You are on page 1of 5

Gloss

Gloss este titlul unei poezii din genul glos, publicat n 1883, n primul volum de versuri al
poetului Eminescu.
Potrivit Ioanei . Petrescu, !loss se nscrie n etapa a"3"a identi#icat de aceasta n creaia
eminescian, n perioada marilor antume bazate pe sinteza ntre #iloso#ia lui $egel i cea a lui
%c&open&auer. 'a urmare, poetul care odinioar era un (r#eu, un pro#et neles ca esia care
putea renvia devine acum un '&rist v)ndut diavolului alungat din orizont, n orizont,un geniu
pustiu marcat de viziunea tragic asupra e*istenei prin categoriile negativiste +$ugo
,riedric&-. alienare, dedublare, sciziunea eului, transcenden goal, angoas, melancolie, etc.
!loss este cea mai budist poezie a lui Eminescu n care unele idei se in#iltreaz prin #iloso#ia
%c&open&aurian, iar altele prin intermediul crii #undamentale budiste Dhammapada.
/necesit citare0
Titlul
1itlul este sugestiv o creaie n sine +Paul 'ornea- concentr)nd toate semni#icaiile #iloso#ice
i simbolice ale te*tului. 1ermenul gloss deriv din verbul a glosa provenit din #rancezul gloser
i semni#ic e*plicarea unui cuv)nt sau a unei mbinri de cuvinte.
Compoziia
'ompoziional, discursul liric se articuleaz pe zece stro#e #iind o meditaie asupra lumii #r
valoare de care omul de geniu este nevoit s se detaeze.
Strofa I-a
%tro#a I este stro#a tem av)nd versurile grupate dou c)te dou, n patru disti&uri.
Vreme trece, vreme vine,
Toate-s vechi i nou toate;
concentreaz motivul baroc irreparabile tempus fugit, curgerea ine*orabil a timpului care n
ciuda acestui #apt nu aduce nici o sc&imbare pentru omul de geniu care pare s retriasc mereu
aceeai zi ntruc)t nimic nu se modi#ic ntr"o lume a non"valorilor.
Ce e ru i ce e bine
Tu tentreab i socoate;
reprezint un ndemn adresat omului de geniu2 persona3 romantic, acesta este nevoit s
g)ndeasc asupra condiiei sale pentru a nu cdea prad posibilelor ispite a lumii care"l
ncon3oar.
Nu spera i nu ai team,
Ce e val ca valul trece;
se regsete motivul valului neles ca numeroasele ncercri ale vieii care nu ar trebui s sperie
omul de geniu, el va reaciona cumptat i raional ntruc)t viaa n sine este e#emer. El este
1
nevoit s renune la sentimente omeneti precum sperana i teama i s se distaneze de ptura
comun asemenea pustnicilor.
De te-ndeamn, de te cheam,
Tu rmi la toate rece
este un nou ndemn adus omului de geniu, el este impulsionat s nu se implice, s rm)n
indi#erent la tot ceea ce"l ncon3oar deoarece se cuvine ca un om desv)rit s rm)na nepstor
la ntmplrile trectoare ale lumii. ( atitudine asemntoare se"nt)lnete i"n 4&ammapada
dup ce un !nelept a a"uns la vrful !nalt al turnului de !nelepciune el se uit netulburat la
mulimea !ntristat de "os +op. cit, II, 8-. %tro#a tem este marcat de stoicismul antic. 5n
manuscrisul 6678 Eminescu scria #m de spirit e acela care !n fundul inimii lui rde de toi i
de toate #m de geniu e acela care rde de el !nsui.
Strofa a-II-a
%tro#a a"II"a nglobeaz alte motive baroce precum dedublarea care se susine prin versurile
Tu aa$-te deoparte,
%egsindu-te pe tine,
aceast idee #ind preluat din #iloso#ia lui Epictet, 9enon, arc :ureliu i %ocrate. Este sugerat
din nou e#emeritatea vieii
&ulte trec pe dinainte,
'n au$ ne sun multe,
iar interogaia retoric
Cine ine toate minte
i ar sta s le asculte(
este re#uzul unei cunoateri bazate pe e*perien.
Strofa a-III-a
%tro#a a"III"a se leag mai mult de g)ndirea prezent n upani ade. ( variant a stro#ei a"III"a
aprut n manuscris poart amprenta g)ndirii budiste
Toate mor spre a se nate
i se nasc spre a strbate
Cercul ce nu-l pot cunoate
Toate-s vechi i nou toate
:proape aceeai idee se regsete i n Dhammapada. (mul care are tria minii e pur ca apa
netulburat dintr"un lac i nu trece prin cercul naterilor i al morii +;I, 7-.
1ema cunoaterii este susinut prin motivul eternei alergri zadarnice care sugereaz ncercarea
de a da un sens nv)rtirii pe loc.
Nici !ncline a ei limb
6
%ecea cumpna-a gndirii
'nspre clipa ce se schimb
)urtnd masca fericirii,
5n direcia #iloso#iei lui Platon, eul liric este contient c at)t cunoaterea esenial c)t i
cunoaterea de sine rm)ne mereu o pur i utopic gnotti seauton, deviza omului superior.
Pentru a accede la Cunoatere, viaa trebuie s #ie dominat de raiune, de %ecea cumpna-a
gndirii. 4e aceea iluzia #ericirii este e*clus ntruc)t la #el ca i viaa ea este relativ,
trectoare, amgitoare, ea apare i dispare ntr"o clip ngreun)nd nelesul eternitii.
Strofa a-IV-a
%tro#a a"I;"a prezint imaginea lumii ca teatru +t&eatrum mundi-
)rivitor ca la teatru
Tu !n lume s tenchipui
av)nd ca punct de plecare #iloso#ia lui %c&open&auer. 5n aceast direcie Epictet scria Nu uita
c eti un actor !ntr-o dram aleas de cineva mai mare dect tine Vei "uca puin dac drama
ce i-ai ales e scurt; mai mult dac i-ai ales o dram lung Datoria ta este s "oci frumos
rolul primit, dar alegerea nu e a ta. (mul de geniu este ndemnat s mani#este indi#eren #a
de masa amor# de indivizi comuni, a cror aspiraii se situeaz n imediat duc)nd o platitudine
e*istenial. ;ersurile
*oace unul i pe patru
Totui tu ghici-vei chipu-i,
ilustreaz motivul mtii. Ideea susinut este cea potrivit creia indi#erent de tertipurile de care
va ncerca omul comun s se #oloseasc, omul de geniu va remarca mereu adevrata intenie a
aceastuia ntruc)t este capabil s #ac dinstincie ntre aparen i esen. 1otodat apare i
dorina izolrii
Tu !n col petreci !n tine
trstur important a #iloso#iei budiste +umea este o boab de spum este ca un mira" )rotii
se pierd !n ea, dar !nelesul rmne detaat. +op. cit. <III, =-. !eniul este nevoit s duc o
via bazat pe raiune i cunoatere, el va lua aminte din greelile oamenilor comuni pentru a"
i #uri o conduit per#ect
i-nelegi din a lor art
Ce e ru i ce e bine
Strofa a-V-a
%tro#a a";"a valori#ic ideea prezentului etern preluat din #iloso#ia %c&open&aurian, lumea
rm)ne aceeai, ea nu se sc&imb.
Tot ce-a fost ori o s fie
'n pre$ent le-avem pe toate,
3
Potrivit #iloso#ului, Toat istoria omenirii !n timp i spaiu nu este dect un ir de manifestri
ale ,deii.
Strofa a-VI-a
%tro#a a";I"a susine ideea apoziiei aparen"esen, este prezent motivul lumii ca teatru
i de mii de ani !ncoace
+umea-i vesel i trist;
-lte mti, aceeai pies;
-lte guri, aceeai gam;
oamenii sunt vzui ca nite actori care se sc&imb n rstimpuri dar rolurile rm)n aceleai, iar
viaa apare ca o scen animat de acetia. Patru variante ale acestei stro#e rostesc e*plicit
numele lui >udd&a, iar g)ndurile e*primate n versiunea #inal corespund celor prezente n
4&ammapada Cel care a a"uns la captul drumului s-a eliberat din tristee i din toate
lanurile lumii i nu mai sufer.
Strofa a-VII-a
%tro#a a";II"a dob)ndete accente de satir, omul superior are o singur soluie ntr"o lume #r
valoare, atitudinea stoic. 5n vreme ce omul de geniu este caracterizat prin elevaie, depirea
limitelor, transcenden, idealuri nalte, omul comun st sub semnul pragmaticului, al
#enomenalului, al platitudinii e*isteniale av)nd scopuri imediate, el este lipsit de scrupule i
ncearc s ias n eviden tot mai mult pe scena vieii.
Nu spera cnd ve$i mieii
+a i$bnd fcnd punte;
Te-or !ntrece ntrii;
De ai fi cu stea !n frunte;
%tro#a i gsete re#lectare n te*tul budist .nul e drumul care te duce la ctig, altul te duce
la Nirvana Dup ce un discipol al lui /uddha a-nvat aceasta el nu va mai cuta respectul
lumii, dar va depune eforturi pentru a-i !nsui !nelepciunea. +op. cit ;, 6-.
Strofa a-VIII-a
%tro#a a";III"a ad)ncete ideea abstragerii din #enomenal. otivul platonician sirenic
Ca un cntec de siren,
+umea-ntinde lucii mre"e;
i are ec&ivalentul n g)ndirea budist, n ara, care ispete pe omul comun s se"ntoarc din
drumul vieii, tot aa i cei comuni ncearc s ispiteasc omul superior.
Te momete !n vrte"e;
dintr"un sentiment de gelozie, pentru ca n #inal acesta s a3ung asemenea lor. 5n ast#el de
condiii detaarea este cea mai mare virtute
Tu pe-alturi te strecoar
=
Strofa a-IX-a
%tro#a a"I<"a conine motto"ul din versiunea iniial a poemului
0ic ce vor, $ic
Ce-mi pas1
:tala*ia neleas ca izolare n singurtatea creatoare este singura care poate s"l salveze pe
creator. Ideea poetic i gsete coresponden n g)ndirea &indus )roslvit e omul care s-a
eliberat din toate lanurile i a renunat la toate dorinele. 'almul, detaarea i nepsarea #a
de micimea vieii cotidiene marc&eaz o atitudine potrivit unui ar&at budist.
Strofa a-X-a
%tro#a a"<"a reia versurile primei stro#e n ordine invers, ast#el c versul
Tu rmi la toate rece,
capt o valoare emblematic. ?imba3ul poetic este conotativ, poetul apel)nd la o suit de #iguri
de stil. antiteza toates vechi i nou toate, interogaia retoric cine-ar sta s le asculte(,
este o marc a subiectivizrii care susine oralitatea te*tului, epitet n inversiune recea
cumpn, epitet $gomote dearte, meta#ore cntec de siren, masca fericirii.
@