Jainismo

Estruturas Pedaggicas
Ano letivo 2013/2014
Tcnico de Apoio Gesto Desportiva

Disciplina de rea de Integrao
Mdulo 6 Tema 9.3
A Experincia Religiosa como Afirmao do Espao Espiritual no Mundo

Trabalho realizado por:
- Ins da Silva Santos n7
3TAGD

Introduo
Este trabalho foi realizado no mbito da disciplina de rea de Integrao e
pedido do professor da respetiva disciplina inserido no mdulo 6 intitulado
como A Experincia Religiosa como Afirmao do Espao Espiritual no
Mundo
Este trabalho tem como objetivos: conhecer as doutrinas, as caratersticas, os
costumes e tradies da religio que irei tratar, o Jainismo.
Neste trabalho irei apresentar uma breve apresentao sobre esta religio bem
como uma breve explicao da sua origem. Tambm irei mostrar as doutrinas
praticadas por esta religio, bem como os festivais tradicionais da mesma. Para
concluir irei falar sobre as formas de culto, formas de vida e a adorao nesta
religio.
Espero corresponder aos objetivos deste trabalho.

Apresentao
O jainismo ou jinismo uma das religies mais antigas da ndia, juntamente com o
hindusmo e o budismo, compartilhando com este ltimo a ausncia da necessidade de
Deus como criador ou figura central. Considera-se que a sua origem antecede o
Bramanismo, embora seja mais provvel que tenha surgido na sua forma atual no sculo
V a.C., em resultado da ao religiosa do Mahavira.
Vista durante algum tempo pelos investigadores ocidentais como uma seita do hindusmo
ou uma heresia do budismo, devido partilha de elementos comuns com estas religies, o
jainismo contudo um fenmeno original. Ao contrrio do budismo, o jainismo nunca
teve um esprito missionrio, tendo permanecido na ndia, onde os jainas constituem hoje
cerca de quatro milhes de crentes. A palavra jainismo tem as suas origens no verbo
snscrito jin que significa "conquistador". Os seus adeptos devem combater, atravs de
uma srie de estgios, as paixes de modo a alcanar a libertao do mundo.


Origens
De acordo com os jainas, a sua religio eterna, tendo sido a doutrina revelada ao longo
de vrias eras pelos Tirthankaras, palavra que significa "fazedores de vau", ou seja, algum
que ensinou o caminho. Os Tirthankaras foram almas nascidas como seres humanos que
alcanaram a libertao (moksha) do ciclo dos renascimentos atravs da renncia e que
transmitiram os seus ensinamentos aos homens. Na presente era existiram 24
Tirthankaras. O ltimo desses Tirthankaras foi o Mahavira, que os jainas no consideram
como o fundador do jainismo, mas antes aquele que lhe deu a sua forma atual. O 23.
Tirthankara foi Parshva, que os historiadores consideram ter sido provavelmente uma
figura histrica que viveu cerca de trs sculos antes do Mahavira. Os jainas acreditam que
Parshva pregou os 4 grandes princpios do jainismo, a saber: no-violncia (ahimsa), evitar
a mentira, no se apropriar do que no foi dado e no se apegar s posses materiais; o
Mahavira acrescentou o princpio da castidade.


Doutrinas
O tempo
Os jainas consideram que o tempo infinito e cclico. Ele visto como uma
grande roda dividida em duas partes idnticas: uma realiza um movimento
ascendente (Utsarpini), enquanto a outra um movimento descendente
(Avasarpini). Cada uma destas partes divide-se em seis eras (ara). Durante o
perodo ascendente os seres humanos progridem ao nvel do saber, estatura e
felicidade, enquanto o perodo descendente caracteriza-se pela degradao do
mundo, pelo esquecimento da religio e pela perda de qualidade de vida pelos
humanos.
Segundo os jainas, vivemos atualmente num perodo de movimento
descendente, numa era de infelicidade (Dukham Kal), que comeou h 2500
anos e que durar 21 mil anos.


Doutrinas
O universo e os cinco mundos: Segundo o jainismo, o universo divide-se em cinco
mundos, sendo cada um deles habitado por determinado tipo de seres. O universo
eterno, no tendo sido criado por nenhum ser superior.
No topo do universo est a morada suprema que o local onde habitam as almas que
alcanaram a libertao, abaixo encontram-se trinta cus, habitados por seres celestiais,
alguns dos quais caminham para a morada suprema, o mundo mdio inclui vrios
continentes separados por mares, no centro deste mundo encontra-se o continente
Jambudvipa, considerado o nico continente no qual as almas podem alcanar a
libertao. Os seres humanos habitam este continente, bem como um segundo continente
ao lado deste e parte do terceiro continente. O mundo inferior consiste em sete infernos,
onde os seres so atormentados por demnios e onde se atormentam uns aos outros.
Abaixo do stimo inferno encontra-se a base do universo, habitada por inmeras formas
inferiores de vida.


Doutrinas
Karma: O jainismo partilha da crena no karma, embora de uma forma diferente. O
karma no jainismo no apenas um processo em que determinadas aes produzem
reaes, mas tambm uma substncia fsica que se agrega a uma alma. As partculas de
karma existem no universo e associam-se a uma alma devido s aes dessa alma (por
exemplo, quando uma alma mente, rouba ou mata, esta provoca a agregao de karma na
sua alma). A quantidade e qualidade destas partculas determinam a existncia que a alma
ter, a sua felicidade ou infelicidade. S possvel a uma alma alcanar a libertao quando
desta se retirarem todas as partculas de karma. O processo que permite a libertao das
partculas de karma de uma alma denomina-se nirjara e inclui prticas como o jejum, o
retiro para locais isolados, a mortificao do corpo e a meditao.


Formas de culto
Uma das principais formas de culto dos jainas leigos prestar homenagem s esttuas dos
Tirthankaras. Os jainas lavam as esttuas e dedicam-lhes oferendas, como mel, flores,
arroz, etc. O crente no adora a esttua em si, mas antes as qualidades associadas a ela, de
modo a receber inspirao para seguir o mesmo caminho. As esttuas podem ser adoradas
nos templos ou ento em pequenos santurios existentes nas casas. So representadas em
posio de meditao, sentadas ou em p.
As oraes jainas fazem referncia aos grandes actos dos Tirthankaras e aos ensinamentos
do Mahavira. A principal orao o Namaskara Sutra, atravs do qual o jaina presta
homenagem s qualidades dos cinco grandes seres do jainismo.


Formas de vida
O jainismo considera a vida monstica como o ideal de vida dos seres humanos. Entre os
Svemtambara a entrada na vida monstica autorizada aos dois sexos a partir dos sete
anos, mas realiza-se em geral numa idade mais avanada. O novio deve abandonar todos
os seus bens; por altura da sua ordenao (diksa) a sua cabea rapada e ele toma os cinco
votos, que segue numa verso mais rigorosa do que a dos leigos (mahavrata).
Os monges jainas levam uma vida itinerante, com exceo da poca das mones, altura
em que se recolhem numa determinada localidade. Dependem para a sua alimentao da
caridade fornecida pelos leigos jainas, a quem oferecem em troca assistncia espiritual.


Formas de vida
Leigos: Os jainas que no so monges devem observar oito regras de comportamento e
devem tomar doze votos. As oito regras de comportamento variam, mas em geral incluem
a prtica absoluta e irrestrita de Ahimsa (no-violncia) que tem seu ponto forte na
alimentao: no comer carne de nenhum tipo, no comer certos vegetais (cebola e alho)
os quais se acredita serem de origem inferior e no usar nenhum produto de origem
animal. Outras regras incluem no se alimentar noite, no ingerir bebidas alcolicas nem
substncias consideradas alteradoras da conscincia (cafena, teobromina) e praticar a
caridade a todos os seres vivos.

Adorao (cont.)
Os cinco seres supremos:
Os jainistas veneram cinco seres supremos. Os devotos seguem um ritual dirio
de invocao desses seres, inclinando-se em direo aos quatro pontos cardeais.

1) Arhats: Tambm conhecido como tirthankara ou jina, um arhat o primeiro
ser supremo, um mestre que lana os fundamentos para a libertao de outros,
podendo faz-lo sem a orientao de outro mestre.

2) Siddhas: O segundo ser supremo o Siddha, equivalente jainista de um
santo. Um siddha uma alma que alcanou a libertao sob a orientao de um
mestre, vivendo em estado de xtase no topo do cosmo.



Adorao
3) Acharyas: Guias espirituais conhecidos como Acharyas formam o terceiro nvel dos
seres supremos. Cada acharya conduz uma ordem de monges ou monjas.

4) Upadhyayas: O quarto nvel dos seres supremos consiste nos Upadhyayas, monges
instrutores que transmitem seu conhecimento das escrituras a outros monges e monjas.

5) Monges: O restante dos monges jainistas ocupa o quinto nvel dos seres supremos. No
siddhachackra, o monge aparece a oeste. Para os digambaras, s os homens podem
alcanar a libertao.


Concluso
Com a realizao deste trabalho posso concluir que o Jainismo uma
das religies mais antigas da ndia e que apresenta muita cultura.
Tambm posso concluir com esta citao a moral desta religio: "O
homem deve tratar todas as criaturas do mundo tal como ele prprio
gostaria de ser tratado. Esta religio apoia a no-violncia, a no-
mentira e a no termos atos possessivos com os objetos materiais em
nosso redor e celebra vrios festivais que vo de encontro a vrias
passagens e acontecimentos que incluem os seus Deuses e as suas
aes. Os praticantes desta religio tm padres especficos da forma
como vivem a sua vida enquanto praticantes da mesma.
Espero ter correspondido com os objetivos para este trabalho.



Bibliografia
http://oapocalyptico.blogspot.pt/2011/12/jainismo-ou-
jinismo.html
http://cambetabangkokmacau.blogspot.pt/2009/09/jainismo-
ou-jinismo.html
http://www.magiadourada.com.br/jainismo.html
http://pt.wikipedia.org/wiki/Jainismo#Origens