Universidad de San Carlos de Guatemala

Facultad de Ciencias Jurdicas y Sociales

rea Especfica junio 2014


Curso de Criminologa Y Poltica Criminal
Licda. Iris Serrano







Historia de la Criminologa










Estudiante: Edwin Orlando Ajcip Lpez
Carn: 201015657
Seccin: F
Jornada: Nocturna







Objetivos
Con el presente trabajo se pretende, que como estudiantes del curso de
Criminologa y Poltica Criminal, conozcamos la Historia de la Criminologa ya que
es muy importante para poder entender los diferentes temas que se abordaran
consecuentemente.















Introduccin
El presente Trabajo es un breve resumen de la Historia de la Criminologa en
donde veremos su surgimiento a travs del tiempo, a travs de la historia y a
travs de diferentes culturas. La criminologa surge primeramente con el hombre
primitivo, con el surgimiento de la sociedad pero su estudio no se desarrolla por
diversas causas como veremos en el presente trabajo, pero existen indicios de ella
en diversas culturas por mencionar algunas la mesopotmica, Egipto, China,
Israel, Grecia, Alejandra y Antigedad Latina. Pero su principal antecedente
podra decirse que fueron las pseudo ciencias o ciencias ocultas, hasta llegar la
edad de la luces en donde se empieza a desarrollar, ya como una verdadera
ciencia, y ms aun con el inicio de los diferentes congresos los cuales se
detallaran en el presente trabajo.







Historia de la Criminologa
Para la mejor comprensin del tema y con fines pedaggicos se ha divido la
historia de la criminologa en tres fases:
1. Fase pre- cientfica de la criminologa

1.1 Hombre Primitivo
No se puede hablar de cmo era el hombre primitivo sino de cmo es; La razn es
que el hombre primitivo no ha desaparecido, sino que existe en la actualidad
disperso en la superficie del globo. La solucin al problema criminal en el hombre
primitivo es clara: ciertas conductas consideradas como crimen son, a la vez, tab
por lo tanto no deben realizarse, no pueden tocarse, ni deben ser discutidas. Por
esto no existe Criminologa en el hombre primitivo, ya que no le es dado tocar los
temas que son tab, no hacen tentativa por explicar el crimen, ni elabora plan para
prevenirlo, pues ste est ya dado.
1.2 Mesopotamia
Algunas de las culturas ms antiguas de la humanidad surgen en Mesopotamia,
regin situada alrededor de los ros Tigris y Eufrates. Parte de las leyes fueron
encontradas en 1904, en 14 tableteas en las Ruinas de Assur, y son una
recopilacin de las leyes asirias entre los siglos XV y XIII A.C. El documento ms
importante de Mesopotamia es, para nosotros, el Cdigo de Hammurabi, en este
cdigo podemos encontrar mltiples disposiciones preventivas, y un plan de
poltica criminolgica.
1.3 Egipto
En Egipto se han encontrado aspectos como la identificacin criminal que nos
indican que los egipcios tenan inters en ello. Segn parece fueron los primeros
en inventar mtodos de identificacin criminal.
Un interesante tratado, hecho en el reinado de Ramss II, entre Egipto y los
Hititas, puede considerarse el antecedente a ciertas medidas de defensa social,
pues consiste en el acuerdo para extraditar criminales hititas refugiados en Egipto,
con reciprocidad de Hait para enviar a Egipto sus criminales prfugos.
1.4 China
La Dinasta Chou (1122 A.C.) demostr su preocupacin por el problema de la anti
socialidad con un cdigo que fue notable para su poca, pues impuso la pena
proporcional y estuvo lleno de detalle que pueden considerarse como humanitarios
comparados con los sistemas asiticos de la poca. As antes de que se pudiera
sentenciar a muerte a un criminal, haban de observarse las ms rgidas y
meticulosas reglas, apelbase primeramente a un consejo de altos funcionarios,
luego a una Comisin compuesta de funcionarios de inferior categora, y por ltimo
al Pueblo mismo, y parece que el veredicto de ste era el definitivo, algo as como
el de los jurados de lagunas naciones modernas, teniendo nicamente el soberano
la prerrogativa del perdn.
1.5 Israel
Si vamos a tratar la antigedad remota, no podramos dejar de hablar de La
Sagrada Biblia, ya que en muchos aspectos La Biblia es un tratado de
criminologa. Es muy interesante ver en La Biblia la cantidad de crmenes , delitos
y hechos antisociales que se relatan, desde el homicidio, el adulterio, el incesto,
etc., es un libro sagrado y como tal la explicacin que se da generalmente es
religiosa, todos los actos, an los meramente sociales, tienen caractersticas de
sacralidad. Igualmente La Biblia presenta normas de prevencin del delitos y de
Poltica Criminolgica por dems interesante.
1.6 Grecia
Sabemos realmente que nuestra cultura es eminentemente greco-latina. Los
griegos tuvieron una plyade de grandes pensadores, los cuales demostraron
siempre una gran preocupacin por todos los temas del conocimiento humano, y
dentro de estos vemos que el crimen fue uno de los aspectos ms tratados.
Encontramos la problemtica del crimen y del criminal en la mitologa griega, en el
arte griego y en su filosofa. Ms an, consideramos que en los griegos podemos
distinguir ya las tres grandes corrientes o tendencias criminolgicas: Biolgicas,
Sociolgicas y Psicolgicas, representadas por Hipcrates, Platn y Aristteles.
1.7 Alejandra
La medicina forense y la medicina en general tuvieron un gran avance en el
periodo comprendido de entre los aos 305 a 150 A.C. pues los Reyes Ptolomeos
dieron autorizacin para que los cadveres de los criminales fueran entregados a
los mdicos para su estudio, adems los criminales ms feroces eran puestos a
disposicin de los mdicos para su diseccin, lo que caus gran indignacin entre
varios de los mismos mdicos.
1.8 Antigedad Latina
Al estudiar la historia de la Crinologa, vamos a encontrar que en Roma no hay
tanto como podra esperarse, porque los romanos eran eminentemente juristas,
vamos a descubrir muchos aspectos y muchos antecedentes de Derecho Penal,
pero no propiamente de Criminologa.
Hay una polmica muy interesante que dur muchos aos, la establecida entre los
Estoicos y sus contrarios los Epicreos. Los Estoicos ensalzaban la pobreza,
diciendo que la pobreza es lo que nos lleva a la virtud, que la pobreza es lo que
nos hace ms sanos, etc. Y los Epicreos, afirmaban que, al contrario, la riqueza
es lo que nos lleva a la felicidad, y que es la pobreza la que produce el crimen.
Lucio Anneo Sneca es considerado el ms grande criminlogo de la antigedad
latina, ya que su obra es de tal penetracin, de tal anlisis psicolgico, que puede
considerarse un importante precursor de nuestra ciencia. En su anlisis de la ira,
la considera como el motor bsico con el que la sociedad est siempre en lucha
fraticida. La ira est en todo ser humano, aun en los sabios y los prudentes, y
debe hacerse un esfuerzo por reducirla al mnimo, y no reaccionar con ira a las
ofensas.
2. Edad Media y Las Pseudo Ciencias

2.1 Edad Media
Puede Considerarse la Edad Media al periodo de la Humanidad que va de la cada
del Imperio Romano de Occidente (476 D.C.) hasta la toma de Constantinopla por
los turcos, (1453).
A la Edad Media se ha dado en llamarla oscurantismo, en comparacin con lo
que despus sera el siglo de las luces. Es indudable que el elemento aglutinador
en esta poca fue la iglesia Catlica, y por lo tanto las interpretaciones
criminolgicas y penolgicas son evidentemente teolgicas, religiosos.
La iglesia no logr aplicar en la prctica todos los principios en que se inspiraba su
doctrina. Debi contar con muchos obstculos; por ejemplo, con el germanismo,
que contena varios elementos retrospectivos, como la institucin de la represalia.
Todava hizo cuanto pudo para oponerse a los usos barbaros, introduciendo, all
donde no fue posible desarraigarlos, la tregua de Dios y el derecho de asilo y
esforzndose, con medidas sucesivas, en hacer cada vez ms pblico el carcter
de sancin. Contra las tendencias particulares, invoco la tradicin romana, en la
que se encontraba muy desarrollado el elemento social. Y en la tentativa, no
siempre infructuosa, de conciliar las dos corrientes opuestas, la brbara y la
romana, no dejo de defender la solucin ms en consonancia con su punto de
vista: El carcter tico y universal del derecho punitivo.

2.2 San Agustn
Aunque pudiera considerase a San Agustn, Obispo de Hipona, como un
representante de la Edad Antigua, ya que vivi de 345 a 430 D.C., lo trataremos
en la Edad Media por ser un pensador que se adelant a su poca, y cuya
influencia en el medievo es definitiva.
Los griegos haban predicado el concete a ti mismo (Scrates), pero es San
Agustn el que va a desarrollar la tcnica de la introspeccin hasta sus ltimas
consecuencias, abriendo nuevos cauces a la Filosofa y a la Psicologa, y siendo
de gran inters para la Criminologa.
La introspeccin, ese ver hacia adentro, verse a s mismo, lleva a San Agustn en
sus confesiones hasta el agotamiento, y nos hace ver hasta donde puede sondear
un hombre su propia alma.
En la obra de San Agustn encontramos indiscutiblemente muchos aspectos
criminolgicos, ya que Agustn en su juventud fue un sujeto antisocial, y en sus
relatos de las conductas que tuvo de joven nos hace ver desde dentro lo que
puede ser el alma de un ente antisocial, casi de un criminal, y nos hace meditar
que cerca est el gran criminal del gran santo, que barrera tan pequea lo separa,
y cmo hay que tener mucho miedo y mucho cuidado antes de juzgar a un sujeto
como un gran criminal o un gran santo, porque nos podemos topar con otro
Agustn y equivocarnos ampliamente.
La posibilidad de salvacin (o como hoy se dira, de readaptacin) del sujeto
desviado es clara en San Agustn, Y da siempre una esperanza.
2.3 Santo Tomas de Aquino
Santo Toms de Aquino (1225-1274) es la figura de ms alta categora en el
pensamiento de la Edad Media; revive a los clsicos griegos con 16 siglos de
diferencia, dando a la filosofa griega una orientacin teolgico-espiritual.
Su Obra es enorme, basta mencionar la Suma teolgica, la Suma Contra los
Gentiles, el Gobierno de los Prncipes, Comentarios a las Obras Aristotlicas, etc.
Otro aspecto muy importante en Toms, y que parece uno de los pilares
fundamentales de la moderna Criminologa es el decir que las virtudes tambin
dependen de las disposiciones del cuerpo, es decir, en el siglo XIII ya se habla de
predisposicin y en esto Toms es claro, pues afirma que hay gentes que por las
disposiciones del cuerpo tienden al pecado, y entonces estos individuos no son
tan culpables como parecen, pero tambin hay quienes por las disposiciones del
cuerpo tienden a la virtud y entonces no son tan santos como aparentan. Sin
embargo, existe siempre la voluntad en su sentido ms amplio, el hombre goza del
libre albedrio en cuanto est dotado de razn.
Segn la mentalidad de Santo Toms, con bases aristotlicas, en la que hay una
posicin de unidad en el universo, en la existencia humana no habr una
separacin absolutamente responsabilidad moral y responsabilidad penal. Pero, a
la vez Santo Toms es consciente de que tampoco existe una confusin entre
ellas, no confunde lo espiritual y lo temporal, ni tampoco la justicia divina y la
justicia humana.
2.4 Las Ciencias Ocultas
Las ciencias ocultas, llamadas tambin Pseudo Ciencias, tuvieron un desarrollo
extraordinario durante la Edad Media y en el Renacimiento, pero encontramos que
algunas de ellas han tenido y tienen an actualmente una gran cantidad de
seguidores y de investigadores. Las ciencias ocultas o pseudo ciencias son en
realidad el antecedente directo de la ciencia actual.
Nunca hubiera habido Astronoma, si no hubiera existido antes Astrologa. Nunca
hubiera existido la Quimica, si no se hubiera desarrollado antes la alquimia. Por lo
tanto no debemos tomar a las ciencias ocultas poco en serio, tampoco podemos
ya hacer ocultismo, tan solo hay que estudiarlas como anrtecedentes del
conocimiento cientfico actual.
Las ciencias ocultas se llamaron as por varias razones. En primer lugar, la
ciencias se desarrollaban en los conventos, pues monjes y frailes eran del grupo
de privilegiados que saban leer y tenan bibliotecas, por lo tanto el conocimiento
cientfico (o pseudo-cientifico) estaba vedado, por lo tanto oculto a la mayora de la
poblacin.
Una segunda razn es que los cientficos seglares realizaban sus experimentos
por lo general en secreto, pues poda ser peligrosos el hacerlos pblicos, y
convertirse en sospechosos de brujera o hechicera.
Algunas ciencias como la oftalmologa. La Metoscopa, La Pedomancia, buscan
explicar el destino humano y la personalidad por medio del estudio de los ojos, de
la frente o de los pies, o del ombligo como es el caso de Umblicomancia. Otras,
como la Astrologa y la Demonologa, inquieren en fuerzas ocultas y
sobrenaturales. Pero todas ellas tuvieron relacin con la Criminologa, pes en su
momento intentaron dar explicacin a la conducta desviada.
2.4.1 La Quiromancia
2.4.2 La Astrologa
2.4.3 La Demonologa
2.4.4 La Fisonoma o Fisiognomia

3. Fase de Inicio de la Criminologa
El inicio as como la formacin de la Criminologa, no slo como tal, sino como
ciencia, es el resultado de las aportaciones de: Cesar Lombroso, a la cabeza de
todo este movimiento as como la Escuela Positiva del derecho penal; Enrico ferri,
como alumno y cercano colaborador de su maestro Lombroso; y Garfalo el cual
le da el ttulo a nuestra ciencia como Criminologa.
3.1 Congresos de Antropologa Criminal
En mucho la historia del inicio de la Criminologa est ligado a la historia de los
Congresos Internacionales de Antropologa Criminal, por esto se har un breve
resumen de los mismos.
El primer Congreso se haba planeado primeramente como reunin nacional, y se
hara en Turn, pero una serie de problemas lo retrasan, hasta que se deciden a
organizarlo en Roma y con carcter internacional para 1885.
El secretario del Congreso fue el Barn Edmond Mayor des Planches, que resulto
excelente organizador, consiguiendo el palacio de Bellas Artes como sede, y
montando ah la exposicin de Antropologa Criminal, que en su mayora era el
museo que Lombroso haba formado durante aos.
El congreso estuvo organizado en dos secciones: la biolgica, con Lombroso al
frente, y la jurdica, dirigida por Ferri y Garofalo. En la primera se analiz la
relacin entre epilepsia, locura moral y delincuencia congnita; la segunda se
ocup de examinar las posibilidades de aplicacin de las ideas de la nueva
escuela a la legislacin penal.
El xito de la Exposicin y el Congreso son extraordinarios, y es el momento en
que la Escuela Italiana est en la cumbre.
El positivismo causa verdadera euforia entre todos los tratadistas y entre todos los
especialistas que estudian el crimen. En este Congreso presenta Bertilln su
famosa ponencia sobre identificacin criminal; fue un congreso de muy alto nivel
cientfico, y muy productivo, pues las ideas se propagan y los libros, estudios y
artculos de Antropologa Criminal se multiplican.
En 1889, bajo la presidencia del Dr. Brouarden, profesor de Medicina legal,
Decano de la Facultad y simpatizador de Lombroso, se realiza el Segundo
Congreso de Antropologa Criminal, ahora va ser en pars, y los Italianos se
presentaron esperando tener xito tan grande como en el Congreso anterior, en
parte podramos decir que se presentan nada ms para ser admirados, aclamados
y vitoreados, y lo que sucede es exactamente lo contrario.
Se encuentran un terrible bloque, representado principalmente por la Escuela
Francesa, con nombres tan clebres como el de Manouvrier y como el de
Lacassagne al frente de ella; van a intervenir tambin extranjeros como Benedickt
y como Liszt, los cuales se lanzan en una forma feroz contra la Escuela Positiva, y
el Congreso se convierte en una de las derrotas ms terribles del Positivismo.
Hay una clebre discusin en el manicomio de Santa Ana, donde Lombroso en un
acto verdaderamente extraordinario, puede identificar cules de los internos de
ese manicomio son delincuentes y cules no, sin embargo las teoras ya no
convencen y al final del Congreso se decide que se formar una comisin, la cual
deber pesar y analizar la Escuela Positiva.
Esta Comisin, integrada por Bertillon, benedickt, Lacassagne, Lombroso,
Magnan, Manouvrier y Semal, no llego siquiera a reunirse, siendo que tena la
misin de analizar 100 criminales con 100 ciudadanos honrados, y presentar las
conclusiones en el prximo Congreso.
Si el congreso de Roma fue la tesis, el de Paris es la anttesis, si en Italia todos
eran positivistas y lombrosianos, en Francia sern antipositivistas y
antilombrosianos, y as se suceden los ataques contra las teoras y las ideas de la
nueva escuela alancear al cado es siempre tarea difcil, dice Landecho al
comentar esta etapa de ataque a los italianos.
En Bruselas, Belgica, en el ao de 1982, ce celebro el Tercer Congreso
Internacional de Antropologa Criminal, pero los integrantes de la Nueva escuela
se niega a asistir; es en vano que el profesor Semal, Presidente del Congreso,
vaya a Turin para tratar de convencer a Lombroso de la necesidad de su presente
oportunidad nica de la revancha, pues los belgas estn de parte de los italianos.
Lombroso, pesimista, no cree en la posibilidad de reconciliacin, y menos de
revancha, y pone como pretexto el que la comisin no llego a reunirse.
Los enemigos de la Nueva Escuela haban afirmado que sta haba muero en
Paris y seria enterrada en Bruselas, pero nada ms falso, pues se encuentran con
un grupo de sabios belgas: Semal, Heger, Prins, etc., los que van a dar la pelea
por el positivismo.
Adems, el bloque anti lombrosiano se ha dividi en mltiples pequeas escuelas:
la Segunda, la Tercera, la Metafsica, la Sociologa, la positiva de la
sociologa criminal, etc.
La embestida de Benedickt, Bertillon, Lacassagne, Von Liszt, Tade, Topinard, no
logra el triunfo frente a la defensa de los belgas apoyados por Hamel, Kirella,
Winkier, Tarnowosky, etc.
En 1896 el Cuarto Congreso Internacional de Antropologa criminal es celebrado
en Ginebra, ste sera el gran encuentro, y lo que se considerara el encuentro
definitivo. Los italianos se haban preparado siete aos para enfrentarse con la
Escuela Francesa y con todas las nuevas corrientes en contra, y a este Congreso
se presenta Lombroso con Ferri, garofalo, Morselli, Marro, etc., con sus nuevos e
impresionantes estudios sobre epliepsia, y los libros que han publicado en este
lapso.
El congreso fue verdaderamente un encuentro, pero en esta ocasin los italianos
van preparados para la polmica, antes iban a lucirse, ahora llevaban ya
elaborada un la teora, pensando cuales seran los aspectos que les iban a
combatir, adems llevaban extraordinarios oradores muy buenos expositores.
(Segn relata la misma hija de Lombroso ste era psimo expositor, principiaba
hablando de la delincuencia de los animales y acababa hablando del espiritismo,
era difcil en su exposicin)
Adems sucede una cosa, los franceses habin madurado, al igual que los
alemanes, es decir, ambos haban logrado asimilar en un gran proporcin las
teoras italianas. Unos de los factores decisivos fue el estudio del sabio holands
Paul Winkler, en el que confirma en gran parte las ideas lombrosianas.
Winkler era un filsofo holands, neutral en la contienda, que haba realizado el
trabajo que la comisin de Pars nunca hizo, con resultados tan favorables a
Lombroso que la delegacin inglesa (Friffiths), la belga (Lejeuns) y la suiza (Binet,
Claparede, etc.), se unieron a la italiana.
Por su parte la Nueva Escuela, con mayor serenidad y mejor apasionamiento,
haba analizado las crticas que se les hacan, muchas de ellas justas y no simples
misonesmo (temor de lo nuevo), como afirm en principio Lombroso.
Gracias a esta decisin el Congreso se salva y se convierte, en nuestra opinin,
en la tan anhelada sntesis que se esperaba desde el Congreso de Bruselas.
Podra pensarse que este es el momento del nacimiento de una Criminologa
integrada, vlida para todos y evidentemente ms cientfica.
Es aceptable la opinin de Landecho en cuanto que El Congreso en conjunto
representa notable paso hacia la superacin de los radicalismos y a la vez una
clara estabilizacin de las posiciones de ambos contendientes, que por el mismo
hecho de conocerse mejor comienzan a no achacar el uno al otro lo que nunca
defendieron, sino a intentar comprender la postura ajena.
El V Congreso Internacional de Antropologa Criminal se inaugura en Amsterdam
el 9 de septiembre de 1901. La reunin se caracteriz por la seriedad y la
serenidad de las discusiones, estando ausente el espritu hostil de anteriores
Congresos.
Fue este uno de los Congresos ms concurridos, con mayor nmero de trabajos y
aportaciones, en el que Lombroso ocupa el lugar de iniciador y maestro de la
Antropologa criminal y de la naciente Criminologa.
El sexto Congreso Internacional de Antropologa Criminal se celebra en Torino
(Turin, en 1906). Por ser en la sede del gran maestro, se convierte en realidad en
el homenaje que su pas le estaba debiendo, se publica un libro homenaje y se le
llena de regalos y atenciones.
En lo acadmico, el Congreso seguir la tnica establecida en msterdam:
discusin cientfica del ms alto nivel, sin tener en cuenta los problemas
personales, ni los extremsimos de escuela.
El sptimo y ltimo Congreso Internacional de Antropologa Criminal se llev a
cabo en Colonia en 1911, ya sin varios de los participantes acostumbrados y en
tnica claramente criminolgica.
La primera Guerra Mundial vendra a interrumpir esta bella labor, el VIII Congreso,
citado para 1915 en Budapest, no se realiza, pero la simiente haba quedado, y
para 1938 por Di Tulio pudo continuarse, as se han realizado 10 Congresos
Internacionales de Criminologa, a saber:
1. Roma 1938
2. Paris 1950
3. Londres 1955
4. La Haya 1960
5. Montreal 1965
6. Madrid 1970
7. Belgrado 1973
8. Lisboa 1978
9. Viena 1983
10. Hamburgo 1988
11. Budapest 1993











Conclusiones
Al realizar el presente trabajo me he dado cuenta la importancia de la
Historia de la Criminologia, para el Desarrollo del Curso de Criminologa y
Politica Criminal, pues creo que conocer el surgimiento de la Criminologa
nos facilitara el aprendizaje de los temas que se nos impartirn
consecuentemente.
La criminologa no es una ciencia nueva, sino que tiene antecedentes que
remontan desde el inicio de la sociedad, pero su estudio no desarrollo por
diversas razones como el tab.
Las pseudo ciencias o ciencias ocultas fueron el antecedente de la
Criminologa.
Con la poca de las luces y posteriormente con los Congresos, la
Criminologia nace propiamente como ciencia.













Bibliografa
Apuntes de Criminologa y Criminalstica
Licda. Edna Rossana Martnez Solrzano
Ediciones Mayte
2006