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IDEOLOGIA
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APARMOS
'OLOGICOS
I. ESTADO
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AL THUSSER
EDICIONES QUINTO SOL
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L ou i sAlthu sser: Ideologasyaparatosi deolgi cosdeEstado
L OUIS AL THUSSER
C EN TROD E IN V EST1 G AC ION EE
Y ESTUD IOS SUP ERIORES EN
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IDEOLOGIA
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IDEOLOGICOS DE ESTADO
(N OTAS P ARA UN A IN V ESTIG AC ION )
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ED IC ION ES P EP E
MED EL L IN C OL OMBIA
Ti tu lodel ori gi nal. : -Idologi eet apparei lsi dologi qu esd'tat",
La Pense, n?1 51 , ju ntode1 970, P ari s.
Tradu ci dopor AlbertoY. P la
F c . c ..
063f 33
Ac erc a de la reproduc c in de las c ondic iones
de produc c in 1
Enanli si santeri oresnoshemosreferi doci r-
cu nstanci almentealanecesi dadderenovar
losmedi osdeprodu cci nparaqu elaprodu c-
ci nseaposi ble. Hoycentraremosnu estraex-
posi ci nenestepu nto.
D ecaMarxqu eau nu nni osabequ eu r afor-
maci nsoci al qu enoreprodu zcalascondi -
ci onesdeprodu cci nal mi smoti empoqu e
produ ce, nosobrevi vi rsi qu i erau nao. 2 P or lo
tanto, lacondi ci nfi nal delaprodu cci nesla
reprodu cci ndelascondi ci onesdeprodu cci n.
P u edeser "si mple"(yseli mi taentoncesare-
produ ci r lasanteri orescondi ci onesdeprodu c-
ci n) o"ampli ada"(encu yocasolasexti ende) .
D ejaremosestalti madi sti nci nau nlado.
1 El textoqu esevaaleer estconsti tu i dopor dosextractosde
u nestu di oencu rso. El au tor qu i soti tu larlos Notas parau na
investigacin. L asi deasexpu estasslodebenconsi derarsecomo
i ntrodu cci nau nadi scu si n. (N otadelaredacci ndelarevi sta
La Pense.)
2 C artaaKu gelmandel 1 1 . 7. 1 868 (Lettres sur Le Capital, Ed.
Soci ales, p. 229).
7
Qu espu es la reproduccin de las condi-
ciones de produccin?
N osi nternamosaqu enu ncampomu yfa-
mi li ar (desdeel tomoII de
El Capital) pero,
alavez, si ngu larmentei gnorado. L astenaces
evi denci as(evi denci asi deolgi casdeti poem-
pi ri sta) ofreci daspor el pu ntodevi stadela
meraprodu cci nei nclu sodelasi mpleprc-
ti caprodu cti va(abstractaellami smaconres-
pectoal procesodeprodu cci n) sei ncorporan
detal modoanu estraconci enci acoti di anaqu e
essu mamentedi fci l, por nodeci r casi i mpo-
si ble, elevarsehastael
punto de vista de la
reproduccin. Si nembargo, cu andonose
aaoptatal pu ntodevi statodoresu ltaabstrac-
toydeformado(msqu eparci al), au nenel
ni vel delaprodu cci ny, conmayor raznto-
dava, enel delasi mpleprcti ca.
Intentaremosexami nar las'cosasmetdi ca-
mente.
Para
si mpli fi car nu estraexposi ci n, yconsi de-
randoqu etodaformaci nsoci al dependede
u nmododeprodu cci ndomi nante, podemos
deci r qu eel procesodeprodu cci nemplealas
fu erzasprodu cti vasexi stentesenybajorela-
ci onesdeprodu cci ndefi ni das.
D edonderesu ltaqu e, paraexi sti r, todaforma-
ci nsoci al, al mi smoti empoqu eprodu cey
parapoder produ ci r, debereprodu ci r lascon-
di ci onesdesu produ cci n. D ebe, pu es, repro
duc ir:
1 ) lasfu erzasprodu cti vas
2) lasrelaci onesdeprodu cci nexi stentes.
Reproduccin de los medios de produccin
D esdequ eMarxlodemostrenel tomoII de
El Capital, todoel mu ndoreconoce(i nclu so
loseconomi stasbu rgu esesqu etrabajanenla
contabi li dadnaci onal, olosmodernos"teri cos
macroeconomi stas) qu enohayprodu cci n
nosi blesi noseasegu ralareprodu cci ndels
condi ci onesmateri alesdelaprodu cci n: la
reprodu cci ndelosmedi osdeprodu cci n.
C u alqu i er economi sta(qu eenestonosedi fe-
renci adecu alqu i er capi tali sta) sabequ etodos
losaosesnecesari oprever lareposi ci nde
loqu eagotaogastaenlaprodu cci n: ma-
teri apri ma, i nstalaci onesfi jas(edi fi ci os), i ns-
tru mentosdeprodu cci n(mqu i nas), etc. D e-
ci mos: u neconomi stacu alqu i era=u ncapi ta-
li stacu alqu i era, encu antoambosexpresanel
pu ntodevi stadelaempresaysecontentan
concomentar li sayllanamentelostrmi no's
delaprcti cacontabledelaempresa.
P erosabemos, graci asal geni odeQu esnay
qu efu eel pri meroqu eplanteeseproble-
maqu e"saltaalavi sta"yal geni odeMarx
qu eloresolvi , qu elareprodu cci ndelas
condi ci onesmateri alesdelaprodu cci nno
pu edeser pensadaani vel delaempresapu es
noesall dondesedaensu scondi ci onesrt?
les. L oqu esu cedeenel ni vel delaempresaes
u nefecto, qu eslodalai deadelanecesi dad
8

delareprodu cci n, peroqu enopermi teen
absolu topensar lascondi ci onesylosmecani s-
mosdelami sma.
Bastareflexi onar u nsoloi nstanteparaconven-
cerse: el seor X, capi tali sta, qu eprodu cetelas
delanaensu hi landera, debe"reprodu ci r"su
materi apri ma, su smqu i nas, etc. P eroqu i en
lasprodu ceparasu produ cci nnoesl si no
otroscapi tali stas: el seor Y, u ngrancri ador
deovejasdeAu strali a; el seor Z, grani ndu s-
tri al metalrgi co, produ ctor demqu i nas-he-
rrami enta, etc. , etc. , qu i enes, paraprodu ci r
esosprodu ctosqu econdi ci onanlareprodu c-
ci ndelascondi ci onesdeprodu cci ndel se-
or X, debenasu vezreprodu ci r lascondi ci o-
nesdesu propi aprodu cci n, yas hastael
i nfi ni to: todoelloentalesproporci onesqu e
enel mercadonaci onal (cu andonoenel mer-
cadomu ndi al) lademandademedi osdepro-
du cci n(paralareprodu cci n) pu edaser sati s-
fechapor laoferta.
P arapensar estemecani smoqu edesembocaen
u naespeci ede"hi losi nfi n"esnecesari osegu i r
latrayectori a"global"deMarx, yestu di ar es-
peci almente, enlostomosII yIII de
El Ca-
pital,
lasrelaci onesdeci rcu laci ndel capi tal
entreel Sector I (produ cci ndelosmedi osde
produ cci n) yel Sector II (produ cci ndelos
medi osdeconsu mo), ylareali zaci ndela
plu svala.
N oentraremosaanali zar estacu esti n, pu es
nosbastaconhaber menci onadoqu eexi stela
necesi daddereprodu ci r lascondi ci onesmate-
ri alesdelaprodu cci n.
10
Reproduccin de la fuerza de trabajo
N oobstante, nohabrdejadodeasombrarleal
lector qu enoshayamosreferi doalarepro-
du cci ndelosmedi osdeprodu cci n, perono
alareprodu cci ndelasfu erzasprodu cti vas.
Hemosomi ti do, pu es, lareprodu cci ndeaqu e-
lloqu edi sti ngu elasfu erzasprodu cti vasdelos
medi osdeprodu cci n, osealareprodu cci n
delafu erzadetrabajo.
Si bi enlaobservaci ndeloqu esu cedeenla
empresa, especi almenteel examendelaprc-
ti cafi nanci eracontabledelasprevi si onesde
amorti zaci n-i nversi n, podadarnosu nai dea
aproxi madadelaexi stenci adel procesomate-
ri al delareprodu cci n, entramosahoraenu n
terrenoenel cu al laobservaci ndeloqu e
pasaenlaempresaescasi enteramentei n-
efi caz, yestopor u nasenci llarazn: lare-
produ cci ndelafu erzadetrabajoseopera,
enloesenci al, fu eradelaempresa.
C moseasegu ralareprodu cci nc1 44afu er-
zadetrabajo?D ndolealafu erzadetrabajo
el medi omateri al paraqu esereprodu zca: el
salari o. El salari ofi gu raenlacontabi li dad
delaempresa, peronocomocondi ci ndela
reprodu cci nmateri al delafu erzadetrabajo,
si nocomo"capi tal manodeobra"?
Si nembargoesas como"acta", yaqu eel
salari orepresentasolamentelapartedel va-
lor produ ci dopor el gastodelafu erzade
3
Marxhadadoel conceptoci entfi co: el capital variable.
1 1

trabajo, i ndi spensableparasu reprodu cci n;
aclaremos, i ndi spensableparareconsti tu i r la
fu erzadetrabajodel asalari ado(paravi vi en-
da, vesti mentayali mentaci n, ensu ma, para
qu eestencondi ci onesdevolver apresen-
tarsealamaanasi gu i enteytodaslas
santasmaanasalaentradadelaempre-
sa); yagregu emos: i ndi spensableparacri ar
yedu car alosni osenqu eel proletari ose
reprodu ce(enXu ni dades: pu di endoser X
i gu al a0, 1 , 2, etc. ) comofu erzadetrabajo.
Recordemosqu eel valor (el salari o) necesa-
ri oparalareprodu cci ndelafu erzadetra-
bajonoestdetermi nadosolamentepor las
necesi dadesdeu nS. M. I. G *"bi olgi co", si no
tambi npor lasnecesi dadesdeu nmni mo
hi stri co(Marxsealaba: losobrerosi ngleses
necesi tancervezaylosproletari osfranceses,
vi no) y, por lotanto, hi stri camentevari able.
Sealemostambi nqu eestemni moesdo-
blementehi stri co, encu antonoestdefi ni do
por lasnecesi dadeshi stri casdelaclase
obreraqu elaclasecapi tali sta"reconoce",
si nopor lasnecesi dadeshi stri casi mpu estas
por lalu chadeclaseproletari a(lu chadecla-
sedoble: contrael au mentodelajornadade
trabajoycontraladi smi nu ci ndelossala-
ri os).
Empero, nobastaconasegu rar alafu erzade
trabajolascondi ci onesmateri alesdesu re-
*S. M. I. G . : salari omni moi nterprofesi onal garanti zado. (N . del
tradu ctor. )
produ cci nparaqu esereprodu zcacomotal.
D i ji mosqu elafu erzadetrabajodi sponi ble
debeser "competente", esdeci r aptaparaser
u ti li zadaenel complejosi stemadel proceso
deprodu cci n. El desarrollodelasfu erzas
produ cti vasyel ti podeu ni dadhi stri camen-
teconsti tu ti vodeesasfu erzasprodu cti vasen
u nmomentodadodetermi nanqu elafu erza
detrabajodebeser (di versamente) cali fi cada
ypor lotantoreprodu ci dacomotal. D i ver-
samente, oseasegnlasexi genci asdela
di vi si nsoci al-tcni cadel trabajo, ensu sdi s-
ti ntos"pu estos"y"empleos".
Ahorabi en, cmoseasegu raestareprodu c-
ci ndelacali fi caci n(di versi fi cada) dela
fu erzadetrabajoenel rgi mencapi tali sta?
C ontrari amentealoqu esu cedaenlasforma-
ci onessoci alesesclavi stasyservi les, estare-
produ cci ndelacali fi caci ndelafu erzade
trabajoti ende(setratadeu naleytendenci al)
aasegu rarsenoya"enel lu gar detrabajo"
(aprendi zajeenlaprodu cci nmi sma), si no,
cadavezms, fu eradelaprodu cci n, por me-
di odel si stemaedu cati vocapi tali staydeotras
i nstanci asei nsti tu ci ones.
Qu seaprendeenlaescu ela?Esposi ble
llegar hastau npu ntomsomenosavanzado
delosestu di s, perodetodasmanerasse
aprendealeer, escri bi r ycontar, oseaalgu -
nastcni cas, ytambi notrascosas, i nclu so
elementos(qu epu edenser ru di mentari oso
por el contrari oprofu ndi zados) de"cu ltu ra
ci entfi ca"o"li terari a"u ti li zablesdi recta.
menteenlosdi sti ntospu estosdelaprodu c-
1 3
1 2
ci n(u nai nstru cci nparalosobreros, u na
paralostcni cos, u naterceraparalosi nge-
ni eros, otraparaloscu adrossu peri ores, etc. ).
Seaprenden"habi li dades"
(savoir-faire).
P eroal mi smoti empo, yju ntoconesastc-
ni casyconoci mi entos, enlaescu elaseapren-
denlas"reglas"del bu enu so, eseci r delas
conveni enci asqu edebeobservar todoagente
deladi vi si ndel trabajo, segnel pu estoqu e
est"desti nado"aocu par: reglasdemora]
ydeconci enci acvi cayprofesi onal, loqu e
si gni fi caenreali dadreglasdel respetoala
di vi si nsoci al-tcni cadel trabajoy, endefi -
ni ti va, reglasdel ordenestableci dopor la
domi naci ndeclase. Seaprendetambi na
"hablar bi enel i di oma", a"redactar"bi en, lo
qu edehechosi gni fi ca(paralosfu tu roscapi -
tali stasysu sservi dores) saber "dar rdenes",
esdeci r (solu ci ni deal), "saber di ri gi rse"a
losobreros, etctera.
Enu nci andoestehechou nlengu ajems
ci entfi co, di remosqu elareprodu cci ndela
fu erzadetrabajono1 ,-Sloexi geu nareprodu c-
ci ndesu cali fi caci nsi no, al mi smoti empo,
lareprodu cci ndesu su mi si nalasreglas
del ordenestableci do, esdeci r u nareprodu c-
ci ndesu su mi si nalai deologadomi nante
por partedelosobrerosyu nareprodu cci n
delacapaci daddebu enmanejodelai deo-
logadomi nantepor partedelosagentesde
laexplotaci nylarepresi n, afi ndequ e
asegu rentambi n"por lapalabra"el predo-
mi ni odelaclasedomi nante.
Enotrostrmi nos, laescu ela(ytambi notras
i nsti tu ci onesdel Estado, comolaIglesi a, y
otrosaparatoscomoel Ejrci to) ensealas
"habi li dades"bajoformasqu easegu ranel
sometimiento a la ideologa dominante oel
domi ni odesu "prcti ca". Todoslosagentes
delaprodu cci n, laexplotaci nylarepre-
si n, si nhablar delos"profesi onalesdela
i deologa"(Marx) debenestar "compenetra-
dos"ental ocu al carcter conestai deologa
paracu mpli r "conci enzu damente"consu sta-
reas, seadeexplotados(losproletari os), de
explotadores(loscapi tali stas), deau xi li ares
delaexplotaci n(loscu adros), degrandes
sacerdotesdelai deologadomi nante(su s"fu n-
ci nnari os"), etctera.
La condi ci n sine qua non
delareprodu cci n
delafu erzadetrabajonosloradi caenlare-
produ cci ndesu "cali fi caci n"si notambi nen
larprodu cci ndesu someti mi entoalai deo-
logadomi nante, odela"prcti ca"deesta
i deologa, debi ndoseespeci fi car qu enobasta
deci r: "nosolamentesi notambi n", pu es
la re-
produccin de la calificacin de la fuerza de
trabajo se asegura en y bajo las formas de
sometimiento ideolgico,.
conloqu ereconoce-
moslapresenci aefi cazdeu nanu evareali dad:
la ideologa.
Haremosaqu dosobservaci ones.
L apri meraservi rparacompletar nu estro
anli si sdelareprodu cci n.
Acabamosdeestu di ar rpi damentelasformas
1 5
1 4
delareprodu cci ndelasfu erzasprodu cti vas,
esdeci r delosmedi osdeprodu cci npor u n
ladoydelafu erzadetrabajopor el otro.
P eronohemosabordadoanlacu esti ndela
reproduccin de las relaciones de produccin.
Es ste un problema
cru ci al delateoramar-
xi stadel mododeprodu cci n. Si lopasramos
por altocometeramosu naomi si nteri cay
peor an, u nagravefaltapolti ca.
Hablaremospu esdetal cu esti n, au nqu epara
poder hacerlodebamosreali zar nu evamenteu n
grandesvo. Y comosegu ndaadvertenci ase-
alaremosqu eparahacer esedesvonosvemos
obli gadosareplantear u nvi ejoproblema: qu
esu nasoci edad?
Infraestruc tura y superestruc tura
Yahemosteni doocasi n
4
dei nsi sti r sobreel
carcter revolu ci onari odelaconcepci nmar-
xi stade"totali dadsoci al"enloqu eladi sti n-
gu edela"totali dad"hegeli yna. Hemosdi cho
(yestatesi sslorepetaclebresproposi ci ones
del materi ali smohi stri co) qu esegnMarxla
estru ctu radetodasoci edadestconsti tu i dapor
"ni veles"o"i nstanci as"arti cu ladaspor u nade-
termi naci nespecfi ca: la
infraestructura
oba-
seeconmi ca("u ni dad"defu jrzasprodu cti vas
yrelaci onesdeprodu cci n), yla
superestruc-
tura,
qu ecomprendedos"ni veles"o"i nstan-
4 En
Pour Marx y Lire Le Capital,
Maspera, 19 65.
1 6
ci as": laju rdi co-polti ca(el derechoyel Es-
tado) ylai deolgi ca(lasdi sti ntasi deologas,
reli gi osa, moral, ju rdi ca, polti ca, etctera).
Ademsdesu i ntersteri co-pedaggi co(con-
si stenteenhacer notar ladi ferenci aqu esepara
aMarxdeHegel), estarepresentaci nofrece
u nafu ndamental ventajateri ca: permi tei ns-
cri bi r enel di sposi ti voteri codesu sconceptos
esenci alesloqu enosotroshemosllamadosu
ndice de eficacia respectivo.
Qu qu i erede-
ci r esto?
C u alqu i erapu edeconvencersefci lmentede
qu erepresentar laestru ctu radetodasoci edad
comou nedi fi ci ocompu estopor u nabase(i n-
fraestru ctu ra) sobrelaqu eselevantanlosdos
"pi sos"delasu perestru ctu raconsti tu yeu na
mettora, msexactamenteu nametforaes-
paci al: ladeu natpi ca. ' C omotodametfora,
estasu gi ere, hacever algu nacosa. Qu cosa?
Qu elospi sossu peri oresnopodran"soste-
nerse"(enel ai re) por s solossi noseapo-
yaranpreci samentesobresu base.
L a
metfora del edific io tiene pues por objeto
representar ante todo_la "determin
ac in en-l-
tima
i nstanci a"por medi odelabaseecon-
mi ca. Estametaforaespaci al ti eneas por
resu ltadoafectar alabaseconu nndi cede
efi caci aconoci dopor laclebreexpresi n: de-
termi naci nenlti mai nstanci adeloqu eocu -
5 Tpico, del gri ego topos-
lu gar. Unatpi carepresentaenu n
aspec to
defi ni dolosrespecti vos
lugares
ocu padospor tal ocu al
realidad: as la ec onoma est
abajo (la
base), lasu perestru ctu ra
arriba.
1 7
rreenlos"pi sos"(delasu perestru ctu ra) por
loqu eocu rraenlabaseeconmi ca.
A parti r deestendi cedeefi caci a"enlti ma
i nstanci a", los"pi sos"delasu perestru ctu rase
hallanevi dentementeafectadospor di ferentes
ndi cesdeefi caci a. Qu clasedendi ces?
Sepu ededeci r qu elospi sosdelasu perestru c-
tu ranosondetermi nantesenlti mai nstanci a
si noqu esondetermi nadospor laefi caci ab-
si ca; qu esi sondetermi nantesasu manera
(nodefi ni daan), losonentantoestndeter-
mi nadospor labase.
Su ndi cedeefi caci a(odedetermi naci n), en
tantostasehalladetermi nadapor ladeter-
mi naci nenlti mai nstanci adelabase, es
pensadoenlatradi ci nmarxi stabajodos
formas: 1 ) exi steu na"au tonomarelati va"de
lasu perestru ctu raconrespectoalabase;
2) exi steu na"reacci n"delasu perestru ctu ra
sobrelabase.
P odemosdeci r entoncesqu elagranventaja
teri cadelatpi camarxi sta, ypor lotanto
delametforaespaci al del edi fi ci o(basey
su perestru ctu ra) consi stealavezenhacer ver
qu elascu esti onesdedetermi naci n(ondi ce :
deefi caci a) sonfu ndamentales, yenhacer ver
qu eeslabaseloqu edetermi naenlti mai ns-
tanci atodoel edi fi ci o; por lgi caconsecu enci a,
obli gaaplantear el problemateri codel ti po
deefi caci a"deri vada"propi odelasu peres-
tru ctu ra, esdeci r, obli gaapensar enloqu ela
tradi ci nmarxi stadesi gnaconlostrmi nos
1 8
conju ntosdeau tonomarelati vadelasu per-
estru ctu rayreacci ndelasu perestru ctu ra
sobrelabase.
El mayor i nconveni entedeestarepresentaci n
delaestru ctu radetodasoci edadconlamet-
foraespaci al del edi fi ci oradi caevi dentemente
enser metafri ca: esdeci r, enpermanecer en
el planodelo descriptivo.
N osparecepor lotantodeseableyposi blere-
presentar lascosasdeotromodo. Enti ndase
bi en: nodesechamosenabsolu tolametfora
clsi ca, pu esellami smaobli gaasu su peraci n.
Y nolasu peraremosrechazndolacomoca-
du ca. D eseamossi mplementetratar depensar
loqu eellanosdabajolaformadeu nades-
cri pci n.
P ensamosqu ea partir de la reproduccin re-
su ltaposi bleynecesari opensar enloqu e
-caracteri zaloesenci al delaexi stenci aylana-
tu ralezadelasu perestru ctu ra. Essu fi ci ente
u bi carseenel pu ntodevi stade. lareprodu c-
ci nparaqu eseaclarenmu chascu esti ones
cu yaexi stenci ai ndi caba, si ndarlesrespu esta
conceptu al, lametforaespaci al del edi fi ci o.
Sostenemoscomotesi sfu ndamental qu eslo
esposi bleplantear estascu esti ones(ypor lo
tantoresponderlas) desde d punto de vista de
la reproduccin.
Anali zaremosbrevementeel D erecho, el Estado
ylai deologadesde ese punto de vista. Y va-
mos amostrar alavezloqu epasadesdeel
1 9
pu ntodevi stadelaprcti caydelaprodu cci n
por u naparte, ydelareprodu cci npor laotra.
El Estado
L atradi ci nmarxi staesformal: desdeel
Manifiesto y El 18 Brumario
(yentodoslos
textosclsi cosposteri ores, antetodoel de
Marxsobre
La comuna de Pars
yel deL eni n
sobre El Estado y
la Revolucin)
el Estadoes
concebi doexplci tamentecomoaparatorepre-
si vo. El Estadoesu na"mqu i na"derepre-
si nqu epermi tealasclasesdomi nantes(en
el si glo XIX
alaclasebu rgu esayala"clase"
delosgrandesterrateni entes) asegu rar su do-
mi naci nsobrelaclaseobreraparasometerla
al procesodeextorsi ndelaplu svala(esdeci r
alaexplotaci ncapi tali sta).
El Estadoesantetodoloqu elosclsi cosdel
marxi smohanllamado
el aparato de Estado.
Sei nclu yeenestadenomi naci nnosloal
aparatoespeci ali zado(ensenti doestri cto), cu -
yaexi stenci aynecesi dadconocemosaparti r
delasexi genci asdelaprcti caju rdi ca, asaber
lapoli calostri bu nalesvlaspri si ones,
si notambi nel ejrci to, qu ei ntervi enedi rec-
tamentecomofu erzarepresi vadeapoyo(el
proletari adohapagadoconsu sangreesta
experi enci a) cu andolapoli caysu scu erpos
au xi li aresson"desbordadospor losaconteci -
mi entos", y, por enci madeesteconju nto, al
JefedeEstado, al G obi ernoylaadmi ni straci n.
P resentadaenestaforma, la"teora"marxi sta-
L eni ni stadel Estadoabarcaloesenci a!, yni
por u nmomentosepretendedu dar dequ eall
estloesenci al. El aparatodeEstado, qu e
defi neastecomofu erzadeejecu ci nyde
i ntervenci nrepresi va"al servi ci odelasclases
domi nantes", enlalu chadeclasesli bradapor
labu rgu esaysu sali adoscontrael proleta-
ri ado, esrealmenteel Estadoydefi neperfec-
tamentesu "fu nci n"fu ndamental.
De la teora descriptiva a la teora a secas
Si neffi bargo, tambi nall, comolosealamos
al referi rnosalametforadel edi fi ci o(i nfra-
estru ctu raysu perestru ctu ra), estapresenta-
ci ndelanatu ralezadel Estadosi gu esi endo
enpartedescri pti va.
C omovamosau sar amenu doesteadjeti vo
(descri pti vo), sehacenecesari au naexpli caci n
qu eeli mi necu alqu i er equ voco.
C u ando, al hablar delametforadel edi fi ci oo
dela"teora"marxi stadel Estado, deci mos
qu esonconcepci onesorepresentaci onesdes-
cri pti vasdesu objeto, noalbergamosni ngu na
segu ndai ntenci ncrti ca. P or el contrari o,
todohacepensar qu elosgrandesdescu bri -
mi entosci entfi cosnopu edendejar depasar
por laetapadeloqu ellamaremosu na
"teora"
descriptiva.
Estaseralapri meraetapadeto-
dateora, al menosen
-
el terrenodelaci enci a
delasformaci onessoci ales. Sepodraya
nu estroentender sedebeencarar estaetapa
20

21
comotransi tori aynecesari aparael desarrollo
delateora. N u estraexpresi n: "teorades-
cri pti va"denotatal carcter transi tori oal ha-
cer aparecer enlaconju nci ndelostrmi nos
empleadosel equ i valentedeu naespeci ede
"contradi cci n". Enefecto, el trmi noteora
"choca"enparteconel adjeti vo"descri pti va"
qu eloacompaa. Esoqu i eredeci r exactamen-
te: 1 ) qu ela"teoradescri pti va"es, si nni n-
gu nadu da, el comi enzoi nelu di bledelateora,
pero2) qu elaforma"descri pti va"enqu ese
presentalateoraexi gepor efectomi smode
esta"contradi cci n"u ndesarrollodelateora
qu esu perelaformadela"descri pci n".
Aclaremosnu estropensami entovolvi endoso-
brenu estroobjetopresente: el Estado%
C u andodeci mosqu ela"teora"marxi stadel
Estado, qu enosotrosu ti li zamos, esenparte
"descri pti va", estosi gni fi caenpri mer lu gar y
antetodoqu eesta"teora"descri pti vaes, si n
ni ngu nadu da, el comi enzodelateoramar-
xi stadel Estado, yqu etal comi enzonosdalo
esenci al, esdeci r el pri nci pi odeci si vodetodo
desarrolloposteri or delateora.
D i remos, efecti vamente, qu elateoradescri p-
ti vadel Estadoesju sta, pu estoqu epu ede
hacer corresponder perfectamenteladefi ni ci n
qu eelladadesu objetoconlai nmensamaya
radehechosobservablesenel campoqu ele
conci erne. As ladefi ni ci ndel Estadocomo
Estadodeclase, exi stenteenel aparatorepre-
si vodeEstado, aclarademanerafu lgu rante
todosloshechosobservablesenlosdi versos
rdenesdelarepresi n, cu alqu i eraqu eseasu
campo: desdelasmasacresdeju ni ode1 848
y
delaC omu nadeP ars, lasdel domi ngosan-
gri entodemayode1 905enP etrogrado, dela
Resi stenci a, deC haronne, etc. , hastalassi m-
ples(yrelati vamenteanodi nas) i ntervenci ones
deu na"censu ra"qu eprohbe
La Religiosa de
D i derot ou naobradeG atti sobreFranco;
aclaratodaslasformas di rectasoi ndi rectas
deexplotaci nyextermi ni odera%masaspo-
pu lares(lasgu errasi mperi ali stas); aclaraesa
su ti l domi naci ncoti di anaenlacu al estalla
(por ejemploenlasformasdelademocraci a
polti ca) loqu eL eni nllamdespu sdeMarx
ladi ctadu radelabu rgu esa.
Si nembargo, lateoradescri pti vadel Estado
representau naetapadelaconsti tu ci ndela
teoraqu eexi geasu vez. la
"su peraci n"detal
etapa. P u esestclaroqu esi ladefi ni ci nen
cu esti nnosproveedemedi ci sparai denti fi car
yreconocer loshechosdeopresi nyconectar-
losconel Estadoconcebi docomoaparatore-
presi vodeEstado, esta"conexi n"dalu gar a
u nti podeevi denci amu yespeci al, al 'cu al ten-
dremosocasi ndereferi rnosu npocoms
adelante: "S, esas, esmu yci erto! . . . ".
6 Y la
acu mu laci ndehechosenladefi ni ci ndel
Estado, au nqu emu lti pli casu i lu straci n, no
haceavanzar realmenteestadefi ni ci n, esde-
ci r, lateora. ci entfi cadel Estado. Todateora
descri pti vacorreas el ri esgode"bloqu ear"el
i ndi spensabledesarrollodelateora.
6 Vese ms adelante Acerca de la ideologa.
22
P or estopensamosqu e, paradesarrollar esta
teoradescri pti vaenteoraasecas, esdeci r,
paracomprender mejor losmecani smosdel
Estadoensu fu nci onami ento, esi ndi spensable
agregar algoaladefi ni ci nclsi cadel Estado
comoaparatodeEstado.
Lo esencial de la teora marxista del Estado
Esnecesari oespeci fi car enpri mer lu gar u n
pu ntoi mportante: el Estado(ysu exi stenci a
dentrodesu aparato) sloti enesenti doen
fu nci ndel poder de Estado. Todalalu chapo-
lti cadelasclasesgi raalrededor del Estado.
Aclaremos: alrededor delaposesi n, esdeci r,
delatomaylaconservaci ndel poder de
Estadopor ci ertaclaseopor u naali anzade
clasesodefracci onesdeclases. Estapri mera
acotaci nnosobli gaadi sti ngu i r el poder de
Estado(conservaci ndel poder deEstadoo
tomadel poder deEstado), objeti vodelalu -
chapolti cadeclasespor u naparte, yel apa-
ratodeEstadopor laotra.
Sabemosqu eel aparatodeEstadopu edese-
gu i r enpi e, comolopru ebanlas"revolu ci o-
nes"bu rgu esasdel si gloxi xenFranci a(1 830,
1 848), losgolpesdeestado(2 dedi ci embrede
1 851 , mayode1 958), lasconmoci onesdeestado
(cadadel Imperi oen1 870, cadadelaIII Re-
pbli caen1 940), el ascensopolti codelapequ e-
a-bu rgu esa(1 890-1 895enFranci a), etctera,
si nqu eel aparatodeEstadofu eraafectadoo
modi fi cado; pu edesegu i r enpi ebajoaconte-
24
ci mi entospolti cosqu eafectenalaposesi n
del poder deEstado.
Au n despu sdeu narevolu ci nsoci al comola
de1 91 7, granpartedel aparatodeEstadose-
gu aenpi elu egodelatomadel poder por la
ali anzadel proletari adoyel campesi nc. dopo-
bre: L eni nlorepi ti mu chasveces.
Sepu ededeci r qu eestadi sti nci nentrepoder
deEstadoyaparatodeEstadoformaparte, de
maneraexplci ta, dela"teoramarxi sta"del
Estadodesdeel 18 Brumario ylas Luchas
de clases en Francia, deMarx.
P araresu mi r esteaspectodela"teoramar-
xi stadel Estado", podemosdeci r qu eloscl-
si cosdel marxi smosi emprehanafi rmadoqu e:
1 ) el Estadoesel aparatorepresi vodeEstado;
2) sedebedi sti ngu i r entreel poder deEstado
yel aparatodeEstado; 3) el objeti vodela
lu chadeclasesconci erneal poder deEstadoy,
enconsecu enci a, alau ti li zaci ndel aparatode
Estadopor lasclases(oali anzadeclaseso
fracci onesdeclases) qu eti enenel poder de
Estadoenfu nci ndesu sobjeti vosdeclasey
4) el proletari adodebetomar el poder deEsta-
doparadestru i r el aparatobu rgu sexi stente,
reemplazarloenu napri meraetapapor u napa-
ratodeEstadocompletamentedi ferente, pro-
letari o, yelaborar enlasetapasposteri oresu n
procesoradi cal, el deladestru cci ndel Es-
tado(fi ndel poder deEstadoydetodoapa-
ratodeEstado).
P or consi gu i ente, desdeestepu ntodevi sta, lo
25
qu epropondramosqu eseagregu eala"teo-
ramarxi sta"deEstadoyafi gu raenellacon
todassu sletras. P eronosparecequ eestateo-
ra, completadaas, si gu esi endotodavaen
partedescri pti va, au nqu ei nclu yaenlosu ce-
si voelementoscomplejosydi ferenci alescu yas
reglasyfu nci onami entonopu edencompren-
dersesi nrecu rri r au naprofu ndi zaci nteri ca
su plementari a.
Los aparatos ideolgicos de Estado
L oqu esedebeagregar ala"teoramarxi sta"
del Estadoesentoncesotracosa.
Aqu debemosavanzar conpru denci aenu nte-
rrenoenel qu elosclsi cosdel marxi smonos
precedi eronhacemu choti empo, perosi nhaber
si stemati zadoenformateri calosdeci si vos
progresosqu esu sexperi enci asyanli si si m-
pli can. Enefecto, su sexperi enci asyanli si s
permaneci eronantetodoenel campodela
prcti capolti ca.
Enreali dad, losclsi cosdel marxi smo, ensu
prcti capolti ca, hantratadoal Estadocomo
u nareali dadmscomplejaqu eladefi ni ci n
dadaenla"teoramarxi stadel Estado"y
qu eladefi ni ci nmscompletaqu eacabamos
dedar. Ellosreconoci eronestacompleji dad
ensu prcti ca, peronolaexpresaroncorres-
pondi entementeenteora. "'
7G ramsci es, por loqu esabemos, el ni coqu esi gu i el cami no
tomadopor nosotros. Tu voestai dea"si ngu lar"dequ eel Estado
noseredu ceal aparato(represi vo) del Estado, si noqu ecom-
D esearamostratar deesbozar mu yesqu em-
ti camenteesateoracorrespondi ente. C oneste
fi nproponemoslasi gu i entetesi s.
P arahacer progresar lateoradel Estadoes
i ndi spensabletener encu entanosloladi s-
ti nci nentre
poder de Estado y aparato de Es-
tado,
si notambi notrareali dadqu esemani -
fi estaju ntoal aparato(represi vo) deEstado,
peroqu enoseconfu ndeconl. L lamaremosa
esareali dadpor su concepto:
los aparatos ideo-
lgicos de Estado.
Qu sonlosaparatosi deolgi cosdeEstado
(ATE)?
N oseconfu ndenconel aparato(represi vo) de
Estado. Recordemosqu eenlateoramarxi sta
el aparatodeEstado(AE) comprende: el go-
bi erno, laadmi ni straci n, el ejrci to, lapoli -
ca, lostri bu nales, laspri si ones, etc. , qu econs-
ti tu yenloqu ellamaremosdesdeahorael apa-
ratorepresi vodeEstado. Represi vosi gni fi ca
qu eel aparatodeEstadoencu esti n"fu nci o-
namedi antelavi olenci a", por lomenosensi -
tu aci oneslmi te(pu eslarepresi nadmi ni s-
trati va, por ejemplo, pu ederevesti r formasno
fsi cas).
D esi gnamosconel nombredeaparatosi deo-
lgi cosdeEstadoci ertonmerodereali dades
prende, comol deca, ci ertonmerodei nsti tu ci onesdela"soci e-
dadci vi l": laIglesi a, lasescu elas, lossi ndi catos, etc. G ramsci ,
lamentablemente, nosi stemati zsu si ntu i ci ones, qu equ edaronen
el estadodenotasagu das, au nqu eparci ales. V aseG ramsci ,
Ckuvres Choisies, Ed. Soci ales, pp. 290, 291 (nota3), 293, 295, 436.
V ase Lettres de la Prison, Ed. Soci ales.
27 26
qu esepresentanal observador i nmedi atoba-
jolaformadei nsti tu ci onesdi sti ntasyespe-
ci ali zadas. P roponemosu nali staempri cade
ellas, qu eexi gi rnatu ralmentequ eseaexa-
mi nadaendetalle, pu estaapru eba, recti fi cada
yreordenada. C ontodaslasreservasqu ei m-
pli caestaexi genci apodemospor el momento
consi derar comoaparatosi deolgi cosdeEs-
tadolasi nsti tu ci onessi gu i entes(el ordenen
el cu al losenu meramosnoti enesi gni fi caci n
especi al):
ATE
reli gi osos(el si stemadelasdi sti ntasIgle-
si as);
ATE
escolar (el si stemadelasdi sti ntas"Escu e-
las", pbli casypri vadas),
ATE fami li ar,8
ATE ju rdi co'
ATE
polti co(el si stemapolti codel cu al forman
partelosdi sti ntosparti dos),
AIE si ndi cal,
ATE
dei nformaci n(prensa, radi o,
T.V., etc. ),
ATE
cu ltu ral (li teratu ra, artes, deportes, etc. ).
D eci mosqu elos
ATE
noseconfu ndenconel
aparato(represi vo) deEstado. En
, qu con-
si stesu di ferenC i a?
Enu npri mer momentopodemosobservar qu e
si exi steu naparato(represi vo) deEstado,
exi steu na
pluralidad
deaparatosi deolgi cos
8 La familia c umple, evidentemente, otras func iones que la de
un ATE.
Interviene en la reproduc c in de la fuerza de trabaio.
Es, segn los modos de produc c in, unidad de produc c in y (o)
unidad de c onsumo.
9 "Derec ho" pertenec e a la vez al aparato (represivo) del Estado
y al sistema de los Am.
28
deEstado. Su poni endoqu eellaexi sta, lau ni -
dadqu econsti tu yeestaplu rali dadde ATE en
u ncu erponoesvi si blei nmedi atamente.
Enu nsegu ndomomento, podemoscomprobar
qu emi entrasqu eel aparato(represi vo) deEs-
tado(u ni fi cado) perteneceenteramenteal do-
mi ni o pblico, lamayor partedelosaparatos
i deolgi cosdeEstado(ensu aparentedi sper-
si n) provi enenencambi odel domi ni o pri-
vado. Sonpri vadaslasIglesi as, losparti dos,
lossi ndi catos, lasfami li as, algu nasescu elas,
lamayoradelosdi ari os, lasi nsti tu ci onescu l-
tu rales, etc. , etc.
D ejemosdeladopor ahoranu estrapri mera
observaci n. P erosernecesari otomar en
cu entalasegu ndaypregu ntarnosconqu de-
rechopodemosconsi derar comoaparatosi deo-
lgi cosde Estado i nsti tu ci onesqu eensu ma-
yoranoposeencarcter pbli cosi noqu e
sonsi mplemente privadas. G ramsci , marxi sta
consci ente, yahabaprevi stoestaobjeci n. L a
di sti nci nentrelopbli coylopri vadoes
u nadi sti nci ni nternadel derechobu rgu s, vli -
daenlosdomi ni os(su bordi nados) dondeel de-
rechobu rgu sei ercesu s"poderes". N oalcanza
al domi ni odel Estado, pu essteest"msall
del D erecho": el Estado, qu eesel Estado
de
laclasedomi nante, noesni pbli coni pri vado;
por el contrari o, eslacondi ci ndetodadi s-
ti nci nentrepbli coypri vado. D i gamoslo
mi smoparti endoestavez-denu estrosapara-
tosi deolgi cosdeEstado. P ocoi mportasi las
i nsti tu ci onesqu elosmateri ali zanson"pbli -
cas"o"pri vadas"; loqu ei mportaessu fu n-
29
ci onami ento. L asi nsti tu ci onespri vadaspu e-
den"fu nci onar"perfectamentecomoaparatos
i deolgi cosdeEstado. P arademostrarlobas-
taraanali zar u npocomscu alqu i eradelos
AIE.
P erovayamosaloesenci al. Hayu nadi feren-
ci afu ndamental entrelos AIE yel aparato
(represi vo) deEstado: el aparatorepresi vode
Estado"fu nci onamedi antelavi olenci a", en
tantoqu elos AIE funcionan mediante la ideo-
loga".
Recti fi candoestadi sti nci n, podemosser ms
preci sosydeci r qu etodoapara; adeEstado,
searepresi vooi deolgi co, "fu nci ona"alavez
medi antelavi olenci aylai deologa, perocon
u nadi ferenci amu yi mportantequ ei mpi de
confu ndi r losaparatosi deolgi cosdeEstado
conel aparato(represi vo) deEstado. C onsi ste
enqu eel aparato(represi vo) deEstado, por
su cu enta, fu nci onamasi vamente con la repre-
sin (i nclu sofsi ca), comoformapredomi -
nante, yslosecu ndari amenteconlai deologa.
(N oexi stenaparatospu rantenterepresi vos. )
Ejemplos: el ejrci toylapoli cau ti li zantam-
bi nlai deologa, tantoparaasegu rar su pro-
pi acohesi nyreprodu cci n, comopor los"va-
lores"qu eambosproponenhaci aafu era.
D elami smamanera, peroalai nversa, sedebe
deci r qu e, por su propi acu enta, losaparatos
i deolgi cosdeEstadofu nci onanmasi vamente
conlai deologacomoformapredomi nante,
perou ti li zansecu ndari amente, yensi tu aci ones
lmi te, u narepresi nmu yatenu ada, di si mu la-
da, esdeci r si mbli ca. (N oexi steaparatopu ra-
mentei deolgi co. ) As laescu elaylasi glesi as
"adi estran"conmtodosapropi ados(sanci o-
nes, exclu si ones, selecci n, etc. ) nosloasu s
ofi ci antessi noasu grey. Tambi nlafami -
li a. . . Tambi nel aparatoi deolgi codeEs-
tadocu ltu ral (lacensu ra, por menci onar slo
u naforma), etctera.
Serati l menci onar qu eestadetermi naci n
del doble"fu nci onami ento"(demodopredomi -
nante, demodosecu ndari o) conlarepresi n
ylai deologa, segnsetratedel aparato(re-
presi vo) deEstadoodelosaparatosi deolgi -
cosdeEstado, permi tecomprender qu esete-
janconstantementesu ti lescombi naci onesex-
plci tasotci tasentrelaacci ndel aparato
(represi vo) deEstado. yladelosaparatos
i deolgi cosdel Estado?L avi dadi ari aofrece
i nnu merablesejemplosqu ehabrqu eestu di ar
endetalleparasu perar estasi mpleobserva-
ci n.
Ella, si nembargo, nosencami nahaci alacom-
prensi ndeloqu econsti tu yelau ni daddel
cu erpo, aparentementedi spar, delos
AIE. Si los
AIE
"fu nci onan"masi vamenteconlai deologa
comoformapredomi nante, loqu eu ni fi casu
di versi dadesesemi smofu nci onami ento, enla
medi daenqu elai deologaconlaqu efu nci o-
nan, enreali dadestsi empreu ni fi cada, apesar
desu di versi dadysu scontradi cci ones,
bajo la
ideologa dominante,
qu eeslade"laclasedo-
mi nante". Si aceptamosqu e, enpri nci pi o, "la
clasedomi nante"ti eneel poder del Estado(en
formatotal o, lomscomn, por medi ode
30
31
ali anzasdeclasesodefracci onesdeclases) y
di sponepor lotantodel aparato(represi vo)
deEstado, podremosadmi ti r qu elami sma
clasedomi nanteseaparteacti vadelosapara-
tosi deolgi cosdeEstado, enlamedi daen
qu e, endefi ni ti va, eslai deologa domi nante la
qu esereali za, atravsdesu scontradi cci ones,
enlosaparatosi deolgi cosdeEstado. P or su -
pu estoqu eesmu ydi sti ntoactu ar por medi o
deleyesydecretosenel aparato(represi vo)
deEstadoy"actu ar"por i ntermedi odelai deo-
logadomi nanteenlosaparatosi deolgi cosde
Estado. Seranecesari odetallar estadi feren-
ci aqu e, si nembargo, nopu edeenmascarar la
reali daddeu naprofu ndai denti dad. P or lo
qu esabemos,
ninguna clase puede tener en sus
manos el poder de Estado en forma duradera
sin ejercer al mismo tiempo su hegemona so-
bre y en los aparatos ideolgicos de Estado.
Ofrezcoal respectou nasolapru ebayejemplo:
lapreocu paci nagu dadeL eni npor revolu ci o-
nar el aparatoi deolgi codeEstadoenlaen-
seanza(entreotros) parapermi ti r al prole-
tari adosovi ti co, qu esehabaadu eadodel
poder deEstado, asegu rar el fu tu rodeladi c-
tadu radel proletari adoyel cami noal soci a-
li smo. i
Estalti maobservaci nnosponeencondi ci o-
nesdecomprender qu elosaparatosi deol-
gi cosdeEstadopu edennosloser objeto si no
tambi n lugar delalu chadeclases, yame-
nu dodeformasencarni zadasdelu chadecla-
1 0 Enu ntextoconmovedor, qu eddi ade1 931 , Kru pskai arelat
losesfu erzosdesesperadosdeL eni n, y1 0 qu eellaconsi de. ahaco
mosu fracaso("L echemi u parcu u ru ").
ses. L aclase(olaali anzadeclases) enel po-
der nopu edei mponer su leyenlosaparatos
i deolgi cosdeEstadotanfci lmentecomoen
el aparato(represi vo) de Estado, noslopor-
qu elasanti gu asclasesdomi nantespu edencon-
servar enellosposi ci onesfu ertesdu rantemu -
choti empo, si noademsporqu elaresi stenci a
delasclasesexplotadaspu edeencontrar el
Medi oylaocasi ndeexpresarseenellos, ya
seau ti li zandolascontradi cci onesexi stentes,
yaseaconqu i standoall posi ci onesdecom-
batemedi antelalu cha. n
P u ntu ali cemosnu estrasobservaci ones:
Si latesi squ ehemospropu estoesvli da, de-
bemosretomar, determi nndolaenu npu nto,
lateoramarxi staclsi cadel Estado. D i remos
qu eesnecesari odi sti ngu i r el poder deEstado
(ysu posesi npor . . . ) por u nlado, yel aparato
deEstadopor el otro. P eroagregaremosqu e
1 1 Lo que se dic e aqu, rpidamente, de la luc ha de c lases en
los Ars, est lejos de agotar la c uestin. Para abordarla es
necesa-
ri o tener presentes dos princ ipios: El primer principio fue formu-
lado por Marx en el Prefac io ala Contribucin: "C u andosecon-
si derantalesconmoci ones(u narevolu ci nsoci al) esnecesari o
di sti ngu i r si empreentrelaconmoci nmateri al qu epu edecom-
probarsedeu namaneraci entfi camenteri gu rosadelascondi ci o-
neseconmi casdeprodu cci n, y lasformasju rdi cas, polti cas,
reli gi osas, artsti casofi losfi casenlascu alesloshombrestoman
conci enci adeeseconfli ctoylollevanhastael fi n. "L alu chade
clasesseexpresayseejercepu esenlasformasi deolgi casytam-
bi npor lotantoenlasformasi deolgi casdelos ME. P erola
lu chadelasclases desborda ampliamente esasformas, ypor ello
lalu chadelasclasesexplotadaspu edeejercersetambi nenlas
formasdelos AIE, paravolver contralasclasesenel poder el arma
delai deologa. Estoocu rreenvi rtu ddel segundo principio: la
lu chadeclasesdesbordalos ASE porqu eestarrai gadafu era
delai deologa, enlai nfraestru ctu ra, enlasrelaci onesdeprodu c-
ci n, qu esonrelaci onesdeexplotaci nyqu econsti tu yenla
basedelasrelaci ones de clase.
32

33
el aparatodeEstadocomprendedoscu erpos:
el delasi nsti tu ci onesqu erepresentanel apa-
ratorepresi vodeEstadopor u naparte, yel de
lasi nsti tu ci onesqu erepresentanel cu erpode
losaparatosi deolgi cosdeEstadopor laotra.
P ero, si estoesas, nopu ededejar deplan-
tearse, au nenel estadomu ysomerodenu es-
trasi ndi caci ones, lasi gu i entecu esti n: cu l
esexactamentelamedi dadel rol delosapa-
ratosi deolgi cosdeEstado?C u l pu edeser
el fu ndamentodesu i mportanci a?Enotraspa-
labras: aqu correspondela"fu nci n"de
esosaparatosi deolgi cosdeEstado, qu eno
fu nci onanconlarepresi nsi noconlai deo-
loga?
Sobre la reproduc c in de las relac iones de pro-
duc c in
P odemosresponder ahoraanu estracu esti n
central, qu ehemosdejadoensu spensomu chas
pgi nasatrs: cmo se asegura la reproduc-
cin de las relaciones de produccin?
Enlengu ajetpi co(i nfraestru ctu ra, su per-
estru ctu ra) di remos: estasegu radaengran
parte 1 2 por lasu perestru ctu raju rdi co-polti ca
ei deolgi ca.
1 2 Engranparte. P u eslasrelaci onesdeprodu cci nsonreprodu -
ci dasenpri mer lu gar por lamateri ali daddel procesodeprodu c-
ci nydel procesodeci rcu laci n. P eronosedebeolvi dar qu e
lasrelaci onesi deolgi casestni nmedi atamentepresentesenesos
mi smosprocesos.
Pero dado qu ehemosconsi deradoi ndi spensa-
blesu perar eselengu ajetodavadescri pti vo,
di remos: estasegu rada, engranparte, por
el ejerci ci odel poder deEstadoenlosapara-
tosdeEstado, por u nladoel aparato(repre-
si vo) deEstado, ypor el otrolosaparatosi deo-
lgi cosdeEstado.
Sedebertener mu yencu entalodi chopre-
cedentementeyqu ereu ni mosahorabajolas
trescaractersti cassi gu i entes:
1 ) TodoslosaparatosdeEstadofu nci onana
lavezmedi antelarepresi nylai deologa, con
ladi ferenci adequ eel aparato(represi vo) de
Estadofu nci onamasi vamenteconlarepresi n
comoformapredomi nante, entantoqu elos
aparatosi deolgi cosdeEstadofu nci onanma-
si vamenteconlai deologacomoformapredo-
mi nante.
2) Entantoqu eel aparato(represi vo) deEs-
tadoconsti tu yeu ntodoorgani zadocu yosdi -
ferentesmi embrosestncentrali zadosbajo
u nau ni daddemandoladelapolti cadelu -
chadeclasesapli cadapor losrepresentantes
polti cosdelasclasesdomi nantesqu eti enenel
poder deEstado, losaparatosi deolgi cosde
Estadosonmlti ples, di sti ntos, "relati vamente
au tnomos"ysu scepti blesdeofrecer u ncam-
poobjeti voacontradi cci onesqu e, bajofor-
masu nasvecesli mi tadas, otrasextremas, ex-
presanlosefectosdeloschoqu esentrelalu -
chadeclasescapi tali staylalu chadeclases
proletari a, as comosu sformassu bordi nadas.
34 1
35
3)Entantoqu elau ni daddel aparato(repre-
si vo) deEstadoestasegu radapor su organi -
zaci ncentrali zadayu ni fi cadabajoladi rec-
ci nderepresentantesdelasclasesenel po-
der, qu eejecu tanlapolti cadelu chadeclases
delasclasesenel poder, lau ni dadentrelos
di ferentesaparatosi deolgi cosdeEstadoest
asegu rada, mu yamenu doenformascontra-
di ctori as, por lai deologadomi nante, ladela
clasedomi nante.
Si seti enenencu entaestascaractersti cas, se
pu edeentoncesrepresentar lareprodu cci n
delasrelaci onesdeprodu cci n,"deacu erdo
conu naespeci ede"di vi si ndel trabajo", de
lamanerasi gu i ente:
El rol del aparatorepresi vodeEstadocon-
si steesenci almente, entantoaparatorepre-
si vo, enasegu rar por lafu erza(seaonofsi ca)
lascondi ci onespolti casdereprodu cci nde
lasrelaci onesdeprodu cci nqu eson, enl-
ti mai nstanci a,
relaciones de explotacin.
El
aparatodeEstadonosolamentecontri bu yeen
granmedi daasu propi areprodu cci n(exi sten
enel Estadocapi tali stadi nastasdehombres
polti cos, di nastasdemi li tares, etc. ) si notam-
bi n, ysobretodo, asegu ramedi antelarepre-
si n(desdelafu erzafsi camsbru tal hasta
lasmssi mplesordenanzasyprohi bi ci onesad-
mi ni strati vas, lacensu raabi ertaotci ta, etc. )
,
lascondi ci onespolti casdelaactu aci ndelos
aparatosi deolgi cosdeEstado
1 3 P arala parte delareprodu cci nalacu al
contribuyen el aparato
represi vodeEstadoy los
36

Ellos, enefecto, asegu ranengranparte,
trasel "escu do"del aparatorepresi vodeEs-
tado, lareprodu cci nmi smadelasrelaci ones
deprodu cci n. Esaqu dondei ntervi enema-
si vamenteel rol delai deologadomi nante, la
delaclasedomi nante, qu eti eneel poder de
Estado. A
travsdelai deologadomi nantese
asegu rala"armona"(avecesestri dente) en-
treel aparatorepresi vodeEstadoylosapa-
ratosi deolgi cosdeEstadoyentrelosdi fe-
rentesaparatosi deolgi cosdeEstado.
N osvemosllevadosas aencarar lahi ptesi s
si gu i ente, enfu nci ndeladi versi daddelos
aparatosi deolgi cosdeEstadoensu rol ni co
por ser comndereprodu ci r lasrelaci o-
nesdeprodu cci n.
Enefecto, hemosenu meradoenlasformaci o-
nessoci alescapi tali stascontemporneasu na
canti dadrelati vamenteelevadadeaparatos
i deolgi cosdeEstado: el aparatoescolar, eI
aparatoreli gi oso, el aparatofami li ar, el apa-
ratopolti co, el aparatosi ndi cal, el aparatode
i nformaci n, el aparato"cu ltu ral", etctera.
Ahorabi en, enlasformaci onessoci alesdel
mododeprodu cci n"servi l"(comnmente
llamadofeu dal) comprobamosqu e, au nqu e
exi ste(nosloaparti r delamonarqu aabso-
lu tasi nodesdelospri merosestadosanti gu os
conoci dos) u naparatorepresi vodeEstado
ni co, formalmentemu ypareci doal qu enoso-
ti osconocemos, lacanti daddeaparatosi deo-
lgi cosdeEstadoesmenor ysu i ndi vi du ali -
daddi ferente. C omprobamos, por ejemplo,
37
qu elaIglesi a(aparatoi deolgi codeEstadore-
li gi oso) enlaEdadMedi aacu mu labanu me-
rosasfu nci ones(enespeci al lasescolaresycu l-
tu rales) hoyatri bu i dasamu chosaparatos
i deolgi cosdeEstadodi ferentes, nu evoscon
respectoal pasadoqu eevocamos. Ju ntoala
Iglesi aexi stael aparatoi deolgi codeEstado
fami li ar, qu ecu mplau nconsi derablerol, no
comparableconel qu ecu mpleenlasformaci o-
nessoci alescapi tali stas. A pesar delasapari en-
ci as, lai glesi aylafami li anoeranlosni cos
aparatosi deolgi cosdeEstado. Exi statam-
bi nu naparatoi deolgi codeEstadopolti co
(losEstadosG enerales, el P arlamento, lasdi s-
ti ntasfacci onesyli gaspolti cas, antecesoras
delosparti dospolti cosmodernos, ytodoel
si stemapolti codecomu nasli bres, lu egode
lasci u dades). Exi staasi mi smo u npoderoso
aparatoi deolgi codeEstado"pre-si ndi cal", si
podemosarri esgar estaexpresi nforzosamente
anacrni ca(laspoderosascofradasdecomer-
ci antes, debanqu eros, ytambi nlasasoci aci o-
nesde compagnons*, etctera). L asedi ci ones
ylai nformaci ntambi ntu vi eronu ni nnegable
desarrollo, as comolosespectcu los, al co-
mi enzopartesi ntegrantesdelai glesi aylu ego
cadavezmsi ndependi entesdeella.
Ahorabi en, esabsolu tamenteevi dentequ een
el perodohi stri copre-capi tali staqu eacaba-
mosdeexami nar agrandesrasgos, exista un
aparato ideolgico de Estado dominante, la
Iglesia, qu e concentrabanoslolasfu nci ones
Anti gu amente, obrerosperteneci entesau nmi smogremi o (com-
pagrionnagel [N . del T. ]
r
eli gi osassi notambi nlasescolaresybu e-
napartedelasfu nci onesdei nformaci ny
"cu ltu ra". Si todalalu chai deolgi cadel si glo
xvi al xvi i , desdelapri meraru ptu radelaRe-
forma, se
concentr enlalu chaanti cleri cal 'y
anti rreli gi osa, ellonosu cedi por azar si no
a
cau sadelaposi ci ndomi nantedel aparato
i deolgi codeEstadoreli gi oso.
L arevolu ci nfrancesatu voantetodopor ob-
jeti voyresu ltadonoslotrasladar el poder de
Estadodelaari stocraci afeu dal alabu rgu esa
c
api tali sta-comerci al, romper parci almenteel
anti gu oaparatorepresi vode
Estadoyreem-
plazarlopor u nonu evo(el ejrci tonaci onal
popu lar, por ejemplo), si notambi natacar el
aparatoi deolgi codeEstado1 , lai glesi a.
D e
all laconsti tu ci nci vi l del clero, laconfi s-
caci ndelosbi enesdelai glesi aylacreaci n
denu evosaparatosi deolgi cosdeEstado'para
reemplazar el aparatoi deolgi codeEstadore-
li gi osoensu rol domi nante.
N atu ralmente, lascosasnofu eronsi mples: lo
pru ebael C oncordato, larestau raci n, yla
lar:. : lu chadeclasesentrelaari stocraci ate-
rrateni enteylabu rgu esai ndu stri al du rante
todoel si gloxi xparai mponer lahegemona
bu rgu esasobrelasfu nci onesdesempeadas
hastaentoncespor lai glesi a, antetodoenla
escu ela. P u ededeci rsequ elabu rgu esaseapo-
yenel nu evoaparatoi deolgi codeEstado
polti co, democrti co-parlamentari o, i mplanta-
doenlospri merosaosdelaRevolu ci n, res-
tau radolu egopor algu nosmeses, despu sde
largasyvi olentaslu chas, en1 848, ydu rantede
38 39
cenasdeaosdespu sdelacadadel Segu ndo
Imperi o, paradi ri gi r lalu chacontralai glesi a
yapoderarsedesu sfu nci onesi deolgi cas, en
resu men, paraasegu rar noslosu hegemona
polti casi notambi nlahegemonai deolgi ca
i ndi spensableparalareprodu cci ndelasrela-
ci onescapi tali stasdeprodu ci n.
P or estonoscreemosau tori zadosparaofre-
cer latesi ssi gu i ente, contodoslosri esgosqu e
i mpli ca. P ensamosqu eel aparatoi deolgi co
deEstadoqu ehasi docolocadoenposi ci n
dominante enlasformaci onescapi tali stasma-
du ras, comoresu ltadodeu navi olentalu cha
declasepolti caei deolgi cacontrael anti gu o
aparatoi deolgi codeEstadodomi nante, es
el
aparato ideolgico escolar.
Estatesi spu edeparecer paradji ca, si esci er-
toqu ecu alqu i er personaaceptadadalare-
presentaci ni deolgi caqu elabu rgu esaqu e-
radarseas mi smaydar alasclasesqu eex-
plotaqu eel aparatoi deolgi codeEstado
domi nanteenlasformaci onessoci alescapi -
tali stasnoeslaescu elasi noel aparatodeEs-
tado. polti co, esdeci r, el rgi mendedemocra-
ci aparlamentari acombi nadodel su fragi o
u ni versal ylaslu chasparti dari as.
N oobstante, lahi stori a, i nclu solahi stori are-
ci ente, demu estraqu elabu rgu esapli doy
pu edeadaptarseperfectamenteaaparatos
i deolgi cosdeestadopolti cosdi sti ntosdela
democraci aparlamentari a: el P ri mer ySegu n-
doImperi o, laMonarqu aC onsti tu ci onal (L u i s
XV III, C arlosX), laMonarqu aparlamentari a
(L u i sFeli pe), lademocraci apresi denci al (de
G au lle), por hablar slodeFranci a. EnIngla-
terralascosassontodavamsevi dentes. L a
revolu ci n,fu eall parti cu larmentelograda
desdeel pu ntodevi stabu rgu syaqu e, con-
trari amentealoocu rri doenFranci adonde
labu rgu esa, acau sadelanecedaddelape-
qu eanobleza, tu voqu eaceptar su elevaci n
al
poder por i ntermedi ode"jornadasrevolu -
ci onari as"plebeyasycampesi nas, qu elecos-
taronterri blementecaras, labu rgu esai n-
glesapu do"llegar au nacu erdo"conlaari s-
tocraci ay"comparti r"conellael poder de
Estadoyel u sodel aparatodeEstadodu rante
mu choti empo(pazentretodosloshombres
debu bavolu ntaddelasclasesdomi nantes!).
EnAlemani alascosassonanmsasombro-
sas, pu eslabu rgu esai mperi ali stahi zosu es-
tru endosaentradaenlahi stori a(antesde
"atravesar"laRepbli cadeWei mar yentre-
garseal nazi smo), bajou naparatoi deolgi co
de
Estadopolti coenel qu elosju nkersi mpe-
ri ales(Bi smarkesel smbolo), su ejrci toy
su poli caleservandeescu doydeequ i podi -
ri gente.
P or esocreemostener bu enasrazonespata
pensar qu edetrsdel fu nci onami entodesu
aparatoi deolgi codeEstadopolti co, qu e
ocu pabael pri mer plano, loqu elabu rgu esa
poneenmarchacomoaparatoi deolgi code
Estadon91 , ypor lotantodomi nante, esel
aparatoescolar qu ereemplazensu sfu nci o-
nesal anti gu oaparatoi deolgi codeEstado
domi nante, esdeci r, laIglesi a. Sepodraagre-
gar: laparejaEscu ela-Fami li ahareemplazado
alaparejaIglesi a-Fami li a.
40
41
P or qu el aparatoescolar esrealmenteel
aparatoi deolgi codeEstadodomi nanteenlas
formaci onessoci alescapi tali stasycmofu n-
ci ona?
P or ahoranosli mi taremosadeci r qu e:
1 )
Todoslosaparatosi deolgi cosdeEstado,
seancu alesfu eren, concu rrenal mi smoresu l-
tado: lareprodu cci ndelasrelaci onesdepro-
du cci n, esdeci r, lasrelaci onescapi tali stasde
explotaci n.
2)
C adau nodeellosconcu rreaeseresu ltado
ni codelamaneraqu eleespropi a: el apara-
topolti cosometi endoalosi ndi vi du osala
i deologapolti cadeEstado, lai deologa"de-
mocrti ca", "i ndi recta"(parlamentari a) o"di -
recta"(plebi sci tari aofasci sta); el aparatode
i nformaci nati borrandoatodoslos"ci u dada-
nos"medi antelaprensa, laradi o, latelevi si n,
condosi sdi ari asdenaci onali smo, chau vi ni smo,
li berali smo, morali smo, etctera. L omi smosu -
cedeconel aparatocu ltu ral (el rol delosde-
portesesdepri mer ordenenel chau vi ni smo),
etctera; el aparatoreli gi osorecordandoenlos
sermonesyenotrasgrandesceremoni asde
naci mi ento, casami ento, omu ertequ eel hom-
bresloespolvo, salvoqu esepaamar asu s
hermanoshastael pu ntodeofrecer su otra
meji llaaqu i enleabofetelapri mera. El
apa-
rato fami li ar. . . , noi nsi sti mosms.
3) Esteconci ertoestdomi nado
por una par-
titura
ni ca, ocasi onalmentepertu rbadapor
contradi cci ones(lasderestosdelasanti gu as
42
clasesdomi nantes, lasdeproletari osysu sor-
gani zaci ones: laparti tu radelai deologadela
claseactu almentedomi nantequ ei ntegraen
su msi calosgrandestemasdel hu mani smo
delosi lu streS antepasadosqu e, antesdel cri s-
ti ani smo, hi ci eronel mi lagrogri egoydespu s
lagrandezadeRoma, laci u dadeterna, ylos
temasdel i nters, parti cu lar ygeneral, etc. , na-
ci onali smo, morali smoyeconomi smo.
4) N oobstante, u naparatoi deolgi codeEs-
tadocu mplemu ybi enel rol domi nanteenese
conci erto, au nqu enoseprestenodosasu m-
si ca: tansi lenci osaes! SetratadelaEscu ela.
Tomaasu cargoalosni osdetodaslasclases
soci alesdesdeel jardndei nfantes, ydesdeel
jardndei nfanteslesi ncu lcaconnu evosy
vi ejosmtodos, du rantemu chosaos, preci sa-
menteaqu ellosenlosqu eel ni o, atrapadoen-
treel aparatodeEstado-fami li ayel aparatode
Estado-escu ela, esmsvu lnerable"habi li da-
des"recu bi ertaspor lai deologadomi nante
(el i di oma, el clcu lo, lahi stori anatu ral, las
ci enci as, lali teratu ra) o, msdi rectamente,
lai deologadomi nanteenestadopu ro(moral,
i nstru cci ncvi ca, fi losofa).
Haci ael sextoao, u nagranmasadeni os
cae"enlaprodu cci n": sonlosobrerosolos
pequ eoscampesi nos. Otrapartedelaju ven-
tu descolari zableconti na: bi enqu emal se
encami naytermi napor cu bri r pu estosdepe-
qu eosymedi anoscu adros, empleados, fu n-
ci onari ospequ eosymedi anos, pequ eo-bu r-
gu esesdetodoti po.
43
Unalti mapartellegaalameta, yaseapara
caer enlasemi desocu paci ni ntelectu al, yapa-
raproporci onar, ademsdelos"i ntelectu ales
del trabajador colecti vo", losagentesdelaex-
plotaci n(capi tali stas, empresari os), losagen-
tesdelarepresi n(mi li tares, poli cas, polftl-
ros, admi ni stradores, etc. ) yTosprdeSi onales
delai deologa(sacerdotesdetodoti po, la
mayora de loscu alesson"lai cos"convenci -
dos).
C adagru poestprcti camenteprovi stodela
i deologaqu econvi eneal rol qu edebecu mpli r
enlasoci edaddeclases: rol deexplotado(con
"conci enci aprofesi onal". "moral", "cvi ca",
"naci onal"yapolti caaltamente"desarrolla-
da"): rol deagentedelaexplotaci n(saber
mandar yhablar alosobreros: las"relaci ones
hu manas"); deagentesdelarepresi n(saber
mandar yhacerseobedecer "si ndi scu ti r"osa-
ber manejar lademagogi adelaretri cade
losdi ri gentespolti cos), odeprofesi onalesde
lai deologaqu esabentratar alasconci enci as
conel respeto, esdeci r el despreci o. el chan-
taje, lademagogi aconveni entes. adaptadosa
losacentosdelaMoral, laV i rtu d. la"Trascen-
denci a", laN aci n, el rol deFranci aenel Mu n-
do, etctera.
P or su pu esto, mu chasdeesasvi rtu descon-
trastadas(modesti a, resi gnaci n. su mi si n
por u naparte, ypor otraci ni smo, despreci o.
alti vez, segu ri dad, grandeza, i nclu sobi ende-
ci r yhabi li dad) seenseantambi nenla-fa-
mi li a, lai glesi a, el ejrci to, enlosbu enosli -
bros, enlosfi lmes, yhastaenlosestadi os:
P eroni ngnaparatoi deolgi codeEstadodi s-
ponedu rantetantosaosdelaau di enci aobli -
gatori a(y, por si fu erapoco, gratu i ta. . . ), 5
a6dassobre7araznde8horasdi ari as, de
formaci nsoci al capi tali sta.
Ahorabi en, conel aprendi zajedealgu nasha-
bi li dadesrecu bi ertasenlai ncu lcaci nmasi va
delai deologadelaclasedomi nante, sere-
produ cegranpartedelas
relaciones de tiro=
duccin
deu naformaci nsoci al capi tali sta,
esdeci r. lasrelaci onesdeexplotadosaex-
plotadoresydeexplotadoresaexplotados. N a-
tu ralmente, losmecani smosqu eprodu ceneste
resu ltado -
vi taT P arael rgi mencapi tali staes-
tnrecu bi ertosydi si mu ladospor u nai deolo-
gadelaescu elau ni versalmenterei nante, pu es
staesu nadelasformasesenci alesdelai deo-
logabu rgu esadomi nante: u nai deolorfaau e
representaalaescu elacomou nmedi oneu -
tro, desprovi stodei deologa(pu estoau ees. . .
lai co), enel qu emaestrosrespetu ososdela
"conci enci a"vla"li bertad"delosni osqu e
lessonconfi ados(contodaconfi anza) por
su s"padres"(qu etambi nsnnli bres, esdeci r,
propi etari osdesu shi jos). losencami nanha-
ci alali bertad, lamorali dadvlaresponsabi li -
daddeadu ltosmedi antesu P ropi oejemplo,
losconoci mi entos, lali teratu raysu svi rtu des
"li beradoras".
P i doperdnpor estoalosmaestrosqu e, en
condi ci onesespantosas. i ntentanvolver contra
lai deologa, contrael si stemaycontralas
44
45
practi cas ae qu esonpri si oneros, laspocasar-
masqu epu edan. hallar enlahi stori ayel saber
qu eellos"ensean". Sonu naespeci edeh-
roes. P eronoabu ndan, ymu chos(lamayora)
noti enensi qu i eralamsremotasospechadel
"trabajo"qu eel si stema(qu elosrebasay
aplasta) lesobli gaareali zar y, peor an, po-
nentodosu empeoei ngeni oparacu mpli r
conlalti madi recti va( losfamososmto-
dosnu evos!). Estntanlejosdei magi nr-
seloqu econtri bu yenconsu devoci naman-
tener yali mentar estarepresentaci ni deol-
gi cadelaescu ela, qu elahacetan"natu ral"e
i ndi spensable, yhastabi enhechora, alosojos
denu estroscontemporneoscomolai glesi a
era"natu ral", i ndi spensableygenerosapara
nu estrosantepasadoshacealgu nossi glos.
Enreali dad, lai glesi aesreemplazadahoypor
al escu elaensu rol de aparato ideolgico de
Estado dominante.
Estcombi nadaconlafa-
mi li a, comoantesloestu volai glesi a. Sepu ede
afi rmar entoncesqu elacri si s, deu naprofu n-
di dadsi nprecedentes, qu eenel mu ndosacu -
deel si stemaescolar entantosEstados, ame-
nu doparalelaalacri si squ econmu eveal si s-
temafami li ar (yaanu nci adaenel
Manifies-
to),
ti eneu nsenti dopolti cosi seconsi dera
qu elaescu ela(ylaparejaescu ela-fami li a)
consti tu yeel aparatoi deolgi codeEstadodo-
mi nante. Aparatoqu edesempeau nrol de-
termi nanteenlareprodu cci ndelasrelaci o-
nesdeprodu cci ndeu nmododeprodu cci n
amenazadoensu exi stenci apor lalu chade
clasesmu ndi al.
Acercadelai deologa
Al enu nci ar el conceptodeaparatoi deolgi co
deEstado, al deci r qu elos AlE "fu nci onancon
lai deologa", i nvocamosu nareali dad: lai deo-
loga, delaqu eesnecesari odeci r algu naspa-
labras.
Sesabequ elaexpresi n"i deologa"fu efor-
jadapor C abani s, D estu tt deTracyysu sami -
gos, qu i enesleasi gnaronpor objetolateora
(genti ca) delasi deas. C u andoMarxretorna
el trmi no50 aosdespu sleda, desdesu s
obrasdeju ventu d, u nsenti domu ydi sti nto.
L ai deologapasaaser el si stemadei deas, de
representaci ones, qu edomi nael espri tu de
u nhombreou ngru posoci al. L alu chai deol-
gi co-polti callevadapor Marxdesdesu sartcu -
losdela Gaceta Renana debaconfrontarlo
mu yprontoconestareali dadyobli garloa
profu ndi zar su spri merasi ntu i ci ones.
Si nembargo, tropezamosaqu conu napara-
dojabastantesorprendente. Todoparetalle-
var aMarxaformu lar u nateoradelai deo-
loga. D ehecho, despu sdelosManu scri tos
del 44la Ideologa alemana nosofreceu na
teoraexplci tadelai deologa, pero. . . noes
marxi sta(loveremosensegu i da). Encu antoa
El Capital, si bi enconti enemu chasi ndi caci o-
nesparau nateora de lasi deologas(lams
vi si ble: lai deologadeloseconomi stasvu lga-
res), noconti eneestateorami sma; ellade-
pendeengranpartedeu nateoradelai deo-
logaengeneral. D esearacorrer el ri esgode
proponer u npri mer ymu yesqu emti coesbo-
46 47
zo. L astesi squ evoyaenu nci ar nosonpor
ci ertoi mprovi sadas, peroslopu edenser sos-
teni dasyprobadas, esdeci r confi rmadasorec-
,i fi cadas, por estu di osyanli si smsprofu n-
dos.
La ideologa no tiene historia
Unaadvertenci aparaexponer larazndepri n-
ci pi oqu e, ami parecer, si bi ennofu ndamen-
ta, por lomenosau tori zael proyectodeu na
teoradelai deologaen general ynodeu na
teora de las i deologasparti cu lares, qu esi em-
preexpresan, cu alqu i eraqu eseasu forma(re-
li gi osa, moral, ju rdi ca, polti ca),
posiciones
de clase.
Evi dentemente, sernecesari oemprender u na
teoradelasi deologasbajoladoblerelaci n
qu eacabadesealarse. Severentoncesqu e
u nateora de las i deologassebasaenlti ma
i nstanci aenlahi stori adelasformaci onesso-
:i ales, por lotantodelosmodosdeprodu c-
ri ncombi nadosenstaydelaslu chasdecla-
sesqu eenellassedesarrollan.
Resu ltaclaroenesesenti doqu enopu edetra-
:arsedeu nateora de las i deologas en gene-
ral,
pu eslasi deologas(defi ni dasbajolado-
)i erelaci ni ndi cada: parti cu lar ydeclase)
vi enenu nahi stori acu yadetermi naci n, au n-
lelesconci erne, enlti mai nstanci asehalla
u n duda si tu adafu eradelasi deologasex-
zhi si vamente.
Encambi o, si pu edopresentar el proyec to de
una teora de la ideologa en general, y si esta
teoraesu no de los elementos del c ual depen-
den las teoras de las i deologas, estoi mpli ca
u naproposi ci ndeapari enci aparadji ca, qu e
enu nci arenlossi gu i entestrmi nos: la ideo-
loga no tiene historia.
Essabi doqu eestafrmu lafi gu racontodas
su sletrasenu npasajedela Ideologa alema-
na. Marxlaenu nci aal referi rsealametafsi -
ca que, dic e, no tiene ms historia que la mo-
ral (sobreentendido: y que las otras formas
delai deologa).
En la Ideologa alemana estafrmu laaparece
en u ncontextoclaramenteposi ti vi sta. L ai deo-
logaesconcebi dacomopu rai lu si n, pu ro
su eo, esdeci r, nada. Todasu reali dadest
fu erades mi sma. L ai deologaespensadapor
lotantocomou naconstru cci ni magi nari acu -
yoestatu toesexactamentesi mi lar al estatu to
teri codel su eoenlosau toresanteri oresa
Freu d. P araestosau tores, el su eoerael re-
su ltadopu ramentei magi nari o, esdeci r nu lo,
de"resi du osdi u rnos"presentadosbajou na
composi ci nyu nordenarbi trari os, ademsa
veces"i nverti dos"y, resu mi endo, "endesor-
den". P araellosel su eoeraloi magi nari o, va-
coynu lo, bricol arbi trari amente, conlos
ojoscerrados, conresi du osdelani careali -
dadplenayposi ti va, ladel da. Esteesexac-
tamenteel estatu todelafi losofaydelai deo-
logaenla Ideologa alemana (pu estoqu ela
fi losofaeslai deologapor excelenci a).
49
48
L ai deologaespu esparaMarxu n
bricolage
i magi nari o, u npu rosu eo, vacoyvano, cons-
ti tu i doconlos"resi du osdi u rnos"delani ca
reali dadplenayposi ti va, ladelahi stori acon-
cretadei ndi vi du osconcretos, materi ales, . qu e
produ cenmateri almentesu exi stenci a. Eneste
senti do, enla Ideologa alemana
lai deologano
ti enehi stori a; su hi stori aestfu eradeella,
all dondeexi stelani cahi stori aexi stente, la
delosi ndi vi du osconcretos, etc. L atesi sde
qu elai deologanoti enehi stori aesenla
Ideo-
loga alemana
u natesi spu ramentengati va
yaqu esi gni fi caalavez:
1 ) L ai deologanoesnadaentantoqu eespu -
rosu eo(fabri cadonosesabepor qu poten-
ci a, amenosqu eloseapor laali enaci ndela
di vi si ndel trabajo, peroental casotambi n
setratadeu nadetermi naci n negativa).
2)
L ai deologanoti enehi stori a, locu al nr
qu i eredeci r enabsolu toqu enotengahi stc
da(al contrari o, pu estoqu enoesmsqu e
pli doreflejo, vacoei nverti do, delahi stori
real), si noqu enoti enehi stori a
propia.
Ahorabi en, latesi squ edeseodefender, re
tomandoformalmentelostrmi nosdela Idee
logia alemana ("lai deologanoti enehi sto
ri a"), esradi calmentedi ferentedelatesi spo
si ti vi sta-hi stori ci stadela Ideologa alemana.
P or u naparte, pu edosostener qu e las i deolo-
gas tienen una historia propia (au nqu eest
determi nadaenlti mai nstanci apor lalu cha
declases); y, por otra, pu edosostener al mi s
50
moti empoqu e la i deologa en general no tic
ne historia,
peronoenu nsenti donegati vo
(su hi stori aestfu eradeella), si noenu nsen-
ti doabsolu tamenteposi ti vo.
Estesenti doesposi ti vosi realmenteespro-
pi odelai deologael estar dotadadeu na
estru ctu rayu nfu nci onami entotalesqu ela
consti tu yenenu nareali dadno-hi stri ca, es
deci r omnihistrica, en
el senti doenqu eesa
estru ctu rayesefu nci onami ento, bajou na
mi smaforma, i nmu table, estnpresentesen
loqu esellamalahi stori atoda, enel senti doen
qu eel Manifiesto
defi nelahi stori acomohi sto-
ri adelalu chadeclases, esdeci r, comohi s-
tori adelassoci edadesdeclases.
P araproveer aqu u nhi toteri co, retomando
estavezel ejemplodel su eosegnlaconcep-
ci nfreu di ana, di rqu enu estraproposi ci n
("lai deologanoti enehi stori a") pu edeyde-
bedeu namaneraqu enoti enenadadear-
bi trari asi noqu e, por el contrari o, esteri ca--
mentenecesari a, pu esexi steu nlazoorgni -
coentrelasdosproposi ci onesser pu estaen
relaci ndi rectaconaqu ellaproposi ci nde
Freu dqu eafi rmaqbes. ,e1
inconsciente es eter-
no,
osea, qu enoti enehi stori a.
Si eternonoqu i eredeci r trascendenteatoda
hi stori a(temporal), si noomni presente, trans-
hi stri coy,
por lotanto, i nmu tableensu for-
maentodoel transcu rsodelahi stori a, yore-
tomarpalabrapor palabralaexpresi nde
Freu dyescri bi r:
la ideologa es eterna,
i gu al
qu eel i nconsci ente, yagregarqu eestacom-
i

m
i

1

i

l
i

51
paraci nmepareceteri camenteju sti fi cada
por el hechodequ elaeterni daddel i ncons-
ci enteest en
relaci nconlaeterni daddela
i deologaengeneral.

Tesis 1:
lai deologarepresentalarelaci ni ma-
i nari a de los
i ndi vi du osconsu scondi ci ones
realesdeexi stenci a.
C omnmentesedi cedelasi deologasreli gi o-
sa, moral, ju rdi ca, polti ca, etc. qu esonotras
tantas"concepci onesdel mu ndo". P or su pu es-
toseadmi te, amenosqu esevi vau nadeesas
i deologascomolaverdad(por ejemplosi se
"cree"enD i os, el D eber, laJu sti ci a, etc. ), qu e
esai deologadelaqu esehabladesdeel pu n-
todevi stacrti co, exami nndolacomou net-
nlogolohaceconlosmi tosdeu na"soci edad
pri mi ti va", qu eesas"concepci onesdel mu n-
do"sonengranpartei magi nari as, esdeci r,
qu eno"correspondenalareali dad".
Si nembargo, au nadmi ti endoqu enocorres
pondanalareali dad, ypor lotantoqu econs-
ti tu yanu nai lu si n, seadmi tequ ealu denala
reali dad, yqu ebastacon"i nterpretarlas"para
encontrar ensu representaci ni magi nari adel
mu ndolareali dadmi smadeesemu ndo(i deo-
loga
ilusin/alusin).
Exi stendi ferentesti posdei nterpretaci n; los
msconoci dossonel mecani ci sta, corri ente
enel si gloXV III (D i oseslarepresentaci n
i magi nari adel Reyreal), ylai nterpretaci n
"hermenutica"
i nau gu radapor lospri meros
P adresdelaIglesi ayadoptadapor Feu erbach
ylaescu elateolgi co-fi losfi casu rgi dadel,
ejempli fi cadapor el telogoBarth. (P ara
Feu erbach, por ejemplo, D i oseslaesenci adel
Hombrereal. ) V oyaloesenci al al deci r qu e,
con
tal qu esei nterpretelatransposi ci n
(y
53
1 ,

Heaqu por qu mecreoau tori zado, al menos
presu nti vamente, paraproponer u nateora
de
lai deologaengeneral, enel senti doenqu e
Freu dpresentu nateoradel i nconsci enteen
general.
P arasi mpli fi car laexpresi n, teni endoe-
cu entalodi chosobrelasi deologassercon-
veni enteemplear lapalabrai deologaasecas
paradesi gnar lai deologaengeneral, dela
cu al acabodedeci r qu enoti enehi stori ao,
loqu eesi gu al, qu eeseterna, esdeci r, omni -
presente, bajosu formai nmu table, entoda]a
hi stori a(lahi stori adelasformaci onesso-
ci alesi nclu yendolasclasessoci ales). Enefecto,
meli mi toprovi sori amentealas"soci edades
declase"yasu hi stori a.
La ideologa es una "representacin" de la
relacin imaginaria de los individuos con
sus condiciones reales de existencia
P araabordar latesi scentral sobrelaestru c-
tu rayel fu nci onami entodelai deologa, deseo
presentar pri meramentedostesi s, u nanega-
ti vayotraposi ti va. L apri meraserefi ereal
objeto"representado"bajolaformai magi na-
ri adelai deologa, lasegu ndaalamateri ali -
daddelai deologa.
52




lai nversi n) i magi nari adelai deologa, selle-
gaalaconclu si ndequ eenlai deologa"los
hombresserepresentanenformai magi nari a
su scondi ci onesrealesdeexi stenci a".
L amentablemente, estai nterpretaci ndejaen
su spensou npequ eoproblema: por qu los
hombres"necesi tan"estatransposi ci ni magi -
nari adesu scondi ci onesrealesdeexi stenci a
para"representarse"su scondi ci ones
de exi s-
tenci areales?
L apri merarespu esta(ladel si gloxvi i i ) pro-
poneu nasolu ci nsi mple: elloescu lpadelos
C u rasode' losD spotasqu e"forjaron"las
"Bellasmenti ras"paraqu eloshombres, cre-
yendoobedecer aD i os, obedezcanenreali dad
alosC u rasoalosD spotas, por loeeneral
ali adosenlai mpostu ra. va
qu elosC u rasseha-
llanal servi ci odelosD spotasovi ceversa, se-
gnlaposi ci npolti cadedi chos"teri cos".
Exi stepu esu nacau sadelatransposi ci ni ma-
gi nari adelascondi ci onesrealesdeexi stenci a:
laexi stenci adeu npequ eogru podehombres
clni cosenebasansu domi naci nyexplota-
ci ndel "pu eblo"enu narepresentaci nfal-
seadadel mu ndoqu ehani magi nadoparaes-
clavi zar i elsespri tu smedi anteel domi ni o
de
su i magi naci n.
L asegu ndarespu esta(ladeFeu erbach, adop-
tadaal pi edelaletrapor Marxensu s
Obras
de juventud)
esms"profu nda", peroi gu al-
mentefalsa. Tambi nellabu scayencu entra
u nacau sadelatransposi ci nyladeformaci n
i magi nari adelascondi ci onesrealesdeexi s-
tenci adeloshombres(enu napalabra, dela
ali enaci nenloi magi nari odelarepresenta-
ci ndelascondi ci onesdeexi stenci adelos
hombres). Estacau sanosonyaloscu rasni
losdspotas, ni su propi ai magi naci nacti va
y
lai magi naci npasi vadesu svcti mas. Esta
cau saeslaali enaci nmateri al qu erei naenlas
condi ci onesdeexi stenci adeloshombresmi s-
mos. Esas comoMarxdefi endeenla
Cues-
tin juda yotrasobraslai deafeu erbachi ana
dequ eloshombresseformanu narepresenta-
ci nali enada(=i magi nari a) desu scondi ci o-
nesdeexi stenci aporqu eesascondi ci onesson
ali enantes(enlos manuscritos del 44, porqu e
esascondi ci onesestndomi nadaspor laesen-
ci adelasoci edadali enada: el "trabajo alie-
nado").
Todasestasi nterpretaci onestomanal pi ede
laletralatesi squ esu ponenysobrelacu al se
basan: qu eenlarepresentaci ni magi nari adel
mu ndoqu eseencu entraenu nai deologaes-
tnreflejadaslascondi ci onesdeexi stenci ade
loshombres, ypor lotantosu mu ndoreal.
Ahorabi en, repi toaqu u natesi squ eyahe
anti ci pado: nosonsu scondi ci onesrealesde
exi stenci a, su mu ndoreal, loqu elos"hom-
bres""serepresentan"enlai deologasi noqu e
lorepresentadoesantetodolarelaci nqu e
exi steentreellosylascondi ci onesdeexi s-
tenci a. Tal relaci nesel pu ntocentral deto-
darepresentaci ni deolgi ca, ypor lotanto
i magi nari a, del mu ndoreal. Enesarelaci n
estconteni dala"cau sa"qu edebedar cu en-
tadeladeformaci ni magi nari adelarepre-
54
55
sentaci ni deolgi cadel mu ndoreal. Oms
bi en, paradejar ensu spensoel lengu ajecau .
sal, esnecesari oemi ti r latesi sdequ eeslana-
turaleza i magi nari adeesarelaci nlaqu esos.
ti enetodaladeformaci ni magi nari aqu ese
pu edeobservar (si nosevi veensu verdad) en
todai deologa.
P arau ti li zar u nlengu ajeplanti sta, si bi en
aceptamosqu elarepresentabi ndelascondi .
donesrealesdeexi stenci adelosi ndi vi du os
qu esedesempeancomoagentesde la pro.
du cci n, delaexplotaci n, delarepresi n, de
lai deologi zaci nydelaprcti caci entfi ca, es.
tdetermi nadaenlti mai nstanci apor la re-
laci onesdeprodu cci nylasrelaci onesderi va.
dasdeellas, di remoslosi gu i ente: todai deo-
loga, ensu deformaci nnecesari amentei ma-
gi nari a, norepresentalasrelaci onesdepro-
du cci nexi stentes(ylasotrasrelaci onesqu e
deall deri van) si no antetodolarelaci n
(i magi nari a) delosi ndi vi du osconlasrelaci
nesdeprodu cci nylasrelaci onesqu edeella
resu ltan. Enlai deologanoestrepresentado
entoncesel si stemaderelaci onesrealesqu e
gobi ernanlaexi stenci adelosi ndi vi du os, si no
larelaci ni magi nari adeesosi ndi vi du oscon
lasrelaci onesrealesenqu evi ven.
Si estoesas, lapregu ntasobrela"cau sa"de
ladeformaci ni magi nari adelasrelaci ones
realesenli deologadesapareceydebeser
reemplazadapor otra: por qu larepresenta-
ci ndadaalosi ndi vi du osdesu relaci n(i n-
di vi du al) conlasrelaci onessoci alesqu ego-
bi ernansu scondi ci onesdeexi stenci aysu vi -
dacolecti vaei ndi vi du al esnecesari amente
i magi nari a?Y cu l eslanatu ralezadeeste
entei magi nari o?L acu esti nas planteada
hallasolu ci nenlaexi stenci adeu na"camari -
lla"' dei ndi vi du os(cu rasodspotas) au to-
resdelagranmi sti fi caci ni deolgi ca, obi en
enel carcter ali enadodel mu ndoreal. V ere-
mosel por qu al desarrollar nu estraexposi -
ci n. P or el momento, noi remosmslejos.
Tesis 2:
lai deologati eneu naexi stenci ama
teri al.
Yahemostocadoestatesi sal deci r qu elas
"i deas"o"representaci ones", etc. , delasqu e
parececompu estalai deologa, noti enenexi s-
tenci ai deal, i deali sta, espi ri tu al, si nomate-
ri al. Hemossu geri doi nclu soqu elaexi stenci a
i deal, i deali sta, espi ri tu al delas"i deas"deri va
exclu si vamentedeu nai deologadela"i dea"
y
delai deologay, agregu emos, deu nai deo-
logadeloqu eparece"fu ndar"estaconcep-
ci ndesdelaapari ci ndelasci enci as, esde-
ci r, loqu elosqu epracti canlasci enci assere-
presentan, ensai deologaespontnea, como
las"i deas", verdaderasofalsas. P or su pu esto
qu eestatesi s, presentadabajolaformade
u naafi rmaci n, noestdemostrada. P edi mos-
solamentequ eseleconceda, di gamosennom-
bredel materi ali smo, u nju i ci oprevi osi mple-
1 4Uti li zoadredeestetrmi notanmoderno. P u esau nenesferas
comu ni staseslamentablementemonedacor
-i ente"expli car"las
desvi aci onespolti cas(oportu ni smodederechao
de i zqu i erda) por
laacci ndeu na"camari lla".
56
57
mentefavorable. P arasu demostraci nseran
necesari osextensosrazonami entos.
Enefecto, paraavanzar ennu estroanli si sde
lanatu ralezadelai deologanecesi tamosu na
tesi spresu nti vadelaexi stenci anoespi ri tu al
si nomateri al delas"i deas"u otras'represen-
taci ones". Onosessi mplementeti l paraqu e
aparezcamsclaramenteloqu etodoanli si s
msomenosseri odeu nai deologacu alqu i era
mu estrai nmedi atamentedemaneraempri ca
a-todoobservador, au nal qu enoposeagran
senti docrti co. C u andonosreferi mosalosapa-
ratosi deolgi cosdeEstadoyasu sprcti cas,
hemosdi choqu etodosellossonlareali zaci n
deu nai ci i --ologa(yaqu elau ni daddeesasdi -
ferentesi deologasparti cu laresreli gi osa,
moral, ju rdi ca, polti ca, estti ca, etc. est
asegu radaponsu su bordi naci nalai deologa
domi nante). Retomamosestatesi s: enu napa-
ratoysu prcti ca, osu sprcti cas, exi stesi em-
preu nai deologa. Tal exi stenci aesmateri al.
P or su pu esto, laexi stenci amateri al delai deo-
logaenu naparatoysu sprcti casnopo-
seelami smamodali dadqu elaexi stenci ama-
teri al deu nabaldosaou nfu si l. P eroau ncon
ri esgodequ esenosti ldedeneoari stotli cos
(sealemosqu eMarxsentagranesti mapor
Ari stteles) di remosqu e"lamateri asedi ce
envari ossenti dos"omsbi enqu eexi stebajo
di ferentesmodali dades, todasenlti mai ns-
tanci aarrai gadasenlamateri a"fsi ca".
D i choesto, veamosloqu epasaenlos"i ndi vi -
du os"qu evi venenlai deologa, oseaconu na
representaci n
determinada del mundo (reli-
giosa, moral, etc .) c uya deformac in imagina-
ria depende de su relac in imaginaria c on sus
c ondic iones de existenc ia, es dec ir, en ltima
instanc ia, c on las relac iones de produc c in y
declase
(ideologa = relac in imaginaria c on
las
relac iones reales). Diremos que esta rela-
c in est dotada de existenc ia material.
Heaqu entonceslo
que se puede c omprobar.
Un
individuo c ree en Dios, o en el Deber, o
enla Justic ia, etc tera. Tal c reenc ia
depende
(paratodo el mundo, o sea,
para todos los que
vi ven
en una representac in
ideolgic a, de la
i deologa, qu e
reduc e la ideologa a ideas do-
tadas por defi ni ci n d existenc ia
espiritual)
delasi deasdedi cho
individuo, por lo atrito, de
l mi smoen
tanto sujeto poseedor de una c on-
c ienc ia enla
c ual estn c ontenidas las ideas
desu creenci a.
A travs de lo c ual, es dec ir,
mediante el dispositivp "c onc eptual" perfec ta-
mente ideolgic o as puesto en juego (el sujeto
dotado de una c onc ienc ia en la que forma o
rec onoc e libremente las ideas en que c ree), el
c omportamiento (material) de dic ho sujeto
deriva de l naturalmente,
El i ndi vi du oencu esti n
se c onduc e de tal o
c ual manera, adopta tal o c ual c omportamien-
to prc tic o y, adems, partic ipa de c iertas
prc tic as reguladas, que son las del aparato
ideolgic o del c ual "dependen" las ideas que l
ha elegido libremente, c on toda c onc ienc ia, en
su c alidad de sujeto. Si c ree en Dios, va a la
iglesia para asistir a la misa, se arrodilla, re-
za, se c onfiesa, hac e penitenc ia (antes sta era
T
58
materi al enel senti docorri entedel trmi no)
ynatu ralmentesearrepi ente, yconti na, etc.
Si creeenel deber tendrloscomportami en-
toscorrespondi entes, i nscri tosenprcti cas
ri tu ales"conformesalasbu enascostu mbres".
Si creeenlaju sti ci a, sesometersi ndi scu -
ti r alasreglasdel derecho, podri nclu sopro-
testar cu andoseanvi oladas, fi rmar peti tori os,
tomar parteenu namani festaci n, etctera.
C omprobamosentodoesteesqu emaqu ela
representaci ni deolgi cadelai deologaesta
obli gadaareconocer qu etodo"su jeto"dotado
deu na"conci enci a"yqu ecreeenlas"i deas"'
qu esi r "conci enci a"lei nspi rayaceptali bre-
mente, debe "actuar
segnsu si deas", debepor
lotantotradu ci r enlosactosdesu prcti ca
materi al su spropi asi deasdesu jetoli bre. Si
nolohace, eso"noestbi en".
Enreali dad, si nohaceloqu edeberahacer
en
fu nci ndeloqu ecree, haceentoncesotraco-
sa, locu al si empreenfu nci ndel mi smo
esqu emai deali stadaaentender qu eti ene
otrasi deasqu elasqu eproclamayqu eacta
segnesasotrasi deas, comohombre"i ncon-
secu ente"("nadi eesmalvadovolu ntari amen-
te"), cni co, operverso.
Entodosloscasos, lai deologadelai deologa
reconoce, apesar desu deformaci ni magi na-
ri a, qu elas
"i deas"
deu nsu jetohu manoexi s-
ten o
debenexi sti r ensu sactos, ysi esono
su cede, leproporci onaotrasi deascorrespon-
di entesalosactos(au nperversos) qu eel su -
jetoreali za.
Esai deologahabladeactos: nosotroshabla.
remosdeactosi nsertosen
prcticas. Y desta.
caremosqu etalesprcti casestnregu ladas
por rituales
enloscu alessei nscri ben, enel
senodela
existencia material de un aparato
ideolgico,
au nqu esloseadeu napequ ea
partedeeseaparato: u namodestami saen
u napequ eai glesi a, u nenti erro,
u n match de
pequ easproporci onesenu nasoci edadde-
porti va, u najornadadeclaseenu naescu ela,
u nareu ni n
o
u nmi ti ndeu nparti dopolti -
co, etctera.
bebemos
ademsala"di alcti ca"defensi vade
P ascal lamaravi llosafrmu laqu enosperrni
ti ratrastrocar el ordendel esqu emanoci onak
delai deologa. P ascal di jo, poco
ms ome-
nos: "Arrodi llaos, movedloslabi osenora-
ci n, ycreeri s". Trastrocaas escandalosa-
menteel ordendelascosas, aportando, como
C ri sto, ladi vi si nenlu gar dela
paz y, por aa-
didura,
el escndalomi smo, loqu eesmu y
pococri sti ano(pu esdesdi chadoaqu l por
qu i enel escndalollegaal mu ndo!). Bendi ta
escndaloqu elehi zomantener, por u nacto
dedesafojanseni sta, u nlengu ajequ edesi g-
nalareali dadenpersona.
Se nos
permi ti rdejar aP ascal consu sargu -
mentosdelu chai deolgi caenel senodel apa-
ratoi deolgi codeEstadoreli gi osodesu ti em-
po. Y senosdejaru sar u nlengu ajemsdi -
rectamentemarxi sta, si esposi ble, pu esentra-
rnosenterrenostodavamal explorados.
D i remospu es, consi derandosolou nsu jeto
61
60
(u ni ndi vi du o), qu elaexi stenci adelasi deas
desu creenci aesmateri al, entanto
esas ideas
son actos materiales insertos en prcticas ma-
teriales, reguladas por rituales materiales de-
finidos, a su vez, por el aparato ideolgico
ma-
terial
del que proceden las ideas de ese su-
jeto.
N atu ralmenteloscu atroadjeti vos
"ma-
teriales"
i nscri tosennu estraproposi ci n
de-
ben
ser afectadospor modali dadesdi ferentes,
yaqu elamateri ali daddeu ndesplazami ento
parai r ami sa, del actodearrodi llarse, deu n
ademnparapersi gnarseoparai ndi car
mea
culpa,
deu nafrase, deu naoraci n, deu nac-
todecontri ci n, deu napeni tenci a, deu na
mi rada, deu napretndemanos, deu ndi s-
cu rsoverbal externoodeu ndi scu rsoverbal
"i nterno"(laconci enci a), nosonu nasolay
mi smamateri ali dad. D ejamosensu spensola
teoradeladi ferenci adelasmodali dadesde
lamateri ali dad.
Enestapresentaci ntrastrocadadelascosas,
nonosencontramosenabsolu toanteu n"tras-
trocami ento", pu escomprobamosqu eci ertas
noci oneshandesapareci dopu ra
y si mplemen-
tedenu estranu evapresentaci n, en
tanto
qu e, por el contrari o, otrassu bsi stenyapare-
cennu evostrmi nos.
Hadesapareci do: el trmi no
ideas.
Su bsi sten: lostrmi nos
sujeto, conciencia,
creencia, actos.
Aparecen: lostrmi nos
prcticas, rituales, apa-
rato ideolgico.
N osetratapu esdeu ntrastrocami ento(salvo
enel senti doenqu esedi cequ eu ngobi erno
sehatrastrocado), si nodeu nreordenami ento
(deti pono-mi ni steri al) bastanteextrao, pu es
obtenemosel si gu i enteresu ltado.
L asi deasentantotaleshandesapareci do(en
tantodotadasdeu naexi stenci ai deal, espi ri -
tu al), enlami smamedi daenqu esedemostr
qu esu exi stenci aestabai nscri taenlosac-
tosdelasprcti casregu ladaspor losri tu ales
defi ni dos, enlti mai nstanci a, por u naparato
i deolgi co. Seveas qu eel su jetoactaenla
medi daenqu eesactu adopor el si gu i entesi s-
tema(enu nci adoensu ordendedetermi naci n
real): i deologaexi stenteenu naparatoi deo-
lgi comateri al qu eprescri beprcti casmate-
ri alesregu ladaspor u nri tu al materi al, prcti -
casstasqu eexi stenenlosactosmateri ales
deu nsu jetoqu eactacontodaconci enci ase-
gnsu creenci a.
P eroestami smapresentaci npru ebaqu ehe-
mosconservadolasnoci onessi gu i entes: su -
jeto, conci enci a, creenci a, actos. D eestase-
cu enci aextraemoslu egoel trmi nocentral,
deci si vo, del qu edependetodo: lanoci nde
sujeto.
Y enu nci amosensegu i dadostesi sconju n-
tas:
1 )
N ohayprcti casi nopor ybajou nai deo-
loga.
2)
N ohayi deologasi nopor el su jetoypara
lossu jetos.
. 62
63
P odemospasar ahoraanu estratesi scentral.
logi aexi steeneseju eg->dedobleconsti tu ci n,
yaqu elai deologanoesnadamsqu esu
fu nci onami entoenlasformasmateri alesde
laexi stenci adeesefu nci onami ento.
La ideologa interpela a los individuos
como sujetos
Estatesi svi enesi mplementeaexpli ci tar
nu estralti maproposi ci n: lai deologaslo
exi stepor el su jetoyparalossu jetos. Osea:
sloexi stei deologaparalossu jetosconcre-
tos, yestadesti naci ndelai deologaesposi -
blesolamentepor el su jeto: esdeci r
por la ca-
tegora de sujeto y
su fu nci onami ento.
C onestoqu eremosdeci r qu eau ncu andono
aparecebajoestadenomi naci n(el su jeto)
hastael adveni mi entodelai deologabu rgu e-
sa, antetodoconel adveni mi entodelai deo-
logaju rdi ca, 1 5 lacategoradesu jeto(qu e
pu edefu nci onar bajootrasdenomi naci ones:
por ejemplo, enP latn, el alma, D i os, etc. ) es
lacategoraconsti tu ti vadetodai deologa,
cu alqu i eraqu eseasu determi naci n(parti cu -
lar odeclase) ycu alqu i eraqu eseasu fecha
hi stri ca, yaqu elai deologanoti enehi stori a.
D eci mosqtlelacategoradesu jetoesconsti tu -
ti vadetodai deologa, peroagregamosense-
gu i daqu elacategoradesu jetoesconsti tu ti -
vadeodai deologasloentantotodai deolo-
gati enepor fu nci n(fu nci nqu eladefi ne)
la"consti tu ci n"delosi ndi vi du osconcretos
ensu jetos. El fu nci onami entodetodai deo-
1 5Qu eu ti li zalacategoraju rdi cade"su jeto de derecho"para
converti rlaenu nanoci ni deolgi ca: el hombreespor natu raleza
u nsu jeto.
P aracomprender claramenteloqu esi gu ees
necesari otener presentequ etantoel au tor de
estaslneascomoel lector qu elasleesonsu -
jetosy, por lotanto, su jetosi deolgi cos(propo-
si ci ntau tolgi ca), esdeci r qu etantoel au tor
comoel lector deestaslneasvi ven"espon-
tneamente"o"natu ralmente"enlai deologa,
enel senti doenqu ehemosdi choqu e"el hom-
breespor natu ralezau nani mal i deolgi co".
Qu eel au tor, al escri bi r laslneasdeu ndi s-
cu rsoqu epretendeser ci entfi co, estacomple-
tamenteau sente, como"su jeto", de"su "di s-
cu rsoci entfi co(pu estododi scu rsoci entfi co
espor defi ni ci nu ndi scu rsosi nsu jetoyslo
hay"su jetodelaci enci a"enu nai deologade
laci enci a), esotracu esti n, qu epor el mo-
mentodejaremosdelado.
'Jai cornodi joadmi rablementeSanP ablo, es
enel "L ogos"(entendamos, enlai deologa)
dondetenemos''el ser, el movi mi entoylavi -
da". D eall resu ltaqu e, tantoparau stedesco-
moparam, lacategoradesu jetoesu na"evi -
denci a"pri mera(lasevi denci assonsi empre
pri meras): estclaroqu eu stedesyyosomos
su jetos(li bres, morales, etc. ). C omotodaslas
evi denci as, i nclu soaqu ellaspor lascu alesu na
palabra"desi gnau nacosa"o"poseeu nasi g-
ni fi caci n"(i nclu yendopor lotantolasevi -
denci asdela"transparenci a"del lengu aje),
64
65
esta"evi denci a"dequ eu stedesyyosomos
su jetosyel qu eestonoconsti tu yau npros
blemaesu nefectoi deolgi co, el efectoi deo-
lgi coelemental. "Enefecto, espropi odela
i deologai mponer (si nparecerlo, dadoqu e
son"evi denci as") lasevi denci ascomoevi den-
ci asqu enopodemosdejar de reconocer, y an-
telascu alestenemoslai nevi tableynatu ral
reacci ndeexclamar (envozaltaoenel "si -
lenci odelaconci enci a"): "Esevi dente! Eso
es! Esmu yci erto!"
Enestareacci nseejercelafu nci nde reco-
nocimiento i deolgi coqu eesu nadelasdos
fu nci onesdelai deologacomotal (su contra-
ri oeslafu nci nde desconocimiento).
Tomemosu nejemplomu y"concreto": to-
dosnosotrostenemosami gosqu ecu andolla-
mananu estrapu ertaynosotrospregu ntamos
"qu i nes?"atravsdelapu ertacerrada,
responden(pu eses"evi dente") "Soyyo!". D e
hecho, nosotrosreconocemosqu e"esella"o
"esl". Abri moslapu erta, y"esci ertoqu ees
ellaqu i enestall". P aratomar otroejemplo,
cu andoreconocemosenlacalleaalgu i ende
nu estroconoci mi ento, lemostramosqu elo
hemosreconoci do(yqu ehemosreconoci do
qu enoshareconoci do) di ci ndole"Bu enda,
qu eri doami go!"yestrechndolelamano
(prcti camateri al ri tu al del reconoci mi ento
i deolgi codelavi dadi ari a, al menosenFran-
ci a; otrosri tu alesenotroslu gares).
lbL osli ngi stasylosqu eserefu gi anenlali ngsti caconfi nes
di versostropi ezan amenu docondi fi cu ltadesqu eresu ltandesu
desconoci mi entodei ju egodelosefectosi deolgi cosentodoslos
di scu rsos, i nclu solosdi scu rsosci entfi cos.
C onestaadvertenci aprevi aysu si lu straci ones
concretas, deseosolamentedestacar qu eu ste-
desyyosomos siempre ya su jetosqu e, como
tales, practi camossi ni nterru pci nlosri tu a-
lesdel reconoci mi entoi deolgi coqu enosga-
ranti zanqu esomosrealmentesu jetosconcre-
tos, i ndi vi du ales, i nconfu ndi blesy(natu ral-
mente) i rremplazables. L aescri tu raalacu al
yoprocedoactu almenteylalectu raalacu al
u stedessededi canactu almente 1 1 son, tambi n
ellas, desdeestepu ntodevi sta, ri tu alesdere-
conoci mi entoi deolgi co, i nclu i dala"evi den-
ci a"conqu epu edai mponrselesau stedesla
"verdad"demi sreflexi onesosu "falsedad".
P eroreconocer qu esomossu jetos, yqu e
fu nci onamosenlosri tu alesprcti cosdelavi -
dacoti di anamselemental (el apretnde
manos, el hechodellamarloau stedpor su
nombre, el hechodesaber, au ncu andoloi g-
nore, qu eu sted"ti ene"u nnombre. propi oqu e
lohacereconocer comosu jetoni eeroter. ),
reconoci mi entonosdasolamentela"conci en
ci a"denu estraprcti cai ncesante(eterna) del
reconoci mi entoi deolgi cosu conci enci a, es
deci r su reconocimiento, perononosdaen
absolu toel conocimiento (ci entfi co) del me-
cani smodeestereconoci mi ento. Ahorabi en,
enesteconoci mi entohayqu ei r aparar si se
Qu i ere, ,mi entrassehableenlai deologa y
desde el senodelai deologa, esbozar u ndi scu r-
1 7 Obsrvesequ eesedoble actualmente esu nanu evapru ebade
qu elai deologaes"eterna", yaqu eesosdos"actu almente"estn
separadospor cu alqu i er i ntervalodeti empo. Yoescri boestas
neasel 6deabri l de1 969, u stedeslasleernencu alqu i er mo-
mento.
67
66
soqu ei ntenteromper conlai deologapara
atreverseaser el comi enzodeu ndi scu rso
ci entfi co(si nsu jeto) sobrelai deologa.
Entonces, pararepresentar por qu lacatego-
radesu jetoesconsti tu ti vadelai deologa, la
cu al sloexi steal consti tu i r alossu jetoscon-
cretosensu jetos, voyaemplear u nmodode
exposi ci nespeci al, lobastante"concreto"co-
moparaqu eseareconoci do, perosu fi ci en-
tementeabstractocomoparaqu eseapensa-
bleypensadodandolu gar au nconoci mi ento.
D i raenu napri merafrmu la: toda ideolo-
ga interpela a los individuos concretos co-
mo sujetos concretos, por el fu nci onami ento
delacategoradesu jeto.
Heaqu u naproposi ci nqu ei mpli caqu e
por el momentodi sti ngu i moslosi ndi vi du os
concretospor u naparteylossu jetosconcre-
tospor laotra, apesar dequ e, enesteni vel, no
haysu jetoconcretosi noestsosteni dopor
u ni ndi vi du oconcreto.
Su geri mosentoncesqu elai deologa"acta"
o"fu nci ona"detal modoqu e"reclu ta"su je-
tosentre los i ndi vi du os(losreclu taatodos)
o"transforma"alosi ndi vi du osensu jetos
(lostransformaatodos) por medi odeesta
operaci nmu ypreci saqu ellamamos
iliterve
lacin,
yqu esepu ederepresentar conlamas
tri vi al ycorri entei nterpelaci npoli ci al (ono)
"Eh, u sted, oi ga!". 1 8
1 8Enlaprcti capoli ci al lai nterpelaci n, esaprcti cacoti di ana
someti daau nri tu al preci so, adoptau naformacompletamentees-
-eci al yaqu eseejercesobrelos"sospechosos".
68
Si su ponemosqu elahi potti caescenaocu rre
enlacalle, el i ndi vi du oi nterpeladosevu elve.
P or estesi mplegi rofsi code1 80 gradosse
C onvi erteen sujeto. P or qu ?P orqu erecono-
ci qu elai nterpelaci nsedi ri ga"preci sa-
mente"al yqu e"era precisamente l qu i en
habasi doi nterpelado"(ynootro). L a' ex-
peri enci ademu estraqu elastelecomu ni caci o-
nesprcti casdelai nterpelaci nsontalesqu e
lai nterpelaci nsi emprealcanzaal hombre
bu scado: setratedeu nllamadoverbal odeu n
toqu edesi lbato, el i nterpeladoreconocesi em-
prequ eerapreci samentel aqu i ensei nter-
pelaba. N odejadeser steu nfenmenoex-
traoqu enosloseexpli capor "el senti mi en-
tode-cu lpabi li dad", peseal grannmerode
personasqu e"ti enenalgoqu ereprocharse"
N atu ralmente, para
comodi dad yclari dad de
laexposi ci ndenu estropequ eoteatroteri -
-. co, hemosteni doqu epresentar lascosasba-
jolaformadeu nasecu enci a, conu nantesy
u ndespu s, por lotantobajolaformadeu na
su cesi ntemporal. Hayi ndi vi du osqu eseP a-
sean. Enalgu naparte(generalmenteasu s
espaldas) resu enalai nterpelaci n: "Eh, u s-
ted, oi ga!". Uni ndi vi du o (en el 90 %delos
casosaqu el aqu i envadi ri gi da) se
vu elve,
creyendo-su poni endo-sabi endoqu esetratade
l, reconoci endopu esqu e"espreci samentea
l"aqu i enapu ntalai nterpelaci n. Enreali -
dadlascosasocu rrensi nni ngu nasu cesi n. L a
exi stenci adelai deologaylai nterpelaci nde
losi ndi vi du oscomosu jetossonu nasola
mi smacosa.
69
P odemosagregar qu eloqu eparecesu ceder
as fu eradelai deologa(conmsexacti tu den
lacalle) pasaenreali dadenlai deologa. L o
qu esu cedeenreali dadenlai deologaparece
por lotantoqu esu cedefu eradeella. P or eso
aqu ellosqu eestnenlai deologasecreenpor
defi ni ci nfu eradeella; u nodelosefectosde
lai deologaesla negacin prcti capor lai deo-
logadel carcter i deolgi codelai deologa: la
i deologanodi cenu nca"soyi deolgi ca". Es
necesari oestar fu eradelai deologa, esdeci r en
el conoci mi entoci entfi co, parapoder deci r:
yoestoyenlai deologa(casorealmenteexcep-
ci onal) o(casogeneral): yoestabaenlai deo-
loga. Sesabeperfectamentequ elaacu saci n
deestar enlai deologaslovaleparalosotros,
nu ncaparas (amenosqu esesearealmente
spi nozi staomarxi sta, locu al respectodeeste
pu ntoequ i valeatener exactamentelami sma
posi ci n). Estoqu i eredeci r qu elai deologa
no tiene afuera
(paraella), peroal mi smo
ti empo que no es ms que afuera (paralaci en-
ci aylareali dad).
Estoloexpli cperfectamenteSpi nozadosci en-
tosaosantesqu eMarx, qu i enlopracti csi n
expli carloendetalle. P erodejemosestepu nto,
pletri codeconsecu enci asnosoloteri cassi no
di rectamentepolti cas, yaqu edel depende,
por ejemplo, todalateoradelacrti cayde
laau tocrti ca, regladeorodelaprcti cadela
lu chadeclasesmarxi sta-leni ni sta.
L ai deologai nterpela, por lotanto, alosi ndi vi -
du oscomosu jetos. D adoqu elai deologaes
eterna, debemosahorasu pri mi r laformade
temporalidad c on que hemos representado el
func ionamiento de la ideologa y dec ir: la
ideologa ha siempre-ya interpelado a los
i ndi -
vi du os c omo su jetos;
esto equivale a deter-
minar que los individuos son siempre-ya in-
terpelados por la ideologa c omo sujetos, lo
c ual nec esariamente nos lleva a una ltima
proposic in:
los individuos son siempre-ya
su-
jetos.
Por lo tanto los individuos son "abs-
trac tos" respec to de los sujetos que ellos mis-
mos son siempre-ya. Esta proposic in puede
parec er una paradoja.
Si nembargo, el hechodequ eu ni ndi vi du osea
si empre-yasu jeto, au nantesdenacer, esla
si mplereali dad, accesi bleacu alqu i erayenab-
solu toparadji ca. Freu ddemostrqu elosi n-
di vi du ossonsi empre"abstractos"respectode
lossu jetosqu eellosmi smossonsi empre-ya,
destacandosi mplementeel ri tu al qu erodea-
baalaesperadeu n"naci mi ento", ese"feli z
aconteci mi ento". C u alqu i erasabecu ntoyc-
moseesperaau nni oqu evaanacer. L oqu e
equ i valeadeci r msprosai camente, si 'conve
ni mosendejar deladolos"senti mi entos", es
deci r lasformasdelai deologafami li ar, pa-
ternal/maternal/conyu gal/fraternal, enlasqu e
seesperael ni opor nacer: sesabedeantema-
noqu ellevarel Apelli dodesu P adre, tendr
pu es una identidad y ser
i rremplazable. Ya
antesdenacer el ni oespor lotantosi em-
pre-yasu jeto, est
destinado a serlo en y
por
laconfi gu raci ni deolgi cafami li ar especfi ca
enlacu al es"esperado"despu s
de haber sido
c onc ebido. Intil dec ir que esta c onfigurac in
ideolgic a familiar est en su unic idad fuerte-
70
71
n
i mplacable
s
mente
d t l
ao: asestru ctu rada
(ci bu ev su l
(varn
tg t ui ag sorr a f
trmi no
ai i sau e
fu tu ro-su jeto
dayqu eenestaestru ctu ra
omenos"patolgi ca"(su po-
ni endo tengau nsenti doasi g-
nable), u o-su jetodebe"encon-
trar" c"deveni r"el su jeto
nqu eyaespor anti ci pa-
'
do. Esevi dentequ eestasu jeci nypreasi gna-
ci ni deolgi caytodoslosri tu alesdelacri an-
zaylaedu caci nfami li aresti enenalgu nare-
laci nconloqu eFreu destu di enlasformas
delas"etapas"pregeni talesygeni talesdela
sexu ali dad, por lotantoenla"toma"delo
qu eFreu dseal, por su sefectos, comoel
Inconsci ente. P erodejemostambi neste
pu nto.
Avancemosptropaso. L oqu evaaretener aho-
ranu estraatenci neslaformaenqu elos"ac-
tores"deestapu estaenescenadelai nterpe-
laci nysu srolesespecfi cos. sonreflejadosen
laestru ctu rami smadetodai deologa.
Un ejemplo: la ideologa religiosa cristiana
C omolaestru ctu raformal detodai deologaes
si emprelami sma, nosli mi taremosaanali zar
u nsoloejemplo, accesi bleatodos, el delai deo-
logareli gi osa; pu ntu ali zamosqu epu edere-
produ ci rselami smademostraci nconrespec-
toalai deologamoral, ju rdi ca, polti ca, est-
ti ca, etctera.
so fic tic io lo que "dic e", no slo en sus dos
Testamentos, en sus telogos y sus
Sermones,
sino adems en sus prc tic as, sus rituales, sus
c eremonias y sus sac ramentos. La ideologa re-
ligiosa c ristiana dic e poc o ms o menos lo que.
sigue:
Yo me dirijo a ti, individuo humano llama-
do Pedro (todo individuo es llamado por su
nombre, en sentido pasivo, y nunc a es l mis-
mo quien se da su Nombre), para dec irte que
Dios existe y que t le debes rendir c uentas.
Agrega: es Dios quien se dirige a t por inter-
medio de mi voz (ya que la Esc ritura ha rec o-
gido la palabra de Dios, la Tradic in la ha
transmitido, la Infalibilidad Pontific ia la fija
para siempre en sus puntos "delic ados"). D i -
ce: he aqu quien eres t; t eres Pedro! He
aqu c ul es tu origen, has sido c reado por
D i ospor la eternidad, aunque hayas nac ido
en 1 920 despus de Jesuc risto! He aqu tu
lugar en el mundo! He aqu lo que debes ha-
c er! Grac ias a lo c ual, si observas la "ley .del
amor", sers salvado, t, Pedro, y formars
parte del Cuerpo Glorioso de Cristo!, etc tera.
Es ese un disc urso totalmente c tmoc ido y tri-
vial, pero al mismo tiempo totalmente sorpren-
dente. Sorprendente, pues si c onsideramos que
la ideologa religiosa se dirige prec isamente a
los individuos 1 9 para "transformarlos en suje-
tos", interpelando al individuo Pedro para ha-
C onsi deremospu eslai deologareli gi osacri s-
ti ana. V amosaemplear u nafi gu raretri cay
"hacerlahablar", esdeci r, reu ni r enu ndi scu r-
72
1 9 Aunque sabemos que el individuo es siempre sujeto, seguimos
usando ese^ trmino, c modo por el efec to c ontrastante que pro.
duc e.
73
cer del u nsu jeto, li bredeobedecer odesobe-
decer al llamado, esdeci r alasrdenesde
D i os: si losllamapor su N ombre, reconoci en-
doas qu eellossonsi empre-yai nterpeladosco-
mosu jetosdotadosdeu nai denti dadpersonal
(hastael pu ntodequ eel C ri stodeP ascal di ce:
"P or ti yohederramadoestagotademi san-
gre"); si losi nterpeladetal modoqu eel su -
jetoresponde"S, soy precisamente yo!"; si
obti eneel reconocimiento de qu eellosocu pan
exactamenteel lu gar qu eellaleshaasi gnado
comosu yoenel mu ndo, u naresi denci afi ja
("Esverdad, estoyaqu , obrero, patrn, solda-
do!") enestevalledelgri mas; si obti enede
ellosel reconoci mi entodeu ndesti no(lavi dao
lacondenaeternas) segnel respetooel des-
preci oconqu etratenlos"mandami entosde
D i os", laL eyconverti daenAmor; si todoesto
su cedeexactamenteas (enlasprcti casdelos
mu yconoci dosri tu alesdel bau ti smo, dela
confi rmaci n, delacomu ni n, delaconfesi n
ydelaextremau nci n, etc. ), debemossealar
qu etodoeste"procedi mi ento"qu eponeenes-
cenasu jetosreli gi ososcri sti anosestdomi -
nadopor u nfenmenoextrao: tal mu lti tu d
desu jetosreli gi ososposi blesexi stesloconla
condi ci nabsolu tadequ eexi sta Otro Sujeto
ni co, Absolu to, asaber, D i os.
C onvengamosendesi gnar estenu evoysi ngu -
lar Su jetoconlagrafa Sujeto conmayscu -
la, paradi sti ngu i rlodelossu jetosordi nari os,
si nmayscu la.
Resu ltaentoncesqu elai nterpelaci na los i n-
di vi du oscomosu jetossu ponela"exi stenci a"
74
r.
I t
de otro Sujeto, nic o y c entral, en Nombre del .
c ual la ideologa religiosa interpela a todos los
individuos c omo sujetos. Todo esto est c la-
ramente esc rito" en las justamente llamadas
Esc rituras. "En aquellos tiempos, el Seor Dios
(Yahv) habl a Moiss en la zarza. Y el Se-
or llam a Moiss: "Moiss!", "Soy (prec i-
samente) yo!, dijo Moiss, yo soy Moiss tu
servidor, habla y yo te esc uc har!" y el Seor
habl a Moiss y dijo: "Yo Soy El que Soy".
D i ossedefi ni as mismo c omo el Sujeto por
exc elenc ia, aquel que es por s y para s ("Yo
soy Aquel que soy"), y aquel que interpela a
su sujeto, el i ndi vi du o que le est sometido
jagr su interpelac in misma, a saber el indi-
viduo denominado Moiss. Y Moiss, interpe-
lado-llamado por su Nombre, rec onoc iendo
que era "prec isamente" l quien era llamado
por Dios, rec onoc e que es sujeto, sujeto de
Dios, sujeto sometido a Dios, sujeto por el
Sujeto y sometido al Sujeto. La prueba es que
lo obedec e y haceobedecer asu pu eblolas r-
denes de Dios.
Dios es pues el Sujeto, y Moiss, y los innume-
rables sujetos del pueblo de Dios, sus interlo-
c utores-interpelados: sus espejos, sus reflejos.
Ac aso los hombres no fueron c reados a ima-
gen de Dios? Como toda la reflexin teolgic a
lo prueba, mientras que l "podra" perfec ta-
mente presc indir de ellos ... , Dios nec esita a
los hombres, el Sujeto nec esita a los su jetos,
20 Cito de manera c ombinada, no textual, pero si "en espritu. y
verdad".
7$
tantocomoloshombresnecesi tanaD i os, los
su jetosnecesi tanal Su jeto. Mejor di cho: D i os
necesi taaloshombres, el granSu jetonecesi ta
alossu jetosi nclu soenlaespantosai nver-
si ndesu i magenenellos(cu andolossu je-
tosserevu elcanenel desenfreno, enel pe-
cado).
Mejor an: D i ossedesdoblayenvasu Hi jo
alati erra, comosi mplesu jeto"abandonado"
por l (lalargaqu ejadel Hu ertodelosOli -
vosqu etermi naenlaC ru z), su jetoperotam-
bi nSu jeto, hombreperoD i os, paracu mpli r
aqu elloparalocu al sepreparalaRedenci n
fi nal, laResu rrecci ndel C ri sto. D i osnecesi -
tapu es"hacerse"hombrel mi smo, el Su jeto
necesi taconverti rseensu jeto, comoparade-
mostrar empri camente, demaneravi si blepa-
ralosojos, tangi bleparalasmanos(vaseSan-
toToms) delossu jetosqu e, si sonsu jetosso-
meti dosal Su jeto, esni camentepararegresar
fi nalmente, el dadel Ju i ci oFi nal, al senodel
Seor, comoel C ri sto, esdeci r al Su jeto. "
D esci fremosenlengu ajeteri coestaadmi ra-
blenecesi daddel desdoblami entodel
Sujeto en
sujetos ydel Sujeto mismo en sujeto-Sujeto.
Observamosqu elaestru ctu radetodai deologa,
al i nterpelar alosi ndi vi du oscomosu jetos-
en
nombredeu nSu jetoni coyAbsolu toes
es-
pecular,
esdeci r enformadeespejo,
y doble-
mente especu lar: esteredoblami ento
espec u-
21 El dogmadelaTri ni dadeslateoradel desdoblami entodel
Su jeto(el P adre) ensu jeto(el Hi jo) ydesu relaci nespecu lar
(el Espri tu Santo).
76
ter es c onstitutivo de la ideologa y asegura su
func ionamiento. Lo c ual signific a que toda
ideologa est centrada, que el Sujeto Absolu-
to oc upa el lugar nic o del Centro e interpela a
su alrededor a la infinidad de los individuos
c omo sujetos en una doble relac in espec ular
tal que somete a los sujetos al Sujeto, al mis-
mo tiempo que les da en el Sujeto en que todo
sujeto puede c ontemplar su propia imagen
(presente y futura), la garanta de nue se tra-
ta prec isamente de ellos y de l 31 de que, al
quedar todo en F amilia (la Santa F amilia: la
F amilia es por esenc ia santa), "Dios
recono-
cer en ella a
los suyos", es dec ir que aquellos
que hayan rec onoc ido a Dios y se hayan rec o-
noc ido en l sern salvados.
Resumamos lo que hemos obtenido sobre la
ideologa en general.
La estruc tura espec ular redoblada de la ideo-
loga asegura a la vez:
1 )
la interpelac in de los "individuos" c omo
sujetos,
2) su sujec in al Sujetp,
3)
eI rec onoc imiento mutuo entre los sujetos y
el Sujeto, y entre los sujetos
mi smos, yfi nal-
mente
el rec onoc imiento del
su jetopor l
mi smo,22
22 Hegel es(si nsaberlo) u nadmi rable"teri co"
de lai deologa,
en tanto que
"teri co"del Reconoci mi entoUni versal, qu elamen-
tablementetermi nenlai deologadel Saber Absolu to. Feu erbach
esu nsorprendente"teri co"delarelaci nespecu lar, qu elamen-
tablementetermi nenlai deologadelaEsenci aHu mana. Si se
deseaencontrar elementosparadesarrollar u nateora
. delagaran-
ta, esnecesari ovolver aSpi noza.
77
4) lagarantaabsolu tadequ etodoestbi en
comoestydequ e, conlacondi ci ndequ e
lossu jetosreconozcanloqu esonysecondu z-
canenconsecu enci a, todoi rbi en: "As sea".
Resu ltado: tomadosenestecu dru plesi stema
dei nterpelaci ncomosu jetos, desu jeci nal
Su jeto, dereconoci mi entou ni versal ydega-
rantaabsolu ta, lossu jetos"marchan", "mar-
chansolos"enlai nmensamayoradelosca-
sos, conexcepci ndelos"malossu jetos"qu e
provocanlai ntervenci nocasi onal detal o
cu al destacamentodel aparato(represi vo) de
Estado. P erolai nmensamayoradelos(bu e-
nos) su jetosmarchanbi en"solos", esdeci r con
lai deologa(cu yasformasconcretasestnrea-
li zadasenlosaparatosi deolgi cosdeEstado).
Sei nsertanenlasprcti casgobernadaspor los
ri tu alesdelos AIE. "Reconocen"el estadode
cosasexi stente (das Bestehende), qu e"esmu y
ci ertoqu eesas ynodeotromodo", qu ese
debeobedecer aD i os, asu conci enci a, al cu -
ra, adeG au lle, al patrn, al i ngeni ero, qu ese
debe"amar al prji mocomoas mi smo", etc.
Su condu ctaconcreta, materi al, noesmsqu e
lai nscri pci nenlavi dadelasadmi rablespa-
labrasdesu plegari a "As sea!".
S, lossu jetos"marchansolos". Todoel mi s-
teri odeesteefectoresi deenlosdospri meros
momentosdel cu dru plesi stemadequ eacaba-
mosdehablar, o, si seprefi ere, enlaambi ge-
daddel trmi no sujeto. Enlaacepci ncorri en-
tedel trmi no, su jetosi gni fi caefecti vamente
1 ) u nasu bjeti vi dadli bre: u ncentrode inicia-
tivas, au tor yresponsabledesu sactos; 2) u n
78
ser soju zgado, someti doau naau tori dadsu pe-
ri or, por lotantodespojadodetodali bertad,
salvoladeaceptar li brementesu su mi si n. Es-
talti maconnotaci nnosdael senti dodeesa
ambi gedad, qu enoreflejasi noel efectoqu e
laprodu ce: el i ndi vi du o es interpelado como
sujeto (libre) para que se someta libremente a
las rdenes del Sujeto, por lo tanto para que
acepte (libremente) su sujecin, por lotanto
paraqu e"cu mplasolo"losgestosyactosde
su su jeci n. No hay sujetos sino por y para su
sujecin. P or eso"marchansolos".
"As sea!" ... Esaspalabras, qu eregi stranel
efectoaobtener, pru ebanqu enoes"natu ral-
mente"as ("natu ralmente": fu eradeestaplega-
ri a, osea, fu eradelai ntervenci ni deolgi ca).
Esaspalabraspru ebanqu ees necesario qu e
seaas, paraqu elascosasseancomode-
benser, di gmosloya: paraqu elareprodu c-
ci ndelasrelaci onesdeprodu cci nseaase-
gu radacadada(i nclu soenlosprocesosde
produ cci nyci rcu laci n) enla"conci enci a",
osea, enel comportami entodelosi ndi vi du os
su jetosqu eocu panlospu estosqu eladi vi si n
soci o-tcni cadel trabajoleshaasi gnadoenla
produ cci n, laexplotaci n, larepresi n, la
i deologi zaci n, laprcti caci entfi ca, etc. Qu
i mpli carealmenteesemecani smodel recono-
ci mi entoespecu lar del Su jeto, delosi ndi vi -
du osi nterpeladoscomosu jetosydelagaran-
tadadapor el Su jetoalossu jetossi aceptan
li brementesu someti mi entoalas"rdenes"del
Su jeto?L areali daddeesemecani smo, aqu ella
qu eesnecesari amente desconocida enlasfor-
masmi smasdel reconoci mi ento(i deologa =
79
reconocimtentomesconoctmiento)
esetec-
ti vamente, enlti mai nstanci a, lareprodu cci n
delasrelaci onesdeprodu cci nylasrelaci ones
qu edeelladependen.
Enero-abril de 1969
P . S. Si bien estas pocas tesis esquemti-
cas permiten aclarar ciertos aspectos del
funcionamiento de la superestructura y
de su modo de intervencin en la infraes-
tructura, son evidentemente abstractas y
dejan necesariamente en suspenso impor-
tantes problemas, sobre los cuales debe-
mos decir _unas palabras:
1) El problema del proceso deconju nto
de la realizacin de la reproduccin de las
relaciones de produccin.
Los ATE contri bu yen, como elemento de
ese proceso, a esta reproduccin. Pero el
punto de vista de su simple contribucin
se mantiene abstracto.
Solamente en el seno mismo de los pro-
cesos de produccin y de circulacin se
realiza esta reproduccin. Es realizada
por el mecanismo de esos procesos, don-
de es "perfeccionada" la formacin de los
trabajadores, donde les son asignados los
puestos, etc. Es en el, mecanismo interno
de esos procesos donde va a ejercerse
el
efecto de diferentes ideologas (ante todo
de la ideologa jurdico-moral).
Pero este punto de vista contina siendo
abstracto, dado que en una sociedad de
clase las relaciones de produccin son re-
laciones de explotacin, por lo tanto, re-
laciones entre clases antagnicas. La re-
produccin de las relaciones de produc-
cin, objetivo
ltimo de la clase domi-
nante, no puede ser una simple opera-
cin tcnica de
formacin y distribucin
de los individuos en los diferentes pues-
tos de la "divisin tcnica" del trabajo.
En verdad no existe, salvo en la ideolo-
ga de la clase dominante, "una divisin
tcnica" del trabajo: toda divisin "tc-
nica", toda organizacin "tcnica" del
trabajo es la forma y la mscara de una
divisin y una organizacin
soci ales (de
clase) del trabajo, La reproduccin de
las relaciones de produccin slo puede
ser,
por lo tanto, una empresa de clase. Se
realiza a travs de una lucha de clases que
opone la clase dominante a la
clase ex-
plo tada.
El procesodeconju nto de la realizacin
de la reproduccin de las relaciones de
produccin se mantiene pues abstracto a
menos de ubicarse en el punto de vista
de
la lucha de clases. Ubicarse en el punto de
vista de la reproducin es, en ltima
ins-
tancia, por lo tanto, ubicarse en el punta
de vista de la lucha de clases.
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2) El problema de la naturaleza de clase
delas ideologas que existen en una for-
macin social.
El "mecanismo" de la ideologa engene-
ral es una cosa. Se ha visto que se redu-
ca a ciertos principios contenidos en po-
cas palabras (tan "pobres" como las que
definen segn Marx la produccin en ge-
neral, o en Freud el inconsciente engene-
ral). Si hay en l algo de verdad, ese me-
canismo es abstracto con respecto a toda
formacin ideolgica real.
Se ha propuesto la idea de que las ideolo-
gas eran reali zadas en las instituciones,
en sus rituales y sus prcticas, los AJE. Se
ha visto que stos contribuan a una for-
ma de la lucha de clases, vital para la cla-
se dominante, que es la reproduccin de
las relaciones de produccin. Pero este
mismo punto de vista, por mas real que_
sea, sigue siendo abstracto.
En efecto, el Estado y sus aparatos slo
tienen sentido desde el punto de vista de
la lucha de clases, como aparato de lucha
de clases que asegura la opresin de cla-
se y garantiza las condiciones de la explo-
tacin y de su reproduccin. Pero no
existe lucha de clases sin clases antagni-
cas. Quien dice lucha de clase de la cla-
se dominante dice resistencia, rebelin y
lucha de clase de la clase dominada.
Por esta razn los AJEno son la realizacin
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de la ideologa engeneral, ni tampoco la
realizacin sin conflictos de la ideologa
de la clase dominante. La ideologa de la
clase dominante no se convierte en do-
minante por gracia divina, ni en virtud
de la simple toma del poder de Estado.
Esta ideologa es realizada, se realiza y
se convierte en dominante con la puesta en
marcha de los AJE. Ahora bien, esta pues-
ta en marcha no se hace sola, por el con-
trario, es objeto de una ininterrumpida y
nuiy dura lucha de clases: primero contra
las antiguas clases dominantes y sus po-
siciones en los viejos y nuevos AIE, des-
pus contra la clase explotada.
Pero este punto de vista de la lucha de
clases en los AJE es todava abstracto. En
efecto, la lucha de clases en los AJEes cier-
tamente un aspecto de la lucha de clases, a
veces importante y sintomtico: por ejem-
plo la lucha antirreligiosa del siglo xviii,
y actualmente, la "crisis" del AJE escolar
en todos los pases capitalistas. Pero la lu-
cha de clases en los AJE es slo un aspec-
to de una lucha de clases que desborda
los AlE. La ideologa que u na clase en el
poder convierte en dominante en sus AJE,
se realiza en esos AJE, pero los desborda,
pues viene de otra parte; tambin la ideo-
loga que u na clase dominada consigue
defender en y contra tales AJE los desbor-
da, pues viene de otra parte.
Las ideologas existentes en una forma-
cin social slo pueden explicarse desde
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Indic e
el punto de vista de las clases, es decir, de
la lucha de clases. No slo desde ese pun-
to de partida es posible explicar la realiza-
cin de la ideologa dominante en los AIE
y las formas de lucha de clases en las cua-
les tanto la sede como lo que est en jue-
go son los AIE. Pero tambin y principal-
mente desde ese punto de vista se puede
comprender de dnde provienen las ideo-
logas que se realizan en los AIE y all se
enfrentan.
Puesto que si es verdad que los AM repre-
sentan la forma en la cual la ideologa de
la clase dominante debe nec esariamente
realizarse y la forma con la cual la clase
dominada debe nec esariamente medirse y
enfreritarse, las ideologas no "nacen" en
los AIE sino que son el producto de las
clases sociales tomadas en la lucha de
clases: de sus condiciones de existencia,
de sus prcticas, de su experiencia de lu-
cha, etctera.
Acercadelareprodu cci ndelas
condi ci onesdeprodu cci n
Infraestru ctu raysu perestru ctu ra
El Estado
Sobre la reproduc c in de las
relaci ones
de produc c ion
Ac erc a
delai deologa
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00731 43
C . I. E. S. A. S.
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