Teoras clsicas en la sociologa de la educacin.

Introduccin.
Existen diversos enfoques de la sociologa clsica los cuales pueden dividirse en tres grandes corrientes
generales: Durkheim, Weber y Marx.
El primero escribi sobre la educacin, que sta ha de ser como la sociedad especfica quiere que sea y
metodolgicamente hablando, dej un legado genrico para el estudio de cualquier hecho social, objeto
de la sociologa
El segundo autor se orient ms a los estudios de economa, burocracia y al de las religiones en general.
Para ste autor, la educacin sera un objeto implcito en su obra; ya que a sta el mismo le ha
catalogado como a "las ciencias de la cultura". De hecho su concepto de profesin implica una
determinada educacin que distingue culturalmente a algunas sociedades que las practican.
En el caso de Marx no se encuentran escritos especficos sobre el asunto de la educacin; pero a travs
de sus conceptos de: ideologa, estado y superestructura, algunos marxistas posteriores, fueron
construyendo discursos explicativos sobre el papel de la educacin en la sociedad capitalista.
Podra decirse que la sociologa clsica ha contribuido de alguna manera en la construccin de discursos
terico - explicativos sobre las causas o factores que inciden en la problemtica educativa. A Durkheim
se le va a atribuir su influencia en el funcionalismo norteamericano y a Weber las races del estructural -
funcionalismo tambin norteamericano; y a Marx y sus seguidores, la crtica de la cultura (incluye a la
educacin), y conlleva el nfasis en el elemento liberacin.
Desarrollo.
Funcionalismo. Durkheim
El funcionalismo nace cuando las disciplinas sociales intentan, precisamente, elevarse al rango de
ciencias (s. XVIII). En la concepcin originaria del concepto fueron confluyendo gradualmente la idea
de interdependencia medible entre dos variables, tomada de las matemticas; la idea de actividad propia
de un rgano del cuerpo humano o animal (locomocin, respiracin, digestin etctera) tomada de la
biologa; la idea de una contribucin hecha por una profesin determinada al ncleo de la sociedad,
tomada del derecho, as como la unidad orgnica de todas las manifestaciones de una cultura,
desarrollada por la historiografa. La teora est asociada a mile Durkheim.
Sus antecesores, tanto Comte como Spencer, vean esta nueva ciencia con un profundo espritu
positivista, dndole cualidades meramente organicistas o psicolgicas, en tanto Durkheim
epistemolgicamente la independiz de las restantes disciplinas cientficas existentes. Es entonces que
interpreta la existencia de fenmenos especficamente sociales a los que llam "hechos sociales", que
constituyen unidades de estudio que no pueden ser abordados con otras tcnicas que no sean las
especficamente sociales.
Durkheim define a los hechos sociales como: "modos de actuar, de pensar y de sentir exteriores al
individuo, y que poseen un poder de coercin en virtud del cual se imponen".
Las caractersticas bsicas que representan a los hechos sociales son:
Exterioridad
Coercin
Colectividad
Los hechos sociales existen con anterioridad al nacimiento de un individuo en determinada sociedad, por
lo tanto son exteriores a l. Por formar parte de la cultura de una sociedad son colectivos. Y siendo que
un individuo es educado conforme a las normas y reglas que rigen la sociedad donde naci, son
coercitivos. Durkheim mismo ejemplifica hechos sociales genuinos diciendo: "; si existan antes es
que existen fuera de nosotros. El sistema de signos que utilizo para expresar mi pensamiento (lengua
materna), el sistema monetario que empleo para pagar mis deudas," Analizando estos ejemplos
llegamos a la conclusin que todo rol que desempeamos en nuestra relacin con los dems seres
humanos estn comprendidos dentro de un hecho social.
Sobre la coercin, vale hacer una lectura de lo que el mismo dice: "Estos tipos de conducta o de
pensamiento no son slo exteriores al individuo, sino que estn dotados de un poder imperativo y
coercitivo en virtud del cual se imponen a l, lo quiera o no. La conciencia pblica reprime todo acto
que la ofende"
"Si yo no me someto a las convenciones del mundo, si al vestirme no tengo en cuenta los usos
vigentes dentro de mi pas y de mi clase, la risa que provoco, el alejamiento en que se me mantiene,
producen, aunque en forma mas atenuada, los mismos efectos que un castigo propiamente dicho."
Sobre la caracterstica de la colectividad sigue diciendo: "Lo que los constituye son las creencias, las
tendencias, las prcticas del grupo considerado colectivamente;". A ttulo de ejemplo basta citar las
normas parentales del antiguo pueblo judo que exiga ante la viudez de una cuada, que el cuado
estaba comprometido a tomarla como esposa, tambin, y la protegera; iguales ejemplos son los
diferentes conceptos actuales de diversas sociedades en torno a la relacin marital, o bien a la primaca
de un sexo sobre el otro en el contexto y comportamiento social.-
Los hechos sociales tienen otra condicin no menos importante que las anteriores y que es la de
encarnarse en la psiquis de cada individuo de una sociedad y por tanto transformar la forma subjetiva de
sentir determinados hechos o situaciones, por esta misma razn adquieren un carcter sui gneris, con
valor en s mismo y no como resultado de otros hechos sociales.-
Materialismo histrico: Marx
Como muchos pensadores de relevancia universal, Marx (1818-1883) logr crear todo un sistema de
reflexin filosfica, econmica y sociopoltica, capaz no slo de interpretar las transformaciones de su
poca, sino de otorgar al conocimiento cientfico en general pautas para modificar el mundo y
reorientarlo.
Marx entiende que lo prioritario en el hombre como parte del reino animal es su reproduccin y
mantenimiento. La singularidad del hombre es que puede administrar la produccin necesaria para su
subsistencia; es capaz de producir instrumentos con los que puede modificar el desarrollo normal de la
naturaleza. Con esto Marx llega a la conclusin que lo bsico de la actividad humana es el trabajo
colectivo con el que puede construir su espacio vital, definindolo como: el carcter histrico de la
existencia humana. Marx entiende que de la organizacin social que el hombre cree, sern sus
condiciones de subsistencia. l establece que la conciencia social es producto de la accin social y
antepone a stas el lenguaje como nico vehculo capaz de colectivizar la accin social. Es decir, el
lenguaje es la herramienta esencial de la humanidad capaz de coordinar al trabajo colectivo.
Entonces, el proceso histrico pasa a ser una consecuencia del trabajo modificador de la naturaleza. De
esto se desprende la concepcin del materialismo histrico.
Marx concibe a la sociedad humana establecindola en distintos niveles.
Fuerzas de produccin. El trabajo como sinnimo de conocimiento se transmite
generacionalmente. La fuerza de produccin son los conocimientos y la tcnica con que cuenta
una sociedad para producir modificando la naturaleza.
Las relaciones de produccin. Son relaciones sociales que los individuos crean, pero que a su vez
le son impuestas por la colectividad sin que dependan de su voluntad, terminan por ser una
imposicin de la misma sociedad. A las relaciones de produccin, Marx las determina en funcin
de la propiedad. Partiendo de esta idea l establece preponderantemente dos clases sociales:
poseedores y no poseedores de la propiedad.
Infraestructura y supraestructura. Comprendido el estado como el regulador del derecho, la
administracin, y las normas sociales (tica, esttica y filosofa) conforma la Supraestructura de
la sociedad. Mientras que la Infraestructura son las relaciones de produccin, la estructura
econmica de una sociedad. Para Marx, la supraestructura depende de la infraestructura, la
produccin determina las relaciones en una sociedad.
El Materialismo Histrico
Donde Marx incursiona ms directamente en el tpico de la historia es en la "Contribucin a la crtica de
la economa poltica" (1859). Su concepcin historicista de la humanidad, es tomada en cuenta
nicamente desde el punto de vista del anlisis de las economas de las sociedades. Para l todos los
dems componentes de cada cultura devienen de este tema. Dentro de este modelo histrico Marx
entiende que en un principio existe un conflicto bsico entre el hombre y la naturaleza, a la que trata de
dominar. La organizacin del trabajo en una sociedad, los conocimientos y su tecnificacin (fuerza de
produccin) estn en un continuo desarrollo. Pero, la divisin del trabajo, los derechos y obligaciones en
la participacin de la produccin (relaciones de produccin), no acompasan el crecimiento de la primera.
Entonces la clase social que maneja la supraestructura se contrapone a las aspiraciones y necesidades de
la clase social que integra la infraestructura. Esto produce lo que Marx da en llamar la lucha de clases.
Da a los cambios sociales un carcter revolucionario, donde la clase trabajadora suplanta a la clase
propietaria; por consecuencia se radicaliza un cambio en la supraestructura, pero sin que sta cambie
totalmente los valores de la anterior, habiendo s, una transformacin de los mismos.

Teora comprensiva de la burocracia. Weber
La teora comprensiva o tambin conocida como interpretativa, es una tradicin sociolgica muy
importante que ha tenido fuertes repercusiones en el mbito de derecho, la filosofa, la economa, la
historia y por supuesto en la teora sociolgica educativa. Tiene como representante principal a Max
Weber (1864- 1920), considerado uno de los tres clsicos ms importantes de la teora sociolgica,
principalmente porque puso un gran nfasis en el anlisis de la accin del sujeto llamado agente o
actor, para el estudio y la explicacin de la sociedad, logrando rescatar aspectos que tanto Durkheim
como Marx haban dejado a un lado, esto es: las decisiones y la subjetividad (anlisis del sujeto
individual) as como las acciones racionales.
El concepto de la sociologa de Weber se diferencia del que mantienen tanto los positivistas, como as
tambin el marxismo. Por un lado establece una distincin concreta entre las ciencias naturales y las
sociales. Dado el objeto de estudio que le confiere a las ciencias sociales, entiende que no es pertinente
hacerlo con los mismos mtodos que se utilizan para investigar a las ciencias naturales. Pues son
carcter de estudio de las ciencias naturales las causas de dichos fenmenos, sin importar su
significacin o finalidad.
A diferencia, en las ciencias sociales sus objetos de estudio son de carcter intencional e interesa la
significacin que stos contienen. No dejando de ser el estudio social, de carcter objetivo. Weber
destaca la infinitud de los hechos sociales en las relaciones del hombre en el devenir histrico de la
humanidad, por lo que entiende que es imposible establecer axiomas que puedan explicar en forma
homognea y universal el comportamiento humano. Estos comportamientos deben segmentarse para ser
objeto de estudio a eleccin del cientfico.
Y como consecuencia de lo antes dicho se desprende que en la eleccin del objeto de estudio, realizada
por el investigador, hay implcita una actitud arbitraria; por algo elige uno y otro tema para la
investigacin. A diferencia de la corriente hegeliana, como la comprende Marx, Weber entiende que la
historia de la humanidad no es precisamente racional y previsible por lo que no ha de investigrsela
como un todo. Y en funcin a su razonamiento kantiano, Weber entiende que el cientfico ha de realizar
su investigacin libre de juicios de valor.

La accin social
Weber entiende que el objeto de estudio de la sociologa es la accin social, y a sta la define como
"una conducta humana con sentido y dirigida a la accin de otro."
Esta definicin destaca las particularidades de la accin humana, tiene sentido racional o afectivo, y a su
vez est condicionada a actuar sobre otra(s) persona(as), lo cual le imprime el sentido social. Las
personas pueden an estando en conjunto realizar acciones individuales.
Si bien Weber establece cuatro tipos de acciones sociales bsicas, no necesariamente est estableciendo
una segmentacin rgida de las mismas, sino que en cada una de ellas prepondera una de estas
condiciones.
La accin racional de acuerdo a fines.
La accin racional de acuerdo a valores.
La accin afectiva.
La accin tradicional.
Para acceder a una mejor comprensin del planteo weberiano debemos tener en cuenta determinadas
premisas planteadas por l.
En el pensamiento y la accin de los hombres pesan valores adquiridos.
Los hombres persiguen fines.
Llegan a los fines a travs de diversos medios.
Las consecuencias de una accin social estn en relacin directa con los medios utilizados y los
fines perseguidos.
Conclusiones.
Cuando hablamos de sociologa de la educacin, necesariamente deberemos referirnos al trabajo de
Durkheim, ya que si bien ya existan trabajos sociolgicos sobre educacin, es Durkheim quien
constituye o construye a la educacin como objeto de estudio de la sociologa. El mrito de este
pensador es haber determinado a la educacin como una rama de la sociologa, llamndola ciencia de la
educacin.
Emile no repara en el individuo aislado, sino como parte de un todo unido en interaccin por algo que
llam solidaridad y que defini como la cooperacin y afinidades entre las personas que dan forma a la
cohesin y existencia de la sociedad. De ah la importancia del sistema educativo en toda sociedad cuya
funcin social es la de introducir normas, creencias y sentimientos en todos los individuos. La educacin
es, un hecho social susceptible de ser estudiado de forma objetiva o cientfica. La funcin de la
educacin es de generacin, creacin, construccin de un nuevo ser social, es decir, un individuo capaz
de situarse en los lmites de una vida social y moral determinada en tiempo y espacio por el contexto
histrico que la determina.
Para que cualquier fenmeno educativo pueda ser estudiado por y a travs de la ciencia, deber contar
con las siguientes tres condiciones:
a) Debern referirse a hechos verificables capaces de observacin, sealando su lugar o funcin dentro
del sistema social.
b) Que dichos hechos educativos presenten cierto grado de homogeneidad que facilite el agruparlos en
una sola categora.
c) La pretensin de los estudios slo deber ser para conocerlos y describirlos, sin pretender tener otro
objetivo, es decir, que consisten en expresar lo real y no juzgarlo (objetividad cientfica).
Weber fundament el estatus cientfico de las ciencias sociales frente al predominio de las ciencias
naturales en el siglo XIX. El tema educativo no fue exactamente parte fundamental de su obra, sin
embargo, y particularmente en sus estudios sobre religin, genera un anlisis terico bastante completo
aunque no desarrollado del todo.
En Weber la educacin posee un campo particular delimitado por la dominacin ideolgica refirindose
particularmente a la relacin entre el sistema educativo y la estructura social. Existen as tres aspectos
centrales para la educacin en su teora sociolgica, a saber, la relacin estructural Iglesia-escuela, los
diferentes tipos de educacin (segn la lite en el poder) y las relaciones entre la escuela y la burocracia.
Sin embargo, la idea central de su planteamiento educativo lo encontramos en el concepto de
dominacin.
Existen tres tipos de dominacin legitimada:
De carcter racional: que descansa en la creencia en la legalidad y de los derechos de mando de los
llamados polticos elegidos por sistemas de representacin popular.
De carcter tradicional: que descansa en la creencia cotidiana basada en la santidad de las tradiciones
que rigieron desde tiempos lejanos (autoridad tradicional).
De carcter carismtico: que descansa en la entrega, digamos, extracotidiana entendida como herosmo o
ejemplaridad de una persona y las ordenaciones por ella creadas.
Weber analiz la estratificacin social (que determina en grado sumo el tipo de educacin o los fines)
estableciendo tres dimensiones: clase, status y partido, determinada la primera por lo econmico, la
segunda por lo social y la tercera por lo poltico, dando lugar a la afirmacin de que las clases sociales
en las sociedades capitalistas existen slo en relacin a su posicin en la produccin, esto es, en el
mercado, situaciones de intercambio recproco que tienden al mutuo beneficio.
Para Marx la sociedad se constituye por la necesidad que tienen los seres humanos de entrar en mutua
relacin en la produccin de bienes y servicios con la idea de satisfacer sus necesidades, por tanto, el
origen del ser social se halla en la produccin. La sociologa de Marx es una sociologa del cambio.
La preocupacin central de Marx fue el modo de produccin capitalista y no la educacin propiamente
dicha; por ello, es comprensible que Marx no haya escrito un libro o artculo especfico sobre educacin,
sin embargo no dej de referirse a ella a lo largo de toda su obra. Entre sus preocupaciones podemos
enumerar al sistema de enseanza, la gratuidad-obligatoriedad de la enseanza, la relacin entre la
escuela, el Estado, el gobierno y la Iglesia, el carcter pblico-privado de la enseanza, la funcin
educadora del estado, la decisin del trabajo social y la educacin, la cultura los cientficos y el papel de
los intelectuales en la trasformacin social.
Para la teora marxista la educacin posee una funcin conservadora del orden social existente, cuya
caracterstica esencial es la explotacin de la clase obrera o trabajadora por aquellos propietarios o
dueos de los medios de produccin. La clase burguesa siempre buscar la reproduccin de su status
social y por ende siempre necesitar de una clase social que produzca a bajo costo las mercancas, para
luego obtener de su venta una plusvala o ganancia sin la cual no habra acumulacin de capital, de la
cual depende la idea capitalista.
La preocupacin por la educacin se centra tanto en la reproduccin del sistema, tanto como en la
posible liberacin de la clase obrera de tal funcin o mecanismo de sometimiento-explotacin (sociedad
socialista). La educacin en el mundo capitalista se caracteriza por ser clasista, se convierte en un
instrumento ideolgico de las clases dominantes para perpetuar las relaciones desiguales y reproducir las
condiciones existentes a nivel cultural como ideas, hbitos, costumbres y formas de relacionarse,
mismas que dejarn sentado el mantenimiento del poder y el control o dominacin social de una clase
sobre otra.
Marx comparta las ideas de Durkheim y los positivistas respecto a que del sistema educativo se debera
dejar afuera toda materia que admita una interpretacin ideolgica de clase o partido poltico. Sus
propuestas han tenido una enorme influencia en el mbito pedaggico sirviendo de base a todas las
corrientes crticas en pedagoga.
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