La Magistrada Lilia Mnica Lpez Bentez escribe, a propsito de la Convencin sobre los

derechos del nios de 1989, ratificada por Mxico en 1990, que es el antecedente del
"Protocolo de actuacin para quienes imparten justicia en casos que involucren a nias, nios
y adolescentes" del 2012:
"La niez es sagrada, pero tambin vulnerable. Esta etapa est marcada por alegras y
ocasionalmente por experiencias traumticas, hechos que parecen provenir de otro universo y
penetrar en el suyo sin preaviso, con dureza, a veces con violencia. Cmo podemos, desde
todos los mbitos de la sociedad, hacernos cargo de nuestros infantes, protegerlos y
enriquecer el desarrollo de esta fase de la vida? Qu papel desempea el sistema de justicia
frente a los derechos de nios y nias?
Bajo esta concepcin, los nios, nias y adolescentes (NNA) son sujetos de derechos y no
menores que deban ser tutelados. Estos derechos derivan de sus propias condiciones de
desarrollo y de las caractersticas propias de la infancia, que deben salvaguardarse en la
actuacin judicial, especialmente protegiendo su normal desarrollo cognitivo, emocional y
moral. El nio o nia depende emocionalmente de los adultos, teme el abandono y la prdida.
Frente a una autoridad intentarn dar la respuesta correcta, puesto que la asociacin de
bueno y malo se identifica con las ideas preconcebidas de premio o castigo."
Estas ideas estn intrnsecamente relacionadas con la puesta en primer plano del
reconocimiento de los derechos humanos del nio que se insertan en el marco de los
derechos humanos universales. Creo que es casi incuestionable que en la actualidad la
necesidad de proteger la vida de los nios, as como aquellos atributos que hagan de esa vida
algo digno y satisfactorio son una preocupacin de primer orden. Sin embargo existen
supuestos de base sobre los que se asienta esta exaltacin y esta defensa de la infancia y de
la vida en general, los cuales no son casi nunca suficientemente examinados. Se afirma que
los NNA son sujetos de derecho y no menores que deban ser tutelados pero es que acaso la
propia concepcin de infancia que se muestra al final del segundo prrafo no apunta hacia una
cierta forma de tutela? Al afirmarse que los derechos de los NNA derivan de las caractersticas
y condiciones propias de la infancia, se filtra irremediablemente una cierta concepcin
normativa de ella. Y las caractersticas de esta infancia "normal", en sus aspectos cognitivos,
emocionales y morales son el objeto de proteccin y salvaguarda por parte del Estado y de los
aparatos jurdicos. Dos aspectos destacan aqu, en primer lugar, la sacralidad de la infancia,
en segundo lugar, su vulnerabilidad. La infancia, al igual que la vida humana se eleva al
estatuto de lo sagrado; debemos darnos cuenta de que la infancia y la vida que se
defienden aqu en primer plano, se defienden precisamente bajo el supuesto de su
vulnerabilidad, de su radical precariedad. La racionalidad estatal moderna,
aproximadamente desde el siglo XVIII, ha puesto en el corazn mismo de sus intereses el
clculo, la gestin y el cuidado de la vida, incluyendo la vida de la infancia, a la cual se le ha
delineado desde diferentes ngulos disciplinarios, jurdicos y estatales, como algo que se
encuentra siempre a punto de padecer alguna forma de negatividad que la ponga en
suspenso. Por supuesto que no se niega la vulnerabilidad de toda vida natural, pero s
podemos y debemos pensar y cuestionar la forma en la cual nuestro tiempo produce y
constituye una cierta forma de vida que tiende a justificar, cada vez ms, el acercamiento de
los aparatos estatales hacia la vida en su forma desnuda, es decir, al cuidado de la vida de la
persona o del ciudadano con la justificacin ltima del cuidado de su vida biolgica. Este punto
de indiferenciacin entre forma de vida y vida desnuda es algo que caracteriza a nuestro
tiempo, sobre todo a partir de que desde el campo de la soberana poltica y jurdica, se
establece que el mero hecho de acceder a la vida biolgica otorga automticamente al ser el
estatuto de sujeto de derecho. Por eso Agamben afirma: " lo decisivo es, ms bien, el hecho
de que en paralelo al proceso en virtud del cual la excepcin se convierte en regla, el espacio
de la nuda vida que estaba situada originariamente al margen del orden jurdico, va
coincidiendo de manera progresiva con el espacio poltico, de forma que exclusin e inclusin,
externo e interno, bos y zo, derecho y hecho, entran en una zona de irreductible
indiferenciacin". Esto se vuelve claro, por ejemplo, si examinamos los llamados derechos
humanos universales, entre los cuales se cuentan los de la infancia.
No se niega el enorme beneficio que implica la proteccin de los derechos de la infancia, pero
es necesario hacer ver que el propio trabajo y las elaboraciones de aquellos campos
encargados de definir la normalidad y la anormalidad de la vida del infante no son neutrales ni
inocuas. La infancia tal como se concibe en la actualidad no deja de ser un producto histrico,
poltico, econmico, ideolgico, etc. asentado sobre una materialidad que es la vida del
humano en s misma. Pero precisamente porque esta vida est siempre abierta a ser
delineada y producida, y porque est comprometida con la opacidad misma de las
coyunturas histricas, debemos darnos cuenta de que la precariedad y la vulnerabilidad
que le atribumos a la infancia desde hace dos o tres siglos, no dejan de ser parte de
una concepcin normativa, y por lo tanto coactiva, no natural y no necesaria. La
consecuente puesta a punto de mecanismos disciplinarios, jurdicos y polticos de proteccin
de esa vida infantil denota permanentemente unos objetivos de control, correccin y ortopedia,
asentados sobre campos de saber como el de la psicologa, en los cuales los apartados
jurdicos fundan y justifican sus modos de intervencin.
http://www.jornada.unam.mx/2014/04/29/opinion/020a1pol










Qu tal compaeros, las lecturas para la siguiente sesin son las siguientes.
-Foucault Michel. La voluntad de Saber. (especialmente el apartado titulado "Dominio" del
captulo cuatro titulado "El dispositivo de la sexualidad".
-Strauss, L. La familia.
-Strauss, L. Las estructuras elementales del parentesco. (los dos primeros captulos del libro)
- Foucault, M. Los anormales. (sesiones del 5 y 19 de marzo de 1975).
- Foucault, M. La poltica de la salud en el siglo XVIII.
-Foucault, M. Seguridad, territorio y poblacin. (clase del 1 de febrero de 1978.)
S que es infame de mi parte pedirles que lean todo eso. Lean lo que les interese,
primordialmente las clases del curso "Los anormales". Y si no pueden leer los textos no se
preocupen, no es obligatorio. Todos los encuentran en los archivos del grupo. Si alguien est
interesado en hablarnos de algn texto por cuenta propia, avsenos y lo acordamos. Nos
vemos el siguiente domingo 4 de mayo a las 4 PM en el caf de costumbre. Saludos.








Sobre la medicalizacin de la familia.
La medicina fue uno de los campos en expansin -y seguramente uno de los ms
importantes dado que su valor se sigue reafirmando en la actualidad-, que desde el
siglo XVIII desbloque sus mecanismos tradicionales de gestin de la enfermedad y
encontr la forma de proliferar y abarcar el campo social entero, y que junto con la
psiquiatra, el derecho, la iglesia, el ejrcito, la escuela, la psicologa, la sexologa y el
psicoanlisis, conform una clase de poder moderno: el biopoder. El objetivo de esta
clase de poder es entonces la reorganizacin de la sociedad en miras a su bienestar
fsico, a su salud ptima y a su longevidad.
Una de las formas de penetracin ms insidiosa y efectiva de este poder en el campo social
fue la constitucin de una nueva modalidad de familia a partir de la puesta en circulacin de un
cierto nmero de problemas y temas relativos a la infancia y la sexualidad. Desde finales del
siglo XVIII se hace notar un esfuerzo, en primer lugar, por organizar a la infancia como una
fase concreta de la vida para gestionarla de acuerdo a un criterio utilitario, econmico y
mdico, con el objetivo de que el nio, mediante una inversin de esfuerzo y cuidados, pudiera
llegar a la edad madura dotado de salud, con miras a incorporarse a la vida pblica. En
segundo lugar, mediante una codificacin precisa de las relaciones entre padres e hijos, pero
sobre todo mediante la institucin de una serie de reglas que establecen obligaciones de los
padres hacia los hijos en lo relativo al cuidado fsico de su cuerpo. Progresivamente, la
familia deja de ser slo un sistema de parentesco y transmisin de bienes, deja tambin
de comprenderse como un modelo del estado a la manera de un microcosmos
isomrfico del macrocosmos estatal. De aqu en ms, nos dice Foucault, la familia como
instrumento ocupar un lugar primordial en el sistema de gobierno medicalizado; en 1978, en
su curso del Colegio de Francia, afirma: Pero la familia, tras dejar de ser un modelo, se
convertir en instrumento, instrumento privilegiado para el gobierno de las poblaciones y no
modelo quimrico para el buen gobierno.
El antiguo sistema de la alianza y el nuevo imperativo de la salud articulan un ncleo familiar
restringido, operativo, susceptible de ser penetrado por todo un conjunto de poderes y
racionalidades empeadas en el cuidado de la salud del nio. Bajo la consigna de una
intensificacin necesaria de las relaciones entre padres e hijos, de una superposicin
del cuerpo paterno sobre su descendencia en tanto que ahora aquellos son
responsables de la salud del cuerpo del ste, se constituye un foco relacional compacto
como sistema de vigilancia y control higinico y preventivo que conocemos como
familia nuclear. Todo el valor de esta familia medicalizada-medicalizadora , que es
instrumento a la vez que objeto, radica en su lugar privilegiado como interseccin entre las
formas de regulacin poblacional y el control disciplinario, punto de conexin e intercambio
entre biopoltica y disciplinas.