TRADUCEREA LUMII NOI" (NEW WORLD

TRANSLATION)
A MARTORILOR LUI IEHOVA
SUPUS UNEI SCURTE EXAMINRI
Traducerea Lumii Ni (!" e"#$e%&' Ne( Wr$d Tra")$a*i")* e)*e
*raducerea +icia$& a ,i-$iei Mar*ri$r $ui Ie./a 0u-$ica*& de
Tur"u$ de Ve#.ere 1i Scie*a*ea Trac*a*u$ui di" ,r2$3"' Ne(
4r2' 1i care acum e)*e +$)i*& de a0ra0e ma5ri*a*ea
Mar*ri$r di" $ume6 De1i "u a a0&ru* *radu)& !" !"*re#ime 1i !"
rm7"e1*e' ea e)*e ci*a*& !" 0u-$ica8ii$e r#a"i%a8iei di" $im-a
rm7"&' +ii"d a)*+e$ +$)i*& 1i de c&*re Mar*rii rm7"i6 Acea)*&
*raducere a +)* a)0ru cri*ica*& 0e"*ru red&ri$e ei 0&r*i"i*are a
u"r *e9*e crucia$e care !" md *radi8i"a$ a+irm& dum"e%eirea
Dm"u$ui I)u) Hri)*)' !"/ierea Lui *ru0ea)c& )au *ri"i*a*ea6
De1i )*udiu$ u"r 0a)a5e i%$a*e a$e ace)*ei *raduceri 0a*e +eri
im0re)ia #re1i*& c& Traducerea Lumii Ni e)*e cu *a*e ace)*ea
*raducere acce0*a-i$&' a/7"d dar m7"& de /er)e*e c"*e)*a*e'
"u acea)*a e)*e rea$i*a*ea6 Acea)*& )cur*& a"a$i%& "u dre1*e
dec7* )& a*ra#& a*e"8ia cre1*i"i$r c7* 1i "ecre1*i"i$r a)u0ra u"ei
,i-$ii care 0e "edre0* )e 0a*e "umi a1a' )& de%/&$uie c7*e/a di"
me*de$e +$)i*e $a +a$)i+icarea Cu/7"*u$ui $ui Dum"e%eu 1i
ada0*area Lui $a dc*ri"e$e 0re)*a-i$i*e a$e cu$*u$ui Mar*ri$r
$ui Ie./a6
Aa cum am indicat n mica introducere, scopul acestui articol este de a
demonstra c Martorii lui Iehova deformeaz n mod sistematic Biblia
pentru a o potrivi pe calapodul crezurilor lor preconcepute*. Voi dovedi
cum raducerea !umii "oi reflect aceast practic de deformare
sistematic ntr#un numr de te$te biblice care privesc aproape fiecare
aspect al doctrinei cretine tradi%ionale.
&pa%iul nu permite o discu%ie privitoare la autorii acestei traduceri, ce
pre'tire erudit au avut, c(t de competen%i au fost acetia, sau ce opinii au
e$primat lin'viti cunoscu%i care nu sunt Martori ai lui Iehova, cu privire la
rad.!umii "oi. ) alt restric%ie datorat spa%iului este c aceast analiz
se va limita la "oul estament sau &cripturile cretine 'receti, cum le
numesc Martorii.
*ste de asemenea necesar s clarific de la bun nceput ce nseamn s acuzi
o traducere a Bibliei de prtinire doctrinar. +ei *a*e traducerile Bibliei,
care s#au efectuat p(n acum reflect ntr#o oarecare msur convin'erile
doctrinare ale traductorului, unele traduceri sunt 0rea 0&r*i"i*are
a,un'(nd p(n n punctul n care di)*r)i"ea%& #ra/ !"8e$e)u$
#e"era$ a$ ,i-$iei. -ecunosc(nd acest fapt, c toate traducerile reflect
unele prtiniri i nclina%ii, acestea sunt n ma,oritatea lor lipsite de
importan% n compara%ie cu devierile rad.!umii "oi .
/entru te$tele care vor fi discutate nu se va recur'e la e$aminri complete
ci doar la scurte comentarii pentru a se putea acoperi un numr c(t mai
mare de pasa,e. 0n cele mai multe cazuri cititorul poate verifica ce s#a spus
consult(nd propria 1dac posed una.2 raducere Interliniar a -e'atului a
&cripturilor 3receti folosit de Martorii lui Iehova. Aceast traducere
interliniar are tiprit pe partea dreapt a pa'inii edi%ia din 4567 a
raducerii !umii "oi a "oului estament. /e partea st(n' se afl te$tul n
'recete din 4664 al lui 8estcott#9ort cu propria traducere interliniar
cuv(nt cu cuv(nt din 45:5 a &ociet%ii urnului de Ve'here, care este
tiprit dedesubtul cuvintelor 'receti ale le$iconului 8estcott#9ort*.
*ditorii raducerii Interliniare a -e'atului e$plic scopul acestei lucrri;
<raducerea interliniar cuv(nt cu cuv(nt i raducerea !umii "oi sunt
aezate paralel n pa'in astfel nc(t s poat fi fcute compara%ii ntre
te$te. +oar aa se poate determina acurate%ea oricrei traduceri moderne<*
1.=2
0n raducerea !umii "oi e$ist mai multe feluri de traduceri 'reite.
Aten%ia ne va fi ndreptat doar asupra celor mai 'rosolane i e$a'erate.
) prim metod an'a,at n deformarea &cripturii este;
ADU:AREA DE CUVINTE
0n >oloseni 4;4:#?@ cuv(ntul "ce$e$a$*e" este adu'at n rad.!umii "oi
de patru ori pentru a face s par c 9ristos este o parte a crea%iei . Astfel
/avel a fost fcut s spun c <toate AcelelalteB lucruri< au fost createCfcute
prin i pentru 9ristos ca i cum 9ristos ar fi fost, la r(ndul !ui, unul din
lucrurile create. 0n ce#i privete pe traductori este desi'ur le'itim s
adau'e cuv(ntul <celelalteCalte< acolo unde lucrul acesta nu schimb
n%elesul ci doar lefuiete limba n care se face traducerea 1e$., !uca 44;74#
7?D 4E;?,72. 0ns n >oloseni 4;4:#?@, adu'area lui <celelalte< schimb
n%elesul n mod considerabil.
>eea ce nu este at(t de adesea recunoscut este c .!.". 1deci, <raducerea
!umii "oi<2 face acelai lucru n multe alte pasa,e 1vezi, Fapte 4@;E:D
-om.6;E?D Filip.?;52. 0n -omani 6;E? 1<...nu ne va da el cu
buntateC'enerozitate, mpreun cu el AIsusB toate celelalte lucruri=<2,
cuv(ntul <celelalte< nu este pus nici mcar n parantez, fapt contrar
practicii declarate a acestei traduceri. 0n fiecare caz inten%ia vizibil este de
a submina su'estia te$tului c Isus 9ristos este +umnezeu.
*$ist alte c(teva te$te unde .!.". adu' cuvinte fr a le pune n
paranteze, lucru care le schimb sensul. Gnele dintre acestea au o real
semnifica%ie doctrinar. 0n -omani 6;?6, e$presia <toate lucrurile< este
schimbat cu, <toate lucrurile lui<. !ucrul acesta su'ereaz c +umnezeu nu
lucreaz <toate lucrurile< mpreun pentru binele acelora care#l iubesc pe
+umnezeu, ci doar acele lucruri pe care *l 0nsui le face i asupra crora *l
are controlul. Aceast retraducere n'duie ca crezul lor s fie c +umnezeu
nu are control asupra tuturor lucrurilor, ceea ce este o foarte slab
percep%ie a atotputerniciei &ale.
0n Filipeni 4;?E#?7 1din .!.".2 sunt adu'ate fr parantez mai multe
cuvinte care mpreun cu nc c(teva schimbri, modific n ntre'ime
construc%ia versetului i n consecin%, n%elesul te$tul. 0n .!.". pasa,ul
spune 1av(nd cuvintele adu'ate i n'roate2, <m aflu sub presiune din
partea acestor dou lucruriD !")& ceea ce eu dre)c e)*e e$i-erarea 1i
s fiu cu 9ristos, cci aceasta, +&r& dar 1i 0a*e este cu mult mai bine<.
+e asemenea, mai e$ist i alte erori, ns adu'irile indicate mai sus n,
mod limpede schimb n%elesul. Martorii lui Iehova traduc versetul n felul
acesta pentru a evita su'estia te$tului c la moarte /avel urma s fie
mpreun cu 9ristos. ) asemenea su'estie ar contrazice crezul lor c
moartea nseamn distru'erea 1sau, anihilarea2 sufletului omenesc. Iar
Martorii tocmai prin acest crez s#au remarcat; dup moarte, sufletul omului
nu mai e$ist, aadar dispare .
Gnele din adu'irile n parantez din .!."., schimb n%elesul at(t de clar
nc(t este de mirare c al%i Martori ai lui Iehova nu le pun la ndoial. 0n 4
>orinteni 47;4?#4:, e$presia <dar al< este adu'at n paranteze de cinci ori,
schimb(nd <spiritCduh< cu < A dar al B spiritului<. -ezultatul este nlturarea
contrastului lui /avel dintre propriul su <duh< i <mintea< lui, fapt care din
nou slu,ete doctrinei Martorilor lui Iehova c, spiritulCduhul nu este o
entitate separat care supravie%uiete mor%ii. /entru a confirma c acest
contrast lipsete, cuv(ntul <al meu, a mea< este de asemenea adu'at de
dou ori n paranteze, naintea cuv(ntului <mintea< din versetul 4H. Astfel
simplul contrast dintre <duhul< i <mintea< este schimbat n <AdarulB
spiritului< i mintea AmeaB<.
Grmtoarea metod an'a,at de or'aniza%ia urnului de Ve'here a
Martorilor lui Iehova n deformarea &cripturii prin retraducerea ei este,
SCOATEREA SAU OMITEREA DE CUVINTE
<raducerea !umii "oi< n rom(nete 1.!.".2 sau <"eI 8orld
ranslation<1".8.2 n en'lez, omite sau scoate ori de c(te ori este nevoie
cuvinte cheie atunci c(nd pstrarea lor n te$t contrazice nv%tura
Martorilor lui Iehova. >el mai stri'tor e$emplu este -omani 6;4. Iat
redarea lor; <+e aceea, aceia n uniune cu 9ristos Isus nu au nici o
condamnare<, e$emplu care omite cuv(ntul "acum". Aceast omitere este
n mod evident motivat de faptul c Martorii lui Iehova nu cred c cineva
poate pretinde s fie scpat de condamnare 1os(ndire, n.tr.2, n prezent.
+emn de notat este redarea de ctre .!.". a lui >oloseni 4;45; <fiindc
A+umnezeuB a vrut ca deplina plintate s locuiasc n el<. >eea ce se omite
aici este articolul "a", <plintate ";a". !ucrul acesta este important fiindc
n .!.". a traduce <deplina plintate< este ambi'uu, pe c(nd <toat
plintatea< se refer limpede la <plintatea< propriei fiin%e a lui +umnezeu
care a locuit n Isus, vezi >ol.?;5, iar o astfel de su'estie este contrar
doctrinei Martorilor n care nea' dumnezeirea +omnului nostru Isus.
Ar trebui de asemenea men%ionat Ioan 47;47. 0n .!.". acesta se citete,
<+ac voi cere%i ceva n numele meu, voi face<. otui te$tul 'recesc din
J.I.. 1<Jin'dom Interliniar ranslation<2 are <meu< dup <cere%i<. +e
aceea, ar trebui tradus; <+ac voi mi cere%i mie ceva, voi face<. *ste
adevrat c unele manuscrise 'receti de mai t(rziu au omis acest cuv(nt,
ns ma,oritatea celor timpurii l#au inclus, iar cele mai moderne edi%ii ale
"oului estament 3recesc, inclusiv cele folosite de Martori n crearea
.!."., l includ. +ar, nu n ultimul r(nd, .!.". s#ar fi cuvenit s aib
men%ionat aceast citire ntr#o noti%. Grmtoarea metod de deformare a
Biblie este;
CUVINTELE SCHIM,ATE
/e deasupra .!.". este vinovat de traducerea 'reit sau parafrazarea
unor cuvinte ntr#un asemenea fel nc(t nu numai c se face un deserviciu
te$tului dar i i trdeaz predominanta lui subliniere doctrinar. Face
lucrul acesta chiar folosind cuvinte tot at(t de scurte precum prepozi%iile.
+esi'ur, este posibil s se fac prea mult caz de aceast observa%ie. >uvinte
ca <n<, <al <, <prin<, i <cu< nu posed ntr#adevr o semnifica%ie doctrinar.
+oar atunci c(nd aceste pr%i de vorbire sunt ataate altor cuvinte
dob(ndesc ntr#adevr o semnifica%ie. *ste de asemenea important s
recunoatem c o prepozi%ie poate avea n%elesuriCsensuri diferite n
conte$te diferite. +ei lucrul acesta este adevrat, totui prepozi%iile au
sensuri i func%iuni identificabile iar ele nu pot fi traduse dup bunul plac al
cuiva.
>a o nclcare a acestui principiu, .!.". traduce simpla prepozi%ie <n<
1'recete, <en<2 cu varia%ii inutile care deseori ascund sau modific sensul
pasa,ului. !ucrul acesta este ilustrat n 4 Ioan H;?@ unde raducerea !umii
"oi a Martorilor lui Iehova red dup cum urmeaz; <Iar noi suntem n
uniune cu cel adevrat, prin Fiul su, Isus 9ristos<. >itind aceast
traducere nimeni nu ar suspecta vreodat c "!" u"iu"e cu" i "0ri""
traduc aceeai simpl prepozi%ie n 'recete. "u e$ist nici un motiv
ntemeiat pentru aceast varia%ie. <Iar noi suntem n uniune cu cel
adevrat, n uniune cu Fiul &u, Isus 9ristos< ar fi scos n eviden% ideea
ori'inal a lui Ioan c uniunea cu 9ristos nseamn uniune cu +umnezeu .
0n continuare, n >oloseni ?;:#4? prepozi%ia <n< este tradus de ctre
.!.". folosind inutile modificri. *$presia 'receasc "e" au*"1<n *l<2
este tradus <n uniune cu el< 1vers. :b2, iar <n *l< 1din vers.Ka i 52 este
tradus <prin el < 1vers.4@2. "E" ."1<n care< n en'l. i <n *l< n rom.2 este
tradus "0ri" re$a8ia cu e$" 1vers.4 la, 4?a 2. Aceste varia%ii ale lui <n< nu
slu,esc unui scop util, ci submineaz unitatea pasa,ului i ascund ideea
autorului c via%a cretin const ntr#o le'tur supranatural cu 9ristos,
prin credin%.
*$ist multe alte pasa,e n .!.". unde <n< este parafrazat pentru a evita
dealtfel sensul clar al te$tului. &pre e$emplu, n Matei H;45 <n< este tradus
<cu privire la< sau <n rela%ie cu< 1n.tr. # fac precizarea c din lipsa,
deocamdat, a unei copii a completei traduceri a Bibliei de ctre Martorii
lui Iehova n limba rom(n nt(mpin o dificultate n a presupune cum ei
vor 'si de cuviin% s traduc n rom(nete e$presii introduse de ei n
versiunea en'lez a traducerii lor, .!.".2. !ucrul acesta este fcut pentru a
evita nv%tura pasa,ului c unii care vor nesocoti poruncile !e'ii i i vor
nv%a i pe al%ii s fac aa, vor intra cu toate acestea n <mpr%ia
cerurilor< 1Martorii lui Iehova cred c -e'atul va fi limitat la cei 477.@@@ de
credincioi, n mod special alei i sfin%i%i doar dintre ei .2.
Gn alt fel de traducere 'reit privete cuv(ntul <a crede<. Gna dintre cele
mai suprtoare nv%turi ale >retinismului evan'helic Martorilor lui
Iehova 1suprtoare, i pentru mul%i al%ii . # n.tr.2 este c +umnezeu
socotete pe pctos ca fiind neprihnit pe baza unui simplu act de credin%
sau ncredere n 9ristos. Binen%eles, atunci c(nd <credin%a< sau
<ncredin%area< este redus doar la o acceptare mintal a unei doctrine, n
mod cuvenit aceasta este respins. 0ns, ,ustificareaCndrept%irea biblic
este bazat pe credin%a !" Hri)*) i nu pe credin%a ntr#o doctrin. >u
toate acestea chiar atunci c(nd aceast nv%tur este definit n mod
adecvat ea este inacceptabil Martorilor lui Iehova, dup cum este
eviden%iat de ctre ncercarea lor de a ascunde n raducerea !umii "oi
1".8..2 acest adevr.
Foarte notabil n aceast privin% este traducerea cuv(ntului 'recesc <a
crede< 1pisteuo2 sub forma de, <a e$ercita credin%< n loc de <a crede<. Aa
cum i al%ii au observat, <a e$ercita credin%< su'ereaz mai mult dec(t
numai a crede. *$presia su'ereaz a face fapte pe baza crezului cuiva.
Aproape ntotdeauna .!.". traduce, <a e$ercita credin%< atunci c(nd
versetul privete ndrept%irea i iertarea fr plat a lui +umnezeu a
acelora care cred n 9ristos 1e$. Ioan 4;4?D E;4:#46D ns observa%i i vers.4HD
-om.7;ED 3al.E;??2.
&#a observat mai devreme ca n 4 >orinteni 47;4?#4: e$presia <dar al< este
adu'at n paranteze de cinci ori, schimb(nd <spirit< n "< dar a$ =
)0iri*u$ui". 0n alte locuri .!.". parafrazeaz frecvent simplul cuv(nt
<spirit< ndeosebi c(nd el se refer la aspectul imaterial al naturii umane
pentru a evita nv%tura bibic clar c un asemenea spirit are o realitate
distinct i e$isten% aparte de cea a trupului. &pre e$emplu, n *vrei 4?;5,
<atl duhurilor< 1<spiritelor<# ar spune Martorii .2, devine <atl vie%ii
noastre spirituale<. 0n 3alateni :;46, <duhul vostru< este parafrazat,
<spiritul pe care V)I l arta%i<>>>
-eformulri asemntoare sunt introduse n pasa,e unde traducerea simpl
a lui <duhCspirit< sau <+uh< poate indica c +uhul lui +umnezeu este o
persoan, contrar doctrinei Martorilor care afirm c <spiritul sf(nt< este
<for%a activ< a lui +umnezeu. Astfel descrierea lui Iuda a unor anumi%i
oameni <care n#au +uhul< devine, <oameni care n#au spiritualitate< 1Iuda
452.
Gn e$emplu i mai limpede se 'sete 4 Ioan 7;4#:. Ioan tocmai a afirmat c
noi tim c uniunea noastr cu +umnezeu este si'ur <prin 1n en'lez
chiar, <datorit spiritului<, n.tr.2 )0iri*u$ pe care ni l#a dat< 14 Ioan E;?72.
Grmtoarea propozi%ie 14 Ioan 7;42 din .!.". spune; </rea iubi%ilor, nu
crede%i fiecare e90re)ie?e90rimare i")0ira*&, ci testa%i
a+irma8ii$e?e90re)ii$e i")0ira*e pentru a vedea dac sunt ori'inare de
la +umnezeu...< 17;4aD cu sublinierile proprii2. "imeni nu ar bnui vreodat
c aceast redare <e$presieCe$primare inspirat< traduce acelai cuv(nt
'recesc 1"pneuma"2, care acum este tradus <spirit< n E;?7 1vezi, de
asemenea, 7;?, E, :2. Ideea lui Ioan este c, dei prezen%a +uhului &f(nt n
noi ne ofer asi'urarea iubirii lui +umnezeu, nu se presupune s credem
fiecare <spirit< care pretinde s fie de la +umnezeu ci s testm spiritele
prin nv%turile pe care profe%ii trimii de acestea, le adopt fiindc <n
lume au ieit mul%i prooroci mincinoi< 17;4b2. .!.". ascunde aceast
afirma%ie a >uv(ntului lui +umnezeu pentru a evita ideea c prin <&piritul<
&u se vorbete mai de'rab de o persoana dec(t de o for% 1tot aa cum
<spiritele< demonice sunt fiin%eCentit%i personale i nu for%e impersonale,
ntocmai cum i Martorii lui Iehova recunosc2.
Aceeai prtinire doctrinar este vzut i n 4 im. 7;4 unde .!.". spune;
<+ar, e$primareaCrostirea inspirat spune...< Gn direct, <+uhul spune<, ar
indica prea evident personalitatea <duhului<.
0n cele din urm, modul n care .!.". deformeaz ntr#un mod foarte
sistematic nv%turile &cripturii const n manipularea de ctre aceast
traducere a numelor i a titlurilor folosite pentru +umnezeu. +ou cazuri
trebuie avute n vedere aici.
/rimul i cel mai evident caz este apari%ia lui <Iehova< de peste ?@@ de ori
n "oul estament al .!.". acolo unde te$tul 'recesc con%ine "2uri)"
1<+omnul<2. Mai sunt i al%i autori care au dezvluit erorile de erudi%ie
implicate n aceast pretins traducere a &cripturii*. "u vom pomeni aici
lucrrile lor. 0n schimb doresc s scot n eviden% dou erori care
deformeaz nv%tura "oului estament.
"oul estament urmeaz practica Se0*ua#i"*ei 1traducerea n 'recete a
Vechiului estament, utilizat de iudeii vorbitori de limb 'reac, din
primul secol2, n redarea numelui divin <LahIeh< 1sau, <Iehova<2 sub forma
cuv(ntului "Dm"u$"1i c(teodat, <+umnezeu<2. Fc(nd aceasta, "oul
estament precizeaz c folosirea lui <Iehova< "u este necesar pentru
cretini, fapt contrar preten%iilor Martorilor lui Iehova care sus%in c
numele <Iehova< a fost eliminat din te$tul ori'inal de nite crturari evrei
supersti%ioi.
0ns autorii .!.". au recurs la aceast practic de )u-)*i*uire?!"$cuire
a lui <+omnul< cu <Iehova<, care adesea ascunde sensul unor pasa,e
referitoare la +omnul Isus 9ristos. Gn bun e$emplu al acestei nele'itime
substituiri este -omani 4@;5#4E, unde 9ristos este numit <+omnul< 1deci,
<Murios<2 de trei ori, concluzion(nd cu versetul 4E 1care este un citat din
&eptua'inta2, unde <+omnul< este impropriu nlocuit cu Iehova. /rin a reda
n versetul 4E <Murios< ca <Iehova <, ns <+omnul< n versetele 5 i 4?,
raducerea !umii "oi a urnului de Ve'here a ascuns faptul c n acest
pasa, Isus este identificat ca fiind Iehova prin atribuirea !ui a titlului
<+omnul<.
A doua eroare prin care raducerea !umii "oi a abuzat n mod sistematic
titlurile sau numele divine const n manipularea te$telor n care Isus este
numit <+umnezeu<. *$ist nou te$te unde se fac afirma%ii directe ale
faptului c Isus este Dum"e%eu 1Isaia 5;:D Ioan 4;4,46D ?@;?6D -om.5;HD
it ?;4ED *vrei 4;6D ? /etru 4;4D 4 Ioan H;?@D i Fapte ?@;?62*. +intre acestea,
patru sunt traduse de .!.". astfel nc(t Isus nu mai este deloc numit
+umnezeu 1vezi, redrile .!.". din -om.5;HD it ?;4ED *vrei 4;6D ? /etru 4;4
2. +ou sunt redate astfel nc(t *l devine <un dumnezeu< sau <dumnezeu<
1 Ioan 4;4,462. >ele trei te$te rmase 1Isaia 5;:D Ioan ?@;?6D 4 Ioan H;?@2
sunt n aa fel interpretate nc(t Isus nu mai este deloc numit +umnezeu,
sau este numit +umnezeu ntr#un sens mai restr(ns care s permit
interpretarea de ctre Martori a calit%ii lui Isus de <dumnezeu<, dar nu
<dumnezeu< atotputernic ci <un dumnezeu mai mic<, interpretare n mod
,ustificat contestat de teolo'ii ortodoci. /e scurt, ori de c(te ori a fost cu
putin%, raducerea !umii "oi a tradus te$te care la citirea lor fireasc l
numesc n mod limpede pe Isus +umnezeu, cu redri care s nu mai
permit deloc aceasta identificare.
0n aceste material s#au prezentat doar c(teva e$emple ale raducerii !umii
"oi 1<"eI 8orld ranslation<2 a urnului de Ve'here al Martorilor lui
Iehova, e$emple de traduceri deformate motivate din punct de vedere
doctrinar s fie aa. Am vzut cuvinte adu'ate, cuvinte scoase i cuvinte i
e$presii parafrazate impropriu cu scopul transformrii Bibliei ntr#o
doctrin tipic Martorilor lui Iehova. Am vzut c aceste traduceri 'reite
spri,in n mod corespunztor n%ele'erea specific de ctre Martorii lui
Iehova a numelui <Iehova<, sau ne'area lor a dumnezeirii lui 9ristos, a
personalit%ii +uhului &f(nt, a separrii spiritului omului de trup, a vie%ii
spirituale a cretinilor dup moartea trupului, a controlului absolut al lui
+umnezeu asupra lumii, a unit%ii poporului lui +umnezeu i a ,ustificrii
prin credin%. oate acestea nu se pot numi nevinovate traduceri
prtinitoare care doar ilustreaz influen%a teolo'ic a traductorilor. /e
deasupra, aceste <retraduceri< nu privesc nite doctrine periferice,
neesen%iale ale credin%ei cretine ci chiar crezurile fundamentale care
separ >retinismul de orice reli'ie a lumii, i d puterea m(ntuitoare i i
arat pecetea divin asupra nv%turilor lui. +ac ar fi fost s ne lr'im
studiul nostru am fi descoperit c fiecare particularitate a credin%ei
Martorilor lui Iehova a fost n mod strate'ic insinuat n te$tul raducerii
!umii "oi ntr#un fel n care celor care nu sunt Martori le demonstreaz
clar, prtinirea doctrinar de care <lucrarea< d dovad.
) posibil critic a acestei analize ar fi faptul c nu ia n considerare
ar'umentele pe care Martorii lui Iehova le#ar avansa n aprarea vederilor
lor controversate afiate n .!.".. >a rspuns, trebuie s scot n eviden% c
a te adresa unor asemenea ar'umente nseamn nendoielnic limitarea
e$emplelor de traduceri 'reite doar la c(teva. 0ns, n e$perien%a mea, c(t
i a altora, nici un Martor al lui Iehova nu va recunoate c e$ist mcar o
sin'ur redare, n aceast .!."., prtinitoare din punct de vedere
doctrinar, a unui verset . )ricum pentru a apra o asemenea pozi%ie ei
trebuie s infirme sub o form c(t de c(t satisfctoare toate e$emplele
oferite aici. 0n orice caz, cu c(t se trateaz mai n profunzime un te$t anume
1i se face inclusiv evaluarea ar'umentelor n favoarea lui2, cu at(t mai
multe dovezi se pot str(n'e care demonstreaz c traducerile Martorilor lui
Iehova sunt 'reite i prtinitoare din punct de vedere doctrinar, iar din
punct de vedere lin'vistic, nu se pot numi, <traduceri<.
*ste potrivit s repetm n acest caz, cumplitul avertisment oferit de
Apostolul Ioan la sf(ritul cr%ii Apocalipsei i la sf(ritul canonului biblic,
inconfundabil avertisment oferit oricui se ncumet s falsifice >uv(ntul
scris al lui +umnezeu, apel(nd la metode asemenea celor ce tocmai au fost
descrise mai sus;
"Mrturisesc oricui aude cuvintele proorociei din cartea aceasta c, dac
va aduga cineva la ele, Dumnezeu i va aduga urgiile scrise n cartea
aceasta. i dac scoate cineva ceva din cuvintele crii acestei proorocii,
i va scoate Dumnezeu partea lui de la pomul vieii i din cetatea sfnt,
scrise n cartea aceasta"1Apoc.??;46,452.
+ac nici aceste cuvinte nu pot descura,a pe cineva s <umble< la cuvintele
cr%ii lui +umnezeu, atunci nimeni nu#l mai poate scpa de la ,udecata
binemeritat . otui noi sperm ca harul i buntatea !ui s mpiedice pe
cei ce perpetueaz acest fals spiritual s#i pericliteze destinul etern.
raducere i adaptare efectuat de, eodor Macavei, dup articolul lui R-er*
M6,(ma"' @r6, publicat n numrul din iarnaCprimvara lui 4565 a lui C.ri)*ia"
Re)earc. @ur"a$, publica%ie trimestrial a celebrului >9-I&IA" -*&*A->9
I"&IG*, din -ancho &anta Mar'arita, >alifornia.
SURSELE AOLOSITE SAU INDICATEB
0n ordine...
* <he "eI 8orld ranslation of the >hristian 3reeM &criptures< a fost publicat prima
oar n 45H@, urmat de apari%ia complet a Bibliei n 45:4. oate citatele din ".8..
sunt preluate din T.e Ne( Wr$d Tra")$a*i" + H$3 Scri0*ure)B (i*.
Re+ere"ce) 1BrooMlNn; 8atchtoIer Bible and ract &ocietN, 45672, redate ca ".8..
1sau, .!.".2 145672.
* <8atchtoIer AuthoritN and the Bible<, >9-I&IA" -*&*A->9 O)G-"A! 44
1oamna lui 45662; pa'.45#?4.
* <BN 8aN of *$planation<din T.e Ci"#dm I"*er$i"iar Tra")$a*i" + *.e :ree2
Scri0*ure), edi%ia revizuit 1BrooMlNn; 8atchtoIer Bible and ract &ocietN, 456H2,
pa'.H.
* Idem.
* Vezi, ".8.. 145672, pa'.K.
* Vezi, -obert 9.>ountess, "T.e @e./a.D) Wi*"e))e)D Ne( Te)*ame"*B A
Cri*ica$ A"a$3)i) + T.e Ne( Wr$d Tra")$a*i" + *.e C.ri)*ia" :ree2
Scri0*ure)"1/hillipsbur', "2; /resbNterian and -eformed /ublishin' >o., 456?2,
pa'.45#7@, i n special, +ou'h Mason, "@EHOVAH i" *.e @e./a.D) Wi*"e))e)D
Ne( Wr$d Tra")$a*i""1n.p.; +ou'h Mason, 456KD carte disponibil de la Bethel
Ministries, /.).Bo$ ?H6, Manhattan Beach, >A 5?::K2.
* >u privire la Ioan 4;4 i ?@;?6, vede%i cartea mea "@e./a.D) Wi*"e))e)' @e)u)
C.ri)*' a"d *.e :)0e$ + @.""13rand -apids; BaMer BooM 9ouse, 45652. >u
privire la -omani 5;H, vede%i cartea lui Bruce Metz'er, "T.e Pu"c*ua*i" + Rma")
EBF"din, "C.ri)* a"d S0iri* i" *.e Ne( Te)*ame"*B I" H"ur + C.ar$e)
Ara"ci) Di#-3 Mu$e", ed.Barnabas !indars and &tephen &.&malleN 1>ambrid'e,
*n'land; >ambrid'e GniversitN /ress, 45KE2, pa'.5H#44?.
O MENGIUNE DIN PARTEA TRADUCTORULUI
Am fost motivat n traducerea i adaptarea acestei scurte analize a pretinsei
<raduceri a !umii "oi<, de faptul c n confuzia reli'ioas ce e$ist n %ara
noastr, nu mai avem nevoie de nc o lucrare reli'ioas ce o poate spori.
/oten%ialul duntor al acesteia este cu at(t mai mare cu c(t aceast
<traducere< privete nsi >uv(ntul lui +umnezeu. +ei recunosc c
ma,oritatea Martorilor lui Iehova sunt caracteriza%i de sinceritate n
apartenen%a lor la or'aniza%ia elitist a urnului de Ve'here care se
consider unic canal de revela%ie al lui +umnezeu pentru aceast lume
1preten%ie pe care o mai nt(lnim i la alte micri cultice2, acetia trebuie
confrunta%i pentru sus%inerea i rsp(ndirea unei 'rave caricaturi n limba
rom(n a >uv(ntului lui +umnezeu. +ei autorul c(t i traductorul acestui
material, sunt neputincioi n a face s se opreasc publicarea n ntre'ime
n limba rom(n a acestei traduceri, ceea ce totui se poate face de ctre to%i
cretinii responsabili este refuzarea i demascarea unei at(t de brutale
pervertiri a Bibliei. "u este nevoie de aceast traducere n literatura
cretin rom(neasc i nu o putem accepta ca fiind cretin, pentru c nu
este . 0n plus, trebuie spus c at(t pe baza Bibliei )rtodo$e c(t i pe baza
aa#numitei <Biblii /rotestante<1care de fapt este traducerea preotului
ortodo$, +umitru >ornilescu2, se poate pune temelia cretine autentice a
apostolilor; Isus 9ristos este Fiul lui +umnezeu care este +umnezeu
mpreun cu +umnezeu atl, care a murit n trup, a nviat n trup i s#a
nl%at n trup, i n numele cruia atl a trimis +uhul &f(nt care i *l este
+umnezeu mpreun cu +umnezeu atl i +umnezeu Fiul, fr ca acetia
s fie trei dumnezei, ci Gnul sin'ur. +e nen%ele'erea dintre protestan%i i
ortodoci, profit o 'rupare complet strin credin%ei cretine istorice;
Martorii lui Iehova. /rofitul pe care acetia l dob(ndesc const n )u+$e*e
crora nu le#a fost prezentat calea scriptural a >retinismului; Ioan 47;:
<Isus i#a zis; *u sunt >alea, Adevrul i Via%a. "imeni nu vine la atl dec(t
prin Mine<. Acestora le va fi prezentat o alt <cale<, aceea a unui <Isus<,
care nu este 9ristosul &cripturilor, ci <9ristosul< urnului de Ve'here i al
fondatorului su, >harles aze -ussell, care este u" !"#er 1=.2,
ar.a"#.e$u$ Mi.ai$ .. 0n virtutea unui astfel de crez i pentru ca el s
aib 'reutate, Martorii au pus la cale acest complot mpotriva >uv(ntului
lui +umnezeu, care nu se poate numi <traducere< n adevratul sens al
cuv(ntului, ci o nvem(ntare a unei mai vechi erezii, n haine noi; este
vorba de doctrina lui Arius din Ale$andria care doar la c(teva secole dup
9ristos, a dedus c Isus a avut un nceput i a fost creat. Men%ion(nd c
aceast erezie a fost de timpuriu infirmat de Atanasie, lucrul acesta nu l#a
oprit pe -ussell s preia erezia i s#i dea o nou form, or'aniz(nd#o la
nivel mondial. /entru c trim n vremurile n care frdele'ea se
nmul%ete 1Mat.?7;4?2, observm c or'aniza%ia urnului de Ve'here a
rsp(ndit rodul eforturilor Martorilor de polemizare a rinit%ii, a
+umnezeirii lui 9ristos, a pedepsei venice sau a imortalit%ii sufletului,
sub forma pretinsei "Traducerii a Lumii Ni", publicat de,a n limbile
danez, en'lez, francez, 'erman, italian, ,aponez, olandez,
portu'hez, i spaniol 1informa%ia provine dintr#o publica%ie proprie,
<urnul de Ve'here< din 4 martie 45542. Aa cum a%i aflat, citate din .!.".
sunt de,a folosite de Martorii rom(ni, iar traducerea complet n rom(nete
este nc n curs de apari%ie, sau de,a complet publicat. &per ca pe baza
acestei analize s fi%i n stare s discerne%i sin'uri i de asemenea s
avertiza%i pe oricine de acest fals spiritual.
eodor Macavei # +ecembrie 455K
Pe"*ru i"+rma8ii )u0$ime"*are 0ri/i*are $a mi1c&ri re$i#ia)e +a$)e' cu$*e'
)ec*e 1i #ru0&ri re$i#ia)e a-era"*e' )au 0e"*ru a5u*r !" +rmarea u"ei
/ie8i de de/8iu"e 0er)"a$& Dm"u$ui I)u)' 0u*e8i c"*ac*a Ca0e$a
Cre1*i"& Pe*r1a"i' )*r6Radu Ha0c& I,' Pe*r1a"i' IJJKF' HD' Rm7"ia6