You are on page 1of 2

Discurso del mtodo:

Parte 1:
Razn como facultad de distinguir lo verdadero de lo falso, razonamiento es igual para todos los
hombres, y se le atribuye a opiniones al uso de la razn. La razn distingue a los hombres de los
animales. Nitidez y distincin de ideas como producto del uso de la razn. Uso de la razn
como meotodo para alcanzar las metas. La labor cientfica solo requeria el ejercicio del intelecto
comn a travs de mtodo del uso de la razn. Descartes fjue educado en letras, mas ete al ver
que las letras no le llevaran al camino de la verda, las abandona para lanzarse al mundo para
vivir experienciaqs, lo que le permitio a la hora de explorar las distintas ciencias, destacar lo
falso de lo verdero y desterrando todo lo aprendido por costumbre.

Parte 2:
Durante sus viajes, descartes se da cuenta que todo lo trabajado por varios resulta menos
perfecto que lo que una sola mente hubiera hecho. Los libros, de ciencias, llenos de varias
posiciones y opiniones no estaban en la condicin de alcanzar la verdad como el razonamento
de un hombre por si solo. La educacin que recibamos, era la apegada a nuestros padres lo que
no nos permitia un razonamiento puro y pleno a la hora de hacer juicios. Descartes quiere
destruir los anteriores conociemintos y contruir otros nuevos, siempore basados en la razn,
aunque bien esto puediera perjudicar con otros entornos como la poltica. Descartes emprende
su tarea ponindo en duda todo lo existente. Su intencin es realizan un mtodo usando las
ventajas de la filosofa, lgica y las matemticas y prescinda de sus defectos, por lo que
considera que de esta forma se podr llegar a las verdades, y este debe ser el modo de proceder
de las ciencias. Se centro en las matemticas unviveraslaes y a l vista de principios matemticos
simples, descartes piensa que a travs de ello se puede llegar a conclusiones mas complejas.
Esto lo llevo a dos cosas: el asegurase que uso todo e rcionamiento posible, concebia a los
objetos con claridad gracias a la aplicacin de la matemtica. Mas no pne a prueba todo, sin
tener una evidencia que le permitiere.

Parte 3:
Para reconstruir ideas errneas, se deben idear otras, pero manteniendo una base inexacta para
asi estudiarlas y seleccionar las acertadas y las erro neas. Para ello crea 3 maximas:
Maxima1: seguir las leyes de su pas de forma moderada, ya que elegir un punto de opinin
radicla seria confuso e irreversible, en cambio un punto moderado errneo, si, y de esta manera
mejorarlo.
Maxima2: se lo mas firme y decidido que se pueda en su manera de actuar y acciones. No
seguir las opiniones dudosas de cosas por las que se decanto, sguir un punto fijo, opiniones
probables. Y asi librase de arrepentimientos y remodimientos.
Maxima3: deba cambiarse a si mismo antes que al mundo, pues nada en el munso esta a
nuestro eterno poder. Y lo que no podemos alcanzar es xq no estamos preparados, no desear lo
que no tenemos y no estimar nuetsras capacidades.
Por ello descartes ve que debe dedicarse a cultivar la razn y avanzar a la verda tal como se
pudiese.

Parte 4:
Rechazo y calificacin de falso, a todo lo que provoque la menor duda. Se pone en duda todo lo
existente rechanzado elementos y principios. Rechazo al empirismo por no tener certeza de ello.
Duda metdica mas radical: diferneciar sueo y vigilia. Los pensamientos que tenemos
despiertos, tambin se pueden tener dormidos, por lo que se duda si lo que precibimos es real o
imaginario. Creo la imagen del espritu maligno, que nos conlleva al error. Primramente
descartes fingio tomar todos sus conocimientos falsos debido a que no sabia si eran ilusiones
somnferas, mas luego se da dcuanta que lo nico que puede estar seguro es que piensa y luego
existe. Esto da a una nueva postura filosfica, en la cual, el no necesiuta de un elemento
material fsico ni lugar para ser. Es entonces que sepoara el alma del cuerpo. piensa que si la
duda existe es por ser menos perfecta que la verdad, hy por ello se peinsa algo mas perfecto que
eso, por lo que debe existir una naturaleza que sea realmente perfecta y no poda proceder de
nada puesto que algo puramente perfecto no proviene de algo mas imperfecto. Porello considera
que los objetos perfectos e imperfectos son movido por intervencin divina. En matemticas no
encuntra certezas de ello. Critica al empirismo, sobre sus limitadas ideas y que sus usos de
sentidos necesitan de la razn. Dudad sobre si lo que vemos en realidad es engaoso o falso.
Llega a la conlusion de que la verdad existen por la existencia misma de dios. Que cuando
nuestras ideas son claras, es por porceder de la idea perfecta de dios. Debemos guiarnos por la
razn y las evdencias. Sueos son representaciones de lo que percibimos por los sentidos y en el
sueo toman determinada forma.

5 parte:
Descartes considera verdadero a todo lo que se consider como tal despus de llegar auna
deducion estudiando sus exp3eriencias. Funciones sin razn del cuerpo es igual a cuando no
pensamos en ello. Semejanza a animales cuyo espritu es de movimiento pero no de razn


Primera regla:
El hombre se equivoca al pensar que, tomando cada ciencia en particular ytratndola desde ella
misma, puede llegar a un conocimiento acabado, pues el buen sentidoy la sabidura, que son
propias del hombre, iluminan cada conocimiento y son aquello primero de lo que hay que
ocuparse. Cuando se ha tratado este mismo conocimientogeneral, es cuando mayor provecho se
puede sacar a cada ciencia particular