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Religiones antiguas

y primeras civilizaciones
Unidad 1
Captulo 1
En el principio...
Comportamiento
mgico-religioso de
los paleantrpidos
Organizacin del espacio
Gracias a la postura vertical puede
organizarse el espacio : en cuatro direcciones
horizontales proyectadas a partir de un eje
central de arriba abajo.
En otras palabras:
el espacio queda organizado en torno al
cuerpo humano, por delante, por detrs,
a derecha, a izquierda, por arriba y por
abajo.
1. ORIENTATIO.
UTENSILIOS
PARA HACER
UTENSILIOS
Utensilios para hacer utensilios
Los paleantrpidos no slo se sirven de
utensilios, sino que adems son capaces de
fabricarlos.
Los paleantrpidos producen algo ms:
utensilios para hacer utensilios.
Tambin los conservan a su lado para
utilizarlos ms tarde. No queda limitado a
una situacin particular como ocurre con
los simios.
La domesticacin del fuego
es decir, la posibilidad de producirlo,
conservarlo y transportarlo, seala la
separacin definitiva de los paleantrpidos
con respecto a sus predecesores
zoolgicos.
El ms antiguo documento que atestigua
la utilizacin del fuego data de Chu-ku-tien
(600.000 aos a.C. aproximadamente).
Hombres carnvoros
Porque el hombre es el resultado de una
decisin en el comienzo de los tiempos: la
de matar para poder sobrevivir.
Los homnidos consiguen superar a sus
antepasados hacindose carnvoros. Por
millones de aos, los paleantrpidos vivieron
de la caza;
Frutos, races, etc., recolectados por las
mujeres eran insuficientes para asegurar la
supervivencia de la especie.
La caza y el genero
La caza determin la divisin del trabajo
segn el sexo, reforzando de esta manera el
proceso de hominizacin, pues lo cierto es
que tal diferencia no existe entre los
carnvoros ni en el resto del mundo animal.
De homnidos y carnvoros en la evolucin
humana: Enrique Baquedano at TEDxGranVia
17:56 minutos. http://youtu.be/IUVz6dHfe7c
Relacin mstica hombre/animal
Pero la persecucin y la muerte de las piezas
llegaron a establecer un sistema de
relaciones entre el cazador y los animales
diezmados
Recordemos por el momento que la
solidaridad mstica entre el cazador y sus
vctimas se revela en el acto mismo de
matar; la sangre que se derrama es en todo
semejante a la del hombre.
Sacrificio del animal
Dar muerte a la fiera cazada o, ms tarde, al
animal domesticado equivale a un
sacrificio.
Estas concepciones se han formado durante
las ltimas fases del proceso de
hominizacin, y que todava conservarn
su vigencia modificadas, revalorizadas,
disfrazadasmilenios despus de la
desaparicin de las civilizaciones paleolticas.
2. LA OPACIDAD
DE LOS
DOCUMENTOS
PREHISTRICOS
Experiencia de lo sagrado
la experiencia de lo sagrado constituye un
elemento ms de la estructura de la
conciencia.
Si nos planteamos la cuestin de la
religiosidad o de la falta de religiosidad
de los hombres prehistricos, corresponde a
los partidarios de la falta de religiosidad
aportar pruebas en apoyo de su hiptesis.
Documentos-testigo
Resulta difcil, por no decir prcticamente
imposible, precisar el contenido de la
religin de los paleantrpidos.
Existe cierto nmero de documentos-
testigo sobre la vida de los paleantrpidos y
queda la esperanza de que algn da ser
posible descifrar su significacin religiosa.
Documentos-testigo
Los documentos son opacos:
huesos humanos, especialmente crneos,
utensilios de piedra, pigmentos (en primer
lugar el ocre rojo, o hematites) y diversos
objetos hallados en las sepulturas.
nicamente a partir del Paleoltico reciente
disponemos de grabados y pinturas
rupestres, guijarros pintados y figurillas
talladas en hueso o piedra.
Valores mtico-religiosos
Los primeros descubrimientos tecnolgicos
la transformacin de la piedra en
instrumentos de ataque o defensa, el
dominio del fuego
no sirvieron nicamente para asegurar la
supervivencia de la especie humana;
Tambin dieron origen a un universo de
valores mtico-religiosos, incitaron y
nutrieron la imaginacin creadora.
El dominio de la distancia
Fue el dominio de la distancia, conseguido
gracias al arma arrojadiza, el que suscit
innumerables creencias, mitos y leyendas.
Recordemos las mitologas articuladas en
torno a las lanzas que se clavan en la bveda
celeste y permiten la ascensin al cielo, o las
flechas que vuelan a travs de las nubes,
atraviesan a los demonios o forman una
cadena que llega hasta el cielo, etc.
La opacidad semntica
Algunas de estas creencias y mitologas de
los utensilios, especialmente de las armas,
para comprender mejor lo que las piedras
talladas de los paleantrpidos no pueden
comunicarnos ya.
La opacidad semntica de estos
documentos prehistricos no es una
singularidad.
La opacidad semntica
Todo documento, incluso contemporneo,
resulta espiritualmente opaco mientras no se
logre descifrarlo e integrarlo en un sistema de
significaciones.
Un utensilio, prehistrico o contemporneo,
slo puede revelar su intencionalidad
tecnolgica, mientras que se nos escapa todo lo
que quien lo produjo o lo tuvo pens, sinti,
so, imagin y esper en relacin con l.
El arte parietal francocantbrico
Durante unos dos millones de aos los
paleantrpidos vivieron principalmente de la
caza, de la pesca y de la recoleccin.
Pero los primeros indicios arqueolgicos
referentes al universo religioso de los
cazadores paleolticos se remontan al arte
parietal francocantbrico (30.000 a.C).
El arte francocantbrico
Video: El arte rupestre en la Pennsula Ibrica
7 minutos http://youtu.be/z3furyxLUNo
Religin de cazadores
Hay comportamientos religiosos que son
especficos de las civilizaciones de cazadores:
La muerte del animal constituye un rito,
La creencia de que el Seor de los animales;
los huesos, (el crneo), tienen valor ritual
Depositen el crneo y los huesos largos en
lugares elevados;
Ofrecer a los seres supremos un bocado de
cada animal al que se ha dado muerte
(pigmeos, negritos de Filipinas, etc.)
Comparaciones con cazadores
Cuntas de estas creencias y de estas
ceremonias pueden ser identificadas a travs de
los documentos arqueolgicos?
Al menos, las ofrendas de los crneos y de los
huesos largos.
Las creencias y las ideas no son fosilizables.
Las creencias de los paleantrpidos solo se
puede reconstruirlas a base de comparaciones
con las civilizaciones de los cazadores.
Homo ludens, sapiens y
religiosus.
El Homo faber era tambin Homo ludens,
sapiens y religiosus.
Puesto que no podemos reconstruir sus
creencias y prcticas religiosas, debemos al
menos sealar ciertas analogas susceptibles
de esclarecerlas indirectamente.
3. SIGNIFICACIONES
SIMBLICAS DE LAS
SEPULTURAS
Religin de cazadores
Hay comportamientos religiosos que son
especficos de las civilizaciones de cazadores:
La muerte del animal constituye un rito,
La creencia de que el Seor de los animales;
los huesos, (el crneo), tienen valor ritual
Depositen el crneo y los huesos largos en
lugares elevados;
Ofrecer a los seres supremos un bocado de
cada animal al que se ha dado muerte
(pigmeos, negritos de Filipinas, etc.)
Arte Parietal, Francia
Teshik Tash, en el Uzbekistn
Entre los mejores ejemplos
de sepulturas con
significacin mgico-
religiosa citaremos las de
Teshik Tash, en el
Uzbekistn (un nio
rodeado de una sarta de
cuernos de cabras
monteses)
Chapelle-aux-Saints, en Corrze
En la fosa en que reposaba
el cadaver aparecieron
numerosos utensilios de
slex y trozos de ocre
Rojo.
Los arquelogos creen que
la cueva Chapelle-aux-
Saints no se utiliz como
un hbitat, sino un lugar
para banquetes funerarios
4. LA CONTROVERSIA
EN TORNO A LOS
DEPSITOS DE
OSAMENTAS
Los depsitos de osamentas
Los depsitos de osamentas de osos de
las cavernas descubiertos en los Alpes y
regiones vecinas constituyen los
documentos ms numerosos, pero al
mismo tiempo ms controvertidos,
referentes a las ideas religiosas de la
ltima interglaciacin.
Emil Bchler encontr unos depsitos de
osamentas
Caverna de Drachenloch (Suiza)
Emil Bchler encontr unos depsitos de
osamentas, especialmente crneos y huesos
largos, que se hallaban colocados a lo largo de
las paredes, en nichos naturales de la roca o
en una especie de cajas formadas por piedras.
Please Read:
La Religin de los Cazadores
http://perso.wanadoo.es/s915083000/creencias/creencias2.htm
Otros descubrimientos
Descubrimientos parecidos han sido
realizados por otros prehistoriadores en
diversas cavernas de los Alpes;
Drachenhoetli en Estiria y
Petershhle en Franconia,
el ao 1950 en la Salzofenhhle (Alpes
austracos) tres crneos de oso alojados en
nichos naturales de la pared y asociados a
huesos largos, orientados de este a oeste.
Otros descubrimientos
Estas ofrendas consistan precisamente en
exponer sobre una plataforma el crneo y los
huesos largos de los animales; se ofrecan a la
divinidad el cerebro y la mdula del animal, las
partes ms apreciadas por el cazador.
La interpretacin por Wilhelm Schmidt es que los
cazadores crean en un Ser Supremo o en un
Seor de los animales.
Inhumacin de los animales, el rito ms antiguo
relacionado con la caza.
La Religin en el Paleoltico
En un reciente estudio ha llegado a las conclusiones
siguientes:
a) A nivel del Paleoltico antiguo no estn
atestiguados los sacrificios;
b) Documentos del Paleoltico medio se prestan a
interpretaciones diversas, pero su carcter religioso
(es decir, de sacrificios a los seres sobrenaturales) no
es claramente evidente;
c) Hasta el Paleoltico tardo no se puede hablar con
mayor o menor certeza de sacrificios
Opacidad semntica de documentos
El investigador se encuentra unas veces ante la
falta de documentos irrefutables y otras ante la
opacidad semntica de los documentos cuya
autenticidad parece segura.
La actividad espiritual de los paleantrpidos al
igual que la de los primitivos actualesdejaba
rastros muy frgiles.
Incluso esta ltima creencia es susceptible de
varias interpretaciones:
el animal renace gracias al Seor de los
animales,
al alma que reside en los huesos
5. LAS PINTURAS
RUPESTRES,
IMGENES O
SMBOLOS?
El arte paleoltico
La exploracin de las cavernas con pinturas
parietales nos ha proporcionado los documentos
figurativos ms importantes y numerosos.
Estos tesoros del arte paleoltico se hallan
dispersos en Europa central y occidental, as como
en Rusia, han aparecido tambin diversos objetos
de arte mobiliar.
Pero el arte parietal se limita a Espaa, Francia y el
sur de Italia.
La Cueva del Castillo, Cantabria
Arte rupestre paleoltico en la Regin Cantbrica
(1)
15 mins
http://youtu.be/-B3WfjZ0z0I
La religin de las cavernas
Lo que ms llama la atencin en este conjunto es
la extraordinaria unidad de contenido artstico: el
significado aparente de las imgenes no parece
haber variado desde el ao 30000 hasta el 9000
antes de nuestra era, permaneciendo idntico lo
mismo en Asturias que en el Don.
Se trata de la difusin por contacto de un mismo
sistema ideolgico, concretamente, el que
caracteriza a la religin de las cavernas
La religin de las cavernas
Teniendo en cuenta que estas pinturas aparecen
en lugares alejados de la entrada, se puede
considerar estas cavernas como una especie de
santuarios.
Por otra parte, muchas de ellas eran inhabitables,
mientras que las dificultades que presentaba el
acceso a ellas reforzaba su carcter numinoso
Para llegar hasta las paredes pintadas era preciso
recorrer centenares de metros, como en el caso de
la caverna de Niaux o la de Trois-Frres
La caverna de Niaux
La caverna de Niaux
Pintura
parietal
de un
bisonete
en el
"Salon
Noir" de
la caverna
de Niaux.
La caverna de Trois-Frres
El Gran Mago (Trois-Frres)
Figura grabada sobre una
pared, que mide unos 75
centmetros de alto. Cabeza
de ciervo provista de amplia
cornamenta, pero con rostro
de bho, orejas de lobo y
barba de rebeco.
Los brazos parecen terminar
en zarpas de oso, y ostenta
una larga cola de caballo.
Slo los miembros ineriores,
el sexo y su posicin de
danzante indican que se
trata de una figura humana.
Pero puede ser interpretado
como un Seor de los
animales o un hechicero que
lo representa.
La caverna de Lascaux
http://es.wikipedia.org/wiki/Cueva_de_Lascaux
Galera inferior de la caverna de Lascaux, de acceso
extremadamente difcil.
Puede verse all un bisonte herido que dirige sus
cuernos hacia un hombre aparentemente muerto y
cado en tierra;
su arma, una especie de venablo provisto de un gancho,
aparece apoyada contra el vientre del animal; junto al
hombre (cuya cabeza termina en un pico) hay un pjaro
posado sobre una prtiga.
La escena ha sido generalmente interpretada como
ilustracin de un accidente de caza
La cueva de Lascaux, Francia. Viaje virtual
2.35 minutos Uploaded on Sep 28, 2011
http://youtu.be/WJMBBXIME1c
Es un recorrido virtual en poco ms de dos minutos por la cueva
de Lascaux., la ms impresionante del Paleoltico superior. Desde
la Sala de Los Toros, pasando por el Divertculo Axial y llegando al
pozo donde podemos ver la escena del Bisonte con el hombre con
cabeza de pjaro.
Lascaux Prehistoria del arte 1
19 minutos http://youtu.be/jWBSxFnx-mY
Lascaux: escena chamnica?
Se propuso que es una escena
chamnica:
El hombre no estara muerto, sino
en trance ante un bisonte
sacrificado, mientras que su alma
estara viajando por el ms all.
El pjaro posado sobre la prtiga,
motivo especfico del chamanismo
siberiano, sera su espritu
protector.
El Chamanismo
http://youtu.be/Z63Y3FZ5TE0
Sin embargo, parece segura la existencia de algn tipo
de chamanismo durante la poca paleoltica.
Por una parte, el chamanismo domina an en nuestros
das la ideologa religiosa de los pueblos pastores y de
los cazadores.
Por otra, la experiencia exttica es un rasgo constitutivo
de la condicin humana; no podemos imaginarnos una
poca en la que el hombre no soara, no cayera en
trance, esa prdida de conciencia que se interpreta
como un viaje del alma al ms all.
El Chamanismo
http://youtu.be/KDUUU2Oz2sk
Lo que se ha cambiado ha sido la interpretacin de la
experiencia exttica.
Puesto que el universo de los paleolticos estaba
dominado por las relaciones de orden mstico entre
el hombre y el animal, no resulta difcil adivinar las
funciones de un especialista del xtasis.
Chamanismo de rayos X = representaciones en que
aparecen como al trasluz el esqueleto y los rganos
internos del animal.
Chamanismo de rayos X
Estos dibujos, en Francia de 13000-6000 a.C.
En Noruega entre 6000-2000 a.C.,
Aparecen tambin en Siberia oriental,
Entre los esquimales,
En Amrica (entre los odjibwas, los pueblos, etc.),
Tambin en la India, en Malasia, en Nueva Guinea y
en el noroeste de Australia.
Se trata de una manifestacin artstica propia de los
pueblos cazadores, pero la ideologa religiosa de que est
impregnada pertenece al chamanismo
Chamanismo: arte de rayos X
6. LA PRESENCIA
FEMENINA
Las figuras Venus
Se descubri figuras femeninas
correspondientes al ltimo perodo glaciar
En cuanto a su difusin, estn muy repartidas,
desde el suroeste de Francia hasta el lago
Baikal, en Siberia, y desde el norte de Italia
hasta el Rin. Son estatuillas de 5 a 25
centmetros de altura, talladas en piedra, en
marfil o en hueso.
Se les ha dado, con poca propiedad, el nombre
de Venus
http://es.wikipedia.org/wiki/Venus_paleol%C3%ADticas
Las figuras Venus
http://es.wikipedia.org/wiki/Venus_paleol%C3%ADticas
Las ms famosas son las Venus de Lespuges,
de Willendorf (Austria) y de Laussel
Estn sumamente esculpidas, con un abdomen
de proporciones exageradas
y con la cabeza carente de rasgos
La Venus de Willendorf es una estatuill
antropomorfa femenina de entre 20 000 y
22 000 aos a.C. descubierto en 1908.
La Venus de Willendorf
Muy poco se
sabe de su
origen, mtodo
de creacin o
significado
cultural
http://es.wikipedia.org/wiki/V
enus_de_Willendorf
La Venus de Lespuges
La Venus de
Lespuges es una
estatua
antropomorfa
femenina de entre
26 000 y 24 000
aos a.C.
descubierto en
1922.
Descubrimiento en Siberia
El descubrimiento realizado por Gerasimov en Siberia.
Se trata de una aldea cuyas casas, de planta
rectangular, estaban divididas en dos mitades, una, a la
derecha, reservada a los hombres (slo han aparecido
objetos de uso masculino), mientras que la de la
izquierda perteneca a las mujeres; las estatuillas
femeninas proceden exclusivamente de este sector.
Sus homlogos en el sector masculino representaban
pjaros, aunque algunos ejemplares han sido
interpretados como falos
http://www.lagranepoca.com/30109-genes-siberiano-24-mil-anos-revela-otro-origen-del-nativo-americano
7. RITOS, SMBOLOS
Y CREENCIAS ENTRE
LOS CAZADORES
PALEOLTICOS
Los comienzos del hombre
Los descubrimientos recientes de la
paleontologa tienen en comn el hecho de
que hacen retroceder cada vez ms lejos en el
tiempo los comienzos del hombre y de la
cultura.
Resulta que el hombre y su actividad
psicomental son ms antiguos y complejos de
lo que se pensaba hace algunos decenios.
Sistema simblico de notaciones
Hubo un sistema simblico de notaciones del tiempo,
basado en la observacin de las fases lunares.
Este sistema de notacin se ha mantenido durante ms
de 25.000 aos,
la escritura,
la aritmtica y
el calendario,
que aparecen en las primeras civilizaciones, se remiten
probablemente al simbolismo que impregna el sistema
de notacin utilizado durante el Paleoltico unos 15.000
aos antes del descubrimiento de la agricultura
Mito de las aguas primordiales
Las poblaciones paleolticas posean un mito
cosmognico de las aguas primordiales y del Creador,
antropomorfizado o bajo la forma de un animal
acutico, que desciende al fondo del ocano para sacar
de all la materia con que llevar a cabo la creacin del
mundo.
La enorme difusin de esta cosmogona y su estructura
arcaica indican que se trata de una tradicin heredada
de la ms antigua prehistoria
Mitos del arco iris
Igualmente difundidos estn los mitos y los smbolos
del arco iris y de su rplica terrestre, el puente, medio
por excelencia de comunicacin con el otro mundo.
Tambin podemos suponer la existencia de un
sistema cosmolgico articulado a partir de la
experiencia fundamental de un centro del mundo en
torno al cual se organiza el espacio.
La sacralidad del cielo
La experiencia de los fenmenos celestes y
atmosfricos.
Se trata de las experiencias en las que se revela
espontneamente la trascendencia y la majestad.
Las ascensiones extticas de los chamanes
Igualmente importantes son las revelaciones de la
noche y de las tinieblas, de la muerte de un animal en
la caza o de la muerte de un miembro de la familia, de
las catstrofes csmicas, de locura o de ferocidad
homicida de los miembros de la tribu.
Capacidades mgico-religiosa de la
fontica
Con mayor razn hemos de pensar que la creatividad
fontica debi de constituir una fuente inagotable de
poderes mgico-religiosos
A medida que iba alcanzando mayor perfeccin, el
lenguaje aumentaba sus capacidades mgico-religiosas.
La palabra, al ser pronunciada, desencadenaba una
fuerza difcil, cuando no imposible, de anular.
Diversos tipos de personalidad.
Para concluir, hemos de tener igualmente en cuenta la
diferencia existente entre los diversos tipos de
personalidad.
Un cazador se distingua por sus hazaas o por su
astucia, mientras que otro se caracterizaba por la
frecuencia de sus trances extticos.
Estas diferencias caracteriolgicas implican una cierta
variedad en la valoracin y en la interpretacin de las
experiencias religiosas.
A pesar de que existan algunas ideas fundamentales
comunes, la herencia religiosa del Paleoltico presenta
ya una configuracin sumamente compleja.