Teologia e Espiritualidade do Advento

Para os cristos, este termo indica a vinda do Messias, longamente

esperado, concretizada na Encarnao de Jesus Cristo. Contudo, o Advento
de Jesus apenas se realizar, totalmente, com a sua vinda gloriosa e final,
nos fins dos tempos, o qual a Igreja peregrinante espera, vigilante e
jubilosamente. De resto, a palavra advento deriva do latim adventus,
vinda.
O Mistrio da Encarnao do prprio Filho de Deus, que se fez
Homem tal como ns, no deixa de provocar emoo e jbilo nos cristos
de todos os tempos. De facto, s luz da Sua morte e Ressurreio, a Sua
encarnao ganha pleno sentido. Toda a Sua vida redentora. Com o seu
nascimento, teve incio a nossa salvao. Este mistrio sempre fez suscitar
a necessidade dum tempo de preparao e aprofundamento do nascimento
de Jesus e da Parusia (vinda gloriosa, no fim dos tempos).

luz da liturgia da Igreja podemos resumir algumas linhas do pensamento
teolgico e da vivncia existencial deste tempo de graa.

1. Advento, tempo de Cristo: a dupla vinda

A teologia litrgica do Advento orienta-se em duas perspectivas: a espera
da Parusia, revivida com os textos messinicos escatolgicos do Antigo
Testamento, e a perspectiva do Natal, que renova a memria de algumas
destas promessas, j cumpridas, ainda que no definitivamente.
O tema da espera vivido na Igreja com a mesma orao que ressoava na
assembleia crist primitiva: o Marana-tha (Vem Senhor) ou Maran-ath (o
Senhor vem) dos textos de Paulo (1 Cor 16,22) e do Apocalipse (Ap 22,20),
que se encontra tambm na Didach e, hoje, numa das aclamaes da
orao eucarstica. Todo o Advento ressoa como um "Marana-th" nas
diferentes modulaes que esta orao adquire nas preces da Igreja.

A palavra do Antigo Testamento convida a repetir na vida a espera dos
justos que aguardavam o Messias; a certeza da vinda de Cristo na carne
estimula a renovar a espera da ltima apario gloriosa na qual as
promessas messinicas tero total cumprimento, j que at hoje se
cumpriram s parcialmente. O primeiro prefcio de Advento canta
esplendidamente esta complexa, mas verdadeira, realidade da vida crist.

O tema da espera do Messias e a comemorao da preparao para este
acontecimento salvfico atinge o auge nos dias que precedem o Natal. A
Igreja sente-se submersa na leitura proftica dos orculos messinicos.
Lembra-se de nossos Pais na F, escuta Isaas, recorda o pequeno ncleo
dos anawim de Yahv que est ali para esper-lo: Zacarias, Isabel, Joo,
Jos, Maria.

O Advento , pois, uma intensa e concreta celebrao da longa espera na
histria da salvao, com o descobrimento do mistrio de Cristo ao longo de
toda a Escritura. Esta celebrao sugere a leitura da nossa histria como
uma presena e uma espera de Cristo que vem.

O Advento uma redescoberta da centralidade de Cristo na Histria da
Salvao. Atravs dos seus ttulos messinicos (Messias, Libertador,
Salvador, Esperado das naes, Anunciado pelos profetas) ele visto como
a personagem central, a chave do arco de uma histria, da histria da
salvao.


2. Advento tempo por excelncia de Maria, a Virgem da espera

O Advento , por excelncia, o tempo mariano do ano litrgico. Paulo VI
expressa isso com toda a autoridade na Marialis Cultus (3-4).

Historicamente a memria de Maria na liturgia surgiu com a leitura do
Evangelho da Anunciao antes do Natal naquele que, com razo, foi
chamado o domingo mariano prenatalcio.

Hoje o Advento recupera plenamente este sentido com uma srie de
elementos marianos da liturgia, que podemos sintetizar da seguinte
maneira:
Desde os primeiros dias do Advento h elementos que recordam a espera
e a acolhida do mistrio de Cristo por parte da Virgem de Nazar.
A solenidade da Imaculada Conceio celebra-se como "preparao
radical vinda do Salvador e feliz principio da Igreja sem mancha nem
ruga (Marialis Cultus 3).
Dos dias 17 a 24, o protagonismo litrgico da Virgem muito
caracterstico nas leituras bblicas, no terceiro prefcio de Advento, que
recorda a espera da Me, em algumas oraes, como a do dia 20 de
Dezembro que nos traz um antigo texto do Rtulo de Ravena, ou na orao
sobre as oferendas do IV domingo, que uma epiclese significativa que une
o mistrio eucarstico com o mistrio de Natal num paralelismo entre Maria
e a Igreja na obra do nico Esprito.

Numa formosa sntese de ttulos, I. Calabuig apresenta assim a figura da
Virgem do Advento:
- a "Cheia de graa", a "bendita entre as mulheres", a "Virgem", a
"Esposa de Jesus", a "serva do Senhor";
- a mulher nova, a nova Eva que restabelece e recapitula no desgnio de
Deus pela obedincia da f o mistrio da salvao;
- a Filha de Sio, a que representa o Antigo e o Novo Israel;
- a Virgem do fiat, a Virgem fecunda, a Virgem que escuta e acolhe.

Na sua exemplaridade para a Igreja, Maria plenamente a Virgem do
Advento na dupla dimenso que a liturgia tem sempre na sua memria:
presena e exemplaridade. Presena litrgica na palavra e na orao, para
uma memria grata dAquela que transformou a espera em presena, a
promessa em dom. Memria de exemplaridade para uma Igreja que quer
viver como Maria a nova presena de Cristo, com o Advento e o Natal no
mundo de hoje.

Na feliz subordinao de Maria a Cristo e na necessria unio com o
mistrio da Igreja, Advento o tempo da Filha de Sio, Virgem da espera
que no "fiat" antecipa o Marana-th da Esposa; como Me do Verbo
Encarnado, humanidade cmplice de Deus, tornou possvel o seu ingresso
definitivo, no mundo e na histria do homem.


3. Advento, tempo da Igreja missionria e peregrina

A liturgia, com o seu realismo e os seus contedos, pe a Igreja num tempo
de caractersticas e expresses espirituais: a espera, a esperana, a orao
pela salvao universal.

Preparando-nos para a festa de Natal, pensamos nos justos do AT que
esperaram a primeira vinda do Messias. Lemos os orculos dos seus
profetas, cantamos seus salmos e recitamos suas oraes. Mas no fazemos
isto pondo-nos em seu lugar como se o Messias ainda no tivesse vindo,
mas para apreciar melhor o dom da salvao que nos trouxe. O Advento
para ns um tempo real. Podemos recitar com toda verdade a orao dos
justos do AT e esperar o cumprimento das profecias porque estas ainda no
se realizaram plenamente; cumprir-se-o com a segunda vinda do Senhor.
Devemos esperar e preparar esta ltima vinda.

No realismo do Advento podemos recolher algumas actualizaes para a
orao litrgica e participao da comunidade:

A Igreja ora por um Advento pleno e definitivo, por uma vinda de Cristo
para todos os povos da terra que ainda no conheceram o Messias ou no
reconhecem ainda o nico Salvador.

A Igreja recupera no Advento a sua misso de anncio do Messias a todas
as gentes e a conscincia de ser "reserva de esperana" para toda a
humanidade, com a afirmao de que a salvao definitiva do mundo deve
vir de Cristo com a sua definitiva presena escatolgica.

Num mundo marcado por guerras e contrastes, as experincias do povo
de Israel e as esperas messinicas, as imagens utpicas da paz e da
concrdia, tornam-se reais na histria da Igreja de hoje que possui a actual
"profecia" do Messias Libertador.

Na renovada conscincia de que Deus no desdiz as suas promessas
confirma-o o Natal! a Igreja atravs do Advento renova a sua misso
escatolgica para o mundo, exercita a sua esperana, projecta todos os
homens um futuro messinico do qual o Natal primcia e confirmao
preciosa.

luz do mistrio de Maria, a Virgem do Advento, a Igreja vive neste tempo
litrgico a experincia de ser agora "como uma Maria histrica" que possui e
d aos homens a presena e a graa do Salvador.

A espiritualidade do Advento resulta assim uma espiritualidade
comprometida, um esforo feito pela comunidade para recuperar a
conscincia de ser Igreja para o mundo, reserva de esperana e de gozo.
Mais ainda, de ser Igreja para Cristo, Esposa vigilante na orao e exultante
no louvor do Senhor que vem.