Nurettin Veren _ ABD'nin Truva At Fetullah Glen Hareketi Kuatma

ABD'NN TRUVA ATI FETHULLAH GLEN HAREKET KUATMA

NURETTN VEREN


ABD'NN TRUVA ATI FETHULLAH GLEN HAREKET
KUATMA
NURETTN VEREN

Unutamama. Yunanca'da "hakikatin" ete kemie brnmesi anlamna gelir. Bu seriden Bilim,
Politika, Aratrma-nceleme ve Kuramsal kitaplar yaynlanr.

NDEKLER
YAYINEVNN NOTU 9
BRNC BLM: DNDEN BUGNE FETHULLAH GLEN
HAREKET 11
GR 13
Fethullah Glen Hareketi'nin Evreleri 13
Glen, Nasl Birisiydi? 14
BRNC EVRE: 1966-1986 DNEM 17
Ik Evleri 17
Yedi Yllk Kaak Dnem 19
KNC EVRE: 1986-1996 DNEM 22
Atatrk'n Resmine Bile Tahamml Yoktu 22
Ziyareti Akn 24
Glen Takiye Yapyor . 25
Yasal Bir Stat Araym 26
kmz Doruydu 29
Okullardan Sonra Hazrlk Kurslar 30
NC EVRE: 1996'DAN SONRASI VE ABD'L YILLAR . . .33
Glen, ABD'de Bana Kastetti! 33
137 Dnmlk Arazide Saltanat 33
Cemaat Asya'ya Alyor 35
Bir Nevi 'Tanr' Glen! 38
Yurtdndaki Okullar Ajanlkla Sulanyor 39
Babakan Grevinden Eden Toplant 43
Fark Etmedeki Zamanlama 44
Okullar ve haleler 45
htilallerle Balant 48
Bu Ne Perhiz, Bu Ne Lahana Turusu 50
Hogrden Hogrszle 51
Millet Kolundaki Bilezii Verdi 52
lkel Yaam Tarz 53
adamlar evresi 54
Hastalk Bahane; "Keke e Amerika'dan Balasaydk!" 56


Ilml slam, Ilml gal 58
Zorunlu Olan Barts, Teferruat Oldu! 61
Kadnlar Ba Ak Olarak Camide! 62
Faizsiz Bankaclk 64
Ik Sigorta'nn Enteresan Konumu 66
Gnl Adamlndan, Ticaret Adamlna! 67
Demirel, Resmi Tavsiye Mektubu Verdi 68
Siyasi Manevralar 69
Her Alanda Diyaloglar Balad 71
Hzn Alamayan Glen, Dnyaya Alyor 72
Ziyarete Gelen Siyasiler, Gnderilen Hediyeler 74
Baz Subaylar da Sohbetlere Geliyordu 74
Glen'in Etkileyici Bir Kiilii Var . .76
Hediyeler 76
Glen, Mesih mi? 77
Glen Emniyet'te ok Etkili 81
Sitesinde Anlatyor 82
Medyadaki Gc 83
Glen Bamll ok Tehlikelidir! 84
Franketayn Sistemi 86
KNC BLM: EKLER 89
EK-1: ANKARA DGM CUMHURYET BASAVCILII DDANAMES
1- NURCULUUN TARH GELM 93
2- NURCULUK HAKKINDA CEZA GENEL KURUL KARARI . . .97

Nur Talebeleri (akirtleri) ve Grevleri 103
slam Dini Ynnden Nurculuk 105
Kanunlarmz Karsnda Nurculuk ve Sanklarn Hukuki Durumu
3- FETHULLAH GLEN GRUBU 109
Amac 109
Stratejisi 110
Tekilat 111
Yurt i Faaliyetleri 112
Yurt D Faaliyetleri 113
Finans Kaynaklan 115
Fethullah Glen'in Siyasi Hedefleri 116
Fethullah Glen Grubu'nun Byk Kurulular 117

4- FETHULLAH GLEN HAKKINDA ASKER YARGITAY 3'NC DARES'NN
1973/146 ESAS, 1973/242 SAYILI KARARI 120
5- BR NUR TALEBESNN ANLATIMLARIYLA FETHULLAH1LIK 122
6- KTAPLARINA GRE FETHULLAHILIK 133
7- FETHULLAH GLENN KONUMALARINI EREN
VDEO KASETLER 179
8- ORTA ASYA TRK CUMHURYETLERNDEK OKULLAR . .200
9- MALTEPE ASKER LSES'NE SIZMA ALIMALARI 203

10- FETHULLAH GLENN ONURSAL BAKANLIINI YAPTII GAZETECLER VE
YAZARLAR VAKFI'NIN 18-19 TEMMUZ TARHNDE ABANTTA TERTPLEM OLDUU
TOPLANTI . .206
11- DEERLENDRME VE HUKUK DURUM 211
12- NETCE VE TALEP 214
EK-2: FETHULLAH GLEN VE PERDE ARKASI
(STHBARAT RAPORU) 217
FETHULLAH GLENN MEDYADAK AIKLAMALARI
EK-3 221
EK-4 223
EK-5 224
EK-6 226
MEKTUPLAR 243
FOTORAF ALBM 249
SONSUZ 265



YAYINEVNN NOTU

Nurettin Veren, Fethullah Glen'in 1966'dan itibaren ok yaknnda olan ve son dnemde verdii
rportajlarla, yapt aklamalar ve gerekletirdii televizyon programlaryla dikkat eken bir
isim. Otuz be yl akn bir sre Nur Cemaati iinde giderek ne kan Fethullah Glen Grubu'nda
Glen'in ok yakn alma arkada olarak 'ekirdek ekip' ierisinde yer alm.
Veren, devleti ve toplumu kuatan, daha da tesi emper-yalist uluslararas senaryolarda rol alan bu
aktr evrede ele alyor. Birinci Evre, 1966'dan 1986'ya kadar olan yirmi yllk dnem... kinci
Evre, 1986-1996 arasndaki on yllk dnemi kapsyor. nc Evre ise, 1996'dan sonraki ve bir
yerde de Glen'in hareketi ABD'den ynettii yllardr.
1996'yla balayan son evre, ayn zamanda Nurettin Ve-ren'in Fethullah Glen Hareketi ile yollarn
da iyice ayrmaya balad bir dnemdir. Nitekim, Veren, bu srete son olarak Glen'i
ABD'deki imtiyazl ortamnda ziyaretinden hemen sonra fiili olarak bu hareketten kopacaktr.
Elinizdeki alma, Fethullah Glen Hareketi'nin ekirdek kadrosu ierisinde yer alan ve zellikle
Ik Evleri, yurt-der-sane-okullar ve finans kurumlarn rgtleyen; yurt dndaki okullar hayata
geiren ve siyaset dnyasyla hareket arasndaki diyalogu kuran kii olan Nurettin Veren'in ilk
elden verdii panoramik bir bilgi ve deerlendirmedir.

9

10

Fethullah Glen Hareketi'nin takiyeci kimlii, yurt d a-lmalar, dinleraras diyalog (!),
iadamlar, spor, ordu ve po-lis gibi ortamlara szma almalar; medyadaki admlar ve ABD'deki
konulanmaya ilikin ilk elden bilgi ve deerlendir-meleri kamuoyuna aktarmakla nemli bir
bilgilendirmeyi yaptmz dnyoruz. almann ikinci blmn olu-turan "Ekler" ve
zellikle devletin yarg kuruluunun iddianamesi, Veren'in verdii bilgiler ve yapt
deerlendirmelerle paralellik oluturmakta, fotoraf tamamlamaktadr.
Yaynevimizce daha nce yaynlanan ve gazeteci-yazar Merdan Yanarda'n Kanaltrk'teki
"Yolsuzluk ve Yoksulluk" programnda iki kez konuu olan Nurettin Veren'in anlatmlarndan
oluan "Fethullah Glen Hareketinin Perde Arka-s/Trkiye Nasl Kuatld?" balkl kitapla
birlikte, bu al-mann kendi alannda nemli bir ilevi yerine getireceine inanyoruz. abamz,
gerein anlalmasna katkda bulun-mak; gkkubbenin altnda hibir eyin gizli kalmamasn sa-
lamak iindir. Gerekleri karartmak isteyenlerin deil, aydn-latmak isteyenlerin yrd
yoldayz. Keke, Nurettin Ve-ren'in yazdklarna, iddialarna; dahas yarg kurulularnca
dzenlenen iddianamelere kar muhatab bir yant verse de, gerein ortaya karlmasna katkda
bulunsa... Kukusuz, yaynevimiz bylesi bir adm grmezden gelmeyecektir.

Birinci Blm
DNDEN BUGNE
FETHULLAH GLEN
HAREKET

.

GR

Fethullah Glen Hareketi'nin Evreleri
Fethullah Glen Hareketi evrede ele alnmaldr: 1966'da olayn ilk balad dnemden 1986'ya
kadar olan birinci evre, 1986'dan 1996'ya kadar olan ikinci evre, 1996'dan 2006'ya uzanan nc
evre.
Sz konusu evreler, ok deiik noktalardan birbirine geii ifade ederler ve her dnem farkl
karakteristikler izerler.
1966 ylnda, Fethullah Glenle zmir'deki Kestanepazar Camii'nde tantk. O zaman, ben henz
16 yandaydm; Fethullah Glen ise 27 yandayd. Ben 1948, o ise 1941 doumludur. Buna
ramen, kendisi 1938 doumlu olmay tercih ediyor! Bu elikiyi dile getirdiimde aldm
cevap;
"O ld zaman ben domuum," oluyordu.
"Kim ld zaman sen domusun?" diye sorduumda ise;
"10 Kasm'da, belki de ayn gn," cevabn veriyordu. Yani, Atatrk ile balant kuruyordu.
imdi de kendisi asl doum tarihinin 10 Kasm 1938 ol-duunu syleyerek dikkat ekiyor.
Nitekim, Cemaat'te de herkes Fethullah Hoca'nn bu tarihte doduunu bilir. Bu ta-rih oyununun
nedeni, tabii ki byk kurtarc Atatrk'n s-lam yok edecek bir slam dman olduunu
vurgulamaktr. Yani, Glen, gya slam yok edecek olan 'byk kfir', 'dec-cal' olarak mecazen
Atatrk'e gnderme yapyor. Kendisi de

13

14

ayn gn doduuna gre, 'yaplan tahribat' ve slama verilen zarar' telafi edecek byk kurtarc
olarak dnyaya geldi-ini ima ediyor. Kendisini Cemaat'e bu ekilde lanse etme yoluna gidiyor.
Glen, doum tarihiyle ilgili bilgilerden bana sz ettiin-de, zmirdeki Kestanepazar Camii'ndeki
tahta barakasnda yayordu. Yine ilk tantmzda kendisiyle ilgili olarak kul-land ifadeler
ilginti. Glen,
"Ben Erzurumluyum, ama 13-14 yandayken kmm memleketten. Edirne, sonra Krklareli ve
sonra da zmir..." di-yordu.
Glen, Nasl Birisiydi?
Glen zmir'e ilk geldiinde 26-27 yalarnda gen, sakal-sz biriydi. Hatta, grnm bana gre
hocadan ok kamyon ofrn andryordu. Hoca gibi grnmyordu. Kim bilir, belki gen
oluundan, belki de sakalsz halinden... Bir tek va-lizi vard eya olarak. Gariban bir genti,
elbiselerini de yatan altna koyarak tlyordu.
Glen, Erzurum'dan 13-14 yanda km, Edirne'de H-seyin Top adl bir cami hocasnn yanna
gitmi. O da pek ilgi gstermeyince, senelerce caminin penceresinde kalm... G-len, o yzden
Hseyin Top Hoca'y sevmez. Ama, ne var ki, imdilerde yapt yaynlarda ise Top'u
kendilerinden biri gibi gstermeden de edemez. Oysa, o dnemlerde ne diyordu Fet-hullah Hoca;
"Senelerce caminin penceresinde kaldm."
Amcas da evine almam Fethullah Hoca'y... te, o d-

nemlerde Edirne'den Krklareli'ne gelmi... Sonra, eski Diyanet leri Bakan Yardmcs Yaar
Tunagr, "Ben kefettim," diyor, "o srada Edirne'de mftlk yapan, imdiki Sakarya
niversitesi'nde ilahiyat profesr olan Suat Yldrmla alyordu."
Onunla birlikte ev tutup oturuyorlar. Ve orada resmi bir din adaml hviyeti kazanmak iin snava
giriyor. lkokul mezunu olarak mezzinlik, hocalk grevi alyor. O zaman imdiki kadar ilahiyat
fakltesi de imam hatip okulu da yok, okumu din grevlisi de az bu nedenle. Daha sonra, Tunal-
gil, Fethullah Hoca'y dini bilgisi var diye, eitimi olmamasna ramen basit bir snavdan
geirerek "vaiz" olarak grevlendiriyor. lkokul mezunu, onu da dardan bitirmi ve tahta
antasyla gurbete km adam vaiz oluyor bylelikle. Dnn, babas onu ilkokula bile 'kfir
okulu' diye gndermemi, ailenin Atatrk'e bak bu...
Fethullah Hoca, bu kadarck eitimine ramen, "medrese eitimi" aldn sylyor. Kendi kendine
okuyarak, hayalleriyle ve duyduklaryla bir 'topya' kurmu ve bylesi bir kimlikle zmir'de
vaizlie geliyor. Milletin, dinini bu nitelikteki 'din adamlar'ndan rendiini dnebiliyor
musunuz? Hibir stats, eitimi olmayan insanlar, bir heyetin verdii sradan snavlarla vaiz
olabiliyordu o dnemlerde. O aamada tantmzda, Fethullah Hoca 26 yandayd. Tahta bir
baraka, perian bir yer... Belki biraz da acma duygusuyla sahiplendik Fethullah Glen'i. Ben de
ocukluumdan beri Cumalara gidiyordum. Yanna gidip gelirken bir arkadalmz oldu.
Ben, zmir Motor Sanat Lisesi'ni bitirdim. niversiteye gitmem gerekiyordu. niversitede gece
mektebindeydim, nk gndz almak zorundaydm. Gece eitiminin skntsn bi-

15

16

lirim. Fethullah Glen de o gnlerde devaml sahabeyi anlat-yor. slam Dini diye sahabe
hikyeleri... Hatta, kendisi iin,
"Bu adam kafasn sahabe ile bozmu derler benim iin..." diyordu.
Ksacas, slamiyetle ilgili bilgiler deil de, devr-i saadetteki hamasi destanlar anlatt durdu bize...
Ne yalan syleyeyim, heyecanlanyorduk tabii biz de... Yani, biz slam diye sa-habenin
isimlerinin, onlarn hikyelerini renmi olduk. evremizde kimsenin Kuran'la ilgisi bilgisi yok.
Zaten, kendisi de bilse bize anlatr, retirdi.

BRNC EVRE: 1966-1986 DNEM
Ik Evleri
O dnemde siyasi atmosfer youndu. Kaos vard. niversite ortamndaki siyasi ortamdan dolay
talebe yurtlar da tehlikeli olduundan aileler ocuklarn -oralara gndermekte tereddt ediyor,
kalacak yer bulmakta zorlanyorlard. ocuklarn zar zor okutan insanlar iin kalacak yer konusu
ciddi bir klfetti. Biz de birka arkadamza gecekondularda ev tuttuk. Glen de camiye gelen
cemaata bu rencilere yardmc olmalar iin tavsiyelerde bulunuyordu. -be talebenin
barnd birka ev giderek 10-12'ye kt. 1970 ylna gelindiinde bizim 12 civarnda evimiz
vard. Ik Evleri olay byle balad. Fethullah Glen, evlerin says bu noktaya varnca, bu
evleri, rencileri belli bir sistem iinde eitmek ve ynetmek gerektiini syledi.'
Ik Evleri, belli bir disiplin iinde namaz klnan, iki ve sigara iilmeyen, Risale-i Nur okunan
evlerdi. Hatta, Fethullah Glen'in kendisi de haftada bir defa gelip Risale-i Nur okuyordu evlerde.
Glen, bir sre sonra, bu evlerin disiplini iin bizi yemin etmeye ard.
"Bakn, bu ciddi bir itir. Bugn be-on ev olabilir ama ileride say artabilir," dedi.
18 maddelik kurallar kada kendisi yazmt. Bunun yannda bir de yemin metni hazrlad.
Yemin edenler, hazrla-

17

18

nan prensiplere uymakla mkellef olacakt.
Hazrlanan metnin ilk maddesinde kendisine, yani Fethul-lah Hoca'ya biat etme vard. Sonra onu
izdi ve Kuran'n ze-rine geriye dn ve kefareti mmkn olmayan bir yemin koydu ortaya.
Yani, bu yemin hibir kefaretle bozulamayacak bir yemindi. Kadro olarak, o yemini ettik. Ki, o
zaman 12-13 kiilik bir arkada grubuyduk henz. Trkiye'de eitim faali-yetleri yapmak, fakir
insanlara okul amak, yurt ve burs temin etmek; talebelerin namusuna, erefine, bayrana dair
duyarl olmasna dair bir hizmet yeminiydi ettiimiz... Bylece, bu prensipleri hepimiz kabul etmi
olduk. Yani, bir yerde lke in-sanmzn eitimine katkda bulunacamza inandk. Fethul-lah
Hoca, her meselede tartmamz, kendi bamza hareket etmememiz gerektii eklinde rgtledi
bizi... rnein, kimse kendi kafasna gre evlenmeyecek, i yapmayacakt. Hayatna dair her eyi
bu heyetle konuarak karara balayacakt.
Bu ekilde 1970 ylna kadar geldiimizde, Glen'in Kes-tanepazarndaki talebelerle ilgilenmesi
Kuran Kursu Derne-i'nde rahatszla neden oldu. Ali Rza Gven ve etrafndaki-lerin kurduu
dernek, sadece yazn gelen fakir talebelere Kuran kursu hizmeti veren bir kurulutu. Bu dernein
bnye-sinde Fethullah Hoca'nnm niversite talebeleriyle ilgilenmesi, rgtleme yapmas ve Risale-
i Nur okutmas dolaysyla ra-hatszla neden oldu ve Hoca buradan uzaklatrld.
Bu sefer, biz de baka bir yerde ev kiraladk. Tanarak evi-ni kiraladmz Nefi Akyazl, bir sre
sonra faaliyetlerimizi rendiinde;
"Benim, Pembe Kk denilen -alkuu romannn getii yer- atalarmdan kalm bir yerim var.
Burasn size vereyim,

benim adma bir dernek kurun ve dank ekilde oturan ta-lebelerinizi bu yerde topluca
barndrn..." dedi.
Biz de bunun zerine 1972'de bu araziye bir yurt kurmak zere almalara baladk. Tam be
ylda, cami cemaatinden toplanan paralarla ve bazen kendimiz de alarak o yurdu ina ettik. Bu
yurt camiye giden herkesin katklaryla ortaya kmt. Bu talebe yurdunda hepimizin fiilen
emei vard. lk kurulan yurt, kurumsal yap da zaten orasdr. Sonradan, askeri-ihtilal
dnemlerinde dernekler el konulma tehlikesiyle karlat iin dernei vakfa evirme dncesi
hasl oldu ve bylelikle Akyazl Vakf kurulmu oldu. insanlar, talebeye yardm, camiye yardm
dncesiyle bu vakf desteklediler. Menemen, Manisa, Aydn, Nazilli, Tire ve demi'te de
bizimki rnek alnarak talebe yurtlar yapld cami yaplr gibi...
Fethullah Glen, ailelere, ocuklarn dindar olmasnn yannda devletin ileri kademelerinde
doktor, mhendis, asker vb. grevler almalar iin tavsiyelerde bulundu. nsanlarn houna giden bu
tablo sonucunda yurtlar da oaldka oald.
Yedi Yllk Kaak Dnem
O srada 12 Eyll ihtilali oldu. htilal dnemi, Cemaat olarak nemli gelimeler katettiimiz bir
dneme denk geldi. Bu organizasyon "dini bir g"t. Bunun zerinde durulunca Fethullah Glen
saklanmak, kamak zorunda kald. Tam yedi yl duvar ilanyla arand ve kat.
Glen, bu dnemde Trkiye'deydi ve hi kimse yerini bilmiyordu. nk, kaakt, aranyordu.
Fakat, devlet istese bulurdu, bulamad.

19

20

Glen, kaak olduu sre ierisinde de faaliyetini srdr-d. Hatta, askere giden talebeler dnte
tekrar hizmet etsin diye, arand sre iinde askeri birliklerin ierisine bile giriyor, talebelerle
piknik yapyordu. Talebelere para veriyor, yurtlarn dalmamas iin askerlikleri bittiinde tekrar
bu yurtlara sahip kmalarn istiyordu (Bu bilgilerin, o dnemin askeri raporlarnda yer aldn
tahmin ediyorum).
Kaaklk dnemlerinde, Glen, "Abdullah" ismini kullanyor ve kendisini "gda uzman" olarak
lanse ediyordu. Ben de bunun canl ahidiyim. O dnemlerde, biz onun kt bir adam olmadna
inanyoruz. Yapt ilerde bir su unsuru gremiyoruz. Belki, sadece sorgulanp braklacakt ama
bundan ekindi, korktu ve kabul etmedi. Kamay tercih etti. Bizler de o dnemde Fethullah
Glen'in kamasn byk bir ba-ar olarak gryorduk.
1966'dan 1986'ya kadarki srete talebe yurtlar ve Ik Evleri -ki, o zamanlar cemaat iinde
medrese deniliyordu-eklindeki rgtlenmeye ad farkl olsun diye "dershane" de-niliyordu. Bunun
nedeni, Glen'in kendisini eski Nurculardan ayrmak istemesiydi. "Medrese" kavramn onlar
kullanyordu. Eski Nurcular, haftada bir gn birisinin evinde topla-nrlar ve okumasn bilen birisi
de Risale-i Nur okurdu. Glen ise talebe eiterek onlardan bu ynyle ayrld. Ancak, bu 20 yllk
dnemde kzlara, kadnlara dnk hibir faaliyeti yoktu. Oysa, eski Nurcularn kadnlar arasnda
faaliyeti vard. Glen ise, bu dnemde kadnlar insandan bile saymyordu. Hatta, Glen,
"40 yana kadar kimse evlenmesin, evlenmek ve askere gitmek bile bu iten bizi koparr," diyordu.

Yine Glen, camideki vaazlarnda bir usul icat etmiti. Vaazlar soru-cevap eklinde yapyordu.
Bir gn, vaaz srasnda kendisine yle bir soru yneltildi:
"Risale-i Nur'da, 81 ylnda mhim bir olay olacana dair iaretler var... 1981'de ne olacak?"
Glen, bu soruyu "81 ylna geldiimizde inallah 81 tane yurdumuz olur," diye cevaplad.
Arananlar listesindeki Glen, 1981 ylna gelindiinde,
"Biz 1981 ylna geldiimizde 81 yurt dnyorduk ama 100' getik..." diyecekti.

21

22

KNC EVRE: 1986-1996 DNEM
Fethullah Glen'in Turgut zal'la hi ilikisi yoktu. zal, sadece Devlet Planlama Tekilat
(DPT)'nda grev yaparken bir kez Hoca'nn vaazn dinlemeye gelmiti. Sonradan bir kez de zel
olarak ziyarete gelmiti yine memuriyeti srasnda. 1986'da, zal'n Babakan olduu dnemde,
"Kendi okulunu kendin yap" kampanyas balamt ve kampanyay dnemin Cumhurbakan
Kenan Evren amt. zal, vakflarn, der-neklerin de zel teebbs olarak okul aabilmesi iin
yasal dzenlemeye gidince ben de yurtlardan bir kann okul ya-plmas hususunda Fethullah
Hoca'ya teklif gtrdm. Ancak, eski Nurcular ve Glen okul nerisine scak bakmadlar.
Atatrk'n Resmine Bile Tahamml Yoktu
Okul nerilerime yle itirazlar oldu:
"Atatrk bst koymadan okul almaz. Okul ap Atatrk bstlerini koyarsak millet bize ne
der?Allah bize gazap verir."
Glen, sz konusu tepkileri gereke gstererek okullara tereddt gsterdi. Fakat, darya kar u
aklamay yapt:
"Biz yapamayz.. retmenimiz yok, okul idaresinden an-lamayz. Yetimi elemanmz, idari ve
eitim kadromuz yok..
Buna ramen, zmir'in Bozyaka semtindeki talebe yurdu-nu "Yamanlar Koleji" adyla koleje
evirdik ve bylece ilk kez bir okulu hayata geirmi olduk. Ne var ki, Glen hl rahat-szd; nasl
'putu', yani Atatrk'n bstn ve resmini oraya

koyarz, diye...
Nitekim, okulun bir tarafnda arkadan lambayla aydnla-tldnda grlebilen camdan bir siluet
halinde yapld Ata-trk portresi.. Bir yetkili okula geldiinde, lamba yaklyor ve Atatrk portresi
grlyordu. Yetkili gittiinde ise, duvarda siyah bir cam, grlyordu yalnzca!.. 1980'lerin ikinci
yar-sndayken, Atatrk'n resmine bile tahamml dzeyi bu kadard. Atatrk dmanlnn
boyutunu ifade etmek iin u rnek ilgin olacaktr: Bir gn, yukarda anlattm Atatrk
portresinin bulunduu yerde, kablo ate ald ve yangn kt. Fettullah Glen o derece Atatrk
dmandr ki, bu yangn bile yle aklamaktan alkoyamad kendini:
"te, 'bu adamn' yznden! Alah'n houna gitmedi ve o da yand. te gryorsunuz, Allah raz
deil!"
'Bu adam' dedii, tabii yce Atatrk't.
Fethullah Glen, Kestanepazar'nda da kayt yapaca rencilere soru olarak, "Atatrk' sevip
sevmediklerini" sorard. Sevdii cevabn veren rencilerin kaydn da tabii ki yapmyordu.
Glen, imdilerdeyse, rnein televizyonda Reha Muhtar'a "Atatrk' ok sevdiini, onun byk
bir asker olduunu" sylyor. Ama biz, onun seneler boyu Atatrk dmanl yaptn ok iyi
biliyoruz. Hepimize bunu aladn da.. O gnlerde onun azna baktmz iin, dorular dile
getirdiini sanyorduk aldanarak.. Hoca, CHP'yi de 'cehennem partisi' olarak adlandryordu!
Hatta, Reha Muhtarla olan canl televizyon yaynnda Glen, ABD'den telefonla balanarak
Atatrk' sevdiini sylemi; hsan Kalkavan da "Ben Glen'in Atatrk olduunu ispatla-

23

24

rm," demiti. Ben de diyorum ki imdi, "Gelsin de ispatlasn..." Bir ok insan, Glen'in dnn
bilmedii iin bugnne gre deerlendiriyor. Oysa, bir de dn var. Srekli takiye yapan bir
Glen sz konusudur. Gne gre deien ve taki-yeyi hedefi dorultusunda kanlmaz gren bir
adamla kar karyayz.
Ziyareti Akn
Glen'in Altunizade'de kald yere eitli kesimlerden bir ok ziyareti geliyordu. rnein, spor ve
medya sektrnden.. Galatasaray'dan gelenler; ynetici Ergun Grsoy, futbol-culardan; bir
dnemin kaptan smail, Hakan kr... Zaten, Glen, ayn zamanda Hakan kr'n nikh
ahididir. Ksa-cas, yneticisinden oyuncusuna herkes geliyordu. spatlana-mayacak ekilde para
yardm yapyorlard. Oysa, cemaatin televizyondan bile ma izlemesi yasakt, haramd yakn d-
nemlere kadar.. Kesanepazar'nda oraplardan top yaparak oynayan talebelere bile falaka uygulard
Glen! Hoca'nn yel-keninin rzgrndan yararlanmak isteyenler yaklayordu. Hakan kr,
"Fethullahym," diyor, Kalkavan kp "Ben yannda olmaktan mutluyum," diyor, Nazl Ilcak
"Ben onun yannda huzur buluyorum, " diyor. Nevval Sevindi, birden bire huzura eriyor ve "Birden
byk bir ilham aldm kendi-sinden," diyor!
Biz dn Glen'in sa koluyduk, imdi onlar oldu!
Bizim siyasetilerle grmemizin ok byk prim yapt-n grenler, sanatlar getirmeye
baladlar Glen'e. rne-in, Samanyolu TV'ye gelenler var.. Perihan Sava, Engin No-yan gibi..
Samanyolu'na gelenlerin hepsi Glen'in onayyla

arlr. Glen, onlar vitrinde bir 'maske' olarak kullanr, insanlar etkilemek iin, yoksa,
arlanlara kymet verdii iin deil.
Glen, Takiye Yapyor
Okullarn almasyla bir ihtiya giderilmi oldu. Millet, ocuklarn koleje gndererek kaliteli bir
eitimle bulutur-mak istiyordu. Bu okullar, bylelikle beklenenden daha fazla ilgi grd. Bu
arada, okulun bana nl pop mzii bestecisi ve arkcs Sezen Aksu'nun emekli zmir Milli
Eitim Mdr olan babas Sami Yldrm getirildi. Burada da u hedefleniyordu: Dindar okul
imajnn nne popler bir isim getirmek ve milli eitim tecrbesinden faydalanmak.
Glen, esasnda hogry bir takiye olarak ele alyor ve bunun bir 'harp stratejisi' olduunu
cemaatine aklyordu. rnein, vaazlarnda unu sylemekteydi:
"Fatih, stanbul'dan Avrupa'ya sefere ktnda hedefini gizler. Avrupa'ya doru gider ama
hedefini gizler. te o seferdeki ylann ba Vatikan'dr."
Glen'in, "Dnyadaki btn fitnenin ba Vatikan'dr," diye de bir ok vaaz vardr. Bunlar
cemaate yllarca anlatan birisinin Vatikan'la temas kurup, dahas birlikte hareket etmesini
anlamak ok zordur. Glen, ya usta bir manevrac, ya usta bir takiyeci ya da... Daha tesini
sylemek istemiyorum.
ABD konusu da ayn... Vatikan gibi o da. Hareketin birinci evresinde cemaat mensuplar iki
satan bir dkkandan ekmek almazd. A kalsa dahi almazd. Kola imek, arap imekten bile
daha gnah saylrd. Kot pantolon giymek, kfir

25

26

olmak demekti. Ki, hibir gencin giymesi mmkn deildi. Yine, kolonya srnmek, sidikle abdest
almakla birdi. Kadn-larla tokalalmaz, yz yze gelinmez, konuulmaz, misafirlie gidildiinde
bile kadnlar ay kapnn arkasnda brakr-lard. Hatta, o dnemde yeni kaymakam arkadalar
sordu-unda, onlara ellerine bant sararak yaral olduklar iin toka-laamadklarn belirtmeleri
tavsiye ediliyordu.
Yasal Bir Stat Araym
Glen, cemaatteki arkadalara, rnein subay adaylarna iki imedikleri gibi bir durum
domamas ve rapor edilme-meleri iin gerektiinde iki ielerine vine suyu gibi eyler koyup
yanlarnda getirmelerini tavsiye ediyordu. Glen, taki-yeyi bu kadar mbah gren bir anlay
iindeydi. Glen, o kadar ileri gidiyordu ki, 80'li yllarn devamnda askeri okullara cemaatten
talebe sokmak iin, ocuklar eiterek gerekirse ku-laklarna kpe bile taktrtarak snavlara
girmeleri tembihleni-yordu. Bylece fark edilmeyecekler, dindar olduklar anlal-mayacakt. Bu
ocuklardan askeri mahkemelerde tutuklananlar var. Biz, o dnemde bu olaylarn ilerisini
sezemediimiz iin Glen'in ne yapmak istediini, amacn bilemedik. "M-him yerlere
gelmelerinde saknca yok," diye algladk.
1986 yl itibariyle, okullarn ve okullardan mezun olanla-rn nce ok masum, fakir talebe okutma,
onlar barndrma; arkasndan gelinen bu noktada bir ok okulun almas ve okullardan mezun
olanlarn mhim noktalara gelmesi... Bu aamalar masum bir eitim faaliyeti olarak
deerlendiriyorduk. Sonra, mezunlar niversitede okurken ynlendirmeler

balad. Biz bunlar niye sezemedik, diye dndmzde unu grdk: retmen olurlar, yeni
nesillerin yetimesinde faydalar olur; askeriyede de vatana ve millete faydal insanlar yetiir,
dedik. Bunlarda bir mahsur grmedik. Bu insanlar kaymakam, emniyet mdr vb. noktalara
geldiinde irtibatn devam edip tekrar Fethullah Glen'in onlar ynlendirmeye devam edeceini
hi dnmedik. Bende sadece, ocuklarn iyi bir yerde okuyarak bir yerlere gelmesi dncesi
vard. Fakat, daha sonra Glen, bu yetimi ve mhim noktalara gelen cemaat evresindeki
insanlarla ilikileri srdrd ve onlara birtakm talimatlar vermeye balad.
Yasal Bir Statmz Olsun
1986-1996 dneminde, yani hareketin ikinci evresinde bu kadar byme karsnda ve hareket
illegal bir konumdayken unu dndm:
"Biz esasnda, bir hayr dernei, cami dernei olarak ku-rulduk.. imdi, gelinen noktada, yani 20
yl sonra bu olay devleti rahatsz edecek bir hale geldi. Biz, bu aamadan sonra devletle kar
karya gelip yanllar yapmamak iin gidip kurumumuzu devlete anlatalm. Olay ok geliti, artk
devletin ynetimine girmesi lazm. Kzlay gibi.."
Bu dnceye nereden vardm; o arada, Milli Gvenlik Kurulu'nda PKK ile Fethullah Glen'in
organizasyonuna ayn derecede potansiyel tehlike atfediliyordu. Bu yzden kendimizi anlatmamz
gerekiyordu.
Bu aamada, Glen'e unlar sylemek gereini hissettim:
"Babakan iller'e konuyu anlattm. -Ondan nce Turgut

27

28

zal'n da cemaate yaknl vard zaten- Tansu Hanm'a, sizin tarafnzdan balatlan bu okullarn
yurt, okul, cami gibi organizasyonlarn yardmlaryla kurulan kurumlar olduunu belirttim. Bu
aamada, olayn boyutlarnn bydn, dev-letin artk bu kurumlar takibe alarak bir kimlik
kazandrmas gerektiini; olayn bir tarikat ya da cemaat olay olmadn ifade ettim."
Gerekten de devletin bu cemaat etrafnda gelien okulla-ra, yurtlara bir kimlik kazandrmas
gerekiyordu. Bu grm okullarn dnya ampiyonluu kazanmas nedeniyle d-zenlenen
trenlerde, ziyaretlerde Tansu iller'e, Hikmet e-tin'e, Turgut zal'a, Sleyman Demirel'e
anlattm. "Bu yap-lan ie bir stat kazandrn," dedim. Bir yandan da Fethullah Glen'e mevcut
pozisyonda durumun hangi tehlikeleri ier-diini anlattm. Glen, anlatmlarmdan rahatsz oldu.
Bunun zerine, ona unlar syledim:
"Bu iler, dl verilecek iler olduu halde, biz niye devlete kar su ilemi ve gizli iler yapan
bir tekilat konumunda kalalm. Siyasilerle grerek yapmaya altmz bu ii bizzat kp
kendinizin yapmas daha yerinde olacaktr. Be-nim vastamla deil, bizzat gidip anlatmalsnz."
Bunun zerine Glen, "Siyasilerle grrsek bizi siyasal-latrrlar, siyasete bulatrrlar," dedi.
Halbuki, ben de zeri-mizden bu yk atmakla devlete kar sorumluluumuzu yerine getirmi
olacamz, bizim devletten kamadmz an-latmak gerektiini dnyordum. Sonuta, Glen'i
Tansu Hanmla grmeye raz ettim. Buna ramen Ankara'da yine vazgemek istedi. Ancak, uzun
srarlarmdan sonra akamst konuta gittik. Konutta iki saat sren uzun bir grme ol-

du. Tansu Hanm ok dikkatli, saygl davranarak Hoca'y dinledi ve mutlu oldu. Benim de
maksadm bunlar anlat-makt. "Devlet bu ilere el atar da biz de illegal olmaktan kurtuluruz,"
diye dndm. Ancak, anlatlan olaylar onlar o kadar ok etkiliyor ki, onlar deil durumu bir
statye kavuturmak, bu kadar byk bir potansiyeli, bu kadar saf insan kendilerine ekme hesab
yapyorlard. Konuyu Yekta Gngr zden'e de, Karaday Paa'ya da gtrdm. Mutlu
olduklarn ve tebrik ettiklerini sylediler. Bu gelinen noktada devlet olaya sahip ksn diye
anlattm her eyi.
kmz Doruydu...
"Okul yapmak cami yapmaktan daha iyidir," dedi, fena m yaptk?... -be ihtiyara ibadet yeri
yapmaktansa sokakta okuyamayan genlere okul yapmak daha iyiydi. Burada su unsuru yok..
Glen, bu okullardan mezun olan ve devlet kademelerinde grev alan insanlar organize etmeye
devam etti. Olayn mahsurlu ksm zaten oradan sonra balyor. Oraya kadar herkes buna destek
verdi, Demirel de, Cindoruk da, zal da, Ecevit de destek verdi. Mahsurlu olan u ksm onlarn
grmesi gerekirdi: Bu okullar gzel ama, bu okullardan mezun olanlar Glenle manevi ilikilerini
srdryorlar. Dini ve siyasi ierikli bir yap oluturuyorlar. Ne yapacaklar hakknda Glen'den
talimat alyorlar.
Yarg mensuplar, askerler, hkmet ve devlet yetkilileri hayret ve takdirle dinlediler cemaati;
dller verdiler, fotoraflar ektirdiler.. Fakat, kurumsallatrp stat belirleme yoluna
gitmediler.

29

30

Bu arada, 90'l yllarda Sovyetler'in yklmasyla bir boluk daha dodu. Glen'in maharetinden
deil de, yllarca ihtiya olan bir konuya are bulunamad iin doan boluun de-
erlendirilmesine millet fevkalade destek verdi. Cemaate ka-liteli eitim arayna cevap verildi.
Milletin istedii buydu.
Okullardan Sonra Hazrlk Kurslar
Her ilede okullar ald neredeyse bu sistemde. Yine burada bir boluk daha fark edildi:
niversiteye girecek ocuk-lar iin hazrlk kursu. Bu da okullar kadar byk bir ihtiya ve
devletin halledemedii bir problemdi. Ve Frat Eitim Merkezi bylelikle kuruldu. Alan kurslar
da okullar kadar ilgi grd. Kurslarn ksa ad olan FEM'in alm 'Fethullah Eitim Merkezi'
sanlr ama yle deildir. Cemaatte esnaf bir arkada vard; Mustafa Frat. Onun zerinden paravan
bir irket kuruldu. Maliye'den para karmak iin, Vakf, binay irkete kiraya veriyordu.
Bylece, yarn br gn devletin el koyma ihtimaline kar, irketin itiraz etme ve binay 30 yll-
na kiraladn syleyerek kimsenin el koyamayacan, i-letme hakknn kendisinde olduunu
belirtme zemini olutu-ruluyordu. Yani, yasal klf uyduruluyordu.
Sonra, giderek lkenin her yerinde okullardan ok hazr-lk kurslar almaya balad. Her yrede
dikkat ekmemek iin deiik isimler altnda ve vergi karmak iin paravan irket kurulularyla..
Okul kadar, kurslar da ok byk para getiriyordu. nk, millet fakir ocuklar okuyacak diye
yardm ediyor, bu okullarn her eyi bedavaya getiriliyordu. Oysa, kurs talebelerinden para
alnyordu. En d de 5-10

milyar.. Toplanan paralar ise baka klflarla srekli olarak Fethullah Glen'in gsterdii yerlerde
kullanlyordu. Hol-dingleiliyordu.. Kt ticareti, boya ticareti, elektronik eya ticareti, gazete ve
dergileri yaynlayan irketler; Zaman Gazetesi, Aksiyon, Sznt ve bunlarn bask tesisleri.. Yani,
Fethullah Glen Cemaati'nin Trkiye'de ve dnyada hibir cemaatin olmad kadar, belki de
Vatikan seviyesinde mal varl vardr. Bu sistem yle bir kurulmu ki, kimse ona dokunamaz.
Yani grnmez bir sistem ve grnmez bir adam. Ama her ey Glen'in talimatlarna gre yaplr.
Ne kadar?.. Mesela, Zaman Gazetesi'nin manetine kadar!.. Bunlarn hepsi Amerika'ya her gn
fakslanr ve sayfalar onaylandktan sonra baskya girer. Orada tam yedi yl noter belgeli yetkili
olarak grev yaptm. Grdm ki, ayrntlara kadar her ey onun denetiminde. Bir ok kimse,
Glen'in yanllklarnn kendinden olmadn, hastalndan kaynaklandna inanyor ve Glen
de srekli olarak bu ekilde aklanyor. Halbuki, ben de diyorum ki, "Bir kapya beki alnacak olsa
dahi Glen'e sorulup onay beklenmeden alnamaz!"
Bu derece salkl bir insan.. Bir yandan dervi, mistik bir din adam; adeta 'Mevlana'! Bir yandan
bakyorsunuz, Trkiye'ye mesaj gnderiyor Amerikalardan; "st dzey bir devlet yetkilisinden
aldm bilgiye gre, Trkiye yaknda kan glne dnecek. stihbarat kurulularnn bu durumu
nlemesini istiyorum. Buradan haber veriyorum..." diyor.
Ertesi gn Nazl Ilcak, "Fethullah Glen iyi bir istihbaratdr, bu bilgiyi deerlendirin," diyor.
Yine ertesi gn Emin irin, TBMM'ye bir soru nergesi veriyor ve diyor ki; "Glen bu bilgiyi
kimden almtr?.. Kimdir

31

32

bu st dzey devlet grevlisi?.. Ve hasta halinde hastane k-elerinde anjiyo yaptrdn syleyen,
bu grntleri Saman-yolu TV'den yaynlatan adam nasl oluyor da dnyann her meselesi ona
gidiyor ve oradan Trkiye'yi ynetecek fikirler retiyor. Bu grevlinin kim olduunu, bilgiyi
kimden aldn aklasn. Nurettin Veren'in aklamalarna TBMM cevap versin."
ileri Bakan Abdlkadir Aksu da "Aratrld, mhim bir ey yok," diyor. Bunlarn hepsi TBMM
zabtlarnda vardr. Aksu, zaten Glenle srekli gryordu.

NC EVRE: 1996'DAN SONRASI VE ABD'L YILLAR
Glen, ABD'de Bana Kastetti!
Glen beni istemedii halde ABD'ye gittim ve orada 30 gn kaldm. Trkiye'deki olaylara ilikin,
1998'de yaynlanan kasete ilikin izah yapsn diye.. Bununla ilgili olarak dzeltme yapsn diye..
ABD'ye snmasn, ynetimi de, paray da ABD'ye tamasn; Trkiye'ye gelip hesap versin,
insanyla devletiyle hesaplasn, gerekirse yarglansn ve aklansn diye..
Buna karlk, Glen, 50 kiinin huzurunda "Sen beni l
drmeye geldin, suikasta geldin!" diyerek zerime yrd.
"Bunu FBI'ya, CIA'ya syleyin, gtrsnler," dedi ve Arif
isimli korumasna dnerek ekledi: "Arif, ek silahn bu adam
buraya suikast yapmaya gelmi, bunu anlamadysam "di
ye bard. Oradakiler harekete gemeyince, bizzat kendisi
minenin nndeki bir buuk metrelik demirle zerime h
cum etti. Ve beni yaklak 20 kii tartaklayarak aaya indir
diler. ahsi eyalarm bile alamadan Necdet Baaran'n araba
syla gecenin bir yars Pensilvanya'dan alp New York'un or
tasna braktlar.
137 Dnmlk Arazide Saltanat
137 dnm bir iftlik ve iinde 8 tane villa var er katl. Ayn yerde kalyor. Giri klarda st
arama, kontrol cihazlar, zrhl aralar.. eriye st aramas yaplmadan kimse aln-

33

34

maz. Telefon dahi alnmaz. Bu ekilde bir saltanat sryor Glen Amerika'da.
Bu bir hezeyan ve cinnetse, bunun tedavisi gene Trk dev-letine der. Eer bu kadar byk bir
oluumun banda bu derece bir cinnet sahibi, ne dediini bilmeyen bir insan varsa yine Trkiye'nin
d ticaretini, d siyasetini ilgilendiren bir ko-numdaki bu insann Trkiye'nin kontrolnde olmas
gerekir.
Fethullah Glen meselesine, Trkiye'nin birinci derecede politik ve uluslararas ilikisini
ilgilendirecek bir olay olarak bakmak gerekir. nk, 100 lkede 500 civarnda okul var yurt
dnda. Yurt iindekiler, ayr.. Ik Sigorta, Asya Finans, hazrlk kurslar, okullar, Samanyolu TV,
Zaman Gazetesi..
Yurt ii ve yurt dndaki bu derecedeki bir oluumun mutlaka masaya yatrlp her ynyle effaf
bir ekilde ince-lenmesi gerekir. Bu tablo babakan da, genelkurmay baka-nn da, maliye
Bakann da, btn birimleri ilgilendirir. Pa-kistan'a Glen'in bir iaretiyle Kzlay'n on kat bir
yardm gnderiliyorsa, "10 adet okul hemen, 10 milyon dolar da na-kit yardm yaplsn,"
diyebiliyorsa, bu aratrlmaldr. 10 milyon dolar hangi yasal stat iinde kimlerden toplanmtr?
Hani, Glen'in cemaati rgt deildi?.. "Benim hi alaka yok," diyordu. Glen'in sadece 2004
ylndaki rportajlarn-dan nceki d saha reklamlar, renkli ve kl panolar, tele-vizyon
reklamlar incelensin... Eer 10 milyon dolardan az bir bteyle yaplmsa, btn sylediklerimi
geri alacam.
1986'ya kadar cemaatin 'masum' grnts devam etmiti. Kk bir oluumdu. Bir hayr
cemiyetiydi, ama 1986-1996 arasnda ne oldu?..
1988'de Altunizade'de beraber kaldmz iin ayda kez

evime gidiyordum. Hatta, Glen, bazen kendi evimin geimi iin yaptm ticareti bile, "Asker
ticaret yapmaz!" diyerek engellemitir.
Byle bir ortamda, Altunizade'de elinde bir kt olduu halde heyecanla odasndan karak, "24
lkenin paralanmas kararlatrlm," dedi.
Beni ilgisiz bir tavr iinde grnce, "Ama, Trkiye de paralanacak lkeler arasnda, "diye
ekledi.
Bunun zerine, ben de "yapacak bir eyimizin olmadn, bunu devletimiz yetkililerinin dnmesi
gerektiini" syledim.
Aradan ok ksa bir sre sonra, Glen, bir gn zmir'de vaazda; "ok yaknda Rusya'nn gmbr
gmbr yklacan greceksiniz," dedi. Hakikaten de alt ay sonra Rusya kt. Sonra da herkes,
"Glen'in kerametinin kt" yorumunu yapt. Oysa, sonradan anladk ki, bu bir keramet deil,
istihbarat meselesiymi!..
Cemaat Asya'ya Alyor
Glen, yllarca komnist sistemin dinini, milletini, bayran yok ettiini, kardelerimize
ulamann sevap olduunu anlatt.
"Burada okullar atnz gibi, oralarda da amanz sevaptr," derdi. Millet, bu ileri Allah rzas
iin, Trk kardelerinin Islama ball iin yapyordu. Glen'in kafasnda hangi maksatlarn
olduunu millet nereden bilsin? Rusya, bunlarn hviyetini yok etmi, dnyada sadece Amerikan
emperyalizmi yok ki, Rus emperyalizmi de var. Merhamet duygusuyla duygusuyla millet
Azerbaycan, Trkmenistan derken, As-

35

36

ya'da da okullar almaya ve oalmaya balad. Bu ie n ayak olduk. 1991-92'de zal'n
vefatndan nce 5 lkeyi ziyaret ettik. Buralardaki okullar o kadar ok byk baarlar elde etti ki,
dnya bilgi olimpiyatlarnda temsil edildiler. Ben de iyi niyetle Cumhurbakan'na ktm anlatmak
iin. O d-nemde Naim Sleymanolu iin bile byk gmbrt kop-mutu. Dnya
olimpiyatlarndaki bizim okullarmzn fizik, matematik gibi dallardaki baars neden dikkati
ekmesin? zal, nce anlamad beni, sonra bir daha anlattm.
"Bu ocuklar dnya ampiyonu, bunlara sahip kn," dedim. zal, sylediklerimi iyi dinlememi
olacak ki, "Hoca Efendi'ye selam syle, bunlar ok iyi yapm... Bu Kuran kurslarna bir iki tane
de bilgisayar aln... ocuklar biraz da onunla megul olsunlar..." eklinde cevaplad. zal'la gr-
memde, Fatih niversitesi profesrlerinden . Ali Tekalan da yanmdayd.
"Bu ocuklar zaten bilgisayar ampiyonu, siz bunlar Kuran kursu olarak gryorsunuz, bizi
dinlemiyorsunuz," dedim ben de.
zal'dan nce de Orta Asya da birka okul amtk. Be-nim szlerimden mahcup oldu ve "O
zaman, Orta Asya gezi-sine sen de gel, o okullar birlikte ziyaret edelim," deme gerei duydu.
Biz 5 lkeye zal'la birlikte gittik. O lkelerin parlamen-tolarnda zal bu okullar anlatt. Beni de
o okullarn temsil-cisi olarak parlamentolarda konuturdu. Ben orada, "Trki-ye'de zel bir eitim
sistemimizin olduunu, buralarda da ayn sistemle okullar amak istediimizi" syledim. Ancak,
beni devletin resmi temsilcisi zannettiler! Yani o noktada bir ka-

rambol yaand ve bize her imkn sundular. te bu aama-larda byk bir boluk vard. O boluk
alanlarnda bu lke-lerde byk almlar oldu. Glen, bu baarlar grnce, kendisinin 'gerekten
de byk bir insan olduunu' dn-meye balad! Zaten bandan beri byle bir zaaf vard.
Kendisini dnyay idare edecek gibi gryordu. Bu baarlar kendisine atfetti.
rnein, Aktel'de "Fethullah Glen'in eitim imparator-luu" haberi vard.. Halbuki, daha nce
bizim, ne onun ne de benim gazetede resmimiz baslmam, hakkmzda yaz kmamtr.
Niinine ilikin olarak da unu ileri sryordu:
"nk, yaptmz ilerin stne kp nnde grn-mek hrettir, riyadr... Biz Allah, ahret iin
alyoruz, kendimizi nazara vermeyelim."
Oysa, imdi, Glen Aktel'de "Glen imparator" olarak takdim ediliyor ve buna ses karmyordu.
Artk, Glen'in namaz ve oru grntlerini Samanyolu'nda izlemek mmknd. "Hasta
olmasna ramen oru tutuyor," deniliyordu.
Fotoraf bile makbul grmeyen Glen, namazn reklam etmeye balamt.
Tablo, ikilem yaratyordu kamuoyunun ve cemaatin g-znde.
Benim ocuklarmn okula gidene kadar fotoraflar yoktu (Sadece benim deil, btn cemaatin
tabii). Neden? Putperestlik ve irk komadr. slamda fotoraf ektirmek, kravat takmak, ksa
kollu giymek, maa gitmek, kola imek, margarin kullanlan yemekleri tatmak yoktur nk..
Besmelesiz et alnp yenmezdi. Bu derece kat uygulamalar sz konusuydu. Bu uygulamalar
Glen'in o gnk kat ve

37

38

banaz ynleriydi. Bugn hogr edebiyat yapan Glen'in dn byleydi ite.
Atatrk fotoraf var diye, cebinde para varken namaz klmak bile haramd ona gre! Hatta,
tkenmez kalemin iinde alkol var diye, cebinde kalem varken bile namaz klnmazd!
Bir Nevi 'Tanr' Glen!
Ka tane Glen var?.. Amerika ncesi, Amerika sonras; ihtilal ncesi, ihtilal sonras...
te, ben 1986-1996-2006 derken, Glen'in sakl kiilik ve kimliini millet mukayese edebilsin diye
belirtiyorum. Glen o gn m Kuran' tersinden okuyordu, yoksa bugn m?...
Biz ilk yirmi sene, yani 1986'ya kadar byle devam ettik. Glen o dnemde "Burgu" giyerdi.
Kadnn kalkt koltua oturulmazd. "Onun scakl insan gnaha sokar," derdi. Kadnlarn
kendi vaaz kasetlerini izlemesine bile kar kar-d. Bu durumdan rahatszlk duyduunu ifade
ederdi. Bu u anlama geliyordu:
"Ben her yerde ve her zaman sizin yaptnz grrm, duyarm ve sizi kontrol ederim."
imdi bu ne demek; byle bir 'molla, byle bir 'kutsiyet atfedilen adam' artk 'yar tanr' demektir!
te, maalesef ce-maat buna inanm durumda. Glen'in her yapt, her dedii sorgulanmadan
kabul edilme noktasnda. Bu ok fena bir ey.. Glen, vatanmz, milletimiz iin en kt eyi yapsa
bile, cemaat; "Bunda bir hikmet vardr," diyerek atlan adm doru grmektedir.
Burada tepki duyduum konu, bu kadar itaatin ancak ve

ancak Allah'a yaplabileceidir. Dinimize gre, Peygambere bile bu derecede mutlak itaat ve gven
irk komaktr.
Oysa, rehber aabeyler kk talebelere, "Namaza kalk-mazsanz Hoca sizi grr. Yanna girerken
kalbinizi dz tu-tun. nk, o sizin kalbinizi de okur." diyebilmektedir.
Bu edimler ancak ve ancak Allah'a mahsustur. Ancak, Allah "Her yerde hazr ve nazrdr."
imdi biz de millete diyoruz ki, "Ey millet! Yaptnz yardmlarn takipisi olun. Yardmlarnz
Allah'a yneltin. Glen'e inanarak yaptklarnz sevap olmad gibi, sizi irk'e -Allah'a ortak
komaya- gtrr. Bir franketayn yaratrsnz, yz tane Usame Bin Ladin'den daha byk bir
tahrifata neden olur."
Niin, Trkiye'deki sistemin grevlileri maan devletten alr da itaatini Glen'e yapar?
Dnyann her yerinde iki ballk, iki yzllk, gizlilik, ieriden kuatma bir mnafklk olarak
grlr. Bir tuzak, bir hile olarak grlr.
Glen'in idareye, siyasete talebi varsa, kendisinde liderlik vasf gryorsa, gelir siyasete girer.. Bir
siyasi baar elde eder veya etmez. Ama bunu aka yapmas gerekir.
Yurtdndaki Okullar Ajanlkla Sulanyor
lke iinde olduu gibi, yurtdndaki okullarla ilgili ola-rak negatif tepkiler ortaya kt. Okullarn
yurtdnda adeta bir 'Amerikan ss' gibi altn ve Amerika'nn buralarda kendi ideolojisini
yaymaya alt ifade edildi. Hatta, zbekistan ynetimi bu okullar kapatt ve yneticilerini de
casuslukla sulayarak hapse att.

39

40

nsanlarmz, yapt iyiliin tesinin kendisini ilgilendir-mediini dnr. Ancak, bu tutum
brakn sevap kazandrmay, ileride onu daha byk skntlara sokacaktr. Yurtd-ndaki okullara
yardm edenler, iyilik yaptn, fakir insan-lara yardm ettiini sanyor. Uluslararas glerin
buralar bir atlama tahtas olarak kullandn hesaplayamyor.
Ne var ki, yaplan iyilik, yardm Allah rzasna ve insanlk yararna deilse, bunun deil sevab, ok
byk bir gnah vardr. ABD, sz konusu okullar Asya'nn enerji kaynaklarn kontrol etmek,
kendi hkimiyetinin nn amak amacyla Rusya'nn ve in'in nn kesmek iin destekliyor.
Bunun kant da grld kadaryla nedir? Btn okullarda 'ngilizce retmeni' kimlii iinde,
yeil ve krmz pasaportlu Amerikan vatanda retmenler vardr. Ne ii var Amerikan, ngiliz
pasaportlu szde retmenlerin bizim okullarmzda? Hani biz fakir rencilere yardm iin
okullar kuruyorduk?..
Bahsettiimiz krmz pasaportlu retmenleri ilk fark eden zbekistan lideri Kerimov oldu. Biz
bunu reddettik ama, baktk, olay ayn..
Bu noktada bir eyi anlatmak istiyorum: Bir gn, birden-bire bir haber geldi. Kerimov okullar
kapatm, bizim ren-cilerimizi ve retmenlerimizi hapse atm!..
Fethullah Glen, hemen bana, "Kalk, hemen bir zel uak bul, kirala... Git, 1 milyon dolar para bul
ve Kerimov'a ver.. Bir de araba al.." dedi.
Glen, yukardaki talimat bana verdiinde yanmzdaki en az on-on be kii duymutur.
Altunizade'de kalan arkadalarn hepsi vard yanmzda. Cevdet, Barbaros var, Burhan ve Ahmet
var..

Tabii, afalladm talimat duyunca.. u anda nereye gidiyorsun?.. zbekistan uras deil ki..
Uakla bile drt-be saatte gidebiliyorsun. Gece gidilmez. stelik bir de 1 milyon dolarlk bir
araba al ve hediye et, diyorsun. Bu kadar deerli bir arabay nasl alp hediye edeceksin?.. Yani
fevkalade bir abart ve panik hali sz konusu.. Hoca, panik atak ruh hali iinde..
"Naslsa, Demirel ile sk sk gryorum. Her an yanma gidebiliyorum. Yarn Sayn
Cumhurbakanmza gidip konuaym, konuyla ilgili tavsiyelerini alaym. Nedir, ne deildir,
anlayalm." dedim.
Sabah zor ettik. O gece, Ankara'ya yola ktm. Ertesi gn Demirel'e ulatm. Demirel, "Kerimov,
ok yakn bir tarihte Ankara'ya geliyor. Buraya geldiinde ben olay dzeltirim," dedi.
Olayn vehametinin ya Demirel farknda deil, ya da meselenin zmn kolay sand.
Demirel'e on-on be gn sonra tekrar gittim. Yine ayn konu iin..
Bir sre sonra, stanbul'da, Kerimov'u Demirel'le birlikte VIP salonunda karladk. Demirel ile
Kerimov'un ilk bulumas gerekleiyordu. Ben, Kerimov'u zal'la birlikte tanmtm.
zbekistan'da beraber ekilmi onlarca fotorafmz vardr. Hatta, Yeilky Havaalanndaki
karlamada Kerimov, Demirci'den nce yanllkla bana sarld. Daha evvelden tand iin bir
refleksti herhalde uaktan iner inmez... Hatta, Demirel, "Sen cumhurbakan deilsin, nce sana
sarld, herhalde ok yaknsn," dedi.
"Efendim, biz daha nce grmtk, tanyoruz, ondan herhalde," eklinde karlk verdim.

41

42

stanbul'dan Ankara'ya gidildi. Tabii, ben de takipteyim. Zaten beraberiz.
Bir sre sonra, Demirel'le Ankara'da grtk. Demirel ok heyecanlyd. "Sizin konuyu
sylediime syleyeceime piman oldum!" dedi.
"Nurettin Veren'in okullar niye byle oldu?..." diye sormu Demirel, Kerimov'a -Fethullah Glen
demiyor, nk o zaman Glen ortada gzkmyor-...
Dar ktnda bana, "Siz tane nemli yanl yapmsnz," dedi.
"Birincisi, retmen olarak gnderdiiniz adamlar ret-men deil, casusmu!.."
"Sayn Cumhurbakanm, siz bizi biliyorsunuz, biz casus gnderir miyiz?" dedim.
Demirel, diyalogu srdrd:
"Kerimov'un bana sylediini aktaryorum, onlar ret-men deil, casusmu... kincisi, siz kz
ocuklarn ran gibi rtmsnz okulda. ncs, orada dini ierikli bir top-lant yapmsnz.
Btn sakall, sarkl adamlar toplanm, gelmi... Bu yzden benim yapacam bir ey yok
Nurettin."
Cumhurbakan Demirel, Kerimov'un bu konudan dolay ok rahatsz olduunu, belki Hikmet
etin'in bir eyler yapa-bileceini, onunla grmemin yararl olabileceini ekledi.
Bu gelimeleri daha sonra Glen'e aktardm.
Ben meseleyi yle alglamtm: Bizim oraya gnderdiimiz ocuklarn ou, okumaya
gittiklerinde ayn zamanda rehberlik de yapyorlard. Ancak, retmen formasyonlar yoktu. Yani,
niversiteyi okurken bu arada oradaki zbek ta-lebelere aabeylik yapacak, rehberlik yapacak ve
onlar by-

lelikle cemaate kazandracaklar. Kerimov, bu rehberleri casus olarak telakki etmiti anlalan. Belki
de ortamda gerekten casus vard ki Kerimov casus meselesini ortaya att. "retmen
formasyonundaki casus var," dedi.
kincisi, biz orada "Ebedi Risale" adl bir sempozyum dzenledik. Bunu Glen istedi. Gerekesi
uydu:
"Burada Mevlevilii ne karmak, Hz. Muhammed'i ve slam dinini geriye itmek isteyen bir
alma var. Bu iin banda da Anna Maria inel adl bir ngiliz kadn var. slamiyeti glgede
brakmak iin Mevlevilii bir din haline getirmek istiyorlar. Biz de Ebedi Risale sempozyumu
yapalm."
Trkiye'de bu ierikte birka alma yapmtk. Peygamberin ebedi ycelii, kutsall adna...
stanbul ve Ankara'dan sonra Takent'te yaplmak istendi, ben buna kar ktm.
"Oras henz bu almalara uygun deil. Byle bir eylem olmaz. Biz eitimciyiz. Bu nitelikte bir
ey yapmayalm," dedim.
Babakan Grevden Eden Toplant
Buna ramen, oradaki Naci Tosun adl arkadamz -benden sonra televizyonun bana geldi.
Gazetenin bana da getirdiler-, zbekistan'a bakyor.. Cemaatin sorumlusu.. Her lkenin
cemaatte bir sorumlusu var. Orada kalan bir yetkili 'aabey' var. Veya bazen gidip geliyor devaml
kalmasa da.
Mesele organize edilmi ve kalabalk, birka bin kii.. zbek kylerinden, yaylalarndan gelen
molalar da var. Onlarn katlmasyla yer yerinden oynam! Hatta, zbekistan Babakan
Karabayev gelimeler karsnda askeri nlemlere ba-

43

44

vurmutu. Askeri kuatmada bir ey olmasn, bir atma, bir fiyasko olmasn diye.. askeri
oyalarken, toplanan kalabala da, "abuk buray terk edin, Kerimov ok tepkili," eklinde haber
salmt Babakan.
Bu istenmeyen toplant Babakan'n ban yedi. Adam, Babakanlktan azledilmiti.
Fethullah Glen Hareketi'nin kendi hezeyanlaryla, kendi yntemiyle okul at lkelerin
istikrarlarna etkisi byle ite. Uluslararas rol bu ekilde.
Bahse konu olan Babakan, bir gn Ankara'ya geldi resmi heyetle. Benimle tokalamad.
"Nurettin Bey, ben u anda babakan deilim. niversitede retim yesiyim. Bu sizin
yznzden oldu," dedi bana bakarak.
Oysa, bu adam Trk dostuydu. Trkiye ile zbekistan'n yaknlamas iin rpnyordu. Trkiye
ile zbekistan'n arasn aan ise bu olaylar olmutu cemaatin yznden kan. Fethullah Glen'in
kendi stratejisi ve uluslararas ilikiler iz-gisi, Trkiye iin, lkemizin imaj iin byk bir risktir.
n-k, devletin bak asnn dnda, ayr bir mstakil strateji uyguluyor. Trk devletini
ilgilendiren konularda, bakyorsu-nuz, Glen daha st bir organizatr!
Fark Etmedeki Zamanlama
unu sylemek istiyorum: nemsiz grnen, Trkiye'de burs alm, Ankara'da okumu Abdullah
calan nasl oluyor da bir devlet grevlisinin kzyla evlenebiliyor? Bu tablo, ca-lan, Trkiye'nin
en byk problemi haline geldii zaman fark

edilebiliyor. Yine, ABD'de 15-20 yl yaam Usame Bin Ladin... Terrist olarak lanse ediliyor.
Orada yayor, okuyor ve birden dnyann bana bela olunca fark ediliyor.
imdi, bu noktada ben de diyorum ki, zbekistan ile Trkiye arasnda krize neden olan zbek
muhalif lider Muhammet Salih gazeteye geldii iin Kerimov dmeye basmtr. Ne ii var
Glen'in zbekistan muhalif lideri ile?..
Trkiye'nin Orta Asya'daki laik Trki cumhuriyetlerde kredisinin dmesinde Fethullah Glen'in
faaliyetlerinin rol olmutur. Esas olarak bundan sonra daha da olacaktr.
Okullar ve haleler
Fethullah Glen okullarnn kitabyla ilgili aklamalarda deniliyor ki, Arnavutluk
Cumhurbakan'nn veya falanca lke genelkurmay bakannn, Tanzanya, Kenya parlamento
bakannn, falanca savunma bakannn ocuu, yeeni bizim okulda. Bunlar planl olarak
gerekletiriliyor. En fakir lke olan Kenya'daki okulda bin 500 dolar para alnyor talebe bana.
Muazzam para.. Devlet bakan veya teki st dzey kesimin ocuklar zellikle bu okullara
alnyor. Bylelikle, kolaylkla st dzey idarecilerle ilikiye girilebiliyor. Bu ilikilerden sonra,
okul, bir yerde paravan olarak kullanlm oluyor. Trk i adamlar da buradaki potansiyeli ve
ilikilerin kolayln grnce, bu okullara daha fazla destek veriyorlar. Dolaysyla, okullar ayn
zamanda ticaret iin de bir paravan, atlama tahtas olarak kullanlm; Fethullah Glen'in
hkimiyeti, otoritesi ve 'imparatorluu' i adamlar tarafndan da desteklenmi olmaktadr. Bu
yap, gittike byyen bir g halinde...

45

46

retmenler, okullarn olduu lkelerden Trkiye'ye gelen i adamlarnn, okullarn referansyla
geldiklerinde ihale-lere girebildiini belirtiyorlar. Bunlara ticari kolaylklara da salanyor. Bu
tabloda, Fethullah Glen'in i adamlarnn da cazibe merkezi olaca aktr.
Trkmenistan rneine bakalm. Ben oraya gittiimde, Ah-met alk, Nema Holding istifade etmek
istiyor ilikilerimiz-den. Nema Holding, buradaki Londra Camping ile ilikili. z-bekistan,
Trkmenistan, Grcistan'da i yapmak isteyen arka-dalar var. Onlarn benden istedikleri grev ve
mukaveleleri var. Ben bunu fark edemedim. Bunlar, ilikilerden istifade etmek iin mesela okulun
referansn kullanarak meclis baka-nna, sanayi bakanna, ticaret bakanna, Grcistan Cumhur-
bakan everdnadze'ye ulamada okulu kullandlar. Beni kul-landlar. "Senin ok yaknln var
yetkililerle, bizi onlara gnder, alt yap, su, artma gibi ihaleler alalm," dediler.
imdi anlyorum ki, bizim bu okullarn sempatisi, okullarla elde edilen ilikiler ve diyaloglar, st
dzey ilikiler i adamlarnn dikkatini ekiyor ve itahn kabartyor. Bunun iin i adamlarnn
hepsi okullarn itibarn, kredisini kullanyorlar. Kullanmak ilerine geliyor. Dolaysyla okullar
destek-leniyor. Tabii, Fethullah Glen de Trkiye'de bu adamlarn desteini alyor. adamlar da
onun izgisine geliyorlar. ki tarafn da iine geldii iin al glm-ver glm sryor. Fet-hullah
Glen onaylanyor, "iyi iler yapm" diyorlar.
adamlar koskoca Trkiye Cumhuriyeti'nin itibarn, kredisini kullanamyor da Glen'in kredisini
kullanarak i ya-pyor. Dileri'nin, devlet kademelerinin hantal yaps, G-len'in iine yaryor.
Boluu o dolduruyor. Yani, i adamlar

devletten alaca destei Glen'den alyor. Dolaysyla, ce-maatin okullarnn etkinlii, gc,
hreti gittike yaylyor.
Bunlar kt deil, diyoruz. Yurt dnda 500 civarnda okul var. Geen yl Ko diyor ki, "Biz
tane okul anca terliyoruz ama nereye gitsek Fethullah Glen'in okullar..."
100 lkede eitim dili ngilizce 1000'den fazla okul. Be de niversite. Trkiye'dekiler hari.
Yurtdndaki be niversite hari. Afrika'daki okullarda mecburi dil ngilizce... Peki, As-
ya'dakilerde neden Trke deil? irket ilikileri cabas.. Eer, bu derecede uluslararas iliki
devletin kontrol ve denetimi altnda deilse veya bu boluk Fethullah Glen tarafndan dol-
duruluyorsa, o zaman devleti de ona ihale edelim ve ynetsin!
niter devlet?.. Byle mi olur, devlete ramen devlet mi vardr niter devlette? O zaman
demokratik ve laik sistem iyi ilemiyor demektir.
Bir milli servet sz konusu. Binlerce beyin var iyi niversitelerimizde okuyan ve retim yesi
olan, ok kaliteli bir grup ve onlardan oluan kadrolar; ayrca milyar dolarlarla ifade edilen
sermaye ve mal birikimi.. Bu gcn stratejik kullanm, Trkiye'nin menfaatleri dorultusunda
kullanlmas Fethullah Glen'in belirsiz sistemi iinde sz konusu olamaz. G, milletin gcyse
Trkiye'nin menfaatleri iin kullanlmaldr. Bu demek deildir ki okullar olmasn; mesele
bunlarn Trkiye'ye hizmet etmesidir. Trkiye'nin milli menfaatleri dorultusunda almasdr.
Stratejik ynelimler, Glen'in hezeyanlarna ve hegemonyasna braklmamaldr.
"Nedir bu sistem, cemaat mi?"
"Hayr," diyor, "bu okullar benim deil," diyor ve devam ediyor:

47

48

"Bu gazete ve holdinglerle hibir alakam yok." Peki nasl oluyor; ynetim onun elinde, tayinler
onun elinde, para, hkimiyet ve strateji belirlenmesi onun elinde ve yine de alakas olmuyor?..
Dnyay enterese eden, devletleri sallayabilen bir sistemin belirsizlik iinde, illegal ve kayt d
olmamas gerekir. D-nn, 500 okul var ve bunun bir idari taksimat yok. Bir ok ilde bile Milli
Eitim'in daha az sayda okulunda bile idari bir taksimat var. 11 Milli Eitim, le Milli Eitim..
500 okulun or-ganizasyonu nedir? Hangi strateji iinde hizmet vermektedir? Bunlarn yurt dnda
yapacaklar bir gaf, bir yanl Trki-ye'den neler gtrebilir? te, zbekistan rnei ortada..
rnein, Ahmet alk; bir tekstilci ve bankacdr. Ayn za-manda Trkmenistan Cumhurbakan
Yardmcs'dr. Resmi stats var. imdi, Sayn alk iyi bir insan.. Ama ya kt bir insan olsayd
ve baz kt iler yapsayd ne olacakt o zaman Trkmenistan ile Trkiye'nin ilikisi?..
htilallerle Balant
Yurt dndaki st noktadaki ilikiler mutlaka devlet zemi-ninde yrtlmelidir. Milli
menfaatlerimize uygun ve effaf ol-maldr. Hkmetimiz, Dilerimiz, Genelkurmaymz, Milli
stihbaratmz muvacehesinde yrtlmelidir. Hemen her i adamnn bu okullarla ilikisi vardr.
nk, bu okullar deiik vilayetlere abone edilerek faaliyeti srdrlmektedir.
Mesela, cemaatte Adapazar, Krgzistan'la ilgileniyor. Kr-gzistan'la ilgili irket Sebat irketi o da
Krgzistan' idare ediyor. Parasal kaynaklar iin belki 20 irket var. zinin belli ol-

mamas iin mesela, Denizli Grcistan'a ve Arnavutluk'a bakyor. Krgzistan'a Adapazar
bakyor. Ankara, zbekistan veya Kazakistan'a bakyor. Her vilayetin bir karde lkesi ve buna
gre paravan irketler var. Bu irketler hem para transferini hem renci hem de retmen
transferini, ayrca i adamlarnn organizasyonlarn yapyor. Bunun olmas mah-surlu deil, ancak,
kazanmlarnn ve artlarnn Trk milletinin ve devletimizin olmas kaydyla. Politik olarak da
devleti olumlu ynde rahatlatacak olmas kaydyla.
Trkiye, devlet olarak devreye giremedii ve bu alan kontrolne alamad iin, boluu ABD
dolduruyor. Fethul-lah Glen okullarnn eitli ktalarda ve lkelerdeki konumunu ABD kendi
lehine pekala kullanyor. ABD, kullanabiliyor.. nk, Trkiye, bu noktada sz konusu birikimi
deerlendirmek iin politika retemiyor. Ama, ABD, in ve Rusya'nn nn kesmek iin bu
birikimi kullanmak istiyor.
Krgzistan'da bir ihtilal oldu; 'Kadife Devrim'.. Grcis-tan'da bir ihtilal oldu; everdnadze gitti,
Asparakayev gitti.. zbekistan'da da ihtilal oluyordu; Kerimov'un uyankl sayesinde bertaraf
edildi. Btn bu aksiyonu okullarla ilgisi olan Soros Vakf yapmaktadr. Glen'in bu kesimle
stratejik bir ortakl vardr. Sonra, bakyorsun, ABD Bykelilii mensuplar Zaman'a geliyor
ziyarete. Zaman yetkilileri de iade -i ziyaret yapmyorlar m?
ngiliz ve Amerikan pasaportu tayan okullardaki grevlileri kim buluyor? Bykeliliklerin bu
konudaki rol nedir? Para ve insan nasl toplanp da ihtilaller yaplabiliyor okullarn olduu
lkelerde? Bu konuda balantlar nasl kuruluyor?
Asparakayev niin gitti? lkenin en sevilen adam, bir eko-

49

50

nomi profesr.. Trkiye'ye de ok scak bakan birisi. Keza, everdnadze, Trkiye'ye yakn bir
isimdi. Amerikan politikalarna yakn olmadklar iin devrildiler. Kendi lkelerinin menfaatlerini
ne aldlar. Kabahatleri buydu! everdnadze, ABD'ye askeri s verme konusunda ayak diredi. in
ve Rusya ile yakn durdu. Yerine gelen Sakavili'nin ei Amerikal. stelik bizim atmz Trk
niversitesi'nde retim yesi!
Bu Ne Perhiz, Bu Ne Lahana Turusu!
Fethullah Glen, ABD'de ikmet ederek, "Buras dnyann en adaletli, en gvenli adresidir,"
mesajn vermek istiyor. kp da aktan yayn yapmasna gerek yok ki, olay ortada.. Mesela,
Fethullah Glen, unu syleyebilir mi:
"ABD dnyadaki enerji kaynaklarn, Avrasya corafyasn, enerji yollarn tutmak iin byk bir
yalanla Afganistan' ve Irak' igal edip yz binlerce insan ldrmtr."
Syleyemez!
O halde, Amerikan politikalarn onaylyor demektir. ABD'de ikmet etmesi, faaliyetini oradan
srdrebilmesi ABD'nin yaptklarn onaylamak demektir.
Irak'ta bombalanan camileri gryor, ama eletirmiyor. Burada da, rnein, Cem Karaca lyor,
taziye gnderiyor. Cenazelere taziye gnderiyor... Ama bir Yaser Arafat iin taziye gndermedi
ve Filistin halkna basal dileyemedi.
Glen, "ABD terristlik yapyor, terrist bir devlettir," di-yemedi.
"ABD, dnya gemisinin kaptandr," diyebildi ama... Anla-mak mmkn deil, daha nce kfirlik
diyerek Amerikan kotu

giymeyi, Amerikan mallar kullanmay yasaklayan adam, imdi vaazlarnda "Amerika, dnya
gemisinin kaptandr," diyebiliyor! Amerika'nn yaptklarnn insanlk iin faydal olduunu ne
srebiliyor! 1996 ncesiyle 1996 sonras arasndaki fark bu.
Oysa, Glen'in bir Trk ve Mslman din adam olarak yle demesi daha uygun olmaz myd:
"Kuran' Kerim'i helaya atan, Guantanamo esir kampnda esirlerin rzna geen, Avrupa
lkelerindeki CIA merkezlerinde ikence kamplar kuran ABD'yi knyorum ve btn din
adamlarnn da knamasn bekliyorum."
Gelin grn ki, Vatikan'n bile knad olaylar 'bizimki' knamad! Nobel dll ngiliz sanat
bile, "Bush, uluslararas mahkemede yarglanmaldr. Bush, uluslararas terristtir, insanlk suu
ilemitir," dedi.
Btn dnyann knad katliamlar, Glen terr olarak 51 grmyor. Ona ABD'nin yapt her
ey 'normal' geliyor!
Glen'in Green Card'a ynelik bavurusu, yani ABD va-tandalna bavurusu, bilindii gibi
Sabah'ta manet olmutu. Yine bilindii gibi, ABD vatanda olanlar ABD bayra ve ncil
zerine yemin etmektedir!
Hogrden, Hogrszle...
'Hogr' dlleri datan, farkl dinlerin temsilcileriyle oturup 'hogr ve diyalog' toplantlar
yapan Fethullah G-len, kendisine katlmayan btn gazeteci ve aydnlar mahkemeye vererek
susturuyor. Hikmet etinkaya, Mustafa Balbay, Zekeriya Beyaz ve bana, daha pek ok kimseye
ceza davalar ayor. te hogrszln bir kant..

52

Bir zamanlar Vatikan iin "ylann ba" diyen Glen, Vati-kan'a gidip Papa'y ziyaret etti. Nasl
oluyor da oraya ziyarete gidiyor? Ylann bana ne oldu?
Bu tablo da bir uluslararas ilikiler ann paras. Bir zin-cirin halkas.
Vatikan'a gidip Trkiye'de bir eyler vaat ediyorsun. Akla-nan dokuz maddelik bildiriyle
Heybeliada Ruhban Okulu'nun almasna destek veriyorsun. Harran'da bamsz bir niversiteye
onay veriyorsun. Ortodoks Patrii'ni destekliyorsun.
"Vatikan'a talebe gnderelim, onlar da bize gndersin," di-yorsun.
Bunlarn hepsi devlet baznda uluslararas ilikiler alanna girdii iin, devletten devlete yaplacak
tekliflerdir. Oysa, Glen, sadece emekli bir vaizdir. Bir cami hocasdr. Btn bu konularn bir
stratejik, politik vb. bir yn vardr. Masaya ya-trlp sorgulanacak konulardr. Bu konularn gizli
rgtlerin elinde baka maksatlara alet edilmesini nlemek gerekir.
Trkiye'de 1000'den fazla aydna, gazeteci ve yazara dava am; Cumhuriyet ve Kanaltrk gibi
kurulularn yaynlarn mahkemelere bavurarak durdurabilmitir. Hasta ve emekli bir vaizin
gcn ok aar bu iler.
Millet Kolundaki Bilezii Verdi
Zaman Gazetesi, Samanyolu TV, bu lkenin insanlarnn alyanslaryla, emekli maalaryla,
kolundan karp balad bileziklerle kurulan 'Kzlayvari kurululardr. ifa Hasta-neleri de
yledir, Ik Sigorta da yledir. Trkiye'nin, milletin kendi z varldr bunlar. Fakat, ne var ki
Fethullah Glen'in

saltanatna hizmet iin kullanlmaktadrlar. Bir takm numa-ralarla, elden ele kt geirilerek
kurulan irketlerle ve birtakm mali oyunlarla devleti devre d brakan bir tekilat... Halbuki,
btn bu kurulular milletin cami yapmas gibi imeceyle kurulmutur. Milletin maldr, ama gelin
grn ki pasta Glen'in olmutur.
in ilgin yan, Glen'in ekibi de yoktur. nk, belli bir insandan oluan sabit bir ekip iine
gelmemektedir.
Okullar, paraldr. Hem de talebe bana 10-15 milyar. Bu lks kolejlere nasl yardm alnr, nasl
yardm edilir?.. Yardm, fakir fukara iindir, kursandan et girmeyen iindir. Fakat, bu okullara,
kolejlere yardm yaplr. Bu okullar SPK tarafndan, maliye tarafndan inceleniyor mu acaba?
Nereye gidiyor toplanan o kadar para?
lkel Yaam Tarz
Glenle yaadmz 1966-1986 dneminde yaam tarz-mz ok farklyd. Evimizde mobilya
yoktu. Yatak odamzda yer dekleri vard. Evlerde yemek iin kullandmz kaklar armut yada
imir aacndan yaplmt, tahtayd. Bu dnemle ilgili o kadar ok yazlacak ey var ki. Sadece
bu dnem iin be cilt kitap yazlabilir. Cebimizde parayla namaz klnmad- iin bir keresinde
czdanm bile aldrmtm. Yine bu dnemde hocalarn ve mezzinlerin ok salih olmad
dncesiyle camiye de sk gitmiyorduk. Hocalarn birok noktaya dikkat etmediini sylyordu
Fethullah Glen bizlere.
Hoca, Mevlit'e de karyd. Bu dnemde kimse evlenirken fotoraf ektirmezdi. Evlendikten sonra
da yle.. yle ki, Ri-

53

54

sale-i Nur kitaplarnn iinde Said-i Nursi'nin birok fotoraf vard. O fotoraflar bile kestirip
attrrd. "Peygamberimizin resmi olmadna gre, resim haram," derdi. Bu nedenle ben evde
anne ve babamn, fotoraflarnn da bulunduu aile albmn yrtp attm. Annem bunu
rendiinde, "Artk seninle yaanmaz olum," diyerek evi terk etmiti!
Dnlerde mzik alnmaz, mevlit okunmazd. Kadna tahammlszlk o dzeydeydi ki, Hoca,
"Kadn sesinden Ku-ran dinlenmez," derdi. Bir keresinde arabamda Malezyal bir kadnn okuduu
Kuran kasetini dinliyorum diye o kaseti at-trmt bana!
Yine bu dnemde, cemaatten hi birimizin evinde televiz-yon yoktu. Oysa, imdi ylemi? Glen'in
aksrmasndan k-srmesine her an kamerayla kaydediliyor. Hatta bu iin ticareti bile yaplmaya
baland. Glen odakl bir ok ses ve g-rnt kaseti vard. Muazzam paralar dnyordu bu ite
ama ortalkta para yoktu! Dolaysyla, 1986'ya kadar fotoraf ek-tirmeyen Glen, 1986'dan bu
gne ise en ok fotoraf ekti-ren insan oldu!
Adamlar evresi
Cemaatle her kesimden i adamlar arasnda mterek menfaatler douyordu. 1986'dan sonraki
dneme bakldnda, uluslararas bir 'ajan', bir 'aktr' gibi ortada dolaan, kh Vatikan'la gren
kh Ermeniler ya da Sryanilerin cema-atiyle iliki kuran, ok byk bteleri kontrol eden bir G-
len portresi kmaktadr karmza. Bu yz seksen derecelik dn bizleri okumaya, aratrmaya ve
dnmeye sevk etti.

Yani, Glen'in imdiki konumuna, duruuna ynelik ileri srdklerimiz, ithamlarmz sbjektif
deil.. Olabildiince objektiftir.
adamlar olayn sosyal ya da politik ynyle deil de, daha ok ticari ynyle ilgilendikleri iin
konuya pek girmediler. zerinde durduum kesim gazeteciler, yazarlar, yani aydn kesim...
adamlarn bir lde mazur grebilirim, nk onlar iini, krn dnr. Ancak, lkenin
menfaatini ve selametini dndn ileri srenlerin, rnein grevi gerei titiz olmas gereken
aydnlar ve kamu grevlilerinin Glen'i alklamas hi bir ekilde affedilemez.
Necmettin Erbakan, kesinlikle tehlikeli deildir. O siyasete giriyor ve geldiinde nasl bir idare
ekli istediini ortaya koyuyor. Ancak, Glen, onun gibi yapmyor. Takiyeci bir gidi yolu
izleyerek 'ieriden' kuatmak istiyor ve bu temelde fethe ynelik bir izgi izliyor.
Trk okullaryla ilgili bir kitap kt. 40 civarnda i adam buna destek verdi. Aydnlara sormak
gerek; "Bunlar Trk okullar olarak m destekliyorsunuz, yoksa Glen okullar olarak m?.."
Glen'in kendi okullarysa, Trk okullar' dememek gerekir. Glen'in kendi ifadesiyle belirttii
gibi, "Bu okullarla hibir bam yok," diyorsa, buna ramen neden Glen okullar denmektedir?
Aslnda, okullar devlet okulu da deil, glen okulu da.. Trk milletinin zverisiyle ortaya km
okullardr. Ama bir gerek var ki, bunlar Glen denetiminde ve onun kadrosu tarafndan
ynetiliyor. ABD balantl birtakm grevlilerin cirit att okullardr.

55

56

Cengiz andar'dan Toktam Ate'e, Abdullah Grden Abdlkadir Aksu'ya, Mmtazer Trkne'ye,
Etyen Mahup-yan'a, Eser Karaku'a, Ahmet Altan'a, Niyazi ktem'e, Meh-met Altan'a, Cemil
iek'e kadar bir sr insan bu okullar ziyaret ediyor. vg dolu szler sylyorlar. Oysa, bu
insan-larn grevi sradan insanlarn gremediklerini fark ederek yorumlamak olmaldr. Sadece
okullarn nndeki maskeyi dikkate alp arka tarafta ne olduuna bakmamalar ilgintir.
Hastalk Bahane: "Keke e Amerika'dan Balasaydk!"
Glen'in hi yurt d fikri yoktu. Nasl oldu da ABD plan kt, ABD'ce el stnde tutulan bir
konuma geldi?.. Daha nce irtibat yoksa, ABD tarafndan bu iltifata birdenbire na-sl mazhar
olabildi?..Glen'in yanna her ay takriben 200 kii gidiyor ziyareti olarak. Bunlarn biletleri,
masraflar kimler tarafndan karlanyor? Tabii ki, Samanyolu TV ya da Zaman tarafndan... Byle
bir saltanatn aydnlar tarafndan sorgulanmas gerekir. "Niin ABD'desiniz, nasl bir hastalk
bu?.." diye sormalar gerekir.
Glen, ABD'ye gidiini neden saklad? Bu da nemlidir. ki yl sonra gelen basklara dayanamad.
Orta Asya'daki faali-yetlerden sonra ABD'de grd ilgi ve ABD'nin sunduu im-knlardan,
oradaki faaliyetlerden sonra bana unlar syledi:
"Keke, biz bu ilere Trkiye ve Orta Asya'dan nce Ame-rika'da balasaydk."
Bir vatan, bir millet kavram yok... Sadece kendi hkimiye-tinin, imparatorluunun hayalinin
peinde. Aydnlar bu du-



rumu sorgulamal ve unu demeliler:
"Hocam, niin dnya apndaki bu 500 okulu kendi lkenizde, doduunuz yerde yapmadnz?"
lkemizin kylerinde ahr gibi evlerde, perian yaayan yurttalarmz var ayanda lastik
ayakkablarla.. Yaplan iler Nijerya, Tanzanya, Kenya'ya deil de Anadolu'nun dou ve
gneydousuna yaplsayd mesela, fena m olurdu? Anadolu'nun batsndakilerin efkatli elleri,
merhameti douya uzansayd ok gzel bir kpr olmaz myd? lkeye ok byk faydas olmaz
myd?
Telafer'de onbinlerce insan ldrldnde, bu kentin yzde 95'i boaltldnda, Glen zerre kadar
yardm etmedi. Pakistan'daki deprem yardmna ise 4 milyon dolar nakit yardmda bulundu. 10
okul yaplmas iin emir verdi. 250 bin battaniye gnderdi. la ve gda yardm yapt. Uluslararas
yardm kurulularnn, devletin yapaca aptaki yardmlar fakir insanmzn elinden alarak
yapmak doru mudur? Bu okullarn belki bir tanesi sembolik olarak Trk milleti adna
yaplabilirdi. Glen, bu noktada adeta Kzlay ile rekabet eder bir tutum taknd. Btn bu iler
Glen'in putlatrlmas, dnya hkimiyetinin perinlenmesi, slam corafyasna ve btn dnyaya
dinin temsilcisi olarak sunulmas iin programlanmaktadr.
Glen'in arkasnda ayn zamanda onunla daha nce bir araya hi gelmemi olan Yahudi lideri
Davut Oseya var. Bunlar, birlikte i tutuyorlar. Dier dinlerin temsilcileri bir araya gelmezlerken,
Glen'e destek sz konusu olduunda toplanyorlard. Altunizade'ye dini kisveleriyle gelen bu
yabanc din adamlaryla srekli toplantlar yaplyordu. Birbirini 'kfirlik-

57

58

le' sulayanlar, her naslsa gayet gzel anlayorlard!
Glen'in elinde bir sihirli denek mi vard? Vatikan'a git-ti... Vatikan'la nasl ba kurdu, orada ne
oldu ve sonra da ABD'de hsn kabul grd?..
Bildiimiz, Glen'in Vatikan'a dokuz maddelik bir mek-tup verdii, balln bildirdii ve ondan
sonra da ABD'nin kendisine kucak atdr.
Glen, 1998'de ABD'ye gitti. Cemaatten gelecek tepkilerden ekindii iin 'hastalk' yalann
uydurdu. Bu yalan daha fazla saklayamaynca, bu kez orada "Hristiyan din adamlarn
Mslman yapt" yalann uydurdu.
Ilml slam, Ilml gal
Fethullah Glen yerlemesinden sonra, ABD, slam dn-yasna saldrmaya balad.
O kadar byk yalanlarla, hamasetle, topik anlatmlarla insanlar aldatlyor ki, televizyonda
Mslman olduu iddia edilen ailelerle rportajlar yaynlanyor... "yi ki ABD'ye git-mi de
oradakileri Mslmanlatryor" izlenimi verilmek is-teniyor. Aklamalarmdan sonra sarslan
cemaat, bu ekildeki yalanlarla yeniden yaptrlmaya allyor.
Glen, kendi dindalarnn hayat ve lkesi mahvedilir-ken, o srada birka Hristiyan
Mslmanlatrmakla vn-yor. Cemaat, Glen'in 'masumiyetine' inanmakla birlikte, buna
inananlarn says gittike azalyor. Sorgulama sreci artk balad. te, cemaat iindekiler kadar
aydnlarn da bunu sorgulamas ve halk aydnlatmas gerekiyor.
Biz, uluslararas diyalogu ve bar savunuyorsak, ABD 24

lkeyi paralayacan size deklare etmise, bu bir eliki deil mi?
ABD, yle bir devlet ki, kendisi iin potansiyel tehlike olarak grd ulus devletleri paralyor,
blyor. Bu yoldan zayflatyor. Yugoslavya, Rusya, Irak ve imdi de hedef Suriye ve ran bir
yana, Trkiye... nce Trkiye, sonra Suriye ve Iran!
ncelikli hedef, "lml igal"e urayan Trkiye'dir. galler ille de askerle, topla ve tfekle olmaz.
Eli antal, dolar milyarderleriyle de igal yaplabilir. Osmanl'da da igal topla ve tfekle
olmamtr. Osmanl'da kn balangc askerle olmamtr. nce, borlandrma, sonra bortan
kurtarmak iin zelletirme ve mali kska, en sonunda tekelletirme... Son adm da kleletirme
tabii...
imdi, brakn Heybeliada Ruhban Okulu'nun almasn, Ayasofya zelletirilirken bile toplum
uyutulmaktadr. Gelebilecek btn tepkiler "lml slam" sayesinde yok edilmitir.
"Bir insann bayra ve namusu iin ldnde ehit saylacandan" bahseden Glen, Irak
savanda lenler ya da Trkiye'deki lml igalden tek kelime bahsetmemektedir. Bunlar
karlatrdmzda her ey ortaya kacaktr. Glen'in nceden ve imdi hangi konuda ne
sylediine bakmak gerekir. Glen ve ayn zamanda birlikte i tuttuu AKP H-kmeti'ni
sorgulamayan aydnlar tarih affetmeyecektir.
Glen ABD'den, AKP buradan Ilml slam projesine destek vererek Byk Ortadou Projesi
(BOP)'ne katkda bulunuyorlar. AKP Hkmeti'nin babakan ok enteresandr. Bir iirle halkn
nazarnda 'madur' pozisyonuna sokulmu, yalandan bir kahraman haline getirilerek, belediye
bakanlndan babakanla sratlmtr. Buna "lml slam" deil de

59

60

"lml igal" demek daha doru olacaktr.
Kemal Dervi dneminde tahkim getirilmitir. Neden tah-kim?.. Trkiye'nin adalet mekanizmas
yok mu?
Bu dnemde 15 yapsal 'reform' gerekletirilmi ve devle-timizin elindeki yetkiler tahkime
verilmitir. imdiki hk-met ise, o dnemin devam olan politikalar aynen srdr-mekte ve
bakannn azndan da aka; "Ben bu lkeyi pa-zarlamakla grevliyim," diyebilmektedir!
Bakanndan ald cesaretle de imdiki Kemal, yani Una-ktan da, "Sermayenin dini iman olmaz,
ben babalar gibi sa-tarm!" demitir.
Bundan daha ak bir ihanet olamaz!
Glen, sekiz yldr ABD'yi adres gsteriyor.
rnein, Dou Perinek ne yapt? 'Ermeni soykrm' yala-nn emperyalistlerin yzne arpmak
iin tutuklanmak ve kovuturulmak pahasna eline Trk bayran ald ve Lozan'a gitti. kisi de
Trk vatanda bunlarn. Bir Glen'e bakn, bir Perinek'e...
Fethullah Glen ve cemaati deiik paravan irketlerle ok rahat bir ekilde kaytd paralar
transfer edebiliyorlar. Me-sela, "Pakistan'da 10 tane okul alsn," dendi. Bu okullar, tanesi 300
bin dolardan 3 milyon dolar yapar... Bu irketlerin defterlerinin incelenmesi gerekir. Bu irketlerin
vakflarla ili-kisi nedir? a, Glistan, Sebat, Film, Mars, ifa Hastaneleri, Zaman Gazetesi,
Samanyolu TV, Nil, Tuna, Asya Finans, Ik Sigorta ve bu irketlere bal dier irketler...

Zorunlu Olan Barts Teferruat Oldu!
nceki dnemlerde milliyeti ve dindar kesim birbirinden uzaklatrlmt.
Trban eklindeki barts konusunda bir uurum sz konusu.
Dne kadar kadna pee taktran Glen, bugn ABD'nin lml slam projesine uygun admlar
atyor.
Mesela, diyor ki; "Ey millet, barts teferruattr. Dini inan kapsamndaki bir konu deildir.
Bartsz namaz k-lnabilir. Yani, brahim dinlerin hepsi kardetir."
Glen, bu tutumuyla modern kesimlere ve Bat dnyasna sivriliklerini trpledii mesajn
vermek istiyor. Aslnda, vermek istedii ana mesaj udur:
"Barts kutsal deil, cami de, bayrak da, vatan da kutsal deil... Dnya kardelii ve dnya
bar kutsal..."
Bylesi bir toleransla lkenin igal edilmesine zemin ha-zrlanmaktadr.
Alt ocuumun altsnn da adn Glen koymutur. O kadar yakn olduk... 20 yl ehitlii,
gazilii anlatan Glen, imdi ne oldu da ehitlikten, gazilikten, vatandan vazgeti? slam
sulandrp lkeyi teslim edecek bir izgiyi seiyor...
Glen, her eyi kabullenen bir slam ortaya koymaya alyor. Hz. Muhammed'i iptal etmeye
alyor. Onun yerine, dinin rahatlkla kabul edebilecei Hz. brahim'i ne sryor. slam'n
temel bir prensibini iptal ediyor. Bu kadar tole-rans gzken Glen'e u soruyu sormak gerekiyor:
"Grtnz din adamlarna 'Siz Hz. Muhammed'i ka-bul ediyor musunuz? Etmiyorsunuz...' diye
soruyor musu-

61

62

nuz? Peki, o zaman, hangi noktada diyalog ve uzla olacak?"
Glen, bu soruyu onlara soramaz! Oysa, biz btn peygamberleri kabul ediyoruz. Hepsi de Allah'n
hak peygamberidir. Ama, onlar baka dinlerin tem-silcileri olarak sadece bir tek adm atp
"Muhammeden Resu-lullah" demezler.
Bunlarn din adamlna "din adaml" denilebilir mi? Erkek erkee, kadn kadna nikh kyan
kiliselere dini bir h-km verilebilir mi? Bu kiliselerle "dinleraras diyalog" adna slam'a yazk
edilmi olmaz m?
Kadnlar Ba Ak Camide!
Glen ile AKP Hkmeti, ABD ortak paydasnda New York'ta bulutular. UNESCO, Glen'e
Romanya'da hogr ve diyalogla ilgili bir dl verdi. Erdoan'a da BM tarafndan resmi grev
verildi. Dinler aras diyalogda resmi grev ald ve Antalya'da "Dinler Bahesi" adyla kilise, havra
ve cami ina edildi. Bilindii gibi, BOP, Snni, Alevi, ii, Maliki, Hambeli mezheplerindeki
Mslmanlarn bir araya gelmesindeki ortak payday sulandrmakta, hatta bu alanda gerilim ve
atma yaratarak slamdaki birlik-beraberlii bozma peindedir.
O zaman, insan merak ediyor; bu nasl 'hogr ve diya-log'?.. Tabii, bu soru bizimkilere!..
Bunlar, bu ite grevli olduklarn Trk toplumuna da deklare etmekte saknca grmediler. Glen
de "Bundan onur duyarm," diyerek Papa'nn elini pt. Erdoan da bu resmi grevi dnya
kamuoyuna deklare etti. Bu grevler, ok aktr, zerinde tartmaya bile gerek yoktur.

Bu konuda yaplacak tahribata zemin hazrlamak iin bir eyler yaplyor. Bir camideki kadnlarn
bartsz namaz klma olay iki yldr srdrlyor. Bu gibi olaylarn ayn zaman denk
getirilmesiyle toplumun rahat bir Mslmanlkla tepkisizletiril-mesi, milli uurun zayflatlmas
amalanyor. Yeni bir 'din' sunuluyor. slam corafyasnda ABD'nin ilerini kolaylatracak yeni
bir slam modeli oluturulmaya allyor. ABD, bu konuda byk bir bteyi devreye
sokmutur. Sadece 400 milyon dolarn medya iin ayrld akland. Irak'ta ABD'yi destekleyen
din adamlarna da parasal destek saland akland. Bata Glen olmak zere, deiik
lkelerdeki deiik din adamlar ABD'ye kar mukavemetin krlmas iin grevlendirildi.
Glen'e ise "btn dinlerin birletiricisi" deniliyor ve o da bunu kabulleniyor. Glen'e biilen rol,
'dinleraras diyalog'...
Barthelemeos ise, stat olarak Fatih Kaymakaml'na bal Fener Rum Kilisesi papazyken,
Glen'in de desteiyle Ortodoks aleminin 'Ekmenik' liderliine soyunmaktadr.
Babakan Erdoan, Altunizade'deki Cuma namazlarna birka kez gelmiti. Ali Talip zdemir'le,
Ali Cokunla geldiini hatrlyorum. Yalnz geldii de oldu. Belediye bakanl dneminde gelip
giderdi.
Erdoan, bir aklamasnda, "Milli Gr gmleini kardn" ifade etti.
Bir insan, ideolojisini, hayallerini, emellerim bir ceket gibi karabiliyorsa, baka eylerini de
karabilir demektir.
Erdoan, yapt deiime Glen'i referans gsterdii iin ii kolaylat. Ayasofya, zelletirilerek
teslim edilmek isteniyor, bakn bir tepki yok... nk, bunun ortam saland ve bu da medeniyet
olarak sunuldu.

63

Faizsiz Bankaclk

64

Asya Finans fikri benden kt. Byle bir dnce, G-len'in ryalarnda bile yoktu. adamlarnn
alakasndan sonra, gazete ve televizyonlardan sonra, 1992'den itibaren kayt-d ve gayri resmi
yapnn effaflamas ve legalize olmas ge-rektiini, devletle btnlemesini srarla ileri
sryordum.
llegaliteden kurtulmalydk. nk, yukarda da bahset-tiim gibi, srekli olarak MGK'da
gndeme geliyorduk. Bu aamada, kimin elinin kimin cebinde olduunun belli olma-d bir
organizasyonla yrtlen yapnn yamalanmasn nlemek iin bu iler legalize olmalyd.
Paralarn da bir yer-de toplanmas gerekliydi. Ancak, faiz konusu nedeniyle ban-kalara scak
baklmyordu. Elimizde ok yksek paralar dn-meye baladnda suistimalleri nlemek iin bir
teklifte bu-lundum.
Asya Finans kurulurken, Glen, nce byk bir tepki gs-terdi. Bana kar ilk tavr da o zaman
balamtr diyebilirim. Aylk toplantlarda sk sk bu teklifimi gndeme getirdim. Bu srarlarmn
sonucunda, "O zaman, yap bakalm!" dedi. Bir yerde, istemeye istemeye "evet" demi oldu.
O sralar, Tansu iller'le ei zer Uuran iller'i birok kez Altunizade'ye getiriyordum. Bu
tutumumla yapmak iste-diim, Tansu iller'e, Hoca'nn Humeyni klkl bir adam ol-madn,
modern grnml ve aydn bir din adam olarak lkeye faydal olabileceini gstermeye
almakt. O ziyaret-lerden sonra Tansu Hanm'n kendisine gsterdii sayg, Ho-ca'y rahatlatt.
iller, "Hkmet olarak cemaat iin ne yapa-biliriz?" demekle kalmad, "Gazetenize reklam
verelim," yak-

lamnda bulundu. Beni Halk Bankas ve Emlak Bankas mdrleriyle tantrd ama cemaat
gazetedeki banka reklamlarna karyd. Bankann sandalyesine oturulmaz, ay iilmezdi.
Dndmz finans kurumu iin zer Bey; "Devlet size dokunursa, ilk vurulacanz nokta
kaytd paralar-dr. Bunlar kayt altna almanz gerekir." dedi. Aynca bir de uyarda bulunmay
ihmal etmedi:
"Bizim hkmetimiz zamannda bu finans kurumunu oluturmazsanz, bir sonraki hkmet
dneminde bunun kurulmas iin 10 kat sermaye gerekecek. nk, bankalar finans kurumlarna
kar, bir an nce kurmanz iyi olur."
zer Bey'in fikrini cemaatin nde gelen isimleriyle, arkadalarla paylatm. Kurulu akesi olarak
Mehmet Hasrclardan 500 bin dolar aldm ve Glen'e gtrdm. Paralar topland. O zaman,
Hazine'nin banda Yaman Trner vard. iller'in talimatyla her trl kolaylk salanmt.
Bu arada Glen'i Blent Ecevit'e gtrdm. Rahan Ha-nm'n elinden ay iti. Ecevit, Glen'e
dindar olduunu ifade etti. iir kitabn imzalayarak Glen'e hediye etti.
Bizim verdiimiz isimler cemaatin iinde daha nceden itibar yitirdikleri iin, Asya Finans'n
kuruluunda baz skntlar yaadk. Verdiimiz isim listesindekilerin bir ksm ticari itibara sahip
olmadndan liste onaylanmad. Yeni isimler arand. Sadece isimleri geecekti. nceleri bu
isimlere tereddtle bakanlar, sonra ubeler alnca ve millet paralar gtrmeye balaynca,
Asya Finans'a kar mthi bir ilgi patlamas oldu.
Faizin ad 'kr pay' oldu! Milletimiz daha hl uyanp anlamad. nsanlar, bu kurum tarafndan
bankalardan daha ok

65

66

smrld. Bankalarnki smr ise, finans kurumlarnnki smrnn aa babas...
Birka izgi daha aktaralm cemaatten...
ifa Hastanesi'nin yeri, Zirai Donatm'nd. ok dk bir fiyatla Ufuk Sylemez zamannda Halk
Bankas'ndan aldk. iller'in emriyle sadece 71 milyara Tabipler Vakf'na satld ve sonra da malm
yntemlerle i edildi ve hastaneyi kurduk.
Ilay Saygn, hibir zellii olmamasna ramen sayemizde Kltr Bakan oldu.
Tahsin, vard... flas etmi eski bir tccar... Glen'in araya girmesiyle iller'in desteini ald ve 74
milyon dolarlk kredi salanarak zbekistan'da yatrm yapmasna imkn tannd. Bu kiinin
Glenle hibir alakas yokken, bu para ak son-rasnda cemaate yaklat.
Ik Sigorta'nn Enteresan Konumu
Gazetenin altnda kt deposu vard. Ktlar, yanma ve bozulma tehlikesine kar
sigortalanyordu. Hem de olduka yksek deerlerden... u anda AKP Milletvekili olan Fazl Ka-
raman'a bir grev verildi; sigorta irketi kurulmas... Kara-man, o sralar mali mavirdi. Ik
Sigorta, bylelikle kurul-du. Adn da Glen koydu.
Karaman, rahat bir i adam pozisyonunda davrand. An-cak, ileri bitince Karaman' azlettiler.
Bunun zerine Kara-man, "i bana kurdurdunuz ve imdi yryor... Brakmam istiyorsanz, 500
bin dolar vermeniz gerekir," deyince, "Sen Hoca'dan hara m istiyorsun?" diyerek adama bask
yapt-lar.

Gnl Adamlndan Ticaret Adamlna...
Glen, beni kskanyordu. Bunun nedeni ise, cemaat eksenindeki ilikilerde onun nne geer bir
konum elde etmem-di. nk, onu btn nemli kiilerle ben grtryordum. Glen, yaptm
ilerin ne kmasndan ve Asya Finans'n da kurucusu ben olduum iin kendisinin nne
geecei endiesiyle beni aforoz etme karar ald. Bu dorultuda, cemaatteki i adamlarna
benimle grmeyeceklerine dair yemin ettirdi.
Bir anda herkes benimle irtibatn kesti. Kendi gcn kaybetmemek iin yapt bunu. Beni sinsi bir
ekilde aforoz ederek devre d brakt. Bunlara niin deiniyorum? Byle bir adama, 'yar tanr'
bir adama kar cemaatin uyanmas iin... Sylediklerimin doru olmadna kanaat getirmeyen
varsa da Glen'le de onunla irtibatta olan herkesle de her yerde her zaman tartmaya hazrm.
Gnl insanlna yakmayan, Allah adamlna yakmayan Glen'i anlatyorum. Finans
kurumuyla birlikte 'gnl insan' Glen, ticaret adamlna, Bat ajanlna terfi etti!..
Fakir insanlar iin klan bu yol, bugn zenginlere hizmet eder oldu. Paras olmayan birisi gitsin
bakalm bu cemaat okullarnda okuyabilecek mi?.. Hastanede tedavi olabilecek mi?..
Kk bir rnek vereyim. Glen, okullarda bizim ocuklarmzn okumasna karyd. Gereke,
insanlarn yanl anlayacayd. Ben, erkek ocuklarm devlet okullarnda okuttum. Ancak,
srekli yurt dna gidip geldiim iin, kz ocuklarmn gvenlii iin zel izin aldm Glen'den
ve imdi Sanayi ve Ticaret Bakan olan Ali Cokun tarafndan arsas balanan ve kazada
kaybettii ei ile kznn adnn verildii

67

68

okula yazdrdm. Bir ara deme gl ektim ve iki taksiti geciktirim diye evime haciz geldi!
Ztla bakar msnz?.. "Saraybosna'ya yardm" ad altnda dzenlenen maa Maradona'y ard.
Oysa, ayn Glen, orapla top oynayanlar falakaya yatryordu Kestanepaza-r'nda!.. Molla
Glen, bu kadar deimiti!
Demirel Resmi Tavsiye Mektubu Verdi
Ali Katrc'nn amlca'daki misafirhanesinde kalyorduk. Orada, bir gece cama sert bir cismin
arptn grdm. Sa-bah baktk ki, bir bayku. Sabah haberlerde de duyduk ki, Turgut zal vefat
etmi. Geldiimizin nc gnyd. G-len o zaman, "Ku onu haber veriyor herhalde... Nurettin
Ve-ren, mehur adamn ld, birlikte hareket ettiin... imdi gene yalnz kaldn ve bana muhta
oldun, ama sen imdi Demi-rel'i geiriyorsundur kafandan." dedi.
Glen, benim byk adamlara zaafm olduunu ileri srd. Ben bu yaklam bir iaret olarak
algladm ve bir ekilde Demirel'e ulatm. Kendisine, zal'n bize destek olduunu belirterek
okullarn durumunu anlattm. O da bize zal'dan ok daha fazla destek gsterdi ve "Ne yaplmas
gerekiyorsa yaparm," diyerek cemaati rahatlatt.
Bunun zerine, Demirel'e okullara iin bize bir tavsiye mek-tubu yazlmasn rica ettim. nk,
gittiimiz lkelerde kar-latmz zorluklar bu tavsiye mektuplaryla daha kolay aabil-diimizi
syledim kendisine. Bu grme sonrasnda, Demirel, 12 ya da 14 adet tavsiye mektubu yazd
hatrladm kadaryla.
Bu noktada, Glen'in kendi hreti iin yapmayaca dav-

ran, girmeyecei klk olamayacan belirtmek istiyorum. Aka dorular karartan ve ztlklar
kabul eden bir adam her eyi yapar. Vatanna kar da duyarsz olur, milletine kar da... Hz.
Muhammed'i bile 'lailahe illallah'tan karr!
Siyasi Manevralar
Babakan'n ei olan ve mhim bir kiilii olan zer Uuran iller de armt Fethullah
Glen'in davranna. Bu tarafta DYP ile dans ederken, br tarafta Glen'in talimatyla baz
cemaat mensuplar ya da cemaate yakn olanlar ANAP'la i tutuyorlar.
zer Bey, bu durum karsnda bana unlar sormadan edemedi tabii:
"Yani, sizin dostluunuz byle mi?.. Biz size siyasi bir teklifte bulunmadk. nk, siz din
adamsnz. Dini eitim veriyorsunuz, dini bir kimliiniz var. Sizden bylesi bir beklentiye de
girmemitik ama bu nasl bir manevradr ki, bizimle bu derece yakn olurken Glen'in talimatyla
baz ahslar ANAP'a gnderiliyor? Bunlar Glen'in talimatyla olmad m?"
Ben de biliyordum ki, birka gn nce Cemil iek, Ab-dlkadir Aksu, Ali Cokun, Ali Talip
zdemir Fethullah G-len'e geldiler ve "Hocam, siz DYP'ye yaknsnz... DYP'ye mi girelim, yoksa
ANAP'a m?" diye sordular. Glen de onlara "ANAP'a girin," dedi.
Bu insanlar, Glen'in talimatyla Tansu iller'e ramen ANAP'a getiler. zer Uuran iller gibi
bir adam bile artan siyasi manevralar...
Gnl insan portesi izmeye alan ve siyasete uzak ol-

69

70

mas gereken Glen ite bu kadar takiyeci ve usta manevralar yapabilen bir siyasetidir. CIA ve
Vatikan'la bile flrt edebilecek kadar siyasetidir.
Btn bu tablodan sonra Glen gnl adam m, siyaseti mi, istihbarat m, dervi mi; millet karar
versin.
Glen, Tansu iller'in olumlu tutumundan sonra siyasetileri kullanabileceine inand. Daha nce
de belirttiim gibi, Ecevit'i de evinde ziyaret etmiti. Ecevit'in, ona, "Ara sra Hik-met etinle
selamn geliyordu," dediini hatrlyorum.
Hikmet etin, bizim okullar grdke takdirle karlyordu. Daha nce Fethullah Hoca ile hi
grmemi olmasna ramen, "Arkada, Hoca'ya selam syleyin. ok gzel iler yapm.
Ukrayna, Saraybosna, Moldavya veya ite Trkme-nistan; nasl yapm bunlar?.." diyordu.
Glen'e, "Bu insanlar size selam gnderiyorlar, bir gr-seniz," dediimde ise hep azar
iitiyordum.
"Siyasilere bulamayalm, uzak duralm," diyordu. Tansu Hanm'la grmesi iin yaptm
srarlardan sonra, nihayet, drdnc randevu iptalinden sonra grt. Ve o grmeden ktktan
sonra Samanyolu Koleji'nin stnde bu gr-meyi anlatan bir konuma yaparak unlar syledi:
"Nurettin Bey, srarla beni Tansu illerle grtrmek is-tediinde ben ok yanl buluyordum. -
drt randevu bile erteledim hastalk bahanesiyle. eker hastal var, diye... B-yklerin yalan
yalan saylmaz ya hani... O yalanlarn mahsu-ru olmaz... Ama sonunda grtmz ok iyi oldu.
Bu in-sanlar bize ok yakn ve saygllar."
Sonuta, Samanyolu Koleji'nin stnde merakla bu gr-menin neticesini bekleyenlere
grmenin ok olumlu getii-

ni bildirdi ve bizim de byk bir i yaptmz, takdire ayan olduunu belirtti. Benim iin,
"Hayrl bir ie vesile oldu," dedi. Hatta, molla arkadalara, ilahiyatlara ders verirken,
"Nurettin Bey'in bir saati, bazen sizin bir senelik ibadetinizden daha hayrldr," diye beni
vdn btn mollalar bilir.
Glen, ite bu iine gelen grmelerden sonra, "Hikmet etin'e gidelim, Ecevit'e gidelim," dedi.
Hikmet etin'in evine de gittik. etin, bizi ok iyi karlad. ok olumluydu. lke
meselelerinden, sa-sol meselelerinden, dini meselelerden konuuldu. -drt kiilik bir heyet
ziyaretiydi.
Her Alanda Diyaloglar Balad
etin'le grmeden honut kalan ve bunun nemli bir 'getirisinin' olacan hesaplayan, cesaret
bulan Glen, daha sonra hemen Ecevit'le de grmek istedi. Randevu alarak evine gittik ve
yukarda da deindiim gibi, mtevaz bir ev ortamnda ay sohbeti yaptk.
Bu grme sonrasnda ise, "stanbul'daki btn medya patronlaryla grme" dncesine girdi.
Ben de btn siyasilere ve gnlk gazetelerin patronlarna gittim. Onlarla diyalog kurduk. Aydn
Doan'dan Nazl Ilcak'a, Erturul zkk'ten Mehmet Ali Ilcak'a kadar gazete patronlarn ve
yneticilerini ziyaret ettik. Daha sonra da bu diyalog onlarn Altunizade'ye geliiyle srd.
Sohbetler, konumalar eksik olmad.
Glen, bu gibi diyaloglarn getirisini grdke, baka arkadalar da futbolcular, eski arkclar,
artistleri getirmeye baladlar. Mesela, daha nce de belirttiim gibi Galatasaray'dan

71

72

ynetici Ergun Grsoy, kaptan smail, Hakan kr, Kk Hakan, Emre ve baka futbolcular...
Hepsi Glen'e getirilerek mrit yaplmaya alld. Sempatizan yapld. Belki de yar-dmlar alnd.
Beikta'a sempatisi vard Glen'in, belki oradan da gelmitir birileri.
Hzn Alamayan Glen, Dnyaya Alyor...
Tm bu grmelerin iyi sonulandn gren Fethullah Glen, artk dnyaya almakta kararlyd.
Hzn alamad ve Vatikan'a da nasl ulatysa, ulat... Oradan da hzn alamad ve imdilik uzaya
gitmeden nce ABD'de Pensilvanya'ya geti.
Glen'in setii hedef kitleyi grmek asndan u anekdot yararl olacaktr.
Bir gn, Altunizade'den ktk, arabaya biniyoruz. Glen'in uaa binemedii bir dnemdi.
Alacakaranlkta, namaz sonras otoyolun kenarnda Fenerbahe'ye doru akan insan kala-bal
grd. Ben de korktum kalabal grnce. Sonradan aklma geldi ki, Fenerbahe kr Saraolu
Stad'na giden kalabalk. Otobsler de henz almaya balamad iin millet yaya gidiyordu
maa. "te," dedi Glen, "bizim de byle sabahn bu vaktinde yaya olarak bir yerlere gidecek
taraftar ve sempatizanlarmz olmad takdirde bir ey yapamayz. Biz bu ilerde daha ok yeniyiz.
Sabahn krnde, byle yaya olarak insanlarn koarak bize gelmesi lazm."
Glen, hedef kitle olarak futbolun taraftarlarna, sempati-zanlarna gz dikmiti. Futbola kar
olmasna ramen, futbo-lun dayanlmaz cazibesine kaplm ve futbol dnyasna sz-may da bir
hedef olarak belirlemiti.

Glen, bir grmede hsan Kalkavan'a yle dedi:
"Bu kadar insann, bu arada sizin de futbola olan alakasn anlayamyorum? Nedir yani bu kadar -
o sralar, Kalkavan, Beikta'a bakan olduu takdirde 50 milyon dolar ba yapacan
sylemiti-?..
Kalkavan da yle cevap verdi:
"Hocam, bir futbol kulbnn bakan olmak iki tane babakanlk kadar kadar bir gtr
Trkiye'de..."
Glen, bu ifadeden etkilenmi olacak ki, btn dnyaya futbol yoluyla mesaj verilmeye baland.
Zaman'n btn yurt ii ve yurt d reklamn malarda grmek artk sradan bir hal almt. bret,
hayret ve dehetle izliyorduk olan-bitenleri. Her yl spor dlleri de datlyor. Oysa, Glen,
mrnde hi maa gitmeyen bir adamdr. 1990'lara kadar hi kimse televizyon bile ma
izlememitir cemaatte. Bunlar "gnah" olduu iin yapmamtr. Hatta, brakn ma izlemeyi,
stadn nnden bile gememitir. Ama, imdi yle mi? Milyon dolarlk btelerle, her mata
Zaman gazetesinin reklamlar malarda arz- endam etmektedir. Trk milletinin, fakir halkn
paralaryla, burs paralaryla, zekt paralaryla; futbola reklam ad altnda, hkimiyet adna bu
paralar aktarlmaktadr.
Maa gitmeyen, mrnde hi gitmemi Nurcular, Fethul-lahlar btn futbol malarna
zektlaryla destek veriyorlar.
Bu noktada unu sylemeliyim: Hoca Efendi'nin ok baarl bulunarak Amerika'da staj
grdrd, zzet Aker'in damad olduu iin de gazetenin bana getirilen Ekrem Dumanl var.
Henz kkken, tanmyorduk tabii. 1995 ylna kadar Dumanl'y hi grmedim. Varlndan da
haberdar deilim. Aker Earplar'nn sahibi zzet Aker'in kzn aldktan

73

74

sonra hret oldu. Onlar da camiaya girdikleri zaman tezgh-ta metreyle kuma satyorlard. imdi,
barts siyasi-ticari simgesiyle trilyonlara kavuup byk i adam oldular. Ve, damat geti
Zaman'n bana oturdu. Zaman'n tiraj 500 bine yaklat. Gazetenin genel mdrln 1990-
1995 arasnda ben yaparken, tiraj 336 bindi. Bu dnemde gazetenin hibir yerde reklam
kmyordu. imdi, btn byk malarda reklam veriliyor. Milyon dolarlk reklam btesi
kullanlyor. Gazete, buna ramen 10 yl sonra ayn tirajda... Bu tablo, 'byk bir gazetecilik
baars' olarak sunulmaya allyor. Gazetenin bandaki arkadamz da kendisini 'byk bir ga-
zeteci' olarak sanyor. Gazeteciliin nasl yaplacana dair sk sk mesajlar veriyor kesinden.
Ziyarete Gelen Siyasiler, Gnderilen Hediyeler
Mehmet Aar da Glen'in, cemaatin sempatizanyd. Ben dergha geldiini grmedim ama Ahmet
Kara vastasyla sk sk hediyeler gnderdiini, Erzurum Valilii ve Emniyet Ge-nel Mdrl
dnemlerinde de hediye gnderdiini biliyo-rum. Ben de onu bazen ziyaret ederdim. Beni yakndan
tanr.
Bir gn de hi unutmuyorum, Yalm Erez gelmiti. Hem de ikili olduu halde!.. Baya da ho bir
sohbet olmutu. O kafayla epeyce eyler de anlatmt Erez.
Glen, artk zenginleri, siyasileri, i adamlarn yakalamann kulvarna girmiti bir kez.
Baz Subaylar da Sohbete Geliyordu
Fethullah Glen, din adaml kisvesini bir kenara brakp

da almaya baladnda, Tansu iller gibi siyasetilerle grt 1995'lerde, bu gibi temaslar
mhim bir grev olarak deerlendiriyordu. Bylesi bir plan nceden beri var idiyse de biz fark
edememiiz. Sonradan aka bunu dile getirdi. Bu plan dahilinde, baz emekli paalar da okullar
araclyla gazeteye danman olarak alnd. Ynetim kurulu yesi ya da danma kurulu yesi
statsnde... nk, okullar ok masum bir zemin ve kisve... Kimsenin kolay kolay hayr
diyemeyecei bir ara. Bu okullar vastasyla gazeteye, televizyona, okullara ve okul aile
birliklerine alnanlar oluyordu. Okullar zerinden gelen teklifler irin grlyordu. Bylelikle,
emekli paalar zerinden de, devre arkadalar, yaknlklar olan muvazzaf paalara mesaj
verilmesi dnlyordu. Bir ok kii de deiik yntemler uygulanarak getirildi. rnein, Hseyin
Sezgin Paa bir sre gazeteye geldi gitti. Sonra, arkadalarndan gelen basklardan dolay
mahsurlu olduunu dnerek ayrld. Aabey Sungur'u tanyorum; iyi bir insan, blge danman.
Onu da gazeteye hukuk danman olarak ald. Onun vastasyla ileri kademelere hem mesaj
gnderiyor hem de mesaj alyordu. Zannediyorum, sempatizan oluturuyordu. Glemre Ay-bars
Paa ile tantk. O, denizciydi. Tuamiral rtbesindeydi. Bize bir sevgisi olduunu biliyorum.
Onun da bir okul aile birliine alndn duydum. Yani, Glen, insanlarn rtbelerinden ve
maddi glerinden yararlanmasn iyi biliyordu.
Artk, Glen'in sempatizan bulmaya bile ihtiyac kalmad. nk, her devlet kademesinde adam
ok. Yetien talebeler vali, emniyet mdr, hakim, kaymakam oldu. Her seviyede adam var.
Kan dolam iindeki unsurlarnn says belli deil. O ka-

75

76

dar ok... Bu ok ciddi bir iddia. Trkiye'nin her tarafnda, her kurumunda; adliyede, orduda, mlki
idarede... her yerde eskiden varlard, dolayorlard; imdi artk odaklandlar ve yerletiler.
Hkmetler de deise artk o bnyenin iindeler. Kalclar.
Ancak ve ancak, bu saatten sonra Fethullah Glen'in esas kiilii, esas uur altndaki hevesleri,
elikileri ve arpklklar anlatlrsa; belki lkemizi seven, lke menfaatini dnen kadrolar
insafa gelir ve tutumlarn deitirirler.
Glen'in Etkileyici Bir Kiilii Var
Fethullah Glen'in karsndakini etkileyebilen bir davra-n gc var. Molla yann ne karan
konumalar var. Dini motivasyonu, ince ve zarif slubu, olaanst kibarlk gste-risiyle
karsndakini ilk etapta etkileyebilen birisidir. Kar-sndaki Glen'e ne sorarsa sorsun, o
konumay kendi bildi-ini anlatacak eksene eker. Karsndaki kimsenin anlamad alanlarda
fevkalade karmak ve youn bilgiler verir ve hay-ret uyandrr, dehete drr! Yani, sizi ezecek,
bilgi olarak stn olduunu kantlayacak bir yolu mutlaka bulur. Hkim olmadnz bir alanda size
konumalar yaparak hayret ve a-knlk yaratr. Sonra da fevkalade nezaketle ve byk hediye-
lerle sizi uurlar.
Hediyeler
Hsamettin Cindoruk'a, TBMM Bakan iken, yaklak 10 bin dolarlk deeri olan Rolex marka bir
saat gtrdk hediye olarak. Cindoruk, bu saati kabul etti.

Azerbaycan Devlet Bakan Haydar Aliyev'e Kuran- Kerim gtrdm. Cumhurbakanl
makamnda bir sehpa yaptrp Kuran- Kerim'i oraya koydu.
Glen, kime ne gndereceini, kime nasl davranacan ok iyi bilen birisiydi. Mesela, ok saat ve
kalem verirdi hediye olarak. Benimle gnderdikleri de olmutur. Bu ynyle hem zerafet ve
kibarlk sergiliyor hem de cmert bir izlenim veriyordu.
Glen, Mesih mi?
Glen, esas byk maksadn ustaca gizlemeyi baaryor. Yapt ileri, lkenin aleyhine bile olan
ileri allayp pullaya-rak takdim etme becerisine sahip. Kendisini kesin olarak 'me-sih' grd
kanaatindeyim. Etrafndakilere hitap ederken 'havari' gibi ifadeler kullanr. Yani, "Siz benim
havarimsiniz," demeye getirir. Hitap ettikleri 'havari' olursa, eh, o da herhalde 'mesih' olur!
Bir keresinde Glen, bana seslenerek; "Sen Ebubekir gibi ol," dedi!
Neye uradm ardm ve kendimi toparlayarak u cevab verdim:
"Ben Ebubekir gibi olamam, Nurettin Veren'im. Siz de Hoca Efendisiniz."
Glen, mesela, Yamanlar'daki ilk okulun nnden geerken orasn bir 'sepilizeizuh' olarak
grrd! Tabii, kendisini de 'peygamber' grrd. Okulu Nuh'un Gemisi'ne benzetir, uur altnda
bylesi dncelerle yaard. Kutsiyet ifadeleriyle insanlar etkilemeye alrd. Byle bir
atmosferde olan in-

77

78

sanlar da ister istemez, "Aman, buras Nuh'un Gemisi ise, o da Nuh ise, ben de dnda
kalmayaym!" diye dnrd.
Baka bir yerde de mesela, der ki; "Efendim, benimle Nu-rettin Veren Efendi'nin arasndaki
mesele, Hz. mer ile Ha-lit'in arasndaki mesele gibidir."
Bylelikle, yapmak istedii hep kendisini koyduu yeri ifade etmektir evresindekilere. Tabii, bu
gibi ifadeler kullanldnda ben, "Ne o Hz. mer, ne de ben Hz. Halit'im. Biz sradan insan-larz.
Bu tip benzetmelere, mbalaalara gerek yok," derdim.
Glen, bir konumasnda Peygamber Efendimizin kendi-sini ziyaret ettiini, onunla oturup
meselelerini konutuunu da anlatmtr! Bir baka vaaznda ise, "Ben grmediim hibir eyi
burada anlatmyorum," diyerek, teki alemdeki olaylar gren ve ona gre konuan bir insan imaj
izebilmekte-dir. Bu gibi davranlarla kendisinin olaanst bir kiilii ol-duunu; bizim
grmediimiz, bilmediimiz mana alemlerinde dolatna, her meselesini peygamberle istiare
ettiine, ilikin ak beyanlar vardr. Bunun yannda kalan mollalar daha tesini de sylerler
talebelere: "u anda Hoca sizin na-maza kalkp kalkmadnz gryor."
Bu, ancak Allah'a mahsus bir kabiliyettir. Ancak, Glen brakn mesihlii, brakn Peygamber
efendimize ait bir durumu; Allah'a ait durumlarla bile kendisini kyaslayabilmektedir.
Amerika'dan bile talebeleri grebilmek, ancak Allah'a aittir. Hibir kul, insan zamandan ve
mekndan mnezzeh de-ildir. Glen, kendini bu kadar dev aynasnda grdne g-re, bu tablo
bir insan iin hi de normal deildir.
Mutlaka en bandan itibaren bir sorunu varm demek, ancak biz fark edemedik, sezemedik,
gremedik. Biz onun

srekli alamasn, evlenmemesini olaanst bir din adam, maneviyat insan olmasna verdik.
Onun etkisinde kaldk.
Bir insan srekli alyorsa, o kadar zayfsa bu bir kemali-yet meselesi deildir, olsa olsa eksikliktir.
Btn peygamberler evlenmitir. Hi biri de bu kutsal eylemden men edilmemitir. Hatta,
evlenmek snnet saylm, bekrlk ayplanm-tr. Fethullah Glen ise hibir sebebi yokken
evlenmemeyi de olaanstlkle, insanstlkle aklamaya almtr.
Neden evlenmediim kendisine sormak gerekiyor. Psikolojik mi nedeni, fizyolojik mi?.. Bundan
kimse yanl mana karmasn. Kendisi gayet salkl. Ama hi evlenmedii gibi hibir kadnla
mnasebet de kurmamtr. Bu durumu fevkalade dnyay terk etme, br dnya ile daha ok ba
kurma olarak, kutsiyet ykleyerek aklamaktadr. .
Oysa, slamda bu tip bir mnzevilik, ruhban davran yoktur. Bu durum Hristiyanla zgdr.
Kim bilir, yoksa Hristiyan dnyasna m bir mesaj verilmek istenmektedir bu tip davranlarla?...
Glen, tutum ve davranlaryla kiliselerde makbul olan ruhbanln tam bir uygulaycs gibidir.
Yoksa, gelecein ortak paydasnda lider rolne mi soyunmaktadr?..
Trban mevzusu, karma namaz mevzusu nasl gndeme geldiyse, yakn bir gelecekte belki
cemaatin iinde ve kiliselerde bambaka mevzular ortaya kabilir: "Fethullah Glen, hakiki bir
ruhbandr. Demek ki bize lider olabilecek vasflara haizdir. Bize nder olabilir," eklinde niye lanse
edilmesin? nk, o profile son derece uygundur. Bu ereveden olaya hi baklmad belki imdiye
kadar... Ancak, bundan sonra dnlmemesi iin bir neden yoktur.

79

80

"Hem slam hem Hristiyanl temsil ediyor, ne gzel," denilebilir. Naslsa, btn kiliseler onu
takdir ediyor. Papa da yle.
Batan beri de btn cemaatte 14 arkada ok iyi bilir; bizim vazifemiz mesihlii ve Muhammet'i
temsil etmektir. lk kuruluta ad geen 14 arkadatan bahsediyorum, Tempo ve Nokta dergilerine
isimlerini akladm..
Glen, hesaba gre, 18 maddelik, mesih ve mehdi zellii olan kii olarak lanse edilecek ve
kullanlacak. Muhtemelen, brahim dinin ortak lideri Glen'dir, gerekeleri de un-lardr,
denilecek. Bunlar imdiden yazyorum ki, millet yarn bununla vurulmasn. Bir alkantya daha
girmesin.
Bu gne gelirsek; bir sre nce Fethullah Glen skdar Savcl'na bavurdu. Beni, Zekeriya
Beyaz', Mustafa Bal-bay', Ahmet Hakan', Hikmet etinkaya'y ikayet etti. Glen, onca
sulamaya ramen bana hi cevap veremiyor. Ona ramen dava amaya yelteniyor. Orhan Erdemli
araclyla. Yine, yalan bir ifadeyle tabii... kmeti bile yalan. skdar'da, amlca'da bir ikmet
adresi veriyor. Oysa, sekiz yldr Ame-rika'da yayor. Bu kadar yldr yurt dndaki bir adam nasl
ikmet eder gzkyor amlca'da?.. Gya, kendisine iftira-larda bulundum diye savcla
ikayette bulunmu.
Ben de imdi diyorum ki, "Fethullah Glen, ABD'de bizi elli kiiyle birlikte, onlarn gznn
nnde bir ay misafir ettikten sonra, hayatmza kastetmitir! 'FBI ve CIA'ya haber verin!'
demitir. Bu hareketi ya bir taknlkla ya da cinnet gei-rerek yapmtr. Belki de bilinli olarak...
O 'kutsal adam', bir ay ayn evde kalp yiyip itiimiz, namaz kldmz ve yz yze baktmz
adam bir ay sonra 'mdat, bana suikast yap-

maya gelmi bu adam!' diye barmaya balyor.
Byle bir kiilii gznzn nne getirin ve o hayalinizdeki kutsal Glen'le yan yana koyup bir
karlatrn bakalm.
Orada yaadm olay elli kiinin nnde cereyan etti. En ok arma giden de ne oldu biliyor
musunuz?.. "FBI'ya, CIA'ya haber verin de gtrsnler," sz...
Glen, Emniyet'te ok Etkili
Daha nce de birka yerde syledim; Emniyet'te ok etkilidir Glen cemaati. Emniyet'i ileri
Bakanl m, onlar m ynetiyor, belli deil. Glen'in tayfasndan olan ve Adapaza-r'ndaki
Sakarya niversitesi lahiyat Fakltesi'nde grev yapan retim grevlisi Kemalettin zdemir
Emniyet'te belirleyici bir kiilik. Glen ve cemaat adna ynlendirme yapyor. Bu kii sk sk yurt
dna seyahat eder. Pasaportuna bakldnda anlalr. Oysa, bir devlet memuru mlki amirden
izin almakszn ehir dna bile kamaz. Ozdemir, ayn zamanda Said-i Nursi'nin talebelerinden
Sait zdemir'in de oludur.
Sonra, Sleyman Uysal, Mustafa zcan. Para transferini ayarlayan kii. Pasaportlar,
gzerghlarna baklr, grlr... Ali elik rnein; sonra para trafiinin zerinden yapld Aker
Earplar, Beca Holding, Beyhan Hatipolu, Mustafa Turan, Ali Al... Tahsin Tekolu da var.
SPK, Maliye bunlar bir incelesin. Milyon dolarlar nasl bu irketlerden gemi?.. Bunlarn
zerinden nasl hareket grm?.. Samanyolu TV ve Ga-zeteci-Yazarlar Vakf'ndan nasl
karlmm?..
Gazeteci-Yazarlar Vakf'nn gelir giderleri milyon dolarlk reklamlar karlyor. Glen'in finanse
edildii paralar bunlar...

81



82

Sitesinde Anlatyor...
Fethullah Glen bu sralar bunalm iinde, gvensizlik dolu... akn...
Glen'in kendi sitesinde anlatt bir rya var.
"Dn bir rya grdm. Bursa'daki Ulu Cami'de vaaz veri-yormuum. Camide de byk bir tamirat
var. Vaaz verecek-miim ama, camiin ii amurlu. Dndk arkadalarla geriye, baka bir camide
klalm namaz... Darda da iskeleler ku-rulmu. Adamlar, 'Hazr Fethullah Hoca'y bulmuuz
kar-mayalm. Burada vaaz verirse ok kalabalk olur, iyi yardm toplarz,' diyorlar. Yine de biz
baka bir camiye gittik namaz iin. Orada, hi de alkn olmadm halde elimdeki notlar-dan
bakarak vaaz veriyorum."
Sonra dedim ki, niye byle yapyorum, byle bir adetim yok. Elimdeki kttan niye okuyorum ki...
Byle bir rya grdm. Cuma veya bayram namazyd.
Glen, grd ryann yorumunu da kendisi yapyor:
"Anladm ki, biz hogr ve diyalog derken ly fazla kardk. Allah'n honut olmayaca
ilere alet olduk. Birileri bizi kendi maksatlarna alet edip kullanmak istiyor ve ma-niple etmek
istiyorlar. Birilerine alet oluyoruz."
Evet, cemaatte birisi bir yere gnderilir de o kii baarl olursa, Fethullah Glen'in baar hanesine
yazlr. Yaplan ite bir zarar ziyan olursa, o kii azledilir. Aynen padiahlarn sadrazamlarn
kellesini ald gibi... Fethullah kar, azarlar. Azarlad kii cemaat tarafndan boykot edilir.
Btn kaba-hat o kiinin hanesine yazlr.

Medyadaki Gc
Bergama'daki altn madeninin iletmecisi de Glen'in ya-knndaki isimlerden Akn pek'tir.
Amerika'yla her trl i-birlii var; askeri, siyasi, ticari... Bunlar cemaat iin artk ok olaan iler.
Glen, ABD'yi refere ediyor. Ne diyordu daha nce de vurguladmz gibi, "Keke her eye
Amerika'dan balasaydk..." Glen, zerine basa basa cemaate dnyann idarecisi olarak ABD'yi
lanse ediyor.
Akn pek, altn madeniyle kalmad. Bugn Gazetesi'ni de satn ald.
Glen'in medyadaki hkimiyetini ele alalm. Zaman, u anda yurt ii ve yurt dndaki en ok bask
tesisi olan gaze-tedir. nk, snrsz bir para gc var. Cemaat, abonelik sistemiyle ve Glen'in
talimatyla bir deil, onlarca gazete de alabilir. Ve , bu gazetelerin kalitesi ne olursa olsun, isterse
bo sayfayla ksn cemaat yine satn alr, abone olur. Bu bir ibadet eklidir. Glen'e bir itaat
eklidir. Aksiyon, Sznt gibi dergiler yeni talebelere, niversiteye hazrlananlara veya baka
sempatizan gruplara, aileler kar nabz tutma, tansiyon lme aletidir, lk olarak, Glen'in
kitaplarndan da nce Sznt abonelii teklifidir, rtibata geilen insanlarn ilgisi bu gibi aralarla
llr. Dergileri, Zaman' okuyor mu? Ho-ca'nn kitaplarn okuyor mu? Bu kademelere gre
cemaatin iine alnr. adamlar ve talebeler iin bu aralar birer basamaktr. nsanlar bu yoldan
baml hale getirilir ve test edilir. Bu organlarla verilen mesajlar artk insanlar doru olarak
alglar. Bunlarn dndakiler kfirdir. Zararl basn olarak telkin edilirler.

83

84

En byk tehlikelerden birisi de insanlarn srekli olarak cemaate motive edilmesi,
ynlendirilmesi; atamalarn yine Glen tarafndan bizzat ynetilmesidir. Uluslararas konularda
bile onun talimat esastr. Byle bir mutlaklk imparator-luklarda, diktatrlklerde bile
grlmemitir.
rnein, evlilik insanlarn ahsi bir konusudur. Oysa, brakn evlilii, cemaatte giyimden evine,
alaca kilime kadar Glen'e sorulmaldr! Okullardaki retmenlerin ou cema-atlerdeki
tantrlmalarla ve aileler devre d braklarak ev-lendirilir. Aile rzasna gerek grlemez zaten,
cemaatteki in-sanlarn en byk sknts bu konudur. Bu konunun zerine gidilse, feryat edecek,
ocuklarnn elinden alndn hayk-racak on binlerce aile kacaktr.
Glen Bamll ok Tehlikelidir!
O kadar ok byk kitledir ki, daha talebeliinden bala-yarak aabeyleri vastasyla Fethullah
Glen'e abone olan, ipotek altna alnan gen beyinler ve kalpler artk her meselesini onun
talimatyla zerler. te, bu bamll ortaya koy-mak, bunu ykmak gerekiyor. Bu bamllk,
Glen bamll ok tehlikeli bir eydir. ok kt baz alkanlklar, ba-mllklar bile tedaviyle
dzelebiliyor. Oysa, Glen bamllnn dzelmesi de zor. mknsz gibi.
Cemaatte aabeylere itaat mutlak, yzde yzdr. D-nn, ocuklarn nereye gidecei, nerede
renim yapaca bile bu aabeylerce belirleniyor. Edebiyat m seecek, siyasal bilgileri mi,
hukuku mu?.. Aabeyler syler. Okul bittikten sonra da talimatlar devam eder. Fethullah Hoca,
mezun olan-

larn hangi lkede hizmet edeceklerini kura ile belirler! Bir takkenin iinden ekilen kura, ocuun
hangi ile, hangi lkeye gideceini belirler! zellikle yurt d tavsiye edilir. nk, zaten Hoca,
yurt iindeki yatrmlar durdurmu, yurt dna ynelmitir. Genelde, zaten yurt dna gidilecei
bilinir kuraya girenlerce.
Yurt dna gidildikten sonraki evlilikler de cemaat tarafndan ynlendirilir. Birbirini hi
grmeyen adaylarn fotoraflar birbirine gnderilir. Hizmet dnlerek evlenilir. Yani,
Tanzanya'da be yldr hizmet eden bir erkek retmene, diyelim Azerbaycan'da -be yl alp
sadakatini gstermi bir kadn retmen takdir edilir. Fotoraflar birbirine gnderilir. Bu ekilde,
birbirini hi grmeyen damat ve gelin aday dnyada emsali olmayan bir bamllk ilikisi iinde
'anlar' ve evlenmek iin ilk olarak havaalannda karlarlar. lk defa evlenmek zere bir araya
gelirler. Ve bylece nikahlar kylr, ne tercih hakk vardr ne beenme...
Byle diktatrce bir yap... Ailesinden ok 'hizmet'e itaat eden, aabeylerine ve Glen'e baml
olan bu insanlar hayatlarnn gelecek dnemlerinde de her an aforoz edilme tehlikesi
iindedirler. Glen, gizli bir sistematik yaplanma iindedir. Yzde yz itaat ve kesinlikle
bamllk ister. Bir yere atanan cemaat mensubu gitmezse ya da kendi bana karar alarak baka
bir i yapmaya kalkarsa, cemaat tarafndan ihanetle sulanarak aforoz edilir. Yllardr kendi
ailesiyle de irtibat kesildii iin ailesinden de yz bulamaz. Geriye de dnemez. Cemaat
vastasyla evlendirildii iin ei de elinden alnr, boanmas salanr. Evlendikten tam 33 yl
sonra bile cemaatin talimatyla eim ve alt ocuum elimden alnd. Ayrlmaya

85

86

zorlandlar. Paralar vaat edildi ve ben tek bir durumayla 33 yllk evliliimi bitirmek durumunda
kaldm. Boadlar. Sada-katinden hibir zaman endie etmediim bir aileye sahip ol-mama ramen
cemaatin gc galip geldi. 33 yl sonra ve ni-versiteyi bitirmi ocuklarm benden ayrld.
Cemaatin g-cyle... Ve, drt yl akn bir zamandr, ayrldmzdan bu yana onlardan tek bir
telefon, bir mesaj bile alm deilim.
Franketayn Sistemi
Cemaatin 'masum' yaps, okullar vb. derken, bu olaya destek veren baz aydnlar da yarn br gn
benimkine benzer sonlarla karlaabilirler. Bamllk nedeniyle her cezaya katlanmak vardr.
Krgzistan, Arnavutluk,, Afrika; atamalara rzayla ve itaatkr biimde katlanmak durumundadrlar.
lme kadar bu cemaatin sinsi otoritesi srer gider. te bu, tam bir "franketayn sistemi"dir.
slamla ve medeniyetle hibir alakas olamayan bir sistemdir. Kt zerinde ne karlan her ey,
bu cemaat tarafndan geriye itilmitir. Yok edilmitir. Allah'tan sonra anne-babaya itaat vardr ama,
burada anne-baba terk edilir. Kuran'da anne-babaya nasl yaklam gste-rilir, bir de ona bakmak
lazm. ocuunu bin bir ileyle okutup niversite kapsna kadar getiren anne-baba, bu noktada
ocuunu cemaate kaptryor. Kontrol yitiriyor. ocuk okulu bitirince de yine ailesine hi bir
hayr dokunmadan yurt d-na gnderilir. ocuk, iki- yz dolar iin Sibirya'ya kadar gider.
Bunun bir fedakrlk, bir cihat olduu anlatlr tabii o-cuklara. Beyinleri iyice ykanr. 5-10 yl
altkta sonra da herhangi bir talebi olduunda, hemen dlanr. Cemaat d-

na atlr. Hain olarak damgalanr. Srekli olarak ocuklara bu hizmet iin anne-babann terk
edilmesi gerektii anlatlr.
ocuklar, artk isteseler de istemeseler de olaylar tenkit edemez, sorgulayamaz. Kendilerini bu
gidie kaptrrlar. Dnyada byle baka bir klecilik sistemi var mdr? "slam" adna gen
beyinleri, enerjileri, paralar smren ve kendine gre bir din anlay ortaya koyan Fethullah
Glen'in korkun ebekesi budur ite.
nlem alnmazsa, bundan 20 yl sonra birden byk oklar yaanacaktr. nk, Glen'in
sisteminde yetien ocuklar gelecekte byk bir tehlike olacaktr. Yurt dndaki okullarda
okuyan ocuklar da gelecein yneticileridir o lkelerdeki. Onlar da aynen buradaki gibi
Fethullah Glen'in gd-mndedirler. Trki cumhuriyetlerde de ayn sistemle yetitirilmektedir
ocuklar. Onlar da yarn parlamentoda, devlet kademelerinde olacaklardr. Glen'in sistemindeki
ocuklar gelecein yneticisi olarak dnebiliyor musunuz?
Dnyada, Fethullah Glen'in topyasyla, hayaliyle ynetilecek bir sistem oluturulmaktadr.
Sistem budur ite...
Gerektiinde insanlarn elinden ocuklarn, elerini bile alan; lkelerinden, inanlarnn
gereklerinden koparan bir sistem... Kuran'a bile aykr uygulamalarna insanlarn gzlerini
balayarak grmemelerini salayan ve mutlak itaat esasna dayal bir sistem...
Devletin gzleri nnde ve devleti ynetenlerce desteklenerek palazlanan bir sistem...
Tehlike oluturduu halde, ABD'nin planlarna dahil olduu halde adeta seyredilen bir sistem...

87



kinci Blm
EKLER



EK- 1
T.C.
ANKARA
DEVLET GVENLK MAHKEMES
CUMHURYET BASAVCILII
HAZIRLIK NO: 1999/420 ESAS NO: 2000/ DDANAME NO: 2000/

DDANNAME
ANKARA () NOLU DEVLET GVENLK
MAHKEMES BAKANLII'NA
DAVACI: K. H. . SANIK: FETHULLAH GLEN: Ramis olu, Rabia'dan olma, 1941 doumlu,
Erzurum ili, Ceferiye Mahallesi nfusuna kaytl olup, halen firarda.
GIYAB TEVFK TAR: 11.08.2000
SU: Laik Devlet yapsn deitirerek yerine dini kurallara dayal bir devlet kurmak amacyla
yasad rgt kurup bu ama dorultusunda faaliyetlerde bulunmak.
SU TARH: 1989 Ylndan itibaren.

91

92

DELLLER:
A) Asrn Getirdii Tereddtler. (4 cilt) Klasr 1, Dizi: 1-4
B) rat Ekseni isimli kitap (Klasr 1, Dizi: 5).
C) 'la-y Kelimetullah veya Cihad isimli kitap (Klasr: 1, Dizi: 6).
D) a ve Nesil (6 Cilt) isimli kitap (Masr: 2, Dizi: 7-12.
E) Prizman isimli kitap (3 cilt) Klasr: 3, Dizi: 13-15.
F) l veya Yoldaki Iklar (4 Cilt), Klasr 3, Dizi: 16-17.
G) Hocann Okullar isimli kitap (Klasr: 3, Dizi: 18).
H) Fasladan Fasla isimli kitap (3 Cilt) Klasr: 4, Dizi: 19-21.
I) Kk Dnyam isimli kitap (Klasr: 4, Dizi: 23).
J) ATV'de yaynlanan 9 numaral kasetin zm (Klasr: 7 Dizi: 220).
K) NTV'de yaynlanan 10 numaral kasetin zm (Kla-sr: 7, Dizi: 221).
L) 4numaral kasetin zm (Klasr: 7, Dizi: 216).
M) 3 numaral kasetin zm (Klasr: 7, Dizi: 215).
N) 8 numaral kasetin zm (Klasr: 10, Dizi:708).
O) Dier kasetlerin zmleri (Klasr: 7, Dizi: 213-214-217-218-219, Klasr:10, Dizi: 653-707,
Klasr: 11, Dizi:8 13, Klasr: 12, Dizi: 980-1042).
P) Ankara Emniyet Mdrl'nn Fethullah GLEN ve rgt hakkndaki 21 Nisan 1999 tarihli
raporu (Klasr:5, Dizi: 154-155).
R) Mteki smet DElRMENCl'nin ifadesi (Klasr: 5, Di-zi: 405).
S) Emniyet Genel Mdrl'nn raporu (Klasr:5, Di-zi:128).
) Maltepe Askeri Lisesi'ne szma almas ile ilgili tahki-

kat dosyas (Klasr: 5, Dizi: 30-78).
T) Genelkurmay Bakanl'nn raporu ve belgeler (Klasr: 6, Dizi: 158-212).
U) Jandarma Genel Komutanlnn raporu ve belgeler (Klasr: 11, Dizi 851-979).
V) Tank Eyp KAYAR'n ifadesi (Klasr: 11, Dizi 715).
Y) Emniyet Genel Mdrl'nn Fethullah GLEN'in irketleri, okullar, dershaneleri, vakflar,
ile ilgili tespitleri (Klasr: 8, Diz:222-223-224-225-226-227-229-263-264).
Z) Yurtdndaki Nurculuk faaliyetleri ile ilgili Emniyet Genel Mdrl'nn yazs ve ekindeki
evrak (Klasr: 9, Dizi: 274-289).
Aa) Dokman (Klasr: 10, Dizi:335-630).
Ab) M. Emin DEER'in Bir Cumhuriyet Dmannn Portresi yada Fethullah GLEN
Hocaefendi'nin Derin Misyonu isimli kitab (Klasr: 12, Dizi: 1068).
Ac) Yeni Hayat Mecmuas'nn Haziran 1999-Ocak 1999-u-bat 1999-Eyll 1999-ubat 2000 tarihli
saylan (Klasr: 13).
Ad) Gazeteciler ve Yazarlar Vakf'nn 1998 Abant Toplants ile ilgili dokman (Klasr: 12, Dizi:
1066-1067).
ddianame (2)
1- NURCULUUN TARH GELM:
Nurculuk hareketinin kurucusu olan Said-i Nursi 1873 ylnda Bitlis li'nin Hizan lesi'nin Nurs
Kynde dnyaya gelmitir.
nceleri Said-i Krdi olarak tannan ve bu unvan kulla-nan, soyad kanunu ktktan sonra
doduu kye izafeten

93

94

Nursi soyadn alan Said-i Nursi ilmi kariyeri olmayan bir kimsedir. Nitekim Nur risalelerinden
Tizyak adl risalenin 68'nci sayfasnda risalelerini kendisinin yazdn, bunlar yardmclarnn
(Nur akirtlerinin) yazd bildirilmektedir.
Merutiyetin ilanndan sonra Bitlis havalisinde eyhlik fa-aliyetlerine balam, bilahare stanbul'a
gelerek siyasi faali-yetlere katlm, ttihad- Muhammed-i Cemiyeti'nin kurucular arasnda yer
almtr.
31 Mart Vakasndan evvel Dervi Vahdeti ile irtibat kur-mu, o tarihte kan Volkan Gazetesi'ndeki
yazlar ile 31 Mart Vakas'n krklemi, yine o tarihlerde kurulmu olan "Krt Teali Cemiyeti"ne
girmitir. 1912 ylnda yazd bir ki-tabnda "Uyan ey Selahaddin Eyyubi'nin torunlar Krtler"di-
yerek Krtleri Trklere kar tahrik gayreti iine girmitir. Mektubat adl risalesinde ise
"Kendisinin Trk olmadn, Trklk ile mnasenetinin bulunmadn, Trkiye'de Krt milleti
diye bir milletin olduunu" ileri srmtr.
stiklal Sava srasnda, Ankara'nn halifeyi kurtaraca inancyla Ankara'ya gelmi, ancak laik bir
devlet dzeninin kurulmas ve Cumhuriyet ilan zerine Ankara'y terk ederek Van'a gitmitir. 1925
ylndaki eyh Said isyanndan sonra sparta Barla'da daha sonra Kastamonu, Afyon ve
Emirda'da mecburi iskna tabi tutulmutur. Afyon, Denizli ve Eskiehir Cezaevlerinde mahkm
olarak yatmtr.
Said-i Nursi 23 Mart 1960 tarihinde Urfa'da vefat etmitir. Ancak yetitirdii talebeleri (Nur
akirtleri) onun felsefesini gnmze kadar tamlardr.
Nurculuk, bir tarikat faaliyeti olarak karmza kmasna ramen, Nurcular bu hareketin bir
tarikat olmadn,

Kur'an- Kerim'in 20'nci yzylnda tefsiri zerine kurulmu bir okul olduunu ve says 130lara
varan Nur risalelerinin de Kur'an- Kerim'in tefsirini kapsadn ifade etmektedirler.
lk defa 1955-1957 yllarnda Kur'an- Kerim'in ve Nur risalelerinin yazl nedeniyle ortaya
kan Nurcular arasndaki gruplama, Said-i Nursi'nin lmnden sonra daha bariz bir hal
almtr.
Birinci grup "Kur'an-a kfr yazs ile hizmet olmaz" parolas ile ortaya karak Risaleyi Nurlarn
mutlaka Arapa ile ve el yazs ile yazmasn, bunun iinde btn Nurcularn Arapa renmeleri
lazm geldiini savunmuladr. Bu gruba "Yazc Nurcular" denilmitir.
kinci grup "Okuyucu Nurcular" diye bilinmekte olup, Latin harfleri ile yaplacak almann
hedeflerine varmada yardmc olacan savunmulardr.
1982 ylnda yaplan Anayasa oylamas Okuyucu grup iinde Gazeteci ve urac grup olarak yeni
blmlere yol almtr.
Gnmzde Yeni Nesilciler olarak Gazeteci grup,1992 Anayasas'na "hayr" denilmesini, urac
grup ise "evet" denilmesini savunmulardr.
Gnmzde Nurcular, "Gazeteciler, uraclar. Fethullah GLEN'ciler, Yazclar" olarak faaliyet
gstermektedirler. Ancak Yazclar grubunun etkinlii azalmtr.
Nurculuun Laik Cumhuriyete ve Atatrk'e kar bir hareket olduunu grebilmek iin Nur
Risalelerine bakmak gerekmektedir. Barla Mektuplar sayfa:53. Atatrk' kastederek "Tek gzl
Deccal, ya iman et, ya btn dnyann maskaras olacaksn," denilmitir. Bu husus Metin
TOKER'in "Sada ve Solda Vuruanlar" isimli kitabn 96'nc sayfasnda yer almtr.

95

96

"Snmez" adl risalede (Sayfa:21-22), Atatrk kastedilerek "Ayasofya Camii'ni puthaneye, meihat
makamn kzlar lisesine eviren bu adam sevmemenin bir su olmas imkn var m?"
denilmitir.
"Mektubat" adl risalede (Sayfa :401) "Trkiye kuruluu iti-bariyle dinden uzak kalm ve dine
kardr. Laiklik ile din-sizlik arasnda hibir fark yoktur. Hristiyanlk dnyevi esas-lara sahip
olmad iin, din ile dnya esaslarn birbirlerinden ayrr. Reform Hristiyanlkta mmkndr.
Trk inklap-lar dahi Hristiyan reformlarnn taklidinden ibadettir. Zira slamiyet hibir reforma
ihtiya gstermeyecek kadar m-kemmeldir" denilmitir.
"Tiryak" risalesinde (Sayfa:65), "Trkiye'nin siyasi rejimi Nur saadetini sndrmeye almaktadr.
Kemalistler seviye-siz, anarist kimselerdir" denilmitir.
"Mesnevi-i Nuriye" risalesinde (Sayfa:80-82), "Alem-i s-lam'da yaplacak inklaplar, slam'i
esaslara uygun olmak zo-rundadr. Aksi taktirde gayri merudur, bu bakmdan Meclis ayn
zamanda hilafet grevi grmelidir" denilmitir.
"Mucize-i Kur'aniye" isimli risalede (Sayfa: 191-192) "Ms-lmanlara Kur'an dnda bir Anayasa
lazm deildir, 1347 ylnda felsefenin tahakkm ile bu dindar millete ehemmiyetli tahayyler
duar klnmtr ve Anayasa'da devlet dininin slam olduu yolundaki ifade kaldrlmtr. Bu
durumda ger-ek kanuni esasi tatbik edilmedii gibi, Kur'an da belirtilen er'i inklap ta tahakkuk
ettirilememitir. Halbuki Kur'an, Cumhuriyet Anayasas gibi birka kiinin iradesi deil, ilahi bir
iradenin sonucudur." denilmektedir.
"Mnazarad" risalesinde (Sayfa:90-100), "slam Devleti

iin tek milliyet slam milliyetidir. slam devleti sonunda btn dnyay hkimiyeti altna alacak
ve slam yapacaktr..." denilmitir.
"Mektubat" risalesinde (Sayfa:403) "slam dininde inklap yapmak, eriat aleyhtarl olduu iin,
slamiyet dairesine aykr, inklaplara da slamiyete aykrdr... denilmektedir.
"Hanmlar Rehberi" risalesinde (Sayfa:57) "ok kadn ile evlenmek slami olduu gibi Taaddd
Zevcat tabiata, akla ve hikmete muafktr." denilmektedir.
Bu durumda Nurculuk; Trkiye Cumhuriyeti'nin tama-men eriat esaslarna ve slami prensiplere
gre idare edilmesini, hilafet ve saltanatn geri getirilmesini, inklaplarn geici olduunu, Kur'an
dnda bir anayasaya ihtiya bulunmadm savunmaktadr.
Ancak Nurcular gnmzde risalelerden su unsuru ta-yan kesimleri ayklayp ba taraflarna
mahkemelerin beraat kararlarn eklemekte ve bu ekilde dayatmaktadrlar.
2- NURCULUK HAKKINDA CEZA GENEL KURULU KARARI
(Esas:234/D-1, Karar:313, Tarih: 20.09.1965).
Ceza Genel Kurulu Karar'na gre Nur Risalelerinin gerek yz ve bu risalelerde yer alan zararl
akmlar.
Nur Risaleleri 130 kadar olup, dava konusu dosyada bulunanlar Asay- Musa, Mesnevi-i Nuriye,
Genlik Rehberi, Mektubat, Tiryak, Hutbe-i amiye, Hanmlar Rehberi, ki Mekteb-i Musibetin
ahadetnamesi veya Divan- Harbi rfi, Barla Hayat, Bedizzaman Cevap Veriyor, Lemalar,
Bize Nurcu Diyen-

97

98

ler Diyoruz ki, Elhccet- Zehra, Ramazan Risalesi, hls Risa-lesi ve Snmez adl risalelerden
olutuu anlalmtr.
1- Nurculara esas, fikirleri, maddiyat ve tabiat modern felsefeyi reddetmekte, dnyann
geiciliini, ahretin geerlilii fikrini telkin etmekte, netice olarak ta btn dnya saadet-lerini
insanlara haram etmektedir (Dr.etin ZEK, Trki-ye'de Gerici Akmlar ve Nurculuun Yz
Sayfa:241).
2- Nurculara gre laik bir devlet dzeni eriata aykrdr. Trkiye kuruluu itibariyle dinden
uzaklatrlm ve dine kar-dr. Hristiyanlk dnyevi esaslara sahip olmad iin din ile dnya
ileri birbirinden ayrdr. Reform Hristiyanlkta mm-kndr. Trk devrimleri dahi Hristiyan
reformlarnn takli-dinden ibarettir. Zira slamiyet hibir reforma ihtiya gster-meyecek derecede
mkemmeldir (Mektubat 1958, Sayfa:401, Dr. etin ZEK).
3- Laik Cumhuriyeti dzen 20 senelik inklaplar sonucu domutur ve dini mthi sadmeye
maruz braklmtr (M-nazarat, Sayfa: 135-141, Dr.etin ZEK Trkiye'de Gerici Akmlar ve
Nurculuun Yz Sayfa:250-251).
4- Atatrk idaresi hadislerde gsterilmi bulunan dehetli ahirzamandr.
Dinsizlik, kanunsuzluk, ifsat komitelerinin faaliyet yllar-dr (Said-i Nursi, Szler 1957, Sayfa:143,
Dr, etin ZEK Nurculuun Yz 09.04.1964 tarihli Milliyet Gazetesi)
5- Trkiye genel olarak ezan- Muhammedi'nin yasak edil
dii, bidadlarn zorla topluma kabul ettirildii bir dnem ya
amtr. Devrim kanunlar muvakkattir ve Hristiyan kanun
lardr (Said-i Nursi, Tiryak, Sayfa 65, Dr. etin ZEK, Tr
kiye'de Gerici Akmlar ve Nurculuun Yz.)

6- Trkiye'nin siyasi rejimi Nur saadetini sndrmeye almaktadr. Kemalistler seviyesiz,
anarist kimselerdir (Said-i Nursi, Mnazarat Sayfa: 17, Dr.etin ZEK, Trkiye'de Gerici
Akmlar ve Nurculuun Yz, Sayfa:262).
7- Devlet slam'n siyasi prensiplerine gre teekkl etmelidir. Btn hayat nuru ondan
mevcuttur (hsan EMEC, aradmz uur; Mart 1964, Dr. etin ZEK, Trkiye Gerici Akmlar
ve Nurculuun Yz).
8- Alem-i slam'da yaplacak olan devrimler slamiyetin De-satirine uygun olmak
mecburiyetindedir. Aksi halde gayri merudur. Bu bakmdan meclis ayn zamanda hilafet grevini
grmelidir (Said-i Nursi, Mesnevi-i Nuriye, Sayfa:80-82, Dr. etin ZEK, Trkiye'de Gerici
Akmlar ve Nurculuun Yz).
9- ahs- Manevi hkmetin Mslman olmas gereklidir (Said-i Nursi, Hutbe-i amiye,
Sayfa:80, Dr. etin ZEK, Trkiye'de Gerici Akmlar ve Nurculuun Yz, Sayfa:264).

10- Trk Devleti'nin dini slam'dr ve bunun vikayesi milletimizin maye-i hayatiyesidir.
Hkmet slamiyet ve din iin hizmet etmektedir (Said-i Nursi, Hutbe-i amiye, Sayfa:80, Dr.etin
ZEK , Trkiyede Gerici Akmlar ve Nurculuun Yz, Sayfa:264).
11- Mslmanlara Kur'an dnda bir anayasa lazm deildir. 1347 tarihinde felsefenin
tahakkm ile bu dindar millet ehemmiyetli tahavvllere dar klnm ve anayasadan devletinin
dininin slam dini olduu yolundaki hkm kaldrmtr. Kur'an Cumhuriyet Anayasas gibi
birka kiinin iradesi deil ilahi bir iradenin sonucudur (Said-i Nursi, Zlfikar- Mcizat-
slamiye ve Kur'aniye, Sayfa:191-193, Tiryak, Sayfa 65, Dr.etin ZEK, Trkiye'de Gerici
Akmlar ve Nurcu-

99

100

luun Yz, Sayfa:264).
12- slamiyete ve Hakikat- Kur'aniyeye kar mrtedane mcadele eden bir desses zndktr ki
bize hcum etmek iin istibdad mutlaka Cumhuriyet nam vermekle irtadad mutla-ka-i rejim
altna almakla sefahat- mutlaka medeniyet tak-makla cebri kayf-i kurfiye, kanun nam vermekle
bir istibda-d askeriye ve dalalet kurmutur (Said-i Nursi, Snmez, Say-fa:21-22, 48, Dr.etin
ZEK, Trkiye'de Gerici Akmlar ve Nurculuun Yz).
13- Said-i Nursi milliyete ve milliyetilik fikirlerine d-mandr. Ona gre milliyetilik slam
birliine manidir. Nur-culara gre milliyetilik Bolevizm ve Sosyalizme kar mca-dele edecek
kuvvette deildir (Bedizzaman Cevap Veriyor, Ankara 1960, Sayfa:4751, Dr.etin ZEK,
Trkiye'de Gerici Akmlar ve Nurculuun Yz, Sayfa:266).
14- slam Devleti iin tek milliyet slam milliyetidir. slam devleti sonunda btn dnyay
hkimiyeti altna alacak ve s-lam yapacaktr. Bu dnya milleti hayat maneviyeye dayanacaktr.
Bu islam devletide hamiyeti slamiye ve milliye altnda ttihad- Muhammedi davasnda olan
eyh-i Risalei Nur sayesinde kurulacaktr (Said-i Nursi, Mnazarat, Sayfa:90-100, Dr.etin ZEK,
Trkiye'de Gerici Akmlar ve Nurculuun Yz:267).
15- ttihad- slam Umum askere ve umum ehli slam'a a-mildir. Hari kimse yoktur (Said-i
Nursi, Hutbe-i amiye, Sayfa:91).
16- Hutbe-i amiye'de milleti slamiye'nin sebebi saadeti yalnz ve yalnz hakiki slamiye ile
olabilir ve hayat itimaye-si ve saadeti bnyeviyesi eriat slamiye ile olabilir. Denildik-

ten sonra mesele eriat hkmlerine gre hrszlarn elinin kesilmesinin faidelerinden
bahsedilmektedir (Htbe-i anti-ye, Sayfa:56-67, Dr.etin ZEK, Trkiye'de Gerici Akmlar ve
Nurculuun Yz, Sayfa:269).
17- Said-i Nursi'ye gre slamiyet devletini Mekke-i M-kerremesi Cezinat-m Arap olacaktr. Bu
arada Osmanllkta bin Medine-i Mnevvere eklini alacaktr (Said-i Nursi Mna-zarat Sayfa:109-
13 1, Dr.etin ZEK, Nurculuun Yz 11.01.1964, Milliyet Gazetesi.)
18- slam dininde inklap yapmak, eriat aleyhtarl yapmak olduu iin, slamiyet'in
Desatirine aykr, devrimler de slamiyete aykrdr (Said-i Nursi Mektubat, Sayfa:403, Dr. etin
ZEK Nurculuun Yz 11.04.1964, Milliyet Gazetesi.)
19- ok kadn ile evlenmek slami olduu iin caiz ve arttr. Taaddd Zevcat tabiata, akla,
hikmete muvafktr (Said-i Nursi, Hanmlar Rehberi, Sayfa:57).
20- Benim tesettr, irsiyet, zikrullah ve taaddd zevcat hakkndaki Kur'ann sarih ayetlerine
medeniyetin ettii itirazlara kar onlar susturacak tefsirimdir (Said-i Nursi, Tiryak, Sayfa:60).
21- Nurculara gre, bugnk aile sisteminden medeniyet fantezilerden ibarettir. Aile saadeti
ancak daire-i eriattaki adab islamiye ile mmkn olacaktr. Kadnn erkeinden bo-anabilmesi
slami esaslara aykrdr. er'i evlenme ise bu imkn ortadan kaldracaktr (Said-i Nursi, Kadnlar
Taifesi ile Bir Muhavere: 7, doktor etin ZEK Trkiye'de Gerici Akmlar ve Nurculuun
Yz).
22- Said-i Nurs faizin yasak edilmesini istemekte, snf

101

102

kavgalarnn ortadan kaldrlabilmesi iin bankalar kapatlmal, Riba yasak edilmeli, Kur'an
kadna te bir hisse ver-mektedir; medeniyetin kadna erkek kadar hisse vermesi ah-lakszlktr
(Said-i Nursi Zlfikar 1945, sayfa 38, 39, Doktor etin ZEK Trkiye'de Gerici Akmlar ve
Nurculuun Y-z, sayfa 272, 273).
23- Said-i Nursi, Hanmlar Rehberi isimli risalesinin 37. sayfasnda, bir zaman kt Ankara
kalesinden etraf seyre-derken Hilafet ve Saltanatn vefatn hatrlayarak duyduu te-essr ve hzn
dile getirdii grlmektedir.
24- Yine Said-i Nursi Tiryak adl risalenin 23. sayfasnda Garp Ulemas ve Filozoflar itiraf ve
ikrar etmilerdir ki; Isla-miyetin kanunlar yksek bir tarzda alemi slmn slahna kfidir diye,
iddia etmitir.
25- On Asr evvel eriat gara tesss ettiinden ahkm-da Avrupa'ya dilencilik etmek dini
slama byk bir hyanettir ve imale mteveccihen namaz klmak gibidir (Said-i Nursi Hutbe-i
amiye).
26- Eer beer abuk akln bana alp adalet-i ilahiye ve Hakaik- slamiye dairesinde
mahkemeler amazsa maddi ve manevi kyametler balarna kopacak, anaristler, yecc me-cclere
teslimi silah edecektir (Said-i Nursi Hutbe-i amiye).
27- Zahiren hariten cereyan eden Maanifi Cedidenin bir mecras da bir ksm ehli medrese
olmal, zira bu laiklii ile baka mecradan taahfn edegelmi ve atalet bataklndan neet ve
istipdat smumu ve teneffs eden zulm tazyiki ile ezilen efkara bu mteaffin su baz akslamel
yaptndan mu-saffat- eriat ile sz vermek zorundadr. Bu da ehli medresi-nin du- himmetine
muhavveldir. (Said-i Nursi Hutbe-i Sami-

ye, sayfa 82)
28- Said-i Nursi 31 Mart Vakas zerine sevkedildii Di-van- Harp'te verdii ifadede de "En
mukaddes maksadn e-riatn ahkamn tamamen icra ve tatbiktir." demitir. (Said-i Nursi
Bedizzaman, Ankara 1960).
29- Eskiden beri la-y Kelimetullah ve Bakay istikbaliye-ti slam iin farz- kifaye-i cihad
beruhde ile kendini yekv-cut olan alemi slama fedaya vazifedir ve hilafet-i bayraktar grm olan
bu devleti Islamiyenin felaketi, alemi slmn saadet ve hrriyeti mstakbelesi ile telif edilecektir.
Zira musibet maye hayatmz olan uhuveti slamiyenin inkiafn fev-kalede tecif etti (Said-i Nursi
Mektubat, Doan Limited ti. Matbaas, Ankara,1958, Sayfa:441).
30- ki Mektebi Musihetin ahadetnamesi veya Divan- Harbi rfi adl risalede u yazlar
dikkati ekmektedir.
a- Yaasn eriat- Ahmediye, eriat Gara Kelam, Ezelden Geldiinden Ebede gidecektir.
b- On asr Evvel eriat Garra Tesss ettiinden Ah-kmda Avrupa'ya dilencilik etmek bu dini
slama byk bir cinayettir ve imale mtevecihen namaz klmaktr.
Nur talebeleri (akirtleri) ve Grevleri:
Nurcular, kendilerine Nur talebeleri adn vermekte ve Hizbul Kur'an olduklarn ileri
srmektedirler. Nur akirtle-rinin Nurculua girebilmeleri iin o mahalledeki en byk nurcuya
kar baz taahhtlerde bulunmalar gerekmektedir. Bu taahhtler Nurculuun ve Nurcularn
byklerine sada-kat, Nurcularn bulunduklar yerlerde Nurculuk ile ilgili olaylar Nur byklerine
bildirmeleri de mecburidir.

103

104

Nur talebelerinin dier bir vazifeleri de Nur risalelerini o-altp datmaktr. Said-i Nursi, Asay
Musa adl risalesinde Nur risalelerini yazp datmay ihmal edenlere sitem etmek-tedir.
Nurculuun bilhassa ordu mensuplar arasnda yayl-masna nem verilmektedir.
Said-i Nursi risalelerin yaylmas iin dini duygulan da is-tismar etmektedir. Snmez adl risalenin
3. sayfasnda u satrlar yer almaktadr:
"Ahiret kardelerime mhim bir ihtar iki maddedir. Birinci-si risalei nura intisab eden zatn en
ehemmiyetli vazifesi onu yazmak, yazdrmak ve intiarna yardm etmektir. Onu yazan ve yazdran
"Risale-i Nur Talebesi" unvan alr ve o unvan altnda her 24 saatte benim lisanmla belki yz
defa, bazen daha ziyade hayr dualarmda manevi kazanlarmda, hissedar olmak-la beraber,
benim gibi dua kazanlarna dahi hissedar olurlar.
kincisi, Risale-i Nur'un amansz ve imansz cini ve inni dmanlar onun elik gibi, metin
kalalarna ve elmas kl gi-bi kuvvetli hccetlerine mdahale edemediklerinden ok gizli
dosyalar ve hafi vastalar ile snrl olmakszn yazanlarn evklerini krmak, fikir ve yazdan
vazgeirmek cihetinde, eytanca hcum edip darbe vururlar.
Said-i Nursi, Nur talebeliinin brakmann gnah olduu-nu, Nur talebelerine ilienlerin vatan ve
millet haini olduklarn ilan ederek, ayrca tehditler savurarak gizli bir tekilatn taktiine
bavurulmaktadr.
Nur talebelerinin bekr kalanlar takip edilmekte, muhakkak evlenmesi lazmsa bir Nurcu ile
evlenmesi emredilmektedir.
Yine Nur risalelerinden Tiryak adl risalenin 33. sayfasnda "Mevt idam deil tebdil-i mekndr.
Kabir zulmetli kuyu

az deil, maneviyatl alemlerin kapsdr. Dnya ise btn aaas ile beraber ahrete nazaran bir
zindan hkmndedir."
slam Dini Ynnden Nurculuk:
Diyanet leri Bakanl tarafndan yaynlanan Nurculuk (Nurculuk hakknda) adl eserde:
1- Ayet-i kerimelerin tefsirinde, manann tahamml ede-meyecei tarzda batni ve indi
manalar verilmeye alld, ebcet hesab ve Tevafuklarla manalar verildii, bunlarn
Mslmanlk esaslarna gre dini ve ilmi kymeti olmad,
2- Nur risalelerini toplu olarak okumann bir nevi hizipilik olduu,
3- Bir ksm ayetlerin slamln usullerine gre tefsirine kalkld,
4- Risale-i nurun mukaddesat arasna katlmak istendii, yalnz nurcular iin dua yaplarak
Mslmanlar arasnda bir zmre meydana getirildii, tefrikaya yol ald,
5- Said-i Nursi'nin ve eserlerinin harikuladelii ve kerametleri hakknda indi tevillerle
mbalaal ifadeler kullanld,
6- Kur'an- Kerim'in harflerinden birtakm manalar istih-racna kalklmak gibi ulemann
ekseriyetince benimsenme-yen bir yol tutulduu, Asayi Musa adl eserinde ayet ve kelam indi
olarak tevil ederek bunlarn risalei nuru tebir ve tebli ettiinin iddia edildii,
7- Bu gibi tevil ve iddalarn slami esaslara uymad,
8- Nurculuun milli ve dini birlii paralayan zmrecilik olduu,
9- Nur risalelerinde Krtl krkleyen szler bulunduu belirtilmi ve 22-23
sayfalarnda "Nurculuun inan ve

105

106

telakkileri, slam dininin, Kur'an- Kerim'in ve snneti seniy-yedeki kaide ve formllere uymayan
bir akide tarz olmutr. Nurculuk dini meselelerde ii mdan karan bir istismara ilaveten milli
ve itimai konularda birlik fikirini baltalayan bir zihniyeti temsil etmitir. Risalelerde gsterilen srf
dini ifade-leri bile yaplan ar teville ve keyfi grlerle yukarda r-nekleri ile belirttiimiz gibi
manevi, milli btnlmz bo-zan, gerek itikat glgeleyen bir hal almtr. Bu risaleleri
okuyanlar kendilerini btn Mslmanlardan stn grmler, yalnz ve yalnz Nurcu olanlar
cennete ehil, Nur risalleri-ni gnahlara kefil saymlar ve netice olarak da Nur risalelerini
okumay ibadet haline getirmilerdir. "Ey Mslman karde; dine yararl telif iratta bulunanlar
Peygamberin hizmet-kr durumunda bulunduklar iin Kur'an- Kerim'de Pey-gamber Efendimize
hitab edilmi ayetleri, olanlarn ahsna atfetmek yakk almaz. Byle bir tevazuu benimsemek bile
Mslman tevazuuna smaz. Nur risalelerini Kur'an'n en mkemmel tefsiri addetmek Allah
kelmn kyamete kadar." Nurculuun ve Nur Risalelerinin gerek slam'a uymadnn aka
ifade edildii grlmtr
Kanunlarmzn Karsnda Nurculuk ve Sanklarn Hukuki Durumu:
Yukarda yaplan aklamalara ve bizzat Nur risalelerinden alnan pasaj ve cmlelere gre:
1- Nurculuun kurucusu Said-i Nursi hibir zaman Trkl- ve Trk milletini kabul etmeyerek,
Krt olduunu vne-rek beyan ve ilan etmekle beraber, 1327 ylnda faaliyette bu-

lunduu anlalan Krt Teali Cemiyeti'nde almak, memlekette Trklerden ayr dini ve milliyeti
olan bir Krt cemaati olduunu ileri srerek ve yine o tarihlerde kurulduu bildirilen "Krdistan
Azmi Kavi" cemiyetinin mmessili olarak stanbul'a gidip, Krte tedrisat yapan mektepler
almas iin gayret gstererek ve "uyan ey Selahattin Eyybinin torunlar Krtler" diye tahrik ve
teviklerde bulunmak suretiyle memleketin btnln bozmaya matuf ama ve gaye takip
ettiinin anlald,
2- Trk milliyetiliini red ve hatta zararl ve tehlikeli ol-duunu ileri sren Said-i Nursi'nin
Trkiye'nin de dahil ola-ca tamamen eriat hkmlerine ve slami esaslara gre d-zenlenmi ve
merkezi Mekke olmak zere bir slam devleti kurulmasn ve bu devlette Araplarn hkim bir unsur
haline getirilmesinin lzumunu Nur risalelerinde teklif, takdim ve tevik etmek suretiyle Trk
Devleti'nin bamszln tenkis ve birliini bozma yolunda hareketlerde bulunduu,
3- Said-i Nursi, Nur risalelerinde Trkiye Cumhuriyeti'nin tamamen eriat esaslarna ve slam
siyasi prensiplerine gre teekkl etmesi gerektiini, hilafet ve saltanatn geri gelmesi lazm
geldiini, devrim kanunlarnn geici olduunu, Kur'an dnda anayasa ihtiya bulunmadn
slamn dsturlarna uymayan devrimlerin meru olmad, mkerreren ve srarla yazp telkin ve
propaganda etmekle beraber laik bir cumhuriyet rejimi kurduu iin Atatrk'e dman kesilerek
onu ebu sufyan ve deccala benzeterek "Tek gzl deccal, ya iman et, yahut btn dnyann
maskaras olacaksn" diye ar tecavzlerde bulunmak suretiyle TCK'nn 163. maddesini ihlal
eden su iledii,

107

108


4- Yine Nur risalelerinde ok kadnla evlenmenin propa-gandasn yapmak, boanma ve miras
meselelerinin tamamn eriat hkmlerine tabii olmas lzumunu aka yazp telkin etmek,
faizin yasak olduunu, bu nedenle bankalarn ka-patlmas gerektiini ileri srerek, bugnk
modern mahke-meleri kapatp yerine slamiye dahilisinde yeni eriat mahke-meleri almasn
teklif etmek, parlemento yeleri Kur'an dsturlarna uygun hareket etmeye davet etmek suretiyle
yine TCK'nn 163. madde hkmlerinin ihlal edildii,
5- Her ne kadar Hutbe-i amiye ile iki mektebi musibetin ahadetnemesi veya Divan Harbi
rfi, adl risaleleri Cumhuriyetten evvel hazrlanp yazlm olduu ileri srlm ise de, bunlarn
pek yakn tarihte yeniden baslp datlm olmas ve iki mektebi musibetin ahadetnamesi veya
Divan Harbi rfi adl risalelerinin ilk sayfalarnda ise "Bu mdafaay imdi bu asra muvafk
grdk, gya o zamanlar 50 sene sonra bir hissi kablel vuku ile bir nevi ihbar gyabi olarak hayat
itimaiyeyi alakadar eden ok hakikatlere temas ettiinden neredildi." di-ye aka
kaydedilmesinin ayana dikkat olduu,
6- Said-i Nursi'ye bal Nur talebelerinin ise 3. paragrafta aklanp izah edildii zere
memleket ve devlet iin bu kadar tehlikeli ve zararl olan fikirleri ihtiva eden Nur risalelerini ya-zp
oaltmak ve halka datmak vazifesi ile mkellef bulun-duklar, bu talebelerin dikkatli okuyup,
incelediklerine phe olmayp Nur risalelerindeki bu tehlikeli ve zararl akmlar bil-mediklerinin
ileri srlemeyecei, Nur risalelerinde yer alan ve yukarda yer alan fikir ve kanaatleri kabul edip
benimseme-yen bir kimsenin Nur talebesi olmasnn tasavvur edilemeyecei ve sank Mehmet ile
Tevfik kendilerinin Nurcu olma-

dklarn ve dosyada mevcut olup yedlerinden zapdedilen ve dosyadaki bilirkii raporunda da su
olduu izah olunan Nur risalelerini okumak zere halka verdiklerini kabul ve ikra ettikleri ve bu
hareketlerinin TCK'nn 163. maddesini aka ihlal eden su tekil ettii ve 1. Ceza Dairesi'nin
bozma karar yerli ve yerinde bulunduu halde nazara alnmadan ve Mahkemece iin esas laiki
ile incelenip nfuz edilmeden ve en yksek dini messese olan Diyanet lerince dahi Nurculuun
slama aykr olduu tespit edilmiken kanuna, iin esasna ve gerekelere uymayan mesnetsiz
mtalaalar ile yazl ekilde srara karar verilmesi yolsuz bulunmutur.
Yukardan beri aklanan sebeplere gre srar hkmnn teblinamedeki dnce gibi bozulmasna
20.09.1965 gn oybirliiyle karar verildi.
3- FETHULLAH GLEN GRUBU Amac
Devletin tm sistemlerinde slam hkmlerini egemen klarak teokratik bir slam diktatrln
kurmaktr.
Fethullah GLEN laik, demokratik ve sosyal bir hukuk devleti olan Trkiye Cumhuriyeti'ni sona
erdirip, yerine er'i yasalarn hkim olduu slam devletini kurmak iin okullarnda beyinlerini
ykad genlik ile oluturaca toplumu kullanmay planlad tespit edilmitir.
Fethullah GLEN, demokratik usuller ile lml islam g-rnts ile kamufle edilmi yntemi,
Toplumun nemli bir ksm tarafndan kabul grmesine neden olan yurt ii ve yurt dndaki
okullar vasta kullanmas,

109

110

Papa ile grerek sadece Trkiye'de deil, dnyadaki Ms-lmanlar ynetmeyi amalayan ruhani
liderlie olan ilgisi,
Siyasi parti, kii ve baz devlet kadrolar tarafndan kabul grmesi nedeniyle hedefine ulamada
devlet rejimini istismar etmesi,
Dini ve siyasi yapsn srekli canl tutan kayna belirsiz finans destei ile,
lkemizdeki en gl ve etkin irticai yaplanma olarak de-erlendirilmitir.
Stratejisi
Fethullah GLEN, slamc ideolojik bir yaklamla, bulun-duu legal yolu muhafaza ederek, sahibi
olduu etkin mali gc ile;
A- Bnyesinde bulunan vakf, okul ve dersaneleri kullanarak eitilmi genlerden oluan bir taban
oluturmak,
B- Devletin btn kadrolarnda, btn brokraside, Milli Eitim Bakanl ve Emniyet Tekilatnda
kadrolamak,
C- Yurt dnda Trkiye'de kurulacak siyasal slama sem-pati ile bakacak bir genlik oluturmak
istemektedir.
izilen hogr ve bar tablolar ile baz devlet evrelerini etkileyen Fethullah GLEN, hedefine
ulancaya kadar ka-muoyunun faaliyetlerine destek verdii imajn yaratarak, toplumun gerei
grmesinin nn, lml grn ve de-mokrasi emsiyesine snarak kesmektedir.
Cumhuriyet dzenine "Kefere dzeni" diyen bu ahs, bugn bu dzeni ister grnerek, baz
kesimleri bu davranna inandrabilmektir.

Fethullah GLEN oluturduu rgenci seme ekipleri ile ky ve semtleri dolaarak zeki ve
becerikli rencileri se-mekte, salad imknlar ile kendisine balamaktadr. Fet-hullah
GLEN'in dnceleri rencilere evlerde, okullarda, kamplarda beyin ykama metodlar ile
retilmektedir. Bu toplantlarda Atatrk, devrimleri ile toplumun slam'dan ve inantan
uzaklatrld iin Deccal (Ahir zamanda ortaya kacak fitnenin ba) olarak tantlmaktadr.
Fethullah GLEN sahip olduu imknlar ile semavi dinlerin temsilcileri ile balatt diyalog
vastas ile "Dnya Dinler Birlii" adl altnda bir oluuma zemin hazrlam ve bu oluum
ynnde slam Dini'nin temsilcisi olma ynnde uluslararas alanda izlenen ve karlkl karlara
dayanan bir stratejinin ilk sayfalarn da amtr.
Fethullah GLEN faaliyetlerinde gsterdii gizlilik, taraftarlarnn kendisine ball etkili,
kararl ve merkeziyeti ynetimi ile lkemizin en gl irticai yaplanmasdr.
Fethullah GLEN eriat dzeni hedefine ulamak iin zellikle genlik kesimini sabrl bir yntem
ile kendisine balamay hedefleyen bir strateji takip ederek, bunlar vastasyla toplumun btnne
hkim olmay ve dier ynden yrtme ve yasama erklerini hedefi dorultusunda kullanmay
amalayan bir politika izlemektedir.
Tekilat
Zirvede Fethullah GLEN olmak zere, silsile yolu ile bir yere kadar inen bir yaplanmay
kapsamaktadr.
Tarikatn ba: Fethullah GLEN / Danman Kadrosu / ehir mamlar / Esnaf organize eden
imamlar / Semtlerden

111

112

sorumlu imamlar / Ev dzeyinde grevli imamlar / Bireyleri kontrol eden imamlar.
Fethullah GLEN rencilerin rgtlenmesine zel bir nem vermektedir.
Fethullah GLEN yaplanmasnn zn tekil eden Ik Evleri'nde tecrbesiz renciler,
kendilerini Fethullah G-LEN'e tam bir teslimiyete gtrecek eitimden gemektedirler.
Yurt ii Faaliyetleri
Fethullah GLEN Grubu'nun faaliyetleri btn yurt sat-hnda yaygn bir grnm arz etmekte ise
de, zellikle Sam-sun-Adana hattnn batsnda kalan illerde, niversite evrelerinde ve Dou'da
Erzurum ilinde younlamtr.
Fethullah GLEN Grubu yurt sathna yaygn 88 vakf, 20 dernek, 128 zel okul, 218 irket, 129
dershane ve yaklak 500 renci yurdunun yan sra biri ngilizce olmak zere 17 yayn yapan
ortalama 250 bin tirajl gazete, TV istasyonu, ulusal dzeyde yayn yapan 2 radyo istasyonu,
faizsiz finans kuru-mu, bir sigorta irketini denetimi altnda bulundurmaktadr.
Fethullah GLEN Grubu'nun zellikle eitim alannda za-man zaman devletten de ileri imknlara
sahip olduu gzlen-mektedir. Fethullah GLEN Grubu, planl, programl, sinsi almalarnn
nnde tek engel olarak Trk Silahl Kuvvetle-ri'ni grmektedir.
Trk Silahl Kuvvetleri'ne kar uygulad politika, ho grnme, Trk Silahl Kuvvetleri'ne kar
baz politikaclar-dan alnm tavizlerle polisi glendirme, bylece denge sa-lama, etkinletii
polis camiasn gerektiinde Trk Silahl Kuvvetleri'ne kar kullanma eklindedir.

Trk Silahl Kuvvetleri'ni ele geirme amacyla szma politikasn sessiz ve derinden devam
ettirmektedir.
Trk Silahl Kuvvetleri mensuplar arasna szma almalarnn yan sra subay ve astsubay
ocuklarn kendi okullarna ve dershanelerine kaydettirmeye, yetitirilen bu ocuklar askeri
okullara sokmaya almaktadr.
Fethullah GLEN tarafndan, Silahl Kuvvetler iinde yaplanabilmek ve ileride etkinlie
kavuabilmek amacyla yeni projeler retilmeye balanm, bu erevede askeri okullarda okuyan
renciler nce fiili hedef olarak belirlenmi, kltr dzeyi yksek, kendine bal, trban takmayan
bayanlarn askeri renciler ile tanmalar ve evlenmelerinin salanabilmesi iin gerekli vasat
salayacak bir yaplanmaya gitmitir. Fethullah GLEN, bu yntem ile 10 yl iinde Trk Silahl
Kuvvetleri iinde sz sahibi olaca bir konuma gelmeyi planlamaktadr.
Yurt D Faaliyetleri
Fethullah GLEN, planl bir ekilde yurtd rgtlenmesine ynelmitir.
Bu ynelite:
Sosyo ekonomik ihtiyalar fazla olan yeni Trk Devletlerinde taban oluturmak,
ran'n ii propagandasnn etkisini kurmak,
Finans ihtiyacn karlayacak olan ticari irketlerinin ticari atlmlarn salamak,
Bu devletlerde ihtiya duyulacak brokratik kadrolar yetitirmek,
Trk slam Birliini oluturmak, gayeleri gdlmtr.

113

114

Dnya slam Birliini salamak amacn gden Fethullah GLEN, Trk ve Mslman olmayan
lkelerde de faaliyet gstermektedir.
Bu faaliyetlerinin amac:
Kendisine bal brokratik kanallarn oluturulmas,
Globallemenin sonucu oluan bilgi transferini hedefi dorultusunda kullanma,
Kendisine bal kiilerin refah dzeylerini artrmak ve etki alanlarn geniletmektir.
Fethullah GLEN Grubu, 1992 ylnda balatt yurt d alm sonucu 35 lkede;
6 niversite ve yksekokul,
236 lise,
2 lkokul,
8 yabanc dil ve bilgisayar merkezi,
8 niversiteye hazrlk kursu,
21 renci yurdu olmak zere toplam 279 eitim kuru-munu faaliyete geirmitir.
Yurtdndaki okullarn kurulu amalan:
Kurulduklar lkelerde ileride devleti ynetecek nitelik ve nicelikli kadrolar yetitirmek,
Bu kesimin Trkiye'de kurulmas planlanan siyasal slam'a uluslar aras alanda siyasi destek
salamak.
Fethullah GLEN, hkmetin bilgisi dahilinde Papa 2'nci Jean Paul'un daveti zerine 9 ubat 1998
tarihinde Vati-kan'da Papa ile grmtr. Grme slam ve Hristiyan dnyalarn temsilen
dinleraras diyalog zemininde olumu ve Fethullah GLEN, uluslararas platformda Trkiye'de
slami kesimin lideri olarak gsterilmitir.

Finans Kaynaklar
Fethullah GLEN youn ve kapsaml faaliyetlerini yrtebilmek iin geni finans kaynaklarna
sahiptir. Bu finans kaynaklar genel olarak bilinmekle birlikte dier irtica-i gruplara oranla mali
ilikilerini byk bir gizlilik iinde yrtmektedir.
Fethullah GLEN Grubu'nun byk bir gayrimenkul varl vardr. Bu gayrimenkullerden yksek
rakamlara varan kira geliri elde etmektedir. rnein gruba bal Akyazl Vak-f'nn 23 ilde ok
miktarda konut, dkkan, bro, okul, maaza, dershane, yurt binas bulunmaktadr.
o
Fethullah GLEN Grubu'nun siyasi partilere destek salad yolunda duyumlar mevcuttur.
1997 yl Eyll aynda kendisine bal Asya Finans Kurumu, devletten 553 milyar Trk liras
tevik almtr. Bu iki husus birlikte deerlendirildiinde finans destei iin siyasi partileri ve
brokratlar kulland, bylece bu kiiler vastasyla devlet imknlarndan yararlanmasna gz
yumulduu sonucuna varlmtr.
Fethullah GLEN eitime finans salamak amacyla kendisine bal kii ve kurululardan
vergilendirme ad altnda aylk ve yllk aidat toplamaktadr. zellikle Fethullah G-LEN'in
Kazakistan'daki okullar iin Denizli'deki taraftarlarnca 1 milyon dolarlk kaynak aktarld,
Afyon, Malatya, Kayseri ve zmir illerinde de bu yolda faaliyetler yrtld bilinmektedir.
Fethullah GLEN Grubu yurt dndaki niversite, orta dereceli okul, ilkokul ve dil eitim
merkezlerinden byk ge-

115

116

lir elde etmektedir. Bu gelirlerin, bu kurumlarn finansman ve gelitirilmesinde kullanld
dnlmektedir.
Ik Sigorta, Asya Finans gibi byk kurulularn gelirleri,
Hayat Dayanma Dernei (HAD) ve Gen adamlar Dernei (GAD) bnyesindeki
iadamlarnn balar da Fethullah GLEN'in finans kaynaklar arasnda byk bir yer
tutmaktadr. Ayrca televizyon, radyo, gazete, dergi gibi ya-ynclk alanndan da byk gelir
salamaktadr.
Fethullah GLEN'in alma sisteminde "imknlar nispe-tinde maddi yardm yapmak,
yapamayacaksa bedenen al-mak" kural mevcuttur. Bu bedeni alma karlnda cret
alnmamas veya ucuz cret alnmas maliyeti drmektedir.
D glerin Fethullah GLEN'e verdikleri yurt d destei karlnda, onu kendi menfaatleri
dorultusunda ynlendirmelerinin kuvvetle muhtemel olduu unutulmamaldr.
Fethullah Glen'in Siyasi Hedefleri
Fethullah GLEN ilk etapta devlete kar sava vererek hedeflere ulamann ypratc olacan
tehis etmi, bu ne-denle mevcut sistemi ykma yerine, devlet modeline uygun bir rgtlenme ile
devlete alternatif bir sistem kurmay hedef-lemitir.
Bu nedenle tm devlet organlarnda, yerel ynetimlerde, sivil sektrde rgtlenmeyi hedeflemitir.
leride devlet ynetimini kontrol altna alabilmek iin ksa vadede tm kadrolara yandalarnn
getirilmesi veya bu kad-rolar igal edenlerin kendisine balanmasn hedeflemektedir. Uzun
vadede ise tam bir kontrol salayabilmek amacyla

eitim sektrnde youn bir faaliyet gstererek tekilatlanma ve kadrolamay yaygnlatrmay
amalamaktadr.
Ilml ve modern imaj ile siyasi partiler ve hatta Atatrk- laik kesim iinde desteini artrmaya
almaktadr.
Bylelikle Trkiye Byk Millet Meclisi'nde yandalarnn mutlak ounluu elde etmelerini
salarken, hedefledii te-okratik diktatrle yumuak geii salamak iin bakanlk sistemini
desteklemektedir. Fethullah GLEN hibir kuvvet tarafndan geri adm atmaya zorlanamayaca
bir duruma ulatnda Atatrk ilke ve inklaplarn ortadan kaldrmay; laik, demokratik, sosyal
hukuk devletini ortadan kaldrarak eriat devleti kurmay hedeflemektedir.
Fethullah GLEN tm dinler ve uluslar ile iyi ilikiler kurarak onlardan gelecek kar giriimleri
engellenmeyi, hatta kendini desteklemelerini salamay dnmektedir. leride kuraca eriat
devletini desteklemek zere birok lkede ileride ynetime gelecek genleri yetitirmektedir.
Fethullah Glen Grubu'nun Byk Kurulular
Emniyet Genel Mdrl'nn tespitlerine gre Trki-ye'nin drt bir yannda, btn illerimizde
irketlerini, okullarn, yurtlarn, dershanelerini, vakflarn, yayn organlarn kurarak faaliyete
geirmi bulunan Fethullah GLEN Grubu, lkemizin her yann bir a gibi sarm bulunmaktadr.
Bu kurulularn en nemlilerini u ekilde sralayabiliriz.
a) Zaman Gazetesi: Feza Gazetecilik A Adna stanbul ili, Bahelievler, obaneme Mahallesi
Kalender Sokak, No:21 sayl yerde gndelik olarak yaynlanr.

117

118

b) Samanyolu TV: Samanyolu Yaynclk Hizmetleri A.
Adna stanbul ili, Ferah Mahallesi, Ferah Caddesi, Reitbey
Sokak, No: 12/22, amlca adresinde faaliyet gsterir.
c) CHA (Cihan Haber Ajans): Cihan Haber Ajans ve Rek-lamclk A Adna stanbul li,
Bahelievler, obaneme Ma-hallesi, Kalender Sokak, No: 19 sayl yerde faaliyet gsterir.
Gnlk olarak yayn yapar.
d) Sznt Dergisi: Trkiye retmenler Vakf (TV) adna 1374'nc sokak No.10, Kat:l,
Durmaz han, zmir adresinde faaliyet gsterir.
e) Aksiyon Dergisi: Feza Gazetecilik A Adna Bahelievler, obaneme Mahallesi,
Kalender Sokak, No:21 sayl yerde haftalk olarak yayn yapar.
f) Hayat Dayanma Demei (ISHAD): Emniyet Evleri Mahallesi, Yenieri Sokak, Emir
Han Merkezi, No:6/5, 4. Levent adresinde faaliyet gsterir.
g) Asya Finans Kurumu: Altunizade, Kskl Caddesi, Ku-ba Sokak, lim Yayma Vakf
Bloklar, A-13 Blok, No:12, s-kdar, stanbul adresinde faaliyet gsterir.
h) Ik Sigorta A: Kozyata Ankara asfalt, Yanyol, Mega Plaza B Blok, Kadky, stanbul
adresinde faaliyet gsterir.
) a renim letmeleri A: Dervi Ali Mahallesi, Do-lapl Bostan Sokak, No:25, Fatih,
stanbul adresinde bulunur.
j) Fatih Eitim ve renim Kurumlar A: Atatrk Mahal-lesi, Alemdar Caddesi No:804-51,
mraniye, stanbul adre-sinde bulunur.
k) Samanyolu Basn Yayn Sanayi ve Ticaret A: Kocaveys Mahallesi, Sargzel Caddesi,
No:78/l, Fatih, stanbul adre-sinde bulunur.

1) Feza Gazetecilik A: obaneme Mahallesi, Kalender Sokak, No:21, Yenibosna, Bahelievler,
stanbul adresinde bulunur.
m) Ufuk Eitim letmeleri Ticaret A: Merkez Mahallesi, Ali Galip Caddesi, No: 19,
Gaziosmanpaa, stanbul adresinde bulunur.
n) Frat Eitim Merkezi stanbul Ticaret A: Kkaml-ca Caddesi No:20, Altunizade, skdar,
stanbul adresinde faaliyet gsterir.
o) stanbul FEM Dershaneleri: Ufuk Eitim Hizmetleri Ticaret A: ad altnda stanbul linde 21
adet ubesi bulunmaktadr.
p) Akyaz Orta ve Yksek Eitim Vakf: Genel Merkezi zmir Bahelievler, 50272'nci Sokak,
No:39 adresinde faaliyet gsterir. Nafi Akyazl ve Ei Pambe Zehra Akyazl isimli ahslar
tarafndan kurulmutur.
r) Trkiye retmenler Vakf (TV): Ankara 11 Merkezinde faaliyetlerini srdrmektedir.
s) Trkiye Gazeteciler ve Yazarlar Vakf: Ankara 11 Merkezinde faaliyetlerini srdrmektedir.
t) zel Maltepe Dershaneleri: Ankara 11 Merkezinde 12 adet ubesi bulunmaktadr.
u) Fatih niversitesi: Merkezi stanbul'da bulunmaktadr. Ankara li Yenimahalle lesi enyuva
Mahallesi, Alparslan Trke Caddesi, No:53 adresinde faaliyet gsteren niversitenin 128 yatak
kapasiteli Tp Fakltesi hastanesi vardr. Aynca niversiteye bal ankaya Tp Merkezi
bulunmaktadr.

119

120

4- FETHULLAH GLEN HAKKINDA ASKER YARGITAY 3'NC DARESNN 1973/146
ESAS, 1973/242 SAYILI KARARI:
Devletin temel nizamlarn dini esas ve inanlara uydurmak maksadyla propaganda yapmak
suundan sank Fethullah GLEN'in TCK'nn 163/4 maddesi gereince 3 yl mddetle Ar
Hapsine, ayn kanunun 31'nci maddesi uyarnca ayn mddet kadar Hidamat Amme'den
Memnuiyetine, TCK'nn 173'nc maddesi gereince 1 sene mddetle Sinop'ta genel gvenlik
gzetimi altnda bulundurulmasna, zmir Skynetim Komutanl Askeri Mahkemesi'nin
20.09.1972 gn ve 1972/3-36 sayl kararyla karar verilmitir. Bu hkmn aske-ri savc tarafndan
temyizi zerine yaplan incelemede;
Sonu ve Karar
Sank Fethullah GLEN Grubu hakknda tesis edilen mahkeme hkmnde usul, kast, sbut, vasf
ve uygulama ynlerinde bir isabetsizlik grlmediinden sank vekillerinin usule, kasta, sbuta,
vasf ve uygulamaya ilikin bir cmle temyiz sebeplerinin 353 sayl kanunun 217/2 maddesi gere-
ince reddine,
Ancak bu sankla ilgili blmde izah edildii vehile sank hakknda TCK'nn 163/4 maddesi
gereince tayin edilen ceza miktarnn takdirinde isabet grlmediinden hkmn yal-nz bu
ynden 353 sayl kanunun 221'nci maddesi gereince itirazen ve re'sen bozulmasna, karar
verilmitir.
Mahalli mahkemenin direnmesi zerine:
Sank Fethullah GLEN hakknda;

Sann zmir dahilinde Nurcu olarak bilinen ve gerek-eli hkmde isimleri aklanan kiilerin
evlerinde gruplar halinde yaplan Nur toplantlarna itirak ettii, bu toplant-larda Nur
risalelerinden muhtelif paralar okuyup aklama-larda bulunduu, kendi evinde de bu tip
toplantlar tertiple-dii, retmenliini yapt Kur'an kurslannda rencilerine Nurculuk
propagandas yapt, 1969 yl yaz aylarnda mam Hatip ve lahiyat Fakltesi renci yetitirme
dernei tarafndan Buca yaknlarnda alan dinlenme kampnda yneticilik grevi yapt srada
rencilere Risale-i Nur okuttuu, ayn rencilere Nurculuk usul vehile malah giyip, balarna
sark sarmalarna ve sarklarn ularn "taylaan" tabir edilen bir ekilde sarktmalarna ve sarkl
bir imam imametinde namaz klmalarna msaade ettii gibi kendisi de ayn ekilde bir kyafet ile
kamp dahilinde dolat, namaz esnasnda sark sarmak suretiyle eklen de rencilere rnek
olduu, giyimi ile Said-i Nursi'yi rnek almaya alt, Nurculuun ilkelerinden biri olan,
Atatrk' genlie din dman olarak tantt ve bu ekilde laiklie aykr olarak devletin itima-
i veya iktisadi veya siyasi veya hukuki temel nizamlarn ksmen de olsa sinsi esas ve inanlara
uydurmak maksadyla propaganda da bulunduu, ahadet, arama zabt varakas ve dosya
mnderecatn tekil eden dier deliler ile sbuta erdii sabit bir keyfiyet olup mahkemece
delillerin deerlendiril-mesinde suun sbutunun kabulnde, su vasfnn tayininde ve kabul edilen
vasfa gre TCK'nn 163/4 maddesinin uygulamasnda bir isabet grlmemitir.
Ancak TCK'nn 163/4 maddesinde yazl olan cezann asgari haddinden uzaklalarak sank
hakknda 3 sene, buna

121

122

mukabil propagandadan daha ar olan ayn maddenin birinci fkrasnda yazl olan cemiyet
kuranlar iin 2 sene ar hapis cezas tayin edildii anlalmtr.
Ayn karar iinde daha ar su olarak kabul edilen su iin maddede yazl olan cezasnn asgari
haddi zerinden iki sene, bu sua nazaran daha hafif olan su iin asgari hadden uzaklalarak 3
sene ar hapis cezas hkmedilmesi, her iki su iin ceza miktarnn tayini ynnde tezat tekil
etmektedir. Her ne kadar takdir hakkna istinaden maddede yazl ce-zann asgari haddi ile azami
haddi arasnda sebep gstermek suretiyle ceza tayini mahkemenin takdir hakkna giriyor ise de,
ayn karar iinde ayn maddenin muhtelif fkralarnn yu-gulamas mevzubahis olduu hallerde
ceza miktarnn ilenen sularn arlk derecesine gre dengeli bir ekilde ceza mik-tarnn tayin
edilmesinde isabetsizlik grlmtr.
5- BR NUR TALEBESNN ANLATIMLARIYLA FETHULLAHILIK
1- Fethullah GLEN
Romantik bir insandr. Cemaatin yayn organlarndaki ya-zlarndan ve hatta Sznt Dergisi'nin orta
sayfasndaki iirler-den bunu anlamak mmkndr.
Cemiyet bireylerinin byk ounluunun gznde "Mehdi" yani son kurtarcdr. Yanl
yapacan tahmin et-mezler, nk duyumlar te taraftan almaktadr. nsan tesi bir yaratk olarak
tantlr. Biz zamannda buna inanmtk.
nsan tesi bir yaratn her dediine inanlr nk siz kirlisiniz, gnaha batmsnz. Ama o, yani
lider, sizin ok s-



tnzde, sizin ulaamayacanz bir noktada, size telerden haber getiren bir insandr.
Cemaatin ana liderlerinin Peygamber, fikir liderlerinin Said-i Nursi, gnmzdeki liderlerinin ise
Fethullah GLEN olduu empoze edilir.
2- Cemaat yelerini birbirine balayan temel eler:
Tekilat ayakta tutan ste itaat, stn dediklerini sorgulamadan yapmaktr.
Ayrca cemaat yelerini bir arada tutan dier byk olgu histir. Duygusal birlik cemaat yelerini
birbirine yaptrc yapkan gibidir.
Lidere rabta, yani tam ballk ok nemlidir ve ana un-surlardan birini tekil eder. Bat
toplumlarnda Rnesans'tan sonra sistemler ve dnceler, dou toplumlarnda ise eski
zamanlardan, beri kiiler, bireyler tarihi ekillendirilmitir. Onun iin lider kavram o cemaatin
birliktelii ve devam iin ok nemlidir.
3- Cemaatin grevleri, nihai hedefi, gelecee bak:
Unutulmamaldr ki Fethullah GLEN'in nihai hedefi ve ryas, Fethullahlar'n son gayesi
Trkiye liderliinde slam Birlii ve Tanrnn sznn itima hayata egemen olmasdr.
ifre kendisinin ifadesi ile kelimelidir. mam-hayat-ikti-dar. Said-i Nursi onlara gre iman
dirilii salamtr. Bu safha, imam hayata geirme ve yaama safhasdr. Altn nesil de iktidar
salayacaktr.
Cemaatin tm abas Trkiye'deki siyasal ve ekonomik g dengelerinde sz sahibi olmak ve rant
ortaklktr.

123

124

nsanlara yaklarken "Liberal slam" anlay ile hareket etmekte, slam'n siyasal yzn
gstermekten ok, tm in-sanlar kucaklayan bir hogr felsefesi olduu lanse edil-mektedir.
niversitede hedef olan almann bir kolu, genlere ce-maatin herhangi bir ekilde Trkiye'de
laik demokratik dzeni bozacak bir hareket olmadn, Trk insann bir eitme hamlesi olduu
imaj verilmektedir.
Bu propaganda iin zel olarak hazrlanm kasetler de mevcuttur. Mesela Trk Cumhuriyetlerinde
atklar okulla-rn ve orada yetien ocuklarn Trk kltrn nasl ren-dikleri konusunda
hazrlanm video kasetleri vardr. Ama gtrldnden bahsolunmaz.
4- rgtlenme usul ve esaslar:
Cemaat tek tip insan yetitirme gayreti iindedir. Geri 19901 yllarda tahminlerin stnde
byd iin bu ama biraz sekteye uramtr.
Hedef kitle, ortaokul son snftaki ve liselerdeki genlerdir. nk genlerin en cahil olmakla
birlikte, en idealist ol-duklar devir odur.
ocuun aile durumu ve kiisel durumuna gre aylarca dinle ilgili bir ey sylemeyebilirler.
Yaplan ey bu genlere bir aabey gibi davranmak, ona derslerinde yardmc olmak ve gelecee ait
planlarda yol gstermektir. Yeterli konuma ge-lindiinde cemaatin retisi verilmeye balanr.
Gen, evinde ne kadar sorumlu ise baar oran o kadar yksektir.

Fethullah GLEN gsterdii dorultuda ana hedef bymedir. Bunun da yolu okullarn etrafnda
rgtlenmeden geer.
Bymenin iki kolu vardr: Okuyan genler ve esnaftr.
Genler, cemaatin insan kayna, esnaf ise lojistik ve para kaynadr.
Fethullah GLEN'e gre cemaatin lokomotifi Anadolu insan ve himmetidir. Hi bir d katk
yoktur.
Belli bir zamana kadar cemaatin ana hedefi eitim olduu iin, hep retmen yetitirmeye
altlar, Cemaat bydke bu ihtiya yerini dierlerine brakt. Bu gn saatisinden,
mhendisine kadar herkesi yetitirme gayreti iindeler. Ama arlk halen eitim ve retmenler
zerinedir. nk genler ile oluan tek meslek grubu retmenliktir.
Harp okullarna ve askeri liselere sokulacak ocuklar bir gizlilik derecesinde eitilir.
Bu ocuklar zel evlere giderler. Cemaat sorumlular d-ndaki insanlar bu evlerin ne yaptn
bilmezler. nk cemaatin rgt yerletiremedii tek kurum askeriyedir. Fethullah GLEN'e
gre askeriye hukuk, eitim ve mlkiye te-kilatlanlmas gereken kurumlardr.
niversiteye hazrlanan genlerin kendi dershanelerine gitmelerini salamaya alrlar.
niversiteye hazrlk dershaneleri en aktif verimli alt organlardr. Buralara byk insan
kayna ve parasal destek ayrlmtr. stanbul'daki FEM dershaneleri, zmir'deki Akyaz gibi.
Ev-hazrlk dershanesi ilikisi st dzeydedir.
Cemaatin 1990'l yllarda g kazanm dier nemli bir organ orta seviyede ve imdi de yksek
seviyede kurulan retim kurumlardr. Okullar yatl olduundan renci ile ok

125

126

daha yakn ilikiye girilmekte ve insan kazanmada daha etkili olunmaktadr.
Bu okul ve dershanelerdeki eitim, dier okul ve dersha-nelerden daha yksektir. nk
kadrolarnda ii para iin deil kendileri inandklar iin yapan pek ok insan vardr.
ocuklarn lise anda hafta sonlarnda grdkleri ilgi ve belki scak ev yemekleri bu ocuklar
cemaat eleman yapmak iin ok bile.
Biraz analiz edilirse aslnda cemaatin adam kazanma yne-timinin ok sofistik de olmad grlr.
Fethullah GLEN'i ve cemaati tantan kasetlerdeki ana ta-nmlar ksaca unlardr.
Trk insannn son iki yzylda slam'n znden uzak-lamasndan dolay metaryal ve ruhsal
balamda geri kalm-tr. Nurculuk hareketinin bir kolu olan Fethullahlk gr 20'nci yzylda
insann tanr inancndan uzaklatn, bu uzaklamasnnsa bu dnyada mutsuzluk ve tatminsizlik
ge-tirdiini, teki dnyada ise insanlar cehenneme gtreceini savunur.
Dolaysyla bunun insan hayatnda en nemli unsur oldu-unu ve Trk insann bu hatadan
kurtarmak gerektiini, bu grevin de yeryznde bu cemaatn omuzlarna Tanr tara-fndan
verildiini defaatle kasetlerde ve vaazlarda yineler.
Fethullah GLEN'e gre harcadmz her nefeste slam Dini'ne uygun olmalyz.
Fen ilimlerini ve teknolojiyi renmek gerekir. Ama bunun da amac ada terakki deil,
Tanrya daha ok yakla-mak iin bir ara olmaldr. Yaamn amac dolayl veya do-laysz da olsa
Tanrya hizmettir.

Cemaatin bireylerine, cemaatin dnda bir hayatn cehennem olduu srekli empoze edilir ve
cemaatten kann da bir daha iflah olmayaca ve cehenneme srlecei lafn ben bizatihi bir
kasette dinledim.
Temelde bir Nur akirdinin asl gerektii empoze edilir.
5- Cemaatte hiyerarik yap:
Cemaatin muazzam bir hiyerarik yaps vardr ve Trki-ye'de askerden sonra en iyi tekilatlanm
rgttr.
u kavram iyi anlamak lazm. Said-i Nursi, Nur telebele-rini e ayrr:
Talebe-arkada-sempatizan.
Talebe, iin gerekte iinde olandr. Sempatizan da aktif olarak rgt faaliyetlerinde olmasa bile,
rgtn faaliyetlerine iyi gzle bakandr. Cemaatten ayrlan insanlarn bile nc grupta olmas
rgt iin yeterlidir. nk herhangi bir halk reaksiyonunda bu nc grup nemli bir rol
oynayacaktr.
1990'lara kadar ana cemaat birimi onlarn "dershane veya Ik evleri" dedii rgencilerin ve onlarn
aabeylerinin kald evlerdir. Cemaatin iyi elemanlar hep buralarda yetimektedir.
Her dershane veya ev bir blgeye baldr.
Her ev hacmine gre 5-6 kiiden oluur ve evlere kimlerin datlaca blge imamlar tarafndan
belirlenir.
Ayrca her evin blge imamlar tarafndan tayin edilmi bir imam vardr. Ev imamlar genellikle
yaa daha kdemli insanlardr.

127

128

Evde hayat zetle yledir:
a) Evin birincil amac adam kazanmak ve yeni kazanlan insanlara cemaat retisini empoze
etmektir. Bu fonksiyonu-nu yitiren evlerin kadrosu da datlr.
b) kinci amac, evde kalanlarn kendilerini cemaat retisi zerine devaml yetitirmesidir:
c) nc ama barnacak bir yer temin etmektir.
Her evin sorumlu olduu zel bir misyonu vardr.
Ev sakinlerinin hizmet d sokakta dolamalar tasvip edi-lemez.nk sokak gnah ile doludur.
6- Hedef kurum ve kurulular:
Fethullah GLEN'e gre askeriye, mlkiye, hukuk, eitim tekilatlanlmas gereken bir kurumdur.
st dzey brokratlar ile sk ilikiler kurmak, ilerinde ve Polis Tekilatnda rgtlenmek
cemiyetin vizyonu iindedir.
Spor dnyasn dahi ihmal etmeyen cemaat zellikle Gala-tasaray futbol takmndaki aktiviteleri ile
biliniyor. Bu kk rnek cemaatin politika bireylerinin, vizyonlarnn geniliini ve hedeflerinin
derinliini gstermektedir.
Boazii, ODT, Bilkent sekler yaamn kk salm olduu niversitelerde, rgtn faklte
dzeyinde yaplmas kuv-vetli deildir. Fakat bu niversitelerde asistan dzeyinde veya doktora
almas yapan cemaat mensuplar mevcuttur.
niversitelerde bugn ait kadrolara hkim olma sava iin-deler. Bugnn asistan yarnn
doktoru, profesr olacaktr.
YK ve MEB'nn 5-6 sene evvel balatt proje ile yeni niversitelerin kadro ihtiyacn devlete
maliyeti senede 40 bin

Amerika Dolan ve her frsat deerlendirmede usta olan ce-maat bu frsat da ok iyi yakalad.
nk yurtdna gnderilen bu rgencilerin ounluu dinci bir rgte mensup.
u anda devletin paras ile ileride devlet niversitelerinde pozisyon verilmek zere Amerika,
ngiltere, Fransa bata olmak zere okuyan yzlerce rgt eleman var.
Sekler kesimden insanlar bu hususlara fazla rabet etmiyorlar. nk mecburi hizmet gibi bir
art var. Halbuki bu rgt elemanlar iin ekstra bir fayda nk ileride niversitedeki yeriniz
garanti olmu oluyor.
zel niversiteler baznda Rektr sekler bir insan olmasna ramen Fatih niversitesi
onlarndr.
Akademik kadrolamann neminin farkndalar ve doktora seviyesinde yksek lisans
yaplabilecek kapasitede rencileri buna tevik ediyorlar.
7- Gelir Kaynaklar ve Sermaye Geliimi:
Evin iindeki btn eyalar rgtn esnaf kadrosu tarafndan temin edilir.
rencilerin kendileri de evin ihtiyalarn karlarlar. Maddi durumu kt olanlara rgt
tarafndan yardm edilir. Bu yardmlar cemaatin bymesinde nemli bir etkendir.
Ben Gltepe'deki yurtta kalrken onlarca renciden yurt paras alnmad biliyorum.
Esnaf zerinde rgtlenme 1990'larda artt. u anda mu-azzam bir finansal gleri var.
lk zamanlarda esnaf blk prkt ve bunlarn fonksiyonu cemaate para yardm yapmak,
lojistik destek salanmakt. Onlar para toplama olayna "Himmet" derler. En byk yar-

129

130

dm da Ramazan aynda toplanr. Esnaf byk bir salonda toplanr cemaatin nemli bir st dzey
eleman gelir. Duygusal bir konuma yapar ve insanlar bir sonraki Ramazan ayna kadar verilmek
zere para ve mal taahht ederler. Bu himmetin nemlilerini artk raan Saray'nda bile
yapyorlar.
Fakat 5-6 senedir, yeni strateji ile esnafn bir araya gelme-si sonucu 1996 ylnda stanbul'da
HAD (adamlar Daya-nma Dernei) olumutur. Bu dernek esnafn eitim, bir araya gelmesi
iin toplantlar, yemekler, resepsiyonlar ver-mektedir.
Trki Cumhuriyetlerdeki muazzam i potansiyeline Trk giriimcilerden evvela Fethullahlar
uyanmtr. Buralardaki yatrmlarda en byk pay onlarndr.
Anadolu Kaplanlar denilen yerli giriimcilerin nemli bir ksm Fethullahlar
desteklemektedirler. Aralarnda gl i ortakl ve bilgi transferleri vardr. Bu dayanma d
ticarete de yansmtr.
8- badet
Evlerde namazlardan sonra srekli ya Nur Risaleleri, Fet-hullah GLEN'in kitaplar okunur, ya da
kasetler dinlenir veya izlenir. Akam ve yats namazlar bunun iin en uygun va-kitlerdir.
9- akirtlerin dnceleri ve nerileri:
Fethullah GLEN'in cemaate yansyan bu dorultudaki grnts ve onun Mslmanlar dahil tm
insanl karan-lktan kurtaracak Mehdi pozisyonu bence zerinde durulma-

s gereken bir noktadr ve cemaatin pimi buradadr. Bu pim oynatlrsa cemaat byk bir darbe yer.
Herhangi bir ekilde Fethullah GLEN'in Amerika'dan destek ald ispatlanabilir-se, ben
zlmeler olacana inanyorum.
istihbarat konusunda hayatiyetin farkndalar. Direkt bil-gim olmamakta beraber devletin istihbarat
rgtlerine ele-man sokmaya altklarna inanyorum.
Siyasetle olan ilikilerinde yeterince glenmedike Trkiye'deki g dengesine direkt temas
etmekten, katlmc olmaktan ve aka parti desteklemekten kanmaktadrlar.
Siviller radikal slam'n alternatifi olarak, bir lml slam tekilat olarak grlen Fethullahlar',
gerek sahip olduklar oy potansiyelinden dolay, gerekse sahip olduklar siyasal ve finansal gten
dolay himaye etmektedirler.
Benim gzlemim u anda Trkiye'de Fethullahlar ile askerler arasnda gizli bir satran
oynanyor. Cemaatin askere bak bellidir. Askerlii her frsatta vdkleri halde bymeleri
nnde tek engelin askerlik kurumu olduunun farkndalar.
stihbarat kaynaklarnn bunlar renmesi ve ok iyi de-erlendirmesi lazm.
Dier nemli bir unsur da genliini, niversite yllarn cemaatle geirmi, ancak daha sonra
cemaatten aktif olarak ayrlm bir sr insann rgte kar negatif baklara sahip olmaya
balamasdr. nk bu insanlar 10 sene sonra rgtn deimeye baladna ahit olmu,
gemite kendilerine sylenen eylerin bugn geersiz klndn grmlerdir.
10 sene nce bir rgt mensubunun bir kz arkada edinmesi hayal bile edilemezken, bugn bu
konuda fetva vermektedirler. Deiik ilkelere sahip bir rgtten de insanlar kuku

131

132

duymaya balyor ve batakinin samimiyetinden phe etmeye balyorlar.
ahsi grgm, rgt Trkiye'de tabii snrlarn zorlam ve anti tezi ile yani laik kesimle gerek
itimai hayatta, gerek-se i dnyasnda yz yze gelmitir.
Yakn gemite Refah Partisi ve yandalarnn urad ak-betten ders alarak radikal davranlarn
ne zararlar getirdiini grm ve Fethullah GLEN'in sk sk tekrarlad hogr felsefesini ve
politikasn cemaatin amblemi olarak nazara vermitir.
Aratrma ve analiz yetisinden yoksun Trk halk ve k-k burjuvazisi bu maskeye hemen
inanyor ve abuk veril-mi kararlarla "Ilman slam" olarak grdkleri rgt des-tekliyorlar. Ama
rgtn dier btn dinci rgtlerden daha akll olduundan ve artk gce ulaana kadar bu
hogr maskesini taktklarnn farknda deillerdir.
Fethullah GLEN'in lm cemaatte phesiz ki nemli bir bolua yol aacaktr. nk cemaatin
her ferdi hissi bir rabta ile liderlerine baldr. Ama sahip olduklar maddesel gle kar, rgt
hayatta tutmaya yeterlidir. Bu konuda sivil rgtlerin ve askerlik kurumunun politikalar retmesi
ge-rektiine inanyorum. rgt demokratik ortam iinde eritilme potansiyeline sahiptir.
Glen sonras cemaat paralanabilir ve siyasal bir g olma yolu tkanabilir.
rgtn politikalarna kar ancak politika retilerek kar-lk verileceine inanyorum. Birinci
politika, rgt Trk kamuoyunda mercek altna almaktr. Fethullah GLEN ve iz-leyenleri
sistemli bir ekilde cemaati ve hedeflerine kamuoyun-

da tartmaktan kanmakta, ya kendileri ne isteklerini bilmemekte ya da ne istediklerini telaffuz
etmemektedirler.
Devlet televizyonlarnda ve laik medyada programlar hazrlanmaldr. Sadece rencilere kar
olan faaliyetlerde kullandklar sinsi metodlara bile Trk ebeveynlerinin tepki vereceine
inanyorum.
kinci olarak istihbarat konularnda ne kadar uralsa azdr. rgtn bir sonraki admnn
bilinmesi lazm.
rgt iindeki hesaplamalar ve rant kavgalar basna yan-stlabilir.
Fethullah GLEN'in her kaseti o kadar masum deildir. Bunlar televizyonlarda yaynlatlabilir.
1980 ncesi kaydedilmi kasetler ok daha radikaldir.
6- KTAPLARINA GRE FETHULLAHILIK
1- Cihad
Fethullah Glen'in 1998 baskl 'la-y Kelimetullah veya Cihad isimli kitabnda Cihad konusunda
unlar sylenmitir:
Cihad, Allah yoluna kavga vermenin ad olmutur. Bu gn cihad denilince de akla gelen mana
budur... Cihad bir bakma insann yaratl gayesidir ve yeryznde ondan daha nemli bir vazife
yoktur (Sayfa: 13).
Cihad kyamete kadar devam edecektir. Zira biz ne kadar insalcl davranrsak davranalm mutlaka
kfrnde srar eden kfirler bulunacaktr. Onun mevcudiyeti ise bizim cihadmzn devam etmesi
demektir. Biz herkese rabbimizi anlatmakla mkellefiz ve dnyaya kar hem maddi cihad ve hem
de manevi cihadda muvaffak olmak zorundayz. Aksi halde in-

133

134

sanca yaama hak ve imknlarn kaybederiz (Sayfa:34).
Cihad bir mminin uruna cann feda edebilecei en tatl bir mefkure, en yksek bir idealdir. Zira
mmin kendi teri iinde boulma veya kendi kan ile abdest alma gibi bir haline gelir bir payeyi
ancak cihad ile elde edebilir (Sayfa:45).
Cihad bir farz- kifayedir, ancak bu vazife gnmzde olduu gibi sistemli olarak hi kimse
tarafndan yaplmaz ve btn btn ihmale urarsa, ite o zaman farz- ayn halinde gelir ve her fert
teker teker ondan sorumludur (Sayfa:49).
Zira cihaddan geri kalmak ciddi bir gnahtr. Ciddi bir ha-yr kapsdr. O kapdan giren iki
hayrdan birine mutlaka ka-vuacaktr. Evet, ya ehit olup ebedi bir hayat, ya da gazi olup hem
dnya, hem de ukba nimetlerine kavuacaktr (Sayfa:57-58).
Cihad yle bir vazife ve mkellefiyettir ki, bir cemaatin mutlaka bu ie kendini vakfetmesi ve cihad
yapmas gerek-mektedir.
Cihad' gzelletiren vasta olaca eylerdir. Mesela cihadn 'la-y Kelimetullah'a vesile olmas,
mminin yeryz muvazenesinde hkim hale gelmesi, Mslmanla veya Ms-lmanlara tecavz
edenlere kar sindirici ve caydrc bir yannn bulunmas, gsz ve mazlum insanlarn
koruyuculu-unu derpi etmesi asndan gzeldir. Binaenaleyh denilebilir ki cihadn gzellii
"'la-y Kelimetullah" artna balan-mtr. Evet ite mminin memur olduu cihad budur (Say-
fa;51).
Cann Allah yoluna feda ederek ehit den kimselerin bi-zim anladmz manada lmedikleri bir
gerektir (Sayfa:59).
Bir insan kendisi bizzat ve fiilen ehit den kimselerin bi-



zim anladmz manada lmedikleri bir gerektir (Sayfa:68).
Demek ki acizlik, fakirlik, yallk ve kadn olma gibi mazeretler onlarn ayaklarna ba olup
kendilerini fiilen sefere kmaktan alkoymu ise cihad sevabndan mahrum kalamayacaklar gibi
mkfatndan da mahrum braklmayacaklardr ve Cenab- Hak niyetleri sebebiyle onlar aynen
gazaya kanlar gibi kabul buyuracaklardr (Sayfa:69).
Cihada her an hazr olmalyz (Sayfa:70).
Araba da vardr. Allah yoluna adanmtr. Onunla ky ky dolar. ine mritler konular ve va'zu
nasihata muhta yerlere gidilir. te bu arabann yakt her damla benzin onun harcad her
kuru para, egzoz borusundan kan gazlar, insan rahatsz eden grlt ve tekerleklerin temas
ettii amur bile btnyle kiilerin defteri hasenatna yazlr (Sayfa:72).
Her trl meselenin halledilebilmesi iin tek bir are var-dr. O da maddi ve manevi cihad
yapmaktr. Ksacas cihad bizim dahili ve harici huzur ve sknumuzun yegne garantisidir.
Cihadn olmad bir dnyada hi kimsenin hibir eye kar huzur ve skn adna garantisi
yoktur (Sayfa: 105).
Cenab- Hak'ka ynelip, senin yolunda lmek bile ne tatl demeyen bir insann mcadele
vereceine, mcadelesinin se-meredar olacana, onun Mslmanlk uruna kurtarc bir rol
oynayacana, onun Mslmanlk uruna kurtarc bir rol oynayacana inanmyoruz. nanamayz
da. Biz ancak kendi ahsn, ahsi hazlarn, zevklerini, hatta yurdunu yuvasn terk etmilerin,
sahabe gibi kapsna kilit vurup evinden ayrlmlarn bedeni ve cismani zevklerini amlarn
mcadelesine, mcahedesine, kavga ve cihadna inanyoruz (Sayfa: 112).

135

136

"Asrn Getirdii Tereddtler-4" isimli kitapta cihad ile ilgili olarak yazdklar da unlardr:
Evet, boyunduruun yere konduu u dnemde, din-i mbin-i slam' 'la etmek iin koup cihad
etmiyor veya ede-miyorsak, savleti altnda ezildiimiz bir dnemde, hakk batln savletinden
kurtarmak iin uykularmz kamyor ve ciddi bir zdrap duymuyorsak knanacak birisi varsa o da
biziz (Sayfa:97).
"Asrn Getirdii Tereddtler-3"isimli kitapta yazlanlar ise unlardr:
Cihad... Bu kelime slam ile birlikte, Allah yolunda kavga vermenin ad olmutur. Bugn cihad
deyince akla gelen tek mana budur (Sayfa: 186).
'la-y Kelimetullah ve Cihad isimli kitapla, Asrn Getirdii Tereddtler isimli kitaplarda zetle;
Cihadn peygamber meslei olduu,
Cihadn slam ile birlikte Allah yoluna kavga vermek oldu-
u,
Cihadn bugn Farz- ayn olduu ve kyamete kadar devam edecei,
Cihaddan geri durmann gnah olduu, tek tek asl vazife ve tek are olduu,
Cihad olmaynca huzurun olamayaca, yeryz hkimiyetinin cihad ile gerekleecei,
nsann cann feda edebilecei en byk mefkure ve en yksek ideal olduu geni bir ekilde
anlatlmtr.
Fethullah GLEN "bunun byle olduuna yakinimiz var" diyerek mritlerine kar gayb bilen kii
grnnde ko-numutur.

2- Tebli
Fethullah GLEN 1998 baskl RAD EKSEN isimli kitapta bu konuda unlar sylemektedir.
Bu nemli vazife (Tebli vazifesi) yaplmad zaman toplumun maruz kalaca muhtemel
musibetleri efendimiz yle dile getirmilerdir; nasl olacak halimiz? O gn kadnlarn
bakaldrd, sere serpe alp salarak sokaa dkld, kfrlerin her tarafta yapldn ve
hakk ifadenin terk edildii gn... Btn ktlkleri iyi ve iyilikleri kt grdmz gn
halimiz ne olacak bir bilseniz?
Evet Hadis-i erif bir gn her ey tersine dnp deerlerin alt st olacana, iyiler kt, ktler iyi
grleceine, zinann tervic edileceine, terr-anari reva bulacana, iman ve Kur'an'n
aalanacana, Allah'a inananlarn hor ve hakir grleceine, bir ok ktln bizzat devletler
tarafndan kanunlar ile korumaya alnacana, dine ait hakikatlerin gericilik aktedileceine iaret
etmektedir. te deerlerin alt st olmas budur. an insan bunu 10 misli yaad ve
zannediyorum daha bir sre de yaayacak. Evet teblie ait vazife yaplamaynca izzet, eref ve
haysiyetin yerini zillet ve melanetin alaca muhakkaktr (Sayfa:9-10).
Mnker, slam'n irkin grd her eydir... Bir mmine den ey de ncelikle, yapabilecei
lde mnkeri eli ile deitirmesi, eli ile deitirmeye gc yetmiyor ise ister szl, ister yazl
dili ile, buna da imkn yoksa mnkere kalbi ile buuz etmelidir ki imann en zayf da bu son
durumdur. Bunun gerisinde insandan bahsetmek mmkn deildir. nk grnen bir mnkere
rza gstermek imandan tam nasip al-

137

138

mama emaresi saylmtr (Sayfa:32-33).
Evet, zaman olur insan bu vazifeyi kendi hanmna ve o-cuklarna kar eli ile ve dili ile yapar.
Orada hem el hem de dil konuur. Fakat bazen elin konuamayaca yerlerde, bu vazifenin dil ile
yaplmas gerekir. Yakn akrabaya kar ekse-riyetle uygulanacak metod budur. Bunu da
yapamyorsa onlarla arasndaki kalbi irtibat yeniden gzden geirir. Rabbin-den ve Allah'n
Resulnden irtibatn koparm bir insanla irtibat izgisinin gzden geirilmesi gerekir (Sayfa:34).
Evvela tebli ve irat da diyebileceimiz byle bir sorumluluk herkesin Allah'a kar yapmas
gerekli olan bir vazifedir. yleyse inanan her fert, kendini bununla mkellef bilmeli ve namaza
kouyor gibi bu vazifeye de komaldr. Hususiyle Emr-i bi'l maruf, Nehy-i ani'l mnker'in ihmale
urad orta-l mrkerlerin igal ettii zaman ve zeminde bu vazife ahsi farzlarn dahi tesinde
bir nem arz etmektedir. nk o ya-plmad taktirde ne namazdan, ne hacdan, ne zekttan bah-
setmek mmkndr. Bilhassa maruf ve iyi olann men edilip, mnkerin tevik grd karanlk
dnemlerde bu vazife top-yekn bir milleti alakadar eden sorumluluk srasna girer.
ahsen ben gnmzde bu vazifeden daha li ve ince bir vazife bilemiyorum. Bundan dolay
hayatn bu vazife ile dop-dolu geirenlerin dnyas da ahreti de maruf olaca kana-atindeyim
(Sayfa:39).
Allah'n adnn ycetilmesi uruna yaplan mcadelede verilen kavgann sadece Allah iin
olacan dnp, baka emel ve gayelerin bu halis ie kartrlmamasna dikkat etmeli ve
kuracaklar sistemleri de bu temel prensip zerine kur-maldrlar (Sayfa:40).

Evet, bata da ifade etmeye altmz gibi bir cemaat veya toplum iinde ok faziletli insanlar
bulunabilir. Bunlar manevi ynleri ile Allah'a ok yakn olabilirler. Ancak bu toplum iinde Emr-i
Bi'l maruf, Nehy-i ani' mnker yaplmyor ve bunun iin messeseler kurulup, bu vazife sistemli
bir ekilde ifa ediliyorsa Allah o cemiyetin altn stne getirir ve o cemiyet, o millet asla
payidar olmaz (Sayfa:68).
Aslnda dini hizmetleri belli bir teekkln emrine verme, bakalarnn bir oyunu olsa gerek. Byle
bir yaklamn s-
lam'n cihad ve tebli anlayyla da bir alakas yoktur. Evet, slam dini sadece camiye hapsedilecek
bir din deildir, o bizim hem ahretimizi, hem dnyamz mamur etmek iin gnderilmitir. yle bir
btndr ki asla tecezzi ve inkisam kabul etmez. Dini bir btn olarak ele alp deerlendirdii-miz
ve ruhumuza sindirdiimiz gn mezelletten kurtulmu olacaz. Zira o gn ferdi, itimai, insani,
btn messeseler vahyin aydnlatc ualar altnda vuzuha kavuacak ve insanlar karanlklar
iinde bocalamaktan kurtulacaktr (Sayfa:87).
Fethullah GLEN bu kitabnda yetitirdii kadrolardan u hususlar telkin etmektedir (Sayfa:206).
Tebli ve irad vazifelerin en mukaddesidir.
Tebli normal zamanlarda farz-i kifaye olsa bile gnmzde ihmale urayan meselelerden
olduundan farz- ayn'dr. Onun ihmali katiyen caiz deildir.
inde bu kutsi vazife yaplmayan toplumu Allah'n helak etmesi muhtemeldir.
Bu kutsi vazife fert millet, devlet plannda ele alnmaldr. Mslman dnya nizamnn ana
unsurudur, onun bulunmad dnyada nizam olmad gibi, onun varlnn sz konu-

139

140

su olduu yerde de anari ve terr olmaz. Bu ise Mslmann tebli vazifesini hakk ile eda edip
etmemesine baldr.
Bize tebli adamlar lazmdr. Bu dini ayakta tutacak ve onu cihann drt bir yanna gtrecek
olanlar da ancak onlardr.
Tebli adam teblide ok srarl olmaldr.
Tebli adam havari karakterinde olmaldr.
3- Strateji ve taktik:
Strateji ve taktik konusunda sank Fethullah GLEN ki-taplarnda unlar yazmtr.
"Fasldan Fasla-1" isimli kitabnda yazlanlar:
Dengeli bir hizmet eri syleyecei eyleri hemen sylemez. Olabilir ki sylemesi gereken her eyi
hemen sylerse kendi-sine hayat hakk tanmayanlar kabilir. artlar aleyhine ar-laabilir.
Dolaysyla skntl bir atmosfere debilir (Say-fa:119).
Bugn devrin getirdii artla ve hizmetin stratejisi asn-dan, bir yanana vurana br yanan
evir, karlk verme, sokaa dklme diyorsak, bu manada bu ruhu temsil gere-inden dolaydr.
leride inallah Muhammed-i Zemin tam oturacak ve Muhammed-i renk btn renklere hkim
olacak-tr. (Sayfa:222).
"Fasldan Fasla-2" isimli kitapta yazlanlar: Evet, Allah Rasul etrafnda her zaman ite byle
Serden-getiler oldu, ama o hayatn hibir annda, hibir tedbirde kusur etmedi, kuvvet dengesinin
olmad bir yerde ortaya atlmasnn hezimet ve malubiyetle neticeleneceini herkes-ten iyi
deerlendirdii ve bu sebeplerle de stratejisini hep temkin ve tedbirle rgtledi.

Evet denge gzetilmediinde hezimet ve malubiyetin kanlmaz olduu artlarda, kahramanlk
gsterisi sadece bir ihanettir (Sayfa: 141-141).
Hadiste mmin ekin'e benzetiliyor. Bela ve musibetler karsnda o frtna nndeki gibi eilir.
Yerlere yatar ve frtna dinince tekrar ayaa kalkar. Bizim bu hususiyetimiz eytan cephesini
tedirgin eder... Geenlerde onlardan biri bu durumu hissetmi olacak ki aynen bu benzetmeyi
kullanarak belidi glerin dikkatini ekiyor ve onlar frtna nnde ekin gibi davranyorlar, bu
durum sizi aldatmasn, diyordu (Say-fa:273).
"Fasldan Fasla-3" isimli kitapta yazlanlar: Trkiye'de slam idbarnn ikbale dnmesi iin, hizmet
meydanna atlm hak erlerinin istikamete ok dikkat etmesi gerekir... Bu ayn zamanda hedefe
varmada da nemli bir vastadr (Sayfa: 76).
Bir dirili hamlesi ve bunu hayatn her kesimine yayma abas iinde bulunan bu gruplar sran
tenevveret dsturuyla hareket etmektedirler. Bylece bir taraftan bu hayati faaliyetleri hibir engel
ile karlamadan daima artan bir hzla devam ettirirler, dier taraftan da kendilerinden sonra
gelecek nesillere iyi bir zemin, bir atmosfer hazrlam olurlar (Sayfa: 128).
"Asrn Getirdii Tereddtler-4" isimli kitapta yazlanlar: te bu manada telaffuz, yaplan hareket
kime kar yaplyorsa; tavrmz onlar tarafndan hi sezdirilmeden ve hissedil-meden yaplmaldr
ki ve bunun gidip hedefi vurma ve yaralanmadan da geri dnme gibi bir ifade ile arz etmemiz
mmkndr (Sayfa:207).

141

142

"l veya Yoldaki Iklar-3" isimli kitapta yazlanlar: Sizin gibi dnmeyip ok farkl bir dnya
grne sa-hip bulunduklar halde ok faydal ve samimi kimselerin ola-bilecei mlahazas ile
size ters gelen bir dncenin kars-na acele ile kmamal ve dnce sahipleri de karlmama-
ldr. Hatta onlarn mtalaa ve fikirlerinden istifade yollar aratrlarak mutlaka diyaloga
girilmelidir. Yoksa bizim gibi dnmyor diye bir bir uzaklatrlan veya uzaklaan bu
gayrimemnunlar, dev dev kitleler meydana getirerek karn-za kp sizi yerle bir edebilirler.
Gayrimemnunlarn beer tarihi boyunca mspet bir icraatlar gsterilmese bile yktklar devletler
saylamyacak kadar oktur (Sayfa:40).
"Prizma-1" isimli kitapta yazlanlar:
O halde kuvvet dengesinin olmad durumlarda teknie, taktie bavurulmaldr. Aksi taktirde
kar gelinemiyecei muhakkak olan kuvvetlerle arpmaya kalkmak davaya en byk ihanettir
(Sayfa:86).
"Yoldaki Iklar-2" isimli kitapta yazlanlar: Asl mesele ise btn bu olup bitenlerden sonra, yeni
oluu kadim ve sarslmaz prensiplere tevfikan mkemmel hazrla-maktr. te bizler bugn byle
bir olma veya olmama durumu ile kar karya bulunuyoruz, ya bugn bu buhranlardan sonra, bir
idrak veya izanla kurulmasn tasarladmz dnyay kuracak ve huzura ereceiz, veya bir ksm
kk hesap ve -karlar uruna ekilen binlerce strab semeresiz ve bo klacak bir anlay ve
davranla maazallah gerisin geriye gideceiz.
Dorusu ittifak ve iftirak mevzuu gnmzde ehemniyeti-ni koruyan en aktel bir mevzudur. O,
her devirde ehemmi-

yetini korusa bile merkezi taazzuvun gerekli, olduu bir d-nemde ciddiyeti giderek artan ve btn
itimai meselelerin nne geen bir mevzu haline gelmitir. Asrlardan beri faturasn milletin
dedii bu ihtilaf ve iftirak, hissilii n ald gnmzde endie verici boyutlara kmtr. ok
rahatlkla syleye biliriz ki diriliimiz iin bundan daha byk bir tehlike tasavvur etmek mmkn
deildir (Sayfa:4).
Zira anlama ve uzlama hereyden evvel bir akl mantk iidir. Akla ve manta dayal bir
vahdettir ki dayanr ve uzun mrl olur. Buna karlk gnmzde daha ok hissi vahdet ve
kardelik vardr. Bu ise zayf, yetersiz ve ksa mrldr. Belli bir gurup karsnda toplanmalar,
dmanlk duygusuyla bir araya gelmeler, saldrlm olma ruh haleti iindeki derlenmeler, hissi
birlemelerin gelip geici dalgalanmalarndan ibarettir. Bugnden keyfi ve kemmi buudlarmz
iinde byle bir vahdet katiyen yetersizdir ve hele mukaddes prensiplerimiz asndan asla
tecviz, tasvip ve muhakkak suretle takdir edilemez (Sayfa:5-6).
yle ise i ve d faktrleri hesaba katarak fasl- mtereklerimizin mzakereye getirilmesine ve
bilgilerimizin aklilik ve mantkilikle yeniden ele alnmasna iddetle ihtiya vardr... Maddi-
manevi, dnyevi ve uhrevi iddetimizin temel ta olan vahdetimiz iin hi olmazsa Anglo-Sakson
ve Gall ittifak biiminde bir ittifaka ihtiya, hem ok iddetli ihtiya vardr.
Dmanlarmz megul etme, dndrme, gz atrma-ma gibi kiyaset ve dirayet isteyen
hususlar beceremesek bile, hi olmazsa onlarn oyununa gelmeme ve elimizde kendi tkeniimizi
hazrlamama anlay gstermeliyiz. Aslnda buna mecburuz da (Sayfa:6-7).

143

144

Her eyden evvel temelde olmayan farkl dncelerin normal kabul edilmesi ve en azndan bir
yabancya kar tak-nlan suni nezaket kadar olmasa da byle bir eye hissedar k-lnmas elzemdir,
zaruridir. Mukaddes birlik ve dnceleri-mize bir temenna ve selamdr. Kald ki
kmsenmeyecek kadar blc faaliyetler de vardr ve bunlarn mevcudiyetini kabul etmek
realizmin ifadesidir.
a) Uzun zaman dini hizmetlerin muattal kalmas ve sonra da bu vazifelerin birbirlerinden ayr
fert ve cemaatler tarafn-dan yrtlmesi ve hele bu fert ve cemaatlere szn geire-cek bir liderin
bulunmay, her grubun ayr bir yol tutup git-melerine sebebiyet vermitir. Bir ksmi her kyde bir
Kur'an kursu amak, bir ksm dini ihya edici mahiyetle hazrlanm kitaplar okuyarak, bir ksm
entelektel seviyede adam yeti-tirerek milletlerine hizmet yolunu tutmulardr. Bu itibarla da din
ve vatan hizmetindedirler. Fakat ayr ayrdrlar,
b) Bu grubun her birileri kendilerine k tutan rehber ve nclerine mceddit nazar ile
bakmalar masum olsa dahi bir arla sebebiyet vermektir.
c) Mehdilik messesesinde de mcedditlik iin varit olan ayn eyler zikredilebilir. Korkun
ahir zaman fitnesi karsnda mehdilik akidesi fert iinde, cemaat iinde bir kurtarc si-mittir.
Evvel, itikadi balarn zaafa urad, amelin terk edil-dii, muamelatn tamamen muattal kald
bir dnemde yle harika bir zat lazmdr ki, bize gre muhal olan tm bu iler iin gerekli slahat
bir hamlede yapabilsin.
Bundan baka iimizdeki ihtiraflarn dtan krklenmesini de hesaba katmak mecburiyetindeyiz
(Sayfa:8).

"Fasldan Fasla-1" isimli kitapta u hususlar yer almtr:
Cemaatleme tabii ve normaldir. Anormal olan cemaatlemeyi tefrikaya vesile yapmaktr.
Herhangi bir cemaati meydana getiren fertler arasnda, nasl ciddi bir irtibat sz konusu ise
cemaatler arasnda da ayn oranda irtibat arttr ve zaruridir. Bu yaplmad taktirde cemaatler
blnmeyi, ufalanmay, eriyip gitmeyi netice verir. Bu ise slam adna byk bir zarardr. Bundan
kurtulmann yegne aresi de btnlemek, birlik ve beraberlii korumaktr.
Bu konuda topik laflar etmeye de hi gerek yoktur... Ancak bu hususta baz prensiplerin
hatrlanmasnda yarar vardr. Evvela hibir cemaat dierinin aleyhinde bulunmamaldr. kincisi
cemaat fertleri dier cemaat byklerine kar saygl davranmal ve onlar daima edeple anmaldr.
ncs btn bu cemaatler birbirlerinin dertleri ile dertlenmeleri, sevinlerinde de onlara, ortak
olmaldrlar (Sayfa: 170-172).
slam cemaatlerinden birine dahil olan her fert manevi bir irketin yesi demektir (Sayfa: 174).
kinci Dnya Sava'nda Hitler Rusya'da nasl arkadan gelenler zerinden geebilsin diye
tanklarnn bazlarn bataklklara ymsa ayn ekilde bir nesil de arkadan gelen nesillerin
kurtulmas adna kendini feda etmelidir. Trkiye'de u anda yaanan sre budur (Sayfa: 110).
Hi pheniz olmasn zaman Mslmanlar birletirmektedir. imdilik net olarak keyfi veya
kemmi bir umudumuz yoksa da, nasl anne karnnda ceninin domasna -olaanst artlar dnda-
kesin gzyle baklyorsa yle, bizim durumumuz da, u anda artk doum yaklam bir cenin gibi
kabul edilebilir.

145

146

Evet bu millet bugn olmazsa da yarn mutlaka sorumsuz insanlarn elinden dnya idaresini almak
zorundadr (Sayfa: 112).
zmir 1996 baskl "Fasldan Fasla-1" isimli kitapta bu ko-nuda yazlanlar:
Dini mbin-i slam'a hizmet eden her fert neferdir. Dola-ysyla bu hizmetlerde askeri disiplin ok
nemlidir. eklen asker deiliz, ama ruhen askeriz ve yle de olmalyz. Hatta yle olmak
mecburiyetindeyiz. Bu sebeple slami hizmetlerde nefer olduunu idrak edemeyen ve neferlie ters
tutumlar iine giren herkes, mutlaka ve mutlaka bunun cezasn eker (Sayfa: 125).
u anda dnyada dini sistemler adna byk bir boluk yaanyor. Kamu nizamnn her sahada
bitii ve tkenii, sis-tem arayn daha da hzlandrd. Ancak kar cephenin in-sanlar da bo
durmuyor. Bo durmuyor ve bu boluu baka eylerle doldurmaya alyorlar. Daha nce de ayn
eyler ol-mutu. Materyalizm ve Marksizmin yetersizliini sezen Bat, alternatifini yine kendi
iinden karm, materyalizm bolu-unu Bergson'un ruhuluu ile doldurmaya ve geree olan
ihtiyac arptmaya almtr.
Bergson da bir Yahudidir. Allah inanc yerine vicdan, cen-net yerine de vicdan huzurunu ikame
etmeye alan bir Ya-hudi. Maddecilik yklmaya yz tuttuunda Batllar Berg-son'un ruh
anlayn insanla bir din gibi takdim ettiler. imdi eer topyekn insanla ait bir boluu biz
inandmz din ile dolduramaz ve bunu ksa zamanda gerekletiremez-sek ayn oyun yine tekrar
edilecek ve insanlk nice sapk yol-

lara ynlendirilecektir. Bu sebeple de daha hzl bir tempo ile almamz gerekmektedir ve az dahi
olsa durmak hatadr (Sayfa: 168).
"Fasldan Fasla-2" isimli kitapta ise unlar yazlmaktadr: Plan ve programlar nce tasavvurlar ile
balar. Sonra akl srecine girenler ve birer dnce ve fikir olurlar. Sonra bu dncelerin hayata
geirilmesi iin vasat ve ortamn msait hale gelmesi de arttr. Demek oluyor ki meselelerin bir
dnce ve fikir olarak hazrlanmas, bir de bu dnce ve fikirlerin hayata geirilmesi ynleri
var. Biz bunlarn btnne plan ve program diyoruz (Sayfa: 18-119).
"Fasldan Fasla-2" isimli kitapta bu konuda u hususlar yazlmtr:
Birisi iratta muvaffak olduu halde, cephede hi iradesi yoktur, irattaki baarsna bakp da
cephede vazifelendirirse-niz byk bir fiyasko ile karlarsnz. Binaenaleyh hizmetin selameti
iin insanlar iyi tannmal ve sonra istihdam edilmelidir (Sayfa: 140).
Hizmet iinde nde gelen arkadalar her an kendi durumlarn gzden geirmekle beraber, hizmet
iinde her ahs mutlaka kabiliyetlerine gre vazifelendirmeyi de ihmal etmemelidirler. Vazife
bizim hayatmzdr... Bu itibarla her bir ferde nde bu ii planlayanlar tarafndan mutlaka birer
vazife tevdii edilmelidir (Sayfa: 149).
Gnmzde, kaderin bir cilvesi olarak gzde ve gnlde bir hayli hizmet eri var. Bunlar kabiliyet
ve liyakatlarn aan nemli sorumluluklar altnda bulunuyorlar. Bu arada bunlar "hret ayn-
riyadr, kalbi ldren zehirli bir beladr," anla-

147

148

yndan hareketle, gsteri ve alayi endiesi ile gaybubet et-meyi, bir kenara ekilmeyi de
dnyorlar. Bence bunun zerinde ok ciddi dnmek lazm. Zira bazen hizmetteki konumu
itibariyle "Olmazsa olmaz" bir yerde bulunan arka-da, deiik mlahazalarla bir kenara ekilse
yle zannederim ki bu davran ile sevap deil, ihtimal gnah kazanabilir. nk daha yaplmas
gereken dnya kadar i var. Alttan gelecek kadro henz bu ileri yapacak, hem daha iyi
yapabilecek kapasitede deil.
... Bu itibarla bizim btn dnce ve davranlarmzda hizmet gemisinin yrmesi hedeflenmeli,
ahireti kazanmak iin gnderildiimiz u dnya klasnda, askerlik ok iyi ya-plmal, her
hareketimizde "Rza-i ilahi" amalanmak ve cen-nete gitme bile ola ki -hemen hemen herkes bunun
itiyaki ile kavruluyor- bu hedeflere ulamay geciktiriyor ise bundan imdilik vazgeilmelidir
(Sayfa:345).
4- Fethullah Glen Said-i Nursi'nin Devamdr
Fethullah GLEN her frsatta kendi deyimleri ile Bediz-zaman dedikleri Said-i Nursi'nin mridi
olduunu ortaya koyan szler sylemektedir. Kurduu rgtn de Nurculuk -retisi
dorultusunda kurulduunu aklyor. Said-i Nursi'yi "Asrn ilekei, an by, kamil-i mrit,
ruhlarn heki-mi" gibi szlerle vyor.
Said-i Nursi hakknda "Fasldan Fasla-2" isimli kitapta ya-zlanlar:
Bununla beraber Bedizzaman gibi bir insan dnyann ne-resinde olursa olsun, insan yetitirdii
taktirde o her zaman

dnya ile oynayabilir. Tabii ki bu gibi meselelerde zaman ayarlamas, yaplmak istenen iin
apna gre hesap edilmelidir.
Hazreti Isa cihan kaplarn yetitirdii 11 adam ile zorlad, imparatorluklar dize getirdi. Ne var ki
bu mesele kendisinden sonra asrlarca devam eden belli bir zaman dilimi iinde vcuda geldi.
Efendimiz ise bir kadn, bir kle ve bir insanla balatt bir ite, ksa zamanda yeri yerinden
oynatt. Balangta kimse byle bir neticeye ihtimal bile vermiyordu. Haddimi aarak bende ayn
eyi sylyorum. 5-10 insan ile cihan fethetmeniz mmkndr. Kald ki o byk zatn
(Bedizzaman) at rn mahiyeti bugn ortadadr ve imdiye kadar olanlar da ileride
olabilecekleri ihtar mahiyetindedir. Btn bunlar hepimiz apak grp mahade edebiliyoruz
(Sayfa: 198).
Bedizzaman zerinde titizlikle durulup dnlmesi, aratrlp, insanla tantlmas gerekli bir
simadr. O slam Alemi'nin inan, moral ve vicdani enginliini, hem de en katksz ve messir bir
ekilde ortaya koyan an bir numaral simasdr. Ona ve onun dncelerine hissi mlahazalarla
yaklamak, onu ve eserini anmak saylmaz. Duygusallk, onun her zaman urunda yiite tavr
ortaya koyduu ve grl grl anlatt meselelerin ciddiyeti ile telif edilemez.
O btn mrn kitap ve snnetin glgesinde tecrbe ve mantn kanatlar altnda, derin bir ak ve
heyecanla beraber, hep bir muhakeme insan olarak srdrmtr.
Bedizzaman'n yksek mefkuresi, yaad a dnp sylemesi, sadelii, insani enginlii,
vefas, dostlarna ball, iffeti, tevazuu, konusunda imdiye kadar pek ok ey yazld ve
sylendi. Aslnda her biri bal bana kitap mevzuu tekil edecek olan yukardaki vasflar, onun da
kitaplarnda

149

150

ska zerinde durduu konulardr. Ayrca hl aramzda ha-yatta iken onun yannda bulunma
bahtiyarlna erimi ve onun ruhi enginlii, fikri zenginlii ile tanm dnya kadar insanlar var
ki, bunlar da canl birer kitap gibi bu konunun sadk ahitleri (Sayfa:200-203).
Evet, Bedizzaman milletin fikri seviyesizliklerle srm srm yaad ve itimai dertlerin buhran
halini ald, lkenin hemen her yannda rperten yzlerce hadise ile yz yze gelindii, her
tarafta slam'i ve milli deerlerin enkaz enkaz st ste yklp gittii iftiran bir dnemin, dnen,
areler arayan, tehis ve tespitlerde bulunan, sonra da rahatszlklara reeteler sunan bir hekim
olmutur (Sayfa:203).
Koskoca bir milletin mahv ve izmihaline gz yumup lakayt kalmak, bu aslan yrekli insann
tabiatna aykrdr (Sayfa:207).
Eer Bedizzaman soluk soluk lkenin drt bir yanna mesajlarn sunduu zaman, onu anlayacak
birka yz aydn dncelerinde ona destek olabilseydi, ihtimal bugn en zen-gin lkelerden daha
zengin, en modern milletlerden daha modern hale gelmi ve daha sonradan karmza kan her en-
geli aabilecek gce ulaarak, imdilerde girilmi gibi gr-nen o yola ta asrn banda girilmi ve
bugnk problemlerin pek ou ile karlamam olacaktk. Yine de her eye ramen mitliyiz
(Sayfa:209).
te byle bir zamanda Bedizzaman gibi inklap bir ruh kyor ortaya ve mantk adna "Kzl
i'caz" adl eserini yazyor ve eserini baz tembel zihinleri dndrmek iin yazdn sylyor. Ne
var ki o dnemin tembel ruhlar bir trl bu in-klap ruhun eserini kabullenemiyor. Kabullenmek
bir yana

Aristo mantna taklp kalm bu ruhlar farkl eyler syl-yor diye Bedizzaman'a cephe alyorlar
(Sayfa:219).
Bedizzaman Hazretlerine sormular. Evlenmeyi hi d-nmediniz mi? "mmetin derdi beni
ayor, kendimi dnmeye vakit bulamadm," eklinde cevap veriyor. Zaten Van Kales'nden
aya kayp aa dt esnada "Davam!" diye baran bir insandan baka trl br anlay
beklenemez. (Sayfa: 140).
"rat Ekseni" isimli kitapta yazlanlar:
Efendimizden sonra bu ii devam ettiren kutlular, onlarn ifadeleri de sklsa ayn inkisarn
dkld grlecektir. "Seksen ksur senelik btn hayatmda dnya zevki namna bir ey
bilmiyorum. Btn mrm harp meydanlarnda esaret zindanlarnda yahut memleket
hapishanelerinde, memleket mahkemelerinde geti. ekmediim cefa, grmediim eza kalmad.
Divan harplerde bir cani gibi muamele grdm. Bir serseri gibi memleket memleket srgne
yollandm. Memleket zindanlarnda aylarca ihtilaftan men edildim. Defalarca zehirlendim. Trl
trl hakaretlere maruz kaldm. Zaman oldu ki hayattan bin defa daha ziyade lm tercih ettim.
Eer dinim intihardan beni men etmeseydi belki bugn Said topraklar altnda ryp gitmiti,"
ifadesi buruk bir in-kisardan baka neyin ifadesidir? htimal o, bu sz kendi gibi btn kalbi
krk bykler iin sylyordu. Hulasa bu hal "Emri bi'l maruf, nehyi ani'l mnker" yapanlarn
deimez br kaderidir.
"Fasldan Fasla-1" isimli kitapta Said-i Nursi hakknda yazlanlar:

151

152

Risaleleri eer hakk ile anlasaydk, medrese ve tekkelerden bekleneni verirdi.
ark niversitesi, Bedzzaman'n ilahiyat arlkl, fakat mspet ilimlerin de okutulduu bir
niversite dncesi, o dnem iin ok orijinal bir tespittir. Bu niversitede Arapa, Fars, Trke
vacip, Krte caiz olacaktr (Sayfa 206).
"Kk Dnyam" isimli kitapta yazlanlar:
ite Bitlis'e bakarken byle bakmak lazm. Bir Bedizza-man'n gnmzde dahi ulalmas zor
yerlerde zuhuru, yani ecerenin menbandan kalkp oralara yerlemesi katiyen tesadf deildir.
Hizan ve Nurs yaz aylarnda bile zor ulalan yerlerdir. Bu nesil kaabildiince kam ve
saklanabildiince saklanm ve orada bir potansiyel g meydana getirmitir.
5- rgtlemede Genel Perspektif
"Asrn Getirdii Tereddtler-3" isimli kitapta yazlanlar: Birincisi, muhatabn ruhuna girme yollan
aratrlmaldr. Bu insani bir yaklam eklidir. Hediyeleme veya ona ait bir sknty bertaraf etme
gibi... muhatabn gnlne girmek iin her meru yol denenmeli ve muhakkak surette bu i
halledilmelidir. Yani kendisine bir eyler anlatacamz insan, evvela bizim ahsi desteimizi
kabul etmelidir. Bu ona vereceimiz dnceleri kabulde mhim bir faktrdr ve ihmal edilme-
melidir (Bire bir ilgilenme, bire bir adam kazanma, kiiden kiiye propaganda metodu).
kincisi, muhatabnzn inan ve kltr seviyesini iyi bil-meniz gereklidir. Mesela ona ak
okuyacanz Kur'an dahi olsa, onu rktp karacak ve bize bir daha yaklamayacak-



sa, o esnada Kur'an dahi okunmamaldr... bazen bu ayarlama yaplmadndan, irad namna
sylenenler onlarda yle bir reaksiyona neden olur ki, daha sonra mnasebetini bulup anlatmanz
da artk fayda vermez (Balangta ama gizlenmekte, takiye uygulanmaktadr).
ncs, muhatabnzn itimadn kazanmanz da arttr. O size yle itimat etmeli ve yle
balanmal ki, btn sevdikleri ile tartsanz orada siz ar basmalsnz... Bu ar basma o denli
olmaldr ki, sizin yannzda olmakla yklendii ar mkellefiyetleri dier tarafn zevk ve sefasna
tercih edebilmelidir... te mrid muhatabnn gnlne byle girmeli ve ona her dediini
yaptrabilmelidir.
Drdncs, Mslmanla ait meseleler ok iyi bilinmelidir. Herkes aklna gelen eyleri
sylememen ve felsefe yap-mamaldr. in diyalektiine ve izan tarafna katiyen meyle- 153
dilmemelidir... Yine byk mtefekkirlerin ifadesi ile bizler birer koyun gibi olmalyz. Alp
rendiimiz eyleri hazme-derek st haline getirmeli ve muhta grnenlere st gibi bir ifa
kayna olarak takdim etmeliyiz. Cihan aydnlatacak ve nazarlar aydnlk kapya evirecek,
aydnlk dnemin k ordusu, inallah her bakmdan ilim ile mcehhez olacak. rak olarak
kaplarna mracaat eden herkesin eteklerini Muhammedi cevherler ile dolduracak ve onlar
doyuracaktr.
Beincisi, yaplan btn iler, ihlas ve samimiyet iinde yaplmaldr... Allah'n Resul, Allah
yolunda olan cihad, sadece Allah'n dinini yceltmek iin yaplacak olan cihad olarak
snrlandryor. Demek oluyor ki Cenab- Hakkn yce ismi-nin i'las istikametinde kavga
veriliyorsa bu Allah iindir. Yoksa konumamzda yazmamzda sadece kendimizi anlat-

m oluruz ki byle bir durumda ne samimiyet kalr ne de sevap, hlasn bu kadar darbe yedii bir
yerde ne Allah rzasndan ne de gnlleri esir etmesinden bahsedilebilir.
Altncs, mrit ve mebelli hangi seviyede olursa olsun kalbi dini ilimlerle, akl medeni tenlerle
mcehhez olmal, bu ikisi ile pervaz eden istidat ve kabiliyetlerini ileterek, i muhasebesine
derinlemeli ve apna yapsna gre bu mevzuda ne kadar ladnileebilirse ladnilemelidir. Bu da
bir bakma yukarda temas ettiimiz husus ile alakaldr. Yani ihlas ve samimiyet ile buudlama
demektir.
Yedincisi, eer bir meseleyi bizim anlatmamz baz vicdan-larda reaksiyon ve tepkiye sebep
olacaksa "Hakk'n hatr lidir" diyerek o meseleyi bir bakasna anlattrmak hounuza gitmelidir.
Burada dikkat edilmesi gereken bir incelik var. 154 Bakasnn anlatmasna raz olmak bakadr,
ondan holanmak daha bakadr, ite bizler ikinci durum erevesine gre ondan holanmalyz.
Nefsin hi holanmad durumlardan birisi de budur ve bu civanmertliktir.
Sekizincisi, karmza bilmediimiz meseleler ktnda rahatlkla bilmediimizi itiraf etmeli ve
bilmiyorum diyebil-meliyiz. Bizler de bilmediimizi itiraf edelim, ama iin arkasn
brakmayalm. Muhatabmz o meseleleri bizden daha iyi bildiini kabul ettiimiz gibi, renelim,
onlara da renme zeminini hazrlayalm.
Dokuzuncusu, irat ve tebli adam civanmert olmaldr. O, neyi var, neyi yok, hepsini davas
uruna feda etmesini bilmelidir. Gnlleri fethetme yolunda civanmertliini edinmeli ve o yolda
yle gitmelidir... Cennete ilk defa alimler, vaizler, hocalar deil, hak ve hakikati ner uruna
maln ve can-

n hak yolunda bezleden esnaf, tccar, kazan seviyesi ne olursa olsun btn cmertler, hakka
dbete civanmertler girecektir.
Onuncusu, burada biraz hususiyet arz eden bir noktaya temas etmek istiyorum.
15-20 sene ncesinde bizim ryalarda dahi grmemiz mmkn olmayan bir manzaray bugn
apak grmekteyiz ve bu da bizlere Cenab- Hakk'n sonsuz ltfunun ifadesidir.
Bir lise talebesine Hakk' ve hakikati anlatabilmek iin aylara ve haftalara ihtiya duyulan dnemi
artk am bulunuyoruz. Evet ben ve emsalim yle gnler hatrlyoruz ki, namaz klan bir
niversite talebesi grdmzde Hzr'la grm veya Cebrail'i grm gibi sevinir,
kendimizden geerdik. Arkadalarmz kendi gnl dnyalarnda duran o nurlu mesajlar
sunabilmek iin, bir talebenin arkasnda ba- 155 zen aylarca koar, koar ama hibir ey elde
edemezlerdi. Halbuki bugn durum deimitir. Artk bugn bu gibi meselelere sahip kan fertler
deil, kitlelerdir. En mtemerrid insanlarn bile yumuad ve slami meselelere olabilirlik
ihtimali ile bakt bir devreyi idrak etmi bulunuyoruz. Bu durumda bize den vazife iin
znden ve ruhundan uzaklamamak kaydyla yeni yeni metod ve yntemler denemek ve
deerlendirmek olmaldr. Aksi taktirde devrini idrak edeme-diinden btn fonksiyonunu
kaybeden insanlarn durumuna dmemiz muhakkak ve mukadderdir. Byle bir duruma
dmekten Allah'a snrz, yleyse gnn gerektirdii ekilde hizmet adna yeniliklere adapte
olmak mecburiyetindeyiz. Uyumda ne kadar gecikirsek, hedefe varmakta o kadar gecikmi
olacamz asla unutulmamaldr. te bu hususi durum-

156

lardan hareketle, umumi ve herkes iin geerli bir prensibe varabiliriz. rad ve teblii kendine
vazife edinenler devrini idrak etmek ve iradn bu temel zerine oturtmak zorundadrlar.
Bakalarnn fezay fethe ald br dnemde insanlar karanlk dehlizlere ekerek bir eyler
anlatmakla hibir yere varlamayaca bilinmelidir.
On birincisi, kitle ruh halinden istifade ile kitlelerin iltihakn kolaylatrc metod ve usullerin
tatbiki de irad ve tebli adna ok mhim usullerdendir (Asrn Getirdii Tereddtler-3, Sayfa: 166-
183).
6- Fethullah Glen'in nklapl
Bu konuda "Fasldan Fasla-2" isimli kitapta bulunan u hususlar dikkat ekicidir.
nklap ruhlara muhtacz. Hava kadar, su kadar ihtiyacmz var. nklaplara, kendilerini
yetitirmesini bilen ve bildi-ini yeni yeni komprimeler halinde takdim etmeyi beceren insan
yokluudur ki, bu fikir ve kltr hayatmz iflasa srk-lemitir. .. te byle bir dnemde
Bedizzaman gibi inklap bir ruh kyor ve mantk adna "Kzl caz" isimli eserini yaz-yor. Bu
eserini baz tembel zihinleri dndrmek iin yazd-n sylyor. Ne var ki o dnemin tembel
ruhlar bir trl bu inklap ruhun eserini kabullenemiyor. Farkl eyler sylyor diye
Bedizzaman'a cephe alyorlar... Ama yle inanyorum ki yetimekte olan yeni nesiller arasnda her
sahada inklap ruhlar kacak ve birka asrdan beri sregelen bu humudet dnemini sona
erdirileceklerdir (Sayfa 119-120).
Sank Fethullah GLEN, Bedizzaman gibi inklap bir

ruh kyor derken Atatrk ilke ve inklaplarna kar alternatif bir inklap ruhun Bedizzaman
Said-i Nursi ile ktn sylemek istiyor.
nsanmzn gerek mutluluk ve saadetini arzu etmeyen baz talihsizler bugne kadar bir kerecik
olsun tarihi hakikatleri grmeye, onlarla yz yze gelmeye cesaret edemediler. Hatta o, zirveleri
tutan ve ok defa o almla boulanlar, hi mi hi batl vehimlerinden modern hurafelerden ve
fikirleri fel eden tabulardan kurtulamadlar. Daha acs da bu alil ruhlar, kendilerini kk dren
bu kabil hastalklar birer meziyet gibi grd ve gsterdiler ve ne olduklarn hibir zaman
hissedemediler de, hastalklarn hissetmeyen hastalar gibi hep ifaya kapal kaldlar. (Sayfa:237).
nsanmz, uzun seneler kendisini ayakta tutan dinamiklerin-den habersiz yaad. O bir trl
slam'n gcn kavrayamad. 157 Kur'an srlarn sezemedi ve onun ruhundaki cevheri
deerlendiremedi. Ama bugn onun kendi dnyasna dn ok farkl olacaktr. yle
zannediyorum ki o bu ikinci dn ile Kur'an- semadan yeni inmi gibi tanyacak, slam'la ilk
tanyor gibi, onu alabildiine scak bulacak ve nceki nesiller gibi lfetlerin hasl ettii
sathiliklere taklp kalmayacaktr (Sayfa:239).
Dne kyasla bugn slami meseleleri anlamak daha kolay, tabii kitlevi oalma ve byme bu
hususta nemli bir amil. Evet kemmi plandaki bu gelimelerin slami meselelerin anlatlmasnda
ve kabul grmesinde nemli bir kolaylk temin ettii bir gerek.
Dn herhangi bir dini meseleyi anlatrken okullarda ve okullarn dnda arkadalarmz kim bilir ne
kadar zorlanr-lard. Evet bu gnlerin kymetini bilip hizmet adna kr-

158

mz eda etmek bir vazifedir (Sayla: 266-267).
Gelecein dnyasnda tek hkim unsur slam olacaktr. (Sayfa 229).
"Fasldan Fasla-1" isimli kitapta yazlanlar:
Hi pheniz olmasn, zaman Mslmanlarn lehine ile-mektedir. imdilik net olarak keyfi ya da
kemmi bir buudu-muz yoksa da, nasl anne kamnda ceninin domasna -ola-anst artlar
dnda- kesin gzyle baklyor, yle de, bi-zim durumumuzda u anda artk doumu yaklam bir
cenin gibi kabul ediliyor.
Evet bu millet bugn olmasa da yarn mutlaka sorumsuz insanlarn elinden dnyann idaresini
almak zorundadr.
lkenin yzde 99'u. Mslman gibi sloganvari szlerle gaflet ve geveklie itiliyoruz. Bu tr
szlerin bize kazandraca hibir ey yoktur ve imdiye kadar da hibir ey kazan-drmamtr.
Bu sebeple muvakkaten de olsa aznlk dncesi ile hareket edilmesi arttr (Sayfa: 109).
Trkiye'deki Mslmanlar aznlk olarak grme gayreti iine giren, istedii gayeye ulancaya
kadar Ik Evleri'nde yetitirdii prototiplerle slamiyet'i temsil etmeyi elzem gr-mektedir.
Bizim esas problemimiz imparatorluun yklmas deil-dir. Problemimiz ruh planndaki
iflasmzdr. Ne acdr ki devleti idare edenler bunu bir trl anlayamamlardr ve an-layamyorlar.
Yoksa bazlarnn iddia ettii gibi bizim yklmamz hazrlayan medrese deildir. Aslnda
medrese ne zaman ykldysa, millet o zaman yklmtr. nk medrese bizim tarihimizde
ortaokulun, lisenin, niversitenin ve daha stn-deki akademilerin yaptklar vazifeyi yapyordu.

Medreseler kapatlmaktan ziyade slah yoluna gidilmeliydi... Gnmz eitim sistemi
hazrlanrken mutlaka bundan da istifade yoluna gidilmeliydi... Gnmzde alan okullar ise daha
50'nci yln doldurmadan dejenere olmutur. Yllarca fakltede belli bir ilim tahsil etmi insanlar,
neticede bakyorsunuz bombo yetimiler. Eer hususi megul olanlar istisna edecek olursanz,
ilahiyatlar dahi mevcut sistemin ciddi ilim adam yetitiremedii bir gerektir (Sayfa: 11).
imdi ran'da da dini yn arlkl bir devlet vardr. Anla-tlanlara gre Cumhurbakan ve
Babakan'n yannda her an devlete mdahale yetkisi olan bir dini lider bulunuyor. Bu durum
ABD'yi ve Batl yandalarn rahatsz ediyor. Bu sebeple dier Mslman lkeler "devlet arlkl
din" politikasn tercih ediyorlar. Bu onlarn nazarnda "din arlkl devlet" politikasna nazaran
ehveni erdir. ABD'nin Pakistan' destekleme- 159 sinin sebeplerinden birisi de budur. Yani din
arlkl devlet modelinin oluturulmasn engellemektir (Sayfa: 10).
Sank Fethullah GLEN bu grleri ile Atatrk inklaplarnn en nemlilerinden olan Tevhid-i
Tedrisat kanununa ters dmektedir.
"Fasldan Fasla-33 isimli kitapta yazlanlar: Cumhuriyet ile beraber Arapa eitime kar tavr
alnmas o gnn aydnnn ve devlet yetkililerinin bir yanlgsdr. Bu kararda o dnem itibariyle
Araplarn, Devleti liye'ye kar tutumu rol oynam olabilir. Fakat imdi gemie ynelik onu
sorgulamann bir yaran olmad kanaatindeyim. 46'l yllarda mam Hatip Okullar ve lahiyat
Fakltelerinin al-mas ile birlikte, kendi kltr ve dinamiklerimize dnme s-

160

reci de balamtr. Bu yllar ayn zamanda demokrasi dn-cesinin zaman zaman hissedildii bir
dnemdir... Bunlarn dnda Arap Devletleri ile kltr anlamalar yapp lkeler aras talebe gidip
geliinin salanmas gerekir. Bylece yllar-dr ayr kalan bu lkeler ile tekrar kaynama ve diyalog
yolu alacaktr (Sayfa:204).
"a ve Nesil-5" isimli kitapta yazlanlar:
imdi belki bize ait pek ok ey gibi tekkenin de sesi kesildi; zaviye, dergh, halka mtrib bir ey
syleyemez oldu. Yahut biz onlar duymaz olduk. Duymaz olduk da, ruhlarmz onlar gemite
aryor ve hayallerimiz dnp dnp o dneme ait nee huzur ve itminan gecelerinden bir nefes
bekliyor.
Tekke bize veda ederken gzmzn iine baka baka ve saylamayacak kadar emarelerinin
barnda gidip ufka kapan-d. Dnn nasl olduunu imdiden kestirmek ok zor... Ama belki de
hi beklenmedik bir anda tpk ne zaman gele-cei belli olmayan bir kuyruklu yldz gibi, btn
hususiyetleri ile ufkumuzu sarar ve varidatn bir kere daha her yana saar (Sayfa:68).
Bir iki asrdr milletimiz, kendi kendisinin musibeti, ken-di kendisinin maduru olarak yaamtr.
Evet millete, ruhu-na, Allah ve Peygamberine bakaldrmann dnda ciddi hibir eyin
retilmedii bu karanlk dnemde btn kara ses-lerin, kapkara azlarn yaptklar tek ey
gemii tezyif, ata-larmz tahkir ve bin yllk muazzam mirasn inkr olmu-tur. Yine bu talihsiz
dnemde mebzul meta gururdur, alm-dr, cakadr. ah- ehrimizin de ifade ettii gibi deve izi de-
rin glde, saman pne binip yzen bir sinein kendisini bir

diritnotta zannetmesi gibi, bunlar da bir ksm levsiyat bataklklarnda de kalka yrrken
kendini okyanuslarda, hem de transatlantiklerde seyahat ediyor zannediyorlard. Kanlar
srngenler gibi souk, zeklar btn btn ehvetin anda, keseleri sefahat ile delinmi ve
hayatlar sindirim dolam itrahata gre programlanm bu bedenn kullar, gelecekte tarihimizin
dn ile yarn arasnda rutubetlenmi, gvelenmi bir blm olarak hatrlanacak ve nefretle
anlacaktr.
... Bu lkede bir iki asrdr bir anlay tkankl, dnce tkankl ve dnce hayatmzn nn
kesen inkbaz yaanmaktadr. Belki ara sra hkmet ekli deitirilerek, bir ksm teselli
devreleri yaanm, idare ekli politize edilerek kitlelerin iddet ve fkesi dindirilmi, ama
bunlarn hibiri milletin beklentilerine cevap vermemitir (Sayfa:105-106-107).
"Prizma-1" isimli kitapta yazlanlar:
Dier bir mesele de bizim asl vazifemiz 'la-y Kelimetul-lah olduu hususudur Biz bunu medrese,
tekke, kla erevesi ile zetlenebilecek bir anlay ile ele alp yerine getirme durumundayz.
Yani medresenin en modernini arama, tekkenin Allah'a en yakn, ruha en ak olann bulma,
klann askerlik ruhunu ve kinat fethe doru ynlendirecek olann tesis etme ve hepsinden
nemlisi de bu dnce sac ayan gelecek nesillere tamaktr. Aksine, bir gn bu memlekette
slam btn esaslar ile hkim olsa bile ifade ettiimiz nesiller yetimedikten sonra krizden
kurtulmamz mmkn olmaya-caktr (Sayfa:226).
Eer bir gn dnya robotlar ile idare edilecekse, bu robotlar ynlendirecek kumanda merkezi
Mslmanlarn elinde

161

162

olmaldr. Ve eer gelecein kaderine teknoloji hkmedecek-se, teknolojinin reji odas
Mslmanlarn denetiminde bu-lunmaldr. En iyi Erkan- Harpler, en iyi terbiyeciler Msl-
manlarn iinden kmaldr. u da unutulmamaldr ki dn-yadaki kreselleme beraberinde bir
sr ey getirmenin ya-nnda hukuku da ne karmtr. Gelecein idarecileri sosyal branlardan
seilecek, belki de hukukulardan olacaktr. Bu adan hukuk ve siyaset yani mlkiye ok nem
kazanmakta-dr. Bu nedenle de dnyay ok iyi idare edecek hukukular yetitirmemiz
gerekmektedir. Hasl dnyada hemen her sa-hada nde bulunmamz arttr... Ayn zamanda byle
bir me-selenin kafiyen acelecilie tahamml yoktur (Sayfa:201).
7- Ik Evleri, Tekke, Zaviye ve Medreseler
"a ve Nesil-5" isimli kitapta Ik Evleri hakknda unlar yazlmtr:
Kitabn banda nsz III yazar M. Garip unlar demektedir:
l'nci Cihan Harbi ile batp giden slam Devleti zamann ana rahminde yepyeni bir tarihi doua
hazrlanyor.
Ik Evleri'ne giriyoruz.... Bu evler kutsi bir programn y-rrle konduu ocaklardr. Bu medeni
yapnn plan Kur'an, mhendislik merkezi mabetler, mektepler ise evler, arlar, kazalar, kyler,
kasabalar ve ehirlerdir. Bu evlerin mayalad yeni bir mevsime hazrlanyoruz.
nszn yazar olan ahs hareketin ana amacnn slam Devleti'ni kurmak olduunu yazsnda
aka dile getirmi ol-maktadr.

Ik Evler, k svarilerinin klalar, hak erenlerin halvet-hane ve zaviyeleri, gzlerini ilim ye
marifetle ap kapayan kutsilerin varidat iklimleridir. Tadn, havasn, rengini, rayihasn
telerden alan Ik Evler, dnyada ukba yamalarnda kurulmu ve fizik tesi alemlerin
rasathaneleri gibidirler. Onlarn aydnlk ikliminde en mbtedi insanlar bile mikro alemin en sk
koridorlarnda rahatlkla dolarlar ve mikro alemin en girift, en rpertici derinliklerini bir solukta
geerler, geerler de hareket noktasnn aydnl sayesinde kara deliklerin merkezlerine ktan
tahtlar kurarak inanca ak sinelere tefekkr, marifet ve zevk-i taruhani tayfalar salarlar.
... Ik Evler, evrelerindeki bina ynlar itibariyle, tpk hale iindeki yldzlar topluluuna nur
ayetleri tefsir eden bir mehtap veya ebedi nur, ebedi huzur arayanlar firdevslere ulatrma yolunda
kurulmu bir han gibidirler.
... Bu evlerde iman, ibadeti, dnya zikri, fikri, uhuvveti, vefay, telere ait derinlikleri ile duyup
yaama bahtiyarlna erenler, adeta her an yeniden doar, baharlar gibi duygularyla yeerir,
derken eit eit varidatla dolgunlaan o kendileri has hava, btn gnllerini bir saadet vaadi ile
kapsar ve ok defa onlarn hayata ak iirlerinde cennet yaylalarnn ferahlatc esintileri duyulur.
... Ik Evler gelmi gemi mukaddes binalarn en velid, en dourgandrlar. Orada a uyanan
herkes hemen karanlkla hesaplamaya geer. Ona kar kyam eder ve bu duygusunu da her
yerde bir mum yakmak suretiyle hayata aktarmaya alr. Bu itibarladr ki Ik Evlerin oalp
gelimesi tasavvur st bir hendesedir. Hatta ok defa kutsilerin, kutsilik snrlarn zorlamalar
lsnde hendesi katlamalarn da al-

163

164

d grlr (Sayfa: 1-6).
Evet, basklarn, baskn ihtimallerinin, tehdidi altnda bile k svarileri, hibir zaman k etrafnda
biraraya gelmekten, k alp vermekten, k solumaktan, kla gerilmekten ve zulmetlerin barna
k gndermekten geri kalmadlar. Ama bilmem ki gnmzn nesillerine, o gnk krl ve
sar-l ve krler, sarlar dnyasnda maruz kalnan onca ileyi, onca strab ve bu arada
gerekten inanan insanlarn da duyup hissettikleri o tasavvurlar st ruhani zevkleri anlatmak
mmkn olabilecek m?
Evet o gnlerde ac tatl her eyin ayr bir zevki ayr bir lezzeti vard. Mahkemeler, takipler,
tarassutlar, gzaltlar, srgn-ler, hl ayn gnleri yaayanlara Allah sabr- cemil versin. Biri biter
biri balard da, Kur'an talebeleri makam hayret'te bulu-nuyormuasna olup biten her eyi derin
bir temaa zevki ile seyreder, kymet snrlarna aan vazife ve mazhariyet derinlikleri ile evkten
evke girerlerdi... Hakk'n kazas yerine gelip, olanlar olup bittikten ve elemler ve aclar yerlerini
keyiflere, lezzetlere braktktan sonra da maruz kaldklar btn ktlkleri, bedlikleri,
hoyratlklar hatralarn iine sinmi birer zevk zemzemesi halinde hisseden; Ltf da ho, kahr da
ho yce yaratclarna kar minnet ve kran le iki bklm olurlar.
Ik Evlerin, kudret ve irade esintileri ile tohumlar gibi drt bir yana salp,'zuhur ve tecelli
yamalarnda oalmasyla hikmet ve inayet dzlklerinde byyp gelimeleri, ge-liip kabuk
deitirmeleri ayn zamana rastlar. Evet belli bir dneme kadar birer birer, ikier ikier oalan Ik
Evler, m-barek bir zaman diliminde birden bire hendesi katlanmaya geer ve onar onar, yirmier
yirmier artmaya balar... Ve yi-

ne ayn dnemde kk nitelerin yannda ayn zevk, ayn rayiha, ayn tat, ayn hava ve ayn ruhta,
tpk birerli kandil-lerin yerini ok lambal avizelerin almas gibi bu minik hiz-met yuvalarna
yerlerini daha kompleks k kaynaklar ve birerli yldz mahiyetindeki mnferit evlerin yerleri
iinde gnelerin kol gezdii galaksiler gibi, btn hayat kucaklayan entegre Ik Evleri'dir.
te bu dnemde, dev neblzler gibi her yana kollarn salm bulunan k komplekslerinin,
btn zulmetleri bir bir ykma, topyekn karanlklarla hesaplama, inanan insanlar arasnda her
trl alakaya merkez, btn ruhani zevklere kaynak, umum manev ihtiyalara merci ve her
seviyedeki insan akli, ruhi, kalbi ve hissi beklentileri le kucaklama dnemidir.
...Evet bugn byyle, kyle Ik Evler yllar ve yllar imana, imandaki huzur ve itm'nata
susam gnllere 165 rahmet ykl bulutlar gibi gnderdii, bol bol ab- hayat ve insanmzn
gnl tepelerine sald, marifet, muhabbet, ruhani zevk ualar ile dirili ykleyen bir israfil sr'u
ve vicdanlar ahlandran Cebrail soluklar olmutur. Evet onlara urayanlarda pek ok menfi
hisler silinmi, inat ve kar koyma dnceleri krlm, mdavimleri de kendilerini cennet
kaplarnda temaaya koan seyyahlar gibi grmeye, hissetmeye balamlardr. Bakalarnn
elenceye, zevke, sefaya giderken duyduklar keyfi, neeyi, sevinci, tiryakilii, kutsiler, hem de kat
kat ile Ik evlere uzanan yollarda duymu ve yaamtr. Onlar bu ktan yollarda ve bu yollarn
gerek deerinin teminat olan bu kutlu yuvalarda dnlen, sylenen ve okunan eyleri
telerden gelmi ilham esintileri gibi karlam, gkleri ap gelen soluklar gibi dinlemilerdir.

166

Ve yine onlar bu evlerde bugn hl ocuklarnn akl ede-medikleri, bilemedikleri srlarla tann,
sema kaplarnn ara-landn hisseder gibi olur, kap aralarndan szp geldiine inandklar
varidatla btn btn uhrevileir, kendilerinden geer ve yerlere serilirler.
Bu ktan helezonlarla ykselmeye namzet bahtiyarlar, her zaman yzlerce zevk ve lezzeti birden
duyar ve tadar... Ve her an ayr br hazzn kollar arasnda, bir bu kadar zevke yz mr kafi deil,
der. Talilerine tebessm ederler. Onlarn, Ik Evlerin derinliklerinde hissettikleri, hissedip
yaadklar bu rengrenk hayat, onlarla ayn duygu, ayn dnceyi pay-lamayanlarn, hele
artlanm dimalarn, bedenlerine yenik dp ruhlarn, kendi alm gururu altnda eilmi
bahtszlarn duyup anlamalar mmkn deildir.
Evet, kalplerin balansn, imana Kur'ana iman ve Kur'ann gnllere boaltt irfana gre
ayarlayamam talihsizler, ne bu ufku kavrayabilir, ne de gzlerin grmedii ve kulaklarn
iitmedii ve beer tasavvurlarn aan bu deruni nazlar idrak edebilirler ("a ve Nesil-5,"
Sayfa:8-9-10-ll).
Her akam iinden, okulundan, dairesinden ayrlp, bir va-haya kouyor gibi, Ik Evlere koup
gelenler, bu evlerin ken-dilerine has byleyici duygularna dalanlar, urada burada zihinlerine
ilien kt duygu ve tutkulardan syrlr, balar cennetlerine ulam gibi, derin bir huzura ererler...
Her akam ve her vazife dn Ik Evlerin mdavimleri iin hayata yeniden dn ve
kendilerini idrak edi demektir. Onlar her 24 saatte bir kere yeni bir "Ba's Ba'de'l mevt" grr,
ruh-lardaki cennetlerde dolar ve renkli talihlerine tebessm eder, kendilerinden geerler.

Bizler ok defa bu sihirli muhitte nazlarn en eriilmezine, itmi'nan ve sknun en ba dndrne
erer, her eyi bir ak- sevk nesvesi iinde tanr, duyar ve kendi kendimize "Yoksa bu yaadmz
hayat cennet mi?" diye mrldanrz.
Ben ahsen k andan bu yana varln Cibril'in emniyetle alp kapanan kanatlar arasnda
srdre gelmi, bu nurdan evlerde akp duran zamanlan onlarn havasn, ivesini kanmda ve
asabmda hissetmiindir (Sayfa: 145-147).
Ik Evleri konusunda "Prizma-2" isimli kitapta yazlanlar:
lk dnem itibariyle slami tebli ve irad hareketinin balangcnda, Allah'n Resul de bu ie bu
tr eylerde balamtr. Evet, bir evde balamtr. Nebiler serveri ve derken yeryz bir mescit,
Mekke bir mihrab, Medine bir mimber haline gelmitir. Dnyada yediden yetmie, kadn erkek
btn insanlar, bu mescidin cemaati, bu irad ve tebli mektebinin ise istidatl birer talebesi
olmulardr.
Aslnda ilk k anda imam Rabbaniye, ondan da.. Gnmzn byk ilekei Bedizzaman
hazretlerine kadar, belli dnemlerde mmeti Muhammed'e mritlik yapan btn stn kametler
hep ayn yolu takip etmitir.
Evet u kocaman varlk alemi galaksileri, sistemleri ile kk atmosferlerden meydana geldii
gibi, bu byk davada da hep bir kulbecilik ile balam ve bu davann gnllere aksettirilmesi
lsnde her ey manal bir kitap veya ok manal ve muhteval meherler halini almtr (Sayfa:
10-11).
Bu k evlerin kendilerine has zellikleri vardr. Buralar ncelikle insanlarn insanlk yanlarndan
tr meydana ge-lebilecek boluklarn kapatld yerlerdir. Plan ve projelerin

167

168

retilip, metafizik gerilimin, srekliliin saland ve netice-de stadn "Hakiki iman elde eden
adam kinata meydan okuyabilir," dedii trden yrei pek, iman elik insanlarn yetitii kutsi
meknlardr (Sayfa: 12-13).
yleyse bu evler yalnz yntemsiz deiik cazibe merkezlerine gre kendini ekillendiren
abloncu nesillerin mamur edilip, mana kkenine dnmelerini salayan birer tezgh ve birer
mekteptirler.
Hususiyle tekke ve zaviyelerin kapatlp kaplarna kilit vurulduu bir dnemde, o evlerden
beklenen de byle bir misyonun eda edilmesi idi. Bu evler iinde barndrd insan-lara Finunu
Medeniye ile beraber Malum'u diniyeyi de rete-rek tekke ve zaviye ruhunun yannda medrese
vazifesini de stlenmi olacaktr (Sayfa: 12-13).
Mabede giden yollarn kapand bir zaman diliminde, Al-lah imdilik benim adm bu evlerde
ykselsin ve anlsn izni ile serfinaz iinde kitaplarn okunduu Hakk'n mzakere edildii
mstesna meknlardr (Sayfa: 12-13).
Zannediyorum kurulu gayesine matuf iletildii mddete bu evlerde, bir dnemde tekke ve
zaviyeler ile ulalamayan noktalara ulalacak ve buralarda ayn zamanda medrese insann
aratmayan insanlar yetitirilecektir (Sayfa: 14-15).
Hasl ben bu hususta pek dertliyim. Byk bir tarihi ihmali telafi etmeye matuf alan Ik
Evlerin, ne kadar bu ga-yeye uygun deerlendirilebileceini bilemeyeceim ama "Ar-kadalarm
onun hakkn veriyorlardr," diyerek hsn zan etmek istiyorum. Unutmayn dnyann enkaz
altnda kalan ve kalacak olan btn milletler, umumi bir ihya adna bu ev-lerde yetien irad
erlerini beklemektedir ve yle anlalyor

ki bu Ik Evlerin fonksiyonu hibir zaman bitmeyecektir
(Sayfa: 17).
8- Hizmet Erleri (akirtler)
"Fasldan Fasla-1" isimli kitapta bu konuda unlar yazl-mtr:
Cemaatte mterek hareket vardr ve olmaldr. Ve yine cemaatte istikamet ve isabet ans daha
fazladr. Zira bir yanda 50-100 insann dnce muhassalas (dnce birikimi ortakl) dier
yanda da dahi bile olsa tek bana bir insann karihas (muhtelif fikirler) evet kyas bile kabul
edilemez. Bu sebepledir ki Allah cemaatle beraberdir (Sayfa: 133).
Ayrca hizmet insan kendisini davasndan alkoyacak her eyi elinin tersi ile itmesini bilmelidir, Ev
mi, oluk ocuk mu? mi? Her ne ise ayana pranga olan hibir eyin esiri olmamaldr. Esasen
bir ksm zel durumlar dnda dava adamnn ahsi hayat yoktur (Sayfa:87).
Bir dier dman ise adeta gaye haline getirilmi evlad-u iyal arzusu yani evlenmektir (Sayfa: 117-
118).
kinci Dnya Sava'nda Hitler Rusya'da nasl arkadan gelenler zerinden gesin diye tanklarn
bazlarn bataklklara ym ise, ayn ekilde bir nesil de arkadan gelen nesillerin kurtulmas adna
kendini feda etmelidir. Trkiye'de u anda yaanan sre budur (Sayfa: 110).
Dengeli bir hizmet eri, syleyecei eyleri hemen syle-mez, o bilir ki, sylenmesi gereken her eyi
imdi syler ise kendisine hayat hakk tanmayanlar kabilir. artlar aleyhine arlatrlabilir.
Dolaysyla da skntl bir atmosfere debilir (Sayfa: 119).

169

170

Her Mslman; Allah diyen biri ile dost olmak yolunu aratrmak zorundadr. nk tede her ey
Allah deyip de-memeye gre ayarlanacaktr. Kur'an "te byle kim Allah'n nianlarna ayan
gsterir ise phesiz bu kalplerin takvasn-dandr." buyrulmasna karlk, eer bu mesele hafife
alnacak olursa Allah'n ycelttii bir husus hafife alnm olur (Sayfa 119).
Din-i mubin-i slam'a hizmet eden herkes neferdir. Dolay-syla bu hizmette askeri disiplin ok
nemlidir. eklen asker deiliz ama ruhen askeriz ve yle de olmalyz. Hatta yle olmak
mecburiyetindeyiz. Bu sebeple slami hizmetlerde nefer oldu-unu idrak edemeyen ve neferlie
ters tutumlar iine giren herkes mutlaka ama mutlaka bunun cezasn eker (Sayfa: 125).
"a ve Nesil-2" isimli kitapta yazlanlar:
ok yakn zamana kadar ecdadmzn bin bir strap ve he-yecanla inlemesine karlk, bugn altn
kuan ruhu saylan lkemizin kendisini can ile imanyla seven evlatlarnn hiz-metlerine ahit
oluyoruz ve "Asr- emanmz" da durup bize yeniden diriliin mjdesini yadran kutlu bir eser ile
kendi-mizden geiyoruz ve artk inanyoruz ki dne kadar bin bir felaket ve sefaletin kol gezdii bu
lke inanl azimli, hasbi, muhabbetle coan ve msamaha ile etrafna boalan yiitler sayesinde
ykselecek ve onun lleri ve bozkr bir kere daha rem balarna dnecektir.
Son zamanlarda yurdumuzun her kesinde kendisini his-settiren samimi gayretler, dnyalar
aydnlatacak bir k kay-nann meydana gelmeye baladn gstermektedir. Mu-kaddes
emanetin talihli hizmetileri, kendilerine den vazi-

fede kusur etmez. Tarihi rollerini gzelce oynayabilirler ise milletimiz yurdumuz srayp,
dnyann bana gelecek ve bu kutsiler ordusu da gelecek nesillerce "yad-i cemil" olacak, kalp
gidecektir.
imdiden yce milletimizin talihine tebessm eden bu rengrenk gnleri dnyor ve saadetle
couyoruz (Sayfa: 104-105).
Hazreti Isa cihan kaplarn yetitirdii 11 insan ile zorla-d. mparatorluklar dize getirdi. Ne var ki
bu mesele kendi-sinden sonra asrlarca devam eden, belli bir zaman dilimi iinde vcuda geldi.
Efendimiz bir kadn, bir kle, bir insanla balatt ite ksa zamanda yeri yerinden oynatt.
Balangta kimse byle bir neticeye ihtimal bile vermiyordu. Haddimi aarak ben de ayn eyi
sylyorum. 5-10 insan ile cihan fethetmemiz mmkndr. Kald ki o byk zatn at nn
mahiyeti bugn ortadadr. Ve imdiye kadar olanlar da ileride olabilecekleri ihtar mahiyetindedir.
Btn bunlar hepimiz apak grp mahade edebiliyoruz.
Diyelim ki imdi ellerindeki imknlar ile, nesillere hizmet verecek bir irfan yuvasn bir senede
dikebiliyor, ihya edebiliyorsa kendisini biraz daha skp bir senede iki tane ihya etmelidirler.
hya etmeleri lazmdr. nk onlar byle yapmakla yarnlar, daha sonraki nesiller de,
kendilerinden sonraki devirleri ihya etmi olacaklardr. Eer bugn, bugnn insanna den
vazife bihakkn yaplmazsa, yarn bizim u anda ki g ve kuvvetimiz u hali ile kalsa bile, yine
hibir ey yaplamayacaktr. Zira yarn karmza daha gl manialar kabilir ki, bu ykle onlar
amamz mmkn deildir.
Evet, eer bugnk mminlerin civanmertliklerini destan-latrmak iin Firdevsi'nin ehname'si
gibi destan bir havada

171

bu destan yazlacaksa, o destan 60 bin beyitlik deil, 60 milyon beyitlik bir destan olarak
yazlmaldr. Biz bu iin baharn yayoruz ve baharda aan ieklerinin arasnda bulunuyoruz.
Bu bizim iin beklenilen bir mevsimdir. imdi genler her yerde kendilerine 70 sene nce sap
giden byk ruh ve yce kametin etrafnda pervaz eder, dner gibi hizmetlerini srdrdke, her
halde o da olduu yerde btn bunlar hissedecek ve belki de "ite imdi bahar hediyeleri ile
kapma geldiler. Ben de senelerce evvel kendilerine vaad ettiim he-nieniekm sedas ile onlar
karlyorum," diyecektir.
slama hizmet edenler ne kadar gerilir, ne kadar alr, ne kadar koar, ne kadar kheylanlar gibi
ahlanr ise, gelecekte varlmas mutasavvar olan noktaya o kadar hzl, o kadar derli toplu ve o
kadar avantajl olarak ulaacaklardr ("Asrn Ge-172 tirdii Tereddtler-4," Sayfa:70-77).
9- Dava Adam, Dava, Sistem
Gerek bir dava adamna terettp eden vazifelerin en nemlisi davasna kar gstermesi gereken
vefadr... Ayrca bir dava adamnn zerine den vazifeyi yerine getirmesi, davasna olan inanc
nispetindedir. Gnmzde Cumhurbakanl Kupas, Babakanlk Kupas gibi isimler altnda
kupa malar yaplyor, slam davasnn mntesipleri yle bir dava iin yayorlar ki, bu yarn
sonunda verilecek olan kupann bir kulpunu onlar, dier kulpunu ise Allah tutacaktr. Dorusu
byle bir kupaya canlar feda olsa deer ("Fasldan Fasla-1," Sayfa: 121).
O gn bugn kendini arayp duran nesiller tekrar tekrar

ifal edilip, tekrar tekrar saptrldlar.. Grmedikleri ceza, ekmedikleri cefa kalmad. Eer bir
inayet eri imdadna yetiip de fikir ve ruh cephesinde, iman ve ahlak cephesinde, ona dirili
yolunu gstermeseydi, o bugn btn btn zayi olup gitmiti. Hem de bir daha grmemek zere
("Buhranlar Anaforunda nsan," Sayfa:67-68).
Rehberleriyle bu hale gelmi toplum kendini yenilemeye hazrlam demektir. Emareleri lkemizde
verilmeye bala-m, byle bir yeni varolu hakknda, ok iyimser grnyorsak, rahmeti sonsuz
inayeti ile millet aacnn shhatine, itimadmz vardr ("Buhranlar Anaforunda nsan," Sayfa:63).
be kiiyi idare edenden, binlerce, milyonlarca kiiyi idare edenlere kadar Allah'n gsterdii,
Resuln elindeki mealenin aydnlatt yolda yryen ve o yoldan ayrlmamaya azimli kararl
olan btn nderlere, btn idarecilere tabi olunuz. Yerinde ve belli ller iinde brlerinin de
sz dinlense, onlara da bakaldrlmasa, hatta bir lde mdarat ve mmaat (idare-i
maslahatlk, kpry geene kadar mevcut sisteme rza) yaplsa bile mutlak itaat edileceklerin
Peygamberlerin izgisinde olmas arttr ("Asrn Getirdii Tereddtler 4," Sayfa: 169).
Elbette ki bu yeni insann doumu ok kolay ve rahat ol-mayacaktr. Her doum gibi onun da
sancs, sknts, sarsnts olacaktr. Ama mevsimi gelince bu mbarek veladet mutlaka
gerekleecek ve bu ay yzl nesil hzr gibi birdenbire aramzda belirecektir. Skm ve st ste
binmi bulutlar arasndan rahmetin szlp geldii, arzn derinliklerinden sularn fkrp
yeryzne kt, karn, buzun zld yerde, kar ieklerinin her yan sard ve ebnemlerin
srayp yap-

173

174

raklara taht kurduu gibi, bu yeni insan da belki bugn, belki yarn ama mutlaka gelecek ("a ve
Nesil-4," Sayfa:157).
Eer elimde, imknm olsa idi her birinizin iine, evinizin yolunu unutacak kadar strap ekerdim.
lmin, irfann, ara-trma zevkinin, fen ve teknie almann, aa sz geirmenin, yan banda
size bunu da yapardm. Yapar ve her birinizi dava dncesi ile deli etmeye alrdm ("Fasldan
Fasla-2," Sayfa; 140-141).
Ben artk Ramiz hocann olu deilim. Kaderim sizin ka-derinizle, davann kaderi ile btnlemi.
Bundan sonra benim mnferit kararlar vermem ve o kararlara gre davranmam ak ya da kapal
hizmete ihanet saylr. Vereceim yanl kararlarn riski btn bu cemaate raci olur ("Fasldan Fa-
sla-2," Sayfa:69).
Bugn biz Mslmanlar olarak ok ar bir mesuliyetin altnda bulunuyoruz. Bir dnemde sahabe
gibi sekinler ile temsil edilen bu dava, bugn clz iktidarmza ramen ilahi bir ihsan olarak
omuzlarmza yklenmi bulunmaktadr. ("Fasldan Fasla-2," Sayfa 63).
Grld gibi Fethullah GLEN slam Devleti'ni kurma misyonunu yklendiini kabul ediyor.
stiare defalarca nemini arz ettiim bir husus, Msl-manlarn ve hele hele kader birlii edilmi
davada, insanlarn mnferit hareket etmeleri son derece sakncaldr. Hatta mnferit hareket etme
isabetli olsa, hayrl neticelense bile yi-ne de byle hareket etme davaya zmmi ve kapal bir ihanet-
tir. ("Fasldan Fasla-3," Sayfa:68-69).
Bozuk bir dneme geldik. Dnce bozuk, hal bozuk, ar bozuk.. Ve Bedizzaman Hazretleri
gibi kimselerin nder-

liinde kendimizi bulmaya alyoruz. Pek ok kimse Mslmanlk adna baba ve dedesinden
tevars ettikleri hususlar aynen tekrarlamaya devam ediyor. Btn bu heveslerin asli mecralarna
icras ise memleketin asli yapsnda gerekletirilecek mutasyonlara baldr. Bunlarn hepsini tek
bir nesil kaldramaz. yleyse bu son ihya hareketinin hi acele etmeden kendi tabii seyri iinde
gerekletirilmesi beklenmelidir ("Fasldan Fasla-1," Sayfa: 109).
lk sene kampa 70 kii kadar girmitik, ikinci ve nc kamplar daha kalabalkt. Hatta nc
kampta her an 300 kadar talebe bulunuyordu. Gidenlerin yerine yenileri geliyordu ("Kk
Dnyam," Sayfa 105).
Talebelerin akl, ruhu, kalbi terbiye edilsin diye kamp yaplyordu ("Kk Dnyam," Sayfa:
116).
Kamplarda okunan kitaplar, Arapa tedrisat oray adeta 175 bir medreseye eviriyordu. Durum
byle olunca kamplarda askeriyenin disiplini, tekkenin edebi ve medresenin ilmi b-tnleiyor ve
hayallerimizde, renk ve izgilerin btn gzellik ve netlii ile mevcut olan dnyaya adm
atlyordu. ("Kk Dnyam," Sayfa: 122).
Disiplinli ama ruhaniyetli insanlar yetitirmek tek gaye ve hedefimizdi. Gece yryleri,
gndzleri koular, yat kalk-lar hep bu hedefe ynelikti. Arkadalarmz Trkiye'nin her yerinden
istedikleri talebeleri gnderiyorlard ("Kk Dnyam," Sayfa: 122).
Yeryznde her zaman slami hizmeti omuzlayacak bir hasbiler kadrosu olmaldr. Olmaldr ve
inand mutluluu iin varolan bu fedailer insanla hakiki bir teblicinin nasl olmas gerektii,
dersini de vermelidir. Bu kadro, o kadar

hasbi olmaldr ki ldnde zerinden kacak mal varl, ancak kefen bezine yetmeli, hatta
bazen o kadar da bulunmamaldr. Ik hayallerimi sslediim kadro, ite byk davann byk
hamleleri... ("rat Ekseni," Sayfa:109).
Bir asr akn, bir zamandan beri eitli zulm, maduriyet ve hakszlklar altnda srekli inleyen
bu kuak ylesine bilenmitir ki ok yakn gelecekte o polatlaan ruhu ile kendisine bu
mezalimleri reva grenlerin karsna dikilecek ve mutlaka onlar ile hesaplaacaktr. ("Fasldan
Fasla-2," Sayfa: 15).
10- Atatrk ve Laik Cumhuriyet
Fethullah GLEN'in bu konuda kitaplarnda yer alan hususlar aaya yazlmtr.
600 yllk tarihimizde ka tane kazan kaldrma olay gs-176 terebilirsiniz. Osmanl'y ve
Yenieri'yi bu adan eletirenler kendi tarihlerine baksnlar. 50-60 sene iinde, 600 sene iinde
meydana gelen isyanlarn, bakaldrmalarn birka katn mahade edeceklerdir ("Fasldan Fasla-
1," Sayfa:8).
Sank Fethullah GLEN Osmanl tarihini ykseltmek is-terken Cumhuriyet dnemine saldrmakta
ve Cumhuriyet dnemini kendi tarihi olarak kabul etmemektedir.
Yine Fethullah GLEN "Fasldan Fasla-2" isimli kitabnn 203'nc sayfasnda Cumhuriyet
Dnemini ifritan dnemi olarak nitelendirmitir.
150 senedir sefalet solukluyoruz. Son 70 senenin halini sylemeye gerek yok. Yok zira byle bir
eyin malumu ilan ve israf keram olur. "Fasldan Fasla-2," Sayfa:232-233).
Necip Fazl KISAKREK bir konferansnda "Kabak Mustafa, Mustafa Reit, Alemdar Mustafa,
daha ne Mustafalar ne

Mustafalar" der demez millet ne anladysa salon alk tufanna boulmutu. Ama bilmem ki ne
ifade ederdi? Oysa ki byle eyleri dinleme, alklama, bir ey olsa da her ey deildir ("Fasldan
Fasla-2," Sayfa:314).
Bin yllk tecrbe, bin yllk hars, kumara verilircesine salp savrulmu ve bunlarn yerini yirmi
devletten alnan ve herhangi bir tasfiyeye tabii tutulmayan Sanskritce gibi bir kltr yerletirilmitir
("a ve Nesil-1," Sayfa: 14).
Bu millet henz btn btn yok olmamtr... Dn, onun dman sadece ehli saliptir. imdi lanet
ile anlan o Cebabi-re'nin en kstahna bile rahmet okutan firavunlar var sahnede. ("a ve Nesil-
1" Sayfa:88-89).
Fazilete arka evrilip, rezaletin peylendii, sevaba hacir konup, gnah toptanclnn yapld,
iffete kezzap dklp haysiyetin daa kaldrld, tarihin mncklanp gemie sal- 177 yalar
aktld, O uursuz dnemler artk ok gerilerde kald ("a ve Nesli-3" Sayfa:75).
11- Gelir Kaynaklar
slam'n ciddi bir dava uuru ile uyanan insanlar, krkta bir zektla bir ey yapamayacaklarn
bilmeli ve ona gre davranmaldrlar. slam davas bugn daha fazla fedakrlklar beklemektedir.
Nitekim bu davaya uyanm nice kutsi dava erleri vardr. Hizmeti o lde gtrmektedirler.
Bugn birer umut kayna bu insanlar, evlerinin arabalarnn, fabrikalarnn anahtarlarn tapularn
getirip bize takdim etmekte ve istediiniz yere kullann demektedirler ("Fasldan Fasla-3"
Sayfa:57).
Evet, bylesi byk apta hizmetlerin gerekletirilmesi iin

178

maddi kaynaklara ihtiya olduu bir gerektir. Biz onu hep efendimizin snnetinde grdmz
usl zerine halka daya-narak gtrmeye altk ve eitli vesileler ile onlara mracaat ettik. Onlar
da destek verdiler ("Fasldan Fasla-3" Sayfa:75).
Bu adan mminlerin yurt iindeki ve yurt dndaki ser-vet yollarn kefedip, zengin olmalar
arttr. nk her eyleri ile hizmete kilitlenmi bu insanlarn ticarette almalar, paray koruma
korkular -niyetlerine binaen- dman kar-snda nbet tutmada ki korku gibi bir sevap vesilesi
olabilir ("Prizma-2" Sayfa:33).
12- Arapa Eitim
Cumhuriyet ile beraber Arapa eitime kar tavr alnmas o gnn aydnlarnn devlet
yetkililerinin bir yanlgsdr. Bu konuda o dnem itibariyle Arapla Devleti liye'ye kar tutumlar
rol oynam olabilir. Fakat imdi gemie dnk onu yarglamann bir yarar olmad
kanaatindeyim.
46'l yllarda mam Hatip Okullar ve lahiyat Fakltelerinin almas ile beraber kendi kltr ve
dinamiklerimize dn-me sreci balamtr. Bu dnem ayn zamanda demokrasi dncesinin
zaman zaman hecelendii bir dnemdir ("Fasl-dan Fasla-3," Sayfa:203).

7- FETHULLAH GLENN KONUMALARINI EREN VDEO KASETLER:
1- zerine dokuz rakamn yazarak iaretlediimiz ATV isimli televizyonda yaynlanan video
kasetinin zm:
slami gelecek adna 2 hedef Adliye ve Mlkiye:
Arkadalarmzn mevcudiyeti slami geleceimiz adna bu iin garantisidir. Bu adan Adliye,
Mlkiye veya baka hayati bir messesede bizim arkadalarmzn mevcudiyeti yle ferdi
mevcudiyetler eklinde ele alnp yle deerlendirilme-melidir. Yani bunlar gelecek adna bizim o
lkelerde garanti-mizdir. Bizim varlmzn bunlar nabzdr.
Zayiata meydan vermeyin.
Daha bunun neye ihtiyac var, nasl takviye edilmeli, bu de-meli, srekli o aratrlmal, daha bir
takviye edilmeli, fakat 179 mevcuttan da bir lde taviz verilmemeli derken yani fevkalade
korumaya alnmal, katiyyen zayiata meydan verilmemelidir. Bu adan bizim ister bu dairede, ister
dier dairede arkadalarmzn korunmas ok nemlidir. Bu koruma mevzuunda ite arz ettiim
gibi belki iin esnekliinden istifade edilebilir.
Esnek olun, sivrilmeden can damarlar iinde dolann.
Bu adan, bir taraftan bu kanun ve kurallar kullanma, biraz nce anlattm esneklik iinde,
dier taraftan bir kanun ve kural adam olma imajn uyarmak, yani harfiyen riayet ediyor bunlar
denmeli, denmeli ki muntazam terfilerin arkasnda bir lde bu vardr. Ve sizin ileriki dnemde
daha hayati, daha nemli yerlere gelmenizin arkasnda da bu vardr. Yani sivrilmeden
mevcudiyetinizi hissettirmeden ok ilerilere gitmek, ite, bu iki messesede olduu gibi hayati
dinamik

bir ksm messeselerde sz konusudur. Ta ilerilere gitme, byle can damarlar iinde dolama ve
eer dnlp geline-cekse yara alnmadan hissettirmeden dnp geriye gelme meselesi
geleceimizin adna ok esasl hususlardr.
stikbale yrmek iin sistemin pf noktalarn kefedin.
Hl bu sistem devam ediyor. Bu sistem iinde arkadalarnz istikbale yryeceklerdir. yleyse
bu sistemin pf noktalarn kefetmeleri lazm. Hava boluu gibi, bu meselenin bir yandr. Bir
dier yan da ister Adliyede, ister Mlkiyede arkadalarmzn gittikleri yerlerde daha rahat i
yapmalar, tutulmalar, kaymakam iseler vali olmalar, sradan bir hakim iseler takdir olunan bir
hakim olmalar..., siyasi glerle ve bize yzde yz ters olan insanlarla ak bir diyalogumuz
olmasa bile byle atmamak. Fakat az buuk ayn cephe saya-180 bilecekleri, yani duygu ve
dncelerimize, siyasi mlahaza ile bile scak bakan ve bizi terk etmeyen bir evre iinde
mlahaza edebileceimiz siyasiler vardr. Refah'tan bu gnk manas ile DYP'sine kadar uzanan
bir siyasi yelpazedir. Bu insanlarla atmadan, onlarla aramzdaki farkl mterekleri ortaya
koyarak o izgide mnasebet tesisinde yarar vardr.
Mslman durmaz, koamyorsan yerinde zpla.
Trkiye'de nmz kestiler. Yryemiyoruz, orada durgun sular gibi bir de glleme imaj
uyandracaksnz. Zorlayacaksnz, yerinde yryor gibi yapacaksn. nk durmak, hem de
durgunluk paslanma meydana getirir.... Bu mlkiyede de, adliyede de her zaman sz konusu olur.
Yrmeli, eer biz tm nabz tuttuk, kalp dinledik... Baktk ki geriye adm attracaklar, bence adm
atmam beklerim, frsat kollarm. Yani her ey bir oyundur. Kung Fu gibi bir oyundur. Tekvando

gibi bir oyundur. Yani her zaman insann hasmn bir yum-ruk vurup yere ykmas eklinde
deildir. Bazen hasmmdan kamak bile ok nemli bir manevradr. Kuvvet dengesi yoksa
kuvvete bavurmayn. ok iyi planlayacak, ona gre yryeceksiniz. Dardan bizi korkaklkla
itham edeceklerdir. Allah bizim aremize bakacak.
Var olduumuz, bu cepheye girdiimiz, bu yola girdiimiz gnden itibaren hi dneklik yapm
msnz? slam'a vefaszlk yapm msnz? Allah ve Resulnn karsna km msnz? Ona
bakacaksnz, yani bu mevzuda frsat bulup yola devam edeceksiniz. Yine orada o esneklii
gsterecek, geriye ekiliyor gibi yapacak, fakat admlarnz daha ileriye atp gideceksiniz, ite bu
herkes iin, yani ister deiik ekilde resmi olsun, ister Mlkiye'de alan arkadalarmz olsun,
ister Adliye'de alan arkadalarmz olsun herkes iin sz konu- 181 sudur bu.
Fuzuli kahramanlk yerine ele geirmeyi tercih ederim.
Baz arkadalar bir takm cesaretli ruhlar cesaretlendir-mek, secaatlendirmek, bir takm ruhlar
heyecanlandrmak iin belki kahramanca tavrlara ihtiya vardr diye dnebilirler. Fakat ben
kuvvet dengesi olmad iin ahsen o yol yerine kendi dncemi yayma, kendi dnce
sistemim adna her taraf fethetme, ele geirme yolunu ahsen tercih ederim... Bu mesele mlkiye
ve adliyede alan arkadalarmz iin ok nemlidir. Bence hususiyle yle devlet memuru olan
arkadalarmz kahramanlk yapamazlar. Fuzuli kahramanlk olur.
Allah Allah diyecekler. Birisi kt risaleleri yazd, bir sistem gelitirdi. Bu sistem iinde milletin
dinine, imanna hizmet ediyor. Ne zaman bu bana koyduu bir takkeden dola-

y Trkiye'de bir insann karakolda can verdii dnem, siz bunu bilmezsiniz. Camiden km
unutmu, banda takke var diye karakola gtrlyor ve orada lyor. Bir daha dnmyor...
Bana araf geirdiinden dolay Erzurum'da Cumhuriyet Caddesi'nde kadnn asld dnemde,
niye araf giyiyorsunuz diye, demokrasinin rafta olduu, istibdadn milleti krp geirdii
dnemde... aktan aa mcadele yaadk yani. Ben ondan daha sonra ki biraz demokrasiye
aldmz dnemde, evimden kardm caminin kapma kadar, Victor Hugo'nun Sefiller'inde
grmsnzdr. Birini takip ediyor hafiye, aynen o hafiye gibi arkamdan polis geldi, cami
kapsna kadar.
mana ve Kur'an'a hizmet dncesini evlerimizde gerek-letirmeye alyoruz. Sizin de aina
olduunuz Ik Evlerin182 de, k komplekslerinde gerekletirmeye alyoruz. Burada da
gerekletirmeye alalm. Bu hizmetin kendine gre bir sistemi var.
Cezayir'i, Msr', Suriye'yi yaamayalm.
Ve Mslmanlara Cezayir'deki hadiseler gibi yeni bir hadise yaatrlar, Suriye'deki 1982 yakas
gibi bir vaka yaatrlar... Dnya slami gelimeden ok korkuyor. Bu dnyann deiik rktan,
deiik dnceden meydana gelen insanlarnn dirilmesine, o kfir, o zalim dnyann tahamml
yok. ok tedbirli, ok temkinli ve tedbirli hareket etme mecburiyeti var. Bu hizmetin iinde
bulunanlar, bu hizmete gre hizmet vermek isteyenler, her birisi dnyay idare edebilecek bir
diplomat gibi hareket etmeli, kendi planndaki meseleleri zdkten sonra lkesinde de zmeye
almal bu ekilde. man ve Kur'an'a hizmet dncesini evlerimizde gerekle-



tirmeye alyoruz. Sizin de aina olduunuz Ik Evlerinde, k komplekslerinde
gerekletirmeye alyoruz. Burada gerekletirmeye alrken bu hizmetin kendine gre bir
sistemi var.
Dnya firavunlar an yayor. Toprak firavun bitirmek iin pek mnbit. Byle bir dnemde tam
zmz bulacamz, kvama geleceimiz ana kadar, dnyay srtmza alp tayabilecek gce
ulaacamz ana kadar, o kuvveti temsil edeceimiz eyler elimizde olaca ana kadar,
Trkiye'deki devlet yaps lsne gre, btn Anayasal messeselerdeki g ve kuvveti
cephemize ekeceimiz ana kadar her adm erken saylr.
sterseniz Frenke tabiri ile bu evlere Sarf evleri denebilir. Bu evlerde metafizik gerilime geilir, bu
evlerde planlar projeler retilir. Bu evlerde yetien yrei pek, iman pek veya onun szleri ile
diyelim, hakiki iman elde etmi adam, kinata meydan okuyan bu adamlar bu evlerde yetiirler.
Bu evler doldurma boaltma yerleridir. nsanlar burada dolar, sonra gider boluklara boalrlar...
Hususiyle her eyin kapatld, btn kaplara kilit vurulduu bir dnemde bu evler gemite olan
misyonlarndan daha byk misyon yklenirler. nk gemite bu evlerin yapt vazifelerden
bazlarn medrese yapar. Bazlarn mektep yapar. Bazlarn tekke yapar. Bazlarn zaviye
yapar. Gel gr ki bu evlerin temeline har atld zaman, dnyann o dnem itibariyle en
ereflilerinden birisinin kutlu eliyle har atld zaman artk medrese yoktu, mektep
misyonlarndan uzaklatrlmtr. Tekkenin kapsna kilit vurulmutur, zaviyenin kapsnn arkasna
srg srl-mtr. O kaplar amak, o kaplardan ieri girmek mm-

183

184

kn deildir. Btn bu byk misyonu, bu ok ar vazife ve mkellefiyetleri bu evler grecekti....
Allah bu evlere izin verdi. zni Allah verdi, cami kapatan zihniyete ramen, mescitte namaz
klnmasna msaade etmeyen zihniyete ramen, Allah imdilik benim adm bu evlerden ykselsin
ve benim adm bu evlerde anlsn, kitaplar okunsun, benden bahisler alsn, gemite camilerde
yaplan mzakereler yaplsn, kollektif u-urun mzakereleri, bundan sonra bu evlerde bir araya
gelerek mzakere edilir.
2-zerine 10 rakam yazarak iaretlediimiz ve NTV isimli televizyon kanalnda yaynlanan video
kasetin zmnde u szler yer almtr:
ster mlkiyede, ister adliyede, ister dier sahalarda byle bir mnasebetle bahsetmitim,
arkadalarmzn mevcudiye-tinin slami geleceimiz adna, o iin garantisidir. Yani bu a-dan bir
adliyede, bir mlkiyede, hayati bir messesede bizim arkadalarmzn mevcudiyeti, byle ferdi
mevcudiyetler gibi ele alnp byle deerlendirilmemelidir. Yani gelecek adna bizim o nitelerde
garantilerimizdir. Bizim varlmzn bunlar nabzdr. Bu alanda varlmzn teminatdr. Bu
lde ve eer imdiden mevcut olanlar mevcudiyetini koruyamazsa, arkadan gelenlerin
mevcudiyetini koruyamayz veya korumada imdi onlar kazanmaya altmz gibi zorlanrz.
Askeri savc soruyor, silahlarn altnda ifade veriyorsunuz. Ben dedim, Bedizzaman' okumamay
ahsen ok byk ek-siklik sayarm. nk Cumhuriyet'ten bu yana Trk toplu-munda ve siyasi
hayatnda en nemli rol oynam bir insan.

Ben sizden unu beklerdim. Yani, "Hoca ayp sana, bu adam neden okumadn?" nk bu adam
din alimi. Ben merak edip onun dini eserlerini okumalym. Okumadm zaman bana
sorulmalyd... Bu adam ayn zamanda istiklal mcadelesini destekleyen adamlardandr... Bunu
ngiliz sngleri altnda diyor. Milli mcadele hareketi aleyhine verilen fetva malumdur. Mesmu
olmaz diyor... O ne diyordu? Din hayatn ruhudur diyordu. Din insan tabiatnn bir yandr
diyordu. imdi onun dedii noktaya gelindi bugn. Ac mesela, fakat btn bunlarda kar taraf
tahrik etmemek, bu okuduumuz eyleri daha yumuak bir slup ile anlatmak ok nemlidir.
... Biri kt risaleleri yazd, bir sistem gelitirdi. Bu sistem iinde milletin dinine, imanna hizmet
ediyor. Ne zaman bu? bana koyduu takkeden dolay Trkiye'de bir insann karakolda can
verdii dnem. Siz bunu bilemezsiniz. Camiden 185 km unutmu, banda takke var diye
derdest edilip, karakola gtrlm ve orada lyor, bir daha gelmiyor, ef dnemi... Bana
araf giydiinden dolay Erzurum'da Cumhuriyet Caddesi'nde kadnlarn asld dnemde, niye
araf giydiniz diye, demokrasinin rafta, istibdadn milleti krp geirdii dnemde... Ben ondan
sonra biraz demokrasiye aldmz dnemde evden kardm. Caminin kapsna kadar Vic-tor
Hugo'nun sefillerinde grmsnzdr. Birisi hep takip ediyor, o hafiye, ayn hafiye gibi, arkamdan
polis geliyor, cami kapsna kadar... Bu kadar tazyikin, basknn, ezmenin yaand bir
dnemde, imdi kalkp birisi bir kitap yazyor, millet okuyor inanyor, dsturlar ortaya koyuyor. O
yolda yaayanlar saa sola toslamadan yaayabiliyorlar.
Dnya slami gelimeden, slami terakkiden ok korku-

yor. Bu dnyann deiik rkta, deiik dncede, deiik
anlayta insanlarnn dirilmesine, o zalim, o kfir dnyann
tahamml yok. ok dikkatli, ok tedbirli hareket etme mec
buriyeti var. Bu hizmete gre hizmet vermek isteyenler her
birisi dnyay idare edecek bir diplomat gibi hareket etmeli,
kendi plannda meseleleri zdkten sonra, lkesinde z
meye almal, lkesinde btn problemleri atktan sonra
da, acaba bu mevzuda dnyann tavr nedir?., onu hesaba
katmal, ayr ayr platformlarda karsna kabilecek planla
rn hepsinde baarl olmadan son adm atmamaldr. Bir
yanllk bize falso yaatr ve yanllktan yediimiz malubi
yeti sonra telafi edemeyiz. Yanllk olur, telafi edemeyiz. Bu
sefer onlar bizi kskvrak derdest eder. Bir daha da belimizi
dorultmaya frsat vermezler. Hafezanallah.
186 Gemite bu evlerin yapt vazifelerin bazlarn medrese-
ler yapard. Bazlarn zaviyeler yapar. Gel gr ki bu evlerin temeline har atld zaman, dnyann
o dnem itibariyle en kutlularndan birinin eliyle har atld zaman, artk medrese yoktu,
tekkelerin kapsna kilit vurulmutu... Btn bu byk misyonlar, bu ok ar vazife ve
mkellefiyetleri bu evler grecekti. Ev mektep olacakt. Ev medrese olacakt. Ulumi slamiye
retilecekti, ev tekke olacakt, zaviye olacakt. Kur'an zannederim bu hususlarn hepsine iaret
ediyor.
Ne var ki, o evlerin fonksiyonu bitmemitir. O evler yine bir medrese gibi ilemeli. slami ilimler
orada onun erevesi iinde tedris edilmeli... o evler bir tekke ve zaviye gibi ilemeli... O evleri
bir tekke ve zaviye gibi hizmet ettirmezseniz ve sizler de o evlerin bir sakinleri olarak byk
derviler gibi en mkemmel ekilde orucu, en mkemmel ekilde namaz, en

mkemmel ekilde tefekkr icra ederek tekke ve zaviyede aranan manay tam temsil edemezseniz
Hazreti Muhammed Mustafa'ya ihanet etmi olursunuz.
Halk Partisi'nin yapt ktl sizin tahmin etmeniz mmkn deil, yani benim ocukluum...
Halk Partisi ykl-d zaman 11 yandaydm. ok fazla bilmem ama bununla beraber benim
grdklerim bile 300 sayfalk kitap yapar... Yani ben bugn diyorum SHP, CHP, DSP canlan
cehenneme, onlar kadimden bu yana devam edegelen temerrt dncesinin esiz emsalsiz
temsilcileridir.
O kuvveti temsil edeceiniz eyler elinizde olaca ana kadar, Trkiye'deki devlet yaps lsne
gre btn anayasal messeselerdeki g ve kuvveti cephenize ekeceiniz ana kadar her adm
erken saylr, her adm yine gnn doldurmadan yumurtay krma gibi bir ey.
3- zerine 8 rakam yazarak iaretlediimiz ve Fethul-lah GLEN'in muhtelif konumalarndan
blmleri ieren kasedin deifresidir. Bu deifrede u szler yer almtr:
a) ster maddi gleri asndan, isterse kendi lkelerindeki g kaynaklan ve gc temsil eden
g kaynaklar asndan, isterse ilim mahfilleri asndan, isterse toplumun byk kesimlerine bu
duygu ve dnce ile ulamalar asndan, belli bir noktaya ve kvama gelecekleri ana kadar, bu
ekilde hizmete devam etmeleri art, zaruri ve lzumlu. Yalnz bir ey yapar, kvama ulalmadan,
zleri ile tam btnlemeden, gereken mesafe alnmadan, bir ksm erken kulu diyebileceim
klar yaplrsa dnya balarn ezer ve Mslmanlara Ceza-

187

188

yir'deki hadise gibi yeni bir hadise yaatrlar. Suriye'deki 82 vakas gibi bir hecehat yaatrlar. Her
sene Msr'da yaanan bir fezaat ve fecaat gibi bir fezaat ve fecaat yaatrlar.
Dnya slami gelimeden ve slami tekevvnden ok kor-kuyor. Bir yanllk bize falso yaatr ve
bu falso ile yediimiz malubiyeti sonra telafi edemeyiz. Bu defa onlar sizi kskvrak derdest
ederler ve bir daha da belinizi dorultmanza frsat vermezler, Hafezanallah.
Bir Batl mtegallip, ili'de hatrlarsan 15 sene geldi, milletin ense kkne bindi ve bir daha da
gitmedi. Hatrlayacak-snz gelince bir daha gitmiyorlar. Aynen bunun gibi dnya-nn her yerinde
bir ksm ayn firavuniyetlere sebebiyet veri-lebilir. Dnya firavunlar an yayor. Toprak
firavun bitir-mek iin pek mmbit. O yle bir dnemde tam zmz bu-lacamz, kvama
ereceimiz ana kadar, dnyay srtmza alp tayabilecek gce ulaacamz ana kadar, o kuvveti
temsil eden eyleri elimize alacamz ana kadar, Trkiye'deki devlet yaps lsne gre btn
anayasal messeselerdeki g ve kuvveti cephemize ekeceimiz ana kadar, her adm erken saylr.
Her adm 20 gn doldurmadan yumurtay kr-ma gibi bir eydir. Civcivleri terk eden kuluka gibi,
civcivleri doluya, frtnaya terk etmek gibi bir eydir ve burada yaplan eyler bunlardr. Burada
yaplan eyler mikro planda dnya ile hesaplama iidir. Btn bir dnya ile hesaplama ii-dir.
Ve dnya ile bir gn hesaplaacak bu insanlarn, dnya ile hesaplama yollarn renmeleri iidir.
Talim ve terbiye iidir. Bylesine felein emberinden geenler, gelecein fikir iileri olarak kendi
dnyalarn kuracaklar, fikir mimarlar olarak kuracaklar fakat burada byle defaatle felein embe-



rinden gemeyen insanlar, kendi acemiliklerine, toyluklarna taklacaklar ve tabii kendi lkelerinde
kendileri de zarar grecek. Biz bugn sesimiz soluumuz bu. Bunca kalabalk iinde, ben bu
duygu ve dncemi sizlere szde mahremiyet iinde anlattm. Ancak sizin mahremiyete sadk,
mahremiyet hususunda hassas duygularmza snarak anlattm. Biliyorum, elinizdeki meyve
sular bo kutularn dar karken bir p kutusuna attnz gibi, bu dnceleri de ak olma
yanyla p kutusuna atp geeceksiniz. Arz edebildim mi? Srrnz sizin esirinizdir. Sylerseniz siz
esir olursunuz.
b) Yani ben kendim sylemedim de, birine syletmek istedim. 24'nc madde bu adamlara kelleni
ver demek gibi bir eydir. Kendi kendimize de konutuk. Bana sordular arkadalar. Hatta o gece
bana mikrofon uzattlar. Belki de bizim ar-kadalarmzdand.
Bu Anayasa maddelerinin de deiimi ile ilgili mtalaanz dedi bana. imdi benim kanaatim bu
Anayasa deimeli. Hatta siviller bir Anayasa yapyor olmallar. Delinmeli o zihniyet. nk
Anayasa dediimiz mesele var olduu gnden beri kimse delememi bunu. Hukuki yn ile Kanuni
Esasi ad altnda Merutiyet'te ortaya atlm. Daha sonra Cumhuriyet'e gelindi. Cumhuriyetin ilk
yllarnda Kanuni Esasi'dir o. Daha sonra da olmu Anayasa. Kanunlarn anas. Babas da Avrupa
bunun, ondan byle cins bir ey zuhur etmi. Bir kere bu de-linse dedim ben yarar var. Fakat
grdk ki arkadalar bazlar 24'nc madde dedi yer ettiler ve kar tarafta bir eyler ola-cak.
Referandum gaileli bir ey. Hatta 24'nc maddeyi deitirdikleri taktirde gc temsil eden
aalarn kalkp gelmeleri de muhakkak ve mukadderdir. Kukunuz olmasn. nk

189

190

onu davetiye sayarlar. Gelene niye geldiniz derseniz, gelin de-memi miydiniz, derler.
c) Bazlar ta sancs daha byktr, bazlar da doum sancs daha byktr. Fakat ocukken zor
doumlarda, babam imamlk yapmt. O gnk Erzurum'da st toprak bi-nalar, o toprak
binalarn stnde dolalyordu. Beni karr bazen kadn doum yapamyor diye tepe len ezan
okuttu-rurlard ki, doum kolaylasn, ezan okuduum binann altn-da bangr bangr kadnn
bardn duyardm, aman ne ir-kin eymi, hani insann diyesi gelir. Birader baryorsan ba-
ryorsun, dourduun bir tane ocuk. Barmaya deer mi?
Fakat sancl bir bahar yaanyor. Bir millet yeniden dou-yor. Milyonlar ile bir millet douyor,
inallah uzun asrlar ya-ayacak bir millet douyor. Kendi kltr, kendi medeniyeti ile douyor.
Bir tek insann doumu bu kadar sanc ile olursa ite o milyon z, milyonlarca z sancsz
olmayacaktr. Elbette akaklarmz zonklayacaktr. Elbette ki ellerimizi ka-sklarmza koyup sanc
ile dolap duracaz. Bu okullar, okullar adna ekilen straplar, bu niversite hazrlk kursla-r, o
istikamette ekilen straplar, yokluklar iinde ekilen s-traplar, umduunu bulamamak iinde
ekilen straplar an-lattmz eylere, kar koymalar karsnda ekilen straplar. Dnya kadar
straplar. Byk bir doumu gerekletirmeye matuf bir eydir.
Bir iek gkyzne kmak iin, kim bilir ne straplardan sonra kyordur. Denizin
derinliklerinde mercan kim bi-lir ne irinden kana, kandan irine geerek mercan olmaya yk-
seliyordur. Yusufuk kelebek olmak iin o sert kabuu atma

istikametinde bir metaformoz yaarken kim bilir ne skntlardan geiyordur. Bir millet ateizme
almken, bir millet materyalizme almken, bir millet kendisinden kamaya almken,
Yahya Kemal'in Mehlika Sultan'da ifade edildii gibi, kendine ait btn deerleri arkasna atp, bir
mevcudu mehule, bir mauku mehule doru koarken, kolunda cepkeni, belinde pitovu
yeniden dnmesi, ak aln ile yaz at ile geriye gelmesi zannedildii kadar kolay olmayacaktr.
Bunun iin ne ekilse neye katlanlsa deer.
d) Hususiyle her eyin kapand, btn kaplara kilit vu-rulduu bir dnemde, bu evler gemite
olan misyonlarndan daha byk misyon yklendiler. nk gemite bu evlerin yapt
vazifelerden bazlarn medrese yapar, mektep yapar, bazlarn tekke yapar, bazlarn zaviye yapar.
Gel gr ki bu evlerin temeline har atld zaman, dnyann o dnem itiba- 191 riyle en
ereflilerinden birinin kutlu eliyle har atld zaman medrese taaddl etmiti. Artk medrese
yoktu, medrese misyonundan uzaklatrlmt. Tekkenin kapsna kilit vurulmutu. Zaviyenin
kapsnn arkasna srg srlmt. O kaplar amak, o kaplardan ieri girmek artk mmkn
deildi. Btn bu byk misyonlar, btn bu ar vazife mkellefiyetleri o evler yapacakt.
Btn bu iler ona dyordu. Ev mektep olacakt. Ev medrese olacak, Ulumi slamiye'yi
retecekti. Ev tekke olacakt, ev zaviye olacakt. Kur'an zannediyorum bu hususlarn hepsine
i'ari dahi olsa iaret ediyor, i'arda bulunuyor. Allah bu evlere izin verdi, eriat fkhiyeye gre...
Ferman devletten kmad, devletlerden kmad, devletler hukukundan kmad. Sizi idare eden
insanlardan kmad, izni Allah verdi. Cami kapatan zihniyete ramen, mes-

citte namaz klnmasna msaade etmeyen zihniyete ramen. Allah imdilik benim adm bu evlerde
ykselsin ve benim adm bu evlerde anlsn, kitaplar okunsun, benden bahisle alsn, gemite
camide yaplan mzakereler, kollektif uurun mzakereleri bundan sonra bu evlerde bir araya
gelinerek mzakere edilsin. Bizim evlerimiz, imamlk veya imamet yapan, onlarn kendilerine
bulup yakan, yaktrd o isimle hitap ediyorum, evlerin hususiyeti, evlerde bulunan hususiyet,
bu evlerin yklendii misyon, esas ona dikkati ekmeye altm. Evler, bir tarihi ihmali tedarik
etme, o ihmal ile hasl olan eyleri yerine getirmeye matuf alm k evlerdir. Dnp, k evler,
k kompleksleri deyip onun zerinde fazla durmayacam. Madem ki sizler o evlerde
imamlarsnz, o evler zerinde bir medrese gibi ileyecek, orada slam renile-192 cek. Bu ayn
zamanda mektebe giden arkadalarmz bu yn ile onu mektebin bir paras haline getirecekler.
3-5 sene evvel Suudi Arabistan'da bir konferans teekkl etti. Mescitlere fonksiyonlarn, eski
fonksiyonlarn kazandrma konferansyd bu. Kazandrdlar m? Kazandrmadlar m? Bu
mevzuda bir ey sylemek olduka zordur. nk dnyann her yerinde siyasi ideolojiler ve
rejimler kendi dnceleri dnda, o mescitlerde bir ey anlatlmasn, bir eylerin mzakere
edilmesini istemiyorlar. yle ise evler hl fonksiyonlarn ve misyonlarn eda edeceklerdir.
e) Bizim hizmetimiz temel felsefesi, temel talimat asndan bunu zaten retiyor. Yani byle bir
yerlerde birer tane ev atk. Orada rmcek sabryla amz kurup, o gn iine decek insanlar
bekleme, denlere bir eyler anlatma, yememe, bitirmeme de, onlara dirilmeye giden yollan
gsterme

eklinde a kurup bekleme, o lm insanlara hayat fleme, onlarn var ekilde ele alp, yurtta,
pansiyonda, ayn eyi yapma ve gnmzde daha deiik mlahazalar harekete geirerek,
mtevelliler, evre mtevelliler... leride ne adla ana-caksanz, hangi isimle yad edecekseniz, yle
yad edeceksiniz. Dier taraftan okullarla hizmete koma, pansiyonlarla, niversite hazrlk
kurslar ile snnet mevsimlerini ok iyi deerlendirme, arkadalar hi bo brakmama, i hayatlar
dnda hemen zaman messeseleri gezdirme, arkadalarla grtrme eklinde deerlendirmek
ok nemlidir.
f) Her iyi arkadamz iini bilen, mteri bekleyen ve iman shhatine kavuturduu her insan,
bedeni shhate de kavuturuyor gibi hareket eden, davranan ve iinin uurunda olan bir hekim
gibidir. Mtehasss bir hekim gibidir. Uyumsuzluk yapacaklar, bu lkede, bizim insanmzdan
uyumsuzluk yapan insan says hi de az deildir. Ka defa dinledi, kfredip gittiler. Ka defa
bize gld gittiler. Ka defa anlattnz anlattnz da yzmze vurup gittiler. Hep byle
oluyordu. Siz kendi evladnzla, kendi kardeinizle bu dershanelerde, bu evlerde, bu
pansiyonlarda ayn eyleri yaadnz. Yetmi sene ateizmin faaliyetleri altnda, dini duygu, dini
dnce adna btn duygular, btn dnceleri, preslenmi, dmdz edilmi insanlardr. Allah
bilmeyen, Peygamber bilmeyen, kitap bilmeyen, Kur'an bilmeyen mstehcenlie ak insanlardr.
Ve siz bu yoklardan, bu karanlk ruhlardan insan karacaksnz.
g) Halen bu sistem devam ediyor. Ve bu sistem iinde arkadalar istikbale yryeceklerdir.
yleyse o sistemin pf

193

194

noktalarn bilmeleri lazm, kefetmeleri lazm, amalar la-zm. Hava boluu gibi bu meselenin
bir dier yandr. Bir dier yan da ister adliyede, ister mlkiyede arkadalarmz git-tikleri
yerlerde, daha rahat i yapmalar, tutunmalar, by-meleri, kaymakam iseler vali olmalar, sradan
bir hakim iseler ayet, takdir toplayan bir hakim olmalar, biraz orada da byle tara tekilatnda
siyasi glerle, siyasi kuvvetlerle de belli bir lde, bize yzde yz ters olan insanlarla, ak bir
diyalog olmas bile onlarla da byle atmaman, fakat az bu-uk byle ayn cephe sayabilecekleri,
duygumuza dncemize, siyasi mlahaza ile olsa scak bakan ve sizi btn btn nefyetmeyem
bir ereve iinde mtalaa edebileceimiz siya-siler vardr. Bu Refah'tan bugnk manada DYP'ye
kadar uzayan bir eydir. Siyasi yelpazedir. Bu insanlarla atmadan onlarla aramzda farkl
mterekleri ortaya koyarak, o izgide belli bir mnasebet tesisinde yarar var bence.
h) Halk Partisi'nin yapt ktl tahmin etmeniz mm-kn deil, benim ocukluum o ki yani
Halk Partisi kurulduu zaman 11 yandaydm. ok fazla bilmem. Ama bununla beraber benim
grdklerim bile 300 sayfalk kitap yazar. O dneme ait. O zulm dnemine ait, byle bir dnemde
o is-tibdat altnda esir iken diyor ki, bunlarn hepsini telin etme-yin yani kusurlu grmeyin. Bu ii
yapan yzde 5'dir. yzde 95'i masumdur bu insanlarn. Evet... Bugn bence SHP, DYP, DSP canlan
cehenneme, bunlar kadimden bu yana devam edegelen temerrt dncesinin esiz emsalsiz
temsilcileridir.
1) Orduevi, Ordu Sinemas, ocukken de sinemaya gitmek gnah, Erzurumlular ok ayp sayarlar.
Ancak Ordu Sinema-

sna kaak giderdik. Askeriye, asker, subay kadnlar ak gezince.... asker bozdu ok. Cahillikle
fesat dncesi biraraya gelince... Mesela Erzurum'da genelde arafl kadnlarn yzlerini at
dnemi grnce ok ey yapmtm, yadrgam-tm. Allah Allah bu kadnlara ne oluyordu.
Gzlerini ayorlar, yzleri ayorlar diye ok yadrgamtm.
j) Ve birbirlerini yiyip bitiren bir eyse, demek ki dman diye karnzda grdnz insanlar,
kendilerini yiyen insanlar, yleyse basiretimizi kullanmak, bu da harbin psikolojik yandr.
Psikolojide harp deniyor ve dnyada Trkiye'nin dnda her yerde bunun karargh var.
Psikolojik harp deerlendirmesi yoktur. Bilenler amatrce yzlerine gzlerine bulatrarak, bir
takm er ebekeleri, bunu sadece Mslmanlara kar kullanyorlar. Bu cephede bir ksm esas
slubunu bulamam, slupzede diyelim bunlara, insanlar bu slupsuz-luklaryla bamza gaile
amasalar bunlar, ne duruyorsunuz birlein, diye bir araya getirmeseler bunlar bu kadar gl
hareket edemeyecekler. Gryorsunuz en hayati olan messeselerde, ok disiplinli
messeselerde bile o disiplin erevesi dna knca birbirlerini yiyorlar. Evet, daha fazla
amaya mezun deilim ben. Zaten anlayan iin daha fazla ama onlara kar saygszlk olur. Yani
o kadar anlamyorsunuz meseleyi derler... Konumalarmda esas nutukta olanlara baksanz ve
imdilerde veriyorlar konumalarn; tesadflerin abartt, iirdii, kprtt konumalar, yani
genelde hususi eyler vardr, goygoycular vardr byle. O mecliste de vardr, parlamenterler falan,
amigo bunlar. O her eyi noktalaynca ite alklanacak, mesela sular biraz ekilmi, balklar
karaya vur-

195

196

mu, o hemen bakar byle topun yzne, herkes haydi hurra alklarlar ve bir ka yere oturmu
hususi alklar. Yani o adan onun szlerine bir yn ile derinlik katar bu... Bu mla-haza ile
dinleyin konumalarn, bantlarda dinleyin, bana hak vereceksiniz (bir dinleyici "Hocam, kttan
okuyor onuncu yl nutkunu" onuncu ylda sekizinci, dokuzuncu, on birinci, on beinci de sra ile
konuuyorlar, adammza ilime).
Milletin sevdii bir adamd. Affetmem ben Menderes'i as-malarn, dnn 33 sene gemi,
affedemedim ve aslmasnn yzde 50 vebali Trke'in boynunda.
k) 80 seneden beri amanszca, hatta bu dnem itibariyle de imanszca da diyebiliriz, dinle diyanetle
urayorlar. Deiik hayat niteleri nazar itibara alnd zaman baz hayat nitelerinde, baz
birimlerde 80 sene evvel, yani bir baka asra admmz atarken, zannediyorum falan messesede,
filan messesede, bugn olduu kadar tepeden trnaa Allah'a inanm bu kadar inanm insan
yoktur. Mbalaa etmiyorum. Hatta diyebilirim mlkiyede bu kadar inanm insan yoktur.
Msaade ederseniz diyebilirim adliyede bu kadar inanm insan yoktur. Msaade ederseniz
diyebilirim birta-km hayati dinamik messeselerde bu kadar inanm insan yoktur. Sadece o ba
mahirane, meseleyi datmadan, perdeyi ykmadan ayakta tutma cehdi ve gayreti vardr. Bir
enkaz ayakta tutuyoruz.
I) Gelelim Mahmut Efendi'ye, kafanza gider gider onlarn mbarek sarklar, cppeleri taklr. Bu
nemli bir vazife yatyor orada. Bu bana gre ok nemli. Ama hayatn baz nite-lerinde, baz
sahalarnda, baz kimselerin yle olmalarnda ya-

rar var. Yani hazret o hususa kilitlenmi olduundan dolay o hususun dndaki eyleri Allah ona
kapal tutabilir. Neden yani? Demitir ki, "Benim Mahmutuum sen fazla dalma o trl
eylere, sen araf, sen alvar, sen cppeyi, sen sar propaganda et bu ok lzumlu"; hakikaten
genler iin fena duygulara, fena dncelere kar sakal kadar koruyucu bir baka stre yoktur.
alvar da o strenin yannda ayr bir st-redir. Cppe de ayr bir stredir. Mahmut Efendi'nin sizin
gznze ilien alvarna sakalna, sarna gznz ilitii zaman, o meselenin makuln
bulacak, zeceksiniz. Kald ki meselenin tenkit edeceiniz yan, yani sizin yle olunca emniyet
tekilatna nasl girecek bu insanlar. Bu insanlar nasl asker olacaklar? Bu insanlar nasl vali
olacaklar? Kaymakam olacaklar? Bunlara taklma, onu da sen yetitir, bakalar yetitirsin.
m) Bence yapacaklar eyleri ok iyi yapmallar. stikbale hazrlkl olarak yrmekler. Bunlar
temelde icmali ve mutlak ifadeler. Mesela diyelim ki 5-10 merakl arkadamz vardr. Ben bir
master veya doktora yapmak istiyorum deyince hangi sahada yapalm der. Teferruatna ait bu
meseleyi oturup ayr ayr konuuruz. En nemlisi udur. Sonra udur, sonra udur. slam fkhn
belki birka yz doktora iinde ele alp incelemek, gnmzn artlan iinde ona gnmzn
gerektirdii esneklii kazandrmak, bir taraftan tenkitleri nlemek, ve dier taraftan da bir gn bir
ksm bahtiyarlar bu sistemi hayata geirmeyi dnrlerse aradaki zaman harcanacak zaman,
harcatmama, yani imdiden o i iin hazrlkl olmak...
n) Dnyann drt bir yannda btn vahet tablolarnn ardnda maalesef itihak vardr. Misyoner
tekilat vardr. Va-

197

tikan vardr. iyan yuvas, kobralarn yuvas, Saraybosna'da akan kann ardnda Vatikan vardr.
Kemir'de akan kann ardnda Vatikan vardr. Amerika'da onlarn lobileri vardr. Almanya'da
lobileri vardr. Baka bir yerde bir Hristiyan tekilat hafif gadre urasa. Yer yerinden oynar, kzl
kyamet kopar... yani bunlar iin kzl kyamet koparyorlar. Mektuplar yazyorlar. Keke orada
olmasa, yani onlarda bizim kardelerimiz ayr mesele, fakat dnyann deiik yerlerinde,
Kemir'den Filistin'e kadar oradan Somali'ye kadar, hatta frsatn aryorlar, bir yerde Sudan'
igal etmek iin, Filipinler'e kadar, dnyann deiik yerlerinde kan seylatlar gvde gtryor
fakat seslerini karmyorlar.
4- zerinde 4 yazarak iaretlemi olduumuz kase-198 tin zmnde yer alan konumalarn baz
blmleri aaya alnmtr:
Oyunu dnyaya gre oynuyoruz, btn dnyaya talibiz. Hazreti Muhammed'in davas dnyann bir
yerine, bir ktasna mnhasr kalamaz. Bunu imdiye kadar byle grenler bu ekilde hareket
etmilerdir. 'laya imkn verilmemitir. Bize bir ksm imkn ve frsatlarn verildii kanaatindeyim.
Gelin dnyann btn bucana Nam- Celili Muhammedi'yi duyuralm.
... Bu enerjisini Hazreti Bedizzaman, Nurs Ky'nde kullanmam, Van'da kullanmak istemi,
Urfa'da kullanmak istemi, stanbul'da kullanmak istemi, imdi o Nurs ta mini bir ky. Yaz gn
bile ancak eek ile gidilebilir. Byle bir kyde himmetini sarf etseydi, Bedizzaman deil, Molla
Sadk ola-

rak kalrd ve oradaki mollalardan herhangi bir molla olur-du... yi olmazd orada, o dan banda,
bir ziya zuhur eder ve orada sner giderdi.
. 5- zerine 3 yazarak iaretlediimiz kasette yer alan konumalarn bir blm aaya alnmtr:
O, Manisa mfts vard, lhan ARMUTU, yle diyor, "Salarm beyaz, byklar simsiyah, o
zaman Saim Efendi lnce byklarm da beyazlamaya balad. Kulluum artmt. Yani senin
kafan da mutlaka smet Paa ellemitr. nk Hzr'n bast yerler yeerirmi, deccaln bast
yerler de kururmu, yani bir ey var burada. Bu Halklar benim bam smet Paa'nn okadn
bilseler bana sempati duyarlar... 15-16 yanda bir ocuktum. Fakat millet hi sevmiyormu
Erzurum'da. nk ocuklar arabaya binmiler, o gelecekmi diye... Kamyona, o zaman byle
otobs filan ok yok, kamyon... Kamyonla onu karlamaya gidiyorlar ve birka ocuu byle
rtkan artlandrmlar, ite bunlar arabann iinde baracaklar, ya ya ya, a a a, ok
mehurdur bu smet Paa, ok yaa!.. Hangi sokaktan getik ise ocuklar melunu taa tuttular."...
Fakat kamyondaki halklar ok kfirdir yani.
... Ve Cumhuriyet dneminde ilk kadnn asld yerdir Erzurum. arafn karmyor diye, ilk
defa Cumhuriyet Caddesi'nde aslm bir kadn.
yi bir Osmanl ehridir fakat saffetini koruyamamtr, biraz bozdu, asker bozdu... Asker, subay
kadnlar ak gezince yeni yetien nesiller byle mekteplerde, zor noktalar.
... Mesela Erzurum'da ben genelde arafl kadnlarn yz-

199



200

lerini at dnemi grdmde ok afallamtm. Allah, bu kadnlar nasl oluyor byle yzlerini
ayorlar diye, ok yadr-gamtm. Pee, o zaten milli.
8- ORTA ASYA TRK CUMHURYETLER'NDEK OKULLAR:
Yeni Hayat isimli derginin Haziran 1999 tarihli saysnn 25'nci sayfasnda yaynlanan ve Trk
Cumhuriyetlerindeki Fethullah GLEN Grubu'na mensup bir kiinin Trkiye'de aabey adn
verdikleri kiilere yazd mektuplardan birisi-nin baz blmleri aaya alnmtr.
... Oradaki Mevtan Firdevs ryasnda Trkiye'ye gitmi. Bir byk dershanede Nurani yzl bir zat
zbekistan'dan geldiini renince "Kardeim Risaleyi Nur zbekistan'a bir gne gibi dodu.
Hazreti stadn her talebesi bir gne gibidir, kymetini bilin," demi. ay Risale-i Nur'u
anlama m-cadelesi veren Mevlan Firdevs, anlamaya balad gnlerde grd bu ryay bir
tevik ve tebrik olarak kabul ediyor.
Hakikaten, bu nur gneinin tesiri sadece zbekistan'da deil, Krgzistan, Kazakistan ve
Tacikistan'da da grlyor.
Krgzistan'n bakenti Bikek'te yeni alan dershane do-lup tayor, lahiyat Fakltesinde okuyan
Sleyman isimli Krgz gen Cuma namazndan sonra Allah'a alayarak yalvar-m, "Yarabbi, bu
kadar fikir cereyanlar iinde bana en do-ru yolu gster, ben de o yoldan gideyim," diye dua etmi,
kta kardelerden biri yanna giderek tanm, hemen yakn-da bulunan dershaneye giderek ay
ime teklifinde bulun-mu. Sleyman Nur hizmetine byle girmi, imdi kitap elin-

den dmyor. Dershanede bulunan Vakf karde, Haim'e "Aabey o kadar ok gen getireceim
ki ban kayacak vakit bulamayacaksn," demi ve yle de yapm.
Trkmenistan'n bakenti Akabat'ta halen iki dershane mevcut. Ayrca ev dersleri, ky dersleri,
kaza dersleri devam ediyor.
... Bu vesile ile tantmz Seyit olan Trkmenistan Tarm Bakan Yardmcs, Regaip gecesi
dershaneye gelerek derse bir mddet itirak etti. Daha sonra evine yaptmz ziyarette Rusa
"kk szlerden" okumasn istedik. Birinci sz okuyup bize tercme etti. izah tarzn ok
enteresan bulduunu syledi. Kitab kendisine hediye ettim. rtibatmz inallah devam edecek.
... Geen yl burada, bu yl da Kzl Ordu'da kitap okuma programna itirak eden Merv'li Cari
karde, yksekokulda okuyor. Okul alnca, okulda youn bir hizmete balam. 201 Mdr
ararak, "O kitaplardan okumayacaksn!" demi, Cari karde "Okuyacam!" deyince mdr
"Okumayacaksn!" diye tekrar etmi. Cari "Kyamet gn sizin bana bir taydanz olabilir mi?
Bunlar ebedi hayat kurtaran kitaplar, biz okuyacaz," demi. Bir hafta sonra mdr tekrar
ararak "Sen ebedi hayat kurtaran o kitaplardan balalara oku, ayrca bizim eve gel, bana da oku,
fakat hi kimseye syleme," demi, gsterdii sabr ve sebatn mkfatn grm.
Yine Merv'i Sakaray kazasnda bir dershanemiz var. Burada Seyit Muhammet Hoca kk szler
ve tabiat risalelerini tercme etti. Cemaatin ev dersleri bir hayli oald.
... yl aradan sonra baz gazetelerde tercme edilen kitaplardan iktibaslar kmaya balad.
Kitap tercme hizmeti ise yetien kardeler tarafndan devam ettiriliyor. Bata z-


beke, Kazaka, Krgzca, Tacike ve Trkmence on dolaynda kitab ocak ay iinde baskya
gndereceim.
... Muhterem aabeyler, Trkmenistan dier devletlere gre ok farkllk arz ediyor. Evvela
umumi manada yumuak hava ve msamaha hizmetin intiarna dorudan tesir ediyor. Burada
firmalarda alan kardeler ve esnafn varl, bilhassa Ktahya mezunu kardelerin istihdam
nazara alndnda, bizim buraya daha fazla zaman ayrma zarureti ile birlikte, Trkiye'den bir vakf
kardein istihdam da art olmutur.
Bugne kadar kitap basklar ve almlar ve mlk almlar iin dualar ve maddi hizmetleri ile
yardmc olan aabeylerimizi tebrik ve teekkr iin Kentav'da bulunan ve bir ylda klliyat yedi
defa deviren Kurban Muhammet kardein ryasnn ikinci blmn yaynlyoruz. Kurban
Muhammet an-202 latyor. "Bulunan dershaneye tandmz gn ryamda efendimizi net olarak
grdm. Sonra gne gibi birden parlad. Daha bakamadm. Bam yere edim... Birden orada
stadmz grdm. stadmz, dershane alnca geleceim demitim, dedi. Sonra cebinden bir
anahtar kararak orada bulunan bir binann kapsn at. ieriden nur yaylyordu. stadmz
ieriye girdiler. Bir takm klliyat ile geldiler. Al klliyatnz, dediler. stad hazretleri parma
ile iaret edip bana dnerek, her dershanenin anahtar efendimizdedir, dedi. Bu ryay
dinleyenlerde yle bir kanaat hasl oldu ki, hizmetlere yardm edenlerin sa'yine efendimizin
bereketi giriyor.
Grld gibi Orta Asya Trk Cumhuriyetlerinde alan okul ve dershanelerde youn bir
Nurculuk faaliyeti yrtlmektedir. Bu durumda okullarda Atatrk keleri bulunmas Trk
Bayraklarnn aslmas, bu Nurculuk faaliyetlerini ka-


mufle etmek iin yaplmaktadr. Yine okullarda ngilizce eitim yapld, haftada sadece iki saat
gstermelik olarak Trkiye Trke'si dersi bulunduu bilinen bir gerektir.
9- MALTEPE ASKER LSES'NE SIZMA ALIMALARI
Yaplan istihbari almalar sonucu Maltepe Askeri Lisesi rencilerinin zaman zaman
zerlerindeki niformalarn kararak, sivil kyafetler ile baz evlere gidip irticai faaliyetlerde
bulunduklarnn tespit edilmesi zerine 13.03.1999 gn "Zeytinlik, 1133'nc Sokak, Sakaryal
Apartman, Daire:4" adresine gelinmi ve Murat YANIK, Mustafa SOYSAL isimli Maltepe
Askeri Lisesi rencilerinin evde olduu grlmtr.
Evde yaplan aramada: 203
"Yaralym-1" isimli kaset,
Fethullah GLEN'e ait 2 adet kaset,
"Sevgili Peygamberim-4" isimli video kaseti,
17 adet ierii belli olmayan teyp kasetleri,
Fethullah GULEN'in yazd kitaplar,
Adil SNMEZ'in yazd "Fethullah GLEN Gerei" isimli kitap,
Said-i Nursi'nin Lema'lar, Mektubat, Kastamonu Laikas, Tariheyi Hayat isimli kitaplar ele
gemitir.
Yine ayn nedenlerle "Greme Caddesi, No: 105, Daire: 2" adresinde Niyazi COKUN, Salih
AVDAR, isimli Maltepe Askeri Lisesi rencileri ile Muharrem ZDEMR isimli Uluda
niversitesi rencisi ve Rahim EMSEN isimli sivil, evde yakalanmlardr.

204

Bu evde yaplan aramada:
Fethullah GLEN'in vaazlarnn bulunduu "Minberden Ykselen Ses" isimli kasetler,
Fethullah GLEN'in yazd a ve Nesil, Yitirilen Cenne-te Doru isimli kitaplar,
Said-i Nursi'nin yazd Lema'lar, Mesnevi-i Nuriye isimli kitaplar ele gemitir.
Maltepe Askeri Lisesi rencisi Mustafa SOYSAL ifadesinde unlar sylemitir:
Askeri Liseye girmemi o zaman kim olduunu bilmediim mer isimli bir aabeyim tavsiye etti,
bu ahs derslerinde ba-arl olan renciler ile konuuyordu, okulda bulunan Tu-rul ve Serkan
isimli rencilere mer isimli bu ahs ders ve-riyordu ve yemek yediriyordu. Bu ahsn evine
gidiyorduk, bu evde bizlere ok iyi muamele ediliyor ve yemek veriliyordu. Bu eve tekrar tekrar
gittik, bu eve giden renci says 6 kii idi, daha sonra bu rencilerden hsan isimli renci
baka bir eyhe takld. Bedeni durumu iyi olmayan Said isimli renci ile mer ilikisini kesti.
Snavlara giren Veysel isimli rencinin apandisiti patlad. Yemen isimli renci Kuleli Askeri
Lisesi imtihanlarn kazand. Ben Murat YANIK ile birlikte Maltepe Askeri Lisesi'ni kazandm.
Okula balamadan evvel bize dini konulardan ve Orta Asya'da alan okullardan bahsettiler.
Maltepe Askeri Lisesi'ne girdikten sonra bize "Sa-habi mertebesine ulatmz, kurallara
uymadmz takdir-de Allah tarafndan cezalandrlacamz" sylediler. Maltepe Askeri Lisesi
imtihanlarna girmeden evvel, imtihanlar iin Sultanbeyli'de yeni alm bulunan isimsiz bir
dershaneye gittik, ayrca devam etmekte olduumuz evde de bizlere ders

verildi, bu arada Fethullah GLEN ile ilgili video kasetleri izlettirildi ve teyp kasetleri
dinlettirildi. Maltepe Askeri Lisesi imtihanlar iin bizlere form doldurttular. mer isimli ahs
bizleri Sultanbeyli'de bulunan belediye arazisinde koturuyordu, ayrca daha nceki yllarda
Maltepe Askeri Lisesi imtihanlarnda sorulan sorulan ezberlettiler, mlakatta neler yapacamz
anlattlar. Bilahare Murat YANIK ile birlikte Maltepe Askeri Lisesi'nin imtihanlarn kazanp
zmir'e geldik.
zmir'e gelmeden evvel mer bizlere birer saat hediye etti. zmir'de hazrlk snf boyunca 15
gnde bir mer zmir'e geldi. Bir evde bulutuk. Bu bulumalar periyodik olarak yaryl sonuna
kadar devam etti. Birinci snf getikten sonra yaz tatilinde mer bizi stanbul Balarba'nda bir
eve gtrd. Orada Alpay ve Hasan KEMERTA ile tantrd. Alpay'n verdii randevu ile daha
sonra zmir Amerikan Kz Lisesi nnde bu- 205 luma yaptk. Abdullah isimli renci de bu
bulumaya geldi. Alpay bizi "Zeytinlik Mahallesi, 1133'nc Sokak, Sakaryallar Apartman, Daire:
4" adresinde bulunan eve getirdi, bu eve gelmeden evvel Alpay'n talimat ile bir sokak geride
bulunan zc-caciye dkkannda elbiselerimizi deitirip sivil giyindik. Buluma yaptmz evde
bize yemek verildi, ihtiyacmz olup olmad soruldu. 15 gnde bir bu evde bulutuk... Bu eve
gelmeden evvel elbise deitirmek iinde zccaciye dkkann 6-7 defa kullandk. Daha sonra
deifre olmamak iin zccaciye dkknn brakp Alpay'n tarifi ile sras ile Alsancak blgesinde
bulunan Baran Lokantas'n, daha sonra Yeniehir, Gaziler Caddesi zerinde bulunan Baran
Lokantas'n ve nihayet Zeytinlik Mahallesi, 1140'nc Sokakta bulunan Engin Ticaret'i kullandk
ve buralarda resmi elbisemizi brakarak sivil giyindik.

206

Ben bu faaliyetlere okula girerken bana yaplan yardmlar ve yaknlk dolaysyla katldm. Daha
sonra bu faaliyetlerden ekilmek istedim. Ancak beni ve arkadalarm eitli ekillerde tehdit
ederek ekilmemizi nlediler ayrca bu faaliyetleri bakalarna anlatmamz engellediler. Bundan
baka nc snfta babam kaybettim ve maddi skntya dtm, bu a-hslar bana maddi
imknlar saladlar bu nedenle bu ahslara balandm.
Bu cemaat mensuplar hi ekinmeden Atatrk' ktlediler. Kzlarn eytan olduklarn, onlardan
uzak durmamz ge-rektiini sylediler.
Bu evlerde yakalanan Murat YANIK, Hasan KEMERTA, Yemen AIKGZ, Niday COKUN,
Salih AVDAR'n ifade-leri de Mustafa SOYSAL'n ifadelerini dorulamtr.
1999 yl Mart aynda ortaya kan bu olay Fethullah G-LEN Grubu'nun askeri okullara szma
faaliyetlerinin en arpc rneklerinden biridir. Askeri lise rencilerini Ik Evlerine e-kerek
beyinlerini ykayabilmek iin illegal bir ekilde disiplinli bir alma yapmlardr. Bu bir rgt
almasdr. Bu rencilere maddi imknlar da salayarak kendilerine balamlardr.
10- FETHULLAH GLENN ONURSAL BAKANLIINI YAPTII GAZETECLER VE
YAZARLAR VAKFI'NIN 18-19 TEMMUZ TARHNDE ABANTTA TERTPLEM OLDUU
TOPLANTI
Fethullah GLEN Grubu'na bal olan Gazeteciler ve Ya-zarlar Vakf'nn tertiplemi olduu bu
toplantya bir ksm

ilim adamlar, hukukular ve politikaclar katlmtr. Toplant sonunda yaynlanan sonu bildirisi
aaya alnmtr.
1- slam'a gre temel amac, insanlar dnya ve ahiret hayatnda iyilik gzellik ve mutlulua
ulatrmak iin yol gstericilik olan vahiy akla hitap eder ve onun tarafndan anlalp
yorumlanmasn ister, slam dnce tarihinde akln nemini kmsemeyen baz anlaylar
olmasna ramen, hkim izgi vahiy ve akl arasnda bir ztlk bulunmaydr. Vahyin anlalmas
ve yorumlanmas hususunda her inanm insana, dnce gc ve bilgisi lsnde sorumluluk
dmektedir. Her mmin akln kullanmak zorundadr. Hibir fert veya zmre dinin anlalmas ve
yorumlanmas hususunda ilahi bir yetkiye sahip olduu iddiasnda bulunamaz.
2- slam'n ilk dnemlerinde vahiy-hayat ilikisi ok daha somut biimde kurulmu,
fonksiyonel akla nem verilmitir.
3- Son zamanlarda slam dnyasnda kavgaya sebep olan kurumlardan birisi de hkimiyet
kurumudur. Kur'an asndan bakldnda, alem zerinde bilgisi, iradesi, rahmeti, adalet ve
kudreti ile mutlak hkim hi kukusuz Allah'tr. Btn varlklar da bu klli hkimiyetin altndadr.
Mminler iin Allah, ahlakn ve sosyal deerlerin reticisi ve yol gstericisidir. Fakat bu
hkimiyet ile "hkimiyet kaytsz artsz milletindir" ilkesinde yer alan hkimiyet kavram
birbirlerine kartrlmamaldr. "Hkimiyet milletindir" ifadesi, hkimiyet bir ferdin, snfn,
zmrenin tabii veya ilahi hakk deildir. Siyasi manada milli iradeyi esas almak ve onun stnde
bir g tanmamak demektir.
4- Devlet, metafizik veya siyasi anlamda kutsall bulunmayan beeri bir kurumdur. Devlet,
bireylerin doal, insani

207



208

ilgi ve ihtiyalarn yerine getirmek iin var olup, ereini ve i-levini bu ilgi ve ihtiyalarda bulur.
Yaama, gvenlik, adalet, zgrlk, bilgi ve ihtiyalarn en temel ve doal olanlardr. Devletin her
trl ideolojiye, inan ve felsefi gre eit me-safede bulunmas gerekir. Devletin totaliter,
otoriter, sert, da-yatmac bir resmi ideolojisi olamaz. Yukarda zikredilen dev-letin ana grevlerini
ifa etmekle sorumlu, tm devlet grevlileri bu grevlerini milletin emrinde olduklar bilinci ile ve
yetki gaspna neden olmadan yapmak zorundadrlar. Demokrasi, insan haklar, zgrlk ve bar
iinde yaama gibi deer ve talepleri bir ideolojinin unsurlar olarak grmyoruz. Devlet, btn
dinlerin, inanlarn, dini yorumlarn nndeki en-gelleri kaldrr. Din ve vicdan zgrlnn, dini
inanlarn gereklerinin serbeste yerine getirilmesini herkes iin gven-ce altna alr.
5- slam'n, demokratik hukuk devletinin evrensel ve temel deer ve ilkeleri dnda, siyasi
rejimin ayrntlarnn d-zenlenmesini topluma brakt grndeyiz.
6- Devlet, hukuk devleti erevesi ierisinde dini inanlar ve felsefi kanaatler konusunda
tarafsz bir konumda olmal-dr. Vatandalarn inanma ve inanmama hakkn korumal ve
inanlarn hayata geirmeleri karsnda duran engelleri orta-dan kaldrmaldr. Laiklik esas
itibariyle bir devlet tutumudur. Laik devlet, dini tanmlamaz, bir din siyaseti de gtmez. Temel
hak ve zgrlklerin tanm ve saymnda laikliin k-stlayc bir ilke olarak yer almamas gerekir.
7- Trkiye'nin bir ksm gncel skntlarnn kaynanda, vatandalarnn yaam tarzlarna
mdahale ve bu konudaki hassasiyetleri yatmaktadr. Laiklik din kartl deildir. Ya-

am tarzna mdahale edilemez biiminde anlalmaldr. Laiklik bireylerin zgrlk alann
geniletmeli, zellikle kadna kar ayrmclk eklinde sonu dourmamal, onu kamu alanndaki
haklarndan mahrum etmemelidir.
8- Trkiye'nin skntlarnn almas iin zgrlk de-mokrasinin kklemesi ve snf
toplumunun glendirilmesinin nndeki engellerin kaldrlmas salanmaldr. Vatandalar her
eyi devletten bekleme alkanlndan vazgemeli, devlet de vatandan vesayetine muhta
grmeyi terk etmelidir.
9- nsanlarn dini ve felsefi inan ve kanaatleri ile inanlarna gre yaama haklarn
kullanmalar ak ve yasalln hukukun stnl ilkesinden alan bir kamu dzeni kural
olmadka, kimsenin cezalandrlmasna, kamu grevinden uzaklatrlmasna, eitim ve dier
kamu haklarndan yoksun braklmasna sebep veya gereke klnamaz. Laiklik ilkesi insan
haklarnda mutlak eitlik ilkesi ile adalet ilkesinin tarafsz uygulanmasndan, hibir dini ve felsefi
gre dn vermeme anlamnda teminata kavuturulmal, ikinci aamada da btn mevzuat
gzden geirilmeli, vatandalarn ciddi boyutlara varan endie ve straplar giderilmelidir.
10- Biz Abant'ta toplananlar una inanyoruz ki, insanlarn
deiik gr ve eilimlerden olmalar, farkl yaam tarzlarn
tercih etmeleri, lke yararn gzeten salkl karar almalarna
engel deildir. Sorunlarmz ne kadar byk olursa olsunlar
vatanda inisiyatifiyle zlebilirler. Din ile devlet ilikileri
zerinde 3 gn sre ile yaptmz tartmalar sonucunda al
dmz sonucun da btn Trkiye'nin ortak hedef ve zlem
lerine cevap vermeye yardmc olacana inanyoruz.
Grld gibi sank Fethullah GLEN'in onursal ba-

209

kanln yapt bu toplantda laiklik ve devlet kavramlar erozyona tabii tutulmu, hak ve
zgrlklerin tanm ve saymnda laikliin kstlayc bir ilke olarak yer almamas gerekir
denilerek, yasalarmzda yer alan laiklii koruyucu dzenlemelere kar klmtr.
Bildiride vatandalarn inanlarn hayata geirmeleri karsndaki engeller kaldrlmaldr
denilmektedir. Gnmzde vatandalarmz esasen inanlarn yaamakta, ibadetlerini tam bir
serbestlik iinde yapmaktadrlar. Eer inanlarn hayata geirilmesinden maksat siyasi, hukuki ve
iktisadi alanlarda dzenlemeler yaplmas ise bunu yapmaya hibir kimsenin gc yetmeyecektir.
Yine bildiride toplumdaki bir takm skntlarn temelinde vatandalarn yaama tarzlarna
mdahale yatmaktadr. n-210 sanlar inanlarna gre yaama haklarn kullanmaldr, laiklik
kadna kar ayrmclk eklinde sonu dourmamal, onu kamu alanndaki haklarndan mahrum
etmemelidir, eklindeki kararlarla st kapal olarak trban ve barts konusunda ar dinci
evrelere destek verilmitir.
Gazeteciler ve Yazarlar Vakf'nn Abant toplantsnda oluturulan 3'nc alma grubunun
almalar srasnda verilen iki neride "Laiklik teriminin tpk tam kart olduu teokrasi terimi
gibi karanlk bir terim olduu" belirtilerek bu deyimin yani laikliin Anayasa'dan kartlmas
istenmitir. Verilen nc bir neride ise laiklik ilkesi bir kazanm olduu dnldnden
terim olarak korunuyor ve Diyanet leri Bakanl'nn bir devlet birimi olmaktan karlarak dinler
ve inanlarn topluluklara braklmas istenmitir. Fethullah G-LEN'e bal Gazeteciler ve
Yazarlar Vakf Abant Toplant-

s'nda devlet ve laiklik kavramlar andrlp ar dinci faaliyetlere destek verilerek hedefe giden
yolda ilerleme kaydetme abalar mevcuttur.
11-DEERLENDRME VE HUKUK DURUM:
Devletle uzlamac ve bar bir politika izleyen, toplu-mun btn kesimleri ile diyalog kurmakta
saknca grmeyen Fethullah GLEN Grubu'nun bata milli eitim ve emniyet tekilat olmak zere
btn devlet kadrolarna szma almalar yapt ve nemli lde bu faaliyetlerinde muvaffak
olduu bilinmektedir.
Sahip olduu okul, yurt ve dershanelerinde yetitirdii iyi eitilmi kadrolar ile Atatrk ilkeleri ve
laik Cumhuriyeti ortadan kaldrarak eriat esaslarna dayal bir devlet kurmay amalayan
Fethullah GLEN gcn iki kaynaktan almaktadr:
1- Oluturmu olduu byk sermaye imparatorluu.
2- Son yllarda dozajn gittike artran ve zaman zaman teekkle yardm boyutlarna ulaan
siyasi destek.
Ksa bir srede oluan sermaye imparatorluu rgte bal btn okul, yurt, dershane ve sair
kurulularn finansmann yaparken, siyasi destek sayesinde devlet kadrolarndaki rgtlenme
salanmakta ve rgtn nne kacak engeller bertaraf edilmek istenmektedir.
Tarikat okullarn vmek son zamanlarda moda haline gelmitir. Oysa yukarda belirttiimiz gibi
bu okullarda yetien kadrolarla siyasi slam'n iktidar yaplmas hedeflenmektedir. Bu itibarla
tarikat okullarna destek verenler Atatrk olamazlar. Fethullah GLEN Laik Cumhuriyet'e
kar deilse,

211

212

amac sadece Trk toplumunu eitime tabii tutmaksa;
Neden, "kuvvet dengesi mevcut deilse kuvvete bavurmayn" talimatn vermektedir?
Neden, mritlerine "O kuvveti temsil edeceiniz eyleri elinize alacanz ana kadar, Trkiye'deki
devlet yaps l-sne gre btn Anayasal messeselerdeki g ve kuvveti cephenize ekeceiniz
ana kadar her adm erken saylr" de-mektedir.
Neden, Mlkiye, Adliye ve Askeriye bata olmak zere devlet kadrolarnda tekilatlanma isterken,
ayrca;
Bu adan bizim ister bu dairede, ister dier dairede arkada-larmzn korunmas ok nemlidir. Bu
koruma mevzuunda ite arz ettiim gibi belki iin esnekliinden istifade edilebilir,
Yani sivrilmeden, mevcudiyetinizi hissettirmeden, ok ilerlere gitmek, ite bu iki messesede
olduu gibi hayati di-namik bir ksm messeselerde sz konusudur. Ta ilerilere gitme, byle can
damarlar iinde dolama ve eer dnlp gelinecekse yara almadan hissettirmeden dnp geriye
gelme meselesi geleceimizin adna ok esasl hususlardr,
Trkiye'de nnz kestiler. Yryemiyoruz, orada durgun sular gibi glleme imaj
uyandracaksnz. Zorlayacaksnz, ye-rinde yryor gibi yapacaksnz, Talimatlar vermektedir.
Neden, Arapa eitimin kaldrlmasn, devletin bir yanl-gs olarak kabul etmektedir.
Neden, kitaplarnda slamc silahl eteler gibi tebli ve ci-had konular zerinde hassasiyetle
durmaktadr.
Neden, oluturduu Ik Evlerinin medrese, tekke ve zavi-yelerin fonksiyonlarn ifa ettiklerini
defalarca sylemekte, 30 Kasm 1925 tarihinde kapatlan bu kurumlarn zlemini e-

kerek Atatrk devrimleri ile ters dmektedir.
Neden, Cumhuriyet dnemini ktlemekte ve bu dnemi kendi tarihi olarak kabul etmemektedir.
Neden, "Mahmut Efendi'nin grevi, sarn, alvarn, cppenin propagandasn yapmaktr. Sen de
emniyet tekilatna girecek vali ve kaymakam olacak insanlar yetitir" demektedir.
Neden, Trkiye'de Atatrk dmanlnn simgesi haline gelmi bulunan ve Byk Atatrk'e
"Deccal" demek kstahln gsteren Said-i Nursi'nin yolundan gitmektedir. Ayn zamanda
"Krt Teali Cemiyeti'nin" mensubu olan bu ahstan Bedizzaman diye bahsederek bu ahsn ve
risalelerinin youn bir ekilde propagandasn yapmaktadr.
Btn bu faaliyetlerin hedefi slam Devletini kurmaktr. Esasnda bu hedef 1996 yl baskl "a
ve Nesil-5" isimli ki-tabn nsznde M. Garip isimli kii tarafndan ifade edilmi- 213 tir. Ancak
bu lkenin uyank bekileri buna frsat vermeye-cek, Laik Cumhuriyet ve Atatrk ilkeleri ilelebet
yaayacaktr.
12.04.1991 tarihli 3713 sayl Terrle Mcadele Kanununun l'nci maddesinde:
Terr, bask, cebir ve iddet, korkutma, yldrma, sindirme veya tehdit yollarndan biri ile
Anayasa'da belirtilmi Cumhuriyetin niteliklerini, siyasi, hukuki, sosyal, laik, ekonomik
dzenini deitirmek, devletin lkesi ve milletiyle blnmez btnln bozmak, Trkiye
Devleti'nin ve Cumhuriyetin varln tehlikeye drmek, devlet otoritesini zaafa uratmak,
ykmak veya ele geirmek, temel hak ve hrriyetleri yok etmek, devletin i ve d gvenliini,
kamu dzenini veya genel sal bozmak amacyla bir rgte mensup kii veya kiiler
tarafndan giriilecek her trl eylemdir, denilmitir.



Ayn kanunun 7/1 'nci maddesinde ise;
3 ve 4'nc maddeler ile TCK'nn 168, 169, 171, 313, 314 ve 315'nci maddeleri hkmleri sakl
kalmak kaydyla, bu kanunun l'nci maddesi kapsamna giren rgtleri her ne nam altnda olursa
olsun kuranlar veya bunlarn faaliyetlerini dzenleyenler veya ynetenler cezalandrlr,
denilmektedir.
Fethullah GLEN'in oluturduu rgt yukarda izah olunduu gibi devletin laik yapsn ykmak
amacyla kurulmu olup, istiare kurulu, blge imamlar, ehir imamlar, semt imamlar, ev
imamlar gibi illegal yaplanmayla btn lkeyi bir a gibi sarmtr. Yine bu illegal yaplanmaya
bal olarak yurt iinde ve yurt dnda legal grnl irket, okul ve vakflara sahip
bulunmaktadr. Bu legal ve illegal yaplanmas ile byk ve gl grnm arz eden rgt halk
zerin-214 de bir manevi cebir ve bask yaratmaktadr. Bu itibarla rgtn 3713 sayl kanunun
l'nci maddesi delaletiyle ayn kanunun 7'nci maddesi kapsam iinde ele alnmas gerekmektedir.
Bu iddianame ile rgtn ba hakknda dava alm olup rgtn illegal ve legal yaplanmas
hakknda soruturma srdrlmektedir.
12- NETCE VE TALEP
Sana isnat edilen su yukarda anlatlan delillerle sabit olduundan 2845 sayl kanunun 9 ve
20'nci maddeleri gereince yarglamasnn yaplarak;
Sank Fethullah GLEN'in hareketine uyan 3713 sayl Terrle Mcadele Kanununun l'nci maddesi
delaletiyle ayn

kanunun 7'nci maddesinin l'nci fkrasnn l'nci cmlesi, TCK'nn 31, 33, 40. maddeleri gereince
TECZYESNE,
Emanette bulunan su eyalarnn TCK'nn 36'nci maddesi gereince MSADERESNE karar
verilmesi kamu adna DDA olunur. 22.08.2000.
Nuh Mete YKSEL
Ankara Devlet Gvenlik Mahkemesi
Cumhuriyet Savcs
(19201)

215



EK-2

Fethullah Glen ve Perde arkas (stihbarat Birimleri Raporu 22.08.2005)
"Fethullah Glen, allm 'Din Adam' profilinden uzak, din adna farkl sylemleri bulunan kimi
zaman 'Sfenks' kadar sessiz, kimi zaman Atatrk' vmeye gerek duyan, kimi zaman 8 yllk
eitime destek verecek kadar reformcu, rejim yanda ve aydn bir dnr, kimi zaman da farkl
dinlerin temsilcilerine dnya bar adna arlar yapacak, hatta Papa ile fikir teatisinde
bulunabilecek kadar da enternasyonal yan gl biri olarak grntler vermektedir...
Polis Akademileri: Genlerimiz zerinde oynanan bu oyunlardan da anlalaca gibi devletin baz
nemli mevkileri ile birlikte tekilatmz bnyesinde bulunan bata Polis Koleji ve Akademisi
olmak zere, birok eitim kurumumuz ad geen tarikatn ilgi alanna girmi tekilatlanmalar
adeta bir sistematie balanm gibi devam etmektedir. Fethullah Glen cemaatinin, devlet
iindeki yaplanmas allm rgtlenme modelinin dndadr. Tarikata gre; makamlar
ncelikli, kiiler ikinci plandadr. Bu nedenle kiiler makamlara tercih edilmektedir...
Ik Tarikat: Marksist literatrde, genelde 'Militan' olarak adlandrlan tiplerin yetitirilmesindeki
telkin ve inandrma yntemleri ile Fethullah Glen'in 'IIK EVLER' ya da 'Ik

217

218

Klalar' diye tanmlad ve 'Bayrak yere dmtr oradan kaldrlmaldr' eklinde rtl olarak
Trkiye Cumhuriye-ti'nin kuruluundan nceki dneme gnderme yapt ve b-yk bir titizlikle
gizlemeye alt hedefi iin 'Hizmet insan gnl verdii dava urunda; kandan, irinden dar
yollar geip gitmeye azimli ve kararl; varp hedefine ulatnda da sahi-bine verecek kadar olgun
ve yce yaratcya edepli ve saygl, muvaffakiyetinden tr alklayaca kimseleri de putlatr-
mayacak' eklindeki izah hem mcadelenin tarzn anlatmaya, hem de lidere tabi olmak suretiyle
ondan irad ve emir beklemeyi telkin ettii aka ortadadr.
Hedef; Teokratik rejim: Esasnda; yaznn ekindeki ra-pordan da anlalaca gibi, Fethullah
Glen'in kitaplarnda gerek niyetini gizlemek iin kulland baz kelimelerin yerine, gerekte
onun niyetini ihtiva eden szckleri koyduu-muzda ok kulland, ancak ne olduunu bir trl
izah et-medii 'Hedefinin gelecekte zmre hkimiyetini hedefleyen teokratik bir rejim olduu
hemen anlalmaktadr. eriat yerine slam, Cumhuriyet dnemi yerine talihsiz dnem veya
karanlk ya da upuzun hicranl dnem, militan yerine hizmet erleri ya da Ik erleri veya Ik
svarileri, laik kesimler yerine kar cephe veya hasm cephe, Cumhuriyet dnemi yne-ticileri
yerine o kafalar, ATATRK dnemi ya da smet N-N dnemi yerine mabede giden yollarn
kapatld zaman dilimi, eriat dzeni yerine hedef, Atatrk yerine deccal ek-linde deyimler
'hedefinin' ne olduunu aklamaya yeterlidir.
'Devleti ele geirin': Tarikat liderinin 1950'li yllara atfta bulunarak Said- Nursi'yi 'kar cepheye
aksiyoner tavr alma-mak' gerekesiyle st kapal eletirerek '...50'li yllardan bu

yana tam 40-45 yl gemitir. O dnemde, 10 yanda olan-lar, ayet mevsimi geldiinde niversite
okusalard, imdi zirvelerde ya da zirveleri zorlayan konumlarda olacaklard. 20 yanda olanlar
60-65 yanda olacaklard ki bu da onlarn babakanlar, reis-i cumhurlar seviyesinde en olgun
dnemlerini yayor olmalar demekti' ifadesi ile devleti dier nemli mevkileriyle en st dzeyde
ele geirmeyi amalad anlalmaktadr.
Eyp Kayar'n szleri: Ik tarikat'ndan koparak bir televizyonun 'Ceviz Kabuu' adl
programnda kamuoyuna ynelik itiraflarda bulunan, ancak, hakknda u ana kadar herhangi bir
ilem yaplmayan Eyp Kayar isimli ahsn, Fethullah-lk (Ik tarikat) rgtlenmesi ile ilgili
yapt aklamalar genel hatlaryla u ana kadar yaplan inceleme ve aratrmalar teyit eder
beyanlar olmas bakmndan byk nem tamaktadr. Eyp Kayar'n beyanlar zetlendiinde,
Ik Evleri cemaat mensuplarnn yaad evler, hcre evleri mahiyetinde... Bu evlere giri ve
klar mmkn olduunca gizlilik iinde yaplr. Ik Evlerinden sorumlu bir ev imam vardr. Bu
imamlar 6 ayda veya 1 ylda deiir. Evin maddi girdisi ve ktsyla ilgilenir yukardaki imamlara
rapor verir. Bu evlerde genelde 4-5 kii yaar. Umumiyetle kiralanr. Lise ve niversite
rencileri katlr.
Cemaat 1992 ylndan sonra ok hzl gelimeye balad. Cemaatin en gl olduu eitim retim
kurumlar, Ik Evleri, yurtlar, kolejler, Finans kurumlar, Esnaflar, Holdingler, Talebeler mesleki
rgtlenme eklinde de Doktorlar, retmenler, Avukatlar, Polisler gibi. Siyaset alannda da
rgtlenme vardr fakat bu sempatizan bazndadr. Basn-yayn ala-

219

nnda cemaat ok gldr. Zaman, Sznt, Yeni MT, Ekoloji, Aksiyon, STV, Bur FM gibi
rgtlenmeler vardr. Ayrca prodksiyon irketleri vardr. Kadn kollan rgtlenmesi vardr.
Kadn cemaat mensuplarna akirde, erkek cemaat mensuplarna akirt denir...
Atatrk'e ait hibir kitap okunmaz ve okutulmaz. Fethul-lah Glen'e mehdi nazar ile baklr. Mehdi
ahir zamanda bayran yere dt vakitte zuhur edecek ve beklenen cemaatin bana geerek
bayra kaldracak. Cemaat iinde Atatrk iin, Beton Kemal, Musti, Kefere, Deccal. Gibi ar
lakaplar kullanlr. Endie verici, u anda birok rgt mensubu ve talebeleri aile evlerinde
rgtsel faaliyetlerini srdrmektedirler. Glen rgtlenmesinin ekonomik boyutu da gz nne
alndnda, gelecekte lkemizi bekleyen tehlikenin b-220 ykl endie verici boyuttadr.

EK-3
Ankara DGM tarafndan hakknda gyabi tutuklama karar verilmesi, bu kararn stanbul'da
kaldrlmas ve buna Ge-nelkurmay Bakan Kvrkolu'nun sert tepki gstermesi Fet-hullah
Glen'i yeniden gndeme oturttu. Son yllarda okullar, 'Ik Evleri', siyaset ve medya dnyasyla
olan ilikileriyle tannan Glen'in uzun yolculuu Nur tarikatyla balad... O dnemde bir lider
aday daha gizli hazrlklar iindeydi: Erzurumlu bir vaiz'olan Fethullah Glen. Nurculuun
Erzurum'da en etkili ismi Mehmet Krknc Hoca, Osman Demirci Hoca (AP'nin Nurcu
milletvekili) ve Muzaffer Aslan saye- 221 sinde cemaatle tant ve onlara katlmak istedi. 1963-66
yllar arasnda Edirne ve Krklareli'nde grevli olduu dnemde, camilerde yapt konumalar
yoluyla etrafnda insanlar toplamaya balam, Nurcular ve dier dini evreleri etkilemiti. Hep
alayan, bazen kendini yerden yere atan konuma tarz ile dikkatleri zerine ekmiti... Fethullah
Glen, hakknda "aranyor" afileri asl olmasna ramen darbecilere tam destek veriyordu.
Sznt dergisinde askerleri ven bayazlar yazd. Darbeden bir ay sonra yazd 'Asker' ile, daha
sonra kaleme ald 'Son Karakol' baln tayan bayazlarda askerlerin 'tepe' bir varlk
olduunu syleyerek, anadan doma asker millet olduumuzu belirtti. Glen'e gre, asker tam
zamannda yetimeseydi, "Btn millet olarak inkisar iinde alamadan baka aremiz
kalmayacakt." Ve

222

Glen 12 Eyll'den gnmze kadar 'alayarak' vaazlarn srdrd (Tolga evik I NTV MAG I
Ekim 2000)...

EK-4

Berna Turam: Hareketin kamu alanndaki aktivitelerine baktmzda, birok evreden ok sayda
kadn katlmc oluyor. Kadnlar zellikle kamusal alana davet eden bir yn var cemaatin. Ama
aslnda bu ok da gz nnde olan kamu alan biraz yanltc. nk bu alanda yer alan kadnlarn
ou cemaatin iinden deil. Toplantlarda, laik evrelerden, film aktrlerine, akademisyenlere,
hatta pop arkclarna kadar farkl farkl kadn katlmclar oluyor. Ama hareketin gerek taraftar
kadnlar; mesela erkek taraftarlarn eleri ve kzlar daha ok arka planda, yani zel alanda kalyor.
Ve zel alana, kadnlarn zel hayatna baktmda, kadnlar ve erkeklerin gnlk hayatlarnn ok
kesin hatlarla ayrldn grdm. Kadnlar, kadnlarla sosyalize oluyorlar Glen hareketinde.
zellikle Trkiye snrlar ierisinde cemaat hl haremlik selamlk eklinde organize oluyor.
Massachussetts, Hampshire niversitesi retim yesi; Indiana niversitesinde dzenlenen,
"slam ve Politika: Fethullah Glen Hareketi" konulu konferans sonras zge vn ile 11.3.2006
da yaplan rportaj).

223

EK-5

224

"...O bir Truva at mdr? Fethullah, Bahailer'in gizli lideri midir? Ama slam dinini tahrif etmek
midir? Gerek ve ha-lis Mslman kitlemizi Fethullah'tan nasl koruyabiliriz? Ve benim iin iin en
nemli yan 21. asrn en byk dinamik gc olan Trk genliin Trk-slam Sentezi ad altnda
kandrlmasnn nne geme yollarnn ortaya konmasdr... Nurculuun Trk milliyetilerinin
srtna basarak Tevrat ittifak kurmasnn nne gemek, Orta Asya'da misyonerlik okullar aarak
ngilizceyi Orta Asya'da tek dil haline getirme almalarna artk dur diyebilecek miyiz?
Fethullah'n birinci gayesi Trk. Devletini ele geirmek, ikinci gayesi ise, gemiin intikamn
almak iin ran' istila edip ran'la harbe girmektir... O, bu operasyonda Turanclar kullanmay
dnyor... Btn Trk dnyasn ele geirdikten sonra ise nce aldatmaca bir dinler diyalogu
oluturacak sonra da gerekte bir Tevrat ittifak olan Bahailie gei sre-cini balatarak btn
dnya dinlerini Bahailik altnda birle-tirme srecini balatacaktr... Son merhalesi Fethullah'n
"me-sih" ilan edilerek dnya peygamberliine adm atmasdr..." "limler sahasnda meselenin
temel esprisini ise Bedizza-man'n mlahazasnda buluruz. yle der o: Allah'n iki kitab vardr.
Biri kinat kitab, dieri Kur-an' Kerim."2
1) Bahailik, 3 byk dini, slamiyeti, Hristiyanl ve Musevilii tek bir pota altnda
birletirmeye alan bir dinlerst mezheptir.
2) "Fethullah Mslman m?", Semih Tufan Glaltay, leri Yaynlar.

Gnaltay kitabnda, Fethullah Glen'in u szlerine dikkat ekiyor: "Bu Ik Evlerinin kendine has
zellikleri vardr... Yrei pek, imam elik insanlarn yetitii kutsal meknlardr. .. Artk
gemite camide yaplan dini ruhunun mzakereleri bu evlerde bir araya gelinerek yaplacaktr."
Glaltay Nur evlerinin slam d olduunu u ekilde anlatyor: "Anlalaca gibi Fethullah
Glen, bundan sonra caminin nemli olmadn sylyor. nk byk ustas... Sait de camiye
girmezdi. Buradaki ama ise slam'n birliktelik ve cemaat ruhunu ykmaktr.
Tesettr: "Kadnlann balarn rtmesi iman meselesi l-snde nem arz etmez. Allah'a kar
kulluk, umumi manada kulluk lsnde nem arz etmez bunlar. Teferruata ait meseledir.
Nitekim, Allah'a iman meselesi Mekke'de Efendi- 225 mize tebli edilmi, namaz meselesi orada
bize farz klnm, daha sonra da zekt bize farz klnm. Ama tesettr meselesine gelince biraz
farkl. Zannediyorum Peygamberliin 16. ve 17. senesinde Mslman kadnlarn balar aktr.
Temel meseleler varken, teferruatla uralmamal.1
slm dininde tesettr kesinlikle farzdr.
"Resulm! Mmin kadnlara da syle. Gzlerini harama bakmaktan saknsnlar, rzlarn
namuslarn korusunlar. Ziynet yerlerini ap gstermesinler. Ancak bunlardan grnmesi zaruri
olan (yz ve eller) mstesnadr. Bartlerini (gs
1) Fethullah Glen, slm dinine aykr bu beyanatlar 23-28 Ocak 1995 tarihleri arasnda Hrriyet
Gazetesi'nde ve 23-30 Ocak 1995 tarihleri arasnda Sabah Gazetesi'nde yaynlanan rportajlarnda
vermitir (Bu konu Mart-1995 tarihli Hakikat Aylk slm Dergisinin 18. Saysnda
yaynlanmtr).

226

ve boyunlar grnmeyecek ekilde) yakalarnn stne koyup rtsnler." (Nr: 31)
"Resulm! Zevcelerine, kzlarna ve mminlerin hanmlarna syle. Zaruri bir ihtiyalar olup
dar kmak istedikleri zaman, d elbiselerini zerlerine giysinler. Bu onlarn ah-laksz
kadnlardan olmadklarnn bilinmesi ve incitilmemesi iin daha elverilidir." (Ahzb: 59)
Allah-u Tel emir ve hkmlerini koymu, onu yasaklary-la snrlamtr. "Bu hkmler Allah'n
hudutlardr. Kim Al-lah'n hudutlarn aarsa kendisine yazk etmi olur."(Talk: 1)

EK-6

Glen'in ABD Sonras Rportajlar
Kadnn fiziki yan dikkate alnp, hususi durumlar ko-runduktan sonra hayatn baz sahalarna
katkda bulunmas slam'da yasaklanmamtr. Zaten kadn, hayatn her diliminde kendine gre
katklarda bulunmutur da... Mesela, savalara katlmas caiz grlm, okumas, eitim grmesi
tasvip, tercih ve tevik edilmiti. yle ki, saadet asrnda Hz. Aie, Hz. Hafsa ve Hz. mm Seleme
validelerimiz sahabe fukaha-snn (fkh bilginleri) ve mtehitlerinin arasnda yer almaktayd;
hatta peygamber hanesindeki kadnlar, dini renme adna bir ynyle erkeklerin bile mracaat
kaynaydlar. Tabiinden (sahabeden sonraki kuak) bir ok kimse Efendimizin elerine
mracaat ederlerdi.
Bu durum onlarla da snrl kalmam, sonraki dnemler-de de baz ehliyetli kadnlar pek oklarna
muallime olmaya devam etmilerdir. Yani, Mslmanlkta kadnn hayatn kstlama ve hareket
alann daraltma sz konusu deil. Bugn iin olumsuz grlen noktalar, yaand dnemin artlar
ve o zamanki devletlerin uygulamalar dikkate alnarak deerlendirilmelidir.
Ayrca baz blge ve toplumlarda Mslman olmadan nceki adet ve geleneklerin Mslman
olduktan sonra da devam etmesi de gz nnde bulundurulmal. Bunlarn da islam'a fatura
edilmesi doru olmaz. nemli olan, kadnn fizi-

227

228

ki durumunun ve zel hallerinin dikkate alnarak dnl-mesidir; mesela, "Ar maden ilerinde
almal mdr, erkek-lerde olduu gibi mecburi askerlik takdir edilmeli midir? Ar silah
eitiminden gemeli midir?.." gibi. Bunlarn yaplmasnda zaruret grlyorsa ona da kimsenin
bir ey demeyecei kanaatindeyim.
Kamusal alanda bugnn dnyasnda kadnn yeri ve rol ne olabilir?
Kadn her ey olabilir. Belki bugnk kaynaklara dayan-drma asndan delilini gsterme zor olsa
da; tarihi tecrbelere baknca Ebu Hanife'ye gre kadnn hkim bile olabileceini grrz; o zat
kendi nefsinden konumayacana gre, demek ki kaynaklar buna msaade ediyor. imdi Diyanet
leri Bakanl kadnlarn rahat olabilmesi asndan mft-lklerde hanmefendileri
grevlendirerek takdire ayan bir uygulama balatt... Kadn asker de olabilir, hekim de.. nemli
olan dinini yaayabilmesi. Kamusal alanda hizmet ve-rirken dinini gzelce yaayanlar olabilecei
gibi, evinde dur-duu halde tam yaamayanlar da olabilir.
Yani kadn eve hapsetmek yok.
Evet, o konuda herhangi bir tahdit konulmuyor.
lmihal kitaplarndaki baz bilgilerin kadnn ikinci snf varlk olarak gsterdii de dile getiriliyor.
O da tarih-sel midir?
Kadnn kendine ait hususiyetine ve fiziki durumuna itina gsterildii iin sorumluluklar ve
hareket alan erkekten bi-

raz farkl olmutur; mesela, ar iler ve ev dndaki sorum-luluklar erkee yklenmitir. Teri
(Hz. Peygamber ve drt halife dnemi) ve tedvin (kitaplarn ve sistemlerin olutuu)
dnemlerindeki yorumlar o gnk kltre bal olarak bu is-tikamette gelimitir. Buna tarihseldir
diyemeyiz, kadnlara ve erkeklere ait hususiyetlerin (zellikler) gzetilmesi bu konuda amil
(sonucu etkileyen sebep) olmutur demek belki daha doru olur.
Kadna ikinci snf varlk olarak bakanlar da var.
Kadn kadndr, erkek de erkektir; bunlardan biri pozitif-se dieri negatiftir; ikisi bir araya gelince
bir btn olutururlar. Mevzuya, ikinci snflk ya da eitlik meselesi olarak bakmamak lazm.
nk, baz noktalarda kadn daha ileridedir. Mesela, baz yerlerde Efendimiz kadn ok ne
karm, 229 "Cennet analarn ayann altndadr" demi; ama babalar iin byle bir ey
sylememitir. Yine Efendimiz, "Kime kar sorumluluum vardr?" diye soran kiiye "Annene
kar.." buyurmu, "Sonra yine annene kar... Sonra yine annene kar.. Sonra da babana kar"
demitir. Bedizzaman'n da dikkat ektii zere, "O bir efkat kahraman ve ok nemli bir
terbiyecidir" ayn zamanda. Grdnz gibi, baz yerlerde de, "Burada durmak lazm"
deniliyorsa, mesela, "senin cephede nbet beklemene, beline bombalar balayp dmanla yaka-
paa olmana gerek yok" deniliyorsa, bu yaklam, kadnn mahrumiyeti olarak anlamak yerine,
kadnn hakkn koruma asndan ele almak mmkndr. Efendimizin bu konuda ayrm yaptn
gremeyiz.

230

Bir de namaz klarken erkeklerin nde kadnlarn arka-da durma meselesi var.
ncelikle namazn, Allah'tan baka hibir eyi hatra getir-meden, O'nun huzurunda elpene divan
duruyormu gibi eda edilmi gereken bir ibadet olduunu ifade edelim. kinci olarak da, namazn
edas annda, vcudumuzun duruundaki intizam kadar, kalp ve ruhumuzun istikamet ve
konsantrasyonu, baka bir ifadeyle, hayalin baka tasavvurlarla megul olmasna izin vermeyip,
Allah'tan baka her trl mla-hazaya kapanm olmasnn ok nemli olduunu hatrlatalm. Bu
iki hususu aklda tuttuktan sonra kendimize soralm: Neden baz realiteleri grmezden geliyoruz?
Zannediyorum, Kabe'yi tavaf esnasnda bile olsa, gz en-daml ve gzel bir kadna ilien erkekler,
"Biz hibir ey his-setmedik" diyemezler. Eer birisi derse, ben de ona, 'rica ede-rim, Allah
gryor, duyuyor; n'olur burada yalan sylemeyelim' derim.
Trkiye'de devam eden bir barts sorunu var. 18 yandan sonra rahat braklabilir gibi neriler
ortaya at-lyor... Sizin zme ilikin bir neriniz var m?
ocuklarn okumasna mani olma durumlarnn sz ko-nusu olduu bir dnemde dinin usul
(esaslar) ve furuu (o esaslara bal ama onlara nazaran ikinci, nc dereceden konular) asndan
yaklaarak barts ile ilgili dncemi arz etmitim. Ksaca, iman esaslar ve slam'n be art
kadar ar bir mesele olmadn ifade etmi ve barts veya okulu tercih konusunu insanlarn
vicdanna havale etmitim. O zaman benim vicdan kanaatim de okumaktan yanayd. By-

le bir yaklam bir ok kesimden kimseyi rahatlatma ve Trkiye'nin gelecei adna bana ok
nemli gelmiti.
Bir nevi konjonktrel bir gr bu galiba, asl dn-ceniz nedir?
Gnlm arzu eder ki, Bat lkelerinde olduu gibi kadn haklar, kanaat ve dnce hrriyetiyle
beraber ele alnsn. Zannediyorum Hristiyanln temel kaynaklarnda farkllama olmasayd,
rahibelerin balarn rtt gibi, kendilerine ait yazl kaynaklarda da kadnlarn rtnme mevzuu
yer alsayd kar kmazlard ona. Hi unutmam, Vatikan'a gittiimizde Milliyet gazetesinden
zcan Hanm da yanmzdayd; Papa kadnlarla grmedii iin ieriye giremedi. Trkiye'de
byle bir ey olduunu, Diyanet leri Bakan'nn sadece erkeklerle grtn, kadnlar kabul
etmediini dnn, 231 bu gazetelere srmanet olmaz m?
Gnlm ok arzu eder ki, insanlar -idareye karmamak artyla- fruatna kadar dinin emirlerini
ok rahat yaasnlar; vicdan hrriyeti, din hrriyeti dediimiz mevzularda serbest braklsnlar.
Kamu alann genileteceimize -bu ayn zamanda insanlarn hareket alanlarn daraltma oluyor-
liberalizme gittiimiz bir dnemde ferdin hukukunu ve vicdan hrriyetini ne karsak, insanlara
dinin usuln de fruunu da rahat yaama ortam hazrlasak.. Meseleyi bir yaa balayarak, u
yatan sonra serbest braksak denilmesi bile olumlu bir adm. Bir gn isteyen istedii gibi yapsn,
snr konulmasn. Trbann ekil ve eitleri de, sanki bir felsefenin, bir hareketin sembol gibi
alglanyorsa, o tarz ve ekillerde de srar etmemek lazm. Bunu bana soranlara "Diyanet'e, Din
leri Yksek

232

Kurulu'na sorun" diyorum. O kurumun itibarn korumak da vazifemizdir; nk onlar dinin
itibarn temsil ediyorlar. r-tnme konusunda da l onlardan sorulmal; eer belirttikleri
grte bir eksiklik olursa, mehur ve mudakkik alimle-rimiz mtalaalarn Diyanet'e gnderirler;
eksiklik giderilir, varsa eer yanllk dzeltilir (Milliyet, Mehmet Gndem, 25.1.2005).
Ruhban okulu ve ekmeniklik konularna baknz ne-dir?
Mesele, devlet politikas iinde ele alndndan sylenecek her sz baz yorumlara tabi tutulabilir.
Patrikhane zaten ak. Patrikle defaatla grtm. lk grmeye giderken, yukardaki insanlar da
haberdar ettik. Kar tarafn mlahazalarn bil-diim iin, "Bizim mlahazamz ne olmal" diye
sorduk. Burada detayna girmeyeceim... "Ekmenik" (evrensel patrik), pat-rikhane var olduu
gnden beri banda bulunan insana verilen bir ad. Onlar da o ad ve unvan normal olarak
kullanyorlar. Bana buyruk... yle eyler sylyor ki... Amerika by-kelilii de o istikamette
ona yaklayor... Meseleyi bu ekilde alglama ve tavr alma yerme, neye binaen byle diyorlar,
nce ona bakmak lazm. Siz onlara ekmen denmesini kabul etme-yebilirsiniz, ama onlar kendi
aralarnda eskiden beri kullan-yorlar. Mesela, Trkiye'de hoca efendi, vaiz efendi, mft efendi
diye de bir ey yok. Fakat halk alt iin sylemeye devam ediyor. Hi talip deilim ama,
insanmz benim iin de yle di-yor. Zannediyorum, meselenin bu yanna da baklmalyd.

Patriin niyeti nedir?
Kendisini dinlediim kadaryla talebi u olmutu: Ben Trk vatandaym. Bana bu imkn verilsin,
ruhban okulu alsn. Dnyann deiik yerlerine gndereceim kimseleri, Trkiye'de yetitirip
gnderelim... Bunlar devlet bakanla-rndan bir tanesine arz ettiimde, "ok zeki bir adam" dedi,
farkl mlahazalar olabilir. O halde siz zekya zek ile karlk verin. Trkiye'de, Trk kltr ile
yetimi Ortodoks papazlarn dnyann deiik yerlerine gnderilmesi Trkiye'nin lehinde olur.
Fatih dneminden balam ve gnmze kadar gelmi bir meseleyi problem yapmama adna
zm buysa, keke ben sylediim iin kar klmasa. Ben milletimizin on ferdiyle bile
blnmesine katiyen taraftar olamam, msaade edemem. Bunlar ayr mesele, fakat o iin
Trkiye'ye getiri-sini-gtrsn hesap etmek lazm. Hissi olarak tavr almak, meseleyi dmanla
balamak, olgun, oturmu, mkemmel bir gemii olan Trk milletine pek yakmyor. Eer onlar
da Trkiye'yi AB'ye ikyet ettiler, Ekmenik meselesini dayatn dedilerse, bu da onlar adna
yakksz der. Bence sorunlarn iktidar mensuplaryla oturup grmeliler.
ABD'de olmanz eletiriliyor ve Byk Ortadou Projesi (BOP), Kuzey Afrika, Yeil Kuak
teorisiyle ilintili deerlendirmelere neden oluyor. "Neden Almanya veya Fransa deil" sorusu
sorulduu gibi, sizi Suudi Arabistan'a veya ran'a yaktranlar da, "Madem ok Mslman, neden
oralarda kalmyor da Amerika'da yayor?" diyor. Neden Amerika?
Amerika'ya geliimin ncesi var. 1997'de anjiyo iin gel-mi ve 2-3 ay kalp dnmtm. Hatta o
zaman Sayn Cum-

233

hurbakan Sleyman Demirel referans olmu, Cleveland'da bulunan Dr. Murat Bey'i aramt. Sa
olsun, alakadar oldu, yol gsterdi, ameliyat zerinde srarla durdu. O zaman da 'niye Amerika,
niye orada kalyor, kat' gibi eyler sylendi. Oysa buraya geldiimde -kalbimden dolay-
zerimdeki yorgan kaldramayacak kadar halsizdim. Doktorlarn tavsiye ettii ilalar
kullanyordum. Bant zerinde ve ak havada yrylere devam ediyordum. Ama durumum
zordu. Bu seferki geliim de yine ayn hastalkla alakal oldu. Mayo Klini-i'nde Krm
Trklerinden Dr. Sait Bey vard. Trkiye'ye geldiinde halimi grd, srarla buraya gelmemi
syledi. Bu davet Almanya'dan olsayd, Almanya'ya giderdim. Amerika'ya geldim, tedavi balad,
1-2 ay sonra Trkiye'de o komplo frtnas koptu. Kalakaldm burada. Gideyim dedim, doktorlar
234 izin vermedi. 'Kendini byk tehlikeye atyorsun' dediler. Bu mevzuda dnya kadar rapor var.
Salk durumun ortada. Niye kaaym, kaacak neyim var benim?..
11 Eyllle ABD'nin iine girdii sreci, siyasi anlamda nasl deerlendiriyorsunuz?
11 Eylle ve sonraki srece, ne Amerikallar ne de bakalar gibi bakma mecburiyetinde deilim.
Kuleler ykld, baka yerlerde baka hadiseler meydana geldi. Onlar, bu tr hadiselerin, ABD'nin
alaca tavr hesap eden bakalar da, planlam, yapm olabilirler. Arkasnda belki de daha evvel
bir paras Afganistan'da, daha sonra Irak'ta gerekleen hadiseleri planlam olan insanlar vardr.
Birileri bu meseleyi planladlarsa bunu iyi planladlar, turnay gznden vurdular. Korkun, dnya
apnda hadiselere sebebiyet verecek bir eyi tetiklediler.

Baz yerlerde hl zlmeyen problemlere sebebiyet verdi. Problem zelim derken usulnce
zlyor mu, usulnce zerine gidiliyor mu, her zaman sorgulanabilir. uras muhakkak ki, yeni
yeni problemler douyor. Mesela Irak'n toprak btnl paralanma kertesine geldi. nlenebilir
miydi? Trkiye'nin arln koymas yeter miydi? Blge lkelerinin tavr belirlemeleri ne ifade
eder? Yoksa bu mesele byle mi gider? Bu ise Ortadou'yu ciddi bir tehlikeye atyor. Sra baka
lkelere de gelir. Bata, bu ii planlayanlar o meseleyi bahane ettiler. Nasl olduysa oldu, imdi
Amerika ciddi bir amazla kar karya.
Sizce Amerika nerede yanl yapt?
Birok yerde yanl yapld. Teebbs edecekleri zaman, bize yakn birka Trk akademisyene
dedik; "Keke yapmasanz desek, Irak'n toprak btnlnn blnmemesi hususunda 235
mlahazalarmz yazsak ulatrabilir miyiz?" Dediler ki; "u anda meseleleri bu ekilde
anlayacak hissiyata sahip deiller. Ka-rarllar. Kendilerine verilen bilgiye ok inanm bir halleri
var."
Sonra grld ki CIA, iyi rapor vermemi. Demek ki bnyede yle olmasn isteyen baz kimseler
var. Herhalde onlar yanl bilgiler verdiler. Koskocaman bir devlet, Vietnam'da olduu gibi
maceraya girdi. Her ne kadar; "baarl oluyoruz, demokrasiyi gerekletireceiz" deseler de
imdilerde Irak'n kaderine hkim olunamadn sylyorlar. Hatta u anda nasl geriye dnlr,
onu da kestiremiyorlar. Baz gruplar birbirine vurdurup hakemliklerini pekitirerek mi kalsalar,
yoksa geriye ekilseler mi, ya da daha lml Mslmanlar ne karp dierlerinin burnunu
krsalar m gibi, hem itibarlarn kurtar-may, hem beklentilerini gerekletirmeyi dnyorlar.

236

Amerikallara operasyon ncesi, ulaabilseydiniz ne diyecektiniz?
Amerika bugn dnya muvazenesinde nemli bir devlet. imdiye kadar da demokrasisi ile
tannyordu. Kredisini bu-rada ucuza harcamamalyd. Fakat o kredi ucuza gitti, itibar kaybna
uradlar. Bundan sonra kaba kuvvetle bir ey tutsalar bile, aklselim iki adm geriye ekilmeyi
gerektirir. Kaba kuvvetin kullanld yerde muhakeme tam ilemez. Beyin fr-tnalar yaanmal,
alternatif zmler dnlmeliydi. Irak'n huzuru, toprak btnl bozulmamalyd. Blgede
dengeler altst oldu. Byle giderse btn blge daha da kar-acak. Orada muvazene unsuru olan
Trkiye'nin ramna, bakalarnn hesabna dengeler deiti. ranllar, iileri de yanlarna alarak
ne kacaklar... (Milliyet Gazetesi, Mehmet Gndem,11.1.2005).
Neden grmyorsunuz?
1997 ylnda geldiim zaman, "Hogr, diyalog ve herkesi kendi konumunda kabul etme" gibi
konularda, Trkiye'de konsolos, eli olarak alm kiiler, akademisyenler ve pa-pazlardan
grtklerimiz olmutu. Bu seferki geliim zaten hastalk iinde. Sonra, Trkiye'de frtnalar
iddetlenince te-daviye burada devam etmeyi daha elverili buldum. Kalp, tansiyon, kolesterol gibi
rahatszlklarmla Trkiye'deki gerilimi kaldramayacam aikrd. Amerikann iinde ama
Amerika'dan uzak kaldm. nk dedikodu yapyorlard. Yeil Kuak gibi, Amerika'nn
projeleriyle bizi irtibatlandrma gibi... Yakksz isnatlara meydan vermek istemediim iin

kimseyle grmyordum, niversitelerden gelen konferans taleplerini kabul etmiyordum. Benim
yerim, tayla toprayla kendi lkemdir, milletimin iidir. Son zamanlarda buradaki Trkler
birtakm aktivitelerde bulunmaya, kendilerini ifade etmeye baladlar. Bylece baz kimseler bizi
de baz kitaplarmzla tanm oldu. O aktiviteleri yrten arkadalarn hatrna, ihtida etmi
"Muhammed, Allah'n peygamberidir" demi kimselerdi, hareketi merak eden entelektellerden
ve akademisyenlerden baz kimselerle grtm...
Siyasilerden grtnz kimseler var m?
Tayyip Bey'le belediye bakanyken grmtm. Seildikten sonra grme frsatm olmad;
telefonla da grmedik. Abdullah Bey'le de tanrdk ama ok yakn bir tanklk deil. Blent
Arn Bey'le Manisa'da grev yaptm yllar- 237 dan tanrdk. Yanna gidenlerle selam
yolluyorum bazen, o da onlara salm soruyor ve selam yolluyormu (Milliyet Gazetesi, Mehmet
Gndem, 29.1.2005)
"Devlet isterse okullar devrederim" demitiniz.
Ben o zaman tavsiye ettim. Kimler yaptysa yine tavsiye ederim. Tavsiyemi bu defa da o
istikamette ilettiririm. kna etmeye alrm. Bu devlet bizim devletimizdir. Yaplan her ey
tamamen devlet iindir. Ben imdi inzivada da olsam bu mevzuda yaplan eylerin isabetsizliine
hibir zaman inanmadm. Onun iin millete, "Aman bu iten vazgein, bazlar rahatsz, ne okul
an ne himmetleri bir araya getirerek firmalar kurun, gidip oralarda yatrm yapn," demem. Ne
de "Millet varsn dank olsun, ne diye bir araya getireceim. Diya-

238

log, msamaha, tolerans, bunlarn gerei yok, bunlar gerek-siz eylermi. Bu milletin ayr-gayr
yaamas lazmm," deme niyetinde deilim. Bu dncelerimin lzum ve samimiyetine
inanyorum. Susarm sadece. O mevzuda bir ey konumam. Ama o meselenin aleyhinde de bir
kelime etmem, Etsem de o zaman yzme arplr. O mesele artk millete mal olmutur. Bu adan
beni aar o mevzu. Sonra bir elikinin, bir tenaku-zun insan olmak da istemem. Dn unun, unun
yararl ol-duunu sylemisin, onun aleyhinde bir beyanda bulunmak sizi kendi iinizden bir
elikiye itmi olur. tibarnz delinir. Ona sebebiyet vermek istemem. Ama skut ederim. Zannedi-
yorum, skutumdan da kimsenin rahatsz olmaya hakk yoktur. Skut ediyorum, o kadar.
Cemaat ticaret, kurumlamak gibi daha dnyevi iler iine girdi. Daha az manevi, daha ok dnyevi
ilerle u-ramann yaratt ne gibi elikiler yaanyor?
Hamiyetli insanlar, gelecekte kr getirecek diye gidip deiik yerlerde okullar amlar.
Meselenin misyonerlik yan olabilir. Fakat bunu temelde yalnzla itilmi Trkiye'nin dnyaya
almas olarak alglamakta yarar var.
Ama bu dncenin mantkl olmas iin meselenin ticaret yann da dnmek lazm. Bu okullar
en azndan kendi yayla kavrulmak. Bir tccar gitmeli, orada bir eyler yapmal. Bir taraftan
okula bakmallar, bir taraftan okul onlar iin re-ferans olmal. Bylece bu okullar burada kalmal.
Dnyann her yannda byle. Belli lde ticaretin iine girilmise, bu mlahaza ile girilmitir.
Baz kurulular, bu cmleden olarak Gazeteciler ve Yazarlar

Vakf'na gelince; -drt sene evvel belki komnizmden tr, beri tarafta da bir an rklktan
tr, dier taraftan da byle ar din gibi grnen mlahazalarla paralanma unsuru olmutur.
Daha vakf yokken bunlar bir araya getirelim dedik. Hatta Trkiye'nin iindeki deiik dinlere
mensup aznlklarla birer ikier gryorduk. Bunun daha ak platformlarda gerekletirmek
iin legalize etme daha yararl olacak gibi geldi. Gazeteciler ve Yazarlar Vakf fikri ortaya atld.
Hatta fakire ben hibir vakfn iinde deilim, hi de olmadm, arzu etmediimi bildikleri iin onur
bakan dediler. Ne demekse. Ben de arkadalarmn hissiyatna saygnn gerei reddetmedim.
imdi iin muhasebesini yapmyor deilim. Yararl m oldu, yararsz m oldu bu vakf? O da
bazlarn tahrik mi etti? Ama biz hogr, diyalog dedik. Bizi dinleyen insanlar baka bir ey
duymad bizden. Bunlar olmasayd, fert ferde grp 239 kendimizi ifade etseydik daha m iyi
olurdu? Hl o tereddd yayorum.
Yararl yanlarn da gryorum. Mesela bu sene Abant'ta belli meseleler (laiklik) mzakere edildi.
Yzde 80 olumlu eyler kt. Asya devlet bakanlarna birer dl verme gayretleri de oldu
arkadalarmzn. Uzlamaya vesile oldu zannediyorum. Ama bu trl bir oluum bazlarn
rahatsz ediyorsa -aklma geliyor tabii- acaba olmasa myd diye dnebiliyoruz. Her kesimle
geinmek ok zor. Trke'ye de mal olmu bir szdr; Alemi memnun etmek ulalmayan bir
zirvedir derler.
Hareket ahsnzla zdelemi durumda. Lider hare-ketleri liderin lmnden sonra dalyor.
Fethullah G-len lrse ne olur?

240

Temelde ben davranlarm neticeye bina etmiyorum. nk netice Allah'n ltfedecei eydir.
lkemizi zengin lkeler seviyesine getirme gayretleri, bu birletirme, uzlatrma hamlesi onlar
gerekletirme istikametinde hareket eder; atf-mz, Allah tarafndan balanmamz ona balarz.
Bir yny-le de yle diyebiliriz; insanlarn insanla ykseltilmesine ha-yatmz balayp
kendimiz iin deil de onlar iin yaama, onda Allah'n rzasn aratrma. Bu yolda bizden honut
olsun deriz. Fakat ben yle yaparsam sen yle yapar msn, diye, O'nunla pazarlk yapacak
halimiz yok. Af isteyen, arayan bir insan evvela o trl mlahazalardan tecerrd eder. Biri bu.
kinci mesele, yle inanmz ki, milleti birletirecek Allah bizden honut olacak, tede bizden
hayatn hesab sorulma-yacak. Buna byle inanlmsa, zannediyorum bu ii devam ettireceklerdir.
Bir ncs, ben de bir espri yapaym. Zannediyorum aleyhte olanlar da bu meselenin byle
zavall Fethullah Ho-caya bal olduuna ok fazla inanmyor. Eer onlar da katiy-yen inansalar ki
hareket dalr, bu meseleyi oktan zerler-di. Trkiye'de bu lde zavall kimseleri devirmek
ok kolay, bir arpp gtrmeleri mmkn. Trkiye'de en ucuz ey insan. Ve en ok insann
kanna girilmitir. Dnya kadar faili mehul cinayet ilenmitir Trkiye'de. Siz de o binlerceden
biri olurdunuz. Hatta bazlar kadar bir ses bile ykselmezdi arkanzdan...
Sizden sonra sizin sylediklerinizi kim syleyecek, misyonunuzu kim srdrecek?
Hz. mer; Karl Marks'n bile hayranlk duyduu bir in-

sandr halifeler arasnda. Yzde yz halk tarafndan seilen insanlardr, cumhurbakandr onlar, o
bakmdan herkeste olduu gibi bende de hayranlk uyandran bir insandr. Hz. mer hanerlenmi
yatyor, kendinden sonras iin derler ki olunu, falancay, birin tavsiye et. "mr boyu o iin
vebalini srtmda tadm, vefat ettikten sonra tavsiye ettiim insanla bir daha srtmda tamak
istemem" der (Aktel Dergisi, Necdet Aan rportaj, 14.01.1999).

241



MEKTUPLAR











FOTORAF ALBM




Turgut zal, Nurettin Veren.

Hsamettin Cindoruk, Nurettin Veren.


F. Glen, F. Glen'in Days, Nurettin Veren.

Nurettin Veren, zbekistan Babakan Karabayev.


Nurettin Veren rencilerle dl treninde.

Trkmenba Saparmurat, Nurettin Veren, Sleyman Demirel.


Krgzistan Bikek'te okullarn al protokol.

Romanya Cumhurbakan lecu, Nurettin Veren.


Nurettin Veren, Ebul Feyz Elibey (Azerbaycan ilk Cumhurbakan)

Nurettin Veren, Tacikistan Cumhurbakan.


zbekistan-Buhara, Turgut zal, Nurettin Veren.

Nurettin Veren, Tacikistan Cumhurbakan.



^

Turgut zal, Nurettin Veren:
Turgut zal, Nurettin Veren, Hikmet etin


Babakanlk konutunda Nurettin Veren ve Tansu iller.

Nurettin Veren Tansu iller'den Grcistan'daki okullar iin 170 bin dolarlk yardm eki alrken.


F. Glen kendi kynde.

Fatih Gk (Dnemin Zaman Gazetesi yazar), Nurettin Veren,
Tansu iller, Mustafa Baar (Dnemin Zaman Genel Mdr),
Hseyin Glerce (Dnemin Zaman Gazetesi Genel Mdr Yardmcs)


Dnya ampiyonlarn Devlet Bykleriyle tantrma srasnda Nurettin Veren.

F. Glen, F. Glen'in Days, Nurettin Veren bir sohbet srasnda.


F. Glen Galatasarayl futbolcu ve yneticilerle her zaman ilikilerini
iyi tuttu.

Nurettin Veren, Ali Cokun, Tacikistan Cumhurbakan'na hediye verirken.


Nurettin Veren, Sleyman Demirel.

Nurettin Veren, Turgut zal, slam Kerimov (zbekistan Cumhurbakan), Hikmet etin

Dier fotoraflar ve video grntleri iin; www.nurettinveren.net



SONSZ
Nurettin Veren, Orta Asya Turki Cumhuriyetleri'nin bamszla kavumasndan sonra Trkiye ile
yllarn hasretini gidermek zere, eitim kprleri kurmak iin ok alt. Daha sonra bunlarn
yaban ellere ciro edilmesiyle mitlerimiz krld, kalbimiz yaraland.
Milletimizin topyekn canyla bayla seferber olarak ibadet neve-si iinde, btn fedakarlklaryla
koup barn at, karde Trk Cumhuriyetleri'ne ulama sevdas ne yazk ki, yad ellerin ajan
borsas haline gelip byk "Byk Ortadou Projesi" ad altnda paralanma ve yamalanmalarn
kprs haline getirilmitir.
Keke byle olmasayd.
Nurettin Veren
15 Nisan 2007 265