Casa Domnului

Carte primit prin Cuvntul Interior i transcris de

Jacob Lorber
Volumul I
PREFA
Aceast foarte profund lucrare despre creaie, Dumnezeu, Univers
i omenire, ofer ceea ce tiina nu s-a dovedit capabil s ofere, iar religia
a reuit doar n foarte mic msur. Ea eplic foarte clar natura iubirii,
rolul pe care aceasta l !oac n viaa oamenilor i felul n care aceasta st la
baza ntregii creaii"
Au eistat ntotdeauna fiine pure i devotate care au auzit #uv$ntul
%nterior n inimile lor & cu adevrat 'ocea lui Dumnezeu & oferindu-le
cunoaterea la care au aspirat cu ardoare i pe care s-au dovedit suficient de
mature spre a o primi. Uneori, aceast 'oce a vorbit doar n beneficiul
acelor fiine, dar alteori Ea a oferit mari revelaii pentru toi aceia care sunt
dornici s nvee i api s primeasc nvtura.
#ea mai cuprinztoare revelaie care a fost primit prin #uv$ntul
(untric este aceea redat n scris de ctre )acob (orber *+,---+,./0, un
umil profesor de muzic, violonist i compozitor, care a trit la 1raz, n
Austria. (a v$rsta de /- de ani, acestuia i s-a oferit postul de director al
teatrului din 2rieste, post pe care l-a primit cu recunotin, ntruc$t i
aducea mult sperata recunoatere n lumea artei, precum i securitatea
material. Dar nu a fost s fie aa. 3n dimineaa n care i planificase
plecarea la 2rieste, dup ce i-a spus rugciunea de diminea, (orber a
auzit limpede o voce n regiunea inimii, spun$ndu-i4 56idic-te, ia pana i
scrie"7
(orber s-a supus acestei c8emri misterioase i a scris ceea ce i
dicta vocea4 5Astfel, Domnul mi-a vorbit mie, i prin mine *)acob (orber0,
tuturor oamenilor. Acesta este adevrul adevrat i plin de credin. Acela
care dorete s-9i vorbeasc, s vin la 9ine i-i voi sdi rspunsul n
inima sa. Dar numai inimile pure i bla!ine pot auzi sunetul 'ocii 9ele7.
#$nd dictarea a nceput, (orber i-a dat seama c ceea ce auzea era
nceputul unei cri care necesita continuarea muncii sale un timp
ndelungat. #itind ceea ce scrisese, a fost copleit de emoie i a neles #ine
era autorul acelor revelaii. Decizia pe care trebuia s o ia era dificil, dar el
a reuit s treac testul i s renune la c$tigurile materiale n favoarea
muncii de 5scrib7 al Domnului & aa cum s-a autodenumit &, munc pe care
a desfurat-o timp de :/ de ani.
5#asa Domnului7 a fost prima carte pe care a primit-o prin inspiraie
(orber, iar dac vor persevera n studiul acestei lucrri at$t de profunde,
cititorii care aspir cu ardoare ctre adevr i cunoatere vor afla n ea o
adevrat comoar, o surs inepuizabil de nelepciune i lumin ce-i va
aduce foarte aproape de 2atl #eresc.
#uprinztoarea revelaie primit prin intermediul lui )acob (orber,
conine dou volume *de aproimativ ;-- de pagini fiecare0. #ea mai
1
cunoscut lucrare a sa este 59area Evang8elie a lui %oan7, n +- volume, o
relatare amnunit, aproape de zi cu zi, a celor trei ani petrecui de
apostolul %oan cu %isus. 9ai sunt de asemenea trei lucrri referitoare la
g8idarea sufletelor dup trecerea n lumea cealalt, la natura universului i a
corpurilor cereti, la locul lor n planul lui Dumnezeu privind creaia i
m$ntuirea, la evoluia sufletelor-atomi n drumul lor parcurs prin diferitele
lumi, i la multe alte subiecte.
<tilul acestor lucrri este uneori neobinuit, dar cititorul care caut
nfocat adevrul va simi cur$nd iubirea care st la baza acestor revelaii i
va nelege c 5iubirea este rdcina ntregii nelepciuni7, aa cum n
repetate r$nduri se afirm n aceste lucrri.
Editorul
9elbourne +==:
PREZENTAREA DOMNULUI
#el care a scris aceast carte a cutat cu fervoare i a gsit ceea ce a
cutat. A ntrebat i i s-a rspuns, i de vreme ce a btut la ua potrivit,
aceasta i s-a desc8is, lui i tuturor acelora care au inima curat i
bunvoin. Dar acelora care nu caut cu inima caut, ci ntotdeauna numai
cu raiunea presupus pur, eamin$nd i critic$nd, deoarece ei bat doar n
coa!a moart a materiei i nu caut numele viu al eternului Dttor al
tuturor darurilor, lor nu li se va da, dei vor cere, i nu li se va desc8ide,
dei vor bate. >i aceasta ntruc$t <piritul Domnului nu se reveleaz
niciodat pe <ine prin intelectul nvailor acestei lumi, ci numai ntru i
prin simplitatea inimii acelora considerai sraci cu du8ul de ctre aceti
nvai. Dar nu va mai fi mult i mintea nvailor din lume nu va sta prin
nimic mai presus dec$t simplitatea celor srmani.
Acela care va citi aceast carte cu umilin, recunotin i
devoiune, va dob$ndi prin ea mult graie i binecuv$ntare i nu va da gre
n a-( recunoate pe adevratul ei autor. Elita intelectual nu va face totui
nici o diferen dac i va citi pe profetul Daniel, pe <ir ?alter <cott, pe
6ousseau sau pe @egel, deoarece pentru g$ndirea lumeasc, obinuit, totul
este lumesc, iar comunicarea la un nivel mai nalt dec$t cel obinuit este
privit ca o fantasmagorie izvor$t din ignoran sau din dorina unor
oameni plini de fantezie de a fi cineva, ori de a dob$ndi ceva pe calea
misticismului, de vreme ce sunt incapabili s-i mplineasc aceste nzuine
pe calea raiunii pure, pe care ei nu o posed.
Dar nu v lsai nelai" #$i nu s-au ndoit de cele patru
Evang8elii" Dar valoreaz ele mai puin din aceast cauz n inimile celor
care cred cu adevrat n DumnezeuA De c$te ori n-am fost Eu, Domnul
Dttor de via i al tuturor darurilor cu adevrat folositoare, pus la
ndoial de ctre nvaii lumii, care m-au considerat doar un om, un
8ipnotizator, ba c8iar un neltor, sau pur i simplu un persona! nc8ipuitB
c8iar i astzi eist milioane de oameni care 9 vd astfel" Dar alte
milioane au ales o alt cale. Ei, cei care nfptuiesc #uv$ntul 9eu, i nu se
limiteaz doar s l asculte, au neles n simplitatea inimilor lor c %isus din
Cazaret a fost cu mult mai mult dec$t ceea ce muli nvai ai lumii au
crezut despre El. De aceea, cei crora li se adreseaz aceast carte s nu se
lase influenai de !udecata lumeasc, care accept numai cele ce in de
2
lume, ci s asculte vocea inimii. Ei, cei simpli, vor putea avea o opinie
corect n faa bunului Dumnezeu. 9intea nvailor se va poticni adeseori.
Derice de acela care nu se va rtci pe drumul ndoielilor"
Acela care citete aceast carte i o consider de inspiraie divin,
dar nu-i este prea clar dac ea vine de la un spirit nalt sau de la unul mai
puin nalt, este nc etrem de orb, iar intelectul lui acoper cu un vl gros
viziunea corect a inimii.
#ine crede cu trie n 9ine, 3mi cunoate desigur puterea, buntatea
i suprema nelepciune, iar acela poate i trebuie s neleag c Eu posed
puterea i nelepciunea n etern deplintate, i c pot s gonesc pentru
totdeauna dumanul de pe c$mpul meuB pentru c Eu i <atana nu ne-am
nfipt nc plugul n aceeai brazd. Din pcate, acest lucru se nt$mpl
adesea atunci c$nd este implicat intelectul egoist, pentru c fiind el nsui
ntunecat, el nu vede altceva dec$t ntuneric, pretutindeni. Dar n oc8ii
aceluia care este format i nvat ntru spiritul 2atlui, totul apare diferit,
ntruc$t adevrul pur i luminos purific i lumineaz totul.
< mai spunem c aceia care afirm c pentru a putea accepta ideea
c aceast carte a fost inspirat direct de Cel preanalt, i-ar trebui mai
mult simplitate, pace, o viziune mai ampl, precum i o anumit
profunzime n ideologia general pe care o prezint *aluzie la critica unui alt
celebru nvat german, nota publ.), aceia ar trebui s-i eamineze ei nii
cu mult gri! inimile, pentru a vedea dac nu cumva c8iar lor le lipsete
ceea ce cred c i lipsete #uv$ntului inspirator. Ei i fac o prere despre
aceast carte, ca i nvaii europeni, fr s ptrund n spiritul ei. Dei,
pentru a eprima o prere, este n mod evident nevoie de mult mai mult
dec$t de simpla lectur a unui capitol al crii.
#e anume neleg asemenea cititori prin simplitateA Eu cred c
scrierile care, n pofida profunzimii lor nespus de misterioase pentru mintea
uman limitat, sunt prezentate ntr-un asemenea mod nc$t p$n i copiii
le-ar putea pricepe, din momentul n care tiu s citeasc i dispun de
primele rudimente n materie de scriere i aritmetic, se caracterizeaz ntr-
adevr prin simplitate. (imba!ul i imaginile utilizate nu constituie neaprat
o msur a simplitii, ci numai nelegerea facil a ceea ce este scris, de
ctre orice fiin cu inima simpl. Erice altceva & precum scrierile nvec8ite
i st$ngace sau alegoriile corespunztoare lor, vec8i de c$teva mii de ani &,
sunt tot at$t de departe de simplitate pe c$t este intelectul lumesc, inferior,
departe de nelepciune. #$t despre remarca potrivit creia crii i-ar lipsi
viziunea larg, pacea i profunzimea ideologiei generale pe care o prezint,
ele sunt cu at$t mai mult prezente n aceast carte cu c$t nelepciunea
critic i lumeasc i imagineaz c ar lipsiB pentru c acela care poate
drui pace inimii trebuie s posede el nsui pace din belug. Desigur, nu se
poate drui pace intelectului care nu este deloc receptiv la aa ceva, i care,
de aceea, nu poate afla pacea ntr-o scriere, dup cum nu poate afla izvorul
pacea p$n c$nd nu atinge cele mai mari ad$ncimi ale mrii.
>i totui, dac intelectul nvailor laici s-ar umili s coboare din
presupusele lui nlimi p$n n cmrua inimii, atunci el ar putea gsi, n
afar de pacea propriei inimi, pacea care nainte credea c-i lipsete acestei
cri, precum i cea mai larg viziune cu putin. Dar at$ta timp c$t acest
intelect este asemeni cocoului de pe turla nelepciunii lumeti, sucindu-se
ncontinuu n toate direciile, dup cum bate v$ntul, este foarte probabil ca
el s nu-i gseasc niciodat linitea, i, fr ea, s nu se bucure n
zbuciumatele sale nlimi nici de viziunea larg.
3
Dac crede cineva c acestei cri i lipsete profunzimea ideologiei,
acesta trebuie s afle c #el care a druit aceast carte nu a intenionat s
dezvolte n cei care o citesc, n linitea i simplitatea inimilor lor, o viziune
complicat care, din nefericire, s-a rsp$ndit printre prea muli oameni, ci
doar s trezeasc evlavia, gratitudinea, credina vie i dragostea de
Dumnezeu i de oameni n inimile lor, i s le ntreasc pentru a dura
venic.
3n plus, aceia care citesc aceast carte cu o atitudine corect,
dob$ndesc suficient profunzime ntr-o ideologie mai bun dec$t cea oferit
de nvai, care, pe calea raionamentelor seci, nu vor atinge probabil
niciodat profunzimea unei viziuni totalizatoare asupra lumii i universului.
Cumai n aceast carte poate fi gsit aceasta de ctre cititorul potrivit &
precum i n alte lucrri care vor aprea mai t$rziu, n care, ca i aici,
soarele nostru i toate planetele din sistemul solar, ceilali sori i celelalte
sisteme solare, vor fi revelate i descrise ntr-un mod suficient de
compre8ensibil, at$t din punct de vedere material, c$t i, nainte de toate,
din punct de vedere spiritual.
Dac ntr-o lucrare de o asemenea anvergur este prezentat cu
suficient de mult claritate dezvoltarea material, dar mai cu seam
spiritual, a tuturor lucrurilor, c8iar de la nceputurile creaiei & ceea ce
nseamn perioade de timp i stri de eisten eterne &, i totui cineva
poate considera c respectivei lucrri i lipsete profunzimea ideologiei,
atunci cu adevrat nici mcar n ceruri nu se poate gsi remediul care s-i
vindece pe asemenea nvai de regretabila lor miopie.
5Coi, simplii iubitori ai lui Dumnezeu & pot pe drept cuv$nt s
spun adevraii cititori ai acestei cri & nu avem & cu ecepia universitii
lui Dumnezeu absolvit n inimile noastre & nici o alt coal, nici de la
Faris, nici de la )ena sau de la 1ottingen, i aceasta pentru c nu am
sc8imba pentru nimic n lume locul nostru cu cel al celebritilor
nelepciunii voastre lumetiB noi preferm viziunea noastr interioar
asupra profunzimii marii i sfintei creaii a lui Dumnezeu, n locul miilor de
ani c8eltuii de voi ntr-o cutare cu oc8ii legai. Coi putem vedea din
calendarul vostru c$t de departe v-au dus aparatele i matematicile voastre,
iar cile pe care le urmai nu ne sunt strine. Dar niciodat instrumentele i
ecuaiile voastre nu vor putea msura c$t de departe poate ptrunde
viziunea iluminatoare a unei inimi n care slluiete Dumnezeu7.
Aa c acela care dorete s citeasc aceast carte spre folosul
sufletului su, s o citeasc n simplitatea plin de devotament a inimii i nu
cu mintea critic a omului nvatB s fie ntotdeauna un pstrtor gri!uliu al
inimii sale, i astfel, el va gsi n aceast carte din plin ceea ce altul, cu o
nalt educaie, din nefericire nu a gsit.
%ar acum, le druiesc ntreaga 9ea binecuv$ntare i graie
adevrailor cititori, cei cu inima pur i bunvoin. Amin!
Capitolul 1
POVEELE TATL!I CE"E#C PE$T"! COPIII L!I
(1 martie 1840)
4
Astfel mi-a vorbit Domnul mie, i prin mine *)acob (orber0 &
tuturor, iar acesta este adevrul adevrat i plin de credin4
1. Acela care dorete s-9i vorbeasc, s vin la 9ine i-i voi
sdi rspunsul n inima sa. Dar numai inimile pure i bla!ine pot auzi sunetul
'ocii 9ele.
2. %ar acela care 9 prefer lumii ntregi i 9 iubete ca o
mireas drgstoas pe mirele ei, va merge cu 9ine bra la bra i mereu
9 va vedea ca pe fratele lui, aa cum Eu l vd pe el n eternitate, mai
nainte ca el s fie.
3. <pune-le celor bolnavi c nu trebuie s se ntristeze de
suferinele lor, ci s se ntoarc la 9ine cu ad$nc i deplin credin. Eu
voi fi m$ng$ierea lor i voi face s curg prin inimile lor un uvoi din cel
mai scump balsam, i vor afla n ei f$nt$na nesecat de via etern. Ei se
vor vindeca i se vor primeni ca iarba dup ploaie.
4. <pune-le acelora care 9 caut4 cu adevrat, Eu sunt peste
tot i nicieri. <unt peste tot unde oamenii 9 iubesc i respect poruncile
9ele, i nicieri acolo unde ei doar 9i se roag i 9i se-nc8in. #ci nu
este iubirea mai scump dec$t rugciunea i pstrarea poruncilor mai
scump dec$t nc8inareaA Adevrat, adevrat v spun4 acela care 9
iubete, 9i se nc8in ntru spirit, i acela care respect poruncile 9ele, cu
adevrat 9 slvete. Dar numai cine 9 iubete poate respecta poruncile
9ele, iar pentru cel care 9 iubete nu am dec$t o singur porunc & aceea
de a 9 iubi pe 9ine i #uv$ntul 9eu 'iu, cel care este cu adevrat viaa
venic.
5. <pune-le celor slabi c gura 9ea aa a grit4 Eu sunt
Dumnezeu Atotputernic. < se ntoarc la 9ine i Eu i voi ntri. Dintr-un
prinztor de mute voi face un mbl$nzitor de lei, i cel din urm fricos va
putea distruge lumea i va scutura ca pleava puterile pm$ntului.
6. <pune-le desc8is dansatorilor c toi sunt m$nuii de ctre
<atan. <atan i apuc de picioare i-i nv$rte p$n c$nd i ameete at$t de
tare c ei nu mai pot nici sta, nici merge, nici dormi, nici odi8ni, nici vedea,
auzi, mirosi ori gusta, nici simi & ceva & vreodat, pentru c ei sunt cu toii
mori, i mori fiind, nu pot primi nici sfat, nici a!utor. >i c8iar de vor dori s
se ntoarc la 9ine, vor simi c m$ini puternice le in str$ns picioarele i i
nv$rt mai departe. >i de vor privi n sus, la cer, ei nu vor vedea soarele, ci
numai un fulger orbitor care i va face s nc8id oc8ii i s nu mai doreasc
s vad nimic niciodat.
7. Acela ai crui oc8i fizici sunt orbi, poate totui s vad cu
oc8ii spiritului. Dar acela care n spiritul su a orbit, este orb n eternitate.
8. <pune-le !uctorilor de !ocuri de noroc c mai nt$i de toate,
ei i pierd c8iar viaa lor la !oc, i tot ceea ce lor li s-a druit pentru a tri.
#ci !ocul este un pu plin cu m$l otrvitor. )uctorul crede c acolo se
ascunde un izvor de bogie i zilnic se adap din el, ng8iindu-i miasmele
pestileniale, otrvindu-se mereu i mereu i afl$nd n cele din urm moartea
etern a spiritului, n locul aurului visat.
9. Aceia care au <cripturile dar nu le citesc, sunt asemeni
nsetailor care, dei se afl l$ng o f$nt$n cu ap curat, nu vor s bea, fie
din teama de ap & comport$ndu-se precum c$inii turbai, care dec$t s bea
i s-i potoleasc setea, mai bine muc pietrele &, fie, cel mai adesea, din
5
simpl lene. Ei prefer s fie servii cu nmol ur$t mirositor din 8aznaua cea
mai apropiat pentru a-i potoli setea, i, n cele din urm, pentru a pieri.
10. <pune-le seductorilor4 acela care pete n carne, n
moarte pete, i cur$nd pofta lui trupeasc l va da ca 8ran pentru
viermi. Cumai cel ce pete ntru spirit va atinge lumina, izvorul vieii
ntregi. 9are va fi partea lui i o va putea pstra de-a pururi.
11. Acelora nnebunii dup mreie, spune-le cu toat
seriozitatea c goi vor sta n faa !udectorului lor. <plendoarea lor va
disprea ca bicile de spun. 1oana dup fast i putere se va sf$ri n cea
mai de !os sclavie i vor fi pentru totdeauna ruinai pentru nebunia lor. #ci
nu este un mare nebun acela care vrea s mbrace mizeria n aur n timp ce
nestematele le las s zac n noroiA E, at$ia nebuni sunt pe lume n ziua de
azi" Ei vd lumina ca ntuneric i ntunericul ca lumin"
12. (a 6srit s-a aprins de!a o stea care i va netezi drumul lui
Erion, iar focul lui <irius i va mistui pe toi. >i voi arunca un mare numr
de stele pe Fm$nt, pentru ca toi fctorii de ru s piar i pentru ca
lumina 9ea s strluceasc pretutindeni.
13. Eu, %e8ova, Domn n eternitate, v dau ca ultim pova
Adevrul i dreapta #redin. Amin!
14. Die aceasta pentru voi, toi cei care ai mrturisit at$t de
puin, i pe urm, pentru toi ceilali. Amin! Acestea sunt cuvintele 9ele
cele dint$i i cele de pe urm. Amin!
Capitolul %
POVEELE DO&$!L!I PE$T"! OA&E$I
(16 martie 1840)
Astfel mi-a vorbit Domnul mie, i prin mine & tuturor, iar acesta este
adevrul adevrat i plin de credin4
+. 2u eti (ot al <odomei, de aceea, veg8eaz ca necurenia
s nu te sufoce i s nu sporeti astfel i tu zestrea prostituatei, cci nu
semeni cu nimeni de dinaintea ta ori care va veni dup tine. #a om, eti n
ntregime supus crnii i poftelor ei, dar ca spirit, eti pe deplin liber, cu
oc8i desc8ii s vad i urec8i desc8ise s aud. 3i m$n!eti cu noroi trupul,
n timp ce uvoaie de lumin i scald spiritul. 2rupul tu se 8rnete cu
carne de porc, n timp ce spiritul tu este ncon!urat de mii de ngeri. Gi-ai
umplut inima pm$nteasc cu mizerie i noroi, dar Eu mi-am fcut sla n
inima spiritului tu. 2u vorbeti cu prostituatele, n timp ce Eu i vorbesc ca
unui frate. 2u pui ca o 8azna, iar spiritul tu respir dulcile arome ale celor
mai nalte ceruri. 2u eti o creatur oribil, dar oc8ii ti strlucesc mai tare
ca nite sori. Deci cur-i carnea i devino una cu 9ine, pentru ca i Eu s
pot deveni una cu tine.
:. <pune-le mamelor temtoare s nu le creasc pe fiicele lor n
fric de brbai i de lume. Fentru c dac cineva se teme de un lucru, acel
lucru l va supune orbete atunci c$nd tentaia apare, i cel care este temut
va avea asupra celui ce se teme o victorie uoar. 9ai bine este s le nvee
pe fiicele lor s 9 iubeasc i s 9 respecte ca pe un biruitor, i atunci
ele vor dispreui cele lumeti i vor tri srbtoarea nemrginitei 9ele
6
iubiri. Cu se vor aeza la mezat spre a-i gsi un so, ci vor veni la 9ine.
Aducei-le la 9ine i v spun4 nici o dorin nu le va rm$ne nemplinit i
nebinecuv$ntat de 9ine. #ci Eu sunt Dumnezeu #el Atotstp$nitor, care,
av$nd totul, poate & i dorete & s druiasc totul.
H. <racul nu trebuie s se milogeasc la ua bogatului ca un
c$ine de pripas, umpl$ndu-i inima de tristee i amrciune. #i s vin cu
mare credin la 9ine, i Eu i voi drui tot ce dorete. 3l voi 8rni pe cel
flm$nd, i voi da s bea celui nsetat, l voi mbrca pe cel gol i-l voi
vindeca pe bolnav. Elogul va zburda ca un cerb, leprosul se va cura, orbul
va vedea, surdul va auzi, iar pe cel slab l voi face mai tare ca un leu. #el
sfios va fi mai cuteztor ca un m$nz i cel v$rstnic i va afla odi8na.
<rmanul este fratele 9eu cel mai apropiat i Eu 9 ngri!esc de el. De
aceea, el nu trebuie s se lase alungat de la ua bogatului ca un c$ine, cci
bogatul este fratele lui <atana i fiu al diavolilor din infern.
/. <pune-le prietenilor 9ei s nu-9i iubeasc slu!itorii mai
mult dec$t pe 9ine. < lase m$ntuirea lor n m$inile 9ele, nu n m$inile
acestora, i s se ncread n 9ine pe deplin. #ci slu!itorul trebuie s
acioneze dup cum i se poruncete, ca nu cumva s greeasc. 3ns acela
care face legea se afl deasupra lui i el poate primi pe oricine dorete. #ei
ce poart !ugul vor fi ei nii !udecai, i numai cei care vin la 9ine pot
primi iertarea.
;. Iiserica 9ea pe Fm$nt este o baie de purificare. Acela care
se mbiaz n ea s vin la 9ine, iar Eu l voi zv$nta cu cldura iubirii 9ele
i-l voi ine alturi. Dar acela care se mulumete doar s se blceasc, va
fi precum roata morii care niciodat nu iese din ap.
.. Dac cineva se ciete cu adevrat, acela s vin la 9ine i
Eu l voi primi ca pe fiul risipitor i-l voi pstra n tria 9ea. #ci slu!itorul
9eu poate da sfaturi, dar m$ntuirea este lucrarea 9eaB slu!itorul se poate
ruga, dar numai Eu pot da binecuv$ntarea. <lu!itorul trebuie s fac
!udecat dreapt, dar numai Domnul poate arta ndurare. Aa c s nu uite
aceia c Domnul se afl deasupra slu!itorilor"
J. <pune-le cu credin, cuv$nt cu cuv$nt, fr ovial, iar ei
s ia aminte4 dac pe 9ine vor s 9 iubeasc, atunci s nu se team de
lume, cci Eu sunt mai mult dec$t lumea.
,. Fentru lume, Eu sunt un erou nensemnat, cruia nu trebuie
s i se dea prea mult atenie. 3nvaii se uit de sus la 9ine, i n cazul cel
mai bun, 9 consider un om onest. Unii dintre ei 9 ignor completB
pentru aceia, Eu nici nu eist. Alii admit c ar fi ceva divin n 9ine, dar i
menin puin timp aceast prere, dup care se las influenai de
nelepciunea lumeasc. #ur$nd a!ung s 9 resping i s vad n 9ine un
Dumnezeu pentru femei btr$ne. Fentru unii dintre slu!itorii i lucrtorii
9ei, care-i nc8ipuie despre ei c sunt mari, Eu servesc drept paravan i
acoperm$nt divin pentru nonsensurile pe care le afirm i pentru imensa i
evidenta lor prostie. Alii 3mi permit s-9i pstrez natura divin, dar ar vrea
n sc8imb ca Eu s le permit s fac din 9ine ceea ce interesele lor
vremelnice o cer. >i ceea ce este nc mai ru4 s devin o absurditate
perfect" < druiesc iubire i compasiune doar at$ta timp c$t le convine
lor, dup care s fiu mai nendurtor dec$t o st$nc. Eu, 9$ntuitorul lumii,
cel care a ndurat suferina morii pe cruce, s 9 presc8imb ntr-un tiran
demn de dispre. Ar vrea s 9 vad zorind de la o !udecat la alta i
pronun$nd condamnare dup condamnare. %ubirea 9ea ar trebui s fie
7
vremelnic, n timp ce tirania i !udecata crud s fie venice. E, nebuni fr
minte" Cesf$rita 9ea rbdare, buntate i bl$ndee, iubirea 9ea etern
pentru fiinele de 9ine create, nu vor servi cu siguran niciodat scopurilor
lor lacome, i toate planurile lor se vor nrui cur$nd. Adevr le spun acelora
c vor fi msurai cu aceeai msur, i dup faptele lor le va fi rsplata.
=. Aceia care nu tiu nc cine sunt i cum sunt, mai bine ar fi
s nu tie nimic despre 9ine, pentru c numai atunci a putea Eu s-i
renviu pe tr$mul spiritului. Dar dac ceea ce tiu i face incapabili s
primeasc a!utorul 9eu, pentru c ucig$ndu-9 pe 9ine n ei, distrug
nsi viaa care le-a fost dat, atunci ei se vor usca precum strugurii rupi
din vie.
+-. Ascultai cu atenie ce v spun acum4 Eu sunt singurul
Dumnezeu etern, n tripla 9ea natur de 2at Divin, Diu nscut om i <pirit
al vieii, aciunii i cunoaterii. Eu sunt ntru eternitate iubirea i
nelepciunea adevrat. Cu am primit niciodat nimic de la nimeni. 2ot
ceea ce eist este de la 9ine, i tot ceea ce are cineva, de la 9ine are.
#um a putea fi Eu un tiran i s os$ndescA E, protilor" Eu v iubesc, iar
voi 9 dispreuii. Eu sunt 2atl vostru, iar voi 9 privii ca pe un clu.
#$nd v binecuv$ntez, voi blestemai. #$nd Eu zidesc, voi dr$mai. #eea
ce Eu nal, voi facei s se ncovoaie sub ndoielile voastre. Eu sdesc
sm$na, voi o nbuii n mizerie. 'oi v mpotrivii 9ie n toate. Dac a
fi aa cum spunei voi c sunt, adevr v spun c Fm$ntul nu ar mai eistaB
el c8iar nici nu ar fi fost creat vreodat" Dar de vreme ce sunt ceea ce sunt,
tot ceea ce a eistat, eist nc i va eista ntotdeauna. %ar voi suntei ceea
ce suntei, fr ca Eu s v os$ndesc, pentru c, astfel, alegei ceea ce vei fi
n viitor. #elor care 9 accept i 9 iubesc aa cum Eu i iubesc, le voi
drui libertatea i fericirea n venicie.
++. <pune-le funcionarilor i slu!itorilor 9ei4 lcaurile 9ele nu
sunt bnci sau oficii de sc8imb, cci cel care mi slu!ete 9ie, nu mi slu!ete
pentru bani, ci mi slu!ete cu iubire. %ar acela care nu mi slu!ete cu iubire
este un strin pentru 9ine, i Eu nu l voi cunoate. #ci cum ar putea acela
s-9i fie slu!itor credincios dac el vinde comorile stp$nului su i-i
nsuete ceea ce nu-i al lui, asemeni unui 8oA & %uda %scariotul 9-a v$ndut
pentru H- de argini fr s tie dinainte ce se va face cu 9ineB pentru
aceasta, el a fost 8ulit de lume i a pierit. Dar i acum & dup ce am fost
torturat, ucis i ridicat pe cruce, mai sunt dintre cei care 9 v$nd. E, 8oi
neruinai i ucigai, cu ce s v comparA 9ontri, pui de np$rc, dac
astfel 3mi slu!ii voi 9ie, oare nu la fel ar trebui s v rspundA %ubitul 9eu
Favel v-a nvat c acela care slu!ete altarul trebuie s i triasc n altar,
i c numai lucrarea iubirii este bun. Dar lucrarea voastr nu este a iubirii,
i de aceea, voi nu suntei dec$t t$l8ari, 8oi i ucigai ai Evang8eliei i ai
ntregului adevr. Ginei minte4 dup cum este fapta voastr, la fel va fi
rsplata" %ubirea nu se poate cumpra, ci ea eist doar pentru ea nsi. Eu
sunt iubirea cea adevrat i niciodat nu voi putea fi c$tigat pentru alt
pre dec$t pentru iubire. Eu v-am m$ntuit pe toi prin iubire, i de aceea cer
acum iubire de la voi. Aa c acela care dorete s-9i slu!easc, s-9i
slu!easc cu iubirea cu care Eu am murit pe cruce pentru el.
+:. <pune-le desc8is i adevrat mai-marilor acestei lumi c
tronurile lor nu sunt mai nalte dec$t tronul mpriei 9ele. #ur$nd, Eu voi
distruge orice tron care 9i se mpotrivete 9ie. >i vai de cei care i slu!esc"
#ci Eu sunt #el Freanalt, iar legea 9ea este i va rm$ne etern. Aceia
care, precum moliile, se trudesc s road legea 9ea i s fac din murdria
8
lor legi noi care s se opun legii 9ele, vor fi strivii sub greutatea ei i vor
pieri ca i cum nu ar fi eistat vreodat. Ericine ncalc ntr-un fel sau altul
legea 9ea poate fi iertat dac revine pe calea cea bun, i recunoate
greelile, se ciete, se ntoarce i rm$ne la 9ine, i Eu rm$n n el. Dar
acela care ncearc s submineze legea 9ea, va fi strivit de ea i va nceta
s mai eiste pentru totdeauna. #ci toate legile lumeti se opun poruncilor
9ele, afar numai de acelea care au fost date prin iubirea 9ea, de ctre
oameni anume nvai de <piritul 9eu. 'ai de tiranii i despoii care
conduc lumea abuz$nd de autoritatea tronurilor lor. #ci atunci c$nd
pa8arul se va umple, ei vor cunoate puterea celui slab. Fm$ntul e al 9eu
i c$mpul e al 9eu. Aceasta v spune, printr-un om simplu, <ingurul
Dumnezeu, Domnul %ubirii i al 3mpriei, vou, nelepilor acestei lumi.
'-o spun Eu, %e8ova. Amin!
Capitolul '
DO&$!L CA TAT AL COPIILO" #I
(20 martie 1840)
Aa mi-a vorbit mie Domnul, i prin mine & tuturor, i acesta este
adevrul adevrat i plin de credin.
+. Eu sunt o gazd bun. #u 9ine nici o fr$mitur nu se va
pierde. #ine investete n 9ine, mult c$tig va avea, iar pentru cel care
rm$ne n inima 9ea, c$tigul lui va crete mereu. 6idicai-v oc8ii i uitai-
v la cerul nstelat" #ine a reuit vreodat s numere sorii i toate planetele
pe care le-am creat cu miile pentru fiecare dintre eiA %ar Eu, #el care sunt
nsui Adevrul n fiecare cuv$nt pe care l rostesc, v spun4 voi da un
pm$nt pentru o para c8ioar i un soare pentru un pa8ar cu ap. Adevr v
spun4 cel mai nensemnat a!utor dat din omenie vecinului tu, mult va fi
preuit i mult va fi rspltit.
:. 9 ntrebai dac peste tot eist oameni ca aici, pe
pm$ntul pe care l locuii voi. %ar Eu v spun4 da, eist pretutindeni
oameni ieii din trupul 9eu i care 9 cunosc dup partea din care au
ieit. Aceia care au ieit din m$inile 9ele, 9 cunosc dup m$iniB aceia care
au ieit din picioarele 9ele, 9 cunosc dup picioareB aceia care au ieit din
capul 9eu, dup capul 9eu 9 cunoscB aceia care au ieit din prul 9eu,
9 cunosc dup prB aceia care au ieit din spatele 9eu, 9 cunosc dup
spateB i toi aceia care au ieit din alte pri ale esenei 9ele trupeti, 9
cunosc n mod corespunztor prii din care au ieit. 'iaa i fericirea lor
corespund ntocmai acelei pri. Ei sunt cu toii creaturile 9ele pe care le
iubesc, cci pretutindeni Eu sunt iubirea adevrat.
H. %ar oamenii acestui pm$nt au ieit c8iar din inima 9ea, i
Eu i-am creat ntocmai dup c8ipul 9eu. Ei nu sunt doar creaturile 9ele, ci
sunt copiii 9ei preaiubii, care 9 cunosc nu ca Dumnezeu i #reator, ci ca
2atl lor bun, care, dup o scurt perioad de-ncercare, i va lua n casa <a
i va mpri totul cu ei, vor tri mpreun n vecie i vor mpri lumea.
Dar iat, toate creaturile 9ele 9 iubesc ca pe #reatorul lor i-9i
mulumesc bucuroase pentru viaa pe care au primit-oB numai copiii 9ei nu-
i vor 2atl i i resping iubirea.
9
/. %at, vd cu ntristare cum n fiecare clip ei se usuc cu
miile i pier. E, de i-a putea a!uta" Cu este dureros ca #el Atotputernic s
nu poat da a!utorA
;. >i iari, voi 9 ntrebai4 cum de este aceasta cu putinA
E, da, v spun c acest lucru este foarte posibil. #ci iat, toate creaturile
9ele sunt inute n puterea 9ea, ns copiii 9ei sunt inui n iubirea 9ea.
& Futerea 9ea poruncete, iar ei se supun, n timp ce iubirea 9ea dorete
numai i-i ndeamn cu bl$ndee pe copiii 9ei, care sunt liberi. %ar ei, liberi
fiind, refuz s asculte i nu vor s ad n faa 2atlui. >i ntruc$t sunt
liberi, aa cum i Eu sunt, nu-i pot a!uta mpotriva voinei lor. Futerea 9ea
poate trece peste orice, dar voia 9ea se supune voinei copiilor 9ei. 3ns
bgai de seam4 Eu sunt 2atl vostru i sunt de asemenea Dumnezeul
vostruB nimeni nu este mai presus dec$t 9ine. 'rei s 9 cunoatei ca
Tat sau ca !umne"eu# Daptele voastre mi vor da rspunsul.
.. (uai aminte4 %ubirea slluiete numai n 2atl, i ea este
Diul. Ericine dispreuiete aceast iubire va fi supus puterii Divinitii,
pierz$ndu-i libertatea pentru totdeaunaB moartea va fi partea lui, cci
Divinitatea slluiete deopotriv n rai i n iad, pe c$nd 2atl numai n rai.
Dumnezeu !udec totul conform puterii (ui, dar graia i viaa etern sunt
numai n 2atl, i ele poart numele Diului. Divinitatea poate distruge oriceB
dar Diul, prin iubirea pe care o poart, este viu, i El poate da via i
nsuflei totul.
J. 2oate acestea le spune copiilor <i 2atl c8ibzuit, pentru ca
ei s poat alege calea cea bun i s primeasc motenirea pe care le-a
pregtit-o El i s o pstreze n vecie.
,. <pune-le cu iubire frailor i prietenilor ti c Eu, 2atl lor
cel iubitor, i atept cu braele desc8ise s-i str$ng l$ng inima 9ea mereu i
mereu. Cu au nici un motiv s plece din nou de la 9ine, ci s rm$n i s
priveasc faa 9ea, iar oc8ii 9ei vor mrturisi mereu c$t de mult i iubesc
i c$t de sincere sunt inteniile 9ele n ceea ce-i privete.
=. <pune-le c Eu mi-am ntors oc8ii de la pcatele lor i le-am
splat p$n ce le-am fcut ca zpada de albe. Cici un obstacol nu le mai st
n cale. Eu nu voi mai fi pentru ei un 2at nevzut, ci 3mi vor putea privi
faa i vor fi veseli i fericii. >i toate gri!ile lor le voi lua asupra 9ea.
+-. E, cu c$t bucurie le voi purta de gri!" #e sunt toate
bucuriile i nc$ntrile cerurilor pentru 9ine, 2atl, fa de beatitudinea de a
fi iubit de dragii 9ei copii, ca Frinte unic i adevratA
++. #ci iat, v druiesc vou toate etazurile cerurilor pentru
acest unic etaz, pe care l pstrez pentru 9ine. >i de aceea, copiii 9ei nu
trebuie s numeasc pe nimeni, dec$t numai pe 9ine, 2atl lor, cci Eu sunt
acela i nimeni nu-9i poate lua acest dreptB Eu sunt #el Unic, nimeni nu
este mai presus dec$t 9ine.
+:. %at, i c8em pe toi *fraii i prietenii ti0 pe numele4
@('2<<AA<<. Ei toi vor primi salutul 9eu printesc i vor avea
ntotdeauna, dac doresc s vin, porile cerurilor desc8ise, cci acestea
sunt oc8ii spiritului lorB i c8iar de astzi Eu voi locui n inimile lor. Un
singur lucru trebuie ei 8otr$t s fac, i anume s-i curee carnea n
f$nt$na cu ap vie. Ei vor lua atunci un toiag care este pe !umtate negru i
pe !umtate alb i l vor rupe n dou4 partea cea neagr o vor arunca la
picioarele lumii, iar partea cea alb o vor pstra ca mrturie c au rupt
pentru totdeauna legtura cu lumea i cu carnea ei.
10
+H. Aceasta nseamn c ei vor strui asupra celor dinluntrul
lor, vor recunoate cine sunt i-9i vor mrturisi n inimile lor slbiciunile pe
care le vor afla. Eu voi ndeprta necurenia din inimile lor i le voi umple
cu focul divin al iubirii 9ele printeti. Astfel curai, ei se vor putea apoi
nfia, n credin, preotului. %ar Eu voi veni i voi lua cu ei parte, n faa
altarului, la cea mai mare srbtoare.
+/. <pune-le de asemenea c ei nu trebuie s fie n nici un fel
nencreztori fa de ceea ce ine de biseric, cci Eu cur orice 8ran
nainte de a o da acelora care doresc s ia parte ntru spirit i adevr la
srbtoarea 9ea, iar ei se pot nfrupta fr team. #eea ce Eu dau copiilor
9ei este curat i sfinit, cci lor le-am druit binecuv$ntarea 9ea. Eu voi
binecuv$nta templul i locul n care vor primi sfinenia. Fentru c Eu, 2atl
lor Freasf$nt, voi fi cu ei oriunde vor merge, i nici un fir de pr de pe capul
lor nu se va rupe.
+;. <pune-le limpede s fie ncredinai c iubirea 9ea i
ateapt i c nu-9i voi nc8ide braele p$n c$nd nu vor primi cu toii
mbriarea 9ea, p$n nu vor cunoate adevrata iubire, fa n fa cu
2atl Freasf$nt, i adevrata fericire care nu se sf$rete niciodat. Amin!$
+.. <pune-le tuturor acelora care 9 caut c, pentru ei, Eu
sunt mereu acas, nu 9i-am fiat ore de primire ca regii i mai-marii acestei
lumi. E inim iubitoare este mereu binevenit la 9ine, nu doar n zi de
<abat sau n zi sf$nt, ci n fiecare clip, la orice or din zi i din noapte, ua
9ea v st desc8is. Aa c oric$nd vei bate, Eu v voi rspunde4 5%ntr"7
+J. 'oi putei, i c8iar trebuie, s mrturisii desc8is c Eu nu v-
am silit n nici un fel, ci v-am lsat ntotdeauna libertatea de a veni sau nu la
9ine s 9 ntrebai ce v frm$nt, i c, atunci c$nd voi 9-ai ntrebat,
nu s-a nt$mplat niciodat s nu tiu ce s v rspund. #$nd 9-ai ntrebat
din iad, Eu v-am rspuns, c$nd ai fost pe Fm$nt, Eu v-am vorbit, i v-am
vorbit i c$nd ai a!uns n ceruri. Urec8ea 9ea a fost desc8is zi i noapte
pentru voi. #eea ce-i spun acum s scrii, tu scrii dup cum ai rgaz pentru
aceastaB Eu voi fi mereu mulumit cu at$ta c$t poi i doreti tu s-i dai
osteneala. De aceea, spune-le s fie ncredinai c pentru 9ine nu conteaz
c$nd vor veni ei la 9ine, cci, oric$nd va fi aceasta, vor fi primii i
ascultai.
+,. <pune-le copiilor c ei trebuie s nu 9 ia n r$s niciodat,
ci s 9 priveasc cu seriozitate. Eu nu glumesc nici c$nd apreciez o
glum. %au totul n serios, fie c e vorba de mare sau mic, t$nr sau btr$n,
brbat sau femeie, fr ecepie.
+=. #ci, s tii, Eu distrug instantaneu i pentru totdeauna
creaturile 9ele care se dovedesc nefolositoare. Dar, pentru copiii 9ei, am
o mulime de alte mi!loace pentru a-i pedepsi i a-i cumini dac sunt
ndrtnici, i voi face aceasta p$n vor fi ncredinai c Eu sunt stp$nul
casei, dac nu vor s 9 accepte ca Frinte <f$nt i iubitor.
:-. 'ai i amar acelora care neleg greit i interpreteaz greit
pedepsele 9ele printeti" ' repet4 vai de aceia" Ei vor fi respini de 2atl
i se vor confrunta pentru totdeauna cu Dumnezeul nenduplecat. Aceste
lucruri le spun prin umilul i leneul 9eu servitor *n.n. )acob (orber0.
Amin! Eu, %e8ova, Amin!$
Capitolul (
11
ADEV"ATA )I#E"IC
(22 martie 1840)
Astfel mi-a vorbit mie Domnul, i prin mine & tuturor, iar acesta este
adevrul adevrat i plin de credin4
+. 1raia 9ea este o comoar de mare pre. Acela care o
primete nu va mai dori nimic n vecie. De aceea, cu toii s v strduii s o
obinei, cci Eu sunt oric$nd gata s o druiesc oricui o cere.
:. #ci, iat, dac voi dorii iertarea pcatelor voastre, v spun
c acestea v vor fi iertate atunci c$nd vei dovedi c ntr-adevr le-ai
ispit ntru %isus, cel care este #uv$ntul 9eu viu i iubirea 9ea pentru voi.
Forile cerurilor v sunt desc8ise, i dac dorii, putei intra i putei vedea
faa 2atlui vostru sf$nt, cel care sunt Eu, Dumnezeul etern, %e8ova.
H. Futei face aceasta cu a!utorul #uv$ntului viu, care este %isus
#8ristos, %ubirea etern i 3mpria 9ea, izvorul ntregului bine i
ntregului adevr. %ubirea v-a fost druit nc de la nceput, cci ea este
c8iar viaa din voi, aa dup cum puterea este eistena creaturilor 9ele,
care, ntruc$t nu sunt libere, dei tot din iubirea 9ea au aprut, nu sunt
nsi iubirea, ci doar efectul ei. Aceasta nseamn c tot ceea ce apare din
putere este doar materie moartB c8iar dac are aparena vieii, este n
realitate moart.
/. De ceea, dac cineva i leag iubirea de lumea material,
iubirea lui va pieri atins de rsuflarea morii, iar rezultatul va fi un morman
de materie, sau, altfel spus, c8iar moartea.
;. Dar acela care i ndreapt iubirea ctre 9ine, i o leag de
9ine, unete iubirea lui cu nsui izvorul iubirii i al vieii, i devine
nemuritor.
.. Dar, iat ce v spun4 iubirea se afl n el oarb i n ntuneric,
ceea ce nseamn c el este liber i independent, dar este totodat foarte
epus pericolului de a se pierde pentru totdeauna.
J. De aceea, Eu am adugat iubirii lui pentru 9ine, n funcie
de intensitatea ei, o parte potrivit de lumin, care este un dar pe care Eu i-l
fac i care poart numele de graie. Frin ea, Eu 9 revrs n fiecare om,
dup c$t de mare este iubirea lui.
,. Dac cineva are iubire, fc$nd astfel ca legea 9ea, care este
iubirea cea mai nalt, s fie vie n el, asupra lui se va revrsa un uvoi
nentrerupt de lumin i privirea lui va putea ptrunde n ad$ncul
pm$ntului i n naltul cerurilor.
=. <pune-le copiilor, i spune-le tuturor, de orice religie ar fi &
catolici, protestani, evrei, musulmani, 8indui, sau c8iar atei & acest lucru
care, pe scurt, i privete pe toi4 eist numai o singur biseric adevrat
pe Fm$nt, iar aceea este iubirea pentru 9ine, druit prin Diul 9eu i prin
Du8ul <f$nt, manifestat prin cuv$ntul 9eu viu. %ar acest #uv$nt este Diul,
i Diul este %ubirea din 9ine. Eu i Diul una suntem. Aa c, Eu fiind n voi,
n sufletul vostru & cci inima voastr este locuina 9ea & singura biseric
adevrat de pe Fm$nt este sufletul. Cumai n suflet este viaa etern i
numai sufletul este biserica dttoare de beatitudine.
12
+-. #ci iat, eu sunt Domnul a tot ceea ce eist. Eu sunt
Dumnezeu cel Etern i Atotputernic i sunt totodat 2atl vostru sf$nt i
iubitor. >i toate acestea Eu sunt prin #uv$nt, iar #uv$ntul este Diul. Diul
este iubirea i iubirea este legea, iar aceast lege v-a fost dat vou. Dac o
vei respecta i vei aciona n acord cu aceasta, voi o vei cunoate. >i,
cunosc$nd-o, ea va fi vie n voi, v va umple de slav i v va face liberi, i
atunci voi nu vei mai fi supui legii, ci deasupra ei, n graie i lumin,
mprind cu 9ine.
++. %ar aceasta este beatitudinea sau 3mpria lui Dumnezeu n
voi, adic singura biseric beatific de pe Fm$nt. >i viaa etern numai n
aceast biseric poate fi gsit.
+:. Eri credei voi c Eu locuiesc ntre patru perei, n
ceremonii, n rugciuni i n mtniiA E, nu, este foarte greit s credei
astfel, cci Eu sunt numai acolo unde eist iubire, Eu 3nsumi fiind iubirea
i viaa. Eu v druiesc iubire i via, i 9 unesc cu voi doar n iubire i
via, niciodat n materie i moarte.
+H. Eu am biruit moartea i am supus-o Divinitii, pentru a avea
putere deplin asupra a tot ceea ce eist. Astfel, iubirea 9ea a devenit lege
pentru totdeauna i ea poate nsuflei tot ceea ce i se supune.
+/. #um putei atunci s credei c Eu v atept n moarte, c$nd
Eu sunt nsi viaaA Aa c ducei-v mai nt$i n biserica cea adevrat,
care are viaa, i numai dup aceea n biserica moart, care poate astfel s
devin vie prin voi.
Capitolul *
#EC"ET!L C"EAIEI
+. Acela care are urec8i de auzit, s aud, iar acela care are
oc8i de vzut, s vad. ' voi revela un mare secret din care vei putea
nelege cum 2atl vostru preasf$nt i plin de iubire se nfieaz vou ca
un frate, d$ndu-v posibilitatea de a-( cunoate i de a v bucura de El, fa
n fa. #ci copiii trebuie s cunoasc marea cas a 2atlui, pentru
totdeauna.
:. Divinitatea a fost n eternitate puterea care a permis
infinitii s eisteB Ea a fost, este i va fi infinitatea nsi. Ad$nc, n centrul
Ei, Eu am fost n eternitate %ubirea i nsi viaa EiB dar am fost orb ca un
embrion n matc. Divinitatea ns cunotea iubirea clocotitoare din inima
Ei, i plc$ndu-i aceasta, a str$ns-o cu putere, ca ntr-o mbriare. %ar
%ubirea devenea din ce n ce mai fierbinte, i tot mai multe straturi ale
divinitii o asaltau cu puterile i forele lor colosale.
H. Apoi s-a nlat un murmur mare, un freamt i un vuiet, i
%ubirea s-a temut i a tremurat n ad$nc sub apsarea grea pe care o simea
din toate prile. Atunci, %ubirea a devenit contient de Ea 3nsi i sunetul
din inima Ei a devenit cuv$nt, iar cuv$ntul spunea4 5< se fac lumin"7 >i
flacra din inima %ubirii arztoare a nceput s strluceasc, iar acea
strlucire a devenit apoi lumin i s-a rsp$ndit n toate spaiile infinitii.
/. Dumnezeu a vzut marea glorie a %ubirii din El, i %ubirea a
fost ntrit cu puterea Divinitii. Astfel, Divinitatea s-a unit cu %ubirea
pentru totdeauna, iar lumina a aprut din cldura mbririi lor.
13
;. %ubirea a vzut n Divinitate toate gloriile al cror numr nu
are sf$rit, iar Divinitatea a vzut cum toate acestea se revars n interiorul
Ei prin %ubire. %ubirea i-a vzut n Divinitate toate g$ndurile i s-a bucurat
nespus de acestea. Dup aceea, %ubirea din nou s-a aprins i puterile
Divinitii s-au str$ns n !urul Ei. 1$ndurile emanate de %ubire au devenit ele
nsele iubire, i nesf$rit era numrul lor.
.. Divinitatea a vzut cum 1loria i %ubirea <a i simt puterea.
>i iubirea din interiorul Divinitii a spus4 5< str$ngem iute g$ndurile de
glorie i s le facem s ias n afar pentru ca ele s fie libere i s Ce poat
percepeB atunci, ele vor deveni contiente de felul n care Coi le percepem
pe ele i de felul n care le-am perceput mai nainte ca lumina s le lumineze
formele"7
J. Apoi, #uv$ntul a trecut n Divinitate i s-a fcut %ubire. >i
iat, Divinitatea a vorbit nt$ia oar, spun$nd4 5Aa s fie"7 Atunci, o
mulime fr numr de sc$ntei de spirit au $nit libere n afara Divinitii, i
%ubirea s-a vzut pe <ine nmulit de nenumrate ori i a vzut infinita <a
frumusee n perfeciune.
,. 2otui, toate cele ce eistau nu erau nc vii i nu puteau
nc percepe, cci ele nu erau dec$t forme fie ale Divinitii, n afara
%ubirii.
=. >i iubirea a simit compasiune pentru ele i a nceput s
vibreze n ad$ncurile Ei. Aceast vibraie s-a nlat n interiorul Divinitii i
Divinitatea a druit %ubirii acele creaturi captive, permi$ndu-i s fac cu ele
ce dorete. >i iat, formele nensufleite au cptat via i au nceput s se
priveasc una pe alta, minun$ndu-se i nclzindu-se la flcrile ce $neau
din %ubirea divin, i de atunci ele au primit independena i capacitatea de a
se mica. Dar ele nu se cunoteau nc pe ele cine sunt.
+-. Atunci, %ubirea a vorbit din nou4 5< le facem s se
recunoasc pe ele nsele, s le dm voie s 9 cunoasc pe 9ine, i prin
9ine, s 2e cunoasc pe 2ine7.
++. Din nou, #uv$ntul s-a nlat la Divinitate i a rsunat n
interiorul Ei, i el s-a fcut lege, iar legea este %ubirea care de atunci se
revars asupra tuturor.
>i iat, au fost la nceput 2rei (egi, i din 2rei s-au fcut >apte" #ele
2rei (egi de la nceput au fost4 %ubirea, (umina i Divinitatea, iar cele >apte
(egi au fost cele apte spirite ale (ui Dumnezeu. Ele sunt i aa vor rm$ne
pentru totdeauna4 +0 %ubete %ubirea. :0 2eme-te de Divinitatea care
distruge, & ca nu cumva s fii distrus. H0 %ubirea dinluntrul tu este sf$ntB
aa c s-o respeci n tine i n ceilali, dup cum Divinitatea te respect i
este binevoitoare cu tine. /0 Diecare i aparine lui nsui i-i aparine %ubirii
lui Dumnezeu. Cici unul s nu se roage altcuiva. ;0 < nu-i ascunzi faa de
altul pentru ca acesta s nu poat vedea cum este iubirea, & cci este
asemeni %ubirii care te-a c8emat n fiin. .0 #e este nluntrul tu, este i-n
afara ta, pentru ca nici o simire s nu-i fie strin i s te piard. J0
Eteriorul tu va fi reflectarea adevrat a felului n care %ubirea Divinitii
se privete pe Ea nsi n oglinda ta interioarB dac nu va fi astfel, oglinda
ta interioar se va sparge n buci i tu vei deveni o 8idoenie.
+:. Apoi, Divinitatea a rostit cu glas de tunet n spaiile infinite
os$ndirea la moarte a tuturor celor care nu respect legea, iar ei au implorat
Divinitatea pentru ndurare, cu mare team i cu mare dragoste pentru
%ubire. >i dup aceea, au ieit n deplin libertate din Divinitate i au fcut
14
ceea ce au dorit. Cimic nu s-a mai opus libertii lor din acel moment, cci
acum ei cunoscuser cine sunt, n libertate i n smerenie, i legea devenise
acum a lor, fiind complet liberi.
+H. 2otui, acum c deveniser contieni de marea lor putere,
de mreia i splendoarea lor nespus de strlucitoare, cea dint$i din
trinitatea divin, lumina Divinitii, a aprins n ei dorina de a supune
complet Divinitatea. 9ulte spirite dintre cele create s-au aprins de acest
foc. >i atunci Divinitatea s-a m$niat foarte tare, i la fel i celelalte dou
spirite din cele trei, i ele au lsat acest demon prad m$niei Ei cumplite.
+/. #ele dou, precum i toate spiritele care au aprut din ele, i
cele apte, al cror numr era nsi reflectarea perfeciunii, au fost gsite
curate n credina i smerenia lor, i au fost primite n sferele puterii lui
Dumnezeu. >i %ubirea a vzut c ele au fost gsite curate i s-a bucurat
nespus. >i atunci, iat, puterea Divinitii s-a nlat n %ubire i s-a artat
micat de aceasta. >i ntreaga creaie a simit fiorul Divinitii. %ar
Divinitatea i-a ndreptat ctre %ubire simirea <a, fc$nd ca oc8ii ntregii
creaii s se desc8id n acel moment i s vad pentru nt$ia oar %ubirea
etern.
+;. Atunci, fiinele, al cror numr nu avea sf$rit, au fost
nespus de uimite i o mare bucurie le-a cuprins, cci ele vzuser puterea
lui Dumnezeu n %ubire, i vzuser, de asemenea, c i n ele eista iubire,
deci eista putere, iar aceast putere era cea care le c8emase n fiin. Ele se
recunoscuser pe ele nsele, recunoscuser %ubirea i pe Dumnezeu.
+.. Acum, Divinitatea a fost din nou micat i toate creaturile
s-au temut. %ubirea a vzut teama lor i a vzut c aceasta era bun. %ar
teama lor a devenit supunere, i supunerea a devenit smerenie, i smerenia a
fost iubirea lor. %ar iubirea a devenit legea lor, i legea a devenit eterna lor
libertate, i libertatea a devenit viaa lor, iar viaa a fost eterna beatitudine.
+J. >i iat c acum %ubirea etern le-a vorbit i ele au neles
#uv$ntul" (imbile lor s-au dezlegat i primul cuv$nt pe care buzele lor l-au
rostit a fost iubire. >i Divinitii i-a plcut sunetul vorbirii lor i s-a nfiorat
de iubire ascult$ndu-le glasul. Acest fior a luat form n interiorul creaiei, i
forma lui a devenit sunet, i sunetul a fost cel de-al doilea cuv$nt &
!umne"eu.
+,. >i numai acum creaturile au fost perfecte. %ar %ubirea le-a
spus lor4 5#el dint$i creat dintre voi a fost pierdut. De aceea, voi lua Eu
locul lui i voi rm$ne printre voi pentru totdeauna7.
+=. Atunci din nou limbile lor s-au dezlegat, i ele au czut n
genunc8i i s-au nc8inat %ubirii.
:-. >i acum %ubirea privea tot ceea ce Dumnezeu crease prin Ea
i Ea crease prin Dumnezeu. >i a simit %ubirea compasiune pentru cel
pierdut, iar Divinitatea s-a cutremurat n ad$ncul Ei, i atunci un tunet mare
a rsunat n toate spaiile infinitii lui Dumnezeu. 2unetul a ptruns ad$nc
n inima %ubirii eterne, astfel c singur %ubirea a neles ce spunea acest
tunet. >i tunetul a devenit cuv$nt n interiorul Ei, iar acest cuv$nt a spus4
53i druiesc toat putereaB f ceea ce doreti i spune4 KAa s fie"L, i aa
va fi7.
:+. >i atunci, %ubirea s-a nfiorat n inima Ei i nt$ia lacrim a
curs din oc8iul %ubirii eterne, iar aceast prim lacrim revrsat din inima
Divinitii a fost i va fi pentru totdeauna numit #E9FA<%UCE.
15
::. Aceast lacrim a devenit o ap mare, care s-a revrsat n
spaiul infinit i n cele mai profunde ad$ncuri ale Divinitii, i ea a
mbl$nzit focul m$niei lui Dumnezeu.
:H. >i atunci, <piritul lui Dumnezeu, n puterea <a, s-a micat
uor peste ape, i apele s-au desprit. %ar Dumnezeu i-a vorbit %ubirii <ale,
i %ubirea <a era nsui #uv$ntul. #uv$ntul a cobor$t n ad$ncurile etreme,
plutind peste ape, iar apele s-au desprit n picturi mari i mici, care s-au
rsp$ndit n toate spaiile infinitii. >i erau at$tea picturi c$te spirite se
pierduser, adic nesf$rit era numrul lor.
:/. %ar ultima pictur a rmas n ad$ncul apelor, n straturile
cele mai profunde ale compasiunii, ea nu s-a mprtiat ca celelalte. Acolo
unde a rmas, ea a fost menit s fie c8iar inima %ubirii eterne i scena celor
mai mari nfptuiri ale acesteia.
:;. >i iat, aceast ultim pictur a devenit planeta Fm$nt, pe
care tu i fraii ti locuii. %ar celelalte picturi s-au transformat n
nenumrai sori, planete i felurite alte corpuri cereti. >i astfel, au luat
fiin cerul i stelele, soarele i luna, pm$ntul cu uscatul i apele sale.
:.. 6idic-i acum oc8ii i privete4 vei nelege minunile %ubirii
eterne" 2u poi vedea n orice clip strlucirea soarelui, lumina lunii i
licrirea stelelor din diferite constelaii, care poart numele semnelor
zodiacale. Foi vedea, de asemenea, marea varietate de forme ale celor trei
regnuri eistente pe Fm$nt. Dar nici una dintre aceste fr$me ale creaiei
nu a ptruns p$n acum n nelegerea naturii radiaiei solare i a apariiei
soarelui, a strlucirii lunii, a licririi stelelor i a imensei varieti de
constelaii, ori a structurii Fm$ntului.
:J. 3ns, pentru c suntei copiii 9ei, voi trebuie s cunoatei
toate aceste frumusei, cci 2atl vostru preasf$nt i plin de iubire vi le-a
druit tocmai spre a-( recunoate, spre a-( iubi mai presus dec$t orice, i
spre a v iubi unii pe alii aa cum 2atl v iubete pe voi toi.
:,. #$nd au luat fiin sorii i planetele lor, prin eterna i infinita
compasiune i iubire ale lui Dumnezeu, ei nu aveau nici cldur, nici lumin,
nici strlucire, pentru c atunci era nc o noapte ad$nc pe sorii, planetele
i lunile create. Dar n centrul sorilor, %ubirea etern a trimis o sc$nteie din
graia <a, i aceast sc$nteie & mai iute ca fulgerul & a mprtiat ntunericul
i a fcut ca sorii s strluceasc, iar strlucirea lor va dura at$ta c$t
sc$nteia de graie divin nu le va fi luat.
:=. >i atunci, planetele i lunile au nceput i ele s strluceasc,
i au fost mprite sorilor, at$tea c$te trebuia pentru fiecare soare. >i
%ubirea a suflat du8 asupra lor, prin puterea i slava Divinitii. (umina a
vibrat atunci n interiorul sorilor, mrile s-au revrsat peste maluri i aerul s-
a micat peste planete i a adiat asupra lor, aa cum <piritul lui Dumnezeu
s-a micat peste apele compasiunii. (unile au rsrit deasupra pm$nturilor
crora le-au fost date i au rmas deasupra lor ca fructele ntr-un copac,
apoi au prins a se roti n !urul acestora n cercuri largi, fiindu-le de atunci
nsoitori permaneni. %ar acolo unde erau mai multe luni, ele au primit
fiecare c$te o orbit fi de rotaie, ca semn al dragostei 2atlui pentru
copiii (ui, care pot cu toii s-i vad faa, fiecare tot at$t de mult. (a fel vd
lunile feele pm$nturilor lor, i nu se pot ntoarce niciodat de pe orbitele
pe care le-au primit, spre a nu-i distruge reciproc structurile de lumin.
H-. #ci, vedei voi, lunile nu sunt solide, ci poroase, aa cum
este spuma mrii atunci c$nd se ntrete i capt o aparen solid. Ele
16
sunt neroditoare i lipsite de ap. Aerul pm$nturilor este pentru ele la fel
de greu ca apa, iar aerul lor este precum eterul dintre pm$nturi i sori. %ar
ele au fost create spre a primi spiritele materiei i a le pstra p$n ce acestea
i dovedesc statornicia, se maturizeaz i devin apte s primeasc graia
divin.
H+. Fartea solid a pm$nturilor este partea ce corespunde
m$niei Divinitii, mbl$nzit prin compasiune, care acum nctueaz
spiritele celor rtcii. Ei vor fi inui captivi n pm$nturi *n.n. n materie0
p$n ce va veni vremea ca & pe neateptate & s fie eliberai din str$nsoarea
lor i s primeasc o alt legtur n materie, mai puin str$ns, ns
suficient de puternic pentru a-i ine captivi nc, i din care vor putea iei la
lumin atunci c$nd %ubirea etern i va trezi din nou. Apele mrilor i
r$urilor sunt pline de asemenea spirite care nva n acel mediu umilina, i
aerul, de asemenea, este plin de ele, cci n aer ele se purific. %ubirea
etern este prezent n fiecare formB cu toate acestea, m$nia Divinitii a
fost numai mbl$nzit, nu i stins pentru totdeauna.
H:. (uai acum aminte4 n centrul soarelui eist o sc$nteie de
graie care d lumin prin intermediul focului m$niei lui Dumnezeu. 3n
centrul Fm$ntului eist ns o sc$nteie din m$nia lui Dumnezeu, sub
forma unui balaur de foc, care ine n captivitatea trainic a pietrei 8oardele
de demoni ce urmeaz s strbat mai nt$i apele compasiunii, atunci c$nd
le va veni timpul s fie eliberai, pentru a ncerca a doua oar s
dob$ndeasc libertatea i viaa etern. %ar acum putei nelege misterul
eistenei voastre i minunea marii iubiri pe care Futerea etern v-o poart,
cci Ea v permite s renatei de mai multe ori, astfel ca cei pierdui s fie
recuperai i s primeasc viaa etern, libertatea, legea, iubirea i lumina.
%at de ce am vrut s cunoatei toate aceste lucruri, pentru c ele v pot
face s nelegei c$t de imens este %ubirea etern, dac Ea tolereaz at$t
de multe i nfptuiete asemenea minuni pentru voi, fiine ndrtnice.
HH. Frin suflarea du8ului compasiunii, %ubirea a fcut ca
planetele s se roteasc n !urul sorilor lor i n !urul propriilor ae, spre a le
arta copiilor Ei c, n tot ceea ce fac, ei trebuie s urmeze eemplul
acestora. #ei slabi s fie asemeni lunilor, cei puternici asemeni pm$nturilor,
iar cei renscui s fie asemeni sorilor. #ei slabi vor vedea tria %ubirii care
nu-i abandoneaz niciodat dac, asemeni lunilor, ei i ntorc statornic faa
ctre Ea, rotindu-se n !urul Ei n cercuri mici, c8iar dac puterea Ei este
prezent ntr-o sfer foarte mare. %ar cei puternici vor fi asemeni
pm$nturilor care se rotesc independent, pregtindu-se s fie gata n orice
clip s primeasc, prin graia %ubirii, lumina i cldura. Frin puterea Ei
interioar, %ubirea le druiete acestora lumina, cldura i viaa, care vor
produce fructe de tot felul. Aceste fructe i vor 8rni pe cei slabi, i vor
nsuflei pe cei ntrupai i-i vor nc$nta pe cei renscui. %ar cei renscui din
apele compasiunii %ubirii, n fiina crora graia se manifest plenar, vor fi
asemeni sorilor. (umina lor va strluci pretutindeni, i cldura lor i va
renvia pe cei slabi i-i va stimula pe cei puternici s i 8rneasc, cci, ntre
copiii unuia i aceluiai 2at, trebuie s eiste o frie adevrat.
H/. Frivii acum i mai profund i vei vedea de ce am r$nduit Eu
astfel lucrurile" %at, luna are multe pete i zone ntunecate, pm$ntul are
calote polare ng8eate, muni nali, vi ad$nci, izvoare, r$uri, lacuri, mri i
oceaneB iar soarele are pete mari i mici. 2oate acestea sunt efectele iubirii
i graiei, sau & altfel spus & ale cldurii i luminii care, n esen, nu sunt
altceva dec$t manifestarea %ubirii eterne i a puterii Divinitii. Frivii acum
17
luna i pe cel slab, observai c$t de mare este asemnarea dintre eiB astfel, vi
se va revela natura lunar. Frivii acum pe cel puternic i lucrrile luiB vei
nelege natura pm$ntului. #ci, de la un pol la altul, pm$ntul este linitea
ad$nc a spiritului iubirii ndrept$ndu-se ctre %ubire, iar rostul lui este acela
de a permite deplasarea, conform ordinii prestabilite, a tot ceea ce
ncon!oar acest spirit, ctre scopul comun4 conservarea. 2otul depinde de
aceast liniteB nimic nu se poate realiza fr ea, iar acela care nu este
asemeni polilor Fm$ntului, nu va putea niciodat s ptrund n universul
lui interior, aa cum face aa care unete cei doi poli. %ubirea voastr
trebuie s fie rece ca g8eaa polar, pentru a v permite s absorbii toat
cldura iubirii divine. #ci ceea ce este de!a fierbinte nu mai poate primi
cldur, i numai ceea ce este rece, n linitea sa ad$nc, poate s absoarb
complet cldura i s o trimit apoi cu putere n toate zonele vieii. Acela
care absoarbe cldura, care este nsi %ubirea lui Dumnezeu, i nu i
permite dup aceea s curg prin el mai departe, este un avar ce va fi
distrus de aceasta, aa cum este topit g8eaa de cldura focului. Dar acela
care o primete precum polii pm$ntului i i permite apoi s curg ctre tot
ceea ce l ncon!oar, fie acestea aproape sau departe, este cu totul n acord
cu voia #elui <f$nt, de la care vine iubirea.
H;. Aceast iubire va face multe roade, ea se va nla ctre
lumina graiei i va privi n permanen n profunzimile nemrginite ale
Divinitii & aa cum polii Fm$ntului privesc n spaiile infinite ale creaiei
%ubirii lui Dumnezeu. #u oc8ii larg desc8ii, ea va absorbi razele proaspete
venite din spaiile infinite n care nenumratele fiine ale compasiunii se
deplaseaz, fiecare dup natura ei, i se va sclda n beatitudinea %ubirii
eterne. Aa cum polii Fm$ntului sunt strlucitori, la fel iubirea ndreptat
ctre %ubire se va aprinde i va deveni ea nsi strlucitoare ca un soare.
H.. Acela care rm$ne constant n centrul iubirii iluminatoare,
care este graia, va avea spatele ca o coloan fierbinte de iubire, aa cum
Fm$ntul are aa polar, oc8ii lui vor strluci de nelegere, aa cum
strlucesc polii Fm$ntului, braele lui se vor mica precum r$urile, iazurile
i izvoarele, iar faptele sale vor curge ctre mrile compasiunii divine, a
cror sare este graia i nelegerea %ubirii eterne i a vieii venice.
HJ. Ei bine, iat, v-am dat c8eia cu care putei dezlega taina
Fm$ntului care v poart.
Capitolul +
#TELELE ,$ CO"E#PO$DE$A LO"
+. Acum, ridicai-v oc8ii ctre soare, care este imaginea fidel
a celui renscut" Frivii cu atenie i vei vedea c pe centura sa apar uneori
pete. Din punctul de vedere al naturii, acestea sunt erupii solare, cumva
asemntoare erupiilor vulcanice de pe Fm$nt. Ele reprezint ns
izbucniri ale m$niei Divinitii i palide semne ale puterii Ei, capabile s
distrug totul. 3n funcie de caracterul lumii respective, ele se fac parial
simite pe planete sub forma furtunilor mai mult ori mai puin violente, dup
c$t de mare este pata care le-a generat. Dar %ubirea, care devine activ n
asemenea situaii, vars din nou apa compasiunii peste soare, i uvoaiele
care se revars din nesf$ritele mri ale 1raiei Ei mbl$nzesc din nou focul.
Astfel, totul reintr n ordinea perfect n care Eu sunt de-a pururi 3nsi
%ubirea Etern. Cimic din ceea ce a fost creat i eist nu poate fi n afara
18
acestei ordini. %ar acela care, n mod voit, iese din ordinea firii i acioneaz
mpotriva vieii i a iubirii, va pieri pentru totdeauna.
:. Ai vzut acum ce este soarele, a crui natur este & i
trebuie s fie & simpl, pentru c scopul eistenei lui este & i trebuie s fie
& acela de a se nscrie n ordinea %ubirii.
H. 3ntoarcei-v acum privirea la cei renscui, la copiii lui
Dumnezeu i la legea %ubirii, cea care permite viaa n libertate i n lumina
graiei revrsate din oceanul compasiunii. <oarele i va lepda n faa
oc8ilor votri vlurile care l acoper, i nici una dintre tainele lui nu v va
rm$ne ascuns.
/. %at, i soarele are polii lui, prin care lumina i cldura ce vin
din linitea graiei din centrul su se revars n afar, scld$nd totul n !ur.
#ci, fr linite, lumina i cldura nu pot fi primite. (initea este nsi
%ubirea lui Dumnezeu. Cumai din linite, din pace, vine putina de a primi
lumina i viaa.
;. #ci, dup cum ai vzut, atunci c$nd aerul este linitit, este
o zi senin i luminoas pe pm$nt, iar atunci c$nd v$nturi puternice bat din
toate direciile, nori negri se adun i ntunec lumina soarelui.
.. Dorinele voastre i gri!ile de tot felul se aseamn
v$nturilor. Ele mpiedic lumina graiei s curg prin voi, aa cum norii
adui de v$nturi mpiedic razele soarelui s ating pm$ntul.
J. De aceea, nu v facei gri!i, ci lsai n seama 9ea toate
dorinele i gri!ile voastre, pentru ca pacea s v cuprind i Eu s 9 pot
revrsa n voi.
,. Aa cum Fm$ntul se rotete cu regularitate n !urul
nemicrii polilor lui, respect$nd ordinea determinat de puterea %ubirii
9ele, astfel nc$t nici o parte a lui nu rm$ne vreodat fr lumin, la fel i
aciunile voastre trebuie s fie determinate de iubirea 9ea, care se afl n
voi nc de la nceput, i care mai t$rziu a devenit activ n funcie de
capacitatea voastr de a primi #uv$ntul pe care %ubirea etern vi l-a dat,
prin graie, ca lege. Aa cum noaptea aduce pm$ntului odi8na, la fel voi
trebuie s v mprosptai puterile prin iubire. >i aa cum ziua lumineaz
pm$ntul, la fel voi vei fi luminai de soarele graiei divine.
=. 'ei fi la fel ca iarna care este rece n nemicarea ei, i de
aceea, capabil s primeasc p$n n cele mai mari ad$ncuri ale pm$ntului
cldura. >i acolo unde iarna a venit, putei fi ncredinai c primvara va
veni i ea cur$nd, fiind copilria iubirii n voi. >i vara va veni i ea, ca v$rsta
celei mai intense activiti a iubirii, care, prin graie, a devenit acum
puternic n voi. Apoi tcuta toamn, ncrcat de fructele lucrrii iubirii i
graiei, va veni la r$ndul ei, iar voi vei renate ca sorii spre a vedea faa
2atlui vostru preasf$nt, i tot ca sorii vei drui lumin peste tot n lume,
prin marea putere a graiei, iubirii i compasiunii nesf$rite a bunului vostru
Frinte.
+-. Dar cine nu este precum luna i nu devine precum pm$ntul,
nu va putea niciodat s devin precum soarele. Acela este ca o comet,
fr statornicie, iar substana sa este furat din coroana de graie a soareluiB
drumul su este n afara ordinii, ca cel al 8oilor i al t$l8arilor, iar ceea ce l
gonete prin cosmos dintr-un loc n altul, este doar teama de lumin.
Cicieri nu-i va afla odi8na. (umina l va urmri pretutindeni i va sc$nteia
n noaptea lui ad$nc.
19
++. >i, n final, el se va prbui ca o stea cztoare i va fi eclus
din ceruri pentru ntunecimea lui i pentru cutezana de a fi furat, ca un 8o,
graia divin. #ci furtul luminii l va distruge pentru totdeauna. El va pieri
precum acele fructe care sunt prea de timpuriu epuse soarelui, mai nainte
ca iubirea s le fac s creasc. Ceav$nd nc tria necesar, din cauza prea
slabei legturi cu seva iubirii, n loc s se coac, ele devin din zi n zi mai
mici i mai moi, p$n ce n final cad din copac, sunt strivite sub picior i
distruse pentru totdeauna.
+:. %at, ai aflat acum care este natura i semnificaia sorilor,
pm$nturilor, lunilor, cometelor i stelelor cztoare, n toate prile lor, de
la cele mai mari, la cele mai mici.
+H. <piritul iubirii i graiei se afl n voi i el deine ntreaga
nelepciune. Acela care l ascult va eplora cele mai mari profunzimi, va
cerceta moartea i va gsi rspuns la toate ntrebrile lui. 'a nelege toate
fiinele vii, se va 8rni cu iubirea lor i va fi nc$ntat de lumina lor. De va
pune urec8ea la pm$nt, iarba i va destinui secretele iubirii, pm$ntul i va
povesti despre ad$ncurile lui, munii i vor asculta glasul i cuv$ntul lui va
ptrunde p$n n mruntaiele pm$ntului. >i de va privi marea, lumina
oc8ilor lui va strluci n fiecare pictur de ap i va ptrunde n fiecare fir
de nisip. >i toate spiritele captive nc n aceste elemente vor $ni la lumina
revrsat de oc8ii lui, ca petii i viermii mrii atrai de o flacr ce
strlucete la suprafaa apei, ls$ndu-se prini spre a fi apoi eliberai din
nc8isoarea nopii eterne. Ei vor recunoate %ubirea, i vor potoli setea
b$nd din apa compasiunii i se vor ridica deasupra slbiciunii. Astfel, vor
afla c$t de mare este puterea iubirii 2atlui lor i a #uv$ntului, care este
%ubirea dinluntrul 2atlui, i a <piritului, care este puterea dinluntrul
am$ndurora.
+/. %at, toate aceste lucruri & i multe altele & dorete <piritul
9eu s v nvee, dac vei da ascultare vocii (ui" 3ns sunetul vocii (ui nu
este puternic, el este foarte fin, i tocmai de aceea ptrunde n absolut tot,
precum cldura iubirii i lumina graiei i a compasiunii 2atlui vostru
preasf$nt.
Capitolul -
E"ELE P"I&A"E ALE P&.$T!L!I /I L!$II0
C"EA"EA L!I ADA& /I EVA0
+. Acum am s v art crearea lumii vii, de la cele dint$i fiine
p$n la cele de pe urm, de la cele mai mici la cele mai mari, i vei putea
nelege cum totul s-a fcut prin iubirea i nelepciunea 9ea, i cum totul
se nscrie n ordinea etern a am$ndurora, cea care este nsui #uv$ntul i
puterea dinluntrul Divinitii. >i vei nelege c nimic nu eist n ntreaga
infinitate, fie acel lucru mare sau mic, care s fi aprut altfel dec$t pe
aceast cale"
:. Frivii i ascultai4 aa cum Fm$ntul a luat fiin, la fel au
luat luna, soarele i steleleB dar la nceput Fm$ntul era sterp, iar suprafaa
sa se nfia precum suprafaa unei mri. Cori groi pluteau pe deasupra
apelor, ptrunz$nd p$n foarte ad$nc n spaiile morii. (umina soarelui nu
putea strbate stratul gros de nori i nu putea lumina pictura rupt din
compasiunea divin. (una era i ea acoperit de vaporii dega!ai din
20
pictura de compasiune. Acest strat de vapori a avut ns un rol foarte
important, cci numai n cldura din interiorul lui s-a putut nate Fm$ntul
i cu ea s-a 8rnit luna. Aa cum gina st pe ou i le clocete, soarele a
stat deasupra Fm$ntului i l-a nclzit cu razele sale, ce purtau cldura i
lumina iubirii lui Dumnezeu, p$n ce el s-a maturizat suficient, i p$n c$nd
luna a crescut destul spre a putea fi dat la o parte de la s$nul mamei sale.
H. Apoi, straturile groase de nori s-au mprit n dou i au
rmas nemicate deasupra polilor. #entura Fm$ntului a devenit liber,
soarele i-a privit c8ipul n apele Fm$ntului, iar Fm$ntul a reflectat cu
recunotin lumina ctre s$nul bogat al soarelui. #u oc8ii larg desc8ii, el a
privit luna scld$ndu-se n lumina graiei %ubirii eterne, revrsat de soare.
/. %at cum a fost mai departe4 Fm$ntul se simea acum
mplinit, pentru c era 8rnit cu compasiunea %ubirii i i vedea draga lui
lun rotindu-se cu vioiciune n !ur. %ubirea i umplea pieptul i dorea ca nc
o dat s i ofere s$nul plin cu laptele compasiunii. Dar laptele se ntrise la
cldura iubirii sale i devenise pm$nt ferm, ridic$ndu-se deasupra mrilor.
%ar mrile se retrseser n ad$nc, asemeni zerului care se separ n laptele
prins, pentru a liniti m$nia eistent nc n inima pm$ntului, prin sarea
graiei compasiunii revrsat de Dumnezeu n toat puterea i tria <a.
;. >i atunci, o pace ad$nc s-a fcut pe Fm$nt i n toate
spaiile infinitii lui Dumnezeu. Fentru prima dat, %ubirea etern a cobor$t
pe Fm$nt n ntreaga Ei deplintate, nvluindu-l cu atotputernicia Ei.
.. Atunci, plante de tot felul, ierburi, arbuti, copaci, au rsrit
din solul Fm$ntului. 9rile, lacurile, r$urile, iazurile i izvoarele s-au
umplut de peti i de alte vieuitoare. Aerul s-a umplut de psri. %ar
numrul dup care au fost alctuite toate speciile care au aprut n ape, pe
pm$nt i n aer, era acelai cu numrul dup care a fost creat omul, cu
numrul graiei %ubirii i cu numrul m$ntuirii i renaterii viitoare.
J. Ascultai i cutai acum s nelegei ceea ce nimeni p$n la
voi nu a auzit i nu a neles4 acest numr este esena tainic a 3nsi %ubirii
eterneB el este epresia ordinii i legii eistente dintotdeauna n interiorul i
n eteriorul %ubirii, ordine i lege care eist ntocmai i acum, i va eista
mereu n toat mreia i puterea lui Dumnezeu. >i a luat %ubirea lut, care
era precum sm$nt$na deasupra laptelui prins, i cu m$inile puterii <ale, l-a
frm$ntat i a fcut din el primul om, respect$nd numrul ordinii <ale, i a
suflat asupra lui du8ul vieii. %ar rsuflarea Ei a devenit n om suflet.
<ufletul s-a rsp$ndit n ntreaga fiin a omului, pecetluind pentru
totdeauna legtura lui cu numrul ordinii, conform cruia a fost creat. Dar
nu numai omul a fost creat dup acest numr, ci i toate spiritele i toate
lumile din spaiul infinit, Fm$ntul cu tot ce eist pe el, luna i soarele.
,. >i iat, primul om de pe Fm$nt, ieit din m$inile puterii i
triei %ubirii eterne, s-a numit 5Adam7, sau 5Diul #ompasiunii i 1raiei7.
=. Acest Adam a luat locul celui dint$i spirit creat, cel care
czuse. (ui nu i s-a artat de la nceput cine este, i de vreme ce nu se
cunotea pe sine i nu vedea nici o asemnare ntre el i lumea
ncon!urtoare, el se simea fr rost.
+-. Atunci %ubirea etern, nevzut de el, cci oc8ii sufletului lui
erau nc orbi, a suflat asupra lui i el a adormit n dulcea Ei pace. Apoi,
%ubirea a fcut n inima lui Adam, sub forma unui vis minunat, un c8ip
asemntor lui, de un farmec nespus i de o mare frumusee.
21
++. %ubirea etern a vzut marea bucurie a lui Adam, care
contempla interior acel al doilea eu al su. Atunci, %ubirea l-a atins pe Adam
n partea n care i se druise o inim, ntru totul asemntoare inimii
Divinitii, pentru a primi prin ea iubirea i viaa pe care Dumnezeu le
revrsa asupra lui. Ea a scos aceast iubire de sine n afara lui Adam, n
scopul pregtirii locuinei <ale n interiorul lui, spre a mplini prin aceasta
legea viitoare a graiei compasiunii. %ar iubirea de sine scoas n afara lui
Adam, a pus-o ntr-un trup material cruia i-a dat numele 5#aiva7, sau, aa
cum se obinuiete s i se spun, 5Eva7. 2oate acestea le-a nfptuit %ubirea
etern pentru a pregti m$ntuirea prin iubirea de sine i renaterea viitoare.
+:. Dup aceea, %ubirea etern l-a atins din nou pe Adam i l-a
trezit spre a contempla iubirea de sine scoas acum n afara sa, iar el a fost
nespus de nc$ntat s i contemple iubirea, care arta acum at$t de
drgla. Aceast iubire, numit 5Eva7, l-a gsit plcut pe Adam, s-a plecat
n faa lui i l-a urmat de atunci pretutindeni, n tot ceea ce fcea.
+H. Atunci, %ubirea etern l-a strigat pe Adam pentru prima oar
pe nume. 5Adam"7 & i-a spus Ea. 5Eu sunt Domnul 1loriei, 2riei i
Futerii"7
+/. >i i-a spus mai departe %ubirea etern4 5Frivete-i femeia"7
& %ar Eva a rspuns4 5Frivete, Doamne, spre roaba care ateapt la
picioarele fiului 2u poruncile sale"7
+;. %ar %ubirii i-au plcut foarte mult lucrrile puterii <ale,
nfptuite prin graia compasiunii, i a continuat s le vorbeasc lui Adam i
Eva despre toate lucrurile, cum s le numeasc i cum s le foloseasc. %ar
atunci c$nd ei au neles toate acestea i tiau s foloseasc toate c$te
eistau, %ubirea din nou le-a vorbit, spun$ndu-le4 5Acum voi ai nvat
despre toate lucrurile, le cunoatei i tii cum s le folosii, afar numai de
unul, iar despre acesta v voi nva c8iar acum, druindu-v puterea de a
procrea i de a v reproduce. Dar nc nu avei permisiunea s folosii
aceast putere, dec$t numai dup ntoarcerea 9ea, i numai dac v voi
gsi nvem$ntai n straiele supunerii, smereniei, credinei i castitii. 'ai
vou ns de v voi gsi goi, cci atunci v voi lepda morii"7
Capitolul 1
CDE"EA
+. Dup aceea, %ubirea etern i-a acoperit c8ipul i s-a retras
pentru o anumit perioad de timp, n acord cu numrul ordinii eterne,
redevenind oarb n ad$ncul compasiunii Ei. Ea nu dorea, i c8iar nu putea,
s tie ce vor face noile creaturi cu libertatea lor, pe care !udecata Divinitii
a 8otr$t s o supun unui test pe parcursul unei scurte ederi pe Fm$nt.
(ocul druit lor spre locuin a fost o vale ca o grdin, situat pe partea cu
sol ferm a Fm$ntului, care s-a numit Faradis. Acesta a fost locul unde mai
t$rziu a curs lapte i miere, i locul marilor nfptuiri ale %ubirii eterne,
numit pentru totdeauna & 5Iet8leem7. Acolo, #uv$ntul etern s-a ntrupat i
a vzut pentru prima oar lumina graiei <ale strlucind deasupra picturii
compasiunii divine, mai intens dec$t soarele, luna i toate stelele.
:. 9$nia Divinitii, care voia s pun libertatea lui Adam i
Eva la ncercare, a nscut n ei dorina i a fcut-o s creasc conform unor
raiuni numai de Ea cunoscute. %at cum a fost4 n acea grdin se gsea un
22
pom care fcea cele mai frumoase roade, iar Eva a simit deodat o mare
dorin de a gusta din ele. Ea i-a spus lui Adam4 5Uite, Adam, mie mi este
tare poft de fructele acestea. Dac vrei, voi lua unul, l voi gusta i pe
urm i-l voi da ie, ca primul dar din m$inile mele7.
H. %ar Adam a tcut, cuget$nd la vorbele Evei. Atunci, o voce
interioar, care era sf$nt, cci venea c8iar de la Divinitatea dinluntrul lui,
i-a spus4 5De vei m$nca fructul acestui copac, vei muri"7 Adam s-a speriat
foarte tare i nu a putut s-i rspund iubitei sale Eva.
/. %ar n Eva dorina devenea tot mai mare. Ea a ntins m$na i
a rupt un mr din acel pom. Aceasta l-a ntristat foarte tare pe Adam, cci el
tia acum c Eva a fost necredincioas inimii lui. El i-a spus4
;. 5Eva, Eva, ce-ai fcut" Coi nu am fost nc binecuv$ntai de
Domnul vieii, triei i puterii. 2u ii n m$n fructul moriiB arunc-l departe
de tine, ca s nu murim atunci c$nd vom aprea goi n faa Domnului
dreptii"7
.. <pusele lui Adam au speriat-o foarte tare pe Eva i atunci ea
i-a nfr$nat pofta, ls$nd s cad la pm$nt mrul pe care l inea n m$n.
Adam s-a bucurat mult de aceasta, pe de o parte pentru c Eva s-a eliberat
de dorin, i pe de alt parte pentru c el nsui a scpat din cursa mortal
n care Eva era c$t pe ce s l atrag.
J. Dar dorina pe care Eva a smuls-o din inima ei i a lsat-o s
cad la pm$nt, a luat & prin puterea os$ndei m$niei Divinitii & forma unui
arpe mareB acesta a apucat mrul cu flcile, s-a t$r$t n copac, rsucindu-se
n !urul trunc8iului lui i n !urul fiecrei crengue, de la rdcin p$n la
v$rf, i a intuit-o pe Eva cu privirea. Eva l-a vzut i a rmas cu oc8ii
pironii n oc8ii lui. Frin ea, Adam a devenit de asemenea contient de
eistena arpelui, dei el nc nu-l vedea.
,. Eva s-a apropiat de arpe i s-a uitat cu mare nc$ntare la
micrile seductoare pe care acesta le fcea n !urul copacului, i la culorile
opalescente ale pielii lui reci i solzoase.
=. >arpele s-a apropiat i a pus mrul pe genunc8iul Evei, care
acum se aezase, a ridicat capul i i-a vorbit astfel4
+-. 5Eva, privete-i fiica pe care tu ai aruncat-o la pm$nt, uit-
te cum se rsucete n !urul copacului dorinei tale. Cu respinge acest mic
dar pe care l-am pus acum pe genunc8iul tu, ci gust fr team din fructul
iubirii. #ci nu numai c nu vei muri, dar vei dob$ndi cunoaterea ntregii
viei a acelui Dumnezeu de care tu te temi crez$nd c este puternic, c$nd de
fapt el este mai slab dec$t tine"7 (imba arpelui s-a desfcut n dou i a
devenit mai ascuit dec$t o sgeat. >arpele i-a culcat apoi capul pe
pieptul Evei ca un copil care vrea s sug, dar n loc s sug, i-a nfipt
colii veninoi n s$nul Evei i atunci Eva s-a recunoscut pe ea n arpe.
++. Adam a vzut c l$ng copac se petrece ceva, i,
apropiindu-se, a fost foarte nc$ntat de nfiarea noii Eve, fr s-i dea
seama c nu era dec$t un arpe. >i iat, atunci c$nd dorina s-a aprins n el,
sub forma poftei trupeti pentru acea a doua Eva, el a luat fructul de pe
genunc8iul ei i l-a m$ncat, trd$ndu-i iubirea. 3n plcerea resimit atunci,
el s-a recunoscut ca fiind #el Dint$i, cel care, din cauza orgoliului su
nemsurat i a iubirii oarbe de sine, pierduse mpria luminii i a %ubirii
eterne, i czuse prad m$niei Divinitii, care l-a os$ndit fr mil la
moartea venic.
23
+:. Dup ce i-a dat seama cine a devenit, i prin el, i
neltoarea Ev, o mare prere de ru s-a nlat n pieptul lui. Eva s-a
ruinat c$nd a devenit contient de goliciunea ei i s-a acoperit ngrozit cu
frunze de smoc8in. Adam, de asemenea, a ntins m$na s rup frunze cu
care s-i acopere goliciunea, i apoi s-a ascuns ntr-o peter, vrs$nd
lacrimi amare de durere. <ingur i copleit de vina de a-l fi sedus pe
Adam, Eva s-a ascuns pl$ng$nd dup o tuf de mrcini.
Capitolul 2
3!DECATA DO&$!L!I
+. %ubirea etern, prin puterea compasiunii Ei, i-a dat la o
parte m$na cu care i acoperise oc8ii, i atunci lumina graiei a $nit din
oc8ii Ei i a ptruns n petera n care Adam pl$ngea i n spatele tufei de
mrcini dup care se ascunsese ndurerat Eva.
:. %ar lacrimile lui Adam s-au pstrat n inima pm$ntului i s-
au numit, cum se numesc i astzi, %t&umim$ sau diamante. Ele s-au
cristalizat, prin lumina graiei %ubirii eterne, ca semne ale cinei lui sincere,
fiind un eemplu viu al nelepciunii iluminatoare. >i s-au mprtiat pe
ntregul pm$nt, readuc$nd sperana i alinarea. Frin ele se vestea
renaterea viitoare care, asemeni lacrimilor lui Adam, fcea posibil
primirea celei mai frumoase reflectri a luminii compasiunii revrsat din
oceanul de graie al %ubirii eterne, i de asemenea, prin ele se dovedea c
cele mai tari ispite ale lumii pot fi nfr$nte.
H. %ar lacrimile Evei, vrsate cu amarnic durere l$ng tufa de
mrcini n spatele creia se ascunsese, s-au pstrat n s$nul pm$ntului i s-
au colorat n rou, culoarea ruinii ei de a fi trdat iubirea sf$nt a lui Adam.
/. >i a vzut %ubirea etern c pe bun dreptate erau lacrimile
Evei vrsate n faa lui Adam, fiul compasiunii %ubirii. >i cldura Ei le-a
ntrit, d$ndu-le forma unor mici pietre preioase care s-au numit %urim$' i
care simbolizeaz lacrimile sincere ale Evei. >i iat, o lacrim a czut pe
tufiul de mrcini n dosul cruia se ascunsese Eva, i florile lui & care p$n
atunci fuseser albe & s-au nroit, cci aceea era lacrima inocenei ei
pierdute. %at c, p$n n prezent, dei oamenii au cunoscut toate plantele
pm$ntului, ei nu au cunoscut totui adevrata lor semnificaie ntru spirit,
i nici nu o vor cunoate p$n ce nu vor atinge stadiul renaterii, aceasta
fiind manifestarea compasiunii %ubirii care a revrsat asupra lor graia
m$ntuirii.
;. Acesta este un alt secret neneles nc de copiii acestei lumi,
datorit imensei lor arogane. Dou dintre aceste flori au fcut fructe prin
lacrimile sincere ale Evei, datorit inocenei lor i credinei cu care au
pstrat binecuv$ntarea %ubirii eterne de-a lungul tulburrilor tuturor
timpurilor i marilor rzboaie ale lui %e8ova cu popoarele Fm$ntului.
Acestea au fcut-o roditoare pe soia lui Avraam, atunci c$nd graia s-a
cobor$t asupra ei, prevestind marea lucrare a %ubirii pline de compasiune. >i
au fcut-o roditoare pe soia lui Ma8aria, spre a se mplini cea mai mare
nfptuire a %ubirii Dumnezeului etern.
.. %ar acum ntoarcei-v oc8ii din nou ctre Adam i Eva,
venii mpreun cu 9ine la ei i privii cum Eu, %ubirea etern, i-am gsit
24
prsii i goi, vrs$nd lacrimi amare de ruine i prere de ru. >i i-am
c8emat afar de unde se ascunseser.
J. Dar ei nu au ndrznit s priveasc faa Frintelui lor, cci
erau nspim$ntai de tunetul !udecii din ad$ncurile m$niei Divinitii.
,. Dlcrile m$niei lui Dumnezeu s-au npustit nfricotoare
din spaiile infinite asupra Fm$ntului, acolo unde %ubirea rmsese alturi
de copiii Ei czui n durere i n cin, copiii pe care i crease prin graia
nesf$ritei Ei compasiuni.
=. Atunci s-a dat o lupt aprig ntre %ubirea etern, care din
nou a artat ndurare fa de creaturile Ei ndurerate i pline de cin, i
Divinitatea care dorea s distrug totul.
+-. Dlcrile m$niei Divinitii au nvluit Fm$ntul mai iute
dec$t fulgerul, ptrunz$nd p$n n inima lui i mistuind absolut totul. <-au
nlat apoi la cer i au cuprins luna, soarele i stelele. >i ntreaga infinitate a
devenit un ocean de foc, i un tunet s-a rostogolit atunci prin spaiile
infinite. Fm$ntul a gemut, marea a strigat, luna a pl$ns, soarele s-a t$nguit
i toate stelele au ipat nspim$ntate n faa distrugerii eterne, iar iptul lor
a rsunat mai tare dec$t toate tunetele. 'ocile lor ngrozite au vibrat n
ad$ncurile nesf$rite ale m$niei Divinitii, spun$nd4
++. 5Dumnezeule sublim, potolete-Gi cumplita m$nie i stinge
flcrile distrugtoare ale ndreptitei 2ale suprri. 3n perfeciunea
sfineniei 2ale, cru-i pe cei nevinovai. #ci focul m$niei 2ale va distruge
deopotriv pe cei n drept, dar i %ubirea etern dinluntrul 2u, i te va face
pe 2ine 3nsui prizonierul imensei 2ale puteri7.
+:. Apoi ei au auzit ceea ce Divinitatea le-a rspuns, dar nimeni
nu a neles cuvintele Ei, dec$t numai %ubirea etern, care, n timpul
izbucnirii m$niei Divinitii, i-a aprat pe noii creai, cuprini de cin, de
marea de foc ce fcea Fm$ntul s geam. Frin marea putere a graiei Ei,
flcrile mistuitoare nu au atins locurile unde Adam i Eva i pl$ngeau
rtcirea.
+H. %at teribilul rspuns ce s-a fcut auzit din strfundurile
m$niei Divinitii4
+/. 5#e-9i folosete 9ie ca Fm$ntul s geam i s delireze,
luna s pl$ng, stelele s se t$nguie i s !eleasc, dac sunt singur, prsit
de %ubirea 9eaA #ci Ea 9i-a devenit necredincioas i a cobor$t pe
Fm$nt la cele dou lepdturi ale rului. #e voi face Eu fr %ubireA De
aceea, voi st$rpi de la rdcin toate lucrrile Ei, voi distruge totul i nu voi
lsa nimic n fiin, n vecii vecilor, pentru ca Ea s nu se mai ndeprteze de
9ine. 'oi rm$ne singurul Dumnezeu, pentru totdeauna, aa cum am fost
n Eternitate. %ar voi, putrede alctuiri create de %ubirea 9ea, care v-ai
dovedit at$t de slabe, vei cdea n nimicnicie. 'oi putea atunci s 3mi
regsesc %ubirea i s o ntresc din nou cu puterea eternei 9ele sfinenii"7
+;. Dup aceea, legturile creaiei s-au rupt n toate spaiile
infinitii lui Dumnezeu. #u un bubuit de tunet, formele create s-au
rostogolit gem$nd, ip$nd i vit$ndu-se n spaiile vaste din Ad$ncul
ad$ncurilor distrugerii. >i la fel s-a prbuit Fm$ntul care zcea strivit la
pieptul %ubirii pline de compasiune.
+.. Coii creai tremurau la vederea acestei terifiante scene de
distrugere, de o amploare pe care nici un spirit creat nu va fi vreodat
capabil s o conceapB cci era fr de margini.
25
+J. %at ce a spus i ce a fcut atunci %ubirea cea plin de
compasiune. Ascultai i privii marile nfptuiri ale puterii i compasiunii Ei4
+,. 59rite i Atotputernice Dumnezeu, n deplina 2a trie,
putere i sfinenie" Eprete-Gi cumplita m$nie i stinge focul 2u nimicitor.
Ascult n pacea sfineniei 2ale cuvintele pe care %ubirea 2a etern, care este
c8iar viaa 2a, le spune acum. Ea este etern, aa cum 2u eti puternic, 2u
eti n Ea i Ea este n 2ine. Cu o ucide, cci prin Ea 2e ucizi i pe 2ine, ci
las %ubirea s-Gi dea satisfacie i s cear cina pentru ofensele aduse
sacralitii 2ale. Cici un sacrificiu nu este prea mare pentru %ubirea 2a,
creia 2u poi s-i ceri ispirea etern"7
+=. Ascultai i nelegei bine ce s-a nt$mplat mai departe.
Docul s-a potolit n acel moment, i prin toate spaiile infinitii s-a fcut
simit o bl$nd adiere, care s-a amestecat cu geamtul tunetului ce se mai
auzea nc printre ruinele lumilor distruse. Acestea nc mai ardeau,
lumin$nd ca nite imense fulgere spaiile nemrginite. %ar %ubirea a neles
glasul de tunet al lui Dumnezeu, care spunea 4
:-. 53ntreaga vin pentru aceast suferin va cdea asupra 2a,
aa cum cad rmiele lumilor distruse pe suprafaa Fm$ntului. 'oi st$rpi
acele creaturi care reprezint o ofens adus sfineniei 9ele, i n acelai
timp, o legtur perpetu ntre 9ine i 2ine. %at, blestem acum Fm$ntul,
pentru ca nici o pat s nu mai ntineze asupra sacralitii 9ele, fc$ndu-9
s devin un Dumnezeu profan, ca 2ine. 2u eti cauza acestui blestem, aa c
2u va trebui s-l pori, de dragul sacralitii 9ele, i s speli cu s$ngele 2u
Fm$ntul de pcatul lui Adam7.
:+. %ubirea %-a rspuns atunci4 5E, Dumnezeule mare i sf$nt,
Domn al triei i al puterii" Aa s fie, dup cum voieti 2u"7
::. Deodat, focul m$niei s-a stins pe Fm$nt i n toate spaiile
creaiei. 6miele sorilor i planetelor distruse au fost adunate i lipite la
loc prin puterea %ubirii, creia Divinitatea i dduse permisiunea s fac
acest lucru. Ele s-au aran!at din nou n ordinea n care fuseser n momentul
crerii lor, dar nc mai purtau, spre etern aducere aminte, urmele de
neters ale distrugerii lor totale, ca un stigmat al %ubirii eterne. 9ai t$rziu,
Ea a splat cu s$ngele vrsat pe cruce aceste urme de pe faa ntregii creaii.
:H. %ci i colo, pe suprafaa pm$ntului, n ad$ncul lui sau n
ad$ncul mrilor, au mai rmas resturi ale lumilor distruse, ca semne ale
triei i puterii lui Dumnezeu, i n acelai timp, ca mrturii elocvente ale
marilor nfptuiri ale %ubirii pline de compasiune.
:/. Ascultai i nelegei ce a fost mai departe. #$nd %ubirea
etern a acceptat cererile Divinitii, d$ndu-i c8iar dinainte satisfacie pentru
ofensa adus, Dumnezeu s-a vzut din nou neles de %ubire, i numai de Ea,
i atunci, ca un fonet bl$nd i ca o adiere, glasul lui s-a auzit spun$nd4
:;. 59area 2a compasiune s-a nlat p$n la 9ine i a aprut n
faa oc8ilor 9ei atotvztori. 3n pacea sacralitii 9ele, am recunoscut
marea 2a sinceritate i credina 2a etern. Am str$ns lacrimile de cin ale
lui Adam i lacrimile de durere ale Evei, i le-am umplut cu cldura imensei
tale compasiuni.
:.. >i iat ce am 8otr$t4 mi voi retrage asprele pedepse i voi
lsa s curg, aa cum ai cerut 2u, un ocean de compasiune asupra rnilor
acestor lumi, spre a ndrepta rul pe care m$nia 9ea l-a fcut. Cimeni n
afar de 9ine nu poate face aceasta, cci numai Eu pot arta at$ta
26
buntate, Eu & care sunt 2atl preasf$nt. Acesta s fie pentru totdeauna
Cumele 9eu. %ar 2u, %ubirea 9ea, eti Diul 9eu. >i sfinenia, legtura
atotputernic dintre Coi i dintre toate c$te au luat fiin prin Coi, s fie
<f$ntul Du8 i s umple toate spaiile infinitii, n vecii vecilor. Amin!
Acestea vi le spune 2atl preasf$nt. Amin!
:J. %ar acum, Diul 9eu iubit, spune-le celor doi aflai n cin i
n durere, nscrie-le ad$nc n inim aceste cuvinte4 c ei trebuie s pstreze
cu credin porunca iubirii i a compasiunii, p$n la sf$ritul zilelor lor, i c
le voi trimite, atunci c$nd va fi timpul, un mi!locitor ntre ei i 9ine, care
s-i m$ntuiasc de marele lor pcat i s ridice povara grea a nesupunerii
care apas asupra lor.
:,. F$n atunci, ei vor strui n rbdare i n umilin, i vor
c$tiga cu sudoarea frunii p$inea pe care o vor m$nca, i niciodat nu vor
avea destul, p$n nu va veni vremea ca s trimit n mi!locul lor m$ntuitorul
care va fi perfect i bun, pentru c Coi suntem perfeci i buni i sacri
ntotdeauna.
:=. >i spune-le c numai cei care vor respecta cu strictee
poruncile 9ele nu vor fi !udecai. 3ns cei care se vor abate oric$t de puin
de la acestea vor avea de nfruntat asprimea !udecii adevrului etern7.
H-. Astfel a vorbit 2atl preasf$nt i preabun prin Diul <u, #el
care este %ubirea etern dinluntrul (ui, i prin Du8ul <f$nt, graia pe care
Coi o revrsm asupra lumii, spre a nu fi uitat niciodat pcatul care a adus
suferina trupului i moartea lui temporar, p$n n ziua n care va fi
dob$ndit viaa de dup moarte prin m$ntuitorul promis.
H+. Acestea sunt spusele unicului, preasf$ntului i bunului vostru
Frinte. Amin! Amin! Amin!$
Capitolul 14
,&PCA"EA C! D!&$E5E!
1. Ascultai acum i nelegei bine ceea ce %ubirea etern a
fcut i a spus. #$nd preabunul i preasf$ntul Frinte i-a nc8eiat cuv$ntul,
art$nd compasiune, dar, totodat, amenin$nd cu !udecata aspr i moartea
n pcat pe aceia care vor nclca legea supremei graii, %ubirea etern a fost
tulburat n ad$ncul inimii Ei, i pentru a doua oar a vrsat lacrimi de
compasiune i lacrimi de bucurie fa de ngduina i buntatea 2atlui
preasf$nt. Ea le-a spus atunci lui Adam i Eva, cu cea mai ad$nc emoie,
din profunzimile de necuprins ale fiinei Ei4
2. 5Adam, ai avut n faa oc8ilor teribila !udecat a lui
Dumnezeu, iar Eva a perceput-o prin tine. Eu voi desc8ide acum oc8ii i
urec8ile ei & precum i ale tuturor acelora pe care i va aduce pe lume, i al
cror numr este egal cu cel al stelelor de pe cer, al firelor de iarb de pe
pm$nt i al firelor de nisip din mri, adic nesf$rit & pentru ca ea s poat
vedea cu propriii ei oc8i i s aud cu propriile urec8i felul n care
Divinitatea a condamnat-o n m$nia Ei, iar %ubirea etern i-a artat apoi
infinita <a compasiune.
3. Eu am scris legea n inima ta, iar tu trebuie s o scrii n inima
Evei. >i ca semn menit s v reaminteasc, ie i tuturor urmailor ti,
!udecata lui Dumnezeu pentru pcatul tu, voi nla din loc n loc muni
27
care vor arde pe r$nd, p$n la sf$ritul timpurilor. >i voi trimite pe cer
fulgere de lumin care s v aduc aminte de distrugerea total care s-a
produs c$ndva, urmate mereu de tunete ce vor striga cu putere numele
marelui i puternicului Dumnezeu, spre a vi-( aduce aminte n cazul n care
ai putea vreodat s 3l uitai.
4. %ar lacrimile de compasiune i lacrimile de bucurie pe care
le-am vrsat fa de marea buntate a preasf$ntului Frinte, vor fi semnul
etern al unei noi creaii, i le voi rsp$ndi n ntreaga imensitate a cerului.
Ele vor lumina Fm$ntul n fiecare noapte, v vor da puteri n amurgul
vieii, i vor vesti mereu ziua ce va s vin.
5. 6idic-i acum oc8ii la cer i privete mulimea acestor
vestitori i marea lor splendoare. Aceia a cror lumin este roiatic
mrturisesc despre compasiunea 9ea, iar aceia a cror lumin este alb
strlucitoare sunt semnul bucuriei fa de graia celui mai bun i mai sf$nt
Frinte. Ir$ul alburiu care sc$nteiaz deasupra stelelor compasiunii i
bucuriei, c8iar prin mi!locul bolii cerului & i care este format din stelele
primelor timpuri, aprute din lacrima %ubirii, ce mrturisesc compasiunea
fa de spiritele czute & vor servi ca semn al eternei i sfintei legturi dintre
%ubirea etern, cea care a adus n fiin toate c$te eist, i Divinitatea care
!udec totul, conform sacralitii <ale.
6. %ar acum tu, Adam, i tu, Eva, privii n oc8iul 9eu st$ng,
care se afl deasupra inimii. El reflect oc8iul vostru drept i v nvluie cu
bl$ndee i compasiune. Dup cum putei vedea, acolo mai este o lacrim,
mai mare dec$t toate celelalte, i ea a nceput de!a s curg pentru voi.
7. Acolo unde br$ul alb de pe bolta nstelat pare s fie
ntrerupt este locul unde voi trebuie mereu s privii i s fii ad$nc tulburai
n interiorul vostru. #ci acel loc este pentru voi i pentru ntreaga creaie
semnul perpetuu al rupturii care s-a produs c$ndva ntre 9ine i Divinitatea
preasf$nt, din cauza compasiunii 9ele pentru voi. %ar locul unde br$ul
pare s se fi ntregit din nou trebuie s v reaminteasc mpcarea pe care
Eu, %ubirea etern, am mi!locit-o ntre Divinitatea sacr i intangibil i voi,
care v-ai dovedit necredincioi i pctoi fa de Ea.
8. %at deci care este originea acestei lacrimi"
9. 3ntr-o zi, aceast lacrim va rsri pentru voi i pentru
urmaii votri, sub forma frumoasei stele a dimineii, cea care va drui
lumin popoarelor Fm$ntului ce vor pi n timpurile viitoare pe calea
desc8is de Adam i Eva. Ea va spla murdria pcatului de pe faa
Fm$ntului i va cura lacrimile voastre de cina i durerea pricinuite de
amgirea arpelui.
10. Frivii acum nc o dat. 'oi lsa s cad aceast lacrim
deasupra uneia dintre cele dou flori rmase albe n acest tufi. 3ntr-o zi, din
ea se va nate o femeie de o mare puritate, care va strivi capul arpelui.
Dei arpele i va muca clc$iul, veninul lui nu-i va pricinui nici un ru.
Aceast lacrim este originea a toate c$te se afl acum n faa voastr4
strlucitoarea stea a dimineii, care va rsri pentru toate popoarele
Fm$ntului cu dreapt credin, i !udecat etern asupra tuturor copiilor
ndrtnici ai arpelui.
11. >i Du8ul <f$nt al 2atlui va cobor ntrupat pe Fm$nt, spre
a propovdui copiilor votri marile timpuri ce vor urma i modul n care va
veni la voi #el care se afl acum n faa voastr. 'oi nc 3l mai vedei i
nc 3l mai auzii, dar aceasta nu va mai fi cu putin dec$t la venirea (ui
28
promis de 2atl preasf$nt prin 9ine, cci Eu sunt %ubirea etern
dinluntrul (ui.
12. #unoatei acum tot ceea ce este necesar pentru a primi
binecuv$ntarea 9ea"
13. Aa c v binecuv$ntez cu tria i puterea %ubirii eterne a
2atlui preasf$nt i cu puterea <piritului <u, care este Du8ul <f$nt
dinluntrul Costru. Dii roditori, nmulii-v i umplei pm$ntul cu seminia
voastr binecuv$ntat.
14. >i ori de c$te ori v apropiai unul de altul, din cauza
binecuv$ntrii primite, oferii-v mai nt$i inimile 9ie. Dac nu vei face
aceasta, arpele care este viu nc i va fi ntotdeauna viu n ad$ncul m$niei
Divinitii, va fura de la voi fructele faptei voastre. %ar tu, Eva, i toate
urmaele tale, vei nlocui fructul binecuv$ntat cu fructe viermnoase i
stricate. Acestea i vor zdrobi pe copiii binecuv$ntai ai luminii i vor fi n
numr at$t de mare nc$t m$nia i furia lor vor fi fr de margini. Astfel, tu
vei pi pe urmele pcatului tu, i vina ta se va vdi n marile 2impuri,
precum i dup aceea.
15. %ar dup ce v oferii inimile 9ie, ateptai s primii
binecuv$ntarea 9ea. Acesta este un serviciu sacru pe care 9i-l datorai ori
de c$te ori v apropiai unul de altul, de dragul binecuv$ntarii 9ele.
Aceast unic i uoar porunc, pe care tocmai ai auzit-o acum de pe
buzele 9ele, va fi prima voastr biseric, i aa va rm$ne n memoria 9eaB
ea trebuie s v aduc aminte de faptele %ubirii eterne, s v fac
recunosctori fa de Aceasta i s v ntoarc feele ctre teama sf$nt de
Dumnezeu.
16. ' voi trimite un mesager din spiritul fr pcat venit de
sus, cu o sabie de foc n m$na sa, care v va cluzi i v va arta de la un
capt la altul Fm$ntul. El v va lumina asupra greelilor lumii, dar, de
asemenea, v va pedepsi aspru dac v vei abate de la calea 9ea.
17. 2oate acestea vi le spune iubirea etern, n numele 2atlui
preasf$nt. Amin!$
Capitolul 11
$A/TE"EA L!I CAI$ /I A)EL
1. Apoi, %ubirea etern a disprut din faa oc8ilor lui Adam i
Eva, ntorc$ndu-se n s$nul 2atlui.
2. %ar acum tu, slu!itor lene i foarte ineficient, eti at$t de tare
de urec8e, nc$t trebuie s i dictez cuv$nt cu cuv$nt i tu tot nu nelegiB
9 ntrebi fiecare lucru de dou, de trei, de cinci, c8iar i de zece ori
c$teodat, iar Eu i repet ntocmai fiecare cuv$nt. Dii mai atent i vom face
progrese mai mari, pentru ca atunci c$nd & foarte cur$nd & aceast lucrare a
graiei 9ele va fi necesar, ea s fie gata. %at, i vorbesc acum din nou,
Eu, #el care sunt %ubirea dinluntrul ntregii fiine a 2atlui preasf$nt.
3. #ontinu s scrii" & #ei doi nou creai au rmas singuri-
singurei pe tot ntinsul pm$ntului, i ngerul promis a aprut purt$nd sabia
de foc n m$na sa dreapt. #$nd au dat cu oc8ii de el, ei s-au speriat foarte
tare i au fugit tremur$nd din faa lui.
29
4. 2eama a grbit sorocul Evei i iat c ea a adus pe lume, n
dureri i suferin, fructul pe care, din pricina orbirii lui Adam, arpele l-a
pus n ea.
5. Adam a privit la pruncul gol din faa lui i a vzut c acesta
i seamn. >i el s-a bucurat foarte mult. Eva a vzut bucuria lui Adam i
atunci a str$ns fierbinte la pieptul ei plin fructul iubirii.
6. 3n acel moment, ea a simit o neptur n s$n, la fel ca
atunci c$nd arpele a mucat-o, i a pus ngrozit copilaul pe pm$nt, fiind
ncredinat c din nou a pctuit.
7. Dar iat, ngerul a aprut n faa perec8ii speriate, i
privindu-i cu buntate, le-a spus cu voce ferm aceste cuvinte4
8. 5Cu v temei de slu!itorul lui %e8ova care v-a fost trimis de
sus spre a v arta pm$ntul i a v lumina asupra pcatelor i greelilor
acestei lumi, dar care de asemenea poate s v pedepseasc cu asprime, pe
voi i pe urmaii votri, de v vei abate de la cile desc8ise vou de %ubirea
Etern i de sacralitatea nesf$rit a lui Dumnezeu.
9. Acest fruct nu mai este un pcat pentru voi, dei el este
rezultatul triplei voastre nesupuneri fa de Dumnezeu i reprezint moartea
crnii pe care voi ai adus-o n trupurile voastre, prin dorina egoist. Cu
trebuie s aruncai acest fruct, ci, conform voinei de sus, el trebuie pstrat
ca mrturie, spre umilina voastr i spre a nelege cum ai czut n pcat i
cum, prin pcat, ai adus moartea n lume. Cumii acest fruct K#ainL sau
KAductorul 9oriiL7.
10. Aceste cuvinte ale mesagerului divin au mai potolit minile
nspim$ntate ale celor doi, i Eva a luat cu m$ini tremur$nde copilaul de
pe pm$nt. (a ndemnul ngerului, ea i-a oferit s$nul plin copilului, pentru
ca acesta s soarb din el viaa pm$ntului.
11. Apoi, ngerul a pit n st$nga lui Adam, n timp ce Eva, cu
pruncul n brae, s-a aezat n partea dreapt a lui Adam, astfel ca inima ei
s fie liber de orice povar i s rm$n devotat brbatului, n toate.
12. Astfel, n aceast aezare perfect, au mers ei peste tot pe
Fm$nt, pentru a vedea toate locurile, pentru a pregti locuine pentru
copiii lor i pentru a semna sm$na pentru p$inea pe care, n marea Ei
compasiune, %ubirea le-a druit-o spre a se 8rni.
13. #ci Fm$ntul, cu tot ce eista pe el, se supunea lui Adam.
9area i toate apele se supuneau c8iar i celei mai mici dorine a lui, de la
suprafa i p$n n cele mai mari ad$ncimi, atern$ndu-i cu respect la
picioare oglinda apei pentru a pi pe ea n siguran. '$nturile i se
supuneau, i toate creaturile pm$ntului, apei i aerului ascultau cuv$ntul
su.
14. Adam se minuna de marea putere pe care %ubirea etern i-a
dat-o asupra at$t de multor lucruri. #opleit de graia imens primit din
cer, el i-a spus Evei4
15. 5Eva, soia mea, privete cum ne-a binecuv$ntat Domnul
puterii i triei. <-i oferim inimile noastre pentru ca binecuv$ntarea (ui s
sporeasc pe Fm$nt, aa cum El a promis. >i s durm o nou locuin n
acest loc, prin lumina graiei (ui7.
16. %ar Eva, plin de umilin i cu bucurie sincer, i-a rspuns4
5Adam, iat, roaba ta se afl la picioarele tale, atept$nd un semn de la
30
domnul ei pe Fm$nt. < fie dup cum doreti tuB ia inima mea i ofer-o
Domnului nostru din ceruri"7
17. Atunci, Adam, cu sufletul plin de smerenie, a fcut cu Eva
ceea ce Domnul i-a poruncit.
18. >i iat, binecuv$ntarea s-a artat Evei i Adam s-a bucurat
de acest lucru. Ascultai acum ceea ce ngerul lui %e8ova a spus fericitei
perec8i, iar cuvintele lui erau ntr-o perfect armonie, cci ele veneau de
sus, de la 3nsi %ubirea etern care vorbea prin gura ngerului4
19. 5Adam, tu ai nvat multe lucruri n timpul ederii tale pe
Fm$nt. Ai vzut c$mpiile i apele sale i tot ceea ce triete, crete i se
mic pe ele. Ai vzut mamui uriai i creaturi mrunte care miun pe !os,
p$n la cel mai mic viermior. Ai vzut rec8inii puternici ai mrilor i
mruntele fiine ce triesc ntr-un strop de ap. Ai vzut, de asemenea,
vieuitoarele aerului zbur$nd p$n n naltul cerului, de la vulturul gigantic
p$n la nensemnata grgri i la $narul mititel. >i ai dob$ndit
cunoaterea puterii i foloaselor tuturor acestora. Din toate c$te i-au fost
date ie, ai putut nelege c$t de darnic a fost %ubirea etern cu tine, i de
asemenea cu tine, Eva.
20. 2u le vorbeti munilor i ei te ascult. 2u ntrebi mrile i
ele i rspund. De i trimii cuv$ntul ctre ad$ncul pm$ntului, nu vei
rm$ne fr rspuns. De i-l vei trimite ctre toi copacii, toate florile i
toate firele de iarb, ele i vor face cunoscute numele lor i-i vor spune la
ce anume sunt bune pentru ca tu s le poi alege i folosi dup libera ta
voin. 2oate creaturile i vorbesc, fiecare dup felul ei, d$ndu-i rspunsuri
clare despre modul n care au fost create ca s-i fie de folos, n total i
oarb supunere fa de voina ta. #8iar i v$nturile te-au nvat cum s le
foloseti dup voia ta. (a fel i tu, Eva, ai vzut, ai auzit i ai neles toate
aceste lucruri.
21. Acum ascultai cu atenie am$ndoi" %ubirea etern v-a druit
toate acestea, n marea Ei graie, pentru ca voi s le pstrai i s le folosii
cu nelepciune, conform voinei 2atlui preasf$nt. Dar dac nu v vei
ngri!i n toat vremea s avei inimile pure n faa lui %e8ova, ele vor iei
una dup alta din puterea voastr. Aa c fii nelepi, aa cum este
Frintele preasf$nt i nesf$rit de bun, din naltul cel mai de sus al creaiei i
p$n n ad$ncurile ei.
22. #ci de vei fi aa, toate acestea vor rm$ne de acum ncolo
supuse voinei 2atlui preasf$nt, la fel ca i propriei voastre voine, precum
i a tuturor urmailor votri. %ar urmaii votri vor fi tot at$ia c$te le vedei
n faa oc8ilor.
23. Dar acela care nu va rm$ne la fel de curat ca acum, va
pierde dreptul de a mai pstra darurile care i s-au dat, i ele i vor luate
imediat ce se va dovedi altfel de cum suntei voi acum. Urmaii Evei se vor
semei peste capetele altora, i vor pierde credina, se vor 8rni cu murdrii
de viper i-i vor pune copiii s sug venin la s$n de np$rc. >i toi
urmaii urmailor Evei vor fi otrvii de acetia, i vor muri de moartea
amar a trupului i a spiritului, n etern ruine i c8inuitoare dizgraie.
24. %ar acum ascultai am$ndoi" 'oi v aflai nc n FaradisB
acest loc v-a fost dat vou de ctre %ubirea etern nainte i dup ce ai
pctuit, nainte i dup distrugerea lumii. Dar dac vreodat vei uita s v
supunei cu credin legilor %ubirii i ale nelepciunii 2atlui, v voi goni din
aceast frumoas grdin cu sabia de foc pe care o vedei n m$na mea, i
31
niciodat nu vi se va mai permite s intrai n ea n timpul vieii voastre
terestre, nici vou i nici urmailor votri, p$n n vremea m$ntuirii. Cumai
dup aceea copiii m$ntuii & i cei care se vor nate din ei & vor avea din
nou voie s intre n aceast grdin.
25. %a aminte, Adam, i tu, Eva, de asemenea" Dructul viu care
va iei din tine se va numi KAbelL i lui i se va da gloria etern a %ubirii.
Cumele lui este KDiul 1raieiL i el este primul asemeni Aceluia care ntr-una
din zilele 9arilor 2impuri se va cobor n deplina sa perfeciune din s$nul
puterii i sfineniei lui Dumnezeu.
26. %ar acum, dup ce v-am ndrumat, v-am artat i v-am spus
totul, conform voinei %ubirii eterne, misiunea mea n numele %ubirii 2atlui
preasf$nt i preabun a fost ndeplinit i voi nu o s m mai putei vedea.
Dar c8iar i nevzut v voi urmri pas cu pas, aa cum este voina
nestrmutat a lui %e8ova.
27. 9 vei putea ns vedea ori de c$te ori v vei oferi cu
umilin inimile Domnului 1loriei. Eu voi pune !ertfa voastr ntr-un vas pe
care-l voi duce lui Dumnezeu, i l voi goli n faa DiuluiB astfel, marelui i
preasf$ntului Frinte i va fi plcut fapta voastr.
28. Fe de alt parte, m vei vedea i dac v vei abate de la
legea iubirii i de la poruncile 2atlui preasf$nt & m vei vedea la fel cum
m vedei acum & cu sabia de foc n m$na mea dreaptB atunci v voi alunga
din grdina Faradisului i voi lua de la tine, Adam, o mare parte din darurile
pe care i le-a druit %ubirea etern, n marea ei graie. 'ei rm$ne atunci
slab i nea!utorat, speriat c8iar i de firul ierbii7.
29. %ar acum tu, care eti scribul orb al noului 9eu Cu()nt (iu
n tine, i de asemenea n voi toi, privii-l pe Adam n grdina Faradisului.
El era un om perfect, un adevrat domn al Fm$ntului, nzestrat cu multe
caliti, cu o *in+ur ecepie. El trebuia s nu uite niciodat c toat
perfeciunea lui nu era altceva dec$t un dar primit de la 9ine, pe care l
putea pstra, dar numai p$n n momentul n care o singur dat ar fi uitat
de 9ine, aa cum i spusese i ngerul care devenise invizibil.
30. >i iat ce v spun Eu acum4 tot ceea ce avea Adam ca dar de
la 9ine, i nc multe alte nenumrate comori, v voi drui vou pentru
totdeauna. >i tot ceea ce este al 9eu, va fi i al vostru de asemenea, ,a-
. iubi/i pe .ine 0i nimi- alt-e(a ,e-)t pe .ine.
31. #ci unde v este iubirea pentru care Eu am pltit un pre
at$t de mare i care a fi vrut s fie pentru totdeauna a 9eaA E, a mai
rmas at$t de puin din ea pe Fm$nt" Este at$t de bl$nd i at$t de uor de
dob$ndit, dar voi nu o vrei i nu o cutai acolo unde ea v ateapt, i
respingei nalta ei valoare.
Capitolul 1%
P"O&I#I!$EA DO&$!L!I
1. E, copii ai lui Adam, de ce nu v grbii voi s devenii copiii
9eiA #$t de mult trud v cost ca s obinei p$inea lui Adam, frm$ntat
cu sudoarea palmelor voastre, p$ngrit de balele arpelui, otrvit de
veninul viperelor, i prin care, de o m$ncai cu lcomie & c8iar pe voi niv
32
v m$ncai, i ceea ce primii n sc8imb este moartea voastr temporar, i
totodat, moartea etern"
2. #$t vreme p$inea 9ea este plin de mierea iubirii 9ele i
nmuiat n laptele vieii ntotdeauna libere dinluntrul 9eu. E putei m$nca
cu cea mai mare bucurie i ea niciodat nu v va face ru, ci dimpotriv, v
va ntri i v va nzestra cu toat tria i puterea dinluntrul 9eu, at$t n
timpul trectoarei voastre viei pm$nteti, c$t i n eternitate, dac vei dori
s o acceptai. #ci iat, cur$nd dup 9area 9ea nfptuire, care este
marea oper a m$ntuirii voastre, preul p$inii 9ele era nc foarte ridicat i
oamenii nu puteau lua din ea dec$t foarte puin, i aceasta doar prin !ertfa
s$ngelui lor, d$ndu-i viaa pentru 9ine. 3n acea vreme, p$inea 9ea era
amar n gurile acelora care o plteau n felul acesta, i ea nu coninea nc
mierea iubirii i laptele vieii libere, dar laptele i mierea le-au fost date cu
dreapt msur c8inuiilor cumprtori, n lumea spiritelor. >i dei au pltit-
o at$t de scump, mare este numrul acestor cumprtori.
3. Dar acum, c$nd o druiesc fr nici o plat oricui o dorete,
i ea este plin de lapte i de miere, pretinz$nd doar modesta recompens a
iubirii voastre, ea este respins cu dispre, i odat cu ea imensa iubire a
marelui i bunului ei Dttor.
4. < tii aceasta4 acum porile cerurilor 9ele sunt larg
desc8ise. Ericine dorete s intre, poate s o fac, dar s intre cur$nd,
numaidec$t s intre, cci 9arile 'remuri ale 1raiei au sosit i Coul
%erusalim va cobor pe Fm$nt. 2oi cei care 9 iubesc vor putea s
locuiasc n el, i ei se vor 8rni cu p$ine mbibat cu miere i vor bea apa
curat a vieii, care va curge din belug din D$nt$na etern a lui %acob.
5. #obor$rea marelui 9eu ora va fi pe de o parte o graie
nemrginit acordat copiilor 9ei, dar va nsemna pe de alt parte strivirea
sub pereii lui a celor care s-au dovedit orbi i surzi. #ci va fi destul de
mare pentru a acoperi faa ntregului Fm$nt. %ar aceia care nu vor vedea
cobor$rea lui i nu-i vor simi apropierea n aerul limpede al Fm$ntului, nu
vor gsi nici un loc unde s se ascund pentru a nu fi strivii.
6. #ci greutatea lui va fi at$t de mare nc$t va strivi munii,
amestec$ndu-i cu vile. 'oi aeza casele lui pe sm$rcuri i n mlatini, i
toat murdria lor va fi strivit complet de temeliile acestor case ale marelui
ora al lui Dumnezeu, 2atl vostru din ceruri i de pe Fm$nt.
7. >i adevratul Fstor i va c8ema oiele, iar ele i vor auzi i
i vor recunoate glasul, de la un capt la altul al Fm$ntului. Ele vor veni i
vor pate fericite pe vastele puni ale 2atlui, care sunt c8iar marile grdini
ale noului ora sf$nt, oraul Coului 6ege al tuturor popoarelor, aa cum a
fost, este i va fi.
8. Aceste grdini vor fi Faradisul pe care Adam l-a pierdut i
pe care Eu, #el Dint$i, l-am gsit i l-am pstrat cu credin pentru ei, s le
fie locuin venic.
9. Acesta este motivul pentru care v art n amnunt marea
9ea cas i creaia 9ea, precum i felul n care a venit pe lume primul om.
3l vei nsoi cu 9ine din prima p$n n ultima zi a vieii lui, i v voi arta
apoi marea curtezan i distrugerea IabilonuluiB dup aceea v voi conduce
n marele 9eu ora sf$nt, unde v voi drui locuin venic, dac 9 vei
iubi mai presus dec$t orice altceva.
33
10. %at mpria cerurilor pe Fm$nt" 3ntr-o zi, cerurile vor
nceta s mai eiste fizic i vor eista numai spiritual. 3ns fiecare cuv$nt pe
care Eu l rostesc va dinui venic, at$t n plan fizic, c$t i n plan spiritual.
Amin!$
Capitolul 1'
I56O$I"EA DI$ PA"ADI#
+. < ne ntoarcem acum la Adam i Eva, i s vedem cum i-
au condus vieile ei i urmaii lor, sub oc8ii atotvztori ai sfineniei lui
%e8ova. %at c dup o scurt perioad, care dup timpul vostru ar nsemna
n !ur de treizeci de rotaii complete ale Fm$ntului n !urul <oarelui, numite
de voi ani, Adam i Eva triau mpreun cu urmaii lor binecuv$ntai, al
cror numr era acelai cu numrul anilor care trecuser. <ingurul care nu
era binecuv$ntat era #ain.
:. >i iat ce s-a nt$mplat mai departe. Miua Domnului era o zi
8otr$t n inima lui Adam ca zi de odi8n a 3nsei %ubirii eterne. Ea fusese
confirmat ca atare mai t$rziu de ctre ngerul Domnului, care i amintise n
c$teva ocazii faptele mree ale %ubirii pline de compasiune, i care i
spusese c este necesar ca n acea zi s contemple cu profund respect
infinita sfinenie a lui Dumnezeu, bunul lui Frinte. 3n acea zi, Adam
8oinrea singur prin natur i admira frumuseea lumii, care i se prea
imens. 2oate g$ndurile lui erau ndreptate ctre Dumnezeu.
H. Absorbit n contemplaie, el a a!uns pe marginea unui r$u
mare. Cumele lui era 5E8eura7, sau 5Amintete-i 2impul lui %e8ova7 & iar
numele acesta i era dat de rostirea apei r$ului n curgerea ei. Dar Adam,
ad$ncit n g$nduri lumeti, nu a neles glasul r$ului.
/. #um mergea el aa pe mal, piciorul st$ng i s-a agat de o
plant t$r$toare care traversa crarea i se rsucea apoi n !urul unui copac
gros. Atunci, el s-a simit deodat apsat de o mare greutate i o senzaie
necunoscut i-a cuprins trupul. Era durerea. Cec!it pe plant, s-a uitat
furios la ea i a ntrebat-o de ce nu-i cunoate stp$nul.
;. Flanta i-a rspuns4 5Cu, nu te cunosc7.
.. Atunci Adam, la r$ndul lui, s-a uitat mai bine la plant i nici
el nu a recunoscut-o. A ntrebat iari4 5#are este numele tu i la ce
foloseti tuA7
J. 3n acel moment, o boare de v$nt a prins a adia printre
frunzele ei, i Adam i-a neles oapta care spunea4 5#ulege boabele de pe
ramurile mele, strivete-le i bea-le sucul. Atunci vei afla care este numele
meu i la ce anume folosesc7.
,. %ar Adam, orbit de g$ndurile lui lumeti, a uitat c aceea era
ziua Domnului i a fcut ceea ce i-a spus planta s fac. A luat c$teva
boabe, le-a strivit i a vzut c erau foarte dulci. Aceast nou descoperire
i-a plcut tare mult, i c8iar s-a suprat pe nger c nu i-a artat de la
nceput aceast plant cu boabele ei at$t de bune.
=. A cules dup aceea muli ciorc8ini cu asemenea boabe i i-a
adus acas, unde a a!uns c$nd soarele era la apus.
34
+-. Eva, mpreun cu #ain, i-au ieit n nt$mpinare i l-au a!utat
s-i duc povara. Ei au fost singurii care i-au fcut gri!i ntreaga zi pentru
Adam, ntreb$ndu-se unde s-o fi dus. #eilali tiau c aceea este ziua
Domnului i c nu se cuvine s-i fac gri!i ntr-o asemenea zi pentru Adam,
tatl trupurilor lor, cci ei erau copiii binecuv$ntai i toate g$ndurile lor
erau ndreptate ctre Dumnezeu i ctre %ubirea etern. Adam le-a povestit
despre noua lui descoperire, iar Eva a fost foarte nc$ntat, i numaidec$t s-
a i apucat de treab, fc$nd cu a!utorul lui #ain ceea ce i-a sftuit planta s
fac.
++. Fe urm, Adam a luat primul s bea din zeama acelor boabe
i a spus4 5< vedem cum le spune i la ce sunt ele bune7.
+:. >i a but cu lcomie acel suc, apoi i-a dat Evei i lui #ain, i
n final i celorlali, cu ecepia lui Abel care nu era de fa, cci focul de pe
altarul pe care l ridicase pentru a-i aduce !ertf iubirii i sfineniei lui %e8ova
nc mai ardea.
+H. %ar Adam, Eva i toi care au but acel suc s-au mbtat i au
fost copleii de dorina arztoare a crnii, comi$nd de-a valma pcat
trupesc, n timp ce Abel se ruga pe altarul lui %e8ova.
+/. #$nd au terminat de pctuit, uit$nd cu desv$rire n beia
lor de Dumnezeu i de porunca de a-i oferi inimile, ngerul cu sabia de foc
a aprut mai nt$i n faa lui Abel i i-a spus cu bl$ndee4
+;. 5(ui %e8ova i-a plcut !ertfa ta, i de aceea te-a ales pe tine
pentru a-i salva pe fraii, surorile i prinii ti de la pieire, din cauz c ei,
n ziua Domnului, au uitat de Dumnezeu i i-au cobor$t inimile spre
pm$nt, neput$nd s mai primeasc din cauza aceasta binecuv$ntarea, care
& conform ordinii prestabilite & se revars n aceast zi din nalt n tot
spaiul infinit.
+.. Aa c am redevenit vizibil, nt$i i-nt$i ca s adun !ertfa ta
n vasul graiei i compasiunii, care este Diul etern din 2atl, i s o prezint
feei <ale preasfinte. Dar mai nt$i de aceasta, trebuie s-i pedepsesc pe cei
care au nclcat legea iubirii i poruncile graiei sfinte, s iau de la ei o mare
parte din darurile care li s-au dat, s-i lovesc cu orbirea i s-i alung din
Faradis.
+J. Frsete-i acum altarul sacrificial, vino n st$nga mea, aa
nc$t m$na dreapt s-mi rm$n liber pentru a-i pedepsi pe pctoi, i
urmeaz-m n casa pcatului. #$nd i voi trezi din beie i dezm, i c$nd,
vz$ndu-m cu sabia dreptii n m$n, vor fugi nspim$ntai, urmeaz-i ca
i cum ai fi la fel ca ei. Dar tu pstreaz pentru prinii trupului tu o mic
parte din darurile pe care ei le-au pierdut, cci acestea le vor fi de mare
a!utor atunci c$nd, ostenii i nlcrimai, vor cdea la pm$nt pe o c$mpie
ndeprtat numit KEulaliaL sau KFm$ntul 6efugiuluiL. Fe acea c$mpie tu
vei nla un altar ca acesta de aici, pe care l vei ine aprins c8iar i sub
apele care ntr-o zi vor potopi Fm$ntul. Atunci, acea vale se va presc8imba
ntr-un munte neclcat de picior de muritor, p$n la venirea 9arilor
2impuri, c$nd el i va nclina piscul spre o vale care se va numi KIet8leemL,
sau micul ora al marelui rege. Acest ora va fi ntr-o zi cel mai mare de pe
Fm$nt. (umina lui va strluci mai tare dec$t lumina spiritelor tuturor
sorilor. Fe acel altar nou, tu vei arde !ertfele pentru Domnul, aduse din
toate mpriile Fm$ntului, pentru a-i uura de pcate pe cei care au
pctuit, pentru a-i ntri pe cei pedepsii i pentru a-i m$ng$ia pe cei n
suferin7.
35
+,. #$nd ngerul a terminat ceea ce avea de spus, s-a ridicat i a
pit solemn, mpreun cu Abel, spre locuina lui Adam, care era rotund i
foarte spaioas, n acord cu puterea stp$nului. (ocuina era format din
cedri nali care creteau liber, aezai n cerc, i semna cu templul lui
<olomon. Ea se gsea aproape de petera n care se cise c$ndva Adam i
de tufa de mrcini n dosul creia !elise Eva, i avea dou intrri, una
str$mt orientat spre est, i una larg orientat spre vest.
+=. >i era miezul nopii atunci c$nd ngerul Domnului, mpreun
cu Abel, a a!uns la intrarea dinspre est.
:-. #$nd Abel a pus piciorul pe prag, a nceput s pl$ng de
mila familiei sale, asupra creia tia prea bine ce urgie avea s se abat.
:+. Atunci ngerul i-a spus cu voce bl$nd4 5Cu pl$nge, Abel, fiu
binecuv$ntat de graia divin, ci f ceea ce %ubirea etern te-a nvat prin
mine s faci. >i s nu te temi de glasul de tunet cu care i voi os$ndi pe
aceti pctoi care dorm7.
::. %ar Abel a fcut aa cum i-a spus ngerul i a vzut cum
asupra alor lui s-a abtut m$nia nspim$nttoare a ngerului. Acesta a
strigat cu putere4
:H. 56idic-te, Adam, adu-i aminte ce-ai fcut i pleac din
acest loc, cci nu mai poi rm$ne aici. Ai pierdut Faradisul p$n la venirea
marilor 2impuri, at$t pentru tine, c$t i pentru toi urmaii ti. Frin pcatul
de a fi uitat de Miua Domnului i de a te fi mbtat cu sucul acestei plante, ai
pierdut i o mare parte din darurile pe care le-ai avut. Flanta aceasta nu este
altceva dec$t o nou scorneal a arpelui, cu scopul de a-i rpi libertatea,
de a-i nlnui picioarele i de a-i sminti minile, pentru ca tu s-( uii pe
Dumnezeu i s adormi n mare pcat.
:/. Aa c pleac unde vei vrea, departe de faa Domnului. 3ns
oriunde te vei duce, te vei nt$lni din plin cu m$nia dreapt a lui Dumnezeu,
n timp ce partea ta de iubire i se va da cu pictura7.
:;. Adam s-a ridicat atunci mpreun cu Eva i cu toi ceilali
care au adormit dup ce s-au mbtat cu sucul plantei arpelui, i ei au fost
izgonii din Faradis cu toii, mai puin Abel, care i pstrase cumptul, nu
gustase din butura otrvit i i amintise de Miua Domnului *aa cum
trebuie s facei i voi, de asemenea, fiind copiii adevrai ai 2atlui preabun
i preasf$nt, ntocmai ca i 9ineB trebuie s v amintii n mod constant de
ziua de <abat i s tii c ea este cu adevrat ziua Domnului, iar atunci s
facei precum v-am nvat0.
:.. #$nd Adam a vzut ngerul, a fost, la fel ca i urmaii lui,
ntr-at$t de speriat nc$t nu a putut s rosteasc mcar un cuv$nt n
aprarea lui. Era ncremenit de fric, cci abia atunci i dduse seama ce
fcuse el naintea lui %e8ova, i mpreun cu el, tot neamul lui.
:J. <-a aruncat la picioarele ngerului lui Dumnezeu, a pl$ns i a
implorat ndurarea, cci sabia de foc i desc8isese oc8ii, i el recunoscuse n
nspim$nttoarea ei lumin dreapta pedeaps pentru pcatul uria i de
nespus n care czuse datorit neateniei lui.
:,. Dar ngerul era orb i surd la rugminile lui Adam, aa cum
i poruncise %ubirea 2atlui, i a vorbit cu vocea de tunet pe care i-o ddea
puterea lui %e8ova.
36
:=. 5Cu eist ndurare n os$nd i libertate n !udecat. Aa c
du-te, ndeplinete-i pedeapsa, altminteri os$ndele lui %e8ova te vor a!unge
din urm. #ci recompensa !ustiiei este pedeapsa. Acela care o accept i o
consider pe drept, mai poate nc atepta compasiune, dar acela care se
opune !ustiiei i consecinelor ei, este un trdtor al sacralitii inviolabile a
lui Dumnezeu. El va fi supus !udecii lui Dumnezeu, unde nu mai eist
nici o libertate, ci doar nc8isoarea etern n m$nia Divinitii.
H-. 9ergi dar, pl$ngi i implor. Du-te acolo unde te vor purta
picioarele. >i acolo unde vor refuza s te mai serveasc, acolo s rm$i.
Fl$ngi, implor i roag-te s nu pieri mpreun cu Eva i cu toi ceilali7.
H+. Atunci Adam s-a ridicat din nou i a vrut s plece, aa cum i-
a poruncit Dumnezeu prin ngerul (ui, dar i era cu neputin s se mite,
cci picioarele i erau nepenite. >i a nceput s tremure din toate
nc8eieturile de frica !udecii lui Dumnezeu, cu care l ameninase ngerul.
H:. >i Adam din nou a czut la picioarele lui, pl$ng$nd i
strig$nd4 5Doamne, Atotputernice i 9rite Dumnezeu, n marea glorie a
sfineniei 2ale, nu-i nc8ide n inim infinita 2a iubire i compasiune fa de
mine, care sunt at$t de slab n faa 2a. D-mi at$ta putere c$t mi trebuie
ca s pot fugi din faa !udecii 2ale, pentru ca aceasta s nu m a!ung. E,
Doamne, stp$n al tuturor creaturilor, ascult-mi ruga"7
HH. >i iat, %ubirea etern i-a vorbit atunci lui Abel prin gura
ngerului, aa cum Eu vorbesc acum prin tine4
H/. 5Abel, iat-l pe tatl trupului tuB a!ut-l. >i iat-o pe Eva,
mama trupului tu, cum se stinge czut la pm$nt. 6idic-i pe am$ndoi i
pe toi ceilali, i ntrete-i pentru cltoria care i ateapt. Iunului i
preasf$ntului Frinte i va plcea dac tu le vei arta iubire tatlui i mamei
trupului tu, precum i surorilor i frailor ti, indiferent dac ei au fost sau
nu binecuv$ntai. #ci tu i poi ntri cu puterea ta, i belugul de graie
care este cu tine s-ar putea revrsa i asupra lor. #ondu-i cu rbdare i
iubire filial i freasc la locul pe care i-l voi arta pentru ei.
H;. A!uni acolo, las-i s se odi8neasc, iar tu concentreaz-i
ntreaga fiin asupra 9ea, cci Eu te voi nzestra cu o mare putere, pentru
a-i putea apoi ntri pe prinii ti, at$t c$t au nevoie, i pentru a-i
rensuflei fraii i surorile, de asemenea dup nevoile i posibilitile lor.
Acum f ceea ce i-am poruncit, i f-o cu iubire i cu ascultare fa de
9ine7.
H.. Fiosul Abel s-a simit atunci copleit de o mare iubire i
compasiune, a czut n genunc8i i i-a mulumit lui Dumnezeu din ad$ncul
inimii, nec$ndu-se n lacrimi. Dup aceea, ntrit de puterea venit de sus,
i-a luat de m$n pe prinii lui i a fcut ceea ce marea iubire a lui
Dumnezeu i-a poruncit.
HJ. #$nd Adam a vzut c Abel i a!ut pe fraii i pe mama lui,
i l a!ut i pe el, a spus ad$nc micat4 5E, fiul meu mult iubit, tu ai venit
s-mi fii alturi n marea mea nenorocire. Frimete deci binecuv$ntarea
mea, n semn de mulumire i de consolare pentru faptul c noi, tatl i
mama ta, suntem at$t de slabi.
H,. >i pentru c tu eti nc vrednic naintea sf$ntului Frinte,
mulumete-i tu pentru mine i pentru noi toi, cei care ne-am dovedit
nevrednici de numele (ui, cel mai sf$nt cu putin.
H=. %ar acum s plecm, cci aceasta este voia Domnului7.
37
/-. >i iat, ngerul a nv$rtit sabia dreptii, iar ei au plecat n
mare grab i au mers, au mers, zi i noapte, fr odi8n.
/+. Au a!uns pe urm la acea c$mpie despre care am mai vorbit,
c$nd soarele arztor se gsea eact deasupra capetelor lor. Cicieri unde
vedeai cu oc8ii nu era un fir de iarb, nici copac, nici tufi, ci numai
pm$ntul gol. Adam i Eva, mpreun cu copiii lor, etenuai complet i ei,
au czut din picioare n acest loc i au adormit pe r$na fierbinte, sleii de
puteri. 3nepenii n somnul lor ad$nc, ei de fapt alunecau n incontien,
ceea ce era o nou capcan n care slbiciunea lor i atrgea.
/:. Atunci, ngerul Domnului, cel care i alungase din Faradis, a
venit n faa lui Abel, care, plin de putere i de prospeime, rmsese n
picioare c$nd toi ceilali czuser, i i-a spus4
/H. 5Abel, iat, dintre toate sacrificiile pe care tu le-ai fcut
pentru Dumnezeu #el <f$nt, n marea curenie a inimii tale, acesta este cel
mai mare i totodat cel mai plcut Domnului. %a aceast sabie a dreptii,
aa cum voiete El, din m$na fratelui tu din nalt & cci noi doi suntem
copiii aceluiai Frinte preasf$nt & i folosete-o dup cum te nva puterea
i nelepciunea iubirii, spre binele neamului tu. 6ed vieii puterea
pierdut, prin intermediul frailor ti, readu pe Fm$nt iubirea din %ubirea
2atlui preasf$nt i aprinde din nou n inimile lor flacra fricii drepte de
Dumnezeu. Eu nu te voi prsi, i voi fi mereu alturi, ns voi rm$ne
nevzut. Dac tu vei dori s m vezi, mult iubitul meu frate, atunci voi sta
n faa ta, gata oric$nd s te a!ut s mplineti voia Domnului.
//. #ci iat, dreptul de-a m$nui aceast sabie semnific deplina
ta libertate, ntocmai ca i a mea, i faptul c voia Domnului a devenit acum
voia ta. El te-a ridicat mai presus de toate legile i toate poruncile <ale,
care au devenit acum ale tale. 2u eti din acest moment, ca i mine, un fiu
nemuritor al iubirii 2atlui preasf$nt, n mpria pur a luminii spiritelor
libere.
/;. %ar acum, f cu prinii i cu fraii trupului tu ceea ce-i
spun iubirea i nelepciunea ta"7
Capitolul 1(
ADA& ,/I "EC!$OA/TE 6"E/EALA /I #E CIE/TE
+. Flin de o imens bucurie i de graia primit de sus, Abel a
czut n genunc8i i a spus4 5E, 2u, 9rite, Freasfinte, bunule i iubitorule
Frinte, iat-m la picioarele tale, umilul 2u servitor, nevrednic s-mi nal
privirea ctre 2ine, Atotputernice i 3ndurtorule <tp$n. Ascult ruga
fierbinte a unui copil care 2e implor s ai mil fa de prinii lui slabi i
fa de fraii i surorile lui" Cu lua, Doamne, de la mine puterea pe care am
primit-o ca pe un mare dar de la 2ineB ci permite, cu bunvoina 2a, ca
aceast mare putere s se reverse asupra prinilor i frailor mei, pentru ca
pcatul lor s fie iertat i pentru ca ei s redob$ndeasc viaa venic, n
tria i puterea 2a.
:. >i f, cu mila i buntatea 2a, ca aceast regiune s devin
fertil, pentru ca cel slab s gseasc aici 8rana cu care s-i ntreasc
trupul i apa proaspt de izvor cu care s-i potoleasc setea. >i mai f ca
38
animale multe, folositoare omului, s triasc pe acest pm$nt, s se supun
voinei lui i s-i slu!easc.
H. E, 9rite, Freasfinte, bunule i iubitorule Frinte, ascult
ruga mea i ngduie ca aceste lucruri s se mplineasc, spre gloria numelui
2u sf$nt n inimile celor care se ciesc"7
/. >i iat ce s-a nt$mplat mai departe, dup ce piosul Abel i-a
nc8eiat rugciunea, at$t de plcut 9ie. E briz rcoroas a nceput s
sufle peste deert, i nori luminoi au acoperit bolta cereasc. Apoi a
nceput s plou, i odat cu picturile de ploaie, semine de toate felurile
au czut n brazdele ce se formau datorit ploii dezlnuite a lui %e8ova n
nisipul ce mai nainte fusese sterp i uscat. #$t ai clipi, ntinsul deert a
devenit verde ca o grdin, cu iarb, flori, arbuti i copaci de mii de feluri.
%ar n locul n care Abel sttuse n genunc8i i se rugase 9ie, ntru spirit i
adevr, a crescut un arbore nalt p$n la cer, cu ramuri bogate, acoperite de
frunze mari i ncrcate cu fructe asemntoare p$inii, cu gust dulce, foarte
plcut. Cumele lui este 5Ia8a8ania7 *sau 52rie i Edi8n pentru #el
<lab70, cunoscut p$n astzi sub numele de 5arborele de p$ine7.
;. >i din norii cei luminoi, din care s-au revrsat asupra
deertului at$tea binecuv$ntri, o voce bl$nd i-a rspuns lui Abel4 5Abel,
mult iubitul 9eu fiu eliberat, ia n m$na st$ng sabia i atinge-i cu ea pe cei
ce dorm. 2rezete-i spre a se ci i a-i ndrepta n viitor cile ctre 9ine,
iar tu s fii n faa lor un eemplu adevrat al Aceluia care va veni ntr-o zi,
n 9arile 2impuri. <pune-le c nici unul dintre ei nu va fi liber p$n atunci,
ci cu toii se vor supune legii i poruncilor 9ele p$n vor veni acele
vremuri, i c8iar i dup aceea. 3ns aceia care nu vor participa la lucrarea
renaterii prin Diul care, ca unic biruitor al morii, va fi c$ndva calea,
lumina, adevrul i viaa venic, nu vor fi liberi niciodat.
.. 2u, ca nger al luminii, eti liber i vei fi absolvit dup
venirea #elui Unic. 3ns, mai nainte, trebuie s te dovedeti apt de aceasta,
fc$nd ca smerenia, iubirea i pietatea ta s creasc, n ciuda tuturor
persecuiilor i rutilor pe care le vei avea de ndurat, pentru gloria
numelui 9eu, din partea frailor i surorilor tale7.
J. Abel s-a ridicat din nou, puternic i pe deplin ntrit, plutind
deasupra pm$ntului, n semn de adevrat libertate, i a fcut precum i s-a
poruncit.
,. Atunci, noi energii ale vieii au curs prin trupurile celor
adormii. Ei s-au trezit imediat, s-au ridicat i au vzut cu uimire i ad$nc
emoie sc8imbrile care avuseser loc n !urul lor. Acestea i-au bucurat
foarte mult, dar Adam, alturi de Eva, s-a ridicat n picioare i le-a spus
copiilor lui4
=. 5#opii, nu este timpul nc s v bucurai, ci mai nt$i s
pl$ngei i s v cii, mpreun cu mine i cu Eva, pentru marea noastr
vin i pentru ceea ce am pierdut" Faradisul pm$ntesc, cu tot ceea ce ne
ofer el, nu are nici o importan, cci dup cum putei vedea, Domnul l-a
refcut doar datorit infinitei (ui compasiuni pentru noi i ne-a druit at$t
de multe nc$t am putea cu uurin s uitm pierderea celorlalte
nenumrate minuni, pe care doar ni se pare c le-am fi redob$ndit acum,
odat cu Faradisul pierdut, prin imensa (ui iubire. Dar privii cu mai mult
atenie la fiarele pm$ntului i aerului care se apropie de noi, privii iarba,
florile, arbutii, copacii toi, mari i mici, i ascultai adierea v$ntului.
3ntrebai-le orice dorii i ateptai apoi s primii de undeva un rspuns.
39
+-. Eu am fcut aceasta imediat ce m-am trezit, i toate aceste
lucruri au rmas tcute la ntrebrile mele, cci ele nu mai neleg limba
mea. #iripitul psrelelor, rgetele fiarelor, murmurul apei i sunetele ierbii,
florilor i copacilor mari i mici, a!ung ntr-adevr la urec8ile mele, dar am
fost ocat & i nc mai sunt & cci nu le mai neleg.
++. >i totui, mi dau seama c mai bine este c mi-a fost luat
aceast putere, dar am redob$ndit n sc8imb graia 2atlui Freasf$nt, care
este mai presus, i totodat nluntrul tuturor creaturilor.
+:. 2ot ceea ce am pierdut eu, ai pierdut i voi prin mine, cci
ai pctuit cu toii alturi de mine, n afar de unul singur care i spune fiul
meu, dar de care eu nu sunt vrednic. El a pstrat ntreaga graie i
binecuv$ntare a tuturor puterilor sale, fiind curat i drept n faa oc8ilor
atotvztori ai celui mai sf$nt i mai bun Frinte, ai Diului (ui i ai <f$ntului
Du8.
+H. Acesta este mult iubitul meu Abel, pe care se pare c
Domnul l-a luat de la noi, cci oc8ii mei nu-l pot vedea nicieri. >i sunt
sigur c meritm acest lucru, pentru c eu, i cu mine voi toi, trebuie s
nvm mai nt$i ce nseamn s pierdem graia %ubirii eterne i s ne
supunem !udecii aspre a lui Dumnezeu, datorit pcatului de a nu fi
ascultat c$nd a trebuit de legile bl$nde ale iubirii i de poruncile uoare ale
graiei.
+/. E, copii, inei seama de toate acestea i ncercai s v
convingei c ele sunt adevrate. Apoi !udecai voi niv ce fel de timpuri
sunt acestea pentru noi. Ar trebui s pl$ngem i s !elim, ad$nc ndurerai,
sau s cutm bucuria n inimile noastreA
+;. Da, copiii mei, %ubirea etern i 2atl preasf$nt ne-au prsit
pentru c aa meritam, dar ne-au druit, n marea lor graie, o mare bucurie
& i noi putem, ba c8iar trebuie, s fim nespus de fericii c am primit-o & i
anume, bucuria de a ne ci i de a pl$nge.
+.. %at, acesta este singurul dar pe care ni l-a lsat Dumnezeu4
lacrimile cinei i ale durerii. <-i mulumim pentru el.
+J. E, c$t de norocoi suntem nc dac Domnul ne-a fcut
acest dar" #e am fi fost noi fr elA
+,. Aa c 8aidei, profund contieni de marea noastr
depravare, s cdem n genunc8i i s pl$ngem p$n ce oc8ii notri vor fi
sectuii de lacrimi, druindu-i n acest fel Domnului ceea ce 3i aparine (ui,
i ceea ce astzi i se nfieaz ntr-un mod at$t de nevrednic. Apoi, fie ca
El s dispun de noi aa cum va gsi sf$nta (ui dreptate de cuviinB fac-se
ceea ce este & i va fi n eternitate & voia <a cea preasf$nt, ntotdeauna
bun7.
+=. >i iat, Adam a czut n genunc8i i a fcut aa cum a neles
el c este bine, pentru a arta o mic mulumire fa de graia primit prin
tcuta i tainica ndurare a %ubirii eterne dinluntrul 2atlui. A pl$ns i s-a
cinat plin de amrciune, mpreun cu toi ai lui, cu ecepia lui #ain.
Acesta s-a aezat n genunc8i ca toi ceilali, dar oc8ii lui au rmas uscai.
Cec!it c nu poate s pl$ng i el ca fraii lui, s-a ridicat i a plecat de
acolo. #um mergea el aa pe c$mpie, uit$ndu-se la iarba verde, a dat
deodat cu oc8ii de un arpe. <-a aplecat asupra lui, l-a luat, l-a tiat n
buci, i cuprins de m$nie i de prere de ru, l-a m$ncat, fc$nd astfel ca
trupul arpelui s devin una cu propriul lui trup.
40
Capitolul 1*
&"T!"I#I"EA L!I CAI$
+. Dup ce #ain a fcut ce a fcut, piosul su frate, Abel, l-a
urmat i i-a vorbit astfel, n numele %ubirii eterne4
:. 5E, frate, de ce ai m$ncat carnea arpelui, c$nd eist at$tea
fructe cu care i-ai fi putut potoli foameaA 2atl nostru, Adam, a but zeama
acelei plante fr s tie c c8iar arpele i-a pregtit-o, cu viclenie i
meteug, pentru c, n infinita lui rutate, el dorea s l distrug pe tatl
nostru, mpreun cu toi urmaii lui. Din aceast cauz a a!uns el s
pctuiasc n faa Domnului dreptii, i toi ceilali au devenit pctoi
prin el. #8iar i eu m-am mpovrat cu greutatea vinei naintea lui
Dumnezeu, i a trebuit s ispesc acest pcat la fel ca voi toi, cei care ai
but din butura pierzaniei. Am prsit Faradisul la fel ca voi, i am luat
asupra trupului meu sarcina vieilor voastre, i asupra sufletului meu
binecuv$ntrile spirituale cuvenite vou, astfel nc$t greutatea pe care o duc
eu este de dou ori mai mare.
H. %ar tu mn$nci carnea unui arpe viu i bei s$ngele lui. De ce
ai fcut asta, #ainA7
/. >i atunci, #ain, trec$ndu-i furia i suprarea, s-a uitat la Abel
i a spus4 5%at, am fcut aceasta din rzbunare, dorind s distrug arpele i
s m distrug i pe mine, de vreme ce nu am fost gsit niciodat vrednic de
binecuv$ntarea Domnului. >i am mai fcut-o pentru c am venit pe lume
printr-o greeal care nu a fost a mea, ci a prinilor mei. Ei au fost naintea
mea, iar eu am aprut atunci c$nd ei s-au dovedit pctoi n faa lui
%e8ova.
;. De ce trebuie s m ciesc pentru o vin pe care nu am avut-
o niciodat, de vreme ce eu sunt numai fructul pcatului, nu i cauza luiB i
de ce trebuie s fiu eu lipsit de binecuv$ntarea pe care voi toi o primii din
belug i s m t$rsc din greu sub povara blestemului lui %e8ova, n timp ce
voi zburdai ca cerbiiA
.. %at motivele faptei mele. >arpele din iarb mi-a spus4
K9n$nc-m, 8rnete-te cu carnea mea, potolete-i setea cu s$ngele meu
i vei deveni domnul Fm$ntului. Urmaii ti vor face legile pe Fm$nt, iar
puterea i tria lor vor ntrece cu mult puterea i tria frailor ti
binecuv$ntai. Eu nu-i dau nici o porunc, ci numai puterea de a stp$ni
totul, dup cum i-e voia"L
J. >i a zis mai departe arpele4 K#arnea mea va distruge n tine
vina nemeritat n faa lui Dumnezeu, iar s$ngele meu i va drui o realitate
nou, lipsit de orice vin, druit n sc8imb cu ntreaga putere i trie"L
Apoi arpele a tcut, eu l-am ucis, l-am tiat n buci i l-am m$ncat, aa
cum ai vzut7.
,. Atunci, Abel a nv$rtit cu m$na dreapt sabia dreptii
deasupra capului lui #ain, iar oc8ii acestuia s-au desc8is i a vzut marea
greeal de a-( nvinui pe Dumnezeu i pe prinii lui pentru propria
nenorocire. El i-a recunoscut ntr-o clip ntreaga vin i a vzut cile
necunoscute ale %ubirii eterne, n misterioasa i infinita ei nelepciune. A
neles c acum el este arpele ispititor care, datorit nemrginitei
41
nelepciuni a %ubirii eterne, a devenit prin el om. 3n acest fel, el putea & i
c8iar trebuia &, trec$nd prin nenumrate ncercri, s devin contient de
starea sa nebinecuv$ntat de infirm, i astfel, pe deplin contient,
independent i liber, s se ntoarc la Domnul puterii i triei. Atunci el va
avea, la fel ca i ceilali frai ai lui, deplina binecuv$ntare, i va fi reprimit n
marea graie a %ubirii atotierttoare.
=. >i a mai neles #ain c de fapt, arpele pe care tocmai l
m$ncase era el nsui, partea rea din el. Cumai prin m$nie i-a redob$ndit
du8ul pe care l avusese n trecuta lui natur, iar cuvintele arpelui erau
propriile lui cuvinte, rostite ad$nc nluntrul lui, de ctre fptura originar,
eistent mai nainte ca ntreaga creaie i lumea vizibil, material, s
eiste.
+-. A vzut c, asimil$nd din nou arpele n propria sa fiin, el
s-a ntrit n partea rea a fiinei lui, n ceea ce era greit n el, i a vzut din
aceasta c$t de ad$nc a czut el din nou n moarte.
++. Atunci, copleit de o imens remucare, s-a aruncat la
pm$nt, pl$ng$nd i strig$nd4 5E, mrite, atotputernice i preasfinte
Dumnezeule" Cumai acum mi recunosc infinita mea vin i slbiciune
naintea 2a, recunosc dreptatea i infinita 2a iubire"
+:. %at-m, nevrednic de a eista. Distruge-m complet i
pentru totdeauna, pentru ca nimic din mine s nu mai rm$n, i marea mea
vin personal s fie tears de pe frunile urmailor binecuv$ntai ai lui
Adam i Eva"7
+H. Atunci, fratele lui a luat sabia n m$na st$ng i a rotit-o din
nou, dar de aceast dat deasupra pieptului lui #ain.
+/. Un uvoi nou de via a ptruns n fiina lui #ain i foamea
lui de moarte l-a prsit. 3n locul ei, l-a npdit o puternic foame de via.
Dar el nu gsea nimic cu care s i-o satisfac imediat, aa c s-a ntors din
nou ctre Abel i a spus4
+;. 5Drate, simt o imens foame pentru ceva care s conin
via, i nu moarte, precum carnea arpelui i s$ngele lui rece. #ci iat,
frate, am privit ad$nc nluntrul meu i am recunoscut cum am fost nainte
i cum sunt a-um' i ca urmare a acestui fapt, o mare remucare m-a
cuprins, o mare foame i o imens sete fa de iubirea divin i infinita ei
compasiune. Dar eu pl$ng fr glas i cina mea este lipsit de lacrimi. De
aceea, te rog, druiete-mi glasul iubirii i stinge-mi setea cu lacrimile
cinei.
+.. #ci ascult i nelege, frate4 eu, cel mai mare, am devenit
mai nensemnat dec$t un fir de nisipB eu, cel mai puternic, am devenit mai
slab ca un $narB i eu, cel mai strlucitor, am a!uns mai ntunecat ca miezul
Fm$ntului.
+J. >i astfel sunt eu acum, cel care am eistat mai nainte ca tu
s vii pe lume dinluntrul meu, ca un spirit mititel, dar care a a!uns de!a mai
mare dec$t orice am fost eu vreodat atunci c$nd lumea nu eista nc. 9-
am nc8is n prea marea mea trie i am devenit mai slab dec$t toate. #ci
acela care are mult, pierde mult, iar acela care are puin, pierde puinB iar
acela care are totul, pierde totul prin greeala mea. 3ns i cei care pierd
puin sau mult, pierd tot prin greeala care simt acum c m arde pe
dinuntru.
42
+,. E, frate Abel, nu ovi s-mi dai 8rana vieii, pentru a
redob$ndi i eu glasul cu care s-mi pl$ng durerea, i druiete-mi mie,
nebinecuv$ntatul, butura prin care s nu mor n cina mea fr de
lacrimi7.
+=. Atunci, Abel a pit din nou pe pm$nt spre #ain, i i-a spus4
5#ain, frate slab al trupului meu i fiu al lui Adam i Eva, ridic-te i
urmeaz-m. 2e voi conduce napoi la prinii notri i la toi fraii i
surorile noastre, unde vei gsi din belug ceea ce-i este de trebuinB i vei
potoli astfel foamea i setea.
:-. Dar odat ce te-ai sturat i i-ai stins setea, amintete-i de
Dumnezeu, de iubirea i de graia (ui plin de compasiune. Amintete-i c
cel dint$i este cel din urm i cel din urm este cel dint$i.
:+. %ar acum, urmeaz-m n linite i umilin. (as ntreaga ta
trie s cunoasc linitea, i ntreaga ta putere & umilina. Astfel, vei gsi i
tu graie naintea Aceluia a crui infinit iubire nu are 8otare n eternitate7.
Capitolul 1+
#A"CI$A DO&$!L!I PE$T"! A)EL
+. >i iat, ei au plecat mpreun din locul n care sttuse #ain,
ntre apus i miaznoapte, ctre copacul nalt sub care se odi8neau prinii
i fraii lui, ntre rsrit i miazzi. Acetia erau nc la pm$nt, pl$ng$nd i
!eluindu-se.
:. #$nd au a!uns la ei, Abel i-a spus lui #ain4 5%at belugul de
fructe ale cinei i durerii. Apleac crengile lui, satur-i foamea i
potolete-i setea7.
H. %ar #ain a fcut bucuros ceea ce fratele lui, prin 9ine, l-a
sftuit s fac, i atunci a nceput s pl$ng n 8o8ote i s se vaite cu voce
tare, iar din oc8ii lui lacrimile de remucare curgeau iroaie.
/. %ubirii eterne i-a plcut cina lui, i Ea a vorbit prin gura
ngerului ctre piosul Abel. Acesta, la r$ndul lui, se neca n lacrimi de
compasiune pentru fratele su, ceea ce de asemenea i era pe plac %ubirii
eterne. Ea i-a spus4
;. 5Abel, fiu binecuv$ntat al iubirii, mergi la Adam i la Eva,
prinii trupului tu, m$ng$ie-i i arat-le copacul vieii, pe care l-am
binecuv$ntat pentru voi toi spre a fi 8ran trupurilor voastre, i de
asemenea, spre a v ntri n iubire.
.. >i spune-i lui Adam c el poate, fiind acum din nou ntrit,
s-i m$ng$ie copiii i s le dea p$ine din copacul vieii, spre a-i ntri i ei
trupurile i iubirea. <pune-i, de asemenea, Evei s mearg la #ain, s-l
m$ng$ie i s-l aduc n faa lui Adam. %ar Adam s prind cu m$na lui
st$ng m$na dreapt a fratelui tu, s-i pun m$na dreapt pe cretetul lui,
s sufle asupra lui de trei ori i s-l ridice de la pm$nt de apte ori. Atunci
#ain va fi capabil s primeasc treptat binecuv$ntarea 9ea, dup c$t
credin va avea.
J. %ar tu, Abel, ia sabia n m$na dreapt i urmeaz-9 mai
departe de acest loc. 'ei nt$lni spre rsrit un munte nalt, n plin deert. 3n
el vei gsi o scobitur n care i vei nfige sabia, mai nt$i cu m$nerul, v$rful
43
fiind orientat ctre soare, iar cele dou tiuri de foc fiind unul ctre
miazzi, iar cellalt spre miaznoapte.
,. Apoi ngenunc8eaz i adu-i mulumiri lui Dumnezeu, p$n
ce flacra sabiei se va stinge, iar ea se va presc8imba ntr-o tuf de
mrcini, cu boabe albe i roii. #ulege de pe acest arbust trei boabe albe i
apte boabe roii, i ntoarce-te la familia ta. Dup ce au trecut patruzeci de
zile de c$nd te-ai ntors, ridic-9i un altar sacrificial, aa cum ai avut c$nd
erai n Faradis. Fune pe acel altar legturi de gr$ne i fructe i aprinde-le cu
focul iubirii, pe care Eu i-l voi trimite de sus sub forma unui fulger de
lumin.
=. Dup ce ai fcut aceasta, ia lut n m$inile tale, frm$nt-l
bine i f din el un vas mai larg n partea de sus i ngust ctre baz, aa
cum este inima ta. Umple vasul acesta cu ap curat i pune-l pe inima lui
%e8ova, deasupra flcrii sacrificiale a iubirii. #$nd apa va fi fierbinte i va
ncepe s fiarb, arunc n vas cele trei boabe albe. Dup scurt timp, arunc
i cele apte boabe roii. #$nd vei vedea c toate boabele s-au nmuiat, ia
vasul de pe foc, i, cu m$na dreapt, ia boabele n aceeai ordine n care au
fost puse n vas. 2rece-le pe urm n m$na st$ng, las-le s se rceasc i
apoi mn$nc-le. %a vasul cu apa n care ai fiert boabele, vars apa pe inima
lui %e8ova, i du vasul gol tatlui trupului tu.
+-. Ioabele acestea te vor face tare ntru nelepciune i iubire,
iar apa va domoli focul iubirii. 'asul trebuie s fie un simbol pentru Adam i
pentru toi urmaii lui al felului n care trebuie s arate inimile lor4 n ele s
se pregteasc fructele dreptii, fierb$nd n apa compasiunii, la focul
iubirii, pentru a fi 8ran pentru copiii iubirii binecuv$ntate, care astfel vor
deveni liberi s primeasc spiritul sacru al lui Dumnezeu.
++. %ar acum mergi i f ntocmai ceea ce Eu, %ubirea etern, te-
am nvat s faci. Dup ce toate acestea se vor fi mplinit, i voi vorbi din
nou prin ngerul 9eu, care este gura iubirii i nelepciunii 2atlui preasf$nt.
9ergi i f precum i-am spus"7
+:. %ar Abel a fcut aa cum i se poruncise i a plecat dintre ai
si, dup ce mai nainte a primit binecuv$ntarea tatlui trupului lui, spre a-
9i mplini voia, revelat n secret inimii lui.
+H. Adam l-a mbriat pl$ng$nd, Eva l-a str$ns cu putere l$ng
inima ei, i toi fraii i surorile lui i-au str$ns cu cldur m$inile nainte de
aceast scurt desprire, pentru a-( slu!i pe %e8ova. #ain, de asemenea, i-a
str$ns m$na i s-a plecat ad$nc n faa lui. Apoi Abel a plecat, binecuv$ntat
de toi ai lui i de Dumnezeu din cer, i nsoit de ngerul Domnului.
Capitolul 1-
$O!L #E"VICI! DIVI$ /I "E6!LI DE VIA
+. >i dup ce a mplinit contiincios #uv$ntul Domnului, Abel
s-a rentors la familia lui, care l-a ateptat ndelung. Acolo el a ndeplinit, de
asemenea, !ertfa cerut de %ubirea etern, i i-a dat vasul gol lui Adam, aa
cum i se poruncise. Apoi %ubirea etern i-a vorbit din nou prin gura
ngerului4
:. 5Abel, tu, cel mai asculttor fiu al iubirii 9ele binecuv$ntate
i plin de compasiune, te fac acum preot i nvtor al tuturor frailor i
44
surorilor tale, i m$ng$ietor al prinilor ti. 3n fiecare zi de <abat,
dimineaa, c$nd rsare soarele, vei aduce o ofrand, format din cele mai
bune i mai curate fructe, despre care i voi da mai t$rziu instruciuni
precise. %ar seara, c$nd soarele apune, le vei aprinde cu focul iubirii. 3i voi
arta cum acesta st ascuns n piatr, n mod natural, i cum poate fi el
ntotdeauna obinut de acolo. >i nu-i vei acoperi capul de la miezul nopii
al acelei zile p$n la miezul nopii al zilei urmtoare, pentru ca astfel,
cretetul capului s-i rm$n liber pentru a primi graia 9ea. Dar fraii ti
i vor descoperi capetele numai dimineaa, iar apoi din nou seara. %ar
surorile trupului tu i vor ine feele acoperite pe parcursul ntregii zile
sfinte. Cumai Eva va avea permisiunea, n miezul zilei, s priveasc de trei
ori spre altarul lui Dumnezeu.
H. Adam nu-i va acoperi niciodat capul, n ntreaga lui via,
ca semn al faptului c el este tatl trupului tu, i pentru ca tu s-l recunoti
n orice moment i s-i ari iubire i respect.
/. 'ai de acela care ndrznete vreodat s se opun tatlui
su" Asupra lui voi ndrepta privirea 9ea m$nioas, cci capul tatlui su
este precum sfinenia lui Dumnezeu. Ericine poate primi iertarea pcatelor
dac simte cin n inima lui, dar niciodat nu-l voi ierta pe acela care
aduce n vreun fel insulte sfineniei 9ele. Acela va fi cuprins de focul
nestins care va devora fiecare lacrim a sa i care l va distruge pentru
totdeauna.
;. %ar pe acela care-i va insulta mama i se va opune iubirii ei,
Eu nu l voi vedea atunci c$nd se va afla n suferin. #ci mama este
precum iubirea dinluntrul 9eu, i cine ndrznete s-i arate dispre, va
avea via grea i va cltori pe cile fierbini ale lui %e8ova.
.. De asemenea, fratele care lupt contra fratelui va pierde
graia 9ea, iar compasiunea 9ea va rm$ne departe de el. >i inima 9ea va
fi mpotriva aceluia care-i dispreuiete sora.
J. #ci fraii ti sunt totodat fraii iubirii 9ele, iar surorile tale
sunt mereu binevenite n iubirea 9ea.
,. Aa c cinstete-i pe tatl tu i pe mama ta, i fii credincios
fiecruia n iubire, cci astfel tu respeci numele lui %e8ova i iubeti %ubirea
9ea. (as-te cluzit de ntreita lumin a marii sfinenii a <piritului 9eu, n
ziua 9ea sacr, spre a dob$ndi neptita nelepciune pentru cele ase zile
de lucru ale iubirii, i pentru ca faptele tale s fie drepte n faa oc8ilor 9ei.
=. 2u, Abel, i vei nva de asemenea pe fraii ti diferite
deprinderi, pentru fiecare n parte c$te una, spre a-i servi unul altuia n
iubire, i a se sftui mpreun n multe domenii ale cunoaterii.
+-. (e vei nva pe surorile tale cum s fac fire din iarba
pm$ntului i cum s eas din ele p$nz, din care vor face apoi veminte
pentru fraii lor i pentru ele.
++. (ui Adam, Evei i ie, v voi da Eu veminte din cer, fiecare
ntr-o alt culoare4 ale lui Adam vor fi albe, ale Evei roii, iar ale tale vor fi
albastre cu dungi galbene. Cimeni altcineva nu va avea voie s foloseasc
aceste culori n alctuirea propriilor veminte, care vor fi n toate celelalte
culori. 2otui, i dintre celelalte culori, negrul nu este permis. De asemenea,
nu sunt permise despicturile 8ainelor, cu ecepia cazului c$nd cineva care
a pctuit i sf$ie 8ainele n cina lui, se m$n!ete cu crbune i i pune
cenu pe cap, ca semn c este un pctos n faa 9ea, care i-a rupt
45
vem$ntul protector de graie, s-a m$n!it pe sine cu murdria nesupunerii,
iar moartea plutete deasupra lui.
+:. #ain o va dori de soie pe cea mai frumoas dintre surorile
voastre, numit KA8arL, sau Kfrumuseea EveiL. El va merge cu soia lui n
c$mpie, va face brazde n pm$nt cu o unealt pe care o va gsi acolo,
pregtit pentru el. 3n brazde va semna grune pe care le va gsi din
abunden n acel loc, i va obine roade pe care le va numi Kgr$uL. #$nd
gr$ul se va coace, adic atunci c$nd spicele capt culoare brun, el va
separa cu gri! boabele de pleav, le va mcina ntre pietre, fina o va
amesteca cu o cantitate potrivit de ap i va frm$nta un aluat. Acel aluat l
va pune la soare pe o piatr ntins, l va lsa s se coac la dogoarea
soarelui a treia parte dintr-o zi, apoi l va lua i i va da numele de Kp$ineL.
F$inea astfel obinut o va rupe n dou, i va mulumi lui Dumnezeu i o va
m$nca mpreun cu soia lui, A8ar.
+H. %ar c$nd va str$nge recolta de pe c$mp, el mi va drui 9ie
primele zece legturi.
+/. Dac-9i va rm$ne mereu credincios, 3mi va plcea !ertfa
lui i o voi primi la 9ine ca pe o !ertf a pm$ntului. Dar dac 9 va uita,
nu o voi primi i nu-i voi permite s se nale spre cer, ci o voi lsa s
rm$n pe pm$nt, la picioarele lui.
+;. Aa va tri el i se va nmuli, dup felul lui. 3ns nainte de a
face aceasta, va trebui s-9i ofere inima lui de trei ori i pe a lui A8ar de
apte ori. Dac nu va proceda aa, va cdea n necredin. 'a deveni un om
ru, iar arpele va nvia n el i va continua s triasc apoi prin toate fiicele
lui, care vor fi foarte frumoase pe dinafar, dar dezgusttoare pe dinuntru.
>i ele i vor corupe pe toi fiii lui i vor otrvi cu veninul lor copiii iubirii
9ele, pe care i vor ndeprta de 9ine.
+.. %ar ntr-o zi, Eu voi terge de pe faa Fm$ntului seminia sa.
<pune-i toate acestea, s-i fie foarte limpede ce are de fcut i s-i aduc
aminte de numele 9eu preasf$nt, %e8ova, i de ziua 9ea sacr, ziua de
<abat.
+J. Gie, piosul 9eu Abel, i voi drui o turm de animale
bl$nde, i tu le vei conduce la pscut. %ar numele pe care l vei da lor va fi
un nume potrivit. #$nd le vei c8ema pe nume, ele te vor recunoate ca pe
pstorul lor i vor urma glasul tu pretutindeni.
+,. 3n viitor, !ertfa ta nu va mai consta din fructe, aa cum a fost
dup ce te-ai ntors de pe muntele lui %e8ova, ci tu vei sacrifica primul
nscut al turmei tale, care este cel mai bun i mai curat dintre fructe, aa
cum de!a i s-a spus mai dinainte.
+=. 9ai nt$i vei aeza pe altar lemne uscate, apoi vei pune !ertfa
ta de s$nge deasupra lemnelor, apoi mi vei aduce mulumiri, i dup aceea
vei aprinde rugul, aa cum i-am artat mai demult, cu focul pe care l vei
scoate din piatr.
:-. #a semn c !ertfa ta mi este pe plac, fumul se va nla
mereu direct ctre cer, ca i c$nd ar fi absorbit n nalt cu mare repeziciune.
#enua care va rm$ne, s o acoperi cu o piatr i s-o lai pe altar timp de
trei zile. 3n a treia zi, tu vei merge acolo, vei da la o parte piatra de
deasupra cenuei i o pasre frumoas, cu aripi strlucitoare se va ridica din
cenu i va zbura la cer. Apoi va porni un v$nt care va mprtia cenua n
toate zrile, pregtind viitoarea nviere a ntregii fiine. Aceast nviere va fi
46
lucrarea iubirii adevrate prin nelepciunea <f$ntului Du8, druit copiilor
9ei n 9arile 2impuri, precum i tuturor strinilor care vor fi nsetai dup
Acesta.
:+. @rana voastr o vei m$nca mpreun, dimineaa, la pr$nz i
seara, dar ntotdeauna cu cumptare i cu team de Dumnezeu, i numai
aduc$ndu-i (ui mulumiri, nainte i dup mas, astfel ca 8rana s v fie
binecuv$ntat i s nu aduc moartea n voi.
::. Acela care nu va face aa, se va confrunta cur$nd cu
urmrile rele ale faptelor sale. Fe cel care va uita de trei ori s i consacre
8rana, l voi pedepsi cu somnolen, iar cel care va uita de obicei s i fac
consacrarea, din pur indolen, va crete mare ca un bou, gras ca un porc
i prost ca un mgar, iar copiii lui vor r$de de el i l vor bat!ocori pentru
nfiarea lui dezgusttoare. >i de va dori s devin din nou la fel cu
ceilali, care au ascultat aceast porunc, el va trebui s posteasc ndelung
i s mn$nce p$ine uscat.
:H. Dar acela care nu va face de obicei consacrarea din cauza
nesupunerii ncp$nate i va dispreui aceast porunc uoar a 9ea,
druit prin iubirea 9ea pentru voi, va fi copleit de foamea senzualitii i
a desfr$ului, i el va cdea cu mare uurin n pcat i apoi n moarte.
Acela va avea de purtat o grea btlie mpotriva puternicului arpe care a
sedus-o pe Eva, iar Eu nu 9 voi uita ctre el p$n ce nu i va fi nvins
poftele crnii, prin mare cin.
:/. Dimineaa vei m$nca fructe din copaciB la pr$nz vei m$nca
fructul pomului vieii, iar seara vei bea lapte amestecat cu mierea pe care
v-o voi drui mai t$rziu. Aceasta va fi gsit pe crengile copacilor, unde o
vor depune nite creaturi micue ale aerului, pe care voi s le numii KceliiL
*n zilele noastre KalbineL0. Cumele de KcelieL nseamn Kgri!a pe care v-o
poart cerulL. #u trei zile nainte de <abat, vei sacrifica un miel, l vei
cura de s$nge, l vei frige n timpul zilei la focul pe care l vei scoate din
piatr, i seara vei m$nca bucuroi carnea lui.
:;. #ain i soia lui, A8ar, vor veni de asemenea s mn$nce cu
voi toi carnea mielului. Dar n celelalte zile, el va rm$ne n c$mp i va
m$nca p$inea lui i fructe.
:.. Acum tu tii tot ce v este necesar ca s trii. %ar c$nd peste
pm$nt se va lsa iarna, v voi drui de sus veminte din piele de oaie
pentru Adam, pentru Eva i pentru tine. %ar pieile mieilor sacrificai pentru
masa de sear vor fi str$nse de ctre fraii ti, ei le vor usca la soare i i
vor acoperi trupurile cu ele n anotimpul rece, confecion$ndu-i 8aine dup
modelul pe care Eu i-l voi arta ie. #$nd 8ainele se vor murdri, ei le vor
spla de apte ori n ap curat, astfel ca ele s fie mereu proaspete i
curate, bune tot timpul pentru a fi mbrcate7.
Capitolul 11
3E"T7A L!I CAI$ /I A)EL
+. Apoi ngerul a pit spre Abel, i-a dat un srut fresc i i-a
sftuit din nou pe toi, i n special pe #ain, s respecte ntocmai poruncile
pe care le primiser, pentru ca ntr-o bun zi s fie vrednici s dob$ndeasc
ntreaga libertate, putere i trie, care reprezint marea graie a %ubirii cea
47
plin de compasiune. 3n acest fel, ei ar fi transformat arpele n nsi
imaginea %ubirii, ar fi dob$ndit fructele binecuv$ntrii, i niciodat m$nia
Divinitii nu s-ar mai fi manifestat.
:. %ar acum, scribul 9eu prostnac, slu!itorul 9eu cel at$t de
lene, ascult cu am$ndou urec8ile ce s-a nt$mplat mai departe. Au mers
cu toii la locurile menite i au fcut precum li s-a poruncit de ctre iubirea
suprem dinluntrul 9eu. 2imp de zece rotaii complete ale Fm$ntului n
!urul <oarelui, ei au trit respect$nd ntru totul r$nduiala bun pe care au
primit-o.
H. Dar iat, ntr-o bun zi, soarele ardea at$t de tare deasupra
capetelor lor, nc$t #ain, iritat de fierbineala insuportabil i cu totul
neobinuit, a blestemat soarele. #opiii ceilali erau ns rbdtori, se
scldau n apa proaspt pentru a se revigora, beau ap pentru a-i potoli
setea i-( ludau pe Dumnezeu c n marea (ui compasiune, revrsat prin
%ubirea etern, le-a lsat iazul n care s se rcoreasc pe o asemenea vreme
potrivnic.
/. 9ai departe de coliba pe care i-o construise #ain cu mare
ndem$nare din trunc8iuri de copac i o acoperise cu paie de gr$u, curgea
un p$r$u pe care Eu l-am scos la lumin din ad$ncul munilor, asemntori
cu munii de pe lun, care se ndrepta ctre mi!locul acelei ntinse regiuni,
numit A8ala *sau Kleagnul copiilor slbiciunii i al urmailor lui AdamL,
pm$nt strvec8i care astzi este numit KAfricaL0.
;. >i iat, #ain nu a vrut s se scalde n ap, el s-a lsat toropit
de cldura mare, s-a lenevit i nu a tiut ce s fac spre a se simi mai bine.
Cici nu s-a ntors ctre 9ine s 9 ntrebe, nici nu s-a dus la fratele lui,
Abel.
.. >i a venit din nou ziua de <abat, i de asemenea, vremea s
aduc !ertf lui Dumnezeu. 1sind lucrul acesta foarte plictisitor din cauza
lenei i a cldurii insuportabile, #ain a adus ca !ertf zece legturi fr
spice, mai nt$i pentru c i s-a prut lucru mare s care legturile pline p$n
la altar pe aa o cldur, i apoi, pentru c a considerat c dac tot vor fi
arse, ar fi o pierdere s dea focului gr$ul cu care el ar fi fcut de trei ori
p$ine pentru copiii lui i pentru el nsui. >i astfel, cu asemenea g$nduri
rele, a pus paiele goale pe altar i le-a dat foc, dar fumul nu se ridica la cer,
ci se mprtia pe pm$nt, iar #ain a devenit i mai suprat n inima lui.
J. 3n acelai timp, piosul Abel i ardea !ertfa n faa oc8ilor lui
Dumnezeu i spunea, ad$nc micat4 5E, 2u, bunule i preasfinte Frinte,
care priveti cu at$ta duioie spre mine, biat fptur slab, din imensa trie
a iubirii 2ale, prin oc8iul mre al soarelui 2u" Dei marea 2a iubire pentru
mine mi arde pielea, n cldura iubirii 2ale nemrginite pentru noi,
pctoii, inima mea tresalt ad$nc micat de dorul tu"
,. A8, c$ndva, era m$nia 2a care p$r!olea pm$ntul, o, %e8ova,
dar acum este iubirea 2a arztoare, o, Frinte preasf$nt"
=. #$t de dulce mi pare dogoarea focului vieii dinluntrul
2u" Este coala sf$nt n care m voi pregti s primesc viaa cea mai pur
cu putin, care nu este alta dec$t cea dob$ndit prin cunoaterea 2a. E, c$t
de infinit de bun trebuie s fii 2u, 2at preasf$nt, dac nc ne mai ngdui
pe pm$nt, pentru a simi mreia de necuprins a graiei i puterii 2ale"
+-. Docul acesta, pe care slaba mea iubire l-a aprins pentru 2ine,
este at$t de rece n comparaie cu focul 2u" >i este at$t de mic i de
48
ntunecat fa de cel de a crui dogoare noi suntem nevrednici atunci c$nd
ea se coboar asupra noastr din ndeprtatul <oare, care nu este totui
dec$t o mic pictur n nemrginitul ocean al compasiunii 2ale infinite"
++. De aceea, te rog, accept cu bunvoin aceast mic !ertf,
n numele nostru al tuturor, ca zlog al iubirii arztoare pentru 2ine, cel mai
bun i mai sf$nt Frinte, i pstreaz mereu iubirea 2a intens pentru noi, pe
care cu at$ta drnicie o reveri asupra noastr prin <oarele 2u. Amin"
+:. #ci a 2a este ntreaga trie i putere asupra a toate c$te
eist pe Fm$nt. >i numai 2u singur eti vrednic s primeti toat
preuirea, onoarea i gloria pe care Gi-o oferim noi, care prin marea 2a
graie plin de compasiune, avem permisiunea s ne numim copiii 2i
binecuv$ntai. Amin!7
Capitolul 12
CAI$ ,L !CIDE PE A)EL
+. >i iat ce s-a mai nt$mplat n continuare" Altarul lui Abel nu
era departe de cel al lui #ain, distana dintre ele era n !ur de apte ori c$te
zece pai. Altarul lui Abel era la rsrit, iar cel al lui #ain la apus.
:. >i iat, atunci c$nd #ain a vzut c fumul de la altarul lui
Abel se ridic la cer, n timp ce fumul de la altarul lui se risipete pe pm$nt,
s-a m$niat n inima lui. Dar i-a stp$nit m$nia i Abel nu a vzut nimic
sc8imbat pe faa lui atunci c$nd a nceput s se roage lui Dumnezeu pentru
el.
H. Abel nu i-a dat seama de nelciunea fratelui su, ns
Domnul, auzindu-i rugciunea, ca rspuns la pioasele sale cereri, i-a vorbit
astfel lui #ain4
/. 5#ain, de ce 9i-ai devenit necredincios i ai ngduit inimii
tale s cunoasc m$niaA >i de ce ascunzi simmintele tale i faci ca
mincinoi s-i fie oc8iiA 2u nutreti g$nduri rele pentru Abel" Este aa sau
nuA 2gduiete dac poi"
;. 2e-am auzit blestem$ndu-9i soarele i am vzut paiele goale
care te-ai g$ndit c sunt destul de bune pentru 9ine, n lenea i lcomia ta.
2e-am mai vzut, de asemenea, de multe ori comi$nd pcat trupesc, cci
atunci c$nd te-ai culcat cu soia ta i-a fost lene s faci precum i s-a
poruncit. <pune-9i, este sau nu este aaA
.. %ar Eu te-am urmrit linitit i nu am permis m$inii 9ele
drepte s te pedepseasc, strivindu-te sub lovitura ei, i nici nu 9-am
m$niat n sfinenia 9ea. Dar ia seama la vorbele 9ele i f ca pioenia s
revin n inima ta, pentru c altfel Eu mi voi ntoarce faa de la tine i nu-i
voi mai primi !ertfa. #ci de vei continua s tinuieti n tine rutatea, la ua
ta va bate n cur$nd pcatul i el te va stp$ni, pe tine i pe copiii ti,
d$ndu-v sclavi morii.
J. #8iar din aceast clip, nu mai ngdui pcatului s te
conduc, ci lupt-te viguros cu ispita, biruiete-o i redevino liber, propriul
stp$n al voinei tale. #ci de nu vei face aa, voina ta va fi rea, fiindc ea
nu vine de la 9ine, ci din tine vine7.
49
,. %ar #ain s-a lsat la pm$nt, 8otr$t s se ciasc, numai c
atunci c$nd i-a plecat oc8ii, a dat cu oc8ii de un arpe c8iar la picioarele
sale i s-a speriat at$t de tare nc$t numaidec$t a srit n picioare, gata s-o
rup la fug la fratele lui, Abel. Dar arpele i s-a ncolcit n !urul
picioarelor i el n-a mai putut s se mite.
=. >arpele a ridicat capul, a desc8is gura i a nceput s
vorbeasc, minindu-l pe #ain4 5De ce vrei s fugi de mineA #e i-am fcut
euA Uit-te la mine, sunt o fiin vie ca i tine, dar din nefericire eu trebuie
s m t$rsc pe pm$nt, n aceast form mizerabil. <alveaz-m i atunci
vei vedea c sunt la fel ca tine i c8iar mai frumos la nfiare dec$t nsi
soia ta, A8arB iar tu vei deveni atunci asemeni lui Dumnezeu, puternic i
stp$n a tot ceea ce eist pe acest pm$nt7.
+-. #ain i-a rspuns4 59ini. Atunci c$nd te-am gsit n iarb i
c$nd tu m-ai ndemnat s te tai buci i s te mn$nc, m-ai nelat. #um a
putea s mai cred vreodat vorbele taleA Atunci eu am suferit mult din
cauza ta, dar bine cel puin c am devenit contient de falsitatea ta i c nu
m mai ncred n tine. >i apoi, nu ai auzit cuvintele pe care %e8ova le-a
rostit din naltA
++. 3n fine, dac o fi mcar o fr$m de adevr n tine, de bun
seam c voi fi capabil s-mi dau seama de lucrul acesta. #onvinge-m c
nu eti un mare mincinos i atunci voi crede n tine i voi face precum
doreti"7
+:. >arpelui at$t i-a trebuit. A nceput s vorbeasc din nou,
spun$ndu-i4 5Uite, tot rul se nt$mpl numai i numai din cauza fratelui
tu, Abel. El vrea s obin cu fora dreptul de a conduce, !efuindu-te pe
tine, cci acest drept i aparine prin natere, tu fiind primul nscut. 2oate
uneltirile lui viclene care au indus n eroare p$n i Divinitatea, pretinz$ndu-
se pline de pioenie, au n realitate drept scop obinerea dreptului de a
conduce totul n lume i de a te sfida i a te zdrobi pe tine. #ci din ziua n
care m-ai gsit n iarb i eu te-am sftuit ce s faci, tu ai putea deveni
domn peste tot ce eist, iar vicleanul tu frate, tiind aceasta, a venit la
tine imediat spun$nd c vrea s te a!ute i mim$nd dragostea freasc. 3ntr-
adevr, el te-a a!utat, dar nu ca s obii tronul care i se cuvine de drept, ci
ca s aluneci n mizerie i n totala nimicnicie a fiinei tale ealtate. Aceasta
dealtfel ai fi putut s o simi de!a cu mult timp n urm.
+H. Uit-te, Abel s-a dovedit invidios p$n i n nensemnatul
fapt c Domnul a acceptat i !ertfa ta, nu doar pe a lui. Frin trucuri infame,
numai de el tiute, a reuit s influeneze voina, de altfel slab, a lui %e8ova,
astfel nc$t !ertfa ta s fie respins, i n plus, s fii aspru mustrat.
+/. >i uit-te apoi c$t de dezamgit a fost Abel c Domnul s-a
mulumit doar s te certe, n loc s te distrug imediat, cum ar fi vrut elB de
aceea se trudete el acum s nale rugciuni mincinoase ctre Domnul, prin
care ncearc s-( conving s fac ceea ce nu a fcut mai demult cu tine.
+;. 3n marea lui viclenie, Abel vrea ca prin lingueli infame s-(
orbeasc pe Dumnezeu i s-( conving s-i transfere lui ntreaga <a
putere, pentru ca apoi el, Abel, s-( detroneze. Atunci, Dumnezeu se va t$r
neputincios pe Fm$nt, n timp ce Abel va mpri lumea de pe tronul lui
%e8ova, pentru totdeauna.
+.. Aa c acioneaz c8iar acum, cci este ultima dat c$nd mai
pot s-i dau a!utorul necesar spre a-( salva pe Dumnezeu i pe tine nsui.
Du-te iute la Abel i spune-i cuvinte mieroase care s-l fac s te urmeze de
50
bun voie. Edat a!uns aici, eu i voi nlnui m$inile i picioarele, iar tu vei
lua o piatr i-l vei lovi cu putere n cap. Aceasta l va trimite n moartea cu
care te amenina pe tine %e8ova. >i n acest fel, tu vei evita moartea, care
altfel s-ar fi abtut n mod sigur asupra ta, i vei desc8ide oc8ii iubirii oarbe
a lui Dumnezeu, fc$ndu-( s te numeasc domn al Fm$ntului i
supun$ndu-i ie pcatul7.
+J. 3n slbiciunea inimii lui, #ain s-a lsat convins de arpe i a
dat fuga la Abel spun$ndu-i4 5Drate, frate, vino cu mine i scap-m de
arpe, cci din nou vrea s m distrug"7
+,. %ar Abel i-a rspuns4 5#eea ce tu crezi c s-ar putea
nt$mpla, s-a i nt$mplat de!a. 2otui, ce-mi ceri tu s fac din depravarea
inimii tale, eu am s fac din iubire. 9oartea pe care ai de g$nd s mi-o dai
va veni asupra ta, i s$ngele pe care mi-l va suge pm$ntul va striga apoi
din pm$nt ctre Dumnezeu i va cdea asupra ta i asupra copiilor ti. %ar
piatra cu care tu i vei ucide fratele, va deveni piatra de ncercare de care
toi copiii ti se vor lovi. >arpele va otrvi tot s$ngele de pe pm$nt i
copiii binecuv$ntai vor cere s$ngele tu ca rzbunare. Apoi, un mare
ntuneric se va lsa peste voi i nimeni nu va mai nelege cuv$ntul fratelui
su, aa cum tu nu l mai nelegi acum pe al meu. 3n marea ta slbiciune, i-
ai permis arpelui s te orbeasc. Acesta a fost, este i va fi ntotdeauna
adevratul blestem al dreptii lui Dumnezeu.
+=. %at prin urmare c, de vreme ce Domnul mi-a dezvluit
planurile tale diabolice secrete i mi-a fcut cunoscut marea ta rutate, eu
sunt pe deplin contient de ceea ce vrei tu s faci cu mine, i vei face,
precum i de motivele pentru ca acest lucru s se petreac.
:-. E, tu, a crui orbire va continua s eiste p$n la sf$ritul
tuturor timpurilor, ia-m, sunt o victim nevinovat. D cu mine ceea ce
ticloenia ta te nva s faci. >arpele tu se va dovedi mereu un mare
neltor, iar tu vei afla pe propria piele cine dintre noi a fost cel nelat.
:+. %nsulta pe care i-ai adus-o Domnului te-a fcut s-i pierzi
libertatea. #$nd planul tu ticlos va fi dus la ndeplinire, oc8ii i urec8ile
tale se vor desc8ide pentru a vedea cum Domnul m va primi ca pe o !ertf
plcut (ui, culeas din m$inile tale, cci atunci nu va mai fi nimic de druit
n tine dec$t numai moartea cu care i vei !ertfi propriul frate.
::. %at, eu am deplin putere asupra ta i a putea cu uurin
s te distrug, precum voi face s dispar muntele de colo.
:H. 3l voi c8ema la mine i-i voi spune4 KEu sunt Abel, fiul
binecuv$ntat de Dumnezeu, nzestrat cu tria i puterea <piritului <f$nt.
Dispari, du-te n nefiin, pentru ca fratele meu, #ain, s neleag c$t de
mare este minciuna n care triete"L
:/. >i uite, frate #ain, c muntele cel uria a disprut n nefiin,
prin puterea spiritului iubirii dinluntrul meu. 9i-ar fi la fel de uor s te
distrug pe tine" Dar ca s-i dovedesc c Dumnezeu nu are nici o slbiciune,
am s te urmez de bun voie, precum merge mielul la tiere7.
:;. Atunci, #ain i-a luat cu gingie fratele de bra i i-a spus4
5#e crezi tu despre mine, frate" Eu i cer a!utorul i tu nici una, nici alta,
m nvinuieti c vreau s te omor. 'ino, urmeaz-m n poienia unde
arpele te ateapt i distruge-l, aa cum ai fcut i cu muntele. Apoi
elibereaz-m i dovedete c acuzaiile pe care i le aduce arpele sunt
dearte"7
51
:.. 3ns Abel i-a rspuns4 5#e diferen este ntre tine i arpeA &
#rezi, n orbirea ta, c i eu, ca i tine, sunt un uciga de frateA & 2e urmez
i voi muri pentru via, n timp ce tu vei tri pentru moarte"7
:J. Acestea au fost ultimele cuvinte ale lui Abel pentru #ainB
nici un sunet nu a mai ieit apoi de pe buzele lui, i el l-a urmat pe #ain de
bunvoie.
:,. #$nd au a!uns n poienia n care arpele i atepta, rutatea
lui #ain, n forma arpelui, s-a ncolcit n !urul picioarelor i m$inilor lui
Abel, tr$ntindu-l la pm$nt. #ain a luat o piatr grea i i-a zdrobit capul lui
Abel, fc$nd ca s$ngele lui s ude pm$ntul peste tot n !urul lui.
:=. Apoi arpele s-a desprins de pe picioarele lui Abel, a luat
piatra n flci, a dus-o la ua lui #ain i s-a ascuns n nisip, n dosul unor
mrcini.
Capitolul %4
)LE#TE&A"EA /I AL!$6A"EA L!I CAI$
+. >i iat, din toate prile s-au adunat nori grei deasupra
capului lui #ain i fulgere cumplite au strlucit pe cer, nsoite de tunete
puternice. A nceput o furtun nprasnic, cu v$nt i grindin, care a distrus
complet c$mpurile ncrcate cu roade. Aceea a fost prima grindin care a
czut din cer, i ea a fost semnul %ubirii fr compasiune a Divinitii, care
fusese ofensat a doua oar prin crima lui #ain asupra fratelui su, Abel.
:. @ainul #ain a fugit la coliba lui, unde i-a gsit soia
tremur$nd, czut pe !os, i pe c$iva dintre copiii si nebinecuv$ntai
zc$nd fr simire l$ng ea. (a vederea lor, #ain s-a cutremurat i a
blestemat arpele. D$nd s ias din colib, s-a mpiedicat de piatra pe care
fugarul arpe a pus-o n faa uii. El a alunecat pe piatr i a czut la
pm$nt, blestem$nd nc o dat rutatea de neimaginat a arpelui, precum i
piatra uciga.
H. Dup ce s-a ridicat din nou, rnit n urma czturii, s-a dus
la un p$r$u din apropiere, cu g$nd s gseasc arpele i s-l ucid.
/. A!uns pe malul apei, a vzut un monstru ngrozitor care se
ndrepta not$nd ctre el. Era lung de .. de Narzi i lat de J Narzi, avea +-
capete, i din fiecare cap i creteau c$te +- coarne, ntruc8ip$nd o coroan.
;. #$nd imensul arpe a a!uns suficient de aproape de #ain, el
i-a vorbit cu toate cele +- guri n acelai timp, spun$ndu-i4 5Ei bine,
puternice #ain, uciga al fratelui tu, dac te simi n stare s te pui cu mine,
poi s-i ncepi c8iar acum munca de distrugere.
.. Atunci c$nd eram slab i m-ai gsit n iarb, ai putut s m
tai buci, s-mi mn$nci carnea i s-mi bei s$ngele, dar acum acest lucru
cu greu ar mai fi posibil pentru tine, cci din s$ngele fratelui tu mi-ai
pregtit 8rana care s m fac mare i puternic. Dac nc mai doreti s m
distrugi, poi ncepe c8iar acum, iat-m, rzbun-te sorbindu-mi s$ngele"
3ns, din pcate pentru tine, ai numai zece degete, i nu zece m$ini & c$te i-
ar trebui ca s-mi poi prinde toate cele zece capete n acelai timp, aa c
oric$t de puternic ai fi, celelalte opt capete rmase libere te-ar mpunge cu
52
coarnele lor i te-ar devora cu cele opt perec8i de flci c$nd ai ncerca s
m ucizi7.
J. #$nd a auzit aceasta, #ain s-a speriat teribil i s-a ascuns din
faa arpelui. El i-a dat seama c arpele l-a nelat i de aceast dat i
iari l-a blestemat. >i se g$ndea4 5Acum c fratele meu, Abel, nu mai este,
cine oare m va mai mpca pe mine cu Dumnezeu cel venic dreptA E, de
trei ori blestemat s fii tu, care eti ucigaul fratelui meu i care vrei acum
s m ucizi i pe mine" E, de-a ti c ai pieri odat cu mine, de apte ori
m-a lsa ucis spre a rzbuna moartea fratelui meu"7
,. >i iat, arpele a aprut n faa lui sub forma unei tinere fete
etrem de seductoare, care i-a vorbit astfel4 5D aceasta, #ain, i eu i voi
devora pe urm carnea i-i voi bea s$ngele. Astfel, ne vom amesteca
naturile i ceea ce va rezulta din noi va fi de nenvins i va conduce de-a
pururi ntreaga lume7.
=. #ain a privit-o pe fat, a vzut c$t era de frumoas i a spus4
5Da, aceasta este forma ta cea adevrat i totodat forma n care eti cel
mai de temut. #ine te-ar vedea cu cele +- capete, s-ar nfricoa i ar fugi de
tine, cci ar vedea grozvia !udecii lui Dumnezeu. Dar acela la care ai
veni n aceast form, ar face totul s te aib, s te pstreze pentru el i s
te iubeasc mai mult dec$t pe Dumnezeu. El ar fi cel mai fericit om din
lume dac l-ai stp$ni cu toate cele zece perec8i de m$ini ucigae ale tale.
Eamenii i vor nla temple i altare, i vor sorbi scuipatul i-i vor m$nca
murdria.
+-. De nu te-a vzut sub forma unui monstru cu zece capete, a
fi devenit sclavul tu. Dar c$nd tiu prea bine cine eti, te detest cu at$t mai
mult sub acest c8ip fermector, dec$t sub cel monstruos de mai nainte7.
++. Drumoasa fat i-a rspuns4 5Dar, #ain, cum poi s te temi
de braele mele gingae, de pieptul meu cel plinA7
+:. 5E, fii linitit, nu m tem deloc7, i-a rspuns #ain.
51ingaele tale brae sunt coli de arpe, plini cu venin, iar pieptul tu
voluptos este cloaca unde zace ispita grea cu care i prin care armele
arpelui vor zdrobi biata mea seminie" #ci forme asemeni ie vor face ca
gigantul (eviat8an s devin cel mai asculttor dintre sclavii ti7.
+H. >arpele-femeie a scprat de furie i ntreaga sa fptur a
strlucit ca soarele. Apoi a luat forma lui Abel i iari i-a vorbit lui #ain, ca
un frate de ast dat4
+/. 5#ain, prostnac orb ce eti, frioare, privete, acela pe care
tu l-ai rpus cu piatra se afl acum n faa ta & transfigurat & i-i ntinde
m$na s fac pace cu tine. Cu-i mai fie team de arpe, cci el este n
prezent una cu fiina ta. #ine i-a devenit necredincios lui DumnezeuA 2u sau
arpeleA >arpele a fost acela care s-a mpreunat cu soia ta precum c$inii,
fr s-i ofere inima mai nt$i, sau tuA >arpele a blestemat zpueala zilei i
i-a druit & din lene & lui Dumnezeu paiele goale pe altar, sau tuA <pune-mi,
arpele a turbat de m$nie i de invidie pe fratele su sau tuA Cu cumva a
fost dintotdeauna arpele doar o manifestare eterioar a propriei tale
slbiciuni, prin care ai ncercat s te convingi c trieti o mare durere
ucig$ndu-i frateleA
+;. De ce blestemi acum arpele, care nu este de fapt dec$t
propria ta fptur, i cum poi s-i iei fratele iubit drept personificarea luiA
Atunci c$nd fratele tu nc se mai afla n corpul fizic i te-a urmat spre
53
locul unde urma s fie ucis, ademenit de tine c ai avea nevoie s te
elibereze de arpe, nu te-a ntrebat el oare dac tu crezi c ar putea la
r$ndul lui s fie ucigaul fratelui suA
+.. <pune, a fost aa sau nuA >i de a fost altfel, atunci da, poi
s blestemi arpele, dar nu i pe mine, cel care am venit din ceruri
transfigurat n fratele tu, pentru a-i oferi ie, i numai ie, un preios a!utor.
D-mi m$na ta, care nc mai este m$n!it cu s$ngele fratelui tu, i eu te
voi spla cu dragostea mea freasc de marea ta murdrie i voi face din
nou s afli ndurare n faa lui Dumnezeu7.
+J. 3n orbirea lui, #ain s-a lsat din nou nelat de <atan i era
c$t pe ce s-i ofere acestuia m$na. Dar un fulger puternic a czut din naltul
cerului ntre mincinosul arpe i #ain. Atunci, presupusul Abel s-a rostogolit
la pm$nt i a revenit din nou la forma dezgusttoare de arpe. #ain a
nceput s tremure ngrozit, atept$nd acum !udecata inevitabil a lui
Dumnezeu.
+,. Atunci, o voce s-a auzit dintre nori4 5#ain, unde este fratele
tu, AbelA #e ai fcut cu elA7
+=. 'z$nd arpele la picioarele sale, pe pm$nt, #ain a cptat
cura! i a rspuns4 5Dar de ce m ntrebi pe mine, DoamneA <unt eu
pzitorul fratelui meuA7
:-. %ar vocea lui %e8ova s-a auzit din nou, mai puternic4
5<$ngele fratelui tu strig din pm$nt ctre 9ine" Am vzut ce ai fcut.
Unde este Abel, fratele tuA7
:+. #ain a spus4 5Doamne, pcatul meu este at$t de mare nc$t
nu va putea fi niciodat iertat7.
::. 5Aa este & i-a rspuns %e8ova & de aceea, fii blestemat pe
pm$ntul care a ng8iit s$ngele lui Abel. Atunci c$nd l vei ara pentru a
pune n el sm$na, el s nu-i dea rodul su. < fii fugar pe pm$nt, fr
acoperi deasupra capului, ca o slbticiune care triete printre mrcinii
c$mpului7.
:H. Auzind aceasta, #ain s-a speriat foarte tare i a spus cu voce
tremur$nd4 5Doamne, 2u, cel ntotdeauna Drept, iat, 2u m-ai ndrumat
ctre aceste c$mpuri, iar acum trebuie s fug din faa 2a i s fiu pribeag pe
pm$nt. >i oricine m va nt$lni, m va ucide. 2e implor, Doamne, fii
milostiv cu mine, de dragul familiei mele"7
:/. %e8ova i-a spus4 5Cu, nimeni nu-l va ucide pe #ain, iar acela
care ar ncerca s fac acest lucru, va fi de apte ori nimicit" >i pentru ca
nimeni s nu ridice m$na supra ta, te voi nsemna cu un semn negru, astfel
ca nimeni s nu te cunoasc i nici s te ucid7.
:;. #ain a plecat mpreun cu familia lui departe de Eden, spre
pm$ntul nimnui, inutul Cod. Edenul era un inut foarte frumos, cu coline
nverzite, pline cu cele mai bune fructe, iar lui #ain tare i-ar fi plcut s
rm$n acolo. Dar, uit$ndu-se mai bine nspre dealuri, el a vzut n toate
prile c$te un om cu cuttura dumnoas, st$nd cu piatra n m$n i
atept$ndu-l s se apropie ca s-l omoare i s rzbune n acest fel moartea
s$ngeroas a lui Abel. Aceast viziune l-a umplut de spaim, i a neles c
nu mai era cu putin s rm$n acolo.
:.. Aa c a plecat nspre est i a a!uns ntr-un t$rziu ntr-o vale
larg. Acolo a czut ostenit la pm$nt i a dormit fr ntrerupere trei zile i
54
trei nopi. Apoi, un v$nt puternic s-a pornit dinspre munte, a cobor$t asupra
celor ce dormeau, a vuit n c$mpia desc8is, iar n final s-a domolit nspre
vile inutului Cod, care nseamn 5malul arid al mrii7.
:J. #ain s-a trezit i s-a uitat cu luare aminte nspre muni. El nu
a mai vzut pe nimeni cu piatra n m$n, gata s-l ucid, dar nu tia nc ce
s fac. Dup un scurt timp, a ridicat m$inile spre cer i a strigat c$t a putut
de tare4 5E, Doamne, 2u, #el Drept, dac vocea mea a!unge la urec8ile
2ale de la o asemenea deprtare, de dragul soiei i copiilor mei, privete cu
bunvoin peste v$rfurile acestor muni la fugarul nsemnat de 2ine,
nevrednic de oc8ii 2i preasfini, care poart pentru totdeauna pe frunte
semnul ntunecat al pcatului. D, Doamne, ca semnul acesta s se tearg
de pe fruntea mea, pentru ca faptele mele din trecut s nu fie recunoscute,
cci ele sunt nsemnate nu doar pe fruntea mea, ci i pe m$inile mele i pe
pieptul meu. Eu sunt cel mai mare pctos al tuturor timpurilor, iar pcatul
meu este at$t de mare, nc$t niciodat el nu va putea fi iertat7.
:,. >i atunci, un nor a cobor$t de pe muntele nalt de JJ staturi
de om, i o voce i-a vorbit lui #ain. Era vocea lui Abel, care i-a spus4 5#ain,
cunoti aceast voceA7
:=. %ar #ain a rspuns4 5E, frate Abel, dac ai venit s te rzbuni
pe mine, ucigaul tu, f cu mine ceea ce este drept s faci, dar cru-o pe
sora ta i pe copiii ei"7
H-. 'ocea i-a vorbit din nou4 5#ain, acela care comite o crim
este un pctos, dar acela care rspunde cu ru rului care i s-a fcut, este
sclavul pcatului. #ine rspltete binele cu bine, i primete plata lui, dar
dup el nu rm$ne mai nimic. #ine rspltete nmulit o fapt bun, este
scump frailor lui. >i totui, n faa lui Dumnezeu numai un singur lucru
conteaz, i anume s rsplteti cu bine rul care i s-a fcut, s-i
binecuv$ntezi pe cei care te blestem i s-i druieti viaa pentru a nvinge
moartea.
H+. Acum este ultima dat c$nd mai vin la tine. Aa c nu te
teme, cci am fost trimis de sus mai nt$i pentru a-i arta c Domnul i ine
mereu promisiunile, i n afar de aceasta, pentru a-i spune s rm$i pe
aceste pm$nturi, mpreun cu familia ta, i s trii cu toii din roadele pe
care le vei gsi aici. Afl de asemenea c te-am iertat pentru fapta ta
ticloas, cci eu port nluntrul meu marea iubire a 2atlui.
H:. <$ngele meu va fi splat de lacrimile pe care le vei vrsa n
cin, p$n c$nd semnul de pe fruntea ta se va tergeB iar soiei i copiilor
ti s le fii ndrumtor, nv$ndu-i s-( respecte pe Dumnezeu i s se
team de El. >i dac, fc$nd aceste lucruri, vei simi 1ri-a de Dumnezeu,
vei dob$ndi n cele din urm dreptul de a tri, dar ca un om n afara legiiB
ns de vei simi iubirea' vei dob$ndi inima puternic a dreptii7.
Capitolul %1
LE6&.$T!L L!I CAI$ C! D!&$E5E!
1. >i iat, #ain s-a simit dup aceasta vindecat de spaima sa.
Corul a disprut, iar el a vrsat lacrimi amare de cin. Apoi a plecat s
caute 8ran pentru familia sa. A nceput s se g$ndeasc la c$t de mult s-a
deprtat de Faradis, la felul n care a pierdut iubirea lui Dumnezeu i a
55
czut prad dreptii <ale aspre, fiind n faa !udecii divine ca pe o muc8e
de cuit. >i din ce se g$ndea, vrsa tot mai multe lacrimi de cin i
devenea tot mai contient de imensa sa vin fa de Dumnezeu, ntreb$ndu-
se dac va mai fi vreodat vrednic s dob$ndeasc mcar o mic parte din
iubirea pierdut.
2. #um mergea el i medita la toate aceste lucruri, a a!uns
mpreun cu ai si la o tuf de mure plin cu fructe. >i pentru c le era tare
foame la toi, s-au repezit la mure s le mn$nce.
3. Dar lui #ain i-a trecut imediat un g$nd prin minte i le-a
spus4 5Cevast, copii, stai, dai deoparte aceast 8ran necunoscut, oric$t
de foame v-ar fi, cci noi nu mai tim acum dac ea conine via sau
moarte" 3nainte de a o m$nca, s ngenunc8em i s ne mrturisim marea
noastr vin naintea lui Dumnezeu. 3n nimicnicia i neputina noastr, s
implorm binecuv$ntarea (ui pentru aceste fructe. %ar dac El ne va da
binecuv$ntarea, din marea <a compasiune pentru noi, atunci mai nt$i s-i
mulumim i numai dup aceea s ne potolim foamea, ntru team i
umilin fa de El7.
4. >i iat, ei s-au ndeprtat la c$iva pai de acea tuf de mure
i au fcut precum le-a spus #ain. Fl$ng$nd, s-au rugat astfel4 5E, 2u,
Dumnezeule drept, mare i sf$nt, privete cu bl$ndee la noi, biei viermi
zv$rcolindu-se n r$na neputinei, cum suntem fa de 2ine,
Atotputernicul. At$t de mare este vina noastr c nu ndrznim s ridicm
oc8ii ctre sf$nta 2a fa. Frivete-ne n slbiciunea noastr i nu ne lsa s
pierim n pcat.
5. 2ufa din faa noastr este plin cu fructe care par a fi o
8ran bun pentru nite pctoi ca noi. 2otui, ne temem s m$ncm din
ele, cci datorit marii noastre ticloii, nu mai avem capacitatea de a ti
dac ele conin moarte sau via.
6. De aceea, te rugm pe 2ine, #el Drept i Unic, s ai mil de
noi i s ne spui ce sunt aceste fructe. 3ndeprteaz veninul arpelui i
druiete-ne o pictur din binecuv$ntarea 2a, pentru ca s nu pierim. E,
Doamne, Dumnezeule sf$nt i drept, te implorm, ascult-ne ruga"7
7. >i iat, un nor strlucitor, rou, a cobor$t de pe muni n
acea vale, s-a oprit deasupra tufei de mure i din el a czut un fulger
nspim$nttor c8iar n tufa din care familia lui #ain voia s mn$nce fructe.
Atunci, un arpe mare a fugit s$s$ind din tufi i a pornit cu flcile cscate
nspre #ain, care ng8ease de fric. Dar fulgerele au urmrit arpele i l-au
gonit cu repeziciune n nisipurile fierbini ale ntinsului deert. Dup ce el a
disprut din faa vederii lui #ain, acesta s-a ntors din nou la tufi i i-a
mulumit n tcere lui Dumnezeu pentru c l-a salvat de la marile prime!dii
pricinuite de arpe.
8. Apoi a vzut cum din norul cel rou ca focul ncep s cad
picturi care au udat pm$ntul de !ur mpre!ur, pe o distan considerabil.
9. #ain i familia lui au recunoscut marea generozitate a lui
Dumnezeu i din nou au ngenunc8eat n faa (ui i i-au mulumit din
ad$ncul inimii pentru aceast mare binecuv$ntare. 3nec$ndu-se n lacrimi, ei
i-au spus4 5E, Doamne, dreptatea 2a este at$t de mare i at$t de nebnuit
de minile noastre & dar c$t de mare trebuie s fie iubirea 2a dac poi nc
s ne ieri, iar 2u, etern %ubire, poi nc s-i aduci aminte de nite
pctoi ca noi i s ne druieti binecuv$ntarea 2a" >i c$t de ticloi
suntem noi, cei care am cutezat s 2e !udecm"7
56
10. >i iat, n acel moment, din norul care nc rsp$ndea ploaia
n deert, s-a auzit o voce bl$nd care a rostit aceste cuvinte4 5Ascult,
#ain" 9i-am sc8imbat os$nda n iubire. Dar iubirea rm$ne numai cu aceia
care n viitor vor cuta nu mizeria i suferina, ci, dimpotriv, fericirea i
libertatea.
11. Uite, i druiesc o perioad de :--- de ani n timpul crora
nimeni nu va fi atins de !udecata 9ea. Din dreptatea 9ea voi face un vas
mare pe care l voi aeza deasupra stelelor, iar din iubirea 9ea voi face un
alt vas pe care l voi aeza sub pm$nt. %ar tu vei putea face tot ceea ce
doreti4 dac faci lucruri rele, faptele tale se vor aduna n vasul !udecii,
care, c$nd se va umple, se va revrsa, fc$nd s curg pretutindeni ntreaga
m$nie str$ns de 9ine mpotriva fctorilor de rele. %ar dac vasul iubirii
rm$ne gol sub pm$nt, voi pune atunci n el moartea prin care cei pctoi
se vor purifica lent i dureros. #ine va primi acea prim purificare, se va
putea muta apoi n stele pentru a cunoate noi ncercri, iar dac n urma
acestora se va ntri n ticloie i n rutate, la un moment dat va fi mpins
n !os de pe buza vasului !udecii, i acolo va afla, n m$nia lui Dumnezeu,
pl$ngerea etern i scr$nirea dinilor.
12. %ar acum, mergi s culegi fructele ndulcite de
binecuv$ntarea 9ea i mn$nc-le ca s-i potoleti foamea, dar s nu uii
niciodat de la cine ai primit acest dar.
13. 6sp$ndii-v n toat valea, ns nici unul dintre voi s nu
ndrzneasc vreodat s pun piciorul pe culmile munilor, cci acestea
sunt sfinte i sunt destinate spre a gzdui pe copiii 9ei binecuv$ntai. Acela
dintre voi care va nclca aceast lege, va fi dat prad animalelor puse s
pzeasc pentru totdeauna aceste pm$nturi, i anume urilor, vulpilor,
8ienelor, leilor, tigrilor, i de asemenea, erpilor mari care triesc sub
pm$nt. Aceast lege este valabil pentru voi toi, dar i pentru toate
animalele domestice care se vor supune vou mai t$rziu.
14. Cumai acela dintre voi care va deveni foarte pios i va trece
cu bine ncercarea iubirii 9ele, va primi permisiunea de a ptrunde n
interiorul muntelui, pentru a scoate de acolo fierul din care i va face unelte
dup trebuin, aa cum va fi nvat la timpul potrivit.
15. %ar acum mn$nc, mpreuneaz-te cu soiile tale, f fii i
fiice, i rezist ispitirii permanente a seminiei arpelui, cultiv$nd n
interiorul tu teama de !udecata 9ea, Dumnezeu cel Etern, Drept i <f$nt.
Amin!$
Capitolul %%
E$O89 7I!L L!I CAI$9 7!"ITO" DE LE6I
+. >i iat, ei au fcut precum li s-a poruncit, i au trit un timp
n acest fel. #ain s-a mpreunat din nou cu soia lui i ea i-a nscut un fiu
cruia i-au dat numele 5Eno87, ceea ce nseamn 5Enoarea lui #ain7. %ar
#ain i-a adunat pe toi copiii lui i le-a spus4 5#opii, iat-l aici pe fratele
vostru nou-nscut, pe care Dumnezeu mi l-a dat pentru a restabili ordinea i
a pune capt certurilor i rivalitilor dintre voi. El v va drui legi, va
rsplti credina i-i va pedepsi pe cei ce greesc, astfel nc$t neamul nostru
s devin de asemenea un popor glorios, precum acela al copiilor lui
Dumnezeu. Aceia nu au nevoie de legi, pentru c ei posed iubirea care i
57
poate face liberi, dar noi, prin pcatul meu, am deczut foarte mult i
suntem cu mult mai pre!os dec$t ei. Dac vom rm$ne n frdelege, dac
nu va fi unul dintre noi care s ne reprezinte, s ne fie scut n faa marii lor
puteri, ei ne vor clca n picioare.
:. #ci, dei Dumnezeul lor este acelai cu Dumnezeul nostru,
ei au n El un 2at, n timp ce noi avem un )udector. 2atl cunoate iubirea
lor i i veg8eaz mereu. 3n timp ce noi am fost lsai s acionm dup
propria noastr voie, i dei aparent putem face orice ne trece prin cap, nu
putem s supravieuim fr lege i disciplin. De nu va fi o lege creia s ne
supunem, luptele i certurile dintre noi ne vor face s ne ucidem unii pe
alii, vasul dreptii se va umple mai nainte de vreme i vom pieri cu toii
strivii sub greutatea rutilor pe care le vom nfptui. Aa c iat de ce
trebuie s ne unim eforturile i s punem mpreun piatr peste piatr
pentru a-i ridica fratelui vostru o cas mare i solid, iar pentru fiecare
dintre voi c$te una mai mic. 'om face n !urul casei lui o curte larg,
pentru a-i da posibilitatea s ne urmreasc pe toi i s observe mereu
faptele noastre. El va fi liber de orice munc, cci va fi suveranul vostru, iar
voi cu toii vei munci pentru el.
H. 2otui, de la nceputul timpurilor eu sunt tatl vostru i sunt
cel care v face legile, n numele dreptii lui Dumnezeu. 'ai de acela care
nu se va supune acestor legi" Ilestemul meu va cdea asupra lui i nu va
gsi pic de mil n inima mea, cci acum este timpul dreptii, nu al iubirii.
/. #$nd eist iubire, eist de asemenea compasiune, i nu
este nevoie de lege, cci legea este c8iar iubirea. Dar c$nd eist numai
!ustiie, legea este dreptate pentru dreptate, !udecat pentru !udecat,
rsplat pentru rsplat, loialitate pentru loialitate, supunere fa de lege,
os$ndire pentru nesupunere, pedeaps pentru 8ulire, blestem pentru trdare
i moarte pentru moarte.
;. <pre a consfini aceste cuvinte, m !ur acum n faa voastr
pe cer & !ustiia ineorabil a lui Dumnezeu, i pe pm$nt & slaul
blestemului Divinitii, c oricine va ndrzni s ncalce legea, va suporta
pedeapsa cuvenit, dup cum v-am grit astzi ca tat i ca suveran al
vostru.
.. 9ai t$rziu, domn i legiuitor va fi fratele vostru, care va face
legi pentru voi dup alegerea sa liber i !ust. El va fi mai presus de lege i
fiecare dintre faptele sale va deveni i va rm$ne lege pentru voi, p$n c$nd
el se va decide s o revoce.
J. Acum, c v-am fcut cunoscut voina mea, mergei i avei
gri! ca tot ce vei face s fie n conformitate cu aceasta, cci alt cale de
supravieuire ntr-o lume guvernat de !ustiie nu eist, dec$t numai aceea
a supunerii fa de lege i a evitrii !udecii7.
,. Dup rostirea acestor cuvinte, ei s-au apucat cu toii de
treab i au ridicat un ora. (ucrul la acesta le-a luat .- de ani. 3n timp ce
locuinele lor se prbueau adeseori, ei munceau din greu la ridicarea
palatului suveranului lor i nu au reuit s-l termine dec$t dup ce i-am
artat Eu lui Eno8 ntr-un vis cum s-l construiasc. #ci 9i s-a fcut mil
de srmanii copii, care dup ce c munceau din rsputeri, erau foarte aspru
tratai de #ain. %niial, el aplicase strict legea i ordinea, dar de la un
moment dat ncepuse s-i conduc poporul ca un tiran nemilos, guvern$nd
prin fric i teroare i pedepsind totul fr pic de compasiune, cci inima lui
era lipsit de iubire. Dac la nceput a considerat ca fiind !ust supunerea
58
fa de toate legile, el a greit atunci c$nd nu a luat n consideraie c
supunerea prin fric nu nseamn c$tui de puin smerenie, ci doar !alnic
iubire de sine. #ci acela care se iubete pe sine va ine cont de o lege
numai de frica os$ndei pe care ar trebui s o suporte dac ar nclca-o, i
pentru c i este nespus de mil de propria sa piele, dac ar trebui, printr-un
mare nenoroc, s eperimenteze suferina pedepsei. (a cea mai mic ans
de a pstra netiute sentimentele sale, el va blestema ns n cur$nd at$t
legea c$t i pe cel care a dat-o, i va sf$ri prin a o dispreui complet.
=. Dac un asemenea om capt vreodat mai mult putere, el
va fi de dou ori mai plin de cruzime atunci c$nd va ataca toate legile
anterioare, c$nd le va aboli i le va distruge, deopotriv cu cel care le-a dat.
*Cot4 Acest lucru ar trebui s fie luat n considerare de ctre toi
conductorii i legiuitorii acestor timpuri, cci soarta lor nu va fi diferit
dac vor crede c frica este singurul mi!loc de a determina oamenii s se
supun legilor, transform$ndu-i ntr-o turm de sclavi necuv$nttori. Ei se
vor confrunta mai devreme sau mai t$rziu cu eperiena dureroas a
consecinelor legilor ce nu-i au originea n iubirea cea mai pur i mai
lipsit de egoism0.
+-. #ci iat, #ain & dei a acionat mereu conform legii & a
dovedit mult cruzime, ntruc$t el nu a dob$ndit niciodat graia 9ea
deplin, nici c8iar atunci c$nd a vrsat lacrimi de cin. Cu i-am putut-o
oferi pentru c nsi cina lui era orientat spre a nu pierde graia 9ea, i
niciodat spre a nu pierde iubirea 9ea.
++. 2oi aceia care se ciesc n acest fel, nu depl$ng profund i
cu adevrat pierderea vieii, ci doar pierderea traiului bun. #ina lor este
fals, cci ea nu rezult din dorina reunificrii cu 9ine. Dac Eu le-a drui
atunci ceea ce ei nu au cerut i nici nu doresc, aceasta le-ar aduce
numaidec$t moartea, cci libera voin este nsi viaa omului n prezent.
+:. (a fel stau lucrurile i n cazul lui #ain. El ar fi putut primi
iubire, dar a ales !ustiia n locul ei, fr s tie c nu poate eista !ustiie
fr iubire, i c, de aceea, !ustiia este forma cea mai nalt de iubire, fr
de care, n mod necesar, totul ar pieri.
Capitolul %'
LE6ILE L!I E$O89 TI"A$!L
1. #$nd construcia oraului s-a terminat, #ain l-a instalat pe
Eno8 n palatul nalt ridicat pentru el, i acolo, n prezena copiilor i
nepoilor si, i-a transferat ntreaga sa putere i i-a cerut s dea poporului
su legi dup propria lui nelegere i voin, spun$nd aceste cuvinte4
2. 5Frivete, Eno8, n acest palat construit special pentru tine,
i transfer toate drepturile mele printeti, ntreaga mea putere i autoritate,
spre a fi tu de acum nainte cluzitorul copiilor mei i al meu, prin legile pe
care le vei da dup cum i este voia. Ei vor respecta aceste legi i le vor
considera sacre, cci nu at$t legea este foarte important, c$t respectarea ei
ntocmai. Aceasta nseamn4 KA aciona conform legii este n totalitate bineB
a aciona mpotriva legii este n totalitate ruL. %ar acest ru va fi pedepsit n
funcie de gradul de nclcare a legii.
59
3. Deci calea noastr este s devenim liberi prin actul
respectrii legii, nu prin legea ca atare, a crei natur nici nu este at$t de
important pe c$t este supunerea fa de ea.
4. 2u ns, ca legiuitor, te vei afla mai presus de lege, libertatea
ta va fi sacr n faa legii i n faa supuilor ti. #ci dac i tu ai fi
constr$ns n acelai fel ca i ceilali, aciunile tale nu ar mai fi libere, ori
acest lucru este o condiie necesar pentru ca tu s nu devii un prizonier la
legii. De aceea, tu trebuie s fii mai presus de aceasta. 2u nu vei cunoate
nici un fel de constr$ngere, vei fi liber, ns fiecare aciune a ta trebuie s fie
considerat lege de ctre cei care s-au ncredinat cu totul ie. Ei trebuie s
acioneze mereu n acord cu voina taB astfel, ei vor face ntotdeauna numai
ceea ce doreti tu7.
5. Dup aceea, noul suveran a spus cu o voce dictatorial4
5Ascultai, supuii mei, brbai i femei" Cici unul dintre voi nu va mai avea
nimic n stp$nirea lui, ci totul va fi al meu, pentru ca astfel toate certurile i
dumniile voastre s ia sf$rit. 3n viitor, voi mi vei slu!i numai mie i vei
munci numai pentru cmrile mele. 'ei primi n sc8imb 8ran, dup
strduina voastr. #ei ce-mi vor dovedi mai mult credin mi vor fi mai
apropiai dec$t ceilali, iar supraveg8etorii, funcionarii legii i cei pui s
eecute pedepsele drepte pe care le voi aplica, vor primi 8ran mai bun.
'ai de acela care nu se va supune, cci l voi lepda la poalele munilor,
unde fiarele l vor ucide i-i vor sf$ia trupul n buci. Aceia care vor
nclca legile mele din lene sau din neatenie, vor fi btui cu nuiaua p$n ce
s$ngele va $ni. %ar aceia care vor ndrzni s mi se opun mie, suveranul
lor, vor fi torturai de erpi p$n-n mduva oaselor, iar limbile lor vor fi
tiate i date erpilor ca 8ran. Dac cineva va avea vreodat cutezana s
se uite cu invidie la mine, oc8ii i vor fi scoi, astfel ca niciodat s nu-i
mai poat vedea suveranul. (eneul va deveni cruul poverilor celor mai
mari i va fi tratat ca o vit de povar, fiind btut cu bul i cu b$ta spre a-
i face picioarele i braele s se mite mai repede.
6. Cu v dau alt lege dec$t aceea a supunerii stricte la toate
dorinele i poruncile mele, la orice or din zi i din noapte, Amin!$
7. >i iat, dup aceste cuvinte c8iar i #ain s-a simit ad$nc
tulburat, iar ceilali copii i nepoi au prsit casa lui Eno8 blestem$ndu-i n
sinea lor tatl care a avut cruzimea s-i pun s-i dea at$ta osteneal
pentru a le pregti o asemenea soart mizerabil.
8. <pre sear li s-a fcut foame, dar n-au ndrznit s mn$nce,
ci s-au dus direct la Eno8 i i-au spus4 5Doamne, am lucrat toat ziua, d-
ne acum 8rana promis7.
9. %ar Eno8 s-a ridicat n picioare i le-a spus4 5Unde este rodul
muncii voastreA Aducei aici s vd ce-ai lucrat, punei totul n cmrile
mele i pe urm eu i voi da fiecruia ceea ce i se cuvine7.
10. >i fiecare a adus ceea ce a muncit n ziua aceea, dup cum li
s-a cerut. Au aezat fructele str$nse la picioarele lui Eno8, unii mai multe,
alii mai puine, fiecare dup cum a putut.
11. %ar #ain i soia sa nu au adus nimic, g$ndind c ei sunt liberi
fa de lege. Eno8 a mprit roadele i a spus ca s aud #ain4 5#ine a
muncit, mn$nc. #ine nu a muncit, nu mn$nc7.
12. >i iat cum #ain i soia sa au postit n acea sear. Ei au
plecat pl$ng$nd din palatul lui Eno8 i n zadar au cutat alinare, cci la nici
60
unul dintre copiii i nepoii lor nu au gsit nici mcar un dram de
compasiune. #ain a mers i a cules resturile de m$ncare aruncate pe c$mp.
>i cum n anii n care se construise oraul nu a pus s i se ridice i lui o
cas, #ain i soia lui s-au vzut nevoii s doarm pe c$mp, sub cerul liber.
13. 3n ziua urmtoare, c$nd copiii lui au ieit la lucru, l-au gsit
culeg$nd fructe. 5%at & i-au spus ei & s-a apucat n sf$rit i el s
munceasc acest pm$nt. A primit eact ceea ce a cerut4 dreptate, n loc de
iubire"7
14. 2oat ziua au lucrat nentrerupt, p$n aproape de miezul
nopii, unii culeg$nd fructe, alii construind case sau noi acareturi, iar alii
slu!indu-i stp$nul, pe soia i pe copiii lui, pentru ca acetia s se poat
bucura nesting8erii de tot confortul i de o ti8n deplin. #$nd au terminat,
au adus ca i cu o sear nainte tot ce au muncit la curtea suveranului i au
cerut 8rana cuvenit. >i la fel au fcut #ain i soia lui.
15. %ar Eno8 s-a ridicat m$nios n picioare i a zis4 5De c$te ori
pe zi m deran!ai cu pofta voastr de m$ncareA #redei c eu str$ng
fructele muncii voastre pentru ca voi s v mbuibai fr nici o gri!A
<arcina voastr este s facei tot ce putei pentru confortul domnului
vostru, iar eu i servitorii mei apropiai n nici un caz nu trebuie s muncim
pentru voi. Flecai imediat de aici i nici unul dintre voi s nu mai
ndrzneasc de acum nainte s-mi calce pragul. 'oi pune servitorii mei s
str$ng de la voi fructele care se cuvin casei mele, iar voi vei m$nca ceea
ce cade pe !os din arbuti i din copaci. Forunca este valabil at$t pentru
culegtori c$t i pentru constructorii de case. >i s tii c aceasta este o
lege nou pentru voi, pe care s facei bine s o considerai sf$nt, cci va fi
vai de acela care va cuteza s o ncalce"7
16. Atunci, #ain l-a ntrebat pe Eno8 cu o ad$nc durere4 5E,
Eno8, mrite stp$ne i fostul meu fiu, spune-mi cinstit i sincer, dup inima
ta, dac tatl i mama ta nu ar trebui s fie eceptai de la legile nelepte cu
care i cinsteti tu supuiiA %ar dac trebuie s fim asemenea copiilor notri,
atunci ngduie s fim 8rnii i noi, tatl i mama lor, care acum, vezi bine,
suntem btr$ni i fr putere. <au dac aceasta nu este cu putin, ngduie-
ne cu bunvoin s prsim acest pm$nt i s mergem la captul lumii,
spre a nu mai vedea mizeria copiilor mei care se sting sub greutatea !ugului
dreptii7.
17. %ar Eno8 a spus4 5#um poi s-mi ceri aa cevaA Fot eu s
greesc atunci c$nd acionez conform puterii i instruciunilor pe care c8iar
tu mi le-ai datA Cu tu ai declarat c nimeni n afar de mine nu este liber n
faa legii, i c nici tu nu faci ecepieA #um poi acum s-mi ceri un lucru
ilegal, for$ndu-m s m port nendurtor cu tine, primul legiuitor, i s-i
aplic c8iar ie consecinele legale ale nesupunerii fa de lege, pentru a nu fi
pentru ceilali un eemplu ruA >i de a proceda altfel, a grei eu oareA De
vreme ce ntre noi nu eist iubire, ci doar dreptate stearp, n ce temei mi
ceri tu s fac o ecepie pentru tine de la legile pe care le dau dup bunul
meu plac, s-i fac o favoare care nu este n nici un fel compatibil cu
poziia mea de stp$n al legilorA #e poate s nsemne pentru mine faptul c-
mi eti tat, dac prin tine am venit pe lume n circumstane pe care nu le-
am dorit niciodatA 9-ai zmislit fr voia mea i tot fr voia mea m-ai
fcut suveran. Dac acum sunt ceea ce sunt, aceasta s-a petrecut n
totalitate fr voia mea. Am venit pe lume din pur nt$mplare, datorit
poftei tale trupeti, i am devenit suveran datorit ambiiei tale. Foi s-mi
spui deci ce obligaii a putea avea fa de tine din punct de vedere legalA
61
18. Aa c piei din oc8ii mei, dac vrei ca asprele pedepse ale
!ustiiei mele s nu se abat asupra ta" Aceasta este singura graie pe care i-
o pot oferi, de c$nd pot face ceea ce doresc. Fleac de aici"
Capitolul %(
CLTO"IA L!I CAI$ PE &A"E
1. #ain a plecat pl$ng$nd mpreun cu soia sa i patru dintre
copii, doi fii i dou fiice, i dup patru zile de mers a a!uns la rmul mrii.
'z$nd acea ntindere de ap, el s-a nfiorat de teama c a a!uns la captul
lumii. 5Dac Eno8 m urmrete acum, unde oare s m mai ducA7, se
g$ndea el.
2. 53n faa mea este captul lumii, de-a st$nga i de-a dreapta
mea se nal culmile munilor pe care nu mi este ngduit s pun piciorul,
iar oc8ii i urec8ile lui Dumnezeu s-au nc8is pentru mine. 3n afar de
aceasta, am vzut aici tot felul de fructe ciudate i nebinecuv$ntate de care
nu ndrznesc s m ating. %ar proviziile pe care le-am luat la plecare s-au
terminat. #e pot s fac eu acumA
3. 'oi ncerca din nou s-l c8em pe Domnul n a!utor. Eri m
va auzi, ori ne va lsa s murim. 'om face dup voia (ui, pe care, n orbirea
noastr, nu am recunoscut-o at$ta amar de timp7.
4. >i iat, dup JJ de ani, #ain a nceput din nou s 9i se
roage. El s-a rugat nencetat trei zile i trei nopi, pl$ng$nd n tot acest timp
i spun$nd4 5Doamne, bunule i iubitorule Dumnezeu, privete cu mil la
cel mai mare pctos, care se afl acum la picioarele tale, i f cu mine dup
sf$nt voia 2a"7 Aceste vorbe le-a repetat el de mai multe mii de ori.
5. 'z$ndu-l c pl$nge at$t de tare i este at$t de nenorocit,
9i s-a fcut mil de el i l-am trimis la el pe Abel, ntr-o vpaie de flcri.
El i-a spus din partea 9ea urmtoarele cuvinte4 5#ain, ridic-te de la
pm$nt, privete-m i spune-mi dac m mai recunoti"7
6. Atunci #ain s-a ridicat plin de team de la pm$nt, s-a uitat
la flacr, dar nu l-a recunoscut pe Abel, nici vocea, nici c8ipul lui, i
tremur$nd de fric a ntrebat4 5#ine eti tu, fptur ciudat din focA7
7. %ar Abel i-a rspuns4 5Eu sunt fratele tu, Abel, iar focul
acesta este focul iubirii divine pentru tine. <pune-mi ce doreti7. & 5E, frate
& a spus #ain & dac tu eti ntr-adevr fratele meu, afl c nu mai am nici o
dorin. Diul meu, Eno8, mi-a luat totul, inclusiv dorinele. Acum nu mai am
nimic, iat-ne, toi care ne aflm aici suntem complet lipsii de dorine. At$t
mai pot s spun4 KDac-se cu mine totul dup voia sf$nt a Domnului"L7
8. Atunci, Abel a spus4 5Ascult" 'oia Domnului, 2atl meu i
Dumnezeul tu, este ca tu s mn$nci din oricare dintre fructele pe care le
gseti, fr s-i fie team. #ci arpele te-a condus n acest loc, iar el a
rmas printre copiii ti, n oraul lui Eno8, unde i vars n continuare
veninul. #u tine el nu mai are acum nici o treab. #$nd cineva i
abandoneaz voina proprie, diavolul nu mai poate cloci pui n inima lui, dar
dac acela i supune voina arpelui, el i devine rob i libertatea de aciune
nceteaz pentru el.
62
9. 3ns acela care a reuit s scape din g8earele puternice ale
lui <atan i s salveze ultima sc$nteie din voina proprie, spre a o depune la
picioarele lui %e8ova, va primi de la El o voin nou, ce-l va face s
acioneze n viitor ca un instrument al <u. Deci voina Domnului pentru
tine este de acum nainte voina ta. Dac vreodat urmaii lui Eno8 te vor
gsi, pe tine sau pe ai ti, ei nu v vor recunoate, cci iubirea Domnului va
arde pielea voastr, sc8imb$ndu-i pentru totdeauna culoarea n negru.
10. Cumele de K#ainL i se va lua i i se va da n sc8imb un alt
nume, acela de KEtiopL, care nseamn Kcel fr alt dorin dec$t voina lui
DumnezeuL. Acum s-i faci un co mare din stuf i trestie, lung de apte
lungimi de om, lat de trei i nalt de unul. < fie trainic, s-l ungi cu rin i
smoal. >i c$nd vei fi terminat aceast treab, s-l pui l$ng apa cea mare,
i timp de /- de zile s culegi fructe pe care s le str$ngi l$ng co. (a
sf$rit, s le urci pe toate nuntru.
11. Atunci, Domnul va trimite un val din apa cea mare. Acesta
va ridica coul cu voi toi nuntrul lui, i v va duce ctre un inut
ndeprtat, aflat n mi!locul acestei imensiti de ape. Acolo te vei opri i vei
fi n deplin siguran fa de persecuiile lui Eno8.
12. 3n aceste ntinderi de ape vei vedea mici insule peste tot n
!urul tu, i atunci c$nd vei deveni prea muli pentru insula pe care v-ai
oprit, mergei o parte dintre voi spre o alt insul i tot aa, p$n ce vei
popula toate insulele din aceast imensitate de ape, cci aceasta este voina
Domnului.
13. >i de v vei aduce aminte mereu de Domnul, El v va drui
ntr-o zi un continent larg s-l locuii, unde vei putea rm$ne p$n la
sf$ritul lumii. Dar acest pm$nt va trebui s fie mai nt$i purificat prin
potop de ape ce se vor revrsa din ceruri i care i vor ucide pe urmaii lui
Eno8, i de asemenea, pe muli dintre copiii lui Dumnezeu, care s-au lsat
ademenii de frumuseea fiicelor lui Eno8.
14. 3ns voi, cei fr voin egotic, nu vei fi atini de apele
dezlnuite, cci voia Domnului v aeaz deasupra apelor imensei <ale
compasiuni. >i de vei avea vreodat nevoie de ceva, tii acum unde s
cutai. Druitorul tuturor bogiilor nu v va uita, dac voi nu-( vei uita
n ad$ncul inimilor voastre.
15. %ar acum vino mai aproape7. #ain a fcut atunci un pas ctre
trupul de foc al fratelui su, i acesta l-a mbriat. Dup mbriare, pielea
lui a devenit neagr, iar prul cre i s$rmos. >i la fel s-au transformat i
ceilali cinci care l nsoeau.
16. Apoi, Abel a spus4 5Acum, frate Etiop, eti eliberat de orice
vin, cci tot pcatul a rmas cu Eno8. 2u ns vei aciona mereu n acord
cu voia Domnului" Amin!$
Capitolul %*
DE5VOLTA"EA LI$IEI L!I CAI$
1. Fe urm, Abel a disprut, iar Etiop a m$ncat c$teva fructe,
pentru prima dat n viaa lui pe deplin fericit. El a fcut dup aceea tot ce i
s-a poruncit.
63
2. Astfel, ultima linie a lui #ain este cea care populeaz p$n n
zilele noastre toate insulele, i care, dup marea distrugere a progeniturilor
arpelui prin potopul de ape revrsate din ceruri, s-a etins de asemenea pe
marile continente care astzi se numesc Africa, America i Australia.
Urmaii lui nu au pierit n ape, i ei sunt nc i astzi, n acest ultim ceas, o
mrturie vie a atrocitilor comise n trecut i n prezent de ctre copiii 9ei
i de ctre copiii lui Eno8.
3. #8iar i astzi, acel Etiop din vec8ime triete ca fiin
material i spiritual, ascuns pe o insul din mi!locul oceanului, unde nici
un muritor nu l poate descoperi, i este un observator constant al faptelor
voastre.
4. El s-a 8rnit numai cu fructe i a zmislit J-- de copii timp
de o mie de ani. Apoi nu a mai avut nevoie s bea i s mn$nce, cci,
rennoit de 9ine, a dob$ndit capacitatea de a se 8rni numai cu iubirea
9ea, care este cea mai bun 8ran. #ci acela care se 8rnete cu ea nu va
mai eperimenta niciodat moartea, i niciodat nu va mai simi foamea sau
setea fizic. 9oartea acestuia va fi o trecere dintr-o via n alta, rm$n$nd
mereu viu n interiorul Diinei eterne, care sunt Eu.
5. Etiop triete fizic, ca primul fiu al omului, pe ntinsa fa a
Fm$ntului. (ui i s-a permis s urmreasc aciunile tuturor oamenilor i s
rm$n martorul strvec8i al tuturor faptelor 9ele drepte, din cele mai
vec8i timpuri i p$n n zilele noastre.
6. El i-a cunoscut pe Coe, Avraam, 9oise, pe toi profeii i pe
marele preot 9elc8isedeO.
7. El a fost martorul naterii 9ele i al noii 9ele creaii, prin
cea mai mrea dintre operele 9ele, lucrarea m$ntuirii. >i la fel va rm$ne
p$n ce Coul Era <f$nt va cobor pe Fm$nt, lucru care a i nceput s se
arate. Acolo, el va fi primit ca pzitor credincios al porilor oraului, cci,
cu ecepia 9ea, nimeni nu posed o cunoatere at$t de amnunit a
lucrrilor arpelui dec$t el, care a suferit at$t de mult de pe urma lui.
8. Aceasta este povestea lui #ain, i v-am dezvluit-o astzi
vou pentru ca voi s recunoatei mai uor i mai rapid rdcinile rului n
voi. Apoi s le distrugei complet, spre a putea gsi pe urm ntru iubirea
9ea Faradisul pierdut i a deveni ceteni adevrai i credincioi ai noului
i marelui Era <f$nt, cci Eu sunt 2atl vostru adevrat, sf$nt i bun, din
vecii vecilor. Amin!$
Capitolul %+
LE6ILE P6.$E ALE L!I E$O8
1. < ne ntoarcem acum n oraul lui Eno8 i s vedem cum s-
au sc8imbat acolo lucrurile dup numai H- de ani.
2. Eno8 i alesese de soie pe cea mai frumoas dintre femei,
la care se adugau dou concubine, i comitea pcat trupesc cu toate, cci
el nu respecta deloc legea druirii inimii. 6ezultatul a fost c mintea lui a
devenit n scurt timp at$t de ntunecat, nc$t a uitat complet de ndatoririle
guvernrii. Fuinele g$nduri care i mai fceau loc n mintea lui se orientau
eclusiv ctre viaa de plceri pe care o ducea, ctre 8ainele scumpe,
strlucirea i fastul casei sale, i ctre poftele trupeti.
64
3. At$ta timp c$t supuii lui i aduceau cele mai bune fructe,
precum i podoabe i 8aine scumpe, el era pe deplin satisfcut, ls$nd legile
i guvernarea de izbelite.
4. <upuii, observ$nd c el a devenit indiferent la treburile
cetii, au nceput s trag foloase din orbirea lui. <ervitorii lui au bgat
imediat de seam ce se nt$mpl, i fiind la fel de lacomi i de vicleni ca
arpele nsui, au gsit multe metode prin care s adoarm vigilena
stp$nului lor. Ei au oferit recompense necinstite tuturor supuilor, sub
forma a tot felul de nimicuri menite s le distrag atenia de la lucrurile
eseniale, pentru ca acetia s trudeasc din greu i s le aduc lor un numr
tot mai mare de daruri.
5. >i vz$nd aceti servitori c nu-i amenin nici o pedeaps
pentru faptele lor, au nceput s conduc ei poporul, d$nd legi n numele
lor. 9ai nt$i, ei au nceput s se nc8ine suveranului ca unui Dumnezeu,
aduc$ndu-i tot felul de !ertfe. Apoi, cea mai frumoas dintre fiicele unui
supus era oferit suveranului n sc8imbul scutirii de tae cu care era gratulat
fericitul tat, care devenea n acest fel proprietarul liber al casei n care
locuia i cpta n plus dreptul de a vizita palatul i de a-i cunoate pe
servitori. >i timp de un an, acesta putea s-l nt$lneasc pe suveran fa n
fa i s-i mulumeasc pentru marea sa graie i pentru celelalte privilegii.
6. Aceasta a fost & ai putea spune & o lovitur de geniu dat
arpelui, cci prinii au nceput s-i in fiicele acas, av$nd n mod special
gri! ca ele s devin tandre i frumoase, spre a obine mai t$rziu prin ele o
oarecare libertate. E frumusee 8rzit suveranului nu putea fi vzut de
oamenii de r$nd.
7. >i acum, s vedem care a fost rezultatul acestei neltorii
reciproceA #el mai ru din c$te se pot imagina, i anume acela c servitorii
au acaparat ntreaga putere a guvernrii, conving$ndu-i cu viclenie
stp$nul c el nu mai este conductorul poporului su, ci dumnezeul lor, i
c este sub demnitatea statutului lui divin ca sublima lui maiestate s se
ocupe cu ticluirea de legi pentru viermii pm$ntului. Datorit infinitului lor
respect pentru sanctitatea sa deplin, servitorii s-au artat dispui s ia
asupra lor aceast ocupaie degradant. Astfel, suveranul nu mai avea nimic
de fcut dec$t s-i manifeste plcerea sau insatisfacia i s accepte plin de
graie comorile pe care supuii i le aduceau din abunden.
8. 9ai mult dec$t at$t, el trebuia s se arate poporului numai o
,at pe an, i atunci toat lumea trebuia s se prosterneze naintea lui i s i
se nc8ine cu faa la pm$nt. %ar dac, n mod ecepional, dorea s-i fac o
favoare unuia dintre viermii care i se nc8inau n r$n, el l lovea cu putere
n cap pe acel biet vierme cu sf$ntul lui picior.
9. %ar destinatarul acelui sublim favor, cptat poate prin faptul
c-i druise suveranului frumoasa i nc$nttoarea sa fiic, era imediat
ridicat de la pm$nt i lui i se permitea apoi s priveasc sublima fa a
domnului, deintor al ntregii fore i puteri. El devenea din acel moment
cetean liber al oraului lui Eno8.
10. Asemenea cuvinte au fost de natur s flateze vanitatea i
iubirea de sine a lui Eno8 ntr-un asemenea grad nc$t numaidec$t a fost de
acord cu toate propunerile servitorilor lui. E, ce nenc8ipuit de mare
preostie"
11. #ci iat, p$n la urm servitorii lui au dob$ndit ceea ce i-
au dorit at$t de mult, i anume dreptul de a da legi, de a pedepsi i de a
65
guverna n totalitate. Eistau acum zece legiuitori n loc de unul singur, iar
acetia nu fceau nici o diferen ntre oameni & care erau fraii lor &, i
animale. Ei mpreau mulimea asupra creia guvernau n animale
cugettoare i animale necugettoare. Cumai atunci c$nd un asemenea
animal cugettor reuea s !oace un rol n planurile lor diabolice, i c$tiga
el dreptul de a se numi om.
12. #$nd au vzut cei zece legiuitori cum animalele-oameni se
supun orbete legilor date de ei & lucru natural de altfel, din cauza fricii
imense pe care le-o insuflau prin nenumratele torturi i pedepse la care i
supuneau & fiecare dintre ei i-a ales de-a lungul timpului, din r$ndul
oamenilor liberi ai cetii, ali zece servitori, i mpreun cu soiile i copiii
acestora, au constituit o clas nou, cea a nobilimii. Aceti nobili aveau
obligaia s-i ofere stp$nului fiicele, dac erau suficient de frumoase i de
atrgtoare, n sc8imbul favorii primite. 3n acest fel au fost zmislii o
sumedenie de copii nelegiuii, care apoi erau dai oamenilor-animale s-i
creasc. #$nd aceti copii creteau, cei de se brbtesc deveneau la r$ndul
lor animale-oameni, iar cei de se femeiesc, prin viclenia arpelui, erau de
obicei nzestrai cu o mare frumusee, astfel c deveneau & la fel ca mamele
lor & iitoarele stp$nului, uneori nc de la frageda v$rst de +: ani. Din
cauza debutului lor at$t de timpuriu, unele dintre aceste fetie nu mai
puteau avea copii atunci c$nd creteau. 3ntr-un timp foarte scurt, ele i
pierdeau i atractivitatea, fiind aruncate printre animale i obligate s
munceasc pentru ele. Ele erau numite 5ore7, adic 5femeile care au gri!
de animale7.
13. Acest mod de via s-a pstrat timp de H- de ani. 3n acest
timp, din cauza comportamentului desfr$nat, populaia a crescut la c$teva
sute de mii i s-a rsp$ndit peste tot, astfel nc$t nu mai era posibil
supraveg8erea tuturor. De aceea, cu acordul lui Eno8, care nu avea nici cea
mai mic bnuial, cci devenise ntre timp un KzeuL slab i inactiv, s-au mai
construit alte zece ceti, care au primit numele celor zece legiuitori, i
anume4
14. Pad *8oul0, Pa8raO *domnul t$rfelor0, Co8ad *neltorul0,
@ouid *8ainul0, @lad *nesimitorul0, EuvraO *sm$na arpelui0, DaraO
*crudul0, 9olaOim *mincinosul0, Euvra8im *ludrosul0 i 28a8iraO *marele
fctor de rele0.
15. Diecare dintre aceste orae a fost nlat eact dup modelul
oraului lui Eno8, ncon!urat de ziduri i metereze. >i inei seama de
urmtorul lucru4 de vreme ce n acele vremuri oamenii nu cunoteau nc
uneltele care le-ar fi fcut munca mai uoar, scoabe, sape, t$rncoape,
cazmale, etc., ei au fcut totul cu m$inile goale, scurm$nd pm$ntul ca
oarecii c$mpului.
Capitolul %-
POLITICILE P"O&OVATE DE CO$#ILIE"II L!I E$O8
1. Cu am s insist asupra caznelor cumplite pe care le-au
ndurat bieii oameni n timpul construirii acestor cldiri, ci am s v conduc
direct la ceea ce este mai important. #$nd cele zece ceti au fost gata,
legiuitorii au venit la Eno8 i i-au spus4 5Eno8, mare i sublim zeu,
deintor al ntregii puteri i fore *C.I. cu toate c n realitate el era de!a
66
mai slab dec$t un $nar i nu mai poseda atunci nici un fel de putere0, domn
suprem al ntregii drepti *C.I. la baza creia nu se afla altceva dec$t !aful,
curvsria, nelciunea, tot ce poate fi mai ru i mai oribil, mpietrirea
inimii, rutatea, cruzimea, falsitatea, lauda deart i crime de tot felul0"
Frivete, poporul tu s-a nmulit sub nespus de neleapta ta ndrumare i
sub !ustiia ta incompre8ensibil i insondabil & pentru ei *C.I. un adevr
perfect, cci !ustiia lui era de neneles n primul r$nd pentru el, Eno80, i s-
au rsp$ndit peste tot cuprinsul vastelor teritorii ale gloriei tale depline. De
aceea, considerm c nu mai este cu putin s-i supraveg8ezi pe toi de la
nlimea reedinei tale. Dac noi nu am veg8ea, ei ar face totul dup voia
lor i s-ar rzlei, ba c8iar ar a!unge s nu i se mai nc8ine ie & dei
adorarea fpturii tale este lege pentru ei & ci ar ncepe din nou s se nc8ine
Dumnezeului lui #ain. >i s-ar putea ca acestui btr$n Dumnezeu s-i
convin s recompenseze pe vreunul dintre nc8intorii (ui cu puteri care
s-l fac de nenvins. Acesta ar str$nge mulimile n !urul lui, ne-ar ataca, iar
n final ne-ar nimici pe toi. *C.I. De bun seam c asemenea temeri se
potrivesc de minune unui domn atotputernic"0
2. 3n afar de aceasta, nu am avea nici destui servitori pe care
s-i trimitem s str$ng drile i s le aduc aici. <ervitorii ar putea s ne
nele, permi$ndu-i s mn$nce ei nii din bogia pe care pm$ntul
ntreg, n supunerea lui, o produce eclusiv pentru tine7. *C.I. Astfel c
marele zeu s-a simit cuprins de c8inurile fricii de-a muri de foame"0
3. Eno8 s-a nelinitit foarte tare, i pentru c nici nu tia c$t de
mult se nmulise poporul su, 8abar nu avea ce s fac. 3n final, s-a ridicat
i a grit cu o voce plin de team, tremurtoare4 5#e ar fi s i ucidem
treptat, dac tot sunt prea muli, i astfel s aducem populaia la numrul
iniial, pe vremea c$nd oamenii erau slabi i dependeniA #e credei despre
aceasta voi, cei mai credincioi slu!itori ai meiA 5*C.I. %at un plan perfect
de aplicare a !ustiiei divine"0
4. #ei zece legiuitori au spus4 5E, tu, cel mai drept dintre zei,
cuget la ce este cu putin i la ce este cu neputin" *C.I. Astfel c celui
mai nelept, mai puternic i mai drept dintre zei trebuie s-i spun servitorii
lui ce este posibil i ce nu este posibil"0 #ci iat, dac ai ucide fie i numai
unul dintre ei, s-ar ridica n numr mare asupra ta i asupra noastr i ne-ar
nimici pe toi. >i apoi, amintete-i de vasul de deasupra stelelor de care ne-
a povestit #ain de multe ori, i g$ndete-te ce s-ar nt$mpla dac am comite
asemenea atrociti7. *C.I. Adic marele, puternicul zeu se teme nc de
Dumnezeul cel btr$n"0
5. Eno8 le-a spus atunci4 5Ascultai atunci care este voina mea
ferm4 fiecare dintre voi, cei zece slu!itori credincioi ai mei, s mearg n
c$te una dintre cele zece ceti, s o guverneze n numele meu i s-i dea
legi dup nelepciunea lui proprie, urmrind aplicarea lor cu strictee. Dac
vreunul dintre voi las s-i slbeasc struina n a se supune acestei
porunci, voi pune mai mare peste el pe acela care se va dovedi cel mai
zelos. >i voi vedea aceasta dup mulimea fructelor pe care mi le aduce.
Acela care va fi cel dint$i n a aduce daruri ca tribut al ma!estii mele sacre,
va fi cel dint$i n strduina sa de a-mi luda !usteea 8otr$rilor, iar eu voi
lua cu at$t mai puin de la el cu c$t tributul lui va fi mai mare. #ei din urm
ns trebuie s mi aduc mai mult, iar eu voi lua tributul lor ca i c$nd ar fi
puin, pentru a-i face n felul acesta contieni de lenea lor. Fentru faptele
lor, ei vor fi fie ludai, fie certai. %ar ultimul dintre toi va fi dat celui dint$i
pentru ca acesta s-l fac s fie mai zelos i mai riguros n aplicarea tuturor
67
legilor. #ci !ustiia cea mai sever este singura care st la baza regatului
nostru.
6. Aceasta este voia mea aspr, dar dreapt, i v-am
comunicat-o acum n calitate de unic Dumnezeu i domn al vostru, iar voi
mpreun cu toi slu!itorii, nu putei & i nici nu trebuie & s avei un altul. A
eistat mai demult un Dumnezeu strvec8i, care era foarte puternic, cci
era drept, dar se spune c Acela i-a abandonat dreptatea i a artat
compasiune at$t rufctorilor c$t i celor drepi, trat$ndu-i pe toi cu egal
iubire, adic cu ceva asemntor cu ceea ce simii voi pentru femeile
frumoase. Aceasta (-a distrus complet, astfel nc$t El nu mai eist acum.
7. Aa c eu i-am luat locul, de aceea m vedei acum n
aceast poziie privilegiat. 6ezult logic c orice rugciune adresat
acestui btr$n Dumnezeu este cum nu se poate mai nefolositoare, de vreme
ce El nu mai eist nicieri i n nimic. 'oi trebuie s v raportai la mine ca
la instana suprem, cci n mine slluiete n prezent ntreaga putere i
trie" Amin!$
8. *C.I. Asemenea declaraii, ba c8iar i mai rele, aud astzi
din gurile mai multor sute de mii de rtcii, care ridic absurditatea i
ntunecimea minii lor raionale la rangul dumnezeirii, autoador$ndu-se n
felul acesta. Ei nu-i mai spun 5dumnezei 5- cci numele acesta le sun prea
comun i stupid & ci 5filosofi7, 5nvai7, sau c8iar 5oameni de tiin7 i
5doctori7. Aceti oameni, de cea mai !oas spe, cei mai puin luminai
dintre toi, ar vrea c8iar s 9 foreze s nv de la ei cum s fiu
Dumnezeu n vremurile acestea at$t de glorioase ale super-nvturii. Dar
Eu v spun c viermii pm$ntului sunt mai sensibili dec$t ei, cci aceia au
de bine de ru un *in+ur sim. Acetia ns, dac i desc8id oc8ii, nu vd
mai multe dec$t vede c$rtia n muuroiul ei din pm$nt, iar de-i desc8id
urec8ile, nu aud mai mult de c$t aude petele n ap. <unt orbi i surzi.0
9. %ar cei zece legiuitori au !ubilat, cci Eno8 le-a mplinit astfel
cele mai secrete dorine ale lor, d$ndu-le aceast unic lege care le
convenea de minune. Din acel moment, ei erau ndreptii s fac toate
relele imaginabile, nel$nd poporul i pe KdumnezeulL lor prostnac.
(15 mai 1840)
10. Dup ce i-a nc8eiat discursul, KzeulL Eno8 i-a lsat s plece
pe cei zece servitori, iar ei au prsit ncperea aparent ad$nc micai de
asemenea cuvinte nelepte. 3n inimile lor ns nu mai puteau de bucurie
vz$nd c$t de mare este prostia lui Eno8, care, cuprins de fric i anietate,
le-a fcut n voie, ridic$nd bunul lor plac la rang de unic lege i ncep$nd
s cread despre el c este nsui Dumnezeu. Dar n ce privete acest ultim
punct, ei se nelau totui, cci Eno8 tia prea bine cine este, i cunotea
slbiciunea, iar sentimentul profund de gol interior pe care l ncerca i
oferea de asemenea msura dumnezeirii lui.
11. El voia ns s-i menin pe ceilali ntr-o grosolan iluzie,
s-i consolideze poziia i s o fac c$t s-o putea pe zeul, cci bgase de
seam c aceasta i aducea numeroase foloase. >i se g$ndea n sinea lui4
5Este uor s predici orbilor, cci ei nu pot deosebi negrul de alb i pot lua
noaptea drept zi7. Dar aici Eno8 se nela la r$ndul lui. Aa c ntre ei se
stabilise o relaie absurd, bazat pe minciun i nelciune reciproc, cci
fiecare dintre ei i considera proti pe ceilali.
12. #$nd cei zece s-au adunat n odaia lor, Pad a luat cuv$ntul
i le-a spus celorlali4 5Ei bine, frailor, toi suntem fiii lui #ain i i-am
68
cunoscut pe strmoii notri, Adam i Eva, pe care Eno8 nu i-a vzut
vreodat. 2atl nostru, #ain, a fost un om ru, mai ru dec$t ar putea fi
oricare dintre noi, dar atunci c$nd s-a ntors la Dumnezeul lui Adam, el a
primit ceea ce a cerut.
13. #e anume ne mai trebuieA #unoatem marile (ui nfptuiri,
cci avem sub oc8ii notri mrturii despre acestea. Aa c tim unde
slluiete marele Domn. #eea ce a fcut #ain din prea mare suferin, s
facem noi din belugul pe care l-am dob$ndit acum, i v asigur c i acel
Dumnezeu din ceruri va deveni la fel de asculttor precum este Dumnezeul
nostru pm$ntean. <-i ridicm fiecare dintre noi c$te un altar sacrificial i
s-i oferim fructele pm$ntului, pentru a dob$ndi n felul acesta puteri
depline. %ar prostnacul de Eno8 nu are dec$t s atepte mult i bine tributul
datorat sfineniei lui imaginare, pe care tim c am scornit-o noi, cei care
am vzut feele lui Adam i Eva"7
14. >i c$nd Pad a terminat ce a avut de spus, s-a ridicat Pa8raO
i a spus4 5Drailor, dac aa stau lucrurile, succesul nostru este asigurat"
<unt ntru totul de acord cu Pad. Ce-am dovedi cu mult mai proti dec$t
Eno8 dac, fiind at$t de puternici, am continua s-l 8rnim pe acesta pentru
nici o alt motivaie dec$t pentru a-i ntri prostia i pofta pentru cele mai
frumoase dintre femeile noastre. %ar atunci c$nd el nu le mai vrea, aa dup
cum tim cu toii, noi trebuie s considerm c ni se face un etraordinar
favor dac vreuna dintre ele i este dat unuia dintre noi. Eu zic s pstrm
cele mai frumoase femei pentru noi. Fe cele mai puin atrgtoare s le dm
servitorilor notri, iar celelalte s fie lsate supuilor. %ar Eno8, nevoit s-i
p$ngreasc propriile fiice, va gusta ruinea i pcatul, iar vlaga i va pieri
pe zi ce trece, p$n ce va arta la fel de subire ca piciorul apului, i se va
ndobitoci p$n ce va a!unge s mn$nce de unde mn$nc boii i s bea de
unde beau ortniile. De ce s nu-i facem lui ce i-am fcut tatlui nostruA El
a dovedit ntr-adevr o oarecare c8ibzuin dup plecarea lui #ain, pstr$nd
anumite lucruri bune pentru noi, dar pe #ain l-a izgonit, aducei-v aminte,
dei era tatl lui tot at$t c$t era i al nostru. (uai aminte, Eno8 nu are nici
un ascendent asupra noastr, este numai un prostnac de frate mai micB ce
ne-ar opri oare s-l facem s plteasc pentru plecarea lui #ainA Aceasta
este prerea mea i cred c ar fi spre folosul tuturor s o avei n vedere. 3n
ce m privete, m voi nc8ina vec8iului Dumnezeu pe care Pad l consider
drept, foarte eficient i nelept7.
15. 2oi s-au artat de acord cu Pa8raO, dup care Co8ad s-a
ridicat i a spus4 5#unoatei cu toii slu!ba pe care o ndeplinesc cu credin
i cu mare s$rg, dup voia lui Eno8. Dar dac v ntreb ce am c$tigat n tot
acest timp, cu toii mi vei rspunde, fr urm de-ndoial4 nimic" (-am
a!utat pe cel mai mare punga n nelciunile sale, dovedindu-m n felul
acesta eu nsumi un mare punga. Din cauza ipocriziei sale, a trebuit s
afiez fa de popor o via auster & numai i numai din ipocrizie i pentru
a oferi o anumit imagine opiniei publice & iar eu, ca un om integru, mi-am
refuzat orice plcere. El ar fi putut ns n secret s m recompenseze
cumva pentru s$rguina mea, mcar cu laudeB n loc de aceasta, n imensa
lui prostie, nu a gsit niciodat altceva mai bun de fcut dec$t s m
do!eneasc i s m amenine mereu cu pedepsele cele mai aspre. Ericare
dintre voi era mai apreciat dec$t mine i putea, n plus, s fac o mulime de
lucruri pentru plcerea lui personal, numai mie mi erau cu neputin toate
acestea, tocmai mie care m aflam n fruntea celor c8emai s eecute
ntocmai cele mai nebuneti i mai detestabile dorine ale sale. Frin ipocrizia
la care am fost constr$ns & i n care pot s spun c devenisem epert &
69
aceste dorine ale stp$nului cptau o aparen legal. Fentru a legaliza
minciuna, a trebuit s accept ca eu nsumi s m las minit, n ntreit form4
mai nt$i m-am lsat minit de Eno8, pretinz$nd c apr !ustiiaB apoi m-am
minit pe mine nsumi, pretinz$nd c apr poporulB i m-am lsat minit i de
popor, pretinz$nd c-l apr pe Eno8. #red c v-am oferit suficiente motive
pentru nemulumirile mele, generate de viaa n minciun pe care a trebuit
s o accept. )udecai acum voi niv dac greesc c$nd, ca mulumire
pentru felul n care m-a tratat Eno8, i voi ntoarce ntreita nelciune,
d$ndu-l pe m$na poporului. < vad unde l duce dumnezeirea lui i s
alerge mai departe dup ea, dac-i mai d m$na, precum alearg c8iopul
dup cerb. Aa c eu, la r$ndul meu, voi face ceea ce Pad consider a fi
drept, i voi urma de asemenea n detaliu sfatul lui Pa8raO. 2ributul meu
nu-i va tulbura vederea lui Eno8, iar cmilele mele nu-i vor deran!a auzul.
>i voi lua desigur n posesie cetatea care poart numele meu7.
16. 2oi cei de fa au spus4 5Iine a vorbit Co8ad, i ceea ce va
face el este n acord cu legea i este bine7.
17. Atunci @ouid s-a ridicat n picioare i sunetul vocii sale a
czut ca trznetul n mi!locul adunrii diabolice la care lua parte. #uv$ntul
su a fost cu mult mai puternic dec$t al tuturor celorlali4 5Ascultai bine ce
v spun, frai i fii ai lui #ain nelegiuitul, luai aminte la fiecare cuv$nt al
meu"
18. #ine ar putea numra stropii de s$nge care s-au scurs,
inclusiv potrivit celor spuse de Co8ad neltorul, din spinrile i din alele
bietului popor, care asemeni nou i lui Eno8, sunt tot urmaii lui #ain" >i
toate acestea s-au nt$mplat nu pentru c s-ar fi nclcat vreo lege, ori
pentru c acetia n-ar fi muncit, ori pentru cine tie ce pricin ce se cerea a
fi pedepsit, ci dup cum tim cu toii, pentru simplul amuzament al lui
Eno8. < ne aducem aminte de c8inurile groaznice pe care le-au ndurat
oamenii atunci c$nd s-au construit oraele. Cu pot nelege cum bieii
nenorocii au reuit s rm$n totui n via n timpul acelor lungi suferine.
>i ori de c$te ori ne-am opus, Eno8 a gsit cu cale s ne aduc aminte de
fragilitatea vasului de deasupra stelelor, uit$nd complet de cel din ad$ncul
pm$ntului.
19. Dar v ntreb acum cinstit, oare n-ar fi mai bine pentru
popor s triasc sub cioburile acestui vas, dec$t sub loviturile biciurilor i
b$telor din care nu-l slbim nici un picA <punei-mi, ce a fcut Eno8 cu
vasul din ad$ncul pm$ntuluiA Cu cred s fi adunat prea mult iubire n el,
poate doar stropii de s$nge vrsai de fraii notri. Dac nu am fi preluat noi
prin viclenie guvernarea din m$inile sale, acest zeu al ruinii ar fi nceput n
mod sigur s ne omoare, unul c$te unul.
20. Am fost nevoii s fim cruzi at$ta timp c$t am fost servitorii
lui i trebuia s-i evitm suspiciunea. Dar acum cetile sunt construite, li s-
au atribuit locuitori din r$ndul poporului, iar noi deinem puterea i am luat
cunotin de eistena vec8iului Dumnezeu. #e altceva ne mai trebuieA
Dac poporul ni s-a supus atunci c$nd l-am tratat ru, n mod sigur nu ne
va fi necredincios dac noi vrem, i trebuie, s-i alinm rnile prin legi mai
nelepte i mai ngduitoare, n locul cruzimii cu care l-am tratat p$n
acum. %at, eu am fost numit K8ainulL, dar marea ntrebare pe care mi-o pun
este4 cine-i n prezent mai 8ain, eu, Eno8, sau arpele lui #ainA Eu cred c
Eno8 este cel mai mare meter n rutate, iar arpele a fost foarte nc$ntat
s-i cloceasc toi puii n inima lui. Altfel ar fi fost cu neputin de imaginat
70
asemenea acte de cruzime, precum cele comise de frate mpotriva fratelui,
sub directa ndrumare a lui Eno8.
21. De aceea, cred c trebuie s-l supunem pe Eno8 puterii
noastre, s-l facem s ne slu!easc pe noi i s lsm poporului libertatea de
a-i plti n locul tributului cerut, mulimea rutilor nvate de la Eno8 i
eperimentate pe propria piele. 3n felul acesta, el va primi ca un bumerang
tributul legal care i se cuvine, i nu are dec$t s-l poarte n spate oriunde
poftete7.
22. 5#uv$ntul tu este drept i adevrat, frate @ouid & au spus
toi ceilali & i aa s se fac cu Eno8, dup vorbele tale care ne-au nimerit
n plin, amintindu-ne c am fost adeseori martori ai atrocitilor lui"7
23. Atunci, @lad s-a ridicat i el n picioare i a spus limpede i
concis urmtoarele4 5Drailor, tii c$t de nesimitor a trebuit s m art
ntotdeauna pentru a prea nsi personificarea legii ineorabile, cum de
altfel i este, sau mai degrab cum ne-a prezentat-o Eno8 n cruzimea lui
despotic, cci numai o lege ineorabil i permitea s nfptuiasc cele mai
groaznice ruti. Dei nu a trebuit s biciuiesc oamenii cu m$inile mele, am
fost nevoit totui s supraveg8ez cum altcineva fcea acest lucru, i s
numr loviturile pe care @ouid i toate a!utoarele lui le aplicau celor
pedepsii, pentru ca apoi s-l informez eact pe Eno8. A trebuit s apar ca
fiind lipsit de sentimente, dei eu nu sunt deloc aa. Acum o s m sc8imb,
vei vedea" 9 voi arta lui Eno8 aa cum a trebuit s apar de at$tea ori n
faa oamenilor, frailor notri, fa de care voi fi de acum nainte cum nu se
poate mai binevoitor. 3ns pe Eno8 l voi pune s plteasc pentru toate
suferinele pe care le-a pricinuit frailor notri. (oialitatea mea fa de el va
fi rzbunarea cu s$nge rece, iar s$rguina mea n a-mi ndeplini planurile m
va face cel dint$i, fc$ndu-i n felul acesta pe plac n ceea ce privete
obligaia de a ne ntrece ntre noi, numai c glasul care ar trebui s
rosteasc laudele pe care le voi merita se va fr$nge n urlete i lacrimi,
oferind un adevrat festin urec8ilor celor at$t de des maltratai din ordinele
lui. %ar cu s$ngele ce-i va $ni din piele, c8ipurile lor palide vor prinde
puin culoare n obra!i.
24. 3ntruc$t sunt ntru totul de acord cu voi, cred c !udecata
mea nu este greit atunci c$nd ea m ndeamn s acionez conform
sentimentelor mele, dup ce at$ta timp nu am avut altceva de fcut dec$t s
privesc nea!utorat crimele lui Eno8. Acela care poate avea sentimente i se
las impresionat de durere i suferin, posed aceast sensibilitate pentru a
nfptui binele. Dac cumva a greit, acela s fie !udecat cu indulgen i
fr patim, cci este fratele nostru, iar dac cineva este supus i asculttor,
s fie rspltit nzecit. >i s-i nlm un altar sacrificial Dumnezeului cel
vec8i, cci Acestuia cu siguran i va face plcere s-i aducem napoi
comoara de care #ain i Eno8 ne-au lipsit fr motiv i fr c8ibzuin7.
25. #$nd a terminat de vorbit, s-au ridicat cu toii n picioare i
au mers s i se nc8ine lui @lad, spun$ndu-i4 5E, frate, !udecata ta este cea
mai dreapt dintre toateB tu eti cel mai apropiat de copiii lui Adam. De
aceea, noi considerm c tu eti un eemplu pentru noi toi i vom urma
ntru totul poruncile tale.
26. <$ngele cald al bieilor notri frai a topit g8eaa din inima ta
i acum se revars din ea uvoaie de cldur. Acioneaz dup focul inimii
tale i aprinde focul i n noi"7
71
27. Dup aceasta, EuvraO s-a ridicat de asemenea i a spus4
5Drailor, ascultai la mine" 2oate !udecile prezentate p$n acum sunt
drepte i bune, dar dup percepiile mele fine, cea a lui @lad este cea mai
neleapt. >i eu, ca i voi, sunt de acord cu prerile lui, cu ecepia uneia
singur, care, zic eu, este cea mai important. 2rebuie s fim etrem de
ateni i de abili n orice vom ntreprinde. #ci a aciona dup dreptate
nseamn a face binele, a !udeca corect, a permite rzbunarea dreapt i a
asigura ordinea & toate aceste lucruri sunt spre folosul oamenilor, dar i
spre folosul nostru, cci ele ne-ar fi suficiente n relaia cu poporul. 2otui,
toi cetenii liberi din oraul lui Eno8 tiu c noi suntem legiuitorii, iar
Eno8 este pentru aceti biei proti un Dumnezeu adevrat. Cimic nu ar
putea sc8imba aceast convingere a lor, care s-ar putea s fie nc i mai
ferm n r$ndul robilor dec$t n r$ndul oamenilor liberi.
28. Dac vom pune m$na numaidec$t pe Eno8, acetia se vor
ridica cu toii mpotriva noastr. %ar dac Eno8 i va str$nge n !urul lui i le
va spune c puterile pe care ni le-a dat mai demult l mpiedic acum s
previn tratamentul ru la care noi supunem mulimile, ei l vor crede i ne
vor strivi fr mil.
29. De aceea, dac vrem s ne ducem la ndeplinire planurile,
sunt absolut necesare iretenia i isteimea. De vreme ce i-am fost at$ta
timp consilier de tain, tiu prea bine cum stau lucrurile. Dup prerea mea,
ce nu poate fi greit, cel puin trei ani de acum nainte trebuie s-l facem
pe Eno8 s cread c tributul cerut sosete cu regularitate. 3n acest timp,
trebuie s ne strduim s tratm bine oamenii pentru a-i c$tiga de partea
noastr, iar celor mai rsrii dintre ei s le repetm adesea c Eno8 este un
nimeni, un neltor i un ng$mfat. De asemenea, trebuie s-i orientm pe
acetia ctre vec8iul Dumnezeu i s-i facem s neleag c toate aciunile
noastre, c8iar de li se vor prea prea aspre, nu sunt dec$t pai spre
eliberarea lor de sub tirania lui Eno8, iar ei, fraii notri, trebuie s fie
ncredinai c de vor proceda altfel, vor sf$ri prin a fi nimicii.
30. ' asigur c dac vom manipula poporul n acest fel i dac-
l vom trata precum ne-a sugerat @lad, vom dob$ndi un mare avanta! asupra
lui Eno8, i cred c vec8iul Dumnezeu nu ne va refuza dreptul de a
conduce, mai ales dac i vom c$tiga bunvoina prin !ertfele pe care i le
vom face. Dup care, sunt absolut sigur c Eno8 va eperimenta din partea
poporului ceea ce au spus mai naintea mea @ouid i @lad, n marea lor
nelepciune.
31. (uai aminte la aceste cuvinte, fraii mei i strlucii fii ai lui
#ain"7 Dup ce EuvraO a terminat de vorbit, s-au nc8inat cu toii n faa lui
i i-au spus4 %Amin' aa s fie. 2oi cei care au vorbit nainte au avut mare
dreptate atunci c$nd l-au acuzat pe Eno8, blestematul, cel care l-a scos n
afara legii pe tatl nostru i l-a ofensat pe vec8iul i puternicul Dumnezeu7.
32. 3n continuare, dup ce toi ceilali s-au aezat, DaraO a rmas
n picioare i a cercetat cu mult luare aminte c8ipurile celor de fa, spre a
vedea dac dincolo de ceea ce a spus fiecare dintre precedenii vorbitori, a
rmas ceva ce nici unul nu a ndrznit s rosteasc. >i tot cut$nd cu oc8ii,
a descoperit cur$nd cu mintea. Atunci a nceput s vorbeasc, fc$nd ca
fiecare cuv$nt s loveasc precum sabia pe c$mpul de lupt, fr a prtini
pe nimeni.
33. 5Drailor & dac suntei vrednici nc s v numesc astfel &,
v-am auzit pe fiecare spun$nd aici una i alta, dar ascunz$ndu-v cu viclenie
72
dorinele personale i minind cu neruinare n legtur cu planurile voastre.
Diecare dintre voi ar putea fi un trdtor, cci cu toii ai avut intenia de a-l
informa n secret pe Eno8 asupra celor spuse aici. Diecare se g$ndea s-i
spun lui Eno8 c numai din loialitate fa de el a participat la aceast
adunare, i c i-a incitat pe ceilali s-i eprime prerile ruinoase despre
el, special pentru ca Eno8 s afle ce este n capetele lor. Apoi, vz$nd pe
m$inile cui a lsat guvernarea, se g$ndea mizerabilul trdtor c Eno8 l-ar fi
rspltit d$ndu-i lui ntreaga putere i fc$ndu-l stp$n peste noi toi. %ar
noi, ceilali, n-am fi avut dec$t s mprtim soarta lui #ain.
34. E, ticloi, lepdturi ce suntei" Uitai-v la voi i vedei
dac a eistat mcar un grunte de onestitate n voi niv. #ci tot ce sunt
eu i tot ce suntei voi a fost dob$ndit pe seama celor slabi prin nelciune,
viclenie, ipocrizie i laud deart. Cu a ndurat destule bietul poporA Cu au
a!uns oare fraii notri ntr-un 8al n care cu greu ar mai putea fi considerai
fiine umaneA >i ce bine le-am fcut noi vreodat pentru faptul c de at$ta
amar de vreme ne 8rnesc, n afar de faptul c i-am rspltit cu maltratri
i ticloii fr numrA Cu au oare ei, cei crora le spunem oameni-animale,
aceleai drepturi asupra rodului pm$ntuluiA %ar noi nici mcar nu le
permitem s se ating de fructele noastre, ci numai de putreziciunile czute
pe !os. Dar nici c8iar aceasta nu v satisface i ai vrea s-i vedei de mii de
ori mai nefericii dec$t sunt de!a"
35. Av$nd n vedere toate acestea, v spun fr ezitare & dac
vrei s conducei bietul popor, ai cror frai nevrednici suntem & lsai
deoparte rutatea i viclenia i g8idai-i ctre adevratul Dumnezeu din
vec8ime. Devenii vrednici, art$ndu-le loialitate acelora pe care p$n acum
i-ai minit i i-ai nelat, cci altfel Dumnezeu v va respinge !ertfele, i va
a!uta pe cei slabi c$nd se vor ridica mpotriva voastr i v va face sclavii
animalelor-oameni, aa cum le spunei voi acum. Ginei seama de cuvintele
celui crud" Amin!$
36. >i iat, c$nd DaraO a terminat ce a avut de spus, ceilali au
rmas intuii pe locurile lor de parc ar fi prins rdcini n pm$nt, fr a fi
n stare s rosteasc mcar un singur cuv$nt n aprarea lor, ci doar
g$ndindu-se4 5El ne-a de!ucat n tain planurile, fiind n legtur cu vec8iul
Dumnezeu, cci altfel de unde ar fi tiut ce avem noi de g$ndA Aa st$nd
lucrurile, am mai putea oare s ne opunemA Dac ar fi vulnerabil, n-ar fi
mare lucru pentru noi s-l distrugem, dar acum, c$nd ne-a dovedit puterea
lui, cine ar mai cuteza s i se opunA 3nainte ca unul dintre noi s ridice
m$na asupra lui, ne-ar strivi pe toi ca pe nite mute. Aa c nu avem ce
face, ci trebuie s ateptm i s vedem ce ntorstur vor lua lucrurileB abia
atunci vom ti ce avem de fcut7.
37. >i ntruc$t nici unul nu ndrznea s spun ceva, DaraO i-a
ntrebat4 5Ei bine, cum v simii acumA Cu are nimeni cura!ul s-mi
rspundA Unde v sunt viclenia, nelciunea, ipocrizia, linguirea cu care
ai reuit mereu p$n acumA >i unde v sunt minciunile, unde este puterea
princiar pe care r$vneai s o obinei nel$ndu-l pe zeul Eno8A
38. Adevr v spun vou, urec8ile mele au auzit fiecare g$nd al
vostru. %ndiferent ce ntorstur vor lua lucrurile, voi vei face ceea ce
trebuie fcut, conform legilor cinstei i dreptii. Aceia dintre voi care nu se
vor supune ntocmai, vor fi scoi n afara legii precum #ain, cruia voi i
spunei tat. El a acionat mereu n litera legii, dar a aplicat-o orbete i
prea strict, astfel nc$t i-a devenit prizonier n loc s o stp$neasc. F$n la
urm a trebuit s fug, abandon$ndu-i opera. Unde & nimeni nu tie, dec$t
73
btr$nul Dumnezeu. Dac El va dori s spun cuiva vreodat unde se afl
#ain, atunci acea persoan va ti. Dar aceasta st numai n puterea (ui.
#ain, contrar a tot ceea ce credei voi, a fost un om drept, cci el s-a temut
de !udecata Dumnezeului din vec8imeB a greit ns n felul cum a aplicat
legea, pentru c a acionat mereu fr iubire, adic nclc$nd porunca pe
care strvec8iul Dumnezeu a dat-o mai nainte de toate celelalte.
39. 'oi ai distrus complet dreptatea, nlocuind-o prin
nelciune, minciun, crime, prefctorie i nenumrate infamii, imposibil
de numit din cauza cruzimii lor fr de margini. >i credei acum c acel
btr$n Dumnezeu va fi numaidec$t bucuros s v spri!ine pentru c voi o
s-i aducei !ertfele voastre prefcute. E, v nelai at$t de tare" Itr$nul
Dumnezeu are oc8i i urec8i cu care observ n cele mai mici amnunte
natura voastr rea. Urec8ea <a va fi surd la cererile voastre, izvor$te din
nesf$rit infamie, c8iar de-ar fi s-i ardei tot Fm$ntul pe altar, i nu se va
pleca asupra voastr p$n ce nu v vei cura inimile n focul iubirii fr
margini pentru fraii i surorile voastre, devenii slabi i nenorocii datorit
vou, i p$n ce nu vei pune capt dezmului i pcatului trupesc, care nu
stau c$tui de puin bine unor oameni n v$rst de :-- de ani, care pe
deasupra mai vor s fie i conductori.
40. 6spundei acum ntrebrilor mele, dac suntei n stare, ori
dac nu avei cura!ul, spunei-mi desc8is i fr ezitare, aa cum i eu v-am
vorbit, ce anume avei de g$nd s facei mai departe. Eu nu r$vnesc s pun
m$na pe o cetate pe care s o conduc, aa cum r$vnii voi, ci doar s
ndeplinesc ntocmai sarcinile ce decurg din slu!ba mea, fiindu-i n felul
acesta pe plac btr$nului Dumnezeu. #ci eu nu i-am adus niciodat vreo
ofens i nici nu am siluit femei i copile de +: ani, aa cum ai fcut voi.
'oi m-ai numit cel crud pentru c nu am vrut s fiu un ticlos lene ca voi.
41. Acestea au fost ultimele mele cuvinte i vi le-am spus pentru
a v arta cine sunt eu, cel crud, pe care p$n acum nu ai dorit s l
cunoatei mai mult de c$t a fost absolut necesar. Dar acum este mai mult
dec$t necesar, cci de vei grei, totul va pieri pentru totdeauna & da, pentru
totdeauna & n m$nia trezit din nou a btr$nului, eternului i sf$ntului
Dumnezeu" Cu m ntrebai acum mai mult" Amin!7
Capitolul %1
#7AT!L CELO" 5ECE CO$D!CTO"I
1. >i ntruc$t nici unul dintre cei vorbiser de!a nu a ndrznit
s-l contrazic pe DaraO, 9olaOim s-a ridicat ntr-un t$rziu n picioare, i
privindu-l atent pe DaraO, a spus4 5Drate, cuv$ntul tu a fost aspru i ne-a
lovit pe fiecare p$n-n ad$ncul inimii. 2otui, dac ne referim la ceea ce s-a
spus p$n acum, totul a fost bun i potrivit, cu ecepia os$ndirii lui Eno8.
3n afar de aceasta, trebuie s recunosc c ntr-adevr, vorbitorii au dovedit
cu prisosin c poftele pe care le-a st$rnit apropiata numire n posturi de
conductori de ceti i c8inuie teribil.
2. Dac am st$rpi n noi toate aceste dorine i ne-am strdui s
devenim frai credincioi i adevrai ai poporului, i ntr-o msur
rezonabil, ai lui Eno8, am mai fi ticloiA7
3. %ar DaraO a rspuns4 5Dorina este forma de eisten a
voinei. Dac vei ucide n voi dorina, cum ai mai putea aciona atunci ca
74
nite conductoriA Cimeni s nu-i suprime dorinele personale, aa cum ai
fcut cu sc$nteia iubirii lui Dumnezeu, ci s fie mereu atent ca acestea s
nu-l conduc ntr-o direcie greit.
4. Direcia corect este aspiraia ctre iubirea lui Dumnezeu,
care trebuie recucerit. 2oate aciunile voastre trebuie ndreptate spre
recunoaterea voinei supreme care se manifest prin fiecare dintre noi, i
care face ca voina proprie s fie umilit prin zdrnicia i inimaginabila ei
slbiciune.
5. %ar direcia greit este egoismul, orbirea total i surzenia
desv$rit a voinei proprii, care se orienteaz eclusiv spre nevoile
personale, ignor$ndu-le pe cele ale frailor notri, cu care suntem egali.
6. Dorinele rele se intensific treptat n noi, suprim smerenia
i sufoc totul cu arogana care se nate i apas asupra sufletului ca o
imens povar. Emul ar vrea s scape de ea, dar fiind orb i surd la
c8emarea lui Dumnezeu, el nu poate vedea i auzi ceea ce i-ar fi de a!utor.
Urm$ndu-i dorina fals, el caut prin toate mi!loacele imaginabile,
nscocite de egoismul su nebun, s adune noi i noi poveri, p$n ce
greutatea lor devine at$t de mare, nc$t sufoc pur i simplu voina divin
din el i-l ntoarce ctre animalitate. El va cuta atunci n materie o 8ran
care l va conduce inevitabil ctre moarte, fie c ea provine din foc, din ap,
din aer sau din pm$nt, cci toate acestea nu sunt altceva dec$t mama crnii
i a morii. Eriunde este carnea, este prezent de asemenea moartea. De
aceea, c$t vreme vom fi prizonierii crnii, vom fi prizonierii morii.
7. Aceia care se afund n iubirea de sine, se afund n iubirea
pentru carnea lor, iar pentru aceia care i iubesc carnea, dorina nseamn
moarte. 9oartea va invada toate dorinele lor i-i va face robi p$n n cele
mai ascunse fibre ale fiinei lor, devor$ndu-i i ucig$ndu-i. Ei vor deveni
apoi o murdrie pe care moartea nsi o va lepda spre a ngra c$mpurile
semnate cu sm$na distrugerii. & >tii acum totul despre via i moarteB
facei aadar cum dorii, ca s trii sau ca s murii. Amin!$
8. Atunci, 9olaOim a vorbit din nou, spun$nd4 5Drailor,
cunoatei care este slu!ba mea. Cu Eno8 m-a fcut ceea ce sunt, nu
poporul, ci voi toi, cu ecepia lui DaraO. 'oi m-ai determinat s-l mint pe
Eno8, i de asemenea poporul. 'oi m-ai obligat s v destinuiesc numai
vou ceea ce tiu. Dar acum arunc toate neltoriile la picioarele lui DaraO
i-i spun desc8is i cu credin c atunci c$nd Dumnezeu va cobor din
ceruri, cuv$ntul (ui nu va fi mai plin de nelepciune dec$t al lui DaraO.
9. 9rturisesc liber c i de nu mi-ar fi fost frate, m-a fi
aruncat la picioarele lui i l-a fi venerat. #u at$t mai mult cu c$t este doar
un om, ca noi toi & te ntrebi, de unde i-a luat DaraO nelepciuneaA
10. 'edei, i eu sunt orb i surd ca i voi, dar o oapt
interioar mi spune c Dumnezeu nsui vorbete prin gura lui DaraO.
2rebuie s dm ascultare acestei voci, i s acionm strict n acord cu ea,
dac vrem s mai trim. Altfel, lacrimile frailor notri se vor aduna i vor
forma un uvoi care ne va acoperi i ne va neca n propria noastr rutate,
desfr$u i viclenie7.
(22 mai 1840)
11. 3n continuare, Euvra8im i-a fcut i el cura!, a pit n fa
i a spus4 5Amin' mulumesc vec8iului Dumnezeu c i-a desc8is gura lui
DaraO, fratele nostru, fr de care am fi pierit cu toii, de vreme ce nu eram
75
contieni de faptul c dorinele noastre ne aduc moartea. Diecare dintre noi
a dorit s fie trdtorul celorlali i rezultatul ar fi fost c moartea ne-ar fi
luat pe toi ntr-un fel sau altul, nfptuindu-se de la nlimea sfineniei lui
Dumnezeu sau din ad$ncurile m$niei <ale un act de !ustiie necesar.
12. Eu am fost un linguitor detept i am tras sforile rului cu
mai mult abilitate dec$t voi i dec$t Eno8 la un loc, cu toat cruzimea
voastr enorm. Eno8 s-ar fi lepdat de divinitatea lui pe care eu, inspirat
de EuvraO i cu a!utorul lui Co8ad i 28a8iraO, i-am impus-o mai demult
prin linguire. De altfel, el mi-a mrturisit n diverse ocazii c aceasta i
produce mult anietate, nu-i d pace nici zi nici noapte, mai ales atunci
c$nd este singur, i adeseori a depl$ns aceast idee nefericit a lui EuvraO,
dar acum, din cauza poporului, nu se mai poate descotorosi de ea. <imte
ns c l arde n piept mai tare dec$t focul.
13. %ar acum, iat-m, m lepd de nravul meu de a lingui,
pentru c nelepciunea lui DaraO m-a convins c am putea alina suferinele
frailor notri. Din fericire pentru noi, el ne-a desc8is oc8ii i ne-a artat
prpastia ce se csca sub picioarele noastre. Erbi n faa acestei mari
prime!dii, era c$t pe ce s ne pierdem vieile i tot ce avem mai de pre.
14. Accept s ne fii, dragul meu DaraO, cluza credincioas
care s ne conduc pe toi spre lumina Dumnezeului adevrat, care nou ne
este strin, tot aa cum ne este i strmoul nostru Adam. #ondu-ne dup
voia (ui binecunoscut ie, i condu de asemenea pe srmanii notri frai
nevinovai, poporul ntreg, de ale crui suferine numai noi ne facem
vinovai, prin imensa noastr rutate. >i ceea ce tu, o, frate, consideri a fi
bine, n conformitate cu voia numai de tine cunoscut a #elui de sus, noi cu
toii vom nfptui bucuroi, unindu-ne puterile i implor$nd graia divin.
15. 6enun n acest moment la dreptul meu de conductor i m
plec la picioarele acestui prieten al lui Dumnezeu. 9-a considera un mare
norocos dac mi s-ar permite s m numesc servitorul credincios al
singurului om din lume pe care, dintre multe mii de oameni, l prefer
Dumnezeu & singurul i adevratul Dumnezeu, cu care nu se poate asemui
nimeni.
16. Aa c ascultai care mi este voia4 oraul lui DaraO va fi
pentru noi un ora sf$nt. Acolo ne vom duce ntotdeauna pentru a gsi
sfatul dup care s acionm cu nelepciune de acum nainte. %ar DaraO va fi
conductorul nostru, cel care ne va cluzi dup cunoaterea divin pe care
o posed, i va reprezenta punctul central ntre noi, Eno8 i ceilali oameni.
De aceea, noi va trebui s c$tigm rapid un statut superior, nu n sensul de
a deveni conductori & lucru care nu mai are importan pentru noi acum,
c$nd am vzut nelepciunea lui Dumnezeu &, ci pentru a putea fi
considerai servitori credincioi ai aceluia care poate & i trebuie & s aduc
binele poporului.
17. Amin' am spus, n numele vostru al tuturor. E, frate DaraO,
privete-m i vezi cu nelepciunea ta dac este ndreptit rugmintea de
a ne fi conductor, sftuitor i prieten nelept" Amin!$
18. #uvintele lui Euvra8im i-au nsufleit pe toi ceilali care i
epuseser n cuvinte prefcute, nainte de a vorbi DaraO, punctul lor de
vedere egoist. 28a8iraO s-a simit i el mboldit s vorbeasc, aa c a luat la
r$ndul lui cuv$ntul pentru a recunoate c el este nsi ntruparea rului,
dar c dup prerea lui acest lucru nu este nt$mpltor, ci el simte c are o
nvestitur divin, n legtur cu sanctitatea inviolabil a lui Dumnezeu, cu
76
dreptatea, iubirea i atotputernicia <a, eprimate i prin aceea c El ar
putea distruge cu un singur deget ntreaga creaie. 3n concluzie, a afirmat el,
este necesar eistena unei ntrupri a prii rele a lui Dumnezeu, sarcin
de care se ac8it tocmai el, 28a8iraO" 9ai-mai s demonstreze c era
perec8ea 9ea cea rea i c poate s-9i desfid atotputernicia. >i de vreme
c Eu, din infinit iubire, 9-am abinut s lovesc cu sabia m$niei 9ele un
vierme nenorocit ce se zv$rcolea n r$n & situaie ce cu greu i-ar gsi
vreun termen de comparaie, cci %nfinitul mpotriva a nimic spune nc prea
puin despre mreia etern i nesf$rita 9ea putere & 28a8iraO a spus
tuturor c Eu am slbiciunea de a 9 teme de el.
19. #e spui tu, slu!itorul 9eu, de o asemenea provocareA
20. >i nc aceasta nu a fost at$t de ridicol pe c$t sunt
provocrile pe care le primesc n prezent de la oameni de mii de ori mai ri.
21. #ci uit-te la originile preoiei voastre" #$nd se nate un
sf$nt, Eu trebuie s tac i s nu spun nimnui despre aceasta. #ci dac s-ar
auzi, viaa aceluia ar fi pus n pericol.
22. Cu trebuie s-9i art paiul din oc8i, cci voi l vei gsi cu
uurin. Ericum, nu pentru mult timp" & %ar acum s ne ntoarcem la
subiectul nostru"
23. 28a8iraO i-a nc8eiat discursul, care a fost scurt i puternic
ca o lovitur de trznet, n felul urmtor4 5Drailor, cei care au vorbit
naintea mea au dovedit at$ta nelepciune nc$t m-am simit tulburat
nluntrul meu, d$ndu-mi seama de nimicnicia mea i de imensa ticloie de
care am dat dovad. Ei m-au fcut s vd c$t de mult am greit n toate
aciunile mele. Cici c8iar tu, frate DaraO, nu-mi poi cere s-mi numr
frdelegile, cci nimeni nu poate poseda at$t de mult cunoatere nc$t s-
i poat face o idee despre vec8ea mea ocupaie care m-a specializat n
crimele cele mai infame.
24. %at, eu m consider prea ticlos spre a mi se gsi vreo scuz
pentru faptele mele i a m altura vou. Dar trebuie s tii c eu sunt
piatra ung8iular n lucrarea rului ntre voi, Eno8 i popor. De aceea, nu
voi implora ndurare pentru nimic din ceea ce am fcut, nu m intereseaz
nici guvernarea, nici servitutea, ci s facei cu mine ceea ce ai fcut cu tatl
#ain. #ci dac piatra de temelie va lipsi din structura ubred a rului,
acesta se va prbui i va face loc unei structuri mai bune, nscut n
nelepciunea pe care DaraO a primit-o de la Dumnezeul cel Adevrat i
Atotputernic n vecii vecilor.
25. Uitai-v la mine, frailor, aceasta este singura recompens
pe care o cer, cci o merit mai mult dec$t voi toi. <per c nu cer prea mult,
fiindc sunt acum pe deplin contient de faptul c Dumnezeu nu-mi va arta
nici graie, nici mil, n sfinenia <a pe care eu am profanat-o n negrit de
multe feluri.
26. Am vorbit destul. Atept acum cu credin i umilin
sentina divin, prin nelepciunea lui DaraO.
27. Dac mi permitei, o s-mi iau soia i copiii i voi pleca pe
urmele lui #ain. < se fac prin mine voia lui DaraO. Amin!$
Capitolul %2
#!CCE#O"II L!I E$O8
77
1. DaraO s-a mai ridicat nc o dat i a spus4 5'ezi, frate
28a8iraO, Dumnezeu i toate spiritele libere nu pot s desfac ceea ce de!a
a fost fcutB cu at$t mai puin ar putea oamenii. #onsider c dac cineva
posed mcar o sc$nteie de nelepciune divin, ar trebui s !udece astfel4
2. Acest om a fcut pcate grosolane din cauza rutii minii
lui. El nu a primit graia din ceruri i s-a lsat purtat orbete de egoism,
fc$ndu-i i lui ru, dar i acelora care au intrat n contact cu el. Dar
compasiunea lui Dumnezeu s-a cobor$t din ceruri asupra lui, ca fulgerul i
ca tunetul, fc$ndu-l s-i vad n toat grozvia decderea i atrocitile
sv$rite. Dac acest om a nceput s se team de urmrile faptelor sale i
s aib remucri pentru rutile fr numr de care s-a fcut vinovat,
dac-i simte pcatele ca o povar pe inima sa, dac el s-a eliberat de
ticloie i i-a abandonat voina proprie n faa voinei lui Dumnezeu &
spunei-mi, ce ai face voi cu acel omA *6spuns4 K(-am ierta i l-am privi
ca pe unul care nu a pctuit niciodat, i am fi foarte bucuroi c cineva
care a greit at$t de mult a avut puterea i nelepciunea s prseasc
drumul ntunecat al iluziei i s se ndrepte ctre lumina compasiunii
divine"L0 Ai rspuns corect, dei voi nu suntei dec$t nite oameni. #u at$t
mai mult Dumnezeu, n nelepciunea (ui suprem, nu-l va os$ndi, cci cea
dint$i condiie a adevrului este iubirea, iar El tie cel mai bine cum, prin ce
mi!loace i din ce motive a pctuit acela at$t de mult.
3. Aa c s tii4 noi, oamenii lipsii de iubire, !udecm
greelile frailor notri n funcie de numrul lor, fr s inem seama de
faptul c cei care au greit se ciesc sau nu. Dar Dumnezeu, n infinita <a
nelepciune i iubire, nu !udec greelile comise n trecut, pentru care
autorul lor se ciete sincer, ci le !udec pe acelea care se comit c8iar n
prezent, fr pic de remucare. 2otui, faptele rele nu dispar niciodat cu
totul, c8iar dac ele nu sunt supuse !udecii, ci rm$n n memoria infinit a
lui Dumnezeu, ca o pat ntunecat pe linia vieii noastre. %ar linia vieii nu
este !udecat la nceputul ei, nici la mi!loc, ci numai n punctul ei de sf$rit,
atunci c$nd ea s-a lrgit i s-a ntrit prin iubire i dreptate, sau c$nd,
dimpotriv, s-a fr$nt sub povara rutii i a nedreptilor sv$rite pe tot
parcursul ei.
4. %at, frate 28a8iraO, puterea nelepciunii lui Dumnezeu te-a
ntrit ntru ndreptarea ta, i de aceea tu nu mai ai dreptul s te !udeci
pentru greelile tale trecute, ci trebuie s-i ntreti linia vieii prin iubire,
ndrept$nd-o cu credin i loialitate ctre adevratul Dumnezeu. 2rebuie
ns s priveti napoi la trecutul tu pentru a ti s te fereti n viitor de
orice abatere de la direcia bun. Cumai aa vei putea depista cu uurin
pericolul deviaiilor posibile, i vei putea interveni prompt pentru a le
elimina, implor$nd graia divin care s te lumineze i s te conduc la
ndeplinirea scopului real al vieii, acela de a te ntoarce n mpria iubirii
i a vieii eterne.
5. 9ergi acum i nfptuiete cu credin ceea ce te-a rugat
Eno8, i ine minte cuvintele mele. Acest lucru este valabil i pentru voi
ceilali, i pentru mine, cel crud. < ne dovedim frai ai lui Eno8, frai ai
fiecruia dintre noi, i de asemenea frai ai poporului pe care trebuie s-l
conducem, n acord cu voina lui Dumnezeu, #el 3nelept, Flin de iubire i
Atotputernic. Amin!7
78
6. 3n urma acestor cuvinte, toi s-au ridicat n picioare, s-au
nc8inat n faa lui DaraO i au spus4 5DaraO, neleptule, trimis al
strvec8iului Dumnezeu" 6ecunoatem acum marea ta putere de a nelege
profund toate lucrurile. Dei nu putem s ne imaginm de unde i vine
aceast putere, vom face totui aa cum consideri tu c este bine, cci
vedem c nelepciunea ta este bazat pe iubire. Acest mod de nelegere nu
poate nedrepti niciodat pe cineva, n special pe cineva care urmeaz
calea bl$nd a iubirii, aa cum vom face noi toi de acum nainte, sftuii cu
nelepciune de tine.
7. Asigur-te ns c i Eno8 s-a ndreptat, aa cum am fcut
noi, Amin!$
8. Dup aceea, au plecat cu toii la cetile lor i le-au condus
cu nelepciune i buntate, dup cum i-a sftuit DaraO. %ar oamenii din
popor au fost fericii sub conducerea lor.
9. DaraO l-a convins n aceeai manier i pe Eno8 s se
ndrepte pe calea cea bun. Acesta i-a luat cu cldur m$na ntr-a sa i i-a
spus4 5E, frate, adevr ai grit, iar faptele tale sunt pe msur. 6ecunosc
acum n ceea ce spui c at$ta timp c$t triete, o fiin are dreptul i datoria
s cear i s atepte graia divin, aa cum fac eu n acest moment.
Ateptarea nu sf$rete dec$t n moarte. #$t vreme suntem nc n via,
putem face foarte mult bine. Eu vreau acum s alin suferinele poporului
meu, i vreau s nfptuiesc acest lucru alturi de tine, cci marea ta putere
de nelegere s-a dovedit capabil s ne prote!eze de un mare dezastru at$t
pe mine, marele neltor, c$t i poporul nelat7.
10. Acest mod mbuntit de guvernare s-a meninut, cu unele
fluctuaii, mai bine de ;-- de ani, inclusiv sub conducerea copiilor i
nepoilor lui Eno8. #el mai t$nr fiu al su, %rad *cel tare, discipolul lui
DaraO0 a condus timp de +-- de ani, iar ultimul fiu al su, 9aleleil *fatalistul
sau vestitorul providenei0 a condus tot +-- de ani. (ui i-a urmat 9atusal
*eploratorul naturii i al resurselor ei0 care a condus timp de ++- ani, i n
final, fiul su, (ame8 *cel care a inventat pedeapsa capital, devenit o
msur uzual n timpul conducerii sale0 este cel care 9-a uitat aproape
complet. Domnia sa s-a sf$rit dup :-- de ani.
11. Despre (ame8 am s vorbesc ceva mai mult, cci odat cu el
suveranitatea a murit, fiind nlocuit cu idolatria i cultul lui 9amon, ca i
cu blestemata filosofie natural, cea mai de seam capodoper a nesf$ritei
ruti a arpelui.
12. 3n vremea aceea, (ame8 nu ar fi putut s devin conductor,
datorit faptului c el era fiul mi!lociu al lui 9atusal. #onform obiceiului
strmoesc, numai ultimul nscut putea primi numirea de conductor. 3n
cazul n care acesta ar fi murit, sau dac, din alte motive, nu ar fi putut
eercita funcia respectiv, acest drept s-ar fi transferat asupra primului
nscut. Cumai dac i acesta ar fi murit, ar fi fost cu putin c fiul mi!lociu
s devin conductor.
13. Dar n cazul de fa, nt$iul fiu al lui 9atusal, )ored
*neleptul mistic, urmaul lui DaraO & care murise cu mult timp n urm0 i
fratele lui cel mai t$nr, @ail *discipolul credincios al lui )ored i
conductorul legitim al cetii0, erau nc n via.
14. (ame8 ns, un om brutal, sobru, ambiios i sper!ur, s-a
autoconvins c lui, de asemenea, i se cuvine dreptul de a fi conductor, i
nu-i convenea defel acest obicei strmoesc. (a moartea lui 9atusal, c$nd
79
venise vremea ca @ail s preia conducerea, (ame8 a ntrunit un consiliu
constituit dintr-o lea8t de complici la frdelegile sale, cu scopul de a
8otr ce este de fcut pentru ca puterea s-i revin lui.
15. Unul dintre aceti complici, pe numele lui 2ata8ar *ceea ce
nseamn 5setosul de s$nge 5sau 5copoiul70 i-a dat acest ngrozitor sfat4
5Coi suntem JJ, falnici precum copacii, ndrznei ca tigrii, cura!oi ca leii
i cruzi ca 8ienele, iar tu eti stp$nul nostru al tuturor. Aa c noi credem
c nu ar fi o problem pentru tine s pui capt nelepciunii lui )ored, dac
te-ai narma cu o b$t stranic i l-ai nsoi n pdure p$n la poalele
munilor, acolo unde am v$nat recent tigri. %ar dac vreo 8ien nfometat i
va sfr$ma oasele cu dinii ei puternici, tu druiete-i n semn de mulumire
pentru osteneala ei o bucic fraged din friorul @ail. 2e asigur c aceste
simpatice fiare vor aprecia foarte mult masa ecelent pe care le-o vei servi.
Apoi vom spune oamenilor c n timp ce v$nau 8iene n muni, fraii ti au
acionat cu nesbuin, baz$ndu-se prea mult pe nelepciunea lor secret, i
au fost ucii de 8iene. >i de vreme ce tu eti singurul descendent legitim al
lui #ain, %rad, 9aleleil, i al fiului su 9atusal, cine ar mai ndrzni s-i
conteste dreptul la guvernareA
16. Ei bine, (ame8, ce ziciA Cu este acesta cel mai bun sfat
pentru a-i atinge scopulA Du-te i f ntocmaiB noi vom rm$ne n
ateptarea ta, i te asigur c vei avea un succes deplin"7
17. Acest sfat era eact ceea ce dorea (ame8 s aud. 3n zilele
care au urmat, el a cutat necontenit o ocazie pentru a-l pune n aplicare, iar
ocazia s-a ivit cu a!utorul arpelui. >tiind c lui )ored i @ail le plcea s se
plimbe prin pdure, (ame8 a mers mpreun cu complicii lui pe o scurttur
i s-a ascuns ntre copaci, atept$ndu-i pe cei doi frai. #$nd au intrat n
pdure, (ame8 s-a repezit la )ored i l-a ucis dintr-o singur izbitur. Apoi
l-a ucis i pe @ail, aa cum i sugerase 2ata8ar.
18. Acest lucru s-a nt$mplat pentru c cei doi deveniser prea
m$ndri de nelepciunea lor, uit$nd c adevrata nelepciune const de fapt
n smerenia cea mai mare. Atunci c$nd smerenia dispare, dispare i
nelepciunea. >i nimeni nu poate interveni ntr-un asemenea caz pentru a-l
sftui sau a!uta pe cel n cauz, cci proced$nd astfel, ar interfera cu liberul
lui arbitru. Eu 3nsumi respect acest principiu, cci cea din urm pictur de
libertate a unei fiine este infinit mai scump dec$t viaa ei pe pm$nt. Aa
se eplic de ce sunt permise rzboaiele, fie i numai de dragul respectrii
libertii de voin i de aciune a unui singur om.
19. Acesta s fie un avertisment i pentru tine, instrumentul 9eu
capabil, n cazul n care te-ai simi vreodat mboldit s te consideri superior
frailor ti *fie n tain, fie n mod declarat0, pentru faptul c te-am nzestrat
cu nelepciune. #ci dac ai dovedi lips de castitate, 8oie sau alte pcate
care s te aduc ntr-o condiie inferioar, acest dar destul de rar pe care l
fac oamenilor ar pli n tine, dar nu i-ar fi luat definitiv. Dar de vei deveni
m$ndru de nelepciunea ta, atunci imediat i-o voi lua, ls$ndu-te gol i
prsit n 8iul greelilor, acolo unde fiarele ar putea veni n orice clip i
te-ar devora p$n ce nimic nu ar mai rm$ne din tine, dec$t numai numele
tu ru.
20. Gine minte, ai primit acest dar n umilin, n umilin s-l
pstrezi i n umilin s-l transferi celorlali frai ai ti.
Capitolul '4
80
LA&E8 DEVI$E "E6E
1. >i s vedem ce s-a nt$mplat mai departe. Dup ce (ame8,
sftuit de 2ata8ar, i-a ucis fraii n pdure, el s-a ntors repede n cetatea lui
Eno8 i a spus tuturor, inclusiv lui Eno8, precum i oamenilor din celelalte
zece ceti i din mpre!urimile lor, ce s-a nt$mplat cu nesbuiii si frai.
Fovestea lui (ame8 i-a impresionat foarte tare pe toi. #ei mai nelepi i
mai inimoi dintre acetia, locuitori ai cetilor i dintre cei de la c$mpie, n
numr de vreo H--- de oameni, fr soiile lor, s-au adunat n urma acestui
tragic eveniment pentru a vedea ce-i de fcut.
2. Aceast mic armat, format numai din brbai, a pornit
ctre cetatea lui Eno8 pentru a-l nt$lni pe (ame8. A!uni n cetate, unul
dintre ei, purttorul de cuv$nt al tuturor, a spus4 5Unde este pdurea n care
au murit t$nrul prin i neleptul lui frateA @aidei s gsim locul unde s-a
nt$mplat acest lucru ngrozitor i s str$ngem de acolo dovezi c vestea pe
care am primit-o este adevrat. 'om vrsa lacrimi amare pentru aceast
ngrozitoare tragedie, i poate c vom 8otr s cutm 8iena care i-a ucis
pe cei doi fraiB trebuie c are nc botul umed de s$ngele lor. Apoi vom
ucide cu b$tele i cu pratiile tot neamul ei, ca s rzbunm moartea lui
)ored i @ail7.
3. 5Da7, a spus (ame8, 5propunerea voastr este bun, iar eu,
noul rege legitim, m voi altura vou. 3nt$iul meu servitor, 2ata8ar, ne va
arta drumul, mpreun cu oamenii lui bine narmai7.
4. Eamenilor le-a plcut atitudinea lui (ame8 i au spus4 5%at"
6egele care a rmas n via este cel potrivit" 6egele nostru este un
nelept"7
5. Apoi s-au ridicat cu toii i, condui de (ame8, au mers n
pdurea plin de tigri i 8iene, unde au gsit locul nc plin de s$nge n care
au fost ucii )ored i @ail. Fl$ng$nd, au adunat rmiele straielor lor,
pentru trist veneraie.
6. #$nd au terminat de str$ns acele scumpe relicve, au plecat
din acel loc cuprini de o amar suprare i s-au afundat n pdure, mprii
n cete de c$te +-- de oameni, la mic distan unele de altele, pentru a gsi
8iena infam. Dar nu au gsit nici o 8ien. Atunci au spus4 5Cu este nici o
ndoial c fiara a fugit n muni. #ura!" Dac nemuritorul #ain a ndrznit
s pun piciorul n muni, putem i noi pentru prima dat s facem acest
lucru, cci motivele noastre sunt dintre cele mai bune, i nici un Dumnezeu
nu ar putea s dezaprobe fapta noastr. #auza pentru care luptm este s
nvingem fiarele infame i lacome care i-au ucis pe )ored i @ail. Aadar,
nc o dat4 cura!" & c8iar de-ar fi s pierim cu toii"7
7. %ar (ame8 le-a rspuns4 5Iine ai grit, la fel m g$ndeam i
eu. 9ergei dar i facei ceea ce simii c este bine. Eu v voi atepta aici
mpreun cu 2ata8ar, i vom avea gri! ca nici o fiar s nu scape loviturilor
voastre puternice7.
8. #ei trei mii de oameni au prut mulumii de acest
aran!ament i i-au continuat drumul cu pai ovitori. Cumai cu greu
ndrzneau s se uite napoi, cci ameitoarele nlimi la care a!unseser i
zpceau cu totul. 2imp de trei zile au tot cutat 8iene, dar nu au vzut nici
mcar una singur. #$nd de!a obosiser de at$ta cutat, drumul lor s-a
nfundat ntr-un perete st$ncos, n care au ncercat s-i taie cale cu b$tele.
81
Dup ce au spat cam +: st$n!eni n st$nc i i-au dat seama c nu vor
izbuti s mearg mai departe, au nceput s blesteme pdurile i munii care
nu erau buni la altceva dec$t ca s adposteasc fiarele s$ngeroase. Apoi au
cerut rzbunare copacilor, st$ncilor i culmilor muntoaseB au lovit pm$ntul
acuz$ndu-l c a supt s$ngele frailor lor. Dezlnuii, ei au blestemat de
asemenea soarele pentru c lumineaz astfel de atrociti. Au blestemat
stelele toate i luna pentru c au fost martorii acelei nemaiauzite infamii. >i
n final, unul dintre ei, cel mai v$n!os i mai puternic dintre toi, pe numele
lui 9edu8ed *care nseamn 5cel mai puternic70, s-a ntors ctre mulimea
furioas i i-a adresat aceste cuvinte4
9. 5#e poate s ne aduc aceast treab fr rostA Uitai-v, v-
ai zdrobit b$tele n acest perete tare i de nenvins. #ut$nd rzbunarea, v-
ai aventurat p$n n punctul din care drumul de ntoarcere a devenit
nesigur. '-ai g$ndit cum v vei apra atunci c$nd, pe drumul de
ntoarcere, v vor ataca 8ienele, tigrii, urii i erpiiA Dac vec8iul
Dumnezeu a pus de!a aici o barier n calea rzbunrii noastre oarbe i
lipsit de sens, i-ar fi nc i mai uor s ne bloc8eze calea de ntoarcere.
'oi ai crezut c putei s v certai cu El, c8iar dac El este #el care a dat
via copacilor i pietrelor, i c poate nu are suficient de multe fiare pentru
a ne distruge pe toi pentru prostia i nesupunerea noastr fa de interdicia
de a urca pe muni. #ain, Eno8 i DaraO, cel mai nelept dintre toi, ne-au
transmis aceast porunc spre a o respecta ntocmai. #ine poate ti dac pe
culmile munilor nu triesc fiine mai nalte dec$t noiA Eamenii au memoria
slab n legtur cu aceasta, ei pierd din vedere faptul c eistena munilor
trebuie s aib o raiune. >i dac una dintre aceste fiine d cu oc8ii de noi,
ce ans avem noi, un roi de $nari, n faa unui asemenea gigant al lui
DumnezeuA Aa c 8aidei s ne ntoarcem cu umilin napoi, c$t mai este
ziu, ca s nu cdem n blestemul nopii care mereu ne-a fost un mare
duman. #ci c8iar dac ziua nseamn pentru noi trud, cel puin ea nu
ascunde pericolele care ne p$ndesc pretutindeni n noapte. < fim nelepi i
s urmm acest sfat. Amin!$
10. >i iat, dup ce a rostit aceste cuvinte i oamenii au dat s se
ntoarc napoi, 9edu8ed a vzut un om de statur foarte nalt st$nd n
picioare pe culme. Acesta era <et8, fiul pe care Eu i-l druisem lui Adam n
locul lui Abel. Frin fratele su, Abel, care atunci era de!a nger, Eu l-am
nvat pe <et8 s mearg mpreun cu tatl i cu mama sa n acel loc, numit
2r$mul Dgduinei, i s triasc n muni, contempl$nd Faradisul pierdut,
pe care, de la o asemenea nlime, l puteau vedea n deprtare. Dar despre
acest lucru v voi spune mai multe ceva mai t$rziu.
11. <et8, cruia limba tuturor fiinelor create i era cunoscut
nc, le-a strigat cu asprime4 5'oi, brute zmislite de ucigaul #ain" #e
pedeaps meritat a lui Dumnezeu, 2atl meu i al lui Adam & care triete
nc n muni, mpreun cu toi copiii lui & v-a adus p$n aici, unde v vei
gsi cu siguran pieireaA Fui de np$rc, uitai-v la voi" <punei-mi iute ce
cutai n acest loc sf$nt voi, care nu suntei vrednici de altceva dec$t s fii
8ran pentru 8ieneA & #e treab ai putea avea voi aici, unde nimic nu v
este ngduitA Flecai numaidec$t, ori cu toii vei fi victimele pedepsei
necrutoare pe care o meritai, sf$iai de colii fiarelor sau ngropai pentru
totdeauna sub st$nci"7
12. Atunci, 9edu8ed a czut n genunc8i n faa lui, cer$ndu-i
cu lacrimi n oc8i ndurare. <et8, care vorbea n numele 9eu, s-a simit
deodat plin de iubire, i nduplecat de t$nguirea lui 9edu8ed, i-a rspuns4
82
13. 59edu8ed, tu singur ai voie s-i ridici oc8ii ctre c8ipul
meu, cci tu te-ai strduit s stvileti pornirile nesbuite i nebuneti ale
frailor tiB tu vei cunoate cea mai mare apropiere de Dumnezeu. Gie i voi
dezvlui cine este i unde se afl 8iena lacom pe care o cutai. %at, acea
8ien a rmas acas, n regatul vostru, n capul 8oardei de rufctori a lui
2ata8ar, i ea se numete (ame8.
14. Cici unul dintre voi s nu ndrzneasc ns s ridice m$na
asupra lui. Acela care se va opune acestei porunci, va plti de JJ de ori
pentru fapta sa, cci Dumnezeu pregtete prin (ame8 timpurile <ale, mai
presus de nelegerea noastr omeneasc. %ar acele timpuri, c$nd vor veni,
vor fi teribile. Dumnezeu va rupe legturile iubirii divine i va lovi cu
uriaul bici al !udecii cele mai severe, prin cele zece coloane de foc,
fc$nd ca pm$ntul ntreg s piar mistuit n flcri. %ar acum ridic-te, ia-i
pe cei care te nsoesc i mergei n pace spre casele voastre. Cu cuta la
cetatea lui Eno8, ci privete n tine nsui i ctre Dumnezeu, care este n
vecii vecilor dttorul statornic al tuturor darurilor pentru aceia care aspir
ctre El & fie c sunt fericii, fie c sunt n suferin. Amin!$
15. Dup ce a spus aceste cuvinte, corpul lui <et8 a devenit
luminos, iar oamenii lui 9edu8ed s-au speriat foarte tare i au rupt-o la
fug. Au a!uns n c$mpie nainte de apusul soarelui, i cam pe la miezul
nopii au a!uns la casele lor, care se aflau la circa +- ore de mers ntins de la
poalele munilor.
Capitolul '1
E&I6"AIA #!) CO$D!CE"EA L!I &ED!8ED
+. 3nainte s se mprtie, 9edu8ed le-a inut o scurt
cuv$ntare4 5Drailor, ascultai-m cu atenie, cci am s v spun un lucru
foarte important. Ai vzut omul cu care ne-am nt$lnit pe culme, i-ai auzit
glasul de tunet, i de asemenea, ai vzut strlucirea nemaipomenit a
trupului su, fapt care ne-a speriat at$t de tare, nc$t, m$nai de fric, am
rupt-o la sntoasa i am a!uns acas nainte de lsarea ntunericului.
:. El spunea ceva despre 8iena pe care o cutam, de bun
seam c l-ai auzitB pe urm ne-a avertizat n legtur cu pedeapsa care ne
ateapt dac ne atingem de (ame8, nmulit de JJ de oriB i n final, ai
auzit ameninarea cu p$r!olul prin cele +- coloane de foc.
H. )udecai i voi ce se poate face n asemenea condiii" Dac l
lsm pe (ame8 s triasc, el va face cu noi n cur$nd ceea ce a fcut cu
fraii lui, fr urm de scrupule. %ar dac l ucidem, atunci ne ateapt
rzbunarea de JJ de ori mai grea i mai ngrozitoare, prin focul care va
cdea asupra noastr. <e pare aadar c nu avem nici o ieire4 oricare dintre
variante am alege, moartea nu ne va crua.
/. @aidei deci s ngropm aceast tain ngrozitoare ad$nc n
inimile noastre, fiind o tain a morii, s ne lum nevestele i copiii, i, n
linitea nopii, s prsim acest pm$nt" Dac am merge ctre rsrit, unde
am vzut c sunt nite muni nu prea nali, pe care socot c i-am putea
traversa, avem anse s scpm cu via. 'om vedea noi ce se gsete
dincolo de muni. Foate o alt c$mpie... Dar c8iar i dac ar fi captul lumii,
cred c tot mai bine ar fi s mergem acolo unde am putea tri n pace p$n
la ad$nci btr$nei, dec$t s tremurm aici mereu, de teama c pm$ntul va
83
sorbi ntr-o zi s$ngele nostru, ori c trupurile noastre vor fi transformate n
cenu.
;. #ci uriaul de pe munte a spus4 KCu v uitai la oraul lui
Eno8, ci uitai-v la voi i la Dumnezeu, care este n vecii vecilor dttorul
statornic al tuturor darurilor pentru toi aceia care se ndreapt ctre El n
fericire i n nenorocire"L
.. Aa c, frailor, toi cei care suntei nsetai de dreptate,
bizuii-v pe Dumnezeul despre care ne-a vorbit uriaul de pe munte i
8aidei s facem astzi ceea ce m$ine s-ar putea s fie prea t$rziu. < avem
credin n Dumnezeu, iar m$ine n zori s nt$mpinm soarele departe de
acest loc, la poalele munilor dinspre rsrit" 1rbii-v, luai-v familiile,
animalele, 8ran pentru drum, i 8aidei s ne nt$lnim aici, narmai cu b$te.
Amin!$
J. 9ulimea a spus amin i la ceasurile dou dup miezul nopii
erau cu toii gata pentru cltorie. 9edu8ed a numrat capii de familie i a
vzut c erau cu toii prezeni. %-a mulumit lui Dumnezeu i apoi s-a aezat
n fruntea mulimii format din +-.--- de membri de parte brbteasc,
:-.--- de membri de parte femeiasc, numeroase cmile i asini.
,. #$nd soarele a rsrit, ei a!unseser la munii din deprtare.
Iineneles, fr a!utorul 9eu special, acest lucru nu ar fi fost cu putin,
cci distana n linie dreapt de la ei de-acas p$n la muni nu putea fi
parcurs n mai puin de H- de ore.
=. A!uni la locul de popas, i-au lsat animalele s pasc timp
de dou ore, au m$ncat la r$ndul lor din fructele pe care le luaser pentru
drum, i apoi, ndemnai de 9edu8ed, i-au mulumit lui Dumnezeu pentru
miraculoasa scpare. 9edu8ed, inspirat n sufletul su, a mers ceva mai
departe mpreun cu +- brbai, i s-a aruncat cu faa la pm$nt cuprins de
focul iubirii pentru Dumnezeu i de amare remucri pentru rul din inima
sa, pe care abia acum, n lumina acestei iubiri, l putea descoperi.
+-. 'z$ndu-i cina sincer i adevrat, am scris cu litere de
foc n inima sa4 59edu8ed, ridic-i faa ctre marea 9ea compasiune" &
Frin gri!a i iubirea ta, tu i-ai salvat pe toi cei care te-au urmat p$n aici.
Dar nu putei rm$ne mult timp n acest loc. 'ezi trectoarea aceasta i r$ul
care curge nspre rsritA Urmeaz cursul r$ului mpreun cu oamenii ti, i
mergei timp de J- de zile, p$n vei a!unge la o mare ntindere de ape.
Acolo s v odi8nii alte J- de zile, iar tu s-i ntorci din nou faa ctre
9ine, aa cum ai fcut astzi. Eu te voi nva atunci cum poate fi
traversat acea ap, pentru a a!unge la un inut ntins i ndeprtat, unde vei
fi la adpost fa de vrsarea de s$nge i persecuiile lui (ame8, ucigaul
frailor si. >i c$nd v va fi foame, putei s m$ncai oricare dintre fructele
pe care le vei nt$lni din belug n drumul vostru, iar c$nd v va fi sete,
putei s bei din apa r$ului care v va conduce la marea cea mare. >i nu-(
uita pe Dumnezeul tu, a crui mreie se afl deasupra ntregii creaii.
1$ndete-te c El are pe acest Fm$nt poporul (ui, cruia i este Frinte
sf$nt i iubitor.
++. #$nd Fm$ntul s-a desprins ca o pictur de iubire din inima
9ea de 2at, iar <oarele a curs ca o lacrim din oc8ii 9ei atotvztori, o,
atunci erai nc cu toii copiii 9ei. %ar acum voi, o mic ceat, cutai s
devenii prin iubire ceea ce au fost c$ndva toi oamenii, mai nainte de
crearea Fm$ntului i a <oarelui" & 6idicai-v i mergei n numele 9eu"
Amin!$
84
+:. 9edu8ed a repetat aceste cuvinte oamenilor lui, care au fost
foarte micai c$nd le-au auzit. Apoi, ei s-au ridicat repede i au fcut eact
ceea ce li s-a revelat prin cuvintele spuse de 9edu8ed, care reflectau voina
9ea.
+H. Dup o cltorie care a durat J- de zile, 9edu8ed a a!uns &
aa cum i se proorocise & la rmul unei ape foarte mari a pm$ntului, care
acum poart numele de 5Eceanul Facific7. 3n apropierea rmului i parial
n locuri cu ap mai ad$nc, apa prea glbuie, dar la distane mari de rm
ea avea strluciri albstrii datorit srurilor de cupru din ad$ncul oceanului,
care reflectau lumina soarelui ntr-o multitudine de culori. Eamenii i-au
stabilit tabra de-a lungul rmului, ntr-o regiune bogat n fructe, eact aa
cum am dorit.
+/. 9edu8ed & i toi care l nsoeau & au neles ce cluz
bun le sunt, i atunci el a czut cu faa la pm$nt pentru a-9i mulumi din
ad$ncul inimii, iar ceilali i-au urmat eemplul. %ar Eu am primit cu plcere
mulumirile lor.
+;. Dup aceea, 9edu8ed, ad$nc micat n inima lui, s-a ridicat,
a contemplat n tcere mulimea czut cu faa la pm$nt i a vrsat lacrimi
de nespus bucurie c$nd a neles cum Eu, n marea 9ea compasiune, am
salvat vieile at$tor oameni i am redat libertatea acelora care at$t de mult
timp au trit n crud sclavie, cluzindu-i n acea zi ctre un loc bogat n
8ran i pun$ndu-i sub protecia 9ea.
+.. %ar atunci c$nd oamenii s-au ridicat, ntrii prin rugciune i
foarte fericii, 9edu8ed s-a urcat pe o colin nalt de J st$n!eni, de unde a
inut un lung discurs. #uvintele pe care le-a spus atunci i-au fost sdite n
inim de sus, nu a rostit nimic de la el, ci totul a fost epresia cuv$ntului
9eu, al crui rost n acel moment era s druiasc poporului lui 9edu8ed
lumina i iubirea de care avea nevoie. Aceste cuvinte au fost urmtoarele4
+J. 5Drailor, uitai-v la mine i ascultai cu mult luare aminte
cuvintele pe care vi le voi spune, cci ele sunt de la Dumnezeu i au mare
importan"
+,. Ascultai4 Dumnezeu #el Atotputernic ne-a scos din m$inile
criminale ale lui (ame8 i ne-a condus p$n aici, unde pm$ntul se sf$rete
i ncepe apa cea mare. Uitai-v n !ur i vedei c$t de frumos este acest
inut, ai zice c este c8iar raiul. De bun seam c fiecare dintre noi ar
rm$ne aici c$t mai mult timp cu putin, dac ar fi posibil c8iar pentru
totdeauna. 2otui, voia lui Dumnezeu este ca noi s rm$nem n acest loc
numai J- de zile, cci dup acest timp armata crudului (ame8, condus de
2ata8ar, va trimite iscoade i va afla unde ne aflm, i vai de acela care va
cdea n m$inile lorB va fi sf$iat n buci, precum sf$ie tigrul un miel.
+=. 2otui, n marea (ui compasiune, Dumnezeu mi-a dezvluit
un loc n care trebuie s mergem, pentru c acolo vom gsi unelte gata
fcute pentru noi, asemntoare cu acelea pe care Dumnezeu le-a druit
copiilor (ui care slluiesc n muni. El ne d astfel s nelegem c El vrea
s fie, i va fi, 2atl nostru, la fel ca i al celorlali copii ai <i din muni,
dac vom fi vrednici s primim imensa iubire pe care ntr-un mod at$t de
minunat o revars asupra noastr, aa cum nici cel mai bun tat nu ar putea
face vreodat pentru copiii lui, oric$t de mult i-ar iubi.
:-. Coi vom lua acele unelte i vom ciopli cu ele trunc8iuri de
copaci, d$ndu-le o form ptrat, cu feele netede ca suprafaa calm a apei.
'om pregti n acest fel cam +-.--- de trunc8iuri de copac, din esena cea
85
mai bun. Diecare trunc8i va avea lungimea a zece lungimi de om i
grosimea unui pas. #u piroanele pe care le vom gsi din belug printre
uneltele pregtite pentru noi, vom asambla unul l$ng altul c$te H- de
trunc8iuri. #$nd aceast baz va fi gata, pe laturile ei lungi vom fia c$te
trei trunc8iuri puse cap la cap, iar pe laturile scurte c$te dou, puse de
asemenea cap la cap. Dup aceea, interiorul plutei va fi uns cu smoal sau
cu rin colectat n cantitate mare de pe copaci, de ctre soiile i copiii
notri.
:+. Flutele vor fi nirate de-a lungul rmului, iar n ultima zi
vom fia c$te o creang mare i bine nfrunzit n fiecare col al lor, ca semn
al victoriei dob$ndite prin compasiunea primit de sus. 3n ultimele zile vom
primi i alte instruciuni, cci aa mi s-a promis atunci c$nd nc ne mai
ntorceam oc8ii cu mare team nspre oraul lui Eno8. %ar acum s ne
apucm cu toii frete de treab, cci nu mai eist nici un conductor
cruia s trebuiasc s-i pltim un tribut eorbitant, dec$t numai 9arele
Dumnezeu, care este Domnul nostru Atotputernic, infinit i etern, Domn
peste toat fptura, peste cei mici i peste cei mari deopotriv. 3n faa (ui
plete i se stinge puterea nelegiuit a acelor stp$ni pm$nteti, oricine ar
fi ei i oricum i-ar eercita-o, comi$nd atrociti i ucig$ndu-i fraii. (ui
Dumnezeu, care vrea s ne fie Frinte, i datorm iubire i supunere
necondiionat. %ar acela care se opune nu va fi pedepsit de ctre fraii lui,
nici cu b$tele, nici cu ciomegele, ci Dumnezeu 3nsui l va pedepsi
retrg$ndu-i 1raia pe care i-a druit-o.
::. Acum tii tot ce avei nevoie n acest stadiuB mergei,
8rnii-v, mulumii-i lui Dumnezeu, i apoi, fr nt$rziere, trecei la
ndeplinirea acestei sarcini grele. Amin!$
Capitolul '%
C.$TEC!L L!I &ED!8ED
+. #$nd 9edu8ed i-a nc8eiat cuv$ntul, s-au prosternat cu
toii naintea lui Dumnezeu i s-au rugat (ui din ad$ncul inimilor lor, timp
de o or nc8eiat. Apoi s-au ridicat fericii, i g8idai de graia divin, au
mers ceva mai departe, unde au gsit o peter mare, n care erau unelte de
toate felurile4 piuri, topoare, tambuc8iuri, rindele, tot soiul de cuite,
fierstraie, ciocane, teuri, dli i un milion de cuie i de scoabe. Aceste
daruri i-au fcut nespus de fericii. 'z$nd c$t graie revrs Eu asupra lor,
fapt de neneles pentru ei, au srit i au strigat de bucurie. *C.I. 'edei,
ceea ce v dau vou n prezent este cu mult mai mult dec$t acele unelte, i
cu toate acestea nu poate nimeni s 9i-l arate pe acela care s-9i fi
mulumit cu tot at$ta bucurie, din ad$ncul inimii sale. (uai aminte, voi,
lenei adoratori ai numelui 9eu i epicurieni ai #uv$ntului <f$nt, desc8idei
larg porile iubirii n voi, cci iubirea este noul ora sf$nt n inimile voastreB
Eu voi trimite apoi ngerii 9ei s-i curee pieele, aleile i fiecare locuin,
pentru a putea intra n el c$nd va fi vremea, iar voi s alergai atunci n
nt$mpinarea 9ea, strig$nd cu mare bucurie4 K1lorie lui Dumnezeu i pace
deplin credincioilor (ui" (udat fie numele Domnului, care a venit la noi
clare pe un asin. Aleluia, Diu al lui DavidB aleluia Frinului FciiB aleluia
Aceluia care vine n numele Domnului <avaot. El este singurul vrednic s
ne primeasc n slav i mrire. El singur este 2atl sf$nt al inimilor noastre.
Amin!L)
86
:. Dar s continum" & %at, mai departe, ei au luat sculele i
cuiele i le-au adus pe rm. Acolo s-au odi8nit, au m$ncat i au but, iar de
a doua zi s-au apucat de lucru, rug$ndu-se cu inimile pline de recunotin,
c8iar i atunci c$nd greeau. 3n felul acesta, lucrul lor nainta cu rapiditate i
precizie, pr$ndu-li-se mai degrab un miracol dec$t o munc obositoare.
Dup +/ zile, :;- de plute erau gata la rm, asigurate cu fr$ng8ii pentru a
nu fi luate de valuri.
H. Dup ce i-au terminat treaba, ei au mai rmas n acel loc ;-
de zile pentru a se odi8ni, timp n care le-am druit gradat, prin intermediul
lui 9edu8ed, care devenise foarte pios i plin de iubire, o cunoatere mai
bun a 9ea. (e-am druit de asemenea <abatul, zi n care s nu lucreze, ci
s-9i primeasc n linite iubirea. (e-am spus c dac vor continua s
triasc mereu la fel, vor a!unge cu toii la fel de nelepi cum fusese DaraO
mai nainte i cum era acum 9edu8ed. 3ntr-adevr, dac vor urmri nu doar
s devin pioi i plini de o ealtat veneraie n dorina lor de a dob$ndi
pura cunoatere a numelui 9eu, ci vor ncepe s 9 iubeasc din ad$ncul
inimii i cu smerenie, ngri!indu-se mereu s sporeasc aceast iubire, atunci
Eu voi putea deveni 2atl lor bun de asemenea. 9oartea nu-i va mai atinge
niciodat, cci ei vor fi inui ca nite copilai la s$nul mbelugat al iubirii
divine, p$n c$nd 9arele 2imp al tuturor timpurilor se va cobor pe
Fm$nt, i atunci ei vor putea s se ntoarc cu toii la 2atl, pentru a-i
contempla pentru totdeauna c8ipul i pentru a primi revrsarea nesf$ritei
<ale iubiri.
/. 2oate aceste lucruri le-au auzit atunci din gura lui 9edu8ed,
prin care Eu le vorbeam, i s-au bucurat foarte mult. <e str$ngeau n numr
mare n !urul lui dorind s aud n fiecare zi tot mai multe despre 9ine,
lucru care 9i-a fcut mare plcere, at$t 9ie c$t i primilor ngeri din ceruri.
;. %-am nvat de asemenea prin 9edu8ed s pstreze aceste
cuvinte sub form de simboluri. Aceste simboluri erau imagini
corespondente, cu semnificaie spiritual, pe care ei le-au memorat pe
parcursul acelor zile, dob$ndind n acest fel tiina scrisului i a cititului.
.. >i iat, n felul acesta 9i-am pregtit n timp scurt un neam
ai crui descendeni eist nc i astziB unde & v voi spune un pic mai
t$rziu. Atunci c$nd pregtirea lor s-a nc8eiat, le-am druit prin intermediul
lui 9edu8ed un c$ntec plin de iubire i nelepciune. Acest c$ntec a fost
pstrat i el eist i n prezent. Dar unde & v voi spune de asemenea un
pic mai t$rziu. %at c$ntecul4
A*-ulta/i' -opii ai +ra/iei .ele t)r"ii'
2la*ul -e ( po1te0te la marele o*p/.
3nt)mpina/i4. -u -re,in/ n inimi'
5u+a/i4( 1eri-i/i' pre-um a/i 1o*t n(/a/i'
Cu ,e(otament 0i -re,in/' ,e -tre .e,u&e,'
Cel -are primul .4a primit n inima *a.
6rma/i4i e7emplul' -in*ti/i 0i -ura/i n -u+et'
8ri(i/i4i o-&ii' +ura' ure-&ile 0i
9arba alb 0i mt*oa*' *imbol al -u()ntului lui bun 0i n/elept.
6rmri/i * ,e(eni/i a*emeni lui'
!a- ,ori/i * 1i/i -u a,e(rat a*emeni .ie' -opiii .ei ,ra+i'
:libera/i -omplet ,e n0el-iunea 0arpelui.
;at' -ur)n, :u (oi (eni 0i (oi *pla toat ne-ur/enia ,e pe
pm)nt'
<i p-to0ii n (an (or -uta atun-i iubirea .ea!
87
!ar ,a- inimile (oa*tre (or rm)ne ne-lintite n -re,in/ 0i
buntate'
8e (oi potopul nu ( (a atin+e' --i :u ( (oi a*-un,e
8e -ulmile nalte ale 8m)ntului'
6n,e maluri puterni-e (or *t(ili m)nia .ea.
3n a-ele (remuri' toate neamurile 8m)ntului (or pl)n+e 0i *e (or
t)n+ui'
;ar mai4marilor lumii le (a n+&e/a pe bu"e r)*ul bat=o-oritor.
Apele ,e"ln/uite -are (or a-operi mun/ii
>or ,u-e -u ele 0i pe -)/i(a ,intre -opiii .ei'
8e a-ei piti-i ai iubirii .ele' -u *u1lete mi-i 0i -&ir-ite'
3n -are iubirea a -re*-ut 0-&ioap 0i are ne(oie ,e -)r=e.
5i,i-a/i4( pri(irea -tre *pa/iile pline ,e lumin ale -erurilor
.ele'
8ri(i/i *telele ra,iin, *trlu-irea +ra/iei ,i(ine.
?oarele luminea" lini0tit -)mpiile 8m)ntului'
@una n*o/e0te 8m)ntul n rotirea lui 0i ni-io,at nu obo*e0te'
<i toate lumile *e *upun *merite (oin/ei .ele.
Tot a*t1el' (oi * ( purta/i n lini0te po(erile.
<i -are e*te oare natura a-e*tor *tele#
A*-ulta/i -e ( *pun' iubirea (a 1i r*pun*ul la ntrebrile (oa*tre!
C)t (reme purta/i n inimi iubirea pur 0i per1e-t'
A-lia +ra/iei .ele ( (a lumina ,rumul.
@a 1la-ra ei *trlu-itoare (e/i putea le*ne -iti
.area *-riptur a a,e(rului n numele lui !umne"eu.
B' mi- inim n-ar-erat ntr4un piept prea *tr)mt'
!a- ai 0ti ,e un,e ai (enit'
Cu te4ai mai n+ri=i ,e lumea lu-rurilor'
Ci ai -ontempla n -omplet ,eta0are -ur+erea ei'
C-i Creatorul tuturor a-e*tora' at)t ,e tre-toare
3n -ompara/ie -u realitatea inimii D *e (a altura -u iubire /ie.
Ceea -e (oi' 1iin/e *labe' -on*i,era/i a 1i mare'
C)t ,e nen*emnat mi pare .ie!
B' a-ele lu-ruri nu n*eamn nimi- n imen*itatea *pa/iului'
Tot a*t1el' a-ei oameni ,in ale -ror inimi lip*e0te iubirea!
.are e*te ,oar -re,in/a a,e(rat n iubirea .ea
<i -eea -e ,e-ur+e ,in eaE la-rima ,e -in/ a,e(rat.
8rin puterea ,e a n1ptui a iubirii .ele' ,oar :u *unt plin ,e
mre/ie'
?pirit liber -e po*e, ,intot,eauna -ontrolul a*upra @ui 3n*u0i.
!ar -ile *orilor .ei' ne-uno*-ute (ou'
Care' -a 0i multe alte lu-ruri' ( reaminte*- ,e *lbi-iunea
(oa*tr'
Ce *unt ele n o-eanul ne*1)r0it al !i(init/ii .ele#
Cimi- alt-e(a ,e-)t un 1ir ,e pra1 -"ut ,e pe (e0m)ntul .eu.
!a- a/i ur-a *pre -entrul uni(er*ului
<i a/i au"i mu"i-a *1erelor n iutele lor "bor'
<i a/i reali"a -)t ,e mare e*te puterea luminii *orilor *trlu-itori'
<i a/i n/ele+e marile lu-rri ale atotputerni-iei .ele'
Cre,e/i poate - a/i 1i mai atra0i ,e .area .ea iubire#
B' nu' ( *pun' -i ,oar mai rt-i/i n n,oielile (oa*tre!
C&iar ,a- a/i putea -ontrola mi0-area *telelor
<i' *pirite libere 1iin,' a/i "bura -u ele printre -eruri'
C&iar ,a- r*u1larea (oa*tr ar na0te *ori *trlu-itori
88
<i' nto-mai -a .ine' i4a/i l*a * plon=e"e n mare'
C&iar 0i atun-i' puterea (oa*tr n -ompara/ie -u a .ea ar 1i
A*emeni 1irului ,e pra1 pe l)n+ muntele *tr(e-&i.
8ri(i/i ,rept n *u* *pre bolta alba*tr a -erului'
8ri(i/i ,e a*emenea nemr+inirea mrii *trbtut ,e (aluriF
Cre,e/i4. -)n, ( *pun - nu e7i*t limite
A-olo un,e "iua *trlu-e*- *orii iar noaptea nenumratele *tele.
>a*ta ntin,ere a mrii nu poate 1i -omparat
Ci-i m-ar -u o *in+ur pi-tur ,in -ea mai mi- lume a *telelor.
!e a-eea (oi' oamenii' trebuie * . -ontempla/i ,oar pe .ine'
Cel plin ,e mre/ie'
<i ,e ( e*te *ete ,e -unoa0tere' * . l*a/i * ( a,ap'
C-i iubirea .ea poate -er-eta 0i ptrun,e pretutin,eni.
!a- (e/i n(/a * pri(i/i -u o-&i -er-ettori'
>e/i ,e*-operi *emnele numelui .eu n 1ie-are lu-ru.
Alt1el' 1r iubirea .ea' nimi- nu *e (a le+a n 6ni(er*.
:(an+&elia .ea (a 1i propo(,uit (ou -&iar 0i ,e 1irul ierbii'
Atun-i -)n, nu (e/i mai n1ptui p-atele lui :no&
<i ,e ( (e/i iubi unii pe al/ii -a 1ra/i a,e(ra/i'
!e ( (e/i *lu=i ,e bra/ele (oa*tre ,oar *pre a 1a-e bine -elorlal/i'
Atun-i marea +ra/ie *e (a po+or a*upra (oa*tr
<i ( (a arta -um * ( ru+a/i -u iubire Tatlui!
A-um re(eni/i =o*' pe pm)nt' mama p-atelor (oa*tre'
?-utura/i4( ,e /r)n' --i ea e*te birul ,e moarte pe -are
0arpele4l -ere'
.ul/umi/i4.i' .ie' .)ntuitorul (o*tru' -u inima plin ,e (oio0ie'
<i nu pre+eta/i ni-io,at -)n, ( (e/i ,e(ota .ie.
@*a/i puterea iubirii .ele * lu-re"e n toat (remea n inimile
(oa*tre'
<i (e/i ren(ia n lumina +ra/iei (enit ,e *u*!
J. Atunci c$nd 9edu8ed a terminat acest lung c$ntec al vieii,
izvor$t din graia 9ea, el nefiind dec$t o mic sc$nteie a nemrginitei 9ele
iubiri i a compasiunii pentru oameni, i c$nd apoi a fost n ntregime
transcris i citit celor de fa, acetia au simit o asemenea copleitoare
bucurie, c numai o minune dumnezeiasc i-ar mai fi putut pune stavil. E
asemenea minune s-a i nfptuitB ea a aprut sub forma unei ploi din senin,
ploaie care nu era altceva dec$t revrsarea iubirii 9ele. Ei se bucurau
pentru c li se fcuse cunoscut numele 9eu, mai mult dec$t at$t, c8iar
iubirea 9ea, i se simeau copleii c 3nsui <upremul i Freasf$ntul
Dumnezeu s-a cobor$t s vorbeasc asemeni unui Frinte copiilor (ui,
nv$ndu-i prin intermediul lui 9edu8ed cum s se apropie de infinita (ui
iubire.
,. Floaia i-a mprtiat pe la corturile lor, confecionate din
crengi de copac, iarb i clei alb, i acolo fiecare 9i s-a rugat ntr-o stare de
profund etaz, p$n la miezul nopii. >i nu i-ar fi contenit nici atunci ruga
dac Eu nu a fi trimis asupra lor un binemeritat somn odi8nitor. *C.I.
'ou v-am fcut daruri cu mult mai mari dec$t acesta, dar de la femeia din
#ana ncoace, despre care st scris n Evang8elie, cu ecepia apostolilor i
a unor martiri, nu am mai nt$lnit niciodat o asemenea imens bucurie. Cu
c a cere-o, dar v spun acest lucru pentru ca voi s ncepei s 9 iubii
din ce n ce mai mult, cci aceasta este voia 9ea pentru voi. %ubirea nu
trebuie s apese asupra inimilor voastre, cum s-ar putea nt$mpla acum, ci
va trebui s vin la voi mai t$rziu, atunci c$nd v vei fi apropiat mai mult
89
de 9ine, i deci inimile voastre vor fi crescut suficient pentru a putea
cuprinde abundena graiei 9ele. Acest lucru ar trebui s vi-l dorii cu toii
mai mult dec$t orice pe lume, i s nu v fie fric & aa cum unora dintre
voi le este & cci de iubire nu trebuie s ai team. Amin!)
Capitolul ''
PLECA"EA &ED!8EDIILO"
1. >i iat, c$nd ultimele ;- de zile au trecut, 9edu8ed & la
sugestia 9ea & i-a str$ns pe toi i le-a inut urmtorul discurs4 5Eameni
buni, prieteni i frai, venii mpreun cu soiile voastre, cu copiii i servitorii
votri, brbai i femei, cu toi aceia care, conform voinei de sus, sunt acum
de asemenea fraii i surorile noastre dragi. 'enii cu toii la mine i aezai-
v pe colin n ordinea pe care o cunoatei, astfel nc$t cu toii s putei
auzi noile porunci ale #elui Freanalt"
2. 'oia Domnului este ca voi s str$ngei toate uneltele i s le
distribuii n mod egal n plutele construite. (e vei pune pe paiele care p$n
acum v-au servit drept culcu. Dup ce ai fcut acest lucru, i ai fiat n
coluri cu cuiele care v-au rmas ramurile bine nfrunzite, luai fructele pe
care le-ai cules n ultimele H- de zile i punei-le cu gri! n couri, sub
ramurile care & prin frunziul lor bogat & le vor prote!a. (sai pe mal
cmilele i asinii care v-au nsoit p$n acum, ca semn pentru oamenii lui
(ame8 c noi ne-am lepdat de tot ceea ce este animalic i am pstrat n noi
numai ceea ce este omenesc i divin. Uneltele s le acoperii cu un strat de
crengue gros de un picior, peste care s punei pturile voastre i
mpletituri din trestie. Dup aceea, aruncai deasupra grmezii piei de
animale. 2oate aceste lucruri trebuie s se fac ntocmai cum ai auzit. Apoi
s venii din nou la mine pe colin pentru a v da noi instruciuni, n
conformitate cu voia de sus. 3ns mai nt$i s 3i mulumim cu toii lui
Dumnezeu i s 3l rugm s reverse asupra noastr buntatea i
compasiunea (ui fr margini.
3. 9ergei acum i facei iute ce vi s-a spus. Amin!$
4. Atunci, ei s-au nc8inat n faa lui 9edu8ed, i-au mulumit
lui Dumnezeu n ad$ncul inimilor lor pentru ndrumrile primite i au trecut
iute la treab. 3n apte zile, dup felul vostru de-a msura timpul, totul era
gata.
5. #$nd au nc8eiat lucrul, conform pioasei dorine a lui
9edu8ed, s-au adunat din nou n !urul colinei i 9i-au mulumit pentru
a!utorul pe care li l-am dat n ndeplinirea muncii lor.
6. #$nd 9edu8ed i-a vzut adunai n !urul su, cu inimile
pioase i pline de voioie, le-a spus4
7. 5Eameni buni, prieteni i frai, soii i surori, ascultai" 'oia
Domnului, a marelui i atotputernicului Dumnezeu, este ca pe fiecare plut
s se urce c$te +:- dintre voi, /- de brbai i ,- de femei. #opiii vor edea
pe pieile de animale, deasupra uneltelor, n v$rful grmezii. Demeile vor
edea pe pturi i pe mpletiturile de trestie. %ar brbaii vor sta n picioare
n !urul lor, cu faa ntoars mereu ctre v$sle, observ$nd curenii i
modificrile v$ntului. 'ei m$nca o singur dat pe zi, la pr$nz, brbai,
femei i copii. ' vei uura napoia plutei, n ap, i v vei a!uta unii pe
90
alii pentru a nu cdea n mare. 3n tot acest timp, brbaii nu vor dormi i nu
vor edea nici o clip, nici mcar nu se vor lsa pe vine. Cu v temei c nu
vei reui, cci Domnul va ntri trupurile voastre i v va a!uta s veg8eai
pe parcursul ntregii cltorii pe mare, cci aceasta este voia (ui sf$nt.
Demeile i copiii nu vor lua ei nii fructe s se 8rneasc, ci le vor cere
respectuos de la soii i taii lor. 3nv$nd s ne abandonm voina proprie n
faa voinei divine, vom deveni un popor capabil s triasc dup poruncile
atotputernicului i eternului Dumnezeu, dup sf$nta (ui voie i
binecuv$ntai de nesf$rita (ui iubire i graie. >i nu vom putea s ne
atingem nici mcar de un fir din prul capului nostru fr ca aceasta s fie
voia (ui sf$nt.
8. Atunci c$nd ne vom fi urcat cu toii pe plute, celui mai
v$rstnic dintre noi i se va da de tire printr-un semn venit din cer, sub forma
unui fulger strlucitor, s taie imediat funia care leag pluta de rm, cu un
cuit ascuit. Apoi se va st$rni un v$nt puternic care va purta plutele n larg,
v$nt pe care l vor simi i 2ata8ar i oastea lui de ucigai. Ei vor a!unge la
malul mrii c$nd noi vom fi n larg la o deprtare de +--- de lungimi de
om.
9. 3i vei vedea arunc$nd pietre nspre mare, dar nici una nu ne
va putea a!unge. #ci m$na dreapt a lui Dumnezeu ne va lua din faa
acestei 8aite de 8iene i ne va purta spre un tr$m ndeprtat, situat n
mi!locul marilor ape, la o distan de H- de zile i H- de nopi de toate
marginile uscatului. Acel tr$m se numete 5%8Npon 5*adic 5adpostul-
grdin70. #onform voinei de sus, el va fi al nostru c$t va dura lumea. 3l
vom recunoate de departe dup munii care arunc foc. Aceti muni se vor
nfia privirilor noastre cuprini n ntregime de flcrile iubirii lui
Dumnezeu.
10. 3n interiorul acelui inut vor fi c$mpii ntinse, pline de
roadele cele mai dulci, i totodat cele mai folositoare, i animale mbl$nzite
care ne vor drui laptele lor bun i 8rnitor. Fe pm$nt va curge lapte i
miere, i gustul lui va fi de p$ine proaspt, nu de nisip i st$nc. >i iat ce
a mai spus Domnul4 nicieri n lume nu mai eist un alt inut at$t de
frumos ca acesta, unde s nu fie vreodat nici prea cald i nici prea frig, ci
doar o etern primvar.
11. Eamenii care vor tri acolo, n acord cu voia lui Dumnezeu,
nu vor mbtr$ni niciodat, iar moartea lor va fi un dulce somn. Diine
nevzute vor veni, i vor renvia n tain i i vor conduce apoi sus, la
Dumnezeu. >i trupul lor va fi ntreg, nici mcar un cr$mpei din talpa lor nu
se va pierde n urm.
12. Dar aceia care nu vor pstra n inimile lor voia lui
Dumnezeu, vor muri i nu vor nvia n trupuri niciodat. 'iermii pm$ntului
vor devora carnea lor, iar spiritul se va ntoarce pentru multe mii de ani n
nc8isoarea pietrei, servind drept temelie munilor i av$nd contiina
ntunecat a mizeriei i totalei lor insignifiane, p$n c$nd, n final, prin
graia venit de sus, vor fi absorbii din nou n regnurile vii. Fas cu pas, ei
vor parcurge apoi drumul lung al evoluiei, trec$nd prin toate stadiile
animale, p$n ce vor atinge din nou demnitatea uman. < v amintii
mereu acest lucru, pentru c altfel vei muri de mii de ori nainte de a cuceri
viaa venic i graia lui Dumnezeu. <trduii-v s nelegei ceea ce
Domnul v spune acum"
91
13. 3n viitor, nu vei mai avea voie s dormii cu soiile voastre
nainte de a mplini v$rsta de /- de ani, iar dup aceea vei face acest lucru
doar at$t de des c$t este necesar pentru ca s zmislii prunci, cu
binecuv$ntarea lui Dumnezeu. >i vei avea cel mult dou sau trei soii. #eea
ce trece peste, se consider a fi un mare pcat n faa lui Domnului, pcat ce
va face ca viaa voastr pe pm$nt s fie scurt i plin de greuti. Acesta
va slbi n voi iubirea pentru Dumnezeu i, n final, v va deposeda de toat
nelepciunea voastr, care nu este n esen altceva dec$t un dar pe care
Dumnezeu l-a dat de bunvoie acelora ce au pstrat cu sfinenie poruncile
(ui, nicidecum ceva ce v aparine n orice condiii i pentru totdeauna.
14. >i n sf$rit4 aa dup cum aici nu considerai c ceva din tot
ce v ncon!oar este al vostru, tot astfel s facei i acolo unde vei merge,
s nu uitai nicic$nd c totul i aparine lui Dumnezeu. %ar acela care i va
cere dreptul spun$nd4 KAcest fir de iarb este al meu"L, va fi pe loc pedepsit
cu orbirea, astfel nc$t s nu mai fie niciodat n stare s culeag un fruct
pentru ca s se 8rneasc, ci s-i petreac tot restul zilelor nv$nd s
supravieuiasc prin iubirea lui Dumnezeu i a frailor lui.
15. Fctoii nu vor m$nca altceva dec$t iarba pm$ntului i
frunzele amare ale pomilor pipernicii, precum animalele, p$n la al cror
nivel s-au degradat prin pcat. >i aceasta numai dup ce se vor ci pentru
pcatele lor, cci mai nainte ei nu au voie s mn$nce nimic, dac vor s
mai rm$n n via. Aceste porunci sunt pentru toi cei care nu-i pstreaz
castitatea, i mai ales pentru femeile tinere care se vor culca cu un brbat de
dragul plcerilor senzuale. Domnul va umple trupul acestora cu cium i ele
vor fi alungate dincolo de marginile inutului n care vom locui, unde nu vor
gsi nimic de m$ncare, dec$t iarb i frunze. (a sf$rit, Domnul nostru cel
atotputernic a spus s v iubii unii pe alii i nici unul s nu fie !udectorul
fratelui su. <rmanul s vin la cel puternic ca s gseasc a!utor n
trecerea lui pe pm$nt, iar cel mai nelept s slu!easc frailor si ca
sftuitor.
16. Acum, dup ce ai auzit clar care este voia lui Dumnezeu
pentru voi, mulumii-i mpreun cu mine n ad$ncul inimilor voastre,
spun$nd aceste cuvinte4 Doamne, 2u, atotputernic i mare Dumnezeu, i
mulumim cu r$vna inimilor noastre, slabe nc. 2u f-le puternice, bunule,
prea marele i n veci atotputernicule Dumnezeu, aa nc$t, ntr-o zi mai
scump n sfinenie dec$t ntregile noastre eistene actuale de fiine
ignorante, s tim s ne rugm Gie pentru a deveni & aa cum 2u, n graia
2a plin de compasiune ne-ai promis c$ndva & fiine asemntoare copiilor
2i. %ar acum, o, Doamne, voia 2a s se fac. Ce vom urca pe plute i ne
vom lsa dui acolo unde doreti 2u" Amin!$
17. Dup aceast scurt rugciune, s-au urcat cu toii, mpreun
cu 9edu8ed, pe plute, cu inimile zburd$nd de voioie.
18. >i iat, totul s-a petrecut ntocmai cum prezisese 9edu8ed.
#onduse de arpe, 8oardele de 8iene i de tigri ale lui (ame8 au luat urma
srmanilor medu8edii. Dar Eu am ndeprtat iute de rm plutele care
purtau poporul 9eu, i le-am cluzit ctre acel mare inut ncon!urat din
toate prile de ape.
19. 3n ce-i privete pe lame8ii, am lsat marea s-i conduc
ctre munii unde mii de 8iene, tigri, lei, uri, vulpi i erpi ateptau s-i
devorezeB iar armata lor numra J--- de brbai i J--- de femei. >i dintre
toi, numai apte brbai tineri i apte fecioare am lsat n via, care s-au
92
rentors n oraul lui Eno8 i au povestit cele nt$mplate. Ei au luat
animalele lsate de medu8edii pe rm, n numr de H;.--- de cmile i tot
at$ia asini, i i le-au dat lui (ame8, spun$ndu-i c au vzut cum un fulger
strlucitor a czut din cerul senin ntre ei i fugari, i-a luat pe acetia din
urm i i-a transportat departe n largul fr de 8otar al marelui ocean. Apoi
apele au nceput s creasc i valurile au luat armata lame8iilor i au
condus-o ctre munii unde nenumrate fiare i-au sf$iat pe toi, cu ecepia
celor de fa. Acetia au reuit s fug ascuni ntre cmilele i asinii pe care
i-au adus acum lui (ame8. %ar (ame8 s cumpneasc bine la cele
povestite, cci ei, martorii acestor evenimente, au simit c acolo a
intervenit un Domn mare i puternic, mai presus de stele, cu care omul nu
ar trebui s ndrzneasc niciodat s se lupte. #i mai degrab s aduc
slav atotputerniciei <ale, cci c8iar i marea, v$nturile, fulgerele i fiarele
slbatice i s-au supus fr cr$cnire. Ei au vzut cu propriii lor oc8i acest
lucru, i au auzit vocea de tunet care a poruncit fiarelor i elementelor
naturii s st$rneasc o furtun care a cuprins i stelele.
20. (a auzul acestor veti, (ame8 s-a m$niat foarte tare n inima
lui i a 8otr$t s se rzbune pe 9ine. Aceasta s-a nt$mplat pentru c
arpele luase n ntregime n stp$nire inima lui. Aa c el a spus tinerilor4
5Ascultai, voi, cei apte tineri nevinovai" Doresc ca Domnul mai presus de
stele s-mi dea satisfacie pentru insulta pe care mi-a adus-o, i promit o
nmiit recompens aceluia care m va a!uta. De vreme ce tii unde poate fi
gsit, mergei acolo i spunei-i n numele meu ce vreau de la El. %ar dac
refuz, spunei-i c l blestem i c oric$t de mare ar fi puterea (ui, l voi
trage n !os, aici pe pm$nt, i voi face ca poporul (ui s-i nfig colii de
bat!ocur n trupul (ui i s-( sf$ie n buci, aa cum a fcut i El cu
poporul meu, prin fiarele munilor. #ci cu toat puterea (ui asupra apelor
i v$nturilor, nu este dec$t un biet mieluel prin comparaie cu mine, regele
leilor. Dai foc tuturor pdurilor din muni, pentru ca fiarele (ui s fie
p$r!olite, iar pe El s l oblig pe urm s se aeze la aceast mas
mbelugat i s mn$nce carnea i oasele arse ale bietelor animale. %ar
dac se mpotrivete arderii lor, nu are dec$t s-i reverse potopul asupra
pdurilor, i s piar toate necate n nemaipomenita (ui putere"
21. E, eu sunt pe deplin lmurit n privina acestui rege fandosit
de deasupra stelelor" 2ot ce face, este numai de frica mea. El mi cunoate
mreia, tria i puterea, i este tare suprat, cci tie c acestea l vor
distruge complet p$n la urm, dac nu-mi va satisface ntocmai toate
dorinele.
22. 9ergei acum i facei ce v-am rugat. (uai cu voi oameni cu
fclii aprinse ca s dai foc munilor n cazul n care El v refuz"7
23. #ei apte tineri au plecat i s-au sftuit. 5Dac este at$t de
puternic & spuneau ei despre (ame8 & atunci de ce nu se duce el nsuiA <e
vede treaba c i este mult mai lesne s se arunce n furia oarb dec$t n
lupta dreapt cu Domnul pe care l contest. #eea ce a spus acum, puteam
s spunem oricare dintre noi, dar ce valoare au toate acesteaA Ericine poate
vedea c$t de departe a!unge braul lui, sau braul unuia dintre noi, dar cine a
vzut vreodat mcar un deget al regelui de deasupra stelelor, dup care s
fie capabil s-i !udece puterea i triaA (ame8 este precum un $nar n
comparaie cu 2ata8ar i oastea lui, i unde este astzi aceast oasteA Coi,
cei apte care am scpat cu via, suntem n prezent tot ce a mai rmas din
marea lui putere. %ar noi, esena puterii lui 2ata8ar, am ncremenit de spaim
c$nd am asistat la desfurarea puterii de neimaginat a marelui domn
93
nevzut de deasupra stelelor, i c$nd i-am auzit glasul puternic ce a fcut
ntregul pm$nt s tremure, ca i cum l-ar fi strpuns coli reci ce i-au
ng8eat i mduva din oase.
24. Aa c nu-i vom da ascultare lui (ame8, ci n loc s-(
nfruntm pe acel Domn, ne vom pleca n faa puterii (ui imense i ne vom
ruga (ui. Foate c El va primi ruga noastr i va face cu noi ceea ce a fcut
cu 9edu8ed. %ar pe (ame8 l vom lsa s-i msoare acas tria, muc$nd
st$ncile de furie.
25. #ci mai bine este s-i slu!im unui asemenea rege mare i
puternic, care poate s ne duc departe peste valurile mrii, aa cum a fcut
cu neamul lui 9edu8ed, dec$t lui (ame87.
26. >i iat, aa cum cu nelepciune au 8otr$t, ei au purces apoi
la drum. >i-au luat soiile, cmilele i asinii ncrcai cu poveri de fructe
pentru drum, i au zorit s a!ung la rmul marelui ocean.
27. Edat a!uni, acela dintre ei care vorbise mai nainte a spus4
5%at-ne" Unde s mergemA <untem at$t de netiutori, nc$t nu avem
altceva de fcut dec$t s-( implorm pe marele rege s ne primeasc n
serviciul (ui i s ne spun care ne este locul. %ar noi vom avea probabil
numai cuvinte de mulumire pentru Acela a crui influen a fost capabil s
ne elibereze din g8earele lui (ame8 i s ne cluzeasc p$n aici.
28. Aa c, n numele nostru, al tuturor celor ce nu avem nc
un nume n faa 2a, 2e c8em acum, o, mare domn al puterii i triei, nevzut
n cerurile 2ale" 9ai nt$i 2e rugm s primeti mulumirile noastre pentru
c ne-ai salvat din dinii 8ienelor i din g8earele lui (ame8. >i te rugm s
ne conduci ntr-un loc sigur, dup cum va fi voia 2a, unde s-Gi putem slu!i
nesting8erii. #ci noi suntem contieni de atotputernicia 2a i de absoluta
nimicnicie a lui (ame8, ai crui supui se presupune c am fi. Dar de c$nd
am vzut i am simit imensa 2a putere i glorie, noi nu mai dorim s ne
supunem g$ngvelii lipsite de simire i de coninut a lui (ame8, acum
complet neputincios.
29. Ascult, Doamne, ruga noastr, i spune-ne care este voia
2a & ori nimicete-ne pe toi. #ci mai bine ar fi s ne aflm pieirea din
m$inile 2ale, dec$t s rm$nem supuii lui (ame8"7
30. >i iat, c$nd cei apte tineri, mpreun cu soiile lor, i-au
nc8eiat scurta dar foarte sincera lor rugciune, din muni a pornit un v$nt
puternic, i odat cu v$ntul, o 8ien uria, cuprins de furie, s-a repezit n
goan spre ei. #$nd a a!uns n faa micului grup, s-a oprit i s-a uitat
ptrunztor la fiecare, ca i cum ar fi cutat cea mai bun bucic de
m$ncat din cei paisprezece oameni ncremenii de spaim din faa ei. %ar
c$nd acetia au dat s se arunce n ap, cel care vorbise mai nainte i-a
mpiedicat, adun$ndu-i pe toi n !urul lui i spun$ndu-le4 5Ascultai-m"
2rebuie s rm$nem aici, mpreun, cci suntem ncon!urai din toate prile
de puterea invincibil a marelui rege. >i credei-m, dac El va dori s ne
nimiceasc, va fi cu noi c8iar i n distrugerea noastr. Cu v fie at$t de
fric de aceast biat 8ien, dup ce, cu a!utorul Domnului, am scpat din
g8earele ucigae ale uneia cu mult mai fioroase, cu at$t mai mult cu c$t ne
aflm acum la c$mpie, unde o 8ien nu mai are puterea de a ataca i de a
sf$ia oameni. #ci dac marele i puternicul rege de deasupra stelelor ne-a
oferit protecie c$nd eram n muni, fa de dinii setoi de s$nge ai miilor de
fiare firoase, atunci c$nd noi luptam mpotri(a (ui & cum v imaginai c ar
dori acum s ne distrug, c$nd luptm pentru ElA
94
31. #redei-m, ne va salva cu siguran pe toi. Uitai-v ce voi
face, m voi apropia plin de ncredere de aceast 8ien i-mi voi pune capul
ntre flcile ei. Dac m va muca, fugii n mare sau facei orice altceva v
trece prin cap. Dar de m vei vedea c-mi retrag capul neatins dintre flcile
ei, atunci aruncai-v la pm$nt i mulumii-i marelui rege, cci aceasta
nseamn c El a venit foarte aproape de noi7.
32. Dup ce a spus aceste cuvinte, t$nrul s-a apropiat
ncreztor de 8iena furioas, care i-a cscat flcile at$t de mult nc$t acesta
a putut s-i introduc ntre ele capul.
33. %ar 8iena nu s-a atins nici mcar de un fir de pr de pe capul
acestuia, dei flcile ei cscate cu slbticie inspirau groaz. 3ntregul grup a
rmas mut de uimire. Apoi toi au czut cu feele la pm$nt, mulumindu-9i
din ad$ncul inimilor lor, dei Eu eram atunci un strin pentru ei.
34. >i c$nd i cuprinsese mai tare emoia recunotinei lor
fierbini, scufundai n rugciune, 8iena, spre marea lor uimire, a nceput s
le vorbeasc direct, cu voce omeneasc, spun$ndu-le4
35. 5'oi, ultimii descendeni ai lui #ain i Eno8, ridicai-v i
privii-m" 'edei faa mea amenintoare i plin de furie" Eu sunt numai
un animal flm$nd, al crui rost este s pzeasc munii n care triesc marii
copii ai Aceluia cruia voi, n orbirea voastr, i spunei mare rege. )udecai
ns i spunei-mi dac eu, un biet animal, am dispreuit vreodat voia lui
Dumnezeu. 'iaa mea este praf i pulbere, timpul meu numr numai c$iva
ani, c$teva zile, c$teva bti de inim. Cu atept nimic. #eea ce-mi d setea
mea de s$nge este tot ce primesc de la #reator, n ntreaga mea eisten.
Dac vreunul dintre voi m-a vzut vreodat depindu-mi limitele
prestabilite, fr voia lui Dumnezeu, acela s ia piatra i s m ucid.
36. Dar voi ezitai & i aceasta nu pentru c v lipsete cura!ul,
ci pentru c supunerea mea total n faa voinei lui Dumnezeu v surprinde
foarte tare. Frivii dar cum un biet animal flm$nd, conform voinei lui
Dumnezeu, v nva pe voi, cei pe care v ateapt viaa venic, despre
Dumnezeu, pe care (-ai uitat, i despre destinul vostru. Cici o fiar, oric$t
ar fi de flm$nd, c8iar de-ar fi s moar de foame, nu ar ataca pe unul din
aceeai specie pentru a-i potoli foamea. Dar voi, oamenii creai pentru a fi
nemuritori, v adunai n 8oarde ca s-l ucidei pe fratele vostru, fr nici o
nevoie vital, ci doar din impulsul drcesc al setei de putereB i dai
pm$ntului s$ngele lui, iar carnea i-o ngropai degrab n r$n.
37. E, ruine s v fie, oameni, fiine create pentru a fi domnii
lumii" Unde v este gloriaA 'oi suntei paisprezece iar eu sunt unul singur,
i totui simpla mea vedere v inspir o fric teribil, dei sunt doar un biet
animal nefericit, menit s v slu!easc vou, stp$nilor tuturor vietilor"
38. 3nsoii-m n pdure i convingei-v voi niv dac n
ntreaga 8ait eist c8iar i un singur animal care s le domine pe celelalte.
Dac vreodat un animal devine argos i invidios, el este imediat eclus
din 8ait, pentru c acest lucru nu corespunde voinei lui Dumnezeu. >i nu
vei nt$lni nicieri un animal care s-i cedeze de bunvoie prada unui alt
animal, care nu este neputincios, ci lenevete toat ziua. Dac el ar fi slab
sau neputincios, atunci ntr-adevr, un alt animal i-ar aduce prada sa p$n n
vguna n care triete i i-ar aeza-o n apropierea botului. >i nici un
animal nu va m$nca din ea nainte s se rceasc. Aa am fost noi nvai de
voina divin ce triete n noi, i fii ncredinai c ni-i un *in+ur animal
nu-i va nla capul fr ca voia lui Dumnezeu s fie ca el s i-l nale.
95
39. Coi nu cunoatem alt form de proprietate dec$t aceea
asupra trupurilor cu care ne-a nzestrat natura. Dar voi, oamenii, ntr-at$t
(-ai uitat pe Dumnezeu, nc$t ai mprit ntreg pm$ntul n buci, iar
aceia dintre voi care se numesc regi sau conductori, sau favorii ai lor,
spun4 KDau aceast bucat de pm$nt pentru un mic tribut, iar pe aceasta o
dau pe degeaba favoritului meu i servitorilor lui cei mai buni, ca rsplat
pentru folosul pe care mi-l aduc pumnii lor puternici. 6estul poporului s
fie folosit de ctre acetia drept vite de povar, i s primeasc 8ran numai
at$t c$t s nu moar de foame i s poat munci din greu pentru asupritorii
lor. %ar dac rezist acestui tratament, atunci s fie btui & i uneori uciiL.
>i dac unui asemenea sclav i-ar trece vreodat prin minte c este frate cu
regele sau cu conductorul care i-a 8rzit o asemenea soart i c are
aceleai drepturi n faa lui Dumnezeu cu aceia ce au dob$ndit mrirea prin
bunul plac al regilor i al conductorilor & spunei, nu va fi el imediat
omor$tA E, unde oare pe ntregul pm$nt mai eist o fiin at$t de crud
ca i omulA Cici un arpe, o 8ien ca mine, un leu, un tigru, un lup
nfometat, un urs furios, nu se pot compara cu omul, fa de care acetia
toi nu sunt altceva dec$t ngeri puri i nepri8nii" De ne-ar fi fost druit i
nou iubirea, aa cum v-a fost druit vou, o, cum (-am mai fi iubit pe
Dumnezeu" Dar c8iar i fr acest dar, noi tot 3l iubim, prin supunerea
total pe care i-o artm, ceea ce ne face cu mult mai buni dec$t suntei voi,
care nu numai c ai dat uitrii iubirea care v-a creat, ci i pe Dumnezeu
nsui, #reatorul vostru.
40. 3ntrebai pietrele, ntrebai iarba, ntrebai v$ntul, ntrebai
apa, ntrebai tot ce vedei, cu ecepia omului, i toat fptura va slvi
numele marelui Dumnezeu i v va vorbi despre minunile fr numr
nfptuite de iubirea (ui. Cumai voi, oamenii, fiine libere, create pentru a
tri venic n beatitudine, (-ai putut uita complet pe #reatorul i
binefctorul vostru" & Cu e de mirare c nu avei un nume n faa (ui, cci
cum v-ai putea numiA Diavolii l cunosc pe Dumnezeu i fug de El. <atan
de asemenea l cunoate i l urte cumplit din cauz c El este Dumnezeul
i stp$nul ntregii eistene, inclusiv al lui. Dar voi, care v avei ob$ria
ntre diavoli i ai devenit liberi prin nesf$rita (ui iubire, iar apoi (-ai uitat
complet i ai considerat, n slbiciunea voastr de g$ze nevrednice, c
suntei voi niv dumnezei, numai pentru motivul c v putei ucide unii pe
alii cu pietre i cu b$te, i pentru c nlai mormane de pietre crora le
spunei orae & voi cine sunteiA (uai aminte c nu suntei nimic, absolut
nimic. Un fir de iarb nseamn cu mult mai mult dec$t voi, iar o g8ear de
8ien este cu mult mai sacr dec$t nenumratele odrasle ale acelor oameni
pe care i-ai prsit n oraul lui Eno8, i ntre care ai trit de asemenea i
voi p$n acum.
41. Fe scurt, aceasta este voia marelui Dumnezeu4 nainte de a
vi se da o alt destinaie, vei fi nvai timp de aptezeci de zile de ctre
noi, 8ienele, ce nseamn omenia i iubirea aproapelui, i, prin acestea, l
vei cunoate din nou pe Dumnezeu. >i numai atunci c$nd prin noi, nite
fiare slbatice, vei fi capabili s v cunoatei pe voi niv, i prin
supunerea noastr necondiionat n faa voinei divine, vei cunoate din
nou c eist un Dumnezeu, numai atunci Domnul tuturor creaturilor ne va
permite s v artm locul linitit pe care l cutai.
42. Acum urmai-m, aa cum dorete Dumnezeu, bucuroi i
fr team, afar numai de teama de m$nia (ui. Aceluia care va veni de
bun voie, nu i se va nt$mpla nimic ru, dar cel care va veni cu g$nduri
dumnoase i de nesupunere, va fi considerat nevrednic p$n i de dinii
96
notri, ai 8ienelor, spre a fi sf$iat n buci, i lui i se va 8rzi soarta de a
se nt$lni cu armata lui (ame8, ceea ce este cu mult mai ru, cci este o
armat de diavoli condus de prinul diavolilor7.
43. Dup ce aceste cuvinte au fost spuse, toi cei paisprezece
tineri au pornit pe urmele 8ienei fioroase care, cu permisiunea 9ea, i-a
condus ntr-o peter ntunecat din muni. Acolo, ei au nvat de la firea
fiarelor slbatice despre egalitatea n drepturi a tuturor creaturilor, despre
iubirea aproapelui, despre supunerea n faa voinei 9ele, i astfel, ncet-
ncet, au putut din nou s 9 cunoasc i s cread n 9ine. (a sf$rit, ei
au devenit contieni de imensa diferen care eist ntre fiina omeneasc
adevrat i oricare animal, i n acelai timp au recunoscut c$t de ad$nc
fusese decderea lor. 2oate aceste lucruri le-au nvat prin graia cu totul
special pe care le-am acordat-o, i care i-a fcut capabili s descopere c
lumea fiarelor slbatice este epresia plin se sens a voinei 9ele
atotputernice.
44. *C.I. 9ai mult dec$t n acele vremuri de demult, o
asemenea coal ar fi necesar n prezent pentru voi. #ci atunci, oamenii,
copii ai acestei lumi, erau ri din cauza ntunericului necunoaterii legilor
care o guverneaz, dar astzi voi suntei ri n plin lumin, i nsui
diavolul, prinul ntunericului, a trebuit s admit c prin comparaie cu voi,
copiii lumii, el este de-a dreptul nendem$natic n a nfptui rul, asemeni
acelor prini ce se simt la un moment dat ntrecui de copiii lor, n toate
privinele.0
Capitolul '(
&ED!8EDIII DE)A"C ,$ 3APO$IA
+. 'om prsi acum aceast mic coal a creaturilor slbatice,
ls$ndu-i pe elevii ei s se 8rneasc cu fructe, ierburi i rdcini, p$n c$nd
va veni timpul lorB i ne vom ntoarce din nou la acel inut numit %8Npon
*5)aponia7, n zilele noastre0, unde i vom atepta pe medu8edii, crora le
vom dedica puin timp n cele ce urmeaz.
:. Dup treizeci de zile i treizeci de nopi, mulumit v$ntului
favorabil pe care l-am fcut s sufle, i dup un mic ocol pe suprafaa calm
a mrii, medu8ediii au sosit pe rmurile marii insule amintit mai nainte,
strig$ndu-i din rsputeri bucuria i rug$ndu-se 9ie. Din largul mrii, ei au
fost condui n estuarul larg al unui fluviu pe al crui curs linitit au ptruns
n interiorul inutului.
H. #$nd au a!uns la captul cltoriei, 9edu8ed s-a aruncat cu
faa-n !os, ad$nc micat de frumuseea acelui inut, i timp de o or 9i-a
mulumit n tcerea ad$nc a inimii sale, fiind complet orientat ctre sine
nsui.
/. Dup ce a nc8eiat aceast rugciune care 9ie 9i-a plcut
foarte mult, n timpul creia el a recunoscut voina 9ea de a-i salva
poporul, s-a ridicat i a ateptat ca toate plutele s soseasc la rm.
;. #$nd plutele s-au aliniat de-a lungul malului r$ului, unde apa
nu era ad$nc, l-am sftuit pe 9edu8ed s mearg la fiecare plut n parte i
s-i ndrume cu iubire pe fraii lui s nu pun nimeni piciorul pe pm$nt
nainte ca, timp de trei ore, s-i mulumeasc lui Dumnezeu n inimile lor
97
pentru graia (ui nemrginit. >i numai dup ce Domnul va binecuv$nta
acel frumos inut, d$ndu-le un semn pe care ei s l poat vedea, 9edu8ed
va cobor primul de pe plut, urmat apoi de ceilali copii. Dup ce vor pune
piciorul pe pm$nt, din nou se vor prosterna naintea lui Dumnezeu,
slvindu-i gloria i implor$ndu-i buntatea i infinita iubire.
.. >i iat, n timp ce ei fceau aceste lucruri cu mare bucurie n
inimile lor, 9edu8ed le-a spus s priveasc n sus, spre cer. Atunci ei au
vzut un nor luminos care a nvluit ntreg inutul, i din el, timp de o or,
au czut stropi mari pe pm$nt. Apoi au vzut cum norul s-a risipit pe cer,
i dedesubtul lui a aprut un curcubeu strlucitor. De la rsrit a nceput s
sufle o bl$nd adiere care le-a vestit prin gura lui 9edu8ed c Eu am
binecuv$ntat pm$ntul acela pentru ei. Apoi au cobor$t cu toii pe rm, i
bucuroi, au fcut ceea ce i-a sftuit 9edu8ed. #$nd toate acestea au fost
ndeplinite. 9edu8ed i-a str$ns laolalt i le-a vorbit astfel4
J. 5Eameni buni, frai, surori i voi, copii care ai mplinit
v$rsta de la care s putei nelege ce v spun" (uai aminte la cele ce vei
auzi acum, prin marea graie a lui Dumnezeu" < punem mereu de azi
nainte la temelia tuturor g$ndurilor i faptelor noastre voia sf$nt a lui
Dumnezeu, i niciodat s nu pierdem acest lucru din vedere. 3n orice
moment s 8rnim inimile noastre cu mulumiri i rugciuni aduse (ui. #ci
tot ce ne vine de la El este mre i sf$nt, i de aceea, cu mult mai important
dec$t orice altceva. Eric$t de nensemnate ar aprea oc8ilor notri obinuii
cu cele lumeti acele lucruri care ne vin de la Dumnezeu, ele au o imens
valoare, cci am recunoscut acum c El este de asemenea i Domnul
nostru. %ar noi, dac ne vom dovedi supui i asculttori, aa cum i trebuie
s fim pentru c aa am promis, vom deveni asemeni marilor (ui copii, pe
care i-ai nt$lnit pe munii din apropierea oraului lui Eno8.
,. %at, voia Domnului, a marelui Dumnezeu care dorete s fie
i Frintele nostru, este ca noi s ne iubim unii pe alii. Aceasta nseamn c
l vei iubi pe aproapele vostru, n care vei vedea un frate sau o sor, de
apte ori mai mult dec$t pe voi niv. 2oi vom fi aspri cu noi nine i
ngduitori, buni i iubitori cu fraii i surorile noastre. Cici unul s nu-i
nc8ipuie vreodat c este mai mare i mai bun dec$t ultimul dintre fraii lui.
#ci naintea lui Dumnezeu nu conteaz nimic altceva dec$t inima curat i
plin de smerenie. Diecare om cruia Domnul i druiete graia <a, aa cum
mi-a druit-o mie, s se considere pe el nsui cel de pe urm, i s fie
bucuros, aa cum i eu sunt, s slu!easc tuturor conform voinei lui
Dumnezeu. El trebuie s fie mereu un eemplu pentru toi ceilali. Cumai
copiii, din cauza neputinei datorate v$rstei lor fragede, i din cauz c au
nevoie de nvtura care s le lumineze calea, sunt datori s se supun
necondiionat prinilor lor. Dar din momentul n care ei au cunoscut n
ad$ncul inimii voia lui Dumnezeu, supunerea necondiionat va fi nlocuit
cu respectul profund i iubirea at$t de frumoas a copilului pentru prinii
si. 'oia lui Dumnezeu este ca voi s ascultai ntotdeauna pe cel mai
nelept, pentru c prin intermediul lui vei primi poruncile lui Dumnezeu, n
legtur at$t cu lucrurile generale, c$t i cu cele personale. Dar ferii-v s i
artai celui nelept mai mult respect, mai mult dragoste i veneraie, dec$t
aceluia care nu a dob$ndit nc nelepciunea, ci s le fii tuturor frai buni i
iubitori.
=. %ar respectul pe care l artai celui mai nelept, prin graia
lui Dumnezeu, nu const n altceva dec$t n dragostea pentru Dumnezeu,
dragostea pentru aproapele vostru i supunerea de bunvoie n faa
98
poruncilor divine, primite prin inima smerit a fratelui care a dob$ndit de!a
nelepciunea.
+-. Iuzele voastre s nu cunoasc minciuna, cci neadevrul
este temelia tuturor relelor. Cu v bucurai vreodat de rul altuia, ci
nvluii cu iubirea voastr pe fratele czut, ntinz$ndu-i o m$n de a!utor.
++. Fm$ntul aparine tuturor n mod egal, fr nici o deosebire.
Din rodul lui mbelugat, fiecare i va potoli propria foame, i apoi, de
bunvoie i c$t se poate de bucuros, l va 8rni i pe cel mai slab dec$t el.
+:. 3mbl$nzii animale i ele v vor da laptele lor s v 8rnii.
(13 iulie 1840)
13. Diecare s se supun fratelui lui i s-l slu!easc cu bucurie.
Dar nimeni s nu porunceasc altui om, cci trebuie ntotdeauna s v
artai iubire unii altora, pentru ca ntr-o zi s putei deveni copiii iubirii
uni-ului Frinte.
14. Dei Domnul v va drui ntotdeauna mai mult dec$t i este
cuiva necesar pentru ntreinerea vieii, s nu fii lacomi, ci s cerei din
toate cu msur, conform voinei lui Dumnezeu, at$t c$t v este de
trebuin pentru ca s fii sntoi. De aceea, Domnul v spune4
KIinecuv$ntez cumptarea i elul potrivit, dar blestem ecesele de orice fel
i os$ndesc la c8inurile iadului pe cel ce rtcete pe drumurile fr de el
ale adulterului i ale lipsei de castitate, cci ele nu-l pot duce altundeva
dec$t n noaptea pierzaniei i a morii eterneL. Aa c str$ngei surplusul de
roade binecuv$ntate i pstrai-le n construcii anume nlate pentru acest
scop. Dar casele voastre s nu fie din piatr, ca cele din oraul lui Eno8, ci
din lemn. 3nfigei n pm$nt patru trunc8iuri de copac, nalte cam de dou
lungimi de om, bine lefuite, astfel nc$t ele s delimiteze un ptrat.
Deasupra aezai patru grinzi, aa cum de!a tii s facei. Fe aceste grinzi
construii un acoperi dintr-o mpletitur de trestie i din stuf. 3ntre cei
patru st$lpi din trunc8iuri de copac, construii perei, de asemenea din
trestie mpletit. >i n fiecare perete s lsai c$te o desc8iztur, de patru
ori mai mare dec$t m$na unui om. 3nspre rsrit facei o desc8iztur mai
mare, c$t pentru u. 3ns ua voastr s fie fr zvor, astfel nc$t oricine
s poat intra liber, ori de c$te ori are nevoie. 3n !umtate din spaiul din
interiorul colibei, nfigei n pm$nt st$lpi de lemn nali cam c$t !umtate
dintr-un stat de om. Feste acetia punei apoi ramuri subiri, iar peste ele o
mpletitur din trestie. Deasupra acestei mpletituri aezai surplusul
binecuv$ntat de 8ran, str$ns spre folosul frailor votri i al vostru niv.
3n cealalt !umtate de colib aducei iarb uscat i ntindei-o pe !os, ntr-
un strat care s v a!ung p$n la genunc8i. Acolo vei gsi n timpul nopii
odi8na mdularelor voastre obosite i somnul binecuv$ntat al trupului.
15. <culele i alte lucruri de folosin, le vei r$ndui sub
mpletitura de trestie pe care ai pus 8rana voastr. >i nimeni nu se va face
stp$n peste cas, ci vei lucra cu toii pentru unul i unul pentru toi.
16. 3n apropierea munilor care nu fumeg i nu arunc foc,
precum cei pe care i putei vedea de aici la mare deprtare, vei spa gropi
ad$nci n care vei gsi p$inea pm$ntului, pe care de!a o cunoatei. 'ei
m$nca aceast p$ine cu cumptare i nu n fiecare zi, ci numai din c$nd n
c$nd, dup cum este voia lui Dumnezeu, spre folosul sntii voastre, i
atunci c$nd ecrementele voastre devin prea moi.
99
17. 3n munii pe care de acum avei voie s urcai, dac nu
arunc foc, vei gsi n plus pietre netede, foarte dure i frumoase ca aspect.
Adunai-le i punei-le n faa caselor voastre. 9ai nt$i vei mcina cu
a!utorul lor seminele unei anumite plante, iar apoi, din fina rezultat i din
ap, vei prepara un aluat ntr-un vas dintre cele pe care le vei gsi n
numr mare pe malurile r$ului. 'ei coace acest aluat pe vetre, pe care
acum tii de!a s le construii. Dup aceea, cutai la poalele munilor
lespezi netede de piatr, i pe ele s descriei pas cu pas, aa cum v-am
nvat, modul n care ai procedat ca s v construii case i s coacei
p$ine, pentru ca i urmaii votri s cunoasc aceste revelaii pe care vi le
face acum Dumnezeu.
18. (uai aminte" Astfel v vorbete Domnul4 KAt$ta timp c$t
voi i descendenii votri vei respecta regimul de via care vi l-am dat, nici
un popor strin nu se va putea apropia vreodat de acest inut spre a v
tulbura pacea. >i v voi nva Eu 3nsumi multe lucruri folositoare. Dar
dac vei pi vreodat alturea de calea pe care astzi o desc8id pentru
voi, uit$ndu-9 i ncet$nd s mai recunoatei i s mai respectai porunca
9ea, voi ridica un alt popor peste voi, care v va robi i va stp$ni acest
pm$nt. Ei vor fi condui de un mprat care va distruge sanctuarul vostru,
v va lovi i pe muli v va da morii. <tp$nitorii votri v vor n8ma la
plugurile lor ca pe asini i v vor biciui ca pe cmile. Ei vor lua tot rodul
muncii voastre i v vor lsa s murii de foameB nu v vor permite s v
stingei setea cu sucul fructelor, ci v vor m$na la ap ca pe o turm. >i aa
cum i n ara lui Eno8 a trebuit s ridicai orae pentru rege i s asigurai
8ran bun pentru el i pentru servitorii lui, la fel va trebui s facei i
pentru noul rege, pentru ca el s devin tot mai viguros ca s v bat i s
v ucid.
19. Fentru munca voastr nu vei mai primi fructe i p$ine, ci
numai rmie ale morii, n funcie de munca pe care suntei pui s o
facei. >i aceste mortciuni vor fi de atunci 8rana voastr. Dac nici c8iar
atunci nu v vei ntoarce la porunca 9ea, va trebui s-i dai napoi
mpratului tot a cincea parte din 8rana voastr, fr nici o plat, ca bir
datorat acestuia pentru c v permite s muncii pentru el. Aceasta
nseamn c va trebui s-l implorai s v fac robii lui, i atunci c$nd
mpratul va consimi la aceasta, voi va trebui s-i pltii taa pomenit mai
sus.
20. >i v mai spun c n toat ara nu va fi nici un petec de
pm$nt pe care s nu i-l nsueasc mpratul. El va mpri acest pm$nt
favoriilor i curtenilor lui, sub form de fiefuri, iar voi vei deveni slugi
nedemne ale acestora, care vor domni cu drept de via i de moarte asupra
voastr. ' vor da s m$ncai iarb tocat i rdcini mizerabile, iar fructele
cele bune le vor pstra pentru ei nii. %ar acela care se va atinge de un
asemenea fruct va fi imediat pedepsit cu moartea.
21. 3mpratul va lua pe cele mai frumoase dintre soiile i fiicele
voastre pentru el nsui i pentru plcerea curtenilor i favoriilor lui. Fe fiii
votri i va arunca n r$u iar voi vei munci pentru fiii lui, care v vor bate i
v vor c8inui. %ar Eu mi voi astupa urec8ile la pl$ngerile voastre, p$n la
sf$ritul timpurilor, dei suferinele pe care le vei ndura vor fi de o mie de
ori mai groaznice dec$t cele din ara lui Eno8.
22. Aceste lucruri, de asemenea, trebuie s le avei mereu n
minte i s le scriei pe tblie de piatr, aa cum v-am spus mai nainte"L
100
23. 'edei dar, dragii mei frai, care este voia lui Dumezeu. <
facei precum ai fost sftuii i vei rm$ne mereu un popor liber, fr s
pierdei niciodat drepturile pe care le-ai dob$ndit. 2rebuie s devenii plini
de iubire i de compasiune i s inei departe de voi egoismul. Astfel vei
rm$ne ceea ce suntei, poporul lui Dumnezeu. & %ar acum, voia Domnului
este ca voi s legai plutele una de alta, fc$nd un pod peste r$u, pe care
vei trece adeseori de pe un mal pe altul.
24. (sai-v n genunc8i acum i 8aidei s-i mulumim lui
Dumnezeu pentru marea <a graie de-a ne nva toate aceste lucruri, spre
folosul nostru. <punei dup mine4
25. KE, 2u, mare, nesf$rit de bunule i atotputernice
Dumnezeu, i mulumim plec$ndu-ne ad$nc n r$na nimicniciei noastre"
D ca slaba voce a recunotinei noastre s a!ung la urec8ile 2ale sfinte, din
abisul ruinii inimilor noastre sfioase i umile" E, Doamne, noi nu putem
nelege c$t de mare este goliciunea minilor noastre. De aceea, te rugm s
umpli fiina noastr cu cldura iubirii 2ale i niciodat s nu-Gi retragi
compasiunea pentru noi, srmanii copii ai pcatului. >i dac vreodat vom
uita de noi nine i vom aciona mpotriva voiei 2ale sfinte, s fim pedepsii
nu de oameni, ci de 2ine, conform !ustiiei 2ale i marii 2ale clemeneB
compasiunea 2a nesf$rit va transforma inimile noastre, astfel nc$t ntr-o
zi vom deveni i noi fiine vrednice de a ne numi copiii 2i. Dii mereu
marele i sf$ntul nostru Dumnezeu, i Domnul care ntr-o zi va deveni 2atl
nostru sf$nt i mult iubit" & E, Doamne, ascult rugmintea struitoare
izvor$t din slabele noastre inimi" Amin!G
26. Acum mergei i facei toate c$te vi s-au spusB i mai cu
seam, urmrii s nelegei c$t de adevrat i de demn de crezare este
Domnul. >i c$t vreme vei nfptui toate aceste lucruri, nu uitai niciodat
de El, nainte i dup fiecare sarcin pe care v-o asumai, nainte i dup
fiecare mas, nainte i dup ce dormii, nainte i dup rsritul i apusul
soarelui. >i mai ales atunci c$nd facei dragoste, trebuie neaprat s-i cerei
Domnului binecuv$ntarea nainte i dup aceasta & pentru ca pruncii pe care
i vei zmisli s fie copiii vieii i ai luminii, nu ai morii i ai ntunericului,
cum se va nt$mpla dac vei proceda altfel.
27. %ar eu voi rm$ne toat viaa de aceast parte a r$ului, aici
unde am debarcat. 3n susul apei, unde sunt munii aceia frumoi, este o
peter larg n care vom locui eu i copiii meiB i ori de c$te ori vei avea
nevoie de mine, vei ti unde s m cutai. Domnul mi acord proprietatea
asupra acelei peteri i asupra muntelui n care ea se afl, creat de iubirea
(ui pentru voi, pentru ca vou s v fie uor s m gsii atunci c$nd vei
avea nevoie de mine.
28. %ar restul pm$ntului, acest frumos, ntins i bogat inut, v
st n ntregime la dispoziie. 'oia Domnului este ca eu s a!ung la ad$nci
btr$nei i s veg8ez asupra tuturor faptelor voastre, bune i rele. %ar la
sf$rit, v voi urma i eu ctre Domnul, ns voi fi ultimul dintre toi cei de
fa care va veni la El.
29. 'oi, cei zece nsoitori ai mei, care ai dob$ndit la r$ndul
vostru nelepciunea, conducei oamenii, mprii-le cu nelepciune
pm$ntul i nvai-i tot ce au nevoie s tie. %ar c$nd va fi lun plin, venii
la mine ca s v dau noi sfaturi i nvturi. Amin!$
30. #$nd 9edu8ed i-a nc8eiat cuv$ntul, tot poporul s-a
nc8inat n faa lui, i nc o dat s-au aruncat cu toii cu faa la pm$nt, fr
101
ca 9edu8ed s le-o cear, pentru a-9i mulumi din nou pentru
binefctoarele nvturi. Apoi s-au ridicat, au m$ncat cu evlavie 8rana
care li se oferise, s-au ntins pe pm$nt s se odi8neasc i s-au mai rugat
din c$nd n c$nd. 2imp de trei zile au fcut aceste lucruri, apoi au luat
uneltele i au construit podul. Dup ce au isprvit, au plecat fiecare spre
destinaia sa, cu binecuv$ntarea lui 9edu8ed, rug$ndu-9i-se n tot locul. >i
dup cum este lesne de neles, muli dintre ei au devenit la fel de nelepi
ca i 9edu8ed. Astfel a trit acest popor fericit timp de +=-- de ani, p$n
aproape de vremurile lui Avraam, iar potopul lui Coe nu l-a necat.
31. 9ai t$rziu ns, au nceput totui s 9 uite, ei, care erau
cel mai instruit i mai bogat neam de pe pm$nt. Au nceput s venereze tot
soiul de cioplituri i au czut n cea mai ntunecat idolatrie i totodat n
cea mai ad$nc destrblare.
32. 2imp de .-- de ani am ateptat rbdtor s vd vreun semn
de ndreptare din partea lor, dar dup ce n tot acest timp nu am observat
nici cea mai mic urm de remucare i nici o intenie de a-i sc8imba viaa,
am ridicat pentru os$ndirea lor & aa cum i avertizasem c$ndva prin
intermediul lui 9edu8ed & un popor nou ntr-o regiune care astzi se
numete 9ongolia. Frintr-un nger nevzut am condus acest popor n
%8Npon, pregtind pentru ei un pod de insule din #8ina zilelor noastre p$n
n )aponiaB c$teva dintre acestea s-au pstrat p$n astzi, descriind o linie
curb n largul oceanului, mrturie a acelor timpuri de demult. Ei au a!uns
n %8Npon fr s-i ude picioarele, la fel cum au traversat israeliii 9area
6oie. Frin focul pm$ntului, am creat de asemenea o mulime de insule mai
mari i mai mici n !urul %8Nponului, ca loc de refugiu pentru c$iva nelepi
din neamul lui 9edu8ed, puini la numr, care au locuit de atunci n peteri
i 9-au slu!it n tcere, p$n i-am c8emat din aceast lume.
33. 3n asemenea peteri mai pot fi gsite tblie gravate, semn al
iubirii 9ele, pe care astzi ns bineneles c nu le mai poate descifra
nimeni, nici c8iar at$t c$t au fost descifrate 8ieroglifele egiptene, cci doar
cineva complet renscut va fi capabil s le citeasc. %ci i colo, c$te un
medium feminin, n trans fiind, poate avea capacitatea de a g8ici c$te ceva
din acea tiin pierdut, dar aceasta numai n scurtele momente n care n
ea se deteapt sufletul inocent al copilului.
34. %ar n petera lui 9edu8ed *numit la fel i astzi0 se afl
nc tbliele cu c$ntecele lui, pe care acum le cunoatei, i unele unelte.
Dar aceast peter, aflat pe un munte foarte nalt, a devenit inaccesibil
datorit erupiilor vulcanice i cutremurelor care au continuat p$n n zilele
noastre.
35. Astfel, acest pm$nt se gsete i astzi sub dominaie
imperial i este locuit parial de o populaie de origine mongoloid, i
parial de vec8ii locuitori ai %8Nponului. Acela care nu crede, s mearg la
faa locului i s se conving. Dar dac nu a realizat renaterea complet a
fiinei sale, nu-i va fi de nici un folos cltoria. %ar dac a realizat acest
lucru, atunci nu numai c va fi capabil s supraveg8eze ntreaga suprafa a
pm$ntului, ci va avea de asemenea puterea s scruteze cu oc8i transfigurai
ad$ncurile planetei, p$n n inima ei.
36. *2oate informaiile pe care le-am druit prin aceste cuvinte
sunt pe deplin adevrate i v sunt destinate vou, copiilor 9ei, ele nu sunt
pentru toat lumea. #ci cred c voi, copiii 9ei, nu vei msura iubirea i
nelepciunea 9ea, cuvintele 9ele i graia 9ea, cu msurile lumeti. Eu nu
102
vreau s strlucesc orbitor deasupra lumii. Dac voi mi vei critica spusele,
folosindu-v de nvturile voastre lumeti, ce credei c voi face ntr-o
bun zi cu imensul nonsens al lumii voastreA & Aflai c dac vei primi
nvtura 9ea, mai nt$i indirect, iar apoi direct de la 9ine, vei a!unge s
recunoatei care legi se manifest la un nivel mai nalt & ale 9ele sau ale
lumii.
#ci pentru lume este important litera legii, iar pentru 9ine
*piritul eiB iar acela care nu 9i se altur, se va risipi n neant.0
37. 3nainte de a v conduce mai departe n descrierea casei
9ele, am s v spun, pe scurt, c$teva lucruri n legtur cu ngerul 9eu,
adres$ndu-9 n special acelora care gsesc la fiecare r$nd c$te ceva de
criticat din punct de vedere stilistic, din simplu orgoliu intelectual. Dac nu
au pic de rutate n inim, pot bineneles s corecteze pe ici pe colo c$te o
virgul sau o liter pe care umilul 9eu scrib, n goana peniei, le-a mai
trecut cu vederea atunci c$nd a transcris acest Cou #uv$nt al 9eu. (a
acetia nu 9 voi uita cu suprare, dar nu acelai lucru pot s spun despre
cei care ar ndrzni s sc8imbe fie i un singur cuv$nt, ori s caute o rim
mai potrivit sau s intervin cu mbuntiri ce nu sunt necesare n vreunul
dintre r$ndurile 9ele. Cu cutai cuv$ntul potrivit sensului, ci sensul
potrivit cuv$ntului, dac vrei s aflai adevrul. #ci adevrul este cel care
se afl n spirit, nu spiritul n adevrB aceasta ar fi cu desv$rire imposibil
de vreme ce spiritul este liber i a precedat toate legile, permi$ndu-i
adevrului s derive din el. >i de vreme ce oamenii de geniu v-au spus de!a
aceste lucruri, pentru ce privii cu oc8i critici <piritul 9eu, de parc un
colar v-ar fi dat lucrarea lui nt$ng la corectatA & Aa c dac cineva s-ar
putea g$ndi c nu se cade s ies n lume cu a-ele straie, nu are dec$t s 9
in acas. 2otui, mult mai folositor i-ar fi celui ce citete scrierile 9ele s
le adauge o lege nvat din ele, dec$t critici lumeti orgolioaseB cci a da
este de mii de ori mai binecuv$ntat dec$t a lua" Urmrii s nelegei bine
toate aceste lucruri" Amin!
Capitolul '*
P"EDICA A$I&ALELO" DE#P"E CI$
( 27 ;ulie 1840)
1. < ne ntoarcem acum la coala 8ienelor i la cei +/
nvcei, i s vedem c$t de mult au avansat ei n scurtul timp petrecut n
acea coal, mbogindu-i cugetele cu etraordinarele principii
educaionale predate aici.
2. Ascultai cu atenie, i fie ca nici un cititor s nu i in
urec8ile astupate i oc8ii nc8ii, ci s urmreasc cuvintele pline de
nelepciune ale 8ienei, tigrului, leului, lupului i ursului. #ci oamenii
triesc n minciun i nici unul mcar nu rostete adevrul n faa semenilor
si. Eperiena arat c$t de des se neal savanii, c$t de false sunt toate
doctrinele lor, cum acestea nlocuiesc adeseori alte doctrine, fiind ns c8iar
mai rele dec$t cele pe care le-au nlocuit. De aceea, nu este deloc zadarnic
s ascultai cuvintele demne de toat ncrederea, provenite din sfera onest
i autentic a naturii, i s le scriei n inimile voastre, pentru a nelege
astfel mai bine c$t de adevrat, !ust i demn de ncredere este 2atl vostru
preasf$nt i etern.
103
3. #ci vai", dup ce perioada stabilit a trecut, 8iena a aprut
din nou n faa grupului nspim$ntat, plin de furie, dar numai cu scopul de
a se folosi de team pentru a le face minile mai receptive, dup care, prin
graia 9ea, a rostit printre flcile larg desc8ise urmtoarele cuvinte4
4. 56idicai-v din mori" Aceasta este voina marelui i
atotputernicului Dumnezeu al tuturor creaturilor" <curta perioad de timp a
trecut ca fulgerul, zilele s-au alternat cu nopile ntr-o succesiune rapid,
trec$nd peste eistena voastr nedemn. 3n momentul n care ai fost
condui de mine, o 8ien, prin voina atotputernic a supremului
Dumnezeu, ai putut vedea luna plin lumin$ndu-v crrile ce conduceau
prin nlimile slbatice p$n la petera n care locuiam eu i copiii mei,
unde noi v-am lsat s v odi8nii n rcoarea plcut a pm$ntului. Acum
putei vedea din nou luna, care este din nou mare i plin, dup ce i
pierduse complet lumina, devenind succesiv un copil, un t$nr, iar acum,
din nou, un brbat plin de putere i de mreie.
5. 9odelul pe care vi-l indic cu regularitate luna de-a lungul
unor scurte perioade de timp ar trebui imitat de voi cu credin i
nelepciune, n viaa voastr de zi cu zi. (umina voastr lumeasc va trebui
s se diminueze precum cea a lunii, pentru a v permite & dup ce vei fi
ncetat pe deplin s emitei aceast lumin lumeasc *ntru totul sinonim cu
intelectul vostru arogant0 & s absorbii o lumin nou, inspirat din cele
mai nalte ceruri, care este sinonim cu iubirea dezinteresat din care
izvorte graia marelui i preasf$ntului Dumnezeu.
6. Ascultai, la fel cum v vorbesc eu, graie permisiunii divine,
orice lucru este capabil s v vorbeasc. Dac v vei ncp$na ns s v
cramponai de tirania din inimile voastre, mai bine ascundei-v de noi,
reamintii-v acest discurs i urmrii s nelegei c$t de !os ai deczut voi
c8iar prin comparaie cu noi, n timp ce adevraii copii ai lui Dumnezeu
sunt infinit deasupra noastr.
7. #ci spunei-mi, ai vzut vreodat un animal ncerc$nd s-l
domine pe un altulA Ai vzut vreodat un animal ncerc$nd s i nsueasc
ceva de la altulA Ai vzut vreodat un animal ncerc$nd s-l fure pe un
altulA <au ne-ai vzut vreodat pe noi omor$ndu-ne reciproc, sau minind,
nel$ndu-ne, ori comi$nd pcate trupeti numai de dragul desfr$uluiA
8. <punei-mi, ne-ai vzut vreodat acion$nd mpotriva
naturii noastreA
9. Eare nu ar fi trebuit s nvee animalele de la voi cum s-i
foloseasc n mod benefic puterileA Dup cum vedei ns, noi, srmane
bestii slbatice, suntem cele care v nvm pe voi despre bl$ndee i
despre nelepciunea vieii. E8, ruine s v fie vou, domni ai vieii, de
vreme ce un simplu $nar, care b$z$ie c8iar acum la urec8ea mea, are mai
mult nelepciune dec$t voi, mpreun cu ntreaga regiune a lui Eno8 i cu
cele zece orae ale ei" #ci dei viaa $narului este limitat la numai c$teva
zile, iar aciunile sale nu las nici o urm vizibil, c8iar i n aceast scurt
via a lui, el face infinit mai mult dec$t ai reuit voi nc de pe vremea lui
#ain, prin construirea oraelor voastre i c8inuirea frailor votriB cci
$narul mplinete voina suprem a lui Dumnezeu i se bucur cu
recunotin de scurta sa eisten, n timp ce voi, oamenii, a cror menire
este s trii de-a pururi, ai uitat de propria voastr valoare, i mai presus
de toate, de iubirea preasf$nt a lui Dumnezeu cel atotputernic, care
slluiete n inima voastr.
104
10. Coi, srmane fiine lipsite de spirit, ne bucurm cu
recunotin de scurta noastr via, n timp ce voi, fiine vii, v gsii
desftarea n a linge cu limba voastr lacom murdria ce rm$ne n urma
morii"
11. E, Dumnezeule atotputernic i preasf$nt, de ce nu ne-ai
creat 2u numai pe noi, 8iene, tigri, lei, lupi i uri, care i mplinim
ntotdeauna voina sacrA #um se face c 2u i-ai creat pe aceti oameni,
care nu numai c au uitat de voina 2a suprem, dar au uitat c8iar i de 2ine
3nsuiA"
12. Frivii-m, voi, oameni frumoi, cu aparene nc$nttoareB
privii trupul meu mizerabil, pros i respingtor. Cu vi se pare c trupul
meu este nvluit de noaptea unui blestem al lui Dumnezeu, n timp ce
trupul vostru poart binecuv$ntarea suprem a iubirii eterneA
13. #um se face ns c sub acest nveli al morii slluiete
recunotina care nu i dorete nimic mai presus dec$t s-i rent$lneasc
#reatorul, n timp ce sub pielea voastr binecuv$ntat nu eist altceva
dec$t bat!ocur, superficialitate, dispre, i nu n cele din urm, o uitare
totalA
14. Astfel se eplic de ce & prin neascultarea voastr & voi ai
devenit talpa iadului, n timp ce specia mea, care a pit pe acest pm$nt cu
multe milenii naintea voastr, ascult necontenit de atotputerea lui
Dumnezeu, fr s uite vreodat & cu toat presiunea cumplit la care a fost
supus de propria sa natur, a ferocitii & de ordinea imuabil impus ei de
ctre #reator.
15. E8, amintii-v cuvintele animalului slbatic i urmrii s v
ridicai p$n la demnitatea de fiine create, pentru ca, poate, ntr-o bun zi,
s putei fi numite fiine umane. >i nu uitai c$t de mult deasupra voastr se
afl copiii lui Dumnezeu, n timp ce propria voastr menire este de a deveni
similari lor, dac nu c8iar ntru totul una cu ei. Eu mi nc8ei aici discursul,
dar voi vei rm$ne i vei asculta n continuare cuvintele unui alt animal.
Amin!$
16. >i iat, dup ce 8iena i-a nc8eiat astfel impresionantul ei
discurs, un tigru uria i feroce s-a apropiat de grupul intimidat, i-a privit pe
oameni cu mare seriozitate, d$nd din coad, dup care s-a ntors ctre
conductorul lor, l-a privit fi o vreme, pentru a-i desc8ide n cele din
urm larg flcile i a rosti urmtoarele cuvinte4
17. 5<i8in" Acesta va fi numele tu, care i va reaminti mereu c
tu eti un fiu al cerului pm$ntesc, care este un cer al animalelor. Acestea au
un suflet nscut din focul solar, iar acest suflet se adreseaz acum sufletului
tu, suflet pe care 3nsui Dumnezeu i l-a druit, dar care te-a fcut de
ruine n faa mea i a tuturor animalelor nsetate de s$nge din aceste
pduri, cci el a uitat de marele #reator, n timp ce sufletele noastre nu au
ndrznit niciodat s ncalce ordinea prestabilit a Acestuia, dei suntem i
noi druite cu cele cinci simuri pe care le avei voi, i posedm la r$ndul
nostru memorie i dorine, put$nd distinge ntre pm$nt, ap, foc i aer,
precum i ntre uscat i umed, ntre zi i noapte, sus i !os, ascuit i neted,
rece i cald, etc. 3n plus, noi avem un sim al vederii uluitor de ascuit, de
care nu se pot ascunde nici spiritele cele mai corupte, care tremur cuprinse
de teroare atunci c$nd recunosc n faa lor un !udector ineorabil, cura!os
i puternic, care le sf$ie nveliul ce ascunde un veritabil palat al murdriei
i le bea s$ngele impur, astfel nc$t aceti muni sacri s nu fie p$ngrii.
105
18. Ai vzut cu propriii votri oc8i ce s-a nt$mplat cu armata
lui 2ata8ar, nu departe de aici. #8iar credei c mgarii i cmilele v-au
prote!at de furia noastrA E, nu, dac putei crede aa ceva, v nelai
foarte tare" Dumnezeu a fost Acela care ne-a ndemnat s v crum, i nu a
eistat nici mcar un singur animal printre noi care s fi dorit s refuze
voina #reatorului su atotputernic.
19. #um ai putut uita tocmai voi, oamenii, care suntei
nzestrai nu doar cu cele cinci simuri nobile, dar ai primit n plus i un
suflet nemuritor, care include un spirit divin, de Cumele preasf$nt i de
voina suprem a lui Dumnezeu"A
20. E, fiine umane mizerabile i infame, voi suntei cu adevrat
nite montri ai decderii pe acest pm$nt" <punei-mi, ce suntei voi, sau
ce dorii voi s fii, de vreme ce (-ai uitat pe Dumnezeu, #el Freasf$nt,
#reatorul vostru plin de iubire, singurul prin care eistai, la fel ca i noi,
ceilaliA Fe El, #el care & n iubirea (ui infinit & v-a druit libertatea
deplin pentru ca ntr-o bun zi s v poat aduce pe voi, mizerabililor, mai
aproape de inima (ui printeasc, de-a pururi plin de iubire, sco$ndu-v
astfel din iadul n care v aflai. >i dup toate acestea, El, Frintele
preasf$nt i iubitor, este uitat i blestemat" E, atotputernice Dumnezeu, nu
lsa puterea mea s m prseasc la vederea acestor montri, cci doresc
s-Gi pot mplini i n continuare voia 2a sacr"
21. Frivii iarba din faa voastr" Aceasta l laud pe Dumnezeu,
cci dei este mut, ea l recunoate pe 2atl #eresc, n timp ce voi, cu
toat libertatea vie care v-a fost acordat, nu tii nimic despre El" Da,
privii aceti muni, pietrele, apa, privii-ne pe noi, i remarcai cum tot ceea
ce percep oc8ii, urec8ile i celelalte simuri ale voastre, l glorific, l laud
i l onoreaz pe Dumnezeu. >i toate cerurile sunt pline de compasiunea <a
infinit, de gloria (ui i de iubirea (ui nesf$rite" Din ce-oi fi formai voi de
ai pierdut cu desv$rire amintirea (ui din inimile voastreA
22. Fe scurt, discursul meu a a!uns la sf$rit" Cu v mai pot
privi, control$ndu-mi n acelai timp m$nia !ustificat" De aceea, voi nc8eia
aici, aa cum mi cere voina #elui de <us, dar doresc s mai adaug nainte
un lucru4 dac eterna %ubire v va elibera n cele din urm din g8earele
noastre & at$t de bl$nde prin comparaie cu m$inile voastre care vars
s$ngele propriilor votri frai & i v va permite s devenii un popor aezat,
este bine s v reamintii din c$nd n c$nd cuvintele rostite c$ndva, prin
voina lui Dumnezeu, de un tigru fioros & a crui sete de s$nge i strlucete
n oc8i, dar care totui, prin comparaie cu voi, nu este dec$t un biet
mieluel.
23. Dac inima voastr s-a mpietrit complet, nemaiauzind vocea
atotputernic a lui Dumnezeu, este cazul s nvai de la natur. Amin!$
24. Dup ce tigrul i-a nc8eiat discursul su at$t de epresiv i
de semnificativ, a urmat r$ndul leului, care a ieit brusc din tufiul n care se
odi8nea, s-a aezat ferm n faa grupului de oameni, i-a desc8is larg flcile
i a nceput s vorbeasc, spun$nd4 5Ascultai i privii, voi, domni ai
pm$ntului care v complacei n a rm$ne surzi i orbi, voi, regi
atotputernici, conductori i domni ai acestei lumi, a cror slbiciune este
comparabil ns cu aceea a unui $nar" #are credei voi c este nt$ia
datorie a unei fiine libere care i poate folosi la voin puterea druit ei de
Dumnezeu, i care nu poate fi restricionat de nimeni i de nimic, prin
voina atotputernic a %ubirii nemrginite a marelui #reatorA
106
25. 'd c v 8olbai la mine precum nite bolovani i nu
cunoatei nimic mai mult dec$t un trunc8i de copac rupt n dou. Eare nu
este prima datorie a unei asemenea fiine mplinirea voinei lui Dumnezeu,
adic a Aceluia care v-a druit vou, la fel ca i nou, viaa & vou, o via
nemuritoare, iar nou, una muritoare & pentru a rec$tiga astfel graia
pierdut, care v-a fost luat datorit marii voastre neascultriA
26. Ai fcut vreodat acest lucru, sau cel puin l facei acumA
E, nu, voi nici mcar nu l recunoatei pe DumnezeuB i nimeni nu poate fi
obligat s fac ceva ce nu cunoate, aceasta este scuza voastr facil. Dar
eu vreau totui s v ntreb cum este posibil s l uitai pe Acela de care v
reamintesc constant fiecare zi i fiecare noapte, i a crui glorie i mreie o
proclam desc8is soarele, luna i stelele strlucitoareA
27. %at, eu sunt un locuitor puternic i crud al acestei lumi
slbatice, plin de pietre moarte i de mrcini. #u mare efort, i numai
datorit naturii mele crude, sunt nevoit s mi caut o 8ran demn de mil i
s accept cu recunotin !udecile lui Dumnezeu n ceea ce m privete,
adic o prad adeseori srac, dup zile ntregi de foame cumplit. De
aceea, ascultai ce v spun4 dac cineva ar veni la mine s-mi ofere c$teva
picturi de ap care s-mi aline setea arztoare, nmuind astfel limba mea
uscat, l-a urma cu credin precum pe un nger pzitor, mi-a mpri
c8iar i ultima bucat de 8ran cu el i a fi capabil s mor din iubire pentru
binefctorul meu"
28. 3n sc8imb, voi, oamenii, nu numai c v batei fraii care
lucreaz pentru voi, i torturai i i c8inuii n fel i c8ip, sau c8iar i ucidei,
dar (-ai uitat c8iar i pe Dumnezeu, fa de care v artai
nerecunosctori, i blestemai binecuv$ntrile i i respingei graia i iubirea
imens, pe care preferai s le nlocuii cu murdria cea mai cumplit i mai
otrvitoare a erpilor.
29. E, (ame8, (ame8" Ai dorit s dai foc pdurilor numai
pentru a ne distruge pe noi, cei care nu facem altceva dec$t s ascultm de
voina marelui Dumnezeu" #e ar trebui s-i facem noi acum ie, care (-ai
uitat pe Dumnezeu, i-ai ucis fraii i ai vrut s ne nvinoveti pe noi
pentru crima ta n faa #elui )ustA
30. %at, noi nu cutm rzbunarea, dei planurile sale ne sunt
binecunoscuteB numai voi, oamenii, suntei capabili s v rzbunai pe cei
nevinovai. De aceea, voi vei nva de la mine s fii asculttori i
recunosctori fa de Dumnezeu. Cumai dup aceea vei putea prsi acest
loc, regsindu-v menirea pe care v-a destinat-o iubirea suprem a lui
Dumnezeu. Amin!$
31. >i iat, dup ce leul i-a nc8eiat discursul, lupul a ieit n
fa i a nceput s le predice oamenilor de!a trezii, admonest$ndu-i cu
fermitate n legtur cu datoria lor de obedien i iubire reciproc fa de
Dumnezeu i de celelalte fiine create4
32. 5Frivii-m, sunt un lup fioros care st n faa voastr i a
inimilor voastre pline de team, c8emat s v vorbeasc de iubirea plin de
compasiune a marelui i preasf$ntului Dumnezeu, #el care reprezint
puterea suprem i viaa perfect, invizibil fa de toate fiinele care s-au
desacralizat n faa graiei <ale, cci El este #el Freasf$nt. Am ieit n faa
voastr pentru a v arta care este voina (ui, pe care voi ai uitat-o ntr-o
manier at$t de infam i de fratricid, datorit egoismului, iubirii de sine i
tiraniei voastre, care v-au determinat s v purtai cu dispre fa de tot
107
ceea ce v-ar fi putut reaminti de eistena marelui Dumnezeu i de sfinenia
(ui inviolabil.
33. De aceea, spre marea voastr umilin i ruine, %ubirea
etern ne-a trezit acum pe noi, fiarele pdurii, cele mult dispreuite i
temute de voi, pentru a v nva marea lecie a obedienei ntru bl$ndee i
smerenie, precum i pentru a v arta vou, oameni orbi ce suntei, mai
nt$i de toate prin aciunile noastre, iar acum i prin cuvintele noastre & cci
2atl ceresc ne-a dezlegat special pentru voi limbile & care este voina lui
Dumnezeu n ceea ce v privete pe voi, oamenii, cei a cror menire este de
a fi i de a deveni nemuritori.
34. %ar aceast voin care este sinonim acum i de-a pururi cu
ntreaga putere i for, cu ntreaga nelepciune i iubire, cu viaa etern i
libertatea cea mai beatific i mai desv$rit, const din urmtoarele4 voi
suntei cu toii egali n faa lui Dumnezeu, frai i suroriB de aceea, nici unul
dintre voi nu trebuie nici mcar s viseze la vreo superioritate asupra
celorlali. #ci nici puterea, nici frumuseea, tinereea, maturitatea, virtutea,
nelepciunea sau orice alt calitate pe care o avei nu v d nici un drept de
superioritate, ele fiindu-v date numai pentru a veni unii n a!utorul
celorlali, mai puin druii, cu iubire i supun$ndu-v ntru totul voinei lui
Dumnezeu, pentru a putea practica astfel virtutea divin a iubirii eterne care
a fost implantat n voi de #reatorul atotputernic. #ci numai din iubirea
cea mai pur i mai mare a permis sfinenia atotputernic a lui Dumnezeu
crearea din <ine a voastr, a oamenilor, care v dovedii at$t de ri i de
nerecunosctori, uit$nd de onoare, de iubire i de Dumnezeu, dup care a
creat, tot de dragul vostru, un mare numr de alte fiine din cele mai variate
specii, a cror unic menire este numai aceea de a v servi n toate modurile
posibile.
35. >i totui, voi, oameni de trei ori orbi i absolut surzi, nu
percepei absolut nimic din aceast realitate care este menit a v servi n fel
i c8ip, ci dimpotriv, senzualitatea voastr infam, confuz i desfr$nat,
precum i iubirea voastr carnal, au ocultat totul n faa voastr,
arunc$ndu-v astfel n g8earele binemeritatei mori.
36. Cu uitai aadar cine suntei menii a fi, cine ai putea fi, i
cine suntei n clipa aceasta4 nimic altceva dec$t nite larve mizerabile i
!ucrii ale erpilor din iad.
37. <c8imbai-v comportamentul, restr$ngei-v dorinele,
purificai-v la izvorul iubirii i devenii la fel unii cu alii prin umilin,
obedien i educarea corect a copiilor votri. 6enunai la desfr$u,
concepei-v copiii cu binecuv$ntarea lui Dumnezeu i dovedii-v tai i
mame adevrate, ntru iubirea i graia lui Dumnezeu. 3nvai-i mai nt$i de
toate s asculte de iubirea voastr neleapt i s descopere n ea marea
iubire, sf$nta voin, i implicit, graia inestimabil a lui Dumnezeu. Cumai
atunci vei recunoate faptul c nu noi, fiarele pdurii, suntem cele care v
vorbim acum, ci iubirea lui Dumnezeu, care ne-a dezlegat limbile pentru a
v adresa aceste cuvinte sacre.
38. %ar dup ce vei deveni aa cum v-a nvat acum iubirea
eternului i preasf$ntului #reator, vei descoperi c nu numai animalele v
vorbesc, aa cum se nt$mpl acum, ci ntreaga creaie. 9oartea va disprea
atunci din inimile voastre, iar voi vei putea percepe cu claritate, av$nd
oc8ii i urec8ile larg desc8ise, minunile divine ale creaiei. 9editai asupra
cuvintelor pe care un lup le-a rostit n faa voastr ntr-o manier
108
miraculoas i reflectai n inimile voastre trezite cum se face c toate
lucrurile sunt cu uurin posibile n faa eternei iubiri i a sfineniei lui
Dumnezeu. 'ei putea percepe atunci n inimile voastre lucruri nc i mai
uimitoare, mulumit graiei lui Dumnezeu. Amin!$
Capitolul '+
"EA&I$TI"EA $EA#C!LT"II L!I ADA& /I A
CO&PA#I!$II L!I D!&$E5E!
1. >i iat, dup ce lupul & luai seama, am spus4 lupul & i-a
nc8eiat miraculosul discurs inspirat de 9ine, el s-a retras fericit, iar un urs
mare a pit brusc n faa grupului plin de cin i i-a privit pe oameni cu
oc8i confuzi i tulburai, ca i cum ar fi dorit s le arate c minile lor sunt la
fel de confuze i de instabile ca i oc8ii lui. 3n cele din urm, ursul i-a
desc8is la r$ndul lui flcile i & impulsionat de 9ine & le-a adresat
oamenilor cuvinte pline de demnitate i de seriozitate, spun$ndu-le4
2. 5#e este Dumnezeu, ce suntei voi i ce sunt euA Dup ce
Dumnezeu, #el Etern, Freasf$nt i Atotputernic, a creat din El 3nsui, prin
#uv$ntul (ui atotputernic i esenial, ntreaga lume vizibil, cu toi sorii ei,
cu planetele, lunile, mrile, munii, vile i marile c$mpii, apoi cele mai
felurite plante, precum iarba, tufiurile i copacii, unele dup altele, n
conformitate cu ordinea (ui cea neleapt, dup care au urmat, potrivit
aceleiai ordini, cele mai variate specii de animale, consider$nd c toate
acestea sunt ntr-un acord perfect cu sfinenia (ui i c$t se poate de bine
create, %ubirea (ui & aflat nluntrul (ui & i-a vorbit lui Dumnezeu din
c8iar centrul sfineniei <ale infinite i atotputernice4
3. KAcum, c toate sunt ntr-o ordine perfect, 8aide s crem
un om din lutul cel mai fin al pm$ntului, ca o imagine perfect derivat din
9ine, n strict conformitate cu iubirea i graia 9ea, pentru ca Coi s
putem fi recunoscui i ludai de o via independent, aflat n afara
Coastr, iar ntr-o bun zi ntreaga creaie s poat fi salvat prin
intermediul acestui om, pentru a putea atinge astfel contientizarea liber a
propriei sale eistene nscute din 9ine"L
4. >i iat, aceste cuvinte au prins pe loc via, eact aa cum au
fost planificate. 3ntr-o clip, omul liber i etern se afla acolo n toat mreia
lui glorioas, druit cu perfeciuni nelimitate, cu privilegii i capaciti
infinite, cu a!utorul crora putea atinge alte perfeciuni, nc i mai nalte,
apropiindu-se astfel de originea sa sacr i primordial, sau cu alte cuvinte,
pentru a deveni precum marele Dumnezeu, n i prin sfera consacrrii
spirituale.
5. El avea puterea de a vorbi cu ntreaga creaie, i nu eista
soare, oric$t de deprtat sau de nalt, care s nu asculte de vocea sa
puternic. >i nici c8iar cele mai nalte spirite angelice nu ar fi ndrznit s
refuze s rspund unei ntrebri pus de marele vorbitor.
1. %ar Dumnezeu 3nsui, vizibil n faa celui preaiubit, a vorbit
cu el precum un frate, spun$ndu-i4 5Frivete-9, mult iubitul 9eu Adam"
*cci acesta era & i este nc & numele acestui prim om, care continu s
triasc0. Gi-am dat o porunc simpl i uoar, pentru o perioad scurt de
timp, nu pentru a te testa, ci cu unicul scop de a te face perfect liber i la fel
de atotputernic ca i 9ine. 'ei respecta aceast porunc pe perioada
109
respectiv, p$n c$nd Eu 9 voi ntoarce din nou la tine. Dac voi constata
c ai respectat-o cu credin, Eu voi rm$ne cu tine, iar tu vei mprti
totul cu 9ine, ca i cum am fi una.
6. %at, ntreaga creaie trebuie s asculte de puterea taB dar
ceva mai ncolo, poi observa un copac ncrcat cu fructe minunate. Dintr-
un anumit motiv plin de nelepciune, Eu nu am binecuv$ntat nc acest
copac. De aceea, tu nu trebuie s guti din sucul dulce al merelor saleB cci
n ziua n care vei m$nca din el, naintea ntoarcerii 9ele, vei pctui i vei
deveni astfel muritor, slab, lipsit de putere, orb, surd i pieritor. E, mult
iubitul 9eu Adam, nu uita cuvintele #reatorului tu plin de iubire i nu
ruina astfel cea mai mrea i mai avansat lucrare a nelepciunii i iubirii
9ele"
7. #ci acum ea nu mai depinde de 9ine i de atotputerea
9ea, ci numai de tine, n virtutea libertii de voin pe care i-am druit-o,
dei nu din toat inima.
8. De acum nainte, depinde numai de tine dac vei reui sau
dac te vei autodistruge singur. De aceea, pstreaz aceast porunc simpl
i vei deveni astfel un al doilea Dumnezeu, nscut din 9ine i trind n
9ine"L
9. Dar vai, nici nu au trecut bine apte zile, nsoite de
tovarele lor ntunecate *nopile0, c$nd primul om, creat de Dumnezeu
ntr-o poziie at$t de nalt i de liber, a perceput vederea desfr$nat i
pasional a celui de-al doilea sine al su, devenind astfel slab, surd i orb, i
dei era nc pe deplin contient de ceea ce fcea, (-a uitat pe Dumnezeu,
lucru care avea s-i aduc prbuirea, i a nclcat porunca at$t de simpl,
nscut din cea mai pur i mai sacr iubire a #reatorului su pentru el.
10. Atunci, #el Etern i Freasf$nt a distrus n m$nia <a ntreaga
lume vizibil, n faa oc8ilor celui pctos, care acum se cia. Cu a fost
pstrat nici mcar o piatr, i nici mcar un singur animal, din speciile care
au pit pe acest pm$nt cu mii de ani naintea omului lipsit de recunotin.
2otul a fost complet distrus de marea infinit de foc a m$niei divine.
11. Cimic nu a mai rmas sf$nt n oc8ii lui Dumnezeu, indiferent
dac era vinovat sau inocent & totul devenise identic n faa m$niei supreme.
'ocea lui Dumnezeu a bubuit precum un tunet n toate spaiile infinitii, cu
o putere imens, capabil s distrug n eternitate ntreaga creaie. 2oate
lumile s-au cutremurat, dizolv$ndu-se n propriile lor temelii, fragmentele
lor zbur$nd dintr-o infinitate n alta, url$nd i lament$ndu-se ngrozitor, n
faa m$niei lui Dumnezeu.
12. <-a petrecut atunci un lucru uluitor, pe care nici mcar
ngerii nu-l vor putea nelege n ntreaga eternitate. 3n timp ce n m$nia (ui
colosal, #el Freasf$nt distrugea cu m$na dreapt tot ce nt$lnea n cale,
datorit desacralizrii nscute din pcatul marelui fctor-de-rele, m$na <a
st$ng, la fel de sacr ca i dreapta, l prote!a pe pctosul nlcrimat. E
singur lacrim, minuscul, a czut atunci n oc8iul infinit de crud i de
furios al lui Dumnezeu, i iat, ntreaga <a m$nie a disprut, iar o creaie
nou a nceput de!a s z$mbeasc din spaiile infinite n faa neasculttorului
om, iar pm$ntul i toate lumile au fost din nou populate cu nenumrate
creaturi, menite s-i serveasc omului neasculttor.
13. !up pcat, acesta a rmas & iertat fiind & la fel cum fusese
nainte de pcat, timp de mai bine de H- de ani, pstr$ndu-i ntreaga putere
incompre8ensibil. Dar el a czut din nou, uit$ndu-i #reatorul plin de
110
iubire n pasiunea desfr$ului su. Atunci, #reatorul l-a izgonit *adic l-a
purtat n palmele <ale0 din Faradis, iar deertul n care a fost amplasat a
trebuit s nfloreasc sub paii marelui pctos.
14. Ulterior, #reatorul l-a KpedepsitL pe fratricidul #ain,
druindu-i un teren etrem de fertil, cci el a implorat iertarea pentru fapta
sa rea, iar n plus, l-a eliberat de g8earele fiului su Eno8, druindu-i marea
i inutul ncon!urat de ea. Acelai lucru s-a petrecut cu 9edu8ed i cu
numerosul popor al acestuia, iar acum, iubirea (ui fr egal i face din nou
simit prezena n ceea ce v privete pe voi. %nima (ui nu s-a mpietrit nici
mcar n ceea ce-l privete pe marele malefic, (ame8.
15. E8, vedei, vedei, oameni nevrednici, c$t de nesf$rit este
iubirea lui Dumnezeu pentru voi, n pofida nenumratelor voastre pcate"
16. Ascultai vocea (ui proclam$ndu-i graia prin intermediul
meu" Frivii n zare, ctre miazzi, unde El a pregtit de!a pentru voi un
inut magnific, i ncercai s nelegei cum v-a prote!at El pe ascuns & n
compasiunea i iubirea (ui infinit & de furia noastr ndreptit.
17. Ascultai-m4 dup ce eu mi voi nc8eia discursul meu, inut
la ndemnul (ui, iar voi v vei prosterna pl$ng$nd n faa iubirii <ale, El v
va trimite un nger, care v va purta cu bl$ndee pe aripile sale p$n la
inutul promis.
18. E8, oameni, g$ndii-v #ine este Dumnezeu i cine suntei
voi n faa (ui, i cine ar trebui i ai putea fi, prin graia (ui infinit, dar nu
uitai, atunci c$nd v vei bucura de aceast graie a <a, cine i ce
reprezentm noi, srmane animale dispreuite de voi, i mai ales, nu uitai s
mbriai cu iubirea voastr, la fel ca i El & care este nu doar #reatorul
nostru i al vostru, ci dorete c8iar s fie un adevrat Frinte, i c8iar este
astfel, nc de la nceputul ntregii creaii, deopotriv pentru noi i pentru
voi & toate fiinele, fr nici o urm de egoism, i nu uitai c i noi, dei
fiine fr minte i fr grai, ne bucurm de via. De aceea, n marea
voastr iubire pentru Dumnezeu, lsai odat s vin acea mare zi, astfel
nc$t i noi s putem vedea o fr$ntur din acea via eliberat, nscut din
Dumnezeu, n care toate creaturile vor tri c$ndva.
19. Acum prosternai-v n faa lui Dumnezeu, 2atl vostru
preasf$nt, i vrsai lacrimile voastre de cin i iubire adevrat. (sai-v
apoi condui de m$na bl$nd a #reatorului vostru atotputernic, care este
simultan i Frintele vostru plin de iubire, i lsai-v purtai de m$na (ui
dreapt i binecuv$ntat p$n la inutul promis. Acolo, vei deveni o
naiune, a crei menire v va fi indicat de c8iar gura (ui sf$nt prin
intermediul buzelor unui mare frate-nger. Amin!$
(3 au+u*t 1840)
20. >i iat, dup ce ursul i-a nc8eiat discursul, el a disprut din
faa oc8ilor lor, iar n locul lui a aprut subit un nger nvluit n lumin.
Acest nger nu era altcineva dec$t piosul Abel, cel care vorbise n realitate
*invizibil fiind0 prin intermediul sufletelor animalelor *ntotdeauna, atunci
c$nd lucrurile naturale vorbesc prin gura unui profet sau clarvztor, un
nger transfer aceste cuvinte n sufletul profetului sau clarvztorului, care
se folosete apoi de cuvinte naturale corespondente pentru a transcrie sau
pentru a rosti respectivul mesa!, rostirea verbal fiind mult mai uoar dec$t
scrierea. Cumai profeii i clarvztorii pot nelege de ce scrierea este mai
dificil dec$t rostirea, motiv pentru care c8iar apostolii obinuiau s
111
vorbeasc mult mai mult dec$t s scrie, la fel ca i clarvztorii i profeii
care au trit naintea lor0.
21. #$nd cei +/ oameni de ambii see l-au vzut pe ngerul de
lumin, acesta li s-a adresat cu bl$ndee, inspirat de 9ine, prin urmtoarele
cuvinte, absolut fidele realitii4
22. 5#opii ai lui #ain, fratele meu care a fost at$t de ru, dar
care triete nc i care va continua s triasc n trupul su fizic de-a
lungul erelor pm$ntului, p$n la sf$ritul timpurilor, rm$n$nd inaccesibil
tuturor muritorilor p$n la nceputul sf$ritului epocii rului, c$nd ntr-un
moment c8eie, Atotputernicul se va adresa ultimilor descendeni ai
oamenilor printr-un mic clarvztor, descriindu-le ce s-a nt$mplat cu
patriar8ul vostru cel ru *adic eact ceea ce se petrece acum, i care de!a
s-a petrecut0. (uai aminte la cele ce v voi face cunoscute, cci ele
reprezint voina sacr a lui Dumnezeu, #reatorul vostru atotputernic i
etern, precum i Frintele plin de iubire al tuturor ngerilor, patriar8ilor i
oamenilor" Ai ascultat cuvinte pline de semnificaie din gura fiarelor
slbatice, crora Dumnezeu le-a eliberat limba prin intermediul meu pentru
a v putea vorbi vou, fiine mai corupte dec$t aceste animale, datorit
rutii arpelui din Eno8. (ame8 a devenit acum cel mai mare fctor-de-
rele, detestat de ntreaga creaie i ai crui umeri sunt de!a mpovrai cu
!udeci ale lui Dumnezeu ce c$ntresc c$t lumi ntregi, cci El privete de
deasupra stelelor vasul aproape umplut cu crime.
23. Av$nd n vedere c voi suntei cei mai tineri dintre cei
obligai s se alture armatei arpelui din 2ata8ar, lucru pe care l-ai fcut
mpotriva voinei voastre, care este ntruc$tva mai bun, iubirea nemrginit
a lui Dumnezeu a decis s i reverse compasiunea <a infinit asupra
voastr. Ea v-a permis s recunoatei crimele ateului (ame8 i s
respingei tirania lui arogant i crud. Dup aceea, ea v-a condus aici ntr-
un mod miraculos, acoperind aceast mare distan ntr-un timp foarte
scurt, n timp ce n mod normal v-ar fi trebuit +:- de zile. Dar mai presus
de toate, ai fost salvai de g8earele animalelor n care i-a gsit sf$ritul
*!udecata cea dreapt0 infamul 2ata8ar, fiind astfel salvai de la moarte prin
moartea altuia. 3n continuare, am fost trimis la voi eu, care sunt pe deplin
viu nc de mult vreme, pentru a v trezi din somnul cel de moarte i
pentru a v revela viaa trit n umilin i obedien fa de voina
preasf$nt a lui Dumnezeu, precum i pentru a v conduce n inutul pe care
iubirea etern a lui Dumnezeu l-a pregtit pentru voi. %ar atunci c$nd v vei
cunoate pe deplin ntru iubirea voastr pentru El, cu toat umilina, vei
putea recunoate de asemenea, printr-un surplus de graie divin, adevrata
valoare a vieii autentice dinluntrul vostru, i implicit valoarea suprem i
preasf$nt a iubirii eterne a #reatorului atotputernic al tuturor lumilor i
fiinelor, precum i Frintele plin de iubire al ngerilor i oamenilor, nu doar
al celor de pe acest pm$nt, ci i al celor din nenumrate alte lumi, despre
care nu avei nici cea mai mic ideeB cci o asemenea cunoatere nu este
dat dec$t ngerilor i copiilor lui Dumnezeu.
24. 'a veni ns ziua n care lumile se vor nc8ina n faa acestui
pm$nt, a crui lumin o va depi pe cea a tuturor cerurilor. #ci atunci,
sfinenia lui Dumnezeu va strluci deasupra tuturor naiunilor ce vor fi de
buncredin. %ar dac i voi vei rm$ne autentici n umilina voastr i n
ascultarea din proprie voin a voinei sacre a 2atlui vostru etern i
suprem, aceast lumin va cobor i asupra voastr, druindu-v viaa
adevrat. Dac vei ndrzni ns s v asumai superioritatea unii n faa
112
celorlali, aceast lumin atotstrlucitoare i sacr, nscut din profunzimea
ultim a lui Dumnezeu, nu va strluci asupra voastr cu o intensitate mai
mare dec$t cea a celui mai ndeprtat soare al creaiei n noaptea ntunecat
a pm$ntului.
25. Ascultai, n cur$nd descendenii lui (ame8 i vor izbi & din
cauza aroganei lor nelimitate & capetele de firmament, pe care l vor
strpunge cu ncp$narea lor oarb, surd i infam, i vor fi aruncai n
calitate de criminali odioi n acea temni n care se afl marele vas, care
st acum s se reverse de at$tea atrociti, devenind etrem de fragil. Acest
mare vas i va revrsa atunci asupra pm$ntului coninutul su umplut de
pcate i de cele mai teribile !udeci ale lui Dumnezeu. 2oi fctorii-de-
rele se vor neca i se vor sufoca atunci n marele potop de noroi al
desfr$ului i vor trage dup ei un mare numr de copii ai lui Dumnezeu care
le-au permis fiicelor arpelui s le ptrund n inim. Ei vor preacurvi cu ele
i vor concepe copii ai m$niei i blestemului lui Dumnezeu, care se vor
numi copiii iadului i copiii dragonuluiB iar atunci nu vor fi cruate mai mult
de opt persoane.
26. Dar nainte ca toate acestea s se petreac, Domnul va
trimite timp de H-- de ani nvtori i profei care i vor avertiza pe oameni
de !udecata lui Dumnezeu i vor predica n faa lor cina pentru iertarea
pcatelor i pentru transformarea complet a vieii lor prefcute, care de
fapt este ec8ivalent cu moartea n noaptea cea mai ad$nc a iadului. Ei le
vor arta oamenilor calea ctre viaa adevrat, nscut din iubirea plin de
compasiune a lui Dumnezeu, i le vor demonstra la scar mic marile
!udeci iminente ale lui Dumnezeu ce se vor abate peste ei.
27. Atunci, cloaca cea rea i va prinde pe nvtori i profei, i
va ucide o parte dintre ei, iar pe ceilali i va atrage cu armele arpelui,
t$r$ndu-i n mocirla corupiei i a desfr$ului, le va deprava i le va omor
spiritul i i va transforma n ucigai ai propriilor lor copii.
28. Dumnezeu va trimite atunci un ultim nvtor, pe 9a8al &
un frate al singurului <u fiu credincios care i va mai fi rmas pe pm$nt, i
al crui nume va fi Coe, adic Kfiul credinciosL & care va cltori din propria
sa voin n oraele pervertite i va predica acolo. Acest om va tri ns o
serie de eperiene cumplite, va fi pervertit, l va abandona pe Dumnezeu,
iar n cele din urm va pieri n mlatina propriei sale corupii.
29. Abia atunci se va sparge vasul de care vorbeam mai
devreme, plin de pcate i de !udeci, revrs$ndu-se asupra pm$ntului i
incendiind toate locurile blestemate, ncep$nd de la centru. >i numai de
dragul celor c$iva copii virtuoi, iubirea i graia lui Dumnezeu vor
desc8ide porile potopului ceresc, inund$nd pm$ntul p$n la munii cei mai
nali, pentru a stinge incendiile diabolice i pentru a-i purifica pe adevraii
copii, precum i ntregul pm$nt, astfel nc$t acesta s poat susine o nou
ras, mai bun, potrivit voinei lui Dumnezeu.
30. 2otui, nici focul i nici potopul nu v vor afecta dac,
printr-o obedien plin de smerenie, vei respecta voina lui Dumnezeu
revelat vou acum, care spune4
31. 5Die ca nt$iul vostru g$nd s se ndrepte ctre Dumnezeu,
ctre voina, iubirea i graia (ui. %ar ori de c$te ori ziua se va retrage n
braele nstelate ale nopii, iar ultima raz a minunatului soare al lui
Dumnezeu se va stinge uor deasupra ntinderilor pm$ntului, v vei
113
retrage prin intermediul acestor g$nduri luminoase ale spiritului vostru
nemuritor n odi8na binecuv$ntat a trupului vostru.
32. Cu trebuie s fii ngri!orai de 8rana trupului vostru, cci
atunci c$nd Domnul a binecuv$ntat un inut al acestui pm$nt, locuitorii
respectivului inut nu vor suferi niciodat de foame, at$ta vreme c$t
aspiraia lor va fi focalizat n inimile lor asupra voinei preasfinte a marelui
i eternului Frinte, #el care binecuv$nteaz toate lucrurile. #ci oamenii
au fost creai pentru a-( recunoate pe Dumnezeu i sf$nta (ui voin,
pentru a tri n conformitate cu aceasta i pentru a luda prin cuvintele i
faptele lor Cumele preasf$nt al eternului Dumnezeu.
33. Dac vei respecta aceast porunc cu toat smerenia i cu o
obedien nscut din iubirea voastr pur i lipsit de egoism pentru
Dumnezeu, El v va revela de fiecare dat voina (ui preasf$nt, fie
indirect, prin limba!ul naturii, fie direct, prin #uv$ntul <u viu, a crui voce
o vei auzi vorbind tare n inimile voastre.
34. Dac ns vei nclca aceast porunc c8iar i numai ntr-o
singur zi, datorit vanitii i complacerii menite s v testeze, inima celui
care (-a putut uita pe Dumnezeu se va simi etrem de grea, ncrcat de o
tristee indefinit, dup care va rm$ne moart timp de apte zile, precum
un copac rupt n dou. >i n timp ce pm$ntul pe care vor clca paii celui
asculttor va rodi, d$nd natere celor mai nobile fructe, pm$ntul pe care
vor clca paii celui neasculttor se va transforma ntr-un deert care nu va
da niciodat natere la altceva dec$t la praf, bolovani, g8impi, mrcini i
plante otrvitoare.
35. #ci iubirea i nelepciunea nelimitat a lui Dumnezeu i
druiete fiecruia eact ceea ce merit. #opiilor pioi i asculttori le ofer
p$ine, miere, lapte i fructe dulci at$t din punct de vedere fizic c$t i
spiritual, n timp ce copiii neasculttori i m$ndri ai arpelui vor primi
pietre, praf, g8impi, mrcini i plante otrvitoare, at$t din punct de vedere
fizic, c$t i spiritual, pentru ca iarba rea s piar, iar acolo unde acest lucru
este posibil, spiritul cel mort s fie salvat i readus gradat la via, prin
iubirea plin de compasiune a marelui, eternului i unicului preasf$nt
Frinte.
36. %at, suntei cu toii egali, brbai i femei. Dar voi, femeilor,
v vei acoperi aa cum trebuie prile intime, precum i ntregul corp, i de
preferin, c8iar i capul, pentru ca brbaii s nu se simt atrai de desfr$u
datorit naturii voastre neruinate, la fel cum atrage arpele psrelele
nevinovate i libere n gura lui otrvit, prin intermediul marii i secretei lui
lasciviti, manifestat n privirea lui 8ipnotic. #ci voi, femeile, suntei
nainte de toate copiii arpelui, pline de veninul acestuia. De aceea, voi
trebuie s fii mai presus de orice modeste, la fel ca regina albinelor care nu
se aventureaz niciodat n lumina soarelui, ci se t$rte cu atenie, zi i
noapte, peste celulele copilailor ei nevinovai. (a fel trebuie s fii i voi,
ascult$ndu-v soii n toate, aa cum v solicit voina preasf$nt a lui
Dumnezeu. Dar dac un brbat & lucru care nu ar trebui s se nt$mple
vreodat & ar dori s v foreze s facei ceva mpotriva voinei lui
Dumnezeu, vi se permite s v descoperii capul i s i reamintii cu iubire
de ndatoririle lui fa de Dumnezeu. Dac vei respecta aceste porunci,
atunci Domnul v va coplei cu graia (ui, iar voi vei deveni o privelite
plcut i binevenit n faa 2atlui preasf$nt i etern.
114
37. #$t despre voi, brbaii, nu vei avea nici o alt lege dec$t
voina sacr i ntotdeauna eplicit a supremului Dumnezeu. Dac vreunul
dintre voi va ignora vreodat aceast voin n inima lui, gura sf$nt a lui
Dumnezeu, la fel ca i cea a naturii, va nceta gradat s-i vorbeasc pe
neles. Apoi, ntruc$t s-a ntors de la Dumnezeu ctre lumea eterioar, el
va fi nevoit s asculte de o lege eterioar care va face din el un sclav al
pcatului i un servitor al iadului, aceasta n cazul n care nu-i va
transforma rapid inima, purific$nd-o printr-o ascultare smerit i
consacr$ndu-i-o din nou lui Dumnezeu prin rugciuni prelungite, cu
devoiune i iubire, pentru ca El s o binecuv$nteze i s o sfineasc din
nou prin voina (ui sacr *n.b. aceast porunc este la fel de actual i
astzi, reamintindu-v cum i ctre ce trebuie s aspirai dup renatere"0.
38. Acum ridicai-v i mbrcai 8ainele pregtite pentru voi de
ctre copiii lui Dumnezeu. Acolo sunt 8ainele pentru brbai, iar dincolo,
cele pentru femei, pentru a v putea distinge unii de ceilali i prin stilul
vestimentar, la fel ca i prin comportamentul, morala i modestia voastr.
Avei ns gri! s nu cdei n vanitate i mrire. @ainele sunt menite doar
s v nvem$nteze i s v prote!eze de frigul din nopile reci, pentru a v
conduce ctre Dumnezeu prin cldura iubirii eterne, a bl$ndeii i
obedienei.
39. %ar acum, fiecare dintre voi s i acopere oc8ii cu o p$nz
protectoare, pentru a fi ferii de privelitea nspim$nttoare a prpstiilor
peste care v voi conduce. Dup ce vom fi a!uns la locul de destinaie, v
vei elibera din nou oc8ii i i vei lsa s se bucure de privelitea noii
voastre ri, druit vou de imensa iubire a 2atlui preasf$nt. Acolo, v
vei putea ntri din punct de vedere vital trupul i spiritul cu fructele
binecuv$ntate ale pm$ntului, druite vou de doi mari copii ai lui
Dumnezeu, un brbat i o femeie, care v ateapt de!a. Acum urmai-m,
aa cum o cere voina sacr a lui Dumnezeu" Amin!$
40. >i iat, mult iubitul 9eu Abel i-a condus apoi timp de apte
zile i apte nopi ctre locul destinat lor, acoperind cu mare vitez o
distan ce ar fi necesitat n mod normal mai mult de H- de zile, fr nici un
popas pentru odi8n i 8ran. #ci ei erau atunci oaspeii 9ei, iar Eu i-am
8rnit numai din punct de vedere spiritual. <piritul lor le-a ntrit apoi
sufletul, care le-a 8rnit la r$ndul lui cu energie trupul. Astfel, cu a!utorul
8ranei 9ele pur spirituale, ei au putut suporta cu uurin cltoria.
41. Dup ce au a!uns n siguran la locul de destinaie, ei au
fost nt$mpinai de cei doi copii ai lui Dumnezeu, sau copii ai iubirii 9ele,
A8u!el i soia sa Aza *numele lui nsemna Kfiul ceruluiL, iar al ei Kdorina
tcut i !ustL0, doi nepoi ai copiilor lui Adam nainte de <et8. Acetia au
nlturat f$iile de p$nz de pe oc8ii lor i i-au salutat n cea mai prietenoas
manier. #ei +/ micui au rmas uimii de privelitea celor doi copii ai
iubirii 9ele, care aveau proporiile eacte pe care ar trebui s le aib orice
trup uman, adic o nlime de ... de inc8 brbatul *circa +J metri0 i .--
de inc8 femeia *circa +; metri0, n vreme ce cei salvai nu depeau
nlimea pe care o avei i voi astzi, adic .- de inc8 *circa +,.- metri0.
42. Dup ce i-au recptat din nou simul vzului i al auzului,
ngerul le-a vorbit din nou4 5#opii, acesta este locul care v este destinat.
Frivii-i pe aceti doi copii ai lui Dumnezeu ca pe nite prini pe care vi i-a
druit 2atl ceresc i ascultai-i n toate. #ci aceasta este voina lui
Dumnezeu, pe care nu am putut s v-o revelez n primul meu discurs, cci
nu mi-a fost permis.
115
43. Ei vor fi cei care v vor confirma ntotdeauna ceea ce v va
spune Dumnezeu n inim, iar atunci c$nd spiritul vostru va fi nclinat s
adoarm, ei v vor trezi i v vor nva multe lucruri utile, care v vor
aduce mari beneficii, deopotriv din punct de vedere fizic i spiritual. Cu vi
se va permite s v cunoatei partenerii de cuplu din punct de vedere
seual p$n c$nd aceti prini nu v vor binecuv$nta, n conformitate cu
voina sacr a lui Dumnezeu. %ar dup ce vei fi binecuv$ntai, nu v lsai
prad desfr$ului, ci dimpotriv, lsai castitatea s strluceasc pe fruntea
voastr precum o plant venic verde, pentru ca actul sacru al conceperii
copiilor votri s nu fie p$ngrit de discordie, m$nie, gelozie, viclenie i
lubricitateB fii moderai n toate i acceptai iubirea de Dumnezeu ca unic
lege. Dac vei respecta aceste porunci, viaa trupului vostru va fi lung,
dup care vei prsi pm$ntul nvluii n marea lumin a graiei
nemrginite a 2atlui preasf$nt i etern, iar adevrata voastr rsplat v va
atepta sub forma vieii venice la pieptul larg al 2atlui preasf$nt i preaplin
de iubire, n cel mai nalt cer aflat deasupra stelelor, iar ntr-o bun zi, a8, ce
zi", c8iar n inima (ui plin de iubire.
44. Frinii votri v vor spune mai multe n legtur cu aceste
lucruri, cci ei sunt bine informai de ctre Dumnezeu, astfel nc$t nu este
necesar ca eu s insist asupra lor. Die ca iubirea lui Dumnezeu s v
binecuv$nteze, iar graia (ui s strluceasc asupra voastr, sfinindu-v i
g8id$ndu-v ctre adevrata via" Amin! Amin! Amin!$
45. >i iat, aceasta a fost fondarea statului <ina sau #8ina, al
crui inut a fost cruat de apele potopului, fiind c8iar i astzi o ar mult
mai bun dec$t alte naiuni de pe pm$nt, cu ecepia c$torva sc8imbri n
ru, introduse mult mai t$rziu, ca urmare a contactului c8inezilor cu lumea
cea rea din afar. Die ca nici o fiin care nu a renscut din punct de vedere
spiritual s nu ndrzneasc s predea Evang8elia 9ea aici" Amin!$
Capitolul '-
I#TO"IA O"I6I$AL A POPO"!L!I C8I$E5
(10 au+u*t 1840)
1. 3nainte de a ne rentoarce la oraul lui Eno8, este necesar s
v povestesc ceva mai multe despre locuitorii din #8ina. 9ai nt$i, copii
nscui din iubirea 9ea i din trupul lui Adam, v nelai dac v imaginai
c nlimea voastr fizic este cea natural, cci ... inc8 *aproape +J
metri0 reprezint numrul complet al iubirii 9ele manifestat n om, unde
.-- reprezint orientarea ctre 9ine, .- ctre semenii votri i . ctre sine.
9sura femeii este egal cu msura divin a brbatului, dar av$nd n vedere
c ntre iubirea de aproape i iubirea de sine a femeii, prin comparaie cu
brbatul, eist o diferen de .. de inc8, femeia trebuie s asculte de
brbat n tot ceea ce privete aceste aspecte. >tiind c femeia a fost creat
din brbat ca iubire de sine, ea se poate iubi pe sine numai prin brbat,
pentru ca aceast iubire s fie !ust. >i av$nd n vedere c ea este cea mai
apropiat de brbat, iubirea ei fa de aproape trebuie s se manifeste n
primul r$nd tot ctre el. 3n aceasta const diferena.
2. #ei doi copii ai lui Adam din povestirea de fa, la fel ca i
ceilali copii ai lui Adam, erau considerabil mai nali din punct de vedere
trupesc dec$t copiii mult mai slabi ai lui #ain, fiind deopotriv mai puternici
116
i mai robuti din punct de vedere muscular, dar i al celorlalte organe i
membre.
*n.b. 9otivul pentru care numrul mistic al omului este egal cu cel
al adversarului 9eu & ... & este inversat, ceea ce face din <atan fiina cea
mai abominabil n oc8ii 9ei0.
3. >i iat, <i8in a fost primul care i-a ntors inima ctre 9ine,
el fiind fiul cel mai asculttor al acestor prini, conduc$ndu-i cu mult gri!
i pe ceilali ctre obedien. De aceea, A8u!el l-a binecuv$ntat pe el primul,
spun$ndu-i n Cumele 9eu i n prezena Azei i a celorlali4
4. 5<i8in, te binecuv$ntez n Cumele Dumnezeului meu i al
vostru" Cumele acestui inut va fi dat dup numele tu. %a-o pe frumoasa ta
sor drept soie i concepe mpreun cu ea & ntr-o disciplin sacr & copii
asemntori copiilor lui Dumnezeu, pe care i vei numi Kfii ai ceruluiL i
Kfiice ale pm$ntuluiL. %ar atunci c$nd iubirea lui Dumnezeu mi va lua toi
urmaii de pe acest pm$nt, descendenii ti vor fi aceia care i vor conduce
cu iubire i nelepciune pe descendenii frailor ti.
5. #aut iubirea i i se va da nelepciunea, iar tribul tu va
supravieui p$n la sf$ritul timpurilor, cci Domnul va crea numeroase linii
ale tribului tu pentru ca numele tu s poat tri p$n la sf$ritul
timpurilor.
6. Hie i s-a dat o *in+ur soie, dar pe viitor, brbaii i vor
lua mai multe soii & pstr$nd cea mai strict disciplin & pentru a da
natere unor generaii numeroase. Derii-v ns de desfr$u, pentru ca cei
procreai de voi s nu fie lipsii de binecuv$ntarea divin. Dac vei respecta
aceste porunci, n o mie de ani poporul tu se va rsp$ndi precum firele de
iarb pe pm$nt i precum stelele pe bolta cereasc.
7. Eu, mpreun cu descendenii mei, v vom binecuv$nta i v
vom g8ida nc timp de ;-- de ani, dup care va urma r$ndul vostru, p$n
la sf$ritul timpurilor. 'ei msura timpul dup perioadele de coacere a
fructelor, care se coc de cinci ori n timpul unei rotaii a pm$ntului n !urul
soarelui. >i ori de c$te ori vei recunoate un obiect, privii n interiorul
vostru i vei descoperi acolo un semn care v va indica ce reprezint acel
obiect. Aciunile voastre vor fi eprimate prin diverse linii corespondente,
iar mplinirea lor prin puncte. 3n acest fel, vei putea nregistra tot ceea ce
vei auzi de acum nainte de la noi, precum i tot ceea ce vei nva i
eperimenta singuri. 3nregistrai tot ceea ce este important pentru copiii
votri p$n la sf$ritul timpurilor, pentru a rm$ne mrturie pentru zilele n
care pe pm$nt vor rm$ne numai copiii arpelui. Amin!$
8. 2rebuie s menionez totui c nici aceast naiune nu a
rmas aceeai, fr ca acest lucru s aduc pre!udicii libertii sale
spirituale. (a circa +:- de ani dup potop, numrul descendenilor lui <i8in
a crescut considerabil, ei devenind o naiune important, dup care, ntre ei
au izbucnit diverse certuri, care i-au separat n grupuri diferite, ce i-au
format n timp obiceiuri i culte religioase diferite. Unii au insistat asupra
ideii c numai primul-nscut poate fi un conductor capabil, n timp ce alii
susineau c a fi un prim-nscut nu nsemna mare lucru, cci acetia erau
adeseori de se feminin, i c numai cei care au o mare ptrundere
interioar ar trebui s fie lideri. Acest argument a fost preluat de clasele de
!os, care i-au spus4 5Dac numai inima conteaz, de ce nu ar fi capabil s
conduc ntreaga naiune inima sensibil a unui frate din clasele de !osA7
Alii au respins ns aceast idee, spun$nd4 5(a fel cum a fost la nceput, s
117
rm$n p$n la sf$ritul timpurilor7. Unii au fost de prere c ntotdeauna i
n toate c8estiunile ar trebui cutat sfatul lui Dumnezeu, i c nimic nu
trebuie !udecat sau fcut pe cont propriu. Alii au rspuns c4 5Dac aa
stau lucrurile, toat lumea poate face acest lucruB i atunci, la ce mai
folosesc conductoriiA7 Unii au afirmat ns c Dumnezeu nu se reveleaz
pe <ine oricui, tocmai pentru a evita ca oamenii s devin superficiali unii
fa de ceilali, la care alii au rspuns4 5Atunci s-i lsm pe clarvztori s
predice cele vzute de ei, dar conducerea s i-o lsm lui Dumnezeu. De ce
este nevoie de conductoriA7 <-au gsit ns unii care s remarce4 5Dar ce
garanii putem avea noi c un asemenea clarvztor avansat predic
ntotdeauna #uv$ntul lui DumnezeuA7 (a care ceilali au rspuns4 5Ei bine,
dac nu putem avea o ncredere deplin n nvtorii notri, atunci ei, la fel
ca i conductorii, nu ne sunt de nici un folos"7. Argumentele au continuat
astfel mult vreme, ceea ce a condus la apariia a numeroase secte care au
divizat regatul, fiecare sect av$nd propriul su conductor i propria
nvtur, proces care a continuat p$n n anul H.J-- dup crearea lui
Adam, c$nd a aprut legendarul conductor al ntregului popor, #8i @uang
2i, cunoscut i istoricilor votri prin construcia liniei @e8u 2sin *9arele
Mid #8inezesc0, care a nceput s predice cu mult convingere, profeind
despre un mare popor nu departe de graniele lor, care i-a spionat n secret,
plnuind s i invadeze n mare numr i s-i ucid pe toi. 3n acest fel, el i-a
convins s pun cu toii umrul i s contribuie la ridicarea unui mare zid de
protecie, care s ncon!oare ntregul regat.
9. El a primit de la 9ine puterea de a i reine pe invadatori
p$n la terminarea zidului. Aceast protecie nu a durat ns dec$t timp de
zece ani, astfel nc$t ei au trebuit s lucreze cu mult r$vn pentru a
ndeplini marea i sf$nta lor sarcin, n conformitate cu voina 9ea revelat
lorB n caz contrar, lucrurile ar fi luat o ntorstur etrem de neplcut
pentru ei.
10. 2oi cei n putere au luat ns parte la lucrare, iar n numai
opt ani i !umtate, zidul a fost terminat. (ungimea lui era de mai bine de
,J-.--- de lungimi de omB avea o lime de = lungimi de om i o nlime
de += lungimi de om, iar la fiecare +-- de lungimi era prevzut cu un turn
de observaie mai nalt cu +- lungimi dec$t restul zidului. Frin rotaie, +--
de oameni fceau de paz n respectivele turnuri. Aceast situaie nu a durat
ns mult vreme, cci falsul profet s-a dat de gol n faa poporului atunci
c$nd a dispus colectarea tuturor scrierilor lor religioase, distrug$nd i
arz$nd tot ceea ce nu corespundea spiritului lui despotic.
11. El a reuit astfel & dei numai prin puterea forei & s
reunifice din nou acest regat at$t de divizat, domnind asupra lui ca un
veritabil uzurpator timp de aproape .- de ani. Diul su, care purta acelai
nume, a devenit ns indiferent i indulgent, dar fiul acestuia, cel de-al
treilea din linia acestor uzurpatori, a fost nevoit s plteasc cu viaa pentru
cumplitele pcate ale prinilor si i ale sale, ntr-o revolt popular,
generat de persecuiile sale nc i mai crude dec$t cele ale bunicului su,
mpotriva credincioilor.
12. Astfel, regatul c8inez s-a dezintegrat nc odat n
numeroase comitate, p$n c$nd, n cele din urm, n anul HJ,., (iu Fang
*un t$l8ar la drumul mare0 a adunat n !urul su o armat de fideli, i-a
impus voina n faa lor, n calitate de general, dup care s-a autoproclamat
mprat al ntregii #8ine i fiu al cerului. El a colectat tot ce s-a mai gsit
din vec8ile scrieri i legende, a organizat religia, a numit preoi care s
118
veg8eze asupra sanctuarelor i i-a mprit pe oameni n clase i caste,
amenin$ndu-i cu moartea pe cei care ar fi ndrznit s ncalce noile reguli.
13. El a fondat astfel aa-numitul %mperiu #eresc al marii
dinastii *@an0, pe care l-a etins mult ctre vestul 9arelui Mid. Acest
imperiu a durat p$n n secolul %' nainte de ntruparea #uv$ntului 9eu,
dup care a suferit din nou o divizare considerabil, pierz$nd o mare parte
din 6egatul 2tar i din 9ongolia, apoi a fost redus la trei regate rivale,
numite % #8en Oue. 3nc i mai t$rziu, prin secolul %' dup marea ntrupare
a #uv$ntului 9eu, dinastia s-a stins, iar regatul, pstr$ndu-i forma
cereasc, datorit opiunilor populare i ale preoilor, a intrat sub
suzeranitatea liderilor ttari i mongoli din regiunea IaiOal, sub a cror
conducere suportabil continu s eiste i astzi.
14. Aceasta este, pe scurt, ntreaga istorie a #8inei. #ine nu
crede cele afirmate aici, se poate duce acolo pentru a se convinge singur. El
nu va realiza oricum mai multe dec$t dac s-ar duce n )aponia, cci celui
orb, o lantern nu i folosete la nimic nici mcar n miezul zilei, n timp ce
lumina soarelui i este suficient celui care vede cu adevrat.
15. Acum, dup ce am eplicat poziia celor +/ nvcei, s ne
ntoarcem la oraul lui Eno8, pentru a vedea ce s-a mai nt$mplat cu (ame8.
%ar dup ce vom eplica evoluia acestuia p$n n timpul lui Coe, ne vom
ntoarce la patriar8ul Adam, pentru a vedea cum a desc8is acesta zgazurile
cerului. Amin!$
Capitolul '1
7A&ILIA L!I LA&E8
1. ' putei imagina cu uurin cum & ca urmare a unei
emigraii considerabile & ntr-un singur an, oraul lui Eno8, la fel ca i
celelalte zece orae, au devenit complet prsite. 9ai mult, (ame8 i-a
pierdut adepii fideli, i implicit puterea sa, pe care o considerase cu
m$ndrie ca fiind absolut, a devenit practic ineistent.
2. 'ei nelege astfel mai bine de ce, timp de circa H- de ani,
(ame8 a fost nevoit s i modifice atitudinea i guvernarea, sper$nd ca
oamenii s devin din nou supui i s nceap s lucreze pentru el, pentru
ca el i camarila sa s poat benc8etui precum un porc i un bou lene.
3. Damilia sa consta din dou soii, Ada *Kvirtutea bine
intenionat n bucurieL0 i Milla *Ksupunere i rbdare tcutL0. Ada avea doi
fii, )abal *printele srmanilor locuitori de la poalele muntelui0 i )ubal
*muzician, inventator al fluierului i al viorii, instrument ce semna mult cu
cel de astzi, dar care era format dintr-o singur bucat de lemn lefuit cu
gri!, cu a!utorul unor unelte din piatr0.
4. Milla avea un fiu pe nume 28ubalOain i o fiic numit
Caeme. Frin graia 9ea, 28ubalOain a devenit un meter n prelucrarea
metalelor, n timp ce Caeme putea mbl$nzi animalele slbatice, ceea ce le-a
permis fratelui ei i a!utoarelor acestuia s ptrund n munii bogai n
minerale feroase. Caeme era de o frumusee rar i avea un suflet plin de
umilin, dar i etrem de cura!os, iar oc8ii si aveau o asemenea putere,
nc$t sub privirea ei, pietrele se nmuiau precum ceara, iar colii duri ai
fiarelor slbatice deveneau la fel de moi ca i blana unei cprioare.
119
5. Aceasta era familia lui (ame8, la care se adugau c$iva
servitori care rmseser cu el, c$teva fete de cas i c$teva concubine fr
nici o valoareB cu totul, erau circa H- de oameni, care erau nevoii s
lucreze din greu pentru a primi ceva de m$ncare i nite 8aine cu care s-i
acopere goliciunea. Dup cum am mai precizat, aceast situaie dura de
circa H- de ani, c$nd poporul & mai degrab datorit inveniilor, dec$t
datorit lui (ame8, a nceput s viziteze oraul lui Eno8, pentru a putea
cumpra de aici articolele utile de metal prin intermediul sc8imburilor n
troc. (ocuitorii din celelalte zece orae veneau de asemenea pentru a
asculta muzica lui )ubal, care le nmuia inimile i le sc8imba atitudinea fa
de (ame8. 3n plus, frumuseea lui Caeme le fermeca inimile, iar cel care nu
reuea s o vad, pl$ngea i se lamenta zile ntregi.
6. Fentru a nelege mai bine acest lucru, v voi descrie n
continuare cum arta ea4 aceast Caeme era aceeai care fusese cunoscut
n timpurile pg$ne de demult sub numele de 'enus, soia fierarului i zeia
frumuseii. De pe vremea lui <ara8 i 6ac8el, pe pm$nt nu mai eistase o
frumusee comparabil cu cea a lui Caeme. 3nlimea ei era de +,;- metri
*potrivit sistemului vostru de msurare0. Avea prul mai negru dec$t
crbunele, fruntea la fel de alb ca i zpada proaspt czut, fiind uor
rozalie deasupra oc8ilor. Ec8ii ei erau mari i la fel de albatri ca i cerul,
spr$ncenele perfect negre, pleoapele proaspete i gingae, umbrite de gene
lungi. Casul ei era drept i se nc8eia cu un v$rf moale, ale crui nri i
ddeau un aer dulce, datorit formei lor frumos rotun!ite. 1ura ei era de
mrimea unui oc8i, iar buzele ei puteau reduce la tcere orice trandafir
atunci c$nd z$mbeau. Ebra!ii ei senini, minunat sculptai, aveau cea mai
ginga culoare trandafirie imaginabil, art$nd precum doi trandafiri
acoperii de nea, n care zpada permite & cum s-ar spune & ultimei raze de
iubire a bobocului regal s strluceasc deasupra suprafeei ei alb-
strlucitoare. Irbia ei era incomparabil cu oricare alta care a eistat
vreodat pe pm$nt. 1$tul ei nu era nici prea lung, nici prea scurt, ci era
pur i simplu perfect, rotund i moale, practic desv$rit. 3nceputul
pieptului ei se distingea de g$t numai printr-o etrem de ginga elevare,
aflat ntr-o perfect armonie cu g$tul i umerii. <$nii ei aminteau de un
izvor de via vie, av$nd o form eterat, catifelat i alb, ce nu prea
format din carne, i n v$rful creia, de o perfect rotun!ime, doi superbi
boboci de trandafiri preau s nfloreasc. Iraele ei erau at$t de perfect
rotun!ite nc$t v-ar fi greu c8iar i s vi le imaginai, cci asemenea brae nu
pot fi gsite dec$t n cer. %ar ntreag aceast armonie era nvem$ntat n
voaluri de un alb strlucitor, ce curgeau n falduri eterate, pr$nd ireale i
nepm$ntene.
7. Aceast Caeme a devenit soia fratelui ei, care a conceput cu
ea apte fii, a cror form era ns greoaie i rudimentar, semn$nd ntru
totul cu ceea ce voi numii astzi nite retardai. 9otivul pentru care a fost
cu putin acest lucru era faptul c, prin voina tiranic a tatlui ei, Caeme a
fost nevoit adeseori s se dedea la aciuni dintre cele mai impure i mai
desfr$nate, pentru ca brbaii s devin nc i mai supui fa de (ame8.
Astfel, toii oc8ii erau ntori ctre Caeme i toate urec8ile ctre poruncile
pline de lcomie ale lui (ame8. Caeme a rmas un obiect al admiraiei
masculine p$n la v$rsta de ,- de ani, timp n care populaia s-a multiplicat
considerabil, a!ung$nd s se supun poruncilor lui (ame8. 'z$nd c$t de
puternic a redevenit, (ame8 s-a transformat, manifest$ndu-se din ce n ce
mai aspru, i a reinstituit cu cruzime pedeapsa cu moartea pentru toi cei
care i opuneau rezisten.
120
(28 au+u*t 1840)
8. #$nd Caeme a atins aceast v$rst, copiii lui Adam au trimis
n inuturile de !os & la ndemnul 9eu & primul emisar bun provenit din
muni, pentru a proclama n oraul lui Eno8 Cumele 9eu, i ndeosebi la
curtea lui (ame8. >i iat, (ame8 l-a primit cu fast pe emisar, care era un
nepot al lui Adam, descendent al unuia din copiii anteriori lui <et8. Cumele
su era @ored *Kcel teribilL0, i el era un brbat nalt i nelept, care nu avea
nici soie i nici copii. Dup ce (ame8 i-a nsuit nvtura lui @ored n
inima sa, el l-a onorat pe naltul emisar, adun$nd toate femeile de la curtea
sa i invit$ndu-l pe @ored s o aleag pe cea mai frumoas femeie. Dar vai",
mpotriva voinei 9ele, @ored a privit-o pe soia lui 28ubalOain, care a fost
nevoit s asculte de porunca lui (ame8, fiind o c8estiune de via i de
moarte.
9. Dei la vremea respectiv, Caeme atinsese venerabila v$rst
de ,- de ani, ea era nc at$t de frumoas nc$t nici o fat de +, ani din
zilele noastre nu s-ar putea compara vreodat cu ea. De altfel, 28ubalOain
era oricum obinuit cu lipsa ei de credin, astfel nc$t el nu a pus la inim
aceast c8estiune, cu at$t mai mult cu c$t @ored l-a asigurat c animalele
slbatice nu l vor putea ataca nici n continuare *fr a!utorul lui Caeme0
datorit armelor i armurii lui de metal, ca s nu mai vorbim de faptul c
@ored urma s i druiasc nite a!utoare puternice din muni, care l vor
prote!a i care l vor nva cum s produc tot felul de lucruri folositoare
din metal.
10. 28ubalOain a rmas astfel complet satisfcut, ntreaga
afacere fiind rezolvat amiabil. @ored a plecat din oraul lui Eno8 i s-a
ntors mpreun cu soia sa n muni.
11. #$t despre promisiunea sa referitoare la a!utoarele din
muni, aceasta nu a fost inut, cci @ored nu s-a ntors la poporul su,
nsoit de noua sa soie, ci a preferat s se ascund ntr-un loc izolat, pentru
a se bucura de fericirea sa fr a fi invidiat de nimeni.
12. #a urmare a acestei decepii, 28ubalOain a fost obligat s i
conving fratele, pe )abal, fiul lui Ada, s i uneasc forele mpreun cu ale
lui i s construiasc mai multe turntorii n muni, trind acolo n calitate
de paznic. Astfel, el a devenit primul turntor cunoscut.
13. 3n acest fel, cei doi au creat o veritabil afacere bazat pe
prelucrarea metalului, confecion$nd sute de obiecte, unele deosebit de
utile, altele simple ornamente i bi!uterii, care erau apoi v$ndute cu mult
succes, n sc8imbul fructelor. Eamenii veneau din toate oraele i din toate
prile marelui inut pentru a cumpra obiectele de care aveau nevoie, sau
simple ornamente pe care le foloseau ca obiecte de lu. Ei l admirau pe
28ubalOain i i aduceau la el fiii pentru a i deveni ucenici, astfel nc$t n
scurt timp, populaia din zona turntoriilor a devenit at$t de mare nc$t
(ame8 a nceput s se team.
14. El se g$ndea4 5#e s m facA #rima pe care am comis-o
mpotriva frailor mei mi apas inima. 9arele 2eribil, cel care a cobor$t din
muni i care mi-a devenit apoi cel de-al doilea ginere, mi-a reproat cu
severitate acea crim i m-a ndemnat s o mrturisesc poporului. Dac a
face ns acest lucru, mi-a pune viaa n pericol, n timp ce dac nu o voi
face, mi-i voi ridica n cap pe Dumnezeu i pe marii (ui copii din muni,
care l vor distruge pe cel neasculttor7.
121
15. >i iat, o voce atotputernic a rsunat atunci n pieptul su4
59rturisete-o soiilor tale i spune-le4 K'oi, soii ale lui (ame8, ascultai
cuvintele mele cu cea mai mare atenie. Am ucis un om, fapt care mi-a
creat o tumoare, i am ucis un t$nr, fapt care m-a rnit. #ain va fi
rzbunat de apte ori, dar (ame8 de JJ de ori"7
16. >i iat, (ame8 a acceptat aceast voce ca fiind rezonabil i
a pus n practic ce i-a spus ea. Auzind ns cuvintele sale, soiile lui au fost
at$t de ocate nc$t i-au pierdut graiul, fiind astfel incapabile s vorbeasc
altora despre respectiva crim. Dup o vreme, ele l-au prsit n secret
pentru a merge la copiii lor de la turntorii, dar nainte de a a!unge la ei, ele
au fost oprite de doi locuitori ai munilor, moment n care i-au recptat
graiul. #ei doi le-au condus apoi pe nlimile sacre ale munilor.
17. De ndat ce au a!uns aici, ele au ntrebat de Caeme, dar
g8izii le-au spus c @ored a disprut, purtat de gelozie i lips de loialitate,
iar ei nu tiau unde se ascundea ca un vierme. Ei au mai adugat c dac ar
accepta s fie binecuv$ntate de ei, ei le-ar lua de soii. #ci dei Ada era n
v$rst de ++- ani, iar Milla de +-- de ani, ele erau nc etrem de frumoase.
3n vremea de astzi, ele ar trece cu uurin drept nite femei n v$rst de
circa :/ de ani.
18. #ele dou s-au lsat binecuv$ntate, devenind astfel soiile
celor doi g8izi, dup care au cltorit mpreun cu soii lor p$n la locuina
lui Adam, care avea pe atunci v$rsta de =:- de ani, pentru a primi i
binecuv$ntarea lui.
19. #$nd i-a vzut n faa lui, Adam le-a spus cu o voce
tulburat4 5Ascultai, copii ai copiilor copiilor mei, eu i cunosc pe toi
descendenii mei care coboar din linia celor binecuv$ntai de mine, potrivit
binecuv$ntrii lui Abel, izvor$t din eterna %ubire. Dar pe aceste dou femei
nu le cunosc" De unde suntA7 #ei doi au rspuns4 5Ele sunt femeile
proscrise ale lui (ame8, ale crui crime le-a alungat de acas7.
20. Adam le-a rspuns la r$ndul lui4 5#e spuneiA Eu l cunosc
pe fiul lui 9et8usela8, care nu are dec$t +:. de ani i nu a cunoscut nc
femeia"
Q
Aadar, ce spunei voiA Ilestemat fie minciuna i gura care a
rostit-o, precum i limba care vorbete neadevruri n faa lui Dumnezeu"
Deci, n numele blestemului lui #ain, spunei-mi, cine sunt aceste dou
femeiA7
21. 5Cu fii suprat, printe Adam" 2ot din #ain a ieit i (ame8,
care s-a nscut n inuturile de !os i care i-a ucis cei doi frai. Aceste dou
femei au fost de o puritate divin, n pofida blestemului, motiv pentru care
Domnul ne-a trezit pe noi pentru a salva ceea ce fusese pierdut. De aceea,
nu fii m$nios pe noi, tat, pentru c am ndeplinit voina Domnului, i
binecuv$nteaz ceea ce a salvat El"7
22. >i iat, Adam a fost emoionat i a spus4 5#eea ce a salvat
Domnul este de!a binecuv$ntat, iar binecuv$ntarea mea ar fi n acest caz un
*
N.B. din 25 iunie 1841:
{n acest caz, 126 nu se refer !a "#rsta rea!, ci indic acea stare $n care %&u! nu a atins $nc
'r%'%r(ia c%rect, care este 100 'entru )u&nezeu, 10 'entru frate *a'r%a'e+ ,i 1 'entru sine.
)ac sunte(i fa&i!iari cu arit&etica, % serie de ca!cu!e " "%r a-uta s sta.i!i(i c#nd este 're/tit un
%& s renasc. 0a&e1 nu cun%scuse $nc fe&eia 2 &etaf%ric "%r.ind 2 de%arece e! nu atinsese $nc
&aturitatea s'iritua! adec"at, sta.i!it 'rin %rdinea di"in. 3ns 4.5. *n%ta 'u.!.: 3nse!& 4. 5utten.rennen+
are d%ar % "#rst de 137 de ani6 din ace! ,a'te ,i din ace! trei ur&eaz s se nasc $ns % serie de !ucruri.
3stfe! a7r& 8u, 9at! "%stru. Amin! Amin! Amin! 2 :et1use!a1 a"ea !a "re&ea res'ecti" "#rsta de 273 de
ani, iar 0a&e1 46. ;%&'ara(ie cu ca'. 110, 7.
122
pcat. Aadar, mergei n pace" #um m-a putea opune eu celor pe care
Domnul le aprobA De aceea, pstrai comorile eternei %ubiri i compasiuni"
Amin!$
Capitolul '2
,$CEP!T!L /I CA!5A DECLI$!L!I COPIILO"
,$LI&ILO"
1. >i iat, cei patru l-au prsit pe nt$iul patriar8 i i-au
pstrat comorile n inimi. Dar ei erau prea preocupai de soiile lor, astfel
nc$t nu le-a mai rmas dec$t prea puin loc n inimi pentru 9ine, ceea ce
nu mai corespundea cu ordinea 9ea. Astfel, inimile lor s-au ntunecat
gradat, iar ei au devenit din ce n ce mai senzuali. Acelai lucru s-a petrecut
i cu copiii lor, ceea ce a fcut ca n cur$nd, ntre ei i Eno8ii s nu mai
eiste o diferen prea mare.
2. 'z$nd c$t de minunat de frumoase erau aceste dou femei,
ceilali copii ai lui Adam i-au ntrebat pe cei doi de unde proveneau ele.
3. #ei doi le-au rspuns4 5Din oraul lui Eno8, aflat n inuturile
de !osB i eist nc multe alte mii de femei similare care s-au nscut din
s$ngele lui #ain. 9ergei acolo i predicai Cumele Domnului, i vei primi
i voi c$te o asemenea rsplat. @ored a fost i i-a primit rsplata. Coi am
fost, iar rsplata noastr se afl acum n inimile noastre"7 #$nd ceilali i-au
ntrebat despre @ored, cei doi le-au rspuns4 5Drailor, iubirea & cu gingia
ei binecuv$ntat & ne-a orbit, astfel nc$t nu ne-am mai interesat unde a
plecat @ored. Fresupunem ns c el a apucat pe drumul lui A8u!el i al
Azei, i dup cum tii, soarele trebuie s rsar i s apun de ,- de ori
pentru a a!unge n acel loc. Ericum, nu trebuie s-l invidiai pentru fericirea
lui, ci mplinii voina lui %e8ova i mergei n oraul lui Eno8 pentru a
proclama acolo cu putere Cumele (ui sacru. 6splata nu va fi atunci
departe de voi7.
4. #ei apte care au ascultat aceste cuvinte au plecat cu toii n
inuturile de !os. Ce vom ndrepta n continuare atenia asupra oraului lui
Eno8, pentru a-i atepta acolo pe cei apte i a vedea cum apar i cum
acioneaz n Cumele 9eu n mod neautorizat, pentru a-i servi unele
interese personale.
5. >i iat, lui (ame8 nu i mai rmsese nimeni aproape, pentru
a-l consola. 9uzica nu fcea altceva dec$t s-i apese contiinaB i se prea
c aude n vibraiile sale dulci ultimele suspine ale frailor si ucii, iar
sunetul fluierului fcea adevrate bree n inima lui de piatr. De aceea, el l-
a blestemat pe )ubal pentru c a creat asemenea lucruri mizerabile, ale cror
sunete l ucideau nu de JJ de ori, ci de o mie de ori. Datorit acestor
tulburri ale contiinei sale, )ubal a fost nevoit s plece de la curte,
nemaipermi$ndu-i-se s-i arate c8ipul dac dorea s-i salveze viaa.
6. Cici amantele lui (ame8, oric$t de frumoase ar fi fost, nu i
mai puteau c$tiga favorurile, motiv pentru care i-au sf$iat 8ainele, au
pl$ns i s-au lamentat. 'z$nd aceasta, (ame8 s-a dus la ele i le-a spus4
5Ada mea a plecat, i la fel i Milla mea. (a ce mi-ai mai putea fi voi de
folosA Flecai mai bine la c$mp i lucrai acolo, pentru a nu fi nevoite s
omai la curtea mea, cci acum nu mai am nevoie dec$t de mine nsumi"
Dac a mai dispune de puterea mea de odinioar, soarele, luna i stelele ar
123
fi nevoite s fac fa m$niei mele. Dar de la 2ata8ar ncoace am devenit
slab i nu m mai simt n stare & trec$nd cu vederea numeroasele eecuii
sv$rite potrivit legilor mele !uste & s mi rec$tig puterea pierdut. De
aceea, doresc s scap de toate i s rm$n numai cu c$iva servitori
credincioi, cu c$iva consilieri i muncitori, limit$ndu-mi guvernarea
eclusiv la oraul meu. 2oi cei care nu fac parte din oraul meu vor fi
considerai proscrii i nelegiuii, i oricine va ndrzni s se apropie de
curtea mea va plti aceast ndrzneal cu viaa.
7. %ar acum, disprei din oc8ii mei, dac nu dorii s fii
primele care s eperimenteze aceast pedeaps. Cu doresc s aud nici un
cuv$nt din partea voastr, cci s-ar putea s-mi vrs m$nia asupra s$ngelui
nefericitei care ar ndrzni s o fac"7
8. Dup care le-a prsit brusc, iar cele H- de fete de o
frumusee uluitoare, cu v$rste cuprinse ntre :- i /- de ani, au plecat.
A!unse afar, ele s-au aezat la sol i au nceput s cumpneasc ce ar
trebui s fac, fr a a!unge ns la o decizie satisfctoare. Dar iat, n timp
ce nc mai deliberau, ele au fost ncon!urate de apte brbai nali i
voinici, a cror nfiare le-au speriat de moarte. 'z$nd acest lucru, cei
apte le-au spus4
9. 5Cu v temei, copile minunate, cci nimeni nu v va face
vreun ru" Coi nu venim din oraul lui Eno8 pentru a v conduce ctre
moarte, ci din nlimile munilor, pentru a v m$ntui. Dac ne vei lsa s
v binecuv$ntm, mrturisind alturi de noi Cumele divin al lui %e8ova, v
vom lua de soii, n numele iubirii lui Dumnezeu, atotputernicul Frinte al
printelui nostru, Adam. Ce vei urma apoi n nlimile sacre ale munilor,
acolo unde Caeme l-a urmat pe marele @ored i unde i-au gsit refugiu n
braele protectoare ale frailor A8olin i )olliel, Ada i Milla, fostele neveste
ale lui (ame8, crudul uciga al frailor si7.
10. Atunci, fetele s-au ridicat i au spus4 5Coi suntem H-, iar voi
numai apte. Dac este adevrat ce am auzit odat, cum c voi nu putei lua
dec$t o *in+ur soie, ce vor face celelalte :H alturi de voiA7
11. (a care cei apte le-au rspuns4 5(ucrurile nu stau c8iar aa"
Dei la nceput, dup cum ne-a nvat printele nostru primordial, Adam,
care este nc n via, iubirea atotputernic a lui %e8ova a creat un *in+ur
brbat i o *in+ur femeie, Dumnezeu ne-a permis nou, copiilor lui Adam,
s ne lum patru, cinci sau c8iar mai multe soii, cu scopul de a procrea. De
aceea, nu mai ezitai, ci lsai-v binecuv$ntate de noi i urmai-ne7.
12. >i iat, auzind aceste cuvinte, fetele au fost foarte fericite i
i-au urmat brbaii. Edat a!uni pe nlimile munilor, cei apte nu au
tiut cum s-i mpart ntre ei comorile de iubire astfel dob$ndite. De
aceea, ei s-au prosternat n faa 9ea i 9i-au implorat a!utorul. Dar vai,
<et8 s-a apropiat i le-a spus4 56idicai-v i nu-( tentai pe Dumnezeu cu
inimile voastre p$ngrite, cer$ndu-i #elui Freasf$nt s distribuie ntre voi
prada astfel dob$nditB mai bine mergei la Adam, cii-v n faa lui de
ofensa adus Atotputernicului i mprii femeile frailor votri dup
binecuv$ntarea printelui Adam, pentru a v ndrepta astfel greeala n faa
lui Dumnezeu, cci voi tii prea bine c Dumnezeu este sf$nt, iar inutul
<u nu trebuie profanat prin neascultare i prin nimicnicia inimilor voastre
dearte7.
13. Fui n faa acestui repro, cei apte & nsoii de fete & l-au
urmat pe <et8 p$n la locuina lui Adam, pe care l-au gsit rug$ndu-se i
124
oft$nd, alturi de Eva i de Enos *cel care predica Cumele 9eu0, unul din
fiii lui <et8, i de Eno8 *Kvoina lui %e8ovaL0, fiul etrem de pios al lui )ared.
<et8 i-a eplicat lui Adam ce s-a nt$mplat i i-a implorat graia asupra
s$ngelui lui #ain, pentru a restaura astfel din nou ordinea tulburat de cei
apte.
14. Adam a rspuns4 5E, dragul meu fiu Abel-<et8, tu eti
imaginea real a divinului meu Abel. Dup cum mi spune inima, tu eti la
fel de plin de iubire ca i el. Din preaplinul iubirii sale, Abel i-a
binecuv$ntat ucigaul, la fel cum tu invoci acum binecuv$ntarea mea asupra
s$ngelui dumanului meu"
15. E, fii binecuv$ntat de o mie de ori, sm$n vie a lui
Dumnezeu, i fie ca aceast binecuv$ntare s ating i s$ngele at$t de
profund profanat, precum i toi copiii nscui din el. >i aa cum este voia
Domnului, fie ca fiecare din cei apte s ia n cstorie una dintre fete, dar
numai una. Ei nu vor rm$ne ns n inutul lui %e8ova, ci vor merge ctre
vest, timp de H- de zile, unde se vor stabili n vile ad$nci i nu vor reveni la
noi, n inutul patriar8ilor, dec$t dup ce soarele i va fi completat ciclul de
o sut de ori. #ci tu, iubitul meu Abel-<et8, tii prea bine c$t de sacru este
acest inut, n care fiecare gur rostete frecvent Cumele Domnului, n care
eist altarul tu sacrificial, n care Enos proclam voina sacr a Frintelui
preasf$nt i preanalt, i n care Eno8 mplinete aceast voin sacr p$n la
ultimul detaliu. De aceea, tu vei aciona n Cumele preasf$nt al lui %e8ova i
n numele meu, care este i el sf$nt, cci l-am primit direct de la Dumnezeu,
n calitate de prim om, creat de m$na (ui divin.
16. Die ca iubirea s te g8ideze, iar graia s te conduc de-a
pururi" Amin!$
17. >i iat, Enos i Eno8 l-au condus pe printele <et8 afar din
coliba lui Adam. %ar Eva a pl$ns cu lacrimi de bucurie vz$ndu-l pe Adam
at$t de fericit i i-a spus4 5Adam, c$t de mult m bucur atunci c$nd te vd
cu adevrat fericit" Dar atunci c$nd mi ntorc din nou privirea ctre mine,
m ntristez, cci mi amintesc de amploarea vinoviei mele i de
consecinele nefaste care au izvor$t din ea. #$t de greu trebuie s o duc n
aceste condiii descendenii lui #ain" E, Doamne, c$t de pctoas pot s
fiu"7
18. Dar Adam i-a uurat durerea, spun$ndu-i4 5%ubita mea soie,
tu eti al doilea meu sine, iar durerea ta este ntotdeauna !ust i plcut n
faa Domnului. De aceea, calmeaz-i inima i reamintete-i c noi nu
putem face nimic fr Dumnezeu, n timp ce alturi de El putem realiza
orice, aa cum ne-a nvat Eno8. Dr Dumnezeu nu vom gsi niciodat
adevrata paceB de aceea, noi trebuie s-i sacrificm totul Domnului.
Ascult, El este atotputernic, nelept i plin de iubire, i va gsi cu
siguran mi!loacele pentru a ndrepta din nou ceea ce am stricat noi.
Aadar, nu-i mai f gri!i, cci iubirea Domnului va reaeza totul n ordine la
momentul potrivit. Amin!$
19. Eva i-a mulumit lui Adam, iar el a binecuv$ntat-o nc odat
n Cumele 9eu, dup care el a mai trit nc zece ani, iar ea nc H-.
20. 6evenind la <et8, acesta a fcut precum l-a nvat Adam,
dar cei apte au nceput s pl$ng pentru c erau nevoii s plece. <et8
nsui era plin de compasiune fa de ei, drept pentru care s-a prosternat la
picioarele 9ele i 9-a implorat n inima sa4 5E, %e8ova, iat, lacrimile
acestor copii mi ard sufletul, i totui, prin comparaie cu compasiunea 2a
125
infinit, iubirea mea ar putea fi asemnat cu ura" %ndic-mi 2u, prin
purttorul 2u de cuv$nt, Eno8, ce trebuie s fac, sau las-m s mor
precum Abel, pentru a nu mai vedea lacrimile copiilor care vor rm$ne
orfani" E, %e8ova, ascult i de data aceasta rugciunea mea, aa cum ai
fcut-o ntotdeauna" Amin!$
21. >i iat, Eno8 i-a ridicat oc8ii ctre cer, iar Eu i-am desc8is
gura i am rostit prin ea urmtoarele cuvinte4 59i-am aezat urec8ea la
pm$nt i am auzit iubirea lui <et8. Dac cei apte le vor drui pe fete celor
H- de frai nensurai ai lor i vor tri timp de zece ani n castitate, atunci
pot s rm$n. 3n caz contrar, ei trebuie s piar din faa oc8ilor 9ei, aa
cum le-a poruncit Adam. Amin!$
22. Auzind aceste cuvinte, cei apte s-au bucurat n inimile lor i
au ludat Cumele Domnului pentru graia (ui imens. #u mare bucurie, ei
le-au condus pe fete ctre fraii lor, nsoii de <et8, Enos i Eno8.
23. 3nspim$ntai ns de situaia creat, fraii lor au refuzat s le
accepte pe fete. 'z$nd ns bunvoina celor apte, Eu am vorbit din nou
prin gura lui Eno84
24. 5Am vzut c cei apte au inimi lipsite de egoism, dornice s
le fac o bucurie frailor lor. De aceea, ei pot s le pstreze, cci se bucur
acum de binecuv$ntarea 9ea4 vor lua fiecare c$te patru soii, iar cei doi mai
n v$rst, c$te cinci. Dar porunca referitoare la castitate va trebui s fie
respectat n continuare" Amin!$
25. >i iat, <et8, Enos i Eno8 i-au binecuv$ntat, dup care au
plecat la Adam, s-i spun ce s-a petrecut.
Capitolul (4
DI#C!"#!L L!I ADA& DE#P"E CDE"EA #A
(14 *eptembrie 1840)
1. Auzind cuvintele lui <et8, Enos, i ale cu adevrat divinului
Eno8, Adam s-a bucurat mult, vz$nd n ce msur depete iubirea 9ea
iubirea oricrui om, i nu mic i-a fost uimirea s constate c iubirea 9ea a
cobor$t c8iar n profunzimile blestemului, ating$ndu-i inclusiv pe copiii
arpelui. Frofund emoionat, el a rostit urmtorul discurs, care s-a pstrat
p$n n vremea Fotopului, fr s fie nregistrat n scris, dar povestit din
gur n gur. %at ce a spus el4
2. 5E, copiii mei" Desc8idei-v larg oc8ii pentru a vedea
ntinderile pm$ntului, care sunt locuite astzi p$n unde vezi cu oc8ii de
copiii mei binecuv$ntai. Frivii de asemenea n !os, ctre ntinderile vaste i
ntunecate ale inuturilor de !os, unde poate fi vzut, ctre rsrit, un munte
care arde continuu" Dac putei, imaginai-v ntregul pm$nt i privii-m
pe mine, primul om de pe acest pm$nt, a8, ce zic", cel care ar fi trebuit s
fie Frimul de pe acest pm$nt, care s le precead ntru spirit pe toate
celelalte fiine create, fiind la vremea aceea mai strlucitor dec$t centrul
tuturor sorilor, dar care a dorit s fie mai mare c8iar dec$t 3nsui
Dumnezeu" Dumnezeu mi-a artat ns puterea sfineniei <ale, iar eu am
fost condamnat i am czut n profunzimile abisale ale m$niei divine, de
unde am fost aruncat cu furie p$n n ad$ncimi fr fund. Da, trebuie s fi
126
trecut nenumrate eterniti, dar eu nu am putut gsi vreun loc de odi8n n
acest mare nimic fr 8otare.
3. >i n timp ce cdeam dintr-o profunzime n alta, i
continuam s cad la nesf$rit, am nceput s realizez mreia i puterea
uluitoare i continu a lui Dumnezeu, iar absurditatea demersului meu mi-a
aprut dintr-o dat limpede.
4. >i totui, m-am g$ndit4 K(a ce mi folosete s neleg asta
abia acumA Eu m aflu acum la o distan prea mare de Dumnezeu, iar El
nu mai tie nimic de mine. #ci n aceast nimicnicie nesf$rit nu mai
domnete nici o lege, cu ecepia eternei uitri a lui Dumnezeu. Am
continuat s cad timp de o eternitate dintr-o mare a m$niei n alta, cu
spr$ncenele arse de coloane infinite de flcri, ale cror limbi m izbeau
peste intestine, arz$ndu-m mai ru dec$t un drug de fier ncins la rou. <e
pare c acum am cobor$t c8iar mai !os dec$t aceti cureni de m$nie. #ci
unde este Dumnezeu acum, i unde m aflu euA Aici nu eist dec$t noaptea
etern i moart"L
5. Dar iat, atunci c$nd asemenea g$nduri de remucare m-au
invadat, am observat subit o fiin asemntoare mie, plutind n !os ctre
mine din nlimile eterne. Diina a a!uns la mine cu viteza fulgerului, m-a
apucat cu o m$n ferm, m-a privit cu un z$mbet bl$nd i mi-a spus4
K(ucifer, srmane spirit czut, nu 9 recunotiAL
6. %ar eu i-am rspuns4 K#um a putea s te recunosc n aceast
nimicnicie goal i ntunecatA Dar dac eti cumva capabil s m distrugi i
s m transformi n ceva care nu a eistat niciodat, nu eist i nu va eista
vreodat, f-o, iar eu i voi mulumi n avans, pentru ca tu s nu fi nevoit s
te ntorci la nlimile tale necunoscute *pentru mine0 din acest loc al vidului
cumplit, fr mulumiriL.
7. >i iat ce mi-a rspuns fiina aceea4 KAscult" Cu vreau s te
distrug, ci s te salvez i s te conduc napoi, pe cile ciudate de unde ai
czut datorit aroganei tale pctoase"L
8. %ar eu am spus4 KD tot ce poi, dar nu uita c$t de mare este
m$nia divin" #ci iat, eu am fost mare i am fost redus la nimic. 6eine
deci, c8iar dac eti mai mare dec$t am fost eu c$nd eram n culmea puterii
mele, c Dumnezeu este etern i infinit, i plin de o m$nie arztoare"L
9. %ar fiina mi-a rspuns4 KIine, dar nu ai msurat tu i iubirea
lui DumnezeuA Ascult, oric$t de ad$nc ar fi oceanul m$niei <ale, iubirea
(ui urc p$n la o nlime la care flcrile m$niei nu pot a!unge, sting$ndu-
se de-a pururi la 8otarul infinitii, acolo unde ncepe o alt infinitateL.
10. (a care eu am spus4 KAscult, atunci c$nd eu eram nc
prinul ntregii lumini, mi s-a artat o lumini mic i stins. 9i s-a spus
atunci c trebuie s slvesc aceast lumini, cci ea este iubirea etern a lui
Dumnezeu. Cu am putut crede acest lucru, in$nd cont de propria mea
strlucire, i m-am considerat pe mine mult superior acelei luminie. Dar
vai", am czut astfel n capcana propriei mele m$ndrii, nscut din
luminozitatea mea. 9-am aprins astfel i mai tare i am dorit s distrug
complet micua lumini cu lumina mea. #8iar atunci ns, am fost lovit de
m$nia divin, care m-a aruncat aici, n acest vid etern i ntunecat, unde am
a!uns la captul c$torva eternitiL.
11. >i iat, am vzut atunci micua flacr strlucind deasupra
capului fiinei aceleia, care mi-a vorbit din nou4 K(ucifer, acum 9
127
recunotiAL %ar eu i-am rspuns4 KDa, Doamne, 2e recunosc" 2u eti iubirea
lui Dumnezeu, care a!unge mai departe dec$t potopul m$niei (ui. Frivete
ctre mine n marea 2a graie i ngduie-mi s-mi gsesc odi8na n vreun
locor c$t de mic, dar ferm, n locul acestui vid etern"L
12. >i iat, din oc8iul strlucitor al %ubirii eterne a czut o
lacrim n spaiile ntunecate ale eternitii, care s-a transformat ntr-o ap
mare. %ar %ubirea a suflat deasupra acestei ape mari, care s-a separat, d$nd
natere la nenumrate picturi de ap. Apoi, micua flacr de deasupra
capului eternei %ubiri a crescut subit i a aprins picturile de ap, care s-au
transformat n tot at$ia sori imeni, care & sub impactul cldurii %ubirii
eterne & au emanat planete, care la r$ndul lor au dat natere la luni.
13. >i iat, din centrul lacrimii lui Dumnezeu s-a nscut acest
pm$nt, pe care %ubirea l-a binecuv$ntat i a suflat deasupra lui, fc$ndu-l
s nfloreasc precum o grdin de o rar gingie i frumusee, dei nici o
fiin nu putea fi vzut nc pe el. %ubirea a privit apoi ctre pm$nt, care a
devenit subit plin de via, n ape, mri i oceane, la sol i n aer.
14. 2ot ce v povestesc acum am vzut cu oc8ii mei, i sunt din
nou capabil s contientizez printr-o graie special a lui Dumnezeu. Fe
msur ce pm$ntul asculta de voina %ubirii lui Dumnezeu i se mbrca n
aceast 8ain superb, potrivit ordinii prestabilite, %ubirea i-a ridicat
privirea ctre nlimile n care slluia Dumnezeu i a spus4
15. KE, voi, puteri sacre ale lui Dumnezeu, 8aidei s facem
acum un om i s i druim un suflet viu, pentru ca cel czut s-i gseasc
un loc de odi8n i s devin umil n faa 2a i a 9ea, precum i n faa
puterii sfineniei Coastre"L
16. Atunci, din spaiile eterne umplute de flcri s-a auzit un
tunet, iar acest tunet era vocea lui Dumnezeu, dar numai %ubirea a neles
aceast voceB Ea a creat atunci din lut aceste picioare & privii & care m-au
purtat timp de peste =-- de ani, aceste m$ini, pe scurt, ntreag aceast
fiin care st aici, n faa voastr, a fost creat de %ubirea etern.
17. Astfel stteam n faa Ei, dar eram lipsit de via, iar n acest
trup nu putea fi vzut nici o micare. %ubirea etern s-a aplecat atunci
asupra acestui corp i a suflat prin nrile lui, insufl$ndu-i astfel prin
respiraia <a vie un suflet viu, care a ptruns astfel n organismul cel mort.
>i iat, astfel am nviat eu, devenind cel pe care l vedei n fa, primul om
de pe acest vast pm$nt. Am putut vedea astfel ntreaga creaie, dar aceasta
nu mi-a fcut plcere i am obosit cur$nd de eistena mea minunat, cci
nu puteam nelege cum, de ce i de unde am provenit, cci forma mea
animat nu putea vedea %ubirea creatoare etern.
18. >i iat, %ubirea etern a lsat aceast form s cad n primul
ei somn i mi-a vorbit4 K%at locul de odi8n pe care mi l-ai cerut" %ntr n
inima acestei forme vii, cci am pregtit-o numai pentru tine. 'ei gsi n ea
o tbli pe care va fi gravat cu litere de foc voina sacr a lui Dumnezeu.
'ei urma aceast voin, i vei supune propria ta voin i vei face din voina
lui Dumnezeu voina ta.
19. Aceasta este calea ciudat pe care te voi conduce napoi. Cu
privi niciodat ctre tine nsui, ci numai ctre tblia lui Dumnezeu. Cumai
astfel vei a!unge s trieti de-a pururi mpreun cu 9ine i s domnim
mpreun asupra infinitii" Dar vai ie dac vei cdea din nou, cci atunci
p$n i %ubirea va deveni un blestem pentru tine" Eu i voi da atunci omului
un alt spirit, nscut c8iar din 9ine, iar tu vei fi nevoit s prseti acest loc
128
de odi8n de-a lungul tuturor eternitilor care vor urma i vei fi nevoit s
rm$i n focul etern al m$niei lui Dumnezeu i n blestemul %ubirii"
20. Cu uita semnificaia cuvintelor 9ele" 9$nia lui Dumnezeu
poate fi mpcat dac intervine %ubirea, dar dac nsi %ubirea te blestem,
cine te va mai prote!a de eterna m$nie a Divinitii i cine va mai sta ntre
m$nia lui Dumnezeu i tineA Adevr i spun, nimic nu va mai eista dec$t
!udecata i damnarea" #ci tu eti o lucrare a lui Dumnezeu nscut din
9ine. >i unde este fiina care ar putea atinge gloria lui DumnezeuA #ci
opera nu are de ales dec$t fie s mearg nainte pe calea stabilit pentru ea
de voina liber i atotputernic a sfineniei eterne a lui Dumnezeu & acesta
fiind c8iar motivul pentru care i s-a dat un liber arbitru, pentru ca tu s
recunoti voina liber i atotputernic a lui Dumnezeu dinluntrul tu & fie,
n caz contrar *dac nu va recunoate aceast voin0, ea i pierde nsi
!ustificarea de a fi i va fi nevoit s recunoasc puterea nelimitat a lui
Dumnezeu, care o va eila n vidul etern i arztor, n nefiin.
21. #ci pentru Dumnezeu, nici o fiin nu are importan, El
nefiind niciodat preocupat de miriadele de spirite la fel ca i tine, cci El
poate crea oric$nd miriade de alte spirite, nc i mai mari dec$t tine, pentru
a le distruge apoi pentru totdeauna dac nu se conformeaz gloriei <ale
eterne.
22. De aceea, nu uita cine este Dumnezeu i ce dorete El, i
cine eti tu i ce ar trebui s devii prin liberul arbitru care i-a fost oferit,
pentru ca marea glorie a lui Dumnezeu s poat deveni manifest nluntrul
tu, precum i n interiorul celor care s-au nscut din tine i care au czut
odat cu tine"
23. %at marele morm$nt al pm$ntului, precum i cele ale
nenumratelor lumi stelare" 6idic acum de la tine marea povar a celor care
au czut odat cu tine i i aez pe pm$nt i pe toate stelele, astfel nc$t
nici mcar un singur fir de praf s nu pluteasc fr rost, ci s aib o
eisten temporar vie, la fel ca i tineL.
24. >i iat, %ubirea a luat atunci spiritul i l-a implantat n forma
care dormea, iar spiritul a fost mulumit s se simt n siguran nluntrul
meu, eliberat de marea povar pe care fusese nevoit s o poarte at$t de
mult vreme. Acum, toate aceste spirite erau purtate de slaurile vii,
pregtite pentru ele de %ubirea etern.
25. Dup ce am devenit astfel una cu spiritul, %ubirea etern m-a
trezit. Am descoperit astfel c stteam singur, ca unic om, n faa ntregii
creaii nemsurate, nevz$nd pe nimeni altcineva dec$t pe mine nsumi,
iarba i pm$ntul, copacii i arbutii, precum i soarele care strlucea pe
firmamentul albastru i vast. 9i s-a fcut atunci fric i am prsit acel loc
cut$ndu-mi un tovar, dar nu am gsit nici mcar o singur fiin la fel ca
mine.
26. Ebosit de aceast cutare, am czut din nou la pm$nt i am
fost copleit de un somn dulce, n care am avut urmtorul vis4 se fcea c
vd o fiin uluitor de atrgtoare n inima mea. %ar aceast fiin mi-a
vorbit astfel4
27. 5%at c$t de frumoas i strlucitoare sunt, cu o form ca a
ta, pe care o pot pstra. #$ndva, forma mea era doar o lumin mare ce i
trimitea razele de-a lungul i de-a latul spaiilor infinite, autoconsum$ndu-se
n propria sa putere imens, dar eu nu puteam menine o form, cci eram
nsi lumina prin intermediul creia se manifestau miriade de forme. Dar
129
formele prin care mi puteam privi i simi infinitatea au fost luate de la
mine, iar n locul lor am primit o form eu nsmi. Aceast form este mai
frumoas dec$t ntreaga mea lumin anterioar i mi provoac o mare
desftare. 9 iubesc pe mine nsmi i sunt iubit de tine, i simt o mare
dorin nluntrul meu i pentru mine, i te pot atrage ctre mine ori de c$te
ori doresc acest lucru, iar tu vei fi nevoit s urmezi c8emarea dorinei
meleL.
28. >i iat, am simit ntr-adevr o mare plcere nluntrul meu,
i n somnul meu profund am vzut o m$n strlucitoare intr$nd n centrul
inimii mele i sco$nd la lumin al doilea meu sine. %niial, acesta a opus
rezisten, dar n cur$nd el a cedat n faa degetelor atotputernice ale %ubirii
lui %e8ova. #ci m$na cea strlucitoare era m$na eternei %ubiri.
29. 3n continuare, m$na atotputernic a lui Dumnezeu a smuls o
coast din acest al doilea meu sine, a ptruns prin gaura astfel creat n
interiorul lui i a scos din intestinele lui *din profunzimi0 un vierme, dup
care a nc8is gaura prin care a intrat degetul atotputernic al Domnului
pentru a nltura dorina egoist. Dup aceast operaiune, al doilea meu
sine nu mai arta la fel de atrgtor ca nainte. Dorma lui era la fel ca a mea,
iar eu nu mai simeam atracia ctre ea, ci am$ndoi ne simeam atrai de
eterna %ubire. Am vzut apoi cum acest spirit adoarme, iar n timpul
somnului s-a ntreptruns cu toate prile mele, p$n c$nd a devenit
complet una cu mine.
30. 3n timp ce continuam s visez astfel, o voce bl$nd m-a
trezit brusc, iar aceasta era vocea Domnului, care mi-a spus4 KAdam, fiu al
pm$ntului, trezete-te i privete-i consoarta"L >i atunci, am vzut-o n
faa mea pe Eva i m-am simit etrem de fericit, cci mi vedeam al doilea
meu sine, care ieise din mine nsumi i care se bucura contempl$ndu-m.
Aceast desftare & reciproc mprtit & a fost prima iubire pe care am
simit-o eu, n calitatea mea de prim fiin uman pm$nteasc. 9i-am
vzut pentru nt$ia oar soia mult iubit i am simit o iubire pur pentru
ea, care fcea parte integrant din %ubirea pur i etern a lui Dumnezeu, n
toat plenitudinea vieii iniiale.
31. Am trit cu aceast senzaie etatic timp de trei zile i trei
nopi, dup care am simit un gol interior, fr s neleg ce se nt$mpl.
32. %nima mea era precum un deert, iar gura mea era uscat,
c$nd deodat, am vzut eterna %ubire st$nd n faa mea, art$nd at$t de
bl$nd i de plin de iubireB Ea a suflat asupra mea, m-a ntrit i mi-a
vorbit astfel4 KAdam, ascult, tu eti nfometat i nsetat dup m$ncare i
butur, i la fel este iubirea ta, al crei nume va fi Eva. Frivete aceti
copaci pe care i voi binecuv$nta acum pentru tineB mn$nc fructele lor,
pentru a-i revigora trupul i sufletul. Dar nu ai voie s mn$nci din acel
copac care se afl n mi!locul grdinii, p$n c$nd nu 9 voi ntoarce Eu
pentru a-l binecuv$nta, pe el i pe tine. #ci n ziua n care vei m$nca din
acel copac, moartea va ptrunde n tine. 'ei fi tentat de trei ori, dar trebuie
s rm$i ferm, cci vei distruge astfel viermele morii care roade interiorul
acelui copac, o vei purifica pe Eva i te vei pregti pe tine, pe Eva i pe toi
cei ce se vor nate din voi n vederea unei noi viei, beatific i etern, ntru
Dumnezeu.
33. %at, am creat timpul pentru ca tentaia ta s nu dureze mult,
dar noua via atins s dureze pentru totdeauna.
130
34. Cu va trebui s lupi cu nici o putere strin, ci numai cu
tine nsui. Am supus ntreaga 9ea creaie n faa ta, dar nu pot, i nu vreau,
s te supun pe tine, pentru ca tu s poi atinge astfel viaa etern. De aceea,
nu nclca aceast porunc uoar, ci ridic-te deasupra ta, pentru a putea
tri astfel pentru totdeauna"
35. Ascult, viermele este rul dinluntrul tu i are n el mai
multe ace a cror neptur provoac moartea. De aceea, nu lovi aceste
ace, pe care le-am eliminat din inima ta nainte de a o crea pe Eva, n timp
ce tu dormeai. Am creat-o apoi pe Eva din ele. 2u o iubeti deoarece ea s-a
nscut din iubirea ta, iar trupul ei din dorina ta, astfel nc$t nluntrul ei a
rmas rdcina morii, pe care o vei putea elimina prin ascultarea ta.
36. %ubitul 9eu Adam, ascult, Eu, %ubirea etern a lui
Dumnezeu, din care izvorte ntreaga via, i spun i i cer4 Cu strica
aceast mare oper a 9ea, care eti tu nsui" 2u tii prea bine ce 2imp
infinit a trebuit s treac p$n c$nd am cobor$t dup tine n cderea ta
etern de la via la moarte. Dac pe vremea aceea ar fi eistat timpul pe
care l cunoti acum, acea perioad ar fi ec8ivalat cu un miliard de ani
pm$nteti, i totui, Eu nu am ezitat s fac toate eforturile pentru a te
salva. 9ult iubitul 9eu frate creat, de vreme ce Eu am fcut at$t de mult
pentru tine, ai putea i tu s faci acest mic efort, pentru a 9i-l reda 9ie pe
fratele mult iubit, pentru ca noi s redevenim din nou o *in+ur iubire ntru
Dumnezeu, 2atl nostru preasf$nt, n vecii vecilor. Amin!G
37. >i iat, dup aceste cuvinte, %ubirea m-a prsit, iar eu m-am
8rnit i am but pentru a-mi revigora trupul i sufletul... n vederea
neascultrii" E, copii, auzii ce v spun" Eu nu am ascultat porunca %ubirii
eterne"
38. Fm$ntul nsui poate aduce mrturie asupra imensitii
ofensei mele, cci totul a fost ras de pe suprafaa lui, iar spaiile infinite s-au
umplut din nou cu marea putere a m$niei lui Dumnezeu.
39. 9-am ascuns apoi i am vrsat lacrimi amare de remucare,
iar %ubirea etern nu a respins lacrimile mele i a fost micat de lacrimile
Evei. E, copii, ascultai-m, %ubirea a ndreptat din nou lucrurile" Dar eu am
pctuit din nou de <abat, dup care mi-am pl$ns cu voce tare depravarea.
>i iat, %ubirea a trimis un nger care m-a scos din grdina tentaiei i m-a
adus ntr-un inut, pe care <et8 nc i-l mai amintete, un inut al
transformrii n bine, dar i un inut al tristeii, i deopotriv un inut al
bucuriei. #ci atunci c$nd blestemul lui #ain a fost eliminat de la mine, #ain
devenind ru datorit acului morii, cci el s-a nscut din sucul mrului
otrvit de viermele morii, %ubirea Domnului mi l-a druit pe scumpul meu
Abel-<et8. Apoi, cu o sut de ani n urm, un alt nger al eternei %ubiri a
Domnului ne-a condus pe noi toi n acest inut al cunoaterii lui Dumnezeu
i al adevrului <u etern, n care Abel i-a mpl$ntat sabia i a cules fructele
roii i albe din tufi.
40. %at, copii, c$t de nemrginit este iubirea lui Dumnezeu i
c$te a fcut ea pentru noi, c$te face i c$te va mai face n continuare" De
aceea, bucurai-v, c8iar i atunci c$nd %ubirea etern i pedepsete pe copiii
lui #ain. Dar nimeni s nu mai plece acolo fr porunca epres a
Domnului, cci acolo solul este format din de!eciile viermilor. Astfel,
nimeni s nu mai ndrzneasc s mearg acolo fr binecuv$ntarea direct
a Domnului" #ci acum, ntregul ru slluiete n femeile din inuturile de
!osB de aceea, nu mai t$n!ii dup ele. Amin!$
131
Capitolul (1
APEL!L L!I E$O8 CA P"EDICATO"
(21 *eptembrie 1840)
1. Dup ce Adam i-a nc8eiat acest discurs, permis prin graia
9ea special, accesul su la aceast tain at$t de intim s-a nc8is din nou,
de dragul m$ntuirii sale. <et8, Enos i Eno8 erau la r$ndul lor c$t se poate
de uimii i incapabili s neleag pe deplin adevrata semnificaie a acestui
discurs, astfel nc$t l-au ntrebat pe Adam ce a vrut s spun.
2. Adam i-a privit ns cu cea mai mare uimire, fr s-i mai
aminteasc ce spusese, ba c8iar i-a ntrebat pe cei trei n legtur cu
aceasta.
3. <et8 i-a rspuns4 5E, tat, iat, tu tocmai ne-ai revelat
intrarea ta miraculoas n eisten nc de la nceputul nceputurilor i ne-ai
demonstrat graia de neimaginat a eternei %ubiri. Coi nu am neles prea bine
i doream s i cerem lmuriri suplimentare. De aceea, iart-ne nou
curiozitatea, cci cine nu ar fi uimit s aud asemenea lucruriA7
4. Adam s-a ridicat atunci ntr-o stare de mare agitaie i a
spus4 5Dac ai ascultat din gura mea poveti miraculoase, s nu uitai c
ele nu provin de la mine, ci de la Domnul. 'ei ti astfel #ui trebuie s i
mulumii i pe cine s ludai.
5. De aceea, ludai-( pe Domnul, care este iubirea i
nelepciunea suprem, n deplina <a sfinenie, i nu uitai c omul nu poate
drui nimic semenului su, dac nu (-a primit mai nt$i de la Domnul,
singurul care druiete toate darurile minunate. Dac eu v-am druit ceva
bun, nu eu, ci Domnul a fost Acela care v-a druit prin mine. Dac v
lipsete lumina, ridicai-v oc8ii ctre lumina cerului i vei putea recunoate
cu uurin de unde provine (umina tuturor luminilor, cci ori de c$te ori
cineva primete un dar, marele i preasf$ntul Druitor nu este departe.
Astfel, cutai-( pe El i 3l vei gsi, dup care va urma i nelegerea graiei
astfel primite.
6. Ascultai-m cu cea mai mare atenie, cci Adam, printele
vostru, al tuturor, v vorbete acum, la fel ca nainte, de tranziia sa ntru
eisten *n.n. tranziia de la (ucifer la Adam0, graie compasiunii infinite i
pline de condescenden a 2atlui etern, preasf$nt i uluitor de bun" De
vreme ce #el Freasf$nt i Freaiubitor i-a ndeplinit rolul <u, este cazul s
v ndeplinii i voi rolul vostru, adic s fii asculttori n toate" Amin!$
7. >i iat, cei trei s-au nclinat ad$nc n faa patriar8ului Adam
i au plecat, discut$nd pe drum despre ce anume ar trebui fcut. #el mai
t$nr dintre ei, Eno8 & care, datorit devoiunii lui ieite din comun era un
nvtor n Cumele 9eu & le-a spus patriar8ilor4
8. 5Frinii mei" Adam, tatl pm$ntesc al nostru, al tuturor, a
rostit cuvinte pline de nelepciune i de o profund semnificaie. Coi nu l-
am neles, aa cum nici el nu i-a mai adus aminte de propriile sale cuvinte.
Ce putem da aadar seama de profunzimea semnificaiei acestor cuvinte.
Dac el ar fi vorbit ca un om, noi l-am fi neles, cci suntem i noi oameni.
Dar de vreme ce el a vorbit & dei ntr-o manier omeneasc & despre
lucruri pe care numai Dumnezeu le poate nelege, rostite de limba spiritului
132
care a fost martorul iubirii dinluntrul lui Dumnezeu, fiina noastr fizic a
fost incapabil, aa cum este i firesc, s neleag ceea ce i aparine lui
Dumnezeu i spiritului iubirii.
9. Deoarece aceste cuvinte au fost rostite de spiritul iubirii,
aflat ntr-o perfect fuziune cu sfinenia etern a lui %e8ova, ele trebuiau
rostite ntru slava Cumelui #elui Freasf$nt. Coi nu le nelegem, cci
suntem mrginii, dar eist Unul #are le nelege, iar Acesta este eterna
%ubire a Domnului, din care s-au nscut toate lucrurile care eist, inclusiv
iubirea noastr pentru El. %ar eu cred c dac cineva ar lsa iubirea sa s
curg prin ntreaga sa fiin numai ctre %ubirea etern, cea care este una cu
Dumnezeu, el ar nelege atunci aceste cuvinte pline de nelepciune, cci
iubirea este rdcina ntregii nelepciuni i nicieri nu eist o nelepciune
mai mare dec$t n iubirea de i ntru Dumnezeu.
10. De aceea, o, prinii mei, n noi eist o rdcin nscut din
Dumnezeu. Dac o vom lsa s creasc i s invadeze toate prile fiinei
noastre, intuiia mea mi spune cu voce tare i clar c oceanul de graie al
%ubirii eterne ne va mai oferi multe alte lucruri sublime, mai profunde i mai
mari c8iar dec$t cele pe care ni le-a spus Adam. Diind nscui din Adam i
Eva, noi avem mult carne, dar prea puin nelegere a inimii. Dac ntr-o
bun zi, oamenilor le va sta n putin s se nasc din iubirea pur a lui
Dumnezeu, nelegerea noastr de acum va prea un !oc de copii prin
comparaie cu a lor7.
11. >i iat, <et8 i Enos au fost at$t de plcut impresionai de
acest scurt, dar instructiv discurs al lui Eno8, nc$t Enos, ntorc$ndu-se
ctre <et8, i-a spus4 5Frinte <et8, cuvintele lui Eno8 s-au dovedit at$t de
pline de semnificaii ad$nci nc$t ele au ptruns p$n n strfundul inimii
mele, precum un uvoi de foc, iar sufletul meu a tremurat n faa
nelepciunii ascunse a iubirii divine dinluntrul lor.
12. Ascult, tat, sentimentele lui sunt corecte, cci ntreaga sa
fiin se eprim prin cea mai pur iubire i bl$ndee. De aceea, el va fi n
viitor un mare nvtor pentru toi fraii i copiii notri, crora le va vorbi
despre nelepciunea ascuns a %ubirii eterne. #ci dei Domnul a druit
tuturor, n marea (ui graie, iubirea i nelegerea inimii, nu este din pcate
mai puin adevrat c nu toi suntem capabili s purtm aceeai povar. Unii
au picioare mai puternice, alii m$ini mai ndem$natice, sau i manifest
fora prin intermediul spatelui, g$tului, intestinelor, fiecare n felul lui, fr
s semene unii cu alii. Astfel, fiecare are o fa, dar nu toate feele seamn
ntre ele. Eu cred c Eno8 are o mare putere i for n inima lui, fiind din
acest punct de vedere incomparabil cu oricare dintre noi. Cimeni nu poate
avea at$ta iubire c$t dorete, ci numai c$t i druiete Domnul. Dei El le-a
druit iubirea tuturor, nu toi sunt egali n aceast privin. 3n consecin,
nelegerea dintre oameni difer, astfel nc$t ei s aib nevoie unii de alii. 3n
acest fel, toate lucrurile a!ung la un numitor comun, dei n marea (ui
nelepciune, Domnul le-a creat aparent inegale.
13. <pune-mi, dragul meu Eno8, dup ce ai ascultat cuvintele
mele, am sau nu am dreptateA %nima ta este etrem de puternic, iar
nelegerea ta o depete cu mult pe a mea. 'orbete-ne deci i descrie-ne
cile !uste ale Domnului, arat-ne treptele incompre8ensibile ale creaiei
<ale i nva-ne cum trebuie slvit i glorificat Cumele preasf$nt al
Domnului, pentru a deveni pe drept copii ai %ubirii <ale eterne, la fel cum
suntem copii ai btr$nului nostru printe pm$ntesc. Amin!$
133
14. Auzind cuvintele sublime i pline de demnitate rostite de
gura lui Enos, divinul Eno8 i-a ntrebat pe cei doi patriar8i4 5Eare este
pregtit un copil slab s i nvee pe aceia de la care mai are multe de
nvatA7
15. Dar <et8 i Enos i-au rspuns4 5Drag Eno8, nu tii tu oare
ce ne-a spus de at$tea ori printele AdamA Cumai cu binecuv$ntarea lui
Dumnezeu au putut procrea patriar8ii n trupurile copiilor lor slauri
pentru fraii notri mai tineri. Coi nu suntem dec$t procreatorii trupurilor,
nu i ai iubirii, care este un spirit viu, nscut din iubirea lui Dumnezeu. 3ntru
iubire, noi suntem cu toii frai i surori, i respectiv, copii ai aceluiai
preasf$nt Frinte din #erul cel mai nalt, sla etern al sfineniei lui
Dumnezeu, care este 2atl nostru adevrat. De aceea, continu s predici
din preaplinul iubirii tale i fii convins c vom ti s facem distincia ntre
limba fratelui nostru i cea a copilului, prin graia lui Dumnezeu. #ci acela
care predic iubirea, vorbete ca un frate, fiind inspirat direct de inima
eternei %ubiri, iar cuvintele sale sunt precum un soare care rsare, a crui
lumin i cldur ridic ceaa din vile ntunecate ale pm$ntului. Dac
cineva vorbete ns numai din nelepciunea care i-a fost druit, nvtura
lui este precum cea a luminii soarelui la amiaz, despre care nu se poate
spune c nclzete, ci arde cu putere, fiind insuportabil, silindu-i pe
oameni s fug de razele sale prea strlucitoare i de aria ei, n umbra cea
mai deas.
16. 2u, drag Eno8, ai nluntrul tu o f$nt$n plin de iubire i
nu de nelepciune goal. (as aadar soarele tu de diminea s rsar i
pentru noi, fraii ti ntru Dumnezeu"7
17. Eno8 le-a rspuns4 5Dragii mei prini, dac aa stau
lucrurile, cum de altfel mi spune i inima mea plin de iubire pentru
Dumnezeu, atunci ai rostit adevrul. Ai uitat totui un lucru etrem de
important, i anume, c oricine poate vorbi i aciona liber pentru gloria lui
Dumnezeu, n orice manier i oric$nd dorete acest lucruB dar de predicat
n Cumele (ui nu poate dec$t acela care a fost inspirat de El. 9ie mi s-a
druit aceasta numai de ctre voi, dar nu nc de El, de aceea eu nu voi
predica dec$t n faa voastr. Dar atunci c$nd mi se va drui i din #er,
numai atunci voi putea predica eu despre marea putere a Cumelui eternei
%ubiri n faa tuturor frailor mei. Ericum, n ceea ce privete maniera !ust
de a luda marele Cume, voi, dragii mei prini, tii prea bine care este
modul de glorificare i nc8inare cel mai plcut n faa Domnului, i tii de
asemenea c nici cuvintele i nici gesturile, g$ndurile sau riturile
ceremoniale nu valoreaz nimic n faa (ui, ci numai iubirea i ascultarea
reprezint ofranda cea mai plcut n faa (ui, pe care i-o putem aduce noi,
oamenii. El, care este Dumnezeul i 2atl nostru, al tuturor, tie prea bine
care sunt inteniile <ale fa de noi, astfel nc$t, fac-se voia (ui acum i de-
a pururi. Amin!$
18. 53ntr-adevr, a spus <et8, toate cuvintele tale, drag Eno8,
sunt pline de o nelepciune izvor$t din iubirea ta nesf$rit fa de
Domnul, i au fost pentru noi precum o diminea minunat, ca un soare
care a rsrit nluntrul tu i care lumineaz cu bl$ndee brazdele noastre.
Ascult, Eno8, orice adevr este o lumin ce rsare din flacra ginga a
eternei %ubiriB iar aceast lumin superb i glorioas este adevratul soare
de diminea al inimii. Ea este unica lumin, iar n afara ei nu eist nici o
alta, cci c8iar lumina soarelui nu este altceva dec$t o palid reflectare a
acestei lumini glorioase, cea a eternei %ubiri. Ei bine, aceast lumin
134
strlucete at$t de ginga n inima ta nc$t ne mprospteaz i ne nclzete
inimile, inspir$ndu-le g$nduri sublime, demne de preasf$ntul nostru 2at.
Da, atunci c$nd vorbeti tu, parc a asculta o muzic a sferelor, nscut
dintr-o lume care va aprea c$ndva prin descendenii notri, precum un
mare uvoi de lumin din dimineaa etern a lui Dumnezeu. %at, aceasta
este maniera n care ne inspir inimile cuvintele tale. Aadar, nu pstra
tcerea, ci vorbete-ne, d$nd inimii tale curs liber i mplinind astfel dorina
mea i a lui Enos7.
19. Auzind aceste cuvinte, Eno8 i-a ridicat oc8ii ctre cer i 9i
s-a adresat astfel n inima sa4 5Freasf$ntul meu 2at, revars-Gi graia
asupra mea, srmanul 2u copil. %at, mi se cere s druiesc, dar eu nu am
nimic altceva dec$t iubirea mea fa de 2ine. E, 2at, n faa 2a, noi nu
suntem altceva dec$t nite biei viermi care se t$rsc prin praf, o, Frinte
atotputernic, etern i preasf$nt. Cimic bun nu eist n noi n afara iubirii
noastre pentru 2ine, care s-a nscut ea nsi din 2ine. E, 2at preabun i
preasf$nt, ngduie-ne s 2e iubim cu aceast iubire care provine de la 2ine,
din toat inima i cu toat puterea noastr. #e pot spune eu, care sunt at$t
de slab, n condiiile n care iubirea mea pentru 2ine mi in8ib ntotdeauna
limba. Dup cum tii prea bine, eu sunt incapabil s i laud Cumele i s 2e
glorific, cci iubirea mea pentru 2ine mi paralizeaz limba.
20. De aceea, o, 2at, te implor, revars-Gi graia asupra mea,
srmanul vierme, i elibereaz limba mea, dac aceasta i este voia, pentru
ca eu s pot vorbi n faa prinilor mei, a frailor i copiilor mei, ntru slava
Cumelui 2u. 2u tii prea bine c Enos, Penan, 9a8alaleel i printele meu,
)ared, au predicat adeseori marea glorie a Cumelui 2u preasf$nt, de aceea,
ngduie-mi s nu fiu fiul nevrednic al unor prini at$t de devotai"7
21. >i iat, dup ce Eno8 i-a rostit astfel n inima sa plin de
iubire micua rugciune, care a fost o rugciune autentic & singura care mi
face plcere & am trimis un nger din cer s l ntreasc pe fratele su Eno8,
d$nd curs liber limbii sale. <imind acest lucru, Eno8 i-a fcut cura! i a
vorbit astfel4
22. 5E, dragii mei prini, mult iubii de Dumnezeu, iubirea mea
pentru El m-a fcut pentru scurt vreme orb, surd i mut. 3n marea (ui
graie, Domnul a privit ns ctre mine, iar iubirea (ui infinit m-a ntrit i
mi-a eliberat limba slbit. %at ce a fcut din mine %ubirea etern. Acum pot
cu adevrat s vorbesc, lud$nd Cumele 2atlui preasf$nt.
23. Ascultai, cci aceasta este voina lui Dumnezeu, #el care
este preaplin de iubire4 omul trebuie s-( iubeasc pe El din toat inima sa,
cci nicieri nu eist alt putere sau for dec$t numai cea a lui Dumnezeu.
Astfel, ntreaga putere a omului nu reprezint altceva dec$t o putere
izvor$t din iubirea de Dumnezeu. Aceast putere a fost implantat n
inimile noastre i nu reprezint altceva dec$t iubire pur. De vreme ce
dispunem de aceast iubire, noi nu trebuie s o pstrm pentru noi, ci
trebuie s i-o oferim Aceluia care & n infinita (ui graie & a implantat-o din
abunden, ntr-un mod at$t de miraculos, n inimile noastre.
24. Coi nu putem oferi nimic Domnului fr s fi primit mai nt$i
de la El. >i credei c i-ar face plcere dac i-am oferi pm$ntul ntreg, sau
c8iar ntreaga creaieA ' asigur c El ne-ar rspunde4 K#opii, Eu nu am
nevoie de acestea, cci dac lumile 9i-ar face plcere, a putea oric$nd
crea din 9ine 3nsumi miriade de lumi, cci a avea suficient spaiu pentru
ele, de-a lungul tuturor eternitilor. Cu sacrificiile voastre materiale & care
135
sunt o cas a morii & mi fac 9ie plcere, ci numai inimile pline de cin i
de smerenie, care 9 iubesc mai presus de orice. 'oi suntei posesorii liberi
i absolui ai unor asemenea inimi, care sunt darul 9eu ctre voi. Dac
dorii, putei s mi druii din nou 9ie inima voastr, iar Eu voi ptrunde n
ea mpreun cu graia 9ea. Atunci, vei tri de-a pururi ntru graia i
%ubirea 9ea etern, i totul v va deveni la fel de clar precum o pictur de
ap. 3n cazul ns n care v vei fereca inima n faa 9ea, nengduindu-9i
s intru atunci c$nd doresc, v vei consuma rapid p$inea vieii dinluntrul
vostruB i ntruc$t Eu, unicul Druitor al acestei p$ini a vieii, nu mai sunt
binevenit mpreun cu Darul 9eu, moartea etern va fi consecina fireasc a
iubirii de sine i a orgoliului vostru.
25. #ci iat & continu Domnul & Eu nu 9 bucur atunci c$nd
iau, ci singura 9ea beatitudine const n a drui n permanen" Ericine
dorete s primeasc, nu are nimic altceva de fcut dec$t s accepte cu
bunvoin ceea ce i ofer Eu i s i umple inima cu graia 9ea, pentru ca
ntr-o bun zi, iubirea 9ea s poat ptrunde plenar n ea. #ci cel a crui
inim nu este pe deplin umplut de iubirea 9ea nu va gusta niciodat viaa
dinluntrul lui, ci va fi nlnuit n capcana morii eterioare. A sosit timpul
s primii graia 9ea, pentru a putea accepta apoi iubirea 9ea, p$n la
sf$ritul tuturor timpurilor. Atunci, iubirea va fi cea dint$i, i toi cei care nu
au aceast iubire nu vor putea primi lumina graiei, fiind distrui laolalt de
ctre lumina lumiiL.
26. >i iat, dragii mei prini, ascultai n continuare discursul
meu, cci el red ce are de spus 2atl ceresc. %at cuvintele <ale4 KAscultai,
copii ai graiei 9ele, graia 9ea este o mare comoar i nimic pe pm$nt nu
se compar cu ea. 1raia 9ea este o lumin adevrat, izvor$t din
nlimea sfineniei 9ele, la fel cum iubirea 9ea este adevrata p$ine a
vieii. #ine nu a primit graia 9ea nu poate crede c Eu sunt Acela din care
viaa curge de-a pururi, iar cel care nu are credin este precum animalele,
fiind ntotdeauna supus !udecii i constr$ngerii, oricare ar fi acestea. Dac
eist ns cineva care 9-a recunoscut pe 9ine n iubirea sa, asupra lui vor
curge r$uri-r$uri de graie i el va avea de!a parte n mare msur de ceea ce
le va fi druit c$ndva, n marele 9oment, oamenilor de pe acest pm$nt
care sunt de buncredin.
27. De aceea, credei, pentru ca ntr-o bun zi s putei avea
acces la iubire, i implicit la via. %ubii-9 n spiritul vostru i lsai
fructele m$inilor voastre i ntreaga voastr voin s fie martore ale vieii
dinluntrul vostru, iar limba voastr s spun c suntei copiii lui
Dumnezeu. Eu i voi !udeca pe oameni n funcie de credina lor, dar pe
copiii 9ei i voi conduce prin iubirea 9ea, iar lumina nelepciunii 9ele va
deveni farul lor etern, care le va ilumina viaa beatific ntru 9ine, 2atl lor
preaiubitor i preasf$nt, acum i n vecii vecilor. Amin!$
28. E, dragii mei prini, ai auzit ce a dorit s v spun
DomnulA7 (a care, <et8 a rspuns4 5Da, iubitul meu Eno8, am auzit cu
claritate, dar nu am neles mult mai multe dec$t n cazul istoriei pe care ne-
a spus-o Adam. #ci noi toi dispunem de graie, dar nu avem prea mult
iubire"7
Capitolul (%
C.$TEC!L L!I :E$A$ DE#P"E CELE 5ECE COLOA$E
(28 *eptembrie 1840)
136
1. Dup scurta observaie a lui <et8 referitoare la lipsa lor de
iubire, celor trei li s-au alturat Penan, 9a8alaleel i )ared, care i-au salutat
cu cldur i 9i-au mulumit pentru graia de a se fi nt$lnit din nou. <et8 i-
a binecuv$ntat pe toi n numele 9eu pentru a le permite astfel s vorbeasc
n faa iubirii 9ele i n prezena lui <et8, care era al doilea n linia
binecuv$ntat a lui Adam, pe care Eu 3nsumi aveam s o nc8ei prin
ncarnarea 9ea din marele 9oment.
2. Dup ce cei trei au primit binecuv$ntarea, Penan a vorbit
primul4 5Dragi prini i copii, ascultai cu atenie cuvintele mele, cci
doresc s v mrturisesc c am avut o viziune ast noapte. 3n aceast
viziune, se fcea c m aflam n faa a zece coloane care ncon!urau o mare
ap, care se izbea adeseori cu furie de ele. Fe prima coloan sttea Adam,
care se adresa astfel valurilor4 KAscultai, copii, Dumnezeu, Domnul
Mebaot, Frintele atotputernic i preasf$nt al tuturor copiilor de pe pm$nt,
nscui din mine, este unicul Dumnezeu. (a fel cum El m-a fcut pe mine
unicul om de pe pm$nt, El este dintru eternitate unicul Dumnezeu, iar n
afara (ui nu eist alt Dumnezeu. #ci infinitatea este pe deplin umplut
din eternitate n eternitate cu gloria, sfinenia i iubirea (ui. De aceea, voi,
valurilor, trebuie s credei c Domnul este unicul, supremul, eternul,
atotputernicul, preasf$ntul, adevratul, #el preanelept, preaplin de iubire,
de graie, de compasiune, de o buntate suprem i sublim, Dumnezeul, i
implicit, Frintele nostru. De aceea, calmai-v, voi, valuri nrvae, cci
lumina acestui unic Dumnezeu poate strluci deasupra voastr p$n n
strfundurile voastre, acolo unde se afl fundamentul vieii voastre" Amin!$
3. >i iat, valurile din !urul coloanei lui Adam au devenit calme
i o lumin puternic a strlucit din nlimile lui Dumnezeu deasupra
oglinzii apei & acum lin & a crei suprafa strlucea acum precum un
soareB din strfundurile apei s-a auzit atunci un c$ntec de laud, plutind
deasupra apelor precum un nor luminos i ridic$ndu-se cu o for din ce n
ce mai mare p$n n nlimile sacre i eterne ale atotputernicului 2at,
Dumnezeu cel unic.
4. >i ascultai mai departe, dragi prini i copii, ce am vzut n
acea viziune de ast noapte, nu cu oc8ii trupeti, este adevrat, ci rpit n
etaz, cu oc8i spirituali.
5. Cu departe de coloana lui Adam se afla o alta, similar.
'alurile agitate ezitau s-i ridice capetele nspumate ctre aceast nobil
coloan, pe care doar o m$ng$iau pline de gingie i reveren, ca i cum
ar fi dorit s spun4 KFrivii, oameni muritori, uitai-v la Cumele #elui
Freanalt, preasf$nt i plin de iubire, numit %e8ova" Cumele 2atlui nu va fi
niciodat invocat n zadar, cci El este preasf$nt, preasf$nt, preasf$nt" E,
oameni, o, copii & strigau n continuare valurile & nu uitai al Cui Cume
este acesta" 6ealizai n inimile voastre c El este Cumele lui Dumnezeu"L
6. >i iat, numai dup ce am auzit aceste cuvinte uimitoare ale
valurilor am ndrznit eu s-mi ridic cu timiditate privirea uluit a spiritului
meu ctre v$rful coloanei, unde am vzut & o8, nu pot descrie n ce stare de
preafericire & te-am vzut st$nd acolo n picioare, n v$rful strlucitor al
coloanei, cu o nfiare foarte serioas, pe tine, dragul meu tat <et8" %ar
tu te adresai valurilor potolite i le spuneai eact cuvintele pe care le-am
auzit mai nainte din gura ta" #ci eu crezusem c aud din partea valurilor
ceea ce tu rosteai de fapt din v$rful nlimii sacre, adres$ndu-te valurilor
137
care unduiau uor n !urul coloanei. Am vzut aceast scen la fel cum v
vd acum pe voi n faa mea.
7. Ascultai mai departe, mult iubiii mei prini i voi, copii
pururi asculttori" Cu departe de coloana lui <et8, ncon!urat de valuri
strlucitoare, am vzut cea de-a treia coloan. Aceasta era scldat ntr-o
lumin roie, mai sublim dec$t a tuturor celorlalteB iar valurile, care se
izbeau din ce n ce mai agitat de celelalte coloane, stteau aici linitite, iar
din vibraia lor bl$nd se nla un c$ntec, plin de devoiune i de iubire, un
c$ntec sublim de laud fa de Domnul i 2atl nostru etern i preasf$nt.
8. 9i-am propus s investig8ez ncotro se ndreptau vaporii
divini, i iat, oc8ii mei, aproape orbii de gloria c$ntecului devoional ce
ieea precum un abur din apele calme i pure, au descoperit n v$rful sacru
al celei de-a treia coloane, ncon!urat de nori luminoi, pe cel de-al treilea
dintre voi, dragii mei prini, adic pe Enos.
9. 2u, Enos, stteai n picioare pe cea de-a treia coloan,
adres$ndu-le valurilor cumini urmtoarele cuvinte sublime4 KE, voi, ape ale
pm$ntului, ascultai cuvintele inspirate de sus i sunetele discursului divin"
2imp de ase zile i ase nopi putei clipoci cu veselie i v putei deplasa
n fel i c8ip, dar n cea de-a aptea zi, binecuv$ntat de sf$nta odi8n, n
ziua de <abat a Domnului, ziua cea sacr, vei dedica aceast zi eclusiv
celebrrii 2atlui preasf$nt, aa cum se cuvine, pentru a-( glorifica i luda"
#ci este ntr-un deplin acord cu ordinea divin ca toi cei ce au primit un
suflu viu din partea lui Dumnezeu i care simt n inimile i n minile lor
iubirea sf$nt a lui Dumnezeu, s respecte ziua sacr a odi8nei i celebrrii.
Aceasta este i va fi de-a pururi voina sf$nt a 2atlui divin4 K2imp de ase
zile, toate apele vor munci, vor curge i vor vluri, dar n ziua sf$ntului
<abat nu vor face altceva dec$t s se odi8neasc, ls$nd c$ntecul lor de
glorie s se nale deasupra apelor tcute i asculttoare, i invit$ndu-le la
celebrareL.
10. Ascultai, dragii mei prini i asculttorii mei copii, cci
ceea ce v-am spus acum este eact ceea ce am auzit n viziunea mea, cuv$nt
cu cuv$nt.
11. >i ascultai-m cu rbdare mai departe, dragii mei prini, i
voi, copii care ne iubii, ce alte minuni ale iubirii divine i ale graiei
orbitoare am vzut n continuare cu oc8ii uimii ai spiritului. E, prini i
copii, la fel cum m vedei i m ascultai acum pe mine vorbindu-v cu
ealtare, aa stteam eu n viziunea mea, scldat n lumina cea roie, pe o a
patra coloan, cu o nlime ceva mai mic, ncon!urat din toate prile de
aceleai valuri agitate. Uluit de aceast poziie pe care o ocupam, at$t de
neateptat, la fel ca i prinii mei, am remarcat cu tristee c cu c$t se
aflau mai departe de coloan, valurile deveneau mai ntunecate i mai
turbulente, ridic$ndu-i de multe ori capetele agitate, precum nite muni
nspumai, cu mult deasupra nlimii coloanei pe care stteam plin de
tristee i de anietate, ca i cum ar fi fost nite copii neasculttori i
obraznici, care i-au propus s rstoarne coloana tatlui i mamei lor,
n!ur$ndu-i cu limbi blasfemiatoare i clc$ndu-i n picioare cu tlpile lor
lipicioase, pe care se afla un fel de m$zg cenuie, ce simboliza cea mai
neagr ingratitudine posibil.
12. Dup ce am privit o vreme cu inima ns$ngerat aceast
privelite, din coloan s-a nscut subit o furtun cumplit, ndrept$ndu-se
cu furia unui uragan ctre capetele nspumate ale valurilor revoltate. >i iat,
138
nu a trecut mult p$n c$nd aceast mare furtun, nscut din coloan, a
potolit prin fora pedepsei sale valurile furioase, care au intrat ntr-o stare
de calm binecuv$ntat, ntrerupt din c$nd n c$nd, ntr-o manier plcut, de
murmurul uor al unduirilor marii ntinderi de ap, urmat de un calm
complet la ascultarea suflului izvor$t din gura divin. %ar dup ce iubirea
atotputernic a 2atlui etern i preasf$nt a reuit s realizeze prin asemenea
mi!loace uimitoare starea de calm binecuv$ntat, un sunet minunat a ieit din
gura mea, nuan$ndu-se n cuvinte sacre ce preau c ies din inima plin de
iubire a 2atlui preasf$nt i etern, din 3nlimea tuturor nlimilor, unde
slluiete (umina tuturor luminilor, n sfere strlucitoare nesf$rite,
curg$nd din abunden n cureni strlucitori ce luminau cu putere deasupra
suprafeei nesf$rite i asculttoare a apelor. >i iat, v voi reda n
continuare & la fel cum am auzit i eu & semnificaia sunetelor glorioase ale
acestei voci divine. #uvintele erau minunat de frumoase i eprimau
urmtoarele idei sublime4
13. KAscultai & a vorbit vocea divin & voi, torente nclinate
ctre violen. 'oi, valuri agitate, datorai ascultare i iubire coloanei lui
Penan, dac dorii s continuai s udai mult vreme fisurile moarte i
solide ale pm$ntului n suferin. Dar vai acelor valuri prea agitate dac
vor ndrzni vreodat s se ridice deasupra coloanei lui Penan"
14. Eric$t de sus se vor ridica ele, Eu le voi solidifica prin
puterea etern a m$niei 9ele i a furiei 9ele arztoare, transform$ndu-le n
muni despicai, ca pedeaps temporal i spiritual etern, datorit creia
vor arde de-a pururi n prpastia blestemului 9eu.
15. #$t despre valurile asculttoare i linitite, acestea se vor
bucura n cur$nd & prin marea 9ea graie & deopotriv temporar i n
eternitate, de apariia luminii eternei %ubiri a 2atlui preasf$nt al tuturor
prinilor, intr$nd astfel n curenii binecuv$ntai i preafericii care se vor
ndrepta ctre marea vieii eterne.
16. Cu v ridicai aadar mai presus de coloana sf$nt i
strlucitoare a lui Penan. Aceasta este voina 2atlui etern i preasf$nt,
)udector al valurilor furioase, al mrilor vieii i al tuturor curenilor
izvor$i din Dumnezeu"L %at, mult iubiii mei prini i copii, aceasta a fost
viziunea mea interioar, petrecut eact aa cum v-am povestit-o, adevrat
i minunat, nscut prin activitatea superioar a eternei %ubiri a lui
Dumnezeu.
17. >i ascultai mai departe ce miracole ale %ubirii divine am
vzut n continuare, cu o claritate at$t de mare de parc aceste lucruri
neobinuite se petreceau n lumea substanial, n faa oc8ilor larg desc8ii
ai corpului meu fizic.
18. 9 aflam n continuare n v$rful coloanei strlucitoare i
priveam ctre cea de-a cincea coloan. %maginai-v uimirea mea n faa
noilor minuni care se revelau n faa mea, nfptuite de %ubirea divin a
2atlui etern i preasf$nt"
19. Acea coloan era neagr de la baz i p$n la v$rf, iar
valurile care se loveau violent de ea preau nite baroase de fier ce ncercau
s se distrug reciproc. 9oartea urla pretutindeni din ad$ncimile apelor
furioase, i pe msur ce se lsau cuprinse de m$nie, valurile se solidificau
pe r$nd.
20. Am privit n noaptea profunzimilor tenebroase ale morii, iar
ceea ce am vzut acolo, credei-m, limba uman nu poate descrie,
139
prefer$nd s devin mut n faa ororilor acelor valuri furibunde, arz$nd
ntr-o m$nie cumplit"
21. Dup ce am privit o vreme cu oc8ii larg desc8ii ai spiritului
situat n inima sufletului, mi-am ridicat privirea cu inima grea spre v$rful
coloanei ntunecate, iar acolo te-am vzut pe tine, )ared, fiu al primei iubiri
binecuv$ntate a fiului meu 9a8alaleel, rug$ndu-te cu fervoare 2atlui etern
i preasf$nt, din iubire pentru valurile nnebunite de furie care se luptau i se
omorau reciproc.
22. >i n timp ce tu, )ared, te rugai astfel, din cerul larg desc8is a
cobor$t subit un mare potop de iubire plin de compasiune, revrs$ndu-se
deasupra valurilor nspumate care fuseser solidificate de cldura m$niei
mortale. E, ascultai-m, suprafaa mpietrit a mrii moarte a prins din nou
via, iar valurile s-au nmuiat, pierz$ndu-i duritatea plin de amrciune i
curg$nd mpreun precum fraii i surorile, a!ut$ndu-se i spri!inindu-se
reciproc cu bl$ndee i gingie, i bucur$ndu-se laolalt n braele i inimile
desc8ise ale celorlali, nclzite din nou de %ubirea etern.
23. Atunci, m$ini atotputernice au aezat o sabie aprins n
m$inile tremurtoare ale lui )ared, care continua s se roageB acesta a privit-
o rapid, dup care, supun$ndu-se poruncii divine, a aruncat-o c$t de
departe a putut. 3n continuare, am auzit cu claritate urmtoarele cuvinte4
24. K'oi, valuri pm$nteti lipsite de credin, nu vei mai
ndrzni niciodat s ucidei fiine create de %ubirea etern n calitate de
copii ai Ei, cci Eu sunt deopotriv Domn al vieii i al morii" #el care i
va ucide cu inima furioas fraii i surorile, va fi pedepsit cu moartea etern
a spiritului i sufletului su. De aceea, fie ca nici unul dintre voi s nu mai
loveasc pe nimeni, s nu mai bat, s nu mai blesteme i s nu mai ucid pe
semenii si, cci Eu sunt Domnul i Dumnezeul atotputernic al vieii,
precum i al morii temporare i eterne"L
25. >i v rog s m credei, mult iubiii mei prini i voi, copii
plini de iubire, cele ce v-am povestit cu credin s-au petrecut ntocmai, pas
cu pas i cuv$nt cu cuv$nt.
26. Dup ce am auzit i vzut cu claritate cele relatate mai sus,
am privit ctre cea de-a asea coloan, unde am vzut & o8, ascultai-m,
iubii prini i copii & o8, limba mea se teme s povesteasc n faa oc8ilor
votri plini de curiozitate ororile pe care le-a vzut srmanul vostru Penan
acolo, la cea de-a asea coloan.
27. Am vzut coloana ncon!urat de s$nge i de un noroi oribil,
iar n locul valurilor care se agitau n !urul coloanelor anterioare, aici
coloana era ncon!urat de viermi dintre cei mai dezgusttori, care se t$rau
n !urul ei.
28. >i ascultai, c8iar i splendida coloan era & spre deosebire
de celelalte & murdrit de la baz i p$n la v$rf cu s$ngele ruinii,
provenit de la viermii cei 8idoi. Ei se t$rau adeseori p$n la v$rf, care era
din ce n ce mai acoperit de mase de viermi care se zv$rcoleau, astfel nc$t
semnul glorios al voinei divine nu mai putea fi vzut aici.
29. Eric$t de departe ar fi privit oc8iul spiritual, el nu putea
vedea altceva dec$t movile peste movile formate din aceti viermi,
ng8esuindu-se unii n ceilali, zv$rcolindu-se i combin$ndu-se cu ali
viermi mai mari, lupt$ndu-se pentru a a!unge n v$rful coloanei lui
9a8alaleel, cea acoperit de noroi. Ei doreau s o priveze pe aceasta de
140
forma sa divin prin care voina sacr a 2atlui etern trebuia proclamat
valurilor aflate n pace ale marilor ape ale vieii din marea nesf$rit a iubirii
preasfinte din inima 2atlui etern i preasf$nt.
30. Dar ascultai ce s-a petrecut mai departe" Irusc, cerul a
bubuit, soarele i-a pierdut lumina, la fel ca i luna i stelele, care au nceput
s cad n numr mare de pe cerul ns$ngerat.
31. >i ascultai" Dup ce s-a petrecut acest lucru, din
profunzimile mlatinii ur$t-mirositoare s-au auzit voci care ipau i se
vietau4 KE, acoperii-ne, voi, stele prbuite, pentru a nu mai vedea
vreodat faa lui 9a8alaleel, cel care a venit n numele m$niosului i
eternului Dumnezeu, sub forma acestei calamiti pentru a ne pedepsi pe
noi, srmani viermi care ne cram p$n n v$rful glorioasei coloane"L
32. Dup ce aceste strigte s-au ridicat din profunzimile
ntunecate ale morii, cerurile s-au desc8is i din ele au cobor$t uvoaiele
atotputernice ale focului divin, care curgeau peste coloana lui 9a8alaleel.
33. Dar 9a8alaleel, iluminat de <piritul Domnului, a spus4
KAscultai, voi, valuri murdare, n form de viermi, iubirea Domnului este
etern, sf$nt i purB de aceea, voi nu trebuie s practicai preacurvia.
34. A sosit timpul ca focul sf$nt din cer s v spele pe voi,
viermi murdari, n flcrile eterne ale m$niei, dac nu v vei spla singuri
nainte, pentru a redeveni valuri linitite, pline de lumina iubirii i a graieiL.
(2 o-tombrie 1840)
35. Dup ce aceste cuvinte atotputernice au ieit din gura lui
9a8alaleel, nsoite de fulgere i tunete, masele de viermi au nceput s se
scufunde, i dup ce au atins nivelul cel mai de !os, formele 8idoase s-au
topit precum metalul sub focul arztor al ntunecatei for!e, d$nd natere
unor valuri nc ntunecate la nceput, apoi din ce n ce mai pure, ce
unduiau n cureni linitii.
36. >i ascultai, ordinea divin glorioas a fost astfel restabilit,
iar eu mi-am putut plimba privirea nc$ntat de-a lungul i de-a latul apelor
nesf$rite, acum purificate. Cu am mai vzut nicieri mase de viermi care s
se mping unii n alii, ci cel mult mici valuri mai ntunecate care se
apropiau ici i colo de cele luminoase, devenind ele nsele prin contactul cu
acestea din urm din ce n ce mai luminoase, iar n final c8iar auto-
luminoase. Frivind din nou ctre coloana lui 9a8alaleel, am remarcat c
aceasta fusese splat de ntreaga ruine s$ngerie, i c acum strlucea
sublim ntr-o lumin alb-strlucitoare, fiind ncon!urat de valuri !ucue i
luminoase.
37. Ascult, 9a8alaleel, te-am vzut atunci n genunc8i
mulumindu-i Domnului, 2atlui preasf$nt al valurilor acum strlucitoare. >i
iat, fiecare cuv$nt de mulumire adresat de buzele tale tremur$nde 2atlui
eternei %ubiri plutea n sus, ctre nlimile eterne ale 2atlui preasf$nt,
precum un soare luminos.
38. >i ascultai, iubiii mei prini i copii, cci tot ce v-am spus
p$n acum s-a petrecut aidoma n viziunea mea.
39. De vreme ce ai acceptat n inimile voastre cele de mai sus,
ngduii-mi mie, Penan, s v spun mai multe despre minunile nocturne ale
iubirii divine i ale graiei sublime a 2atlui etern i preasf$nt.
141
40. Ascultai" Dup ce mi-am bucurat privirea n lumina
strlucitoare a graiei, ce plutea dinspre nlimile eterne ale Frintelui divin
al %ubirii ctre valurile linitite i luminoase, am zrit subit luciul roiatic al
celei de-a aptea coloaneB iar Eno8, divinul i cinstitul Eno8, sttea, sau mai
degrab plutea suspendat, deasupra acestei coloane strlucitoare.
41. 'alurile ameninau ns cu rutate aceast coloan a lui
Eno8, care se ridica foarte sus, n atmosfera nflcrat. Cu dup mult
vreme, continu$nd s privesc cu oc8ii spiritului aceast imagine uluitoare,
am remarcat c sub valurile rutcioase, parial acoperite de m$l, se aflau
alte ape strine, furate i nctuate n lanuri cumplite.
42. Acestea erau apele iubirii i ale graiei, ale vieii i luminii,
precum i alte ape. >i toate aceste ape nenumrate erau solidificate, precum
pietrele transparente, intuite n lanurile zornitoare ale infamei iubiri de
sine.
43. >i iat, prini i copii ai mei, cum a avut loc aceast t$l8rie
i acest furt ngrozitor. ' voi povesti eact ceea ce am vzut. Furtate de
dorina de a fura, masele de ap se ridicau sub forma unor vapori, precum
nite noriori drglai, din marea ntindere rutcioas de ap care
ncon!ura coloana lui Eno8 din toate direciile. Aceti noriori pluteau apoi
departe de limitele fireti ale coloanei lor tutelare, i remarc$nd suprafeele
calme din celelalte zone ale marilor ape, ele se ndreptau ctre ele cu viteza
fulgerului, apucau valurile linitite cu o grab plin de lcomie, le
transformau ntr-o cea format din vapori, le ridicau apoi n aer i le t$rau
cu fora unui uragan napoi n ad$ncimile sinistre i murdare ale mlatinii lor
de origine. Aici, ele scufundau apele furate n aceast manier odioas, le
mpingeau n !os i le comprimau cu puterea lor furat p$n c$nd se
transformau n pietre dure, dup care le acopereau cu m$lul i cu noroiul
minciunilor izvor$te din satisfacerea intereselor lor mesc8ine i ruinoase.
44. 2otui, aceast activitate plin de rutate nu a durat mult
vreme, cci n cur$nd l-am vzut pe Eno8 devenind mult mai strlucitor
dec$t soarele, iar razele arztoare ce ieeau din capul lui precum nite
cureni atotputernici, au transformat i au purificat instantaneu profunzimile
furate ale apelor murdare i inflamate de rapacitate.
45. De ndat ce razele arztoare ce ieeau din capul lui Eno8 au
atins suprafaa apelor rutcioase, acestea au nceput s bolboroseasc i s
fiarb. Dorat de cldura razelor, imensa suprafa de ap a fost nevoit s
cedeze sub constr$ngere toate apele strine furate ntr-un mod nedemn i
solidificate prin iubire de sine i prin lcomie. Astfel eliberate, acestea din
urm s-au grbit s se ridice la suprafa, din vaporii ntunecoi i sordizi ai
curenilor de dedesubt, ridic$ndu-se precum nite nori strlucitori n
atmosfera purificat de deasupra. >i iat, pe msur ce ele se ridicau din
profunzimile ntunecate ale morii, din coloana lui Eno8 a nceput s sufle
un v$nt care le-a purtat cu mult atenie & precum nite copilai nebuni de
fericire & pe deasupra vaporilor otrvii ai apelor murdare, napoi n braele
iubitoare i larg desc8ise ale apelor nnobilate prin poruncile date de graia
divin. Dup aceast nou dovad minunat a %ubirii supreme, Eno8 i-a
ntins brusc braele i a vorbit cu o voce puternic, asemntoare cu
bubuitul unui tunet4
46. K'oi, valuri murdare, rapace, 8oae, ascultai din
profunzimea locurilor ntunecate i noroioase n care locuii voina eternului
i atotputernicului Dumnezeu. Ascultai cu suprafaa calm cuvintele
142
puternice ale m$ntuirii, care v strig4 Diecare pictur este numrat
continuu n inima eternei %ubiri, i astfel, fiecare i aparine siei i eternei
%ubiri. De aceea, nimeni nu trebuie s devin prada luat cu cruzime de
altul. #ci vai celui care fur, t$l8arului plin de rutate i ucigaului
proprietii altor ape i fiine mai pureB ntr-adevr, vai de valurile care, n
mod nefericit, se iubesc numai pe ele nsele" 6einei4 rutatea 8oilor i a
t$l8arilor nu va da niciodat natere unor valuri cumini i senine, ci morii
rigide, solidificat n pietrele dure ale blestemului etern, care vor fi aruncate
n profunzimile cele mai de !os ale pm$ntului prin puterea mortal a
constr$ngerii, acum sau n viitor. 5Cu vei fura i nu vei t$l8ri7, spune
voina atotputernic a eternului i preasf$ntului Dumnezeu.
47. 6einei i aplicai, viermi plini de rutate"L >i iat, dragii mei
prini i voi, copii plini de iubire, acestea au fost ultimele cuvinte tunate de
Eno8 de pe coloana sa strlucitoare, referindu-se at$t de glorios la voina
divin. 3n timp ce teribilele cuvinte pluteau tot mai departe deasupra
suprafeelor oribile i ntunecate ale apelor, strine c8iar i n faa oc8ilor
spiritului, am putut auzi cu claritate voci ce urcau la suprafa din ad$ncimi.
Aceste cuvinte, ndreptate ctre coloan, aveau un ton asculttor4 K#ur-
ne, 8erald strlucitor al voinei atotputernice a lui Dumnezeu cel etern i
preasf$nt, pentru ca i noi s devenim plcute n faa oc8iului iluminator i
sacru al eternei %ubiri, la fel ca i celelalte ape"L
48. >i iat, dinspre coloana strlucitoare au nceput s sufle
v$nturi puternice, purt$nd n mod miraculos i din abunden focul eternei
%ubiri ctre valurile nesf$ritei suprafee de ap, acum asculttoare. %ar
valurile i curenii au fost purificate prin aceast cldur bl$nd, devenind la
fel de strlucitoare ca i suprafaa soareluiB ele l ludau i l glorificau pe
Domnul 1raiei, rotindu-se ordonat n !urul coloanei care strlucea din ce n
ce mai tare. %ar ecourile sacre rsunau armonios de-a lungul spaiilor
nesf$rite ale valurilor strlucitoare. >i tot ce v-am relatat cu credin a fost
eact ceea ce am vzut cu a!utorul oc8iului meu spiritual.
49. De vreme ce m-ai ascultat p$n acum cu at$ta rbdare,
dragii mei prini i voi, copii plini de iubire, pe mine, Penan & vorbitorul
spiritual, continuai s ascultai despre alte miracole ale iubirii i graiei
divine pe care le-am vzut. Cu departe de mine, am descoperit o coloan
foarte neted, art$nd de parc ar fi fost construit din metal lustruit.
Aceasta era ncon!urat de o mare de nisip.
50. De la distan mi s-a prut iniial c vd valuri de ap, dar pe
msur ce m apropiam cu privirea de aceast ntindere prfoas, mi-a
devenit clar c nu era vorba de ap, ci de nisip uscat, ridicat n v$rte!uri de
v$nturi, ceea ce mi dduse impresia fals c ar fi fost nite valuri n
micare.
51. Dup ce am privit o vreme cu uimire i neplcere, fr s
descopr nici o pictur de ap, mi-am ridicat oc8ii ctre cer i (-am
implorat pe 2atl etern i preasf$nt al iubirii, invoc$nd graia <a, a!utorul i
sfatul <u nelept. Dar cerul a rmas tcut, nvluit n lumina sa alb-
strlucitoare, cu slabe nuane roiatice ici i colo, i nici cel mai mic sunet
nu se auzea din nlimile sacre i eterne ale slaului Frintesc, care
devenea din ce n ce mai nnorat, dei de regul el rsp$ndea cu at$ta
uurin iubirea i graia <a pe pm$nt.
52. >i iat, valurile neltoare de nisip au nceput deodat s se
nale din ce n ce mai sus, devenind & n mod firesc & din ce n ce mai dense
143
pe msur ce se ridicau, astfel nc$t nici c8iar raza cea mai curat nu mai
putea ptrunde prin masele prfoase i grele, formate din nisipul neltor,
pentru a lumina oc8iul.
53. Din fericire ns, aceast poveste penibil nu a durat mult,
cci & spre uurarea inimii mele & l-am vzut n cur$nd pe 9et8usela8 st$nd
n picioare n v$rful coloanei ncon!urate de nisipul ntunecat, i el era
narmat cu o sabie de foc cu dublu ti. Era legat la oc8i cu o f$ie de p$nz
murdrit de praf, iar urec8ile sale erau astupate cu o rin uscat. Dar
iat, subit a aprut & nvluit ntr-o lumin orbitoare & un vultur puternic
aflat ntr-un zbor rapid. El a zburat n !urul capului lui 9et8usela8 n cercuri
din ce n ce mai mici, i-a luat apoi cu ciocul f$ia de p$nz de pe oc8i i i-a
scos cu cea mai mare atenie bucile de rin din urec8i. Dup ce a
eliberat astfel simurile lui 9et8usela8, puternicul i strlucitorul vultur a
zburat din nou ctre nlimile sacre ale cerului, de unde venise, lumin$nd
c8iar i la mare distan precum o stea. %ar credinciosul i bunul 9et8usela8
a apucat spada de foc cu dublu ti, nv$rtind-o cu amenintoarea sa m$n
dreapt n cercuri ndreptate ctre toate direciile imaginabile, precum nite
fulgere.
54. >i n timp ce el nv$rtea cu for spada de foc, limbi
nflcrate i strlucitoare ieeau din aceasta, precum sc$nteile dintr-un
trunc8i de copac uscat i plin de rin & din cei care cresc la poalele
acestor muni & care arde cu mare intensitate.
55. Cenumratele v$lvti se ndreptau astfel cu cea mai mare
vitez ctre toate direciile, de-a lungul i de-a latul nesf$ritei ntinderi de
nisip, gener$nd prin flcrile lor un mare 8aos la atingerea nisipului
neltor, i nu-mi era nc clar ce ar fi putut mbunti acest lucru.
56. Am privit aceast scen cu mari sperane, constat$nd c la
nceput limbile de foc se amestecau cu nisipul neltor, dar rezultatul nu
era altceva dec$t tot nisip, care devenise ns alb din cauza cldurii
ecesive.
57. Dar iat, c8iar n mi!locul acestor dorine ndelung nelate a
aprut 9et8usela8, care arta etrem de sever, i el a nceput s predice cu
putere voina 2atlui etern i preasf$nt n faa nisipului ncins. #uvintele
pline de for ce ieeau din gura lui 9et8usela8 curgeau cu puterea apelor
ntr-un defileu str$mt, fc$nd un zgomot teribil i cr$nd totul cu ele,
inclusiv nisipul & la fel cum fcuser anterior limbile de foc & n toate
direciile. %ar cuvintele teribile au devenit din ce n ce mai clare, pline de
for, ilustr$nd pe bun dreptate atotputerea i mreia etern a sfineniei lui
Dumnezeu.
58. >i iat, dragi prini i copii, care au fost aceste cuvinte4 K2u,
praf superficial, ascult voina sfineniei lui Dumnezeu" Cu vei mai ndrzni
niciodat s te nali n mod neltor acolo unde nu-i este locul, ci te vei
transforma n ap curgtoare i pur, nl$ndu-te astfel sub forma valurilor
strlucitoare n eternitateB cci falsitatea te va conduce mai devreme sau mai
t$rziu ctre pieirea deplin"L
59. >i iat, auzind suprafaa nesf$rit aceste cuvinte, firele de
nisip au nceput s se dizolve n picturi pure de ap, care s-au unit fericite
n lumina orbitoare a adevrului, devenind astfel o suprafa nesf$rit de
ap, de o puritate etrem, ce luda fericit Cumele preasf$nt al eternului
Dumnezeu. Ele au splat nisipul greu ce rezista nc lipit de coloana lui
9et8usela8, pe care au nceput s o laude i s o ncon!oare n cercuri
144
concentrice, ridic$ndu-i capetele nspumate pline de iubire i de strlucire,
iluminate fiind acum de lumina ce ieea din abunden din coloan.
60. Ascultai, prini vrednici i copiii mei scumpi, ce am vzut
n continuare cu oc8ii spiritului i ce am auzit cu urec8ile larg desc8ise,
lucruri pe care vi le raportez acum cu credin, eact aa cum s-au petrecut.
Ele reprezint adevrul, nimic altceva dec$t adevrul, care este natura real
i sublim a iubirii. Astfel, minciuna este redus la nimic, mai presus de
orice alt viciu, cci numai minciuna este opusul eact al adevrului etern al
iubirii 2atlui ceresc.
61. %ar acum, mult iubiii mei prini i copii plini de iubire,
ascultai mai departe despre toate minunile pe care eu, Penan al vostru, le-
am vzut cu oc8i uluii. 9-am simit n continuare ca i cum eu, la fel ca i
coloana pe care stteam, am fi fost aruncai tot mai departe, n regiuni tot
mai distanate de celelalte coloane. >i la fel ca i n cazul anterior, am vzut
i acum din nalta mea poziie cea de-a noua coloan.
62. E, prini i copii, c$t de ciudat era totul aici" Din
profunzimea nesf$rit a nopii eterne se nla o coloan teribil, ptat i
murdrit de tot felul de culori sordide i lucitoare, care urca p$n la o
nlime at$t de mare, nc$t oc8iul nu i putea vedea v$rful. Cu se vedeau
nici ape, nici nisipuri, nici un fel de micare sau de via mpre!ur. Doar
linitea i noaptea etern ncon!urau aceast a noua coloan, 8ieratic i
nesf$rit. 'z$nd acest deert teribil, infinit i dezolant, m-am g$ndit4 K#e
ar putea nsemna aceastaA Fentru cine este aceast coloan infinit care st
aiciAL
63. Am rmas astfel pe g$nduri o vreme, dar n afara meditaiei
mele zadarnice, nici o sc$nteie c$t de mic nu lumina aceast noapte etern
i nesf$rit din !urul coloanei ptate. E, prini i copii, m-am nspim$ntat
atunci foarte tare, cci p$n i lumina coloanei mele ncepuse s pleasc,
astfel nc$t abia mai percepeam dac picioarele mele se mai aflau nc pe
culmea ei ce abia mai lumina. Aceast eperien trist m-a fcut s cad cu
faa la sol i s m rog din toat inima 2atlui etern i preasf$nt,
implor$ndu-( s nu m lase s pier aici.
64. Dup ce m-am rugat cu toat sinceritatea, am auzit o voce
care mi spunea pe un ton mustrtor4 KPenan, pondereaz-i g$ndirea cu
iubirea pur pentru 9ine, 2atl i Dumnezeul tu, i vei ncepe n cur$nd s
vezi lucrurile ntr-o alt lumin"L Am fcut imediat ce m-a ndemnat vocea
divin, fr s m mai g$ndesc deloc.
65. 3n timp ce fceam acest lucru cu o inim plin de iubire,
coloana care mi se pruse iniial ca fiind infinit a nceput s se scufunde din
ce n ce mai ad$nc n abisul nopii eterne. Aceast scufundare nu a durat
mult, c$nd la urec8ile mele supersensibilizate a a!uns zgomotul unor ape
aflate la mare distan, care se prbueau ca ntr-o cascad, cu un zgomot
asemntor tunetului. 3nainte c8iar de a putea privi mai atent, o, dragii mei
prini i copii, masele uriae ale torenilor spumeg$nd s-au prbuit de!a n
spaiile ntunecate i nesf$rite ale nopii eterne din !urul coloanei ptate. 3n
cur$nd, ceea ce fusese anterior o noapte etern a devenit un spaiu nesf$rit
umplut cu o ap noroioas, aflat ntr-o continu cretere. Am vzut acum
i captul coloanei care mi se pruse anterior infinit, cobor$nd din
nlimile eterne ale cerurilor p$n la nivelul valurilor noroioase ale apelor
murdareB n v$rful sublim al coloanei sttea, precum un 8erald sublim al
voinei divine, nvem$ntat n glorie i lumin, (ame8, fiul mai t$nr al lui
145
9et8usela8. Dup ce m-a vzut i el, s-a adresat apelor, dup cum
urmeaz4
66. KE, ascultai-m, ape mari, nu v mai risipii n dorineB cci
numai ceea ce posedai ntru iubire i graia primit de sus, v va rm$ne
ntru eternitate, fiindu-v din abunden suficient. #ci unul i acelai loc nu
poate cuprinde dec$t un singur lucru. De aceea, nu mai urmrii s v
autodistrugei prin dorine care v sunt strine, ci limitai-v i rotii-v
eclusiv n sfera care v este proprie, prin lauda i glorificarea 2atlui etern
i preasf$nt"L
67. >i ascultai, dup ce (ame8 a rostit aceste cuvinte nelepte,
apele s-au limpezit dintr-o dat, ptrunse de voina etern a voinei divine.
Eu, Penan, am vzut cu oc8ii mei toate aceste lucruri, i aa cum le-am
vzut, vi le-am relatat cu credin vou.
(19 o-tombrie 1840)
68. >i ascultai, prini preaiubii i copii sublimi, o, continuai s
ascultai cu rbdare sf$ritul discursului meu. Frivii mpreun cu mine,
Penan al vostru, n profunzimile m$niei divine, precum i graia, licrind
palid printre flcrile m$niei divine, care a cobor$t totui asupra oamenilor
lipsii de credin de pe pm$nt"
69. E, ascultai i privii tot ce am fost nevoit s ascult i s
privesc eu n locul cel mai ntunecat n care se gsea cea de-a zecea
coloan. 2oate coloanele anterioare aveau ntr-un fel sau altul o lumin
proprie, c8iar i cea de-a noua era ncon!urat de un luciu discret i ptat.
Aceasta ns, cea de-a zecea n ordinea coloanelor, nu avea nici mcar o
singur sclipire luminoas, oric$t de palid. Era at$t de ntunecat nc$t eu
nu puteam dec$t s o simt, fr s o vd, n pofida privirii etrem de
ascuite a oc8iului spiritual. Die c era ncon!urat de ap, de nisip sau de un
vid ntunecat, acestea erau ascunse oc8iului curios al lui Penan cel din vis,
datorit nopii celei incredibil de negre din !urul celei de-a zecea coloane.
70. Am ateptat mult vreme i am privit cu o atenie de trei ori
mai mare n sperana c voi detecta vreo lumini c$t de mic, dar eforturile
mele s-au dovedit zadarnice, i nici mcar urec8ile mele nu puteau percepe
vreun zgomot oarecare, fie el i v$!$itul uor al unei brize.
71. E, ascultai, m-am nspim$ntat atunci foarte tare, datorit
acestei pci ntunecate, sinonim cu moartea etern. 9 simeam incapabil
s m rog sau s-( implor pe 2atl etern al iubirii s m elibereze c$t mai
rapid din aceast noapte cumplit a morii. Dar abia acum am simit c nu
doar oc8ii i urec8ile mele erau paralizate, ci i limba mea, astfel nc$t eram
incapabil s vorbesc.
72. Dup ce am eperimentat aceast senzaie ngrozitoare, un
fulger de lumin a izbucnit subit din profunzimea fr fund a nopii eterne,
ilumin$nd ntregul spaiu, p$n la nlimile metalice ale cerului care prea
complet nc8is.
73. Dei fulgerele sunt de regul urmate de un tunet, n cazul
nostru, acest fulger nesf$rit de lumin nu a fost urmat de nici un fel de
zgomot. >i la fel cum a fost nainte de fulgerare, dup aceasta s-a lsat din
nou noaptea cea dens, ce acoperea totul de la un capt la cellalt al
infinitii, astfel nc$t eu, Penan al vostru, am nceput s t$n!esc cu putere
dup lumin i via, cci adevr v spun, m cam sturasem de noaptea
etern a morii. E, prini i copii, noaptea a durat nc mult vreme, p$n
146
c$nd, n cele din urm, o stea micu a aprut pe cerul metalic, ca o urm
palid a fulgerului luminos care izbucnise cu mult timp n urm din
profunzimi, ndrept$ndu-se ctre cer.
74. Ec8ii mei, orbii dup at$ta vreme de ntuneric, priveau
acum fi la acest punct minuscul de lumin tremurtoare. >i n timp ce l
priveam cu uimire, am auzit cu claritate un sunet n urec8ea mea aproape
surd. Cu erau cuvinte sau voci umane, nici vreun zumzit sau vreun
zgomot puternic. <unetul semna cu fluieratul pstorilor atunci c$nd i
adunau oile lui Abel n !urul lor, dup cum era obiceiul, p$n c$nd oile se
adunau n grab, privindu-i pstorii credincioi cu oc8i uluii i cu capetele
ntoarse ctre cer.
75. Am auzit cu claritate fluierul, dar nu am putut vedea i oile
lui Abel. 3n timp ce triam aceast eperien cu simurile mele aproape
moarte, un cuv$nt m-a fulgerat n suflet, iar acest cuv$nt at$t de dulce
spunea4 K(imba ta este din nou eliberat, PenanB acum roag-te i implor-
( pe 2atl luminii, iubirii i vieii, cer$ndu-i lumin, iubire i via pentru
aceast coloan supus morii"L
76. Am czut atunci la pm$nt i am nceput s m rog 2atlui
iubirii i vieii eterne, implor$ndu-( s->i reverse compasiunea i graia sub
forma unei lumini strlucitoare, pentru ca oc8ii mei s poat percepe
etraordinara vastitate i mreie a morii ntunecate. %ar dup ce (-am
implorat o vreme pe 2atl divin, o voce puternic m-a strigat brusc pe
nume, spun$ndu-mi4 K6idic-te repede i privete n abisurile imense ale
morii ntunecate" Aici este locul celei de-a zecea coloane, cea spart, care
simbolizeaz adulterul, cel care distruge !umtatea inferioar a iubirii, care
zace aici, mprtiat n abisurile cele mai profunde ale morii, n timp ce
!umtatea superioar a graiei st suspendat de bolta cereasc i nu va
cobor ctre bucile sparte p$n c$nd baza acestei coloane nu va fi curat
de murdria arpelui. 2erenul este pm$ntul, o cas a pcatului, iar
murdria arpelui este carnea atractiv a tuturor femeilor din oraul lui
Eno8, situat n inuturile de !os. De aceea, vai pm$ntului care va fi saturat
de s$ngele frailor care datorit femeilor stricate s-au ucis cu cruzime unii
pe ceilali, umpl$nd pm$ntul cu s$ngele lor binecuv$ntat" 3n cur$nd voi da
drumul unui mare potop de ap din cer care va distruge toate trupurile,
datorit crnii a$toare a femeilor, prin care toate apele ce ncon!urau
aceast a zecea coloan au fost consumate. E8, d-te n spectacol, carne
splendid i atrgtoare a tuturor femeilor, copii vicleni ai dragonului" D-
te n spectacol, 8ran dezgusttoare a viermilor din prpastie, tu, pat pe
onoarea 9ea" 2u te scalzi i te speli zilnic cu apa cea mai pur, preparat
cu tot felul de ierburi i mirodenii, i freci pe piele uleiurile cele mai fine
pentru a deveni nc i mai atrgtoare, pentru a-i putea seduce pe copiii
2atlui etern i preasf$nt.
77. Dar blestemul etern va cdea asupra ta" Acest lucru l afirm
Eu, %e8ova, Dumnezeu cel Atotputernic, Etern i Freasf$nt. 3i voi pregti
n cur$nd o baie n care te vei putea mbia n eternitate i unde te vei putea
murdri dup pofta inimii.
78. 3i voi arta n continuare ie, Penan, n lumina graiei 9ele,
cum se va petrece acest lucru" De aceea, ridic-te pe coloana ta, care apare
i ea ntunecat acum, i privete n inuturile de !os, pentru a vedea ce se
va nt$mpla n cur$nd"L
147
79. >i ascultai, dragi prini i copii, m-am ridicat atunci prompt
i am privit cu mare uimire n profunzimile morii. Am vzut muli dintre
copiii notri prsindu-i munii i grbindu-se fericii ctre fiicele oamenilor
pentru a se uni cu ele, concep$nd c8iar copii, fii puternici i fiice
nc$nttoare. Am vzut ns apoi cum fiii devin conductori cruzi, care i
ucideau i i mcelreau pe srmanii fii ai oamenilor, i r$uri de s$nge
curg$nd din trupurile frailor i copiilor oamenilor. >i toate aceste r$uri de
s$nge nevinovat strigau cu putere ctre cumpna cerurilor.
80. %ar cerul s-a desc8is, i din brea aceea strlucitoare a ieit
un nger care a zburat cu cea mai mare vitez ctre iubirea lui (ame8 i i-a
spus4 KCoe, vei pregti n continuare arca graiei, aa cum Domnul te-a
ndemnat de!a s faci cu c$tva timp n urm, i te vei refugia n ea cu tot
ceea ce te-a ndemnat Domnul s iei. #ci iat, pm$ntul blestemat arde
de!a n diverse locuri, aprinse de m$nia !udecii lui Dumnezeu cel etern"
Dup cum poi vedea, s$ngele acuzator a zguduit cu putere graia cerului.
De aceea, 2atl preasf$nt a 8otr$t s spele pm$ntul de acest blestem i s-
l fertilizeze n vederea unei rase mai bune, care va crete n cur$nd din tine,
Coe al (ui, singurul care i-a rmas credinciosL.
81. >i iat, dragi prini i copii, dup ce ngerul strlucitor i-a
vorbit astfel iubirii lui (ame8, bolta de alam a cerului a eplodat subit, iar
dintre crpturile ei au ieit pu8oaie enorme de ap fierbinte, sub forma
graiei divine a 2atlui etern i preasf$nt, pentru a stinge focul i pentru a
m$ntui ntr-o bun zi vinovia pm$ntului pctos.
82. #$nd apele potopului au a!uns n locurile mai !oase ale
pm$ntului, am vzut nenumrai oameni ieind i lament$ndu-se, ncerc$nd
s se urce pe nlimile munilor. Am vzut femeile etrem de atractive, cu
trupurile lor albe ca neaua, fiicele oamenilor, urc$ndu-se pline de team i
obosite, cu degetele ns$ngerate, pe st$ncile coluroase, nl$ndu-i
deasupra prpstiilor ameitoare m$inile ctre fisurile aprigului cer i
strig$nd de disperare pentru alinare i a!utor. Dar strigtele lor erau n
zadar, iar odat cu potopul care cdea cu o for din ce n ce mai mare
dintre sprturile cerului, v$nturi puternice au nceput s sufle deasupra
gingaelor copile umane, arz$ndu-le i arunc$ndu-le de pe nlimile at$t de
greu cucerite napoi n torentele dezlnuite, ca un omagiu sinistru adus
morii.
83. Dup ce au eliberat crestele muntoase de carnea cea alb,
ginga i atrgtoare, v$nturile au continuat s sufle i s uiere cu o voce
teribil4 KAcum mbiai-v, splai-v i pomdai-v, voi, 8ran infam i
a$toare a diavolului i a acoliilor si" 3mpodobii-v n braele morii
eterne i primii-v rsplata pentru neobositele voastre eforturi care au
generat cderea succesiv a tuturor generaiilor de pe pm$nt, de la Adam
i p$n la ultimul locuitor al acestui pm$nt blestematB pii acum pe
crarea mortal a atrgtoarei crni"L
84. Astfel strigau v$nturile furibunde ori de c$te ori eliberau
c$te un v$rf de munte, urcat cu at$ta greutate.
85. Dar aceast ucidere cumplit a crnii pctoase a femeilor
voluptoase i a tuturor fiilor pm$nteti i a copiilor cerului, nelai i
czui n pcat datorit propriei lor iretenii seductoare, nu a durat mult
timp, cci am vzut n cur$nd mari cantiti de ape revrs$ndu-se i urc$nd
p$n pe cele mai nalte culmi ale munilor. >i cu ecepia mea, nici o fiin
148
vie nu mai putea fi vzut i nici un sunet nu se mai auzea, mai puin vuietul
valurilor care se izbeau cu furie de coloana mea, ce abia mai lumina.
86. 3n cele nou cazuri anterioare, eram obinuit s vd & de
ndat ce apele umpleau profunzimile nesf$rite ale morii & o coloan
strlucitoare nl$ndu-se nobil deasupra suprafeei apelor. >i c8iar dac
respectiva coloan, aa cum s-a nt$mplat cu a noua, nu era imediat pe
deplin vizibil n faa oc8iului cercettor al lui Penan, nu dura mult i
(ame8, ieit din ceruri, putea fi vzut deasupra ei, aduc$nd legea. Dar acum
nu se mai vedea nici o coloan.
87. Am ateptat mult vreme i am rmas uluit s vd & n locul
coloanei & arca graiei plutind ctre mine pe apele acum linitite. #$nd
aceasta a a!uns la locul n care simisem c era coloana cea neagr & eu
nevz$nd nimic pe vremea aceea & apele s-au retras, iar arca a rmas eact
deasupra unei coloane foarte nalte, strlucind acum uor, care se ridicase
dintre ape.
88. Dup ce arca a fost complet eliberat de apele furioase, o
fereastr s-a desc8is n acoperiul ei, de unde a ieit o perec8e de porumbei
gingai, care au nceput s zboare deasupra apelor.
89. #ei doi porumbei nu au zburat ns prea mult deasupra
apelor, cci n afara coloanei pe care se afla arca graiei, nu au gsit nimic
pe care s se aeze n vederea unei binecuv$ntate odi8ne. Au fost nevoii
aadar s revin rapid la arca graiei, unde au cutat fereastra i au intrat
napoi.
90. Dup ce aceasta s-a nc8is din nou, v$nturile violente au
nceput s bat n toate direciile cu cea mai mare for, pe deasupra
suprafeei apelor, care mie unul mi se prea infinit. Datorit acestor v$nturi
violente, mase de nori au nceput s se adune cu viteza fulgerului, nscute
din apele nvolburate. Dar nici aceste puternice rafale de v$nt nu au durat
prea mult, astfel c n cur$nd, v$rfurile munilor au nceput s apar ici i
colo pe deasupra apelor. Unele dintre ele deveneau de!a tot mai verzi, iar n
cur$nd semnau cu nite grdini minunate.
91. #$nd oc8iul fericit al lui Penan a observat toate acestea,
fereastra arcei s-a desc8is din nou, iar perec8ea de porumbei a ieit i a
nceput s zboare cu cea mai mare vitez ctre v$rfurile munilor nverzii,
i-a ncon!urat, dup care s-au aezat pe crengile noilor copaci, unde au
rmas o vreme, dup care s-au ntors la arc, purt$nd n cioc dou crengue
nmugurite.
92. (a scurt vreme dup acest episod, apele potopului au
nceput s se retrag, ls$nd la vedere munii i minunatele c$mpii cu solul
fertil, care au reaprut miraculos n urma apelor ce se scufundau, nverzite
i reanimate de razele calde ale soarelui, transform$ndu-se astfel n
minunate pa!iti i grdini pline de arbori fructiferi.
93. 3n !urul coloanei se afla acum o ntindere miraculoas de
pm$nt, care se ridica din ce n ce mai mult, p$n c$nd arca graiei a a!uns
s se spri!ine de el. >i iat, fereastra de pe acoperiul arcei s-a desc8is din
nou, permi$nd perec8ii de porumbei s ias afar i s-i ia zborul, fr a se
mai ntoarce vreodat napoi.
94. Atunci, Coe & care era iubirea lui (ame8 din arca graiei & a
vzut c apele s-au retras complet i a desc8is larg uile, pentru a permite
animalelor pe care le luase cu el s ias afar, precum i copiilor i femeilor
149
sale. Dup ce au ieit cu inimile profund emoionate i cu picioarele
tremur$nde, acetia s-au prosternat pe pm$ntul nflorit i i-au mulumit n
faa arcei graiei Domnului, #el care era adevratul lor salvator n faa
binemeritatei !udeci a m$niei Dumnezeului etern i preasf$nt.
95. Dup ce s-au rugat mult vreme, plini de recunotin i de
iubire, 2atlui etern i preasf$nt, a aprut un nger strlucitor care i-a adus
lui Coe un mesa! plin de bucurie din cerul atotstrlucitor, pe care tocmai se
ivise un curcubeu minunat. >i iat ce i-a spus ngerul cel strlucitor4
96. KAscult Coe, tu, unic verig a iubirii 9ele. 'oi trezi ntr-o
bun zi din tine sm$na vieii, care i va salva din g8earele morii pe toi cei
pe care i-a ng8iit acum, cci mi pare ru de carnea care zace acolo, sub
povara grea a pcatului. De aceea, va veni ziua n care voi trimite un
m$ntuitor atotputernic i nu voi mai pedepsi niciodat pm$ntul pctos cu
asemenea !udeci. 9enirea curcubeului colorat va fi aceea de a spune
tuturor popoarelor c p$n la sf$ritul timpurilor, pm$ntul nu va mai suferi
o asemenea pedeaps. Dar ce se va nt$mpla atunci, aceasta numai Eu tiu,
2atl etern"L
97. >i ascultai, mult iubiii mei prini i voi, copii plini de
iubire" Aceasta a fost tot ce am vzut i auzit n viziunea meaB v-am relatat
totul cu credin i fr s omit nimic. Cu mai rm$ne dec$t ca voi, prini
preanelepi, i voi, copii plini de iubire, s interpretai acest vis ciudat, cci
semnificaia lui mi este strin mie7.
Capitolul ('
E$O8 E;PLIC DI#C!"#!"ILE L!I ADA& /I :E$A$
(12 noiembrie 1840)
1. >i iat, dup ce Penan i-a nc8eiat relatarea visului su ntr-
o form c$t se poate de plcut i de fluent, cu toii l-au privit i i s-au
nc8inat, cci ei erau uimii i nu tiau ce s neleag.
2. 3n cele din urm, printele <et8 i-a depit starea de uluire
i i-a ridicat oc8ii la cer, dup care le-a vorbit astfel copiilor prezeni4 5E,
Penan, o, copii, ce nseamn toate acesteaA #are este semnificaia lor i ce
se va nt$mpla n continuareA
3. <imurile noastre nu au putut nelege semnificaia mistic a
discursului primului nostru patriar8, Adam, iar inimile noastre, at$t de
lipsite de iubire, nu au putut interpreta cu claritate nici mcar discursul at$t
de ptima al lui Eno8, care plutete nc n faa simurilor mele ca un nod
negru, de nedescurcatB i iat c acum ai mai venit i tu, drag Penan, cu o
supra-lume misterioas a crei semnificaie numai Dumnezeu o poate
nelege. <unt c8iar tentat s susin c omul nu ar putea supravieui prea
mult dac 2atl etern i preasf$nt i-ar drui at$ta nelepciune nc$t s
neleag semnificaia incompre8ensibil i profund a unor lucruri at$t de
mistice.
4. E, Penan, Penan, de ce a trebuit s ai o asemenea viziune i
s ne povesteti despre ea nou, srmanilor ti prini i copii, induc$ndu-ne
astfel aceast stare de confuzieA <untem acum c8iar mai sraci dec$t
nainte, c$nd cel puin nu eram ngri!orai de asemenea discursuri
revelatoare asupra cilor i 8otr$rilor sfineniei eterne a lui %e8ova, a cror
150
semnificaie nu le poate fi clar nici mcar ngerilor at$ta vreme c$t ei vor
rm$ne doar ngeri i nu 3l vor cunoate pe #el care este 2atl nostru
preaiubit i preasf$nt, insondabil prin fiecare din cuvinte <ale sfinte.
5. E, copii, uitai c ai ascultat asemenea cuvinte din gura
iubitului nostru Penan i admitei mpreun cu mine, cu toat umilina
inimilor noastre lipsite de iubire, c suntem incapabili s realizm ceva de
unii singuri. De altfel, nici unul dintre voi nu ar trebui s-i doreasc
vreodat s neleag asemenea lucruri incompre8ensibile, pe care le vom
lsa de-a pururi lui Dumnezeu, care va ti cel mai bine ce intenioneaz cu
ele. #u siguran, el ni le-a druit cu unicul scop de a ne demonstra nou,
srmanilor oameni, c$t de puternic este El c8iar i ntr-un fir de praf, n timp
ce noi nine nu reprezentm nimic fa de El, preaiubitul nostru 2at, care
este i va rm$ne de-a pururi 2otul n toate.
6. E, copii, ascultai cuvintele tatlui vostru <et8 i pzii-v
mpotriva oricrei tentaii. Amin!$
7. Dup ce <et8 i-a nc8eiat discursul su bine intenionat,
Eno8, cel ecepional de pios, a pit n fa, s-a nclinat n faa patriar8ului
i a cerut permisiunea de a spune c$teva cuvinte n legtur cu acest
subiect, cci tocmai a primit un ndemn interior n acest sens.
8. <et8 l-a privit i i-a rspuns4 5E, vorbete, fiu pios al eternei
primveri. #8iar i cuvintele tale arztoare nu reprezint altceva dec$t o
briz rcoroas de diminea prin comparaie cu soarele ce a strlucit prin
gura lui Penan. Ce-ar face bine tuturor dac ai putea s ne mai rcoreti
puinB aadar vorbete, de altfel ar fi trebuit s o faci de!a. Amin!$
9. Au consimit cu toii la dorina lui <et8, iar Eno8 i-a
nceput discursul4 5E, dragii mei prini i voi, copii ai lui Dumnezeu,
ascultai cu atenie cuvintele rostite de gura mea.
10. Dac dorii i reuii acest lucru, ridicai-v oc8ii ctre
nlimile ameitoare ale cerului lui Dumnezeu, 2atl nostru preasf$nt i
preabun, dup care cobor$i-i i privii din nou n profunzimile nelimitate ale
aceluiai atotputernic Dumnezeu, a crui domnie va fi de-a pururi fr
sf$rit. #umpnii asupra miriadelor de mistere care zac ascunse deopotriv
n nlimi i n ad$ncimi, pe care mintea uman nici nu le viseaz mcar.
11. Dup c$te mi dau seama, Penan a fost singurul fericit care a
putut vedea cu oc8iul spiritului su o minuscul fr$ntur din toate acestea,
parial disecat i aceasta. Frimul nostru patriar8, Adam, ne-a revelat de
asemenea o alt fr$ntur infinitezimal & ca s nu mai vorbim de aa-zisul
meu discurs nflcrat & i iat, toate acestea ne uimesc ntr-o asemenea
msur, pr$ndu-ni-se incompre8ensibile. Dar cum de este posibil ca noi s
putem vedea cum trec prin faa oc8ilor notri slabi lumi i sori, rm$n$nd
totui n viaA #ine a vzut vreodat miracolele care se ascund ntr-un fir
de iarb, pe care noi l strivim sub paii notriA #$t sublim mreie a lui
Dumnezeu se ascunde n el, iar noi clcm peste el cu pasul nostru nedemn,
i totui rm$nem n via.
12. Eare nu se nt$mpl cu noi din punct de vedere spiritual
eact ceea ce se petrece cu un copila care primete pentru prima oar o
bucat de p$ine tare, pe c$nd el se atepta s-i primeasc obinuita sa
porie de lapte, at$t de uor de digeratA Dar atunci, oare ar trebui ca noi s
nu le dm niciodat copiilor notri p$ine numai pentru c ei sunt obinuii s
primeasc o 8ran lic8idA #um ar putea ei s devin brbai puternici cu
aceast 8ranA
151
13. %at, acelai principiu se aplic i n cazul nostru. At$ta
vreme c$t eram nite simpli copilai, 2atl nostru ne 8rnea cu alimente
uoare i lic8ide. Dar acum suntem c8emai s ne dezvoltm i s devenim
adevrai brbai ntru spirit. %at, 8rana uoar nu mai este potrivit pentru
noi, iar 2atl ne druiete acum p$ine, pentru ca noi s cretem puternici
ntru graia (ui, astfel nc$t nu mai este suficient doar s privim lucrurile, ci
trebuie s le nelegem i s recunoatem n ele imensa (ui iubire i
nelepciune, precum i voina (ui sacr, nscut din acestea.
14. Atunci c$nd primul nostru printe, Adam, ne-a descris cile
preliminare ale spiritului su, care i-a pierdut c$ndva calea, moment n care
i spiritele noastre au devenit confuze i rtcite, nu este nimic de neneles
n toate acestea. #ci spiritul a aprut n eisten naintea trupului, la fel
cum Dumnezeu a eistat naintea oricrei creaturi, care s-au nscut din El,
de vreme ce El este #auza Frim a tuturor lucrurilor. Fentru cine ar fi putut
fi creat aceast structur fragil din lut dac nu pentru spiritul care eista
de!a de mult vreme, pentru a crui testare n vederea eliberrii a fost
pregtit de Dumnezeu, 2atl nostru preasf$nt.
15. Cici o gin nu a clocit vreodat un ou gol. De altfel, noi
tim prea bine c coninutul oului trebuie s eiste nainte de nveliul su
dur, alb i etan. Ar putea cineva dotat cu nelepciune s cread c spiritul
intr n eisten i se dezvolt numai n interiorul corpului fizicA E
asemenea fiin ar fi de o mie de ori mai stupid dec$t o persoan care ar
construi o colib pentru cineva care nu eist nc, av$nd convingerea
dement c odat ce coliba va fi gata, ea va crea un rezident prin ea nsi"
16. De ce este necesar procreaia nainte de venirea ntru
eisten, de ce este brbatul naintea femeiiA #um se face c noi auzim
v$ntul cum sufl la mare distan, n timp ce copacii din prea!ma casei
noastre continu s rm$n nemicaiA De ndat ce v$ntul a a!uns la copacii
notri, micuele lor crengi ncep s se mite. Dar nu trebuia oare v$ntul s
fie mai nt$i aici pentru ca ei s se pun n micareA Este evident c nu
copacii au creat v$ntul, ci acesta din urm a venit n mod liber la ei i i-a
adus la via.
17. Eare ar putea susine cineva c fructul a fost creat datorit
copacului, sau mai nt$i de toate trebuie s eiste un copac pentru ca acesta
s dea natere din el nsui unui fructA #um se face c voi spunei c
Dumnezeu a plantat tot felul de semine n pm$nt, din care au crescut apoi
diferite plante, ierburi, copaci i tufiuri, care au dat natere fructelor lor, n
care regsim din nou sm$na vie, renscutA
18. De vreme ce Dumnezeu ne ilustreaz n permanen nou,
copiilor (ui, ordinea etern prin toate miracolele creaiei <ale,
demonstr$ndu-ne astfel c viaa sau fora precede ntotdeauna ceea ce intr
n eisten prin intermediul ei, i n cele din urm pentru ea, de ce s
rm$nem uimii atunci c$nd Adam & graie unei iluminri primite de sus &
ne-a spus povestea spiritului lui, art$ndu-ne astfel cum am fost implicai i
noi n ea, rm$n$nd astfel prin descendenii notri, mai mult sau mai puin
p$n la sf$ritul timpurilorB sau atunci c$nd el ne-a artat c$t de sf$nt i de
mare, dar n acelai timp c$t de plin de iubire i de graie i de compasiune
este Dumnezeu, 2atl nostru atotputernic, i c$t de infinit de ierttor i de
indulgent este cu noi.
19. >i de vreme ce am neles acest lucru prin propria noastr
eperien, de ce s ne fie team, tiind c$t de bun este Acela care ne-a
152
ngduit o asemenea eperienA Da, trebuie s ne fie team de Dumnezeu,
dar nu pentru c El ne d p$ine. Ar trebui s ne fie team numai de lipsa
noastr de iubire pentru El, cci cel care a uitat fie i numai pentru o
singur clip de iubirea sa pentru Dumnezeu a fost mort n clipa respectiv,
i n orice moment n care se afl n afara iubirii de Dumnezeu. De aceea,
prima noastr preocupare ar trebui s fie iubirea de Dumnezeu, cci El ne-a
iubit & dup cum ne-a relatat printele nostru Adam & cu mult nainte ca noi
s fi eistat, iar dac acum suntem copiii (ui, acest lucru se datoreaz
numai iubirii (ui nesf$rite. Astfel, toate eforturile noastre trebuie
direcionate ctre ntrirea constant a iubirii noastre fa de Dumnezeu.
20. Frivii nenumratele creaturi din !urul nostru" Dei i ele
intr n eisten prin intermediul aceleiai iubiri atotputernice, ele nu pot i
nu au voie s napoieze aceast iubire #reatorului lor, cci ele nu sunt nc
pregtite pentru aceasta, i deci nu sunt capabile, la fel cum noi ne
ascundem dragostea noastr unii fa de ceilali n faa celor prea tineri,
p$n c$nd ei vor deveni suficient de maturi pentru a nelege.
21. %at ns c noi ne-am maturizat fa de iubireB de aceea,
gri!a noastr principal ar trebui s fie s-( iubim n permanen pe Acela
care ne-a a!utat s ne maturizm n vederea iubirii"
22. #um s-i spun un brbat soiei sale c ea trebuie s-l
iubeasc prin toate aciunile ei deoarece el o iubete din strfundul fiinei
saleA 3i poate spune aa ceva un t$nr virtuos unei fecioare imatureA 'oi
spunei4 K3n numele sfineniei lui Dumnezeu, nuB nu p$n c$nd copacul a
fost binecuv$ntat" 'ai celui care o va viola, cci mai nt$i trebuie s eiste
maturitatea, apoi binecuv$ntarea, i numai n cele din urm iubirea"L
23. E, prinii mei, avei mare dreptate atunci c$nd spunei aa
ceva, ntr-un deplin acord cu Dumnezeu. Dar ntrebai-v acum dac
pcatul nu este mai mare atunci c$nd cei care sunt maturi i binecuv$ntai se
comport precum copiii, evit$ndu-se unii pe ceilali la fel ca i copiii imaturi
care dorm mpreunA
24. Frin intermediul lui Penan, Dumnezeu ne-a demonstrat
deplina noastr maturitate n vederea iubirii libere pentru El. De ce ne
uimete acest lucru, ca i cum am fi nite copii imaturi, n timp ce ar trebui
s ne ntrebm de ce suntem at$t de cldui i de sc8imbtori, precum
valurile, n iubirea noastr, ceea ce face ca graia dinluntrul nostru s fie
fr$miat precum soarele care se reflect pe suprafaa agitat a unei apeA
25. Eu v spun4 visul lui Penan nu ne spune altceva dec$t c noi
trebuie s-( iubim pe Dumnezeu, 2atl nostru preasf$nt, mai mult i mai
mult, cu toat puterea noastr, iar prin aceast iubire, s regretm fiecare
moment lipsit de iubire care ne-a ucis n ntreaga perioad n care am fost
lipsii de iubireB cci viaa i iubirea sunt unul i acelai lucru. #el care are
viaa triete n bucuria eistenei sale, de care este perfect contient, fiind
astfel un prieten al vieii. Dar cel care i-a pierdut bucuria de a tri i pierde
simultan i viaa de ndat ce i-a pierdut nclinaia de a tri, comi$nd astfel
un suicid, la fel cum #ain a devenit un fratricid, i va muri de dou ori, mai
nt$i n ceea ce privete iubirea pentru Dumnezeu, iar apoi n ceea ce
privete propria sa iubire.
26. %at, viaa noastr sau iubirea noastr izvorte din
Dumnezeu, iar Dumnezeu singur este iubirea i viaa noastr. Dac devenim
slabi i indifereni n ceea ce privete iubirea noastr fa de Dumnezeu,
viaa noastr va slbi gradat, rezultatul fiind c n aceast trire amorit noi
153
vom vedea lucrurile care ne ncon!oar ca i cum am fi orbi i surzi. Coi nu
am mai nelege atunci nimic din ceea ce ne ncon!oar, i mai mult, dac
2atl preasf$nt ar veni la noi, care suntem at$t de lenei i de indoleni n
iubirea noastr, pentru a ne trezi cu graia (ui, vom crede c nu suntem
demni pentru a ne trezi ntru iubire. E, dragii mei prini, fie ca acest g$nd
s stea departe de noi, cci Dumnezeu este un Dumnezeu cinstit i
preasf$nt, fiind c8iar 2atl nostru cel plin de iubire pentru noi, cruia nu i
plac tac8inrile i tentaiile, cci ce motive ar avea El, care ne-a msurat
toate firele de pr din cap cu mult nainte ca acestea s creasc pe capul
nostru, s ne tentezeA #a i cum El nu ar ti cum vom proceda noi" E8, v
asigur c El nu are nevoie de aa ceva"
27. Dar cu at$t mai mare este nevoia noastr de graia (ui.
Aceast graie nu i propune s ne tenteze sau s ne tac8ineze, ci este darul
pur i binecuv$ntat al 2atlui preasf$nt, care nu dorete altceva dec$t s ne
ntreasc iubirea noastr pentru El, deocamdat nc at$t de slab. E,
prinii mei, privii viziunea lui Penan prin oc8ii iubirii !uste pentru
Dumnezeu, 2atl nostru preasf$nt, i vei nelege cu uurin c Dumnezeu
nu a dorit s ne demonstreze prin aceasta dec$t slbiciunea moart a iubirii
noastre pentru El. De aceea, 8aidei s ne ntrim din nou iubirea noastr
pentru El, nscut de altfel c8iar din El, dup care tot ceea ce era anterior
confuz pentru noi ne va deveni clar" Amin!$
Capitolul ((
ADA& ,/I E;PLIC #L)ICI!$EA
1. Auzind aceste cuvinte, oc8ii lui <et8 s-au desc8is larg, la fel
ca i oc8ii celorlali. #ci acum ei nelegeau ce dorise s spun Eno8 i
erau mulumii c cel puin Eno8 nelesese lucrurile care pentru ei erau at$t
de incompre8ensibile. Au nceput cu toii s-9i laude i s-9i glorifice
Cumele n inimile lor simple, fericii c le-am druit un om nzestrat cu at$ta
nelepciune pentru a le fi de folos, art$ndu-i lucrurile din nlimi i din
ad$ncimi i dezvluindu-i semnificaia lor ascuns, pentru ca aceasta s le
fie la r$ndul lor revelat, n beneficiul spiritual al tuturor celor care 9
cutau cu o iubire sincer.
2. *Cota bene4 i vou vi s-au druit asemenea lucruri, multe
c8iar mai mari dec$t celor din vec8ime, dar nici unul dintre voi nu 9-a
cutat nc n inima lui pentru a se ruga 9ie cu o iubire adevrat,
preafericit n faa acestei graii at$t de abundente care se revars n
permanen asupra voastr, i t$n!ind n secret pentru consacrarea
servitorului care este un instrument al graiei 9ele, pentru o rsplat nu cu
mult mai mare dec$t aceea pentru care mi vei servi fiecare dintre voi cu o
iubire adevrat. Fe unul *in+ur l-am trezit pentru a fi un nt$ng n faa
lumii, astfel nc$t voi s putei fi ridicai n glorie n faa ngerilor, iar acesta
este bietul meu servitor *n.n. )acob (orber0. El a stat mult vreme printre
voi, i nimeni nu a observat c el este un nt$ng n faa lumii. Dar acest
nt$ng 9-a cutat pe 9ine, iar Eu i-am permis s 9 gseasc i l-am
trezit n faa oc8ilor votri pentru a deveni un animal de povar care s v
aduc vou p$inea iubirii cereti, care este p$inea adevrat, cci ea ofer i
solicit iubire. Dac un asemenea animal de povar este din <ion i merge
pe un drum mltinos, v apropiai de el i luai cu plcere p$ine din desaga
lui. Dar voi nu observai picioarele lui, care, ndeosebi datorit vou, sunt
154
afundate p$n la genunc8i n lutul cel moale. Dar Eu v spun4 dac v
bucurai de p$inea i de apa vieii, nu trebuie s lsai animalul de povar
nepenit, cci natura lui este bun. #el care este capabil de un asemenea
lucru, s elibereze picioarele lui din mocirl, neobservat de mulime. 3n caz
contrar, dac el va rm$ne alturi de voi, picioarele lui vor deveni din ce n
ce mai slabe, de team, astfel nc$t el nu va mai putea dec$t cu mare
greutate s care p$ine pentru voi, cu ecepia cazului n care Eu 3nsumi l
voi eliberaB dar atunci, Eu l voi conduce acolo unde doresc Eu s fie. 3n
acel caz, Eu nu l voi mai lsa cu voi, cci dei am nc muli copii, puini
dintre ei sunt dispui s fie luai drept proti. #ci este cu mult mai uor i
mai bine s mn$nci p$inea atunci c$nd este gata preparat, dar mult mai
dificil s te n8ami la plug & din iubire & n calitate de animal de povar, i
pentru o rsplat mic. 9editai asupra celor ce v-am spus i ludai
Cumele 9eu cu toat umilina i ascultarea" Acela dintre voi care va face
ceva concret nu va pierde nimic *nici un bnu0, ci va fi recompensat la
momentul potrivit, deopotriv temporar i n eternitate. <ervitorul le va
spune celor care doresc s a!ute c picioarele sale s-au nepenit. Amin!)
3. Dup ce 9i-au slvit Cumele timp de o or, <et8 s-a ridicat,
le-a spus celorlali s fac la fel i le-a spus4 5#opii, mult iubitul nostru
Eno8 a ridicat & prin graia pogor$t asupra lui & marea povar ce apsa
asupra sufletelor noastre, pe care le-a aruncat cu putere n profunzimi
nebnuite ale beatitudinii i etazului lui Dumnezeu, 2atl nostru preasf$nt
i preaplin de iubire, fie pururi slvit pentru aceasta" 2otui, deoarece Eno8
a primit aceast graie ntru folosul nostru numai datorit marii sale umiline
n faa lui Dumnezeu i a frailor lui & iar el ne-a druit nou, tuturor, cu
credin i fr nici o rezerv, tot ceea ce a primit de sus & astfel nc$t noi
suntem acum fericii i l ludm pe Domnul, 2atl nostru preasf$nt, cred c
n marea noastr bucurie i iubire nu ar trebui s-l uitm pe Eno8. De vreme
ce el a devenit favoritul lui Dumnezeu, cum ar putea s nu fie i favoritul
nostruA
4. Dei noi tim prea bine c tot ce ne-a spus a fost inspirat de
sus, eu cred totui & n pofida respectului pe care li-l datorm tatlui nostru
Adam i mamei noastre Eva & c nu trebuie s ignorm nici gura celui prin
care Dumnezeu 3nsui ni s-a adresat inimilor noastre.
5. E, copii, 8aidei s-l lum pe iubitul nostru Eno8 n mi!locul
nostru i s nu-l mai lsm s are pm$ntul pentru p$inea sa zilnic, i de
vreme ce Dumnezeu, 2atl nostru preasf$nt, a fcut din el & n infinita (ui
graie & cultivatorul inimilor noastre at$t de lipsite de iubire, 8aidei s
muncim noi pm$ntul pentru el prin intermediul nenumrailor notri fii i
fiice, care au m$ini i picioare puternice, dar inimi cu at$t mai slabe.
6. %ar acum, copii, urmai-m n coliba mea i 8aidei s ne
ntrim trupurile cu 8ran i butur, n Cumele 2atlui preasf$nt. %ar apoi,
dragul nostru Eno8 ne va putea vorbi din nou despre iubire. Amin!$
(26 noiembrie 1840)
7. Dup ce <et8 le-a adresat copiilor si aceste cuvinte, s-au
ndreptat cu toii ctre coliba lui, situat n apropierea celei a lui Adam.
A!uni aici, ei s-au nc8inat mai nt$i n faa colibei lui Adam, i abia apoi n
faa celei a lui <et8. Ei i-au strigat pe patriar8ul suprem i pe mama
suprem, iar Adam i-a binecuv$ntat nainte de a m$nca. Aceast practic se
fcea zilnic n cazul celor prezeni, iar pentru cei abseni era rostit o
binecuv$ntare liber. #$nd ei au dorit apoi s plece, plini de respect i de
155
recunotin, Adam, emoionat, le-a adresat c$teva cuvinte, cu o voce de!a
slbit4
8. RDragii mei copii i tu, mult iubitul meu fiu Abel-<et8" Eu,
printele vostru Adam, v-am binecuv$ntat, iar voi suntei pe cale s v
ntrii trupul cu m$ncare i butur, ceea ce este & evident & c$t se poate
de corect" Dar iat, eu am mbtr$nit foarte mult i am devenit foarte slab,
la fel ca i mama voastr, Eva, i nu mai putem lucra, cci membrele
noastre nu ne mai a!ut. 'oi tii c eu am lucrat tot timpul i nu am dorit ca
altcineva s munceasc pentru mine, pentru a da astfel un bun eemplu.
9. %at ns c astzi nu am fost n stare s muncesc. Atunci
c$nd voi toi nu erai n stare s lucrai, eu, tatl vostru, am muncit pentru
voi prin graia i cu a!utorul 2atlui nostru preasf$nt, dar acum nu mai pot
s-o fac.
10. #opii, mi-e foame i mi-e sete. Dup ce vei fi m$ncat pe
sturate, reamintii-v i trimitei-i nite resturi i btr$nului vostru tat,
precum i mamei voastreB iar de acum nainte, luai-ne n gri!a voastr. %ar
tot ceea ce vei face pentru noi, prinii votri, facei numai din iubire,
pentru ca m$ncarea oferit s le cad bine, i nu s fie tare i amar la gust
pentru srmanii i btr$nii votri prini. Cu va trebui s suportai prea
mult vreme aceast mic povar, cci eu, slabul vostru printe, nu voi mai
locui mult timp n aceast colib, binecuv$nt$ndu-v de-a pururi, ci o voi
prsi pentru totdeauna, merg$nd ntr-o alt locuin, acolo unde s-a dus
Abel. De aceea, ar trebui s avei gri! cu bucurie de srmanii votri prini,
at$t timp c$t acetia se mai afl nc printre voi, cci n c$iva ani, care vor
trece repede, i vei cuta n zadar pe aceia care stau acum nea!utorai n
faa voastr, cer$ndu-v de m$ncat i de but, iar coliba lor nu va mai putea
fi gsit pe acest vast pm$nt. Acum, dragii mei copii, mergei cu
Dumnezeu i ntrii-v trupurile, dar nu-i uitai pe srmanii votri prini.
Amin!$
11. Auzind cuvintele lui Adam, bunii lui copii s-au simit at$t de
emoionai n inimile lor nc$t au nceput s pl$ng i nu i-au revenit mult
vreme. 3n cele din urm, <et8 s-a ridicat i a vorbit astfel, profund micat4
12. 52at, copii" At$ta vreme c$t a eistat pm$ntul, iar cerul cu
stelele sale, cu luna i cu soarele, au continuat s-l ncon!oare, nu au mai
fost rostite cuvinte at$t de sacre ca cele pe care le voi rosti n continuare eu,
tatl vostru dup Adam4 Die ca toate stelele de pe cer s cad, iar soarele i
luna s-i piard lumina de-a pururi, fie ca toate mrile, lacurile i r$urile s
sece complet i ca ntregul pm$nt s se transforme ntr-o stan de piatr,
mai degrab dec$t ca noi s m$ncm o singur bucat de p$ine nainte ca
tatl nostru Adam i mama noastr Eva s-i fi satisfcut pe deplin foamea
i setea, n orice moment al zilei.
13. E, tat i mam, voi tii c$t de fericit eram eu atunci c$nd
acceptai ceva de la mine c8iar i atunci c$nd v aflai n culmea puterii
voastre. Iucuria mea este aadar cu at$t mai mare acum, c$nd avei nevoie
de ngri!irea noastr, ceea ce ne permite s v rspltim cu iubirea noastr
suprem o minuscul parte din datoria noastr fa de voi, prini adorai,
pentru ntreaga voastr buntate fa de noi. E, tat i mam, v invoc
graia pentru a accepta aceast ofrand de iubire i pentru a rm$ne n
mi!locul nostru, mpreun cu binecuv$ntarea voastr, p$n la sf$ritul
timpurilor"
156
14. %ar voi, Enos i Penan, grbii-v ctre coliba mea i aducei
cea mai bun m$ncare i cea mai proaspt butur pe care le vei gsiB de
asemenea, spunei-i soiei mele, )e8a, mama voastr, c tatl ei, Adam, i
mama ei, Eva, sunt flm$nzi i nsetai, i c trebuie s vin aici pentru ca i
ea s ntreasc promisiunea sacr pe care am fcut-o acum, n faa lui
Dumnezeu. Flecai i ntoarcei-v repede" Amin! Amin! Amin!$
Capitolul (*
ADA& ,/I )I$EC!V.$TEA5 COPIII
1. >i iat, nici nu s-au scurs bine o sut de bti de inim, c
cei doi emisari s-au i ntors cu m$ncare i butur, nsoii de )e8a, care
acum era trist. Ei au intrat n coliba lui Adam cu respect i i-au nm$nat cu
reveren cele aduse lui <et8, ca fiind cel mai vrednic, i ngenunc8ind n
faa lui Adam i a Evei, crora le-au druit cu bucurie i cea mai mare iubire
filial cele cerute.
2. 'z$nd marea bunvoin i iubire a copiilor si, Adam i-a
ridicat oc8ii la cer, nainte de a lua o mbuctur, i a spus4 5E, 2u,
supremule, bunule i preasf$ntule 2at, c$t de mare trebuie s fie iubirea 2a
pentru noi, oameni srmani i neasculttori, dac c8iar i aceast minuscul
sc$nteie din iubirea 2a nelimitat strlucete n descendenii mei i copiii
2i, reflect$ndu-se asupra mea cu at$ta putere i glorie, eu, primul i cel
mai slab om de pe pm$nt" E, 2at, i invoc graia4 privete n !os din
nlimea 2a divin la fiul tu czut i slab, a crui cdere a atras dup sine
cderea tuturor descendenilor si, i binecuv$nteaz n marea 2a buntate
darurile pline de iubire ale descendenilor mei i copiii 2i dragi, pentru ca
acestea s ne poat ntri pe mine i pe soia mea iubit n faa remucrilor
constante care ne ncearc drept urmare a neascultrii de care am dat
dovad fa de 2ine, mult iubitule i preasf$ntule 2at" Iinecuv$nteaz-i de
asemenea pe copiii 2i dragi, i fie ca prin graia 2a, numele 2u sf$nt s fie
de-a pururi ludat i glorificat" Amin!$
3. Dup aceste cuvinte, Adam a luat m$ncarea pe care a primit-
o i a savurat-o fericit mpreun cu Eva, plin de recunotin fa de 9ine i
nutrind cele mai frumoase g$nduri pentru copiii si. (a r$ndul lor, copiii
9i-au mulumit n sinea lor pentru marea graie pe care am revrsat-o
asupra lor, consider$ndu-i demni s le poarte de gri!, plini de bucurie,
prinilor lor. #ci adevr i spun, aceti copii 9i-erau cu adevrat dragi, i
puini asemeni lor au mai rmas astzi pe pm$ntul total depravat. Ei erau
cu adevrat copii ai inimii 9ele" Dac ar eista mult mai muli copii
asemeni lor, Eu nu ar mai trebui s 9 ascund de ei, aa cum este & din
pcate & cazul acum, pentru ca acetia s nu piar complet n orbirea lor
plin de ncp$nare.
4. Dup ce Adam i Eva i-au satisfcut foamea n prezena
copiilor lor, Adam s-a ridicat i 9i-a mulumit din inim, dup care s-a
ntors ctre copiii si i le-a spus cu o voce bl$nd i plin de buntate4 5Die
ca binecuv$ntarea lui Dumnezeu, precum i binecuv$ntarea mea, s v
nsoeasc de-a pururi, pe voi i pe toi descendenii votri. %ar at$ta vreme
c$t pm$ntul va rm$ne pm$nt, fie ca linia voastr genealogic, at$t de
binecuv$ntat astzi, s continue p$n la sf$ritul timpuluiB i fie ca aceast
binecuv$ntare a mea, fcut n numele lui Dumnezeu, Frintele nostru
preasf$nt, s se reflecte plenar i n toate asupra tuturor celor care se vor
157
trage n linie direct din voi. >i va veni ziua c$nd aceast binecuv$ntare a
mea ctre voi va deveni vizibil precum rsritul unui soare de iubire i de
graie izvor$te din 2atl nostru #eresc i rsp$ndite asupra tuturor
naiunilor de pe pm$nt, care se vor nc8ina atunci marii glorii a lui
Dumnezeu, cobor$nd asupra lor cu o iubire i bl$ndee suprem, ca 'ia a
oricrei viei. Amin! D %ar acum plecai, iubiii mei copii, i ntrii-v i
bucurai-v de binecuv$ntarea lui Dumnezeu i a mea" Amin!$
5. Atunci, <et8 s-a ridicat i a spus4 5E, drag tat i iubita
mea mam" Gin$nd cont c voi ai ndurat foamea, c8iar dac numai timp de
o !umtate de zi, nu ar fi corect dac nu am mprti i noi & n marea
noastr iubire pentru voi & neplcerea nemeritat pe care ai ndurat-o i
pentru care suntem i noi responsabili, cci ne-am ntors la voi at$t de
t$rziu. De aceea, ngduii-ne ca n marea noastr iubire pentru voi & i prin
voi, pentru Dumnezeu & s nu m$ncm nimic astzi pentru a-( putea luda
i glorifica pe Dumnezeu ntr-o stare de mai mare puritate, datorit acestui
post generator de fericire. E, tat, te implor s accepi acest mrunt
sacrificiu din partea noastr, i ngduie-i nepotului tu, Eno8, s vorbeasc
n faa ta i a noastr despre iubirea pentru Dumnezeu, pentru ca i gura lui
s fie sfinit de binecuv$ntarea ta, aa cum Dumnezeu a sfinit gura
regretatului tu fiu, Abel. E, tat, te implor, accept ruga mea pioas"
Amin!$
6. 9icat p$n la lacrimi, Adam a rspuns4 5E, copiii mei, voi
facei mai mult dec$t v-am cerut eu. Iuntatea voastr nu va putea fi
limitat niciodat de nimeni i de nimic. Dacei aadar cum dorii, dar nu n
onoarea mea, ci numai pentru gloria lui DumnezeuB i nu uitai niciodat de
durerea tatlui vostru i de slbiciunea mamei voastre.
7. %ar tu, dragul meu Eno8, care te-ai nscut din mult iubitul
meu Abel i ai fost binecuv$ntat de Dumnezeu s fii un predicator al iubirii,
te binecuv$ntez pe tine i pe toi descendenii ti, i fie ca din linia ta s se
nasc odat un mare predicator pentru toate naiunile de pe pm$nt, care s
proclame prin cuv$ntul vieii eterne 3mpria lui Dumnezeu n faa tuturor
oamenilor. Amin! D >i acum, vorbete-ne cu limba ta binecuv$ntat"
Amin!$
8. 3n faa acestei ncura!ri plin de iubire, Eno8 a devenit
etrem de fericit i de vesel. El 9i-a mulumit mai nt$i 9ie n inima sa,
apoi s-a prosternat n faa lui Adam, i-a srutat picioarele lui i vem$ntul
Evei, i l-a implorat pe progenitorul primordial s-i aeze m$inile sale
printeti pe capul su pentru ca prin acest act de graie srmana sa limb s
devin demn s rosteasc cuvintele de iubire n faa urec8ilor care au auzit
c$ndva cuvintele rostite c8iar de gura %ubirii Eterne 3nsi, da, n faa
urec8ilor sfinite care au auzit at$t de des vocea lui Dumnezeu.
9. 3ndeplinind rugmintea lui Eno8, Adam i-a spus4 5Drag
Eno8" Gi-ai formulat cererea frumos i plcut n faa lui Dumnezeu i a
mea. >i este aa cum ai spus. Dar este totui un lucru pe care doresc s-l
adaug, pe care tu nu puteai s-l g$ndeti, i nc i mai puin s-l rosteti, i
anume4 n faa urec8ilor care au ascultat c$ndva n zadar vocea lui
Dumnezeu, pe care nu au respectat-o.
10. Ascult, dragul meu Eno8, eu sunt ndreptit, aa cum este
de altfel fiecare dintre voi, s mi mrturisesc desc8is greelile, i astfel, s
m smeresc n faa lui Dumnezeu i n faa pm$ntului. Dar vai celui care va
defima numele fratelui su i i va rpi onoarea pe care Dumnezeu i-a
158
acordat-o. Aceast onoare este proprietatea fiecruia, fiind primit direct de
la Dumnezeu, i nimeni nu are dreptul s atace aceast proprietate sf$nt cu
limba sa sau cu m$na sa. Fe de alt parte, oricine are dreptul s se
smereasc n faa lui Dumnezeu i a pm$ntului, adic n faa frailor si
aduli, dar nu i n faa minorilor, pentru ca acetia s nu devin m$ndri sau
s fie ofensai n vreun fel sau altul.
11. Die ca aceasta s fie o mare lecie pentru voi toi i o mare
desftare pentru mine, ascult$nd cuvintele lui Dumnezeu din gura
binecuv$ntat a lui Eno8. #ci nu este acelai lucru atunci c$nd un frate i
vorbete altuia despre pm$nt, lun, soare i toate stelele & acestea fiind
lucruri lumeti, create de dragul meu i al vostru & i atunci c$nd un frate i
vorbete altuia cu cuvintele lui Dumnezeu despre lucrurile care i aparin lui
Dumnezeu. Cimeni nu poate i nu trebuie s asculte asemenea lucruri dac
nu s-a smerit mai nt$i n faa sfintei !udeci a lui Dumnezeu.
12. Dac cineva crede c fratele su a vorbit de la el i nu de la
Dumnezeu, dei limba sa a fost binecuv$ntat, acela i-ar atrage !udecata
divin asupra sa datorit orgoliului su care l-ar face s cread c i el este
la fel de bun i c Dumnezeu vorbete prin gura oricui, aa cum se nt$mpl
cu Eno8. Dar eu, tatl vostru fizic i procreator al sufletului vostru n
numele lui Dumnezeu, v spun c lucrurile nu stau aa. Frivii florile
pm$ntului. Eare nu are fiecare o form, o culoare, un miros i o destinaie
diferite de ale celorlalteA Dar cel mai nobil dintre toate este numai
trandafirul, cu parfumul su glorios i cu roua sa care poate ntri orice oc8i
slab dac inima s-a ntrit mai nt$i cu parfumul su. Dac privii cu atenie
nenumratele stele de pe firmament vei observa c nu eist dou la fel,
care s aib aceeai strlucire. Dar ntre toate stelele eist numai una pe
care o putei numi steaua lui Abel i care strlucete precum o pictur de
rou n soarele dimineii. Fentru Dumnezeu nu eist nici o diferen dac
privete la un fir de praf sau la o stea, ori dac i revars graia asupra unui
$nar sau asupra unui mamut, cci cel care posed mult poate drui
lucrurilor mari i celor mici o iubire egal. El i druiete mai mult celui care
are nevoie de mai mult, i mai puin celui care are nevoie de mai puin.
Darurile sale sunt nenumrate i variate, fiecare put$nd s primeasc altceva
dec$t aproapele su. Eno8 a primit iubirea, o limb binecuv$ntat i o inim
iluminat. El ne va drui la r$ndul lui ceea ce a primit. >i ntruc$t el se
mprtete din iubirea lui Dumnezeu, el o va mprti la r$ndul lui cu noi,
la fel cum trandafirul mprtete cu toat lumea parfumul su i nimeni nu
se ndoiete c el l-a primit de la Dumnezeu, cci este un dar minunat care
ne desfat din plin simurile noastre. #ine s-ar putea ndoi de darul lui Eno8
c$nd limba lui tremur de at$ta iubire de DumnezeuA
13. Aadar, vorbete, dragul meu Eno8, i ntrete-ne pe noi,
prinii ti, cu minunata abunden a graiei lui Dumnezeu care s-a revrsat
asupra ta" Amin!$
Capitolul (+
DE#P"E VE$I"EA DO&$!L!I
1. >i iat, c$nd printele Adam i-a terminat discursul, Eno8 s-
a ridicat plin de respect pentru a se adresa prinilor siB dar nainte de a
ncepe, el i-a ntors mai nt$i inima plin de iubire fa de 9ine i 9i-a
159
implorat 1raia pentru a putea vorbi despre iubirea 9ea, pe care nici o
limb nu o poate descrie cu adevrat datorit sfineniei sale absolute.
2. Am revrsat asupra lui binecuv$ntarea 9ea i am fcut ca
vocea lui s sune melodioas i pur precum aurul curat. #uvintele sale
erau pline de demnitate i de dulcea, aa cum nici o alt limb uman,
nainte sau dup el, nu a mai vorbit vreodat p$n la 9oise i la profei,
care au vorbit la r$ndul lor cu limba lui Eno8, binecuv$ntat de acelai
spirit. %at cum au sunat cuvintele sale4
3. RFrinii mei iubii" Cemrginita 1raie a lui Dumnezeu,
Frintele nostru preasf$nt, a venit printre noi precum o briz rcoroas care
adie dimineaa devreme. Da, 2atl etern i preasf$nt se afl printre noi" 2u,
tat Adam, ai putea spune4 KAscult, Eno8, nu este posibil aa ceva, cci
Domnul mi-a spus4 tu nu 9 vei mai vedea de acum nainte, iar Eu voi
numi un nger care s te conduc, s te g8ideze i s te testeze p$n c$nd va
sosi momentul pe care numai Eu l cunosc"L 2otui, tat Adam, dac un
brbat ar avea o soie slab care l-ar ntrista ntr-o diminea strlucitoare,
refuz$nd s l urmeze n camer pentru a primi binecuv$ntarea lui
Dumnezeu atunci c$nd soarele s-ar ridica pe cer i ar binecuv$nta pm$ntul
cu razele strlucitoare ale iubirii i compasiunii lui Dumnezeu, atunci
brbatul, vz$nd aceast nesupunere din partea soiei sale, i-ar spune4
KCevast, de ce folos mi eti tu mie n condiiile n care respingi 1raia i
puterea lui Dumnezeu din mine i te opui eiA Ascult, pentru a calma
vigoarea sf$nt pe care mi-a druit-o Dumnezeu, te voi prsi i nici o
binecuv$ntare nu te va mai atinge p$n c$nd soarele nu va fi strluci
deasupra ta de J--- de ori, gsindu-te de fiecare dat scldat n lacrimile
remucrii. Atunci voi trimite n locul meu pe cineva care s te
binecuv$nteze n numele meu. %ar dup ce te vei fi sc8imbat, te voi privi de
la distan pentru a vedea dac ai devenit demn s te ating cu vigoarea
mea binecuv$ntat. 'ei fi ncon!urat numai de amintiri legate de mine, iar
pe c$mpul tu vor crete numai ciulini i scaiei, iar sm$na din care s-ar
putea nate o progenitur de la Dumnezeu va lipsi deocamdat din trupul
tuL.
4. Dup aceste cuvinte, brbatul i-ar prsi femeia. 3neleg$nd
seriozitatea sacr a c8estiunii, aceasta s-ar arunca la pm$nt i ar ncepe s
pl$ng i s se lamenteze, regret$ndu-i neascultarea ei de neiertat fa de
vigoarea sacr a brbatului su izvor$t de la Dumnezeu, i s-ar t$r prin
praf de at$ta tristee. 'z$nd sinceritatea remucrilor soiei sale, brbatul
i-ar spune4 KEa i regret cu adevrat pcatul i este pe cale s-i piard
minile de durere datorit duritii mele, care reprezint o protecie a vigorii
sfinte izvor$t din Dumnezeul din interiorul meu, iar lamentrile ei aduc la
tcere vocea emisarului meu. De aceea, voi fr$nge duritatea din inima mea
i m voi lsa condus numai de iubirea cea nemrginit, m voi duce la ea i
o voi ierta nainte de vreme, o voi alina i o voi atinge, i voi usca lacrimile
i o voi accepta din nou drept soia meaL.
5. #u oc8ii umflai de at$ta pl$ns, femeia recunoate gradat
marea compasiune a soului ei, se ridic de la pm$nt, i, fericit i
surprins, vede faa soului ei care o admonesteaz4 KCevast, pari surprins
de faptul c mi-am nclcat promisiunea, dar acest lucru se datoreaz iubirii
mele, iar duritatea mea s-a nmuiat plin de compasiune vz$nd cina ta
sincer. De aceea, m-am ntors la tine nainte de vreme pentru a te accepta
din nou n inima meaL.
160
6. Ei bine, prinii mei dragi, precum acel brbat care i-a
nclcat cuv$ntul i a uitat de duritatea sa din iubire i compasiune pentru
soia sa, ale crei remucri l-au micat at$t de profund, la fel i Dumnezeu,
Frintele nostru preasf$nt, i-a nclcat adeseori #uv$ntul <u din prea
marea <a iubire i nu a mplinit !ustiia <a sever, dar corect. Fentru cel
care se ciete, m$nia <a este precum cea a unui porumbel, iar iubirea <a
este precum izvorul care continu s alimenteze marele ocean.
7. Frinii mei, i tu, iubit mam Eva, ridicai-v oc8ii i
primii-( pe #el Freasf$nt printre noi, da, printre noi, copiii (ui, cci El este
2atl preaiubitor, cel care i-a nclcat cuv$ntul"
8. Frinii mei, discursul meu s-a nc8eiat, <-( lsm acum s
vorbeasc pe Acela care mi-a inspirat aceste cuvinte i n faa cruia limba
mea rm$ne tcut.
9. 2at preasf$nt, rostete 2u 3nsui marele Amin!$
10. >i iat, s-a nt$mplat precum a spus Eno8, iar Eu 9-am
fcut vizibil pentru ei toi i am rostit marele Amin! 'z$ndu-9, ei s-au
prosternat cu toii n faa 9ea i 9-au slvit pe 9ine, 2atl lor preasf$nt, cu
mare smerenie n inimile lor. Cici unul nu a ndrznit s i ridice oc8ii, dar
Eu i-am strigat pe toi pe nume i i-am obligat s i ridice capetele pentru
a-( recunoate pe 2atl lor preasf$nt. Adam 9-a recunoscut imediat i a
ncercat s vorbeasc, dar limba lui nu a ascultat de iubirea sa nestvilit.
Eram plin de compasiune pentru aceti srmani copii, astfel nc$t am rmas
o vreme n mi!locul lor.
11. 2otui, nici unul nu ndrznea s rosteasc vreun cuv$ntB
erau incapabili s vorbeasc, din prea mult iubire i team. %-am
comptimit atunci pentru slbiciunea lor i pentru inimile lor slabe i le-am
insuflat cura! i putere pentru a putea suporta sunetul ca de tunet al vocii
9ele i pentru a putea nelege semnificaia sublim a cuvintelor 9ele,
izvor$te din gura %ubirii eterne precum un izvor din sursa etern, #auza
Frim a oricrei eistene.
12. #$nd simurile lor s-au mai ntrit, i la fel sufletul i spiritul
lor, Adam s-a ridicat n picioare, spri!init de copiii si, i a vorbit plin de
iubire i de credin4 KE, Freasf$nt Frinte care eti c8iar %ubirea eternB n
marea 2a compasiune, 2u ai privit n !os cu iubire i cu graie la noi, cei
pctoi. De aceea, eu, srman servitor plin de pcate, care nu reprezint
nimic n faa 2a, m nc8in Gie cu inima smerit i 2e implor4 E, 2at
Freasf$nt" A mai rmas oare n noi vreo sc$nteie de via capabil s i
spun cu bucurie c datorit puritii ei ai venit 2u la noiA
13. Coi toi am devenit ri i ntreaga noastr via a devenit
nefolositoare. 'rei, aadar, s ne revelezi ce anume a determinat iubirea 2a
s coboare plin de 1raie printre noi, n nimicnicia noastrA
14. Frinte Freasf$nt, te implor, rspunde rugii mele. Dar mai
presus de toate, fac-se 'oia 2a sf$nt"7
15. >i astfel, dup ce Adam a vorbit astfel din profunzimile
inimii sale, ei au ngenunc8eat din nou cu toii n faa 9ea i 9-au slvit cu
o iubire necunoscut dup standardele umane actuale. Am pit atunci
printre ei, i dup ce 9-am bucurat de iubirea lor, i-am ndemnat s se
ridice i s-i desc8id oc8ii i urec8ile pentru a percepe cu claritate
#uv$ntul 9eu.
161
16. Dup ce ei au atins aceast stare de percepie etraordinar,
le-am adresat urmtoarele cuvinte, care au ptruns direct n inimile lor, i
care ar putea fi traduse dup cum urmeaz4
17. 5Ascultai, copiii 9ei" ' vorbete #el care v-a druit un
suflet nemuritor i un spirit viu izvor$t din El 3nsui, pentru ca voi s putei
recunoate marea 9ea iubire pentru voi i faptul c ntr-o zi v voi drui
viaa etern, nscut din iubirea voastr pentru 9ine i din %ubirea 9ea
pentru voi, dup ce marea datorie a %ubirii 9ele va fi ispit n faa
Divinitii, la un moment pe care l voi pregti din 9ine 3nsumi. >i ntruc$t
Eu v-am creat pe toi din compasiunea 9ea, voi pregti acest moment din
iubirea 9ea.
18. Aa cum acum sunt un spirit al graiei printre voi, la fel voi fi
atunci un om plin de iubire suprem printre oameni. Dar dei voi
recunoatei acum c Eu, 2atl vostru, am venit la voi ca <pirit etern i
suprem, omnipotent i omniscient, i dei voi tii c Eu sunt #el care v
vorbete, copiii votri de mai t$rziu nu 9 vor recunoate prea uor n
calitate de srman frate al lor, aflat printre ei. Ei 9 vor persecuta, 9 vor
tortura cu cruzime i 3mi vor face ceea ce #ain i-a fcut lui Abel. 2otui,
este imposibil s-( ucizi pe Domnul 'ieii, iar moartea 9ea aparent va
aduce dup sine viaa etern pentru toi cei care vor crede c Eu am venit
ca un 9$ntuitor printre ei, dispun$nd de ntreaga putere a iubirii pentru a
plti datoria pe care a generat-o neascultarea voastr cz$nd asupra tuturor,
asupra ntregului pm$nt i a tuturor stelelor & cci i acolo eist copii
care s-au nscut c$ndva din tine, Adam. #$t despre cei necredincioi i
ncp$nai, nctuai n ipocrizia lor egoist i mesc8in, acetia vor fi
supui !udecii i morii eterne.
19. >i astfel, voi veni de apte ori, dar a aptea oar voi veni
nvluit n focul sfineniei 9ele. >i vai celor pe care i voi surprinde
nepregtiiB acetia nu vor mai eista, dec$t n focul etern al m$niei 9ele"
20. Ascultai-9" Am fost de!a odat aici la nceputul timpurilor
pentru a crea toate lucrurile de dragul vostru i pentru a v crea pe voi
pentru 9ine. 9 voi ntoarce n cur$nd nsoit de un mare potop de ap
pentru a spla murdria de pe faa pm$ntului. #ci profunzimile
pm$ntului au devenit o oroare n faa 9ea, pline de murdrie i de
gunoaie, nscute din c8iar neascultarea voastr. Atunci voi veni de dragul
vostru, pentru ca pm$ntul s nu piar i pentru ca din ultimul descendent
s rm$n o linie direct, cci n el 9 voi afla Eu.
21. >i voi veni a treia oar printre voi, manifestat n multiple
fiine, de nenumrate ori & uneori n form vizibil i alteori n form
invizibil, prin cuv$ntul <f$ntului Du8 & pentru a pregti calea 9ea. >i voi
veni a patra oar ncarnat n trup, ntr-un moment de tulburare i suferin,
c$nd va suna #easul #easurilor. #ur$nd dup aceea voi veni a cincea oar
sub forma spiritului iubirii i al sfineniei. >i voi veni a asea oar n sinele
interior al tuturor celor care vor t$n!i cu adevrat dup 9ine n inimile lor,
i i voi g8ida pe cei care & plini de iubire i de credin & se vor lsa
condui de 9ine ctre viaa etern. 3n acel moment voi fi mai ndeprtat de
pm$ntB dar toi cei care vor fi acceptai vor tri viaa venic, iar 3mpria
9ea va fi a lor pentru totdeauna.
22. 3n cele din urm, voi veni din nou. %ar aceast ultim venire
va fi pentru toat lumea o ntoarcere permanent & ntr-un fel sau altul.
162
23. Ascultai i urmrii s nelegei4 slluii numai n iubire,
cci aceasta v va m$ntui" %ubii-9 pe 9ine mai presus de orice & cci
aceasta va fi viaa voastr venic. Dar iubii-v i unul pe cellalt, pentru
c numai astfel vei scpa de !udecata cea dreapt. Die ca graia i iubirea
9ea primordial s v nsoeasc pretutindeni, p$n la sf$ritul timpurilor"
Amin!$ Dup care, oc8ii lor s-au nc8is din nou.
Capitolul (-
DE#P"E &"EIA /I P"O7!$5I&EA C!V.$T!L!I L!I
D!&$E5E!
1. Dup ce i-au revenit cu toii la normal, Adam s-a ridicat i
s-a adresat micuei adunri4 5Ei bine, copiii mei, ai vzut cu propriii votri
oc8i i ai auzit cu propriile voastre urec8iA Da, (-ai avut n fa pe
Domnul %nfinitului, 2atl nostru iubitor i preasf$nt, i ai auzit vocea (ui
de o dulcea ineprimabil" 3ntr-adevr, eact aa (-am vzut eu pentru
prima oar, nainte ca El s fi fost vzut de vreun oc8i muritor nvluit n
tripla noapte a morii. %ar vocea (ui este aceeai nesc8imbat voce, plin de
for i putere, la al crei sunet de o nesf$rit dulcea stelele i lumile au
aprut din vid, devenind ceea ce sunt astzi. #8iar i cel mai mare i mai
puternic spirit din univers a devenit ceea ce este la auzul acestei vociB la fel
i viermii neputincioi care se t$rsc prin praful pm$ntului. %ar eu m-am
dovedit n faa (ui o creatur slab, rea i nerecunosctoare, ca urmare a
neascultrii izvor$t din mine nsumi.
2. #opiii mei, privii c$t de minunat de bun este Dumnezeul
nostru, da, 2atl nostru cel preaiubitor i preasf$nt" Acel mare spirit al crui
loc l-am ocupat eu, un om srman i slab fcut din r$n, a fost c8emat
pentru a-i fi frate %ubirii eterne a 2atlui preasf$nt. Dar neascultarea
izvor$t din iubirea de sine l-a adus pe acest mare i atotputernic spirit n
actuala sa stare de nimicnicie. >i ntruc$t nu mai este posibil pentru noi s
ne apropiem de Divinitate nici mcar cu un milimetru, El intenioneaz &
aa cum ai auzit cu toii & s mbrace 8aina nimicniciei noastre pentru a ne
apropia pe noi de El, d$nd astfel acestei nimicnicii o valoare mai mare dec$t
ar putea-o nelege vreodat c8iar i cel mai mare spiritB cu alte cuvinte &
dac am neles eu bine & El dorete s ne fie nou, viermii pm$ntului, nu
doar un 2at sf$nt, un Dumnezeu, aa cum a fost dintru eternitate, ci i un
frate atotputernic, pentru a ne uni astfel pe noi, cei nevrednici, cu El pentru
viaa etern.
3. #opiii mei, cine ar putea nelege vreodat o iubire at$t de
nesf$ritA Unde s-ar putea afla acea inim capabil s suporte, c8iar i n
etazul cel mai mare, o fr$ntur infinitezimal din aceast iubire care este
dispus s-( aduc p$n la noi pe marele Dumnezeu, 2atl nostru preasf$nt,
pentru a->i revrsa 1raia asupra nimicniciei noastre, mbrc$nd El 3nsui
aceast nimicnicie pentru a ne putea drui nou totul, da, totulA
4. #opiii mei, emoia mi paralizeaz limba, aa c te rog pe
tine s continui, Eno8, orator binecuv$ntat de Dumnezeu, ls$ndu-ne s ne
desftm cu minunata putere a limbii tale" Ascult ns, ncepe s vorbeti
despre marea iubire a 2atlui preasf$nt de acolo de unde m-am oprit eu.
Amin!$
163
5. Auzind aceast dorin, Eno8 s-a ridicat n picioare, 9i-a
mulumit cu mare smerenie n inima sa, s-a aplecat cu umilin n faa
tuturor, dup care s-a ndreptat ctre Adam, s-a nclinat n faa lui i a spus4
6. R2at al prinilor mei" %at, prinii mei i copiii ti sunt
prezeni aici de faB cum a putea ndrzni eu s vorbesc n faa acestora,
pe care Dumnezeu i-a nscut ntru fiin naintea mea, pentru a-mi deveni
mie priniA De aceea, a dori ca i ei s-i dea permisiunea pentru a putea
rosti ntr-o deplin senintate cuv$ntul graiei nesf$rite a lui Dumnezeu n
faa tuturor patriar8ilor i a sublimei mame Eva"7
7. Auzind aceste cuvinte pline de bl$ndee i de umilin,
patriar8ii s-au ridicat n picioare, s-au nclinat n faa lui Adam, 9-au ludat
pe 9ine i 9i-au mulumit pentru faptul c i-am druit lui Eno8 o inim
at$t de bl$nd i de modest. %ar feele lor strluceau de fericire privindu-l
pe gloriosul Eno8. Adam nsui i-a ludat smerenia i bunul sim, i i-a cerut
din nou, cu consimm$ntul fericit al tuturor, s nceap s vorbeasc
despre marea iubire a lui Dumnezeu, 2atl etern i preasf$nt.
8. Cumai dup ce a auzit aceste cuvinte i dup ce 9i-a
adresat o rugciune smerit i tcut, invoc$ndu-9i 1raia, a nceput Eno8
s vorbeasc, spun$nd4
9. %ubiii mei prini, ce cuvinte ar mai putea rosti srmana
limb a unui om slab, limitat i insignifiant, ntr-un loc at$t de sf$nt ca
acesta, n care cu puin nainte eterna %ubire i 3nelepciune a 2atlui
preasf$nt a rostit cuvinte cu un neles at$t de profund pentru inimile
noastreA
10. Frinii mei, ce nseamn cel mai mare cuv$nt al nostru prin
comparaie cu cel mai mic cuv$nt al <u, care a generat crearea at$tor
miriade de lucruri mari i mici din El 3nsui, pentru a umple cu ele spaiul
infinit i etern al 'oinei <ale, n timp ce discursurile noastre cele mai
mree nu reuesc s clinteasc nici c8iar un fir de praf de la locul su
predestinatA
11. Frinii mei, dac ar fi s ne g$ndim la acest miracol, ar
trebui s ne simim ca pe !ratec, iar eu, cel care v vorbete, m simt ca i
cum razele puternice ale soarelui de la amiaz mi-ar ncinge creierul.
12. Cu uitai c Dumnezeu 3nsui a fost Acela care a stat
adineaori aici, n calitate de <pirit etern i atotputernic, rostind cuvinte pline
de semnificaie. %ar noi nu le nelegem i nu le vom nelege niciodat pe
deplinB cci cum ar putea acela care nu reprezint nimic prin el nsui s
neleag Diina etern i infinit a lui Dumnezeu i s ptrund esena
etern a unui cuv$nt rostit de gura lui Dumnezeu, tiut fiind de c$te cuvinte
a avut nevoie %ubirea i 3nelepciunea etern pentru a aduce la eisten
ntregul univers, at$t de perfect, i totui, at$t de incompre8ensibil pentru
noi.
13. Frinii mei, dac cineva ine cont de toate acestea i dorete
totui s vorbeasc despre gloria nesf$rit a lui Dumnezeu, de unde oare ar
trebui s nceap el i unde ar trebui s nc8eieA
14. #8iar dac ar trebui s vorbim despre acest fir de praf care
plutete prin aer, at$t de insignifiant, cu ce am putea s ncepemA >i cine ar
putea ti cu ce s nc8eie lauda adus lui Dumnezeu, 2atl preasf$nt, infinit
i eternA
164
15. Frinii mei, dac realizm imposibilitatea de a saluta c8iar i
acest fir de praf ntr-un fel plcut n faa lui Dumnezeu i de a-i mulumi
pentru c ne-a permis s-( recunoatem, de unde am putea ncepe atunci
dac ieind din aceast colib am vedea multiplicitatea nesf$rit a firelor de
praf de pe pm$ntA
16. >i totui, trebuie s fim de acord c tot ce ne apare nou ca
fiind desv$rit, pentru Dumnezeu nu reprezint aproape nimic, dei
revelarea plenar a unui asemenea fir de praf ar dura o ntreag eternitate
pentru a putea recunoate n el perfeciunea nesf$rit a lui Dumnezeu.
17. Frinii mei, dac un simplu fir de praf s-a revelat a fi de o
asemenea imensitate pentru noi, c$t de ampl trebuie s fie mreia
multiplicitii nesf$rite a tuturor firelor de praf, de la primul la ultimulA #e
fiin ar putea nelege, cu ecepia lui Dumnezeu, eterna nelepciune a
2atlui preasf$nt, aici de faA
18. >i dac aa stau lucrurile, ce mai putem spune despre
pm$nt, despre nenumratele stele, despre tot ceea ce se afl pe pm$nt i
pe marile steleA >i ce am putea spune despre noi, cei care suntem acum, i
despre fiina noastr primordialA >i totui, toate acestea nu sunt altceva
dec$t un simplu cuv$nt ieit din gura lui Dumnezeu.
19. Frinii mei, g$ndii-v la urmtorul aspect4 c$te cuvinte a
rostit acum n faa oc8ilor, urec8ilor i inimilor noastre 2atl etern, infinit i
preasf$ntB acelai Frinte prin al crui atotputernic 5Dac-se" 5a fost umplut
spaiul infinit.
20. Ascultai, eternitatea nu va putea nelege niciodat toate
acestea, iar infinitul este prea mic pentru a putea absorbi cuvintele pe care
noi tocmai le-am ascultat vr!ii, rostite de gura (ui sf$nt" Coi, oamenii,
nu putem nici mcar s ne imaginm toate acestea, dar atunci c$nd ele se
vor petrece & n strict conformitate cu decretul divin & cerul i pm$ntul
vor deveni nesf$rite. Fraful se va transforma n pm$nt, iar infinitatea
nsi se va etinde la nesf$rit nainte ca noi s nelegem c8iar i o singur
iot din ceea ce 2atl preasf$nt intenioneaz s fac atunci c$nd i propune
s devin fratele nostru sf$nt.
21. Frinii mei, minunai-v de mreia i profunzimea lui
Dumnezeu, iar, eu, srman vierme n r$n, voi ndrzni s interpretez
divinul discurs, cci & spre marea noastr satisfacie & el ne-a fost dat
pentru un cer nou i nu pentru acest pm$nt limitat. Coi nu putem face
altceva dec$t s-( iubim pe Acela care este i va fi ntotdeauna #el
preasf$nt, preasf$nt, preasf$nt. Die ca tot ceea ce ne este dat s nelegem,
s izvorasc din iubirea noastr mereu n cretere pentru 2atl preasf$nt, i
fie ca cea mai profund nelepciune a noastr s constea din iubirea noastr
pentru El, mai presus de orice, cci El este nsi %ubirea etern i
omniprezent" Amin! Amin! Amin!$
Capitolul (1
DE#P"E )I$EC!V.$TA"EA DIVI$ A#!P"A
P&.$T!L!I
(23 ,e-embrie 1840)
165
1. Dup ce Eno8 i-a nc8eiat astfel discursul apologetic, el 9i-
a mulumit n tcere pentru inspiraia acestor cuvinte minunate. Apoi s-a
nclinat din nou n faa lui Adam i a patriar8ilor. Acetia s-au ridicat cu
toii, au rostit la unison Amin i l-au mbriat pe sfiosul Eno8 & cel care nu
avea niciodat cura!ul de a se pune pe sine n faa altora, dar avea n sc8imb
tria de a 9 iubi pe 9ine n tcerea inimii sale smerite i de a-i iubeasc pe
patriar8i cu o candoare de copil & mulumindu-9i simultan 9ie pentru
iubirea, ncrederea i graia pe care am revrsat-o asupra lor, nl$nd ntre
ei un predicator al iubirii at$t de desv$rit.
2. <et8 i-a mulumit de asemenea tatlui Adam pentru
binecuv$ntarea de a fi putut asculta o limb at$t de dulce ca aceea a lui
Eno8, i 9-a rugat pe 9ine s ngdui acestei limbi binecuv$ntate s
continue s eiste pentru a-i g8ida pe toi descendenii acestei linii
genealogice nscut din el, p$n la sf$ritul timpurilor.
3. #u toii au rostit Amin' iar Adam a binecuv$ntat dorina lui
<et8 i a spus4 5Domnul i va respecta promisiunile <ale divine p$n la
sf$ritul timpurilor. Die ca toi descendenii notri s i devin tot mai
credincioi (ui, p$n la sf$ritul tuturor timpurilor" Amin!
4. %ar acum, dragii mei copii, v binecuv$ntez pe toi n numele
preasf$nt al 2atlui nostru etern, de o buntate i de o iubire nesf$riteB
plecai aadar la locuinele voastre i odi8nii-v trupurile, sufletele i
spiritul ntru Dumnezeu. %ar tu, Abel-<et8, nu uita de datoria fa de
printele tu i adu-mi de m$ncare i de but, dup care te vei putea retrage
i tu, nsoit de tripla mea binecuv$ntare. #$t despre Eno8, at$t timp c$t voi
tri eu, acesta va locui de acum nainte numai n coliba mea i va m$nca din
strac8ina mea, mpreun cu mine. El va trebui n sc8imb s fie mereu gata
s ne serveasc pe mine i pe ceilali prini ai si, pe fraii i pe surorile
sale, prin iubirea izvor$t din <piritul lui Dumnezeu. Acum plecai i
ascultai de poruncile mele" Amin!$
5. Dup ce s-au nclinat cu toii ad$nc n faa lui Adam, cei de
fa au plecat ctre colibele lor. A!utat de soia sa, <et8 i-a ndeplinit
ndatorirea fa de Adam, iar Eno8 i-a adus lucrurile din coliba sa n cea a
lui Adam, n timp ce btr$na mam Eva i ddea toat silina s-i fac
aternutul c$t mai confortabil cu putin. #$nd totul a fost gata, <et8 a sosit
nsoit de nevasta sa, aduc$nd 8ran din belug i mulumindu-9i 9ie,
micat p$n la lacrimi, pentru imensa graie pe care am revrsat-o asupra
lui, permi$ndu-i & naintea frailor si mai mari & s le aduc prinilor si
m$ncare i butur, precum i iubitului su Eno8, pe care l asemna cu
luceafrul de diminea.
6. Dup masa de sear, urmat de rugciunea de mulumire,
Adam i-a spus lui <et84 5Abel-<et8, tii c m$ine este cea de-a asea zi a
sptm$nii, iar poim$ine este ziua sf$nt de odi8n a Domnului. Die ca la
momentul ofrandei s vin la mine toi copiii mei care s-au nscut din tine,
copiii lor i copiii copiilor lor, precum i c$t mai muli dintre copiii pe care
Domnul mi i-a druit dup tine.
7. (e vei reaminti m$ine tuturor & inclusiv celor care i aleg
soiile din inuturile de !os & c trebuie s se curee nainte de a intra n acest
loc, binecuv$ntat n aceast sear de <piritul etern al %ubirii i al
3nelepciunii atotputernice. Ei vor avea astfel prile!ul s asculte din gura lui
Eno8 o nvtur nou venit de la Dumnezeu, care le va alina inimile, aa
cum ni le-a alinat nou, crora ne-a druit sperane nelimitate izvor$te din
166
iubirea nemrginit a lui Dumnezeu. Aadar, drag <et8, i-am comunicat
programul pentru astzi i m$ine. Detaliile i vor fi revelate c8iar de inima
ta, g8idat de graia lui Dumnezeu i de binecuv$ntarea mea" Amin!$
8. 3nainte de a se retrage, Eno8 s-a apropiat cu sfial de Adam
i i s-a adresat4 5E, printe al prinilor mei, mi permii s te mai deran!ez
cu o mic rugminteA Dar mai nt$i de toate te rog s m ieri pentru
aceast intervenie neautorizat7.
9. 9icat de at$ta sinceritate, plin de modestie i de umilin,
Adam l-a mbriat pe Eno8 i l-a srutat cu lacrimi de bucurie curg$ndu-i
pe fa, spun$nd4 5E, 2at preasf$nt, adorat i suprem, ce fruct glorios mi-
ai druit prin intermediul lui <et8 pentru a-l nlocui n inima mea pe mult-
regretatul Abel" Abel a fost un erou n faa 2a i a mea, dar fructul lui <et8
este precum mierea curgtoare culeas n zorii dimineii 2ale eterne. E,
mulumescu-Gi Gie, acum i pururea, pentru nemrginita 2a 1raie i
compasiune"
10. Frivete, iubita mea Eva, c$t de bun este 2atl i Dumnezeul
nostru" #e comoar ne-a druit ca s ne mbogeasc vieile"7 %ar Eva i-a
rspuns4 5E, Adam, lacrimi de fericire mi umplu oc8ii n faa unei asemenea
dovezi de 1raie i de iubire" %ar noi nu suntem n nici un fel demni de ea,
cci alturi de marea mea bucurie simt de asemenea o mare povar care
apas peste inuturile mai !oase ale pm$ntului, iar aceasta numai datorit
propriei mele vine" E, #ain, #ain, de ce a trebuit s devii tu un asemenea
blestem pentru pm$ntA E, Adam, acest g$nd mi paralizeaz de fiecare dat
limba, care nu mai poate vorbi, n timp ce bucuria mea este strivit de spinii
care mi-au absorbit prima lacrim pe vremea c$nd ne aflam nc n Faradis.
E, Adam, ngduie-mi s pl$ng i s m rog"7
11. Dar Adam i-a rspuns4 5(initete-te, nevast, las-( pe
Dumnezeu s se preocupe, iar tu acioneaz astfel nc$t s i bucuri inima"
>i tu, dragul meu Eno8, desc8ide-i inima plin de iubire i dezvluie-mi
dorina ta pioas. %nima, oc8ii i urec8ile mele sunt ntru totul desc8ise
pentru a asculta ce va rosti gura ta binecuv$ntat. Aadar, vorbete-mi ori
de c$te ori doreti i n orice manier care i este mai la ndem$n, cci
cuvintele tale vor fi ntotdeauna bine primite n inima mea. Amin!$
12. Auzind acest ndemn plin de cldur, Eno8 i-a desc8is pe
loc inima n faa lui Adam4 5E, printe al prinilor mei, te rog,
binecuv$nteaz patul meu din coliba ta pentru ca sufletul meu s se poat
odi8ni n pace acolo unde sublima mam a pregtit aternutul pentru odi8na
trupului meu.
13. #ci atunci c$nd trupul se relaeaz, sufletul trebuie s fie
mpcat, altminteri trupul nu se poate odi8ni, iar spiritul devine incapabil s
practice vizualizarea de sine n efortul su de a deveni una cu ar8etipul su
dumnezeiesc. Aa cum somnul destinat odi8nei trupeti este o
binecuv$ntare din partea lui Dumnezeu prin intermediul naturii, pacea
sufletului reprezint acea cldur interioar i senin a %ubirii eterne din
care spiritul primete elementele necesare pentru a se perfeciona pe sine,
astfel nc$t ntr-o bun zi s poat deveni din nou un vas autentic n care s
pstreze iubirea, i astfel, viaa divin.
14. E, printe al prinilor mei, dorina mea de a te deran!a
numai pentru a-i cere binecuv$ntarea aternutului meu nu este deloc o
c8estiune nensemnat. #ci nu eist nimic pe lume care s nu se fi nscut
din via i care s nu conduc la via, nv$ndu-ne cile m$ntuirii prin
167
intermediul compasiunii infinite a %ubirii eterne i a graiei <ale nesf$rite.
%ar oamenii nu ar trebui s ezite s binecuv$nteze totul n numele iubirii lui
Dumnezeu4 viziunile lor, noaptea, patul, odi8na i tot ceea ce este cone cu
aceasta. 'isele lor vor deveni atunci mai pure, reflect$nd lucrarea iubirii
ntru spirit, iar fiinele se vor putea cunoate cu mai mult uurin pe ele
nsele. 3n timp ce aceia care vor ignora viziunile lor i nu vor respecta
binecuv$ntarea aternutului & i implicit a odi8nei lor & se dovedesc orbi i
surzi, iar iubirea i viaa vor trece n tcere pe l$ng ei.
15. Dac nu reuesc s observ mreia lucrurilor mici, cum a
putea eu s devin vreodat capabil s suport mreia infinitului, a %ubirii
eterne i a nelepciunii infinite a lui Dumnezeu cel atotputernicA
16. De aceea, o, printe al prinilor mei, nu mi refuza aceast
binecuv$ntare a aternutului meu, mpc$ndu-mi astfel sufletul pentru ca el
s se poat odi8ni senin ntru iubirea lui Dumnezeu, devenind astfel capabil
s suporte mrturia sublim a supremei 1raii a <piritului i a tuturor
marilor adevruri eterne, nscute din compasiunea divin. Amin!$
17. Auzind aceast rugminte at$t de pioas, Adam l-a condus
pe Eno8 la patul su, pe care l-a binecuv$ntat de trei ori. Apoi, el a revenit
la locul su i a spus4 5Eno8, am fcut dup voia ta i potrivit credinei tale
n Dumnezeu. #oncluzia mea este c dac tu ai nevoie de o asemenea
binecuv$ntare, ea este cu siguran necesar i celorlali, i de bunseam c
nu s-ar dovedi inutil nici c8iar pentru mine. Dar cine s binecuv$nteze
patul meuA7
18. (a care Eno8 i-a rspuns cu iubire i cu respect4 5E, printe
al prinilor mei" 9unii sunt plini de binecuv$ntrile tale, i cu siguran
patul tu a fost consacrat de Acela care te-a binecuv$ntat nc nainte ca
vreun oc8i omenesc s fi privit vreodat ctre locuina de lumin a 2atlui
preasf$nt. Dac 2atl preasf$nt te-a binecuv$ntat pe tine i tot ceea ce i-a
druit ie, cum te-ai putea atepta la o binecuv$ntare din partea mea, care
nu reprezint nimic mai mult dec$t o fraciune infim a binecuv$ntrii primite
de tine din partea lui DumnezeuA
19. Facea fie cu tine. #ci pm$ntul nsui a fost aternut la
picioarele tale din prea marea abunden a binecuv$ntrii izvor$t din tine i
pentru tine. Fatul tu a fost astfel binecuv$ntat cu mult timp n urm,
ngduindu-i o odi8n deplin i o mare pace pentru sufletul tu nscut din
Dumnezeu, n timp ce sufletul meu nu este nimic mai mult dec$t un suflet
nscut din tine, o prticic infim din binecuv$ntarea suprem pe care tu ai
primit-o direct din m$na %ubirii eterne a 2atlui preasf$nt. 2e poi odi8ni
aadar ntr-o pace deplin n locul iluminat i binecuv$ntat din plin de
prezena sacr a lui Dumnezeu printre noi. Cu este necesar s te ngri!orezi
de ceea ce Domnul 3nsui a avut gri! cu mult timp nainte ca soarele s fi
luminat pm$ntul"
20. Doresc ns s i mulumesc din inim pentru marea graie
pe care ai revrsat-o asupra mea binecuv$nt$ndu-mi patul. #$t despre a
binecuv$nta patul tu cu m$na mea, consider c aceasta ar fi cea mai mare
neobrzare. #ci ce ar putea avea de dat acela care nu are nimic aceluia
care a primit totul de la DumnezeuA
21. Eu nu am primit altceva dec$t iubire, pe care o las s treac
mai departe la fel cum am primit-o. Dar binecuv$ntarea i-a fost druit
numai ie, iar noi nine suntem nscui din ea. De aceea, odi8nete-te n
pacea sufletului tu nscut din 3nsui Dumnezeu. Amin!$
168
22. Adam a rmas profund micat de aceste cuvinte, l-a srutat
pe Eno8 de trei ori pe gur i i-a adresat aceste cuvinte profunde4 5E,
iubitul meu Eno8" Eact aa mi-a vorbit c$ndva fiul meu Abel pe c$nd m
purta pe mine i binecuv$ntarea mea pe umerii si n timpul plecrii din
Faradis.
23. Eno8, cu c$t de ascult mai mult, cu at$t mai familiar mi
devine sunetul vocii tale, ca i cum a auzi vocea bl$nd a iubitului meu
Abel. #8iar dac trupul tu nu este acela al lui Abel, nfiarea ta este
identic cu a lui, la fel ca i cuvintele tale, iubirea i spiritul tu.
24. E, Freasf$ntul meu Frinte, ce bucurie mai mare ar putea
avea inima mea pe acest pm$nt dec$t aceea ca 2u, %e8ova, s mi-l
napoiezi pe AbelA >i iat c aceast dorin a mea, care mi se prea at$t de
imposibil, s-a mplinit acum ntr-un mod at$t de miraculos. E, %e8ova,
niciodat nu Gi-a putea mulumi ndea!uns pentru nesf$rita graie pe care
ai revrsat-o asupra mea atunci c$nd mi l-ai napoiat pe Abel i ntreaga 2a
binecuv$ntare sub forma lui Eno8, pe care l-ai gsit vrednic s le fie un frate
mai mare i mai sf$nt celorlali copii ai mei. E, %e8ova, accept, te rog,
recunotina mea cea mai profund"
25. %ar tu, mam Eva, afl c bucuria ta de a pregti acest pat
confortabil i moale pentru Eno8 nu a fost n zadar. #ci cel pentru care ai
pl$ns vreme de .-- de ani ne-a fost napoiat astzi sub forma lui Eno8.
Iucur-te aadar mpreun cu mine, cci el nu va muri niciodat, i c8iar
dac el va rm$ne pe pm$nt dup ce nou ne va fi sosit sorocul, el se va
ntoarce la noi la vremea potrivit. Aadar, bucur-te mpreun cu mine,
Eva" %ar tu, Eno8, spune-mi dac nu am dreptateA7
26. Eno8 a rspuns4 5Da, printe Adam, carnea mea s-a nscut
din Eva, sufletul meu din tine, iar spiritul meu din Dumnezeu. #um s nu fiu
eu acela pe care tu l-ai binecuv$ntat, adic Abel, sau sm$na ta sacr,
ntruc$t spiritul meu i cel al lui Abel sunt unul i acelai spirit, nscut din
Unul DumnezeuA De aceea, odi8nete-te n pacea sufletului tu, la fel ca i
tine, mam Eva" Amin!$
Capitolul (2
"!6CI!$EA DE DI&I$EA "O#TIT DE ADA& /I
E$O8
1. Auzind cuvintele lui Eno8, Adam i Eva s-au bucurat foarte
tare. Apoi, Adam a spus4 %Amin' fie ca Domnul, preasf$ntul nostru Frinte,
s fie pururi alturi de noi, iar acum 8aidei s mergem la culcare, i fie ca
toi copiii notri s se odi8neasc n pace. Amin!$
2. #ei trei s-au dus la culcare i au dormit p$n c$nd v$ntul
rcoros al dimineii i-a trezit. Dup ceasul vostru, ar fi fost ora nou atunci
c$nd ei s-au dus la culcare i ora trei dimineaa atunci c$nd s-au trezit.
Dup ce s-au splat i s-au revigorat, fiecare dintre ei i-a oferit inima ntr-o
rugciune tcut, apoi Adam s-a ridicat i a rostit urmtoarea rugciune de
diminea n prezena lui Eno8 i a Evei4
3. 52at preasf$nt i atotputernic, mi-a fost dat ca n Cumele
2u cel plin de glorie i putere s triesc o nou zi. E, Doamne, fie ca de-a
lungul ntregii zile s pot g$ndi i aciona astfel nc$t razele bl$nde ale
169
soarelui la apus s mi poat opti aceste cuvinte4 KIucur-te, Adam, cci
nu i-ai ntors oc8ii de la faa lui %e8ova, iar picioarele tale nu s-au rtcit de
pe calea %ubirii eterne. >i aa cum soarele s-a deplasat pe firmamentul su,
fc$ndu-i datoria n linite, lumin$nd i nclzind, la fel a fcut i inima ta,
care a urmat suflul optit al spiritului etern"L
4. 2at, 2u nu Gi-ai ntors niciodat oc8iul i urec8ea 2a de la
mineB nu Gi le ntoarce nici astzi, precum nici n ntreaga eternitate"
5. Doamne, fie ca iubirea 2a s zdrobeasc orice piatr de pe
drumul pe care voi pi eu, pentru ca picioarele mele s nu se mpiedice,
ls$ndu-m s cad, i s se rneasc, mpiedic$ndu-m s merg n
continuare pe drumul trasat de 2ine.
6. Doamne, numr dimineaa firele mele de pr pentru ca nici
unul s nu lipseasc seara i verific astfel fiecare pictur de sudoare,
pentru ca nici una s nu fie impur la noapte.
7. Doamne, binecuv$nteaz i ntrete-m pe mine n
slbiciunea mea, pentru ca eu s pot binecuv$nta la r$ndul meu pe toi
copiii mei, pe care mi i-ai druit, n Cumele 2u preasf$nt.
8. Freasf$ntul meu Frinte, mplinete umila mea rug n
numele tuturor copiilor 2i i a ntregii creaii" Amin!$
9. Dup ce i-a nc8eiat aceast rugciune micu, dar sincer,
Adam s-a ntors ctre Eno8, care continua s se roage n tcere, i i-a spus4
5Ascult, Eno8, m-am rugat cu voce tare lui Dumnezeu i am c$tigat
suficient putere pentru a v putea binecuv$nta pe voi toiB iar prima mea
binecuv$ntare i este adresat ie. %ar acum, c ai primit binecuv$ntarea,
ridic-te i continu-i rugciunea ctre Dumnezeu cu voce tare pentru ca
eu i mama ta s putem asculta cu pioenie cum rsare soarele de diminea
n inima ta plin de iubire. Ai auzit rugciunea mea, prin care i-am adresat
cu credin i din ad$ncurile inimii mele Domnului cererea mea uman i
printeasc. %ar ntruc$t tu nu te poi ruga ca un printe, ci ca un fiu,
eprim-i desc8is iubirea de copil din inima ta" Amin!$
10. Auzind dorina lui Adam, Eno8 cel pios i plin de iubire s-a
ridicat n picioare, 9i-a mulumit 9ie i lui Adam din ad$ncul inimii pentru
binecuv$ntarea primit, i n cele din urm, d$nd curs dorinei lui Adam,
9i-a adresat cu voce tare urmtoarea rugciune4
11. 5%ubite Doamne, preasf$ntul meu Frinte, 2u, care eti
%ubirea etern, plin de o compasiune fr sf$rit i de graia cea mai nalt.
Dei tiu prea bine c 2u nu asculi dec$t limba!ul inimii, nu i pe cel al
limbii trupeti, voi lsa totui limba mea s 2e slveasc, aa cum mi-a
cerut-o fiul 2u preasmerit, Adam.
12. Freasf$ntul meu Frinte, iat ce s-a nt$mplat4 nefiind dec$t
un copil slab, mi-am ntins asear membrele obosite ale trupului meu pe
patul binecuv$ntat i moale n care m-am putut odi8ni prin graia 2a infinit
p$n n aceast diminea sf$nt, c$nd m-am trezit scldat n binecuv$ntarea
2a"
13. #ine ar putea cuprinde mreia nesf$ritelor tale dovezi de
iubire fa de mineA E, dac a putea sesiza mcar o fraciune infinitezimal
din ele"
170
14. #e este un om prin comparaie cu 2ine, pentru ca 2u s-l ii
minte, c$nd eternitile nsele tremur n faa celui mai slab suspin al 2u,
precum fulgii de zpad n faa unei furtuniA
15. #$t de infinit de mare trebuie s fie iubirea 2a, dac c8iar i
cel mai slab dintre oameni are parte de ea, dei este plin de ingratitudine n
toat iubirea i umilina lui imaginat fa de 2ine, ignor$nd marea datorie
pe care o are fa de 2ine i incapabil s neleag vreodat nimicnicia lui
prin comparaie cu 2ine"
16. Freasf$ntul meu Frinte, te implor, privete n !os din naltul
cerurilor tale, din mreia i atotputerea 2a infinite, privete la 9ine, care
sunt aproape tot at$t de infinit de slab, i accept n infinita 2a graie iubirea
mea at$t de imperfect pentru tine. #ci c8iar dac a dispune de ntreaga
iubire a tuturor frailor i prinilor dinluntrul meu, c$t de mare ar putea fi
iubirea mea pentru 2ineA
17. Universurile nu reprezint altceva dec$t o pictur de rou
n faa 2a" Accept aadar aceast iubire slab i imperfect pentru 2ine ca
pe unicul dar pe care Gi-l pot aduce drept ofrand, i ntrete-o mereu i
mereu prin graia 2a" Amin! Amin! Amin!$
Capitolul *4
&EDITAIA DE DI&I$EA A L!I E$O8
(9 ianuarie 1841)
1. Dup ce Eno8 i-a nc8eiat rugciunea de diminea, Adam
s-a ridicat fericit, a ludat Cumele 9eu i 9i-a mulumit cu sinceritate
pentru darul auzului, care i-a permis s aud asemenea lucruri minunate, i
pentru darul vzului, care i permite n permanen s asiste la nenumratele
minuni ale graiei 9ele, precum i pentru vocea care poate rosti cuvinte de
laud despre mreia infinit a marelui i sf$ntului Dumnezeu, at$t c$t poate
fi ea neleas de nimicnicia unei inimi umane. Dup care 9i-a mulumit
pentru toate celelalte simuri, cci nelegea c darul acestora reprezint o
mare binecuv$ntare primit din m$na generoas a iubirii 9ele.
2. Dup ce i-a nc8eiat aceste meditaii de laud i
recunotin, pe care le fcea n fiecare diminea, el s-a ntors din nou ctre
Eno8, care fcuse acelai lucru n tcere, n inima lui, i i-a spus4
3. 5Eno8, tu ai ales limba %ubirii eterne a lui DumnezeuB
ascult, eu te-am numit KAbelL, dar am greit i am fost nerecunosctor fa
de Dumnezeu c$nd am fcut aceasta. 3ntr-adevr, Abel a fost primul meu fiu
binecuv$ntat pe care mi l-a druit Dumnezeu, i de aceea, a fost favoritul
inimii mele, precum i un instrument credincios n m$na lui Dumnezeu,
ntru m$ntuirea mea. Dar iat c acum, spre finalul vieii mele, Dumnezeu
mi te-a trimis pe tine ca un balsam pentru a-mi vindeca n aceste ultime zile
rana pe care mi-a fcut-o #ain n inim. Dac tu ai reprezenta sufletul i
spiritul lui Abel n trupul lui Eno8, atunci tu ai fi acel Abel i ai fi precum
dragul meu <et8, pe care Domnul l-a pus n locul lui Abel. Dar tu te-ai
nscut din iubirea lui Dumnezeu, pe care El a sdit-o n sm$na lui )ared
pentru ca tu s te poi nate ca un fruct pur al iubirii, i astfel, s le poi
demonstra frailor i prinilor ti calea bl$nd a iubirii, care este mai presus
171
de toat nelepciunea noastr, ce poate fi supus oric$nd cderii, n timp ce
iubirea a creat muni i st$nci din nisipul mrii.
4. E, Eno8, dragul meu Eno8, vino la pieptul meu printesc i
ngduie-mi s te mbriez i s te binecuv$ntez cu at$ta putere nc$t
binecuv$ntarea mea s poat dura p$n la sf$ritul tuturor timpurilor" #ci
tu ai turnat n inima mea & care ncepuse de!a s se mpietreasc & un
balsam care a nmuiat-o din nou, la fel ca atunci c$nd Domnul mi l-a trimis
pentru nt$ia oar pe dragul meu protector. Acum, n inima mea a nflorit un
tufi de trandafiri cu numeroase ramuri, iar n v$rful lui se afl un boboc &
o, Eno8, un boboc" & iar acest boboc nc8is strlucete mai puternic dec$t
soarele la amiaz" Dar s nu mai vorbim despre asta" %ar tu eti cel care a
nscut toate acestea n mine.
5. 3n consecin, tu nu eti nici Abel, nici <et8, ci o sc$nteie
pur de iubire nscut din Dumnezeu, prin intermediul sm$nei lui )aredB i
ai o via numai a ta, care nu va putea fi cucerit niciodat de moarte. De
aceea, druiete-le tuturor din marea ta abunden, pentru ca i ei s poat
recunoate c nu nelepciunea, ci numai iubirea singur reprezint
adevrata via etern rezultat din Dumnezeu. #ci abia acum am neles
eu c nu pot deveni indestructibil de-a pururi dec$t numai i numai ntru i
prin iubire. 2oat nelepciunea noastr nu reprezint nimic n faa lui
Dumnezeu, n timp ce iubirea, aceast iubire micu, se va ridica ntr-o bun
zi p$n la Dumnezeu, cci Dumnezeu 3nsui este numai iubire.
6. E, Eno8, atunci c$nd soarele va rsri, nclzete-m din
nou prin cuvintele tale. Amin!$
7. Dup aceste cuvinte, Adam l-a str$ns din nou la pieptul su
printesc pe Eno8, l-a binecuv$ntat o dat n plus, dup care l-a trimis s
vad dac <et8 i copiii acestuia erau nc adormii n colibele lor. El trebuia
de asemenea s priveasc poziia stelelor pentru a afla dac soarele urma s
rsar n cur$nd i cum era vremea, ceoas sau clar, din ce direcie btea
v$ntul, dac cerul era nnorat sau nu, i dac eista rou pe iarb.
8. El urma s se ntoarc apoi i s raporteze tuturor
informaiile sale la rsritul soarelui.
9. Eno8 i-a mulumit cu respect lui Adam i a plecat s
ndeplineasc porunca acestuia.
10. Dup ceasul vostru, ar fi fost trecut de patru dimineaa
atunci c$nd Eno8 a ieit din coliba sfinit a lui Adam. El i-a spus4
11. 5E, 2u, 2at etern i preasf$nt, plin de iubirea cea mai pur,
insondabil i suprem" #$t de mic este aceast colib sfinit a lui Adam &
tatl nostru pm$ntesc & prin comparaie cu domeniul 2u infinit" <telele
nsele, fiecare de mrimea unei lumi, licresc at$t de mici i de izolate n
marea 2a cas, care nu are ziduri, i totui, numrul lor este nesf$rit i
toate plutesc n graia 2a, ferm ancorate de iubirea 2a, i nici o putere, alta
dec$t a 2a, nu le-ar putea g8ida pe crrile ndeprtate ale orbitelor lor.
12. E, preasf$ntul meu Frinte, c$t de mare, puternic i bun eti
2u, i c$t de glorios trebuie s fii 2u n lumina 2a, dac noaptea 2a este at$t
de minunat, de sublim i de plin de glorie"
13. E, bunule 2at, dilat pieptul meu str$mt ca s te pot iubi
mai multB cci tot ceea ce vede oc8iul meu acum este at$t de minunat i de
mre" #$t de magnific se clatin v$rfurile maiestuoilor cedri n btaia
uoar i bl$nd a aerului luminos al dimineii, mic$ndu-i crengile ca i
172
cum ar dori s mbrieze cu iubire stelele. Apoi parc primesc suflul 2u,
simt apropierea 2a sacr i i pleac cu supunere capetele nalte ctre
pm$nt. Dar iat, ele i revin din nou, atrase parc de atotputerea sacr a
iubirii 2ale, i nal fericite o rugciune tcut i plin de recunotin fa
de 2ine. #$t de mrea i de sublim trebuie s fie aceast rugciune dac
eu nici mcar nu-mi pot imagina ofranda sacr pe care Gi-o aduce creaia
2a, Gie, #reatorului ei. Fm$ntul, iarba, plantele, tufiurile i copacii cei
falnici, precum i toate stelele magnifice ale cerului, se roag Gie n
permanenB numai omul este n stare s doarm n mi!locul acestor ofrande
venice i sacre"
14. E, 2u, preabunule Frinte, eu nu voi nceta niciodat s m
rog GieB i c8iar i cel mai mic fir de praf aflat n micare n faa mea m va
ncura!a s continui s m rog cu o ardoare din ce n ce mai mare,
lud$ndu-Gi creaia i slava"
15. #ci 2u mi-ai druit o inim plin de iubire i de pietate, iar
eu voi fi de-a pururi fericit de infinita 2a buntate i m voi bucura venic
ntru 2ine, Dumnezeul meu, cci 2u eti at$t de plin de iubire i de graie
pentru toi cei care se bucur n Cumele 2u sacru.
16. E, fericire, fericire, tu, cea mai bun tovar a iubirii, gustul
tu este at$t de sublim pentru inima care bate n acord cu voina 2atlui
preasf$nt"
17. E8, ce bine e s te afli acolo unde 2atl preasf$nt primete
devoiunea i lauda creaiei <ale infinite, aa cum se nt$mpl cu aceast
pictur de rou care tocmai se evapor datorit soarelui de diminea.
18. E, 2at, te implor, privete n !os, ctre inima mea slab,
recunoate firul de praf i apleac-Gi urec8ea la lauda pe care Gi-o aduc eu,
iar n mi!locul cutremurtoarelor imnuri de slav pe care Gi le aduc stelele i
universurile, ascult i oapta mea srman, mai slab dec$t b$z$itul
insignifiant al unui $nar ameit de cldura nopii.
19. E, mult-adoratule Frinte, Doamne i Dumnezeu al meu,
primete n marea 2a graie oaptele mele confuze i ngduie-mi acum s
duc cu credin la bun sf$rit sarcina pe care mi-a ncredinat-o patriar8ul
Adam" Amin!$
Capitolul *1
)!C!"IA L!I 3A"ED LE6AT DE 7I!L #!9 E$O8
1. >i iat, Eno8 a plecat s ndeplinesc ordinele lui Adam,
respect$ndu-le ntocmai.
2. A!uns n vecintatea colibei lui <et8, el l-a gsit pe acesta
nc adormit i nu a ndrznit s-l trezeasc, cci pentru el, <et8 reprezenta
unul dintre cei mai nali patriar8i, cu un rang apropiat de cel al lui Adam. 3n
timp ce privea scruttor cerul nstelat, pentru a-i da seama de timpul care
mai rm$nea p$n la rsritul soarelui, )ared s-a apropiat, i-a binecuv$ntat
fiul i i-a spus4
3. 5%ubitul meu fiu, mi-a fost imposibil s adorm de bucurie c
graia lui Dumnezeu s-a revrsat ntr-o asemenea msur asupra ta. #ci
cine ar fi ndrznit vreodat, cu ecepia lui <et8, s intre n coliba sf$nt a
173
lui Adam dup asfinitul soarelui, din team i din respectA %ar tu locuieti
acum n ea" %ar aceasta dup ce am fost cu toii martorii unei graii at$t de
nemsurate revrsat asupra acestei colibe din c8iar nlimea suprem a lui
Dumnezeu.
4. %ubitul meu fiu, fericirea m copleete i sunt incapabil s-i
descriu c$t de bucuros, de recunosctor i de plin de iubire sunt n inima
mea. <unt at$t de fericit nc$t mi vine s mbriez plin de iubire fiecare
copac i s-i srut scoara, i c8iar stelele mi se par acum mult mai aproape
de mine, ca i cum ar revrsa asupra mea iubirea lor.
5. Eno8, ascult-m, iubirea i fericirea m copleesc, iar limba
mea tremur de prea mult beatitudine, astfel nc$t nici nu mai pot vorbi cu
tine" <pune-mi doar ce anume te-a adus aici la o or at$t de matinal,
ndeprt$ndu-te de slaul sacru al marelui nostru patriar8A
6. #u siguran c motivul care te-a fcut s iei nu este acelai
cu cel care m-a mpiedicat pe mine s dorm, cci bucuria i graia de care
am parte sunt n afara mea, n timp ce tu te afli n interiorul bucuriei i
graiei. Deduc aadar c o voin superioar te g8ideaz. E, Eno8, iubitul
meu fiu, nu ascunde de mine darul sacru care a fost sdit n inima ta, cci
nu poate fi un lucru nensemnat cel pe care l pori n inim i pe care l
urmezi. E, nu-l ascunde de mine, tatl tu"7
7. Auzind aceste cuvinte emoionante, bl$ndul Eno8 i-a
mulumit tatlui su pentru binecuv$ntare, l-a m$ng$iat i i-a spus4
8. Drag tat )ared, tu i cunoti fiul i tii c tot ceea ce i
aparine este mai nt$i de toate al tu, cci eu nu am nimic care s nu-l fi
primit mai nt$i de la tine. %ubirea mea este nscut din tine, iar bucuria mea
din binecuv$ntarea taB prin oc8ii mei privete un suflet nscut din tine, iar
prin venele mele curge s$ngele tu. 2oate organele mele deriv din trupul
tu, iar tu eti cel care mi-a vorbit pentru prima oar despre Dumnezeu i
iubirea <a, i care mi-a atras atenia asupra graiei <ale. Dup cum vezi,
toate aciunile mele sunt n realitate opera ta, cu a!utorul graiei Divine, i
nimic din ceea ce fac eu nu i-ar putea rm$ne necunoscut ieB dar cel care
m-a trimis aici este mai presus c8iar dec$t tine, cci el este Adam, marele
nostru patriar8. 9otivul pentru care m-a trimis aici l tie numai el, cci el
este primul creat dintre noi, iar ceea ce mi-a ncredinat nu mi aparine mie,
nici ie, ci numai lui.
9. De aceea, drag tat, nu ar trebui s ncerci s afli despre ce
este vorba dec$t de la acela cruia i aparine de drept, pentru c numai
acesta poate s druiasc din avutul su celor n nevoie.
10. De altfel, el va veni n cur$nd i vei putea afla despre ce este
vorba c8iar din gura lui, la rsritul soarelui7.
11. 3n timp ce Eno8 continua s vorbeasc, <et8 a ieit din
coliba sa, i-a zrit pe cei doi, s-a ndreptat ctre ei i i-a binecuv$ntat, n
timp ce acetia s-au nclinat ad$nc n faa lui, plini de recunotin. <et8 i-a
pus lui Eno8 aceeai ntrebare ca i )ared, dar nu a obinut un alt rspuns
dec$t cel din urm. <et8 a rmas surprins de discreia ecesiv a lui Eno8,
dar acesta i-a rspuns4
12. 5Frinte <et8, tu te afli n locul lui Abel i eti fiul
binecuv$ntat al lui Dumnezeu i al lui Adam, de care eti mai apropiat dec$t
sunt eu de tatl meu, )ared. Eare nu i-a dat ie Adam tot ceea ce i
aparinea, i care acum a devenit al tuA Dac Adam m-a trimis pe mine s
174
aflu ceea ce i este at$t de aproape de inim, cum poi s-mi ceri s-i dau
ie nainte de a-i fi dat aceluia a crui inim m-a trimis pe mine s adun ceea
ce & n calitatea lui de printe & dorete s le druiasc tuturor n aceast
dimineaA
13. Ascult, tot ceea ce este al meu i aparine fr nici o
rezerv, cci a fost al tu cu mult nainte de a-mi aparine mie. Adam are
ns un anumit avanta! n faa noastr, a tuturor, astfel nc$t este firesc ca el
s primeasc primul, pentru ca apoi s ne poat drui nou, celorlali. %at,
soarele este pe punctul de a rsri, luna cea palid se grbete s apun,
stelele se retrag de pe marea scen a nopii, iar printele Adam se afl de!a
n faa locuinei sale, atept$ndu-m. Avei aadar puin rbdare, i vei
primi n cur$nd cele dup care am fost trimis at$t de devreme"7
14. Dup aceste cuvinte, Eno8 s-a desprit de prinii si i a
plecat n grab ctre coliba lui Adam, n faa creia s-a aruncat la pm$nt,
dup care 9i-a mulumit cu recunotin. #$nd Adam l-a strigat, el s-a
ridicat n picioare, a intrat respectuos n colib i i-a raportat acestuia cele
ndeplinite.
15. Dup ce a ascultat raportul lui Eno8, Adam s-a ridicat la
r$ndul lui i i s-a adresat mai nt$i Evei4 5Eva, credincioasa mea soie,
odi8nete-te n pace ntru graia lui Dumnezeu p$n c$nd m voi ntoarce
nsoit de Eno8. Fe toi munii din !ur, copiii notri ateapt de!a
binecuv$ntarea mea. %ar tu, iubitul meu Eno8, nsoete-m pe v$rful
dealului pentru ca binecuv$ntarea mea s nu a!ung mai t$rziu dec$t primele
raze ale soarelui la copiii mei, at$t la cei de pe muni c$t i la pstorii din
vale, pentru ca Domnul s i mai crue nc o vreme pe cei din inuturile
!oase de !udecata <a sever. < ne grbim" Amin!$
Capitolul *%
I&$!L DE DI&I$EA AL L!I E$O8
1. #ei doi au prsit imediat coliba, grbindu-se ctre deluorul
din fa, pe care l-au urcat uor, cci era nu cu mult mai nalt dec$t locul pe
care se afla coliba lui Adam. Fe deluor nu se aflau copaci, iar v$rfurile
cedrilor abia dac a!ungeau p$n la poalele acestuiaB o crare ngust, dar
confortabil, conducea cu uurin ctre v$rful dealului.
2. #ei doi au a!uns pe culme cu apte minute nainte de
rsritul soarelui *potrivit sistemului vostru de msurare a timpului0. Acolo,
Adam s-a aezat la sol, 9i-a mulumit pentru noua zi pe care i era dat s o
triasc i 9i-a solicitat binecuv$ntarea pentru a-i putea binecuv$nta la
r$ndul lui, n Cumele 9eu, pe toi copiii si, ntru iubirea i graia 9ea.
3. *Asemenea acte de consacrare ctre Divinitate sunt rareori
observate n ziua de astzi, lumea privindu-le drept prostii, motiv pentru
care Eu sunt nevoit s stau deoparte, cci binecuv$ntarea 9ea nu le mai
este necesar oamenilor"0
4. Dup consacrare, Adam a perceput prezena <piritului 9eu
i i-a binecuv$ntat toi copiii nainte ca soarele s rsar.
(10 ianuarie 1841)
175
5. Dup ce Adam a transmis binecuv$ntarea 9ea tuturor
copiilor si, fr s-i uite nici pe cei din vale, primele raze ale soarelui de
diminea au rsrit la orizont, iar Adam a pl$ns de bucurie vz$nd 1raia
9ea revrs$ndu-se deasupra pm$ntului sub forma luminii solare i
neleg$nd c numai datorit iubirii 9ele plin de compasiune soarele
nclzea din nou v$rfurile munilor, peste care rcoarea nopii se aternuse
ntr-o msur mult mai mare dec$t la c$mpie, aa cum se nt$mpl nc i
astzi.
6. Dup ce s-a desftat astfel, Adam l-a zrit pe Eno8,
transfigurat de fericire, i amintindu-i de el, i-a poruncit s vorbeasc n
timp ce soarele se nla pe cer, aa cum i ceruse mai devreme n dimineaa
aceea, imediat dup rugciunea de diminea.
7. Auzind dorina lui Adam, Eno8 a nceput imediat s
vorbeasc din preaplinul iubirii sale, rostind urmtorul discurs4
8. 52at, tu mi ceri s rostesc un discurs pe care sunt incapabil
s-l concep" 2u doreti ca eu s c$nt un imn adus dimineii, aa cum fcea
<et8 & care este un minunat orator c$nd este vorba despre asemenea
subiecte, n timp ce eu nu sunt altceva dec$t un receptacol orb al iubirii.
9. De aceea, fii rbdtor cu mine dac nu voi reui la fel de
bine ca i <et8. 'oi ncerca totui s eprim cu limba mea slab ceea ce
clocotete n inima mea.
10. 2at, ce este aceast diminea ceoas, ntunecat i
trectoare, prin comparaie cu dimineaa etern a spiritului nscut din
iubirea nesf$rit a 2atlui etern i preasf$ntA" #um ar putea fi comparat
vreodat aceast lumin palid a soarelui de diminea cu gloria orbitoare a
iubirii lui DumnezeuA #u siguran c lumina soarelui nu reprezint nimic
mai mult dec$t un punct negru scldat n razele iubirii divine. Da, soarele nu
este altceva dec$t punctul de plecare al unei minuscule sc$ntei din graia
%ubirii eterne a lui Dumnezeu, iar noi ne minunm totui de mreia sa"
Eare cum am reaciona atunci dac am putea zri sursa primordial i
etern a oricrei forme de lumin, adic %ubirea 2atlui n toat splendoarea
eiA
11. Departe de mine g$ndul de a minimaliza mreia soarelui,
dar v spun, acesta nu reprezint altceva dec$t un nvtor care dorete s
ne spun4 KE, voi, oameni srmani, de ce m privii pe mine, care nu sunt
altceva dec$t o palid sc$nteie care lumineaz pm$ntul, i de ce v
minunai de mineA #$t de puin important este suprafaa mea care v
uluiete oc8iul prin comparaie cu ceea ce purtai voi n inima voastr" Dac
mie mi s-ar fi druit ceea ce are c8iar i cel mai nensemnat dintre voi, cu
adevrat, lumina mea ar fi ptruns p$n la cei mai ndeprtai poli ai
infinitului cu o for nentrerupt. Dar acolo unde razele mele nu reuesc s
ptrund, oc8iul spiritului vostru i rsp$ndete cu putere razele sale,
primind simultan alte raze, mai puternice i mai mbttoare, nscute din
dimineaa etern a iubirii lui DumnezeuL.
12. 2at, privete, soarele se pregtete s ne nvee lecia sa cu
prima sa raz" #ci dac ptrundem nluntrul nostru i contemplm !ocul
infinit i mre al g$ndurilor noastre, i mai departe, pe cel nc i mai
sublim al sentimentelor noastre, i nc i mai departe, pe cel mai mre
dintre toate & iubirea noastr pentru Dumnezeu, care trebuie s fie
nesf$rit, cci numai ea ne permite s l nelegem pe Dumnezeu cel infinit
i etern, i s-( iubim & cum am mai putea noi s venerm i s considerm
176
magnific i mrea lumina firului de praf, care are suficient spaiu n
oc8iul nostru trupesc, c$nd 2atl etern i preasf$nt se las iubit pe <ine i
neles cu uurin prin aceast iubireA
13. %nimile noastre se bucur prin intermediul oc8ilor notri de
strlucirea bl$nd a soarelui de diminea, i toate animalele salut
zgomotos sosirea plin de graie a mamei-zi. #orolele florilor se desc8id
pentru a absorbi cu lcomie primele daruri ale binecuv$ntrii bl$nde a
soarelui de diminea, iar valurile ndeprtate ale mrii tremur i se !oac
precum copilaii, trg$nd de vem$ntul de lumin al mamei lor. Aceste
forme-g$nd sunt ntr-adevr picturaleB dar c$nd m g$ndesc c pentru
eperimentarea lor este ntotdeauna nevoie de o fiin uman a crei inim
s fie capabil s creeze aceste g$nduri dup ce mintea ei s-a odi8nit cu
credin n iubirea de Dumnezeu, concluzia inevitabil a unei ordini
supreme mi apare ca fiind fireasc. #ci aceast diminea minunat i
toate celelalte scene similare nu ar valora nimic dac nu ar putea fi vzute,
simite sau percepute ntr-un fel sau altul de ctre o fiin uman cu un
suflet interior viu, nluntrul cruia locuiete un spirit etern de iubire nscut
din Dumnezeu.
14. 3ntruc$t suntem cu toii de acord cu asta, cum se face atunci
c ne bucurm ntotdeauna de rsritul soarelui, care se ridic pe cer n
fiecare diminea n strict acord cu voina lui Dumnezeu, la o or bine
stabilitA 3n timp ce atunci c$nd ne contemplm spiritul liber nu ne minunm
deloc atunci c$nd zrim lumina lui care nu piere niciodat, ci continu s
strluceasc ici i colo, ntr-o libertate minunat, prin regiunile fr sf$rit
ale iubirii i graiei 2atlui preasf$nt i etern"
15. Da, ne minunm de pictura tremurtoare de rou atunci
c$nd strlucirea bl$nd a acesteia ne izbete oc8iul nsetat de senzaii, n
timp ce suntem cu totul neateni la picturile miraculoase de via din
interiorul nostru, picurate n sufletul nostru de %ubirea infinit a lui
Dumnezeu. #$t de fericii suntem atunci c$nd simim adierea rcoroas a
brizei de diminea, i c$t de puin fericii n faa suflului continuu al vieii
care izvorte din dimineaa etern a lui Dumnezeu, m$ng$indu-ne n
permanen n faa soarelui spiritului i druindu-ne o via etern i mereu
mai liber. Ce fim privirea asupra orizontului cvasi-infinit al mrii i ne
desftm de !ocul luminii n valurile sale, n timp ce marile valuri de lumin
ale mrii eterne a graiei divine trec adeseori pe l$ng noi, nebgate n
seam i fr s trezeasc n sufletul nostru vreo bucurie. Ce minunm at$t
de des de !ocul culorilor & albastre, verzi i roii & de pe aripile unui fluture,
n timp ce g$ndul naripat nscut n inima unui frate nemuritor ne las reci,
fiind considerat fructul neltor al unei imaginaii prea bogate. #$t de des
admirm cuibul unei psri, consider$ndu-l o lucrare ingenioas, n timp ce
privim cu dispre opera desv$rit i nepreuit a spiritului liber i
nemuritor"
16. #e sentiment sublim trezete n inimile noastre parfumul
cedrilor adus de adierea v$ntului care sufl necontenit printre ramurilor lor
mldioase & n timp ce ignorm cu desv$rire suflul sacru al spiritului
%ubirii eterne, sau urec8ea ameit de v$nt, care ascult limba!ul furtunii, dar
nu aude sunetul puternic al vocii lui Dumnezeu n propria inim...
17. 2at, ntruc$t mi-a fost dat s vorbesc n faa ta, ngduie-mi
s continui s mi descarc inima, care realizeaz n faa lui Dumnezeu c$t de
nerezonabil este i c$t de tare ignor ordinea divin fiina care are un vas
mare i unul mic, iar n vasul cel mare pune doar puin vin, n timp ce umple
177
vasul cel mic mult peste capacitatea acestuia, d$nd astfel pe dinafar i
vrs$nd vinul cel bun, n timp ce vasul cel mare rm$ne aproape gol, dei
at$t de mult vin ar fi putut ncpea n el. #orpul nostru fizic este vasul cel
mic pe care l ncrcm ntotdeauna mult peste capacitatea lui, n timp ce
spiritul nostru nscut din iubire este vasul nemsurat de mare, pe care l
ignorm ns cel mai adesea, ls$ndu-l gol sau aproape gol, dei at$t de
multe ar putea ncpea n el...
18. Aducem regulat ofrande i considerm c i facem pe plac
Domnului atunci c$nd ne aruncm la pm$nt n faa focului sacrificial. Dar
toate acestea sunt lucruri mrunte care umplu peste capacitate vasul cel
mic, n timp ce uitm de marele vas al iubirii pure ntru spirit i adevr,
unicul care i face plcere lui Dumnezeu.
19. #redina mea este c de vreme ce practicm ritualuri ca
semn al orbirii noastre spirituale, nu ar trebui s negli!m lucrurile eseniale
de care depinde cu adevrat viaa etern ntru spiritul iubirii de Dumnezeu"
Acesta este mesa!ul pe care ni-l reamintete n fiecare diminea soarele
care rsare, cci datorit orbirii noastre spirituale, noi nu tim de unde vine
el i ce este el. (a fel, coa!a copacului ne reamintete acest lucru, cci
nimeni nu ar putea susine vreodat c arborele se afl acolo de dragul
scoareiB n sc8imb, scoara se afl acolo de dragul arborelui, pentru a
prote!a puterile creatoare ale acestuia, druite lui de Dumnezeu, i pentru a
le ascunde totodat de curiozitatea noastr trupeasc. 2oate acestea sunt
indicii de la Dumnezeu adresate spiritului, cruia i spun4
20. K%at, am ascuns viaa n interiorul crnii pentru ca moartea
s nu o poat zri, i 9i-am ocultat proprietatea n interiorul tu pentru ca
tu s o pori nluntrul tu neatins p$n n momentul dezvluirii *revelrii0.
<ub scoar eist o activitate intens, nscut din iubirea sincer i din
nelepciunea lui Dumnezeu cel eternB curenii puternici ai vieii curg i
acioneaz acolo, conform voinei lui DumnezeuL.
21. E, 2at, n acest fel, tot ceea ce putem vedea noi cu oc8ii
notri trupeti nu reprezint altceva dec$t un vem$nt mort n interiorul
cruia slluiete viaa tcut i activ, menit s ne atrag. Dup ce am
descoperit acest izvor de via n iubirea pur pentru Dumnezeu, toate
minunile care ne ncon!oar devin cu adevrat viiB minuni a cror aparen
eterioar ne-a fascinat at$ta vreme, astfel nc$t aproape c am a!uns s ne
nc8inm lor, precum unor idoli.
22. #ine ar putea admira o pictur de ap numai pentru c este
apA #e s mai spunem atunci de ntinderea nesf$rit a mrii sau de ploaia
fertil care cade sub forma a nenumrate picturi pe pm$nt pentru ca
acesta s poat da rodA
23. Dar dup ce spiritul i descoper propria imagine n
pictura de ap, o, 2at, el va ncepe s o adune n vasul vieii i se va
minuna de tot ceea ce eist n el nsui i n fraii si, nluntrul crora va
descoperi cea mai mare minune dintre toate4 iubirea etern i infinit a lui
Dumnezeu, alturi de cea mai mare smerenie din interiorul nostru"
24. E, 2at, mi nc8ei aici contemplaiaB te implor, primete
aceast rugciune i continu s-mi ari care este voina 2a" Amin!$
Capitolul *'
!I&I"EA L!I ADA& ,$ 7AA ,$ELEPCI!$II L!I E$O8
178
1. Uimit la culme n faa acestui discurs al lui Eno8, Adam i-a
frecat t$mplele, i-a lovit pieptul de apte ori, dup care a spus4
2. 5E, iubire, ce reprezini oare tu, de vreme ce nu m pot
supra pe tineA Eno8, ascult-m, tu eti un orator etraordinar, cci iat, ai
reuit s m faci s m simt vinovat i ai trezit n mine cu at$ta for acele
pri care rmseser de la moartea lui Abel un sanctuar inviolabil pentru
toat lumea. Dar cine te-ar putea nvinovi, tiut fiind c aceste cuvinte pe
care le-ai rostit nu i aparin ie, ci sunt cuvintele pure ale %ubirii eterneA
3. #ci nici un om nu ar putea vorbi astfel dac nu ar fi inspirat
de sus, i nimeni nu ar avea puterea s vorbeasc n faa mea dac cuvintele
sale nu ar avea o semnificaie profund druit lor de atotputerea etern a
iubirii 2atlui preasf$nt.
4. >i totui, tu vorbeti fr nici o team, purtat numai de fora
marii tale iubiri fa de Dumnezeu, mprind vinul din vasul cel mare, i
astfel, tu nu poi fi nvinovitB cci iubirea ta vindec orice vinovie,
inclusiv pe a mea. 2ot ce pot s-i spun este c tu eti cu siguran un om
fcut dup inima lui Dumnezeu. Atunci c$nd vorbeti tu, inima mea tremur
precum un copil ntr-o noapte ad$nc i receB iar atunci c$nd tu te rogi,
ntregul meu corp pl$nge.
5. E, Eno8, cuvintele tale pot fi comparate cu un soare care
rsare i care poate fi privit la nceput cu bucurie de oricine, dar pe msur
ce puterea sa sporete, observatorul este nevoit s i plece oc8ii, cci
oc8iul ntunecat al omului nu poate suporta strlucirea unor asemenea raze
fr a-i pierde vederea.
6. E, Eno8, mi-ai spus at$tea lucruri nc$t aceast via
pm$nteasc mi se pare prea scurt pentru a le nelege pe toate. 9-ai fcut
deopotriv fericit i trist, fericit & deoarece spiritul tu angelic nu a strlucit
nc niciodat p$n acum cu o asemenea putere, i trist & deoarece lumina
ta at$t de puternic m-a fcut s neleg cu at$ta claritate greelile mele n
faa lui Dumnezeu i a ordinii <ale eterne.
7. Dar c$nd mi amintesc c tot tu ai fost acela care ne-a
avertizat ieri de sosirea neateptat a %ubirii eterne, atunci m bucur din nou
privindu-te i m g$ndesc c tu eti un favorit al preasf$ntului 2at, aa cum
ai devenit i favoritul meu pe durata ntregii viei care mi-a mai rmas. At$ta
vreme c$t voi mai clca pe acest pm$nt vei rm$ne principalul meu favorit,
iar numele tu, la fel ca i al meu, va rm$ne cunoscut p$n la sf$ritul
tuturor timpurilor.
8. %ar acum, drag Eno8, 8aide s ne ntoarcem din nou la
colib, unde <et8 a pregtit cu siguran un mic de!un pentru noi. Dup
micul de!un i vom vizita pe copiii notri care lucreaz n diferite locuri i i
vom bucura cu prezena noastr. >i vom fi nsoii de Eva, de <et8 i de
primul su nscut, Enos, precum i de primul nscut al lui Enos, Penan,
clarvztorul, i de primul nscut al lui Penan, 9a8alaleel, mpreun cu
primul nscut al acestuia, tatl tu, )aredB iar tu vei sta la dreapta mea. 3n
acest fel, ne vom petrece dimineaa n mod util. (a amiaz ne vom ntri
apoi trupurile, mulumind Domnului cu voce tare nainte i dup ce vom lua
masa, iar dup-amiaza ne-o vom petrece din nou n coliba mea, medit$nd
asupra sublimei vizite pe care am primit-o ieri.
179
9. Dar n tot acest timp, gura ta nu va tcea nici o clip, cci
cuvintele tale ne sunt folositoare tuturor. %ar mai presus de toate, nu uita s
consacri cu limba ta binecuv$ntat <abatul de m$ineB i ntruc$t astzi ai
vorbit fr respectul acela eagerat i formal, te invit s faci la fel i m$ine,
i poim$ine, i n toate celelalte zile"
10. %at, <et8 se grbete de!a ctre noi. @aide s mergem i noi.
Amin!$
Capitolul *(
DI#C!"#!L L!I E$O8 "E7E"ITO" LA ADEV"ATA
"EC!$O/TI$ /I LA!D 7A DE D!&$E5E!
(20 ianuarie 1841)
1. #ei doi s-au ridicat i i-au ntors spatele dimineii, cobor$nd
ctre poalele dealului, unde <et8 i atepta de!a. Dup ce s-au apropiat,
<et8 s-a aruncat la picioarele lui Adam, care i-a dat binecuv$ntarea de
diminea i l-a ndemnat s se ridice i s i nsoeasc la colib.
2. A!uni aici, Adam i Eno8 au intrat i au fost nt$mpinai de
mama Eva. 3ntre timp, <et8 s-a ntors n grab la coliba sa i i-a poruncit
soiei sale s duc imediat m$ncarea pregtit la coliba lui Adam, n timp ce
el i Enos, Penan, 9a8alaleel, i foarte mulumitul )ared, 9i-au ludat
Cumele, dup care s-au ndreptat cu respect ctre coliba lui Adam pentru a-
i oferi salutul lor de diminea i pentru a-i mulumi pentru binecuv$ntare.
2ocmai c$nd erau pe punctul de a-i ndeplini aceast obligaie, Adam i-a
oprit i i-a rugat s atepte puin p$n c$nd Eno8 i va nc8eia rugciunea
de consacrare a mesei, pe care tocmai urma s o rosteasc. Auzind acestea,
ceilali s-au oprit, s-au retras puin i i-au concentrat oc8ii, urec8ile i
inimile asupra lui Eno8, care 9i-a adresat urmtoarea rugciune, cu toat
devoiunea4
3. 52at sublim, preaiubitor i sacru, te implor, apleac-Gi
urec8ea 2a sf$nt ctre gura mea slab i ascult srmanele cuvinte pe care
Gi le adreseaz din praful pm$ntului acest vierme nedemn, n c8iar ziua
graiei eterne a iubirii 2ale infinite, cci a fost voina 2a s ridici din praful
pm$ntului pe marele nostru patriar8 i pe marea noastr mam, druindu-
le lor i binecuv$ntata putere procreatoare din a crei abunden am ptruns
n eisten noi i nenumraii notri descendeniB din sm$na iubirii ne-am
nscut cu toii, noi i nenumratele generaii care ne vor succeda, p$n la
sf$ritul tuturor timpurilor. 2at preabun i preasf$nt, 2u ai luat aceast
sm$n din %ubirea 2a etern, pentru ca sufletul nostru s poat deveni
imaginea 2a vie, prin intermediul iubirii <piritului 2u dinluntrul su. E,
ludat fie Cumele 2u de-a pururi pentru aceast graie imens, izvor$t din
compasiunea 2a infinit, care a permis celor necreate s ptrund n
eisten, pentru a se putea recunoate pe sine i pe 2ine, pentru a se
minuna n faa mreiei 2ale i a operelor atotputerii i gloriei 2ale.
4. %at, ne aflm n prezena lui Adam, primul om sublim creat
de 2ine, i vom avea parte de o mas bogat i sntoas, care ne va
satisface trupul. E, preasf$ntul meu Frinte, miluiete-ne pe noi i
binecuv$nteaz-ne, i binecuv$nteaz de asemenea aceste alimente
proaspete, pentru ca ele s contribuie la prezervarea vieii noastre ntru
iubirea 2a, i fie ca moartea s nu ne mai ating niciodat datorit m$niei
180
2ale. %ar prin graia 2a, fie ca nici unul din noi s nu mai uite vreodat
lucrurile minunate pe care %ubirea 2a nesf$rit le-a creat pentru noi i n
noi, n ziua sf$nt de dinainte de <abat.
5. Die ca nici unul dintre noi s nu uite vreodat c numai
%ubirea 2a i-a permis patriar8ului nostru, Adam, s se ridice din r$n, i c
marea m$n a %ubirii 2ale i-a dat form dup c8ipul i asemnarea 2a,
ngduind astfel ca i noi s ne natem apoi din el n acelai c8ip minunat n
care s-a nscut el din 2ine, adic perfeci. E8, pentru aceasta, eu i voi
luda Cumele plin de recunotin i devoiune de-a lungul ntregii mele
viei. Frimete, n marea 2a graie, aceste laude srmane, dei ele sunt
nedemne s ating inima 2a, ctre care nimeni din ntreaga 2a creaie nu
ndrznete s priveasc. E, Doamne, binecuv$nteaz aceast 8ran pentru
noi, cci ntreaga noastr fiin nu este altceva dec$t o binecuv$ntare
izvor$t din 2ine" Amin!$
6. Dup ce Eno8 i-a nc8eiat astfel rugciunea, toi patriar8ii
s-au nclinat n faa lui Adam i i-au ndeplinit datoria fa de el, aa cum s-
a menionat de!a anterior. Adam i-a binecuv$ntat i le-a spus4 5Dragii mei
copii, rm$nei nc puin cu mine, p$n c$nd eu, Eva i dragul meu Eno8
ne vom 8rni cu darul lui Dumnezeu. Dup aceea, v voi informa n
legtur cu voina mea i voi interpreta fenomenele dimineii. F$n atunci,
aezai-v i meditai la rugciunea lui Eno8. Amin!$
7. <-au aezat cu toii i au ndeplinit n tcere ce le-a cerut
Adam. Dup micul de!un, Adam s-a ridicat, a privit n sus ctre 9ine,
profund emoionat, i 9i-a mulumit n inima sa, la fel cum au fcut Eva i
Eno8.
8. Dup ce i-a eprimat astfel recunotina, Adam s-a ntors
ctre Eno8 i i-a spus4 5Drag Eno8, termin acum cu voce tare ce ai
nceput nainte de mas, n faa prinilor ti, pentru ca opera ta s fie
complet n faa lui Dumnezeu i a prinilor ti. Amin!$
9. Dericit, Eno8 s-a ridicat, i-a mulumit lui Adam i s-a adresat
tuturor cu acest discurs, pe c$t de scurt, pe at$t de profund4
10. 5E, dragii mei prini, ce poate prea mai nelept dec$t s-i
oferim n permanen lui Dumnezeu mulumirile noastre de copii pentru
fiecare dar pe care El ni-l ofer, iar aceasta cu o voce at$t de puternic
nc$t soarele, luna i stelele s se simt st$n!eniteA Dar 8aidei s ne
ntrebm acum la ce i-ar folosi lui Dumnezeu dac, orbii de m$ndrie, am
dori s-i artm c$t de puternic i de impresionant apare dragostea <a n
inima noastrA
11. E, dragii mei prini, marele i preasf$ntul 2at din #eruri nu
are nevoie de asemenea demonstraii efemere, cci El, n faa cruia
ntreaga creaie este revelat, tie cel mai bine ce se afl nluntrul nostru.
3n marea (ui iubire, El nu ne privete dec$t atunci c$nd ne aflm ntr-o
stare de deplin umilin, n timp ce n oc8ii <i sacri, puterea noastr nu
apare dec$t ca un semn de nebunie oarb.
12. Eare nu este El 3nsui ntreaga noastr forA #um ne-am
putea m$ndri atunci cu ceva care nu ne aparine nou, ci (ui, #el care ne-a
druit totul n marea (ui compasiune, pentru ca noi s putem deveni
proprietatea (uiA
13. Dar dac ne strigm toat ziua n gura mare recunotina i
mulumirile fa de Dumnezeu, oare nu apare acest lucru ca i cum ne-am
181
luda n faa (ui, pe noi i proprietatea noastr, conving$ndu-ne astfel
singuri n faa (ui c am fi n stare s facem ceva *fr puterea (ui0A
14. 3n sc8imb, ori de c$te ori cineva vorbete cu voce mare
*adic n cuvinte pline de ealtare0, vocea aceea nu este a lui, ci a lui
Dumnezeu din el. #um am putea noi, n orbirea noastr, s-( ludm i s-i
mulumim (ui, n timp ce El 3nsui ne indic, n marea <a graie, ce trebuie
s facem noi n slbiciunea noastr, pentru a deveni demni s primim putere
i ntrire din partea (uiA
15. De aceea, pentru a-( putea luda i pentru a-i putea mulumi
cu adevrat Domnului, este necesar s facem acest lucru ntr-o stare de
deplin umilin, ptruni fiind de propria noastr slbiciune n faa
atotputerii <ale. Cumai atunci El va privi n !os ctre noi, ntrindu-ne
continuu cu fluul iubirii <ale infinite. Amin!$
16. Auzind aceste cuvinte, Adam s-a ntors ctre Eno8 i i-a
spus4 5Dar, drag Eno8, ce ai vrut s spui cu astaA Dac eu unul nu am
neles nimic, cum ar putea copiii mei s neleag, mai ales c de dragul lor
te-am rugat s vorbetiA Din c$te am neles eu, noi nu ar mai trebui s-(
ludm sau s-i mulumim deloc Domnului n aceast manier, cci noi toi
i tot ceea ce se afl n noi i aparine lui Dumnezeu, nscui fiind din El.
17. Astfel, dac cineva ar dori s-( laude sau s-i mulumeasc
lui Dumnezeu, el ar trebui s pstreze tcerea, amintindu-i c Dumnezeu
cel dinluntrul nostru i-ar aduce singur laude i mulumiri.
18. Este adevrat c tot ceea ce se afl n noi este rezultatul
atotputerii lui Dumnezeu i c noi suntem opera (ui, o parte vie din El
3nsui. Din acest punct de vedere, noi am da dovad de orgoliu dac am
crede c aciunile noastre ne aparin nou, n timp ce ele sunt lucrarea lui
Dumnezeu, cci nimic nu este al nostru, ci totul i aparine lui Dumnezeu.
19. E, Eno8, eplic-ne cu mai mult claritate ce ai vrut s spui,
cci n caz contrar, noi ne vom afunda cu toii n noaptea ndoielilor i a
confuziei"7
20. 6ealiz$nd nenelegerea, Eno8 s-a adresat din nou adunrii4
5Dragi prini, cum se face c m-ai neles at$t de greitA #ine ar dori s
mn$nce lemnul copacului, care este prea tare pentru dinii notri, dar din
care se nate totui fructul cel dulceA Dup ce m$ncm fructul, noi
mulumim pentru el, i nu pentru copacul care l-a purtat.
21. < presupunem c noi nine suntem precum lemnul
copacului, i, la fel ca acesta, am dat natere unui fructB dar ntruc$t copacul
are c8iar aceast menire, de a da rod, cine ar trebui s-i mulumeasc
Domnului, copacul sau fructulA
22. Eare nu este fructul darul de iubire al lui Dumnezeu, care nu
poate, i nu trebuie, s-i mulumeasc DomnuluiA <ingur copacul trebuie s
fac acest lucru & dei el nsui s-a nscut din acest fruct & cci lui i s-a dat
de sus puterea *potrivit legii0 s dea natere pe viitor unor asemenea fructe
vii, care vor genera la r$ndul lor alte i alte generaii de acelai fel.
23. #e diferen eist atunci c$nd lum un lstar din copac i l
plantm n pm$nt, sau atunci c$nd lum fructul copacului i l plantmA
24. %at, noi suntem lstarii, iar sm$na este binecuv$ntarea lui
Dumnezeu. Dac vom recunoate c noi nu suntem fructul i sm$na, ci
numai lstarii i copacii care trebuie s fie binecuv$ntai cu fructe i cu
182
semine, atunci marea voce dinluntrul nostru este fructul dat nou de
Dumnezeu, care nu mai are nevoie s-( glorifice, s-( laude i s-i
mulumeasc, cci el este c8iar acela cruia trebuie s i fie oferite aceste
laude i mulumiri. Fe de alt parte, noi nu trebuie s uitm c noi suntem
copacii i lstarii, i trebuie s l ludm i s i mulumim Domnului pentru
ceea ce *untem' dar nu pentru ceea ce primim' pentru a deveni astfel
complet liberi n faa lui Dumnezeu i a-i mplini astfel planul. Amin!$
Capitolul **
CO$7E#I!$EA L!I :E$A$
1. Auzind aceast eplicaie, Adam i ceilali patriar8i au rmas
uluii de capacitatea lui Eno8 de a rosti cuvinte at$t de nelepte, cci ei l
tiau ca pe un t$nr nepretenios, i nimeni nu se atepta ca el s fie at$t de
profund. Adam nsui a rmas tcut.
2. Atunci, Penan a nceput s vorbeasc4 5E, printe Adam,
p$n acum am fost considerat un clarvztor i am fost nevoit s-i
interpretez n fiecare zi de dinaintea <abatului viziunile mele i ale tale,
precum i observaiile mele legate de stelele de pe firmament, astfel nc$t tu
s le poi binecuv$nta i transmite apoi copiilor ti.
3. Dar acum Domnul a dezlegat cu propriile <ale m$ini limba
lui Eno8" De aceea, limba mea nu va mai ndrzni de acum nainte s
vorbeasc n faa ta i a celorlali patriar8i, cci acum aceast sarcin poate
fi preluat de Eno8 cel plin de iubire i nelepciune. Dei c$ndva noi i-am
splat corpul mititel cu roua dimineii, astzi avem nevoie s fim splai la
r$ndul nostru cu roua dimineii spiritului su, ce curge din abunden de pe
limba sa binecuv$ntat.
4. E, Eno8, spal-m cu graia ta primit de sus, cci
mrturisesc i recunosc c cel care nu se spal cu aceast ap va pieri, iar
viaa sa se va vete!i precum iarba peste care nu a czut de mult roua.
5. Domnul nu a dat acest dar n ntregime dec$t unuia' pentru
ca ceilali s se poat mprti cu el ori de c$te ori doresc s l foloseasc.
'iaa ne-a fost dat tuturor, dar nu i nemurirea, pe care numai unul *in+ur
o poart nluntrul lui pentru toi. >i oricine dorete s o preia de la el va
deveni la r$ndul lui nemuritor ca i elB dar viaa celui care l ignor va fi
luat de moarte n momentul n care marele Dumnezeu i va nfige coasa
<a n iarba uscat.
6. Dac ne punem m$na pe inim, noi percepem btile sale &
la fel ca i Eno8 &, dar dac o vom ntreba4 KDe ce bai tu, inim
neobositAL, ea ne va oferi numai rspunsul confuz i trist4 KEu bat constant
la poarta de bronz a morii eterne i atept cu cea mai mare team ca ea s
se desc8id i s m ng8it pentru totdeauna"L
7. Dar dac ntrebm inima vie a lui Eno84 KDe ce bai tu, inim
plin de iubire i pioenieAL, aceasta ne va rspunde cu cea mai mare
claritate4 KAscultai, fraii mei, eu bat constant la poarta strlucitoare a vieii
i am cea mai deplin i mai dulce certitudine c aceasta se va desc8ide n
cur$nd pentru ca eu s fiu primit n abundena nelimitat a vieii nscut
din Dumnezeu, din care c8iar acum o pictur minuscul m anim i m
susine"L
183
8. E, prini, frai i copii, viziunile mele mi-au confirmat
adeseori c acest lucru este adevratB dar nu trebuie s credem c fiecare
este nvat de propria sa iubire fa de via. Coi nu o putem mprti
reciproc, cci nu o avem, i trebuie s o lum de la acela care o are. Eno8 a
primit-o din ceruri i dorete s o mprteasc mpreun cu noi, fiindu-i
ngduit acest lucru, astfel nc$t nu mai depinde dec$t de noi dac dorim s
o facem.
9. E, Eno8, las limba ta plin de via s lucreze din greu
pentru ca noi toi s putem fi splai din cap p$n-n picioare n roua vieii ce
curge din abunden, nscut din dimineaa etern a spiritului lui Dumnezeu
i revrsat asupra noastr prin intermediul limbii tale binecuv$ntate. De
aceea, printe Adam, las-l de acum nainte pe Eno8 s acioneze n locul
meu, interpret$nd pentru noi semnele vieii citite pe firmamentul nstelat i
pe pm$nt. Amin!$
10. Dup ce Penan i-a nc8eiat discursul su !ust, Adam s-a
ridicat i a spus4 5Penan, tu mi-ai anticipat voina. <-l lsm aadar pe
Eno8 s fac pe scurt ceea ce ateptai cu toii, iar eu cel mai mult dintre
voi"7
11. Atunci, Eno8 s-a ridicat cu respect i a spus4 5Ascultai,
prini ai mei" <telele i urmeaz cursul i strlucesc c$nd mai tare, c$nd
mai ncet. '$ntul bate c$nd ntr-o direcie, c$nd ntr-alta, grbindu-se s
a!ung la mare distan. El gonete pe cer noriori mici sau mase mari de
nori, care ne trimit roua i ploaia, datorit crora cresc iarba i copaciiB dar
noi nu tim de ce se petrec toate acestea, cci minile noastre nu le pot
pricepe. %ar c$nd sosete timpul recoltei, noi spunem4 KDomnul i-a g8idat
elementele cu nelepciune, cci recolta e bun"L, dup care nu ne mai pas
dac v$nturile au ndeprtat norii.
12. Ascultai, aceasta este cea mai bun interpretare, cci tot
ceea ce face Domnul este bine fcut. #$t despre noi, este mai bine s lsm
totul n m$inile Domnului, fr s mai ncercm s ne eplicm cile <ale, ci
mai bine s ne cutm pe noi nine i viaa din interiorul nostru.
13. %at, aceasta este cea mai bun interpretare, cea care
pstreaz ntregul mister. Dar vom mai vorbi despre asta pe drum" Amin!$
Capitolul *+
,$ 6"OTA L!I ADA&
(21 ianuarie 1841)
1. Dup ce Eno8 i-a nc8eiat scurta eplicaie, <et8 a srit n
sus fericit, l-a mbriat i a spus4 5Frinte Adam, c$t de scurt este cuv$ntul
iubire pe calea strlucitoare a nelepciunii, i totui, c$t de plin de claritate,
via, putere i eficien"
2. %ar dac mintea tulbure a omului face efortul s numere
toate stelele, urmrete confuz crrile v$nturilor, p$ndete fuga norilor,
tulbur ceaa adormit a vilor din odi8na sa binecuv$ntat, eamineaz
solemn picturile de rou i iarba, ba este c8iar dispus s ntrebe prostete
plantele, tufiurile i copacii, cum au dormit n timpul nopii, numai pentru
a-i forma din toate aceste investigaii stupide o vag opinie cu a!utorul
creia s poat conc8ide, cu o certitudine mai mult presupus, dac recolta
184
viitoare va fi bun, medie sau rea, iar aceasta numai dup o deliberare
ndelungat & ei bine, eplicaia pe care ne-a oferit-o Eno8 este cu adevrat
divin i ne scutete de orice alte observaii inutile, care & dup prerea mea
& sunt complet lipsite de importan.
3. E, drag Eno8, continu aadar s ne eplici care sunt
semnele vieii din interiorul nostru, cci eu sunt convins c o asemenea
divinaie ne va fi infinit mai benefic nou tuturor dec$t dac am putea
vorbi cu toate stelele, sorii i lunile, dar nu am fi capabili s nelegem nimic
din ceea ce st la baza impulsurilor noastre, ce ne spun emoiile i
sentimentele noastre, sau care sunt cile pe care le alege %ubirea etern
pentru a ni se revela, iar odat cu ea, viaa etern.
4. E, copii, o asemenea nvtur este infinit mai nalt dec$t
cea referitoare la recoltele de pe c$mp i la fructele copacilor, cci oricum,
n pofida tuturor observaiilor i prediciilor noastre, noi suntem incapabili
s producem c8iar i un singur mr, sau vreun alt fruct, n timp ce Domnul
i realizeaz ntotdeauna planul, n acord cu iubirea, nelepciunea i
sfinenia <a.
5. E, Eno8, te rog, continu s vorbeti i s ne eplici pentru
ca pdurea noastr uscat, dup cum spunea Penan, s aduc c$t de cur$nd
fructul binecuv$ntat al vieii eterne i nepieritoare" Amin!$
6. <-a ridicat apoi Adam i a spus4 IAmin' fii binecuv$ntat,
dragul meu Abel-<et8, binecuv$ntat fie limba vie a lui Eno8 i
binecuv$ntai fie toi copiii mei care au o inim pioas i bun"
7. Dar 8aidei acum s mergem i s-i vizitm pe copiii notri
care lucreaz i s le anunm <abatul de m$ine i la ce ar trebui s se
atepte pe viitor, aa cum ne-a prezis limba binecuv$ntat a dragului,
neleptului i piosului nostru Eno8.
8. Die ca Domnul s ne g8ideze paii i s ne a!ute s ocolim
orice greutate. Amin!$
9. <-au ridicat atunci cu toii i au prsit fericii coliba, Eva
alturi de <et8, iar Adam alturi de Eno8. 2oi copiii s-au nc8inat n faa
locuinei strvec8i a tatlui lor, care a pornit n fruntea grupului, nsoit de
Eno8 i urmat de <et8 i de Eva, iar apoi de ceilali copii prezeni din
principala sa linie genealogic.
10. <-au ndreptat apoi cu toii ctre est i au parcurs o distan
destul de lung, p$n c$nd au a!uns la o grot din care ieea un izvor de ap
pur. Aceast grot era cunoscut drept 5odi8na lui Adam7, iar izvorul
drept 5p$r$ul lacrimilor Evei7. Adam obinuia s fac ntotdeauna un popas
aici, lucru care s-a petrecut i acum.
11. 1rota era etrem de spaioas, put$nd s cuprind cu
uurin :-.--- de oameni. Dar principala caracteristic a grotei era aceea
c avea o nlime de circa +,- de metri, fiind de fapt un tunel prin munte,
mai mult dec$t o simpl grot. Acest tunel era faimos deoarece conducea la
est ctre un munte mare, de culoare galben-verzuie, translucid, din centrul
cruia $nea n sus un izbuc, a crui ap era reflectat prin prisma
nenumratelor cristale n o mie i una de nuane.
12. Dei lumina ptrundea de-a lungul ntregului tunel, d$nd
natere unor minunate lumini i umbre pe ntreaga sa lungime, partea sa cea
mai sublim era fr ndoial centrul mai sus menionat, cu izvorul su
multicolor, ce depea orice imaginaie.
185
13. Astfel se eplic de ce aceast grot era locul de odi8n
favorit al lui Adam, i de ce, cu ecepia copiilor si din linia principal,
celorlali li se permitea rareori accesul aiciB aceasta nu datorit invidiei, ci
mai degrab de teama c o minte prea supus emoiei ar putea fi tentat s
se nc8ine acestui loc miraculos precum unui idol.
14. Dup ce grupul s-a adunat n mi!locul grotei, unde se afla
bazinul ncon!urat de blocuri simetrice de cristal galben-auriu, Adam s-a
aezat pentru c$teva clipe, invit$ndu-i pe ceilali s-i urmeze eemplul.
<ingur Eno8 a rmas l$ng Adam, n picioare.
15. 6emarc$nd acest lucru, Adam i-a spus4 5Drag Eno8, de ce
nu faci i tu ce am fcut eu i ceilaliA %at, n dreapta mea se afl un bloc de
cristal verde destul de confortabil. Aeaz-te i odi8nete-te alturi de mine
i de ceilali7.
16. Eno8 a fcut ce i s-a spus, dar a precizat4 5E, printe Adam,
av$nd n vedere c mi permii s stau pe locul lui <et8, voi asculta, dar
numai pentru c cuvintele tale sunt mai presus de cele ale patriar8ilor. Dar
dac m-a fi aezat fr permisiunea ta, a fi comis un act de arogan i a
fi meritat pe deplin m$nia lui <et8 i a celorlali patriar8i. E, dragi prini,
iertai-m dac fac acest lucru, cci eu doresc s fiu ntotdeauna asculttor
fa de patriar8i i nu voi face niciodat nimic care s m fac nedemn de
iubirea lor. Amin!$
17. Auzind aceasta, <et8 s-a ridicat i i-a spus4 5E, mult iubitul
i smeritul meu Eno8, nu tii tu oare c de mult vreme, tu ai devenit
centrul minunat al iubirii noastreA Gi-ai putea pregti oric$nd un loc de
odi8n pe capul meu, cci ai fcut de!a cu mult timp n urm acest lucru n
inima mea & iar capul nu este nicidecum superior inimii.
18. %ar ntruc$t noi i-am fcut sla din iubirea noastr, de ce
ne-ar mai deran!a piatra pe care eziA Cu te mai preocupa aadar de
asemenea fleacuri. Eist ns un alt lucru care mi se pare important, i
probabil i celorlali. Frivete, te rog, acest loc minunat, i vorbete-ne
despre el cu limba ta binecuv$ntat" Amin!$
19. Auzind ruga pioas a lui <et8, Adam i ceilali l-au implorat
la r$ndul lor pe Eno8 s le spun ceva frumos despre acest tunel, vorbind
din inima lui plin de iubire.
20. #a de obicei, nu au trebuit s-i spun de dou ori ce are de
fcut, iar smeritul i asculttorul Eno8 s-a ridicat, s-a nc8inat n faa
patriar8ilor i le-a adresat urmtorul discurs, cu totul remarcabil de altfel4
21. 5Dragii mei prini, mi cerei s vorbesc despre acest loc de
odi8n al lui Adam, fr s tiu prea bine despre ce vorbesc. Eista c$ndva
un obicei prin care dac cineva dorea s aud ceva de la altcineva, el i
punea mai nt$i o ntrebare pstrtorului secretului, indic$ndu-i cu claritate
c era vorba de un lucru pe care acesta nu l cunotea nc.
22. Ericum, mi se cere acum s vorbesc fr s fi fost ntrebat
nimic.
23. Aa s fie, cci limba mea este liber i poate vorbi despre
ceea ce oc8ii mei vd cu claritate, descifr$nd valorile inimii n semnele
strlucitoare. Aceste semne sunt trsturile vii ale %ubirii eterne i ale graiei
plin de compasiune a 2atlui preasf$nt din interiorul meu. ' voi vorbi
aadar despre acestea i voi descrie o conversaie nemuritoare ntre
Dumnezeul meu i Dumnezeul vostru, ntre 2atl meu preasf$nt, care este
186
plin de iubire, i 2atl vostru preasf$nt, care este plin de iubire, graie i
compasiune.
24. E, dragii mei prini, aceast grot este imaginea fidel a
inimii umane n relaia sa cu Dumnezeu. Eriunde ne-am ndrepta oc8ii, nu
putem vedea nici un loc neluminat, cu ecepia pm$ntului care ne poart
paii.
25. Dac privim n sus, ctre bolta nalt, ce strlucete n mii de
lumini i culori, constatm c$t de glorios anim aceast lumin desv$rit
f$nt$na de ap vie cu strlucirea ei orbitoare.
26. #ine ar putea descrie splendoarea luminii, care i sc8imb
instantaneu culorile celor o mie de petale, surprinz$nd oc8iul privitorului
atunci c$nd c$te o pictur de ap viu colorat $nete n sus,
asemntoare unei stele, dorind parc s a!ung la ceruri, dup care, strivit
de nebunia propriei sale ndrzneli, cade napoi pe pm$nt, unde moare,
dizolvat n ap.
27. Dac ne ndreptm privirea ctre rsrit, suntem furai de o
lumin verde ce ne inund venind dinspre tunelB dac privim napoi, ctre
locul de unde am venit, lumina devine galben, iar apoi roie ca s$ngele.
Erincotro ne-am ndrepta oc8ii, suntem mereu surprini de o nuan nou.
28. #utremurai p$n n strfundul inimii de at$ta glorie i
frumusee, suntem tentai atunci s spunem4 KE, Dumnezeule Atotputernic,
c$t de sublim, minunat i desv$rit este creaia 2a" Coi i respectm
opera, iar n sc8imb, 2u ne binecuv$ntezi cu aceste desftri beatifice, cci
pentru noi le-ai creat 2u, iar noi ne bucurm de ele i i ludm Cumele de-
a pururi, i i mulumim plini de recunotin pentru toate aceste lucruri
sublime pe care le-ai fcut pentru noi, cei pe care 2u ne numeti, n infinita
2a graie, copiii 2iL.
29. E, dragi prini, este c$t se poate de !ust s facem o
asemenea invocare. 2otui, dac privim n inimile noastre i ne ntrebm
dac 9arele #onstructor al acestor minuni sublime le-a creat n marea (ui
iubire i nelepciune numai pentru desftarea simurilor noastre, sau dac
nu cumva El a ascuns nluntrul lor i alte minuni pe care ar trebui s le
cutm i s le gsim, ntru adevrata glorificare a Cumelui <u preasf$nt,
aceasta este o cu totul alt ntrebare.
30. %at, numai un *in+ur soare i revars razele sale
strlucitoare asupra v$rfului acestui munte din cristal pur, dar ce efecte
produce aceast lumin solar n grota noastr"
31. Frivii n sus" #ine ar putea s observe simultan toate
formele nenumrate, care par s se multiplice reciproc, nsc$ndu-se una din
cealalt, i totui, toate nu sunt dec$t efectul uneia i aceleiai lumini"
32. E, dragi prini, ascultai-m" Aici, Domnul a nlat un
mre monument pentru noi.
33. Coi nine putem fi comparai cu aceast grot n ceea ce
privete eistena noastr terestr, care are o intrare dinspre sear i o ieire
ctre dimineaa etern. Coi ne aflm la mi!loc, cci ne aflm n plenitudinea
vieii pm$nteti, n care am intrat dinspre amurg n calitate de copii ai
graiei i compasiunii, iar ceea ce vedem n faa noastr este centrul vieii,
fr s bnuim nici o clip c aceast grot a vieii nu este nc8is, ci mai
are o ieire n partea opus, desc8is ctre dimineaa etern.
187
34. E, dragii mei prini, c8iar i cea mai mic sc$nteie din
%ubirea etern este una cu lumina suprem. Aceast bolt sublim este o
viziune a sufletului nostru. %ar aceast f$nt$n este precum spiritul nostru
care continu s tind ctre lumin, dar este continuu respins, cu
avertismentul4
35. KDe ce te nali n sus, fiin slabA Fentru tine nu eist caleB
rm$i unde te afli sau ntoarce-te n bazinul auriu al iubirii umile i
obediente" Acolo, contempl-te singur n iluzia sufletului tu, suport
ncercrile ei i pregtete-te constant pentru a urma cursul p$r$ului care
conduce ctre zori. Cumai acolo vei putea fi atins de razele atotputernice
ale <oarelui 1raiei, nl$ndu-te precum un norule de foc ctre originea ta,
devenind pe deplin liberL.
36. E, dragi prini" Adugai aceast eplicaie la cele de!a
descrise n coliba lui Adam i referitoare la semne. Amin!$
Capitolul *-
CO$7E#I!$EA L!I ADA&
(27 ianuarie 1841)
1. Dup ce Eno8 i-a nc8eiat discursul su cu adevrat divin,
<et8 s-a ridicat din nou i a spus4 5Cu mai am nici o ndoial c tu, dragul
meu Eno8, ai vorbit at$t de minunat sub imperiul unei inspiraii venite de
sus.
2. Am constatat pe mine nsumi cum m nal constant ntru
nelepciune, p$n c$nd a!ung la nlimea cuvenit, dup care aceast for
inutil m prsete n faa propriei mele slbiciuni, iar eu cad napoi
precum aceste picturi, n bazinul nimicniciei mele nnscute, n care sunt
din nou ng8iit i umilit de vec8ile mele obiceiuri, dup care m dizolv,
absorbit de seceta mea natural. Cumai atunci, complet nea!utorat, ncep s
recunosc gradat marea lege pe care Domnul, n marea (ui nelepciune, a
sdit-o cu iubire n ntreaga mea natur, potrivit creia, cel cruia Domnul
nu i-a dat aripi pentru a putea zbura, trebuie s rm$n acas, atept$nd n
umilin i n pace p$n c$nd graia divin va binevoi s ridice aceast
pictur nensemnat din p$r$ul ei natural, a!ut$nd-o s ptrund n
dimineaa etern a vieii, acolo unde binecuv$ntarea lui Dumnezeu
strlucete de-a pururi i unde iubirea nesf$rit a 2atlui preasf$nt nu va
lsa cu siguran srmana pictur s piar.
3. E, drag Eno8, spune-mi, te-am neles corectA Eu cred c
da, i bnuiesc c toat lumea a neles la fel ca mine.
4. De aceea, te rog, confirm-ne odat n plus acest lucru"7
5. 3nc$ntat s aud asemenea cuvinte, Eno8 s-a ndreptat ctre
<et8, l-a mbriat i i-a spus4 5E, drag tat <et8, linitete-te, cci tu ai
neles perfect vocea eternei %ubiri, care s-a revrsat de pe limba mea slab
i nevrednic precum razele soarelui la rsrit.
6. #ci cuvintele mele nu sunt de la mine, ci au izvor$t din
iubirea etern a 2atlui preasf$nt, motiv pentru care ntreaga mea fiin, cu
toate prile ei, i va mulumi de-a pururi plin de recunotin, lud$nd
Cumele (ui. %ar de acum nainte nu va mai eista absolut nimic n mine care
188
s nu fie dedicat iubirii, rugciunii i recunotinei fa de 2atl nostru at$t
de bun, de sf$nt i de plin de iubire, din a crui graie ne-am nscut noi i
toate celelalte fiine i lucruri.
7. 9ai adaug i faptul c omul nu ar trebui s fac nimic de la
el, c8iar dac s-ar automotiva cu credina ng$mfat c o face pentru o via
mai nalt, ci, la fel ca i pictura de ap, el ar trebui s se spri!ine n
ntregime pe Domnul, care l va educa i l va g8ida n conformitate cu
iubirea <a etern i cu ordinea divin, i oricum, n interesul suprem al
omului respectiv. Amin!$
8. 5Adevr ai grit7, a spus Adam, la unison cu toi ceilali
copii ai si din linia principal. Dup care, Adam a continuat4 5#ci tot ceea
ce crete pe pm$nt t$n!ete i se supune cu modestie ordinii eterne a
Atotputernicului Dumnezeu. Ebservm zilnic cum razele soarelui a!ut
iarba, plantele, tufiurile i toi copacii s se nale din p$ntecul ntunecat al
pm$ntului. 2ot ele etrag din ad$ncimea mrilor aburii de ap care se
unesc n noriori ce strlucesc n lumina lor bl$nd, pe care i ridic n
naltul cerului, unde se transfigureaz, devenind similari luminii nsei i
nemaifiind percepui de simurile noastre grosiere, dei rm$n totui n
atenia venic a oc8iului spiritual. #u toate c aceast imagine
pm$nteasc nu reprezint dec$t o analogie, ea red totui cu claritate locul
nalt al omului n aceast ordine divin, care a fcut ca el s primeasc un
trup, organe de sim i un suflet, numai pentru ca n el s se poat nate
fructul cel nobil, pentru ca apoi s creasc, n conformitate cu ordinea
etern, ctre viaa venic ntru Dumnezeu, la fel cum procreaia se nate
din suflet, dar permite, prin puterea lui Dumnezeu i a ordinii <ale divine,
apariia unui nou fruct nemuritor.
9. E, copiii mei, iat, Domnul a pregtit pentru noi un orator,
cruia i-a desc8is oc8ii, fc$nd simultan urec8ile noastre mai receptive,
astfel nc$t noi ncepem acum s nelegem scopul mre al 2atlui nostru n
ceea ce ne privete. >i ntruc$t beneficiem & spre marea noastr bucurie &
de interpretarea neleapt a acestui loc preferat al meu, 8aidei acum s ne
continum drumul, cci pm$ntul poart n el nenumrate alte comori care
ne rm$n necunoscute i care ne pot inspira spiritul. Amin!$
10. 3ntregul grup format din primii oameni de pe pm$nt 9i-a
mulumit atunci n tcere, dup care a pornit ctre ieire. A!uni la lumina
soarelui, ei au rmas o vreme, ocai de frumuseea imaginii din faa lor,
av$nd n centrul ei p$r$iaul din care ieeau stropi luminoi, ce se evaporau
apoi datorit cldurii, ieind astfel din c$mpul lor vizual. Au neles cu toii
pentru prima oar aceast scen din natur i s-au recunoscut pe ei nii n
ea. 3ntr-o stare aproape etatic, ei 9i-au mulumit din ad$ncul inimilor lor,
dup care i-au continuat drumul pe un platou neted, pe care triau mai
multe familii. Mrind nc de la mare distan capul albit al marelui lor
patriar8, acestea s-au grbit s ias n numr mare naintea lui, pentru a fi
binecuv$ntai i pentru a-9i luda Cumele. <unetul vocilor lor pure s-a
ridicat n cur$nd p$n la mare distan, invit$ndu-i pe toi copiii ce triau pe
munii nvecinai la odi8na <abatului din ziua urmtoare, c$nd urma s fie
ars o ofrand adus 9ie.
11. Fatriar8ii au plecat apoi mai departe, cu inimile eult$nd de
fericire, p$n au a!uns ntr-un loc n care o st$nc foarte nalt, acoperit de
zpad, le-a blocat drumul. Acolo, ei s-au aezat din nou la sol, ncon!urai
de numeroi copii, care furnicau n !urul lor, aduc$ndu-le patriar8ilor din
189
linia principal m$ncare, fiecare simindu-se fericit atunci c$nd darul su
plin de iubire era binecuv$ntat.
12. >i iat, Adam i-a ridicat privirea ctre v$rful nalt al rocii,
care prea c atinge cerul, i a rmas mult vreme tcut, cufundat n
meditaie, fr ca cineva s ndrzneasc s-l ntrebe ce vede. Iucuria
zgomotoas a copiilor si a lsat n cur$nd loc unei tceri respectuoase,
cci toi vedeau lacrimile din oc8ii tatlui lor.
13. 2oat lumea se ntreba ce s-a nt$mplat, dar nimeni, cu
ecepia lui Eno8, nu putea vedea n sufletul lui Adam.
14. 3n cele din urm, el i-a cobor$t privirea de la peretele neted
al st$ncii, a privit n tcere mulimea adunat la picioarele sale a copiilor si
i li s-a adresat, profund emoionat4
15. 5E8, totul nu este dec$t din vina mea" E, Dumnezeule mare,
preasf$nt i prea!ust, de ce ai lsat pcatul meu s creasc ntr-un asemenea
munteA Eu sunt nc viu, iar pcatul meu aproape c a atins cerulB c$t de
sus se va ridica el p$n la sf$ritul timpurilor"
16. %at, eu stau aici n ziua de dinaintea <abatului, ncon!urat de
copiii mei, odi8nindu-m n faa st$ncii propriului meu pcat. (a fel, ultimul
om va sta ntr-o zi aici, fr copii i fr s fie nsoit de vreo fiin vie, i va
privi cu tristee n sus, ctre culmile eterne ale tuturor lumilor strlucitoare
din infinitatea lui Dumnezeu, i va atepta, rug$ndu-se ca muntele s se
prbueasc i s-l zdrobeasc, nmorm$nt$nd sub rmiele sale ultimele
fr$me ale pcatului meu.
17. E, copiii mei, privii, acolo sus, unde acum arde focul i iese
fum, acolo am intrat eu n eisten i am pctuit n prezena lui Dumnezeu
i a pm$ntului"
18. Fe vremea aceea, eu eram nc perfect, iar toate creaturile
pm$ntului mi erau cunoscute i supuse, de la centrul pm$ntului i p$n n
naltul cerurilor, acolo unde se afl ultima (ume a lumilor, pe care nici un
g$nd nu o poate atinge.
19. >i unde m-a condus aceast greeal a meaA #e am devenit
eu n noaptea pcatului meuA Cimic mai mult dec$t un vierme mizerabil n
praful pm$ntului, c8inuindu-se s i duc c8iar i micua via mizerabil
care i-a mai rmas.
20. E, copiii mei, acela dintre voi care ar cdea de pe cea mai
ndeprtat stea pe pm$nt nu ar face un salt mai mare dec$t cel al unui
greier prin comparaie cu prbuirea mea din nlimea perfeciunii n
aceast prpastie indescriptibil.
21. 3nc de atunci, de la nceputul eistenei mele pm$nteti,
am czut prad cunoaterii de sine celei mai umilitoare, m-am cunoscut pe
mine nsumi i am czut nc i mai !os, da, p$n n acest loc, iar #ain m-a
a!utat s m afund nc i mai tare.
22. E8, ce cdere indescriptibil" Eu, care nu m puteam
compara cu nimeni, ecept$ndu-( pe Dumnezeu, sunt nevoit acum s cer
copiilor mei instruciuni i m$ncare"
23. Ericum, av$nd n vedere c aceasta este situaia, fac-se
voia #elui care a dorit s fac din mine ceea ce sunt acum n faa voastr a
tuturor" Amin!$
190
24. Dup acest monolog trist, el a nceput s pl$ng, iar starea
sa lamentabil i-a ntristat pe toi cei de fa, cu ecepia lui Eno8. #$t
despre Eva, aceasta simea povara lui Adam ca fiind c8iar de dou ori mai
grea, dar ncerca s-i ascund lacrimile, pentru a nu-l ntrista i mai tare pe
Adam. Aceast deprimare general a durat circa o or, p$n c$nd <et8 s-a
ndreptat ctre tatl su, i-a ters lacrimile de pe obraz i i-a spus4
25. 5E, tat, nu pl$nge pentru ceea ce i-a fcut Domnul. Dac
tu ai fi fost un tat ru, de ce te-am fi iubit cu toii ca pe tatl nostru
comunA
26. Coi nu am descoperit niciodat nimic ru la tine, i tot ce am
primit noi de la tine a fost, este i va rm$ne bun" De aceea, noi i aducem
cu toii iubirea i respectul nostru, ca o ofrand de mulumire, din toat
puritatea inimilor noastre. Deci, drag tat, nveselete-te iari i nu te mai
lsa prad tristeii n faa nelepciunii 2atlui preasf$nt, atotputernic i plin
de compasiune"
27. #ci tu nsui ne-ai nvat c tot ceea ce face Domnul este
bine. Deci, dac toate acestea ni s-au nt$mplat nou, tuturor, cum ar putea
ele s nu fie n acord cu voina DomnuluiA De aceea, nu ar trebui s fim
tulburai atunci c$nd cile Domnului sunt diferite & potrivit voinei <ale
atotputernice, plin de nelepciune i de iubire & de voina noastr limitat.
28. E, tat, c8iar dac odat i s-a dat autoritate asupra soarelui,
lunii i stelelor, aceasta i s-a dat de la Domnul atotputerii, i nu de la tine.
29. #eea ce aparine Domnului, El poate lua napoi, n
conformitate cu ordinea (ui plin de iubire i de nelepciune. >i oricum,
potrivit acestei ordini, El face ntotdeauna ceea ce este mai bine pentru noi,
cei care, graie infinitei <ale compasiuni, ne putem numi copiii (ui.
30. 3ntruc$t El este 2atl nostru, al tuturor, cum >i-ar putea uita
El vreodat copiii, in$nd cont de iubirea i de compasiunea (ui nelimitateA
31. E, tat, las tristeea deoparte i ngduie-i lui Eno8, aici de
fa, s i arunce privirea sa iluminat & de ndat ce ceilali copii vor fi
plecat & asupra tuturor lucrurilor prezente i s le transfigureze cu limba sa
aurit, care aduce viaa i ne ntrete spiritul.
32. @aide, nveselete-te, tat" Amin!$
33. >i iat, dup ce <et8 i-a nc8eiat discursul su ecelent,
Adam l-a privit cu inima mpcat i l-a rugat pe Eno8 s ndeplineasc
dorina lui <et8 i a celorlali copii din linia principal, dar aceasta numai
dup ce ceilali vor pleca, ecept$ndu-l pe omul cu prul negru, care nu
aparinea tribului, ci venise din inuturile de !os. 3n dorina sa vie de a obine
cunoaterea, el s-a alturat copiilor lui Adam, cci marea team de (ame8 i-
a purtat paii si muritori ctre nemuritorii din muni.
34. Dup cum era obiceiul local, Enos, Penan i 9a8alaleel le-
au comunicat copiilor c de <abatul urmtor, ei trebuiau s vin la coliba lui
Adam pentru ca s-i aduc darurile, dar acum dorina tatlui lor era s l
lase singur o vreme, pentru a se odi8niB la un anume semn, ei trebuiau ns
s se adune din nou i s i nsoeasc tatl p$n la copiii din regiunea de
rsrit, dup care urmau s se ntoarc la casele lor.
35. Dup ce cei trei s-au ac8itat de sarcina lor, aduc$ndu-l de
asemenea cu ei i pe omul cu prul negru, aa cum le-o ceruse Adam,
acesta din urm s-a ridicat i l-a ntrebat pe strin4
191
36. 5#e te-a adus aici, salv$ndu-te astfel de la moarteA
6spunde, sau dispari din faa tatlui tuturor tailor de pe pm$nt" #ci n
venele tale curge s$ngele morii, iar pe fruntea ta st scris semnul lui #ain.
De aceea, vorbete dac te simi n stare i dac limba ta poate articula
vreun limba!. Amin!$
37. <trinul s-a aruncat la picioarele lui Adam i a emis c$teva
sunete b$lb$ite i pline de team, pe care nimeni nu le-a neles, cu ecepia
lui Eno8.
38. Atunci, <et8 i-a spus lui Adam4 5E, tat, zelul tu !ust va
genera moartea celui muritor. De aceea, te implor, ridic !ustiia ta i ai mil
de acest omB las-l pe Eno8 cel viu s l readuc la via pentru ca el s
poat satisface !ustiia ta. Amin!$
39. Adam i-a ndeplinit lui <et8 dorina sa plin de compasiune
i i s-a adresat lui Eno84 5%at, aici se afl un om mort, venit din inuturile
de !osB readu-l la via i dezleag-i limba pentru a afla ce anume i st pe
inim. Amin!$
40. Auzind aceasta, Eno8 s-a ridicat i le-a spus patriar8ilor4 5E,
prinii mei, cum l putei numi pe acest om un muritor mort, c$nd el este la
fel de viu ca i noi, nefiind altceva dec$t un om srman din inuturile de
!os"A Dac un animal bolnav ar veni p$n la locuina noastr, noi nu l-am
alunga, ci l-am ngri!i p$n c$nd el s-ar nsntoi. >i iat c un om rtcit i
srman nt$mpin mari dificulti i a cutat refugiu la noi, iar noi l lsm s
zac n praf precum un vierme.
41. Am vzut cu toii c el a venit aici viu i suntem contieni
c ntreaga via i are originea i susinerea numai ntru Dumnezeu.
42. De aceea, dragii mei prini, lsai-l pe acest om s se ridice,
pentru ca el s a!ung s-( cunoasc pe marele Dumnezeu, care slluiete
aici. #ci iubirea fa de 2atl preasf$nt i etern bate cu siguran mult mai
departe dec$t g$ndul nostru.
43. #redei oare c aceast iubire nesf$rit nu i atinge i pe
copiii din inuturile de !osA %ar dac ea l-a adus pe unul din ei aici sus, noi
nu ar trebui s respingem srcia lui, ci s l acceptm ca i cum el ar fi
crescut acolo sus, unde arde nc focul i de unde iese fumul, i ctre care
ne mai ndreptm din c$nd n c$nd pe furi privirile, imagin$ndu-ne cu
naivitate c acea st$nc este pcatul nostru.
44. E, prea puin conteaz p$n la ce nlime a crescut acea
st$nc, cci ea nu este altceva dec$t o st$nc, i deci pieritoare, n timp ce
noi suntem copiii nemuritori ai lui Dumnezeu, i deci nepieritori. 9ult mai
important este ns iubirea noastr, care nu trebuie s eclud nici o fiin,
iar cel mai puin pe un srman frate din inuturile de !os. #ci noi suntem
copii ai iubirii, i astfel, copii ai lui Dumnezeu. < acionm aadar n
conformitate cu aceast sorginte, pentru a ne ndeplini pe drept i ntru
adevr menirea" Amin!$
Capitolul *1
#T"I$!L A#&A8AEL
(4 1ebruarie 1841)
192
1. Dup aceste cuvinte, Enos & la ndemnul lui Adam & s-a
ndreptat ctre strinul cu prul negru i l-a a!utat s se ridice. Apoi, el le-a
cerut lui Adam i Eva permisiunea s spun c$teva cuvinte nainte de a
prsi acest loc.
2. 2oat lumea a fost unanim de acord ca el s vorbeasc.
3. Enos s-a nclinat, a mulumit pentru permisiune, dup care
le-a adresat tuturor urmtorul discurs ntru totul remarcabil4
4. 5Frini i copii" 9intea mea tocmai a fost ptruns de un
mare g$nd, care s-a fiat de sufletul meu agitat ca un fulger intens de
lumin. Am visat odat & s-a nt$mplat pe vremea c$nd dormeam prea mult
dimineaa, ceea ce mi-a adus de altfel un mic repro & c ne aflam cu toii n
acest loc, la fel ca acum. Ce bucuram cu toii de peisa!ul minunat i de
copiii notri, pe care i invitam de asemenea la ceremonia <abatului, care
urma a doua zi. >i iat, n timp ce eram at$t de fericii mpreun, o fiin de
o strlucire uluitoare a venit n mi!locul nostru, uluindu-ne pe toi cu lumina
sa puternic. Dar respectiva fiin nu ne-a lsat prea mult n aceast stare de
spaim, ci s-a revelat pe sine n faa oc8ilor notri stupefiai.
5. E, prini i copii, fiina aceea s-a revelat a fi Abel, care
nsoea un om ntru totul asemntor celui de fa, pe care i l-a prezentat
patriar8ului suprem, Adam, cu urmtoarele cuvinte pline de bl$ndee4
6. KAscult, tat" #u ecepia mea, #ain nu a rnit niciodat pe
nimeni. 2u nu ai pierdut altceva dec$t trupul meu. %at, eu l-am iertat pe
#ain din toat inima, iar aceasta cu at$t mai uor cu c$t nu am avut
niciodat vreun resentiment mpotriva lui. %ar c$nd mai t$rziu, el l-a prsit
pe fiul su, Eno8, i a a!uns pe malul uneia din cele mai mari ape de pe
pm$nt, unde a nceput s se t$nguiasc, suferind de cldur, sete, foame i
team, alturi de puinii si nsoitori care fuseser salvai, i-am cerut
permisiunea 2atlui preasf$nt i etern i m-am revelat n faa lui, citindu-i n
oc8i lacrimile de remucare. Am simit atunci cea mai vie compasiune
pentru el i l-am nvat s-i construiasc un fel de co prin care apa nu
putea ptrunde, dup care l-am g8idat pe valurile mrii p$n la un tr$m
fertil i bogat, aflat la mare distan.
7. Am fcut acelai lucru i pentru c$iva dintre descendenii
si, aflai n oraul lui Eno8, i care aveau o natur ceva mai bun.
8. 2otui, nu am ndrznit niciodat s aduc pe vreunul dintre
locuitorii oraului lui #ain la tine, o, tat, cci cunoteam prea bine m$nia ta
!ust mpotriva lui. >tiam ns totodat i ce i-a spus Domnul lui #ain,
atunci c$nd acesta, ptruns de remucri amare, a a!uns n acele inuturi
ndeprtate. Domnul l-a linitit, spun$ndu-i4 KDac cineva va ndrzni s l
ucid pe #ain, va fi nevoit s suporte o rzbunare de apte ori mai grea"L
9. 3i aduc acum, tot la voina lui %e8ova, un fugar din inuturile
de !os, aflat n cutarea lui Dumnezeu. Druiete-i ceea ce caut i
primete-l cu ntreaga ta iubire printeasc, cci s$ngele tu curge i prin
venele sale.
10. 2rezete-l prin binecuv$ntarea ta, iar Domnul i va trezi la
r$ndul (ui toi copiii pentru ca ei s poat predica Cumele (ui copiilor din
inuturile de !os, n vederea unei posibile m$ntuiri a pm$ntului"L
11. E, prini i copii" #onstat acum c acest om se afl cu
adevrat printre noi, la fel ca n visul meu, i c8iar cu c$teva clipe n urm l-
am vzut pe Abel cel strlucitor cum prsete acest loc. <ingurul care a
193
asistat la venirea i la plecarea lui a fost Eno8, care a preferat s pstreze
tcerea. Aceasta am avut de spusB meditai asupra cuvintelor mele i
acionai apoi n consecin" Amin!$
12. Eno8 a confirmat cu promptitudine afirmaiile lui Enos,
spun$nd4 5Da, aa s-au petrecut lucrurile"7
13. Auzind aceste cuvinte, Adam a rmas uimit i a ntrebat
emoionat4 5Unde a stat AbelA7
14. <imultan, Eno8 i Enos au indicat acelai loc, astfel nc$t
Adam i-a crezut, cci cei doi nu au greit indic$nd locul de unde Abel i-a
afirmat credina i iubirea n faa lui Adam.
15. Ulterior, el i-a pus pe cei doi s i descrie separat i n secret
apariia lui Abel, iar descrierile lor s-au potrivit din nou at$t de tare, nc$t
Adam nu s-a mai putut ndoi de veridicitatea viziunii lor i a acceptat-o pe
deplin.
16. 3ntru totul convins, Adam a eclamat fericit4 5E, Abel,
accept tot ceea ce mi aduci tu, c8iar dac ar fi vorba de #ain nsui"
17. Aadar, aducei-l la mine pe srmanul prote!at de Abel
nsui, pentru ca eu s-l pot binecuv$nta i pentru a-l primi n mi!locul
nostru, revel$ndu-i n mine pe primul om de pe acest pm$nt, care nu a fost
nscut, ci creat direct de m$na atotputernic a %ubirii eterne, precum i pe
mama tuturor oamenilor, care s-a nscut din mine, iar n cele din urm, pe
Acela a crui mreie, putere, sfinenie i iubire a umplut ntreaga eternitate
i infinitate cu miriade de fiine, aa cum stau mrturie toate lumile, precum
i noi, cei care am primit un spirit etern direct de la Dumnezeu"7
18. Auzind acestea, cei prezeni l-au adus pe omul cu pr negru
la el, iar Adam l-a atins i l-a binecuv$ntat de trei ori, dup care l-a ntrebat
care i este numele. Dar acesta a rspuns4 5E, sublim i mrea fiin,
prima creat de Dumnezeu, 9are 6ege pe acest pm$nt, printe nelept al
tuturor prinilor de pe pm$nt, iart-m pe mine, srman fugar din
inuturile de !os, salvat de m$na unei fiine de lumin din inuturile morii,
adic din oraul lui (ame8, i adus aici. Frivete-m, eu nu am nici un
nume, cci nu am fost altceva dec$t un sclav lucrtor, iar acetia nu au
nume, ci sunt precum animalele, strigai prin sunete inarticulate. (or li se
permite s neleag cuvintele, dar nu i s le rosteasc. Ericine ndrznete
s emit cu limba sa vreun sunet sensibil, este nevoit s plteasc aceasta
prin moartea cea mai crud.
19. De aceea, nu fii suprat pe mine, dac eu, un srman sclav,
sunt incapabil s i ofer ceea ce mi ceri, cci n inuturile de !os domnete
cruzimea cea mai atroce, i viaa tuturor se afl n pericol. Erincotro ai
fugi, tiranii din (ame8 i trimit mercenarii dup tine, pentru a te ucide n
maniera cea mai fiaral, fr nici un fel de remucare.
20. E, mrite printe al tuturor prinilor de pe pm$nt"
Atrocitile care se petrec acolo !os sunt at$t de cumplite nc$t nici o limb
omeneasc nu le-ar putea descrie vreodat. Uciderea fr mil a sclavilor
este cu siguran cea mai mic dintre ele, dar eist numeroase alte
atrociti, ce nu pot fi descrise n cuvinte, iar eu nu a ndrzni niciodat s-
i vorbesc despre ele, pentru a nu profana aceste nlimi. Amin!$
21. Auzind aceast povestire a celui fr nume, Adam, la fel ca
i copiii si, a rmas profund ocat i se pregtea tocmai s blesteme
194
inuturile de !os, c$nd strinul fr nume i-a ntrerupt cuvintele grele de
m$nie, spun$ndu-i4
22. 5E, nu rosti cumplitul blestem, preabunule tat al ntregului
pm$nt, i ascult-m. #ei de !os nu mai au nevoie de noi blesteme, cci au
parte de ele din abunden. (ame8 este suficient pentru ntregul pm$nt, iar
dac marele 6ege de deasupra stelelor ar dori s arunce cel mai crunt
blestem al <u asupra acestui pm$nt, ar fi suficient ca El s trimit pe
pm$nt un alt (ame8, i poi fi sigur, o, tat al nostru, c nainte ca soarele
s rsar i s apun de o sut de ori, nici o fiin vie nu ar mai mpovra
acest pm$nt, cu ecepia celor din (ame8.
23. De aceea, o printe al tuturor prinilor, n loc s-l blestemi,
mai bine binecuv$nteaz acel inut al ororii, de!a blestemat, cci dac vei
mai aduga i tu blestemul tu, sporind astfel ntunericul de acolo, vai de
srmanii sclavi"
24. >i aa, strigtul s$ngelui lor revrsat din abunden se nal
p$n la stele precum o furtun dezlnuit, implor$nd rzbunare. Dac i
vei aduga i tu blestemul tu asupra inutului de !os, valurile de s$nge ar
putea atinge ntr-o bun zi nlimea v$rfurilor sacre ale munilor.
25. E, printe al tuturor prinilor, binevoiete i binecuv$nteaz
acolo unde ai avea toate motivele s blestemi" Amin!$
26. Frofund emoionat de aceste cuvinte, Adam l-a ludat pe
strinul fr nume i i-a spus4 5Ascult, srmane fiu din s$ngele lui #ain.
Dac nu i s-a permis s vorbeti n inuturile de !os, cum se face c limba ta
are aproape fluena lui PenanA
27. 2u vorbeti de parc ai fi un trimis al lui Dumnezeu printre
noi. #uvintele tale sunt clare i pline de bun sim. 6spunde-mi cu
sinceritate, cum ai reuit acest lucruA7
28. #el fr nume i-a luat inima n dini i a rspuns4 5E,
printe al tuturor prinilor de pe pm$nt" (auda ta, a printelui i
nvtorului nostru nelept, mi umple inima de bucurie"
29. Ascult-m4 nvtorul care m-a a!utat cu nelepciune s
vorbesc a fost c8iar acela care m-a adus p$n aici. 2u l cunoti i l-ai
cunoscut nc nainte de cei care te ncon!oar aici, ascult$ndu-te i
atept$nd. A fost Abel, fiul tu strlucitor, care, inspirat de o iubire divin, a
dezlegat limba mea mpietrit, pentru ca eu s pot vorbi n faa ta i a
descendenilor ti, a celor binecuv$ntai.
30. E, tat al nostru, al tuturor, acum cunoti ceea ce la nceput
i se prea de mirare. 3ngduie-mi acum mie, srmanul refugiat din inutul
de !os, s-( caut aici, n mi!locul vostru i al nlimilor sacre, pe
#onductorul suprem, a crui !ustiie i compasiune sunt mrturisite c8iar
de stele, de soare i de lun.
31. E, printe comun, te implor, rostete plin de iubire cuv$ntul
Amin!$
32. Auzind aceste cuvinte, Adam a rmas at$t de impresionat,
nc$t nu a putut rosti nici un cuv$nt, n timp ce oc8i si notau n lacrimi de
bucurie i de compasiune.
33. 3n cele din urm, Adam i-a revenit din emoie i i-a spus
celui fr nume4 5Ascult, dragul meu strin din inutul de !os al ororii.
Dac lucrurile stau aa cum mi le-ai descris, lucru de care nu m ndoiesc, i
195
de vreme ce Dumnezeu 3nsui a revrsat asupra ta o asemenea graie, noi,
copiii (ui, nu putem face altceva dec$t eact ce a fcut El, Frintele
preasf$nt, n marea lui compasiune nesf$rit. De aceea, fie aa cum t$n!ete
inima ta.
34. %at, aici, n dreapta mea, se afl t$nrul Eno8, care este un
orator binecuv$ntat de Dumnezeu. El va deveni nvtorul tu ntru
Dumnezeu, 2atl nostru plin de iubire i Domn al infinitului.
35. %ar ntruc$t nu ai un nume, te voi numi KAsma8aelL, adic
Kstrinul credincios aflat n cutarea lui DumnezeuL. #ci aici totul trebuie
s poarte un nume i orice aciune trebuie desemnat de un cuv$ntB i orice
situaie, precum i caracteristica sa interioar, trebuie s fie bine definit,
cci orice se petrece, cum, c$nd, unde i de ce, trebuie definit cu eactitate.
%ar ultimul lucru pe care l-am putea ngdui aici ar fi ca un om s poat
umbla fr s poarte un nume.
36. 2otui, orice nume trebuie s corespund pe deplin celui
care l poart, iar cel care a primit un nume trebuie s triasc ntr-un deplin
acord cu acesta. 3n caz contrar, el nu este altceva dec$t un mincinos, cci el
nu i respect propriul nume. >i ntruc$t tu ai acum un nume, recunoate-l
i triete potrivit lui, cci altfel vei deveni un mincinos n faa lui
Dumnezeu i a tuturor copiilor <i, devenind astfel mai mic dec$t cea mai
mic particul de praf, care corespunde ntotdeauna numelui ei"
37. Acum te binecuv$ntez din nou i i spun4 Asma8ael" Eu,
Adam, primul om de pe acest pm$nt, creat de m$na lui Dumnezeu, 2atl
etern i preasf$nt, te binecuv$ntez la fel ca pe propriii mei copii i m atept
ca tu s i respeci ntru totul numele"
38. %ar acum i ntind m$na mea i te ridic p$n la statutul de
copil al meu.
39. %ar voi, ceilali copii ai mei, urmai eemplul meu i devenii
prinii luiB iar tu, dragul meu Eno8, urmeaz s-i devii deopotriv frate i
nvtor.
40. 2u, )ared, te vei ocupa de el n locul lui Eno8, care a devenit
acum un locatar n coliba mea.
41. Die ca Domnul s v desc8id inimile i toate simurile
sufletului vostru ctre viaa etern a spiritului, n Cumele Domnului"
Amin!$
42. Asma8ael a czut atunci la picioarele lui Adam, le-a srutat
i i-a mulumit cu voce tare pentru imensa graie pe care a revrsat-o asupra
lui, primindu-l alturi de ceilali copii ai si, cci el simea de!a n interior
efectul binecuv$ntrii, ceea ce l-a fcut s sar n sus de bucurie i s strige4
43. 5Asma8ael, ce nume plin de glorie, pe care m simt nc
nedemn s l port" Dar am convingerea ferm c orice nume nou l silete pe
posesorul acestuia *pe cel botezat astfel0 s asculte de !udecata sacr pe
care o poart n el *o porunc cu adevrat vie0, cci cu el ncepe
cunoaterea de sine, care i va desc8ide calea. %ar dac cineva, care a primit
un nume care l oblig, este nevoit s urmeze *potrivit acestuia0 crrile
deprtate ale soarelui i stelelor, el ar trebui s le parcurg cu credin i
devoiune, n numele marii graii revrsate asupra sa, i cu at$t mai mult
dac numele su este nc i mai nalt. E, voi, prini ai tuturor prinilor de
pe pm$nt, ascultai-m, pentru o persoan care s-a aflat adeseori n
g8earele morii nu este deloc dificil s urmeze calea ctre viaa etern. %ar
196
pentru cineva care s-a luptat n permanen din greu pentru a-i croi drum
de ieire din mlatina ntunecat a ororii i a pcatului ctre o lumini c$t
de ndeprtat, clcat adeseori n picioare de cele mai cumplite ndoieli, o,
ascultai-m, c$t de uor i va fi acestuia s urmeze drumul luminos ctre
via"
44. E, nume glorios, KAsma8aelL, far cluzitor, care m
g8ideaz n sus, ctre nlimile eterne i sacre ale luminii i vieii. E,
credei-m, strinul din faa voastr nu va purta acest dar sublim al graiei n
zadar. Amin! Amin! Amin!$
Capitolul *2
DE#P"E !&ILI$
1. Dup ce Asma8ael i-a terminat discursul, Adam s-a ridicat
din nou i a spus, profund emoionat4 5%at, Eno8, a sosit din nou r$ndul tu
s vorbeti" Dup toate c$te s-au nt$mplat, cel mai bun lucru este s
ascultm cuvinte inspirate de sus, iar apoi s acionm n concordan cu
voina Domnului. #ci eu mi-am ndeplinit rolul, acion$nd aa cum mi-a
dictat iubirea mea, dar iubirea noastr uman nu este ntotdeauna pur, iar
atunci c$nd este incert, rezultatul aciunii sale nu este sacru. De aceea, este
important s ascultm acum vocea ta vie, drag Eno8.
2. Aadar, vorbete i arat-ne cile corecte de aciune.
Amin!$
3. 2oat lumea s-a ridicat atunci n picioare i i-a mulumit lui
Adam pentru aceast porunc dat lui Eno8. <et8 era cel mai mulumit
dintre toi, cci el era marele adept al lui Eno8, ale crui cuvinte le respecta
mai presus de orice, astfel nc$t el nu s-a putut stp$ni s nu-i adreseze
acestuia c$teva cuvinte de ncura!are, nainte ca el s nceap s vorbeasc4
4. 5E, drag Eno8, tatl nostru a mplinit ntr-o manier !ust i
bl$nd dorina dup care inima mea t$n!ea de!a de c$tva vreme. E, voi fi
at$t de fericit s ascult voina divin n aceast c8estiune. #ci este prea
adevrat, adeseori noi dorim s facem ceva despre care credem c este bun,
dar nu ntotdeauna a dori i a fi cu adevrat bun numai pentru c noi
g$ndim astfel se dovedesc a fi identice.
5. Asupra acestei teme te rugm s ne vorbeti. (as din nou
izvorul vieii s curg cu a!utorul limbii tale, pentru a ne stinge setea"
Amin!$
6. Eno8 s-a ridicat atunci i a nceput s vorbeasc, dar nu
nainte de a se ntoarce mai nt$i ctre 9ine, spun$ndu-9i n sinea lui4
7. 5E, 2at preasf$nt i plin de iubire, las graia 2a s fie
asupra mea, pentru ca eu, cel slab, s-Gi pot revela voina 2a cu credin,
iubire i o deplin umilin, prinilor mei, i ofer-le lor din abunden
8rana dup care t$n!esc inimile lor.
8. E, 2at preasf$nt, fac-se de-a pururi numai voia 2a sf$nt"
Amin!$
9. >i iat, Eu i-am rspuns atunci lui Eno8, trezindu-l pe
deplin, iar el a nceput s vorbeasc4 5E, dragi prini, dorina voastr este
!ustificat, cci iubirea lui Dumnezeu depete orice i toate lucrurile se
197
supun voinei <ale. #$t despre faptul c apelai la mine pentru a v revela n
nimicnicia mea ceea ce toate eternitile la un loc nu vor reui s ptrund i
s neleag, acest lucru nu mi se pare la fel de !ustificat i de corect.
10. #redei oare c Domnul respect mai puin pe cineva dec$t
pe altcineva, dac am$ndoi acioneaz n concordan cu voina <aA E,
dragii mei prini, n acest caz v nelai, cci lucrurile nu stau deloc astfel"
11. 6idicai-v oc8ii ctre spaiile infinite, pline de lumin. #ine
dintre noi poate spune c este incapabil s vad fluul infinit de lumin, i
toate lucrurile nvluite de elA #e urec8e nu poate auzi mcar un fonet
atunci c$nd v$ntul spulber frunzele vete!iteA <e afl printre noi cineva
care nu a fost nzestrat cu simuri perfect folosibile, sau cu o inim activ i
simitoareA
12. Dac Domnul ne-a nzestrat deopotriv cu toate aceste
simuri, fr nici o distincie, cine poate spune c i aparine mai mult sau
mai puin Domnului, c$nd toi ne-am nscut din El i dorim s ne ntoarcem
la ElA #ine din cei de fa nu i-ar asculta copilul care ar veni s-i cear
sfatul i nu i-ar drui tot ceea ce i este necesarA
13. Dac voi, ca oameni czui, putei face dovada unei
asemenea iubiri i compasiuni, c8iar i fa de strini, cu c$t mai mult o va
face 2atl preasf$nt i preabun fa de voi, druindu-v tot ceea ce v este
necesar"
14. De aceea, nu trebuie s credei c eu sunt organul ales prin
care vorbete vocea vie a lui Dumnezeu. E, nu eu sunt acest organ, ci c8iar
voi. Cu trebuie dec$t s v ntoarcei ctre El, iar El v va indica cu
siguran voina <a" Amin!$
15. Dup care Eno8 a rmas tcut, focaliz$ndu-se ctre interior,
i deci, ctre 9ine. #$t despre ceilali, de la Adam i p$n la )ared i
Asma8ael, nimeni nu tia ce s cread dup aceste scurte cuvinte ale lui
Eno8. Diecare dintre ei se ntreba n sinea lui4
16. 5Eare ce nseamn toate acesteaA #e a vrut s spun Eno8,
cum c i noi & la fel ca i el & putem rosti cuv$ntul vieii, de la nlimea lui
DumnezeuA 3neleag cine poate, noi nu suntem capabili de acest lucru"7
17. Astfel opteau ei ntre ei, minun$ndu-se de cuvintele concise
i clare ale lui Eno8, referitoare la c8estiunea care i interesa. #8iar i <et8
era uluit de scurta eplicaie pe care Eno8 le-a adresat-o de data aceasta.
18. 5#ci ce sens are & a spus el cu voce tare & ca noi s fim
lsai prad propriilor noastre opinii, de vreme ce noi tim foarte bine ce
suntem capabili s facem, c$t de accesibil ne este iubirea Domnului i c$t
de mult am perceput vreodat vocea (uiA #ci aceast voce face parte din
iubire, la fel cum nelepciunea face parte din graie.
19. Dar cum poate cineva s-( iubeasc pe Domnul i s
vorbeasc sub inspiraia (ui direct, nainte de a fi primit el nsui iubirea i
#uv$ntul de la DomnulA #ine dintre noi, cu ecepia lui Eno8, s-ar putea
m$ndri cu o asemenea realizareA #a i cum eu nu a ti cel mai bine ce pot
face"
20. Desigur, noi beneficiem cu toii de graia de a fi copiii lui
Dumnezeu, i este absolut clar c ntre toate fiinele create, noi suntem
singurii care am fost nzestrai cu capacitatea regal de a fi oameni
adevrai, cci am primit cu toii aceleai simuri i le folosim n acelai felB
198
dar 8ai s ne ntrebm dac eist dou persoane care s simt absolut
identic, n pofida simurilor lor identiceA
21. Aceasta dovedete c nu tuturor le-a fost acordat aceeai
cantitate de graie, ca s nu mai vorbim de iubire. Acest adevr devine cu
at$t mai evident c$nd cineva tie, dup o eperien ndelungat, c$t de
greite sunt cile iubirii c$nd se ataeaz de vreun obiect, i ce sacrificii sunt
necesare pentru a te detaa i pentru a deveni cu adevrat puternic n
iubirea ta"
22. Eu nu pot afirma c noi suntem incapabili s devenim tot
mai puternici n iubirea noastr fa de Dumnezeu, dar un lucru este sigur,
i anume c nou ni se druiete numai graia, nu i iubirea, i numai prin
intermediul graiei putem noi nva s druim i s primim iubirea. Cici
unul dintre noi nu o primete numai pentru c dorete acest lucru, oric$t de
intens ar fi aceast dorin. Fe scurt, dac Domnul dorete s druiasc
cuiva iubire din abunden, aa cum s-a nt$mplat cu Eno8, asta ine numai
de graia Domnului i El nu are nevoie de sfatul nimnui. Dar ascultai-m4
nu aceasta este regula general, i orice am dori noi, Domnul rm$ne
singurul Domn i El acioneaz numai aa cum vrea El, potrivit nelepciunii
<ale infinite i incompre8ensibile, iar noi nu suntem dec$t martorii voinei
<ale.
23. %ar tu, dragul meu Eno8, mediteaz asupra cuvintelor mele,
i abia apoi rspunde. #ci marea ta modestie mi este cunoscut, iar
smerenia ta este cea care mi te-a fcut at$t de drag. Fe viitor nu mai trebuie
s fii at$t de modest i s ne ari at$ta umilin atunci c$nd este vorba de
un serviciu adus lui Dumnezeu i prinilor ti. #ci noi tim de!a prea bine
calitile pe care le posezi, iar Domnul o tie nc i mai bine. Coi i-am
druit dragostea noastr ca un dar permanent i nu mai este cazul s ne
aduci dovezi suplimentare, cci noi te-am desemnat ca nvtor al nostru i
vorbitor n numele lui Dumnezeu numai datorit virtuilor tale. Aadar, poi
vorbi n faa noastr fr team, aa cum ai fcut-o de at$tea ori.
24. Ecept$nd cazul n care cele spuse de tine anterior au fost
rostite c8iar la ndemnul direct al Domnului, probabil c nu ai vorbi diferit i
ai fcut foarte bine c ai vorbit astfel.
25. 2otui, ori de c$te ori m g$ndesc la cele spuse de tine, care
ne ncura!eaz s ascultm noi nine vocea vieii venit de la Dumnezeu, nu
pot s nu m ntreb dac Dumnezeu nu ar fi putut s fac El 3nsui ce ai
fcut tu, indic$nd direct inimilor noastre ce s facA
26. Dar ntruc$t tu ai vorbit despre Dumnezeu n aceast
manier, nu este suficient s ne ndrepi ctre Acela de la care am primit
totul, lucru de care suntem cu toii contieni. Gin$nd totui cont c numai
unul dintre noi a primit 8arul lui Dumnezeu pentru a le fi de folos tuturor
celorlali, mi se pare firesc ca el s i a!ute cu abundena sa pe ceilali, care
sunt mai puin nzestrai. Cumai apoi vom putea demonstra noi Domnului
c suntem cu adevrat copiii (ui.
27. 3n consecin, c8iar i modestia i umilina trebuie s aib
propriile lor limite nelepte i utile"
28. @aide s eaminm problema dintr-un punct de vedere
natural. Dac atunci c$nd tatl nostru ne-a vorbit despre slbiciunea lui
fizic, nou ne-ar fi fost team & dintr-o umilin eagerat & s-i aducem
ce ne-a cerut, la ce i-ar mai fi folosit lui aceast umilin a noastr, de
vreme ce el atepta de la noi 8ran i buturA
199
29. De aceea, adevrata umilin nu trebuie s depeasc sfera
activitii pline de iubire, dac dorim cu adevrat s i facem plcere
Domnului, i este deci datoria noastr s ne a!utm reciproc at$ta vreme c$t
avem nevoie unii de alii. 3n ceea ce l privete pe Domnul, este firesc i !ust
ca cel mai puternic s l certe pe cel slab, p$n c$nd acesta din urm a!unge
s spun el nsui4 K%at, Domnul m-a trezit n sf$rit"L
30. Dar vai, Eno8, nici unul dintre noi nu poate spune nc aa
ceva, cci noi nu suntem nimic n faa lui Dumnezeu. 6enun aadar la
umilina ta nelalocul ei i f din nou dovada iubirii tale sublime, spun$ndu-
ne de ce avem nevoie n aceast etap pentru a putea aprea n faa lui
Dumnezeu ca fiind coreci i plini de iubire"
31. E, te implor, nu ezita i mplinete iubirea noastr pentru
Dumnezeu" Amin!$
Capitolul +4
"ETICE$A 3!#TI7ICAT A L!I E$O8
1. Dup ce <et8 a vorbit astfel, Adam s-a ridicat la r$ndul lui i
a spus4 5#uvintele lui Eno8 sunt grele, n timp ce cele ale lui <et8 sunt
uoare i bl$nde"
2. Dac am$ndoi avei dreptate, dei unul dintre voi ntr-o
manier dificil i incompre8ensibil, iar cellalt ntr-o manier bl$nd i
compre8ensibil, eu unul nu condamn pe nici unul. 2otui, nimeni nu ar
trebui s le dea copiilor o 8ran pe care dinii lor nu o pot mesteca. De
aceea, Eno8, trebuie s-i spun c 8rana ta este prea dur pentru noi. Cu
depinde dec$t de tine s nmoi 8rana oferit pentru ca noi s o putem
consuma i pentru a ne fi astfel de folos. Amin!$
3. Eno8 s-a ridicat atunci din nou i a rostit un nou discurs
demn de toat atenia4
4. 5E, mult iubiii i respectaii mei prini" #ele spuse de
printele <et8 cu bun intenie i at$ta demnitate sunt perfect adevrate i
indic cu claritate datoria omului. Aceasta este c8iar voina #elui de sus, i
oricine are dreptul & izvor$t din iubire & de a-i a!uta aproapele n toate
c8estiunile omeneti, i cu at$t mai mult n vremuri de restrite, sau atunci
c$nd ni se cere a!utorul. Ericine refuz s ndeplineasc aceast datorie, din
te miri ce motive sucite, nu merit nici mcar s fie numit om.
5. 2otui, dragii i respectaii mei prini, ntrebai-v ce s-ar
nt$mpla dac marele patriar8 Adam, nedorind s vorbeasc el nsui, m-ar
fi nsrcinat pe mine s dau un rspuns scurt, profund i criptic la o anumit
ntrebare a copiilor si, rspuns pe care nici ei, nici c8iar eu, nu l-am fi
neles pe deplin, cel puin at$t c$t mi-a eplicat marele patriar8. >i dac el
mi-ar fi interzis la vremea respectiv s dau alte indicaii mai complete,
pentru ca inimile copiilor si s nu devin prea lenee n sfera procesului de
g$ndire, ci s fac ele nsele efortul de a se trezi, iar pe de alt parte, copiii
mi-ar fi contestat rspunsul oarecum obscur, cer$ndu-mi s le dau unul mai
clar i mai pe nelesul lor & ei bine, spunei-mi voi, a cui cerere este
superioar n acest caz, cea a marelui patriar8 sau cea a copiilor, cu dorina
lor suprem de cunoatereA
200
6. E, dragii mei prini, sunt convins c vei fi de acord cu
mine c aceast reticen este perfect !ustificat at$ta vreme c$t aceasta este
voina marelui patriar8. Este eact ce am fcut azi diminea n faa lui
)ared, tatl trupului meu, cci cuv$ntul marelui patriar8 este superior cererii
lacome a tuturor copiilor si. %ar at$ta vreme c$t am pstrat tcerea, oare
nu mi-am fcut eu numai datoriaA
7. #um se face deci c atunci c$nd vorbesc n numele
Domnului & lucru pe care l cunoatei cu toii prea bine & mi aducei
reprouri ca i cum a fi vorbit de la mine, dei nu mai departe de ieri ai
avut dovada cea mai vie i mai vizibil a faptului c Domnul 3nsui mi
cluzete limba mea slabA
8. De vreme ce nu m-ai ntrebat pe mine, ci pe Domnul, prin
intermediul meu, i astfel, pentru voi era important vocea Domnului, i nu
a mea, ntrebai-v singuri cine merit reprourile voastreA
9. Fot face eu mai mult dec$t voiete Domnul, sau pot oferi eu
mai mult dec$t primesc eu nsumiA
10. >i c8iar dac a fi primit din abunden, dar voina Domnului
mi-ar fi impus anumite limite, oprindu-m s spun mai multe dec$t am
fcut-o, iar aceasta ntr-un mod contient, deoarece Domnul, n marea (ui
nelepciune, mi-a cerut acest lucru, i dac, cu alte cuvinte, eu m supun
Domnului cu iubire, spunei-mi atunci, dragii mei prini, nu credei c am
fcut bine consider$nd voina Domnului ca fiind superioar cererilor
superflue ale oamenilor, care, c8iar luai la un loc, nu reprezint nimic prin
comparaie cu El i nu pot face nimic fr El, ci numai prin intermediul (uiA
11. E, dragii mei prini, do!ana voastr fa de mine este
precum o do!an adresat unui pom pentru c nu poart alte fructe dec$t
cele cu care l-a nzestrat Domnul, fie ele dulci sau amare. %ar n ceea ce 3l
privete pe Domnul, spunei-mi, cine este acela care nu este de acord cu
fiecare dintre cuvintele <ale, dei nelegerea lor ar putea dura o eternitateA
12. Dac l ntrebai pe Domnul prin mine, atunci trebuie s
credei de asemenea c eu vorbesc ntru Domnul. Dar dac cineva are
ndoieli n inima sa, at$t ntrebarea c$t i rspunsul sunt inutile, cci el nu
are credin i refuz s i asculte propria inim.
13. #ine ar putea deveni ferm n iubirea sa pentru Domnul, dac
inima lui oscileaz de colo-coloA De aceea, dac dorii s devenii fermi n
iubirea voastr, credei n #uv$ntul Domnului"
14. Dei fiul nu este superior tatlui, atunci c$nd Domnul
vorbete prin fiu, acesta i aparine Domnului, iar tatl nu trebuie s se
ndoiasc de vocea Domnului prin fiul su.
15. #8iar astzi, eu, Asma8ael i Abel am proclamat n faa
voastr voina Domnului, ceea ce reprezint un miracol pentru noi toi.
Atunci care mai este nedumerirea voastrA 9aniera !ust de a aciona este
aceea cu iubire i credin n Dumnezeu, iar orice depete acest cadru,
lsai s-i aparin de-a pururi lui Dumnezeu" Amin!$
Capitolul +1
DE#P"E C!V.$T!L DIVI$ DI$ I$I&A O&!L!I
(11 1ebruarie 1841)
201
1. Dup ce Eno8 i-a nc8eiat discursul, <et8 s-a ridicat din
nou i a spus4 5E8, ce suntem noi i ce putem noi faceA Cimic"
2. Eri de c$te ori discutm ntre noi, n calitatea noastr de
oameni, noi ne credem nelepiB dar acum a devenit limpede pentru mine c
& n faa lui Dumnezeu & ntreaga noastr nelepciune nu este altceva dec$t
nebunie pur, care nu poate fi pe placul Domnului.
3. Foate fi oare suspectat discursul meu anterior c nu a
izvor$t din cea mai nobil inimA >i ce s-a ales de elA El s-a dovedit a nu fi
altceva dec$t o nebunieB iar eu apar ca o fiin confuz, ale crei g$nduri
sunt mprtiate pretutindeni, precum nebunul care ntreab unde este casa
lui n timp ce se afl la el acas.
4. Dar de ce, de ce nu am putut noi s ne dm seama de
propria noastr nebunie mai devreme, pentru a nu ne mai face de r$s at$t de
ngrozitor n faa DomnuluiA Frobabil c suntem orbi cu toii de vreme ce l-
am solicitat at$t de inutil pe dragul nostru Eno8 cu ntrebri neroade, n
timp ce primiserm de!a cea mai minunat confirmare divin prin
intermediul lui Abel, Eno8, Enos, Penan, i n cele din urm, ntr-un mod
at$t de miraculos, prin Asma8ael nsuiB i cu toate acestea, am preferat cu
toii s ne ndoim de cuvintele lui Eno8, mai degrab dec$t s ne privim n
fa propria noastr orbire. 'ai, ce nebunie absurd" #$t de penibil este
acum, c am comis-o, cci un printe nu ar trebui s se simt niciodat
st$n!enit n faa copiilor si.
5. Dar ntruc$t nu mai este nimic de fcut, s lsm lucrurile n
m$inile Domnului"
6. >i totui, nu pot s nu m g$ndesc n inima mea c n marea
(ui buntate, 2atl preasf$nt i preaiubitor nu ne va nvinovi de aceast
tulburare a noastr i ne va sftui dup iubirea (ui, i nu dup nelepciunea
(ui, n faa creia oricum noi nu reprezentm nimicB i mai cred c El ne
privete precum nite copii adormii care viseaz c sunt tre!i, sau care in
oc8ii nc8ii, convini c dac ei nu vd nimic, nici ceilali, care sunt cu
adevrat trezii, nu pot vedea nimic.
7. E, Eno8, continu s ne a!ui s ne trezim, i poate c ntr-o
bun zi vom fi i noi n msur s vedem ceea ce vezi tu.
8. %at cum vor sta lucrurile n viitor4 Domnul i va trezi pe
copii pentru a le fi nvtori prinilor lor, care vor primi astfel o inim de
copil. %ar dup noi vor veni copiii care, cu toat slbiciunea lor, vor realiza
lucruri mai mari dec$t noi, care ne aflm n deplina noastr putere. >i astfel,
voia Domnului se va mplini"
9. #$t despre tine, dragul meu Eno8, ridic-te i spune-mi dac
am dreptate, alin$ndu-ne astfel inimile noastre" Amin!$
10. Eno8 le-a z$mbit plin de iubire tuturor patriar8ilor i a
rspuns4 5E, dragii mei prini, iertai-m dac uneori cuvintele mele par
aspre, cci nu eu & fiul vostru Eno8 & sunt cel care le rostete ntru
instruirea voastr, ci Domnul 3nsui, potrivit voinei <ale divine. Cu este
aadar vina instrumentului dac Domnul l folosete dup voia <a. >i c8iar
dac eu vorbesc despre lucruri a cror semnificaie este ascuns precum
germenul n bobul de gr$u, nu trebuie s uitm c ordinea natural ne nva
c nici un bob plantat n pm$nt nu aduce imediat rod bogat, fiind necesar
mai nt$i ca nveliul care ncon!oar germenul s piarB numai astfel este
202
eliberat viaa din interiorul bobului, care va crete gradat, btut de
furtuni, stropit de ploaie i scldat n razele soarelui, pentru a da n cele
din urm un rod binecuv$ntat, de o mie de ori mai bogat.
11. (a fel stau lucrurile i cu fiecare cuv$nt al lui Dumnezeu. El
nu va aduce roade pe loc, ci trebuie mai nt$i plantat n solul inimilor
noastre, nvelit n coc8ilia sa protectoare i dur. Dac apoi, acest nveli
este dizolvat i consumat n inima noastr prin intermediul iubirii active,
germenul cel viu, adic nelegerea profund, va $ni ctre lumina soarelui
spiritual i se va coace, dei va fi supus multor ncercri furtunoase, cci
va fi stropit de ploaia iubirii celeste i se va sclda n lumina graiei 2atlui
preasf$nt i preaiubitor, d$nd astfel natere rodului nepreuit al vieii eterne
i al iubirii supreme, prin nelepciunea lui Dumnezeu, 2atl nostru, al
tuturor.
12. E, prinii mei, privii, aceasta este voina lui DumnezeuB iar
aceasta este maniera n care trebuie s primim noi cuvintele <ale. Cumai
astfel i vom arta noi Domnului c suntem cu adevrat copiii <i, care
neleg #uv$ntul 2atlui i i recunosc de-a pururi vocea. Amin!$
Capitolul +%
PAT"IA"8II /I DI#C!"#!L L!I E$O8
1. Dei discursul lui Eno8 a fost ecelent, patriar8ilor nu le era
clar, astfel nc$t Adam i-a ntrebat copiii care l ncon!urau4
2. 5#opii, voi ai neles corect cuvintele lui Eno8A7
3. <et8 i-a rspuns4 5E, tat, dac sm$na a fost plantat abia
acum, cum am putea noi s le nelegem n ntregimeA Dei noi am primit
germenul cu tot cu coa!, iar solul a fost stropit cu apa vieii, materia
*nveliul0 nu s-a descompus nc, pentru a elibera astfel viaa din interiorul
seminei. Eu cred ns cu convingere c timpul Domnului i va ndeplini
rolul su, transform$ndu-ne inimile n vederea primirii noului Faradis.
Amin!$
4. Adam l-a ntrebat atunci pe Enos dac el a neles. Acesta i-a
rspuns4 5E, tat, am vzut odat o grmad format din pietre grele, fr
nici o form, dar toate de aceeai culoare. 3n cur$nd, din cer a nceput s
cad o ploaie fertil, care a czut pe pm$nt, inclusiv pe grmada de pietre,
care, nclzite de soare, au nceput s scoat aburi, absorbind cu lcomie
fiecare pictur de ap, ca i cum s-ar fi desftat de aceast prospeimeB n
cur$nd nici nu mai eram capabil s le vd din cauza aburilor. A nceput apoi
s bat un v$nt puternic, care a ndeprtat imediat aburii de pe pietre, astfel
nc$t am putut s le vd din nou. Dar c$t de sc8imbate erau acum"
5. #uloarea lor uniform s-a transformat n o mie de nuane, iar
apa ploii le-a fcut complet transparente. Unele se dizolvaser ntr-un fel de
pulbere alb, ceea ce mi-a permis s vd cu claritate coninutul din care
erau fcute.
6. 3n mod similar, mi se pare c vd i acum o grmad de
pietre n faa mea i n interiorul meu, pietre nclzite puternic de razele
graiei primite de sus, diferena dintre ele fiind nc mic. #red ns cu
convingere c atunci c$nd va veni ploaia, nsoit de v$nturi, aceste pietre
se vor transforma la fel ca i cele pe care le-am vzut c$ndva, unele
203
devenind transparente, datorit nelegerii lor depline, n timp ce altele se
vor dizolva, la fel ca i coa!a seminei, din care va $ni viaa, n solul inimii
mele, precum iarba cea gras pe care am vzut-o cresc$nd atunci din
pulberea cea alb. Amin! %
7. Frimind aceeai ntrebare, Penan a rspuns la r$ndul lui4 5E,
tat, am vzut recent, ntr-o zi canicular i umed, cum regiunile aflate la
mare distan ncep s pleasc din ce n ce mai mult, i oric$t mi-a fi forat
oc8ii, ele au sf$rit prin a disprea complet din orizontul vederii mele. Cici
c8iar lumina soarelui nu a putut mpiedica aceast pierdere temporar a
vederii orizontului, care prea s se apropie din ce n ce mai mult de mine.
3n acest fel, gradat, c8iar i vecinii mei cei mai apropiai au fost n cur$nd
ng8iii de aceast miasm, iar eu, nspim$ntat, m-am retras n colib.
8. 3n timpul nopii s-a dezlnuit o furtun, cu fulgere
orbitoare, tunete i trznete. 6afalele de v$nt se succedau unele altora,
vuind n !urul colibei mele, iar din cer au nceput s cad mase mari de
ploaie, care au dat natere unor torente violente, ce coborau rapid pe
versanii munilor, tun$nd i mugind, pentru a se prbui apoi n crevase i
vi, form$nd r$uri, ce au continuat s curg ctre mare.
9. E, prinii mei, ntreaga mea cas prea s se scufunde ntr-
un ocean de team, o team nfricotoare n faa m$niei lui Dumnezeu.
10. 9-am rugat. 1radat, furtuna s-a ndeprtat, iar ctre
diminea, totul a redevenit calm. #u puin nainte de rsritul soarelui, am
ieit afar din colib i am privit orizontul, surprins i recunosctor. E8, era
o diminea minunat, iar oc8ii mei descopereau pentru prima oar lucruri
uimitoare, aflate la o distan inimaginabil anterior.
11. 3n mod similar, eu cred cu trie c dup noaptea furtunoas
a inimii mele va urma o diminea calm, de o puritate indescriptibil,
nscut din iubirea pentru Dumnezeu, 2atl nostru preasf$nt i plin de
iubire. Amin!$
12. A urmat apoi 9a8alaleel, cruia Adam i-a pus ntrebarea
dac i cum a neles el cuvintele lui Eno8.
13. Acesta a rspuns laconic4 5E, prinii mei, nu cu mult timp
n urm, ntr-o diminea, m-am decis s privesc soarele pentru a vedea
dac pot descoperi ceva pe suprafaa lui, aa cum se poate face n cazul
lunii pline. Este evident c mi-am primit c$t de cur$nd pedeapsa pentru
aceast nebunie, cci atunci c$nd oc8ii mei nu au mai putut suporta
strlucirea intens i arztoare a luminii, i mi-am ntors privirea de la soare,
am observat cu mare anietate c nu mai puteam vedea nimic. 9 simeam
pierdut, cci nu mai puteam vedea pm$ntul i pe mine nsumi, dei
continuam s pot simi.
14. Am rmas n aceast stare ntreaga zi, iar seara nu am putut
observa dec$t cu mare greutate cum noaptea cdea gradat deasupra
pm$ntului.
15. #opiii mei m-au condus atunci n interiorul colibei, unde m-
am rugat atotputernicului i bunului Frinte pentru a-mi reda vederea pe
care mi-am pierdut-o ca urmare a propriei mele nebunii. Dup ce am
adormit, roua nopii mi-a rcorit pleoapele, iar v$ntul ce adia deasupra
oc8ilor mei ari mi i-a vindecat i mi-a redat privirea. Coaptea a trecut i &
Cumele 2atlui fie venic ludat & a urmat o nou diminea, linitit,
strlucitoare, pur i rcoroas. Am constatat c8iar c vederea mea era
204
acum mai bunB putea vedea mai bine, dar nu alte nebunii, ci pa!itea
minunat a pm$ntului, acoperit cu flori, precum i miracolul vieii care
rsare din c8iar mi!locul putreziciunii, n forme minunate i nenumrate.
16. Astfel, i eu sunt convins c dei acum oc8iul meu spiritual
este orbit de strlucirea imens a graiei divine a lui Dumnezeu, odi8na
nocturn a inimii i roua rcoroas a iubirii, susinut de suflul ntritor al
iubirii cobor$t din nlimea 2atlui preasf$nt i preabun, vor permite & n
dimineaa grandioas a spiritului & miracolul vieii care se va nate pe
c$mpurile din inima mea, din putreziciunea g$ndurilor i sentimentelor mele
negative. Amin!$
17. A urmat r$ndul lui )ared, care a rspuns dup cum urmeaz4
5E, prinii mei, ce a putea s v spunA (a nceput, Eno8 a prut c se
ndeprteaz de mine, precum soarele care se ascunde n spatele munilorB
dar el rsare apoi din nou deasupra profunzimilor pm$ntului i i
rsp$ndete cu putere razele sale n spaiul infinit, scld$nd ntregul pm$nt
& acum orbit & n lumina sa atotputernic. El trezete astfel ntreaga via la
o activitate fericit, nflorind n mii de forme minunate, nscute parc din
c8iar nimicnicia nopii.
18. Astfel, i eu cred cu convingere c Eno8 s-a nlat la o
nlime inimaginabil deasupra mea, precum un soare, iar acum ntreaga
mea fiin este orbit de lumina lui incredibil de intens. 2otui, sper ca
lumina sacr s acioneze precum cea solar, astfel nc$t noaptea mea
actual s devin o binecuv$ntare pentru mine. #ci dac lumina soarelui
etrage viaa germenului viu din putreziciunea co!ii, g8id$nd-o apoi i
a!ut$nd-o s creasc ntr-o form minunat, nu m ndoiesc c i eu & care
nu reprezint mai puin dec$t plant & voi fi g8idat i ngri!it de Domnul, n
calmul linitit al propriei mele smerenii. E, prinii mei, sunt absolut sigur
de aceasta" Die ca voia Domnului s se fac de-a pururi, n ceea ce ne
privete pe noi toi" Amin!$
Capitolul +'
DI#C!"#!L L!I A#&A8AEL DE#P"E C!V.$T!L DIVI$
1. 5%ar acum, spuse Adam, ntruc$t toat lumea a rspuns
ntrebrii mele, iar Eno8, desigur, este un rspuns viu el nsui, i asta de
mult vreme, 8aidei s vedem cum a neles Asma8ael cuvintele sale.
6spunsul su va fi astfel ultima dovad pozitiv ce va demonstra c el a
fost admis pe bun dreptate n mi!locul prinilor si, potrivit voinei lui
%e8ova.
2. <pune-ne aadar i tu, Asma8ael, ce ai neles din discursul
lui Eno8 i ce impresie i-au fcut cuvintele nvtorului ce i-a fost
desemnat. 'orbete deci, folosindu-i la maimum capacitatea de
discernm$nt" Amin!$
3. >i iat, Asma8ael le-a oferit patriar8ilor urmtorul discurs,
ntru totul demn de reinut, cci a fost inspirat n ntregime de 9ine4
4. 59ult iubii prini ai prinilor pm$ntului, c8iar i pentru
voi, copiii 2atlui preanalt i preasf$nt, cuvintele minunate ale lui Eno8 s-
au dovedit prea greu de neles, cci ele au izvor$t din profunzimea
suprem a nsei rdcinii vieii. E, prini ai prinilor pm$ntului, cum a
205
putea eu, un srman vierme care se t$rte prin praf, s v eplic i c8iar s
v demonstrez, da, s v demonstrez, n ce msur se poate uni infinitul cu
finitul, moartea cu viaa, noaptea cu lumina, pm$ntul cu soarele, timpul cu
eternitatea i fiinele create cu Dumnezeu.
5. E, prini ai prinilor pm$ntului, dac eu a putea face
acest lucru, cu siguran, pm$ntul nu ar mai fi iluminat numai de un singur
soare n timpul zilei. E, ascultai-m, n acest caz, miriade de sori ar izvor
din fiecare cuv$nt al meu, din fiecare sunet al limbii mele, astfel nc$t
pm$ntul ar fi rapid ncon!urat de mii de focare de lumin.
6. E, prini ai prinilor pm$ntului, eu cred c puterea
acestor cuvinte, precum i nelegerea lor ulterioar, este at$t de nalt, de o
infinitate de ori mai nalt dec$t a putea vreodat eu, un srman sclav de-
abia salvat din noaptea morii, s-i revelez sensul miraculos i ascuns, cci
#uv$ntul divin este un 9iracol al tuturor miracolelor.
7. Am vzut adeseori animale sv$rind fapte dintre cele mai
inteligente, i este uimitor c omul nu le poate imita, n pofida eforturilor
sale. Dar cuvintele, o, ascultai-m, -u(intele' acest miracol al tuturor
miracolelor, sunt apana!ul eclusiv al omului, cci nu am auzit niciodat
vreun animal, oric$t de inteligent ar fi, rostind mcar un singur cuv$nt.
8. 9-am g$ndit atunci c nici cel mai nelept act nu va putea
proclama vreodat viaa n faa 'ieii" #ci am vzut adeseori pian!eni
murind c8iar n mi!locul p$nzelor lor at$t de ndrznee i de minunat esute.
9ai mult, n palatele imense din oraele aflate n inuturile de !os, moartea a
fost adeseori celebrat n festivaluri groteti i teribile.
9. Da, fr cuvintele vieii, c8iar oamenii aflai n relaie unii cu
alii nu reprezint mai mult dec$t o conversaie ntre dou pietre.
10. Dar cuvintele, o, ascultai-m, cuvintele ce i au originea n
viaa nsi, ele sunt cele care ne ilustreaz viaa. #ci unde ar putea fi
gsit originea vieii dac nu n cuv$ntA
11. 3n cuv$nt eist viaB cuv$ntul este via, iar Dumnezeu
este #uv$ntul i 'iaa. 'iaa nu poate fi descoperit dec$t n #uv$ntB iar
#uv$ntul creat de-a pururi de i ntru Dumnezeu ca via a ntregii 'iei
trebuie s fi fost rostit la nceput cu o mare putere, cci el a dat natere i a
creat tot ceea ce eist n infinitate.
12. E, prini ai prinilor pm$ntului, nv$nd astzi de la Eno8
despre lucrarea atotputernic a #uv$ntului, totul s-a transformat n mine,
iar eu nu mai simt nevoia de a cuta viaa. Adevr v spun, eu am gsit
aceast via n #uv$ntB iar acela care nu este mulumit cu aceast dovad
suprem a vieii, o, prinii mei, cu greu ar mai putea gsi o alta" Amin!$
Capitolul +(
DI#C!"#!L L!I E$O8 "E7E"ITO" LA $AT!"A
C!V.$T!L!I
(15 1ebruarie 1841)
1. Auzind asemenea cuvinte din gura lui Asma8ael, Adam i
ceilali patriar8i, cu ecepia lui Eno8, au rmas uluii, nemaitiind ce s
cread.
206
2. Eno8 a sesizat tulburarea prinilor si, i cuprins de
compasiune, le-a adresat, fr s mai atepte s fie rugat, urmtorul discurs,
care avea s le readuc linitea i s i fac fericii4
3. 5%ertai-m, dragii mei prini, c v vorbesc acum liber i
neinvitat, dar sunt nevoit s o fac, cci simt c avei cu toii nevoie de o
lumin mai puternic inspirat de sus. Aadar, ascultai-m4 limba mea va
rosti acum un cuv$nt al vieii, un cuv$nt inspirat din cer i un cuv$nt
inspirat din profunzimiB cci el va fi plin de lumina cerului i de viaa
profunzimilor. #ci n cer, Dumnezeu este (umina luminilor, iar n
profunzimea <a, 'iaa ntregii viei.
4. %at aadar care este eplicaia4 ori de c$te ori privim ctre
cer, iar apoi din nou spre pm$nt, n maniera cea mai natural, cerul ne
apare ca fiind plin de lumin, n timp ce pm$ntul este colorat de cele mai
diverse activiti. 3n profunzimile pm$ntului stau ascunse mii de semine
care poart n ele viaa, precum i alte mii de semine din regatul animal
care sunt ascunse n cuiburile lor calde precum i n organele altor animale,
unde ateapt cldura pentru a putea iei la lumin.
5. Dar adevr v spun, p$n c$nd profunzimile pm$ntului i
toate cuiburile i organele animalelor nu vor fi nclzite cum trebuie, viaa
nu va $ni din germenul su aflat n toate aceste nc8isori, pentru a se nla
apoi liber ctre nlimile umplute de lumin.
6. Eare nu vedem noi lumina strlucind deasupra pm$ntului
at$t vara c$t i iarnaA >i totui, pm$ntul nu este nclzit de aceeai cldur.
Dac lumina ar fi purttoarea cldurii, razele soarelui ar trebui s aduc cu
ele mereu aceeai cantitate de cldur, dar iarna cea ng8eat ne nva c
lucrurile nu stau aa.
7. <e pune atunci ntrebarea4 ce este cldura i de unde apare
ea, de vreme ce ea nu face parte din lumin, iar aceasta din urm nu este
purttoarea saA
8. Ascultai, cldura nu este altceva dec$t viaa ascuns,
latent, din profunzimile invizibile, i ea nu se poate elibera singur. Dar
atunci c$nd lumina a strlucit suficient de mult deasupra profunzimilor
pm$ntului, ea sf$rete prin a trezi cldura din somnul su. Aceasta iese
singur din temnia sa ng8eat i devine liber i activ, se combin cu
lumina i d natere unei fiine care i ntinde rdcinile n p$ntecul virgin al
vieii, cut$ndu-i acolo 8rana, dar i nal partea sa legat de lumin ctre
cer, deasupra pm$ntului, pentru a-i putea pstra viaa abia trezit mereu
treaz. %ar elementul viu care trezete plantele este acelai care trezete i
animalele, oricare ar fi acestea. Astfel, totul este g8idat de lumin i
germinat cu a!utorul cldurii.
9. 2oate acestea sunt, desigur, numai activiti naturale, iar
diferitele tipuri de activiti nu promoveaz viaa dec$t de dragul fiinei,
care este purttoarea unei viei mai nalte.
10. Dac privim cum se atrag i cum se descoper fiinele
omogene ntre ele, iar pe de alt parte, cum se lupt i cum se sf$ie
reciproc cele strine *diferite ntre ele0, constatm c nu eist doar un
singur tip de cldur i de lumin care le activeaz i le g8ideaz, ci c
eist i o cldur furat i o lumin furat, care activeaz i g8ideaz toate
buruienile i toi paraziii. 2otui, viaa superioar i liber este capabil s
vad toate acestea.
207
11. Ce putem atunci ntreba4 cum i de ce opereaz aceast via
superioar i liber n aceast manierA E, prinii mei, acesta este nodul
principal care trebuie desfcut"
12. Ascultai-m4 la fel cum forma tuturor fiinelor & n marea
lor varietate & este o epresie a cldurii naturale n combinaie cu lumina i
difer numai n ce privete capacitatea de a absorbi mai mult sau mai
puin lumin, ori mai mult sau mai puin cldur, n mod similar, limba!ul
uman se nate din cldura spiritual, care este sinonim cu iubirea divin din
interiorul inimii, n combinaie cu lumina spiritual, care este graia divin
dinluntrul omului.
13. #um am putea noi rosti cuvinte sensibile dac ele nu ne-ar fi
fost druite ca forme eterne ale spirituluiA De vreme ce noi suntem capabili
s numim toate lucrurile, spunei-mi, cine ne-a nvat s facem acest lucruA
14. Cumai Dumnezeu putea face aceasta, cci El este esena
etern a tuturor formelor, viaa i lumina, sau iubirea i nelepciunea, iar n
combinaia lor inerent, ar8etipul suprem al tuturor formelor sau esena
primar a tuturor fiinelor, i astfel, 3nsui #uv$ntul Etern.
15. De aceea, atunci c$nd cineva descoper cuv$ntul eterior, l
nelege i l accept, el nu descoper un obiect, ci nsi viaa spiritual
plenar eistent, cci fiecare cuv$nt reprezint o form ce se nate din
cldura spiritual i din lumina spiritual. De ce s fim uimii atunci de
cuvintele lui Asma8aelA
16. Eare nu semnm noi oare un pic cu petii care & dei se afl
n mi!locul apei & nu o vd, sau cu animalele, care, dei sunt ncon!urate de
aer, nu l vd, de vreme ce & aflai n c8iar mi!locul plenitudinii vieii divine
& noi rm$nem uimii i deconcertai de emoia fireasc i sincer a lui
Asma8aelA
17. E, prinii mei, toate lucrurile au un scop ascuns" Frivii,
dei noi beneficiem de viaa indestructibil din propriile noastre cuvinte,
aceast via ne apare nc precum cea ascuns n gruntele de gr$u. Dac
ne ndreptm inimile ctre lumea eterioar, iarna din noi nc nu a trecut,
iar lumina graiei care ne ncon!oar nu poate s elibereze cldura spiritual
dinluntrul nostru. Dar dac ne focalizm n permanen inimile ctre
nlimi, ctre Domnul, lumina etern a graiei va elibera rapid n noi
cldura spiritual a vieii i noi nine, n calitatea noastr de fiine vii, sau
de cuvinte vii, ne vom nla ctre starea de trezire etern, specific luminii
lui Dumnezeu.
18. Dar aceia care nu vor proceda astfel vor rm$ne nite 8oi i
nite neltori i vor deveni buruieni i parazii, precum formele oribile de
via aflate n ad$ncurile pm$ntului.
19. De aceea, v spun4 cel care deine cuv$ntul deine viaa
nsiB viaa lui va depinde ns de forma cuv$ntului rostit.
20. Aceasta este eplicaia pentru cuvintele lui Asma8ael.
Amin!$
Capitolul +*
ADA& &EDITEA5 A#!P"A VIEII PE CA"E A D!#<O
208
1. Dup ce Eno8 le-a druit at$ta lumin, s-au ridicat cu toii i
9i-au mulumit n linite n inimile lor pentru darul primit prin intermediul
lui Eno8. Adam a cerut apoi ceva de m$ncare pentru a-i 8rni trupul
obosit. Dup ce i-a potolit foamea cu p$ine, lapte i miere, el 9i-a
mulumit i pentru acest dar, dup care s-a adresat astfel copiilor si4
2. 5#opii" #8iar n acest loc am pierdut c$ndva totul, i aceasta
numai din cauza mea, dar adevr v spun, prin graia Domnului, 2atl
nostru preasf$nt i plin de iubire, am redescoperit aici i acum de o mie de
ori mai mult dec$t am pierdut.
3. E, Faradisule, grdin minunat, loc de lumin n care
strluceam nc n m$na Domnului precum un soare ce rsare, fiind n
plenitudinea ntregii viei, mai puternic dec$t toate lumile la un loc, pe
vremea aceea, eu eram locuitorul tu atotputernic, iar tu srmanul meu
purttor.
4. Apoi am czut, iar tu, mira! minunat, nu m-ai putut a!uta s
m ridic. #derea celui puternic te-a tras i pe tine n !os, iar pm$ntul tu
moale s-a comprimat precum frunzele smulse de v$ntul puternic i aruncate
la sol, pentru a fi clcate n picioare.
5. Dei av$ntul meu forat i-a permis i ie s te ridici &
despovrat & p$n la o nlime necuvenit, specific slbiciunii tale,
eliberat de piciorul celui puternic, nu ai nici un motiv s fii m$ndru de tine,
ecept$nd amintirea deart c mi-ai purtat c$ndva trupul.
6. 3n graia (ui, Domnul a sesizat c solul tu este prea moale
pentru cel puternic i a fiat pietre sub piciorul meu pentru ca fermitatea lor
s m mpiedice s mai cad o dat.
7. E, minunatul pm$nt pe care se odi8nesc acum picioarele
mele. El m-a susinut timp de aproape =-- de ani, ferindu-m de o alt
cdere, n timp ce tu nu ai fost n stare s m susii nici mcar H- de ani.
Acest pm$nt minunat a fost simultan i cauza umilitoare datorit creia am
devenit astzi un purttor al tu mai ferm dec$t ai fost vreodat tu pentru
mine. #ci acum, eu te-am nlat nluntrul meu, fc$ndu-te de mii de ori
mai glorios, prin graia revrsat deasupra mea, i sunt convins c tu nu vei
mai cdea niciodat n interiorul meu. >i c8iar dac acest lucru ar fi posibil,
tu nu m-ai mai putea oprima i apsa, ci eu voi fi mereu capabil & prin graia
cerului & s te nal, pentru a putea rm$ne astfel locuitorul permanent al
celui al crui fir de pr este infinit mai important n faa Domnului dec$t
ntregul pm$nt care a fost c$ndva purttorul tu nesigur.
8. E, copiii mei, am venit aici ntristat, depl$ng$nd pierderea
mea, la fel cum am fcut de mii de ori nainte. Dar de aceast dat am oftat
pentru ultima oar, iar oc8ii mei au emis ultima lacrim care a umezit zidul
mpietrit al acestei st$nci. De acum nainte nu voi mai ptrunde niciodat
aici, n aceast coa! goal de nuc, n acest nveli perimat al unei viei
distruse, cci piciorul meu va pi de-a pururi fericit numai pe propriul meu
sol, pe care a crescut i s-a maturizat nobilul fruct al vieii eterne.
9. E, copii, m simt at$t de bine, iar pentru aceast fericire, i
ofer ie binecuv$ntarea mea etern, Eno8"
10. #opii, dac eist cineva care mai are nc ndoieli, s le
pstreze pentru momentul n care vom a!unge la coliba mea, n aceast
dup-amiaz. @aidei acum s i adunm pe copiii notri pentru ca eu s i
209
pot binecuv$ntaB spunei-le apoi c m$ine, nainte de rsritul soarelui,
trebuie s se adune la locul sfinit al ofrandei sacre a focului. Amin!$
11. Dup ce Adam i-a nc8eiat acest discurs de laud, suferin,
mulumire, glorie, adio i nvtur de minte, copiii si i-au ndeplinit
voina. 2oi copiii si s-au apropiat de el cu bucurie, au fost binecuv$ntai i
invitai s se adune de <abat la momentul potrivit, dup care copiii au
plecat mpcai, lud$nd Cumele 9eu.
12. Apoi, Adam a spus4 5Acum, copiii mei, 8aidei s ne
continum drumul ctre miazzi, pentru a realiza i acolo ce am realizat
aici.
13. Die ca Domnul s fie venic cu tine, Eno8, i cu noi toi,
precum i cu Asma8ael i toi ceilali copii ai notri care locuiesc aici i n
alte pri"
14. Die ca Domnul s ne g8ideze pe noi toi i s pregteasc
inimile tuturor copiilor notri pentru sosirea noastr binecuv$ntat i pentru
marea (ui graie, pentru ca ei s poat veni m$ine cu inimile desc8ise n
vederea glorificrii Cumelui (ui, pentru ca astfel s-i poat trezi sufletele
i spiritul adormit.
15. %ar acum, 8aidei s pim veseli ctre miazzi. Eno8 i
Asma8ael ne vor conduce pe mine i pe ceilali n ordinea de!a stabilit. Dar
ntruc$t razele soarelui sunt de!a fierbini, vom urma o crare umbrit, prin
pdure, pentru ca picioarele noastre s nu oboseasc nainte de ndeplinirea
cu credin a datoriei pe care ne-am asumat-o, dup care se vor putea
odi8ni. Fe drum vom pstra cu toii tcerea i ne vom concentra privirea
asupra drumului pentru a evita ciocnirile reciproce.
16. E, Doamne, Frinte preasf$nt i preabun, fie ca oc8iul 2u
bl$nd s ne nsoeasc pretutindeni" Amin!$
Capitolul ++
A#&A8AEL /I TI6"!L
1. >i astfel, patriar8ii au pornit la drum n tcere, cu inimile
vesele, pe crarea umbrit de cedri i palmieri, ctre regiunea de la miazzi.
#ltoria a durat circa o or, timp n care ei 9i-au ludat Cumele n inimile
lor, cci natura & devenit transparent & i dezvluia pentru prima oar
minunile n faa oc8ilor lor, ntrii prin puterea #uv$ntului 9eu.
2. *n.b. 3n maniera n care v-a fost eplicat n lucrarea 5Catura
lucrurilor70
3. Fe la !umtatea drumului, Asma8ael s-a oprit brusc,
nemaindrznind s fac nici mcar un pas i tremur$nd din tot corpul.
4. 'z$nd aceasta, Eno8 l-a ntrebat4 5Asma8ael, ce s-a
nt$mplat cu tine, de vreme ce picioarele tale tinere refuz s te mai poarte
nainteA <pune-ne dac vezi vreun pericol sau dac te-a afectat vreo boal
ori indispoziie, cci iat, noi ne aflm pe drumul Domnului, iar El este cu
noi, i noi cu El. @aide, spune-ne cu sinceritate ce te frm$nt. Amin!$
5. Asma8ael i-a mai revenit puin i a spus, nu fr o anumit
tulburare n glas4 5E, prini ai prinilor pm$ntului, i tu, neleptul i
210
iubitorul meu Eno8" %at, n faa noastr se afl un tigru uria i feroce" El
i arat colii, iar flcile sale sunt de!a ncordate, pregtindu-se pentru
marele salt, dup care m va sf$ia n buci, sorbindu-mi s$ngele i
m$nc$ndu-mi carnea. #ci furia teribil a a-e*tui pzitor al nlimilor sacre
nu poate fi vreodat potolit, tiut fiind c loialitatea sa crud, atent i
furioas depete tot ceea ce eist pe pm$nt.
6. E, prini ai prinilor pm$ntului, retragei-v i lsai-m
pe mine n g8earele fiarei, ca sacrificiu de eliberare, pentru ca viaa voastr
sacr ntru Domnul s poat fi salvat. E, salvai-v pe voi, prini
atotputernici i demni de toat lauda"7
7. Frivind nainte, patriar8ii au vzut cauza care l nspim$nta
at$t de tare pe Asma8ael.
8. Dar Adam i-a spus lui Eno84 5Ascult, dragul meu Eno8,
du-te i adu aici fiara feroce, pentru ca bietul Asma8ael s cunoasc puterea
lui Dumnezeu n om, prin graia cruia el a fost numit domn al naturii, ce
trebuie ascultat de toate creaturile. Amin!$
9. Eno8 s-a ndreptat imediat ctre tigru, care s-a prbuit la
pm$nt n faa sa, tremur$nd din tot corpul.
10. Eno8 s-a adresat apoi tigrului cu autoritate4 56idic-te n
picioare, animal feroce, du-te la Asma8ael i apleac-i g$tul puternic n faa
lui pentru ca stp$nul tu s te poat ncleca, apoi poart-l cu gri! alturi
de mine i de Adam ctre miazzi, dup care te vei odi8niB l vei purta apoi
ctre apus, dup care te vei odi8niB apoi ctre miaznoapte, dup care te vei
odi8ni, iar n cele din urm, ctre coliba lui AdamB va urma apoi o odi8n
complet, i vei primi rsplata i vei cunoate destinaia ultim. Amin!$
11. >i iat, uriaul tigru s-a ridicat i s-a ndreptat cu umilin
ctre Asma8ael, ascult$nd ntru totul porunca primit.
12. *n.b. Aceast specie gigantic de tigri nu se mai gsete
astzi dec$t n anumite pduri tropicale din munii Africii #entrale, rareori
n Asia0
13. 'z$nd aceasta, Asma8ael a rmas at$t de uluit nc$t nu a
mai putut rosti nici un cuv$nt, n timp ce picioarele i tremurau nc. #ci
acum i se revelase pentru prima oar ceea ce mama lui i spusese odat c
vzuse ntr-un vis. 9ama lui fusese n felul ei o femeie pioas i a fost
nevoit s plteasc pentru aceasta, mpreun cu soul ei, printr-o moarte
cumplit. Ea refuzase s se nc8ine lui (ame8 ca unui Dumnezeu suprem,
dup ce eperimentase 5nalta favoare7 de a fi fost violat timp de o noapte
ntreag de cel mai nedemn dintre soldaii lui (ame8, n maniera cea mai
desfr$nat i mai nefireasc.
14. >i ntruc$t soul ei a refuzat la r$ndul lui cu furie s
mulumeasc pentru respectiva favoare, intestinele lui i-au fost scoase cu
a!utorul unor c$rlige de fier, n timp ce era nc n via.
15. De unde avea (ame8 aceste unelte va fi eplicat la
momentul potrivit.
16. Dup ce i-a mai revenit puin, Asma8ael a vorbit cu emoie4
5E, atotputernici prini ai prinilor pm$ntului, este limpede c nu
structura voastr fizic i puterea voastr au putut ngenunc8ea aceast
fiar feroce i uriaB cu adevrat, numai Dumnezeu, da, atotputernicul
Dumnezeu ar fi putut face acest lucru prin intermediul inimilor voastre
211
sacre. De-a pururi fie ludat i slvit Cumele (ui sublim, al Frintelui unor
copii at$t de minunai, de puternici i de mrei" Amin!$
17. Adam l-a ludat atunci pentru nelegerea de care a dat
dovad n legtur cu iubirea pentru Dumnezeu i pentru faptul c a ludat
Cumele 9eu.
18. Eno8 l-a a!utat apoi s se urce pe spatele fiarei, care l-a
purtat apoi cu gri!, alturi de Eno8.
19. Astfel, grupul i-a continuat drumul pe crarea umbrit, fr
s mai nt$lneasc vreun obstacol. Feste tot se auzea ciripitul voios al
psrelelor, care sreau din ramur n ramur, c$nt$nd un c$ntecel melodios
i profetic, ntru lauda omuluiB ele c$ntau de fapt un c$ntecel pentru lauda
Emului oamenilor.
Capitolul +-
PAT"IA"8II ,I VI5ITEA5 PE COPIII DE LA &IA55I
1. Astfel, ei au a!uns n siguran la copiii din regiunea de
miazzi, care, vz$ndu-i de departe, au lsat totul balt i s-au grbit s-i
nt$mpine pe patriar8i cu tot fastul.
2. 2otui, vz$nd tigrul pe care clrea Asma8ael, numeroii
copii s-au nspim$ntat, cci ei cunoteau cruda tenacitate a fiarei. Ei o
eperimentaser personal atunci c$nd mai muli tineri au fcut o cltorie
ctre oraul lui Eno8, despre care auziser destule.
3. Dei fiarei nu i s-a permis s i atace, ea i-a speriat n
suficient msur prin simpla sa apariie feroce i prin furia micrilor sale,
care i-a mpiedicat s comit nebunia pe care o intenionau. Ea i-a
demonstrat oricum puterea atac$nd n faa oc8ilor lor un taur, de fapt un
zimbru uria, care a $nit din pdure, i pe care l-a m$ncat n ntregime.
4. Aceast scen i-a silit pe ndrzneii cltori s i ntoarc
spatele, stric$ndu-le plcerea de a mai cltori vreodat n viitor, iar aceasta
cu at$t mai mult cu c$t conductorul grupului a fost rnit destul de grav de
coada tigrului.
5. Dup aceast lecie, copiii au nceput s se team de acest
animal, ceea ce eplic uimirea lor n faa lui Asma8ael, care clrea lipsit
de team i prea s se simt at$t de confortabil pe spatele tigrului.
6. 'z$nd frica lor, Adam i-a spus lui Eno84 5%at, copiii se tem
de puternicul cru al lui Asma8ael. Du-te i ntrete-i n Cumele
Domnului, pentru ca ei s nu se mai team i pentru a se apropia n vederea
primirii binecuv$ntrii mele. Amin!$
7. Eno8 s-a ndreptat atunci ctre copiii nspim$ntai i le-a
spus4 5Ascultai-m, copii ai lui Adam, copii plini de nelepciune" #um se
face c v este at$t de team de o fiar puternic, dar ntru totul
asculttoareA
8. Fentru ce ai mai primit nelepciunea lui <et8 de vreme ce
v este team de ceea ce trebuie s asculte de voiA
9. <ingura eplicaie este c la un moment dat, voi niv ai
nclcat legea obedienei, care este fundamentul ntregii nelepciuni, dup
212
care ai fost silii s v retragei n faa obedienei de neclintit a acestei
bestii. Cu poate eista o alt eplicaie pentru comportamentul vostru7.
10. #opiii i-au rspuns4 5Ascult Eno8, nepot al lui )ared, ai
perfect dreptate. #inci tineri au ncercat n secret s fie neasculttori,
mpotrivindu-se voinei noastre, cci oc8ii lor au privit fr ruine ctre
oraul lui Eno8, dar picioarele lor au fost mpiedicate s mai nainteze de
ctre o asemenea fiar, care i-a silit s se ntoarc n regiunea n care a fost
fondat nelepciunea.
11. De atunci, dup ce ei ne-au povestit despre puterea i
cruzimea inimaginabile ale acestui animal, noi am a!uns s ne temem de el7.
12. Eno8 le-a rspuns4 5#redei c eu nu tiam ce v tulbur
inimile de at$ta vremeA Din fericire pentru voi, a fost vorba de copiii votri,
n care a ncolit sm$na rului, pe care ai plantat-o voi niv, cci n caz
contrar, tigrul v-ar fi putut trda i v-ar fi fcut toat nelepciunea de r$s.
13. Acum, mergei fr team la marele patriar8 Adam pentru a
primi de la el lucrul de care avei at$ta nevoie. Apoi urmai-m cu cura!, n
Cumele Domnului" Amin!$
14. Astfel, grup dup grup, s-au ndreptat cu toii ctre Adam,
cz$nd la picioarele acestuia i primind binecuv$ntarea lui.
15. Dup ce au primit cu toii binecuv$ntarea, Eno8 i-a rugat s
se ridice.
16. 3n continuare, dup un vec8i obicei, ei au adus fructe, p$ine,
lapte i miere, ca daruri pentru Adam i pentru ceilali patriar8i. Acetia 9i-
au mulumit pentru darurile fcute lor prin intermediul copiilor, apoi i-au
ndemnat pe acetia s se retrag la circa H- de pai, pentru ca Eno8 s
poat adresa acestei regiuni de miazzi c$teva cuvinte izvor$te din
profunzimea vieii nscute din Dumnezeu.
17. 3nainte ca ei s se retrag, tigrul a nceput s m$r$ie cu at$ta
furie nc$t pm$ntul s-a cutremurat sub picioarele lor, iar copiii de la
miazzi au czut de team i au nceput s strige dup a!utor.
18. Adam s-a ntors ctre Eno8 i l-a ntrebat ce se petrece.
19. (a fel au procedat <et8 i ceilali patriar8i, cci cu ecepia
lui Eno8 i a lui Asma8ael, nimeni nu nelegea comportamentul tigrului.
Eno8 a neles ns cu a!utorul 9eu, iar discipolul su cu a!utorul lui Eno8,
ceea ce i-a permis s rm$n calm i lipsit de team pe spatele fiarei
dezlnuite.
20. Eno8 s-a ntors apoi cu respect ctre Adam i a spus4 5E,
tat, dac eti de acord, atinge limba fiarei, iar aceasta i va spune ea nsi
de ce url cu at$ta furie7.
21. Adam l-a ntrebat4 5Eno8, s fie oare degetul meu mai
puternic dec$t al tuA7
22. Eno8 i-a rspuns4 52at, degetul tu s-a nscut direct din
Dumnezeu, n timp ce al meu s-a nscut din tine. Astfel se eplic puterea
degetului tu ntru gloria Cumelui lui %e8ova"7
23. Atunci, Adam a atins limba animalului, ale crui urlete
puternice s-au transformat pe loc n cuvinte inteligibile4 5Adam, tu, marele
nceput i sf$rit al ntregii creaii, nscut direct din m$na lui Dumnezeu.
%at, cei pe care i-ai ndemnat s fac H- de pai napoi te ascult orbete,
213
dar voina lor pctuiete prin orbire. De aceea, trezete mai nt$i ascultarea
n inimile lor i red modestia voinei lor. Cumai apoi vei putea vedea ce
fructe i aduce regiunea de miazzi. Dar dac doreti s iei parte la o mas
spiritual, nu-i mai sili copiii s peasc napoi, cci eu unul nu-mi silesc
copiii s se retrag atunci c$nd iau masa & i nu sunt dec$t un tigru" Amin!
Ascult-m, Amin!$
Capitolul +1
ADA& LE VO")E/TE COPIILO" #I /I COPIILO"
DI$ "E6I!$EA DE &IA55I
(24 1ebruarie 1841)
1. Auzind aceste cuvinte, Adam s-a bucurat n sinea lui i a
spus4 5E, copii, bucurai-v mpreun cu mine, cci eu am gsit adevratul
Faradis. Am petrecut =-- de ani n ntuneric, fr s mai neleg speciile
animale, dar iat c acum am neles din nou & cu mare bucurie &
semnificaia vie a animalului, ceea ce m-a umplut de fericire.
2. E, Eno8, fericitule, fiin nemuritoare" 9are este lumina ta
i mare iubirea dinluntrul tu" (udat fie de-a pururi Cumele Domnului,
care a revrsat prin intermediul tu o graie at$t de mare asupra noastr"
3. #e am fi noi toi fr eaA Cimic altceva dec$t nite fiine
semiraionale, veritabile maini mictoare care ar fi sf$rit prin a rm$ne
fr combustibil, datorit propriei lor iluziiB i astfel, domnul naturii ar fi
devenit n cele din urm un srman sclav deplorabil, lipsit de putere, pe care
simpla vedere a unei broate l-ar fi nspim$ntat de moarte, n faa creia ar
fi czut la pm$nt precum un miel n faa lupului feroce, cci el ar fi uitat
natura inerent unuia i altuia, dar mai presus de toate, ar fi uitat c sufletul
su este un suflet suprem i pe deplin dezvoltat, un suflet care combin n el
sufletele tuturor celorlalte creaturi. %ar dac & fiind pe trei sferturi mort & el
nu ar fi cunoscut acest lucru simplu, cum ar fi putut cunoate el iubirea din
interiorul su, viaa sa, spiritul i originea pur divin a acestuiaA
4. E, Eno8, o, copii" #uvintele puternice i pe deplin
compre8ensibile ale tigrului v-au tulburat probabil pe voi, i nc i mai mult
pe copiii vinovai din aceast regiune de miazzi, dar pe mine m-au fcut
fericit. #ci a eistat o vreme c$nd eu eram nu doar conductorul acestei
rase, ci al tuturor creaturilor, de la cea mai mic la cea mai mare, de la cea
mai slab la cea mai puternic. 3ntr-adevr, toate elementele se supuneau
atunci cuv$ntului meu, i nici mcar soarele, luna i stelele nu ignorau
cuv$ntul i dorina mea.
5. Ericum, faptul c aceast putere nu mi mai aparine nu este
important pentru mine, i nu mai doresc s o regret sau s i cer vreodat
Domnului s mi-o redea. A devenit n sc8imb foarte important pentru mine
s nv cum l pot iubi pe Domnul mai presus dec$t toate. #ci n aceast
iubire i are slaul ntreaga via, la fel cum n vec8ea putere i n
minunatele capaciti pe care le aveam i aveau slaul toate tentaiile care
m-au condus la cdere.
6. A fi cu adevrat stp$n *domn0 nseamn s fii mare,
puternic i nelept. Dar atunci c$nd omul & a crui menire este umilina &
devine stp$n, cu c$t mai greu i este atunci s i mplineasc menirea,
214
adic s fie umil" 3n sc8imb, atunci c$nd omul i supune ntreaga sa voin
i putere de dominare Domnului, el a ales calea iubirii i a smereniei n faa
Domnului, astfel nc$t pentru el, umilina nu va mai fi o problem.
7. #ci ce altceva ar putea oferi Domnului cel care & prin
umilina i iubirea sa & a acceptat s devin proprietatea DomnuluiA Atunci
c$nd ne abandonm Domnului prin iubirea noastr, noi nu mai avem nevoie
de nici o putere de dominaie.
8. Eare nu depete puterea Domnului orice altcevaA Dac
noi ne aflm refugiul n iubirea Domnului, i vom aparine deopotriv i n
putere i for. Astfel, cel mai slab va fi ntru Domnul mai puternic dec$t
orice putere ar fi putut gsi vreodat n el nsui, c8iar dac toate
elementele i-ar fi supuse.
9. (a ce mi-a folosit acea putere pe care mi-a druit-o c$ndva
DomnulA %at, slbiciunea lui Abel ntru Domnul a depit-o cu mult. E,
Doamne, nu i mai cer acum putere i for, ci numai slbiciune, pentru a te
putea iubi pe 2ine mai presus dec$t orice altceva, n umila mea abandonare
de sine. #ci dac te pot cunoate pe 2ine n inima mea, ntreaga lume, cu
puterea i fora ei, seamn pentru mine cu o pictur de rou care a eistat
c$ndva, dar care s-a evaporat.
10. E, copii, iat, acesta este motivul pentru care cuvintele
animalului m-au fcut at$t de fericitB nicidecum faptul c m-a fi g$ndit c
Domnul mi-a redat puterea mea de altdat i gloria lumeasc. E, nu, ci
numai pentru c n slbiciunea mea smerit n faa Domnului, am devenit o
nou posesiune a iubirii <ale. #ci n slbiciunea mea, am ezitat s ating
limba fiarei, dar cuv$ntul puternic al Domnului a ntrit degetul meu, care a
putut dezlega astfel limba animalului, pentru ca acesta s poat rosti
cuvintele nelepciunii. E, copiii mei, acest lucru nseamn mult mai mult
pentru mine dec$t s neleg natura ntregii creaiiB puterea pe care am avut-
o a fost doar uman, dar slbiciunea smerit este pur divin i nu poate fi
comparat cu nimic altceva.
11. %ar acum ascultai-m, copii" Doresc s v adresez c$teva
cuvinte i vou. Fentru a rspunde admonestrii nelepte a fiarei, lsai-i pe
copii s se apropie de noi i s asculte cuvintele mele, apoi cuvintele lui
<et8, i n sf$rit, cele ale lui Eno8. 3n final, Enos i Penan le vor anuna
ziua <abatului, iar de ndat ce soarele va apune, ei vor renuna la orice
munc i se vor odi8ni.
12. 3nainte de a prsi aceast regiune, Asma8ael, aezat pe
purttorul lui, va spune c$teva cuvinte despre ea, compar$nd-o cu inuturile
de !os, pentru ca aceti copii s poat primi o dovad vie a nebuniei lorB va
urma o mas frugal, urmat de binecuv$ntare, dup care vom pleca.
Amin!$
13. Eno8 s-a ndreptat atunci ctre mulime, i-a ncura!at pe
copii s se apropie, cci acetia se temeau, netiind ce se va nt$mpla cu ei.
14. Dup ce s-au aezat n faa lui Adam, n funcie de rang i de
v$rst, acesta s-a ridicat i le-a adresat urmtorul discurs memorabil4
15. 5#opii, voi, cei care locuii n regiunea unde & privind
dinspre coliba mea & se odi8nete soarele la amiaz, spunei-mi sau
confirmai-mi mie, Frintele primordial al tuturor prinilor de pe pm$nt,
dac ai neles corect cuvintele sincere rostite de natura pur manifestat n
mod ecepional prin acest animal, de regul tcut7.
215
16. #opiii au rspuns afirmativ i i-au confirmat vinovia cu
lacrimi de remucare n oc8i. Adam a continuat atunci4
17. 5Este bine c regretai ofensa adus, cci Domnul ia toate
lucrurile n serios n ceea ce privete poporul <u. Dac nu v-ai fi cit i nu
v-ai fi lepdat de ceea ce doreai s facei i asupra crora v-a avertizat
animalul, ai fi fost !udecai, iar umerii votri ar fi fost mpovrai cu
calamiti nebnuite.
18. #redei voi oare c neascultarea voastr a ncetat acum s
mai fie neascultare iar pcatul vostru s mai fie pcat numai pentru c v-ai
ntors din drumA Ei bine, eu v spun c nu, cci nu teama de Dumnezeu, i
nc i mai puin iubirea pentru El, au fost cele care v-au mpiedicat s v
punei n aplicare planul pcatului, ci numai teama de acest animal puternic
care a depus mrturie mpotriva voastr.
19. >i astfel, spre marea voastr ruine, voi ai fost !udecai de
Domnul prin intermediul acestui animal, cci Domnul v-a luat gloria i a
pus n inimile voastre, n locul ei, teama i panica n faa celui care ar fi
trebuit s se plece n faa voastr i ai crui stp$ni ai fost creai s fii.
20. %at aadar n ce sclavi v-a transformat neascultarea voastr"
21. Adevr v spun, dac nu v-ai fi regretat pcatul, aceast
fiar ar fi fost un !udector teribil i crud pentru voi.
22. 2otui, nu este suficient ca voi s v regretai fapta numai
datorit ruinii pe care a abtut-o asupra voastr Domnul, sau datorit
faptului c Domnul v-a retras o mare parte din graia (ui i v-a aezat la
periferia compasiunii <ale, ori datorit faptului c El a stabilit ca acest
animal s fie !udectorul vostru i s depun mrturie ntr-un mod at$t de
miraculos. Dac v regretai cu adevrat fapta sau intenia, mulumii-i
Domnului cu o inim plin de bucurie c8iar pentru faptul c v-a !udecat i
depl$ngei faptul c ai putut uita & c8iar i pentru un singur moment &
iubirea (ui infinit, printeasc i sacr, dei soarele v strig n fiecare zi
cu voce tare, de pe cer4 K#opii, 2atl vostru preasf$nt i preabun m-a creat
pe mine pentru voiB recunoatei iubirea (ui imens pentru voi"L, iar luna v
strig4 K#opii, ascultai-m, 2atl vostru plin de iubire m-a creat pe mine de
dragul vostru, pentru a v fi paznic credincios i companie constant pe
pm$nt, precum i martor etern al necontenitei (ui iubiri fa de voi"L %ar
stelele v strig4 KE, copii, numrul nostru este infinitB n ma!oritatea
noastr, noi suntem sori ai altor lumi ndeprtate, fiecare dintre ele
corespunz$nd n parte naturii voastre, at$t individual, c$t i n
multiplicitatea lor. %at, noi am fost create pentru voi, i la fel ntreaga
infinitate" E, recunoatei c$t de sacru, de atotputernic, de mare, bun i plin
de iubire este 2atl vostru"L
23. %ar ntregul pm$nt v strig la r$ndul lui4 KE, copii,
ascultai-m, eu nsumi i tot ceea ce port pe umerii mei sunt pentru voi" Eu
v port precum o mam plin de iubire prin spaiile infinite i v alptez
zilnic la s$nii mei desc8ii ntotdeauna pentru voiB m nv$rt i m rotesc
continuu pentru ca voi s avei parte de zile i de nopi, i astfel, la fel ca i
copiii atunci c$nd se !oac, s v putei odi8ni dup o zi de activitate. E,
copii, cine poate numra sarcinile nesf$rite pe care trebuie s le ndeplinesc
eu de dragul vostruA %at, toate acestea au fost aran!ate n acest fel de ctre
2atl vostru preasf$nt i preabun, numai datorit iubirii (ui infinite pentru
voi"L
216
24. E, copii, ntrebai apa, i ea v va rspunde la felB ntrebai
vile i munii, i ele v vor spune aceleai lucruri. 3ntrebai iarba, plantele,
tufiurile, copacii i animalele, iar rspunsul va fi ntotdeauna acelai. Da,
fiecare pictur de rou v va demonstra cu claritate i fiecare fir de praf v
va opti la urec8e c Domnul Dumnezeul nostru, %e8ova, este 2atl nostru
plin de iubire i a creat pentru noi toate aceste minuni izvor$te din inima
(ui printeasc numai pentru ca noi s ne putem completa educaia,
devenind astfel capabili ca, n iubirea noastr pentru El, s primim
binecuv$ntri i fericiri nc i mai mari, care vor culmina cu cea final4
'iaa etern ntru El"
25. E, copii, c$t de bun este 2atl nostru" #um ai putut s-(
uitai c8iar i pentru un singur moment, i asta pentru un motiv at$t de lipsit
de importanA"
26. Astfel, dac dorii s v lepdai cu adevrat de neascultarea
voastr, meditai i descoperii cauza adevrat a acestei cine, cci
altminteri ea este inutil i frivol.
27. Coi ne-am nscut cu toii din %ubirea etern, i de aceea,
suntem copiii aceluiai Frinte preasf$nt care locuiete de-a pururi n gloria
i sfinenia (ui etern, precum i n iubirea (ui pentru noi i a noastr
pentru El. De aceea, iubirea (ui trebuie s nsemne totul pentru noi. #ci
numai prin i ntru iubire suntem noi copiii (ui, numai prin iubire ne putem
nc8ina noi (ui, recunosc$ndu-( ca Domn i Dumnezeu al nostruB numai
prin iubire 3l putem recunoate i ne putem apropia de El, i numai prin ea
putem tri i atinge n cele din urm viaa etern.
28. Dumnezeu este inaccesibil n sfinenia (ui, de necuprins n
nelepciunea (ui, nelimitat n compasiunea (ui, teribil n atotputerea (ui i
de-a pururi invincibil n fora pe care o eman. (umina (ui este (umina
tuturor luminilor, iar focul (ui Docul tuturor flcrilor. 3n aceste forme, El
este astfel de-a pururi inviolabil, fiind pentru noi un Dumnezeu strin, care
nu ne dorete i ne respinge n permanen. Dar tot El este simultan i
%ubirea <uprem. Aceast iubire mpac Divinitatea, astfel nc$t Aceasta
a!unge s aib gri! de noi. Dac l iubim pe Dumnezeu, esena (ui divin se
revars asupra noastr sub forma iubirii (ui pentru noiB El face din noi
copiii (ui i ni se reveleaz ca Frinte preasf$nt, plin de iubire i de
compasiune, n tot ceea ce vedem cu oc8ii, pentru a-( iubi i a ne bucura de
El, ating$nd astfel n cele din urm viaa etern i libertatea suprem, ntru
care l vom recunoate pe deplin.
29. Aadar, copii, nu uitai #ine i #e este Dumnezeu, i
respectiv #ine i #e este 2atl nostru preasf$nt, i acionai n consecin"
Amin!$
Capitolul +2
DI#C!"#!L LI$I/TITO" AL L!I #ET8
1. >i iat, auzind aceste cuvinte din gura lui Adam, copiii si au
pl$ns cu lacrimi de pocin, fiind at$t de triti nc$t cu greu mai puteau fi
alinai. #ci ei nelegeau acum ce pierduser, dar nu mai credeau c ar
putea rec$tiga vreodat ceea ce au pierdut i se credeau de!a complet
!udecai.
217
2. 'z$nd cia lor sincer, Adam i-a spus lui <et84 5Ascult,
mult iubitul meu fiu, ridic-te i vorbete-le despre pace i iubirea pentru
%e8ova, ridic$ndu-le astfel moralul" Amin!$
3. Ascult$nd ndemnul tatlui su, <et8 s-a ridicat i le-a
adresat copiilor urmtorul discurs, foarte important pentru ei4 5Ascultai,
copii care vrsai n faa noastr lacrimi de sincer cin. 2atl i
Dumnezeul nostru preasf$nt este, desigur, )udectorul suprem, dar El este
simultan i 2atl nostru plin de iubire i de compasiune. Cu uitai c orice
am face, noi nu putem s-( suprm i s-( m$niem cu adevrat pe
Dumnezeu, n calitatea (ui de DivinitateB cci ce diferen eist ntre
distrugerea unui fir de praf i aceea a unei lumiA
4. Frin comparaie cu Dumnezeu, nici firul de praf nici lumea
nu reprezint nimic, la fel cum noi toi, luai la un loc, nu reprezentm nimic
prin comparaie cu El. #um ar putea nimicul s-( ofenseze pe Acela n oc8ii
cruia nu reprezint nimic,
5. la fel cum n oc8ii notri, animalele minuscule i aproape
invizibile care se ascund sub o frunz ridicat de v$nt nu reprezint nimicA
Dar nici c8iar aceast comparaie nu este potrivit dac ar fi s inem seama
c$t de puin nseamn aceast lume, inclusiv noi, prin comparaie cu
Dumnezeu.
6. Dar ascultai-m" Eist totui un lucru care este etrem de
important pentru acelai Dumnezeu, iar acesta este propria (ui %ubire
etern, prin intermediul creia am ptruns noi n eisten, precum i toate
lucrurile, concepute special pentru a ne servi. Frin i ntru aceast iubire,
Dumnezeu este 2atl nostru, iar noi suntem copiii (ui. Frin aceast iubire,
El se apleac deopotriv asupra celui mai mic, ca i asupra celui mai mare,
cu egal gri!. >i astfel, divinitatea (ui incomparabil i iubirea (ui
printeasc se reveleaz pe sine prin aceast gri! plin de iubire.
7. De aceea, n faa iubirii lui Dumnezeu, conteaz dac noi
acionm ntr-un fel sau n altul. Dac am considera iubirea ca fiind
independent, ea ar fi oarb fa de aciunile copiilor si. 2otui, Dumnezeu
nu ar fi Dumnezeu fr iubire, iar iubirea fr Dumnezeu nu ar fi iubire.
Astfel, Dumnezeu i iubirea (ui sunt una' iar Dumnezeu este puternic prin
iubirea (ui, iar iubirea este sacr prin Dumnezeu. >i acest unic Dumnezeu
este n unitatea (ui tatl nostru preasf$nt i plin de iubire, la fel cum noi,
creai dup c8ipul i asemnarea (ui, suntem plenar copiii (ui. >i noi avem
o inim, iar nluntrul ei un spirit al iubirii, precum i un suflet viu i
inteligent, care locuiete n totalitatea fiinei noastre. Acest intelect este &
atunci c$nd este perfect pur & precum cel al lui Dumnezeu, iar iubirea
spiritului din inima noastr, cu voina ei liber, este precum iubirea lui
Dumnezeu. %ar atunci c$nd, prin liberul su arbitru, sufletul i spiritul devin
o singur fiin, noi devenim ntru totul asemntori lui Dumnezeu, i abia
atunci putem s ne numim copiii (ui.
8. (a fel cum Dumnezeu devine numai prin iubire Frintele
nostru preasf$nt i preaplin de iubire, i noi devenim copiii (ui tot numai
prin iubire. Uniunea lui Dumnezeu cu iubirea (ui este precum obediena.
Dac noi ne slu!im de intelectul nostru pentru a asculta poruncile primite de
la spirit, unind astfel lumina cu iubirea, noi devenim copii ai iubirii, plini de
nelepciune, acoperii de graia lui Dumnezeu i trind ntru viaa etern.
9. Acum ascultai-m, dragii mei copii4 atunci c$nd voi,
folosindu-v de intelectul vostru, ai devenit necredincioi iubirii iubirii
218
luntrice a lui Dumnezeu din interiorul vostru, ai devenit neasculttori n
sufletul vostru, n sanctuarul vostru cel mai intim, fa de iubirea lui
Dumnezeu. Atunci, iubirea voastr s-a retras, iar voi ai trit urmrind n
sufletul vostru doar epansiunea *p$n la infinit, dac ar fi fost posibil0.
Acum !udecai singuri i spunei-mi ce este mai solid4 o cea care se
rsp$ndete n toate direciile, ntinderea ei trectoare cuprinz$nd regiuni
ntregi, sau o simpl pietricic rotund, transparent precum o pictur de
rouA %at, aceasta a fost cauza fricii i orbirii voastre"
10. Eare nu este piatra at$t de solid nc$t nu poate fi zdrobit,
rezist$nd la orice furtun, la orice presiune i la orice loviturA Da, ai vzut
tigrul sf$iind un taur imens n buci, dar dac acest tigru ar fi mucat din
micua pietricic, de mrimea unui ou, acesta ar fi fost sf$ritul colilor si
puternici, arma sa cea de temut. %ar dac ar fi ng8iit-o cu totul, el i-ar fi
ng8iit propria moarte, iar dup descompunerea sa, piatra s-ar revela din
nou, neatins.
11. Ascultai, copii, prin obedien, omul este precum pietricica
cea mic, dar n calitatea sa de om eterior i raional, el este precum ceaa.
Dar ce se nt$mpl cu ceaa atunci c$nd v$nturile o condenseazA Ea se
transform n picturi de ap, care cad i dau natere unui lac. Atunci c$nd
greutatea apei preseaz din ce n ce mai greu asupra fundului lacului,
pm$ntul se taseaz i d natere pietrelor transparente, veritabile blocuri
luminoase, ntru totul asemntoare cu t&ummim' piatra-simbol care
semnific renaterea obedienei prin intermediul remucrilor autentice.
12. %at, prin neascultare, voi ai devenit precum ceaa. Au
aprut apoi tot felul de v$nturi i v-au mprtiat care ncotro. Ai simit
astfel presiunea fricii i ai vrsat lacrimi de durere. Ei bine, aceasta este
ploaia. Cu a fost ns suficient s v transformai n picturi individuale de
ploaie, ci a trebuit s v unii n lacul remucrii voastre. 3n acest stadiu v
aflai acum. El v preseaz din ce n ce mai tare n profunzimile fiinei
voastre, dar ascultai-m cu cea mai mare atenie4 prin aceast presiune
prezent, viaa voastr dual s-a reunificat precum picturile de ap, iar
nluntrul vostru a aprut o nou piatr a vieii i nelepciunii adevrate. De
aceea, bucurai-v, cci noi nu am venit ca s v distrugem, ci pentru ca voi
s putei c$tiga o via nou prin iubirea adevrat pentru Dumnezeu, 2atl
nostru preasf$nt. Amin!$
13. *n.b. Ascultai, aceasta este aa-numita piatr filosofal pe
care lumea eterioar nu o poate i nu o va putea gsi niciodat"0
Capitolul -4
P"EDICA L!I E$O8 DE#P"E I!)I"E
1. Auzind acest discurs deopotriv nelept i plin de iubire din
gura lui <et8, copiii i-au ridicat capetele, au privit ctre cer i 9i-au
mulumit cu voce tare pentru c l-am trezit pe <et8 pentru a rosti cuvinte
at$t de minunate, dotate cu puterea vindectoare de a alina sufletele.
2. Emoionat la r$ndul lui, Adam a spus4 5Dup ce ai ascultat
sfaturile mele i cuvintele linititoare ale lui <et8, pregtii-v i desc8idei-
v inimile pentru a primi cuv$ntul vieii din gura lui Eno8. Frin mine ai
devenit un sol fertil, pe care cuvintele lui <et8 l-au 8rnitB dar sm$na vieii
nu a fost nc plantat n brazda sufletelor voastre. #erul l-a numit pe Eno8
219
semntor al acesteia, astfel nc$t vei primi de la el aceast sm$n vie"
Amin!$
3. (a ndemnul lui Adam, Eno8 s-a ridicat, i-a desc8is inima
ctre 9ine, i ntr-o stare indescriptibil de iubire i devoiune, 9i-a
implorat graia i compasiunea pentru ca din inima lui s curg cuvintele
vieii, pentru a-i trezi pe cei n suferin, care au pl$ns n Cumele 9eu
pentru lipsa lor de credin i aciunile lor frivole.
4. Am rspuns rugciunii lui Eno8 i i-am trezit pe deplin
inima. El a putut percepe astfel o lumin atotstrlucitoare n inima lui, n
care a putut vedea pentru nt$ia oar mesa!ul arztor n care a recunoscut
cuv$ntul viu nscut din 9ine. 9i-a mulumit mai nt$i cu fervoare, dup
care a desc8is gura i le-a adresat copiilor i patriar8ilor urmtorul discurs
ecepional4
5. 5E, prini i copii ai regiunii de miazzi" Ascultai cuv$ntul
lui Dumnezeu, Domnul i 2atl nostru preasf$nt"7
6. >i iat, auzind acest dublu apel, patriar8ii s-au minunat,
ntreb$ndu-se de ce erau i ei inclui alturi de copiii de la miazzi.
7. Dar Eno8 a spus4 5E, prinii mei, cum ai putea fi eclui
voi de la primirea vieii care le-a fost acordat copiilor votriA #ci nu eu
sunt cel care v vorbete acum, ci #el care are viaa, pe care o ofer prin
fiecare cuv$nt nscut din iubirea (ui nelimitat, ce vi se adreseaz acum
prin gura mea"7
8. <et8 s-a ridicat atunci i a spus rapid4 5E, Eno8, departe de
noi un asemenea g$nd" Coi tim prea bine ce ne lipsete, aa nc$t vorbete-
ne deopotriv i nou, pentru ca i noi s putem primi viaa" Amin!$
9. Eno8 i-a nceput atunci discursul propriu-zis, spun$nd4
5Este adevrat, solul este fertilizat, iar brazdele au fost fcute, dar n ele nu
eist nc sm$na. Dar de unde putem lua noi aceast sm$n vie pentru
a o planta n brazda sufletului nostru i a obine astfel fructul cel viuA
10. E, prini i copii ai regiunii de miazzi" <m$na este
iubirea, iubirea este viaa, iar viaa este #uv$ntul. #uv$ntul a slluit ntru
Dumnezeu nc de la nceputul eternitii. Dumnezeu 3nsui a fost acest
#uv$nt, dup ce #uv$ntul s-a aflat n El. 2oate lucrurile au aprut n
eisten prin acest #uv$nt, inclusiv noi, i nimeni, cu ecepia lui
Dumnezeu, nu poate pronuna acest #uv$nt. #uv$ntul este numele real al
lui Dumnezeu i nimeni nu poate pronuna acest nume. %ar acest nume este
iubirea infinit a 2atlui preasf$nt, pe care trebuie s o recunoatem
nluntrul nostru, pentru ca apoi, cu a!utorul ei, s-( putem iubi cu toat
puterea pe Acela #ruia noi i toate celelalte lucruri i datorm aceast
eisten fericit.
11. 3n aceasta const viaa etern4 n a recunoate acest adevr
n iubirea noastr pentru Dumnezeu, adic n a ne folosi de iubire pentru a
recunoate iubirea dinluntrul lui Dumnezeu i viaa etern din interiorul
acesteia.
12. Dac eaminm oc8iul nostru i observm la ce distan
putem privi cu a!utorul lui, este clar c aceast lumin nu ne-a fost dat
pentru a fi inactivi, ci pentru a progresa prin activitatea noastr. #ine se
poate ndoi c este capabil s ating destinaia de!a vzut, cu at$t mai mult
cu c$t i s-au druit dou picioare care l pot purta p$n acoloA
220
13. De vreme ce ni s-a druit viziunea interioar, la fel ca i n
cazul oc8ilor i picioarelor, iar cu a!utorul acestei viziuni noi putem sesiza
iubirea din interiorul nostru, noi ne putem folosi de liberul nostru arbitru &
la fel cum corpul fizic se folosete de picioare & pentru a urmri n plan
energetic acest scop al vieii supreme, silind ntreaga noastr natur s
iubeasc, p$n c$nd fiina noastr nsi se identific cu iubirea, devenind
astfel vie ntru totul.
14. Dac realizm aceasta, cum am mai putea noi s nu
slluim ntru viaa etern, la fel cum lumina slluiete n oc8ii trupuluiA
#redei oare c aceast via este doar o iluzieA ' ntreb4 suntem oare noi
i toate lucrurile care ne ncon!oar doar nite iluzii reciproceA
15. %ar dac nu considerm scoara drept o iluzie, atunci putem
considera noi drept iluzie lemnul, adic miezul interior al vieiiA
16. #redei oare c Domnul a creat nite simple maini vii care
consum plante i carne numai pentru propria <a desftareA E, adevr v
spun, nelepciunea (ui suprem se poate desfta ntr-o manier mult mai
nobil dec$t cre$nd maini m$nctoare de plante, pentru a le privi apoi cum
mn$nc plante i alte lucruri numai pentru a le transforma apoi n gunoaie
ur$t-mirositoare. 6uine s le fie celor at$t de necredincioi"
17. <au credei oare c de vreme ce voi, n marea voastr
limitare mental, suntem creaturi limitate & n timp i spaiu &, Dumnezeu
cel infinit este i El capabil, la fel ca voi, s emit idei limitateA E, ce ofens
mpotriva divinitii <ale"
18. Artai-mi o singur fiin vie care este capabil s distrug
cu desv$rire ceva" Artai-mi un singur lucru care nu conine ceva infinit
nluntrul lui. Divizai ori de c$te ori dorii n mintea voastr un fir de praf
i artai-mi ultima particul, ce nu mai poate fi divizatB sau dimpotriv,
artai-mi o sm$n care nu este capabil s se multiplice la infinit.
19. De vreme ce c8iar i aceste lucruri lipsite de importan ne
arat infinitatea ideilor divine, ce stupid i orbesc ar fi s credem c
Dumnezeu ar fi asociat fiinele crora le-a druit sentimentul viu al vieii
eterne prin iubirea pentru El cu o idee limitat i temporar & El, #el infinit,
#el sublim, #el etern, #el preasf$nt, #el plin de iubire i de via.
20. E, prini i copii ai regiunii de miazzi, ascultai aceste
cuvinte nscute din naltul 2atlui cel plin de iubire.
21. Cu eist nici o alt porunc dat nou, cu ecepia vieii
eterne care este iubirea, iar aceasta sun astfel4 K'oi 9 vei iubi pe 9ine,
Dumnezeul i Frintele vostru preasf$nt, cu ntreaga iubire pe care v-am
druit-o nc de la nceputul eternitii n vederea vieii eterne. Atunci c$nd
9 iubii, voi v unii din nou cu 9ine, iar viaa voastr nu se va mai sf$ri
niciodatB dac nu reuii acest lucru, voi v separai de viaa nsi. 'iaa
voastr nu se va sf$ri ns din acest motiv, iar Eu nu voi nceta s fiu
Dumnezeul vostru care v !udec, i dei vei fi separai de viaa 9ea,
cz$nd de-a lungul spaiului etern n profunzimile m$niei 9ele, cderea
voastr nu va avea loc cu adevrat n afara 9ea. 'oi nu 9 vei pierde
niciodat pe 9ine, Dumnezeul vostru, dar 3l vei pierde pe 2atl vostru cel
plin de iubire i de compasiune, iar odat cu El viaa etern, liber i
beatificL.
22. E, prini i copii ai regiunii de la miazzi" Aceasta este
unica porunc ce ni s-a datB ea a fost scris cu litere de foc n inima fiecrui
221
copil divin. Aceast porunc este sm$na vie pe care trebuie s o plantai
cu toii n inimile voastre dac dorii s trii n calitate de copii ai 2atlui
preasf$nt, #are este Dumnezeu, preasf$nt, preasf$nt, preasf$nt n ntreaga
eternitate.
23. 'oi, prinii mei, ai vorbit foarte mult despre obedien i ai
nmuiat astfel inimile acestor copiiB dar eu v spun c acela care iubete se
poate dispensa de obedien. Eare nu este obediena drumul spiritual ctre
iubire, care este elul vieiiA De ndat ce cineva a atins elul unei anumite
ci, spunei-mi, mai trebuie el s mearg pe aceast caleA
24. De aceea, dac cineva este nc departe de el, el trebuie s
mearg mai departe pe cale pentru a se apropia de acesta i pentru a-l
atinge. Dar dac l-a atins, el trebuie s se ancoreze ferm n el, cu toat
putereaB adic, s-( iubeasc pe Dumnezeu mai presus de orice, i astfel, el
a primit de!a totul. El (-a descoperit pe Frintele vieii odat pentru
totdeauna, iar libertatea sa va fi nelimitat.
25. Frimii aadar aceast preioas sm$n a vieii, prini i
copii deopotriv" Dumnezeu 3nsui mi-a dat-o pentru a v-o oferi mai
departe" E, iubire" 2u eti aceast sm$n vieB te implor, trezete tu inimile
celor slabi i ale celor mori" Amin! Amin! Amin!$
Capitolul -1
A#PI"AIA L!I #ET8LA8E& CT"E ADEV"ATA
,$ELEPCI!$E
1. >i ascultai, cuvintele lui Eno8 i-au uluit pe aproape toi cei
de fa, cci ei le-au neles acum prea bine, ntreb$ndu-se cum de au putut
tri p$n acum n nenelegere i eroare. Ec8ii copiilor s-au desc8is din nou,
permi$ndu-le s se recunoasc din nou pe ei nii i pe 9ine, prin puterea
iubirii ce se trezea n inimile lor. #opiii din linia principal de la Adam la
)ared au neles abia acum pe deplin discursul lui Eno8 din grota lui Adam i
semnificaia ei. <et8 s-a ridicat atunci n picioare, a privit ctre cer i 9i-a
mulumit pentru acest dar at$t de sublimB toi cei prezeni i-au urmat atunci
eemplul, lud$nd cu o ardoare fr precedent Cumele 9eu n inimile lor.
2. Atunci, unul dintre copiii de la miazzi, care descindea din
linia lui <et8 i Enos, a pit ctre Eno8, s-a nclinat p$n la pm$nt n faa
lui i a spus4 5Eno8, ascult, m aflu aici n faa ta i i vorbesc n numele
tuturor. Cumele meu este <et8la8em *KDiul lui <et8 nzestrat cu o nalt
nelepciuneL0.
3. 9ai nt$i de toate, doresc s i mulumesc prin intermediul
tu #elui care ne-a druit aceast graie suprem i sublim. De vreme ce tu
te afli mai aproape dec$t noi de Domnul, dein$nd c8iar #uv$ntul (ui viu,
vei reui cu siguran s completezi ceea ce ne lipsete nou, n slaba
noastr recunotin fa de Domnul, pentru aceast favoare at$t de nalt.
Frimind eu nsumi de la Domnul un anumit grad de nelepciune, am fcut
tot ceea ce m-a nvat aceasta, dup care nu am mai putut face nimic mai
mult, cci nelepciunea mea considera c ceea ce am fcut era suficient.
2otui, ceea ce ne-ai nvat tu astzi, vorbind limba vieii, depete cu
mult nelepciunea tuturor oamenilorB mai mult, nvtura ta este c8iar
rdcina i sursa ntregii viei i fundamentul etern al oricrei nelepciuniB
da, este limpede c tu ni (-ai anunat astzi pe Dumnezeu. %ar nelepciunea
222
mea se dovedete insuficient pentru a-i aduce Domnului mulumirile pe
care i le datorm. 2e rog aadar pe tine s faci acest lucru n locul meu.
#ellalt motiv pentru care am venit la tine este de a-i cere permisiunea de a
nva de la tine calea pe care ai urmat-o tu nsui i care i-a permis s
atingi asemenea profunzimi ale vieii divine.
4. E, Eno8, nu te supra datorit acestei duble cereri a mea,
cci nelepciunea mea mi spune c tu eti un clarvztor adevrat al lui
Dumnezeu. %ubirea #elui Freanalt i-a umplut inima i i-a atins limba cu
focul care $nete cu putere din c8iar degetul lui Dumnezeu. E, te implor,
arat-i lui <et8la8em cum i c$nd ai primit aceast graie" Amin!$
5. Eno8 s-a ridicat i i-a rspuns4 5Ascult-m, <et8la8em, la
ce servesc toate aceste laudeA Eare i s-a dat aceast nelepciune pentru a
luda ceea ce nu merit s fie ludat, n timp ce tu nsui recunoti c nu tii
cum s l lauzi pe Acela care & singur & merit laudele i recunotina
noastrA <au poate crezi c viaa poate fi nvat la fel ca nelepciunea ta,
pe care ai dob$ndit-o cu o inim mpietrit, numai pentru a deveni un
maestru al nelepciuniiA
6. E, <et8la8em, <et8la8em, ai gri! s nu te sufoci n c8iar
setea ta zadarnic de cunoatere"
7. Frivete la acest smoc8in i la prunul de colo, plin cu prune
pe !umtate coapte. #rezi oare c dac prunul i-ar propune s nvee de la
smoc8in cum s fac smoc8ine n loc de prune, acest lucru c8iar s-ar
nt$mpla vreodatA
8. Desigur, nelepciunea ta i va spune pe loc c acest lucru nu
se va petrece niciodat.
9. 2otui, dac cineva culege c$iva lstari cu semine de
smoc8in, cur complet prunul, dup care i despic crenguele i insereaz
acolo lstarii cu seminele de smoc8in, pe care le leag apoi cu atenie cu
pm$nt i rin, seva prunului va ncepe s curg prin lstarii de smoc8in,
d$ndu-le via. >i astfel, nu va trece mult timp, iar n prun vor crete
fructele nobile ale smoc8inului.
10. 3nelepciunea ta te-a nvat s faci acest lucru cu mult timp
n urm. #um se face atunci c ea nu te-a nvat i iubirea mai presus de
toate pentru Domnul, astfel nc$t, n loc de prune, s produci tu nsui
smoc8inele vieiiA
11. Ascult-m, <et8la8em, Adam te-a curat pe tine, la fel ca
pe ceilali copii i frai ai ti, <et8 te-a crestat, iar Domnul 3nsui a inserat
acum n tine prin intermediul meu seminele vieii. 2ot ce i mai rm$ne de
fcut acum este s caui nite pm$nt proaspt i nite rin prin
intermediul iubirii active fa de ceilali i s cultivi viaa din interiorul tu
cu a!utorul credinei !uste, dup care vei afla singur ceea ce ai ncercat s
afli acum de la mine, fr succes.
12. Acum du-te i f ce i-am spus, cci astfel vei obine viaa"
Amin!$
13. Auzind aceste cuvinte, <et8la8em a rspuns4 5E, Eno8,
recunosc marele adevr al celor spuse de tine, dar este uor pentru tine s
vorbeti astfel, cci tu cunoti de!a adevrul. Domnul i l-a druit pe gratis,
iar tu nu a trebuit s faci tot ce mi-ai spus mie. E, ascult, este uor s te
odi8neti acolo unde este de!a uscat i s primeti fr s fi fcut vreo
cerereB dar acesta nu este cazul meu. Eu am lucrat mult vreme i am cutat
223
fr ncetare, dar n zadar, ceea ce tu ai obinut fr nici un efort. 9ie mi se
pare c cerul este blocat de st$nci, i este mai uor s sapi pm$ntul p$n n
partea cealalt dec$t s primeti o singur pictur din viaa iubirii divine.
14. # aa stau lucrurile o dovedesc c8iar nalii notri patriar8i,
care pot aduce mrturie n favoarea mea. Av$nd n vedere rangul lor, oare
nu sunt ei mai presus dec$t tine, i implicit mai apropiai de Domnul ca
tineA Atunci de ce pstreaz Domnul distana fa de ei, merg$nd n sc8imb
bra la bra cu tineA
15. E, Eno8, dac toate acestea nu i s-ar fi dat pe gratis de
ctre 2atl preasf$nt, i nu ca ceva meritat, cu siguran ai fi vorbit n clipa
aceasta la fel ca mine, pl$ng$ndu-te de setea i de foamea care i afecteaz
sufletul"
16. Eare c8iar crezi c eu nu tiu c un copac nu poate nva
altceva de la un alt copacA Fentru at$ta lucru nu a fi avut nevoie de
discursul tuB dar atunci c$nd trebuie s ne nvm copiii lucrurile de care
au nevoie & precum mersul, vorbitul, diferitele meserii & pentru a-i a!uta s
neleag semnele supremului Dumnezeu, spune-mi, suntem noi mai
importan/i prin comparaie cu Dumnezeu dec$t sunt copiii notri prin
comparaie cu noiA Eu cred c noi suntem in1init mai pu/in dec$t El. Atunci
cum am putea cunoate noi calea fr instrucie, la fel ca n cazul copiilorA
17. E, Eno8, ai crezut c o s m poi controla cu uurin
indic$ndu-mi iubirea fa de fratele meu i fa de Dumnezeu, dar nu vei
scpa cu una cu dou de mine. 3nainte s pot accepta aceste porunci, a
dori s vd mai nt$i c le accepi tu.
18. Atunci c$nd m-ai repezit, tu nu ai fcut dovada unei iubiri
prea nalte fa de aproapele tuB iar dac iubirea de aproape este parte din
iubirea ta fa de Dumnezeu, atunci & crede-m & nu tiu ce s mai cred
despre iubirea ta fa de Dumnezeu.
19. Ai gri! ca nu cumva s devii n cur$nd propriul tu semen
cel mai apropiat"
20. Gi se pare corect ca prin cuvintele cuiva, altcineva s fie
supratA Ei bine, at$t c$t am neles eu din cuvintele tale, acestea m-au cam
suprat. Eu tiu c tu eti un clarvztor inspirat de Dumnezeu i c dispui
de #uv$ntul viu. Dac nu a fi tiut acest lucru, nu a fi venit niciodat la
tineB i eu preuiesc i m nc8in acestui nalt dar al tu. Dar de vreme ce tu
mi-ai interzis s te laud pentru el, este r$ndul meu s te ntreb4 cine te-a
ndemnat s i asumi aceast responsabilitate i s-mi interzici acest lucruA
21. Ascult, nu este corect s-i alungi n aceast manier fratele
ntru Dumnezeu care este nsetat, nfometat i n lacrimi.
22. 6bdarea este aspectul principal, iar umilina este c8iar
sufletul iubirii" Eu tiu prea bine, Eno8, c tu eti un veritabil maestru n
am$ndou. Dar atunci de ce m sfidezi i pari s-i fi nc8is sufletul fa de
mineA Eu nu i-am fcut niciodat vreun ru. 3ntoarce-te aadar din nou
ctre mine i fii fratele meu, i nu acest g8id rece i indiferent" Amin!$
23. Eno8 a ascultat cuvintele lui <et8la8em cu z$mbetul pe fa,
dup care s-a ridicat i i-a rspuns cu urmtoarele cuvinte4
24. 5<et8la8em, dac lucrurile ar fi stat aa cum le-ai descris tu,
crede-m, de mult m-a fi aruncat la picioarele tale, pl$ng$ndB dar ele nu
stau deloc astfel.
224
25. Fentru a nu te ntoarce la coliba ta cu inima pe nedrept
suprat din cauza nenelegerii cuvintelor mele, calmeaz-i inima i ascult
ce am s-i spun4 <et8la8em, privete n zare i descrie-mi iarba, plantele,
copacii i arbutii. #um sunt acelea, sunt diferite de cele de fa sau sunt
asemntoareA
26. Fietrele, solul, izvoarele & sunt diferite de cele din
apropierea noastr sau sunt la fel ca acesteaA Eare ce fiine vii locuiesc
acoloA Ar putea fi oameni, i oare ce fac ei acumA
27. Ascult, <et8la8em, tcerea ta mi demonstreaz c tu nu
cunoti rspunsul. >i atunci, te ntreb4 n ce fel ai putea dob$ndi tu aceast
cunoatereA
28. < presupunem c eu am fost acolo i am observat totul. <-
ar putea apoi nt$mpla ca patriar8ii s m ntrebe despre acele lucruri, n
prezena ta, iar eu s le revelez lor adevrul despre inuturile aflate la mare
distan. Ascult$nd cuvintele mele i neleg$nd cum, de ce i de unde, tu ai
putea dori s-mi spui4 KAscult, mi-a plcut foarte mult ce ne-ai revelat tu.
9i-ar plcea i mie s pot vorbi despre lucrurile aflate la mare distan, la
fel ca i tineB de aceea, voi deveni discipolul tu i voi nva de la tine cum
pot vorbi despre acele lucruri"L Dac eu i-a rspunde4 KAscult, aceste
lucruri nu pot fi nvate numai dintr-o convingere interioar de ctre acela
care t$n!ete dup certitudini interioare. Drumul ctre dob$ndirea
cunoaterii pure ar fi etrem de dificil, iar rezultatele ar fi practic nule"
29. Dar ascult-m" De-a lungul acelor muni eist un drum
mult mai scurt. Du-te acolo i poi fi sigur c vei a!unge napoi n numai trei
zile, dup care vei putea vorbi la fel ca mine despre realitatea de acolo,
cuvintele tale fiind susinute de adevr i de o vitalitate interioar pe care &
n caz contrar & nu ai putea-o nva nici dac ai ncerca ani de zile"L
30. Ai putea veni atunci la mine, acuz$ndu-m de lips de iubire,
din cauza acestui sfat succint, dar adevrat. <pune-mi, care este legtura
dintre lipsa de iubire i sfatul potrivit cruia n numai trei zile ai putea
obine mai mult dec$t n o mie de ani de eforturi inutileA
31. 9 tem c n acest caz, ai cam dat-o-n gropi cu
nelepciunea ta"
32. Drumul i-a fost artat. Dac i lipsete cura!ul s peti pe
el singur, vino i apeleaz la mine pentru a-i fi g8id cu toat iubirea, n
calitatea mea de frate, i nu cred c vei avea vreun motiv de dezamgire n
acest sens.
33. Dac, dimpotriv, a asculta rugciunea ta aa cum ai
formulat-o, atunci a deveni cu adevrat dumanul tu, nel$ndu-te n
viclenia mea pe tine, srmanul i dragul meu frate ntru Adam i ntru
Dumnezeu.
34. Gi-am demonstrat c simpla cunoatere nu te va conduce
niciodat pe drumul vieiiB dac vei aciona n sc8imb n direct acord cu
adevrul, vei descoperi c8iar mrturia adevrului, care este mrturia iubirii,
adic a vieii eterne ntru Dumnezeu. Amin! Amin! Amin!$
Capitolul -%
,$ELEPCI!$EA L!I #ET8LA8E& /I CEA A L!I
A#&A8AEL
225
(9 martie 1841)
1. Auzind aceste cuvinte, <et8la8em a czut la picioarele lui
Eno8 i i-a spus4 5E, Eno8, marea ta nelepciune m-a distrus, astfel nc$t
acum m simt ca i cum nu a fi eistat niciodatB remarc totui c & dei
sunt distrus & neleg acum mult mai mult dec$t nainte, cu toat
nelepciunea mea. Frimete, te rog, ntreaga mea recunotin pentru
rbdarea de care ai dat dovad cu mine i pentru faptul c nu te-ai suprat
n faa marii mele nebunii, care mi-a st$rnit orgoliul ntr-o msur suficient
de mare pentru a pi n faa ta iluminat de iubire i pentru a m certa cu
tine, cel care eti unealta vie n m$na Frintelui atotputernic i preasf$nt.
2. %at, dei tu mi-ai orbit oc8ii, astfel nc$t nu mai pot vedea
calea cea !ust, percep nluntrul meu o altfel de lumin, care mi indic o
nou cale. Deocamdat este doar o lumini minuscul, dar calea este de
aa natur nc$t m va a!uta s progresez ntr-o singur clip mai mult dec$t
am reuit cu ntreaga lumin *at$t de inutil, vai"0 a oc8ilor mei, n numeroi
ani.
3. E, Eno8, dac vreodat, pe aceast cale, piciorul meu se va
mpiedica de vreun loc mai dificil, ngduie-mi s vin la tine, pentru a-mi
confirma c m mai aflu nc pe calea cea bun.
4. E, Eno8, te implor, atrage-mi atenia dac observi cumva c
n orbirea mea, picioarele mele calc alturi de cale" Amin!$
5. Eno8 i-a rspuns4 5<et8la8em" Dorina ta este sincer, iar
fervoarea ta este autentic i !ust, fiind de ludat" Eist totui un lucru
care trebuie corectat, i anume faptul c tu caui la mine & un biet om
srman & ceea ce numai Dumnezeu, 2atl nostru preasf$nt, le poate drui
copiilor <i. 2u lauzi astfel unealta n locul <tp$nului.
6. #rezi tu oare c eu pot fi mai receptiv la rugciuni dec$t
graia i iubirea infinit a 2atlui preasf$nt i eternA E, <et8la8em, nu mai
lsa arogana secret a inimii tale s te pcleasc i nu te mai adresa
niciodat oamenilor p$n c$nd nu te-ai ndreptat mai nt$i de toate n inima
ta, plin de dragoste i de cin, ctre Dumnezeu. >i c8iar dac a trecut o
vreme, iar tu nu ai primit rspunsul la rugciunea ta, nu uita c prin
comparaie cu Dumnezeu, c8iar i cei mai buni oameni sunt ri i lipsii de
iubire, i c bunul Dumnezeu i va drui totul cu mult timp nainte ca cel
mai plin de compasiune dintre oameni s-i fi aruncat mcar o privire.
7. 3n ceea ce te privete pe tine, personal, nu trebuie s uii c
noi am venit la tine la ndemnul lui Dumnezeu, 2atl nostru preasf$nt i
preaiubitor, i c datorit iubirii (ui manifestat n interiorul nostru, noi nu
ne vom ntoarce niciodat oc8ii de la tine. De aceea, ridic-i moralul i
iubete-( pe 2atl preasf$nt din toat inima ta, i vei obine viaa. #ci
aceast iubire te va nva mai mult ntr-o singur clip dec$t cei mai buni i
mai nelepi dintre oameni n o sut de ani. %at, acum dispui de ntreaga
cunoatere de care ai nevoie deocamdat, aa c de acum nainte,
acioneaz i pete numai ntru iubirea de Dumnezeu" Amin!$
8. Dup acest discurs, <et8la8em s-a nclinat n faa
patriar8ilor, dup care s-a retras cu recunotin i & cu mare bucurie & 9i-
a mulumit n inima sa.
9. 3n continuare, Eno8 s-a ntors ctre Adam i i-a spus4
5Drag tat, nu fi suprat pe mine deoarece te-am reinut aici mai mult timp
226
dec$t plnuisei tu, cci Domnul nu->i ordoneaz darurile <ale de iubire
dup msura noastr temporalB El druiete atunci c$nd dorete s
druiasc, ludat fie de-a pururi Cumele (ui preasf$nt" Amin!$
10. Adam a rspuns4 5E, drag Eno8, nu fii ngri!orat pentru
at$ta lucruB noi tim cu toii c ceea ce face Domnul este ntotdeauna bine
fcut. Amin!$
11. <et8 i-a dat i el consimm$ntul, iar n final, a adugat4 5>i
ntotdeauna, n momentul cel mai potrivit" Amin!$
12. Apoi, Adam s-a ridicat din nou, i, ntorc$ndu-se ctre Eno8,
i-a spus4 5Eno8, 8aide s-l lsm acum pe Asma8ael s nceap, pentru ca el
s-i ndeplineasc datoria, apoi pentru a ne spune ce crede despre aceast
minunat regiune, i n sf$rit, cum a neles el tot ce s-a discutat aici. Apoi
ne vom continua cltoria, pentru a le face copiilor de la apus i de la
miaznoapte invitaia de a participa la <abat, dup care ne vom ntoarce
acas. Amin!$
13. Astfel, Eno8 l-a rugat pe Asma8ael s-i nceap discursul.
14. >i iat, fiara i clreul ei au venit mai aproape. #opiii de la
miazzi discutau cu voce tare i cam lipsit de respect diverse c8estiuni, dar
tigrul a urlat de trei ori cu o for at$t de mare, nc$t ei s-au speriat i au
tcut imediat.
15. Dup ce ordinea s-a restabilit, iar animalul a tcut, Asma8ael
a nceput urmtorul discurs, pe c$t de ciudat, pe at$t de minunat, spun$nd4
16. 5E, prini remarcabili ai tuturor prinilor de pe pm$nt"
Despre ce a putea vorbi eu, care am scpat doar de puin timp de
ntunecata noapte a morii, n aceste nlimi sacre, unde totul & at$t de
miraculos, de viu i de plin de graie & depete cu mult c8iar i cel mai
puternic cuv$nt al limbii mele tremurtoareA
17. #$t despre formaiunile splendide ale acestei regiuni, adevr
v spun, ce om din a crui profunzime nu izvorsc cuvintele sacre ale vieii
ar putea descrie asemenea minuni glorioase cu limba sa tearsA
18. E, prini ai prinilor pm$ntului, eu nici nu am ndrznit
s-mi desc8id prea larg oc8ii n faa minunilor cu forme ciudate din aceste
nlimi sacre, i acum v ateptai ca eu, srman fiin oarb i moart, s
vi le descriu n faa voastr, cei plini de graie, de via, de putere i de
for, care le privii de secole i care le-ai ptruns probabil de mult p$n n
miezul lor cel mai intimA
19. #e reprezint toate aceste platouri acoperite cu iarb i
ncon!urate de st$nci i de piscuri imense, care par s ating cerul, dac
semnificaia lor profund trebuie s rm$n ascunsA Eare nu este infinit
mai important o pietricic pentru mine i pentru oricine care o poate
nelege plenar dec$t toate nlimile pm$ntului, i c8iar pm$ntul nsui,
dac nu le nelegem i nu le cunoatemA
20. Este uor s spui4 K2ot ce ai de fcut este s observi c n
regiunea de diminea eist un munte uria, care atinge cu nlimea sa
cerul albastru, rege al tuturor munilor de pe pm$nt, care se nal m$ndru
i domin totul n !urL. Este adevrat, dar orice animal poate vedea acelai
lucru. Dar dac eu m ntreb4 KEare nelegi tu aceast imens formaiune
st$ncoas, Asma8aelAL, rspunsul apare imediat n noaptea inimii mele4
K#um ar putea cel care este mort s neleag ceea ce este mortA 'iaa ta nu
227
este altceva dec$t o iluzie i o neltorie a simurilor tale. (imba ta mobil
este unicul lucru care te difereniaz de animaleL.
21. E, prinii mei, de vreme ce aa simt eu, g$ndii-v c$t de
incompre8ensibile sunt pentru mine formaiunile din aceste nlimi sacre"
22. Acolo, n zare, ntre rsrit i apus, eu vd un munte care
strlucete mai glorios dec$t soarele de pe cer, care ne trimite razele sale
curate, n timp ce muntele, confund$ndu-se cu soarele, folosete lumina
tuturor stelelor i a florilor, care se reflect n p$raiele sale. Dar dac m
ntreb4 K#um se face, i de ce, i de undeAL, iarba i pietrele mi rspund prin
semnele lor, care capt dintr-o dat neles4 KE, smintitule, de ce te c8inui
s nelegi miracolele luminiiA #rezi tu c lumina, care izvorte din
Dumnezeu, poate fi vzut de oc8iul tu muritorA
23. E, smintitule, ascult, atotputerea #reatorului a creat
c$ndva soarele numai pentru a drui lumina, nu pentru a fi contemplat. >i
de vreme ce i s-a druit puterea de a g$ndi profund, nu-i folosi aceast
putere pentru un scop la fel de prostesc ca i contemplarea soarelui.
24. 1$ndurile sunt lumini ale sufletului care ilumineaz nodul
ncurcat al vieii fizice, dar tu nu ai fost creat numai pentru a le folosi n
acest scop. #um ai putea tu s nelegi miracolele eterioare, atunci c$nd,
pentru aceasta, eti nevoit s te ndeprtezi de tine nsui, care eti miracolul
cel mai apropiat de tine dintre toateAL
25. E, ascultai, prini minunai ai tuturor prinilor de pe
pm$nt, dup ce natura tcut te nva din necesitate acest adevr, cu greu
te mai poi relaa n aceste nlimi luminoase.
26. Eu nu am fost adus aici de ctre strlucitorul Abel pentru a
aduce cu mine lumina, ci numai pentru a fi iluminat eu nsumi" De aceea,
ngduii-mi ca eu s ascult discursurile voastre pline de lumin i de via,
cci nu sunt nc gata s vorbesc, i nu voi fi nc mult vreme de acum
nainte. #ine poate gsi cuvinte at$t de pline de putere i de via, inspirate
de sus, precum cele ale lui Eno8, fiecare dintre ele fiind mai profund dec$t
ntreaga natur mpovrtoare i grea a pm$ntuluiA #ci atunci c$nd
cuv$ntul rostit nu se prezint numai ca o combinaie de sunete plcute i
spumoase, ci are puterea binecuv$ntat i eficient de a etrage viaa din
profunzimile ascunse i mortale ale omului, o, ascultai-m, un asemenea
cuv$nt este cu siguran mai greu i mai mre dec$t tot ceea ce ar putea
zri vreodat oc8iul uman, sau dec$t ar putea simi vreodat omul,
folosindu-i simul fizic al greutii.
27. De aceea, prini sublimi ai tuturor prinilor de pe pm$nt,
ngduii-mi mie, srman fiin nc moart, s pstrez tcerea, cci nu este
potrivit ca un mort s vorbeasc n faa celor care poart n inimile lor viaa
nscut din Dumnezeu, n lumina ei cea mai strlucitoare, din care fiecare
cuv$nt rostit de o limb binecuv$ntat rsp$ndete viaa, la fel cum soarele
i rsp$ndete lumina sa orbitoare.
28. E, prini ai prinilor pm$ntului, ngduii-mi s nc8ei aici
cuvintele mele formate din sunete goale, cci timpul vostru este mult mai
preios dec$t ar merita aceast flecreal zadarnic.
29. Dei regiunea, privit ca reflectare a vieii, este atractiv,
este preferabil s t$n!im dup viaa nsi. E, adevr v spun, eu cred c o
singur pictur de via, ascuns n spaiul cel mai ermetic, este mai
228
desv$rit pentru acela care a descoperit-o dec$t tot ce ar putea vedea el
n profunzimea spaiilor nesf$rite, pline de sori i de moarte"
30. E, Eno8, neleptul meu nvtor, primit prin graia i
iubirea #elui de sus, iart-mi mie srmana flecreal i iart-l pe cel mort, n
orbirea lui" Ascultai, cel orb i cel mort sunt c8iar eu" Amin!$
Capitolul -'
TI6"!L ,$7O&ETAT
+. Dup ce Asma8ael i-a nc8eiat discursul, Adam s-a ridicat i
a ludat marea umilin a lui Asma8ael, care ascundea mai mult
nelepciune dec$t ntreaga gint a lui <et8la8em i a copiilor lui. Apoi, el s-
a ntors din nou ctre Enos i Penan, crora le-a spus s-i invite pe copiii
din regiunea de miazzi la <abatul care se apropia, 5pentru ca ei s fie n
picioare cu mult nainte de rsritul soarelui n vederea ofrandei prin foc, pe
care trebuie, dorim i o vom aduce diminea lui %e8ova"7
:. #ei doi i-au ndeplinit datoria, dup care copiii au adus
8ran i butur patriar8ilor din linia principal, la care s-a adugat i
Asma8ael.
H. 'z$ndu-i c mn$nc i beau, tigrul a intrat ntr-o mare
agitaie, desc8iz$ndu-i flcile i d$nd puternic din coad.
/. Atunci, Adam i-a spus lui Eno84 5Drag Eno8, privete
animalulB ce se nt$mplA 3ncearc s-l calmezi, cci altminteri nu ne vom
putea continua cltoria cu el.
;. Eno8 s-a ridicat imediat i a spus4 5#rezi oare c acest
animal triete numai cu aer sau c mn$nc iarbA E, nu, cci aceasta nu
face parte din ordinea creia i aparine. Are i el nevoie de 8ranB aa c
dispune s fie aduse trei animale impure vii, pentru ca ele s-i aline
foamea7.
.. #opiii de la miazzi au adus imediat trei api, iar Eno8 i-a
spus lui Asma8ael4 5%at, ai aici 8ran pentru animalul care te transport.
Descalec i d-i de m$ncare, i ofer-i simbolic impuritatea cu care ai venit
din inuturile de !os pentru a o ng8ii odat cu 8rana7.
J. Asma8ael a fcut precum i s-a sugerat, n prezena
patriar8ilor.
,. Dar dei Asma8ael a adus cei trei api, tigrul nici nu s-a atins
de ei, ci a nceput s rag puternic, d$nd cu furie din coad.
=. 2oat lumea prezent s-a nspim$ntat, cu ecepia lui Eno8,
care nu m$ncase nimic din 8rana adus, prefer$nd s se 8rneasc i s se
ntreasc n inima lui cu iubirea 9ea.
+-. Adam i s-a adresat din nou lui Eno8, spun$nd4 5E, Eno8,
oare nu cumva ai greit interpret$nd astfel furia tigruluiA #ci iat, fiara
respinge 8rana oferit de tine. <ftuiete-ne ce s facem, cci ncepe s-mi
fie team pentru Asma8ael. %at, cu c$t furie rage i se zbate, de parc ar
dori s ne sf$ie pe noi toi. De aceea, sftuiete-ne i a!ut-ne, dac i st
n puteri i dac asta i e voia7.
229
++. Eno8 s-a ridicat atunci n picioare i s-a ndreptat ctre
animal, cruia i-a spus4 5#almeaz-te, cci eu neleg atitudinea ta. Dar
pentru ca i ceilali s o neleag, fie ca limba ta aspr s fie din nou
eliberat" @aide, spune-ne ce te tulbur i ce te-a fcut s adopi o atitudine
at$t de amenintoare7.
+:. >i iat, fiara a pit cu cura! n mi!locul patriar8ilor, iar
dintre flcile sale larg desc8ise au ieit din nou cuvinte inteligibile4
+H. 5Ascultai-m, voi, oameni orbi i surzi" Este adevrat c mi
este foarte foame, cci iat, au trecut trei zile de c$nd nu am putut s prind
nici o prad, i astfel, de nevoie, voi fi nevoit s m 8rnesc cu aceast
8ran impur. 2otui, nu voi face acest lucru nainte s v spun vou,
tuturor, cu ecepia unuia singur, c$t de incorect i nedrept este ca voi s
primii n gurile voastre darurile lui Dumnezeu nainte de a-i fi cerut
Atoatedttorului binecuv$ntarea i de a-i mulumi cu toat umilina i
iubirea pentru acest mare dar dual.
+/. Eare suntei at$t de orbi i de incontieni nc$t nu tii c pe
pm$nt nu mai crete nici mcar un singur fir de iarb pur, potrivit pentru
a fi m$ncat de cei nemuritori, pentru ca ei s nu piarA
+;. Cu ar trebui atunci voi s facei dovada celei mai arztoare
dorine pentru ca 2atl vostru preasf$nt s purifice i s binecuv$nteze
ntotdeauna 8rana voastr, pentru a putea astfel triA
+.. 6uine s v fie, vou, martori at$t de apropiai ai
omniprezenei #elui Freanalt" 'oi suntei cei c8emai s purtai mrturie n
faa (ui, dar l uitai c8iar n momentele cele mai importante n care ar
trebui s v amintii de El"
+J. E, c$t de lipsit de recunotin este libertatea voastr, n
pofida vieii plenare pe care o duceiB c$t despre iubirea voastr pentru El,
aceasta const numai din vorbe, astfel nc$t c8iar i eu, o fiar slbatic, m
umplu de o !ust indignare vz$nd cum copiii lui Dumnezeu au deczut
p$n ntr-at$t. 'oi i blestemai mereu pe cei din inuturile de !os, dar eist
n propria voastr profunzime at$ta nerecunotin, nc$t c8iar voi le vei
face celor din inuturile de !os cel mai mare ru fizic, dac nu vei deveni
mai preocupai de recunotina i de iubirea adevrat din inimile voastre.
+,. 9i s-a spus s ng8it impuritatea lui Asma8ael, dar eu v
sftuiesc s v aezai cu toii inimile voastre lipsite de recunotin n
spinarea apilor, pentru ca eu s fiu nu numai purttorul lui Asma8ael, ci i
al marii voastre ingratitudini"
+=. Acum, Asma8ael, poi s-mi aduci apii i s faci ce te-au
sftuit patriar8ii, adic s transferi blestemul asupra apilor pentru ca
patriar8ii vinovai s poat prsi acest loc purificai, la fel ca i tine i ca i
mine. Adevr am spus"7
Capitolul -(
$AT!"A ADEV"!L!I /I A I!)I"II
(17 martie 1841)
1. #uvintele miraculoase izvor$te din gura animalului i-au uluit
n cea mai mare msur pe patriar8i, care s-au cit pentru greeala fcut i
230
9i-au promis n inimile lor s posteasc ntreaga zi, fr s mai ia n gur
vreo bucic de 8ran sau vreo pictur de butur. Ei 9i-au implorat
timp de o !umtate de or iertarea n inimile lor, i cu ecepia lui Eno8, nici
unul nu a avut cura!ul s ridice oc8ii din pm$nt.
2. 3n tot acest timp, animalul i-a m$ncat 8rana. Dup ce a
terminat cei trei api, el a lipit din apa unui izvor din apropiere, pentru a-i
clti dinii i limba, dar i pentru a-i rcori m$nia i a-i potoli setea de
s$nge.
3. Dup care s-a ntors din nou la Asma8ael, cruia i-a oferit &
cum s-ar spune & serviciile sale.
4. Frivind ctre patriar8i, Eno8 l-a ntrebat atunci pe Adam
dac mai are vreo dorin particular sau dac se pot pregti de plecare.
5. Dar Adam i-a rspuns cu vocea tremurtoare a omului n
v$rst4 5E, Eno8, ascult-m, teama mi-a paralizat membrele i nu m mai
pot ridica n picioareB dup cum vezi, la fel s-a nt$mplat i cu Eva. 2otui,
trebuie s plecm i s a!ungem n regiunea de la apus. Dar cum putem s o
facemA
6. >i iat, drag Eno8, nici ceilali nu par s se simt mai bine.
De aceea, te rugm cu toii s ne sftuieti, n acord cu iubirea ta nscut
din Dumnezeu, ce s facem. #ci, este adevrat, eu resimt cu profund
regret pcatul indiferenei noastre, dar simultan, i slbiciunea membrelor
mele.
7. E, adevr, adevr, c$t de puternic eti tu" Aceast fiar ne-a
demonstrat perfect c$t de implacabil eti tu, care nu crui pe nimeni, fie c
este vorba de primul sau de ultimul locuitor de pe pm$nt. 2u nu ii cont de
v$rst, lovindu-i pe prini la fel ca i pe copiii lor, fr a crua nici mcar pe
srmanele lor mame. 3n faa ta, capetele noastre se pleac la pm$nt iar
picioarele noastre se simt paralizate. #e fiin vie, cu ecepia lui
Dumnezeu, ar putea suporta ntreaga povar a greutii taleA
8. E, iubire, bl$nd, ginga i sacr" Dac tu, care eti
binecuv$ntarea cea mai sacr a lui %e8ova, nu ai pi m$n n m$n cu
adevrul, cunoaterea acestuia din urm i-ar distruge cu siguran pe
oameni.
9. E, copii, de acum nainte, nu mai cutai eclusiv adevrul
pur, ci numai iubirea" #ci oricare ar fi cantitatea de adevr pe care o
poart aceasta, ea va fi cantitatea !ust pentru om, conduc$ndu-l ctre viaa
adevrat.
10. #el cruia Domnul i va drui mai mult adevr dec$t iubire
va fi zdrobit de acesta, cu ecepia cazului n care Domnul 3nsui va deveni
purttorul greutii acestui adevr.
11. De aceea, pe viitor ar trebui s v nvai ntotdeauna copiii
adevrul cu iubire, iar fraii iubirea prin intermediul adevrului.
12. %ar acum, Eno8, g$ndete-te, ascult i observ ce a fcut
adevrul din noi toi. E, Eno8, combin implorarea ta cu a mea pentru ca
seara s nu ne mai gseasc aici. Amin!$
13. Eno8 i-a ndreptat atunci privirea interioar ctre 9ine i a
lsat s-i scape urmtoarele oftaturi luntrice4 5E, 2at preasf$nt i
preaiubitor al tuturor oamenilor, #reator atotputernic i infinit, Dumnezeu
etern i preasf$nt" #oboar-Gi graia 2a infinit de nalt asupra noastr,
231
srmani viermi ce ne zbatem n praful pm$ntuluiB privete cu iubirea 2a
infinit de abundent ctre slbiciunea noastr, cci iat, noi, lovii de
puterea i mreia adevrului 2u, suferim cu toii aici, n faa compasiunii
2ale printeti.
14. 3ngduie-ne s ne ridicm de la solul tare al pm$ntului cu o
putere nou i cu moralul din nou ridicat, i condu-ne acolo unde voiete
voia 2a, n acord cu graia i cu bunvoina 2a sacr. >i nu ngdui ca
prinii notri s fie lovii de vreun ru, ci a!ut-ne pe noi toi s pim ntru
iubirea i graia 2a.
15. E, 2at preasf$nt i preabun, ascult, te implor, rugciunea
mea fierbinte" Amin!$
16. >i iat, dup ce el a vorbit astfel n inima lui plin de iubire i
de adevr deopotriv, el a perceput nluntrul lui o voce secret, bl$nd,
atotputernic i sacr, care i spunea4
17. 5Ascult, Eno8" Am auzit oftatul tu i i-am ndeplinit
cererea" 9ergi la prinii ti, linitete-i cu binecuv$ntarea nscut din
compasiunea 9ea, asigur-i de promisiunea 9ea i a!ut-i s se ridiceB vei
vedea atunci cum & cu o putere nou & ei se vor ridica cu toii precum
oamenii tineri i i vor nc8eia fericii cltoria n direct acord cu voina
9ea.
18. 2otui, ai gri! ca dup nc8eierea cltoriei s nu lai fiara
s ptrund n coliba lui Adam, nici mcar pe inutul lui, ci d-i drumul s
plece n pace, n inutul care i aparine.
19. %ar acum, du-te i f aa cum te-am ndemnat, i educ-l pe
strinul Asma8ael ntru onorarea 9ea. Amin! 3i spun cu toat iubirea4
Amin!$
Capitolul -*
CA!5A 7"ICII
1. Eno8 9i-a mulumit n inima lui pentru marea bucat de
p$ine primit din casa 2atlui, dup care s-a ndreptat ctre patriar8ii slbii,
crora le-a adresat & inspirat de 9ine & urmtoarele cuvinte consolatoare4
2. 5E, dragi prini, 2atl preasf$nt i Domnul atotputernic a
operat, n marea (ui graie, un mic, dar neobinuit miracol, cu unicul scop
de a ne trezi din somnul indiferenei noastre obinuite. El a dat drumul
limbii de regul mute a unui animal i a lsat o sc$nteie din adevrul etern
s strluceasc pe flcile neobinuite cu vorbitul. Am auzit cu toii mesa!ul
atotputernic al micuei sc$ntei, iar acesta ne-a nspim$ntat pe toi, de parc
am fi fost pui n faa implacabil a ani8ilrii eterne i agonizante.
3. 'ai, zadarnic team i inutil disperare" <punei-mi, dragi
prini, de ce s-ar putea teme fiina care iubete cu adevratA
4. Eare nu este iubirea adevrat i lipsit de egoism tot una cu
m$na protectoare a 2atlui aezat pe pieptul nostru, m$n n faa creia
tremur din temelii ntregul univers infinit, respectuos i asculttorA
5. >i oare nu este acelai deget al lui Dumnezeu & a crui m$n
ne ine n palma ei, asigur$ndu-ne protecia & acelai care susine ntreaga
232
bolt nemsurat a infinitii, cu toate stelele sale, cu sorii i cu lunile eiA >i
iat, noi suntem aproape paralizai de slbiciune din cauza unei c8estiuni
mrunte, cu care nu am fost obinuiiB motivele care s ne determine s
devenim at$t de slabi i de descura!ai ar trebui s fie mult mai puternice,
dac ar fi s meditm puin asupra noastr nine4 noi posedm puterea
minunat a vorbirii coerente i pe aceea de a da o mie de nume lucrurilor
vizibile, care ne ncon!oar.
6. %at, ori de c$te ori sc8imbm ntre noi cuvinte, acest lucru nu
ne surprinde i nu ne face s devenim slabi"
7. Dar dac aceste minuni infinit mai mari ale capacitii
noastre mentale nu ne copleesc, nu este oare eagerat i stupid s ne lsm
copleii de sc$r$itul unui greierA Ascultai, aceast atitudine demonstreaz
mai degrab o team servil dec$t o iubire real i activ.
8. Ar putea oare fiina venic vie s fie cuprins de oroare c8iar
dac s-ar afla n faa morii, ori s se simt slbit sau nspim$ntat de eaA
9. Adevr v spun, dac o fiin d napoi n faa morii,
nseamn c ea nsi poart n ea destule elemente ale morii.
10. Eare nu a fost creat omul pentru a fi stp$n asupra tuturor
creaturilor din acest mare universA #e s-a nt$mplat cu el dac d napoi n
faa b$z$itului unei mute obraznice, ca i cum Dumnezeu l-ar fi !udecat
de!a pe !umtateA
11. E, dragii mei prini" Eu tiu prea bine care este cauza
acestui fenomenB ea nu este, aa cum ai putea crede, cderea iniial a
tatlui i a mamei & care a fost doar o consecin a ei & ci faptul c n
libertatea ce i-a fost acordat, omul ncepe s cread despre el c este mare
i important, rtcindu-se at$t de tare n aceast autoadulaie, nc$t a!unge
s cread c8iar c sorii i lumile universului depind de fiecare fir de pr al
su. %ar atunci c$nd 2atl preasf$nt i trezete copilul fr minte care
doarme i viseaz, cu o pictur proaspt de iubire, de graie i de
compasiune, acesta i desc8ide brusc oc8ii, i recunoate slbiciunea i
nimicnicia, i pl$nge pentru c nu este dec$t un copil slab.
12. Dar atunci c$nd el i observ Frintele atotputernic, el se
bucur, alearg ctre El fericit, i m$ng$ie Frintele atotputernic i i cere
p$ine. >i spunei-mi, ce tat sau ce mam i-ar refuza copilului su adorat
mplinirea unei dorineA
13. 2otui, n cazul n care copilul este obraznic, 2atl tie cum
s-l pedepseasc pentru a-l face asculttor. %ar dac copilul nu dorete s se
trezeasc, oare nu va face 2atl uz de orice mi!loace pentru a-l retrezi la
viaA
14. Dup ce copilul i-a desc8is oc8ii i i-a z$mbit Frintelui su
ngri!orat, oare nu se va bucura Acesta mai mult de acest copil dec$t de ali
o sut care sunt de!a tre!iA
15. E, dragii mei prini" %at c$t de inutile au fost teama i
slbiciunea voastr" 2rezii-v ntru iubire i privii-( pe 2atl vostru scump,
puternic i preasf$nt, cum st alturi de voi cu o iubire plin de gri!,
atept$nd ca voi s v ridicai oc8ii plini de iubire ctre El.
16. E, v implor, trezii-v" El nu este un Frinte distant fa de
noi, ci unul etrem de gri!uliu i de apropiat, plin de iubire, de bl$ndee i de
rbdare"
233
17. Dei acum v simii poate nc slbii din cauza somnului
prelungit, trezii-v complet i v vei simi at$t de ntrii, nc$t vei ncepe
s zburdai de bucurie precum cerbii tineri. E, trezii-v la iubirea fa de
2atl vostru" Amin!$
Capitolul -+
)!C!"IA PAT"IA"8ILO" ,$T"! DO&$!L
1. Dup nc8eierea acestui discurs, Eno8 9i-a mulumit din
nou n inima sa, dup care i-a ntins m$inile pentru a-i a!uta pe patriar8i s
se ridice, evident, n ordinea liniei de descenden. >i iat, n cur$nd toi
patriar8ii erau n picioare, fericii i mult mai nvigorai, mulumindu-9i din
plin pentru aceast graie i lud$ndu-9i Cumele cu voce tare. Da, aceast
imens bucurie le-a afectat c8iar i picioarele, care au nceput s opie
ncolo i ncoace, inclusiv cele ale lui Adam i ale Evei. #$t despre <et8,
acesta era at$t de copleit de fericire, nc$t a srit n sus c$t de mult a putut.
2. <-a nt$mplat ns c n aceast euberan a sa, el a czut,
rnindu-se uor la genunc8iul drept, astfel nc$t nu a mai putut continua s
salte ca un cerb. El s-a ntristat pe loc, consider$nd aceasta un fel de
pedeaps, drept pentru care s-a ntors ctre 9ine n inima sa i 9i-a spus4
3. E, Doamne, Frinte preabun i preasf$nt" 6evars-i graia
asupra celui slab i lovit" %at, m-am bucurat at$t de mult n Cumele 2u
nc$t am czut din cauza acestei fericiri ecesive"
4. 5E, 2at, o, Frinte preabun i preaplin de iubire" A!ut-m
din nou, i i promit c pe viitor nu m voi mai bucura cu picioarele mele,
ci n ad$ncul inimii, lud$ndu-Gi cu at$t mai mult Cumele cu limba mea, dar
folosindu-mi picioarele numai n acord cu voina 2a, i m$inile dup cum i
face Gie plcere" 2e implor aadar numai de data aceasta, o, preabunule i
preaiubitorule 2at, nltur durerea din genunc8iul meu. E, rspunde
rugciunii mele" Amin!$
5. %mediat, el a auzit o voce puternic n inima sa4 5Ascult,
<et8" 2e poi bucura oric$nd doreti n Cumele 9euB bucur-te de 2atl
tu, precum i ori de c$te ori te poi nla n vreun fel ctre 9ine" Dar
renun la eforturile fizice, care sunt inutile, i bucur-te numai n linitea
inimii tale. Desfat-te cu toate bucuriile care aduc viaa, dar nu te mai
complace n cele care aduc cu ele moartea. Cu vei mai suferi atunci de nici
o durere, nici n ceea ce i privete trupul, i nici n ceea ce i privete viaa
spiritului, izvor$t din iubirea ta pentru 9ine i a 9ea pentru tine, simultan.
6. Ascult acest sfat i integreaz-l c$t poi de bine n viaa ta,
cci atunci nu va mai eista sf$rit pentru bucuria ta" Acum ridic-te i
pete fericit n Cumele 9eu" Amin!$
7. Auzind cu claritate vocea 9ea, <et8 a nceput s pl$ng de
bucurie, mulumindu-9i cu voce tare pentru aceast graie neateptat.
8. #eilali au observat i ei c ceva special se nt$mpla cu <et8,
i cu ecepia lui Eno8, s-au minunat cu toii de starea lui de spirit,
deopotriv senin i foarte fericit.
9. <et8 a observat uimirea lor i le-a cerut s nu-l tulbure cu
ntrebri referitoare la fericirea lui izvor$t din nou descoperita via ntru
234
Dumnezeu, cci p$n seara vor primi cu toii rspunsul inspirat din cer
nluntrul lor.
10. Atunci, Adam s-a ntors ctre copiii si, 9i-a mulumit, i-a
binecuv$ntat pe toi, inclusiv pe copiii din regiunea de miazzi i locul n
care triau, dup care a spus4
11. 5%ar acum, copii, s-i mulumim Domnului i s ne pregtim
pentru cltoria ctre apus, n ordinea binecunoscut4 Asma8ael ntre mine
i Eno8, clare pe animalul adevrului. Amin!$
Capitolul --
PLECA"EA PAT"IA"8ILO" CT"E COPIII DI$
"E6I!$EA DE LA AP!#
(22 martie 1841)
1. <-au aezat atunci cu toii n ordinea indicat de Adam, dup
care au plecat ctre copiii ce triau n regiunea de la apus.
2. <imultan, 9i-au oferit cu toii inima i 9i s-au rugat n
tcere, deopotriv cei care plecau i cei care rm$neau n urma lor.
3. 3n plus, copiii din regiunea de miazzi s-au nc8inat n faa
prinilor lor din linia principal, crora le-au mulumit pentru vetile bune,
dup care 9i-au ludat Cumele i 9i-au glorificat cu mare ardoare iubirea,
bucur$ndu-se de graia pe care am revrsat-o asupra lor.
4. >i iat, acestea au fost circumstanele fericite n care primii
oameni de pe pm$nt s-au desprit de copiii lor.
5. Drumul dinspre miazzi ctre apus era splendid, desigur,
numai dintr-un punct uman de vedere. Era un drum care s-ar putea numi
5romantic7 n cel mai nalt grad.
6. Av$nd n vedere marea sa raritate, n zilele noastre el
nemaiput$nd fi nt$lnit nicieri, am s vi-l descriu. Aadar, fii ateni i
imaginai-vi-l n inimile voastre.
7. %at cum arta regiunea prin care trecea drumul ce conducea
ctre regiunea de la apus4 imaginai-v apte conuri st$ncoase, de culoare
gri-albstrui, nl$ndu-se de-a lungul unei linii, fiecare dintre ele av$nd o
nlime de J.--- de picioare *cca :.:-- metri0 i cu un diametru la baz de
+SJ dintr-o mil *cca :;- metri0. 'izualizai aceste conuri unindu-se la baz
precum zimii unui fierstru.
8. (a fel ca i cele apte conuri aliniate unul l$ng cellalt, n
spatele fiecruia dintre ei eistau alte zece conuri, ale cror dimensiuni
descreteau gradat, colorate n cele mai variate nuane. Din v$rful fiecrui
con $nea un izvor de ap pur. 3n faa lor, la o distan de aproimativ
+-- de st$n!eni i la o nlime de +-- de picioare fa de baza conurilor, un
drum drept conducea de-a lungul unui ir muntos pe a crui coast nordic
creteau cei mai frumoi palmieri i cedri imaginabili, plopi i ali arbori, n
timp ce pe coasta sa sudic & ecept$nd grupul de conuri st$ncoase despre
care am vorbit mai sus, cu cotiturile lor precum nite cascade & nu eista
nimic dec$t piatr goal, rareori marcat de insulie mici de muc8i i iarb.
235
9. Fe scurt, aa ar arta descrierea drumului dinspre miazzi
spre apus. %maginai-v acum efectul indescriptibil produs de razele soarelui
atunci c$nd se reflectau n nenumratele izvoare, la care se aduga
opalescena n mii de culori a liniilor conurilor mai mici din spate, care
puteau fi ntrezrite prin golurile ce despreau conurile mari. Aceast
scurt descriere v-a oferit o imagine destul de clar a drumului ce conducea
ctre apus.
10. Aceast regiune era i ea una dintre regiunile favorite ale lui
Adam. (ui i plcea s se plimbe pe aici & n special n zilele nsorite, din
cauza v$nturilor reci. 3n plus, n zilele de demult, aceast privelite i trezea
inevitabil un entuziasm plin de ealtare. Eri de c$te ori se ntorcea din acest
loc, el obinuia s le vorbeasc copiilor si n cuvinte pline de ardoare
despre iubirea, graia, nelepciunea, compasiunea, sfinenia, mreia i
atotputerea 9ea. Din acest motiv, el numea acest drum 5#ontemplarea
celor apte puteri izvor$te n eternitate din marele Dumnezeu %e8ova7.
11. #$nd patriar8ii au a!uns n dreptul conului din mi!loc, Adam
i-a rugat s se opreasc puin, pentru a se bucura de magnifica privelite.
12. Ascult$ndu-l, copiii s-au aezat la sol, bucur$ndu-se de
impresia tcut, dar at$t de puternic, a naturii lipsite de via, asupra
sufletelor lor.
13. Dup o scurt pauz, n timpul creia i-au amintit cu toii
de 9ine, Adam s-a ntors ctre Asma8ael i l-a ntrebat4 5<pune-ne,
Asma8ael, cum i place acest peisa! i ce impresie i-a fcut elA7
14. Asma8ael s-a ntors cu respect ctre Adam i i-a rspuns4
5E, prini ai prinilor pm$ntului" 2u l ntrebi pe cel slab, dei ceea ce se
afl n faa noastr este prea mult c8iar i pentru cel puternic. 2otui, i voi
rspunde c atunci c$nd privesc la izvoarele care curg din acele nlimi i la
coloanele st$ncoase de culoare albstruie, a cror form a fost dat de
m$na creatoare i atotputernic a eternului Dumnezeu, mi spun n inima
mea4 KFentru cei mari, mreia nu este at$t de mrea, iar pentru cei
insignifiani, mreia este inutil" #e legtur poate avea un $nar cu aceti
muniA (a ce i-ar folosi unei mute degetele de la m$inile noastreAL
15. %ar atunci c$nd contemplu aceast scen sublim, o, prini
ai prinilor pm$ntului, devin contient c pentru cel mare nu sunt utile
dec$t lucrurile mariB n timp ce musca va fi satisfcut cu o perec8e de aripi
luminoase, cu a!utorul crora s poat b$z$i.
16. E, prini, copii mrei i atotputernici ai #elui Freanalt"
Acest peisa! sublim i magnific a fost creat de m$na atotputernic a lui
Dumnezeu pentru voi. 'oi l putei folosi, l putei nelege i luda. Fentru
mine, munii sunt construii pe spatele unei mute.
17. E, prini ai prinilor pm$ntului, at$ta am avut s v spun.
Dar v implor, dac este posibil, nvai-m s neleg ntru spirit mreia
lucrurilor" Amin!$
18. Acest eemplu de umilin l-a fcut pe Adam etrem de
fericit, astfel nc$t, ntorc$ndu-se ctre ceilali copii ai si, el le-a spus4
19. 5E, dragi copii, ascultai-m" Asma8ael mi apare ca un
c$mp care a rmas nedeselenit mult vreme, motiv pentru care nu a adus
fructe. Dar dup ce sm$na cea bun a fost aruncat n brazda sa, c$mpul
va aduce n cur$nd de o sut de ori mai multe fructe.
236
20. Aa se pare c stau lucrurile cu Asma8ael. De-abia a stat
mpreun cu noi o zi, dar adevr v spun & cu ecepia noastr & i-ar face
de ruine pe toi ceilali copii din inuturile nalte.
21. Ascultai, dragii mei copii" Dac i ceilali copii din inuturile
de !os s-ar putea apropia mcar de departe de aceast fertilitate de care d
dovad Asma8ael, ar fi un mare pcat s nu i a!utm i pe ei.
22. De aceea, c8iar astzi vom discuta acest lucru n coliba mea,
sub directa ndrumare a lui Dumnezeu, pentru a vedea ce se poate face n
aceast privin.
23. Die ca Domnul s ne fereasc s lum 8otr$ri arbitrare i
incorecte" Amin!$
Capitolul -1
DI#C!"#!L DE &!L!&I"E AL L!I A#&A8AEL
1. Auzind aceste cuvinte din gura lui Adam, Asma8ael a fost
emoionat p$n la lacrimi i a rostit urmtoarele cuvinte, cu oc8ii nlai
ctre cer4
2. 5E8, ce bine ar fi dac ar fi posibil ca srmanii notri frai s
poat fi salvai" E, adevr v spun, atunci eu, srmana musc insignifiant,
m-a transforma ntr-un vultur i m-a repezi cu viteza cea mai mare asupra
inuturilor de !os, pentru a-mi lua srmanii frai, mori pentru adevr i
lumin, i a-i aduce aici mai repede dec$t g$ndul, pentru ca i ei s poat
avea parte, cu uimire, de maniera sublim i neleapt n care copiii mrei
ai Domnului din nlimile sacre le predau celor slabi i celor mori lucruri
at$t de minunate, revel$ndu-le i demonstr$ndu-le n forme atotputernice,
constituite din cuvinte sacre, altarul vieii dinluntrul omului, i nc mai
presus dec$t aceasta, faptul c atotputernicul i preasf$ntul #reator al
tuturor lumilor i sorilor este c8iar Frintele oamenilor"
3. E, dac ar fi posibil"
4. E, prini ai prinilor pm$ntului, atunci c$nd oc8iul uluit
privete spaiile infinite ale splendidei creaii, el nu mai observ
insignifiantul fir de praf, dar atunci c$nd, purtat de v$nt, acest fir de praf
intr n oc8iul observatorului, cel mare i freac oc8iul dureros, n sperana
c va scpa de firul de praf care i tulbur i i mpiedic privirea. %ar
adeseori, un frate aflat n aceast situaie apeleaz la un alt frate4
5. KE, vino i ndeprteaz acest lucru penibil i suprtor din
oc8iul meu"L %ar dup ce acesta l descoper n oc8iul nlcrimat al fratelui
su, el strig4 KE, frate, cel care se opunea cu dumnie privirii tale este
acum dezarmat, i zace nmorm$ntat sub uvoiul cuceritor al lacrimilor tale.
#$t de cur$nd, lacrimile pline de compasiune te vor scpa de dumanul de
care i-a fost team. #ci de ndat ce firul de praf a devenit el nsui o
lacrim, el nu i mai poate obstruciona vederea, mpiedic$ndu-i astfel
contemplaia asupra distanelor strlucitoare ale eternei creaiiL.
6. E, prini ai prinilor pm$ntului, voi privii cu oc8ii votri
sacri ctre regiunile infinite ale luminii eterne, dar acolo !os, n ntunericul
profund al suferinei umane, o furtun dezlnuit spulber praful ostil,
237
ridic$ndu-l adeseori c8iar p$n n nlimile sacre i obstrucion$ndu-v
astfel privirea.
7. Dac acest lucru v provoac durere, necai-l ntr-o lacrim
plin de compasiune, p$n c$nd se va transforma el nsui ntr-o asemenea
lacrim.
8. E, iertai-m pe mine, cel srman i cel slab" #ci dei
musca nu poate rage precum tigrii i leii, b$z$itul ei uor v spune4 KE,
prini ai prinilor pm$ntului, i eu m-am nscut tot din m$na
atotputernic a 2atlui preasf$nt, i de aceea, v rog pe voi, cei mari, s-mi
aruncai i mie, celui slab, o privire plin de simpatie"L Auzii glasul meu"
Amin! B' Amin!$
9. 9icat la culme de cuvintele frumoase ale lui Asma8ael,
Adam a spus4 5Am auzit oftatul tu !ustificat i mrturisesc c sunt destul
de familiarizat cu maleficul praf din inuturile de !os, acest mare duman al
oricrei contemplaii interioare. Dar nainte s ne ambalm n vreo aciune
oarecare, este preferabil s eaminm cu atenie voina marelui Dumnezeu.
#ci noi nu trebuie s facem niciodat nimic fr a fi recunoscut cu claritate
voina #elui de sus. De aceea, ai puin rbdare, i c8iar n cursul zilei de
azi vom afla ce a 8otr$t s fac marele Domn aflat deasupra stelelor cu cei
aflai n ad$ncurile insondabile ale nemernicieiB iar voina (ui va fi cea mai
bun 8otr$re. Die c ea va veni n nt$mpinarea dorinelor noastre, fie c
nu, voina (ui preasf$nt va fi eecutat de noi cu cea mai mare precizie"
Amin!$
10. <et8 s-a ridicat atunci i i-a spus lui Adam4 5Drag tat"
Eare nu ar fi potrivit ca Eno8 s ne ofere i acum o scurt interpretare a
acestei regiuni magnifice, aa cum a fcut i n grotA Eu mi-a dori din
suflet acest lucru. De c$te ori nu am meditat, fr s pot gsi vreo alt
eplicaie n afara celei oferite c8iar de simurile mele, a acestei uniforme cu
turnuri de nlimea cerului, care mbrac acele conuri st$ncoase, cu
cascadele lor minunate care coboar de-a lungul pereilor netezi, izbindu-se
de pm$nt n mii de picturi ce dau natere unei melodii armonioase, ce
nc$nt auzul n maniera cea mai desv$rit.
11. Eti aadar de acord ca Eno8 s ne ofere tuturor
interpretarea corectA Amin!$
12. 3ntru totul de acord cu dorina lui <et8, Adam i-a rspuns4
5E, <et8, mi-ai luat-o nainte, cci de mult vreme am purtat n mine
aceast dorin. De aceea, dorina ta se va mplini. %ar tu, dragul meu Eno8,
ofer-le prinilor ti nsetai o butur rcoritoare nscut din iubirea ta,
aa cum o dorim eu i cu <et8. Amin!$
13. >i iat, Eno8 s-a ridicat i le-a adresat prinilor si
urmtoarele cuvinte, demne de toat atenia4
14. 5E, prinii mei" 3n profunzimile infinitii create de
Dumnezeu eist cu siguran peisa!e naturale cu mult mai mree i mai
magnifice dec$t acesta, i cu mult mai sublime dec$t cele apte ori zece
conuri st$ncoase scldate de ape, a cror nlime nu nsumeaz mai mult de
c$teva mii de lungimi de om, ceea ce nu reprezint prin comparaie cu noi
mai mult dec$t o simpl firimitur. >i totui, aceast firimitur este n felul
ei mai mare dec$t toat aceast structur format din st$nci acoperite de
ape.
238
15. Dac o asemenea scen at$t de magnific vorbete n cuvinte
tcute despre nelepciunea 2atlui preasf$nt i preaplin de iubire, aspectul
sublim este semnificaia ei, i nu instrumentul mut i lipsit de via. (a fel,
nici o gur nu este mai sublim dec$t alta numai pentru c a rostit cuvinte
sublimeB cci sublimul nu rezid n gur, ci n cuv$nt.
16. Acelai lucru este valabil i n ceea ce privete aceast scen.
Cumai recunoaterea dinluntrul nostru este sublim i meritorie, nu i
scena propriu-zis, dei noi putem recunoate cu a!utorul ei corespondena
interioar a celor apte spirite sau puteri ale lui Dumnezeu, fiecare dintre
acestea fiind plin cu apa vie a graiei ce cade constant deasupra solului
srac al sufletelor noastre, fr s produc mult mai multe fructe dec$t solul
constant irigat din !urul bazelor acestor conuri de piatr, precum i faptul c
cele zece conuri simbolizeaz ndatoririle sfinte ale iubirii, care sunt
ntotdeauna aceleai, la fel cum cele apte spirite sunt n realitate un singur
spirit, lucru dovedit de aceeai nlime, aceeai culoare, aceeai form,
aceeai direcie, aceeai ap i aceleai sunete armonioase ale apei care
cade.
17. K#utai mai nt$i n inim soluia miracolelor & spune
Domnul & cci numai atunci vei putea fi de acord cu 9ine, spun$nd4 E,
Doamne, cel care a gustat numai o singur pictur din iubirea 2a poate
cuprinde ntregul pm$nt n inima sa, infinit dilatat de bucurie c se afl
mpreun cu Dumnezeu"L Amin!$
Capitolul -2
#L)ICI!$EA L!I ADA&
(26 aprilie 1841)
1. Dup ce Eno8 i-a nc8eiat discursul, el s-a nclinat cu respect
n faa patriar8ilor, apoi 9i-a mulumit n inima sa pentru imensa graie care
i-a permis odat n plus s rosteasc n faa prinilor si adevrul pur, izvor$t
din 9ine.
2. Adam s-a ridicat atunci n picioare i a spus4 %Amin!$' dup
care a continuat4 59ult iubitul meu Eno8, de data aceasta mi dau seama cu
claritate c cuvintele tale nu au izvor$t din tine, ci din Domnul, #reatorul
nostru atotputernic i 2atl preasf$nt, care le-a aezat n inima ta.
3. #ci adevr v spun, dragii mei copii, ce om din aceast lume
ar putea revela semnificaia minunat a acestui grup de pietre pe nelesul
nostru, al tuturor, aa cum ai fcut-o tu, prin graia supremului DumnezeuA
4. Este pentru nt$ia oar c$nd te-am neles at$t de plenar,
a!ung$nd p$n la rdcina lucrurilor.
5. Eist totui un lucru care nu-mi este suficient de clarB nu-mi
pot deloc imagina cum primeti i cum auzi tu #uv$ntul sf$nt dinluntrul tu,
care rsun ca i cum ar veni de la tine, n timp ce semnificaia lui infinit de
nalt demonstreaz cu claritate contrariul, precum o p$nz calm de ap, pe
care nu poate fi observat nici un val.
6. E, drag Eno8, c$nd vei gsi prima ocazie potrivit, eplic-
ne i reveleaz-ne n Cumele Domnului acest mister, pentru ca i noi s ne
239
dm seama de criteriile luntrice necesare pentru a nelege c$nd i cum poate
fi perceput #uv$ntul sf$nt din interior, fie pentru sine, fie pentru toi ceilali.
7. 3i repet ns4 nu acum, ci la momentul potrivit" Acum, i vom
mulumi cu toii Domnului pentru graia de a binemerita asemenea nvturi
elevate, iar apoi ne vom continua cltoria, n Cumele lui %e8ova. Amin!$
8. 2oi cei de fa au ndeplinit cu drag inim ndemnul lui
Adam, n profunzimea cea mai intim a inimilor lor.
9. Dup ce 9i-au oferit mulumirile lor, ei s-au ridicat, gata s
porneasc mai departe.
10. 3nainte s plece la drum, Adam i-a mai adresat c$teva cuvinte
lui <et84 5Ascult, iubitul meu Abel-<et8, trupul meu slbit mi indic faptul
c am nevoie de 8ranB dar tu tii prea bine ce !urm$nt am fcut noi n faa
Domnului atunci c$nd flcile fiarei ne-au fcut s tremurm.
11. #e e de fcut ntr-o asemenea situaieA A dori s-l ntreb pe
Eno8, dar pentru prima oar n viaa mea mi lipsete cura!ul s ntreb un
copil & care mi este de fapt strnepot & cum a putea depi starea de
slbiciune fr a clca acest !urm$nt.
12. 2e rog, du-te tu la el i solicit-i sfatul. Amin!$
13. <et8 s-a ndreptat imediat i i-a spus4 5Ascult, dragul meu
Eno8, printele nostru Adam se simte foarte slbit i flm$nd, dar !urm$ntul
nu i permite s mn$nce de-a lungul acestei zile. <pune-mi dac tii n ce alt
manier i-ar putea depi slbiciunea patriar8ul nostru supremA
14. E, drag Eno8, spune-mi ce este de fcut" #ci, dei am ales
calea vieii, i eu resimt o anumit slbiciune, i nu cred c voi fi un spri!in
prea puternic pentru patriar8ul nostru.
15. Dar tu dispui de via ntr-o mare abunden, de aceea,
sftuiete-ne i a!ut-ne" Amin!$
16. Eno8 s-a ndreptat pe loc ctre Adam i i-a spus4 5E, tat, nu
ceda n faa tentaiei" Domnul 3nsui este cel care te supune acestei
eperiene pentru a-i testa tria.
17. Fe vremea c$nd tu nc nu eistai, Domnul a avut fora de a te
aduce la eisten, numai pentru ca tu s devii un om liber i un spirit dup
c8ipul i asemnarea (ui.
18. 2u ai avut la dispoziie o perioad lung pentru a observa ntr-
o deplin libertate i pentru a primi n permanen revrsarea & de o
abunden ineprimabil & a iubirii, compasiunii i graiei (ui nelimitate. #um
poi atunci s te lai prad slbiciunii trupului inert, dei moartea acestuia i
reamintete n permanen c nu carnea & acest nveli al vieii interioare care
mbtr$nete pe zi ce trece & ci spiritul iubirii, adevrata via interioar, este
cel destinat vieii ntru DumnezeuA
19. (as aadar trupul s se simt slbitB i c8iar dac el se va
reduce p$n la nsi esena vieii, aceasta va putea curge cu at$t mai uor i
mai rapid ctre suflet, iar prin intermediul acestuia, ea va 8rni eficient
fiecare fibr a trupului, n vederea vieii eterne care va urma.
20. #ci spiritul va absorbi atunci viaa trupului, iar morii nu i va
mai rm$ne nimic altceva de distrus dec$t pe sine nsi, adic trupul cel
golit.
240
21. E, tat, caut-i tria ntru %e8ova i te vei bucura de puterea
vieii i de o for revigorat, care te va ndemna s spui4
22. 5E, Doamne, Frinte minunat i preasf$nt" Eu nu eistam, iar
2u m-ai adus la eisten, ngduindu-mi s m bucur de abundena, fora i
nelepciunea vieii izvor$te din 2ine. 2u m-ai testat, trec$ndu-m prin coala
a numeroase slbiciuniB prin graia 2a, am recunoscut ns aceast nou
ncercare, iar n slbiciunea mea, Gi-am consacrat iubirea mea de copil. 2u m-
ai binecuv$ntat ns din nou, iar acum, cu mare bucurie, triesc o nou i
minunat de frumoas via ntru 2ine, o, %e8ova" (udat fie de-a pururi
Cumele 2u glorios"L
23. E, iubitul meu printe, Adam, demn de tot respectul meu"
#rede-l pe srmanul Eno8. 3n mai puin de o or, trupul tu va fi mai
puternic dec$t al unui tigru. 2rebuie ns s-i respeci legm$ntul" #ci
Domnul dispreuiete ntotdeauna nestatornicia lipsit de credin a inimii.
24. 3ngduie-mi deocamdat s te spri!in i s te susin eu, i vei
recunoate n cur$nd adevratul spri!in, cel al Domnului. Amin!$
Capitolul 14
"E6!LA DE A!" A /COLII P"O7EILO"
+. Auzind cuvintele consolatoare ale lui Eno8, Adam s-a bucurat
n inima sa, i-a nfr$nat slbiciunea n cretere i i-a ngduit lui Eno8 s l
spri!ine.
:. Astfel, cltorii au continuat s parcurg drumul n mare
vitez, n pofida efortului din ce n ce mai mare. 2imp de aproape o !umtate
de or nimeni nu a vorbit, toi implor$ndu-9 n inimile lor cu fervoare s l
ntresc i s l susin pe Adam. 9ai presus dec$t toi, Eno8 era convins & n
credina sa de nezdruncinat, izvor$t din iubirea lui pentru 9ine & c Eu nu i
voi dezamgi sperana ferm, n graia i compasiunea 9ea.
H. Dei i ceilali realizau c nimic nu era imposibil pentru 9ine,
ei aveau nc ndoieli n ceea ce privete voina 9ea, cci ei nu nvaser
nc n inimile lor marea art nscut din iubirea pur i de nezdruncinat de a
se supune n faa voinei 9ele eterne, supreme i ineprimabile, art n care
iubitul 9eu Eno8 devenise de!a un veritabil maestru. #a urmare, el era
ntotdeauna convins de succesul absolut al rugciunilor sale, adresate 9ie i
izvor$te din iubirea lui !ust.
/. De aceea, el nu era niciodat trist i nu resimea sentimentul
de mil fa de cei care aveau parte de nt$mplri dezagreabile. #ci oc8iul
su rm$nea ferm ancorat n inima 9ea, astfel nc$t el percepea cu claritate
ndrumarea secret izvor$t din iubirea 9ea i maniera uluitoare n care
aceasta tia ntotdeauna s-i g8ideze la modul ideal pe copiii 9ei ctre
realizarea vieii eterne. %nspirat n permanen de iubirea lui de nezdruncinat
pentru 9ine, el mergea c8iar at$t de departe nc$t putea anticipa cu cea mai
mare siguran, c$nd, unde i de ce se vor petrece anumite evenimente, i
care vor fi rezultatele acestora. #u alte cuvinte, putem spune c el a fost
primul profet de pe pm$nt i fondatorul iniial al aa-numitei >coli a
Frofeilor, care a eistat p$n la sosirea 9ea pe pm$nt n trup de om, i al
crei unic scop a fost acela de a le preda adepilor iubirea de Dumnezeu nc
de la natere. (umea le era descris acestora ca un fundament al iubirii 9ele,
241
ca o mare coal prin care trebuiau s treac toi oamenii, supui unei scurte
separri de 9ine, cu unica intenie de a-i dezvolta o aspiraie c$t mai intens
fa de 9ine, izvor$t din impulsul generat de viaa lor interioar. %spitele
eterioare ale lumii nu reprezint altceva dec$t tentaii necesare pentru ca
oamenii s poat discerne singuri ntre bine i ru, la unison cu iubirea 9ea.
De ndat ce o fiin uman nu se mai bucur de lumea eterioar, ci i
amplific la infinit aspiraia sa fa de 9ine, oc8iul i urec8ea sa interioar
sunt desc8ise, i dei ea continu s rm$n o vreme nluntrul trupului
seductor, dar muritor, ea a!unge s-( aud, i uneori c8iar s-( vad pe
2atl lor preasf$nt.
;. Diina a!unge astfel s fie invadat de spiritul %ubirii eterne. Ea
va cunoate viitorul, prezentul i trecutul, iar moartea trupului su o va
umple de un etaz indescriptibil, cci numai atunci va realiza ea c aceasta nu
este moartea adevrat, ci numai trezirea plenar fa de viaa etern.
.. Alturi de alte c$teva elemente eseniale, acest principiu
nscut din iubirea 9ea a reprezentat esena >colii Frofeilor, al crei fondator
iniial a fost & la dorina 9ea & Eno8.
J. 6egula de aur respectat de el & prin voina 9ea & avea s
devin de-a pururi baza i fundamentul interior al tuturor colilor viitoare ale
profeilor. Ea suna astfel4
,. Cu vei putea crede cu adevrat c eist un Dumnezeu p$n
c$nd nu (-ai iubit de!a cu toat tria i intensitatea unei inimi pure, de copil.
#el care afirm4 KEu cred n Dumnezeu"L, dar nu 3l poate iubi, este un
mincinos i nu dispune de via interioar. #ci Dumnezeu este nsi viaa
eternB iubirea (ui este aceast via. #um ar putea nelege cineva viaa altfel
dec$t trind-oA >i ntruc$t iubirea este singura form de via, izvor$nd n
eternitate din i ntru Dumnezeu, dar i n inima omului & prin graia lui
Dumnezeu, cum ar putea omul s afirme c el crede n Dumnezeu atunci
c$nd l contest de o mie de ori prin lipsa sa de iubire, care nu reprezint n
realitate o via adevrat, ci cel mult o anumit agilitate a naturii sale
trupeti, creat tot de Dumnezeu, cu scopul de a primi adevrata via
nscut din iubirea de Dumnezeu.
=. Un corp agil nu reprezint nc un om, fiind creat numai ca
nveli eterior al sufletului viu dinluntrul su. Dac acest suflet ncarnat nu
absoarbe viaa iubirii izvor$t din Dumnezeu, el este mort n pofida agilitii
sale i a utilitii simurilor sale.
+-. Aceasta a fost regula de aur. Daptul c n decursul timpului,
din ea s-au mai nscut i alte reguli, este un lucru natural, la fel de natural ca
i faptul c din nt$ia iubire' pe care oamenii au transformat-o gradat n
-re,in/' au rezultat cele zece porunci i >coala Frofeilor, din care aveau s
se nasc din nou n cele din urm iubirea pur pentru 9ine, i implicit pentru
aproapele vostru.
++. Din aceast regul a rezultat renunarea strict la lume p$n n
momentul primirii spiritului viu al iubiriiB din momentul instaurrii acestor
reguli pe pm$nt, viaa pe aceast planet s-a sc8imbat, fiind bazat pe
libertatea interioar, aa cum au demonstrat vieile i activitile profeilor.
+:. Aceasta este istoria colilor profeilor, fondate & aa cum am
menionat de!a & de ctre Eno8. Acesta, nsoit de Adam i de restul grupului,
a a!uns n sf$rit n regiunea copiilor de la apus.
242
+H. %maginai-v c$t de uimii au fost cu toii atunci c$nd Adam,
care fusese iniial at$t de slbit, i-a rec$tigat gradat ntreaga putere, alturi
de Eno8.
+/. Adam nu-i mai ncpea n piele de bucurie, i 9i-a mulumit
cu lacrimi de bucurie pentru aceast ntrire subit. El le-a adresat lui Eno8 i
celorlali urmtoarele cuvinte4
+;. 5E, Eno8, o, copiii mei, c$t de glorios este Dumnezeu n
graia (ui infinit" #$t de bun, plin de iubire i de compasiune" El, #el care
nu cunoate suferina i imperfeciunea, El, #el sf$nt, infinit, etern, supremul
Dumnezeu atotputernic, poate crea din perfeciunea sa infinit, n mod
miraculos, fiine imperfecteB nu se pune problema c El nu le-ar fi putut crea
perfecte & departe de mine un asemenea g$nd &, ci numai pentru a revrsa
asupra lor, n nelepciunea (ui infinit, din profunzimea iubirii i graiei <ale
intrinseci, iubirea (ui printeasc, din eternitate n eternitate, pentru a ne
demonstra astfel c El este unicul i adevratul Frinte al tuturor oamenilor i
spiritelor.
+.. E, Eno8, o, copiii mei, abia acum neleg acest adevr n toat
plenitudinea lui" Dac nu a fi fost slab, cum a fi putut fi capabil s percep
aceast binecuv$ntare indescriptibilA
+J. 2atl preasf$nt m-a lsat s devin slab i epuizat numai pentru
a deveni astfel mai receptiv la iubirea (ui uluitoare. E, c$t de bun este El, c$t
de bun trebuie s fie fa de cei care nu (-au ofensat niciodat, de vreme ce
mi arat mie o asemenea graie i compasiune, dei eu sunt cel mai mare
pctos n faa (ui"
+,. E, bucurai-v, popor srmanB cci voi suntei srmani numai
pentru a putea primi cu at$t mai mult" Iucurai-v voi, cei slabi, cci voi
suntei slabi numai pentru a putea primi mai mult putere" Iucurai-v voi,
cei care suntei triti, cci voi suntei triti numai pentru a putea primi cu at$t
mai mult bucurie" Iucurai-v voi, cei care suntei flm$nzi i nsetai, cci
voi suntei flm$nzi i nsetai numai pentru a v putea satisface ntr-o mai
mare msur foamea i setea" Iucurai-v c8iar i voi, spirite oarbe" %at,
Domnul a creat noaptea numai pentru ca voi s simii nevoia zilei. Dac
Domnul nu ar fi creat noaptea naintea zilei, cine ar mai fi aspirat ctre
lumina celei din urmA E, moarte, dac nu ai fi fost nsi moartea, c8iar i tu
te-ai fi bucurat, cci nici tu nu te-ai nscut din ordinea etern numai de
dragul tu" #ine tie dac nu cumva Domnul nu te-a adus la eisten numai
pentru ca ntr-o bun zi viaa etern s slluiasc n tineA
+=. Adevr, adevr v spun, tot ceea ce ,ruie0te Domnul, El
ofer ca un Frinte, din preaplinul iubirii sale nesf$riteB dar acela de la care
Domnul va lua ceva ar trebui s fie cel mai fericit, cci el va primi napoi de o
mie de ori, c8iar din m$na 2atlui etern.
:-. E, Eno8, o, copiii mei" Eu, printele vostru Adam, sunt acum
ntr-o stare beatific deoarece Domnul mi-a permis s eperimentez o graie
at$t de imens, mai mare c8iar dec$t ntreaga mea via"
:+. 2u, dragul meu Eno8, vei fi de-a pururi binecuv$ntat"
<m$na ta nu se va putea stinge p$n la sf$ritul tuturor timpurilor, iar
numele tu le va fi atunci oamenilor at$t de aproape, ca i cum ai fi printre ei.
Ultimii oratori trimii de Domnul vor luda iubirea ta pentru 2atl n faa
copiilor lor i i vor urma eemplul.
243
::. Ciciodat p$n acum nu ne-ai artat c eti ataat de 2atl
preasf$nt ntr-o msur at$t de mare, iar puterea pe care am primit-o eu s-a
manifestat c8iar n virtutea acestui ataament at$t de puternic al tu fa de
2atl.
:H. %ar Gie, mreul meu 2at, Domn i Dumnezeu, i aduc acum
cu devoiune i recunotin mulumirile mele. (udat fie Cumele 2u, cci
numai 2u eti cel mai n msur s primeasc iubirea i recunotina noastr
de la noi"
:/. #opii, 8aidei s ludm cu toii Cumele Domnului, cci El
este bun i de-a pururi plin de iubire, de graie i de compasiune"
:;. Eno8, ascult, acest sentiment indescriptibil de recunotin
fa de Dumnezeu mi paralizeaz limba, astfel nc$t nici nu mai pot s
vorbesc. >i ntruc$t am a!uns de!a la copiii de la apus, tu i Asma8ael
urmeaz s i informai c i ateptm cu toii aici, pentru a veni la noi i
pentru a primi binecuv$ntarea n vederea <abatului sacru de m$ine. Ei vor
afla tot ceea ce este necesar atunci c$nd vor veni aici7.
Capitolul 11
PAT"IA"8II /I COPIII DE LA AP!#
(3 mai 1841)
1. Dup ce Adam i-a nc8eiat discursul, i-a eprimat dorina i
i-a dat binecuv$ntarea, Eno8, care fusese instruit mai nt$i de 9ine, s-a
nclinat n faa patriar8ilor, alturi de Asma8ael.
2. #ei doi s-au grbit apoi ctre copiii de la apus i le-au dat
vestea prezenei patriar8ului Adam, care i atepta la grania regiunii de la
apus. Auzind aceasta, copiii s-au adunat, lu$nd cu ei tot felul de fructe i alte
alimente, i s-au grbit plini de respect ctre patriar8i, nsoii de Eno8 i
Asma8ael. A!uni n faa lui Adam, ei au czut la pm$nt, fr s ndrzneasc
s se ridice p$n c$nd acesta le-a indicat n mod repetat, prin intermediul lui
Penan, c ar fi cazul s renune la acest respect eagerat fa de patriar8i i
s primeasc binecuv$ntarea lui Adam. Urmau apoi s primeasc invitaia
sacr la marele festin al ofrandei prin foc, cu ocazia sf$ntului <abat de a doua
zi.
3. Abia atunci s-au ridicat cu toii, plini de team i de anietate,
acion$nd ca i cum contiina lor ar fi fost roas de viermi ce nu puteau
prospera n lumina soarelui.
4. Adam, <et8 i ceilali, cu ecepia lui Eno8 i a lui Asma8ael,
au rmas oarecum surprini, fr s-i poat eplica acest comportament
aparent straniu, i au pstrat apoi tcerea.
5. 3n cele din urm, Adam s-a ridicat, ntreb$ndu-i pe Eno8 i pe
Asma8ael4 5Eno8, ce se nt$mpl cu aceti copiiA 9ie unul mi se pare c
inimile lor sunt oprimate i mpovrate de un pcat.
6. Drag Eno8, i de asemenea tu, credinciosul meu Asma8ael,
spunei-mi, sau cel puin ncercai s intuii nluntrul vostru despre ce este
vorba.
244
7. #$t despre mine, eu cred c trebuie s eiste o sm$n rea n
spicul de gr$u. Dac aa stau lucrurile, nu vom pleca din acest loc p$n c$nd
nu vom smulge sm$na cea pur dintre mrcini i neg8in, pun$nd-o la loc
sigur, n 8ambarul iubirii noastre pm$nteti.
8. #e m uimete de asemenea este c fiara slbatic se ascunde
n spatele acestor copii, fr s i considere demni s i priveasc n fa cu
oc8ii si teribili i vii, aa cum s-a nt$mplat cu copiii de la miazzi.
9. E, dragul meu Eno8" A!ut-ne s ne rec$tigm claritatea i s
restabilim n acest fel ordinea fireasc a lucrurilor. Amin!$
10. Auzind cuvintele patriar8ului su, Eno8 s-a ridicat i a spus4
5Ascultai, Adam, i voi, ceilali prini ai mei" Aceti copii au a!uns la o
disperare deplin c8iar datorit umilinei lor ecesive fa de noi. Aceast
umilin le-a ntunecat iubirea fa de noi i a umplut inimile lor cu o team
de sclavi.
11. Coi nu mai reprezentm pentru ei un motiv de respect i
iubire de copil, ci un obiect al terorii pe care l dispreuiesc n secret. Dac
teama lor fa de puterea noastr spiritual & rezultat din iubirea noastr fa
de Domnul & nu ar fi at$t de mare, mpiedic$ndu-i s acioneze, ei s-ar repezi
asupra noastr, aa cum a fcut-o #ain cu Abel, datorit prea marii lui iubiri
de sine.
12. E, printe Adam, pentru aceast atitudine ascuns a lor, noi
suntem singurii vinovai n faa lor i a Domnului. De aceea, numai de noi
depinde s ndreptm aceast greeal.
13. #$t despre fiar, aceasta i-a asumat poziia respectiv numai
pentru a ne indica faptul c eroarea se ascunde n noi nine. Astfel se eplic
de ce ea privete direct la noi, ntorc$ndu-i spatele ctre copii i art$ndu-ne
astfel c ei au fost nelai c8iar de ctre noi.
14. >tiu c v ntrebai acum n sinea voastr4 K#$nd i cum i-am
nelat noi pe aceti copiiA %ar dac acest lucru s-a nt$mplat fr ca noi s
fim cu adevrat contieni de el, cum putem remedia noi aceast eroareAL
15. E, prinii mei, este uor s v rspund la prima voastr
ntrebare, i anume4 K#$nd i cum au fost ei nelaiAL #$t despre cea de-a
doua ntrebare, aceasta este una dificil.
16. E, printe Adam" %at care este rspunsul" Datorit poruncii
tale severe, izvor$t mai degrab din team i anietate dec$t din iubire fa
de Domnul, tu ai discriminat ntre copiii ti, trimi$ndu-i pe unii n regiunea
de rsrit, unde se simt etrem de fericii, pe alii n regiunea de miazzi,
acetia simindu-se ntotdeauna mai pre!os de favoriii rsritului, iar pe
acetia din urm i-ai condamnat la regiunea de apus, deoarece i se prea c
ei sunt lenei din punct de vedere spiritual, cci obinuiau s doarm prea
mult dimineaa. 3n sf$rit, ai eilat cu duritate ultimul grup n regiunea de la
miaznoapte, ntruc$t acetia nu erau de acord cu tine n ceea ce privete
anumite practici eterioare.
17. <unt convins, iubitul meu printe Adam, c dac la momentul
acela ai fi fost ntr-o mai mare msur trezit la iubirea fa de 2atl etern i
preasf$nt, aa cum este cazul acum, !udecile tale ar fi fost cu siguran
diferite. #8iar dac este scldat n lumina nelepciunii, !ustiia absolut
apare ca fiind opresiv i dur dac ea nu se spri!in & c8iar ntr-o manier
ascuns & pe raza bl$nd a iubirii.
245
18. Atunci c$nd cade prea abundent din cer, ploaia nu
mprospteaz iarba, ci numai o distruge, nemails$nd nimic altceva dec$t
pietrele splateB la fel stau lucrurile i cu !ustiia prea dur, atunci c$nd cade
de la nlimea incomparabil a nelepciunii. Ea distruge i omoar viaa
eterioar. %ar dac viaa a devenit precum o piatr moart, splat de
furtun, cu greu va mai putea crete vreo plant c$t de mic pe o asemenea
piatr.
19. #ci presiunea constant i grea a ploii !ustiiei i nelepciunii
a transformat solul moale i fertil ntr-o piatr dur, elimin$nd pm$ntul din
!urul acesteia. #e se va petrece atunci cu solul fertilA
20. Adevr v spun, dac ea nu va fi sc8imbat din nou ntr-un sol
fertil i moale prin flacra intens a iubirii, orice sm$n plantat pe ea se va
usca i va muri.
21. ' mai reamintesc c$t de dificil este s mergi pe pietre i c$t
de periculos este s aluneci pe ele. #el care cade pe o piatr se lovete i se
poate rni, iar cel asupra cruia cade o piatr & este strivit. De aceea este at$t
de dificil s v rspund la cea de-a doua ntrebare.
22. Fersonal, am convingerea c dac aceti copii mpietrii nu
pot fi nmuiai cu a!utorul iubirii atotputernice, cu at$t mai puin va putea
realiza o cantitate nc i mai mare de ap, precum i cea mai neleapt
!ustiie.
23. @aidei mai bine s ne inspirm din maniera n care i
g8ideaz 2atl preasf$nt toate fiinele <ale vii. Fsrile de pe cer, indiferent
de mrimea lor, pot zbura pretutindeni, nefiind limitate de diminea sau de
sear, de rsrit sau de apus. Animalele din pduri pot colinda la r$ndul lor n
toate direciile. #8iar i petii din ap sau viermii din pm$nt nu au bariere n
ceea ce privete libertatea lor de micare i locurile n care slluiesc.
24. Domnul nu a poruncit niciodat s-i blestemm pe copiii lui
CainF de ce s reacionm atunci astfel fa de fraii i surorile noa*tre'
eil$ndu-i n anumite regiuni pentru a tri acolo sub constr$ngere i a se
mpietriA
25. E, tat, desf lanurile inutile ale !ustiiei i severitii, i
nlocuiete-le cu legturile atotputernice ale iubirii sacreB nelepciunea iubirii
va deveni atunci noul lor far cluzitor, iar ei se vor recunoate n cur$nd &
iluminai de aceste noi raze & drept copii ai unuia i aceluiai sf$nt Frinte &
es$nd fericii un cuib n !urul inimii tale printeti i mbri$ndu-te cu brae
pline de iubire, numindu-te printele lor drag.
26. E, prinii mei" Eist mai mult putere sacr ntr-o pictur
de rou dec$t ntr-o lume n care domnete !ustiia cea mai neleapt, dar al
crei fundament nu este iubirea. De aceea, 8aidei s lsm suflul atotputernic
al iubirii s topeasc aceste blocuri rigide de g8ea, pentru ca ele s devin
din nou fertile precum picturile de rou, i s nmuiem solul pietrificat prin
focul atotputernic al iubirii, astfel nc$t seminele noastre s nu fie plantate n
zadar" Amin!$
Capitolul 1%
#ET8 ,L &!#T" PE E$O8
246
1. Auzind aceste cuvinte din gura lui Eno8, Adam s-a suprat
foarte tare n inima lui, cci referirea la fratricidul lui #ain, comis din iubire
de sine, i-a redesc8is vec8ea ran, i a rmas incapabil s rosteasc vreun
cuv$nt, pstr$nd tcerea i tremur$nd din tot corpul.
2. <et8 s-a ndreptat atunci ctre Eno8 i i-a spus4 5Drag Eno8,
nu ar fi trebuit s rosteti asemenea cuvinte care i-au cauzat btr$nului nostru
printe aceast durere i aceast anietate periculoas, datorit aluziei tale
nepotrivite la fapta rea a lui #ain. Ai fi putut s i spui aceste lucruri ntr-o
manier mai delicat. %at, este pentru nt$ia oar c$nd simt c trebuie s te
do!enesc. Fe viitor, te rog s i c$ntreti mai bine cuvintele n asemenea
ocazii, pentru ca ele s-l aline, i nu s-l ndurereze pe tatl nostru. 2u nsui
ne-ai nvat de at$tea ori despre iubire i bl$ndee, dar mai nt$i de toate
trebuie s demonstrezi c8iar tu c acionezi n concordan cu nvtura ta,
cci numai astfel nvtura ta binecuv$ntat va c$tiga putere i for asupra
inimilor noastre. Amin!$
3. Eno8, care 9i-a mulumit n tcere n inima lui pentru
cuvintele pe care i le-a adresat lui Adam, a rmas c$t se poate de uimit n faa
acestei mustrri. El nu a rostit nici un cuv$nt n aprarea lui, ci s-a ntors
ctre 9ine i 9-a ntrebat cum ar trebui s reacioneze n faa reproului
succint al lui <et8.
4. 5E, printe preasf$nt i plin de iubire. 2u, #el care susii
ntregul ntuneric al lumii n lumina 2a atotstrlucitoare & i-a nceput Eno8
rugciunea ctre 9ine n inima sa & 2u tii c eu i-am adresat lui Adam c8iar
cuv$ntul 2u sf$nt, fr s adaug sau s omit nimic. #um se face c printele
<et8, altminteri at$t de nelept, l-a neles greit.
5. Este imposibil ca eu s fi rostit diferit cuvintele pe care iubirea
2a nelimitat a dorit s le transmit prin mine.
6. >i totui, c8iar <et8 a fost cu puin timp n urm martorul
manierei miraculoase n care 2u, %e8ova, l-ai eliberat pe Adam i i-ai dat
putere trupului su.
7. E, Frinte preasf$nt, 2u, #el plin de iubire i de compasiune,
ngduie-mi mie, cel a crui voin se supune necondiionat voinei 2ale
preasfinte, s neleg cum s-a putut nt$mpla aceasta i cum m-a putea
reabilita din nou n oc8ii lui <et8. Eu, srmanul i slabul Eno8, i promit n
inima mea, care te iubete mai presus de orice, c nici un fir de pe capul meu
nu se va mica fr acordul voinei 2ale preasfinte. Amin!$
8. Eno8 a primit atunci o do!an aspr n inima lui4 5E, Eno8, de
ce i faci gri!i n legtur cu aceastaA %nima nu poate nelege totul dec$t dac
este umplut n ntregime de %ubirea etern. Atunci c$nd inima lui va rezona
n acest fel, <et8 va auzi la r$ndul su oaptele clar perceptibile ale ierbii,
plantelor, tufiurilor i copacilor.
9. Deocamdat, pstreaz tcerea i las-l pe adeptul tu s
vorbeasc pentru tine" Amin!$
10. 'z$nd c Eno8 nu intenioneaz s vorbeasc din nou, <et8
a nceput s i pun ntrebri n inima sa, ncerc$nd s neleag de ce toat
lumea pstra tcereaB dar c8iar propria sa inim a rmas tcut. Cemaiav$nd
alt alternativ, <et8 s-a ntors din nou ctre Eno8 i l-a ntrebat de ce nu
rspunde reproului su.
11. Eno8 i-a rspuns plin de respect i de iubire4 5E, neleptule
printe <et8" #e copil are dreptul s se revolte mpotriva admonestrii
247
printelui suA 2u m-ai criticat datorit #uv$ntului lui Dumnezeu pe care am
fost nevoit s-l respectB atunci c$nd mi vorbeti n Cumele Domnului, eu am
deplina permisiune i libertate de a discuta cu tine aceste ntrebri i
rspunsuri. 3n sc8imb, atunci c$nd mi vorbeti ca un printe, pe un ton
pedagogic, este datoria mea de fiu s ascult necondiionat de tine, s pstrez
tcerea, n timp ce n inima mea continui s rezonez cu iubirea lui %e8ova.
3ntreab-l pe acela care clrete, cci este voina Domnului ca el s
rspund pentru mine. 3ntreab-l, iar el i va rspunde n Cumele #elui care
dorete s i eprime voina prin el. Amin!$
12. Aceast observaie at$t de modest a lui Eno8 l-a adus pe
<et8 la tcere, dar a eliberat din nou limba lui Adam, care i s-a adresat lui
<et84 5Dar preaiubitul meu fiu" 2ocmai tu, cel pe care %e8ova mi l-a druit
pentru a m alina pentru pierderea lui Abel, spune-mi4 ce a putut s-i
orbeasc inima at$t de deplinA
13. #um poi tu s-i reproezi vorbitorului lui Dumnezeu faptul
c a rostit #uv$ntul sf$nt al Domnului, dei numai cu puin timp n urm ai
putut constata singur n ce manier miraculoas m-a ntritA"
14. 6ostit de gura lui Eno8, #uv$ntul Domnului referitor la copii
a operat acum n mine un nou miracol, superior lui #ain i Abel.
15. Este adevrat c iubirea de sine a lui #ain i mpietrirea
acestor copii datorit propriilor mele erori mi-a rnit inima. 2otui, neleg c
aceast durere a fost necesar, cci altfel nu a fi reuit niciodat s vindec pe
deplin aceast ran vec8e, care continua s m doar n permanen. #ci
rnile pe care le face Domnul sunt vindecate tot de El, ntr-o manier
miraculoas, n timp ce atunci c$nd oamenii se rnesc unii pe alii, ei nu pot
repara rul fcut, cu ecepia cazului n care Domnul i revars graia asupra
lor, aa cum tocmai a fcut-o cu mine.
16. Eu am pctuit mpreun cu credincioasa mea soie n Faradis,
iar primul meu nscut a devenit pentru mine o mare ran, pe care am fost
incapabil s o vindec p$n acum. #u circa H-- de ani n urm mi-am separat
cu brutalitate copiii, i abia acum neleg c prin aceast atitudine a mea nu
am fcut altceva dec$t s-mi zg$ndresc vec8ea ran.
17. Frin cuvintele miraculoase ale lui Eno8, Domnul tocmai a
nlturat aceast otrav, vindec$ndu-mi astfel vec8ea ran. Aadar, spune-mi,
de ce ataci iubirea din faa ta, pe care ai recunoscut-o n inima ta i a crei
semnificaie minunat ai neles-o de at$tea oriA
18. E, <et8, <et8" Ai gri! ca Domnul s nu ia napoi din inima ta
ceea ce i-a oferit de!a at$t de glorios" Fe viitor, ascult mai nt$i vocea mea
i las-l s mi sar n a!utor numai pe acela al crui spri!in l solicit personal.
3n ocazii precum cea de fa, c$nd prezena Domnului printre noi este at$t de
evident, este absolut inutil ca noi s dorim s ne a!utm unii pe ceilali
nentrebai, cci c8iar i cel mai bun a!utor uman nu reprezint nimic n faa
a!utorului veritabil i cutremurtor al Domnului, pe care El ni-l trimite prin
#uv$ntul <u atotputernic, care nu seamn deloc cu cuvintele umane, cci
el reprezint o aciune mplinit, ce nu va putea fi zdruncinat niciodat p$n
la sf$ritul tuturor timpurilor.
19. Drag <et8, mrturisete-i acum eroarea n faa DomnuluiB
arunc-te la picioarele (ui i implor-i graia i compasiunea, pentru ca El s
priveasc din nou n inima ta. Amin!$
248
Capitolul 1'
E$O8 VO")E/TE DE#P"E E"OA"EA L!I #ET8
(12 mai 1841)
1. Abia acum a neles cu claritate <et8 cuvintele lui Eno8,
precum i tcerea copiilor de la apus i cuvintele lui Adam. 3n cele din urm,
el a rspuns4
2. 5E, tat, o, Eno8, totul a devenit acum c$t se poate de clar
pentru mine. 'oi doi, printe preaiubit i fiu preaiubit, m vei ierta cu
siguran pentru greeala mea, izvor$t numai din ngri!orare. Dar oare m va
ierta i Domnul, n condiiile n care eu am pctuit mpotriva #uv$ntului (ui
preasf$ntA #um a putea s i obin iertareaA
3. %at, sufletul meu ncepuse s se lumineze, i am putut
percepe n inima mea o via nou i adevrat. >i iat c acum, noaptea i
moartea s-au instalat din nou n organele mele.
4. E, adevr v spun, copiii de la apus i de la miazzi vor
ncepe s vorbeasc ca i cum s-ar fi nscut c8iar n centrul soareluiB dar eu
voi rm$ne mai mut dec$t o piatr de pe fundul mrii, cci mi-am folosit
limba pentru a contrazice, atunci c$nd ar fi trebuit s o folosesc pentru
mulumiri eterne. Eu nu merit s primesc cuvintele vieii izvor$te din naltul
cerului nici mcar din partea lui Eno8, ci numai din partea lui Asma8aelB o,
mrite Doamne, c$t de mare trebuie s fie pcatul meu n faa ta, dac 2u,
Domnul ntregii viei, l-ai ndemnat pe Eno8 s nu-mi mai vorbeasc,
ls$ndu-l pe Asma8ael s-mi descrie propriile erori"
5. E, vai mie, dac Domnul nu va mai privi niciodat n inima
mea, n marea (ui graie" #ine m va mai salva atunci din noaptea moriiA
6. E, Doamne, ngduie-i mcar lui Asma8ael s rosteasc
cuvintele pline de tineree, de putere i de via, n faa noastr, ale cror
simuri se dovedesc at$t de grosiere i de moarte, i ndeosebi n faa mea.
Dar 2e implor, nu lsa ca limba binecuv$ntat a lui Eno8 s pstreze tcerea
n faa noastr, i ndeosebi n faa mea, iar ceilali s piard numai datorit
greelilor mele.
7. E, Doamne, Dumnezeule i Frinte" 3i implor din inim
compasiunea i graia, cci nu sunt altceva dec$t un srman orb lipsit de
minte" Amin!$
8. (a ndemnul 9eu, Eno8 s-a ridicat atunci i le-a adresat
atunci celorlali copii urmtoarele cuvinte, nscute cu putere c8iar din inima
9ea4
9. 5E, iubite printe <et8" <pune-mi, ce om prins n capcana
propriei sale erori se poate a!uta singur n timp ce se afl sub imperiul acestei
eroriA Atunci c$nd vorbete, el vorbete de parc s-ar afla ntr-un vis, iar
atunci c$nd acioneaz, acioneaz precum un orb. Atunci c$nd pete, el
pete ca i cum picioarele sale s-ar fi nmuiat, iar atunci c$nd dorete s
rm$n n picioare, el se prbuete ca un om beat. Dac ncearc s se ridice
din nou, el constat c nu i poate controla picioarele. %ar dac dorete s
vad i s aud, el nu percepe dec$t umbre i nu aude dec$t sunete goale n
locul #uv$ntului viu.
249
10. %at, aa stau lucrurile n legtur cu tine. 3n regiunea de la
miazzi tu ai perceput n interiorul tu numai umbra vieii i a iubirii
adevrate. <atisfcut cu aceasta, tu te-ai opus eternei %ubiri, imagin$ndu-i n
secret c de-acum nainte, toate cuvintele tale vor fi inspirate de sus. Datorit
acestei greeli, Domnul i-a ngduit s cazi, dar numai pentru a te a!uta s
nelegi c este cu mult mai dificil s pstrezi comoara suprem a %ubirii
eterne a lui %e8ova dec$t s aduni n de trei ori c$te apte zile ntreaga recolt
n 8ambar.
11. 2u ai greit atunci c$nd mi-ai reproat c am rostit #uv$ntul
lui Dumnezeu. Dar de ce ai comis aceast eroareA Deoarece tu ai fost sigur
c pretenia din inima ta era purificat de sus, ceea ce i-a dat dreptul
indiscutabil de a pune la ndoial c8iar i nelepciunea lui Dumnezeu, dei
inima ta, aflat n umbra vieii, nu reuea s o neleag, consider$nd-o in!ust
i distructiv.
12. Acum ai comis o alt eroare, atept$nd de la Adam i de la
mine mai mult compasiune dec$t din partea %ubirii lui %e8ova, ai crui copii
suntem cu toii, fie c suntem buni sau neasculttori. De altfel, nu pot s nu
remarc c pentru tine par s fie importante numai cuvintele mele, uit$nd c
eternul #uv$nt al lui Dumnezeu, c8iar i rostit de o piatr, rm$ne unul i
acelai #uv$nt, viu i preasf$nt.
13. De aceea, nu mi mai solicita mie s vorbesc, ci solicit
#uv$ntul cel viu i preasf$nt. Cu i mai afia respectul fa de instrument, ci
fa de graia ce provine de la Domnul, indiferent de instrument, fie c este
vorba de Eno8 sau de Asma8ael. Cumai atunci vei pi cu adevrat pe calea
eternei %ubiri a lui %e8ova, #el care tie cel mai bine care este instrumentul
<u ideal. Dac este voia Domnului s vorbeasc prin intermediul lui
Asma8ael, spune-mi, crezi c aceasta ar diminua importana #uv$ntului <uA
14. E, printe <et8, iat, este voina Domnului ca fiecare fiin
uman s caute nencetat viaa etern a sufletului i a spiritului n propria sa
inim. Dar nimeni nu trebuie s cread c acest lucru poate fi realizat de pe o
zi pe alta.
15. Dac o fiin c$tig ceva de la Domnul, ea trebuie s
procedeze precum copiii care descoper o comoar ascuns i continu s o
ascund de oc8ii prinilor lor, de teama de a nu le fi luat din nou.
16. Astfel, nimeni nu ar trebui s fie prea dornic s devin un
instrument al Domnului, i fiecare trebuie s nvee s atepte ntr-o linite
deplin i ntr-o iubire secret. #ci atunci c$nd cineva este c8emat de
Domnul s-i serveasc drept instrument, aceast cerere suprem nu
presupune nici o recunotin, i cu at$t mai puin vreun merit & cci Domnul
i poate realiza marile <ale opere c8iar i fr instrumente. 2otui, este
important ca noi s nu l cutm pe Domnul numai pentru a proiecta asupra
(ui micile noastre probleme, pentru a demonstra astfel c i noi suntem
importani i capabili s realizm ceva, ci ar trebui s l cutm cu toii pe
unul i acelai sf$nt Frinte, pentru ca El & n marea (ui graie & s ne
primeasc drept copiii (ui ntru viaa etern, prin trezirea spiritului nostru
adormit i iluminarea sufletului nostru aflat n ntunericul lumii.
17. Dac Domnul c8eam pe cineva pentru a mrturisi n faa
frailor si iubirea (ui infinit, acesta trebuie s i fac datoria, dar
ntotdeauna n cea mai deplin umilin a inimii, contientiz$nd n permanen
c nu este dec$t servitorul cel mai ineficient al acestuia, fr de care Domnul
s-ar putea descurca la fel de bine.
250
18. 'ai celui care i imagineaz c este mai presus dec$t fraii si,
sau c Domnul are nevoie de el" Adevr i spun, un asemenea pctos nu va
scpa propriei sale !udeci"
19. Eri de c$te ori ne aducem serviciile, noi ne a!utm unii pe alii
cu toat iubirea, n calitate de copii ai unuia i aceluiai Frinte, iar
nelepciunea noastr suprem const n iubirea mai presus de toate a
Frintelui preasf$nt. Cimeni nu are dreptul s i impun propria sa concepie
asupra celorlali, ca i cum ar avea o menire inspirat n acest sens, la fel cum
c$inele are menirea de a ltra, iar cocoul de a cotcodci. Dar atunci c$nd
2atl c8eam pe cineva la o asemenea menire, el trebuie s asculte, purtat
ns de cea mai mare umilin i iubire. #ci numai astfel le va dovedi el
celorlali c viziunea lui provine cu adevrat de la Dumnezeu, #el care este
sursa primordial i etern a ntregii iubiri i viei.
20. #el care predic trebuie s fie mai umil dec$t toi fraii si,
cci numai astfel va dovedi el c este un servitor al %ubirii.
21. Ericine aude #uv$ntul Domnului din gura unui frate trebuie
s-i mulumeasc Domnului pentru graia (ui indescriptibil. #$t despre cel
care predic, acesta trebuie s se considere servitorul cel mai nedemn,
convins c fratele su este mai presus dec$t el, cci numai astfel i va prote!a
inima de orgoliu, care este printele morii, i va rm$ne slaul linitit al
Domnului, singurul n care Acesta se simte cu adevrat confortabil.
22. %at, o, tat <et8, ce dorete i ce ateapt de la noi 2atl
ceresc. De aceea, 8aidei s 3i mplinim cu toii voia, cu toat iubirea i
smerenia, cci numai astfel vom tri cu adevrat, fr s ne mai lsm nelai
de umbrele vieii" Amin!$
Capitolul 1(
C!VI$TELE ,$ELEPTE ALE L!I ADA& AD"E#ATE L!I
#ET8
1. Auzind cuvintele lui Eno8, <et8 s-a ridicat din nou s
vorbeasc4
2. 5E, c$t de adevrate sunt aceste cuvinte pe care Domnul le-a
rostit prin intermediul tu, dragul meu Eno8, i adresate ndeosebi mie, care
merit mai presus de toi un asemenea repro.
3. E, printe Adam i voi, ceilali copii, mulumii-i Domnului
din partea mea, cci eu sunt prea nedemn ca s ndrznesc s-i ofer
mulumirile mele impure Domnului ntregii viei i ntregii iubiri, cu aceast
limb care a sfidat #uv$ntul preasf$nt al Domnului.
4. (sai-l pe Asma8ael s mi predice, cci nu m mai simt demn
s ascult cuvintele lui Eno8.
5. #8iar i cuvintele lui Asma8ael sunt prea sfinte pentru a fi
ascultate de cel mort. (sai mai bine animalul s mi predice, pentru ca prin
vocea lui teribil s pot fi trezit de la moarte la via.
6. E, printe Adam, te rog s nu m mai numeti fiul tuB cci tu
te-ai nscut din Dumnezeu, n timp ce eu m-am nscut din revolt i
neascultare. %at, nu mai doresc s fiu dec$t servitorul tu, servitorul tuturor
celor de fa, pentru a v servi precum un sclav din inuturile de !os, la fel de
251
mut precum o piatr, pltind astfel prin comportarea mea umil pentru
greelile mele n faa Domnului, care m-a aruncat n bezna cea mai crunt, n
timp ce tot El a revrsat at$ta lumin n !urul meu, n cuvintele i aciunile
care m ncon!oar.
7. E, voi, cei demni i merituoi, mulumii-i Domnului din
partea mea, din partea lui <et8 cel srman, slab i mort" Amin!$
8. Adam s-a ridicat atunci i i-a adresat c$teva cuvinte nelepte
lui <et8, cuvinte care l-au vindecat pe cel bolnav, ngduindu-i s redevin
plin de credin i de iubire fa de 9ine, i readuc$ndu-l n stare s laude
Cumele 9eu.
9. %at care au fost cuvintele lui Adam4 5<et8, <et8" 3i atribui o
povar prea mare, i nici de data aceasta nu o faci la ndemnul Domnului" Ai
gri!, cci dac Domnul te va tenta din nou i vei deveni astfel nc i mai
slab dec$t eti acum, cz$nd n capcana propriei tale slbiciuni, spune-mi,
cine te va salva atunci din nouA
10. Frobabil numai Dumnezeu, #el cruia doreti n mod
necugetat s i plteti, dei El este infinit de sf$nt, n timp ce n faa (ui tu nu
reprezini altceva dec$t praful finit al pm$ntului.
11. #ine i poate plti lui DumnezeuA #e om este at$t de pur i
lipsit de orice greeal nc$t s-i mulumeasc i s-i laude Cumele fr nici
un pcat, numindu-( precum un copil cu sufletul absolut curat, 2atl luiA
12. #e avem noi care s nu fi fost primit mai nt$i de la ElA #e i
putem oferi noi care nu este de la El i ce putem face noi care s nu fi fost
de!a fcut de El cu mult timp n urmA
13. De aceea, nu i impune aceast condamnare care nu este
necesar, ci limiteaz-te s respeci uni-a porunc, aceea de a-( iubi pe El
ntru smerenia sufletului tu, precum i de a-i iubi fraii i pe mine de zece
ori mai mult dec$t pe tine nsui. (as tot restul pe seama Domnului. El tie
cel mai bine ce povar eti tu capabil s pori.
14. Dac i se pare dificil s respeci n practic doar o singur
porunc, cum crezi c vei reui cu mai multe anga!amenteA
15. Cu tii tu oare c fiecare lege ascunde un blestem, un pcat, o
!udecat i moarteaA
16. De aceea, ferete-te de asemenea constr$ngeri, dac doreti s
trieti. Este mai uor s dai legi dec$t s le asculi.
17. #e este mai presus n realitate4 s fii liber ntru iubire prin
iubire, sau s t$n!eti dup libertatea iubirii sub !ugul greu al obedienei, cci
libertatea este dificil de atins, i ntotdeauna va fi astfel atunci c$nd inima
care aspir este nevoit s s$ngereze sub loviturile dure de bici ale tentaieiA
18. Frivete-i pe copiii de la apus, c$t de distrui au fost prin
impunerea unei porunci destul de uoare, i c$t de dificil va fi s i a!utm n
condiiile n care inimile lor s-au mpietrit datorit unor presiuni impuse prea
mult timp"
19. Dar noi i vom mulumi venic Domnului i i vom luda
Cumele pentru c ne-a druit o inim liber care s poarte n ea o iubire
liber. >i vom continua de asemenea s ne rugm (ui pentru a fi salvai de
orice alte porunci i a putea s trim astfel ntru iubirea (ui etern, n calitate
de copii liberi.
252
20. E, <et8, va veni un timp c$nd nepoii notri vor tri sub muni
de legi i vor t$n!i n zadar dup libertate, precum o piatr nmorm$ntat
ad$nc n profunzimea pm$ntului. %ar fraii lor i vor ntemnia pe cei care nu
vor asculta aceste legi n temnie de piatr, lipsindu-i de orice libertate. Fe
vremea aceea, numrul pcatelor va fi la fel de mare ca i cel al firelor de
nisip din mare sau al firelor de iarb de pe pm$nt.
21. Aadar, renun la nebunia ta i f tot ceea ce i st n puteri
pe placul lui Dumnezeu. (as tot restul pe seama Domnului, i astfel i vei
c$tiga viaa. Amin!
22. Frimete binecuv$ntarea mea i pete din nou liber n faa
lui Dumnezeu, n faa mea i a tuturor copiilor notri" Amin!$
Capitolul 1*
A#&A8AEL VO")E/TE DE#P"E LE6E
1. Auzind asemenea cuvinte, <et8 a realizat imediat c intenia
sa anterioar era necugetat i a devenit astfel din nou un om liber, lud$nd
plin de recunotin i de devoiune Cumele 9eu, mereu i mereu, n inima sa
din nou trezit. El l-a privit acum pe Asma8ael, atept$nd discursul acestuia.
(a ndemnul lui Eno8, Asma8ael a nceput s vorbeasc despre tcerea
copiilor din regiunea de apus. #uvintele lui erau izvor$te din 9ine, prin
intermediul spiritului lui Abel, iar discursul su a fost concis i curgtor,
precum un p$r$ia care alunec zglobiu peste pietricele i bancuri de nisip,
dup care & z$mbitor & se vars n r$ul cel mare, care i primete copilul
iubit cu braele desc8ise i l poart pe umerii si largi ctre marea cea calm.
2. %at cum a sunat discursul lui Asma8ael, care avea s devin
mai t$rziu c$t se poate de faimos4
3. 5E, prini ai tuturor prinilor de pe pm$nt" Ec8ii mei
privesc nlcrimai la toat aceast mulime de copii glorioi ai prinilor
pm$ntului. Ei zac la pm$nt, mui i aparent mori, la fel ca i pietrele de pe
fundul mrilor i al r$urilor.
4. Foruncile, vai", aceste porunci at$t de dure i de aspre" E,
oameni, oameni mpietrii i lipsii de iubire" Unde v vei conduce fraii i ce
vei face cu copiii cei inoceni pe care i supunei tuturor poruncilor voastre
inutile,
5. fiecare porunc av$nd apoi nevoie de numeroase altele,
pentru a o putea ntregi"
6. E, ntrebai-v singuri, prini ai prinilor pm$ntului, c$te
porunci v-a cerut s respectai Domnul, n marea (ui nelepciune i
compasiuneA"
7. #unoatem cu toii rspunsul4 unica (ui porunc a fost s
recunoatei libertatea etern prin iubirea nesf$rit fa de 2atl etern i
preasf$nt.
8. Am fost noi oare creai pentru a purta poveri nesf$rit de
grele, manifestate prin tot felul de porunciA < fie oare Dumnezeu un
Dumnezeu at$t de slab nc$t s le impun oamenilor nenumrate porunci,
prin a cror respectare strict s poat fi pstrat ordinea eternA
253
9. E, prini ai mei, c$t de aberant ar fi o asemenea viziune
referitoare la Dumnezeul atotputernic, etern, infinit i preasf$nt, al crui suflu
uor ar fi suficient pentru a distruge nenumratele lumi i regatele nesf$rite
ale spiritelor.
10. #redei voi oare c un Dumnezeu at$t de atotputernic i-ar
putea oprima pe oameni aez$nd pe umerii lor povara insuportabil a unor
porunci moarte, a unor legi mpietrite, pe care El 3nsui nu le-ar mai putea
repara apoi, n pofida tuturor puterilor <aleA #ci dac El ar desc8ide c8iar i
unul singur din aceste lacte spirituale ale vieii, oare nu ar trebui El s se
team c va fi capturat c8iar de fiinele create de El, devenind El 3nsui un
sclav al creaturilor <ale, care prin comparaie cu El nu reprezint nici mcar
un soareA"
11. E, prini ai tuturor prinilor de pe pm$nt" E absurditate
mai mare nu poate fi imaginat" < fie oare nevoit 2atl etern i preasf$nt,
plin de iubire, atotputernic i infinit, s creeze fiine numai pentru a le
distruge apoi cu cruzime, datorit poverii de nesuportat nscut din nite
porunci imposibil de respectatA
12. Adevr v spun4 mi-ar fi mai uor s neleg sau s cred c eu
i animalul crud care m poart constituim o singur fiin, plin deopotriv
de ntuneric i lumin, n centrul pm$ntului, dec$t c Dumnezeul nostru,
atotputernic, etern, liber i preasf$nt, ar fi putut aduce la eisten o singur
fiin numai pentru a o oprima cu a!utorul poruncilor <ale, for$nd-o n
acelai timp s se mite liber, lucru c8iar mai imposibil dec$t ca 2atl 3nsui,
#reatorul preasf$nt i absolut liber, s devin prin propria (ui voin sclavul
nlnuit al tuturor sclavilor din inutul lui (ame8"
13. E, prini ai tuturor prinilor de pe pm$nt" #um este posibil
ca voi, singurii copii ai 2atlui etern, preasf$nt i plin de iubire, s ignorai
ntr-o asemenea msur ordinea (ui plin de nelepciune, de mreie i de
libertateA 'oi predicai iubirea pentru 2atl, dar dup c$te vd acum cu
claritate, nu cunoatei acest element etern, fundamental i sf$nt, despre care
vorbii cu cuvinte sonore, dar goale"
14. E, ascultai-m, ordinea etern i absolut liber ntru
Dumnezeu este iubirea, iubirea atotputernic i sf$nt a 2atlui etern. Fotrivit
acestei ordini eterne i sacre, toate miriadele de spirite, toate lumile din
univers, precum i voi, unicii lui copii, v-ai nscut din El, la fel de liberi ca i
El 3nsui.
15. Dar, pentru a v nva c trebuie s v simii la fel de liberi
ca i El, El v-a druit vou, copiilor (ui, din profunzimea cea mai intim a
iubirii 2atlui & nu doresc s-o numesc o porunc, ci mai degrab un sfat
nelept i bine intenionat, i anume acela de a nu v spri!ini de nimic i de a
nu atinge nimic care v-ar putea afecta libertatea. >i totui, dei pe deplin
contieni de libertatea divin i abundena puterii care v-a fost druit, voi
ai ignorat sfatul plin de iubire al 2atlui i v-ai ataat de tot felul de lucruri,
care au devenit apoi obstacole n calea libertii i a vieii, nc neconsolidate
n cazul vostru. Aceast aciune a fost contrar ordinii eterne a iubirii, iar
acum, 2atl cel sf$nt a fost nevoit s transforme ntreaga <a creaie infinit
numai pentru a v readuce pe voi pe calea libertii i a vieii.
16. ' aflai acum n aceast stare minunat de copii ai 2atlui
preasf$ntB suntei liberi, plini de graie i de via primit de sus. #um putei fi
at$t de orbi nc$t s izgonii copiii aceluiai 2at preasf$nt n regiuni diferite,
254
fr s avei un motiv evident, i sub ameninarea unei porunci aspre, ce nu le
poate oferi via i bucurie, ci dimpotriv, le ucide trupul i spiritulA
17. De aceea, rupei ctuele vec8i i ruginite ale legii celei
moarte care le leag picioarele, i ngduii-le s ating solul oriunde doresc,
at$ta vreme c$t vor ti s se fereasc de inuturile cele ntunecate. Astfel, ei
vor fi trezii din nou ctre via, vor luda Cumele lui Dumnezeu i l vor iubi
pe Acesta, recunosc$ndu-v simultan pe voi n calitate de prini oneti i de
copii atotputernici ai Domnului. Adevr v spun" Amin! Amin! Amin!$
Capitolul 1+
CE 6.$DEA! PAT"IA"8II DE#P"E C!VI$TELE L!I
A#&A8AEL
(15 mai 1841)
1. Discursul lui Asma8ael a fost urmat de o tcere prelungit
printre patriar8i. #8iar i Eno8 a rmas ntr-o contemplaie profund a iubirii,
g$ndindu-se dac ar fi posibil s greeti n ceea ce privete iubirea.
2. Este limpede & i spunea el n sinea lui & c Asma8ael are
dreptate ntru totul. Dar atunci c$nd te lai cuprins de iubire, de acea iubire
atotputernic ce umple inima cu o for bl$nd, dar invincibil, nl$nd-o
ctre 2atl etern i preasf$nt, astfel nc$t fiina care o eperimenteaz nu mai
poate i nu mai dorete s se elibereze de ea, oare este posibil & nu, nu, nici
mcar nu m pot g$ndi la aceasta & ca aceast iubire atotputernic s nu fie o
lege etern izvor$t din Domnul 3nsui, prin intermediul i cu a!utorul creia
El creeaz, prezerv i transform n eternitate totulA
3. >i totui, Asma8ael a afirmat cu claritate c aceast iubire este
nsi libertatea suprem, deopotriv ntru Dumnezeu i n toi copiii
Acestuia.
4. Este evident i adevrat c orice via depinde de gradul su
adecvat de libertate i c aceast libertate trebuie s in pasul n permanen
cu iubirea. 6ezult c acolo unde se afl iubirea cea mai nalt se afl de
asemenea i viaa cea mai nalt, i astfel, libertatea suprem.
5. Atunci cum rm$ne cu ordinea prestabilit, n raport cu care
fiecare fiin trebuie s-i pstreze forma care i-a fost dat, pe care este
incapabil s o sc8imbe la voinA Aceast ordine a fost prestabilit de
#reator, 2atl i Dumnezeul nostru preasf$nt & acest lucru este adevrat i
aa va rm$ne pentru totdeauna" Dar oare nu este aceast necesitate, pe care
prinii i copiii trebuie s o respecte & de a-i pstra forma nesc8imbat & o
lege pe care Domnul 3nsui trebuie s o respecte p$n la ultimul atom, pentru
ca fiinele s rm$n aa cum le-a creat El, potrivit ordinii <ale eterne,
nscut din iubirea <a infinitA
6. Aceasta este totui o lege" #ine ar putea nega acest lucru,
susin$nd c nu este vorba de o lege, ci de libertatea suprem ce transcende
orice fel de restriciiA
7. E, Asma8ael, Asma8ael" #ine ar putea s-i neleag
cuvintele, i totui s continue s triascA
8. E, prini, srmanii mei prini" 9-ai ales pe mine drept
nvtor. At$ta vreme c$t am putut iubi, mi-a fost dat s rostesc cuvinte
255
izvor$te din graia suprem a lui Dumnezeu. Dar iat, discursul lui Asma8ael
mi-a demonstrat c eu nu am neles nici un pic cuvintele pe care mi le-a
inspirat %ubirea etern, pentru a ne servi deopotriv mie i prinilor mei.
Aceast iubire minunat i liber a devenit acum un concept dualistB ea
reprezint libertatea suprem, i n acelai timp (egea imuabil care susine
toate legile de care depinde viaa n univers. (iber fiind, eu pot iubi i tri, n
timp ce potrivit legii, eu trebuie s iubesc, sau s mor ntr-o moarte etern"
Iine, dar atunci cum pot fi reconciliate libertatea suprem cea mai deplin i
complet lipsit de restricii, cu legea absolut irevocabilA
9. #ine mi-ar putea demonstra n mod convingtor dac iubirea
mea este sinonim cu libertatea sau cu legeaA De vreme ce eu iubesc i
triesc, aceasta este libertateB dar at$ta vreme c$t iubirea m g8ideaz i mi
ofer o desftare de nedescris, ea reprezint o lege i o !udecat etern,
potrivit creia eu & care sunt nevoit s iubesc din cauza atraciei irezistibile
din inima mea ctre Dumnezeu & sunt mort, da, mort pentru totdeauna, n
mod necondiionat.
10. E, Frinte preasf$nt, iat, discursul lui Asma8ael m-a lsat
complet dezorientat, incapabil s m a!ut singur. Dac 2u 3nsui nu ne vei
a!uta pe mine i pe prinii mei, ilumin$ndu-ne putere de nelegere, vom fi
pierdui cu toii.
11. Abia acum neleg c$t de nea!utorat este omul dac nu se las
g8idat n permanen de 2ine, o, Frinte preasf$nt, cci atunci el nceteaz s
mai eiste, fiind complet ani8ilat, ca i cum nu ar fi eistat niciodat. E, 2at,
mult iubitul meu 2at, salveaz-ne de la aceast distrugere, cci n caz
contrar, discursul imposibil de neles al lui Asma8ael ne va conduce pe toi la
ruin7.
12. Fe de alt parte, dup ce i-a revenit din uimirea provocat de
cuvintele lui Asma8ael, <et8 s-a ridicat i l-a ntrebat pe printele Adam4
5Ascult, iubitul meu tat, discursul anterior al lui Eno8 mi-a oferit mult
lumin i m-a readus pe calea cea dreapt, sco$ndu-m din prpastia
propriilor mele erori. <piritul meu adormise, iar tu m-ai trezit ca dintr-un vis
nefiresc. 9-am simit at$t de bine atunci c$nd m-ai binecuv$ntat, dar spune-
mi, ce se va nt$mpla acum cu noiA
13. Asma8ael a rostit cuvinte a cror semnificaie nu poate fi
neleas cu uurin de ctre un om natural. Dar dac el nsui nu le-a neles
pe deplin, atunci este precum o piatr care poart n ea moartea i
ntunericul.
14. A dori s l rog pe Eno8 s-mi eplice, dar nu ndrznesc.
Dac nu cumva simi i tu la fel ca mine, ci dimpotriv, discursul lui
Asma8ael i-a adus lumina nelegerii, te implor, lmurete-m i pe mine,
pentru ca cerul i pm$ntul s nu piar datorit marii mele ignorane, nainte
c8iar ca eu s fi a!uns acas. Amin!$
15. Adam l-a privit pe <et8 cu uimire, netiind ce s-i spun fiului
su n calitate de printe. Dup ce a c$ntrit o vreme lucrurile, el i-a rspuns
s atepte un moment mai potrivit, cci era nevoit n clipa respectiv s se
g$ndeasc la alte lucruri.
16. 3ntre timp, Enos s-a aplecat ctre )ared i i-a optit la urec8e,
fr s se ridice4 5Ascult, )ared, tu eti un nvtor nelept al fiului tu
*Eno80 i l-ai nvat cum s-( iubeasc pe Dumnezeu n inim, spun$ndu-i
c iubirea pentru Dumnezeu este precum iubirea unei persoane fa de alta,
dar cu mult mai intens dec$t iubirea unui brbat fa de soia i copiii si.
256
%at, el asist acum la st$n!eneala i dezorientarea care ne-a cuprins pe toiB
de ce ne las el oare prad acestei tulburriA
17. 9ie mi se pare c Asma8ael l-a descura!at complet c8iar i pe
el. 2e rog, du-te la el i roag-l s ne scoat din bezna n care ne aflm, cci
n aceast clip avem mai mult nevoie ca oric$nd ca el s ne a!ute pe noi,
prinii lui, cu a!utorul limbii lui binecuv$ntate. 2e rog, du-te i comunic-i
aceast rugminte" Amin!$
18. )ared a scuturat ns din cap, spun$nd4 5Drag tat Enos,
atunci c$nd o raz de soare m nclzete prea tare, eu prsesc locul n care
m aflu i caut rcoarea unui loc umbros. #8iar dac raza cea intens
continu s ard solul, fc$nd o gaur n el, mie nu mai mi pas, cci eu am
gsit umbra cea plcut. Ar trebui s fiu nebun s prsesc aceast umbr
nainte ca soarele s apun.
19. De aceea, i sugerez s lsm aceast c8estiune pe seama
celorlali, iar dac i ei cred c soarele este prea fierbinte, nu au dec$t s se
retrag sub o aprtoare. 3nvtorul trebuie s i controleze ntotdeauna
elevul. %ar pe de alt parte, cum ar putea elevul s fie deasupra nvtorului
suA
20. 2otui, n situaia n care elevul vorbete despre lucruri pe
care inima nvtorului nu le poate nelege, nu este corect ca el s rm$n
doar un elev, de vreme ce nelepciunea sa interioar o depete ntr-o
msur at$t de mare pe cea a nvtorului i a tuturor prinilor si, nc$t
acetia nu pot s rspund nici mcar cu un singur cuv$nt. De aceea, eu
prefer s rm$n la umbra mea, fiind satisfcut cu licririle de lumin ce
sc$nteiaz printre frunzele aflate n btaia v$ntului, i i las pe cei care doresc
s fie complet orbii s priveasc direct la soare.
21. %at, tat Enos, de ce nu doresc ceea ce doreti tu, cci oc8ii
mei sunt mai importani pentru mine dec$t ntreaga nelegere a unor lucruri
pe care o fiin uman nu le va putea nelege niciodat pe deplin. Astfel, fr
s fi realizat nimic, v spun n numele tuturor, Amin!$
22. Fe de alt parte, Penan i 9a8alaleel purtau urmtoarea
discuie n oapt. 9a8alaleel4 5#e crezi, Penan, vom a!unge astzi acasA
#opiii din inutul de la apus sunt la fel de mui precum pietrele pm$ntului,
iar dup discursul cu totul etraordinar al lui Asma8ael, nici noi nu dovedim
c am fi deasupra lor. 9i se pare c c8iar i scumpul i bunul nostru Eno8 se
simte destul de st$n!enit7.
23. Penan4 5Dac tii ceva, vorbeteB dar dac nu tii nimic, f la
fel ca i mine, cci nici eu nu neleg. 2otui, un lucru este sigur4 Asma8ael
cunoate mai multe lucruri dec$t tine i dec$t mine la un loc. Dar ce folos s
i predici unui surd i s-i ari unui orbA 2u cunoti visul meu i nu se poate
spune c acesta ar fi fost nesemnificativ. Eu nu am fcut ns altceva dec$t s
l relatez eact aa cum l-am visat. 3n cele din urm, <et8 i cu ceilali mi-au
spus eact ceea ce tiam i eu nsumi, adic nimic. Atunci m-am g$ndit4 acum
nu tiu nimic, i nu voi ti nimic nici n continuare. >i te rog s m crezi, sunt
c$t se poate de satisfcut cu aceasta7.
24. 9a8alaleel4 5Dac tu, care eti un vorbitor at$t de bun, spui
asemenea lucruri despre tine, n condiiile n care stilul tu este at$t de
apropiat de cel al lui Asma8ael, ce a mai putea spune eu, n condiiile n care
limba mea este at$t de greoaie, dup cum tii prea bineA 2otui, i
mrturisesc c n aceast tcere general, indiferena ncepe s m
prseasc, cci dac soluia nu va aprea n cur$nd, inspirat din cer, i
257
spun, tat, nu numai c vom petrece seara aici, ci vom rm$ne probabil i
noaptea, care se pare c nu este departe de noi nici din punct de vedere
spiritual"7
25. Penan4 5Cu conteaz" #8iar dac vom fi nevoii s rm$nem
aici peste noapte, pm$ntul nu se va cutremura i nici nu se va transforma n
ap. Domnul tie cel mai bine de ce ne-a pregtit o zi de odi8n pentru
limbile noastre prea obosite. Eu obinuiesc s spun mereu c este preferabil
s fii activ, mai degrab dec$t s vorbeti i s predici. Desigur, mi place s
ascult un discurs bun i o nvtur nalt, dar se pare c n aceast cltorie
am primit prea multe lucruri buneB nimeni nu le poate digera, iar discursul lui
Asma8ael este precum o piatr care mai are nevoie de odi8n nainte de a fi
digerat. @aide aadar s lsm lucrurile aa cum sunt i s pstrm tcerea"
Amin!$
Capitolul 1-
EVA ,L &!#T" PE #ET8
1. <et8 a observat n sinea lui c toii copiii uotesc unii la
urec8ile celorlali, drept pentru care i-a spus4 53ntr-adevr, cu toii sunt
cuprini de ndoial i nu tiu ce s fac. #$t de mult mi-ar plcea s v a!ut,
dac a putea" Eare de ce o fi pstrat tcerea Eno8 at$ta vremeA
2. Frobabil c srmana mam Eva sufer din nou n tcere n
inima ei, depl$ng$nd prostia noastr.
3. #e-ar fi s o ntreb n linite ce simte eaA
4. #ine tie, poate c suferina plin de rbdare poart n ea o
sc$nteie mic, ascuns n inim, care ne-ar putea fi de folos nou, tuturor,
sco$ndu-ne din ntunericul n care ne aflm.
5. Aadar, cura!" Cu cred c voi putea nruti situaia ntr-o
msur mai mare dec$t acum, c$nd toat lumea pare cuprins de ntuneric i
de ndoial, i nici mcar o singur pictur de rou nu vine s ne rcoreasc
sufletele nsetate, nici de pe pm$nt, nici din cerul luminos"7
6. Astfel, <et8 s-a adresat mamei Eva dup cum urmeaz4
59ult-adorat mam, mi pari at$t de trist. E, spune-mi dac vreo durere
secret i macin cumva sufletul.
7. %at, limba lui Asma8ael ne-a lovit pe toi, arunc$ndu-ne ntr-
un ntuneric triplu, i dup cum vezi, noi suntem incapabili s ieim din el.
<unt totui convins c, dac Domnul a considerat necesar s fim pedepsii cu
asprime, tot El va mbl$nzi la momentul potrivit aceast pedeaps. De aceea,
dac inima ta este cuprins de tristee, calmeaz-o cu iubirea fa de Domnul.
Dac totui dispui de o lumini c$t de mic referitoare la c8estiunea care ne-
a umplut pe toi de tulburare, nu o pstra ad$nc n inima ta, cci ntr-o noapte
ntunecat, c8iar i cea mai mic sc$nteie anim oc8iul nsetat de lumin al
cltorului pierdut.
8. E, mam, i vorbesc eu, <et8, fiul tu preaiubit. Desc8ide-i
oc8ii i inima, i ngduie-mi s ascult motivele tristeii tale, iar dac este
posibil, mprtete cu noi o eventual sc$nteie luminoas primit de sus"
Amin!$
258
9. Eva i-a rspuns lui <et8 pe un ton plin de gravitate4 5Dragul
meu fiu, druit mie de Dumnezeu n locul lui Abel. Ascult-m" Catura mea
interiorizat ar fi trebuit s i spun de!a c mama tuturor oamenilor de pe
pm$nt nu are prea multe motive de bucurie n inima sa, ndeosebi atunci
c$nd trebuie s remarce c p$n i fiul ei favorit se apropie de ea cu o inim
mai degrab ascuns dec$t sincer.
10. <et8, iubitul meu fiu, de ce m ntrebi cum m simt, c$nd este
limpede pentru mine c tu nu doreti s afli altceva dec$t dac n inima mea
nu eist vreo sc$nteie c$t de mic, inspirat din cerA
11. Gi se pare cumva c viclenia, c8iar atunci c$nd este motivat
de o inim bun, reprezint o virtute a nelepciuniiA
12. E, <et8" 2e asigur c greeti foarte mult" Ascult-m4
vorbitul din inim reprezint fundamentul ntregii nelepciuni. 3ntreab
aadar eact ceea ce doreti s afli i evit lucrurile care i sunt neplcute,
pentru a putea astfel s-( iubeti pe Dumnezeu cu o inim sincer, fie c o
faci n secret sau naintea ntregii lumi, cci n acest fel n inima ta nu va mai
eista nici amurg nici nnoptare.
13. %at, tu ai fost druit cu nelepciuneB atunci, de ce nu ai pit
ntotdeauna pe calea cea dreaptA
14. Drazele bine ntoarse din condei, formate din cuvinte
pompoase, nu fac altceva dec$t s proclame singure propria slbiciune a
vorbitorului, faptul c acesta dorete s-i demonstreze celuilalt c el este mai
puternic, n timp ce cel !ust observ de la mare distan c acesta a luat-o pe
o cale greit. De aceea, dragul meu <et8, nu mai rtci, ci pete din nou
pe calea cea dreapt, n faa lui Dumnezeu i a copiilor, i astfel nu vei mai
eperimenta niciodat penibila lips a luminii"
15. Cu uita c atunci c$nd desenezi un cerc, punctul aflat la cea
mai mare distan de circumferin este simultan cel care este cel mai aproape
de nceput i de sf$rit. Cu transforma ns cerul ntr-o spiral, cci nu vei
mai a!unge niciodat n punctul din care ai plecat"
16. 3ncearc s nelegi cuvintele btr$nei tale mame, care i
dorete s fii venic mpcat n faa ta i a lui Dumnezeu" Amin!$
17. #uvintele lui Eva l-au nspim$ntat profund pe <et8, care a
nceput s se g$ndeasc4 5#$t de ciudat este aceast regiune de apus"
Diecare cuv$nt se dovedete a fi o greeal, iar compasiunea pare s-i aleag
mereu un moment i un loc nepotrivit. Erice g$nd izvor$t din inima omului,
oric$t de bine intenionat ar fi, nu reprezint altceva dec$t zborul neregulat al
unui fluture n !urul flcrii, p$n c$nd cldura acesteia i distruge aripile.
18. 'oina mea este slab i m simt eact ca i cum m-a afla
ntr-un vis n care sunt nevoit s acionez sub impulsul secret al unei puteri
ciudate i incompre8ensibile. %ubirea mea pentru Dumnezeu mi apare de
parc a iubi aerul i apa. Fercep cu claritate v$!$itul v$ntului, i totui, nici
cel mai mic suflu nu mi clintete mcar un fir de pr. 9 simt nsetat i
nfometat, i totui, nu doresc s mn$nc sau s beau. <unt somnoros, dar nu
pot s adormB sunt obosit, dar membrele mele refuz odi8naB m rog lui
Dumnezeu, dar inima mea rm$ne nemicat la sol, precum o piatr. Frivesc
n sus ctre nlimile pline de lumin, dar acestea par s fie acoperite de nori
grei. Da, tot ceea ce eist n interiorul i n eteriorul meu mi se pare c$t se
poate de ciudat" Farc nici nu a eista, i tot ceea ce vd pare s aib o
259
eisten parial, ca i cum nici mcar nu ar fi de fa, sau ca i cum urmeaz
s dispar n cur$nd.
19. E, Frinte i Doamne, pstreaz-ne n palma 2a i trezete-ne
din nouB i nu ne mai permite s adormim iari pe drumul vieii, n plin
lumin a zilei" 3ndeprteaz-ne de aceast regiune i elimin distinciile pe
care noi nine le-am introdus ntre regiuni, n mod prostesc. Este firesc ca
cei mai buni oameni s poat locui deopotriv n regiunile de la apus, ca i n
regiunile de la rsrit.
20. Coi nine suntem cei care am murdrit aceast regiune, i
nc i mai mult pe aceea de la miaznoapte. >i iat c acum, c$nd am
ptruns noi nine aici, murdria ne apas inimile i aproape c ne sufoc. E,
Doamne, Frinte i 2at, suntem cu totul nea!utorai. 2e implor, revars-i
graia asupra noastr i a!ut-ne s ieim din aceast imens suferin,
salv$ndu-ne de la ruina provocat de marea noastr nebunie" Amin!$
Capitolul 11
E$O8 E;PLIC DI#C!"#!L L!I A#&A8AEL
1. Eno8 a fost primul care s-a trezit, adres$ndu-le imediat
urmtorul discurs minunat patriar8ilor4
2. 5Ascultai-m, dragii mei prini" %e8ova, Domnul i
Dumnezeul nostru, Frintele nostru preasf$nt i plin de iubire, >i-a revrsat
din nou graia <a infinit asupra tristeii din inimile noastre smerite i asupra
nebuniei noastre, n care am persistat cu ncp$nare timp de circa H-- de
ani, i ne va smulge din nou din mlatina propriei noastre suferine. Dar mai
nt$i de toate este necesar ca noi s eliminm distinciile aberante dintre
regiunile care eist n propriile noastre inimi, iar apoi s facem acelai lucru
i n practic *elimin$nd distinciile dintre regiunile de pe pm$nt0.
3. Ascultai, a fost voina Domnului Dumnezeului nostru %e8ova,
Frintele nostru preasf$nt i preaiubitor, s l trezeasc pe Asma8ael, pentru
ca acesta s ne demonstreze nou, tuturor, nebunia legii, atunci c$nd aceasta
nu este str$ns conectat la ordinea divin. Coi ne-am aflat cu toii n afara
acestei ordini, i de aceea am fost incapabili s o nelegem. #ci, pe de o
parte, am fost supui cu toii constr$ngerii dure a legii, fiind mori prin toate
cuvintele, g$ndurile i voina noastr, i implicit, prin toate aciunile noastre.
Fe de alt parte, noi am simit n inimile noastre nevoia profund pentru
adevrata libertate a vieii, fr de care viaa nu ar fi via, i nu ar putea
deveni niciodat astfel.
4. Coi am fost fiine duale, deopotriv mori i vii. Fe de o parte,
eram inimaginabil de aproape de adevr, dar pe de alt parte, eram incredibil
de departe de acesta. #ci legea i libertatea erau desprite n inimile noastre
de un decala! insurmontabil, peste care ne-a fost imposibil s pim, nici
dinspre lege ctre libertate, i nici invers. 3n consecin, propria noastr
dificultate ne-a forat fie s-( considerm pe Dumnezeu ca fiind constr$ns de
propria <a lege, fie s ne dizolvm ntr-o libertate absolut, distructivB i
astfel, am dovedit c suntem mori pe ambele pri ale prpastiei.
(21 mai 1841)
5. Eu nsumi am simit aceast dilem nluntrul meu, i n pofida
efortului tcut din inima mea, mi-a fost imposibi s combin apa i focul ntr-
260
un singur vas & cci, credeam eu, legea izvor$t din ordinea divin este cu
siguran o lege pe care Dumnezeu 3nsui trebuie s o respecte, dac dorete
s aib alturi i nluntrul (ui fiine permanente. Dar cum ar putea fi liber
acela care trebuie s respecte legiAL
6. Apoi m-am g$ndit astfel4 KIine, dar cine l poate fora pe
Dumnezeu s acioneze ntr-un fel sau altulA Dac acioneaz, El o face din
propria voin, absolut liber i sf$nt, dup care poate aciona ntr-un sens
absolut contrar, distrug$ndu-i complet oricare din operele <ale"L
7. A aprut apoi o alt ntrebare4 KAtunci, de unde se nate
continuitatea operei creaieiAL
8. Astfel a aprut %ubirea4 KEu sunt cauza oricrei continuiti"L,
acestea fiind sigurele sale cuvinte.
9. Dar mintea mea nu s-a oprit aici4 KDac 2u eti cauza
continuitii, atunci & cu adevrat & 2u eti o lege etern pentru 2ine 3nsi.
#um ai putea fi 2u liberAL
10. (a fel cum g$ndeam eu, g$ndea i printele Adam. Frintele
<et8 nu g$ndea astfel, cci el simea ad$nc nluntrul lui prpastia
insurmontabil, peste care nu putea construi nici o punte, cci i lipseau
instrumentele corespunztoare. #eilali patriar8i se g$ndeau i ei la aceast
problem, dar cu o indiferen mai mic sau mai mare, arunc$nd vina n
tcere pe unul sau pe altul, lucru care nu a fost de natur s aduc mai mult
lumin sau cldur n inimile lor supuse greelii.
11. 9ama Eva i-a adus o lumin considerabil tatlui <et8B dar
lumina strlucitoare n toiul nopii orbete oc8iul srman c8iar mai mult dec$t
o fcuse nainte noaptea. >i astfel, eforturile tuturor au fost pedepsite n
triplul ntuneric care a urmat.
12. 2otui, nu eist nvtor mai nelept dec$t necesitatea. 3n
marea noastr nevoie, noi ne-am ntors cu toii ctre 2atl preasf$nt i
preaiubitor, iar El a vzut nevoia copiilor (ui i a cobor$t la ei, mpreun cu
graia <a. Coi suntem copiii (ui, iar El se afl printre noi i ne nva El
3nsui"
13. %ar cuvintele (ui reprezint o c8emare cu voce tare, plin de
iubire i de nelepciune. #ci iat ce spune 2atl preasf$nt i plin de iubire4
14. KAscultai, copii ai iubirii 9ele, i nelegei bine n inimile
voastre" Eu sunt Dumnezeul etern, #reator al tuturor lucrurilor izvor$te din
9ine i 2atl %ubirii 9ele i al tuturor fiinelor care s-au nscut din ea.
15. Eu sunt de-a pururi liber i nelimitat, iar iubirea 9ea este
beatitudinea propriei 9ele liberti eterne.
16. #eea ce pentru toate fiinele reprezint o necesitate, nu este
pentru 9ine altceva dec$t semnul vizibil al libertii i al atotputerii 9ele
supreme, din care izvorte Ieatitudinea oricrei fericiri. #ine sau ce 9-ar
putea fora pe 9ine s acionez ntr-un sens sau n altulA
17. #eea ce voi numii KlegeL este pentru 9ine libertatea suprem,
ntru beatitudinea iubirii 9eleB ceea ce voi numii KlibertateL nu reprezint
altceva dec$t atotputerea 9ea liber. De aceea, trii pentru a iubi, trii
pentru %ubirea etern dinluntrul 9eu, i astfel viaa voastr va deveni de-a
pururi liber" >i numai libertatea vieii v va nva pe deplin c legea iubirii
este adevrata libertate suprem i c legea i libertatea sunt precum un cerc,
tangent oriunde cu el nsui i care devine liber numai prin intermediul ordinii
261
care i d natere i care l perpetueaz de-a pururi ntr-o perfeciune fr
sf$rit.
18. De aceea, iubii, cci astfel legea va asculta de voi, iar voi vei
fi complet liberi, la fel ca i 9ine, Frintele vostru" Amin!$
Capitolul 12
L!C""ILE ,$ELEPCI!$II /I L!C""ILE I!)I"II
1. Adam s-a ridicat n picioare, i-a unit m$inile, i-a ridicat oc8ii
ctre cer i i-a nlat inima ctre 9ine, dup care a spus, profund emoionat
i ntr-o stare de suprem ealtare4 5E, 2at, mare i sf$nt, o, tu, %ubire
etern" #um a putea s-Gi mulumesc vreodatA Coi nu am eistat, ci 2u ai
fost Acela care ne-ai creat pentru a ne bucura de eistena beatific ntru
iubirea, graia i compasiunea 2a nesf$rite. 2u ne-ai creat pe noi, astfel nc$t
s ne putem bucura trupete & la fel cum 2u o faci n plan spiritual & de toate
desftrile imaginabile, cci noi vedem, auzim, mirosim, gustm, simim,
percepem i putem c8iar iubi profund & pe 2ine, mai presus de orice, i pe
copiii notri, la fel ca i propria noastr via.
2. Coi putem umbla, putem sta n picioare, aezai sau culcai, i
ne putem mica la dorin, ne putem roti membrele, capul i oc8ii n toate
direciile. 2u ai binecuv$ntat limba noastr, care poate rosti cuvintele vii ale
iubirii, izvor$te din 2ine, ceea ce ne permite s comunicm ntre noi. E, cine
Gi-ar putea mulumi cu adevrat Gie, cci aciunile 2ale mree, izvor$te din
iubirea 2a ctre noi, srmane recipiente nensemnate & sunt infinite"
3. E, c$t de insignifiani am fi dac am eista numai prin noi
nineB dar faptul c noi eistm se datoreaz numai aciunii iubirii 2ale, iar
viaa noastr este nsi iubirea 2a, iar cunoaterea noastr & graia 2a.
4. E, 2at, preabunule i preasf$ntule 2at" %nima noastr
smerit s-a umplut acum de o iubire de copil fa de 2ine. (as graia 2a s
coboare n ea i accept-o ca suprem mulumire pe care Gi-o putem oferi.
#ci inima noastr depinde ntr-o prea mare msur de binecuv$ntarea 2a
pentru a rosti cuvinte cu adevrat demne de 2ine. %ar atunci c$nd realizeaz
acest lucru, ea nu ne mai aparine, ci face parte din lucrarea 2a. #uv$ntul 2u
i lucrarea 2a reprezint de-a pururi cea mai nalt glorificare a 2a, fie prin El
3nsui, fie atunci c$nd este rostit de limba noastr.
5. De aceea, noi nu avem practic nimic care s fie cu adevrat al
nostru, cu ecepia iubirii i pcatului.
6. E, 2at" Dac nu a avea iubirea, ce altceva mi-ar mai rm$ne
dec$t pcatul i moarteaA >i atunci, a mai fi putut oare s-Gi laud Cumele n
pcat i s 2e glorific pe 2ine ntru moarteA
7. De aceea, 2u mi-ai druit iubirea, astfel nc$t aciunile mele s
nu constea doar din pcat i din moarte, ci i din iubire i lucrrile vii ale
acesteia, care mi-ar aparine mie numai ntru iubire, dar Gi-ar aparine ntru
totul Gie ntru graie i compasiune.
8. E, preasf$nt Frinte" Fe vremea c$nd nu posedam altceva
dec$t nelepciune, nu puteam realiza nici o lucrare, cu ecepia pcatului,
astfel nc$t eram nevoit s-Gi laud Cumele i s 2e slvesc pe 2ine prin
pcatele mele. 2u ai primit la vremea respectiv lauda mea impur ca i cum
262
ar fi fost vorba de o laud pur izvor$t din iubirea 2a, i implicit a mea, dei
ea nu era dec$t lucrarea impur a pcatului.
9. Eu mi-am separat copiii, convins fiind c !udecata mea este
!ust ntru nelepciunea pe care ai insuflat-o n mine. >i ntruc$t eram
convins c nelepciunea mi aparinea, aciunea mea s-a dovedit a fi un pcat.
%ar eu Gi-am ludat Cumele prin pcatul meu, lucru care ar fi trebuit s m
distrug. Dar iat, 2u mi-ai druit acum iubirea, i nu mai mult nelepciune
dec$t poate absorbi iubirea, astfel nc$t s nu mai risipesc, ci s adun. 3n
risip slluiete moartea, pe c$nd viaa nu poate fi gsit dec$t n adunare.
De aceea, ngduie-mi acum s-i adun din nou cu i prin iubirea mea pe toi
aceia pe care i-am risipit c$ndva prin nelepciunea mea greit aplicat.
10. 3i mulumesc plin de recunotin, preasf$ntule 2at, pentru
faptul c mi i-ai druit pe Eno8 i pe strin, pentru a ne orbi mai nt$i ntru
nelepciune, pentru ca apoi, n ntunericul care ne-a fcut s ne adunm, s
devenim capabili de absorbim focul iubirii din inima 2a. 'iaa nu este activ
dec$t prin concentraie, n timp ce nelepciunea care antreneaz risipa
conine n ea moartea i pcatul. E, las acest foc s devin o v$lvtaie uria
nluntrul nostru, pentru a arde ntreaga noastr nebunie i toate aciunile
noastre greite"
11. 3ngduie-ne s ne regsim din nou ntru iubirea i
compasiunea 2a, i s ne adunm ntru graia i mila 2a etern" >i ngduie-ne
de asemenea s celebrm m$ine, de ziua <abatului 2u sacru, un nou festival
al iubirii, la care sperm s-Gi putem oferi Gie, o, Frinte preasf$nt, o slu!b
de mulumire i recunotin plin de iubire, care s a!ung la inima 2a ntr-o
msur mai mare dec$t slu!bele din trecut, nscute din nelepciunea noastr
imaginar i din !ustiia noastr nedreapt.
12. E, Frinte preabun i preasf$nt, ngduie ca aceast invitaie a
noastr s fie primul pas care s ne conduc pe toi din nou ctre 2ine, acum
i de-a pururi" Amin!
13. #$t despre voi, Eno8, Asma8ael, <et8 i Penan, ducei-v la
copiii notri i trezii-i ntru iubirea i libertatea adevrat, invitai-i la
adunarea de m$ine, la marea adunare a vieii, i spunei-le ceea ce iubirea v
va ndemna. >i orice vei face, acionai numai n Cumele lui %e8ova" Amin!$
Capitolul 24
P!TE"EA &.$T!ITOA"E A I!)I"II
1. 3n continuare, cei astfel delegai s-au ridicat i s-au ndreptat
ctre copiii care stteau nc cu feele la pm$nt, crora le-au dezvluit
porunca plin de iubire a lui Adam, care era deopotriv i porunca libertii
lor, sau mai degrab cea care elibera ceea ce fusese ntemniat, cci era
nscut din c8iar esena iubirii.
2. #opiii s-au ridicat atunci i au ludat Cumele 9eu, fericii c
am nmuiat inima lui Adam, cci altminteri, acesta i-ar fi ignorat n
continuare, iar ei s-ar fi ofilit de tristee dac ar fi rmas n continuare n
regiunea de apus.
3. 'z$nd recunotina din inimile lor oneste i devotate 9ie,
precum i a patriar8ilor, Eno8 i-a concentrat din nou spiritul asupra iubirii
263
9ele plin de credin i le-a adresat copiilor din regiunea de la apus & de
acum trezii &, urmtoarele cuvinte izvor$te din 9ine4
4. 5Ascultai-m, dragii mei frai i surori ntru Dumnezeu,
Dumnezeul nostru, Domn atotputernic asupra tuturor lucrurilor i Frinte
plin de iubire, precum i ntru Adam, care este primul creat de %ubirea etern
i atotputernic a lui Dumnezeu, i astfel printele nostru fizic, al tuturor.
5. Forunca datorit creia ai fost izolai n regiunea de la apus,
unde lipsete lumina i cldura, a fost acum abolit ca i cum nu ar fi eistat
niciodat. 9area cldur a iubirii lui Dumnezeu a topit ctuele voastre de
fier, la fel cum cldura verii topete g8eaa dur de pe nlimile munilor, i
v-a druit acum o porunc diferit, o lege potrivit creia suntei liberi,
absolut liberi, la fel de liberi ca i mine i ca i toi patriar8ii, ntru iubirea vie
pentru Dumnezeu, #el care este de-a pururi %ubirea cea mai nalt i mai
pur, 'iaa oricrei viei.
6. Dac l vei iubi pe El mai mult dec$t pe voi niv, dec$t pe
btr$nii i copiii votri, precum i orice altceva v ofer pm$ntul, atunci vei
putea recunoate n interiorul inimilor voastre ce nseamn s fii liber ntru
iubirea de Dumnezeu.
7. Abia atunci, Dumnezeu v va trezi. >i dac p$n acum ai fost
plini de team i de anietate sub greaua povar a poruncii izvor$t din
nelepciune, iar acum v bucurai de libertatea care v-a trezit & la ndemnul
lui Adam & din lungul somn al fricii i respectului oarbe, cu at$t mai mult v
vei bucura & i ntr-o msur infinit mai nalt & atunci c$nd Dumnezeu,
datorit marii voastre iubiri pentru El, v va trezi ntru spirit ctre viaa
etern a sufletului, ctre contemplarea adevrului cel mai nalt.
8. Adevr v spun, aceia dintre voi care vei ncepe astzi, v
vei bucura de!a m$ine de o inim pur i binecuv$ntat" Dar aceia care vor
nt$rzia s-i manifeste iubirea i vor activa mai degrab cu intelectul lor, vor
primi n locul binecuv$ntrii nite pietre dure care le vor toci dinii lor slabi
nainte de a putea mesteca pietrele de o duritate etrem ale nelepciunii.
9. 3ntrebai-v ce este mai uor4 s-( iubeti pe Dumnezeu ca pe
Frintele nostru preasf$nt i plin de iubire, sau s-( recunoti pe Dumnezeu
ca Divinitate etern n toat puterea Ei infinit, gloria, nelepciunea,
sfinenia, ordinea i iubirea <piritului <u infinitA
10. Dac v vei sili fratele s v reveleze secretele inimii sale,
acesta i va ascunde inima de voi, i tot ce vei obine de la el va fi o
admonestare sever i un ndemn s renunai la aceast dorin prosteasc de
a interoga secretele inimii fratelui vostruB singurul lucru la care avei dreptul
este s l ntrebai despre iubirea lui pentru voi i dac el v iubete tot at$t de
mult c$t l iubii voi. Dac n sc8imb, nu interferai cu afacerile proprii ale
fratelui vostru i l iubii de zece ori mai mult dec$t pe voi niv, i dac
fratele vostru observ aceast atitudine a inimii voastre, ascultai-m, el i va
desc8ide la r$ndul lui inima i v va revela totul, lucru care v va fi
deopotriv util i v va face o mare plcere, sau cel puin v va permite s
avei o ncredere desv$rit n fratele vostru.
11. %at, dragii mei frai, la fel stau lucrurile i cu Dumnezeu. #ine
(-ar putea fora vreodat pe Dumnezeu s se reveleze pe <ine respectivei
fiineA >i c8iar dac El ar face acest lucru, cine (-ar putea nelege, rm$n$nd
totodat n viaA Dac ns l iubii pe Dumnezeu mai presus de orice, El v
va g8ida gradat i v va conduce ctre ntreaga nelepciune i cea mai nalt
264
cunoatere, din eternitate n eternitate, n funcie de intensitatea iubirii din
inima voastr pentru El.
12. E, dragii mei frai, iat care este aadar sfatul meu4 nu mai
urmrii s descifrai misterele creaiei pe cale intelectual, ci iubii-( pe
Dumnezeu, 2atl vostru preasf$nt i preaplin de iubire, cu toat puterea
voastr, cci atunci vei primi ntr-o singur clip mai mult dec$t ar putea
realiza intelectul vostru imperfect n o mie de ani.
13. %ubirea este rdcina ntregii nelepciuni. De aceea, iubii
dac dorii s devenii cu adevrat nelepi. %ar atunci c$nd iubii, facei-o de
dragul iubirii, i niciodat de dragul nelepciuniiB numai atunci vei fi cu
adevrat nelepi.
14. 'oi suntei acum liberi n regiunea de la apus, dar numai
iubirea v va face complet liberi n inimile voastre. 'enii aadar m$ine, venii
cu toat iubirea la noua celebrare a <abatului, cu inimile pline de iubire
pentru Dumnezeu" Amin!$
Capitolul 21
#ET8 ,L "EC!$OA/TE PE #T"I$!L A#&A8AEL
1. Dup ce i-a nc8eiat discursul, Eno8 s-a nclinat n faa
patriar8ilor i i-a salutat din nou pe copiii de la apus. <et8, Penan i
Asma8ael au rostit cuv$ntul Amin! Apoi, <et8 s-a adresat i el copiilor
eliberai, spun$ndu-le4
2. 5#opii, voi tii c eu am fost cel care cu H-- de ani n urm
v-am adus porunca lui Adam. Aceasta v-a ntristat i v-a lsat neconsolai,
adormindu-v inimile.
3. Forunca a fost opresiv, iar voi ai fost nevoii s suportai
aceast presiune, dormind o noapte lung a inimilor voastre. Am venit acum
din nou n mi!locul celor pe care Dumnezeu i-a trezit pentru a le permite s
mplineasc graia (ui cea mai nalt, care este iubirea n toat plenitudinea
ei, astfel nc$t ei s poat proclama #uv$ntul (ui sf$nt i viu, plin de putere i
trie. Astfel, putem spune c nici Adam, nici eu, nu suntem cei care v-am
eliberat, ci numai #uv$ntul preasf$nt al marelui Dumnezeu, rostit de gurile
lui Eno8 i Asma8ael, cel pe care l poart n spinare puternica fiar, i pe
care Dumnezeu l-a trimis la noi, potrivit c8iar mrturiei lui Asma8ael, ntr-o
manier miraculoas, din inuturile de !os, despre care ai auzit c poart
blestemul rului. Eu cred ns mai degrab c el a venit la noi de sus, cci
nimeni nu ar putea vorbi aa cum o face el dac ar proveni din inuturile de
!os.
4. #u siguran, nelepciunea nu se afl la ea acas n acele
inuturi, iar iubirea nc i mai puin.
5. El ne-a eplicat ns legea i ne-a artat marea noastr
nebunie n faa lui Dumnezeu, ca i cum ar fi nsui stp$nul legii. El a venit
s nvee de la noi nelepciunea, dar ne-a adus pe toi ntr-o stare de confuzie
n mai puin de o or, astfel nc$t c8iar i divinul Eno8 s-a simit c$t se poate
de st$n!enit.
(27 mai 1841)
265
6. Eare nu ai auzit voi mai devreme cuvintele sale, sau cel puin
vocea lui at$t de puternicA <punei-mi, ar putea oare cineva din inuturile de
!os s vorbeasc cu o asemenea voce, sau a auzit vreun om aparin$nd rasei
umane un asemenea discurs din gura unui alt omA
7. Ascultai-m, cci aceste cuvinte ale mele nu se datoreaz
simplei dorine de a face conversaie sau de a mai trece timpul, ci sunt
nscute dintr-o c8emare intim, n dorina de a v ilustra plenar propria
voastr libertate ntru iubirea de Dumnezeu. Acest aa-zis strin, care este
at$t de bl$nd n comportament, dar at$t de puternic prin cuvintele sale, se va
lsa c$ndva & peste timpuri & purtat n spinarea unui alt animal, iar o ntreag
naiune va striga cu inima smerit, adres$ndu-se lui4 KEsana Dumnezeului
preanalt" Iinecuv$ntat este acela care vine n Cumele Domnului st$nd pe
spinarea unui mgar"L
8. #opii, i voi de asemenea, dragul meu Eno8 i dragul meu
Penan, dac m putei contrazice, nu ezitai, dar dac i voi suntei inspirai
de aceeai trire, cred c ar merita s facem efortul s l privim pe acest strin
at$t de elocvent cu un oc8i ceva mai lucid i cu o inim ceva mai smerit.
#ci cel care vorbete at$t de uimitor despre Dumnezeu trebuie fie s vin
dinspre nlimile supreme ale lui Dumnezeu, ori s fie el nsui &
9. gata, m tem c nu pot s spun mai multe"
10. Da, da, adevr griesc, m$ntuirea este mai aproape de noi n
toat plenitudinea vieii, dec$t suntem noi capabili s nelegem"
11. Dac cineva are suficient credin i voin, s se ntoarc
spre Asma8ael. %ntuiia mea mi spune c acela care nu devine liber prin
intermediul @ui' la fel cum noi toi devenim liberi prin intermediul #uv$ntului
(ui atotputernic & dup o scurt btlie cu ntunericul nostru nnscut & nu
va atinge niciodat libertatea.
12. E, Asma8ael, o, dragul i sublimul meu strin care stai at$t de
cura!os pe spatele fiarei slbatice, ascult$nd cu bl$ndee i buntate cuvintele
noastre, srmani viermi ce ne t$r$m n r$n, ca i cum ai dori s nvei de la
noi, n timp ce cele mai sublime cuvinte rostite de gura noastr au crescut
de!a cu mult vreme n urm nluntrul 2u, n cea mai mare puritate posibil,
nainte ca ele s poat fi rostite de limbile noastre, o, Asma8ael, elibereaz-ne
i a!ut-ne s devenim de-a pururi vii ntru 2ine"
13. E, nu ne alunga, ci fii de-a pururi g8idul nostru i eliberatorul
adevrat al inimilor noastre" Amin! Amin! Amin!$
14. Dup ce <et8 i-a nc8eiat discursul, Asma8ael s-a deplasat n
mi!locul lor i li s-a adresat dup cum urmeaz4
15. 5Ascultai, <et8, Penan, i tu, dragul i minunatul 9eu Eno8"
#eea ce ai intuit i ai eprimat tu, <et8, naintea lui Penan, Eno8 i a copiilor
de la apus, care nu au neles nc cuvintele tale, vei pstra deocamdat
numai pentru voi niv. Ei nu trebuie s tie i s bnuiasc cine se ascunde
sub nfiarea lui Asma8ael.
16. De aceea, va trebui s pstrai tcerea dac dorii ca Eu s
rm$n n continuare n tovria voastr, i s continuai s v adresai 9ie
ca unui strin din inuturile de !os, cruia Adam i-a dat numele de Asma8ael,
fr s artai prin nimic c 3nsui %e8ova a venit la voi, n regiunea pe care
voi o numii Ka dimineii *de la rsrit0L, pentru a v conduce personal ctre
iubire i ctre viaa etern, pe crri cunoscute numai de 9ine.
266
17. Dac ar fi fost dorina 9ea, Eno8 9-ar fi cunoscut i el, cu
mult timp n urm, iar <et8 nu l-ar fi devansat n acest sens. Ericine trebuie
s treac un test foarte greu & aa cum a fcut-o <et8 & crez$nd totui, n
iubirea lui, c Eu sunt nc invizibil i necunoscut lui, de acesta sunt Eu cu
adevrat apropiat, precum i de cei care 9 iubesc aa cum o face Eno8.
18. Eu sunt &, dup cum i-a dat seama <et8B dar acum trebuie s
pstrai tcerea n ceea ce 9 privete. Futei totui veni la 9ine n secret,
pentru a primi astfel binecuv$ntarea 9ea cea mai nalt. Dac vei reprima
dorina limbii voastre, Eu voi rm$ne mpreun cu voi sub aceast form
vizibil nc mult vremeB dar dac mi vei revela identitatea prin cea mai
mic aluzie, voi fi obligat s v prsesc imediat. Ascultai cuvintele 9ele4
Amin! Amin! Amin! Aceasta v spune Asma8ael4 Amin! Amin! Amin!$
Capitolul 2%
&"T!"IA L!I A#&A8AEL
1. Auzind aceast mrturisire at$t de puternic din gura lui
Asma8ael, referitoare la <ine 3nsui, cei trei s-au cutremurat, nemaitiind ce
s fac. 2rebuiau oare s cad la picioarele (ui, lud$ndu-(A Dar n acest fel
(-ar fi trdat, cci ceilali patriar8i i-ar fi dat seama c se petrece ceva
neobinuit.
2. < cread n aceast mrturisireA #ci ei se g$ndeau n sinea
lor4 5Dac vom crede n aceast mrturisire, vom rm$ne captivi n faa lui
Adam i a celorlali, cci respectul i iubirea noastr infinit de mare n faa lui
Asma8ael ne vor trda n cur$nd n faa patriar8ilor, art$ndu-le c se petrece
ceva cu totul etraordinar n legtur cu Asma8ael, cci atitudinea noastr
fa de El este at$t de plin de respect i iubire, aa cum de altfel i trebuie s
fie. Dac nu vom crede n aceast mrturie, atunci ce suntem noi n faa lui
Asma8aelA Cimic altceva dec$t nite mincinoi publici i neltori fa de
prinii, fraii i copiii notri, astfel nc$t nu vom mai putea rosti nici mcar un
cuv$nt, dac vom dori s respectm adevrul. #ci dac vom rosti un singur
cuv$nt despre Dumnezeu, #el care se afl n mi!locul nostru, dar pe care noi
& prin lipsa noastr de credin & l negm n inimile noastre, atunci nu
suntem altceva dec$t nite mincinoi i neltori care doresc s-i conving pe
ceilali c ei vd ceva acolo unde oc8ii lor nu descoper nici mcar o umbr.
3. Dac vom aciona cu toat naturaleea, ca i cum Asma8ael ar
fi nc adeptul lui Eno8, cum oare ne vom descurcaA Fe deoparte, vom fi
nevoii s ne reprom singuri comportamentul nostru, spun$nd4 KDomnul,
marele nostru Dumnezeu, Frintele nostru preaplin de iubire, se afl aici
pentru a nva de la noi"
4. Dar ce poate El s nvee de la noi, srmani viermi care se
t$rsc prin praf, c$t vreme c8iar i cel mai sublim cuv$nt din gura noastr a
provenit mai nt$i de la El, i numai aa am fost noi capabili s-l rostimA Fe
de alt parte, dac ne vom ascunde sub masca tcerii, prinii, fraii i copiii
notri vor fi nelai de trei ori4 mai nt$i, de ctre fiecare din cuvintele
noastre, cci astfel vom aciona diferit de ceea ce g$ndim n inimile noastreB
n al doilea r$nd, prin faptul c vom fi nevoii s pretindem n faa lor c
ludm Cumele unui Dumnezeu care nu eist n alt parte, ncura!$ndu-i
simultan s l conteste pe adevratul Dumnezeu, aflat printre noiB
267
5. iar n al treilea r$nd, prin iubirea lor fals fa de un
Dumnezeu care nu eist, ei nu vor putea primi niciodat nimic din
promisiunile fcute, cci orice c$tig spiritual depinde ntotdeauna de iubirea
noastr, trit ntru spirit i adevr. Dac ar fi s ne respectm noi aceast
promisiune, oare nu am proceda ca i cum i-am spune cuiva n ntunericul
nopii4 KAscult, frate, dac i-e foame, mergi o sut de pai mai nainte i vei
gsi un smoc8in ncrcat de fructe, care i va satisface pe deplin foamea"L,
tiind prea bine c n acel loc nu eist nici un smoc8in, ci numai o mlatin
ascuns de ntuneric, n timp ce noi ascundem adevratul smoc8in ncrcat de
fructe la spatele nostru7A
6. #a urmare a acestor g$nduri, ei au rmas tcui, neput$nd gsi
rspunsul corect cu a!utorul minilor lor.
7. Asma8ael i-a desc8is atunci gura i le-a spus celor trei4 5De
ce v ndoii n inimile voastreA #redei c voina 9ea ar putea fi vreodat
greitA #um putei crede c Eu v-am poruncit s facei un asemenea lucruA
>i dac avei ndoieli, de ce v ntrebai inima, i nu pe 9ine, care 9 aflu
acum n mi!locul vostruA <au poate credei c numai ceea ce vd srmanii
votri oc8i este adevratA
8. Cu v repetai voi de at$tea ori c drumurile 9ele sunt de
neptrunsA #um mai putei avea atunci ndoieli i asemenea g$nduri confuze
n inimile voastreA
9. #redei voi oare c iubirea voastr pentru prinii, fraii i
copiii votri este mai mare dec$t a 9ea, #el care am adus la eisten toate
lucrurile i fiinele, inclusiv pe ei i pe voi, ntru perfeciunea suprem a vieii
nscut din 9ineA
10. Dac voi credei cu adevrat c Eu, #reatorul i Frintele
vostru preasf$nt, sunt cel care se ascunde sub masca lui Asma8ael, cum mai
putei avea ndoieli c ceea ce v-am sftuit Eu s facei este corect i bineA
11. Eare nu reprezint Eu mai mult dec$t Adam, pe care l-am creat
Eu 3nsumi, i dec$t toi copiii crora le-am dat via prin elA
12. De aceea, nu v mai ngri!orai, ci urmai sfatul 9eu, nc de
neptruns pentru voi, cci numai astfel vei aciona corect. Ericum, cuvintele
pe care le vei rosti vor fi inspirate de 9ine, iar leciile pe care 9i le vei
adresa vor lecii pentru voi niv i pentru copiii votri, care le vor face
deopotriv mare plcere i prinilor votri, aduc$ndu-le o mare bucurie n
inim.
13. Deocamdat, Eu 3nsumi trebuie s ndeplinesc acum voina lui
Adam" Amin!$
Capitolul 2'
C!"IO5ITATEA L!I ADA&
1. Dup ce Asma8ael i-a nc8eiat astfel do!ana adresat celor
trei, El i-a spus lui <et8 s i adune pe copiii de la apus, i ndeosebi pe cei
btr$ni, pentru ca i ei s poat primi i asculta cuvintele de eliberare venite
de la El, potrivit dorinei lui Adam.
2. Auzind acest ndemn, <et8 s-a grbit cu viteza unui fulger
ctre copiii de la apus, crora le-a spus ntr-o stare de mare agitaie despre
268
intenia binecuv$ntat a lui Asma8ael, suger$ndu-le s-( asculte cu cea mai
mare atenie, cci nu au mai auzit nc niciodat cuvinte asemeni celor pe
care le va rosti Acela aflat n spinarea fiarei slbatice.
3. 5#ci El este & ascultai-m & El este... pe scurt, dragii mei
copii, El ne depete de departe pe noi toi ntru iubire i nelepciune..., i
fiecare cuv$nt rostit de El... este mai mare dec$t toate... vreau s spun, dec$t
toate cuvintele rostite de noi"7
4. Auzind un asemenea ndemn, btr$nii s-au str$ns n !urul lui
Asma8ael, foarte concentrai i cu o mare aspiraie de a-i auzi discursul.
5. Adam i cei din !urul lui, aflai la circa o sut de pai n spatele
copiilor din linia principal, au observat c se petrece ceva etraordinar, cci
toi copiii din regiunea de la apus se ng8esuiau ctre cei patru. Frivind mai
atent, Adam a spus4
6. 5Ascultai, ce-ar fi s mergem i noi acolo pentru a auzi mai
bine ce are de spus Asma8ael. Dei noi nu am neles prea bine nici ultimul lui
discurs, nimeni nu poate contesta c acesta a fost plin de nelepciune.
7. Este ntr-adevr uimitor c$t de mult a progresat acest t$nr
din inuturile de !os n scurtul rstimp de numai trei zile, iar aceasta prin
simpla ascultare a rspunsurilor noastre pline de nelepciune i de iubire. 9
ntreb c$t de departe va a!unge el dac i va petrece nc i mai mult timp
alturi de Eno8 i de noi, ca s nu mai vorbim de participarea sa la sf$nta
celebrare a <abatului lui %e8ova"
8. Aadar, 8aidei s mergem cu toii acolo" Amin!$
9. 'z$nd c se apropie patriar8ul lor suprem, mpreun cu Eva
i cu ceilali patriar8i, copiii de la apus au fcut imediat crare n mi!locul lor
pentru ca acetia s poat a!unge cu uurin l$ng Asma8ael, <et8, Penan i
Eno8.
10. A!uns alturi de acetia, Adam a ntrebat imediat ce se petrece
i dac Asma8ael a vorbit de!a.
11. <et8 l-a salutat i i-a spus4 5Ascult, drag tat, Asma8ael nu
le-a vorbit nc acestor copii, ci ni s-a adresat doar nou, spun$ndu-ne c$teva
cuvinte. 3n continuare, El va vorbi & la dorina ta & copiilor din regiunea de la
apus. #ci de vreme ce nsoete acest grup, El trebuie s respecte dorinele
tale, la fel cum procedm i noi, nu-i aa, drag tatA7
12. Dar Adam, plin de o pioas curiozitate, nu a putut rezista s
nu-l ntrebe pe <et8 ce le spusese lor Asma8ael anterior.
13. Aceast ntrebare l-a pus pe srmanul <et8 ntr-o mare
ncurctur. 5#ci & se g$ndea el & dac i spun adevrul, devin un trdtorB
dac nu-i spun adevrul, devin un mincinosB iar dac rm$n tcut devin un fiu
neasculttor i rm$n aici precum un ipocrit, sau precum cineva care nu i
consider tatl demn de un rspuns.
14. #el mai bun lucru ar fi s am$n rspunsul meu pentru mai
t$rziu, cci timpul este acum prea preios pentru a mai am$na discursul lui
Asma8ael ctre copii7.
15. Acesta a fost c8iar rspunsul pe care i l-a adresat <et8 lui
Adam cu toat smerenia, fr ns ca acesta din urm s fie satisfcut4
16. 5Ascult, iubitul meu Abel-<et8, mi dau seama c doreti s-
mi ascunzi ceva. 3n inima ta eist un secret" #ci altfel de ce ai fi roit n
269
faa ntrebrii mele pioase, art$ndu-te at$t de tulburat i rm$n$nd tcut o
vreme destul de ndelungatA
17. Eu, tatl tu Adam, i spun4 Asma8ael nu va desc8ide gura
nainte ca tu s-mi fi dat rspunsul corect.
18. Ascult, tu i datorezi credin lui Dumnezeu i mieB de aceea,
vorbete acum, i nu mai vreau s aud nici o scuz" Amin!$
19. <et8 era consternat i incapabil s rosteasc un singur cuv$nt.
20. Eno8 a pit atunci n fa i i-a spus lui Adam4 52at, dragul
meu tat, oare nu ne-ai nvat tu nsui c cea mai scurt cale este calea cea
dreaptA Eare nu este Asma8ael printre noiA De ce ar trebui <et8 s rspund
pentru El, n condiiile n care el ar putea s uite cu uurin unele din
lucrurile pe care ni le-a spus Asma8ael, iar vorbitorul preasf..., vreau s spun,
Asma8ael 3nsui, este de fa i ar putea s i le spun El" 3ntoarce-te aadar
ctre %niiatorul tuturor acestora, sau cu alte cuvinte ctre Asma8ael 3nsui, i
te asigurm c noi vom confirma fiecare din cuvintele <ale ca fiind pe deplin
adevrate. Amin!$
21. Dar Adam i-a replicat lui Eno84 5Cu sunt mulumit nici de
tine, cci tu nu vorbeti la fel de liber ca de obicei. Eplic-mi mai bine ce
anume i-a paralizat limba lui <et8. <pune-mi ce cuvinte v-a adresat
Asma8ael, cci memoria ta pare s fie cu mult mai bun dec$t cea a lui <et8.
'orbete aadar n locul lui, iar eu voi fi satisfcut" Amin!$
22. Eno8 a rspuns4 52at, ascult i ncearc s m nelegi" Fe
acest pm$nt, orice drept i are limitele sale, la fel ca i pm$ntul nsui, i
implicit drepturile unui printe n ceea ce i privete pe copiii si.
23. Atunci c$nd ne solicii at$t de imperios un rspuns lui <et8 i
mie, i-a trecut oare prin minte c porunca ce leag deocamdat limbile
noastre n faa ta ar putea fi mai nalt dec$t cererea ta oarecum nepotrivitA
24. #8iar aceasta este situaia n momentul de fa. Coi am primit
o porunc de la Dumnezeu de a rm$ne tcui n faa ta, at$ta vreme c$t
dorete El. De aceea, nu ne fora s nclcm porunca lui Dumnezeu c8iar n
faa ta i a (ui.
25. 2otui, i voi satisface curiozitatea ta pioas, spun$ndu-i c
%e8ova este mai aproape de noi dec$t i poi imagina. De aceea, nu ne fora
s pctuim n faa lui Dumnezeu, ci ascult acest sfat4 dac doreti s tii ce
a vorbit Asma8ael, ntoarce-te ctre El, dup cum i-a sugerat <et8, i numai
ctre El, cci El este singurul & din c$te tiu eu, cruia Dumnezeu nu i-a
poruncit s pstreze tcerea n faa ta.
26. El este complet liber, ceea ce nu este i cazul nostruB de
aceea, iart-ne pentru faptul c nu putem rspunde deocamdat ntrebrii
tale. Amin!$
27. Auzind aceste cuvinte, Adam a rmas zguduit, cci ele i
aminteau de perioada c$nd, dup ce pctuise, se ascundea ntr-o peter i a
auzit vocea 9ea spun$ndu-i4 5Adam" Unde etiA7
28. El nu era pregtit pentru o asemenea transformare, astfel nc$t
a devenit foarte trist, simindu-se nea!utorat. De aceea, el s-a aezat n tcere
la pm$nt, pl$ng$nd i lament$ndu-se n inima sa4
29. 59arele meu Dumnezeu i Doamne, #reator al tuturor
lucrurilor i Frinte preasf$nt al tuturor fiinelor i oamenilor" Eare m-ai
270
creat numai pentru a m c8inui ncontinuu, de la nceputuri i p$n n acest
momentA
30. E, simt cum ncrederea mea n iubirea 2a scade. De ce oare a
trebuit s devin viu i contient de mine nsumi numai pentru a fi n faa 2a un
obiect asupra cruia 2u s i rcoreti m$niaA Eare nu i servesc prea bine
pietrele moarte n acest sensA
31. 2u mi-ai animat toate simurile i ai insuflat n mine tot felul
de dorine, d$ndu-mi apoi tot felul de porunci de a m mpotrivi acestora,
astfel nc$t ele s m poat distruge n faa 2a, iar 2u s m poi astfel
condamna"
32. E, Doamne, dac ntr-adevr dispui de vreun pic de iubire i
de compasiune, f cu mine c8iar acum ceea ce doreai s faci dup ce voi fi
pctuit i distruge-m pentru totdeauna" D-m ca i cum nu a fi eistat
niciodat, cci este infinit mai bine s nu eist deloc dec$t s eist ca fiin
liber contient de sine, aflat sub presiunea etern a puterii 2ale invincibile,
servindu-Gi ca un fel de !ucrie, da, o !ucrie fragil, care s 2e amuze n
rutatea 2a nemsurat.
33. 2u eti un Dumnezeu i un Domn ecesiv de puternic, dar nu
ai fost niciodat un Frinte"
34. <pune-mi, am fost eu oare at$t de rutcios cu copiii meiA %-
am nvat eu vreodat s pstreze tcerea n faa 2aA Atunci de ce legi
limbile i inimile lor n faa meaA
35. #ine sau ce sunt eu pentru ca s m c8inuieti ntr-o asemenea
msurA 9ai bine distruge-m i amuz-te cu pietrele i cu celelalte obiecte"
36. Dac 2u eti un Dumnezeu preasf$nt, cum poi s-mi insufli o
asemenea dorin desacralizat mpotriva sfineniei 2aleA
37. Dac eu sunt lucrarea 2a, atunci distruge-mB iar dac nu
sunt, atunci las-m s fiu aa cum sunt" Amin! Amin! Amin!$
Capitolul 2(
CE"E"EA AD"E#AT DE ADA& L!I E$O8
(1 iulie 1841)
1. Dup ce m$nia lui s-a mai potolit, iar furtuna curiozitii sale
s-a diminuat gradat, Adam s-a ridicat de la sol i i s-a adresat lui Eno84
2. 5Eno8, spune-i cel puin tatlui tu, rnit n forul cel mai intim
al fiinei sale, dac cuvintele lui Asma8ael au fost de mare importan sau nu.
Au fost ele cuvinte de lumin i iubire, sau au izvor$t din profunzimea
ntunericului i rutiiA
3. %ar dac Domnul i-a interzis ntr-adevr s-mi spui despre ce
este vorba, ngduie-mi s tiu mcar de ce a interzis El aceste cuvinte fa
de mine, dar i le-a revelat ie.
4. Drag Eno8, rspunde-mi mcar la aceast ntrebare i fii
cinstit fa de mine, care nu am ascuns niciodat nimic fa de tine i de
ceilali, fiind complet desc8is fa de voi.
271
5. Domnul tie prea bine c$t de desc8is am fost eu ntotdeauna
fa de voi toi. Eu mprtesc cu voi tot ceea ce v poate fi de folos, dei n
calitate de printe al vostru a fi fost ndrituit s am secrete fa de voi ntr-o
mai mare msur dec$t voi fa de mine, printele vostru.
6. 'oi ai devenit rezervai fa de mine n inimile voastre. <e
prea poate ca Domnul s v fi poruncit s v ferii de mineB i de asemenea,
ca El s fie mai aproape de noi dec$t mi pot imagina eu. Fot accepta de
asemenea c lui Asma8ael nu i s-a poruncit s pstreze tcerea fa de mine,
dar este oare corect ca copiii s-l resping pe tatl lor i s l dea pe m$na
unui strin de la care s nvee ceea ce copiilor lui nu li se permite s-i spunA
7. %at, drag Eno8, medit$nd asupra acestei ntrebri, i vei da
seama dintr-o privire c$t de dificil de reconciliat este o asemenea porunc
prosteasc cu iubirea i graia lui Dumnezeu. #ci dac unul i acelai cuv$nt
este interzis limbii tale, dar permis limbii lui Asma8ael, acesta nu poate fi cu
siguran un cuv$nt prea important. %ar un asemenea cuv$nt nu poate conta
cu adevrat, de vreme ce lui Asma8ael i se permite s-l rosteasc, dar n
sc8imb, ceea ce conteaz cu adevrat este legarea limbii voastre.
8. De ce este limba ta mpiedicat s rosteasc acest cuv$nt, n
timp ce a lui Asma8ael este liberA
9. #ine poate crede c Domnul ar impune inimilor copiilor s fie
nc8ise fa de prinii lor, n timp ce inimile strinilor ar rm$ne desc8ise,
produc$nd astfel o nencredere ireparabil ntre prini i copiiA
10. %at, dac Dumnezeu ar fi dat cu adevrat o asemenea
porunc, El ar fi un promotor al rului, n nici un caz un promotor al !ustiiei,
graiei, iubirii i compasiunii.
11. De aceea, i recomand s te asiguri dac o asemenea porunc
izvorte de la un spirit bun i nu de la unul ru.
12. Dac ea vine de la Dumnezeu, vai nou tuturor, cci n acest
caz noi nu suntem altceva dec$t o !ucrie fragil n m$na unei puteri de
neptruns, dar care acioneaz liber, i care pentru propriul su amuzament
a creat tot felul de fiine numai pentru a se bucura de c8inul lor, ngduindu-
le s guste din dulceaa vieii, de la natere i p$n la moartea care ne
ateapt pe toi, atunci c$nd secvena nesf$rit a eternei distrugeri ncepe s
se manifeste din nou, iar dup tot acest c8in ndelungat, noi devenim ceea ce
eram i nainte de naterea noastr, adic un infinit nimic.
13. Dac ns o asemenea porunc provine de la un spirit ru, vai
nou de dou ori. #ci mai nt$i, aceasta ar nsemna c dintr-o greeal
oarecare, de care noi nu ne dm seama, noi ne aflm la mare distan de
Dumnezeu, i c El ne-a abandonat focului etern i rzbuntor al m$niei <ale,
sau c puterea cea rea a paralizat c8iar braul plin de iubire al 2atlui, astfel
nc$t Acesta nu ne mai poate a!uta i salva de la moarte, sau poate c8iar de la
ceva mai ru dec$t moartea.
14. Drag Eno8, c$ntrete bine ceea ce i-am spus acum i d-mi
rspunsul pe care i l-am cerut" Da, da, red-mi pacea pierdut, dac i st n
puteri, cci iat, eu sufr amarnic n forul cel mai luntric al vieii mele.
Coaptea a cobor$t asupra sufletului meu i pe bolta nopii nu se ntrevede
nici mcar o singur stea, c$t de mic.
15. Eno8, ie i s-a permis s-mi druieti 8rana cerului pe vremea
c$nd eu eram satisfcut i mplinitB cu at$t mai mult f acest lucru acum, c$nd
272
sunt at$t de nsetat i de flm$nd" Ascult-m i acioneaz n consecin"
Amin!$
Capitolul 2*
ADA& E#TE &!#T"AT
1. Auzind ntrebarea i discursul lui Adam, Eno8 s-a ridicat i i-a
adresat acestuia urmtoarele cuvinte, izvor$te din 9ine4
2. 53n Cumele marelui Dumnezeu, care ne nsoete pretutindeni
pe crrile noastre, vizibil i invizibil & vizibil pentru toi cei care l iubesc cu
adevrat, i invizibil pentru cei nelepi i pentru toi cei care aspir mai mult
ctre nelepciune dec$t ctre iubirea adevratB astfel, n numele acestui
mare i atotputernic Dumnezeu, precum i al acestui Frinte plin de iubire
fa de noi toi, i spun ie, mult iubitul i respectatul meu printe, c te-ai
rtcit foarte departe de calea Domnului.
3. %at, eu doresc i trebuie s-i spun c te afli ntr-o mare
eroare n nelepciunea ta patriar8al atunci c$nd l acuzi n inima ta pe
Domnul de rutate i de faptul de a ne fi creat ca simple !ucrii pentru
amuzamentul <u.
4. E, tat, dac ai putea realiza c$t de infinit de mare este
eroarea ta, atunci ai invoca distrugerea ta etern din partea Domnului, din
remucare, i nu datorit m$niei. #ci atunci ai fi nevoit s te condamni
singur din cauza unor asemenea acuzaii at$t de perverse, dorindu-i ca toi
munii din lume s se prbueasc asupra ta pentru a te ascunde de Acela
care nu a fost niciodat at$t de aproape de tine i de noi toi cum este acum,
n timp ce tu l consideri ndeprtat i l critici ca i cum ai fi un domn asupra
(ui.
5. 3i imaginezi tu oare, tat, c Domnul este la fel de inconstant
i de sc8imbtor ca i noi, precum o frunz uscat ce at$rn pe o creang, i
c El a procedat cu lucrrile <ale precum copiii cu !ucriile lor, atunci c$nd
i pierd interesulA E, tat, ce g$nduri despre Dumnezeu i-au putut a!unge n
inim"
6. %at, dac Domnul ar fi aa cum l vezi tu, oare nu ne-ar fi
distrus El pe noi nc cu mult timp n urm, din cauza taA Dar de vreme ce El
nu este deloc aa cum (-ai declarat tu n inima ta, n mod fals i rutcios, ci
dimpotriv, este plin de o iubire infinit, de iertare i bl$ndee, fiind prin
nsi natura <a divin de o buntate etrem, i astfel plin de graie i de
compasiune fa de noi, cei pe care i-a creat din El 3nsui pentru a deveni
vase vii, n interiorul crora s se poat dezvolta i maturiza din punct de
vedere spiritual fiine similare (ui, de-a pururi nemuritoare i libere, cu
a!utorul (ui constant i plin de iubire, iat c noi suntem nc vii i vom
continua s trim pe acest pm$nt nc o lung perioad, ba mai mult, prin
graia i compasiunea (ui, ne vom putea pstra viaa de-a pururi.
7. %at, drag tat, n marea ta nelepciune, tu ai plnuit n mod
inteligent cum s obii fructul oprit de la mine. Dar crede-m, prin
comparaie cu iubirea necondiionat, nelepciunea cea mai fin nu reprezint
dec$t o fr$ng8ie grosolan, mpletit n realitate din firele mult mai fine ale
iubirii, care nu mai sunt ns libere i a cror libertate de micare n spaiile
mici a devenit imposibil.
273
8. Dr$ng8ia nelepciunii este potrivit numai pentru a lega
lucrurile mari i grosolane pentru o perioad scurt de timp, n timp ce firele
mult mai subiri ale iubirii se mpletesc c8iar n miezul intim al celei mai
gingae viei, sesiz$nd astfel cu uurin cele mai subtile fluctuaii ale
sufletului aflat n contemplare.
9. Acolo se afl El, #el care st aezat pe spinarea fiarei. El este
#el care ne-a spus aceste lucruri mie, precum i lui Penan i <et8. Dac
aceste lucruri sunt importante sau nu, aceasta i-o va spune c8iar Acela de pe
spinarea fiarei, i nu eu, i tot El i va eplica de ce limba mea a fost legat n
faa ta de ctre Dumnezeu.
10. Acum revino-i i umple-i inima de rbdare i de supunere,
cci te vei confrunta n cur$nd cu cel mai mare miracol al lui Dumnezeu"
Amin! Ascult-m, Amin!$
11. Auzind acest rspuns neateptat din partea lui Eno8, Adam a
strigat cu voce tare4
12. 5Doamne, Dumnezeul meu" De ce oare m-ai creat numai
pentru a m abandona acum completA
13. 3n perioada c$nd, respins de 2ine, m-am prbuit timp de
eterniti, 2u, eterna %ubire, m-ai prins pe mine, srmana fiin, ai construit cu
a!utorul #uv$ntului 2u acest pm$nt pentru mine, i mi-ai permis s triesc
aici, n forma aceasta parial. 2e implor acum pe 2ine n inima mea s m
distrugi sau s m m$ntuietiB dar 2u nu doreti s auzi vocea mea. 2u m
lai s mor de foame i de sete, i le interzici copiilor mei s mi ofere
adevrul dup care t$n!esc at$t de mult"
14. E, Doamne, Dumnezeul meu" De ce oare 2e pori at$t de dur
cu mineA
15. Ascultai, copiii mei, facei ceea ce credei c este corect i
lsai-l pe Asma8ael s le vorbeasc copiilor dup cum doreteB dar nu l voi
lsa pe el s mi potoleasc foamea i setea pe care proprii mei copii nu mi-au
satisfcut-o" De acum nainte, stomacul spiritului meu va suferi de foame i
de sete de-a lungul ntregii mele viei. Cu voi accepta picturi i firimituri din
m$na strinilor, ci voi tri numai din ceea ce mi va oferi propriul meu sol
interior, fr s mai mprtesc cu nimeni din acesta. #uriozitatea mea va
muri sufocat n mlatina vinoviei mele n faa lui Dumnezeu, iar lacrimile
tardive de remucare vor umezi viaa mea uscat de focul propriului meu zel
orb. >i mult vreme dup ce nu voi mai fi, poate c Dumnezeu va aeza
vem$ntul meu n noaptea lumii, pentru a m salva i pentru a vindeca rana
otrvit pe care arpele din inima mea a fcut-o n trupul meu cu dinii si
ascuii, ntru moartea tuturor oamenilor ce ptrund n aceast lume.
16. #opii, amintii-v aceste cuvinte, cci de acum nainte nu vei
mai avea prea multe amintiri de la mine" Die ca voina Domnului s fie cu
mine i cu voi, acum i de-a pururi" Amin! ' spun i eu4 ascultai-m,
Amin!$
Capitolul 2+
DI#C!"#!L L!I A#&A8AEL DE#P"E C!V.$T!L L!I
D!&$E5E!
274
1. Dup ce Adam i-a nc8eiat discursul, copiii si i-au mulumit
pentru aceste ultime cuvinte, cci cu ecepia lui Eno8, credeau cu toii c
Adam nu va mai vorbi niciodat. 3n continuare, Eno8 a ndreptat atenia
copiilor ctre discursul lui Asma8ael, iar acetia i-au concentrat toate
simurile asupra gurii lui Asma8ael, dup care, <et8 a spus4
2. 5E, Doamne, druiete-mi o sut de inimi i apte sute de
urec8i pentru ca nici unul din cuvintele 2ale & vreau s spun din gura lui
Asma8ael & s nu se piard. E, Doamne, Dumnezeule i Frinte, plin de o
compasiune i de o iubire etrem, uit-2e din c$nd n c$nd i la mine n
timpul discursului 2u & vreau s spun al lui Asma8ael & pentru ca privirea 2a
bl$nd i atent s poat ilumina confuzia din inima mea impur" Amin!$
3. Dup ce <et8 a rostit aceste cuvinte, Adam i-a desc8is gura
i a spus4 5Drag <et8, din c$te mi dau seama dup eclamaia ta oarecum
st$n!enit, viitorul discurs al lui Asma8ael i se pare mai important dec$t toate
discursurile anterioare ale lui Eno8, care au provenit de asemenea de la
Dumnezeu, i dec$t toate cuvintele mele, care te-au nvat despre natura lui
Dumnezeu i despre felul n care aceasta se manifest n #reatorul tuturor
lucrurilor, precum i n Frintele plin de iubire pentru aceia dintre
descendenii mei care l iubesc pe El mai presus de orice. #ci p$n acum nu
te-am auzit niciodat cer$ndu-i Domnului o sut de inimi i apte sute de
urec8i pentru receptarea cuvintelor noastre.
4. Ericum, nu te voi ntreba de ce faci asta. De aceea, las-l pe
Asma8ael s nceap i ai gri! s putem pleca n cur$nd pentru a a!unge la
copiii din regiunea de miaznoapte. Amin!$
5. 3n continuare, Asma8ael s-a ridicat i i-a nceput discursul, cu
mare rbdare i ngduin pentru toi cei de fa, spun$nd4
6. 5Ascultai voi toi, copii din regiunea de apus, prini, i nu n
ultimul r$nd tu, Adam. Atunci c$nd gruntele de gr$u este plantat n pm$nt,
el se descompune, i din descompunerea lui apare o nou plant, care
nlocuiete gruntele descompus de o sut de ori. (a fel stau lucrurile cu
fiecare cuv$nt rostit de gura lui Dumnezeu.
7. %nima este solul, iubirea este ngrm$ntul, iar iubirea lui
Dumnezeu este ploaia cea fertilB iar lumina graiei care o urmeaz
simbolizeaz cldura i strlucirea soarelui. 2oate aceste patru aspecte la un
loc sunt cele care determin intrarea sm$nei n stare de descompunere.
Aceast stare este similar cu noaptea, sau cu iarna cea aspr. Aflat n
aceast stare, omul nu tie, nu nelege i nu vede nimic, iar sentimentul
distrugerii este tovarul su permanent. Atunci c$nd vine ns primvara &
sau dimineaa & din starea de descompunere apare o rdcin care se afund
n sol, d$nd natere & din iubire & unei tulpini pe care crete din abunden
viaa, cldindu-i astfel un sla nou pentru viitoarea maturizare a unei viei
de o sut de ori mai bogat.
8. Frivii tulpina pe care crete coceanul de porumb, ce rod
bogat d i c$t este de plin de via, cu miile sale de canale prin care ea
aspir 8rana din preaplinul pm$ntului. Frivii frunzele sale lungi ce at$rn de
tulpin, c$t sunt de frumoase i c$t de practic este forma lor, special creat
pentru a putea absorbi mai bine lumina provenit din cer, d$nd astfel via
8ranei absorbit din pm$nt. Frivii inelele maronii de pe tulpin, special
concepute pentru ca viaa pur a noilor fructe & care depinde de msura n
care planta a crescut i s-a eliberat de noroiul mort al pm$ntului & s fie mai
nt$i de toate prote!at de persecuia necurat a noroiului, iar n al doilea
275
r$nd, s rafineze i s nnobileze 8rana absorbit din pm$nt, amestec$nd-o
ntr-o proporie perfect cu 8rana dttoare de via absorbit din cer. Frivii
numeroasele sale spicuri, cu c$t gri! se ntorc acestea ntotdeauna ctre
lumin, pentru a absorbi din abunden 8rana graiei, provenit de la soarele
divin, pentru ca fructele vieii, nc8ise n micuele lor teci, s nu poat fi
8rnite cu nici un alt fel de 8ran dec$t aceea provenit de la graia soarelui.
Frivii fructele vii care apar n cur$nd, druite din abunden cu mana
cerurilor cele mai nalte, cu boabele lor care seamn cu bobiele divine de
rou, d$nd fructului viaa sa etern, puterea de a se propaga perpetuu. Frivii
cum dup ce toate aceste procese au avut loc, ntreaga structur a tulpinii,
format din elemente ale pm$ntului, ncepe s se ofileasc i s moar.
2otui, cu c$t elementele pm$nteti mor ntr-o mai mare msur, la fel ca i
cocenii de porumb i micuele lor bobie, cu at$t mai mult se ntrete i se
elibereaz viaa nsi.
9. De ndat ce fructul s-a copt, voi sau copiii votri mergei i le
recoltai, aduc$nd fructele cele vii n locuinele i 8ambarele voastre.
10. %at, eact la fel procedeaz i Dumnezeu" 'oi suntei
porumbul, trupul vostru este tulpina, sufletul vostru este 8rana purificat
preluat din pm$nt, spiritul vostru este mana cereasc, iar #uv$ntul 9eu
este mana provenit din cerul cel mai nalt, care v aduce viaa etern
adevrat, dac l acceptai, la fel cum procedeaz coceanul de porumb care
se coace eact atunci c$nd tulpina sa lumeasc se usuc. Dup cum spuneam,
#uv$ntul este plantat n voi de dou oriB mai nt$i, ca sm$n vie n solul
inimii voastre, n vederea descompunerii ei, al crei sens este de testare i
purificare. 2oi oamenii cunosc parial acest cuv$nt nluntrul lor, primindu-l
de asemenea prin intermediul nvturilor maetrilor i profeilor trezii. De
ndat ce aceast sm$n s-a descompus, iar din ea au ieit noile rdcini
care vor 8rni o via nou, apare cellalt #uv$nt viu, venit de sus & aa cum
se nt$mpl c8iar acum & optind la urec8ea noii voastre viei, pe care o a!ut
s se maturizeze complet, devenind liber ntru viaa etern. De aceea,
devenii i voi precum gr$ul, i vei recunoate n cur$nd c numai Acela care
pete printre voi conine viaa i v-o ofer. Acceptai aceast via" Amin!$
Capitolul 2-
CO$7E#I!$EA L!I ADA&
(4 iunie 1841)
1. Dup discursul lui Asma8ael, Adam s-a ridicat din nou, fr s
in seama de !urm$ntul de tcere pe care-l anunase pentru tot restul vieii
sale & i pe care l-a clcat oricum atunci c$nd i s-a adresat lui <et8 & i a
nceput urmtoarea confesiune, sub forma unui discurs, spun$nd4
2. 5Ascultai voi toi, copii din linia mea principal, precum i cei
din liniile colaterale. 3n fiecare primvar, de ndat ce apar primele flori,
mpodobind pm$ntul dezgolit, am pus deoparte =:- de pietre, c$te una
pentru fiecare an scurs din viaa mea.
3. F$n astzi, nluntrul meu a fost mai mult sau mai puin o
noapte constant, iar lumina pe care mi-o imaginam nu era deloc lumina zilei,
ci numai lumina palid i neltoare a lumii, insuficient pentru a discerne
corect forma eterioar a unui obiect. 3n ceea ce privete culorile, care sunt o
reflectare nuanat a adevrurilor divine i a misterelor cele mai profunde ale
276
vieii interioare, una singur m-a nsoit credincioas, i anume culoarea
galben a moriiB toate celelalte s-au dovedit at$t de palide i de sc8imbtoare
ca i cum nu ar fi eistat deloc.
4. #ine ar putea numra toate lucrurile pe care le-am observat n
lunga noapte pe care am trit-o cu un succes limitat, ca s nu mai vorbim de
toate aspectele asupra crora am meditat, pl$ng$nd adeseori n mod inutil,
sau de c$te ori m-am rugat i am oftat n faa Dumnezeului meu i al vostruA
'ou v-am druit lumin, dar eu am rmas ngropat n amurgul neltor al
nopii constante a propriei mele inimi. Cimic nu m-a putut ine vreodat
permanent n lumin. Discursurile adevrate ale lui Eno8 i ale celorlali copii
inspirai au fost precum nite fulgere n ntunericul nopii, a cror lumin
strlucitoare lumineaz c$mpurile pm$ntului pentru un scurt moment, dup
care pedepsete imediat oc8iul observatorului, care reintr n bezna cea
groas i absolut impenetrabil. >i adevr v spun, dragii mei copii, eu nu am
profitat cu adevrat de nici unul din aceste discursuri. (e nelegeam numai
atunci c$nd erau rostite, dar de ndat ce ncepeam s meditez asupra lor,
slaba strlucire a luminii lunii nu mi mai era suficient, iar copacul situat la
distan mi aprea a fi orice doream s fac din el imaginaia mea, dar
niciodat un adevr permanent. %ar lumina mea nocturn nu cretea deloc n
intensitate. Uneori mi se prea c trebuie s prind acel obiect cu m$na, dar
nainte de a reui s m concentrez urm$nd scurta strfulgerare de lumin,
deveneam din nou contient c nu numai obiectul, dar i m$na mea care
dorea s-l apuce n viziunea mea, dispruser n noaptea cea mai
impenetrabil cu putin.
5. Adevr v spun, c8iar i apariia neateptat i plin de graie
de ieri a Domnului & dei nsoit de lumina orbitoare a luminii i graiei & nu
a reprezentat pentru mine cu mult mai mult dec$t un fulger de lumin, de o
intensitate ce-i drept uluitoare, n bezna nopii.
6. 3n timp ce Domnul se afla printre noi, am crezut c neleg
despre ce este vorba. Dar de ndat ce forma (ui vizibil ne-a prsit, am fost
din nou nevoit s-i cer lui Eno8 s interpreteze cuvintele de o profunzime
impenetrabil ale lui %e8ova.
7. Eno8 a fcut acest lucru, inspirat de Domnul 3nsui, dar
pentru noaptea mea interioar, aceast micu sc$nteie s-a dovedit prea
slab, i & pentru a spune adevrul p$n la capt & nici nu am neles nimic,
cu ecepia cuvintelor din care era format acest discurs minunat i splendid.
8. E, copii, ascultai i bucurai-v mpreun cu mine, cci
aceast ndelungat noapte a mea s-a nc8eiat n sf$rit"
9. 3n mine nu mai strlucete acum lumina lunii, i nici a vreunui
fulger, ci nsui soarele lui %e8ova, ziua perpetu a vieii eterne, care a rsrit
acum n mine"
10. Asma8ael, Asma8ael" Acela care rostete cuvinte aa cum o
faci 2u, cuvinte vii precum Dumnezeu 3nsui, adevr i spun, Acela nu poate
fi un strin, ci este la El acas n inima oricrui om.
11. Asma8ael, iart-m pe mine, cel slab, c ndrznesc s las
vocea mea s sune n faa 2a"
12. #uvintele 2ale nu sunt simple cuvinte inspirate, ci nsui
#uv$ntul 2u. Acum am neles n sf$rit de ce copiii mei au trebuit s
pstreze tcerea n faa mea.
277
13. E, Doamne, Dumnezeul meu" 'oi pstra n continuare i eu
tcerea, pentru ca 2u s nu ne prseti" Dac-se voia 2a preasf$nt" Amin!$
Capitolul 21
TCE"EA I!)I"II
1. Dup aceast confesiune a lui Adam, <et8 s-a ridicat i a dorit
s vorbeasc, dar Asma8ael i-a fcut semn s pstreze tcerea i a adugat4
2. 5<et8, nu tii tu oare c iubirea adevrat este tcut, iar
nelepciunea ia cuv$ntul numai atunci c$nd este invitat s procedeze astfel,
spre folosul celorlaliA
3. Dac iubeti cu adevrat, las-i gura s pstreze tcerea i
vorbete numai cu inimaB iar dac dispui de nelepciune, las-l mai nt$i pe
cellalt s ntrebe, i vorbete numai dup aceea, dar n cuvinte puine, i
numai cele care sunt spre folosul inimii celui care a pus ntrebarea, i nu al
intelectului acestuia.
4. 2otui, este incomparabil mai bine s pstrezi tcerea i s-i
astupi oc8ii i urec8ile, dec$t s continui s sporovieti i s scoi zgomote
continue, precum o cascad, s-i ciuleti urec8ile pe la toate colurile i s-i
lai oc8ii s alunece ncolo i ncoace, precum o r$ndunic.
5. K2rei este cifra pentru gur, apte pentru urec8e i zece pentru
oc8i"L & aceasta este regula nelepciuniiB de ce s dai drumul la cuvinte
superflue & o mie pentru urec8e i un numr nelimitat de mare pentru oc8iA
6. Eu tiu ce doreai s spui, <et8" Fstreaz g$ndurile tale
pentru tine i vei vedea c m$ine diminea soarele va rsri din nou la ora sa
obinuit.
7. Acelai lucru este valabil i pentru ceilali. Cu mai facei
presiuni unii supra celorlali prin cuvintele voastre, iar dac cineva dorete o
anumit informaie, s se ntoarc spre acela care are o inim neleapt, adic
o inim ce percepe ntotdeauna nluntrul ei vocea eternei %ubiri i care
nelege cu claritate cuv$ntul vieii nscut din Dumnezeu, eact n momentul
n care este necesar informaia. #$nd ns sunt rostite asemenea cuvinte, la
fel de valoroase ca i aurul din interiorul pm$ntului, este cu adevrat
momentul s desc8idei larg oc8ii i urec8ile inimii. Ascultai i nelegei bine
cuvintele 9ele"
8. %ar acum, voi, copiii care locuii n regiunea pe care Adam o
percepe ca fiind apusul soarelui, privind dinspre coliba sa & ridicai-v cu
inima liber, credincioas i onest fa de Dumnezeu, fa de prinii i toi
fraii votri" Frimii binecuv$ntarea lui Adam i mplinii m$ine ceea ce vi s-a
cerut s facei, cci aceasta este voina lui Dumnezeu, i devenii astfel copii
ai rsritului i ai iubirii, n loc s fii copii ai apusului, ai nopii i ai morii.
9. 6egiunea n care locuii va fi de acum nainte ntru totul
asemntoare celor de la rsrit, de la miazzi i de la miaznoapte, cci de
acum nainte vor conta numai regiunile inimii, n timp ce regiunile pm$ntului
i vor pierde complet importana. Amin!$
10. Auzind cuvintele lui Asma8ael, Adam s-a apropiat de Acesta
cu cea mai profund reveren luntric, i (-a ntrebat4
278
11. 5E, Asma8ael" Eare vei considera un pcat dac dup
#uvintele 2ale at$t de binecuv$ntate, voi aduga i eu binecuv$ntarea mea
at$t de insignifiant asupra copiilor pe care 2u i-ai vizitat cu #uv$ntul 2u
viuA
12. 3ntr-adevr, binecuv$ntarea pe care trebuie s o dau eu acum
mi se pare ca i cum ar trebui s car ap cu gleica n marea cea mare,
pentru a-i ridica nivelul i pentru a o umple.
13. E, Asma8ael, revars-Gi graia i compasiunea asupra mea"
Amin!$
14. Asma8ael i-a rspuns4 5Ascult, Adam, dac acestea sunt
sentimentele tale, atunci binecuv$nteaz-i pe copii n Cumele 9eu, i fii sigur
c marea nu va pi nimicB dar s tii c orice dar i folosete mai mult celui
care druiete dec$t celui care primete.
15. Dac i druieti mrii o singur pictur, nscut ns n
inima ta, aceasta va fi uurat i fericit, iar marea i va mulumi pentru ea.
#ci i spun4 tu nu cunoti nici pictura nici marea, dar dac obiceiul cel bun
solicit o anumit aciune, f n inima ta ceea ce trebuie fcut i nu te mai
preocupa de mare. #ci Acela care a numrat toate picturile din mare nu va
uita s o numere i pe a ta.
16. Aadar, binecuv$nteaz-i copiii, cci Eu nu-9i voi retrage
binecuv$ntarea din cauza acestui obicei7.
17. Adam a mplinit atunci voina lui Asma8ael, plin de bucurie.
Capitolul 22
LE6ILE DIVI$E /I LE6ILE !&A$E
1. 3n continuare, copiii au adus 8ran i butur, pentru ntrirea
trupului, const$nd din fructe i p$ine. Adam nu a acceptat ns s mn$nce
nimic, cci !urm$ntul lui fcut la amiaz nu i permitea nc acest lucru,
astfel nc$t el s-a limitat s ating alimentele numai pentru a le binecuv$nta.
2oi ceilali au fcut la fel.
2. Diind ns cu toii flm$nzi, ei priveau & acest lucru fiind
valabil c8iar i pentru Eno8 & cu o dorin evident i cu un apetit secret,
ctre fructele i p$inea aflate n faa lor, i a fost nevoie de ceva abnegaie
pentru a nu-i nclca !urm$ntul. 'z$nd acest lucru, Asma8ael l-a ntrebat
pe Adam4
3. 5Ascult, Adam" #ine v-a impus acest post ie i copiilor tiA
De ce nu m$ncai din fructe dac v este foame, tu i copiii tiA
4. Eare v-a poruncit %e8ova s procedai astfelA <au poate
credei c i servii lui Dumnezeu pedepsindu-v singuri prin post i lupt$ndu-
v mpotriva propriei voastre naturiA 6spunde-mi i rspunde-i ie nsui
dac lui Dumnezeu i face cu adevrat plcere s vad c un om care nu a
reuit niciodat p$n acum s pstreze mcar una din poruncile <ale,
respect$nd-o ntotdeauna, vz$nd c acum, numai pentru simplul motiv c a
fost prea slab s respecte o porunc divin uoar, i impune siei propria sa
porunc, mult mai dificil. El va descoperi n cele din urm c respectarea
acestei porunci este mai dificil dec$t o sut de porunci divine & care sunt
ntotdeauna str$ns legate de natura fiinei, cci Dumnezeu nu va ngdui
279
niciodat s-i impun fiinei s suporte mai mult dec$t este capabil prin
natura sa particular, cci El tie prea bine de ce a adus-o la eisten din El
3nsui. Diina care a negli!at cu indolen ordinea divin nu trebuie s-i
impun siei alte legi de ispire, nscute din iubirea de sine i pe care le va
regreta cu mult naintea apariiei tentaiei ce l va determina s i ncalce
propria lege, i trebuie s urmreasc s triasc n acord cu ordinea divin,
s mn$nce i s bea n funcie de necesitile trupului, s-( recunoasc pe
Dumnezeu i s-( iubeasc mai presus de toate, s-i iubeasc de asemenea
aproapele, pe copiii i fraii si, precum pe sine nsui, iar de dragul iubirii,
s-i iubeasc pe cei aflai la mai mare distan de zece ori mai mult dec$t pe
sine nsui i dec$t pe propriii si copii naturali.
5. %at, aceasta v cere Dumnezeu, iar El nu v d o alt
porunc dec$t aceea a iubirii, pe care se bazeaz ntreaga devoiune i
recunotin. Acest fundament este cel care permite singura cunoatere real
a lui Dumnezeu, fiind astfel c8iar viaa etern.
6. Atunci c$nd voi legai ceea ce Dumnezeu elibereaz n voi, n
vederea libertii eterne, oare nu procedai voi precum nerozii, ridic$nd
obstacole n calea activitii de eliberare pe care o efectueaz eterna %ubire, i
mutil$ndu-v singuri prin propria voastr nebunie, n loc s v eliberai cu
adevrat ntru iubirea, graia i compasiunea 9eaA De aceea, renunai la
restricia pe care v-a impus-o nebunia voastr, m$ncai i bei, astfel nc$t
Dumnezeu s v poat a!uta n mod eficient, n ceea ce privete acele aspecte
dinluntrul vostru care se opun cu adevrat ordinii <ale.
7. ' spun4 vai celor care vor mai face !urminte de acum
nainte" Ei vor suferi de o !udecat dubl & una izvor$t din 9ine, iar cealalt
din ei nii, din cauza poruncii 9ele pe care ei nu au respectat-o, i pentru
c au dorit, n marea lor nebunie, s-9i fac 9ie pe plac, printr-o ispire n
acest fel a greelilor lor anterioare, atunci c$nd au nclcat ordinea 9ea
divin. Ascultai, cci astfel v vorbete Domnul, i astfel v vorbesc Eu, cu
limba i cu gura Domnului4
8. Dac dorii s facei un legm$nt plcut 9ie, legai-v n
inima voastr s nu mai pctuii i s nu mai facei alte legminte dec$t acela
de a nu mai pctui.
9. Dar care dintre voi poate spune4 KAscult, Doamne i
Dumnezeul meu, eu nu voi mai pctui niciodat n faa 2a"LA
10. %at, voi suntei incapabili s spunei acest lucru, dei suntei
liberiB ce putei face voi atunci, c$nd mpotriva voinei 9ele, v legai singuri
de un !ug insuportabil, care v va oprima, fc$ndu-v nc i mai insensibili
fa de legea divin a iubirii i fa de ntreaga libertate a vieii nscut din
eaA
11. De aceea, m$ncai i bei, i g$ndii-v n inima voastr c
atitudinea voastr prosteasc nu i face nici o plcere lui Dumnezeu, cci
singurul lucru care i este (ui plcut este iubirea i libertatea voastr. Ascult,
Adam, aceste cuvinte au fost rostite c8iar de gura i limba Domnului.
6espect-le aadar, i fii liber" Amin!$
12. Dup acest discurs plin de graie, Adam i-a mulumit cu voce
tare Domnului, dup care s-a servit cu fructe i p$ine, spun$ndu-le i
celorlali s fac la fel. Au m$ncat i au but cu toii, simindu-i trupurile
ntrite i sufletele pline de recunotin.
280
13. Dup ce s-au revigorat astfel, nsoii de binecuv$ntarea 9ea,
ei s-au ridicat i 9i-au mulumit n inimile lor plini de bucurie. Dup aceea,
Adam a spus4
14. 5E, mrite Doamne Dumnezeule, i dac mi permii s o
spun, iubite 2at" 9inunatul Faradis n care am trit odinioar abunda de
desftri ale vieii, dar eu nu am profitat n nici un fel de ele. Fe vremea c$nd
eram bogat. nu am fcut altceva dec$t s m distanez continuu de 2ine. 2u
mi-ai luat atunci napoi toate bogiile i mi-ai druit o mare srcie. E,
Doamne, nu numai c i mulumesc acum pentru aceasta, dar o spun cu voce
tare4
15. Dac 2u, Dumnezeul meu, mi-ai fi druit o mie de Faradisuri,
m-a fi simit cu siguran mult mai mizerabil dec$t un vierme n r$n. #ci
fiecare cuv$nt din gura 2a este mai valoros dec$t o mie de pm$nturi, fiecare
dintre ele conin$nd zece mii de Faradisuri.
16. E, Doamne, #uv$ntul 2u i voina 2a sacr sunt adevratul
Faradis al vieii. E, Doamne, ngduie-mi s rm$n de-a pururi n acest
Faradis. Amin!$
17. 3n continuare, Enos, 9a8alaleel, )ared, precum i mama Eva
au nceput s-i pun ntrebri4 5#um se face oare c Adam i-a nclcat
!urm$ntul i a m$ncatA %ar dac ar fi s ne lum dup cuvintele sale, ai zice
c Dumnezeu se afl n faa lui n Fersoan7.
18. Adam a primit ns o lumin interioar i le-a spus4 5Dac
toate acestea v mir, ntrebai-v singuri4 KDe ce nu ne minunm noi de
propria noastr viaAL 6spunsul este urmtorul4 KDeoarece Dumnezeu este
acum mai aproape de noi i va fi de-a pururi mai aproape dec$t propria
noastr viaB cci noi trim acum ntru El"L Ascultai aceste cuvinte" Amin!
Amin! Amin!$
Capitolul 144
6.$D!"ILE L!I 3A"ED DE#P"E $AT!"A L!I
A#&A8AEL
(11 iunie 1841)
1. 3n continuare, <et8 s-a ndreptat ctre Adam i l-a ntrebat
dac mai era ceva de fcut aici, sau urmau s se pregteasc de plecare.
2. Adam i-a rspuns4 5<et8, tu tii prea bine #ine se afl printre
noi. 'om pleca aadar atunci c$nd dorete ElB p$n atunci vom atepta cu
iubire i rbdare. Amin!$
3. )ared s-a ndreptat la r$ndul lui ctre Eno8 i l-a ntrebat n
secret4 5Ascult mult iubitul meu fiu, am o intuiie bizar4 acest Asma8ael,
care trebuia s fie adeptul tu i s triasc n coliba mea, se pare c posed o
nelepciune at$t de mare i o cunoatere desv$rit a tuturor lucrurilor,
nc$t discursurile lui le depesc cu mult c8iar pe ale tale. Cu vreau s-i
reproez nimic, cci oricum, cuvintele tale sunt inspirate de sus, i nici unul
din ele nu este rostit n zadar, ci dimpotriv, fiecare cuv$nt este perfect
acoperit de o semnificaie profund, deopotriv fizic i spiritual, fiecruia
corespunz$ndu-i forme vii n inima omuluiB i totui, eist o mare diferen
ntre limba!ul tu i cel al lui Asma8ael.
281
4. %at cum am perceput eu aceast diferen4 n timpul
discursurilor tale, eu am perceput ntotdeauna cu mare claritate nluntrul
meu c spusele tale ascund n ele lumina divin. Ericine acioneaz n
concordan cu ele, poate i trebuie s obin viaa etern. >i totui, cuvintele
tale ntotdeauna bl$nde sunt precum rsritul soarelui care anun n mod
evident ziua care va urma, la fel cum cuvintele tale proclam viaa ce va urma
cu siguran.
5. #$t despre discursul lui Asma8ael, am observat c acesta
druiete ntotdeauna viaa din abunden, cuvintele lui fiind ntotdeauna
sinonime cu faptele de!a mplinite.
6. El vorbete despre aspecte ale nelepciunii supremeB cine le-
ar putea nelege n mod normalA >i totui, atunci c$nd ies din gura lui, ele i
dau impresia c ai crescut alturi de ele nc de la nceputul eternitii, la fel
cum se nt$mpl cu tovarii de !oac din copilrie.
7. Cimeni nu simte nevoia s cear eplicaii suplimentare, cci
fiecare se identific pe loc cu cuvintele rostite, i implicit -u (ia/a.
8. <ingurul lucru ciudat i incompre8ensibil n acest caz este
acela c aceast sublim capacitate este deinut de elevul tu din inuturile
de !os, fr ca el s fi primit mcar vreo instruciune real de la tine.
9. Dac ar s ne lum dup spusele lui, el este un copil al
sclavilor, cruia i s-a interzis s rosteasc vreun cuv$nt, sub pedeapsa
cumplit a morii.
10. Frinii lui au fost ucii n cea mai crud manier. El a fugit
atunci la noi, iar n aceast diminea a pit n raza oc8ilor notri, n aceast
regiune binecuv$ntat a nlimilor sacre, lipsit de nume i plin de suspiciune.
2u l-ai a!utat s se ridice n faa lui Adam, care l-a recunoscut, l-a
binecuv$ntat i i-a dat un nume. Apoi, Adam ni l-a ncredinat nou, datorit
dorinei lui arztoare de a-( cuta i de a-( gsi pe Dumnezeu.
11. Din momentul n care a desc8is ns gura, fiecare din cuvintele
lui s-au dovedit at$t de perfect adevrate i sublime, nc$t noi am rmas cu
toii uluii.
12. 2u ai fost ntotdeauna capabil s corectezi numeroase din
cuvintele rostite de Adam, <et8 i ale celorlali patriar8i, dar cuvintele lui
Asma8ael s-au dovedit ntotdeauna perfecte, fr s mai necesite vreo
corectur.
13. Eno8, mie mi se pare ceva greit n aceast c8estiune.
14. 9i se pare etrem de ciudat maniera n care acest om ne-a
vorbit at$t de convingtor i ne-a eliberat de legm$ntul nostru.
15. Coi am m$ncat i am but fr s ne simim tulburai n vreun
fel n contiina noastr, aa cum s-ar fi nt$mplat n mod normal. 9ai mult,
el a reuit s v fac pe tine, pe Adam, <et8 i Penan de-a dreptul dependeni
de el.
16. Dar cel mai ciudat lucru ntre toate mi se pare acela c el nu a
m$ncat nc nimic. 3n plus, el a rezolvat dintr-o singur lovitur toate legile
lui Adam, care anterior erau inviolabile, iar aceasta fr ca Adam s se opun
deloc.
17. Dac a fi fcut eu aa ceva, Adam nu mi-ar mai fi permis s
privesc spre coliba lui timp de un an ntreg.
282
18. >i totui, Asma8ael nu are nevoie dec$t s desc8id gura, i
fiecare cuv$nt al lui devine un fapt mplinit.
19. Eno8, i spun4 dac eist cineva care nelege ce se petrece,
acesta nelege mai mult dec$t noi doi i dec$t toi ceilali la un loc.
20. Dac dispui de vreo cunoatere ascuns n aceast c8estiune,
nu l lsa pe tatl tu orb l$ng tine. %ar dac nici tu nu cunoti nimic n
aceast c8estiune, cu greu o vom mai putea elucida vreodat.
21. 2e rog, dac tii ceva, spune-mi n numai trei cuvinte, dar ntr-
o asemenea manier nc$t Asma8ael i ceilali s nu observe. Amin!$
Capitolul 141
DI#C!IA L!I E$O8 C! 3A"ED DE#P"E A#&A8AEL
1. Eno8 i-a rspuns tatlui su, )ared4 5Ascult, tat"
Ebservaiile tale sunt pline de sens" 2u ai dreptate n toate. Atunci c$nd, n
aceast diminea, Asma8ael zcea n praf n faa noastr, mi-ar fi fost mai
uor s-mi imaginez c soarele de amiaz a topit toate pietrele,
transform$ndu-le n ap, dec$t c acest om din inuturile de !os va realiza
asemenea miracole n faa noastr. Dar aceasta este voia Domnului4 s-l
ridice pe cel umil i s-l coboare pe cel mare.
2. Astfel, El i poruncete soarelui n fiecare zi s apun, iar n
locul su, apar pe bolta cereasc mii i mii de stele micue. >i oare nu este
cerul nstelat de mii de ori mai sublim i mai glorios dec$t cel nsoritA #$t de
strlucitoare este viaa pe care o manifest glorioasele stele prin licrirea i
vibraiile lor, i c$te faete nu ascunde lumina lor"
3. #ompar aceast imagine cu cerul nsorit. Eare nu este o zi
senin una c$t se poate de monotonA #ine poate privi mult vreme cerul n
timpul zileiA Eriunde ar privi, el este pedepsit de lumina orbitoare i
arztoare a soarelui.
4. Dac n timpul zilei, cerul nu ar fi acoperit de formaiuni
noroase & trectoare i terse & i dac nu ar fi sgetat din c$nd n c$nd de
psrele, noi nu ne-am ridica prea des privirea de la pm$nt la cer.
5. %at, aceasta este maniera n care lucreaz ntotdeauna
Domnul. El nu l respect pe cel mare, ci l ridic pe cel mic i umil p$n la
iubirea <a. 9amutul cel mare are o via foarte lung. El pete lene ncolo
i ncoace, ca i cum ar fi o movil de pm$nt, aproape lipsit de via.
Frivete ns la un muuroi de furnici, c$t de agere se mic ele n !urul lui.
6. Dac ar fi s eaminm mii de asemenea fiine mici, ne vom
da seama cu siguran unde este mai activ Domnul i unde acioneaz El mai
presus de toate. Acelai lucru este valabil i n cazul omului. Domnul l
spri!in pe cel umil i srman, iar prin intermediul celui slab i demonstreaz
celui mare i puternic de pe acest pm$nt puterea <a imens i fora (ui de-a
pururi invincibil.
7. Eare nu a fost acesta c8iar cazul meu, cel care am fost cel mai
umil i mai slab dintre voi toi, i care acum dou zile am fost c8emat s
predic n faa patriar8ilor despre El i iubirea (uiA %at, Asma8ael a venit la
noi din inuturile de !os mai mic i mai slab c8iar dec$t am fost eu, dec$t sunt
i dec$t voi putea deveni vreodat.
283
8. Aspiraia (ui a fost inimaginabil de mare, iubirea (ui
nelimitat, iar ceea ce cuta El printre noi a gsit de!a nluntrul (ui, i nc
din belug. Este aadar c$t se poate de potrivit din partea noastr s primim
din partea (ui, mai degrab dec$t s-l mbogim noi pe El cu ardoarea
noastr l$ncezind.
9. De aceea, dragul meu printe )ared, nu te mai ngri!ora i
linitete-te. Evenimentele care vor urma ne vor mai revela nc multe lucruri
referitoare la Asma8ael, de ndat ce El va a!unge mpreun cu noi n coliba
noastr. Ateapt cu nerbdare aceste evenimente, dragul meu tat. Ascult,
pentru noi vor urma zile de lumin i de suprem beatitudine. Amin!$
10. Fe deplin satisfcut, )ared a rspuns4 5Ai dreptate n tot ceea
ce spuiB sunt convins c eact aa stau lucrurile. #ci n caz contrar, cum ar fi
putut Asma8ael rosti asemenea cuvinte atotputerniceA
11. Atunci c$nd El se va muta i va locui n coliba mea, i c$nd
probabil c vei reveni i tu, vom avea desigur foarte multe lucruri de nvat
de la el.
12. Da, atept cu nerbdare aceste evenimente. 3i spun cu toat
sinceritatea, c8iar dac am dreptate sau nu, c m simt de!a mai apropiat de
Asma8ael c8iar dec$t de tine. Unde m va conduce aceast iubire pentru
Asma8ael nu pot nc s-mi dau seama, cci aceasta va depinde ntr-o mare
msur de faptul dac el va rm$ne la fel de credincios cum este acum.
Ericum, nu fii ngri!orat, cci tu nu ai sczut cu nimic n oc8ii tatlui tu.
13. @aide acum s tcem, cci se pare c el a observat oaptele
noastre" El i-a fcut semn animalului, care l poart acum direct ctre noi. De
aceea, tcere, drag Eno8, tcere" Amin!$
Capitolul 14%
DI#TI$CII ,$T"E D!&$E5E! /I OA&E$I
1. De-abia i-a nc8eiat )ared ultimul cuv$nt, c$nd Asma8ael se
afla de!a n mi!locul lor. Anterior, El vorbise cu mai muli copii din regiunea
de la apus, ntreb$ndu-i despre diferite lucruri i nv$ndu-i.
2. #ei doi au rmas oarecum surprini, dar i-au revenit n
cur$nd, iar Eno8 (-a ntrebat pe Asma8ael4 59ult iubitul meu Asma8ael, ce
trebuie fcut n continuare, rm$nem aici sau ne continum cltoriaA7
3. Asma8ael i-a rspuns4 5Cu am venit la voi ca s rspund la
aceast ntrebare, ci pentru c am descoperit la am$ndoi o mare iubire pentru
9ine.
4. Iucur-te, )ared, cci 9 voi muta n casa ta, i tu, Eno8,
cci tu respeci ntr-o msur at$t de mare iubirea 9ea. #ci oriunde 9i-a
face Eu sla, moartea nu va putea aduna nici o recolt, dar vai acelui sla n
care Eu refuz s intru. #ci acolo suferina i moartea nu vor avea sf$rit,
umpl$nd toate camerele sale.
5. Adevr i spun, )ared, c cel care 9 are oaspete, are totul,
n timp ce acela care 9 respinge pe 9ine a pierdut totul.
6. Dac omul din inuturile de !os care a venit la voi n aceast
diminea ntr-o nfiare at$t de umil i se pare ntruc$tva ciudat, iar tu nu
284
reueti s nelegi nc natura (ui, adu-i aminte c nici Dumnezeu nu poate
i nu dorete s neleag cum de oamenii, fiinele create de El, i pot
imagina despre ei nii c sunt mai mari dec$t Dumnezeu, care se
eperimenteaz pe <ine 3nsui dintru eternitate.
7. %at, oamenii se !udec unii pe alii, n timp ce Dumnezeu las
soarele <u s se ridice zilnic i s lumineze pm$ntul, i ploaia <a s cad
asupra ntregului pm$nt.
8. Eamenii fac distincii i sunt de prere c nu toate lucrurile
sunt demne de nelepciunea lor, dar Dumnezeu & marele nvtor al tuturor
sorilor, spiritelor, pm$nturilor i oamenilor & nu respinge nimic i nu
consider c este mai pre!os de demnitatea <a s fie nvtorul nelept al
viermelui din praf, al musculiei i al tuturor celorlalte animale, oric$t de mici
i nepretenioase ar fi ele. Eamenii i consider propriile lor locuine ca fiind
sacre i se ateapt ca proprii lor copii i frai s cad cu faa la pm$nt n
faa lor, n timp ce Dumnezeu i permite c8iar i celui mai inferior animal s
peasc liber pe pm$nt, fr s se prosterne n faa nimnui.
9. Eamenii blestem i pedepsesc cu severitate pe cei care le-au
ofensat ntr-un fel sau altul voina, n timp ce Dumnezeu binecuv$nteaz p$n
i pietrele, este plin de compasiune i de graie fa de cei rtcii, nu
blestem niciodat, este plin de rbdare i de bl$ndee, i etrem de reinut n
!udecile <ale.
10. Atunci c$nd oamenii se ntorc ctre Dumnezeu, ei acioneaz
ca i cum ei nii ar fi zei. 'ai celui care nu le arat cel mai mare respect
atunci c$nd ei i ndeplinesc aa-numitele lor slu!be divine. Ei se nfurie
ndeosebi atunci c$nd i aduc ofrandele, astfel nc$t dac cineva ndrznete
s se apropie fr s cad cu faa la pm$nt naintea lor i a ofrandei lor, el
este ntotdeauna eilat, dac nu cumva i risc c8iar viaaB oricum ar fi, el
rm$ne un om blestemat.
11. Dimpotriv, atunci c$nd Dumnezeu vine la oameni, El vine ca
un servitor umil, i abia apoi le arat c nu este mulumit de aa-numitele lor
slu!be divine.
12. %at, atunci c$nd oamenii realizeaz aa-numitele lor slu!be i
lucrri divine, toat lumea trebuie s cad la pm$nt i s se cutremureB dar,
dei l vd pe Dumnezeu ndeplinind zilnic n faa lor i n folosul lor cele mai
mari miracole, nimeni nu cade cu faa la pm$nt & ceea ce, oricum,
Dumnezeu nu cere i nu va cere niciodat & n faa marilor servicii cu
adevrat divine pe care le realizeaz El.
13. Aadar, nu eti tu singurul, )ared, care nu nelege anumite
lucruri, cci Dumnezeu observ mii de asemenea absurditi din partea
oamenilor. De aceea, nu te lsa preocupat de persoana 9ea, ci bucur-te,
cci viaa a intrat n cminul tu. Amin!$
Capitolul 14'
A#&A8AEL ,I CE"E L!I ADA& # ,/I CO$TI$!E
CLTO"IA
(14 iunie 1841)
285
1. Dup ce Asma8ael le-a adresat aceste cuvinte ale vieii lui
)ared i Eno8, El i-a prsit i s-a ndreptat ctre Adam, cruia i-a spus4
2. 5Adam, dac nu mai avem nimic de fcut aici, noi suntem
gata. <pune-le copiilor s plece acas i 8aide s ne continum cltoria ctre
miaznoapte. Amin!$
3. Adam a rmas ns consternat, cci c8emarea KAdamL a
rsunat n urec8ile lui la fel ca atunci c$nd el pctuise i a ncercat s se
ascund de 9ine. El nu i putea reveni i nu a ndrznit s mi rspund
nimic, cu ecepia acestor c$teva cuvinte4 5Doamne, fac-se voia 2a"7
4. Asma8ael i-a spus n continuare4 5Adam, de ce eti at$t de
tulburatA De ce i-e team de Acela pe care ar trebui s-( iubeti mai presus
de oriceA Ai pierdut cevaA >i c8iar i aa, nu crezi c este posibil s regseti
acel cevaA
5. <au poate crezi c ai putea pierde altcevaA Dar ce anume i-a
mai rmas ie de pierdut pe care s nu-l fi pierdut de!a cu mult timp n urmA
6. %at, i spun4 dac cineva a pierdut ceva, el a pierdut totul i
nu mai poate pierde n continuare nimic altceva. %ar acela care nu mai are
nimic de pierdut i este totui n via, n pofida pierderii sale, poate & fiind
viu & s rec$tige ceea ce poseda odinioar.
7. Fot s-i mai spun c n viitorul ndeprtat, descendenii ti
care vor dori s c$tige viaa etern vor fi nevoii nu numai s piard toate
lucrurile lor lumeti, ci c8iar i vieile lor.
8. 2u ai trit de!a peste =-- de ani, dar descendenilor ti nu li se
va permite s triasc dec$t puin peste ;- de ani n trupul lor fizic. %at
aadar ce vor avea de pierdut generaiile viitoare din cauza ta, pentru ca viaa
lor etern s fie salvatB n plus, lor nu li se va permite s rm$n consternai
atunci c$nd 9 vor auzi pe 9ine rostindu-le numele. >i totui, tu eti at$t de
nspim$ntat, dei nu mai ai nimic de pierdut, ci numai de c$tigat. De altfel,
tu ai c$tigat de!a imens, cci premiul cel mai nalt se afl acum n faa ta.
9. 6ecunoate-(, cci teama va disprea pentru totdeauna de la
tine, iar ntr-o bun zi vei tri n eternitate, n pacea iubirii eterne. Amin!$
10. Abia acum i-a revenit Adam, neleg$nd semnificaia acestor
cuvinte, i a spus4 5Ascult, Asma8ael, 2u, cel pe care-( iubesc acum mai
presus de orice, 2u mi citeti n inim i mi cunoti teama mea. Aceasta este
izvor$t din iubire" %ubirea 2a m-a fcut at$t de slab nc$t nu am putut s-Gi
rspund. 2u tii ns prea bine de ce i pierde puterea graiului cel peste
msur de fericit.
11. E, Asma8ael, fac-se voia 2a acum i de-a pururi" Dac
aceasta este voia 2a, vom pleca c8iar acum"7
12. Asma8ael i-a rspuns4 5Cu dezvlui nimnui cine sunt i
dispune ca toi cei care nu 9 cunosc nc s se pregteasc de cltorie. 3n
timpul acesteia, Eu te voi urma singur pe tine i pe Eva, iar n fruntea
coloanei vor merge Eno8 i )ared. 'om mrlui astfel n aceast ordine prin
pdurea cea deas, ctre regiunea mai !oas dinspre miaznoapte. Amin!$
Capitolul 14(
A#&A8AEL ,I CE"E L!I A)EDA& # 7IE TOVA"/!L
#! DE CLTO"IE
286
1. 3n continuare, Adam i-a c8emat pe Eno8 i pe Penan, crora
le-a comunicat voina lui Asma8ael. Acetia i-au salutat nc odat pe copii,
crora le-au reamintit s vin i s celebreze <abatul, dup care le-au spus c
pot pleca acas pentru a-i ndeplini fericii ndatoririle de zi cu zi.
2. #opiii i btr$nii care i-au ncon!urat anterior pe patriar8i,
auzind toate cuvintele rostite cu glas tare, s-au ridicat.
3. Unul dintre btr$ni l-a ntrebat ns pe Eno84 5Dragul meu
copil, fiu al tatlui tu )ared, care este un nepot al fiului fratelui meu, spune-
mi & dac i este cu putin & cine este n realitate acel t$nr care st pe
spinarea tigrului, i de unde a venit elA
4. #ci comportamentul lui este ciudat, iar cuvintele lui
strlucitoare i plcute sunt etrem de puternice. De altfel, n sunetul
fiecruia din cuvintele sale eist o siguran i o ncredere at$t de mare,
nc$t nu m pot opri s nu cred c el ar putea muta munii din loc cu a!utorul
lor, i c ar putea agita marea cu o singur respiraie, ntr-o msur mai mare
dec$t o mie de furtuni simultan.
5. De aceea, a dori s aflu de unde este acest t$nr i care este
natura luiB dar dup cum spuneam, nu doresc s aflu acest lucru dec$t dac i
este ngduit s-mi spui. Amin!$
6. Eno8 i-a rspuns4 5Ascult, dragul meu printe Abdeam, mi-ar
face mare plcere s-i rspund dac acest lucru mi-ar fi permis, i n iubirea
ta cresc$nd pentru Dumnezeu vei primi n cur$nd eplicaiile referitoare la
t$nrul de pe tigru.
7. 2u i cunoti numele, ceea ce deocamdat i este suficient. (a
momentul potrivit, propria ta iubire pentru Dumnezeu i va da rspunsul
complet. De aceea, Dumnezeu fie cu voi toi, acum i de-a pururi" Amin!$
8. Abedam i-a mulumit lui Eno8 cu o inim profund micat,
spun$ndu-i4 5Drag Eno8, i mulumesc" Acum sunt pe deplin satisfcut, cci
mi-ai rspuns cu claritate ceea ce am dorit s aflu. #ci a dori s afli mai mult
dec$t locul eact al comorii, precum i maniera n care aceasta poate fi
gsit, ar fi o vorbrie inutil. #utarea ine de propria via a fiecruia. De
aceea, i mulumesc, cci tu mi-ai emoionat inima ca niciodat nainte. #ele
mai sincere mulumiri pentru tine, i ntreaga mea via pentru Dumnezeu"
Amin!$
9. #ei doi i-au salutat apoi din nou pe copii i pe btr$ni, dup
care au revenit la locul lor, unde prinii lor i ateptau de!a.
10. #$nd au a!uns, Adam i-a binecuv$ntat din nou copiii, care s-
au aran!at n formaie, n vederea nceperii cltoriei. Apoi, Asma8ael s-a
apropiat de Adam i i-a spus4
11. 5Adam, dac eti de acord, ngduie-9i s aleg pe unul din
copiii ti pentru a 9 nsoi. Amin!$
12. Frofund emoionat, Adam %-a rspuns4 E, Asma8ael, cum m
mai poi ntreba acest lucruA Eare nu m supun i eu bucuros, ca i ntreaga
2a creaie, voinei 2aleA
13. Dac-se voia 2a de ctre noi toi, acum i de-a pururi, cu cea
mai mare bucurie" Amin!$
287
14. Atunci, Asma8ael a strigat cu voce tare4 5Abedam" Abedam"
Abedam" Dac doreti acest lucru, ne poi urma, fiind nsoitorul 9eu, cci
i-am ncercat inima i am descoperit c aceasta nu ascunde nici o viclenie.
Aadar, urmeaz-ne i nu fi ngri!orat, cci Eu te voi a!uta s caui comoara i
s o gseti, iar aceasta & ascult-9 & c$t de cur$nd.
15. #ci astzi te voi da morii pentru a te putea trezi m$ine la
viaa etern. Amin!$
16. Auzind aceast c8emare, Abedam a venit n grab i a spus4
52e voi urma oriunde vei dori" D-m morii de o mie de ori, cci cu c$t mai
des vei face acest lucru, cu at$t mai mult via voi primi cu siguran napoi
de la 2ine.
17. E, 2u, #el care stai pe spinarea fiarei, iart-m c i spun
ceea ce simt. <unt convins c alturi de 2ine nu va fi deloc dificil s descopr
marea comoar.
18. De altfel, simt c acela care 2e are pe 2ine se poate descurca
cu uurin fr s mai aib nici o alt comoar. >i mai simt de asemenea c
acela care 2e-a descoperit pe 2ine nu mai are nevoie s caute, cci el a gsit
comoara real, murind i trezindu-se din nou la viaa etern.
19. E, Asma8ael, ngduie-i srmanului Abedam s stea alturi de
2ine pentru totdeauna, i nu doar pe durata acestei cltoriiB dar nu n calitate
de tovar al 2u, ci av$ndu-2e pe 2ine n inima mea, p$n la viaa etern.
Amin!
20. E, ngduie-mi s 2e urmez pentru totdeauna" Dac-se voia
2a" Amin!$
21. Abedam s-a alturat apoi lui Asma8ael cu mare bucurie n
suflet, i profund nvigorat, a urmat marul prinilor alturi de Acesta.
Capitolul 14*
,$T"E)"ILE L!I 3A"ED "E7E"ITOA"E LA $AT!"A
L!I A#&A8AEL
1. 9rluind prin pdure, pstrau cu toii tcerea. <ingur )ared
nu a rmas tcut i l-a ntrebat pe Eno84 5Ascult fiule, oare ni s-a poruncit
s rm$nem tcui de-a lungul drumuluiA7
2. Eno8 i-a rspuns4 5Cu-mi amintesc de o asemenea porunc,
ecept$nd sfatul de a cltori ntotdeauna n tcere. 2otui, cred c acest sfat
se referea mai degrab la cltoria vieii dec$t la mersul picioarelor noastre7.
3. )ared i-a spus apoi4 5Dac aa stau lucrurile, nseamn c
limba noastr este la fel de liber ca i picioarele noastre i c putem vorbi
dup voia inimii. 2e rog, aadar, s-i spui tatlui tu despre secretul lui
Asma8ael. Este oare el un nger ncarnat, nzestrat cu ntreaga putere, sau
poate c8iar... stop, nici un cuv$nt mai mult" Fe scurt, spune-mi ce g$ndeti.
Amin!$
4. Eno8 i-a rspuns succint4 5Drag tat, pot s-i spun c El
este... stop, nici un cuv$nt mai mult" Deocamdat, El nu este dec$t un om, la
fel ca i noi, dar plin de o putere i de o for divin... stop, nici un cuv$nt
mai mult" Amin! 3ncearc s nelegi cuvintele mele. Amin!$
288
5. Din nou, )ared l-a ntrebat4 5Dragul meu fiu, Eno8, dac a
nelege cuvintele tale ar fi grozav. Dar av$nd n vedere c nu neleg,
continui s-i pun ntrebri, cci doresc s neleg tot ceea ce se refer la
Asma8ael. Dup discursul tu anterior, m-am simit c$t se poate de
satisfcut. Dar dup ce i-ai nc8eiat discursul, Asma8ael a venit la noi,
susin$nd c dac el se mut n cminul cuiva, respectiva persoan are toate
motivele s se simt etraordinar de fericit, cci oriunde i-ar face el sla ar
veni i viaa etern. <e pare c el mi s-a adresat ndeosebi mie, dup cum mi
s-a prut. <pune-mi aadar, dragul meu Eno8, crezi c un om rezonabil ar
grei dac ar lega semnificaia acestor cuvinte de o fiin superioarA
6. #ine este acela care, c8iar i simbolic, poate face o asemenea
declaraie despre sine, ca i cum ar fi Dumnezeu 3nsuiA
7. Asma8ael face totui acest lucru, fr s se refere direct la
Dumnezeu, ci numai la el nsui. Dac un om ar rosti asemenea cuvinte
despre sine, pm$ntul nsui, plin de furie i de m$nie, s-ar rzbuna ngrozitor
i l-ar ng8ii pe rufctor n p$ntecul su ncins.
8. %at, tu eti o fiin mai iluminat dec$t noi, ceilaliB dar ai
ndrzni tu vreodat s afirmi asemenea cuvinte despre tine nsuiA
9. <unt convins c mai degrab i-ai astupa gura cu r$n dec$t
s-i lai limba s comit un asemenea sacrilegiu.
10. Aadar, cine este acela care poate spune despre el nsui4 KEu
sunt viaaL, sau KAcolo unde mi fac eu sla, ptrunde deopotriv viaa, da,
viaa eternLA
11. Eno8, i spun, dac cineva face o asemenea afirmaie despre
el nsui, iar pm$ntul nu l ng8ite pe loc, i puternicul tigru devine un miel n
prezena lui, el trebuie s fie una cu puternicul Dumnezeu, la fel cum eu, prin
teama mea, nu sunt dec$t un om. 3n caz contrar, ntregul pm$nt nu ar fi
altceva dec$t o minciun comple dac ar continua s l poarte la suprafa
pe omul care a ndrznit s lase impresia c este c8iar Dumnezeu, nefiind n
realitate dec$t un om slab, la fel ca i noi, adic eact opusul a ceea ce a
demonstrat c este Asma8ael, prin #uv$ntul su dttor de via.
12. Ei bine, respinge acest argument dac poi, dei sunt convins
c i vei da toat silina s nu o faci. 2otui, de dragul #uv$ntului, a dori s
ascult pe scurt opinia ta. Aadar, vorbete" Amin!$
13. Eno8 i-a rspuns4 5Drag tat, dac lucrurile stau aa cum
crezi tu, i ele nu pot sta altfel, in$nd cont de eplicaia ta care este perfect,
orice cuv$nt n plus din partea mea este absolut superfluu. #e s fac, s-(
transform pe Asma8ael n ceva ce nu esteA <au s Gi-l descriu aa cum El
de!a esteA Acest lucru este inutil.
14. Eu sunt convins c acela care 3l iubete pe Dumnezeu n inima
sa, ntru spirit i adevr, nu trebuie s se preocupe dac Asma8ael este
Dumnezeu, sau dac Dumnezeu este n El.
15. Diecare ar trebui s fie ns profund preocupat s l descopere
pe Dumnezeu nluntrul lui, prin iubirea lui adevrat i pur pentru El.
16. Dac l iubeti pe Dumnezeu, poi fi convins c Asma8ael nu
va avea nimic mpotriva ta. %ar dac l iubeti pe Asma8ael ca i pe
Dumnezeu, poi fi la fel de sigur c Dumnezeu nu te va uita n iubirea (ui.
3nelegi ce vreau s spun, nu-i aaA Amin!$
289
Capitolul 14+
:E$A$ /I &A8ALALEEL
(15 iunie 1841)
1. Discuia dintre )ared i Eno8 a fost auzit i de Penan i
9a8alaleel, care peau alturi de ei, astfel nc$t 9a8alaleel i-a adresat
urmtoarea ntrebare lui Penan4
2. Am auzit cu urec8ile mele i am vzut cu oc8ii mei lucruri
mree i miraculoaseB dar de unde au venit aceste lucruri mree i
miraculoase printre noiA
3. Ascult, tat Penan, oare de ce triesc acest sentimentA #u
siguran, el nu se datoreaz acestei crri micue i linitite prin pdure. #el
puin dac ar fi fost vorba de grota lui Adam, sau de muntele alb i fumeg$nd
din regiunea de diminea, ori de cele apte g8eizere de pe drumul dinspre
miazzi spre apus, sau de orice alt fenomen natural. Dar nu avem n fa
nimic de acest gen.
4. Cu este vorba nici de ordinea noastr inversat, cci aceasta
este imaterial, fie c pesc alturi de tine sau tu alturi de mine, fie c Eno8
se afl la coad sau n frunte, mpreun cu )ared sau Adam, sau & nu, acest
lucru nu mai mi apare deloc ca fiind imaterial & fie c Asma8ael pete n
faa noastr sau n spatele nostru, i alturi de cine.
5. <e pare c aici eist o anumit ordine patriar8al a
precedenei. Eu neleg de ce Adam i mama Eva pesc n spatele nostru, al
tuturor, dar ce nseamn atunci c Asma8ael i Abedam sunt cu adevrat
ultimii, c8iar i n spatele lui AdamA %at, tat Penan, semnificaia acestui
lucru mi scap cu desv$rire.
6. )ared i Eno8, care se afl n faa noastr, au discutat despre o
serie de lucruri ciudate referitoare la Asma8ael. #el puin at$ta lucru am
neles i eu. Dar nu am putut auzi cu claritate toate cuvintele lor, iar pe cele
auzite nu le-am putut nelege. Un lucru este ns sigur, i anume, c am auzit
o serie de lucruri mree, ce rezultau din puinele cuvinte perceptibile rostite
de gura celor ce pesc n faa noastr, iar trirea pe care mi-au dat-o acestea
a fost c$t se poate de ciudat.
7. De aceea, i invoc a!utorul s-mi clarifici aceast c8estiune,
care mi se pare at$t de bizarB dar aceasta numai dac doreti i tu, dragul
meu tat, Penan. Amin!$
8. Penan i-a rspuns fiului su 9a8alaleel dup cum urmeaz4
5Ascult iubitul meu fiu, auzind nceputul discursului tu, m-am ateptat la
lucruri cu totul etraordinare.
9. #onstat totui c tu ai rmas acelai vec8i 9a8alaleel, care i
desc8ide ntotdeauna gura ca i cum ar dori s scoat perle din ea, dar n final
nu apar dec$t stropi de scuipat. #u ce te deran!eaz ordinea inversat, dac
aceasta este imaterial pentru tineA (a ce i folosesc toate aceste cuvinteA
Dac Asma8ael ar sta n frunte, ar fi El altulA Gi s-ar prea El mai sublim
dac nu ar sta la coadA
10. El este nsoit acum de ctre AbedamB crezi c asta nseamn
mai mult dec$t faptul c tu peti alturi de mineA Cu spuneai c8iar tu c i
290
este egal dac peti alturi de mine sau eu alturi de tineA %at, mereu faci
aa4 i doreti ntotdeauna ceva, iar n final nici nu mai tii ce i doreti"
11. #e semnificaie au pentru tine grota lui Adam, muntele alb i
cele apte g8eizere din regiunea de la apus, de care abuzezi pentru a-i
mpodobi discursulA
12. <puneai c te-ai simit at$t de ciudat dup ce i-ai vzut pe cei
doi din faa ta vorbind unul cu cellalt, dei nu ai auzit ce spuneau, i deci nu
i-ai neles. #e i s-o fi prut at$t de bizar n timpul discuiei lor, la care nu ai
putut dec$t s privetiA
13. Ascult dragul meu fiu, dac doreti cu adevrat ceva,
g$ndete-te bine n ce const aceasta, i abia dup ce i-ai clarificat nevoia,
ntreab ceea ce doreti s afli.
14. Dac observi acum ceva particular n legtur cu Asma8ael,
eu te ntreb4 i-ai mprumutat altcuiva urec8ile n momentul n care Asma8ael
vorbea at$t de minunat n ceea ce-( privete pe Dumnezeu, de eti acum at$t
de ignorant n ceea ce privete c8estiunea principal, menion$nd n sc8imb
tot felul de aspecte insignifiante pentru a-i eplica starea de uimireA
15. E, fiule, ai cam luat-o razna" 9ai bine mediteaz asupra
aspectelor eseniale, i abia apoi vino i desc8idei inima n faa mea. Amin!$
16. 9a8alaleel i-a dat ns seama c discursul lui Penan era lipsit
de substan i c acest aparent repro nu era altceva dec$t o manier
inteligent de a evita adevratul rspuns, dar el i-a spus cu respect tatlui
su4
17. 5Ascult, drag tat" Am impresia c nici unul din discursurile
noastre nu a fost mai bun dec$t al celuilalt. Dar ceea ce conteaz este care
dintre noi s-a rtcit mai tare.
18. %at, eu nu am pierdut nici un singur cuv$nt din gura lui
Asma8ael, dar am considerat inutil s menionez acest lucru, fiind convins c
tu i-ai dat singur seama de aceasta, cci eu sunt tatl lui )ared i Eno8.
19. 9ai spuneai c eu nu am fcut altceva dec$t s mi privesc
copiii vorbindB dar mi dau seama c tu ai dorit s ascunzi de mine unele
lucruri pe care le-ai auzit & la fel ca i mine & cu ambele urec8i, cuv$nt cu
cuv$nt. #um crezi c i-a fi putut spune despre eperienele mele uluitoare,
generate de aceste discursuri, dac ele nu ar fi fost adevrateA Eare nu a fi
fost atunci un mincinos ordinar n faa ta i a lui DumnezeuA
20. #uvintele tale mi-au dezvluit ns ceva, dincolo de intenia
ta, i anume faptul c limba ta este legat n faa mea, i c n aceast etap
nu i se permite s-mi spui ceea ce doresc s tiu. De altfel, nu ar fi fost deloc
necesar s-mi dai un rspuns negativ at$t de lung, mai gol c8iar de coninut
dec$t nsi ntrebarea mea. Dac mi-ai fi dezvluit legtura divin care i
mpiedic limba s vorbeasc, ai fi putut economisi cu succes efortul de a
rosti at$tea cuvinte. %at, eu am fost ntotdeauna fiul tu pe deplin asculttorB
atunci de ce m !udeci acum at$t de greitA
21. Drag tat, pstreaz pentru tine ceea ce trebuie s pstrezi
p$n n momentul eliberriiB nu m privi ns ca pe un mincinos sau ca pe un
cuttor orb al comorilor divine. #ci tu nu mi-ai conceput dec$t trupul, n
timp ce spiritul meu este la fel ca al tu, nscut din Dumnezeu. De aceea, eu
cred c nici mcar un printe nu are dreptul s violeze acest aspect divin al
copiilor si. Este suficient faptul c spiritul este pedepsit prin constr$ngerea
291
de a-i purta trupul, fiind nevoit s se descurce cu slbiciunea acestuia, iar
atunci c$nd tatl pedepsete trupul copiilor si, spiritul i-a primit de!a partea
din m$inile clului. Cu este nevoie de o pedeaps i mai aspr. Dar atunci
c$nd spiritul divin al copilului se adreseaz spiritului divin al progenitorului
su, cei doi frai nu ar trebui s se pedepseasc unul pe cellalt, ci s se
recunoasc cu iubire ca frai ntru Dumnezeu. 9$n n m$n i inim n
inim, ei ar trebui s se susin reciproc cu bl$ndee, pentru a a!unge la
poarta de unde curge de-a pururi viaa etern a graiei, compasiunii i iubirii.
22. E, drag tat, s nu crezi c intenia mea a fost s-i dezvlui
ceva ce nu tiai. E, nu, am dorit numai s m !ustific n faa ta, pentru ca noi
doi s putem pi din nou n mod !ust unul n faa celuilalt, i n faa lui
Dumnezeu. Am fcut-o aadar mai mult de dragul tu dec$t de dragul meu.
23. Eu i cunosc inima. Ea este la fel de pur ca i soarele din faa
mea, dar constat totodat c limba i gura ta sunt acoperite de praf, i n
calitatea mea de fiu adevrat, nu m pot abine s nu-i aduc acest serviciu
plin de iubire, cur$ndu-i limba i gura de aceast murdrie.
24. #ci eu am g$ndit astfel n sinea mea4 2at, limba ta este
mpodobit acum de o sublim legtur, impus c8iar de m$na sublim a
iubirii lui Dumnezeu. De ce s rm$n atunci prafulA < curm aadar acest
praf dttor de moarte.
25. <per c nu te vei supra acum pe fiul tu, tat, spun$ndu-i din
nou c discursul su este o minciun parial, i c vei recunoate c
9a8alaleel al tu nu dorete s dezlege legtura prin care Dumnezeu i-a
mpodobit limba.
26. De aceea, nu fii suprat pe mine, ci continu s fii printele
meu drag, ntru Dumnezeu. Amin!$
27. Penan a fost micat p$n la lacrimi de acest discurs i a sf$rit
prin a-i spune fiului su4 59a8alaleel, am greit atunci c$nd am condamnat
primul tu discurs, cut$ndu-i 8ibe, dei n inima mea eram convins de
adevrul su profund.
28. 2u dispui de o lumin !ust, care este mai mare dec$t a mea.
2u vei descoperi ceea ce eu am fost nevoit s-i ascund mai rapid dec$t voi fi
eu n stare s neleg n ntregime. De aceea, rm$i fiul meu drag i fratele
meu mult iubit, pentru totdeauna" Amin!
29. Ascult-m, ca frate ntru Dumnezeu, acum i de-a pururi"
Amin!$
Capitolul 14-
DE#P"E /I"ETE$IE
1. Dup discuia dintre Penan i 9a8alaleel, care a urmat celei
dintre )ared i Eno8, <et8 i Enos erau i ei c$t se poate de dornici s
sc8imbe n secret c$teva cuvinte unul cu cellalt. Aceast dorin a aprut
mai nt$i la <et8, i ea nu a fcut dec$t s o trezeasc pe cea a lui Enos. %at
cum s-au petrecut lucrurile.
2. <et8 i dorea foarte mult s afle ce credea Enos despre
Asma8ael, dar mai eista i un alt motiv pentru care <et8 dorea s-l ntrebe
292
pe Enos despre Asma8ael, i anume, un fel de team de a nu fi ntrebat el
primul.
3. #ci el se g$ndea astfel n sinea lui4 5Dac fiul meu m va
ntreba primul, oare ce a putea s-i spunA
4. Dac n sc8imb l voi ntreba eu primul, el va trebui s-mi
rspund, i astfel, voi putea asculta mult vreme rspunsul su, care cu
siguran nu va fi lipsit de semnificaie. Ulterior, el nu va mai dori s-mi pun
nici o ntrebare, i n aceast manier simpl i inofensiv, m voi feri de la a
dezvlui ceea ce nu trebuie s dezvlui. Aadar, amin!$
5. >i astfel, <et8 l-a ntrebat pe Enos4 5Ascult, dragul meu fiu
Enos" De vreme ce cei din faa noastr, care ne sunt un fel de g8izi, discut
despre Asma8ael, de ce nu am face i noi acelai lucru, at$ta vreme c$t nu ni
s-a ordonat s nu o facemA A dori foarte mult s-mi vorbeti despre
Asma8ael.
6. #e crezi tu despre ElA %ar aceasta nc de la nceput, de c$nd
El a venit la noi. Dei prima (ui apariie n mi!locul nostru a prut de-a
dreptul insignifiant, efectele cuvintelor (ui se dovedesc cu totul
etraordinare acum, lucru care nu a scpat cu siguran spiritului tu plin de
pace.
7. %at, a dori aadar s ascult prerea ta n legtur cu el. Foi
ncepe s vorbeti. Amin!$
8. >iretenia lui <et8 era !ustificat de data aceasta, cci ea s-a
datorat numai marii sale iubiri fa de 9ine, dar viclenia nu este prin ea nsi
un lucru bun, cci ea are o natur dual i se opune ordinii iubirii, c8iar dac
nu se opune iubirii n sine. Din punct de vedere fizic, ea ar putea fi comparat
cu natura dual a unui om pe care natura l-a mutilat, astfel nc$t el s-a nscut
pe !umtate brbat, pe !umtate femeie. #ine s-ar putea mrita cu un
asemenea 8ermafrodit, i ce fecioar ar putea concepe un prunc cu o
asemenea fiin, ale crei organe nu pot fi folosite nici pentru a concepe, nici
pentru a primi concepiaA
9. 2otui, o asemenea fiin i iubete semenii perfeci, care o
iubesc la r$ndul lor, i astfel, ea nu este mpotriva iubirii. Ea nu se integreaz
ns n ordinea acestei iubiri, singura care poate aduce fructe, acesta fiind de
altfel i cazul surorii ale spirituale & iretenia. #ci ea nu poate impregna
nimic cu via i nu poate fi impregnat ea nsi de via, nefiind altceva
dec$t o fraud, dei ntr-o manier inocent, enerv$ndu-l ntotdeauna mai
mult sau mai puin pe cel dezamgit, care are dreptul s-l ntrebe pe cel iret4
5De ce a trebuit s cad n capcana ireteniei tale, c8iar i pentru un scop bunA
>i de ce a trebuit ca fratele meu s se ascund de mine, c8iar i pentru a
realiza ceva bunA Eare nu este lucrul bun de!a bun, nemaifiind nevoie de
iretenie pentru a deveni bunA <au oare sunt eu ru, ori am fost ru, pentru a
fi cucerit n favoarea binelui prin iretenieA
10. Dac iretenia este accesibil celui ru, nseamn c ea trebuie
s fie rea ea nsiB cci dac ea ar fi bun, cel ru ar fi alungat-o de la el7.
11. #am aceasta era maniera n care a acionat <et8 asupra lui
Enos, convins fiind c se descurc foarte bine. El a czut ns n propria sa
capcan, iar dac Asma8ael nu ar fi intervenit n favoarea lui, <et8 ar fi
aprut n faa fiului su ntr-o lumin foarte proast. Acest lucru v va deveni
evident dup rspunsul inocent i cinstit al lui Enos4
293
12. 5Drag tat, de ce m ntrebi ceea ce eu nsumi doream i
trebuia s te ntreb pe tineA Adevr i spun, aceast ntrebare m c8inuie de!a
de mai mult vreme, i tocmai m pregteam s i-o punB vd ns c mi-ai
luat-o nainte.
13. Dar ntruc$t n aceast privin eu m aflu n plin noapte, i
nu pot strluci precum o stea n faa ta, n timp ce din c$te tiu i intuiesc, tu
te afli n plin zi, sau cel puin la nceputul amurgului, te rog s-mi oferi i
mie puin lumin din aceast zi a ta.
14. 2u nsui mi-ai spus de at$tea ori c ntreaga lumin provine
de sus. #um a putea eu s strlucesc acum ctre tine, de !os n susA
15. Doreti poate s ncep acum o conversaie & inutil i
zadarnic & despre ceva care mi este pe deplin necunoscut i
incompre8ensibilA
16. Ascult, tat, deoarece este inutil s vorbesc despre
Asma8ael, mi iau libertatea s-i adresez aceeai ntrebare. De aceea, fii at$t
de bun i spune-i fiului tu, care este at$t de srman i ignorant, ceea ce
doreai s auzi de la el.
17. De altfel, ntotdeauna a eistat obiceiul ca n ceea ce privete
lucrurile etraordinare, copiii s fie instruii de ctre prinii lor, iar eu nu am
nici o intenie s ncalc aceast ordine strvec8e i sf$nt, ca s nu mai
vorbim de tentaia ta printeasc, astfel nc$t atept acum cu toat ncrederea
s aud de la tine, drag tat, clarificarea acestei c8estiuni, purt$ndu-i de!a n
inim o recunotin de copil.
18. E, drag tat, nu te ascunde de mine, i ofer-mi lumina
dorit" Amin!$
Capitolul 141
#T.$3E$EALA L!I #ET8
1. #$nd <et8 a primit n locul rspunsului pe care l atepta cu
anietate o contra-ntrebare, el a devenit etrem de st$n!enit, fiind incapabil
s rosteasc vreun cuv$nt.
2. Enos a observat aceast st$n!eneal i l-a ntrebat4 5Drag tat
<et8, tu, care eti o imagine a lui Adam, la fel cum Adam este o imagine a lui
Dumnezeu, spune-mi cel puin de ce pstrezi acum tcerea n legtur cu
ntrebarea pe care i-am pus-o. Eare am greit atunci c$nd i-am pus aceast
ntrebare, n condiiile n care nu tiam nimic care i-ar fi putut servi drept
rspunsA
3. <-a spus nc din cele mai vec8i timpuri c o asemenea
ntrebare este absolut liber, iar rspunsul nu este altceva dec$t o eplicaie
adus ntrebrii.
4. Dar cine poate fi obligat s rspund dac nu poate lumina
prin nimic ntunericul ntrebriiA
5. 2u m-ai ntrebat n legtur cu o lumin pe care eu nu am
primit-o nc, astfel nc$t am fost nevoit s devin debitorul tu. 2ocmai de
aceea, eu am cerut n noaptea mea lumina care ar fi trebuit s-i serveasc
drept rspuns, dar nu i-am impus prin nimic necesitatea de a-mi rspunde,
294
dragul meu tat, ci te-am rugat numai s-mi ari dac am greit atunci c$nd
i-am urmat eemplul.
6. De mult vreme eist printre noi obiceiul ca drepturile tailor
s fie transferate fiilor, iar cele ale mamelor fiicelor, drepturi pe care
#reatorul le-a introdus de!a n natura tuturor lucrurilor. Dac n cazul de fa
am simit nevoia s fac i eu apel la acest drept firesc, spune-mi, drag tat,
dac poi s-mi reproezi ceva.
7. Este oare mpotriva ordinii dac fiului i lipsete lumina n
c8estiunea particular de care l-a ntrebat tatl suA Este oare greeala mea
dac nu pot aduce lumina n aceast c8estiuneA >i este oare greit ca eu, n
calitate de fiu, s-i cer printelui meu un sfat n aceast privinA
8. %at, sunt convins c nu am greit cu nimic i aceast aciune a
mea este !ustificat n faa ta, a lui Adam i a lui DumnezeuB ntrebarea mea
nu ascunde nimic i are doar intenia desc8is de a afla adevrul, astfel nc$t
poi s m consideri demn s primesc un rspuns, art$ndu-mi cel puin calea,
dac nu doreti s-mi oferi o eplicaie deplin. Amin!$
9. <et8 i-a rspuns4 5Drag Enos, ateapt puin, cci eu nu am
limba binecuv$ntat a lui Eno8 sau Penan, astfel nc$t s i pot da pe loc
rspunsul cel bun. Ai puin rbdare cu mine, iar n cur$nd vei primi un
rspunsB c va fi o alt noapte, sau o lumin nou, vei afla atunci.
10. Cu trebuie s-mi vorbeti despre drepturile tale, pe care le
cunosc i eu la fel de bine, i nici despre obiceiurile strvec8i, care vor
rm$ne foarte bune p$n la sf$ritul timpurilor, cci eu nsumi te-am nvat
despre ele. #$t privete ns rspunsul meu, acesta nu este deloc uor, i
necesit o anumit perioad pentru a c$ntri cu atenie cele ce trebuie spuse.
De aceea, ai puin rbdare, i n cur$nd va aprea ceva, fie c va fi noaptea,
sau o lumin nou. Amin!$
11. Dup care, <et8 s-a g$ndit n sinea sa4 5Ef, ce prostie am
putut s fac, din nou" Eare de ce a trebuit s-mi manifest iretenia n faa
propriului meu fiu, nsc$nd astfel n el dorina de a afla mai multe, c$t se
poate de fireasc, de altfel. Dar ce folos de vreme ce nu pot s i-o satisfac...
12. #e a putea s-i rspund dup ce va trece scurta perioad de
rgaz pe care i-am cerut-oA
13. < nu-i spun nimic a devenit acum imposibil, cci aceast
atitudine s-ar opune dreptului divin la primirea rspunsului mult ateptat,
potrivit promisiunii fcute.
14. Cu am voie s rostesc adevrul, iar o minciun nc i mai
puin.
15. E, Asma8ael, Asma8ael, abia acum neleg c$t de dificil este
respectarea unei legi, c8iar i a uneia uoare.
16. E, Asma8ael, dac nu m vei a!uta iari, mi voi nclca
promisiunea" E, nu m lsa s m scufund n noaptea dens a ruinei" Amin!$
Capitolul 142
ODI8$A PAT"IA"8ILO" #!) A")O"ELE DE P.I$E
295
1. 2ot discut$nd astfel ntre ei, patriar8ii au parcurs fr s-i dea
seama !umtate din distan, moment n care Adam a dorit s se odi8neasc
puin, cci se fcuse de!a ora unsprezece *dup sistemul vostru de calculare a
timpului0, iar soarele ncepuse s ard puternic.
2. De aceea, puin odi8n sub umbra rcoroas a arborelui
Ia8ania era tot ce-i dorea Adam. (ocul era bine ales, mai nt$i pentru a-i
rec$tiga puterea, apoi din cauza rcoarei, i n al treilea r$nd datorit unui
izvor cu apa foarte rece i bun la gust, binecunoscut patriar8ilor, i cruia
Adam i atribuise ntotdeauna anumite caliti cu totul particulare de
revigorare a trupului.
3. Aadar, patriar8ii s-au aezat aici, lud$ndu-9i Cumele cu
toat fervoarea. %ar cei care 9 recunoscuser de!a s-au bucurat, mai puin
<et8, a crui promisiune fcut i Enos i oprima inima.
4. Adam a observat imediat c ceva nu era n regul cu <et8, i
l-a ntrebat4 5Ascult, iubitul meu fiu, spune-mi ce te ngri!oreaz.
5. #ci vd c respiri precum cineva care numr acolo unde nu
eist numere, sau nimic de calculat. #e s-a nt$mplatA Desc8ide-i gura n
faa mea, i inima n faa Aceluia care pete printre noi. Amin!$
6. <et8 a devenit nc i mai st$n!enit, cci Enos se afla l$ng el,
astfel nc$t s-a dovedit incapabil s rosteasc vreun cuv$nt.
7. Abia acum a ieit Asma8ael n fa i l-a a!utat pe srmanul
<et8 s ias din dilema sa, cu urmtoarele cuvinte4
8. 5Dac cineva cade ntr-o capcan, ntr-un fel sau altul, prin
cuv$nt sau prin fapt, deoarece el nu este la fel de elocvent ca i cel care l-a
prins n capcan, greeala nu i aparine celui czut n capcan, ci celui care a
ntins-o.
9. #ci dac lupul prinde un mgar ale crui picioare sunt mai
lente dec$t cele ale lupului, cine ar putea condamna mgarul pentru c s-a
lsat prins i sf$iat de lupA Este evident c lupul, care este mult mai rapid,
este singurul responsabil de prinderea przii sale, cci el a fcut uz de
agilitatea sa n locul greit, n loc s-i pun la ncercare viteza alturi de
cprioare, cerbi, antilope de munte i alte animale rapide ale pdurilor.
10. 3n cazul n care pentru propria sa plcere, lupul i permite
mgarului s-l prind pe el, iar acesta, n st$ngcia lui, i zdrobete capul
lupului cu copita sa grea, greeala i aparine n totalitate lupului, care s-a
lsat prins cu bun tiin, pun$ndu-se astfel la dispoziia mgarului i a
st$ngciei sale. <et8, 9 nelegiA
11. #u cine ii mai mult, cu lupul sau cu mgarulA %ar dac ai
vreun pic de nelepciune, spune-9i, ce i-a mpiedicat picioarele, de nu ai
inut seama, cu toat sc8ema ta ireat, de modul n care va reaciona
mgarul atunci c$nd va prinde lupul negli!entA
12. Ascult, nu legea & aa cum te g$ndeai tu n mod prostesc & ci
propria ta prostie te pedepsete astfel.
13. #ine te-a pus s-l ntrebi pe Enos, care era nc orb, eact
ceea ce Dumnezeu 3nsui i-a poruncit s nu revelezi deocamdatA
14. %at, n iretenie nu se ascunde nici cea mai mic sc$nteie de
nelepciune, cci eist o mare diferen ntre prudena smerit i iretenie.
296
Frudena merge sigur pe drumul su, n timp ce iretenia este nevoit s se
supun adeseori prostiei.
15. De data aceasta vei fi a!utat, cci ai acionat n virtutea iubirii.
Fe viitor asigur-te ns c mgarul nu se apropie prea mult de capul tu cu
copita sa, cci n caz contrar, ai putea pi ce a pit lupul din fabul.
16. #$t despre tine, Enos, ateapt-i rspunsul p$n m$ineB vei fi
ultimul care l vei primi, cci ai fcut presiuni asupra tatlui tu i ai dat
emoii inimii sale. De aceea, ateapt p$n m$ine. Amin!$
Capitolul 114
P!TE"EA &I"AC!LOA# A L!I A#&A8AEL
(18 iunie 1841)
1. Dup aceste cuvinte, Asma8ael s-a dat !os de pe animal i i-a
spus4 5@ae8aera, poi s pleci, cci i-ai fcut datoria i nu mai este nevoie de
tine"7 %ar animalul a disprut instantaneu.
2. Fatriar8ii au rmas uluii n faa acestui spectacolB nici c8iar
Eno8 nu a rmas impasibil, iar Abedam nu era sigur dac este treaz sau
viseaz, cci ei nu au vzut animalul plec$nd, ci dispr$nd pur i simplu n
neant.
3. Apoi, Asma8ael s-a retras, ls$ndu-i pe patriar8i s se
odi8neasc, pui pe g$nduri, ndeosebi aceia care nu tiau nc #ine era de
fapt Asma8ael.
4. Atunci, )ared i-a fcut semn cu cotul lui Eno8 i i-a spus4
5Eno8, ce spui de astaA Unde o fi disprut animalulA
5. El nu a intrat n pm$nt, nici nu a fugit la suprafaa
pm$ntului, nici nu a zburat n aer. A disprut instantaneu din faa oc8ilor
notri i nu a lsat nici o urm. >i toate acestea s-au petrecut ca urmare a
unui simplu cuv$nt din partea lui Asma8ael.
6. Cu, dragul meu fiu, cine poate nelege aa ceva, tie cu
siguran mai multe dec$t mine i dec$t tine.
7. %at, dac fiul tu, 9et8usela8, i fiul su, (ame8, n v$rst de
cel mult /- de ani, ar fi asistat la aceasta, indiferena lui 9et8usela8 ar mai fi
slbit cu siguran, iar optimismul lui (ame8 ar fi fost nfr$nat.
8. A fi dorit s-i iau cu mine, dar nu tiam care este voina lui
Adam n acest sens. 3n plus, m-am g$ndit c soiei tale i-ar fi lipsit suportul
lor plin de iubire, av$nd n vedere c tu aveai s lipseti, fiind oricum c8emat
de Adam s locuieti alturi de el, astfel nc$t nu puteai locui n coliba noastr
comun.
9. (ame8 ar fi fost nc$ntat s vin cu noi, dar printele Adam nu
l prea simpatizeaz, din cauza neast$mprului su i a faptului c vorbete
ncontinuu, dei mie unul nu mi se pare c ar spune prostii.
10. Fe scurt, mi-e dor de ei, i cred c ar fi bine ca i ei s fie aici,
cu noi.
11. Ef, eu nici nu-mi cunosc simmintele, i mi se pare c
vorbesc cam dezl$nat.
297
12. #e crezi, am greit dac i-am c8emat n secret s ne
nt$lneasc n regiunea de miaznoapteA
13. E, ce bine ar fi fost dac i-a fi c8emat s vin aici, cu ceva
provizii pentru Adam" E, Eno8, totul mi se pare at$t de ciudat" 2e rog,
spune-mi ceva care s m liniteasc" Amin!$
14. Eno8 i-a mbriat atunci tatl i i-a spus4 5Dragul meu tat,
ce inim bun poi avea" #rede-m, 2atl cel mare i preasf$nt nu las
asemenea inimi s flm$nzeasc mult vreme, i intuiesc c El ne-a fcut de!a
o surpriz n acest sens.
15. Frivete la drumul care conduce ctre miaznoapteB se pare c
cei doi copii ai notri se grbesc de!a ctre noi, i l vd pe Asma8ael
grbindu-se s-i nt$mpine.
16. E, tat )ared, acum toate dorinele mi s-au mplinitB iubirea
mea pentru Dumnezeu i pentru tine nu mai poate fi oprit de nimic, aa nc$t
ngduie-mi s-( iubesc pe Domnul i s pstrez tcerea n faa (ui i a ta"
Amin!$
Capitolul 111
A#&A8AEL ,I AD!CE PE &ET8!#ELA8 /I PE LA&E8
1. 3ntregul grup al patriar8ilor a rmas foarte suprins. 'z$ndu-i
ns i pe cei doi descendeni ai lui Eno8 alturi de Asma8ael, Adam l-a
ntrebat pe Eno84
2. 5#ine le-a spus celor doi s vin, n condiiile n care eu nu
doream ca ei s ne nsoeasc, cci unul este prea indiferent, iar cellalt prea
ealtat i imposibil s rm$n seriosA
3. Eno8 i-a rspuns4 5%at, tat Adam, n parte, acest lucru s-a
datorat iubirii printeti a lui )ared, care mi-a inut locul, dar n principal, a
fost m$na #elui care pete alturi de ei.
4. Dac l cunoti, cum de mai poi ntreba de ce face Domnul
aa cevaA
5. E, bucur-te alturi de mine c marele Dumnezeu i gsete
plcerea n ceea ce n faa lumii apare ca fiind inferior, l favorizeaz pe cel
insignifiant i se grbete s-l a!ute pe cel slab n oc8ii notri.
6. E, ludat fie de-a pururi marele i preasf$ntul nostru
Dumnezeu i Frinte. Amin!$
7. Adam a fost micat p$n la lacrimi, drept pentru care 9i-a
mulumit i el n ad$ncul inimii sale, acum mpcat.
8. 3ntre timp, Asma8ael i-a adus pe cei doi n faa patriar8ilor,
crora le-a adresat urmtoarele cuvinte4
9. 5Ascultai, voi toi, care suntei prezeni n trup i spirit, ntru
iubire i credin, i ndeosebi aceia dintre voi care discriminai ntre unii i
alii, spun$nd4 KAcesta este favoritul meu, cci el mi ascult ntotdeauna
inima. 'iaa lui s-a nscut cu adevrat din mine, cci ea corespunde pe deplin
voinei mele"L >i tot voi spunei4 K3n sc8imb, nu-mi place i nu-l iubesc pe
acest copil, sau aceast persoan, care nu s-a conformat dorinelor inimii
mele, voina mea fiindu-i complet strin, cci el nu respect n ntregime
298
ceea ce mi face mie plcere. Dac eu vreau s m odi8nesc, el sare n susB
dac vreau s merg, el zburd n !urul meu. Atunci c$nd ar trebui s
vorbeasc, el pstreaz tcerea, n timp ce atunci c$nd ar trebui s fie tcut,
nimeni nu-l mai poate opri din vorbit. #$nd ar trebui s mearg, el se aeaz
s se odi8neasc, iar c$nd ar trebui s fie treaz, adoarme, dup care bate
c$mpii despre visele saleL. >i astfel i !udecai pe toi aceia care nu corespund
standardelor voastre, izgonindu-i din inimile voastre, cci ei nu se
conformeaz iubirii voastre de sine. Ebservai c$t de in!ust este !udecata
voastr.
10. Atunci c$nd Dumnezeu a adus omul la eisten, oare l-a
creat El ca un blestem, sau ca o binecuv$ntareA
11. A fcut Dumnezeu vreodat o diferen ntre oameni, n afara
celei naturale, dintre seeA '-a dat El vreodat o porunc prin care v-a spus
c aceti copii i aceste popoare care nu evolueaz n conformitate cu iubirea
voastr de sine merit numai dispreul vostru, i c trebuie s-i iubii i s-i
respectai numai pe aceia care nu au niciodat o alt voin dec$t aceea a
inimilor voastreA
12. De vreme ce acionai astfel, fr s v fi poruncit nimeni, de
ce mai blestemai sclavia din inuturile de !os, care nu reprezint altceva dec$t
o dezordine a nopii ce a rezultat din propriul vostru dezec8ilibruA >i cum de
putei face sclavi din propriii votri copiiA
13. KEare nu sunt Eu & a spus Domnul & i Frintele copiilor
votri, la fel cum sunt i al vostruA
14. >i nu am Eu dreptul s le druiesc i copiilor votri aceeai
voin liber ca i vouA %ar dac am fcut acest lucru & care v enerveaz
at$t de tare & sunt oare Eu rspunztor n faa voastrA
15. Dac voi & cei btr$ni & nu suntei rspunztori n faa
copiilor votri pentru voina voastr liber, cum putei atepta asta de la
9ine, care v mbriez pe voi toi cu aceeai iubire, nu ca voi, care i iubii
pe unii mai mult, pe alii mai puin, iar pe alii delocA
16. Artai-mi un loc de pe suprafaa pm$ntului pe care s nu fi
czut niciodat o pictur de ploaie, sau care s nu fi fost nclzit niciodat
de razele soarelui, ori n care o pictur s fi fost mai umed dec$t cealalt.
17. Adevr v spun4 Cu eist servitute mai grea dec$t cea a
voinei ncp$nate, care nu ine cont dec$t de propria sa iubire de sine, i
datorit creia toat lumea trebuie s respecte voina unui singur individ"L
18. De vreme ce 2atl preasf$nt, etern, nelept i plin de iubire,
le-a druit tuturor propria sa voin liber, la fel ca i propria sa inim, oare
este corect ca printele s nu accepte niciodat activitatea i viaa liber a
fiului su adultA
19. Eu v spun4 dei este preferabil ca fiul s i asculte tatl de-a
lungul ntregii sale viei i s nu i se opun niciodat, este nc i mai firesc ca
tatl s i creasc astfel copilul, nc de la natere, nc$t acesta s devin
capabil s acioneze liber i independent, iar n calitate de brbat liber, s se
ntoarc plin de iubire la tatl su i s-i spun4
20. 5KE, tat, iat, fiul tu s-a ntors i dorete s fac tot ce i st
n puteri pentru a te a!utaL.
21. <punei-9i, oare nu este mai bine aa dec$t s i spunei fiului
vostru4 K'ino i susine-m"L, iar acesta s vin i s v asculte, dei n mod
299
normal el nu ar fi ndrznit niciodat s fac acest lucru, dac nu l-ai fi
c8ematA
22. E, observai c$t discriminare eist nc ntre voi i c$t de
puin semnai cu Acela care dorete s fac din voi copiii (ui eterni"
23. Frivii frunzele acestui copac uria, care v prote!eaz acum
de razele fierbini ale soarelui i cumpnii n sinea voastr dac eist vreo
frunz care este mai demn de preuirea voastr dec$t alta.
24. >tiu ce v vei spune4 KAcum nu eist nici o diferenB dar
dac frunzele ar fi fost comestibile, atunci cele mai mari ar fi mai valoroase
dec$t cele mai miciL.
25. Ai fcut astfel o estimareB dar cine este acela dinluntrul
vostru care a putut discriminaA Eare mi putei da un alt rspuns sincer, dec$t
c a fost vorba de iubirea voastr de sine, cea care poftete ntotdeauna dup
ceva, uit$ndu-( complet pe #reatorul care ar fi putut destina frunzele cele
mici pentru un scop c8iar mai sublim dec$t pe cele mari, care v-au tentat
imediat stomaculA
26. Atunci c$nd construii o scar, de ce facei treptele de !os mai
puternice dec$t pe cele de susA
27. ' spun Eu de ce, dei voi cunoatei prea bine rspunsul4
treptele de !os nu v sunt mai de folos ca cele de sus, c8iar dac sunt mai
puternice dec$t acestea. #ci atunci c$nd spri!inii scara voastr de pom, oare
nu sunt treptele de sus cele care vin n contact cu fructeleA
28. Adevr v spun4 am s-9i construiesc i Eu o scar, format
din oameni, pe care am s-o spri!in de pomul vieii, care se ridic de la solul
pm$ntului p$n n cerul ntregii viei. Dericite vor fi treptele 9ele de sus,
cci numai ele vor atinge viaa, n timp ce cele puternice, de !os, vor atepta
sub ntreaga greutate s picure deasupra lor mcar o pictur din viaa de
sus.
29. 9editai i urmrii s nelegei corect cuvintele 9ele, i nu
v mai !udecai copiii dup msura iubirii voastre de sine, ci n funcie de
libertatea i iubirea divin. Amin!$
Capitolul 11%
LA&E8 /I &ET8!#ELA8 DI#C!T C! #T"I$!L
1. Auzind acest discurs, Adam i ceilali patriar8i au fost
ngrozii ntr-o asemenea msur, nc$t nici unul nu a ndrznit s rosteasc
vreun cuv$nt mpotriva lui, drept pentru care s-a lsat o tcere prelungit.
2. #ei doi nou-sosii nu aveau idee ce se petrece, i ce le spusese
Asma8ael prinilor.
3. De aceea, ei se g$ndeau n sinea lor c prinii trebuie s fie
suprai mai nt$i de toate de sosirea lor nt$rziat, iar n al doilea r$nd, din
cauza cuvintelor strinului care i adusese i care preau s fie n favoarea lor.
4. (ame8 l-a ntrebat atunci pe 9et8usela8 cu voce nceat4
52at, ce vom face acumA Eare e cazul s o tergem i s i prsim pe
prini, care par s fie suprai pe noi, sau s rm$nem i s suportm cu
rbdare reprourile lorA
300
5. #ine o fi t$nrul care ne-a nt$mpinat cu at$ta iubire i care
ne-a condus apoi ctre priniA
6. #uvintele sale par s fie foarte importante, cci prinii le-au
ascultat cu mare atenie i nu dau semne c au cura!ul s le rspund.
7. E, tat, g$ndete-te cum e mai bine s facem, iar apoi spune-
mi i mie, dac aceasta i-e voia. Amin!$
8. 9et8usela8 i-a rspuns ns foarte concis fiului su,
spun$ndu-i4 5Dragul meu fiu, g$ndete-te mai bine dac putem face ceva
pentru a mbunti situaia n care ne aflm prin vreo nou aciune.
9. Dac vom rm$ne, de vreme ce nimeni nu ne alung, prinii
notri vor rm$ne tot ceea ce sunt, adic propriii notri prini, iar noi, copiii
lor. Dac plecm fr ca ei s ne cear acest lucru, ei vor continua s rm$n
prinii notri, iar noi vom da dovad atunci de lips de respect i de
neascultare, ceea ce ei ar putea s ne reproeze, cci fiind prinii notri, ei ne
iubesc mai mult dec$t putem nelege noi.
10. Eu pornesc ntotdeauna de la principiul care este simultan i
principiul tatlui meu, Eno8, i anume4 K%ubete-l pe acela care este suprat
pe tine, i n cur$nd vei avea un prieten n plus"L.
11. @aide s facem i noi la fel, iar prinii nu vor fi dezamgii de
noiB de asta te asigur.
12. 2otui, n ceea ce l privete pe t$nrul at$t de prietenos, m
ntreb i eu cine poate fi, de unde a venit, cum de a fost admis n compania
prinilor i ce face el de fapt aici.
13. # este mai nelept dec$t tine i dec$t mine la un loc, asta ne-
a demonstrat de!a prin cuvintele sale. %ar faptul c aceste cuvinte au o putere
ascuns este demonstrat cu claritate de starea real sau aparent de uluire a
prinilor notri. Deocamdat, nu este nevoie s tim mai multB de aceea,
vom atepta cu rbdare pentru a vedea ce se nt$mpl. Amin!$
14. Apoi, Asma8ael s-a apropiat de ei i le-a spus4 5Ascultai-m,
este bine c v aflai acolo unde sunt Eu i nu trebuie s v ngri!orai sau s
v temei de nimic. De aceea, rm$nei aici, alturi de 9ine. #ci cel care st
acolo unde sunt Eu se afl n siguran i i-a gsit un sla permanent ntru
Acela care i accept pe toi cei care au o inim plin de credin.
15. 'ei nelege n cur$nd ceea ce nu nelegei acum, i odat cu
aceast nelegere vei obine viaa, atunci c$nd 9 vei recunoate pe 9ine.
16. Ericum, bucurai-v, cci nu v aflai departe de 9ine.
Ascultai i ncercai s nelegei" Amin!$
Capitolul 11'
E$O8 LE VO")E/TE L!I &ET8!#ELA8 /I L!I LA&E8
(25 iunie 1841)
1. #ei doi au rmas uimii de aceste cuvinte ale lui Asma8ael. %ar
dup ce acesta a fcut c$iva pai mai departe, (ame8 i-a spus lui
9et8usela84
301
2. 52at, ce crezi de acest discurs succint al t$nruluiA 9ie mi se
pare c el are o prere etrem de nalt despre sine. #uvintele lui o
demonstreaz cu claritate4 KEste bine c v aflai acolo unde sunt eu"L De ce
nu spune4 KEste bine c v aflai acolo unde se afl Adam i copiii lui
DumnezeuAL
3. %at, sunt c$teva lucruri pe care nu reuesc nc s le neleg.
De aceea, spune-mi, dac eti de acord i dac cunoti rspunsul, cum i se
par toate acestea i ce crezi despre acel t$nrA Amin!$
4. Dar atunci, Eno8 s-a ndreptat ctre ei i i-a corectat,
spun$ndu-le4 5Ascultai-m, copiii mei, dac eu in n m$n o piatr, i dac
cineva vine i m ntreab4 KFrietene, ce ii tu n m$nAL, iar eu i art ce am n
m$n, dar el m ntreab din nou4 K#e e cu piatra aiaAL, nu vi se pare corect
s i rspund4 K#e te privete pe tineA Este o piatr pe care o in n m$na mea,
nu un obstacol pentru tine.
5. De vreme ce nu este o povar pentru tine, de ce i faci gri!i n
legtur cu eaA Dac eu sunt fericit cu povara mea, nu ar trebui s m ntrebi
cu at$ta ngri!orare de ce fac acest lucru"L
6. Este vreun om capabil s str$ng o piatr n m$na sa at$t de
tare nc$t s o pulverizeze, transform$nd-o n prafA <unt convins c nimeni
nu va ncerca acest lucru.
7. Eare nu este mai practic s iei piatra n m$n dec$t s te
izbeti de ea pe drum i astfel s te rneti la piciorA 3n mod similar, cine ar fi
tentat s se ndeprteze de propria sa viaA
8. Iine, dar dac are viaa, de ce acioneaz el ca i cum nu ar fi
primit-o niciodat, ca un om orb fa de tot ceea ce l ncon!oarA
9. 3n fond, ce tie omulA Eare nu provine tot ceea ce tie el de la
DumnezeuA #um i poate el imagina c poate g$ndi n a1ara lui Dumnezeu,
ca i cum i-ar fi autosuficient i nu ar mai avea nevoie de prerea lui
DumnezeuA Dar dup ce el ncepe s fac speculaii, el continu astfel p$n
c$nd se conduce singur ctre ruin.
10. (a fel facei i voi acum, ntrebai i facei speculaii. Dar dac
eu v-a spune acum4 KEu, Eno8, sunt tatl vostru"L & ce semnificaie ar avea
aceast afirmaie pentru voiA
11. Dac v-a spune aa ceva, mi-ai putea oare reproa c am o
prere prea bun despre mine nsumiA Eare nu sunt eu i n realitate ceea ce
limba mea afirm c suntA
12. #e se va nt$mpla dac cel orb va ncepe s !udeceA #um se
poate atepta acela care nu vede nici mcar ziua, ca noaptea s-l iluminezeA
13. Dac nu putei nelege nici mcar -u(intele lui Asma8ael, ce
semnificaie str$mb ar putea avea !udecata voastr asupra lui Asma8aelA
14. Dar dac v-a ntreba4 K#e este creterea unui trandafir i ce
este trandafirul nsuiAL, ai pstra cu siguran tcerea.
15. De ce v tot ntrebai cine este Asma8aelA Eu v spun un
singur lucru4 ateptai p$n m$ine i totul v va fi eplicat. Deocamdat,
rm$nei ns alturi de Asma8ael i manifestai cel mai nalt respect posibil
fa de fiecare cuv$nt al lui" Amin! Acum ncercai s nelegei ceea ce v-am
spus" Amin!$
302
Capitolul 11(
$E")DA"EA L!I LA&E8 /I "#P!$#!L L!I
&ET8!#ELA8
1. Dup ce Eno8 le-a recomandat celor doi s asculte cu cea mai
mare atenie fiecare cuv$nt al lui Asma8ael, el i-a prsit i s-a ndreptat ctre
printele )ared, atept$nd acolo un semn pentru a putea continua cltoria
ctre miaznoapte. Dar acest semn nu i-a fost dat prea cur$nd, cci ziua era
foarte clduroas, iar btr$nii prini savurau rcoarea i odi8na sub frunziul
des al arborelui 9a&a&ania *numit i 9a&ania).
2. #ei doi nu au rmas ns deloc linitii, n special (ame8, care
a rupt tcerea i a nceput din nou s vorbeasc4
3. 5Ascult, tat 9et8usela8, ce a mai fost i toat aceast
povesteA #e a vrut s spun printele Eno8 & cruia oricum nu i-am cerut
nici o eplicaie & cu cuvintele saleA
4. 2oat lumea pare s fie at$t de ncordat acum. Diecare
cuv$nt este o predic, iar tatl i vorbete fiului de parc acesta nu ar fi demn
s vorbeasc la r$ndul suB iar fiul pare s ignore adeseori cu desv$rire
cuvintele tatlui su, sau cel puin s nu le neleag. %at, aa ceva se petrece
c8iar cu noi doi. Frintele Eno8 ne-a vorbit, iar eu unul nu am neles nimic,
ecept$nd faptul c ar trebui s rm$nem n apropierea lui Asma8ael, i c tot
restul l vom nelege m$ine.
5. Dar ce a vrut s spun cu piatra i cu viaa i cu sfatul i cu
!udecata, toate acestea sunt pentru mine, drag tat, de parc nici nu le-a fi
auzit.
6. Dac tu ai neles ceva, drag tat, eplic-mi i mie. Dar dac
i tu ai neles tot at$t c$t mine, nu ne mai rm$ne dec$t s urmm eemplul
bunicilor notri i s ateptm cu rbdare p$n m$ine, n Cumele marelui
Dumnezeu, c$nd vom vedea ce fruct al luminii va aprea. Aa c dac tii
ceva, spune-mi i mie, drag tat. Amin!$
7. 9et8usela8 i-a rspuns fiului su4 5%ubitul meu fiu, oricine i-
ar propune s rspund la toate ntrebrile tale ar avea nevoie de zece limbi i
de tot at$ia plm$ni. #ci viaa ta nu este altceva dec$t un lung ir de
ntrebri nesf$rite, iar pe pm$nt nu a crescut nc copacul suficient de nalt
i de puternic pe care s se poat coace un fruct suficient de mare pentru a
putea conine rspunsul la toate ntrebrile tale.
8. #e ai vrea s-i rspundA Cu ai auzit cuvintele lui Asma8ael,
iar apoi, cele ale printelui Eno8A
9. 9editeaz n tcere asupra lor, iar dac asta este voina
Domnului, vei primi gradat din ce n ce mai mult lumin asupra lor. #ci ce
nseamn tot a!utorul nostru, ntreaga noastr lumin, dac ea nu ne este dat
de susA
10. Erice a!utor uman este inutil i toat lumina oamenilor nu
nseamn nimic altceva dec$t cel mai crunt ntuneric. Dac oamenii doresc s
se a!ute unii pe ceilali, ei nu fac altceva dec$t s se rneasc unii pe alii. %ar
dac cineva dorete s ilumineze un semen de-al su, el nu reuete altceva
dec$t s-l fac i mai ignorant.
303
11. De aceea, continu s ntreii cu gri! micua flcruie sacr de
iubire din inima ta, iar n cur$nd nu vei mai avea nevoie de iluminarea altei
persoane, cci o sc$nteie divin, oric$t de minuscul, valoreaz mai mult
dec$t ntregul cer plin de sori, de luni i de stele, oric$t de minunate i de
strlucitoare ar fi acestea.
12. Acum pstreaz tcerea i rm$i linitit i rbdtor p$n
dimineaa, c$nd se va mplini marea promisiune. Amin! Ascult-m, Amin!$
Capitolul 11*
/A"PELE DI$ COPAC
1. Dup acest discurs, toate limbile au tcut i toi cei de fa au
nceput s mediteze mai mult sau mai puin intens asupra evenimentelor zilei,
lud$nd Cumele lui Dumnezeu n inimile lor pentru imensa graie pe care a
revrsat-o asupra lor. #ei care l recunoscuser de!a pe Asma8ael aveau
inimile, oc8ii i urec8ile concentrate continuu asupra (ui. 3ntre timp,
Asma8ael purta o discuie n oapt cu Abedam, dar nimeni nu putea auzi ce
discutau.
2. Dup ce a trecut o vreme, Eva i-a surprins pe toi, ip$nd i
d$nd semne c vrea s o ia la fugB cci privind ramurile minunat despicate
ale arborelui din faa ei, ea a vzut c8iar deasupra capului ei un piton uria.
3. #$nd ceilali patriar8i au vzut la r$ndul lor arpele, ei au srit
n picioare, pregtindu-se s o ia la fug pentru a scpa de monstru, la fel ca
i Eva.
4. Asma8ael le-a blocat ns calea i le-a poruncit tuturor s stea
pe loc i s nu-i mai prseasc acest loc p$n c$nd nu le spunea el.
5. Au revenit cu toii la vec8ile lor locuri, atept$nd acolo cu
calm i fr team ce va urma.
6. Asma8ael s-a ndreptat atunci ctre arpele care se ondula
ncolo i ncoace, i i-a spus4 5Diar a m$niei i a nopii" #e caui aici,
blestematuleA7
7. %ar arpele i-a rspuns, s$s$ind4 5Fe Acela care nu nceteaz s
m persecute, cci vreau s-( distrug"7
8. Asma8ael i-a continuat atunci interogatoriul4 5>i #ine este
Acela pe care l acuzi de o etern persecuie i pe care doreti s-( distrugiA7
9. >arpele a rspuns4 5El este Dumnezeul etern i #reatorul
tuturor lucrurilor, pe care mi le-a druit mie. Ulterior, El a devenit slab, cci
a vzut gloria mea, care o depea pe a (ui, i a izbucnit ntr-un foc violent al
m$niei <ale, m-a blestemat, mi-a rpit gloria i i-a mpodobit pe aceti viermi
dezgusttori ai pm$ntului cu ea, pentru ca ei s semene cu El. #$t despre
mine, am fost blestemat ntru eternitate i am primit aceast form
ngrozitoare de vierme7.
10. Asma8ael a devenit atunci vizibil furios i a tunat ctre arpe
urmtoarele cuvinte4 5E, <atan" #$t de infinit de mare este minciuna ta i c$t
de nelimitat rutatea ta"
11. #$nd te-am blestemat i c$nd te-am persecutat EuA Atunci
c$nd, de eterniti, tu ai fugit de 9ine din propria ta voin, dup care ai
304
ptruns voluntar n sfera inviolabil a sfineniei infinite a lui Dumnezeu,
trebuind n mod normal s fii ani8ilat pentru eternitate, #ine a fost Acela care
>i-a ntins braele atotputernice, primindu-te la piept cu iubire, dup care te-a
trimis aici, unde dorea s devii egalul (uiA
12. #8iar i aici ns, arogana ta a clcat n picioare iubirea
suprem a eternului, atotputernicului i infinit de sf$ntului Dumnezeu. 2u ai
prsit fr nici o ruine casa pe care Eu am creat-o pentru tine i ai dorit s
distrugi lucrarea 9ea, mincinos mizerabil ce eti, pentru a 9 depi pe
9ine, maleficule <atan"
13. Ascult" Adam, care a fost casa ta, este nc viu, c8iar i fr
tine, i va tri venic, la fel ca i descendenii si. Dar de acum nainte,
sm$na ta va fi blestemat. <tabilesc de acum nainte o dumnie de mpcat
ntre sm$na ta i aceea a femeii care te va distruge. Da, o femeie i va strivi
capul sub clc$iul ei, iar muctura ta nu o va putea distruge.
14. %ar acum, pleac, dispari din oc8ii 9ei" Amin!$
15. %ar monstrul cel ru a disprut pe loc.
Capitolul 11+
A#&A8AEL VO")E/TE DE#P"E P!TE"EA L!I
D!&$E5E! DI$ O&
1. Fatriar8ii erau at$t de uluii nc$t nici unul nu tia ce s fac.
#ei care tiau cine se ascundea n spatele lui Asma8ael erau plini de
recunotin, de iubire profund i de suprem devoiune n inimile lor, n
timp ce cei care nu tiuser p$n acum despre cine era vorba i ai cror oc8i
fuseser nc8ii, erau complet debusolai. Eare trebuiau s se plece cu
reveren sau s se roageA <-i cread oc8ilor sau s se ndoiascA <-i
ntrebe pe prini despre ce era vorba, sau c8iar pe Asma8ael nsui, cruia
s-i spun4 5#ine eti tu, al crui cuv$nt este at$t de puternic, nc$t imediat
dup ce l-ai rostit, actul invocat de tine s devin pe loc realitateA7
2. <au ce altceva s facA 2ot g$ndindu-se, ei au fost cuprini de
o mare team, cci acest al doilea eemplu de ani8ilare atotputernic le evoca
cele mai ciudate g$nduri.
3. Dup mai mult vreme, n care meditaia lor s-a dovedit
infructuoas, Asma8ael a pit n mi!locul celor care nu tiau cine este i le-a
spus4 5Ascultai, voi, cei care nu reuii s v dai seama cine sunt Eu" #e
credei voiA
4. Eare nu v-au demonstrat suficient de des, prin cuvintele lor
puternice, Adam, <et8 i Eno8, cine este omul capabil s mplineasc
#uv$ntul lui DumnezeuA Dar voi, al cror spirit i ale cror urec8i sunt
ntotdeauna surde, i ai cror oc8i sunt mereu orbi, nu putei realiza ce
nseamn acest lucru i ce putere st la dispoziia oricrui om n Cumele
Dumnezeului unic, %e8ova, atunci c$nd el acioneaz fr ndoieli i c$nd este
plin de o iubire de neclintit i de o credin desv$rit n El.
5. 3n loc s fii ateni la aceste cuvinte, voi v ntrebai i acum4
K#ine este Asma8ael i cum se face c el poate realiza asemenea lucruriAL
6. E, suntei orbi i surzi" De ce vi s-au dat oc8ii i urec8ile, at$t
cele fizice c$t i cele spiritualeA Eare numai pentru a putea vedea iarba i
305
celelalte lucruri de pe pm$nt i de pe bolta cereascA >i de ce vi s-a dat
auzulA Eare numai pentru a putea auzi c$ntecul psrilor, b$z$itul, rgetele i
toate celelalte zgomote lumetiA Eare nu vi s-au dat aceste simuri mai
degrab pentru a le focaliza ctre interior, pentru a percepe nainte de toate
ceea ce se petrece nluntrul vostru, i pentru a putea transfigura apoi ceea ce
se petrece n lumea eterioar, conect$nd aceste fapte cu rdcina tuturor
lucrurilorA
7. Eare nu activeaz vie aceast rdcin c8iar n interiorul
vostruA %ar dac o fiin a!unge la rdcina unui lucru, ptrunz$ndu-l cu
puterea lui Dumnezeu din interiorul su, susinut de iubire i credin, ce
obstacol ar mai putea s-i bloc8eze voina, de vreme ce acest om !ust i-a
fcut planul su ad$nc nluntrul lui i n direct acord cu voina atotputernic
a lui DumnezeuA
8. #el care este capabil s realizeze ceva poate face acest lucru
numai prin intermediul lui Dumnezeu, cci n afara lui Dumnezeu nici o
aciune nu este posibil.
9. Acionai i voi n acest fel, i nu v mai ntrebai prostete
cine i ce este Asma8ael. Cumai atunci l vei descoperi pe Asma8ael din
interiorul vostru, pentru voi niv i pentru toi ceilali, i numai atunci vei
nelege cu adevrat cine i ce este Asma8ael. Amin!$
Capitolul 11-
,$T"E)A"EA AD"E#AT DE ADA& L!I A#&A8AEL
(1 iulie 1841)
1. Dup acest discurs, Adam l-a rugat pe Asma8ael s vin la el,
iar dup ce Acesta din urm a ascultat, el (-a ntrebat4
2. 5E, 2u, al crui Cume limba mea nu ndrznete s-(
pronune, o, Asma8ael, nu fii suprat pe mine, cel srman, dac ndrznesc
s-Gi pun o ntrebare Gie, cci rspunsul 2u mi-ar lua o povar imens de pe
inim7.
3. Asma8ael i-a rspuns4 5Adam, dac l cunoti pe Asma8ael, de
ce doreti s-( ntrebi pe El n legtur cu ceea ce te supr pe tineA Cu tii
tu oare c #el care a creat centrul pm$ntului i a esut bolta cereasc
precum i ese un pian!en p$nza sa, este deopotriv i #reatorul inimii tale,
fiind astfel prea contient de ceea ce se petrece acoloA
4. De aceea, dac 9 cunoti, nu ntreba. Dar dac nc nu 9
cunoti, cum poi crede c Eu voi putea rostogoli st$nca din inima ta, dac
nu este cumva vorba c8iar de un munte, ori de ntregul pm$ntA
5. Dar orice te-ar tulbura, ofer-l n inima ta cu iubire, credin i
devoiune lui Asma8ael cel dinluntrul tu, iar Asma8ael cel care st acum n
faa ta i va oferi rspunsul viu prin intermediul celui interior, iar acest
rspuns te va uura cu adevrat, n timp ce rspunsul eterior nu ar face
dec$t s-i ofere moartea n locul vieii. #ci orice ptrunde n om din
eterior, indiferent de surs, are pentru el o natur similar cu a morii. 'iaa
se nate ntotdeauna din interior, la fel cum Dumnezeu 3nsui lucreaz de-a
pururi i nencetat din propriul <u centru al iubirii.
306
6. Aadar, f cum te-am nvat i vei primi rspunsul dup care
este nsetat sufletul tu" Amin!$
7. Adam a fcut dup cum i s-a spus, iar n cur$nd faa sa a
devenit strlucitoare de fericire, cci acum, orice ndoial referitoare la
Asma8ael l-a prsit, iar fericirea lui era at$t de intens, la fel ca i
recunotina din inima sa, nc$t corpul su a devenit nvluit de lumin.
8. 2oi copiii din !ur au remarcat acest lucru i au venit la el
pentru a-l ntreba pe marele lor patriar8 ce se petrecuse cu el i de ce era
ncon!urat de at$ta lumin.
9. Adam a indicat ns spre Asma8ael i le-a spus4 5E, copiii mei,
nu m ntrebai pe mine. Acolo se afl marele 3nvtor i <tp$nul insondabil
al tuturor lucrurilor. Cu l mai cutai n eterior, ci nluntrul vostru, cci
astfel i predic mesa!ul #el care este de-a pururi nsi 'iaa Etern.
10. 6ealitatea, adevrul i viaa nu pot fi gsite dec$t nluntrul
omului, singurul loc unde trebuie s fie cutate. %ar tot ceea ce vine din
eteriorul omului nu este altceva dec$t iluzie, nefiind real i av$nd o natur
moart.
11. Dac cineva primete o lecie eterioar, din care dorete s
etrag un beneficiu pentru viaa sa, oare nu trebuie el mai nt$i s-i distrug
propria voin, dup care s atepte plin de smerenie s vad ce fel de fructe
vor crete din sm$na acelei leciiA
12. Dar cel care se ntoarce ctre 'iaa vieii dinluntrul su, i
implicit ctre Acela care este sf$nt, sf$nt, sf$nt, pururi adevrat i plin de
iubire, compasiune i graie, va primi ceea ce am primit eu acum i nu va mai
cunoate povara ndoielii i a incertitudinii care i-au apsat inima precum un
bolovan. Aadar, nu mai ntrebai, ci facei ceea ce am fcut eu, i vei
descoperi astfel tot ceea ce avei nevoie, n c8iar inima fiinei voastre vii.
Amin!$
13. Dup aceste cuvinte, ei s-au ntors cu toii ctre Asma8ael,
privindu-( n tcere, fiecare g$ndindu-se la nevoile lor particulare i la
Asma8ael, cu ecepia lui Eno8, Abedam, 9et8usela8 i fiul su, (ame8.
#ci primii doi tiau prea bine ce nsemnau cuvintele lui Adam, afl$nd acest
lucru direct de la 9ine. #$t despre cei doi mai tineri, acetia nu tiau nimic,
fiind complet uluii de spectacolul din faa lor. Deopotriv uimii i amuzai
de ceea ce vedeau, ei au uitat complet de ntrebrile lor despre 9ine, ceea ce
n etapa n care se aflau era un lucru bun pentru ei.
14. <et8, Enos, Penan, 9a8alaleel i )ared s-au ad$ncit din ce n
ce mai mult n cererea lor adresat lui Asma8ael, dar fr a primi vreun
rspuns viu. 6ealiz$nd lipsa de rezultat a eforturilor lor, ei s-au ntors r$nd pe
r$nd ctre Adam i i-au spus4
15. 52at" %at, noi nu am obinut nici un rezultat urm$nd sfatul
tu. Unde se afl eroarea, n sfat sau n noiA
16. Foate c sfatul tu nu este complet, sau poate c noi nu l-am
neles bine"
17. 3nainte mai eista parc o uoar lumin a amurgului, dar
acum s-a aternut peste noi noaptea cea ntunecat. <pune-ne, drag tat, ce
trebuie s facemA Amin!$
18. Adam le-a rspuns cu iubire i nelegere4 5Eare nu v-am
nvat cum s procedaiA Unde v era mintea n timp ce eu v vorbeamA
307
19. %at, acolo, n faa voastr, Asma8ael ateapt. Dar credei
oare c v este de a!uns g$ndireaA #e este g$ndul fr o iubire deplin, fr o
credin deplin i fr o ncredere deplinA Cimic altceva dec$t o aparen
insignifiant, a crei via nu este mai lung dec$t cea a unui fulg de zpad
n v$rst de o sut de ani, care a czut pe o piatr ncins.
20. De aceea, orice ai face, facei-o cu totalitatea fiinei voastre,
dac dorii ca aciunea voastr s aduc rezultate. 6epet, acolo se afl
Asma8ael. 3ncercai s nelegei, copii, Asma8ael se afl n mi!locul vostru"
Amin!$
21. #ei cinci s-au ntors din nou ctre Asma8ael, dar Acesta a
spus4 5#redei oare c pe voi am s v nv altceva dec$t pe AdamA Departe
de 9ine g$ndul" Dacei ce vi s-a spus i vei atinge ceea ce v-a promis Adam,
cci fiecare dintre voi este c8emat la via.
22. Dac ns vei eua n demersul corect, orice cerere i orice
interogare este inutil n procesul de cutare a vieii adevrate, cci #el care
este viu nu i rspunde celui mort, ci numai celor care au inima trezit. Amin!
3ncercai s nelegei ce v-am spus. Amin!$
Capitolul 111
VIAA PE P&.$T /I #COP!L EI
1. Auzind aceste cuvinte din gura lui Asma8ael, <et8 s-a ridicat
din nou i le-a spus celorlali patru4 5#opii, aceasta este rdcina vieii, iar
unicul semn sigur dinluntrul nostru care ne demonstreaz c dispunem de ea
i c nu mai suntem mori din punct de vedere spiritual este & potrivit
cuvintelor sacre ale lui Asma8ael & faptul c noi l percepem cu claritate pe
#el viu din interiorul nostru, care ne predic i ne susine.
2. Este adevrat, o piatr sau orice alt obiect inanimat nu poate
fi niciodat capabil de acest lucru. <e poate oare revela moartea celui mortA
3. Foate oare cel mort s i vorbeasc altui mort n cuvinte pe
neles, iar acesta din urm s le neleag i s le urmezeA
4. %ar dac #el viu i-ar irosi cuvintele pe cel mort, la ce i-ar
folosi ele celui din urm, de vreme ce lui i-ar fi imposibil s le neleagA
5. Este adevrat c noi avem o via fizic, dar ea ne-a fost
druit mai degrab pentru a detepta n inimile noastre iubirea venic vie
pentru Dumnezeu. Dei aceast iubire ni s-a dat nou, tuturor, ea ne-a fost
druit mai degrab ca o mireas adormit, care trebuie mai nt$i trezit n
interiorul nostru prin graia nepreuit a vieii eterioare, pentru a putea sorbi
apoi din izvorul de ap vie dinluntrul nostru, acolo unde se afl adevrata
via, i pentru a nva de la 'iaa oricrei viei cum poate s triasc ntr-o
libertate deplin, plenar i atotputernic, absorbind astfel viaa eterioar
pentru ca noi s putem deveni una cu viaa etern, ntru i prin Dumnezeu.
6. 'iaa eterioar ne permite s g$ndim n funcie de formele
eterioare pe care le percepem, ntr-o manier discontinu, adic trec$nd de
la o idee la alta, sau de la un obiect ori o aciune la urmtoarele. Dar ntreg
acest proces de g$ndire nu este opera noastr, cci Domnul a aran!at astfel
slaul nostru *corpul n care locuim0, pentru a gsi n el varietate. >i astfel,
noi percepem tot ceea ce eist prin intermediul g$ndurilor noastre. Dar oare
308
ni s-a dat aceast putere numai pentru a servi casei n care locuim, sau pentru
viaa spirituluiA
7. %at o ntrebare complet nou. Eu a compara g$ndurile cu
cuttorii care se afl ntr-o cutare constant, dar care nu gsesc nimic dac
se ndeprteaz prea tare de locul n care st ascuns viaa.
8. 1$ndurile corecte nu trebuie s se repead precum o acvil, ci
mai degrab s caute & precum psrelele & viermiorii care se ascund sub
frunzele verzi ale plantelor. %ar viermiorul se va afla ntotdeauna acolo unde
umbra verde a ierbii este mai dens, sau cu alte cuvinte, unde adevrul este
mai ferm.
9. E, Asma8ael, iat cum am neles eu lucrurile. 'oi putea gsi
eu viaa, i mpreun cu mine copiii mei, dac voi g$ndi i n continuare
astfelA 6spunde-9i la aceast ntrebare, dac asta i este voia" Amin!$
10. Frompt, Asma8ael l-a ntrebat la r$ndul lui pe <et84 5Ascult,
<et8" Dac ai vorbit corect, spune-9i, de unde ai primit tu aceste cuvinteA
%ar dac te temi c nu ai dreptate, de ce i-ai mai obosit plm$nii i limba n
zadarA7
11. <et8 i-a rspuns ns la fel de prompt4 5E, Asma8ael, cine ar
putea rosti un singur cuv$nt fr 2ineA
12. 2u eti capabil s rosteti cuvintele vieii c8iar i prin gura
pietrelor sau animalelor slbatice. De ce nu ar fi posibil acest lucru i prin
gura mea, pe care tu ai creat-o c8iar pentru acest scopA
13. 2otui, eu nu cred c cel care vorbete i cel care trebuie s
neleag pe deplin cele spuse nu sunt una i aceeai fiin. Fe drumul dinspre
regiunea de miazzi ctre cea de la apus, 2u ne-ai revelat cu claritate i cu o
iubire infinit c$t de puin am neles noi din propriile noastre predici adresate
unii altora, nc de mult vreme.
14. De aceea, eu cred c am rostit adevrul deplin n faa 2a. Dar
dac l i neleg pe deplin, aceasta, o, Asma8ael, numai 2u o poi ti. De
aceea, 2e implor, vorbete-mi n numele graiei i compasiunii 2ale" Amin!$
15. Asma8ael i-a rspuns astfel lui <et84 5Ascult, <et8" #uvintele
tale sunt adevrate, cci ele au izvor$t din 9ine. Ericine are o inim smerit
i vorbete n Cumele 9eu, i nu din vreun interes vremelnic sau pentru
vreun motiv personal, ci numai din iubire pentru 9ine i pentru fratele su &
adevr v spun, nici un sunet nu va iei de pe buzele lui care s nu fie de la
9ine. Dar acela care vorbete n Cumele 9eu, dar se ridic pe sine mai
presus dec$t fratele su i i arunc cu lcomie inima n brazdele pm$ntului
& adevr v spun, acela este precum o plant otrvit, cci la fel ca aceasta,
el transform lumina divin a iubirii i cldura vieii dinluntrul lui ntr-o
otrav distrugtoare i letal, n locul unei seve benefice i dttoare de via.
16. Dar dac i-ai trezit de!a mireasa adormit, aa cum te-ai
eprimat, la inspiraia 9ea, atunci nimic nu-i mai lipsete, cu ecepia
aciunii propriu-zise. Aadar, acioneaz conform acestor cuvinte i vei fi
astfel n armonie cu tine nsui, dar i cu 9ine i cu toi ceilali care vor
aciona la fel ca tine. Amin! 3ncearc s nelegi" Amin!$
Capitolul 112
6"I3ILE L!I 3A"ED ,$ CALITATEA L!I DE 6A5D
309
(6 iulie 1841)
1. Auzind aceste cuvinte, <et8 a nceput s se interiorizeze,
recunosc$ndu-se pe sine din ce n ce mai mult. Unica sa reacie a fost o
atitudine tcut de recunotin n inima sa, creia nu i-a dat o epresie
verbal, tiind c Eu pot asculta la fel de bine i tcerea inimii, i cci nici o
vibraie a acesteia nu mi rm$ne necunoscut 9ie.
2. 9ai eistau i alii care doreau s pun ntrebri, dar Adam s-a
ridicat i a spus4 5#opii, ascultai-m, n Cumele lui %e8ova. #ei care mai au
preocupri i tulburri n inimile lor, s le pstreze deocamdat acolo i s le
ia cu ei acas. #ci atunci c$nd va sosi vremea, fiecare va primi o lumin
strlucitoare din cer, care va ilumina micua camer ntunecat din inima sa.
Deocamdat, nu uitai c noi nu am a!uns nici mcar n regiunea de
miaznoapte, i suntem nc departe de cas. De aceea, cel mai important
lucru acum este s ne aezm n ordinea cunoscut pentru a purcede la drum
i a le anuna copiilor notri <abatul de m$ine, i pentru a-i invita la
celebrarea suprem i activ a acestei zile sfinte, pe care Dumnezeu 3nsui a
fiat-o drept zi de odi8n, care s ne aminteasc nou c Domnul, marele i
preasf$ntul nostru Dumnezeu %e8ova, este #reatorul nostru, <usintorul,
#onductorul i Frintele nostru plin de iubire, de graie i de compasiune.
3. De aceea, cum spuneam, 8aidei s ne ridicm cu toii, n
Cumele #elui care pete alturi de noi. Amin!$
4. Atunci s-au sculat cu toii de la pm$nt, au prsit copacul
umbros i au pornit n ordinea cunoscut, condui de Asma8ael, prin pdurea
deas ce ducea ctre miaznoapte.
5. Fe drum, )ared, care mergea alturi de fiul su Eno8, nu a
rezistat s nu i pun acestuia numeroase ntrebri. Frimele sale gri!i se
refereau la ospitalitatea pe care ar trebui s i-o arate lui Asma8ael atunci c$nd
vor a!unge acas.
6. El se ntreba ce fructe i-ar plcea acestuia i ce tip de p$ine,
ce buturi prefer, lapte simplu, lapte amestecat cu miere pur, sau sucul
proaspt stors al cpunilorB i oare unde va prefera acesta s doarm, pe ce
fel de aternut i c$t de devreme ar dori s se trezeasc.
7. (a toate aceste ntrebri, Eno8 nu a dat dec$t un singur
rspuns scurt4 5Drag tat, gri!ile tale sunt zadarnice. Asma8ael ne va spune
cu siguran ceea ce ateapt de la noi. Ericum, poi fi sigur c p$n acum
am primit cu toii infinit mai mult de la El dec$t am putea noi vreodat s-i
napoiem.
8. De aceea, drag tat, nu te mai ngri!ora de asemenea lucruri
inutile, cci numai un *in+ur lucru este necesar, i anume iubirea adevrat
pentru Dumnezeu, 2atl nostru, a crui iubire pentru noi este indescriptibil.
9. Ascult, drag tat" #red c aceasta este rsplata care l va
satisface deocamdat cel mai mult pe Asma8ael sub acoperiul nostru. El ne-
a spus c8iar nainte de a primi un nume de la Adam ce anume (-a adus din
inuturile de !os p$n n nlimile noastre.
10. <trinul credincios *fa de noi0, care l caut pe Dumnezeu
*adic iubirea noastr pentru Dumnezeu0" Dac aceasta este semnificaia
numelui <u, atunci, drag tat, gri!ile tale n ceea ce privete m$ncarea,
butura i dormitul sunt absolut zadarnice. @aide mai bine s facem ceva util,
310
i anume s ne rugm lui Dumnezeu n inimile noastre, pentru a-i invoca
graia i a-( ruga s se mute n ele. #ci inimile noastre au mai mare nevoie
de Asma8ael dec$t colibele noastre. Amin!$
11. )ared i-a rspuns lui Eno84 5Dragul meu fiu, tu ai dreptate n
toate, i nu gsesc nici o fisur n ceea ce spui. Dar nu pot s nu remarc c tu
vorbeti acum de Asma8ael la fel cum vorbeai altdat despre Dumnezeu
3nsui, asemnarea fiind at$t de mare nc$t nici nu mai tiu despre cine
vorbeti, despre Asma8ael sau despre Dumnezeu. 2e rog, eplic-mi cum
vine asta i de ce te compori astfelA
12. #ci dac spui c trebuie s-( lsm pe Dumnezeu s
ptrund n inimile noastre, aceasta mi se pare clarB dar dac spui4 K#ci
inimile noastre au mai mare nevoie de Asma8ael dec$t colibele noastre"L,
aceast afirmaie este complet incompre8ensibil pentru mine. #ci ce
legtur eist ntre Asma8ael i inimile noastre, dac el nu este 3nsui
Dumnezeu, ceea ce nu poate fi vreodat, de vreme ce el pete printre noi,
fiind un om n carne i oaseA
13. Dei nvtura sa este sublim, depind tot ce am auzit
vreodat, iar puterea cuv$ntului su este uluitoare, acestea pot proveni din
gura oricrui om c8emat de Dumnezeu s vorbeasc. De aceea, te implor,
a!ut-m, pentru a nu m rtci dei pesc alturi de tine, cci n caz contrar
risc s m clatin, s cad i s mor. Amin!$
14. Dar Eno8 i-a repetat lui )ared porunca lui Adam, astfel nc$t
acesta a tcut, satisfcut deocamdat.
Capitolul 1%4
PAT"IA"8II DI#C!T DE#P"E A#&A8AEL
1. (a r$ndul lui, Enos nu l lsa deloc n pace pe <et8,
bombard$ndu-l cu ntrebri4 52at <et8, Am remarcat c tu ai vorbit cu
t$nrul i ciudatul Asma8ael, i am auzit o parte din conversaia voastr, dar
dei cuvintele lui sunt remarcabil de nalte i de nelepte, el pare s uite cine
este, fc$nd dovada unui mare orgoliu n legtur cu realizrile sale, spre
eemplu, ca atunci c$nd a distrus marele arpe al neltoriei, dup care a
nceput s vorbeasc de parc nu ar fi fost i el un om, ci 3nsui Dumnezeu.
De altfel, el vorbete aproape tot timpul despre sine, i rareori despre
Dumnezeu. >i c8iar i atunci c$nd o face, el i cu Dumnezeu par s fuzioneze
at$t de str$ns nc$t nici nu mai tii la cine se refer.
2. Die c el vorbete n numele lui Dumnezeu, i astfel, este
umplut de spiritul lui Dumnezeu i de toat atotputerea Acestuia, fie & dei
nu mi pot imagina n nici un c8ip cum ar fi acest lucru cu putin & el i cu
Dumnezeu sunt unul i acelai.
3. %at, acestea sunt ntrebrile importante care m macin, i am
dorit s tii, drag tat, ce m tulbur i care este rspunsul care mi lipsete
cel mai mult la ora actual. <pune-mi i mie cine este acest Asma8ael, dac
tii acest lucru i dac doreti s-mi spui, dac eti de prere c-mi este
necesar i benefic aceast cunoatere, i dac aceasta este voina sf$nt a
lui Dumnezeu. Amin!$
4. <et8 i-a rspuns fiului su4 5Drag Enos, ntrebarea ta este
!ustificat i te asigur c pe ntregul pm$nt nu ar putea fi vreo ntrebare mai
311
!ustificat i mai important dec$t aceasta, i nici vreun om mai drept dec$t
acela care l caut pe Dumnezeu cu toat sinceritatea i al crui oc8i nu
privete dec$t faptele lui Dumnezeu. Dar c8iar mai presus dec$t aceast
ntrebare este datoria nscut din iubirea de Dumnezeu de a respecta porunca
dat n numele eternei ordini a lui Dumnezeu.
5. %at, o asemenea porunc mi leag deocamdat limba n faa
ntrebrii tale referitoare la Asma8ael. De aceea, mulumete-te deocamdat
cu aceast scuz, dar fii convins cu toat fermitatea c vei fi pus fa n fa
cu Asma8ael nc nainte de apusul soarelui.
6. Ateapt acest moment, cci mare este Asma8ael" Amin!$
7. Enos a fost i el satisfcut cu acest rspuns, dup care a tcut.
8. Dar nici 9a8alaleel nu se putea odi8ni, astfel nc$t el s-a
ntors ctre Penan, pe care l-a ntrebat4 5Ascult, tat, noi doi am mprtit
multe eperiene de-a lungul vieii noastre destul de lungi. Dar i mai
aminteti tu vreo ocazie n care cineva s realizeze ceva instantaneu, prin
simpla putere a cuv$ntului su i fr a!utorul m$inilor saleA
9. Ai putea s-mi spui4 KDiule, spui prostii" Eare nu a mbl$nzit
dragul nostru Eno8 c8iar astzi tigrul pentru Asma8ael i nu a reuit Adam s
smulg cuvinte dintre flcile fiarei, prin simpla atingere a limbii eiA
10. >i oare nu s-au supus c$ndva voinei noastre ferme toate
plantele, copacii i arbutii, ba c8iar i elementeleAL Dar eu i voi rspunde4
E, tat" 2oate acestea sunt adevrate i nu pot fi contestate, dar noi nu am
putut realiza niciodat ceva fr a!utorul m$inilor noastre, uneori c8iar al
picioarelor. >i c8iar i atunci c$nd am realizat asemenea lucruri, ntotdeauna
a durat ceva timp p$n c$nd natura cea mut, susinut uneori de m$inile i
de picioarele noastre, realiza acele lucruri. Cu am dreptateA
11. #e se nt$mpl atunci cu Asma8aelA #e s-a petrecut cu
puternicul tigru prin cuv$ntul lui, i unde a aruncat acest cuv$nt arpele,
ani8il$ndu-l cu o vitez mai mare dec$t cea a g$nduluiA
12. #ine i-a mai predicat vreodat lui Adam, dup care acesta s
devin at$t de asculttorA 2oi cei care nu au venit la Adam cu o rugminte
au fost nevoii s se ntoarc acas fr s realizeze ceva. #8iar i cuvintele
lui Eno8 preau s-i fac plcere din cauza profunzimii i bl$ndeii lor, mai
degrab dec$t s-i serveasc drept msur neleapt pentru o via mai
adevrat. Dar iat c acum, c$nd vorbete Asma8ael, d$nd porunci i fc$nd
aran!amente, Adam nu se ndeprteaz de ele nici cu limea unui fir de pr i
le ascult orbete, mpreun cu ceilali copii i cu mama Eva.
13. Gin$nd cont de toate acestea, spune-mi, drag tat, ce crezi
despre Asma8aelA
14. Eu unul l consider mai mult dec$t un simplu om, cci
realizrile sale depesc tot ce au realizat vreodat oamenii p$n acum. Dar
ceea ce conteaz acum pentru mine este care este prerea ta despre el.
Amin!$
15. Penan i-a rspuns succint fiului su, dup cum urmeaz4
5Diule, ai absolut dreptate. 2oat lumea a vzut cum stau lucrurile, dar
pstreaz-i prerile p$n m$ine diminea, cci aceasta este voina lui Adam,
i sunt convins c nu doreti & aa cum nu doresc nici eu & s ncalci voina
patriar8ului nostru suprem.
312
16. #ontinu s fii preocupat de Asma8ael n inima ta, iar n
cur$nd El i se va revela pe deplin, cci El este acum mai aproape de tine
dec$t i poi imagina"
17. De aceea, singurul meu sfat este s crezi cu fermitate i s
iubeti" Amin!$
Capitolul 1%1
LA&E8 /I &ET8!#ELA8 DI#C!T DE#P"E #T"I$!L
A#&A8AEL
(22 iulie 1841)
1. (ame8, care avea o mare poft de vorb, i-a ntrebat la
r$ndul lui tatl4 5Ascult, tat, de vreme ce prinii notri continu s
uoteasc ntre ei, dei patriar8ul nostru suprem, Adam, le-a interzis acest
lucru, spune-mi, ce crezi, ar trebui s fim singurii care ascult de aceast
porunc, sau putem proceda i noi ca i prinii notriA
2. Dac am neles eu bine, se pare c Adam nu a fcut nici o
diferen n aceast c8estiune. >i ntruc$t prinii notri continu s vorbeasc
ntre ei, dei ei neleg mai bine poruncile lui Adam dec$t mine, cred c putem
sc8imba i noi c$teva cuvinte referitoare la Asma8ael, fr s facem ru
nimnui.
3. %at, inima mea simte o mare nevoie s discute despre
Asma8aelB ca s fiu sincer, simt c8iar nevoia s vorbesc ncontinuu despre el.
4. 'reau s-i spun, drag tat, c acest t$nr ncepe s-mi apese
inima ntr-o manier absolut uluitoare. Da, el mi se pare din ce n ce mai greu
de neles i de cunoscut. Dac i priveti faa, aceasta nu pare prin nimic
etraordinar, dar atunci c$nd ncepe s vorbeasc, iar cuvintele lui devin
realitate cu viteza fulgerului, trebuie s recunoti c este imposibil s nu te
simi puin tulburat.
5. 'reau s-i mai spun c el mi-a devenit de!a at$t de drag nc$t
mi se pare c inima mea s-a ataat de el.
6. Acesta este de altfel motivul pentru care simt nevoia s
vorbesc ncontinuu despre acest t$nr, Asma8ael, care mi-a devenit at$t de
drag.
7. Frivete numai c$t de umil i de modest poate fi, merg$nd n
urma noastr alturi de btr$nul, dar nc vigurosul Abedam. >i privete c$t
de uor poate pi. Uneori mi se pare c picioarele lui nici nu ating pm$ntul.
8. E, Asma8ael, strin adorabil, c$t de incredibil de drag mi-ai
devenit.
9. #$t de fericit m-a simi dac ai pi alturi de mine, aa cum
o faci cu Abedam"
10. E, tat, iart-m dac limba mea i-a provocat multe
neplceri. Dar ce pot s facA 2u nsui mi-ai spus de multe ori4 K2ot ce arde n
inim fierbe n vasul iubirii i va ncepe n cur$nd s se reverse prin gur"L
%at, c8iar aceasta este cazul meu.
313
11. Dac doreti s-mi spui ceva, f-o, te rog, cci eu voi fi fericit
s-mi plec urec8ea ctre gura ta. Dar nu doresc s vorbeti despre altceva
dec$t despre Asma8ael. Amin!$
12. 9et8usela8 i-a rspuns fiului su astfel4 59ult iubitul meu fiu,
(ame8, ascult-m. Dei este firesc ca un tat s-i dea sfaturi fiului su, fie n
cazul n care el vede c fiul su lipsit de eperien acioneaz prostete ori
lipsit de modestie, fie atunci c$nd acesta vine la tatl su cer$ndu-i un sfat
bun, datorit eperienei mai mari a acestuia,
13. ce poate face acest printe atunci c$nd fiul su vine la el i i
cere un sfat, dar el este nevoit s i spun4 KAscult, dragul meu fiu, n ceea
ce privete aceast c8estiune, eperienele noastre sunt absolut comparabile,
i nici una nu este superioar celeilalte, cci astzi, oc8ii notri l-au vzut
simultan pentru prima oar pe Asma8ael.
14. %at, tot ceea ce poi spune tu despre acest t$nr at$t de
remarcabil, eact at$t pot spune i eu, ecepie fc$nd faptul c limba mea nu
este la fel de fleibil ca a ta, pentru a putea reda sentimentele mele profunde
legate de Asma8ael n cuvinte compre8ensibile, care s zboare apoi de pe
buzele meleL.
15. Dar ca s nu spui c i-ai invitat n zadar tatl s vorbeasc
despre Asma8ael, tocmai mi-a venit o idee4
16. Dei Dumnezeu le-a druit oamenilor doi oc8i eteriori, ei nu
pot vedea nimic n plus cu cei doi oc8i dec$t dac ar privi cu unul singurB
totui, cei doi oc8i le aduc serviciul de a vedea mai uor dec$t cu unul singur.
3n mod similar, Dumnezeu le-a druit oamenilor dou urec8i pentru a auzi
vocea lumii eterioare, dar nimeni nu poate auzi cu aceste dou urec8i mai
bine dec$t cu una singurB nu este mai puin adevrat c i cele dou urec8i
se susin una pe cealalt, pentru a auzi mai bine. Acelai adevr se aplic i
simului mirosului. #ele dou nri se asist una pe cealalt. 2otui,
Dumnezeu le-a druit oamenilor numai un *in+ur sim al gustului i numai un
*in+ur sim al pipitului, cu a!utorul crora ei pot gusta i pipi cu claritate
orice lucru. Frivete, aceste dou simuri sunt absolut independente de
celelalte. Aa stau lucrurile i cu oamenii. Coi ne putem mprti reciproc
ceea ce vedem i ceea ce auzim, precum i percepiile mai fine legate de
impresiile noastre referitoare la natura lucrurilor. Dar n ceea ce privete
g$ndurile i sentimentele noastre legate de un anumit lucru sau de altul,
fiecare om are propria sa lume interioar, n funcie de care a!unge s i
formeze o evaluare, urmat de o anumit emoie.
17. (a fel stau lucrurile i cu noi doi. Coi am vzut i am auzit
aceleai lucruri, i am remarcat cu siguran aceleai aspecte legate de
Asma8ael. 3n faa lui, noi suntem precum plantele, copacii i arbutii, care
absorb aceeai lumin, aceeai cldur i aceeai ap de ploaie. Da, dar cum
digerm noi n interior aceste impresii, i cu ce rezultateA
18. %at, fiule, aici este marea diferen. (a fel stau lucrurile i cu
percepiile noastre interioare, cu evalurile *prin g$ndire0 i cu sentimentele
noastreB acestea pot fi !uste, dar pot fi deopotriv i in!uste, la momentul
oportun, dar cel mai adesea la un moment inoportun. Aadar, de ce s nu
ateptm momentul oportun, pentru a nu ne ncrca cu evaluri in!uste i
sentimente nepotrivite, din cauza acestor evaluriA
19. De aceea, eu cred c deocamdat este mai bine s lsm
aceste semine nou plantate n noi s se maturizeze, i numai dup aceea,
314
atunci c$nd vom simi nluntrul nostru o maturitate profund, vom vedea
dac fructele coapte ale seminelor astfel plantate sunt dulci i gustoase.
20. #el care vorbete despre lucruri care nu s-au copt nc n
interiorul lui este un prost, cci orice observaie este o lecie despre ceva sau
altceva. #e beneficii poate aduce un nvtor sau un vorbitor imatur, i pe
cine va putea el satisface cu fructele sale necoapteA #e binecuv$ntare poate
rsp$ndi el n !urul su cu a!utorul plantelor sale, crora nu le-a sosit timpul i
pe care el nsui nu le cunoate nc, i nici nu le poate cunoate, netiind
dac sunt sntoase sau nu, bune de m$ncat sau otrvitoareA
21. %at, la fel stau lucrurile i cu noi. <m$na KAsma8aelL abia a
ptruns n brazdele superficiale ale sufletelor noastre. Coi nu cunoatem nc
cum vor arta frunzele, florile, dar mai ales fructele sale, dar dorim de!a s
vorbim despre ea.
22. E, fiule, noi nu tim nc ce fel de nvtur poate rezulta de
aici. De aceea, omul nu ar trebui s vorbeasc despre cele vzute i auzite,
ori percepute n orice alt fel, iar acest lucru este suficient. 2ot restul ar trebui
lsat p$n vine momentul recoltei. %ar c$nd n inima sa s-a copt un fruct
nobil, Dumnezeu l va c8ema pentru a mprti acest fruct cu ceilali frai ai
si. Dac fructul nu este suficient de bun, Dumnezeu va ti mai bine la ce
poate fi el folosit, cci pentru Dumnezeu, toate lucrurile sunt bune la ceva.
Astfel, 8aide mai bine s ateptm momentul coacerii, dup care vom mai
vorbi. Amin!$
Capitolul 1%%
A#&A8AEL #P!$E O PA"A)OL
1. Dup aceste cuvinte ale lui 9et8usela8 adresate fiului su,
(ame8, Asma8ael li s-a alturat i le-a spus urmtoarele4
2. 5Dragii mei prieteni, ascultai i urmrii s nelegei ce v voi
spune n continuare, referitor la cele ce ai discutat mai nainte. <
presupunem c eist un om care are o mare eperien, i implicit o mare
nelepciune referitoare la tot felul de lucruri, precum i la efectele generate
de ele, i c alturi de el se afl oameni etrem de dornici de nelepciune i
de efectele acesteia, dar care nu au putut realiza mai nimic p$n acum,
deoarece ei nu cunosc rdcina oricrei forme de nelepciune, cci ei i las
oc8ii acoperii de tot felul de ramuri ale copacului lumesc, iar urec8ile
astupate de pietre, astfel nc$t ei nu pot nici s aud, nici s vad.
3. Dac omul de care vorbim ar face n mi!locul lor o serie de
lucruri ciudate, cu a!utorul nelepciunii lui autentice, oare nu l vor ncon!ura
imediat ceilali, ntreb$ndu-se reciproc4 K#um poate acesta s realizeze lucruri
pe care, noi oamenii, nu putem nici mcar s le nelegemA Ericum, este
practic imposibil s faci aa ceva. Atunci cine este acest omA Eare vine din
iad sau din cerA De unde i-a luat el puterileA Cici unul din cuvintele sale nu
sunt neacoperite, ci toate reprezint fapte mplinite. El vorbete de parc ar
avea o putere a lui personal i pare s se considere a fi foarte important.
#ine o fi acest om care seamn cu oricare dintre noi, dar care atunci c$nd
acioneaz, pare c dispune de ntreaga atotputere a lui DumnezeuAL
315
4. %ar dup asemenea ntrebri, nimeni nu mai tie cum s
acioneze i ce s fac cu omul cel nelept. < se team de el sau s-l
iubeascA < fug de el sau s-l urmezeA
5. Unii dintre ei se tem, alii sunt plini de iubire, alii doar
curioi, unii au ndoieli, iar alii se simt anioi n legtur cu aceleai lucruri,
dar nimeni nu ncearc mcar s devin asemeni omului cel nelept, ntru
iubire i umilin adevrat, care sunt singurele rdcini reale ale
nelepciunii.
6. 'oi ce credeiA Dac omul nelept ar dori s aleag c$iva
dintre cei ignorani care l ncon!oar pentru a-i educa la coala lui, pe cine ar
alegeA
7. ' rspund Eu4 cu siguran nu pe cei care nu au cura!, nici
pe simplii curioi, amatori de spectacole, dar nici pe cei care se ntreab4
K#ine este i de unde vine acela care poate face asemenea lucruri numai prin
puterea cuv$ntului suAL De asemenea, nici pe aceia care sunt plini de ndoieli
i nu fac dovada vreunei fermiti oarecare, fie c este vorba de m$inile i
picioarele lor, de cap, inim, intestine sau nc8eieturi. De asemenea, el nu i
va alege pe cei orbi i surzi ntru spirit, ci numai pe aceia care sunt plini de
iubire i de smerenie fa de Dumnezeu i de fraii lor.
8. %at, aceast scen se afl n faa voastr, dar voi nu o
recunoatei"
9. Dar Eu, care stau aici n faa voastr, v spun4 voi suntei
fericii c Eu 9 aflu aici, pind alturi de voi, ca Unic 3nelept n faa
tuturor"
10. Dac tu, 9et8usela8, ai mprumuta din iubirea fiului tu, iar
tu, (ame8, din rbdarea tatlui tu, n cur$nd l-ai privi pe strinul din faa
voastr cu ali oc8i. 3ncercai s nelegei" Amin!$
Capitolul 1%'
,$ =&.$A 5)."CIT A P&.$T!L!I>
(28 iulie 1841)
1. 3n timp ce Asma8ael vorbea, patriar8ii au a!uns la un zid
st$ncos nalt, care avea numeroase ecrescene ce generau forme dintre cele
mai ciudate. Din aceast cauz, patriar8ii i dduser nc cu mult timp n
urm numele de 59$na zb$rcit a pm$ntului7. Acest zid i separa pe copiii
din regiunea de miaznoapte de patriar8i, iar de aici era imposibil s ptrunzi
n regiunea de miaznoapte ntr-o manier natural. Ericine dorea s a!ung
acolo trebuia s fac un ocol considerabil, fiind nevoit s cltoreasc prin
ntreaga regiune de apus, pentru a trece apoi peste un lung ir de creste
muntoase, circulare, care fceau apoi legtura cu regiunea de miaznoapte,
prin partea de nord-est.
2. Acest drum era ns prea departe pentru patriar8i, i ntruc$t
ei a!unseser de!a la zid, le-ar fi fost imposibil s a!ung la el c8iar dac ar fi
vrut, cci ar fi trebuit s se ntoarc mai nt$i nc odat prin ntreaga regiune
de apus, i abia apoi peste lungul ir de muni.
3. Aadar, patriar8ii stteau n faa marelui zid, fr a mai putea
s nainteze. Ei se ntrebau acum, n frunte cu Adam, ce s fac pentru a-i
316
putea informa mai nt$i de toate pe copiii de la miaznoapte de apropierea
<abatului, iar apoi, pentru a le restaura libertatea, aa cum fcuser de!a n
regiunea de apus, eliber$ndu-i astfel de greul !ug al unei legi care i oprimase
suficient de mult timp.
4. <ituaia se dovedea critic pentru patriar8i, cci n acest caz
strigtele i aruncarea cu pietre se dovedea inutil. 3n plus, a izbucnit o
furtun violent, aa cum se nt$mpl adeseori la munte, atunci c$nd se
apropie miezul zilei, iar razele soarelui se sc8imb, gener$nd pe pm$nt
v$nturi puternice, astfel nc$t strigtele erau absolut zadarnice. Cici
aruncarea pietrelor ca semnal al prezenei patriar8ilor nu era cu putin, din
acelai motiv. #ci la ce ar fi folosit s i alertezi pe copii, de vreme ce ei nu
puteau auzi i strigtele adresate lorA
5. >i astfel, patriar8ii stteau acolo aproape la fel de infleibili i
de neputincioi ca i aa-numita 5m$n zb$rcit a pm$ntului7, nimeni
netiind ce s fac. <cufundai n aceast dilem, nimeni nu i-a amintit c$t de
aproape de ei se afla #el n faa #ruia totul era cu putin. Cici c8iar Eno8
nu i-a amintit aceasta la momentul respectiv.
6. 2otui, dup o vreme, Abedam (-a ntrebat pe Asma8ael cu o
voce sczut4 5Doamne, 2u, care eti at$t de sublim i de sf$nt nc$t limba
omeneasc nu-Gi poate nici mcar pronuna Cumele, dac crezi c eu,
srman vierme care m zbat n praful pm$ntului, a putea face ceva, cu
permisiunea graiei 2ale, poruncete-mi" <unt gata ca la un #uv$nt al 2u s
sar n prpastie de pe aceast st$nc, la copiii de la miaznoapte, de pe
aceast nlime de ;-- de st$n!eni, pentru a-i informa personal pe copii ce
doresc patriar8ii de la ei.
7. #ci iat, Doamne, %ubire ineprimabil i etern, Dumnezeul
i lumina oc8ilor mei, #uv$ntul 2u poart n el ntreaga creaie infinit, cu
toat mreia i greutatea ei nelimitat. #um m-ar putea lsa el s pier c$t
vreme eu nu sunt altceva dec$t un fir de praf infinitezimal prin comparaie cu
pm$ntulA
8. De aceea, 2e asigur, este suficient un singur cuv$nt din partea
2a pentru ca eu s-l mplinesc pe loc. >i c8iar dac acest lucru m-ar costa
viaa trupului meu, sunt absolut convins n inima mea c este infinit mai bine
s mori trupete ntru #uv$ntul 2u dec$t s trieti n afara lui o mie de ani.
9. Dar, Doamne, nu voia mea, ci a 2a fac-se, acum i pururea,
i-n vecii vecilor, amin!$
10. Auzind aceast ofert de iubire plin de ealtare din partea lui
Abedam, Asma8ael l-a privit cu iubire, dup care i-a rspuns cu voce tare4
11. 5Abedam" Adevr, adevr i spun4 nu eist nimeni pe pm$nt
mai presus dec$t tine ntru credin i iubire" Eno8 este mare ntru iubire i
umilin, i a atins nemurirea c8iar aici, pe pm$nt. Dar cel care i c$tig
viaa prin moarte este mai mare c8iar dec$t acela care i-o c$tig prin viaa
nsi. 9ai mare este acela care i d viaa pentru fraii i prinii si dec$t
cel care se strduiete doar s-i trezeasc prin cuvinte inspirate de 9ine. #ci
este mai uor s le predici altora dec$t s-i dai viaa pentru ei.
12. Adevr, adevr i spun, Abedam4 cel care va muri n trupul
su n Cumele 9eu i ntru #uv$ntul 9eu va atinge prin efortul su eroic
viaa divin i va deveni plenar una cu 9ine.
13. Dar ascult, dragul 9eu Abedam, nu a sosit nc timpul ca tu
s renuni la viaa trupeasc n Cumele sau #uv$ntul 9eu, astfel nc$t 9 voi
317
limita s consider voina ta de nezdruncinat drept o aciune plenar mplinit,
cci n inima ta tu ai mplinit-o de!a, prin credina, ncrederea i iubirea ta
pentru 9ine. >i astfel, tu 9-ai gsit de!a pe deplin i vei rm$ne de acum
nainte pentru totdeauna la dreapta 9ea.
14. Ericum, te asigur, drag Abedam, c mai dispun i de alte
mi!loace pentru a-i elibera pe prinii ti cei slabi de dilema n care se zbat, iar
aceasta cu cea mai mare uurin i fr a!utorul tu. Este ns foarte bine,
Abedam, c ai fcut cu credin acest sacrificiu fa de 9ine n inima ta"
Adevr i spun, tu l-ai ntrecut c8iar i pe Abel, care nu a fost omor$t dec$t o
singur dat, n timp ce tu nu te-ai opus s mori de o mie de ori n Cumele
9eu. De aceea, i viaa ta va fi de o mie de ori mai bogat, ntru 9ine"
15. Dar fiindc 9i-ai cerut un cuv$nt, dorind s ndeplineti ceva
pentru 9ine, du-te la Eno8 i spune-i s vin la 9ine, cci am ceva important
s i spun, n faa prinilor si. #ci dac 9 iubete, el trebuie s vin mai
nt$i la 9ine, nainte ca Eu s-l primesc pe deplin, pentru ca el s poat
deveni una cu iubirea pentru 9ine i cu viaa ce deriv din ea, i astfel, s
poat deveni un erou ca i tine i s ndeplineasc voina 9ea n prezena
prinilor si. Amin!$
16. Abedam s-a ndreptat atunci ctre Eno8, cruia i-a fcut
cunoscut dorina lui Asma8ael.
17. Eno8 a venit imediat la Asma8ael i i-a spus4 5E, Doamne"
6evars-Gi graia asupra mea, cel slab, i fiecare fibr din fiina mea lipsit de
putere i se va supune de-a pururi Gie, din proprie voin, cci 2u eti
Dumnezeul i Domnul meu, i 2atl meu preasf$nt i plin de iubire" Amin!$
18. Asma8ael a luat atunci m$na dreapt a lui Eno8 i i-a spus cu
voce tare4 5Eno8, #el care a creat aceast m$n pentru tine din nimic o
ntrete acum pentru tine n prezena prinilor ti. Acum du-te la 5m$na
zb$rcit a pm$ntului7 i d via materiei moarte pentru ca ea s devin
pentru noi un pod lin i o crare uoar pentru cei care au nevoie ntr-o mai
mare msur de a!utorul nostru. #ci Eu nu 9 aflu n mi!locul vostru de
dragul celor sntoi, ci de dragul celor bolnavi. Amin!$
19. Eno8 s-a ndreptat atunci ctre st$nc i i-a poruncit s se dea
la o parte i s se transforme ntr-o crare lin pentru toi cei care t$n!eau n
regiunea de !os i care aveau o nevoie disperat de a!utor.
20. >i iat, zidul s-a prbuit, fc$nd loc crrii.
21. Frinii s-au cutremurat de puterea infinit a lui Asma8ael.
Dar El i-a ntrit din nou, i ei au nceput s se roage n inimile lor lui
Dumnezeu i s 3i laude Cumele pentru actul miraculos la care au asistat,
dup care i-au continuat drumul cu mai mult ncredere.
Capitolul 1%(
,$T"E)"ILE L!I ADA& "E7E"ITOA"E LA COPIII DE
LA &IA5$OAPTE
(29 iulie 1841)
1. 3n cur$nd, patriar8ii au a!uns la regiunea de la miaznoapte,
unde i aveau slaurile copiii. Dup obicei, Adam a binecuv$ntat satul, dup
care toi copiii din linia principal s-au aezat pentru o scurt odi8n.
318
2. Dup circa o !umtate de or de odi8n, cu toii au nceput s
se ntrebe de ce nici unul din copiii de la miaznoapte nu i-a fcut apariia.
Adam l-a ntrebat pe Eno8 ce se petrece, spun$nd4
3. 5Eno8, tu ai fost ntrit de Asma8ael n prezena noastr, a
tuturor, astfel nc$t 59$na zb$rcit a pm$ntului7 a trebuit s se supun
cuv$ntului tuB iat, copiii nu sunt aici. Unde se afl eiA
4. < fi pierit oare cu toii sub zidul care s-a prbuitA <au ce
altceva s-o fi petrecut cu eiA <pune-ne, dac tii"
5. #ci iat, aceast regiune pare c a fost atins recent de
infama moarte, care i-a celebrat festivalul recoltei printre copiii mei.
6. A dori s-( ntreb pe Asma8ael n legtur cu aceasta, dar
mi lipsete cura!ul, la fel cum se nt$mpl i cu alii, dintre cei de fa. #ci
atunci c$nd m g$ndesc #ine se ascunde n spatele lui Asma8ael, i cine sunt
eu, limba mea i plm$nii mei refuz s coopereze cu mine i s rosteasc
vreun cuv$nt. De altfel, c8iar inima mea mi spune4 K#e ai putea s-( ntrebi
tu pe Dumnezeu cel omniscient fr ca Acesta s nu tie de!a de mult vreme
ce se petrece cu tine n secretA Eare nu este El Acela care i-a reglat
g$ndurile nc de la nceputul eternitii, cu mult nainte s te fi creat pe tine
din iubirea i compasiunea (ui infinite, ca fiin capabil s g$ndeascA
7. %at, drag Eno8, mi este imposibil s fac ceea ce a dori at$t
de mult s fac, i de aceea am preferat s te rog pe tine s o faci n locul meu.
Dac tii de!a ceva, inspirat de Asma8ael, linitete-mi mintea i pe ceilali,
care se odi8nesc. Dar dac i inima ta arat la fel ca a mea, atunci du-te la
Asma8ael i El ne va scoate cu siguran, n marea (ui graie i compasiune
infinit, din aceast stare de anietate i total perpleitate.
8. Auzind aceste cuvinte, Eno8 s-a plecat ad$nc n faa lui Adam
i era pe punctul s se grbeasc ctre Asma8ael pentru a-i comunica
rugmintea lui Adam, cci i el era profund uimit de faptul c regiunea era
prsit. Dar nainte ca el s fi apucat s fac un singur pas, Asma8ael i-a
luat-o nainte i se afla de!a n mi!locul lor, spun$nd4
9. 5E, Adam" #rezi tu cu adevrat n inima ta, acolo unde
triete srmanul tu spirit, c Domnul este precum un rege din inuturile de
!os, sau ca tine, astfel nc$t s fie nevoie de o mare ceremonie pentru a te
apropia de ElA %at-9, Eu nu am nevoie de grzi sau de portari, ori de nt$ii
nscui din linia principal, pe la porile crora trebuie s bai ntr-o anumit
ordine de descenden, pentru ca cineva s poat a!unge la 9ine. 9ai mult,
Eu nu atept ca respectivul s se arunce la picioarele 9ele i s stea acolo
circa o or pentru ca apoi Eu s-i permit s se ridice i s stea n KaugustaL
9ea prezen, Dumnezeul i #reatorul lui, ci tot ceea ce cer Eu cu iubire este
o inim credincioas, plin de iubire i de smerenie, purificat prin cin i
ntoars astfel ctre 9ine. #el care are o asemenea inim nu are nevoie de
ocoliuri pentru a a!unge la 9ine, cci Eu sunt cu siguran, i aa voi
rm$ne de-a pururi, #el mai apropiat de inima lui. Dac lucrurile nu ar sta
astfel, cine i-ar mai putea pstra viaa c8iar i pentru un singur moment
efemer, av$nd n vedere c ntreaga via deriv din 9ine i nu poate fi gsit
nicieri n alt parteA
10. Dac i-e fric s-( ntrebi pe Dumnezeu cel omniscient ceva,
cum se face c #el omniscient nu ezit niciodat s te ntrebe pe tine i pe
ceilali tot felul de lucruri, pentru a v putea astfel treziA
319
11. Eu cred ns c n caz de ignoran, cel neinformat are mai
multe motive s-( ntrebe pe #el omniscient dec$t invers.
12. Aadar, dac Eu te ntreb pe tine, care nu cunoti rspunsul,
atunci cu at$t mai mult este firesc ca tu s 9 ntrebi pe 9ine ceea ce doreti
at$t de mult s tii.
13. Ascult, Adam, Eu cunosc foarte bine care este dilema ta. 2u
te ntrebi ce se nt$mpl cu copiii de la miaznoapte i eti dornic s afli unde
au plecat acetia. 2otui, n aceast etap nu intenionez s-i rspund, cci
vreau ca tu s-i caui. >i numai dac nu vei reui s-i gseti poi veni la 9ine
s 9 ntrebiB iar Eu te voi conduce la ei. #ci ceea ce este pierdut trebuie
mai nt$i cutat. Amin!$
Capitolul 1%*
ADA& DI#P!$E C!TA"EA COPIILO" DE LA
&IA5$OAPTE
1. Adam a meditat o vreme n sinea sa asupra acestor cuvinte
at$t de puternice, dup care 9i-a mulumit n inima lui cu o profund
remucare, apoi i-a c8emat pe toi cei prezeni, cu ecepia lui <et8, Eno8, i
evident, Asma8ael, i le-a spus4
2. 5Ascultai, copii pe care Dumnezeu mi i-a druit n ceea ce
privete trupul i sufletul vostru, fiecare av$nd ns un spirit liber primit de la
Dumnezeu. Am venit aici dorind s le aducem o via nou i liber acestor
copii care au fost separai de noi cu mult duritate de acea st$nc nalt i
at$t de crestat, numit 59$na zb$rcit a pm$ntului7, astfel nc$t nici noi s
nu putem a!unge la ei, dar nici ei la noi. Eri de c$te ori priveam printre
crevasele ad$nci ale st$ncii ctre c$mpiile !oase, descopeream cu uimire c
acestea erau populate cu tot mai muli copii i cu copiii copiilor lor. %ar n
zilele frumoase, vocea lui Penan le putea c8iar comunica voina mea, pentru
ca btr$nii lor s nu fie nevoii s fac acel mare ocol i s aduc fructele lor
sacrificiale naintea <abatului i s ofteze n faa colibei mele, sper$nd s m
vad mcar pentru o clip.
3. %at ns c de aceast dat, eu i nc #ineva am cobor$t la ei
ntr-o manier miraculoas, dar vai", nu am gsit nici mcar o urm a lor.
4. De aceea, este voia mea, inspirat de Dumnezeu, ca voi toi s
v risipii n toate direciile i s i cutai timp de o or. Dac descoperii pe
cineva, aducei-l aici fr nt$rziere, pentru ca el s ne informeze unde se afl
ceilali. Dac nu gsii pe nimeni timp de o or, ntoarcei-v pentru a primi
ndrumri mai nalte de la #el de sus n legtur cu ce trebuie s facem.
5. %ar acum grbii-v i ducei la ndeplinire sarcina pe care v-
am dat-o. Iinecuv$ntarea lui %e8ova i a mea fie cu voi" Amin!$
6. Fatriar8ii s-au risipit astfel n toate direciile, fr s descopere
ns altceva dec$t un mare numr de locuine prsite, n care se aflau tot
felul de ustensile. Ei au mai descoperit i numeroase animale domestice,
precum i diverse cantiti de fructe adunate n 8ambare, dar nici o fiin
uman. Dup o !umtate de or, vz$nd c eforturile lor rm$n fr succes,
ei au nceput s strige cu voce tare numele celor pe care i cunoteau. Dar
toate aceste demersuri s-au dovedit zadarnice, cci numai ecoul a rspuns la
apelurile lor, reflectat de zidurile st$ncoase ntretiate de crevase.
320
7. Unii au urcat c8iar pe c$teva dealuri din apropiere, sper$nd s
prind vreun nt$rziat rmas n urm. Dar i de data aceasta rezultatul a fost
zadarnic, cci oc8ii lor ateni nu au putut remarca nici mcar o urm din fraii
lor fugari, n timp ce urec8ile lor, dei ascuite la maimum, nu puteau auzi
nimic altceva dec$t vuietul monoton al v$ntului care uiera prin crevasele
munilor.
8. Astfel a trecut scurta or a cutrii, iar copiii, dezamgii de
insuccesul misiunii lor, au fost nevoii s se ntoarc acas, sau mai bine zis la
locul n care Adam i atepta cu nelinite.
9. Fe msur ce ei se apropiau, Adam i scruta cu atenie pentru
a vedea dac eist cineva strin printre ei, dar n cur$nd a devenit clar c ei
se ntorceau *in+uri.
10. Acest lucru l-a ntristat pe Adam, care a nceput s pl$ng i
s se lamenteze cu voce tare.
Capitolul 1%+
A#&A8AEL ,L T"I&ITE PE E$O8
(5 au+u*t 1841)
1. Dup ce cuttorii s-au ntors fr s-i fi atins scopul i au
raportat c nu au gsit nimic, cu ecepia colibelor prsite, a unor animale
domestice i a fructelor adunate n 8ambare, dar nici o urm de oameni,
Adam i-a ridicat braele ntr-o atitudine de invocare i a strigat cu voce tare4
2. 5E, Dumnezeule !ust, atotputernic i sublim" Unde i-ai dusA
Au fost oare ng8iii de pm$nt, sau ce s-a petrecut cu copiii meiA
3. Eare mai eist ei pe undeva, sau au fost complet nimiciiA E,
Doamne, 2u, #el plin de compasiune i de graie, ai mil de mine, omul cel
mai btr$n i cel mai slab de pe pm$nt"
4. Dac i-ai omor$t, omoar-mi deopotriv i inima mea, pentru
ca ea s nu mai sufere sub aceast povar de nesuportat a durerii, care o va
strivi oricum dac nu primete o lumin referitoare la cei pe care marea mea
nebunie i-a desprit de noi i i-a eilat n aceast regiune de miaznoapte
unde probabil c au pierit.
5. E, Asma8ael, Asma8ael" Unde eti, AtotputerniculeA 'ino, o,
vino, cci spiritul meu, nscut din 2ine, nu a t$n!it niciodat ca acum dup
2ine, o, Freasf$ntule"
6. E, nu nt$rzia, ci vino acum la mine, srman btr$n, primul
nscut pe acest pm$nt al 2u, i a!ut-m n marea mea durere i tulburare"
Amin!$
7. >i iat, Asma8ael se afla de!a n faa lui Adam, ntreb$ndu-l cu
cea mai mare seriozitate4 5Adam, orbule, spune-9i, ce doreti s fac Eu
pentru tineA7
8. Adam i-a rspuns4 5E, Doamne, dac sunt orb, f-m s vd,
pentru a-i putea vedea pe cei care s-au pierdut, oriunde s-ar afla ei"7
9. Asma8ael i-a spus atunci lui Adam4 5%at, tu i-ai trimis copiii
s-i caute fraii i ei s-au ntors fr s gseasc pe cineva. Eu l voi trimite
acum pe Eno8, i vom vedea dac i el se va ntoarce cu m$na goal. Dac se
321
va ntoarce astfel, voi pleca Eu 3nsumi ca ultim mesager al tu i voi aduna
toate oiele rtcite, i poi fi sigur c ele vor recunoate vocea adevratului
lor pstor, grbindu-se ctre El i adun$ndu-se fericite n !urul (ui.
10. %ar acum, Eno8, grbete-te ctre ele i strig cu voce tare4
KAscultai, frailor" Frintele vostru Adam a cobor$t la voi pentru a v face la
fel de liberi ca i mine, ridic$nd !ugul vostru i construind o punte nou i
puternic, peste care vei putea trece cu uurin pentru a a!unge la casa sa
printeasc i sacr, cci m$ine suntei ateptai s participai la celebrarea
<abatului sf$nt i liber al Domnului"L
11. 'ei striga astfel de trei ori i i vei aduce la noi pe toi cei care
vor aprea la apelul tu. #$t despre cei care nu se vor arta, acetia 3mi vor
auzi vocea 9ea, pentru a-i putea numra apoi i a vedea astfel cine lipsete.
Acesta va fi primul semn care l va face cunoscut pe A-ela care i va invita n
ultimele zile ale marii suferine ce va urma pe ultimii sosii, invit$ndu-i n
marea cas a 2atlui.
12. %ar acum, grbete-te i f cum te-am sftuit" Amin!$
Capitolul 1%-
T"EI DI$T"E 7III L!I ADA& "#P!$D C8E&"II L!I
E$O8
1. Eno8 s-a grbit i a ndeplinit voina lui Asma8ael.
2. Dup primul su apel, unul dintre cei mai btr$ni fii ai lui
Adam a ieit tremur$nd din toate nc8eieturile din locul n care se ascundea i
a spus4 5Eno8, fiu al lui )ared, dac te-am neles corect, te voi urma7.
3. %ar Eno8 i-a rspuns4 5Aceasta este voina #elui care te
ateapt pe tine i pe copiii ti, astfel nc$t nu te-ai nelat.
4. 'oi striga de altfel i a doua oar, astfel nc$t te vei putea
convinge c primul meu apel a fost c$t se poate de clar7.
5. %ar Eno8 a strigat pentru a doua oar. >i dup acest apel a
aprut tot un *in+ur fiu btr$n al lui Adam, care i-a pus lui Eno8 aceeai
ntrebare ca i primul i a primit acelai rspuns.
6. Eno8 a strigat atunci pentru a treia oar, dar i la acest apel
at$t de puternic nu a aprut dec$t un *in+ur fiu al lui Adam, care i-a pus lui
Eno8 aceeai ntrebare ca i primii doi.
7. Dar Eno8 a rspuns4 5Urmeaz apelul meu i te vei convinge
n cur$nd de unde a provenit el n realitate i cum se face c vocea a atins
urec8ile tale.
8. 'ocea este a lui Eno8, dar apelul este venit de sus.
9. %ar acum nu mai ntrebai nimic, ci urmai-m fr s-mi
spunei unde sunt copiii i soiile voastre, cci n cur$nd va aprea un Altul
care va striga, i toi copiii i soiile voastre i vor recunoate apelul, ca fiind
singurul adevrat.
10. Dei apelul meu a fost i el autentic, provenit de sus, el a fost
fcut de o voce strin, ceea ce eplic de ce sunt at$t de puini cei care l-au
urmat. Dar atunci c$nd apelul va fi strigat de vocea marelui i unicului
Fstor, vocea (ui va cutremura profunzimile pm$ntului i nu va mai eista
322
nici o fiin, printre cei mori sau printre cei vii, care s nu o recunoasc
drept vocea adevrat a unicului Fstor adevrat, i nimeni nu l va mai
ntreba pe El ceea ce m-ai ntrebat pe mine, ci toi i vor urma apelul ntr-un
fel sau altul.
11. %ar acum s ne grbim, cci tatl vostru v ateapt" Amin!$
Capitolul 1%1
)!C!"IA L!I ADA& LA VEDE"EA COPIILO" #I9 3!"A9
)8!#I$ /I O8O"IO$
1. >i astfel, cei patru s-au grbit s a!ung la locul cunoscut.
'z$ndu-l pe Eno8 apropiindu-se cu trei dintre fiii si mai v$rstnici, faa lui
Adam s-a luminat i el a nceput s-9i laude Cumele i s-9i mulumeasc
pentru faptul c i-am permis s-i mai vad nc odat copiii cei mai v$rstnici
dup #ain i Abel, i anume, pe )ura, I8usin i E8orion.
2. 3n timp ce Adam ofta cu recunotin n inima sa, cei patru au
a!uns n faa lui. Eno8 s-a nc8inat n faa lui Adam, dar ceilali trei au czut la
picioarele acestuia, aa cum fcuser ntotdeauna. Adam l-a c8emat ns pe
<et8, cruia i-a spus4
3. 5<et8, dragul meu fiu, iat-i pe fraii ti cei mai n v$rst i pe
primii mei copii *dintre cei care mi-au mai rmas0. A!ut-i s se ridice de la
pm$nt i condu-i aici, la pieptul meu, dar nu uita s le spui4 KFrintele Adam
nu mai este un comandant, ci tatl vostru, ale crui brae l-ar primi la pieptul
su plin de iubire c8iar i pe #ain, ca s nu mai vorbim de btr$nii lui copii,
care i-au stat alturi n momentele greleL.
4. 9ai spune-le i c nu numai c Faradisul pierdut a fost
regsit, dar lui i s-au adugat numeroase alte lucruri, infinit mai mree, mai
sublime i mai glorioase. Acum du-te i f cum te-am rugat. Amin!$
5. <et8 a plecat imediat la fraii si, i-a ridicat cu iubire i le-a
transmis mesa!ul lui Adam, care i-a fcut s izbucneasc n lacrimi de bucurie.
%ar )ura i-a spus lui <et84 5E, iubitul meu frate, de nedescris este fericirea ce
m-a cuprins, la fel ca i pe fraii mei, prin simplul fapt c mi s-a permis s te
mai vd odat pe tine i pe marele i mult iubitul nostru printe.
6. %at, drag frate, c$t de btr$ni i neputincioi am devenit
dup lunga i binemeritata noastr pedeaps.
7. E, mritule %e8ova, mulumescu-Gi Gie, iar recunotina
noastr venic fie de-a pururi la picioarele 2ale" #ci nu eist nici o
ndoial c 2u ai fost Acela care ai nmuiat inima tatlui nostru mult iubit,
ceea ce ne permite acum s fim din nou acceptai n prezena lui plin de
graie.
8. De aceea, omagiu i recunotin etern i aducem Gie, o,
%e8ova" >i i mulumim de asemenea i ie, frate" Acum condu-ne la btr$nul
nostru tat7.
9. %ar <et8 i-a condus la Adam, care i-a binecuv$ntat i i-a str$ns
la pieptul su, dup care le-a spus profund emoionat4 5#opiii mei, c$t de
fericit este acum printele vostru, Adam"
323
10. E, Asma8ael" #ine 2e-ar putea slvi de a!uns, cci buntatea
2a este nelimitat, iar iubirea 2a venic"7
11. Dup ce Adam i-a mai revenit din marea emoie ce l-a
cuprins, Asma8ael a pit n faa lui i i-a spus4 5Adam, nelegi acum ce este
mai important4 legea sau iubireaA7
12. Adam era ns at$t de emoionat, nc$t tot ce a putut s
rspund a fost4 5E, 2u, #el al crui Cume limba mea nu ndrznete s-(
rosteasc, 2u eti mai mult dec$t ar putea nelege vreodat c8iar toate
eternitile reunite la un loc" Gie i numai Gie i datorm cu toii recunotina
noastr, gloria, slava i iubirea noastr pururi plin de devoiune" Amin!$
Capitolul 1%2
DI#C!"#!L L!I A#&A8AEL "E7E"ITO" LA $AT!"A L!I
IE8OVA
(7 au+u*t 1841)
1. Dup aceste cuvinte ale lui Adam, Asma8ael a pit n faa
celor trei i le-a vorbit astfel4 5Ascultai-m, )ura, I8usin i E8orion.
2. #ine sunt cei care au inima la fel de slab ca i a unei mute,
care sunt la fel de temtori ca i o cprioar i la fel de sfioi ca i un oarece
de c$mp, fugind care ncotro atunci c$nd se apropie cineva de ei sau c$nd se
aude cel mai mic zgomot n pdure, sau ascunz$ndu-se n gurile pm$ntului
la cel mai mic fragment de st$nc ce se desprinde i se rostogolete la valeA
3. 'oi c8iar credei c %e8ova ar permite cu at$ta uurin
moartea copiilor (ui atunci c$nd d drumul la c$teva pietricele la valeA
4. Dac uciderea fiinelor vii i-ar fi fcut plcere, nimeni nu ar
mai fi eistat n acest univers nc de foarte mult timp. %ar dac El ar fi un
prieten al morii, adevr v spun, putei fi siguri c El nu ar fi creat niciodat
un pm$nt, o lun, un soare i toate stelele de pe cer, precum i toate
minunile creaiei, p$n la ultimul fir de praf.
5. Dar ntruc$t %e8ova nu este astfel, aa cum v putei da cu
uurin seama din lucrurile care v ncon!oar, ci dimpotriv, este cel mai
bun prieten al vieii, cci numai El este unica 'ia, etern i adevrat, iar
tot ceea ce eist i trage viaa din suflul (ui, El este deopotriv i %ubirea
etern 3nsi, atrg$nd astfel de-a pururi toate lucrrile <ale ctre <ine, ceea
ce conduce la eistena ordinii divine, plin de nelepciune, n funcie de care
sunt ordonate toate fiinele vii. #opiii (ui sunt ns liberi n aciunile i voina
lor, nefiind legai n nici un fel, cu ecepia faptului c trebuie s triasc, iar
aceasta numai pentru faptul c %e8ova este marele prieten al vieii, i nu al
morii. De aceea, copiii (ui nu ar trebui s fie at$t de ngri!orai de o moarte
arbitrar, ndeosebi cei ca voi, care l iubesc cu adevrat pe marele, bunul i
preasf$ntul %e8ova, pun$ndu-i toate speranele n El.
6. 3ntrii-v aadar cugetul i nu v mai temei, cci dac %e8ova
ar fi dorit s v dea morii, voi nu ai fi atins niciodat v$rsta naintat pe care
ai atins-o.
7. 'a veni ns o vreme pe pm$nt c$nd descendenii votri nu
vor mai putea atinge v$rsta naintat pe care o avei voi n scurta lor
ncercare pe pm$nt, dei printre ei se vor afla muli care l vor iubi pe %e8ova
324
mult mai mult dec$t voi acum. Da, n acele timpuri, c8iar i copiii vor fi luai
de la s$nul mamei lor i muli prini vor pl$nge, dar nu vor nceta s se roage
lui %e8ova n durerea lor, s-i sacrifice totul, fr a se g$ndi vreodat & aa
cum facei voi acum & c lui %e8ova, moartea i face plcere.
8. %at, aceasta a fost o mare greeal din partea voastr. Fe
viitor, avei gri! s v ntrii credina i s lsai iubirea voastr pentru
%e8ova s creascB abia atunci vei putea pi ntr-o deplin siguran pe
crrile periculoase ale lumii. #ci braul lui %e8ova este atotputernic, iar cei
pe care i conduce El nu pot fi rnii de lumile pieritoare sau de orice putere
creia El i-a dat m$n liber p$n la momentul potrivit al propriei sale testri,
i 9 refer acum la binecunoscuta putere a arpelui.
9. 6m$nei acum n pace p$n c$nd 9 voi ntoarce. #ci plec
acum ca mesager ultim pentru a v aduna copiii i pentru a-i aduce pe toi
aici, pentru ca ei s eperimenteze i s recunoasc c$t de infinit de bun i
plin de iubire este %e8ova, #el de care v-a fost at$t de team, ntr-un mod at$t
de ridicol.
10. 3ntr-adevr, m$nia lui Dumnezeu poate fi teribil. Ea este un
foc etern a crui flacr nu se stinge niciodat. Dumnezeu a preferat ns s-
i transforme puterea n iubire, i nu n m$nie & care este de-a pururi supus
%ubirii sale eterne, singura via etern i perfect liber ntru El.
11. 9editai asupra celor ce v-am spus p$n la ntoarcerea 9ea.
Amin!$
Capitolul 1'4
APEL!L P"I$TE#C ,$C!$!$AT DE #!CCE# AD"E#AT
DE A#&A8AEL COPIILO" DI$ "E6I!$EA DE &IA5$OAPTE
1. >i Asma8ael a prsit grupul, dispr$nd precum un fulger de
lumin.
2. Dup ce El a disprut din c$mpul lor vizual, toi au nceput s
se roage marelui Dumnezeu. #ei trei l-au ntrebat ns pe Adam4
3. 5E, scumpul nostru printe" #uvintele acestui t$nr care
tocmai a disprut ne-au alinat suferina, dar pe de alt parte, mreia lor
sublim, dar incompre8ensibil, a fost precum un foc ce ar putea aprinde
ntregul pm$nt. E, spune-ne, cine este acest om i de unde vine el, cci noi
nu am mai auzit nc asemenea cuvinte. #u adevrat, acest om nu poate fi de
pe acest pm$nt.
4. E, tat, dac este posibil, nu ne lsa n aceast incertitudine.
Dar fac-se voia ta" Amin!$
5. Adam le-a rspuns4 5E, copii, ascultai-m cu atenie4 El
dispune eact de puterea de care v-a vorbitB pentru a ti mai multe, ateptai
ntoarcerea (ui. Amin!$
6. #ei trei i-au mulumit lui Adam i au nceput s se g$ndeasc
asupra cuvintelor sale, fr s gseasc ns un rspuns care s le satisfac pe
deplin inimile. Unul dintre ei a sugerat c strinul ar putea fi ngerul care s-a
luptat n inutul lui Eu8eip, dup care i-a nm$nat spada de foc lui Abel, altul
a presupus c ar putea fi spiritul lui Abel, iar cel de-al treilea oscila nedecis
ntre cele dou teorii. 1radat, o mare tcere s-a lsat asupra tuturor celor
325
prezeni, n parte pentru c toat lumea era preocupat de propriile g$nduri,
n parte pentru c ateptau cu toii apelul lui Asma8ael. Aceast ateptare s-a
dovedit ns inutil, cci Asma8ael tia prea bine ce avea de fcut, astfel nc$t
nu a scos nici un strigt, ci >i-a lsat #uv$ntul (ui atotputernic s rsune n
inimile celor care continuau s se ascund de team. Acetia au perceput cu
toii gloriosul apel dinluntrul lor, astfel nc$t ni-i unul nu s-a mai ascuns, ci
s-au grbit cu toii, tineri i btr$ni, s-( nt$mpine pe marele Fstor interior,
recunosc$ndu-( pe loc ca fiind #el care strigase n secret n inimile lor.
7. 3ntr-un interval de numai trei minute, Asma8ael era de!a
ncon!urat de J-- de persoane, pe care i-a binecuv$ntat vizibil cu m$na <a,
dup care i-a condus la Adam.
8. 'z$nd imensa mulime de oameni care l ncon!ura pe
Asma8ael i care se apropia, Adam i ceilali copii ai si au rmas mui de
uimire, incapabili s rosteasc un singur cuv$nt.
(9 au+u*t 1841)
9. #8iar i Eno8 era copleit de emoie, cci aceast rapiditate
uluitoare i aprea ca fiind miraculoas. El i-a spus n sinea sa4 5#$t sunt de
muli copiii din regiunea de miaznoapte"
10. Dac nu cumva trei sferturi dintre ei au fost creai c8iar acum,
nici nu tiu ce s mai cred. Eri visez, ori l vd pe fiecare multiplicat de o sut
de ori. #ci aici sunt tot at$ia oameni c$te fire de nisip pe fundul mrii i
c$te fire de iarb pe pm$nt"
11. E, Asma8ael, cine 2e-ar putea nelege vreodat pe 2ineA 2u
eti infinit n fiecare din cuvintele 2ale, iar respiraia 2a pune n micare
lumile, n timp ce a mea nu pune n micare dec$t c$teva fire de praf de pe
suprafaa m$inii mele. Dac 2u priveti soarele i toate stelele strlucitoare,
acestea se cutremur de o devoiune incompre8ensibil, lud$nd cu
recunotin lumina lor primit de la 2ine, strlucitoare, dar palid reflecie
prin comparaie cu bl$ndeea infinit a privirii 2ale, focalizat asupra micului
pm$nt. #$t despre urec8ile 2ale, acestea percep & la fel cum percep urec8ile
mele un tunet & c8iar i dorinele i cele mai mici g$nduri ale fiinelor ideatice
ce nu vor fi manifestate dec$t n viitoarele 2ale creaii. 2u percepi c8iar i
respiraia celei mai mici particule vii, invizibil pentru toi ceilali i aflat la o
distan incalculabil, n timp ce urec8ea mea de-abia reuete s aud urletul
unui uragan. #e diferen ntre percepii" Fentru 2ine, totul este armonie pur
& n timp ce pentru mine, totul nu este dec$t un 8aos confuz"
12. Fentru 2ine, sunetul zglobiu al unui izvor reprezint un cuv$nt
cu semnificaii profunde. 2u nelegi oapta firului de iarb, iar urec8ea 2a
aude pl$nsul frunzei vetede care cade.
13. 2u auzi marele imn de laud al v$ntului ce v$!$ie, iar vaietele
mrii zbuciumate nu i rm$n necunoscute. >i totui, 2u ai gri! de micul
vierme ce se t$rte n praful pm$ntului, ca i cum nu ai auzi altceva dec$t
micuul pl$nset al acestuia.
14. E, Asma8ael, o, 2u, Dumnezeu i Domn atotputernic, infinit,
sublim, preasf$nt i preaplin de iubire, mai presus de toi i de toate" Un spirit
finit nu 2e va putea nelege niciodat pe 2ine, i oricine va dori s 2e
cuprind cu mintea lui se va rtci n noaptea etern a atotputerii 2ale. #8iar
i o pictur de ap l va ng8ii n profunzimile sale nenumrate, iar cel
ng8iit nu va mai reui s ias niciodat din oceanul nesf$rit al minusculei
picturi i al nenumratelor ei minuni.
326
15. De aceea, eu nu voi mai eplora niciodat nimic n ntreaga
mea via, ci m voi mulumi s 2e iubesc pe 2ine, Dumnezeul meu,
mrturisindu-mi nimicnicia la fiecare pas, cu toat iubirea i umilina, i
spun$nd4 KF$n aici i nici un pas mai departe"L >i fiecare btaie a inimii mele
se va supune voinei 2ale. #ci cine altcineva mai este viu n afar de 2ine,
#el care eti nsi viaaA
16. Eu nu triesc dec$t at$ta vreme c$t 2e iubesc pe 2ineB iar
pentru mine, nimic nu este viu n afara 2a. Eare nu sunt pentru mine toate
lucrurile ca i moarteA Eare nu este pentru 2ine c8iar i piatra cea moart
mai plin ,e (ia/ dec$t este pentru mine ciripitul unei psreleA #ci pentru
2ine, piatra nu este mutB ce este ns pentru mine sc$r$itul unui greier viuA
17. Astfel, pentru cel viu, totul este viu, n timp ce pentru cel
mort, totul este mort. >i acum, gata" F$n aici i nici un pas mai departe"
Amin!$
Capitolul 1'1
)!C!"IA /I "EC!$O/TI$A L!I ADA&0 ,$T"E)A"EA
C!"IOA# A L!I 3!"A AD"E#AT L!I A#&A8AEL
1. 3n timp ce Eno8 i nc8eia acest monolog plin de smerenie,
Asma8ael i cei care l nsoeau au a!uns la grupul principal, unde patriar8ii
stteau nc uluii.
2. Dup ce a a!uns la circa H- de pai de Adam, El a ordonat
mulimii s se aeze, dup care s-a ndreptat ctre Adam, care nu i revenise
nc din uimire, i i-a spus4
3. 5Adam, ridic-te i uit-te ce poate face vocea adevratului
pstor, dup care numr oiele i vezi dac lipsete vreuna. Dar mai nt$i de
toate, binecuv$nteaz-le. Amin!$
4. Atunci, Adam s-a ridicat i a spus cu o voce tremur$nd4
5Asma8ael, ngduie-mi s ndeplinesc numai ultima parte a poruncii 2ale.
#ci acolo unde 2u, Doamne, ai numrat, cu siguran numrul este complet.
#ci 2u eti de-a pururi etern i infinit, i de aceea, tot ce faci 2u este
ntotdeauna perfect.
5. Eu i copiii pe care mi i-ai druit nu putem face acum altceva
dec$t s-Gi ludm i s-Gi slvim Cumele. E, Doamne, primete n marea 2a
graie inimile noastre n locul altor cuvinte calde de recunotin i de iubire,
i f cu noi ceea ce doreti. Amin!$
6. Asma8ael i-a c8emat atunci pe )ura, I8usin i E8orion,
crora le-a spus4 5Ascultai" 2atl vostru se afl n aceast regiune de mai
bine de dou ore i nimeni nu i-a adus nc m$ncare i butur. De aceea,
trimitei-v mesagerii acas i spunei-le s aduc fructe, p$ine, lapte i miere,
n cantiti suficiente pentru toi cei de fa. Flecai i facei cum v-am spus.
Amin!$
7. )ura i-a lsat cei doi frai s plece nainte, dar el a mai rmas
i i-a pus lui Asma8ael urmtoarea ntrebare4
8. 5Atotputernice strine" C-ai vrea s-mi spui cine eti tu i de
unde viiA Este oare Adam i tatl tuA <au eist aici, pe pm$nt, un printe
327
mai puternic, din vreo alt linie principal, dec$t printele nostru Adam, de al
crui cuv$nt ascultau c$ndva soarele i lunaA
9. Dup ce el a czut din graia lui %e8ova, el i-a pierdut aceste
puteri, iar acum, noi suntem cu toii servitorii slbiciunii, incapabili s ne
ridicm deasupra nea!utorrii noastre.
10. 2u posezi ns o putere pe care o avea Adam nainte de
cderea lui n faa lui %e8ova, aa c dac nu ai nimic mpotriv, te-a ruga s-
mi spui cine eti. Amin!$
11. Asma8ael i-a rspuns4 5)ura, tu eti un om drept, i la fel este
i ntrebarea ta, dar g$ndete-te, ce beneficii i-ar aduce ie o asemenea
cunoatere la ora actualA
12. 1ura 9ea este incapabil s rosteasc neadevrul, dar inima
ta nu este nc pregtit pentru adevr, iar acesta te-ar putea ucide nainte de
a te maturiza. De aceea, pstreaz-i rbdarea p$n c$nd te vei maturiza,
iubete-( i teme-te de Dumnezeu, iar inima ta i va da singur rspunsul n
legtur cu #el care i d acum acest sfat.
13. 2ot ce pot s-i spun la ora actual este c Eu nu intru n nici
una din categoriile pe care le-ai enunat, astfel nc$t toate coneiunile tale
sunt greiteB maturizeaz-te i vei putea primi o mare lumin, care este c8iar
(umina tuturor luminilor.
14. %ar acum du-te i f ceea ce fac i ceilali frai ai ti. Amin!$
15. %ar )ura a plecat i a aran!at & la fel ca i ceilali & s fie adus
m$ncare i butur, aa cum a fost ndemnat de Asma8ael.
16. Dup ce copiii din regiunea de miaznoapte s-au ntors
ncrcai de provizii, pe care le-au depus la picioarele lui Adam i ale
celorlali copii, Asma8ael a pit printre ei, a binecuv$ntat totul, spun$ndu-le
tuturor s mn$nce, dup care s-a aezat l$ng cel mai ndeprtat co cu
alimente, i pentru prima oar a mprit o mas cu ei.
17. Adam a remarcat atunci4 5E, Asma8ael, cum poi s stai la
coad, c$nd locul de onoare Gi se cuvine de drept GieA7
18. Dar Asma8ael i-a rspuns4 5Adam" #are este partea de sus i
care este partea de !osA (ocul cel mai nalt l ocup umilina. Dar nu tii tu c
locul n care s-a aezat #el dint$i este la fel ca ElA Aa nc$t nu mai fi
ngri!orat n legtur cu locul 9eu, ci bucur-te n pace de mas. Amin!$
Capitolul 1'%
&A#A CO&!$0 PAT"IA"8II PO#TE#C DI$ &ODE#TIE
/I DEVOI!$E0 I!)I"EA L!I E$O8 PE$T"! A#&A8AEL0
ADEV"ATA "!6CI!$E0
(27 o-tombrie 1841)
1. Adam a fost satisfcut de acest rspuns, la fel ca i copiii si.
Dup ce i-au eprimat n inimile lor mulumirea spiritual, ei au nceput s
mn$nce i s bea, fiecare n funcie de necesiti i de gusturi.
2. 2otui, Abedam, )ura, I8usin i E8orion nu au ndrznit s
participe la festin, i nici 9et8usela8 i fiul su, (ame8, cci nici Adam, nici
328
vreunul din copiii liniei principale nu i invitase la mas. Atunci, Asma8ael s-a
ntors ctre ei i i-a ntrebat4
3. 5'oi de ce nu m$ncai i nu bei alturi de noiA7
4. #ei doi au rspuns4 5E, atotputernice Asma8ael, cum am
putea ndrzni s participmA #$t de arogant ar fi atitudinea noastr fa de
marele nostru patriar8 dac am m$nca din acelai co cu el i dac am bea din
acelai vas pe care l-au atins buzele nepreuitului nostru patriar8"
5. #8iar i aa, este o mare bucurie i desftare pentru noi s i
privim pe sublimii prini cum i mprospteaz fericii forele. De aceea,
Asma8ael, nu fii ngri!orat pentru noi, cci avem tot ceea ce ne trebuie pentru
a ne ntri n suficient msur. 3i adresm ns din inim iubirea i
recunotina noastr pentru faptul c i-ai manifestat ngri!orarea. Amin!$
6. (a care, Abedam a adugat4 5De altfel, o, atotputernice
Asma8ael, trebuie s adugm cu toat iubirea i cu tot respectul4 cine s-ar
putea simi flm$nd n prezena 2a sacr, cci 2u eti oricum 8rana etern
care alin de-a pururi foamea i setea"
7. E, Asma8ael, foamea i setea mea mi-au fost alinate de 2ine
pentru totdeauna" #ci cel a crui foame i sete este potolit de 2ine nu mai
poate fi vreodat flm$nd sau nsetat. De aceea, i mrturisim acum ntreaga
noastr iubire i recunotin. Amin!$
8. Auzind aceste scuze, Asma8ael le-a spus celor patru4 5Ai
vorbit bine, iar inima 9ea s-a bucurat de cele spuse de voi. Diecare cuv$nt al
vostru a fost adevrat, iar discursul tu, Abedam, va rm$ne adevrat pentru
eternitate. #8iar i aa ns, dragii 9ei prieteni, deocamdat suntei nc pe
pm$nt i avei un corp care aparine acestui pm$nt. Este necesar s-l ntrii
i pe acesta cu alimente i cu butur, n msura corespunztoare.
9. #8iar dac Adam mn$nc i bea aici, care este diferena
dintre Adam i 9ineA
10. Dac Eu v voi spune acum4 K'enii aici i m$ncai"L, cine v-ar
mai putea eclude de la mas, de vreme ce v-am invitat EuA
11. Aadar, venii, aezai-v l$ng 9ine i m$ncai i bei fr
team, cci cel dint$i n prezent va fi cel din urm, iar cel din urm va fi cel
dint$i. Amin!$
12. #ei patru s-au nc8inat atunci n faa patriar8ilor, i-au
mulumit lui Dumnezeu, dup care s-au aezat fericii alturi de Asma8ael,
mprtindu-se i ei din alimentele i buturile aduse.
13. Acest lucru le-a fcut de asemenea plcere i patriar8ilor,
inclusiv lui Adam. <inguri )ared, 9a8alaleel i Enos erau prea copleii de
mreia lui Asma8ael pentru a se putea bucura. <tarea lor de uluire i de
confuzie era at$t de mare nc$t nici nu i ddeau seama c n faa lor se afl
m$ncare i butur, c unii vorbesc sau c cei patru s-au aezat la mas
alturi de ei. #ci marile isprvi ale lui Asma8ael i uluiser ntr-o asemenea
msur nc$t nu erau nc n stare s-i revin.
14. 3n sc8imb, Eno8 pl$ngea de bucurie i datorit imensei lui
iubiri pentru Asma8ael, iar n cele din urm nu s-a putut stp$ni s nu se
ridice pentru a se aeza alturi de Asma8ael i a-i revrsa abundena din
inima sa asupra lui.
329
15. 'z$nd ce se petrece cu mult iubitul lui Eno8, Asma8ael s-a
ridicat s-l nt$mpine pe cel mbtat de iubire, cruia i-a spus4
16. 5Adevr i spun, dragul 9eu Eno8, oricine va veni ctre
9ine & aa cum faci tu acum & va constata c Eu 9 voi ridica prompt i l
voi nt$mpina p$n la !umtatea drumului, i mai mult.
17. Adevr i spun, tu ai descoperit acum viaa, iar moartea nu
mai eist pentru tine. Ec8ii ti nu vor vedea niciodat ziua morii. %ubirea ta
a cucerit c8iar i trupul tu de carne, pe care l-a transfigurat n nemurire, i
aa cum eti i trieti tu acum, la fel vei fi i vei tri n eternitate.
18. %at, descendenii ti vor fi aceia pe care i voi pstra p$n la
sf$ritul timpurilor, i din linia ta se va nate c$ndva cel care va mplini marea
promisiune. Amin!$
19. Auzind aceste cuvinte, inima lui Eno8 a fost at$t de copleit
nc$t buzele lui au rmas incapabile s rosteasc vreun cuv$nt.
20. Dar Asma8ael l-a ntrit i i-a spus4 59ult iubitul 9eu Eno8,
pacea i linitea fie venic n sufletul tu" Eu tiu ce vrei s-9i spui acum.
21. Adevr i spun4 cel care se roag i mi mulumete aa cum
faci tu acum, cu inima complet desc8is, este singurul care se roag i mi
mulumete ntru spirit i adevr.
22. 3n trupul celui care se roag i mulumete numai din v$rful
buzelor bate o inim care este nc ataat de ramurile copacilor lumeti, iar
atunci c$nd un v$nt smulge ramurile acestor copaci, inima lui este i ea
rnit.
23. E inim ca a ta este ns ntotdeauna acas, iar atunci c$nd
vine furtuna, ea rm$ne calm i nepreocupat de cele lumetiB astfel, ea
rm$ne liber s-( iubeasc pe Domnul mai presus de orice, precum i tot
ceea ce se nate din Domnul.
24. #el care iubete astfel este singurul care iubete corect, iar
Domnul va fi cu el de-a pururi. Amin!$
Capitolul 1''
P"O&I#I!$EA 7C!T DE A#&A8AEL L!I E$O8
1. Dup aceste cuvinte, limba lui Eno8 a devenit liber, astfel
nc$t el a putut adresa urmtoarele cuvinte celorlali4
2. 5E, prinii mei dragi, i voi, copiii mei scumpi, privii-m i
observai cu uimire c$t de puternic am devenit eu, cel slab, ntru Domnul,
care este Dumnezeul meu i al vostru, Frintele plin de iubire al nostru, al
tuturor, tot ceea ce este mai presus pentru mine i pentru voi, cu adevrat
viaa mea liber i etern, i la fel i a voastr. Frivii-m i minunai-v, cci
eu am gsit graia n faa lui Dumnezeu, #el care reprezint unica i cea mai
nalt iubire a mea, i care a binecuv$ntat linia mea pentru a mplini marea
promisiune de la sf$ritul timpurilor. Ei bine, apelez din nou la voi4 privii-m
i minunai-v, cci tot ceea ce eist n mine a devenit acum nemuritor,
inclusiv corpul meu fizic, a crui carne nu va mai putea putrezi vreodat.
3. E, prini i copii" Domnul a sv$rit acest miracol cu mine n
prezena voastr. >tii cu toii cum obinuim noi s adunm pietre pentru
330
fiecare zi care trece, precum i pentru nopile cu lun plin. %ar dup ce se
mplinete un an, noi dr$mm movilele de pietre i nlm n locul lor o
piatr memorial pentru fiecare an. #lipa aceasta transcende ns orice zi,
lun sau an. De aceea, ngduii-mi s nal n locul n care stau acum un
monument memorial mre ntru cinstirea Domnului, care ni s-a revelat nou
ntr-o manier at$t de glorioas, de miraculoas i de plin de iubire, sub
forma lui Asma8ael, care se afl acum printre noi i care dorete s rm$n
cu noi p$n la sf$ritul timpurilor, da, n ntreaga eternitate" 2imp de aproape
o treime de zi, El a cltorit printre i alturi de noi, g8id$ndu-ne cu rbdare
i iubire, i totui nimeni nu s-a g$ndit s-i ofere o laud mai mare dec$t cele
pe care ni le mprtim i noi unii altora. E, prini i copii, noi i-am invitat
m$ine pe toi copiii notri la srbtoarea <abatului, n care vom aduce o
ofrand Domnului. %at, Domnul nu ne-a lsat s ateptm, ci a venit El
3nsui la noi, altur$ndu-se grupului nostru. #e este aadar mai important,
<abatul sau DomnulA
4. Eriunde se afl Domnul, <abatul se afl de asemenea alturi
de El. E, prini, pentru toate aceste motive, doresc s nal acum un altar
#elui care se afl n mi!locul nostru i s ard o ofrand sacrificial n onoarea
(ui, pentru ntreaga iubire, recunotin, laud, glorie, sacrificiu i adoraie
pe care i le datorm.
5. #opii, mergei i aducei-mi mai multe pietre plate i netede,
iar apoi a!utai-m s nal aici un altar. Apoi aducei-mi un miel n v$rst de
apte luni pentru a-l sacrifica, precum i lemn de cedru pentru a putea
aprinde focul. 9ergei i aducei-mi toate acestea fr nt$rziere" Amin!$
6. #$t despre 2ine, mult iubitul i preasf$ntul meu Asma8ael,
sper c vei accepta acest sacrificiu cu plcere i c & n marea 2a iubire & nu
mi vei reproa c fac ceea ce fac purtat de marea mea iubire pentru 2ine.
7. #ci ce sunt cerul i pm$ntul prin comparaie cu 2ine,
darmite srmanul nostru <abat" Acolo unde slluieti 2u, cu prezena 2a
sacr, se afl ntreaga eternitate i ntregul infinit, da, gloria etern a tuturor
cerurilor, sorilor i lumilor din creaie.
8. >tiu c 2u nu ne-ai permis s 2e revelm i s 2e mrturisim
nainte ca aceasta s fie voia 2a, dar marea mea iubire pentru 2ine pe care am
simit-o n inim m-a determinat s acionez astfel, spun$ndu-mi4
9. 5K%at, Eno8, prin aceast porunc uoar, Domnul nu a fcut
altceva dec$t s-i testeze iubirea. At$ta vreme c$t iubirea este nc moderat,
aceast porunc este uor de respectat. De ndat ns ce iubirea devine
etraordinar de intens, ea doboar orice bariere, mrturisindu-se i
arunc$ndu-se n braele subiectului adoratL. De aceea, sper ca 2u, #el care
eti mai presus de orice, fiind iubit astfel de mine i de toi cei de fa, care
eti Unul, s-mi ieri mie aceast greeal pentru care nu sunt vinovat, cci
iubirea m-a luat pe deplin n posesiunea ei, cu o putere at$t de mare nc$t nu
am putut face altceva dec$t s-mi mrturisesc iubirea pentru 2ine cu voce
tare, n faa tuturor.
10. E, Asma8ael" Accept & n marea 2a graie & din partea mea i
a celorlali, marea ofrand pe care dorim s Gi-o aducem, sfinete i
binecuv$nteaz acest altar, cci astfel el va rm$ne binecuv$ntat de-a pururi.
Amin!$
11. Dup acest discurs, Asma8ael s-a ridicat din nou i a adresat
urmtoarele cuvinte patriar8ilor i copiilor acestora4
331
12. 5Ascultai4 Eno8 a vorbit aa cum trebuie" Ericine merge pe
acest drum, merge de fapt pe scurttura ctre subiectul iubit. Adevr v spun,
cel care nu merge pe acest drum nu 9 va gsi dec$t cu mare dificultate, iar
Eu nu-i voi iei n nt$mpinare. #$t despre cel care poart n inima sa o mare
iubire, oare va continua el s numere zilele atunci c$nd gsete subiectul
iubit, sau va considera fiecare moment ca fiind sacru, cci n fiecare clip el
i mrturisete iubirea fa de subiectul mult adoratA
13. %at, care este <abatul r$urilor i fluviilorA Eare nu este
mareaA 3nainte de a o gsi, r$urile nu au odi8n, i nici <abat. Dar de ndat
ce un r$u a a!uns la mare, dizolv$ndu-se n ea, oare nu se va odi8ni el pentru
totdeaunaA 'a mai atepta el p$n m$ine, dup ce s-a vrsat n mareA
14. 3n mod similar, v spun4 Eu am venit la voi, i nimeni nu a
venit n nt$mpinarea 9ea, cu ecepia lui Eno8. '-am dat o porunc pe care
ai respectat-o de teama c 9 vei pierde, fr s inei ns cont de faptul c
iubirea adevrat i pur nu are niciodat nimic de pierdut, i cel mai puin pe
9ine.
15. 'oi ai recunoscut foarte vag diferena dintre 9ine i voi, dar
Eno8 9-a recunoscut. De aceea, binecuv$ntez aceast ofrand adus 9ie de
inima voastr i consacru altarul nlat ntru slava 9ea de mult iubitul 9eu
Eno8" %at, c8iar n acest loc, linia ta va fi m$ntuit ntr-o bun zi de potopul
pcatelor, iar un strnepot nscut din linia ta va recldi acest altar, aduc$ndu-
9i o nou ofrand de recunotin. Iinecuv$ntat fie acest loc n vecii
vecilor" Amin!$
Capitolul 1'(
PA"A)OLA L!I A#&A8AEL DE#P"E I!)I"E
(29 o-tombrie 1841)
1. Dup aceste cuvinte ale lui Asma8ael, pe care le-au auzit de
asemenea Enos, 9a8alaleel i )ared, Adam i ceilali patriar8i i copii s-au
ridicat cu intenia de a se grbi ctre Asma8ael, emoionai fie de o mare
devoiune & predominant n acest caz & fie de o mare iubire, care este de
altfel ntotdeauna prezent n cazul devoiunii, ndeosebi n prezena
subiectului acesteia. Asma8ael le-a spus ns s rm$n pe loc, dup care a
adugat4
2. 5Ascultai, v voi spune o parabol, pe care urmeaz s o
interpreteze fiecare dup posibiliti. %at cum sun aceasta4
3. Atunci c$nd soarele strlucete deasupra unui sol bun, acesta
se despic, d$nd natere unor brazde ad$nci i late, pentru a putea absorbi
mai profund razele soarelui i pentru a fi nclzit c$t mai bine de acesta.
Cisipul nu se despic ns niciodat i se nclzete numai la suprafa. De
ndat ce raza a prsit suprafaa sa, cldura absorbit dispare i ea. (a fel se
petrec lucrurile i cu pietrele. Ele se nclzesc rapid i intens, dar de ndat ce
vin v$nturile reci, cldura dispare, iar pietrele devin mai reci c8iar dec$t
v$nturile.
4. (a fel stau lucrurile i cu ploaia care cade din cer. Atunci c$nd
plou, totul este plin de umezeal, dar dup ce ploaia a ncetat, iar v$nturile
purificatoare, care usuc totul n cale, revin, nisipul i pietrele se usuc rapid,
332
i numai pm$ntul cel bun pstreaz umezeala dttoare de via a ploii, cu
care satureaz toate plantele.
5. E, privii nluntrul vostru i vedei cum reacioneaz inimile
voastreB vei constata c acestea sunt precum nisipul i pietrele"
6. At$ta vreme c$t 9-ai recunoscut prin lucrrile i prin
cuvintele 9ele, sau prin mrturia lui Eno8, suntei nclzii i plini de
devoiune i iubire pentru 9ine. Dar de ndat ce redevin invizibil pentru voi,
spunei-9i, vei reaciona precum solul cel bunA
7. %at, 9 aflu printre voi de at$tea ore, dar cine dintre voi 9i-
a fcut ceea ce 9i-a fcut Eno8A
8. 3ntr-adevr, voi 9 respectai plini de pioenie, dar la fel
procedeaz i culmile st$ncoase ale munilor, care absorb primele i ultimele
raze ale soarelui, cci ele sunt nsetate de lumin. Dar atunci c$nd vine
cldura, i ele & ca i voi & se nvluie n nori deni i ntunecai, pentru ca
zpada i g8eaa lor perpetu s nu se topeasc cumva i s dispar. %ubirea
voastr ar putea fi comparat cu aceea a vieilor care stau sub ugerul plin al
vacii. Ei ling ugerul i mping cu capetele lor n acesta at$ta vreme c$t mai
eist o pictur de lapte n el, dar de ndat ce laptele a ncetat s mai curg,
vieii prsesc vaca i nu mai rm$ne nimic care s poat fi numit iubire.
9. Ai vzut cum l-am primit pe Eno8 i ai vrea s fii primii i
voi la fel. Dar Eu v ntreb4 'oi 9-ai primit pe 9ine aa cum a fcut-o
Eno8A %at, Eno8 9-a primit nc de la nceput prin iubirea sa purB voi ai
fcut la felA
10. Ei da, atunci c$nd ai vzut operele 9ele, v-ai grbit s 9
primii. Dar credei c aceasta se poate numi iubireA E, v asigur, iubirea
adevrat nu procedeaz astfel, ci numai interesele personale, discret
ascunse. De vreme ce 9 aflu printre voi, putei vedea marile beneficii i tot
ce putei realiza cu a!utorul 9eu. Astfel, imensa 9ea putere v inspir un
respect pe msur, iar beneficiile pe care le putei obine sunt direct
proporionale cu iubirea voastr pentru 9ine.
11. Atunci ns c$nd am venit la voi din inuturile de !os, ca un
om umil, 9-ai lsat s zac la pm$nt n faa voastr.
12. <punei-9i, care dintre voi 9-a primit cu toat iubirea, fr
s aib n vedere nici un folosA
13. Dei i-ai invitat n Cumele lui %e8ova pe copiii votri la
celebrarea de m$ine a <abatului, c8iar credei c ai fcut-o din iubire pentru
%e8ovaA E, v nelai foarte tare" Ai fcut-o din teama voastr de sclavi i
din respect fa de puterea infinit a lui %e8ova, precum i dintr-un fel de
recunotin anioas care v-a fost impus ca o datorie, datorit mreiei lui
Dumnezeu.
14. Unde este aici iubirea pur, care dincolo de orice, ntr-o
deplin libertate, fr nici o alt motivaie dec$t iubirea, l iubete pe
Dumnezeu cu credin i fr pre!udeci, mai presus de orice, pentru El
3nsui i pentru operele <aleA
15. 'oi vrei s-9i spunei4 KDoamne, noi credem c 2u eti
unicul, marele, preasf$ntul, eternul i atotputernicul Dumnezeu, cel plin de
iubire i de compasiune, i de graie"L
16. Dar Eu v spun4 Dac nu credei aceasta cu toat iubirea pur
a inimilor voastre, credina voastr este ca i ineistent i nu are nici o
333
valoare n faa 9ea. Futei striga de c$te ori dorii K%e8ovaL, spun$nd4
59reule, sublimule, atotputernicule, preasf$ntule Dumnezeu i Domn plin
de compasiune, #reator al tuturor fiinelor i lucrurilor, drag 2at"L, i aa
mai departe, cci adevr v spun4 ar fi mult mai bine pentru voi s v
economisii energia i s v odi8nii limba, buzele, dinii, gingiile, g$tul i
plm$nii, cci toate aceste b$lb$ieli religioase goale nu vor a!unge niciodat
la urec8ile 9ele.
17. #ci acela care nu vine la 9ine i nu 3mi vorbete precum
Eno8, degeaba o face, cci Eu nu mi voi cobor niciodat privirea asupra lui.
%ar atunci c$nd se roag, rugciunea sa nu va a!unge dec$t la urec8i
nfundate, i toate cerurile i vor rm$ne nc8ise cu druguri de fier p$n c$nd
ultima pictur de egoism a disprut din inima lui.
18. #el care 9 iubete trebuie s 9 iubeasc la fel cum i
iubete mireasa cea pur mirele la fel de pur, situaie n care nu se atrag dec$t
inimile lor. 2ot ceea ce se afl mai pre!os sau mai presus nu este altceva dec$t
o povar n calea iubirii libere, care nu mai este atunci capabil s se ridice
p$n la inima 9ea. #ci tot ceea ce se afl mai pre!os de iubire trage n !os
inima, n profunzimile mocirloase, i tot ceea ce este mai presus de iubire o
preseaz de sus i o oprim at$t de tare nc$t ea devine prea slab i lipsit de
putere pentru a se mai ridica vreodat.
19. De aceea, iubirea trebuie s fie pur, astfel nc$t, neforat de
nimeni i de nimic, s se ridice ntr-o deplin libertate i cu propria sa putere
concentrat, s aleag, s mbrieze i s str$ng la piept pentru totdeauna
obiectul ales.
20. 6ecunoaterea lui Dumnezeu reprezint o trezire a iubirii, dar
nu iubirea nsi pentru Dumnezeu. A-( iubi pe Dumnezeu nseamn a tri
plenar nluntrul Acestuia.
21. <impla recunoatere nu va ridica niciodat o fiin i nu-i va
desc8ide porile sacre ale %ubirii eterne, i implicit ale vieii eterne, cci
ascultai i nelegei ce v spun4 acest miracol poate fi realizat numai prin
iubirea pur pentru i ntru Dumnezeu & fr mai presus i mai pre!os, i
implicit fr nici cea mai mic urm de egoism, ci numai prin aceast iubire
pur.
22. Eaminai-v acum inimile i abia apoi ridicai-v i venii la
9ine" Amin!$
Capitolul 1'*
"#P!$#!L P"O#TE#C AL L!I ADA&
1. Dup ce Asma8ael s-a adresat celor prezeni cu at$ta ardoare,
toi cei de fa au fost cuprini de team i nici unul nu se simea capabil s le
adreseze celorlali cuvinte de alinare, cci adevrul le devenise tuturor at$t de
evident, nc$t orice scuz era imposibil. 3n consecin, asupra grupului s-a
lsat o tcere morm$ntal, n timpul creia fiecare ducea o controvers n
sinea sa, cut$nd o scuz c$t mai bun. Dar srmanele lor inimi,
suprasolicitate, nu reueau s creeze nici un fel de bogie acolo unde nu se
gsea dec$t srcie.
2. Dup o vreme, Adam s-a ridicat i a vorbit cu o voce ferm,
dei mbrcat ntr-un ton bl$nd4
334
3. 5Asma8ael" Ericine ai fi 2u & un om sau c8iar supremul
Dumnezeu, nici mcar nu-mi pas prea mult & ascult, am czut de!a odat
de pe dificila crare a voinei divine i nu mai sunt capabil s m ridic. Am
dorit ntotdeauna s merg pe crarea cea dreapt i am ncercat pe c$t mi-a
stat n puteri s evit pietrele din calea mea, pentru a nu m mpiedica de ele.
2otui, nu eu am fost acela care a creat acest pm$nt neregulat i plin de
pietre, care este opera lui Dumnezeu. Dac cu toat dorina i atenia mea,
eu, primul om de pe acest pm$nt, am czut din c$nd n c$nd, crezi 2u c eu
sunt singurul responsabil de aceastaA %ar dac inima mea s-a transformat n
nisip sau n piatr, nu eist oare nici un mi!loc prin care ea s fie
transformat din nou, de data aceasta n permanen, ntr-un sol bunA
4. %ar dac eu (-am ofensat de!a at$t de ru pe Dumnezeu,
spune-mi, nu eist n inima Acestuia nici un pic de compasiune pentru mineA
5. #ci potrivit mustrrii 2ale, cu ecepia lui Eno8, nimeni nu
va putea probabil s-i pstreze viaa n faa lui Dumnezeu.
6. #um (-ar putea cineva iubi pe Dumnezeu fr a-i forma mai
nt$i o prere n legtur cu buntatea Acestuia, cu mreia (ui infinit, da,
mai presus cu mult c8iar dec$t a fiinelor (ui cele mai perfecteA
7. %at, 2u ne ceri practic imposibilul" Dac n perfeciunea 2a,
2u nu-Gi poi imagina aceast imposibilitate, nu poi totui nega faptul c eu
o pot sesiza cu toat claritatea, n mine nsumi.
8. De vreme ce 2u ne ceri un asemenea lucru mie i tuturor
descendenilor mei, fie n Cumele lui Dumnezeu, fie c8iar n calitate de
Dumnezeu 3nsui, spune-mi, nu crezi c este drept s i cerem mai nt$i s ne
oferi odat cu aceast cerere i mi!loacele de a o duce la realizare, pe care s
le implantezi n inimile noastre, pentru ca astfel s putem face fa acestei
cereri a 2aA
9. #$t privete bunvoina noastr, sper c i vei da seama c
aceasta eist din cuvintele mele i citindu-mi n inim. E, atotputernice
Asma8ael, nu fii suprat de aceast izbucnire a inimii mele. #el venic
atotputernic se poate a!uta atunci c$nd ceva l apas, dar viermele nea!utorat
din r$n nu poate face altceva dec$t s se zv$rcoleasc n braele morii
atunci c$nd este pe !umtate strivit de copita calului.
10. E, mediteaz asupra cuvintelor mele i nu uita ce nseamn s
fii o creatur slab contient de sine alturi de un #reator venic invizibil,
infinit i atotputernic.
11. %at, ce relaie imposibil i de neimaginat4 o nea!utorare
c8ipurile liber sub o putere cu adevrat liber, infinit i etern.
12. De aceea, dac este posibil, a!ut-ne pe noi, cei strivii, n loc
s ne striveti nc i mai tare" 9ai bine distruge-ne complet dec$t s ne
c8inuieti din ce n ce mai tare" Amin!$
Capitolul 1'+
A#&A8AEL ,L &!#T" PE ADA&
1. Aceste cuvinte (-au provocat ntr-o anumit msur pe
Asma8ael, care i-a adresat urmtoarele cuvinte severe, dar pline de iubire, lui
Adam, la fel ca i celorlali4
335
2. 5E, Adam, Adam" Frostia ta a ntrecut orice limite" 3ngduie-
9i s ntreb mai presus de toate inima ta, de vreme ce tu eti printele
tuturor acestor copii, i a multor altora de pe acest pm$nt, spune-9i aadar,
n inima ta, cum ai proceda tu cu unul din copiii ti care i-ar rspunde dup
una din cele mai importante lecii referitoare la marile ofense aduse de el
directivelor tale pline de nelepciune, ntr-o manier dur i stupid, apel$nd
la probabilitate, ceva de genul4
3. KDe ce mi ceri ceea ce nu pot faceA Este greit ceea ce fac
euA >i dac da, este greeala meaA Eare nu m-am nscut eu din tine i nu eti
tu acela care mi-a dat aceast via mizerabil i imperfectA
4. Dac greesc, aceasta i se datoreaz n totalitate, cci aa m-
am nscut eu din tine, imperfect. De aceea, mulumete-te cu cel care sunt i
nu-mi mai cere s fiu ceea ce nu pot fi. Dac totui insiti ca eu s fiu diferit
de cel actual, atunci distruge-m i procreeaz-m apoi ntr-o alt manier,
mai bun, iar dac acest lucru i este imposibil, nceteaz s mai procreezi,
cci eu unul nu i voi mulumi niciodat pentru aceast eisten mizerabil
pe care mi-ai druit-o.
5. Die ca nimicul s rm$n de-a pururi nimic, cci este preferabil
s nu eiti deloc dec$t s duci o eisten limitat i penibil. 3n fond, de ce
vrei s m faci mai bun dec$t sunt, de vreme ce eu sunt oricum cel care suntA
Dac m-ai fi procreat nc de la bun nceput mai bun, a fi mai bun, dar
ntruc$t lucrurile sunt aa cum sunt, oare nu este greeala ta c eu art astfelA
De aceea, mai nt$i de toate ai gri! de tine 0i ,e -ile tale i abia apoi ocup-
te de perfecionarea meaL.
6. Adam, spune-9i, cum s-ar simi inima ta printeasc dac
unul din copiii ti i-ar vorbi astfel, i mai presus de toate, unul din primii ti
copii din linia principalA
7. 2u l-ai blestemat pe #ain, cel czut n greeal. <pune-9i
atunci, ce ai face cu un copil care nu numai c ar ucide trupul fratelui su,
dar te-ar blestema simultan i pe tine, i ar dori s i ucid spiritulA <pune-
9i, Adam, ce ai face cu un copil at$t de incorigibilA
8. 'd c pstrezi tcerea, la fel ca un oarece care adulmec o
pisic, i totui, cu numai c$teva clipe nainte, tu, copilul 9eu din linia
principal, 9i-ai spus eact asemenea lucruri.
9. Deci nu-i pas dac sunt Dumnezeu sau un om" 3n fond, de
ce i-ar psa cine este #el care i vorbete acum, Dumnezeu, 2atl tu, sau
un biet om la fel ca i tine, cci nu tu te-ai creat singur, ci un Dumnezeu
invizibil pentru tine i complet necunoscut ie. Dac El te-a creat at$t de
mizerabil i de nclinat ctre pcat, s fie mulumit cu tine aa cum eti, cci
altfel te-ar fi fcut mai perfect. De aceea, El nu trebuie s-i cear creaiei <ale
nevinovate s fie mai perfect dec$t este acum, aa cum a ieit din m$na
#reatorul su prost-dispus.
10. Ei, privete n inima ta i spune-9i dac nu acestea sunt
argumentele ei"
11. 9i-ai vorbit despre calea at$t de dificil a voinei divine pe
acest pm$nt, care ascunde at$tea piedici, i 9i-ai descris bunvoina ta de a
pi pe ea cu credin, at$t c$t i-ar sta n puteri. Ai plasat astfel ntreaga
responsabilitate a cderii tale pe umerii 9ei, ea fiind ntru totul greeala 9ea,
i nu a ta, cci aa te-am creat Eu, i nu altfel. Dac ar fi s te transformi, ai
336
avea nevoie de nite instrumente cu a!utorul crora s devii capabil s
acionezi n concordan cu voina divin.
12. %at, aceasta este o alt observaie care nu i poate aduce nici
o bucurie 2atlui tu at$t de plin de iubire i at$t de gri!uliu cu tine.
13. 2u invoci compasiunea (ui. <pune-9i, ce altceva a mai
putea face dec$t s vin la tine ca om i ca Frinte, s te nv cu propria mea
gur ce sunt iubirea i nelepciunea adevrate, i s te conduc cu propria
9ea m$n de-a lungul acestui pm$nt, pe care l-am creat ca baz de
ncercare, pentru a-i da posibilitatea de a te perfecionaA Eare nu sunt Eu
3nsumi cea mai mare compasiune posibil, cea mai mare iubire i cel mai
sigur instrument de care te poi agaA
14. <au poate ai prefera s ascult de dorina ta i s v transform
pe voi, oamenii, n maini animate, adic mobileA
15. E, nebun orb ce eti" Dac i-ai dori cu adevrat s vezi, ai
observa imediat marea perfeciune dinluntrul tu, datorit creia tu te afli cu
mult deasupra tuturor celorlalte fiine, faptul c tu poi pctui din proprie
voin, sau dimpotriv, poi pi i aciona voluntar, fr nici un pcat, aa
cum face Eno8. >i tu mi reproezi 9ie c te-ai nscut din 9ine ca o creatur
oarbA"
16. %at, iat, Adam, c$t de departe te-ai rtcit din nou"
17. 2u spui c ceea ce i cer Eu i este imposibil. Frivete-l pe
Eno8, privete-i pe cei ase care mi stau alturi, da, privete ntreaga
mulime i ntreab-i pe toi dac este imposibil ceea ce cer Eu"
18. Dar Eu i spun4 tu eti singurul care caut n mintea lui un fel
de Dumnezeu infinit pe care s-( respecte i s-( neleagB tu eti singurul
care i face viaa imposibil, mpovr$ndu-se singur cu o ntreag infinitate i
cut$nd un Dumnezeu pe care i este imposibil s-( gseasc *cci nu tie
unde s-( caute0. 3n sc8imb, refuzi s-( recunoti pe 2atl tu plin de iubire
care i vorbete acum, pe care l dispreuieti i de care doreti s scapi.
19. Adevr i spun, eistena unei fiine create alturi de un
Dumnezeu aa cum Gi-l imaginezi tu i pe care l venerezi n zilele de <abat
ar fi nu doar absolut mizerabil, cu mult mai mizerabil dec$t aceea a unui
vierme care se t$rte prin nisipul ncins, ci de-a dreptul imposibil, n ceea
ce-( privete pe Dumnezeul tu imaginar. #ci un asemenea Dumnezeu
imperfect nu numai c ar fi incapabil s dea natere c8iar i unei opere de
m$ntuial, dar ar fi c8iar mai ru dec$t tine, care eti incapabil s creezi
singur c8iar i un atom.
20. Dac i-am criticat cutarea prosteasc i aspiraia absurd
ctre un Dumnezeu ineistent, direcion$ndu-te n sc8imb numai ctre iubirea
2atlui, a acelui 2at care a eistat dintru eternitate, eist i va continua s
eiste ntru eternitate, fiind una cu 9ine 3nsumi, spune-9i, am cerut Eu oare
ceva nerezonabil i imposibil de la voi, copiii 9eiA
21. %at, c8iar i copiii cei mici ndeplinesc cu precizie aceast
porunc etrem de uoar, cci ei i iubesc tatl mai presus de orice, fr a-
i mai pune problema de ce l iubesc. Ei l iubesc pur i simplu, pentru c el
este tatl lor. <pune-9i, fiul 9eu, Adam, ai cerut vreodat pentru tine mai
mult de la copiii tiA
22. Dac Eu nu cer nimic mai mult de la tine, de la voi toi, n
calitatea 9ea de unic Frinte, adevrat i plin de iubire, ferindu-v de tot ce
337
ar avea tendina s v fac viaa mai dificil i s v aduc astfel, n cele din
urm, moartea inevitabil & care nu reprezint altceva dec$t o orbire
voluntar i gradat, care se folosete de tot felul de idei incoerente pentru a
izbucni n cele din urm ntr-o criz de m$nie mpotriva #reatorului, pe care
l numete un nendem$natic neinspirat, devenind astfel i mai neagr i mai
mortal & spune-9i, semn Eu atunci mai mult cu ceea ce ai gsit tu
nluntrul tuA
23. De aceea, cunoate-i mai bine 2atl i recunoate c$t de puin
i cere i c$t de uoare sunt lucrurile pe care i le cere. 6idic-te apoi i vino
la 9ine, i spune-9i atunci dac sunt un Dumnezeu i un Frinte nedrept.
Dar p$n atunci, pune-i ordine n suflet i sc8imb-i atitudinea, cci Eu nu
sunt precum tatl care l-a blestemat pe #ain. 3ncearc s nelegi acest lucru"
Amin!$
Capitolul 1'-
T"A$#7O"&A"EA /I CO$7E#I!$EA L!I ADA&
(2 noiembrie 1841)
1. Dup acest discurs care l-a afectat pe Adam la fel de mult de
parc pm$ntul s-ar fi scufundat n nemrginita mare de foc a soarelui, Adam
nu numai c a devenit la fel de maleabil ca i ceara & cum ai spune voi & dar
s-a transformat c8iar ntr-un ulei c$t se poate de fin, de o puritate perfect,
un veritabil balsam pentru orice fel de rni. De aceea, el i-a cerut lui
Asma8ael permisiunea de a face o nou confesiune n faa tuturor copiilor
si. >i ntruc$t era patriar8ul lor fizic, permisiunea i-a fost acordat pe loc de
Asma8ael i de ctre toi copiii, din toat inima. Astfel, Adam s-a ridicat i a
nceput urmtoarea confesiune4
2. RE, naltule, sublimule, preasf$ntule, atotputernicule Frinte
plin de iubire, Doamne Dumnezeule %e8ova, prezent astzi printre noi n
forma vizibil a omului Asma8ael. %at, eu sunt cel care Gi-a dat numele de
Asma8ael, iar 2u ai fost fericit c & dei, n marea 2a nelepciune, erai doar o
fiin lipsit de nume & ai primit un nume din gura mea, un nume al copiilor
lui Dumnezeu, aa cum & prostete & ne-am considerat noi a fi ntotdeauna,
n eclusivitate. 3n acel moment, 2u erai pentru noi mai mult sau mai puin un
strin, cci noi nu am fost capabili s remarcm nimic deosebit la 2ine, cu
ecepia discursurilor 2ale de o rar coeren i luciditate, despre care
susineai & n faa noastr, a celor orbi & c sunt inspirate de spiritul lui Abel,
fiul meu. %at cum vd acum lucrurile4
3. Coaptea se transform n zi, i inversB noaptea t$n!ete dup
zi, la fel cum ziua t$n!ete dup noapte. #ine poate merge noaptea cu aceeai
siguran ca i ziuaA 3n sc8imb, ntr-o zi luminoas, oricine este capabil s-i
nc8id oc8ii, aduc$nd noaptea n inima lui, care este astfel mai mare & ziu
fiind & dec$t bezna cea mai neagr din toiul nopii reale.
4. #8iar acesta a fost cazul meu i al ma!oritii celor de fa,
cci noi nu reueam s vedem, s auzim sau s remarcm nimic din ceea ce
ne ncon!ura, i astfel, nu reueam s nelegem nimic. 3n aceast orbire
general a noastr, noi Gi-am dat Gie un nume, care ar fi fost mai potrivit
pentru noi toi, cu condiia ca noi s nu fi fost orbi i surzi. #ci cum (-ai fi
putut cuta 2u pe Acela care & dintru eternitate & ai fost, eti i vei fi de-a
pururi, 2u 3nsuiA
338
5. Atunci c$nd ne-ai spus c vii din inuturile de !os, nici unul
dintre noi nu a neles la ce 2e refereai atunci c$nd vorbeai de profunzimile lui
(ame8.
6. Abia acum am recunoscut eu, i sper c i ceilali, prin graia
2a, teribila noapte i profunzimea noroiului dinluntrul nostruB pentru
aceasta, i datorm cu toii mulumirile noastre eterne, pline de recunotin"
#um am fi putut noi, cei surzi, s nelegem afirmaia 2a potrivit creia Abel a
fost acela care 2e-a condus la noi, dezleg$ndu-i apoi limba, pentru a putea
vorbiA
7. Acum, c ai desc8is nluntrul nostru urec8ea inimii,
nelegem cu toii c$t de surzi i de orbi eram nc c8iar n aceast diminea
minunat, c$nd cuv$ntul nscut din iubirea 2a printeasc ne-a atins inimile
fr s fie neles, rsun$nd precum cuv$ntul unui strin, dei 2u l-ai eprimat
cu o claritate mai mare dec$t cea a luminii soarelui.
8. Dar ce nseamn lumina strlucitoare a dimineii pentru cel
orb, sau bubuitul teribil al tunetului pentru cel surdA Abia acum recunosc eu
ntr-adevr & i s sperm c i ceilali la fel & c acela care este surd i orb
nu este cu nimic mai presus de o fiin moart. Dac el nu ar dispune de
senzaiile oferite de pielea lui, el ar fi la fel de insensibil ca i o piatr, n care
v$nturile bat fr a fi simite, i care, n cdere, nu poate face diferena ntre
solul cel moale sau cel tare, ori dac a czut n apB o asemenea fiin nu
poate fi transformat dec$t prin fora ineorabil i nemrginit a focului.
9. (a fel am fost i noi, cu nimic mai presus dec$t nite pietre
moarte, ce cdeau tot timpul, pe sol moale sau tare, n ap sau prin alte
locuri. 2u ne-ai cules din gropile n care zceam fr mcar s ne dm seama
i ne-ai trecut prin marele foc al infinitei 2ale iubiri printeti. >i iat, n c8iar
gropile noastre, devenite sacre prin prezena 2a divin, pietrele au fost
transformate i au devenit din nou pline de via. Coi am putut din nou
vedea, auzi i simi. >i astfel, ne-am putut da seama c Abel & adic teama i
iubirea noastr de Dumnezeu, oricum inferioare celor pe care adevratul Abel
le simea fa de 2ine & 2e-a adus pe 2ine la noi, cei mori, n profunzimea
noastr mut, dezleg$nd limba aceluia dinluntrul nostru care era incapabil
s-Gi spun Gie K2atL, n adevratul spirit al iubirii eterne.
10. E, c$t de incredibil de orbi, surzi, insensibili i mori trebuie s
fi fost noi, dac nici unul dintre noi nu a suspectat mcar c <oarele tuturor
sorilor, Docul tuturor focurilor, %ubirea oricrei iubiri, 'iaa oricrei viei i
Dora i Futerea oricror fore i puteri & se afl n mi!locul nostru"
11. E, copii, ascultai-m4 #el pe care & n orbirea noastr & noi l
numeam Asma8ael, este #el numit K%e8ova, Dumnezeu #el EternL, dar care
pentru noi se va c8ema de acum nainte KEmanuelL, iar pentru aceia care l
iubesc mai presus de orice, KAbba, mult-adoratul nostru 2atL"
12. E, Emanuel, iat, eu sunt nedemn s primesc ceea ce a primit
Eno8, a crui inim este plin de o iubire cu adevrat necondiionat pentru
2ine. Doresc ns s i invoc graia pentru a primi o alt favoare, i anume ca
eu, precum i ceilali aici de fa, s 2e putem iubi din ce n ce mai mult, p$n
la sf$ritul vieilor noastre pm$nteti, pentru ca & devenii vii prin aceast
iubire a noastr pentru 2ine, din toat inima noastr & s 2e putem numi
Abba, Abba, Abba"
13. E, Emanuel" Frimete, n marea 2a graie, aceast consacrare
din partea mea, i rm$i de-a pururi pentru noi Abba, acum i n toate
eternitile care vor urma" Amin!$
339
Capitolul 1'1
DI#C!"#!L L!I E&A$!EL "E7E"ITO" LA VE$I"EA #A
,$ &I3LOC!L OA&E$ILO"
1. >i iat rspunsul lui Emanuel adresat lui Adam i copiilor
acestuia4 5Ai vorbit bine, Adam, iar ceea ce ai spus este adevrul viu.
Amintete-i c atunci c$nd am venit la voi azi diminea, dup cum tii cu
toii, am susinut c nu sunt dec$t un sclav mut, care a scpat din iadul din
(ame8 cu a!utorul lui Abel. Dac lucrurile nu ar fi diferite atunci c$nd sunt
transfigurate i privite din perspectiva adevrului i a iubirii, oare nu a fi
aprut Eu ca un mincinos odios, precum viermele pm$ntului & care este tatl
i prinul minciunii i neltorieiA
2. Dup cum ai mrturisit ns c8iar tu acum, cu credin, voi ai
fost orbi, surzi i insensibili, i n consecin nu ai putut percepe lucrurile n
ordinea lor divin i etern. %at, dac Eu a fi venit la voi ca Emanuel, unde
ar fi viaa voastr acumA
3. De aceea, Eu am venit la voi n a-ea form care reflecta
propria voastr fiin interioar, pentru ca voi toi, care erai adevraii
Asma8aeli, reci i ineri, s l putei regsi & nclzii de focul 9eu & pe Abba
Emanuel.
4. Coaptea trecut, Eu am fost cu voi, n trup, i v-am fcut o
mare promisiune. Dar voi 9-ai recunoscut ca ntr-un vis, cci inimile voastre
erau ncon!urate de pietre i de nisip. >i astfel, dimineaa nu a mai rmas
nimic din 9ine, cu ecepia unei amintiri reci i fade. Eu l-am pregtit pe
Eno8 ca interpret al 9eu n faa voastr, dar voi v-ai limitat s i ascultai cu
admiraie cuvintele, n timp ce inimile voastre au rmas reci n faa
semnificaiei lor. 'oi v aflai cu toii n plin proces de cutare, dar fiecare ar
fi dorit totui s fie pentru ceilali un g8id nelept, pentru a le demonstra
nalta nelepciune din inima sa.
5. 3n timp ce azi diminea erai convini cu toii c suntei
capabili s realizai orice, am venit la voi sub forma unei stele strlucitoare,
t$r$ndu-9 prin praf n faa voastr, pentru a v arta astfel c i inimile
voastre sunt ad$nc ngropate n nisip. Dar dei steaua cea strlucitoare a
cltorit mpreun cu voi dinspre diminea spre miazzi, dinspre miazzi
spre apus i dinspre apus p$n n aceast regiune de miaznoapte, inimile
voastre au continuat s 9 considere n secret un mincinos, i doar puini
dintre voi au fost capabili s recunoasc pe deplin strlucitoarea raz a stelei.
6. Un tigru a fost nevoit s 9 poarte n spinare n faa voastr,
numai pentru a smulge astfel tigrul *agresivitatea0 din voi.
7. Dar vai", oric$t de strlucitoare ar fi fost steaua din faa
voastr, voi nu ai reuit s i observai bl$nda strlucire.
8. 3n regiunea celor apte roci din ale cror v$rfuri curg izvoare,
#el Il$nd v-a nvat lecia umilinei. 'oi erai nc orbi i surzi, iar steaua
continua s strluceasc n zadar.
9. (a apus, steaua a emis razele sale cu o intensitate nc i mai
mare. 9ari fulgere au strlucit atunci i tunete asurzitoare s-au auzit, dar
numai puini dintre cei mori s-au trezit atunci, distan$ndu-se de cei muli i
confuzi. #eilali au avut de suferit datorit descompunerii rezultate din
340
cldura fermentaiei, ceea ce a condus la certuri cumplite. Diecare prioritate a
nelepciunii se lupta cu celelalte, mpiedic$ndu-v pe toi s vedei lumina
strlucitoare a stelei.
10. <teaua a continuat ns s v g8ideze, iar puterea ei a smuls
tigrul din voi i a redus la tcere viermele m$ndriei dinluntrul vostru, adic
arpele din vec8ime.
11. '-ai frecat atunci la oc8i, cci lumina stelei era prea puternic
pentru voi, iar cldura focului su prea arztoare. Acesta a fost de altfel i
motivul pentru care i-ai privit cu nencredere pe 9et8usela8 i pe (ame8,
care fuseser totui acceptai de ctre stea.
12. 3n cele din urm, am a!uns i la zidul din piatr al inimilor
voastre. Dulgerele i tunetele emise de stea l-au prbuit pe acesta, iar voi ai
putut vedea astfel marea srcie a vieii voastre interioare. 'oi c8emai viaa,
dar aceasta refuza s apar. Eu am vzut atunci marea voastr suferin, am
c8emat i Eu viaa, pe care v-am adus-o apoi din abunden.
13. Adam" 2u ai continuat s nu recunoti steaua. 2u nc 9
numeai Asma8ael, dei vzusei toate aceste semne"
14. De acum nainte pstreaz-i ntreaga luciditate i atenie, cci
9i-ai dat acum un alt nume4 acest ultim semn va deveni primul, n timp ce
primul va deveni ultimul. %ar atunci c$nd voi veni din nou, descendenii votri
din viitor nu o vor duce la fel de bine ca i voi, acum.
15. Adevr v spun, cei obinuii cu fulgerele i cu tunetele vor
muri n m$nie la noua 9ea venire, de la sf$rit, cci acum am venit dimineaa.
3ncercai s nelegei" %ar acum, fiecare dintre voi s ndeplineasc ceea ce i
datoreaz lui Emanuel Abba, aminF dar n inimile voastre, amin!$
Capitolul 1'2
I!)I"EA E;!)E"A$T A L!I LA&E8 PE$T"!
E&A$!EL
(3 noiembrie 1841)
1. Dup eplicaiile lui Emanuel, toi copiii, n frunte cu Adam, i-
au mulumit cu devoiune lui Abba, #el dinluntrul lui Emanuel. 3l priveau cu
toii, fr s-i poat lua privirile de la El, dei El i pstrase aceeai vec8e
nfiare, a lui Asma8ael. >i toat lumea, inclusiv Eno8, i spunea n sinea
sa4 5Aadar, Acesta este #el despre care s-a spus c este Dumnezeu #el
Etern, #reatorul atotputernic al cerurilor i al pm$nturilor, precum i al
tuturor fiinelor, adevratul Frinte al oamenilor, plin de cea mai nalt iubire
i compasiune cu putin pentru acetia, precum i de cea mai nalt
nelepciune.
2. Dac El ar dori acest lucru, oare nu am nceta noi cu toii s
eistm, ca i cum nu am fi fost niciodatA
3. %ar acest Dumnezeu atotputernic se afl acum n mi!locul
nostru, Dumnezeu cel infinit i etern, care a devenit acum pentru noi
adevratul Emanuel"7
341
4. 5E, da & i spuse cu voce tare t$nrul (ame8 lui 9et8usela8 &
El este, cci cu siguran, a putea muri din iubire fa de El" #$t de uimitor
arat, at$t de bl$nd, de amabil, de bun, de plin de cea mai nalt credin"
5. E, tat" Dac a avea cura!ul, a cdea la picioarele (ui, iar
apoi, din cea mai pur iubire, (-a str$nge l$ng inima mea i nu (-a mai
lsa s plece niciodatB a fi n stare s mor pentru a obine acest privilegiu.
6. #e crezi, tat, ar fi acest lucru un pcat, sau cel puin un
comportament neadecvat i prostescA
7. E, privete-( cum discut plin de iubire cu unul i cu altul.
#$t de adorabil poate s fie"
8. Cu, tat 9et8usela8, nu mai pot suporta, trebuie s merg la
El"
9. Frivete cum l a!ut El pe Eno8 s aran!eze mai frumos
pietrele pe care le-am adus aici"
10. E, tat, privete, privete4 El, care a creat c$ndva cerul i
pm$ntul, precum i toate lucrurile de pe acesta, prin puterea #uv$ntului
<u, El & o, ce privelite" & El l a!ut acum pe Eno8 s cldeasc micuul su
altar"
11. E, Doamne, o, Doamne, mult iubitul meu 2at, c$t de infinit
de bun eti 2uB ce Frinte minunat poi s fii"
12. E8, numai dac a avea cura!ul" Dar El este prea sf$nt pentru
mine. Da, El este sacru, absolut sacru. Dar iubirea mea este prea puternic
pentru ca nsi sfinenia (ui s m mai poat reine departe de El.
13. #ine tie c$t timp va mai rm$ne printre noiB aadar, cura!"7
14. Dup aceste cuvinte, (ame8 era c$t pe-aci s se repead ctre
Emanuel, dar 9et8usela8 l-a oprit, in$ndu-l de poalele vem$ntului i
spun$ndu-i pe un ton sczut4
15. 5#e faci, biat ncp$natA Cu uita cine este Emanuel" >i
inima mea arde de iubire fa de El, dar Dumnezeu nu trebuie iubit la fel cum
i iubim noi pe oameni, care sunt egalii notri, ci cu cea mai nalt devoiune,
nc8in$ndu-ne (ui n tcere n inimile noastre. Astfel trebuie iubit Dumnezeu,
i nu n maniera asta neceremonioas"
16. Eare nu ai auzit tu ce a spus El mai nainte, i anume c
Dumnezeu nu privete dec$t n inima omului, i nu n alt parteA De aceea,
acioneaz corect, n acord cu voina (ui, i nu uita de devoiunea plin de
respect care trebuie s se adauge la iubirea luntric cea mai arztoare, pe
care i-o datorm lui Dumnezeu, acum i de-a pururi" Amin!$
17. (ame8 i-a rspuns ns lui 9et8usela84 52at, poi s mai
rosteti de o mie de ori cuv$ntul Amin' cci nu vei reui s mi potoleti
iubirea pentru Asma8ael dinluntrul meu. Diul tu, (ame8, te-a ascultat
ntotdeauna p$n acum, dar de data aceasta el nu o va mai face i nu i va
reine iubirea, ci va aciona aa cum i-o cere inima. #ci adevr i spun, a da
acum o mie de prini ca i tine pentru o singur privire plin de iubire a lui
Emanuel.
18. De aceea, las-m s plec i nu m mai reine din drumul meu
ctre Dumnezeul meu i al tu, ctre Frintele meu i al tu" %ar acum, i
spun Amin!$
342
19. %ar (ame8 s-a smuls din m$inile tatlui su i a fugit ctre
Emanuel.
20. #$nd a a!uns ns la Acesta, El s-a fcut c nu-l observ, iar
srmanul (ame8 a fost cuprins de team, o team amestecat de cea mai
pur iubire, astfel nc$t el nu a ndrznit s-( ating pe EmanuelB s-a g$ndit
atunci n sinea lui c poate, totui, a greit neascult$ndu-l pe 9et8usela8.
21. Dup care, el s-a g$ndit din nou4 5Eare nu este iubirea pur,
necondiionat, lipsit de orice urm de egoism, care a crescut n inima mea
pentru Dumnezeu, devenind incredibil de puternic, oare nu este ea liber,
mai nalt i mai sf$nt dec$t toate opiniile i pre!udecile umane, precum i
cererile ce rezult din acesteaA
22. Da, ea trebuie s fie mai mult, infinit mai mult, cci i obiectul
ei este infinit mai presus de toi oamenii i prinii lor la un loc. De aceeaT7.
23. Dup aceste cuvinte, Emanuel s-a ntors n sf$rit ctre el, iar
(ame8 a czut la picioarele (ui, pl$ng$nd n tcere, plin de iubire.
24. Emanuel l-a ntrebat atunci pe (ame8 cu cea mai mare
bl$ndee4 59ult iubitul 9eu (ame8, de ce stai acolo, pl$ng$ndA7
25. %ar (ame8 i-a rspuns, suprins4 5E, Emanuel Abba, de ce m
ntrebi acest lucru pe mine, 2u, care cunoti i cele mai ascunse secrete, cu o
eternitate nainte ca fiina creat de 2ine s le g$ndeascA
26. E, Emanuel Abba" 2u, care cunoti durerea fiecrui fir de
iarb, al fiecrui fir de praf, poi vedea cu uurin i durerea dulce din inima
mea. E, Emanuel Abba" %art-m dac & n marea mea iubire pentru 2ine &
Gi-am provocat o neplcere7.
27. Emanuel a observat ns4 59ult iubitul 9eu (ame8, iat, tatl
tu este trist din cauza neascultrii tale. <pune-9i, este oare corect s nu-i
asculi tatlA7
28. %ar (ame8 i-a rspuns4 5E, Emanuel, rspunsul meu ar fi n
mod normal4 blestemat fie copilul care nu-i ascult tatl. Dup cum tii prea
bine, eu nu am meritat niciodat un asemenea blestem. Dar acum c 2u, 2atl
nostru etern, adevrat i preasf$nt, 2e afli n mi!locul nostru, nu mi-am mai
putut controla iubirea puternic i liber din inima mea pentru 2ine, i din
acest motiv, datorit acestei iubiri pentru 2ine, care este at$t de incredibil de
sf$nt, am devenit pentru nt$ia oar neasculttor fa de tatl meu, iar
aceasta cu sperana sincer c 2u nu mi-o vei lua n nume de ru i c vei
ndrepta lucrurile n ceea ce-l privete pe tatl meu7.
29. Emanuel i-a spus atunci lui (ame84 5(ame8, ce-ai face tu
dac Eu i-a lua totui n nume de ru purtarea ta, iar iubirea i graia 9ea
te-ar respingeA7
30. 3ntristat, (ame8 i-a rspuns atunci pe un ton melancolic4 5E,
Emanuel" 2u singur poi vedea i !udeca !ust i corect natura inimii mele.
Foate c am pctuit, dar eu sunt orb i nu reuesc s-mi vd greeala, aa c
i repet, din iubire pentru 2ine & pe care o percep cu toat claritatea & a fi n
stare s-l prsesc nu numai pe tatl meu, 9et8usela8, ci, dup cum
spuneam, o mie de asemenea prini, mpreun cu lumea ntreag.
31. Foi s m i pedepseti, dar iubirea mea pentru 2ine nu va
trece nici atunci, dec$t numai n cazul n care eu nsumi a disprea din faa
2a, 2at preasf$nt.
343
32. E, Emanuel, iat, nu atept nimic altceva de la 2ine, dec$t s
mi ngdui s 2e iubesc. 2u l-ai fcut pe Eno8 nemuritor din cauza iubirii lui.
Eu nu atept o asemenea graie de la 2ine, de care oricum nu sunt demn.
(as-m aadar s mor, dar astfel nc$t s 2e pot iubi, c8iar i murind.
33. E, Emanuel, iart cuvintele mele, cci nu-mi pot opri inima
care continu s bat s mi sileasc limba s le rosteasc. Dac-se voia 2a
sf$nt" Amin!$
34. 3n acest moment, faa lui Emanuel a devenit la fel de
strlucitoare ca i soarele, iar toat lumea a czut la picioarele (ui. El a privit
atunci ctre cer i a spus4
35. 5E, iubire, pur, sf$nt i etern iubire, ai fost ntotdeauna
victorioas, i aa vei rm$ne de-a pururi" 'oi, ceruri, sori, pm$nturi, vei
trece i nici o urm nu va rm$ne din voiB da, ntreaga mreie, splendoare i
frumusee va trece, dar tu, iubire sacr, vei rm$ne de-a pururi, i nu vei
disprea niciodat.
36. 6idic-te, (ame8, cci ai triumfatB da, adevr i spun, ai
c$tigat o mare victorie. %at, tu ai triumfat c8iar asupra 9ea. Abia acum 9-
ai c$tigat cu adevrat, acum 9 poi iubi cu toat puterea ta, cci tu te-ai
luptat pentru 9ine cu tatl tu i c8iar cu 9ine, i ai fost dornic s mori i s
dispari din eisten de dragul iubirii 9ele. %at, Eu sunt trofeul tuB acum
poi dispune de 9ine dup voia inimii tale"7
37. (ame8 i-a mbriat atunci picioarele lui Emanuel i i-a spus4
5E, Emanuel Abba" (as-m acum s mor, cci iubirea mea a fost rspltit,
iar inima mea nu dorete nimic mai mult. Dac-se voia 2a sf$nt" Amin!$
38. Dar Emanuel l-a ridicat de !os pe (ame8 i l-a str$ns la inima
<a printeasc, sf$nt i plin de iubire, spun$ndu-i4 5(ame8, tu crezi c poi
muri atunci c$nd dispui de o asemenea iubire pentru 9ineA Adevr i spun,
cerul i pm$ntul vor disprea, dar o asemenea iubire nu va disprea pururi.
#ci atunci c$nd cineva 9 iubete aa cum o faci tu, aceasta este nsi
viaa etern i nepieritoare.
39. 2e binecuv$ntez acum, pentru ca Eno8 i ceilali s vad c$t
de credincios sunt Eu fa de toate promisiunile 9ele.
40. 3ntr-o bun zi, i voi drui un fiu care va fi salvatorul
oamenilor i animalelor, pe care le va prote!a de m$nia 9ea. %ar el va renla
acest altar, pe care Eno8 l-a construit acum pentru 9ine.
41. >i pentru c tu ai dorit s mori pentru 9ine, din marea ta
iubire, ascult, va veni o zi n care Eu 3nsumi voi accepta s mor, din iubire
pentru descendenii ti i pentru toate trupurile de pe acest pm$nt, astfel
nc$t ei s poat fi c$tigai pentru viaa etern.
42. E, dragul 9eu (ame8, tu vei rm$ne de acum nainte de-a
pururi mpreun cu 9ine, iar Eu cu tine. Amin!$
Capitolul 1(4
E&A$!EL ,L &!#T" PE &ET8!#ELA8 PE$T"!
P"ETI$#ELE #ALE &!L!&I"I
344
1. 'z$nd cum a fost primit fiul su, 9et8usela8 s-a bucurat, a
mers la Emanuel i i-a mulumit pentru imensa graie pe care i-a acordat-o
fiului su.
2. Emanuel i-a rspuns ns4 5De ce mi mulumeti 9ie pentru
ceva la care tu nu ai !ucat nici un rolA Ateapt-i mai nt$i r$ndul i abia apoi
vino s-9i mulumeti.
3. Cu ai fost tu acela care l-a inut pe (ame8 de poalele
vem$ntului atunci c$nd a dorit s vin la 9ineA >i ai fi fost c$t se poate de
nc$ntat dac l-a fi alungat. Dar ntruc$t Eu nu am reacionat astfel, ci l-am
inut pe (ame8 la 9ine, tu te-ai grbit s vii s-9i mulumeti pentru ceva de
care inima ta nu se bucur.
4. Ascult, asemenea mulumiri nu sunt cu adevrat libere, ci
forate. #el care dorete s-9i ofere 9ie mulumirile lui trebuie s fie la fel
de liber n inima lui cum este iubirea, cci mulumirile reprezint nflorirea i
fructul iubirii.
5. 9ulumirile care nu seamn cu iubirea sunt precum un fruct
gol, lipsit de miezul vieii.
6. De aceea, du-te i f-i mai nt$i ordine n inim, i abia apoi
vino s-9i oferi darul tu, pentru ca Eu s-l pot privi i accepta, dar numai
dac este fr nici o pat. Amin!$
7. Auzind acest rspuns, 9et8usela8 s-a ntristat i s-a g$ndit n
sinea sa4 5E, Emanuel, e at$t de greu s se neleag omul cu 2ine, cci 2u
mi ceri o puritate a inimii care depete orice i-ar putea imagina c8iar i
cea mai nalt nelepciune uman7.
8. Dar Emanuel i-a rspuns4 59et8usela8, abia acum a rostit
inima ta adevrul, care este oricum mai valoros dec$t fructul ros de viermi i
nepotrivit al mulumirilor tale.
9. Adevr i spun, cel nelept, care manifest bunul sim al
acestei lumi, 9 va gsi ntotdeauna dificil i va fi foarte uor de ofensat de
ctre 9ine. Dar copilaii se vor !uca ntotdeauna cu 2atl lor, iar 2atl va
considera de-a pururi aceste !ocuri ca fiind mai plcute dec$t ntreaga
nelepciune calculat i uscat a acestei lumi.
10. Urmrete s nelegi, iar acum du-te i f cum te-am sftuit.
Amin!$
11. 3ntr-adevr, 9et8usela8 a plecat i a nceput s-i cerceteze
inima, descoperind at$ta murdrie n ea nc$t a rmas ocat, dorindu-i s
fug i s se ascund n vreun col uitat al pm$ntului.
12. Dar Emanuel a pit n calea lui i i-a spus4 59et8usela8, tu
vrei s fugi din calea 9ea i s te ascunzi de faa 9ea. Dar i spun4 tu nu vei
gsi nici un loc n ntreaga infinitate care s fie ascuns oc8iului 9eu. #8iar
dac vei a!unge la captul lumii, acolo 9 vei gsi pe 9ine.
13. Dac ai reui s te scufunzi p$n pe fundul mrii, crezi oare c
Eu nu a fi acoloA E, te neli foarte tare, cci p$n i creaturile mrii i
primesc 8rana din m$na 9ea.
14. Unde crezi c poi fugi tu fr ca Eu s-i pot urmri paiiA
15. Ascult, ntreg acest demers este zadarnic, aa nc$t rm$i
acolo unde te afli i purific-i inima, pentru ca Eu s te pot a!uta. Amin!$
345
16. Astfel nc$t 9et8usela8 a rmas, depl$ng$ndu-i nebunia.
17. 3n timp ce aveau loc aceste discuii, care i-au afectat
deopotriv pe toii copiii, transform$ndu-le inimile, construcia altarului
sacrificial a fost nc8eiat, lemnele ncruciate erau aezate pe el, gata s fie
aprinse, iar un miel fusese sacrificat n vederea ofrandei.
18. 3n continuare, Eno8 s-a apropiat plin de iubire de Emanuel i
i-a spus4 5Doamne, Frinte plin de iubire al nostru, al tuturor, iat, totul este
pregtit. #um doreti s-Gi fie adus acest sacrificiu, ca simbol vizibil al crnii
pctoaseA7
19. %ar Emanuel i-a rspuns4 5(emnul este aran!at corect, mielul
sacrificial a fost pregtit la fel de corect, dar eist ceva care nc lipsete. De
aceea, drag Eno8, du-te i adu-9i ceea ce lipsete, cci acesta este cel mai
important lucru pentru 9ine. 3i spun, fr acesta, ntregul sacrificiu nu ar
nsemna nimic pentru 9ine. Du-te aadar fr nt$rziere. Amin!$
Capitolul 1(1
E$O8 ,I ,$DEA&$ PE PAT"IA"8I #<L I!)EA#C PE
E&A$!EL
1. Eno8 a neles imediat ce lipsea. De aceea, el s-a ndreptat
prompt ctre patriar8i, crora le-a adresat urmtoarele cuvinte, n numele lui
Emanuel4
2. 5E, prini ai mei, ascultai aceste cuvinte din gura mea, dar n
numele lui Emanuel. Altarul este acum pregtit, fiind sacru i pur n faa lui
Dumnezeu, cci Dumnezeu 3nsui a a!utat slabele mele m$ini la construirea
lui.
3. Am aezat deasupra lui lemnul bogat al cedrului, n ordinea
corect, iar mielul sacrificial este gata, atept$ndu-i sublimul destinB astfel,
totul este gata, cu ecepia unui singur lucru, iar acesta se refer la voi, dragii
mei prini.
4. Adam, tu eti pregtit, i la fel este i mama Eva, cci voi
suntei un *in+ur trup. Dar unde sunt <et8, Enos, Penan, 9a8alaleel, )ared i
tu, fiul meu 9et8usela8A
5. Dei voi suntei prezeni n trup, n el bate nc o inim
absent. Aceast inim ar trebui s fie prezent ntru cea mai adevrat i mai
pur iubire, cci iubirea suprem a 2atlui este prezent ntr-o form c$t se
poate de vizibil.
6. E, <et8, ascult, ori de c$te ori mi desc8ideam gura, tu erai
primul care sorbea fiecare din cuvintele mele cu bucurie, precum razele calde
ale soarelui iarna, le pstrai n siguran n inima ta, dup care i ordonai
viaa n consecin. Dar acum, c$nd Domnul 3nsui pete printre noi,
nv$ndu-ne i vorbind cu o asemenea iubire nc$t c8iar i pietrele cele mai
dure s-ar putea transforma n ulei, iar fiecare fir de iarb, fiecare tufi i
fiecare copac tremur de o beatitudine suprem n faa #elui care pete
printre noi i care ne nva toate aceste lucruri sublime & iat, acum eti at$t
de tcut de parc toat aceast c8estiune nu te-ar privi deloc, atept$nd doar
cu curiozitate noi miracole care s te distreze. 3n sc8imb, pentru a aduce
Domnului un sacrificiu pur de iubire n inima ta, se pare c ai devenit prea
346
indolentB acest lucru nu este de natur s l bucure pe Domnul. De aceea,
ridic-te, pregtete-i inima i grbete-te apoi ctre Domnul pentru ca El s
te primeasc din nou la El, aa cum i-a primit pe Adam, (ame8, Abedam,
)ura, I8usin i E8orion, precum i pe muli alii, inclusiv & ludat fie de-a
pururi Cumele <u & pe mine nsumi.
7. Aadar, ridic-te i grbete-te ctre El, pentru a nu pierde
viaa, cci iat, tu eti mort. @aide, grbete-te i du-te la 'iaa %ubirii, at$ta
vreme c$t Ea continu s peasc ntr-o form vizibil printre noi. Adevr i
spun4 acela care nu se grbete acum & cu cea mai mare vitez, aa cum a
fcut-o (ame8 & s o prind, o va pierde pentru totdeauna.
8. Aceasta este voina Domnului, amin. Amin i spun ie, tat
<et8"7
9. <et8 s-a simit at$t de ngrozit nc$t a srit n picioare i s-a
repezit ctre Emanuel, implor$ndu-i din inim graia i mila.
10. Emanuel i-a rspuns4 5<et8, ai venit la 9ine atunci c$nd te-am
c8emat, astfel nc$t poi rm$ne, dar pe viitor vor putea rm$ne alturi de
9ine numai aceia care vor veni fr a fi c8emai, eclam$nd ntru adevr i
iubire pentru 9ine4 KAbba, Abba, Abba" Dac-se voia 2a" Amin! Urmrete s
nelegi i nu-i mai pierde puritatea" Amin!$
11. 'z$nd c Eno8 se pregtete s le adreseze i lor aceeai
c8emare, ceilali patriar8i au srit la r$ndul lor n picioare, strig$nd la unison4
5E, Eno8, nu ne mai c8ema, cci strigarea ta este mai teribil dec$t moartea"
12. %at, am neles acum c$t de mare este vina noastr i suntem
nedemni de c8emarea taB du-te ns la #el Freasf$nt & al #rui Cume nu
suntem demni s-l rostim & i roag-te pentru noi, srmani prini mori, i
pentru fiul nostru mort 9et8usela8, i implor-i iertarea noastr" Amin!$
13. %ar Eno8 le-a rspuns4 5#e prostii vorbii" #redei oare c
dac ar fi ca eu s v iert pentru ceva anume, v-a da un rspuns mai
favorabil dec$t EmanuelA
14. E, c$t de orbi i de surzi putei fi" Eu, imperfeciunea nsi,
care nu am nimic al meu, dar absolut nimic, & eu, care abia m-am trezit la
iubire, prin graia nemrginit a Domnului, i care consider c tot ceea ce
este bun la mine este de la Domnul, fiind un dar liber al Acestuia, pe deplin
nemeritat & cum credei c eu a putea fi mai ierttor dec$t Emanuel, care
este %ubirea suprem i compasiunea suprem n persoan, plin de bl$ndee,
de iertare i de rbdare fa de orice slbiciune, oric$t de mare ar fi aceastaA
15. E, g$ndii-v mai bine i nu m transformai i pe mine ntr-un
pctos n faa (ui"
16. Adevr v spun4 dac ar depinde cu adevrat de mine,
favoarea mea ar fi mai degrab un blestem pentru voi, prin comparaie cu o
singur privire de-a lui Emanuel.
17. De aceea, desc8idei-v inimile i grbii-v ctre 2atl" #ci
nu eu, ci El, 2atl preasf$nt, venic gri!uliu, care este iubirea suprem, v
c8eam la El cu a!utorul limbii mele slabe.
18. 9ergei acolo unde se afl izvorul de iubire, graie i
compasiune, i nu mai cerei vreodat intermedierea mea, ci ntoarcei-v
ctre Acela a crui iubire infinit v-a c8emat" Amin!$
347
19. Flini de remucri n faa propriei lor nebunii, s-au ndreptat
cu toii acum ctre Emanuel, i-au mrturisit vina i i-au descrcat inimile n
faa (ui.
20. Dar Emanuel i-a privit i le-a spus4 5#opii, de ce v este
team de cel mai bun i mai iubitor dintre toi prinii, dei nu v este deloc
team de oameni, ale cror bune intenii provin eclusiv de la 9ine, n timp
ce propriile lor intenii sunt inevitabil rele i greiteA
21. 'oi c8iar credei c Eu pot fi influenat de oameni, ls$ndu-i
s apar astfel n faa voastr ca fiind mai plini de compasiune dec$t 9ineA
22. <au poate credei c Eno8 are mai mult iubire dec$t 9ine, cu
a!utorul creia 9-ar fi putut emoiona pe 9ine, astfel nc$t s v absolv de
vina voastrA E, srmani nerozi, oare nu suntei voi niv prini i nu v
iubii copiii, n pofida rutii voastre naturaleA <punei-9i, s-a nt$mplat
vreodat ca vreun strin s v iubeasc copiii mai mult dec$t voi nivA %ar
dac ar fi s intervenii n favoarea lor, a cui voce ai asculta-o mai degrab, a
lor sau a vreunui intermediar neautorizat i imperfectA
23. >i dac astfel acionai voi, oameni ri n faa 9ea, cum de
9 putei crede at$t de absurd nc$t s acionez Eu mai pre!os dec$t o facei
voiA
24. De aceea, sc8imbai-v modul de a g$ndi i nu uitai c Eu
singur sunt Frintele vostru, iar voi suntei cu toii copiii unui *in+ur Frinte,
la a crui compasiune avei dreptul prin iubirea voastr" Amin!$
Capitolul 1(%
DE#P"E LI)E"TATEA OA&E$ILO"
(5 noiembrie 1841)
1. Dup aceast scurt mustrare din partea lui Emanuel, <et8 s-a
ridicat i & profund micat de iubirea ce o simea pretutindeni, inclusiv n
inima sa & a spus4
2. 5E, Emanuel Abba, iart-ne pentru indiferena noastr
cumplit. %at, eu i ceilali aici de fa am devenit amorii n sentimentele
noastre datorit aciunilor 2ale miraculoase, care ne-au lsat fr grai.
Discursurile lui Adam i Eno8, autoritatea recent a celui din urm, precum i
discursurile 2ale sublime i pline de iubire, s-au succedat unul dup altul at$t
de rapid nc$t au copleit spiritul nostru & lent, prin nsi natura lui & ceea ce
ne-a fcut s nu putem fi la nlimea gloriei ineprimabile a cuvintelor 2ale
sfinte. De aceea, noi ne-am prbuit n propria noastr nea!utorare i ne-am
bazat n secret pe Eno8, sper$nd c el ne va eplica mai n amnunt mai
t$rziu, astfel nc$t s putem nelege i noi ce s-a petrecut cu adevrat.
3. %at ns c noua lumin & at$t de sacr & izvor$t din 2ine,
ne-a demonstrat de data aceasta c aceste motivaii nu se mai aplic i c
aceast indiferen malefic nu poate fi eplicat dec$t prin propria noastr
indolen. De aceea, o, Emanuel, 2e implorm, trezete voina noastr nc
moart i ntrete inimile noastre slabe prin graia 2a, pentru ca i noi s
putem nelege n sf$rit cuvintele rostite de gura 2a sf$nt, transform$ndu-ne
vieile n consecin, dup voia 2a. Amin!$
348
4. >i iat ce i-a rspuns Emanuel lui <et8, precum i celorlali de
fa4 5<et8, ascult-9, datorit cuvintelor tale adevrate, v purific acum pe
toi. Dar te previn, adevrul tu este la fel de gol n faa 9ea cum eti i tu.
De aceea, mbrcai-v inimile cu iubirea liber pentru 9ine, pentru ca voi s
putei cunoate viaa" #ci Eu v pot drui totul, cu ecepia iubirii libere a
inimilor voastre pentru 9ine. Acest lucru nu l pot drui nimnui. >i c8iar
dac a face acest lucru, ce ar mai valora atunci iubirea voastrA
5. 3i spun, ea nu ar mai valora nimic, fiind doar un impuls strin
care v-ar obliga s 9 iubii, i astfel, s 9 venerai, mpotriva voinei
voastre.
6. Eu v-am creat n calitate de oameni liberi i v-am nzestrat pe
fiecare n parte cu propria lui parte de iubire, care st la baza vieii
dinluntrul vostru. De aceea, va trebui s venii la 9ine cu a!utorul acestei
iubiri libere din voi, cci numai astfel vei putea avea acces la viaa
dinluntrul vostru.
7. Eu v-am druit vou, tuturor, o parte egal de iubire, la fel
cum un grunte viu de iubire a fost aezat n fiecare sm$n. Atunci c$nd
aceast sm$n este plantat n pm$nt, roua iubirii se adun n !urul ei.
Aceast rou distruge carnea care nvelete germenul cel viu, iar acesta
devine liber. Dup eliberarea germenului, acesta ncepe s absoarb cu
aviditate roua iubirii care l ncon!oar, i implicit viaa, continu$nd s creasc
p$n c$nd poate strpunge cu putere solul, nl$ndu-se liber ctre lumina
soarelui. Ieneficiind de aceast libertate, el crete din ce n ce mai puternic,
p$n c$nd, n cele din urm, din minusculul germene iniial s-a dezvoltat un
copac uria, plin de via, i care aduce rod bogat. >i ntreaga via
dinluntrul su este caracteristic numai pentru acest copac, aduc$nd
propriul su rod nmiit.
8. Acum ntrebai-v singuri dac acelai lucru nu este valabil i
n cazul iubirii voastre libere, dac aceasta nu este un germene al vieii eterne
ascuns n trupul vostru, n timp ce acesta din urm este ec8ivalentul
nveliului dur al bobului de gr$uA
9. #uv$ntul i iubirea 9ea pentru voi sunt roua iubirii, ce v
transform la fel cum roua transform bobul de gr$u din sol. De aceea,
absorbii #uv$ntul 9eu n fiina voastr, pentru ca El s poat distruge
caracteristicile voastre lumeti, eliber$nd astfel cu adevrat iubirea din voi,
care este tot una cu viaa etern. Cumai prin aceast via liber putei deveni
arbori fructiferi utili, ndeplinindu-v corect ndatoririle vieii fa de viaa
nsi. Acum ns, singura voastr sarcin const n a deveni vii i liberi prin
iubirea voastr fa de 9ine. Cumai astfel vei deveni cu adevrat liberi ntru
9ine i cu a!utorul 9eu, adic a 2atlui vostru adevrat, etern i preasf$nt.
Amin!
10. %ar acum, ndreptai-v ctre partea dreapt a altarului,
venerai sacrificiul lui Eno8 nluntrul vostru i lsai inimile voastre & nc
at$t de slabe ntru iubire & s se nclzeasc la focul ofrandei. Amin!$
11. Au urmat cu toii cuvintele lui Emanuel, aez$ndu-se n partea
dreapt a altarului, cu faa ctre miazzi. 3n partea dinspre diminea stteau
Emanuel, Eno8 & cel care oficia sacrificiul, (ame8, i ceilali care erau trezii
din punct de vedere spiritual. #elelalte dou laturi, dinspre apus i
miaznoapte, erau libere pentru ceilali oameni.
349
12. Dup ce toate pregtirile au fost gata, ofranda fiind pregtit,
Adam a pit din nou n faa lui Emanuel i (-a ntrebat plin de devoiunea
cea mai nalt i de iubirea cea mai pur4
13. 5E, Emanuel, sper c nu ne vei prsi dup acest sacrificiu, i
c & n marea 2a graie & vei rm$ne i m$ine pentru a sfini i pentru a primi
sacrificiul de pe nlimile sacre, din ziua de <abat. #ci iat, copiii din
regiunile de diminea, de miazzi i de apus nu 2e-au recunoscut nc" E,
c$t de fericii ar fi dac 2e-ar putea vedea i ei n mi!locul lor, ascult$nd
cuvintele vieii din gura 2a sf$nt"
14. Ericum, o, Emanuel, nu voia mea sau a noastr, ci voia 2a
fac-se acum i de-a pururi. Amin!$
15. Emanuel i-a rspuns astfel lui Aadm4 52u eti gri!uliu, iar gri!a
ta nu este n zadar, cci tu eti printele ntregului s$nge care curge pe acest
pm$nt. Dar gri!a ta se ndreapt ctre zdrnicia vieii eterioare, fiind
preocupat de forma 9ea vizibil, ntr-o persoan similar ie. #rezi tu oare
c dac Eu sunt invizibil, sunt mai puin prezent i mai puin util ca Frinte,
dec$t n aceast form vizibilA
16. %at, acest gen de gri!i sunt superflue, cci i spun4 este mai
bine ca nimeni s nu 9 vad ca Diin, ci numai prin iubirea din inima sa.
#ci prezena 9ea vizibil este o constr$ngere, n timp ce prezena 9ea
invizibil este nsi libertatea vieii voastre. Cimeni nu poate atinge viaa
etern prin constr$ngere, ci numai prin libertate, care este sinonim cu iubirea
lui pur pentru 9ine.
17. #el la care am venit i cu care am rmas va fi ng8iit de 9ine,
cci focul iubirii 9ele este prea infinit pentru ca o fiin muritoare -reat D
creat ns n vederea nemuririi & s-l poat suporta. Dac ns cineva, care
9-a cutat n inima sa, vine la 9ine liber i din proprie iniiativ, ascult,
acela a devenit de!a suficient de puternic i de ferm, iar Eu nu-l voi mai
ng8ii, ci l voi primi la 9ine, pentru a-9i putea contempla n eternitate
infinitatea 9ea i pentru a se bucura de-a pururi liber de emanaia iubirii i
graiei 9ele nesf$rite.
18. 3i voi ndeplini totui cererea i voi deveni i m$ine vizibil
pentru c$teva momente, put$nd fi astfel perceput de ctre toi copiii ti.
3ncearc s nelegi" Amin!$
Capitolul 1('
#AC"I7ICI!L0 AD&O$E#TA"EA ,$7LC"AT A L!I
LA&E80 DE#P"E )L.$DEE /I ")DA"E0
1. Adam i-a mulumit din inim lui Emanuel pentru imensa graie
promis i a revenit la locul su.
2. Eno8 a ieit atunci n fa i i s-a adresat lui Emanuel4
5Emanuel Abba, 2u care eti sf$nt, nemrginit de sf$nt" Acum c este totul
gata, dac eti de acord, aprinde focul altarului i sacrific n numele nostru,
al tuturor, mielul i fructele aduse Gie ca ofrand7.
3. Dar Emanuel i-a rspuns4 5Eno8" %at, Eu nu sunt nici nsetat
nici nfometat, iar cu aceast ofrand, tu nu 9 poi potoli. Efranda care mi
350
face cea mai mare plcere este o inim care se ciete, care 9 caut i 9
iubete mai presus de orice.
4. 2otui, av$nd n vedere c tu ai cldit acest altar, ai pus
lemnele pe el i ai pregtit sacrificiul, poi la fel de bine s aezi pe el ofranda
i s-9i aduci sacrificiul dorit. Amin!$
5. Eno8 a fcut precum i-a spus Emanuel, aez$nd mai nt$i de
toate mielul cel viu pe lemnele altarului, care nu ardeau nc, dup care l-a
ucis.
6. Adam a remarcat ns c nu era corect ca s$ngele mielului s
fie rsp$ndit pe altar.
7. Emanuel i-a rspuns astfel lui Adam4 5Adam" Cu te ngri!ora
de ceea ce face Eno8, cci el mi aduce 9ie un sacrificiu, nu ie. >i iat, Eu
sunt satisfcut. De ce te-ar enerva pe tineA
8. 9ai mult, vreau s-i spun c mi place metoda de sacrificare
a lui Eno8, cci eact n acelai mod, #el Freanalt va face ntr-o bun zi
sacrificiul suprem adus #elui Freanalt. 3ncearc s nelegi" Amin!$
9. Ferple, Adam l-a ntrebat4 5E, Emanuel" Eare eist n afara
2a i un alt FreanaltA <au cum trebuie s neleg cuvintele 2aleA7
10. Emanuel i-a rspuns4 5Gi-am spus, iar acum i repet4 n
spatele crnii se mai ascund nc multe secrete, dar at$ta vreme c$t te afli n
trup, tu nu le poi cunoate. #ci timpul este un nvtor pentru trupB dar
spiritul va recunoate toate aceste lucruri atunci c$nd se va ntoarce la
originea sa. Amin!$
11. Acum, mielul era de!a tiat, iar Eno8 a luat mai multe pietre i
le-a frecat cu putere deasupra unor paie uscate peste care se presrase rin
uscat. 2otui, de data aceasta aprinderea focului nu i-a reuit, astfel nc$t el
a fost nevoit s se duc la Emanuel i s-i spun4
12. 5Doamne, Abba Emanuel" %at, nu reuesc s aprind astzi
focul. E, a!ut-m s realizez acest lucru"7
13. %ar Emanuel i-a rspuns4 5Ascult, mult iubitul 9eu Eno8,
poi fi fericit c focul nu te ascult, cci este mai bine s fii stp$nul unei
inimi calde dec$t un aprinztor de foc iscusit. Eu l prefer ntotdeauna pe
acela care i ridic propria sa inim p$n la 9ine dec$t pe cel care & cu
a!utorul discursurilor sale nflcrate & ntoarce mii de fiine ctre 9ine, dar
rm$ne el nsui o ofrand rece, sub care nu arde focul iubirii, ci curge
nelepciunea cea rece.
14. Dar dac nu te descurci cu aprinsul unui foc, aceast situaie
poate fi remediat pe loc. D pietrele t$nrului i puternicului (ame8. <ub
m$inile sale aprige, pietrele i vor face datoria care nu i-au fcut-o fa de
tine. #$t despre tine, rm$i cu 9ine i las sarcina pe care o aveai de
ndeplinit lui (ame8. Amin!$
15. Eno8 i-a nm$nat bucuros pietrele lui (ame8, care le-a frecat
cu at$ta putere nc$t acestea au dat n cur$nd natere unui foc at$t mare nc$t
nu numai c a aprins paiele, ci i lemnele i ofranda, care a ars pe loc ntr-o
mare v$lvtaie.
16. 2oat lumea admira ndem$narea lui (ame8, dar c$nd acesta a
remarcat laudele prinilor i frailor si, el s-a ntors rapid ctre ei i le-a
spus cu mult aprindere4
351
17. 5E, prini i frai ai mei" '-ai ieit oare din mini, de m
ludai aaA Atunci cine mai este EmanuelA #ine este acela care aprinde orice
focA
18. Dac nu ai fi prinii i fraii mei, v-a spune c suntei nite
nerozi orbi" (udai-( pe Acela cruia i datorm cu toii orice laud i
onorare" >i #ine este Acela care merit o asemenea laudA 3n caz c nu ai
aflat nc, v spun eu4 Acesta este numai Dumnezeu, cci El a fost, este i va
fi de-a pururi preasf$nt. Amin. 3ncercai s nelegei" Amin!$
19. Atunci, Emanuel s-a ntors ctre (ame8 i i-a spus4 5Ascult,
(ame8, aproape c ai dat natere unui foc prea mare.
20. Cu 9-a simi prea linitit dac i-a ncredina ie fulgerele i
tunetele pe m$n, cci 9 tem c sub domnia ta, pm$ntul ar deveni n
cur$nd sticlos, ca atunci c$nd raza cea mai puternic a soarelui topete
nisipul de pe malul p$r$urilor mai ad$nci, acoperindu-le cu un fel de sticl
transparent. Dar ntruc$t aceast sticl reflect lumina, ea devine n cur$nd
mai rece i mai ntunecat dec$t nisipul cel uscat, care absorbea razele
soarelui. >i nu uita4 pe sticl nu va crete niciodat vreun fruct.
21. De aceea, fii bl$nd, stp$nit i rbdtor n toate cele, n fiecare
cuv$nt al tu i n orice aciune, cci bl$ndeea, calmul i rbdarea sunt cei
mai buni fertilizatori ai solului. Dac cineva planteaz o sm$n pe un
asemenea sol, aceasta va ncoli imediat, iar recolta va fi bogat.
22. Dar acela care seamn cu sabia i cu mciuca i care treier
cu fulgere i tunete, nu face altceva dec$t s rneasc i s omoare, iar
c$mpul su nu va da rod bogat.
23. 3n sc8imb, acela care este ntotdeauna bl$nd, calm i rbdtor,
i ud astfel plantele de pe c$mpul su atunci c$nd soarele arde necrutor i
l usuc.
24. Acum, dragul 9eu (ame8, !udec singur pe care dintre
c$mpuri va deveni n cur$nd vizibil abundena cea binecuv$ntat.
25. De aceea, i tu trebuie s fii ntotdeauna bl$nd, calm i
rbdtor fa de toi cei din !urul tu, i vei vedea cum vei aduna astfel inimile
lor n !urul tu, revrs$nd binecuv$ntarea vieii asupra lor. 3ncearc s
nelegi" Amin!$
Capitolul 1((
C!VI$TELE DE "&A# )!$ ALE L!I E&A$!EL0
O P"O7EIE "E7E"ITOA"E LA 6OL6OT8A0
DE#P"E 6LO"IA LI)E"TII #PI"IT!ALE0
1. (ame8 i-a recunoscut imediat greeala, dup care s-a
ndreptat ctre Emanuel i ctre prinii si, crora le-a cerut iertare cu inima
profund micat. 2oi prinii s-au bucurat de aceast transformare, admi$nd
totodat c admonestarea lui anterioar nu era lipsit de sens.
2. 3n continuare, Emanuel a privit ofranda lui Eno8, a
binecuv$ntat-o i a spus4 5Eu, Emanuel Abba, nu am nici o plcere real n
urma acestei ofrande arse, ci numai ca urmare a faptului c ea 9i-a fost
adus de o inim pur. De aceea, binecuv$ntez aceast ofrand n anticiparea
352
sacrificiului care va fi fcut ntr-o bun zi pentru trezirea tuturor celor mori
i a celor vii. Aceast binecuv$ntare referitoare la mielul i p$inea aduse drept
ofrand va rm$ne valabil p$n la sf$ritul tuturor timpurilor" Amin!
3. 'ai celor care vor sc8imba aceast ordine, cci adevr v
spun4 ei nu mi vor aduce 9ie sacrificiul lor, ci murdriei acestei lumi, iar prin
sacrificiul lor ei vor deveni precum acela cruia i l-au oferit.
4. #$t despre tine, Eno8, ascult, acum c am binecuv$ntat
sacrificiul tu, care a devenit astfel un sacrificiu viu4 va veni ziua n care din
acest miel sacrificat se va nate un miel viu, mare i puternic, al acestei lumi,
care va lua pe umerii lui ntreaga slbiciune a pm$ntului i va desc8ide
pentru orice trup porile vieii eterne, care nu se vor mai nc8ide apoi
niciodat. Amin!
5. Cu v mai dau acum nici o porunc, ci v fac liberi de orice
porunc. Acestea nu sunt de folos dec$t slu!itorilor lenei, cci cel care
triete dup porunci nu este altceva dec$t un sclav mort, care dorete s fie
!udecat dup faptele sale i nu cunoate libertatea din inima sa. Erice ar face,
el face numai pentru c i *4a porun-it s fac, cci fr o porunc n acest
sens, el nu ar fi simit niciodat nevoia s fac respectivul lucru. Erice ar iubi
el, el iubete numai pentru c i s-a poruncit s iubeasc. Dar inima sa nu
simte necesitatea i sfinenia iubirii, nici viaa etern care rezult din aceasta,
ci numai constr$ngerea iubirii. De ce oareA Deoarece el este un sclav nscut
din ad$ncul noroios al lumii.
6. %nima celui liber bate la fel de liber, iar plm$nii si respir
liber, i nici o lege care s impieteze asupra vieii nu interfereaz cu circulaia
s$ngelui su. #ci iubirea sa adevrat pentru Dumnezeu face din el un copil
autentic al #elui Freanalt.
7. Dar oare este copilul #elui Freanalt i un copil al oamenilorA
8. De vreme ce el este copilul lui Dumnezeu, oare nu are el
ntotdeauna ceva nluntrul lui care este ntru totul similar cu #el care i este
2at & aadar, ceva divin i absolut liberA
9. De aceea, v spun acum vou, celor care avei o inim liber
i care 9 iubii pe 9ine cu inimile voastre libere, c i voi suntei
Dumnezei, la fel cum este dintru eternitate 2atl vostru preasf$nt, liber prin
El 3nsui, prin propria (ui putere etern i sacr.
10. %at, acesta este motivul pentru care nu v mai dau nici o
porunc, dup ce v-am artat & i continui s v art & care este iubirea
liber, adevrat, vie i lucid, pentru 9ine, 3nt$ia #auz a oricrei viei i
eistene, pentru ca voi s o putei folosi ntru spirit i adevr pentru
desv$rirea trezirii voastre spirituale, unica punte dintre 9ine i voi.
11. Eu nu v spun nici mcar c trebuie s facei acest lucru, ci c
putei s l facei ab*olut liberi' dac dorii cu adevrat. Cu trebuie nici
mcar s urmai aceast nvtur din iubire fa de via, ci numai dintr-o
iubire liber fa de 9ine, numai de dragul iubirii nsei, i implicit de dragul
9eu, cci Eu sunt 2atl vostru preaplin de iubire.
12. %at, de vreme ce Eu v iubesc pe voi, care suntei copiii 9ei,
i voi trebuie s 9 iubii pe 9ine, care sunt 2atl vostru.
13. >i la fel cum 9 vei iubi pe 9ine, trebuie s v iubii de
asemenea ntre voi, ca frai i surori ntru spirit. Cimeni nu trebuie s v
353
rneasc, ci toi, frai, surori, tai, mame, trebuie s v a!ute s v trezii
iubirea liber dinluntrul vostru.
14. Eu nu am nevoie de nimic de la voi pentru iubirea printeasc
ce v-o portB de aceea, i iubirea din inimile voastre pentru 9ine i pentru
ceilali trebuie s fie la fel. Atunci vei fi la fel ca 9ine, vii prin voi niv, prin
folosirea liber, !udicioas, a iubirii 9ele libere dinluntrul vostru, i vei tri
la fel ca 9ine, de-a pururi.
15. Dac vei rm$ne astfel, puterea arpelui nu se va mai putea
apropia de voi i nici un fel de ru nu v va mai contamina inimile. #$t
despre cei care doresc s fie sclavii acestei lumi, lsai-i n paceB nici c8iar lor
nu le mai dau nici o porunc.
16. 2otui, ei nu trebuie s uite un singur lucru4 Eu nu voi revoca
ordinea 9ea divin de dragul lor. 'iaa eist numai ntru iubirea liber
pentru 9ineB tot restul nu este dec$t moarte.
17. %ar tu, dragul 9eu Eno8, vei fi primul 9eu preot, iar iubirea
ta & fundamentul primei i celei mai pure biserici de pe acest pm$nt.
18. 9$ine, c$nd mi vei aduce sacrificiul, voi veni la tine i i voi
inspira limba s rosteasc cuvintele 9ele n faa tuturor copiilor. %ubirea,
graia i binecuv$ntarea 9ea fie de-a pururi cu voi" Amin!$ Dup care,
Emanuel a disprut din oc8ii celor de fa.
Capitolul 1(*
I$#T"!CI!$ILE L!I ADA& "E7E"ITOA"E LA #A)AT
(8 noiembrie 1841)
1. 'z$nd c Emanuel nu mai era printre ei ca Diin,
evapor$ndu-se ca i cum nu ar fi eistat niciodat, patriar8ii i toi cei de fa,
inclusiv Eno8, s-au ntristatB iar cei mai muli dintre ei au rmas tcui. Abia la
apusul soarelui, Adam i-a mai revenit i a spus4
2. 5#opii, de vreme ce El & %e8ova Emanuel Abba, cel infinit de
sf$nt & nu mai este n mi!locul nostru, ce motive am mai avea s rm$nem
aiciA
3. 9ergei mai bine la copiii notri i invitai-i la <abatul de
m$ine, dup care ntoarcei-v fr nt$rziere, pentru a putea pleca spre cas,
n nlimile munilor.
4. #$t despre voi, )ura, I8usin i E8orion, precum i tu,
Abedam, putei rm$ne n mi!locul nostru, dac dorii acest lucru. 2otui,
dup cum ai auzit i voi din gura #elui Freanalt, suntei liberi, absolut liberi,
c8iar i n ceea ce m privete pe mine, tatl vostru pm$ntesc. Aadar,
8otr$i singuri, fr a crede c printr-o decizie sau alta putei c$tiga sau
pierde ceva. (sai liberul vostru arbitru s v conduc n toate i fie ca
iubirea etern a Domnului i #uv$ntul <u s v g8ideze pe orice crare ai
apuca, precum i n ntreaga voastr via. Amin!$
5. Dup care, Enos, Penan, 9a8alaleel i )ared au plecat i i-au
invitat pe copiii de la miaznoapte s participe la sacrificiul de a doua zi, de
<abat, de pe nlimile munilor.
354
6. %ar )ura i-a spus lui Adam4 52at, invitaia ta de a rm$ne din
nou mpreun cu voi, n muni, ne-a produs o bucurie indescriptibil, dar mai
rm$ne o c8estiune care ar trebui clarificat. #u ce am putea noi s v fim de
folos acolo, n nlimile sacre, i ce s-ar nt$mpla atunci cu copiii notriA
7. Frintre voi se afl Eno8, care este preotul viu al Domnului.
#opiii notri nu au ns pe nimeni care s fi fost trezit, cu ecepia noastr.
De aceea, dorim s fim pentru ei & dei nu ntr-o manier at$t de perfect &
ceea ce este Eno8, prin graia lui Emanuel, pentru voi.
8. Aceasta este menirea pe care ne-am ales-o, dar vom veni
deseori n nlimi, pentru a primi pentru copiii notri i pentru noi nine mai
mult cldur i lumin de la voi. Deocamdat vom rm$ne aici, dar m$ine,
cu mult nainte ca soarele s rsar, vom fi n faa colibei tale, c$nt$nd un imn
de laud Domnului. Amin!$
9. Adam le-a rspuns4 5Aa s fie, i fie ca binecuv$ntarea
Domnului, a mea i a noastr, a tuturor, s v nsoeasc pururi i s v
ntreasc. Amin!$
10. Dup care, el s-a ntors ctre Abedam i l-a ntrebat ce
intenioneaz s fac.
11. Abedam i-a rspuns cu mult bl$ndee c intenioneaz s fac
acelai lucru ca i fraii si. Adam i ceilali patriar8i i-au ludat loialitatea, iar
Eno8 a pit ctre el i i-a spus4
12. 5Ascult, Abedam, drumul i este cunoscut. 'oina Domnului
este i a ta, la fel ca i iubirea (ui. #opiii ti sunt ns nc orbi. %at, nu
degeaba te-a trezit Domnul. De aceea, grbete-te ctre ai ti, d-le vetile
bune i nu ascunde nimic de ei din tot ce a fcut pentru noi puterea iubirii lui
Dumnezeu.
13. 2e salut cu drag, iubitul meu frate ntru Domnul i ntru
Adam, acum i de-a pururi" Amin!$
Capitolul 1(+
A)EDA& ,$T.L$E/TE !$ #T"I$
1. 3nsoit de numeroase binecuv$ntri, Abedam s-a desprit de
locul cel sf$nt i s-a grbit ctre ai si, ncrcat de cele mai glorioase comori
primite din ceruri. >i n timp ce el revenea & plin de g$nduri ealtate i de
iubire fa de Domnul & pe acelai drum pe care veniser dinspre apus, ntr-o
manier at$t de miraculoas, iat, n locul n care se odi8niser cu toii i n
care el fusese singurul nsoitor al lui Asma8ael, n fa i-a aprut subit un om
t$nr i viguros, care l-a ntrebat4
2. 53ncotro te ndrepi la aceast or t$rzieA %at, soarele a atins
de!a culmile munilor, iar luna nu a aprut nc, s lumineze drumul. Drumul
este neregulat, iar crarea plin de pietre. Ascult, Abedam, am auzit c n
prezena patriar8ilor s-au petrecut lucruri mree, acolo unde slluiesc
copiii de la miaznoapte. Doresc i eu s merg acolo s vd ce s-a petrecut,
dar mai ales pe patriar8ii ntrii. Cu ai vrea s te ntorci i s m conduci
acoloA7
3. %ar Abedam, fr s se g$ndeasc prea mult, i-a rspuns pe
loc4 5Ia da, a fi nc$ntat s i mplinesc dorina, dar nu ai vrea mai nt$i de
355
toate s-mi spui numele tu, dac ai unul, pentru a te putea prezenta n faa
prinilorA7
4. Dar strinul i-a rspuns pun$ndu-i aceeai ntrebare4 5Dac
mi vei spune numele tu, i-l voi spune i eu pe al meu, i c8iar ceva n plus.
Dar mai nt$i, spune-mi numele tu7.
5. Abedam a rmas ns uluit de un asemenea rspuns i i-a spus
strinului4 5#um poi s m ntrebi care mi este numeleA Atunci c$nd m-ai
oprit, m-ai strigat pe nume, dup care m-ai rugat s te nsoesc napoi la locul
unde s-au petrecut asemenea lucruri nemaiauzite" #e trebuie s neleg din
acest comportamentA7
6. %ar strinul i-a rspuns4 5Ascult, Abedam, tu vii din locul
unde s-au petrecut acele lucruri mree i sunt convins c ai fost i tu trezit,
alturi de ceilali. #um se face atunci, trezit fiind, c nu nelegi o asemenea
ntrebare simplA7
7. Abedam a rmas c$t se poate de ncurcat, incapabil s
gseasc vreun rspuns.
8. <trinul l-a ntrebat atunci din nou care i este numele, iar
Abedam & uluit s constate c era c8emat pe nume de ctre acesta, n acelai
timp n care i se cerea s-i spun numele & a rspuns n cele din urm4
9. 5Ascult, numele meu este cel pe care m-ai c8emat, i nu am
altul dec$t acesta, pe care mi l-au dat Adam i Emanuel7.
10. Atunci, privindu-l cu severitate, strinul i-a spus4 5%at,
Abedam, acum c 9i-ai spus numele tu, sunt satisfcut. #ci, ascult, Eu i-
am dat nc de la nceputuri acest nume, dar fiind numele pe care i l-am dat
Eu, el nu era al tu' ci eclusiv al 9eu, adic al #elui dinluntrul tu,
indiferent c tu doreai s fii c8emat astfel sau nu. Acum, acest nume este
deopotriv al tu i al 9eu, i astfel, tu ai nvat care este numele tu i al
9eu simultan, astfel nc$t poi n sf$rit s 9 conduci acolo unde doresc s
a!ung7.
11. Abedam a rmas uluit s constate c strinul purta acelai
nume ca i el, i s-a ntors imediat din drum, pentru a-l conduce pe acesta
acolo unde dorea.
12. Fe drum, Abedam l-a ntrebat pe cellalt Abedam4 5<pune-mi,
dac nu ai nimic mpotriv, din ce regiune ai venit i de unde ai aflat ce s-a
petrecut n regiunea de miaznoapteA7
13. <trinul i-a rspuns4 53n ceea ce privete prima ta ntrebare,
am venit direct din regiunea de rsrit, dar pentru a-i rspunde la cea de-a
doua ntrebare, am s m folosesc de o scurt poveste.
14. %at, un printe din regiunea de rsrit & unul care avea foarte
muli copii, pe care i iubea nespus & a privit mult vreme cum copiii si se
foloseau de tot felul de lucruri utile, dar foarte periculoase pentru ei.
3neleptul printe fcuse n aa fel nc$t copiii si nu l mai puteau observa.
Dup o scurt perioad de !oac, comportamentul copiilor s-a deteriorat ntr-
o asemenea msur, nc$t aproape c nu mai rmsese nici unul cu inima
curat i plin de iubire pentru printele lor neobservat. Acesta i-a mustrat n
permanen pe fraii mai mari, crora le plcea s-i asculte cuvintele, dar nici
unul nu le cultiva cu adevrat n inima sa.
356
15. Atunci, printele lor s-a 8otr$t s devin de nerecunoscut,
dup care s-a apropiat de copiii si ca i cum ar fi fost un strin din inuturile
de !os.
16. #opiii l-au primit & la intervenia unuia dintre ei & dar nu cu
iubire, ci numai ca pe un strin. #ci inimile lor deveniser ntunecate i
orientate ctre lumea eterioar, astfel nc$t oc8ii lor deveniser orbi, iar
urec8ile surde, cci ei nu-i mai puteau recunoate tatl.
17. Fe msur ce tatl lor se fcea cunoscut n mod gradat, prin
cuvintele i aciunile sale, copiilor a nceput s le fie team, i prea puini
dintre ei i puteau suporta apropierea.
18. 'z$nd c$t de imaturi continuau copiii si s fie, printele i-a
nclzit pe toi cu iubirea lui, astfel nc$t ei s-au ntors la el i l-au glorificat.
Atunci, printele i-a ntrit pe toi, i-a binecuv$ntat, dup care i-a prsit
pentru o scurt perioad de ncercri.
19. 3n timp ce se napoia de la copiii si, acest printe a venit la
9ine i 9i-a povestit totulB aa se face c 9 aflu aici, pentru a vedea cum
mai arat copiii i cum se comport n lipsa tatlui lor.
20. Aadar, condu-9 ctre locul lor sacru" Amin!$
Capitolul 1(-
A)EDA& VO")E/TE C! #T"I$!L A)EDA&
(9 noiembrie 1841)
1. Auzind asemenea lucruri din gura strinului, Abedam a rmas
c$t se poate de uimit i i-a spus4
2. 5Dar, mult-respectatul meu Abedam, aceasta este c8iar
povestea copiilor din nlimi, adic prinii din linia noastr principal.
3. Cumele 2atlui este Emanuel Abba i %e8ova, Dumnezeu #el
Freanalt i Freasf$nt.
4. Dac nu ai nimic mpotriv, spune-mi, unde l-ai nt$lnit pe
acest preasf$nt Frinte, cum arta i n ce direcie a apucat-oA
5. E, spune-mi, te implor" #ci iat, venind eu nsumi din
regiunea de apus, am fost martorul tuturor celor nt$mplate i m-am bucurat
c8iar de nalta i nepreuita graie, dei absolut nemeritat, de a pi alturi de
Acela, ca tovar de drum.
6. E, prietene Abedam, nici c8iar cel mai nalt dintre ngeri, cu
limba lui strlucitoare, nu ar putea descrie beatitudinea pe care am trit-o eu
& srman pctos & alturi de El.
7. 3ntr-adevr, tot ce pot s-i spun este c n aceast scurt
perioad de timp am eperimentat cel mai sublim etaz, mai nalt c8iar dec$t
poate tri cel mai presus dintre ngeri, ntru eternitate7.
8. Atunci, strinul l-a ntrebat4 5Dar ce anume i-a oferit o
beatitudine at$t de mare, nc$t s o poi compara cu aceea pe care o triete
un nger, care triete liber n lumea lui sublimA7
9. (a care, Abedam a rspuns4 5E, tizul meu iubit, ascult, din
acest punct de vedere am fost ntotdeauna o fiin deosebit, n sensul c
357
anumite lucruri care i-ar putea ntrista pe alii, pe mine m fac fericit. Aceast
trstur particular const n faptul c eu m simt din ce n ce mai fericit
atunci c$nd m aflu alturi de cineva l$ng care simt din ce n ce mai acut
profunda mea nimicnicie, prin comparaie cu totalitatea lui. Astfel, mie nu-mi
face nici o plcere s vd c cineva este mai pre=o* dec$t mine, ci mi place
s vd c toat lumea este mai pre*u* dec$t mine. >i astfel, motto-ul meu
este urmtorul4 KIinecuv$ntat este smerenia inimii, iar slbiciunea cea
nea!utorat este averea cea mai nalt a viermelui"L
10. #ci dac viermele ar fi puternic i ar cunoate ntreaga
plenitudine a vieii, c$t de mare i-ar fi durerea atunci c$nd ar fi strivit. Dar
slbiciunea i nea!utorarea lui constant l determin s priveasc acest lucru
& pe care noi l considerm a fi at$t de dureros *strivirea i moartea fizic0 &
ca fiind desftarea suprem a vieii sale.
11. Desigur, eu nu cunosc natura viermilor la fel de bine ca i
Acela care i-a creat, dar intuiesc c aa stau lucrurile, cci eu nsumi simt o
fericire suprem atunci c$nd sunt supus presiunilor din toate prile.
12. Dar acum, mult iubitul meu tiz, te rog & dac aceasta i-e voia
& s-mi rspunzi la cele trei ntrebri anterioare ale mele. Amin!$
13. <trinul Abedam i-a rspuns4 5Ascult, iubitul 9eu Abedam,
dac stm i analizm atent, la ce i-ar folosi rspunsul meu la cele trei
ntrebriA
14. %at, principiul i motto-ul 9eu este4 KDac nu-i poi fi de nici
un folos fratelui tu prin cuv$ntul tu, las-i limba s se odi8neasc, i nu o
activa dec$t atunci c$nd eti convins c i poi aduce un serviciu fratelui tu"L
15. Ascult, n virtutea acestui principiu, a prefera s nu i
rspund. 2e satisfac aceste cuvinteA7
16. Abedam i-a rspuns4 5Da, mult iubitul meu prieten, Abedam,
pe de o parte, sunt satisfcut, ntruc$t recunosc c voina ta o domin pe a
mea, ceea ce mi face plcereB dar pe de alt parte, in$nd cont c mi place
acest lucru la tine, dar mai presus de orice, l iubesc pe 2atl preasf$nt mai
presus de orice, simind nevoia constant de a fi tot timpul mpreun cu El,
sau cel puin de a vorbi tot timpul despre El, de a-( iubi, luda i glorifica
mai presus de orice, de a m nc8ina #elui Freanalt, precum i a de auzi &
cum se nt$mpl cu aceast ocazie & despre El, ei bine, din acest punct de
vedere nu sunt deloc satisfcut c nu doreti s-mi rspunzi la ntrebri. 3n
ceea ce privete principiul tu, poi s o faci fr nici o ezitare, cci tu nu mi
poi rni prin aceasta inima, ci dimpotriv, mi-o poi face fericit. #ci oare
nu sunt aciunile i cuvintele noastre de cel mai mare folos frailor notri
atunci c$nd ne adresm inimilor lorA
17. <pune-mi, nu este corect acest raionament i nu corespunde
el pe deplin principiului tu cu adevrat sublim i minunatA
18. De aceea, dac nu ai nimic mpotriv, a vrea s-mi rspunzi
totui la cele trei ntrebri ale mele7.
19. Atunci, strinul Abedam i-a rspuns astfel lui Abedam cel
cunoscut4 5Ascult, Abedam, cuvintele tale 9i-au plcut at$t de mult nc$t
9i-e imposibil s nu i rspund la ntrebrile tale, spun$ndu-i c8iar ceva mai
mult dec$t 9-ai ntrebat. Aadar, ascult4
20. (-am nt$lnit pe 2atl care ie i este cunoscut c8iar n locul
unde ne-am nt$lnit noi doi mai devreme. 3n ceea ce privete nfiarea (ui,
358
te rog s 9 crezi, El arta eact ca 9ine, la fel cum numele noastre sunt
identice. Din acelai motiv, El semna foarte mult i cu tine.
21. 3ncotro s-a ndreptat nu a putea s i spun cu eactitate, dar
un lucru este sigur, i anume, c El nu s-a ndeprtat de copiii (ui, ci s-a
napoiat la ei dup un mic ocol.
22. %at, acum cunoti toate rspunsurile la ntrebrile tale. 3i
spuneam ns i de Kceva n plusL, iar acest ceva este coninut ntr-o contra-
ntrebare.
23. De vreme ce tu eti o fiin trezit i ai stat at$ta vreme l$ng
2atl, 9 surprinde c nu ai observat aceast asemnare ntre 9ine, tu i El,
de la prima vedere.
24. %ar acum vine acel Kceva n plusL, care reprezint tot o
ntrebare. %at, principiul tu este, oric$t de ciudat i-ar putea prea acest
lucru, i al 9eu, iar comparaia cu viermele s-a nscut nc cu mult timp n
urm pe terenul 9eu. <pune-9i, nu crezi c ne potrivim foarte bineA
25. Dar nu uita un lucru" Dac cineva dorete s fie cel mai umil
dintre toi & numai de dragul beatitudinii pe care i-o ofer acest lucru, oare
nu este aceast situaie identic cu aceea n care & din acelai motiv & el
dorete s fie mai presus dec$t toi fraii siA
26. Aceasta este c8estiunea care 9 ngri!oreaz n ceea ce te
privete. Dac nu ai nimic mpotriv, ai putea s-9i revelezi rspunsul la
aceast nedumerire a 9eaA7
27. Dar Abedam cel cunoscut nu a tiut ce s-i rspund tizului
su, astfel nc$t i-a spus4
28. 5%ubite prietene Abedam, nelepciunea ta incredibil de nalt i
de neneles pentru mine mi reveleaz c eti cu adevrat un fiu al dimineii.
A dori s-i rspund la ntrebare, dar mi este imposibil. Eu nu reuesc nici
mcar s neleg rspunsurile tale la ntrebrile mele i s le integrez dup
cum se cuvine n inima mea.
29. 3n ceea ce privete ntrebrile tale, va trebui s te descurci fr
rspunsurile mele, cci abia acum mi dau seama c$t de prost continui s fiu.
30. Da, drag prietene, ai fcut bine c m-ai oprit i m-ai
ndemnat s m ntorc, cci dac a fi a!uns n mi!locul alor mei cu aceast
prostie a mea & pe care abia acum o recunosc pe deplin & o8, ce efecte
dezastruoase ar fi avut ea, cci prostia nate prostie, iar adevrul nu are dec$t
de suferit"
31. De aceea, te rog s nu mai mi spui c sunt trezit, ci doar un
prost adormit, cci cu c$t m g$ndesc mai mult la mine nsumi, cu at$t mai
prost realizez c sunt.
32. 3ntr-adevr, pornind de la premisa c datorit principiului
meu, am putut avea acea eperien beatific alturi de 2atl preasf$nt, m-am
grbit s trag concluzia c sunt de!a trezit, n timp ce acum mi dau seama cu
claritate c$t de puin a neles inima mea din cuvintele glorioase rostite de
gura 2atlui preasf$nt, dei le-a plantat nluntrul ei, ca semine vii i
glorioase ale eternei iubiri, i implicit, ale vieii eterne.
33. E, prietene Abedam, iart-m aadar pentru incapacitatea mea
de a-i rspunde. Amin!$
359
34. (a care, strinul Abedam i-a rspuns4 5Ascult, credinciosul
9eu tiz, sunt pe deplin satisfcut de rspunsul tu, cci 9i-ai eplicat cu
adevrat c$t se poate de clar, rspunz$nd la fiecare punct al ntrebrii 9ele,
ceea ce face din nou s ne potrivim perfect.
35. 2u i-ai dat seama c i mai lipsesc nc multe lucruri,
smerindu-te n inima ta, aa cum trebuie. Gi-ai vizualizat principiul n lumina
corect, iar Eu doresc s le fiu de folos tuturor prin cuvintele i aciunile
9ele.
36. <pune-mi & i !udec singur & nu-i aa c suntem fcui unul
pentru cellalt, ca i cum Eu a fi alturi de tine dintru eternitate, cre$ndu-te
pe tine numai de dragul 9euA7
37. %ar Abedam i-a rspuns, plin de bucurie4 5Da, da, eact la fel
simt i eu, ca i cum a fi fiul tu, iar tu, tatl meu.
38. 9ult iubitul meu prieten, Abedam, mai am de asemenea
sentimentul c noi nu am putea fi separai ntru eternitate, i c eu nu m-a
putea niciodat descurca fr a!utorul tu. De aceea, doresc s fiu mpreun
cu tine nu doar temporar, ci i n eternitate7.
39. <trinul Abedam i-a rspuns4 5%at, din nou 9i-ai luat-o
nainte. De vreme ce am venit la tine, aceasta a fost i dorina 9ea, i implicit
voina 9ea.
40. Dar iat, aud imnuri de laud. <e pare c ne-am apropiat de
destinaia noastr. De aceea, controleaz-te i f-mi cunotin cu Adam i cu
ceilali. Amin!$
Capitolul 1(1
#O#I"EA #T"I$!L!I A)EDA& ,$ TA)"A
PAT"IA"8ILO"
(10 noiembrie 1841)
1. 5Da, ntr-adevr, a aprut de!a zidul prbuit & spuse Abedam
cel cunoscut & i mi se pare c sunt cu toii adunai acolo. Dup c$te vd,
Eno8 le adreseaz copiilor de la miaznoapte un discurs de rmas-bun. Da,
da, el vorbete cu )ura, E8orion i I8usin.
2. @aide s mergem la ei fr nt$rziere" Foate mai putem auzi
c$teva cuvinele, care ne-ar putea fi de folos i nouB 8aide aadar s ne
grbim7.
3. <trinul Abedam i-a spus atunci lui Abedam cel cunoscut4
5Ascult, mult iubitul 9eu prieten, de ce at$ta grab c$nd am a!uns de!aA
4. #$t despre discursul lui Eno8, ultimele sale cuvinte nu ne vor
fi de prea mult folos, de vreme ce am pierdut nceputulB la ce ar folosi
pietrele de sus ale unui altar, dac temelia acestuia nu a fost aezatA
5. Ai vzut vreodat o zi ncep$nd la apus, sau vreun copac care
ncepe s creasc de la v$rf n !os, dezvolt$ndu-i apoi trunc8iul i rdcinileA
6. (a ce i-ar folosi cuiva s-i acopere capul cu o basma, dac el
nu are nimic cu care s-i acopere restul corpuluiA
360
7. %at, din toate aceste motive, Eu cred c ar fi mai bine s-l
lsm pe Eno8 s-i nc8eie mai nt$i discursul i s ateptm aici, pentru a
nu-i deran!a pe ceilali7.
8. Abedam cel cunoscut a rmas c$t se poate de satisfcut de
acest rspuns i i-a spus strinului Abedam4 59ult iubitul meu prieten, eu
cred c prin nelepciunea i puterea cuvintelor tale, care sunt de asemenea i
etrem de melodioase, tu ai putea s m conduci c8iar prin foc, ba te-a urma
c8iar p$n pe fundul mrilor i al oceanelor fr s-mi par ru.
9. Adevr i spun, mult iubitul meu prieten, nu numai nfiarea
ta, ci i modul n care vorbeti este etraordinar de asemntor celor ale
2atlui & tii la cine m referB singura diferen este c tu eti mult mai
viguros din punct de vedere fizic dec$t era 2atl. El prea mult mai slab i
mai mic dec$t tine & vreau s spun, ca s m nelegi corect & din punct de
vedere fizic, -a per*oan. Desigur, nu vorbim aici despre fiina (ui
*piritual' a crei putere este i va fi de-a pururi infinit7.
10. %ar strinul Abedam i-a rspuns4 5Aadar, acum observi
diferena i similitudinile dintre 9ine i 2atlA
11. Da, da, ai dreptate, eact aa stau lucrurile" Dar ce crezi, mult
iubitul 9eu prieten, despre figura (ui mic i slabA Eu unul cred c dac
acest 2at s-a revelat pe <ine copiilor <i n aceast nfiare oarecum
stranie numai pentru a le arta cum artau inimile lor, aceasta ar putea fi o
eplicaie pertinent.
12. %ar dac El s-ar ntoarce la copiii <i pe neateptate, gsind
inimile lor mai libere i mai ntrite ntru iubire & oare nu ar lua 2atl o
nfiare mai viguroas dec$t nainte, caz n care El ar arta eact ca 9ineA
13. #ci Eu cred c nfiarea 2atlui n faa copiilor <i ar
depinde ntotdeauna de c$t de mare sau de mic este iubirea lor pentru El. #e
crezi n aceast privinA7
14. Abedam cel cunoscut a rmas uimit n faa acestei noi
profunzimi de g$ndire i i-a spus lui Abedam4 5E, prietene" 2rebuie s admit
desc8is c oric$t de misterioase mi se preau nainte cuvintele tale, acum
semnificaia lor mi-a devenit c$t se poate de clar.
15. #$t de incredibil de nelept eti tu" Adevr i spun, inima mea
nu ar fi neles niciodat singur ceea ce tocmai mi-ai eplicat.
16. <unt de!a convins c Adam, Eno8 i toi ceilali vor fi uluii i
i vor desc8ide larg oc8ii i urec8ile atunci c$nd vei vorbi tu. #ci, dup
prerea mea, oricine te-ar auzi vorbind ar fi convins c nt$lnirea ta cu 2atl
te-a trezit complet, asta dac nu cumva & o, te rog s nu m nelegi greit" &
tu eti c8iar 2atl 3nsui" 2e rog s m crezi, drag prietene, c am spus ceea
ce am spus numai de dragul comparaiei.
17. Da, ntr-adevr, alturi de tine nu-mi voi atrage dizgraia
patriar8ilor.
18. 3n ceea ce m privete pe mine, trebuie s recunosc c sunt
copleit de fericire, iar dac ar fi s-mi ntreb iubirea4 K<pune, pe cine iubeti
tu mai mult, pe 2atl sau pe prietenul tuAL, aceasta ar rspunde4 KDei am
primit tot ceea ce am de la 2atl, totui, i iubesc deopotriv pe 2atl i pe
acest prieten, fr nici o deosebire.
19. E, Adam, o, Eno8, o, voi, toi cei vii, vei fi uluii i
consternai n faa acestei nelepciuni"
361
20. %at ns, dragul meu prieten, Eno8 i-a nc8eiat discursul i s-
a nclinat n faa altarului i a patriar8ilorB dac eti de acord, a dori s te
prezint7.
21. (a care, strinul Abedam i-a rspuns4 5Ascult, Abedam, du-
te mai nt$i singur i anun-9. 3ntoarce-te apoi la 9ine cu vetile cele bune
i prezint-9 patriar8ilor. Amin!$
22. Abedam a plecat imediat ctre patriar8i i le-a povestit tot ce
s-a nt$mplat n scurtul rstimp de c$nd a prsit acest loc. Au rmas cu toii
c$t se poate de surprini, inclusiv Eno8, care l-a ntrebat pe loc4 5%ubitul meu
Abedam, frate ntru Dumnezeu Emanuel Abba" Fovestete-mi pe scurt n ce
msur i-au afectat cuvintele lui inimaA7
23. Abedam a rspuns4 5Drate Eno8, ntr-adevr, dup cum i-am
spus i lui, eu unul nu am gsit nici o diferen ntre el i Emanuel.
24. Fe scurt, eu, care atunci c$nd am plecat de aici m
consideram o fiin trezit, v spun c prin comparaie cu nelepciunea lui
incredibil de clar i de nalt, cu adevrat suprem, starea mea de trezire nu
pare altceva dec$t prostie, orbire, i ntreaga nebunie care deriv din acestea.
25. De aceea, i spun, iubite frate Eno8, bucur-te din inim, cci
prezena lui i va face i ie o mare plcere.
26. Dar a sosit timpul s l aduc i s vi-l prezint7. Eno8 l-a
ntrebat pe Abedam dac i-ar fi permis i lui s vin i s-l nt$lneasc pe
strin.
27. Abedam a fost de acord din toat inima. >i astfel, n cur$nd,
cei doi au a!uns la strinul Abedam, care le-a urat bun sosit.
28. Atunci, strinul Abedam l-a ntrebat pe Eno84 59ult iubitul
9eu Eno8, iat, s-a ntunecat. 'oi suntei pe punctul de a pleca din acest loc
at$t de sf$nt. Ce este oare ngduit, 9ie i tizului 9eu, s v nsoim ctre
nlimi, s rm$nem peste noapte mpreun cu voi i s celebrm <abatul
Domnului mpreunA #ci iat, auzind tot ce s-a petrecut aici, n 9ine s-a
trezit o mare aspiraie de a vedea copiii trezii ai marelui i sf$ntului Frinte,
i s ascult cuvintele vii izvor$te din inimile lor7.
29. (a care, Eno8 i-a rspuns4 5E, prietene i frate al meu, nc
necunoscut mie" Fentru oaspei de seama ta, noi avem multe locuine acolo
sus, n muni. 2u vei locui n mi!locul nostru nu doar astzi i m$ine, ci de-a
lungul tuturor timpurilor, n ntreaga eternitate.
30. Frietenii 2atlui sunt simultan i prietenii notri. %ar cei pe
care El i-a trimis la noi vor locui mpreun cu noi de-a pururi. Dar a sosit
timpul, aa c dac i face plcere, urmeaz-m. Dac-se ns voia ta"
Amin!$
31. #ei trei au plecat, iar dup ce au a!uns la patriar8i, acetia le-
au urat bun sosit, adun$ndu-se n !urul celor doi Abedam. 3ntruc$t Abedam
mergea c8iar n spatele lui, Adam s-a ntors i l-a ntrebat pe strinul Abedam4
32. 5Dragul nostru prieten, fii binevenit printre noi i oaspete al
iubirii noastre" De vreme ce ai venit la noi & dup cum ne-a povestit tizul tu
& din regiunea de diminea, spune-mi, dac nu ai nimic mpotriv, ce mai fac
copiii de acolo i cine este vrednicul tu printe, ca s tiu din ce linie a
descendenilor mei cobori7.
362
33. (a aceast ntrebare a lui Adam, Abedam cel cunoscut i-a
fcut un semn lui Eno8, cruia i-a spus4 59ult iubitul meu frate Eno8, ascult
acum, deopotriv cu urec8ile i cu inima7.
34. Eno8 i-a mulumit pentru observaie. Dar strinul Abedam i-a
rspuns astfel lui Adam4 5Ascult, Adam, n ceea ce privete prima ta
ntrebare, tu ai rspuns de!a prin modul n care 9i-ai pus-o. >i de vreme ce i
tu aparii celor trezii, sunt convins c acest lucru i este pe deplin clar. <au
poate c nu tii cine sunt numii Kcopiii dimineii *de la rsrit0LA
35. 3n cazul n care ntr-adevr nu tii, lucru care ar scuza
ntruc$tva ntrebarea ta & ngduie-9i, tat Adam, cam slbu &, rspunsul
9eu va fi pe msur, adic la fel de slbu, spun$ndu-i c toi copiii dimineii
sunt lucizi i sntoi, ma!oritatea atept$nd cu nerbdare ziua de m$ine.
36. 3n ceea ce privete ns a doua ta ntrebare, ea pare s fie o
capcan pe care 9i-ai ntins-o. Dar te asigur, nu i va fi uor s m prinzi
nepregtit. 3i spun4 mai uor i-ar fi s prinzi un uliu n zbor dec$t pe 9ine.
Coroc c 9i-ai pus ntrebarea din iubire, cci n caz contrar, rspunsul 9eu
ar fi fost etrem de dur.
37. <pune-9i, dac eu te-a ntreba pe tine acest lucru, ce 9i-ai
rspundeA
38. %at, n calitatea ta de fiin trezit, ar trebui s-i fie limpede
dac Eu am un tat sau nuB sau poate c mai dormi ncA7
39. Adam a rmas uluit n faa acestui rspuns i nu a mai
ndrznit s-l ntrebe pe strin altceva.
40. Atunci, Eno8 i-a spus lui Abedam cel cunoscut4 5Dar dragul
meu frate" Eare c8iar nu Gi-ai recunoscut nc tizulA7
41. Abedam i-a rspuns cu un KnuL consternat. Atunci, Eno8 i-a
spus4 5Adevr griesc, nici o alt parte a omului nu rm$ne at$ta vreme n
prostraie ca inima sa. E, Doamne, c$t rbdare trebuie s ai cu noi, cei at$t
de slabi" Amin! Abedam, eu cred c cei trezii sunt nc c$t se poate de
adormii. 3nelegi ce spun acumA7
Capitolul 1(2
,$T"E)A"EA #T"I$!L!I A)EDA&
(11 noiembrie 1841)
1. Abedam cel cunoscut i-a spus atunci lui Eno84 59ult iubitul
meu frate ntru Abba Emanuel" <imt acum cu claritate c nu fac parte dintre
cei trezii, acest lucru fiind poate cel mai evident din viaa mea.
2. 3n ceea ce i privete pe ceilali, frate Eno8, o fiin de seama
mea, cu o nelegere asupra vieii at$t de limitat, nu se poate pronuna.
3. Dar, ntre noi fie vorba, n marea mea prostie, mie mi se pare
c el i-a captat de!a atenia iubitului nostru printe, Adam7.
4. (a care, Eno8 i-a rspuns4 5Ascult, cuvintele tale sun
oarecum prostesc, dar poi s fii convins c dac ai observat noaptea
dinluntrul tu, tu eti de!a trezit. #ci dac ai continua s dormi, tu nu ai
observa noaptea din interiorul tu, ci ai visa c te afli n plin zi. 'istorul nu
este niciodat contient c doarme i viseaz.
363
5. %at care este prerea mea4 nainte de apariia 2atlui preasf$nt
i preaplin de iubire, sub nfiarea lui Emanuel Abba, noi dormeam i visam
cu toiiB dar venind la noi, El ne-a trezit pe toi. >i iat, noi am devenit trezii,
dar nu n timpul zilei, ci numai n noaptea inimilor noastreB iar dac Emanuel
nu ne-ar fi a!utat n acest fel, noi am continua s dormim n plin zi a visului
nostru mortal.
6. <e tie ns c noi nine avem un vec8i obicei, potrivit cruia
ne trezim copiii cu o or nainte de rsritul soarelui, pentru ca oc8ii lor slabi
s se obinuiasc gradat cu lumina puternic a zilei, pentru a nu fi rnii de
aceasta. Ei bine, crezi tu oare c noi acionm mai nelept dec$t EmanuelA
7. E, ascult, c8iar El este cel care ne-a nvat acest obicei,
datorit nsei naturii noastre trupeti. Dar oare nu este oc8iul spiritului mai
valoros dec$t cel al trupuluiA
8. Dac noi acionm astfel n beneficiul oc8ilor notri fizici,
crezi tu oare c Domnul ar fi mai puin milostiv n ceea ce privete oc8ii
spiritului nostruA
9. E, mult iubitul meu frate Abedam, ascult, ceea ce face
Domnul este ntotdeauna bine fcut i nelept"
10. Coi suntem trezii, i am face dovada celei mai mari lipse de
recunotin fa de 2atl at$t de bun i de sf$nt s nu recunoatem ce a fcut
pentru noi. 2otui, noi am fost trezii la miezul nopii, iar aceasta numai
datorit supremei iubiri a lui AbbaB dar acum este de datoria noastr s nu
adormim la loc. < nu uitm c ziua spiritului este mai puternic dec$t cea a
trupului. Astfel se eplic de ce este necesar s fim trezii la miezul nopii,
spre folosul oc8iului spiritual. #ci cei care vor continua s doarm n plin
zi vor fi cu siguran ucii de lumina puternic a zilei. 9 nelegi, dragul
meu frateA7
11. Dup aceste cuvinte ale lui Eno8 ctre Abedam, strinul
Abedam s-a ntors ctre cei doi i le-a adresat urmtorul discurs, demn de
toat atenia4
12. 59ult iubiii 9ei prieteni" Adevr v spun, urec8ea 9ea nu a
pierdut nici mcar un cuv$nt din conversaia voastr. 2u, Abedam, eti trezit,
cci ai observat noaptea dinluntrul tu, i continui s fii contient de ea. #$t
despre tine, Eno8, tu eti viu i trezit, cci ai fost contient c8iar n momentul
n care 2atl te-a trezit, i de ce. %ar tu intuieti perfect sosirea marii zile.
13. %-ai vorbit frumos fratelui tu, i fiecare din cuvintele tale a
fost de!a nregistrat cu literele de foc ale stelelor n cartea vieii eterne. 3i voi
pune ns n continuare o ntrebare la care doresc s-9i rspunzi. #ci fr
rspunsul la aceast ntrebare, toi cei de fa & oric$t de puternic ar fi fost
trezii & vor rm$ne mai mult sau mai puin somnoleni, iar aceast stare este
c8iar mai rea dec$t cea a somnului propriu-zis.
14. >i iat care este aceast ntrebare at$t de important4 care este
diferena vizibil dintre seara t$rziu, miezul nopii i dimineaa devremeA
15. %at, aceast ntrebare deriv din c8iar ordinea etern a lui
Dumnezeu. #el care doarme nu recunoate nici o diferen de-a lungul
ntregii nopi, tocmai fiindc doarme. El i desc8ide oc8ii atunci c$nd vine
marele Detepttor & ca un v$nt puternic la miezul nopii & dar numai pentru
a se ntoarce apoi pe partea cealalt i a adormi la loc, pentru a visa p$n
c$nd rsare soarele. #$nd se trezete, el evit lumina i caut umbra deas,
pentru a se ascunde n ea.
364
16. 9ai eist i unii care c8iar se ridic din pat, se freac la oc8i
i i ntind membrele, dar rm$n somnoleni p$n la rsritul soarelui, se
f$$ie de colo-colo, iritai, i nu tiu niciodat ce or este. Ei continu s se
g$ndeasc la somnul cel dulce, dar nu se g$ndesc deloc la ziua care va veni.
%ar dac cineva le sugereaz s se mbrace, ei continu s rm$n inactivi i
dezbrcai p$n la rsritul soarelui, i ar prefera s se rentoarc mai degrab
la momentul de seara t$rziu dec$t s se ndrepte ctre dimineaa vieii ce st
s rsar.
17. #u adevrat, pentru acetia, noua zi nu va aduce nimic plcut.
18. 3n sc8imb, cel pe deplin trezit se bucur de faptul c este
trezit nc din primul moment al trezirii sale, i el l laud c8iar la miezul
nopii pe marele Detepttor. El i d seama rapid ce or este i recunoate
diferena dintre seara t$rzie, miezul nopii i dimineaa devreme.
19. El ateapt noua zi cu fiecare respiraie a sa, iar primul rsrit
i umple spiritul cu o bucurie mai mare dec$t toate cerurile vizibile.
20. 'edei aadar, mult iubiii 9ei prieteni, c$t de important este
rspunsul la aceast ntrebare, motiv pentru care am adugat aceast
eplicaie mai ampl, pentru a v a!uta s-l gsii mai uor. Aadar, atept
rspunsurile voastre, unul c$te unul, desigur, numai dac dorii s mi le dai.
Amin!$
21. Abedam cel cunoscut i-a spus atunci, prompt, lui Eno84
5Drate, cuvintele tale anterioare, adresate prostiei mele, mi-au desc8is oc8ii
astfel nc$t acum pot vedea cu claritate la ce or din noapte am fost trezit din
somnul meu & eterne mulumiri marelui i preasf$ntului Detepttor" & iar
acum sunt c$t se poate de contient c sunt pe deplin trezit, i de ce. Dar
frate, ce mai ntrebare" E, mult iubitul meu tiz, este limpede c ntrebarea ta
nu a crescut pe srmanul nostru sol. Eu unul simt limpede c nu voi fi n stare
s rspund la ntrebare.
22. Este limpede c sunt trezit & iar pentru aceasta, i mulumesc
acum plin de recunotin i de iubire Domnului & dar n ce msur eist
nc o anumit somnolen n starea mea de trezire, aceasta nu-mi pot da
seama. De aceea, i va rm$ne ie & dragul meu Eno8 & sarcina de a da
rspunsul la aceast ntrebare at$t de important, dac aceasta i este voia.
Amin!$
23. %ar Eno8 i-a rspuns astfel lui Abedam cel cunoscut4 5Ascult,
dragul meu frate, mie mi se pare c mult iubitul nostru prieten a inclus de!a
rspunsul n ntrebarea sa, astfel nc$t depinde numai de noi, nu at$t s-i
rspundem la ntrebare, c$t s recunoatem rspunsul din interiorul ei, iar
apoi s l integrm n viaa noastr.
24. #ci iat ce cred eu4 din inima celui care a pus o asemenea
ntrebare izvorte simultan un uvoi de bunvoin ineprimabil. >i poi fi
convins c a-e*ta nu simte nici o dorin s ne testeze numai pentru propria
bucurie a nelepciunii sale de neptruns pentru noi, ci mai degrab se bucur
n secret c revars asupra noastr tot felul de daruri noi i nemaivzute. 9
nelegi, AbedamA7
25. <trinul Abedam i-a cuprins atunci pe cei doi cu braele sale,
i-a ridicat de la pm$nt, dup care i-a aezat cu bl$ndee la loc i a nceput
urmtoarea eplicaie4
26. 59ult iubiii 9ei, eist o mare credin n inimile voastre. 3n
tine, Eno8, eist o lumin nscut din iubire, iar n tine, Abedam, eist
365
iubirea nscut din lumin. Ambele sunt bune i surprind semnificaia ordinii
divine, n timp ce f$nt$na vieii $nete nencetat i cu bucurie n sus, ctre
marea zi etern.
27. Dar seara t$rzie, miezul nopii i dimineaa devreme nu se
succed niciodat n timpul zilei, ci sunt lsate mult n urm, i trec una dup
alta.
28. 2otui, fc$nd parte din aceeai ordine divin, ele sunt
necesare vieii, la fel cum solul este necesar sm$nei. Astfel, seara t$rzie este
momentul semnatului, dup care sm$na se odi8nete n pm$nt, miezul
nopii & momentul n care noua via ncolete i iese la suprafa, iar
dimineaa devreme & momentul n care roua se revars asupra materiei,
8rnind astfel noua via.
29. #el mai adesea, roua cade mult nainte de rsritul soarelui,
situaie similar cu cea de care vorbim acum.
30. %at, ziua Domnului nu este la fel ca ziua pm$ntului, cci
atunci c$nd vine, ea vine singur i nu mai este urmat niciodat de noapte.
Astfel se eplic i noaptea precedent, care face parte din ordinea divin,
fiind prevestitoarea marii zile.
31. Dar ce fiin vie ar dori s mai rm$n n noapteA Dac ea nu
s-a trezit nc, oare nu va disprea i ea odat cu noaptea atunci c$nd vine
ziua cea mareA
32. %at, acestea sunt marile diferene. De aceea v-am ridicat pe
am$ndoi n sus, pentru a nelege aceasta, i pentru a v orienta ctre via.
Urmrii s nelegei acest lucru, i rm$nei mpreun cu 9ine, la fel cum
Eu rm$n cu voi. Deocamdat ns, pstrai aceste cuvinte pentru voi, p$n
m$ine. Amin!$
Capitolul 1*4
O EVA$68ELIE A I!)I"II
(12 noiembrie 1841)
1. Eno8 a rostit atunci urmtoarele cuvinte4 5Da, aa este" Aa
simeam i eu n profunzimea spiritului meu, dar limba mea nu ar fi ndrznit
niciodat s o spun desc8is. #ci tot spiritul meu mi-a spus4 K(as-i limba
s se odi8neasc, cci limba #elui Atotputernic i-a rezervat <iei plcerea de
a rosti aceste cuvinte, menite s trezeasc i s binecuv$ntezeL.
2. E, mrite Abedam, ascult tcerea inimii mele, care eclam4
KE, %e8ova, c$t de mare i de sacr trebuie s fie iubirea 2a" Atunci c$nd 2u i
promii cuiva o graie n ziua urmtoare, 2u o reveri instantaneu asupra lui,
odat cu promisiunea, fr c beneficiarul cel orb s observe acest lucruB o,
Frinte preabun i preasf$nt"
3. De aceea, o, Frinte preabun i preasf$nt, cu c$t m g$ndesc
mai mult n inima mea asupra buntii 2ale nelimitate, cu at$t mai greu mi
este s gsesc cuvintele potrivite pentru a 2e luda i slvi n mod
corespunztor, o, 2at. %ar inima mea devine prea str$mt pentru marea
iubire ce-Gi port, astfel nc$t aceast iubire se revars n mod firesc n restul
trupului meu, iubindu-2e nu doar cu inima, ci i cu fiecare prticic din trupul
meu, mai presus de oriceL.
366
4. Dar dac mi ntreb din nou spiritul4 KEare nu a putea s-(
iubesc pe 2atl preasf$nt i preabun infinit mai mult, cu o ardoare mult mai
mareAL, rspunsul mi parvine ca un ecou4 KAscult, iubirea este insaiabil i
de aceea, ea nu poate fi satisfcut vreodat, dec$t numai de ctre iubirea
infinit a 2atlui preasf$ntL.
5. >i astfel, o, 2at, eu 2e iubesc cu toat lcomia acestei iubiri a
mele, i mi-a dori s pot muri pentru 2ine, o, 2at.
6. E, 2at, adoratul meu 2at, accept aceast pictur de
iubire, ca i cum ea ar nsemna ceva n faa 2a. Amin.
7. %ar tu, dragul meu frate Abedam, spune-mi cum se simte inima
ta plin de iubire acum, dup ce ai recunoscut ce or din noapte esteA7
8. Abedam cel cunoscut i-a rspuns astfel lui Eno84 59ult iubitul
meu frate, iat, tu eti mai fericit n iubirea ta dec$t mine, cci tu mai poi
nc vorbi, cu tot focul din inima ta. 9 tem c eu m dovedesc din nou
etrem de stupid. Eri de c$te ori m aprind din iubire & aa cum se nt$mpl
acum & nu mai reuesc dec$t s bolborosesc c$teva cuvinte, dar nu pot numi
obiectul iubirii mele, care mi bloc8eaz pe loc srmana limb.
9. 3i pot spune totui un lucru, i anume c stupiditatea mea
infinit a recunoscut n sf$rit & lucru de care anterior nu era capabil & ce
or din noapte este acum. Acum tiu eact ora. Dar dup cum tii, trebuie s
pstrm acest secret p$n m$ine diminea. %at, eu am tcut de!a7.
10. #ellalt Abedam le-a artat celor doi c$t este de mulumit i
le-a spus4 5Ascultai, eact aa stau lucrurile" %ubirea !ust trebuie s conduc
la moarte, ntru spirit sau prin aciunile crnii, cci numai aceast moarte este
adevrata nviere la viaa etern, c$nd aceast iubire va tri ntr-o beatitudine
suprem, mereu cresc$nd, precum i n adevrata i atotputernica desftare
a propriei sale viei. Dar orice iubire este destinat eliberrii ei
corespunztoare. #el care iubete lumea va muri cu o iubire mereu cresc$nd
fa de lumeB iar ntruc$t lumea nu are o via a ei, fiind sinonim cu moartea,
cel care a murit ntru iubirea fa de lume nu se va ridica niciodat ctre o
via nou, ci numai ctre o moarte nou.
11. #el care iubete carnea va muri & c8iar prin aceast iubire a
lui & fa de carneB iar cum carnea este de!a moart, el nu se va ridica
niciodat p$n la o via nou, ci, la fel ca i cel care iubete lumea, numai
ctre o nou moarte a crnii.
12. #el care se iubete pe sine va muri de asemenea din propria sa
iubireB i ntruc$t toi sunt de!a mori fa de ei nii, cel care moare pentru
sine nu se va nla fa de o via nou, ci tot ctre o moarte nou. %ar acela
care nu iubete nimic, fiind plin de ur fa de tot i de toate, n el cea de-a
doua moarte i-a fcut de!a sla. %ar celui care are o inim plin de m$nie,
cea de-a doua moarte i bate de!a la ua inimii sale. %ar cel care este invidios
i lacom este de!a mbriat str$ns de cea de-a doua moarte.
13. 3n sf$rit, cel care str$nge pentru sine comorile i bogiile
acestei lumi este cel care i-a stabilit slaul permanent n cea de-a doua
moarteB i oricine iubete viaa acestui pm$nt, care nu este altceva dec$t o
moarte trectoare sau o moarte parial perpetu, nu va nceta niciodat s
moar.
14. Dei orice iubire cauzeaz moartea, c8iar i iubirea fa de
Dumnezeu, viaa nu se va regsi niciodat pe sine n vreo iubire mortal,
dec$t numai n iubirea de Dumnezeu, cci numai El <ingur este viaa etern.
367
15. 3n realitate, orice iubire se va regsi din nou pe sine. 2otui,
prieteni, n aceast regsire va eista ntotdeauna o imens diferen, i
anume4 dac ea va avea loc ntru via sau ntru moarte.
16. Astfel se eplic, dragul 9eu Eno8, de ce a murit iubirea ta
fa de toate lucrurile lumeti, regsindu-se din nou ntru Dumnezeu, ceea ce
a fcut din tine o fiin venic vie, n Eternitatea tuturor eternitilor. Fuini
vor fi aceia care vor gsi cea de-a doua 'ia aa cum ai fcut-o tu, cci
aceast graie nu poate fi cucerit dec$t de cel mai intens foc luntric cu
putin, al iubirii de Dumnezeu. 3nelege-9 bine i pstreaz pentru tine
aceste cuvinte p$n m$ine diminea7.
17. Dup acest discurs, grupul a a!uns cu bine la coliba lui Adam,
unde s-au aezat la sol i au primit din partea lui Adam binecuv$ntarea
printeasc obinuit.
18. Apoi s-au ridicat cu toii, s-au nclinat n faa lui Adam, care
le-a permis s se retrag. Adam i-a invitat ns pe Eno8, pe cei doi Abedam i
pe (ame8 s intre, i i-a reamintit lui <et8 s pregteasc masa de sear. <et8
s-a ndreptat apoi ctre coliba sa, unde soia i copiii si l ateptau cu drag.
El i-a trimis imediat la coliba lui Adam pentru a primi binecuv$ntarea
acestuia, la fel ca i pe celelalte soii i pe ceilali copii, care ateptaser cu
nerbdare sosirea lui Adam i a celorlali patriar8i.
19. Dup ce toi acetia au primit binecuv$ntarea lui Adam,
prsind apoi cu respect i recunotin coliba acestuia, <et8 s-a ntors n
colib, urmat imediat de soia sa, aduc$nd cu ei m$ncare i butur din
belug.
20. 3ntre timp, afar se ntunecase, iar apropierea unei furtuni
fcea ca cerul s fie nc i mai negru.
21. Adam i-a cerut atunci lui <et8 o tor bun, fcut de Eno8,
special pentru a ilumina coliba aflat n ntuneric.
22. Dar strinul Abedam le-a spus lui Adam i lui <et84 5Ascultai,
prieteni, lsai lucrurile aa cum sunt" De ce s-l mai supunem pe <et8, care
este destul de obosit, unei munci suplimentare, c$nd el nu mai este prea
t$nrA
23. #$t despre iluminatul colibei, 9 voi ocupa personal de
acesta, iar n cur$nd va fi suficient lumin aici. #ci Eu sunt un adevrat
epert n ale iluminatului, mai bun c8iar dec$t Eno8 cu torele sale.
24. 2ot ce am Eu de fcut este s spun4 K< fie lumin"L, i dup
cum putei vedea, lumina a i inundat ncperea de fa7.
25. 3ntr-adevr, cuvintele lui Abedam s-au adeverit instantaneu,
iar n colib a aprut o lumin la fel de puternic precum cea a unei zile
nsorite, fr ca cineva s-i dea seama de unde provine aceasta, cci nu se
zrea nici un corp de iluminat.
26. Eno8 i Abedam erau singurii care tiau de unde provenea
lumina i cine era creatorul acesteia, dar nici c8iar ei nu nelegeau cum
fusese totul cu putin. Dup ce i-au mai revenit din uimire, toi cei de fa i-
au mulumit Domnului, dup care s-au aezat, fericii, la mas. #8iar i noul
Abedam a luat fericit parte la marele festin, fr s->i dezvluie ns
identitatea.
368
Capitolul 1*1
#ET8 CA!T L!&I$A ,$ L!&I$
(13 noiembrie 1841)
1. <et8 nu a putut uita ns acest iluminat ciudat produs de
Abedam. El nu a ndrznit s ntrebe pe nimeni ce se petrece, dar a continuat
s caute sursa luminii. Ec8ii si au eplorat toate colurile colibei, n timp ce
mintea sa investiga toate posibilitile de a genera lumin.
2. < produci lumin printr-un simplu4 K< fie lumin"L, i nc o
lumin care s ilumineze toate colurile, fr s lase nici o umbr pe nicieri,
aa ceva, <et8 nu mai trise niciodat. Dar el nu ndrznea s ntrebe pe
nimeni ce se petrece.
3. Adam a observat n cur$nd nelinitea lui <et8 i l-a ntrebat4
5Diul meu Abel-<et8, ce anume caui, sau ce ai observatA <au poate i se pare
ceva ciudat n aceast colibA7
4. <et8 i-a rspuns cu cel mai mare respect4 59ult iubitul meu
tat, iat, oric$t de ciudat ar putea prea, eu caut lumina n lumin i nu o pot
gsi. Afar a nceput o furtun violent, care se ndreapt ctre noi dinspre
regiunea de diminea, fiind aadar nc prea departe pentru ca fulgerele sale
s poat ilumina colibaB de altfel, acoperiul nostru este at$t de bun, nc$t
c8iar dac furtuna s-ar afla de!a deasupra noastr, luminozitatea fulgerelor nu
l-ar putea penetra.
5. >i c8iar dac acest lucru ar fi posibil, oare nu ar trebui s
vedem i umbra obiectelor iluminateA
6. %at, drag tat, ce caut eu, oric$t de ciudat ar prea, este4
lumina din lumin"7
7. Adam i-a rspuns4 5Da, este ntr-adevr ciudat" Dar ceea ce
mi se pare nc i mai ciudat este faptul c tu continui s caui n zadar, n
timp ce artistul nsui se afl printre noi. #aut-( pe El i vei gsi n cur$nd
lumina din lumin.
8. Dac vezi o piatr strlucind, te g$ndeti i te ntrebi singur4
KDe unde provine lumina eiAL Dar nu poi ntreba pe nimeni de unde provine
luciul pietrei i cum este produs el. #ci marele i atotputernicul Artist este
sf$nt i nu-i rspunde oricui, ndeosebi celor impuri n faa (ui, astfel nc$t
este dificil s obii cunoaterea dorit referitoare la strlucirea pietrei.
9. At$t noaptea, c$t i ziua, poi vedea o mare varietate de
lumini. Dar pe cine poi ntreba care este natura lor, atunci c$nd te minunezi
n faa lorA
10. 3n cazul de fa avem ns simultan i lumina i Artistul, iar tu
continui s caui ceea ce ne este at$t de aproape tuturor, lumina n luminA
9 ntreb dac nu vei ncepe n cur$nd s caui ziua n plin ziA7
11. #uvintele adresate de Adam lui <et8 conineau adevrul cel
mai deplinB i totui, aa cum <et8 cuta ceva ce nu putea nelege cu inima
sa, nici Adam nsui nu i nelegea propriile cuvinte.
12. Acestea au avut totui darul de a-l 8otr pe <et8 s mearg la
Abedam, pentru a afla de la Acesta cum produsese miraculoasa lumin.
369
13. Abedam l-a nt$mpinat pe <et8 i i-a rspuns nainte ca acesta,
care se dovedea nc sfios, s apuce s-i pun ntrebarea4
14. 5<et8, nu i-ar plcea i ie s poi face luminA Da, da, i-ar
plcea, i i spun, nici nu este at$t de dificil pe c$t pare, iar mi!locul prin care
poi realiza acest lucru este foarte simplu. Dup cum probabil ai observat c
am fcut Eu, tot procesul nu const dec$t din a rosti cu toat credina4 K< fie
lumin"L, iar lumina va nlocui pe loc ntunericul.
15. %at, acum cunoti marele secret i dispui de faimoasa lumin
din luminB sper s i dai seama c$t de cur$nd c ai descoperit acum
adevrata lumin, adic, cum ai spune tu, lumina adevrat din lumina
adevrat.
16. Dar vd c 9 priveti nc foarte intrigat. Eare nu-i este
suficient faptul c i-am revelat arta mea, n deplintatea eiA
17. Du-te n coliba ta ntunecat i f cu toat credina eact ce
9-ai vzut pe 9ine fc$nd, iar atunci te vei convinge de adevrul artei 9ele.
18. <et8 a prsit pe loc coliba lui Adam i s-a dus n propria sa
colib, unde ntreaga sa familie era adunat n ntuneric, nfricoat de
furtuna violent ce se apropia. 3nc de la intrare, el a rostit4 K< fie lumin"L,
i iat, instantaneu, coliba lui a fost luminat.
19. Abia acum, dup acest succes miraculos, care i-a nspim$ntat
de moarte pe toi copiii lui, a fost i <et8 cu adevrat copleit.
20. El i-a rec$tigat ns cura!ul, i-a linitit copiii, dup care s-a
ntors n coliba lui Adam, i-a mulumit lui Abedam pentru arta minunat pe
care l-a nvat, dup care a nceput s-i reaminteasc de tot felul de lucruri,
aflate n coneiune cu succesul miraculos al acestei ciudate arte de a genera
lumin, i care i-au captivat din nou atenia.
21. Atunci Abedam i-a spus cu bl$ndee4 5<et8, ascult, c$t de
lumesc te dovedeti nc, dac te g$ndeti c n regiunea de apus te aflai
printre cei a cror lumin interioar (-au recunoscut pe Asma8ael, fiind apoi
martori la toate miracolele <ale.
22. 3ntr-adevr, pe vremea aceea nu aveai la fel de multe ndoieli
ca acum. Eare nu ai auzit tu cuvintele pe care i le-a adresat Emanuel lui
Adam atunci c$nd acesta (-a rugat s nu v prseasc imediat dup ofranda
adus de Eno8A
23. #rezi tu oare c puterea lui Emanuel este mai mare atunci
c$nd El se afl ntr-o form vizibil dec$t atunci c$nd este invizibilA
24. %at, aici se afl ntreaga problem care te bloc8eaz nc. Ai
vzut vreodat o for activ cu a!utorul oc8ilor fizici, sau ce anume mic
membrele tale n funcie de voina ta, ori ce i pune s$ngele n micare de-a
lungul venelor, ce st la baza creterii firelor de pr i a ung8iilor, ce for
distribuie m$ncarea n stomacul tu, fc$nd simultan un milion de alte
lucruriA
25. <au ai vzut vreodat v$ntul i forma pe care o are acesta, sau
fora germinatoare a seminelor, ori aceea care conduce micarea soarelui de
la rsrit la apus, a lunii i a stelelorA Ai vzut vreodat cu oc8ii ti materiali
fora care conduce p$r$urile, r$urile i fluviile ctre vrsarea lor n mareA
26. E, c$t de limitat ai rmas" De aceea, ascult i reine bine4
orice for care acioneaz, indiferent n ce domeniu i sens, este nscut din
370
Dumnezeu, <ursa Frimordial a tuturor forelor i puterilor. Dar, prin nsi
natura <a primordial, Dumnezeu nu poate fi observat sau neles de nici o
fiin creat de El. #ci cel care (-ar vedea pe Dumnezeu nu ar mai putea
tri, El fiind infinit, n timp ce orice fiin este finit. #um ar putea ceea ce
este finit s observe i s neleag ceea ce este infinitA
27. <au poate crezi c tu te-ai putea epansiona la infinit,
pstr$ndu-i totui minuscula ta sc$nteie de viaA
28. 2u te ntrebi acum n inima ta4 KAtunci cine i ce a fost acel
Emanuel pe care l-am vzut cu toiiAL
29. %at care este rspunsul4 Dumnezeu poate crea n orice parte
din creaia <a un trup aparent pentru <ine 3nsui, ca Frinte plin de iubire,
lucr$nd prin intermediul lui. Dar c8iar i n acel caz, 2atl nu este ceea ce
vedei, ci ceea ce a-/ionea" prin intermediul corpului pe care l vedei voi.
30. Este necesar s nelegei acest lucru, pentru a nu rm$ne
ataai de ceva care nu face dec$t s ascund realitatea.
31. 3i voi vorbi acum i despre lumina din lumin4 dac oc8iul tu
nu ar conine n el lumina i dac nu ar fi de natura soarelui, cum ar putea el
percepe soarele i lumina luiA (a fel, dac puterea lui Dumnezeu nu ar fi
nluntrul vostru, cum ai putea nelege voi vreodat ceva de natur divinA
De vreme ce putei face acest lucru, rezult c puterea lui Dumnezeu se afl
nluntrul vostru, dar oare se poate nelege aceast putere numai pe sine
nsi, sau poate face ea ceva mai multA
32. E, iat, ce ntuneric este nc n interiorul tu. De aceea, las
lumina s creasc n primul r$nd acolo. Amin!$
Capitolul 1*%
DE#P"E #I&PLITATE0 &I"ACOL!L I!)I"II L!I
D!&$E5E!0
(15 noiembrie 1841)
1. <et8, cel cruia i se adresase cu deosebire Abedam, a rmas
uluit, la fel ca i ceilali, dei aceste cuvinte nu i atingeau dec$t tangenial.
Cici unul nu a ndrznit ns s i pun alte ntrebri suplimentare lui Abedam,
a crui nalt nelepciune aproape c i distrusese, cum s-ar spune. Ecepie
fcea Abedam cel cunoscut, a crui limb a rmas neperturbat i a crui
inim, calm. 'z$nd ns c toat lumea pstreaz tcerea, el le-a cerut
permisiunea patriar8ilor i celuilalt Abedam s spun ce anume crede el, cu
at$t mai mult cu c$t p$n acum nu fcuse altceva dec$t s pun ntrebri sau
s rspund la ntrebrile altora.
2. Fermisiunea i-a fost acordat cu bunvoin, iar el a nceput
astfel4
3. 59ult iubiii mei prini i frai, precum i 2u, tizul meu mult
stimat i iubit cu toat sinceritatea. Eist un vec8i proverb printre noi care
spune c oamenii simpli i copiii rostesc de regul adevrul, i ntruc$t am
toate motivele s consider c fac parte din prima categorie, creia i-am
aparinut dintotdeauna, este limpede c sunt foarte potrivit s fiu predicator.
De aceea, doresc s v spun vou, tuturor, c dintre voi toi, eu sunt cel mai
fericit, desigur, cu ecepia dragului meu tiz.
371
4. 'oi v minunai de apariia miraculoas a luminii, eu nu. #ci
dac ar fi s ne minunm de tot ceea ce reuete s fac puterea nesf$rit i
nelepciunea preanalt a Domnului, atunci ar trebui s ne petrecem ntreaga
via minun$ndu-ne.
5. Eare nu este fiecare btaie a inimii noastre un miracol, dar
cine st s se minuneze n permanen de elA
6. <au simplul fapt c vedem, auzim, mirosim, gustm, simim,
c ne putem mica la voin, sta n picioare, sri, pi, alerga, sta culcai, c
putem dormi, visa, g$ndi, iubi, vorbi coerent, m$nca, bea, i aa mai departe,
& spunei-mi, oare nu reprezint toate acestea minuni peste minuniA
7. Dar ce om st s se minuneze n permanen de toate acestea,
n msura n care el este capabil s g$ndeasc vreun picA
8. #ine nu nelege c o persoan puternic poate ridica o
greutate mai mare dec$t una slabA #ine ar sta s se minuneze c cel puternic
este mai puternic dec$t cel slabA
9. Dac eu a lua o piatr n m$na mea i a arunca-o la H- de
lungimi de om de mine, n timp ce un om mai puternic i mai ndem$natic
dec$t mine ar arunca-o la o sut de lungimi de om, & spunei-mi, cine s-ar
minuna de acest lucruA >i totui, acel miracol ar fi la fel de mare ca i n cazul
n care Abedam i-ar folosi puternicul (ui KDac-se"L pentru a crea nu aceast
lumin simpl, ci un al doilea soare, care s lumineze n timpul nopii.
10. 3ntr-adevr, la o eaminare mai atent, omul ar trebui ori s se
minuneze tot timpul, ori s nu se minuneze deloc. #ci dac m minunez de
o lucrare a Domnului, n timp ce de alta nu, nseamn c ori glorific lucrrile
Domnului, dintre care nici una nu este mai presus dec$t celelalte, ori sunt de
o mie de ori mai stupid dec$t acum, dac nu remarc dintr-o singur privire c
Dumnezeu este incompre8ensibil, insondabil i infinit n fiecare din lucrrile
<ale. %ar dac recunosc acest lucru, de ce m-a mai minuna dac
atotputernicul i preaneleptul Dumnezeu sv$rete alte lucrri, care
corespund oricum din alte perspective perfeciunii <ale infiniteA
11. 3ntr-adevr, dac o fiin uman ar reui s creeze prin simplul
su cuv$nt un cer nstelat, aceasta m-ar uimi la culme, dar de vreme ce acest
lucru nu poate fi realizat dec$t prin puterea lui Dumnezeu, el nu m mai
uimete deloc.
12. Frivim noi oare ca pe o minune faptul c atotputernicul
Dumnezeu poate realiza cu uurin toate acestea prin ordinea <a etern,
uluitor de neleaptA
13. Eu unul nu, i nu o voi face niciodat. 3n sc8imb, m umple de
uimire faptul c & in$nd cont de ce am aflat cu toii de cur$nd & acest
Dumnezeu atotputernic este simultan i Frintele nostru plin de iubire. >i
astfel, eu nu recunosc dec$t o *in+ur 9inune a tuturor minunilor, iar
aceasta este iubirea' mai precis, iubirea infinit a lui Dumnezeu pentru noi,
care nu reprezentm nimic n faa (ui, precum i iubirea dinluntrul nostru
pentru El, care permite revrsarea n infinit a finitului.
14. %at, acesta este singurul aspect care m face s m minunez
din ce n ce mai mult, cci n acest caz, dou etreme absolute & o nimicnicie
remarcabil i o 2otalitate incredibil & se susin reciproc i acioneaz ca i
cum ar trebui s se adapteze una la cealalt.
372
15. %at, acest lucru m face s m minunez, i de aceea, eu l
numesc un miracol. Dar n ceea ce privete toate celelalte lucrri ale lui
Dumnezeu, nscute cu uurin din puterea <a absolut, sau propriile noastre
lucrri, de ce m-a minuna c$tui de puinA
16. Eu nu m minunez, dei nu m pot pl$nge c a poseda prea
mult nelepciune. Dar voiA 'oi, care avei toat nelepciunea din lume,
pstrai tcerea n ceea ce privete iluminarea colibei, n sc8imb vorbii
nest$n!enii toat ziulica, adeseori c8iar sub soarele strlucitor, care este un
miracol n sine, prin lumina pe care ne-o ofer. Este oare lumina soarelui mai
palid dec$t aceasta, i nu s-a nscut ea tot prin puterea #uv$ntului divin, la
fel ca i aceastaA
17. %at, toate acestea au fost observate de un prost n oc8ii
votri, i cu adevrat, este un veritabil miracol faptul c voi, cei nelepi, nu
le-ai observat cu mult timp nainte.
18. Coi ne putem bucura cu recunotin de orice aciune a lui
Dumnezeu, pe care El o realizeaz n mod evident din cea mai pur i
minunat iubire pentru noi toi, cei care nu reprezentm nimic n faa (ui.
Dar s rm$i uluit n faa unei lucrri a puterii divine i s ignori cu
desv$rire o alta, adevr v spun, aceasta ec8ivaleaz cu msurarea
lucrrilor lui Dumnezeu dup msura prostiei noastre.
19. Dragii mei prini i frai, nu mi-o luai n nume de ru, dar nu
m pot abine s nu v do!enesc n aceast c8estiune, pe care c8iar i un orb
ar fi recunoscut-o ca fiind prosteasc i nedemn n faa lui Dumnezeu.
20. De aceea, 8aidei s ne minunm cu toii numai n faa
miracolului iubirii, care face ca Dumnezeu atotputernicul s fie Frintele
nostru, s ne iubeasc i s ne permit s-( iubim i noi pe El. Fentru tot
restul, 8aidei s-i mulumim cu bucurie n inimi, i vom deveni cu siguran
mai demni s ne numim copiii (ui dec$t n cazul n care vom privi uluii & zi
i noapte & la fiecare fir de praf, uit$nd ns de iubire, recunotin i toate
celelalte caliti care i caracterizeaz pe adevraii copii.
21. @aidei s ne bucurm de toate lucrrile lui Dumnezeu i s le
respectm pe toate, cci ele sunt lucrrile 2atlui, nscute din iubirea (ui fa
de noi. #$t despre evaluarea lor, v sugerez s i-o lsm cu umilin #elui
care le-a fcut. Amin!$
Capitolul 1*'
,$T"E E$O8 /I A)EDA& CEL C!$O#C!T #E $A/TE O
7"IE ADEV"AT
(16 nioembrie 1841)
1. Dup acest discurs inut de Abedam cel cunoscut, toi cei de
fa au rmas uimii, netiind ce s-i rspund.
2. Dup o vreme, Eno8 s-a ridicat, i-a ntins m$na lui Abedam i
i-a spus4
3. 5#u siguran, mult iubitul meu frate Abedam, nu ar fi deloc
mpotriva ordinii divine dac, din c$nd n c$nd, copiii s-ar ridica n faa celor
nelepi ca predicatori ai nelepciunii i ar mai ndrepta din nebuniile
373
nvtorilor care se consider singuri etrem de nelepi. 2rebuie s
recunosc c mi-ai luat o mare povar de pe inim.
4. #$t de fericit i de mpcat ntru Domnul a fi putut fi nc cu
mult timp n urm, dac a fi putut auzi cuvinte precum cele pe care tocmai
le-ai rostit.
5. De aceea, va rm$ne de-a pururi adevrat c4 ceea ce Domnul
ia de la cei nelepi, El le druiete din abunden celor slabi i copiilor.
6. Da, acesta este un mare adevr" #el care l eploreaz pe
Dumnezeu nu face altceva dec$t s-( ofenseze i s-i demonstreze prostia.
El merge din necaz n necaz, n timp ce copilaii cei mici, fericii i lipsii de
gri!i, primesc direct din m$na 2atlui preasf$nt p$inea preioas a adevratei
viei eterne, cu bucurie i recunotin.
7. E, c$t de mare este nebunia oamenilor"7
8. %ar Abedam cel cunoscut a adugat4 5>i s nu uitm prostia
mea, dragul meu frate Eno8. #ci tu tii prea bine cum stteau lucrurile nu cu
mult timp n urm.
9. Ericum, ceea ce am spus eu este at$t de evident, nc$t c8iar i
un orb i-ar fi dat seama pe loc.
10. Eu ns nu voi putea fi niciodat nvtorul tu, ci
dimpotriv, tu vei fi ntotdeauna nvtorul meu. Amin!$
11. %ar Eno8 i-a spus lui Abedam4 5Drate Abedam, ce crezi tu c
mai poi nva de la mineA Foate doar puin nebunie n plus, pentru a o
aduga la libertatea taA
12. %at, eu nsumi sunt la fel ca tine, i nu a da nici cea mai mic
pictur de iubire pentru ntreaga nelepciune a pm$ntului. De aceea, eu nu
am vorbit niciodat ca urmare a propriilor mele impulsuri vane, ci numai
inspirat de spiritul divin luntric, de multe ori netiind ulterior ce am vorbit,
cci n realitate nu eu vorbisem, ci spiritul divin, care li s-a adresat celor din
!urul meu prin gura mea srman.
13. %at, frate, din acest punct de vedere nici unul dintre noi nu
are un avanta! asupra celuilalt. Acum a aprut ns ceva care m transform
ntr-un prost n faa ta, i anume faptul c eu am meditat adeseori asupra
lucrrilor Domnului, i & aa cum prea bine spuneai & le-am cam evaluat n
funcie de diferite criterii.
14. Ei, acum spune-mi i !udec singur, care dintre noi doi are un
avanta! mai mare asupra celuilalt, fiind astfel ndreptit s i fie nvtor i
un veritabil eempluA
15. 'enind mai devreme pe drum, eu i-am dat o lecie, dar pe
atunci nu te cunoteam aa cum te cunosc acum, i astfel, lecia mea s-a
dovedit doar un abuz n faa dreptului iubirii divine. 2otui, dac i-am spus
acele cuvinte, am fcut aceasta nu pentru a-i dovedi c sunt mai trezit dec$t
tine, ci din cea mai pur iubire pe care i-o purtam. %at ns c acum regret
c8iar i acest lucru, cci eu l nvam pe acela care s-a dovedit marele meu
nvtor n ale umilinei7.
16. (a care, Abedam cel cunoscut i-a rspuns lui Eno84 5Drate, nu
m ntrista, eu nu sunt fericit dec$t dac m aflu pe treapta cea mai de !osB de
ndat ce m ridici un pic, fericirea mea dispare, cci iat, natura mea nsi
face ca s nu pot cunoate fericirea dec$t prin smerenia cea mai mare.
374
17. De ce s-l ridice un frate pe cellalt mai presus de el nsui,
fr nici un motiv aparentA
18. Draii trebuie s rm$n mereu frai, i nimic mai mult. Dac
unuia dintre ei i lipsete ceva, cellalt trebuie s se grbeasc n a!utorul lui,
d$ndu-i din propria sa rezerv, i viceversa, astfel nc$t nici unul s nu fie n
avanta! fa de cellalt. #ui i-ar putea folosi dac unul din frai este mai
inspirat dec$t cellalt & de regul, fiindc Domnul dorete ca el s-i fie de
folos fratelui su & iar acesta din urm ncepe s-l idolatrizezeA
19. De aceea, rm$i dragul meu frate Eno8, i druiete-mi & ca
un adevrat frate & din marea ta abunden, ceea ce observi c-mi lipsete. >i
nu regreta niciodat c i-ai dat ceva fratelui tu, iar eu voi face la fel. Dac
toi vor aciona n acest fel, cu greu se va mai putea a!unge la ceart, iar eu
cred cu convingere c un asemenea comportament ntre frai i are sorgintea
n nsi ordinea divin, nc de la nceputul eternitii. De aceea, 8aide s
rm$nem de-a pururi frai. Amin!$
20. Emoionat p$n la lacrimi, Eno8 l-a mbriat pe Abedam,
d$ndu-i un srut fresc, i i-a spus4
21. 5Da, fratele meu ntru Domnul i ntru iubirea divin, ai
dobor$t un arbore dintr-o singur lovitur. #$t de simple i c$t de divin
adevrate sunt cuvintele taleB i aa vor rm$ne ele ntru eternitate.
22. Aadar, vom rm$ne frai, iar aceasta nu doar temporar, ci de-
a pururi. Amin!$
Capitolul 1*(
DE#P"E ADEV"ATA I!)I"E DE AP"OAPE
1. 3n tot acest timp, cellalt Abedam a ascultat calm i cu o
vizibil plcere discuia dintre Eno8 i Abedam. Acum, El s-a ridicat subit n
picioare i s-a repezit pur i simplu ctre cei doi frai, mbri$ndu-i cu
putere, dup care le-a spus4
2. 5Da, este corect i adevrat, i ntr-o deplin armonie cu
ordinea divin. %ar dac fraii vor tri aa cum o demonstrai voi, 2atl lor va
fi i pe viitor & la fel ca acum & aproape de copiii (ui, care se vor g$ndi la
Dumnezeu n inimile lor pline de iubire i vor aciona ca fraii ntre ei.
3. Adevr v spun4 Ericine spune4 K3i iubesc pe Dumnezeu i pe
fraii mei"L, dar dispune de ceva pe care nu l mprtete cu fraii si astfel
nc$t numai partea cea mai mic s-i rm$n lui, acela este nc plin de iubire
de sine i nedemn de 2atl. Dac cineva are zece frai i posed +: mere, el
trebuie s le dea frailor si ++ mere, s i ia o !umtate de mr pentru sine, i
s pstreze cealalt !umtate tot pentru fraii si. Cumai aa va fi el un
adevrat copil al 2atlui preasf$nt din #eruri, ntr-adevr demn de Acesta.
4. Dac un tat i iubete copiii mai mult dec$t pe cei ai fratelui
su, i el d dovad de iubire de sine, fiind astfel nedemn de 2atl. >i v mai
spun4 cu adevrat binecuv$ntat va fi acela care fa de nevoile fratelui su i
va uita propriile nevoi, i care, din dorina de a rspunde nevoilor copiilor
fratelui su, va sacrifica c8iar nevoile copiilor si n faa lui Dumnezeu,
adevratul lui Frinte, cu o supunere plin de recunotin i de iubire.
375
5. Este mai bine pentru voi dac din iubire pentru fraii votri,
suntei cel mai srac dintre ei, dec$t cel mai bogat. #ci dac ai mprit
darurile tale i i-a rmas i ie o parte, tot pentru tine ai acionat, nein$nd
cont de gri!a 2atlui #eresc. Dac dintr-o iubire pur freasc le-ai dat totul
frailor ti i nu ai pstrat nimic pentru tine, atunci te-ai eliberat complet i te-
ai lsat ntru totul n seama gri!ii 2atlui #eresc. #redei oare c 2atl infinit
de bun i de sf$nt i va lsa vreodat copilul n nevoieA
6. Adevr v spun4 El va asigura o sut pentru unul, de o sut de
ori c$te o sut pentru zece, i o infinitate pentru totalitate.
7. )udecai singuri. Ar putea eista vreodat suferine i nevoi
ntre frai dac ei i-ar manifesta iubirea unii fa de ceilali, unul fiind la fel ca
toi, iar toi la fel ca unulA
8. E, cu adevrat, ntr-un asemenea caz, cu toii s-ar bucura de
nenumrate binecuv$ntri din partea 2atlui preasf$nt.
9. Astfel, dac dorii s fii demni, copii ai uni-ului 2at
preasf$nt din #eruri, trii ca fraii i surorile. Dac vei tri astfel, 2atl
preasf$nt va tri i El n mi!locul vostru i va avea gri! de voi toiB n caz
contrar, v vei ntoarce n cur$nd la vec8iul blestem i vei fi nevoii s v
cutai o bucat uscat de p$ine cu sudoarea grea a frunii, printre buruieni i
mrcini.
10. %at care trebuie s fie atitudinea voastr unii fa de ceilali4
dac fratele vostru a fcut ceva pentru voi, asigurai-v c el nu pleac fr
a-i primi rsplata binemeritat. Dac voi i-ai fcut ns un serviciu fratelui
vostru, nici mcar s nu visai c el v datoreaz ceva, ci lsai propria
voastr iubire de frate s fie cea mai mare rsplat a voastr. Aceast
atitudine va fi pe placul 2atlui #eresc. Dar dac totui, iubirea fratelui
vostru l determin s v rsplteasc, acceptai aceast plat numai ca o
ofrand adus iubirii sale, i mulumii-i i srutai-l pentru ea. #ci orice ai
primi trebuie s privii eclusiv ca pe un darB n acest fel, vei fi un frate
adevrat pentru fraii votri, iar 2atl preasf$nt va fi de-a pururi mulumit cu
asemenea copii. Amin!$
Capitolul 1**
LA&E8 ,$T"EA) CA"E E#TE $!&ELE #T"I$!L!I
A)EDA&
(17 noiembrie 1841)
1. Dup ce al doilea Abedam i-a nc8eiat discursul, (ame8,
credinciosul devot al lui Emanuel, s-a ndreptat ctre El i (-a privit din
cretet p$n-n tlpiB cci ultimul <u discurs l-a trezit din etazul su nscut
din iubirea fa de Emanuel, amestecat cu tristeea generat de desprirea
lor. <ufocat de iubirea lui trist, el nu a auzit mai nimic din primele cuvinte
rostite mai devreme. De aceea, c$nd a nceput s perceap subit cuvintele de
lumin i iubire rostite de gura divin a lui Abedam, acestea au avut un efect
uimitor asupra inimii sale recent trezite, iar aceasta cu at$t mai mult cu c$t
Cel din a crui gur au ieit aceste cuvinte nu era altul dec$t Emanuel 3nsui,
ntr-o nou ipostaz.
2. Dup ce (-a studiat astfel pe Abedam, fr s descopere
nimic, el i-a luat inima-n dini i (-a ntrebat4
376
3. 5Ascult, Abedam, tu eti nc un strin pentru mine, dar din
gura ta uman ies cuvinte pur divine, de parc mult-adoratul meu Emanuel
Abba ar sta aici i ar vorbi El 3nsui despre un veritabil punct cardinal al vieii
umane, cci este limpede c El nu ar fi vorbit diferit de modul n care ai
vorbit tu. Dii deci at$t de bun i spune-mi de unde ai primit tu o asemenea
nelepciune suprem a iubirii.
4. #ci iat, dispariia lui Emanuel m-a fcut p$n acum orb i
surd la toate, astfel nc$t oc8ii mei te vd acum pentru nt$ia oar printre noi,
i te consider absolut uimitor. De aceea, vorbete-mi despre tine, cci inima
mea t$n!ete dup o mai bun cunoatere a ta7.
5. >i iat ce i-a rspuns Abedam lui (ame84 59ult iubitul 9eu
(ame8" Ascult, poi s-9i spui ce or este i unde ne gsimA7
6. (ame8 i-a rspuns4 5Din c$te mi pot da seama i din
amintirile mele vagi, aceasta este coliba lui Adam, n care el ne-a primit pe
toi cei care suntem prezeni, dup ce am revenit pe sfintele nlimi ale
munilor. Dar toate acestea mi le reamintesc ca pe un vis. #e or este acum
nu-i pot spune cu eactitate, dar av$nd n vedere lumina destul de puternic
din colib, nu cred c s-a nserat nc7.
7. Abedam i-a spus atunci lui (ame84 5Ascult, dragul 9eu
(ame8, pentru tine este cu deosebire important s tii ce or din sear este.
De aceea, du-te afar i vezi & n funcie de poziia soarelui la apus & dac
este seara devreme sau seara t$rziu7.
8. (ame8 i-a urmat imediat sfatul, dar a avut un adevrat oc s
constate c n locul soarelui la apus, afar era un ntuneric bezn, acoperind
ntregul pm$nt, iluminat doar din c$nd n c$nd de fulgerele rzlee ale
furtunii, care se apropiase ntre timp foarte mult.
9. El a revenit atunci n colib n cea mai mare grab, cci avea o
adevrat oroare de noapte i de furtun. <-a apropiat apoi timid de Abedam
i i-a spus4
10. 5E, omule bun i drag, tu tiai cu siguran prea bine ce
noapte cumplit este afar. De ce oare m-ai trimis s nfrunt aceast noapte
teribil, c$nd soarele a apus de mult, iar fulgerele puternice de lumin i
tunetele bubuitoare par s fie singurele care au nceput o btlie teribil cu
noaptea cea dens i nspim$nttoareA
11. %at, nc mai tremur de spaim. E, Emanuel, ce bine ar fi
dac ai fi acum cu mine" 3mpreun cu 2ine a nfrunta cu drag inim aceast
noapte cumplit, cci furtuna amenintoare de afar, cu fulgere i tunete
care par c urmresc o btlie distructiv, ar fi fost nevoit s asculte de 2ine
i s se retrag.
12. Iine cel puin c este cu noi Eno8, cci altfel am pieri cu toii.
2u nu pari s fii prea ngri!orat de furtuna violent care se apropie, dar acest
lucru i poate fi iertat, cci tu nu eti dec$t un strin i probabil c nu ai
eperimentat niciodat teroarea unei asemenea vremi n timpul nopii, pe
aceste nlimi. Dup ce vei fi trit ns o asemenea eperien, ceea ce se va
petrece c8iar n aceast noapte, poi fi sigur c data viitoare c$nd se va
apropia o furtun, vei fi c8iar mai speriat dec$t sunt eu acum.
13. E, Emanuel Abba al meu, ce bine ar fi fost dac ai fi rmas cu
noi n noaptea aceasta"7
377
14. Abedam l-a privit cu mult bl$ndee pe (ame8, i-a luat m$na
i l-a ntrebat4 5Dragul 9eu (ame8, ascult, dac noaptea de afar i s-a
prut at$t de neagr, spune-9i, de unde crezi c provine lumina din coliba
aceastaA7
15. Abia dup aceast ntrebare a observat (ame8 lumina din
interiorB i ntruc$t nu a putut remarca nici o surs de iluminat, el s-a ntors
imediat ctre Abedam i i-a spus4
16. 5Ascult, omule bun i drag, acesta este un miracol" Aici,
lumina eist fr lumin" Da, aceast ncpere este le fel de luminat ca ziua,
i totui, eu nu pot descoperi nici o lumin aprins. #um se poate nt$mpla
aa cevaA #are este cauza acestei luminiA #um de este posibilA
17. Eare tu eti acela care a generat acest fenomen, sau poate
furtuna de afarA #ci am observat i altdat c n timpul marilor furtuni, n
nopile cele mai negre, iarba, copacii i pietrele sunt adeseori ncon!urate de o
lumin albstruie, care este ns mult prea slab prin comparaie cu aceast
lumin.
18. De aceea, rspunde-mi tu la ntrebarea pe care mi-ai pus-o7.
19. Dar Abedam l-a trimis la <et8 cu urmtoarele cuvinte4
5(ame8, du-te la <et8, iar el i va spune de unde a aprut aceast lumin.
Atunci vei descoperi o lumin n lumin, acolo unde acum nu ai descoperit
nimic7.
20. (ame8 s-a dus imediat la <et8 i l-a ntrebat4 5Drag tat
<et8, vrei s faci pentru mine ceea ce fratele, sau fiul tu, sau ce o fi fa de
tine, a spus c o s faciA7
21. <et8 i-a rspuns4 5De ce ai stat at$ta vreme adormit n inima
taA Dac ai fi fost treaz, o asemenea ntrebare nu i-ar mai fi avut rostul. Dar
ntruc$t orbirea i surzenia ta s-au datorat iubirii tale fa de Emanuel Abba,
pot spune c ai o scuz valabil, astfel nc$t i voi rspunde c acela care a
creat n mod miraculos i de neneles pentru noi aceast lumin este c8iar cel
care te-a trimis la mine i care a creat-o printr-o singur fraz4 K< fie
lumin"L, susinut de puterea divin dinluntrul su. Acum tii tot at$t c$t
tiu i eu, aa c te poi duce la el, dac doreti eplicaii suplimentare.
Amin!$
22. (ame8 s-a ntors imediat la Abedam, aa cum i-a sugerat <et8.
23. Atunci, Abedam l-a ntrebat4 5Dragul 9eu (ame8, caut puin
n iubirea din inima ta i vei gsi n cur$nd adevratul creator al acestei
lumini. #ci Acela pe care l iubeti at$t de mult nu este at$t de departe de
tine pe c$t crezi. Dar dup ce l vei gsi, pstreaz acest lucru n secret p$n
m$ine diminea.
24. 3n timpul acestei nopi, vei vedea lucruri cu adevrat mree.
Amin!$
Capitolul 1*+
DE#P"E I!)I"E
(19 noiembrie 1841)
378
1. Auzind cuvintele rostite de Abedam, (ame8 a nceput s caute
n inima sa, i nu i-a luat mult timp p$n a nceput s neleag cine se
ascundea n spatele lui Abedam.
2. 'z$nd c (ame8 (-a recunoscut, Abedam l-a ntrebat4
5Ascult, mult iubitul i credinciosul 9eu (ame8" #um te simi acumA 3i mai
este team de marea furtun care se apropie de noiA
3. <au poate ar trebui s 9 tem i Eu mpreun cu tineA7
4. Dar (ame8 a nceput s pl$ng de bucurie, dovedindu-se
incapabil s rspund. Abia dup o bucat de vreme, dup ce inima sa i-a
eprimat iubirea prin nenumrate lacrimi de bucurie, epansion$ndu-se
suficient de mult pentru o veste at$t de mare, a putut el s-i adreseze, ntr-o
stare de vizibil beatitudine, urmtoarele cuvinte lui Abedam4
5. 5E, Abedam" E, Emanuel" E, Abba" E, 2u, o, Abba al meu,
2e-am gsit din nou, o, din nou"
6. #um mi-ar mai putea fi team de furtuna care nu reprezint
nimic n faa lui DumnezeuA
7. Dac aceasta este voia 2a, las pm$ntul s fie spulberat n
buci de nenumrate fulgere, iar marea s se evapore precum o pictur de
rou pe un fier ncins. Da, cele mai cumplite uragane pot s loveasc cu o
asemenea for nc$t s se !oace cu munii la fel cum se !oac o furtun
obinuit cu frunziul copacilorB bolovani de mrimea unor lumi pot s cad
asupra pm$ntului, & dar n mine nu vei mai gsi nici un pic de team. #ci
acolo unde eti 2u, acolo m simt eu bine, n timp ce fr 2ine, m simt
ngrozitor c8iar i pe vremea cea mai calm i mai frumoas. 2otul este negru
i dezolant, i oriunde ai privi, totul pare s te amenine cu moartea. '$ntul
i url n fa4 9oarte" %arba moare. Apele vuiesc4 9oarte" %ar malurile lor
tremur i se prbuesc. %ar apa se evapor i dispare n moarte, n vidul cel
ntunecat. 6azele soarelui, care de regul susin viaa, ucid acum paraziii de
pe morminte.
8. Dorele materiale ale corpului muritor se ofilesc, masa de
carne apatic i nepenit se scufund epuizat n pm$ntul slbit i el, iar
decedatul trece apoi din moarte n moarte. <telele, altminteri vii, se ntunec
i plesc, i nici o vibraie prietenoas nu mai intervine s ntrerup tcerea
lor moart. Fe scurt, acolo unde eti 2u, c8iar i pietrele nvie, devenind at$t
de prietenoase nc$t este o plcere s le priveti. Da, eu cred c8iar c dac
cineva se afl mpreun cu 2ine n foc, nvluit de flcrile devoratoare, n loc
s simt arsurile cele mai dureroase cu putin, el ar simi doar o rcoare
plcut. #ci 2u eti iubirea, pretutindeni i ntotdeauna"
9. %at, aa se eplic de ce nu m mai tem deloc, cci acum 2e
am din nou alturi de mine. Dar nu trebuie s mai dispari din nou, astfel nc$t
s nu mai tiu unde 2e-ai ascuns"7
10. (a care, Abedam i-a spus4 5Da, da, nu 9 vei mai pierde
niciodat, acum i n ntreaga eternitate. Amin.
11. Acum ns pstreaz tcerea n faa lui Adam i a lui <et8,
precum i a Evei i a soiei lui <et8, i a tuturor celorlali copii. #ci doresc
ca fiecare s 9 descopere singur, aa cum ai fcut-o tu. >i nimeni nu 9 va
gsi dec$t dac va proceda la fel ca tine, cut$ndu-9 n inima lui.
12. Dar i spun4 aceast noapte i va aduna pe toi n !urul nostru.
Atunci ns c$nd vor veni, nici unul dintre voi trei nu trebuie s mi dezvluie
379
identitatea, cci numai atunci c$nd marea lor team i va sili s caute n
intimitatea cea mai profund a inimilor lor, revel$nd-o n faa oc8ilor lor,
inclusiv iubirea ascuns n ea, numai atunci le va fi evident c$t iubire pentru
9ine slluiete n inimile lor, recunosc$ndu-9 astfel sau nu.
13. %at, Eu procedez eact la fel ca un mire care eploreaz
inima alesei sale, pe care dorete s o ia de soie. El se plimb noaptea, pe
furtun, n !urul colibei n care locuiete aceasta, i ascult cu inima
ngri!orat i cu cea mai mare concentrare oftaturile secrete de iubire pe care
le scoate iubita sa. #$t de bine i va fi acesteia dac inima ei este plin de
iubire pentru mirele eiB cci gura vorbete numai ca urmare a abundenei din
inim. Ea i va striga numele, i i spun4 oftaturile i strigtele ei i vor sf$ia
inima mirelui, iar el va intra n camera ei i o va lua cu el n coliba lui c8iar
atunci, pentru a o face soia lui.
14. #rezi ns c dac mirele care i urmrete aleasa o gsete
pe aceasta dormind dus, sau strig$nd numele altuia, o va mai lua cu el n
coliba saA
15. #rede-9, el nu va face niciodat acest lucru, ci o va evita pe
viitor, refuz$nd c8iar s o mai priveasc.
16. (a fel 9 aflu i Eu acum, ntr-o noapte furtunoas, la ua
tuturor aleselor 9ele. 3n orice inim unde voi auzi un oftat dup 9ine, voi
intra i voi face ceea ce a fcut mirele. Dar dac mi voi gsi alesele dormind
sau oft$nd dup numele altuia, voi proceda tot ca mirele respectiv, ntr-o
situaie identic.
17. Eist totui o diferen ntre 9ine i mire. Eu vin cu iubire,
aduc iubire, druiesc iubire, caut iubirea i cer iubirea, iar cel pe care l voi
gsi dormind va fi trezit pentru a JJ ori JJ mia oar. >i numai atunci, dac
tot nu se va trezi, 9 voi retrage. Dar vai celui din faa cruia 9-am retras"
Adevr i spun4 el va putea ofta, strig$ndu-9i numele n van o perioad
incredibil de lung, dar Eu nu i voi rspunde"7
Capitolul 1*-
7!"T!$A
(20 noiembrie 1841)
1. Cici nu i-a nc8eiat bine Abedam aceste cuvinte at$t de
importante adresate lui (ame8, c$nd Enos, Penan, 9a8alaleel, )ared i
9et8usela8 s-au apropiat de ei, cuprini de o mare spaim, n timp ce coliba
era ncon!urat de sute i sute de copii la limita disperrii, strig$ndu-( pe
%e8ova n a!utor i invoc$ndu-i graia i compasiunea pentru a-i salva de
teribilele aciuni distructive ale naturii dezlnuite, aa cum nu mai vzuser
niciodat.
2. Dintre cei cinci care au intrat n colib, Penan a fost acela
care a luat cuv$ntul n faa lui Adam, dup cum urmeaz4
3. 5E, tat Adam, ascult, dac Emanuel cel disprut i
binecuv$ntarea ta printeasc & susinut de puterea iubirii (ui & nu ne vor
veni imediat n a!utor, vom fi fr doar i poate pierdui, fr mil.
4. Frivete i ascult ce se petrece afar. 3ntreaga regiune de
rsrit este o mare de flcri. Cu numai c din cerul ntunecat i acoperit de
380
nori impenetrabili i deni, trznetele lovesc fr ncetare, dar c8iar i din
pm$nt izbucnesc pretutindeni fulgere i flcri.
5. 9agnifica ta grot a fost de!a complet distrus de mii i mii de
trznete, nemairm$n$nd nici o urm din ea.
6. Dup cum i spun, niciodat nainte nu i-a vizitat %e8ova
copiii ntr-o manier at$t de nfricotoare i de teribil ca acum. Ericum, ce
i-am povestit p$n acum este partea cea mai puin important. Ascult ns i
restul.
7. 9area i-a ieit din matc, mugind, vuind i izbindu-se cu
furie de orice obstacol nt$lnit n cale. 2oi montrii pdurii par s se ndrepte
ncoace4 tigrii, leii, 8ienele, lupii, urii i erpii vin cu sutele, intr$nd cu fora
n colibele noastre prsite, ca s nu mai punem la socoteal tot felul de alte
vieti.
8. Cici o limb uman nu i-ar putea descrie n ce mizerie am
a!uns cu toii n numai c$teva minute" Coi cinci suntem singurii care nu ne-
am lsat nc depii de evenimente i copleii de disperare. 2oi ceilali sunt
pe !umtate mori i zac cu feele la pm$nt, atept$nd sf$ritul lumii. Unii
gem, alii pl$ng, strig sau tremur din tot corpul, n timp ce alii zac pur i
simplu ntr-o stare de prostraie, cuprini de fric i panic.
9. E, tat, privelitea este ngrozitoare" >i iat, aceste scene de
oroare par s se amplifice continuu. 3ntr-adevr, nu cred ca lucrurile s fi fost
prea diferite atunci c$nd, afl$ndu-te nc n Faradis, priveai cum lumile se
destram i ard n !urul tu, n timp ce pm$ntul era distrus sub picioarele tale
de m$nia lui Dumnezeu.
10. De aceea, o, tat, nu mai nt$rzia i vino n a!utorul nostru,
dac mai e posibil vreun a!utor"
11. Ascult, ascult numai bubuiturile constante" Ascult tunetul
care zguduie totul cu violen. Foi simi tremurul constant al pm$ntului i
poi auzi vuietul mrii care se apropie de noi. Ascult urletele ngrozitoare ale
miilor de animale care se amestec ameitor cu zgomotele teribile produse de
uragan"
12. Dac mai crezi c este posibil vreun a!utor, nu ezita i a!ut-ne
repede cu binecuv$ntarea ta.
13. Frivii, privii, o, tat, i voi, ceilali4 ce mreie sinistr i
nemaivzut a dezastrului" Frivii prin ua desc8is" %at, au a!uns i aici
oaspeii nepoftii i teribili, de a cror fric ne-am prsit cu toii colibele.
14. Adam, tat, Eno8, (ame8, i voi, cei doi Abedam, o, iubitul
nostru Emanuel, a!utai-ne pe noi i pe voi"
15. Frivii, un arpe uria s$s$ie i se onduleaz de!a n pragul
uii"7
16. 3ngrozii, Adam, <et8, Eva i soia lui <et8 au eclamat ntr-
un singur glas4 5'edem cu toii c$t de ngrozitoare este situaia"7
17. Apoi, Adam a continuat4 5#opii, binecuv$ntarea mea nu este
suficient n acest cazB dac Dumnezeu nu ne a!ut, suntem pierdui.
18. E, Doamne Dumnezeule" De ce a trebuit s ne supui la
aceast eperienA >i c8iar acum, n a!unul <abatului"
381
19. E, Doamne, 2at i #reator al tuturor lucrurilor, oare ofranda
de m$ine 2e ofenseaz de!a n avans, de vreme ce ne supui acestor ororiA E8,
n cazul acesta izbvete-ne de ele i f-Gi cunoscut voia, n inimile noastreB
iar noi toi vom face cu drag inim ceea ce doreti 2u" 3nltur ns aceast
tentaie teribil de la noi i ngduie-ne s privim din nou ctre 2ine cu inimile
fericite i pline de recunotin.
20. E, 2at, preasf$ntule 2at, nu ne distruge pe toi n aceast
noapte" Amin!$
21. 'z$nd monstru dup monstru cum intr n colib i auzind
zgomotul asurzitor al tunetelor i cutremurelor de pm$nt, vuietul mrii i
v$!$itul v$ntului, ca s nu mai vorbim de urletele nenumratelor animale care
intraser n coliba lui Adam, c8iar i (ame8 a nceput s se simt din ce n ce
mai st$n!enit, in$ndu-se tot mai str$ns de braul lui AbedamB la fel stteau
lucrurile i cu Eno8 i cellalt Abedam, cel cunoscut.
22. Abedam i-a ntrebat atunci4 5Dup c$te vd, c8iar i voi
suntei cuprini de fricA7
23. Abedam cel cunoscut i-a rspuns4 5Doamne i 2at, n faa
unui asemenea spectacol, frica i-a fi scuzat c8iar i unui nger, cci
privelitea acestor oaspei teribili care url i se agit n casa noastr, ntr-o
noapte at$t de teribil, ar ngenunc8ea c8iar i cel mai temerar spirit.
24. Eu unul, a prefera s vd lucrrile iubirii 2ale, dec$t pe cele
ale puterii tale" Amin!$
Capitolul 1*1
7"ICA /I I!)I"EA DE D!&$E5E!
(22 noiembrie 1841)
1. <ublimul Abedam a rspuns atunci astfel lui Abedam cel
cunoscut, care tocmai i scuzase teama4
2. 5Ai rostit adevrul, dar ntre noi fie vorba, trebuie s ridic o
mic obiecie. Ascult, dac aceast furtun ar fi opera puterii 9ele, crezi tu
c pm$ntul ar mai eistaA Da, i spun, ie i celorlali aici de fa, ce s-ar
nt$mpla atunci cu ntreaga creaieA
3. Dac doreti s vezi o lucrare a puterii 9ele, privete ntreaga
creaie infinit, coneiunile dintre lumi, obiecte i fiine, cum fiecare dintre ele
are o eisten consolidat, constituindu-se ntr-o totalitate n felul su
particular, dar fiind totodat doar o parte a ansamblului infinitB privete cum
nimic nu poate prsi pm$ntul, soarele, luna i stelele, cu ecepia lucrului
cel mai imponderabil, adic lumina, care este i ea limitat. %at, acestea sunt
operele puterii 9ele.
4. #8iar poi s crezi c puterea 9ea este o putere a ruinii i
distrugeriiA
5. Adevr i spun4 dac puterea 9ea ar fi fost astfel, nimic nu ar
fi putut fi creat cu a!utorul ei.
6. Dar de vreme ce puterea 9ea nu este o putere a distrugerii i
ruinii, ci a creaiei constante i a prezervrii celor de!a create, ea aparine
firesc ordinii eterne.
382
7. Acum c i-am eplicat cum stau lucrurile cu puterea 9ea,
spune-9i de ce i mai este teamA
8. #rezi tu c aceast furtun este n mai mic msur o oper a
iubirii 9ele dec$t o zi calm i frumoasA
9. 3i spun4 o zi calm i frumoas poate fi comparat cu iubitul
care st cu soia sa n colib. El i iubete cu fermitate soia, da, i cu mult
credin, dar ce diferen eist ntre iubirea lui i cea a unui t$nr
pretendent"
10. Dac soia i spune soului ei4 K'rei s mergi p$n afar i s-
mi culegi c$teva pere din cel mai apropiat copac, sau orice alte fructe coapte,
cci mi este puin foame i am poft de fructeAL,
11. brbatul va da din cap i i va rspunde cam nervos4 KDar,
draga mea, privete, p$n afar nu sunt dec$t c$iva pai, aa c las-m s
m odi8nesc, i dac i-e at$t de poft de fructe, binevoiete i ia-i singur"L
12. Dar dac o ginga fecioar i-ar spune admiratorului ei
nflcrat4 K'ei obine m$na i inima mea, dar ca semn autentic al iubirii tale,
trebuie s cltoreti de aici timp de o sut de zile, pentru a-mi aduce de
acolo un dar preios i rar"L,
13. va reaciona oare pretendentul fa de adorata lui aa cum a
fcut-o soul cu soia lui, n colibA
14. E, nu, v spun Eu" El i va rspunde cu siguran acesteia4 KE,
frumoaso, voi cltori nu doar timp de o sut de zile, dar dac a ti c acest
lucru i face plcere, a merge c8iar p$n la captul lumii pentru a aduna de
acolo toate comorile i a i le aduce n palma ta ginga"L <punei-9i,
greescA
15. Frivii ziua calm i strlucitoare din colib i comparai-o cu
noaptea iubirii agitate din inima t$nrului pretendent. #e diferen ntre cele
dou tipuri de iubire"
16. #omparai acum aceast noapte furtunoas pe care am iscat-o
pentru copiii 9ei cu iubirea t$nrului pretendentB ei, Abedam, o mai consideri
acum o lucrare ngrozitoare a puterii 9ele, care i se pare at$t de teribilA7
17. Abedam cel cunoscut i-a rspuns4 5E, Doamne, tizul meu
sublim i plin de iubire, iat, o nou parte important din prostia mea a fost
distrus acum, motiv pentru care i adresez din nou mulumiri eterne.
18. #red ns c o parte a prostiei mele se mai ascunde nc pe
undeva, prin strfunduri, cci nu m pot abine s nu-mi mai fie nc puin
fric.
19. De vreme ce 2u, sublimul meu tiz, ai suportat at$tea din
partea mea, eliber$ndu-m totodat de nenumrate tare, te implor,
elibereaz-m acum i de aceast prostie i arunc-o acolo unde doreti7.
20. <ublimul Abedam i-a rspuns4 5%at, acum ai gsit cuvintele
potrivite. 3ntr-adevr, Eu sunt nevoit s suport foarte multe din partea
voastr, a tuturor, iar sacul n care adun toate nebuniile voastre se numete
iertare i o rbdare infinit.
21. Dar i spun, nimeni nu ar trebui s se bazeze prea mult pe
acest sac, cci ntr-o bun zi el s-ar putea rupe. %ar dac aceasta se va
nt$mpla, vai acestui pm$nt i locuitorilor si"
383
22. >i voi mai suntei nc nspim$ntai, Eno8 i (ame8A7 %ar
Eno8 i-a rspuns4 5E, Abba, din nefericire, trebuie s-i rspund afirmativ la
ntrebarea 2a. <unt i eu la fel de anios i de nfricoat ca i ceilali copii.
Dar acest lucru mi se pare firesc, cci dac buntatea 2a printeasc nu i-ar fi
druit copilului slab o proporie corespunztoare & deopotriv neleapt i
plin de iubire & de anietate i team, ce s-ar face copilul cel slab care i
imagineaz n mod greit c este puternicA #ine l-ar mai putea g8ida i
educaA
23. 3n acest fel, teama este primul mare nvtor al copilului. Ea
a eistat n mine nc de la nceputuri i va rm$ne p$n la sf$rit, cci eu tiu
prea bine c n mi!locul acestei frici a celui slab eist i lucreaz iubirea 2a
cea mai nalt.
24. 2eama este cel mai de ncredere ngri!itor al celor mici, i de
aceea, ea va rm$ne cu mine, cci o consider un mare dar al iubirii 2ale, 2atl
preabun i preasf$nt, nc de la nceputuri i pentru totdeauna.
25. Frin graia 2a, eu intuiesc foarte clar c mulumit a!utorului
2u plin de iubire, nimic ru nu mi se poate nt$mpla. >i totui, mi este fric
de asemenea nt$mplri etraordinare, iar aceasta pentru c 2e iubesc mai
presus de orice.
26. %at, oriunde eist iubire eist i team, dar acolo unde nu
eist team, nu eist iubire7.
27. Abedam i-a rspuns4 5Eno8, ai rostit adevrul. Dar cine a fost
Acela care te-a nvat s vorbeti astfelA
28. Da, este adevrat c Eu sunt prezent n teama celui slab. #el
care l iubete pe 2atl se teme de Dumnezeu, iar fr teama de Dumnezeu,
nimeni nu l poate iubi pe 2atl.
29. De aceea, frica de Dumnezeu i iubirea sunt egale, i nici una
nu poate eista fr cealalt. 2rebuie ns s mai adugm un lucru
important, i anume, c iubirea este superioar fricii. Astfel, viaa eist
eclusiv n iubire, i niciodat n fric. 3n fric slluiete moartea, nu viaa.
De aceea, fiecare trebuie s-i lase frica stins de iubire, cci numai astfel va
tri ntru 2atl, care este singurul Domn al vieii. Urmrete s nelegi
cuvintele 9ele"7
(23 noiembrie 1841)
30. (ame8 (-a ntrebat totui pe Abedam4 5'rei s-mi spui repede
dac i eu m temA
31. %at, totul mi se pare teribil, cu toate aceste urlete, tunete,
vuiete i izbituri n cretere, zgomotele asurzitoare umpl$nd instinctiv inima
oricui de o mare team. >i totui, dei acest fenomen m afecteaz i pe
mine, nu sunt singur dac este vorba de teama cea prosteasc, sau vreo alt
stare mental, nc nefamiliar mie. E, Abba, eplic-mi, te rog" Amin!$
32. Abedam l-a privit cu mult buntate i i-a spus4 5(ame8, Eu
cred c tu nu vezi pdurea din cauza copacilor. #um poi s-l ntrebi pe altul
dac inima ta este copleit de fric n timp ce trupul tu tremur de fric din
cretet p$n-n tlpiA
33. Ascult, ce cuvinte cura!oase ai rostit nu cu mult timp n
urm. Unde i sunt acum marele cura! i credina ta de nezdruncinatA >i
totui, nici una din toate ororile despre care vorbii voi nu a avut nc cu
adevrat loc. Ce aflm nc cu toii pe un teren c$t se poate de ferm. Acesta
384
nu a fost nc distrusB marea nu s-a evaporat, nici un bolovan de mrimea
unei lumi nu a czut din cer, nici un singur munte nu s-a prbuit n faa furiei
uraganelor, iar flcrile nu ne-au nvluitB i totui, voi tremurai alturi de
9ine, de parc v-ar trece toate cldurile i toate febrele din lume, simultan.
34. <tau i 9 ntreb ce s-ar nt$mpla cu voi dac Eu a ngdui &
ca s v testez & toate relele de care vorbeai at$t de cura!os cu puin nainteA
35. De aceea, reinei acest adevr4 este preferabil s rm$nei cu
teama voastr, aa cum face Eno8, dec$t s promitei mai mult dec$t putei
duce, n iubirea voastr arztoare. Erice promisiune fcut sub influena unei
iubiri prea ealtate sau a unei frici cumplite, care te face orb i surd la orice,
este practic imaterial, cci asemenea promisiuni nu pot fi niciodat inute, de
vreme ce asemenea stri ecesive nu pot fi permanente.
36. 3n ce msur te poate transforma focul iubirii putei vedea n
cazul iubirii celor cstorii, care este precum un foc molcom, mult rcit, care
nu poate face s fiarb s$ngele din inim, limit$ndu-se s-l nclzeasc uor i
s-l activeze c$t de c$t.
37. De asemenea, putei nva de la copiii cei slabi c$t dureaz
teama lor, i promisiunile lor odat cu ea. At$ta vreme c$t tatl lor tun i
fulger m$nios, ei promit & de team & c vor deveni mai buni i mai cumini.
Dar dup ce faa tatlui se lumineaz din nou, teama lor dispare, mpreun cu
toate promisiunile fcute anterior.
38. Dac dorii s fii cu adevrat perfeci, n voi trebuie s eiste
trei pri de team i apte pri de iubireB i s adugai la rugciunile voastre
aceast fraz4 K2at, nu lsa tentaiile s mi asalteze slbiciunea, ci
elibereaz-m de orice ru, deopotriv spiritual i fizic"L Aceasta este forma
corect de rugciune, cci tentaia nu este bun pentru oamenii liberi,
ntruc$t ea ucide mai nt$i trupul, dup care slbete spiritul.
39. 'oi suntei fericii c ai putut cuceri frica prin iubire & dei
numai pe perioada tentaiei & i nu ai lsat iubirea s v prseasc atunci
c$nd a venit tentaia, ngduind iubirii voastre mai puternice pentru 9ine s
controleze starea de team. Fe viitor ns, numai aceia vor fi norocoi care &
pstr$nd teama fireasc de Dumnezeu & se vor trezi la iubirea fa de 2atl.
Astfel, nt$ia datorie a omului fa de Dumnezeu va fi ascultarea voluntar,
care este fructul fricii corecte de Dumnezeu. Cumai prin aceast ascultare se
vor putea nate din nou oamenii, devenind copii ai lui Dumnezeu, pe care l
vor recunoate ca 2atl lor plin de iubire.
40. Drica este sm$na iubirii, i cum nu poate eista un fruct fr
o sm$n, nu va eista niciodat o iubire adevrat pentru Dumnezeu fr o
team corespunztoare de Acesta.
41. (a fel cum sm$na putrezete n pm$nt iar germenele viu al
iubirii iese la suprafa, cresc$nd i aduc$nd fructe vii, iubirea & acest
germene sacru al vieii eterne & se va nate c$ndva din acest fruct. 'ec8iul
fruct va putrezi, dar din aceast putrezire n solul cel bun al iubirii 9ele
pentru voi se va nate un nou fruct, un arbore al vieii, sub ale crui ramuri i
vor stabili slaul c8iar i locuitorii cerurilor. 6einei aceste cuvinte.
42. Dar acum, gata" %at, Adam s-a ridicat i vine spre noi, plin de
team. #ci i el ncepe s i doreasc a!utorul 9eu. De aceea, pstrai
tcerea n faa lui. Amin!$
385
Capitolul 1*2
ADA& /I #ET8 ,$ 7AA T!L)!""II /I A TE$TAIEI
1. 3n timp ce ceilali cinci o ncon!urau pe Eva pentru a o prote!a
de oaspeii neateptai & ndeosebi de erpi, de care Eva se temea mai presus
de orice &, Adam a venit n cele din urm, condus de <et8, croindu-i drumul
printre ciudaii oaspei, tot mai numeroi, ctre unicul loc rmas liber, n care
se aflau cei patru.
2. A!uns n faa lui Abedam, Adam a dorit s vorbeasc, dar de
team, abia a putut s ngaime c$teva cuvinte. <ublimul Abedam l-a privit
ns cu cea mai mare buntate i i-a spus4 5Adam, tu caui un a!utor nesigur.
Frivete n inima ta i vei gsi acolo a!utorul cel sigur.
3. Eare nu v-a binecuv$ntat Emanuel pe voi toi, indic$ndu-v
locul sigur n care poate fi gsitA
4. %at, dac (-ai fi cutat acolo, (-ai fi gsit nc de mult, iar El
i-ar fi acordat a!utorul (ui atotputernic, a!ut$ndu-i prin tine i pe ceilali. >i
totui, tu, primul om de pe acest pm$nt, nu (-ai cutat n locul firesc. De
aceea, f acum ceea ce ai omis p$n acum, cu toat iubirea i cu o credin
desv$rit, i astfel, te vei convinge i tu c$t de aproape este Emanuel, i
a!utorul dorit, de voi toi7.
5. Adam a fcut ceea ce i-a sugerat Abedam cel nalt i a gsit
imediat ceea ce ar fi putut gsi nc cu mult timp n urm.
6. Flin de cin i cu lacrimi de fericire n oc8i, el (-a privit pe
Abedam i a dorit s nceap s vorbeasc i s se roage. Dar Abedam i-a
spus4 5Fstreaz tcerea p$n m$ine. Dii fericit i netemtor, cci nimeni nu
va pi nimic, acesta fiind c8iar motivul pentru care 9 aflu n mi!locul
vostru. 3ncearc s nelegi cuvintele 9ele" Amin!$
7. Dup aceste cuvinte, Adam a devenit pe deplin calm n inima
sa, i-a mulumit cu ardoare nluntrul su #elui-din-nou-recunoscut, iar apoi
s-a rentors la locul su, condus de <et8.
8. 6evenirea sa la locul anterior nu s-a dovedit ns at$t de
uoar pe c$t v-ai putea imagina, cci fermitatea, cura!ul i credina sa au
fost supuse unui test crucial, iar iubirea i credina lui au fost puse n faa unei
tentaii deosebite, dup cum urmeaz4
9. Dup ce a fcut numai trei pai de Abedam, din pm$nt au
izbucnit brusc flcri nalte, bloc$ndu-i complet calea. El s-a nspim$ntat,
dar i-a reamintit imediat ultimele cuvinte ale lui Abedam, i anume4 KAcesta
este c8iar motivul pentru care Eu 9 aflu n mi!locul vostru"L
10. 3ncura!at, el i s-a adresat focului4 53n Cumele #elui care se
afl printre noi, i cer s te ndeprtezi i s nu-mi mai bloc8ezi calea ctre
locul spre care m ndrept"7
11. Dar focul nu l-a ascultat i a izbucnit nc i mai violent.
Adam a rmas dezorientat, dar a devenit furios pe neascultarea flcrii n faa
Cumelui Domnului, astfel nc$t i s-a adresat pe un ton mai sever4
12. 5Ascultai, ape ale pm$ntului i ale tuturor cerurilor, nvlii
asupra acestui monstru prost i neasculttor n faa Cumelui Domnului,
distrugei-l i ani8ilai-l pentru totdeauna"7
386
13. Dar apele nu au ascultat de voina lui Adam.
14. 'z$nd c nimic nu era de fcut mpotriva flcrii
neasculttoare, Adam i-a spus lui <et84 5@aide s ncercm o alt cale, i las
focul s ard c$t dorete Domnul7.
15. #ei doi s-au ntors atunci ctre dreapta, unde nu ardea nc
nici un foc. 3n sc8imb, cel puin H- de erpi uriai s-au ndreptat s$s$ind ctre
Adam, astfel nc$t el a fost nevoit s se opreasc din nou, nemaiput$nd s
nainteze. El a folosit din nou cuvintele atotputernice, dar la fel de inutil ca i
n cazul focului. 3n faa furiei sale, unul din erpi i-a desc8is larg flcile i s-a
ncordat ctre Adam, care, observ$nd intenia monstrului, s-a nspim$ntat i
s-a retras rapid.
16. Atunci, el i s-a adresat din nou lui <et84 5%at, i pe aici,
drumul nostru este blocat n mod infernalB s nu ne pierdem ns cura!ul,
ncrederea i credina, ci s aderm cu iubire la #uv$ntul sacru al Domnului.
17. Am putea reui pe partea st$ng, cci acolo nu vd nc nici
un obstacol. @aide aadar s naintm n Cumele Domnului, nainte ca vreun
obstacol s ne bloc8eze i aceast porti7.
18. Dup ali c$iva pai, ei au fost din nou nt$mpinai de tot felul
de montri, astfel nc$t naintarea pe acolo ieea complet din discuie.
19. Adam s-a oprit atunci i l-a ntrebat pe <et84 5#e putem faceA
Cimic nu ascult de cuv$ntul nostru i este imposibil s ne form drumul
nainte. >i totui, Abedam mi-a poruncit s m ntorc la locul meu.
20. E, srmana mea colib, n ce sla al tuturor creaturilor te-ai
transformat ntr-un timp at$t de scurt"
21. <et8, ce crezi c este de fcutA Dac tot nu putem s
strbatem pe nicieri, ce-ar fi s ne ntoarcem la marele, sf$ntul i
atotputernicul Abedam, a crui lumin miraculoas continu s ne ilumineze
colibaA #red c nu va refuza s ne primeasc"7
22. %ar <et8 i-a rspuns lui Adam4 5Eu cred c de vreme ce tot am
a!uns acolo, nu ar fi trebuit s plecm, ci ar fi trebuit s rm$nem alturi de
El, sau cel puin s-i fi cerut s vin mpreun cu noiB aceasta ne-ar fi ferit de
toate aceste necazuri. #u siguran, acesta este momentul ideal s ne
ntoarcem la El, cci altminteri s-ar putea ca i drumul ctre El s ne fie
blocat, iar acest necaz ar fi c8iar mai ru dec$t primul7.
23. Adam i-a replicat astfel lui <et84 5Da, da, dragul meu Abel-
<et8, ai deplin dreptate, acest lucru s-ar putea nt$mpla cu uurin. @aide
aadar s ne ntoarcem imediat7.
24. #ei doi s-au ntors, dar ceea ce bnuise <et8 s-a i nt$mplat,
astfel nc$t erau incapabili s mai fac vreun pas, nainte sau napoi. < strigi
devenise de asemenea o imposibilitate, cci zgomotul infernal produs de
flcri, de rgetele animalelor, de v$!$itul uraganului, de bubuitul tunetelor,
etc., fceau ca strigtele oamenilor s nu poat fi auzite.
25. Astfel, Adam i <et8 erau acum ncon!urai din toat prile de
foc i de montri. 2imp de c$teva momente, cei doi au crezut c sunt
pierdui, dar Adam a gsit puterea s-i revin i s se roage n inima sa4
26. 5E, Emanuel, o, Abba, o, Abedam, revars-Gi graia asupra
marii noastre suferine" Cu ne conduce ctre tentaii nc i mai mari, ci
387
elibereaz-ne de acest ru, i de orice ru viitor care ne-ar putea amenina &
cu permisiunea 2a & induc$ndu-ne confuzia n inimi"
27. E, %e8ova, o, Frinte atotputernic, preasf$nt i preaplin de
iubire, ascult ruga mea i las-m s plec n pace, iar apoi s triesc i s
mor dup i este voia" Amin!$
Capitolul 1+4
A3!TO"!L L!I D!&$E5E! /I 6"I3A O&!L!I
1. >i iat, subit, toate flcrile au disprut, iar animalele s-au
retras. Adam i <et8 au fost eliberai de cumplita tentaie, iar drumul lor a
devenit liber, astfel nc$t ei puteau merge oriunde vroiau.
2. 'z$nd aceasta, Adam i-a spus4 5Ericum, Eva nu mai are
nevoie acum de a!utorul meu derizoriuB cci cum a putea eu s a!ut pe
altcineva c$t vreme sunt incapabil s m a!ut pe mine nsumiA Av$nd n
vedere c btr$na mea colib a fost eliberat de toate aceste orori prin marea
graie a Domnului, picioarele mele & acum libere & m vor duce acolo de
unde a provenit aceast eliberare7.
3. %ar cei doi, Adam i <et8, s-au ndreptat pe loc ctre Abedam.
4. Acesta a ieit ns n nt$mpinarea lor, i ntruc$t inimile lor
erau at$t de copleite de recunotin, astfel nc$t nici unul nu era n stare s
rosteasc nici un cuv$nt, Abedam le-a luat-o din nou nainte i le-a spus4
5. 5Dac, aflai n nevoie, v-ai rugat Domnului, iar Acesta a
rspuns rugciunii voastre, nu ar trebui s i mai ntoarcei spatele, ci s v
ntoarcei ctre El deopotriv cu faa i cu inimile voastre. #ci dac El v
poate prote!a pe voi, nu credei c tot El i poate prote!a i pe aceia pentru
care v fceai gri!i n mod prostescA
6. %at, Eva i toi ceilali sunt vii i nevtmai. (a ce le-a folosit
gri!a voastr nebuneascA Dac nu i-a fi prote!at Eu, pstr$ndu-i ntr-o
perfect siguran, ce credei c s-ar fi nt$mplat cu eiA #8iar credei c voi i-
ai fi putut a!uta dac ar fi fost atacai de fiarele nsetate de s$nge i at$t de
puternice, ori dac ar fi fost ng8iii de flcriA
7. Adevr v spun4 omul nu ar trebui s aib dec$t o *in+ur
gri!, i anume, s-( caute pe Dumnezeu, pe 2atl lui preasf$nt, ntotdeaunaB
iar aceasta, nu doar atunci c$nd se afl n nevoie, ci cu toat iubirea,
indiferent de ocazie. %ar ce care (-a gsit, descoperind simultan c El este
comoara suprem, nu ar trebui s-i mai ntoarc vreodat spatele, ci s
rm$n cu El, cci n caz contrar, el i va da seama nc de la !umtatea
drumului c$t este de nea!utorat, recunosc$nd prin eperienele sale amare c
el nu poate face nimic fr 9ine.
8. #ci dac cineva mi strig Cumele, dar st cu spatele la
9ine, adevr v spun, el nu va fi auzit p$n c$nd nu va sta cu faa i cu inima
la 9ine.
9. Dar s nu uitai un lucru4 aceast a doua ntoarcere va fi
inevitabil testat cu severitate, cci numai astfel va deveni evident c$t de
serioas este inima respectiv, n condiiile n care ntreaga lume poate s urle
i s vuiasc n !urul ei &, astfel nc$t singurele cuvinte care vor fi auzite vor
fi cele dinluntrul inimii.
388
10. 9editai asupra acestor cuvinte i avei gri! s nu-9i mai
ntoarcei vreodat spatele, cci Eu voi avea gri! s v g8idez i s v
conduc pretutindeni" Amin!$
Capitolul 1+1
DI#C!"#!L DE &!L!&I"E AL L!I #ET8
(25 noiembrie 1841)
1. Dup ce au ascultat aceste cuvinte din gura lui Abedam, cei
doi i-au mulumit din ad$ncul inimilor lor, mult epansionate, din care
ncepuser s ias raze strlucitoare de iubire adevrat. <et8 (-a recunoscut
i el acum pe Abedam, i, profund emoionat, i-a spus4
2. 5E, 2at preasf$nt" Abia acum m-am trezit din somnul care a
durat aproape ,-- de ani, astfel nc$t pot vedea cu o mare claritate toate
lucrurile pe care iubirea 2a printeasc le face pentru a->i trezi fpturile
create, fc$ndu-le libere i independente, i educ$ndu-le pentru a deveni
copiii 2i mult iubii, calitate prin care vor putea s se dezvolte n continuare,
dar alturi de 2ine, 2at adorat"
3. Din pur iubire, 2u ai distrus lumile n faa lor, numai pentru
ca ei s i recunoasc propria nimicnicie, simultan cu totalitatea iubirii 2ale
sfinte.
4. 2u 2e-ai ascuns din nou de oc8ii lor, numai pentru a-i face s
2e caute, i prin aceast cutare sacr, s uite de lumea eterioar i de
atraciile ei efemere.
5. 2u l-ai respins cu bl$ndee pe acela care dorea s se apropie
de 2ine pe c$nd era nc imatur i l-ai plantat ntr-un sol mai bun, pentru a-i
permite s se coac mai rapid, pentru a putea reveni apoi acas la 2ine,
ncrcat de rod bogat. >i totui, 2u l-ai rspltit pentru rbdarea lui prin
iubirea 2a nesf$rit, copleindu-l cu nenumratele fapte de iubire ale vieii.
6. De mult vreme, 2u ai vzut c$t de cldue erau inimile
noastre, dar n loc s ne pedepseti & aa cum meritam cu toii & 2u ai venit
personal ntr-o form vizibil, pentru a ne nva prin cuvintele 2ale sfinte i
prin aciunile 2ale sacre cum s 2e recunoatem pe 2ine, i implicit viaa
etern.
7. De dragul nostru, 2u ai creat cerul i pm$ntul, deci toate
elementele vizibile, ntr-o manier uluitoare pentru noi. 2u 2e foloseti astfel
c8iar i de furtunile violente pentru a predica despre marea 2a iubire
urec8ilor noastre surde, i de fulgerele orbitoare pentru a ne trezi oc8ii din
somnul lor de moarte, astfel nc$t acetia s poat privi lucrrile iubirii 2ale
nemrginite i printeti, da, pentru a 2e putea privi pe 2ine, o, 2at
preasf$nt"
8. E, 2at, cine 2e-ar putea iubi pe 2ine n suficient msurA
#ine Gi-ar putea mulumi mcar pentru o fraciune infinitezimal din ceea ce
i datoreaz, aa cum ar trebui s fie datoria oricrui copilA
9. E, 2at preabun" Die ca inima mea s se dilate mult dincolo de
toate cerurile vizibile" >i fie ca tu, flacr abia trezit a iubirii adevrate, s
umpli inima mea astfel dilatat de !os p$n sus, astfel nc$t ntr-o bun zi s
389
2e pot iubi, o, 2at adorat, cu toat puterea mea, da, c8iar mai presus de
puterile mele.
10. Abia acum au nceput s strluceasc n inima mea & precum
stelele luminoase & toate cuvintele tale, dragul meu Eno8, cuvinte pe care mi
le-ai adresat n Cumele 2atluiB abia acum s-a clarificat totul n mintea mea.
Abia acum neleg c nc din primii zori ai copilriei mele, fiecare briz
uoar care s-a !ucat cu prul meu, fiecare pictur de rou care mi-a udat
picioarele, ntr-adevr, tot ceea ce m-a atins vreodat, c8iar i n vis, a fost o
aciune a iubirii tale nesf$rite, o, 2at preasf$nt.
11. 2e implor, primete acum recunotina mea pentru toate
acestea, recunotina mea cea mai sincer, pe care Gi-o voi oferi de acum
nainte constant, mpreun cu toat iubirea din inima mea, i pe care sper s o
pot spori din ce n ce mai mult, prin graia 2a.
12. E, dac a putea s ip de bucurie, s le revelez tuturor
prezena ta sacr" 3ntr-adevr, la fel cum p$n acum c$teva clipe, urec8ile
noastre erau asurzite de zgomotele elementelor, a dori s pot striga eu
acum, asurzindu-i pe toi cu laudele mele aduse Gie.
13. %art-m, o, 2at, dac vorbesc din nou prea mult" Dar cine i
mai poate reine emoiile dup ce 2e-a recunoscut pe 2ineA #ine poate
eagera n acest sensA #ine 2e poate luda pe 2ine i cine i poate mulumi n
suficient msurA
14. #e inim se poate dilata at$t de mult pentru a putea cuprinde
ntreaga 2a compasiune, rbdare i iertare, da, mreia infinit a iubirii 2ale
printetiA
15. E, 2at, preabunule 2at, inima mea i va fi devotat de-a
pururi, plin de recunotinB 2e implor, primete aceast consacrare din
partea mea, o, 2at adorat" Frimete-o din partea noastr, a tuturor" Dac-se
voia 2a" Amin!$
Capitolul 1+%
A)EDA& CEL ,$ALT /I COPIII #I )I$EC!V.$TAI0
#7."/IT!L 7!"T!$II0
1. Dup acest discurs cald de mulumire, Abedam cel nalt s-a
ntors ctre <et8 cu o privire plin de iubire i i-a spus4 5<et8, fiul 9eu iubit,
vino l$ng inima 9ea, care te-a iubit nc nainte ca soarele s lumineze
pm$ntul.
2. %ubete-9 din toat inima ta, iubete-( pe 2atl, care din
iubire pentru tine a creat cerul ntins deasupra pm$ntului, precum i soarele,
luna i stelele, numai pentru a-i arta ce Frinte bun este El pentru tine, a
fost i va rm$ne de-a pururi.
3. Cu i se pare, drag <et8, c este bine i linititor s te
odi8neti l$ng inima 2atlui preasf$nt i eternA
4. 'ino i tu, Adam, i voi, ceilali treiB simii i gustai c$t de
dulce este iubirea 2atlui preasf$nt i c$t de linititoare este ea pentru inimile
obosite ale copiilor7.
390
5. 2oi cei de fa au czut la picioarele lui Abedam, strig$nd la
unison, ntr-un suprem etaz4 5E, 2at preabun i preasf$nt"7 & at$t, cci nici
unul nu mai era n stare s adauge ceva.
6. Dar Abedam i-a ridicat i le-a spus4 5#opiii 9ei mult iubii,
voi 9-ai cutat adeseori, 9-ai cutat ndelung i cu mari eforturi, da, 9-ai
cutat deasupra tuturor stelelor de pe cer, n timp ce Eu peam n
permanen alturi de voi. Dar voi erai incapabili s 9 recunoatei, cci
inimile i oc8ii votri erau ndreptai undeva, la mare distan, cut$ndu-( i
iubindu-( pe Acela care se afla ntotdeauna foarte aproape de voi, c8iar mai
aproape dec$t erai voi niv de sine.
7. Acum 9-ai gsit i suntei etrem de fericii. @aidei acum s
prsim coliba i s vedem cine mai are nevoie de a!utorul nostru.
8. #$t despre tine, dragul 9eu <et8, i dau puterea de a calma
furtuna nc dezlnuit, dup care va deveni evident cine l va mai
recunoate pe 2atl care este at$t de aproape. Amin!$
(26 noiembrie 1841)
9. 3n continuare, au prsit cu toii coliba i au ieit afar, unde
furtuna & dei ntruc$tva potolit & continua s se dezlnuie cu destul furie.
3n timp ce treceau pe l$ng Eva, Abedam cel nalt le-a spus celor cinci care
nc o mai ncon!urau i o liniteau4
10. 56m$nei aici p$n la ntoarcerea noastr. Ericine practic
iubirea de aproape va gsi el nsui aceast iubire. Ericine se ngri!ete de
mama cea slab va fi rspltit cu iubire pe pm$ntB iar cel care este rspltit
cu iubire, va ine n m$na sa o dovad preioas, cu a!utorul creia i va fi
uor s c$tige comoara cea mai de pre.
11. Adevr v spun4 dac omul ar ti c$t de aproape se afl de
fericirea suprem, el ar lsa totul deoparte i ar urma-o. 2otui, este bine c
el nu cunoate acest lucruB cci dac l-ar cunoate, el ar deveni indolent i nu
i-ar mai cultiva propriul teren.
12. De aceea, rm$nei aici i cultivai-v terenul. Acest proces nu
depinde de durata de timpB uneori, el depinde de un singur minut. Dac n
timpul acestui minut, sm$na cade pe pm$ntul cel bun, ea germineaz
rapid, dup care mldia astfel ncolit i ntinde noile rdcini la lumina
zilei.
13. Eu sunt un semntor eperimentat i cunosc perioada eact
n care sm$na trebuie semnat n pm$nt. (sai aceast sm$n s
ncoleasc la momentul potrivit i urmrii creterea ei cu cldura inimilor
voastre. Adevr v spun4 ea nu va da natere unor fructe obinuite.
14. Aadar, rm$nei aici i meditai asupra acestor cuvinte7.
15. Apoi, cei ase au prsit coliba. #ei rmai au nceput ns s
se ntrebe unii pe alii4 5#ine este acest strinA >i de unde a venit elA
16. Eare nu este el strinul care ni s-a alturat asear, mpreun
cu AbedamA
17. El pare s fie un om obinuitB de unde are atunci aceast
nelepciuneA Coi nu l-am mai vzut niciodat printre noi nainte.
18. Discursul lui a fost unul dintre cele mai ciudate pe care le-am
auzit vreodat. 'orbind despre sine, el a spus c este un semntor
eperimentat i c tocmai a plantat o sm$n n noi, care va ncoli n
391
cur$nd, d$nd natere unor ramuri i frunze c8iar a doua zi, adic n ziua de
<abat, care vor fi ncrcate de fructe neobinuit de bogate. Eare la cel fel de
fructe s-o fi referitA
19. 3neleag cine o putea, dar noi, dei (-am vzut i (-am auzit
pe Emanuel Abba, asist$nd la aciunile <ale miraculoase, fiind trezii i
binecuv$ntai de El, nu putem nelege semnificaia acestor cuvinte.
20. Este cam ciudat c & dei binecuv$ntai & noi nu putem
nelege cuvintele sale, dar totui, aa stau lucrurile7.
21. Enos a fost primul care a observat lumina din colib,
atrg$ndu-le apoi atenia i celorlali.
22. Atunci, Penan a vorbit4 5Ascultai, este ntr-adevr foarte
ciudat. Cicieri nu eist vreun obiect de iluminat, i totui, nuntru este
lumin la fel ca ziua.
23. #um este posibilA #ine poate nelege aa cevaA7
24. Eva s-a ridicat atunci i le-a spus celor cinci4 5#opii, cum
putei discuta despre lucruri pe care nu le nelegeiA
25. Ascultai, furtuna s-a mai potolit, iar v$ntul sufl uor numai
deasupra c$mpurilor greu ncercate ale pm$ntuluiB ultimele picturi ale marii
frici pe care a eperimentat-o ntreaga natur se scurg acum de pe frunzele
copacilor, iar roua rcoroas vindec de!a rnile pe care le-au provocat
nenumratele trznete i fulgere copacilor sntoi. Un somn binefctor s-a
lsat probabil de!a peste pleoapele grele ale copilailor care s-au temut at$t
de tare, iar cei care n timpul acestei ore de comar s-au lsat cuprini de
disperare, se afl acum cu faa la pm$nt, cu inimile copleite de recunotin
i cu oc8ii n lacrimi, mulumindu-i lui Dumnezeu pentru c i-a salvat.
26. #um de v putei stoarce creierii pe marginea unui g8em de
l$n, ignor$nd n sc8imb pstorul cel viuA
27. <emntorul cel eperimentat a plantat ntr-adevr o sm$n
glorioas n voi, dar dac o mai clcai n picioare, nu cred c prea multe
ramuri ncrcate de fructe vor vedea vreodat lumina zilei"
28. 'oi tii prea bine c sm$na din pm$nt nu trebuie deran!at,
dac dorii ca ea s ncoleasc i s dea rod binecuv$ntat. Atunci de ce nu
lsai sm$na (oa*tr s se odi8neasc, ci o izbii mereu cu tiul greoi al
minilor voastreA
29. Durtuna nu a ncetat numai pentru cei de afar, ci i pentru
voi. Da, suntem salvai cu toii. De aceea, n loc s v batei creierii, mai bine
v-ai ntreba cine este Acela care ne-a salvat, mulumindu-i pentru marea (ui
graie. 'ei primi astfel mai mult lumin dec$t prin aceast dezbatere steril.
30. Cu v ntrebai cine este strinul, cci nici unul dintre voi nu l
cunoate nc, dar cultivai cel puin #uv$ntul (ui glorios n inimile voastre,
pentru ca el s germineze c$t de cur$nd i s dea rod. 'z$nd fructele sale n
timpul zilei, v va fi cu siguran mai uor s l recunoatei pe gloriosul
<emntor dec$t acum, c$nd & n negura din capetele voastre & voi dorii s
vedei de!a lumina zilei, sau poate c8iar v imaginai c o vedei.
31. Dei o femeie nu ar trebui s predice, o mam are dreptul s
i mustre copiii neast$mprai atunci c$nd vede greelile lor. 3ncercai s
nelegei ce spun" 6etragei-v n inimile voastre pentru a cuta lumina care
va alunga ntunericul din ele, dup care pstrai tcerea. Amin!$
392
32. #ei cinci au luat cuvintele Evei cu toat seriozitatea, s-au
interiorizat i au fcut cu drag inim ceea ce mama lor le ceruse cu at$ta
nelepciune, din iubirea ei matern.
33. Dar ce s-a mai nt$mplat ntre timp cu cei ase de afarA #um
au gsit ei pm$ntul i pe copiii care nu putuser s intre n colibA
34. Corii erau nc iluminai de nenumrate fulgere i trzneteB o
sut de muni din apropiere erau nc activai ca vulcaniB marea i ieise din
matc pe mile ntregiB ici i colo, pdurile aprinse de trznete ardeau ncB
tunetele continuau s bubuie, iar trznetele nc destul de frecvente izbeau
nc pm$ntul zguduit, nsoite de ecoul rgetelor animalelor nspim$ntate,
care se ndeprtaser ns suficient.
35. Aceasta era situaia afar. 3n plus, mii i mii de copii zceau
cu faa la pm$nt, form$nd cercuri largi n !urul colibei lui Adam,
mulumindu-i lui Dumnezeu pentru c i-a salvat. 2remur$nd i pl$ng$nd,
mamele i liniteau copilaii, care nc mai ipau de fric. Unii dintre ei &
obosii de at$ta teroare & adormiser ns n braele mamelor lor obosite.
36. #ei ase au continuat astfel s mearg printre copii,
inspect$nd totul i alin$nd inimile oprimate ale tailor i mamelor.
Capitolul 1+'
P!TE"EA &I"AC!LOA# A L!I #ET8 CAL&EA5
7!"T!$A DE 7OC0
C!TA"EA L!I :AEA&0
I!)I"EA L!I PE$T"! A)EDA& CEL ,$ALT
(29 noiembrie 1841)
1. Dup ce i-au consolat pe cei afectai, Abedam i-a spus lui
<et84
2. 5Drag <et8" Ferioada de ncercare s-a nc8eiat. Aceast
furtun de foc al crei scop a fost s solidifice metodic pm$ntul i-a fcut
datoria, astfel nc$t este timpul s i ordoni, prin puterea care i-a fost
acordat, s nceteze complet, s tac, iar cerul s se nsenineze. (as numai
munii din deprtare s ard, cci focul lor este necesar i practic inofensiv.
Amin!$
3. <et8 a czut la picioarele lui Abedam, i-a mulumit, dup care
s-a ridicat din nou i a spus, ntinz$ndu-i braele, cu inima profund
emoionat4
4. 5E, Frinte preasf$nt, Doamne i #reator al tuturor lucrurilor"
Aa cum s-a petrecut din eternitate i cum se va petrece de-a pururi, fac-se
voia ta sf$nt" Amin!$
5. De-abia a terminat <et8 de rostit cuv$ntul Amin' c pe cerul
ntreg nu a mai rmas nici un norior, cu ecepia c$torva coloane subiri de
fum, provenite de la munii care ardeau nc la orizont. Iolta cereasc arta
de parc ar fi fost de-abia creat, mpodobit cu stele minunate, astfel nc$t
tot ce avea via i respira s-a bucurat de restaurarea linitii i a ordinii.
393
6. Dup realizarea acestui miracol, nsoit de o rou rcoroas,
care a alinat rapid rnile naturii, i de un v$nticel plcut, care m$ng$ia uor
firele de iarb strivite la pm$nt, Abedam li s-a adresat tovarilor <i4
7. 5(initea a fost restabilit, iar pm$ntul este din nou mpcat.
@aidei acum s-i trimitem pe copii la casele lor, pentru a se bucura de
odi8na natural binemeritat. Apoi ne vom ntoarce i noi la locuina noastr,
pentru a-i alina pe cei care ne ateapt acolo7.
8. #ei ase s-au dus atunci cu toii la copiii care ncon!urau nc
coliba lui Aadm i le-au spus c este timpul s mearg acas i s se
liniteasc, ntruc$t toate animalele s-au retras de mult n vgunile lor din
profunzimile pdurilor. De altfel, vor gsi cu toii n colibele lor suficient
lumin care le va permite s caute prin fiecare colior al colibei, pentru a se
convinge singuri c 2atl atotputernic nu se afl at$t de departe de copiii <i,
aa cum crezuser ei n mod prostesc, n credina lor at$t de oarb.
9. Dup ce se vor convinge de restabilirea ordinii i a pcii, i de
faptul c se aflau n afara oricrui pericol, ei vor trebui s i mulumeasc lui
Dumnezeu, iar apoi s se odi8neasc.
10. Auzind aceste cuvinte linititoare, oamenii s-au ridicat i s-au
grbit ctre colibele lor. #$iva dintre cei mai btr$ni au mers ns la cei ase,
au czut la pm$nt n faa patriar8ilor, i implicit n faa lui Dumnezeu, cu
inimile pline de recunotin. Dup ce s-au ridicat din nou, unul dintre ei,
care era al zecelea fiu al lui <et8, i-a luat inima-n dini i l-a ntrebat pe tatl
su4
11. 5E, tat, cum ai reuit s faci ca toate elementele s asculte de
cuv$ntul tu at$t de promptA Eu nu am observat niciodat p$n acum aceast
putere la tine.
12. 3ntr-adevr, eu cred c trebuie s fie vorba de o putere mai
mare dec$t a ta. E, rspunde-mi te rog, pentru ca i noi s putem nelege
cum este posibil ca un om s fac aa ceva"7
13. <et8 i-a rspuns4 5Dragul meu fiu Paeam, vd c tu nelegi
prea bine ce i este posibil i ce nu omului. 2otui, av$nd n vedere c omul
poate realiza multe lucruri cu a!utorul lui Dumnezeu, tu nu poi nelege nc
ce s-a nt$mplat astzi. Ateapt ns ziua de m$ine, mpreun cu ceilali, cci
vei vedea atunci o mare lumin, care va ilumina toate colurile inimii tale,
permi$ndu-i s vezi i s nelegi cu claritate cum se pot petrece asemenea
lucruri.
14. Deocamdat, ntoarce-te cu inima linitit i plin de
recunotin la coliba ta & acum purificat i bine luminat & i odi8nete-te,
spre folosul vieii tale naturale, n Cumele Domnului. Amin!$
15. Abedam cel nalt a ntrit i El cuv$ntul Amin' dup care a
adugat4 5#$nd vei intra n colibele voastre, gsindu-le curate de orice
murdrie i luminate, reamintii-v diferena dintre cele ce sunt posibile
pentru Dumnezeu i cele ce sunt posibile pentru om.
16. Dup ce vei descoperi aceast diferen, comparai inimile
voastre cu colibele & aa cum erau ele nainte i cum sunt acum & i astfel, un
vl gros va cdea de pe oc8ii votri, ceea ce v va permite s recunoatei
-ine a fost Acela care a luat cu adevrat parte la linitirea furtunii. Amin!$
17. Paeam i-a mulumit pentru aceast lecie important, dup
care a vorbit din nou4 5E, tu, ale crui cuvinte mi-au umplut ntreaga fiin cu
394
un suflu dttor-de-via, mi dai voie ca dup ce mi voi conduce familia n
coliba ce mi-a servit at$ta vreme drept sla, s m ntorc n acest loc i s-mi
petrec restul nopii alturi de prezena ta at$t de plcut, dei n afara colibei
lui AdamA7
18. %ar Abedam cel nalt i-a rspuns4 5Paeam, f ceea ce i cere
iubirea din inima ta" Dar dac ai o credin desv$rit i i dai seama
nluntrul tu c aici se petrec lucruri mai importante dec$t revenirea la
coliba ta, atunci las-i deoparte gri!ile i urmeaz-ne c8iar acum la coliba lui
Adam, care dispune de suficiente camere7.
19. Paeam a rspuns plin de fericire4 5E, tu, cel plin de glorie"
#$t de dulci sunt cuvintele tale" #ine le-ar putea rezista, auzindu-leA
20. %at, toate gri!ile mele anterioare s-au scufundat n pm$nt.
3ntr-adevr, c8iar dac a avea o sut de colibe, o mie de copii i o sut de
neveste, i-a prsi pe toi din iubire fa de voi, i n special fa de tine,
gloriosule nvtor.
21. #ci iat, eu cred c A-ela de care ascult elementele i care
are gri! de ntregul pm$nt cu iubirea (ui sacr, nu va uita de srmana mea
colib. De aceea, te urmez despovrat de orice gri!i, c8iar i p$n la captul
lumii, dac asta va fi voia ta" Amin!$
Capitolul 1+(
C.$TEC!L DE 7E"ICI"E AL L!I :AEA&
(1 ,e-embrie 1841)
1. #elelalte patru persoane care erau de fa, dar la o oarecare
deprtare, astfel nc$t nu putuser auzi mare lucru din discuie, datorit
zgomotului fcut de oamenii care se ridicau i plecau la casele lor, s-au
apropiat i l-au ntrebat pe Paeam ce intenioneaz s fac.
2. Acesta le-a rspuns4 5De vreme ce m ntrebai, v voi
rspunde c intenionez s rm$n cu acela care ne-a salvat, lucru pe care l
putei face i voi, dac dorii7.
3. #eilali l-au ntrebat atunci pe Paeam ce trebuiau s fac cu
soia i copiii lui, precum i alte c8estiuni imediate.
4. Paeam le-a rspuns ns din nou4 5Frin faptul c am rmas
aici, am rezolvat de!a totul"
Cel -are a *al(at pm)ntul a*t"i
A()n, +ri= 0i ,e bolta -erea*-
Cu (a uita -u *i+uran/ ,e *rmana
<i mi-u/a mea -olib. ?unt -on(in*!
5. Ar trebui -a ni-i (oi * nu mai 1i/i n+ri=ora/i'
C-i pm)ntul nu a 1o*t ,i*tru*.
!e-)t * ( o,i&ni/i n -a*ele (oa*tre
3n in,olen/a (oa*tr obi0nuit
.ai bine urma/i pa0ii Celui
A -rui -ompanie e*te *a-r.
6. Coliba mea nu mi4ar 1i ,e ni-i un 1olo*
!a- A-e*ta nu ar prote=a4o.
395
:l nu (a permite n* * p/im -e(a
C-i ne iube0te mai pre*u* ,e ori-e.
!e-i' ,a- D plin ,e iubire 4
:u l urme"' la 1el ar trebui * 1a-e/i 0i (oi!$
7. #eilali nu au neles ns ce dorea s spun Paeam, astfel
nc$t l-au ntrebat din nou ce semnificaie aveau cuvintele sale.
8. Dar el le-a rspuns4
Cel a -rui inim nu ar,e n 1l-ri
Cu (a n/ele+e -u u0urin/
4 Atun-i -)n, l (a +*i pe Tatl D
Ce 1eri-ire i4a ,ruit (ia/a!
!e a-eea' pute/i mer+e a-a*
@a -olibele (oa*tre' pentru a ( o,i&ni
<i a0tepta/i "iua ,e m)ine
<i n-eta/i ,eo-am,at -u -utarea! Amin!$
9. Atunci, Abedam cel nalt s-a ntors ctre cei patru i le-a spus4
5#ine poate nelege ceea ce nu vede i nu audeA
10. Dac cel orb, sau care are oc8ii nc8ii, nu vede nimic n
timpul zilei, cum se va descurca el n timpul nopiiA >i cum poate auzi suflul
uor al iubirii cel a crui urec8e este surd la bubuitul tunetuluiA
11. Adevr v spun4 cel care nu recunoate rsritul soarelui nc
de la prima privire, are o vedere foarte proast. %ar cel care nu este trezit de
bubuitul puternic al tunetului are cu siguran un somn foarte ad$nc.
12. De aceea, este firesc s v ducei acum la casele voastre,
pentru a v bucura acolo de un somn ad$ncB dar nu uitai s v trezii la timp
m$ine" Amin!$
13. Auzind cuvintele lui Abedam, cei patru s-au nspim$ntat. %ar
unul dintre ei (-a ntrebat4 5#ine eti tu, ale crui cuvinte ne-au accelerat at$t
de tare btile inimilorA #e avem noi de-a face cu tineA7
14. 5#ine sunt EuA Eu sunt cel ce sunt, iar p$n acum voi nu prea
ai avut de-a face cu 9ine"
15. Dac i Eu a fi avut de-a face cu voi tot at$t c$t ai avut de-a
face voi cu 9ine, adevr v spun, nu ai fi m$ncat prea mult p$ine pe acest
pm$nt.
16. Urmrii s nelegei cuvintele 9ele, iar acum, ducei-v la
culcare" Amin!$
17. 'z$nd c Abedam nu mai continu, cei patru s-au ntors
ctre <et8, ntreb$ndu-l cine este acest strin, ale crui cuvinte sunau at$t de
ciudat, d$ndu-le fiori pe ira spinrii.
18. <et8 le-a rspuns ns4 5Cu ai auzit ce v-a spus mai devreme
strinul4 KDac cel orb, sau care ine oc8ii nc8ii, nu vede nimic n timpul
zilei, cum se va descurca el noapteaAL
19. Ec8iul interior al inimilor voastre este nc orb, i de aceea,
voi nu vedei soarele strlucitor care a aprut la orizontul vieii. De aceea,
mergei acas, adormii nebunia voastr, iar m$ine, venii la noi ntr-o stare de
luciditate. Amin!$
396
20. 'z$nd c nu e c8ip s se lmureasc, cei patru le-au
mulumit patriar8ilor i au plecat ng$ndurai ctre colibele lor, care se aflau
situate la circa o !umtate de or, ctre miazzi.
21. Fe drum, ei s-au interogat reciproc pentru a afla ce credeau
ceilali despre strinul din prezena pariar8ilor din linia principal.
22. Unul dintre ei, numit Purame8, a spus4 5Eare putei i dorii
cu adevrat s auziiA E, mare e prostia noastr, at$t de mare nc$t este de-a
dreptul incredibil4 noi g$ndim fr g$nduri, privim fr lumin, ntrebm fr
grai, i nu avem nici un fundament"
23. Am gsit odat un arbore gol i am intrat n interiorul lui.
2otul era dezolant acolo. Am gsit numai un rumegu m$ncat i fetid, dar nu
i viaa arborelui, dei din eterior, acesta prea viu. El avea multe frunze,
dar nu am putut observa dac avea i fructe, cci era prea nalt.
24. Altdat, am vzut o pasre mare plutind pe cer. Era un uliu.
El imita vocile psrelelor ce zburau sub el, care s-au nlat imediat, crez$nd
c era de-al lorB dar de ndat ce l-au vzut, ele au cobor$t imediat, cuprinse
de panic. Dei c$ntecul uliului era similar cu cel al psrelelor, el era mai
puternic i putea fi auzit de departe.
.i *4a 1-ut at)t ,e 1ri-
Atun-i -)n, am au"it a-ea*t (o-e.
25. Edat, am auzit un vuiet puternic n timpul nopii, de parc ar
fi izbucnit o furtun, dar frunzele copacilor nu se micau. 9-am g$ndit atunci
n sinea mea4 K#e nseamn oare acest vuiet care se aude n tcerea perfect a
nopiiAL
26. 3n cur$nd s-a lsat tcerea, i nu eista nici o urm de v$nt.
6n (uiet puterni-' 0i totu0i' ni-i un ()nt.
Ce nt)mplare ne(ero*imil!
27. Altdat, m aflam n v$rful unei st$nci, pe malul mrii, i am
vzut cum din mare se nlau nori dei i negri. Acetia se nlau din ce n ce
mai sus, direct ctre peretele st$ncii. Eram curios s vd ce conineau ei, dar
n cur$nd m-am nspim$ntat, cci cu c$t se apropiau mai tare, cu at$t mai
ntunecat mi se prea 8ul de sub mine.
!e a-eea' am 1u+it' ,up -um 0ti/i prea bine'
C)t mai ,eparte ,e a-el "i,.
<i m4am +rbit -tre -oliba mea'
6n,e mi4am +*it o,i&na 1irea*-.
28. !a- *e (a mai petre-e -e(a -urio*'
Timpul (a ri,i-a -u *i+uran/ -ea/a ,e pe o-&ii no0tri.
A0a - &ai,e/i * nu ne mai batem -reierii
<i * nu intrm *in+uri n (ie*par!
.un/ii *unt -oroia/i'
Coi *untem *tupi"i'
Ce am putea * ne r*pun,em unii altora
@a ntrebri at)t ,e pro*te0ti#
Cel mult' putem (orbi ,e propriile noa*tre ne,umeriri
C*-ute ,in pro*tia noa*tr.
!e a-eea' a-um (oi t-ea
<i m (oi ,u-e la -oliba mea
6n,e m (oi bu-ura ,e o,i&na -ea ,ul-e
397
<i (oi a*pira -tre tot -e poate 1i mai bun.
29. !a- (e/i -ontinua * ( pune/i ntrebri
!iminea/a ( (a *pune urmtoareleE
5a"ele mele ( (orbe*-'
?pun)n,u4( - *unte/i -u to/ii la 1el ,e p-to0i.
!e -e nu (re/i * ( o,i&ni/i o (reme
3n lo- * ( pier,e/i timpul -u pro*tii#
A(e/i +ri= -a o-&ii (o0tri * 1ie limpe"i
@a r*ritul *oarelui!
30. !ar 1a-e/i -um ,ori/iF
C-i limba mea nu (a re*pin+e op/iunea (oa*tr.
.)ine (om (e,ea -u to/ii
!a- a-ea*t noapte (4a a,u* (reun pi- ,e lumin.
31. Bri-)t a/i a0tepta n noapte'
Cu *i+uran/' nu (e/i putea -rea (reun *oare.
.)ine (om (e,ea -u to/ii
!a- a-ea*t noapte (4a a,u* (reun pi- ,e lumin.
32. Dup aceste cuvinte, Purame8 i-a prsit i s-a grbit ctre
coliba sa, pentru a se odi8ni, n timp ce ceilali trei s-au aezat pe iarb i au
discutat despre diferite subiecte, pentru a-i alunga somnul.
33. A!uns la coliba sa, Purame8 i-a gsit nevasta i copiii uimii
de lumina strlucitoare din interiorul acesteiaB el i-a amintit pe loc cuvintele
strinului i a nceput s caute n sufletul su, devenind tot mai convins c
strinul nu era deloc un strin, ci Acela care este pretutindeni la El acas.
34. Astfel, el a nceput s se roage Acestuia, i a continuat s se
roage p$n c$nd somnul i-a adus la tcere limba cea nflcrat.
Capitolul 1+*
A)EDA& CEL ,$ALT /I CEI CI$CI C!TTO"I AI
L!&I$II0
$! C!TA"EA9 CI I!)I"EA CO$D!CE LA VIA0
(2 ,e-embrie 1841)
1. 1rupul celor apte, despre care am discutat anterior, a a!uns
n cur$nd la coliba lui Adam, unde i-au gsit pe ceilali cinci, discut$nd
amuzai cu mama Eva.
2. %mediat dup ce a intrat n colib, Abedam s-a apropiat de cei
cinci i i-a ntrebat4 5<punei-9i ce ai descoperit n timpul absenei noastre i
care au fost consecinele #uv$ntului 9eu ctre voiA Ai renscut, sau l-ai
gsit nvec8itA 6spundei-9i din inim"7
3. Frimul care a vorbit despre sine a fost Enos4 5Am perceput n
interiorul meu o lumin puternic i etrem de strlucitoare. Am dorit s tiu
de unde provine ea, i iat, lumina a ieit afar, iar eu nu am mai putut
percepe prile interioare ale corpului meu.
4. 9i-am ntrebat atunci inima unde s-a ascuns lumina, dar inima
mea a rmas tcut. Am ntrebat-o din nou a doua i a treia oar, dar ea a
continuat s tac, i aa a rmas p$n acum.
398
5. %at, asta este tot ce am eperimentat. 2cerea inimii mele i
dispariia luminii7.
6. Abedam i-a spus4 5Dac n loc s cercetezi, (-ai fi iubit pe
Acela care te-a iubit nc de la nceputul eternitii, inima ta nu ar fi devenit
tcut, iar tu ai avea acum nluntrul tu lumina i #uv$ntul. 2u nu ai dorit
ns dec$t * -uno0ti' dar s tii, cunoaterea este pentru via ceea ce sunt
vaporii decderii pentru lumin. Frin aceti vapori, tu ai alungat viaa,
deopotriv cu lumina din inima ta. Astfel se eplic de ce lumina s-a
ntunecat, iar inima ta a tcut.
7. 9uli oameni de pe acest pm$nt vor avea aceeai eperien,
iar cei care vor proceda ca tine vor avea mari dificulti n a regsi viaa i
lumina ei.
8. Dac doreti s trieti, renun la cutarea cunoaterii i
umple-i inima de iubire. Apoi, dup ce i vei rec$tiga viaa, vei primi i
msura corespondent de lumin.
9. Dac toi oamenii de pe acest pm$nt i-ar pune cap la cap
ntreaga loc cunoatere, crezi c ei s-ar apropia astfel de adevrata
cunoatere a lui Dumnezeu, mcar cu limea unui fir de prA
10. #e diferen eist ntre cel care studiaz legile i cel care le
respect"
11. Eare nu conduce nenelegerea legii la distrugerea celui care o
studiaz, n timp ce acela care o respect devine viu prin intermediul eiA
12. >tiu ce vrei s spui4 KIine, dar nu trebuie cel care dorete s
respecte legea s o cunoasc mai nt$iAL
13. Eu i voi rspunde c ai ntruc$tva dreptate, dar pentru a te
conduce la adevrata lumin, i voi relata o parabol, i depinde numai de
tine s o nelegi.
14. Ascult, s spunem c ai doi servitori, din care unul, la orice
porunc primit de la tine, st toat ziua bt$ndu-i creierii s o analizeze pe
ea i implicaiile ei.
15. 3n timp ce cellalt nu st prea mult pe g$nduri, ci pleac
imediat i & din iubire pentru tine & o ndeplinete rapid.
16. <pune-9i, pe care din cei doi servitori l-ai pstra,
ncredin$ndu-i fr rezerve secretele i dorinele inimii taleA
17. <unt convins c nu pe acela care analizeaz tiinific voina ta,
ci pe acela care o ndeplinete fr zbav.
18. #rezi oare c lucrurile stau diferit n ceea ce-( privete pe
DumnezeuA E, nu, i spun Eu" (ucrurile stau eact la fel cu Dumnezeu, cci
(ui nu-i pas de sufletele cercettoare, ci numai de acelea care sunt active
prin iubirea lor.
19. Dac vei face la fel, vei tri, i ntr-un singur minut vei nva
mai multe de la marele 3nvtor, Domnul i 2atl tu, dec$t i-ar putea aduce
setea ta de cunoatere n sute de ani.
20. 9editeaz asupra acestor cuvinte n inima ta i acioneaz n
consecin" Amin!$
21. Abedam l-a ntrebat apoi pe Penan4 5Arat-9i i tu inima ta i
ce ai descoperit n ea7.
399
22. %ar Penan %-a rspuns4 53ntr-adevr, nici eu nu m-am
descurcat mult mai bine dec$t tatl Enos. >i prin faa oc8ilor mei, lucrurile se
derulau cu repeziciune, precum nite fulgere luminoase, dar nici eu nu le-am
putut urma. Ele s-au ndeprtat rapid dincolo de orizont, iar n cur$nd,
ntregul glob pm$ntesc s-a scufundat n ntunericul cel mai deplin. #u mare
anietate n suflet, am fost nevoit s recunosc c$t de neadecvate sunt puterile
umane i c$t de greu ne este s prindem din zbor o lumin trectoare.
23. <-mi ntreb inima era ca i cum a fi ncercat s ntreb o
piatr. #ine poate ti ce se ascunde n eaA Ea nu mi ofer niciodat nici un
rspuns.
24. Am fost i eu prezent atunci c$nd Emanuel ne-a dat
binecuv$ntarea <a. <e pare ns c aceast binecuv$ntare m-a ocolit, la fel
cum s-a nt$mplat cu lumina pe care am vzut-o, care nu mi-a atins fiina, ci
numai oc8ii, i pe acetia & at$t de efemer7.
25. Abedam i-a rspuns4 53n viitor, muli oameni vor avea aceeai
eperien ca i tineB i pentru muli dintre ei, durata eperienei va prea
nesf$rit, cci i ei vor suferi moartea datorit nelepciunii lor lumeti.
%nima lor va mpietri, iar consecina va fi pizma i lcomia, care va fi urmat
de invidie, avariie i uciderea semenilor lor umani, iar cel avar va fi privit ca
un erou al virtuii, datorit economiilor lui ntotdeauna egoiste. De aceea,
muli vor suferi de o mare srcie, iar unii vor cunoate c8iar moartea.
26. Dac doreti ns s trieti, f i tu ce l-am sftuit pe Enos.
Amin!$
27. Apoi, Abedam l-a ntrebat pe 9a8alaleel4 52u ce ai descoperit
nluntrul tuA <pune-9i"7
28. %ar 9a8alaleel i-a rspuns4 53ntr-adevr, lucrurile au stat c8iar
mai prost n cazul meu dec$t n cel al prinilor mei. Ei au vzut cel puin o
lumin, n timp ce eu nu am vzut altceva dec$t o noapte atotcuprinztoare i
rece.
29. <e pare c interiorul meu este gol i dezolant. Eriunde a fi
ciocnit n inima mea, pretutindeni suna a gol. Frivind ctre cer, am observat
c acesta era din fier, i nici o raz a speranei ntr-o via mai strlucitoare
nu penetra prin el.
30. Am pl$ns atunci n marea srcie a inimii mele, dar nisipul
ncins al deertului meu interior mi-a ng8iit c8iar i lacrimile. Acum nu mai
pot nici mcar s pl$ng, i am devenit eact ca o piatr.
31. %at aadar ce am descoperit nluntrul meu i continui s
eperimentez c8iar i acum, cu ecepia unei anumite uurri pe care o simt
numai n prezena ta7.
32. %ar Abedam i-a rspuns4 5#eea ce simi tu acum, vor simi
muli n zilele din urm.
33. 2u eti nc fericit, cci tu recunoti marea nevoie dinluntrul
tu, iar o asemenea recunoatere este nc o mare lumin. #ei din viitor, ns,
nu i vor recunoate propria moarte. 'iermele lor interior i va roade, ca i
cum ar fi trunc8iul unui copac mort din pdure, iar ei nici mcar nu vor
recunoate viermele care i distruge, transform$ndu-i n praf.
34. Ei vor etrage at$ta fier din muni nc$t vor face drumuri de
fierB totui, nu vor fi muli aceia care vor pi pe aceste drumuri de fier,
drepte i netede, aa cum o faci tu acum. %ar dac dintre cei muli i mori se
400
va nate unul viu, c8iar i scurta perioad pe care va fi nevoit s o petreac
printre ei nu va fi deloc uoar pentru acesta.
35. 2otui, cei care vor fi atunci aa cum eti tu acum l vor
recunoate pe cel viu, dar numai n msura n care tu 9 recunoti acum pe
9ine. >i multe cuvinte ale vieii nu vor a!unge la ei, aa cum nu a!ung acum
la tine cuvintele vieii rostite de 9ine.
36. Dintre voi trei, tu eti cel mai fericit, prin lipsa ta de lumin,
iar n cur$nd vei primi veti bune.
37. Dar trebuie s faci i tu ce i-am sftuit pe Enos i pe Penan,
cci atunci vei tri i vei avea lumin din belug" Amin!$
Capitolul 1++
C!& A" T"E)!I # 7IE ADEV"ATA I!)I"E PE$T"!
D!&$E5E!
(3 ,e-embrie 1841)
1. Apoi, Abedam l-a ntrebat pe )ared4 5'rei s-9i spui i tu, la
fel ca prinii ti, ce ai descoperit nluntrul tu n timpul absenei noastreA7
2. %ar )ared i-a rspuns4 5%at, tiam c nu este prea mult de
descoperitB de aceea, eu nu am cutat nimic, ci m-am relaat i am visat cum
era nainte i dup aceast eperien ngrozitoare a furtunii. Astfel, am visat
despre lucruri frumoase & c$t de minunat ar fi fost dac Asma8ael ar fi rmas
printre noi i ar fi locuit la mine, aa cum mi-a promis. E, c$t de fericit a fi
fost"
3. Am visat apoi c$t de mult ne-am fi bucurat noi toi dac El, n
calitatea (ui de Emanuel Abba, ar fi rmas cu noi p$n la aceast eperien
a furtunii.
4. Am visat n continuare c Emanuel Abba ne-a trimis
intenionat aceast furtun pentru a ne testa iubirea i credina n El. >i am
mai visat c El 3nsui se afla printre noi n mi!locul acestei furtuni, poate c8iar
n furtuna nsi.
5. >i astfel, am continuat, vis dup vis. Cu am gsit nici o lumin
nicieri, dar inima mea s-a simit mai uoar i mai linitit.
6. #ci m-am g$ndit n sinea mea c dac am reuit c8iar i
numai s-( visez pe Acela pe care inima mea l iubete cu o asemenea
ardoare, la fel ca un pretendent t$nr care viseaz la aleasa inimii lui, aceasta
este oricum o graie imens, oricum mai mare dec$t a merita eu vreodat.
7. >i iat, n acest fel, am putut tri stri succesive de
beatitudine, vis$nd c trec dintr-o stare de etaz n alta. Asta este tot ce am
gsit. De ce s mai caut n alt parte, c$nd am gsit ceea ce mi-a druit mult-
adoratul inimii mele. >i mai doresc s adaug c nici nu doresc s mai caut i
s mai gsesc altceva. De altfel, eu sunt convins c Emanuel nu va privi cu
m$nie ctre mine atunci c$nd & potrivit nvturii <ale & va trebui s
prsesc acest pm$nt, cu acest dar al <u, care mi ofer o beatitudine at$t
de mare.
8. >i astfel, eu m voi bucura ntotdeauna de Dumnezeu, de
Emanuel, de mult iubitul meu Abba.
401
9. %at, dragul meu strin, aceasta este comoara nepieritoare pe
care am gsit-o7.
10. Auzind aceast mrturie a lui )ared, Abedam >i-a dus m$na la
oc8i pentru a-i terge o lacrim. Abia dup mai mult vreme i-a luat El
m$na de la oc8i i i-a spus lui )ared4
11. 5)ared, ridic-te i vino la 9ine, cci de acum nainte nu vei
mai fi nevoit s visezi la Emanuel, pe care l iubeti at$t de mult i pe care (-
ai iubit dintotdeauna. De altfel, acesta este c8iar motivul pentru care
Asma8ael s-a decis s locuiasc n coliba ta. Da, nu va mai trebui s visezi
niciodat la El, cci El va tri de-a pururi sub acoperiul casei tale.
12. 'ino, )ared, nu-i fie team, cci iat, Emanuel al tu, Abba al
tu, 2atl tu iubit, i-a desc8is braele ctre tine i te ateapt"
13. %at, Eu voi cldi un cer, care va fi cel mai nalt cer ntre toate,
dar nimeni nu va fi admis n el dac nu va veni s 9 nt$mpine cu a-ea*t
descoperire cu care 9-ai nt$mpinat tu ntotdeauna, n secret, la fel cum ai
fcut i acum.
14. E, dragul 9eu )ared" Ascultai, Eno8, 9et8usela8 i (ame8,
voi trii cu toii sub a-ela0i acoperi. %ubirea nu va permite niciodat s fii
desprii, nici ntre voi, i nici de 9ineB astfel, Eu voi rm$ne de-a pururi cu
voi i cu descendenii votri. F$n la sf$ritul tuturor timpurilor, descendenii
votri vor fi uor de recunoscut prin faptul c Eu mi voi face ntotdeauna
sla n interiorul lor.
15. 'edei, aceasta este adevrata iubire4 tcut i rbdtoare, fr
s caute niciodat nimic, cu ecepia obiectului iubirii ei. Dup ce inima (-a
gsit pe Acela pe care l iubete, ea este fericit, uluitor de fericit, c8iar dac
iubitul ei nu se mai afl n faa oc8ilor ei, cci el se va regsi cu at$t mai mult
n inim.
16. Atunci c$nd cel iubit vede acest dor nestins, linitit i plin de
rbdare, al celui care iubete, i care este simultan plin de smerenie, de-abia
ndrznind s priveasc spre obiectul iubirii sale, adevr v spun4 acesta i
numai el este egal #elui pe care l iubete, i care l-a iubit la r$ndul (ui cu
mult nainte de a se nate.
17. #ei care vor face ceea ce l-am sftuit pe Enos, vor triB dar
Eu voi locui numai n casele celor ca )ared" Amin!$
18. 3n sf$rit, Abedam s-a ntors ctre 9et8usela8 i l-a ntrebat4
59et8usela8, acum tii #ine vorbete cu tineB dar nu trebuie s-i fie team
s-9i spui ce ai descoperit la r$ndul tu. Aadar, dac eti de acord, te invit
s vorbeti"7
19. #utremurat, 9et8usela8 a vorbit n cele din urm, cu o voce
tremurtoare4 5E, Doamne i 2at, 2u, care cunoti toate inimile i tot ce se
afl nluntrul nostru, cum de m ntrebi pe mine, care nu reprezint nimic n
faa 2aA
20. %at, eu nici mcar nu m cunosc, n timp ce 2u m cunoti n
ntregime. Dac a vorbi acum n faa 2a, c$t de uor s-ar putea nt$mpla s
rostesc & n ignorana mea & un neadevr.
21. >i cum 2e-a mai putea privi atunci n oc8i pe 2ine, 2atl
preasf$ntA De aceea, !udec-m aa cum m-ai gsitB dar 2e implor, fii milostiv
i plin de compasiune cu mine7.
402
22. %ar Abedam i-a rspuns4 59et8usela8, ceea ce ai spus acum
este eact ceea ce ai gsit nluntrul tu, iar aceast descoperire st acum n
faa ta. Adevr i spun4 i tu stai n interiorul colibei lui )ared, deci sub
a-ela0i acoperi cu 9ine.
23. Aadar, toat lumea trebuie s cauteB i toat lumea trebuie s
a!ung sub a-ela0i acoperi. #ei care vor cuta aa cum ai fcut-o tu, vor
gsi ceea ce ai gsit tu.
24. 2otui, fiindc te-ai raportat la 9ine ca la un !udector, vei fi
nevoit s trieti cel mai mult dintre toi pe acest pm$nt, cci ascult, dei
Eu sunt un !udector pentru toate fiinele, copiii nu trebuie s-i numeasc
2atl & !udector. De acum nainte, toi cei care i vor considera 2atl un
!udector, vor fi !udecai. De aceea, o via foarte lung pe pm$nt va fi un
micu dar pentru tine din partea !udectorului, pentru ca tu s ai suficient
timp la dispoziie pentru a recunoate din nou n !udector pe 2atl tu.
Amin!
25. %ar acum, copii, iat, s-a apropiat de miezul nopii, iar corpul
vostru are nevoie de odi8nB de aceea, 8aidei s ne retragem la culcare.
26. 2u, mult iubitul 9eu )ared, ai libera opiune de a alege dac
preferi s rm$i aici, alturi de 9ine, sau dac doreti s vin Eu cu tine n
coliba ta, pentru a sta cu tine7.
27. Frofund emoionat, )ared i-a rspuns4 5E, 2at, adoratul meu
2at, fac-se voia 2a, acum i de-a pururi"
28. Este ntotdeauna at$t de bine s fii alturi de 2ine, iar coliba
mea este acolo unde 2e afli 2uB a dori ns ca nimeni s nu fie dezavanta!at
din cauza mea. Dac-se voia 2a" Amin!$
29. %ar Abedam i-a rspuns4 5Da, ai dreptateB aadar, rm$i aici,
alturi de 9ine. Amin!$
30. Apoi, s-au retras cu toii, cu inimile pline de recunotin i
iubire.
Capitolul 1+-
ADEV"ATA "!6CI!$E0 DO&$!L ? DEOPOT"IV
3!DECTO" DIVI$ /I TAT PLI$ DE I!)I"E
(4 ,e-embrie 1841)
1. >i astfel, s-au odi8nit cu toii p$n cu o or nainte de rsritul
soarelui. Cumai Acela nu s-a odi8nit care nu are nevoie de odi8n, fiind El
3nsui odi8na suprem, simultan cu activitatea suprem.
2. Acesta & numit aici Abedam cel nalt & fiind treaz, i-a trezit de
asemenea *trupete, de data aceasta0 i pe copiii <i din somnul lor. A fost
suficient un singur apel n acest sens4 52rezii-v i ridicai-v din paturi"7 & i
cu toii s-au trezit simultan, s-au ridicat, au ieit afar i i-au splat
picioarele, m$inile, organele seuale, pieptul, iar n cele din urm, faa. #ci
acest gen de splare fusese dintotdeauna obiceiul lor.
3. Dup ce s-au splat cu toii, cu ecepia Evei & cci femeile
nu se splau dec$t dup ce terminau brbaii, i aceasta oricum la in izvor
diferit &, ei au luat ulei i i-au uns capetele, dup care au intonat mulumirile
403
lor de diminea n faa lui Abedam cel nalt, care era acum prezent printre ei.
>i iat cum a sunat imnul lor4
4. 5E, 2at preasf$nt i preaplin de iubire, i mulumim plini de
iubire, ludat fie Cumele 2u" E, c$t de bun eti 2u, 2at adorat" A 2a fie
ntreaga glorie, mulumirile, iubirea i adoraia noastr"
5. Cu lua graia 2a, compasiunea i iubirea 2a sf$nt, de la noi,
care ne numim copiii 2i, dar suntem n realitate cu toii doar nite pctoi.
Iinecuv$nteaz-ne, condu paii notri i g8ideaz-ne, ascute simurile
noastre i nmoaie inimile noastre mpietrite, pentru ca ele s devin la fel de
dulci ca mierea i la fel de moi ca ceara, i dilat pieptul nostru str$mt pentru
ca el s poat absorbi tot mai mult iubire de la 2ine, o, 2at adorat"
6. Druiete-ne de asemenea binecuv$ntarea 2a pentru a putea
celebra astzi <abatul 2u sf$nt n modul cel mai plcut Gie cu putin. >i
dac vei descoperi nc n noi, o, sf$nt Frinte, nenumrate greeli, mai mari
sau mai mici, aa cum cu siguran descoperi acum, la fel cum ai fcut-o din
eternitate, purific-ne pe noi prin iubirea, graia i compasiunea 2a, i
transform-ne astfel nc$t s devenim cu adevrat demni s 2e numim pe 2ine
K2atL, ngduie-ne s 2e iubim cu o inim mai pur i s i ludm Cumele
cu o limb mai curat.
7. E, 2at drag i bun, stai i rm$i pentru noi acelai Frinte
minunat care ne-ai fost nc de la nceputul eternitiiB i nu numai pentru noi,
cei prezeni, ci i pentru copiii notri i descendenii lor de mai t$rziu. Amin.
Dac-se de-a pururi voia 2a sf$nt" Amin. 3mplineasc-se graia, iubirea i
compasiunea 2a. Amin!$
8. %ar Abedam cel nalt a adugat4 %Amin' v spun i EuB amin'
n concordan cu iubirea din inimile voastre, amin' n concordan cu
aciunile nscute din aceast iubire. #ci Eu nu rostesc niciodat cuv$ntul
sacru amin dec$t acolo unde nt$lnesc iubirea cea pur.
9. 'oi nu trebuie s v rugai lui Dumnezeu, care este sf$nt,
sf$nt, sf$nt, ci numai 2atlui cel plin de iubireB cci pentru Dumnezeu, toi
oamenii sunt o oroare, numai pentru 2atl ei sunt copiii (ui.
10. <finenia lui Dumnezeu este inviolabil, dar iubirea 2atlui
coboar p$n la copiii <i.
11. 9$nia lui Dumnezeu !udec toate lucrurile, condamn$ndu-le
la ani8ilarea etern, dar compasiunea 2atlui nu permite nici mcar pieirea
unui vis.
12. Fotrivit voinei lui Dumnezeu, toate lucrurile trebuie s
moar, dar viaa 2atlui vine i calc peste moarte. #el care l caut pe
Dumnezeu l va pierde pe El, pe sine i viaa sa, cci Dumnezeu nu permite
nimnui s-( ating. %ar nelepciunea oamenilor care l caut nu reprezint
altceva pentru El dec$t o nebunie dezgusttoare, care sf$rete inevitabil prin
a-l ucide pe cuttor. #ci acesta l atinge pe Dumnezeu cu nelepciunea sa,
dar nici o fiin creat nu l poate atinge pe Dumnezeu cu vreun sim
oarecare, rm$n$nd n acelai timp vie.
13. #ci Dumnezeu este un foc etern, de o puritate absolut, dar
n acelai timp de o intensitate de nesuportat, care nu iese niciodat n afara
<aB iar dac 2atl nu l-ar domoli, acest foc ar distruge toate lucrurile pentru
totdeauna. De aceea, toat lumea trebuie s se team de Dumnezeu mai
presus de orice i s-( iubeasc pe 2atl mai presus de oriceB cci 2atl este
opusul cel mai evident al lui Dumnezeu.
404
14. >i totui, Dumnezeu nu ar fi Dumnezeu fr 2atl, care este
eterna %ubire ntru Dumnezeu. %ar 2atl nu ar fi 2atl fr Dumnezeu.
15. Dar la fel cum 2atl este viaa ntru Dumnezeu, la fel,
Dumnezeu este ntreaga putere i for din 2atl. Dr 2atl, Dumnezeu ar fi
ineprimabil fa de <ine 3nsui, cci orice #uv$nt dinluntrul (ui este 2atl.
Dar nici 2atl nu ar fi 2atl fr Dumnezeu, i astfel, Dumnezeu i 2atl una
sunt.
16. De aceea, oricine l atinge pe 2atl cu iubirea sa, el l atinge
simultan i pe Dumnezeu. Dar pe acela care uit de 2atl i dorete numai s-
( ating pe Dumnezeu cu nelepciunea sa, 2atl l va ignora la r$ndul (uiB n
sc8imb, focul Divinitii l va prinde i l va sf$ia n buci, distrug$ndu-l
necontenit, astfel nc$t el nu va mai reui niciodat s se descopere pe sine. >i
v asigur c 2atl nu se va grbi prea tare s-l adune la un loc din ntreaga
infinitate i s-l creeze din nou.
17. Eriunde se afl 2atl se afl simultan i Dumnezeu. Dar numai
2atl se reveleaz pe <ine copiilor <i. Dumnezeu nu se poate revela pe <ine
nimnui, dec$t numai prin 2atl, i abia apoi, aa cum este cazul acum, 2atl
reveleaz copiilor Divinitatea. Astfel, oricine 9 ascult, 9 privete i 9
iubete, l ascult, l privete i l iubete pe Dumnezeu. Ericine este primit de
2atl este primit simultan i de Dumnezeu.
18. #el nedemn, care nu este primit de 2atl, va cdea n m$inile
Divinitii care l va !udeca i l va ani8ila, i el nu va gsi nicieri
compasiune, graie i iubire.
19. De aceea, temei-v de Divinitate, cci este cumplit s cdei
n m$inile <ale"
20. %ubii-( n sc8imb pe 2atl" Ancorai-v ferm n iubirea (ui i
lsai-v g8idai i atini de aceasta, cci atunci nu vei mai gusta moartea,
ecept$nd separarea de corp, acesta din urm nefiind altceva dec$t blestemul
Divinitii, un nveli nluntrul cruia viaa nscut din 2atl este prote!at de
m$nia Divinitii, prin iubirea protectoare a 2atlui.
21. Din m$inile lui Dumnezeu voi primii blestemul, n timp ce din
m$inile 2atlui primii binecuv$ntarea iubirii i viaa ce rezult din ea. De
aceea, rm$nei ferm ancorai n iubire i vei fi prote!ai de aceasta. Dac v
vei ancora ns n nelepciune, vei pieri i vei fi spulberai de-a pururi de
<piritul Divinitii.
22. Aceste cuvinte sunt un mare dar pentru voi, de ziua <abatului,
din partea 2atlui, ai crui copii suntei i care v iubete mai presus de orice
altceva eist n infinitatea nemrginit. 9editai asupra acestor cuvinte n
inimile voastre i acionai n concordan cu ele, cci astfel vei tri i nu vei
mai cdea vreodat n m$inile Divinitii.
23. %ar acum, <et8, du-te afar, unde soarele a rsrit de!a, i
dispune pregtirea unui mic de!un abundent, cci atunci c$nd spiritul i-a
primit nalta sa 8ran, el trebuie s se ngri!easc n mod corespunztor i de
trup. #8eam-i aici pe cei trei din regiunea de miaznoapte, care c$nt afar
de mai mult vreme imnuri de laudB numele lor sunt )ura, I8usin i E8orion.
Du-te i ndeplinete-i cum trebuie datoria" Amin!$
Capitolul 1+1
"EA&I$TI"EA $OPII 7!"T!$II0
405
I!)I"EA AL!$6 TEA&A
(6 ,e-embrie 1841)
1. Dericit, <et8 i-a mulumit lui Abedam cel nalt pentru sarcina
primit i a alergat s mplineasc voina Domnului.
2. %mediat dup ce a ieit din colib, el i-a observat pe cei trei
din regiunea de miaznoapte. El i-a strigat pe nume, iar ei i-au rspuns pe
loc.
3. Dup ce au a!uns la el, <et8 le-a spus4 5Ascultai, este #ineva
n aceast colib care dorete s intraiB cci cu mult nainte ca eu s fi ieit
afar, El a auzit imnul vostru de laud.
4. De aceea, intrai n colib, unde v ateapt o binecuv$ntare
uluitor de nalt7.
5. Atunci, )ura l-a ntrebat pe <et84 5Drate <et8, ce trebuie s
nelegem din cuvintele taleA Eare a venit la voi n timpul acestei nopi de
teroare sublimul i atotputernicul EmanuelA #ci, crede-ne, noi ne-am g$ndit
cu toii la aceast posibilitate atunci c$nd furtuna de foc a ncetat at$t de
subit.
6. Coi ne-am rugat i am invocat a!utorul lui Emanuel, pentru
m$ntuirea noastr. %ar c$nd aceast salvare a venit, at$t de miraculos, primul
lucru la care ne-am g$ndit a fost s i mulumim lui Emanuel.
7. <pune-ne aadar dac aa au stat lucrurile"7 (a care, <et8 a
rspuns4 5#um au stat n realitate lucrurile, dragii mei frai, vei afla n
cur$nd, n colib. Deocamdat, eu trebuie s m grbesc pentru a pregti un
mic de!un copios, astfel nc$t nu voi mai sta la discuii cu voi7.
8. #ei trei au fost mulumii de acest rspuns i au intrat n
colib, plini de respect, cz$nd la picioarele lui Adam i ale oaspeilor
acestuia.
9. Adam i-a invitat ns s se ridice i le-a spus4 5#opiii mei
iubii, m bucur enorm s v vd aici teferi i nevtmai.
10. Am fost etrem de ngri!orat de soarta fiecruia dintre voi n
timpul acestei nopi, din cauza conflictului teribil dintre elemente, dar
credina mea n a!utorul Domnului & 2atl nostru mult iubit, cel de-a pururi
sf$nt, sf$nt, sf$nt, n suprema (ui atotputere & a fost c8iar mai mare. #ci noi
toi am fost supui unei mari tentaii i am fost nevoii s trecem un test
crucial. Aceast btr$n colib a mea a devenit subit slaul tuturor bestiilor
i fiarelor slbatice. >erpi, 8iene, tigri, lei, lupi, uri i tot felul de alte creaturi
au umplut coliba mea, n timp ce flcrile $neau de pretutindeni, din
pm$nt. #redina noastr a rmas ns ferm, astfel c n cur$nd am putut
simi cu toii efectele glorioase ale binecuv$ntrii protectoare a lui Emanuel.
11. 9ergei ns la acela care este cunoscut sub numele de
Abedam, i care este nc un strin pentru voi, cci El v va eplica totul aa
cum trebuie. Amin!$
12. #ei trei s-au nc8inat n faa lui Adam i s-au ndreptat spre
strin.
13. #el mai n v$rst dintre ei, )ura, i s-a adresat primul, spun$nd4
52e salutm din inim, Abedam" Fatriar8ul nostru suprem, Adam, ne-a trimis
406
la tine, spun$ndu-ne c ne vei povesti despre aceast noapte furtunoas
nemaint$lnit nc pe pm$nt, ludat fie Domnul nostru Emanuel" #ci iat,
noi trei suntem fiii lui Adam i am trit pe acest pm$nt mai mult de ,-- de
ani. Am fost prezeni la izgonirea din Faradis, dup care am avut numeroase
alte eperiene teribile i triste, dar nici una care s poat fi comparat cu
aceasta.
14. Cu voi vorbi acum de toate incendiile la care am asistat
vreodat, nici despre munii care nc mai fumeg i mai scot foc, sau despre
zguduiturile constante ale pm$ntului, sau despre nenumratele fulgere i
trznete, pdurile incendiate, uraganele dezlnuite, etc.B cci tunetul rm$ne
acelai an de an, la fel ca i conflictele dintre elemente i toate fenomenele
generate de acestea, care ne nspim$nt ntr-o asemenea msur simurile.
Ascult ns, bunule om, atunci c$nd marea cea vast i-a ieit din matc,
url$nd i spumeg$nd teribil, i a nceput s ng8it munte dup munte,
a!ung$nd n cele din urm p$n la locuinele noastre din regiunea de
miaznoapte, i for$ndu-ne pe noi s fugim din casele noastre n cea mai
mare grab, din cauza nenumratelor fiare ce pluteau la suprafaa apelor,
unele dintre ele fiind nite montri uriai cum nu am mai vzut vreodat, n
sf$rit, c$nd toate acestea, lupt$ndu-se unele cu altele, s-au repezit asupra
noastr, iat, ele au asigurat un spectacol pe care cu siguran nu l vom uita
prea cur$nd.
15. Dar lucrul cel mai ciudat ntre toate a fost acela c toate
aceste scene teribile au ncetat subit, eact atunci c$nd se prea c au a!uns la
apogeu, de parc nu ar fi eistat niciodat. 9area a dat napoi, i nu numai c
s-a rentors n vec8ea ei matc, dar a disprut at$t de complet nc$t n urma ei
nu a mai rmas nici un semn, cu ecepia marilor straturi de nmol rsp$ndit
n toate direciile i care fusese anterior fundul ei.
16. Dac nu ai nimic mpotriv, eplic-ne aceste scene
nemaivzute i nemaint$lnite7.
17. Abedam i-a rspuns4 5Dragii 9ei prieteni, asemenea
evenimente sunt ntr-adevr greu de neles de ctre cei adormii spiritual, dar
se dovedesc cu at$t mai utile pentru trezirea spiritual.
18. <punei-9i, ce spirit cu adevrat trezit, aflat la unison cu
iubirea 2atlui etern i preasf$nt, poate fi nspim$ntat vreodat, c8iar dac
ntregul pm$nt ar fi distrus sub picioarele sale, iar marea dezlnuit ar
ng8ii rmiele saleA
19. #redei voi c 2atl atotputernic & a crui voin ngri!ete i
controleaz cu atenie miriade de sfere cereti incomparabil mai mari dec$t
acesta, ca s nu mai vorbim de numrul inimaginabil de spirite care triesc pe
ele & nu este capabil s i prote!eze copilul care l iubete mai presus de orice
i care este iubit mai presus de orice de ctre El, cu ocazia dezec8ilibrrii
unui banal atom, pe care voi l numii Kpm$ntL sau KlumeLA
20. <per c vei fi de acord cu 9ine c aa stau lucrurile.
3ntrebarea fireasc ce se pune acum este4 ce anume a generat frica disperatA
#u alte cuvinte, de ce se tem copiii de ntunericA
21. Ascultai, motivul pentru care apare aceast fric este iubirea
lor prea slab fa de 2atl preasf$nt. Dup cum le este iubirea, la fel le este
i credinaB o credin slab st la baza oricrei frici.
22. 2oate evenimentele de care ai vorbit nu au prea mare
importanB singurul lucru important este modul n care arat inima voastr.
407
23. Dac Eu v-a eplica c8iar totul, aceasta v-ar satisface n cel
mai bun caz urec8ile, dar nu v-ar conduce la adevrata cunoatere a inimilor
voastre. De aceea, ar fi mai bine dac v-ai eamina singuri i cu toat
luciditatea propriile inimi, precum i iubirea voastr pentru Dumnezeu, i v
spun4 vei nva atunci n c$teva minute mai mult dec$t dac v-a eplica Eu
timp de milenii.
24. Deocamdat, rm$nei i mprtii micul de!un cu noi, cci
iat, <et8 i familia lui tocmai ni-l aduce.
25. 3ntre timp, potolii setea voastr de cunoatere i devenii mai
activi n inimile voastre, cci astfel, noaptea voastr furtunoas se va
transforma n cur$nd n cel mai strlucitor i mai linitit <abat. 9editai i
nelegei" Amin!$
Capitolul 1+2
&IC!L DE3!$ AL PAT"IA"8ILO" ,$ DI&I$EAA DE
#A)AT
(9 ,e-embrie 1841)
1. Dup ce li s-a adresat astfel celor trei, Abedam cel nalt i-a
ndemnat s-( urmeze. El a pornit nainte, ls$ndu-i pe Eno8 i pe (ame8 s-
( nsoeasc alturi. %mediat dup El urmau Abedam cel cunoscut, cu )ared la
dreapta i 9et8usela8 la st$nga. 3n spatele acestora urmau Enos, Penan i
9a8alaleel, i abia apoi Paeam, )ura, I8usin i E8orion.
2. A!ung$nd n faa lui Adam, s-au aezat cu toii n !urul lui
Abedam, form$nd un cerc desc8is ctre Adam, cerc pe care l-au nc8is c8iar
Adam i Eva.
3. Dar ntruc$t <et8 nu fusese inclus n cerc, Abedam i-a
ndemnat pe cei care-( ncon!urau s-i fac loc i acestuia.
4. %-au fcut imediat loc l$ng AdamB i astfel, +. persoane,
inclusiv Abedam cel nalt, au luat parte la micul de!un, format din p$ine,
miere i lapte. Ebiceiul fcea ca p$inea i mierea s fie m$ncate primele, i
abia apoi laptele.
5. Au respectat cu toii acest obicei i cu aceast ocazie.
6. Dar de ce ne referim n at$tea detalii la acest mic de!un de
<abatA 9otivul este c$t se poate de evident dac ne g$ndim c la acest mic
de!un a luat pentru prima oar parte 2atl 3nsui, ntr-o form vizibil, printre
primii oameni de pe acest pm$nt, pun$nd astfel bazele primei biserici de pe
pm$nt. (a fel cum Adam i Eva pot fi privii drept primii oameni de pe
pm$nt, aceast adunare poate fi la r$ndul ei privit drept prima biseric a lui
%e8ova. %udaismul a fost foarte ferm ataat de aceast biseric, i din anumite
puncte de vedere, nc mai este. Eist nc i astzi, n centrul Asiei, ntr-o
regiune format din muni foarte nali, nu departe de @imalaNa, o mic
grupare de oameni, foarte ermetic, ce continu s triasc n strict
conformitate cu aceste principii, nregistrate mai t$rziu de ctre copiii lui Coe
pe plcue de piatr, cu anumite litere picturale, a cror versiune t$rzie, dar
deformat, au fost 8ieroglifele egiptene ulterioare.
7. 3n sc8imb, aa-zisa limb sanscrit a perilor i 8induilor nu
trebuie privit ca o scriere identicB c8iar i aceast limb este mult mai
408
t$rzie, nefiind altceva & la fel ca i 8ieroglifele egiptene & dec$t o versiune
deformat, plin de erori grave, ceea ce a fcut ca serviciul divin bazat pe ea
s nu fie altceva dec$t un pg$nism abominabil.
8. Aadar, acesta este motivul pentru care acest mic de!un este
menionat aici n at$tea detalii, el fiind celebrat special pentru celebrarea
punerii bazelor bisericii originale, care a durat p$n la nc8eierea marii zile a
naiunilor, adic circa /--- de ani, p$n la ultima mare #in, care a pus
bazele Coului 2estament, o Iiseric nou, a graiei i compasiunii, o Iiseric
a vieii eterne, ntru i prin Dumnezeu.
9. Ce vom limita deocamdat aici cu eplicaiile istorice, i vom
reveni la coliba lui Adam, pentru a vedea i asculta ce s-a mai petrecut dup
memorabilul mic de!un.
10. Dup consumarea acestuia i dup ce toat lumea i-a
mulumit lui Abedam Emanuel Abba n inimile lor debord$nd de iubire, #el
<ublim s-a ridicat i le-a adresat celor prezeni urmtoarele cuvinte4
11. 5Ascultai, voi, toi cei prezeni aici i care ai fost martorii
nopii precedente, precum i ai zilei de ieri & ecept$ndu-l pe Paeam" < nu
uitai niciodat aceast zi i pe Acela care a fost, este i va fi, i care a venit la
voi pentru a v nva El 3nsui maniera corect de a iubi, precum i
nelepciunea infinit ce deriv din aceasta. Cu vorbim aici de nelepciunea
lumeasc, care apas mintea, dar nc i mai mult inima, ci de nelepciunea
adevrat, ntru spiritul iubirii i al ntregului adevr ce deriv din aceasta, i
care este viaa etern, liber i autentic.
12. De acum nainte, vei celebra ntotdeauna aceast mas
naintea oricrei ofrande de <abat adus 2atluiB cci adevr v spun4 ofranda
voastr nu va fi primit dec$t dup ce v vei fi recunoscut fiecare, la masa
de diminea, drept frai i surori ntru iubirea 9ea, i drept copii ai Unuia i
Aceluiai 2at.
13. Eri de c$te ori vei celebra aceast mas ntre voi, ntru
iubirea adevrat i pur pentru 9ine, Eu voi fi printre voi, fie ntr-o form
vizibil & pentru aceia ale cror inimi vor arde pururi din iubire pentru 9ine,
fie ntr-o form invizibil & pentru cei a cror iubire este mai cldu.
14. Da, prin iubirea 9ea vei putea face orice, n timp ce fr ea
nu vei putea face nimic" #ci iubirea 9ea este un c$mp fertil i bun, n care
v-am plantat pe voi. #ei care nu l vor lsa pe duman s i scoat afar vor
crete falnici i vor da rod bogat. Dar cei care nu i vor nfige rdcinile
vieii i iubirii lor suficient de ferm i de ad$nc n acest sol, se vor descurca
foarte greu n momentul repetrii tentaiei, atunci c$nd dumanul iubirii va
veni i va ncerca s scoat copceii cei micui din pm$nt. El i va ncerca pe
toiB iar dac va gsi vreunul slab, credei c l va cruaA
15. E, nu, el l va scoate din pm$ntul cel bun cu rdcini cu tot i
l va lsa s se usuce, cci rdcinile sale nu vor mai avea la dispoziie
umezeala necesar vieii, astfel nc$t copcelul se va usca, iar n final va muri.
#ci cine a vzut vreodat plante care s ncoleasc i s triasc numai cu
aerA
16. KIine, dar orice plant are nevoie i de aer pentru a tri"L &
3mi vei spune. <unt de acordB dar solul este lucrul cel mai important, iar fr
el, aerul este inutil.
409
17. Aerul poate fi asemnat cu #uv$ntul divin, n timp ce iubirea
din inima voastr este solul n care a fost plantat un spirit viu, nvelit de un
suflet viu.
18. Aceast sm$n a vieii eterne dinluntrul vostru poate folosi
n mod util aerul nvturii divine, dar numai dup ce a ncolit i a fcut
rdcini puternice n solul iubirii din inima voastr, pentru 9ine. Dac acest
lucru nu s-a nt$mplat, spunei-9i i !udecai singuri4 oare nu va conduce
atunci aerul la moarte, dei menirea sa fireasc ar fi fost s conduc spre
viaA
19. %at, prin urmare, #uv$ntul 9eu nu v este de folos dec$t
dac inimile voastre sunt pline de iubire pentru 9ine, i implicit pentru fraii
votriB cci nelepciunea intelectului vostru *aerul alunecos0 este moartea
iubirii voastre.
20. Dac iubirea voastr & menit s 8rneasc spiritul & este
moart precum copcelul smuls din pm$nt, de ale crui rdcini mai at$rn
doar c$iva bulgri de pm$nt uscat *iubirea stins pentru 9ine0, de unde
vrei s-i mai etrag sm$na voastr & copacul vieii, pipernicit i uscat &
8ranaA
21. De aceea, acest mic de!un are menirea s fie un venic
avertisment pentru voi, remintindu-v s rm$nei de-a pururi ferm ancorai
n iubire. At$ta vreme c$t vei face acest lucru, vei dispune ntotdeauna de
via, i 9 vei avea de asemenea pe 9ine, #el care sunt sursa venic a
vieii i nelepciunii ce deriv din ea.
22. 3ncrustai ad$nc aceste cuvinte n inimile voastre i acionai
ntotdeauna n concordan cu ele, cci atunci vei fi mereu vii i nu vei mai
fi nevoii s v ntrebai4 KUnde este 2atlAL, nici s-( strigai4 K'ino"L, cci El
va fi cu voi i nluntrul vostru de-a pururi. Amin.
23. Acum, Eno8, du-te i pregtete ofranda sacrifical, cci a
sosit timpul. Amin!$
Capitolul 1-4
O EVA$68ELIE A #AC"I7ICI!L!I
(10 ,e-embrie 1841)
1. Eno8 s-a ridicat atunci cu inima plin de iubire i recunotin,
i (-a ntrebat pe Abedam cel nalt4
2. 5Doamne, 2at preasf$nt i preaplin de iubire, oare este de
acord voina 2a sf$nt s-Gi aducem i aici, pe nlimile sacre, acelai
sacrificiu ca i ieri, n c$mpieA E, Abba, ngduie-mi s cunosc voina 2a
sf$nt"7
3. %ar Abedam i-a rspuns4 5Eno8, de ce 9 mai ntrebi, c$nd tu
tii prea bine care este sacrificiul care mi face plcereA
4. Eri de c$te ori primesc o ofrand interioar, nscut dintr-o
inim plin de iubire i de smerenie, orice sacrificiu este sfinit, indiferent
dac este fcut n maniera lui Abel, <et8 i Enos, sau n cea de ieri, din
c$mpie.
410
5. 6emarc totui n inimile voastre un loc gol. 'oi ai consacrat
acest loc sacrificiului adus lui Dumnezeu, dar din cauza goliciunii lui, voi nu
nelegei cui i de ce aducei acest sacrificiu. Ascultai aadar aceast
eplicaie4 2atl nu dorete nici un alt sacrificiu dec$t acela al inimii. Fe de
alt parte, 2atl este Dumnezeu cel etern, preasf$nt i atotputernicB (ui i
numai (ui i datorai sacrificiul vostru, la fel cum iubirea voastr pur este
pentru 2atl.
6. <acrificiul consum, distruge i ucide orice ofrand n focul ce
arde pe altar. %at, aceasta este mrturisirea omului n faa lui Dumnezeu, prin
care el l recunoate pe Dumnezeu, fie desc8is, fie mai vag, simind n inima
sa cum este Dumnezeu i ce face El.
7. Dac cineva se limiteaz ns numai la ofrand, fr s fie
ancorat n iubirea sa ferm pentru 2atl, ofranda & care este similar lui
Dumnezeu & nu ar face altceva dec$t s-l consume, s-l distrug i s-l ucid
pe el, datorit faptului c el nu s-a umezit mai nt$i cu apa vieii, care nu este
altceva dec$t iubirea pur pentru 2atl.
8. Adevr v spun4 cel care i aduce un sacrificiu 2atlui n inima
sa, face simultan i un sacrificiu plcut lui DumnezeuB n sc8imb, cel care i
face sacrificiul su numai pe altar, n faa lui Dumnezeu, crez$nd c astfel i
face plcere i 2atlui, acioneaz dintr-o mare eroare. #ci 2atl nu este
niciodat satisfcut de o ofrand ars, ci numai de ofranda vie a inimii.
9. #um credei c ar putea fi satisfcut 2atl cel viu & din care s-
a nscut orice form de via & de un sacrificiu ars i mort, sau de unul care
consum, distruge i sf$rete prin a ucide n cele din urm respectiva
ofrandA
10. Dar dac & dup cum spuneam & fiina aduce mai nt$i o
ofrand de iubire ctre 2atl, n inima sa, sacrificiul ulterior va fi la r$ndul lui
bine primit, cci prin el omul declar ce a descoperit n inima sa, i anume
faptul c 2atl este sf$nt, sf$nt, sf$nt, fiind una cu Dumnezeu cel
atotputernic, dintru eternitate. Dr ofranda iniial, arderea sacrificiului nu
este dec$t un act grotesc n faa 9ea.
11. Amintii-v de #ain i Abel. #ain a fcut sacrificii fr iubire,
n timp ce Abel le-a fcut cu iubire. Al cui sacrificiu s-a nlat la cer i al cui
a fost cobor$t la loc, ctre pm$ntA
12. Diind o oroare n oc8ii 2atlui, care a fost consecina
sacrificiului lui #ainA Acesta l-a prins n g8earele sale pe #ain i a fcut din el
ucigaul fratelui su.
13. 3n mod similar, sacrificiul orb i va prinde pe muli n g8earele
sale, iar ei vor aciona precum #ain i i vor ucide nenumrai frai, at$t
trupete c$t i din punct de vedere spiritual.
14. Dac dorii s facei un sacrificiu, facei-l aa cum se cuvine i
dup cum v-am eplicat.
15. Astzi, el va fi sv$rit aa cum a fost fcut ieri, pe c$mpie. 3n
sc8imb, nu vei mai aprinde focul sacrificial din altar seara, ci la amiaz,
pentru ca acei copii care locuiesc departe de acest loc s poat a!unge acas
p$n seara.
16. De acum nainte, copiii cei mici nu vor mai lua parte la
sacrificii, fiind suficient ca din fiecare colib s participe doi brbai i o
femeie. 9ai mult, venirea la celebrarea sacrificiului nu trebuie s devin o
411
datorie pentru nimeni, cci numai iubirea pentru 2atl trebuie s-i str$ng pe
oameni, i nu sacrificiul n sine.
17. Dac cineva va veni din iubire pentru 2atl, sacrificiul su va
fi sf$nt, iar el va fi ntrit din punct de vedere spiritual. Dac ns, altcineva
este c8emat nu din iubire, ci din obligaia stabilit pentru el de ctre un om al
legii, dei propria sa inim se opune, sacrificiul acestuia va fi desacralizat i l
va distruge, vete!indu-i inima. %ar ceea ce mi va oferi el 9ie va fi la fel ca
inima sa, o lucrare lipsit de via, o ofrand moart.
18. #ele ce v-am eplicat acum vor rm$ne de-a pururi valabile.
19. %ar acum, mult iubitul 9eu Eno8, poi s ncepi ce ai de fcut.
'oi, ceilali, mergei afar i spunei-le copiilor venii din toate colurile
pm$ntului ce presupune un sacrificiu. Dar s nu spunei nimnui c Eu sunt
prezent printre voi.
20. F$n n momentul sacrificiului, voi, )ared, Abedam i Adam,
urmai-9 la coliba lui )ared. 'or veni de asemenea cu noi copiii lui <et8 i
Eva.
21. 3n concluzie, 8aidei s facem totul corect, ntru i prin iubire"
Amin!$
Capitolul 1-1
E$O8 P"E6TE/TE #AC"I7ICI!L
1. 3n continuare, Eno8 a trecut la treab, plas$nd lemnele cele
mai curate de cedru pe altar, ncruciate, rug$ndu-se n permanen.
2. 3n timp ce i vedea de treab, c$iva oameni din regiunea de
miazzi au venit la el i l-au ntrebat de ce aeaz de!a lemnele pe altar, c$nd
obiceiul cerea ca ele s fie aezate numai seara.
3. Eno8 le-a rspuns tot printr-o ntrebare4 5De ce suntei
ngri!oraiA #redei c fac acest lucru n mod arbitrarA
4. <au a devenit aciunea mea o minciun pentru voi numai
pentru faptul c nu o nelegeiA
5. E, da, multe lucruri par mincinoase n oc8ii celui orbB cci
orice i-ai spune acestuia, cuvintele tale nu reprezint altceva dec$t o
minciun at$ta vreme c$t el este orb.
6. (a ce-i folosete orbului lumina strlucitoare a soareluiA De
ce s-ar c8inui cineva s-i eplice strlucirea acestei lumini, minindu-l astfelA
#ci pentru cel orb, soarele este negru, i el se ncp$neaz s cread asta.
De aceea, un soare strlucitor trebuie s fie o minciun pentru el, cci dac
adaugi un corp strin la comoara cuiva, ce reprezint acesta fa de propria
sa comoarA Cimic altceva dec$t o minciun, cci el nu este precum comoara
sa, ci doar un corp strin, care practic nici nu eist pentru acela care nu
recunoate dec$t semnele caracteristice ale comorii sale.
7. De aceea, m ntrebai degeaba, cci astzi eu sunt mai puin
nclinat ca oric$nd s v mint. Fentru cel care aparine adevrului, ntreaga
falsitate s-a scufundat n nimicnicia eternB n sc8imb, ce semnificaie ar putea
avea adevrul autentic divin pentru acela a crui inim este nc plin de
412
falsitate, pe care el o confund cu adevrulA El nu ar putea semnifica nimic
altceva dec$t o minciun.
8. #e nseamn lumina interioar a spiritului pentru acela care
caut lumina lumeascA Cimic altceva dec$t o minciun, o bezn absolut.
#um ar putea fi altfel, de vreme ce acea lumin bate mult mai departe dec$t
poate a!unge privirea respectivei fiineA
9. De aceea, v rog s m lsai n pace" 'oi nu putei nelege
deocamdat crrile Domnului, cci aceast noapte v-a ntunecat inimile,
astfel nc$t voi nu mai putei s v dai seama c iubirea adevrat pentru
Dumnezeu nu depinde de nici o regul, fiind complet liber, la fel ca i
ofranda pe care i-o aduce ea. Dac v iubii soiile liber, i nu doar la anumite
ore sau n funcie de anumite reguli, de ce ar trebui s v msurai iubirea fa
de DumnezeuA
10. Aadar, mergei i meditai mai bine la cele spuse de mine"
Amin!$
(11 ,e-embrie 1841)
11. Dup ce Eno8 a rezolvat cu curiozitatea celor de la miazzi n
aceast manier & etrem de potrivit pentru nivelul lor de nelegere &
acetia au nceput s mormie n barb, fiind etrem de enervai de modul n
care fuseser tratai de Eno8, cci & ziceau ei & nu puseser ntrebarea cu rea
intenie.
12. Unul dintre ei le-a spus celorlali4 5Ascultai, frailor, eu l
cunosc suficient de bine pe Eno8, i din c$te mi-am dat seama nc de ieri,
privind de la distan, bnuiesc c patriar8ii i-au ncredinat lui sarcina de a
realiza sacrificiul. Av$nd n vedere c el s-a comportat i a vorbit ntotdeauna
ciudat, eu cred c la fel de ciudat va proceda i acum.
13. Frerea mea ferm este ns c vec8iul obicei devoional & aa
cum ni l-a lsat motenire Abel, i despre care este cert c i este plcut lui
Dumnezeu & nu ar trebui lsat cu at$ta uurin la discreia unui singur
individ, iar dac ar fi s se 8otrasc o sc8imbare, aceasta ar trebui stabilit
de ntreaga adunare a copiilor. #ci nu suntem noi cu toii egali, n calitatea
noastr de oameniA
14. Dac este s ne dm aprobarea asupra corectitudinii unui
sacrificiu, acesta ar trebui s respecte i sfatul nostru. De vreme ce noi ne
opunem ns lui, este limpede c el nu este valabil pentru noi.
15. #um am putea noi s acceptm acest lucru, i de ce am face-
o, in$nd cont c anterior, noi am fost ntotdeauna consultai n c8estiunile
pur divineA
16. De aceea, eu zic ca <et8la8em, cel mai n v$rst i mai
eperimentat dintre noi, s mearg din nou la Eno8 i s-l ntrebe cu toat
fermitatea ce nseamn aceast amplasare a lemnului pe altar, la ora aceasta7.
17. <et8la8em i-a rspuns ns celui suprat4 5Ascult, nu-mi
place deloc ideea taB cci ieri am avut prile!ul s-l vd pe Eno8 ntr-o postur
cu totul etraordinar.
18. (-am vzut nzestrat cu o putere at$t de mare, nc$t dac m
g$ndesc bine, c8iar i cum m trec fiori pe ira spinrii.
19. Aceast noapte a fost ngrozitoare. Elementele urlau teribil,
dup cum tii prea bine, astfel nc$t noi am fugit cu toii spre nlimi, unde
413
am czut cu faa la pm$ntul care se cutremura, n timp ce furtuna continua
dezlnuit. Dar oric$t de mare ar fi fost teama mea, nu puteam s-mi scot
din inim ceea ce am vzut i am descoperit ieri n privina lui Eno8.
20. ' mai amintii cred cazul acela n care c$iva dintre noi au
simit nevoia s coboare n inuturile de !os & m aflam de altfel i eu printre
ei & dar un tigru s-a aezat n faa noastr i ne-a mpiedicat s avansm,
demonstr$ndu-i puterea prin uciderea unui taur uria.
21. Ei bine, acelai tigru, pe care l-am recunoscut perfect, i se
supunea ieri lui Eno8 precum un miel, ascult$nd de fiecare semn al acestuia.
Cu numai c uriaa fiar i se supunea ntru totul lui Eno8, dar & lucru
nemaiauzit & ea a nceput s vorbeasc, adres$ndu-ne nou, tuturor, cuvinte
pline de nelepciune.
22. 'oi nu ai observat toate acestea, cci zceai la pm$nt, n
apropiere de colibele voastre, la o distan considerabil. Eu m aflam ns
c8iar n fa, i credei-m, nu voi putea uita vreodat ce am vzut i ce am
auzit.
23. Dup cum v imaginai, am fost foarte impresionat de Eno8,
i cu prima ocazie, am ncercat s vorbesc cu el.
24. Dar atunci c$nd mi-am eprimat dorina de a deveni discipolul
su, el mi-a spus o parabol referitoare la contemplarea unui lan muntos
aflat la distan, eplic$ndu-mi diferena ntr-o manier at$t de grafic, nc$t
prin comparaie cu nelepciunea lui, m-am simit de parc abia a fi prsit
p$ntecul mamei mele.
25. >i din c$te mi-am dat seama, toi patriar8ii & inclusiv Adam &
ascultau ntru totul de cuv$ntul lui.
26. Gin$nd cont de toate acestea, eu unul v spun4 dac cineva
dorete, dup modul n care a tratat el curiozitatea noastr nepotrivit, s-i
mai pun o ntrebare, nc i mai nepotrivit, nu are dec$t, dar acela nu voi fi
eu"
27. De altfel, sunt convins c oricare dintre voi ar ncerca aceasta,
o btlie cu el ar fi cel mai ridicol lucru cu putin, precum aceea dintre un
leu i un oarece. Cu cred c trebuie s fii un mare profet pentru a-i da
seama n avans cine va fi victorios.
28. Dac totui dorii s i punei ntrebarea voastr ferm, eu
unul v doresc noroc i c$t mai mult lumin. A mai dori s adaug totui un
lucru nainte de aceasta, i anume, c nu trebuie s glumeti cu cei care se
afl aproape de Dumnezeu. 3n loc s-i c8estionm n mod penibil, mai bine
le-am observa aciunile, cci crrile marelui Dumnezeu sunt de neptruns
pentru noi, iar 8otr$rile <ale sunt insondabile.
29. 1$ndii-v bine la aceste cuvinte nainte de a ndrzni s facei
vreun pas mai departe"7
30. Auzind cuvintele lui <et8la8em, grupul celor suprai a
renunat la planul su i a urmat sfatul nelept al acestuia.
31. Ascult$nd de o inspiraie luntric, Eno8 l-a c8emat ns la el
pe <et8la8em i i-a spus4
32. 5<et8la8em, doresc s te laud" %at, ai acionat acum n
spiritul adevrului, ntrindu-i pe cei slabi, care fr a!utorul tu, ar fi czut
ntr-un abis fr fund, cci n orbirea lor, ei nu pot vedea pe ce calc.
414
33. De acum nainte nu m vei mai prsi, p$n c$nd nu vei vedea
i tu ceea ce oc8ii ti muritori nu au vzut nc, iar urec8ile tale muritoare nu
au auzit nc.
34. Eare nu i se pare ciudat s vezi aceast zi at$t de splendid,
dup o noapte at$t de ngrozitoareA
35. %ar dac ai fost atent la furtun i ai vzut c$t de brusc a luat
ea sf$rit, spune-mi, acest lucru nu i s-a prut la fel de ciudatA7
36. <et8la8em i-a rspuns4 5E, Eno8, cine nu a observat toate
acesteaA Dar la ce ne folosete nou, celor ca mine, aceast simpl
observaieA #ci eu nu neleg nimic din tot ce se nt$mpl, fiind nevoit s-mi
spun singur, drept consolare4
37. KDomnul %e8ova tie mai bine de ce se petrece cutare sau
cutare. %ar cei care sunt mai apropiai de %e8ova dec$t mine vor ti cum s
afle mai multeB i mulumesc oricum lui Dumnezeu pentru pacea pe care mi-a
druit-o i care mi ofer o satisfacie deplin.
38. #e zici, drag Eno8A Cu am dreptateA7
39. Eno8 i-a rspuns4 5E, <et8la8em, solul tu este foarte bun.
Dac sm$na va cdea pe acest sol, ea va aduce un rod de o mie de ori mai
bogat.
40. Ascult, astzi vei vedea un strin n mi!locul nostru. Du-te la
Acesta, iar El i va spune cu un singur cuv$nt mai multe dec$t a putea-o
face eu n o mie de ani. Da, adevr i spun, El te va trezi mereu i mereu.
41. Deocamdat nu-i pot spune mai multe, cci l vd
apropiindu-se de!a"7
Capitolul 1-%
DE#P"E $AT!"A I$TE"VE$IEI
(13 ,e-embrie 1841)
1. Eno8 a tcut apoi, la fel ca <et8la8em, atept$nd sosirea #elui
Freanalt.
2. Ei nu au avut mult de ateptat, cci ntr-o singur clip, El se
afla de!a printre ei, nsoit de )ared i Abedam. 3ntre timp, Adam, Eva i
ceilali copii ai lui <et8 primiser dispoziie s plece la nlimea de diminea
& de!a cunoscut nou & unde trebuiau s-( atepte fericii pe El i pe ceilali,
pe care i tim, din coliba lui Adam.
3. Dup ce a a!uns la Eno8, l$ng altarul sacrificial, Abedam cel
nalt l-a ntrebat imediat pe acesta4 5Drag Eno8, am auzit nite mormieli n
inimile c$torva oameni din regiunea de miazzi. <et8la8em i-a potolit ntr-o
oarecare msur, dar acum inimile lor strig nc i mai pline de rutate, fiind
demne de toat mila.
4. #um crezi c ar trebui s procedm fa de eiA7
5. Eno8 i-a rspuns4 5E, Abba, 2u mi-ai rspuns de!a n inima
mea. Dac-se voia 2a sf$nt, cci acest lucru va fi cel mai bun cu putin
pentru ei7.
415
6. %ar Abedam i-a spus lui Eno84 5%at, Eno8, de dragul lor i-am
permis azi-noapte furtunii s se dezlnuie, pentru a le umili inimile
orgolioase. Dar ai putut vedea cu proprii ti oc8i i auzi cu propriile tale
urec8i c$t de reduse au fost efectele asupra lor.
7. Eare nu ar fi mai bine ca asemenea oameni s nu eiste delocA
8. Un altul i-ar fi lsat poate s fie ng8iii de pm$nt, astfel
nc$t respiraia lor s nu mai polueze acest loc sf$nt.
9. Ei, ce crezi, ar fi corect ca ei s primeasc n funcie de ceea
ce merit inimile lorA7
10. Eno8 i-a rspuns din nou lui Abedam4 5Doamne, 2u eti plin
de iubire i de compasiune, voia 2a este de-a pururi sacr, iar graia 2a
nelimitat. 2u nu ai nevoie s fii implorat pentru a-Gi acorda graia cuiva, dar
ne oferi nou oportuniti de a ne eamina inimile, pentru a vedea c$t iubire
fa de aproape i de fraii notri slluiete n ele, i c$t de mult am reuit
noi s devenim la fel ca 2ine, prin compasiunea noastr.
11. %at, ntruc$t eu recunosc & prin graia i compasiunea 2a
infinit & c iubirea i compasiunea mea pentru fraii mei nu sunt altceva
dec$t iubirea i compasiunea 2a, o sc$nteie firav din focul iubirii 2ale
nesf$rite i infinit de sacre, eu vin la 2ine i mrturisesc n faa 2a c nimic
nu-mi aparine, c totul este al 2u, & iubirea mea este iubirea 2a dinluntrul
meu, iar compasiunea mea este compasiunea 2a dinluntrul meu. Fentru
toate acestea, o, Abba, ludat fie de-a pururi Cumele 2u glorios i sublim"
12. E, Abba, ori de c$te ori simt o stare de compasiune fa de
cineva, neleg simultan c$t de t$rzie este aceast stare prin comparaie cu
compasiunea 2a.
13. Unde s-ar afla srmanul orb dac ar fi s atepte ca eu s-i vin
n a!utor cu compasiunea mea, dac nu i-ai fi artat 2u graia 2a cu mult timp
nainteA
14. Da, eu i pot cere s ai mil de cel slab i orb. Dar atunci
c$nd i cer acest lucru, o, Abba, nu o fac pentru a 2e convinge, ci numai
pentru a-Gi atrage privirea i graia ctre inima mea, n clipa n care i aduc o
srman ofrand, din propria 2a comoar, druit deopotriv tuturor frailor
mei.
15. Adaug acum ceea ce spun mereu i n orice mpre!urare4 o,
Abba, fac-se voia 2a" >i 2e implor, accept & n marea 2a graie & ceea ce i
ofer inima mea sub forma iubirii i compasiunii fa de fraii mei, o ofrand
derizorie prin comparaie cu iubirea i graia 2a infinite, & accept-le ca i
cum ar nsemna ceva n faa 2a, pentru ca dac i vei revrsa graia asupra
cuiva ntr-o manier suficient de obiectiv pentru a ne putea da seama de ea
c8iar i noi, cei orbi, s m pot bucura i eu mpreun cu aceia asupra crora
Gi-ai revrsat graia n mod vizibil.
16. E, Abba, primete & n marea 2a graie & aceast confesiune a
mea, i ai rbdare cu prostia mea. Dac-se voia 2a sf$nt acum i de-a pururi"
Amin!$
17. Abedam l-a privit pe Eno8 cu mult iubire i i-a spus4
18. 5Drag Eno8, cuvintele tale au fost perfect adevrate,
ilustr$ndu-i cu eactitate inima i c$t de mult nelepciune a iubirii
slluiete n ea. Dar pentru a te a!uta s nelegi mai clar n ce const
intervenia, potrivit ordinii divine, i voi spune urmtoarele4
416
19. Dac vezi vreun frate srman sau vreo sor srman,
indiferent n ce sens, fie din punct de vedere fizic, datorit slbiciunii sau
incapacitii de a-i utiliza un sim sau altul, fie din punct de vedere al inimii
sale, sraci n iubire, sraci n energia de a aciona, sraci n voin, sraci n
viziunea interioar, sraci din punct de vedere intelectual, ori complet srcii
spiritual, i dac le ari compasiune, nscut din iubirea inimii tale fa de
9ine, i implicit fa de fratele sau sora ta, atunci compasiunea ta este
perfect. #ci ea ilustreaz de!a primirea marii 9ele graii, la fel ca v$ntul
care sufl prin pdure, deplas$nd frunziul arborilor, care genereaz la r$ndul
lui cureni de aer, ce sunt din nou absorbii de marele v$nt general, ca i cum
ar avea vreo semnificaie prin comparaie cu el.
20. Ai observat probabil c atunci c$nd sufl v$ntul, el deplaseaz
de asemenea i frunzele uscate, care fiind complet moarte i rigide, sunt
imediat smulse de pe ramurile lor i cad pe pm$ntul cel mort. >i c8iar dac
v$ntul puternic le mai spulber o vreme, ele sf$resc tot prin a fi ng8iite de
pm$nt, unde le ateapt degradarea i ani8ilarea.
21. Acesta este destinul unei frunze, dar nu i acela al unui om.
'ai lui dac s-a uscat pe arborele vieiiB adevr i spun, el nu va scpa
distrugerii.
22. #eea ce am vrut s-i demonstrez prin comparaia 9ea a fost
faptul c numai ceea ce este viu poate fi deplasat *prin transformare0 ctre
compasiunea cea vie de ctre marea 9ea graie. Astfel, compasiunea lui este
absorbit de 9ine ca i cum ar avea cu adevrat importan. (a fel cum
v$ntul absoarbe curenii produi de frunziul pus n micare tot de el,
purt$ndu-i mai departe, ctre alte frunze, la fel stau lucrurile i cu
compasiunea oamenilor ctre semenii lor. De aceea, un frate trebuie s fac
tot ce poate pentru fraii si, din iubirea sa vie, da, vie prin i ntru 9ine, iar
Eu voi privi cu graie la aciunea i la intervenia sa, ca i cum ar nsemna
ceva pentru 9ine.
23. %at, dac v$ntul sufl astfel, el i ia cu el respiraia, ca i cum
aceasta ar avea vreo importan. #rezi ns c respiraia ta poate ntri cu
adevrat v$ntul, sc8imb$ndu-i eventual direciaA
24. E, crede-9, nici c8iar respiraia tuturor oamenilor la un loc
nu ar putea face acest lucru. #ci nici o fiin uman nu tie de unde vine
v$ntul, nici unde se duce, dei el v permite s v dai seama care este
direcia lui. Dac vei sufla n acea direcie, v$ntul va absorbi suflul vostru i
l va purta mai departe, dar dac suflai intenionat mpotriva lui, suflul vostru
va fi respins i v va izbi n propria voastr fa, distrug$ndu-v p$n la urm.
25. 3n mod similar, dac vrsai lacrimile voastre pline de
compasiune ntr-un p$r$u, acestea se amestec cu apa p$r$ului, fiind purtate
apoi ctre marea compasiunii. Dar dac cineva se va trezi pl$ng$nd alturi de
p$r$u, iar lacrimile sale vor cdea n nisipul uscat de pe malul acestuia, ar
a!unge oare i aceste lacrimi n marea compasiuniiA
26. Ascult, dac cineva crede c 9 poate emoiona pe 9ine
prin intervenia sa care mi invoc graia, oare nu este el c8iar mai stupid
dec$t acela care crede c dac a vrsat o lacrim, marea nsi trebuie s vin
i s i-o absoarb, uit$nd cum arat marea i faptul c orice p$r$ia se
ndreapt & oricum & ctre eaA
27. 3n sc8imb, cel care mi permite 9ie s-l emoionez, va
manifesta compasiunea corect, iar lacrimile sale vor cdea n mod firesc
direct n mare.
417
28. 3n fond, cine 9i s-a rugat 9ie, implor$ndu-9 s v creez,
pe vremea c$nd nu eista nimeni n afara 9eaA #redei voi oare c de atunci
am devenit mai dur i mai lipsit de iubire, astfel nc$t propriile fiine create de
9ine s vin i s intervin pe l$ng 9ine, st$rnindu-9i compasiuneaA
29. E, v asigur c nu este cazulB ceea ce este ns necesar este ca
propriii 9ei copii s 9 lase pe 9ine s le nmoi inimile, pentru ca ei s 9
primeasc pe 9ine cu toat iubirea, s observe apoi direcia marii 9ele
compasiuni, dup care s se uneasc activ cu 9ine ntru aceast graie. %at,
aceasta este voina 9ea"
30. Atunci c$nd te-am ntrebat mai devreme ce ar trebui fcut cu
cei revoltai, tu ai rspuns corect, cci te-ai desc8is n faa 9ea i te-ai lsat
emoionat de 9ine. (a fel, pe viitor, toi oamenii ar trebui s manifeste o
compasiune corect fa de toi semenii lor mai srmani dec$t ei, cci ntru
iubirea 9ea, fiecare este fratele celorlali. Dar dac Eu voi dori s-l trezesc
pe cel mort, cine 9i se poate opune, cer$ndu-9i s n-o facA
31. >i nc ceva, Eno8, tu nu ai neles pe deplin ntrebarea 9ea,
cci aceti rebeli trebuie s fie mai nt$i ng8iii de pm$ntul adevratei
umiline, nainte de a putea renvia.
32. Acesta este motivul pentru care am dorit s i dau aceast
lecie. %ar acum, s-i lsm pe rebeli s se apropie. Amin!$
Capitolul 1-'
CEI /APTE "E)ELI DI$ "E6I!$EA DE &IA55I ,/I )AT
3OC DE #ET8LA8E&
(15 ,e-embrie 1841)
1. Auzind cuvintele lui Abedam cel nalt, <et8la8em a nceput s
bnuiasc faptul c asist la ceva deosebit de mre. %nima sa ardea, i o
intuiie interioar i spunea4 5Cici un om nu ar putea vorbi precum acest
strin. #red c se ascunde ceva etraordinar n spatele lui7.
2. 18idat i influenat ntr-o mare msur de aceast intuiie
interioar, <et8la8em a pit n faa lui Abedam cel nalt, cu cea mai mare
umilin, i l-a ntrebat4
3. 5<ublimule strin, plin de o nelepciune divin, i dup c$te
mi dau seama, i de o putere divin, vrei s accepi acest mic serviciu din
partea mea, i anume de a m duce s i-i aduc pe a-eia care murmur
mpotriva aran!amentelor fcute de %e8ova, fr s-i dea seama c
Dumnezeu cel etern i preasf$nt a prevzut nc de la nceputul eternitii ce
s-a petrecut vreodat, ce se petrece i ce urmeaz s se petreac, impun$ndu-
i propria voin ntr-o anumit msur, c8iar i n ceea ce i privete pe
oamenii cei liberiA
4. Din c$te mi dau seama dup cele ce mi-a spus Eno8 n
legtur cu tine i dup ce am auzit discuia ta cu Eno8 de adineaori, sunt
convins c un singur cuv$nt din partea ta adresat acestor rebeli ar contribui
mai mult la transformarea lor benefic dec$t o mie de cuvinte ale mele.
5. Acetia apte sunt de departe cei mai ncp$nai din ntreaga
regiune de miazzi.
418
6. 3ntr-adevr, eu cred c nimic ru nu trebuie s li se nt$mple,
dar ei trebuie totui transformai n bine, da, cu siguran este necesar acest
lucru.
7. Dac eti de acord, voi pleca numaidec$t la ei"7 & %ar Abedam
cel nalt i-a rspuns4
8. 5<et8la8em, adevr i spun, dac ai fi neles #uv$ntul 9eu,
i-ai fi dat seama c 9 pot descurca perfect i fr tine.
9. 2otui, de vreme ce Eu nu sunt altceva dec$t un strin pentru
tine, poi s mergi i s faci ceea ce doreti s faci.
10. Dac totui, cei apte rebeli nu vor dori s te urmeze, poi s
te ntorci n mi!locul nostru, c8iar dac nu ai realizat nimic. Amin!$
11. <et8la8em a pornit imediat ctre cei apte rebeli, care stteau
la circa ;- de pai mai ncolo. A!uns acolo, unul dintre ei l-a ntrebat,
bt$ndu-i !oc de el4
12. 5Ei, cu ce msur ai devenit mai neleptA
13. Gi-a adus Eno8 mai mult lumin n legtur cu parabola de
ieri, pe care nu ai neles-oA <au poate i-a fcut cunotin cu un alt tigru
vorbitorA
14. Da, da, cu oameni ca tine, ntotdeauna este necesar vreo
fiar vorbitoare care s devin un predicator al nelepciunii, cci cuvintele
noastre nu sunt suficient de bune pentru alde voi"
15. Ascult, <et8la8em, pcat c acest Eno8 at$t de ciudat nu a
fost cu noi n timpul nopii precedente, c$nd c$teva sute de tigri i alte fiare
de toate felurile ne-au onorat cu prezena lor. %magineaz-i c$te lucruri
interesante ai fi putut nva de la aceti nelepi cu coada lung dac Eno8 i-
ar fi fcut s vorbeasc"
16. 3ntr-adevr, nebunia ta a a!uns cam prea departe" Auzi, un
tigru vorbitor"
17. Dac lucrurile vor continua astfel, la anul o s auzi vorbind
c8iar iarba, dac nu cumva i pietrele, sau c8iar marea.
18. %ar n cellalt an, dac vei crede cu fermitate & tiu c acesta
este motto-ul tu & fiecare pictur de ploaie ce va cdea din cer i va spune4
KIun dimineaa, neleptule <et8la8em" #um ai dormit azi-noapteAL
19. Abia atunci te vei trezi probabil i i vei destupa urec8ile
suficient de mult, dup care i vei desc8ide gura c8iar mai larg dec$t i
desc8ide tigrul flcile atunci c$nd ng8ite un taur, pentru a spune4 K#e se
nt$mplAL
20. <et8la8em, tot nu i dai seama de nebunia visurilor tale legate
de nelepciuneA
21. Ascult, dac din timpuri imemoriale, potrivit mrturiei lui
Adam, care continu s triasc i merit s fie crezut, cci el este tatl
nostru, al tuturor & presupun$nd c el este ntr-adevr primul om de pe acest
pm$nt, care este totui puin prea mare pentru a fi fost creat pentru un
*in+ur om &, eist toate aceste obiceiuri strvec8i i pioase, de ce crezi tu c
ele ar trebui sc8imbate, cu at$t mai mult cu c$t pentru cei cu adevrat
nelepi aceast ceremonie strvec8e nici nu conteaz, mai puin poate
pentru a respecta venerabila tradiie istoricA Dac ar fi s anulm aceast
419
tradiie, spune-mi, la ce le-ar mai folosi acest !oc de copii oamenilor care
g$ndescA
22. 2u & care eti totui un nelept & c8iar poi crede c
Dumnezeu i poate gsi vreo plcere n faptul c noi aprindem c$teva
vreascuri n onoarea (ui, dup care ne 8olbm la o oaie mcelrit cum se
consum la foc mic, cu oc8i poate c8iar mai ndobitocii dec$t cei ai oii
nseiA
23. 3ntr-adevr, o concepie at$t de aberant despre Divinitate,
pentru a #rei mrturie, milioane de stele i de sori ard pe cer ca o ofrand
perpetu, nu i face deloc cinste sufletului uman.
24. Dac i-a mai rmas vreo sc$nteie de nelepciune, oric$t de
mic, spune-mi, <et8la8em, dac nu am dreptate, n cazul & desigur & n care
vreun nelept mblnit nu i-a optit cumva o nvtur diferit de a mea.
#ci noi tim prea bine de ce este n stare o asemenea fiar m$nctoare de
tauri.
25. Dac vrei i crezi c eti n stare, vorbete" <au poate c nu-i
poi desc8ide gura suficient de largA
26. Ascult, urec8ile noastre nu trebuie g$dilate mai nt$i de
rgetul unui tigru pentru a auzi marea nelepciune a lui Eno8, pentru urec8ile
noastre umane fiind de-a dreptul suficient o voce uman obinuit. Aadar,
poi s-i desc8izi acum marea ta gur. Amin!$
27. ' putei imagina cu uurin ce a simit srmanul <et8la8em
n timpul acestui discurs acid, ndeosebi dac vei ine seama c el dorea s se
laude puin, fiind nc destul de m$ndru de eperienele sale. Fe de alt parte,
fusese at$t de impresionat de cuvintele lui Eno8 i ale strinului, nc$t se
atepta tot timpul ca pm$ntul s se desc8id i s-i ng8it pe cei apte
blasfemiatori.
28. De aceea, el a fost incapabil s rosteasc un singur cuv$nt de
rspuns, ntorc$ndu-se etrem de umilit la locul unde l ateptau strinul i
Eno8.
Capitolul 1-(
O EVA$68ELIE PE$T"! CEI O7E$#AI
(16 ,e-embrie 1841)
1. A!uns din nou n faa altarului sacrificial, n mi!locul lui
Abedam, Eno8, )ared i Abedam cel cunoscut, <et8la8em a respirat ad$nc i
a dorit s i relateze pe larg sentimentele rnite n timpul insultelor primite.
2. Dar Abedam cel nalt i-a luat-o nainte i l-a ntrebat, ca i
cum nu ar fi tiut ce s-a petrecut4 5<et8la8em, unde sunt cei apteA
3. 'd c eti singur. #um se face c ai dat gre n serviciul pe
care intenionai s ni-l aduciA
4. 3n loc s-i aduci pe cei apte, tu te-ai ntors singur i cu inima
ofensat, plin de g$nduri amare.
5. #e s fac Eu acum cu tineA Dar i spun4 dac doreti s te
rzbuni pe cei apte frai ai ti, scrie vinovia lor pe nisip. Dac cineva i
dorete rul n inima lui, binecuv$nteaz-l ca i cum ar fi primul tu nscutB
420
cci numai astfel vei fi un adevrat copil nemuritor al %ubirii eterne, plin de
graie, de iubire i de ntreaga nelepciune ce deriv din aceasta.
6. Ascult, la ce-i folosete mintea g$nditoare dac i lipsete
iubireaA Adevr i spun4 la nimic, cci vei colinda de-a pururi prin ntuneric.
#8iar dac vei contempla timp de o mie de ani munii aflai la distan,
g$ndindu-te la ei p$n c$nd g$ndurile tale ncinse ar putea guri o piatr,
spune-9i, crezi c i s-ar revela vreun pic natura lorA
7. Eu unul nu cred" Dac n sc8imb, n loc s i lai inima s
amoreasc, g$ndindu-te aiurea la marile enigme aflate la distan, i-ai c8ema
c$iva tovari, care doresc la fel de mult ca i tine s neleag, i ai porni cu
toii ntr-o cltorie p$n acolo, ce crezi c s-ar nt$mplaA >i odat a!uni
acolo, oare nu ai gsi realitatea de o sut de mii de ori mai bogat dec$t n
reprezentrile false ale g$ndurilor taleA
8. Eare nu i va revela mai mult fiecare privire direct & lipsit
de g$nduri & la faa locului, dec$t ar reui aici g$ndurile tale aa-zis profunde
n o mie de aniA
9. #red c nelegi acum ce avanta! considerabil are iubirea n
faa oricrei nelepciuni mentale.
10. #el care dispune de iubire, adic de iubirea pur pentru
Dumnezeu, 2atl tuturor oamenilor i #reatorul tuturor lucrurilor, din care se
nate iubirea !ust i pur pentru fraii i surorile sale, dispune de tot i de
toate. El dispune de viaa etern i de o nelepciune clar, sacr, prin nimic
asemntoare cu nelepciunea mental i ntunecat a lumii, care este absolut
inutil, singurul ei rol fiind acela de a maturiza gradat oamenii vii n vederea
morii, ctre care i i conduce n cele din urm.
11. Dac ns doreti s atingi nelepciunea adevrat i vie prin
intermediul iubirii, inima ta trebuie s se goleasc de orice resentiment fa de
fraii ti, precum i de ntreaga sa nelepciune mental. 3n caz contrar, vei
continua s rtceti de-a pururi prin bezn, fiind incapabil s distingi dac te
afli n faa unui om sau a lui Dumnezeu 3nsui, cel etern i atotputernic,
situaie n care te afli c8iar acum.
12. De aceea, mai nt$i mediteaz asupra acestor cuvinte n inima
ta. %art-i fraii, oric$t de ru te-ar fi tratat, dup care i voi ierta i Eu
nebunia i te voi pregti n vederea vieii eterne.
13. Dac te supr at$t de tare faptul c fraii ti g$ndesc i
vorbesc diferit de tine, de ce nu ii seama i de faptul c g$ndurile tale diferite
de ale lor i easpereaz pe cei apte, n timp ce ei nu au de-a face dec$t cu
tine, care eti unulA
14. ;at' la lo(itur ,e r*pun"i -u alt lo(itur
Cine (a -)0ti+a (reo,at#
!ar ,a- e0ti n armonie
;ar inima /i4e plin ,e iubire'
Ai ob/inut ,e=a un mi- -)0ti+.
<i -&iar ,e4a-e*ta /i *e pare mi-'
:u *unt mult mai aproape atun-i ,e tineF
<i oare nu e*te a-e*ta un -)0ti+#
15. De aceea, du-te din nou la fraii ti, cere-le iertare i c$tig-le
inimile, iar atunci i va fi uor s i aduci aici i s-i c$tigi n vederea vieii
eterne.
421
16. Cu l vei c$tiga niciodat pe cel sfidtor cu o contra-sfidare,
nici c8iar dac este vorba de propriul tu copil. #ci dup cum i-a revelat
de!a nelepciunea ta, dou fore de acelai fel nu pot deveni niciodat una.
Diecare dintre ele se va lupta cu cealalt i va ncerca s o distrug. De aceea,
dou pietre nu pot ocupa simultan locul uneia singure.
17. 'ezi, nu este oare aceasta c8iar propria ta teorieA %ar Eu i
confirm c aceast teorie este corect i adevrat.
18. Cu ai observat c8iar tu cum piatra mai slab cedeaz i i las
locul ei celei mai puterniceA Atunci, care dintre ele o urmeaz pe cealalt,
devenind n final conductoarea ei i c8iar fundamentul nsui al acesteiaA
19. #u siguran, nu cea mai puternic, care a mpins-o pe cea
slab de la locul ei, ci cea slab, care i-a fcut loc celei puternice. %at,
aceasta este o alt formul a nelepciunii"
20. Du-te aadar la fraii ti i acioneaz potrivit acestei formule,
cci astfel vei deveni conductorul i maestrul lor, datorit nclinaiilor mai
bune ale inimii tale. Amin!$
Capitolul 1-*
#ET8LA8E& /I CEI /APTE "E)ELI
1. <et8la8em era c$t pe-aci s pun o nou ntrebare, dar
Abedam i-a luat-o din nou nainte i i-a spus4
2. 5<et8la8em, tu nu eti nc pur, cci o mare ndoial i apas
nc inima i te orbete, astfel nc$t tu nu vrei i nu poi s-9i nelegi
cuvintele.
3. #e conteaz dac ceea ce g$ndesc fraii ti este adevrat sau
falsA 3n fond, nici tu nu ai vreo dovad care s autentifice dac nelepciunea
ta este adevrat.
4. #e este mai bine4 s doreti s nvingi ceva greit cu altceva
greit, sau s recunoti lipsa de valoare a propriei greeli i s nu te mai opui
greelii fratelui tu, de dragul iubirii i al armonieiA 3n cazul din urm, fratele
care te iubete te va urma cu drag inim & n virtutea propriei sale iubiri &
atunci c$nd tu vei primi o lumin adevrat.
5. Dar dac tu persiti cu ncp$nare n greeala ta i te opui
fratelui tu, lucru care l enerveaz pe acesta, te va mai urma el dac tu
primeti lumina cea adevratA
6. Ascult, iubirea este nceputul oricrei nelepciuni, dar
umilina este o p$rg8ie puternic a iubirii, precum i a nelepciunii. Adevr i
spun4 atunci c$nd eti umil, nimeni nu va ncerca vreodat s te combat, cci
dac insistentul constat c tu nu opui rezisten, el i va nceta cur$nd
agresiunea, & iar ceea ce se afl nluntrul tu nu poate contesta nimeni.
Astfel, umilina este cea mai bun protecie a nelepciunii, ca s nu mai
vorbim c este cea mai bun coal pentru nvarea acelui nelepciuni al
crei s$mbure este iubirea.
7. Epusul acestei umiline este orgoliul, aa cum propria ta
eperien ar fi trebuit s te nvee p$n acum.
422
8. Aadar, du-te i mpac-te mai nt$i cu fraii ti, iar apoi
condu-i la 9ine, dup care vom vedea care parte a erorii este mai
important. 3ncearc s nelegi" Amin!$
(18 ,e-embrie 1841)
9. Dup acest discurs, n inima lui <et8la8em au nceput s
rsar zorii, iar el nu a mai ndrznit s pun alte ntrebri, ci s-a nc8inat
ad$nc n faa lui Abedam, dup care a pornit pe loc ctre cei apte frai ai si.
10. El a a!uns la ei ntr-o stare de profund emoie, i dei dorea
s le vorbeasc pe loc, s-a trezit c este incapabil s o fac. #ci
recunoaterea #elui care i dduse acele lecii at$t de importante l-a
cutremurat at$t de tare, nc$t nu mai putea rosti nici un cuv$nt.
11. Dup ce i-a petrecut o vreme printre fraii si, ntr-o stare
apropiat de prostraie, acetia au nceput s se ngri!oreze pentru el, cci l
respectau cu toii pentru marea lui nelepciune, at$ta vreme c$t nu venea cu
lucruri prea noi. De regul, el trebuia s fie de acord cu ei n legtur cu
vec8ea tradiie, despre care putea profei oric$t voia, caz n care gsea n ei
cei mai ateni asculttori. Dac ns dorea s le vorbeasc despre ceva nou, ei
refuzau s l mai asculte, ba c8iar i spuneau s tac.
12. De aceast dat ns, vz$nd c tace at$ta vreme, ei i-au
permis pentru nt$ia oar s le vorbeasc despre ceva nou, fiind limpede c el
nu dorea s mai respecte vec8ea tradiie. 9ai mult c8iar, vorbitorul de
dinainte, care i se adresase cu at$ta maliie, a fost nevoit s admit c i-a
prut ru c i-a vorbit aa cum a fcut-o.
13. >i astfel, inima lui <et8la8em s-a simit uurat, plm$nii si
au nceput s respire mai uor, iar el s-a simit din nou n stare s vorbeasc.
>i ntr-adevr, li s-a adresat astfel4
14. 5Dragii mei frai, ngduii-mi s v vorbesc numai o singur
dat" Cu doresc s v impun nimic cu fora, i fiecare poate s-i pstreze
prerile. De data aceasta v rog ns s avei rbdare cu mine i s ascultai
totul de la nceput la sf$rit. Dup ce am nc8eiat, fiecare poate !udeca cele
spuse de mine dup cum dorete. Aadar, ascultai4
15. Coi ne agm de ceea ce este vec8i tocmai pentru c este
vec8i, dar uitm c n realitate nu eist nimic vec8i. Desigur, ori de c$te ori
privim la ceva care a eistat mult vreme, alturi de noi, i care s-a nvec8it,
noi spunem4 acest lucru s-a nvec8it i a mbtr$nit odat cu noi.
16. Dar c8iar i atunci c$nd !udecm astfel noi greim foarte tare,
cci dac noi am fi cu adevrat btr$ni, ar trebui s artm ca acum ;-- de
ani.
17. >i totui, c$t de mult s-a sc8imbat nfiarea noastr de
atunci" #um putem spune c ceva este vec8i n condiiile n care din ceea ce
este cu adevrat vec8i nu a mai rmas nici o urmA
18. 3ntr-adevr, noi ne-am sc8imbat din multe puncte de vedere.
Unde este prul nostruA Unde sunt ma!oritatea dinilor notriA De c$te ori nu
ni s-a !upuit c8iar propria noastr pieleA Da, a putea ntreba unde s-a dus
corpul nostru cel t$nr i vigurosA
19. Unde se afl copacii ale cror fructe obinuiam s le m$ncm
n copilrieA Unde sunt vacile, oile i caprele care ne aprovizionau cu lapte
c$nd eram copiiA
423
20. Dructele pe care le m$ncm astzi cresc pe copaci noi, iar
laptele pe care l bem provine de la alte animale, i suntem satisfcui c
ordinea lui Dumnezeu a aran!at astfel lucrurile.
21. Dac stm pe marginea unui p$r$u, cine poate spune c
fiecare pictur care curge prin faa noastr nu este nou, sau cel puin
rennoitA >i totui, ea este c$t se poate de bun la gust, n pofida acestei
rennoiri constante.
22. A descoperit oare cineva vreo pictur de ploaie vec8eA
23. %ar orice ploaie nou ne nc$nt la culme, cci astfel c$mpurile
noastre dau rod.
24. Coi preferm ntotdeauna porumbul cel nou, cci cel vec8i a
mucezit. Dorim mereu cele mai proaspete fructe. Ericine prefer un t$nr sau
o t$nr n locul unui tovar btr$n.
25. #ui i place mai mult soarele care apune la sf$ritul unei zile
vec8i dec$t cel care rsare la nceputul unei zile noiA #ine nu prefer
primvara care ntinerete totul, vec8ii ierni obosite i reciA
26. Ascultai, dragii mei frai, de vreme ce noi preferm
ntotdeauna, pretutindeni i n toate, ceea ce este nou, sau cel puin
rentinerit, gsind o utilitate mult mai mare n acesta fa de orice este vec8i
i care a trecut de mult timp, Domnul nostru %e8ova Mebaot8, sau Dumnezeu,
#reatorul etern al tuturor noilor lucruri, rennoiete n permanen totul n
faa oc8ilor notriB de ce ne-am revolta atunci dezaprobatori dac, prin voina
lui %e8ova Mebaot8, s-ar introduce o modificare minor n celebrarea ofrandei
de <abatA
27. Cu doresc s critic astfel opinia voastr, ci dimpotriv, s v
linitescB cci s-a nt$mplat de multe ori ca i voi s avei preri remarcabile,
opuse propriei mele opinii, dar pe care nu le-am putut contesta niciodat,
cci mi-ai dovedit adeseori c$t de ascuit este mintea voastr.
28. A dori s mai adaug doar o singur rugminte, i anume, s
venii mpreun cu mine la altar, pentru a-l c$ntri i recunoate mpreun cu
mine pe strinul care ne ateapt acolo. #ci credei-m, cuvintele sale sunt
at$t de puternice i de copleitoare, nc$t aproape c m-a convins c este
%e8ova 3nsui"
29. >tiu c v vine s r$dei, dar v spun4 nu r$dei nainte de a
investiga cu atenie ntreaga c8estiune, dup care vei nelege mai bine
vec8iul proverb, care mi place at$t de mult i pe care l rostesc at$t de des,
care spune c cine r$de la urm r$de mai bine.
30. #e ai spune despre cineva care v descrie cele mai intime
g$nduri ale voastre i care vorbete despre cele divine ca i cum ar fi ale luiA
31. De c$te ori nu le-ai demonstrat voi copiilor votri i
descendenilor lor c numai Dumnezeu cunoate cele mai intime g$nduri ale
oamenilor, acest lucru fiind imposibil pentru oameniA
32. Eu nu v-am contrazis niciodat n aceast privin, cci am
realizat c$t de mult dreptate aveai.
33. 'enii aadar cu mine i convingei-v singuri. %ar dac vei
gsi c nu am dreptate, vei putea r$de de mine dup pofta inimii n faa
tuturor celorlali, i v asigur c nu v voi purta deloc pic.
34. Deci, dac suntei de acord, s mergem" Amin!$
424
35. #ei apte s-au privit uimii unii pe ceilali, netiind ce s fac.
36. Frimul vorbitor a remarcat atunci4 53n fond, de ce nuA
<et8la8em ne-a mai condus i cu alte ocazii, art$ndu-ne tot felul de lucruri.
Uneori, ele s-au dovedit nite simple prostii, dar alteori, ele au fost pline de
nelepciune. De vreme ce suntem obinuii cu un asemenea comportament
din partea lui, am putea s-i facem i acum plcere.
37. Dar te avertizm, <et8la8em, dac i de data aceasta ne vei
arta vreo ciudenie de-a ta, te poi atepta la ceva cu totul special din
partea noastr" E, cu c$t plcere te vom demola atunci"7
38. Dar <et8la8em i-a rspuns4 5Cu conteaz, frate Pise8el. Eu
unul cred c tu vei deveni c8iar mai ferm n credina ta dec$t mine i toi
ceilali.
39. Aadar, s mergem" Amin!$
Capitolul 1-+
5EL!L /I !&ILI"EA L!I :I#E8EL
(20 ,e-embrie 1841)
1. #ei apte au pornit astfel la drum, a!ung$nd la altar n c$teva
clipe. %mediat dup sosire, cura!osul Pise8el a ieit numaidec$t n faa lui
Abedam cel nalt i l-a privit din cretet p$n-n tlpi. El nu a gsit nimic
neobinuit la Acesta, dar i-a dat seama c are o natur cinstit i prietenoas.
Aceasta l-a ncura!at s se anga!eze cu necunoscutul ntr-o discuie
interogatoare, cu scopul de a-( testa4
2. 5Dragul meu strin, iat, noi l iubim cu toii pe fratele
<et8la8em, cci el posed o mare nelepciune i ne-a a!utat de multe ori pe
noi toi cu buntatea inimii lui. #u c$teva ecepii, prea subtile pentru noi,
nelepciunea lui ne-a fost ntotdeauna de mare folos tuturor. De aceast dat
ns, spre marele nostru regret, el pare s fi czut prad unei erori cu totul
regretabile, cci datorit naivitii sale nnscute, derivat din imaginaia lui
prea vie, te confund pe tine cu %e8ova 3nsui, iar aceasta datorit marii tale
nelepciuni, pe care nu o pot nega.
3. Ei bine, dac eti ntr-adevr at$t de nelept, cred c vei fi de
acord cu mine c el a mers de data aceasta puin cam prea departe.
4. Dac pe l$ng aceast nelepciune indiscutabil, dispui cumva
i de puin iubire, vorbete-i srmanului <et8la8em i convinge-l s renune
la aceast nebunie a minii i a inimii lui"
5. #ci %e8ova este la fel de diferit de tine pe c$t de diferit este
un punct de infinitatea etern"
6. De aceea, te implor, n numele tuturor frailor mei4 de dragul
iubirii fraterne & care nu cred s-i lipseasc, !udec$nd dup nfiarea ta &
f-ne aceast favoare i readu-l din nou n simiri pe <et8la8em al nostru.
Amin!$
7. >i iat care a fost rspunsul lui Abedam cel nalt4 5Pise8el, am
cercetat cu atenie inima ta i am descoperit c aceasta este plin numai pe
!umtate cu iubire fratern, n timp ce cealalt !umtate este plin de o
bucurie rutcioas i egoist.
425
8. 3n pofida aa-zisei tale bune preri despre fratele tu, tu
intenionezi n secret ca & dac afirmaia lui nu poate fi dovedit & s i bai
!oc de el cu limba ta ascuit i s r$zi de el dup pofta inimii.
9. Dar de vreme ce ai apelat la iubirea 9ea fratern, a dori s
aflu de la tine care este rul de care ar trebui s-l prote!ez mai nt$i & cel din
inima lui, sau cel din mintea luiA
10. 3n ce 9 privete, Eu a fi mai nclinat s i prote!ez inima, n
timp ce tu pari s ii partea minii sale. Ericum, dac este s-l salvez, Eu a
prefera s-l salvez n ntregime, nu doar pe !umtate. De aceea, spune-9i,
cum ar trebui s procedezA7
11. Pise8el nu a stat prea mult pe g$nduri, ci i-a rspuns prompt
lui Abedam4 5Frietene, nelepciunea ta este ntr-adevr mare, i depete
toate conceptele mele. #eea ce m uimete cu adevrat este faptul c, cu
toat nelepciunea ta, tu m ntrebi pe mine ce s faci. #ci nelepii de
seama ta, n faa crora nici c8iar inimile frailor notri nu se afl n siguran,
nu pun de regul asemenea ntrebri, ci se limiteaz s predice.
12. Astfel, i n acest caz, va trebui s fii satisfcut dac eu nu i
voi rspunde.
13. 3n fond, ce mai conteaz, dac l vei readuce n simiriA 2e
asigur c lumea nu va pieri dac m voi distra puin pe seama lui, cu cele mai
bune intenii de altfel"
14. (a urma urmei, nu este vorba dec$t de o glum.
15. De altfel, i-am declarat de!a c noi l iubim cu toii pe fratele
<et8la8em. #um poi atunci s-mi pui o asemenea ntrebare, care nu face
cinste nelepciunii tale, care poate citi c8iar i n inimi"A Eare cel nelept nu
trebuie s rm$n tot timpul consecvent cu el nsuiA
16. E nelepciune ptat de slbiciune este nc departe de
adevrata nelepciune, cea consecvent cu sine.
17. De aceea, ndreapt-i mai nt$i greeala, i abia apoi i voi
rspunde.
18. *3ntorc$ndu-se apoi ctre <et8la8em04 Ascult, frate
<et8la8em, nu mi se pare deloc c aduce a %e8ova" <per s lmuresc c$t de
cur$nd aceast c8estiune7.
19. Abedam cel nalt l-a privit ns cu seriozitate pe Pise8el i i-a
spus4 5Adevr i spun, dac mai continui astfel, o s tragem concluzia c
%e8ova ar trebui s te ia de m$n, pentru a nva de la tine cum este
nelepciunea fr slbiciune.
20. Dar pentru ca tu s poi vedea & murind ns din punct de
vedere spiritual pentru mult vreme & c nelepciunea lui %e8ova nu are
slbiciuni, privete ctre rsrit. Foi vedea acolo cu claritate grmada aceea
de pietre, care a fost anterior acestei nopi grota lui Adam, i pe care furtuna
a pregtit-o special pentru tine, pentru ca tu s poi fi martorul nelepciunii
fr slbiciuni a lui %e8ovaA
21. Foi tu s nelegi o asemenea nelepciuneA Foi tu, cu
nelepciunea ta consecvent, s recldeti grota eact aa cum fuseseA
22. %at, tu dai din cap n semn c nu i te ntrebi n sinea ta dac
Eu a fi capabil s fac acest lucru.
426
23. Dar nici Eu nu i voi rspunde, ci 9 voi limita s i spun
grotei4 Dii"
24. >i iat, grota este de!a nlat, la fel cum a fost.
25. Dac i acum credina ta este nc prea slab, poi merge p$n
acolo pentru a te convinge personal c grota este reconstruit p$n la ultimul
detaliu, p$n la ultimul fir de nisip, eact aa cum a fost nainte.
26. 'd c mi rspunzi acum n inima ta c acest lucru nu este
necesarB cci dac reconstruirea prii eterioare a fost posibil pentru 9ine,
i-e limpede c i reconstruirea prii interioare a fost la fel de posibil.
27. De vreme ce confirmi acum acest lucru, cu consecvena care
i-e proprie, spune-9i4 c$te slbiciuni a descoperit nelepciunea ta la 9ineA7
28. Pise8el, la fel ca i toi ceilali & cu ecepia lui Eno8, care
cunotea atotputerea Domnului, pe care l luda i l glorifica n permanen &
au rmas mpietrii. E mare fric pusese stp$nire pe ei, i nimeni nu mai
ndrznea s rosteasc vreun cuv$nt.
29. Atunci, Abedam l-a ntrebat din nou pe Pise8el4 5Ei, Pise8el,
de ce nu-9i rspunziA
30. %at, i-am pus o nou ntrebare, i poate i-am revelat o nou
slbiciune a nelepciunii 9ele. Dar ntruc$t sunt dispus s devin adeptul tu,
de ce pstrezi tcerea i nu mi reproezi slbiciuneaA7
31. Dar Pise8el a czut la picioarele lui Abedam i i-a spus,
pl$ng$nd4 5E, Doamne al cerului i al pm$ntului, nu pedepsi prea tare
viermele din praf, care st la picioarele 2ale. 3mi recunosc acum marea
vinovie n faa 2a. Cu-mi rm$ne dec$t s sper c 2u, care ai reconstruit
grota lui Adam, i vei revrsa ntr-o bun zi graia i asupra viermelui din
praf, i c nu vei fi prea m$nios mpotriva orbirii mele, care nu a fost capabil
s recunoasc <oarele. Dac-se de-a pururi voia 2a sf$nt" Amin!$
32. Abedam i-a rspuns4 56idic-te, du-te la locul tu i ncearc
s 9 recunoti n inima ta. #ci aceast cunoatere nu reprezint pentru tine
dec$t o !udecat ce conduce la moarte. Cumai atunci c$nd 9 vei recunoate
n iubirea din inima ta, te va conduce aceast cunoatere ctre via.
33. Atunci c$nd inima ta mi va meniona Cumele, ntoarce-te la
9ine, iar Eu te voi scoate din pm$ntul care, cu ecepia lui <et8la8em, v-a
ng8iit acum pe toi.
34. Acum du-te i f cum i-am spus" 3n sc8imb, tu, <et8la8em,
poi s rm$i. Amin!$
Capitolul 1--
CO$7E#I!$EA L!I :I#E8EL
(21 ,e-embrie 1841)
1. #ei apte i-au mulumit lui Abedam plini de cin i de
supunere fa de voina (ui, dup care s-au ntors la locul ce le-a fost
desemnat.
2. Acolo, ei s-au alturat soiilor i copiilor lor & adic fiilor lor,
care nu mai erau tineri, ci oameni n v$rst de c$teva sute ani.
427
3. 6emarc$nd c prinii lor, de obicei veseli, erau acum triti,
acetia i-au ntrebat care este motivul tristeii lor.
4. Pise8el le-a rspuns cu urmtoarele cuvinte4 5#opii, nu ne
ntrebai deocamdat care este motivul pentru care suferim pentru prima
oar, pe bun dreptate, ci privii ctre rsrit, unde glorioasa grot a lui
Adam strlucete iari, mai minunat ca oric$nd. ' amintii cu toii c$t de
mare a fost regretul nostru, al tuturor, c$nd azi diminea am observat cu
toii grmada de pietre n care fusese transformat ea.
5. #e credei despre toate acesteaA 9editai puin n inimile
voastre.
6. ' spun, este #ineva la altar, alturi de Eno8. 6etragei-v n
interior, intrai n comuniune cu %e8ova Mebaot8, Dumnezeul nostru, i
cutai-( pe 2atl preasf$nt n iubirea din inimile voastre. Dup ce v-ai
pregtit astfel, mergei la altar, plini de respect, i vei gsi acolo rspunsul la
ntrebrile voastre.
7. Acum, lsai-ne singuri i urmai sfatul nostru, cci vei fi at$t
de fericii, da, fericii, fericii, incredibil de fericii"7
8. Auzind aceste cuvinte, toi cei de fa au rmas absolut uluii,
fr s ndrzneasc s priveasc la grota lui Adam, dup care s-au aruncat
cu faa la pm$nt, lud$nd i glorific$nd Cumele Domnului, i mulumindu-i
pentru marea <a buntate. %ar inimile lor se umpleau cu o iubire din ce n ce
mai mare pentru %e8ova.
9. Pise8el s-a ntors ns ctre fraii si i le-a spus4 5Drailor, ce
simiiA
10. %at, eu unul sunt copleit de iubire, care m atrage cu putere
ctre altar. Adevr v spun, dac nu a fi czut at$t de profund n orgoliu, nici
un foc nu m-ar putea ine deoparte. #8iar dac flcrile s-ar nla ctre cer,
mi-a croi drum printre ele p$n la El, o, la El, la El"
11. Dar vina mea, imensa mea vinovie n faa (ui, a #elui
Freasf$nt, mi-a nmuiat picioarele. <ufletul meu tremur at$t de tare nc$t
pm$ntul se cutremur sub mine, ceea ce m mpiedic s a!ung la El, la El.
12. #el pe care l iubesc acum mai presus de orice este simultan i
#el de care m tem mai presus de orice. Cu m tem ns de puterea <a
infinit care m-ar putea distruge instantaneu, nici de m$na <a care m-ar putea
ani8ila pentru totdeauna, nici de m$nia <a care m-ar putea blestema i ucide
de-a pururi, ci m tem c nu l iubesc ndea!uns.
13. E, de ce nu sunt eu format numai din iubireA De ce oasele
mele nu sunt iubireA De ce nu este iubire ntregul meu trupA
14. Da, frailor, focul din inima mea va trebui s mi ptrund n
oase i s mi consume ntregul corp n iubire nainte ca eu s pot s m
apropii de ElB iar acest lucru este valabil i pentru voi" #el drept este curat,
cci el nu pctuiete, alung$nd pcatul nc de pe c$nd era la s$nul mamei
sale. Coi ne-am complcut ns n pcat, p$n c$nd am a!uns s credem c
acesta este dreptul nostru n faa lui Dumnezeu.
15. De aceea, pcatul ne-a mpietrit, ceea ce ne face acum s fim
incapabili s ne transformm n totalitate n iubireB i totui, trebuie s o
facem, i numai inima noastr rennoit ne va putea a!uta n acest sens.
428
16. Dlacra iubirii din inimile noastre trebuie s devin at$t de
intens nc$t s ard trupul nostru pctos, iar din cenua sa & s se nasc un
trup nou, pe deplin adaptat la iubire, i numai n acest nou trup ne vom putea
apropia din nou de El.
17. Da, frailor, nainte de o asemenea transformare, eu unul nu
m-a mai putea apropia de ElB cci dintre toate pcatele mele, am a!uns s
cred c cel mai mare este acela de a nu-( iubi suficient pe El, pe 2atl
preasf$nt i preaplin de iubire, pe Dumnezeu cel etern i infinit, i de a te
apropia de El cu o asemenea iubire imperfect.
18. E, frailor, ncercai s m nelegei, cci voi ai eperimentat
deopotriv cu mine ce nseamn s te apropii de El fr s merii acest lucru.
19. 3ntr-adevr, nici c8iar eternitatea nu va terge acea senzaie
teribil pe care am trit-o atunci c$nd am stat n faa lui Dumnezeu ca un
pctos.
20. E, frailor, s nu uitai" < nu uii nici tu, pm$ntule, c acum
l pori pe suprafaa ta pe 3nsui Dumnezeu"
21. <rmana mea limb se b$lb$ie, pm$ntul se cutremur, sorii
vibreaz, cci nici unul nu-( poate nelege pe deplin pe Dumnezeu. E, voi,
nu uitai c v rugai lui Dumnezeu, 2atlui preasf$nt"
22. #$t de sacru eti tu acum, pm$ntule, c$nd paii #reatorului
tu atotputernic calc peste tine.
23. #$t de sacr eti i tu, lumin strlucitoare a soarelui" E,
soare, nu uita & alturi de mine, cu toat nimicnicia mea & #ine este Acela
asupra cruia strluceti acum"
24. E, 2at, preasf$ntule 2at" 2u ai venit la noi, nedemni
pctoi, i nicidecum copiii 2i, aa cum ne-am considerat adeseori fr
temei"
25. #ine poate nelege ntreaga 2a graie infinit, splendoarea
iubirii 2ale nemrginiteA
26. E, a!utai-m s m rog i s-( slvesc pe Acela care a venit la
noi, pctoii, a!utai-m cu toii, fraii mei, copiii mei, i tu, pm$ntule, i tu,
soare, i c8iar i tu, trup pctos i ncp$nat al meu" A!utai-m s m rog
(ui, creaturi ale infinitului i ngeri ai cerului" #ci numai El este bun, numai
El este preasf$nt i numai El este plin de o iubire suprem, de atotputere i
glorie.
27. Die ca ntreaga noastr iubire s se ndrepte ctre El i s-(
slveasc, acum i pururea, i-n vecii vecilor, Amin!$
28. Dup aceste cuvinte, el a tcut i s-a prbuit la pm$nt,
pl$ng$ndB iar fraii si au fcut la fel.
29. Atunci, Abedam i-a spus lui Eno84 5'ezi, nimeni nu 9-a gsit
nc aa cum a fcut-o el. 3ntr-adevr, el a pctuit n orbirea lui, dar atunci
c$nd 9-a recunoscut, el a devenit mai mare dec$t toi cei de fa. #ci el se
consider pe sine ca fiind cel mai mic i mai nensemnat. De aceea, 8aidei s
mergem la el i la fraii si i s-i ridicm. 3ntr-adevr, Pise8el a aprins astzi
pentru 9ine cel mai glorios foc sacrificial, cci el s-a lsat pe sine consumat
n ntregime de focul iubirii, din dorina de a deveni tot numai iubire. >i
adevr i spun4 el c8iar a reuit.
429
30. Aadar, 8aidei s mergem la el i s l linitim. >i v asigur c
ceea ce vei vedea i vei auzi acolo nu vi s-a mai nt$mplat niciodat.
Amin!$
Capitolul 1-1
"!6CI!$EA /I CI$A L!I :I#E8EL
(22 ,e-embrie 1841)
1. 3ntregul grup s-a ndreptat atunci ctre locul n care cei apte
stteau cu faa la pm$nt. 3ndemnai de Abedam, ei au rmas o vreme n
tcere, ascult$nd rugciunea lui Pise8el, rostit fr ca acesta s-i ridice faa
de la sol4
2. 5E, srman pctos, cel mai pre!os ntre toi" #e am fcutA 9-
am ludat n faa lui Dumnezeu cu nebunia mea nesf$rit, despre care eram
convins c era nici mai mult nici mai puin dec$t nelepciune consecvent, i
ador$ndu-m astfel singur"
3. 3n marea (ui graie, El mi-a artat numai o singur sc$nteie
minuscul din nelepciunea <a infinit, cea care a creat cerul i pm$ntul, i
care mi-a druit mie & mizerabilului vierme, plin de ingratitudine & aceast
eisten minunat, i iat, de!a zac nea!utorat la pm$nt.
4. Eare ce mi s-ar fi nt$mplat dac El mi-ar fi artat ceva mai
mult din nelepciunea <a infinit, etern i de necuprins cu mintea umanA
5. E, probabil c a fi fost ani8ilat pe loc, ca i cum nu a fi
eistat niciodat"
6. Dar n buntatea (ui nemsurat, n iubirea (ui infinit, n
graia (ui nesf$rit, El m-a cruat, iert$ndu-mi insolena de nedescris. 3n loc
s m pedepseasc prompt cu distrugerea etern, pe care am meritat-o n
fiecare moment al vieii mele de o sut de ori, El mi-a iertat vina cumplit i
m-a trimis aici, n acest loc, pentru a-( cuta i a-( recunoate n inima mea,
pentru ca apoi s m pot ntoarce la El"
7. Eu, cel mai nedemn i mai mare pctos de pe aceast
planet, s m ntorc la El" E, pm$ntule, mai bine desc8ide-te i ng8ite-m
complet" #ci dei simt c am devenit tot numai iubire pentru El, nu cred c
o eternitate ntreag mi-ar putea terge vreodat sacrilegiul comis n faa (ui,
ca i cum nu a fi pctuit niciodat"
8. E, 2at preasf$nt al unor copii mai buni dec$t mine" Cu, nu,
acest lucru nu se poate i nu se va nt$mpla, cci 2u, preabunule 2at, eti
sf$nt, mult prea sf$nt" #um a putea s mai pctuiesc vreodat n faa 2a, i
nc c8iar mai ruA
9. Este prea mult, mult prea mult c8iar i faptul c am pctuit o
dat n faa 2a, atunci c$nd & n orbirea mea & am fost incapabil s 2e
recunosc. Dar c$t de mare ar deveni pcatul meu, dac acum, dup ce 2e-a
recunoscut, srmanul vierme s-ar mai ntoarce n faa 2a, tiind c nu este
altceva dec$t un pctosA
10. E, ce g$nd teribil" Eu, un pctos n faa lui Dumnezeu, & nu,
nu" E, 2at preasf$nt, 2e implor pe 2ine, care eti at$t de bun, nu m pedepsi
prea tare"
430
11. Eu a fi meritat cu siguran pedeapsa cea mai aspr, dar c$nd
m g$ndesc c$t de indescriptibil de mult l iubesc, c$nd simt aceast iubire n
fiecare fir de pr, ca i cum acesta ar conine o mie de inimi pline de iubirea
cea mai arztoare, aceasta pare s contracareze pedeapsa pe care o merit,
cci ea nu face altceva dec$t s urmeze impulsul puternic al inimii. De aceea,
mi depl$ng acum marea nebunie. >i dei nu am fost niciodat de folos cuiva
pe acest pm$nt, din c$te mi dau seama acum, lacrimile mele i vor umezi
acum solul. #ine tie, poate vreun fir de iarb uscat va folosi n mod util
lacrimile mele, dac nu cumva va muri i el din cauza amrciunii lor, cci ele
sunt nscute dintr-un mare pctos.
12. Da, da, nobile fir de iarb, lacrimile mele amare i pctoase
nu conin nici o binecuv$ntare, cci ele s-au nscut din marea marii mele
ruti, i s-ar putea s te ucid. De aceea, am s-mi las lacrimile s cad pe
nisipul uscat i ncins, i nu m voi mai ridica de la sol p$n c$nd nu mi s-au
uscat toate lacrimile, sau p$n c$nd 2atl cel drept i Dumnezeu cel sf$nt nu
mi va trimite un mesager pentru a-mi comunica pedeapsa pe care o merit.
13. Da, m voi simi mai bine dac voi fi pedepsit cu izgonirea
etern n cel mai ndeprtat col al pm$ntului, dec$t aici, n acest loc sacru,
de care m simt at$t de nedemn.
14. E, solitudine plin de linite, spune-mi unde eti, pentru a te
gsi i a m ascunde n tine, fr nici un martor al marii mele suferine care s
m priveasc i s m depl$ng, i unde s pot muri pentru pcatul meu, da,
s mor pentru totdeaunaA
15. Am gsit soluia corect. Cimic nu-mi poate terge pcatul n
faa lui Dumnezeu, dec$t moartea, ncetarea oricrei eistene. #ci numai
atunci c$nd pctosul a fost redus la zero, pcatul su dispare odat cu el. %ar
pentru cel care a ncetat s eiste, tot restul dispare de asemenea.
16. Dar dac nu eist ani8ilarea perfect n faa lui DumnezeuA
Eare poate uita Dumnezeu vreodat cevaA
17. %ar dac ceva continu s eiste n memoria etern i
indestructibil a lui Dumnezeu, mai poate fi el vreodat tersA
18. Eare suntem noi altceva dec$t reprezentri libere ale
memoriei eterne a lui Dumnezeu n faa lui Dumnezeu 3nsuiA
19. #ine ar fi vreodat capabil s se tearg din aceast memorie
atotputernic a lui DumnezeuA
20. E, Doamne, o, 2at preasf$nt i sublim" Abia acum neleg c
toate fiinele i toi oamenii nu nseamn nimic n faa 2a" 2u singur eti 2otul
n toate"
21. 6ealizez de asemenea c toi oamenii, pctoi i drepi, sunt
incapabili s fac ceva n faa 2a. #ci numai 2u eti 2otul n toate"
22. Dac cineva este drept n faa 2a, o, 2at preasf$nt, al cui este
meritulA Cu al lui, cci totul nu este dec$t imensa 2a graie.
23. %ar cel care pctuiete n faa 2a, ce este elA Doar un nimic
mizerabil, cci el a dorit s fie cineva, fr s-i dea seama c n faa 2a el nu
reprezint nimic.
24. #are este aadar diferena dintre cel drept i cel pctosA Abia
acum neleg cu claritate4 pctosul este un prost, cci el i imagineaz c
acioneaz ca i cum ar nsemna ceva n faa lui Dumnezeu, n timp ce cel
431
drept i realizeaz nimicnicia i faptul c orice aciune a sa nu este altceva
dec$t graia pur a lui Dumnezeu, a 2atlui preasf$nt.
25. Aceasta este lumina celui drept, n timp ce noaptea
pctosului nu este dec$t iluzia n care se complace.
26. E, 2at sublim i preasf$nt, mi dau seama cu claritate acum
c nu m voi putea ascunde niciodat n faa 2a, cci 2u eti pretutindeni
2otul n toate. Dar mai neleg totodat i c graia 2a este infinit. E, nu 2e
m$nia pe mine, ci fii milostiv cu mine, n marea 2a compasiune printeasc,
cci nu sunt dec$t un pctos orb. %ar atunci c$nd vei dori, ngduie-mi s fiu
cel mai mic dintre aceia asupra crora Gi-ai revrsat imensa graie. E, 2at
preasf$nt, fac-se voia 2a, acum i de-a pururi" Amin!$
27. Apoi el a rmas tcut i a nceput s pl$ng, alturi de fraii
si.
28. <et8la8em i cei care l nsoeau, inclusiv Eno8, erau at$t de
micai, nc$t au nceput i ei s pl$ngB cci cuvintele lui Pise8el aprinseser
o lumin etraordinar de puternic nluntrul lor.
29. %ar Abedam a adugat c focul aprins aici era de zece mii de
ori mai puternic dec$t cel al unui numr la fel de mare de altare sacrificiale.
30. %ar <et8la8em i-a spus n sinea sa4 5E, srmani frai, marea
voastr suferin s-a nscut numai din vina mea. Dac mi-a fi dat seama din
timp de ceea ce va urma, m-a fi lsat mai degrab sf$iat n buci de voi
dec$t s v produc toat aceast suferin.
31. E, Abedam, 2at glorios i preaplin de iubire" Ai mil de ei"7
32. Dar Abedam i-a rspuns4 5Cu mai fi preocupat de fratele tu,
ci ai gri! de devii i tu ca el" #ci adevr i spun4 cine nu va deveni ca el i
va fi inferior atunci c$nd va a!unge n mpria vieii eterne.
33. 3ncearc s nelegi aceste cuvinte i nu te mai preocupa de
cel viu. Amin!$
Capitolul 1-2
$AT!"A PCAT!L!I /I C!& POATE 7I ACE#TA DEP/IT
(23 ,e-embrie 1841)
1. Dup aceast scurt observaie, adresat tuturor celor
prezeni, Abedam cel nalt a mai ateptat puin, dup care s-a dus la Pise8el,
care continua s zac cu faa la pm$nt, i i-a spus4
2. 5Pise8el, ridic-te la viaa etern, cci adevr i spun4 tu ai
gsit-o.
3. Eu, Abedam %e8ova cel etern, 2atl tu preasf$nt i preabun,
am venit n Fersoan la tine pentru a te a!uta s te ridici. De aceea, ridic-te
fr team, cci iat, am ters pcatul tu pentru totdeauna, ntruc$t tu 9-ai
descoperit n iubirea inimii tale aa cum nici un alt copil de pe acest pm$nt
nu a fcut-o naintea ta. Aadar ridic-te, nzestrat cu o mare nelepciune, pe
care ai primit-o datorit iubirii tale, i cu o mare putere, nscut din aceeai
iubire, i creia i se vor supune toate lucrurile, animate sau neanimate, i n
sf$rit, nzestrat cu viaa etern. 3ntr-adevr, tu nu vei mai gusta moartea,
cci iubirea ta pentru 9ine a transfigurat carnea trupului tu.
432
4. #el care va muri aa cum ai murit tu acum, din iubire pentru
9ine, i la care voi veni n Fersoan pentru a-l trezi, adevr i spun, nu va fi
trezit numai pentru moment, ci pentru eternitate.
5. 3i spun4 #ine nu va c$tiga & la fel ca tine & viaa etern, va fi
nevoit s atepte n lumea de dincolo mult vreme p$n c$nd va veni ziua
ridicrii din mori.
6. Aadar, ridic-te, a!ut-i de asemenea fraii i copiii s se
ridice, iar apoi urmeaz-9. Amin!$
7. Auzind vocea Domnului, Pise8el a oftat ad$nc, s-a ridicat n
picioare i a rmas mut de at$ta recunotin i iubire, tremur$nd din tot
corpul i incapabil s rosteasc vreun cuv$nt.
8. Atunci, Abedam s-a ndreptat ctre el, l-a atins din nou i i-a
spus4
9. 5Adevr i spun4 fii i rm$i constant, i orice team va fi
eliminat complet de la tine, iar odat cu teama i orice pcat, ba c8iar i
posibilitatea de a cdea din nou. #ci ceea ce vei face de acum nainte, vei
face n Cumele 9eu i al iubirii 9ele. %ar dac cineva acioneaz n Cumele
i ntru iubirea 9ea, cum ar mai putea fi imaginat vreun pcatA
10. 3i voi eplica acum ce este de fapt pcatul, cum poate pctui
omul i cum se poate nfr$na el de la pcat.
11. Fcatul apare atunci c$nd cineva simte un impuls interior, i
sesizeaz avanta!ele, urmrete realizarea sa, nscut din dorin, l
transform n ceva personal, dup care acioneaz n propriul su interes. Din
corupia nscut din acest impuls, aprut numai datorit iubirii de sine
dinluntrul omului, apare o mentalitate malefic ce invadeaz ntreaga fiin,
ntunec$ndu-i mintea, astfel nc$t ea nu mai reuete s disting ntre adevr
i minciun, sau ntre bine i ru.
12. Dac ns cineva simte un impuls interior, dar se g$ndete4 KE,
Doamne, recunosc faptul c 2u m-ai atins. Acest impuls provine de la 2ine,
o, 2at" Iuntatea 2a nesf$rit s-a revrsat din nou asupra mea, dorind s
m ntreasc pe mine & cel nedemn & ntru smerenie i iubirea adevrat fa
de 2ine. E, 2at, este nedemn s acionez astfel, aa cum m-ai a!utat s
neleg, cu a!utorul impulsului tentaiei. 3ntreaga putere este a 2a, 2u eti
singurul Domn al cerului i al pm$ntului. 3ngduie-mi s fac numai ceea ce
se cuvine n faa 2a, o, 2at preasf$nt, i anume, s 2e iubesc n calitate de
copil al 2u. 3n marea 2a graie, ndeprteaz din nou de la mine acest impuls
superior ctre aciune, cci el reprezint o putere divin. Dac eu, un srman
copil slab, a aciona potrivit acestui impuls, ar trebui s m simt egal cu 2ine
n aceast privin, cci a aciona cu aceast putere a 2a, la care numai 2u ai
dreptul. De aceea, ia napoi puterea 2a sf$nt de la mine, cel nedemn, i
ngduie-mi s pstrez doar iubirea mea de copil pentru 2ine, o, 2at
preasf$nt"L
13. Ei bine, dac Eu a descoperi o asemenea smerenie la cineva,
crezi tu c a lua de la el impulsul nscut din puterea 9eaA
14. E, nu, i spunB dimpotriv, a binecuv$nta acest impuls i a
trezi Eu 3nsumi n el dorina ctre viaa etern. >i astfel, prin acelai
instrument prin care un om poate deveni un mare pctos, un altul poate
fuziona de-a pururi cu 9ine, fc$nd lucruri de o mie de ori mai mari,
susinute de puterea 9ea, iar aceasta fr s pctuiasc.
433
15. #rezi tu c cel pctos face altceva dec$t s-9i mplineasc
voinaA 3i spun, nici vorb" Cimeni nu ar putea face ceva fr voina 9ea.
16. >tiu ce g$ndeti acum4 KAtunci cum poate pctui cineva care
mplinete voina 2a sf$ntAL
17. Gi-am artat de!a care este natura pcatului. 'oi aduga n
continuare un eemplu, care s te a!ute s nelegi mai clar.
18. Un om ar putea fi cuprins de o mare m$nie ca urmare a unei
aciuni a fratelui su, astfel nc$t el l-ar putea c8iar ucide, aa cum a fcut
#ain. < spunem ns c el se reculege imediat i i d seama de unde a
provenit acest impuls. Cu este ns suficient ca el s recunoasc acest lucruB
n plus, smerenia nscut n el ca urmare a recunoaterii acestui impuls strin
i puternic trebuie s-l a!ute s recunoasc faptul c Eu sunt singurul Domn
al vieii i al morii. 6ealiz$nd aceasta, cel atins de puterea 9ea se va prbui
n faa sfineniei 9ele, de care s-a apropiat at$t de mult, i mi va napoia
ceea ce este al 9eu cu o inim onest i plin de recunotin.
19. Cumai n acest caz, Eu nu mi voi lua puterea de la el, ci l voi
binecuv$nta cu aceast putere, trezindu-l ctre viaa etern.
20. Atunci, el va putea merge la fratele su pentru a-l converti,
adic, metaforic vorbind, el l poate ucide fa de viaa lumeasc, folosindu-
se apoi de abundena puterii 9ele pentru a-l trezi ctre viaa etern.
21. #ine ar mai putea spune acum c el a pctuit mpotriva
fratelui suA
22. Dac ns, cel care recunoate impulsul din interiorul su,
acioneaz neautorizat, folosindu-se de puterea 9ea, oare nu va fi el un mare
pctos, la fel ca i #ain, care a pervertit puterea 9ea dinluntrul lui,
ucig$ndu-i frateleA
23. Astfel, orice pctos care i-a recunoscut n timp nebunia,
ntorc$ndu-se la 9ine plin de remucri i iubire, va deveni precum cel drept
din nscare & dac va pune !os, la picioarele 9ele, tot ce 9i-a luat, nclc$nd
legea, dup care va reveni plin de umilin la 9ine. Adevr i spun, toate
pcatele sale vor fi atunci terse, c8iar dac numrul lor este la fel de mare ca
i cel al firelor de nisip de pe fundul mrii. Cimic nu va fi luat atunci de la el,
iar el va deveni mare ntr-o proporie direct cu umilina, iubirea i cina lui.
24. #u at$t mai mult ns, vai celui ncp$nat" & >i astfel,
Pise8el, pcatul tu a fost redus la zero, i ntruc$t tu ai recunoscut ce este al
9eu nluntrul tu, tu eti acum la fel de pur ca i cum nu ai fi pctuit
niciodat.
25. De aceea, vei deveni acum puternic i 9 vei urma, mpreun
cu fraii ti, pentru a merge la copiii ti. Amin!$
Capitolul 114
CELE CI$CI 7ETE ALE L!I 5!"IEL
(28 ,e-embrie 1841)
1. Au plecat atunci cu toii la copiii lui Pise8el, care continuau
s zac cu faa la pm$nt, cutremurai, dar rug$ndu-se cu mare ardoare n
inimile lor i lud$ndu-9i Cumele.
434
2. A!uns la ei, Abedam cel nalt s-a oprit i le-a spus4
3. 56idicai-v, copii ai lui Pise8el, precum i voi, ceilali, frai i
mame" #ci Eu, cel n faa #ruia stai cu faa la pm$nt, am venit n
Fersoan la voi, nvem$ntat ntr-un corp ca al vostru, i este voina 9ea s
v ridicai pentru a v nla la viaa nscut din iubirea voastr fa de 9ine.
4. Adevr v spun, cei care se vor ridica atunci c$nd i c8em Eu,
vor cunoate viaa i nu vor mai gusta niciodat moartea.
5. Dar cei care nu vor urma c8emarea 9ea, vor rm$ne de-a
pururi cu faa la pm$nt. De aceea, ridicai-v cu toii ctre libertate i
fericire" Amin!$
6. <-au ridicat atunci cu toii n picioare, cuprini de o fericire
imens, cci ei (-au recunoscut imediat pe Acela care i-a ndemnat s se
ridice, i i-au ludat cu fervoare Cumele n inimile lor pline de iubire.
7. Frintre ei se aflau de asemenea cinci fete care erau str-
strnepoatele lui Pise8el. Erau toate de o frumusee ecepional, i dei
aveau v$rste cuprinse ntre H- i /- de ani, nici una nu era nc mritat, n
pofida numeroilor peitori. #ci tatl lor, un om lipsit de pretenii i devotat,
le nvase s 9 caute pe 9ine i s 9 iubeasc numai pe 9ine. El le
spusese adesea c dac vor face acest lucru, la momentul potrivit, %e8ova
3nsui le va drui soi potrivii, alturi de care vor fi foarte fericite, & poate
c8iar fii din linia principal a lui Adam.
8. *Fentru copiii din regiunile mai ndeprtate, acest lucru
nsemna mai mult dec$t ar nsemna astzi motenitorul unui mprat0
9. Urm$nd aceast nvtur bun, cele cinci fete (-au iubit din
ce n ce mai mult pe %e8ova, n pofida v$rstei lor fragede, pentru acele
timpuri.
10. De aceea, le-am permis din c$nd n c$nd s guste din iubirea
9ea profund, astfel nc$t ele se ndrgostiser n secret de 9ine, %e8ova al
lor, i nu mai doreau s-i ndeprteze inimile de la 9ine, cci 9 adorau din
ce n ce mai mult, nu doar de la o zi la alta, ci c8iar de la o or la alta.
11. Ele erau de asemenea inseparabile, iubindu-se una pe cealalt
peste msur de mult, astfel nc$t fiecare fcea ceea ce doreau celelalte, fiind
ntr-o rezonan perfect una cu alta.
12. Erincotro ar fi privit, ele erau nc$ntate la culme, cci 3l
recunoteau pretutindeni pe unicul lor %ubit.
13. 3ndeosebi atunci c$nd descopereau o floare nou,
nemaivzut p$n atunci, ele erau convinse c Eu Fersonal o aezasem acolo
pentru ele. #opleite de iubire, ele alergau imediat cu micua floare pentru a-i
arta tatlui lor ce lucru minunat le druise din nou 9ult iubitul lor. 2atl era
la r$ndul lui etrem de fericit i mi mulumea din inim pentru c le feream
astfel pe fiicele sale de impulsuri impure i de desfr$ul masculin. Dup ce i
eprima astfel recunotina, el 9i le consacra din nou ca pe o ofrand,
implor$ndu-9 s revrs iubirea i graia 9ea n inimile lor, lucru pe care l-
am ndeplinit de fiecare dat, n funcie de circumstanele respective.
14. >i astfel, cele cinci fete au crescut 8rnite de iubirea 9ea, n
timp ce frumuseea, atractivitatea i buntatea lor nu conteneau s se
amplifice, deopotriv spiritual i fizic. 3ntr-adevr, frumuseea lor era at$t de
mare, nc$t toate celelalte frumusei de pe pm$nt, c8iar nsumate, nu puteau
fi comparate cu a lor. #ci datorit iubirii lor nelimitate pentru 9ine, le-am
435
permis & at$t c$t este posibil pe pm$nt & s devin de o frumusee divin,
astfel nc$t toat lumea le numea K9inunatele copile ale %ubiriiL
*KAllura8elliL0.
15. Dup aceast introducere, nu v va fi greu s v imaginai
cum s-au simit aceste cinci fete atunci c$nd au descoperit n Abedam pe mult
iubitul lor %e8ova.
16. Dac tatl lor nu le-ar mai fi nfr$nat, ele s-ar fi repezit s-i
eprime sentimentele fa de %e8ova.
17. 3ntruc$t Abedam vedea ns cu claritate iubirea lor, el i-a spus
tatlui acestora4
18. 5Ascult, Muriel, nu le opri pe cele care doresc s vin la
9ine. Eare nu sunt Eu singurul pe care le-ai nvat c8iar tu c trebuie s-(
iubeascA (as-le aadar s vin la 9ine i nu le mai pune piedici"7
19. Flin de cea mai nalt devoiune, Muriel le-a condus atunci pe
fete p$n la Abedam, a ngenunc8eat n faa (ui *cci el ngenunc8ea
ntotdeauna atunci c$nd 9i se ruga0 i a spus4
20. 5E, %e8ova, 2at preasf$nt al tuturor oamenilor i #reator al
tuturor lucrurilor, ai mil de mine i ascult b$lb$ielile gurii mele.
21. %at-le pe cele pe care Gi le-am oferit nc din copilria lor ca
ofrand i ale cror inimi le-am orientat & prin graia 2a & ctre 2ineB Gi le
aduc acum napoi pe cele pe care mi le-ai oferit ca pe un dar mie, cel mai
nedemn dintre toi oamenii, o, %e8ova, ca pe o ofrand pur, mpreun cu cea
mai profund recunotin pentru a-mi fi ncredinat mie, cel nedemn, un dar
at$t de minunat.
22. <per din inim ca aceast ofrand s-Gi fac plcere.
23. E, %e8ova, miluiete-m pe mine, srmanul pctos n faa 2a.
E, %e8ova, fac-se voia 2a, acum i de-a pururi" Amin!$
24. Abedam cel nalt i-a rspuns astfel lui Muriel4 5Ascult, Muriel,
darul era orb i mut atunci c$nd l-am plasat cu m$na 9ea n p$ntecul soiei
tale, i era impur i murdar atunci c$nd a venit pe lume. 2u l-ai purificat ns
& n conformitate cu voina 9ea & prin fiecare efort al inimii tale, cresc$nd
pentru 9ine cinci pomiori drglai ai vieii, care vor da n cur$nd cele mai
delicioase fructe n grdina 9eaB poi fi convins de aceasta.
25. Fe cea mai t$nr dintre ele o voi binecuv$nta pentru ntregul
pm$nt, iar descendenii ei vor asista la marele sf$rit al tuturor lucrurilor.
Frin celelalte, lucrarea artistic a spiritului va fi binecuv$ntat, cci vor veni
timpuri c$nd vei avea nevoie de arte, iar pentru cei care le vor folosi cu
nelepciune ele vor fi binecuv$ntareB n sc8imb, pentru cei care le vor folosi
n interes personal, ele vor fi o !udecat.
26. 2u, Muriel, nu vei mai gusta niciodat moartea. %at, i-am
eliberat acum spiritul de carne, astfel nc$t acesta a devenit stp$nul
nveliului su trupesc, put$nd s intre sau s ias din el c$nd poftete. Dar
nu trebuie s-i prseti de tot casa p$n c$nd nu te voi c8ema Eu.
27. Adevr i spun4 n regatul luminii i al iubirii vei avea cea mai
frumoas locuin, cu tot ceea ce i aparine, cu adevrat mult mai frumoas
i mai mrea dec$t toate cerurile vizibile la un loc. Deocamdat, poi
rm$ne ns alturi de 9ine, mpreun cu ai ti. Amin!$
436
28. Apoi, Abedam li s-a adresat celor cinci care l iubeau at$t de
mult, spun$ndu-le4 5Allura8elli" #um v placA <untei satisfcute de 9ineA
Aa v imaginai c art atunci c$nd & n iubirea voastr pentru 9ine &
cutai semne pe c$mp care s v reaminteasc de 9ineA7
29. De-abia ndrznind s priveasc la El, cele cinci i-au rspuns
cu voci tremur$nde i pline de dulcea4 5E, 2u, unic obiect al iubirii noastre,
2u poi privi n inimile noastreB noi suntem mult prea nedemne de o asemenea
graie din partea 2a.
30. E, %e8ova, 2u eti singura noastr speran, singurul %ubit al
inimilor noastre.
31. Coi nu meritm nici pe departe aceast graie desv$rit,
care ne-a ngduit s 2e iubim numai pe 2ine. 6ecunoatem cu toat umilina
aceast suprem binecuv$ntare.
32. E, %e8ova, ce minunat ar fi dac ne-ai permite numai s 2e
atingem i s-Gi apsm m$na de pieptul nostru"7
33. %ar Abedam le-a ndemnat s se apropie de El i s-(
mbrieze, spun$ndu-le4
34. RDup Eva, voi suntei primele femei crora li s-a permis s
9 ating. >i pentru c voi 9-ai primit n inimile voastre, am s v primesc
i Eu n palma 9ea cu care am creat cerul i pm$ntul, i am s v srut ntru
viaa etern cu gura cu care am c8emat c$ndva toate lucrurile la eisten.
35. De aceea, vei rm$ne de-acum cu 9ine i 9 vei urma pe
muntele de la rsrit, unde se afl Adam. Amin!$
Capitolul 111
,$6"I3O"A"EA !&IL!L!I 5!"IEL
(29 ,e-embrie 1841)
1. #ele cinci fete (-au str$ns at$t de tare n brae pe 9ult iubitul
lor, nc$t Acesta era incapabil s se mite, dec$t dac i-ar fi folosit
atotputerea sau dac le-ar fi alungat.
2. Muriel s-a g$ndit atunci c un asemenea comportament din
partea fiicelor lui ar fi ntruc$tva neplcut pentru Abedam %e8ova, drept
pentru care a ngenunc8eat cu devoiune n faa Acestuia i (-a ntrebat4
3. 5Doamne, cred c fetele mele eagereazB s le c8em napoiA
#ci iat, 2u doreai s mergi la locuina lui Adam, iar ele 2e mpiedic7.
4. Dar Abedam i-a rspuns4 5Ascult, Muriel, tu te g$ndeti la
9ine dintr-o perspectiv lumeasc. #ine 9-ar putea mpiedica pe 9ine s
fac cevaA #e pm$nt 9i-ar putea nt$rzia paiiA
5. Dac nu 9i-ar plcea comportamentul fiicelor tale, crezi oare
c nu 9-a eliberaA #onstat c oc8iul tu drept este nc orb.
6. Ascult, Eu susin fiecare fir de nisip agat de talpa ta prin
fora iubirii 9ele, care este cu mult mai puternic dec$t fora cu care s-au
agat de 9ine fetele tale. Aceast putere imens este menit numai pentru a-
i asigura eistena, i iat, tu l pori cu uurin pe talp, dei nu eti dec$t o
alt fiin creat tot de 9ine. De altfel, pe unul ca tine sunt nevoit s te susin
437
cu mult mai str$ns, pentru ca tu s poi eista, g$ndi, tri, simi i pentru a fi
contient de tine nsui, fr ca Eu s te mpiedic cu ceva n micrile tale
libere.
7. %at, pm$ntul se mic liber pe orbita sa, la fel i soarele, luna
i stelele, care nu sunt altceva dec$t nite lumi la fel ca i acest pm$nt & dei
de neneles pentru tine, cci ele sunt absolut diferite din anumite puncte de
vedere & unele dintre ele fiind incomparabil mai mari dec$t soarele vostru,
altele mai mici i lumin$nd cu o lumin diferit.
8. Eu trebuie s le susin pe toate, cu toate prile lor infinit de
variate, ncep$nd de la cel mai mic atom i p$n la cel mai mare soare central,
pe l$ng al crui volum & te rog s 9 nelegi corect & soarele vostru, care
este de mii de ori mai mare dec$t pm$ntul, ar putea fi asemnat cu un atomB
dac nu le-a susine astfel, ele i-ar nceta pe loc eistena. >i totui, toate se
pot mica liber.
9. 3nelegi acum c$t de mare este orbirea taA #um i-ai putut
imagina c fetele tale 9 bloc8eazA
10. %ar aceasta nu este nici pe departe singura idee prosteasc a
ta.
11. De vreme ce nu gsesc deloc neplcut aceast activitate a
fetelor tale, ci dimpotriv, o gsesc c$t se poate de plcut, o suport & dup
cum poi vedea & cu bucurie. <au poate ar trebui s nu-i suport deloc pe cei
care 9 iubescA Atunci cui s-i permit s se mai apropie de 9ineA
12. Dar i spun4 dac o femeie nu se va aga de 9ine aa cum
fac aceste fete, ea nu mi va vedea niciodat faa.
13. 3nelegi semnificaia acestor cuvinte, MurielA7
14. (a care, Muriel a rspuns4 5E, %e8ova" %art-l pe srmanul orb,
sta e singurul lucru pe care pot s-l mai spun, i ai rbdare cu mine. E, a
putea muri de ruineB nu, nu voi putea s-mi iert niciodat asta"
15. #u c$t m g$ndesc mai mult, cu at$t neleg mai clar nebunia
ntrebrii mele" E, %e8ova, salveaz-m, cci altminteri marea ruine a
nebuniei mele n faa 2a m va consuma n totalitate. Dac-se ns voia 2a
sf$nt" Amin!$
16. Atunci, Abedam i-a ntins m$inile ctre Muriel i i-a spus4
5Muriel, ascult-9, fii mpcat, cci greeala ta s-a datorat iubirii tale oarbe
pentru 9ine. De aceea, i-am dat o lumin pentru ca pe viitor s nu 9 mai
iubeti orbete, ci s vezi cu am$ndoi oc8ii. Dar i spun4 cel care nu ncepe
s 9 iubeasc dei este orb, fiind preocupat de 9ine & aa cum ai fost tu &
mai presus de orice, nu va primi dec$t cu mare greutate o lumin superioar
de la iubirea 9ea.
17. Acum ns, c poi vedea cu ambii oc8i, cred c poi s-i dai
seama c$t de puin 9 mpiedic s acionez aceste fecioare care stau agate
de picioarele 9ele.
18. Frivete n !ur i observ unde ne aflm, i vei realiza c$t de
absurd era gri!a ta de mai nainte.
19. #e crezi despre acest locA Ce mai aflm acolo unde ne-am
nt$lnit nt$ia oarA <au poate lipsete vreunul dintre voiA7
438
20. Muriel s-a trezit mut de uimireB cci numai acum i-a dat el
seama c se aflau de!a pe muntele sacru dinspre rsrit, care se afla la circa o
!umtate de or de locul anterior, gsindu-se astfel n prezena lui Adam.
21. Abedam l-a ntrebat pe Muriel4 5Ascult, Muriel, de ce taciA
Eare nu am a!uns n locul unde ne propuseserm s fim, iar aceasta fr nici
un efort fizicA7
22. 3ncerc$nd s-i revin, Muriel a rspuns4 5E, %e8ova, aa este"
Erice faci 2u este ntotdeauna bine fcut. 2otui & nu, nu poate fi un vis &
oare c8iar ne aflm aiciA
23. Da, dar cum s-a nt$mplatA 2otul a fost at$t de rapid, iar eu nu
am simit nici o micare. Eram ngenunc8eat, i la fel sunt i acum.
24. E, %e8ova, c$t de miraculoas este puterea 2a i c$t de sf$nt
fora 2a" Da, cine ar putea s nu 2e iubeasc mai presus de orice dup ce 2e-
a recunoscut n tcere, cci 2u eti suprema iubire.
25. Ar fi cu siguran o prostie din partea mea s 2e ntreb din
nou, o, %e8ova, cum a fost cu putinA Cu, nu, nu voi mai ntreba. #ci ce i
este imposibil GieA
26. E, %e8ova, mi e ruine de modul cum vorbesc, precum o
femeie btr$n ntr-un vis.
27. 2e implor, ai rbdare cu mine i ngduie-mi s-mi revinB cci
totul este prea copleitor pentru mine, un om impur n faa 2a.
28. E, i mulumesc, 2at preasf$nt, pentru graia 2a nemsurat,
de care sunt ntru totul nedemn.
29. >i totui, 2u, 2at preasf$nt, ne-ai considerat pe noi toi
demni de prezena 2a sacrB de aceea, i consacrm de-a pururi inimile
noastre pline de devoiune" Amin!$
30. %ar Abedam i-a rspuns, spun$ndu-i4 5Muriel, ie i se pare
ceva uluitor faptul c ne aflm aici, mpreun cu ceilali, dar i spun4 fiecare
respiraie a ta, fiecare btaie a inimii tale, ntr-adevr, tot ceea ce te privete,
este un miracol cu mult mai mare dec$t ceea ce tocmai s-a petrecut. Am
realizat acest aa-zis miracol numai pentru a-i demonstra c$t de inutil era
ngri!orarea ta pentru picioarele 9ele.
31. Dar tu eti drept i viu, cci inima ta este plin de sinceritateB
de aceea, tu vei rm$ne un locuitor liber n casa ta. Amin!$
32. 3n continuare, Adam li s-a alturat, lud$nd i el Cumele
Domnului pentru graia nemrginit pe care a revrsat-o asupra femeilor.
33. Abedam i-a rspuns4 5Adam, oare nu s-a nscut Eva din m$na
9eaA De ce crezi tu c femeile ar trebui s fie dezavanta!ate n faa iubirii
9eleA
34. 3i spun4 ntr-o bun zi, c$nd voi cldi un cer nou, voi ncepe
aceast aciune cu o femeie, i nu n ntregime cu un brbat.
35. Dar deocamdat at$t cu aceast c8estiune, cci p$n atunci se
vor mai petrece lucruri mari pe pm$nt. Amin!$
Capitolul 11%
DO&$!L /I 68E&ELA
439
(30 ,e-embrie 1841)
1. #ele cinci fecioare agate de picioarele lui Abedam erau nc
at$t de absorbite de iubirea din inimile lor, nc$t nu observaser nimic din cele
petrecute.
2. Diind etrem de mulumit cu aceast supunere desv$rit a
inimilor lor pure, Abedam cel nalt le-a atins din nou, le-a strigat cu o voce
etrem de bl$nd i le-a adresat urmtoarele cuvinte4
3. 5Allura8elli, fiicele 9ele mult iubite i mirese ale iubirii 9ele
pentru voi, trezii-v acum de la iubirea voastr pur la lumina la fel de pur
a graiei 9eleB observai unde v aflai i spunei-9i ce credei despre asta7.
4. #ele cinci fete s-au ridicat atunci n picioare i au nceput s
priveasc cu timiditate n !ur. Cumai dup o vreme au recunoscut ele muntele
sacru al lui Adam.
5. Ele erau acum complet deconcertate. Diecare ar fi dorit s-i
pun lui Abedam tot felul de ntrebri, dar nici una nu tia cum s nceap.
'z$nd st$n!eneala lor natural, Abedam a venit n a!utorul lor i a ntrebat-o
pe cea mai t$nr4
6. 5' minunai cum de ai a!uns aici, tu i cele patru surori ale
taleA
7. Aducei-v aminte de furtuna de ast-noapte, care a ncetat
brusc dup ce toate elementele s-au ntors la ordinea lor iniial & cu ecepia
mrii, care a trebuit s se retrag lent, astfel nc$t s lase n urma ei un sol
fertil, de care vei avea mare nevoie pe viitor, cci v vei nmuli n cur$nd &
cu ecepia munilor care ard pentru a lrgi gaura din interiorul pm$ntului,
necesar pentru absorbia mrii i pentru primirea acelor fiine care 9 ursc
i care fug de 9ine, pentru ca ele s se poat scufunda mpreun cu marea,
clnnindu-i dinii alturi de monstrul cel mare al mrii, care s-a scufundat
la r$ndul lui n profunzimile pm$ntului i care este numit leviat8an.
8. Dup cum vedei, toate celelalte sunt eact aa cum au fost
nc din timpuri imemoriale, fr s fi suferit nici cea mai mic stricciune.
9. Dac <et8 & ntrit cu puterea 9ea & a fost n stare s
liniteasc furtuna, este uor s v imaginai ce st n puterea 9ea s fac.
10. Cu am sv$rit ns acest miracol de dragul vostru, ci pentru
piosul vostru tat, cci el se temea n mod nefiresc c, datorit iubirii voastre,
picioarele 9ele ar fi mpiedicate s mearg.
11. 9i-am ntins aadar m$na i v-am purtat pe toi n acest loc.
Cumai atunci c$nd tatl vostru a vzut c ne aflam de!a n locul dorit a
neles el c nimic nu-9i poate mpiedica 9ie planurile.
12. ' spun, iubitele 9ele mirese i fiice, am dorit ca prin aceast
aciune s demonstrez c i voi putei c$tiga lumina acestei cunoateri
adevrate i necesare, iar prin aceast trezire complet din somnul vostru, s
recunosc c i femeia a fost creat de 9ine tot pentru iubire i lumin, i nu
doar pentru iubire trupeasc i ntuneric. 3nelegei cuvintele 9eleA7
13. %ar cea mai t$nr dintre ele a rspuns4 5E, %e8ova, cum a
putea s-Gi mulumescA %at, am primit acum toat lumina de care aveam
nevoie. Am neles cuvintele 2ale sacreB mai mult, pot vedea acum totul n
simultaneitate i m simt etrem de uoar.
440
14. E, c$t de fericit sunt" #$t de uluitor de bun eti 2u, o,
%e8ova"
15. Dar spune-mi, mult iubitul 9eu %e8ova4 oare surorile mele se
simt la fel de fericiteA >i se percep i ele n aceast lumin strlucitoare pe
care o vd eu, prin graia 2aA7
16. %ar Abedam i-a rspuns4 5Este suficient s le priveti pentru a-
i da seama"
17. Ericine este mpreun cu 9ine, cum suntei voi acum, are
totul"
18. Ascult, draga 9ea 18emela, te iubesc at$t de mult de parc
n ntreaga infinitate nu a mai avea pe nimeni pe care s-l iubesc. 3n realitate,
lucrurile nu stau astfel, cci n infinitate eist numeroase fiine care 9
iubesc la fel cum 9 iubeti tu, i care sunt iubite de 9ine la fel cum te
iubesc pe tine. >i oricine care primete ceva de la 9ine dispune de mai mult
dec$t i-ar fi necesar n Eternitatea tuturor eternitilor.
19. Aa cum tu eti acum fericit i satisfcut cu iubirea ta pur
pentru 9ine, la fel vor fi toi cei care 9 vor iubi numai pe 9ine, i prin
9ine pe toi fraii i surorile lor, la fel ca pe 9ine.
20. Dar pentru a putea contempla la scar mic toate lucrurile
care se bucur de iubirea 9ea, te rog, drag 18emela, ridic micua floare
care ateapt la picioarele tale7.
21. Data a ridicat floarea i i-a artat-o lui Abedam. El a atins-o,
dup care a suflat n oc8ii 18emelei i i-a spus4
22. 5<pune-le tuturor celor de fa ce vezi, n cuvinte simple.
23. Ei, ce lucruri vezi pe micua floareA Cu-i fie team s
vorbeti despre ele, cci tu mi aparii 9ie de-a pururi i nu vei pierde
niciodat iubirea 9ea pentru tine. Deci, ce vezi acoloA7
24. %ar 18emela a nceput s vorbeasc cu timiditate i mult
iubire4 5E, mare, glorios i preasf$nt %e8ova" #e se nt$mplA E, minune
dup minune" Aceasta nu este o floare" <unt lumi, mai multe lumi imense"
25. #ine ar putea s le numere multitudinea lor infinitA >i ce
splendoare4 una este mai frumoas dec$t cealalt" #e strlucire indescriptibil
le ncon!oar"
26. >i & o, %e8ova, 2at uluitor de sf$nt" 'd de asemenea i tot
felul de creaturi vii. Cumrul lor este infinit. 'd ape mari nuntrul i la
suprafaa acestor lumi miraculoase, pe care triesc nenumrate fiine vii. >i
iat, un mare numr dintre ele pleac din aceste lumi, n timp ce alt mare
numr vin aici, n aceste lumi pline de strlucire.
27. E, %e8ova, %e8ova, nu mai pot vorbi" 9inunile cresc ntr-una,
tot mai mari i mai multe" E, %e8ova, c$t de sf$nt i de bun trebuie s fii 2u"
E, %e8ova al meu"7
28. Ea nu a mai reuit s spun nimic, cci miracolele tot mai mari
la care asista i-au tiat respiraia, iar ea a leinat la pieptul lui Abedam.
29. Acesta a luat-o n braele <ale, a trezit-o din nou i a ntrebat-
o4 518emela, cred c nu te ateptai s vezi aa ceva n aceast floareA
441
30. >i iat, ntreaga creaie este astfel, iar din punctul 9eu de
vedere, infinit diferit. 3n ziua n care vei a!unge n 3mpria 9ea, vei putea
vedea totul mult mai clar i mai bine.
31. %at deci de c$te lumi trebuie s am gri! numai n aceast
micu floare, dar imagineaz-i toate celelalte universuri materiale i
spirituale.
32. >i totui, i repet, te iubesc at$t de mult de parc nu te-a
avea dec$t pe tine.
33. 9 nelegi acum mai bineA E, adevr i spun4 vei nva s-i
cunoti i s-i nelegi 9ult iubitul din ce n ce mai bine" Amin!$
Capitolul 11'
O P"IVI"E ,$ P"O7!$5I&ILE C"EAIEI
(31 ,e-embrie 1841)
+. Astfel, cele cinci fete au vzut i au neles ad$nc n inimile lor
c$t de bun i de plin de iubire era %e8ova, i d$ndu-i seama c pot avea o
ncredere deplin n El, ele au devenit mai ferme n ataamentul lor fa de El,
ndeosebi 18emela.
:. Aceasta a nceput atunci s-( ntrebe despre tot felul de
lucruri. 'om reda n continuare c$teva dintre cele mai neobinuite ntrebri ce
au ieit din gura 18emelei4
H. 9ult-adoratule %e8ova" De vreme ce graia i iubirea 2a
ineprimabile mi-au permis s contemplu miracolul infinit din aceast micu
floare & floare care va rm$ne de-a pururi la mine, ca mrturie a acestei
perioade de glorie din viaa mea & iat, am privit adeseori seara, cu inima
plin de dor, cerul plin de stele, ntreb$ndu-m ce ar putea nsemna ele. Cu
am gsit ns nici o certitudine absolut nluntrul meu.
/. 9-am g$ndit totui c ele trebuie s fie minunat de frumoase
dac le-ai privi de aproape, cu mult mai frumoase dec$t micuele flori, de
vreme ce ele apar at$t de minunate c8iar i de la mare distan.
;. Edat, ne-am dus mpreun cu tatl nostru ntr-un loc foarte
nalt, de unde puteam privi rsrind micuele stele, sper$nd c le vom putea
vedea mai ndeaproape. Dar vai, dragul, iubitul, adoratul i sf$ntul meu
%e8ova, spre surpriza noastr, stelele s-au retras la o distan nc i mai
mare, rsrind ntr-un loc ciudat, unde ni s-a prut foarte greu de a!uns pe
timp de noapte. Eram de asemenea prea obosii pentru a ne putea continua
cltoria.
.. De altfel, tata ne-a consolat, spun$ndu-ne c nu trebuie s fim
prea dezamgite, cci aceste stele sunt probabil prea sfinte pentru noi, din
cauza 2a, acesta fiind i motivul pentru care ele se retrag mereu tot mai
departe de oc8ii impuri ai oamenilor, i c trebuie s-Gi fim recunosctoare
c ne permii s privim sublimele stele c8iar i de la distan, cu oc8ii notri
impuri.
J. >i iat, nu am putut s nu-i dm dreptate, lud$ndu-Gi
Cumele divin cu toat iubirea din inimile noastre pentru o graie at$t de
imens.
442
,. Dar acum, dup ce am vzut aceast floare & o, mult iubitul
meu %e8ova & nici nu ndrznesc"... E, bunule %e8ova, Frinte preaplin de
iubire" Cu 2e vei m$nia pe mine, nuA7
=. Dar Abedam a ncura!at-o, spun$ndu-i4 5E, iubita 9ea
18emela, continu s ntrebi fr team i fii convins ntru iubirea ta pe
9ine i iubirea 9ea pentru tine4 mai nt$i, c Eu nu devin niciodat m$nios,
iar n al doilea r$nd, c i voi rspunde la toate ntrebrile i voi ndeplini tot
ceea ce mi va cere iubirea ta pur.
+-. 'd ns c trebuie s te a!ut din nou, cci eti din nou
st$n!enit. 2u ai vrea s vezi stelele, care ie i apar precum nite floricele de
pe firmament, suficient de apropiate pentru a le nelege. 1reescA7
++. Dar 18emela a confirmat din cap, cu un z$mbet fericit pe fa.
+:. Atunci, Abedam i-a spus4 5Iine, d-9i m$na ta dreapt, iar
pe cea st$ng d-le-o tatlui i surorilor tale, pentru ca i ei s poat vedea
ceea ce vei vedea tu7.
+H. Dup aceste cuvinte, El a suflat asupra tuturor celor amintii
pentru ca ei s poat privi n profunzimile creaiei.
+/. Dar foarte cur$nd, 18emela i ceilali au strigat4
+;. 5E, %e8ova, %e8ova, %e8ova" <alveaz-ne pe noi, srmane
fiine care nu nsemnm nimic n faa 2a, cci mreia nesf$rit a creaiei 2ale
ne-a ng8iit aproape de tot, da, aproape c ne-a distrus" Cimeni nu poate
vedea aa ceva, rm$n$nd n acelai timp viu. De aceea, o, %e8ova, 2at i
Dumnezeu sublim i preasf$nt, salveaz-ne"7
+.. Atunci, Abedam i-a c8emat napoi, iar viziunea a disprut.
Dup ce au revenit la planul terestru, cei ase au czut cu faa la pm$nt,
nc8in$ndu-i-se cu credin i devoiune. #ci o mare team i cuprinsese pe
toi, i ei tremurau din tot corpul.
+J. Abedam i-a atins ns din nou i le-a spus s se ridice fr
team. Apoi a ntrebat-o cu bl$ndee pe 18emela4
+,. 518emela, 9i se pare c stelele nu i-au plcut la fel de mult
ca i micua floricic"
+=. #e s-a nt$mplat de continui nc s tremuri at$t de tareA %a-i
inima-n dini i spune-ne tuturor ce s-a nt$mplatA %at, eti din nou cu 9ine,
unde nu i se poate nt$mpla nimic ru. <pune-ne aadar imediat ce ai
eperimentat n timpul acestor trei momenteA
:-. @ai, vino i stai puin la pieptul 9eu, ca s-i mai revii, iar
apoi spune-ne despre ce este vorba7.
:+. Data s-a ndreptat cu mare fervoare ctre Abedam, i abia
dup ce i-a revenit la normal, odi8nindu-se la pieptul cel preasf$nt, s-a
ridicat i a nceput din nou s vorbeasc, cu o voce timid i plin de
gingie4
::. 5E, %e8ova, Frinte atotputernic, preasf$nt i infinit" #e gur
ar fi suficient de demn pentru a descrie mreia 2a infinit, nlimea,
profunzimea i puterea 2aA
:H. Cu am vzut nimic altceva dec$t nenumrate lumi de foc,
incredibil de mari i de strlucitoare, mic$ndu-se n infinitate cu viteza
fulgerului, ntrec$ndu-se una pe alta n mreie, frumusee i lumin.
443
:/. #$nd mi-am concentrat privirea uluit asupra acestui tablou
mre, nu am vzut altceva dec$t o lume nesf$rit de flcri, n mi!locul
creia am putut vedea ngrozit forme umane de o mrime incredibil,
art$nd oribil i deplas$ndu-se cu o mare rapiditate.
:;. 9-am g$ndit la durerea acestora i am simit cum se desc8ide
un abis nesf$rit care a ng8iit ntreaga lume de flcri, cu tot cu acele forme
umane, care probabil sufereau intens.
:.. 9i s-a prut atunci c acest abis fr fund amenin s m
ng8it i pe mine, i atunci 2e-am strigat pe 2ine n a!utor. 2u m-ai salvat,
motiv pentru care am s-i mulumesc i am s 2e cinstesc de-a pururi"
:J. %at, nu mai pot vorbi. E, ai rbdare cu mine, cea care 2e
iubete mai presus de orice" E, %e8ova, deci acestea sunt stelele care mi-au
nc$ntat at$t de des privireaA
:,. < nu 2e superi pe mine dac voi admite desc8is c prefer
ntr-adevr micua floricic stelelor, care artau cu adevrat oribil.
:=. Dar dac mi permii, a dori s 2e ntreb acum altceva7.
H-. %ar Abedam i-a rspuns4 518emela, ai primit de!a permisiunea
9ea. 3ntreab orice doreti, iar Eu i voi rspundeB dar nu mai pune ntrebri
despre stele, cci ele sunt prea imense pentru tine. 3ntreab-9 orice
altceva7.
Capitolul 11(
DE#P"E $AT!"A TI&P!L!I /I DE#P"E ETE"$ITATE
(3 ianuarie 1842)
1. Dup aceast asigurare at$t de plin de iubire din partea lui
Abedam, 18emela a mai prins ceva cura! i s-a mai linitit ntruc$tva. Ea a
respirat din nou liber i a pus o alt ntrebare care o preocupa de mult
vreme. %at care a fost aceast a doua ntrebare4
2. 59ult iubitul meu %e8ova, Frinte preasf$nt i atotputernic"
Dac n marea 2a graie ai manifestat o compasiune at$t de mare fa de noi,
pctoii, ngduindu-ne s i punem ntrebri, ai vrea s rezolvi o c8estiune
pe care srmana mea minte nu o poate cuprindeA
3. %at, am auzit deseori cuvintele KeternL i KeternitateL,
rostindu-le eu nsmi de mii de ori, dar nu am reuit niciodat s le neleg cu
adevrat.
4. E, %e8ova, dac nu ai nimic mpotriv, a dori s aud c$te
ceva despre acest subiect"7
5. >i iat ce i-a rspuns Abedam, n cuvinte pe nelesul tuturor4
6. 5Ascult, 18emela, dac ar fi s-i eplic eternitatea din
punctul 9eu de vedere, tu nu ai putea nelege rm$n$nd vie n acelai timp.
De aceea, 9i-ar fi imposibil s te las s contempli eternitatea din punctul
9eu de vedere. #eea ce v pot ns eplica este faptul c eternitatea este
pentru spirit ceea ce este timpul pentru trup, cu singura diferen c timpul
consum totul n !urul lui, distrug$ndu-l, n timp ce eternitatea nu permite nici
mcar distrugerea unui atom.
444
7. 2impul const i deriv din micarea constant a tuturor
obiectelor materiale create, cci dac nu s-ar mica, ele s-ar prbui mai
devreme sau mai t$rziu ntr-un fel de grmad, & sorii, pm$nturile i lunile,
precum i toate fiinele vii ar sf$ri ntr-o mas 8aotic, cvasi-infinit, care
datorit presiunii imense s-ar autoaprinde n cur$nd, consum$ndu-se singur
i distrug$ndu-se n cele din urm complet.
8. 2otui, de dragul prezervrii strii de lucruri, toate procesele,
de la cel mai mare la cel mai mic, trebuie s se mite pe distanele corecte,
ntr-o ordine precis, i c8iar i diferitele pri ale corpului trebuie s aib un
impuls constant ctre micare, care s le permit s nlture un eventual
obstacol care apareB n acest fel, micrile constante, care sub incidena
acelorai legi revin mereu, precum i reaciile regulate i reciproce ce se
produc, dau natere intervalelor de timp care pot fi nregistrate. %ar acea
putere care genereaz constana micrii, adic frecarea prilor care se ating
n micrile lor, ncetinindu-se sau acceler$ndu-se astfel reciproc, este timpul
atotconsumator. Datorit lui, toate lucrurile temporale sunt tranzitorii,
consum$ndu-se treptat, n timp ce locul lor este luat de altele, ceea ce face ca
msura timpului s fie determinat de dispariia sau revenirea lucrurilor n
manifestare.
9. 3n ceea ce privete eternitatea' lucrurile stau eact invers. Din
aceast perspectiv, orice micare este doar aparent, ceea ce face ca n
realitate, toate lucrurile s se afle n permanen ntr-o stare de nemicare *de
odi8n0.
10. Din perspectiva temporal, lucrurile par s se odi8neasc, dar
n realitate, c8iar i n cea mai dur piatr, nenumratele sale particule
minuscule se afl ntr-o stare de micare neobosit, neeist$nd nimic care s
fie cu adevrat inert.
11. 3n cazul eternitii, e invers. Aici totul pare c se mic, dar se
afl n realitate ntr-o sare de odi8n netulburat de nimic, nscut din 9ine.
12. Fentru a nelege mai bine, v voi da un eemplu scurt i
convingtor.
13. %at, dac ai dori s a!ungei p$n la munii de foc din zare, ar
trebui s v sculai devreme i s mergei n pas grbit ctre acetia, pentru a
putea a!unge la ei cel mai devreme n dou-trei zile.
14. Din perspectiva eternitii, putei s renunai ns la acel
drum, rm$n$nd ntr-unul i acelai loc, i cltorind doar cu a!utorul
emoiilor i al g$ndurilor p$n la distanele cele mai incredibile, n timp ce
contientizai pe deplin toate lucrurile n detaliu, fr a v mica nici mcar
un milimetru din locul n care v aflai, deci cu alte cuvinte, rm$n$nd n
permanen n aceeai stare de binecuv$ntat odi8n & cel puin din punctul
9eu de vedere.
15. %maginai-v astfel lucrurile4 s spunem c v aflai adormii
ntr-un pat moale i confortabil, i c tocmai visai un vis etrem de plcut n
care alergai ncolo i ncoace, dansai de bucurie, ba c8iar putei pleca ntr-o
lung ecursie de vacan.
16. #red c v dai seama c n timpul tuturor acestor micri din
vis, trupul vostru fizic nu realizeaz nici cea mai mic deplasare din locul n
care se afl.
17. Catura eternitii este similar, dar la un mod mai perfect,
care este incompre8ensibil deocamdat pentru voi. #ci iat, n timp ce
445
micarea genereaz timpul, distrugerea, tranziia de la o stare la alta, iar n
cele din urm moartea tuturor lucrurilor, starea de odi8n aduce cu sine
prezervarea etern, permanena, i n cele din urm viaa perfect i perpetu,
la fel ca a 9ea, a tuturor fiinelor care mi seamn 9ie ntru iubire i spiritul
lor viu.
18. >i la fel cum Eu nu am nevoie s cltoresc pentru a 9
deplasa de la o eternitate la alta, nici cei preaiubii de 9ine, care se vor afla
mpreun cu 9ine, nu vor avea nevoie s mearg undeva n persoan pentru
a putea contempla toate minunile creaiei. Ei se vor bucura & la fel ca 9ine &
de adevrata via etern ntr-o odi8n perfect, dei ei nu o vor percepe ca
pe o relaare, ci ca pe o activitate permanent i beatific, care va fi
meninut n ntreaga eternitate *deci nu va fi tranzitorie0 c8iar prin aceast
odi8n spiritual-personal.
19. Aceasta, draga 9ea 18emela, este eternitatea i diferena
dintre ea i timpul tranzitoriu.
20. 3n ceea ce privete durata ei, ea merge n paralel cu durata
temporal. De aceea, pot eista mai multe eterniti, la fel cum eist mai
multe timpuri, cu deosebirea c durata unei eterniti nu se msoar la fel ca
durata temporal, ntruc$t timpul nu mai poate aduce niciodat napoi ceea
ce a trecut, n timp ce eternitatea prezerv n permanen c8iar i trecutul cel
mai ndeprtat & lucru de neimaginat pentru voi & pe care l percepe la fel ca
pe cel mai clar prezentB la fel stau lucrurile i n cazul viitorului. Ai nelesA7
21. %ar 18emela i-a rspuns cu un z$mbet prietenos4 5E, %e8ova,
prin voina 2a i numai n msura acestei voine, am neles, prin graia 2aB
totui, nu-mi este nc prea clar cum se poate mica cineva n timp ce se afl
ntr-o stare de odi8n perfect. A dori tare mult s neleg acest lucru, dac
eti de acord7.
22. %ar Abedam i-a rspuns4 5Drag 18emela, nu vei putea
niciodat s nelegi pe deplin acest lucru at$ta vreme c$t te vei afla n
aceast lume i vei purta un nveli corporal. Dar (a (eni timpul n care vei
nelege perfect.
23. De aceea, mai bine ntreab-9 despre altceva, iar Eu i voi
rspunde, din iubirea 9ea pentru tine. Amin!$
Capitolul 11*
$AT!"A VIEII0
P"O&I#I!$ILE DO&$!L!I CT"E 68E&ELA0
(4 ianuarie 1842)
1. 18emela a fost c$t se poate de satisfcut de eplicaiile lui
Abedam referitoare la ultima ei ntrebare, i i-a fcut cura! s ntrebe din
nou4
2. 5E, dulcele meu %e8ova, #el at$t de plin de compasiune, de
iubire i de graie, iubirea din inima mea m face s ndrznesc s 2e deran!ez
din nou cu o nou ntrebare. <unt perfect contient de faptul c fiecare din
cuvintele mele 2e desacralizeaz pe 2ine, #el Freanalt, motiv pentru care
ezit de fiecare dat s-mi desc8id gura n faa 2a, iar recunoaterea deplin a
totalei mele lipse de valoare i a impuritii mele n faa 2a mi paralizeaz
446
limba i mi pune un nod n g$t, astfel nc$t de-abia reuesc s mai rostesc
vreun cuv$nt. Dar c$nd m g$ndesc c$t de indescriptibil de bun, de plin de
graie i de iubire eti 2u, mi fac de fiecare dat cura! pentru a m folosi din
nou de permisiunea 2a at$t de sublim.
3. A dori s 2e rog aadar s iluminezi mintea noastr
ntunecat, spun$ndu-ne, mie i celorlali & n caz c nici ei nu tiu & ce este
n realitate (ia/a i cum se face c noi devenim at$t de contieni de ea nc$t
tim i simim cu claritate c eistm, fiind liberi s ne micm aa cum
dorim.
4. E, dar la c$te ntrebri prosteti Gi-am pus, cred c acum am
depit msura cu aceast ultim ntrebare, mai prosteasc dec$t toate
celelalte.
5. Da, da, mi pot da seama dup faa 2a c am pus acum o
ntrebare de-a dreptul stupid. E, dac a putea s ntreb altceva"
6. E, %e8ova, eti oare suprat din cauza prostiei meleA Dac da,
a fi at$t de ruinat nc$t mi-a dori s m ascund n abisul cel mai ad$nc al
pm$ntului, pentru a-mi depl$nge tot restul vieii prostia, n ntunericul cel
mai dens.
7. Dar, mult-adoratul meu %e8ova, eu nu atept de la 2ine
lumina, ci 2e rog doar s accepi ntrebarea mea ca pe o umil cerereB dar
fac-se voia 2a, cci eu voi primi iubirea 2a printeasc, suprem i
ineprimabil, n ad$ncul inimii mele, cu cea mai mare recunotin.
8. E, 2u, #el al crui Cume inima mea & dei plin de iubire
pentru 2ine & nu mai ndrznete s-l rosteasc, iart-m"7
9. 'z$nd at$ta umilin, Abedam a fost profund micat i i-a
rspuns4
10. 5Adevr i spun ie i tuturor celor prezeni4 at$ta umilin nu
am gsit la nimeni altcineva dintre cei de fa.
11. 18emela, 9 iubeti cu adevrat mai presus de orice, i
numai pe 9ineA7
12. 18emela a nceput atunci s pl$ng, i suspin$nd, a rspuns4
5E, infinit Adoratule, 2u, #el care eti %ubirea etern 3nsi" #um m mai
poi ntreba, c$nd 2u m-ai creat i mi-ai druit o inim care nu poate face
altceva dec$t s 2e iubeascA
13. Dac mi-ar sta n putin, mi-a dori s mor de o sut de ori,
din iubire pentru 2ine, dac acesta ar fi unicul mi!loc de a-mi demonstra
iubirea pentru 2ine, mai presus de orice" Dar de ce mai vorbesc astfel, cci
2u mi poi vedea oricum inima"7
14. Abedam s-a nclinat atunci ctre 18emela, a ridicat-o cu
braul su drept, a str$ns-o la pieptul divin i i-a spus4
15. 5E, tu, perla cea mai dulce, mai scump i mai glorioas a
iubirii i compasiunii 9ele, adevr i spun4 inima ta cuprinde mai mult
iubire dec$t ntregul pm$nt la un loc. #eea ce ai eperimentat tu acum nu a
eperimentat nici c8iar cel mai pur i mai nelept dintre ngeri.
16. 2e binecuv$ntez acum pentru totdeauna. Ascult, glorioasa
9ea 18emela, la fel cum Eu, #reatorul tu, 2atl tu preasf$nt i etern, te in
acum l$ng inima 9ea & care este nsui fundamentul etern al oricrei viei i
fiine din infinitate & ntr-o bun zi, o fiic ce va arta eact ca tine, i care se
447
va trage din s$ngele tu & ascult-9" & 9 va purta pe 9ine, Dumnezeu cel
infinit, 'iaa etern, #reatorul atotputernic al tuturor lucrurilor, de la atom i
p$n la cel mai nalt spirit angelic, pe 9ine, unicul Domn al ntregii puteri i
fore, sub inima ei, adic n p$ntecul ei.
17. Gie i voi drui n cur$nd un fiu, prin intermediul iubitului
9eu (ame8. 3l vei numi Coe, iar el va deveni salvatorul poporului tu.
18. #$nd i cum se va petrece acest lucru, viitorul tu fiu va afla
direct de la 9ine, la momentul potrivit, la fel cum tu primeti acum aceast
promisiune a compasiunii 9ele. 9editeaz asupra spuselor 9ele i vei
nelege n cur$nd cu claritate ce este n realitate viaa i cum poate deveni
contient de ea fiina uman, put$nd astfel s fac orice dorete cu ea, ntr-o
stare de deplin libertate.
19. Dar deocamdat, pentru a nu mai fi nevoit s peti pe solul
pm$ntului fr s fi primit un rspuns la ntrebarea ta, ascult urmtoarele4
ce este viaa n sine i nluntrul 9eu & nu ai cum s nelegi deocamdatB
cci nici c8iar cel mai nalt i mai iluminat 8eruvim nu va putea nelege
vreodat care este misterul prin care Eu 3nsumi voi fi de-a pururi 'iaa, n
ntreaga infinitate. #$t despre viaa dinluntrul tu, aceasta nu este altceva
dec$t suflul 9eu n tine, sau imaginea 9ea perfect n fiecare fiin uman.
>i la fel cum Eu 9 aflu n permanen ntr-o stare de deplin luciditate i
contientizare a propriei 9ele viei perfecte, fiecare fiin creat dispune de o
sc$nteie minuscul din aceast via a 9ea, care o face s fie vie i s-i
urmreasc nevoile sale particulare.
20. 2otui, viaa este de o asemenea natur nc$t ea se poate
nla continuu, amplific$ndu-se datorit creterii intensitii suflului 9eu n
eaB i cu c$t ea se nal mai sus, cu at$t mai perfect devine ea.
21. Dar viaa devine contient de sine numai atunci c$nd
primete alturi de micua sc$nteie de iubire i o sc$nteie micu de lumin,
din graia lui Dumnezeu. Frin aceast lumin, viaa eistent i recunoate
fiina i devine liber contient de sine.
22. Atunci c$nd aceast via a!unge nu doar pe deplin contient
de sine, ci i de originea sa etern i sf$nt, c$nd ea i ofer Acesteia
mulumirile, recunotina, adoraia i iubirea sa, i recunoate voina #elui
care a creat-o, abia atunci devine ea complet liber, iar cunoaterea nscut
din aceast iubire o transform ntr-un copil al eternei %ubiri i 'ieiB i numai
prin aceast via va atinge ea cea mai clar contientizare de sine cu putin,
precum i percepia vie a #elui care te ine acum pe bra.
23. 9-ai neles, iubita 9ea 18emelaA7
24. %ar 18emela, copleit de un etaz suprem, i-a rspuns4
25. 5E, 2at preasf$nt, %ubire suprem, cine nu ar nelege
#uv$ntul 2u sacru, ndeosebi dac s-ar bucura de graia nemrginit pe care
2u ai revrsat-o asupra mea atunci c$nd m-ai luat pe braul 2u.
26. (a fel, 18emela nelege i ea acele aspecte asupra crora
iubirea 2a printeasc fr egal a aruncat o lumin divin. 1ura mea nu
gsete cuvinte potrivite pentru a-Gi mulumi, dar inima mea arde nc i mai
intens pentru 2ine"
27. Dar ascult, multadoratul meu %e8ova" E nou ntrebare,
trist de aceast dat, mi-a venit acum n minte7.
448
28. Abedam a ntrebat-o imediat, ca i cum ar fi fost surprins4
5#are, careA #e lucru trist i-ai putut aminti, glorioasa 9ea 18emela, n timp
ce te afli nc pe braul 9euA
29. <pune-mi repede despre ce este vorba i poate voi gsi un
rspuns care s-i aline inimioara at$t de ginga7.
30. 18emela a z$mbit, ntruc$tva st$n!enit, s-a !ucat o vreme cu
c$rlionii bogai ai lui Abedam, dar nu a ndrznit s-i pun ntrebarea.
31. Dup ce Abedam a ncura!at-o din nou, ea a sf$rit prin a-i
pune n cele din urm ntrebarea cea trist4
32. 5E, %e8ova, ascult, mi-am dat seama din cuvintele 2ale sfinte
c ne vei prsi din nou n cur$nd, iar cum inima mea 2e iubete at$t de mult,
cum m voi descurca eu, srmana, c$nd nu 2e voi mai vedea i nu 2e voi mai
avea pe 2ine, %ubirea mea etern, l$ng mineA7
33. Abedam i-a rspuns4 5Ascult, glorioasa i mult iubita 9ea
18emela, pe de-o parte, anietatea ta nu este lipsit de temeiB ntr-adevr, Eu
nu voi rm$ne n actuala 9ea form pentru totdeauna cu voi, cci acest lucru
nu ar fi benefic pentru nici unul dintre voi. #ci dac Eu a rm$ne cu voi n
aceast form, nimeni nu ar putea atinge viaa liber i independent, ntruc$t
pcatul a redus lumea la o servitute aspr, ceea ce a condus la eistena unor
mari constr$ngeri i coerciii pe pm$nt. Dac Eu & puterea i fora
primordial & a rm$ne de-a pururi printre voi n aceast form vizibil, voi
ai avea doar o constr$ngere n plus i nimeni nu s-ar mai putea mica liber n
vreo direcie sau alta.
34. Dac ns voi rm$ne un strin pentru oc8ii votri, dar cu at$t
mai binecunoscut i mai familiar inimilor voastre & n cazul celor care doresc
cu adevrat acest lucru, aa cum este i a fost ntotdeauna cazul tu & atunci
voi vei deveni absolut liberi, cu toat greaua servitute a pcatului. #el care
va arunca servitutea pcatului cu dispre i se va ntoarce ctre 9ine, 9 va
vedea i 9 va regsi n iubirea din inima sa. Astfel, el va putea fi primit de
9ine & pe msura iubirii lui & iar dac iubirea lui dorete aceasta, va fi
susinut i ntrit de 9ineB iar aceasta nseamn c el a atins viaa etern.
35. 1$ndete-te, cine ar mai avea cura!ul s fac ceva dac 9-ar
vedea tot timpul pe 9ine i ar ti cu certitudine c voi sta alturi de el de-a
lungul ntregii sale vieiA
36. Frivete-i numai pe cei de fa, care tiu c 9 aflu printre ei
ntr-o form vizibil. #e fac eiA
37. Cici unul nu ndrznete s respire liber, ce s mai vorbim de
alte aciuni, fie ele bune sau rele. Frivete apoi marile mulimi care ne
ncon!oar i care nu au nici o idee c 9 aflu printre ei ntr-o form vizibil.
Frivete-i c$t de liberi se mic, fr s se simt constr$ni.
38. 9uli dintre ei i imagineaz c 9 aflu undeva, dincolo de
stele, alii susin c 9-a ascunde n spatele brizei uoare, sau au un milion de
alte opinii, pentru a 9 ine departe de ei.
39. %at, toi aceti oameni nu sunt constr$ni n nici un fel de
9ine i sunt complet liberi. Cu acesta este ns i cazul vostru. Dei aici,
alturi de 9ine, voi v aflai departe de servitutea pcatului, fiind atrai de
iubirea 9ea, pe care o adorai acum mai presus dec$t orice altceva, aceasta
este totui o constr$ngere, cci n prezena 9ea nu putei face altceva dec$t
s 9 iubii.
449
40. At$ta vreme c$t pesc printre voi ntr-o form vizibil,
nimeni nu poate fi creditat cu iubirea pe care o manifest acum, care va putea
fi autentificat numai atunci c$nd voi deveni invizibil pentru voi.
41. %at, glorioasa i adorata 9ea 18emela, nsi iubirea ta nu ar
valora nimic dac tu nu 9-ai fi iubit i naintea venirii 9ele n form vizibil,
uneori c8iar mai puternic dec$t acum, c$nd de fapt nici nu 9 iubeti, ci eti
doar umplut p$n la saietate de iubirea 9ea, n vederea vieii eterne.
42. Dincolo de toate, tu poi ignora trista ta ntrebare, cci iubirea
ta s-a manifestat ntotdeauna liber, iar tu ai avut multe lupte de dat cu lumea
eterioar din cauza 9ea. Astfel se eplic de ce eti at$t de minunat de
frumoas, cu mult mai frumoas dec$t oricare alta de acelai se cu tine.
43. Datorit eforturilor tale insistente, tu poi acum s 9 vezi pe
9ine i poi fi atins de 9ine fr ca acest lucru s-i fac vreun ru, iar Eu
pot s-i art diverse aspecte ale creaiei 9ele ntr-o msur care i-ar fi ucis
pe alii, care nu au c$tigat & la fel ca tine & marea btlie a iubirii.
44. De altfel, apariia 9ea ntr-o form vizibil, oric$t de
frecvent, nu i-ar putea face nici un ru, cci tu eti de!a druit 9ie. >i aa
cum te port acum pe braul 9eu drept, la fel te voi purta i c$nd voi deveni
invizibil, n braele iubirii 9eleB i ori de c$te ori 9 voi arta ie, n acest fel
9 vei vedea, purt$ndu-te n brae. De aceea, fii fericit i bucur-te n inima
ta, cci de acum nainte nu vei mai fi desprit de 9ine n ntreaga eternitate.
45. De altfel, glorioasa, gingaa i iubita mea 18emela, crezi tu c
Eu 9-a mai putea lipsi de tineA
46. E, crede-9, 9i-ai devenit la fel de indispensabil inimii 9ele
cum i-am devenit i Eu ie. De aceea, poi s fii linitit, cci Eu nu te voi
prsi niciodat, aa cum i se pare ie acum.
47. Aadar, scumpa i glorioasa 9ea 18emela, d uitrii trista ta
ntrebare i nu mai fi ngri!orat. Amin!$
Capitolul 11+
I$OCE$ /I &ODE#TIE0
,$TOA"CE"EA /I P"I&I"EA &E#A6E"ILO"0
1. Dup ce a ascultat minunatele cuvinte de consolare ale lui
Abedam, 18emela a devenit at$t de fericit nc$t a nceput s zburde pur i
simplu de bucurie la braul lui Abedam, uit$nd de modestia ei fireasc, ceea
ce l-a determinat pe tatl su, Muriel, s-i reaminteasc s nu se dea n petic i
s nu uite #ine este Acela care o susine pe bra.
2. Dar Abedam a respins mustrarea lui i i-a spus4
3. 5Dac 9 cunoti cu adevrat, de ce i faci gri!i inutileA %ar
dac tu nu ai venit nc s 9 cunoti, las-i fiicele s o fac.
4. Doreti cumva s le ari inocentelor tale fiice arpele
necastitii i s nlocuieti inocena lor desv$rit cu contiina lumeasc, ce
i face mereu gri!iA
5. %at c$t de mare este prostia ta. #ine ar putea sta n braele
9ele, fc$nd dovada lipsei de modestie i provoc$ndu-9i 9ie o neplcereA
450
6. De acum nainte, fii mai nelept" %ar tu, 18emela, nu lsa
mustrarea tatlui tu s interfereze cu bucuria ta, cci ea nu reprezint
altceva dec$t plenitudinea vieii eterne nluntrul tu, pe care nici c8iar cel
mai pur dintre ngeri nu a eperimentat-o nc ntr-o at$t de mare msur.
Mburd aadar dup msura inimii tale, cci este bine s fii purtat de braul
9eu"7
(7 ianuarie 1842)
7. Abedam a continuat s o m$ng$ie pe 18emela nc o vreme,
dup care i-a spus4 5Ascult, desv$rit de pura 9ea iubit, ca s nu trezim
gelozia n inimile celor care se apropie de noi datorit mesagerilor pe care i-
am trimis la ei n aceast diminea, i pentru a nu trezi resentimente n ei,
cci ei nc nu 9 cunosc la fel ca tine i ca cei de fa, am s-i aez forma
vizibil la pm$nt, dar ntr-un plan invizibil oc8ilor fizici & adic ntru spirit i
adevr & ai s rm$i de-a pururi n braele %ubirii 9ele eterne. Amin!$
8. Dup aceste cuvinte, Abedam a str$ns-o pentru ultima oar la
pieptul <u pe 18emela, dup care a pus-o !os cu bl$ndee, la picioarele <ale.
3n cur$nd, mesagerii trimii de Abedam s anune celebrarea ofrandei i a
iluminrii s-au ntors i s-au prosternat n faa Acestuia, ador$ndu-( n
profunzimea inimilor lor. %ar n spatele lor, mulimile imense le-au urmat
eemplul cel bun.
9. Dup o vreme, Abedam i-a ndemnat s se ridice i le-a spus4
5Ai muncit cu credin i cu cinste, iar fructele aciunilor voastre v urmeaz
ndeaproape. Acest lucru mi produce o mare bucurie, drept pentru care v
permit s mi cerei n deplin libertate o rsplat. >i orice vei dori v va fi
dat. (sai aadar inimile voastre s vorbeasc7.
10. #ei de fa au strigat atunci la unison4 5Doamne, Dumnezeule
preasf$nt, Frintele nostru preaplin de iubire, Emanuel Abedam" #e am putea
s-Gi mai cerem at$ta vreme c$t 2e avem pe 2ine, eterna %ubire, #reatorul i
Frintele nostru preasf$nt"
11. #e i-ar putea imagina c8iar i cea mai mare iubire de sine c
este mai presus dec$t 2ineA
12. %at, inimile noastre care 2e iubesc mai presus de orice i-a
primit de!a o rsplat at$t de abundent, nc$t c8iar dac Gi-am servi o
eternitate, n fiecare zi, cu mult mai mult s$rg dec$t n aceast diminea, noi
nu am putea merita nici pe departe aceast rsplat suprem. 3ntr-adevr,
slu!bele noastre cele mai zeloase timp de eterniti nu ar nsemna nimic prin
comparaie cu infinita mreie a acestei rspli preliminare i sacre primite de
la 2ine, 2atl nostru preasf$nt i preaplin de iubire, care ai decis s vii 2u
3nsui la noi, srmani viermi n r$n, umpl$ndu-ne cu iubirea 2a i cu lumina
cea mai desv$rit a graiei divine, de care suntem ntru totul nedemni, cu
toii.
13. E, fie ca pm$ntul s se desc8id i s ne ng8it instantaneu
n abisurile sale fr fund dac am mai putea avea o singur alt dorin, n
condiiile n care nu-Gi vom putea mulumi niciodat ndea!uns, o, Emanuel,
pentru simplul fapt c ne-ai ngduit o asemenea cerere.
14. Ericum, ce am putea cere noi de la 2ineA >tim noi oare ce
este cu adevrat bun i profitabil pentru noiA
15. 9ulumit ns graiei 2ale, noi tim cu toii c nu avem
nevoie dec$t de 2ine. >i iat, 2u eti acum printre noi.
451
16. #e altceva s mai ceremA E, da, am vrea s-Gi cerem s nu ne
mai prseti niciodat. Dac ne vei ndeplini aceast cerere, vom beneficia
de mult mai mult dec$t i-ar putea imagina inimile noastre s cear timp de
eterniti ntregi. Aadar, asta este tot ce i cerem, nu at$t ca rsplat pentru
meritele noastre ca i ineistente, c$t datorit iubirii i compasiunii 2ale
printeti pentru noi.
17. E, Emanuel" %art-ne c8iar i aceast cerere, cci noi suntem
orbi n faa 2a i nu tim ce facem. 2ot ceea ce i face Gie plcere este voia
2a sf$ntB i astfel va fi de-a pururi i n vecii vecilor" Amin!$
QQQQQQQ
PO#T7A
%;at' i (oi *tri+a pe numele lorE J1@>1T??AA??$. C&.3'12.
(27 mai 1847)
6eferitor la aceste zece litere care nu au fost nelese p$n acum,
trebuie s v spun c salvarea soarelui i a stelelor nu depinde de ele, iar
stelele i vor continua micarea pe orbitele lor fr s fie afectate de aceast
lips de nelegere. 'oi tii de!a cu toii c pentru viaa etern nu este necesar
dec$t un singur lucru, iar cel care se concentreaz asupra acestuia, urmrind
s-l ating, a ales cea mai bun cale pentru spirit & tot restul venind apoi ca
un cadou liber, la momentul potrivit. De fapt, fiecare dintre voi ar fi trebuit s
nelegei acest mic secret nc cu mult timp n urm, dac v-ai fi ntors cu
sinceritate i plini de credin ctre 9ine n inimile voastre. 3n loc s facei
aceasta, voi v-ai aplecat cu intelectul vostru asupra unor c8estiuni
asemntoare cu cea de fa, aceasta fiind c8iar eplicaia pentru care nu ai
reuit s nelegei acest mic secret, cci pur i simplu aceste lucruri nu sunt
date intelectului, ci numai inimii i spiritului.
Ericum, pentru ca inima voastr inimaginabil de ignorant n c8estiuni
pur spirituale s nu mai trimit srmanul intelect ca cerceta n incinta sacr a
misterului spiritual, precum un v$ntor orb care nu a reuit s aduc
niciodat acas vreun v$nat gras, ci cel mult vreun cadavru pe !umtate
m$ncat de viermi, v voi eplica n continuare cine sunt cei zece prieteni
simbolizai de aceste litere. Aadar, ascultai i urmrii s nelegei.
@+ se refer la iad ca ane trupeasc a sufletuluiB numrul + se refer
la arogan, tiranie i m$ndrie & elemente diabolice eistente n fiecare om, i
deci i n voi. %adul este prietenul cel mai apropiat al oricrui muritor, cci el
i flateaz prin toate mi!loacele posibile natura i i asigur tot felul de atracii
carnale.
Dac Eu doresc s iau pe cineva n 3mpria 9ea i s-l educ n
vederea vieii eterne, Eu sunt nevoit s-i primesc i prietenii, de care omul nu
reuete niciodat s se despart pe deplin, at$ta vreme c$t se afl pe pm$nt.
De aceea, pcatul, care face parte dintre aceti prieteni, trebuie s apar n
faa oc8ilor 9ei ca fiind pe deplin eradicat, cci n caz contrar, continuarea
educrii spiritului vostru nu este posibil. Aceasta nseamn c dac doresc s
v primesc la 9ine, sunt nevoit s mbriez cu m$inile 9ele printeti i
iadul vostru personal, care este cel mai intim prieten al vostru de p$n acum.
Aceasta este deci semnificaia primei litere, pe care nu v-am eplicat-o p$n
acum din motive pline de nelepciune.
452
(itera ( se refer la toate felurile de pasiune care se nasc din @. #red
c nu mai este nevoie s precizez c i pasiunile, prieteni intimi ai naturii
senzuale a omului, trebuie mbriate, ridicate i nnobilate de 9ine, pentru
ca spiritul omului s poat fi purificat n vederea vieii eterne.
'+ semnific raiunea cuplat cu intelectul, calitate dat omului
natural eterior de lume sau de iad. Cu cred c mai este necesar s subliniez
c acest cuplu care guverneaz astzi lumea mpreun cu iadul este etrem
de preuit de omul zilelor noastre, care ar fi n stare s renune la orice
altceva dec$t la aceti doi prieteni nedesprii ai si. #8iar dac omul nu este
foarte fericit cu adevraii si prieteni interiori, rareori se opune el acestora
doi.
Astfel, dac Eu doresc s-i nal pe oameni p$n la 9ine, nu am alt
soluie dec$t s le acord i acestor buni prieteni ai si o amnistie general,
primind-i mpreun cu el. #red c acest lucru ar trebui s i fie foarte clar
+
,
cci i tu ai o opinie foarte bun despre aceti vec8i prieteni ai ti, dei
nelegi prea bine c n regatul spiritual, ei nu folosesc la mare lucru.
(itera 2 semnific talentul ce apare simultan cu intelectul, prin
intermediul cruia omul poate atinge diferite stri de autopreuire n care
slluiete de regul < *iubirea de sine0, mpreun cu cel de-al doilea < &
satisfacia egotic, & ambele fiind buni prieteni lumeti ai omului pe care sunt
nevoit s-i accept de asemenea dac doresc s-i salvez spiritul acestuia.
Din toate acestea rezult ataamentul de nezdruncinat al omului fa
de ntreaga splendoare lumeasc, precum i ambiia de a se ridica pe sine
mereu mai sus n ceea ce privete favorurile i avanta!ele lumeti, sau
propriul rang social, ambiie pentru care amicul 2 a pregtit de!a drumul.
Este evident c atunci c$nd omul este nlat din punct de vedere spiritual, cei
doi prieteni ai si, A i A, nu pot fi lsai deoparte, trebuind s fie admii la
r$ndul lor de dragul conversiei omului i rafinrii sale spirituale. 3n sf$rit,
av$nd n vedere c toi ceilali au fost admii, nu pot fi lsai deoparte nici cei
doi < finali, care se refer la toate felurile de senzualitate, din care fiecare om
dispune de o legiune, precum i toate acele cumplite caracteristici lumeti, ce
dovedesc o prostie rar, cum ar fi moda, complimentele, etc., care nu pot fi
lsate deoparte nici ele.
Acetia sunt aadar prietenii i fraii votri, inclusiv ai servitorului
9eu aici de fa, care v definesc. 2uturor acestora trebuie s le confirmai
cu claritate c Eu 9i-am ntins m$inile ctre ei, i-am splat de ceea ce era
ru, am eliminat pcatul i i-am acordat la adevratele interese ale spiritului
vostru, pentru ca voi s putei progresa nentrerupi & dac dorii acest lucru
& pe calea cea dreapt a luminii i vieii. Dac ns dorii s le rm$nei mai
credincioi acestor vec8i prieteni dec$t 9ie, #el care am revrsat asupra
voastr aceast imens graie i favoare printeasc, suntei liberi s o facei.
<alvarea soarelui i a lunii nu depinde & din fericire & de aceast opiune a
voastr, iar stelele i vor continua neabtute drumul lor corect pe elipsele ce
le sunt proprii. 2otui, de vreme ce Eu am fcut at$t de multe pentru voi,
sper c vei fi i voi dispui s facei mcar at$ta lucru, i anume4 s v
apropiai din ce n ce mai mult de 9ine prin iubirea voastr i s nu v lsai
fraii n nevoie.
'-a fi putut eplica nc cu mult timp n urm care sunt cei zece
prieteni ai vieii voastre trupeti dac a fi considerat c acest lucru este util
pentru voi, dar 9i-am dat seama c aceti zece prieteni ai votri ar fi dat
1
C.n. Este vorba de servitorul Domnului, )acob (orber.
453
alarma i ar fi fcut un scandal ngrozitor dac i-a fi revelat n detaliu, astfel
nc$t am preferat s nt$rzii revelarea lor. Acum, dup ce i-ai cunoscut, nu
mai depinde dec$t de voi s meditai cu toat seriozitatea asupra acestei
c8estiuni i s facei tot ce v st n puteri pentru a ndeplini sarcina care vi se
cere n lucrarea referitoare la aceste zece litere. #ci at$ta vreme c$t nu ai
cunoscut semnificaia lor, am fcut Eu personal & n persoana servitorului &
ceea ce ceream de la servitor i de la fiecare dintre voi, i ceea ce continui s
cer i acum.
Acest secret fiindu-v acum revelat, este de datoria voastr s
ndeplinii sarcina dinluntrul vostruB n caz contrar, nu vei putea intra pe
deplin n 3mpria 9ea. #ci aici este vorba s punei m$na pe plug, i nu s
v uitai ndrt. Eu v-am artat adeseori & pe diferite ci & cum este
structurat omul natural i ce trebuie s fac el pentru a transforma gradat
omul natural din el ntr-un om spiritualB de aceea, c8iar i fr revelaia
prezent, voi ai avut la dispoziie tot ceea ce v trebuia pentru a putea merge
fr ezitri pe crarea cea dreapt. Acelai lucru trebuie s-l facei i de acum
nainte, folosindu-v i de noul instrument pe care vi l-am pus la dispoziie.
Dar mai presus de toate, rm$nei ferm ancorai n iubire, cci aceasta
nu v va dezamgi niciodat. Acolo unde este iubire, totul este, cci iubirea
prezerv toate lucrurile i este c8iar fundamentul eistenei. De aceea,
renunai la slbiciuni, la tristee i la strile depresive, i fii ntotdeauna
senini, cura!oi i voioi, g$ndii pozitiv, cu mintea, inima i spiritul mereu
mpcate, cci astfel vei putea avansa rapid i fr probleme pe crare, iar
porile raiului v vor fi venic desc8ise. De asemenea, aceasta v va a!uta s
v controlai prietenii lumeti revelai mai sus, pentru a-i conduce & nnobilai
& n 3mpria 9ea. Aceasta este voina ardent, plin de iubire, a #elui care
v arat acum imensa <a graie prin intermediul servitorului <u. Amin!$
454