i mie un cub de ghea,
moule.
- Aa, mai nmulete-o, c mi-o bei pe toat. E
clar c biatul mai vrea s fie mpreun cu ea. Dar
singura variant, din cte tiu eu, e s fii dur. Cu
buna nu prea i-a mers pn
acum! E imatur! Sunt fete cu care puteai s fii
bine mersi: exact aa cum eti tu. i cum ai procedat
tu. Dar cred c alea au ceva ani n plus. i mai neleg
cte ceva din ceea ce se petrece n jurul lor. Africana
e o putioaic, plin de bini n cap! E complicat cu
iubirea; numai c tu nu o iubeti cu-adevrat. dar nu
i dai seama. Spune mai bine c eti ndrgostit, e
mai cinstit.
- Din cte am vzut eu, are fond bunicel. i nici nu
arat ru. Burlacu mi fcu cu ochiul. Dei, nu prea
face micare. Dar, oricum, cea mai mare calitate a ei,
rmne faptul c tu te-ai ndrgostit de ea.
- Mai ia nite ghea, Burlacule, prea i-ai dat dru-
mu la vorb!
- Nu am treab, moule. Ia hai s vedem care st
mai bine pe picioare.
Andrei Mocua
MORTU
REPET DUP MINE
- Necjit ca mine nu-i, numai puiu cucului, cnd l
las mama lui. Golicel i fr pene, ar zbura, dar mult
se teme! Burlacule, hai repet dup mine!
- Poftim?!
- Iuuuhuuu! Unu la zero! Vezi, ai but mai mult de-
ct mine!
- Da, moule, am but mai mult ca matale.
- A aprut zvonul, Burlacule, c a esplodat o cen-
tral nuclear sovietic.
- Doamne ferete! Au fost muli mori?
- Las-m s termin. De ce eti fr rbdare? Am
zis zvon, mi... Ce zvon era, c am uitat?
- A explodat o cetral nuclear. He, he! Unu la
unu, moule! Nu tiu care a but mai mult, chicoti
Burlacu.
- M-ta! Nu se pune! Nu mi-ai cerut s repet dup
tine!
- Ba da, se pune. Ai uitat de la mn pan la gur,
moule. Tot acolo e.
S-au ridicat amndoi n picioare. Niciunul nu dei-
nea echilibrul perfect, ce-i drept. Se unduiau ca
dou prjini. Primul a cedat bunicul.
- Uite, m, ce m trage scaunul, parc are magnet!
scnci el.
- Se va ndrgosti de tipul care o va fura! i va face
orice pentru el! Nu conteaz dac va fi meseria sau
dobitoc, cult sau incult, frumos sau urt. Se va ndr-
gosti i ea o dat. Toate la timpul lor! Relaiile cu ti-
pele astea de cinpe-douzeci de ani sunt o chestie
de putere. Le surprinzi i le furi. Ele vor s fie furate!
Fetele astea trebuie s treac printr-o experien cu
un tractorist, pentru c tractoritii le fac femei.
- Fericirea asta pe care o tot caui tu cu lupa se
cultiv, opti bunicul. Zdrobea un cub de ghea n-
tre dinii care i-au mai rmas. i nu i-o d neaprat
relaia. Fericirea i-o d mpcarea cu tine. S iubeti
e aproape o decizie. Aa c nu te mai ambala ca un
trabant! Strnge cojile, leag sarea, scoal-te vac de-
acoalea! S te vd dac poi repeta asta, Burlacule!
Ct ziceai c e scorul?
1
1
2
ARTE VIZUALE
AURORA N CULORI
M-am ntlnit dup aceea cu Aurora n Down
Town. Purta o rochie mov bufant simpatic. Umerii
i erau goi. Pe piept avea o scoic. A njurat fluturii i
mi-a zis cum nu poate circula pe crare din cauza
omizilor din pomi. Iar drumul e plin de praf. S-a n-
pustit asupra crii ce am pus-o pe mas, ntor-
cnd-o pe toate prile. Foarte trziu s-a hotrt s
m priveasc n ochi.
- Stai de mult? tiai oricum c o s ntrzii.
i-a comandat un frapp, nu bea Mountain Dewca
de obicei. Eu sorbeam dintr-o limonada groaznic de
acr. A ales un pai mov dintr-un pahar plin cu paie.
Dac o priveai din fa, nu puteai s deosebeti paiul
pe fundalul rochiei.
- Ii place Six Feet Under ?
- Nu am reuit s vd niciun episod pn la capt.
Am ncercat o dat. E plin de fioi! Prefer Tom&Jerry\
- Mie mi se par snobi. E o familie clasic de snobi,
nu te supra.
- E vreo diferen? ntre snobi i fioi?
- Bineneles! Fioii trebuie s dobndeasc prin
efort ceea ce snobii au prin natur.
- E prea maro filmul la!
- Cum e, Aurora?
- Maro. Tot ceea ce respir n filmul la e maro! De
la oameni pn la obsesiile lor mrunte.
A intrat i vrul meu n Down Town, cam inndu-
se de burt. A mncat un pepene i jumtate. Ne-a
servit cu ciocolat milka.
- Iau o bucic, am zis, ca s nu mnnci Iu aa de
mult.
- De acord, atunci. M bucur c te gndeti Iu mine.
Aurora savura scena. Nu-i putea dezlipi ochii de
pe ecranul plat. A treia gur de limonada era i mai
acr decl primele dou, bucica de milka nu i-a
atenuat gustul. M-a ntrebat dac nu vreau s ple-
cm, jucndu-se ntre degete cu paiul de culoarea
prunei.
- Cum vrei tu, i-am rspuns.
Ne-am ridicat de la mas, am luat cea mai acr n-
ghiitur de limonada din viaa mea i i-am dat s ci-
teasc n zahr de pepene.
Din volumul Porcilator, Brumar, 2009.
Dominica Morariu
Dominica Morariu s-a nscut pe 7 noiembrie 1967
la Vre. A terminat Academia de Art din Novi Sad.
Este membru al ULUS din anul 1997.
Expoziii:
1997 Novi Sad, Galeria ULUV
1
1997 Belgrad, Galeria Fundaiei lui Ilija Kolarac
1998 Apatin, Galeria Meander
1998 Sombor, Galeria Centrul de Cultur Laza Kosti
1998 Kragujevac, Muzeul Popular, Salonul mic de Art
Expoziii n grup:
1997 Vrbas, galeria de Art, Yu paleta tinerilor 97
1998 Belgrad, Pavilionul de Art Cvijeta Zuzori,
cea de-a 39-a Condei de Aur al oraului Belgrad
1999 -Pisa, Italia, Centro esposizioni Pisa arte, 19. Bi-
ennale internazionale di mini grafica e pittura
2000 Gornji Milanovac, Centrul de Cultur, Cea
de-a 6-a Bienal de Miniatur
2000 Raciborz, Polonia, Budynku muzeum, 3rd in-
ternational biennal
Premii:
1998 Academia de Art, premiu pentru pictur
1999 Pisa, Italia, 19. Biennale internazionale di mini
grafica e pittura, premiu pentru calificare n semifinal
2000 Pisa, Italia, 2nd mini grafic and painting world
wide show, premiu special
1
Uniunea Asociaiilor Artitilor Plastici din Voivodina
Daniela Morariu
Daniela Morariu s-a nscut la Vre n 1967. i-a
luat licena n 1991 la Academia de Art, departa-
mentul pentru grafic. Este membru SULUV din 1996
i membru ULUS din 1997. Lucrrile le-a expus la 12
expoziii i la 120 de expoziii n grup n ar i stri-
ntate. A participat la 15 colonii i ateliere de art.
Premii:
2009 abac Centrul de Cultur din abac, cea
de-a16- a expoziie de desene premiu pentru desen
2009 Vre Expoziia pentru copii i tineret pen-
tru premiul P. Jovanovi premiu pentru colecie
2000 Pisa 2a mostra mondiale di mini grafica e
pitura Premiul pentru jumtate de final
1999 Pisa 1a biennale internazionale di mini gra-
fica e pitura Certificat
Expoziii:
2009 Sombor Centrul de Cultur Laza Kosti
2008 Ruma Muzeul oraului Ruma
2003 Novi Sad Galeria SULUV
Novi Beej Galeria Krug
2000 Reia (Romnia) Galeria Agora
1999 Belgrad Galeria Kolarac
1998 Apatin Galeria Meander
Sombor Galeria Centrului de Cultur Laza Kosti
Kragujevac Salonul mic de Art
1997 Novi Sad Galeria SULUV
Belgrad Galeria Paleta
1
1
5
D
o
m
i
n
i
c
a
M
o
r
a
r
i
u
/
D
a
n
i
e
l
a
M
o
r
a
r
i
u
1
1
6
1993 Vre Galeria Comunei Literare din Vre
(KOV)
Expoziii n grup:
2009 abac Centrul de Cultur abac, cea de-a
16-a expoziie de desene
2008 Zrenianin Galeria modern, expoziie 30x30
2007 Belgrad Galeria Progres, Cel de-al 44-lea
Condei de Aur al oraului Belgrad
2005 Beograd UP C. Zuzori, Expoziie de prim-
var
Beograd UP C. Zuzori, Expoziie de toamn
G. Milanovac Galeria modern, Cea de-a 8-a bie-
nal internaional de miniatur
2004 Ptuj (Slovenia) Galeria lui Miheliev, Po-
vezave (Connections 04)
Belgrad Colectivul de grafic,
2003 G. Milanovac Galeria modern, Cea de-a
VII-a bienal internaional de miniatur
2001 Saraievo (Bosnia i Heregovina) Galeria Be-
sarin, Proiectul Inge
Belgrad UP C. Zuzori, Cea de-a V-a Bienal de De-
sene i Plastic de format mic
2000 Pisa 2a mostra mondiale di mini grafica e
pitura
Beograd UP C. Zuzori, Expoziie de primvar
G. Milanovac Galeria modern, Cel de-alVI-lea
Bienal Internaional de Miniatur
Raciborz (Polonia) galeria Zyhdi, III miedzynaro-
dowe biennale
Germania International art and Peace project pax
Danubiana
Belgrad UP C. Zuzori, Expoziie de toamn
1999 Belgrad UP C. Zuzori, Expoziie de prim-
var
Pisa 1a biennale internazionale di mini grafica e pi-
tura
1998 - Beograd UP C. Zuzori, Expoziie de prim-
var
Priboj (Bosnia i Heregovina) Galeria Spirala, Kola
98
G. Milanovac Galeria modern, Cea de-a V-a Bienal
Internaional de Miniatur
Raciborz (Polonia) galerija Zyhdi, 2. Internacional
biennal
1997 Kragujevac galeria V. Karadi, Cea de-a
23-a expoziie de primvar
Vrbas galeria Casei de Cultur, Yu paleta tinerilor
Belgrad UP C. Zuzori, Expoziie de toamn
Belgrad UP C. Zuzori, Bienal de desene i plasti-
c n format mic
Toronto (Canada) Del bello gallery, The 12 annual
international exhibition
1996 - Novi Sad Galeria modern, Salonul de pri-
mvar
Sremska Mitrovica Galeria modern, Cea de-a IV-a
Bienal Internaional de Miniatur
Belgrad Muzeul 25 maj, Cel de-al 37-lea Salon din
Octombrie
1994 Vre Konkordija, Prima Bienal Iugoslove-
n a Tinerilor artiti
1988 Belgrad Cea de-a IV-a Bienal de Grafic a
studenilor
EUROMUZICAL
Mereu tnr i iari nou, perseverent, festivita-
tea muzical de la Novi Sad, devenit tradiional, deja
de trei decenii mprospteaz i mbogete zilele n-
sorite ale lunii aprilie cu rariti muzicale, fie c este
vorba despre interpretri deosebite ale unor lucrri
preioase din patrimoniul internaional sau autohton,
fie c sunt prezentate noi tendine creatoare i noi ge-
nuri muzicale a declarat Maija Adamov, directoarea
artistic a NOMUS-ului, Festivitilor muzicale de la
Novi Sad la inaugurarea acestei prestigioase manifes-
tri, care a avut loc ntre 12 i 20 aprilie 2010. Concerte-
le s-au desfurat n Sinagoga oraului, n sala festiv a
Primriei oraului i la Teatrul Naional Srb.
Timp de treizeci de ani Tineretul muzical din
Novi Sad, ncerc s argumenteze importana incon-
testabil a acestei mostre artistice, prezentnd-o ca
o necesitate a vieii culturale a oraului dar i ca par-
te component a patrimoniului naional artistic.
Pe lng faptul c majoritatea participanilor revin
cu mare plcere la NOMUS, un moment important
este i colaborarea de civa ani cu Concursul de pian
GhezaAnda de la Zrich, Elveia. Conform conveniei
semnate de Tineretul muzical din Novi Sad cu aceast
instituie n urma fiecrei ediii a concursului laurea tul
festivalului se prezint n programul NOMUS-ului.
Anul acesta am avut prilejul s-l ascultm pe tnrul
i nzestratul pianist coreian Jinsang Lee n vrst de
29 ani. Virtuozitate, muzicalitate, precizie sunt doar
cteva specificiti ce-l nfieaz pe tnrul pianist
coreian, caracteristici ce le-a scos n eviden inter-
pretnd alturi de Simfonitii voivodineni i dirijorul
Berislav Skenderovi Concertul pentru pian i orchestr
n la minor op. 54 de Robert Schumann.
Atenia creatorilor de program s-a ndreptat cu
mare grij spre extinderea, ramificarea, meninerea
continuitii festivalului, asupra pstrrii calitii ma-
terialului muzical prezentat i a interpreilor de renu-
me mondial, i nu n ulimul rnd spre apropierea
muzicii artistice publicului meloman.
Aruncnd privirea spre crticica cu program de sal,
foarte frumos conturat i completat cu grij, cuprin-
znd date biografice ale interpreilor i succinte analize
de specialitate ale lucrrilor interpretate (textele fiind
semnate de muzicologul Marija Adamov), am ateptat
cu emoie i nerbdare desfurarea concertelor. i de-
sigur c ateptrile noastre au fost rspltite din plin. n
program au fost interpretate lucrri inedite, n prim
audiie dar i compoziii deja cunoscute, executate la
un nivel artistic superior de muzicienii prezeni pe sce-
n, artiti muzicali de reputaie mondial. Pe lng
Concertul funebrupentruvioari orchestrde coarde de
compozitorul german Karl Amadeus Hartman, avn-
du-l ca solist pe Roman Simovi artist de o sensibilitae
artistic aparte, care a cntat alturi de Cameratadin
Salzburg, i Metamorfoze pentru23instrumente cuarcu,
n prim audiie, am ascultat i Farmece numrul 5, pen-
tru coarde i sunet imprimat de Alexandra Vrebalov,
compozitoare de la noi, care s-a prezentat cu succes
n mai multe ediii ale Festivitilor muzicale de la
Novi Sad. Aceast compoziie este parte component
a ciclului cu acelai titlu. n materialul nregistrat pe
lng sonoritatea produs de scoici, sticl i strachina
tibetan de rugciune, este utilizat i nregistrarea
din anul 1989 a compoziiei Rugciunea oarb de Ale-
xandra Vrebalov n interpretarea Corului Academiei
de arte din Novi Sad dirijat de Boris ernogubov.
i ediia de anul acesta a festivitilor a pstrat con-
cepia programului de muzic de camer. n aceast
ordine de idei amprenta au lsat-o cele patru ansam-
bluri de coarde CameratadinSalzburg, avndu-l ca so-
list i dirijor pe violonistul RomanSimovi, n program
lucrri de Bela Bartok, K. A. Hartmann i Richard Stra-
uss. Despre aceti artiti muzicali avem doar cuvinte
de laud. PhiladelphiaVirtuosi, din SUA, dirijor Daniel
Spanding, i pianista de origine romn Gabriella
Imreh, au interpretat lucrri de V. Giannini, G.Lekeu, J.S.
Bach, A. Vrebalov i Antonin Dvok, CamerataAcade-
micadin Novi Sad cu violistul GerardCausse din Fran-
a n program lucri de J.S.Bach, B. Britten, E Grieg i
Ph. Hersant precum i Scripcarii Sfntului George din
Belgrad cu solistul instrumentist la vioar GordanNiko-
li n program cu lucrri de Z. Eri, A. Vivaldi, G. Lekeu
i L.van Beethoven. Artiti de prim mrime care au
redat cu mult sensibilitate partiturile interpretate.
La ediia de anul acesta i-au dat concursul i an-
sambluri camerale mai mici ca: trio-ul clasic alctuit
din Lovro Pogoreli pian din Croaia, Dejan Bogdanovi
vioar din Italia i Monika Leskovar violoncel din Ger-
mania, n program cu lucrri de A. Arenski i S. Rah-
manjinov, apoi o formaie instrumental mai puin
obinuit din Frana, alctuit din trei instrumente Eric
le Sage, pian, Paul Mayer, clarinet i Lise Berthaud viol
cu lucrri de R. Schumann, G. Kurtg i W.A. Mozart.
Dou mari orchestre, de la noi au satisfcut, con-
form tradiiei, i publicul amator de muzic simfoni-
c. Filarmonica din Belgrad la pupitrul dirijoral Gudni
A. Emilsson din Islanda i trompetistul Sergej Nakarja-
kov din Rusia, respectiv Israel s-au prezentat cu lu-
crri de J. Leifs, P.I. Ceaikovski i E. Grieg, iar Simfoni-
tii voivodineni la pupitrul dirijoral Berislav Skenderovi
i laureatul concursului de pian Geza Anda de la
Zrich, coreianul Jinsang Lee au interpretat compo-
ziii de H. Berlioz, R. Schumann i O. Respighi.
Deja de civa ani, la ultimele ediii ale NOMUS-ului
s-a fcut un pas nainte i tiptil se ptrunde cu foarte
mare grij n alte genuri muzicale. Astfel, anul acesta
pe scena Teatrului naional srb am urmrit dou seri
muzicale mai neobinuite. Este vorba despre oaspeii
Misia i ansamblul sau instrumental interprei a-i
muzicii tradiionale portugheze, fado, i ansamblul
Gerardo Nez sextet din Spania care ne-au prezentat
o sear de neuitat de flamenco.
Fado este genul de muzic intim, cu mari ncrc-
turi dramatice. Se cnt n exclusivitate n limba por-
tughez. Dar atunci cnd Misia cnt nu exist bariere
lingvistice. Este bine i de dorit ca asculttorul s se
lase legnat i dus de valurile i n sonoritatea muzicii
portugheze. Solista vocal Misia alturi de ansamblul
su instrumental a editat nenumrae CD-uri foarte
apreciate de iubitorii de muzica fado. n programul de
la Novi Sad a fost prezentat ultimul CD intitulat Turistis
prin care descrie cltoriile efectuate n lumea ntrea-
g, ntlnirile, concertele, ce au modelat i format sen-
sibilitatea muzical a solistei timp de 20 de ani. i to-
tui motto-ul Misiei este urmtorul: Cu toate c exist
un numr imens de genuri muzicale, n final, exist
doar un singur cntec cntecul universal al inimii.
Ansamblul Gerardo Nez sextet din Spania a pre-
zentat n spectacol flamenco tradiional cu cele trei
elemente ale sale: dansul, cntul i flamenco ghitara
care n permanen se susin, sprijin, ncurajeaz i
favorizeaz reciproc. Muzica prezentat de acest an-
samblu a fost un flamenco modern, al zilelor noastre
n strns relaie cu jazz-ul i muzica cult.
Artitii muzicali bine alei adunai ntr-un spaiu
aa de restrns cum este NOMUS-ul Festivitile mu-
zicale de la Novi Sad au prezentat cu perseveren
bogia, frumuseea i diversitatea artei sunetelor.
Arcul dintre realizrile epocii barocului (Vivaldi,
Bach), peste compoziiile romantice ale lui Robert
Schumann (considerat, anul acesta, ca figur centra-
l, avnd n vedere aniversarea de 200 ani de la na-
terea acestuia), precum i discipolii si cum ar fi Ed-
ward Grieg, pn la creatorii neoromantismului ca
Vittorio Geanini, dar i prezena repetat la acest fes-
tival a compozitoarei noastre de renume mondial
Alexandra Vrebalov, este foarte mare i larg.
Pentru aceast aniversare, treizeci de ani de exis-
ten i activitate a NOMUS-ului, organizatorii, cu
plcere, mndrie i nostalgie n acelai timp, au se-
lectat fragmente sonore dintre cele mai reuite din
unele concerte susinute, pe parcursul acestor ani,
de o pleiad ntreag de strlucii interprei, care au
druit manifestrii i publicului momente nstelate
alctuind un album din trei CD-uri.
O noutate la aceast ediie jubiliar a NOMUS-
ului, Festivitilor muzicale de la Novi Sad a fost i
concursul pentru cea mai reuit idee de dotare vi-
zual a NOMUS-ului. Au fost prezentate variate i
frumoase rezolvri create de artiti plastici de la Aca-
demia de arte din Novi Sad. Cea mai bun soluie a
fost premiat i aplicat n practic.
Cele nou seri de delectare artistic au nnobilat fr
doar i poate sufletele melomaninilor prezeni la con-
certe. Astfel c s-a dovedit o dat n plus c NOMUS-ul,
Festivitile muzicale de la Novi Sad este un eveniment
de enorm nsemntate naional i n mod clar i vizi-
bil de o mare nsemntate cultural a rii noastre.
1
1
8
Ileana Ocolian Baba
FESTIVITILE MUZICALE DE LA NOVI SAD LA CEA DE A 30-A EDIIE
1
1
9
I
l
e
a
n
a
O
c
o
l
i
a
n
B
a
b
a
n luna iunie a.c. au plecat de lng noi dou per-
sonaliti din Voivodina, dou exemple de demnitate
i profesionalism: prof. dr Lia Magdu, profesor univer-
sitar i Mrioara Baba, poet i critic de teatru.
Lia Magdu
Lia Magdu s-a nscut pe 2 decembrie 1930 la Nico-
lin, profesor universitar. De numele doamnei profe-
soare Lia Magdu se leag studiul limbii romne la nivel
universitar n Voivodina, nc din noiembrie 1974, oda-
t cu nfiinarea grupei de Studiu
pentru Limba i Literatura Romn,
de la Facultatea de Filozofie a Uni-
versitii din Novi Sad. Dei acest
drum al afirmrii Catedrei de Limba
i Literatura Romn nu a fost uor,
Lia Magdu a fcut fa la toate n-
cercrile i a asigurat continuitatea
acestei catedre, lsnd amprenta
unei atmosferedelinitei bunsim,
care au caracterizat i persoana care a fost Lia Magdu.
Pe lng activitile curente ale Catedrei, Lia Magdu a
participat la toate proiectele organizate de Ministerul
nvmntului n cadrul Facultii de Filzofie i de ase-
menea, a fost iniiatorul colaborrii internaionale dintre
Universitatea din Novi Sad i Universitile din Rom-
nia, din Timioara i Bucureti. Parcurgnd toate trep-
tele nvmntului universitar, ea a devenit profesor
plin n anul 1991, innd cursuri pn n anul 2000, cnd
i-a ncheiat cariera profesional de profesor cu succes,
fiind n continuare invitat n comisiile de alegeri ale
Facultii de Filozofie i continund s publice. Prof. dr.
Lia Magdu a scris urmtoarele studii i cri: Norm i
dialect n limba scriitorilor bneni de la sfrsitul secolu-
lui al XIX-lea i inceputul secolului al XX-lea, Facultatea
de Filosofie, Novi Sad, 1980; Aspecte ale cultivrii limbii
romne n Voivodina, Libertatea, Panciova, 1980; Studii
de limb romn, Libertatea, Novi Sad, 1991; Studierea
limbii i literaturii romne la Facultatea de Filosofie din
Novi Sad: (1974-1994/95), Societatea de Limba Romn
din Voivodina, Novi Sad, 1996; n amurg: memorii, con-
fesiuni, nsemnri de cltorie, Editura Libertatea, Pan-
ciova i Editura Augusta, Timioara, 2002; Un grunte
de nelepciune i de adevr: culegere de texte din diferii
autori, Editura Libertatea, Panciova, 2006 i un numr
mare de lucrri tiinifice din domeniul limbii i ling-
visticii romneti.
Dumnezeu s-o odihneasc!
Colegiul de redacie al revistei Europa
*
Mrioara Baba
Mrioara Baba s-a nscut la 18 decembrie 1950, la
Seleu, a absolvit studiile economice i, ulterior, Insti-
tutul de Teatru i Cinematografie de la Belgrad.
A colaborat la revistele Lumina Panevo, Liberta-
tea Novi Sad, Tinereea, Bucuria copiilor, Dnevnik,
Almanah pozorita Vojvodine etc.
A publicat volumele: Ape cristaline (1980), Ploaiaeter-
n, poezie, Editura Libertatea Novi Sad, 1992; Dubla
fiin a naturii, poezie, Editura Libertatea Novi Sad,
SMS
1
2
1
V
i
r
g
i
n
i
a
P
o
p
o
v
i
v
a
n
inscripioneze tortul aferent
zilei de natere cu o urare pli-
n de dragoste (Despre Hitler
i fric). Pe acelai palier, me-
taforic vorbind, locuiesc nite
mireni rui netiutori de prea
mult onomastic, ns patri-
oi zeloi ce i-au botezat co-
piii Rossia (fr dubii, Rusia),
Kosmos sau Privatizatsia
(Maica Rusie i tata Tractor). Is-
toria se citete n stele i-n
catastife, ns uneori zeii sunt indifereni i induc mu-
ritorii n erori zoofile. Spre exemplu, tot n zona obscu-
r a relaiilor de familie se petrec fapte i mai grozave
unui trib din estul Indiei i s-a prut adecvat s-i n-
soare una dintre odrasle cu un patruped canin de par-
te femeiasc pentru a scpa de un oribil blestem
(Nuntind cu ceaua). Revenind n Rusia, aflm c aco-
lo rsare triumftor, ntr-o pia public, un monu-
ment nfind o pomp pentru clism, susinut de
ngeri (Od fundamentului). Jainitii, dup cum deja
tim, se ofer drept prad i sediu mobil tuturor para-
ziilor din lume, ns parazitismul e un fenomen glo-
bal, cu att mai suprtor cu ct se manifest n ogra-
da noastr (Proletarii sngelui). Cine n-a tresrit nervos
aflnd, dintr-un raport pripit, c armata german i
angajaii Ministerului Aprrii consum, horribile dic-
tu et auditu, 800 de milioane de suluri de hrtie igie-
nic, pltite, pn la ultimul, de legendar-onestul con-
tribuabil neam? (Contabilii nu se terg niciodat la
fund). i, apropo de rapoarte, dei n Romnia negli-
jena electoral a mers pn-ntr-acolo nct locuitorii
din Buba, judeul Ilfov, au fost nevoii s-i exercite
dreptul de vot n pivnia celei mai nstrite familii din
sat (Omul din pivni), romnii sunt pasionai peste
media fireasc din UE de... cititul crilor (Stahanov ci-
titor). Metafora subteranei are o for binecunoscut,
ns, deoarece mprejurrile comune conlucreaz si-
multan la aerul timpurilor i la fora de propagare a
gazului rusesc prin uriae conducte nevzute dar sub-
nelese n zilele geroase ale lui ianuarie 2009 (S sp-
lmPutin(a)), nici mcar la marginalul capitol al politi-
cilor de gen nu am depit, ca naiune, nivelul primitiv
al misoginismului, chiar dac feminismul internaional
nc se ncrnceneaz n jurul dilemei cu tocuri/fr
tocuri (Tocuri i smocuri).
Mai mult dect o niruire de efecte joculare, volu-
mul este rezultatul unui dialog prolific ntre dou
perspective ce se completeaz prin diferen i i
amplific specificul prin pa-
siunea comun pentru hao-
sul paradoxal al lumii. De la
rsul bonom i inteligent i
pn la fascinaia ororii, pan-
opticonul observat de
aproape strnete un spec-
tru aparent nelimitat de re-
acii posibile i i propag
pn la receptorul indirect,
cititorul, vibraiile.
Libertatea deplin a abor-
drii i-a discursului imprim textelor un aer revigo-
rant, iar volumului o ncadrare fericit n seria lecturi-
lor alerte i intens participative. Cititorul, familiarizat
din primele fraze ale fiecrui text cu tirea teribi-
l, prosteasc, inutil, amuzant, aiuritoare, hiper-
gonflat, pseudotiinific, ridicol, sau pur i simplu
real devine martorul implicit al construciei argu-
mentative persiflant, ironic i savant analitic
prin care Ciprian Vlcan i Dana Percec privesc spre
balamucul real i imaginar din jur. Neantul i insigni-
fiantul, crima i abjecia, obsesiile compulsive i cele-
britatea de 15 minute la care fiecare anonim are
dreptul filtrate printr-un umor eliberator, apoi n-
nobilate de oscilaia constant ntre sobrietate i im-
plicare ludic sunt constantele acestui volum re-
marcabil prin dezinvoltura mizei i complexitatea
impresionant a reuitei.
Leat cu Adrian Popescu al nostru, Jovan Zivlak
n-ar avea nimic altceva n comun cu el dac n-ar
exista i n poezia lui un fond de smerenie i de com-
pasiune imediat, genuin i spontan. E drept c,
spre deosebire de Adrian Popescu, Zivlak nu anga-
jeaz acest fond n stilistica religioas a psalmului i
a cntecului de beatificare, dar nici nu-l ine ascuns,
n regim de pasivitate sau clandestinitate. Din con-
tr, e un fond mereu reactivat i tocmai pe el se pro-
ceseaz ntreaga confesiune, ntr-un limbaj aproape
auster, direct cu oarecare violen i concret pn la
acuitatea stranie. Mai aproape de realismul biogra-
fic, dar nu pn la supremaia notaiei sau a conspec-
tului i montajului de secvene, el nu face imne ale
creaiunii, ci mai degrab reportaje de nelinite, rela-
tri de angoas insinuant sau abrupt. Dar nici
acestea n emfatic, n exasperare tras spre paro-
xism, ci n cruzimea i delicateea desenelor autenti-
ce de stare i n cuvinte modeste, de nu de-a binelea
umile. Nici gesturile, nici vorbele nu-s mari, radica-
le i exemplare, ci propuse ntr-un regim slab, cu co-
notaiile parc ecranate i comprimate. i mai drept
e c Zivlak pornete anume din poziie slab, de pe
un scepticism imaginativ i de la coordonate vizio-
nare total dez-eroizate, coborte spre insignifian i
diminuate pn spre tergere; dar nu terse, ci cu ur-
mele nc vizibile, dei cu o iradian pioas. Zeul lui
e minuscul, iluminarea lui e slab, destinul e ase-
meni celui al frunzei pe ap. Definiii ale fragilitii
cu toatele, dar i definiii ale unei condiii vizionare
sceptice, dedus dintr-o condiie uman cu predis-
poziie de victim. n genere limbajul lui Zivlak nu e
purtat de entuziasm (iniiativa imaginativ e scurt,
retezat parc), ci mai degrab supus unei sintaxe
deceptive, unei flexiuni melancolice a strilor i unei
minimalizri a efectelor retorice. Dar tocmai limbajul
srac i inocent e climatul potrivit pentru cultura
dramatic a poeziei, pentru discreia ei tragic i
pentru fluxul de compasiune antrenat de acest lim-
baj pervers descriptiv i insensibil. La Zivlak nu cu-
vintele sufer, ele snt chiar cinic de obiective i neu-
tre, ns tocmai impasibilitatea lor provoac i acti-
veaz anume, desigur suflul de compasiune din
fondul nescris al poemului. Sintaxa non-emotiv i
ne-emoionat e chiar reactivul strilor iar precizia
desenului nu e dect participare la suferina de din-
colo de linii. Memoria lui Zivlak strnge scenele evo-
cate ntr-o intuiie a lumii (s folosesc eu un bombas-
ticism) ca holocaust, indiferent c e vorba de teme cu
deschidere social sau de teme cu strict rsfrngere
individual. Orict de tandr i dispus la reveria
anamnetic, memoria relateaz o moarte, face schi-
a dens a unei pierderi, fiind marcat definitiv de o
traum nevindecabil i imposibil de exorcizat. Pre-
zentul nsui e dominat, n aceste condiii, de o dia-
lectic deceptiv, retractil, fr chiar a mai pune la
socoteal ethosul oprimrii i al umilirii sub care e i-
nut poetul (nainte s fi neles despre ce este vor-
ba/ nainte s-mi fi expus propriile motive/ nainte s
fi tiut ncotro m ndrept/ nainte s fi putut ti de
unde am pornit/ i de unde s ncep ce am nce-
put/.../ m-au sftuit:/ pleac-i capul. smerete-te./.../
Alexandru Cistelecan
O POETIC ASPR
1
3
0
1
3
1
A
l
e
x
a
n
d
r
u
C
i
s
t
e
l
e
c
a
n
pleac-l aa ca ntr-adevr s se vad etc.). Toate au
la Zivlak o fragilitate dramatic, dei poezia mnuie-
te un limbaj abrupt al concretului i se repliaz ade-
sea ntr-o ironie afectuoas. Toate cad i decad, n-
sui Dumnezeu suferind i zcnd ntr-o rp umed
i mbcsit. E o lume creia i s-a luat principiul de
salvare, o lume pe pragul ultim, n agonia dezarticu-
lrii. De aici se trage compasiunea ca atitudine de
fond, pe care sintaxa insensibil, uor sarcastic n
unele tue, nu face dect s-o valideze. Chiar i cele
mai delicate gesturi, chiar i gesturile salvatoare,
gesturile de pur iubire duc, la Zivlak, la o condam-
nare; tandreea cea mai inocent e doar unealta
morii, ntr-o intuiie a identitii gestului salvator cu
gestul criminal. E, de fapt, intuiia central a viziunii
poetului, din care se desfac apoi mai toate celelalte
ecuaii poetice strnse ntr-o algebr a decepiei exis-
teniale. Iar aceast intuiie nu-i o supoziie, nu-i un
nihilism tras din cri, ci o experien abrupt, re-
cuperat ntr-un desen al memoriei nc traumatiza-
te; un desen nu att al faptului divers ca atare (orict
de atroce n delicateea lui), ct al coincidenei de
identitate dintre tandree i cruzime: n amurg sub
coas/ descoperiser culcuul iepurelui/ au adus un
pui care tremura/ ca varga./ eram copil cnd l strn-
geam la piept/.../ eu am fost coasa care se oprise-n
avnt/ care czu apoi de parc nici o clip n-ar fi mn-
tuit/ i comprim suflarea n icnetul morii (n
amurg). Aceast modalitate concret a intuiiilor,
aceast deducere a lor i trecere a lor printr-o ex-
perien direct ridic gradul de dramatism al poezi-
ei, att de acut nct diciunea se simte obligat s-l
mblnzeasc prin neparticipare. Zivlak profeseaz o
adevrat poetic a neparticiprii
ca implicare direct n substana
tragic, a insensibilitii ca expresie
pur a sensibilitii i compasiunii:
ce s spui despre cel cruia dure-
rea i-a descompus chipul/ de ce s
cugete la bani/ la datorii/ la frai sau
prieteni trdtori/ s cugete la ritu-
aluri/ la strngeri de mn/.../ ce des-
pre durerea de nerostit/ despre cu-
vinte despre litere despre nimic
(Ce). Firete c e vorba de un aban-
don simulat al compasiunii, simpl
manier de a nu o retoriza i de a-i
da un curs autentic. Dar poezia e
chiar acest gest suspendat de com-
pasiune, de solidaritate cu durerea
mut, de participare la o realitate ermetizat n exce-
sul de suferin. Zivlak o definete prin evitare, o de-
finete negativ, dar tocmai catalogul lucrurilor care
i-au pierdut orice importan n faa durerii pure i
relev acesteia tensiunea imploziv, mai mult i mai
acut dect orice pictur direct de durere. Arta lui Zi-
vlak definete nu prin descriere, ci prin absen. E i
aici o conduit de pietate, ca i cum poezia dar nu
poezia care privete cu dispre lucrurile mrunte, ci
chiar poezia lui, care le privete ntotdeauna cu tan-
dree i vibraie ar evita s se ating de lucrurile
pur nevralgice. Poezia lui Zivlak e o art a discreiei,
ea contureaz omenescul, i dedic i edific un ca-
dru, dar nu se arunc asupra lui spre a-i face din el
material poetic; pur i simplu i ridic scena pe care
acesta se produce ca o absen dureroas. Nu e vor-
ba doar de o retoric adus la minim, de o autentici-
tate a diciunii care se strecoar abil printre capcane-
le clieelor literaturizante (orice durere scris devine
literatur; orice iubire scris devine clieu), ci de un
mod compoziional care nal doar cadrul pentru
epifania unei absene sau a unei frustrri. De fapt,
cele absente dor; dar dor pentru c ele snt cele mai
prezente: iubire nu ofer nimeni./ ea vine i spune:
nu am venit./.../ iubire nu ofer nimeni./ ea vine i
spune: nu am venit./ nu am venit (Frunza pe ap).
Aceast art a discreiei se relev pregnant n felul n
care snt concretizate absenele i absentele. Cci la
Zivlak ceea ce e ocolit e mai abrupt spus iar ceea ce
nu e spus are o concretee ireductibil.
Dar asta i pentru c regula celor prezente
e s le invoce pe cele absente; stilul simulat realist al
poeziei nu face dect s mascheze consistena sim-
bolic a lumii, substratul ei de sem-
nificaii iradiante. Cea mai exultant
prezen nu e dect o invocaie a
durerii, un manifest abia descifrat al
suferinei indicibile: un arbore
crete pe pmnt./ pentru a-l ve-
dea/ ar trebui s-i dau ocol. cu pa-
ii/ s-l mpresor. s-l adulmec./ s
muc din el./ dar n acest fel arbore-
le doar/ l-a nconjura cu mirarea/
l-a cuprinde cu simurile./ acest ar-
bore noduros/ aceast mn care
privete spre ceruri/ acest stabili-
ment al insectelor/ acest trandafir
ntre-ale crui aripi robotesc/ p-
sri/ aceast scuiptur a pmntu-
lui/ aceti ochi ce sclipocesc n
oglinda apei/ ntre o gur de aer i vid/ ntre nimic i
nimic/ i plpind/ invit muenia/ s dea-n lacrimi
(Scuiptura). Cu limbajul lui abrupt, noduros i
aproape abraziv, Zivlak nu pare a umbla dup lucruri
delicate, inefabile; n realitate, tocmai pe acestea le
caut sub spectacolul concretului imediat; poezia lui
vrea s transcrie de pe piatra ce crete n grdin,
ea invoc nelesul acoperit de zeflemeaua care
tocmai m ajunge i-i apr, dezndjduit, cu-
vntul: cci acesta este iubirea mea i trinicia
mea./ acesta este pmntul meu i rtcirea mea. E
singura religiozitate tare n aceast viziune scepti-
c i deceptiv, care trateaz cu realism crud, fr
urm de utopie sau eufemism, dimensiunea afectiv
a lumii, vorbind ns mereu despre uniune i con-
topire; despre lucruri, de fapt, pierdute, dar a cror
nostalgie nu e nicicnd melodramatizat. Ce folos,
ns, i de aceast avuie a cuvntului, de vreme ce
tocmai prin el poetul ajunge pe mna celor ce-i cau-
t sufletu-acela ce trebuie ferfeniit/ s nu scnceas-
c inoportun n corul de ngeri! Tocmai iubirea i
trinicia lui l vor pierde, l vor face victim; ca i pe
bietul iepura din copilrie. Fragilitate declinat n-
tr-o poetic aspr, delicatee ascuns dup notaii
virile, dram disimulat n nepsare poezia lui Jo-
van Zivlak.
(din postfa la volumul de poezii al lui Jovan Zi-
vlak Despre gaide, Editura Brumar, Timioara, 2009)
1
3
2
Cartea profesorului universitar dr. Cornel Muntea-
nu, Literatura romnilor din Ungaria aprut n 2009
la Editura Casa Crii de tiin din Cluj-Napoca este
volumul II al ciclului Romnii din Ungaria, un proiect
vast, care sintetizeaz, n cele patru capitole (Rom-
nii din Ungaria azi, Privire n actualitate (1950-2008),
Presa i literatura, Complexele minoritarului n poezia
romnilor din Ungaria) faetele importante ale activi-
tii comunitii romneti din Ungaria.
Lector de limba romn la Budapesta i Szeged,
autorul a cunoscut n mod direct aceste aspecte,
avnd la dispoziie i documentele din biblioteci pri-
vind istoricul domeniilor studiate. Dup primul vo-
lum referitor la pres Romnii din Ungaria. Presa
aprut la Ed. Noi din Jula (Gyula) n 2006, cel de-al
doilea volum cuprinde toate genu-
rile i formele literare prin care s-au
manifestat cultural romnii din Un-
garia n perioada 1950-2008. Crite-
riul de organizare este cel structu-
ral-valoric, n funcie de reprezenta-
tivitatea textelor, dar i o abordare
cronologic, acolo unde segmentul
studiat o cere. Substana crii o
constituie volumele autorilor i in-
terveniile lor n presa romneasc
din Ungaria, alturi de literatura po-
pular i documentar. Cercetarea
are n vedere att autori nscui i
formai n Ungaria, ct i autori pro-
venind din Romnia, autori ma-
ghiari de expresie romn care s-au integrat n circu-
itul literaturii romnilor din Ungaria; metodele de lu-
cru care stau la baza acestei sinteze sunt comple-
mentare i constau n inventarierea bibliografiei au-
torilor de literatur aadar un demers specific isto-
riei literare, analiza pe genuri i specii literare a crea-
iilor artistice. Fiecare autor este prezentat prin 1-3
texte comentate, printr-o structur analitic ce con-
st n prezentarea autorului i a activitii sale, o in-
terpretare a textelor, o fi bibliografic a textelor i
un dicionar explicativ de termeni literari. n ncheie-
rea volumului se afl o antologie de texte poetice i
un dicionar al autorilor prezeni n aceast carte,
care are o important valoare de recuperare prin
sintez i prin analiza operelor, dar i a statutului mi-
noritarului n ultima jumtate de se-
col XX i nceput de secol XXI.
Carmen Drbu
O SINTEZ A CREAIEI ROMNETI DIN AFARA GRANIELOR
1
3
3
C
a
r
m
e
n
D
b
u
REFLECTOR REVISTE
Revista de cultur Arca din Arad
Revista de Cultura ARCA a fost fondat la Arad in
februarie 1990. Redactor-ef fondator Vasile Dan.
Revista a aparut pina in anul 2001 ca institutie cu per-
sonalitate juridic a Consiliului Judeean Arad. Din
toamna anului 2001 revista ARCA este editata de Cen-
trul Cultural Judetean Arad. n istoria presei culturale
a Aradului ARCA este revista de cultura cea mai lon-
geviva, cu o aparitie regulata, cu un corp redacional
constant, format din profesioniti scriitori cu o di-
fuzare i receptare naionala. Actualul corp redacio-
nal este format din: Vasile Dan, redactor-ef, Romulus
Bucur, redactor-ef adjunct, Ioan Matiut, Carmen Ne-
amtu, Onisim Colta i Calin Chendea redactori.
Revista conine urmtoare-
le capitole : 451 Fahrenheit,
Cronic literar, Eseu, Arte vi-
zuale, Album, Dialog, Poezie,
Proz, Restituiri, Lecturi para-
lele, Bibliotheca universalis.
Revista apare n format car-
te, cu ediii triple. Ediia 4, 5, 6,
din anul acesta la capitolul de
cronic literar, articole sem-
neaz Vasile Dan Ieudul capseudonimal captivitii ; Ro-
mulus Bucur Peisaj cucderealui Icar, Gheorghe Mocua
LIS : ntlnire de gradul zero, Petru M. Ha ntre Sapphoi
Liberantreprindere. La capitolul de eseu Ovidiu Pecican
vorbete despre Transilvania, Mihail Neamu scrie o au-
to-critic (sau despre celelalte pcate ale tinereii) iar
Andrei Mocua despre tcerea minii. La capitolul de
arte vizuale Carmen Neamu scrie despre spectacolul
Cntecul lebedei de A.P. Cehov n regia lui Mihai M-
niuiu iar Onisim Colta scrie despre expoziia semnat
de Horia Damian, artist care este i prezentat la capito-
lul Album. n urmtoarele pagini ale revistei Arca citim
un interviu realizat de Ciprian Vlcan i Ilinca Ilian cu
Carlos Eduardo Maldonado, profesor titular la Universi-
dad del Rosario, Bogota, Columbia. Doctor n filosofie al
Universitii Catolice din Louvain (Belgia). Profesor invi-
tat la Universitatea din Pittsburgh (SUA), Catholic Uni-
versity of America (Washington, D.C., SUA), Universita-
tea din Cambridge. Versuri semneaz Liviu Georgescu,
Constantin Mara, V. Leac, Monica-Rodica Iacob i Flo-
rentina Loredana Dalian. Gheorghe Schwartz semneaz
capitolul de proz iar la cel de restituiri, eseuri scriu Vio-
rel Chiril Ometaforaistoriei agresive, Radu Ciobanu n
familie i Lucian Ienescu Contribuii privindcercetrile
monografice romneti dinArad(1900-1918).
La capitolul Lecturi paralele, Gheorghe Mocua
semneaz dou recenzii. Prima este a crii de proz a
lui Horia Ungureanu Podul de piatr iar a doua recenzie
este a romanului Pesta a lui Dana Gheorghiu. Recenzii
de carte mai semneaz Petru M. Ha, Felix Nicolau,
Dagmar Maria Anoca, Horia Ungureanu, Mihaela Moi-
se, Mircea M. Pop, Lavinia Ionoaia, Florea Lucaci, Nico-
leata Jarca, Georgeta Moarca. La capitolul Bibliotheca
universalis articolele sunt semnate de Dinu Luca, care
traduce din chineza veche pe Han Yu i Lao She.
Revista Arca i-a consolidat profilul de-a lungul ani-
lor n jurul vocaiei publicistice a unor scriitori ardeni
valo roi, care au tiut s mbine activitatea critic i
jurnalistic proprie cu atragerea unor colaboratori
prestigioi din plan naional i european. n acest sens,
revista Arca a excelat prin promovarea unor pro-
grame transfrontaliere, numere ntregi fiind dedicate
literaturii spaiilor nvecinate, srbe, slovace i maghia-
re. Numrul de fa depete aceste literaturi nveci-
nate, ajungnd pe alte continente ale Mapamondului.
1
3
6
Numrul 4 din decembrie 2009 al publicaiei Stu-
dii de tiin i cultur, aprut la Vasile Goldi Uni-
versity Press are ca tem-cadru Literatura religioas.
Ecumenism. Prima parte este dedicat Simpozionului
Naional 90 de ani de administraie i nvmnt ro-
mnesc n Transilvania, articolul lui Aurel Ardelean
analiznd Rolul lui Vasile Goldi n realizarea nv-
mntului romnesc la Arad. Partea a doua, cea mai
consistent, se nscrie n tematica propus pentru
acest numr al publicaiei universitare i are caracter
interdisciplinar: dezbateri teoretice referitoare la sa-
cru (Mihai Cimpoi, Ioan Marius Grec, Carmen Popes-
cu), articole de istorie, lingvistic i onomastic teo-
logic, multe lucrri fiind dedicate conceptului de
ecumenism(.P.S. Laureniu Streza, Nicolae Iuga, Sa-
muel Adrian Caba, Silvia Irimiea); majoritatea lucrri-
lor acestui capitol trateaz relaia dintre literatur i
sacru, dintre biografismul marcat
de experiene religioase i arta lite-
rar, religia ca tem n literatura ro-
mn i universal analiza operei
argheziene ocupnd un loc privile-
giat (Emilia Parpal, Mirel Anghel,
Simona Constantinovici, Cortina Vi-
orica eran). De asemenea, lucrri
dedicate literaturii cu tematic reli-
gioas din opera lui B. Fundoianu,
N. Crainic, I. Slavici, Dosoftei, V. Voi-
culescu, G. Galaction, M. Gapar, N.
Steinhardt, J. Joyce, dar i conotaii-
le religioase ale teatrului medieval.
Este omagiat, de asemenea, acti-
vitatea unor personaliti religioase
ca Inochentie Micu-Klein, Andrei Magieru. Aspectele
pedagogice ale educaiei religioase sunt prezente att
n acest capitol, ct i n cap. IV, Miscellanea. Capitolul
III, Lexicologie, cuprinde trei lucrri de lingvistic ro-
manic (italian, francez, romn) ale unor autori
strini Giancarlo Gerlini, Louis Begioni i Ingmar
Shrman. Ultimele capitole sunt dedicate recenziilor
i prezentrilor de cri i reviste.
Coninutul divers al articolelor i studiilor, cu rezu-
mate i cuvinte-cheie n limba englez, inuta lor
academic, consiliul tiinific alctuit din personaliti
ale vieii academice romneti i strine face publicaia
accesibil i cititorilor din afara rii, acoperirea unor
mari spaii sub aspect cultural-istoric coagulate de o
tematic unificatoare trimite spre ideea de toleran
prin ecumenism, opus fundamentalismelor religioase
de orice fel.
Carmen Drbu
O CARTE A NTLNIRII CULTURII CU TIINA
Virginia Popovi
TREI REVISTE ARCA, CARMINA BALCANICA, CULTURA MEDIA
1
3
7
V
i
r
g
i
n
i
a
P
o
p
o
v
i
.
.
.
Carmina Balcanica, o revist despre
spritualitatea i cultura din Europa de Sud-Est
CarminaBalcanica (nr. 2 din anul 2009) este editat n
limba englez i n limbile popoarelor balcanice. Revista
este mprite pe capitole: Eseu, Poezie, Haiku, Interviuri,
Book Reviews i Varia. La sfritul fiecrui numr sunt
prezentai pe scurt autorii numrului respectiv iar fieca-
re numr aduce cteva poze remarcabile ale rii n dis-
cuie. Fiecare text este scris n limba surs i englez,
avnd astfel o fereastr spre un public mai larg. Revista
este condus de DanAnghelescui Vasile Datcun ca-
litate de membri ai Consiliului director i de Mihaela
Albu redactor ef. n numrul de fa texte semneaz
Mircea Muthu care scrie despre
sud-estul Europei i modelul
francez n relaia centru-periferie,
Apostolos Patelakis scrie despre
istoriografia greac a aromnilor,
Thede Kahl despre contactele
greco aromne n Munii Pindu-
lui. Despre istoria istroromnilor
i despre dialectul istroromn
vorbete Maris Chelaru iar Dan
Anghelescu scrie despre balca-
nitatea difuz a Oedipului enescian. Macedoneanul Jane
Cogeabaia scrie despre nceputurile istorice n dez-
voltarea cntrii bisericeti. Poeziile din acest numr
sunt scrise n bosniac, bulgar, greac, macedonean
i romn. La capitolul recenziilor de carte amintim
cartea Elenei Lazr Crturari greci n rile Romne (sec.
XIX-XIX). Dicionar biografic. Recenzia e semnat de
Paula Scalcu iar recenzia crii Elenismul romnesc de
Paula Scalcu e semna t de Olga Cicanci. Tot la capi-
tolul acesta sunt recenzate i crile Prezena elenilor n
Tulcea de Victor Henrich Baumann, Un grec, Doi Greci,
Treci Greci... Brila. Reactivarea memoriei culturale a
oraului Brila, carte semnat de Camelia Hristian i
Ghena Pop; cartea lui Nasos Vayenas, Despre poezie.
Eseuri i aforisme, recenzie semnat de Marius Chelaru.
Scopul acestei reviste este de a scoate din sfera iro-
nicului ideea de mentalitate balcanic i de a ncerca
s gseasc specificitatea culturii balcanice n contex-
tul cosmopolitismului spaiului ex-bizantin. Coninutul
revistei, care are mai mult aspect de carte const din
articole pe teme culturale scrise n cooperare cu aca-
demicieni, profesori, scriitori, poei din Balcani i din
textele scriitorilor din zon.
Cultura Media, cultur de consum
La Centrul de Cercetri n Comunicare i Educaie
Media din Timioara a aprut numrul 1 (3) /2010 a
publicaiei semestriale Cultura Media n care putem
citi cele mai recente cercetri din domeniul mass me-
dia. Revista este mprit pe capitole: Existena me-
diatic, Colocvii, Voci studeneti, Restitutio, Comen-
tarii, Opinii, Vitrina editorial.
La editorial putem citi c
existena mediatic este un
nou mod de via. Expunerea la
mass-media a devenit o necesi-
tate.,., fiind o cultur a provoc-
rii, publicitatea ne face captivi
ideologiei consumiste. Publici-
tatea ni se ofer drept cel mai
spectaculos mijloc de comuni-
care iar prin mass-media nele-
gem orice suport de difuzare masiv a informaiei.
Despre partea tehnic a filosofiei limbajului scrie Cor-
nel Harangu. Orice exerciiu de limba conduce spre
ideea a dou terminale obligatorii: realitatea extern
a limbajului i receptor sau interlocutor. Despre filo-
sofia relaiei scrie Aliona Grati unde putem citi despre
dialog care a devenit n ultimele decenii un concpt-
cheie i una dintre cele mai frecvente teme de discu-
ie. Andrada Beloia scrie despre publicitate pe care o
putem numi un viciu cotidian, ceva ce se consum
zilnic i care ne dezvolt o oarecare dependen. Ea
seduce individul n a cumpra, apoi a consuma. Ma-
rile branduri se construiesc cu ajutorul relaiilor publi-
ce afirm Oana Ivan n Brandul ntre advertising i
relaii publice. Un brand se nate cu capacitatea de a
crea tiri iar advertising-ul i relaiile publice sunt
cheia obinerii succesului n arena marketului atual.
Alexandrina Struiu vorbete despre inteligena
social ca factor al succesului comunicrii n relaiile
publice iar Ioan David despre publicaia Limba rom-
n din 1920, afirmnd c este una inedit pentru
spaiul bnean, dar i n istoria presei romneti. Ur-
meaz un articol al Aureliei Lpuan despre federaia
general a presei de provincie i nvmntul jurna-
listic, vitrina editorial unde Adrian Dinu Rachieru
vorbete despre cartea lui Ioan Biri Totalitate/ Sis-
tem/ Holon i Sperana Milancovici despre volumul II
de Studii i Cercetri de Istorie a Presei care apare la
Editura Junimea din Iai.
Pentru a afla ce este i ce poate fi critica literar, tre-
buie certcetat contextul, adic noua realitate sociologi-
c: societatea mediatic. Despre aceast critic literar n
societatea mediatic vorbete Adrian Dinu Rachieru cu
deosebirecomercializareaimaginii face ravagii. Flatnd
gustul jos i seducnd prin cultivarea plcerii, mass-me-
dia livreaz n flux producii escapiste, serializate, ima-
gini emblematice (...) produce dezinteres pentru viaa
public, fiind o surs major pentru viaa public.
1
3
8
1
4
0
1
4
1
A B C D E F G H I J K L M N O P R S T U V X Z
Iurie Bojonca. Nscut la 28 august 1961 n
satul Antoneti Stefan Vod. Absolv
coala medie n 1978. Studiaz la facultatea
de Filologie a Universitii pedagogice Ion
Crerang din Chiinu (1979-1983).
E redactor-adjunct la ziarul raional Bati-
na din Ialoveni (1990-1991). E membru al
Uniunii Scriitorilor din Moldova. La mo-
ment locuiete cu toat familia n Italia, nu
departe de Veneia. Debuteaz n culege-
rea Sapte tineri poei (1989) cu grupajul Cer
cuvntul. Dup care a mai publicat Petera
mglei (1996), Chiinu. Teama de scris (2002)
i Mesaje din ocnele paradisului (2003) vd
lumina tiparului la Editura AUGUSTA din
Timioara.
A publicat volumul de scrisori i poeme nti-
tulat Rul Zero i plopul fr so, Editura
AUGUSTA, Timioara, 2007.
Delia Bosiok s-a nscut n anul 1987 la Novi
Sad . A participat la numeroase concursuri
i olimpiade din cultura muzical i cultura
plastic. A absolvit liceul Isidora Sekuli.
n anul 2009 termin Facultatea de Drept i
Management. Este nscris la studii de mas-
terat la aceeai facultate. Pe lng psiholo-
gie, este interesat de mai multe domenii
tiinifice i culturale: de sociologie, mod,
politic, istorie.
Vitalii Bolboceanu (n. 1971) este consilier
la Consiliul Naional al Audiovizualului Di-
recia Monitorizare Radio TV, unde este an-
gajat din anul 2003. Din 1999 2003 a fost
angajat la Consiliul Naional al Audiovizua-
lului, Direcia General Reglementri, Co-
municare, Integrare European/Serviciul
Comunicare ca referent / expert / consilier
unde a soluionat probleme legate de co-
municarea intern i extern; revista presei;
analiza imaginii instituiei reflectate n pre-
sa bucuretean. Din 1998 1999 a fost an-
gajat pe postul de profesor de muzic i in-
strument la coala American Bucureti iar
din 1997-1998 la coala Internaional Bu-
cureti. Din 1995 pn n 1996 editor mu-
zical cu realizare de spoturi publicitare la
S.C. Media Pro Internaional S.A./Postul
de radio PRO FM, iar din 1996 1997 edi-
tor/ regizor muzical, coordonator proiect
de identitate sonor a postului de Televizi-
une Pro Tv i a Postului de radio PRO FM.
Alexandru Cistelecan (n. 1951) la Aruncu-
a, Cluj, este critic literar romn contempo-
ran. Este doctor n filologie al Universitii
Babe-Bolyai din Cluj. Public studii, arti-
cole, eseuri i cronici literare n revista Va-
tra. Redactor-coordonator al revistei Pro-
vincia (1999-2002); coordonator al coleciei
Canon, Editura Aula, Braov; Editorialist la
ziarul Evenimentul zilei ediia de Transil-
vania; Semneaz numeroase prefee i
postfee la volume de poezii; n prezent,
colaboreaz cu studii i cronici literare n
Cuvntul, Luceafrul, Piaa literar, Colum-
na, Poezia. Cri publicate: Poezie i livresc,
Editura Cartea Romneasc, Bucureti,
1987; Cellalt Pillat, Editura Fundaiei Cul-
turale Romne, Bucureti, 2000; Top ten,
Editura Dacia, Cluj Napoca, 2000; Mircea
Ivnescu. Micromonografie, Editura Aula,
Braov, 2003; 11 dialoguri (aproape teologi-
ce), Editura Galaxia Gutenberg, Trgu L-
pu, 2003; Al doilea top, Editura Aula, Bra-
ov, 2004; 15 dialoguri critice, Editura Aula,
Braov, 2005
Luiza Caraivan, lector de limba engleza la
Universitatea Dimitrie Cantemir din Timi-
oara. Doctorand n filologie cu o tez des-
pre literatura Africii de Sud, post-colonia-
lism i alteritate. Autoare a volumului Lim-
ba englez: A Course in Business English
(2003) i co-autoare a volumului First Steps
in Business English (Editura Eurostampa, Ti-
mioara, 2009).
Theodor Denis Dinulescu este angajat la
Institutul Ion Mincu, la arhitectur. Membru
al Uniunii Scriitorilor din Romnia. n 1991,
secretar general de redacie revistele Caa-
vencu i Caavencu Internaional, 1992, Re-
dactor ef adjunct revista Aici Radio Europa
Liber, redactor Academia Catavencu, re-
dactor ef revista Infractorul, redactor Fra-
ierul Roman. n 1993 1994, redactor la re-
vistele Tinerama i Bucureti, n 1994
1996, secretar general de redacie cotidia-
nul Romnia Liber. Initiativa privata: revis-
tele Infractoarea i Infractoarea Mov; n
1996, redactor ef emisiunea Ora 7 Bun
Dimineaa Pro TV, din 1997 2000, re-
dactor sef emisiunea Chestiunea Zilei Pro
TV, din 2001 2004, publicist comentator
cotidianul Realitatea Romneasc. n 2004,
scenarist Naional TV, n 2009, consultant
cinematografic, scenarist ef, casa de filme
Paradox. Scrie piese de teatru, proz scur-
t. n 2004 apare volumul de proz Caste-
lul surorilor Grimm, la editura Tomis din
Constana. n 2006 i 2008 ctig Concur-
surile Naionale de Cinematografie, secia
scenarii, cu proiectul numit Conte verde
i Out of Sight, lungmetraj artistic.
Christian Eccher s-a nscut n 1977 la Ba-
sel. Este liceniat al Universitii din Roma,
n literatur italian contemporan. Si-a
obinut doctoratul cu Tullio De Mauro i
Predrag Matvejevi, cu o tez despre litera-
tura italienilor din Istria dup al doilea rz-
boi mondial. Este lector de limba italian
la Facultatea de Filozofie din Novi Sad, n
Serbia. Colaboreaz cu ziare i reviste din
Serbia i din Italia.
Eugen Gagea este conferentiar universitar
i prodecanul Facultii de Psihologie i
tiine ale Educaiei din cadrul Universitii
de Vest Vasile Goldi din Arad. Teza sa de
doctorat este ntitlulat Vasile Goldi (1862-
1934) monografie istoric.
Gabriela Glvan este lector doctor la Fa-
cultatea de Litere, Istorie i Teologie a Uni-
versitii de Vest din Timioara, unde pred
cursuri i seminarii de literatur comparat,
analiza discursului i studii culturale. Publi-
c articole i recenzii n Orizont, Dilema-
teca i Dilema veche.
Carmen Cerasela Drbu s-a nscut pe
data de 3.02. 1966 la Baia Mare, Maramure,
Romnia. Studii: Facultatea de Litere a Uni-
versitii Babe-Bolyai din Cluj-Napoca,
specializarea romn-francez, doctorat n
Filologie la Universitatea din Bucureti,
masterat n Sociologie-Administraie Publi-
c la Universitatea din Bucureti. Titular la
Universitatea de Nord din Baia Mare i lec-
tor de limba romn (I.L.R.) la Skopje (Ma-
cedonia) i Novi Sad (Serbia). Volume indi-
viduale: Nichita Stnescu. Experiment poe-
tic i limbaj, 2001; Literatura universal i
cunoaterea de sine, 2003; Despre perso-
najul feminin. De la Eva la Simone de Beau-
voir, 2004; Comparatismul, ntlnire a spai-
ilor culturale. Studii aplicate, 2008; Identi-
tate i comunicare. Studii aplicate, 2008.
Gheorghe Glodeanu s-a nascut la 9 de-
cembrie 1957 in orasul Carei, judetul Satu
Mare. Absolvent al Facultatii de Filologie
din Cluj (promotia 1981), cu licenta in roma-
na si franceza. Doctor in stiinte filologice
din 1996 cu teza Poetica romanului roma-
nesc interbelic. Este profesor la Facultatea
de Litere a Universitatii de Nord din Baia
Mare si director al revistei Nord Literar din
aceeasi localitate. A debutat in 1981 in re-
vista Tribuna din Cluj. S-a numarat printre
fondatorii revistelor Poesis si Pleiade din
Satu Mare si Nord Literar din Baia Mare.
Este membru al Uniunii Scriitorilor din Ro-
mania.
Pavel Gtianu s-a nscut n Sn Mihai,
Voivodina, Serbia, la 15 decembrie l957.
Absolvent al Facultii de tiine Politice
din Belgrad. Poet, prozator, artist multime-
dia, jurnalist. A publicat zece cri de poe-
zie, dou cri de proz, mai multe antolo-
gii de autor, i a fost tradus n mai multe
limbi. Se ocup cu publicistica i art perfor-
mance.
A fondat revistele culturale Foaia Sn-Mi-
haiului (1993), Cuvntul romnesc (1991),
Kulturbrucke (1999), Caiete Pavel Gt-
ianu (2005). Liber cugettor.
Lucian IONIC, n. 1952 la Timioara. Din
1980 1990 este realizator filme documen-
tare la Universitatea de Vest din Timioara,
1990 1992 sociolog UVT, 1992 prezent,
asistent i apoi lector la Secia de Jurnalisti-
c a Universitii de Vest, 1997 2003, re-
dactor ef TVR Timioara, 2004 prezent,
director TVR Timioara. Studiile la Faculta-
tea de Filosofie din Bucureti, 1972 1977,
apoi a terminat Academia de Art Teatra-
l i Cinematografic I.L.Caragiale (studii
postuniversitare de montaj film i de tele-
viziune), 1983 -1984. Doctoratul la Universi-
tatea Babe-Bolyai din Cluj- poca, speciali-
tatea filosofie, cu tema Valenele epistemo-
logice ale imaginii vizuale. Este colaborator
la diferite periodice: Paradox, Helion,
Suplimentul de mari, Orizont, Forum
studenesc. Este autorul unei serii de pes-
te 30 de reportaje de televiziune despre ro-
mnii din Voivodina i Ungaria, realizate n
perioada 1999-2003., care s-au difuzat pe
canalul de televiziune Romnia Internaio-
nal, n cadrul emisiunii Romnii de lng
noi, precum i la postul regional TVR Timi-
oara. A mai realizat filme documentare i
pe alte teme, att la TVR Timioara, ct i la
Universitatea de Vest (la aceasta din urm,
n perioada 1980 1992, n special pe su-
biecte de etnografie i folclor).
Carmina Lacu, nscut la 14 mai 1986. A
terminat liceul economic din Alibunar. n
anul 2009 i-a luat licena la Departamentul
de Limba i Literatura Romn din cadrul
Facultii de Filosofie din Novi Sad. Este n-
scris la studii postuniversitare la Novi Sad.
A fost colaboratoare la Postul de Radio Novi
Sad, redacia n limba romn. Momentan
triete la North Olmsted din Ohio.
Claudio Magris, romancier, eseist, tradu-
cator i profesor de literatur german s-a
nscut la Trieste, Italia, n 1939. Este consi-
derat unul dintre cei mai importani scrii-
tori italieni ai secolului XX. A ctigat nume-
roase premii printre care: n 1987 Premiul
Bagutta pentru romanul Danubio, n 1997
Premiul Strega pentru Microcosmi, n 2001
Premiul Erasmus I Leipzig Book Award, n
2004, Prince of Asturias Award pentru lite-
ratur, n 2006 Austrian State prize for Eu-
ropean Literature. A fost de mai multe ori
nominalizat la Premiul Nobel pentru Litera-
tur. n cadrul Trgului de Carte de la Fran-
kfurt, Claudio Magris a primit Peace Prize
of German Book trade, unul dintre cele mai
prestigiase premii literare din Germania.
Slobodan Mandi (n. 1947) la Sutjeska din
Banat. Scrie proz, critic literar i eseu.
Volume de proz: Za vremenom kia (1977),
Petoljetka (1985), Kolonisti (1966), Stanica
polje (2003). A scris i romanele: Vreme
oeva (1988), Hronika naputenih kua
(1994), Kairos (1998). Volumul de eseuri este
intitulat Sentandrejske bate (1999).
Ofelia Meza (n. 1952 la Doloave, Serbia). A
terminat Facultatea de Filologie la Bucureti,
apoi magistratura la Facultatea de Filologie
din Belgrad. Titlul tezei de magisteriu: Poe-
zia filozofic a lui Nichita Stnescu/ Filozof-
ska poezija Nikite Staneskua iar doctoratul
i-a susinut la Facultatea de Filosofie din
Novi Sad cu tema Misterul n poezia lui Lu-
cian Blaga/ Misteriozno u poeziji Luijana
Blage. A publicat crile Poetika sna i sanja-
renja (2006) i Drama spoznaje i bol posto-
janja (2008), Beskonanost sela u pesnitvu
Luijana Blage (2009). Este eful Departa-
mentului de Limb i Literatur Romn din
cadrul Facultii de Filosofie din Novi Sad,
unde ine cursurile de literatur romn.
Tatiana Mohan s-a nscut pe 28 decembrie
1980 la Panevo. A terminat liceul economic
Dositej Obradovi din Alibunar. Licena la
Universitatea de Vest din Timioara n anul
2004. Este angajat ca jurnalist la Televiziu-
nea din Novi Sad, Redacia n limba romn.
Andrei Mocuta s-a nascut pe 12 ianuarie
1985. Este student la Facultatea de Litere
din Timisoara. A primit numeroase premii
la concursuri si festivaluri nationale de lite-
ratura. A debutat, in anul 2002, in revista de
cultura Semne. Este autorul crii Povestiri
din adnci tinerei (2005), volum premiat la
Concursul de manuscrise al Uniunii Scriito-
rilor din Romnia pe anul 2005.
Dubravka Vali Nedeljkovi ( n.1952),
este eful Departamentului de Jurnalistic
din cadrul Facultii de Filosofie de la Uni-
versitatea din Novi Sad. Titlul de doctor n
tiinele lingvisitcii l-a primit la Facultatea
din Novi Sad unde este angajat ca confe-
reniar universitar din 2004. Pn n anul
2005 i ncepnd cu anul 1976 a fost angajat
ca ziarist, apoi redactor la postul de radio
din Novi Sad. Este fondatoarea Consiliului
administrativ al colii de ziaristic din Novi
Sad. Este unul dintre fondatori al studiilor
feminine Mileva Mari Antajn. Este angajat
la diferite proiecte privind analiza discursu-
lui. A participat la numeroase conferine la
nivel naional i internaional. Este autoarea
a apte cri i 39 de lucrri tiinifice. Mem-
bru de redacie a unor reviste de specialitate.
Ioana-Iulia Olaru, n. 1968 n localitatea Iai,
Romnia, este lector universitar la Faculta-
tea de Arte Plastice Decorative i Design,
Universitatea de Arte George Enescu, Iai,
precum i doctorand la specializarea Istoria
artelor vizuale. Este absolvent al mastera-
tului n Arte aplicate din cadrul Universitii
G. Enescu, precum i absolvent al maste-
ratului n Istorie, Universitatea Al.I. Cuza,
Iai. A participat la simpozioane naionale
i internaionale. Este membru al Centrului
de Cercetare Estetic i Creaie Artistic,
Facultatea de Arte, Iai, a publicat articole
n revista Centrului CreArt al Facultii de
Arte Plastice Decorative i Design, de ase-
menea, n volumul Hereditas antiqua al
Universitii Al.I. Cuza, Facultatea de Litere,
Catedra de Limbi Clasice, precum i n re-
vista ALLOQUOR a Universitii Al. I. Cuza,
Facultatea de Litere, Catedra de Limba ro-
mn pentru studenii strini, unde a semnat
i Medalioane artistice i este membru n
colectivul de redacie; are articole n publi-
caia Universitii Libere Internaionale
Moldova, Chiinu, n publicaia Universi-
tii Perspectiva INT, Chiinu, precum
i n revistele Art i Educaie artistic i
Limbaj i context ale Universitii Alecu
Russo din Bli.
Virginia Popovi (n. Guu), n Seleu la 8
iunie 1975. i-a luat diploma la Facultatea
de Filosofie, Departamentul de Limba i
Literatura Romn din Novi Sad. Este ma-
gistru n tiinele literaturii romne. Anga-
jat pe postul de asistent la Facultatea
de Filosofie, Departamentul de Limba i
Literatura Romn din Novi Sad. A fost
colaboratoare la Comuna Literar Vre
(KOV), i-a fcut un an stagiul preparator la
Facultatea pentru nvtori din Vre. A
participant la numeroase cursuri internai-
onale i colocvii tiinifice de limba rom-
n, istorie, literatur i civilizaie n Rom-
nia: Iai, Bucureti, Constana, Neptun, Baia
Mare, Sinaia, Predeal. Este membrul Socie-
tii de Lingvistic Aplicat din Serbia, co-
laborator al Institutului de Etnografie i
Folclor din Voivodina i unul dintre fondato-
rii Fondului Europa din Novi Sad. A publicat
monografia Pavel Gtianu. Contribuii la
monografie. nscris la studiile de doctorat
la Universitatea din Novi Sad i scrie o
lucrare despre influena tiinelor mate-
matice asupra poeziei lui Ion Barbu. Este
membru de redacie al revistelor Europa,
Alloquor- Studia Humanitatis Iassyensia i
Tradiia.
Cristina Robu (n. 1983) la Chiinu, Moldo-
va. i-a luat bacalaureatul la Universitatea
Pedagogic de Stat Ion Creang din Chi-
inu. Licena n Filologie la Universitatea
Pedagogic de Stat Ion Creang la care
i-a luat i titulul de master n filologie. Este
Responsabil de Serviciul Clieni Fracezi,
Popshore, Chiinu, Moldova. Din 2007-
2008 a fost responsabil de Program, S.A.
GPG Consulting, Chiinu, Moldova, din
2003-2004 responsabil de Serviciul Clieni
Wexim, Nanterre, Frana, din 2002-2003 a
fost Assistent / animatoare, APF, St Maur,
Frana. Membru al clubului literar Emi-
nescu, Universitatea de Stat din Moldova,
Chiinu. Membru al clubului literar de la
Casa Scriitorilor, Chiinu.
Milancovici Sperana Sofia (n. 1980, Arad);
2003-2005 masterat n cadrul Universitii
de Vest din Timioara, Facultatea de Litere,
Istorie i Teologie, specializarea Literatur
i Mentaliti; 2005: traductor autorizat de
ctre Ministerul Justiiei, romn-francez,
francez-romn, romn-englez, engle-
z-romn; 2004-2008: doctorand n ca-
drul Institutului de Istorie i Teorie Literar
G. Clinescu, Academia Romn, Bucureti;
2007-2008: curs i Atestat de Competen
Lingvistic European, limba francez, Fede-
raia European a colilor (FEDUCA), Geneva,
Elveia; 2007-2008: curs i Diplom Euro-
pean de Studii Superioare n Comunicare,
Federaia European a colilor (FEDUCA),
Geneva, Elveia; 2008: doctor n filologie,
Institutul de Istorie i Teorie Literar G. C-
linescu, Academia Romn, Bucureti; Din
2008 pn n prezent: lector universitar dr.
n cadrul Facultii de tiine Umaniste,
Politice i Administrative a Universitii de
Vest Vasile Goldi din Arad, cercettor n
cadrul Academiei Romne, filiala Timioara
i asistent departament FEDE (Federaia
European a colilor) responsabil relaii
internaionale.
Gheorghe Schwartz, n. 16.09.45 la Lugoj.
Facultatea de Istorie i Filozofie absolvit n
1968 la Universitatea Babe-Bolyai din
Cluj. Doctor n filozofie. Profesor niversitar
la Universitatea Aurel Vlaicu din Arad.
Membru n Consiliul de Conducere al Uniunii
Scriitorilor din Romnia. 18 Premii i distincii
culturale. 31 volume publicate, dintre care
27 ca unic autor. Prezent n publicaii din
Romnia, Ungaria, Germania, Austria, Rusia,
Slovacia, Serbia, China, Israel, Macedonia,
SUA, Republica Moldova.
JovanZivlak, n. 1947 la Nakovo, Serbia: poet,
eseist, critic literar i de art; editor, redactor.
A fost redactor ef al revistei literare Polja
din Novi Sad, actualmente redactor ef al
revistei literare Zlatna greda din Novi Sad,
al crei este nsui fondator; mai bine de
douzeci de ani a condus editura Svetovi
din Novi Sad. De curnd J. Zivlak a fondat o
nou editur, Adresa. Volume de poezie:
Brodar/ Nierul (1969); Veernja kola/coala
de sear (1974), estar/ Hiul (1977), Tro-
no ac/ Trepiedul (1979), ekrk/ Scripetele
(1983), Napev/ Ctare (1989), Zimski izve taj/
Raport hibernal (1998), egrtua/ Crotalul
(1991), Obretenje/ Convertirea (selecie, 1993,
1994, 1995), Ostrvo/ Insula (2001); Eseuri,
trei volume: Jedenje knjige/ngurgitarea
crii (1996), Aurine senke/Umbrele aurei
(1999), Seanja i senke/Amintiri i umbre
(2007). Deine toate premiile lilerare impor-
tante din ar, tradus n cteva limbi de
circulaie: francez, italian, maghiar, slo-
vac, macedonean, german, englez.
EDITORIAL / Influene asupra mass-media . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3
UVODNIK / Uticaji na mas-medije
EDITORIAL / Influences on Mass Media
IDEI EUROPENE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4
EVROPSKE IDEJE
EUROPEAN IDEAS
Dubravka Vali Nedeljkovi Poziia mass-media n Serbia/ Voivodina . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5
Poloaj mas-medija u Srbiji/Vojvodini
The Position of Mass media in Serbia/Vojvodina
Gheorghe Schwartz Pres, sfer public cenzur, manipulare . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
tampa, javno mnjenje cenzura, manipulacija
The Press, Public Opinion Censorship, Manipulation
Lucian Ionic Dilemele televiziunii locale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15
Dileme lokalnih televizija
Dilemmas of Local Televisions
Tatiana Mohan-Guzijan Mass-media: propagand i dezinformare . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19
Mediji: propaganda i dezinformacija
Mass Media: Propaganda and Misinformation
Cristian Eccher Imperiul mass-mediei al lui Silvio Berlusconi, Berlusconismul i criza stngii italiene . . . . . . . . . . . . . . . . . 25
Medijsko carstvo Silvija Berluskonija, Berluskonizam i kriza italijanske levice
The Media Empire of the Silvio Berluscconi, Berluscconism and the Crisis of the Italian Left Wing
Carmina Lacu Cultura de mas i apariia turbo-folkului . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29
Masovna kultura i pojava turbo folka
Mass Culture and the Appearance of Turbo-Folk
SUMAR
SADRAJ
CONTENTS
Ioana-Iulia Olaru Mass-media avant la lettre: moneda antic roman . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32
Mas mediji avant la lettre: drevna rimska moneta
Mass Media avant la lettre: Ancient Roman Coin
ESEU . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37
ESEJ
ESSAY
Claudio Magris Limbajul recunotinei . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39
Govor zahvalnosti
Speech of Gratitude
FILOLOGIE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45
FILOLOGIJA
PHILOLOGY
Ofelia Meza Particulariti ale lexicului limbajului poetic din Voivodina . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47
Karakteristike renika pesnika iz Vojvodine
Characteristics of Lexicon Used by Poets from Vojvodina
Luiza Caraivan Johannesburg: un palimpsest urban n Africa de sud post-apartheid . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 52
Johanesburg: urbani palimpsest u post-aparthejd u Junoj Africi
Johannesburg: Urban Palimpsest in Post-Apartheid South Africa
Cristina Robu Aspecte ale fenomenului de dublu n literatura modern . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57
Aspekti fenomena dualizma u modernoj knjievnosti
The Aspects of the Phenomenon of Duality in the Modern Literature
Gheorghe Glodeanu Laudatio. Asimetria durerii Laudatio. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 60
Asimetrija bola
Laudatio
TIINE SOCIOUMANE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 63
SOCIOHUMANISTIKE NAUKE
SOCIO-HUMANISTIC SCIENCES
Slaana Milenkovi Influena crainicului n mass-media pentru copii . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65
Uticaj govora spikera u medijima na decu
An Influence of the Speech of the Announcers in the Media on Children
Sperana Milancovici Tekelijino zvono, publicaie a Comunitii Srbeti din Arad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 69
Tekelijino zvono, publikacija Zajednice Srba iz Arada
Tekelijino zvono, Publication of the Serbian Community from Arad
Delia Bosiok Tatuajele ca mod de consum ostentativ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 73
Tetovae kao vid upadljive potronje
Tattoos as a Form of Conspicuous Consumption
Vitalii Bolboceanu Formarea consumatorului audiovizual o prerogativ a instituiilor educaionale . . . . . . . . . . . 81
Nastanak audiovizuelnog konzumenta prerogativa edukativnim ustanovama
The Creation of the Audiovisual Consumer The Prerogative of Educational Institutions
1
4
4
Eugen Gagea Vasile Goldi, preedinte al Asociaiunii Transilvane pentru Literatura i Cultura poporului
romn din Transilvania ASTRA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 85
Vasile Goldi, predsednik Udruenja za knjievnost i kulturu rumunskog naroda iz Transilvanije
Vasile Goldi, the President of The Literature and Culture Association of Romanians from Transylvania
POEZIE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 91
POEZIJA
POETRY
Pavel Gtianu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 93
Jovan Zivlak . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 95
Iurie Bojonc . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 97
PROZ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 99
PROZA
PROSE
Denis Dinulescu Pe urmele bunic-mii n Barbados; Pe urmele lui Vasile n Barbados;
Relatarea inspectorului Miriam Bleriot, eful poliiei din capitala Barbadosului, Bridgetown,
cu privire la arestarea senzaional a tnrului romn Vasile Dortmund . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 101
Slobodan Mandi Se strecoar disimulai n destin / Neprimetno se uvlae u sudbinu /
They Blend Disguised into Destiny . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 107
Andrei Mocua Mortu; Repet dup mine; Aurora n culori / Pokojnik; Ponajvljaj posle mene;
Praskozorje u boji / The Deceased; Repeat after Me, Dawn in Colour . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 110
ARTE VIZUALE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 113
VIZUELNE UMETNOSTI
VISUAL ARTS
Dominica & Daniela Morariu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 115
EUROMUZICAL . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 117
EVROMUZIKA
EURO MUSICAL
Ileana Ocolian Baba Festivitile muzicale de la Novi Sad la cea de a 30-a ediie /
Muzike sveanosti u Novom Sadu -30-ta edicija / Music Festivities in Novi Sad 30
th
Edition . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 118
SMS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 120
REFLECTOR CRI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 125
REFLEKTOR KNJIGE
SPOTLIGHT BOOKS
Luiza Caraivan Incursiune n imagologia comparat / Izlet u komparativnu imagologiju /
A Foray into Comparative Imagology . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 126
Gabriela Glvan Panopticon cu nebuni i arlechini / Panoptikon sa ludacima i arlekinima /
Panopticon with the Crazy and Harlequins . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 128
Alexandru Cistelecan O poetic aspr / Otra poetika / Harsh Poetics . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 130
Carmen Drbu O sintez a creaiei romneti din afara granielor / Sinteza rumunskog stvaralatva
izvan granica Rumunije / A Synthesis of the Romanian Creative Endeavour from Abroad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 133
REFLECTOR REVISTE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 135
REFLEKTOR ASOPISI
SPOTLIGHT MAGAZINES
Carmen Drbu Studii de tiin i cultur / Knjiga u kojoj se susreu kultura i nauka /
A Book Where Culture and Science Meet . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 136
Virginia Popovi Trei reviste: Arca, Carmina Balcanica, Cultura Media / Tri asopisa: Arca,
Carmina Balcanica, Cultura Media / Three Magazines: Arca, Carmina Balcanica, Cultura Media . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 137
AUTORII . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 139
AUTORI
AUTHORS
1
4
6
Financier/Financer:
Secretariatul Provincial pentru Cultur al P.A. Voivodina, Novi Sad
DVD Index
Pavel Gtianu Art performance 19972007
1. Konj Skay Transport 7,01
2. Antinintendo 3,01
3. ntrezrirea navei 2,11
4. Cooltura Manga 4,00
5. Nevisatele vise 15,27
6. Podul 8,31
7. Apa 5,55
8. Vojvodina dreams 5,16
9. Exerciii 2,48
10. Next 0,35
CIP
,
008(497.113=811.135.1)
EUROPA: revist de literatur, art, cultur i
tranziie magazine about science and art during
the transition / redactor ef Pavel Gtianu. 2008,
1 Novi Sad : Fond Evropa, Fondul Europa, Fund
Europe, 2008-. 24 cm
Tromeseno
ISSN 1820-9181
COBISS.SR-ID 233745415
ISBN 978-86-87879-05-8
063 78 58 632