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com Ao Senhor pertence a salvao (Jonas 2:9)


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Como Orar


Martinho Lutero














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Ao Senhor Pertencea Salvao

















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2
COMO SE DEVE ORAR, PARA O MESTRE PEDRO BARBEIRO
Martinho Lutero

Wie man beten sol, fr Meister Peter Balbirer, 1535; WA 38, 358-375


INTRODUO

Martinho Lutero conhecido como porta-voz do evangelho de Jesus Cristo, telogo da
justificao pela f e reformador da igreja crist. Mas possui ainda outra dimenso,
raras vezes mencionada nos livros de histria, mas no menos importante. Tudo o que
falou e fez, brotou de uma espiritualidade muito profunda. Ele tinha conscincia viva de
ser criatura de Deus, o Todo-poderoso e Misericordioso. Recorreu, orando,
constantemente ao Deus que lhe abrira as portas do paraso. Estava convicto de que
todos os cristos precisam desse falar com Deus. Considerava impossvel ser cristo
sem orao e meditao permanentes. Muitas vezes admoestou e orientou os cristos
nesse sentido. No presente escrito Lutero ensina os cristos a compreenderem toda a sua
existncia como vivida diante de Deus. O escrito simples e sincero um testemunho
magnfico de uma grande confiana no amor de Deus para com o mundo dos pecadores.
Lutero dedicou-o a Pedro Beskendorf, um amigo de muitos anos, que foi chamado,
segundo a profisso que exercia, de Pedro Barbeiro.

O escrito foi publicado no incio do ano de 1535. Algum tempo depois, Pedro,
provavelmente embriagado, matou seu genro. Foi um acidente, como tudo indica; mas
no deixou de ser uma morte violenta. Apesar disso, Lutero, em edies posteriores, no
tirou o nome do criminoso da dedicatria do escrito. Pois sempre afirmara que Deus
aceita justamente os pecadores; justamente numa situao de pecado urge apelar
misericrdia de Deus.

Os contemporneos de Lutero apreciaram muito este pequeno escrito sobre a orao.
Nos 11 anos entre 1535 e a morte de Lutero (1546), o escrito foi publicado em 11
edies, alm da edio no dialeto do baixo alemo e em latim.

Joaquim Fischer

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Para o mestre Pedro Barbeiro


Caro Mestre Pedro! Passo-lhe adiante minha experincia com a orao e a maneira
como costumo pratic-la. Nosso Senhor Deus conceda a voc e todos os demais que o
possam fazer melhor. Amm.

Em primeiro lugar: s vezes sinto que, por causa de ocupaes ou pensamentos alheios,
fiquei frio ou perdi a vontade de orar. Pois a carne e o diabo esto constantemente
dificultando e impedindo a orao. Nesses momentos pego meu pequeno saltrio, vou
para o meu quarto ou, conforme o dia e a hora, para a igreja, em meio s pessoas. E
passo a falar para mim mesmo, oralmente, os dez mandamentos, o credo e, dependendo
da minha disponibilidade de tempo, diversas citaes de Cristo, de Paulo ou dos
Salmos, tudo coisas como as fazem as crianas.

Por isso bom que, de manh cedo, se faa da orao a primeira atividade, e de noite, a
ltima. E cuide-se muito bem desses pensamentos falsos e enganosos que dizem: Espera
um pouco, daqui a uma hora vou orar, antes ainda tenho que resolver isto ou aquilo.
Porque com esses pensamentos a gente passa da orao para os afazeres que prendem e
envolvem a gente a ponto de no mais sair orao o dia inteiro.

Est certo que podem aparecer tarefas diversas to boas ou at melhores que a orao,
principalmente se a necessidade as exige. Corre um dito atribudo a So Jernimo
1
:
Todo trabalho do crente uma orao. E h um provrbio que diz: Quem bem
trabalha, ora em dobro, o que significa que uma pessoa crente teme e honra a Deus em
seu trabalho, e se lembra do seu mandamento, para que no faa injustia a ningum,
nem roube, engane ou defraude a ningum. Essa atitude, sem dvida, faz da sua ao,
adicionalmente, uma orao e um sacrifcio de louvor.

Por outro lado, tambm no menos verdade que a obra de um descrente pura
maldio, e quem trabalha desonestamente impreca em dobro. Pois os pensamentos de
seu corao durante o trabalho s podem ser tais que ele despreze a Deus, infrinja os
mandamentos e faa injustia a seu prximo, e procure roubar e defraud-lo. Esses
pensamentos, seriam eles outra coisa seno pura maldio contra Deus e as pessoas,
pelo que sua obra e trabalho tambm passa a ser dupla maldio? Com isso se
amaldioa tambm a si mesmo. Da se originam mendigos e ineptos. Quanto a essa
orao constante, entretanto, Cristo diz em Lucas 11.9s: Deve-se orar sem cessar,
porque preciso que a gente se acautele permanentemente contra pecado e injustia, o
que no pode suceder onde no se teme a Deus e tem ante os olhos o seu mandamento,
conforme diz o Salmo 1: Bem-aventurado aquele que medita de dia e de noite na lei do
Senhor (v. 2), etc.

Mas tambm precisamos nos cuidar para que no nos desabituemos da orao certa, e,
em ltima anlise, julguemos necessrias obras, que na verdade no o so, destarte
ficando enfim relaxados e preguiosos, frios e enfastiados em relao orao. Haja
vista que o diabo, ao nos assediar, no preguioso nem negligente, e a nossa carne

1
Aprox. 340/350-420, conhecido telogo da Igrejas Antiga, o mais douto dos pais da Igreja latinos.


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ainda est por demais viva e disposta para o pecado, inclinando-se contra o esprito de
orao.

Depois de aquecido o corao por tal pronunciamento oral, encontrando-se assim a si
mesmo, ajoelhe-se ou fique parado, com as mos postas em orao e os olhos voltados
para o cu, e fale ou pense to brevemente quanto pode:

O Pai celeste, Deus querido, sou um pecador pobre e indigno, que no mereo levantar
meus olhos ou minhas mos para ti e orar. Mas como nos mandaste a todos orar, e ainda
prometeste atender-nos, e nos ensinaste inclusive as palavras que devemos usar e a
maneira como faz-lo atravs do teu Filho amado, nosso Senhor Jesus Cristo, venho
obedecer a esse mandamento. E me fio em tua promessa graciosa, e, em nome de Jesus
Cristo, oro com todos os teus santos cristos na terra, como ele me ensinou:


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1. Pai nosso, que ests, etc.


Em seguida repita uma parte ou quanto quiser, como a primeira petio, a saber:
santificado seja teu nome, e diga: Vem, Deus Senhor, Pai querido, santificar o teu
nome tanto em ns mesmos como em todo o mundo! Destri e elimina os horrores, a
idolatria e heresia do turco, do papa e de todos os falsos doutrinadores ou espritos
sectrios,
1
que usam teu nome de forma enganosa e assim dele abusam de maneira
descarada e blasfemam terrivelmente. E afirmam tratar-se de tua palavra e do preceito
da igreja. Mas no passa de mentira e dolo do diabo, com o que em teu nome transviam
em todo o mundo tantas pobres almas rumo misria; e alm disso ainda perseguem,
matam e derramam sangue inocente, achando que assim esto prestando culto a ti.

Senhor Deus querido, converte e pe um fim. Converte aqueles que ainda precisam ser
convertidos, para que venham conosco e ns com eles a honrar, santificar e glorificar o
teu santo nome, com doutrina pura e genuna e com uma vida benigna e santificada.
No consintas, porm, que aqueles que no se querem converter, continuem a abusar,
profanar e desonrar o teu santo nome e a transviar as pobres pessoas, amm.


1
Rottengeister, no original.

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2. A segunda petio:
Venha teu reino


Diga: Ah, querido Senhor Deus e Pai, ests vendo que no somente a sabedoria e
entendimento do mundo que difamam teu nome e entregam a tua glria mentira e ao
diabo. Todo o seu poder e mando, sua riqueza e glria que lhes deste sobre a terra para
governar no mbito secular e com isto te servir, esto se opondo e resistindo a teu reino.
Eles so grandes, poderosos e em grande nmero, gordos, obesos e fartos, e
atormentam, impedem e perturbam o pequeno punhado do teu reino, homens fracos,
desprezados e insignificantes. No os querem tolerar sobre a terra, e ainda acham que
assim esto te prestando um grande culto. Querido Senhor, Deus e Pai, aqui converte e
susta. Converte aqueles que ainda precisam tornar-se filhos e membros do teu reino,
para que eles conosco e ns junto com eles te sirvamos em teu reino em f genuna e
amor autntico e passemos deste reino iniciado para o reino eterno. E impede aqueles
que no querem deixar de usar seu poder e capacidade para perturbar o teu reino, de
sorte que, derrubados do seu trono e humilhados, tenham que parar com isso, amm.


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3. A terceira petio:
Faa-se a tua vontade,
assim na terra como no cu


Diga: Ah, querido Senhor Deus e Pai, tu sabes como o mundo, no podendo eliminar
por inteiro o teu nome e acabar com teu reino por completo, lida dia e noite com ardis e
peas malvadas, tramam toda sorte de estranhos atentados, ficam maquinando e
conspirando, apiam-se e se fortalecem mutuamente, ameaam e se enfurecem, atentam
com as piores intenes contra o teu nome, tua palavra, teu reino e teus filhos,
procurando mat-los. Por isso, querido Senhor Deus e Pai, leva converso e acaba
com isso. Converte aqueles que ainda devem reconhecer tua boa vontade, para que junto
conosco e ns com eles obedeamos a ela e desta forma suportemos com pacincia e
alegria todo mal, cruz e vicissitude, e nisto reconheamos, provemos e experimentemos
tua vontade benigna, misericordiosa e perfeita. Acaba, porm, com aqueles que no
querem renunciar sua fria, raiva, dio, ameaa e m inteno de prejudicar. Aniquila
e desmascara seus desgnios, atentados e tramias malvadas. Que se voltem sobre eles
mesmos, como canta o Salmo 7.16, amm.


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4. A quarta petio:
O po nosso de cada dia d-nos hoje


Diga: Ah, querido Senhor Deus e Pai, concede tua bno tambm para esta vida
temporal e fsica. D-nos misericordiosamente a paz preciosa. Protege-nos de guerra e
tumulto. Concede ao nosso caro senhor imperador boa sorte e sucesso contra seus
inimigos; d-lhe sabedoria e entendimento, que governe seu reino terreno com
tranqilidade e felicidade. D a todos os reis, prncipes e senhores o bom conselho e
intento de manterem seus pases e sua gente em pleno gozo de paz e justia.
Principalmente ajuda e orienta nosso querido senhor territorial N., sob cuja proteo e
tutela tu nos guardas: Que ele nos proteja de todo mal, e governe de forma bem-
aventurada e a salvo de ms lnguas e gente desleal. Concede a todos os sditos a graa
de servirem fielmente e de serem obedientes. D que todas as classes, todos os cidados
e camponeses permaneam devotos e manifestem amor e lealdade entre si. Concede
bom tempo e frutos da terra; encomendo-te tambm casa e quinta, mulher e filhos.
Ajuda que eu os dirija bem e os crie e eduque de forma crist. Rechaa e domina o
perversor e a todos os anjos malignos que nisso causam dano e estorvo, amm.


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5. A quinta petio:
Perdoa-nos as nossas dvidas,
assim como ns perdoamos aos nossos devedores


Diga: Ah, querido Senhor Deus e Pai, no nos leves ao juzo, porque perante ti nenhuma
pessoa viva justa (Salmo 143.2). Ah, no nos imputes como pecado o fato de sermos
infelizmente to ingratos por toda a tua indizvel bno, espiritual e corporal, e de
tropearmos e pecarmos muitas vezes todos os dias, mais do que sabemos ou podemos
perceber (Salmo 19.12). No leves em considerao quo piedosos ou maus somos, mas
sim a tua misericrdia insondvel, a ns concedida em Cristo, teu Filho amado. Perdoa
tambm a todos os nossos inimigos, a todos que nos fazem sofrer ou nos fazem
injustia, assim como tambm ns lhes perdoamos de corao. Pois eles fazem o maior
mal a si mesmos ao provocarem a tua ira atravs de seu comportamento em relao a
ns; e a ns de nada adianta a sua perdio, mas sim em muito preferiramos que
tivessem a bem-aventurana conosco, amm. (E quem neste ponto sente que no pode
perdoar facilmente, queira pedir a graa de poder perdoar. Mas isto faz parte da
pregao.)


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6. A sexta petio:
E no nos deixes cair em tentao


Diga: Ah, querido Senhor, Deus e Pai, conserva-nos resolutos e bem dispostos,
ardorosos e aplicados em tua palavra e servio. Que no nos sintamos seguros,
preguiosos e relaxados, como se agora tivssemos tudo, e o diabo ferino nos assalte e
tome de surpresa, e nos tire de novo a tua palavra preciosa ou provoque discrdia e
sectarismo entre ns, ou ainda nos atraia ao pecado e vergonha, seja espiritual ou
corporal; mas d-nos, por teu Esprito, sabedoria e fora, para que lhe resistamos com
bravura e obtenhamos a vitria, amm.

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7. A stima petio:
Mas livra-nos do mal


Diga: Ah, querido Senhor, Deus e Pai, esta vida miservel to cheia de aflio e
infelicidade, to cheia de perigo e insegurana, to repleta de deslealdade e maldade
(como diz So Paulo: Os dias so maus Efsios 5.16), que bem deveramos estar
cansados da vida e desejosos da morte. Tu, porm, Pai amado, conheces nossa fraqueza.
Por isso, ajuda-nos a atravessar seguros esses mltiplos males e maldades. E quando
chegar a hora, d-nos um fim misericordioso e uma despedida venturosa deste vale de
aflio. Que no nos amedrontemos diante da morte, nem desanimemos, mas, com f
resoluta, entreguemos nossas almas em tuas mos, amm.

Por fim, observe que de cada vez voc tem que fazer o amm bem forte, sem duvidar de
que Deus o est ouvindo com certeza, com toda a graa, e diz sim sua orao. E
lembre-se de que no est sozinho ajoelhado ou parado. Toda a cristandade ou todos os
cristos devotos esto com voc, e voc entre eles, em orao unnime e concorde, a
qual Deus no pode desprezar. E no largue da orao, a no ser que tenha dito ou
pensado: Bem, esta orao foi ouvida por Deus, disso tenho certeza e o sei de verdade.
Isso o que significa Amm.

Igualmente voc deve saber que no quero que todas estas palavras sejam ditas na
orao. Isso acabaria dando num palavrrio e pura conversa vazia, recitado do livro ou
da letra como o foram o rosrio entre os leigos e as oraes dos padres e monges.
1

Muito pelo contrrio, quero com isso ter estimulado e ensinado o corao, acerca dos
pensamentos que se deve ter durante o pai-nosso. E a esses o corao (quando estiver
bem aquecido e disposto a orar) pode expressar muito bem com muitas outras palavras,
tambm com menos ou mais palavras. Pois eu mesmo tambm no me prendo a essas
palavras e slabas, mas as falo hoje de um jeito, amanh de outro, conforme estou
propenso e disposto. Mesmo assim, sempre me atenho, o quanto posso, a este mesmo
pensamento e sentido. Muitas vezes acontece que, em alguma parte ou petio do pai-
nosso, eu venho a me delongar em pensamentos to ricos, que deixo esperar todas as
outras seis. E quando vm tais pensamentos ricos e bons, deve-se deixar de lado as
outras preces e dar lugar a esses pensamentos e ouvi-los em silncio, no os impedindo
de modo algum; pois ali est pregando o prprio Esprito Santo. E uma palavra de sua
pregao melhor do que mil oraes nossas. Assim tambm, freqentemente, aprendi
mais em uma s orao do que poderia ter conseguido com muita leitura e reflexo.

Por essa razo de suma importncia que o corao fique livre e disposto para a orao.
Como tambm o diz Eclesiastes: Prepara teu corao antes da orao, para que no
ponhas Deus prova (Eclesiastes 5.1s e Eclesistico 18.23). Que outra coisa , seno
tentar a Deus, se a boca fica tagarelando e o corao est distrado em outros lugares?
como aquele padre que reza assim: Deus, in adiutorium meum intende peo, j
atrelaste o cavalo? Domine, ad adiuvandum me festina criada, vai tirar leite das
vacas; Gloria patri et filio et spiritui sane-to.
2
anda, guri, que a peste te pega, etc.
Dessas oraes ouvi e experimentei muitas em meu tempo no papado. E quase todas as

1
Lutero refere-se ao brevirio, o livro da Igreja Catlica Romana com rezas j formuladas.
2
SI 70.1 (Vulgata); as trs passagens latinas citadas significam: Deus, vem em meu socorro, Senhor,
apressa-te em me ajudar e Glria ao Pai, ao Filho e ao Esprito Santo. Lutero aqui ilustra como a reza
das horas cannicas sofre interferncia dos afazeres dirios.

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suas oraes so deste tipo, com que apenas se zomba de Deus. Seria melhor que
ficassem brincando, ao invs, j que no podem ou no querem fazer nada de melhor.
Eu mesmo orei muitas dessas horas cannicas em meus dias, infelizmente, de sorte que
o salmo ou a hora se tinha passado sem que eu me desse conta se estava no comeo ou
no meio.

Nem todos se deixem levar, no que dizem, como o padre acima mencionado,
misturando os afazeres com a orao. No obstante procedem assim no corao com os
pensamentos, perdem-se em mil fantasias, e ao chegarem no fim, no sabem o que
fizeram ou por que partes passaram; comeam dizendo Laudate, e j esto no pas das
mil maravilhas. Acho que ningum acharia ludbrio mais ridculo, se algum pudesse
ver os pensamentos que um corao frio e sem devoo vai misturando durante a
orao. Mas, agora, louvado seja Deus, estou vendo que no uma boa orao se
algum se esquece do que falou. Porque uma orao bem feita considera
cuidadosamente todas as palavras e pensamentos do incio at o fim da orao.

Assim, um barbeiro aplicado e competente tem que voltar seu pensamento, sua ateno
e seus olhos, com muita preciso, para a navalha e os cabelos, e no se descuidar, no
sabendo que esteja afiando ou cortando. Mas, se ele, ao mesmo tempo, quisesse fazer
muita conversa ou ficar pensando ou olhando outras coisas, certamente iria cortar fora a
boca ou o nariz, e at o pescoo. Desta forma, cada coisa que para ser bem feita, quer
ter a pessoa inteira, com todos os seus sentidos e membros, como se diz: pluribus
intentus minor est ad singula sensus Quem pensa em muita coisa, no pensa em
nada, tambm no faz nada direito. Tanto mais a orao precisa ter o corao uno, por
inteiro e exclusivo, se que deva ser uma boa orao.

Com isso est brevemente descrita a forma como eu mesmo costumo orar o pai-nosso
ou qualquer orao. Pois ainda hoje me alimento do pai-nosso como um beb, dele bebo
e como feito um velho; no consigo me fartar dele, sendo para mim a melhor de todas as
oraes, mais ainda que os salmos (que realmente aprecio muito). Na verdade, vemos
que foi o bom Mestre que a criou e ensinou, e profundamente lamentvel que tal
orao, de to excelente Mestre, seja recitada sem qualquer devoo e assim desvirtuada
em todo o mundo. Muitos h que rezam talvez mil pai-nossos por ano, e mesmo que
rezassem durante mil anos, no teriam provado nem orado sequer uma nica letra ou
pontinho. Enfim, o pai-nosso o maior dos mrtires sobre a terra, (como nome e como
palavra de Deus). Pois todo mundo o maltrata e abusa dele, sendo poucos os que o
consolam e alegram com uso conveniente.

Caso, porm, alm do tempo para o pai-nosso, me sobrar tempo e oportunidade,
procedo da mesma forma com os Dez Mandamentos. Pego um ponto depois do outro,
para que fique inteiramente livre para a orao (o quanto isso for possvel), fazendo de
cada mandamento um qudruplo, ou uma coroa torcida quatro vezes, ou seja: Tomo
cada mandamento primeiro como um ensinamento, como ele na realidade o em si
mesmo, e reflito o que nosso Senhor Deus nele exige de mim com tanta seriedade; por
outro, fao dele uma ao de graa; em terceiro lugar, uma confisso, e em quarto, uma
orao, a saber, da seguinte maneira, com pensamentos e palavras deste tipo:


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Eu sou o Senhor teu Deus, etc.
No ters outros deuses alm de mim, etc.


Aqui penso em primeiro lugar que Deus exige de mim e me ensina a confiar nele de
corao em todas as coisas, e que ele, muito seriamente, deseja ser meu Deus. E como
tal devo consider-lo, sob pena de perder a eterna bem-aventurana. E meu corao em
nada mais deve basear-se ou confiar, seja em algum bem, honra, sabedoria, poder,
santidade ou qualquer criatura. Em segundo lugar, sou grato sua insondvel
misericrdia, por se voltar to paternalmente para mim, homem perdido, oferecendo-se
a si mesmo sem ser solicitado nem procurado e sem qualquer merecimento meu, para
ser meu Deus, aceitar-me, e por querer ele ser meu consolo, proteo, auxilio e fora em
todas as aflies. Isso que ns pobres e cegos seres humanos temos procurado diversos
deuses e ainda os procuraramos, caso ele mesmo no se fizesse ouvir de forma to
manifesta e se nos no oferecesse em nossa linguagem humana, querendo ser nosso
Deus. Quem, por tudo isso, lhe pode agradecer o bastante para sempre e eternamente?
Em terceiro lugar, confesso e professo meu grande pecado e ingratido, de ter
desprezado, de maneira to vergonhosa, doutrina to bela e ddiva to valiosa por toda
minha vida, e de ter provocado sua ira de forma to horrvel com inmeras idolatrias;
isso me di e peo misericrdia. Em quarto lugar, peo e falo: Deus meu e Senhor,
ajuda-me por tua graa que eu, a cada dia, consiga aprender e compreender melhor este
teu mandamento e possa em confiana sincera, agir de acordo. Protege meu corao,
para que no me torne to esquecido e ingrato, no procure outros deuses nem consolo
em quaisquer criaturas, mas permanea de todo o corao unicamente contigo, meu
nico Senhor. Amm, querido Senhor Deus e Pai, amm.


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O segundo mandamento:
No abusars do nome do Senhor teu Deus, etc.


Primeiro aprendo da que devo manter glorioso, santo e belo o nome de Deus, e, por
meio dele, no jurar, imprecar, mentir; no ser presunoso nem procurar a prpria
dignidade ou nome, mas, em humildade invocar, adorar, exaltar e glorificar o seu nome.
E deixo que toda minha honra e glria esteja no fato de ele ser meu Deus e de eu ser sua
pobre criatura e servo indigno. Por outro lado, agradeo pela ddiva maravilhosa que ele
me concedeu: De me ter revelado e concedido seu nome; de eu poder me gabar do seu
nome e me deixar chamar de servo e criatura de Deus, etc.; e de seu nome ser meu
refgio como um castelo forte (conforme diz Salomo), no qual o justo se refugia e
protegido (Provrbios 18.10). Em terceiro lugar, confesso e professo meu vergonhoso e
grave pecado que cometi contra este mandamento em minha vida: No s deixei de
invocar, de exaltar e de glorificar o seu santo nome, mas tambm me mostrei ingrato por
essa ddiva, dela abusando para toda sorte de infmia e pecado, jurando, mentindo,
enganando, etc. Disso me arrependo e imploro misericrdia e perdo, etc. Em quarto
lugar, suplico auxlio e fora, para doravante poder aprender bem esse mandamento.
Peo que me guarde dessa vergonhosa ingratido, o abuso e pecado contra seu nome, e,
ao invs, seja achado agradecido e no devido temor e glorificao de seu nome.

E como disse acima com referncia ao pai-nosso, da mesma forma recomendo mais uma
vez: Caso o Esprito Santo intervier nesses pensamentos e comear a pregar em seu
corao com ricos e iluminados pensamentos, d-lhe a honra, ento, e deixe de lado
esses pensamentos preconcebidos; fique quieto e escute aquele que o sabe fazer melhor
do que voc; e o que ele pregar, isso grave e tome nota. E haver de contemplar
maravilhas na lei de Deus (como diz Davi, Salmo 119.18).


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O terceiro mandamento:
Lembra-te de santificar o dia de descanso


Aqui tomo conhecimento, em primeiro lugar, de que o dia de descanso uma lei,
destinado no para o cio nem para o prazer carnal, mas para ser por ns santificado.
Mas no por nossa obra e atuao que ele santificado; porque nossas obras no so
santas; santificado pela palavra de Deus, pois s ela pura e santa, e santifica a tudo
que com ela est em contato, seja tempo, lugar, pessoa, trabalho, descanso, etc. Pois
atravs da palavra tambm as nossas obras se tornam santas, conforme diz S. Paulo em
1 Timteo 4.4s: Toda criatura santificada atravs da palavra e da orao. Por esse
motivo vejo nisso que no dia de descanso eu devo, em primeiro lugar, ouvir e refletir
sobre a palavra de Deus, e na mesma palavra ento agradecer e louvar a Deus por todas
as suas bnos, bem como orar por mim e por todo mundo.

Quem assim procede no dia de descanso, esse o santifica. Quem no o faz, age pior do
que aqueles que nele trabalham.

Em segundo lugar, agradeo nesse mandamento pela grande e bela bno e graa de
Deus de nos ter concedido sua palavra e pregao, mandando-nos pratic-las em
especial no dia de descanso. Esse tesouro, no h corao humano que o possa valorizar
o bastante, pois sua palavra a nica luz nas trevas desta vida, e uma palavra da vida,
de consolo e de toda bem-aventurana. E onde no estiver presente a querida e salutar
palavra, ali h s terrvel e assustadora escurido, engano, sectarismo, morte, toda sorte
de infelicidade e tirania do diabo, como todos os dias vemos diante dos nossos olhos.

Em terceiro lugar, confesso e professo meu grande pecado e vergonhosa ingratido de
ter passado os dias de descanso de forma to infame em minha vida, desprezando de
maneira to lastimvel sua palavra cara e preciosa; de ter sido preguioso, indisposto e
enfastiado de ouvi-la, isto para no falar de que jamais a procurei de corao nem por
ela agradeci. Deixei, portanto, que meu Deus em vo pregasse para mim e desprezei o
tesouro precioso, pisando-o com os ps. E ele o tolerou de minha parte por exclusiva
bondade divina, e nem por isso deixou de continuar a pregar para mim e de me chamar
para a bem-aventurana de minha alma, com todo amor e toda a fidelidade paterna e
divina; por isso lamento e peo misericrdia e perdo.

Em quarto lugar, rogo por mim e por todo mundo que o Pai amado nos queira conservar
junto sua santa palavra, no a tire de ns por causa do nosso pecado, de nossa
ingratido e negligncia; queira ele proteger-nos contra espritos sectrios e falsos
mestres, e nos enviar bons e fiis obreiros para a sua seara, isto , pastores e pregadores
leais e devotos; ele tambm nos d a graa de, em humildade, ouvirmos, aceitarmos e
fazermos jus a essa palavra que sua prpria palavra, e de agradecermos e louvarmos
de corao por isso; e assim por diante.


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O quarto mandamento:
Honrars a teu pai e tua me


Primeiramente, aprendo aqui a reconhecer em Deus o meu Criador e como me criou de
forma to maravilhosa com corpo e alma; que dos meus pais me deu a vida, e lhes deu o
corao de me servirem como fruto do seu corpo na medida em que lhes foi possvel,
que me alimentaram, conservaram, cuidaram e educaram com muito zelo, preocupao,
risco, esforo e trabalho. E at este momento ele me guardou e muitas vezes tambm
ajudou como sua criatura, em corpo e alma, contra inmeros perigos e dificuldades,
como se a cada momento me criasse de novo. Pois o diabo nem por um momento sequer
deixa de nos invejar a vida.

Por outro lado, agradeo ao rico e bondoso Criador, por mim e todo o mundo, por ter,
com esse mandamento, institudo e preservado o crescimento e a conservao do gnero
humano a vida familiar e a vida pblica. Pois sem essas duas instituies ou regimes
o mundo no poderia persistir nem por um ano, porque sem o regime secular no h
paz; e onde no h paz, no pode haver vida familiar; onde no h vida familiar, no
podem ser gerados nem educados filhos, e paternidade e maternidade teriam que acabar
completamente. Mas para isso est a esse mandamento, mantendo e guardando a
ambos, vida familiar e vida poltica, determinando obedincia para filhos e sditos,
cuidando tambm para que ela realmente seja prestada. Ou ento, onde isso no
acontecer, ele no o deixa impune. Caso contrrio, os filhos h muito que teriam
solapado toda a vida familiar com sua desobedincia, e os sditos teriam acabado com a
vida poltica atravs de tumultos, porque seu nmero muito maior que o de pais e
regentes. Por essa razo tambm essa bno inestimvel.

Em terceiro lugar, confesso e professo minha lastimvel desobedincia e pecado pelo
fato de ter infringido esse mandamento do meu Deus: No honrei meus pais, nem fui
obediente; indignei e ofendi-os com freqncia; aceitei seu castigo paternal com
impacincia e resmunguei contra eles; desconsiderei sua leal admoestao, preferindo o
convvio irresponsvel de malandros perversos. Isto que Deus mesmo no permite que
esses filhos desobedientes escapem e tenham vida longa, como, pois, muitos h que por
causa disso morrem e sucumbem de modo vergonhoso antes de alcanarem idade
adulta. Pois quem no obedece a pai e me, tem que obedecer ao carrasco ou seno
perder cruelmente sua vida pela ira de Deus, etc. Por tudo isto lamento e peo
misericrdia e perdo.

Em quarto lugar, rogo por mim e por todo mundo que Deus nos queira conceder sua
graa e derramar ricamente sua bno sobre a vida familiar e vida poltica; que
doravante nos tornemos devotos, honremos os pais, sejamos obedientes s autoridades,
resistamos ao diabo e no sigamos sua incitao desobedincia e tumulto; que,
portanto, ajudemos ativamente a melhorar o lar e o pas, e manter a paz, em honra e
louvor a Deus, para o nosso prprio proveito e todo bem; e que reconheamos essas
suas ddivas e sejamos gratos por elas. Aqui deve acompanhar tambm a intercesso
pelos pais e autoridades: Que Deus lhes conceda entendimento e sabedoria de nos
liderarem e governarem de forma pacfica e venturosa. Ele os guarde da tirania, de
excessos e de frias desenfreadas. Que os livre disso, para que honrem a palavra de
Deus, no provoquem perseguies nem causem injustia a algum, porque essas
ddivas elevadas se tm que alcanar atravs da orao, como o ensina S. Paulo em

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Colossenses 4.2. Seno o diabo acaba tomando conta e atua de modo perverso e
desenfreado.

E se voc tambm for pai ou me, ento agora a ocasio de no se esquecer de si
mesmo, nem dos seus filhos e da sua criadagem. Pea com seriedade que o querido Pai
o colocou na dignidade do seu nome e ofcio e quer que voc tambm seja chamado e
honrado como pai. Pea-lhe, pois, com seriedade que lhe conceda a graa e a bno de
dirigir e alimentar sua mulher, seus filhos e sua criadagem de forma divina e crist; que
lhe d sabedoria e fora de bem educ-los; e a eles, um bom corao e boa vontade de
seguirem seus ensinamentos e de lhe obedecerem. Pois tanto as prprias crianas como
o seu desenvolvimento so ddivas divinas, tanto que saiam bem e permaneam bem.
Caso contrrio um lar nada ser seno um chiqueiro, sim, uma escola de malandros,
como se observa entre a gente mpia e devassa.


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O quinto mandamento:
No matars


Aqui aprendo, em primeiro lugar, que Deus deseja de mim que eu ame meu prximo, de
forma que no lhe cause nenhum dano em seu corpo, seja em palavras, seja em atos; no
me vingue nem o prejudique com minha raiva, impacincia, inveja, dio ou qualquer
malevolncia, mas saiba que tenho a obrigao de ajud-lo e dar-lhe conselho adequado
em todas as suas necessidades fsicas. Pois com esse mandamento Deus me incumbiu da
guarda do corpo do meu prximo, e determinou, por sua vez, a meu prximo que guarde
o meu corpo, como fala Siraque: A cada um de ns ele confiou o seu prximo.
1


Por outro lado, agradeo aqui por este indizvel amor, providncia e fidelidade para
comigo: por ter levantado esta to grande e forte guarda e muralha ao redor do meu
corpo, fazendo com que todas as pessoas tenham a obrigao de me poupar e me
proteger, assim como tambm eu tenho esta mesma obrigao para com todas as demais
pessoas. Ele tambm cuida de sua observncia, e onde ela no se realiza, Deus
estabeleceu a espada para castigo daqueles que no o cumprem. Caso contrrio, no
existisse esse seu mandamento e instituio, o diabo haveria de perpetrar tamanho
morticnio entre ns pessoas humanas, que ningum poderia viver em segurana por
uma hora sequer, como de fato acontece quando Deus se indigna e pune o mundo
desobediente e ingrato.

Em terceiro lugar, confesso e lastimo aqui a maldade minha e do mundo: No s a
terrvel ingratido por este seu paternal amor e cuidado para conosco, mas e isto o
mais vergonhoso o fato de no conhecermos tal mandamento e ensino, tampouco
dele querermos tomar conhecimento; desprezamo-lo, como se nada tivesse a ver
conosco ou como se dele nenhum proveito pudssemos ter. E ainda andamos
despreocupados, e nem sequer deixamos que nossa conscincia se impressione com o
fato de, revelia deste mandamento, desprezarmos, abandonarmos, sim, perseguirmos e
lesarmos o nosso prximo, ou at o matarmos em nosso corao, agindo conforme a
nossa ira, raiva e toda maldade, como se estivssemos agindo bem e corretamente. A
verdade que est na hora da lamentao e do clamor sobre ns facnoras malvados e
gente cega, selvagem e m, que nos pisamos, batemos, esfolamos, mutilamos,
mordemos e devoramos mutuamente como animais enfurecidos, e no nos deixamos
intimidar o mnimo por esse srio mandamento de Deus; e assim por diante.

Em quarto lugar, peo que o Pai amado nos queira ensinar a reconhecer esse seu santo
mandamento e ajudar com que tambm procedamos e vivamos de acordo: Que nos
proteja a todos daquele homicida que o mestre e exemplo de todo morticnio e dano
(Joo 8.44). Que conceda sua graa abundante para que as pessoas (e ns com elas)
sejam amveis, mansas e bondosas entre si, perdoem-se sinceramente e cada um suporte
a falha e defeito do outro de forma crist e fraternal. E assim vivam em boa paz e unio,
como no-lo ensina e de ns exige esse mandamento.


1
Jesus Siraque 9.21? A referncia no confere.

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O sexto mandamento:
No cometers adultrio


Aqui, mais uma vez, aprendo o que Deus pretende comigo e o que deseja de mim: Que
eu viva em castidade, pureza e temperana, em pensamentos, palavras e atos. Que no
desonre a mulher, filha ou criada de quem quer que seja, mas ajude a socorrer, proteger
e fazer tudo em prol de sua honra e pureza, bem como ajude a refrear as ms lnguas
que comprometem ou roubam a sua honra. Pois tudo isso minha obrigao. E Deus
deseja de mim que eu no apenas deixe intacta a honra da mulher e dos familiares de
meu prximo, mas tambm sinta a obrigao de ajudar a preservar e guardar a honra e a
integridade moral do mesmo, assim como desejo que meu prximo proceda para
comigo e aplique este mandamento em relao a mim e aos meus.

Por outro lado, agradeo ao Pai amado e fiel por essa sua graa e bno, pois com esse
mandamento tomou sob sua proteo e tutela meu marido, filho e criado, minha mulher,
filha e criada, determinando assim, severa e rigorosamente, que no sejam desonrados.
Pois ele me conduz em segurana, cuida para que esse mandamento seja observado e
no deixa ningum impune, ainda que ele mesmo tenha que punir quando algum
transgride ou viola este mandamento e proteo. Ningum lhe escapa; ou a pessoa tem
que pagar aqui ou ento expiar esse desejo carnal no fogo do inferno, enfim. Porque
Deus insiste na castidade e no tolera adultrio, como constatamos diariamente em
todos os impenitentes e perversos: no final das contas a ira de Deus os apanha e acaba
com eles em desonra. Caso contrrio, nem seria possvel conservar a pureza e honra de
sua mulher, filho, criadagem por uma hora sequer contra o diabo imundo; casamento de
cachorro e pura bestialidade no que daria isso, como acontece quando Deus, irado,
retira sua mo e solta as rdeas a todos os excessos.

Em terceiro lugar, confesso e professo o pecado meu (e o de todo o mundo), que cometi
contra este mandamento, seja em pensamentos, palavras ou atos, em toda minha vida.
No s demonstrando ingratido frente a ensino e presente to belos; provavelmente,
tambm resmungando contra Deus por ter ordenado essa disciplina e castidade; por no
permitir que ficasse livre e impune toda sorte de impudiccia e malandragem, tampouco
que o matrimnio fosse desprezado, ridicularizado e condenado, etc. Visto que os
pecados referentes a esse mandamento so de todos os mais flagrantes e mais facilmente
reconhecveis, no tm manto nem disfarce. Isso lamento muito, e assim por diante.

Em quarto lugar, peo por mim e por todo o mundo que Deus nos queira conceder a
graa de cumprir esse seu mandamento com muito amor. Que no somente ns vivamos
em castidade, mas tambm ajudemos e apoiemos a outros nesse intento.

Da mesma forma continuo com os outros mandamentos, na medida em que tenho
tempo, disponibilidade ou vontade. Pois, como disse, no quero prender ningum a
essas minhas palavras ou reflexes. Quero apenas apresentar o meu exemplo, ao qual
queira seguir quem assim entender, ou melhorar, quem puder, propondo-se de uma s
vez todos os mandamentos ou quantos lhe aprouverem. Porque a alma, quando procura
uma coisa, seja boa ou m, e o caso srio para ela, consegue pensar, em um nico
momento, mais do que a lngua consegue falar em dez horas, e a pena escrever em dez
dias. To esperta, sutil e capaz a alma ou esprito, motivo por que ter tratado com

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rapidez todos os Dez Mandamentos, passando pelas quatro partes, contanto que ela
realmente o deseje.


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O stimo mandamento:
No furtars


O stimo mandamento: No furtars. Em primeiro lugar aprendo aqui que no devo
tomar os bens do meu prximo, nem possu-los contra a sua vontade, seja abertamente
ou s ocultas. Que no devo ser desleal ou desonesto ao agir, servir ou trabalhar, para
que no obtenha o que meu como um ladro, mas me alimente no suor do meu rosto e
coma meu prprio po honestamente. Da mesma forma devo contribuir a que pelos
pontos acima mencionados, no se tire do meu prximo o que seu (assim como
tampouco de mim mesmo). Aprendo tambm que, atravs desse mandamento, Deus
resguarda e protege meus bens com cuidado paternal e grande seriedade. Pais probe
que me roubem qualquer coisa. E onde isso no se cumpre, ele imps o castigo,
entregando a forca e a corda ao carrasco. E onde esse no puder, ele mesmo aplica o
castigo, que por fim tenham que ficar mendigos; como se diz: Quem rouba quando
jovem, vai mendigar na velhice. Da mesma forma: Bens ilegtimos no medram; e:
Danosamente obtido, ruinosamente perdido.

Por outro lado, agradeo por sua fidelidade e bondade de ter dado a mim e a todo o
mundo to bom ensinamento e assim tambm proteo e tutela. Porque, onde ele no
protege, no fica dentro de casa sequer um centavo nem pedao de po.

Em terceiro lugar, confesso todo meu pecado e ingratido com que, em toda minha vida,
fiz injustia a algum ou com ele fui desonesto, passando-o para trs, e assim por diante.

Em quarto lugar, peo que conceda a graa de que eu e todo mundo no deixemos de
aprender e de levar em considerao esse seu mandamento. Que por ele tambm
melhoremos, para que diminuam furto, roubo, explorao, fraude e injustia. E que em
breve, com o dia final, para o qual urge a orao de todos os santos e criaturas
(Romanos 8.18ss), isso tudo tome um fim, amm.


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O oitavo mandamento:
No prestars falso testemunho


O oitavo mandamento: No prestars falso testemunho, etc. Isso nos ensina,
primeiramente, a sermos sinceros uns com os outros e a evitarmos toda sorte de
mentiras e calnias, a ouvirmos e falarmos de bom grado o melhor sobre os outros.
Assim se erige um muro e proteo para a nossa boa fama e integridade, proteo contra
as ms lnguas e bocas falsas, as quais Deus tambm no deixa impunes, como foi dito
acerca dos outros mandamentos.

Por isso lhe devemos agradecer, tanto pelo ensinamento como pela proteo que ele
assim nos d graciosamente.

E, em terceiro lugar, confessar-se e rogar pela graa: Por termos passado nossa vida em
semelhante ingratido e pecado, mentindo, usando de falsidade e m lngua contra o
nosso prximo, para com quem, afinal de contas, temos o dever de salvaguardar toda
sua honra e integridade, como o desejaramos para ns mesmos.

Em quarto lugar, pedimos foras para cumprir doravante esse mandamento, e por uma
lngua benfica, etc.


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O nono e dcimo mandamentos:
No cobiars a casa de teu prximo,
nem sua mulher, etc.


O nono e dcimo mandamento: No cobiars a casa do teu prximo, idem sua
mulher, etc. Isso nos ensina, em primeiro lugar, como no devemos, com a aparncia
de legitimidade, aliciar, tirar ou extorquir os bens do nosso prximo e o que seu, mas
ajudar a que ele o possa conservar, como ns mesmos gostaramos de que acontecesse
conosco. E isso tambm uma proteo contra as espertezas e tramias dos ladinos, que
afinal de contas tambm recebero seu castigo. Por outro lado, devemos ser gratos por
isso. E, em terceiro lugar, confessar nosso pecado com arrependimento e contrio; em
quarto lugar, rogamos por auxlio e fortalecimento para nos tornarmos retos e
cumprirmos esse mandamento de Deus.

Estes so os Dez Mandamentos tratados de quatro modos: como livrinho de
ensinamento, como livrinho de louvor,
1
como livrinho de confisso e como livrinho de
orao. Com eles um corao deveria encontrar-se a si mesmo e aquecer-se para a
orao. Mas olhe que no se proponha tudo ou demais, para que o esprito no se canse.
Uma boa orao no deve ser longa, nem repetida muitas vezes. Deve ser freqente e
calorosa, suficiente que voc consiga tratar um ponto ou mesmo metade, com que
possa acender uma chama em seu corao. Bem, isto tem que ser dado pelo Esprito. Ele
continuar a ensinar no corao, quando este assim estiver em sintonia com a palavra de
Deus e liberto de afazeres e idias estranhas. Acerca da f ou da Sagrada Escritura nada
se dir aqui, porque isso se alongaria ao indefinido. Quem tem prtica, pode muito bem
tomar os dez mandamentos num dia, noutro dia um salmo ou um captulo da Escritura,
para com esse isqueiro acender uma chama em seu corao.

[Edies ampliada apresentam, em lugar dos dois ltimos pargrafos, o seguinte:
2
]

Quem agora ainda tem tempo ou disposio, pode proceder da mesma forma com o
credo, fazendo dele uma coroa torcida quatro vezes. O credo, por sua vez, tem trs
partes principais ou artigos, consoantes s trs pessoas da majestade divina, como foram
divididas antigamente e tambm esto no Catecismo.


1
Sangbuechlin, literalmente livrinho de canto. Em WA 38, 365, ao falar pela primeira vez destes quatro
modos, Lutero usa o termo danchksagung, agradecimento, que tambm se coaduna com sua exposio
subseqente de cada mandamento.
2
Cf. observao em WA 38, 373.

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24
O Primeiro Artigo, da Criao


Creio em Deus Pai, todo-poderoso, Criador do cu e da terra.

Aqui brilha, em primeiro lugar, uma grande luz para dentro de seu corao, se assim o
quer, e lhe ensina com poucas palavras o que todas as lnguas e muitos livros no
podem expressar nem escrever de forma completa: o que voc , donde provm, donde
vm cus e terra; porque voc criao de Deus, produto, criatura e obra, isso : de
voc mesmo e em voc mesmo voc nada , nada pode, nada sabe, nada consegue. Pois
o que foi mil anos atrs? Que foram cus e terra h seis mil anos? Nada, da mesma
forma como nada o que jamais for criado. Mas aquilo que voc , sabe, pode, e
consegue, isso representa criao de Deus, como aqui confessa com sua boca. Razo por
que nada tem do que se gloriar perante Deus, seno de que nada e que ele seu
Criador e o pode aniquilar a qualquer momento. Acerca desta luz a razo nada sabe.
Muita gente ilustre procurou saber o que seriam cu e terra, ser humano e criatura, e no
o descobriram. Mas aqui consta, a f diz: Deus tudo criou a partir do nada; aqui est o
paraso da alma, a passear por entre as obras de Deus. Mas escrever sobre isso agora
seria alongar-se demais.

Por outro, deve-se agradecer aqui pelo fato de termos sido criados do nada pela bondade
de Deus, e, por nada, sermos diariamente conservados, to esmerada criatura, dotada de
corpo e alma, razo, cinco sentidos, etc., e colocados como senhores sobre a terra, os
peixes, pssaros, animais, etc. Aqui cabem os captulos 1, 2 e 3 de Gnesis.

Em terceiro lugar, deve-se confessar e lamentar a nossa falta de f e ingratido: De no
termos levado isso a srio, nem crido, nem considerado, nem reconhecido, pior do que
os animais irracionais, etc.

Em quarto lugar, rogamos pela f correta e inabalvel, de doravante crermos e
considerarmos seriamente nosso Deus amado como nosso Criador, conforme reza esse
artigo.


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25
O Segundo Artigo, da Redeno


E em Jesus Cristo, seu nico Filho, nosso Senhor, etc..

Aqui brilha mais uma vez uma luz realmente grandiosa, que nos ensina como somos
redimidos da morte atravs de Cristo, Filho de Deus, morte na qual camos, aps a
criao, pelo pecado de Ado, sendo que estaramos perdidos eternamente. Assim como
no primeiro artigo voc tem que se considerar a si mesmo uma das criaturas de Deus e
no duvidar disso, aqui o momento de se considerar um dos redimidos, e no duvidar
disso, acrescentando frente de todas as palavras a palavra nosso. Assim como Jesus
Cristo nosso Senhor, tambm : o nosso Senhor que padeceu, o nosso Senhor morto, o
nosso Senhor ressuscitado; e depois deve crer que de ns todos e est dedicado a ns,
e que voc participa desses nossos, como a prpria palavra o d a entender.

Em segundo lugar, deve-se agradecer sinceramente por tamanha graa e ficar alegre por
essa redeno.

Em terceiro lugar, deve-se lamentar amargamente e confessar a vergonhosa falta de f
ou dvida ante essa graa. Ah, o quanto isso no lhe dar que pensar, quanta idolatria
voc praticou aqui novamente com tanto culto aos santos e inmeras obras prprias que
se opuseram a essa redeno.

Em quarto lugar, rogue ento que doravante Deus o mantenha at o fim em f
verdadeira e pura em Cristo, seu Senhor.



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26
O Terceiro Artigo, da Santificao


E no Esprito Santo, etc.

Esta a terceira grande luz, que nos ensina onde esse Criador e Redentor pode ser
encontrado de forma exterior sobre a terra e onde tudo vai acabar ficando, afinal. Sobre
isso muito se poderia falar. Um breve resumo: Onde estiver a santa igreja crist, ali a
gente encontra a Deus Criador, Deus Redentor e Deus Esprito Santo, o que santifica
diariamente atravs do perdo dos pecados, etc. A igreja, entretanto, est ali onde a
palavra de Deus pregada e professada corretamente por semelhante f. Neste ponto
mais uma vez voc tem muito a refletir acerca de tudo que o Esprito Santo realiza todos
os dias na igreja, etc.

Agradea, por isso, aqui, que voc tambm veio e foi chamado para essa igreja.

Confesse e lamente sua falta de f e ingratido: de no ter reparado nisso tudo, e pea a
f verdadeira e firme. Que ela permanea seja perseverante, at que voc chegue ali
onde tudo permanecer eternamente, isto , aps a ressurreio dos mortos, na vida
eterna, amm.