Professional Documents
Culture Documents
PRÁCTICA Y BENEFICIOS DE LA
ORACIÓN INTERCESORA SEGÚN
SANTIAGO 5:13-20
PARA LA IGLESIA “CASA DE
ORACIÓN”
EN LOMAS DE ZAPALLAL
1
Lima, Perú
2009
INDICE
Introducción...............................................................................................................3
Dedicatoria.................................................................................................................9
CAPITULO I
EL CONTEXTO DE LA EPÍSTOLA.............................................................................10
SANTIAGO, ESPISTOLA UNIVERSAL..............................................................10
CARACTERÍSTICAS LITERARIAS....................................................................11
CARACTERÍSTICAS TEOLÓGICAS...................................................................15
ORIGEN Y DESTINATARIOS..............................................................................17
AUTOR...................................................................................................................22
FECHA....................................................................................................................32
EL PROPÓSITO DE LA CARTA..........................................................................34
CAPITULO II
EXÉGESIS DE SANTIAGO 5.13-20.............................................................................37
ESTRUCTURA Y SITUACIÓN.............................................................................37
NORMAS PARA DIVERSAS CIRCUNSTANCIAS (5,13-15). ..........................38
DECLARACIÓN DE PROPÓSITO (5:19-20).......................................................43
CAPITULO III. LA ORACIÓN INTERCESORA EN LA IGLESIA HOY.............46
Conclusiones............................................................................................................47
Bibliografía..............................................................................................................48
2
Introducción
pequeño.
Su hijo contó que jamás podrá olvidar que, lo último que vio en el
cuando su madre lo empujó para evitar que una pared cayera sobre
3
que su madre se interpuso a tiempo, estaba vivo. Agradecía esa
del ministerio.
TITULO:
4
“Práctica y Beneficios de la Oración Intercesora según Santiago 5:13-
PROPOSITO:
decadencia espiritual.
OBJETIVOS ESPECIFICOS
Nuevo Testamento.
5
• Describir la realidad de la comunidad cristiana actual acerca de
la oración intercesora.
MARCO TEORICO
interceder los unos por los otros, incluyendo la unción con aceite para
ESTADO DE LA CUESTION
6
un enfoque del tema con relación a la Comunidad Casa de Oración
TEORIAS PLANTEADAS
5:13-16?
HIPOTESIS
7
Según el apóstol santiago, la oración intercesora debe darse:
cuando hay pecado. Esto debe hacerse con el apoyo de los ancianos
METODOLOGIA
8
Dedicatoria
9
CAPITULO I
EL CONTEXTO DE LA EPÍSTOLA
10
La falta de entendimiento sobre el carácter de este texto hace difícil
la reconstrucción del contexto en el que fue dado. Esto debe ser muy
sólo que fue una carta, sino que fue una carta circular, que fue escrita
CARACTERÍSTICAS LITERARIAS
11
La dirección: “a las doce tribus de la dispersión” (1:1) acentúa su
creyentes.
12
sabiduría del AT, inclusive los Deuterocanónicos Sabiduría y
Eclesiástico.
El texto destila una atmósfera como del AT. Si bien las citas directas
son sólo 5, a saber: 1:11 a Isaías 40:7; 2:8 a Levítico 19:18; 2:11 a
hebraica: 1:9, 10; 1:15, 17; 1:19, 20, 22; 5:11, 12.
1:4; 1:13; 1:19; 3:6; 3:7; 3:18; 4:8; 4:11; y pleonasmo, una figura
13
De modo que, aunque las principales ideas del texto son judías, el
referencias a los temas del Sermón del monte, le dan una cercanía
el evangelio de Jesucristo.
14
carta y la enviada por el Concilio de Jerusalén a las iglesias gentiles
nuestro Señor.
CARACTERÍSTICAS TEOLÓGICAS
todos los que forman el NT. En primer lugar, la segunda venida del
Señor está viviéndose como algo real e inminente, “¡He aquí, el Juez
temprano.
15
Tampoco se menciona en la carta el Concilio de Jerusalén, realizado
argumentos de la misma.
afectó su canonicidad.
16
oyentes según la propia enseñanza de Jesucristo, de quien el autor,
ORIGEN Y DESTINATARIOS
autor fue otro de los Santiagos del NT, así Erasmo de Rotterdam y el
comentarista Moffatt.
entonces, pseudónimo.
17
En el siglo XIX, dos comentaristas trabajando paralelamente, el
2:1.
Según ellos, y muchos otros que hasta el día de hoy los siguen, la
una traducción libre de una carta aramea que sí fue escrita por Jacobo
específicamente griegas.
18
tradición anterior al cristianismo no se compadece con algunas
Hay muchas razones por las cuales se originaron estas teorías. Sin
de Jerusalén.
público más general. Evita los localismos, trata de ser lo más inclusivo
posible, y escribe uno de los escritos más bellos y profundos del NT.
19
encontréis en diversas pruebas” (1:2). ¿Quiénes eran estos “de la
La mano del Señor estaba con ellos, y un gran número que creyó se
cristianos (ver Rom. 4; 9:7, 8; >1 Cor. 10:18; 11:25; Gál. 4:21–31;
20
Sin embargo, el concepto no necesariamente debió haber nacido con
Pablo. Jesús mismo eligió a doce discípulos, claro símbolo de las doce
tribus de Israel.
Esta analogía del “nuevo Israel” con el antiguo debió haber sido pan
escritos del apóstol Pedro (1 Ped. 2:9, 10), del autor de Hebreos (Heb.
genuinamente pastoral.
21
AUTOR
cualquier otra parte del NT”. Por el versículo 1 del primer capítulo
comentaristas.
Martín Dibelius, por ejemplo, afirma: “Es natural que algún cristiano
y Martín Lutero, por su parte, sostuvieron que esta epístola fue escrita
entre los judíos de la época del NT. Lutero afirmó que debiéramos
22
considerar al autor de esta Epístola como “alguien bueno, piadoso,
“el de Judas” (lit. en Luc. 6:16; Hech. 1:13; Jud. 1:1). Este fue pariente
No parece muy probable, sin embargo, que este Santiago haya sido el
hermano del Señor. Otro “Santiago” fue el hijo de Alfeo (Mat. 10:3;
Mar. 3:18; Luc. 6:15; Hech. 1:13) y hermano de Mateo (Mar. 2:14).
hijo de Zebedeo y hermano de Juan (Mat. 10:2; Mar. 3:17; Luc. 6:14;
Hech. 1:13).
23
Sin embargo, el códice Corbiense, del siglo X, titula esta carta como:
Señor” (Mat. 13:55; Mar. 6:3). Sabemos que en vida de Jesús sus
(Gál. 2:9).
24
1:22 y 1 Cor. 9:1), si bien lo distingue específicamente de los “doce” o
que bebiera la copa del Señor hasta verlo levantado de los muertos”.
Como puede parecer casi obvio ya, ésta última teoría es la más
creíble es que esta epístola general o universal haya sido escrita por
25
muerte de Esteban, estaban sufriendo ataques de todo tipo mientras
que si efectivamente esta carta fue escrita por un medio hermano del
y ascensión.
26
autor estaba más interesado en los problemas teológicos y humanos
galileo, hijo de María y José, sea capaz de escribir una epístola con un
tanto por lo que afirma sino por el calibre de los autores que la han
propuesto.
Siendo Santiago una persona “sin letras y del vulgo” (Hech. 4:13), es
27
un programa especializado de computador personal en corregir la
ortografía y gramática
29), indica la gran probabilidad de que ambas hayan sido escritas por
el mismo amanuense.
visitas que recibía, por haber pasado tanto tiempo discutiendo con
mismo modo que hoy en día no es raro encontrar personas que, por
lengua.
medio hermano del Señor tenga que ver con la teología de esta
28
como un estricto observador de la ley, ya que hasta el propio Apóstol
Pedro le teme.
Los intereses del autor parecen ser otros, de modo que Santiago, el
tomarse como que fue el propio Santiago quien envió los emisarios,
29
Entre los argumentos a favor de la autoría de Santiago, el medio
iglesia de Jerusalén.
30
carta enviada por el Concilio de Jerusalén a las iglesias gentiles. Las
NT.
9, 16, 19; 2:5, 15; 3:1; 4:11; 5:7, 9, 10, 12, 19, aparece también en la
en Hechos 15:25.
31
Estas coincidencias de lenguaje son evidencia innegable de que la
FECHA
hermano del Señor, nos hace suponer una fecha más bien temprana,
martirizado.
32
Sin embargo, las características teológicas ya mencionadas en esta
segunda venida del Señor está viviéndose como muy real e inminente
primeras décadas.
33
Santiago está interesado en poner un fundamento ético a la teología,
42, Santiago tendría que ser fechado más o menos para la misma
EL PROPÓSITO DE LA CARTA
34
Con los comentarios anteriores llegamos a imaginar cuál fue el
pruebas.
y consoladora.
35
principal, por lo cual debía llamarles la atención y llamarlos a la
corrección.
Dios.
vidas para llevarlas a una correcta relación con Dios, autor y dador de
36
CAPITULO II
EXÉGESIS DE SANTIAGO 5.13-20
ESTRUCTURA Y SITUACIÓN
“divagar”.
cuidado pastoral. Los modismos son judíos (con las condiciones como,
37
La tensión, como a lo largo de la carta, está en la fe práctica, en la
en cada uno.
5,16-17.
38
v14. enfermo: El verbo astheneo se refiere algunas veces a los que
15,2.4.6.22-23; 16,4).
autoridad oficial en la Iglesia local, que recen por él: En Eclo 38,9-10
uso del aceite como agente terapéutico aparece en el AT, así como en
39
v15. La oración de la Fe: Tampoco se alude aquí a un simple
5,20).
«fe» (Me 5,34 par.; 10,52 par.; Le 7,50; 17,19; Rom 10,9). En el
parecen ser algo más que las faltas inevitables que todos cometemos,
del primero guarda además una fuerte semejanza con este pasaje de
Santiago
40
cristianos que Dios ha hecho provisión para su sanidad. Esto no era
Como todos los maestros cristianos, Santiago divide el mal que puede
gente mala.
con paciencia. Quienes lleven una buena vida también deben orar,
a las personas que tienen más fe en ella para que vayan y oren.
41
Los ancianos actuarán como los discípulos en Mc 6:13, que deben
esperamos o que puede ser, sino una oración que muestra segura
pecado. No toda enfermedad tiene que ver con el pecado (Jn 9:3),
realmente está implícito, entonces debe tratarse con esa raíz antes
42
provoca serias enfermedades. Confesaos unos a otros vuestros
perdonado.
Podía ser que un lector de la carta dijera que eso era bueno para los
mucho.
Santiago hace notar que Elías era un personaje común, como los
43
Santiago termina afirmando exactamente por qué ha escrito esta
Pe 4:8 diciendo que “el amor cubre todas las faltas”. Al hablar de
“cubre” el pecado.
44
Lo opuesto al amor es el odio que desparrama rumores y despierta
está cerca.
45
CAPITULO III. LA ORACIÓN INTERCESORA EN LA IGLESIA HOY
46
Conclusiones
47
Bibliografía
Publishers, 2000.
48
• FEE, Gordon. Exegesis del Nuevo Testamento. Miami, Fl.:
49