You are on page 1of 626

n mondom: Mg nem nagy az ember.

De kpzeli, ht szertelen.
Kisrje kt szlje szemmel:
a szellem s a szerelem!
(Jzsef Attila: Ars poetica)

Az Olvashoz

A szerelem, azaz a kt nem magnleti s trsadalmi rintkezseinek krds-
krt a szellem megvilgost fnyben kvnta vgigksrni a rgi magyar
irodalomban s az orszg ezredves trtnetben az a tudomnyos konfe-
rencia, amelyet a Magyar Tudomnyos Akadmia Irodalomtudomnyi Intze-
tnek Renesznsz Osztlya rendezett az egyetemek rgi magyar irodalomtr-
tneti tanszkeivel s Storaljajhely vrosval kzsen: mor, lom s mmor.
A szerelem a rgi magyar irodalomban s a szerelem ezredves hazai kultrtrtnete
cmmel 1999. mjus 2629. kztt Storaljajhelyen.
A konferencia s a jelen ktet fcme a szerelem idealizlt (eszmnyi), me-
taforikus (kpletes) s stimullt (ingerelt) llapotait kvnja hrom nagy foga-
lomkrbe rendezni, ezek pedig prhuzamba llthatak a szellem (elme), a l-
lek (szv) s a testisg (nemisg); illetleg a kpzelet, a hangulat s az sztn
hrmassgaival. A renesznsz kor szerelemfilozfija az gi s fldi; a hajdani
vallserklcs pedig a tiszta s bns, avagy a szent s profn ellenttprokkal
minstette a szerelmet. Az elsorolt kategrik azonban csupn az iroda-
lomban s a vallsban rtelmezhetek, amelyek a mindennapi valsg szivr-
vnyos soksznsgt kevss kpesek rzkeltetni. A tudomnyos konfe-
rencia a kvnatos rszletkutatsok rdekben interdiszciplinris jelleg volt,
amely a szerelemnek nemcsak a rgi magyar irodalmi szvegekben val ala-
posabb vizsglatra adott alkalmat, hanem arra is, hogy az egykor hozzkap-
csold sokfle emberi rzst, magatartst s cselekvst a magyar trsadalom
trtnetvel egytt szemllhessk. Mindezek rvn az egyes korszakok men-
talitstrtnete kerl jobb megvilgtsba. Az sszessgkben a kulturlis
antropolgia kutatsi terlett rint eredmnyek vgs soron az ltalnos
emberi problmk megrtsig is elvezethetnek. A szerelmi krdskr Ma-
gyarorszgon szlelt jelensgei rdemben csupn az eurpai kultra f ram-
latainak sodrban vizsglhatak.
Szles terletre kellett kiterjesztennk a szerelem kultrtrtnetvel kap-
csolatos trsadalomtudomnyi kutatsok hatrait, mert ez a fontos tma
nlunk korntsem adatolhat olyan mrtkben, mint a gazdag nyugati szak-
(vi) SZENTMRTONI SZAB GZA
irodalomban, amely mr rgta bsgesen feltrt tnyanyagra tmaszkodhat.
A magyarul elrhet szakirodalom nagyobb rsze nem egyb, mint klfldi
szerzk mveinek egyszer fordtsa, avagy olyan munka, amely csupn ms
orszgok s a tlnk nyugatra es vilg szerelmi kultrjt brzolja. Sajnos a
hazai forrsmunkk igen gyrek, a magyar vonatkozs szakirodalom pedig
meglehetsen szegnyes vagy mra jelentsen elavult. Ezen hinyok miatt
sok esetben az alapkutatsoknl, a forrsok feltrsnl kellett elkezdeni
a munkt. Irodalmi, kultrtrtneti, bntetjogi, eszmetrtneti, egyhztr-
tneti, erklcstrtneti, morlteolgiai, filozfiai, nyelvtrtneti, textolgiai,
nprajzi, mvszettrtneti, zenetrtneti, politikatrtneti s egyb megk-
zeltseket, st nha klnleges kuriozitsokat rintenek az elkszlt tanul-
mnyok.
A magyar kultrban s tudomnyossgban eleddig mellztt vagy sze-
mrmesen kezelt, m a klfldi kutatsokban nagyon is eltrben lv szak-
terleten kvntunk teht kezdemnyezsnkkel j utakat nyitni. Az ezred-
ves llamisgunkkal val szmvets, gy hisszk, akkor vlik teljesebb, ha
az emberi kultra eme fontos, st meghatroz terletnek visszatekint
vizsglatbl nyert eredmnyeinket kzztehetjk. A konferencia anyagbl
ltrejtt ktet kezdpont lehet abban, hogy a szerelem tmakrben val ha-
zai kutatsok eredmnyei vgre eurpai sszefggsekbe kerlhessenek.
A szexualitsbl fakad sszes emberi jelensg tanulmnyozsa szks-
ges ahhoz, hogy a szerelem mibenltt, magasztos voltt rzkelhessk, hi-
szen a kt nem kztti viszony trtnelmi alakulsnak, koronknt vltoz
rtkrendjnek kzepette maga a szerelem is mst s mst jelentett. A test s
a llek, a matria s az idea, a metafizika s a rci rk kzdelme a sze-
relemben ppoly meghatroz, mint a tudomnyokban s a mvszetekben.
Az ember termszeti lnybl trsadalmi lnny vlsnak tjt olyan dolgok
jelltk ki, mint a beszd, az rs, az eszkzhasznlat, az llati er igba haj-
tsa, a tz alkalmazsa, a harc, a trvnyek, a csald, a tulajdon, a pnz, a ha-
talom, a valls, az erklcs, a filozfiai eszmk, a tudomny s a mvszetek,
m a valdi humanits a szellembl fakad hit, szeretet s a szerelemm ma-
gasztosult nemisg nlkl aligha rhet el. A tudomnyos vizsglds s az
irodalom vgs clja pedig a mindenkori ember nismeretnek bvtse. Bi-
zonyra ppen a szerelem megtlse az, amelyben ma is nagyobb tisztn-
ltsra van szksgk, hiszen taln ebben vagyunk kivltkppen szertelenek.
A jelen ktet tanulmnyai a szerelmi krdskrt sem a rgi magyar iroda-
lomban, sem a hazai kultra teljes ezer esztendejben a maga egszben nem
kpesek tfogni, de a gykereket, a mig hat tendencikat, kivltkpp a kl-
ti szemllet s a mindennapok mentalitsnak klnbzsgeit s koron-
knti vltozsait valamelyest rzkeltethetik. A magyar mltban vizsglgatva
a szerelem kultrtrtnett, vlaszt kaphatunk honi erklcseink jelen llapo-
AZ OLVASHOZ (vii)
tra, szexulis szerepeink, szorongsaink, rmeink, szertelensgnk, meg-
rtsnk vagy ppen trelmetlensgnk mlyebben gykerez okaira.
A szerelem magyarorszgi kultrtrtnete fleg az let rnyoldalt tkrz
dokumentumokbl ismerhet meg. A trvnyi tilalmak, papi intsek, brs-
gi perek, szigor bntetsek nem ismerik a szerelmet, hanem csupn a pa-
rznasgot emlegetik szakadatlanul. A hzassgtrs s a hzassgon kvli
szexualitst rint gyek a feudlis korszak vgig a bntettrvnyknyv
hatskrbe tartoztak. Olyan cselekmnyekrt, amelyeket manapsg polgri
perek rendeznek el, valaha akr veszthelyre is lehetett jutni. Bornemisza
Pter az rdgi kisrtetekrl rt knyvben emlti a kvetkez esetet: Tibai
Gergely Ung vrmegybe, lfarkon hordoztatta s nggy vgattatta udvar-
brjt, hogy felesgvel kt esztendeig lakott, kitl gyermeki voltak. Az
asszonnak is fejt vttk. Ez az urt estve gyba szpen megcskolgatta s
mondta, hogy az kphz jr imdkozni, s azkor latorkodott. Hasonl tragi-
kus eset volt 1557-ben Kendy Ann, amelyrl Christian Schesaeus rt latin
nyelv elgit. Balassi szerelmnek apja, Losonczy Istvn, mndoki jobb-
gyainak szigor trvnyt rendelt 1549-ben: Az mely hzasember mssal lator-
kodik, az pellengrben szegezzk az szerszmt, s egy sarlt adjanak ke-
zben, hadd metssze el maga. Az erklcsk rei azonban mg a trv-
nyes hzassgban is a testi rmk korltozst kveteltk meg. J plda erre
a trvnyhoz Werbczy Istvn, aki a Tzparancsolatot magyarz latin
nyelv, Bcsben 1524-ben kiadott knyvecskjben ekknt fejti ki vlem-
nyt:
Hetedik parancsolat: Ne parznlkodjl. Ez a parancsolat tisztes rint-
kezst kvetel a hzastrsak kztt, akik csak ill helyen, idben s mdon
kzslhetnek. s ez a parancsolat tilt minden parznlkodst a hzassgon
kvl. Ezzel szemben cselekszik minden hzassgtr, mindazok, akik kur-
vkhoz jrnak. Mindazok, akik szzeket virgjukban rontanak meg, s ket
erszakkal elraboljk s megbecstelentik. Minden vrfertz, aki mg a szent
helyeket s a jeles nnepeket sem tiszteli. Akik mer bujasgbl barom md-
ra kzslnek. Minden termszetellenesen vtkez. Mindenki, aki tiltott id-
ben kzsl. Mindenki, aki fajtalan vggyal nmagt szereti. Mindenki, aki
egyhzi szemlyekkel vtkezik. Mert ezen testi bnkrt veszett el az egsz
vilg, s nemcsak az emberek, hanem a barmok is, miknt azt a Teremts
knyve VII. rsze megmutatja, s a Szmlls knyvnek XVIII. rsze sze-
rint [4 Mz. 25,9], huszonngyezer ember letett meg a bujasg miatt;
a Szentrs klnbz helyein szmos egyb plda is tallhat a csapsok-
ra, melyek ezt a bnt kvetik. E parancsolat thgsa az oka a hetedik egyip-
tomi csapsnak, mely volt igen nagy jg- s tzes emberre, llatra s vetsre.
Kilencedik parancsolat: Ne kvnjad a te felebartod felesgt. E paran-
csolat tiltja a bns szndkot, mg a hetedik parancsolat a parzna cseleke-
detet. E parancsolat azt kvnja, hogy az ember tartsa tisztn minden tilalmas
(viii) SZENTMRTONI SZAB GZA
parznasgnak gondolattl az elmjt. E parancsolattal szemben cselekesz-
nek nemcsak azok, aki teljes s megfontolt szndkkal kvnkoznak s v-
gyakoznak felebartjuk felesgre, hanem azok is, akik hzastrsi kapcsola-
ton kvl, bujlkodsra sztnznek vgykelt cskokkal, szemrmetlen fog-
dossokkal, csbt tekintettel, szemtelen szltgatssal. Vagy, akik ocsmny
szerelmes levelekkel, zenetekkel, vagy kert vnasszonyokkal zaklatnak fia-
tal lnyokat; vagy akik fenyegetssel, ajndkkal, kszerekkel, vagy fedetlen
tagjaikkal, tncukkal, vagy ltvnyossgokkal, vagy tkekben ds asztalokkal
az rtatlanok elmjt desgetik az egytthlsra. Ennek mdja pedig szmta-
lan. stb. E parancsolat thgsra kvetkezik a kilencedik egyiptomi csaps,
mely volt a sr sttsg.
A tolnai protestns prdiktor, Decsi Gspr rtekezse a parznasgrl
mr a gyakorlati teolgia eszkztrt veszi ignybe, amikor az rzkszervek
fell kzeltve trja fel a ksrtseket. Textusknt Pl apostol I. Korinthusi
levelnek 6. verst citlja:
Nem tudjtok-, hogy az ti testetek tagja az Kristusnak? Annakokart
elvgyem- az Kristusnak tagjt s az parznknak tagjv tgyem? Tvol
lgyen az! Avagy nem tudjtok-, hogy akki az parznhoz ragaszkodik egy
testt lszen vle? Akki pedig ragaszkodik az rhoz, egy llek vle. Fussa-
tok az parznasgtl! Minden bn, melyet az ember cselekeszik, az test kvl
vagyon, de akki parznlkodik, az nnen teste ellen vtkezik. Nem tudj-
tok-, hogy az ti testetek temploma az Szentlleknek, mely tibennetek va-
gyon, melyet vttetek az Istentl? s nem vagytok szabadok magatokkal,
mert ron vtettetek. Dicststek azrt az Istent az ti testetekben s lelke-
tekben, melyek az Isten. A textushoz csatlakoz prdikcit hosszabban
rdemes idzni:
Merthogy megrtsed, az parznasg igen ragad bn, azki az embert fe-
lette igen hozzja vonssza, nki hzelkedik, s ha az ember eltte elfut is,
utna mgyen, s magt az ember ugyan retolja. Ezt pldztk rgen az po-
tk az Siciliai-tengerben val csigkon, kiket Sireneseknek neveznek vala, kik
vig lenykpek, azon alol halmdak voltanak. Ezek az tengerben oly
szpen neklttenek, hogy az neklsekkel az hajsokat hozzjok vontk
s elaluttottk, vgre penig az tengerben burtottk, s megttk. Ezzel az pa-
rzna asszonyllatoknak s lenzknak erklcsket pldztk, kik az hzel-
kedsekkel, vigyorgsokkal s szemek hunyorgatsval az frfiakat hozzjok
vonsszk s megcsaljk, s minden marhjokbl kifordtjk, s megemsztik.
Azrt mondja az blcs Salamon Proverb. 5: Az parzna asszonyllatnak
ajaka olyan, mint az cspg lpesmz, tndklbb az nyaka az olajnl, de
az utols dolgai keserek, mint az rm. Annyival hamarbb elragad pe-
dig az parznasg az emberekre, mennyivel az embereknek nagyobb rsze
hajland az bujasgra. Innt vagyon, hogy akrmi kicsin okbl is megfogat-
tatnak ugyan szintn azok is, kik nagy blcseknek s tkleteseknek lttatnak
AZ OLVASHOZ (ix)
vala lenni, mint Dvidnak, Salamonnak s tbb jeles embereknek pldja
megmutatja. Mondhatnd: Teht medgyek, hogy magamat ettl meghassam,
s ha utnam futna is, rem ne ragdhasson. Jllehet ez ellen soha knnyebb
s jobb orvossg nem lehet, mint az Istennek flelme, mert azmely ember az
Istent fli valban, mind ettl, mind az tbb bnktl magt igen megtar-
tztatja; mindazltal vannak valami kls dolgok is, kiket ha megtartandasz,
nem hamar fog rajtad az parznasg.
Legelszr azrt szemeidre nagy gondod lgyen, s meglssad, hogy azo-
kat fenytkben tartsad; ne legeltessed szemeidet az ms ember felesge szp-
sgnek nzsben, melybl oztn bujasgra indttassl, s parznasgtl
megfogattassl. Mert az szem vezrli az embert az gonosz szeretetre s k-
vnsgra. Ha azrt erre gondot nem viselsz, hanem szllel hagyod szguldni,
eszedben sem vszed, hogy rdg trben esel. Mint Dvid, ki mikor egy
dllyest palotjbl al kezdett vala kakucsolni az ms ember udvarra, s az
Uris felesgt megltta volna, megfogattatk az gonosz kvnsgtl s parz-
nlkodk. s mirthogy az ksa szjt meggette vala, oztn azutn mst is
arra int vala: Fordts el gymond szemeidet, hogy hitsgot ne nzze-
nek. Psal. 119. Szent Jnos is penig az szemnek kvnsgt azok kziben
szmllja, kik nem az Istentl, hanem ez vilgtl vannak. I. Ioan. 2.
Msodszor: fleidre is gondod lgyen, hogy azokkal is gonosz kvnsgra
indt nekket, avagy parzna, undok beszdeket ne hallgass. Mert ammit
az ember nagy desdeden hallgat, csuda mely igen az szvre bhat. Mikor
azrt te is az szeretetrl val neket avagy beszdet rmest hallgatod, azt
eszedben vszed, elmdben forgatod, s oztn abbl sok gonosz gondola-
tokat gondolsz, kik mind arra ingerlenek, hogy gondolatodat meg is teljest-
sed.
Harmadszor. Ruhzatod s minden ltzeted tisztessges s keresztyn
mdra val lgyen. Az telben italban val tobzdst s mrtkletlensget
eltvoztassad. Mert az testnek bujasgra mely igen ezekkel felgerjedjen,
nagy sok pldk megbizonytjk, st minden ember magban megismrheti.
Ezech. 16.
Vgezetre eltvoztassad az hvolkodst, kinl sem ktelenebb, sem rtal-
masb dolog az embernek nem lehet. Mert az hvolkods rdg prnja, me-
lyen valaki l, mindenfell parznasgra s egyb gonoszsgra val okot tall.
Mert az embernek elmje soha nem nyughatik, hanem mindenkor klnb-
klnb gondolatokban foglalja magt, ezokart, ha valami tisztessges s j
dolga nem lszen, teht undok s veszedelmes, gonosz dolgokra hajol. Mint
az Dvid pldja megmutatja, ki mikor hvolkodsra bocstta volna magt,
akkor mikor az npe Raba vrost vja vala, parznasgba esk. Most is pe-
nig semmifle ember hamarbb ebben az rdg hljban nem esik, mint az
hvolkod. Azrt mondja vala mg az pogn Ovidius is:
(x) SZENTMRTONI SZAB GZA
Otia si tollas, periere Cupidinis arcus,
Contemptaeque iacent et sine luce faces.
Quaeritur Aegisthus quare sit factus adulter;
In promptu causa est: desidiosus erat.
[Hogyha te lustlkodsz, elveszt nyila majd Cupidnak,
Hitvny szke pedig fnytelenl megemszt.
Krdezik, Aegisthus hogy mrt lett lha parzna,
Egy oka van nyilvn, hogy henyesgbe merlt.]
Az idzet a Remedia Amorisbl val (139140, 161162.). Bornemisza Pter
Electrjnak latin nyelv utszava ugyancsak ezt az ovidiusi helyet idzi, hi-
szen a drma magyar szerzjnek f mondandja nem a zsarnokls krdse
volt, hanem a parznasg s az abbl kvetkez bnk, ebben az esetben
a gyilkossg eltlse. Az 1558-as bcsi kiads cmlapjnak htoldaln famet-
szetek is utalnak az erklcsi mondanivalra, hiszen az egyik kp Dvidot s
Bethsabt brzolja Ne parznlkodj! felirattal, mg a msik Kint s belt
Ne lj! felirattal. A grg drma teht Bornemisza szmra ppgy kazu-
isztikus plda a parznasg ellen, mint az rdgi kisrtetek szmtalan ezirny,
apr trtnete. A httrben teht nem valamifle antifeudlis nzetek, hanem
morlteolgiai gondolatok rejlenek. Nem csoda teht, ha Tanner, Bornemisza
bcsi tanra, a fennmaradt pldnyba a Remedia Amoris tovbbi kt sort fir-
kantotta a lap aljra (143144):
Tam Venus otia amat, finem qui quaeris amori,
(Cedit Amor rebus) res age, tutus eris.
Azaz magyarul: Venus annyira a semmittevst szereti, hogy te, aki a szere-
lem vgt keresed (mor meghtrl a gondoktl), tevkenykedj, s biztonsg-
ban leszel. Az ovidiusi tancsokat magyar versbe foglalva Gyngysi Istvn
Csalrd Cupidjban olvashatjuk (IV, 7780.):
Hivalkodva soha az dt ne tltsed,
Annak minden pontjt uzsorsan kltsed,
Hogy az nyeresgnek ruhjt felltsed,
s ellensgedet csfolva vltsed.
Mert a hivalkods rdgnek prnja,
Amely valakinek ttetik alja,
Megszn annak tovbb rdemes munkja,
s bnknek fszke lsz minden rja.
Ez pedig leginkbb a tiszta letnek
Hny lest, el is higgyed, kevesen lehetnek
AZ OLVASHOZ (xi)
Ennek maszlagjban, valakik ehetnek,
Hogy ocsmny moslkra vgre nem vitetnek.
Aegisthust mi vitte hzassgtrsre?
Az, hogy adta magt a rt henylsre,
Ha volt volna gondja a dologzsre,
Nem jutott volna ily mocsokban essre.
A hivalkods a rgi nyelvben a hibavalsgokkal val idtltst vagy a sem-
mittevst jelentette. Az id j eltltsnek mdjt csakis a hasznot hoz te-
vkenysgben lttk, nem pedig abban, amit mai szval szrakozsnak neve-
znk. Az Euryalus s Lucretia lsgosan moralizl befejezse is azt sulykolja
az olvask fejbe, hogy a szerelmi vgy
Gylli az munkt, felette szereti az hivalkodkot,
Hogyha eszed vagyon, egyik fegyvered az: hadd el az tunyasgot,
Mindenkoron munkt tallj ellene, kiben foglald magadot.
A katolikus papok, a protestns prdiktorok s a feudlis jogrend kpvise-
linek llspontja megegyezett: a buja vgyak ellen az nmegtartztat let
vagy a hzassg s az azt kvet hsg jelenthet vdelmet. A francia Rabelais
(14941553) szatirikus regnyben, a Gargantua s Pantagruelben, az orvos t
olyan mdszert ajnl, amellyel a testi vgyakozst meg lehet fkezni: a bor-
ivst, a nyugtat fzeteket, a szorgalmas munkt, a buzg tanulst, vgl pe-
dig magt a Venus jtkt.
Eddig a keresztyn erklcs szerint bnnek minstett oldalrl prbltuk
nhny pldval szemlltetni a szerelem hazai kultrtrtnett. Vessk most
szemnket a profn vilg ltal megteremtett szerelmi kultuszra, s hogy az mi-
knt nyert teret, hossz lappangs utn, a 16. szzad kzepre Magyarorsz-
gon is. Ady Endre a 20. szzad elejn Szent Margit legendja cm versben
a nyugatrl soha meg nem rkez lom-lovag alakjval szimbolikusan nma-
gra s az ltala kpviselt francia mintj klti attitdre kvnt utalni. A tr-
tnelmet kiss szabadon kezel verse azonban az rpd-kor vals jellem-
zsre is alkalmas, hiszen kifejezi a magyar lovagkor felems voltt, a lovagi
szerelemidel, a nyugati tpus szerelemfelfogs kilt hinyt:
Vallott nekem a Nyulak-szigete
Regk halk jn. me, a titok:
Kirlyi atyja klastromba vet
Legendk szzt, fehr Margitot.
lom-leny volt: egy fojtott sikoly.
julva hullt egy durva sz miatt.
S robogtak a kirlyi udvaron
Hajrz, vad, bozontos frfiak.
(xii) SZENTMRTONI SZAB GZA
Nyugatrl vrt sokig valakit.
Nem vad bajsz, lrms, mokny nagyr,
Dalos, trkeny, halk fi legyen,
Asszonyos, ksza, knnyes trubadr.
Mr rgen vrt s megbnult a szive.
Zgott a vr, prszkl, kun lovak
Htn rkeztek hetyke magyarok.
nem jtt: egy csndes lom-lovag.
nem jrt a Duna tjn soha,
Egy halk dal s halk csk legny.
s Jzusnak ldozk Margitot,
Ki ott halt meg a Nyulak-szigetn.
Ady klti szabadsgnak talajn maradva trtkelhetek a magyar llam
els t vszzadnak parznasgrl, erszakrl, bosszrl s a hzastrsi h-
sgrl avagy a szzi letrl szl trtnetei. Sokatmond s az ltalnos er-
klcsi szigorsgrl vall a magyar kirlyi csaldokbl kikerl szentek nagy
szma. Kzlk azonban az elbb megjelentett Margiton kvl Szent Imre
s Szent Erzsbet lete sem volt teljesen mentes a szerelem valamin rint-
stl. Krnikink Bonfiniig, majd a 16. szzadi Heltai Gsprig tereblyese-
d folyamban kevs utalst tallunk akr a szerelmi hzassgra, akr az ud-
vari szerelem jelenltre. Albbi vzlatos szemlnk csupn nhny nevezetes
szemlyre korltozdik.
Emese lma mg az antik mtoszokkal mutat rokonsgot, azokkal, ame-
lyek az istenek llati alakban val szerelmeskedseit beszlik el. A griff for-
mj turulmadrral val nsz prhuzamba llthat a lovagkorban divatos
Nagy Sndor-regny egyik jelenetvel, amelyben az egyiptomi varzsl, Anac-
tanabus srkny kpben frkzik Flp kirly felesghez, Olympias kirly-
n asszonyhoz, akivel lmban kzslve nemzi a vilgbr Sndort. (A re-
gnynek 16. szzadi magyar fordtsa is van.)
Szent Lszl kirly sszes cselekedete kzl csupn a cserhalmi tkzet
vgn trtnt lenymentst propaglta az egyhz, hiszen Krpt-medence-
szerte szmtalan kzpkori templom falt kesti ez a freskn bemutatott
jelenetsor. Kszltek rla miniatrk is a kdexek, illetve fametszetek a nyom-
tatott knyvek szmra. A kpregnyszeren brzolt trtnet verblis ler-
saival is rendelkeznk. Az athleta Christi kzdelmnek azonban nem sok k-
ze volt a nyugati lovagok nket szolgl, rdemszerz tetteihez. Az elrabolt
leny Lszl felszltsra rntotta le az vnl fogva a l htrl a kunt,
s ugyancsak a lny dnttte el a kzdelmet, amikor brddal metszette el
a herceggel gyalog viaskod kun lbikrjt. Tanmese ez a javbl, hiszen az
akkori magyaroknl az imitlt nrabls mg mindig elfogadott formja volt
a felesgszerzsnek. (A nomd trk npeknl az imitlt nrabls az udvar-
AZ OLVASHOZ (xiii)
ls, amely gy trtnik, hogy a frfi, a kiszemelt nnek elnyt adva, lovas
ldzversenyt provokl. A n csak akkor hagyja magt utolrni, ha tetszik
neki a frfi. Ellenkez esetben a n vagy az elnyt tartja meg, vagy pedig os-
torral csapkodva utastja vissza t ber ldzjt. A sikeres ldzst kveti,
a Szent Lszl-freskkon is brzolt fejbenzs enyelgs. Tli idben ez a via-
dal a frfi nekszavra adott btort avagy goromba vlaszok formjban
hasonlkpp megy vgbe.) ppen Szent Lszlnak az 1092-es szabolcsi zsi-
naton kimondott trvnyeivel vette kezdett Magyarorszgon a hzassg ke-
resztyn szablyokkal megerstett intzmnye.
Bnk bn 13. szzad eleji trtnett sem szabad csupn a reformkor
nemzeti srelmeinek tkrben nzni. Eredeti olvasata nagyon is msrl szl.
A merniai Gertrudis nyugati tpus udvart hozott magval, amelynek lovagi
morlja visszatetszst keltett a felesgk j hrt v furakban. A trtnet-
tudomny Zch Felicin 1330-as visegrdi mernyletnek visszavettst ltja
a krnikkban. m Zch esetben is a nyugati tpus Anjou-udvar szelleme
jelentette a konfliktus alapjt. Zch Klra a mernyl Felicin hajadon lenya
volt, m Heltai Gspr, jellemz mdon, ezt rta rla krnikjban: A Feli-
cin dhssgnek ez ln oka: Mert igen szp felesge vala Felicinnak, s
a kirln asszonnak az ccse elcsalta vala azt tle, s azt li vala. (A 16. sz-
zad protestns rja, lm, lm, a parznasgot gyantotta a gyilkos indulat ht-
trben!)
A krnikk igazi botrnyhse azonban IV. (Kun) Lszl volt, aki feles-
gt, Erzsbetet nem szeretvn, kun szeretket tartott: dut, Kpcsecset s
Mandult. Heltai fordtsban sommsan ezt notabenzte a margra: Kur-
vs kirly. A kun anytl szletett Lszl kedvtelsei azonban bizonyosan
nem az udvari szerelemmel, hanem az ltala prtolt pognyok nomd erkl-
cseivel magyarzhatak. Az rpd-hz kihalsa utn, a vegyes-hzi uralkodk
alatt a magyaroknak mindinkbb meg kellett szokniuk az idegen erklcsket.
A nagytermszet Zsigmond kirly igencsak bevste magt az emlkezetbe.
Tindi Zsigmondrl szl krnikjban, a Tar Lrinc pokoljrst elbeszl
epizdban a kirly bnhdsnek okairl kertels nlkl beszl lttatvn a t-
zes kdban feredz Sok prta nlkl val lenyokat, / Szp menyecskket
s szp ruhsokat, / Kiknek Zsigmond megmrte kldekeket, / Hosszass-
gokat s szp tgyeket.
Amgy pedig a Szent Patrik barlangjban 1411-ben rvletbe esett Tar
Lrinc ppen az az els magyar vitz, akivel kapcsolatban a lovagi termino-
lgia magyar vonatkozs irodalmi szvegben elszr megjelenik. Lrinc r
latin nyelven elbeszlt ltomsai egyikben a ksrt egy gynyrsges n
alakjban jelenik meg, majd mzzel foly beszdben a kvetkezket mondja
neki: Drga bartom! Emlkezz csak arra, hogy az elmlt idkben minde-
nek fltt engemet akartl szolglni, s mindig az n vgyaimat tzelted.
(xiv) SZENTMRTONI SZAB GZA
Tar Lrinc ugyan ellenll a stn lnok sznlelsnek, de felkdlik benne va-
ls szerelmnek alakja is.
A lovagok rdemszerz trekvsei prhuzamba kerltek a katolikus egy-
hz tantsval, amely, a hiten kvl, a jcselekedeteknek is szerepet adott az
dvssg elrsben. A nk felrtkeldst pedig az pp ekkor kitereblye-
sed Mria-kultusz segtette, amelynek a cisztercita Clairvaux-i Szent Bernt
(10901153) volt az egyik megalapozja. A szpsg profn dicstsvel
szemben a katolikus egyhz Szz Mria imdst, misztikus szpsgnek kul-
tuszt lltotta a kzppontba. t kvetik az dvzlt szentek, akik meg-
dicslt sznben jelennek meg. A magyar vilgi lra nyelvi elzmnyei ppen
ennek a kultusznak a jegyben szlettek meg. A Gmry-kdexben (1516)
feljegyzett Szz Mria tizenkt idvezletiben a negyedik gy szl: Imdom s l-
dom az te gymlcss emlidet, szp szlfejekhez hasonlottakat, mennyei
ervel megtelteket, kikkel az hatalmas Atyaistennek szent fit, mirettnk
kisded gyermekk lttet, kitl mindenek ltetnek, emletd.
Az els fennmaradt magyar nyelv szerelmi zenetet Trk Imre kanya-
rintotta oda Parlaghy Krisztinnak szl, Tiszavrkonyban, 1485. mrcius
31-n kelt levelnek vgre: Emericus Thewrewk kszn Kristinnak, lgyen
kennyebb inhnak. Szz j napat, ktszz j jet hozjj. Innentl kezdve
Balassi fellptig alig vannak profn szerelemre vall szvegemlkeink. A Ba-
lassi eltti s a vele egyidej magyar vilgi lra szinte teljesen elveszett, csak
verstrmelkek maradtak meg belle. Mgis fogalmunk lehet rla, hogy ez
a magyar pozis milyen volt, hiszen ezt a stlust maga Balassi rizte meg sajt
korai nekeiben.
A lovagkorban a trubadrok a kt nem kapcsolatban, egyoldalan, csu-
pn a nt emeltk piedesztlra, benne keresvn a tkletes szpsg megval-
sulst. A feudlis vilgot tkrzte ez a vazallusi viszony, amelyben a lovag
kitart udvarlssal rdemeket prblt szerezni, hogy a magasztalt, de rangban
felette lv, tbbnyire frjes asszonytl szerelmi jutalmat nyerhessen. A juta-
lom a kzfogs vagy a csk, Venus jtka mr kevsb. Az elrhetetlensg
avagy a remnytelensg volt a szerelmi szenvedly alapja. A hres 12. szza-
di lovagklt, Bernart de Ventadorn volt a finamor, azaz a tkletes szere-
lem legkivlbb nekese. (A klcsns szerelem a lovagregnyekben csupn
bjital rvn jhetett ltre, miknt az Tristan s Isolda esetben trtnt.)
A trubadrok feudlis fggsget modellez szemllete a renesznsz korban,
elbb Petrarca dalosknyve rvn, utbb a humanistk szpsgrl s
a szerelemrl rt neoplatonikus tanai ltal j alapvetst kapott. Balassi sokig
az udvari kltszet lovagkorig visszanyl hagyomnyt kvette, s csak k-
sbb jutott el a hzassggal sszefr szerelem gondolatig.
Balassi nhny ntajelzse, tudniillik verseit dallamokra szerezte, elveszett
nekek kezdsorait rizte meg. Versgyjtemnynek els felbe olyan nekei
is belekerltek, amelyek a kortrs kltszet utnzatai vagy velk azonos jelle-
AZ OLVASHOZ (xv)
gek voltak. Ni versek, tavaszi-pnksdi nekek, gyr vagy nsfa kld-
shez kapcsold versek, a szphistrik szerelemkphez fzd nekek;
levlformban rt versek, a versfkbe helyezett vals nevekkel; virgnek
nyelvezet versek, pldzatokkal tlttt bkol versek, keserg nekek. Nta-
jelzseibl kivilglik, hogy nem voltak ismeretlenek eltte a kortrs horvt
virgnekek, a lengyel szerelmi lra, a trk sik kltszet, a romn npi dal,
az olasz populris tncdalok s azok nmet utnzatai. Mindezek mr j sznt
vittek kltszetbe, m a dnt lps csak eztn kvetkezett.
A magyar irodalom korszakos megjulsai sokszor ktdtek valamely
mdon Prizshoz. Ady nyugat-lmnyt, Petfi Branger-rajongst, Csoko-
nai rousseau-izmust megelzen Balassi Blint is e vrosbl nyert petrar-
kista klti mintt, amikor kzbe vette a Poetae tres elegantissimi cmet visel
knyvecskt, az 1582-ben Prizsban Dionysius Duvallius ltal kiadott anto-
lgit. Michael Marullus, Hieronymus Angerianus s Joannes Secundus, e h-
rom elegns neolatin klt versei olvastn trtnt meg Balassi kltszetnek
teljes megjulsa, hiszen fknt nekik ksznhette, hogy immr klnb-k-
lnbfle versszerz tallmnyokkal (inventio poetickkal) is gazdagtani tudta
kltszett.
Francesco Petrarca (13041374) lrja vitte tklyre az immr antik to-
poszokkal is felruhzott nkultuszt; s kveti valban a szerelem s
a szpsg bvletben ltek. A ksbb petrarkizmusnak nevezett irnyzatot
a neolatin kltk terjesztettk el Eurpa-szerte, s gy jutott el, Balassi Blint
kltszete rvn, Magyarorszgra is. A 15. s 16. szzadban a vilgi verseket
r neolatin kltk azonos szinten verseltek a kortrs anyanyelvi kltkkel. A
lovagi nidel tovbblse, a nt piedesztlra llt finamor kltszet,
a petrarkista eszkztrral felruhzott udvarl versek olaszul, franciul, spa-
nyolul, angolul, lengyell vagy nmetl ppgy szltak, mint latinul. A 16.
szzad vge volt az utols pillanat, amikor a latin mg kzvetteni tudta
a nyugati nemzeti kltszetek legjavt. A kvetkez szzadra elhalt a huma-
nista lra, s csak a nemzeti nyelvek ismeri tarthattak lpst a tovbbi fejl-
dssel.
A petrarkista kltk a halandk szpsgnek mrtkt az giekkel val
sszevetsben rzkeltettk. Balassi is angyalkpet mutat szp szzeket em-
leget, s Venushoz meg Dianhoz hasonltja Julit. A kls szpsg azonban
csak a bels jsggal egytt lehet teljes. Balassi Szp magyar komdijban a sze-
relmes Credulus a kvetkezket olvassa Julia szemre:
Ha az Isten mind az mennyei s fldi szpsgeket pen s dicssges-
kppen teremtette, mi dolog, hogy szvedet az kegyessgben rszetlenn
ttte? Nem tudod-, hogy oly szinte az szpsg az kegyessg nlkl, mint az
j kt az forrs nlkl, s mint az szp, fiatal, zld g gymlcs nlkl?
Balassi formai tekintetben gy tudott jtani, hogy nem trte meg a ma-
gyar kltszet szzadokon t srthetetlen hagyomnyt, a bokorrmes ver-
(xvi) SZENTMRTONI SZAB GZA
selst. Nem a vers klsejn, hanem a belsejben vltoztatott, ltrehozvn
a bels rmekkel ktett Balassi-strft. Az az jtsa, hogy szerelmeit mr
nem sajt valdi, hanem az ltala adott klti lnevkn emlegette, a szks-
ges diszkrcit s az ltalnos rvny mondanivalt szolglta. Balassi leg-
szebb verseivel gy msok is sikeresen udvarolhattak. Szerelmi kltszete
nemcsak az akkori magyar irodalmat jtotta meg, hanem a kor trsadalmi
rintkezseiben, erklcseiben is vltozst indtott el. Lassanknt ltrejhetett
az a kznsg, amelyhez a lovagi eredet, humanista kzvetts, petrarkista
eszkztrral felszerelt versek utat tallhattak. Balassi volt az, aki Szp magyar
komdija elszavban elsknt fogalmazta meg magyarul, hogy mi a szere-
lem:
Az szerelem azrt semmi nem egyb, hanem egy igen nagy kvnsg,
mellyel igyekeznk nemcsak szemlyt, hanem minden j kedvt is meg-
nyerni annak, azkinek mindenek felett szolglni, engedni s kedveskedni igye-
keznk. Mely indulat az ifj embernek gyakorta sok jknak oka, mert ha r-
szeges, elhagyja az rszegsget, csak azrt, hogy az jzansggal inkbb kedvt
lelhetn szerelmnek, s tisztessges volta miatt gyllsgben ne essk nla.
Ha gondviseletlen s tunya, ottan tisztn jr, frissen, szpen, s mindenre
gondvisel, hogy meg ne jegyezze s gyllje az szeretje, ha undok s mocs-
kosan viseli magt. Ha penig tompa elmj, ottan elmlkedik, mint jrjon
s mint szljon, szp verseket szerezzen, kivel magnak szeretjnl kedvet
lelhessen. Az flkent penig mi tszi btorr, midn csak egy szemben l-
telrt vagy egy tvol val beszlgetsrt is oly veszedelemre, szerencsre
ereszti magt, ki letben s tisztessgben jr? Ha azrt ilyen az j szerelem,
hogy erseket btort, bolondokot eszest, resteket meggyorst, rszeget meg-
jzant, mirt alzzuk, szidalmazzuk szegnt? n bizon nem ugyan! St k-
vetem mind holtig, mint j oskolamesteremet, s engedek nki, nem gon-
dolvn semmit az tudatlan kzsgnek szapora szavakkal s rgalmazknak
beszdekkel.
A renesznsz psztordrmkban a szp szavakkal val udvarls rtelme
pp az, hogy azzal meglgythat a legkemnyebb asszonyi szv is. Balassi
Szp magyar komdijban a frfi fszerepl nagymrv szerelmi szenveds-
nek csupn egy flrerts az oka. Angelica-Julia ugyanis abban a hitben, hogy
elbujdosott szerelmese l mg valahol, hozz tovbbra is ktdve, visszauta-
stja minden szp udvarlsa ellenre Thyrsis-Credulust, aki viszont holtnak
vlt kedvese helyett annak hasonmsval is bern. Julia visszautastsa teht
a psztordrmn bell lovagi alaphelyzetet teremt, hiszen a frfi elbb szol-
glata elfogadtatsra, majd legalbb a rab llapot elnyersre trekszik, m
teljes elvettetsben lesz rsze. A trtnet vgn azonban kiderl valdi ne-
vk, s ekkor az asszony ellenkezs nlkl beadja a derekt, s ismt egyenlek
lesznek a szerelemben.
AZ OLVASHOZ (xvii)
Balassi a Julia-ciklusban a petrarkiska eszkztr segtsgvel a psztordr-
ma idillikus lomvilghoz hasonl krnyezetbe helyezte Losonczy Annval
val szerelmnek trtnett. m ott nem volt lehetsge a kltnek a boldog
befejezsre, hiszen nem flrertsen alapult Julia visszautast viselkedse,
hanem annak megnyerhetetlen voltn. A szeret megnevezs elfordulsai
Balassi versgyjtemnyben sokatmondak. llandan szeretrl ol-
vashatunk, a nagyciklus kezdettl a XXXV. versig bezrlag, sszesen 15
nekben, majd ismt a LXII-es s LXIV-es szmban, az utbbiban gy:
Hldatlansgn srvn szeretmnek. A komdia szerepli pedig eleve sze-
retk, s gy ott, a bevezetstl kezdve, folyton-folyvst eljn a szeret sz.
(gy van ez az Euryalus s Lucretia szphistriban is.) Lthat teht, hogy az
imdott n ilyetn val megnevezse csakis a Julia-ciklusban s a Caelia-ver-
sekben nem fordul el! Balassi Annja s a tbbi szeret csupn a fldi sze-
relem asszonyai. Julia s Caelia, majd utnuk a titokzatos Fulvia viszont nem
szeretk, hanem az gi szerelem flmagasztosult alakjai.
Balassival egyidejleg mr akadt nhny nekszerz, aki megprblta
a szerelmet legalbb a hzassg keretn bell elfogadtatni. Ezek elzmnyei a
keresztyn egyhz szemben is elfogadhat, affle hzasnekek voltak, mint
amilyet az albbi rszlet illusztrl:
Sokszor krtem n az Istent nagy szvem szerint,
Hogy mutasson trsot nkem ez vilg szerint,
Kivel holtig egytt ljek az Isten szerint.
Trsul da az risten tged nnkem,
Hogy te lennl nyavalymban nagy segtsgem,
Mindenekben kessgem, nagy tisztessgem.
A trsadalmi klnbsgek miatt tragikus vget rt szerelmekre utalva,
a Cegei Nvtelen ezt gy summzta: Atyk, anyk frjnek lenyokat, kit
szeretnek, annak adjk azokat. Balassi is csatlakozott hozzjuk, amikor Szp
magyar komdijrl azt rta, hogy botrnkozst az nem hoz senkinek, mert
tisztessges szerelem vagyon benne, oly penig, ki szabad, nem kteles sze-
mlek kztt forog, sem egyb vgre, hanem hzassgra. St mg ennl is
tovbbment, amikor azt vallotta, hogy a Szentllek a tiszta szerelem ger-
jesztje:
A Szenthromsgnak harmadik szemlye,
Szerelemnek Isten szerint gerjesztje,
Az j hzassgnak ki vagy blcs szerzje,
Szvek szentelje.
Balassinl a pozis virtulis vilgban a szerelem s a vallsossg hasonl
mdon jelenik meg. Egyik versben azt rja, hogy az dvssg semmi nem
(xviii) SZENTMRTONI SZAB GZA
egyb, mint az Istennel val szemlyes tallkozs, a fldi boldogsg pedig
a szeretett nvel val szembenlt. A katolikus dogmatika szerint az oltri-
szentsg rvn a hvk mr a fldn testi kapcsolatba kerlnek az Istennel,
hiszen a jegyek a mise sorn Krisztus valsgos testv s vrv vltoznak.
m az tlnyeglt borbl s ostybl csak a klerikusok rszeslnek teljessg-
gel, a laikusok csak felerszben. A neoplatonikus szerelemtanokkal a Zwinglit
kvet protestnsok tantsa llthat prhuzamba, hiszen szerintk az r-
vacsorban a szjjal megzlelt kenyr s a bor nem vltozik t Krisztus val-
sgos testv s vrv, hanem azok csupn a vltsgra emlkeztet jelkpek.
Azaz az Istennel csakis lelki kapcsolat jhet ltre a fldn, testi jelleg azon-
ban nem. A szerelemben ennek a csk felel meg, amely a neoplatonikus
szemllet szerint azt a testi rintkezst jelentette, amely a szerelem lelki r-
szt, az gi szerelmet kzvetti, szemben a fldi gynyrt jelent Venus jt-
kval. Ezt a nzetet Balassi egyik verse is szpen igazolja:
Cskolvn ez minap az n szp szeretmet,
Szerelmes szjban felejtm n lelkemet,
Lelkem nlkl lvn, keresni elkldm, lelkem utn szvemet
Balassi szerelmi lrjnak nagy rszben, kivltkpp a Julia-ciklusban, rejtve
marad a testisg, hiszen udvarlsa a mitikus, transzcendens szfrban zajlik,
ahol a szeretett n mint istenasszony jelenik meg. Kltszetnek summjt,
a trubadrok ltal kitallt, szolgl szerelem szpsges megfogalmazst Ba-
lassi sajt keze rsban olvashatjuk Az erdlyi asszony kezrl cm versben:
Ha szinte rdemem nincs is arra nkem, hogy ngem szeressen,
Csak ldott kezvel, mint szp ereklyvel, ngem, mint krt, illessen,
Lgyek ferge rabja, btor ne szolgja, csak szinte el ne vessen!
Ez a kis remekls jl szemllteti, hogy a kegyoszt n hromflekppen vi-
szonyulhat a frfihoz: kedveli s ezrt elfogadja szolglatt; nem kedveli, de
megtri, mint rabjt; gylli s ezrt elzi magtl. Az udvarls clja a szol-
gai pozci megszerzse, m ha ez nem sikerl, gy mg a kiszolgltatott rab-
sg is jobb az elzetsnl. Balassi az erdlyi asszony ldst tartogat kezt
szp ereklyhez, taln Szent Anna szp, arannyal s drgakvekkel dsztett,
kzformj ereklyetartjhoz hasonltja, amely a profn kltszet s a vallsi
misztika kzelisgt igazolja.
Az amor sanctus s a petrarkista szerelemidel azonban csak az arisztok-
ratikus zls szmra volt elfogadhat. A velencei vilgias letstlust folytat
Pietro Aretino (14921556) idegenkedett az lmodoz, Petrarca-fle shajto-
zsoktl, az buja szonettjei szkimondak voltak, st nyomtatott kiadsuk-
ban Giulio Romano rajzai illusztrltk ket. A 15. szzadi neolatin kltszet
azonban ennl albb adta, hiszen a pornogrfit trgrsggal s perverzitssal
elegytette. Effle obszcn kltemnyeket rtak, az antik szerzk utnzsa
rgyn, Antonio Beccadelli (13941471), majd nyomban Janus Pannonius;
AZ OLVASHOZ (xix)
tettk ezt mindketten jobb clt rdeml, nagy invencival. Az antikvits ere-
detileg mint kultikus szimblumot teremette meg a bacchanlikon ki-
brzolva lthat ithyphallust, a madrformj, rpkd pniszt, valamint
a termkenysget jelkpez, eriglt fallosz Priapus istent. Ezekrl azonban
trgr versek szzai szlettek, Priapeia cmmel. Az kori szobrszat a szpsg
kultusza jegyben hdolt a ni far eszttikus forminak is, megalkotvn a ru-
hjt htul derk fl emel Venus Callipygost, a szpfenek Venust. A n-
ellenessgig fajul renesznsz pornogrfia azonban Venust prostitulva, tr-
gr mdon kzeltette meg a test ezen tjkt is.
Nem hinyzott a pornogrfia s a nellenessg a magyar nyelv irodalom-
bl sem. m a magyar hegedsk nekei, amelyek a szexualitsrl szlvn
trgr kifejezseket is hasznltak, inkbb Aretino malackodsaival vethetk
ssze, nem pedig Beccadelli Hermaphroditusval. Aretino egyik, Babits Mihly
ltal fordtott buja szonettjben a Krmcbnyai tncszra emlkeztet rszlet
bjik meg: Ah, jer az gyba! Vr a lzas jjel! Kszlj, kis szajhm, kszlj!
Jer az gyba vad gynyrm alatt zuzdni szjjel! Gyere mr! rdg bjjon
vn anydba!
Zspra aggn, szkj fel kabla,
Hazajtt frjed, tomblj Kata,
A te szp palstodban,
Gombos sarudban.
Haja, haja, virgom!
A pajkos nekek szerzi kivltkpp a hzast nekekben, a vnlnycsfo-
lkban ltk ki nellenessgket, de elvertk a port a Simon brnak neve-
zett, frfiakon uralkod asszonyokon is.
A virgnekek a kltszet magasabb szintjt kpviselik. Ezek tbbnyire
erotikus tartalmat hordoznak, m palstolva teszik, hiszen a szerelem titkos
nyelvt hasznljk. Sylvester Jnos pp ezt a metaforikus nyelvet dicsrte
meg bennk. Sajnos a 16. szzadbl csupn nhny tredkk maradt fenn,
egyikk a Hej, hej, heja, h! refrnt ismtelgeti Az epikus jelleg szvegek
azonban megriztek valamit a virgnekek formulibl. A Semptei Nvtelen
szphistrijban, a frfiruhban rejtez Bank lenya gy leplezi le magt
Bla kirly eltt, hogy Hamar kikapcsolja kamoka dolmnyt, kirlynak mu-
tat szp kt almjt. A Cegei Nvtelen histrija, az Effectus Amoris pedig
teljess teszi az alma-szimbolikt:
Odatis kertjben kt fejr alma
Kerte felett esmt kt piros alma,
Drgaltos vala Venus illatja,
Ezeket rztte meg is tartotta,
(xx) SZENTMRTONI SZAB GZA
Zariadres m az kt fejr almt,
Fogdosni kezd nki, mint sajtjt,
Cskolni s harapni az pirost,
Ilyen jkkal tlt el az jtszakt
Az nekek neke tbb ezer esztends bibliai szvegnek kpei nagyrszt
fedik a magyar virgnek-frazeolgit! ppen ezrt tekinthet mg eddig ki-
aknzatlan kincsesbnynak Bogti Fazakas Mikls verses nekek neke-for-
dtsa is:
Nemes mellyeden kt szp terms alma,
Erdei kecsknek, mint kt szp fia,
Ki mindenkor az rzsahegyet lakja,
Sznt, szpsgt az rzstl kapta.
Az imdott szpsg megszerzsrt sokan a szerelmi varzslst hvtk
segtsgl. Ezek legrtatlanabb fajtja a szmgin alapul prost, amely-
ben frfi s ni neveket nekeltek ssze egymssal. Mg a 16. szzadban je-
gyeztk fel a refrnjt az Egy aszszonynak vala hrom lenya kezdet
neknek, amelyet a npi emlkezet rztt meg napjainkig:
Hrman ktnek vala hrom bokrtt.
Szerelmes virg,
Nincsen annl szebb kincs,
Kinek szve bnatban nincs.
Anna asszony kt Blint rfinak,
Szerelmes virg,
Nincsen annl szebb kincs,
Kinek szve bnatban nincs
A 17. szzad szerelmi kltszetnek nagyobb rsze Balassi Blint nyom-
dokain haladva tereblyesedett ki. Az utnzk azonban kirestettk a Ba-
lassinl mg szemlyes tartalmakat hordoz formkat s toposzokat. Rimay
Jnos, jllehet Balassi els kvetje volt, mgis j utakra tallt. Szerelmi po-
zisban nem az rzelmek lrai megjelentse volt az elsdleges, hanem inkbb
a manierista formajtk:
Mert az te szerelmed ngem gy krnylvett, mint pzsmt szelence,
Az n szvem kivel szintn gy hivlt el, mint tz miatt kemence,
Mert te szpsgedbe szvem gy merlt be, mint tengerben Velence.
Rimay utn, a kor legjelentsebb klti az epika fel fordultak. nll
s immr a barokk zls szerinti stlust formlt magnak Zrnyi Mikls. A ma-
gyar Mrs sem maradt azonban ads a szerelem Balassit kvet brzols-
val, amikor Orpheusknt kesereg meghalt felesge utn:
AZ OLVASHOZ (xxi)
Eurydice, eszembe ha jn szp szjad,
Kt fekete szemed, aranyos szp hajad,
Kt dombor mellyed s szp mrvny vllad,
Fejr, sima hasad, kt szp gynge lbad.
Az szerelem nkem szp Paradicsomnak
Tetszik, rvendetes mennyei orszgnak,
Nagy gynyrsgnek s Elysiumnak,
Tndkl napfnynek s szp csillagoknak.
Viszont g szvemet ha megtekintem,
Mint lngozik, knoz s mint gytr ngem,
Az szerelem tetszik Abyssusnak nkem,
Styxnek s rdgnek, hogy gy bnik vlem.
Zrnyi valjban epikus alkat volt, nla a lrai hang csak ritkn szlalt meg az
idzett sorokhoz hasonlatos mdon. Gyngysi mvei viszont alig nevez-
hetek epiknak, m telis-teli vannak mvesen alkotott lrai rszletekkel,
a szpsg s szerelem megannyi miniatr brzolsval.
Visszatekintve az elbb elmondottakra, a szerelem felrtkeldse a ma-
gyar kltszetben nem vonta maga utn a szigor erklcsket kodifikl tr-
vnyek vagy a bntetsek enyhtst, valamint a klnbz rtkrendeket
kpvisel szerelmi nekek differencilt megtlst a keresztyn felekezetek
papjai ltal. A Zrnyi-knyvtr katalgust kszt szemly Balassi Blint tes-
tisget nlklz nekeit fajtalannak, azaz a nemi erklcsbe tkznek tlte.
Vlaszt kell teht keresnnk arra is, hogy a keresztyn erklcsisg nevben
mirt harcoltak annyian a szerelem, s fknt a testi szerelem ellen. Mi az oka
a szerelemmel szembeni mai napig hat ktsgeknek? Mi az oka a szerelmet
mig ksr, mindig parznasgot sejt gyanakvsnak?
A grg mitolgia hres szpsgversenyben hrom istenasszony gyz-
kdte a brul vlasztott psztorfit, Prist, hogy az neki tlje Eris arany-
almjt. Pallas Athn (Minerva) a blcsessget s harci sikereket, Hra (Ju-
no) a nyugodt csaldi tzhely melegt s hatalmat knlt. Mi volt vajon az
oka, hogy Paris a harmadik ajnlatot tlte a legvonzbbnak, tudniillik Aph-
roditt (Venust), aki csupn annyit grt, hogy a szmra kedvez vlasz-
tsrt cserbe az Ida-hegyi psztornak adja a vilg legszebb asszonyt? Azt
viszont tudjuk, hogy a szpsg s szerelem istenasszonya egy fontos dolgot
nem kzlt a vgyakoz ifjval, azt, hogy a vilg legszebb asszonya, Helna,
mr msvalaki felesge. Az ajndk teht nem hullt Paris lbe, meg kellett
kzdenie rte, s radsul ez lett Trja pusztulsnak is a f oka.
Balassi XXX. sorszm versben egsz pldatrt adja a szerelem hatal-
mnak, amely nemcsak az embereken, hanem mg az llat- s nvnyvilgon
is uralkodik. Ebben az epyllionban szablyos seregszemlje van a bnre
csbt, a frfin uralkod, a frfit tmogat nknek, a parzna asszonyoknak;
(xxii) SZENTMRTONI SZAB GZA
a lnyt csellel meghdt frfinak; az egymst klcsnsen szeretk tragikus
hallnak; az elhagyatott hsges felesgeknek; vgl pedig az egymst
klcsnsen szeretk kptelen kalandjainak. gyszlvn a kor sszes
magyar szphistrija sorra kerl a bibliai trtnetektl, a mitolgin s az
antik anekdotkon t a renesznsz novellkig, majd a npknyvektl a ks
antik grg kalandregnyekig. A summa pedig emlkeztet a Szp magyar ko-
mdia elszavra:
Akark csak rgi pldt elhoznom,
Mert mostaniakrl nem j nkem szlnom,
Szerelem most sem szn meg, igazn mondom,
Titkon-nyilvn lenni nagy sokakon ltom.
Nincs senki oly eszes, kit ez nem tveszthet,
Viszont tudatlant is ez megeszesthet,
Valyon s ki oly ers, kit ez meg nem gyzhet?
Rtat szerelembe, mint szpet, gy ejthet.
Az imnt feltett krdsre a vlasz a szerelem korltozhatatlansgnak s
kiszmthatatlan, st bizonytalan voltnak felismersben rejlik. A gyermek
Cupido emblematikus jelleg kpzmvszeti s irodalmi brzolsai ezt
a tapasztalatot igencsak kzhelyszerv tettk. Nlunk az Euryalus s Lucretia
szphistria ekknt fogalmazta meg az alapttelt:
Gyermek az szerelem, meztelen rjk, nincs nki szaklla,
Szeme vak nki, hajland kzja, vlln vagyon kt szrnya,
Oldaln tegzben sok mrges nyilai, kezben g fklya.
A kltk ltal magasztalt szerelem ellen az volt legfbb erklcsi kifogs, hogy
az nem tekint semmifle korltozsra, s tiltott mdon, a nem fggetlen szem-
lyek kztt is ltrejhet. A vals s fiktv pldk azt is mutatjk, hogy a klcs-
ns szerelem tbbnyire nem lehet hossz tv, s vltozatlan erej rzelem.
Romeo s Julia, Pyramus s Thisbe tragikus halla, szerelemk cscspontjn,
megakadlyozta ket abban, hogy a ksbbiekben megrjk a klcsns
szerelem hallt. (A hzassgba torkoll szerelmek trtnett tbbnyire csu-
pn az eskvig kveti nyomon az irodalom!) Az egyik si magyar npdal is
ezt az emberi tapasztalatot sszegzi: Megrakjk a tzet, mgis elaluszik, /
Nincs az a szerelem, aki el nem mlik. A szerelem ambivalens voltt Catul-
lus hres disztikhonja, az Odi et amo, a Gyllk s szeretek a vg-
letekig sarktja. A gondolat Balassi IX. szm versben is felbukkan:
ngem most ktfell hiteget kt dolog
Szerelem, bosszsg most bennem fegyvert fog,
Egyms ellen forog,
Kitl szvem, mint nd, ide-s-tov inog.
AZ OLVASHOZ (xxiii)
Mikppen hogy Bessus az kt fiataltl,
Ktfel vondom n ez kt dologtl,
Gytretem azoktl,
Hajtatom, mint felh gihbortl.
A fltkenysg is a szerelem gytrelmeihez tartozik. Balassi egyik Caelia-ne-
kben a Szp magyar komdibl klcsnztt tletet verseli meg:
tkozott gyansg, ktsges bosszsg, gygythatatlan mreg,
Ahov te bfrsz, onnan nehezen trsz, odaragadsz, mint kreg,
Btltd mrgeddel, kit szerelem legel, a pokolbli freg.
Ennl is tovbbmegy azonban az egyoldal, a remnytelen szerelemben val
szenveds, amely mr akr vtizedekig is kitarthat. Tbbszr megfogalma-
zdik ez az des-keser rzs, miknt egy magyar npdalban is: Szerelem,
szerelem, tkozott gytrelem, avagy Balassinl: Csak bbnat immr ada-
tott nnkem, avagy egy elveszett nek kezdsorban: Idd szp virgt,
termeted szpsgt, szvem mirt hirvasztod, avagy az imnt emltett, 16.
szzadbl szrmaz prost refrnjben: Nincsen annl szebb kincs, / Ki-
nek szve bnatban nincs. A renesznsz kori szerelemfilozfik ezrt emel-
tk a testisg fl, ezrt lett rtk a remnytelen szerelem, amelynek summja
a melanklia. Leone Ebreo nyomn a Constantinus s Victoria cm komdia
frfi fhse tpreng el ezen a kvetkezkppen:
Az igaz szeretet gymond (azminmt benned lenni tlsz) az sze-
relmesked szemlyben helyheztetett okossgot is, minden egyb rendbli,
emberi elmje hborgat akadly felett, csudlatos s ugyan elhihetetlen
mddal, hatalmason elfoglalvn hajtja, s gy minden dolognak elfeledkeny-
sge kvetkezik, melynek elmje csak egyedl szeretje szemlyvel btelje-
sedik, elidegentvn elannyira magtl, hogy tisztn szeretjnek tulajdon-
v lszen. Ellensgv vlik vigassgnak s trsolkodsnak; bartja lvn az
egyes letnek, kedvezje melancholinak.
Az antik vilg teljessgre trekv szpsgkultuszt az itliai renesznsz
mvszei s gondolkodi lesztettk jj. Giottt kveten az itliai festszet,
majd a szobrszat is eljutott arra a technikai tklyre, amellyel a quattrocento
mvszete megkzeltette az antik szpsgidelt. A szerelemrl s a szp-
sgrl neoplatonista tanok talajn filozfiai rtekezsek is szlettek a 1516.
szzad sorn. Ezekben a Platn Symposionjban kigondolt, ketts, gi s fldi
Venus lett az elmletek sarkpontja. A firenzei Marsilio Ficino (14331499),
majd a spanyol zsid szrmazs Leone Ebreo (14651535) rtekezsei a l-
lek szpsgt a test szpsge el helyeztk. A renesznsz, de mg a barokk
kor szemlletben is a tkletes szpsg csak az gi szfrkban tallhat meg,
az angyalok s a mitolgiai istenek, valamint a nimfk avagy a tndrek k-
ztt. A mindennapi let szablyait is thatotta ez a ltsmd. gy szletett
(xxiv) SZENTMRTONI SZAB GZA
meg Baldassare Castiglione (14781529) Il cortegianja, amely a renesznsz
korban az udvarisg s az udvariassg kziknyve lett.
Klaniczay Tibor 1975-s tanulmnyban Marsilio Ficino s Leone Ebreo
neoplatonikus szerelemfilozfijt elemezve jut az albbi megllaptsra:
Amikor filozfiatrtneti rtelemben szerelemfilozfirl beszlnk, akkor
nem a nemek kztti viszony elmleti krdseirl, s nem valamifle szexol-
girl van sz. Szerelemfilozfin egy olyan errl, ktelkrl szl tantst
rtnk, amely egymshoz hajt, egymssal val egyeslsre indt klnbz
lnyeg, de termszetnl fogva egyeslni kvn ltezket. A neoplatonista
eszmevilgban ez eredetileg nem is a frfinak s nnek egymssal val kte-
lkt jelenti elssorban, hanem az embernek, illetve a lleknek Istennel val
egyeslni akarst. A szerelemnek ez az elvont, transzcendens rtelmezse
azonban nem zrja ki, hogy lnyegnek megkzeltse, megragadsa, meg-
rtse rdekben minduntalan ne a fldi, emberi, rzki szerelem kpzeteit
hasznljk fel a gondolkodk, s az idelis, transzcendens, mennyei szerelmet
bizonyos fokig ne a testi szerelem analgijra kpzeljk el.
A kpzmvszetben mindez emblmatikusan jelenik meg. Tiziano gi s
fldi szerelem (Amor sacro e Amor profano) cm, 1515 krl kszlt festmnyn
az antik szarkofgbl kszlt, vzzel teli forrskt kvjn l, ruhtlan n-
alak az gi Szerelem, az isteni Venus; az elkel ruhba ltztt n pedig
a fldi Venus, a testi Szerelem szimbluma. (Akrcsak az antik Praxiteles cso-
dlt szobrai: a cnidosi meztelen s a cosi ruhs Aphrodite.) Kzptt a szr-
nyas, gyermek Cupido hajol a ktba, s a pancsol kezecskje ltal felkavart
vz a szarkofg dombormvei kzt meredez rzcsvn t csordul a mandra-
grt term pzsitra. Cupido szemlye azt jelzi, hogy a szpsgre a szerelmi
vgy tereli a figyelmet. Az alul rnykot vet kifoly csve mint fallikus for-
ma, a lappangva megbv testisg jelkpe.
A renesznsz mvszet fennklt szerelmi tmja popularizlva is megje-
lenik a 16. szzadi, marseille-i tpus tarokk krtya, VI. sorszm, LAMOU-
REUX (A SZERELMES) elnevezs lapjn. A sznezett metszet fels r-
szn a sugrz Nap eltt a gyermek Cupido repdes, aki kifesztett nyilval
clba veszi a lap kzepn lthat fiatal frfit. Az ifj legny pedig balra nyl
kzzel, jobbra tekint arccal az t kzrefog kt kegyoszt n kztti vlasz-
ts percben lthat. Jobboldalt a kezt felemel fiatalasszony az gi Szere-
lem; baloldalt, a kezt leenged idsebb hlgy pedig a fldi Szerelem jelkpe.
A krtyalap mintha csak Balassi XXVIII. szm verst illusztrln:
Minap mlatni mentemben
Jve kt kegyes elmben.
Egyik mond: Halld, legny,
Melyiknk szebb, ez- vagy n?
AZ OLVASHOZ (xxv)
Az antik Aristainetos Vetlytrsak cm, pajzn miltoszi novelljban a v-
lasztsra knyszertett frfi nem akar dnteni, gy mindkt kurtiznt megkapja az
gyban. A 16. szzadi sik nekes, Karadzsaogln, a trk hagyomnyt kvet
versben csupn szemlli az egymssal vetlked asszonyokat, majd magban
mindkettt szpnek tli, ezrt azonban nem kaphat semmilyen jutalmat.
Balassi sajt verst egy illedelmes trk nek nyomn szerezte, m mgis az
a ltszat, mintha kurtiznokrl esne benne sz. A vlasztsra krt magyar pota
eljut a dntsig: a kisebbiket, a melln szpsgjegyet visel fiatal nt, azaz az
gi szerelmet vlasztja. Br Balassi nem ejt szt rla, de dntsnek jutalma
csupn a fiatalasszony lelse s cskja lehetett! A Vsrhelyi dalosknyvben
van is egy ilyen tartalm, Balassi verst tovbbfolytat vltozat:
szeme, piros orcja
Gerjeszte igen hozzja,
tletemrt, szp rzsa,
Adassk nkem kt alma.
Ha nem adod kt almdot,
leld meg, szvem, nyakamot,
Hadd cskoljam meg orcdot,
Tvoztasd el hallomot.
Tzet, szvem, gerjessz tzzel,
ngem enyhts szerelmeddel,
Megelgszem szemlyeddel,
Lgyen Isten szpsgekkel!
Az elbbiekben mr lthattuk, hogy Klaniczay Tibor tallan rzkeltette
az emberi gondolkodsnak mg a magasztos dolgokban is megjelen korl-
tait, amelyek a termszeti vilg immanens trvnyeibl vezethetek le. A kr-
ds immron csak az, hogy vajon s mi lehet az oka emberi gondolkodsban a
plti szerelem kultusznak s a testi szerelmet illet slyos erklcsi tle-
teknek?
A bibliai trtnet szerint az Isten teremt szavra jtt ltre az a vilg,
amelyben az embert frfiv s asszonny, a sajt kpre s hasonlatoss-
gra, szpnek s tkletesnek alkotta meg. Isten arra szltotta fel az embert,
hogy szelleme gyarapodsval s testi szaporodsval vegye birtokba a terem-
tett vilgot. dm s va, az llatokhoz hasonlan, mindaddig meztelenl
ltek az denkertben, mgnem a kgy csbt szavra ettek a j s gonosz
tuds fjnak gymlcsbl. A frfi bntetse a szellemet gyarapt, de a lt-
fenntartshoz is szksges munka fradsga, a n pedig az rzelmi letet
gyarapt, de a fajfenntartshoz is szksges szls fjdalma lett. A szellem
rme s a szerelmi kj azonban valamicskt megrztt a paradicsomi gy-
nyrsgekbl. Az els emberpr csupn a bnbeess utn tartotta szks-
(xxvi) SZENTMRTONI SZAB GZA
gesnek magt alul fgefalevllel befedni. A ruhtlan embernl a nemi jelleg
feltrulsa hozta magval a szgyenrzetet, a nk keznek nkntelen, fels
s als takar mozdulatt vagy a htrafordulst. Az ltzkds mig hatan
elssorban ezeket a testtjakat takarja el. A test elfedse azonban megnvelte
a ruhzat s a testdszek szerept, ezrt mindkt nemnek szksge lett
a szpsg segdeszkzeire. A szpsg hajhszsa a ni nem jellemzje lett,
hiszen a frfiak ezt egyre inkbb elvrtk tlk. Nem vletlen, hogy a grg-
rmai mitolgiban a tkletes szpsg szerelemnek istenasszonya van Ve-
nus szemlyben, a szerelmi vgynak pedig az ivarretlen gyermek Cupid-
ban istene.
A mindennapok vilgban sem a termszet adta, nmagrt val szpsg-
rl, hanem a szptkezs s az ltzkds ltal tkletestett, a kzssgi ig-
nyek szerinti szpsgidelrl, valamint a mindenkori divatrl esik sz. A sze-
relem teszi alkalmass a halandkat arra, hogy a meztelen emberi testet is
makultlan szpsgnek lthassk, amikor kettesben vannak, m erre az
rmre tbbnyire az jszaka s a hajnali derengs ad alkalmat. A nappali ve-
rfnyben s az esti vilgtsban a trsasgi lt megkvnja a szp ltzeteket,
szptszereket, kszereket, illatszereket s a klsvel egybehangz bels
tulajdonsgokat, az udvari j mdot.
Az jszaka kapcsn a szerelem testi oldalrl is szlnunk kell, jllehet
a szerelem gyban ztt rsze meglehetsen knyes tma volt a renesznsz
irodalom szmra. Az erotikus tartalm szphistrik nmelyike viszont nyl-
tan beszl a testi szpsg lvezetrl is. Ezek tbbnyire antik mintj novel-
lk alapjn rdtak. Ezek egyike az Euryalus s Lucretia histrija amelyet a 15.
szzadi olasz humanista, Aeneas Sylvius, a ksbbi II. Pius ppa rsbl for-
dtott a rejtlyes Pataki Nvtelen. A rgi magyar irodalomban csupn a kl-
csns s egyenrang szerelmet megnekl Effectus Amoris, az Euryalus s Luc-
retia s Argirus histrija beszl a testi gynyrk lvezetrl gy, mint Venus
jtkrl. Balassi Szp magyar komdijban Echo ugyan hamisan, m mindig
leleplezen visszhangozza a Balassi Credulusa ltal kiltott tudakoz szavakat.
Egyik vlasza pedig sikamlsra sikeredett: Rgi gytrelmimet mi enyhtheti
meg, mi az, mire lelkem vgy? gy! Euryalus Lucretinak rt levelben
egyenesen kimondja, hogy Mind jjel, mind nappal tgedet kvnlak, vrlak
az n gyamban. Vgl is az gyjelenet Lucretia szobjban trtnik meg:
Ezeket megmondvn az gyra mindketten k egytt indulnak,
Holott egsz jjel, gy mint kt szeretk, egymssal mlatnak,
Mint a trjabli hajkban Parissal Ilona, vigadnak.
Euryalus, miutn vgiglegeltette szemt Lucretia bjain, s egy sereg mitol-
giai prhuzamot tallt egyttltk magasztalsra, ekknt beszl:
AZ OLVASHOZ (xxvii)
Megmenekedtnk mr az veszedelemtl, h, n szvem szerelme!
Mi lehet oly dolog, kit rted n lelkem rmest nem szenvedne?
h, te szp kes melly! s n szeretmnek kt szp fejr csecsei!
Titetek tartlak-? vallyon ti vagytok- most az n kezeimben?
Ti szp sima karok, j illat tagok, ti vagytok- lemben?
Ksz volnk meghalnom, hogynem kedvem szegnk ilyen nagy
rmemben.
Te vagy- mellettem szerelmem, vagy lom jtszdtat most engemet?
Igaz gynyrsg vagyon- szvemben, ki vigasztal engemet?
Bizony gy altom, hogy nemcsak az lom fogta meg n elmmet.
h, gynyrsges cskok, mzzel foly des lelgetsek!
h, mely igen boldog s mely rvendetes nyjassgban most lek!
Senkit szerencssbnek magamnl nem mondok, ha gyakorta gy lek.
A legpajznabb utalst a testi szerelem mozdulataira ugyancsak az Euryalus s
Lucretia szphistriban olvashatjuk, amikor Euryalus szeretje frjnek, Me-
nelausnak adja klcsn a sajt lovt, hetykn ezt mondja magban: ,,Te az n
lovamon, n felesgeden getek, Menelae! A nemi szervek emltse szerel-
mi vonatkozsban nem fordulhatott el. Bogti Fazakas Mikls Demeter ki-
rlyrl szl histris nekben azonban egy asszonyi csbtstl retteg s
emiatt nmagt kasztrl ifj mondja azt, hogy az szerszm ott elklt.
Felvinczi Gyrgy A termszet prbja cm, 1701-ben szerzett, kiss prias,
fiziognomikus mve az arcvonsok s a fej vizsglata utn az emberi testet is
vgigtekinti, m ennl a testtjnl is megll:
A szemremtestekrl itt sokat szlhatnk,
Szmnak pedig elhiggyed ura is lehetnk,
Ha az hypochritkkal vnim adatnk,
Minthogy emberi tagok, ebben nem is vtnk.
Noha bizony amiket az Isten teremtett,
Mind emberben, s egybben, mind helyesnek tetszett,
De hogy a moralits ne lgyen megjegyzett,
S hogy itt tbbet ne szljak, nkem is gy tetszett.
A szemremtestek bemutatsnl mg knyesebb tma a testi szerelem tny-
leges lersa. Csupn Bethlen Mikls vetemedik arra, hogy nletrsban,
ifjsgnak bneit taglalva, errl is szt ejtsen. A kzsls lersa valjban
azrt knyes tma, mert az ember ltal kitallt figurk s a rafinlt technikk
ellenre kevss rzkelhet az llati prosodstl val fiziolgiai klnb-
sg. A gynevezett misszionrius pz propaglsa mgtt is az rejlik, hogy
ezt a formcit csupn az ember kpes ltrehozni. A barommdra val k-
zsls kzpkori eltlse is e szemllet alapjn nyer magyarzatot. A bes-
(xxviii) SZENTMRTONI SZAB GZA
tialits humnumot gyalz volta egyenesen a hallos bntetst vonta maga
utn. Mg az olyan nagy szellemek, mint Leonardo da Vinci sem tudtk ki-
vonni magukat e szemllet all. A mvsz tkrrs napljba a kvetkez-
ket jegyezte be: A kzsls aktusa s a benne rszt vev testrszek olyan
csnyk, hogy ha az arc s az ltzet nem volna szp, s a szenvedly oly
heves, a termszet elveszten az emberi fajt. Az irodalom ltalban meta-
forkkal leplezi a nemi aktust, hiszen annak vals elbeszlsre szinte csak
obszcn szavaink vannak. rdemes idznnk a szelden erszakos Argirus
csbt szavait, amint a tndrleny ni szerep diktlta ellenllst igyekszik
megtrni:
Vgre szp Argirus az lenynak szla.
Venus jtkra hajlani kvnna,
Gyenge lgy ruhjt kezben szort,
Az leny az ellen ilyen szkat szla:
n des szerelmem, fogadjad meg szmat,
Abbl mg nem kzlm vled n magamat,
Mert ha azt megltjk, mondnak rnk szitkokat,
Hagyj bkt, szerelmem, ereszd el ruhmat.
Lm tevled kzlk minden jtkokat.
lelgetseket, gynyr cskokat,
Kedved szerint val apolgatsokat,
Ezzel elgedjnk, trtessk magunkat.
Szp Argirus nki ezkppen felele:
Hozz nagy szerelmt addig nem hinn,
Mert abbl tetszik meg szerelem gymlcse.
Mi nem lszen, szvem, az kisebbsgnkre.
A virgnekek ugyanerrl olyan metaforikus nyelven beszltek, mint amint
az nekek neke (4, 16.) fordtsban Bogti Fazakas Mikls jelentett meg:
Pendlj, felszl, pendlj, dlszl, jer ide,
Fjj ltal kertemen, hadd lgyen ze,
Mint te kertedben, szvem, krlek, jer be,
Gymlcsimet, virgimat szaggasd le!
E bibliai vers modern teolgiai magyarzi is gy tartjk, hogy itt a meny-
asszony azt kvnja, hogy a vlegny jjjn bel, azaz teljesen tegye magv.
(A rabbinikus felfogs szerint itt az Isten utn hajtoz vlasztott np k-
nyrgsrl van sz. A keresztyn rtelmezsben ez a Krisztus utn hajtoz
anyaszentegyhzra, illetleg a vgyakoz hv llekre vltozik. m a kzp-
kori misztikusok vlekedse szerint, Salamon s Sulamit, Krisztus s Szz
Mria amor sanctust, azaz szent szerelmt pldzza.) A szl erotikus me-
AZ OLVASHOZ (xxix)
taforja megvan az ismert magyar npdal kezdetn is: Tavaszi szl vizet
raszt, virgom, virgom, / Minden madr trsat vlaszt, virgom, virgom.
Tovbbi fzist mutat a Kiskacsa frdik fekete tba kezdet, egy volta
nev, renesznsz kori tnc dallamn nekelt dalocska.
A kzsls vgnek a kielglsnek, a hall a szinonimja a szerelmi fra-
zeolgiban. Minden ember szomor amiatt, hogy meg kell halnia. Sokan
rettegnek a krhozattl, m aki a llek hall utni dvssgben remnyke-
dik, az ezt az rmhrt msokkal is kzlni akarja. Van egy gyakran idzett
l-aristotelesi blcsessg: Omne animal post coitum triste. (Pseudo-Aris-
toteles, Problemata, 30, 1, azaz: Minden llny szomor a kzsls utn.
Shakespeare CXXIX. szonettje is e gondolat jegyben fogant. m e monds
folytatst csak ritkn emlegetik: praeter gallum, qui cantat. Azaz: kivve
a kakast, aki kukorkol utna. A blcs teht kpletesen azt mondja, hogy
a testi beteljesls rme mindenkinl mland, kivve a kltt, aki msok
szmra is jl hallhatan nekli meg szerelmnek lelki rmt. Balassi XXXIV.
szm nekben, a halla eltt vgan s gynyren nekl hatty antik me-
sjre utalva, a profn s a vallsos frazeolgia vegytsvel, mr az erotikus
ascensit fogalmazta meg:
Ezt ha megnyerhetem, br meghaljak ottan,
Bmnak, mint hattynak, lgyen vge vgan;
Ms kvnsgom ez: idvezljek osztn!
Ha az erotikus hall metaforjtl visszafel haladunk annak elzmnyeihez,
akkor vilgoss vlik elttnk, hogy a megletst, sebeslst, knldst s
a fjdalmat emleget szavak a szerelmi egyttlt folyamatt rjk krl. Az
ijedtsg, a flelem s a betegsg viszont a vgy megjelensre, kibontakoz-
sra s a gynyr kvnsra utal kifejezsek. A gyors hall, azaz a korai, st
egyoldal beteljesls elkerlse vgett kzd a megbsult frfi a kegyetlen
asszonnyal. A sebek gygytsra, az jralesztsre, illetve a hall tvoztats-
ra egyedl az lels s csk, azaz a lelki szerelem lehet az orvossg. A keser-
ves s kiltstalannak ltsz harcban a frfi ezrt knyrg elbb sznalo-
mrt vagy a szolglata fejben jr cskokrt. Vgl az letrt, azaz a kj
meghosszabbtsrt knyrg frfi, a knldst tovbb nem tudvn elvisel-
ni, megtrten fogadja el az elkerlhetetlen hallt. Balassi egyik korai korsza-
kbl val lomversben, a Somnium proponit cm, XX. szm nekben jl
kvethet ez a folyamat.
Mr csak jjel hgyna nnkem nyugodnom,
Ha nappal miatta nyughatatlankodom,
De lm, jjel-nappal rte csak knldom,
Gyakran klt lmombl rla val nagy gondom.
(xxx) SZENTMRTONI SZAB GZA
Ez jtszakai sok vigyzsim utn,
Virradta fel szenderedve aluvn,
Szeretm szemlyt n lmomban ltm,
Megrettenk ltvn, hogy haragudnk rem.
Tetszk, mintha volna kzja kezben,
Kinek mrges nyila vetve idegben,
Arnyoz azzal engem lni ltemben,
Ezt ltvn, mintha gy szlank ijedtemben:
Ne siess engemet meglni, Asszonyom!
Ezt rdemlette- tled szolglatom,
Hogy miattad essk most szerny hallom?
Kegyetlen, mit mvelsz? Te lssz- az gyilkosom?
Ht az ilyen szmra mind ezt feleli:
Elkltl, - mond - arrl knyrgsed semmi.
Meghalsz, meghalsz, - gymond - meg nem menthet senki,
Vilgbl, akarom, hogy kezem miatt mlj ki.
Ez szavra viszont mintha ezt mondanm:
No, mbr lgyen gy, ez m n jutalmam,
Kirt nked fogytig n hven szolgltam,
Vedd el br ltemet, ugyanis csak knldtam!
A petrarkista kltszet azonban nem lomkpekben, azaz nem metaforikus
nyelven beszl a szerelmi egyttltrl, hanem a neoplatonikus rtkrend sze-
rinti valsgot festi le, mgpedig az antikvitsbl rklt retorikai, stilisztikai
s a mitolgiai appartus segtsgvel. Ennek megmutatsra Joannes Secun-
dusnak a Cskok knyve cm versciklusbl a XIII. szmt Kazinczy Ferenc
szp s formah fordtsban idzzk:
jjeli harcom utn, kedves! tikkadva fekdtem
Karjaid tlel szent szvevnyi kztt.
Elfogya tpll llegzete szmnak egszen,
s elaszott mellem mr csak alig pihegett.
Mr ltm Plutt, s a Styx vize knkves habjt,
s az reg rvszt csnya ladikja farn.
Intett; indltam: de te hirtelen rtem eredvn,
ltet ad cskod hlt ajakomra nyomd.
Cskodat, a mellyel a Styxtl visszavezettl,
St zskmny nlkl hagytad evezni tovbb.
h, nem igaz, hazudok! Nem ment el Charon ressen;
Lelkemet a poklok mly fenekre viszi.
Testembenn egy rsze lakik lelkednek azta.
AZ OLVASHOZ (xxxi)
S mr-mr omladoz tagjaim egybekti.
Ez sem akarja tovbb szeretd leszteni, titkos
ton elbbi lak hellyire visszasiet.
s ha nem polgatja, kegyes, fvalmad, elillant;
S tagjaim elbomlott mszere sszerogyik.
Nossza teht, ajakid hervadt ajakimra szortsad,
S lelked szntelenl tnya tdmbe leheld.
Mglen telhetlen dhmet ksre megunvn,
letet egy llek kt szeretnek adand.
Kazinczy kortrsa, Verseghy Ferenc, Az els egyesls cm versben ksr-
letet tett arra, hogy a felvilgosods szellemben a testi szerelmet zlsesen
mutassa be. Ez a magyar irodalomban kurizumnak mondhat vers annak el-
lenre, hogy a klt szpnek akarta elbeszlni Laurval val egyttltt, azrt
pornografikus hats, mert olvassa kzben, br nincsenek benne illetlen
szavak, az egyesls fiziolgija s szervei zavarba ejten megkpzdnek
elttnk. Verseghy kltemnyt elemezve knny beltni, hogy az udvari
szerelem poti, a virgnekek szerzi s az ignyes kltszet mindenkori
mveli mirt vlasztottak ms utakat. Itt csupn a kiss avtt nyelvezet
vers legenyhbbnek tekinthet strfjt idzzk:
Nem vltem mr, hogy e vilgon lehessen ennl fbb rm,
Megltszott a nagy boldogsgon nyugodni szomj sztnm,
rzettem barna gondjaimnak enyszni terhes kdjeit,
S bbjjal-teljes tagjaimnak rlni minden perceit.
A szerelmi kapcsolatokban vannak olyan odaad nk is, akik fonalat
knlnak a labirintusba igyekv hsnek, hogy az a Minotaurus legyzse utn
ne sorvadjon hallra az tvesztben. Balassi is megemlkezik errl XXX.
nekben:
Ariadne mirt adta volt fonalt
Theseusnak, ki meglte oztn btyjt?
Mrt mutatta azzal Labyrinthus tt?
Azrt, hogy inkbb szerette Theseust, mint btyjt.
Ezek azok az asszonyok, akik az egyttes gynyrsget keres frfi trek-
vst segtik; m az a sorsuk, miknt Ariadne pldja is mutatja, hogy ezrt
cserbe elhagyjk ket. Az udvarlst visszautast asszonyok, vagy akik so-
kig kretik magukat, ppen ettl az elhagyatstl tartanak. Ovidius a Hsnk
levelei cm versciklusban a frfiak ltal valamilyen okbl elhagyott nk bna-
tos panaszait fogalmazza meg. A kzpkori kltszetben is gyakorta jelenik
meg a ni vers. Balassi versciklusban szintn tallunk ilyet, mint pldul
a XIII. neket, kit egy szp leny nevvel szerzett:
(xxxii) SZENTMRTONI SZAB GZA
Siralmas nkem idegen flden mr megnyomorodnom,
Szvem meghervadt, nagy bnat miatt, nincs mr hov fognom.
Laktam fldemrl, szp szerelmemrl mikor gondolkodom,
Jutvn eszemben, ott n mint ltem, knyveimet hullatom.
m mgis az a gyakoribb eset, hogy a frfi veszt. A remnytelen szerelme-
seknek pedig nem marad ms, mint a panaszolkods vagy a szpsgrl szl
kzhelyes moralizls. Balassi szmra Julia megnyerhetetlen szpsgnek bi-
zonyult.
Vehetnek ifiak, vnek pldt nrlam,
n nagy szerelmemben mennyi nyavalyt lttam;
Nha mint rltem, nha kesergettem, mint nyughatatlankodtam.
jja, ez a tancs, szerelemtl meg magt
Minden, ki kvnja letnek nyugalmt,
Mert ki azt kveti, higgyed, knjt rzi, vszi gonosz jutalmt.
m aki nem kvnt bskp lovag, azaz magyar Don Quijote lenni, annak
valahogy le kellett zrnia a maga bnatos trtnett. Az egyik mdszer erre
az ngyilkossg vagy az azzal val fenyegetzs, amellyel a Szp magyar kom-
diban Credulus prblkozik, amikor a kvetkez strft vsi a fiatal fa kr-
gre:
Credulus bjban, itt ez nagy pusztban azrt l meg magt,
Hogy Sylvanus tle, kit soha nem vle, elcsalta szp Julit,
Kirt, mint ezeltt, most is ezen helytt nem sznta hallt.
A remedia amorisnak azonban vannak az npuszttst elkerl mdjai is.
Balassi versciklusban a kvetkezkkel prblkozik: j szerelem keresse ma-
gnyos szznl, kurtiznnal val vigasztalds, a vitzekkel kzs harc az
ellensggel, a vitzek egyms elleni harca egy szpsges lenyrt, a lenyok
szerelmrt vvott szellemi vetlked ekhs versekkel, harc sajt hborg
lelkvel, a megtisztt zarndok let utni vgy s vgl a megszpt messze-
sgbe val kibujdoss. A szerelem vgleges befejezsnek s az elbcszsnak
is megvolt a maga koreogrfija. Ilyen Balassinak a vgn csonkn
fennmaradt Valedicit patriaeja is, amelyben a pota szerelemes ellensgtl
is illenden elkszn. Az alapszably az, hogy az igaz szeret nem torolja
meg a rajta esett srelmet azzal, hogy rosszakat mond arrl, aki elhagyta. Egy
1633-ban feljegyzett tanvalloms szerint keszkenre hmeztk ezeket a b-
csz strfkat:
Bcsmat vszem mr az n szeretmtl,
Nemklnben gy, mint egy ellensgemtl.
AZ OLVASHOZ (xxxiii)
Ideje megvlnom te szp szemlyedtl,
Mert mindenkor bmra jrtl csak egyedl.
Remnysggel tartott kedves ellensgem,
Hogyha mit vtettem, megbocsss nnkem,
Nm az te kedvedrt n eleget trtem,
Hogy most rvn hagytl, azt nem rdemlettem.
Azokrl az asszonyokrl is szlnunk kell, akik buja vgybl vagy pnzrt
knljk a gynyrket, tbbek kzt a bfelejtst keres frfinak. A bibliai
Pldabeszdek knyve egyik rsznek felhasznlsval szereztk azt az neket,
amely a csbt parzna asszonyt hozza elnk:
Most jjj el vlem, s arra menjnk,
Ketten egymssal szerelmeskedjnk,
Szp jtkokkal megelgedjnk
Nincs uram itthon, elment nagy messze,
Tudom, mikor lsz hazajvse,
Csak tegnap ment el, nem kell flnie.
A kurtiznnal val egyttlt ha a hallmetafora fell kzeltjk meg
nem ms, mint sznpadi fegyverekkel vvott ltszattkzet. Balassi LX. sz-
m neke is ezt ersti meg, amelyben Zsuzsnna s Anna-Mria jut eszbe,
akik a bcsi Tiefer Graben virgai voltak. E versben Balassi ugyanazokkal
a szp kifejezsekkel szl a kurtiznokrl, mint korbban szerelmeirl. A fel-
idzett rmk csekly gygyt erejt azonban jelzi az lmnyeihez fztt
lakonikus kt sor: Ki ugyan nem elg / Bs szvemnek, mert g. Ez a vers
a ltszat ellenre taln a fikci szltte, hiszen clja csupn a remedia amoris,
a szerelembl val kigygyuls. (Balassi neknek azonban volt vals ol-
vasata is, mgpedig egy 16. szzad vgi, szeretket felsorol versben: Tize-
diknek neve Jlia, / Nmet len, / Bcsben laksa, / Csak sznak llna, /
Bcsben nla ha ki megszllna.)
A renesznsz korban csodlt Platn Symposionja nyltan dicsri a fiszerel-
met is. A grgk az azonos nemek kzti vonzalmat sokszor eltrbe he-
lyeztk, taln a humnum diadalt ltvn abban, hogy tvol kerltek az lla-
tokkal kzs termszetes sztntl. A rgi magyar versek kzt azonban nem
leljk nyomt az effajta szerelmi kapcsolatnak. Sappho, a lesbosi kltn h-
res neke viszont egy msik nhz szl, s a szerelmi szenvedlynek az rzk-
szervekre tett hatst mutatja be csodlatosan. Szabad fordtsban: Az iste-
nekhez lett hasonl az a frfi, aki szemben l veled, s des szavadat kzelrl
hallgatja, s buja nevetsed, amely szven t, mert ha csak egy pillanatra ltlak,
nyelvem elakad, s brm felforrsul, szemem kprzik, s zg a flem, elnt
a vertk, s egsz testemben reszketek, a fnl is zldebb vlik sznem,
(xxxiv) SZENTMRTONI SZAB GZA
mint aki vgt jrja, olyannak ltszom, Agallis Ugyanez Ady nem forma-
h, de rzkletes fordtsban:
Boldog legny, istenek prja,
Szemben ki lhet szp szemeddel,
des kacajos kzeleddel,
Kacajoddal, mely szven-vgva
Fogja a mellem.
Hacsak mr ltlak, elallok,
Torkomon a szavak elfulnak,
Brmre zpor-szikrk hullnak,
Szememben stt vad rnykok,
S lrma flemben.
Hideg verejtk veri a testem,
Remegn, flve, halan,
Az szi fszlnl fakbban
llok s mr rzem a vesztem,
Meghalok rted.
Amikor e verset LI. carmenjben Catullus latinra fordtotta, mr a frfi klt
szl a nhz, Lesbihoz. Els strfjt idzzk:
Ille mi par esse deo videtur,
Ille, si fas est, superare divos,
Qui sedens adversus identidem te
spectat et audit
A rmaiak a heteroszexulis szerelmet preferltk. Ovidius szerelmi tankny-
vben, az Ars amatoriban nagy emberismeretre vall mdon rta meg a sze-
relmi szenvedly kezelsnek, a Remedia amorisban pedig a szerelmi bnat eny-
htsnek klnbz mdozatait. Msik mve, az Amores mr nem tanknyv,
hanem sajt szerelmi letnek klti tkre. Albbi sorai (Amores I., 6, 5960.)
egy a szeretje zrt ajtaja eltti jjeli virraszts tanulsgt fogalmazzk meg:
Nox et amor vinumque nihil moderabile suadent:
Illa pudore vacat, Liber Amorque metu.
j, szerelem meg a bor noha mrskletre nem indt:
Nem szgyenli az j, btor a Bor s Szerelem.
A pogny Ovidiushoz hasonl helyzettel a bibliabeli nekek neke is szolgl,
amikor a bortl mmoros Salamon zrget hiba az alv s lmod Sulamith
bezrt ajtaja eltt. Az tvirrasztott jszaka s a meghisult lom, az tszelle-
mlt szerelem s okozja, mor, a rszegt bor s a bfelejt mmor a kon-
ferencia fcmt jrjk krl.
AZ OLVASHOZ (xxxv)
Az lom, mint termszeti tnemny, spontn mdon keletkezik, s a tudat
mlyn lv emlkezetbl kpek s jelenetek sorozatban teremti meg a maga
fiktv vilgt. A virgnekek s nagyobbrszt a npdalok is az lomhoz ha-
sonlan, rejtett rtelm kpisggel s konvencionlis nyelvi formulkkal szl-
nak a fldi szerelemrl. A tudatos klt kerli ezt az lomvilgot, ahogy Jzsef
Attila mondta nmagrl: Az id lassan elszivrog, nem lgok a mesk tejn.
A mmor, amelyet borral vagy egyb stimull szerekkel maga az ember
hoz ltre, feloldja a gtlsokat, de korltozza a tudatot, s ebben az llapotban
pedig nyersen fogalmazott szavakra ragadtathatja brki magt. A pornogrf
kltszet a bfelejt mmorhoz hasonlthat, hiszen gy prbl kibrndulni
a szerelembl, hogy trflkozva vagy gnyoldva, trgr szavakkal beszl a
nemisg fiziolgijrl. Jzsef Attila a sajt mindensggel mrt eszttikjhoz
kpest rdektelennek mondja azokat kltket, akik azon vannak, hogy
mocskolvn magukat szegyig, koholt kpekkel s szeszekkel mmeljen m-
mort mindegyik.
Az Amor sanctus avagy profanus ihlette kpzelet azonban a tudatos pota
elmjnek szlemnye, amely verss formlva nem ms, mint maga a poetica
inventio, azaz Balassival szlva versszerz tallmny! Ez az tletgazdag-
sg a petrarkista szerelmi kltszet egyik f jellemzje. Balassi XL. szm
versben ekknt jelenti meg a szeretett gi asszony ltvnynak s gynyr
hangjnak ihlet erejt a versszerzs folyamatban:
h, kis brzatban tndkl, mennyei dicssges nagy szpsg!
kessggel egytt tebeld hogyhogy jtt kemnsg, kegyetlensg?
Sznd meg j szolgdot, knvallott rabodot, ki te szerelmedben g!
Forr gerjedt elmmre, mint hangyafszekre, sok j vers, mint sok hangya,
Arra, mert szvemben szerelem tznek csak te vagy des langja,
Szzatod bm ver vigassgttelnek zeng s gynyr hangja.
A szellem s a szerelem itt tallkozott elszr egymssal a magyar kltszetben!
Akr a Sapphtl ered Catullus-vers els strfjnak szabad parafrzisa is
lehetne ez a kt strfa, amelyek kzl az utbbit nhny vltoztatssal Ba-
lassi Sajt kez verfzrbe is beemelte, Az maga elmjnek gyors voltrl a szerelem
miatt cmmel. A magasztos kltszet, azaz a vallsos himnuszok, a zsoltr-
parafrzisok s a petrarkista szerelmi pozis a llek szent vagy profn vilg-
ban a szavak vals jelentst hasznlva, kifinomult stlusban, a mennyei,
olymposi, heliconi avagy rkdiai vilgot tkrztetve beszl.
Miknt az elbbiekben taglaltuk, a harag s a szerelmi bnat a kltszet
ihleti. Az lisz els szavai is ezek: Bs haragot zengj istenn, Peleides
Achileust. (A grg hrosz amiatt haragudott, hogy Agamemnon elvette
tle kedvest, Briseist.) A bfelejtsrl pedig Balassi imgyen szl XII. szm
nekben: Aggasztal bnat, bszerz szerelem tvol lgyen mitlnk, / J
borokkal tlttt aranyas pohrok jrjanak mikzttnk A bfelejts
(xxxvi) SZENTMRTONI SZAB GZA
ugyanezen eszkzt j hrom vszzad mltn Ady Endre is megnevezi
a maga egyni mdjn A Szerelem poszbl cm versben: Szent bor: asszony
ellen tallt drga mreg, / Mr ms mmorokkal, hajh, sszecserllek: / Hr-
rel s mkonnyal Ady mmort kvnsa egyttal a lelki szerelmet jelk-
pez csk lertkelsbe csap t: nem a szv a csk fejedelme, / S nem
a csk a tet s nem a csk a minden, / Mint kteleztetnk hazudni azt rm-
ben. St mg tovbb lp a testisg irnyba: Hajh, igen, emlkszem:
mindig az a fz, / Oml, habos szoknya, vrnket flz, / Parfms kis
nadrg, Ady e klns versnek ezt a zrjeles alcmet adta: Tredkes be-
vezetje egy soha meg nem rand s meg sem rhat hskltemnynek. A klt szkepti-
kus szavain gondolkodva, versnek nhny strfjt idzzk:
Kik ltal s mikppen lettem, aki lettem?
Nem tudom, de tudom, hogy kellett szeretnem
S a nagy csatatren, lehettem br olcs,
Nem voltam sem barbr, sem furcsa utols.
S tudtam nagyszeren, kltsen szeretni,
Valaki szmra egyetlenegy lenni,
gy-gy elborulni rszeg szerelemben,
Hogy bolond lmokban sem lehetne szebben.
De a harctr: Harctr, s az let: let
S az asszony-test nha sokkal-sokkal mlyebb,
Mlyebb az letnl, mlyebb a hallnl,
Mlyebb az lmodnl, mellyel vgyva hlnl.
Lm, ismt visszajutottunk, a magyar irodalomban szzadok ta jra meg j-
ra ismtelt (s taln elcspelt?), mmort, lmodoz s szerelmesen bskod
gondolatokhoz, valamint a renesznsz kltszet kapcsn a fentiekben taglalt
szerelmi harc s hall kpeihez. Tovbb beszdnket immr mi nem nyjt-
juk. Tredkes bevezet ez csupn egy soha meg nem rand s meg sem
rhat szerelmi monogrfihoz. Hossz rsunkkal, mint szinte magunkat, az
olvast nem rmest untatjuk. Csak azon knyrgnk, hogy fontoljk meg
Gyngysi Istvnnak a Mrssal trsolkod Murnyi Venusban olvashat str-
fit, amelyeket elmlkedsnk summjnak is tekinthetnk:
De szerelem dolga isteni vgezs,
S szben az egekbl fuvallott llegzs,
Hov ez nem jrul, olyan ott az szemzs,
Mint habok kzt kormn nlkl az evezs.
Az vilgi dolgok az egekbl vannak,
rtket, szpsget s ert innt adnak,
AZ OLVASHOZ (xxxvii)
Addig foly ltnk is, mg innt clt hagynak,
Azutn vilgi napjaid elfogynak.

Budapesten, 2002. mjusnak, azaz Pnksd havnak 9. napjn, ldoz-
cstrtkn

Szentmrtoni Szab Gza

PTER KATALIN
Szerelem s hzassg a Hajnal-hatrtl keletre


Bevezets
A szerelem s a hzassg mindig is az irodalomtrtnet, illetve az irodalom-
tudomny megszokott tmi kz tartozott. A trsadalomtudomnyok ms
gaiban sokig perifrikus volt a jelentsge, jabban viszont nagyon bonyo-
lult mdon, sok tttellel a legfontosabbak kz kerlt.
Ennek a helyzetnek a trtnete a 19. szzad kzepe tjt kezddtt, ami-
kor egybknt is a nagy elmletek megalkotsa volt napirenden. Akkor rta le
Engels mintegy mellesleg, bizonyos Le Play nev francia trsadalomtrt-
nsz pedig munkssga f eredmnyeknt az emberisg trtnett a csald-
szerkezethez ktve.
1
Egymstl fggetlenl s eltr gondolati tartalommal
dolgoztak, de lnyegben azonos eredmnyre jutottak. Arra, hogy a csald
szerkezete az emberi fejlds sorn a bonyolulttl az egyszer irnyban vl-
tozik. Engels az emberisg jvbeli boldogsgnak zlogt ltta a szerelemre
alapozott prkapcsolatban, Le Play az emberisg jvjt fltette a szerelembl
kttt, szerinte ingatag prkapcsolattl. A jelensg rtkelsben teht tvol-
rl sem rtettek egyet, de Engels s Le Play mkdse ta ltalnos az a fel-
fogs, hogy minl fejlettebb egy trsadalom, annl inkbb jellemzek r az
egyedi prkapcsolatok, mg az elmaradott trsadalmak hzasprjai klnb-
zen szervezett nagycsaldokban lnek egy-egy csaldf parancsuralma alatt.
Azt hiszem, vagy gy ltom az irodalom ttekintse alapjn, hogy ennek
az sszefggsnek sokig nem tulajdontottak klns jelentsget. Akkor
lett fontos, amikor az 1950-es vek vge fel a fejlettsg, illetve elmaradott-
sg problmja el nem kezdte a legklnbzbb tudomnygak mvelit
foglalkoztatni. Akkoriban rtak Eurpa rgiirl, a vilggazdasgi rendszer
kialakulsnak kvetkezmnyeirl s hasonlkrl. Alighanem a ktplus
vilgrend hangulata, a ktfle trsadalmi rend egyms mellett lse s verse-
nye llt a dolgok ilyetn alakulsa mgtt. Nem tartom vletlennek azt, hogy


1
Friedrich ENGELS, A csald, az llam s a magntulajdon eredete. Elszr nmetl 1884-
ben jelent meg; Franois LE PLAY, Lorganisation de la famille, Paris, 1870.
2 PTER KATALIN
a Nyugat fejlettsgnek, illetve a vilg ms rszei fejletlensgnek magyar-
zatt ppen akkor kezdtk keresni, amikor az 56-os forradalom leverse s
a berlini fal felhzsa utn a vilg nyilvnvalan kettszakadt. A kt vilg
klnbsgnek a problmja akkor a levegben volt.
2

A Nyugat flnyt legegyszerbben a szerelemhzassg jelensgvel le-
hetett lerni. Itt a fogalmaknak a 19. szzad ta kdolt rtelmk volt. Nem
kellett magyarzni. Az a kijelents, hogy az egyni prkapcsolatra plt hzas-
sg eurpai jelensg, azt az lltst is magban foglalta, miszerint Eurpa
fejlettebb, magasabb rend, mint a vilg ms rszei. A kijelents John Hajnal
angol demogrfustl szrmazik, aki 1965-ben jelentetett meg egy tanulmnyt
az eurpai hzasodsi rendrl. Azt rta le benne, hogy a kontinensen a Szent-
ptervrtl, akkori nevn Leningrdtl Triesztig hzd demogrfiai hatr
nyugati oldaln az emberek nagyjbl a 16. szzad fordulja ta ms hzassgi
szoksokat kvettek, mint a tloldalon. Nyugaton az emberek ksn hza-
sodtak, ksn haltak s arnylag kevs gyermekk szletett, tovbb minden
j hzassg j hztarts alaptsval jrt. Keleten, illetve az egsz vilgon ez-
zel szemben korn ktttek hzassgot, korn haltak, egy-egy hzasprnak
sok gyermeke volt. A nyugati az eurpai hzasodsi rend, vagyis a Szentp-
tervrTrieszt hatrtl nyugatra van Eurpa, tle keletre a vilg ms rszei.
3

Ritkn volt mg egyetlen tanulmnynak nagyobb hatsa. Kt szerkeszt
ltal jegyzett, tbbszerzs ktetben jelent meg, vagyis olyan helyen, ahol
knnyen elkerlhette volna az olvask figyelmt, mint ahogyan a ktet tbbi
tanulmnya nem is keltett klns feltnst. De Hajnalt mindenki ismeri,
aki a modern Eurpa kialakulsval foglalkozik. Nyilvn az a magyarzat,
hogy j idpontban, j tmrl szletett. Az eurpai trtnelem nagyon k-
nyelmes rtelmezst adja ugyanis, mert nem leegyszersts, ha gy fogal-
mazok, hogy Hajnal szerint Eurpa, amin Nyugat-Eurpa rtend, azrt lett
egyedlll a vilgon, mert eurpai emberek lnek benne.
Ez mr Hajnal alapvet kijelentsben benne volt, aztn mg tovbb er-
stette. Az 1965-s tanulmny szerint az eurpai hzassgi rend egyedlll;
kialakulsa nem fgg ssze vrosiasodssal vagy iparosodssal. Vagyis ez
az n magyarzatom kls trtneti tnyek nem hatottak r. A meger-
stst egy jval ksbbi, 1982-ben publiklt tanulmny hozta, amely rszint
az els nyomn kialakult vitkra volt vlasz. Akkor mr nem csaldokrl,
hanem hztartsokrl folyt a diskurzus, s Hajnal azt bizonytotta, hogy van-


2
Norbert ELIAS hasznlta ezt a nagyon kznyelvi fordulatot sajtos
tudomnytrtneti fzis lersra: A civilizci folyamata. Szociogenetikus s
pszichogenetikus folyamatok, Bp., 1987, 247.

3
John HAJNAL, European marriage patterns in perspective = Population in History, eds. D. V.
GLASSD. E. C. EVERSLEY, Chicago, 1965, 101143.
SZERELEM S HZASSG A HAJNAL-HATRTL KELETRE 3
nak ugyan a vilgon az ltala eurpainak nevezett jelensgekhez hasonl for-
mcik, azok azonban a lnyegket tekintve nem eurpaiak.
4

Mindezt az eurpai trtnelem knyelmes rtelmezsnek n ma nyilvn
azrt tartom, mert most is vannak bizonyos problmk a levegben. Ami
a jelent rint mltat illeti: llandan Eurprl van sz. gy szerepel a po-
litikai beszdben, de sokszor a kzbeszdben is, mintha a kzpkor ta ltez
fogalom volna. Valsgosan ez az Eurpa sszes szervezetvel, egsz vdel-
mi rendszervel s szerzdseivel egytt a II. vilghbor utn keletkezett.
Korbban Eurpa az volt, amit mr a legels Eurpa-trkpek brzol-
tak: a Brit-szigetektl az Urlig terjed, sokszorosan tagolt fldrajzi s politikai
egysg. Egy igen korai trkp a 16. szzadban vilgosan mutatja az Eurp-
nak nevezett nalakon Irit, vagyis rorszgot s Moscovit, a moszkvai fe-
jedelemsget egyarnt. Rajta volt termszetesen Ungaria is.
5
Ezt a terletet
fldrsznek neveztk, holott nem nll kontinens. s voltak fejlettebb meg
kevsb fejlett rszei, sidk ta itt l s viszonylag ksn rkezett npei.
Idvel, nem tudom pontosan mikortl, elkezdtk egyes rszeit megklnbz-
tetni. Vgeredmnyben az volt r jellemz, amit Szepsi Csombor Mrton
gy nevezett, hogy Europica varietas. Csak megemltem, milyen vgzetes
clok szolglatba lehetett lltani Spengler Nyugat-gondolatt.
A Hajnal-hatr viszont, taln nem szndkosan, a II. vilghbor utn
keletkezett Eurpa fogalmt vetti vissza a mltba. Churchill hres fultoni
beszdben a baltikumi Stettintl Triesztig hzta meg a vasfggny vonalt,
a Hajnal-hatr ksrteties hasonlsggal Szentptervr s Trieszt kztt hz-
dik. Mintegy legitimizlja a politikai dntsekkel ltrehozott ktplus hatalmi
rendszert. Ha egyszer egy demogrfiai hatr Eurpa lnyegbl kvetkezik,
termszetesen lehet neki politikai nyomatkot adni. A hatrtl nyugatra em-
beremlkezet ta eurpai emberek lnek, mi volna termszetellenes abban,
ha levlasztjk rluk a nem eurpaiakat? s mirt ne volna termszetes, hogy
a szletsknl fogva eurpaiak dzkodnak sajt Eurpa-fogalmuk meg-
vltoztatstl? Mindebbl az kvetkezik, hogy azok a hatalmak, amelyek
a rgi Kelet-Eurpa kirekesztsvel megalkottk Eurpa j, hbor utni fo-
galmt, ma jogosan lltanak feltteleket a csatlakozni kvnk el.
A tvolabbi mltnak pedig azrt knyelmes rtelmezse a Hajnal-hatr,
mert felszabadt a nyugat-eurpai fejlds magyarzatnak knyszere all.
Egybknt a mltat tekintve olyan kellemetlen tnyekkel kell bajldni, mint
a gyarmatosts. Azzal, hogy Nyugat-Eurpa gazdagsga Amerika kifoszts-
bl, az shonos lakossg kiirtsbl fakadt. Errl egy-kt vtizeddel ezeltt
mg lehetett rni, ma mr azonban nem szoks. Aztn elgg elterjedt volt
az a felfogs, miszerint Nyugat-Eurpa fejldst a vilggazdasg ltrejtte


4
John HAJNAL, Two Kinds of Preindustrial Household Formation System, Reprinted from
Population and Development Review, 8/3, September, 1982.

5
http://ig.cs.tu-berlin.de/w98/13321564/Folien/pic05.html
4 PTER KATALIN
alapozta meg. Vagy a gyarmatosts nyomn feltmadt ignyek; az j birodal-
mak kiptse a hajktltl a paprig s az rstudkig minden irnt bvtette
a keresletet.
6

Hajnal szerint viszont az eurpai hzasodsi rend normi szerint ksn
hzasodk, fleg a nk tudtak annyit sszegyjteni, hogy az egsz gazdas-
got befolysol keresletet tmasszanak. A gondolatmenetet krdssel fejezte
be: Vajon nem innen lendlt neki Eurpa modern gazdasgi fejldse?
7
Ez-
zel a krdssel, illetve tlettel Nyugat-Eurpa minden sajtsgt az eurpai
hzasodsi rendbe csomagolta be.
A ksn hzasod nk megtakartsaibl felplt kapitalizmus els olva-
ssra abszurd tletnek ltszik, mgis risi hatsa volt. Kzvetlenl nem vet-
tk t, legalbbis nem tallkoztam a kzvetlen tvtelvel, de gyakorlatilag
minden Nyugat-Eurpban vagy szak-Amerikban a csald vagy hzassg
trtnetrl rt knyv szoros kapcsolatban trgyalja a csaldszerkezetet, a h-
zassgi szoksokat s az iparosodst. Tovbb azt, hogy mennyire ms em-
berek lnek a modern, eurpai csaldban, mint a vilg minden Eurpn k-
vli rszn jellemz paraszti nagycsaldban vagy tradicionlis csaldban.
A parasztsg motvumt a diskurzusban nem Hajnal helyezte el; t a nem
eurpai csald voltakppen nem rdekelte. A paraszti, hagyomnyos trsa-
dalmak kpe alapveten E. C. Banfield angol trsadalomtrtnsztl szr-
mazik. akkor, amikor a fejlettsgelmaradottsg problmi kerltek napi-
rendre, knyvet rt a parasztsg szoksairl s gondolkozsrl. Az 1958-ban
megjelent munka cme Egy elmaradott trsadalom erklcsi alapjai lett, s az akkori
tudomnyos hangulatra jellemzen az iparosodshoz viszonytva, mintegy
kvlrl tekinti elmaradottnak a hagyomnyos mdon l parasztokat.
8
Azt
a ttelt fogalmazta meg, miszerint a parasztok a sorsukba a vltoztats ignye
nlkl belenyugv emberek. A ttelt azta msok szmtalan fle ssze-
fggsbe lltva ismteltk meg.
Banfield nevt kevesebbet emlegetik, mint Hajnalt, mgis gy tnik,
hogy kln-kln megalkotott koncepciik idvel egy egysgg vltak. Az
egysg ltrejttben szerintem benne volt a trtnetri kaszt ersen kzp-
osztlybeli jellege, a parasztsgra tekint szemllete is.
Az egyeslt koncepci nagyon leegyszerstve, mert sok hajtsa van, azt
jelenti, hogy Eurpban, amin gyakorlatilag mindenki Nyugat-Eurpt s
esetleg mg szak-Nyugat-Eurpt rti, valamikor a 16. szzad fordulja utn
kialakult a modern csald s a modern egynisg, mg msutt a hagyomnyos
csald s a hagyomnyos egynisg maradt uralkod. Az 1960-as vektl


6
Immanuel WALLERSTEIN, The Modern World-System, Capitalist Agriculture and the Origins
of the European World-Economy in the 16th Century, New YorkLondon, 1974, The Six-
teenth-Seventeenth Centuries, ed. C. M. Cipolla, London, 1974.

7
HAJNAL, i. m. (3. j.), 132.

8
E. C. BANFIELD, The Moral Basis of a Backward Society, Free Press, 1958.
SZERELEM S HZASSG A HAJNAL-HATRTL KELETRE 5
kibontakoz csaldtrtnetben mindenesetre a szlkbl s gyermekeikbl
ll, mobil, ntrvny, szerelemre alapozott elemi csaldban lnek az
iparosodott vilg modern emberei, mg a hagyomnyos nagycsald, gy a pa-
rasztok is kirekedtek a fejldsbl.
9

Kirekedtek tbbfle rtelemben is. Nem rszesei egyrszt az iparosods-
nak, msrszt az egynisg s a benssges csaldi rzsek kialakulsnak.
A tradicionlis csaldi kapcsolatok ugyanis eszerint a felfogs szerint nem
egyni rzsekre pltek, hanem a csaldi szolidaritsra, amelyen bell a h-
zaspr viszonyt a szlk ellenrzik, s a frj s a felesg nem tbb-kevs-
b szorosan, szemlyes rzseik szerint sszekapcsold egynek, hanem
olyan csoporttagok, akik kztt kizrlagos kapcsolat van. Ezrt a hzassg
alapja nem a szerelem, hanem a csald ltal ellenrizhet s kiknyszerthet
tisztelet.
10
s a parasztok nemcsak a csaldon bell, hanem egyltaln nem
ismertk a szerelmet, mert a szerelem az egynisgg vls individuali-
zation legmagasabb foka.
11
Ez a legmagasabb fok, vagyis a szerelem viszont
a hagyomnyos csaldban felntt embereknl lehetetlen; a nagycsald ki-
zrta az ilyen sajtos kapcsolatokat.
12
Mert a hagyomnyos csald olyan
ktelk volt, amely az nmegvalstst akadlyozta. A mindenhat apa ural-
ma elnyomta a felesg s a gyermekek egynisgt.
13

A csaldon belli rzseket ugyan e szerint a koncepci szerint a Hajnal-
nl vilgosan megrajzolt demogrfiai tnyek is befolysoltk. A szban forg
tnyek a hallozs, illetve a termkenysg mutatival foghatk meg. A modern
trsadalmakban ezek a mutatk arnylag alacsonyak, a tradicionlisakban ma-
gasak. A viszonylag magas vrhat letkorbl s a gyermekek viszonylag ki-
sebb szmbl stabilabb, intimebb kapcsolatok keletkezst felttelezik, mg
a hagyomnyos trsadalmakban nagyon szles kren rvnyes vlemny
szerint nem fektettek rzelmeket a csaldi kapcsolatokba, mert egyrszt tud-
tk, hogy az egyes tagok vrhatan meghalnak, msrszt arra szmtottak,
hogy a folyamatosan jratermeld npessg b knlatbl knnyen ptol-
jk az elhunyt hzastrsat, illetve a hamarosan szlet gyermek foglalja el az
elvesztett gyermek helyt. Mindezt Magyarorszghoz legkzelebb s taln
a legrszletesebben egy osztrk szerzpros rta le. Nem tartom vletlennek,


9
Alan MACFARLANE, Az angol individualizmus eredete, Bp., 1992. Az els, angol kiads
1978-ban jelent meg.

10
W. I. THOMASF. ZNANIECKI, A Polish peasant family: Peasants and Peasant Societies, ed.
T. Shanin, London, 1971, (1. kiads), 1617.

11
Uo., 20.

12
Michael MITTERAUERRudolf SIEDER, Vom Patriarchat zum Partnerschaft: Zum Struk-
turwandel der Familie, Mnchen, 1977, 63.

13
Steven OZMENT, When Fathers Ruled the Family. Family Life in Reformation Europe, Har-
vard, 1983, 2.
6 PTER KATALIN
hogy a knyvben mindssze kt nv van, az is fldesurak neve. A szerzk
nem tnyekkel, logikval dolgoztak.
14

Trgyals
Mindezt azrt kellett mintegy elljrban elmondanom, hogy rzkeltessem
a szerelemhzassg tma historiogrfiai helyt. szintn szlva, amikor
foglalkozni kezdtem vele, fogalmam sem volt a jelentsgrl. Egyszeren
rdekelt. s mig emlkszem, mennyire meglepdtem, amikor az irodalmi
tjkozds sorn az eurpai csaldtrtnetekben, a szexualitst trgyal
munkkban s hasonlkban nem talltam Magyarorszgrl szl adatokat
vagy rteslseket.
Kezembe vettem pldul az egyik alapmvet, Jack Goody sokszor kiadott,
mindentt idzett knyvt az eurpai csald s hzassg fejldsrl.
15
Nz-
tem Magyarorszgot a trgymutatban. Nem talltam. Volt a knyvben
Franciaorszg, Anglia, ltalban az n fogalmaim szerinti Nyugat-Eurpa. Az
antropolgiai analgik miatt sz volt benne szak-Afrikrl vagy Knrl
is, de az eurpai csald s hzassg fejldsrl szl hres knyvbl
nemcsak Magyarorszg, hanem az egsz Nyugat-Eurpn kvli Eurpa
hinyzott. Olyan volt az egsz, mintha, mondjuk, Magyarorszg nem is
lteznk. Helyesebben: mintha itt s a szomszdos terleteken nem is ltek
volna csaldok.
Mg rosszabb lmnyem volt egy msik sokszor idzett munkval: Jean-
Louis Flandrin rta a csald, a szli sttus, a hztarts s a szexualits tr-
tnetrl.
16
Csupa hivatkozs, nagyon alapos; szmtalan kiadsa, fordtsa je-
lent meg. Ebben nemcsak Magyarorszg nincs benne, hanem Eurpa sem.
Flandrin visszatren hangslyozza, hogy a Nyugat jelensgeit trgyalja, de
egyetlen Franciaorszgon kvl keletkezett forrst sem hasznlt. Hacsak
a Biblit s az egyhzatyk munkit nem tekintem a kora jkori Nyugatrl
tudst forrsnak.
Idvel rjttem a helyzet lnyegre, arra, hogy mita a modern csald-
trtnet, hzassgtrtnet s hasonl jelensgek trtnete kialakult, Magyar-
orszg nem rsze Eurp-nak. Kzbevetleg jegyzem meg: Magyarorszg
nem Eurpa ms jelensgek trgyalsban sem. Azrt mondom, mert gy
veszem ki, mintha nlunk sokan azt gondolnk, hogy Magyarorszg azrt


14
MITTERAUERSIEDER, i. m. (12. j.), 3488.

15
Jack GOODY, The Development of the Family and Marriage in Europe, Cambridge, 1983.
(1994-ben jelent meg a 7. kiadsa.)

16
Jean-Louis FLANDRIN, Familles, parents, maison, sexualit dans lancienne societ, Paris,
1984. (Els kiadsa 1976; els angol kiadsa 1979.)
SZERELEM S HZASSG A HAJNAL-HATRTL KELETRE 7
nem szerepel az eurpai sszefoglalsokban vagy eurpai tmk trgyals-
nl, mert nem ismertetjk meg a klflddel az eredmnyeinket. Nem gy van.
Eurpa az Nyugat-Eurpa, Magyarorszg pedig jobbik esetben, az angol-
szsz tudomnyossgban csak egy fokkal rtktelenebb, mert Kzp-Eurpa.
A nmeteknl viszont Dl-Kelet-Eurpa, ami magyarul a Balknt jelenti.
Vagyis az rtkekre plt kategorizlsban a legalacsonyabb szinten van.
Ezen a tnyen nem kvnok sem itt, sem mshol vitatkozni. Remnyte-
lennek tartom. Mert a nyugat-eurpai ntudat rendkvl flexibilis. Nagyjbl
a 80-as vekig az eurpai iparosodottsg pratlan voltt hangslyozta, mos-
tanban viszont, miutn kiderlt, hogy a technikai fejlds nmaga ellenttbe
fordult, lombikbbikhez, a legmagasabb rend lny, az ember klnozshoz
vezetett, a kultra kerl a kzppontba. A technikailag vezet hatalom az
Egyeslt llamok lett, de az eurpaiak ebbl nem arra kvetkeztetnek,
hogy privilegizlt helyket elvesztettk, hanem az amerikai kultra s civili-
zci rombol hatsrl van sz. Az amerikaisg Eurpban a hangosat,
az olcst, a szappanoperkat, a gyorsttermeket, az uniformizlt letstlust
jelenti. A globalizcit, ami az egyes nemzetek mveltsgt fenyegeti.
A szerelemhzassg tmjhoz visszatrve, itt konkrtan nem azrt nem
vitatkozom, mintha egyetrtenk azzal, hogy a legabszurdabb elemet ki-
emelve az akkori Magyarorszgon vnlnynak szmt nk sprolt pnzeibl
plt volna fel a kapitalizmus. De a kapitalizmus valban Nyugat-Eurpban
jtt ltre, s ha ers politikai felhanggal ugyan, de sokan Nyugat-Eurpt
nevezik Eurpnak, m legyen. Tovbb nem vitatkozom azon, hogy az
eurpai hzasodsi rendnek megfelel csaldszervezet, illetve hztartsszer-
vezet jegyei megtallhatk-e Magyarorszgon vagy nem.
Csukovits Enik legjabb tanulmnyban szerintem meggyzen kifej-
tette, hogy a ks kzpkori Magyarorszgon a szlkbl s gyermekekbl
ll csaldforma volt a legltalnosabban elterjedt; a nagycsaldokat kivte-
lesnek lehet tekinteni.
17
Andorka Rudolf s Farag Tams pedig a ksbbi
idszakokrl fejtette ki tbb tanulmnyban a vlemnyt. Utbbi a Hajnal-
hatr krli vitkat is nagyon vilgosan sszefoglalta magyarorszgi szem-
pontbl.
18

Vitatkozom viszont azon, hogy a nem eurpaiak tompa rzs, a csald-
tagjaik irnyban kznys s a sorsukba tehetetlenl belenyugv emberek
lettek volna. Vagyis ktelyeket szeretnk kelteni annak az sszefggsnek az
rvnyessgvel szemben, amelyik szerint a Nyugat flnye abbl addott,
hogy ott ms emberek ltek, mint a vilg ms rszein. Ezt az rvelst nyilvn


17
CSUKOVITS Enik, Csaldi viszonyok a kzpkorvgi Magyarorszgon, kzirat Makk Fe-
renc emlkknyvbe, Miskolc.

18
Tams FARAG, Different household formation systems in one country at the end of the eight-
eenth century: Variations on John Hajnals thesis, Demographic Regimes in the Past in
Comparative Perspective, Historische Sozialforschung, XXIII, 1998, 12, 83111.
8 PTER KATALIN
igen szles alapokra kellene pteni, itt azonban, egy konferenciai megszlals
keretei kztt, csak nhny elgondolkoztat jelensg bemutatsra vllalkozom.
Konkrtan a kirlyi Magyarorszgrl beszlek, ott is a 16. s a 17. sz-
zadrl. A fldrajzi helyet egyrszt az a vletlen tny jellte ki, hogy sajt
kutatsokat azon a terleten folytattam, s az eredmnyek szembestse m-
sok vlemnyvel majd a munknak egy kvetkez fzisa lesz. Msrszt az
a fut benyomsom, hogy Erdlyt a szkelyek sajtos adottsgai miatt, a H-
doltsgot pedig ms okbl, de ugyancsak sajtos viszonyai kvetkeztben
kln-kln kell vizsglni.
Az idhatrokat kt tnyez jellte ki. Az egyik a magyar trtnelembl
addik. Szab Istvnnak azon a tteln alapul, miszerint ez a kt vszzad
volt a hazai jobbgysg legteljesebben s legkifejlettebben jobbgykorszaka.
Ms szavakkal fogalmazva: ebben az idben tekinthet a jobbgy egyrtelmen
azonosnak a paraszttal, a jobbgyi gazdlkods a hagyomnyossal.
19
n
ennek alapjn s a forrsadottsgokat figyelembe vve a 16. szzad elejtl
1710-ig tekintem egy egysgnek a parasztok trtnett. Az idhatrokat meg-
szab msik tnyez abbl kvetkezik, amivel vitatkozom. A BanfieldHajnal-
fle koncepci szerint a modern trsadalmak s a hagyomnyosok klnbsgt
valamikor a 16. szzad forduljtl kezdden lehet megfogni. Azta tekintik
a parasztsg trsadalmt elmaradottnak. rtelemszeren azta markns ismr-
ve a nem eurpaisgnak a tompa kzny szemben a modern Eurpa modern
egynisgekbl ll trsadalmval. Az arisztokrcia vagy ms trsadalmi elemek
nincsenek benne a kpben, mert az viszonyaik a parasztsgtl lltlag min-
dig is eltrek voltak.
20
Ezen az utbbi tnyen itt ugyancsak nem vitatkozom.
A forrsok zmkben perek jegyzknyvei. Mivel mint tank az embe-
rek sok, a per trgytl fggetlen informcit elmondanak magukrl, a jegy-
zknyvek rendkvl rtkesek. Klnsen rtkesek azrt, mert ezt nem
kell magyarznom a jobbgyoktl maguktl gyakorlatilag nem maradtak
forrsok. Bizonyos zavart elkerlend azonban tisztznom kell, hogy a perek
sokszor boszorknysg gyben indultak, de a boszorknysggal, teht a sz-
ban forg gyek lnyegvel nem foglalkozom. A boszorknyhit, boszorkny-
ldzs, a tanult s npi hiedelmek trtnete mra a trtnetrs nll
terletv vlt. Sok ms jelensggel van termszetesen kapcsolatban, mint
egsz azonban specilis felkszltsget kvn. A boszorknysgban pedig n
nem vagyok jratos.
Azrt hasznltam olyan sok boszorknyper jegyzknyvt, mert azokban
a legbizonytalanabb a vd. Ms esetek, gy pldul az riszki gyek rend-
szerint konkrtak, pontosan meghatrozott vd trgyalst jelentik, gyhogy
a tank ltalban szkszavan, a trgyra szortkozva beszlnek. A boszork-


19
SZAB Istvn, A jobbgy birtoklsa az rks jobbgysg korban, rtekezsek a Trtneti
Tudomnyok Krbl, XXVI, 4, Bp., 1947.

20
HAJNAL, i. m. (3. j.), 113116.
SZERELEM S HZASSG A HAJNAL-HATRTL KELETRE 9
nyoknl viszont a brk sokszor maguk sem tudjk, mit akarnak megtudni.
gy aztn a bizonytalan krdsekre rendszerint hossz, esetenknt a tan fl
lett s az sszes letkrlmnyeit tartalmaz vlaszt kapnak. A kutatnak
ez azt jelenti, hogy boszorknyper anyagbl megtudhatja, volt-e ablak a job-
bgyok hzn, vagy ettek-e a jobbgyok lngost. Itt most az emberi rzsekre
vonatkoz informcik egy rszt gyjtttem ssze.
Ngy jelensgcsoportot mutatok be. Az els s legfontosabb a magzattal
szemben tanstott magatarts. Ez azt az alapvet problmt rinti, hogy
mennyire hatottak a demogrfiai tnyek az emberek rzelmeire. A viszonylag
magas halandsg s magas termkenysg tnye ugyanis a nem eurpai tr-
sadalmakban valsznleg vitathatatlan tny, de az rzelmi kvetkezmnyeit
magyarorszgi forrsok nem tkrzik. Legvilgosabban a legtrkenyebb em-
beri lnnyel, a magzattal szemben tanstott magatarts cfolja.
A msodik bemutatand jelensgcsoportot a gyermekek krli tnyek ad-
jk. Az a vlemnyem, hogy a sorssal szemben megnyilvnul tehetetlens-
get, ha lett volna, ezen a ponton lehetne megfogni. Ha valban az ellenlls
szndka nlkl fogadtk volna a sorscsapsokat, nem trdtek volna a gyer-
mekekkel, nem kzdttek volna az letkrt. A sors megvltoztatsra ir-
nyul trekvst jobbgyok egyni lettrtnetei is pldzhatnk. Egyelre
azonban a jobbgysg ilyen szempontbl rendkvl elnytelen forrsadott-
sgai miatt nem sok jobbgy lettrtnett ismerem.
A harmadik jelensgcsoport a hzasprok letkorra vonatkozik. Itt ltjk
ugyanis az eurpaisg-koncepci kpviseli a legfeltnbb klnbsget az
eurpaiak s a nem eurpaiak kztt. n ezzel rszint egyetrtek, mert valban
korbban, br a felttelezettnl kevsb korn hzasodtak Magyarorszgon,
mint Nyugat-Eurpban. Ennek a szoksnak a kznyt teremt jellegt vi-
szont nem ltom.
Vgl, az utols bemutatand jelensgcsoport a szerelem adataibl ll
ssze. Nem mintha llst kvnnk foglalni a szerelem termszetrl folytat-
hat vitkban. Illetve bizonyos mrtkig mgis megteszem. Mert azt tekintem
szerelemnek, akrhogyan neveztk is, amit a kortrsak szerelemnek tartottak.
Mdszertanilag volna helytelen ezt a nehezen meghatrozhat rzelmet
ksbbi fogalmak vagy elmletek alapjn vizsglni.
A magzat
A legteljesebb adatsort a magzatrl egy riszki per jegyzknyvbl tudom
bemutatni. A pert 1618-ban a szalnaki uradalomban egy fiatal zvegy job-
bgyasszony, Kovcs Gyrgyn indtotta nevelapja, Kovcs Mrton ellen.
21
Az eljrst szletend gyermeke jogn folytatta, vagyis a frje bizonyosan
nem rgen halt meg, s vrands volta nyilvnval lehetett.


21
riszk. XVIXVII. szzadi perszvegek, szerk. VARGA Endre, Bp., 1958, 145. skk.
10 PTER KATALIN
A per anyagbl kiderl, hogy az elzmnyek messzire nyltak vissza.
Kovcs Mrton eredetileg apjval s fivrvel, Kovcs Tamssal lt az 1560-
as vek ta egy telken. Tams megnslt, majd viszonylag fiatalon meghalt
is s a felesge is. Mrton ntlen maradt, s felnevelte fivre t gyermekt,
tovbb egy kislnyt, akirl nem tudjuk, rokon volt-e. Az viszont bizonyos,
hogy hozzment Tams egyik fihoz, Gyrgyhz. Ez a valamikor volt kis-
lny indtotta a pert. Mivel el akart kltzni nevelapja hztartsbl, szle-
tend gyermeke jogn kvetelte nhai frje rksgt, a kzs telek egy r-
szt. Mrton vdekezett. Arra hivatkozott, hogy a telken nevelte fel fivre
rvit, magt a fiatalasszonyt is. Szpen tartottam ket, magamnak penig
semmit nem vettem, sem felesgemnek, sem gyermekemnek, mert nem volt
felesgem, mondta az riszk eltt. Az tlet szerint megtarthatta a telket,
de egybknt minden ingatlanon s ingsgon osztoznia kellett zvegy Ko-
vcs Gyrgynvel, tovbb az gyermek tartsra tltek a fiatalasszonynak
egy fejs tehenet.
A trtnet elgg bonyolult, a jobbgyi telektulajdont tekintve is nehezen
rtelmezhet. A magzat szempontjbl viszont vilgos s egyrtelm. Nyil-
vnval, hogy esetleges hallval nem szmoltak. Sem Kovcs Mrton, aki-
nek pedig egzisztencijt veszlyeztette a leend anya kvetelse, nem krt
halasztst addig, mg a gyermek megszletik, s kiderl, hogy letben marad-e,
sem a brsg nem utalt ktelyekre. Minden rintett valsgosan ltez l-
lnynek tekintette a magzatot, aki ktsgtelenl megszletik s lni fog. Jogai
vannak, s szletse utn az elltsrl gondoskodni kell.
Ezt a szemlletet a jobbgyokrl gyren fennmaradt forrsokban nem
knny kvetni, de egy szlssges lethelyzet dokumentumai vilgosan szl-
nak rla. A vrands llapot asszonyok felett hozott brsgi tletek. Az
tlet minden ismert esetben kln szl a magzatrl, akinek a megszletsre
mint termszetes fejlemnyre szmtanak. Azrt foglalkoznak vele, mert nem
volt rszese az anyja bnnek, nem bnhdhet teht vele egytt.
1643-ban pldul egy kis faluban, Lzson, Szalay Pl lnynak, Ilonnak
jmbor ura volt, mgis sokfel parznlkodott. Ezzel a vddal kerlt az
riszk el.
22
Nem vilgos, ki jelentette fel. Az viszont nyilvnval, hogy a ter-
hessgt maga vallotta be. Vagyis az alakjn nem ltszott; klnben nem
gy llna a jegyzknyvben: nehzkesnek vallja magt lenni. Az irat szveg-
sszefggsbl egybknt gy tnik, mintha llapotra hivatkozva az asz-
szony a bntetst akarta volna elkerlni vagy mrskeltetni. Nem sikerlt
neki. A fveszts tlett az riszk kimondta. Ilona csak halasztst kapott. A
brk bizonyts nlkl elhittk a vdlott lltst. Vetlsre sem szmtottak.
Nem feltteles mdban, hanem egyenes lltssal dntttek: nehogy
a terhiben lev rtatlant megljk, el kell halasztani a kivgzst addig, mg
szlse utn a gyermeknek fltartsa lehet.


22
riszk, i. m. (21. j.), 436437.
SZERELEM S HZASSG A HAJNAL-HATRTL KELETRE 11
De sokkal bonyolultabb helyzetekben sem felejtkeztek el a szletend
gyermekrl. 1596-ban egy lny knytelen volt bevallani, hogy nehzkes,
vagyis gyermeket vr, de mivel kt szeretje is volt, nem tudja, melyik legny
a szletend gyermek apja.
23
Az riszk klnvlasztotta a felnttek s a mag-
zat gyt. A felnttekre az tletben azt mondta ki, hogy a lnyt szls utn
verjk ki a vrosbl, majd vegye felesgl az msodik legny, a msik pe-
dig fizessen bikapnz-nek nevezett brsgot. A jegyzknyv szvegbl
nem vilgos, milyen alapon klnbztettk meg a lny szeretit.
A szletend gyermeket viszont egyrtelmen kivontk a zavaros viszo-
nyokbl. Mintha csak elttk llt volna, gy rtk be a jegyzknyvbe: az
gyermeket az br hozz vegye s tartsa mind vrosul. Vagyis a magzat,
majd ha megszletik, a hatsg gondozsba kerl.
Mskor az illetkesek nem tudtk ugyan a megszletend magzat jv-
beli sorst pontosan szablyozni, de az tletben vele is szmoltak. Amikor
egy Velka Anna nev zvegyasszonyt 1673-ban Garamszentbenedeken az
egsz birtokrl val kivesszzsre tltek, a szletend gyermek teht rte-
lemszeren kikerlt a brk ltkrbl, az asszonyra vonatkoz tletet mgis
szksgesnek tartottk r is kiterjeszteni. Kimondtk, hogy Velka Anna a gyer-
meket meg ne lje, conservlja, mskint, ha sznt szndkkal megln, or-
szg trvnye szerint bntettessk.
24

Vannak tovbb adatok nemcsak arrl, hogy a legtrkenyebb emberi
lny, a magzat hallval nem szmoltak, hanem a magzathoz fzd rzelmi
kapcsolatrl is. Az arisztokrcia forrsaival bven lehet dokumentlni. Itt
azonban jobbgyokrl van sz. Az rendkvl rossz forrsadottsgaik mel-
lett a magzat s a szlk rzelmi kapcsolatrl egyelre csak kzvetett ada-
tok vannak. Kzvetett informcinak azt a tnyt tekintem, hogy a vrands
asszonyokat klns gonddal vettk krl. Amikor pldul egy fiatalasszony
kocsonyt kvnt, anyja szomszdja ecetet ajnlott fel a kocsonyhoz, mert
gy jobb.
25

Egyedi adatokon tl pedig mint szokst mutatja a trdst vrands asz-
szonyokkal, kzvetve a magzattal egy igen szerencss vletlen folytn fenn-
maradt adat. 1618-ban bizonyos Tot Vida tan gy magyarzta meg azt, hogy
egy peres gy kritikus pillanatban mirt volt ppen Macedon, br nem ott
lakik, hogy azt mondta az lenyt megltni ment oda, minthogy itt volt
hasas lenya.
26
Vagyis Tot Vidnak nemcsak sajt rzelmi ignye volt a lto-
gats a leend unoknl, hanem azt is felttelezte, hogy a brsg a magya-
rzatot, azaz a ltogatst termszetesnek tartja.


23
riszk, i. m. (21. j.), 118.

24
riszk, i. m. (21. j.), 840.

25
KOMROMY Andrs, Magyarorszgi boszorknyperek okmnytra, Bp., 1910, 152.

26
Magyarorszgi boszorknyperek 15291768, IIII, kzreadja SCHRAM Ferenc, Bp.,
19701982, III, 231.
12 PTER KATALIN
A felsorolt tnyekkel nem azt kvnom lltani, mintha a vetls vagy a hal-
va szlets ritka lett volna a kor Magyarorszgn. Sok adat ppen az ellen-
kezjrl szl; vgtelen sorban tudstanak szerencstlenl vgzdtt ter-
hessgekrl. Ezt vitathatatlan tnynek tekintem. Vitathatatlan tovbb az is,
ami az Eurpa-koncepcikban ugyan nincs benne, de a teljessg vagy a tr-
gyilagossg kedvrt meg kell emlteni: vannak adatok mestersges terhessg-
megszaktsokrl is. Nha egyenesen borzalmas krlmnyek kztt
vgeztek terhes asszonyok a magzattal. Ma is sokan megteszik, st a kora
jkorinl semmivel nem kevsb borzalmas krlmnyek kztt fojtanak
meg egyesek lve szletett csecsemket, holott lland, szervezett szexulis
felvilgosts folyik az iskoltl kezdve a tmegtjkoztatsig mindenhol.
Ebbe az irnyba azonban nem kvnok elmenni. Nem a ni bnzsrl be-
szlek. Nem is arrl, hogy a nem kvnt terhessg miatt vlsgos lethelyze-
tekben akkor nem knlkozott a higinikus orvosi beavatkozs. Nem kvnt
terhessg viszont alighanem elfordult a trtnelem minden szakaszban.
Itt, a magas halandsg esetleges rzelmi hatsval kapcsolatban az l-
nyeges, hogy az akkori kortrsak a magzat gyakori hallnak tapasztalatbl
sem tudatosan, sem sztnsen nem vontk le azt a kvetkeztetst, miszerint
a magzat hallra szmtani kell, illetve nem kellene bizonyosan megszle-
tend gyermeknek tekinteni. Arra, hogy sok magzat meghalt, nem az ppen
adott, l magzat hallnak a felttelezsvel reagltak. Msknt fogalmazva:
kifejezetten a demogrfiai kvetkeztetsek logikjval szemben viselkedtek.
A gyermek
A kvetkez letszakasszal, a gyermekkorral, illetve a gyermekekkel kapcso-
latban aztn a jobbgyok forrsai is bven szlnak a kzny hinyrl, illetve
a gondoskods tnyeirl. Sajnos, nagyon egyoldalak, mert a dolgok ter-
mszete miatt az egszsges gyermekekrl ritkn szlnak. Magnlevl vagy
nletrs jobbgytl ebbl a korbl nem maradt fenn, vagyis egyszer el-
beszlseket a gyermekeikrl jobbgyok nem hagytak maguk utn. gy is ki-
derl azonban, hogy az anyk rendszerint magukkal vittk a gyermekket, ha
elmentek valahov. Ezt olyan helyzetek lersa tanstja, amikor az ton vagy
az anynak az otthontl tvol vgzett munkja kzben valamilyen konfliktus
alakult ki.
Ilyenkor gyakran elkerltek az apk is. Ahogyan Henczi Istvn s Chepi
Demeter verekedett valamikor egy ms gyben felvett tanvalloms szerint,
mert Chepi fia elvette Henczi finak a kavicst.
27
gy ltszik, tarts harag
tmadt az gybl, mert a verekedk fiai mr felnttek voltak, amikor az ese-
tet mint fontos esemnyt egyikk anyja 1627-ben eladta. Vagy Vrs Jurk


27
Magyarorszgi boszorknyperek. Kisebb forrskiadsok gyjtemnye, sszell. KLANICZAY
Gbor, KRISTF Ildik, PCS va, Bp., 1989, 395.
SZERELEM S HZASSG A HAJNAL-HATRTL KELETRE 13
fit sem ppen akkor verte meg az urasgi erdispn felesge, amikor Vrs
1593-ban elgttelt vett, ugyancsak verssel, az asszonyon. Tettt az riszk
eltt nem tagadta; nyilvn jogosnak tekintette. s jogos lehetett az riszk
szemben is, mert miutn tisztztk a vers okt, nem foglalkoztak a dolog-
gal. Csak azzal kapcsolatban szletett tlet, hogy az erdispn falopson rte
Vrst.
28
Szerintem a gyermek ltalnos trsadalmi sttusa magyarzza az
riszk kznyt. Ha az erdispn felesge Vrs Jurk fit megverte, nem
tekinthette srelemnek a vers megtorlst.
A gyermeket vni szoktk maguk a szlk s a hatsg is. Ilyen rtelem-
ben jrt el pldul Batthyny Ferencn Szvetkovich Kata 1538-ban, amikor
megtudta, hogy egy szegny rvt, a szvegsszefggs szerint jobbgy
rvt vittek az udvarba, de unokaccse emberei elejtettk. Isten ellen val
dolog ez, rta Batthyny Kristfnak, s felszltotta, hogy bntesse meg
a bnst.
29
Tbb mint szz esztendvel ksbb, 1655-ben a munkcsi ura-
dalom egyik jobbgyt knzsra, utna pedig akasztsra tltk. A brsg
megllaptotta, hogy a felesge trsa az vtekben, mgsem hozott tletet
az asszony ellen. Mivel ngy neveletlen gyermeki vagynak, azokra nzve
megmarad lete per gratiam szlt az indokls.
30

A gyermeket nem szoktk elhanyagolni, s nem szoktk a hallt ttlenl
vrni. Sok adat tanstja a magas gyermekhalandsgot, de semmilyen adat
nem utal arra, mintha nem lett volna szoks a beteg gyermeket gygytani.
Hangslyozom: a gyermek gygytsnak szoksrl beszlek, nem pedig ar-
rl, hogy soha senki nem hanyagolta volna el a gyermekeit. Mert rossz sz-
lk bizonyosan voltak, de a jobbgyi trsadalomban nem volt szoks rossz
szlnek lenni.
Nem tallkoztam mg azokkal a magatartsi motvumokkal sem, amelye-
ket Imhof, aki szerint a rgiek nem voltak kznysek, a gyermekhaland-
sggal kapcsolatban ler. Hosszan magyarzza, mirt rltek a mai fogalmaink
szerint elhanyagolt gyermekek hallnak, vagy mirt adtk dajkasgba a gyer-
mekeket, br szmthattak r, hogy a dajknl a gyermek meghal. Imhof gy
rtelmezi, az akkori vilglts szellemben mindez a gondoskods jele volt.
31
A magyarorszgi forrsok nem szlnak semmilyen rtelemben bns kzny-
rl a gyermekkel szemben, s semmilyen rtelemben nem beszlnek arrl,
hogy brki is bnzket kivve rlt volna a gyermek hallnak. Itt az
sem volt szoks, hogy a gyermeket dajkasgba adjk. Utlag aztn egyesek
tnyleg nyilatkoztak az Isten adta Isten elvette gondolat szellemben, de
amg a gyermek lt, kzdttek az letrt.


28
riszk, i. m. (21. j.), 104.

29
MOL, Batthyny csald levltra, P 1314, Missiles 3741.

30
riszk, i. m. (21. j.), 967.

31
Arthur E. IMHOF, Elvesztett vilgok, Bp., 1992, 169185.
14 PTER KATALIN
Egy kis faluban, Kupn lt pldul 1629-ben Ikervri Andrs, akinek
a ktves, beteg kisfia meghalt. az Isten akaratba belenyugodott. Eltte
azonban harcolt a gyermekrt. gy adta el: Sokat gygyttattam s fradoz-
tam rette, de sehol meg nem tudtk gygytani.
32
Kocz Mihly viszont
nem Isten akaratnak, hanem egy asszony gyetlensgnek tulajdontotta
gyermeke hallt. Beteg fiacskjhoz, ahogyan a gyermeket meghatrozta, fo-
gadta fel, az asszony adott is valami kencst, ami azonban nem hasznlt.
Azrt bizonyosan miatta halt meg az gyermek, fejezte be Kocz az eset
elbeszlst.
33

Van aztn adat olyan helyzetrl, amikor az anyja mellt visszautast cse-
csem hetekig szalmaszlon keresztl kapott tejet.
34
Vagy a szopst ugyan-
csak visszautast csecsemhz gygyt asszonyt hvtak.
35
Furta Tams
Semptn 1618-ban gyermeke kezt gygyttatta valakivel eredmnyesen.
36
Szente Pl majdnem tz vvel ksbb Istk nev unokjhoz hvott egy asz-
szonyt, aki meg is gygytotta a kisfit.
37

A hzastrsak letkora
A magzat s a gyermekek gondozsrl vagy a velk val trdsrl szl
tnyekbl kiderlt, hogy gyakran kt generci, szlk s nagyszlk is fog-
lalkozhattak velk. A kt generci kztti korklnbsget vagy az emberek
letkort azonban rendkvl nehz adatokkal kvetni, mert a jobbgyok
forrsai ritkn adnak ilyen termszet informcikat. Az Eurpa-koncepcik-
ban rtheten nincsenek a hagyomnyos trsadalmakrl a kora jkorbl
szrmaz letkori adatok; 20. szzadi statisztikk alapjn kvetkeztetnek
vissza. Ezeket elemezve mondjk azt, hogy a nem eurpai emberek kzl
a nk tizenngy ves koruk krl mentek frjhez, a frfiak valamivel ksbb
hzasodtak.
A hzassg idejn volt letkorokat nekem sem sikerlt gyjtenem. Sike-
rlt viszont hrom adatcsoport sszelltsa. Az egyik 100, letkorval s csa-
ldi llapotval egytt meghatrozott ntl, a msik 307, ugyancsak letko-
rval s az zvegysget kivve csaldi llapotval egytt meghatrozott
frfitl szrmazik, a harmadik 66 hzaspr letkora, illetve korklnbsge.
Egyik csoportot sem tekintem demogrfiai mintnak, de a hrom adatcso-
portbl egyttvve bizonyos, ms adatokkal altmaszthat kvetkeztetsek
addnak.


32
SCHRAM, i. m. (26. j.), III, 290.

33
KLANICZAYKRISTFPCS, i. m. (27. j.), 792.

34
SCHRAM, i. m. (26. j.), III, 444.

35
KOMROMY, i. m. (25. j.), 112.

36
SCHRAM, i. m. (26. j.), III, 240.

37
SCHRAM, i. m. (26. j.), III, 221.
SZERELEM S HZASSG A HAJNAL-HATRTL KELETRE 15
A nk adatcsoportja az 1631 s 1704 kztti idbl szrmazik, s sem-
milyen szempont szerint nem vlogatott. Egyszeren gy gylt ssze, hogy
ha egy forrs ktsgtelenl jobbgyi llapot nt letkorval s csaldi lla-
potval egytt emltett, akkor kirtuk. A 100 n kzl 94 frjezett vagy z-
vegy s 4 hajadon volt a felvtel pillanatban.
38

A hzasodsi szoksok szempontjbl a legfeltnbb az a tny, hogy
a 94 jobbgyasszony kzl csak 5 volt hszvesnl fiatalabb. Paxi Mihlyn
Katus asszonyrl rtk azt, hogy krlbell tizenngy ves, Ksa Jnosn
rzsbet asszony s Szarka Jnosn Margit asszony volt tizenhat ves, vgl
Szab Jnos felesge Ngrd megyben tizennyolc. 5 tizenves asszony jelen-
lte egy tkletesen vletlenl sszellt 94 szemlyes csoportban nem utal
arra, mintha a frjhez mens a jobbgyoknl tipikusan a nk kamaszkorban
kvetkezett volna be. s nem utal abban az irnyban a hajadonok 4 adata
sem. Egyikk sem fiatalabb tizenngy vesnl, ami taln azt jelenti, hogy
a tizenngynl fiatalabb lnyokat nem tekintettk frjhez mensre alkalmas
kornak; a forrsok kszti mint gyermekeket emlegettk ket, vagyis nem
kerltek be a vizsglt csoportba.
A hajadonknt meghatrozottak kzl 1 tizenngy ves, 1 tizent ves,
1 tizenkilenc ves, s 1 harminchat ves, bizonyos Bencze Anna Bereg me-
gyben. t azonban a forrs nem egyszeren az incapillata vagy hajadon
fogalommal illeti, hanem virgo honest-nak nevezi,
39
vagyis nyilvnvalan
rendkvl szokatlan volt ebben az letkorban nem frjezettnek vagy
zvegynek lenni.
Vgeredmnyben nagy fenntartsokkal ugyan, de a 100 adat alapjn val-
sznsthet az, miszerint a jobbgycsaldok lnyait nagyjbl tizenngy ves
koruktl, vagyis a nemi rettsg bekvetkezttl tekintettk a 17. szzad so-
rn frjez adhatnak, anlkl azonban, hogy abban az idpontban trvny-
szeren vagy a szoksok szerint tnyleg frjez is adtk volna ket. Hszves
korukra viszont a jobbgylnyok szinte trvnyszeren frjhez mentek.
Frfiaknl a murnyi uradalomnak egy rendkvli, mert a jelzett adatokat
is tartalmaz urbriumt hasznltuk, s szrt adatokat gyjtttnk. Az adat-
bzis ugyanabbl az idbl val, mint a nk. sszesen 66 bizonyosan ns
s 241 ntlen jobbgyi llapot frfi szemlyt ismernk. A nsek adatainak
szma azrt ilyen feltnen alacsony, mert jobbgyfrfiak ns voltt a forr-
sok gyakorlatilag soha, semmilyen helyzetben nem tntettk fel. Csak akkor
lehetnk bizonyosak abban, hogy nsek, ha valamilyen okbl a felesgk-
kel egytt szerepelnek. Olyan forrs pedig, amelyben jobbgyi sttus frj s


38
Forrskritikt ezekkel az adatokkal szemben nem tudtunk alkalmazni. Esetleges el-
rsokat vagy tvedseket semmilyen mdszerrel nem lehet kiszrni. A jobbgyi st-
tus meghatrozshoz viszont ragaszkodtunk. Csak olyan szemlyek adatait hasznltuk,
akiket a forrs jobbgynak nevez.

39
SCHRAM, i. m. (26. j.), I, 30.
16 PTER KATALIN
felesg nemcsak egytt, de radsul mindkettjk letkornak az adatval
fordul el, elenyszen kevs. A ntlensget sem gyakran jeleztk, kln-
sen nem gyakran az illet letkorval egytt. gy az elnytelen forrsadott-
sgokat figyelembe vve a 241 ntlen jobbgyfrfi letkori adata viszonylag
sok.
A hzasodsi szoksokat tekintve feltn, hogy a szban forg 66 ns
jobbgyfrfi kzl egyik sem volt huszonegy vesnl fiatalabb. A hzasods
kamaszkori szokst az adatsor bizonyosan nem tkrzi. Ezt a tnyt az ada-
tok csekly volta miatt mint rdektelent akr el is lehetne vetni, ha a ntlen
jobbgyfrfiak adatai nem utalnnak ugyanebbe az irnyba. Itt az a feltn,
hogy nincs adatunk tizennyolc vesnl fiatalabb frfinl a ntelen vagy
ms hasonl fogalommal megjellt ntlensgre. Vagyis gy tnik, a tizen-
nyolcnl fiatalabb jobbgyfiknl termszetes, nem jellend llapotnak te-
kintettk a ntlensget. A tizennyolc ves korhatrt viszont nem tartottk fel-
ttlenl dntnek. Valsznleg nem minden tizennyolc-tizenkilenc ves fi
ntlensgt tntettk fel. Erre lehet kvetkeztetni abbl, hogy viszonylag
alacsony arnyban fordulnak el; a 241 ntlenknt ismert frfinek csak 6%-a
volt a felvtel pillanatban tizennyolc vagy tizenkilenc ves. Huszonegy ves
nincs a mintban, a hsz-huszonkt vesek viszont 10%-kal szerepelnek.
Ez addhat az adatbzis bizonytalansgbl, de lehet annak a kvetkez-
mnye is, hogy a fik csak hszves koruk krl lptek abba a sttusba, hogy
a trsadalom a hzassgot mintegy elvrja tlk, a ntlensgket meg-
jellend tnynek tekintse. A huszonkt vesnl idsebbek arnya minden-
esetre rohamosan cskken a ntlen jobbgyok kztt. Huszonhrom, hu-
szonngy ves a mintban mindssze 3% volt, huszont 2%, huszonnyolc
s harminc pedig mindssze egy-egy szemly, ami mintegy 0,40,4%. Ugyan-
csak egy szemlyrl tudjuk, hogy harmincnl lnyegesen idsebben volt nt-
len, de a pontos letkort nem ismerjk.
A 307 ns, illetve ntlen frfire vonatkoz letkori adat vgeredmnyben
azt a kvetkeztetst sugallja, miszerint a 17. szzad sorn az volt trvny-
szer, hogy a jobbgyfrfiak nagyjbl hszves koruk krl meghzasodjanak.
Tizennyolc ves koruk eltt ritkn tettk, huszonkt ves koruk utnra pedig
csak ritkn halasztottk.
A hzasodsi szoksok egy msik elemre vilgt r a hzasprok letkora
kztti klnbsg. A termszetes, trsadalmi elvrsoknak megfelel kor-
klnbsg a frj idsebb voltt kvnta; a 66 ismert hzaspr kzl mind-
ssze 5 volt egykorak kapcsolata, 7 hzassgban a frj fiatalabb volt a fele-
sgnl, de az risi tbbsg, 54 hzaspr, idsebb frj s fiatalabb felesg
egyttlse volt.
A korklnbsg feltnen ritkn tekinthet kirvnak, mert az adatok
az 15, illetve a 610 ves korklnbsgnl halmozdnak. A frjnl 15 v-
vel fiatalabb 15 felesg volt, 610 vvel fiatalabb pedig 23 felesg. Ha figye-
SZERELEM S HZASSG A HAJNAL-HATRTL KELETRE 17
lembe vesszk, hogy a hzasodsra alkalmas korba a nk, illetve a frfiak
nhny vnyi eltrssel kerltek, taln nem elhamarkodott az a kvetkeztets,
miszerint az 15 ves korklnbsg a felek els hzassgt jelenti, a 610
ves pedig a msodik hzassgukat, illetve mindkt fl msodik hzassgt.
A kirv, igen nagy, ritkn elfordul korklnbsgek, 5 hszvnyi,
1 huszonngy, 1 huszonhat s 1 harmincvnyi viszont taln a frfiak soka-
dik, a nk esetleg els hzassgbl kvetkezett. A legfiatalabb, feljebb mr
megnevezett asszonyok kzl ketten mindenesetre a nagyon nagy korklnb-
sg mellett egytt l hzasprok csoportjba tartoznak. Paxi Mihlyn, aki
tizenngy vesen bizonyosan nem lehetett elzleg frjnl, 26 vvel volt
a frjnl fiatalabb, a tizenhat ves, ugyancsak nyilvn els hzassgban l
Szarka Jnosn pedig 24 vvel, s csak Szab Jnosn esett a leggyakrabban
elfordul kategriba, a frje 10 vvel volt idsebb nla. Az ugyancsak fiatal,
tizennyolc ves Ksa Jnosn frjnek az letkort nem ismerjk. A legna-
gyobb korklnbsgnl viszont, ahol a frj 30 vvel volt idsebb a feles-
gnl, az asszony harminct, a frje hatvant esztends volt, vagyis ez a h-
zassg lehetett mind a kettjk nem els kapcsolata.
A frjek oldaln ilyen nagy korklnbsg nem mutatkozott. 1 frj volt
a felesgnl 18 vvel s 1 msik a felesgnl 10 vvel fiatalabb. 5 esetben
mindssze 24 vnyi korklnbsget lehet regisztrlni. Mivel azonban sza-
blyosnak nyilvnvalan a felesg fiatalabb voltt tekintettk, voltakppen ez
az utbbi t eset is a szokatlan kategrijba esik, de sem ezek, sem a fiata-
labb frjek teljes adategyttese nem utal arra, mintha a gazdag regasszonyok
vagyonra hes frfi gyakori jelensg lett volna.
Mindent sszevetve gy tnik, az Eurpa-koncepciknak igazuk van abban,
hogy a hzassg szoksa ltalnos volt. Rendkvl kevesen lhettek csald
nlkl. A hzassg ideje azonban minden jel szerint a felttelezettnl ksbb
kvetkezett be, a lnyok tizennyolc s a fik hszves kora krl. Vagyis ak-
kor, amikor az nll gazdlkodsra alkalmasak voltak. Nem valszn, hogy
a jobbgyi gazdasgokban retlen kamaszok hzassgt tmogattk volna.
A nem tl sok konkrt, de bizonyos rtelemben tmeges adatbl ssze-
llt kpet egyedi tnyek megerstik. Arrl tanskodnak, hogy olyan kor
fiatalok, akik az Eurpa-koncepcik szerint a hagyomnyos trsadalmakban
mr tipikusan hzasok voltak, valsgosan tvol lltak ettl az llapottl. gy
pldul egy asszony, amikor trflkoztak vele a lnya frjhez mensrl, in-
gerlten reaglt. Majd ha elmlik tizenhat ves, lesz gyolcs a fejre tisztes-
sgesen mondta.
40
Azaz elkpzelhetetlennek tartotta, hogy a lnyt tizen-
hat ves kora eltt frjhez adja. A nmetjvri uradalomban kt rva fit gy
hatroztak meg: kt frfi gyermek, egyik lehet tizenhat esztends, az msik


40
KOMROMY, i. m. (25. j.), 209.
18 PTER KATALIN
kisebb.
41
Vagyis a tizenhat ves fit gyermeknek, semmikppen nem ns-
lsre alkalmas kornak tartottk.
Vgl a hrom bemutatott adatcsoportbl kibontakozik egy tny az let-
kiltsokrl is. Azt tanstja, hogy a 17. szzad jobbgyi trsadalmban a fr-
fiak a nknl tovbb ltek. Ezen a ponton flrevezet volna a ntlenek, illetve
hajadonok adatait bevonni, de a jelensg a frjezettek s a nsek adatsorai-
ban vilgosan tkrzdik. Az tvenves vagy annl idsebb szemlyek ar-
nya a kt csoportban feltnen eltr. A 60 ns vagy zvegy frfi kzl 14
volt a felvtel idejn tvenves vagy idsebb, s egy hetvenesztends frfirl is
kerlt adat ebbe a nagyon szk adatbzisba, mg a 88 frjezett vagy zvegy n
kztt a legidsebb csak hatvanegy volt, s a nknl mindssze heten mltak
el tvenvesek. Vagyis a frfiaknak majdnem egynegyede volt tven felett,
a nknl ugyanez az letkor kevesebb, mint egytizedknl tallhat meg.
A tbbi adat pusztn a ni npessg viszonylag fiatal voltrl tanskodik.
tvenves vagy annl idsebb nrl mindssze 7 adatunk van. A tbbiek,
sszesen 61 n a hszas, harmincas vagy negyvenes veiben jrt a rluk sz-
l adat rgztse pillanatban. Ha ez az adatsor valban jellemz, itt van
a legnagyobb vltozs a kora jkori s a mai viszonyok kztt. Mert a h-
zassg ugyan ma mr nem ltalnos, de a tbb-kevsb tarts prkapcso-
latok szokst a fiatalok tizennyolc-hszves koruk krl kezdik el gyako-
rolni. A trsadalom egyik f gondja viszont az, hogy a frfiak korn halnak.
Ha az letkori adatokat nem rtelmeztem tvesen, a 17. szzadban mg for-
dtva volt. Feltehetleg a szls s a gyermekgy veszlyei okoztk a nk
korai halandsgt.
Az eredmny mindenesetre az volt, hogy a frfiak a hzassgi piacon
egsz letk sorn a nknl htrnyosabb helyzetben voltak. Lehetsgeiket
rszint a szoks, rszint demogrfiai tnyek korltoztk. A szoks korltoz
ereje azt jelentette, hogy maguknl fiatalabb felesget kellett keresnik, ami
mr az els hzassg idejn sem lehetett egyszer, majd egyre nehezebb
vlt. Az els hzassg idejn annak az ltalnosan rvnyesl demogrfiai
trvnynek a kvetkeztben, ami szerint egy-egy npessgbe tbb fi szle-
tik ugyan, de mire felnvekednek, a nemek arnya nagyjbl egyenlv vlik,
igen szk krbl vlaszthattak. Mert a hzasods kort elrt frfiak szma
krlbell ugyanannyi volt, mint az azonos kategriba es nk. A nk ol-
daln viszont sokkal nagyobb korklnbsget trt a trsadalom, mint a fr-
fiaknl. Vagyis a lnyok nem rgtk fel a szokst, ha a maguknl tz vvel
idsebbekre is kiterjesztettk az rdekldsket, mg a frfiak mg egy-kt
vvel idsebb felesggel az oldalukon is kilgtak a sorbl. letkoruk elre-
haladtval pedig a nk mind nagyobb csoportbl vlaszthattak, mert az
egsz trsadalmon belli arnyuk cskkent, illetve a frfiak ntt. gy a har-


41
riszk, i. m. (21. j.), 284.
SZERELEM S HZASSG A HAJNAL-HATRTL KELETRE 19
minc-, negyvenves, msodszor vagy harmadszor frjhez men nk lehet-
sgei szinte korltlann vltak, mg az ugyanolyan kor frfiak beszkltek.
Csak a szoks semmibevtelvel lphettek tl a trsadalmi felfogs szerint
korban hozzjuk ill nk csoportjn. Mrpedig minden jel arra utal, hogy
a hagyomnyt nem volt szoks figyelmen kvl hagyni.
Vgeredmnyben pusztn az letkor, illetve a hzastrsak korklnbsge
alapjn azt lehet felttelezni, hogy rendszerint korban egymshoz ill emberek
kerltek ssze. Mghozz nagy tbbsgkben akkor ktttek elszr hzas-
sgot, amikor nemcsak biolgiailag, de fizikailag is rettek voltak r. A ha-
gyomnyos trsadalom tagjainak tizennyolc-hszves korukig kellett legalbbis
a ltszat szintjn megriznik a tisztessgket. Krlbell tz vvel tovbb
volt ugyanez a feladatuk a nyugat-eurpaiaknak. Felmerl a krds, vajon
nem teszi-e feszltt a nemek kzti viszonyt, ha az emberek legszebb, sze-
relemre s gyermeknevelsre rett korukban nem lhetik ki szabadon, tr-
vnyes keretek kztt az sztneiket. s a fiatalsg nem biztostk ugyan
semmire, de kt fiatal taln knnyebben tallja meg egymssal a hangot, mint
azok a prok, akik hzassgkts eltt viszonylag hossz ideig ltek
magnyosan.
A szerelem
A szerelemre persze sem fiatalok, sem viszonylag idsek hzassga sem ad
garancit. Igaz, a hagyomnyos trsadalmak szerelem nlkli llapott, illetve
a szerelem nlkli llapot felttelezst nem is az letkorok, hanem a nem
eurpaiak ltalnos rzelmi kznye alapjn lltjk az eurpaisg koncep-
cii. Az ellenkezjrl szeretnk nhny tnyt bemutatni.
Bizonyos Geltovics Jnos nev jobbgyember 1675-ben azrt akarta Kiss
Pannt elvenni, mert szerette, okosnak tartotta, s hzassg nlkl is a lny
tancsaira hallgatott. gy szl Geltovics egyik ismersnek az elbeszlse:
Hallottam szjbul, ha Kiss Pannval sszvekerlhetne, akkor lenne
mg ember, mert az okos, s most is az tancsval l, mondotta Gel-
tovics Jnos, hogy csak szereti Kiss Pannt, majd meghal, ha nem lt-
hatja.
42

Nem hiszem, hogy a n s a frfi rzelmi egyenjogsgra plt szerel-
met teljesebb mdon le lehetne rni, mint ahogyan az rintett frfinek ez az
ismerse meghatrozta. Nem tudom viszont, igazat mondott-e. Geltovics
taln nem beszlt ilyen rajong szeretettel Kiss Pannrl. De ha nem beszlt,
mg rtkesebb az adat, mert azt jelenti, hogy szolgltatja tudott ilyen
rzsekrl, hallgatinl pedig felttelezte az ismeretket. Vagyis az adat bizo-
nyosan arrl szl, hogy az rks jobbgysg kornak parasztjai ismertk az
egyni rzelemre plt, lelki s testi szerelmet.


42
KLANICZAYKRISTFPCS, i. m. (27. j.), 167.
20 PTER KATALIN
Kevsb fennklt, de ugyancsak egynhez kttt rzelemrl szl Nagy
Istvn trtnete az Ugocsa megyei Pterfalvn.
43
Rla egy Szkely Erzsbet
nev hszves fiatalasszony gy tudta, lltlag a frfi sajt elbeszlsbl,

hogy a szexulis letben slyos zavarok vannak. A betegsg miatt Nagy egy
lnyra, Lakatos Erzskra gyanakodott. gy adta el a frfitl szerzett rtes-
lst a fiatalasszony: Msra nem gyanakszik, hanem Lakatos Erzskra,
miatta nyomork, mert ha a hzban megyen Lakatos Erzsknak, mindjrt
felmered az monya, ksz mindenre, de mihelt hzbul kimegyen, minden
frfisga elmlik.
Ezek a trtnetek csak nagyon kzvetve szlnak hzastrsi szerelemrl.
Az elsben ugyanis Geltovics azrt nem tudta elvenni Kiss Pannt, mert mr
ns volt, a msodikban pedig Nagy legnagyobb gondja abbl addott, hogy a
felesgvel nem tudott hzasletet lni. Adataink teht konkrtan a dolgok
fonkjt mutatjk, szlesebb rtelemben viszont, az rzelemtrtnet szintjn a
szemlyhez kttt, szemlyes rzelmek megltt.
Pszicholgiba, abba a problmba, hogy a hzassg hogyan vltoztatja
meg az rzelmeket, megvltoztatja-e ket, nem akarok belemenni. Nem r-
tek hozz. Forrsokat pedig lngol hzastrsi szerelemrl nem remlek.
Egyrszt ebben a korban s a trgyalt trsadalmi kzegben hinyzik a meg-
felel forrstpus. Nincsenek jobbgyi n-iratok. Mrpedig nem valszn,
hogy jobbgyemberek a klvilg eltt megfigyelhet mdon lettek volna sze-
relmesek a hzastrsukba, vagy msoknak beszltek volna ilyen rzelmekrl.
Msrszt a hzastrsi szerelmet nemcsak abban a korban, hanem a mo-
dernitsban is nagyon nehz megfogni. Tolsztojnak van igaza, aki az Anna
Karenint azzal kezdte, hogy A boldog csaldok mind hasonlak egymshoz,
minden boldogtalan csald a maga mdjn az.
44
A boldogtalansgot
knnyebb megfigyelni, knnyebb rni vagy beszlni rla, s nagyon sokkal
knnyebb a trtnetrsban brzolni.
Mindezzel elszr is azt szeretnm elrni, hogy ne hasson abszurdnak, ha
valaki az rks jobbgysg kornak embereirl szlva a vilgirodalom egyik
legnagyobb rjt hozza szba. Vagyis nem a jobbgyok boldogsgrl
beszlek, hanem arrl, hogy a boldogsgboldogtalansg ellenttprjt nluk
ppen gy lehet keresni, mint ms trsadalmak tagjainl. A parasztokra te-
kint szemlletnek olyannak kell lennie, amilyennel akr a modern embere-
ket, akr a sajt korukban a hatalmasokat vagy ms trsadalmi egysgek
tagjait nzzk. Akkor kiderl, hogy a jobbgyi hzassg lehetett boldog vagy
boldogtalan, de bizonyosan nem jelentette trvnyszeren egymssal szem-
ben kznys emberek kapcsolatt.


43
KOMROMY, i. m. (25. j.), 214215.

44
Lev TOLSZTOJ, Anna Karenina, NMETH Lszl fordtsa, Bp., Eurpa Kiad, 1963, 7.
SZERELEM S HZASSG A HAJNAL-HATRTL KELETRE 21
A legfeltnbb, sok adattal dokumentlt tny az, hogy a testisget a sze-
relem termszetes rsznek tekintettk. Ahogyan egy Ilona nev zvegy s
szeretje, Fordos Gyrgy borblylegny, akiket parznasg vdjval lltottak
riszk el 1622-ben, mentettk magukat. Mivel, hogy mi szerettk

egymst, azrt cselekdtk, mondtk.
45
A szeretkezs azonban trvnysze-
ren a hzassg velejrja volt. 1591-ben Feketebtorban Gjorosi Mihlyn-
rl mondtk azt, hogy tbb frfi is lte, mint vt.
46
1648-ban egy Borsod
megyei faluban Szab Plnval aludt egy legny mint az felesgvel.
47
Egy
asszony pedig, Nagy Kata, 1693-ban lltlag maga jellemezte gy a viszo-
nyt, hogy sokszor hlt, s mint az tulajdon frjvel parznlkodott sok-
szor Mnai Pllal.
48
rtheten nevezte teht Takcz Jnos a hitvesi gyat
szerelmes gy-nak. Mintegy mellesleg mondta gyermeke szletsnek el-
beszlse sorn: mikor az gazdm asszonynak gyermeke ltt vala, az gazd-
asszonyt osztn letekarejta az szerelmes gyban a bba.
49

Arrl, hogy a hzaspr egy gyban aludt, szmtalan adat van. Egy frj
1618-ban gy emltette hosszabb elbeszls sorn mintegy termszetesen: az
gyon n bell fekvn, felesgem kvl.
50
Hansl Erhard 1653-ban
felesgvel az gyban fekvn ltott meg valamit.
51
Nagy Mihlyn Cston
1706-ban az ura mellett fekdt az gyon jszaka, amikor valami trtnt.
52
Az lland egytt alvs a szexualits termszetbl kvetkezen eredmnyez-
hetett oldott vagy feszlt hangulatot a hzaspr kztt, de bizonyosan nem
trvnyszer kzny kvetkeztben alakult ki a szoksa. Mellesleg jegyzem
meg, nem talltunk adatot arrl, hogy rendkvli krlmnyeket, pldul
utazst vagy a csoportos szexet kivve tbben aludtak volna a hzaspr
gyban.
A testisgen tlmen rzsekrl olyan adatok tanskodnak, mint az, hogy
Pael Makucha frfitrsai eltt sem restellte, hogy bnkdik a felesge miatt.
Amikor 1648-ban elvitte az asszonyt gygyttatni, alighanem ott kellett
hagynia Pzmnyon, mert amikor hazart Mindszentre, s megltogatta egy
bartjt, akinl mr vendgeskedett valaki, nem tartott velk az ivsban.
Csak shajtotta a felesgt.
53
Arrl, hogy frfiak felesgket gygyttatjk,
kencst hoznak valahonnan, megint csak sok adat van. 1627-ben pldul


45
riszk, i. m. (21. j.), 288.

46
SCHRAM, i. m. (26. j.), I, 40.

47
SCHRAM, i. m. (26. j.), I, 134.

48
KOMROMY, i. m. (25. j.), 169.

49
SCHRAM, i. m. (26. j.), III, 232.

50
SCHRAM, i. m. (26. j.), III, 228.

51
SCHRAM, i. m. (26. j.), II, 716.

52
SCHRAM, i. m. (26. j.), I, 141.

53
SCHRAM, i. m. (26. j.), I, 375.
22 PTER KATALIN
ugyanabban a faluban mondta el Szente Pl, hogy a felesgt gygyttatni
vitte, Tuba Blintn pedig azt, hogy a frjt kencsrt kldte.
54

Van termszetesen adat az ellenkezjrl is. Amikor pldul Thavasz
Mtn elbb a fit, majd a frjt kencsrt kldte volna, az ura megk-
lzte.
55
A frj nyilvn nem ment el a kencsrt. De bizonyosan nem volt
az egyetlen frfi, aki a felesgt megklzte. A frjek az asszonyokat gyakran
vertk, vagy mg durvbban is bntalmaztk. gy 1582-ben egyszer Rohonczi
Lrinc, amikor hazatrt megszokott szrakozsi helyrl, a kocsmbl,
a felesge szemrehnysokat tett neki: Amgy is szegnyek, adssguk van;
csak a rszegskds hinyzik. A frj haragjban egy hasb ft ragadott,
hozz ttt a felesghez. gy tallta el t, hogy azonnal meghalt.
56
A vers
eseteit azonban nem sorolom fel, mert a jobbgy vagy paraszt kpnek any-
nyira integrns rsze a felesggel szembeni erszak, hogy feleslegesnek tartom.
Nem felesleges viszont a nk magatartst megnzni a vers szitucij-
ban. A hasb ft Rohonczi Lrinc azrt vgta a felesghez, mert az asszony
a rszegsgt nem trte sz nlkl, nem tartotta termszetesnek, tiltakozott
ellene. Ugyangy tiltakozott Nagy Jnosn, amikor a frje rszegen nem verte
t, hanem ordtozott. A frj elbb kiment a mhesbe aludni, majd amikor
megint szitkozdni kezdett, az asszony otthagyta. Nem eszem addig egy
kenyrbl vele, idzte nmagt az eset eladsa sorn, mg meg nem tisz-
tit, vagyis bocsnatot nem kr. Azzal elment egy ismers csaldhoz. Ott
tlttte az jszakt. Msnap httk haza.
57

Nagy Istvnnt rsemlynben nem tudjuk, milyen krlmnyek kztt
megverte az ura. No, Nagy Istvn, nem versz tbbszr meg, mondta
neki. Tbb tan szerint ennek a fenyegetsnek a foganatja miatt lett nyo-
mork Nagy Istvn. Baczk Jnos 1618 krl egy Sempte krnyki faluban
kegyetlenkedett a felesgvel. Rendkvl rossz volt a hzassguk. Az asszony
lltlag tbbeket is r akart venni, hogy lessk meg a frjt.
58
Egy asszony
Jnoshzn a fiaival egytt bezrta a kaput, hogy az ember ne tudjon haza-
menni.
59

Msok egyszeren, de nyilvn nem ok nlkl, otthagytk a frjket. Aho-
gyan 1647-ben Hidvgi Magdolna, Krmendi Andrs felesge nem is tagadta
az riszk eltt, hogy jobban hozzment Vrs Ferenchez, de vdeke-
zse szerint els frje szabad levelet adott neki.
60
Mg tbb ilyen eset is-
meretben is meglepdtem azonban azon, hogy milyen gyakran kerlt frjt


54
SCHRAM, i. m. (26. j.), I, 416, 426.

55
SCHRAM, i. m. (26. j.), I, 47.

56
riszk, i. m. (21. j.), 68.

57
SCHRAM, i. m. (26. j.), I, 157.

58
SCHRAM, i. m. (26. j.), III, 228.

59
riszk, i. m. (21. j.), 305.

60
riszk, i. m. (21. j.), 361362.
SZERELEM S HZASSG A HAJNAL-HATRTL KELETRE 23
elhagy asszony gye hatsgok el. Jellegzetes pldt ad a zemplni refor-
mtus egyhzmegye egyetlen lsnek jegyzknyve. Br egy vben tbbszr
is trgyaltak hzassgi eseteket, vlst, elhagyst, hzassgtrst s hasonl-
kat, 1639-ben egy alkalommal 15 gy kerlt a lelkszek gylse el. Kzlk

kett prdiktort, illetve iskolamestert rintett, ezrt nem vettem ket szm-
ba. Maradt 13 kereset; 6 azrt indult, mert felesg hagyta el a frjt, 4 esetben
frfi a jegyest, s csak 2 frj htlen tvozsa miatt fordult az egyhzi
hatsghoz asszony.
61

Vagyis az egyhzmegye egyetlen lsre 6 keresetet azrt nyjtottak be,
mert felesgek elhagytk a frjket, 6 esetben pedig nk, mtkk vagy fele-
sgek nem trtk sorsukba belenyugodva a vlegny, illetve a frj tvozst.
Az eltnt asszonyok kzl Pl Jnosn Kisrozvagyrl Barnabs Jankval
ment el; gyermekeit is magval vitte. Egy helmeci ember felesge, Ilona
a gyermekeket a frjnl hagyta. Bereczki Andrs felesgnek mr Bereczki
eltt is volt frje; a htlen elhagys utn nyilvn jbl frjhez ment, vagy
egytt lt valakivel. Tilo Pl felesge bizonyosan j hzassgot kttt: a helyi
esperes tanstotta, hogy nemcsak sszeeskette valakivel, de mr gyermekei
is vannak. Egy asszony, Fzesi Demetern, aki Lengyelorszgba ment, haza-
zent, hogy megvltoztatta a vallst, ppista paphoz gynt, vagyis az
otthoniak mr nem illetkesek felette.
A frjket elhagy nk teht sokfle j sorsot vlasztottak maguknak, s
tbbsgk bizonyosan nem volt feddhetetlen. Erklcsileg nem pldakpek,
nem egy kzlk tudatosan bigmira lpett, egy elhagyta a gyermekeit. Az
egyhzi jegyzknyvekbl pedig nagyobb mertssel sokkal npesebb cso-
portot lehetne mint vtkest bemutatni. Az akkori emberek lnyegt tekintve
azonban nem az a fontos, hogy kls szemll szerint volt-e okuk arra, amit
cselekedtek, hanem a cselekedet maga rdemel figyelmet. Mert taln az j
helyzetben sem lettek boldogok, de az ppen adott boldogtalansgba nem
nyugodtak bele.
Nem nyugodtak bele egybknt a frfiak sem. s nemcsak azokra gon-
dolok, akik a mtkjukat vagy a felesgket elhagytk, hanem a keresetet in-
dtkra is. k azrt fordultak az egyhzi hatsghoz, mert felesgk htlen
tvozsa utn jra akartak nslni.
Befejezs
Itt nem szeretnk belemenni a vls lehetsgnek protestns s katolikus
klnbsgbe. Egyrszt azrt nem rintenm, mert a htlen elhagys krl-


61
A zemplni reformtus egyhzmegye jegyzknyve, Tiszninneni Reformtus Egyhzkerlet
Levltra, Kgg, I, 1, 319323. Itt ksznm meg Dienes Dnes segtsgt a fny-
msolatokrt.
24 PTER KATALIN
mnyei arra utalnak, hogy a hivatalos elvlaszts az akkoriak szemben sokkal
kevsb volt jelents, mint ahogyan felttelezzk. Msrszt a szerelemh-
zassg tmjt kvetve nem rzkeltem az emberek cselekedetinl a feleke-
zeti hovatartozsbl kvetkez sajtsgokat.
Ez azonban az egyhzi tantsok hatsa a mindennapokra s a hvek
vagy hvk letmdjra mr ms tma. Itt csak azzal a ttellel szemben
kvntam ktelyeket tmasztani, hogy az rks jobbgysg parasztjai tompa,
rzelmileg kzmbs, a sorsukba a vltoztats szndka nlkl belenyugv
emberek lettek volna.
Ktelyeken tlmen, hatrozott vlemnyhez a paraszti gazdlkods bels
sajtsgainak megfigyelse vezethet.

PSN LSZL
A nemisg s testisg szemllete
a kzpkor s renesznsz idejn

A mai kor hajlamos arra, hogy a kzpkort, s klnsen a szerelem s sze-
xualits korabeli megtlst a teolgiai rtekezsekben, erklcsi pldzatok-
ban, prdikcikban, hagiogrfiai rsokban hirdetett tiltsok, szigor korl-
tozsok s elvrsok alapjn tlje meg, s csak mellkesen vesz tudomst
a kzpkori irodalomban vagy egyb rott forrsokban megjelen szerelem
szabados jellegrl, a hzassgtrs s a lovagi szolglatrt jr szexulis fi-
zetsg termszetessgrl.
1
Ezzel szemben viszont a renesznszot gy tekin-
ti, mint egy olyan korszakot, amelyben felolddtak a meztelen, st erotikus
testre, valamint a szexualitsra, nemi vgyakra vonatkoz kzpkori tilal-
mak.
2
Nemcsak hogy elmosdtak, eltntek ezek a korltozsok, hanem a re-
nesznsz kpzmvszet a festszetben s a szobrszatban egyenesen diadalra
vitte a meztelen testet, s a kzpkor hagyomnyaival szaktva igyekezett
megtallni az emberi test legharmonikusabb arnyait.
3
sszessgben teht
a kztudatban l kp ltalban az, hogy a szigor, aszketikus elveket vall,
minden testi funkcihoz kapcsold megnyilvnulst a bn tartalmval fel-
ruhz kzpkorral szemben a renesznsz szabad folyst engedett az
letrmnek, a testi szerelemnek, szexualitsnak.
Krds persze, hogy tlhetnk-e egy-egy korszakrl ennyire sommsan?
Megalapozottak-e a kztudatban szinte topossz vlt kpek? Tagadhatatlan,
hogy a fennmaradt irodalmi vagy kpzmvszeti alkotsok, egyb rott for-
rsok korszakok szerinti szmszer arnyai ezt a vlekedst ltszanak alt-
masztani. Sokkal tbb meztelen vagy ppen erotikus tmj festmny, szo-


1
PAPP Gbor, A renesznsz kor = Fejezetek a szexualits trtnetbl, szerk. OLH Tams,
Bp., 1986, 174; TTH Pter, A szexulis deviancia, mint egyni s trsadalmi konfliktusok
feloldsa s jabbak generlsa a 18. szzadban = Rendi trsadalom polgri trsadalom. 3.
Trsadalmi konfliktusok, szerk. A. VARGA Lszl, Salgtarjn, 1991, 51.

2
KLANICZAY Gbor, Udvari kultra s a civilizci folyamata (Elias) = K. G., A civilizci
peremn, Bp., 1990, 76.

3
Jean DELUMEAU, Renesznsz. Eurpa kultrtrtnete, Bp., 1997, 86.
26 PSN LSZL
bor, irodalmi m stb. ismert a renesznsz korbl, mint az ezt megelz
szzadokbl. Abbl az llspontbl kiindulva, hogy egy-egy korszak rtk-
rendje, normarendszere, erklcse, mentalitsa nyomot hagy, megnyilvnul
a kor legszlesebb rtelemben vett kultrjban, kzenfekvnek s logikusnak
tnik az a kvetkeztets, hogy a kzpkorhoz kpest a renesznsz a szaba-
dossg korszakt jelentette.
Ha azonban rnyaltabb s pontosabb kpet szeretnnk alkotni errl a kr-
dskrrl, nem hagyhatjuk figyelmen kvl, hogy a kulturlis javak trk-
ldst a trtnelem sorn szmos tnyez befolysolhatta. A fennmaradt
alkotsok, emlkek statisztikai mennyisge alapjn mg egyltaln nem biz-
tos, hogy helyes kvetkeztetsekre jutunk. A kzpkor dnten latin nyelv
rsbelisge mellett, mely fleg a klerikus rteghez kapcsoldott, s gy az ese-
tek tbbsgben magn hordozta az egyhz hivatalos llspontjt, szemlle-
tt, a jrszt orlis s csak kis rszben npnyelven megrktett vilgi irodalom
jval kisebb mrtkben rkldtt t vltozatlan formban a ksbbi szza-
dokra. A renesznsz idejn mr szmotteven jelentsebb volt az rni-olvas-
ni tudk arnya, sokkal tbb mindent jegyeztek le, nagyobb mennyisg rott
anyag hagyomnyozdott t az utkorra. A knyvnyomtats elterjedse
szintn nagy mrtkben hozzjrult ehhez. A gazdasg s a trsadalom 14
15. szzadra bekvetkezett kommercializldsa
4
kvetkeztben szlesebb
vlt a megrendelk, mecnsok s befogadk kre is. A kzpkor szzadai-
bl teht sokkal kevesebb minden hagyomnyozdott t napjainkra, mint
a renesznszbl. A mr emltett tnyezkn kvl ebben nagy szerepe volt
annak is, hogy minden kor a maga vallsi s kulturlis rtkrendje, norma-
rendszere alapjn alaktja t vagy semmisti meg az elz korokbl szrmaz,
ltala nem elfogadhat alkotsokat. A 16. szzadban kibontakoz reformci
szmos irnyzatnak puritanizmusa gy Eurpa-szerte nagyon sok kzpkori
kulturlis hagyomnyt vagy rksget szmolt fel.
5

A kzpkor, de a renesznsz esetben is, a klnbz kulturlis alkot-
sok, rott forrsok, irodalmi mvek vizsglatnl nem hagyhatjuk figyelmen
kvl azt a modern kor szemllettl eltr tnyt, hogy a mindennapi letben
termszetes, htkznapinak szmt, megszokott magatartsformk, erklcsi
normk, rtkek csak viszonylag ritkn, s akkor is inkbb mellkesen, kieg-
sztskppen lettek megrktve. Lejegyzsre elssorban a mindennapoktl
eltr, klnleges magatartsok vagy esemnyek bizonyultak mltnak. Ha
szkebb tmnknl maradunk, ilyennek tekinthetjk pldul Giselbert de
Mons, 12. szzadi francia krnikst, aki mvben urrl, Hainaut grfjrl,
cselekedetei szokatlan voltn csodlkozva, a kvetkezket jegyezte fel: ami
mg ritkbb a frfiaknl, egyetlenegy asszonynak lt csupn, s egyedl vele


4
Michael NORTH, Pnztrtneti lexikon az aranytl a zloglevlig, Bp., 1998, 73.

5
Peter BURKE, Npi kultra a kora jkori Eurpban, ford. BRCZES Tibor, Bp., 1991,
250251.
A NEMISG S TESTISG SZEMLLETE 27
berte.
6
Mr ebbl a rvid megjegyzsbl is kvetkeztethetnk arra, hogy
Giselbert de Mons korban, teht a virgz vagy rett kzpkorban nem
a monogm kapcsolatok szmtottak termszetesnek. A kzpkor szzadai-
bl a szexualitsra vonatkozan fennmaradt nagy szm tilts ugyancsak ezt
a kpet ersti: az ismtld tiltsok azok hatstalansgt mutatjk, azt, hogy
az egyhz, vagy pontosabban annak nhny nagy tekintly s tuds szem-
lyisge ltal megfogalmazott elvrsok mg nem vltak a trsadalom ltal-
nosan elfogadott normjv.
7
A kzpkorbl ismert alkotsokat, mveket
teht egyfajta negatv megkzeltsben kell szemllnnk: amit gyakran til-
tottak s krhoztattak, az a valsgban nagyon is ltez volt, a trsadalom
mindennapi letben magtl rtetden termszetesnek szmtott. gy tb-
bek kztt a meztelensg, a szexualits is, taln sokkal inkbb, mint a rene-
sznsz s a reformci korban, ahol az ersebb vlt trsadalmi, egyhzi s
trvnyi kontroll miatt a mindennapok termszetessge helyett a testisg s
nemisg mr korntsem minslt szabadon meglhet, termszetes dolog-
nak, hanem sok esetben egyfajta tiltott gymlccs vlt. A renesznsz kp-
zmvszetben, klnsen a festszetben az arny s harmnia elvei szerint
megkomponlt s idealizlt eszmnyi szpsget megjelent meztelen emberi
test mr tvol kerlt a htkznapok realitstl. Ha a kzpkori festmnyek
felltztt s a renesznsz meztelen alakjait szemlljk, szinte magtl knl-
kozik a fldi s gi szerelmet allegorizl korabeli alkotsokra vonatkoz
asszocici, amelyeken a fldi szerelem mindig ruhba ltztt, az gi pedig
meztelen n kpben jelenik meg, mint pldul id. Lucas Cranach vagy Ti-
ziano kpein.
8
A ravasz erotikval elfed s sejtet ltzetek minden kor-
ban sokkal inkbb felsztottk a testi vgyakat, mint a teljes meztelensg,
9

mely sokkal inkbb a bntelensget, tisztasgot jelkpezte, ahogyan dm s
va is lt a Paradicsomban, s csak a bnbeess utn fedtk el testket.
10

A renesznsz festmnyek meztelen alakjai, mg ha vals szemlyekrl is k-
szltek, a korabeli zls s rtkrend alapjn legtbbszr idealizlt, szinte gi
szpsget jelentettek meg, s nem a hs-vr valsgot.
11

Jelen tanulmnyunkban azt prbljuk meg bizonytani, hogy a meztelen-
sg s szexualits a kzpkorban sokkal termszetesebb, magtl rtetdbb
s szabadosabb volt, mint a renesznsz idejn. Ennek sorn jllehet indo-


6
Idzi Georges DUBY, A lovag, a n s a pap. A hzassg a kzpkori Franciaorszgban,
Bp., 1987, 322.

7
KLANICZAY Gbor, Kzpkori vaskossgok = Fejezetek a szexualits trtnetbl, i. m. (1.
j.), 159.

8
HOPPL Mihly, A meztelensg mint az ersz tagadsa = A szerelem kertjben. Erotikus
jelkpek a mvszetben, szerk. HOPPL MihlySZEPES Erika, Bp., 1987, 235.

9
KLANICZAY Gbor, A nudizmus = Fejezetek a szexualits trtnetbl, i. m., (1. j.), 247.

10
HOPPL Mihly, i. m., (8. j.), 235.

11
HELLER gnes, A renesznsz ember, Bp., 1998, 187.
28 PSN LSZL
kolt lenne nem kvnunk a renesznsz idbeli kezdetnek meghatro-
zsval vagy az ezzel kapcsolatos klnbz vitkkal foglalkozni, hanem
egyetrtve Leonyid Batkin megllaptsval, Itlia esetben azt a 14. szzad
kzeptl, Eurpa szakibb terletein pedig j szz vvel ksbb, a 15. sz-
zad kzeptl-vgtl szmtjuk.
12

A kzpkorban a meztelensggel, nemi szervekkel s szexualitssal kap-
csolatos termszetessget, a trsadalom szles rtegeinek, st mg a hvkkel
nap mint nap rintkez papsgnak a viszonyulst is jelzi, hogy az egyhzi
szertartsokba si, mg a keresztnysg eltti npi termkenysgrtusok s
szoksok pltek be. A klnbz dramatikus npszoksok tele voltak (s rsz-
ben vannak mg mind a mai napig) ritulis, erotikus s fallikus megnyilvnu-
lsokkal.
13
Mindezek nem maghoz a nemi aktushoz kapcsoldtak, hanem
elssorban azokhoz a npi babonkhoz, hiedelmekhez, melyek szerint, ha
bizonyos tevkenysgeket meztelenl vgeztek, az vdelmez, v mgit
jelentett. gy pldul szmos helyen meztelenl vetettek, meztelenl jrtk
krl a szntfldet, hogy megvjk a gabont az idjrs s a krtevk
puszttsaitl, vagy meztelen lnyok hzta ekvel szntottk krl a tele-
plst a jrvnyok elleni vdekezsl. A nphit a meztelensget a mgikus
varzscselekvs fontos rszeknt rtelmezte, ami a kultra nyilvnos szfr-
jban jtszdott le. Ez a nyilvnos meztelensg nem keltett erotikus kpze-
teket, semmi kze sem volt a szexualitshoz.
14
Azt, hogy a npi hiedelmek-
kel sszefond, mgikus tartalm meztelensg a kzpkorban mennyire
ltalnos volt, mg a 16. szzadi, teht kora jkori forrsok is igazolhatjk.
Bornemisza Pter pldul az rdgi ksrtetek cm mvben mint rgi
s termszetesen a reformci hveknt krhozatosnak s szemrmetlenl b-
nsnek tallt szoksrl szmolt be akkor, amikor arrl rt, hogy az egyik
nmet vrosban a medd nk gyermekldst remlve, lkben egy brny-
nyal, meztelenl jrtk krl a templomban az oltrt.
15
Bizonyra a klnb-
z rontsok elleni vdelmet szolglta az a szoks is Nyugat-Eurpban, hogy
a vendgknt rkez fejedelmeket, uralkodkat a vros kapujban gyakran
meztelen asszonyok s lnyok fogadtk, mint 1461-ben XI. Lajost Prizsban,
vagy 1468-ban Mersz Kroly burgund herceget Lille-ben. Ez
a szoks mg a 16. szzad els felben is lt, hiszen 1520-ban Antwerpenben
V. Kroly csszrt ugyancsak ruhtlan nk fogadtk.
16
Mivel a korabeli
krnikk s vknyvek a fejedelmi ltogatsokra, s nem a meztelen lnyok



12
Leonyid BATKIN, Az itliai renesznsz, Bp., 1986, 745.

13
UJVRY Zoltn, Erotikus s fallikus megnyilvnulsok a dramatikus npszoksokban =
Ersz a folklrban. Erotikus jelkpek a npmvszetben, i. m. (8. j.), 163.

14
HOPPL Mihly, i. m. (8. j.), 228235.

15
UJVRY Zoltn, Folklr az rdgi ksrtetekben, Debrecen, 1999, 139.

16
PAP Gbor, i. m. (1. j.), 186.
A NEMISG S TESTISG SZEMLLETE 29
ltali fogadtatsra helyeztk a hangslyt (ez utbbirl csak mellkes meg-
jegyzsknt szltak), bizonyosnak tnik, hogy ezek a megrktett esem-
nyek nem kivtelt jelentettek, hanem sokkal inkbb ltalnos szokst tkrztek.
Az a szoks, hogy az rt varzsls s ronts elhrtsa cljbl meztelen
nemi szerveket mutogattak, nhol mg a keresztny szakrlis helyekre, a temp-
lomokba is bekltztt: szmos kzpkori oszlopfn lthatunk illetlenl
kitrulkoz nket s frfiakat, st szthzott ni nemi szervet hangslyosan
kiemel faragvnyokat is, mint pldul a csehorszgi Eger templomban, az
rpd-kori magyarszentpli templom pillrfjn vagy klnbz r faragv-
nyokon.
17

A kzpkori karnevlok, npi nnepek, piaci, lakodalmi mulatsgok, far-
sangi szoksok ugyancsak bvelkedtek szexulis megnyilvnulsokban, sza-
bados tncokban s jtkokban, amelyek szintn gyakran meztelenkedssel
jrtak.
18
A kzpkori vrosok mindennapi lethez hozztartoztak a frd-
hzak is, ahol nemcsak a meztelensg volt termszetes, hanem a korabeli
festmnyek tansga szerint a nemek egyttlte, kzs frdzse is. Ezeket
a kpeket szemllve megllapthat, hogy a meztelen testek ltvnya semmi-
fle knos rzst nem keltett, de ezt nhny korabeli feljegyzs is megersti.
1438-ban pldul egy Bruges-be ltogat spanyol nemes a kzsen frd-
z meztelen frfiakrl s nkrl azt jegyezte fel, hogy itt az emberek ezt
ugyanolyan becsletes dolognak tartjk, mint a templomba jrst.
19
A ka-
tolicizmus fvrosban, Rmban a kzpkorban tbb szz frdhz m-
kdtt, de a korabeli vrosokban is tlagosan 1020 frd volt. 1292-ben
pldul Prizsban 26-ot lehetett sszeszmolni. 1387-ben Frankfurtban 29
frdtulajdonost tartottak nyilvn. A 15. szzadban Ulm vrosban 11, Nrn-
bergben 12, Augsburgban 17, Bcsben 29, Badenben pedig 30 frdhz
volt.
20

De nemcsak a frdkben volt termszetes a meztelen frfi s ni testek
promiszkuitsa, hanem sokszor mg a vrosok utcin is. Az emberek ugyanis
gyakran mg otthon levetkztek, mieltt a frdhzba mentek. Guarinonius


17
Karl MEISEN, Der bse Blick, das bse Wert und der Schadenzauber durch Berchrung Mit-
telalter und in der neueren Zeit, Rheinisches Jahrbuch fr Volkskunde III, 1952, 169
225; JUNG Kroly, Folklradatok egy kzpkori pillrf rtelmezshez = A szerelem kertjben,
i. m. (8. j.), 77, 84, 88; LSZL Gyula, Rgszeti tanulmnyok, Bp., 1977, 188189;
KLANICZAY Gbor, i. m. (7. j.), 155.

18
BURKE, i. m. (5. j.), 222; KLANICZAY Gbor, i. m. (7. j.), 155; KLANICZAY Gbor,
A karnevl szelleme (Bahtyin) = A civilizci peremn, i. m. (2. j.), 48.

19
Idzi Lewis MUMFORD, A vros a trtnelemben, Bp., 1985, 278.

20
KULCSR Zsuzsa, gy ltek a lovagkorban, Bp., 1967, 216217; MUMFORD, i. m. (19. j.),
277. Minderrl bvebben Georges VIGARELLO, Wasser und Seife, Puder und Parfm,
Geschichte der Krperhygiene seit dem Mittelalter, Frankfurt a. M.New YorkParis, 1988.
30 PSN LSZL
ppensggel arrl panaszkodott, hogy az ifjak s a fiatal lnyok gyakran
szgyentelenl meztelenl rohanglnak az utcn a frdhzakba.
21

A testi hignia s trsasgi let lehetsgn tl a kzpkori frdhzak
gyakran mg a bordly szerept is betltttk. Egy 13. szzadi lers szerint
pldul Erfurt vros frdi nagyon kellemesek hozzd lp egy csinos
asszony, szzi arccal ez bizony tetszik majd neked , s gyesen elrendezi
hajfrtjeidet. Ki ne cskoln meg, ha kedve van r, s ha egyltaln nem el-
lenzi? Fizetsgnek nem krnek tbbet egy dnrnl
22
A 15. szzad kze-
pn Valenciennes-ben a burgund herceg, amikor egy angol kvetsgre vra-
kozott, lefoglalta magnak s ksretnek a vros frdhzait, ahol mindent
meg lehetett tallni, ami Venus mestersghez tartozott: ki-ki tetszse szerint
vlaszthatott, s mindezt a herceg fizette.
23

A kzpkorban az sem volt szokatlan, hogy a nk (ltalban szolglk)
levetkztettk a vendget, reggel megfrdettk, vagy simogattk, amg el-
aludt.
24
De fordtva is igaz volt: a lovagi udvari kultra rsze volt, hogy a frfi
(vagy frfiak) jelen voltak, st segdkeztek az rn levetkzsnl. Bizony
rosszul teszi (ti. az rn) mondja egy korabeli trubadr, Bernard de Venta-
dorn , ha nem parancsolja meg, hogy jelen legyek, amikor levetkezik.
25

A kzpkorban az emberek tbbnyire meztelenl aludtak, szlk gyerekek-
kel, hziak vendgeikkel egy szobban vagy akr egyazon gyban, ami lehe-
tsget teremtett a szexulis vgyak kilsre.
26
Ilyen helyzetekre vonatkoz-
an a kzpkori vilgi irodalomban szmos pldt tallhatunk. A Canterbury
meskben pldul az Ispn ltal elbeszlt trtnet ppen arrl szl, hogy
a molnrnl megszll dikok a hziakkal egy szobban aludtak, s gy eshe-
tett meg, hogy a molnrnak megprtykltk lnyt s asszonyt.
27
Persze
hasonl vgkifejlet trtneteket Boccaccio elbeszlseiben is tallunk.
Az a tny, hogy a ks kzpkorban s a kora jkorban szmos Boccac-
cio-novella gyorsan folklorizldott,
28
azt mutatja, hogy a novellk pajzn,
gyakran ers szexulis tartalma egyltaln nem llt tvol a mindennapok gya-


21
MUMFORD, i. m. (19. j.), 277; Norbert ELIAS, A civilizci folyamata. Szociogenetikus s
pszichogenetikus vizsgldsok, ford. BERNYI Gbor, Bp., 1987, 315.

22
KULCSR Zsuzsa, i. m. (20. j.), 216.

23
Johan HUIZINGA, A kzpkor alkonya, ford. SZERB Antal, Bp., 1976, 84; KLANICZAY
Gbor, i. m. (7. j.), 161; PAPP Gbor, i. m. (1. j.), 176.

24
KULCSR Zsuzsa, i. m. (20. j.), 29.

25
DM Pter, Az udvari szerelem s trsadalmi httere. Fejezetek a szexualits trtnetbl,
i. m. (1. j.), 149.

26
ELIAS, A civilizci folyamata, i. m. (21. j.), 318, 321; KULCSR Zsuzsa, i. m. (20. j.), 36.

27
Geoffrey CHAUCER, Canterbury mesk, Bp., 1987 (A vilgirodalom klasszikusai), 126
127.

28
NAGY Ilona, dm s va. Az ersz keletkezsnek mondi = Ersz a folklrban, i. m. (8.
j.), 120; NAGY Olga, A szerelem tmi a npmeskben = Ersz a folklrban, i. m. (8. j.),
111.
A NEMISG S TESTISG SZEMLLETE 31
korlattl s rtkrendjtl. A meztelensg mellett teht a szexualits is a k-
zpkori let termszetes velejrja volt. A trsadalom szexulis lett a ke-
resztnysg korntsem befolysolta olyan mrtkben, ahogyan azt ma esetleg
sokan felttelezik. A srn ismtld egyhzi tiltsok ppen e tilalmak hats-
talansgt mutattk.
29

A keresztny Eurpa mentalitsra, rtkrendjre, viselkedsi normira az
egyhzi elvrsok helyett sokkal ersebben hatottak az rklt hagyom-
nyok, s klnsen a germn npek tradcii, melyek a keresztnysg felvte-
lvel sem mdosultak lnyegesen, hanem inkbb bepltek annak rendszer-
be. A szexualitssal kapcsolatos magatarts, erklcs is a mindennapi letben
hossz ideig szinte vltozatlan maradt. A germnok ilyen tartalm viselke-
dsrl a legkorbbi rott feljegyzsek a 910. szzadi arab utazk tollbl
maradt fenn, akik megrktettk a vargok letvitelt, szexulis magatart-
st. Minderre elssorban azrt figyeltek fel, mert az, ami a vargok szmra
termszetes volt, az az arabok szemben megtkzst keltett. Ibn Fadlan
pldul a varg kereskedk szoksairl azt rta, hogy a fiatal rabszolganket
cselekvs kzben mutattk be, amit mindenki vgignzett. Gyakran meg-
trtnt rta , hogy valamennyien ezzel voltak elfoglalva, egyms szeme
lttra, amikor vev rkezett, hogy egyikktl megvsroljon egy lnyt. Ami-
kor rtallt, az (ti. a varg keresked) ppen szeretkezett, de nem hagyta m
abba, amg cljt el nem rte. Amin Razi beszmolja szerint a rusz (varg)
kirly 400 embernek (azaz katonai ksretnek) mind van egy rabszolganje,
s ha elfogja ket a vgy, kirlyuk jelenltben szeretkeznek velk. Maga
a kirly is nyilvnosan szokta tadni magt vgyainak, ezrt az ilyen viselke-
dst nem tartjk helytelen cselekedetnek. Udvari embereitl eltren azon-
ban 40 gyasa kzl vlaszthatott, s szrakozs kzben gyakran mg trn-
jrl sem szllt le.
30

Az gyassg intzmnye a keresztny Eurpa trsadalmaiban is hossz
ideig fennmaradt. A 12. szzad vgn Ordericus Vitalis lersa szerint Tho-
mas de Councy negyedszz gyast (meretrices, pellices) tartott a vrban.
31

A 13. szzad elejn Lambertus Ardensis krnikja 88. fejezetben a Guines-
hz egyik tagjrl, Baudouin grfrl a kvetkezket rta: Serdlkortl k-
s regsgig gykt fktelen nemi vgy bizsergette trelmetlenl, s kl-
nsen a fiatal szz lnyok tetszettek neki. 1206-ban a temetsn 33 gyermeke
jelent meg, de kzlk csak 10 szrmazott trvnyes hzassgbl.
32
A ko-
rabeli krniksok II. Henrik angol kirlyrl is feljegyeztk, hogy krnyezet-
ben nem voltak biztonsgban a vazallusok felesgei s lnyai, st a kirly mg


29
KLANICZAY Gbor, i. m. (7. j.), 154.

30
Idzi Rudolf PRTNER, A viking kaland, Bp., 1983, 113114.

31
DUBY, i. m. (6. j.), 192.

32
Uo., 318319.
32 PSN LSZL
fia menyasszonyt is elcsbtotta.
33
Az gyassgot a trsadalom normihoz s
gyakorlathoz igazodva hossz ideig mg az egyhz is elnzte, hallgatlago-
san tudomsul vette. I. Le ppa ezzel kapcsolatosan pldul a kvetkezket
rta: A frfi, aki gyast elkldvn meghzasodik, nem jrahzasodik: az
gyassg nem volt teljes jog hzassg a frfival egyeslt asszony (juncta)
nem felesge (uxor) a frfinak.
34
Az gyassg elfogadshoz s a szexualits-
sal kapcsolatos hozzllshoz jelents mrtkben hozzjrult az, hogy a k-
zpkorban szmos klerikusnak is volt felesge vagy gyasa.
35
Az egyhz csak
a 11. szzad utols harmadtl, a gregorinus reformmozgalommal kezdett
minden egyhzi szemllyel szemben szegregatv, nmegtartztat, korbban
csak a kolostorokra rvnyes aszketikus elvrst tmasztani.
36

Ha az gyassgot az egyhz el is nzte, a poligmit minden esetben hat-
rozottan eltlte. A 12. szzad utols harmadban a krakki pspk pldul
azrt kzstett ki egy magas mltsg urat, mert az prima uxore vivente
aliam superduxerat (mg felesge letben msik asszonyt vett maghoz).
37

A nemek kztti kapcsolatokat szablyoz kzpkori szoksjogok az
gyassg mellett hossz ideig megengedtk az egyszer viszony fl helye-
zett Friedelehe intzmnyt, amely azonban a rmai jogban trvnyes h-
zassgnak megfelel Muntehe alatt llt. Ez a msodrend egyttls a fiatal
fik szexulis letnek megzabolzsra szolglt, s ltala mg nem ktelez-
tk el magukat vglegesen. Az rott forrsok azt mutatjk, hogy ez a rugalmas
hzassgi forma a 1011. szzadban ers gykeret vert Nyugat-Eurpban.
38

A Friedeleht szak-Franciaorszgban e szzadokban csak gy emlegettk,
mint dn mdra kttt hzassgot. Hdt Vilmos esetben is anyja more
danico volt hitvese a normann Rbert grfnak, s a ksbbiekben, a grego-
rinus szigor terjedsvel ezrt kapta a Fatty mellknevet. (Mindenesetre
ez a plda is jl mutatja, hogy a kzpkori Eurpra milyen ers hatst gya-
koroltak a klnbz germn npek szoksai, hagyomnyai.) A korai s vi-
rgz kzpkorban az emberek, s klnsen a nemesek ltalban mg igen
szabadosan kezeltk a hzassgot. A frfitrsadalom Georges Duby meg-
fogalmazsa szerint egyltaln nem rosszallotta a frfiak genetikai kiram-
lst, st egyenesen dicsrte, ha tzk nem aludt ki egy rmlny, szolg-
llny vagy szeret, gyas lben. A csald s a tgabb rokonsg nem gtolta


33
Kaari UTRIO, va lnyai. Az eurpai n trtnete, Bp., 1989, 133.

34
DUBY, i. m. (6. j.), 53.

35
C. KLAPISCH-ZUBER, Die Frau und die Familie = Der Mensch der Mittelalters, hg. v. J. LE
GOFF, Frankfurt am Main, 1996, 324.

36
Georges DUBY, Trsadalom s ideolgiatrtnet, Vilgossg, 1978/5, 306.

37
Catalogi episcoporum Cracoviensium, ed. J. SZYMANSKI, Monumenta Poloniae Historica,
3, X/2, Warszawa, 1974, Nr. 57. s Nr. 89.

38
DUBY, i. m. (6. j.), 54.
A NEMISG S TESTISG SZEMLLETE 33
a hzassgon kvli szexulis szrakozst.
39
A fatty megszokott jelensg
volt, ezeket az apk nem lepleztk, nem tasztottk el, ltalban egytt nevel-
kedtek a hzassgbl szrmaz trvnyes gyermekekkel. A nemesi trsada-
lomban ugyanolyan nemesnek tartottk ket, mint a tbbieket, apjuk vr-
nek privilgiumokat ksznhettek. Jogaik egyedl az rklsre vonatkozan
voltak korltozottak.
40
II. Frigyes nmet-rmai csszrnak pldul tbb, h-
zassgon kvl szletett fia is volt. Kzlk Manfred a tnyleges kormnyzst
kzben tartva apja halla utn mg vekig fenntartotta a Staufok itliai hatal-
mt.
41
Kroly Rbert magyar kirly trvnytelen fia, Klmn herceg, gyri
pspk lett, Hunyadi Mtys pedig mg arra is ksrletet tett, hogy Edelpeck
Borbltl szletett fit, Corvin Jnost Magyarorszg uralkodjv, trv-
nyes rksv tegye.
42
A kzpkori trsadalom alapveten termszetesnek
tartotta a hzassgon kvli nemi kapcsolatokat. A kor felfogsa szerint pl-
dul egy elkel rral val kapcsolat nem megszgyent, hanem egyenesen
megtisztel volt az alacsonyabb szrmazs nre s csaldjra, klnsen ha
ez bizonyos anyagi vagy egyb elnyket is eredmnyezett a n csaldja sz-
mra. Nemegyszer maga az apa vagy a frj volt az, aki lnyt, felesgt pn-
zrt, birtokrt vagy ms rdekbl tengedte. Amikor pldul Normandia her-
cege az egyik vrosban megpillantott egy szp polgrlnyt, s irnta heves
szerelemre gerjedt, a hajadon apja, nmi egyezkeds utn, szinte magtl
rtetd termszetessggel egyezett bele a fut viszonyba.
43
A korabeli lla-
potokat hen tkrzi a Carmina Burana In terra nummus cm verse is: Pnz
ragyog nket szdt, s megveszi ket.
44
A szerelem megvsrlst a k-
zpkorban teljesen megszokott, termszetes dolognak tekintettk, gy nem
volt vletlen, hogy a prostitci is szles krben virgzott. A vrosi hat-
sgok, de gyakran maga az egyhz is a tilts helyett inkbb tevleges rszt
vllalt e mestersg ellenrztt keretek kztti mkdsnek kialaktsban.
Felismertk ugyanis, hogy a hzassg rendjnek egyik legszilrdabb tmasza
paradox mdon ppen a szervezett prostitci, mert a frjes asszonyokat
megvja a ntlen frfiak vagy ms nre vgy frjek csbtsaitl,
zaklatsaitl, s kvetkezmnyek nlkli beavatsi lehetsget knl a fel-
serdlt ifjaknak. Az egyhznak ez a hozzllsa Szent goston rsaibl is
igazolhat volt, aki azt mondta, hogy ha nem volna prostitci, a parzna


39
Uo., 55, 113, 319320.

40
ELIAS, i. m. (21. j.), 341.

41
S. FISCHER-FABIAN, A nmet czrok. A kzpkor csszrainak tndklse s buksa, Bp.,
1985, 403; Eberhard HORST, Friedrich II. der Staufer, KaiserFeldherrDichter, Mnchen,
1990, 337; David ABULAFIA, Friedrich II. von Hohenstaufen. Herrscher zwischen den Kul-
turen, Mnchen, 1988, 405414.

42
KUBINYI Andrs, Trvnytelen gyermekek a magyar kzpkorban, Histria, 1999/7, 21.

43
KULCSR Zsuzsa, i. m. (20. j.), 116.

44
Carmina Burana, szerk. KARDOS Tibor, Bp., 1960, 47.
34 PSN LSZL
vgyak tombolsa romlsba vinn a trsadalmat.
45
Az rmlnyok iparu-
kat chszeren ztk, a vroson bell ppgy meghatrozott jogokkal s
ktelezettsgekkel rendelkez testletet alkottak, mint brmelyik egyb ch, s
a vrosnak vdelmeznie kellett ket a chen kvli konkurencival szem-
ben.
46
A 15. szzadban pldul a nrnbergi prostitultak che azt panaszolta
a vrosi magisztrtusnak, hogy sok olyan n is mkdik a vrosban, aki
nem tartozik az testletkbe, gy ezrt k nem tudjk magukat becslettel
eltartani.
47
A kurtiznok esetben ltalban csak arra gyeltek, hogy ruhzatuk,
viselkedsk s esetleg lakhelyk vilgosan megklnbztesse ket a tisz-
tessges asszonyoktl.
48
Megjelenskrl pldul Villon a kvetkezket r-
ta: Vendgre hes nmberek / pucr mellel kecsegtetk. A prostitultak
tbbnyire szegregatv tartalm srga szn szvetbl kszlt ruht hordtak.
E megklnbztet szn viselsrl a kzpkorban kln vrosi trvnyek
rendelkeztek. Egy 1445-bl szrmaz hamburgi rendelet pldul elrta,
hogy a szajhk srga cskos fktjket jl lthatan ktelesek viselni.
49
Egy
kzpkori, ismeretlen cseh szerz versben is a srga szn a szajhk szne-
knt jelenik meg:
Tncban, kocsmban csaltkl
egy cicoms nszemly l,
szemldkt vonoglja,
lebeg-lobog kicsi ftyla,
szk derek rokolyja,
fktje csupa srga.
50

Megszokott jelensg volt, hogy nagy trsadalmi esemnyek sznhelyeire
(koronzs, orszggyls stb.), st mg az egyhzi zsinatok helyszneire is
messze fldrl sereglettek a knny vr nk. A kzpkorban ugyanis az
egyhzi szemlyek szintn gyakran ignybe vettk az rmlnyok szolglta-
tsait. Fennmaradtak pldul olyan ppai kveti elszmolsok, amelyekben
kln ttelt jelentett a kjhlgyeknl tett ltogats.
51
A konstanzi zsinat ide-
jn a vrosban tartzkod kurtiznok szma egyes kortrs becslsek szerint
700, msok szerint 1500 volt.
52
A vrosok elkel ltogatiknak gyakran az-
zal is kedveskedtek, hogy kifizettk a vendgek bordlyhzi szmlit. Zsig-
mond csszrnak s ksretnek pldul 1413-ban Bern, 1434-ben pedig Ulm


45
KLANICZAY Gbor, i. m. (7. j.), 161.

46
ELIAS, i. m. (21. j.), 332.

47
KULCSR Zsuzsa, i. m. (20, j.), 166.

48
PAPP Gbor, i. m. (1. j.), 192.

49
O. LAUFFER, Farbensymbolik im deutschen Volksbrauch, Hamburg, 1948, 24.

50
A cseh irodalom kistkre, szerk. DOBOSSY Lszl, Bp., 1990, 47.

51
PAPP Gbor, i. m. (1. j.), 193.

52
KULCSR Zsuzsa, i. m. (20. j.), 165.
A NEMISG S TESTISG SZEMLLETE 35
tbbek kztt ilyen mdon is bizonytotta alattvali ragaszkodst s hs-
gt.
53
A hadseregeket szinte minden korszakban, gy a kzpkorban is sz-
mos prostitult, knny vr n ksrte.
54
A krniksok feljegyzsei szerint
pldul az els keresztes hadjratot kveten Eurpbl csapatostl rkez-
tek a kurtiznok a Szentfld j keresztes llamaiba.
55

gyasok, szeretk tartsnl, vagy a prostitultaknl vsrolt szexulis
szolgltatsoknl a nemesek olcsbban is kielgthettk nemi vgyaikat. Ha
a ius primae noctis nem is volt ltalnos gyakorlat Eurpa minden orszgban,
a fldesr hatalma alatt ll alattvalk felesgei s lnyai szexulis rtelemben
gyakran kiszolgltatottak voltak uraiknak. A Canterbury meskben szerepl
Porkolbnak pldul hatalmban volt az egyhzmegye / minden lnya, k-
nyire-kedvire.
56
Ugyancsak a Canterbury meskben olvashat, hogy lt egy
derk lovag Lombardiban / () / hatvanesztends korig ntlen / de testi
vgyait betlteni / tvgy szerint akadt asszony neki.
57
Egy 1378-as keltez-
s francia kirlyi oklevl szerint egy nemes szemet vetett egyik jobbgynak
felesgre, ezrt elhurcoltatta, egy htig fogva tartotta, s erszakkal testileg
magv tette.
58
Ezek a pldk egyttal azt is jelzik, hogy a korban a nemi
erszak tulajdonkppen csak akkor szmtott bntetend cselekedetnek, ha
az nemesi lnnyal, j csaldb szrmaz nvel esett meg. A 12. szzad vgn
a lovagi szerelem egyik nagy teoretikusa, Andreas Capellanus pldul a k-
vetkezket rta: Ha vletlenl parasztasszonyba szeretnl bele, ne feledd di-
csrni t, s aztn, ha megfelel helyet tallsz, ne ttovzz, vedd el, amit
akarsz, s akr erszakkal is leld magadhoz. Hiszen aligha lennl kpes
megtrni kemnysgket annyira, hogy k maguk ajnljk fel lelsket ne-
ked, s megengednk, hogy vgyaidnak eleget tegyl, hacsak nem alkalmazol
egy kis knyszert, mintegy gygytsknt flnksgkre.
59
A trubadr klt-
szet szintn megrktette, hogy a lovagok nket erszakoltak meg. Egy k-
zpkori francia versben pldul egy psztorlny megbecstelentst foglaltk
rmekbe:
Fogvn kt kezemmel,
a gypre leltettem.
Haj, kiabl a szentem,
jtkom nki nem kell:


53
ELIAS, i. m. (21. j.), 332.

54
TTH Istvn Gyrgy, A trvnyes s trvnytelen szerelem, i. m., 46.

55
Rudolf PRTNER, A Szent Sr hadmvelet. A keresztes hadjratok a legendkban s a val-
sgban (10951187), Bp., 1985, 627.

56
Canterbury mesk, i. m. (27. j.), 25.

57
Uo., 291.

58
KULCSR Zsuzsa, i. m. (20. j.), 131.

59
Idzi UTRIO, i. m. (33. j.), 136.
36 PSN LSZL
Csfsgt elhordja menten!
Vern meg az r!
Oly kemny, olyan kegyetlen,
fj is cudarul!
60

A forrsok szerint a 1011. szzadban mg az elkel nk, st apck
sem lehettek biztonsgban a frfiak zaklatsaitl. 1024-ben pldul Beauvais
pspke eskvel ktelezte egyhzmegyje lovagjait, hogy nem tmadnak r
nemesasszonyra, frjk nlkl utazkra, zvegyekre vagy apckra.
61
Mind-
ebbl arra kvetkeztethetnk, hogy az ilyen esetek egyltaln nem szmtot-
tak kivtelnek. A szocilis s jogi rtelemben azonos trsadalmi csoportok-
ban is igen gyakori volt a nemi erszak. A 15. szzadi francia brsgi aktk
szerint pldul legalbb minden msodik ifj 1626 ves korban rszt vett
ilyen akciban. A megerszakolsok 80%-a trsas, nyilvnos, a beavatkoz-
ni nem mer vagy nem akar szomszdok szeme lttra lezajl esemny
volt. A korban ezt sokan inkbb egyfajta legnyavatsnak tekintettk, gy
a bntetsek vagy teljesen elmaradtak, vagy nagyon enyhk voltak.
62

A szerelmi gyakorlat az uralkod osztlyok s az alattvalk krben teht
egyarnt riasztan durva volt. Az obszcn dalok, trgr trfk, a gtlsok s
szemrem nlkli szkimonds s viselkeds a mindennapok szerves rszt
alkottk. A Canterbury meskben pldul egy dik, anlkl, hogy korbban is-
merte volna, odanylt az asszony lhez / s gy szlt: Ha kvnsgom nem
teszed / a titkos btl n elepedek / s jl megmarkolta a cspejn.
63
Bur-
chard wormsi pspk penitencis knyve kln bntette a nk intim rszeit
tapogatkat.
64
Guilhelm de Peitieu lovag egyik versben szinte dicsekven ar-
rl szmolt be, hogy egy hten keresztl egyszerre kt nvel is szeretkezett,
aminek r nzve nmi sajtos kvetkezmnye is lett:
S megcsesztem ket hnyszor is?
Bizony szznyolcvanszor is,
belszakadt a nadrgom is,
s a micsodm,
azta is fj mindenem
s nyilall csnyn.
65



60
Idzi PSN Lszl, A kzpkori lovagi szerelem, Rubicon, 1994/6, 26.

61
DUBY, i. m. (6. j.), 109.

62
KLANICZAY Gbor, i. m. (7. j.), 161162.

63
Canterbury mesk, i. m. (27. j.), 78.

64
Paolo GALLONI, A bnk hierarchija, Aetas, 1991/2, 1617.

65
Idzi PSN Lszl, i. m. (60. j.), 26.
A NEMISG S TESTISG SZEMLLETE 37
A Carmina Burana szmos verse is egyrtelm nyltsggal szl mind a sze-
relmi eljtkrl, mind pedig magrl a nemi aktusrl. A Prs mg a lehe-
let kezdet versben pldul az elsrl olvashatunk:
Zsenge keblecskje, lm,
ktfele hull
ott rezeg az oldaln
csintalanul,
nem tiltvn oktalanul,
hagyja szpen ddelgetni,
s finom kis vn alul
kldkt is felmereszti
hasacskja domborul.
66

A De mundi statu cm vers a nemi aktust rktette meg:
Pre teste kjesen
rfondik arra,
szort, simt, nedvest
ujja, nyelve, ajka
67

De nemcsak a Carmina Burana, a Canterbury mesk vagy a lovagi kltszet
szlt magtl rtetd termszetessggel a nemisgrl, hanem gyakran mg
az egyhzi emberek is. Pierre Abelard pldul a kvetkezket jegyezte fel sajt
szerelmi lmnyeirl: a nyitott knyek mellett tbb sz esett a szerelem-
rl, mint a leckrl, tbb volt a csk, mint a szentencia, kezem gyakrabban
rintette keblt, mint a knyveket () A gynyr sszes fajtjt kiprbl-
tatta velnk a vgy, ami szertelensget csak kpes kitlni a szerelem, az
mind megadatott neknk
68
A szerzetes Guillaume de Machaut egyik ver-
sben (Liljomfehren, pirosan mint a rzsa) szintn leplezetlenl a nemi
vgyrl szlt: Szpsged szvem szntelen knozza / azzal, hogy mikor
leszel mr enym.
69

Az rott forrsok mellett nhny ks kzpkori metszet, miniatra ugyan-
csak teljes nyltsggal brzolja a szexualitst. Egy 15. szzadi nmetalfldi
rzmetsz Szerelmesprok a szabadban cm kpn pldul a frfiak a nk ruh-
ja al nylva azok kebleit simogatjk, mg egy szintn 15. szzadi flamand
miniatrafest Frdhz cm kpn egy frfi mr egyenesen a n nemi szer-
vt fogja meg. Az ifjsg ktja cm 15. szzadi nmetalfldi rzmetszeten
hasonl kpeket lthatunk: egy meztelen lny mellt knlja fel egy meztelen


66
Carmina Burana, i. m. (44. lj.), 90.

67
Uo., 16.

68
Petrus ABELARDUS, Szerencstlensgem trtnete. A kzpkor irodalmbl, szerk. KELEMEN
Hajna, Bp., 1992, 69.

69
A kzpkor irodalmbl, i. m. (68. j.), 103.
38 PSN LSZL
frfinak, aki jobb kezvel a n kt lba kz nyl, mg egy msik prnl az
ifj hlgye kebleit fogdossa.
70

Mindaz, amit a kzpkor szhasznlatban szerelemnek neveztek, nem
annyira a tnyleges rzelmet jelentette, hanem sokkal inkbb a szexualits
erotikjt s a nemi vgyat.
71
A Carmina Burana Gyns cm verse mintegy
sszegzi is ezt az rzst, amikor arrl szl, hogy Venus gya fel tr/minden
t irnya.
72
De mg inkbb magrt beszl az Egykor bortl rszegen
kezdet vers:
s kibjt ruhibl a Szerelem anyja
hogy testt, mely hfehr, nkem megmutassa.
Majd egy egsz jszakn t leltem magamba,
le is csillapodott szvem dhng fjdalma.
73

A kzpkori szexualitsra azonban mgsem az irodalombl vagy a kp-
zmvszetekbl, hanem sokkal inkbb az egyhzi bnbnati, penitencis
knyvekbl kvetkeztethetnk. Klnsen rszletes Burchard wormsi ps-
pknek a szexulis vtsgekrt jr penitencis gyjtemnye a 11. szzad ele-
jrl. Az itt felsorolt szexulis bnk azok mindennapi megltre engednek
kvetkeztetni. A legszrnybb bn a vrfertzs volt, amirt hossz vekig
tart vezekls jrt: sajt anyval elkvetett vrfertzsrt 15 v, nvrrel,
nagynnivel 10 v, de vrfertzsnek minslt az is, aki finak jegyesvel
folytatott nemi viszonyt, az a n is, aki hzassga eltt jegyesnek fivrvel
llt szexulis kapcsolatban, vagy az, aki anysval (apsval) lt nemi letet.
74

Azt, hogy a vrfertzsnek minstett esetek mennyire nem lehettek szokat-
lanok, a penitencis knyv mellett egyb forrsok is megerstik. A krnik-
sok pldul nemcsak arrl szmoltak be, hogy II. Henrik angol kirly kr-
nyezetben nem voltak biztonsgban a vazallusok felesgei s lnyai, hanem
arrl is termszetesen eltlen , hogy a kirly elcsbtotta fia menyasszo-
nyt.
75
Egy 12. szzadi francia feljegyzs szerint hzassga eltt egy frfi be-
vallotta, hogy jvendbelije anyjt kls magmlssel beszennyezte.
76
Az
Amalia sta malata cm kzpkori kataln ballada ugyancsak tartalmaz vrfer-
tz kapcsolatra vonatkoz elemet. Vgrendeletben a haldokl Amalia pl-
dul a kvetkezket mondja: s rd, anym / A frjemet hagyom / Hogy
lelhesd szobdban / Ahogyan eddig is tetted.
77
A 1112. szzadi orosz


70
HUIZINGA, i. m. (23. j.), 45, 48 s 49.

71
DUBY, i. m. (6. j.), 268.

72
Carmina Burana, i. m. (44. j.), 65.

73
Uo., 163.

74
GALLONI, i. m. (64. j.), 7.

75
UTRIO, i. m. (33. j.), 133.

76
DUBY, i. m. (6. j.), 215.

77
BURKE, i. m. (5. j.), 168.
A NEMISG S TESTISG SZEMLLETE 39
egyhzi tiltsokbl az aps s a meny kztti szexulis kapcsolat egyfajta
patriarchlis szoksjogbl kvetkez megltre kvetkeztethetnk.
78

Az egyhz a nemi rtinkezsnek csak azt a formjt tekintette erklcss-
nek, ahol a frfi van fell a hanyatt fekv n testn, mert ezt tartottk
a megtermkenytsre legalkalmasabbnak, tovbb ez a pozitra felelt meg
a parancsol, aktv frfirl s a magt alvet, passzv nrl alkotott kpze-
teknek.
79
A Carmina Burana versei pldul nem vletlen, hogy ltalban ezt
a kzslsi formt rktettk meg. A Tavasz des mmorban kezde-
t kltemny nagyon vilgosan s egyrtelmen a kvetkezket mondja:
viseli a nehezet
n pedig a kellemeset.
Mit mveltl? Jaj, megesett!
Gonosz, mgis hla neked!
80

Azt, hogy a nemi aktus kzben a n legyen fell, az egyhziak megal-
znak s mltatlannak tartottk a frfira nzve,
81
jllehet az antik Rmban
ppen az volt a leggyakoribb pozitra, amikor a n szembl a hanyatt fekv
frfi fl ereszkedett.
82
A tiltsok ellenre azonban a kzpkori trsadalom-
ban is ismert volt ez a kzslsi forma. Villon Vastag Margot-rl szl bal-
ladjban pldul a kvetkez olvashat:
Knyesen
flmszik rm, nygk keservesen
a deszknl is laposabbra nyom,
ledrkedssel tnkre gy teszen
83

A Canterbury meskben arra is tallhat plda, hogy ll helyzetben ke-
rlt sor a nemi aktusra. A Kalmr ltal elmondott trtnet hsei egy krtefn
kzsltek: s fenn a fa tetejn m () May kpenyt gyorsan felhzza
Damian / s az ill helyre toszul kemnyen.
84

A htulrl trtn, llatokra emlkeztet kzslsi formt az egyhz
emberhez mltatlannak tlte s bnsnek minstette, amirt 10 napi peni-
tencia jrt.
85
Ez a pozitra azonban tbb Boccaccio-novellban is elfordul,
s szmos folklrelemben ugyancsak megtallhat. A pap szolgja cm np-


78
Alexander GIEYSZTOR, A n a 1013. szzadi civilizcikban. A n Kelet-Eurpban,
Vilgtrtnet, 1982/1, 42.

79
KLANICZAY Gbor, i. m. (7. j.), 159.

80
Carmina Burana, i. m. (44. j.), 126.

81
KLANICZAY Gbor, i. m. (7. j.), 159.

82
GESZTELYI Tams, A gynyrk forrsa. Pompeji erotikus emlkei, Rubicon, 1994/6, 13.

83
A kzpkor irodalmbl, i. m. (68. j.), 144.

84
Canterbury mesk, i. m. (27. j.), 321.

85
GALLONI, i. m. (64. j.), 16.
40 PSN LSZL
mesben pldul a kt szolgl, Juliska s Jnos mr mindenkppen csinl-
tk, de mint a bika s a tehn mg nem, ezrt kiprbltk.
86
Ezek a kiragadott
pldk azt jelzik, hogy a tiltsok ellenre ez a kzslsi forma korntsem
volt idegen a kzpkori emberektl, hiszen a korabeli trsadalom tlnyom
tbbsgnek szeme lttra zajlott le az llatok przsa, gy nemcsak ismer-
hettk, de gyakorolhattk is a nemi aktusnak ezt a formjt.
A megtermkenytst kizr orlis s anlis nemi rintkezst, vagy az n-
kielgtst a klerikusok szintn slyos bnnek tekintettk. Az orlis szex, ha
az egytt jrt a frfi spermjnak lenyelsvel, 7 vi vezeklst vont maga
utn.
87
Hincmar pspk beszmolja szerint pldul Jmbor Lajos csszr
eltt egy asszony azon becstelen dolgok miatt krt igazsgot, amelyek frje
s kztte megestek. Arrl, hogy pontosan mik is voltak ezek a bizonyos
becstelen dolgok, Hincmar mr nem szlt.
88
Tz ven t tart bjt jrt an-
nak a hzassgban l felnttnek, aki llatokkal kzslt, de ugyanezt a ki-
hgst az retlen ifjak esetben csak 10 napi vezeklssel sjtottk.
89
A sze-
xualitsnak teht ez a fajtja sem lehetett ismeretlen a kzpkori
trsadalomban, st mr a skandinv sagkban is tallunk erre vonatkoz
megjegyzseket.
90
Tz napi bjt volt a bntets akkor, ha a frfi maszturblt,
20 nap, ha ez reges, hvelyszer trggyal trtnt, s 30 nap, ha csoportos
onnirl volt sz.
91
Az egyhzi tilts azonban e terleten sem bizonyult
hatsosnak, st
a kzpkorban Galenosz nyomn szmos orvos azt az llspontot kpvi-
selte, hogy a nemi nedvek visszatartsa betegsgkelt, ezrt a kzsls, de
mg az nkielgts is gygyt hats, ezrt ez utbbit is ajnlottk a nemi
nedvek levezetsre. A szifiliszben szenved Bakcz Tams esztergomi r-
seknek 1499-ben Montagnaza velencei orvos az ekkor szoksos s divatos
higanykezelsen kvl napi egy nyugodt kzslst is elrt.
92
Johann von
Wesel, a mainzi dm gygytssal foglalkoz kanonokja mg a szerzetesek
szmra is ajnlotta az idnknti nkielgtst, csak arra intett, hogy az ne
jrjon kjrzssel.
93
A ni nkielgts, ha segdeszkzzel trtnt, 2 vi peni-
tencit vont maga utn.
94
A frfi homoszexualits bntetse 10 vi vezekls
volt, nknl azonban csak 3 nap, de mr 5 v akkor, ha frfi nemi szervt


86
NAGY Ilona, i. m. (28. j.), 123.

87
GALLONI, i. m. (64. j.), 7.

88
DUBY, i. m. (6. j.), 43.

89
GALLONI, i. m. (64. j.), 7.

90
PRTNER, i. m. (30. j.), 115.

91
GALLONI, i. m. (64. j.), 9.

92
PAPP Gbor, i. m. (1. j.), 193.

93
BUDA Bla, Az nkielgts = Fejezetek a szexualits trtnetbl, i. m. (1. j.), 241.

94
GALLONI, i. m. (64. j.), 9.
A NEMISG S TESTISG SZEMLLETE 41
imitl segdeszkzt is ignybe vettek.
95
Hogy a kzpkorban a homoszexu-
alits sem lehetett teljesen ismeretlen vagy szokatlan, a skandinv sagk
96
vagy
nhny korabeli irodalmi alkots (pldul Boccaccio) mellett az is mutatja,
hogy a templomos lovagok ellen emelt vdak kztt fggetlenl azok va-
lsgtartalmtl a szodmia is szerepelt.
97

A nemi lettel kapcsolatos kzpkori orvosi rdekldst mutatja, hogy
Eurpban is kreikben ismert volt Constantinus Africanusnak a 11. sz-
zadban (1080 krl) rott knyve A kzslsrl, vagy Hildegardis von Bingen
A fogansrl cm mve (1160 krl), melyek egyttal kpet adnak a kor
szeretkezsi kultrjrl, s az ehhez kapcsold ismeretekrl is. Ezek a kny-
vek a kzpkor ksbbi szzadaira ugyancsak hatssal voltak, mert mg
a Canterbury meskben is emltik (a Kalmr elbeszlsben) Constantinus Afri-
canus rtekezst.
98
A szexualitssal kapcsolatban ltalban igaz volt az,
hogy az egyhziak minden esetben az ezzel jr kjt tekintettk a legkrho-
zatosabbnak. Johannes Scotus pldul nem zrta ki, hogy dm s va teste
mr a bnbeess eltt egyeslt a Paradicsomban, de felttelezte, hogy dm,
az akarata ltal, gy tudta mozgatni a nemzszervt, mint teste brmelyik r-
szt, zavarodottsg s szenvedly nlkl. Az emberi faj szaporodst teht
nem sine coitu, a nemek egyeslse nlkl kpzelte el, hanem sine ardore, a gy-
nyr tze nlkl.
99

A kzpkori ember nemisggel kapcsolatos szabadosabb s termszete-
sebb hozzllst jelzi az is, hogy rgi hagyomnya volt, s szles krben al-
kalmazott gyakorlatnak szmtott a laikus trsadalomban a hzassgkts eltti
n. prbajszakk szoksa. A ParsifalLohengrin mondakrben, a Gudrun-
nekben, a francia trubadrok, a nmet Minnesngerek dalaiban, az si spa-
nyol romncokban egyarnt olvashatunk arrl, hogy a szerelmes lny jszaka
megltogatja, vagy fogadja lovagjt, s csak az egytt tlttt jszaka utn
jegyzik el egymst. A prbajszakk szokst a felsbb trsadalmi rtegek
krben nemcsak irodalmi emlkek, hanem rott forrsok, oklevelek is tan-
stjk. III. Frigyes csszr pldul, aki Leonora portugl hercegnvel jegyezte
el magt, a menyasszony nagybtyjtl, a npolyi kirlytl olyan levelet ka-
pott, amelyben arra szltottk fel, hogy utazzk Itliba s ott tartsa meg
a prbajszakt a hercegnvel, hogy abban az esetben, ha a csszr nem


95
Uo., 9.

96
PRTNER, i. m. (30. j.), 115.

97
A templomosok elleni perrl ltalban ld., Stephen HOWARTH, A templomosok titka,
Bp., 1986, 315; KULCSR Zsuzsa, A templomosok pre. Rejtlyek s botrnyok a kzp-
korban, Bp., 1984, 251. A kzpkori homoszexualitsrl jabban ld., Hubertus LUT-
TERBACH, Gleichsgeschlechtliches sexuelles Verhalten. Ein Tabu zwischen Sptantike und Fr-
her Neuzeit?, Historische Zeitschrift, 267, 2 (1998).

98
Canterbury mesk, i. m. (27. j.), 306.

99
DUBY, i. m. (6. j.), 64.
42 PSN LSZL
talln zlsre valnak a lnyt, a rokonsg legalbb megtakartsa a hossz
visszautazs kltsgeit.
100
A hzassg eltti szexulis szabadossg, a prba-
vagy vendgjszakk szoksa a np krben is ltalnosan elterjedt volt.
101

Egy 16. szzadi nmet szerz lersa szerint a falusiak annyira rtatlannak
tartjk ezt a szoksukat, hogy gyakran megtrtnik, hogy ha egy helysgben a
pap valamelyik paraszttl lnyai hogylte fell krdezskdik, ez annak bi-
zonytkul, hogy a lnyok jl felserdltek, teljes nyltszvsggel s bizonyos
atyai tetszelgssel beszli el, hogy mr kezdik megtartani a maguk vendg-
jszakit.
102

A szexualits kzpkori termszetessgbl kvetkezett az is, hogy a meny-
nyei szerelem, az amor sanctus rzkeltetsre a vallsos kltszetben sem volt
visszatetsz a profn szerelmi lra stluselemeinek, erotikus kpeinek alkal-
mazsa. Ezt mg az egyhz sem ellenezte, hiszen a szent szenzualits az
nekek nekvel a kezdetektl jelen volt a szent rsokban. A szakrlis s
profn szfra kztt nem volt les hatrvonal, st a kett gyakran ssze is
keveredett. A Margit-officium kpkincse jl pldzza ezt a keveredst:
Vkonyhusu bgyadt
jegyese mennyei gynak
sebeslten lankad
lelstl az rnak,
majd: kvn, knyrg, szeret,
nygve, shajtozva
ostorozva kilt.
103

A korai s virgz kzpkor szexulis szabadossgban nagy szerepet jt-
szott az a krlmny, hogy Georges Duby szavaival a hzassgi piacon
a nk knlata meghaladta a keresletet. Az apk az rksg egyben tartsa,
megvsa rdekben fiaik tbbsgt ltalban visszatartottk attl, hogy tr-
vnyes felesget vegyenek. A primogenitra hatrt szabott a nemesi hzak
terjeszkedsnek, s a frfitrsadalom nem csekly hnyadt hzassgon kvli
szexulis kapcsolatokra knyszertette. E tren a 13. szzad folyamn kezd-
dtt el egy, a folyamatt tekintve ugyancsak lass, de jelentsebb vltozs,


100
PAPP Gbor, i. m. (1. j.), 182.

101
Errl bvebben ld. Jean-Louis FLANDRIN, Les amours paysannes XVI
e
XIX
e
sicles,
Paris, 1975; Jean-Louis FLANDRIN, Le sexe et lOccident. Evolution des attitudes et des
comportements, Paris, 1981; Hans MEDICK, Spinnstuben auf dem Dorf. Jugendliche Sexkultur
und Freierabendbrauch in den lndlichen Gesellschaft der frhen Neuzeit. Sozialgeschichte der
Freizeit. Untersuchungen zum Wandel der Alltagskultur in Deutschland, hg. von G. HAUCK,
Wappental, 1980, 1949.

102
PAPP Gbor, i. m. (1. j.), 181.

103
ERDLYI Zsuzsanna, Amor Sanctus = A szerelem kertjben, i. m. (8. j.), 184185; KLANI-
CZAY Gbor, Az gi szerelem. Misztika s erotika a kzpkorban, Rubicon, 1994/6, 1619.
A NEMISG S TESTISG SZEMLLETE 43
melynek hatsai csak ksbb, a 1516. szzadtl vltak a mindennapok ma-
gatartsban is rzkelhetv. A vltozs lnyege az volt, hogy mr nem tar-
tottk szksgesnek azt a szigor hzassgi fegyelmet, amely annyi frfit
tartott ntlensgben. A hzassg lehetsge szlesebb nemesi rteg eltt nylt
meg, gy fokozatosan cskkent a hzassgon kvli szexualits, s ersdni
kezdett az egyhz ltal szorgalmazott nemi fegyelem. Mindezt elsegtette az
a krlmny is, hogy az egyhz ugyancsak vltoztatott llspontjn, s a IV.
laterni zsinaton mrskelte rendelkezseinek eddigi szigort. A hzassghoz,
valamint az azon kvli szexualitshoz val viszonyuls vltozsnak oka
a 12. szzad vgre meglnkl gazdasgi fellendlsben keresend: a pa-
raszti teleptsek rvn parlagfldek, erdirtvnyok vltak mvelt terletekk,
ntt a pnzgazdlkods, kereskedelem, vrosi ipar jelentsge, nagyobb j-
vedelmek kpzdtek egy-egy uradalomban, s mr nem volt akkora knyszer
a birtok osztdsnak elkerlsre, a nemesi csaldok terjeszkedsnek, b-
vlsnek megakadlyozsra. Nem vletlen, hogy a lovagi torna divatja is
ekkortl lett a legnagyobb. Nemcsak arra szolglt, hogy katonai edzst adjon,
hogy a fiatalemberek heves indulatait levezesse, hanem egy vndorl vsr is
volt, a szmtsba jhet frjek nyilvnos killtsa, akik a hlgyek, kivlt a
frjhez adandk eltt fesztettek. Amikor a hzassg ltalnos elvei s
gyakorlata mr a nemesi trsadalom szlesebb rtegre terltek szt, csk-
kent a hzassgon kvli szexualits lehetsge, ntt a hzassghoz kapcso-
ld szexulis fegyelem, szigorodtak a meztelensghez s nemi lethez fz-
d normk.
104
A kzpkor vgre szigorbb vlt a szexualits, s ezzel
egytt a hzassgon belli hsg megtlse. Ezzel a folyamattal prhuzamo-
san cskkentek a nk vagyonnal kapcsolatos jogai is, ami kiszolgltatottabb
tette ket a frfitrsadalom eltt.
105

Mg a kzpkorban az emberek ltalban meztelenl aludtak, s egy szo-
bban vagy akr egy gyban tbben is, a 15. szzadtl kezdve a trsadalom
fels rtegeiben fokozatosan elterjedt a hlruha s az egyni hlszoba ig-
nye, s ezzel egytt ersdtt a msok eltti meztelensghez kapcsold sze-
mrmessg.
106
A meztelensgnek a 15. szzaddal kezdd ersd tilalmt
jelzi a korabeli krnikknak az adamitkat eltl hangvtele is. Jllehet a f
kifogs velk szemben mgsem az volt, hogy vidm s szabados kzssgi
letet ltek az erdkben, meztelenl tncoltak a tz krl, nem szgyenkez-
tek semmifle termszetes dolgon, gy a nemi szervek ltvnyn sem, hanem
az, hogy eltltk a ht szentsg egyikt, a hzassgot, mert gy rtkeltk,
hogy az korltozza a szabadsgot. (rdemes megjegyezni, hogy az adamita
tantsok nmely elemt a 16. szzadban az anabaptistk is tvettk.)
107



104
DUBY, i. m. (6. j.), 336340.

105
KLAPISCH-ZUBER, i. m. (35. j.), 320.

106
KLANICZAY Gbor, i. m. (2. j.), 62.

107
KLANICZAY Gbor, i. m. (7. j.), 169170.
44 PSN LSZL
A meztelensghez, a testi szabadossghoz fzd ltalnos norma szigo-
rodsval sszekapcsoldva a 16. szzadtl az egyhzi hatsgok egyre s-
rbben szlaltak meg a szemrmetlen testisget megjelent frdhzak ellen.
Kifogsoltk, hogy prostitultak s tisztes asszonyok, s egyltaln nk s fr-
fiak egytt frdzzenek. A katolikus, majd a protestns prdiktorok szen-
vedlyes dhvel lepleztk le az ebbl szrmaz erklcsi veszlyt s fertt. gy
elbb a kt nem egyttes frdst tiltottk be, majd hamarosan maguk
a frdhzak is bezrtk kapuikat.
108
A nyilvnos frdk szmnak ritkuls-
hoz, majd szinte teljes eltnshez a korabeli egszsggyi felfogs is nagy-
mrtkben hozzjrult. A 14. szzad kzeptl pusztt pestisjrvnyok, de
mg inkbb a 15. szzad vgtl jelentkez szifilisz miatt a legtbb kora
jkori orvos gy vlte, hogy a betegsgeket a vz terjeszti. Guillaume Bunel
doktor pldul 1513-ban a kvetkezket mondta: Krlek, kerljtek a fr-
dket, vagy meghaltok.
109
A szifilisz gyors terjedse a 16. szzad els fel-
ben ktsg kvl hozzjrult ahhoz, hogy a kvetkez vszzadokban cskkent
a nemi szabadossg mrtke, hiszen az embereket megriasztotta az els idk-
ben oly sok hallt s slyos testi elnyomorodst okoz, nemi kzslssel
terjed betegsg. Mindebben az egyhziak ltal mr rgta hangoztatott vt-
kek utni bntets beteljeslst lttk. Az ersd kritikk mellett teht
a trsadalom erklcsi rendjnek megvltozsa jelentette azt a dnt tnyezt,
ami a kzpkori frdhzak meztelen promiszkuitsnak megsznshez
vezetett.
110
Ugyanakkor mindez a testi hignia gyors hanyatlst, romlst
eredmnyezte. Az emberek piszkosabbak lettek, mint a korbbi vszza-
dokban. Nem elkpzelhetetlen, hogy a meztelensg s a testi szabadossg
visszaszorulshoz ez a krlmny is hozzjrult. Egyik szeretje feljegyzse
szerint pldul IV. Henrik francia kirly fokhagyma- s bakkecskeszag
volt.
A ks kzpkorban, mely Eurpa egyes terletein mr a renesznsz
kort is jelentette, a fokozatosan ersd szemrmessg az arny, harmnia
s szpsg eszmnynek terjedsvel egy j testknont is teremtett. Ennek
alapjn a renesznsz kpzmvszei az idealizlt s eszmnyi testet formltk
meg. A kzpkori testbrzolssal ellenttben, mely gyakran kzszemlre
tette az anyagi s szexulis funkcikkal kapcsolatos testnylsokat, a rene-
sznsz festszet bezrta, majdhogynem eltntette a test nylsait, s csak a ke-
bel vagy a csp hangslyos brzolsval rzkeltette a nemisget. Ez a szo-
lid, visszafogott erotika egyttal a nemisggel s meztelensggel kapcsolatos
trsadalmi normk szigorbb vlst is mutatja.
111



108
Uo., 161.

109
ELIAS, i. m. (26. j.), 830831.

110
PAPP Gbor, i. m. (1. j.), 193194.

111
KLANICZAY Gbor, i. m. (2. j.), 76; U., i. m. (18. j.), 48.
A NEMISG S TESTISG SZEMLLETE 45
Mg a kzpkorban a fiatalkort olyan idszaknak tekintettk, amikor
a szexulis vgyak elfojthatatlanok, addig a kora jkorban ppen e vgyak

ellenrzsre, elfojtsra trekedtek.
112
A korai s virgz kzpkorban nem
kellett elhallgatni a szexualitssal kapcsolatos szavakat, nem kellett tartz-
kodni az egyrtelm gesztusoktl, szabadon mutogathattk az intim testr-
szeket. A ks kzpkor s a kora jkor azonban mr szemrmesebb lett.
Amg a kzpkori kltemnyek ltalban egyrtelm nyltsggal szltak
a testi szerelemrl, addig a 1516. szzadban inkbb a sejtet, jelkpekben,
metaforkban fogalmaz stlus vlt hasznlatosabb. Janus Pannonius Kedves-
hez rott versben pldul a kvetkezkppen fogalmazott:
Lgy derekadra szeretnk kszni, akr a borostyn
mely a fatrzsre tapad s el nem ereszti soha.
113

A protestns egyhzak a kezdettl szigor erklcsi s morlis kvetelm-
nyeket tmasztottak, a katolikusok pedig a tridenti zsinatot kveten elhagytk
a kzpkori bnbnati knyvek nyers s naturalisztikus krdseit, s kevsb
bonyoldtak olyan jelleg rszletekbe, hogy pldul milyen pozitrban zajlott
le a nemi aktus.
114
Az j morl hatsa egyb szigortsokban is megnyilv-
nult: a frdhzak mellett bezrtk az rmtanykat, bordlyokat, ktes hr
fogadkat. Pnzbrsggal, vesszzssel, de akr halllal is bntettk a prosti-
tcit, az gyassgot, a hzassg eltti nemi letet, a nemi erszakoskods-
nak minden fajtjt vagy a hzassgtrst.
115
Ariosto egyik mvben pldul
a szerz ltal helytelentve halllal akarjk bntetni azt a lnyt, aki jsza-
knknt, mg hzassgktse eltt, titkon szerelmest boldogtotta.
116
Morus-
nl, az Utpiban a ktszeres hzassgtrk bnhdtek halllal.
117
Mindezek
a vltozsok szorosan kapcsoldtak a hzassg intzmnynek ltalnoss
vlshoz. A kzpkori, dnten lovagi kltszettel ellenttben, sem a rene-
sznsz, sem a reformci vagy katolikus megjuls nem tekintette sszeegyez-
tethetetlennek a hzassgot s a szerelmet, st a trsadalmi konvencik,
ltalnosan elfogadott magatartsi formk egyrtelmen ebbe az irnyba vl-
toztak. A kora jkorban a frfitrsadalom tlnyom tbbsge (az uralkodk-
tl s az arisztokratktl eltekintve) inkbb a hitvesben igyekezett megtallni
a szerelmet is. Egyre tbb olyan atyai intelem szletett, mely fiait arra szt-
nzte, hogy a hzastrs megvlasztsakor annak ne jszgt, hanem inkbb


112
KLANICZAY Gbor, i. m. (7. j.), 155.

113
A renesznsz irodalmbl, szerk. TRENCSNYI Borbla, Bp., 1992, 66.

114
Michel FOUCAULT, A szexualits trtnete, ford. DM Pter, Bp., 1996, 20.

115
Richard van DLMEN, Entstehung des frhneuzeitlichen Europa 15501648, Frankfurt am
Main, 1982, 202.

116
HELLER gnes, i. m. (11. j.), 203.

117
Uo., 203.
46 PSN LSZL
jsgt nzze. A buja testisggel telt szerelmet nmagban ugyan nem tltk
el, de az ltalnosan elfogadott trsadalmi norma szerint ez csak a hzastrsak

kztt volt lehetsges. A szerelem s a szexualits gy mintegy a hzassg ke-
retei kz szorult, emiatt ezek nagyobb szigorral kapcsoldtak ssze a hsg
s a hzastrsi erny tartalmval.
118
Felesge bjaival, akitl rksei is sz-
lettek, nyilvnosan ltalban mr senki nem dicsekedett. Egy-egy n testi
adottsgainak rszletes ecsetelsre legfeljebb fut kalandok, vagy szeretk
esetben kerlt sor. Taln nem vletlen, hogy a kora jkori festszetben a k-
lnbz hres kirlyi szeretkrl (Diane de Poitiers, Gabrielle dEstres) is
csak flaktok kszltek. Teljes meztelensgkben a kor festi, mint pldul
Tintoretto, Palma Vecchio, Tiziano vagy Jean Cousin tbbnyire kurtiznokat
rktettek meg.
119
De figyelemre mlt az is, hogy a kora jkorban leg-
inkbb csak a fejedelmek, uralkodk esetben tudunk szeretkrl, a trsada-
lom alsbb rtegeinl, mg a kis- s kzpnemessgnl is mr csak elvtve.
Az uralkodk nem hivatalos hremt ltalban az udvarhlgyek jelentettk,
akiknek ki kellett szolglniuk a kirly szexulis vgyait. Az udvarhlgyi ml-
tsg adomnyozsa pldul a korban gyakran nem volt ms, mint annak az
elismerse, hogy az illet mltnak talltatott arra, hogy a kirly az gyba vi-
gye.
120

A hzassgon kvli szexualitssal szembeni ellensges trsadalmi bell-
tottsgot a kora jkorban leginkbb a bbjos asszonyok s boszorknyok
elleni heves fellps, egsz Eurpt that dmonomnia jelezte.
121
Mindez
a 15. szzadban, a dominiknius reformmozgalomnak a hatsra kezddtt,
majd teljesedett ki a 1617. szzadban.
122
A nk (s persze a frfiak) szerel-
mi letnek jval nagyobb szabadsgot biztost kzpkorra volt egyfajta el-
lenreakci, vlasz a boszorknyldzs inkvizcis kziknyvnek, a Malleus
Maleficarumnak (Boszorknyprlynek) a megszletse, illetve rgzlt az, hogy
a boszorknysg dnten ni mestersg.
123
Minden boszorknysg a test v-
gyaibl ered mondja a Boszorknyprly,
124
teht a szexualits a boszor-
knyjelensg lnyeges rsze. Az rdggel val nemi egyesls a boszorkny


118
PTER Katalin, Hzassg a XVII. szzadi Magyarorszgon = Fejezetek a szexualits
trtnetbl, i. m. (1. j.), 195.

119
VOIGT Vilmos, Msfl vtized a szerelem kertjben = A szerelem kertjben, i. m. (8. j.), 17.

120
PAPP Gbor, i. m. (1. j.), 177.

121
DLMEN, i. m. (115. j.), 202.

122
A. BORST, Anfnge des Hexenwahns in den Alpen. Barbaren, Ketzer und Artisten. Welten des
Mittelalters, MnchenZrich, 1988, 262288; E. W. MONTER, Witchcraft in France and
Switzerland, London, 1976, 1824; R. KIECKHEFER, European Witch Trials: Theier Foun-
dations in Popular and Learned Culture, 13001500, LondonBerkeley, 1976, 106147.

123
KLANICZAY Gbor, Boszorknyhit, boszorknyvd, boszorknyldzs = A civilizci pere-
mn i. m. (2. j.), 263.

124
UTRIO, i. m. (33. j.), 188.
A NEMISG S TESTISG SZEMLLETE 47
erejnek fontos forrsa. A boszorknyhiedelemhez gy fktelen, obszcn
stni orgik kpzete trsult, ami sszessgben a szexulis szabadossggal
kapcsolatosan ersd negatv trsadalmi tartalmakat erstette.
125

A 16. szzadtl minden felekezet egyhza megksrelte visszaszortani
a npi babonkat, rtusokat, nnepeket, szoksokat. Egyes vlekedsek sze-
rint rszben a boszorknyldzsek is a npi kultra megfegyelmezsnek
cljt szolgltk.
126
Az egyhzi hatsgok felekezeti hovatartozstl fgget-
lenl a szabadossg alkalmainak megszntetsre trekedtek. Ez azonban
nem volt egysges jelleg, vidkenknt s genercinknt ms-ms formt
lttt. A katolikusok s a protestnsok nem mindig ugyanazokat a szokso-
kat igyekeztek kiirtani, vagy ha igen, akkor egszen ms okokbl. Hatst
tekintve azonban mindez mgis azonos irnyba mutatott. Azrt krhoztattk
a klnbz npi nnepeket, mert azok alkalmat teremtettek a bnre (r-
szegsgre, dzslsre, bujlkodsra stb.), s mindezt radsul nyilvnosan.
A humanista Erasmus pldul keresztnyietlennek tartotta az 1509. vi sienai
karnevlt, mert felfedezni vlte benne az si pogny hit nyomait,
s mert az emberek tlzsba vittk a szabadossgot. Egy luthernus lelksz
az sztorszgi Szent Ivn-jrl s a hozz kapcsold nneprl a kvetkez-
ket rta: micsoda randalrozs, parznlkods, verekeds, gyilkols s iszony-
tat blvnyimds folyt ott. A katolikus s protestns egyhziak kzl sokan
az kori pogny Bacchanlihoz hasonltottk a karnevlokat, farsangokat.
gy lttk, hogy a sznjtkok, dalok, de legfkppen a tncok veszlyes
rzelmeket bresztenek s parznlkodsra ingerelnek. Alkalmat teremtenek,
hogy szemrmetlenl fogdossk egymst s tiszttalan dolgokra vetemedje-
nek. A tncra gy tekintettek, hogy az kurvlkodsra indt, feslettsgre tant,
tiszttalansgra sztkl s mindenfle bujlkodshoz vezet. Nem vletlen,
hogy a kora jkorban bizonyos tncokat, fleg az n. forgatst betiltottk,
mert ezekben a lnyokat olyan szemrmetlen mdon dobtk fel, hogy
amit a szemrem eltakartat velk, szinte mind ott knlta magt a maga mez-
telensgben a rsztvevk s a bmszkodk pillantsainak.
127
A kora jkori
fejedelmi, fri udvarok visszafogott, szolid tncai, ahol a partnerek szinte
csak ujjaik hegyvel rintettk egymst, mr e megvltozott szemllet kvet-
kezmnyei voltak.
Ha a farsangok, karnevlok klnsen a katolikus dlen nem is tn-
tek el, tartalmuk, kls formjuk nmileg finomodott. A kzpkori meztelen-
sg s nyilvnos szabadossg nmileg httrbe szorult. A szexualits inkbb
a ktrtelm, sikamls dalokban, illetve kln e clra ksztett trgyakban


125
Errl bvebben l. N. COHN, Europes Inner Demons. An enquiry inspired by the great witch-
hunt, New York, 1975.

126
R. MUCHEMBLED, Culture populaire et culture des lites dans la France moderne (XV
e

XVIII
e
sicles), Paris, 1978, 287340.

127
BURKE, i. m. (5. j.), 232251.
48 PSN LSZL

nyilvnult meg. A firenzei kulcsosok dala is pldul, amelyet az erklyeken
bmszkod hlgyeknek cmeztek, ilyen ktrtelm volt:
Szerszmunk kivl, j s hasznos
Mindig kznl van
Mindenre j
Magad is hozznylhatsz, ha akarsz.
128

1664-ben a npolyi utcn akkora fbl kszlt fallosszal riogattk a nket,
amely mretben egy lval vetekedett.
129

A kora jkor rtkrendjnek s trsadalmi norminak megvltozsval
a karnevl, az nnep szntere is kezdett megvltozni. E folyamat a trsa-
dalom als s fels rtegei esetben az nnepls helysznnek elklnlse
irnyba mutatott. Az utca mellett most kezdett bekerlni a palotba, udvar-
ba is, ami a barokk korban rte el kiteljesedst. Az itteni nnepet azonban
mr az abszolutista fejedelmi udvarok etikettje alapjn szerveztk. Az iroda-
lombl szmztk a nemi letet vagy a mrtktelen tpllkozs szabados
taglalsn alapul szatrkat, a kifinomult udvari nnepekben tbb nem volt
helye a kzpkori vaskossgoknak. A szexualits a felsbb trsadalmi krk-
ben a nyilvnos szabadszjsg helyett az arisztokratikus frivolitsban, illetve
egszen szk krben obszcn libertinus fantazmagrik formjban lt to-
vbb.
130



128
Idzi BURKE, i. m. (5. j.), 223.

129
Uo., 223.

130
KLANICZAY Gbor, i. m., 48.
S. SRDI MARGIT
Lnykrs, hzassg, szerelem


Tmmhoz az emlkr irodalombl gyjtttem adatokat, s brmilyen csalo-
gat a lehetsg, erklcsnevel vagy szpirodalmi mvek tansgt nem
hasznltam fl, mint soha szoksok s letmd vizsglatakor, hiszen hosz-
sz let irodalmi mfajok lvn azok ms hagyomny szablyai al vannak
vettetve, mtoszok s toposzok rkldnek bennk, s a valsgot azokbl
nem ismerhetjk meg. gy 75 hzassgrl vannak adataim, ezek fleg neme-
si-fnemesi, kisebb szmban rtelmisgi hzassgok. Statisztika ksztsre
ez a mennyisg persze nem alkalmas, de a gyakorisg rzkeltetsre igen: az
mr ltszik bellk, mi volt ltalnos, s mi volt szokatlan. Ennl persze
sokkal tbb hzassgra van utals, de nem minden utals tartalmaz rt-
kelhet adatot, pl. hdvgi Nemes Jnos kzkedvelt nsznagy lehetett, sz-
mos hzassg megktsnl bbskodott, de nem mindegyikrl rkt meg
tbbet a hzassg puszta tnynl.
Termszetesen a sajt hzassgrl sem mindenki jegyez fl rszleteket.
Ennl a trgynl is azt tapasztaljuk, mint a hall s gysz rzsnl, hogy ki-
fejtsk a mfaj fejldsvel prhuzamosan vlik egyre rszletezbb, rzel-
mesebb, elmlyltt. De taln nemcsak a mfaj lehetsgei teszik, hogy mg
Nagy Szab Ferenc szmra nem ltszik tl kellemes lmnynek a hzassg
(a vilgon minden eszbe jut rla: fogolyknzs, gyermekkori bntetsek, a la-
kodalmi ebd rai, csak ppen rzelmi lmny nem),
1
Szaniszl Zsigmondnak,


1
1604. esztendben, die 21. januarii, Angalit szz napjn a kastlyban laktunkban
vittem haza az n felesgemet, Rss Erzsbetet. Ott volt a menyegz a kisebbik
comitasban, aki a bartok sthza volt rgen, de azutn ott knoztk meg a
foglyokat, aki hallra val volt. A hz pedig, akibe vittem, fenn vagyon, ahol a dikok
laktak vala kamarkban; annak egyikt adtk vala nkem, s azt csinltam vala meg, s
ott laktam vle. Rgen bartok cellja volt az, dek gyermek koromban elgszer vertk
meg a seggemet ott a kamarban; s abban a hzban is, ahol a vendg vala, elgszer
csaptak meg, hogy a leckt nem tudtam elmondani. Nagy drgasg vala felette
Tzprba. 16031613, szerk. MAKKAI Lszl, bev. BR Vencel, Bp., [1942] (Erdly
rksge, 3.) 37.
50 S. SRDI MARGIT
a tordai ftisztnek ez akkora nnep, hogy ezt s csak ezt latin nyelven jegyzi
be napljba.
2
Esterhzy Plnak jelensek s jslatok sora csinl kedvet hoz-
z (szksg is volt r, mert sokadik gyermek lvn szerzetesnek kszlt, mg
a vezeknyi csata oly nagy rendet nem vgott btyjai sorban),
3
az ifj Sz-
kely Lszlnak egy vszzad mlva hasonlan, lmok harangozzk be a n-
slst.
Mitl sznja el magt a frfiember a hzassgra?
A dnts leggyakoribb indoklsa a szoksra val hivatkozs, ahogy Farkas
Pl rja 1620-ban: Istennek rendelsbl s az keresztyn anyaszentegyhz-
nak rgi j szoksa szerint adtam volt az szent hzassgra magamot.
4
Van,
akit a csaldi knyszer vesz r, mint Esterhzy Plt, aki Esterhs Farkasnak
hrom heti sok rendbli kvnsgi s beszdi utn brta re magt nagy
nehezen a hzassgra. Bethlen Miklst a test knyszertette: Ltvn az d-
vel s testi ervel a bnnek is bennem val nevekedst; desatym intst,
jakarim tancst s az Isten parancsolatjt megfogadm, s in Anno 1667.
adm elmmet valjban a hzassgra.
5
A papok esetben a frissen elnyert
hivatallal a hzassgkts is egytt jrt, s ez sok esetben a menyasszonyt is
kijellte: sokuk a hivatali eld lnyt vette felesgl; tbbeknek a meghvs-
kor a patrnus felesgrl is gondoskodott. gy hzasodott Pataki Istvn s
Hermnyi Dienes Jzsef.
Hny vesek az els (msodik) hzassg idejn?
A frfiak dnt tbbsge 2228 ves az els hzassg idejn; kivtelesnek
szmt Thurz Imre 20 esztends s Esterhzy Pl 17 esztends letkora;
mindkt esetben a csald jvjt biztostotta a hzassg. A lenyok letkora
tbbnyire 1618 v, de adhatk mr 15 vesen, mint Bethlen Miklsn Kun
Ilona, s 14 vesen is, mint Thurz Imre felesge, Nyry Krisztina; valban
kivteles Cserei Mihlyn Kun Ilona, aki pp csak akkor fordult a 14. esz-
tendejbe, teht alig mlt 13. De pldul Bldi Zsuzsanna tbb volt 18-nl.


2
SZANISZL Zsigmond Napli (16821711), kiad. TORMA Kroly, TT, 1891, 239.

3
Elsknt Orsika apja, Esterhzy Istvn ltogatja meg halla utn azonnal, aztn egy
olasz bart jsolja meg: Ez a gyermek felesgl veszi az gyon l kislenkt, s apja
szkiben fog lni, aztn Orsika anyja, Pl fltestvre jn hozz ksrteni, s teszi Or-
sika kezt az vbe; btyja is a vezeknyi csatba kszlve azt gri, hogy ha letben
marad, vgbeviszi a hzassgot. ESTERHZY Pl, Mars Hungaricus, kiad. s utsz IV-
NYI Emma, bev. s szerk. HAUSNER Gbor, Bp., 1989, 308309, 319.

4
FARKAS Pl s FARKAS dm Fljegyzsei 1638-tl 1694-ig, kiad. SZILY Klmn, TT,
1884, 89.

5
KEMNY Jnos s BETHLEN Mikls Mvei, kiad. s jegyz. V. WINDISCH va, Bp.,
1980 (Magyar Remekrk), 623.
LNYKRS, HZASSG, SZERELEM 51
Semmi sem gtolja a frfiakat, hogy a msodik hzassg idejn ugyanilyen
fiatal lenyokat vlasszanak, a 40 ves Esterhzy Mikls a 20 esztends z-
vegy Nyry Krisztint, a 44 esztends Bethlen Mikls a 17 ves Rhdei Ju-
liannt, a ktszeres zvegy, 53 ves Nalczi Jzsef a 16 esztends Toroczkai
Borblt.
Hogyan vlasztanak els felesget?
Leggyakrabban a bartok, rokonok kommendlsa rvn vlasztanak, ahogy
Hermnyi Dienes Pter vlasztotta Ethfalvi Smuel tancsra bartja sgor-
njt, Vereblyi tves Srt. Persze van, aki maga vlaszt, akr els ltsra,
mint Kemny Jnos, Krolyi Sndor; de ha Hermnyi Dienes Jzsefnek hin-
ni lehet, lehetett felesget cserlni egy tsollyrt is.
6
Ha kett kzl kellett
vlasztaniuk, bizony nha csak a vletlenen mlt a dnts. Bethlen Mikls-
nak kt lnyt ajnlottak, Bldi Zsuzsannt s Kun Ilont, ez utbbit a lny
rokona, Basa Tams kommendlta. Bethlen azrt indult elszr Zabolra,
mert az kzelebb volt, mint Vargyas; a lts utn Vargyasra is el akart menni,
de mr a szomszd faluban tallkozott Daniel Pterrel, akirl azt gondolta,
ugyancsak Kun Ilonrt trekedik. Ez tprengsre ksztette: mivel n sem-
mi szt nem adtam a lenyos hzhoz, htha elti a kezemrl; azonban htha
a vargyasi nkem nem fog tetszeni, osztn sem egyik, sem msik nem l-
szen. Erre nzve hirtelen elhatrozta magt, s Basa Tams t ksr prktor
szolgja rvn keze badsval visszazent, hogy a lenyt elveszi; Var-
gyasra pedig el sem ment.
7
(Daniel Ptr azutn ngy vvel nslt meg,
Bldi Zsuzsanna a Bethlen Elekkel kttt mtkasg flbontsa utn, t v
mlva lett Wesselnyi Pl felesge.)

Milyen legyen a vlasztott leny?
Komoly szempont volt az ara anyagi helyzete, Kun Ilont Basa Tams azzal
kommendlta, hogy jszggal, gazdagsggal s ri tisztekkel hres-neves,
hogy lszen szz hz jobbgya, pnze etc. Volt is, ami volt. m ha sajt
trsadalmi rtegkbl vlasztottak, tbbnyire nem szmtott a hozomny
nagysga. Cserei els felesge, Kun Ilona a vilgon semmit nem kapott,
a lakodalmat is sgora, Apor Istvn tartotta fel; msodik felesge, Szki Zsu-
zsanna is csak textil- s asztalnemt hozott a hzhoz; maga mind a ngy
lnynak ngyszzngyszz forintot ad, de hangslyozza, hogy nem volna


6
HERMNYI DIENES Jzsef Szpprzai munki, kiad., elsz S. SRDI Margit, Bp.,
1992, 289290.

7
HERMNYI, i. m. (6. j.), 625626.
52 S. SRDI MARGIT
kteles adni.
8
Komoly forgalmi rtke volt viszont a szpsgnek, azzal a sz
szoros rtelmben kereskedni lehetett. Barti Istvn reformtus pap vilgszp
lnyt, Mrit elbb egy Mtra mellki vn nemesnek grte, de hallva, hogy
blni nemes is elvenn a lnyt, flbontotta a mtkasgot. A hzassg ktba
esvn hozzadta Sebe Gergelyhez, a kpeci paphoz, de ismt nagyobb
szerencst kpzelvn mr hazaadott menyecske lenynak, vejt impoten-
cival vdolta, s a hzassgot rvnytelenttette. Vsrhelyi Tke Istvnn
Incze Istvn marosvsrhelyi professzornak adta Srjt, de vontatva ad,
mert nz vala a lennyal Vass Gyrgyre; ki is adtk vala egyszer az res v-
laszt Incznek, s az is mr innen elfordtotta vala elmjt; de esk nme-
lyektl ilyen sz: Odaadhatta volna bizony kt kzt Tkn olyan embernek
azt a lenyt, hiszen az flszeg is, sket is. gy is vala. Flbe mene ez
Tknnek, hogy sokan tudjk lenynak azt a szomor hibjt, azrt
rkosin s kolozsvri compactor Farkasn ltal ismt megjelentet Tkn,
hogy ha Incze jonnan prbln, j vlasszal jrna. gy is ln.
9

Bethlen maga sorolja fl rtkel szempontjait els hzassga eltt:
1. Ne legyen zvegy: eltkllettem volt elmmben azt, hogy zvegy-
asszonyt, ha nem tudom, micsods lszen is, de sohasem veszek; hanem
lenyt, hogy osztn hzas koromban az rdg s a test szz lenyra ne v-
gydtasson.
2. Ne legyen ppista vagy unitaria.
3. A harmadik szempont a kls megjelens volt, a szpsg s taln
a viselkeds: Kun Ilona a ltskor gyszban volt Basa Pter btyja miatt, s
csak nemrgen gygyulvn meg hagymzbl, haja is igen elhullott volt, gy-
hogy fel sem csinlhattk kisasszony mdra, de nkem mgis tetszk, amint-
hogy bizony alkalmas, szp mind termet, mind brzat asszony is ln
azutn belle. Msodik felesge, Rhdei Julianna termete, brzatja, deje,
erklcse s elmjre nzve a legszebbik a jelltek kzl; kznsgesen gy
hittk az emberek, hogy ppen csak a szpsgrt vettem, rja; de kisebb
szpsggel is elvettem volna nemzete-vallsra nzve.
10

A vallsi klnbzs azonban a jelek szerint nem volt akkora problma,
mint amilyennek Bethlen Kata mve alapjn gondolhatnnk. Nem egyszer


8
ngyszz forintoknl tbbet egyik lenyomnak sem adok, ha egy polturt nem
adtam volna is, nem tartoztam volna vele, mert se nem az desatym jszgbl, se
nem az desanyjok jszgbl kerestem volt azt is, azmit adtam, hanem udvarnl
val laktomban terhes szolglatommal; szabad voltam s vagyok az magam keresm-
nyemmel, ha adok is valamit gyermekeimnek, ha nem adok is; ms apa annyit sem
adott; az n felesgem apja egy polturt sem adott se nekem, sem mostani
felesgemnek, mgis mi nem panaszolkodunk CSEREI Mihly Jegyzknyvbl,
kiad. SZDECZKY Lajos, TT, 1903, 514515.
H

10
BETHLEN Mikls, i. m. (5. j.), 750, 748.
9
ERMNYI, i. m. (6. j.), 243, 245.
LNYKRS, HZASSG, SZERELEM 53
tallkozunk jl alakul vegyes hzassgokkal; ilyenbl szrmazott Kemny
Jnos els felesge, s jl sikerlt az hzassguk is, igaz, Kllai Zsuzsanna
vgl ttrt: Noha pedig taln harmadik esztendejben egyttlaksunknak
vallsban is megegyeztnk, mindazltal addig nagy szbli fjdalommal szeny-
vedtem az vallsban klnzst, sok bajjal is tvoztattam az papoknak hoz-
zm szoksokat, de minden knszergets s az miatt val zetlenkeds nkl
Isten megtrt. n mindazltal senkinek nem tancslom, hogy azt prblja,
klnz vallsra hzasodjk: nagy lelki gytrelem.
11
Vass Gyrgy azonban
1680-ban maga vlasztotta katolikus felesgt, Bodoni Zsuzsannt, s kitartott
vlasztottja mellett a nagyasszonyok, Apafin Bornemisza Anna s Bnffin
Bornemisza Kata rosszallsa ellenre: Hogy meghzasodjam, tetszett nagy-
sgnak, de hogy ezen felesgemet elvegyem, nem tetszett, mivelhogy p-
pista. De nem az volt az oka, hanem mst akartak adni, mely nekem bizony
nem tetszett n felelk, hogy n bizony nem szeretem, nem is teszem,
hogy n olyat vegyek, akit nagysgtok szeressen, n nem; n bizony nem
cselekszem, hanem csak azt veszem, azkit szeretek; mert ha n osztn ker-
gek-morgok vle, csak kacagja nagysgtok; jobb nnekem ms vallsval jl
lnem, mint magam vallsval kergenem-morganom.
12

Kivel kretnek?
Apafin Bornemisza Anna egybknt nagy hzassgszerz volt, szmos h-
zassgban jtszott kzvett szerepet, pl. Nemes Klrt adatta Ksa Sn-
dornak, br a kr ekkor is frfi, Kapi Gbor volt. Ilyenkor a fejedelmi pr
jelen is van, sokszor a lakodalmat is k tartjk ki. A nk ltal szerzett h-
zassg elgg ltalnos volt, Bethlen Mikls els hzassgakor frfiakkal ta-
ncskozott, de msodik hzassga majd minden kzremkdje n volt.
Krolyi Sndor ettl a megoldstl lesen elzrkzott. Apja szmra ez lett
volna termszetes: Hvassuk el az nnidet, s azok ltal meglehet. De
nekem az asszonyok s papok ltal val hzassg nem tetszvn, a sgort
krte meg kzbenjrsra.
13
Egybknt gy tetszik, volt rizik a kr kivlasz-
tsban: Egerpataki az alsrkosi papot kldte el krnek a trcsvri har-
mincados zvegyhez, mivel a maga rbeszl tehetsgben nem bzott;
Gyalai Istvn azonban visszalt a bizalommal, s a maga szmra krte meg
a menyecskt. (Igaz, a bnhds nem maradt el, mert az asszony flttbb
kikapsnak bizonyult.)
14



11
BETHLEN Mikls, i. m. (5. j.), 151.

12
Czegei VASS Gyrgy s VASS Lszl Napli, kiad. NAGY Gyula, Bp., 1896 (MHH II.
35.), 1011. A kiadsban gy; valszn azonban, hogy az eredetiben a herget ige ll
a megfelel helyeken (l. herget hergel, ingerel).

13
Grf KROLYI Sndor nletrsa s napljegyzetei, kiad. SZALAY Lszl, Pest, 1865
(Magyar Trtnelmi Emlkek, IV), I, 22.

14
HERMNYI, i. m. (6. j.), 271.
54 S. SRDI MARGIT
A leny beleszlsa
A kzhiedelemmel ellenttben a lenynak volt beleszlsa a hzassgba.
Tbbnyire a szlk az beleegyezst is megkrtk: amikor Krolyi hsvt
szombatjn elkldte sgort a BarkczyKohry hzasprhoz, azok azon
napon lenyokra halasztvn, maradott hsvt napjra a vlaszads. Igaz,
a szl megprblhatta befolysolni a vlasztst. Vereblyi tves Dvid k-
ln szltvn lenyt, mindkt lnykrrl beszmolt: Ihon, kett eltted
a szerencse, vlassz benne. De mikor Sra a vlasztst az desatyjra
bzn, az hatrozottan a mesterlegnyt javasolta.
15
Sra vlasztsba nvre
s sgora, a lnykr Ethfalvi Smuel is beleszlt, mind a lenyt, mind az
apt meggyztk, hogy az ifj papot, Hermnyi Dienes Ptert kell vlaszta-
niuk; a nvr arra is rvette a hajadont, hogy mintegy vletlenl menjen t
apja szobjn a boltba, mintha valamit keresne ott, s mentben tekintse
meg a lenykrt; a leny ezt meg is tette, de a nagy szemrmetessg miatt
nem mer csak szemit is vetni a fiatalemberre.
16

A lenynak volt joga, mdja ellentmondani; Bethlen Mikls tartott is et-
tl, s a kzbenjr asszonyt arra krte, Rhdei Juliannnak vegye elmjt, s
minthogy volt anyja, vegye b a kezt is, hogy tet osztn hazugsgban
nem hagyja; mert ha n a leny elmjrl bizonyos nem vagyok, szemtelen
krssel a becsletemet nem kockztatom.
17
A krs teht kockzatos, mint-
hogy a kosr szgyen volt.
Olyan is elfordult, hogy a leny apja akarata ellenre ment frjhez, mint
Cserei Mihly lnya, Zsuzsanna nagyajtai Henter Plhoz. Ennek az szegny
lenyomnak is jobb lett volna akkor meghalni kommentlja Cserei; jobb
lett volna mg gyermekkorban meghalni, mintsem ily szigor szegnysgre
jutni.
18
Persze ppen tudhatta volna, az sem biztosts, ha a leny hallgat


15
A mesterembernek aranyas a krme, a papokat pedig hnyjk-vetik, s kltzdnek
helybl helybe, mint a cignyok; n inkbb jovallanm, hogy mennl ehhez a Lethe-
nyei Plhoz. HERMNYI, i. m. (6. j.), 133.

16
Hogy mennl, des csmasszony, azok kzz a flszeg, flesz, nyomork npek
kzz, hiszem ez a Pl, amint vagyon, de az testvrjei mind csfok; ennek sincsen
egy talpalatnija is, hanemha Ttorszgban, mert oda val volt az apja; ez a Hermnyi
Pter pedig jszgos szabad ember Uo.

17
BETHLEN Mikls, i. m. (5. j.), 751.

18
A. 1724. 30. maji jedzette el hzastrsul akaratom ellen nagyajtai Henter Pl az har-
madik lenyomot, Zsuzsannt, az lakadalma is meglett. Ennek az szegny lenyom-
nak is jobb lett volna akkor meghalni. Noha nem az n akaratommal ment Henter
Plhoz, holott akkor kt helyre is j femberek krtk, n gy akartam, azok kzl
menjen valamelyikhez, de semmikppen nem akarta, holott akkor jrt tizenhatodik
esztendejiben; ha az n tancsomat megfogadta volna, nem volna most abban az nyo-
morsgban, minden veszedelmt magnak ksznje; n eleget munkldtam szp
szval, intssel, az magam atymfiait ide hvattam, azokkal megintettem, ne bolon-
LNYKRS, HZASSG, SZERELEM 55
az apjra; Mria lnya az egyetrtsvel ment frjhez Szegedi Gborhoz,
mgis ugyanazt a kommentrt kapja: Adta volna Isten, azt az szegny le-
nyomot akkor tettem volna koporsban, Az n Istenem ne engedte volna,
azt az tkozl embert soha szememmel lthattam volna, szegny lenyomat
pogny mdra tartja
19

Meghisult lnykrsek
A lnykrs szablyai meglehetsen szigorak lehettek; mindenesetre apr-
sgok miatt is meghisulhattak. Elg volt egy nyelvbotls; vagy hogy a lny-
kr keresztbe tette a lbt; vagy hogy kikotyogta, hogy az zveggyel rgebb
ta tart a kapcsolatuk, mint az zvegysg. Elutasthatta a n a krst a kora
miatt; s rangon aluli hzassgi gret esetn elg volt az is, ha a szlk r-
jttek a kapcsolatra, mint Kemny Smuel esetben, aki nem gyzte tagadni,
hogy Szigeti Trzsk Istvn lnynak rsos ktelezvnyt adott; a fri ro-
konsg elhelyeztette a papot, s a csemetvel elvetette Toldi Apollnit.
20

A hzassgkts fzisai
A hzassgkts rendesen a lts, a krs, a gyrvlts, az eskvs s a lako-
dalom fzisaibl llt. Ezek kzl egy-kett vagy akrhny egybe is csszha-
tott, de az volt a tipikus, hogy a gyrvlts s az eskvs kztt nhny nap,
az eskvs s a lakodalom kztt nhny hnap telt el (logikusan, hiszen egy
lakodalom megszervezse nem volt rvid folyamat). De mindig vannak ki-
vtelek. Kemny Jnos, rbredve, hogy Kllai Zsuzsanna katolikus, szvesen

doskodjk, mert azok is nem jovalljk dolgt, de az Isten megbolondtotta
nyavalyst,
elmondotta: ha meg nem engedem, Henter Plhoz menjen, felakasztja magt; nem
volt mit tennem, maga szabad akaratjra kellett bocstanom, fltem attl, nagyobb
becstelensg s gyalzat tall miatta vnsgemre engemet is, azmint sok szegny ap-
kon megtrtnt csak az n idmben is; legkzelebb szomor plda az szegny
atym, kinek egyik lenya, gnes maga Brassban menvn az szegny anymmal
addig egy nmettel elszktt, ldit felnyitogatvn, valamit tallt, elvitte magval,
azutn is sokat kesergette az atymot, vnsgire olyan nagy kesersget, kisebbsget
szerzett szegnynek; [Zsuzsanna lnya] azutn is, hogy Henter Plhoz ment, hrom
zben is elhatta, visszajtt hzamhoz, s mikor ppen az papok szkin el akartam
vlasztani, mindhromszor hrem s akaratom ellen visszaszktt az urhoz; azrt
noha engemet felette megkesergetett, s nem rdemlette volna meg, csak egy inget is
adjak neki, de n mint atyja megsznvn, ellenem val vtkit megbocstottam, s
mint Dvid prtos fit, Absolont egsz letiben siratta, n is siratom boldogtalan
llapotjt nyavalys lenyomnak; jobb lett volna mg gyermekkorban meghalni,
mintsem ily szigor szegnysgre jutni CSEREI, i. m. (8. j.), 515.

19
CSEREI, i. m. (8. j.), 501, 510.

20
HERMNYI, i. m. (6. j.), 317318, 404, 406407, 278279, 302303.
56 S. SRDI MARGIT
elhalasztotta s elmulasztotta volna a gyrvltst, de nem tudni, mirt, az
meglts utn meg kelle lenni az gyrvltsnak is.
21
Sokszor a hadi helyzet
szlt kzbe: plczi Horvth dm nagy lakodalmat tervezett, de
a pogny betrs miatt egyltaln nem tartottak lakodalmat, elment Dra-
veczki Annrt, a lny szleinl elhltk a hzassgot, s hazavitte ifj feles-
gt.
22
Vradi Mihly Thkly hadaitl val fltben s az utaknak flelmes
volta miatt nem kevs gondolkodssal indult msodik felesgrt, Mrissy
Zsuzsannrt; egyik nap berkezett Lcsre, megnzte a lenyt, msik nap
megkrte, megeskdtek, s az dnek mivolthoz kpest azt tallvn alkal-
matosabbnak, ugyanaznap megvolt kzfogs s lakodalom is.
23
St, amikor
Nemes Jnos Macsksi Boldizsr szmra megkrte harmadik felesgl a
ritka szpsg Kapi Gyrgyn szrnyen kancsal lnyt, Kapi Annt,
24
sze-
rencssen jrvn, azutn egy rval ismt Macsksi urammal egytt bmen-
vn, meg is eskdtettk; azon nap lakadalma is meglvn, kvetkezend j-
szaka el is hl.
25
Az termszetes, hogy a szinte gyermek kor Esterhzy Pl
tbb vig vrt a teljesen gyermek kor Orsikval val eskvsre, az azonban
kivteles, hogy Nemes Jnos 15 hnapig vrt Ppai Annjra, s Ksa Sndor
is 16 hnapig a Bornemisza Anna ltal megszerzett Nemes Klrra, Jnos
hgra.
Ktelezett-e a gyrvlts s az esk?
Nem hogy a gyrvlts s az esk, de mr a kz beadsa is ktst jelentett:
Bethlen Miklst ez biztostotta, hogy Kun Ilont a szlei mr nem adhatjk
Daniel Ptrnek. J okkal azonban el lehetett hrtani ezt a ktelezettsget,
ezrt remlte Kemny Jnos, hogy br a ltst a vele lv becsletes emberek
miatt nem mulaszthatja el, anyjra, rokonaira hivatkozva a hzassg all
kibjhat. Ugyanakkor a kts flbontsa megfontoland volt a benne rejl
kockzat miatt. Nalczi Jzsef nemcsak 37 vvel idsebb volt harmadik


21
Minthogy pedig az Pernyi Gyrgyt, mostohaatyjt, ki nevelte, s Kllai Ferencet is,
desatyjt, ki nemzette, tudtam vallsomon lvknek lenni, nem is gondoltam, s az
szerzk is nem jelentettk, hogy anyja ppista volna, s abban is nevelte volna
eljegyzend felesgemet; midn mr men utamban csak kzel volnnk Halmi nev
falubli udvarhzokhoz, mely van Ugocsa vrmegyben, akkor rtm meg; melyre
nzve ltaljban eltkllettem vala magamban, hogy ha az ltst mr nem
vltoztathatom is, vlem lvn bcsletes remberek, Kun Lszl s Istvn uraimk,
de halasszam az megktelezst desanymra, ki mg akkor lt, s atymfiaira, azonban
tbb oda ne fogjak vallsra nzve; de mivel Istentl gy volt rendelve, az meglts
utn meg kelle lenni az gyrvltsnak is. BETHLEN Mikls, i. m. (5. j.), 151.

22
Magyar trtnelmi vknyvek s naplk a XVIXVIII. szzadokbl, kiad. SZAB Kroly,
SZOPORI NAGY Imre, Bp., 1881 (MHH II, 31.), 271.

23
Kt napl a XVII. szzadbl, kiad. RVSZ Klmn, TT, 1904, 158.

24
HERMNYI, i. m. (6. j.), 316.

25
Hdvgi NEMES Jnos Naplja. 16511686, kiad. TTH Ern, TT, 1902, 573574.
LNYKRS, HZASSG, SZERELEM 57

felesgnl, Toroczkai Borblnl, de pletyka terjedt frfii betegsgrl is. A
csald ezt akkor hallotta, amikor a nsznp mr a szomszd faluban jrt, s
srva tanakodtak, mitvk legyenek. Hermnyi vatossgot tancsolt: Azt az
r jl meggondolja, mert Nalczi az r biztatsra ri s nemesi renddel jtt,
s nem tudja az ember, mi rossz kvetkezhetnk belle Ha szereti az urat a
kisasszony, oda kell adni, ha nem szereti, ne veszesszk el az urak magok
gyermekeket. Megvallk, hogy most nem szereti; de idvel meg fogja
szeretni, mert tbb annak a pnze s jszga, mint ama nyalka rfiaknak.
26
gy tnik, a trsadalmi rteg nyilvnossga volt a legnagyobb ktttsg.
De a hzassgkts klnbz fzisaiban vissza lehetett venni a lnyokat,
mint Barti Istvn lenynak esetben mr lttuk. Szaniszl Zsigmond is a
gyrvlts utn vette vissza lnyt, Srt Ppai Ferenctl, s adta Glfi
Mihlynak.
27
Bizonyra er s hatalom krdse volt az egsz.
Ajndkozs a mtkasg alatt
Az eljegyzs ltalban gyrvel trtnt, gy, hogy menyasszony s vlegny
gyrt vltott. Amikor Glfi Mihly eljegyezte a Ppai Ferenctl visszavett
Szaniszl Srt, a drga, 50 forintos gyrn kvl arany nyaklncot is ajnd-
kozott neki. (Vajon mifle lelki hajter mkdtt kzre? Glfin utbb el-
vesztette a gyrt.) Cserein Kun Ilona azonban olyan szegny volt, hogy
jegygyrt is a nnje, Aporn adott neki, hogy vlegnynek adhassa. A m-
sodik Cserein, Szki Zsuzsanna pedig nem gyrt, hanem csak egy arany-
fonallal varrott keszkenyt adott ksbbi frjnek.
28
Vradi Mihly pedig
egy rgi pogny nyolcas arannyal jegyezte el menyasszonyt, Udvarhelyi
Erzsbetet.
29
A mtkasg alatt bizalmas ajndkokat is szabad mr a meny-
asszonynak adni, Esterhzy Pl nemcsak szp gymntos nsft, szp hegyes
gymntos gyrt ajndkozott Orsiknak, de aranyas pntlikt, vrs ara-
nyos szoknyt, selyem aranyos strimflit is.
30
Szaniszl Zsigmond valsggal
elhalmozta ajndkokkal Ksannjt, anysnak orvossgot vitt, s meghat
gondossggal szerelte fl hztartst: a kolozsvri sokadalomban fszereket,
ednyeket, gyertyt, mkrlt vsrolt.
31



26
HERMNYI, i. m. 6. j.), 319320. (

27
SZANISZL, i. m. (2. j.), 285286. A visszavtel mgsem trtnhetett teljesen simn,
mert a naplbl e helytt bekezdsek vannak kivgva ollval.

28
CSEREI, i. m. (8. j.), 517, 521. Kiemels tlem, S. S. M.

29
Adott asszonyom anym, Mezszegedi Anna asszonyom egy rgi pogny nyolcas
aranyat, kirt Isten kegyelmt ldja meg; mellyel szent Erzsbet asszony napjn k-
tttem meg az n kedves jegyesemet, Udvarhelyi Erzsbetet Kt napl a XVII.
szzadbl, i. m. (23. j.), 154.

30
ESTERHZY, i. m. (3. j.), 319.

31
SZANISZL, i. m. (2. j.), 239248.
58 S. SRDI MARGIT
A lakodalom ceremnija
ltalban azt tapasztaljuk, hogy minl elkelbb egy lakodalom, annl tagol-
tabb s bonyolultabb a ceremnija, tbb a szereplje. gy tnik, nsznagy
s vfly mindig volt; nem mindig volt nyoszolyasszony s nyoszolyleny.
Frangak lakodalmn a fejedelem is kpviseltette magt (pl. Dniel Ptrn
s az idsebbik Szkely Lszln 1677-ben), s Apafi Mikls s Teleki Anna
lakodalmn a romn vajdk kvetei is jelen voltak. A kt Szkely Lszl
(egyik 1677-ben, msik 1742-ben) ht orszgra szl lagzit tartott. 1677-ben:
Volt Szkely Lszl uram lakadalma, holott is rfi mdon egsz pompval
praesentlta magt a vlegny, kihez hasonl mostani idben hogy lgyen,
nem hiszem. Itt teljes volt a lakodalmi tisztsgek sora.
32
Nemcsak a tiszt-
sgek sora, de a ceremnia is teljes Dacz Pl lakodalmn 1679-ben. Ezt is
Nemes Jnos, a nsznagy rta le: vfly Kendefi Jnos uram, felesgem nyo-
szolyasszony, Klra lenyom nyoszolyleny, sok becsletes emberekkel
egytt mentnk Holdvilgra. Ott megszllvn, onnan kldttnk rmmon-
dkat Ebesfalvra. Annakutnna megjvn az rmmondk, gy kldttk
a vflyt b az ajndkkal, ki utn nem sokat vrakozvn, mentnk b az
nagysga kastlyba, holott is kikrvn a menyasszonyt, nagysga megma-
rasztatott, s vgan tartott. Msnap is felestkmre felhvatvn, becslettel
tartatott nagysga
33
A nagy lakodalmakhoz hozztartozott a msnap reg-
gel a vfly ltal tartott felestkm; de ez is ki volt tve emberi indulatoknak.
Kun Istvn msodik lakodalmn, a vfly, Gyulai Ferenc a szoks szerint
vendgeket maraszta felestkmre, azonban megharaguvk, s maga nem j-
ve fel.
34
A flsorolt ceremnikat olykor sirateste egsztette ki. Ez azon-
ban nem lehetett szksges, s nem is lehetett kttt, mert egyszer a meny-
asszony btyja tartotta (Nemes Jnos Klra hga lakodalma eltt), egyszer
a vlegny testvre (Apafi Miklsnak Apafi Mihly), egyszer a vlegny apja
(Enyedi Smuelnek az apja).
35

E ceremnik dolgban nem ltszik klnbsg az els s msodik h-
zassg kztt; csak Bethlen Mikls jegyzi meg: mint zvegy embernek,


32
27. Volt nsznagy Kapi Gyrgy uram, nyoszolasszony Rhdei Ferencn asszo-
nyom, vfly Haller Istvn uram, sok leny, Kapi kisasszonyok. Urunk nagysga
kpe volt Bnffi Zsigmond uram. A nsz npe llott sok odaval ri s becsletes
emberekbl. 28. Megmaradvn az egsz nsznp, a vfly felestkmt
kszttetett Hdvgi NEMES Jnos, i. m. (25. j.), 556557; a msik Szkely Lszl
1742-ben szintn a rgi magyar mdi szerint rendezte lakodalmt: ezen
lakodalom utn hasonl nem volt mg eddig, taln nem is lszen, jegyezte fl
bszkn. (OSZK Quart. Hung. 1432. 221.)

33
Hdvgi NEMES i. m. (25. j.), 564565. Jnos,

34
Hdvgi NEMES i. m. (25. j.), 401. Jnos,

35
Hdvgi NEMES Jnos, i. m. (25. j.), 393, 552; Czegei VASS Gyrgy s VASS Lszl,
i. m. (12. j.), 74.
LNYKRS, HZASSG, SZERELEM 59
nsznagy, vfly nem kellett; de taln inkbb a friss gysz, a kt hnapja el-
hunyt els felesg miatt nem volt ceremnija hzassgktsnek.
36

A megjelent vendgek, a sok ri s becsletes vagy embersges emberek
rangja s szma adta egy lakodalom rangjt. A lakodalmi ceremnia elmara-
dst is regisztrljk. 1660. oktber 28-n hzasodk meg a fejedelem, Bar-
csai kos nagysga Bnffi Zsigmond uram lenyval, gnes kisasszonnyal
csak hamarjban s katona mdon.
37
De mg az sietsgket taln mentette
a hadi helyzet, msoknl a sz is eltl: 1686. janur 2-n volt Fitfalvn az
Bldi Dvid s Mikes Pl uramk lakodalma koca mdon.
38

A gyszhr csak ritkn gtolta meg a lakodalmat, Bnffi Gyrgy lakodal-
ma a Gyulafi-kisasszonnyal csak kt hetet csszott a kisasszonyt nevel
Macsksi Boldizsrn halla miatt: jnius 15-n temettek, 24-n tartottk
a lakodalmat. Vass Gyrgy is megtartotta lakodalmt, s csak azutn lttt
gyszruht ccsrt. Inkbb Nemes Jnos tnik kivtelnek, aki ccse hall-
hrre otthagyta a lakodalmat.
Mitl sznja el magt a frfiember a msodik hzassgra?
A 17. szzadi hzassg alapja nem az rzelem volt, hanem a gazdasgi k-
zssg; egy jl mkd hzassgban az asszony elvesztse olyan, mint egy
gazdasgi trsulsban az gyvezet igazgat: ptolni kellett, klnben a gaz-
dasg ltta krt. Mint Cserei rja: Sok krommal tapasztalvn esztend alatt
az zvegy letet, kivlt akkori hrom neveletlen gyermekeimre nem lvn
kinek gondot viselni,
39
az jabb hzassg elkerlhetetlen volt. Ugyangy jrt
el Hermnyi nagyapja, tves Dvid, aki megzvegylvn, minthogy mr
csak egyetlen lnya, Sra vitte csak vkonyon a gazdaasszonysgot, egy z-
vegy papnt hozott a hzhoz.
40
Bethlen emellett a hs bnvel is kzd:
mind a hzi bels gondviselsrt, mind a lenyom nevelsrt, mind a k-
srtet s bn tvoztatsrt adja magt az j hzassgra.
41
Nalczi Jzsef 53
vesen azrt kvnta a nla 37 vvel fiatalabb Toroczkai Borblt felesgl,
mert mg mindig nem volt firkse; tegyk hozz, meg is becslte ifj
felesgt, s maradt is Kroly nev, Hadikkal Berlin alatt jrt fiuk.
42

ltalban megkzeltleg kivrtk a gyszvet; de voltak kivtelek. Vass
Gyrgy 1693-ban nmikpp megbotrnkozva msolja be Szilvsi Jnos sgora


36
BETHLEN Mikls, i. m. (5. j.), 753.

37
Hdvgi NEMES Jnos, i. m. (25. j.), 262.

38
Czegei VASS Gyrgy s VASS Lszl, i. m. (12. j.), 52. Ha elfogadjuk, hogy
e helytt a koca gyetlen rtelemben ll, akkor a TESZ 1806-bl szrmaz els ada-
tt jcskn korbbra vihetjk.

39
CSEREI, i. m. (8. j.), 519520.

40
HERMNYI, i. m. (6. j.), 132.

41
BETHLEN MIKLS, i. m. (5. j.), 747.

42
HERMNYI, i. m. (6. j.), 319320.
60 S. SRDI MARGIT
levelt, hogy azmint Isten kegyelmt felesge s gyermeke hallval meg-
szomortotta volt, most jlag, 9 hetekre s 2 napra, gymint 20. Aprilis Is-
ten kegyelmt megvigasztalta msodik hzassgval. rm ezt kom-
mentlja Vass Gyrgy , hogy msok is, kik ily hamar megrvendezdnek
felesgek vltozsbul, ez stylust kvessk.
43
Bethlen is ugyancsak hamar
gondolt msodik hzassgra; restellte is a gyorsasgot. Kit vegyek? s mi-
kor? mert hiszen t hete, amiolta a felesgem megholt; az asszonyok meg-
getnek, ha olyan ritka j felesgemet olyan hamar elfelejtenm. Igaz, az
eljegyzs utn 56 hnapig halasztani akarta a hzassgktst, de a pletykk
elterjedvn vgl is hazavitte Rhdei Jlit; 1685. december 3-n halt meg
szeretett Kun Ilonja, s februr 8-n elhltk az j hzassgot.
44

Szegny plczi Horvth (III.) Gyrgy vesztre sznta el magt a msodik
hzassgra. Gazdasga romlst ltva elbb egy rokon asszonyt vett mag-
hoz, de az lopott s sikkasztott. A msodik hzassg tanulsgait neki mr
nem, csak dm finak volt mdja a hat genercin t vezetett naplba be-
rni: Ezen msodik hzassga szegny atynknak igen szerencstlen s eg-
szen Isten ostora volt, mert ez pazarl, fajtalan let s minden gonoszs-
gokkal megrakodott, rossz asszony volt, megbizonytotta ltnek rossz maga
alkalmaztatsa, melyrt a kassai apck kz is kldetett pro melioratione sui,
onnt kihozattatvn, minthogy nem felejthette el rossz, fajtalan lett, mi-
kppen colludlt Tarczi Ferenc nev nmet, t. Karafa regementjebeli lajti-
nnttal, s hogy lette meg gyilkosul desatymot, albb akrki is meglt-
hatja.
45

Hermnyi nem sznta el magt az j hzassgra. Friss zvegyknt, hivatali
gyben belpett a pspk, Deki Filep Jzsef szobjba. Megltvn engem
a pspk, monda: Tudom, mrt jssz, nyilvn azrt, hogy felesget krjek
nked: bizony mindjrt mgyek, noha fj a lbam. Mondk n: Tiszteletes
uram, kegyelmed engem bnbe akar ejteni: mert Szent Pl nkem gy szl:
Megszabadultl a te felesgedtl, ne keress felesget. Melyre monda a ps-
pk: gyde azt is rja ott: Jobb hzassgban lni, mint gni. Melyre mon-
dk: Az n rszemrl engemet az az gs meg nem perzsel
46
Igaz, ami
igaz, mintegy 14 vi hzassgban leszolglta a purgatriumbl a fele kapi-
tulcit.
Hogyan vlasztanak msodszorra?
A msodik hzassgban sokszor mr rettebb vjrat hlgyet, zvegyet v-
lasztanak, csak Bethlen ragaszkodott az rvalnyhoz: Negyvenhrom eltlt


43
Czegei VASS Gyrgy s VASS Lszl, i. m. (12. j.), 164, 165.

44
BETHLEN Mikls, i. m. (5. j.), 750753.

45
Magyar trtnelmi vknyvek s naplk a XVIXVIII. szzadokbl, i. m. (22. j.), 258.

46
HERMNYI, i. m. (6. j.), 75.
LNYKRS, HZASSG, SZERELEM 61
esztendm s kt gyermekem nagyobb nyugodalmat vrhat egy olyan gy-
moltalan rvtl, mert ennek atyja, anyja, hazja, jszga, mindene n le-
szek.
47
Nem az emlkr irodalombl tudjuk, de tudjuk, hogy ifjkorban
Bercsnyi Mikls is ktszeres zvegyeket krt meg, ids korban azonban
is inkbb az rva Kszeghy Zsuzsikt vlasztotta. Az zvegyasszony meg-
krse msknt trtnik, az zvegyasszony nincs apa hatalma alatt, szaba-
dabban vlaszt, nem egyszer a rokonsg ellenre, mint Nyry Krisztina, aki-
nek a Thurz Imrvel kttt hzassgbl szrmaz gyermekeirt (vagy
inkbb a rjuk vr vagyonrt) a rokonsg ppgy kzdtt, mint az j frj,
Esterhzy Mikls. zvegyasszony megkrshez nem is szksges kr, meg
lehet hdtani kzvetlenl, mint Esterhzy Mikls tagadhatatlanul megnyer
levelekben Nyry Krisztint vagy Kemny Jnos frfias udvarlssal Lnyai
Annt. Attl mg a msodik vlaszts lehet ugyanolyan krltekint s a h-
zassgkts nnepi, mint az els. Nemes Jnos sokat ttovzott, Bldi Pl
tudstotta az zvegyekrl, magt btortalannak rezte a prbra, s inkbb
j borra, farsang flre halasztotta. Az zvegy Huszr Borbla kzelben 9
napig idztt Segesvrt, mg eljegyezte, ez pldtlanul hossz vrakozs
a lts s a krs kztt. Hazavitelt azonban kt lakodalommal nnepelte
meg; hazatrtkben a hromszkiek elbk mentek ksznteni, s msnap
dlig ltta ket vendgl.
48

Individulis szerelem?
Ezek a naplk s nletrsok csak j felesgekrl rnak: a rosszat mindig
msoktl kell megtudnunk. Hermnyi Dienes Jzsef ritka kivtelknt eufe-
misztikusan utal r, hogy neki maga akaratjn jr felesge van.
49
Szaniszl
Zsigmond ugyan megtgette egyszer Ksannt holmi vtkrt, de ez ta-
ln inkbb nehz termszetnek volt kvetkezmnye, mert menyecske l-
nyt, Glfint is flpofozta, s Ksannnak is rendletlenl vsrolta az ajn-
dkokat. Egyszer megvdolta t, hogy a kamaraispnnal hlt (igaz, odarta:
Jl vgre nem mehettem), m kt hnap s nyolc nap mlva szletett
kislnyuk, gy a vdnak sok alapja nem lehetett. (Hacsak nem gy jrt el
Ksanna, ahogy Augustus csszr kzismerten fehrmj Iulia lnya: Plena
nave admissi vectorem.)
Egszben vve gy tnik: akkortjt a hzassg pp annyira volt lutri,
mint ma, azaz pp annyira volt lehetetlen elre ltni, melyikbl lesz j h-
zassg, s melyikbl rossz csak ht j s rossz hzassgrl msok voltak


47
BETHLEN Mikls, i. m. (5. j.), 750.

48
Szkely Oklevltr VI, 353; Hdvgi NEMES Jnos, i. m. (25. j.), 549550.

49
HERMNYI, i. m. (6. j.), 279. A felesge aztn a legkevsb sem eufemisztikusan v-
laszol az okulsra elmeslt pldzatra: sd a seggibe, j ember, annak, akitl ta-
nultad.
62 S. SRDI MARGIT
a fogalmaik, mint neknk. A hzassg alapveten nem szerelmi, hanem gaz-
dasgi kapcsolat volt, amellett nevel- s nyugdjintzet, voda s elfekv
krhz; az rzelem, amelyre alapozdott, s amely sikerltt tette, a lojalits
volt. A prkapcsolat (a mentalitstrtnet ezt ma mr pontosan tudja) az
apalnya kapcsolatot kpezte le, a frfi rszrl vdelmet s trelmet, a n
rszrl trelmet s engedelmet kvnt; Esterhzy Mikls az ifj zvegy
Nyry Krisztinnak gondviselst ajnlott szpen formlt kr levelben.
50
A sze-
relem nem volt szksges kellke a hzassgnak, mg a j hzassgnak sem.
Az individulis szerelem viszonylag fiatal jelensge a pszichotrtnetnek.
Indokolt s kzenfekv flttelezs, hogy az individulis szerelem ha-
sonlan, mint a polgri trsadalom egyb jelensgei, a polgri, neutrlis csa-
ldmodell kialakulsa, a n szerepnek megvltozsa, a gyermekhez, a szra-
kozshoz, az lvezetekhez val j viszony kivtelekknt a 17. szzadban
jelent meg, s a 18. szzadban vlt elterjedtt. A flttelezs bizonytsa s
igazolsa azonban flttbb bonyolult feladat: nehz olyan jelensget tallni,
amely nem a hzassgot sszetart ms pozitv rzelmeknek (lojalitsnak,
trelemnek, ragaszkodsnak stb.), hanem szabad egynisgek szabad vlasz-
tson alapul rzelmi kapcsolatnak a megnyilvnulsa (ahogy az individulis
szerelmet jellemezzk).
Bizonyos, hogy nem perdntek a hasznlt szavak: a szeretet s szerelem
szavak ilyen rtelm megklnbztetse nagyon ksei jelensg. Nem igazta-
nak el a felesg elvesztsekor fljegyzett dicsretek,
51
amelyek knnyen le-
hettek a bcszs, a gysz megkveslt fordulatai; nincs mdunk arra, hogy
a mgttk megbv rzelmet megtljk. gy vljk azonban, hogy az in-
dividulis szerelem megjelenst kell ltnunk ott, ahol a kapcsolat valamikpp
eltrt a szokvnyos kapcsolatoktl, vagy intenzitsval meghaladta azt. Nem
tl sok ilyen hzassgrl van tudomsunk.


50
btran gondviselsem al ajnlhatja kegyelmetek mind az elttnk ll dolgokat
s mind magt, kegyelmed, des hgomasszony! ESTERHZY Mikls Levelei Nyry
Krisztinhoz. 16241639., kiad. MERNYI Lajos, TT, 1900, 17. Kemny Jnos szin-
tn az oltalmat ltta jvend szerepnek Lnyai Anna mellett abban az idben, ami-
kor mg titkoltk kapcsolatukat: azon igyekezvn, ne talltassam olyan kedvetlen
vendgnek, mint a mostan ott levk, kiktl hogy nyilvn oltalmaznom mg most
szabados nem lehetett, szvem fjdalmval mlattam. KEMNY Jnos s LNYAI
Anna Levelezse. 16561662, kiad. TTH Ern, TT, 1900, 166.

51
az n Istent fl, kegyes, okos, nagy blcs, hres j gazdaasszony felesgem, des
lelkem, nhai Kun Ilonm CSEREI Mihly, i. m. (8. j.), 519520; az n kedvem
keres, szeld engedelmessg, engem tisztn s igazn szeret s hozzm szokott,
senkinek vteni nem kvn des galambom, az n des szvem, kedves felesgem,
Bethlen Jlia drga kincsem, szeld termszet s engem tisztn s igazn szeret,
des, kedves felesgem, nhai szvem, Bethlen Jlim. Czegei VASS Gyrgy s VASS
Lszl, i. m. (12. j.), 555556.
LNYKRS, HZASSG, SZERELEM 63
Taln ilyen kapcsolatra vall a kor fogalmai szerint is mly s ers gysz,
amellyel Esterhzy Mikls siratta Nyry Krisztint.
52
Taln ez okozta, hogy
Krolyi Sndor, aki apja ismtelt krse s biztatsa ellenre huzamos ideig
nem volt hajland megnslni, Barkczy Krisztint megismerve azonnal
a hzasods mellett dnttt.
53
Kiss bizonytalankodhatunk Esterhzy Pl s
Orsika kapcsolatnak megtlsekor. Esterhzy Pl vallomsban nyomon
kvethet a lelki folyamat, ahogy a szerzetesi letre elhivatottan kszl fi
hrom heti gyzkds utn elsznta magt, hogy csaldja rdeknek flldoz-
za hivatst; ahogy a jslatok s ltomsok meggyzik a dnts helyessg-
rl; de vgl a lelki azonosulst, az rzelmek ttrst maga Orsika idzte el
btor szeretetvel: miutn Pl egy-kt vakciban mr fltte igen ta-
pasztalta hozz val szeretetit, meg hogy Orsiknak igen nagy rme volt
rajta, gyermekien bjos s szinte jelenetre kerlt sor. Ezen vakcikban
egykor az n kedves mtkm szllsomra jvn reggel idejn, hogy mg az
gyban feknnm s alunnm, ltallelvn megcskolt; kire flbredvn n
is viszont megcskoltam; mely dologgal annyira maghoz kapcsolt, hogy n is
fltte igen kezdenm szeretni. De ebben msok semmit nem tudtak, csak
egy Marianka nev szolglleny.
54




52
. kinek halln fltte igen bsulvn atymuram, keservesen srt, senkit maga
eleiben nem is akarvn bocstani; kihez kpest Esterhs Dnieln asszonyom ervel
bkldtt, hogy vigasztaljam atymuramat. n azrt nem mervn szintn eleiben,
csak az krpit all dugtam ki az fejemet, sokig nzvn atymuramra; kit midn
ltott volt, rem tekintvn semmit nem szlott. n is azrt csakhamar kiszaladtam,
gondolvn, hogy talm haragszik rem. Msnap jobban bkldtek az asszonyok,
akkor is csak az krpit melll nztem b. De megint rem tekintvn semmit nem
szlott egyebet, hanem hogy mit akarok. De mivel mintegy haragos szval beszlt,
nem mervn ott tovbb lenni, megint kiszaladtam, azhol lttam iszony srst
atymuramnak, az falhoz tartvn fejt, jajgatott nagyon. Harmadnapra azrt kalcsot
advn Esterhs Dnieln asszonyom, s cukrot is grvn, hogy csak bmenjek
atymuramhoz, s ott trfljak, megnt bkldttek Megfogvn azrt kezemet az
gyhoz vitt, azhol lelt Maga penig ledlvn az gyra, jobban rettenetes jajgatst
s srst tett, s egy kevs vrtatva fllvn, hozz mentem, krdvn: Mi llte
Nagysgodat, apmuram? Mely szra jobban eldlvn nagy jajgatst tett jobban,
nem is szlhatvn semmit is. ESTERHZY, i. m. (3. j.), 307308. A trtns idejn
Pl hatves.

53
Ezen utazsunk alatt szegny atymuram nagysga mind azon volt, hogy hzasod-
tam volna meg, de sem kedvem, sem objectumom olyan nem lvn Istentl, semmit
bellem ki nem vehetett. Hazarkezsnk utn is sok zben kvnta volna tudni szn-
dkomot, mindazltal mindaddig semmit nem jelentettem, mg Isten meg nem mu-
tatta. Hanem anno praedeclarato hsvt eltt val szombaton, gymint 29. martii
magam menvn be szegnyhez, fii engedelmessgem szernt jelentettem meg szn-
dkomat KROLYI, i. m. (13. j.), 2021.

54
ESTERHZY, i. m. (3. j.), 315316.
64 S. SRDI MARGIT
Hajlamosak vagyunk azt gondolni, hogy ez az igazn intim, bizalmas vi-
szony igazi szerelem volt; de valjban ms pszichs magyarzat is elkpzel-
het, mgpedig az, hogy ez a boldogsg anlkl, hogy magban a hsben
ez tudatosult volna valjban a flszabaduls rzse volt, az azonosuls
addig elnyomott rzelmekkel s rzkekkel; s nincs mdunk r, hogy hitele-
sen eldntsk a krdst.
gy gondolom azonban, joggal gyanthatunk szerelmet ott, ahol brmelyik
szerelmes thgta a szoksokat. (Csak a szoksokat, az illemet, s nem a tisz-
tessget.) Ers s igazi szerelemnek kellett lennie Vass Gyrgy s Bodoni
Zsuzsanna kztt, hiszen Vass a nagyasszonyok ellenkezse, Teleki hvs-
sge ellenre kitartott katolikus vlasztottja mellett, s ngy hnapi hibaval
puhtgats s krelmezs utn a rosszalls ellenre felesgl vette t. (Ez
nincs sszefggsben azzal, hogy amikor ktvi hzassg utn Bodoni Zsu-
zsanna meghalt, Vass Gyrgy valamivel a gyszv letelte eltt jra nslt.
Ez, mint leszgeztk, nem rzelmi krds volt.)
55

Hasonlkppen gy gondoljuk, individulis szerelem kttte ssze Ke-
mny Jnost s Lnyai Annt. Kemny 1656 decemberben kezdett levele-
zst az zveggyel, s azt sokig titkoltk: Lnyai Anna sosem rta al leveleit
hzassguk eltt, csupn egy zben, tvedsbl (Hadad, Loniai), de ak-
kor is kihzta. Olykor-olykor tallkoztak is, feltve, hogy megfelel pokr-
cot leltek a tallkozs cljnak elleplezsre. Ezzel tagadhatatlanul tlptk
koruk erklcseinek szigor hatrvonalt; de Lnyai Anna megbzott a frfi
tisztessgben, s Kemny tisztessggel megvta a n j hrnevt.
56
Mg
nem volt kztk semmilyen nyilvnosnak s hivatalosnak nevezhet kts,
sem gyrvlts, sem kzfog, amikor sor kerlt a szerencstlen lengyelorsz-
gi hadjratra s Kemny rabsgra. Lnyai Annnak Kemnyhez ekkor rt le-
velei nemcsak ers rzelmekrl rulkodnak, s nemcsak arrl, hogy az zvegy


55
A h hitves siratsa pedig nla is egy trl fakad a gyszbeszdek fordulataival: Cserei
vagy fia, Lszl fogalmazsnl magasabb hfoka akr egyszeren jobb stilisztikai r-
zknek is volna minsthet: temettetem el az n kedvem keres s soha meg
nem szomort szerelmes, kedves, des felesgemet, Bodoni Zsuzsannt, tz ht
hjn kt esztendk alatt csak legkisebbik szavban is engemet meg nem bntott, se
bstott, hanem mint jmbor, szeld, j erklcs, istenfl keresztyn asszony szokta
magt urhoz viselni, gy viselte magt nhozzm bizony j lelkem szerint rom,
hogy jsgt, j erklcst s nhozzm val nagy s igaz szeretetit ha le akarnm is
rni, le nem rhatnm Czegei VASS Gyrgy s VASS Lszl, i. m. (12. j.), 24.

56
Megnyugodva legyen kegyelmed elmje, azon becsletre magamnl feljebb vigyzni
bizony kvnok, de gy tetszik, minden elttem lv terhes nehzsgeknl nagyobb
szomorsgomra lenne az, ha kegyelmed meglthatsa s vele szemben beszdem
nlkl kellene ez bizonytalan vg s csak Isten titkban lev utamra mennem.
1657. jan. 1, KEMNY Jnos s LNYAI Anna Levelezse, i. m. (50. j.), 164165.
LNYKRS, HZASSG, SZERELEM 65

anyagi ldozatra is ksz jvend trsa kiszabadulsrt,
57
hanem mr azt sem
bnja, ha kapcsolatuk kiderl: msok is, lehetetlensg, hogy eszekbe ne ven-
nk, nem gyzhetem gy meg magam termszetit, hogy eltitkolhassam tel-
jessgesen azbeli szomorsgomat Elmentem n immr az melll, hogy
kegyelmedhez val hsgemben titkols lehetne, hanem minden ember eltt
nyilvn val dolog, valaki engemet ismer; mbr akrmit mondank is n, de
megtetszik nrajtam az, hogy nem sznnel val bsuls vagyon rajtam.
58

Szintn nem az emlkr irodalombl tudjuk, de ha hinni lehet Kszeghy
Plnak az esemnyek lerst illeten, Csky Krisztina is tlpte egy picikt
a korban szoksos illemet kezdemnyezkszsgvel, amikor Bcsben egytt
idztt Bercsnyivel, s babict ksznttt neki, meg amikor Bcset kln-
kln elhagyvn egytt szlltak meg Minkendorfban, s egytt tltttk a na-
pot.
59

18. szzadi pldink mg ennl is ritkbbak. Valsznleg maga a krit-
rium sznik meg kritrium lenni: a hzassghoz j esetben mr hozztartozik
a vonzalom, gy annak megnyilvnulsa nem szmt a szoks thgsnak;
nincs teht mirt fljegyezni.


57
Ezeknek utna kvnom, hogy Isten kegyelmedet szabadtsa Hogyha azutn meg-
halnk is, mgis csendesebb lenne a hall is, mert ezzel a szomorsggal bizony az
letet is megntam. KEMNY Jnos s LNYAI Anna Levelezse, i. m. (50. j.), 176;
magamra nzend jszgombl is azmi kevs maradott, kszebb lennk meg-
vlni, s azzal is segteni kegyelmed sorst, csak az n Istenem nekem azt engedje
megrnem, hogy mg letben kegyelmedet lthassam, mert Istent hvom
bizonysgul, hogy soha kegyelmednek mltsgos llapotjra nem vgyok, hanem
csak szabadulsra. Uo., 177178.

58
Uo., 176, 182.

59
KSZEGHY Pl, Bercsnyi hzassga = RMKT XVII. 16, 521, 522. 6. nek, 4244. s
5256. strfa.

J. JVRY ZSUZSANNA
Polgri hzassgi szoksok s erklcs
a 1617. szzadi Magyarorszgon

Visznek teht, s elvezetnek egy utchoz, amelyben, mint mondtk, a hza-
sok laknak, s amely megmutatja majd nekem, milyen is ez a magval ragad
letmd n ht jobban krlnzek, s ltom, hogy egyesek valban nevet-
glnek, de bizony olyanokat is ltok, akik csggedt fejjel, bnatosan bandu-
kolnak, tnferegnek, gytrdnek, nem alszanak, nem esznek, st meg is
hibbannak Bemegyek azok utn, akiket a kapun teresztettek, s megpillan-
tok ott valamilyen kovcsokat, akik minden emberprt szrny bilincsbe
vasalnak Ennl az sszekovcsolsnl sok ember volt jelen, hogy tank
legyenek; ezek aztn muzsikltak, nekeltek, jkedvet diktltak.
1
A Vndor mert hiszen az nevben szl hozznk Comenius A vilg
tvesztje s a szv paradicsoma cm kedves s igen szellemes munkjban
nagyon megretten a hzassgtl, amit csak egyszeren kegyetlen rabsg-
nak nevez, ahonnt nincs mr remny a szabadulsra.

A Vndort elrmtette
egyrszt a prok egyenetlensge nagy testek satnykkal, szpek csnyk-
kal, fiatalok vnekkel voltak egybefogva,
2
msrszt a hzasok kzs sorsa:
a nyomor, a kszkds s a sok lrmz, nyszt, hldatlan gyermek.
3

A nagy pedaggus trfsan, de mgiscsak fldi brtnnek nevezte a hzas-
sgot amolyan knos az let vele is, nlkle is szitucinak.
4

A kapitalizld, a hatalmas gazdasgi, demogrfiai, trsadalmi, politikai
s mentlis vltozsok el nz, illetve azokat tl Eurpa a 1617. szzadra
mr tl van a hzassgellenes lovagi szemlleten s az azt megszlaltat udva-
ri szerelmi kltszeten, amely a szerelmi szenvedlyt, st a szerelmi szenvedst

1
Johannes Amos COMENIUS, A vilg tvesztje s a szv paradicsoma, ford. DOBOSSY
Lszl, MAYER Judit, jegyz. KOMOR Ilona, Madch, Eurpa, 1977, 3336.

2
Uo.

3
Uo., 37.

4
Uo., 41.
68 J. JVRY ZSUZSANNA
dicstette,
5
de a sznes palettn a racionlis polgri gondolatok mellett meg-
frt a nk ember voltrl szl vita is.
Mindenesetre az eurpai trsadalmakban a frfiak s a nk viszonyt mr
a feudalizmus kezdete ta megszabta s korltok kz szortotta mind a r-
mai egyhz, mind az a trsadalmi kzeg, amelyben ltek.
Mr a 2. szzadban a hzassgot a keresztnyek sokfel a pspk eltt
ktttk meg, s az egyhz eltte tisztasgot kvetelt meg a fiataloktl, a h-
zassg idejn pedig felttlen hzastrsi hsget.
6
A hzassgkts liturgikus
rendjrl s szvegrl az els rteslsek a 8. szzadbl valk. A 9. szzad-
ban az eljegyzs s a hzassgkts is a templomban trtnt. Az elbbi a ho-
zomny kifizetsbl s a trvny ltal megkvnt okmnyok killtsbl
llt. Ezutn a felek kezet fogtak. Ksbb az eljegyzst klnvlasztottk a h-
zassgktstl, s az a templom ajtajban trtnt.
7

A hzassg vilgi jogi jellegt az 1215-ben megtartott negyedik laterni
zsinat vltoztatta t visszavonhatatlanul knonjogi intzmnny, s br a kez-
deti protestantizmus laztott rajta valamit, ez rvnyeslt egszen a polgri
korig.
8
A zsinat eltiltotta a titkos hzassgokat, s kimondta, hogy a hzas-
sgot a felek egybehangz megegyezse, igenlse alapjn pap eltt, egyhzi
felgyelet alatt kell megktni, s nyilvnosan ki kell hirdetni a templomban.
Tankat azonban nem rt el.
9

Az jkorban a tridenti zsinat 1563. november 11-i dekrtuma szabta meg
az rvnyes hzassg feltteleit; n. tridenti helyeken, teht templomban, az
illetkes parochus lelksz vagy egy msik pap jelenltben de akkor az
illetkes lelksz engedlye szksges lehet megktni kt vagy hrom tan
eltt.
10
Kimondta szentsgi jellegt, egysgt s felbonthatatlansgt.
11

A magyarorszgi vrosi polgrsg a 16. szzad els harmadig tartotta
magt a rmai katolikus hithez s annak hzassgi elveihez, de mivel nlunk
a Habsburg Mria kirlyn udvara mellett elszr a jrszt nmet etnikum
vrosi polgrsg kztt gyzedelmeskedett a Luther ltal elindtott reform-
ci, a hzassg intzmnyt s a szertarts lebonyoltst is a lutheri elvek-
hez, illetleg a hazai zsinati hatrozatokhoz igaztottk. A reformci msik
nagy hullma, a klvinizmus inkbb a magyar alapts mezvrosokban,


5
V. Denis DE ROUGEMONT, A szerelem s a nyugati vilg, Bp., Helikon, 1998, kln-
sen 165199.

6
Dr. SZNT Konrd, A katolikus egyhz trtnete, Bp., Ecclesia, 1987, I, 126.

7
Uo., 343344.

8
RUSZOLY Jzsef, Eurpa jogtrtnete: Az jabb magnjogtrtnet Kzp- s Nyugat-Eur-
pban, Bp., Pski, 1997, 238; v. Hubert JEDIN, A zsinatok trtnete, Bp., Ecclesia,
1998, 54.

9
RUSZOLY, i. m. (8. j.), 243; v. SZNT, i. m. (6. j.), 470.

10
V. RUSZOLY, i. m. (8. j.), 244.

11
SZNT, i. m. (6. j.), I, 130.
POLGRI HZASSGI SZOKSOK S ERKLCS 69
illetleg az elmagyarosods tjra lp szabad kirlyi vrosokban terjedt el,
s szabta meg a polgrok htkznapjait.
A reformtorok, mivel a hzassgot kivettk a szentsgek sorbl, eleinte
s ezt fknt a szlssges irnyzathoz tartozk tettk magukv nem
tartottk rvnyessgi flttelnek az egyhzi hzassgktst, csupn kvna-
tosnak.
12
De a kezdeti fllazuls utn a megersdtt protestns egyhzak is
tilalmaztk az egyhzi eskets nlkli egyttlst, st e tekintetben sokkal
szigorbbak voltak, mivel a szli felgyelet alatt ll ifjak hzassgt rvny-
telentettk, ha az szli engedly nlkl kttetett, mg a katolikus egyhz azt
anlkl is rvnyesnek tartotta.
A reformtorok, gy maga Luther is, Szent Plra hivatkozva az let r-
sznek tekintette a hzassgot, st a hitvestrsi ktelessget is. s ha Szent
Pl egyrtelm, tiszta szavakkal a hzassgot meg nem vdte volna, bizony
a fajtalankods bne gerjedne fl; mert azt rja kereken s retheten (1Kor
7), hogy nemcsak a gyermekek vgett, hanem a parznasg miatt is minden
frfinak tulajdon felesge legyen, s hogy a felesg nem ura maga testnek,
hanem a frje, hasonlkppen a frj sem ura maga testnek, hanem a feles-
ge; ne fossztok meg egymst .
13

A magyarorszgi szabad kirlyi vrosok j rsze, az n. tvros Kassa,
Eperjes, Brtfa, Lcse, Kisszeben mr 1549-ben a Confessio Pentapolita-
nban megfogalmazta a hitbeli hovatartozst s az ezzel kapcsolatos elveit.
A XVII. artikulus a hzassgrl szl: Oly rtelemben vagyunk, hogy az ha-
zassghis Istennek rendelse, s annak okrt karhoztatvn imit amot valo
bujalkodsokat, az illendoe embereknek meg keol hzasodniok, ha szuezes-
sgnek ajndka ninczen nlok: mert az parznknak nintsen rszek az Is-
tennek orszgban.
14
Az als-magyarorszgi ht bnyavros a Confessio
Heptapolitanban s a huszonngy szepesi vros a Confessio Scepusianban
is, nmi kiegsztssel, de szrl szra ugyanezt vallotta.
15

Magyarorszgon, ahogy ersdtt a reformlt egyhz, gy szabta meg
hvei szmra egyre hatrozottabb mdon nemcsak a hzassgot, hanem
annak mdjt s lefolyst is. Az 1587. vi csepregi zsinat 26. pontja mg
csak a hzasulandk sszeeskets eltti kihirdetst rta el, s azt, hogy


12
RUSZOLY, i. m. (8. j.), 244.

13
LUTHER Mrton, Asztali beszlgetsek, vl., szerk., jegyz. MRTON Lszl, Bp., Heli-
kon, . n., 122; v. KATUS Lszl, Megvan az ideje az lelsnek: A hzaslet egyhzi elr-
sai a kora kzpkorban, Rubicon, 1998, klnszm, 2024.

14
Confessio Pentapolitana Cassan, 1613 eztendben hrom nyelven Fischer Jnos ltal nyomtatott
= Emlkknyv az gostai hitvalls ngyszzados vfordulja nnepre, rtk A Tiszai gostai
Hitvalls Evanglikus Egyhzkerleti Miskolczi Jogakadmijnak tanrai, Miskolc,
1930, 9192.

15
XVIII. articulus, De matrimonio, Uo., 100, 110.
70 J. JVRY ZSUZSANNA
lakodalmat tartani vasrnap nem szabad.
16
Ez utbbit mr az 1576. vi her-
cegszllsi s a meszleni zsinat is elrta.
17
Az 1612. vi kveskuti s az
1617. vi ppai helvt zsinat knonjai mr rszletesen s meglehetsen kor-
ltoz mdon szltak a hzassgkts mdjrl; szombaton s vasrnap, va-
lamint ms nnep els napjn is tiltottk a kzfogk s lakodalmak tartst,
mert az arra val kszls s annak megtartsa megzavarn az r napjt,
Isten igjt elhanyagolnk fktelen kicsapongsaikkal s iszkossgukkal.
18
A ppai zsinat a htft is tilalmasnak nyilvntotta eskv tartsra.
19


A menyegz persze a hzassgszerzssel kezddtt; a knonok tisztess-
ges polgrokat rtak el hzassgszerznek, akik a hzasuland nevben el-
mennek a lenyt megkrni.
20
Erre a tisztre csak reg, derk frfiakat vlaszt-
hattak asszonyoknak kifejezetten tilos volt ebben rszt venni,
21
nehogy az
eszem-iszomot keres vn banyk s asszonyok a maguk gyomrrt, csak
hogy k pompsan vendgeskedhessenek, ssze nem ill szemlyeket hzas-
sgra erltessenek.
22
E szerz embereknek a nevt az arra rendeltetett
knyvbe bizonysgkppen be is kellett rni.
23
Idegennek s jvevnynek sem
volt szabad meghzasodnia, csak ha volt bizonysglevele vagy tani a j nem-
zetsgrl s jmbor letrl.
24
Nem lehetett sszeesketni az elvltakat sem

16
Az 1587. mrcius 12-dikn megtartott csepregi zsinat knonjai = THURY Etele, A Dunntli
Reformtus Egyhzkerlet trtnete, III, sajt al rend. KONCSOL Lszl, Pozsony, 1998,
I, 89.

17
PAYR Sndor, A Dunntli evanglikus egyhzkerlet trtnete, I, Sopron, A Dunntli
gostai Hitvalls Evanglikus Egyhzkerlet, 1924, 814.

18
Az 1612. vi kveskti zsinat knonjai = THURY, i. m. (16. j.), 188189.

19
A menyegzi lakodalom, mint szintn a kzfogs is, ne legyen se vasrnap, mert azt
Isten magnak vlasztotta, se karcsony nnepben, se kiskarcsony napjban, se
Urunk Krisztus szenvedse, halla, feltmadsa, mennybe felmense napjn, se pn-
ksd nnepben, mert azokat s azokhoz hasonl nagy nnepeket, melyeknek az
apostoli Credban fundamentoma vagyon, s amelyek e mi gylekezetnkben meg-
tartatnak, az els eklzsia az Isten igjnek hallgatsra s tanulsra, nem a testnek
telben-italban val bujlkodsra rendelte. Se szombaton ne legyen, se htfn, mert
az emberek az mrtktelen telkkel s italukkal s a lakodalmaskodshoz val k-
szlettel az r napja megszentelsre magukat gy alkalmatlanokk tennk. (Art. 21.
Hercegszlls. Art. 39. Kveskt. Art. 46. Debrecen. Art.13. Vrad. Art. 52. Sop-
ron.) A ppai gylekezetnek klskppen val igazgatsra tartoz Regulk, avagy
Articulusok, I:4; A menyegzi lakodalom napjrl = Uo., 212.

20
Az 1617. vi ppai zsinat hatrozatai, Uo., 210.

21
Az 1612. vi kveskti zsinat hatrozatai, Uo., 190.

22
Uo., 471.

23
A ppai gylekezet articulusai, Uo., 210.

24
Uo.
POLGRI HZASSGI SZOKSOK S ERKLCS 71
az elbocst vagy a vl levl felmutatsa nlkl.
25
Tilos volt sszeadni a ti-
zenngy vesnl kisebb lenyzt s ids regasszonyt is, ki az ifjnak ideje
szerint kzel anyja lehetne, valamennyire ids frfinak tizenhat esztends-
nl kisebb lenyzt.
26
Akik a mtkjukat sajt hibjukbl hagytk el, azokat
legtbbszr arra tltk, hogy letkben nem hzasodhatnak meg.
27

A hzasuland szemlyeket a templomban ki kellett hirdetni, s ez csak
a vasrnap reggeli prdikci utn trtnhetett meg, hogy lehetleg a gyle-
kezet minden tagja tudomst szerezzen rluk. A kihirdetsnek az eskv
eltt tz, de legalbb hrom-ngy nappal elbb kellett megtrtnnie, hogy az
esetleges akadly vagy valami gyans dolog mg idben nyilvnossgra ke-
rljn.
28
A jegyese ltal elhagyott vtlen leny ugyan frjhez mehetett, de csak
bizonyos id eltelte utn, s az eskvjt hrom vasrnapon t kellett kihir-
detni. Ha pldul a menyasszonyt a trk rabolta el, akkor a vlegny volt
knytelen hosszabb ideig vrakozni.
29

Maga a szertarts csak a templomban s csak bizonyos napokon, reg-
gel, homra a reggeli prdikci avagy imdsg utn trtnhetett meg.
A vlegnynek s a hivatalos vendgeinek, a menyasszonynak, a nyoszoly-
asszonynak, nem klnben a szerz embereknek is jelen kellett lenni
a prdikcin.
30
Az eskvn hrom tannak is rszt kellett vennie. A lelksz
csak azokat a prokat eskethette ssze, akikrl megbizonyosodott, hogy
szabad akaratukbl llnak eltte.
31

Az eskv utn vgre kezddhetett a vrva vrt lakodalom, mulatsg,
amelyet persze a protestns egyhzak s az azok trvnyeit betartat vrosi
elljrk igyekeztek a lehet legszkebb korltok kz szortani.
Luther tbb munkjban is, gy a Von den guten Werken cm rsban is
kikelt a zablsnak s rszegeskedsnek szrny fertelmessge ellen. Os-
torozta a bor s a drga fszerek mrtktelen lvezett, kikelt a kltsges ru-
hzkods, a klnfle jtkok s a bordlyhzak ellen.
32
Nyomban a magyar


25
t rszbe elrendezett egyhzi trvnyek, melyekkel a Moson, Pozsony, Komrom,
Nyitra, Bars, Hont s Ngrd vrmegykben, valamint a vghelyeken lv helvt hit-
valls egyhzak a felsbbek ltal igazgattatnak, 1623-ban, LV. knon, Uo., 471.

26
A ppai gylekezet articulusai, I:5; t rszbe elrendezett egyhzi trvnyek, melyekkel
a Moson, Pozsony, Komrom, Nyitra, Bars, Hont s Ngrd vrmegykben,
valamint a vghelyeken lv helvt hitvalls egyhzak a felsbbek ltal
igazgattatnak, 1623-ban, 1623:LV., Uo., 210, 471.

27
Az 1612. vi kveskti zsinat knonai, 1612:XLIII., Uo., 190.

28
A ppai gylekezet articulusai, I:2.14., Uo., 210211; v. dr. TTH Endre, A ppai refor-
mtus egyhz trtnete, Ppa, Fiskolai, 1941, 4748.

29
dr. TTH Endre, i. m. (28. j.), 48; v. FLDVRY Antal, A magyar reformtus egyhz s
a trk uralom, Bp., Rbakzi, 1940, 8287.
A ppai gylekezet articulusai

31
A ppai gylekezet articulusai, I:3. 8., Uo., 211.
30
, I:3. 38. = THURY, i. m. (16. j.), I, 211, 319.

32
PAYR, i. m. (17. j.), 811813.
72 J. JVRY ZSUZSANNA
prdiktorok hossz sora Heltai Gspr, Bornemisza Pter, Magyari Istvn,
Zvonarics Mihly s gy tovbb ostorozta a haszontalan mulatsgokat,
a rszegeskedst, a tobzdst. A prdiktorok s tantk, illetleg csaldtag-
jaik szmra nyilvnos helyen nemcsak az ivs, a dorbzols, a szerencse-
jtk, szerelmes dalok neklse, hanem hivatalveszts terhe alatt a tnc is
tilos volt. Mg a kartnc sem volt szmukra megengedve. St, a reformtus
knonok rendre elrtk nekik azt, hogy a hallgatsg szmra is tiltsk ezt
a csbtshoz hasonl sszekeveredst a klnbz nemeknek.
33
Az
evanglikusok szmra a meszlni knon megengedte a tncot. Az krsz-
tyneket tisztessges lakodalmakban val mrtkletes vigassgtl s rmtl
nem tiltjuk meg, mint az anabaptistk, jezsuitk s bartok cselekszenek, az
kik, az mi nem bn, azt tartjk hallos bnnek, az mi hallos bn pedig, azt
idvssgesnek tartjk.
34
Nem gy tartotta a hercegszllsi reformtus zsinat
knonja (1576:30): Az tncz mikppen hogy keresztyn s tisztessges em-
berhez nem illik, ezenkppen senkinek szabadd nem hagyjuk, hanem inkbb
azt akarjuk, hogy minden tantk kznsgeskpen (!) tiltsa. Az tantknak
penig, ha valamelyik, vagy maga vagy hza npe tnczoland, tisztitl meg-
fosztatik.
35
Gyulai Mihly prdiktor 1681-ben a Fertelmesked s bujlkod
tnc jutalma cm munkjban hsz slyos bnt sorolt fel, melyek szerinte
minden tncolban megvannak.
36
Szentpteri Istvn tiszntli reformtus
lelksz 1697-ben egyenesen knyvet rt Tncz pestise cmmel, de a sort hossza-
san folytathatnm.
37
Debrecen vrosa tbb zben, gy 1610-ben is betiltotta
a tncot, mivel az Uristen mg az ostort kzlnk le nem vtte, hanem
naprl-napra nevekedik, az tncolst penig elkezdtk sok rendbliek az rgi
tilalom ellen, annak okrt valamg az Uristen csendes llapotot nem hoz,
senki tncolni ne merjen s hegedlni, lantolni s virginlni. Ha a gazda, vagy
ittval emberrel hegedltet, az vagy mshonnan hoz hegedst, az gazdt az
mely hozza s hegedltet vele, br uram azfle hegedltet gazdt tizent
napig vettesse az foghzban s ott tarttassa. Az hegedt is vegyk az kzi
kalodban.
38

A polgrdi prdiktor 1649. vi egyhzi rendszablyt nemcsak a Veszp-
rmi, hanem a Nagyszombati, a Fels-Dunamellki Egyhzmegye is bevette


33
Az 1612. vi kveskti zsinat knonai, 1612:XVIII., Az als-rsi rszzsinat vgzsei,
1623:17; t rszbe elrendezett egyhzi trvnyek 1623:LIV. = THURY, i. m. (16. j.),
180, 225, 471.

34
A meszlni zsinat 52. knonja = PAYR, i. m. (17. j.), 815.

35
A hercegszllsi zsinat knonjai, 1576:30. = Uo.

36
TAKTS Sndor, Kzdelem a tnc s a muzsika ellen = T. S., Mveldstrtneti tanulmnyok
a XVIXVII. szzadbl, Bp., Gondolat, 1961, 309.

37
PAYR, i. m. (17. j.), 815; v. az RMKT XVIXVII. szzadi kteteiben a versek kztt
tbb mulatozs- s tncellenes neket is lehet tallni.

38
Debrecen vros jegyzknyve, 1610, 590; idzi TAKTS Sndor, i. m. (36. j.), 314.
POLGRI HZASSGI SZOKSOK S ERKLCS 73
s ktelezv tette.

Elrta a brnak s az eskdt tancsbeli uraknak a pr-
dikcikra val szorgalmatos jrst, klnben hivatalukra nem mltnak
mondta ket. Az nneptrst, lopst, tolvajlst, emberrulst, vrontst,
szitkozdst, llekmondst, rdglelk, rdgadta stb. s effle kromko-
dst,
39
a parznasgot s effle bnket pellengrre ttetssel kellett meg-
bntetni. Szombatonknt a fbrnak s az eskdteknek ssze kellett gylnik,
hogy igazsgot szolgltassanak. Ha az asszonyok egymst megkurvzzk,
szidalmazzk, rttjk, egymst meggyalzzk, frfiaknak ha tisztessget nem
tesznek, lsekbl elttk fel nem kelnek, vagy nekik tiszteletlenl szlnak,
effle cselekedetekrt a pellengrbe ttessenek, megbntessenek.
40
Az effle
bntets rsze volt a megvesszzs is. A rendszably a megtalkodottaknak
halluk esetre mg a harangozst is megtiltotta, s csak n. szamrtemetst
engedett.
41

A szabad kirlyi vrosokban, ahol a fbr vagy a polgrmester s a ma-
gisztrtus let-hall ura volt, elssorban k gyeltek az egyhzi s vilgi tr-
vnyek betartsra, az erklcss letre a blcstl a srig. A vrosi elljrsg
fknt azokban a vrosokban, ahol a tancs tisztn evanglikus volt, pl.
Sopronban, Kassn, Eperjesen, Lcsn, Pozsonyban vagy az erdlyi szsz
vrosokban maga intzte az egyhzi gyeket, fggetlenl az egyhzi fels-
sgtl.
42
Ez a 16. szzadban szinte maradktalanul gy volt. A tancs vlasz-
totta a lelkszeket s a tantkat, az fizette s elgedetlensg esetn bo-
cstotta el ket. Brskodott egyhzi gyekben, s hatrozott a hitvalls s
a templomi szertartsok dolgban. Nem ismertk el az egyhzi felssg fel-
gyeleti vagy ellenrzsi jogt, sem az esperes vagy pspk ltogatst, csak
egyedl a hzassgi perekben val joghatsgot.

Ugyan a polgrok vallsos s
erklcsi letben a mrvad az egyhzi knonok maradtak, de annak m-
dostsa, illetleg betartsa cljbl hozott a magisztrtus is statutumokat.
Kassa vros 1630. vi statutuma elrta, hogy a dlesti prdikcik alatt
a br ne engedje meg a kocsmai mulatozst, egy korbbi cikkely pedig az
jszakai rszegeskedst tiltotta be.
43
De ez a rendelet sem volt fggetlen
a protestns zsinati hatrozatoktl; Kanizsai Plfi Jnos reformtus pspk
s kiskomromi lelksz 1634-ben a rendtartsban tiltotta a dlesti prdik-
ci alatti kocsmlst s borivst.
44
Ugyanez ms vrosok statutumaiban is el


39
Egyhzi rendszably, 1649:3 = THURY, i. m. (16. j.), 532533.

40
Egyhzi rendszably, 1649:12 = Uo.
41
Egyhzi rendszably, 1649:13 = Uo.

42
PAYR, i. m. (17. j.), 596.

43
Corpus Statutorum Hungariae Municipalium, II/2. Kivltsgolt terleti statutumok 13701799
s Vrosi statutumok 14041773, szerk. dr. KOLOSVRI Sndor s dr. VRI
Kelemen, Bp., MTA Trtnelmi Bizottsga, 1890, 1630:12, 1617:6, 186, 157.

44
Az egyhzfiaknak a templom, prdiktor, iskola s rektor krl val ktelessgei,
A hzassgrl, 1634. = THURY, i. m. (16. j.), 320.
74 J. JVRY ZSUZSANNA
volt rva.
45
A szigor pspk a nyolc ra utni borrulst is betiltotta.
46
Kas-
sn ugyan a kocsmk este kilencig nyitva lehettek, de nnepnapokon reggel
kilencig nem volt szabad plinkt kimrni.
47
Kerna Andrsn, mivel pr-
dikczi alatt bort rultatott, s nhny Darabontok meg vagdalkoztak, a k-
vetkez bntetst kapta: Az Csaplrn pedigh lljon az Jvend vasrnapon
az Templom eltt az uj toron [Orbn torony] alatt Nyak vasban mind az kt
reggeli magyar s nmet Prdikczi alatt, ennek utna dlben el kell bocs-
tani.
48
Lcsn a vrosi chstatutumok vtk a tagokat az jszakai dorbzo-
lstl, noha ott csak tzkor zrtak a kocsmk. A vrosi rmesterek kteless-
ge volt a srhzakbl s ivkbl a vendgek kiutastsa, s ezutn mr tilos
volt bort kimrni.
49

Kassn 1632-ben arra intettk a polgrokat, hogy ljenek az egyhzi cere-
mnival
50
nyilvn azrt, mert azzal voltak gondok. Ezt a statutumot a v-
rosban igen gyakorta megjtottk. Ehhez kapcsoldik az 1635:4. artikulus,
amely a koncivisek szmra bntets terhe alatt tiltotta a falun trtn
kommuniklst.
51
Taln azrt, mert j nhny olyan polgr akadt a vrosban,
akit valamilyen erklcsi kihgs miatt eltiltottak az rvacsortl, vagy ppen
kisebb eklzsiakvetsre tltek, s a szemfles illetk gy akartk kijtszani az
ber elljrkat.
A vg nlkli mulatozsokat, farsangolsokat sem nztk j szemmel
a mindenre figyel derk vrosi tisztsgviselk. Tbb statutumot alkottak
a farsangosok megfkezsre,
52
st a cheseknek vidm jesztendei md
nlkl val beltzst s larc viselst is rossz nven vettk.
53
A ksmr-
kiak s a lcseiek mg a 17. szzad legvgn is teljessggel tiltottk a kocka-
s krtyajtkot, valamint a dohnyzst; a vtkesnek 2 birodalmi tallr volt
a bntetse.
54
A nyilvnos mulatsgok kztt igen fontos trsadalmi esemny-
nek szmtottak a chlakomk, ahol a ch minden tagja a lcseiek szerint
isteni flelemmel vgan mulatva lt ssze, hogy egytt elkltsenek egy hor-
d srt.
55
Ennl nagyobb s kltsgesebb vgassg lehetett a chbe jonnan
felvett mester lakomja, ahol az telfogsok szmt az adott ch rta el; ez


45
Pl. Lcsn, v. DEMK Klmn, Lcse trtnete, Lcse, 1897, 438.

46
THURY, i. m. (16. j.), 320.

47
Statutumok, i. m. (43. j.),1689:13., 283284.

48
Dr. WICK Bla, Kassa trtnete s memlkei, Kassa, Wiko, 1941, 263.

49
DEMK, i. m. (45. j.),438.

50
Statutumok, i. m. (43. j.), Kassa, 1632:2, 190.

51
Uo., Kassa, 1635:4, 198.

52
Uo., Kassa, 1633:8; idzi WICK, i. m. (48. j.), 262; Statutumok, i. m. (43. j.), 194.

53
Uo., Kassa, 1633:8., 1636:18.,194.

54
Uo., Ksmrk, 1695:1. 306.

55
DEMK, i. m. (45. j.), 438.
POLGRI HZASSGI SZOKSOK S ERKLCS 75
46, nha 12 fogsbl is llhatott, de a lakomt 1015 Ft-tal meg is lehetett
vltani.
56

Az igazi nagy dnomdnomot a lakodalmak s a keresztelk jelentettk,
melyeket termszetesen az elljrk szintn igyekeztek korltok kz szor-
tani. Lcsn mr az eljegyzsi nnepet is megszabtk; mind a menyasszony,
mind a vlegny rszrl hrom-hrom vendget volt csak szabad meghv-
ni.
57
A tisztn evanglikus vrosban 1606-ig mindig vasrnap tartottk az es-
kvket, azutn kegyessgi megfontolsbl ott is keddre tettk t. Term-
szetesen ms protestns vrosban is betartottk az eskvi tilalmat a keresz-
tny nnepeken s bjtidben. Mikppen az kznapok kzi munkra s
letnknek keressre rendeltettek, ekkppen az innepnapok arra valk,
hogy az Istennek npei azon minden kzi munktl magokat megvonvn, az
Urnak szent igjnek hallgatsban s az Sacramentomoknak gyakorlsban
legyenek foglalatosak. De az nagy hivalkodsban, kevlykedsben,
rszegsgben, kereskedsben s kalmrkodsban, feddzsben, prlsben,
laksban, tncolsban, visszavonsban, haszontalan jtkokban s egyb sok
gonoszsgokban mulatjk az nnepnapokat, ezrt erre a prdiktorok szn-
telenl figyelmeztessk s intsk a npet mondtk ki mr a legkorbbi du-
nntli knonokban mg Sztray Mihly idejben, s ezeket az intelmeket ms
zsinatok is tvettk.
58
gy ltszik, Lcsn nagyon elharapdzott a hrom na-
pig tart mulatsg, mivel a tancsnak sorra kellett trvnyt hoznia a lakodal-
maknak egy naposra trtn mrsklsrl. Az eskvt kvet napon mg
azon esetben sem volt szabad folytatni a mulatst, ha a kltsgeket a vend-
gek fizettk volna. Egyedl a menyecske beavatst vgz lenyok s asszo-
nyok maradhattak a lakodalmas hznl, s k kaphattak mg hrom telbl
ll fogst.
59
Korltoztk a lakodalmas vendgek szmt is: 1606-ban ssze-
sen 16, 1698-ban mr 30 frfi felesgestl s 6 leny, a szegnyek lakodalmn
8 frfi asszonyostul s 4 leny lehetett hivatalos. Az telek szmt is meg-
szabtk: az elkelknl 12, a kzprangaknl 8, a szegnyeknl legfeljebb 6
kerlhetett az asztalra.
60
Hasonlan hatrt szabtak a kereszteli lakomknak
s ajndkozsnak, valamint a keresztszlk szmnak md nlkl val el-
burjnzsnak.
61

Kassa vros egyik legnagyobb adfizetje, a gazdag zvegy keresked-
asszony, Titili Zsfia az 1635. vi vgrendeletben egyik unokja lakodal-
mra vagyis ha az Isten szerencst parancsol neki hatalmas sszeget,


56
Uo., 439440.

57
Uo., 442.

58
PAYR, i. m. (17. j.), 814.

59
DEMK, i. m. (45. j.), 443444.

60
Uo.

61
V. az 1656. vi eperjesi szindus hatrozata: ngynl tbb keresztszl ne legyen.
Idzi DEMK, i. m. (45. j.), 441.
76 J. JVRY ZSUZSANNA
400 Ft-ot, Varannay Andrs pedig lnya menyegzjre mg ennl is tbbet
rendelt.
62
Ekkora sszegbl aztn lehetett m vgassgot rendezni! Nagyon
jellemz, hogy a Titili unoka tartsra a ruhzkodson kvl vi 100 Ft-ot
hagyott, mg egy jval szegnyebb sors kassai polgrasszony rvja gondo-
zsra vi 5 Ft-ot, eskvjre pedig 15 Ft-ot testlt.
63

Amennyiben a hzasuland felek sszeillk voltak nem gy, ahogyan
a Vndor ltta A vilg tvesztjben , akkor szp remny volt arra, hogy Isten
megldja ket gyermekekkel s mindenfle fldi javakkal, mikppen azt a
kassai alkapitny, Szirki Balzs az 1550-ben klttt Hzasnekben meg-
fogalmazta.
64

Lsd meg, kegyes Atynk, mi hzassgunkat,
Lelki-testi jkkal vg trsasgunkat,
Adj te kedved szerint neknk magzatokat,
Nagy szp engedelmes fiakat, lenyokat.
Azokat mivelnk sokig ltessed,
Kegyelmessgeddel ket legeltessed,
Keresztyn np kztt meggykereztessed,
gokat terjesszed s elszlestsed.
Mert bizony a rossz hzassg mr akkor is tok volt, a vls pedig mg
a protestnsok szmra sem volt knny, a katolikusoknak pedig nem volt
megengedett. Indokknt csak az impotencia, bigmia, elszks, kegyetlen-
keds vagy engesztelhetetlen gyllet szerepelhetett. Az 1606. vi szatmri
generlis szindus a bktlen s szkevny hzasok elvlasztst pedig 23
vnyi idre rendelte elhzni.
65

Az erklcs ellen elkvetett legslyosabb bn azonban a parznasg s
a hzassgtrs volt, melyekrt eredenden hallbntets jrt, s ezt csak m-
sok knyrgsre vltoztattk t fogsgra s nagyobb pnzbntetsre.
66
Sop-
ronban 1595-ben Barthy Simon zvegye ikreket szlt a szolgjtl. Ugyan


62
Titili Zsfia 1635. vi vgrendelete, Kassa Vros Levltra, Archivum Secretum,
DD: Titili, 9; Varannay Andrs 1632. vi vgrendelete, Uo., GG:Varannay, 3;
v. J. JVRY Zsuzsanna, Egy kereskedcsald metamorfzisa (A mezszegedi Szegedi csald)
= ra, szablya, nyoszolya: letmd s anyagi kultra Magyarorszgon a 1718. szzadban,
szerk. ZIMNYI Vera, Bp, MTA Trtnettudomnyi Intzete, 1994, 3385.

63
Testamentum Viduae Georgii Daras, 1588. december 25, Kassa Vros Levltra,
Collectio Schwarzenbachiana, 4039.

64
Bzd az jvendkre rdemed jutalmt. Magyar protestns irodalmi szveggyjtemny, I, 1617.
szzad, szerk. SZAB Andrs, Bp., Mundus, 1998, 95.

65
KISS Klmn, A szatmri reformtus egyhzmegye trtnete, Kecskemt, 1878, 112.

66
PAYR Sndor, A soproni evanglikus egyhzkzsg trtnete: A reformci ngyszzados jubi-
leumra. I. A reformci kezdettl az 1681-ik vi soproni orszggylsig, Sopron, Soproni
gostai Hitvalls Evanglikus Egyhzkzsg, 1917, 210.
POLGRI HZASSGI SZOKSOK S ERKLCS 77
utlag egybekeltek, de 15 tallr pnzbntetst fizettek, s brtnbe kerl-
tek.
67
Ilyenkor a lelksz az agenda szerint kemny beszdet mondott, s az es-
kets utn az j prt nyomban a brtnbe vezettk. Az 1621. vi szatmr-
nmeti zsinat vgzsei szerint a parznkat a polgri s az egyhzi bntets
killsa eltt nem volt szabad sszeesketni.
68
Ennl sokkal rosszabbul jrt
Riebenstein Jnos soproni orvos, akinek 1648-ban az unokahgtl szletett
hzassgon kvl egy fia. A vros az orvos sszes ingsgt s ingatlant
elkobozta. Hzt egy vvel ksbb 8150 Ft-rt rtkestettk.
69
1632. prilis
2-n Morway Mszros Pl ns polgr fltt erklcstelen lete miatt tlke-
zett a kassai vrosi tancs: Noha az szabad vrosoknak tervnye szerint
megh rdemlette volna, hogy l farkon megh hordoztatvn, s az utn az
akasztfa al vittetettvn ot vgeztetett volna el lete, mind az ltal mghis,
az sok beczletes Embereknek mellette val terekedsekre, instantiajokra
temperlvn dolgot irgalommal az beczletes nemes Tancs illyen senten-
tiat pronuntil, hogy holnap adattassk a Hhr kezben a ki etet az
bntetet helyen az nyakavghoz ki vivn, annak fegyvere ltal vgeztessk
el lete s ttessk el feje msoknak pldjokra
70

Nem tudom, hogy mi lett annak az asszonynak a sorsa, aki ellen 1574-
ben indtottak Kassn vizsglatot; Lengyen Mtysn, a frje tudtval, a s-
gorval egytt jrta a sokadalmakat mivel kalmrasszony volt gy, hogy
mindenki errl beszlt szerteszt a vrosban. gy ltszik, a kdas legnyeket
szerette, mert a sgorn, Andrson kvl egy msik kdas emberrel, Blinttal
is sokat vtkezett, olyannyira, hogy ha el nem szkik Blint, az asszony
trvny el kerlt volna. Egy harmadik kdas ember azt vallotta rla, hogy
mg a trkk is ismertk feslettsgt. A fegyverneki vsrban hrom napig
amg a sokadalom tartott fogva tartottk, s egy Zlfikr nev trkkel
hlt
. 71
Felttelezheten ez a n nem szta meg az gyet az egyhzbl val
kizrssal s kalodval vagy a vrosbl trtn kizssel. Ez mr slyos fajta-
lankodsnak vagy ppen prostitcinak, radsul trkssgnek is minslt.
Az 1607. vi kassai statutum a nem jtatos, szennyes letet l nk kiuta-
stst s a vrosbl trtn eltvoltst rendelte el, s ehhez hasonlan in-
tzkedtek Lcsn is.
72
A trkssg vtkt pedig minden magyar vrosban,


67
Uo.

68
KISS Klmn, i. m. (65. j.), 88.

69
PAYR, i. m. (17. j.), 821.

70
WICK, i. m. (48. j.), 262.

71
Inquisitio fiscalis contra uxorem Mathiae Lengyen, Az triaknak vallsok Lengyen
Mtysn ellen, 13. die aprilis, 1574, Kassa Vros Levltra, Collectio Schwarzenba-
chiana, 3195.

72
V. Kassa vros statutuma, 1607:34, Lcse vros statutuma,1680 = Statutumok, i. m.
(43. j.), 148, 259; v. FLDVRY Antal, i. m. (29. j.), 111126; NAGY Gza, Fejezetek
a magyar reformtus egyhz 17. szzadi trtnetbl, Bp., 1985 (A Rday Gyjtemny Egy-
hztrtneti Tanulmnyai, 1), 1525.
78 J. JVRY ZSUZSANNA
mezvrosban s megyben hallbntetssel, st nem kznsges kivgzsi
mdon trtn halllal bntettk tbbnyire mglya vagy karba hzs jrt
rte.
73

Vgl a vrosi hzasodsi szoksok trsadalmi gykereirl s azok vet-
letrl kell szlnom. A magyarorszgi vrosi polgr gazdasgi s trsadalmi
tevkenysgt a csaldban s a csaldtagokkal kzsen vgezte. A kereske-
dpolgr egy-kt keresked segdjvel vagy faktorval csaldi vllalkozsban
zte kereskedst, s gyakorta elfordult, hogy halla utn zvegye folytatta
az zletet, amg felnv fia az apja helybe lpett. A mr emltett Titili Zsfia,
aki vgrendelete szerint urnak tizenhat vi vaksga alatt szinte minden
vagyonukat orvosokra s gygyszerekre klttte, s vgl varrssal tartotta
fenn magt, virgz borkereskedssel a vros legnagyobb adfizetjv kz-
dtte fel magt; 4 hzat, 8 db tokaji szlt, tllyai hzat s sok ezer aranyat,
tallrt hagyott htra.
74
Persze az zvegyek tbbsge csak egy-egy szksebb
szatcsboltban rulgatott.
75
Mindenesetre a csaldi vllalkozs meghatroz
volt, s ha a chmesternek nem volt fia, aki az apa helybe lpett volna, a se-
gd gyakorta vette el az zvegyet.
Termszetesen a vros a polgrjog elnyerst igen komoly felttelekhez
kttte
. 76
Elszr a jelltnek a trvnyes szletsrl s erklcsssgrl
kellett bizonytvnyt bemutatnia, amelyet a szlvrosa lltott ki vagy aka-
dlyoztats esetn azt tankkal igazolta.
77
A jelltnek egy v s egy na-
pon bell hzat kellett vsrolnia a vrosban, s meg kellett nslnie. Erre
slyos pnzbntets terhe mellett kezeseket kellett lltania, majd polgreskt
tett, s bizonyos pnzsszeget fizetett.
78
Az 1703. vi kassai statutum


73
A kassai fbr megvlasztsakor szoksban volt az, hogy a neki adott ajndkok k-
ztt szerepelt egy j hatlovas kocsi is, hossz, sima tlgyfaszlakkal magasan meg-
rakva. Ezt a ft egy vig s egy napig nem szabadott elhasznlni, ugyanis ez arra az
esetre szolglt, ha a brra rbizonyulna a trkkel val cimborasg vtke, akkor eb-
bl raknk meg a mglyt, amelyen elevenen elgetik. Magyar Simplicissimus, szerk. s
bev. TURCZI-TROSTLER Jzsef, Bp., Mvelt Np, 1956, 165.

74
Titili Zsfia vgrendelete, v. 62. jegyzet.

75
J. JVRY Zsuzsanna, Kassa vros polgrsga a 16. szzad vgn s a 17. szzad els felben,
Trtnelmi Szemle, 1979/34, 584586.

76
A kassai feltteleket V. Lszl 1453. vi oklevelbl ismerjk. GRANASZTI Gyrgy,
A kzpkori magyar vros, Bp., Gondolat, 1980 (Magyar Histria), 211.

77
J. JVRY Zsuzsanna, A polgri letforma vltozsa a XVIXVII. szzadi
Magyarorszgon; egy kereskedcsald metamorfzisa, PhD disszertci, Bp., 1997, kzirat,
15; SZAKLY Ferenc, Szegedi diaszprk a XVI. szzadi Magyarorszgon = SZ. F.,
Mezvros s reformci. Tanulmnyok a korai magyar polgrosods krdshez, Bp., Balassi,
1995 (Humanizmus s Reformci, 23), 197198.

78
J. JVRY Zsuzsanna, Kassa polgrsgnak etnikai-politikai vltozsai a 16. szzad kze-
ptl a 17. szzad els harmadig = A magyar polgri talakuls krdsei. Tanulmnyok
Szabad Gyrgy 60. szletsnapjra, szerk. DNES Ivn Zoltn, GERGELY Andrs, PAJ-
POLGRI HZASSGI SZOKSOK S ERKLCS 79
a kvetkezkppen rendelkezik: az j concivisek esztend alatt compel-
lltassanak a hzassgra; mivel pldk vannak, hogy nmelyek hrom ngy
esztendeig itten lakvn, az utn fogjk magokat s elbb llnak.
79
A vrosi
kzssgnek ugyanis az volt az rdeke, hogy a jvevnybl j magabrs,
a vrosi terheket viselni kpes, vrosi ingatlana utn adz s erklcss
let, tisztessges utdokat htra hagy polgr vljk s ehhez a tiszta h-
zaslet elengedhetetlen volt. E slyos felttelek viszont akadlyoztk a korai
hzasodsi szoks kialakulst legalbbis a frfiaknl. Egybknt a mez-
vrosokban, pldul a 1617. szzadban virgz s igen npes Debrecenben
a felttel csak a polgresk lettele volt.
80
A vrosi polgrok utdainak is meg
kellett szerezni a polgrjogot, br ket bizonyos kedvezmnyek megillettk.
A chek is megkveteltk a mesterr vls feltteleknt a nslst, de egyes
helyeken csak a mestervizsga lettele utn. A kassai szabch 1570. vi ch-
levele a kvetkez felttelt szabta: Senky egy legny se lehessen it mesterr,
hanem ha eztendeig lakot is Cassan hogy mind az varosnak mind az mwnek
/mnek/ moggyat uehesse, matkaia penig ne legyen mind addigis megnem
kezeuel meg bizonyttya mestersgt, s az uraim ha elegnek uellik az utan
zabadon felesseget uehet maganak.
81
A szabch 1629-ben megersttette
szabadalomlevelt az uralkodval, amelyben arra az esetre, ha a legnynek
mgis mtkja lenne minekeltte megmutatn kezvel mestersgt, fl m-
zsa viasz megfizetsre ktelezte az illett. Ha pedig meg tudja csinlni a ch-
remeket, azt a chmesterek jelentsk be a vrosi tancsnak, s annak utna
hzasodgyk megh jmborul.
82
A csepregi csizmadia ch szablyai a felvett
j mesternek elrtk az egy ven belli meghzasodst. Ha elmlt az id
anlkl, hogy teljestette volna az gretet, az illet 8 Ft bntetst fizetett, s
kapott mg egy v haladkot. Ha akkor sem nslt meg, kizrtk a chbl.
83

A magyarorszgi vrosok tbbnyire a magdeburgi-nrnbergi jog s az n.
Szsztkr hatsra kialakult budai joggal ltek, amelyben a szepesi vrosok
jogknyve, a Zipser Willkr is tkrzdik. Ez utbbiban az ll, hogy a szlk

KOSSYnGbor,nBp.,nELTEnBlcsszkara,n1984,n1416;nU.,nKassa vros
trsadalma
a XVI. szzad kzeptl a XVII. szzad msodik felig. Blcsszdoktori disszertci,
Bp., 1979, kzirat, 27, 3640.

79
Statutumok, i. m. (43. j.), 332, Kassai statutumok, 1703:3.

80
Ez azt jelentette, hogy a polgrjog elnyerse jogilag Debrecen nem volt szabad ki-
rlyi vros, hanem mezvros, s adt mind a fldesurnak, mind a Kirlyi Magyar-
orszgnak, mind az Erdlyi Fejedelemsgnek fizetett a vrosban nem volt felttelhez
ktve, viszont a kzterhekbl arnyosan rszt kellett vllalni mindenkinek. 1563-ban
Jnos Zsigmond kimondta, hogy ha a jobbgy Debrecenbe kltztt, nem kvetelhe-
t vissza. Debrecen trtnete I, szerk. SZENDREY Istvn, Debrecen, 1984, 205, 207, 209.

81
WICK, i. m. (48. j.), 283284.

82
Uo., 285286.

83
PAYR, i. m. (17. j.), 819.
80 J. JVRY ZSUZSANNA
kenyern l gyermek a szlk vagy rokonaik beleegyezse nlkl hzassg-
ra nem lphet, klnben minden rksdsi jogt elveszti. A szlkkel
osztatlan birtokon l nagykor gyermekek mindig az atya hatsga alatt ll-
nak.
84
Ez a nmet jog nyilvn ersen hatott a protestns egyhzakra, hiszen
mint mr emltettem azok az ilyen hzassgot nem ismertk el rvnyes-
nek. A szepesi jog a fit s a lenyt egyarnt 14 ves korban nagykorstja
85

emlkezznk, ez az a kor, amely alatt a protestns knonok szerint senkit
nem lehet hzassgra adni.
gy teht jogilag adva volt egy korai hzassg lehetsge, de a gyakorlat-
ban a trsadalmi helyzet s a gazdasgi, anyagi krlmnyek ezzel ppen
ellenttesen is hatottak. Haznkban alig maradt fenn rszletes vrosi ssze-
rs s anyaknyv a 1617. szzadbl.
86
De abbl a tnybl, hogy egyetlen
kfallal krlvett vrosunk sem volt demogrfiai rtelemben nfenntart,
arra kvetkeztethetnnk, hogy legalbbis a vrosi polgrsg tekintetben
nem lltunk messze a nyugat-eurpai, Szentptervrtl Triesztig tart ksei
hzasodsi modelltl.
87
De ez a felttelezs nagyon is ktsges! Azt persze
nem tudjuk, hogy a magyar vrosok polgrsga tlagosan milyen korn vagy
milyen ksn kttt hzassgot, de egy angol vros modellje a 30 v krli
frfiak s 2629 v kztti nk els hzassgra lpse
88
biztosan nagyon
tvol llt az itteni szoksoktl, hiszen a zsinatok nem hoztk volna sorra
a 14 ves korhatrra vonatkoz vgzseiket. Azok az adatok, amelyek azt
mutatjk, hogy egy-egy polgrnak a vgrendelkezsekor kevs vagy ppen
nem is volt l utdja, egyrszt a nagy gyermekhalandsgrl s alacsony t-
lagletkorrl, msrszt a ksei hzassgktsekrl, a nk termkenysgi idej-
nek viszonylag szk voltrl is rulkodnak; az 1470 s 1526 kztt 80 ssze-
szmolt budai s pesti polgrapa hallt 115 gyermek lte csak meg, Kassn
pedig az 1549. vi sszers szerint csaldonknt tlag 2,2 gyermek lt.
89
Az
ltalam tnzett tbb mint 200 kassai vgrendelet egy kicsivel ennl jobb
arnyt mutat. A korltozott szm utdok szletse termszetesen a va-
gyonmentst is szolglta. A krds most mr csak az, hogy valban korltoz-
tk-e a gyermekszletsek szmt nem csak a kor rossz higiniai viszonyai


84
DEMK, i. m. (45. j.), 113115; v. Zippser Willkr, Lcse, 1370: 14, 15; Uo., 3132;
Statutumok, i. m. (43. j.), 9.

85
DEMK, i. m. (45. j.), 118.

86
Egyedl Kassn maradt fenn egy 1549. s egy 1554. vi npessg-sszers, de kornt-
sem teljes. GRANASZTI, i. m. (76. j.), 207.

87
H. A. DIEDERIKSJ. Th. LINDBLADD. J. NOORDAMB. M. A. de VRIESP. H. H.
VRIES, Nyugat-eurpai gazdasg- s trsadalomtrtnet. A rurlis trsadalomtl a gondoskod
llamig, Bp., Osiris, 1995, 3361, klnsen 4648; Kaari UTRIO, va lnyai. Az eur-
pai n trtnete, Bp., Corvina, 1989, 196211.

88
H. A. DIEDERIKS, i. m. (87. j.), 47.

89
GRANASZTI, i. m. (76. j.), 210, 208; U., A polgri csald a kzpkorvgi
Magyarorszgon, Bp., Akadmiai, 605664, Klny. a Trtnelmi Szemlbl.
POLGRI HZASSGI SZOKSOK S ERKLCS 81
hatottak ilyen negatvan? , s ha korltoztk, akkor azt a ksei hzassg-
ktssel rtk-e el vagy egyb mdon?
90

Egyedi, szrvnyadataink azonban inkbb a kt vgletet, a tizenves lny-
kk korai hzassgt s a fiatal chlegnyeknek a mester zvegyvel trtnt
egybekelst reprezentljk. Sz esett mr arrl, hogy a chlegnyegnek mg
menyasszonyuk sem lehetett, mieltt a chremeket el nem ksztettk, ami
kell gazdasgi httr nlkl elkpzelhetetlen volt, nem beszlve a klfldn
tlttt hossz vndorvekrl. Teht a frfiaknl ez semmikppen nem kvet-
kezhetett be 20 v alatt, s minden vrosi polgrnak, mesterembernek kellett
valamelyik chhez tartoznia. A lenyok els hzassgktskkor ennl
fiatalabbak lehettek. Simplicissimus csodlkozva jegyezte meg ppen a kassai
lmnyeirl beszmolva, hogy nagyon korn hzasodnak; a menyasszony
nem ritkn alig tizenhrom vagy tizenngy ves. Lttam tizent ves meny-
asszonyokat is.
91
A hres babrkoszors klt s kassai fbr, Bocatius J-
nos szerelmes felesgt, Belsy Erzsbetet tizent vesen vezette oltr el.
92

A srkve szerint a legkivlbb n-nek emltett Titili Zsfia egyetlen l-
nynak els gyermeke fiatalon, mg hajadonknt halhatott meg, ha az des-
anyja jra frjhez menvn mg tovbbi gyermekeknek adott letet.
93
Szegedi
Istvn els felesge, Melda Anna Melda Andrs gyermekeknt 1607.
augusztus 24-n Szegedi Gyrgyn kereszteltette egszen zsenge korban
mehetett frjhez, ha ura 1625. vi vgrendeletekor a frfinak tle is, s m-
sodik felesgtl is maradt egy-egy gyermeke, s az els gyermeket 5 vesnek
mondta.
94
Szegedi Annt, a gazdag nagyszombati keresked asszonyt mind-
kt frje szegny sutty legnyknt azaz ifj emberknt vette felesgl.
Gyans krlmnyek kztt bekvetkezett hallbl per is kerekedett; Anna


90
Mg a fri s a nemesi csaldoknl is igen magas volt a gyermekhalandsg; 68,
esetleg 10 gyermeknek is szletni kellett egy-egy csaldban ahhoz, hogy 23 l utd
tovbb vihesse a nemzetsget. Esterhzy Miklsnak bedegi Nyri Krisztinval kttt
hzassgbl 9 gyermeke szletett, s kzlk ez igen magas arny 5 lte meg
a felntt kort. Ennl lnyegesen rosszabb szmarny jn ki fia, Esterhzy Pl 24 meg-
szletett gyermeknek esetben. (Az Esterhzy-levltrban tudunk egy 25. gyermek
szletsrl is. Zimnyi Vera szves kzlse.) Az Esterhzyak csaldi naplja, kiad. SZI-
LGYI Sndor, TT, 1888, 209224. Losonczi Gyrky Istvn kt hzassgbl 9 gyer-
mek szletett, akik kzl 5 lte meg a felntt kort, de egyik finak, Plnak 9 gyermeke
kzl csak 2-rl tudjuk biztosan, hogy felnttek. Losonczi Gyrky Istvn csaldi naplja,
kiad. CSOMA Jzsef, TT, 1903, 446. Termszetesen a polgri s a jobbgy gyermek-
halandsgi mutatk ennl magasabbak lehettek. A jobbgyok gyermekeinek a sz-
mt s hzasodsi korukat jelenleg Zimnyi Verval kzsen vizsgljuk egy tbb
ezer csaldot magba foglal 17. szzadi urbrium alapjn.

91
Magyar Simplicissimus, i. m. (73. j.), 166.

92
TARDY Lajos, Rgi feljegyzsek Magyarorszgrl, Bp., Mra, 1982, 64.

93
WICK, i. m. (48. j.), 414415.

94
Liber baptizatorum et copulatorum (1587) ab anno 15981612 et 1642, I, 55, Kassai
Terleti Levltr.
82 J. JVRY ZSUZSANNA

halla eltt megtetssel gyanstotta az urtl llapotos szolglt, s nem
lvn utdai, az elhunyt atyafiai ezen a cmen kveteltk vissza a frjtl az
asszony atyai rksgt.
95
Varannay Andrs kassai fbr s Bethlen Gbor
egykori pnzverdei prefektusa az 1632-ben tett vgrendeletben egy frjezett
s egy kiskor lenya, valamint harmadik felesge kztt osztotta szt ha-
talmas vagyont.
96
Ezek szerint Varannay uram hromszor nslt, s az els
kt hzassgbl maradt egy-egy lenya. A kisebbik az apja hallakor mg kis-
kor volt, de tbb lehetett ngy vesnl, hiszen a harmadik asszonyt 1628-
ban, teht 4 vvel korbban vette felesgl. Az alacsony tlagletkor miatt
egy ember mind a n, mind a frfi , ha kellen hossz letet lt, legalbb
ktszer vagy hromszor hzasodott, s ezrt lehetett olyan magas a hzasu-
landk kztt az zvegyek arnya.
97
Varannay Andrs a kislnyrl nemcsak
anyagilag gondoskodott mltkppen tbbek kztt az eskvjre 1000
aranyat hagyott , hanem erklcsi s hzassgi intelmeivel is mltnak mu-
tatkozott apshoz, Alvinczi Pterhez. Az n regbik lenyomat Varanaj
Ersbetet, ki mostan Kun Gyrgy Uram hzas trsa, krem ugyan az l Is-
tenrt is, hogy az n szerelmes kis lenyomat, Jutkt, nekije penig szerel-
mes kis ccst, oktassa, tantsa, isteni flelmre intse, s szoktassa, tartsa
gy, mint des atyjafit, megemlkezvn rla, hogy csak ketten vannak. s
mind az ketten az isteni szolglatban, knyrgsben, imdkozsban s az
szegnyeknek val alamisnlkodsban sernyek s gyorsak legyenek. A hal-
dokl a nemes vrosi tancsot pedig arra krte, hogy mikor a kisebbik lenya
illend idejt rvn, kegyelmeteknek legyen gondjok vn (!) s valami ma-
ga hnyavet s tkozl nyalka ifjnak ne adjk, s adni ne engedjk, hanem
ha csak szegny legny lszen is, az kit kegyelmek approbalnak es javalla-
nak, olyannak adjk.
98
me a kzpkorbl trktett, alamizsnlkod, isteni
flelemre s engedelmessgre nevelt, az apai, illetleg a csaldf hatalma alatt
ll s minden polgri ernnyel br idelis n kpe.


95
Kassa Vros Levltra, Archivum Secretum, S: Szegedi, 41, 47; v. J. JVRY
Zsuzsanna, i. m. (62. j.), 3435.

96
Varannay Andrs 1632. vi vgrendelete, Kassa Vros Levltra, Archivum Secre-
tum, GG : Varannay, 3.

97
A kassai anyaknyvekben csak a nkrl jegyeztk fel, hogy lnyok-e avagy zvegyek
a hzassg idejn; v. 94. j.

98
Varannay Andrs 1632. vi vgrendelete; v. 96. j.
SZAB ANDRS
Szenczi Molnr Albert lenykrsei


Jl ismert tny, hogy Szenczi Molnr Albert lettja korntsem nevezhet t-
lagosnak. Hosszra nylt nmetorszgi tartzkodsa olyan magnleti prob-
lmkat vetett fel, amelyekre aligha lehetett felkszlve, s amelyek megoldsa
is hosszabb idbe kerlt. Tanulmnyom cmbl is kiderl, hogy ezek a ne-
hzsgek az egyedlltbl, a nsls elmaradsbl addtak.
Napljbl hrom sikertelen s egy sikeres lenykrsrl rteslnk: r-
viden sszefoglalom mindazt, ami ezekrl tudhat. Az els esetet ismerjk
a legrszletesebben, ez 1599-ben (ppen ngyszz esztendvel ezeltt) jt-
szdott le Heidelbergben. Az eljelek mr 1598 vgn kitapinthatk, decem-
berben ugyanis egy fogadalmat tett, hogy hrom hnapig nem iszik bort.
Mjus 27-n, pnksd vasrnapjn egyhetes bjtlsbe, imdsgba, biblia-
olvassba s neklsbe kezdett
1
ez a reformtus teolgia nyelvre lefor-
dtva (William Perkins szavaival) azrt kellett, mert a vallsos bjt helyes
clja, hogy a testet korltozza, s a testi mohsgot Isten akaratnak s
szavnak alrendelje
2
A kvetkez bejegyzs (jnius 11-n) mr arrl
tudst, hogy vltoztatsra szorul helyzetrl s a hzassg lehetsgrl
krt tancsot Bartholomaeus Keckermanntl, aki egy vegesmester lnyt
ajnlotta neki. Este egy bartjval stlva megpillantotta a lnyt az veges-
mhelyben, s ez ahogyan mondja csodlatos mdon megindtotta s
flkavarta. Hrom nap mlva levelet rt Keckermann-nak s egy ismers
lelksznek, megkrve ket, beszljenek az gyrl az vegesmester felesg-
vel. A vllalkozs sikerrt aggdva a Zsoltrok knyvt olvasta, s a 29. zsoltr
eme mondathoz rve: Vox Dei maiestatis intonuit (Az r szava meg-
zendl) hirtelen valban megdrdlt az g, s ez megrendtette. Felfokozott
vrakozsban telt el jabb kt nap, amikor is egy jabb srget levlre


1
A teljes trtnet lersa DZSI Lajos, Szenczi Molnr Albert, Bp., 1897 (Magyar Trt-
neti letrajzok, 30), 2225.

2
Idzi KOLTAY Klra, Mester s tantvnya: William Perkins s William Ames munkssga,
Knyv s Knyvtr, 16(1991), 42.
84 SZAB ANDRS
Keckermann j tancsokkal vlaszolt: orvosi problmkra gyanakodott, hely-
vltoztatsra biztatta, arra krte Szenczi Molnrt, maradjon meg a legels
szndka mellett, lljon ellen az rdg ksrtseinek, s testt tartsa meg tisz-
tessgben.
3
A nyilvnval kudarc hatsra
4
a vlegnyjellt jszaka egsz tes-
tben tizzadva bredt egy rossz lombl, s szobatrst felbresztve egytt
a 91. zsoltrt nekeltk. Msnap ebd utn hallucincii tmadtak, s krnye-
zete azt a gygymdot alkalmazta nla, amely akkor az idegbetegeknl
szoksos volt: lektztk, s gy riztk. A kvetkez napon ugyanezt a ke-
zelst a vros kt krhza kzl az egyikben (taln a volt dominiknus ko-
lostorban)
5
folytattk. Ht napig fekdt itt eszmletlenl, mg aztn maghoz
trt, s gy elengedtk. A gygyuls azonban nem volt knny, mg augusz-
tusban is rldtt, s teljesen depresszis volt.
6

A Naplbl s a levelezsbl kirajzold trtnet mr korbban is fel-
keltette a figyelmet: Kovcs Sndor Ivn mig hat rvnnyel kapcsolta ssze
a 29. zsoltr remekbe szabott fordtst ezzel az lmnnyel, klnsen ki-
emelve azt a bizonyos szakaszt, amelyre a mennydrgs vlaszolt:
7

Az r szava gy megzendl,
Hogy az szarvas idtlent szl,
Nagy harsogstl annak
az erdk flszakadoznak.


3
A levelet lsd DZSI, i. m. (1. j.), 109. Keckermann azt mondja: Corpus in honore
habeto s Pl apostolra hivatkozik, valsznleg a 2Thessz 4,35-re: Mert az Isten
akaratja az ti megszentelstek, hogy megoltalmazztok magatokat az parznasgtl.
s tudja mindentek brni az ednyt szentsgben s tisztessgben. Nem az kvn-
sgnak indulatjval, mikppen az pognyok, kik nem esmrik az Istent. (A hanaui Bib-
lia fordtsa)

4
jabban Szentpteri Mrton lltott fel arrl egy meggondolkoztat, szellemes elm-
letet, hogy az idegsszeomlsnak nincs kze a sikertelen lenykrshez. Mivel a Nap-
lbl s a levelezsbl megismert tnyek s krlmnyek ennek ellentmondanak,
gondolatmenetnek ezt az alappillrt nem tudom elfogadni, illetve csak egy j, m-
sodlagos olvasati lehetsgnek tartom: SZENTPTERI Mrton, Szenczi Molnr megrl.
Elzetes egy jvbeli pszichohistriai tanulmnyhoz = Az olvas az olvass. Irodalmi tanulm-
nyok, szerk. L. SIMON Lszl s THIMR Attila, Budapest, Fiatal rk Szvetsge,
1999 (FISZ knyvek, 1), 131148.

5
Frieder HEPP, Matthaeus Merian in Heidelberg. Ansichten einer Stadt, HVA, Heidelberg,
1993, 29.

6
Lsd David Kgler hozz rott levelt, Speyer, 1599. augusztus 10., DZSI, i. m. (1.
j.), 111: Hoc unum deesse tibi audio, laetitiam animi, quae recurrentibus subinde
maeroris ac tristitiae reliquiis turbatur.

7
KOVCS Sndor Ivn, Szenczi Molnr Albert: XXIX. zsoltr = A rgi magyar vers, szerk.
KOMLOVSZKI Tibor, Bp., Akadmiai, 1979 (Memoria saeculorum Hungariae, 3),
215224.
SZENCZI MOLNR ALBERT LENYKRSEI 85
Ennek az elemzsnek a mintjra a kudarc utn nekelt 91. zsoltr k-
sbbi fordtsa ide kapcsolhat, erre korbban taln azrt nem gondoltam,
mert dikkori Napl-fordtsomban tvesen a 90. zsoltr olvashat.
8
Ez a sz-
veg is magban hordozza azt a szemlyes tbbletet, mint a 29. zsoltr. Kl-
nsen az albbi rszlet rmel az ismertetett lethelyzetre:
Az hamis nyelvek mrgtl
Megoltalmaz kegyesen.
Tged kedves szrnyval
Takargat s bfedez,
s az igazsgval
Mint paizsval vdelmez.
Nem leszen nked flelmed
jjeli irtzstl
9

A msodik lenykrsrl mr sokkal kevesebbet tudunk, a megrzkdta-
ts lnyegesen kisebbnek tnik, a Napl szkszav, a levelezs hallgat. Szen-
czi Molnr Albert 1601. jlius 21-n Johann Sauer nyomdszhoz kltztt
a Majna parti Frankfurtba, hogy nyomdszsegdknt prbljon meglni. Sauer
vllalkozsa ekkor ppen prosperlt, hrom sajtval dolgozott, nyomtatta a
frankfurti knyvvsri jelentseket s katalgusokat is. Csaldjban lt ifj
sgornje, Margarete Lechler, mivel apja, Martin Lechler (aki szintn nyom-
dsz volt) mr tbb mint ht esztendeje meghalt.
10
A Napl csak ennyit mond
a trtntekrl: 1602. A Majna melletti Frankfurtban szomor s fradsgos
volt ez az vkezdet szmomra Johann Sauer nyomdjban. Megkrtem tle
rokonnak, Margaretnek a kezt, aki Martin Lechler knyvnyomtat lenya:
hiba. J Isten, mennyi kellemetlensget nyeltem n itt le!
11

Szorult helyzetbl a helyi francia reformtus gylekezet lelksze men-
tette ki. Bartja, Sri Orvos Mihly ekkor, ppen a legalkalmatlanabb pilla-
natban rta neki magyar nyelv levele utszavban: Jj hozznk ujsggal,
kazdagsggal, ha tetszik, fordul, hzastrssal is.
12
1602 tavaszn Amberg-
be ment, s ott Johann Friedrich Gernand finak nevelje lett. Gernand v-
rosi jogtancsos volt, elkel posztokat tlttt be a pfalzi kormnyzatban,


8
SZENCZI MOLNR Albert Vlogatott mvei, szerk. VSRHELYI Judit, Bp., Magvet,
1976, 496. A tovbbiakban idzett naplrszletek nem innen (s a szveg tovbbi
kiadsaibl) vannak, hanem a kszl, javtott vltozatbl.

9
SZENCZI MOLNR Albert Klti mvei, RMKT XVII. 6, sajt al rendezte STOLL Bla,
Bp., Akadmiai, 1971, 216.

10
Josef BENZING, Die Buchdrucker des 16. und 17. Jahrhunderts in deutschen Sprachgebiet, 2.
verbesserte und ergnzte Auflage, Wiesbaden, Otto Harrassowitz, 1982, 125, 129.
Gnter RICHTER, Christian Egenolffs Erben 15551667, Archiv fr Geschichte des
Buchwesens VII (1967), 611.

11
DZSI, i. m. (1. j.), 33.

12
DZSI, i. m. (1. j.), 130.
86 SZAB ANDRS
tekintlyes vagyont horganyzott lemezzel val kereskedssel szerezte, ugyan-
akkor a neve rtelmisgi krkben is jl csengett.
13
Volt azonban egy zsugori
s zsmbes felesge, aki Szenczi Molnr lett pokoll tette. Egyetlen, ok-
tber 4-i naplbejegyzs jelzi, micsoda rzelmi viharokon mehetett itt is ke-
resztl: Johann Theodor Klein eskvjn egytt lakomztam a gazdmmal;
a felesgvel a kertben beszltem a kvnt hzassgrl s Tossana Juliann-
rl.
14
Valsznleg hiba volt ppen vele megosztani ilyen irny problmit,
ugyanis 1603 elejn rvette a frjt, hogy szabaduljon meg a nslni vgy
hzitanrtl.
15

A harmadik menyasszonyjelltrl arnylag sokat tudunk: a heidelbergi
egyetem meneklt francia professzornak, Daniel Tossanusnak (franciul
Toussaint) a legkisebb, tizenhat ves lnya volt,
16
aki azrt lt Ambergben,
mert apja ebben az esztendben halt meg. Itt lakott hrom nvre, kett
mint egy-egy itteni hivatalnok hzastrsa, egy pedig mint a helybeli vlaszt-
fejedelmi iskola rektornak, Wigand Spanheimnek a felesge.
17
A tbbsg-
ben evanglikus vrosban (amelyet a pfalzi trtsi szndkok miatt az lland,
s idnknt heves vallsi ellenttek jellemeztek)
18
a reformtus hivatalnokok
s rtelmisgiek egy szk, sszetart csoportot kpeztek. A reformtus Szen-
czi Molnr ajnllevele is, amellyel Ambergbe rkezett, nem mshoz szlt,
mint ppen Julianna sgorhoz, Spanheimhez. A menyasszonyjellt azonban
gy ltszik vlogatott a krk kzl, mert csak t v mlva (a kor
szoksaihoz kpest viszonylag ksn) ment frjhez egy frankenthali rtelmi-
sgi s polgrcsald sarjhoz.
19

Mi jhetett mg ezutn a hromszor is hoppon maradt kr szmra?
Bolondokhza? jabb lenykrsi ksrletek? A normlis gondolkods


13
Volker PRESS, Calvinismus und Territorialstaat. Regierung und Zentralbehrden der Kupfalz
15591619, Stuttgart, Ernst Klett Verlag, 1970, 96, 100, 109, 362, 366, 437, 454, 465,
469. (Kieler Historische Studien, 7) Johann Baptist GTZ, Die religisen Wirren in der
Oberpfalz von 1576 bis 1620, Mnster, Verlag der Aschendorffschen Verlagsbuch-
handlung, 1937, 170, 256. Quellen zur Geschichte des geistigen Lebens in Deutschland wh-
rend des siebzehnten Jahrhunderts, I, Briefe G. M. Lingelsheims, M. Berneggers und ihrer Freun-
de, herausgegeben von Alexander REIFFERSCHEID, Heilbronn, 1889, 10, 15, 25.

14
DZSI, i. m. (1. j.), 34.

15
Johannes Ladislaus levele Konrad Rittershausenhez, Amberg, 1603. janur 21., D-
ZSI, i. m. (1. j.), 436438.

16
letkort az 1600. vi, tredkesen fennmaradt npszmlls irataibl ismerjk:
1 Dochter Julianna, 14 Jar alt Lsd Albert MAYSKarl CHRIST, Einwohnerver-
zeichni des Vierten Quartiers der Stadt Heidelberg vom Jahr 1600, Neues Archiv fr die
Geschichte der Stadt Heidelberg und der rheinischen Pfalz II (1893), 68.

17
Friedrich Wilhelm CUNO, Daniel Tossanus der ltere, Professor der Theologie ind Pastor
(15411602), Amsterdam, 1898, 194195, 199, 318319.

18
Lsd GTZ, i. m. (13. j.), passim.

19
1607 vgn lett ifjabb Johannes Denaisius felesge. CUNO, i. m. (17. j.), 320.
SZENCZI MOLNR ALBERT LENYKRSEI 87
alapjn Szenczi Molnrnak legksbb ekkor haza kellett volna trnie, s ugyan-
azt az letplyt bejrnia, mint a kortrsai s bartai. Ehelyett ms meg-
oldst vlasztott. 1603 elejn mg azt rta a Naplba: Ambergben a Gernand
csald becstelensge miatt felkavart llekkel kezdtem el ezt az j esztendt.
Nhny ht mlva azonban mr Altdorfba kltztt, majd tavasszal neki-
ltott els knyve, a Sztr megrsnak.
20
A nsls problmja ettl kezdve
sokig fel sem merlt, energiit lthatan a szellemi munkba lte, s elindult
az ri plyja.
Ha most vgigtekintek az elmondottakon, gy rzem, nhny dolgot meg
kell magyarznom. Az alaphelyzet vilgos: adva van egy egszsges, energi-
kkal teli fiatalember, aki keresztyn neveltetse, erklcsi felfogsa kvetkez-
tben bizonyos szksgleteinek megoldst, vgyainak beteljestst, mag-
nynak megszntetst semmi ms mdon nem tartja megoldhatnak, csak
hzassg tjn. Persze nem csak kerlt ilyen helyzetbe: valjban minden
klfldn peregrinl fiatalember szembeslt ezzel az akadllyal. A reform-
tus dikok tbbsge, amennyire ezt egyltaln tudjuk, nem ingott meg. Szep-
si Csombor Mrton pldul riadtan meneklt abbl a bordlyhzbl, ahov
vendgfogadt keresve egy katolikus kisvros trfs kedv kapurei irny-
tottk,
21
s Bethlen Mikls is sikerrel llt ellen a klnbz ksrtseknek.
22
Van adatunk azonban az ellenkezjre is: a ksbbi erdlyi reformtus ps-
pk, s Apczai Csere Jnos prtfogja, Csulai Gyrgy Heidelbergben a meg-
engedettnl szorosabb kapcsolatba kerlt egy knnyvr fehrszemllyel.
Ksbb bneit megbnhatta, s a szeretjt kiutastottk a vrosbl. Amikor
a hlgy ennek ellenre vissza akart jnni, a magyar dik az egyetem szen-
tushoz fordult, amely azt a salamoni dntst hozta, hogy a nevezett me-
retrix addig nem trhet vissza, amg Csulai itt tanul.
23

Szenczi Molnr Albert vgig ura igyekezett lenni sajt rzseinek s gon-
dolatainak, ugyanakkor heves reakcija az els visszautastsra vilgosan
mutatja, hogy az esetben nagyon ers rzelmi s testi vgyakkal kell
szmolnunk, amelyek kibkthetetlen ellenttbe kerltek a szmra ugyan-
olyan alapvet fontossg keresztyn erklcsi elvekkel. Altmasztjk ezt
a Napl s a levelezs utalsai, de erre szolgltatnak bizonytkot Kovcs


20
DZSI, i. m. (1. j.), 35.

21
SZEPSI CSOMBOR Mrton sszes mvei, sajt al rendezte KOVCS Sndor Ivn s
KULCSR Pter, Budapest, Akadmiai, 1968 (RMPE, 1), 267.

22
Az lete lersa magtl cm mvben kmletlen szintesggel vall hzassgig meg-
rztt fertelmes szzessgrl. KEMNY Jnos s BETHLEN Mikls Mvei, kiad.
V. WINDISCH va, Budapest, Szpirodalmi, 1980 (Magyar Remekrk), 507.

23
SZAB Andrs, rdgi ksrtetek Heidelbergben = Jankovics Jzsef 50. szletsnapjra, Bu-
dapest, Balassi, 1999, 2425.
88 SZAB ANDRS
Sndor Ivn legjabb vizsglatai is, amelyek a Sztr nemi lettel kapcsolatos
bsges szanyagt sszestettk.
24

A krds trtnelmi-szociolgiai oldalt vizsglva r kell mutatnom, hogy
Szenczi Molnr Albert azzal az egyre szilrdabb dntssel, hogy egyelre
nem tr haza Magyarorszgra, egy olyan trsadalomban, amelyben a hzass-
gok nem elssorban rzelmi alapon kttettek, nslsi szempontbl teljesen
lehetetlen helyzetbe hozta magt. Ha hazajn, akkor mint a reformtus rtel-
misg legfelsbb rteghez tartoz tanr vagy lelksz vlogathatott volna
a menyasszonyjelltek kztt, Nmetorszgban viszont csak egy biztos j-
vedelem s egzisztencia nlkli idegen volt, aki ekkor mg a knyveivel sem
szerzett magnak hrnevet.
Az els lenykrs esetben knnyen belthat, hogy egy heidelbergi
vegesmester hozz hasonl sttus polgrhoz fogja adni a lnyt, lehetleg
olyanhoz, aki ugyanazt a szakmt (vagy azzal kapcsolatban llt) mveli, mint
. Mg inkbb ez a helyzet a msodik lenykrsnl: a nyomdszok, akik
flig mesterembernek, flig rtelmisginek szmtottak, elgg zrt kasztot
alkottak a korabeli Nmetorszgban; a hzassg nluk szinte csak zleti ala-
pon jhetett szba, s ennek kvetkeztben igyekeztek egyms kztt meg-
keresni a prjukat. Ha mgis msknt trtnt, akkor viszont csak j llssal,
magas trsadalmi presztzzsel rendelkez rtelmisgi jhetett szba: gy adta
a herborni fiskola nyomdsza, a magyar Zsoltrknyv kinyomtatja, Chris-
tophorus Corvinus (Rab) a lnyt Johann Heinrich Alsted ksbbi gyula-
fehrvri professzorhoz.
25

A harmadik lenykrs az elzekhez hasonlan remnytelen volt. Csak
ltszlag knnytett a helyzeten, hogy Daniel Tossanus mint hugenotta me-
neklt maga is idegennek szmtott Nmetorszgban, s dikjaival kzvetlen
kapcsolatot polt. Br npes hza a peregrinusok menedke volt (megfordul-
tak nla francik, hollandok, angolok, lengyelek, magyarok csehek; szegnyek
s gazdagok egyarnt), lenyainak hzassgai azt mutatjk, hogy nagyon jl
beilleszkedett a krnyezetbe, nem volt mindegy, hogy ki lesz a veje. Halla
utn a csaldja mg jobban ragaszkodhatott megszerzett pozcijhoz, gy
Szenczi Molnr Albertnek nem sok eslye maradt.
A szociolgiai szemponton s a zsoltrokban visszatkrzd lmny-
anyagon kvl ltezik az ltalam elmondottaknak mg egy hatrozottan iro-
dalmi vonatkozsa, s ez nem ms, mint maga a Napl, amelybl az esem-
nyekrl rteslnk. A naplnletrajznletrs mfajnak magyarorszgi


24
KOVCS Sndor Ivn, Szenczi Molnr Albert redivivus. Filolgiai esszk, Budapest, Ister,
2000, 6367.

25
BENZING, i. m. (10. j.), 203. Katharina Rab a frje halla utn 1645-ben visszatrt
Erdlybl Nmetorszgba, ahol hrom v mlva, 1648-ban halt meg, lsd Hugo
GRN, Die theologische Fakultt der Hohen Schule Herborn 15841817, Jahrbuch der
Hessischen Kirchengeschichtlichen Vereinigung, 19 (1968), 87.
SZENCZI MOLNR ALBERT LENYKRSEI 89
fejldstrtnetben kiemelked hely illeti meg ezt a diriumot, mert ez az
els eset, hogy egy r magnletnek ennyire szemlyes vonatkozsairl r-
teslnk. A mfajt Szenczi Molnr az eurpai ks humanizmustl tanulta:
nem vletlen, hogy pp e kultra egyik fellegvrban, Strasbourgban kezdte
el ennek az elejn szinte nletrsi rszletessggel indul, de ksbb egyre
inkbb vzlatoss vl feljegyzssorozatnak az rst. Eurpai elzmnyei,
prhuzamai kzl legismertebb a zrichi reformtor, Heinrich Bullinger latin
nyelv naplja,
26
amely a csaldi esemnyeknl, mvek megjelentetsnl
hasonlkppen hajlamos anyanyelvre tvltani. Valsznleg Szenczi hatst
is kell abban ltnunk, hogy a bartai kzl tbben is vezettek nletrajzi fel-
jegyzseket. Ilyenek Kanizsai Plfi Jnos napljegyzetei,
27
de mg inkbb
ilyen Miskolczi Csulyak Istvn nletrajza.
28
Van azonban egy lnyeges
eltrs kzttk, s ez nem ms, mint Szenczi Molnr Albert (Bullingertl is
eltr) kmletlenl szinte, s mg a vzlatos Naplbl is visszafojthatatlanul
kitkz szemlyessge, amellyel errl az rzelmitestilelki konfliktusrl
beszmol. A Kanizsai Plfi Jnos s Miskolczi Csulyak Istvn hzassgkt-
seirl szl mondatokban az rzelemnek s az rzelemnyilvntsnak kevs
nyoma van. Kanizsai Plfi szraz kijelentsekben szmol be els eljegyzs-
rl s eskvjrl, felesge hallrl, majd a msodik hzassgrl. Miskolczi
Csulyak mr komplikltabb eset: nletrajzban r mind a hat hzassgkt-
srl, reformtus lelkszek kztt egyedlll mdon magyar nyelv lako-
dalmi (szinte szerelmes) verseket is szerez, azonban az rzelmeknek sem
szn tl sok szerepet. Jellemz r, hogyan kommentlja els nslsnek elz-
mnyeit: s, mivel hzastrs nlkl lni Isten s ember ellen val vteknek
tulajdontottam, udvarolni kezdtem
29
A tovbbi alkalmakkor mr udvarls
sem volt, hanem nhny hnapos zvegysg utn a gyakorlati szempontok
jtszottk a fszerepet: minthogy gyermekeim s a hztarts miatt tovbb
zvegysgben maradni nem tudtam
30
, vagy elnvn a hrom hnapi s egy-
heti zvegysget
31
, vagy minthogy akkor az zvegysg hzi gondjaival-
bajaival torkig voltam, megint egy gondos felesg segtsgrl kezdtem gon-
dolkodni, hogy alkalmasabb legyek kz- s magngyeim vezetsre.
32


26
Heinrich BULLINGER, Diarium (Annales vitae) der Jahre 15041574, herausgegeben von
Emil EGLI, Zrich, Theologische Buchhandlung, 1985.

27
KISFALUDY Zsigmond, Kanizsai Plfi Jnos fljegyzsei, TT 1880, 191194; 1909, 449
454.

28
MISKOLCZI CSULYAK Istvn, Curriculus vitae, magyar fordtsa RITOKN SZALAY
gnestl RMKT XVII. 2, sajt al rendezte JENEI Ferenc, KLANICZAY Tibor, KO-
VCS Jzsef s STOLL Bla, Budapest, Akadmiai, 1962, 283300.

29
MISKOLCZI CSULYAK Istvn, i. m. (28. j.), 291.

30
Uo., 292.

31
Uo., 298.

32
Uo., 299300.
90 SZAB ANDRS
Ugyanez a mentalits fogalmazdik meg a maga s msok hzassgaira szer-
zett verseiben is, legfrappnsabban az albbi trfs idmrtkes sorokban:
Kassa koporsban minap elrejtette Zsuzsannm,
Adjon azrt mst Kassa, Katust, nyoszolymba helyette.
33

Miskolczi Csulyak esetbl is ltszik, hogy a korabeli magyar protestns
rtelmisg sorai kztt a hzassgktsnek lthatan jl bejratott mdszere
alakult ki. A trsadalmi kr, amelybl a felesgeket vlasztottk, meglehet-
sen szk volt: lelkszek, polgrok, esetleg kisnemesek lenyai jhettek szba.
A magas halandsg miatt ritka volt, hogy valaki egy hzastrssal lte le az
lett, a msodik s sokadik hzassgokat tbbnyire kzvettk hoztk ssze
zvegyemberek s zvegyasszonyok kztt. Sikertelen lenykrsrl alig tu-
dunk, az pedig, hogy valaki ebbe csaknem belebolonduljon, az egszen rend-
kvlinek szmtott. Szenczi Molnr Albert Naplja akkor is, ha azt szerzje
csak magnak rta, s nem sznta msok olvasmnyul egyedlll szem-
lyessgvel magasan kiemelkedik a kortrsak ltal rt hasonl tpus mvek
kzl, s e tekintetben elremutat Bethlen Mikls nletrsa fel.
Visszatrve a lenykrsekhez, idig a hrom sikertelenrl szmoltam be,
s nem kerlt szba a negyedik, a sikeres. A trtnet szakmai krkben kz-
ismert, n a hallgatimnak is minden vben el szoktam meslni, de azrt
a teljessg kedvrt most is elmondom, mert van nhny rszlete, amely
a figyelmnkre rdemes.
34
Nhny munkban s lenykrs nlkl eltelt esz-
tend utn (a Zsoltrknyv mr megjelent, s rvidesen nekifogott a Gram-
matica Ungaricnak) Szenczi Molnr Albert 1607. jnius 17-n tallkozott el-
szr jvendbeli felesgvel, amikor is Marburgban tkezst fizetett el
Konrad Vietor magiszternl. Az illet riember az egyetem alsbb fok is-
koljnak, a paedagogiumnak volt a tanra, jl ismerte a latin, grg, hber
s szr nyelvet, jrtas volt a jogban, pedaggusi munkjt dicsrtk. 1598-ban
vette el felesgl Kunigunda Ferinarit, a marburgi egyetem professzornak,
Johannes Ferinariusnak (eredeti nevn: Wildprter) a lnyt, aki anyai gon
az egyik wittenbergi reformtor, Caspar Cruciger unokja volt s a Luther
csalddal is rokonsgban llt.
35
Hzassgukbl idig hrom lny szletett,
s Kunigunda dikok kosztoltatsval egsztette ki jvedelmket. Szenczi
nhny hnapos kihagys utn (ami elssorban a hanaui Biblia kiadsnak
volt ksznhet) 1608. oktber 6-n bukkant fel jra Kunigunda asztalnl,
akit kzben a frje elhagyott. Csak jval ksbb derlt ki, hogy mi trtnt:


33
MISKOLCZI CSULYAK Istvn, Cum ad nuptiales epulas a Stephano Dedesi invitatus per
epistolam fuissem, ita ex tempore lusi = RMKT XVII. 2, 75.

34
DZSI, i. m. (1. j.), 5154.

35
Kunigunda csaldjrl rszletesebben lsd SZAB Andrs, Albert Szenczi Molnr in
Schlesien, in: Iter Germanicum. Deutschland und die Reformierte Kirche in Ungarn im 1617.
Jahrhundert, herausgegeben von Andrs SZAB, Budapest, Klvin Kiad, 1999, 203.
SZENCZI MOLNR ALBERT LENYKRSEI 91
jellegzetes hebraista rtalom lett rajta rr, ktelkedni kezdett a Szenthrom-
sgban, majd egy szp napon bcszs nlkl vette a kalapjt, s meg sem
llt Thesszalonikiig, ahol ttrt a zsid vallsra, s felvette a Moses Pardo
nevet.
A magyar reglegny (ekkor mr harminct ves) 1609-ben egy darabig
msutt fizetett el tkezsre, de Kunigundnak r jellemz mdon adsa
maradt 52 tallrral. A hlgy ekkor cselekvsre sznta el magt, ltva, hogy
a hrom visszautasts utn Szenczi Molnr fl a negyedik kudarctl. Idzem
megint a Naplt: 1610. janur 6. Vzkereszt napja. Hvsra tisztelg ltoga-
tst tettem Kunigunda Ferinarinl, rgi gazdasszonyomnl, figyelmezte-
tett, hogy meg kell fizetnem 52 tallros adssgomat az tkezsrt. Egy pr-
dikcit ajndkozott nekem, amelyet az anyja temetsn mondtak el, s
halotti bcsztatverseket, amelyeket apja hallra rtak. Gyans a dolog
a hitelez nem szokott az adsnak ajndkokat, radsul csaldi vonatko-
zsakat adni. A hats nem is maradt el: a kvetkez, nyolc nappal ksbbi
bejegyzs kes magyar nyelven az albbiakat kzli: Hzassgi tisztes szn-
dkomat megjelentettem Kunigunda asszonynak, ki azt felelte: Hogyha Isten-
tl neked rendeltettem, megleszen. Nehz lehetett ez a nyolc nap Szenczi
Molnr Albert szmra, amg eldnttte, hogy negyedszerre is prbt tesz. A
helyzet pikantrijhoz hozztartozott, hogy ms felesgnl volt leny-
krben, ugyanis hivatalosan csak majdnem msfl v mlva vlasztottk el
Kunigundt eltnt frjtl.
36
Az eskvt vgl 1611. oktber 8-n tartottk
Oppenheimban. A bartok jl tudtk, milyen elzmnyei voltak ennek a kz-
fognak, az egyikk, ifjabb Georg Mauritius (mellkesen Kunigunda rokona)
az alkalomra rott latin versben, illetve a ksrlevlben, amely mellett
elkldte, nyltan clzott arra, milyen nehezek voltak az eltelt vek a vlegny
szmra.
37

Melyek voltak a siker sszetevi? A klcsns vonzalmon tl bizonyra
jelents szerepe volt Kunigunda klns helyzetnek, amely jelentsen meg-
neheztette az lett. Csak gy remlhette, hogy legalbb rszben visszakapja
trsadalmi megbecsltsgt, ha tall magnak egy msik frjet, gy sokkal
kompromisszumkszebbnek mutatkozott, mint brmely msik korabeli asz-
szonytrsa. Elfogadta a vlegny rszrl az gretet is, hogy igyekszik ma-
gnak rendes llst kerteni, s dntst szlk mr nem befolysoltk. A msik
oldalon Albert lemondott arrl, hogy hajadont vegyen felesgl, s elvllalta
a hrom mostohalny nevelst; belenyugodott abba, hogy hossz hnyds
utn vgre konvencionlis llst kell keresnie. (Csak zrjelben jegyzem meg:


36
A hesseni egyhztancs 1611. augusztus 28-i kelet tletlevelt a vlsrl lsd DZSI,
i. m. (1. j.), 447.

37
O quoties votis optasti, candide Molnar, / Hanc lucem aspicere atque moras rese-
care molestas! / Alberte, tibi tarda atque ingrata fluebant / Tempora DZSI,
i. m. (1. j.), 447, 453.
92 SZAB ANDRS

letelepedni ezutn sem tudott, hrom v egy helyben laks utn, rendszerint
megelgelte a helyzett, s tovbbllt).
38
A menyasszony nyert egy rtelmisgi
frjet, akit akkor mr befogadott a nmetorszgi respublica litteraria,
a vlegny pedig hzassgn keresztl bekerlt a szertegaz Cruciger s Fe-
rinarius rokonsgba, s gy ktdse az orszghoz s annak rtelmisgi elitj-
hez csaldi alapon is ersebb vlt.
Ritka hzassgi forma volt ez, amikor egy magyar peregrinus abbl az
orszgbl hozott menyasszonyt, amelyben tanult Apczai Csere Jnoson
kvl alig tudunk r pldt mondani. Szenczi Molnr Albert ismeretsgi k-
rben egyetlen hasonl eset fordult el: egy erdlyi szsz diktrsa, Peter
Felckmann elvett egy heidelbergi zvegyasszonyt, s letelepedett a Neckar
parti vrosban.
39
A legnagyobb akadly a magyarorszgi viszonyok s a nyu-
gati polgri letforma kztti klnbsgben rejlett, mg a 18. szzadban is
ztonyra futott ezen piskrkosi Szilgyi Smuel s berni professzora, Samuel
Schuerer lnynak az eskvje.
40

Szenczi Molnr Albert magnlete ezen a rendkvli mdon 1612-ben
vgl is rvbe rt; btran nekelhette most mr az els lenykrsi kudarc
lmnyt rz 29. zsoltra befejez versszakt is:
Az r az npnek
Ert d seregnek,
ket hven megtartja,
Bkessggel megldja.
41



38
Amikor ksbb 1615-ben otthagyta az ambergi llst, ezt rtk rla: Tlsgosan
kvetkezetlen, egyszer itt, mskor ott akart idzni, ahelyett, hogy betlttte volna az
emltett llst, amelyet otthagyott. (Nimium inconstans, modo hic, modo illic hae-
rere maluit, quam dicto muneri, cui valedixit, praeesse.) Johann Heinrich ANDREAE,
Oppenhemium Palatinum illustrari coeptum, Heidelberg, 1778, 159.

39
HELTAI Jnos, Adattr a heidelbergi egyetemen 15951621 kztt tanult magyarorszgi di-
kokrl s prtfogikrl, Az OSzK vknyve 1980, Budapest, 1982, 278. A heidelbergi
egyetem jegyzknyve 1603-ban a mostohafirl beszl: Universittsarchiv Heidel-
berg RA 674 (I, 3 22.) f 57r-v.

40
SZAB Botond, Piskrkosi Szilgyi Smel (17191785), Confessio, 9 (1985), 3, 60.

41
RMKT XVII. 6, 76.
KOVCS SNDOR IVN
Protestns szerelmesek
Apczai Csere Jnos s Bethlen Mikls,
mellkalakokkal
Vilgi, egyhzi s protestns sttus a szerelemben
A vilgi s egyhzi sttus mindig is koreograflta a szerelem gyakorlatt.
A clibtus lncrl leoldott evanglikus, reformtus prdiktor mskppen
ad irodalmi vagy kznapi nyilvnossgot szabad hzasulhatsgnak ha ad
egyltaln , mint a polgr vagy nemes. Bornemisza Pternek, Szenczi Mol-
nr Albertnek, Miskolczi Csulyak Istvnnak nincs szerelmi kltszete, leg-
feljebb csaldi lrja. Az elfojtottsgok az rdg ksrtsei; Bethlen Mikls is
inkbb akart a magnak nknt kintsvel megmenekedni az rdg s teste
sok ksrtstl, mintsem minden fertelmessgre, parznasgra kiradni.
1
De katolikus ri-vilgi vitzek kztt is akadnak kltk, akik nem mvelik
a szerelmi kltszetet. Az agglegny Beniczky lrjbl csak a Zrnyi-imit-
cik tettenrsvel csalogathat el mor; Kohry elkpzelt lom-versei is
Mmortalanok (hogy a konferenciacm terminolgijval szljak), s persze
hogy elhrtja Kohry Gyngysi dedikl gesztust, s nem kvn vtkezni
az rgyes erotikj Csalrd Cupido ajnlsnak elfogadsval. (Ami persze
t sem akadlyozza meg abban, hogy ppen a Csalrd Cupido imitcis tere-
pnek rmbokrait verje fel egy-egy j sszecsendtsrt; abban, hogy a vissza-
utastott mvet a maga mdjn imitlja.)
Venus triumfusa (ahogy a Petrarcra visszamutat Zrnyi definilja a szere-
lem gyzelmt s diadalt) ms-ms mdon vesz ert a szeretkn, s megint
msknt mutatkozik mibenlte felekezeti hovatartozs, professio, osztly-
helyzet tekintetben.
Hogy protestns pap is lehet szerelmes, hogy hzasodst nemcsak az
utdok nemzse motivlja, azt az elvilgiasod 18. szzad vgn elg k-
sn gy mondja ki a hres mesterked leoninista, Gyngyssi Jnos 1779-
ben Gombsi Istvn tiszteletes s Abats Sra hzassgi egybekelsek alkal-
matossgval:


1
BETHLEN Mikls nletrsa s Imdsgosknyve, kiad. V. WINDISCH va, Bp., 1955
(Magyar Szzadok), I, 122.
94 KOVCS SNDOR IVN
A pap is, gy mint ms: ember, mindennapi monds,
Vrt, nem szilvalevet hordoz: erbe hevet.
A klns szentsg j volna, ha lehetne mentsg;
gyde ha vre buzog, forr ere, szve mozog,
Lngszn formban az az orca se gne hiban,
Gyladozsod ell mtata tzre bell.
Lm, ha pirosallott orcd, szvedre nyilallott
A soha nem hever vnuszi titkos er.
2

Gyngyssi Jnossal egy idben a jezsuita Faludi Ferenc szolgl szere-
lem-defincival. Kazimir herceg a Tli jtszakkban (1776) gy oktat Irnt
Plt knyveibl []: a fertelmes, tilalmas szeretet baromi indulatokbl ll,
ing, vndorl, csalrd, hamis, csak magt keresi, szereti, se maga, se trs-
nak becsletvel nem aggdik. A tiszteletes, igaz szeretet az gbl szrmazik.
Nem hasonlik, nem vltozik, lland, h, naprl napra ersdik. Szinte gy
szereti trst, mint magt, szinte gy keresi hasznt s becslete fennmara-
dst, mint magnak.
3
A baromi indulatokbl ll fertelmes, tilalmas szere-
tet s az gbl adatott tiszteletes, igaz szerelem olyan klnbsgttele ez,
amely ppen rszabhat Bethlen Mikls hzassga eltti s utni szerelmeire
is. Gyngyssi Jnos aki maga is reformtus lelksz a pap is ember kz-
helyre hivatkozva terjeszti ki a soha nem hever vnusi titkos er hatal-
mt kollgira. Sz sincs mr rdgi ksrtsrl, a klns szentsg sem
lehet mentsg. Gyngyssi mester nem bajldik a filozfiai defincival; ke-
rek-perec kznapisggal mondja ki a gerendi nsznp nyelvn:
Ifj-legnykedtl eleget; de ki nem menekedtl
Asszonyi gyenge krm nygibl. Oh, nagy rm!
Kt klns hzassg: Molnr s Apczai
Szenczi Molnr Albert s Apczai Csere Jnos Gyngyssi s Faludi nylt-
sghoz kpest j vszzaddal korbban persze hogy magba zrkzbb.
Venus triumfusnak mgis k a legmerszebb protestns 17. szzadi magyar
hsei klns hzassgaikkal. Aletta van der Maet s Kunigunda Ferinari
szerelmnek felbresztse magyar protestns frfidiadal; Aletta s Kunigunda
eljvetele Nmetalfld s Germnia polgri komfortjbl rzelemtrtneti
szenzci. Szenvedlyek s szerelmek cmmel a Molnr redivivusban rtelmeztem


2
Mesterkedk, kiad. KOVCS Sndor Ivn, Bp., 1999, 184.

3
FALUDI Ferenc sszes przai mvei, kiad. VRS Imre, URAY Piroska, Bp.,1991, III,
658.
PROTESTNS SZERELMESEK 95
mr Szenczi Molnr rzelmi vlsgait s hzassgt.
4
Most csak Apczairl
mondom el azt a fontosat, amire mgis kvetkeztethetnk.
Bn Imre, aki oly jl ismerte ezt a protestns papvilgot, tl mrlege-
lssel rekonstrulta Apczai-monogrfijban Aletta s Jnos bredez sze-
relmt s klns hzassgt:
A doctor sacro-sancte theologicae jonnan elnyert rangja csak fokoz-
hatta az irnyban megnyilvnul tiszteletet. A tisztelk kztt ott volt egy
hsges s szeld leny, Aletta van der Maet, akivel Apczai Csere Jnos lete
sorst sszekttte. Apczai letrajzrjnak, ha kedve volna is, nincs joga,
hogy adatok hjn regnyes feltevseket kockztasson meg errl a ktsgkvl
nem mindennapi frigyrl. Adatunk csak annyi van ma is, amennyit H. G.
Kleyn utrechti egyetemi tanr kzlt 1891-ben Gyulai Farkassal: Apczai
1651. szept. 30-n vette nl Aletta van der Maet utrechti hajadont a Kata-
lin-templomban. A Van der Maet csald Utrecht legelkelbb polgrsghoz
tartozott. Hol ismerkedett meg a kt fiatal, milyen okok brtk r a fel-
teheten mdos szlket, hogy lenyukat a messzi idegenbl odavetdtt
magyar tudshoz adjk, minderre felelni nem tudunk. Nem lehetetlen azon-
ban, hogy Apczai Voetius vagy ms holland professzora rvn jutott isme-
retsgbe a Van der Maet csalddal. Voetius krl a kegyes lelkek egsz kre
alakult ki, akik a puritanizmus szellemben tartott htatokon vettek rszt,
s kztk nem kisebb elme is, mint a vilghrv vlt tuds n, Anna Maria
Schrmann (16071678). Igaz, hogy ezek a bibliakrk nemek szerint tago-
zdtak, de vezetjk mindig lelksz volt, egynek esetleg ppen a fiatal teol-
giai doktor, Voetius kedvelt tantvnya. Apczai taln itt ismerte meg Alettt,
a leny pedig itt csodlhatta meg szellemi felsbbsgt, egynisgnek szug-
gesztv erejt. A hzassg felttlenl Apczai konvencikon fellemelked
ers egynisgt mutatja: a legnagyobb ritkasg volt ugyanis, hogy klfldet
jr magyarjaink idegen asszonyt vlasztottak volna lettrsul. Szenczi Mol-
nron kvl alig is tudunk ms Apczaihoz hasonl esetet, Szepsi Csombor
mulatsgos flelemmel vakodott tle, hogy klfldn meghzastsk, Misz-
ttfalusi Kis hatvanezer forintos leny kezt utastotta vissza. Azt term-
szetesen bizonyosnak kell tartanunk, hogy Apczai az egybekels utn apsa
hzba kltztt s nagyrszt itt, a holland polgri csald nyugodt s kelle-
mes lgkrben rta meg a Magyar Encyclopaedit. A tragikus sors Aletta le-
tnek legboldogabb hnapjai lehettek ezek: a nagy tervek s szp remnyek
idszaka. s mily kevs valsulhatott meg a fiatal asszony lmaibl!
5



4
Szenczi Molnr redivivus, Bp., 2000, 5568.


5
APCZAI CSERE Jnos, Magyar Encyclopaedia, kiad. BN Imre, Bp., 1959, 138139.
A klns hzassg anyaknyvi bejegyzst ismerjk. Hasonmst lsd Kortrs, 1975,
1024. A tehets Van der Maet csald levltri azonostsra azonban tudomsom
szerint mg nem kerlt sor. Kizrt dolog, hogy a szlket Apczaik nem kerestk
fel levllel Erdlybl.
96 KOVCS SNDOR IVN
A holland polgri csald nyugodt s kellemes lgkrnek felidzs-hez
azt szoktam hozztenni (egyetemi szveggyjtemnynkben rsba is adtam):

Apczai Magyar Encyclopaedijval ennek a holland polgri csaldnak
a hlszobjba is bepillanthatunk. A X. rszben ugyanis az ll (XXXI, 44):
Fejedet alvskor takard igen be, de rtalmas igen meztelen is hagyni (mint
nlunk szoks).
6
Az ltalam kurzivlt mint nlunk szoks Apczai
szemlyes hozzttele forrshoz. gy rtsd: a zsros haj magyar, aki
hossz vekig nem mosta vagy mosatta meg a fejt (v. Bethlen Mikls
ismeretes elszlsval: A fejemet taln huszont esztendeje van, hogy meg
nem mostk!),
7
a magyar teht fedetlen fejjel fekszik az gyba. A
hollandoknl a hlsipka jrta. Az reg Rembrandt is hlsipkban botorkl
narckpn a homlybl a fnyre. A clair-obscur, a sttsgbl fellobog
ragyogs, az akkori holland mvszet egyik jellegzetessge emeli ki
Weres Sndor Apczainak Bknyi Filep Jnoshoz rt dvzl verse
kapcsn. Azzal folytatja: jllehet Apczai taln Rembrandt-kpet sose ltott,
de clair-obscur kompozcikat [] felttlenl.
8
A kp a holland enterir
rsze, apsa hzban, ahol enciklopdistnk is hlsipkban aludt Alettval,
biztosan megjrtatta szemt lakberendezsi tmegpiktrkon.

Az Aletta-szerelemnek rdekes jeleit Bn Imre is tapasztalja az Encyclo-
paediban. Ahogy Apczai szerelemrl s hzassgrl szl fmvben, azt gy
hiba is keresnnk forrsai kztt mutat r a monogrfus: a fiatal frj
nyilvnvalan a sajt gyngd hitvestrsra gondol s nkntelenl futnak
tolla al a magyar hzasnek klti kifejezsei (X. rsz, XVIII, 7, 9): az
ajndknak ktfeje s virgja s des tancs.
9
Mg csak annyit az utrech-
ti klns hzassghoz: Aletta s Jnos eskvje 1651. szeptember 7-n volt
az utrechti Szent Katalin-templomban. Fiuk 1652 nyarn szletett. ppoly
szablyossggal, ppen kilenc hnapra teht, mint Albert s Kunigunda asz-
szony els kzs gyermeke, akit a trtneti rzlet protestns nmetma-
gyar szlk termszetesen a Nmetorszgban eltemetett Magyarorszgi Szent
Erzsbet nevre kereszteltek.
Vannak-e mellkalakok, tank Apczai s Aletta krl? A hollandiai ma-
gyar alumnusok lehetnek: Bknyi Fileptl Komromi Csipks Gyrgyn t
Miskolczi Csulyak Gsprig. Azokra a magyar dikokra, akik a hercyniai
erd tls oldalrl a csatornn tli Angliba is eljutottak, Bn Imre szerint
Milton is felfigyelt.
10
A kolozsvri tantvnyok kzl az Apczai-rajong
Bethlen Mikls a koronatan: Hollandiban meg is hzasodott volt ll az
nletrs Apczai-portrjban. Bn Imre gy vli, Bethlen lehet a forrsa az

6
Szveggyjtemny a rgi magyar irodalombl, szerk. KOVCS Sndor Ivn, Bp., 1999, I, 503.

7
BETHLEN, i. m. (1. j.), I, 135.

8
WERES Sndor, Hrom verb hat szemmel, I, Bp., 1982, 369.

9
Uo., 104.

10
BN Imre, Apczai Csere Jnos, Bp., 1958, 327.
PROTESTNS SZERELMESEK 97
lltlag tervbe vett utrechti Apczai-professzorsg legendjnak is.
11
Aletta
van der Maetrl azonban Bethlen nv szerint nem emlkezik meg. Taln
nem nzett j szemmel az idegen, az igen gymoltalan belga felesgre?

Bethlenre is idegenkedve tekintett csaldja, amikor beleszeretett a felfldi
Osztrozith Erzsbet kisasszonyba,

anyja pedig egyenesen megtkozta sajt
lnyt (Borblt, Mikls nvrt), amikor ppistv ln Haller Istvn, az
ura kedvrt.
12

Egyvalaki azonban mgis eszbe juttathatta klorszgban Bethlen Mik-
lsnak Csere Jnost. Istvndi Istvn, a maga velencei kalandjnak mellk-
alakja! Amikor a tragikus kursaneci vadszbaleset utn Bethlen Velencbe
viszi Zrnyi Mikls hallhrt, 1665 janurjban ott van ksretben ez az
Istvndi is. Soha letben olyan haragja nem volt, mint ekkor erre a kurvs
Istvndira. Kis hjn felkoncolja. De a tkozl fi Bethlen lbhoz esve
knyrgtt, s grcit krt neki az titrs Rettegi Istvn is: az atyjrt, Ist-
vndi Blintrt, ki Kolosvrott igen gazdag els reformtus ember, s a ve-
szett tkozl fi egyetlen eggye volt.
13
Bethlen megkegyelmez ht vrmes
inasnak. Hogyne tenn, mr csak azrt is, mert Apczai Csere Jnos (ami-
kor Bethlen az keze alatt tanult a kolozsvri kollgiumban), a kurvs t-
kozl atyjnak, Istvndi Blintnak ajnlotta Disputatio de mente humana cm
rtekezst (Vrad, 1658).
A Velencrl szl hromngy lap a Bethlen-nletrs remekbe szabott
elbeszlse, Nmeth Lszl szavval az egyik legdbb szpri sziget. Mint
egy Canaletto-kp, oly emlkezetesen lttatja Velence attribtumait. Csak az
Istvndi-epizdot emelem ki belle:
Ltvn, hogy sereggel gylt krlttem a bmszkod np a magyar
knts miatt, francia kntsbe ltzm s a farsangot ott tltm, mely bi-
zony elg bolondsg volt, brcsak Pdut jrtam volna meg. Ennek a bo-
londsgomnak valsgos okt s mentsgt ma sem tallom fel. n ugyan,
Istennek hla, nem kurvlkodtam, ha Velence is; de a szolgim, kivlt Ist-
vndi Istvn, minthogy az atyja gazdag ember lvn, sok pnzt adott neki,
felette igen elvetemedett; az n nevem alatt is fogott nhol jrni, osztn nem
fizetvn meg a kurvnak, az engemet rs ltal suppliclt (Lucietta volt neve),
hogy fizessek n meg. n megszidogattam Istvndit, kiverm ellem, fizes-
sen meg; de nemhogy megfizetett volna, inkbb hzhoz menvn kardot
vont, korsit, vegeit rontotta; ma is meg fog lenni a supplicatija. Egykor
n osztn el akarvn indulni Velencbl, a hajban vagyok mindenestl;
odajve egy vros szolgja, egy rs a keziben, mint a szolgabr citatoria
instructija, Lucietta tvol, ftyolbortk alatt, egy hz szegletinek vet a htt.
Az ember az rsbl meghirdet nagy felszval: hogy ilyen s ilyen Bethlen r


11
Uo., 140141.

12
BETHLEN, i. m. (1. j.), I, 165, 214.

13
BETHLEN, i. m. (1. j.), I, 156.
98 KOVCS SNDOR IVN
szabadon mehet, de Istvndi Istvn nev szolgjt semmifle hajs el ne vi-
gye nagy bntets alatt, valamg Lucietta asszonyt meg nem elgti szolg-
latjrl etc. Soha letemben olyan haragom nem volt, ha a haj fedele meg
ne akadlyozzon, hogy koszperdet ki ne vonhassam, s Rettegi Istvn meg
ne leljen: megltem volna Istvndit. Osztn ott akarm hagyni, veszszen ott
rkk kurvstl Velencben; Rettegi szla, hogy az atyjrt, Istvndi
Blintrt, ki Kolosvrott igen gazdag els reformtus ember, s a veszett
tkozl fi egyetlen eggye volt, s az atym s az n hremrt adta volt inasnak
hozzm, ne hagyjam el; maga meg a lbomat lelte, cskolta. Adk hrom
aranyat nki, elmne az emltett szegletnl ll kurvhoz, s noha sokkal
tbb volt a praetensija, de lehagy csakhamar, kevs beszd lvn kzttk,
s azon tiszt ltal felszabadt felszval: Elmehet mr Istvndi uram is.
14

Ahogy a vad magyar, a nemesi dhben kardot von Istvndi korsit,
vegeit rontotta Lucietta budorjnak, ahelyett, hogy fizetett volna a kur-
tizn szolglatairt; ahogy a polgri jogaiban biztos Lucietta tvol, ftyol-
bortk alatt, egy hz szegletinek vet htt, ez a kt les vons emlk
a kpnek klnsen mozgalmas, hiteles jelenete. Carpaccio festmnyein h-
slnek ilyen nyugalommal a tetteraszon az aranysrga haj, fradt kurtiznok.
A kerek elbeszlshez didaktikus hozzttel tartozik a kurtizn-kommen-
dlsrl (a ffelvilgost Zrnyi Pter velencei gondolsa), majd mg egy
Istvndi-trtnetet mond el Bethlen:
Azon eskdt az az tkozott Istvndi, hogy az Luciettja nha hajnal-
ban, mikor a hasn munkban volt, meghallvn az Ave Maria szokott ha-
rangozst, mindjrt felkapta feje all az olvast, s mondani kezdette; mely-
rl , mint igen egybe-illetlen dologrl, szitokkal intvn, azt felelte: Lss
ahhoz te, n ehhez. Ezt nem hinnm, de olvastam, Hispaniban is, hogy
szoks. r Isten, sznd s trtsd, vilgostsd ket.
15

Bethlen Mikls mint a 17. szzadi protestns magyar udvarl s szerelmes
vilgi prototpusa Istvndi Istvn szemlyben a maga erklcsrl s szere-
lemrl vallott felfogsnak antagonistjt rktette meg.
Utlatnak s bnnek kerti s filagrija: Bethlen imdsgos gynsai
Nehz odahagyni Bethlen Mikls pittoreszk Velencjt; mg inkbb a be-
idegzdst, hogy Bethlenrl mindent az nletrs informciival s azok r-
telmezsvel mondjunk el. Az emlkirat az utkori nyilvnossgnak sznt
mve volt, az Imdsgosknyv korbbi gynsai benssgesebbek, titkosabbak.


14
BETHLEN, i. m. (1. j.), I, 210.

15
BETHLEN, i. m. (1. j.), I, 209210.
PROTESTNS SZERELMESEK 99
Az imaknyv az Secretuma. Az Isten eltti leborulsok mlyebb trnit
nyitjk meg erklcsisgnek s szerelemszemlletnek.
Mg szebeni fogsgban rta Bjti s vasrnapi imdsgt (1708)
16
s a Min-
dennapi imdsgot (amelynek egyes megjegyzsei ksbbi, bcsi tdolgozsra
vallanak)
17
; A lleknek Istennek magval s a testtel val beszlgetse mr Bcsben
kszlt. (Itt 1708-tl raboskodott, de mg ez v mjusban, Eszken hozz-
kezdett nletrshoz.)
Az imdsgok a bntudat s a bntets knjval kszkdnek. Az els
megnevezett bnt ragadom ki kzlk ifjkorbl: Jut eszembe keservesen,
s orcm pirulsval megvallom, mg az n gyermeksgemben az n ifjs-
gomnak szp virgt a stnnak mint adm, mint valk a Te flelmedtl, fr-
jhez val hsgtl s minden tisztessgtl elvont szemllyel amaz bnnek
s fertelemnek gyban, annl is inkbb amaz bnnek s gyalzatnak kertben,
filagrijban, a bnnek mitlnk felkeresett nagy alkalmatossgban, szabad-
sgban. (Bjti s vasrnapi imdsg).
18
n bns lelkem! n gyarl un-
dok testem! jusson esznkben amaz fertelemnek s gyalzatnak gya, amaz
utlatnak s bnnek kerti s filagrija. [] Jaj, mint rohantunk a fajtalansgra,
minden bujasg s tiszttalansgra []! (A lleknek Istennel val beszlgetse)
19

A bnnek kerti s filagrija helymegnevezs a szerelem kertje toposz
elgazsnak tekinthet. (Mg mintha Madch vja is valami effle lugassal
ptoln, mindjrt a kizets utn, az elvesztett Paradicsomot, I. szn, 3.) Az
Imdsgosknyvben a bnnek kerti s filagrija valban ltalnost, topikus
jelentst visel, az nletrs azonban nem sokkal ksbb felfedi, s valsgos
lmnynek elbeszlsvel vilgtja az els igazi majdnem-bnbeesst. gi s
fldi szerelem! Az imdsgok confessii ezt az gi, istenes vallomsrteget
rzik, az emlkiratok eladsa fldi trtnsek jelentsskjn marad. Amott
a bnnek kerti s filagrija, emitt a tnyleges kolozsvri, Szamos-parti fila-
gria, a gynyrk kertje. Olvassuk ht az nletrst:
Anno 1659. Kolozsvrott ltk egy igen szp, ifj, de nem oda val,
hanem msunnt val nemes asszonyt; egy igen jszav inasomat kldm
hozz kntl mendicans kpben, ki is ksz voltt meghoz. Elmenk egy
jjel hozz, cseldt kitudta a ms hzba, lefekvk az gyba szoknyban, n
dolmnyt, vet levetvn, egy nadrgban csak mell fekvm, de nem fr ma is
a fejembe dolga, a cseldhz ajtajt nem vonta be egszen, hogy bzrdjk;
st az g gyertyt is tartjban annak kszbire tette; azonban az gyban
fekdtnk, csk, lels, melly-tapogats mindkt rszrl megvolt, de annl


16
Hivatkozik jjeli ltsra [BETHLEN, i. m. (1. j.), II, 173]: ez 1706 prilisban volt
(Uo., II, 191); emlti 66. letvt (Uo., II, 158): ez 1708-ban jtt el. Egyb kormeg-
hatroz utalsai (Uo., II, 178179) rtelmezsre vrnak.

17
BETHLEN, i. m. (1. j.), II, 225.

18
BETHLEN, i. m. (1. j.), II, 156.

19
BETHLEN, i. m. (1. j.), II, 224.
100 KOVCS SNDOR IVN
albb sem n, sem nem nyltunk, annl inkbb a Venus jtkjra, hanem
csak gy vlnk akkor el. grkezk, hogy elj hozzm a kertbe, el is jve
kevs nap mlva csak egy szolglval; messze a vroson kvl volt ez a m
kertnk a Szamos mellett, szp filagria volt benne. n is csak egyedl vol-
tam, szolga nlkl, a szolgl elmne a kertben messze, hogy a szt se hallja,
mi ketten fel a filagriba, voltunk legalbb egy rig ott. Csk csecsn, or-
cjn sok volt, de le sem fekdt, egyms szemrmt nem lttuk, sem fogtuk,
nem hogy Venus lett volna, pedig n gy gtem mind az gyban, mind itt
a kertben, hogy a mag is elment tlem. Csuda Isten zabolzsbl lett ez,
kivlt az szemtelen btorsgt csak gy megtartztatta. Ez majd hihetetlen
dolog; de hogy gy volt, az Isten tudja, hogy inaszakadva mne el, mert igen
szeretett. Egyszer szemtelenl csak bemenk hozz, ht Biblit olvas, n az
nekek nekt, mert szinte azt olvasta, kezdm rszabni, Isten bocsssa meg;
ekkor egy-kt cskkal hamar elmenk, de elvgezk, hogy azutn tbbre
menjnk, de az Isten azt nem enged (I, 219220).
Az nletrsban hasonlkppen megvan a prdarabja az Imdsgosknyvbe
foglalt eme kt esetnek: Londinumban [] a tzbe majd flig b is ug-
rottam vala (II, 156, v. I, 221); Jaj, mint rohantunk [] felebartink
tisztessges gyaira (II, 175, 224, v. 221); taln csak az marad prhuzam
nlkl az egyik imdsgban: Nmely szolgllnyokat az r vacsorjtl is
eltiltottam, hogy az rdg asztalhoz annl btorabban mehessnk egy-
mssal (II, 175). Ezek kzl is csak egyikre, a londoni esetre emlkeztetek.
Bethlennek London volt a Velencje; ha antagonistja a Lucietta hasn mun-
klkod Istvndi Istvn, Bethlen Luciettja a londoni Szerecsen Kirly
nev bordlyhzban alkalmazott csak tizennyolc esztends leny kurva.
Szp vala emlkezik r Bethlen Mikls. Evvel minden tiszttalan ta-
pogatsra elmentnk mindketten (ti. az egyik bordlykalauz londoni ma-
gyarral, Enyedi Gsprral). Aztn Ms hzba menvn, gyba fekdt ha-
nyattn, felfedvn magt; de jl adta Isten, Enyedit bvitte volt vlem, s
nem kzslk vle, egy dukatont adk nki (II, 221). Valami eredmny
(br milyen furcsa, hogy Enyedi mindvgig vele van) mgiscsak volt: n
olyb tartottam, mintha megltt volna, mert ha gykval nem is, de vt-
keztem kezvel. Bocsssa meg az Isten, s ldassk, hogy tovbb nem bo-
cstott (Uo.).
Az utols mondat (ldassk, hogy tovbb nem bocstott!) mind
a nyers trtnseket elmos, ltalnost, lrai hevlet Imdsgosknyvben,
mind a rszletezen pontos nletrsban jelenlv kapaszkods. me: Fel-
sged [] szemrmemet [] olyan csudlatosan megzabolzta, hogy egy
testt nem lnk, st oly mddal sem munklkodnk benne (Bjti s vasrnapi
imdsg, II, 156); Ht mely parzna vagyok, mert soha az n Istenem ke-
gyelmetes zabolzsa miatt parznval egy testt nem lttem, [] meg-
vallom, hogy engemet a tiszttalan rt lettl nem a Felsgedhez val fii
PROTESTNS SZERELMESEK 101
engedelmessg, sem a szeretet s flelem nem tartztatott, hanem amaz
ktelen testi nyavalytl val flelem (Uo., 175, v. mg: a francutul val
flelem, I, 122). Ehhez a vallomshoz az idzett imdsgban azt teszi mg
hozz: A te szent igdet [] a bnnek alkalmatossgra fordtottam. A te
dicsretedre rendelt nekeket a bn eszkzv, kertv csinltam (II, 175). Az n-
letrs I. knyve Ifjsgom bneirl cm fejezetnek gynyrkertje nem rtel-
mezhet a bnnek kerti s filagrija gynsa nlkl. Az nekek nekre
vonatkoz hely is ms megvilgtst kap. Amott szerelmnek, az udvarls
eszkze, emitt az Isten dicsretre rendelt nek, bnre kert eszkz. Aki
udvarolt vle, s a bn eszkzv, kertv csinlta: ugyanaz a Bethlen
Mikls. Az nekek neke gi s fldi felfogsa egyarnt lehetsges, s Beth-
len mindkettt tli, de elsdlegesen gynja meg, hogy az gi elsbbsget
a bnnek alkalmatossgra fordtotta.
Szauder mester szerette mondani, hogy Petrarca hres hegymszsa nem
turisztikai vllalkozs volt, s hasonlkppen nem az a Feronia nimfa for-
rshoz felkapaszkod Janus Pannonius, hanem a fldi szpsgen muls
helyett a llek szemeinek nmagra fordtsa. Petrarca kezben a tallomra
felttt Szent goston Confessii is ott nyltak ki a Szeles Hegyen, ahol ez
a figyelmeztets ll. A Bethlen-confessio s az nletrs kt vilgirodalmi
tmasztka: goston s Petrarca sszemrse is Szaudernek ksznhet. (Il
Secretum nel Seicento ungherese, 1961; Ciprus s obeliszk, 1963; Kvek s knyvek,
1977). Szauder Jzsef az gi s a fldi szerelem, a termszet s a kontemp-
lci harmnijt, az nmagval megbklst tartja a Mont Ventoux-i
hozadknak. Az ifjkor szerelmi turisztiki a Bethlen-imdsgok gynsai-
ban nyernek hasonl rtelmet.
Bnbn imdsgaiban Bethlen a Venusra nem mentnk a teste a tes-
tben perfectumig nem jutottunk elhelyzetbe kapaszkodik. Bnrszess-
gnek nmi vigasza azonban csak ltszat. Hogyne tudn ezt is, hiszen imi-
val szlva az isteni tlet nagy vasfazeka a legfenekn, a tzhz legkzelebb
[] htkppen sl, f, g, emsztdik szerelmeseivel egytt (II, 164);
fldig, porig, pokolig, ganig, szemetig, st a pokolig megalzott szvvel
vall parznasgairl mocskos, bns ajkaival (II, 174). Hogy elmult a je-
leneten Nmeth Lszl: a negyvenngy ves Bethlen Mikls s tizenht ves
msodik felesge, Rhdei Jlia a nszjszaka eltt trden llva imdkoznak
az Istennek, amint csak tudtak s gy fekvnek le (I, 339). Az nletrsban
Bethlen mindkt hzassgt termen boldognak mondja, s Kun Ilona, az el-
s asszony betegsgeinek veit az nmegtartztats killt prbiknt fogja
fel. Az Imdsgosknyv rntgenkpe azonban ezt mutatja: A hzassgi gy-
nyrsgben nem csak bujasg, fajtalansg s tiszttalansgot ztem (II,
176). Vessk ezt ssze azzal, amit Onn megbocsthatatlan vtkrl mond
az nletrsban, szakszer bibliai konkordancival ksrve: Onn az Istentl
szaporodsra adott ernek ajndkt, az Istennek magvt kieresztve
102 KOVCS SNDOR IVN
a hzassgot hbortotta, mocskolta, profanlta; st mintegy gyilkossgnak
neme vagy clozsa is volt benne (I, 121).
A jzan nletrs
Az Imdsgosknyv abszolutizlt bntudatszintje s az nletrs jzansga
ktfle lelki llapotnak, ihlet sztnzsnek felel meg. A Szent goston s
a puritanizmus hazai hullmversei kztti idben vagyunk, a nyilvnos ima-
gynsok jszer, szemlyes vallsossg dokumentumai: nvizsgl elmlke-
dsek. Az esend, a bns, a tkozl fi ifjsgnak nagy, forr, vres ere-
jben (II, 157) a meredly szlre merszkedik, de nem bdul bele, mint
Istvndi, hanem Istennek ujjhoz, kezhez, sujt vesszjhez, lbhoz bkll
a megrdemelt bntetsrt. A lbomat lelte, cskolta (I, 210) emlkezik
nyomorult kurvafal inasra Velencbl. Most teszi ugyanezt a Minden-
hatval: cskolom a te [] ujjadat; cskolom, des Atym, azrt a te
vesszdet; csudlom, cskolom s imdom n a te isteni kezedet; oda-
bkllm isteni szent kezedhez. (Bjti s vasrnapi imdsg, II, 166, 168, 169,
172). Az Ecsedi Bthory-fohszok nemszt elkomorodsaival, a Hajnal
Mtysok, Nyki Vrsk agitatv vziival rokon indtk Bethlen lomlt-
sait is elhvja, s azok jl beleillenek az imdsgszvegekbe.
A kzlb-imdsg bizarr barokk analgijval kti magt az Istenhez:
a fldre estem a te lbaidhoz, de azt bizony a te magad kezeddel ltallelem,
mert ez az imdsg nem az n, hanem a te lelked keze, bizony, ha el nem
rugsz s a te lelkedet el nem veszed tlem stb. (II, 186). Aztn: Knyv-
hullatsink a te tmldben vannak, hadd mossuk lbaidat vlek, bns aja-
kink tulkait, cskjait ne utld, hadd trljem szaklommal s hajunkkal (II,
187). 1705. janur 28-n reggel 7 s 8 ra kztt a penitenciatarts mlysges
htatban lom vagy lts kldetik r jutalmul: Krisztus jelenik meg neki

kendermag s fekete sznnel elegyes, selyem japonika forma hossz
mentben.
20
Amikor hiba keresi a sebhelyet kezn, ht Jzus kinyjtja
a kntse all a bal lbt meztelenen, [] ott a sebhely, kicsidg veres, s
mond: Ne, a lbom! n is fordulk, rborulk a lbra s ppen a sebhely
mellett kezdm cskolni.
21

A megvlt lbra buk bns nem tisztulhat meg az nletrsban sem,
de itt felegyenesedik. Az Imdsgosknyv penitenciatart alzatt az Elljr
beszd ntudatos gyakorlatiassgaival, teologikus s filozfiai fejtegetseinek


20
GYENIS Vilmosnl ezt olvassuk: meglep gondot fordt pldul a vgasztalsra
megjelen isteni szemly [Krisztus] realisztikus, letszer bemutatsra. Bethlen Mik-
ls Imdsgosknyve, ItK, 1957, 6378.

21
BETHLEN, i. m. (1. j.), II, 190.
PROTESTNS SZERELMESEK 103
szakszersgvel vltja fel, s megfigyelhetjk ezt az rvel, bizonyt, hivat-
koz jelleget az letrajz megvlogatott esemnyeinek eladsban is.
Ami ebbl a szerelmet, az udvarlst, a szexualitst illeti, jrszt elkerlt
mr a fenti paralellkban. A Venus vagy fajtalansg az Inclinatiim vagy haj-
landsgaimrl cm Els Knyv 20. rszben kap helyet a vtkek, vitiumok
kztt, s itt a haraggal egy rangban ll. Bethlen azt rti a maga fajtalansgn,
hogy kamaszkortl gytrte vre magjnak nagy bvsge s melegsge,
sssga miatt. Sokat vlekedett ezen, consultlt knyveket is, de beszlni
rla tuds emberekkel szgyenlett s tallott.
22

Immr ne szgyenljk s ne talljuk kimondani, amit Bethlen Mikls
amgy is ad posteros sznt nletrsban. Azt mondja ugyanitt: az Isten
kegyelme, a franctl val flelem s az mocskolds [rtsd: a magnak
nknt val kintse] vitte vgbe azt, hogy soha kt felesgn kvl senkivel
sem kzslt, annl inkbb sodomit vagy egyb ktelensgeket nem kve-
tett.
23
Ennek nem mond ellent imdsgaiban sem. Ez az letprogram
a melancolicosanguinicus Bethlent regsgig megrizte szerelmi egsz-
sgben s frissessgben. Hallgassuk csak, s prbljuk kvetni: valaki hl-
hzamban s gyban ltott volna, bizony mer sanguinicusnak mondott volna.
Igen, mert a Venus nnlam nem bolond, buja s gyakor, hanem
mrtkletes, de buzg, tenysz s mindennapi volt, mely az ltal az Istentl
adatott mrtkletessg s er ltal mai vnsgemben is nem sokat fogyat-
kozott.
24
Figyeljnk Bethlen grf szernysgre is: a Venus nla nem
gyakor, hanem csak mindennapi volt! Bszklkedhet azzal is: a m
szerelmnknek buzgsga egymshoz nemhogy meghlt volna, de nem is
vltozott, nem apadott szemmit is.
25
Ezt termszetesen kt felesgre rti.
me az abszolt idelis szeret s frj, a totlis monogm: mindennap
magv teszi a felesgt, s rajta kvl ms nt hallig nem szeret.
Mily fontossgot tulajdontott Bethlen a maga tiszta erklcsisg letvite-
lnek, jellemz szerkezeti hangsly mutatja ezt nletrsban. Az I. knyv
utols rsze kln kiemeli, felnagytja az Ifjsgom bneirl cm fejezetet.
A Velenct s az ottani kalandokat elbeszl lapok utn ismt tmny, sr,
gyn informcikkal gazdagodunk.
Nem szgyenlem Augustinussal, Petrarcval megvallani ifjsgom mocs-
kait adja a mlt mottt confessijhoz, de hozz is teszi mindjrt: Isten
kegyelmes gondviselst dicsti a vtkek elbeszlsvel. s szaporn meg-
ered szava a prblkozsksrletekrl: egy dajka, egy rnykszken meglesett
fraucimmer, egy hanyatt dlt msik, egy jszabs szszn (bjos nyelvi
flrertssel: kezt szortm, tenyert vakarm, s mondm, hogy szeressk


22
BETHLEN, i. m. (1. j.), I, 121.

23
BETHLEN, i. m. (1. j.), I, 122.

24
BETHLEN, i. m. (1. j.), I, 110111.

25
BETHLEN, i. m. (1. j.), I, 111.
104 KOVCS SNDOR IVN
egymst, az n szmat nem rt, gymlccsel kezde kinlni); aztn a Sza-
mos-parti filagris nagykaland cskcseccsel, tapogatssal, nekek nekvel;
hasonl hosszabb flrt Huszton egy regfrjes msik nemes hlggyel; egy
szoptat menyecske csecsnek megtapasztsa szemmel; a londoni bordly-
jelenet, a furcsa hrmas parti Enyedi Nagy Gspr asszisztlsval; leg-
utoljra alkalmi felgerjeds regember-bartja ifj felesgre.
Ezeket gyntam meg Istenemnek az n lert imdsgimban, s itt is,
a zabolz Isten dicssgre s az n pirulsomra s az olvas tanulsgra.
Az imdsgokat s az nletrst (kt fmvt) sszekapcsolva ezzel
a pontos tlettel zrja az I. knyvet.
A II. knyv incipitje Bethlen 1667. vi hzassga. Azrt az, mert a h-
zassg Bethlen Mikls szzadban fontos idhatr: befejezs s kezdet. St-
tusok, tisztsgek, utdlsok, szerepbetltsek fggnek tle. A hzassg ri
mfajok vltsval is jrhat. A lrai klts (vagy tlslya) ettl kezdve tbb-
nyire mr nem illend, a szerelmi kltszet mg inkbb nem az. A fiatal
hzas Zrnyi erre a hatrpontra mr eposza legels soraival utal: n az ki
azeltt ifiu elmvel / Jtszottam szerelemnek des versvel, [] / Mastan
immr stb. Mg mintaszerbb idhatrvers Balassi Bocssd meg ristenje:
hzassgra kszlve kri bnei bocsnatt.
A Bethlen-nletrs I. knyvnek zrfejezete ppilyen finis s incipit.
Elhullt a virg, eliramlott az let, a stt haj szbe vegyl mr. Jnnek a h-
zassgok, zvegysgek, jnnek a kirlydrms vek, jn a trk, jn a ger-
mn, jn az orosz, a fnyre a brtn sttje, Koltra Vilgos.
SIPOS GBOR
Reformtus eljegyzsek, hzassgok s vlsok
az erdlyi traktusok jegyzknyveiben

Vgnlkl valk az egyenetlen hzastrsak szvevnyei, melyekbe bonyo-
ldva mindjrt futnak a papokhoz, kik eltt tzivdnak, veszekednek,
kiblnak, sokszor semmire kell, sokszor fontosabb dolgok felett. Ily
tekervnyesen szve sztt font hzassgi gyek bajok, mint megannyi
gordiusi gtsk lelkiesmretes kifejtegetse s megoldsa egyhzi-brk
ktelessge nlunk gy magyartja Benk Lszl 1836-ban Bod Pter
1763-ban megjelent Synopsis juris connubialisa elszavnak egyik bekezdst.
1
A tuds magyarigeni prdiktor, a gyulafehrvri reformtus traktus jegyzje
a bonyolult hzassgi gyekben tlkez lelksztrsainak kvnt segteni
hzassgjogi munkjval, amelyet rszben az eurpai protestns
szakirodalomra, j rszben azonban az egyhzmegyk s az orszgos zsinat
jegyzknyveiben olvashat dntsekre alapozott.
Szvevnyes boztban val bklszst gr a cm, s a nehz terepen Bod
Pter munkjt hasznljuk eligaztknt. Mindjrt az elejn meg kell llapta-
nunk, hogy tmnkra vonatkozan az erdlyi orszgos zsinat jegyzknyve
amelybl Bod is idz nhny rdekes esetet lenne a legfontosabb forrs, de
ez sajnos 1849 janurjban Enyeden elpusztult.
2
gy valban a 18 traktus
fennmaradt jegyzknyveibl ismerhetjk meg a 1718. szzadi erdlyi re-
formtus trsadalom hzassgi problmit.
A hazai jogszoks szerint az eljegyzsek felbontst s a vlpereket els
fokon az egyhzmegyk rszleges zsinatai (a partialis synodusok) trgyaltk,
ha valamelyik fl nem volt megelgedve az tlettel, az orszgos zsinatra (ge-
neralis synodus) fellebbezhetett. A 17. szzad msodik feltl kezdve az egy-
hzi felsbb szervek, az 1730-as vektl kezdve pedig az llami adminisztrci


1
BENK Lszl, Hzassgi trvny rajz vagy a hzassgi trvnyekre val tants Bod
Pter ltal, Kolozsvr, 1836, VIII. Petrus BOD, Synopsis iuris connubialis seu tractatus
de iure connubiorum, Cibinii, 1763.

2
JAK Zsigmond, A levltrvdelem tja az erdlyi reformtusok krben = J. K., rs, knyv
rtelmisg, Bukarest, 1976, 116., 236.
106 SIPOS GBOR
is szktette a parcilis zsinat jogkrt, csak a nyilvnvalan megllaptott
hzassgtrs esetben mondhatott tletet, azt is fl kellett terjesztenie a ge-
neralis synodusra, egyb termszet hzassgi perekben pedig a bizonyt
eljrst folytathatta le, a vgs dnts joga az orszgos zsinat volt. A fren-
dek hzassgi gyei mr els fokon a generlisra kerltek. Bizonyos mr-
tkben az esperesek venknti egyhzltogatsai is hzassgi frumknt szol-
gltak: a hzastrsak aprbb egyenetlensgeit, ha kibklssel vgzdhettek,
ez alkalommal eligaztottk, a slyosabb eseteket pedig a parcilis zsinat el
utaltk.
Eszerint a traktusok rszleges zsinatainak jegyzknyvei knlkoznak el-
sdleges forrsul, a 17. szzadiak kzl pldul a szki (Doboka megye) egy-
hzvidk protocolluma 1622-tl kezdve rizte meg a bejegyzseket, a hu-
nyad-zarndi egyhzmegye zsinati jegyzknyve 1668-ban kezddik, a dsi
1681-ben, a kklli traktus 1638-ban. A legrgebbi vizitcis jegyzkny-
vek kzl a marosszkit (1692-tl), a kkllit (1648-tl), az orbaiszkit
(1674), a hunyad-zarndit (1705) emlthetem, sorozatuk a 18. szzad folyamn
az egyhzmegyk tbbsgben szinte hinytalan.
3

Ebbl a gazdag forrsanyagbl most termszetesen csak nhny jellemz
esetet mutathatok be, fknt a 17. szzadi bejegyzsekbl vlogattam, Do-
boka megye, Marosszk s Hunyad vrmegye anyagbl.
4
A szvegeket be-
th msolatban kzlm, a tlteng nagybetket csak a szemly- s intz-
mnynevek esetben tartottam meg, a megszokott rvidtseket (In: Isten,
eccla: ecclesia, dnus: dominus stb.) jells nlkl floldottam.
Az eljegyzs nem egyhzi frum eltt zajlott, nyilvnossgt a tank biz-
tostottk, elfogadott jelkpe a gyr s a jegyajndk.
5
Elfordult persze,
s pp egy lelksszel, Galambfalvi Ferenc veresgyhzi prdiktorral 1654-ben,
hogy gyrje nem lvn, egy tallrt adott jegybe, melyet szolgabr ltal
visszakretett.
6
Hzassg lett ugyan e sajtos mtkasgbl, de aztn a vl-
perben a felesg ezt a fura eljegyzst is a vlokok kz sorolta.
A szablyszeren megkttt eljegyzs szerzdsnek szmtott, ha vala-
melyik fl visszalpett, csak egyhzi brsg eltt tehette. Mivel a visszalps
a msik fl j hrt, becslett cskkentette, a mtkasgot alapos ok nlkl


3
Lsd az illet egyhzmegyk levltrait az Erdlyi Reformtus Egyhzkerlet kolozs-
vri s marosvsrhelyi Gyjtlevltrban, a kkllit Dicsszentmrtonban.

4
A szki egyhzmegye partialis synodusainak protocolluma 16221725, a hunyadzarndi trak-
tus zsinati s vizitcis jegyzknyve a kolozsvri, a marosszki traktus egyhzltogatsi jegyz-
knyve a marosvsrhelyi Gyjtlevltrban.

5
Mi a nyilvnos mtkasg? Amely hiteles tanuk eltt, szokott md szerint lszen, te-
ht a tank nyilvnos hitelvel megersittetik. Kzbe szokott itt jni a gyr vlts
s jobb kzads, az rks szeretetnek s jvendkori edgyeslsnek zlogul.
BOD,
i. m. (1. j.), 5.

6
A szki egyhzmegye partialis synodusainak protocolluma 16221725, 74.
REFORMTUS ELJEGYZSEK, HZASSGOK S VLSOK 107
flmond legny vagy leny bntetst fizetett, esetleg ligban maradt,
vagyis nem lphetett hzassgra a msik eltt.
7
1632 novemberben a szki
traktus rszleges zsinata trgyalta a Nmetiben lak Kovcs Istvn mt-
kasgi gyt, aki jegyzette volt el Devecserben lak Molnar Gyrgy leanyat,
Erzsebetet, kivel kezet is fogott volt. De megunatkozvn tle, jttenek az
ecclesia elejiben. Azert tetszik a Szent Szknek, hogy ha el akarja az lent
hagyni az legeny, hat deponallyon fl[orenos] 12, ha hol nem, hat maradjon
ligaban, mivel hogy semmi okot az lennak megvetesere nem adhat.
8

Akr a vizitci, akr a rszleges zsinat trgyalta a mtkasgi gyeket,
a perrendtarts megkvetelte mindkt fl jelenltt, s az els trgyalson
sohasem hoztak vgleges dntst, idt adva gy a proknak mind a bizo-
nytsra, mind az nvizsglatra.
Egybknt is arra szolglt a mtkasg hosszabb-rvidebb ideje, hogy az
igen gyakran a rokonsgtl sszehozott, egymshoz illnek tartott prok
kzelebbrl megismerjk egymst, valban fllobbanjon a szerelem. Sokszor
persze az ellenkezje trtnt. 1641 mrciusban a 13 esztends J Zsuzska
panaszolta a szki egyhzmegye partialis zsinatn, hogy anno 1639 jedszette
volt el Dsi alias Szcs Ferenc dek kz fogsval hzassgnak nemre, az
mely hzassgnak nemt nem tuttam, mire val, mert voltam csak tizenegy
esztendben jr. Mostanis pediglen szemlye elet vagyok mind az egsz
szent corona elet val gylekezetnek, j lelki ismerettel itletet tehet az
Szent Szk s az szent corona alat valo gylekezet, hogy nem voltam akkoris,
megh mostannis [kihzva: alkalmas] mlto a szent hzassgra. Mivel Ferenc
dek hajland lett volna addig vrni, migh az hzassgra alkalmatos leszen,
Zsuzska viszont nem, st a tanvallomsokbl kiderlt, hogy az anyja
knyszertette az eljegyzsre, a szent szk 1642-ben flbontotta a
mtkasgot.
9

Gellyn Kata 1628. februr 21-n ugyanezen egyhzi frum eltt krte
eljegyzse felbontst, mivel vlegnyrl kiderlt, hogy rszeges s durva:
egikor rezegen az n mtkm aval feniegetett, hogj orromat ajakastol el
metzi, holot megh cziak jegben voltam nalla s kenieret nem keresett ne-
kem. A partialis kvetkez lse a lenyt mtkjnak ktelessge all fel-
szabadtotta.
10

Szken lak Sebe Catha viszont el futott matkajatol, Molnar Mihali-
tol val elvlasztst krte 1640 mrciusban, a dntst a partialis kvetkez
lsre halasztottk, de az ide alat megis diligenter tudakozza matkajat.
A menyasszony teljestette is a meghagyst, a tudakozs pedig a bigmia


7
BOD, i. m. (1. j.), 11.

8
A szki egyhzmegye partialis synodusainak protocolluma 16221725, 40.

9
Uo., 53., 58. Bod Pter szerint a a pelyhtlenek mtkasga, vagyis a puberts eltt
kttt egyezsg eleve semmisnek tekinthet. BOD, i. m. (1. j.), 35.

10
A szki egyhzmegye partialis synodusainak protocolluma 16221725, 18.
108 SIPOS GBOR
vtktl mentette meg: Sebe Janos haiadon leaniat Cathat az ecclesia el futot
ezeles matkaianak Molnar Mihalinak ketelessege alol absolualta, mivel
kerese leveleben ministerek vilagos bizonsagot teznek, hogi masutt is volt
felesege.
11

Bod Pter a mtkasg felbontsnak okai kztt nyolcadikknt a r-
szegsget emlti, ha a vlegny a sok bortl elkbulva lpett mtkasgra.
12
Hasonl gy kerlt 1693 janurjban a Szkelykakasdon jr egyhzmegyei
vizitci el: Hagymsbodonban lak Jnosi Benedek rszegsgben mt-
kstotta volt el hzassgnak rendin Folyfalvn lak nhai Mor Mrton
ezvegyt Oltfi Annt, az utn jzan korban repudilta, s midn ember-
sges emberek ltal intette volna az haza vitelre, azt felelte: hogj bizony
soha nem viszi. Ezrt idztette Oltfi Anna a vizsglbizottsg el mtkjt
Jnossi Benedeket, ki szknket meg utlvn nem comparelt. El is vrtuk
szk fel kltsig, de ugyan nem jtt el. Annak okrt tetzett a trvnynek,
hogy Oltfi Anna mtkjnak, Jnossi Benedeknek mtkasgi ktelessge alol
eliberaltatik et in Domino ad secunda vota transmittltatik, Jnossi Benedek
pedig ligban vettetik.
13

Forrsaink termszetbl addik, hogy az eljegyzst megelz udvarls-
rl alig szlnak. Pulkereczi alias Htfalusi Pter gyulakutai iskolamester s
Rosint Borka esett azrt trgyalta a Lrincfalvn 1695. janur 16-n jr
esperesi vizitci, mivel a nagy szerelem hamarabb jutott el az egybenfek-
vsig, mint a kzfogig, ezt pedig az Approbatae Constitutiones mint ntelen
parznasgot vesszzssel s eklzsiakvetssel bntette.
14
A vizitci el
megidzett tank sokszor jjel nappal lttk edgytt val lteket, beszlge-
tseket, evseket, ivsokat, vendgeskedseket, kezeknek szorongatst, an-
nak alkalmatossgval a mesternek szerelem nekkel val neklst czak-
nak idejn hallottk, kiket mikor a gazda, akinek hznl vendgeskedtenek,
haza akart volna ksrni, meg nem engedtk, hanem a gyertyt elfujvn
a settben csak ketten mentenek el. Szintn a tanvallomsok rgztettk
a szerelmes leny shajtst: s ketten edgytt ms alkalmatossggal be-
szlgetvn, [hallottk] midn Rosint Borka ezt mondotta volna a mesternek:
des szivem, ht n hov lgyek mr, ha kegyelmed el megyen, a mester azt
felelte: de hiszem ismt ide jvk n, amikor lehet. Mindebbl mg nem
lett volna brsgi gy, de kiderlt, hogy Pternek Borkval egy gyban val
hlst kt szemmel ltott tanubizonysgok bizonyittyk. Kik kzl edgyik
azt vallja, hogy szemeivel ltta azt is, mikor Rosint Borka mellje fekvn
a pokrocz al, fellyl re fordult a legny s a rajtok lev pokrocz vagy le-
ped fel s al elgg izgott mozgott. Mellyekbl a j llek azt conclu-


11
Uo., 4748.

12
BOD, i. m. (1. j.), 32.

13
A marosszki traktus egyhzltogatsi jegyzknyve, 70.

14
Pars III, Tit. XLVII, Art. XXI.
REFORMTUS ELJEGYZSEK, HZASSGOK S VLSOK 109
dalhattya szgezte le az egyhzi vizitci , hogy nem tisztk egymstl.
Ki is szabtk a szerelmes scholamesterre a vesszzst, s csak hosszas ri-
mnkods utn meneklhetett meg a bntetstl, annyit azonban meg kellett
tennie, hogy a plct kezbe vve nyilvnosan kijelentse: n erre mlt
lettem volna, de mivel hogy az istenes brknak kegyessgek hozzm jrult,
hogy trvnyemet mitigaltak, mellyhez kpest az n pldmon minden em-
ber tanullyon s a gonosz trsasgot el tvoztassa.
15
Az eklzsiakvets ter-
mszetesen nem maradt el.
A hzassgkts lefolyst, annak szoksait, vltozsait most hasznlt
forrsaink nem rgztettk; a trvnyek szabtk meg az ltalnos kereteket,
az emlkiratokbl, nletrajzokbl pedig a rszleteket is megismerhetjk. Az
egyhzi trvnyekkel ellenkez hitlsek azonban az emltett frumok el
kerltek. 1647-ben a Berkenyesen lak Nagy Gyrgy fldesasszonya, Beth-
len Jnosn tancsbl polgri hzassgot kttt, vagyis felesgvel maga
esktte megh magokat kt birk elett , vagion msfl esztendeje, hogi ugi
laknak jegyezte meg a szki traktus gylse 1649 mrciusban. Ezzel
kizrtk magukat az egyhzbl, most pedig szeretnnek eklzsit kvetni, mi-
vel immar giermekek is vagyon. E prjt ritkt esetet a pspk el utaltk
tancsads s eligazts vgett, a dntst a kvetkez partialisra halasztot-
tk.
16

Hosdti Antalfi Mikls Hunyad vrmegyei nemesembert az illetkes es-
peres citlta az Algygyon tartott rszleges zsinat el, mert in anno 1714
diebus mensis martii maga felesgvel Tornya Clara asszonnyal valo copula-
tiojt reformata vallsunk s orszg trvnyei ellen olah pappal vitette vgbe.
Antalfi vlasza jellemz a Htszeg vidki sajtos nemzetisgi s trsadalmi
viszonyokra: Olah pappal valo copulaltatasomnak oka nem vagyok, msok
hivtk akaratom ellen az copulatiora az olh papot. A partialis retlen
elmjre val tekintettel elengedte a mlt bntetst, az eklzsiakvetst,
ehelyett a zsinati gylsen kellett bocsnatot krnie. Az olah papon penig,
aki merte copulalni, maradgjon fenn az articularis poena.
17

Az esket lelksznek meg kellett bizonyosodnia afell, hogy az elbe j-
rul pr egyik tagja sem tett msnak hzassgi gretet, ha ezt elmulasztotta,
llst kockztatta.
18
A hunyad-zarndi egyhzmegye esperese 1689. mrcius
9-n hivatalbl indtott pert Bikfalvi Tams nagybarcsai lelkipsztor ellen:
Illyen okon kellet citaltatnom az prenominalt szemlyt, mivel az kzeleb el
mult februariusnak 24. napjn tekintetes nemes nagybarcsai Barcsai Gyrgy


15
A marosszki traktus egyhzltogatsi jegyzknyve, II/1, 111112.

16
A szki egyhzmegye partialis synodusainak protocolluma 16221725, 68. Bod Pter sze-
rint az ilyen vadhzassgban lket trvnyesen ssze kell esketni. BOD, i. m. (1. j.),
101.

17
A hunyadzarndi traktus zsinati s vizitcis jegyzknyve, II/2, 52.

18
BOD, i. m. (1. j.), 46
110 SIPOS GBOR
uram udvarhznl tiszteletes es tuds Musnai Mihly nagy enyedi refor-
mtus praediktor atynkfia hites mtkjt, Boldogfalvi Evt proprio ausu,
edgy maga elt esmretlen Tornyosi Gyrgy nev ifjval ex certa scientia,
spe lucri, in gratiam quorundam az 65. s 66dik canonok ellen copullta.
Melly cselekedetit illyen dolgok aggravllyk: Elsben. Idegeneknek akarvan
lenni officiosus, tiszti trst meg becstelenitette. 2do. Tudvn ezen dolognak
nagy fel zendlst, maghoz kzel lev seniort s tiszti trsait nem con-
sultlta. 4to. Okot adot hamis hitre. Mindezrt a vtkes lelksz llstl
val megfosztst krte.
Bikfalvi Tams elismerte hibjt a helyi trsadalomban nagy felzend-
lst, botrnyt okoz hzassgktsben, de azzal vdekezett, hogy a meny-
asszony apja, Bldogfalvi Jnos uram erszakos knszeritssel vett reaja,
gyakor iz-bli magam mentegetse utn. Nem nztem benne semmi lucru-
mot. Viszont az esperes vlemnye szerint meg tetczczik, hogy nem volt
az erszakttelben semmi. Az lucrumra is nzet: mert nem vette volna fel az
fizetst, de fel vette. Bikfalvi erre mr nem vlaszolt, hallgatsval elismerve
a bizonyra jelents summt kitev stla elfogadst. Bntetsl a partialis
felfggesztette llsbl, s kizrta az egyhzmegye lelkszi karbl.
19

A tekervnyesen szve sztt-font hzassgi gyek tmegbl most
nhny jellemz tpust mutatnk be, figyelve a szvegek nyelvi, irodalmi r-
tkre is. A bebizonythat impotencia esetei a brk szmra arnylag kny-
nyen megoldhatnak bizonyultak, kthrom trgyals utn kimondtk a h-
zassg semmissgt.
20
Jakab Mihlyn Ferenczi Mrta 1653 novemberben
a szki egyhzvidk zsinatn akar el valni frjtl, proponalvan hogy urnak
semmi frfisaga nem volna az velle val kzslesevel, azert akar cziak egi
tke mellett feknnk, akar mellette. Jakab Mihly uram nem tagadta
a vdat, erre az azzoni propositioiara azt feleli, hogi e nem tagadgia, mert
arra az hazassagbeli kzslsre nem alkalmas.
21
Ugyanakkor s azonos
vddal illette a felesge Jakab Ptert, aki azonban tagadta az impotencit,
hzastrsa, Bertalan Anna a baj oka, aki engedetlen hozza es nem engedi
velle val kzslesett. Anna asszony a partialis egyik kvetkez lsn
bebizonytotta, hogy frje impotens az hazassagra, nincz ferfiusga, ezrt a
frum kimondta a vlst.
22

Szintn impotencia vdjval indult vlperben fejtette ki 1693 december-
ben a felperes felesg, nyrdszeredai nemes Thamsi Anna a hzassg cljt:
ez kzelebb kvetkezend karcson utn egy kevssel hat esztendeje lszen,
hogy az Inctus
23
e kegyelme, agilis Balog Pter az Istennek trvnyt


19
A hunyadzarndi traktus zsinati s vizitcis jegyzknyve, I/1, 5556.

20
BOD, i. m. (1. j.), 9698, 103.

21
A szki egyhzmegye partialis synodusainak protocolluma 16221725, 26.

22
Uo., 26, 73.

23
Inctus/a: In causam attractus/a: alperes.
REFORMTUS ELJEGYZSEK, HZASSGOK S VLSOK 111
lttatvn kvetni, engemet akaratom ellen, az des anym sokszori nagy pl-
czkkal htam, vllam rend kvl val versvel s hajam meg szaggatsval,
csak a maga egyes tetzsbl re hajtvn, azon Inctus magnak jvendbeli
hzassgnak rendire el jedzett, s annak rendi szernt hitnket egymsnak
azon szvetsgnek meg erstsre le tvn, lakadalmi solennitssal coram et
publice confirmaltuk volt is, ez vgre, hogy a tiszta hzassgi let ltal egy
testt lennnk, s jvendben asztalunk krl renddel mint olaj veszszket
fiainkat sziveink rmvel meg lthatvn, a fldet b tlthetnk. De a domi-
nus Inctus kegyelme frfiui vrrel s trvny szerint val szemrem testtel
nem brvn, hogy az tiszta hzassg ltal ezeket vghez vihetnk, mert hat
esztendknek elforgsban gymlcszhet mhemet b zrolvn, mind
eddig nem kicsiny lelkek srelmvel tmlczben tartott. Mivel az Inctus ugy
vett el trsul, mint frfiu, de frfi nem lvn, az hzassgnak rendin meg
csalt.
24
Nem ismerjk a vlper tovbbi rszleteit, annyit azonban a ksei
olvas bzvst megllapthat, hogy a kiknyszertett hzassgnak az asszony
ltal flvzolt idelis kptl valsznleg ersen eltr viszonyai is ersthet-
tk a szegny frj frfii tehetetlensgt.
A reformtus hzassgi jogban a vls legfbb indoka a parznasg volt,
vagyis (Benk kacifntos magyarsgval:) a hzassgi ktlben lv szemly
testnek, ms vele prasittatottan kvl valvali szve elegyitse. A vl-
perben nyilvnvalan bebizonytott parznasg nyomn az illetkes frum
felbontotta a hzassgot, az rtatlan flnek msodszori szvetsgre val l-
psre szabadsg engedtetik, a hibs felet pedig, ha lete megtarthat, az
rtatlannak holtig tart zvegysgi ktlbe kell vetni.
25
Kisebb vtkek ese-
tn, amikor remny volt a hzastrsak megjobbulsra s kibklsre, az
egyhzi brsg az n. gytlasztaltl val elvlst mondta ki, meghatrozva
annak idtartamt.
A nsparznasg vltozatos esetei kzl nmelykor valsgos szerelmi
trtnet kerekedik ki a traktulis ntrius tolla all. Pldul a Buzban lak
Rih Mihlynak felesge, Dersi Margit elleni vdpontjaiban (1632. jnius 19.)
olvassuk: Harmadik ok a tllem valo el valasra az: hogi magamnak tavol
letemben szolgammal sznetlen jatzot, niakan czjggett, s megh egi agi-
bannis halt velle, kit in instante docealunk. Set szolgamnak azt is mondotta,
hogi edes szolgam, az te tested igen szep feier, de az en uram ollian fekete,
mint az czigannak, aztis ha tagadn, docealliuk. Ugian az szolgamnak
szagolvan az szajat az is mondotta, hogi az te szadbol igen io illat j ki, de az
en uram ollian bds salvo honore mint az szar. Margit asszony s a nv-
telen szolgalegny vdiratba foglalt szerelme aztn virgnek-reminiszcen-
cival folytatdik: Tntetvn annak felette [az asszony] egieb dologgalis


24
A marosszki traktus egyhzltogatsi jegyzknyve, II/1, 36.

25
BOD, i. m. (1. j.), 111112.
112 SIPOS GBOR
magatt, azt mondotta, hogi tett az korsag veri, vittk az Jeremias uram
[Vizakanaj Jeremis buzai pap] hazahoz orvossagnak okaert, ottis azt mon-
dotta, oh edes szerelmem bizoni megh kell halnom ha nem lathatlak, eretted.
Az melibl meg tetszik hangslyozza a frj , hogi cziak az szerelembl
volt szolgamhoz az az tntete niavaliaia, melliet docealunk, hogi az szo igh
volt felelle. Htelen felesgre hallt kvnt a trvny szerint, a per to-
vbbi rszletei azonban ismeretlenek.
26

1692. november 17-n a Marosszentkirlyon jr esperesi vizitcinak
jbl foglalkoznia kellett a marosvsrhelyi Rcz Erzsbet s frje, Gomb-
kt Istvn rgta hzd vlpervel. Korbban egyszer mr hrom vi
gytlasztaltl val elvlsra tlte ket a partialis, majd a fellebbviteli f-
rum, az orszgos zsinat elrta az asszonynak, hogy menjen vissza az urhoz.
Rcz Erzsbet ez alkalommal kijelentette, hogy nem hajland visszamenni,
mivel frje parznasgnak nagy gyansgban ejtette elttem magt. Vla-
szban az alperes frj, Gombkt Istvn tagadta a vdat, st nekem is va-
gyon mondotta Actrix
27
kegyelme ellen igen terhes gyanm, hogy az
id alatt, miolta a szent partialis kzttnk thoralis separatiot tett volt, magt
az Actrix kegyelme mint tisztessgt, becslett szeret aszszonyhoz illett
volna, nem viselte. Mellyrl mg az annyais vallst tett, hogy az Actrix
kegyelme az enyedi sokadalomban jrvn (mint s hogy jrt, maga tudgya), de
ez idtl fogva olly aluszkony, hogy ha hromszor vagy tbszr megtennk
is nki, de eszben nem venn. Az annyval lak Horvthis krkedett azzal
folytatdik a frj viszontvdja , hogy az Actrixnak j piczkoja vagyon,
mellyet honnan tud olyannak lenni, ha nem prblta? n nem tudom. Ezt
is hozz tvn, hogy egy Thimr Palk nev legny az enyedi sokadalomban
val utazsban pr kst ajndkozott az Actrixnak, s az Actrix is csontos
gyrt ajndkozott vissza a ksrt, s edgytt azon tban tzaknak idejn
tnczoltanak, vendgeskedtenek. Azon Thimr Palkt az gyban rejtegette,
mikor msok krdeztk, hol vagyon? el tagadta. Kt ht mlva mindkt fl
eladta bizonytkait a jeddi vizitcin, ltunk mind kt fl ellen mocskokat,
kivltkppen penig az Actrix ellen llaptottk meg az egyhzvizsglk, de
a vlsra mindez nem elegend, frumuk amgy sem mondhat tletet, a
feleket az orszgos zsinat el utastottk.
28

Balssi Mihly 1705. november 28-n a dvai partialis eltt vdolta fele-
sgt, Pap vt parznasggal, keresett szemmel ltott tank igazoltk,
kik latrokat hol egyszer hol masszor Pap va mellett kaptanak, magais
szemrmnek felfedezsvel knlvn iffju legnt szerszmval, constal tisz-
ttalan lete. Mivel a Balssi hzasprt is elvlasztottk mr egyszer gytl



26
A szki egyhzmegye partialis synodusainak protocolluma 16221725, 3637.

27
Actor/Actrix: felperes.

28
A marosszki traktus egyhzltogatsi jegyzknyve, II/1, 67.
REFORMTUS ELJEGYZSEK, HZASSGOK S VLSOK 113
asztaltl, de visszatrt a rgi fertre Pap va, ezrt ez alkalommal a br-
sg kimondta a vgleges vlst, a kikaps asszonyt pedig ligban hagyta, s
kizrta az egyhz kebelbl.
29

Ugyancsak Hunyad megyei felperes frj vlpert trgyalta a Marossoly-
moson 1716. mrcius 17-n tartott rszleges zsinat, a hatrozat nem rg-
ztette a hzaspr nevt, a tnyllst viszont igen: Ugy vagyon hogy az
I[ncta]nak nyilvn val parznasgt oculati testisek nem docellyk, mind-
azltal olly terhes s gravis circumstntik vadnak, mellyekbl necessario
nyilvn valo paraznasga kvetkezik omnium judicio. Minemek a testisek
fassioja szerint: Nemetekkel szemtelen valo csokolodsa, ugy a nmetnek
pokrocza ala valo le vonsa utn a nmeth szemrem testenek szemerem
nlkl valo meg fogdossa, nimeteknek eczakn, ura honn nem ltiben hoz-
za valo jrsa s azokkal eczakan tisztatalan jdzodozsa, ugy Trk orszg-
ban trkkel valo meg mtksodsa (mind ezek a testiseknek nyilvan valo
fassiojokbol constalnak) docealjk az I[ncta]t parznnak lenni. Hasonl
esetek tmegbl szletett az a megllapts, mely szerint az 1680-as vektl
Erdlyben llomsoz csszri katonasg falukravrosokra val bekvrt-
lyozsa ersen fellaztotta az erklcsket.
1697 janurjban a Kposztsszentmiklson jr egyhzi vizitci eltt
indtott vlpert Pkai Mikls a felesge, Vas Anna ellen, mgpedig a tlzott
fltkenysg miatt. Ez okon kellet nnkem az I[ncta]t a Szent Szk eleiben
citltatnom, hogy ennek eltte valo esztendkben Isten trvnye szernt
magamnak hites felesgl el vvn, nem tudom mi oktol viseltetvn s hoz-
zm micsoda ledrsget, gonoszsgot ltvn, annyira kezdett utnam cirk-
ldni, hogy mind trktl, tatrtol, mind tisztessges czignyntol, annl
inkb magunk nemzetnkbli minden tisztessges aszszonyi llattol fltet, el
annyira, hogy egynihnyszor kicsiny hja volt, hogy magamotis miatta el nem
vesztettem. Annakfelette contractusomis lvn becsletes emberek eltt az
I[ncta]val, hogy utnnam nem leseskedik, nem cirkalodik s nem flt, aztis
violalta egynihny izben. Vas Anna feleletbl kiderl, hogy fltkenysge
nem volt ppen alaptalan: tagadom az A[ctor]nak ellenem valo els ratiojt,
hogy n trktl, tatrtol, czignyntol hzassgbeli ktelessg szernt
kegyelmt fltettem volna, hogy penig nha utna vigyztam, mint hites ura
becsletit flt keresztyen aszszonyi llat, illyen okt assignlom: hogy
egyben kelsnk utn msod magammal lttam egy agyban kivlttem a
szolglonkal feknni; annak utnna ms szolglonkat problgatta gonosz
cselekedetre, s sokszor tzaknak idejn jflkorigis szellyel jrt, e kegyel-
me tudgya hol? Melly cselekedetirl mikor istenessen intettem volna, rem
meg haragudvn, nem volt az az ocsmny szitok, a mellyel nem illetett. Az


29
A hunyadzarndi traktus zsinati s vizitcis jegyzknyve, I/2, 15.
114 SIPOS GBOR
egyhzltogat bizottsg mindkettjket kibocstotta a bizonytkok ssze-
gyjtsre.
30

A bels, egyhzi szemlyek, prdiktorok s iskolamesterek hzassgi
gyeit a szokottnl nagyobb figyelemmel kvette a trsadalom, s az illetkes
frumok is igyekeztek gyorsan, igazsgosan s pldamutatan eljrni. 1693-
ban Havadi Jnos szkelyszentistvni scholamester a kzeli Havad lelkszt,
Kbori Plt citlta az esperesi vizitci el becsletsrts miatt: az el mult
1692. esztendben Szent Mrton nap tjban engemet illetlenl diffamalt,
parznasgnak vtkvel vagy ahoz val circumstantikkal, hogy kegyelm-
nek mostani hts felesgvel maga prdiktori hzban felesgnek lba
kztt vtken ltott volna. Kbori azzal vdekezett, hogy nem mondta
nyilvn val parznnak Havadit, hanem mondottam suspecta person-
nak, melly mondsomat illyen circumstantikkal comproblom: mert tzak-
nak idejn gyamhoz jtt, felesgemmel suttogott puttogott, lbainl oly ap-
paratussal volt, hogy csak egy tyukmon sltig halgattam volna, felesgemet
exequalta volna. Szemeimmel lattam, hogy gyamtl el futott. Reggelis egy-
ms szemben nzvn a tznl, nagy igyorgssal vigyorgssal vltanak el
egymstl. Havadi mester mg a hzassgtrs szndkt is tagadta, a vizs-
glbizottsg pedig a krlmnyeket mrlegelve gy dnttt, hogy Kbori
tiszteletes vonja vissza diffaml kijelentseit, s kvesse meg a felperest. Ez
meg is trtnt, de amint a bizottsg jegyzje emlti, vacsora felett meg-
rszegedvn s hzhoz menvn az I[nctus, azaz Kbori Pl] vidlta a b-
kessget, tamquam a spirituosis vini particellis superatus ac inconsideratus
frater.
31

Egy v mlva a harci pap, Kibdi Pl okozott gondot a marosszki
vizitcinak, akit hvei azzal vdoltak, hogy erklcstelen ember. Mezei
Andrs lakodalmban, mikor mind a vlegny lefektt volna s mind a ven-
dgek elmentek volna, felkelvn tnczolt, tombolt, s fl fel menvn a far-
kt kt aszszonynak kezben adta mezetelen, mellyet a vfly is ltott, s az
aszszonyok annakutnna beszllettk msoknak: Azt mondgyk gymond,
hogy ennek a praediktornak ollyan farka van, mint a lonak, de ez bizony
nem ollyan, hanem mint szokott ferfiu szemrem teste lenni. Mellyrl egy
vsrhellyi dekkal vallatott s meg vallottak, hogy a dolog ugy van, de az
edgyik aszszony, a kinek a farkt kezben adta volt meg nem vallotta, de
a msik nyilvn meg vallotta s magnl vagyon relatorija. Az egyik pres-
biter vallomst latinul rgztette a jegyz: Ultimus conjurator fatetur pro-
priis oculis vidisse, quando pudenda sua cuidam mulieri tradere voluit, illa
cum a se abstrusisset, aliam coepit mulierem, qua cum choreas ducendo ad
manus illius pudenda aliquoties tradidit, et ita vidit in manibus mulieris,


30
A marosszki traktus egyhzltogatsi jegyzknyve, II/1, 148149.

31
Uo., 5758.
REFORMTUS ELJEGYZSEK, HZASSGOK S VLSOK 115
tanquam cultrum in vagina. A prdiktort nem hallgathatta meg a bizottsg,
mivel megsejtve a vdakat elszktt a vizitci ell.
32

A kklli egyhzmegye rszleges zsinata 1757. jnius 22-n trgyalta
Benk Istvn kutyfalvi lelksz hzassgtrsi pernek bizonytkait: Lel-
knknek nagy kesersgvel kell resentialnunk a szent ministeriumnak s
szent trsasgunknak ebben esett gyalzattyt, hogy Benk Istvn atynkfia
akkor kutyfalvi minister ns parznasgnak suspiciojban esvn, vdoltatott;
mellyrt a venerabilis senioratustol ex incumbentia provocaltatott mostan
a balavsri Synodus Partialisban, exmissioja melle compellaltatott, az holott
is midn az inquisitoria relatoriakott felolvasvan subinferallyk em-
litett Benk Istvnnak kegyelmnek szent hivatallyval s keresztyni let-
vel meg nem egyez fajtalan lettt, minemek: az aszszonnyal Bnfi va
aszszonnyal hzban, kertben, mezben, szlben gyanuskppen valo con-
versatioja, szma nlkl valo sok csokolodsa, lelgetzse, az irt aszszony
pendelyn valo koczkzsa, lba kz valo kotorszsa, egyms szemrm-
nek contractlsa, az aszszony pendelynek mellyig valo fel hajtsa, csecsei-
nek tapogatsa, hasnak kenegetse, lbai kz valo nyulsa, az aszszony
hajnak meg fslse, ltztetse, az irt aszszonnyal egy hzban valo be
rekeszkedse, egy gyban egyben lelkezve valo fekvse; de mindenek felett
a szent jakabi szlben egy alma fa alatt egy gdrben az irt aszszonnyal
nyilvn valo parznasga, ugy Kutyfalvn az udvarban a sajto sznben is
hasonlo parznasga, item lttatott a hzban az ajto nyilsn ltal abban az
gyban, melyben ugyan maga Benk Istvn szokot vala hlni az aszszony
hzban, azon gyban az irt aszszony hasn ugy fekni, mint szokott a frfi
az aszszony llattal az ollyan dologban lenni, item maga szemrem testt az
irt aszszony eltt nadrga lebocstva billegetni, item az irt aszszony lbai
kz llani, ott meg izzadni, kezkeneivel magt trleni, mellyek nem hogy
papi emberhez, de stt akrmelly kls llapotban lv igaz keresztynhez is
nem illettek volna, melly cselekedeteit bizonyitanak kvetkezik 15 tan
felsorolsa.
33

Galambfalvi Istvn kebelei pap 1692. december 1-jn az esperesi vizitci
eltt vdolta felesgt, Dobrai Annt: ennek eltte Isten trvnye szerint
hzassgnak rendin magamnak felesgl el vvn, mint j felesghez illik
magt hozzm gy nem viselte, szeretet nlkl valv lvn. Magais
megvallja, hogy nem szeret, soha sem szeretett, mg akkor is, mikor mellm
jtt, plczval hajtottk re, egynehny zben tlem bcszott, rlam gond-
viseletlen, msokkal kvlem asztalnl ltnkben rl, vigad, kacag, st quod


32
Uo., 9495. 1697-ben mr ms lelksze volt a harci egyhzkzsgnek. IMREH
Barna, Papok, lvitk, mesterek a marosi reformtus egyhzmegyben, Egyhztrtnet, 1944,
2, 144.

33
A kklli egyhzmegye Dicsszentmrtonban rztt levltra, Acta Synodi Partialis
17141760, 250. Az adatot Sndor Attilnak ksznm.
116 SIPOS GBOR
maius, parznasgnak terhes gyanjba ejtette magt elttem. Galambfalvi-
n tagadta a parznasg vdjt, de kijelentette: alioquin igaz, hogy frjemhez
val szeretetem bennem meg hlt, nem tartok ellene a divortiumban. A
vizsglbizottsg mindkettjknek exmissit adott, hogy a vlper folyta-
tshoz szksges bizonytkokat sszeszedjk.
34

Mivel Erdlyben 1629 ta a lelkipsztori kar nemesi kivltsgokat lve-
zett, a papi hzassgoknl is elfordult mint megsemmist ok az error
conditionis, Benk Lszl fordtsa szerint a sors feletti tvelygs, vagyis
a trsadalmi helyzet eltitkolsa a hzassgkts eltt. Ha egy nemesasszony
urrl csak a hzassgkts utn derlt ki, hogy valjban jobbgy, a me-
nyecske joggal krhette a hzassg felbontst.
35
Galambfalvi Ferenc volt
veresegyhzi prdiktor 1655 mrciusban a szki traktus rszleges zsinata
eltt azzal vdolta felesgt, Klmndi Annt, hogy nem rgen hon nem
ltemben titkon hirem nlkl hzamtl el ment, nem tudatik mi okon.
Mg pedig lator szemlyek vittk s kltztettk Kkesig. Klmndi Anna a
brk eltt kifejtette, hogy elmenetelnek oka ez: 1. Mert n azt tudtam,
mikor hozz mentem felesgl, hogy papi bczletit, mellyet pusztakamarasi
partialisban A[nno] 1654 die 10 junii elvesztet volt, viszsza llatta, melyet
innet tudtam, hogy azon esztendbeli orszag gylese utanis fungalt Veres-
egyhzn, de abban semmi sem volt. n azeltti urammal nemesi szabad-
sgban ltem, hozzis ugy mentem volt mint predikatorhoz, hogy nemesi
szabadsgban lhessek, de ltvn, hogy sem bizonyos helye ecclesia, sem
semmi allapattya s semmi lete ninczen, azrt hagytam el. 2. Mert ami kevs
ideig vele laktamis, egyb nevem tle nemigen volt, hanem: Te nemes asz-
szony, te Jnos dekn, maga n mr Ferencz papn voltam volna, ha vol-
tam volna. 3. Mert fenyegetett is: Meg hidd te nemes aszszony, hogy ha
klmbl nem, bizony baltavalis kiveszem kezed kzzl az Jnos dek ke-
resmnyt. Elmenetelem utn val okok, mellyekkel engem tellyessggel tle
el idegenitett: 1. Mert azzal fenyegetztt s azt mondotta: nem azert akarom
viszsza vinni, hogy tbb felesegem legyen, hanem ha kezemhez kerithetem,
az sing vasat meg tzesitem s az szemrem testben stm (de e czigny
mdra mondotta ki). Akit tzes fogval s vassal meg stgetnekis, azt vele
nem czelekszik, hogy szemerem testben stnk az tzes sing vasat. 2. Mert
azzal is fenyegetett, ha ugymond kezemhez kerithetem, mezetelen az szeker
utan ktm s ugy viszem viszsza. 3. Mert engem nagy hires kurvanak mon-


34
A marosszki traktus egyhzltogatsi jegyzknyve, II/1, 2223.

35
BOD, i. m. (1. j.), 68. A hzassg semmissgnek egyik oka a sors feletti tvelygs.
Mikor a nemzetes, szolghoz vagy jobbgyhoz megy tudatlanul frjhez, a kit nemes-
nek, vagy legalbb szabad embernek gondolt. Ha azrt a nemtelen magt nemesnek
adja ki, a mi tbb, eskvssel is hathatoson ersiti s a lenyt a vele val szve hza-
sodsra elcsalja, az oly hzassg, a tvelygsnek s csalrdsgnak felvilgosodsa
utn, semminek itltetik. Uo., 106.
REFORMTUS ELJEGYZSEK, HZASSGOK S VLSOK 117
dott. 4. Mert gyrje nem lvn egy tallrt adott jegybe, melyet szolga biro
ltal tlem viszsza kretett s nis viszsza adtam neki. A brsg bizonytsra
bocstotta ki mindkt felet, Galambfalvi papi sttusrl pedig gy vlekedett,
hogy nemes Klmndi Annnak mg a mtkasg eltt jobban utna kellett
volna nznie jvend frje trsadalmi helyzetnek. A vlst vgl kt v
mlva mondta ki a szki partialis, mivel Klmndi Anna nem trt vissza fr-
jhez s hallatott s bizonyos, hogy igen rszeges, buja, parzna aszszonyi
llat volt annak eltteis, mg hozz nem klt.
36

A sors feletti tvelygs miatt felbontott hzassgra nyjt pldt a szki
traktus jegyzknyve. 1654. jnius 10-n rpston lako nemes vitezl Ko-
vacz Mihaly mostoha leanyat, Szentmartoni Ilonat absolvalta az szent eccle-
sia egy Simon nev ohla szolgajatul, illyen okokra nezve: 1. Mert az aszszony
nemes familiabol nagy renden valo, az legeny pedig nemtelen, szolga s ohla.
2. Mert az aszszony igaz kereszteny vallason vagyon, az legeny pedig nem.
3. Mert szkve mentek el es praecipitanter lt eszve valo eskttetesek, ugy-
mint csak harmad nappal elszkesek utan. 4. Mert oly hirtelensegelis izenet-
tel meg elzte ugyan Kovacz Mihaly uram eszve valo esktteteseket,, de
a szertarts mgis megtrtnt.
37

A nemi betegsg, elssorban a szifilisz, amennyiben a hzassgkts utn
vlt nyilvnvalv, a vlokok kztt szerepel Bod Pternl.
38
gy Hiripi
Gyrgy dek fejedelmi exactor trvnyesen jrt el, amikor 1628-ban a szki
egyhzmegye rszleges zsinatn attestatioival s kptalan[ban ema]naltatott
ktes levelvel megh bizonitotta felesege[nek] rut fertelmes franczus alla-
pattiat, kire nezve felese[gtl] divortiumat kiuant. A szent szk fknt
a betegsg eltitkolst vizsglta: Azert az ecclesia azokat eleben vette es
conscientiose megh ruminalta, ha lehete az az navalia, kivel inficialtatot fele-
sege megh lean koraban, elegseges az el valasra, holot tett aual megh czialta
legien vagi nem. Hiripi Gyrgy iratai bebizonytottk felesge, Saulus Anna
tiztatalansagat, fekelies voltat kecziensegetl fogvan, meli franczunak itilte-
tett sokaktol, es paraznasagatis ex infallibilibus circumstant[iis] testium elegge
comprobalvan a brsg kimondta a vlst. Eztis hozza teven hogi ennek
utanna senki az azzontol ne deripialtassek, vinculumban maradgion, Hiripi
Gergh penigh ad secunda vota ki me[hessen].
39

Szintn hagyomnyos vlokknt szerepel a reformtus hzassgjogban
a htlen elhagys, mert a hzassgi hsg ellen szint gy vt az elhagy, mint
a parzna, minl fogva helyet kszt a vlsra.
40
A malitiosa desertio sajtos
esett trgyalta 1640. jnius 13-n a szki traktus zsinata: Szsz Somboron


36
A szki egyhzmegye partialis synodusainak protocolluma 16221725, 7475, 77.

37
Uo., 73.

38
BOD, i. m. (1. j.), 102.

39
A szki egyhzmegye partialis synodusainak protocolluma 16221725, 23.

40
BOD, i. m. (1. j.), 119.
118 SIPOS GBOR
lako Gl Borbara jve mi elenkben, kerven hittlen el futot parazna ferietl
Kis Haidu Istuantol divortiumot, ki ennek elette kett eztendvel Sombori
Borbaraval el szekt. A brsg a kvetkez lsre halasztotta az rdemi
trgyalst, meghagyva a felperesnek, hogy az ide alat tudakozza es
kerestesse elszktt frjt. A kvetkez v mrciusban kerlt jra trgya-
lsra az gy: Gl Borbara elekben jvn jelenti, hogi az e hitetlen parazna
ferie Kis Haidu Istuan tet el hatta es Sombori Borbaraval fldes azzoniaual
el szekt. Azert mint ollian parazna hittlen ferjetl az ecclesia szekin
absolutiot kivan. Negiedik eztendben fordult mar. Az mint megh hatta volt
az ecclesia kereste, Cikban felis talalta volt egi nemes ember flden, de
ezeben veven hogi megh akariak fogni, el futot, giermeke is vagion tlle s
mostannis terhes, az cziki esperest Mihali pap iria, hogi giermeketis
kereztelte megh. A jobbgyval elszk nemesasszony szerelme lthat-
lag tartsnak bizonyult, a szki egyhzmegye viszont a bizonytkok alapjn
az elhagyott Gl Borblt felszabadtotta hzassgi ktelke all.
41

A hzassgi tartozs makacs megtagadsa hasonlkppen vloknak
szmtott. Amennyiben az asszony elfogadhat okt tudta adni vonakods-
nak, pl. testi arnytalansg vagy a frj tlzott szexulis ignyei, akkor a vlst
a frfi hibjbl mondtk ki.
42
Erre vonatkozan idz Bod Pter egy rdekes
esetet az erdlyi orszgos zsinat jegyzknyvbl, a szemlyek nevt csupn
kezdbetkkel jelezve. 1667-ben I. R., a felperes frj a synodus el idztette
felesgt, M. A.-t a hzassgi ktelessg megtagadsa miatt. A krlmnyek
tisztzsa utn a frum az alperes asszonyt elvlasztotta az urtl, parznasg
s htlen elhagys cmn. I. R. parznnak itltetett. Mert a felperes frj a
hzassgbli egyeslst nem tisztasgra, hanem fertelmessgre gyakorlotta
a hzassgnak, rend kvl val hosszas idt s mdot kvetvn el az szve-
mensben felesgvel; annak cselekedetiben nem keresztyni mrtk-
letessget, hanem pognyi telhetetlensget kvetvn, holott az apostol sza-
vaknt az Isten eltt kedves hzassgnak fertztetetlennek kell lenni. Meg
fertztetik pedig a telhetetlen gymlcstelen mrtkletlensggel. Melly gy-
mlcstelensget, ha a szemrem nem tartztatna, specifiklnnk, de hogy
msokat meg ne botrnkoztassunk, elhallgatunk.
Felesgt hitetlenl elhagynak a felperes frjet bizonyittyk az alperes
fassiojbl ez okok: Mert annyira terhelte az szve-menssel felesgt, hogy
az Istenrt knyrgtt nki, ne cselekedjk gy, mert meg kell halni miatta;
kinek protestatiojt, sikltst, az rettenetes erltetsbl kvetkezett retteg-
st s nyavalyssgt a tanuk b hozzk annyira, hogy ha mg is az asszony


41
A szki egyhzmegye partialis synodusainak protocolluma 16221725, 48, 55.

42
Nha megesik, hogy a szerfeletti tehetssggel bir frfi szolgltat okot a hzassgi
tartozs megtagadsra. BOD, i. m. (1. j.), 137.
REFORMTUS ELJEGYZSEK, HZASSGOK S VLSOK 119
az frjfi mellett lakott volna legfeljebb egy hlnapig, meg kellett volna bel
halni.
43

Egy vglegesen megromlott hzassg gyes-bajos dolgai kerltek a szki
egyhzmegye fruma el 1628-ban, az rdgkeresztron lak birtokos ne-
mes hzaspr, szentfalvi Nagy Mihly s kmeri Szalai Borbla eladsban:
Propositio generosae domine Barbarae Zalaj de Kemer ut Actricis contra
Michaelem Nagi de Zent Falua velut Inctum. Illien feleletem vagion az Zent
Zk elet Z. Falui Nagi Mihaly uramhoz, ki ez elet hozzam az Ania zent
egihaznak meg regzet io zokasa szerent es Istennek kemeni parancziolattia
szerent hozzam eres hittel ketelezven magat hites uram volt. Hogi nem
gondoluan sem az Istennek kemeni bntet ostorat es parancziolattiat, sem
az vilagi kemeni bntet magistratusoknak trveniett nem nezven, sem maga
bczilletit es hozzam hittel keteles allapattiat nem tekintven, az mint
hazam nepe kezzel egi rdegh kerezturi Doboka varmegiebeli Dios An-
na nev zolgalo leaniom fateallia es fatealta, velle tiztatalanl elt. Elseben
violenciat patralvan raita, meli fassioiat az leanzonak oculatus testisekis af-
firmalliak; ezzel sem elegedven, mas szemeliekkelis zoval hoztak be, hogi
let volna kezi, in anno presenti 1628 circa primum die novembris. Meli
czielekedetit ertven semmi uton en tiztessegbeli szemely leven el szenvedni
nem akartam, sem el nem szenvedem, ha ellene sufficienter visibilis docu-
mentis approbaltatik, mint ollian hazassagh tere szemelinek: hanem post
productionem testium, approbaltatvan hazassagh teresre nezend dolgai az
Isten szerent valo Zent Zknek mint ollian szemelitl divortiumot kiuanok.
Szalai Borbla felperes kiegsztette vdjt: ez el mult 1627 eztendben
hozzam hittel keteles igaz szeretetinek megh hlesett es masokhoz valo go-
noz indulattiat es czielekedetit evelis confirmalta, hogi engemett mint szokot
volna, ha vetettem volnais ellene, ferfi embernek hazas tarsat faval avagi
korbaczial megh bntetni, de nem ezekel, ha nem puskaual valo hozzam l-
vesevel, kitl Isten aligh oltalmazot, hogi eletemett el nem vegezte. Ezzel
sem elegedven masuttal bczilletes ember altal megh fogatvan az keze,
oltalmaztattam megh, hogi kesevel altal nem vert. Harmadik. Az mi idetl
foguan Isten trvnie szerent felesege voltam az maj napiglan egi penz arra
valo ruhazattiaual nem volt. Pro rej declaratione hozom ele ezekett, hogi
ezek altal elucealtassek hozzam valo szereteti es nem szereteti.
E kemny vdakra szentfalvi Nagy Mihly uram is megtette a maga vla-
szt: Nem szepithettiuk hites felesegemnek Zalaj Borbaranak ellenem ualo
gonoz czielekedetinek hallatlan iszoniu voltat es situssat, kenzeritettem az
Zent Zk elet proponalnom, solenniter protestaluan Illien propositiom
vagion az Actrix aszoni ellen, mikor in anno 1628 octoberben Zent Lukaczi
euangelista nap tajban Tarcziaj Girgh urammal sogorommal egienl akarat-


43
BOD, i. m. (1. j.), 9091.
120 SIPOS GBOR
bol Magiar orzagba Varadra attiomfiai kezsze latogatni ki mentem vala, ex
animo deliberato hozsza valo complicesivel egit ellenem hamis tanacziot
tartuan, hallatlan es nem tkelletes igaz hazassagban keteles tarsasagot ke-
vetven, az meli zolgalo laniat feleletinek seriesseben specifical, Doboca var
megiebeli Diosi Anna nevtt, hogi en ream es maga szemeliere vallot volna,
kinek sem idejett, sem helliett, hol es miczioda helien czielekedtem volna
erezakot raita, nem specificallia, hanem prima novembrist emlegett, ezt
penigh docealhattjuk, ithon sem voltam, az utan ket hett mulva jttem haza
is, ezis megh mutattia, hogi cziak nagi meltatlan fraudulenter czielekedte
eszt, es az leanzot cziak kenzeritessel, kenzassal, igerettelis, az nem hazna-
luan, mint affele roz leanzot verben letesselis feniegetven, halaltol valo fel-
teben olliat mondathatott velle, a kit e akart. Ezeket megh czielekedven,
gondolvan azt, hogi rozzul valo czielekedese hiremmel leszen es az gonoz
constientia furdaluan, haza jvetelemet sem varta megh, es minden be-
czilletes azzoni allat hazaban dolgahoz latt, nem ugy, hanem ahol akart,
hirem s akaratom ellen ot iart, a hol kedve tartotta. Melibl ki tetzik minden
ellenem valo hitetlen czielekedeti es praktikaja. Melliet docealunk suo tem-
pore. Az leanzonak penigh kenzas alat valo vadlasa nem lehet elegseges,
mert vadlasaual magatis megh gialazta, noha felelemtl volt, in capilliseknek
fassioiok soha nem zokot megh allani, menieuel inkab, hogi az kinzas miat
magarais kenzeritetett vallani.
Kiuanom azert folytatja az alperes , hogi az Actrixnak ebbeli pro-
positioia condescendallion, es az idetl foguan, tllem kelen letetl fogva
kiuanom igaz mente szemeliekkel expurgalni magatt, es hazassagban hoz-
zam leu keteles eres hite melle restitualni az Zent Zektl.
Mert ellenem valo fel haborodasanak oka, hogi az e nagi ektelen gond-
viseletlensegerel es kemenisegerel dorgaltam; meli rosz dolgait nem hogj
el hatta volna, es tkelletes cziendessegben viselte volna magatt, egtelen
fertelmessl ugian megh harmaztatvan paikos modra Lelek, lelek, bestie lelek
kurua fianak zidalmazot sokszor magamatis hites ura leuen, ki az Istennek
Ania zent egyhazaban ele bczelletes kereztien rendektl tilalmas; egieb
sok rendbeli iszoniu Isten ellen valo atkozodasais voltanak, kit kereztien
ember ki mondanies irtozik.
Quod majus, hogi minden czielekedete megh tessek igaz ok nelkl lenni
es vakmere megh utalatbol es gillsegbl lenni, megh tetzik innitis, az
edes annia elteben 1626 esztendbeli czielekedetebl es mondasibol, hogi
megh lad esse lelek fia, hogi szinten ugy czielekedetem veled, mint Babol-
cziajual az felesege, ki megh elete az uratt, magatis megh elek Radnoton
erette. Ugian kest foguan hozzam, ugi vettem ki kezebl, melljett ha her-
telen eszemben nem vttem volna, eletemett fogiatta volna el. Melj hitetlen
czielekedetit ackor sem szenvedtem el, hanem protestaltam az ackori Er-
dgh kereszturj predicator uramnak, hogi ha tbszr illien vagi ehez hasonlo
REFORMTUS ELJEGYZSEK, HZASSGOK S VLSOK 121
kisseb dolgokatt czielekednek, prosequalhassam utamat, illien conditioval
lett velem valo egiessege, kikett es meli dolgot renovaluan, nem prestalt,
docealuan az Zent Szek talallion bntetest neki erette.
44
A gyilkos indula-
tokig elmen hzi veszekedsek, a gylletbe fordult szeretet lttn a brsg
br a per kimenetelt nem ismerjk bizonyra kimondta a vlst.
A hzassgtrsnek csupn a gyanja merlt fel Thot Mihly s Dob
Judit perben (1653), ahol a felperes frj vdbeszde rdemel figyelmet. Oly
rszletesen adja el egy mjusi jszaka esemnyeit, hogy a ksei olvas eltt
valsggal megelevenedik a mezsgi bnyavroska, Szk, a sszlltsbl
hazajv frj, aki a pitvarban hlva flneszel, s megprblja nyakoncspni
a hz krl llkod legnyt. A[ctor] dicit, az az oka, hogi esperest uram
peczietivel ideztem en az megh nevezet szemelt, Dobo Juditot, hogi az el-
mult 1652 pinksd hauanak kezdetiben az e Nagysga szolgalattiarol az por-
tusrol haza jven, az marhamat ki hajtam az mezere, s onnat haza jvn
etzakanak idejen be menek az pituarba etzakanak orajan, en vem es le fek-
vem az pituarban. Hallam azonban az szomszed felel Tzes Mihal felel az
pituar ajtajanak szijat rangatni kezdek, ezemben vm azonban, hogi idegen
ember iar ot, miuel az ebek is fogdosni kezdek. Igi azert en ki menek, megh
nezem az ajtorulis, ki lehessen az az szemeli, nem vehetem ezemben, el futa.
Ugian azonkepen cziak mitt sem haladot, lesben allek s lesem, azonban be
jven az kapun, nagi hertelen altal haga az haz faranal ugian azon legeni,
hertelenseggel el veztem, kerestem zellel, de nem talalam, s az migh en tet
kerestem, azonban be ment az hazba az pituarba, az azzonis peniglen Dobo
Judit ot fekt az pituarban, ki futa az legeni onnat es el zalada, enis utanna ki
menven, utanna hagitek egi faval, de nem talalam, el zalada.
45

Vgl egy ritkbban elfordul esetet mutatok be, amikor a szegny frj
panaszkodik felesge rt bnsmdja miatt, ami a htlen elhagyshoz veze-
tett. Abrudbnyai nemes Fodor Smuel 1688 szeptemberben a hunyad-za-
rndi egyhzmegye rszleges zsinata el idzte felesgt, Als Katalint:
Ezert kellet nekem az I[ncta]t citaltatvan lite prosequalnom, hogy a fellyeb
expiralt esztendben az Anyaszentegyhaznak j rendtartasa szerint magam-
nak hites s rks tarsul elvvn az I[ncta]t, annak minden requisitumit
effectualtam, kivel is bizonyos idkig egytt lakvan, hozzam hittel ttt kt-
st s fogadastetelit (hogy tudni illik boldog vagy boldogtalan, szerencss
vagy szerencsetlen allapotomban mint hites felesegem, segetsegem leszen)
meg nem tartotta, becslletemet laedalta, nemzetsegemet szidalmazta, ldai-
mot fel verte, jobbgyit maga oncsukfalvi hznl tolvaj kialtasaval ram
tamasztotta, magamot concernalo javaimot s portekaimot hazatul ki hanyat-
ta, vg bcsumot ki adta, de nevezetesen szikellrsget mondott ellenem, az


44
A szki egyhzmegye partialis synodusainak protocolluma 16221725, 3032.

45
Uo., 70.
122 SIPOS GBOR

az nem tart ollyan frjet, ki felesege helyett maganak szikellrt tarcson. Mely-
nek nagyob kvetkezhet gonosz ki menetelert magamot in anno 1687 die
12 augusti hazatul abstrahalvan, magatul is abstinealvan, Abrugbanyra
atyam hazahoz confugialtam, holott is ad diem usque circiter 12 julii anno
1688 propter majus malum evitandum boldogab ki menetelit varvan dol-
gomnak, commoraltam, melyben ennyi id telvn, mi okra nezve, az I[ncta]
maga tudgya, inditatvan becsletes embereket visza menetelem fell requiralt
izengetesek es levelek altal, in anno prescripto 1688 Szent Pter nap eltt kt
httel, tudvan hittel hozz ttt ktelessgemet, ismt az I[ncta] mell
redealtam. De csak ugyan latvan az I[ncta]nak hozzam val mordsgat s
illetlen maga kedvetlensegit, kenszeritettem mind kettnknek becsletnket
helyre allitanom, msokat nem scandalizalnom, lelknkidvessgnket is
megnyervn, ez uton az Szent Szeket terhelnem es busitanom. Mindezek
alapjn felesgtl val elvlasztst krte.
Als Katalin vlaszbl kiderlt, hogy az ura sem volt a tkletes frj
mintakpe: megbizonyitom, hogy nem ugy mint ura hts felesegevel elt,
de se becsletemet, sem pedig semmi kls bels provisiohoz nem latvan,
rszegsegben, tobzodasban tltvn tbbire az idt, magamot illetlenl ver-
vn, szidvan, arvm javait, ladaimot fel verven s lovaimot magaval el vitte, el
tekozlotta. A brsg kvetkez lsn a felperes bizonytkokat hozott
lltsai mellett, az asszony viszont nem mutatta be iratait. Mivel az ezutni
trgyalsokon az asszony nem jelent meg, 1689 mrciusban a zsinat az hi-
bjbl mondta ki a vlst, mivel nagy okot nyujtot az infidelis desertiora,
az A[ctor]nak is tle valo el szakadsra.
46

Asszonyok s frfiak tkre kerekedik ki az egyhzi protocollumok
bejegyzseibl, amely a legvltozatosabb szerelmi s hzassgi gyek-bajok
rgztse mellett a 17. szzadi erdlyi rendi trsadalom kzgondolkozst,
a szigor egyhzi s vilgi rendszablyok mindennapi meglsnek mdjt
esetek szzain keresztl tkrzi. Nmelyik traktus jegyzknyve teljes sz-
veg kiadst is megrdemelne, a trsadalom- s mveldstrtnszek mel-
lett a nyelvszek is haszonnal forgathatnk e kiadvnyt.

46
A hunyadzarndi traktus zsinati s vizitcis jegyzknyve, I/1, 4950., 56.
MT GYRGYI
Magyarorszgi Kroly r regnye

A Roman de Messire Charles de Hongrie cm, 210 kziratos flit kitev mvet
a francia Nemzeti Knyvtr 1467. sz. kzirata alapjn Marie-Luce Chnerie
adta ki Toulouse-ban, 1992-ben.
1
Marie-Luce Chnerie a dinasztikus dics-
sg s a ni erny ttelregnynek tartja a mvet, s Gbriel Asztrik, vala-
mint Karl Lajos egy-egy (1944-es, illetve 1907-es) cikke s Pamlnyi Ervin
1974-es magyar trtnete alapjn a 15. szzad legvgre datlja. A lovagi
kalandokat az akkor uralkod francia kirly, VIII. Kroly itliai hadjratval
s a francia kirlyok npolyi aspirciin keresztl magyarorszgi trnignyei-
vel hozza sszefggsbe. J. Lawrence-Goldstein 1959-es londoni doktori
dolgozata
2
a 15. szzad kzept jelli meg lehetsges keletkezsi idknt,
Csernus Sndor is, a szmba jv trtnelmi prhuzamok rtegzettsgnek
alapos vizsglatra tmaszkodva, a szvegkiad Chnerie datlsnl ko-
rbbra helyezi a keletkezst.
3



1
Le roman de messire Charles de Hongrie. Texte en prose de la fin du XVe sicle, d. Ma-
rie-Luce CHNERIE, Toulouse, 1992. (Az idzetek a cikk szerzjnek fordtsai.)

2
A study of the old French prose romance Charles de Hongrie, Londoni Egyetem, kzirat.

3
CSERNUS Sndor, Trtnelem s fikci: Magyarorszgi Kroly r regnye, Acta Univer-
sitatis Szegediensis, Sectio Historica, XCIX, Szeged, 1995, 527. Az elemzk da-
tlsai kztt nincs igazi ellentt, mivel egyidejleg vizsgljk a regnybeli idt s re-
gnyrs felttelezhet idpontjt. A magyar vonatkozsokat kimerten feltrkpez
Csernus Sndor figyelmeztet a lehetsges mintk srsdsi pontjaira: a 14. szzad-
ban s forduljn a dinasztikus tervek, csehmagyarfrancia kapcsolatok s
Krolyok konstellcijra. A szveg nyelvi jellemzi alapjn nemigen lehet mst
megllaptani, mint a kiad: a regny valamikor a 15. szzad folyamn keletkezhetett.
Ha a fszerepl mintjaknt automatikusan Kroly Rbertre gondolunk is, a sokkal
korbbi keletkezst cfoljk az olyan kiszlsok, mint: abban az idben ez volt a
szoks, akkortjt az volt divatban. A regny nyelvezete, helyesrsa s a
fennmaradt kzirat gt kurzv betformi mg hasznlatosak voltak a 16. szzad
elejn is. A trtnelmi mintk elemzse sorn a szvegkiad Chnerie a
Franciaorszgban eretnek hrben llnbeginknregnybelifhangslyos
szerepeltetsvel kapcsolatban nem emlti magyar-
124 MT GYRGYI
Irodalmi megtlst illeten csak egyetrthetnk Chnerie-vel: a regny
meglehetsen kzepes tehetsg r mve. Kt szerzt vagy ksbbi jra-
rst is felttelezhetnk: a 19. fejezet elejn a narrtor, aki addig kvetkeze-
tesen Magyarorszgi Kroly rnak nevezte a fhst, hirtelen szksgt rzi,
hogy elmondja: errl a szemlyazonossgrl csak Satine, Duglose kirlynja
s a kzvetlen rokonok, a Kroly megtallsrl rtestett Smaragd zvegy
kirlyn tudott, senki ms. gyhogy, kzli a szerz, mivel az olvas is rte-
slt a tnyrl, ezentl Kk lovagnak cmezi Krolyt. A prbeszdekben ezt is
teszi, ugyanakkor a 2833. fejezetekben a fhs minden elzetes bejelents
nlkl Vrs lovagg vlik, mg a narrtor szvegben megmarad a Kroly
nv. A stlus is knnyedebb, lazbb vlik a 19. fejezettl, mg a regny
elejn csak egy akci-lovagregny szkszav szzsjt kapjuk, ahol a lovago-
kon s megmentend hlgyeken, valamint tmadikon kvl egy madr sem
jr az utakon s allegorikus vrosokban. A stlusvlts utn akad lers, b-
vebbek a prbeszdek, az rzelmek legalbbis kls jelei helyet kapnak a nar-
rciban.
A trtnet az indt szituci kivtelvel nem dicsekedhet megrz for-
dulatokkal. Az rul Guy titkos zenetre egy nagy naszdon cseh martal-

orszgi mkdsket, s hogy Szent Erzsbet volt egyik legtiszteltebb vdszentjk.
A fleg kzp- s dl-franciaorszgi kicsavart, allegorikus helynevek elemzse mellett
nem figyelmeztet Ridemore, a fhs Kroly legjobb bartjnak s regnybeli pendant-
jnak szerepre, aki a regny vgn Valentinois hercege lesz, nagybtyja pedig Ro-
mance hercege, holott ez a 15. szzad vgi datlsnak kitn bizonytka lenne,
hiszen Cesare Borgia 1498-ban kapta meg a francia kirlytl hzassgszerz szolg-
latairt az ezen alkalommal hercegsgg emelt Valentinois-t, Romagnt VI. Sndor
ez id tjt akarta kezre adni. A regnyben szerepl szerencss hzassgktst is
vonatkoztathatta volna Chnerie Cesare Borgira, aki elnyerte a navarrai kirlylny,
Charlotte dAlbret kezt. A franciul furcsn cseng Duglose (a kzirat felttelezett
keletkezsi helyn, a Loire-vlgyben jl ismert Douglas?), az rul, idegen eredet
magyar fr Guy, az inkbb olasz (s allegorikus), mint angol Goderes nevek
mintinak vizsglata tovbbi tmpontokat nyjthat a regnybeli id
meghatrozshoz. A magyar kirlyfi elrablsnak Lancelot-eredet motvuma
Csernus Sndor megfontolsait ersti. Az elemzk utalnak a m alkalmi jellegre,
amihez tegyk hozz a meglehetsen hevenyszett rsmd tnyt s a ketts,
szukcesszv szerzsg, folytats-trs lehetsgt. Ezt alapul vve az ismeretlen
francia szerz kt kitntetett alkalommal fordulhatott magyar tma fel: V. Lszl s
Madeleine de Valois nszi terveinek idejn; vagy pedig akkor nyjthatta az igaz
szerelem vigaszt az ids Duglose kirly jegyesnek, Satine-nak, amikor a negyvenen
tli Dobzse Lszl, kt egyidej hzassga felbontsa utn Franciorszgban keresett
ifj menyasszonyt, Anne de Foix-Candale-t. Irodalomtrtneti oldalrl a lovagregny
bejratott motvumainak rutinos kezelse csupn a 13. szzadi przai Lancelot-
trtnetek alapos ismeretre s valsznleg Froissart mvnl, a Kk lovag mesjnl
ksbbi keletkezsre utal, s az arisztokrata trsadalom- s erklcsi felfogs
npszerv, utnzott vlsnak kort, a 15. szzad brmely idpontjt jelenti.
MAGYARORSZGI KROLY R REGNYE 125
cok tmadjk meg a magyar fvros, Rubin kiktjt, s nagy mszrlst
visznek vgbe a vroslakk kztt. Eljutnak a palotig, mely kiss tvol esett
a vrostl. A Bibliothque Nationale kziratbl pp ott hinyzik a 3. s 4.
flibl egy nagy darab, ahol a magyar kirly sorsa megpecsteldik: a cse-
hek felszltjk, hogy kvesse trvnyket, vagy levgjk a fejt, mire a v-
lasz: Gonosz, hamis hitetlen, tagadom trvnyed s minden mahometno-
dt, nem flek meghalni A roncsolt kzirat kvetkez olvashat rszben
mr Smaragd kirlyn meneklsrl rteslnk, br nem derl ki, milyen
mdon szabadult meg gyermekvel Rubin vrosbl. A kirlyasszony el-
tikkadva megpihen, elalszik egy mezn egy fa alatt, s mg alszik, egy kzeli
kastly lakjnak, Goderes rn bolondjnak megtetszik a kicsi, s elviszi
asszonynak. Az rhlgy megkrdi, honnan a csecsem, mire Tauppin,
a bolond gy vlaszol: a fa alatt talltam. Goderes asszonya teljesen rendben
lvnek tallja a dolgot, nem krdezskdik tovbb, s elhatrozza, hogy sa-
jtjaknt neveli fel a tallt gyereket. Ekzben a felbred anya kesereg gyer-
meke elvesztn, de arra hajtat egy begina, menedket ajnl fel neki Franchise
(Szabadsg vagy szintesg) nev rendhzukban (az ostel lersa alapjn akr
udvarhzat is mondhatunk), amit a kirlyn el is fogad (azaz nem fordul
nagybtyjhoz, a nmet csszrhoz segtsgrt). Eltelik j nhny v, egyszer
csak felbukkan egy remete. Rismer az apjt formz (18 ves) Krolyra,
akinek fogadott anyja, Goderes asszony hamarost kk szn pnclzatot k-
szttet, s megismerteti vals anyai nagybtyjval, aki hetedmagval lovagg
ti. A ht ifj (Kroly ngy unokatestvre s kt fogadott testvre) nekiindul
a kalandozsnak, hogy az els kereszttnl istenhozzdot mondjanak egy-
msnak, mert egy lovag egyedl keresi az t megillet kalandot. Fejeze-
tenknt felvltva mentenek meg egy-egy bajba kerlt, elrabolt, toronyba zrt
dmt, m, mint a fejezetek vgn a lehangolan egysk (br, ha felolvassra
sznt mvet feltteleznk, nem is knyszeredett) formula mindig jelzi: a
trtnet a legtbbszr a fhshz tr vissza. Kroly, a Kk lovag harmadik
kalandja alkalmval Duglose kirlynjt, Satine-t menti meg egy szrny kar-
maibl. A szerelem itt kezddik. Els ltsra, mert Satine, akirl tudnival,
hogy mr belenyugodott reg frjvel kttt hzassgba, st gyengden
szereti, s soha meg nem csaln, ksedelem nlkl viszonozza Kroly lova-
giassgon tlmen heves rzelmeit. A Kk lovag azonnal felfedi kiltt a szp
hlgy eltt. Satine elfogadja szolglattv lovagjnak s bartjnak. A szerel-
mespr s regnybeli duplikt bartaik, az ugyancsak frjezett Orenge
hercegn s Ridemore lovag hossz vrakozs s szmos kaland utn lesz-
nek egymsi.
4

Le kell szgeznnk, hogy a trtnet, melyben bsggel dl a harc s bo-
nyoldik a szerelem, semmifle szerelmi jdonsggal nem szolgl. A lovagok


4
Csernus Sndor idzett cikkben (3. j.) rszletes tartalmi sszefoglal tallhat.
126 MT GYRGYI
bjital nlkl is szerelemittasak, hisz vzen kvl nemigen esik sz brmely
ms folyadkrl; egy-egy fa alatt Smaragd s Kroly elalvsa fordulpontot
jelent az esemnysorban, de s ez ms motvumok esetben is igaz
transzcendencirl nincs sz. A begina kenetteljes vigasztalsa legfeljebb
e lelki mozgalom vagy a Kzs let testvrei letfilozfijnak vulgarizlt
sommzsa, m nyoma sincs misztikus utalsnak. Az Artr-mondakr reg-
nyeinek metafizikus dimenzija hinyzik, a kalandok fantasztikusak vagy
csodsak, a problematika nem az abszoltum keresse. Lehangolan sekly
a fehr Rzsa-rendet megalapoz lmny: Duglose kirlya reggel kitekint
a kertbe, s szrevesz egy ritka szp rzst. Minden kelta katatonikus extzis
nlkl kimegy, lenyrja, gyra helyezi, majd mise s ebd utn megalaptja
a Rzsa-rendet. A narrcis technikk a sz szoros rtelmben mintaszer-
ek: a lovagok enumercija, a hsk megkettzse, az analg kalandok: n-
rabls, prbaj, lovagi torna stb. ismtld epizdjai szoksos mdszerek
a bvt-erst hats elrsre. Eszttikai bravrok s llektani mlysgek
hjn a Kroly-regny rtke abban ll, hogy a regny francia hallgati magyar
kirlyfi pldjn tanultk a vitzsget, mg imdottja, a nyilvn selymes br
Satine mintul szolglt a szp szerelem helyes viselkedsmdjainak kialak-
tshoz. A minden bizonnyal szrakoztat clzattal megrt, de nemes ifjak
okulsra is alkalmas, felolvassra sznt Kroly-regny somms sszefoglalsa a
lovagregny a 15. szzadra megcsontosodott kdjainak. Ezt a lovagi mi-
voltnak a regnybe szervesen beplt elemei, a trsadalmi viszonyok sklja
s az erklcsiszerelmi trvnyek igazoljk.
A 14. szzad elitjt megmrgeztk a lovagregnyek, mondja Duby; a ki-
rlyok egyms utn lovagrendeket alaptanak, a Kerekasztal lovagjainak ritu-
alizlt hstetteit, ernyeit akarjk mmelni
5.
A feltehetleg ksbbi Kroly-
regny hsei pontrl pontra ezt teszik: a lovagok elvlnak a kereszttnl, mert
szgyen lenne egytt lovagolni,
6
a kirlyok mindig trt karokkal fogadjk
a kbor lovagokat,
7
akik, beesteledvn, msutt is brhol nyitott ajtkra lel-
nek: fegyvereiket lesegtik, vizet kapnak, hogy kezket s nyakukat megmos-
sk (nha az arcukat is),
8
nyuszttal vagy hermelinnel blelt mentt, kevss
harcias tunikt kapnak,
9
mert ez a szoks,
10
s vendgltjuk nem kvncsi
a nevkre. Krolytl egy derk kastlyos r, aki a felvonhdnl lesett va-
csoravendgre, a lakoma vgeztvel krdi meg, ugyan kicsodk is lennnek



5
Georges DUBY, LEurope au Moyen ge, Paris, Flammarion, 1984, 211. A Kroly-
regnyben a fehr Rzsa mellett egy Gerle-rend alaptsa szerepel.

6
Le roman de messire Charles de Hongrie, i. m. (1. j.), 48.

7
Uo., 55, 62, skk.

8
Uo., 70.

9
Uo., 57, 109.

10
Uo., 62, 109.
MAGYARORSZGI KROLY R REGNYE 127
prtfogoltjai. A vlaszt a fhs elhrtja, amibe a vendglt azonnal bele-
nyugszik, s kellemes j jszakt kvnva felhvja ket, hogy rendelkezzenek
csak mindennel, amit ott tallnak.
A lovagi mivolt els eleme, a magas szlets, pontosabban az, hogy az ifj
megtudja kirlyi szrmazst, Kroly lovagg vlsnak egyben hirtelen sr-
getv vl indoka is. Chnerie ugyanakkor figyelmeztet, hogy a lovagok fel-
trekvsk ksbbi szakaszban ismerik meg vals eredetket,
11
s ezt az
eltrst a regny dinasztikus clzatval
12
magyarzza. A csods vagy klnleges
szlets eleme hinytalanul megvan, hiszen Kroly Gault magyar kirly s
meraude-Esmeralda-Smaragd kirlyn sok remnytelenl vrt, ksei gyer-
meke. Az idegenben, alacsonyabb sorban nevelkeds toposza s az, hogy
a fhs ragaszkodik hozz, hogy nvtelen Kk lovagknt rja az utakat,
helyettesti a Lancelot-motvumot.
Kroly s az egyvs rokon lovagok mindegyike tkletesen megfelel
a nagylelksg s bkezsg kvetelmnynek is. Amint a ht ifj lovag elindul
kalandot keresni, Kroly hrom, unokatestvrei egy-egy mentakci
alkalmval mondanak le a legyzttek meglsrl, fogva tartsrl, s tisz-
teletk jell prtfogjuk vagy (a ksbbiekben) szerelmesk udvarba kldik
ket. A szereplk srn kldenek egymsnak ajndkba rubint, gymntot,
nyaklncot, benfa- s aranyplct. Kroly mindig lemond az t kihv lovag
kastlynak (s hlgynek) birtokba vtelrl. H fogadott csaldjhoz, els
emberi trfejt Goderes rnjhez kldi, jelszava (a regny els rszben):
Tout loyal!, azaz Talpig h.
13
Csak a lovagregny motvumokat sszezsfol
szerznek rhatjuk fel annak, hogy beilleszt mg pr kalandot a Fehr
Szarvas elnyersre , hogy br mr a 26. fejezetben megrkezik Duglose
udvarba egy remete, hogy anyja s a magyarok szabadtsi krst kzve-
ttse, Kroly csak az 52. fejezetben indul orszgba. De ekkor kt fejezet,


11
D. RGNIER-BOHLER szerint az Artur-legendban kiemelkeden jelentkezik a k-
zpkori identits-rgeszme (La lgende arthurienne, Paris, Laffont, 1989, XXXV).
Szmos plda igazolja a ktelezen nvtelen (vagy, mint Gavain, nevket vesztett)
kbor lovagok s a szemlynv felfedsnek kitntetett fontossgt. A Kroly-regny
egyik sforrsaknt szmon tarthat Chevalier de la charrette Lancelotja nevt a regny
felnl, a 3660-ik sorban tudjuk meg.

12
Le roman de messire Charles de Hongrie, i. m. (1. j.), XVIII. M. PASTOUREAU ezzel
szemben azon a vlemnyen van (Armorial des chevaliers de la Table Ronde, Paris, Le
Lopard dor, 1983), hogy a hsk kivlsga elbbre val, mint az elsszlttsg.
Az Artr-mintkbl bsgesen tpllkoz Kroly-regnynl elsietett kvetkeztets len-
ne a figi leszrmazs primtusnak apolgijt feltteleznnk, hacsak a vlasztsos
kirlysg elleni csipkeldsnek nem tekintjk a regnyt, s megrst Mtys idejre
nem tesszk.

13
Le roman de messire Charles de Hongrie, i. m. (1. j.), 43. Megjegyzend, hogy a 90. ol-
dalon ms jelsz fordul el.
128 MT GYRGYI
valamint a szvegben jelzett egy hnap elteltvel letri az eretnek uralmat, s
visszafoglalja Magyarorszg trnjt.
14

Kroly egybknt is nemcsak a legudvariasabb s legvitzebb lovag, hanem jl
tncol, kellemesen beszlget, s elnyeri mindenki szeretett. A regny elejn
emltett szcenriszer krnyezetnlklisg meghat s impozns t-
megjelenet lersv olddik az 51. fejezetben, ahol harsonsok, lantosok,
grfok, lovagok, ajtnllk bcsztatjk. Kezdettl a legtkletesebb lovag
teht Kroly, ugyanakkor nem bizonythat, hogy a kiad Chnerie fel-
ttelezsvel egybehangzan mindez valamely dinasztikus cl propaganda-
fogsa lenne. A funkcitlan (nem beavatsprbattelqueste jelleg) kalan-
doknak, az (egyetlen a Fehr Szarvas elnyersre irnyul ilyen jelleg, s
a regnyben is queste szval emlegetett kalanddal val) meghosszabbtsuk-
nak, st a kirlysg elfoglalsa utni folytatdsuknak clja inkbb az, hogy
Kroly szemlyt a lehet legmagasabb szintre helyezve idealizlja. Az utol-
s, cervantesien tlz kalandnak nyilvnvalan nem az a jelentsge, hogy
bizonytsa Kroly alkalmassgt a trnra vagy Satine kezre mert mr
elnyerte mindkettt. Inkbb a frad szerz sietsge, mint e kt szp dj sok-
szorozza meg annyira erejt, hogy tsornyi szvegben tven lovagot vet ki
a nyeregbl, holott eladdig maximum nyolctz ellenfelet lktt fl, szrt
combon, ttt mellbe, vgott fejbe egyidejleg.
A kaland sz alatt a harcot (prbajt, nha egyszemlyes ostromot) kell
rtennk a regny alapjn, amely a legtbbszr (az albb idzend plda jel-
lemz kivtelvel) brmely ismeretlen megmentsre irnyul. Nhny alka-
lommal a szerz szksgesnek tallja, hogy megjegyezze: egy hs egsz nap
lovagolt, s nem tallkozott szembe semmifle ellenfllel.
15
A kalandok sza-
blyszer kihvssal kezddnek, ami lehet zenet is, de ltrejhet rvidebb
ton is: Montferrant, Kroly unokatestvre
egy sksgon lovagolt, tallkozott ott egy lovaggal egy ton, aki
nekelve kzeledett. Amint megpillantotta, messzirl kiltott neki:
Lovag uram! Van hlgyed? s ha valaki tudni akarja, ki krdezte


14
Krolynak j nhny fejezetben meg kellene hromszorozdnia, mivel nem csupn
anyja, hanem lovagtrsai is krik megszabadtsukat a T Lovagjnak fogsgbl, de
nem teheti, mivel a Fehr kirlynnl van nkntes, szavatart rabsgban. Trnra
kerlse utn azonban szervezi-uralkodi ernyei domborodnak ki: igen gyorsan
rendet teremt, olyan tkleteset, hogy Satine kirlyn heroldja a Magyarorszg
kirlynak okossga rvn oly jl helyrelltott orszgot tallt, mintha semmi kr nem
rte volna. Le roman de messire Charles de Hongrie, i. m. (1. j.), 177.

15
A kaland hinya a kbor lovag tetteinek tkrt tart udvari trsadalomban csapdik
le. Ha nincs dicsthet hstett, az udvar komor, a hangulat romlik, az udvari em-
berek elszkdsnek. A kirly nem eszik, csak vr, megll az id mondja Artrrl
Danielle Rgnier-Bohler, amikor a kirly kzpkori spleenbe esik a Perlesvaus-ban,
i. m. (11. j.), XXVII.
MAGYARORSZGI KROLY R REGNYE 129
Montferrant-tl, hogy van-e hlgye, azt mondom, hogy Gallarbos de
la Fueille volt az. Montferrant azt felelte: Lovag r, mi kzd hozz,
van-e hlgyem, vagy nincs? Mr hogyne lenne, mert mindjrst
megvvunk, hogy megtudjuk, melyik a szebb!
16

Montferrant-nak nincs mg ugyan szve hlgye, a fldre huppant Gallar-
bos mgis rtukml egy gymntot, hogy majd adja t a szerelmnek, ha lesz.
s megkri: amilyen hamar csak lehet, igyekezzen kegyelmed hlgyet sze-
rezni, hogy lerhassam tartozsom vele s veled szemben. Mert egy lovag
semmit sem r, ha nem szerelmes, mert fegyverben s szerelemben szebb az lete.
17

A legnagyobb bartsgban betrnek egy ids lovag hzba, aki szvesen
fogadja ket, odahvja felesgt, az pedig ngy szp lnyukat, majd az reg
lovag gy szl: Na ht akkor, urak, trsalogni kell ezekkel a lenyokkal! Gal-
larbos pedig unszolja Montferrant-t: Uram, mire vrsz annyit, ajnljad szol-
glatodat ennek a szp lenynak, hogy lerhassam a gymntadssgot!
18
Montferrant csak nevet, teht nemcsak a mi modern olvasatunk szerint tlz
s humoros a szituci, hanem is mulatsgosnak tartja a j cmbora,
Gallarbos felhvst: hiszen a szerelem nem gy szletik. Hanem pldul gy:
A szrny a fldre esett, s Kroly r ngy rszre vgta, s minden
tagjt felszelte, s az egyiket ide, a msikat amoda hajtotta. s mikor
mindent elvgzett, odament a hlgyhz, s azt mondta neki: r-
asszonyom, Istennek hla, ellenfeleden betlt a bossz! A hlgy pe-
dig meglelte, s azt mondta neki: Haj, vilg legjobb lovagja! Hogyan
szolglhatom meg velem szembeni jsgodat? Kroly erre azt mond-
ta: rasszonyom, olyan szp vagy, hogy nem lehet tl sokat tenni
rted!
19

Satine leoldja fejrl, nyakrl a fejfedjt, bektzi Kroly sebeit (a lo-
vagok elsseglynyjt csomag nlkl kborolnak a regnyben, a kopja zsz-
ldsze vagy a megmentett hlgyek ftyla hasznltatik ltalban ktszerknt),
majd udvariasan bemutatkozvn megkrdi a nevt. Kroly, aki tbbszr
a Kk Lovag elnevezssel fizette ki addig a kvncsiskodkat, ezttal min-
dent s azonnal elrul magrl. A kirlyn pedig tstnt beleszeret, mert
a legszebb s legegyenesebb lovagnak tnt, akit csak valaha ltott.
20



16
Le roman de messire Charles de Hongrie, i. m. (1. j.), 37. A Montferrant nv tbb
francia, szak-itliai csaldhoz kthet, a gaillard vg kp, a fueille a bolondos
jelentssel llhat kapcsolatban.

17
Vit en armes et en amours plus plaisamment. Le roman de messire Charles de Hongrie,
i. m. (1. j.), 38. Kiemels a cikk szerzjt l.

18
Le roman de messire Charles de Hongrie, i. m. (1. j.), 39.

19
Uo., 34.

20
Uo., 35.
130 MT GYRGYI
A szpsg teht nemcsak a nknl fontos kritrium, a Kroly-regny is gyak-
ran emlti fel a fhs szpsgt. A szerelmi vonzalom keletkezsnek lersa
tvoli platonikus gykerekre vezethet vissza: a szlet szerelem a teremtett
szpsgben szemllt rk szpsg visszfnye. Ennek felismerse, megltsa a
fldi szerelem kezdete: a visus, az els pillanat, ami lngra lobbant. Anlkl,
hogy elidznnk az gi s fldi szerelem divergens elemz trakttusainl s
irodalmi megnyilvnulsainl, s a kt vonulat idnknti sszekapcsolds-
nl a trubadr- s minne-lrban vagy a nmetalfldi s nmet misztikban,
melyek sokszoros tttellel szrdtek t a Kroly-regnybe, csupn a dokumen-
tltan standardd vl eszmk nhny szvegszer megfogalmazst emlt-
jk. Aelius Donatus Terentius-kommentrjban felsorolja a tkletes szere-
lem lpcsfokait: Quinque lineae perfectae sunt ad amorem: prima visus,
secunda loqui, tertia tactus, quarta osculari, quinta coitus.
21
Guiraut Riquier,
az utols trubadr szerint a szerelem t ajtja a Vgy, az Imdsg, a Szol-
glat, a Csk, s [vgl] a Tett, amely elpuszttja a Szerelmet. 1511-ben Jean
Lemaire de Belges az Illustrations de Gaule-ban gy sszegez: A nemes kltk
azt mondjk, t fokozat van a szerelemben, a tekintet, a beszd, az rints,
a csk s az utols, a leghtottabb, amire mindenki trekszik vgs soron,
az, amit tisztessgbl a jutalom adomnynak neveznek.
22

A Kroly-regny pontrl pontra kveti a modellt. Sztereotpii azt mutatjk,
hogy a szerelemi szolglat nem elssorban fejek szedsbl llott a hlgy di-
cssgre, mint a lovagregnyekben, inkbb a szerelem kzps lpcsfokai-
nak gyakorlsrl van sz, mgpedig a ngy mdozat: becslni, titkolni, hven
szolglni, trelemmel vrni betartsval. Az allokci egyttal felttelezi a titok-
tartst s a klcsns becsls betartst is, mivel a szerelmi prbeszd
kdolt krlmnyei s sszetevi ezt kvetelik a lovagtl s hlgytl.


21
DONATUS 12. jegyzete TERENTIUS Eunuchusban, a IV. actus III. sznben, az
extrema linea kifejezs magyarzataknt, Leyden, 1651, 230.

22
Denis de ROUGEMONT, A szerelem s a nyugati vilg, Bp., Helikon, 1998, 126. Az gi
szerelemhez vezet t hosszabb s bonyolultabb. A Bibliothque Nationale egyik 15.
szzadi kziratban, Jean de BERRY hrsknyvben Salamon kirly trnjhoz hat
lpcs, a szeretet (charit) fokai vezetnek (BNF LAT 18014 f. 278v = http://www.
bnf.fr/enluminures/manuscrits/man9/i7 0012.htm), a flamand misztika nagymeste-
re, a Tizenkt begina szerzje, Joannes Ruysbroeck 1372 krl a Szeretet ht lpcsjrl
rt mvet. A kzpkori misztika egyik legszebb megnyilvnulsnak tartott Lelki h-
zassg dicsretben az alzat, hossz trs, szeretet az ernyek talpkve; az ernyek
rvn juthat az ember a Llek kirlysgba, melynek koronja a szeretet, kt dsze
jobb s bal fell a kitart szilrdsg s az erklcsi er, tancsnokai az ismeret s a ti-
toktarts; mrtkletessggel fnyl palotja a racionlis lleker. Az isteni szeretethez
vezet harmadik, legfels fzisban alakul ki a szellem egysge, az egyn lt-esz-
szencija. John of RUYSBROECK, The adornment of the spiritual marriage, ford. C. A.
WYNSCHENK DOM, ed. Evelyn Underhall, Ch. LXIV, 6970, Medieval Soorcebook,
http://www.fordham.edu/halsall.
MAGYARORSZGI KROLY R REGNYE 131
A trsalgst 17. szzadi francia vagy 18. szzad vgi angol regnybeli tr-
salgsknt kell rtelmezni: az kesen-kedvesen szls udvari mvszetrl
van sz, s nem a hrhozsrl.
23
A beszlgets legmegfelelbb helye egy kert,
melynek kzepn kt van, mellette pad, melyen a szerelmesek helyet foglal-
nak. Ez a tkrk htuljn, piperedobozkk fedlapjn,
24
de metszeteken is s-
rn brzolt jelenet nem, illetve csak csonkn fordul el a Kroly-regnyben.
De az igen, hogy lovagi tornra, kalandra vagy brmely ms esemnyre vrva
a szereplk nekilnek s beszlgetnek. A franciban az esbattre inkbb a vala-
mirl szl vitt, problmamegoldst, a jeu a jtkos, vidm, vd trsalgst
jelenti, alkalomadtn valban trsasjtkot, az ltalnosan hasznlt devis mind-
ezt a kellemes, meghitt egyttlt fogalmval tetzi (v. vis--vis). E szavakat
nem hasznlja a szerz, azaz nem szmt trsalkodsnak, mikor Satine-t
szolglja, valsznleg dajkja, Tissure vigasztalja. Elfordul viszont a deviser
sz, amikor kt lovag (Kroly s Ridemore) este, elalvs eltt biztat sze-
relmi jelek emlegetse rvn lelkiert nt egymsba.
25
Lehet beszlgetni na-
gyobb trsasgban, vacsornl is, de fleg tnc kzben: ekkor szinte egyedl
vannak a partnerek. Mg nyilvnos beszlgetseik rvidek, elkpeszt Satine
s Kroly els tnc kzbeni beszlgetsnek intimitsa. Mint rg ssze-
szokott trsak br csak alig ismerkedtek meg , mosolyogva figyelik Kroly
egyik unokaccsnek tnct, s megjegyzik: ezek rtik egymst. Holott
csupn annyi trtnt, hogy Satine az els pillanatban megszletett klcsns
szerelem hatsra elfogadta Krolyt egyedli lovagjnak s bartjnak a ha-
gyomnyos formula szerint. Egyms irnti rzelmk, kapcsolatuk, egyms
elfogadsa problmamentes, mondhatni a szerelem idelis, zr foka, ehhez
kpest minden msfle szint vagy megnyilvnuls csak elhajls s torzuls
lehet.
kesen szl bizonytka ennek a magtl rtetd rzelmi ktdsnek
a ksbbi kispolgri rzkenysg szmra sokkol titkos ji tallkk lefolysa,
melyekrl meglehetsen pontosan rteslnk a regnyben. Ha Kroly Satine
kirlynt ltni akarta, hogy trsalogjon vele, egy ltzszobba ment, ahova
Tissure-n kvl llek sem lpett.
26
Az des kettes mellett tri (Orenge
kirlyn Krolyt s szerelmt, Ridemore-t fogadja)
27
s kvartett is akad: A kt
emltett lovag a szolgl hvsra megltogatjk hlgyeiket, akik ez jjel
egytt aludtak frjeik akaratbl. Amikor minden elcsendesedett,



23
Br a kbor lovagokat minden vendgltjuk krdsekkel ostromolja, hiszen mg
a Taxis grfok a 16. sz. kzepn ki nem talltk a rendszeres postt, a lovagok is hr-
forrsknt szolgltak.

24
V. Georges DUBY, LEurope au Moyen ge, i. m. (5. j.) 211.

25
Le roman de messire Charles de Hongrie, i. m. (1. j.), 89.

26
Uo., 46.

27
Uo., 75.
132 MT GYRGYI
eljttek a kirlynk el, s beszlgetni kezdtek, de egy kiss tvol voltak egy-
mstl.
28
A regnyben tbb zben elfordul, hogy a frjek nem felesgkkel
tltik az jszakt: a 21. fejezetben a frjek megbeszlik, hogy hadd aludjanak
a bartnk egytt. Itt mr szextett alakul ki a kt szolgl, Tissure s Parisse
rszvtelvel, mg Satine kirlyn kzen nem fogja Krolyt, hogy Ridemore
grfot s Orenge kirlynt beszlgetni hagyja, s hogy maga is kedvre s
titokban trsaloghasson Krollyal.
A regnyben ezek a beszlgetsi alkalmak jelentik a szerelem cscst.
lels, csk, simogats rszt kpezik a trsalkodsnak, a tactus s osculum
is szerelmi szolglat. Alig szedte ki a szrny karmaibl, Kroly gy fordul
Satine-hoz: Szerelmnk kezdetn krem, adj egyetlen cskot. s a kirlyn
nagyon szvesen adta, mert ppoly ersen vgyott r, mint .
29
A szablyt,
hogy nem szabad a kezek jtkra, cirgatsra erltetni a hlgyet, mg az egy
ponton tmegy kezdemnyezbe,
30
kitnen igazolja Ridemore s Orenge ji
jelenete:
A kirlyn karjba lelte, s megcskolta s meglelte des s
nagy szerelemmel. De nem gondolt s nem akart gondolni semmi
alantas tettre, amit lete rn sem tett volna meg. A kt szerelmes oly
rmben s boldogsgban volt, amilyen csak lehetsges, majdnem
napkeltig.
31

A hajnali tvozsokat soha senki nem veszi szre a regnyben, a titok
megtartsa ms alkalmakkor kerl veszlybe.
Amit gyakran hoznak fel a szereplk, az amour sans vilainerie, Gace
Brl szavval a loial dsir, a mrtket ismer vonzalom teht a szerelem s
a Kroly-regny trgya, amibe pldul a hzassg sem tartozik bele. A francia
vil, vilain a vulgris latin villanus szbl nem a paraszti, kellemetlen, jelentk-
telen, hanem a becstelen, megvetend, botrnyos, st olcs, rtktelen rtel-
met hangslyozta. A pusztn testi gerjedelem olcs s pri, de a hsgkdex
engedlye meglehetsen messze terjed.
32



28
Uo., 88, 89.

29
Uo., 36.

30
Georges DUBY, LEurope au Moyen ge, i. m., (5. j.) 216.

31
Le roman de messire Charles de Hongrie, i. m. (1. j.), 75.

32
A Kroly-regny gyet sem vetne olyan Szerb Antal-os finomkodsra, hogy az elrabl
szrnyeteg franciul hmnem-e vagy sem. Egy Joubarde nev lenyz, miutn szr-
nyas fogva tartjt Kroly szrny- s feje szegett tette, elmondja ugyan, hogy min-
den este egy nagy erej fvet helyezett a lovag prnja al, amitl az elaludt, s gy
tisztessgn annyi id alatt sem esett csorba, de Kroly ezt sem krdezte, nemhogy
azt, hogy lefekvs eltt vagy felkels utn mi trtnt. Lpten-nyomon egy vagy akr
hat martalc ltal megtmadott hlgyek kiltanak seglyrt, mire a lovagok elviszik
ket szvesen visszafogad hajlkukba.
MAGYARORSZGI KROLY R REGNYE 133
s aki halljtok e knyv felolvasst [!], mg ha csakugyan egytt
volt is a kt kirlyn a kt lovaggal, s rejtetten, ne higgytek, hogy
gyalzatossg vagy pri tett trtnt a hlgyek s a lovagok kztt
De abban az idben az volt a szoks, hogy a lovagok szolgltk a her-
cegnket, hlgyeket s lenyzkat, hogy elnyerjk kegyket, jmborul
s becsletben, s hogy jk s vitzek legyenek, mert a hlgyek ltal
cselekszik a lovagok szp tetteiket; mindazonltal Isten elbbre va-
l.
33

A test hsge mellett az adott sz, az egyetlen hlgynek tett esk a msik
fontos lovagi kritrium, amit a Krolyba vagy egy-egy trsba beleszerelme-
sed ifj lenyok visszautastsa kpvisel. A lovagok meglehetsen kiszolgl-
tatott helyzetben vannak: lovagsguk, illetve ennek egyik alapvet eleme,
lovagiassguk megakadlyozza, hogy az erszakosan felajnlkoz hajadono-
kat kell erllyel hessegessk el. Krolyt a Fehr grfn hzassgi ajnlata el-
utastsa utn szablyosan fogsgban tartja, aki csupn kimenvel tvozik
trsai megsegtsre (akr Lancelot, aki vrs fegyverzetet is kap az idleges
szabadsg mell fogva tartja bjos felesgtl, vagy a vltsgdjukat ssze-
szed magyar rabok), majd igen melankolikusan, de visszamegy brtnbe.
34

A titoktarts grete nem vonatkozik a trsadalmilag elismerhet tettekre.
A szereplket mg messze nem a Foucault lerta knyszer-kitrulkozs vezeti
magnletk esemnyeinek nyilvnos kzlsre. Joubarde kisasszony k-
retlen nyltsga bizonyra mulattatta a korabeli olvaskat s hallgatkat,
a Kroly-regny szerzje ezrt ismtli el (hromszor!) visszautastsnak trt-
nett. Az egyik alkalom az, mikor Joubarde Duglose udvarban mindenki
fle hallatra szmol be szerelmi ajnlatrl s kudarcrl, amit nevetve
fogad a kznsge.
35
Ms helytt is kiderl, hogy ha a hlgy tl komolyan
veszi megmentst, s tstnt felajnlkozik: nem szgyenletes, de a tlzott
rmenssget nevetnival esetnek tartjk.
Mg a nylt valloms, mivel nem szerelmi (illetve csak egyoldal, s ezzel
a humor oldala fel torzul) nem jelenti a titoktarts megsrtst, az igazi
rzelem kinyilvntsa tilts al esik, felfedse (akr a szerelmes, akr kvl-


33
Le roman de messire Charles de Hongrie, i. m. (1. j.), 79. Az utols, sietsen oda-
biggyesztett kenetes megjegyzs hitelben aligha ktelkedhetnk. A standard morlt
kzvett Kroly-regnybe az erklcsvd egyhzi intsekbl ennyi jut, mg Antoine de
la Sale egy kis remekmvnek, a burgundi herceg, J Flp legkisebb hgnak,
Agns de Bourbonnak ajnlott Le paradis de la reine Sybille cm novelljnak ez a f
tmja. A fhs a gynyrk tndrbarlangjt hagyja ott, mert megszlal benne
a lelkiismeret. Visszatr az evilgi idbe, s kiknyrgi a bocsnatot Rmban.

34
Le roman de messire Charles de Hongrie, i. m. (1. j.), 132; v. Les romans de Chrtien de Troyes
III. Le chevalier de la charrete, d. Mario ROQUES, Paris, Champion, 1969, 54325501
sorok.

35
Le roman de messire Charles de Hongrie, i. m. (1. j.), 54.
134 MT GYRGYI
ll teszi) ruls. A lovagi szerelmeket sokan tudjk, szreveszik, br Satine
kirlynrl tbbszr elmondja a narrtor, hogy mennyire tartotta magt
a nyilvnossg eltt, csak nhnyszor kell figyelmeztetnie Tissure-nek, hogy
titkolja el nagy fjdalmt. Kroly azrt tvozik tbbszr is Satine melll az
udvarbl, nehogy a rossz nyelvek kikezdjk ket. Vals szerelem nyilvnos
megvallsra a titkos jjeli tallkk ngy vagy hat tagbl ll trsasga keretn
kvl egyszer kerl sor a regnyben, a vge fel: Satine s Kroly fedi fel
kapcsolatukat nhny kvlll lovag eltt. A tt mr nem is olyan nagy, mi-
vel Satine peregrincis fogadalom rgyn mr elhagyta az udvart begina-
ruhban, azaz srolja a hzastrsi hitszegs hatrt.
A szerelem torzulsa, a fltkenysg a titoktarts megsrtshez, az pedig
a lovagiszerelmi rtkrend veszlyeztetshez vezet: Egy visszautastott
leny kis hjn Kroly vesztt okozza. A mr az arab misztikban s ksbb a
trubadrok ltal szidalmazott gonosznyelv rul, km szerept betlt
leny szreveszi Kroly egyik Satine-nak kldtt ajndkt, lemsoltatja, s
elhiteti a kirlynval, hogy is rszeslt hasonl ajndkban. Mivel egy arany-
vesszrl van sz, amelyet Kroly els hosszabb, bcsvtlen tvozsakor
hagyott vigasztalsul Satine-nak,
36
aki Kroly msik ajndk, ezttal benfa
vesszejt cskjaival beczi a 42. fejezetben,
37
rthet, hogy rulssal vdolja
Krolyt,
38
aki sz nlkl elhagyja a palott, s Don Quijote-i rjngsbe
kezd. A frjek fejben meg sem fordul a fltkenysg,
39
a hzassg tnye
szksgtelenn teszi.
A lovagi mivolt s a szerelem tbb zben is ellenttbe kerl a regnyben.
Amikor Kroly a Fehr grfn eredmnytelen hzassgi ajnlatt kveten
nem akarja elkvetni azt a tapintatlansgot, hogy leldsi az udvaroncokat,
s inkbb aranyozott brtnben marad, akkor ms irny ktelezettsgnek
nem tesz eleget: elhanyagolja Satine kirlyn, anyja s lovagtrsai, st fel-
szabadtand orszga irnti feladatait.
40
Mg Lancelot knytelen belebocst-
kozni minden knlkoz kalandba, a Kroly-regnyben akad olyan szituci,
amelyben a hs megvlaszthatja: lovagi ktelessge-e vagy sem a szemmel
lthatan ldztt hlgy vdelme. Eglantier lovag tallkozik egy nemesrral,


36
Uo., 82.

37
Uo., 12930.

38
Uo., 147, 155.

39
Csak az igazi szerelmesek kztt: Satine els gondolata, mikor Kroly kirly-volta nyil-
vnosan kiderl, az, hogy akkor most hazaindul Magyarorszgra, s nyilvn meghzast-
jk, lsd Le roman de messire Charles de Hongrie, i. m. (1. j.), 92. A 46. fejezetben Satine
belebetegszik Kroly htlensgnek gondolatba, mire frje megltogatja, s elzke-
nyen rdekldik hogylte fell. Uo., 149. A hzastrsi htlensg egyszeri emltse a re-
gnyben a hallbntets elkszleteivel kezddik: Orenge kirlynt egy rgalmaz kis
hjn mglyra juttatja. Az eset a szerzt arra kszteti, hogy a lovagkirlyi sztereotpikat
kiegsztse a krltekint igazsgszolgltatsra val figyelmeztetssel.

40
Le roman de messire Charles de Hongrie, i. m. (1. j.), 132.
MAGYARORSZGI KROLY R REGNYE 135
aki ppen egy l farkhoz a hajnl fogva odaktztt nt vonszol az ton.
Eglantier krdre vonja, mire a lovag, majd a n is elregli, hogy szerelmeket
dnttt romba lnoksggal, pldul az aranyvessz msolatnak tadsval
Satine-nak. Erre Eglantier lemond a prbajrl, a nt brtnbe vetik, st Du-
glose kirlya, akinek Eglantier elmesli, hogy nem volt kedve ilyen nt v-
deni, mosolyogva helybenhagyja dntst.
41
Ez az eset mg felfoghat ke-
dlyesen, ahogy a Torony lovagjnak szerelmi bnatnak rszletez lersn
is tt a narrtor humorizl szndka: a gyztes Kroly rvnyesthetn
jogait a lovag s szve hlgye felett, mire boldogtalansgukban egyik jobbra,
msik balra jult, gyhogy az ember nem tudta, melyikhez kapjon. Kroly
megrja a Torony lovagjt, hiszen veszlybe sodorta magt s szerelmt az
oktalan prbajra hvsokkal. A Torony lovagja azt vlaszolja, hogy ppen
a nagy szerelem miatt gondolta gy, hogy a vilg sszes lovagjval megkz-
dene a szeretett nrt.
42
Kroly szve persze megesik a kt h szerelmesen,
ez azonban nem vltoztat azon a tnyen, hogy mint igazi lovag elutast
llspontot foglal el a ksbbi szzadokban Franciaorszgban oly vrengz
point dhonneur tpus prviadallal kapcsolatosan.
43

A kitarts, a trelem boldogsgot terem a regny vgn, ha cskkent r-
tkt is. A Fehr grfn oly mdon nyeri el titok- s kitartsa jutalmt, hogy
a Krolyhoz leginkbb hasonlatos unokacs, Franois lesz a prja. Joubarde
pedig, miutn Kroly mosolyogva elhrtja kretlen felajnlkozst, letnagy-
sg portrt kszttet a lovagrl, hogy legyen trsa:
Meggrem, hogy soha nem szeretek mst kegyelmeden kvl, s
egsz letemben emlkezni fogok szpsgedre s hasonlatossgod-
ra kpet kszttetek, olyan nagyot s magasat, mint te vagy: legalbb
lesz egy bartom, olyan, amilyen!
44

A szerz(k) keveri(k) a regny elejn fellp Joubarde-ot s Franois j-
vendbelijt, de mindkt alak a Rzsa-regny tkr motvumnak halvny
visszfnye. A szerelmesek tkre ms, mint A szerelem mvszete, hibikat
akarja felismertetni velk, vals kpk felismerse a helyes tra vezrli ket,
mg a torz tkr a szerelmi rzs lnyegt veszlyeztetheti.
45
Egy hzassg


41
Uo., 154156.

42
Uo., 83.

43
A jogi minsg (istentlet tpus) prbaj rvidke nhny vtized alatt, M.
Monestier megllaptsa szerint az itliai hadjratok idejn, az olasz felfogs hatsra
kerlt a magnszfrba a nemesek elegns hallmegvetst bizonytand, s a 16.
szzadban vlt a minden srtsre karddal vlaszol, becsletvd prbajj a
franciknl; v. Martin MONESTIER, Duels, Paris, Sand, 1991, 97, 103104, 107.

44
Le roman de messire Charles de Hongrie, i. m. (1. j.), 51.

45
Pascal ANTONIETTI, Cest li mireors perilleus: Images et miroirs dans Le Roman de la Rose,
Le Moyen ge dans la modernit, Paris, Champion, 1996, 34.
136 MT GYRGYI
egy alteregval a valsg s kp hazug (nmagnak hazud) s vgleges sz-
szekeverst jelenti. Ezen a ponton rhet tetten a regiszterbeli albbszlls,
avagy szleseds itt vlik hollywoodiv a Roman de Messire Charles de Hon-
grie, lovagi trtnetbl kalandregnny.
A szerelmi szolglatot tv udvarls s hzassgra kszls kztt sz-
vegszeren klnbsget tesz a regny; legnyilvnvalbb ez pldul a regny
vgn: egy leny elmesli Satine kirlynnak, hogy mihelyt rjtt, hogy az
szerelmk miatt neki nincs semmi remlnivalja, ms mdon prblta
megtartani Krolyt:
s akkor arra krtem, hogy szeressen, nem mint a hlgyt, mert
ebben nem volt mdom, hanem mint hzasul szzet, s megeskd-
tem, hogy az irnta rzett szerelemem miatt soha frjhez nem me-
gyek.
46

Duglose kirlya, aki termszetes dolognak tartja, hogy a vilg legszebb lo-
vagja s frissen megmentett felesge kzen fogva kzelednek, megcskolja,
szorosan megleli Satine-t, s felkilt: Asszonyom, bartnm, Isten hozott!
Hla legyen az rnak, hogy visszakaphattalak!
47
A recouvrer sz jelentse
inkbb megtallhattalak, fellelhettelek; ez, s az a tny, hogy Duglose kirly
mdfelett kedvelte a Kk Lovagot,
48
vazallusi viszonyra utal, azaz arra, hogy
a kirly a lovag ktelessgnek s mintegy sajt tettnek tekintette felesge
megmentst. Az ids frjek a regny megfelel pontjn, a vge fel vadsz-
balesetet szenvednek, vagy csak eltnnek a regnybl, mdot adva az ifj fe-
lesgk trtnett megr szerznek, hogy a plti lovagi szerelem gyakor-
lsa helyett a hzassg rvbe vezesse ket. Ez pedig risi vltozs. Vge az
jjeli tallkknak, vge az intimitsnak. Miutn Kroly kirly visszajn az ud-
varldlstl fenyegetett Satine megmentsre, nyolc nap telik el, mg vgre
titokban a kirlyn, a menyasszony szobjba jtt, s egyedl [?]
tallta, csak Romance hercegn volt vele A kirly karjba lelte, s
azt mondta: Hlgyem, bartnm s felesgem, adjon neked az Isten j
napot!
49

Kiss gyr mondanivaljt az ajtn kvl maradt, de most behvott ne-
mesembernl lv pazar aranylnccal slyozta, mire a kirlyn letrdelt elt-
te, amit azeltt nem szokott tenni, jegyzi meg a szvegr, s br a kirly
tstnt maghoz emeli, nyilvnval, hogy a viszonyok teljesen megvltoztak.
Nem javt ezen az sem, hogy Magyarorszgba trve, hossz, boldog letk


46
Le roman de messire Charles de Hongrie, i. m. (1. j.), 158.

47
Uo., 36.

48
A szerz ignytelen megfogalmazsa szerint annyira, hogy el se hitte, aki ltta; Le
roman de messire Charles de Hongrie, i. m. (1. j.), 37.

49
Uo., 182.
MAGYARORSZGI KROLY R REGNYE 137
egyik gymlcse a francia kirlynak grt menyasszony lett, s kevss
meglep mdon utdaik hercegek s nagy urak lettek.
A Kroly-regny magyar vonatkozsai elhanyagolhatak: a szerz az allego-
rikus fvroson kvl sszesen 3 helyet: egy vrost, egy kiktt s egy Tre-
tine nev grfsgot emlt, mg Duglose kirlysgban nyolc vrosban idz-
nek a hsk, a kastlyokrl nem is beszlve; hrom Kroly-h frfinak van
epizdszerepe, mg a Rzsa-rend nv szerint ismert 25 lovagja mellett ms
udvaroncokat, lovagokat, heroldokat is megismernk. A szerz egy tvoli
hatalmas birodalmat keresett trtnethez, s ha elsietettnek tartjuk is azt
a vlemnyt, hogy Magyarorszg alatt Npoly rtend (mivel a fhs neve is
esetleges), bizonyos, hogy a szerz a 1415. szzad Magyarorszgrl annyit
kzl csupn (az orszg rszleges
50
elfoglalsa a betr eretnek cseh sze-
gnyek
51
ltal), amennyit egy angers-i posztkeresked vagy egy dijoni knyv-
msol is tudhatott. Mivel a figi elsszlttsg krdse az egyke Kroly
esetben fel sem merl, s trnjt egyrtelmen bitorlk ragadtk el, nem
tarthatjuk a mvet a (francia) dinasztikus aspircik ttelregnynek. A n-
idel dicstse sem folttalan a Kroly-regnyben, hiszen pldul a magyar
kirly kegyeibe furakod Guy mellett a msik lnok rul egy udvarhlgy.
A regny fentebb vizsglt motvumaibl, a narrci sajtossgaibl olyan
viszonyokra gondolhatunk, amelyekben a lovagsg kvl kerl az leten,
mtosz, rtus, sznhz lesz belle.
52

A nha teljesen nyilvnval udvari illemtani jelleg, a lovagregny sztereo-
tpik biztos kez beptse a szvegbe, az oktalan prbaj megjelense, az
nismeretre ksztet tkr motvum happy end-d facsarsa azt jelzi, hogy
a regny a populris regiszter peremn helyezkedik el. Taln a devotio moderna
elterjedsnek
53
tudhatjuk be az azonos szellemisg eldk, a begink igen


50
Le roman de messire Charles de Hongrie, i. m. (1. j.), 166; az orszga visszafoglalsra
indul Kroly s ksrete kevesebb, mint nyolc nap alatt a magyar kirlysgba rt.
s kiszlltak egy kiktben, melyet Grilloie-nak neveztek, abban az idben ez volt a
neve. Lovon folytattk az utat a ktmrfldnyire, azaz mintegy 8 km-re lv
vrosig, amelyet abban az idben, amikor ez volt, Libourne-nak neveztek Egy
kurta ra leforgsa alatt Libourne el rtek. A vros pedig egyltaln nem volt mg a
csehek uralma alatt, s egy nagyr vdelmezte, akit Gautage rnak neveztek, ez az
urasg sajt maga [is] nagyr volt, s fldjt a magyar kirlytl brta. Amikor
megtudta, hogy az orszg elveszett, a kirly s fia irnti nagy szeretete miatt minden
fldjt odahagyta, hogy ezt a vrost vdelmezze.

51
Voltak egyfajta emberek, akiket Boysmes-nek hvtak, akik azon dolgoztak, hogy
tnkretegyk a kirlyt s az orszgot, annyira szklkdtek (tant quilz avoient peu).
Uo., 1.

52
ZEMPLNYI Ferenc, Az eurpai udvari kultra s a magyar irodalom, Bp., Universitas,
1998, 17.

53
Az j kegyessg popularizldsnak lehetsghez Franciaorszgban a mozgalom aty-
jnak,fGeert Groote-nak francia kapcsolatai is hozzjrulhattak amellett, hogy
mint
138 MT GYRGYI
kedvez megtlst, felfogsuk rudimentumnak szerepeltetst a regny-
ben.
54
A ktfle: testi s spiritulis szerelem nem konfliktusos oppozci sem
a szereplk elmjben, sem az udvari np szemben. Kroly tkletes lovag
ugyan, szerelme viszont udvari tpus: arrl a hzassgon kvli, kifinomult
s szabad vlasztson alapul kapcsolatrl van sz, melyet Szabics Imre
szublimlt s abszolutizlt rzelem-knt jellemez.
55
Franciaorszgban a 15.
szzadban a lovagi s udvari kultra egyre lesebben elvlt egymstl, azzal
egyidejleg, hogy a kultra mhelyei tpus szerint s mennyisgileg is meg-
sokszorozdtak. Mr a szzadforduln versenybe szll a kirlyi udvar irodal-
mi-kulturlis hegemnijval a kirlyok (V. s VI. Kroly) ccseinek udvara;
a szzad kzepe tjn eltr stlus udvari let jtt ltre az Anjou, Orlans s
a burgund hercegek s Valois kirlyok udvarban. 1401-ben Louis dOrlans,
a klt Charles apja mg Rzsa-rendet alapt, igaz, udvara lovagjainak mlt
tevkenysgt biztostand. Anjou hercege, Ren kirly 1448-ban alaptja
meg a ppa ltal ellenzett Flhold rendet, s nagy lovagi tornkat finanszroz,
de a korabeli trtnetrs ritka esemnyknt s a rgi harci ernyek vissza-
trseknt dicsti a harci jtkokat. Egy letn korszak dokumentumaknt a

Henri Pirenne megllaptja a flamand s francia kultra egymsra hatsa folyama-
tosan intenzv volt a 1415. szzadban H. PIRENNE, Histoire de Belgique, II,
Bruxelles, Lamertin, 1908, 445459. Groote, akinek tollbl szrmazik tbbek
kztt a Tizenkt begina szerzje, Ruysbroeck az isteni szeretetrl szl De septem
scalae divini amorisa latin verzija, Prizsban tanult jogot s filozfit (majd vta
ksbb az ifjak hitt s erklcst a prizsi egyetemtl), Avignonban veken keresztl
kpviselte szlvrost, Deventert.

54
Asszonyom, az Istenre krlek, gondolj csak a knokra, melyeket Teremtnk vala-
mennyinkrt elszenvedett e vilgon. Ha erre gondolsz, s ha ezt szvedbe veszed,
minden hnyattatst, amely lesjt rd, kedvvel fogadsz. s lehet, asszonyom, hogy
mg aludtl, valaki erre jrt, aki elvitte a gyermeked, hogy tpllja. Higgyed, hogy mg
j hrt hallasz felle. Jjj hzunkba, asszonyom, melynek hlgye s fasszonya leszel,
s mi mindnyjan szolglunk neked, amint neked tetszik. A j begina asszony
(bonne damme benigne) annyit beszlt, hogy kedvre dertette a kirlynt, s elvitte
magval,
s kocsijba vette. Visszatrt utazsbl, amelyre mennie kellett [flbehagyta tervezett
utazst?], s a Franchise-hzba trtek. Amikor [a kirlyn] odarkezett, a hlgyek
mind elje jttek, s nagy tisztelettel [kszntttk]. A begina fnkasszony a leg-
szebb, gazdagon s jl berendezett szobba helyezte el, s ngy kisasszonyt rendelt
szolglatra. s amg csak a hzban volt, a begina asszony s a tbbiek minden
rmmel, tisztelettel s szolglattal ellttk, amivel csak tudtk. gy maradt a kirlyn
a Franchise-hzban, ahol minden dologban nagy tiszteletben s szolglatban volt
rsze, nagyon szp s becsletes letet lt, s a hz [laki] nagyon szerettk. Most
elhagyja a trtnet a kirlynt, s visszatr Duglose kirlyhoz. Le roman de messire
Charles de Hongrie, i. m. (1. j.), 4. A msodik bekezdsben nem a beguigne, hanem
a benigne sz jelli kt zben is a fnkasszonyt, azaz a szerz vagy a msol j-
asszonyt mond.

55
SZABICS Imre, A trubadrok kltszete, Bp., Balassi, 1995, 39.
MAGYARORSZGI KROLY R REGNYE 139

lovagsg mibenltt rsban rgztik a szzad kzepe tjn,
56
de maga Ren
kirly is udvari szerelmes regnyt r. Az Eurpa-szerte elismert vitzi er-
nyekkel kesked burgund J Flp udvarrl Jacques Lemaire vlemnye
az, hogy egyedlll harmniba oldja a lovagi s udvari rtkeket.
57
Charles
dOrlans udvartartsrl kzismert, hogy a lovagi tornt szellemi tornv,
a szerelmi kltszetet pedig olyan szintre szublimlta, hogy nminta vagy
mintahlgy irnti rzelem mr nem igazn volt szksges. A Kroly-regny,
mely az pletes olvasmnyok, pedaggiai clzat regnyek tartalmi s for-
mai jellegzetessgeit mutatja, a kultra valamelyik fenti mhelynek hold-
udvarban szlethetett.

56
Ren kirly 1451-es Livre des Tournois cm munkja a tornarendezs s lebonyolts
kziknyve, Antoine de la Sale kt rtekezst is rt a rgi tornkrl s harci tet-
tekrl, felsorolva pldul a lovagg avats ritulis elemeit, a gyzelemhez szksges
testi s lelki felkszls technikit stb.

57
Les visions de la vie de cour dans la littrature franaise de la fin du Moyen ge, 1990-es dok-
tori dolgozat a Belga Irodalmi s Nyelvtudomnyi Kirlyi Akadmin, [Paris], d.
Klincksieck, s.d. [1994], 183191, 209238. Lemaire a francia s burgund stlust
szembellt egyik jellemz pldja Georges Chastellain udvari klt feljegyzse
francia alattvalk beszlgetsrl: Ilyen herceg, mint a burgundi, nincs is
Franciaorszgban Minden nap klnfle nnepsgeket, prviadalokat, tornkat,
tncos s lovagi pardkat rendeznek a burgund herceg udvarban, mg mi, akik
szmosan vagyunk a kirly udvarban, nem tesznk mst, csak alszunk, esznk s
iszunk, s nem gyakoroljuk a hadi mestersget. Jean LEMAIRE, Illustrations de Gaule,
1511, 187. V. 22. j.

JANKOVITS LSZL
Kanbolhavadszat:
Janus Pannonius pajzn epigrammi

,,Pi parole che fatti, pi imitazione che realt
1
gy rtkelte Remigio Sab-
badini Janus Pannonius erotikusnak, pajznnak, obszcnnak nevezett epig-
rammit. A Janus-kutatsban ez a megtls szmtalan rvvel megtmogatott
kzmegegyezss vlt. Mindenki elfogadja, hogy az ilyen epigrammk az is-
kolhoz, a tanulmnyokhoz ktdnek, kznsgk a studiosa turba, Janus
iskolatrsai s mestere, s cljuk a mulattats.
A fenti konklzik ismeretben is feltehetjk azonban a krdst: mirt s
hogyan integrldott az ilyen versek rsa egy olyan iskola letbe, mint ami-
lyen a Guarin volt? Miknt fogadta, s mirt fogadhatta el Guarino ezeket
az epigrammkat ifj tantvnytl? Eladsomban a korbbi kutatsokra
tmaszkodva erre a krdsre szeretnk vlaszokat megfogalmazni.
A krdsre, miknt kaphattak helyet Janus szemrmetlen epigrammi az
letszentsgrl hres mester iskoljban, kt vlaszt ad szakirodalom.
Az egyik vlasz a Beccadelli-vitban tett Guarino-lltsokon alapul. Mi-
utn Guarino tantvnytl, Giovanni Lamoltl megkapta a Panormita hres
munkjt, a Hermaphroditust, 1426 februrjban dicst vlaszlevelet rt rla.
A Hermaphroditus pajznsgt rt kritikk hatsra azonban kilenc vvel k-
sbb, 1435-ben visszakozott, gy, hogy egy legalbbis szerinte eredeti,
a dicstst szmos vonatkozsban relativizl levlvltozatot kezdett el ter-
jeszteni.
A vita e dokumentuma fontos a szban forg Janus-epigrammk vizsg-
latakor, de gy vlem, nem ad elegend tmpontot.
Guarino 1435-s msodik levele 12 vvel azeltt keletkezett, hogy Janus
Ferrarban megkezdte tanulmnyait. Ezenkvl Janus s Beccadelli viszonya
Guarinhoz nagyon is eltrhetett egymstl. Beccadelli nem tantvnya, ha-
nem elismert plyatrsa Guarinnak, nem kell teht mintegy a tantmester


1
Remigio SABBADINI, Vita di Guarino Veronese, Genova, Istituto Sordo-Muti, 1891,
142.
142 JANKOVITS LSZL
szemldkt lesnie ilyen versek rsa kzben. Janus esetben viszont fennll
a mester s a tantvny fggsge.
A szakirodalom msik vlasza arra az ismert s gyakran idzett Janus-
epigrammra tmaszkodik, amelyben a tantvny szl a mesterhez: ez az
epigramma taln a pajzn versek egy gyjtemnynek elejn llt (Ad Guari-
num, Teleki, ep. 1, 127, a kiemels tlem):
Perlegeres nostrum cum forte, Guarine, libellum,
dixisti (ut perhibent): haec ego non doceo.
non haec tu, venerande, doces, Guarine, fatemur,
sed quibus haec fiunt, illa, Guarine, doces.
Az epigramma informcija nagyon fontos, mivel megersti azt a feltte-
lezst, amely szerint a pajzn epigrammk kzege az iskola volt, a tants
valamikppen magban foglalta a pajzn epigrammk alkotsnak lehets-
gt. Nem kaptunk viszont vlaszt arra, mikppen lehetsges ez: vltozatlanul
meg kell vlaszolnunk, milyen konvencikat, mveket, kereteket tartalmaz az
iskolai tananyag az ilyen epigrammk alkotshoz. Ezen a ponton olyan antik
forrsokhoz rdemes fordulnunk, amelyek fontosak voltak az iskola
szmra.
Ezek a forrsok, gy tnik, hrom terleten knlnak megoldsi lehets-
geket. Az egyik ilyen terlet a klti letrajz hagyomnya, a msik a nevets,
a nevetsgessg szerepe a retorikai kpzsben, a harmadik pedig a nevets-
gessg kifejezsi lehetsgei a klasszikus retorikban.
Jl ismert a renesznszkutatsban a ks antik Vergilius-letrajzok meg-
hatroz szerepe. Vergilius letplyjt a humanistk a korunkban Donatus
auctus cmen ismert munkbl, illetve a rszben Maurus Servius Honoratus-
nak tulajdontott Vergilius-letrajzbl tanultk meg. Ms forrsok adalkaival
kiegsztve ez az letrajz a klti letplya egyik fontos mintakpv vlt a
kzpkorban s a renesznsz korban.
2
Janus szmos kortrsnl figyelhet
meg, mennyire ktdtt a klti letplya formlsa az letrajzok knlta
modellhez.
Az letrajzok Vergiliusa gyerek- s ifjkorban tbbek kztt egy olyan
versgyjtemnyt r, amely nagyon is kzel ll a pajzn epigrammkhoz: a Pria-
pusi kltemnyeket. Ezt a hres versgyjtemnyt a mai kutats nem Vergilius-
nak tulajdontja. A renesznsz korban azonban a Priapea
3
a legkorbbi is-


2
Az letrajzokrl l. Vladimiro ZABUGHIN, Vergilio nel Rinascimento Italiano da Dante
a Torquato Tasso: fortuna studi imitazioni traduzioni e parodie iconografia, III, Bolo-
gna, Zanichelli, 19211923, I, 149167.

3
Frank-Rutger HAUSMANN, Carmina Priapea = Catalogus translationum et commentariorum:
Mediaeval and Renaissance Latin Translations and Commentaries, IV, ed. F. Edward CRANZ,
Paul Oskar KRISTELLER, Washington, D. C., Catholic University of America, 1980,
423.
JANUS PANNONIUS PAJZN EPIGRAMMI 143
mert kzirat msoljtl, Giovanni Boccaccitl kezdve a legtbbszr a Ver-
gilius-letm rsznek szmtott, ppen Servius s Donatus tekintlye alap-
jn.
4
Vergilius mveknt hivatkozik a Priapera pldul Poggio Bracciolini,
Giantonio Porcellio dePandoni s Galeotto Marzio.
5

Klnsen rdekesek Poggio Bracciolini megerst lltsai, mert a Her-
maphroditushoz kapcsoldnak. Vergilius Priapejrl Poggio a Beccadellinek
rott levelben beszl. A pajznsg mentsgl Vergilius pldjt hozza fel
prhuzamknt: ita et Virgilius adolescens lusit in Priapeia (gy jtszadozott Vergi-
lius is sihederkorban a Priapeban).
6
Az adolescens sz a klasszikus latinsgbl
rklt egyik, tgabb jelentsben a meg nem llapodott ifj ember neve. Az
adolescentia korban a legnagyobb latin klt pldja jogostja fel humanista
utdait arra, hogy ebben a mfajban is versenyre keljenek vele.
A legitimci teht adott az iskola hallgati szmra. Krds marad azon-
ban, hogy mi a szntere az ilyen epigrammk rsnak az iskoln, a nevelsi
rendszeren bell. A vlasz keresse sorn mindenekeltt a Guarino-iskola
nevelsi rendszernek mintjt ad munkhoz, Quintilianus retorikjhoz
rdemes fordulnunk. Kzelebbrl a m ama rszhez, amely a nevetsges-
sggel foglalkozik. Ebben Quintilianus beszl a nevets iskolai tantsnak
problematikus voltrl, s megoldst is javasol: a lakomk s a mindennapi
trsalgs alkalmval elhangz trfs ktekedsek felhasznlst (QVINT. inst.
6, 3, 1416, a kiemels tlem):
accedit difficultati, quod eius rei [sc. risus J. L] nulla exercitatio
est, nulli praeceptores. itaque in conviviis et sermonibus multi dicaces,
quia in hoc usu cottidiano proficimus: oratoria urbanitas rara, nec ex
arte propria, sed ad hanc consuetudinem commodata. nihil autem ve-
tabat et componi materias in hoc idoneas, ut controversiae permixtis
salibus fingerentur, vel res proponi singulas ad iuvenum talem exerci-
tationem. quin ipsae illae (dicae sunt ac vocantur), quas certis diebus
festae licentiae dicere solebamus, si paulum adhibita ratione fingerentur
aut aliquid in his serium quoque esset admixtum, plurimum poterant
utilitatis adferre: quae nunc iuvenum vel sibi ludentium exercitatio
est


4
Uo., 425.

5
Porcellio: lusimus, ut quondam prisci fecere poetae: / inque Priapea luserat ante Maro.
PORCELLIUS, Inclyto militum imperatori ac poetarum deo Sigismundo Pandulfo Malatesta =
Trium poetarum elegantissimorum PORCELII (!), BASINII, et TREBANI, Opuscula, nunc pri-
mum diligentia eruditissimi viri Christophori PREUDHOMME Barroducani in lucem
aedita, Parisiis, Colinaeus, 1539, 35
v
, ll. 7780; GALEOTTO MARZIO, De homine libri
duo, Basileae, Frobenius, 1517, passim.

6
Antonius Panormita [BECCADELLI], Hermaphroditus, ed. Fridericus Carolus FORBER-
GIUS, Coburgi, Menselii, 1824, 15.
144 JANKOVITS LSZL
A dicae, dicta vagy dicteria esetben Guarino rakadhatott arra a lehetsg-
re, amely az iskolai gyakorlatok krbe emelheti a vergiliusi pajznsgokat.
Tudjuk, hogy a Guarino-iskola nvendkei kpzsk sorn retorikai elgya-
korlatokat (progymnasmata) s prbasznoklatokat ksztettek. A dicterium br-
mely korbbi gyakorlatot magban foglalhatja, mivel nem a beszd felptst
hatrozza meg, hanem a beszd szndkolt cljt, valamint a trgy s a kife-
jezsek megvlasztst.
Janus a dicterium szt Martialist (6, 44, 3) imitlva hasznlja egy epigram-
mjban, amelyet egy magt ostobnak tettet, m valjban nagyon is agya-
frt udvari bolondra r (In Demetrium, Teleki, ep. 1, 374):
Morio Demetri, nempe intellecta patescit
ars tua: deprenso fallere parce dolo.
Nam sapis, immo equidem plus quam sapis: omnia lustras
tu loca, nec te usquam lauta culina latet.
Mentiris, numos poscis, dicteria dicis.
Qui facit haec, non est morio, sed nebulo.
A dicterium hasznlatnak tovbbi pldja Macrobius Saturnalija. A dicte-
rium itt a lakoma keretben kap helyet, s az ilyen mondsok a rtegeirl,
tpusairl is kapunk informcit. A Saturnalia nnephez, s ltalban a lako-
mkhoz ill trfa (iocus) kapja Macrobiusnl a dictum, illetve a dicterium nevet
(MACR. Sat. 2, 1, 14, a kiemels tlem):
iocos enim hoc genus veteres nostri dicta dicebant. testis idem Cicero
qui in libro epistularum ad Cornelium Nepotem secundo sic ait: itaque
nostri, cum omnia quae dixissemus dicta essent, quae facete et breviter et
acute locuti essemus, ea proprio nomine appellari dicta voluerunt. haec
Cicero. Novius vero Pomponiusque iocos non raro dicteria nominant.
7

Az ilyen trft, odamondogats jellemzje, hogy facete et breviter et acute,
egyszerre szellemesen, rviden s cspsen szl.
A Platn ltal megformlt, tbbek kztt Cicero, Gellius, Macrobius ltal
hagyomnyozott lakoma szoksnak jjlesztse egyids a humanistk
megjelensvel a humanistk ltal kialaktott trtnetben az els humanis-
tk kztt emlegetett Albertino Mussato az gynevezett pduai asztaltrsa-


7
Lorenzo Valla Quintilianusban (cod. Parisinus 7723) a dc
8
e ligatra tallhat, a
margn pedig a ,,dicte sive dicterie, dicte jegyzet. M. Fabius QUINTILIANUS,
Institutiones oratoriae, ed. Ludwig RADERMACHER, ad. corr. Vinzenz BUCHHEIT,
Leipzig, Teubner, 1971, 6, 3, 1416, 331. Valla jegyzete felteheten Macrobius
alapjn kszlt, s ha igen, plda lehet arra, hogy a korban a kt szveget
egybeolvastk, s ebben a szvegkrnyezetben hasznltk.
JANUS PANNONIUS PAJZN EPIGRAMMI 145
sg, a cenacolo Padovano tagjaknt rja verseit.
8
Termszetes teht, hogy ezek
a konvencik ismertek Guarino iskoljban. Vitaliano Faellhoz rt 1424-es
levelben Guarino felidzi minapi tallkozsukat, s a sok dicsrnival kzt
lerja lakomjukat is, amelyen az tel-italnl is fontosabb a sermo familiaris,
a lakomk legkellemesebb velejrja; Cicert (fam. 9, 26, 4) idzve olyan
vendgek jelennek meg, akik non multi non delicati non sumptuosi cibi, sed multi
ioci; ilyenek voltak Skrats lakomi is, mrtkletesek, knnyek, jzanok, de
ami a nevetst, a szellemessget (urbanitas), a rgiek felidzst, az ernyre
sarkallst illeti, bsgesek. A lakomkon megjelennek a fuvolsok is, a rgiek
megfelel mennyisgben idzett pldit kvetve.
9

Az ids Guarino levelezsbl ezek az ernyes lakomk is eltnnek.
ppen a Janus versre rt vlaszbl ismerjk Guarino mentegetz elhat-
roldst az ifjak lakomjn trtn rszvteltl (Teleki, ep. 2, 13). A mente-
getzsben szerepl rvels ugyanakkor beszdes jrtassgrl tanskodik:
minden letkor a hozz hasonlhoz vonzdik, a kifinomultan szellemes ifj-
sg kerli az ltesebbek jvhagyst, az regek trsasgban mind a trfa,
mind a jtk lanyhv vlik; a zord regsg megzavarhatja a knnyed tr-
fkat.
A lakoma s az iskola teht bizonyos letkorban sem a nevels minti,
sem a kor konvencii szerint nem ll tvol egymstl: egyttesen alkotnak
egy olyan sznteret, amely a dicterium keretben lehetv teszi a leend Vergi-
liusok szmra az ifj Vergilius mvelte versek utnzst s meghaladst.
gy tnik, az iskols karakter tovbbi kvetkezmnyekkel jr.
Az egyik ilyen kvetkezmny az epigrammk felptsvel, szerkezeti ke-
reteivel kapcsolatos. Az epigrammk felptsben szmos rokonsgot tal-
lunk azokkal a retorikai elgyakorlatokkal, amelyeket Quintilianusnl s
a hellnisztikus grg kziknyvekben, Hermogensnl s Aphthoniusnl
tallhatunk. Ezeknek az elgyakorlatoknak a rszletes trgyalsra nincs id,
az eladsban csupn nhny pldval illusztrlom jelenltket Janus pajzn
epigrammiban.
A Quintilianus ltal ajnlott gyakorlatok egyike a coniecturalis causa, vala-
milyen mitolgiai vagy trtneti krds megvlaszolsa (Teleki, ep. 1, 144,
308, 45): mirt vedlenek le idrl idre a kgyk, mikor az emberek meg-
regedvn meghalnak? mirt csillagos az g? mirt rezeg a glya csre, holott
nem fzik? A dicterihoz kthetjk a Quaestio ardua et difficilis (Meredek s


8
SABBADINI, Vita, i. m., 142; Giorgio RONCONI, Le origini delle dispute umanistiche sulla
poesia (Mussato e Petrarca), Roma, Bulzoni, 1976, 19. Mussatrl mint az koriakkal
egyenl rszletessggel trgyalt els humanista szerzrl l. Sicco POLENTON, Scripto-
rum illustrium latinae linguae libri XVIII, ed. B. L. ULLMAN, Rome, American Academy,
1928, 126127.

9
GUARINO VERONESE, Epistolario, raccolto da Remigio SABBADINI, IIII, Venezia,
R. Deputazione di Storia Patria, 19151919, 1, 259, 405, II, 3260.
146 JANKOVITS LSZL
nehz krds) cm epigrammt (Teleki, ep. 1, 55), amely a penis s a cunnus
egyms irnti vgyakozst magyarzza:
Cur penem cunnus, cur contra mentula cunnum
appetat, haec vulgo iudice causa facit:
cum primos homines uda ex tellure Prometheus
confinxit, geminum non variavit opus,
15 membra nec apposuit duplicem dirimentia sexum,
unde novum posset se reparare genus.
Mox, cum non aliter naturae iura manerent,
discrevit propriis corpora bina notis.
Quippe puellari raptam de pectine carnem
10 alterius mediis fixit in inguinibus.
Inde suam partem semper locus ille requirit,
inde suum semper pars petit illa locum.
Az epigramma a Platn Lakomjban tallhat Aristophans-elbeszls
parafrzisa. Felttelezhet teht, hogy az epigramma egyszerre rzi a lakoma
s az iskolai gyakorlat hagyomnyt.
Ugyancsak retorikai elgyakorlat a locus de testibus et argumentis, a tankra s
a bizonytkokra vonatkoz rvels eljrsainak gyakorlsa. Ht Janus-
epigramma sorolhat ide (Teleki, ep. 1, 132. 52. 58. 242. 243. 244. 245),
s mindegyik a dicterium keretben rtelmezhet. Vadsz Gza s Trk Lszl
tanulmnyaikban gazdagon adatoljk a testis sz ktrtelm, a tan s a he-
re jelentsvel jtsz hasznlatt.
10
Pldaknt azt az epigrammt hozzuk fel,
amelyben a leginkbb kitkzik a fenti ktrtelmsg, s amelyben megjelenik
mind a testis, mind az instrumentum szinonimja rvn az argumentum loci (De
Ambrosio, Teleki, ep. 1, 245):
Non instrumento grandi, non testibus amplis
in causa quicquam proficit Ambrosius.
Lis sibi cum Thecla est, sed quicquid pondere magno
proferat Ambrosius, nil nisi Thecla negat.
Az iskols karakter tovbbi kvetkezmnye az epigrammk tvitt rtel-
mre vonatkozik. Janus epigrammiban az obscaenitas, a nylt trgrsg lehe-
tsgei is hasznlatra kerlnek. Ez azonban epigramminak egy rsze csupn.
Szmos olyan epigrammja van ezek mellett, amelyekben az obscaenusnak
tarthat llts az allegria leple alatt rejtzik, s csak a kifinomult mveltsg,
az antik szvegekben kiemelkeden jrtas olvas eltt mutatkozik meg. Ez


10
Gza VADSZ, Janus Pannonius epigrammi: Melemzsek s magyarzatok, Bp., Argumen-
tum, 1992, 7778; Lszl TRK, Janus Hungaricus, avagy filolgiai barangolsok a Janus-
epigrammk magyar fordtsainak birodalmban = Klaniczay-emlkknyv: Tanulmnyok Klani-
czay Tibor emlkezetre, szerk. JANKOVICS Jzsef, Bp., MTA ITI, Balassi, 1994, 8384.
JANUS PANNONIUS PAJZN EPIGRAMMI 147
ismt olyan vons, amely a kivl iskolzottsgnak tulajdonthat. Ami
a nevets felkeltst szolgl alakzatokat illeti, ezekre a versekre az olyan
sznoki alakzatok illenek, mint a kidolgozott, vlasztkos megfogalmazs
facetum, a jelents megfejtsvel jr lvezetre irnyul venustum, a tuds em-
berekkel folytatott trsalgsbl szrmaz csiszoltsgot rejt urbanitas, a tette-
tett komolysgon alapul ironia (v. QVINT. inst. 6, 3, 1821).
Az ilyenfajta csiszolt, ugyanakkor szellemes humor a Guarino-iskola sok-
fel hirdetett ernye. Ismert s gyakran idzett plda Angelo Decembrio
Politia litterarijbl az a jelenet, amelyben Tito Strozza megleckztet egy bi-
zonyos Palamedest. Palamedes azzal krkedik, hogy betve tudja Vergiliust;
Tito a dicsekvt az 1. ecloga 19. sornak folytatsra kri, s ekkppen mon-
datja ki vele magra a 20. sor els kt szavval: stultus ego.
11

A mondanival elrejtse szmos Janus-epigrammban megfigyelhet
ismt csak nhny pldt idznk. Ezek az epigrammk a dicterium olyan faj-
tjhoz tartoznak, amelyekben a rejtett rtelmet, egyben a csattant egy
hossz szveg, szvegrsz ismeretben rthetni meg, s ez a megrts olykor
az utalssal felidzett szveg rtelmezst is mdostja.
Az egyik plda az Ursula-ciklus legrvidebb verse (De vulva Ursulae, Te-
leki, ep. 1, 321):
Totus devoror Ursulae barathro,
Alcide, nisi subvenis, perivi.
Ha a frazeolgiai mintkat tekintjk, az els sort illeten Vadsz Gzra
hivatkozhatunk, aki rmutatott a barathrum sz hasznlatnak vergiliusi ere-
detre s martialisi trtelmezsre, amelyet valsznleg Janus is kvetett.
A Vergiliusnl (Aen. 8, 245) olvashat immane barathrum Martialisnl (3, 81, 1)
a femineum barathrum kifejezsvel kap j rtelmet.
12
Martialisra tekinthetnk
a msodik sor olvastn is (5, 49, 13): si te viderit Alcides, peristi gy figyelmez-
tet a rmai klt egy bizonyos Labienust, aki, akrcsak a mitolgiai Gryo-
ns, mindennnen ms kpet mutat, oldalt hajas, feje tetejn pedig kopasz.
A Janus-epigramma allegorikus jelentshez azonban rdemes ismernnk
Vergilius Aeneisnek 8. nekt (185275), Cacus ott tallhat trtnett is. Az
Aeneis e helyre mr Trk Lszl s Vadsz Gza felhvta a figyelmet,
s egyszersmind arra is, hogy az Ursuln gnyold Janus-ciklus egy msik
verse (Teleki, ep. 1, 322) kzvetlenl is utal erre a trtnetre.
13



11
Angelus DECEMBRIUS, De politia literaria, Augustae Vindelicorum, Henricus Stey-
nerus, 1540, 108, v. Vita SABBADINI, i. m. (8. j.), 143.

12
VADSZ, i. m. (10. j.), 137138.

13
1112. pridem me trepidi, planta eduxere, ministri, / tractus ab Alcida Cacus ut ante
fuit. [a minap a lbamnl hztak ki a remeg szolgk, ahogy annakeltte Cacust az
Alceus-fi.]nV.nVADSZ,nJanusnPannoniusnepigrammi,ni.jm.j(10. j.),j137138; TRK
148 JANKOVITS LSZL
Pirnt Antal ugyanakkor felhvta a figyelmet egy msik lehetsges allego-
rikus rtelemre, amely a Cacus-trtnet egszvel szmol, gy, ahogyan azt
Vergiliustl ismerjk. A Vergiliusnl tallhat trtnet szerint Cacus, a Vul-
canustl szrmaz, jszn lngot okd flember Hrakls marhi kzl,
amelyeket Gryonstl zskmnyolt (gondoljunk vissza az elbb idzett
Martialisra), elrabol ngyet, s cselbl megfordtva, a farkuknl fogva hzza
be ket barlangjba. A bgs hallatn Hrakls fia gcsrts tlgyfabunkjt
(nodisque gravatum robur)
14
megragadva ront r a szrnyre s gy tovbb.
A kt sor s a Vergilius-szveg ilyen egymsra vonatkoztatsa egy hossz
Vergilius-szvegrszt forgat ki iskols rtelmezsbl, s tesz nevetsgess.
rdemes az Ursula-verseket ltalban, de klnsen ezt a verset ssze-
vetni a tma Beccadelli-fle feldolgozsaival, amelyeket Janus valsznleg
ismert s fel is hasznlt. Idzznk egy pldt (Hermaphroditus, 2, 10, De poena
infernali, quam dat Ursa auctori superstiti):
Si calor et faetor, stridor quoque sontibus umbris
sint apud infernos ultima poena locos,
ipse ego Tartareas dum vivo perfero poenas:
id mihi supplicium suggerit Ursa triplex.
Nam sibi merdivomum stridit resonatque foramen,
fervet et Ursa femur, putet et Ursa pedes.
15

A Panormita olyan hasonlattal l, amelyben a hasonl s a hasonltott
rszrl rszre, explicit mdon kapcsoldik egymshoz. Janus az sszefgg
metafora, az allegria alakzatban dolgozza fel a trgyat. A ktsoros, a fel-
sznen meglehetsen keveset elrul szveget csak a rgi szerzkben olvas
tudja rtelmezni, a rejtett rtelem viszont annl rszletesebb.
Hasonl utals tallhat egy msik Janus-versben (Teleki 348; l. a mel-
lklet 8. sz. szvegt).
Teleki a pulex szt culex-re (sznyog) javtja, Vadsz Gza megllaptsa
szerint Vergilius epyllionja, a Culex alapjn, s gy jelenik meg szinte vala-
mennyi kiadsban, tbbek kztt a Gianni Toti ltal fordtott pajzn epig-
ramma-vlogatsban: ,,mi ha lesionato tanto che in zanzara mi tramuterei.
16

Lszl, Janus Hungaricus, avagy filolgiai barangolsok a Janus-epigrammk magyar fordtsai-
nak birodalmban = Klaniczay-emlkknyv, i. m. (10. j.), 8485.

14
v. PRIAP. 9, 9. num tegit Alcides nodosae robora clavae.

15
A Janus- s Beccadelli-epigrammk kapcsolatrl l. Laura DOLBY, Az intertextualits
Janus Pannonius epigrammiban, ItK, 96(1992), 323. Hasonl konklzira jut Trk
Lszl, aki egy msik Ursula-epigrammt (Teleki, ep. 1, 306) vet ssze Beccadelli 2, 7.
epigrammjval: szerinte az epigramma csattanja ,,Janusnl nehezebben rthet,
ugyanakkor humora vaskosabb, lce piknsabb. TRK, i. m. (13. j.), 86.

16
JANUS PANNONIUS, Epigrammi lascivi, ford., tan. Gianni TOTI, Roma, Fahrenheit 451,
1993
1
, 1997
2
, 43. A fordts felhasznlst Srkzi Pter nagylelk ajndka tette
lehetv, amelyet ezton is ksznk.
JANUS PANNONIUS PAJZN EPIGRAMMI 149
A vltoztats ugyanakkor ellenttes a szveghagyomnnyal, amely mindentt
a pulex (bolha) alakot adja.
Janus ismert olyan Pulex cm verset, amelyet antik klt, Ovidius mv-
nek tartott. A vers, amelyben egy hmbolha klnfle tiltott dolgokat mvel,
megrdemli, hogy teljes terjedelmben idzzk (l. a Fggelk szvegt).
Hadd tegynk itt egy trtneti bolhszati kitrt. Az l-ovidiusi elgia
ismeretrl Janus hres kortrsnak egy mve is tanskodik. Az irodalmi
ifjkort l Enea Silvio Piccolomini Historia de Eurialo et Lucretia se amantibus
cm levelrl, az Eurialus s Lucretia szphistria mintjrl van sz. Az id-
zend rszben a kt szerelmes az egymshoz juts nehzsgrl r:
(Lucretia) ,,Invenire me solam ni fias hyrundo non potes. Altae
sunt domus, et aditus custodia clausi.
(Eurialus) ,,O utinam fieri possem hyrundo: sed libentius transfor-
mari in pulicem vellem, ne mihi fenestram clauderes.
17

A kifinomult, kzvetett utalsokon alapul, tuds szellemessg a kortr-
sak szemben korntsem volt megvetend. Filippo Beroaldt idzhetjk, aki
a Iuvenalisrl az 1470-es vekben Bolognban tartott eladsnak bevezet-
sben a grg komikus s szatirikus mvek fl emeli a rmai szerzk alko-
tsait. Szemben a grgkkel, akik szmra mindenfle gnyolds enged-
lyezett volt, a rmaiaknak a Tizenkttbls trvny fveszts terhe mellett
megtiltja, hogy msokrl ilyen verseket rjanak, ezrt involucro verborum fictisque
nominibus, subdola ac faceta irrisione, vagyis burkolt szavakkal s kitallt nevekkel,
rejtett s furfangosan szellemes gnyoldssal ostoroztk a hibkat.
18

rdemes azt is figyelembe vennnk, hogy a kevssel sokat monds, a r-
vid clzsokkal felidzett gazdag hagyomny kvetelmnye megtallhat
Horatiusnl, az Ars poeticban is. A horatiusi ore rotundo (ars 323) kifejezst
Janus iskolatrsa, Galeotto Marzio ebben az rtelemben magyarzza De ho-
mine cm munkjban, az O bet magyarzatnl: az O krformja foglalja
magba a legtbb teret, ezrt a kifejezst azokra hasznljk, qui multa paucis
exprimunt, kevssel sokat fejeznek ki.
19

Ha a versek mestersgbeli kidolgozottsga fell tekintjk, Janus olyan
mvszi elvrsoknak akart megfelelni, olyan tudssal akart versenyre kelni,


17
AENEAS SYLVIUS PICCOLOMINEUS, Historia de Eurialo et Lucretia se amantibus (epist.
114) = U., Opera quae extant omnia, Basileae, Henricpetri, 1571, 629; v. Eurialus s
Lucretia histrija, 36. vsz., 319320. sorok, RMKT, XVI. 9.

18
Philippi BEROALDI oratio in principio lectionis Iuvenalis = Karl MLLNER, Reden und Briefe
Italienischer Humanisten, Wien, Hlder, 1899 (hasonmskiadsban, Barbara GERL k-
sztette bevezetssel, mutatkkal s bibliogrfikkal elltva: Mnchen, Fink, 1970),
6263.

19
GALEOTTO MARZIO, De homine, i. m. (5. j.), f. 60
r
.
150 JANKOVITS LSZL
amelyet az antik szerzk az antikoktl ismert rtkek szerint csodlt, s ezt
a tudst tbbek kztt a pajzn epigrammk rsval akarta megszerezni.
Felteheten azt is tudta, hogy egy id utn illik felhagynia azok ilyen cl
gyakorlsval. Az elads elejn szltunk arrl, hogy Guarino 1435-ben ki-
igaztja a Beccadelli Hermaphroditust dicst levl kzkzen forg, s a levl-
r ellen is felhasznlhat vltozatt. Az j vltozat egyik betoldsa szerint
Guarino remli, hogy Beccadelli otthagyja a gyermeki jtszadozst, s a ko-
moly frfikorhoz ill munkkhoz fordul:
ut ad res viro dignas et virtutis opera stilus ipse vertatur et qua-
si relictis nucibus (PERS. 1, 10.) sumpta virili toga dignitati laudi et
honori serviat Haec aetas alios exigit mores; tempus fuit iocandi
tempus instat seria loquendi serioque vivendi. Suade amico utrique
communi ut Virgilianum iam servet illud: Claudite iam rivos pueri,
sat prata biberunt (VERG. ecl. 3, 111.)
20

Ezeket az elrsokat kvetve hagyott fel legalbb egy idre Janus is a
dicteriumokkal, s ezrt fogott bele az egyre nagyobb szabs epikus mvek
megrsba, szmos modern kutatjnak bnatra.
Fggelk
PS-OVIDIUS, Elegia de pulice = Poetae Latini minores, IVII, ed. LEMAIRE,
Nicolaus Eligius, Parisiis, 1826, VII, 275277.
Parve pulex et amara lues, inimica puellis,
carmine quo fungar in tua facta ferox?
Tu laceras corpus tenerum, durissime, morsu;
cuius quum fuerit plena cruore cutis,
15 emittis maculas nigro de corpore fuscas,
laevia membra quibus commaculata rigent.
Dumque tuum lateri rostrum defigis acutum,
cogitur e somno surgere virgo gravi.
Perque sinus erras; tibi pervia caetera membra;
10 is quocumque placet; nil tibi, saeve, latet.
Ah! piget, et dicam, quum strata puella recumbit,
tu femur avellis, cruraque aperta subis.
Ausus es interdum per membra libidinis ire,
et turbare locis gaudia nata suis.


20
GUARINO, Epistolario, op. cit., 1, 346*, 703704; ll, 5052, 5456.
JANUS PANNONIUS PAJZN EPIGRAMMI 151
15 Dispeream, nisi iam cupiam fieri meus hostis,
promptior ut fieret ad mea vota via.
Si sineret natura mihi, quo verterer in te,
et quod sum natus, posse redire daret:
Vel si carminibus possem mutarier ullis,
20 carminibus fierem ad mea vota pulex:
aut medicaminibus, si plus medicamina possunt,
vellem naturae iura novare meae.
Carmina Medeae, vel quid medicamina Circes
contulerint, res est notificata satis.
25 His ego mutatus, si sic mutabilis essem,
haererem in tunicae margine virgineae.
Inde means per crura meae sub veste puellae,
ad loca, quae vellem, me cito subriperem.
Cumque illa dudum, laedens nil ipse, cubarem,
30 donec de pulice rursus homo fierem.
Sed si forte novis virgo perterrita monstris,
exciret famulos ad mea vincla suos;
aut lenita meis precibus succumberet illa,
aut mox ex homine verterer in pulicem.
35 Rursus mutatus, fundensque precamina mille,
accirem cunctos in mea vota Deos;
illam tum precibus, vel vi superator haberem,
et iam nil mallet, quam sibi me socium.
Pttm bolha, keserves kr, lnyok veszedelme,
mily dalban zengjem tetteidet, te gald?
Zsenge a test, mit sztmarcangolsz durva csipssel,
melytl a meggylt vr duzzad a bre alatt,
05 jszn testedbl szurkos szutykod belvelled,
s megfertzd, hogy duzzad a balga tag ott
Hogyha hegyes fullnkoddal megszrod a vknyt,
mly lmbl a szz knytelenl felall.
Keblein is jrklsz, mszhatsz mindenfele testn,
10 dvad kedved eltt nincs ami rejtve marad.
Ah, szgyen, de bizony, ha a lny nyjtzva hanyatt dl,
szttrod lbt, s combjai kzt beosonsz.
Nha a vgyak fszkben mszklsz te merszen,
s a nyomodban mr tmad a gerjedelem.
15 Vesszek el! n bizony ellensgem lenni szeretnk,
gy tn knny t nylna a vgyam eltt.
Hogyha a termszet trn, hogy mint te, olyann
152 JANKOVITS LSZL
vljak, majd ismt hogy legyek jra magam,
vagy ha varzsnektl vlnk ms alakv,
20 s bvlne legott bolha alakra a dal,
vagy ha varzsszerrel, ha netn mg jobb a varzsszer,
vltoztathatnm t szletett alakom
(Medea s a varzsnek, Kirk s a varzsszer:
ismeretes, mindez mennyit is rt valaha),
25 s tvltozhatnk, amiv vltozni akarnk,
testem a szz ingn csngene mr odalenn.
Innen a lny lbn a ruhja alatt felosonnk,
s gyorsan megbjnk ott, ahol n akarok,
aztn mit sem srtve kicsinykt ott lehevernk,
30 majd ember lennk jra a bolha helyn.
m a sosem volt szrnytl hogyha riadna a lnyka,
s fogjk meg! vern mr fl a szolgahadat,
vagy knyrgnk, mg enyhlne akrmire kszen,
vagy megbolhulnk, s tnne az emberi lny.
35 tvltozva megint, s ontva ezernyi knyrgst,
egy szlig tanuul hva az isteneket,
krssel, vagy er erejvel lenne enym, s mr
msra se vgyna taln, csak hogy a prja legyek.

BARTK ISTVN
Vita a nk ember voltrl a 16. szzadban


Forgassuk fel az egsz szent irst, egy rszben sem talljuk, hogy az Asz-
szony embernek neveztetnk, a mi leg tbb, s fel-tallhat, ez az, hogy az
ember segitsgnek neveztetik: De, hiszem a kalapts-is segitsge a kovts-
nak, ht ezrt kovts- ez? A toll segitsge az irnak, de ezrt nem Ir-dek;
vagy az oll, melly valban segitsge a szabnak, ht szab-? Ilyenkppen
az Asszony-is segitsge az embernek, de azrt nem ember. Az idzet egy
1783-ban megjelent magyar nyomtatvnybl val, amelyre ksbb mg visz-
szatrek.
1

Mi ht a helyzet valjban? Vajon emberek-e a nk vagy sem? A kr-
dst sokszor trgyaltk. A kapcsold irodalom jellemz vonulata egy olyan
Eurpa-szerte elterjedt rvels- s cfolatsorozat, amelyik egy 16. szzad v-
gi, Wittenbergbl kiindul vitra vezethet vissza. Mint majd ltni fogjuk,
a tma szorosan sszefgg a frfin kapcsolattal, hiszen a problmakr elvi
alapjait rinti. A kt nem viszonynak megtlst, a szerelem mibenltnek
tudomnyos magyarzatt alapveten befolysolja a vitzk llspontja. Dol-
gozatom els rszben a vita kibontakozst vzolom, majd rviden szlok
arrl a magyar vltozatrl, amelyikbl bevezetsknt idztem. Vgl vissza-
trek a wittenbergi vitra, s ismertetem nhny tanulsgos pontjt. A ki-
ragadott rszletek alapjn szeretnm bemutatni a brilins rvelstechnikt;
szerny fordtsomban megprblom rzkeltetni a vita fennklt stlust,
a kor legmveltebbjeinek vlasztkos szhasznlatt is.
1595 janurjnak els napjaiban Wittenbergben megjelent egy kiadvny,
a szerz s a kiad neve nlkl. A fzetke cme: Disputatio nova contra Mulieres,


1
Meg-Mutats, hogy az aszszonyi szemlyek nem emberek. Az rsbl s a jzan okoskodsbl
Nap-fnyre hozatott, Nyomtattatott 1783. Esztendben, 4. Emlti NMETH S. Ka-
talin: Protestns erdlyi irodalom a XVIII. szzad kzepn (Bethlen Kata irodalmi krnyezete),
Kandidtusi rtekezs, Bp., 1987, kzirat, 70. A kiadvnyra Nmeth S. Katalin mel-
lett Szentmrtoni Szab Gza is felhvta figyelmemet; mindkettjknek ksznm.
154 BARTK ISTVN
Qua probantur eas homines non esse.
2
rjnak kilte a kortrsak szmra ho-
mlyban maradt, ksbb derlt fny a titokra. A szerz Valens Acidalius,
a jeles nmet humanista, a neolatin kltszet kpviselje. rdemes rviden
felidzni letnek, plyafutsnak legfontosabb mozzanatait.
Brandenburgban szletett, 1567-ben. Sokig lt Itliban, a padovai s
a bolognai egyetemen tanult, majd orvosi s filozfia doktortussal trt haza.
Boroszlban telepedett le, a vros szolglatban vllalt hivatalokat. Kiterjedt
levelezse maradt fenn. Nemcsak a kt olasz egyetem vezet szemlyisgei
tartoztak levelezpartnerei kz, hanem pldul Justus Lipsius s Forgch
Mihly is. Kortrsai elssorban filolgusknt tiszteltk, klasszikus szerzket
adott ki s magyarzott. Sajt versei halla utn jelentek meg, 1603-ban.
Neoplatonista kpzst kapott, ennek kvetkezmnye az az letforma s
letfelfogs, amelyikben a nknek semmi keresnivaljuk sincs, a mvelt he-
trk s az udvari dmk kivtelvel, akiknek az idealizlt kpt Castiglione
rajzolta meg Az udvari emberben. Acidalius tagja volt a boroszli Hortus
Scholzii-trsasgnak, amelynek tevkenysgben frfiak s nk egyenrang
partnerknt vettek rszt.
1594 vgn Acidalius adssgba keveredett: a kiadjnak, Heinrich Ost-
hausennak tartozott. Trleszts fejben felajnlotta egy kziratt, amelyet
mint levelezsbl tudni lehet eredetileg nem a nyilvnossgnak sznt;
pusztn sajt maga s bartai szrakoztatsra rta, a korabeli teolgiai vitk
pardijaknt. Egyetlen pldnyban ltezett, ezt adogattk kzrl kzre isme-
rsei. Ez volt a Disputatio.
A kiad megltta benne az zletet, s kinyomtatta, mgpedig nvtelenl,
mert meg akarta kmlni Acidaliust s nyilvn sajt magt is a vrhat
kvetkezmnyektl. Osthausen sejtse bevlt, a kiadvny risi botrnyt ka-
vart. Szerzje nhny hnappal lte tl a megjelenst: Neissben, 1595. mjus
25-n halt meg. A legenda szerint sszefggs van a Disputatio s a szerz
hirtelen halla kztt. Acidalius elmje elborult, s egy roham vgzett vele.
3

A Disputatio 51 tzisbl ll. Az els hrom s az utols a keret, a kzbls
47 sorolja fel azokat a meggyzhetetlen bizonysgokat, amelyek al-
tmasztjk az rtekezs mondandjt, tudniillik, hogy a nk nem emberek.
Ebbl az is kvetkezik, hogy Krisztus nem rtk szenvedett, gy ket nem is
vltotta meg. Az rvels nhny pontjra s azok cfolatra, mint grtem,


2
Disputatio nova contra Mulieres, Qua probantur eas homines non esse, Anno M. C. XCV.
Jelzete a wolfenbtteli Herzog August Bibliothekban: M: Re 288 (10).

3
Ob die Weiber Menschen seyn, oder nicht? Hrsg. Elisabeth GSSMANN, Archiv fr philo-
sophie- und theologiegeschichtliche Frauenforschung, 4, Mnchen, 1988. Valens
Acidaliusrl: Jrg JUNGMAYR bevezet tanulmnya, 5051. V. TARNAI Andor
posztumusz tanulmnyval: A neolatin kltszet s drma alkonya Eurpban, ItK, 1997,
464.
VITA A NK EMBER VOLTRL 155
mg kitrek. Elbb azonban vzolom Acidalius valdi szndkt s a vita
kibontakozst, alakulst.
Bevezetsknt Acidalius elmondja: rtekezshez a teolgiai vitkbl vet-
te a pldt. Vannak ugyanis, akik azt bizonygatjk, hogy Jzus s a Szentllek
nem isteni szemlyek pedig azt mutatja meg, hogy a nk nem emberek.
Azoknak a mdszert fogja kvetni, akik Krisztus istensgt tagadjk: is
a Szentrsbl bizonytja a maga igazt, mgpedig a pldakpeitl ellesett
interpretcis metdus segtsgvel. Hiszen csak az ostoba tmeg tl a kz-
vlekeds alapjn; a tudsok tisztban vannak vele, hogy csakis azt szabad
elhinni, amit a Szentrs egyrtelmen kimond. Ott pedig sehol nincs lerva,
hogy a nk emberek.
4

Utols tzisben Acidalius semmi ktsget nem hagy mvnek valdi
clja fell. Ha esetleg nem sikerlt volna bebizonytania, hogy a nk nem
emberek, azt azrt mgis a vilg el trta, hogy kornak eretnekei, klnsen
az anabaptistk s a ppistk, hogyan magyarzzk a Szentrst, milyen md-
szerekkel prbljk igazolni eltkozott tanaikat.
5




4
I. Cum in Samaritia, ut in campo omnis licentiae, liberum sit credere & docere,
JESUM CHRISTUM Filium Dei Salvatorem & Redemptorem animarum nostrarum,
una cum Spiritu Sancto non esse Deum, licebit opinor etiam mihi credere, quod
multo minus est, mulieres scilicet non esse Homines, & quod inde sequitur. Chri-
stum ergo pro iis non esse passum, nec eas salvari. Si enim non solum in hoc regno
tolerantur, sed etiam a magnatibus praemiis afficiuntur, qui blasphemant Creatorem,
cur ego exilium aut supplicium timere debeo, qui simpliciter convicior creaturam?
Praesertim cum eo modo ex Sacris literis probare possim, mulierem non esse homi-
nem, quo illi probant Christum non esse Deum.
II. Exhorrescent hic sine dubio omnes Lectores, & sine mora, antequam malum
longius serpat, me dignum judicabunt, qui ipse cum Thesibus his meis ardeam: sed si
isti lectores rem non ex opinione, ut vulgus, sed ex Veritate, ut Philosophi, & existi-
mare & ponderare voluerunt, nullum profecto invenient causam, cur
mihi debeant jure succensere.
III. Si enim sunt Catholici, sinceritati meae ignoscent, potius quam irascentur,
quod ego haereticus, posito hoc principio. Nihil esse credendum, nisi quod is Sacris
literis expressum sit, nec mulierem hominem esse credam, cum & hoc nusquam
extet, si sunt sectarii; impudentissimi sunt nebulones, quod me execrantur quem
genuerunt, & a quibus hoc principium didici. Hoc certe efficiam, aut propriam doc-
trinam abnegare, aut mihi assentiri. Sequar enim haec mea haeresi eandem scripturas
interpretandi methodum, quam illi sequntur in suis. Disputatio nova contra Mulieres, Qua
probantur eas homines non esse, i. m. (2. j.), A2rv.

5
L I. Probavi, opinor, quinquaginta invictissimis sacrarum literarum testimoniis, mu-
lierem non esse hominem, nec eam salvari. Quod si non effeci, ostendi tamen uni-
verso mundo, quomodo hujus temporis haeretici, & praesertim Anabaptistae, &
Papistae sacram soleant explicare scripturam, & qua utantur methodo, ad stabilienda
suanexecrandandogmata,nprudentifsatis, imprudentes autem mulierculas oratas volo,
156 BARTK ISTVN
A reakcikbl kitnik, hogy a kortrsak nem rtkeltk sem a parodisz-
tikus szndkot, sem a szerz irnijt. A Disputatio megjelense utn nhny
nappal, janur 12-n a wittenbergi egyetem teolgiai karnak elljri egy
fzetecskt adtak ki a tanulifjsg figyelmeztetsre.
6
Az Admonitio
sszellti
7
a Disputatio ismeretlen szerzjt egyszeren mocskos kutynak
nevezik. Mert akr komolyan gondolta, amit sszehordott, akr csak viccelt,
munkja mindenkppen elvetemltsg s gyalzat. Istentelen dolog ugyanis,
ha valaki a legszentebb hitigazsgok kiforgatsval z trft, s gy fitogtatja
lelemnyessgt.
8
Ezrt tartjk szksgesnek figyelmeztetni az egyetemi ifj-
sgot, hogy ne vsroljanak a hamar elhreslt rdgi kiadvnybl, ne olvas-
sk, ne adjk tovbb msoknak, s ha van belle pldnyuk, haladktalanul
semmistsk meg. Ellenkez esetben nagy baj lesz.
9

A szerzk kiemelnek nhny elfogadhatatlan lltst, amelyeket rgvest
meg is cfolnak, majd megemltik, hogy az ellenrvek felsorolsnl haszno-
sabb lenne, ha a Disputatio rjt villm sjtan agyon.
10
Vgezetl Krisztus

ut me pristina sua benevolentia & amore complectantur, quod si noluerint, pereant
bestiae in secula seculorum. Satis gloriae & ex hoc tractatu habeo, quod imposterum
more aliorum, haereticus sim futurus, si non bonae famae, tamen magnae. Disputatio
nova contra Mulieres, Qua probantur eas homines non esse, i. m. (2. j.), C4v.

6
Admonitio Theologicae Facultatis in Academia Witebergensi, ad Scholasticam Juventutem, de
libello famoso & blasphemo recens sparso, cujus titulus est: Disputatio nova contra mulieres, Qua
ostenditur, eas homines non esse, Witebergae Excudebat Vidua Matthaei Welaci, Anno
M. D. XCV. HAB: 52. 3. Rhetorica (11a).

7
Decanus, Senior et Professores Theologicae Facultatis in Academia Witebergensi,
Admonitio, i. m. (6. j.), B2r.

8
Conatur autem impurus iste canis ostendere, non solum quod mulieres homines non
sint, sed et alia longe tetriora. Sive ioco id faciat, sive serio, nihil est coram Deo dis-
criminis: cum nefarium sit de fidei capitibus Academicorum in modum :
impium porro et flagitiosum, velle perrisum iocumque torquere scripturas sacras ad
eiusmodia struenda paradoxa, quae adorandae Trinitatis articulum, quae Deitatem
Salvatoris Christi, quae humanam ipsius ex homine nativitatem []
Qui in his tam arduis, tamque divinis et transcoelestibus rebus lusum ingenii sui
ostentare, et sempiternae salutis hominum mysteria Pyrrhoniorum in modum ridere,
caeterisque farinae huius illusoribus deridenda propinare satagit: ne is ad prodigium
usque impius omnique timore Dei penitissime vacuus sit oportet. Admonitio, i. m.
(6. j.), A2r.

9
[] idcirco necessarium esse duximus, praemonere scholasticam iuventutem, ne
libellum istum plusquam famosum planeque Diabolicum emant, legantve, neve aliis
legendum communicent: sed potius exemplaria, si qua habent, supprimant et abo-
leant. Quantum enim chaos impietatum libello eo contineatur, vix ulla oratione satis
explicari potest. Admonitio, i. m. (6. j.), A2v.

10
Verum sit finis blasphemiarum, quae fulmine potius, quam calamo refutanda sunt:
imo quas nudis verbis recitare est refutare. Admonitio, i. m. (6. j.), A4r.
VITA A NK EMBER VOLTRL 157
szavaira emlkeztetnek: minden hivalkod szrt, amit beszlnek az embe-
rek, szmot adnak majd az tlet napjn.
11

A Disputatio hre s az azt ksr felhborods hamar tljutott Wittenberg
hatrain. Az Admonitio megjelense utn egy httel, janur 19-n kelt a lipcsei
teolgiai kar vezetinek Refutatija,
12
amelyben a tanulk figyelmeztetse mel-
lett ugyancsak teret sznnak a Disputatio cfolatnak. A szerzt megszllott
lnyknt emltik; nem merik embernek nevezni, hiszen aligha valszn,
hogy emberi anya szlte volna. Taln a ltezs tmeneti llapott kpviseli az
emberi s a szellemi vilg kztt; valami hibrid lehet, bizonyra a Stn szr-
mazka. Megbocsthatatlannak tartjk, hogy az antitrinitriusok s anabap-
tistk mdszereivel l, s ezt nem is tallja gyalzatos iromnynak elejn
nyltan bevallani.
13
Befejezsl kifejtik abbeli meggyzdsket, hogy a Dis-
putatio valdi szerzje maga a Stn, aki nyilvn tollba mondta teremtmny-
nek a sok szrnysget. Ezrt figyelmeztetnek mindenkit, akiben legalbb
egy szikrnyi jzan sz pislkol, hogy ne csak ne olvassk ezt a veszedelmes
rtekezst, hanem ha egy pldny a kezkbe kerl, azonnal dobjk a tzbe,
mint rdgi elmeszlemnyt.
14



11
Memores simus gravissimae sententiae Christi: Dico vobis, quod de unoquoque ver-
bo ocioso, quod locuti sunt homines, reddituri sunt rationem in die iudicii. Matth.
12. Admonitio, i. m. (6. j.), B2r.

12
Refutatio Opposita autoris thesibus, quibus humanam naturam foeminei sexus im-
pugnat, in qua praecipuae calumniae huius mendacis spiritus refutantur, quae sit illius intentio
ostenditur, et studiosi pietatis omnesquae Christiani monentur, ut sibi caveant a tam Diabolico
scripto. Concinnata a Collegio studii Theologici Lipsensis, Anno M. D. XCV. Lipsiae, Excu-
debat Abraham Lamberg. HAB: 52. 3. Rhetorica (14).

13
Atque hoc, quomodo dictum est, propositum fuisse huic fanatico spiritui (non enim
ausim hominem dicere, qui homine matre non sit editus in lucem, forte tertium
quiddam existens inter hominem et spiritum, hybridae similis, et infelix Satanae
propago) statim in vestibulo vanissimarum nugarum suarum, non obscure patefacit,
suo se indicio, veluti forex, prodens, quando rationes, quibus Orthodoxi
blasphemias Antitrinitariorum et Anabaptistarum aeternam Trinitatem et
Divinitatem Filii Dei impugnantium, refutant, iis facit similes, quae pro foemineo
sexu hominum generi annumerando, ab ipso Sophistice afferuntur, quas sicut ipse
exibilat, exagitat et nullius momenti aestimat: ita eiusdem valoris esse innuit, quae pro
aeterna Trinitate et Christi divinitate adducuntur a nobis argumenta. Atque inde
nemini est obscurum, ipsi non hoc principaliter fuisse propositum, ut miseras
mulierculas e censu hominum exautoraret, sed Filium Dei e sanctis Trinitatis folio,
quantum in se deturbaret. Namque huc tendit, ut huius argumenti tam absurdi
tractatione ostendet, nos veris destitui fundamentis e sacra scriptura petitis, quibus
aeternam Trinitatem et Christi Deitatem probemur. Refutatio, i. m. (12. j.), A2vA3r.

14
Quae cum ita habeant, et nunc constet quis sit huius scripti author, Satan
nimirum ipse, quo dictante tales blasphemias et impudentes calumnias ac criminatio-
nes excepit, et in publicum mittere, qui ei suam locavit operam, nequiter spargit: hor-
tamur studio pietatis & honestis literis deditam iuventutem, et omnes in quibus est
aliquidnsanaenmentis,nutnnonnmodonabstineantnaflectione tam perniciosi tractatus,
158 BARTK ISTVN
Egy hnap sem telt el, februr 10-n kelt a Disputatio legalaposabb cfo-
lata. Simon Gediccus, a lipcsei egyetemen a hber nyelv professzora, hallei
vezet lelksz tzisrl tzisre haladva kelt az asszonyi nem vdelmre, igye-
kezvn porr zzni a szmra ismeretlen szerz rveit.
15
Egyszersmind azt is
bebizonytja, hogy ppen a Disputatio rjt nem lehet embernek tekinteni.
A ksbbiek sorn Acidalius Disputatijt Gediccus Defensijval egytt
adtk ki, ez lett az alapja a tmhoz kapcsold szmos latin s nemzeti
nyelv vltozatnak.
16
Ismeretes pldul egy nmet nyelv katolikus
tdolgozs, amelyben Endres testvr, egy bencs szerzetes vitatkozik a
jezsuita Eugenius atyval. Az elbbi kpviseli Acidalius, az utbbi Gediccus
o-

nzeteit.
17

Az jabb s jabb vltozatok rvn a vita anyaga Eurpa-szerte elterjedt.
Npszersgre jellemz, hogy a nyomtatott kiadsok mellett kziratos m-
solatok is fennmaradtak.
18
A teolgiai indttats indulatok lassan elcsitultak,
egyre inkbb a szrakoztat vonsok kerltek eltrbe. A tmval kapcs
latban felhozhat rvek s ellenrvek a szatirikus irodalom rszv vltak.
Mint mr a bevezetben is utaltam r, a vitnak magyar vltozata is van.
Az idzett Meg-Mutats szerz s kiadsi hely nlkl jelent meg, a fzetke
memores illius, quod ex Menandro citat Apostolus: Corrumpunt bonos mores col-
loquia prava: verumetiam ubicunque illum inveniunt, opprimant, et Vulcano tradant,
ne in manus et conspectum piorum hominum veniat, hic sole et lectione indginus et
diabolicus foetus: ut ita sexui muliebri sua restituatur dignitas, qua a Deo ornatus est
[] Refutatio, i. m. (12. j.), B2v.

15
Defensio sexus muliebris, Opposita futilissimae disputationi recens editae, qua supresso authoris &
typographi nomine, blaspheme contenditur, Mulieres homines non esse. Simon Gediccus Sacrosanc-
tae Theol. Doct. et c. 1595. Lipsiae, Imprimebat Michael Lantzenberger. HAB: 52. 3.
Rhetorica (11).

16
Egy kiadscsoport: Disputatio perjucunda, Qua Anonymus probare nititur Mulieres Homines
non esse: cui opposita est Simonis Gedicci [] Defensio sexus Muliebris, Hagae Comitis,
1638, 1641, 1644.

17
Grnd- und probierliche Beschreibung [] Belagend die frag, Ob die Weiber Menschen seyn, oder
nicht?, 1618. Az 1660-as kiads szvege megtallhat GSSMANN idzett sszellt-
sban. V. NMETH S. Katalin, i. m. (1. j.), 70.

18
Egy kziratos msolatot Nmetorszgban bektttk abba a kolligtumba, amelyik
ms kiadvnyok trsasgban a vita nyomtatott dokumentumait gyjti egybe: HAB:
52. 3. Rhetorica (10). Ksznettel tartozom Domnyhzi Editnek, aki felhvta
a figyelmemet kt kziratra, amelyek a Romn Tudomnyos Akadmia Kolozsvri
Fililjnak knyvtrban, az unitrius gyjtemnyben tallhatk: Disputatio perjucunda
Qua Anonymus probare nititur Mulieres Homines non esse, 1595, jelzete: MsU 189B; Dis-
putatio Nova Contra Mulieres Qua probatur eas Homines non esse, Claudiopoli, 1781, jel-
zete: MsU 721. A krdshez kapcsold mvekrl a magyar ponyvairodalomban
lsd mg: POGNY Pter, A magyar ponyva tkre, Bp., 1978, 187195; TRCSNYI
Zoltn, Rgi vilg, furcsa vilg. Emlkek, letkpek, kurizumok a magyar mltbl, kiad. PK
Lajos, Bp., 1958, 333337.
VITA A NK EMBER VOLTRL 159
mindssze 16 lap. Nyolc meg-mutats sorakoztatja fel azokat az rveket,
amelyek bizonytani hivatottak a cm lltst, mely szerint az aszszonyi sze-
mlyek nem emberek. Ezek utn kvetkeznek az asszonyoknak kzben-
vetsi: mgpedig egy serfzn, egy doktorn, egy vendgfogadsn, egy
igen les esz tekintetes Asszonysg, egy tuds kf-fzn, vgezetl egy
f tudomny Professorn ellenrvei. Termszetesen nem lehet az vk
az utols sz: minden kzbevetst egy-egy meg-fejts kvet, megcfolva
nlkl: nyos
m kovcs, a t nem szab, a penna nem rdek, akkor a n
sen kitart mellette, fontos szerepet vllal a hz s a csald

az asszonyokat.
A 18. szzad vgi magyar nyomtatvnybl kitnik, hogy a knyes tma
fejtegetse a rgi argumentumok ismtelgetse mellett alkalmat knlt a kor-
trsakon val csipkeldsre is. Az ismeretlen szerz egy helyen amellett r-
vel, hogy az Asszonyok nem egyebek, hanem embereket emszt llatok.
Prisz, Nagy Sndor, Smson, Holofernsz s Salamon vesztt is nk okoz-
tk. A klasszikus elrettent pldk mellett a szerz utal a Tekintetes G. r
s F. kortsmrosn esetre is. A korabeli olvask bizonyra tudtk, kikre
kell gondolniuk.
19
A kiadvny egybknt nem maradt visszhang
Pl felelt r Egy kis asszonynak levele a kedveshez cm rsban.
20

Visszatrve a 16. szzad vghez, Valens Acidaliushoz s Simon Gedic-
cushoz: vitjukban megtallhat az 1783-as magyar kiadvny sok gondolat-
nak forrsa. gy pldul a bevezetmben idzett sorok is, amelyek szerint ha
a kalapcs ne
sem ember.
Efltti felhborodsban Gediccus bzlg rnykszknek titullja vita-
partnert, mivel a ni nemet mocskol szavait csak az rlkhez lehet hason-
ltani. Majd kifejti, mit jelent valjban a segttrs: a n frjnek egyenrang
partnere, hsge
irnytsban.
21

A lipcsei hebraista tbbszr is nyelvszeti alapon cfolja ellenfele rveit.
Acidalius rtelmezsben Isten dmnak mondta, hogy uralkodni fog min-
den llat fltt. Mivel pedig a frfi az asszonynak is parancsol, termszetesen
a n is az llatok kz soroland. Gediccus viszont rmutat: a hber sz-

19
Meg-Mutats, hogy az aszszonyi szemlyek nem emberek, i. m. (1. j.), 9.

20
NMETH S. Katalin, i. m. (1. j.), 259.

21
Acidalius: Mulier dicitur adiutorium viri, seu caussa procreationis instrumentalis. Ut
autem malleus non faber, acus non est sartor, penna non est scriptor: Sic nec mulier
homo.
Gediccus: Spurcissima latrina, tun audes sexum foemineum tam merdosis verbis
aspergere? Mulier est auxilium viri, id est, veluti alter ipse, accommodum ipsi adiu-
torium, quae cum ipso semper conversetur, quae non ubi conceperit, marem deserat,
quod bestiae pleraquae; faciunt, sed quae una cum ipso regat domum & totam fami-
liam. Defensio, i. m. (15. j.), B1r.
160 BARTK ISTVN
vegben az uralkodst jelent kifejezs tbbes szmban ll, teht egyarnt vo-
natkozik dmra s vra, azaz az egsz emberi nemre, frfiakra s nkre is.
Te pedig fordul vitapartnerhez a tuds professzor , azt hiszem,
mg a vadllat nevezetet sem rdemled meg, mert mg annl is sokkal al-
valbb fajzat vagy. Mert kt klnbz nem llat maghoz hasonl utdot
sz ebben az sszefggsben. Nyilvn
k.
elyen Acidalius arrl rtekezik, hogy az asszonyok ugyanazokat
b
emlkezete, mint a tevnek; rabol, mint a farkas; lnok, mint a kgy; mar,
mint a skorpi; ravasz, mint a rka; alattomos, mint a sikl; mrget frcskl,

hoz ltre, mg te, nyomorult trfacsinl, valami gyalzatos fajtalansg gy-
mlcse vagy, s igencsak messze kerltl az emberi nemtl.
22

Engedjtek hozzm a kisdedeket, mert az ilyenek a mennyek orszga
ez jabb bizonytk Acidalius szmra. A Vulgata pueros szava ugyanis
fikat jelent, teht lnyokrl nincs
azrt nem akartk az apostolok, hogy az anyk Jzushoz vigyk gyermekei-
ket, mert lnyok is voltak kztt
Gediccus az evanglium grg szvegre hivatkozik, ahol a mind-
kt nembeli gyermeket jelent.
23

Egy h
a nket kvetik el, mint az llatok, teht mr csak ezrt sincs kztk k-
lnbsg.
Hallgasd csak meg, te barom szltja meg Gediccus ellenfelt , hogy
mi a klnbsg a te vtkeid s az llatok rossz tulajdonsgai kztt; hegyezd
a fled, te rmnyos szerzet, hiszen nyilvnval, hogy nem vagy ember. Az
sszehasonltsokbl kiderl, hogy az ismeretlen szerz csknys, mint
a szamr; zaboltlan, mint a bika; nyert az asszonyokra, mint a csdr; csak
a hasval trdik, mint a medve; hizlalja magt, mint a rzsahal; rossz az

22
A.: Tu dominaberis, ait DEUS ad Adamum, omnibus bestiis, Ergo etiam mulieri
bestiae. [] Cum vir et mulieri dominetur, quis nisi insanus eam hominem, et non
potius bestiam credere potest?
G.: Hic perfricabis frontem, si quid tamen tibi frontis est. Manifestum enim
crimen falsi committis. Expresse inquit DOMINUS de Adamo & Eva: Dominentur.
Nam in totam speciem beneficium fuit. Igitur utitur plurali numero [], & domi-
nentur (vir & uxor cum posteris) in pisces maris, in volatilia coeli, in iumenta, & in
universam terram, atque in omnia reptantia super terram. [] Non te bestiam, sed
bestia multo deteriorem crediderim. Nam cum bestiae utriusque sexus suae speciei
individuum producant, nomen suae originis referens, tu prostituti pudoris scurra hanc
facultatem a DEO concessam, hominum generi prorsus adimere conaris. Defensio,
i. m. (15. j.), B2rv.

23
A.: CHRISTUS dixit, Sinite pueros ad me venire, talium est regnum coelorum, puero-
rum scilicet, et non puellarum. Ideoque et Apostoli prohibuerunt matribus ad CHRI-
STUM portare infantes, quod ibi immixtae erant puellae, nihil ad eum pertinentes.
G.: CHRISTUS pro bonitate sua non tantum parentes, sed etiam eorum liberos
utriusque sexus in foedere comprehendit, ac proinde ipsis benedicit. Est enim -
(quo nomine Euangelistae utuntur) , quem nutrix alit, filiolus vel
filiola, ut utriusque generis est. Defensio, i. m. (15. j.), D3v.
VITA A NK EMBER VOLTRL 161
mint a vipera. Hogyan is lehetne az emberek kz szmtani, ha egyszer
semmi emberi tulajdonsgot nem lehet felfedezni benne?
24

Acidaliust az sem tntortja el meggyzdstl, hogy a lnyokat is
megkeresztelik. Hiszen a ppistk a harangokat s a templomokat is fel-
szentelik, akkor taln azok is emberek? Gediccus termszetesen felhboro-
dottan tiltakozik a keresztsg szentsgnek durva s gyalzatos profanizlsa
ellen; effle gtlstalan vakmersg csakis az rdgtl eredhet.
25

Acidalius szerint az sem bizonytja, hogy a nk emberek volnnak, hogy
feltmadsa utn Krisztus asszonyoknak jelent meg. Gondoljunk csak a sz-
letsre: amint vilgra jtt, az istllban is elszr az krnek s a szamrnak
mutatta meg magt.
Te vagy a szamr fordul Gediccus ellenfelhez , mutasd csak meg
a Szentrsbl, hogy legelszr az kr s a szamr ltta meg Krisztust!
Hiszen amikor testet lttt, rgtn az anyja pillantotta meg s Jzsef, aztn a
psztorok, Simeon, Anna, a hrom kirly s ms emberek.
26

A Krisztus feltmadsa utn trtntekben Acidalius jabb rveket tall
a nk ellen. Hiszen Krisztus nyilvn azrt jelent meg asszonyok eltt, hogy
feltmadsnak hre a lehet leggyorsabban elterjedjen. Az asszonyok ugyanis
fecseg termszetek, s amit k tudnak, arrl igen hamar tudomst szerez
az egsz vros.


24
A.: Peccata mulierum, si quae sunt, nihil differunt brutorum peccatis. []
G.: Audi brute, quid sit discriminis inter tua & brutorum peccata. [] Nec enim
es homo (arrige aures Sycophanta) si manifeste possum videre. Cum namque tan-
quam asinus recalcitres, lascivias autem ut taurus, tanquam equus vero post mulieres
hinnias, ventri tanquam ursus indulgeas, & ut mullus carnem impingues, & malum
memoria teneas velut camelus, porro rapias quidem ut lupus, ac ut serpens irascaris,
ferias ut scorpius, sis subdolus ut vulpes, nequitiae vero tanquam aspis, & vipera
venenum serves. Quomodo te cum hominibus connumerare valeam, talis in te natu-
rae signa non intuear? Sed & foris erunt in ultimo die canes & venefici, & scor-
tatores, & homicidae, & idolatrae, & quisquis amat ac committit mendacium, ut est
in Apocalypsi Iohannis. Id quod simul tibi dictum esto. Defensio, i. m. (15. j.), C3rv.

25
A.: Papistae campanas et templa baptizant. An ea propterea sunt homines?
G.: Apage vero crassam & putidam hanc sacri baptismi prophanationem. Et
prodigiosa effrenataque Diaboli audacia est, baptismum ab Apostolis mulieribus ad-
ministratorum conferre cum baptismo campanarum, nihiloque meliorem esse con-
tendere. Defensio, i. m. (15. j.), G1r.

26
A.: Neque hoc probat, mulieres esse homines, et ad CHRISTUM pertinere, quod
post resurrectionem suam ostendit se primo mulieribus. Non enim sequitur; CHRI-
STUS quamprimum nasceretur, ostendit sese in stabulo bovi et asino. Ergo pecora
ad CHRISTUM pertinent.
G.: Demonstra Asine, e scripturis sacris, CHRISTUM primum omnium se osten-
disse bovi & asino. Nam in carne natus primum visus est a matre, & Iosepho, deinde
pastoribus, Simeone, Anna, Magis, aliisque hominibus. Defensio, i. m. (15. j.), G2v
G3r.
162 BARTK ISTVN
Gediccus ismt vdelmbe veszi a gyengbbik nemet: arra hivatkozik,
hogy bizony sokszor a frfiaknak is eljr a szjuk, amikor nem kellene.
27

Acidalius nem fogadja el az asszonyoknak azt az rvelst, mely szerint
azrt volnnak emberek, mert tudnak beszlni, teht rtelmes lnyek. Hiszen
sok madr is tud beszlni, nem is szlva Blm szamarrl; mgsem tartjuk
ezeket embernek.
ppen hogy te beszlsz gy, mint a papagj vilgostja fel vitapartne-
rt Gediccus , akrcsak Blm szamara, amely nem a sajt elhatrozsbl
szlalt meg, hanem Isten irnytotta nyelvt. Hiszen a szamr brmit is
mond, nincs tisztban az rtelmvel; mint ahogy azok az emberek sem, akik
kls sugallatra nyilvnulnak meg. Mint ahogy belled is a Stn szelleme
beszl.
28

Ami pedig az asszonyi locsogs tartalmt illeti: Acidalius szerint rtelmet-
lenl beszlni annyi, mint meg sem szlalni. Ezt vilgosan bizonytjk az
apostol szavai, amikor elrendeli, hogy a gylekezetben a nk maradjanak
csendben. Ha rtelmes dolgokat tudnnak mondani, mirt kellene hallgat-
niuk? Ugyanez a helyzet a szereplskkel a vilgi letben is: ha volna eszk,
nem kellene eltiltani ket a kzhivatalok viselstl.
Gediccus elismeri, hogy bizonyos egyhzkzsgekben valban hallgatst
parancsoltak a nknek, de ebbl nem szabad ltalnos rvny kvetkezte-
tseket levonni. Pldkat hoz a blcs asszonyokra, akik kegyes, keresztnyi
beszdkkel vltak hress. Ami pedig a kzleti feladatokat illeti: az asszo-


27
A.: CHRISTUS nullam aliam ob causam initio mulieribus apparuit, quam ut eius
resurrectio quamprimum et quam citissime ubique divulgaretur. Cum enim mulieres
sint garrulae, quae illae sciunt, statim novit omnis civitas.
G.: Quid est quaeso tam perditae levitatis, quod iste non impingat mulieribus?
Diabolica est contumelia, qua a filiis huius mundi infamatur sexus foemineus, quasi
non possit habere domitam linguam aut orationem suam. Sed o si quis inderet sexui
quoque masculino ad os custodiam, & ad labium sigillum solers, ut non corrueret
repente ab illo, neque ipsum perderet lingua. Nam si sexu infirmo mulierum tanto-
pere insectatur Apostolus vitia, nimirum in viris quoque prorsus intolerabilia & exe-
cranda esse iudicandum est. Defensio, i. m. (15. j.), G3r.

28
A.: Clamant mulieres, Loquimur, habemus rationem, et animam rationalem. Ergo
sumus homines. Sed ego nego haec omnia. Nam et multae sunt aves, quae loquntur,
et asinus Balaami locutus est, homo tamen non fuit.
G.: Tu psittaci more de his tantis rebus loqueris, ut asina Balaami competentia
sibi verba profata est, non tamen sua mente nec affectu suo locuta, sed Dominus
linguam & palatum in verba gubernavit. Asina enim quid et quomodo diceret, & si
aliquid diceret, omnino nesciebat, quoniam & homines, qui alieno inflati spiritu lo-
quuntur (quemadmodum tu spiritu Satanico ageris) & adhuc cum loquuntur, quid
dicant, nesciunt, & nihil ex eo recordantur, cum resipiscunt, ut loquitur Augustinus.
Defensio, i. m. (15. j.), G4vH1r.
VITA A NK EMBER VOLTRL 163
nyokat nem ostobasguk, hanem nies szemrmk tartja vissza a nyilvnos-
sgtl.
29

Acidalius vgezetl a nk utols mentsvrt veszi ostrom al. Az rvels
s a cfolat ugyancsak megtallhat a mr tbbszr idzett magyar kiadvny-
ban, ott is az utols kzben-vets. Az ismeretlen tdolgoz szavaival:
Hatodik kzben-vetse egy f tudomny Professornnak. Minden llat
termszet szernt maghoz hasonlt hoz e vilgra. Mi Aszszonyok embert
hozunk, teht mi is azok vagyunk.
Meg-fejts. A tvis bokorbl nnek a leg szebb rsk, a leg tsunyb
kukatzokbl a leg szebb pillk vagy Lependkek, s a marha ganjbl l-
herk teremnek. Teht hadja kegyelmetek abban, des Asszonyim! Jllehet
hogy nlunk szerelmesek, kedvesek, s szksgesek kegyelmetek, de ember-
sgek igen szegny llapotban vagyon.
30

Acidalius szerint az utd vilgra hozsban a n csak eszkz. Gediccus
nem mulasztja el hangslyozni: a szaporodsban frfi s n szerepe el-
vlaszthatatlanul sszekapcsoldik. Befejezsl utal a szerz felttelezhet
hibrid mivoltra, ami mr a Refutatiban is megfogalmazst nyert, s a Defen-
siban is tbbszr elkerlt. sszefoglalja s a pontossg kedvrt kiegszti
a defincit: ellenfele minden bizonnyal a Stn termszetellenes kzsls-
bl szrmaz szrnyszltt lehet. Mint az rdg fattya, rks krhozatra
mlt vgezetl Gediccus ezt kvnja ismeretlen vitapartnernek.
31



29
A.: Sine ratione loqui nihil aliud est quam non loqui. Mulieres autem loqui sine ra-
tione inde apparet, quia iubet eas Apostolus tacere in Ecclesia. Si enim rationaliter
loqui possent, cur deberent tacere? [] Publica officia omnia mulieribus legibus in-
terdicta sunt, nullam aliam ob rationem, quam rationem non habeant.
G.: Verum hoc universaliter intelligendum non est, sed locum habet tantum, ubi rite
constituta est, Ecclesiastica gubernatio. Nam alioqui tempore necessitatis non vetan-
tur mulieres in publico coetu loqui. At non rationaliter, pie ac Christiane locutae sunt
Miriam, Debora, Hulda, Anna prophetissa, Priscilla, & aliae complures his similes?
[] A publicis, de quibus loqueris, officiis, sexus pudor resilit. Defensio, i. m. (15. j.),
H1r.

30
Meg-Mutats, hogy az aszszonyi szemlyek nem emberek, i. m. (1. j.), 1516.

31
A.: Nec curo illud ultimum omnium mulierum effugium: Omne simile gignit sibi
simile. Necesse ergo esse, ut mulier sit homo, quandoquidem hominem procreet.
Non est hic mater respicienda, quae caussa efficiens non est, sed tantum instru-
mentum. [] Nec mirum cum ex equo et mulo quoque nascitur asinus, ex stercore
equino scarabei, ex pinguedine pediculi, ita ut de simili simile saepe fallat.
G.: Apage tuum illud instrumentum. Nam ad procreationem sobolis mas &
foemina essentialiter copulatae causae sunt. [] Tu nimirum, blaspheme Diabole,
tertium quiddam existis inter hominem & spiritum, hybridae similis, & infelix Sata-
nae partus, ex prodigioso coitu degener factus. Increpet DOMINUS in te Satan, &
sit spiritus tuus, qui te ad hoc argumentum verbo DEI et omnibus bonis moribus ex
Diametro contrarium tractandum instigavit, tecum & cum blasphemiis tuis in aeter-
nam, vi resipiscas, perditionem, Amen. Defensio, i. m. (15. j.), H2vH3v.
164 BARTK ISTVN

Valens Acidalius halla utni sorst nem ismerjk; az azonban bizonyos,
hogy mve vszzadokkal tllte. A Disputatio hatsa minden figyelmeztets
s tkozds ellenre szles krben elterjedt ad majorem Virorum Glo-
riam a magyar vltozat zr sorait idzve az frjfiaknak nagyobb dits-
retekre.
32


32
Meg-Mutats, hogy az aszszonyi szemlyek nem emberek, i. m. (1. j.), 16.
PETRCZI VA
Venus anynk mostohagyermekei
Szerelem, prkapcsolat, szexualits
magyar puritn mvekben

Hogy a puritnokat mirt tartja az utkor Venus anynk mostohagyerme-
keinek, azt aligha kell bvebben fejtegetnem. Jval komolyabb erfesztst
jelent e fldi dolgoktl, gy a fldi szerelemtl is vgletesen idegen (vagy
sokszor csak annak baltlt!) szerzk olykor mgis szerelem-igenl pillanatai-
nak felkutatsa s felmutatsa. Aligha vletlen, hogy Leland Ryken rehabili-
tl szndk munkja, az Evilgi szentek a puritnokkal kapcsolatos vdak
sorban els helyen emlti legends hr aszexulis mivoltukat (azaz: inkbb
aszexualitsuk sok esetben hamis s knyelmes legendjt!), s villmgyorsan,
tteles tmrsggel meg is cfolja azokat: A puritnok elleneztk a szexet:
nevetsges. Egy befolysos puritn frfi azt mondta, hogy a testi aktus
a hzassg legtkletesebb s legalapvetbb fontossg cselekedeteinek egyi-
ke, olyasmi, amelynek sorn egy pr klcsns jakarattal, gynyrsggel,
teljes odasznssal s dervel egyesl. Egy msikuk a frj s a felesg kl-
csns egyms irnti ktelezettsgeinek listjt testk helynval s trv-
nyes hasznlatval, azaz, a hzastrsi ggyal kezdi, amely valban a hzassg
alapvet ktelessgei kz tartozik.
1

Beltom, a fenti kt idzettredk nmagban mg sovnyka s vajmi
kevss altathatja el a puritnok stlansgvalvrtelensgvel kapcsolatos
gyanakvsunkat. A ktelezettsg, a ktelessg, a test hasznlatnak utilitrius
s meglehetsen rzelemmentes ismtelgetse mg a gynyr s a der
emlegetsvel sem olddik fel.
Jval meggyzbb ellenben az a cfolat, amelyet a magyar puritnok
egyik legismertebb, leginkbb rtkelt modellje, Richard Baxter ad a keznk-
be.
2
Hogy pp Baxtertl kapunk igen vltozatos, helyenknt humoros, de
mindig legalbbis szellemes hzastrsi kdexet, nem csoda. ugyanis oly-

1
Leland RYKEN, Worldly Saints, The Puritans As They Really Were, Academie Books,
Grand Rapids, Michigan, 1986, 2.

2
Rla, illetve a magyarokra gyakorolt hatsrl tbbek kztt MOLNR Attila, A pro-
testns etika Magyarorszgon, Debrecen, 1994, 36.
166 PETRCZI VA
annyira magas polcra emelte felesgt, a kegyes let Margaret Baxtert, hogy
letrajzt is kzreadta.
3
Itt emltem meg, hogy a puritn szerzk kzl ha-
sonlkppen megklnbztetett figyelemmel adzott hsges lettrsnak
Joseph Alleine is.
4

Igaz ugyan, hogy a szokatlanul ntisztel Baxter is meglehetsen zetlen
cmet adott az 1650-es vek kzepn szletett matrimonilis knonjnak, a
kzhelyeken azonban tt a szeretet, a megbecsls, st, maga a szerelem is.
Blcs tancsait brmely puritnus tollforgat megrhatta volna, a gyengbb
nem ismeretrl s elismersrl tanskod rszleteket azonban csak egy
alapvetn nbart frfi. Az interneten kzreadott Fire and Ice Sermon Series
(Tzes s jeges prdikcik sorozata) jvoltbl megismerhettem s le is for-
dthattam nhny, ma is elevennek s meggyznek hat Baxter-passzust:
Emlkezzetek arra, hogy az asszonyok rendszerint rzelmes, szenvedlyes
lnyek, s mivel flttbb szeretik nmagukat, tled is ugyanezt vrjk
Tkletlensgeit (t.i. az asszonyit) ne nagytsd fel, hacsak az rletbe nem
kerget velk A hzastrsi egyesls ktelezettsge egysget kvetel. Ht
nem tudsz eggy vlni a tulajdon hsoddal? Frjnek s felesgnek egyarnt
el kell puszttania magban a bszkesget s az nzst. Olyan rzsek ezek,
amelyek trelmetlenn s rzketlenn teszneketc.
5

Mieltt vgleg ttrnk tulajdonkppeni tmmra, nhny magyar puritn
trakttus frfin kapcsolatmorzsira, nem hallgathatok el egy korntsem
mellkes krlmnyt. Mg a 20. szzadi sszehasonltsokban egyrtelmen
az angolok bizonyulnak a sz- s tnybeli szerelmi tornk abszolt veszte-
seinek lsd az ifj Cs. Szab Lszl frappns s gnyos lerst a londoni
fldalatti szpsges, de mg szemezni is kptelen hlgyrl s riemberrl
6
addig a magyar s angol puritn szerzk esetben, vagyis hromszz vvel
korbban pp fordtott a helyzet: a mieink bizony sokkal visszafogottabbak,
szrkbbek, minden rzkisget hrtbbak, mint az angolok. Mindkt nem-
bli 17. szzadi magyarjaink rdekben nagyon remlem, hogy mindez csak
a verbalits s nem a szerelmi trtnsek szintjn volt igaz.
Lssuk ezek utn a honi pldkat. Selyei Balog Istvn ti-trs cm pr-
dikcigyjtemnybl kt epizdot szeretnk kiemelni.

Az els a parznasg
vtknek ornitologizl ostorozsa.
7
(Itt jegyzem meg, hogy a magyar


3
Errl bvebben: Martin HUGH, Richard Baxter, SCM Press Ltd., London, 1954.
William M. LAMONT, Richard Baxter and the Millennium, Croom-Helm, London, 1979.
E knyv egyik fontos epizdja: a szerz szerint Baxter eszkatologikus vradalmainak
htterben is Margaret llt, az rzkenysge, szenvedlyessge, baljs elrzetei ve-
zettk frjt ezek lershoz.

4
Joseph ALLEINE, Blcsessgre vezrl kalauz, Koinnia, Kolozsvr, 1998.

5
A teljes szveg lelhelye: Fire and Ice. Puritan and reformed Sermons, http://www.
puritansermons.com W. CARSON.

6
CS. SZAB Ls l, Doveri tkels, Cserpfalvi, Budapest, 1937, 119121. z

7
SELYEI BALOG Istvn: ti-trs, Vradon, 1657, 14. (RMK I. 928.)
VENUS ANYNK MOSTOHAGYERMEKEI 167
puritn szerzk munkiban felbukkan flra s fauna rendkvl gazdag, va-
lsznleg azrt, mert e trakttusok ri tbbnyire falusi, mezvrosi lel-
kszknt, kvetkezskppen termszetkzelben ltek.) Nyilvn maga Selyei
Balog is ltottszagolt bdsbankt, s e bz-emlk nyomn alkotta meg az
albbi drgedelmet. , ti tiszttalan vilgnak istentelen fiai s lenyi! Kik
ollyanok vadtok, mint a bds babuk (banka), kinek szp cifra bokrtja
vagyon a fejn, mellyel a tbb madaraknl kessebbnek tltetik. De azrt
minden madarak kztt legbdssebb. Ti is ha a keresztyn nvvel mint
valami bokrtval csak hejban dicsekedtek, mert minden utlatos vteknek
bzivel magatokat megbdstetttek.
Ugyanebben a munkjban a XXVIII. szm alatt adja kzre Selyei Balog
A szent hzassgrl szl, Venus jtkaitl, st, Baxter szemrmetes rzki-
sgtl is meglehetsen tvoli prdikcijt, a 3Mzes 2122. alapjn. Azaz:
voltakppen attl jcskn elszakadva, hiszen Mzes harmadik knyvnek
e kt rszlete elssorban a papi csaldokra vonatkoz regulagyjtemny,
amelynek a hzassg csupn az egyik, nem is rszletezett motvuma.
8
Ezzel
szemben Selyei Balog textusa a puritnok mint egyms rendrei
9
viselke-
dsformjnak kes-ktelen illusztrcija. Ebben a kontextusban a puritn
n gy jelenik meg elttnk, mint egy protestns zenna- avagy hremlak,
aki ki sem lphet a hzbl, s akinek legfontosabb (taln egyetlen igazn fon-
tos!) feladata az, hogy ura s parancsolja vagyont el ne prdlja, st, in-
kbb szaportsa. Szerelemnek, szeretetnek nincs helye ebben a vilgban, mi
tbb, ezttal mg a szles krben hangoztatott, megengedett, gyakorolt dv-
keres-partneri, a hznpet lelkiekben is egytt nevelptget
10
, korntsem
szenvedlyes, de mgis valamifle emelkedettsget jelent viszonynak sem.
Gorombasgnak s egy brutlisan hm-sovn metafornak annl inkbb: 2.
Az Urnak kszbit nyomdossa az asszonyember, benn s otthon l
lgyen, pldt vvn avagy csak a tekens bkrl, ki az hzt el nem
hadgya. Ne kszljon azrt hzrl hzra, szomszdbl szomszdba, mert
mind a gonosz hrek ollyan helyekrl szoktanak becsszni, s mind penig az
hzasok tisztasgnak megrontsra igyekezk s llkodk gyakrabban
a szomszdokban szoktanak lappangani. 3. meg ne lssa az asszonyember,
hogy valami mdon feneketlen kas ne lgyen, ki az Urnak keresmnyt
eltikozlan: Hanem azoknak rzje, takargatja s Isten szerint val szapor-
gatja lgyen.
11



8
KROLI Gspr, Szent Biblia, Budapesti Bibliatrsulat, 1968, 116117.

9
Errl bvebben: MOLNR Attila, i. m. (2. j.), 1623. (A puritn erklcs hatsa)

10
Lsd: MEDGYESI Pl, Lelki bc, Kirlyi Magyar Egyetemi Nyomda, Budapest, . n.
(Magyar Irodalmi Ritkasgok, szerk. VAJTH Lszl) Eredetije: Gyulafehrvr,
1645.

11
SELYEI BALOG Istvn, i. m. (7. j.), 280281.
168 PETRCZI VA
Selyei Balog egybknt mr kt esztendvel korbban is hasonlkppen
kezelte a frfin-krdst, amikor egy pestisjrvny idejn sszelltott pr-
dikcisknyvben kivtelesen egy szlsben meghalt fiatalasszonyt paren-
tlt el, a legcseklyebb rzelmi megrendltsg nlkl, csak a haszonelv
szempontra, legfkppen a takarkossgra tekintve. J volna tudni, hogy
a gyszol frj s rokonsg annak idejn hogyan fogadta ezt a gysz illem-
kdexet, a vigasztals igi helyett: A tisztessges temets penig nem ll va-
lami ezst, rz s n koporsknak haszontalan val csinltatsban. Nem ll
valami csfondros czmereknek emberek lmlkodsra val fel-emeltet-
sben. Nem nagy kltsgben ll tafotkban, brsonyokban, aranyas-ezsts
sok formj szegekben. Zrjelben hadd jegyezzem meg. Weres Sndor
Psychjnek Neipperg-Montenuovo Grossmutter ki-terittve cm epizdja azt a sej-
tst kelti az olvasban, hogy a rgi magyar irodalom rekvizitumai kzt oly
szvesen bogarsz pota taln-taln pp ezt a prdikcit is forgatta vala-
mikor; a talmi s ostoba halotti pompt legalbbis hasonlkppen ostorozza,
mint Selyei Balog:
E villogsban mennyi szp selem sajog
s cziffra vz, talin szekr,

Ne hja rr tsipkedje szerte lmaim,
Mr messzibbrl nzem kezt,
Mi kk foltos, mint fagyban koldus asszony,
Hiban hetven vg selem.
12

Mindez persze aligha tudatos allzi, legfeljebb elmosdott olvasmny-
emlk.
S most lssuk, hogyan rvel tovbb Selyei Balog Istvn: Nem valami
pomps vendgsgnek szerzsben, melyben eszektl eltvozsra val bort
untig szoktanak innya a borzsk emberek Nem illyen vtkes dolgokban ll
a pognyi mdon val bmblsekkel, kajabajlsokkal, utckon val jaj-
gatsokkal Hanem illendkppen val szomorkodssal, hlaadssal, bkes-
sges trssel, szent isteni ldomssal, a jvend feltmadsnak idvessges
remnye alatt kell a fldnek gyomrban b takartani
13

Itt legfeljebb a zrformulban kap hangot valamicske kzhelyes egytt-
rzs, de a hall nemre s krlmnyeire val legcseklyebb utals nlkl.
Somosi Petk Jnos igaz tra vezrl knyvecskje mindssze egy vvel
ksbb jelent meg, Selyei Balog fentiekben idzett kt munkjhoz kpest
azonban a rokon szemllet ellenre komoly elrelpst jelent, pp
a szerz egszsges komolytalankodni-tudsa, azaz jtkos, letteli rsmdja


12
WERES Sndor, Merl Saturnus, Magvet, Budapest, 1968, 20.

13
SELYEI BALOG Istvn, Temet kert, Vradon, 1655, 9. (RMK I. 905.)
VENUS ANYNK MOSTOHAGYERMEKEI 169
rvn.
14
Somosi Petknl is kzpponti krds a hzassg tisztasgnak
megrzse, illetve a parznasg bne, azonban vltozatos formkban trja
elnk a krlrt vtkeket, szinte megkvntatva az olvasval azok elkvetst.
Elsknt a jmbor, sokig medd Srt ostorozza, az ismeretes szvetsgi
branyasg histria miatt, az lnksget fokoz prbeszdes formban:
K. Midn Sra eszbe vette vlna az magtalansgt, mikppen
vtkezett az Isten ellen?
F. Az frjtl hogy magot szerezzen, nem szabados eszkzzel
le.
K. Mikppen?
F. Az Hgrt, az szolgl lenyt ad az frjnek felesgl.
15

A tovbbiakban klnsen tanulsgos a Tzparancsolat magyarzatbl
ugyancsak a parznasg vtknek taglalsa. A jeles szikszi prdiktor itt
ugyanis nem elgszik meg az eltvelyedett asszonyi llatok krhoztatsval,
hanem a nekik enged ersebb nemen is elveri a port. Egy szempontbl
azonban is hasonlt Selyei Balogra. Abban, hogy a frj hzbl val el-
csmborgst tartja a bujasg fel vezet els lpsnek:
K. Mirt neveztetik az Parznasg settsgnek cselekedetinek?
F. Mert gyakorlatossggal ksn az napnak vgn, jjel szokott vg-
be menni.
K. Hny jelekbl ismrhetik meg az parzna asszonyi llatot?
F. Ngybl az tbbi kztt.
1. Az parzna asszony cscsog, vakmer s lnok az elmjben.
2. Lbai az hzban nem nyughatnak, hanem knn az utcn
lefeskedik.
3. Szemtelen, mint a lgy.
4. Parznasgra indt nyelv s beszd
K. Miben hasonlatos az illyen parzna asszonyi llatnak enged
frfi?
F. 1. A nyzsra men krhz.
2. A bolondhoz, aki maga az veszedelemre megyen.
3. Az tzben sebesen repl madrhoz.
16

Korn rlnk azonban a Somosi Petk teremtette viszonylagos egyen-
slyi helyzetnek, munkjnak egy ksbbi pontjn, zsais knyvt magya-
rzva ugyanis is az asszonyi nemet teszi meg fbnsnek. Ennek a tartal-
mban, llsfoglalsban nem tl eredeti rsznek kt, egyarnt stilisztikai


14
SOMOSI PETK Jnos, Igaz s tkletes boldogsgra vezrl t, Patakon, Remius Gyrgy
ltal, 1656. (RMK I. 913.)

15
SOMOSI PETK nos, i. m. J (14. j.), 17.

16
SOMOSI PETK Jnos, i. m. (14. j.), 191192.
170 PETRCZI VA
nyeresge van: a mozgst jelent igk nagyon vltozatos hasznlata, illetve
az, hogy Sodoma s Gomorra asszonyait mint agyonpiperzett szikszi me-
nyecskket hozza elnk. Ezek a jellegzetes puritn relik joggal tekinthetk
a magyar realista prza csrinak:
17

K. Hny dologban llott az asszonyi llatoknak kevlysgek?
F. Hromban.
K. Mellyek azok?
F. 1. Az nzsekben.
2. Magok viselsekben.
3. Nem hozzjok illend ruhzatnak viselsben.
K. Mikppen voltanak kevlyek nzsekben?
F. gy, hogy fel-emelt fvel, szemekkel pillogtatnak s szemllte-
nek, poroszklva szllel jrvn.
K. Mikppen magok viselsekben.
F. gy, hogy lbokkal tsengettenek bongottanak.
K. Mikppen voltanak kevlyek ruhzatokban?
F. Rettenetes bujasggal, mert a mely nem szksges, azzal is pipe-
rztk magokat, gy mint j illat szerszmokkal ltenek. Flkn
val arany fggkkel, csizmkkal, retzs fktkkel s egyb illetlen
ltzetekkel szksg kvl tsinosgattk magokat.
K. Mikppen bntette meg isten?
F. Az j drga illatot bdssgre fordtotta: az drga ruhkat
szakadozottakk, a kevly fodor hajat kopaszsgg vltoztatta, s az
gyenge orckat az napnak melegsgvel frdette.
18

Rvidke pldatrunk plebejus szerz tollbl szrmaz darabjainak so-
rt egy viszonylag ksei 1667-es megjelens puritn opusszal szeretnm
zrni. Mr csak azrt is, mert a bnbeess histrija minden idben kivl
alkalmat adott a nembli elfogultsgok kitombolsra, hm-sovnok s d-
hdt feministk igazi paradicsomi textusa. Drgely-Palnki Jnos prdikcis
knyvnek De lapsu Hominis cm fejezetben teht az albbiakat olvas-
hatjuk:
19

Kt dolgok vadnak itt a sz. letzkben.
I. Az kigyonac az Evval val lnok beszlgetse.
II. Az Evnac el esse.



17
Errl bvebben DMTR kos, A magyar protestns exemplumok katalgusa, Nprajzi
Kutatintzet, Budapest, 1992, 613.

18
SOMOSI PETK Jnos, i. m. (14. j.), 272.

19
DRGELY-PALNKI Jnos, Conciones in catechesim Palatinatam, Kassn nyomtatta
Trsch Dvid, 1667, 2831.
VENUS ANYNK MOSTOHAGYERMEKEI 171
I. Mitsoda lnoksgokkal csalta meg az rdg az vt?
1. Ravaszsg, mert ollyan llat kpben ksrtette meg, a ki min-
den llatoknl leg ravaszabb vala.
2. Mert nem az erssebbet i. e. Admot, hanem az Evt ksrtette
meg.
3. Mert elsben-is ollyan krdst, teszem fel, mellyel b-szinli ma-
gt Evhoz, s okot s alkalmatossgot d mindjrt Evnac, a meg
tiltott frl val beszlgetsre
II. Mikppen szakadot el az Ember az Istentl?
Els grdits az Eva maga gondolatlansga, hogy ollyan nagy do-
logban, az kigyval val beszdben, s az parantsolatnac meg-szeg-
sben avatta magt, az Frje hre nlkl.
2. Az hihetetlensg, hogy nem hitte Istennec imez szavt, hallnac
hallval haltoc meg, hanem inkbb hitte az rdgnec imez hazugs-
gt: Nem haltoc meg etc.
3. Az bnre valo hajlandsg, s meg-tiltott fnac gymltsnec
meg-kivnsa.
4. Annac meg-tele.
5. Az Admnak is el-hitetse, s vle val meg-tetse.
Tanusg
Felette igen nagy vtec vala a mi els Szleinknec vtke.
I. Mert az tz parantsolatot egszen meg-rontotta.
Az Hetediket: az frje hire, s tantsa nlkl szerzdvn, s
magt a kigyohoz avatvn.
Summa: az els emberpr buksban termszetesen va anynk a f
bns, ez a kvncsi, parzna s torkos nszemly, aki nem csupn mennyei
urnak, de fldi parancsoljnak is engedetlen szolglja. Bnt megsokszo-
rozza az a tny, hogy dm apnk tudtn kvl, az megkrdezse nlkl
cselekedett. Mrpedig asszonyi llat ennl nagyobb vtket aligha kvethet el.
A fenti szemelvnyek ismeretben sajnos rszben helyt kell adnunk
egy szlssgesen feminista finn trtnszn, Kaari Utrio vgkvetkeztet-
snek, mg akkor is, ha a rabszolgasg, a mszrls s a boszorkny-
get mglyk helyett a tizenhetedik szzad magyarorszgi asszonyainak
nagy tbbsgt kztk pedig klnsen is a puritn regulk szerint lket
nem ezek a ltvnyos knzsok, hanem tbbnyire kznapi frfii elvrsok
nyomortottk. Tbbek kztt az egynisg elnyomsnak, a krnyezetbe
val szrevtlen belesimulsnak, a termszeti trvnyknt elknyvelten kte-
lez ancillaritsnak nem kevsb gyilkos parancsa: Az jkor kezdetn az
eurpai n olyan helyzetben volt, amelyben ltezshez egyedlll emberknt
semmifle tmogatst nem kapott. Az egyhz csak a csald rszeknt fogadta
el t tkletesen frje hatalmba kerlt. Gazdasgilag nem is ltezett. Frje
172 PETRCZI VA
birtokolta az tulajdont, kevske kpzettsgnek lnyege az volt, miknt
tud frje kedvre tenni. A n a trsadalom legals rteghez tartoz lny lett,
akinek lehetsgei, ha levlasztjuk a csaldi rzelmeket, nem nagyon kln-
bztek az kori rabszolgk lehetsgeitl. Az ebbe a kiszolgltatott helyzetbe
tasztott n teljesen tehetetlen, a gyllettel s az ldztetssel, st, a neme
ellen irnyul kifejezett tmeggyilkossgokkal szemben. Nem volt ms vde-
kezsi mdja, mint elnmulni, beleolvadni krnyezetbe s ez sem mindig
segtett. Elegend volt, ha reg vagy bolondos volt, de lehetett szp s okos
is. Amikor az ldozatot vdekezskptelenn tettk, megkezddhetett a m-
szrls. A vrosok terein fellngoltak a boszorknyget mglyk.
20

Az Utrio knyvben vzolt ldatlan helyzet semmikppen nem tekinthet
rvnyesnek azonban a puritnus eszmk irnt vonzd frang magyar
hzas- vagy jegyesprok esetben. I. Rkczi Gyrgy s Lorntffy Zsuzsanna
szmos levele kzismert, gy a kegyes nagyasszony letbl ezttal egy nem
hzastrsi kapcsolatra, legfeljebb csak annak lgkrre utal adalkot sze-
retnk megemlteni. Nevezetesen azt, hogy Keresztri Pl, a Rkczi-udvar-
tarts Medgyesi Pl mellett ugyancsak jeles litertor-papja Lelki legeltets cm-
mel taln a fejedelemasszony zsoltrmagyarzatait adta kzre. Tny, hogy
Lorntffy Zsuzsannt nem szerzknt, csupn Isten Anyaszentegyhznak
kegyes dajkja-knt tnteti fel, azonban egy helytt mgis sejteti a valszn
igazi szerz, az elkpzelheten ghost writer-knt (ngerknt) rejtzkd
Rkczin szemlyt, imgyen: Igaz ugyan, hogy e beszdek gyenge edny-
tl szrmaztak, mint nevezi az Aszszonyi llatokat az Apostol, de ki vetn
meg a gyngyt azrt mert csigahajban vagyon? Sokszor meg-haladtk ke-
gyes lettel a Frfiakat az Aszszonyi llatok
21
Meglehet termszetesen az
is, hogy Keresztri a Szent Atyk rme (1640) s a Mzes s a Prftk (1641)
MedgyesiLorntffy trsszerzsgre cloz itt, valamint arra, hogy majdnem
egy vtizeddel ksbb utlagos elgttelt akart szolgltatni a mkedvel teo-
lgai mivoltban kicsfolt, megalzott, frigyldt von tehnnek titullt feje-
delemasszonynak.
22

Hogy azonban a 17. szzadi magyar puritn vagy puritanizmus kzeli el-
kelsgek szmra fenntartott tgasabb szerelmi jtktr elmlet mgse ma-
radjon teljesen illusztrci nlkl, kisded szemlmet hadd fejezzem be egy
Apczai Csere Jnos nevelte frang tollforgat, Bethlen Mikls legalbb
egyetlen levelvel. Ktsgtelen, hogy Bethlen br gazdagon rnyalt lnynek
csak egy rtegt kpezik az Apczai ltal bel plntlt puritn eszmk erl-
tets nlkl beleillik a magyar puritanizmus szerzinek vonulatba. Kln-


20
Kaari UTRIO va lnyai. Az eurpai n trtnete, Corvina, 1989, 175. ,

21
KERESZTRI Pl, Lelki legeltets, nyomtatta Szenczi Kertsz brahm, Vradon,
1649. (RMNY 2300.)

22
Errl bvebben: KOVCS Sndor, Lorntffy Zsizsanna az eklzsiban, Protestns Szem-
le, 13 (1901), 345.
VENUS ANYNK MOSTOHAGYERMEKEI 173
sen azrt mint Jankovics Jzsef is kiemeli a Levelek ksrtanulmnyban
mert Bethlen szntelen pedaggiai hevlete, nevelni akarsa az let minden
terletn megmutatkozott.
23
gy a szerelemben, a vlasztott trs formlsban
is. Mrpedig az ember (vagy asszonyember) nevelsnek, nevelhetsgnek,
Istennek tetszv alaktsnak szndka jellegzetesen puritn program. Az
ltalam vlasztott Bethlen-levl cmzettje Kun Ilona, ekkortjt Bethlen Mik-
ls jegyese. Az episztola terjedelme rvid, arnyait vtek lenne megbontani,
gy kihagysok nlkl idzem:
des egyetlenegy Gynyrsgem!
Mivel az vak s bolond szerencse,vagy hogy a pognyok vak
istent ne imdjuk vagy csak emlkezettel is az dolgok gy hozzk,
hogy az mikor az t egyik orszgszegletben, n akkor az msikban
lakjam, ha mikor kzelebb esnnk is egymshoz, mint most, n ismt
el tvozzam: kldttem, desem, Balog Zsigmond uramot ltogat-
sodra, mert, Szvem, az jv hten felmegyek Udvarhelyszk fel,
s osztn eltvozvn innet, messzebb esem tled, flek is, hogy kar-
csonig sem lthatlak, sem ltogattathatlak, de akkor ha Alamoron len-
ntek, talm oda mennk, kivlt ha magad stted kalccsal gazdlkod-
nl, no adja Isten, des lelkem, hogy akkor vagy akrmikor csak hamar
lssalak rvendetes j egssgben, addig is rvendetes hreket
hallhassak, Szvem, felled.
Az minem kesztyt krsz vala, Zgorba kldettem desem, adja
Isten, egssggel viselhesd, ha Isten mdot d benne, selyembl csinl
tatok egy bokrot, de megkivnom, des Grliczm, hogy r szolglj,
az mit eldbe irtam, ird meg, az Biblit szorgalmatoson olvasd, nn-
kem is igen szpen irj s tudsits egssgedrl, s arrl is, mennyit irtl,
s a Biblit is meddig olvastad, arrl br ne tudsits, hny himet var-
rottl, vagy hny rs fonalat fontl, mert az ugyan is talm csak gyer-
tyablnek volna j, vagy annak sem, des szerelmes kis nagy Anym.
Megmondja Balog Zsigmond, csak krdezd meg tle, ki volt most
vacsorn vendgem, de meg ne haragudgyl, egy sz ne lgyen mind-
jrt flbemsz, mert csak bbotlott ide az hzhoz az j ifiu zvegy
asszony, de bizony hiban, mr ks: mert te kis tolvaj mind elrabol-
tad az szvemet mg az tavasszal, maradok is des szerelmes Szvem,
szp kis Grliczm
holtig tkletes szeretd, igaz h mtkd
Bethlen Mikls
Szent Mikls 7. novembris 1667.


23
BETHLEN Mikls Levelei, kiad. s a bev. JANKOVICS Jzsef, Bp., Akadmiai, 1987
(RMPE, 6), 35.
174 PETRCZI VA
E levl kes bizonytka annak, hogy a puritnus gboltozat se mindig
bakacsinnal bevont: Bethlen episztolja bvelkedik vilgi, st, kimondottan
pajkos elemekben is. Igaz ugyan, hogy a tollforgats gyakorlsra, a Biblia
szorgalmatos olvassra inti mtkjt, s arrl be is akarja szmoltatni. Puritn
vons az is, hogy mindjrt a levl els mondatban elutastja a vak
szerencsben val hitet, mint keresztyn emberhez mltatlan viselkedst,
m a levl tbbi motvuma egy mr-mr hedonista vilgfit, de legalbbis
a vilgban nagyon benne l fiatalembert mutat. Erre utal a Grliczje st-
te kalcsra val vgyakozs, a kesztyklds, a kzimunkzs emlegetse,
s vgl a j ifiu zvegy asszony-nyal kapcsolatos szbeszd elhrtsbl
kivirgz, npdal dessg szerelmi valloms.
Ez a levl, s a magyar puritn letvezetsi trakttusok legalbb egy nme-
lyikben fel-felcsillan ntisztelet, helyenknt valdi prkapcsolatok megltt
tanust utals taln elegend ahhoz, hogy a puritnok = Venus anynk mos-
tohagyermekei tzis hadllsai legalbb egy kiss meginogjanak. Termsze-
tesen arra, hogy trl metszett Venus-barlang-lakkk rehabilitljam ket,
mg egy sokkal gazdagabb pldatr bemutatsval se mernk vllalkozni.

NMETH S. KATALIN
A csk mint tma a 1617. szzadi
magyar kltszetben

A 17. szzadi nmet irodalom irnt rdekldve kerlt a kezembe recenzi-
rs okn a Fruchtbringende Gesellschaft, azaz a Gymlcshoz Trsasg
cmen ismert barokk kori klti s tudomnyos kzssg iratanyagnak
kiadsa.
1
A jelentsebb tagok irodalmi s tudomnyos munkssgt teljes
kren feldolgoz sorozat egyik hallei ktetben tallhat a knigsbergi
szrmazs Martin Kempe, klti nevn der Erkorne (a kivlasztott) tev-
kenysgnek sszefoglalsa, belertve a teljessgre trekv bibliogrfiai fel-
trst is. Itt tallkoztam azzal a meglep ttellel, amely a szerzt mostani
tmnkhoz kapcsolja: Martin Kempe 1665-ben a jenai egyetemen disszert-
cit jelentetett meg a cskrl.
2
A 16 lapos munka, amely etimolgiai, trt-
neti s sszehasonlt nyelvszeti fejtegetseket tartalmaz, felteheten nem
csupn a tmavezet professzor rdekldsnek eredmnye volt, a disszert-
cinak ugyanis folytatsa lett, 1665-ben megjelent kibvtett vltozata hozz-
csatolva egy a Jds-cskrl szl disszertcit (ugyanezt kiadtk 1670-ben
Lipcsben is), majd 1680-ban Frankfurtban megjelent Kempe neve alatt az
1040 lap terjedelm enciklopdikus munka, 25 disszertci a cskrl. A teo-
lgiai, fldrajzi, orvosi s sorolhatnnk mg fakultsok tuds mveli ms s
ms szempontbl kzeltettk meg a nagy tudomnyos alapossgot ignyl
tmt. A misztikus-szakrlis csktl a kegyri engesztelsen, kzcskon t a


1
Die Fruchtbringende Gesellschaft unter Herzog August von Sachsen-Weienfels. Die preui-
schen Mitglieder Martin KEMPE (der Erkorne) und Gottfried ZAMEHL (der Ronde).
Sddeutsche und sterreichische Mitglieder Johann Christoph ARNSCHWAGER (der
Unschuldige), Michael FRANKENBERGER (der Erscheinende), Hieronymus Ambrosius
LANGENMANTEL (der Wenigste), Michael PRAUN d. J. (der Vorstellende), Joachim
von SANDRART d. . (der Gemeinntzige). Hrsg. von Martin BIRCHER und Andreas
HERZ, II, Abteilung C: Halle, 12, Tbingen, In Komission Max Niemeyer Verlag,
1997.

2
Philologema De osculo, Quod Publico Eruditorum examini subjiciet, Resp. Martin KEMPE,
Praes. Georg GTZE, Jena, 1665. A HAB pldnyt hasznltuk, jelzete: HAB Li
3000.
176 NMETH S. KATALIN
szerelmes s eljegyzsi cskig vel a tma. Kt disszertci foglalkozik a J-
ds-cskkal, a vgs dolgozat pedig a csk megvalsulst 65 tzisben sz-
szegzi.
3
A tudomnyos munka az utkor eltt is elnyerte jutalmt, Pierre
Bayle a 18. szzad kzepi lexikonban mint a csk kimert, tuds s derk
feldolgozsval foglalkozik,
4
1727-ben latin, majd a nagy rdeklds miatt
nmetre is lefordtott munka jelent meg a csk klnfle mdozatainak s
szndkainak trtneti-filolgiai szempont vizsglatrl, amelynek alapja
Kempe disszertcisorozata.
5
A felteheten empirikus ismereteket sem nl-
klz tudomnyos aszkzissel megrt dolgozatok mellett a nmet barokk
idejn klti kultusza is volt a csknak: gondoljunk csak Justus Sibersnek
a Seelen-Ksse (Lelki cskok, 1653) cm az nekek neke nyomn rt versre,
a misztikus Quirinius Kuhlmann Himmlische Libes-Ksse (1671) cm klte-
mnyre, Christian Hoffmann von Hoffmannswaldau So soll der Purpur
deiner Lippen kezdet versre vagy a nmet barokknak Jkely Zoltn
fordtsa ta magyarul is kedvvel idzett cskmdszertanra arrl, hogy
Paul Fleming Hogyan szereti a cskot (Wie er wolle geksset sein). A nmet
irodalombl csupn a legismertebb cskverseket felsorolva addik a krds,
van-e hasonl a rgi magyar kltszetben, ha tudomnyos feldolgozsban
nem is, de a klti cskokban versenyre kelhetnk-e a nmetekkel. Ez
a krds vezetett el a cmben jellt tmhoz s kezdtem el mdszeresen ki-
gyjteni a 1617. szzadi versekbl a csk megjelentsi formit. Szeretnm
elre bocstani, hogy a vizsgldsba nem vontam be npkltszeti szve-
geket, trtneti forrsokat, leveleket, memorokat, tanvallomsokat stb.
remlvn, hogy a jelenlv trtnsz vagy folklorista szakemberek az enym-
nl mlyebb anyagismerettel kiegsztik mondandmat. Ugyancsak rlnk,
ha olyan szvegekre is felhvnk a figyelmemet, amelyeket a vgigolvasott
1617. szzadi ktetekben esetleg nem vettem szre. Megjegyeznm mg,
hogy nem a szerelmi egyttlt brzolsval foglalkoztam, hanem kifejezet-
ten azokkal a klti kpekkel, ahol a csk vagy az apol sz elfordul,
teht az szvecsingolds-t ms tuds kollgkra hagyom.
Legelszr egy szmomra meglep statisztikai tny: kigyjtttem a 16
17. szzadi klti terms csk-ot emlt idzeteit, az RMKT kteteibl
ppgy, mint a szerelem kltjnek, Balassi Blintnak, Rimay Jnosnak
vagy Zrnyi Miklsnak a mveibl, a virgnekeket, szerelmi dalokat, pajkos


3
Martin KEMPE, Opus polyhistoricum, dissertationibus XXV. de osculis, Subnexisque de Judae
Ingenio, Vita & fine, sacris epiphyllidibus, absolutum maxim curiosum, Ex omnium Fa-
cultatum Doctoribus, Annalium Conditoribus, & Geographis, improbo labore concinnatum,
Frankfurt a. M., 1680, HAB Hl 86.

4
Pierre BAYLE, Historisches und Critisches Wrterbuch, Leipzig, 1743, 842.

5
Gotthilf WERNER, Historisch-Philologische Untersuchung Von den mancherley Arten und
Absichten der Ksse, Vormahls in Lateinischer Sprache beschrieben von Jo. Frid. Hekelio,
anietzo aber wegen der Curiosit ins Teutsche bersetzet, Chemnitz, 1727.
A CSK MINT TMA A MAGYAR KLTSZETBEN 177
nekeket, szphistrikat tartalmaz ktetekbl. Az eredmny, szemnk
eltt tartva, hogy tbb szz versrl, idben pedig kt vszzadrl van sz,
mennyisgileg meglehetsen szerny: sszesen 158 emltst rgztettem. Ha
a mennyisgen tllpnk, s ms szempontok szerint prblunk kategori-
zlni, akkor viszonylag rnyalt kpet kapunk, az rtkelst azonban inkbb
mondandm vgre hagyom. A csk-kal foglalkoz klti kpek rend-
szerezsnl segtsgemre volt Otto F. Best Der Kuss cmen 1998-ban meg-
jelent monogrfija, amely alcme szerint a csk letrajzt nyjtja, szles kr
mveldstrtneti kitekintst adva az kortl napjainkig.
6
Eltekintve
a definci buktatitl, mit is neveznk egyltaln csknak(?), vegyk a leg-
egyszerbb esetet: a csk alapformja: kt ember kztti rintkezs az ajak
kzvettsvel. A meglehetsen kltietlen meghatrozs sok vitathat pon-
tot hagy nyitva: a biztos csak az, hogy kt szemly kell hozz, a csk alanya
s trgya mr szmtalan varicit jelenthet, ugyangy a csk clja, a hozz
ktd rzelem, szndk, hogy a megvalsts technikirl ne is beszljnk.
A magyar nyelvben, ppgy, mint a nmetben, angolban egyetlen sz jelli
a cskot, legyen a trgya brmely szemly vagy trgy. A klasszikus rtelmezs
szerint azonban a basium a rokonok, bartok kztti cskot, az osculum
a szentek kztti rintkezst, a s(u)avium a szerelmesek cskjt jelenti. Mind-
ez a ksbbiekben nem vlik el lesen, az emltett 25 nmet disszertci no-
ha a csk mindenfle formjt felleli, de osculis szl, Johannes Secundust
viszont a basium kltjnek nevezik, aki [Catullus] cskos verseibl s
Propertius, Tibullus rzki kltemnyeibl csinlt mfajt, a csk s lels
rafinlt lvezeteit verselte meg az lland gynyr hangjn.
7
Se helynk, se
mdunk a magyar szerelmi kultra cskjai kapcsn mg csak rintlegesen is
kitrni az antikvits csk-fogalmnak s mvszi megjelentseinek trtne-
tre, nem feledve, hogy ahogy a humoros kzhely mondan mr a rgi g-
rgk is
Mieltt az mor s mmor vonzskrbe tartoz cskokrl beszlnnk,
szljunk nhny szt a rgi magyar kltszetben megnekelt msfajta cs-
kokrl is. A nmet barokk tuds rtelmezse beszl a csaldi szeretet, szl-
gyerek kapcsolat cskokkal trtn nyomatkostsrl, a vallsos tisztelet s
imdat cskjairl. Ha kis szmban is, de ezek a cskok elfordulnak
a magyar kltszetben is. A csaldtagok kztti gyngd rintkezs kifejezsi
formjaknt tbb zben megjelenik a csk, irnyultsga szinte mindig az
orca, megnyilvnulsi formja sszektdik a szeretetet kifejez mozdulatok-
kal. A szli szeretet cskokkal trtn demonstrlsa a szphistrikban is
elfordul. Istvnfi Pl Voltr s Griseldis histrijban rja:


6
F. Otto BEST, Der Kuss, Eine Biographie, Frankfurt a. M., 1998.

7
ECKHARDT Sndor, Poeta doctus = E. S., Balassi-tanulmnyok, Bp., 1972, 166.
178 NMETH S. KATALIN
Kis lenyt des anyja nzi vala,
s nagy szeretettel cskolgatja vala.
(1539)
8

Baranyai Pl A tkozl firl cm versben 1545-ben a kirly megtrt fit
fogadja vissza az apai szeretet cskjval:
Lss kegyelmessg! kirly az fit,
Mely hamar lt, lel meg nyakt,
s cskolgat finak orcjt,
Trli homlokt.
9

Hasonlan fiiszli szeretetet nekel meg Dzsi Andrs is Az ifj T-
bisnak hzassgrl val histriban (1550):
Eleiben ha jutsz a te vn atydnak,
Ksznj nkie, mint desatydnak,
Orcjt apoljad szegn vn jmbornak,
Fia eleibe siet el-kimenni,
Orcjt apolja atyja, anyja nki
10

Ugyangy fordul Iphis is atyjhoz Illyefalvi Istvn Jephta tragoedijban
(1590):
Hogy megleljelek, orcdat cskoljam,
rmest jvk vala
11

Erotikus tltet, a szphistria hangulattl determinlt s a szli sze-
retet kpeivel nehezen sszeegyeztethet Czobor Mihlynl (?) Chariclesnek
s atyjnak viszonya:
Charicles lenyt szpen apolgatja,
Nyakt meglelvn, szjt cskolgatja,
Mzes des szkkal lteti s biztatja,
Magt hogy ne hadn, kedves btortja,
Szerelmes szavait hozz gy bocstja
12



8
Balassi Blint s a 16. szzad klti, vl., jegyz. VARJAS Bla, Bp., 1979 (Magyar remek-
rk), III, 409.

9
VARJAS, i. m. (8. j.), I, 518.

10
VARJAS, i. m. (8. j.), I, 548.

11
VARJAS, m. (8. j.), II, 789. i.

12
CZOBOR Mihly(?), Theagenes s Chariclia, RMKT XVI. 10, 299.
A CSK MINT TMA A MAGYAR KLTSZETBEN 179
Megjegyzend, hogy a jelenet Johann Zschorn forrsknt szolgl nmet
szvegben nlklz minden erotikumot.
13
A testvri csk rtatlansga Bo-
gti Fazakas Mikls nekek neke (1584) fordtsban nyer bizonytst:
Rlad val gondolatban kvnnm,
Velem egy volnl, te volnl szp btym,
Hogy orcdat btron n apolhatnm,
Tged s magam azzal n se gyalznm.
14

A szakrlis cskrl ugyancsak a 16. szzad kzeprl idzhetnk pldt.
Szkhrosi Horvt Andrs a Ktfle hitrl (1544) szlva a blvnyimds kifeje-
zdseknt rtkeli a cskot:
m a rosszas tkt Krisztusnak kiltjk,
Meg sem tagadhatjk, htokon hordozzk,
Tisztessgben tartjk, trden cskolgatjk,
Krisztus tisztessgt az blvnnak adjk.
15

Pesti Gyrgy halltncnekben szintn erteljes egyhzellenes jelentse
van a lb megcskolsnak:
Trden llva sok pap, bart imdja,
Vagyon neki hrom rend koronja,
Fldi istennek magt hvatja,
Kirlyokval bal lbt cskoltatja.
(Az hallrl val emlkeztet nek, 1560)
16

Az lettl bcsz Balassi Blint imdsgos verse Rimay megfogalma-
zsban a csk liturgikus szerepre utal. A csk mint teolgiai metafora
a testtl megvl llek tja az rk let fel:
Cskkal s ldsokkal
Szent kezedhez bklvn
Mr tra indulok.
17

Az erotikus cskok kategorizlsra tbb ksrlet trtnt: rendszerezhet-
jk a cskokat irnyultsguk szerint, a csk ltal kifejezett szndk szerint,
a cskok minsge (jelzje) vagy ppen mennyisge szerint.


13
A szeretet-szerelem szemantikai s filozfiai klnbzsgeirl l. KLANICZAY
Tibor, A neoplatonizmus szpsg- s szerelemfilozfija a renesznsz irodalomban = K. T.,
Hagyomnyok bresztse, Bp, 1976, 311326; LUDNYI Mria, A szerelem-kp alakulsa a
XVI. szzad vgi s XVII. szzad eleji magyar irodalomban, ItK, 1979, 350370.

14
VARJAS, i. m. (8. j.), II, 351.

15
VARJAS, i. m. (8. j.), I, 455.

16
VARJA i. m. (8. j.), I, 768. S,

17
RIMAY Jnos, Balassi-epicdium, kiad. CS Pl, Bp., 1994, 24.
180 NMETH S. KATALIN
A magyar cskok, rtve ezen a 1617. szzadi versek cskjait, nem tl
vltozatosak. Az emltett 158 csk kzl 57 az orcra, 30 a szjra, ajkakra
irnyul. Hogy a tbbi hov, arrl a megfogalmazs szemlytelensge folytn
bizonyosat nem tudhatunk, a vers rja cskolja a szeretett hlgyet vagy
a hlgy t, esetleg cskoljk egymst, cskokat vltanak, lehet a csk trgya
egy tnyleges trgy vagy szimbolikus jelents llat, a szerelmes teste, esetleg
nmely testrsze (keble, almja, almjnak bimbja). Ez utbbi konkrt hely-
megjells meglehetsen ritka, az RMKT XVII. szzadi sorozata 3. ktet-
nek szerelmes verseiben teht a kzkltszet szfrjban fordul el, gya-
koribb azonban a kebel kibontsa, megmutatsa, de csak az orca cskolsa.
Jellemz plda a Vsrhelyi-dalosknyv a jegyzetek szerint Ariostt mintjul
vev Egy szegny rab kezdet neke, amely szinte visszafel halad az
erotikus merszsg kppel:
Kapcsolyad ki, szivem, kamuka szoknydat
Hadd lssam, desem, kt arany almdat,
Kt arany almadnak aranyas bimbjt,
Had cskolyam, szvem, piros kt szep orczd.
18

Megfigyelhet azonban, hogy a csk lnyegesen tbbszr szerepel a ler
kltszetben, szphistriban, ahol szerelmesek trtneteit beszli el a klt,
mint a lrai n kzvetlen megnyilvnulsaiknt. A cskot tbbnyire a frfi
adja a szerelmi jtk bevezetjeknt, leginkbb az arcra, vagy csak szeretn
adni, pl.
Szp ajakaidat, vg szerelmem, vajjon
mikor cskolgathatom?
19

olvashatjuk az Eurialusnak s Lucretinak szp histrijban (1577), de
ltalban jellemz, hogy a csk nagyon sokszor nem mint beteljesls, ha-
nem mint vgy, kvnsg jelentkezik. Nhny plda:
Elszr testedvel veled vigadnm.
Vagy az, hogy n teveled elalunnm,
s szp orcidot megcskolgatnm
(Paris s Grg Ilona histrija, 1570)
20

Szp orcjt megcskoljam,
Azt hajtottam.
(Tnc, Zichy-levltr)
21



18
RMKT XVII. 3, 86/II.

19
VARJAS, i. m. (8. j.), II, 512.

20
VARJAS, i. m. (8. j.), II, 116.

21
RMKT XVII. 3, 12.
A CSK MINT TMA A MAGYAR KLTSZETBEN 181
Bizony szpen tartanlak,
Kedvesen is cskolnlak.
(Mutata Vnus egy almt)
22

Ugyanakkor elfordul az is, hogy a direkt megfogalmazs szerelmi
egyttlt utols fzisa, a Hallod-e ifj, jjj te egy szra kezdet vers
lezrsa vgl a csk, amely mintegy megszeldti a vers kihv drasztikumt:
Lantot pndtek, ledben lk,
Gynge orcdra szp cskot teszek.
(Hallod-e ifj, jjj te egy szra)
23

Kategorizlhatjuk a cskokat aszerint is, hogy milyen kvetkezmnyt
szeretne a cskot ad elrni. A vlasz nem olyan egyrtelm, mint elsre
gondolnnk. Itt ugyanis azokrl a specilis esetekrl van sz, amikor a cs-
kolt szemlyt lmban ri a csk teht a felbreszts a cl , vagy a halott
szerelmes feltmasztst remli a cskot ad szemly. Ismt csak Eurialus s
Lucretia szphistrijt idzzk:
Az eljult testet gyrul felviv,
szpen megcskolgat.
24

vagy Huszti Pter Aeneist (1582):
Sok beszdek kzbe asszony eljula,
Szolgl-lenyok lben vivk gyra,
Kirly keseredk, sirat magban,
Cskolgat, szn: ktelen elindula.
25

Az lomba merlt, holtnak hitt rgirust szintn cskokkal lesztgeti sze-
relmese:
Nem trhet meg is, de visszafordula,
Testt apolgatja s cskolja vala,
Mely nehezen llek a testet elhagyja,
Ily szve-szakadva tle nem vlhatna.
26



22
Magyar kltk, 17. szzad. A kuruc kor kltszete, kiad. KOMLOVSZKI Tibor, Bp., 1990
(Magyar remekrk), II, 464.

23
KOMLOVSZKI, i. m. (22. j.), II, 486; Virgnekek s mulatntk, XVIIXVIII. szzad,
kiad. STOLL Bla, Bp., 1958, 29.

24
VARJAS, i. m. (8. j.), II, 537.

25
VARJAS, i. m. (8. j.), II, 668.

26
VARJAS, i. m. (8. j.), II, 993.
182 NMETH S. KATALIN
Ugyancsak nagy hagyomnya van a csk gygyt hatsba vetett hitnek,
idzhetnnk a Kirlyok knyvt ppgy, mint a Lear kirlyt vagy Trisztn s
Izolda trtnett. A gygyt cskra Rimaynl talltunk pldt:
Orvosoljon btron
Szja des cskjval.
27

A hallbl hacsak kpletesen is visszatrt szerelmes hangja szlal meg
Az Gianetta Padovana ntjra:
Hallomtl megtrtett,
engem cskolvn desen
28

De Balassirl szlva idznnk kell a halott szerelmes s a csk minden-
hat hatst idz sorokat a Szp magyar komdibl is. Credulus mondja:
S talm cskodot sem tiltod akkor meg, kit ltemben megtagadtl
tlem
De ha letben nem engedted meg cskolgatnom, meghalva is
megcskolom!
Magam ajakammal szedem el az des ajakirl az hervadt piros
rzst.
29

Nem lehet vletlen, hogy a legnagyobb potai inventirl tanskod
cskverseket, cskkpeket Balassitl idzhetjk, ugyanakkor nem hagyhat
emlts nlkl, hogy a Balassi szerelmi kltszett rtelmez s ma is alap-
vet tanulmnyok (Eckhardt Sndor, Gerzdi Rabn, Klaniczay Tibor,
Varjas Bla, Komlovszki Tibor, Horvth Ivn, Ludnyi Mria, Szabics Imre)
nem foglalkoznak a csk szerepvel. Eckhardt pedig egyenesen azt rja: Ba-
lassinl hiba keressk Joannes Secundus pajzn jeleneteit, bonyolult csk-
jait, st mg az arnylag szemrmes Marullus catullidit is: tmiban
tartzkod, kifejezseiben szemrmes marad mindvgig, st mg mintinak
catullusi cirgat, desks ggygst, turbkolst is kerli
30
Nem ta-
gadhatjuk azonban, hogy a nyugat-eurpai cskkultra kltiv stilizlt meg-
fogalmazsa, a neoplatonista szerelmi nyelvezet kifejezse ppen Balassi t-
kltsben maradt rnk s a


27
RIMAY Jnos rsai, kiad., utsz CS Pl, Bp., 1992 (Rgi Magyar Knyvtr, Forr-
sok, 1), 62.

28
BALASSI Blint Versei, kiad. KSZEGHY Pter s SZENTMRTONI SZAB Gza, Bp.,
1994, 15.

29
Gyarmati BALASSI Blint, Szp magyar komdia, kiad. KSZEGHY Pter s [SZENT-
MRTONI] SZAB Gza, Bp., 1990, 46, 53.

30
ECKHARDT, i. m. (7. j.), 167.
A CSK MINT TMA A MAGYAR KLTSZETBEN 183
Cskolvn ez minap az n szp szeretmet,
Szerelmes szjban felejtm n lelkemet
31

kezdet verssel a Balassi-kutats behatan foglalkozott, ezrt a tanulmnyo-
kat inspirl kltemnyt s mintjt most kln nem elemeznm.
A csk clja ugyan a szeretett szemly, gyakran azonban a cl csak
kzvett trggyal vagy szimbolikus llattal rhet el. A trgy lehet kend,
gyr, virg, teht valamilyen szemlyes dolog, amely nmagban is hordoz-
hat rzelmi jelentst, de mg inkbb azz vlik, ha cskot kzvett. Szabics
Imre kiemeli, hogy a kzpkori trgyszimblumok kztt kitntetett szerepe
volt a gyrnek, amely mr a legkorbbi trubadrversekben mint a szerelmi
sszetartozs s hsg zloga jelenik meg. Balassi az amgy is szexulis
szimblumot hordoz gyrt maga helyett zenetvivknt kldi szerelme-
shez, emlkeztetve t a hozz val hsges szerelemre.
32

Eredj, des gyrm, majd jutsz asszonyodhoz,
Ki viszen tgedet cskolni szjhoz.
33

Csak zrjelben utalok arra, hogy Varjas Blval
34
ellenttben Pirnt An-
tal meggyzen bizonytja, hogy Balassi versben A gyr a szerelmi
hsg, a szerelmesek elvlaszthatatlan sszetartozsnak szimbluma, de
legalbbis ebben az sszefggsben nem hzassgi szimblum.
35
Szem-
lyes rzelmi tltet a levl, majd nyomatkostott a gyrvel lepecstelt levl
Eurialus s Lucretia histrijban:
Szpen megolvas, igen cskolgat mind az te leveled.
Az tennen gyrddel megpecstlett levl mikor kezembe juta,
Sokszor megolvasm s megcskolgatm
36

Szimbolikus rtelm a madr cskolsa:
Szp solymocskm hsgrt
megapolgatnm
37

klnsen akkor, ha a madrnak mg arca is van:
Vajha kezemre egy madr szllna,
Kivel engemet megvigasztalna,


31
BALASSI i. m. (28. j.), 39. ,

32
SZABICS A trubadrlra s Balassi Blint szerelmi kltszete, ItK, 1996, 560. Imre,

33
BALASS , i. m. (28. j.), 10. I

34
VARJAS Bla, Balassi lrai regnye: a Nagyciklus = V. B., A magyar renesznsz irodalom
trsadalmi gykerei, Bp., 1982, 309346.

35
PIRNT Antal, Balassi Blint potikja, Bp., 1996, 70.

36
VARJAS, i. m. (8. j.), II, 473, 482.

37
KOMLOVSZKI, i. m. (22. j.), II, 448.
184 NMETH S. KATALIN
Azzal az n bs szivemre rmet hozna,
Szp tollait tapogatnm,
Orcjt is megcskolnm,
Nagy bkvel elbocstanm.
(des Jlim, gyenge violm; Vsrhelyi dalosknyv)
38

A slyom llatszimbolikai jelentsrl legutbb Szabics Imre rt A truba-
drlra s Balassi Blint szerelmi kltszete kapcsn, ugyancsak nla olvassuk:
a flemle (csalogny) a szerelem par excellence madara a kzpkori s
renesznsz szerelmi lrban. Ennlfogva ez a madr egyarnt toposz rtk
motvum a trubadrnekek tbbsgben, valamint a petrarkista kltk s
Balassi Blint szmos versben.
39
Balassinl a flemle s a csk nincs kz-
vetlen kapcsolatban, de az RMKT XVII. szzadi sorozatnak egyik echs
versben ppen a flemle hangja idzi fel a cskot:
Filemilek mivel igen czaczogok,
Erdememnek okt mondgiak, hogi czok, czok, czok, czok
(Im nem regen hogy az kertben be lepek, Marosvsrhelyi Teleki-lt.)
40

A szerelmi kpek s a madarak sszekapcsolsban kitntetett szerepe van
a galamboknak. Eckhardt Sndor a vadgalambot, a gerlict megidz klti
kpekrl rtekezik,
41
a prjt vesztett bs gerlice mellett azonban jelents
szerepe van a cskoldz galambprnak is. Nem akarunk most a 20. szzadi
falvdkultra cskoldz galambjaira utalni, de meg kell emltennk, hogy
a kpnek a rgi magyar kltszetben is van hagyomnya. A bizonytalan ere-
det Tavaszi szl utat szraszt kezdet 18. szzadi virgnekben a gics-
cses kp mintha egy falvdt illusztrlna:
Galambom is burukkolvn,
Fordul toltul mondogatvn,
Szjokat szve kocsolvn,
Vigadozvn, egymst cskolvn.
42

A Fanchali Jb-kdex a szerelmi jtkot gyakorl galambokat a szerelmi
eljtk inspirljaknt idzi meg:
Frissen vettet adgia nalam szerelmes,
Zerelmes zep chokja orczamon des


38
RMKT XVII. 3, 87/IIII; KOMLOVSZKI, i. m. (22. j.), II, 447.

39
SZABICS Imre, i. m. (10. j.), 555.

40
RMKT XVII. 3, 240.

41
ECKHARDT Sndor, A kzpkori termszetszemllet a magyar kltszetben = Uo. (7. j.),
301307.

42
STOLL, i. m. (23. j.), 90.
A CSK MINT TMA A MAGYAR KLTSZETBEN 185
Zerelmes zep orczajat titkon chokolok,
Keserues panaszal nekie szolok.
Ket zep feir galamb zerelmes chokjok
Enghem fel geriesztet az e peldaiok,
(Az Myhalj waida notaiara; Fanchali Jb-kdex, 1604)
43

Gyngysi Istvn pontos madrtani megfigyelse az udvarls, krlels,
kacrkods alapesett illusztrlja:
Mint jult tavasszal foglalkoz madr,
Mg rendihez szabott ideje el nem jr,
Nem ll meg hmnek, az hzelkedjen br,
Tr s forog eltte, cskot is alig vr.
(Mrssal trsolkod Murnyi Vnus)
44

Ugyancsak pldaknt szolgl a galambok szerelmi magatartsa a Vsr-
helyi nekesknyv egyik szerzjnek:
Az galamb nha nha fedddik tarsara,
Ismtlen bartoson ternek des tsokra, [var.:
Ismetlen paroson ternek]
Nem tsuda, ha neha trstol fut trsa,
Mert igj szokot nevekedni az szerelem langja.
45

A mai felfogsunk szerint desksen cskoldz galambok kpe ponto-
san azt pldzza, amit a legkevsb hinnnk: a teljes sszeolvadst, a nyelv-
cskot. Thomas Borgstedt: Herz, Altar und Scho cm tanulmnyban az an-
tik pldktl kezdve az olasz renesznszon tvelve intenzven foglalkozik
a galambcsk szerepvel, megllaptva, hogy a galambok szerelmi lete az
antik cskmotvum allegorikus beillesztst kpezi a keresztny hzassgide-
lok szimblumrendszerbe.
46
A szemrmes magyar kltszet ebben a
kpben rejl lehetsget kevss hasznlja ki, Johannes Secundus nyomn
viszont igaz jval ksbben a legjobb nmet kltk (Lessing: Die Ksse,
Goethe: An den Geist des Johannes Secundus) alkotjk meg csk-ars-
poeticjukat.
A csk irnyultsgt illeten a legtbbet idzett hely a szerelmes arca.
Czobor Mihly szerint orcm teljes ln sok cskjtl, leggyakoribb el-
fordulsok szerint az orca lehet szp, rzsa, rzsaszn, piros, hervadt, halo-


43
RMKT XVII. 3, 16.

44
GYNGYSI Istvn, Mrssal trsolkod Murnyi Vnus, kiad., bev. JANKOVICS Jzsef,
jegyz. NYERGES Judit, Bp., 1998, 135. A Gyngysi- s Kemny-szvegek
kigyjtsrt kln ksznet illeti Jankovics Jzsefet s Nyerges Juditot.

45
RMKT XVII. 3, 131.

46
Germanisch-Romanische Monatsschrift, 1994, 288323.
186 NMETH S. KATALIN
vny, gynge. A negatv jelzk elmaradnak, az ajak mindig des, szp, rzsa-
szn szp vagy piros. A jutalomknt odanyjtott ajak Balassinl s Rimaynl
mint zsold, Gyngysinl mint fizets fordul el:
Mert ajakt mint j zsoldjt
adja, hogy n megcskoljam
(Az Gianetta Padovana ntjra)
47

Rimay Szerelmes nekiben:
ldott szolglatom
Ha valban ltom,
Hogy csk leszen zsoldja
48

Gyngysi Mrssal trsolkod Murnyi Vnusban:
Esik nyakok krl gyenge lelgets,
Orcnak s ajaknak csk itt az fizets
49

A cskok jelzi nagy vltozatossgot mutatnak. Balassinl rvendetes,
Czobornl szp mzes, az Eurialusban gynyrsges, majd ms hely-
zetben kedvetlen, az rgirusban gynyr, mshol kedves, szp, des,
gynyr szp, gyenge, esetleg j illat. Az des, mzes jelzk gyakori
elfordulsa a Biblira visszavezethet klti toposz, Krolyi Gspr ford-
tsban az nekek nekben (4.11) olvashatjuk:
Sznmzet csepegnek a te ajkaid, n jegyesem,
mz s tej van a te nyelved alatt.
Ugyanez Bogti Fazakas Mikls klti tlnyegtsben 1584-bl:
Gynyrsges ajakid s nyelved,
Ajakid annyi foly lpes mzek,
Tejjel lbb s mzzel drga nyelved
50

Az dessghez, mzhez kttt rzki tapasztalat rszletes kifejtse fogal-
mazdik meg Gyngysi Istvn tolln. Wesselnyi Ferenc a margjegyzet
szerint cskolsra val haszontalan gerjedse ugyancsak a mzes kp-
pel ragaszthat ssze:
Erre gerjedt tze hejban frada,
Elksztett cskja ajakn marada,


47
BALASSI, i. m. (28. j.), 15.

48
RIMAY, i. m. 7. j.), 65. (2

49
GYNGYSI Istvn, i. m. (44. j.), 34.

50
VARJAS, i. m. (8. j.), II, 344.
A CSK MINT TMA A MAGYAR KLTSZETBEN 187
Azhov sznta volt, oda nem ragada,
Ugyan kr, az szp csk hogy csak gy szrada.
51

Nem meglep ezek utn, hogy az lsgos szerelem cskja a mzzel el-
lenttes mreg megjelense az ajkon, nem feledve, hogy a negatv tartalom
ellenre a kp szokatlanul erotikus:
Tudta hogy syrennek nekl szollsa
szerezhet meg botlst lben hajlsa,
Piros orczjnak des csokolsa
d keser mrget ajaka nyalsa.
(Kohry Istvn, d mulats kzben szerzett versek.
Ulysses s Circe, 202. vsz.)
52

A cskkal kapcsolatos negatv tapasztalat csak egy esetben kerlt versel
tollra:
Nagy kegyessen akkor tsokkal imdot,
Sok nylot orczmon gyakorta hagyot
53

A mennyisget mutat jelzk helyett feltn a gyakort ige hasznlata
cskolgat, az Eurialusban egyenesen igen megcskolgat, de azrt tal-
lunk nhny mennyisg jelzt is, pl. Czobornl:
Sokszm cskokat advn orcjra
54

Eurialus szphistrijban:
gy mulatnak lelgetsekkel
s gyakor cskolssal
55

Paris s Grg Ilona histrijban viszont az egynhny csk s a szzes-
sg megtartsa ll szemben:
Csakhogy egyszer-ktszer megcskola,
Szzessgem tle megmarada.
56

A magyar kltszetben feltnen gyakori, hogy a cskot az egyik fl adja,
a msik kapja, fogadja, eltri, szitucitl fggen. Jellemz megfogalmazsok:




51
GYNGYSI Istvn, i. m. (44. j.), 82.

52
KOHRY Istvn, Egykori lmomban nyugodvn csendessen, RMKT XVII. 16, 236.

53
RMKT XVII. 3, 42/IIII. Tbb nekesknyvben fennmaradt.

54
CZOBOR Mihly, i. m. (12. j.), 111.

55
VARJAS, i. m. (8. j.), II, 541.

56
VARJAS, i. m. (8. j.), II, 123.
188 NMETH S. KATALIN
Piros ajakirl gyenge cskot adjon
(Menj el)
57

Mert gynyr szp cskokat orcjra ott kaphat
(Megunt engem az n uram)
58

Claris szin ajakidat
Megh rakom czokokkal szep orczadat,
(Tlled mostan eletem reminye, Nagybnyai kzirat, 1632 k.)
59

A csk adsa s kapsa, a kt szemly egyenrang szerepe a szerelmi kap-
csolatban csak kevs helyen fordul el. A Szp magyar komdiban Credulus
furfangosan meg is magyarzza a ketts egyttmkdst:
valamelyiknk jobban nekelne, annak anna a msikunk minden
versrt egy-egy cskot. gy hol cskolt engemet s hol n tet. N-
kem mindegy volt, akr vesztettem s akr nyertem
60

Ugyancsak Balassinl:
Mzet szednk egyms ajakrl
61

Az rgirus histrijban szintn a klcsns cskot sejteti a kp:
Gynyr cskokat ajakok nem unnak
62

a Tudod, rgen hajtanlak kezdet virgnek szerzje szerint:
Kedves cskokat vltottunk
63

Az eredeti klti tehetsgrl tanskod kpet amint ezt Kovcs Sndor
Ivn kln tanulmnyokban elemezte
64
termszetesen Zrnyinl olvassuk:
Duplzzk cskokat egyms szja krl.
(Szigeti veszedelem, XII, 5052.)
65



57
KOMLOVSZKI, i. m. (22. j.), 494.

58
KOMLOVSZKI, i. m. (22. j.), II, 499.

59
RMKT XVII. 3, 281.

60
BALASSI, Szp magyar komdia, i. m. (29. j.), 16.
B ,

62
VARJAS, i. m. (8. j.), II, 977.
61
ALASSI i. m. (28. j.), 123.

63
KOMLOVSZKI, i. m. (22. j.), II, 450; RMKT XVII. 3, 97.

64
KOVCS Sndor Ivn, Venus triumfusa = K. S. I., Zrnyi-tanulmnyok, Bp., 1979, 132
153. Ennyi md kt phoenix szvecsingoldik, KOVCS Sndor IvnKIRLY
Erzsbet, Adria tengernek fnnforg habjai, Bp., 1983, 160170.

65
ZRNYI Mikls, Szigeti veszedelem, kiad. KIRLY Erzsbet, Bp., 1993, XII. 50.
A CSK MINT TMA A MAGYAR KLTSZETBEN 189

Ha vgiggondoljuk, milyen kontextusban fordult el a csk mint kifeje-
zs a magyar nyelv kltszetben, akkor azt kell megllaptanunk, kltink
meglehetsen szemrmesek voltak az interaktv szerelem megneklse ter-
letn. Balassival szlva:
Tbbet szlnom dolgunkrl nem szksg,
Elg, hogy megvolt minden dessg,
lelgets, csk, tnc, gynyrsg
66

Amirl mgis szksges szlni, az mr legyen egy msik elads tmja.


66
BALASSI, i. m. (28. j.), 123.

THIMR ATTILA
Szerelem s szexualits
Az Aeneis barlangjelenete a rgi magyar fordtsokban


A szerelem s a testi rmk rk tmi az irodalomnak. Minden mvet,
amelyben elfordulnak, s minden ezekrl a tmkrl szl beszd mins-
gt meghatrozza annak a kornak az elvrsrendszere, melyben szletett.
E konferencia s e dolgozat vizsgldsa esetben napjaink, amely idszak
jellemzsben egyetrtek Michel Foucault megjegyzsvel:
lltlag sokig snyldtnk s snyldnk mg ma is a viktorinus
rendszer jrmban. Szexualitsunk cmern ma is a tartzkod,
sztlan, lszent kirlyn kpe ll. [] Az ncl szexualitsra pedig
ha nagyon makacskodik, ha magamutogatbb a kelletnl egykettre
rstik a termszetellenessg szgyenblyegt: ez meg is szabja sttu-
st, s azt is, milyen bntets jr rte.
1

Dolgozatomban egy olyan krdst szeretnk vizsglni, amely a szerelem
s az rzkisg brzolsnak, brzolhatsgnak, a szerelemrl s a szexu-
alitsrl val beszd engedlyezett vagy tiltott voltnak trsvonala mentn
nylik meg. A kzppontba olyan tmt, illetve motvumot lltottam, amely
alkalmas arra, hogy brmely idben a szexualitsrl val beszd mozgat-
rugja legyen, s mivel egy, a mr az korban kanonizlt m rsze, eme ka-
taliztor-hatst az egsz eurpai irodalomra kifejthette. Vergilius eposza,
s ennek egyik legjelentsebb rsze a Dido s Aeneas szerelmt bemutat
nekek
2
az eurpai s ezen bell a magyar irodalom trtnetnek brmely
korszakban megkerlhetetlenek, ha a szerelem s a szexualits mint tma
vizsglatt jelljk ki feladatunknak. Szerelmk vszt jsl krlmnyek k-
ztti beteljeslse (barlangjelenet), a kt hs kztti kapcsolat Vergiliusnl


1
Michel FOUCAULT, A szexualits trtnete. I. A tuds akarsa, ford. DM Pter, Bp.,
1996, 7.

2
Dido s Aeneas szerelmnek fontossgt s a cselekmnyszl eposzbeli rtelmezst
legutbb Adamik Tams fogalmazta meg: ADAMIK Tams, Dido alakja az Aeneisben,
Antik Tanulmnyok, 1981, 1120.
192 THIMR ATTILA
brzolt cselekmnye (IIV. nek), s ennek a cselekmnyszlnak elhelyezse
s szerepe az eposz cselekmnyben mind olyan gazdag rtelmezsi tarto-
mnyt jellnek ki a m olvasja szmra, hogy trvnyszer, hogy az v-
szzadok sorn ez a szerelemi trtnet vlt az egyik legtbbszr idzett s
felhasznlt epizdd. Radsul a mben brzolt cselekmny alkalmas arra
is, hogy a beteljeslt s beteljesletlen szerelem tengelyn tbbflekppen
rtelmezhet legyen.
Vergilius hatalmas mvt korbban rta, mint ahogy a magyarorszgi
irodalom szletett, s ez lehetv teszi, hogy irodalmunk egsz trtnetben
vgigkvethessem az kori szveg rszletnek sokrt hatst. Sajnos a ma-
gyar irodalom fennmaradsnak krlmnyei keresztezik szndkomat, s nem
engedik, hogy egybefgg trtnetknt rjam le ezt a hatstrtnetet. A Dido
s Aeneas trtnete kapcsn a szexualitsrl szl diskurzusok elemzse so-
rn nem a diskurzusok szksgszer megszaktottsgbl ered hinyokkal
talljuk szemben magunkat, hanem a feltrt forrsok kis szma s elszrt
volta miatt szembeslnk hinyokkal, rsekkel.
3
Nem arrl van teht sz,
hogy nem volt mindig idzett s jelenlv szveg irodalmunk trtnetben
hol eltrbe lpve, hol a httrbe hzdva, illetve hogy az e szveg induklta
diskurzusok szksgkppen lennnek megszaktottak abban a szmban, ahogy
ma ltjuk, hanem arrl, hogy sajnos ma mr nem lehet az sszes adatot egy
egybefgg trtnet megrshoz flkutatni.
Vergilius Aeneisnek magyarorszgi recepcitrtnete Istvn kirly Intel-
meivel kezddik.
4
Dido s Aeneas kzs trtnetnek s szerelmknek els
megjelentje Huszti Pter a 16. szzad kzps harmadban. E dolgozat
keretei s a konferencia tmja arra knyszert, hogy elemzsemmel csak
a mlt szzad vgig kvessem nyomon az anyag vltozsait.
5
Ezt az eljrst


3
A diskurzusok szksgszer megszaktottsgrl: FOUCAULT, i. m. (1. j.), 103104.
Foucault itt a diskurzusok mozgsnak, jtknak vltozsairl beszl, de a trtne-
tisg fell nzve ezek a vltozsok diskurzusok elhallgatsai, a csnd, vagy ppen
megjulsaik nemcsak a diskurzusok alapvet jellegnl, de a ltezs trtnetisg-
nl s az rtelmez pozcijnl fogva is szksgszerek.

4
Hiszen kezdetben gy nvekedett a rmai birodalom, gy magasztosult fel, s
lettek dicssgess a rmai kirlyok, hogy sok nemes s blcs radt hozzjuk
klmb-klmb orszgbl. Rma bizony mg ma is szolga volna, ha Aeneas sarjai
nem teszik szabadd. Istvn kirly intelmei Imre herceghez, ford. KURCZ gnes; Istvn
kirly emlkezete, szerk. KATONA Tams, Bp., 1971. 32.

5
Mind a pldk, mind az elemzs szmos fontos s izgalmas krdssel talln szem-
kzt magt, ha a ksbbi kt szzadra is kiterjesztennk a vizsglatot, de ezt ezen dol-
gozat keretei nem engedik meg. Csak egyetlen pldt emltek a mlt szzad elejrl,
ahol Dido jellemt motvumknt hasznlja a kor egyik zsenilis kltje. Nem tartom
vletlennek, hogy versben Dido jellemzse (Dido jellemnek retrospektv rtelme-
zse) ppen a klt nagyszersge miatt ennyire tkletes s a lnyeget rint.
SZERELEM S SZEXUALITS 193
egybknt igazolja, hogy a szexualits Foucault ltal fellltott periodizcij-
ban ppen a 18. szzad vge, a 19. szzad eleje egy fordulpont,
6
amely for-
dulat az individualizci megersdsvel kthet ssze. A 19. szzad elej-
tl, amikor az egyn lelki folyamatait, sajt bels vilgt eltrbe lltottk,
szmthat az a korszak, amelyben a szexualitsrl szl diskurzusok kln-
fle, elssorban tudomnyos keretek kz kerltek, s ezzel egy idben er-
sdtt meg a szexualitsnak a kznapisgbl trtn kiszorulsa.
Elszr gondolataim alapjul szolgl kt elfeltevsemet szeretnm
sszegezni.
1. A szvegeket, mind Vergilius eposzt, mind a magyar irodalom sz-
vegeit nll egysgeknek tartom, szerkezeti s funkcionlis szempontbl
egyarnt. Ez azrt fontos, mert ez alapjn oldhat meg, hogy az epizd el-
fordulsait mvn belli s mvn kvli kontextusukbl ered sajt funk-
cijukban lssam meg. Ebbl kvetkezleg a fordtsokat nemcsak katal-
gusszeren szmba venni szeretnm, hanem funkcitrtneti szempontbl
elemezni is.
2. Vergilius eposznak rtelmezse, kommentlsa immr kt vezredes
trtnetet mondhat magnak. Ezt a sokfle s terjedelmes rtelmezsi ha-
gyomnyt a maga teljessgben nyilvn nem lehet felhasznlni e dolgozat-
hoz. Bonyolult tvesztbe vezetne az is, ha a vergiliusi szvegnek s magyar
fordtsainak, illetve idzseinek, hivatkozsainak egymst klcsnsen rtel-
mez hatst mint hermeneutikai krt vizsglnm.
7


Bs asszony-ember, de lelke Nap szke,
Szomor szem, de nagyszomj, bszke,
Did kirlyn, cskolva is vdl,
Hajh, beteg csk, de mindenre vr,
Bborra termett, egyetlenegy nmber.
ADY Endre, Ima Bal istenhez = sszes versei, Bp., 1955, 15. rdemes lenne az
Ady-kutatk szempontjbl felvetni a krdst, hogy van-e jelentsge annak, hogy
ez a klasszicizl motvum Ady legkorbbi verseibl, az j versek-ktetbl val, s k-
sbb az antik utalsokkal egyre kevsb ersti verseit.

6
A szexualits trtnetnek periodizcijra FOUCAULT, i. m. (1. j.), 119121, a 19.
szzadig terjed rsz. Az ezt az idszakot meghatroz jellemzkrl mg 4041.

7
Dolgozatomban elssorban azokra az elemekre szeretnk rkrdezni, amelyeket Iser
repertornak nevez a fikcionlt szveg funkcirtrtneti elemzst vizsglva. (Wolf-
gang ISER, Az irodalom funkcitrtneti szvegmodellje, ford. KAJTR Mria, Helikon,
1980, 12, 50. Ebbl kvetkezik, hogy a visszatr konvencik, valamint a
trsadalmi normk s tradcik a fikcionlis beszdben rendszerint fokozatosan
interakcipluss cskkennek. Kiszakadnak eredeti sszefggskbl s ezltal ms
kapcsolatokra lesznek alkalmasak, anlkl, hogy teljesen elvesztenk a rgi
kapcsolatot, amely eredetileg jellte ket. St, ennek bizonyos mrtkig jelenlvnek
kell maradnia, hogy meglegyen a szksges httr, amibl j alkalmazsuk
kiemelkedhet.) Ezrt szksges funkcitrtnetinszempontbllmeghatrozott
rtelmezst adni az ltalam kivlasztott
194 THIMR ATTILA
Megoldsnak az knlkozott, hogy az antik szerz mvnek olyan lezrt
hatrokkal rendelkez rtelmezst adjam, amely az sszehasonltshoz,
s ezltal a klnbsgek vizsglathoz kiindulpontknt szolglhat. Csak gy
oldhat meg, hogy a magyar irodalmi hatstrtnetben tetten rhetk legye-
nek a szexualitsrl szl diskurzusnak egyes elemei, a felfeds, az eltitkols,
a rla val beszd aktusai.
Dido s Aeneas szerelmnek trtnete brmely kor htkznapjaiban
meglhet prkapcsolati szituci: kt ember megszereti egymst, de a kls
krlmnyek nem teszik lehetv, hogy kapcsolatuk tarts, esetleg lland
maradjon.
8
A kls krlmnyek ebben az esetben olyan tnyezk, amelye-
ken nem lehet fell emelkedni, hiszen az isteni kzbeavatkozst vagy a sors
elrendelst az emberek nem vltoztathatjk meg, ennek gondolata meg sem
fordul a szereplk fejben. A sorssal vagy az elrendelssel val szembesze-
gls akr ppen a szerelem okn sokkal ksbbi jelensg, s ersen k-
tdik az individualizci megjelenshez.
A kt szerelmes trtnetnek azrt lesz igazn furcsa fnye, mert az
eposz in medias res kezdsben a trtnet az egsz m els rszben ll,
viszont az egsz cselekmnyben kzpen helyezkedik el, s ezrt azt a meg-
elz esemnyek amelyek Aeneas meslse nyomn ppen itt derlnek ki
rtelmezik, st a szereplk ltal is rtelmezett teszik. Majd az eposzban
ksbb trtn esemnyek (az alvilgjrs, a latiumi honfoglals, a Lavni-
val kttt hzassg) jrartelmezik a kt szerelmes trtnett. Ezen szerelmi
szl tbbszempont megkzeltst s rtelmezst ersti, hogy ezt a trt-
netsort tbbsgben Dido nzpontjbl brzolja a szerz, Aeneas rz-
seirl, gondolatairl nagyon keveset sem tudunk meg.
9

Aeneas s Dido szerelmnek betetzje a lineris epikai elmonds szerint
a barlangjelenet. Szerkesztett s szimbolikus jelentstartalommal br
esemnysorknt elgondolva az eposz fikcionlt vilgt felmerlhet a krds,
hogy mi szksg van egyltaln erre az epizdra. A kt szerelmesnek az is-
teni elrendels miatt amgy is el kellene vlnia egymstl, Aeneast mshov

szvegrszletnek, s ez teszi lehetv, hogy a diskurzusok trtnetnek vltozsaira
kvetkeztetst vonjunk le.

8
Ebbl a szempontbl ez a trtnet szinte archetpusa minden olyan trtnetnek,
amelyben a szerelem valamely fok beteljeslse utn a hsn magra marad, s sorsa
tragikuss vlik, halllal vgzdik. Ily mdon pl. Krmn Fannijnak trtnete is ha-
sonl.

9
ppen ezrt lehetsges, hogy a kegyes Aeneas ebben jelenetben bizonyos rtelme-
zsekben kegyetlenn vlik. TAKCS Lszl, Vergilius Aeneasnak kritikja az kori
kommentrirodalom tkrben, kandidtusi rtekezs, kzirat, 1997, 101118. Didval
kapcsolatban 110116. Lehetsges azonban, hogy egyszeren csak arrl van sz,
hogy msik nzpontot alkalmazva, az bels vilgt s trtnseit nem brzolja
Vergilius. A ni szerepl nzpontjval val azonosuls mg inkbb ersti az elz
jegyzetben emltett prhuzamokat.
SZERELEM S SZEXUALITS 195
rendelte sorsa. Dido rzelmeinek hfokt az elz rszek mr bven lefestet-
tk, a szerelem rzelemvilgnak, a kt ember sszetartozsnak szimbolikus
brzolsa is mr megtrtnik eddigre. S valjban mi is trtnik a barlang-
ban, ami ille dies primus leti primusque malorum / causa fuit? Vergilius
igazi mesterhez illen nem mondja el. A krnyezet (s ez nem elssorban
a termszeti krnyezet, hiszen nymphkrl, a fldistenrl, Junrl van sz)
allegorikus brzolsval rzkelteti. Szmomra ppen ez ad alkalmat arra,
hogy a szexualitsrl val beszd vltozsait vizsglni tudjam, hiszen a ma-
gyar szvegek s minden bizonnyal nemcsak a szerzk kisebb tehetsge
okn ltalban a cselekedetek elhallgatsa vagy ppen a trtntek pontos
lersa, elbeszlse mellett foglalnak llst, valamelyik ppen rvnyes diskur-
zus kereteihez csatlakozva.
A szerelem szexulis beteljesedsnek lersa abban az brzolsi folya-
matban rtelmezhet, amely az istenek ltal elrendelt sors s az azzal szem-
beszeglni akar, de nem tud ember konfliktusrl szl. A szexulis
beteljeseds mg fjdalmasabb, mg tragikusabb teszi az elvlst Dido
szmra, s a barlangjelenet baljs eljelei is eme tragikus vgkifejletre utalnak
elre.
10
Feltehet, hogy Dido tragikus hallnak okt nem is az erklcsi
vtekben ltta az eposz szerzje, halla inkbb a szerelem mindent legyz,
megrjt hatalmnak kvetkezmnye. A ksbbi korok, s ez minden bi-
zonnyal a szexualitsrl szl, kzpkori eredet diskurzusok miatt lehetett,
a culpa rtelmezsre, illetve vergiliusi hasznlatra ptettk a jelenet r-
tkelst. Az szempontjukbl azonban ez a culpa nem az antik szerz
ltal hasznlt sz, hanem a keresztny erklcstan alapjn ll bn, amelyet
meg kell gynni. Ehhez kivlan illeszkedett a nomen nv, nevezet jelen-
ts fnv, amely a gynst s a bnbnatot elr gyakorlati tudnivalk
szerint egyik leglnyegibb szksgszersge volt a feloldozs megszerezs-
nek.
11
Felttelezsem szerint ms rtelemben hasznlta Vergilius a szt, mint
ahogy aztn ksbb az eposz kzpkori olvasi rtettk, de abban szinte
teljesen biztos vagyok, hogy mst rtett alatta, mint az eposz magyarorszgi
fordti.
Vergilius eposznak magyarorszgi fordtstrtnetrl mr sokan rte-
keztek, a magyarorszgi hatstrtnetet dokumentumainak egy rszt, illetve
az azokat vizsgl tanulmnyokat egy korbbi dolgozatomban soroltam fel.
12
Most terjedelmi okok s e tanulmnyktet tematikja miatt is csak a Barti
Szab Dvid ltal ksztett s 18111813-ban megjelentetett fordtsig vizsg-


10
Az eposz eme rszletnek rtelmezskor szbeli segtsgkrt ksznettel tartozom
Ritok Zsigmond, Szepessy Tibor, Takcs Lszl uraknak, akik nlamnl sokkal job-
ban ismerik az antik remekmvet.

11
FOUCAULT i. m. (1. j.), 2023. ,

12
L. THIMR Attila, Gyrfs Istvn Aeneis-fordtsa 1717-bl, ItK, 1994, 725743.
196 THIMR ATTILA
lom az eposz befogads-trtnett. Ez a trtnet az eposzt is felhasznl
historia-szerkesztmnytl az eposz formakvet fordtsig tart.
Az emltett idhatrig t olyan szerzt ismernk, aki az egsz eposzt te-
kintette munkja kiindulpontjnak. Huszti Pter az els szerz, aki magyar
nyelven Aeneis azaz az trjai Aeneas herceg dolgai cm munkjban megverselte
Aeneas trtnett. 1582-ben adta ki mvt, mely nem az eposz fordtsa,
hanem egy olyan munka, amely Rma alaptsnak hiteles trtnett kvnja
elmeslni, s ezrt Huszti a trtnetrk munkit is beptette mvbe. rde-
mes felvzolni Huszti mvnek szerkezett, hogy lssuk, mekkora slyt adott
a mitologikus hagyomny egyes rszleteinek s ezen bell a karthagi szerel-
mi kalandnak.
Az els knyv Trja hborjrl s buksrl szl az liszra, illetve
a Trja-regnyek hagyomnyaira ptve. A msodik rsz Aeneas bujdosst
beszli el, elssorban Vergilius mvre alapozva, a harmadik a rmai biro-
dalom szletsrl szl elmlkedst tartalmaz. Itt rszben Vergilius epo-
sznak alvilgban jtszd rszeit, rszben a keresztny rk vilgtrtneti
munkit hasznlja a szerz. A negyedik rsz Dido s Aeneas trtnetnek
elmeslse az antik eposz nyomn. Az tdik rszben Vergilius mvnek V
XII. nekig terjed rszt s Rma alaptst foglalja ssze Huszti. Fel-
rajzolva mvnek szerkezett kitnik, hogy olyan olvasmnyt akart kszteni,
amelyiknek kzponti gondolata a vilgtrtnelem egy rsznek ismertetse.
A rmai birodalom szletsnek szimbolikus alakjul Aeneast vlasztotta,
a megtestestje az uralkod-vezet frfi archetpusnak. A birodalom-
alapt frfi-hs rajzhoz hozztartozik az rzelem, a szerelem s a hs vi-
szonynak brzolsa is, felteheten ezrt kert sort a Dido-esemnysor le-
rsra.
13
A narrci nzpontjt a pius Aeneas-t brzol Vergiliushoz
igaztotta, s ez a szereplk rtkelst is meghatrozta. Dido alakja csak aka-
dlyoz, negatv szerepl lehet, a kzppontba lltott hsi frfi prbattelei
kzl csak egynek br a legrszletesebben lertnak szmt a karthgi
szerelmi trtnet meglse s megoldsa. Dido alakja ezrt vlt Husztinl
a hivalkod asszonny, aki a szemrmet srt viselkedsvel sajt maga sz-
mra idzi el a tragdit. Dido fltt az rzelem uralkodik, de ez nem
a furor amoris, hanem a hivalkod rzelem, amely viszont a szveg narr-
tora szerint eltlend. Ennek kvetkeztben Huszti kiss mdostja az ere-
deti m Dido nzpontjt tkrz elbeszlst. Az antik eposzban a szerelmi
trtnet IV. nekbeli rsznek esemnyeit Dido nzpontjbl szemllhetjk,
Husztinl az rtkrendet tkrz nzpont nem ez, hanem egy j nzpont,
a kzssgi nzpont (tulajdonkppen egy reformtus kzssg), amelybe


13
A kritikai kiads ksztjnek, Orlovszky Gznak vlemnye szerint a kiadsokban
tulajdonkppen kt trtnetet, kt nll mvet szerkesztett, illetve csak illesztett
ssze Huszti, egy Aeneasrl s Rma trtnelmrl szlt s a Didrl szl sze-
relmes histrit. HUSZTI Pter, Aeneis, Brtfa, 1582 = RMKT XVI. 9, 595.
SZERELEM S SZEXUALITS 197
mind a frfi, mind a n beletartozhat. Ebbl a nzpontbl fejthet fel
a pldabeszd, mint retorikai allzi. A protestns kzssg mint belertett
olvas kznsg a 16. szzadban meghatrozta a hasznlhat diskurzusok
tpusait. A vilg trtnett magyarz munknak aktulis rvnynek, az
erklcs tekintetben eligazt erej olvasmnynak kellett lennie, mghozz
olyan mdon, hogy az ltalnosan leszrt igazsgok legyenek az aktulis
helyzetnek irnyt erej szablyai. gy vlem, hogy ez a diskurzus-rend ha-
trozta meg Huszti mvben a szerelem s a szexualits helyt s szerept.
Mivel mint emltettem, nla a szerelem nem az rletes szenvedly (Dido
ugyan szerelmes, de Anna rvei kzl azok eltt hajol meg, amelyek a biro-
dalom tovbbi jvjt vettk tekintetbe), ezrt nem kpez felold llapotot
a cselekedettel, illetve annak felelsgvel szemben. De nemcsak mint nem
beszmthat llapot, de mint az istenek ltal keltett s elrendezett vgy sem
kpez enyht krlmnyt Dido szmra. Iuno s Venus megegyezse, de
egyltalban az isteni szint beavatkozsnak lehetsge hinyzik a 16. szzadi
szerz mvbl.
14
E hiny miatt viszont egyedl Dido felels az esem-
nyekrt, amelyek gy nem kls hatsra, hanem bels ksztetsre trtntek
(Minden akaratjt ott megtkll), s emiatt lehet a szemrmetlensgrl
szl pldabeszd az eredetileg sokrt s gazdag szveg. Huszti csak a bn
s erny ktplus rendszerben tudja elkpzelni a szexualitsrl val beszd
rendjt.
Az antik szveg pldabeszdd val alaktsa kiknyszertette, hogy a for-
dtst (de felteheten ms ilyen diskurzus keretei kztt szletett mveket)
a hatalmi pozci tetejn, uralmi helyzetben lv nzpont hatrozza meg.
Mg Vergilius mvben akr Dido, akr Aeneas rtkelse a barlangjelenettel
kapcsolatban tbbfle lehet, aszerint, hogy az egynt, a sorsot, a pietast
tesszk meg a diskurzus-rend alapfogalmv, hiszen Vergilius mvben az
olvass sorn rvnyesthetk a klnfle diskurzusok szablyai, addig a 16.
szzadi magyarorszgi szerz szmra nem volt lehetsg a sokfle diskurzus
sszeptsre, vegytsre. Az Aeneas herceg dolgai a pldaads szndkval
kszlt, a szerelmi trtnet a szerelem erklcsi megtlshez nyjtott pldt.
De fkppen frjhez men j asszonyok
Pldt venni errl gonoszt rm ne szljatok.
Egy kis pldabeszd, kit ti kltttetek,
Krkedkeny lenyok hamarbb megesnek
Mely igaz legyen, azt halljk meg mindenek,
Mert ifjaknak s aggnak vagyon ily termszetek.
15



14
Az antik, pogny istenvilg elvetse termszetes egy 16. szzadi keresztny, protes-
tns szer t L. egyebek mellett Bornemisza Elektrjt. z l.

15
HUSZTI, i. m. (13. j.), 500.
198 THIMR ATTILA
Huszti a beszdszlamot tekintve a szphistrik hagyomnyt kvetve
szedte versbe a szerelmi cselekmnyt, de mve alapvet cljnak a tant,
erklcsnevel didaktikai szndkot tartotta. Dido s Aeneas kapcsolata
a knyv t rsze kzl igaz csak az egyiket foglalja el, de arnyait tekintve ez
nagyon sok, ahhoz kpest, hogy Vergilius eposznak msodik felt, az itliai
hadakozsokat is egy rszbe srti a szerz.
Huszti nemcsak Dido szemrmetlensgt emeli ki a hzassgon kvli
szexualits emltsvel, de az elz, immr holt frjhez val htlensgt is.
Ezt azonban nem a rmai pogny erklcsi szoksok alapjn, hanem a tett
fogadalomra, annak megszegsre hivatkozva. Igaz, ebben elssorban az
Anna ltal felhozott rveket szmthatjuk a legslyosabb oknak, mgis a ht-
lensg vdja Didhoz tapadt. Dido, mint az elz idzetbl is kitnik, mr
a szerelmi trtnet expozcijban az erklcstelen n megtestestje. Eme
tulajdonsg bemutatst fokozza Huszti, hogy kialaktsa az olvasban a ledr
asszony kpt. Mr a barlangjelenet eltt sem leplezi Dido szerelmt:
Csak alig vrhat kirlyt hogy felkeljen,
Mr elbtorodott asszony szerelmben,
Kzen fogva hordoz kirlyt az hz kzben.
16

Mire a barlangjelenethez rnk Husztinak elg csak rzkeltetni a trtn-
teket, hiszen eddigre kialaktotta a szerelmben az erklcsi szoksokat is fel-
rg asszony kpt.
Vadszst elhagyvn k mind eloszlnak,
Az kes eltt hegyben bjdosnak,
Dido asszony kirllyal ketten valnak,
Egy kszikla al zpor eltt llnak.
Szerelemnek tzt tovbb nem trhet,
Aeneas kirllyal mindenrl beszlle,
Minden akaratjt ott megtkll,
Immr frje vagyon, kin oly igen rle.
17

A tett elhallgatsa azonban nem a Vergiliusnl olvashat mdon trtnik
meg azaz msfajta diskurzusok eltrbe lptetsvel (az isteni szint csele-
kedeteinek allegorikus rtelmezsvel) , hanem a konkrt cselekvs, mint
tiltott dolog elhallgatsval, gy hogy kzben a diskurzus ltal meghatrozott
rend megerstse trtnik. Ezt jelzi a korbbi akarat megtkllse
a vilg rendjvel szemben. Ez a vilgrend azonban egysges s clirnyos,
ellenttben az antik m vilgkpvel, ahol az istenek egymshoz val viszo-
nya nem teleologikus.


16
HUSZTI, i. m. (13. j.), 506.

17
HUSZTI, i. m. (13. j.), 506507.
SZERELEM S SZEXUALITS 199
Az rvnyes diskurzus megerstshez tartozik az rzelmek s a szexua-
lits verbalizlsa: Aeneas kirllyal mindenrl beszle. A tiltott, bns dolgok
elmondsa, szban kinyilvntsa, Foucault rtelmezsben a gyns funkci-
jnak rgta l gyakorlata. Erre, a gyns diskurzusra alapozva vlt lehe-
tv a szexualitsrl szl beszd, a szexualits diskurzusnak kialakulsa.
18

Gyrfs Istvn 1717-ben kszlt el fordtsval, przban fordtotta le
Vergilius egsz eposzt, st az ltala hasznlt kiads summit. A szveget
szorosan kvetve fordtott, igyekezett pontos lenni olyannyira, hogy nhol
beleragadt a latin szvegbe, nem ltta t a nagyobb egysgeket, s ezrt ne-
hezen rthetk mondatfzsei. Gyrfs szvegkvet fordtsban term-
szetesen megmaradnak a rmai istenek, de az istenek vilgnak hierarchi-
jban a cscson a keresztny Isten ll, akit knyszersgbl Iuppiterrel
azonost.
19
Emiatt a kettsg miatt tbbszr kerl nehz helyzetbe a fordt.
Egyrszt az istenek irnytjk az emberek lett, lsd Iuno s Venus meg-
egyezse Dido hzassgrl, msrszt a keresztny erklcs normarendje
rvnyesl, amely ktelezettsget, felelsget r a szereplkre. A sors s
a vgzet (amelyek az antik mvekben mg az isteneknl is hatalmasabbak) is
tfordul a keresztny erklcs ltal meghatrozott szablyrendbe. Jl szem-
lltetheti ezt Gyrfs fordtsa, ahol a sors mindent-tudst megvltoztatja,
s a tuds Dido vtknek felismersv lesz: bizonysgot tszen vala az Is-
tenek s az Csillagok eltt, hogy meg haland lszen, tudvn magnak is
vtkes voltt testatur moritura deos et conscia fati sidera
20
Ezltal
a sors mindenhatsga is megvltozik, s pusztn kvetend szably lesz,
s ettl kezdve az egynnek mdjban ll nem kvetni, azaz a bn tjra
lpni. Ezrt vlhat Gyrfs esetben is Dido vtkess, annak ellenre, hogy
a szvegben pontosan szerepel Cupido kzremkdse s Iuno s Venus
megegyezse is.
Ebben a keretben Dido szerelme s hzassga egyrszt az istenek ltal
kitervelt szksgszersg, msrszt viszont a szexulis aktusa miatt az erklcsi
renddel szembeni vtek. A fordtsban egyms mell rendeldik a szexualits
s a hzassg fogalma. A hzassg a jogi ktelk, a trsadalmi ssze-
fggseket meghatroz s kt ilyen szerepl esetben politikai tnyez,


18
A beszltetsrl, a kimondsrl, illetve kimondatsrl FOUCAULT, i. m. (1. j.), 1939.
Foucault a 16. szzad vgi de inkbb 17. szzadi lelkipsztori gyntatsi gyakorlattl
kezdi vizsgldsait. Szerintem rdekes lenne a 16. szzadi protestns gyakorlatot s
diskurzus-rendet is megvizsglni, leginkbb a hasonl jellemzk miatt.

19
az Mindehat Atya menykvel az sttsgre knyszertsen GYRFS Istvn,
Virgilius petnak Aeneise, kiad. THIMR Attila, Bp., 1995, 132. pater omnipotens
adiget me fulmine ad umbras, IV. v25. A sz szerinti fordts pontos, mgis a ke-
resztny jkorban a Mindenhat Atya szkapcsolat ms kpzeteket kelt. Barti
Szab Dvid ugyanezt a Mindent-tehet Atya formval adja vissza. BARTI
SZAB Dvid, Vergilius Aeneise, BcsPest, 18111813, 108.

20
GYRFS, i. m. (19. j.), 154. IV. v 519520.
200 THIMR ATTILA
amely lehet j sors s balsors is, mint Dido esetben. Emellett ltezik
a szexualits, amely, ha nem a rgztett keretek kztt trtnik, akkor bn. A
hzassg trsadalmi funkcijt taln szemlltetheti az, ahogy Gyrfs az
inceptus hymenaeus-t az el kezdett egytt laksunkrt formulval adja
vissza. A hzassg, a csald az a keret, amelyben az letstratgik megval-
sulnak, s egyben olyan keret, amelybe igyekeznek bezrni a szexualitst is.
21

A hzassg s a szexualits egyms mell rendelt, de egymssal bizonyos
pontokon szembe lltott kategrik. Ezt tkrzi a barlangjelenet fordtsa is.
Az egsz epizd tragikus hangulatt nem adja vissza a magyar szveg minden
rszletben. A jelenet els felben, az isteni beavatkozs lersnl szinte
rmteli, nnepi hangulat a szveg,
22
mg a msodik felben hirtelen ht-
borzongatv, st kznsgess lesz. A kt rsz kztt nagy a hangulati,
stilris klnbsg. Gyrfs vagy a nla tbbszr elfordul mdon nem tud-
ta egysgben ltni a szveget, vagy mskppen, a jelenet egysgt kett-
bontva kvnta tolmcsolni a latin sorokat.
Dido pediglen s az Trojai Vezr, egy barlangban ketten szve
mennek, elsbben is az Fld, s-mind az hzassg szerz Iuno jelt
adnak, s az tzes villmlsok ragyognak vala, az flyhk is tan-
csolvn javaljk vala, s segtik vala az hzassgnak megltelt, az he-
gyeknek Szzei-is, az hegyekben zngenek vala. Ez az Nap ln az ha-
llnak els Napja, s minden gonosznak Els szerz Oka, mert mr
Dido, sem az kes brzatjtl, sem az Hirtl nem indttatik, sem az
titkon val szerelem fell nem gondolkodik, hanem az Hzassgot
maga hvja, s az vtket nevn nevezi, s Aeneassal kzsl.
23

A fordt a jelenet zrsban egyrtelmv teszi a szerelmi aktust olyan
igei lltmny kittelvel, amely az eredeti szvegben nem szerepel. Gyrfs
fordtsban ritka az eredetitl val ilyen jelents, egy plusz lltmny nagy-
sg eltrs. A jelenet kt rszre bontsa ppen ezltal vlik indokoltt s
szempontunkbl fontoss, mg az els felben az istenek a hzassgot segtik
s javalljk, addig a msodik rszben a szexulis aktusrl, s annak tragi-
kumot kivlt okrl esik sz. Pontosabban a tragikus okozatrl, melyhez
Gyrfs szksgesnek ltta kitenni az okot is. A hangulati, stilris elemek
egymssal szembelltjk a hzassg s a hzassg eltti szexualits jelentst.


21
FOUCAULT, i. m. (1. j.), 3637. A felvilgosods korban a csald, a hzassg lesz az
az alapegysg, amely a trsadalom megszervezst szolglja. A csald mkdsnek
szablyozsval s nyilvntartsval foglalkoznak a felvilgosult brokrcik, hiszen
az orszg mkdst ezekre alapoztk.

22
Ellenttben a latinnal, ahol a nimfk nekt jelz ululo ige hasznlata mr a baljs
eljeleket festi.

23
GYRFS, i. m. (19. j.), 138.
SZERELEM S SZEXUALITS 201
Ez a szembellts a Gyrfs ltal lefordtott, a IV. nekhez tartoz summ-
ban is megtallhat:
Dido Aeneasnak szeretettl meg gyzetettvn, szivnek titkait
nnjnek megjelenti, kinek tancst kvetvn, az mennyekzre ma-
gt re gondollya, Iuno hogy Aeneast Olasz Orszgtl knnyebben el
fordtsa Venussal elvgzi, hogy az akarattybl is szabad lgyen
Aeneasnak Didot felesgl venni, hogy pedig az dolog alkalmatosab-
ban lehessen, ajnlja magt annak mdjnak megmutatsban, har-
madnap mlva Dido s Aeneas, ketten egytt egy barlangba mennek,
s ottan a jvendbeli szerencstlensgre ssze adjk magokat midn
vadszsban volnnak Iunotl hirtelen val szlveszes essnek rejuk
val bocsttsval, az ksrk melllk szllyel tvoznak, mly bar-
langban magokat ssze adjk.
24

Az Elljr beszdben, ahol az egsz eposz cselekmnyt sszefoglalja,
s ezrt a szmra fontos f esemnysorra koncentrl, csak a hzassg tnyt,
illetve szndkt emlti: Cupido mi mdon fj szeretetet Didoba, ki els
hzassgrl el feledkezvn, s az szerelemnek tztl gettetvn, mikppen
adja magt Aeneassal val hzassgra.
25

Gyrfs a histriars-fordts szndkval fordult az Aeneishez. A his-
toria az let tantmestere toposszal kezdi Elljr beszdt, felteheten olyan
olvasmnyt akart nyjtani, ahol a rgi hsk pldin okulhatnak a kor, a 18.
szzad elejnek olvasi, de mr nem a didaktikus cl a legfontosabb, mint
Husztinl, hanem az eredeti szveg kvetsvel sorsok elmeslse, hsk
trtnetnek bemutatsa. Elssorban a harci dicssget, a rettenetes h-
borkat tartotta fontosnak az kori mbl, feltehet, hogy a mecns is,
akinek a fordtst sznta, kapcsolatban volt a vitzi, harci ernyekkel. Dido
tragikus sorsa httrbe szorul azokban a rszekben (pl. Elljr beszd), ame-
lyeket Gyrfs nllan fogalmazott.
J volna tbbet tudni Gyrfs Istvn szemlyrl s arrl is, hogy kz-
iratban maradt munkjt kiknek sznta, milyen olvaskznsgnek volt szk-
sges ilyen explicit mdon elmagyarzni az eposzi jelenet rtelmt, tartalmt?
Kik lehettek azok, egyltaln lehettek-e, akik magyarul olvastk a trtnetet,
viszont latinul nem tudtak, hogy ismertk volna a megfelel szveghelyet s
annak rtelmt, s legfkppen azt lenne j tudni, hogy kik voltak azok, mi-
lyen belertett olvaskznsg, akiknl visszhangra tallt (volna) a hzassg
s a szexualits viszonynak ilyen brzolsa.


24
GYRFS, i. m. (19. j.), 385.

25
GYRFS, i. m. (19. j.), 18. rdemes felhvni a figyelmet arra, hogy ez az Elljr
beszd az egyedli szvegrsz, ahol Gyrfs nllan, nem a latin szveget kvetve
foglalja ssze s rtkeli a m cselekmnyt.
202 THIMR ATTILA
Mg Gyrfs lehetsges olvaskznsge bizonytalan, addig pontosan
tudhat a kvetkez fordts elkszltnek indtka s a feltehet olvask-
znsg is. Kovts Jzsef 1799-ben jelentette meg Aeneis-fordtsnak els
ktett, amely munkjt elssorban iskolai hasznlatra sznta. A fordts el-
ksztsekor ppen nagykrsi prdiktor, de korbban a debreceni kollgium
tanra volt, s e minsgben Csokonait is tantotta.
26
Kovts Jzsef olyan
knyvet akart a publikum kezbe adni, amely lehetsg szerint mindenben
megfelel az iskolai hasznlat kvetelmnyeinek, szvegt ezrt elltta jegyzet-
appartussal, amely nem a tuds kznsgnek, hanem a laikusoknak, az is-
kolsoknak szlt. A korban szoksos latin nyelv kommentlt kiadsokkal
szemben Kovts nem az korbl ered filolgiai hagyomnyt kvnta kzve-
tteni olvaskznsge fel, bevezetve ket az eposz nyelvi alap hermeneu-
tikai megrtsbe, hanem az egyes rszekhez keresett a valsghoz kthet
referenciapontokat. Az eposz allegorikusan megformlt rszeit magyarzta,
s hogy az olvaskhoz kzeltse a mvet, a magyar letkrlmnyeket tette
meg az rtelmezs referenciaalapjv, mint a majd albb olvashat rszletben
ltjuk.
27
Mdszert knyve elejn az elljrbeszdben jelenti be:
Notkat is raktam verseim al, hogy bellk az Oskolai tanulk, s
az Asszonysgok a Rgi Histroikat, Potai mesket, rgi szoksokat,
minden ms knyvekhez val folyamods nlkl meg rthessk, s
a kznp is, ha majd idvel az ilyenek olvasshoz ms nemzeteknek
pldja szerint gusztust nyer, minden akadly nlkl megtehesse.
28

Mve vgre az oktatknak szl didaktikai tancsokat csatolt. E j tan-
csok a szveg rtelmezsnek mdszert fedik fel. Kovts megint elssorban
az allegorikus rtelem megtallshoz vezet utat mutatja meg.
Egy-kt sz az Oskolai Tantkhoz []
3. Szoktassk a Tantk tantvnyaikat a Potai gondolkods md-
jhoz, vagy minden dolgoknak helyes tlet ttellel val personificti-
jokhoz. Adjk t. i. rtsekre tantvnyaiknak, hogy a kznsges rs
vagy gondolkods mdjtl miben klnbz a Potai rs vagy gon-
dolkods. p.o. Ezt; hogy, Did megszereti nest, gy rja-le Virgilius,


26
Nem zrhat ki az sem, hogy hatott a Csokonaira, ppen a dikpota ltal lefordtott
Aeneis rszlet ltrejttre, br a rszek sszevetsekor nem talltam nagyobb fok
egyezst, mint amely az azonos szveg fordtsakor elvrhat. CSOKONAI VITZ
Mihly Munki, III, sajt al rendezte VARGHA Balzs, Bp., 1987, 719. Kovts
egybknt megjegyzi fordtsban: Megvallom, hogy 14 vvel ezeltt pozist kedve-
l tantvnyaimnak lefordtottam az Aeneist 12 lb versekben, de most 15 lbak-
ban adom. KOVTS Jzsef, Magyar neis, Komrom, 1799. II.

27
Csokonai ugyanezt a mdszert kveti a Dorottya megformlsnl a jegyzetek alkal-
mazsakor.

28
KOVTS, i. m. (26. j.), XIII.
SZERELEM S SZEXUALITS 203
mint Pota, hogy fel-hozza Venust, aki Asknt Cupidval felcserli s
Didhoz b viteti. A dolgoknak ilyen personificlsban s
eladsban ll a valsgos Pozis, nem pedig a rvid vagy hossz
Syllabknak tudsban; gyhogy lehet valaki valsgos j Pota, ha
szintn egy verset nem is rt.
29

Mindezen j tancs s hermeneutikai mdszertani tmutats mellett is az
egyes knyvek elejre rt summkban csakgy, mint a szveghez tartoz
jegyzetekben rszletesen elmagyarzza az ott olvashat trtnseket. A bar-
langbeli esemnyeket is itt rja le kzvetlenl megnevezve a trtnteket, a je-
lenet fordtsakor mr nincs utals a szexulis aktusra.
neis IV. Knyve summja.
[] Jn, hogy nest Itlitl el-vonja, azon igyekszik Venus ltal,
hogy ezen kt szemlyek szve keljenek. E vgre, midn nes s
Dido vadszni mennek, Jn nagy gi hbort tmaszt, melly ell
nes s Did egy barlanghba szaladnak s szve prosodnak.
30

A megfelel szveghely fordtsakor a tvoli latin np szoksait magyar-
orszgi szoksok prhuzamos emltsvel teszi jobban rthetv.
ns s Dido azon egy barlangba szaladnak;
Elsben is a nyoszoly Jn, s a fld jelt adnak.*
Jl tudvn e Hzassgot, az Egek villmlanak,
Nimfk a fk tetejiben vltve kiltnak.**
Knos hallnak els oka ez a nap leve,
Mr tbb sem a szemrem, sem rt hre s neve,
Nem tartja meg Didt, s tovbb szerelmt nem titkolja;
Hzassgnak hvja, s bnt ily nvvel palstolja.
* Sokan a Fldet-is a Hzassgra gyel Istenek kz szmlltk. J-
nt azrt fordtottam Nyoszolynak, mert volt ezt a hzassgot leg-
jobban eszkzl szemly, kivlt Did rszrl. A Magyaroknl pedig
ppen azok hivattatnak nyoszoly Asszonynak, a kik a Meny-Aszszony
rszrl foglalatoskodnak.
** A Lakodalmak idejn a Rgiek, a Vlegnyhez men Meny-
Aszszony eltt gylt fklykat vittek; ezen kvl a Lenyok az szve-kelt
prok hl hzok eltt egsz jflig nekeltek. Virgilius is ht erre a szo-
ksra tslozvn, a fklyk helyett villmlsokat, a Lenyok helyett erdei
Nimfknak vltseit emlt, ennek a Hzassgnak meg-kszlsben.
31



29
KOVTS, i. m. (26. j.), 236237.

30
KOVTS, i. m. (26. j.), 182.

31
KOVTS, i. m. (26. j.), 196197.
204 THIMR ATTILA
Kovts pnzhiny miatt fordtsnak msodik ktett csak 1803-ban adta
ki, s mieltt a harmadik rsz is napvilgot lthatott volna, megjelent Barti
Szab Dvid hexameteres fordtsa 18101813-ban.
Barti Szab fordtst mr a Batsnyi Jnos s Rjnis Jzsef kztt lezaj-
lott fordtsi vita eredmnyeit figyelembe vve ksztette el. Erre a polmira
clzott a bevezetben, amikor a fordtst elssorban mint nyelvi megform-
lsi cselekedetet rtelmezte. Fordtsban arra trekszik, hogy az eredetit
a versmrtk adta lehetsgeket figyelembe vve minl szorosabban, de az
rtelmet vilgosan kifejtve kvesse. Ez a szvegkvet fordts az eredetihez
hasonlan csak kpekkel, allegrikkal fejezi ki a cselekvssort.
Dido s ns azon-egy barlangba kerlnek.
A Fld s a nyoszoly Jn jelt adnak az gi
Tz repesett; s a Nimfk huhogattak a hegyrl.
Az nap vlt az utna jv sok bnak, hallnak
Els napja. Sem a betslet, sem j neve hre
Nem rettentheti mr. De nem-is titkollya szerelmt:
Hzassg-nevet ad annak, s igy leplezi vtkt.
32

Itt vgleg eltnik a cselekedet nven nevezse, st Barti fordtsnak
klnssge, hogy a jelenet msodik felben nem rta le az alanyt, s gy eg-
szen pontosan nem is meghatrozhat, hogy ki az, aki bnt kvetett el.
33
Barti Szab felteheten a korabeli szoksrendszer alapjn egyrtelmnek
vehette, hogy az alany csak Dido lehet.
A nyoszoly kifejezs szrmazhat Kovtstl, s ez arra utal, hogy Barti
Szab ismerte eldje munkjt. Ehhez kapcsoldik, hogy mind Kovts mind
Barti Szab fordtsban a bn sz birtokos szemlyjellel ll (az eredetiben
nem), s ez a bnt kizrlagosan Didhoz kapcsolja, mintha csak lenne fe-
lels a trtntekrt. Ez a vlemny felteheten az Aeneas nzpontjt kvet
szvegekbl, nem is annyira az eposzbl, mint inkbb a kommentrokbl szr-
mazott t. A bn szemlyhez kapcsolsa mutatja, hogy itt nem valamifle
ltalnos rvny, azaz egy mindenkire egyformn rvnyes szablyrendszer
(azaz Aeneas s Dido egyformn lehet bns) srl, hanem egy olyan, amely-
ben a bnknek szemlyes vonatkozsa lehet. A kt fl nem egyformn fele-
ls. A klasszikus szzadforduln szletett kt szvegben a szexualits mr csak
nagyon burkolt formban jelenik meg. A kt szerz fordtsban a jelenet
szinte nem is kapcsoldik a trtns korbbi fordulataihoz, nem rzdik az,
hogy itt az addig megersdtt szerelem tetpontjrl van sz, a jelenet a k-
sbbi tragdia fell rtelmezdik. Mindkt szerz, taln azrt, mert az ekko-


32
BARTI SZAB, i. m. (19. j.), 136137.

33
Pontosabban meghatrozhat akkor, ha elfogadjuk, hogy csak Dido a szerelmes fl
amint ezt a hagyomnyos rtelmezs tartja , s a szerelem mint attribtum nem
kapcsolhat Aeneashoz.
SZERELEM S SZEXUALITS 205
riban kialakul szpirodalmi diskurzus a klasszicizmus hatsa alatt az kori
mvek magasztos hangnemt tekintette kvetendnek, a felmagasztostha-
tan tragikusat ltja meg a szvegben. Az rzelmek elhalvnyodnak, Aeneas
a honalapt hs, Dido a bns asszony. Jellemz, hogy a magyarorszgi r-
zkeny irodalom kialakulsnak korban nem emelnek t annak stluskszle-
tbl semmit. A mfajok tjrhatatlan gtakat ptenek a szvegek kz. Ez
Barti Szab esetben azrt is feltn, mert nla a szvegben pusztn a sze-
relem titkolsrl, illetve hzassg-nvvel elfdsrl esik sz.
Kovts Jzsef jegyzetei s az ott kzlt magyarzatok viszont azrt rde-
kesek, mert a hzassg nvvel val leplezs, s a magyarzatokban a hzas-
sgi szertartsok kztti ellenttet nem veszi szre. A magyarzatokban egy
tnylegesen megvalsul hzassg szertartsait magyarzza az olvasnak, mg
a fszveg szerint a barlangjelenet nem volt az. Nem knny elkpzelni, Ko-
vts hogyan is magyarzta tantvnyainak a jelentet, fleg akkor, ha figyelem-
be vesszk annak egy tulajdonkppen kzkzen forgott rtelmezst, mely-
nek hatrait az ltalam vizsglt tdik fordts jelli ki.
Szalkay Antal Aloys Blumauer travesztlt vltozatt fordtotta le, magya-
rtotta t. Szalkay magyar nyelv szvege mr csak azrt sem mellzhet
a fordtsok ltal felvzolt sorbl, mert rendkvl npszer volt. Szmos
kziratos msolata maradt fenn az 1792-es kiads pldnyainak.
34

Szalkay nem egyszeren fordtotta, hanem mg tovbb klttte, mdos-
totta Blumauer travesztlt vltozatt. Mr az osztrk szerz szndka sem az
volt, hogy a vgeposzi mfaji hagyomnyoknak megfelelen kisszer trgyat,
nagyszeren, emelkedett stlusba adjon el
35
, hanem kisszerv alaktott cse-
lekmnyt meslte el kznapi, nem emelkedett stlusban. A nevetsgessg for-


34
Szalkay szvegnek eltrbe helyezse Blumauervel szemben azrt indokolt, mert
a nmet nyelv hasznlata, illetve a Blumauer mvnek bcsi ismertsge ms repertor-
elemeket hoz magval. Blumauer sokkal kifinomultabban, taln mondhatnnk szelle-
mesebben, kszti el tkltst, a barlangjelenet kifordtsa nla ekkppen hangzik.
Doch was die denken tiefenden
In dieser Hohle thaten,
Das lat und wissbegierigen
Herr Maro nur erhalten.
Es sprach, gar sittsam von Natur
So was von einer Hohle nur.
Und macht darauf ein Punktum.
BLUMAUER 1802, 68.
Blumauer szvegbl csak az 1802-es pldnyt sikerlt megnznem, az els ki-
adsa: Virgils Aeneis travestirt von Aloys Blumauer, Wien, 1784.

35
Mint pl. Csokonai a Dorottya elszavban rja: Nlam a comicumnak ktfeje az, hogy
a trtnetet, melly magban nevetsges, gy adom el, mint nagy s fontos dolgot;
hogy a fontossg s az olvasnak interesszlsa mg nagyobb legyen CSOKONAI,
i. m. (26. j.), 429.
206 THIMR ATTILA
rsa elssorban nem a trgy s a megfogalmazs klnbsge volt, hanem
a htkznapi helyzetek tlz kifordtsa, a htkznapi alakok kifigurzsa.
36
Blumauer tbb helyen szellemes szvegt Szalkay a maga egyszerbb stlu-
sval kznsgess formlta. Ebben a kt mben a kanonizlt antik plda
csak alkalom a figyelemfelkeltsre, a m tartalma csak tttelesen kapcsol-
dik az eredetihez.
Szalkay fordtsban ponyvaszer trtnetet ad el, szabadszjsga a val-
lsossg, a rgi, hsies erklcs ellen irnyul, s ebben a tekintetben a felvil-
gosods hatsa mutatkozik a szvegen. Msrszt sokat alkalmaz az asszony
s frficsfolk ltal hasznlt frziskincsbl, s kornak kznapi stilris nyel-
vi elemeibl.
37
Annak ellenre azonban, hogy els olvassra gy tnhet, Szal-
kay szvege a szexualitsrl val beszd tiltsnak megkerlsre szolgl s
libertinus szkimondsval tabukat dnt le,
38
az alaposabb vizsglat arra
mutat, hogy a tilts hatrainak krljrsval ppen a hatrokat ismeri el.
Valjban nem lpi t a szexualits mint tma kr ptett gtat, nem fel-
szabadtja, nyltt teszi a diskurzust, hanem ezzel a ltszlagos szabadszj-
sggal s poentrozott elhallgatssal mg inkbb elrejti a szexualitssal kapcso-
latos krdseket. A kimonds s mgis elhallgats kettssgben kpzdik
meg a szveg irnija, s egyben a szexualitsrl folytathat diskurzus mdja
is. Itt nem az egyszer htkznapi beszd adja a diskurzus kereteit
ellenttben azzal, ahogy ezt Szalkay a bevezetjben kiemeli , inkbb az
alkalmi kltszet mfaji, retorikai keretei, amelyeknek legfbb szablya, hogy
a szveg pt azokra a konvencikra (repertor elemekre), amelyeket a be-
fogad kzssg birtokol.


36
Ugyanezzel a potikai megoldssal, a nem emelkedett tma kznapi megfogalmaz-
sval lt Petfi is A helysg kalapcsa megrsakor. Ez az brzolsi technika mg az
1840-es vekben is nagy ellenkezst vltott ki.

37
A negyedi rsz zrsa a korszak csfolira jtszik r:
Attl fogva jtt mdiba
Hogy nlunk is a Dmk
De nem gy mint Libiba
Hanem szebben akasztjk
Mert ha veszti szeretit,
Nem bsul s nem tri fejit
S msra magt akasztja.
SZALKAY Antal, Virgilius nessa, Bcs, 1792, 132.
Szndkom rtsd, vagyon frhez menni,
De nem tom magam kire ktnyi
Csak az eb sem ugat, jaj mit tenyi,
Cignnyal ksz volnk ltem ktnyi.
Bgyadoz n szvem, nincsen erm = Hatvanhat csfos gajd. 1617. szzadi magyar csfolk
s gnyversek, szerk. HARGITTAY Emil, Bp., 1983, 75.

38
BARTI Dezs, Libertinizmus s felvilgosods = B. D., rnykban les fny, Bp., 1980,
151172.
SZERELEM S SZEXUALITS 207
A hagyomnynak ilyenfajta megjtsban az az rdekes, hogy a szveg
olvasirl (azaz a ponyvaszer m olvasirl) feltteleztk, hogy ismerik az
eredeti mvet, hiszen az alkalmazott irnia ekkor tud igazn kibontakozni.
A travesztlt Aeneis olvaskznsgnek egyszerre kellett ismersek legyenek
az antik m s a 18. szzad vgi alkalmi kltszet fogsai. Ez az adalk r-
nyalhatja a mveltsg populris s elit regiszterrl val gondolkodsunkat.
A kimondatlanul kimondani szitucit, a szexualitsrl val beszd el-
fedettsgt nemcsak a narratv struktrkban, az elbeszl s az olvas k-
ztti viszonyban jelenti meg a szerz, hanem a szereplk szvegben is tk-
rzteti a szemremre mint ideolgira alapul hivatkozsokban. Pldaknt
Didnak Aeneashoz intzett szavait idzhetjk:
Mondja hogy gyl benne a vr
A szp szk nem enyhtik
A szerelem bizonyost kr
addig meg nem elgszik.
Parancsolni, mond nem merem
Krni tled tilt szemrem
Gondold ki, mit hajtok.
39

A barlangjelenetnek megfelel rsz mind Blumauer, mind Szalkay szve-
gben pars pro toto mutatja meg a kimonds engedlynek s tiltott voltnak
kettsgt. A travesztlt vltozatok ponjt ppen az kpezi, hogy
Vergilius nem mondta ki sz szerint a trtnteket, csak allegrikkal rzkel-
tette azt. Ezt a titkolz gesztust nagytjk fel a szerzink: Blumauer felhasz-
nlva mg a lukkal val nyelvi jtk lehetsgt, Szalkay csak a trtnet
elhallgatst, ress ttelt megrva.
Tudni val, hogy a Stn
Jmbort gyakran ksrti
Enst is majd a htn
Egy regbe vezeti,
Hun szerelmes Dido magt
El rejtette s al-szoknyjt
ppen akkor szraszt.
Hanem arrl mi eshetett
Kett kztt regbe,
Arrl Virgyil nem emltett
Semmit s dugta zsebibe:
Mindazltal ha nem rt is


39
SZALKAY, i. m. (37. j.), 92.
208 THIMR ATTILA
Ki tallni nem nagy krzis,
De nem illik fecsegni.
Msnap reggel virradra
A kirlynt keresik,
S hogy akadnak az asszonyra
Ht nssal aluszik
Ebbl mindjrt lrma leve
Konzisztorium elejbe
Mind a kettt citlk.
40

A szexualits Szalkaynl is a hzassg fogalma s intzmnye fell rtel-
mezdik, s a kt fogalmat szembenllnak tnteti fel, ezrt Aeneasnak itt
szablyos hzassgot kell ktnie. Ez a motvum a hzassg fontossgt, a dis-
kurzuson belli erejt jelezheti szmunkra. Ebben a tekintetben Szalkay sz-
vege a korbbi Gyrfs-fordtssal egyezik. Rszben ez is lehet az oka, rsz-
ben a travesztlt vltozat szemllete, hogy a bnssg krdse a barlangjelenet
kapcsn nem kerl el ezekben a szvegekben.

*

A bemutatott fordtsokrl beszlve nem lehetett clom tfogni a szexua-
litsrl szl diskurzusok tpusait. Szk s rszleges keresztmetszet vizsgla-
tra ad csak lehetsget az antik eposz rszletnek hatstrtnete mentben
val kutakods, m gy vlem mgsem haszontalan, mert eme fordtsok
vizsglata is ad nmi tapasztalatot a szexualits magyarorszgi trtnetre
vonatkozan. Az antik, kanonizlt m ltalam vlasztott rsznek fordtsai
s rtelmezsei megmutathatjk, hogy egy olyan tmrl, amelynek kifeje-
zsre nem ltezett nll beszdrend, mifle diskurzusokban, milyen mfaji
keretek kztt s milyen mdokon lehetett rni. Megerstik azt a tapasz-
talatot, hogy nem lvn nll szpirodalmi beszdrend, az egyes olvasni-
val, irodalmi mvek szvegeit klnfle diskurzusok szablyai szerint
szerveztk meg, s csak a 19. szzad elejn, ppen a szpirodalmi beszdrend
eltrbe kerlsvel vlt lehetv, hogy a szexualitsrl szl beszdet e dis-
kurzus keretei kz szortsk. Ez a megfigyels nemcsak az jonnan szle-
tetett szvegekre, de a rgebbi korokbl szrmaz, akr kanonizlt mvekre
is vonatkozik, mint jelen pldnk mutatja. Vergilius eposzt hol a histria, s
ennek lehetsges diskurzusai, hol a trtnelmi parabola mfaji szablyai
mentn rtelmezik. A 18. szzad vgtl a szpirodalmi szvegszervezs v-
lik az antik m fordtsnak kritriumv, s az els formailag pontos ford-
tsban mr a nyelvisg, a nyelvi kifejez er kerl eltrbe, olyan mdon


40
SZALKAY, i. m. (37. j.), 103. Blumauer szvegt l. a 34. jegyzetben.
SZERELEM S SZEXUALITS 209

azonban, hogy a szexualits krdst az elfojts, elhallgats kategrijba
knyszerti.
A kifordtott vltozat, amely ebben az idszakban keletkezett szintn
magn viseli a szpirodalmi szvegszervezettsg jegyeit, de az irodalom al-
kalmi jelleg mfajait. Ezek didaktikai, tant clzata termszetesen sokkal
rgebbrl szrmazik, s megegyezik a legels tltet, a protestns Huszti
Pter tant clzatval.
gy tnik, az ltalam vizsglt fordtsok hrom korszakot jellnek ki
a szexualitsrl szl megnyilatkozsok trtnetben.
41

A 16. szzadban az egyhzi szablyozs alatt tartott erklcsi tilalmak,
ezeknek megszegse, a felelsg, a bn, s a bn beismerse a gyns hat-
rozta meg a szveg beszdrendjt. A pldabeszd is, mint az elvetni kvnt
dolgok elzetes gynsa, s maga a barlangjelenet is, mint a szexulis bn
beismersnek, meggynsnak modellje olvashat.
A msodik korszakot jelezheti Gyrfs fordtsa, ahol mr felbomlik
a szexualitsnak pusztn az egyhz ltali megtltetse, s eddigre ltrejttek
mr egyb diskurzusok is, amelyekben szlni lehetett errl a tmrl. Gyr-
fs mve inkbb az enciklopedikus ismeret-trra emlkeztet, az ismeret-
kzls folyamatban felmutatott pldk mr nemcsak az erklcs terletrl
valk. A bn, bnssg krdse mr nincs olyan jelents mdon eltrben
az ltala ksztett szvegben, mint Husztinl. Nem veti el az erklcsi meg-
tls lehetsgt, kimondst, de szmra mr fontosabb a hzassg s a sze-
xualits viszonynak megkzeltse, megvizsglsa.
A harmadik korszak a 18. szzad vge az az idszak, amikor a szexu-
alitsrl szl diskurzusok szma megn, klnfle szempontokbl lehet
beszlni errl a krdsrl. Ennek a legels jelei, mg ha csak elenysz mr-
tkben is, de kitapinthatk Kovts, Barti Szab, s BlumauerSzalkay for-
dtsaiban, tkltseiben. A npszoksokat vizsgl ember tuds, ismeret-
kzl hozzszlsnak diskurzusa mr a szpirodalmi diskurzus ltrejttbe
olvad bele.
A 19. szzadi fordtsokban megfigyelhet lesz majd a szexualitsrl
folytatott immr tudomnyos diskurzusok, a pszicholgiai, a szociolgiai
hatsa. Mikzben a kznapi beszdben s az ehhez kzelt szpirodalmi
diskurzusban a represszi, az elhallgats rvnyesl, addig a msik oldalon
szexualitsrl szl szvegek a tudomnyos diskurzus rendjben jelennek
meg.

41
Ez a trtneti feloszts megersti azokat az eredmnyeket s nzeteket, melyeket
Focault a szexualits eurpai trtnetvel kapcsolatban lert.

HEGEDS ATTILA
Erotikus szkincs a rgi magyar nyelvben


Az rtelmez Kzisztr szerint erotika: 1. A nemi sztn (lelki) megnyil-
vnulsainak sszessge. 2. (M)alkotsban: erotikus tartalom. Milyen tarta-
lom az erotikus tartalom? Ugyanez a sztr az erotikusrl ezt mondja:
1. rzki szerelemmel foglalkoz. 2. rzkisgbl fakad, azt tkrz. To-
vbb nyomozhatnnk az rzkit, meg az rzkisget, de felesleges: a szerelem-
ben llek s test egysgben van. Errl szl az erotika.
Az erotikus szkincs teht egy olyan nyelv szkincse, amely nyelv
nem a nyelvvltozatok kz (nyelvjrsok, illetleg rtegnyelvek kz), ha-
nem az gynevezett stlusok kz tartozik.
1
Amikor a szerelemrl beszlnk,
stlust vltunk: emelkedett vagy bizalmas, vulgris vagy npies, kedvesked
vagy akr durva is lehet ez a stlus, attl fggen, hogy a testi-lelki szerelem
mely sszetevjrl esik sz. A szndk megadja a kifejezs mdjt egy le-
hetsges vilgot hatroz meg,
2
ahol minden sz jelentheti nmagt s ugyan-
akkor mst is. Sylvester Jnos rja az j Testamentum fordtsnak utszavban,
hogy a magyarsg a szavakat gyakran nem tulajdon jegyzsben hasznlja,
hanem tvitt rtelemben, s ezzel a magyar np l nekekben, kivltkppen
az virgnekekben.
Az eddig elmondottakbl kvetkezik az erotikus szkincs egy sajtsga:
erotikus szavaink erotikus tltsket mintegy mellkjelentsknt kapjk a
szndk s a szituci fggvnyben. Aktulisan ktdnek az adott
lethelyzethez, ltrejttk teht hasonl az indulatszk, illetleg az
onomatopotikus szavak ltrejtthez. Ezek ugyanis szteremtssel
keletkeznek, az aktulis lethelyzet vltja ki, hozza ltre ket. S mivel ezek az
lethelyzetek szmtalanszor ismtldhetnek, nehz is megmondani, hogy
pldul egy adott indulatsz milyen rgi.
3
Egybknt neutrlis szavak


1
Ronald ARDHAUGH, Szociolingvisztika, Bp., 1995, 4748. W

2
KIEFER Ferenc, Modalits, Bp., 1990, 14.

3
GALLASY Magdolna, Az indulatszk = A magyar nyelv trtneti nyelvtana, fszerk. BEN-
K Lornd, I, Bp., 1991, 514515.
212 HEGEDS ATTILA
erotikus tltetet kaphatnak az adott kontextusban (ltalnosak a galambom,
virgom, husikm, letem de ilyenek is, mint: keszty, tr, kemence, vr, tejfl, zab,
Jancsi s Kat stb. ,stb.), csak itt nem szteremtssel, hanem mintegy
jelentsteremtssel tallkozunk. Gondoljunk csak bele: bizonyos
beszdhelyzetekben a meg igektvel alkotott brmely sszettel alkalmas a
coitus flrerthet (pontosabban: flre nem rthet) jelzsre, megjellsre.
Csak nhny plda a Fldeki tjsztrbl:
4
megblttyl, meghajt, meghajint,
megkajmol, megkefl, megkezel, megkuppant, megkpl, megkupakol, megkr stb. stb.
Ez a szkincs s szalkotsforma termszetesen nemcsak az adott nyelvjrs
sajtja, hanem ltalnosnak, az egsz magyar nyelvterletre jellemznek
tekinthet.
Szmos szlsunkban s egyb folklrszvegben llandsultak ezek az
erotikus jelentsek, olyannyira, hogy elvesztvn adott trsadalmi kzegket,
csak az egykori szituci korbli, gondolkodsbli, viselkeds- s szoksbli
sszetevinek jbli feltrsval juthatunk el eredeti ltrehoz rtelmkhz.
gy az l, mint Marci Hevesen; a kukutyini zabhegyezs; a megtantlak kesztybe du-
dlni; sszeszri a levet; rossz ft tesz a tzre stb. eredetkben erotikus szlsok.
A folyamatra hadd idzzem Bernth Blt: A mindennapi let trgyait a np
valamilyen tulajdonsguk alapjn (alak, szn, szag, tapints stb.) hasonlnak,
st azonosnak tekintette valamely nemi rsszel, s a cselekvseket szintn ha-
sonlsg rvn a nemi aktussal. Ezek a metafork azutn tovbbi asszoci-
cik folytn szimblumokk alakulhattak. gy a rzst a szemremajkakhoz
val sznbeli s alaki hasonlsga (sszeborul szirmaival) tette meg a ni
kls nemi szerv metaforjv, s ebbl vlt a rzsa a fiatal lny, a szeret
szimblumv (des rzsm).
5
A szavak jelentsnek a szerelmi let fogal-
maira val tvitelre Bernth idzi egy 1612. vi komromi jegyzknyv tan-
vallomst: Varga Jnos viszen vala az htn az bors meregleni vesszt,
az Katus nev szemly utnna ment. Hov mennek? krd a tan. Felelk,
hogy az bors meregleni, s nevetkztenek egymsnak
6
[meregleni annyi,
mint felkarzni]. A fiatalok tudatban mind a borsnak mind a felll(tand)
karnak egyrtelmsdtt az aktulis jelentse.
Az erotikus jelents alkalmi jellegnek tnye megnehezti a cmben meg-
jellt tma kibontst, hiszen azt is mondhatnnk: erotikus szkincs nincs is,
csak erotikus jelentsek, erotikus alkalmazsok vannak, s ezeknek meglte
szitucifgg. Egy ilyen kijelents azonban csak rszigazsg lehet, s a kr-
ds flrertelmezse. Hiszen vannak olyan szavaink, amelyek olyannyira a testi
szerelemhez ktdnek, hogy egyb jelentsk szinte nincs is. Ezek feltrs-
ra is, tovbb a rgi magyar nyelvben val alkalmazsuk lehetsges sznterei-
nek bemutatsra is vllalkozom a tovbbiakban. (A pldkban a nyelvszeti


4
RCZ Sndor, Fldeki tjsztr, Bp., 1984.

5
BERNTH Bla, A szerelem titkos nyelvn, Bp., 1986, 8.

6
Uo., 8.
EROTIKUS SZKINCS A RGI MAGYAR NYELVBEN 213
szakirodalomban szoksos bet szerinti trs helyett stilizlt, a korabeli ki-
ejtst megkzelt trst hasznlok.)
Egyes szjelentsek mai erotikus tltete s az erotikus eredet szlsok,
mondkk stb. alapjn joggal felttelezzk, hogy a rgi magyar nyelvben is
megvolt a szkszletnek az az erotikus egysge, amelynek elemei (fasz, basz(ik),
picsa, gyak(ik), kurva, fkom stb.) a testi szerelem elsdleges mszavai kz tar-
toznak. Nehezen lehet viszont adatolni ket. S hogy az elfordulsok ritka-
sgt megrtsk, nzzk meg kzelebbrl a hiedelemrendszert. A hiedelem
egy olyan sajtos tudattartalom s llapot, amely befolysolja gondolatainkat,
rzelmeinket s ennek kvetkezmnye van az egynek, kzssg letben, st
egsz kultrkat that.
7
Minden kor helytelent bizonyos dolgokat, cseleke-
deteket, ezeket valamely termszetfeletti okbl krosnak tartja. A 1415.
szzad a katolikus hit s a vallsos let kiterjedsnek idszaka Magyar-
orszgon. A paraszti kzssg egyik legfontosabb elvrsa az Isten irnti
tisztelet, hit volt. A legkisebb istentelensget sem nztk el tagjaiknak,
mert az a flelem lt bennk, hogy az egyn istentelensgt a kzssg fizeti
meg, az egyn bnrt a kzssg bnhdik,
8
ha a kzssg a bnst
megfelelen meg nem bnteti. A sz mgikus erejbe vetett hit meghatroz-
ta az letrl val felfogsukat. A sznak hatalma van, mert amit kimondunk,
azt mr meg is teremtjk.
A teremts az Isten mfaja. A testi szerelemben viszont az ember az
Isten teremt partnerv, munkatrsv vlik. A szerelem, a testi egyttlt
szavai a felsges szfrjba kerlnek, s tabuv vlnak. A tabut pedig tilos
megtrni, mert bntets jr rte. Akadnak azonban az utkor szmra
szerencss pillanatok, amikor a tilts ellenre is kimondanak, lejegyeznek
az erotikus szkincsbe tartoz elemeket. Mikor lpi t az ember a tabut?
1. Ha nem ismeri. Elssorban idegen nyelv, a magyar szavakat tanul
klfldiek lejegyzseiben maradnak fenn ilyen szavaink. Kitntetett ebbl
a szempontbl Rotenburgi Jnos dek 1418 s 1422 kztt szletett feljegy-
zse. Vaskos kifejezsei a dolog termszetessgvel trjk fel az lbeszd
elemeit: a hol urad? baszni ment; fkum hugodat, a szffarina atte [adj te] hebe (meleg
v. h) picst, akarod-e faszot
9
mondatok a kznyelv (s kznp) terminusaival
nevezik meg a megnevezendket. A munkjhoz volt szksge egy msik
nmetnek, az als-elzszi Hans Hammer templompt mesternek, hogy
a templomot dszt szobrok egyes emberi testrszeit meg tudja nevezni. gy
kerltek szjegyzkbe a picsa, makk hmvessz vge s bgyr kisfi hm-
vesszje szavak.
10



7
FRANK TiborHOPPL Mihly, Hiedelemrendszer s trsadalmi tudat, Bp., 1980, 66.
B

9
MOLNR JzsefSIMON Gyrgyi, A magyar nyelvemlkek
3
, Bp., 1980, 65.
8
RTH Jnos, Npszoks, nphit, npi vallsossg, Magyar Nprajz, VII, Bp., 1990, 338.

10
MOLLAY Kroly, Nyelvtrtnet s mvszettrtnet. A wolfenbtteli magyarnmet szjegyzk,
MNy, LXXXIII (1987), 48990.
214 HEGEDS ATTILA
2. tlpheti a tabut akkor is az egyn, ha ers felindulsban elfeledkezik
rla, st az akkor mr minden mindegy rzletvel mg fokozza is a tabu
(s a vele kapcsolatba hozhat) vilgrend megsrtst. gy rthetek a szitko-
zdsokban, kromkodsokban megjelen obszcn szavak: a veszteg, kur-
vanfia szaros nmet
11
hadakozsbli szitokszava, vagy a kurva sz szitok-
knt val megjelense: bestye llek kurva, esseh llek kurva, fosos kurva,
lucskos kurva, pellengrezett llek kurva, vagy egy a maga nemben igen
kivlan szerkesztett szitkozds, ahol az egyn szinte tobzdik a frtelem-
ben: 1590: Pribk szidja vala az kereszteseket a kirie elejzomos bestye
kurvk kurvaanytok valaga (mind SzT).
12

3. Esetenknt az elkeseredettsg is elhvja a durvasg kifejezseit, gy
pldul rthet az apja helyett a brtnt vllal, majd a kiszabadtsrt
semmit nem tev apa tetteit minst Hdervri Lrinc kifakadsa: az n
hgaimat kizet egy kurvrt,
13
vagy a hzt s jszgait feldl Ndasdy
Mrtonra panaszkod Akacs Pl tiltakozsa: az n anymat bestye kurvnak
szidta, kiben az lator hazudatt.
14

4. A jkedv, a vigalom is odahathat, hogy felolddik a tilts gtlsa. A la-
kodalmi vonuls kzben felhangz spontn tncszk, csujjogatsok s a hoz-
zjuk kapcsold rvid rigmusok jelzik ezt az erotikus hangulatot, pldul:
Szp a tavasz, szp a nyr,
Szp, aki elttem jr.
De aki elttem jr,
Mg az jjel vlem hl.
Ijujujuju!
15

vagy a vaskosabbak kzl: Aki kinz deszka kzt, viszked annak lba kzt.
Ijujujuju!.
16
Ezek a tncszk mr a 16. szzad elejn megtallhatk: haja,
haja virgom (Krmcbnyai tncsz), elbukkannak a 17. szzadi kziratos
anyagban is: hajda hopp, hajda!, taln ilyennek minsthetjk a tredkes,
felteheten a 16. szzad harmincas veibl szrmaz Zldvri nek
17
h, h,
ha, h virg visszatr verssorait is.
5. Kioltdhat a tilts egynemek trsalgsban is. Csak gyanthatjuk, hogy
a nk sem tettek lakatot a szjukra (mutatjk ezt a kszsget egy kisnmedi
adatkzlm szavai: olyat mondok, hogy basz is lesz benne, illetve a fknt



11
OSzK Kzirattr Cod. Lat. 165. 82. fol.v.
SzT

13
HEGEDS AttilaPAPP Lajos, Kzpkori leveleink, Bp., 1991, 131. sz.
12
, VII, Bp., 1995.

14
Uo., 170. sz.

15
Magyar Nprajzi Lexikon, V, fszerk. ORTUTAY Gyula, Bp., 1982, 185.

16
HEGEDS Attila, Kisnmedi tjsztr, Bp., 1992.

17
BORSA Gedeon, Ismeretlen virgnek tredke, ItK, 1957, 236.
EROTIKUS SZKINCS A RGI MAGYAR NYELVBEN 215
az SzT-bl adatolt sok ni szitkozds), korai adataink mgis inkbb a fr-
fiak egyms kzti trsalgsbl, frfias trflkozsbl szrmaznak. Hadd
mutassak be itt rszletesebben kt levelet. Az elst 1537-ben rta Erdlyi
Gspr az ppen nslni szndkoz Batthyny Kristfnak. krem te
kegyelmedet, hogy rem ne nehezeljen, hogy az j hzassgrl nem rtam,
mert tudja azt te kegyelmed, hogy minden jonnan nsztt embernek elvsz
esze, mint az vlegny farknak. Csak ez volt oka, de immr, mikor Isten ke-
gyelmedet meghozza, tancsot tudok adni. De ezt mondom, hogy lenynak
ne higgy. Most, hogy Szent Gyrgy napnl tovbb ne vrd, ez tok alatt le-
gyen, mert immr n effle viadalba forgottam, de kegyelmed ettl semmit
ne fljen, ha esik, se srzik meg.
18
Mirl van itt sz? Arrl, hogy a szere-
lem viadal, ahol, ha elesik is, nem srl meg a lny, ahol a nsztt embernek
elvsz az esze, mert nem gondolkodik, akr csak a vlegny farka. E viadalban
a csals, a hitetlensg, az tok, a jtk ugyangy fontos kellk, mint a bart
tancsa. Frfihumorral teli levl ez, ahol a kp, a kzmondsszer kifejezs
s a kzvetlen megnevezs egysget alkotnak egy vgvri kapitny szavaiban.
A kvetkez levlnek az a furcsasga, hogy frfi rja nnek, de mgis fr-
fitrsalkodst tartalmaz. Trtnt, hogy az 1535. november 19-re Pozsonyba
sszehvott orszggylst december msodik felben Bcsbe helyeztk t, s
ott rt vget janur els napjaiban. Ezen vett rszt msokkal egytt Batthy-
ny Ferenc, Thurz Elek s Erddi Simon zgrbi pspk. Ez utbbi janur
11-n mr a Krs megyei Dombrrl r levelet Batthyny Ferenc felesg-
nek. Elmondja, hogy a frj mg nem kvnkozik haza, pedig ha tnak go-
nosz voltval menten magt, nincsen semmi oka, mert ha el akarna jnni,
az n trsemen knnyen eljhetne. Mi tartja Batthyny Ferencet Bcsben?
Nem ms, mint egy bizonyos Borbla asszony (akit Batthyny Ferenc egy k-
sbbi levelben dilecta germana nostra-knt emlt), illetve annak krnye-
zete. Erddi lerja, hogy Ferenc uram (ezt n pedeglen sem irigysgbl, sem
bosszsgbl nem rom) tbbszr vacsarlt az vrban az kirlyn asszony
lenyival, Borbla asszonnyal, hogysem mint vrasban az urak kztt, az
lenynak es nevt, kinek kedvrt ott vacsarlt, megtanultam volt, de tnak
gonosz voltrt kiment elmmbl. Beszmol tovbb itt vlik rdekess
szmunkra a dolog egy beszlgetsrl Batthyny Ferenc s Thurz Elek
kztt: bizonysgot es mondok, kegyelme egyszer Thurz uramat hvta
vala ilyen szval: J Thurz uram, jere velem, bizony lenyi vigassggal jl
tartlak, ha pedig ez estve velem voltl volna, jobban szeretted volna mentl
jobb lovadnl. A l s a lovagls, a lenyi vigassg s a lovagls kpze-
tnek (st taln nemcsak kpzetnek) sszefondsa igazi frfigondolkods-
ra s frfilmnyekre utal, s megmutatja, hogy Ferenc uram esze mirt nem a


18
HEGEDS AttilaPAPP Lajos, i. m. (13. j.), 145. sz.
216 HEGEDS ATTILA

hazautazson jr. Epsen vonja le a pspk a vgkvetkeztetst: ez Ferenc
urambl immr semmikppen jmbort nem tehetnk.
19

Arra pedig, hogy a toposzok hogyan vezetnek szzadokon t, lljon itt
egy tovbbi pldasor: az OSzK Kzirattrnak 66. szm magyar nyelvemlke
16. szzadi tollprblgatsokat riz. Kzttk tbb latin szentencia is szere-
pel, mindegyik al rva egy magyar megfelelje. Szmunkra izgalmas a kvet-
kez: non semper sacras reddunt oracula sortis s magyar megfelelje:
nem mindenkor papfattya, hanem dektr es esk benne. A tr mint
erotikus szimblum visszakszn Amadnl: Fl tr, fl ml, fl kdmen
kszty
20
, s ksbb a npdalban: Hideg ml trval, S nem brunk
a frval.
21
Az erotikus gondolkodsnak ezek a pldi egyenesen vezetnek
a szerelmes kltszet, a fajtalan nekek fel. A Soproni virgneken, a Krmc-
bnyai tncszn t Balassinak Az Cortigianrl, Hannuska Budowskionkrl szer-
zett latriknus versn t a szerelem titkos nyelvn (melyet mellesleg mind-
nyjan rtnk) hzdik a szavaknak s alkalmazsoknak az a hlja, amely
t- s befonja letnket a kzpkortl napjainkig.


19
HEGEDS AttilaPAPP Lajos, i. m. (13. j.), 139. sz.

20
ItK, 1902, 217.

21
MNT. 3/B 311. sz.
VOIGT VILMOS
Van-e magyar erotikus npkltszet
(pontosabban npdal), vagy csak a kziknyvekben,
s mirt nincs kzztve, ha van/nincs?

Dolgozatomban csak vzlatos kpt adhatom egy szertegaz tmakrnek.
Mr csak terjedelmi okokbl sem foglalkozom itt a fontos perspektvkkal.
Nem adok vilgirodalmi kitekintst, nem kezdem (pedig lehetne) vtl
vagy dmtl (lsd pldul Plczi Horvth dm csak sok hezitls utn
kiadott szvegeit).
1
Nem adom a magyar erotikus kltszet trtneti vzlatt
sem. Ennek, mint mindenki tudja, legfontosabb, kzismert alkotsai az r-
pd-korbl szrmaznak (Lwy rpd s Tth rpd, majd Brusznyai rpd
versei stb.).
2
Nem foglalkozom a magyar npkltszet egszvel sem, csupn
a tgan rtelmezett npdallal. St, mg ezekbl sem adhatok mindenre ki-
terjed szemlt. Nem rszletezem a szvegkiadsok trtnett. Ezt amgy is
egyszeren sszegezhetjk. Mr Erdlyi Jnos kiadvnyban van szerelmi
dal (s nincs erotikus szveg).
3
A legutbbi, legteljesebb gyjtemnyben
Katona Imre 47 tematikus-mfaji csoportot klnbztet meg, s ezek k-



1
Itt s a kvetkezkben nem kvnok ttekint szakirodalmi hivatkozsokat adni, csu-
pn az emltett mvek s idzetek forrsaira hivatkozom. PLCZI HORVTH eroti-
kus verseire korbban is utaltak, m teljes szvegeket csak az utbbi kiads adott,
igaz, itt meg nem teljes a ktet: nekes pozis. Vlogats Plczi Horvth dm s j
mintegy tdflszz nekek, vl. KATONA Tams, Bp., 1979. A kiadvny azzal is isko-
lt teremtett, hogy az n. psztormvszet dsztrgyaibl kifejezetten erotikus b-
rzolsokat (is) kzztett.

2
Meglep, hogy e verseket mg a mostani, erotikus antolgik sem teszik kzz, iro-
dalmi lexikonaink pedig e mvekrl, illetve a szerzkrl nem vesznek tudomst.

3
ERDLYI Jnos, Npdalok s mondk, I, Pest, 1846. A munka tizenhrom csoportban
(knyvben) adja a npdalszvegeket. Ezek kzl a legels (egyszersmind a
legterjedelmesebb) knyv cme Szerelmi dalok, ebben 167 vers tallhat. Egybknt ez
a megolds nlunk ksbb sem ismeretlen, m n legalbbis nem tudom, honnan
szrmazik. A mintaknt szba jhet kt minta (HERDER npdalkiadvnyai, majd
ARNIM s BRENTANO nevezetes nmet npdal-antolgija) ugyanis semmilyen
hasonl csoportostst sem tartalmaz.
218 VOIGT VILMOS
ztt megintcsak elg sok plda van a szerelmi dalok-ra (m itt sincs erotikus
szveg).
4
Egyedl Rz Pl gondolja gy, hogy Bernth Blnak s Vargyas
Lajosnak van igaza, azaz van Magyar Erato, Magyar Prip a magyar npkltsi
gyjtemnyekben.
5
m ilyen gyjtemny azta sem jelent meg.
Ami a kzvetlen tudomnytrtneti elzmnyeket illeti, 1982 mjus-
ban volt egy hromnapos tudomnyos konferencia Ersz a folklrban cm-
mel. Az elkszlt eladsok vgl is kt ktetben lttak napvilgot: kzlk
12 nem-magyar minstst kapott. 14 tovbbi tanulmny mr a magyar
folklrra pt.
6
Kztk van Vargyas Lajos s Bernth Bla rsa. E nzetekkel
kln foglalkozom, spedig praktikus okokbl elbb Bernth Bla nze-
teivel.
Bernth e ktetben kzlt tanulmnyt A szerelem kpes nyelvrl cmmel (s
a favgsrl s a szerelemfkrl alcmmel).
7
A 300 jegyzetben tbb szve-
get idz a szerz, s vlemnye szerint minden arrl szl, a bablevestl az
akasztfig, s termszetesen a favgsig. Bernth azt a vilgszerte ismert
magyarz elvet kveti, miszerint minden sz felfoghat szimblumknt, s
nla ezek mind egy irnyba mutatnak. Egyetlen mutatvny jl jellemzi e md-
szert.
Idzem: A kvetkez, jl ismert npdal is vgig szimbolikus. Kis ker-
temben uborka, / Rekapott a rka, / Vrj meg, rka, megleslek, / Kom-
romba vitetlek, / A tmlecbe tetetlek, / Kurta vasra veretlek, / Onnan ki
sem eresztlek.
A kiskert itt is a szerelem kertje, benne az uborka zld sznvel a term-
kenysget szimbolizlja. Prost dalban is szerepel: Bugr Juda zd iborka, /
Hordra van savanytva. / Bertk Imre kstolgatja, / J-e, j-e az iborka,
icca drum. Magyarzatul kzlk egy votjk mondst: Egy vig savanyt-
ja a kovszt, minek megfejtse: terhes asszony. Az uborka evse, mint a szil-


4
Magyar npdalok. III, szerk., bev. ORTUTAY Gyula, vl. s jegyz. KATONA Imre, Bp.,
1979. (Msodik, bvtett kiads.) A mfajok csoportostsa itt viszont korcsopor-
tok szerint indul, azaz a blcsdalokkal, s a fondalok kis csoportja utn
kvetkezik a 7. csoport Szerelmi dalok cmmel. Ez a legterjedelmesebb csoport, 445
szveggel. Tovbbi csoportokban tallhatk a verses szerelmi levelek, a
vflyversek, lakodalmi nekek stb. rdemes megemlteni, hogy a tncszk (nem
tncdalok!) csoportban 110 rvid szveg olvashat. Ezek kzl mintegy tz a nyltan
erotikus szveg. A tncszk tlnyom tbbsge nem strfikus, s nincs is igazi
dallama, csak kiltjk, rikoltjk ezeket a tncok kzben.

5
Magyar Erato, vl., kiad., utsz, jegyz. RZ Pl, Bp., 1986 (Magyar Hrmond), 429
430.

6
A szerelem kertjben. Erotikus jelkpek a mvszetben, szerk. HOPPL Mihly s SZEPES
Erika. Bp., 1987; Ersz a folklrban. Erotikus jelkpek a nphagyomnyban, szerk. HOPPL
Mihly s SZEPES Erika. Bp., 1987.

7
Ersz a folklrban, i. m. (6. j.), 4063, 272281.
VAN-E MAGYAR EROTIKUS NPKLTSZET? 219
v, alm stb., itt is a coitus ekvivalense (az evs boszorknyi rontst is je-
lent).
8

Fggetlenl attl, hogy elfogadjuk-e azt az tletet, hogy a kiskertbeli
uborka is erotikus npdal-motvum, arra az ugrabugrl rvelsre hvom fel
a figyelmet, miszerint a kiskert = a szerelem kertje (minden indokls nlkl)
a zld uborka = termkenysg (ismt minden indokls nlkl). A hordra
savanytott uborka pedig nem a kzismert savanysg, hanem egy votjk
monds (amelyben viszont nem az uborka szerepel, hanem a kovsz) szerint
terhes asszony stb. Minden mindig egyvalamirl szl: csak azt nem rtem,
ha a kis kertemben van az uborka, mirt ppen terhes az asszony?
Bernth egsz knyvet szentelt tmjnak, tbb mint hsz kpes kifeje-
zs, szls kr csoportostva sok ezer adatot.
9
Itt is a cserptrstl a Dekn
vsznig minden egyfajta rtelmezst nyer. s noha fknt szlsok szerepel-
nek a magyarzatok kztt, elg sokszor trtnik utals npdalszvegeinknek
a szerelem titkos nyelvn megfogalmazott mozzanatairl.
Vargyas Lajos ugyanezen ktetben kzlt dolgozatban
10
sszefoglalst
gr a npkltszet gazdag virg-, gymlcs- s ms szerelmi szimbolikjt
illeten. Kzli, hogy kiindulpontja Lk Gbornak a magyar folklr szim-
bolikjt fejteget knyve (1942) volt.
11
(Vargyas ugyan nem emlti, de kz-
tudott, hogy a magyar folkloristk tbbsge mr Lk knyvt sem vette
komolyan, s Lk ksbbi, kzvetlenl a rgi magyar npdalok szvegeinek
szimblumaira vonatkoz dolgozatt
12
sem vltk tudomnyos bizonytk-
nak.) Mind mfajtrtneti, mind sszehasonlt folklorisztikai szempontbl
Lk kvetkeztetsei legalbbis bizarrnak nevezhetk. Persze, ettl mg
a szimbolisztikus magyarzat akr j is lenne. Most mgsem az elgondo-
lsait vitatjuk, hanem azt a megoldst, ahogy Vargyas tovbb fejlesztette eze-
ket.
Vargyas szerint ez a szimblumrendszer Nyugat-Eurpa npeinek np-
kltszetben is ltalnos, valamint a kzpkori s renesznsz irodalomban.
13
(E kapcsolat hangslyozsa homlokegyenest ellenkezik Lk nzetvel, aki
mindent a honfoglals eltti magyar kultrra vezet vissza, ezt meg baskirok
s ms keleti folklrok modern korban sszegyjttt anyaga alapjn magya-



8
Uo., 4950. (s jegyzetek)

9
BERNTH Bla, A szerelem titkos nyelvn. Erotikus szlsok s egyb folklrszvegek magya-
rzata, Bp., 1986.

10
VARGYAS Lajos, Szerelmierotikus szimbolika a npkltszetben = Ersz a folklrban, i. m.
(6. j.), 2039; s 2 jegyzet a 271. lapon.

11
LK Gbor, A magyar llek formi, Bp., 1942. (Reprint kiadsban is.)

12
LK Gbor, A magyar npdalszvegek rgi stlusa, Nprajzi rtest XXXIX (1957),
548.

13
Ersz a folklrban, i. m. (6. j.), 20.
220 VOIGT VILMOS
rzza.) Vargyas sajt, erotikus magyarzatai elgg apodiktikusak. Gondo-
lom, egyetlen plda elg ennek rzkeltetsre!
Kipattant a bza szeme. Gyere babm az lembe! A bza is valami
olyan mdon emlkeztet a lnyra, mint a kender, s az, hogy mr kipereg
a szeme, az rettsget jelenti, esetleg a szerelem megtrtntt is. S nyilvn
a bzban taposott t, vagy egyszeren a kzte lev t is a ni testnek egy
mg rszletesebb kpt idzi az emlkezetbe. Gondoljunk az olyan szve-
gekre, mint:
Zld bzban keskeny a gyalog t.
Ez a kislny, jaj, de hamar rm unt.
14

A konferencia eladsa s a Szpirodalmi Knyvkiadnl val kzls ma-
gyarzza, hogy Vargyas egyetlen forrshivatkozst sem ad, rvelse a valami
olyan mdon, nyilvn, ktsgtelenn teszi stb. formulkkal bizonyt.
Pedig Vargyas ismeri a magyar verses npkltszetet. Amikor az akad-
miai kziknyv Magyar npkltszet cm ktett szerkesztette (ez 1988-ban
jelent meg, s nyilvn egyes rszei pr vvel elbb mr kszen voltak), ebben
rta a Lrai npkltszet cm terjedelmes ttekintst.
15
Mr ennek megjelense
eltt azt csiripeltk a nem mindig jakarat verebek, hogy valami pnszexu-
lis fantazmagria az egsz, s minthogy ni verb csiripelte a leghangosab-
ban mindezt, azt is hozz tette, hogy tipikus frfi-rs, ahol, mint Mric-
knak, mindenrl az jut az eszbe. Vargyas fejezete azonban ennl sokkal
gazdagabb s termszetesen sokkal jobb is. Maga is nyilvn vitt kivlt j
ttekintsnek tartja, s mind az egsz ktet, mind a fejezet elejn j elre
vdekezik. A lrai npkltszet ttekintshez (meglep fordulattal) nem
a npdal-antolgikat vagy -gyjtemnyeket vette alapul, hanem a maga kt,
npzenei szempontbl sszelltott pldatrt, pontosabban ezekbl 695 sz-
veget. Ezeket pontosan idzi is, gyhogy minden szvegpldja knny-
szerrel ellenrizhet. Kln rinti a szvegvarildst, a strfk szmadatait,
tbb mint szz tartalmi (s mfaji) csoportot (ezek nem mindig rtelmezhet
mdon keverednek rendszerben). Szmunkra is fontos az ezt lezr,
sszegez megllaptsa: teht a szerelemrl 49 tmacsoport szl, egyb t-
mk 68 csoportba oszthatk.
16
Mr most ide rom, hogy erotikus meg-
jells csoport nincs a 117, st a tbbi rovat kztt sem. A 36. plda Testi
szerelem megjellst kap, m a prdk sem riadhatnak meg ettl a szvegtl:
Haj Dunrl fj a szl, Fekdj mellm, majd nem r! (Vargyas 17 sz-
vegre hivatkozik az emltett 695-bl, st mg ezek kzl is 9 csak zrjelben


14
Ersz a folklrban, i. m. (6. j.), 40.

15
VARGYAS Lajos, Lrai npkltszet = Magyar npkltszet, fszerk. VARGYAS Lajos, Bp.,
1988, 427 65. Magyar Nprajz nyolc ktetben Folklr 1.) 5 (

16
VARGYAS, i. m. (15. j.), 463.
VAN-E MAGYAR EROTIKUS NPKLTSZET? 221
szerepel. Egyszval a testi szerelmet 7 szveg gy tz strfja adja.)
17
Nyil-
vn a szerelmi szimbolikt ekkor mr olyannyira eltrbe helyez folklorista
szmra is fejtrst okozott ez, s a kvetkez magyarzatot fogalmazta:
Arnylag kevs szveg utal a testi szerelemre. De csak a kzvetlenl ki-
mondott formban. Kzvetett mdon mr annl tbb utal r, hiszen a sze-
relmi szimblumok nagy rsze erotikus szimblum, s ppen arra val, hogy
azt a kltszet nyelvn kifejezze.
18
Noha ez nyilvnvalan az argumentum ex si-
lentio filolgiailag is sokszor bevetett csodafegyvere elvben azrt ppensg-
gel rtkelhet, st igaz is lehetne.
Minthogy mindannyian tudjuk, tncszk, csujjogatsok s ms szvegek
elg szkimondak: azaz kitn muncit adnnak Vargyas rvelshez an-
nl meglepbb, hogy a kvetkez mondatokban a szerz elhatrolja magt
ppen ezektl a folklr mfajoktl: Nem kerltek bele kimutatsunkba
a tncszk s a vflyversek, minthogy mindkt mfaj dallamtalan, egyiket
sem neklik [] De mindkett a npkltszet hatrn van.
19
Sajnos, nem
trstalan ez az arisztokratikus, letidegen felfogs. (gynevezett jstlus
balladink vizsglatnak elutastst is hasonl rvels adja.) Eszerint ami
npszer s van (mint, mondjuk, ez esetben az obszcenitsig eljut tncsz,
csujjogats), az vizsglatra alkalmatlan, rtktelen valami. Ehelyett viszont
azt kell keresni, ami nincs valami rejtett szimbolizmust gyakorlatilag br-
melyik npdal szvegvel kapcsolatban.
A kziknyv ttekint fejezete ez utn a npdalok formai (metrikai, stilisz-
tikai) krdseivel foglalkozik, majd rtr a bels forma trgyalsra. Ehhez
11 (elg heterogn) krdskr tartozik.
20
Kztk a legels s a legterjedelme-
sebb is a szimbolika. A majdnem szz szvegplda zme ismert az Ersz
a folklrban ktetbl, ehhez kpest kevss bvtett. Ezrt nem szksges,
hogy rvelsmdjukat idzzem. Ezek is arrl szlnak, most pontos forrs-
adatokkal, m egyetlen szakirodalmi hivatkozs nlkl, s tovbbra is apodik-
tikus mdon.
A msodik tma (ebbl a korbban kzlt tanulmny csak ppen a leg-
els pldt kzli) a magyar folklrban mr oly sokszor trgyalt termszeti
kezdkp.
21
Ennek hangnemt mr az els mondatok jl kpviselik: Az
elz pldk tlnyoman nagy rsze egszen vilgos volt s nmagrt be-
szlt. Ugyanakkor nyilvnvalv tette, hogy ha egy gynevezett termszeti
kp vagy valami ms olyan dolog szerepel az els sorban, aminek kzn-
sges fogalmak szerint nincs kapcsolata az egsz versszak mondanivaljval,



17
VARGYAS, i. m. (15. j.), 446.

18
VARGYAS, i. m. (15. j.), 464.

19
VARGYAS, i. m. (15. j.), 464.

20
VARGYAS, i. m. (15. j.), 477518.

21
VARGYAS, i. m. (15. j.), 497503.
222 VOIGT VILMOS
de abban szerelmet, szerett emlegetnek, akkor az az els bizonyra valami
neknk rejtett erotikus szerelmi kapcsolatban van az utna kvetkez-
vel.
22
A 27 ilyen plda konkrt bemutatsakor azonban Vargyasnak mr nem
mindig jut eszbe erotikus prhuzam (mg olyankor sem, amikor az idzett
szt vagy fogalmat pldul Bernth Bla mr gy rtelmezte). A tovbbi r-
szek (ttteles fogalmazs, gesztus-kltszet, irrelis kpek, szrrelis
kpek stb.) mr kevesebb pldt ignyeltek, nem is tartoznak mostani t-
mnk keretbe.
Ez utn kvetkezik egy mintegy tzsornyi rvid fejezet Szkimond szve-
gek cmmel.
23
Egyetlen, Csandi Imre ltal kzlt ktsoros idzet olvashat
itt. Vargyas szerint az elbb elmondottakhoz kpest itt nem kell jat fogal-
mazni. Elismeri, hogy vannak olyan szvegeink is, amelyek semmi msbl
nem llanak, mint bizonyos tiltott szavak kimondsbl, vagyis egyltaln
nem stilizltak. [] Klnsen a tncdallamokra nekeltek ilyesmit, meg az
n. mulatntk szvegben tallkozunk velk. De a nem kifejezetten trgr
szveg mulatntk sem mintapldi a stilizlt, klti skra eltolt fogalma-
zsnak.
Ezutn tzetes trtneti ttekintst kapunk, ahol legfeljebb a npdal j
stlusa kap igen rvid bemutatst.
Kt mozzanatot szeretnk Vargyas kismonogrfia-mret ttekintsvel
kapcsolatban hangslyozni. Egyrszt nem jl csiripeltek a verebek: az tte-
kints nem egszben, csak mintegy hatodrsznyi terjedelemben ad szerelmi
szimbolikt. Msrszt az adatolsbl nyilvnval a szerz prekoncepcija.
Egyetlen magyar vagy klfldi folkloristt sem idz, szerelmi magyarza-
tait sehol sem indokolja. Mintha folklorisztiknk mg mindig az els meg-
fogalmazsokat kellene, hogy akadmiai kziknyvben, teht a legmagasabb
tudomnyos szinten kzz tegye. A mr idzett elsz utal az ilyen, j ku-
tats eredmnye jelleg fejezetekre. E megoldsnak a ktetszerkeszt Var-
gyas szerint van elnye s htrnya. Az utbbihoz sorolja, hogy gy ntt
a terjedelem (a ktet klnbz mfajokat bemutat fejezeteinek terjedelmi
arnyai valban meglepek) m itt az j kutatst bizonytani kell, rsz-
letezbben kell eladni, mintha mr rgebben kidolgozott kutatsok ered-
mnyeit foglalnnk ssze.
24

Ez a bizonyts azonban sehol sincs. Vargyas kzl egy szveget, el-
mondja, hogy neki errl ez jut az eszbe. Majd ezt bizonytottnak vve, a k-
vetkez dalszvegre tr r, amely az elbbi alapjn tovbbi ptkvet ad az
emlkmhz. Maga is rja, hogy az adatkzlket nem krdeztk meg: sz-
mukra mit is jelentenek e szvegek?


22
VARGYAS, i. m. 497. (15. j.),

23
VARGYAS, i. m. (15. j.), 516.

24
A ktet szerkeszti elszavbl, i. m. (15. j.), 5.
VAN-E MAGYAR EROTIKUS NPKLTSZET? 223
Amikor elbb Bernth Bla rvelst ppen azrt kritizltuk, mivel benne
tcsk-bogr egyms mell kerl: nyelvtrtneti, irodalomtrtneti, etimol-
giai adatok, tjszmagyarzatok s sok kultrbl ide hurcolt pldk a b-
rlat arra vonatkozott, hogy ssze nem kapcsolhat adatok (mg ha valdiak
is) semmit sem bizonytanak. De itt legalbb vannak adatok, s a sok ld
disznt gyz elve alapjn az olvas vgl is megadja magt: ha 300 fl- vagy
negyed igazsgot adatol egy tanulmny, meglehet, hogy az egszben mgis
csak van valami. m Vargyasnl egyetlen adat sem szerepel az szvegrtel-
mezse bizonytkaknt.
Meglep, hogy eldeit sem hasznlja. Lk nevt tanulmnyban mg
emltette, a kziknyvben mr csak a termszeti kezdkp fejezetben, ahol
viszont hinyzik a krds teljes tudomnyos appartusa. A magyar is, a nem-
zetkzi is. Ehhez kpest Ortutay Gyula bevezets a folklorisztikba ri
lptkkel voltak jobbak.
25
pldul tudott arrl, hogy nemcsak Vikr Bla
prblta kidolgozni a magyar npdalok szimbolikjnak rendszerezst, ha-
nem pldul Riedl Frigyes is megnyugtat mdon trgyalta e krdst. (Hogy
immr tbb vtizedes egyetemi folklrtanknyvnket ne is emltsk.)
26

Kln feladat lenne e krdskr nemzetkzi tvlatainak legalbb meg-
emltse. Baj, ha itt mg mindig a Vilgirodalmi Lexikon termszetesen nem
a komparatv folklorisztika szmra kitallt cmszavaibl lehet csak tjko-
zdni.
27

Mgsem szeretnm azzal vgezni, hogy azt mondjam, a magyar erotikus
npkltszet paradoxona egyedl nhny kutat sajtos gondolkodsmd-
jnak a kvetkezmnye. Csak ltszlag az a paradoxon, hogy a valban ero-
tikus szvegekkel nem foglalkoznak (mivel ez nem illik egy liliomerklcs,
egyszersmind szublimltan magas potikai sznvonal nphez), viszont a Be-
fogom a lovam / Elviszem a bzm a budapesti gzmalomba [] zldre
festett kis kocsimba dalszveg raffinlt erotikt kpvisel, mivel a magya-


25
Lsd ennek alapjn kszlt ttekintst a 4. jegyzetben idzett antolgiban: I, 6468.
Itt utal Klcsey, Illys Gyula, Erdlyi Jnos, Gyulai Pl, Klmny Lajos, Vikr Bla,
Imre Sndor, Lk Gbor, Riedl Frigyes, Valter Vilmos ilyen jelleg nzeteire.

26
Lsd KATONA Imre rvid potikai ttekintsben a kpes kifejezsek rszt (A ma-
gyar folklr, szerk. VOIGT Vilmos, Bp., 1998, 612614). Ebben rinti Vargyas ltala
neofreudist-nak nevezett jelkprendszer-felfogst, s azt, hogy Vargyas szeml-
je sorn jrszt mellzte az eddigi sszehasonlt-trtneti kutats eredmnyeit,
ily mdon Vargyas gondolatrendszere legalbb annyi vitathat, mint elfogadhat
megllaptst tartalmaz. (Uo., 613.)

27
Lsd pl. a Vilgirodalmi Lexikon termszeti kezdkp cmszavt, az ottani utalso-
kat, szakirodalmat stb. Itt nem kvnok hivatkozni e lexikonban az erotikus irodalom
s a rokon jelensgek egybknt meglepen bsges s jl dokumentlt cmszanya-
gra.
224 VOIGT VILMOS
rzat szerint nyilvn a drzsls nyomn kifoly liszt adta a kpi prhuza-
mot.
28

Az igazi rejtly az: hol vannak a clirnyosan erotikus magyar npdalok?
Korbban gy gondoltuk, itt a kutatk prdrija volt az ok. m ez mra el-
tnt. s ha rink, irodalomtrtnszeink oly sokat trtak fel a latriknus s
laszcv kltszetbl azaz talltak ilyen adatokat , hol lappangnak a Kryp-
tadia (18831907), majd az Anthropophyteia (19041913) hasbjaira kvnkoz
magyar folklradatok? (Br, ha mr itt tartunk, nem vagyok meggyzdve
arrl, hogy a krnyknkbl, Bosznitl a ruszinokig vagy a csehekig e k-
tetekben erotikus npkltszet cmmel kzztett szvegek eredeti hordozi
ugyanazok a trsadalmi rtegek lettek volna, mint amelytl a legismertebb
magyar balladkat vagy varzsmesket gyjtttk volna.)
29
St, minden forrs-
kritikai akribia ellenre sem tagadhatjuk, hogy van is, volt is gazdag magyar
erotikus mesekincs.
30

m hol bujklnak oly raffinltan s mg mindig a csakugyan erotikus
magyar npdalok?

*



28
VARGYAS, i. m. (15. j.), 495.

29
E krdskrnek azonban mig sincs tudomnytrtneti ttekintse. Mg a legtbbet
a magyar kollgival egybknt j kapcsolatokkal rendelkez F. S. KRAUSS munki-
bl bogozhatunk ki. Lsd legutbb: Raymond L. BURT, Friedrich Salomo Krauss (1859
1938), Wien, 1990.

30
Itt nincs terem a klnbz magyar folklr mfajok erotikus vltozatait elemezni.
Meskben, eredetmondkban gyakori az erotikus tma. Talls krdsek igen gyak-
ran ktrtelmek, pontosabban a mindenki ltal tudni vlt erotikus vlasz helyett
egy rtatlan felelet a helyes. Szmos erotikus vagy ktrtelm (st, csak ltszatra
erotikus) szlst ismernk. A csfol szvegek, tncszk kztt vannak nyltan ero-
tikus jellegek is. Ms jelleg alkotsok erotikuss vltoztatsa, parodizlsa is ismert.
Ezen kvl vannak vletlenl erotikus rtelmv vl szvegek is (pl. feliratok, st,
akr srfeliratok esetben). A viccek vagy a grafitti adatai kztt kzismerten nagy az
erotikus hnyad. Itt azonban igen nehz megvonni a folklr s a nem folklr
hatrait. Ugyanezt mondhatjuk az erotikus brzolsokat tartalmaz npmvszeti
alkotsokrl is. Viszont a hagyomnyos tncok kztt tbb olyan mimetikus tncot
ismernk (rkatnc, szarkatnc stb.), amelyik kztudottan erotikus jelleg. (Nem is
adjk el mindig, akrki eltt.) Mind a valdi erotikus folklr, mind az gy is
rtelmezhet alkotsok termszetesen eljutnak eredeti mfaji hatraikon tlra is.
Pldul a gyermekfolklrban sok mfaj (mondkk, kiszmolk, csfolk stb.)
szvege tartozik ide. Olykor meg is marad az erotikus mozzanat, mskor ezt mr
csak a kutat tudja. St, gyakran gy interpretlnak egybknt nem ilyen alkotsokat.
Ettl mg azonban
a csigahvogat vers csak annyira erotikus, mint a katicabogr-kld azaz csak
egyes interpretlk agyban alakul ilyenn.
VAN-E MAGYAR EROTIKUS NPKLTSZET? 225
Ha most mr a dolgozat vitjt is felhasznlva arra a krdsre keressk
a vlaszt, milyen tanulsgok vonhatk le a fenti megllaptsbl, klns
tekintettel a rgi(bb) magyar irodalom kutatsra: kt mozzanatot emlthe-
tnk.
Igazn ideje lenne egy filolgiailag megbzhat, kommentrokkal elltott
erotikus magyar npkltsi antolgia megjelentetsnek. Minden mfaj fon-
tos, m itt nem elssorban a przai szvegekre (eredetmonda, mese vagy
ppen a vicc) gondolnk, hanem a szokskltszet s a lrai dalok kzztte-
lre. Azutn pedig a brachilogizmusok ilyen anyagt (szlsok, tallsok, felira-
tok stb.) kellene ugyancsak kritikai mdon kzztenni. Mr ez az antolgia is
adna valami kpet a trtneti rtegekrl, gyakorisgrl, fbb tpusokrl.
Enlkl ma komoly folklorista nem nyilatkozhat a magyar erotikus folklr
mreteirl.
A msik tanulsg az, hogy ppen az utbbi vtizedek magyar irodalom-
trtneti kutatsainak eredmnyeknt gy ltjuk, mr a 16. szzad ta ltezik
a magyar erotikus kltszet kontinuitsa. Azokban a gyjtemnyszer ssze-
lltsokban, amelyek a kollgiumi s dikkltszetbl mertenek, ppgy meg-
figyelhet ez, mint mondjuk Plczi Horvth dalgyjtemnyben ezek igen
sokrt mdon reprezentljk e hagyomnyt. Van bennk rgi, tvett sz-
veg, de van egyni alkots is. s van e kett kztti, kisebb-nagyobb krben
ismert szveg. Ezeket szoks kzkltszetnek vagy ppen folklrnak ne-
vezni, m itt nem is megnevezs esetleg tves volta a baj, hanem az, hogy
brmilyen ilyen nvvel mg semmit sem mondtunk e szvegcsoport trsa-
dalmi-trtneti hovatartozsrl. Ezt mg ezutn, kln kell vizsglni. Szbeli-
sg s rsbelisg viszonya sem egyszer az ilyen erotikus szvegek esetben.
A Pajzn Toldi attl mg nem lesz folklr alkots, hogy sokan ismerik, van,
aki csak szbeli eladsban hallotta, vannak szvegvarinsai, st, mg a klt
szemlyt sem tudjuk. Ugyanakkor ez a m is rsze a magyar erotikus
kltszet kontinuitsnak, ahova a magyar erotikus npdalok j rszt is kap-
csolhatjuk. Ezek formakszlete, potikja is rthetetlen a prhuzamos m-
klti alkotsok ismerete nlkl.
Persze mindezt tzetesen kell mg megvizsglni, amire most idm se
volt, st e munkhoz tovbbi eltanulmnyokra, adatkutatsra s rendszere-
zsre is szksg lenne.
Mint mindig, itt is szksg van egy pontos s kvetkezetes terminol-
gira. Meg kell klnbztetnnk az olyan szvegeket, amelyek szimbolikus
rtelmezse erotikus irnyban is elkpzelhet a valban s nyilvn erotikus
tmj, szhasznlat szvegektl. Praktikus okokbl kln kell vennnk a
ktrtelm szvegeket, mivel ezek potikai lnyege ppen ez. s az emltett
fogalmak egyike sem azonos a durva vagy trgr szvegek-
vel. Egy kromkods (st egy mai telefonbeszlgets) tartalmazhat akr-
hny nemi szervet s hivatkozst ezek brmilyen mkdsre: ettl mg
egyik sem erotikus szveg. Csfolk, feliratok rvid szvegei olykor mg
226 VOIGT VILMOS

ide, a durva s trgr, viszont nem erotikus szvegcsoportba tartoznak. m
ezek, amint mondjuk a tncsz is jelzi, knnyen vlhatnak mvszibben
megfogalmazott, s ekkor mr az erotikus (np)kltszet keretbe tartoz-
nak.
Az ilyen terminolgiai tisztzst el kell vgezni, m jobb lenne ezt sz-
szekapcsolni olyan szvegantolgia kzreadsval, amire fentebb mr utal-
tam.
31



31
Taln nem felesleges megemlteni, hogy folklorisztiknk nem sokat foglalkozott ilyen
terminolgiai krdsekkel. Ez meg is ltszik az itt-ott felbukkan szhasznlaton. Az
erotikus folklr nlunk gyjtnv (ami nmagban nem volna baj), azonban
hinyzik ennek tovbbi csoportokra bontsa, s ezek terminolgiailag is pontos
megklnbztetse. E feladatot nem vgeztk el kziknyveink, lexikonaink sem.
Mg a Vilgirodalmi Lexikon sem (noha itt legalbb van cmszanyag, s e
cmszavakban utals
a nemzetkzi szakirodalomra). Itt ezt nehz is lett volna lexikon-tmrsggel elv-
gezni, mivel az egyes irodalmakban ms-ms csoportok ismertek. Ami a nemzetkzi
folklorisztikt illeti, csak ltszlag jobb a helyzet. Itt is inkbb csak gyjtnv az
erotikus, st, gyakran egyszeren tematikus megjells, krlbell erotikus t-
mkat, motvumokat tartalmaz alkotsok rtelemben, vagyis nem egy sajtos al-
kotsi folyamatra s befogadi ignyre utalnak. Krlbell gy, mintha ifjsgi iro-
dalmon az olyan mveket rtennk, amelyekben vannak fiatalok. Mg a legjobb,
orientl ttekintsben is rezni ezt a bizonytalansgot, mind a cmsz megfogalma-
zsban, mint a tudomnytrtneti ttekintsben. Lsd Lutz RHRICH, Erotik, Sexu-
alitt = Enzyklopdie des Mrchens, 4, BerlinNew York, 1984, 234278. A kitn
anyagismeretrl tanskod ttekintsben nem csupn a mesrl olvashatunk, hanem
rviden a monda, eredetmonda, trufa, vicc, talls krds s szls erotikus von-
saival is foglalkozik a szerz, m a npdalra s az ezzel rokon jelensgekre csak
utals trtnik (viszont a bibliogrfia tartalmaz ilyen fontos hivatkozsokat is).
Mindmig ez ajnlhat a tma irnt rdekldknek els tjkozdsa vgett.
CS PL
Ne parznlkodjl
A parznasg metaforja a reformci irodalmban

Hosszadalmas lenne felsorolni mindazt, ami a 16. szzadi protestns rk
felfogsa szerint a parznasg fogalmba beletartozott. Decsi Gspr egsz
prdikcit szentel a tmnak,
1
Bornemisza Pter az rdgi kisrtetekben k-
ln fejezetben ecseteli Sodoma laki, Semiramis kirlyn, valamint a kortrs
parznk mondani is rttenetes vtkeit szkimond sorairt bocsna-
tot is kr az istenfl jmbor olvastl.
2
Szmos 16. szzadi nekszerznl
olvashatunk hasonl feddzseket. Tolnai Fabricius Blint reformtus klt
pl. megksrelte sszelltani a parzna vtkek s parzna tpusok lajstromt
korntsem a teljessg ignyvel: Ide soroltatnak a Bujlkodk s parznk,
szzessg-megrontk, / Hzassgban Isten szrnt, jmborul nem lk, /
Frfiakkal bujasgra fajtalanul lk. // Orctlanok, szmtelenk, bordlyok-
ban forgk, / ktelensgt beszlk, szvkben gondolk, / Hzasoktl is
ok nekl hrtelen elvlk, a kurvakertk, azok, akik a latrok prtfogsra
kelnek, azok, akik eltrik felesgk gonoszsgt, valamint akik a hzassg-
ban egymssal mrtkletlen lnek.
3
Parznasgnak minslt teht a szexua-
lits mindennem megnyilvnulsa, kivve az, ami a hzassg ktelkein bell
az utdok nemzst szolglta. A reformtus katekizmus szerint a Tzparan-
csolatban minden parznasg az Istentl megtkoztatott, megtilt annak-
okrt minden tiszttalan magaviselst, gondolatot, kvnsgot, gynyrs-


1
DECSI Gspr, Az utols dben egynehny regnl bnkrl val prdikcik, tudniillik els
a bnrl, msodik a rszegsgrl, harmadik a parznasgrl, negyedik a tncrl, Debrecen,
1582; Vrad, 1584. RMNy I, 506, 560. V. HORVTH Jnos, A reformci jegy-
ben, Bp., 1957 , 331333.
2

2
BORNEMISZA Pter, rdgi kisrtetek, kiad. ECKHARDT Sndor, Bp., Akadmiai, 1955,
192194.

3
TOLNAI FABRICIUS Blint, Szent Jnos ltsa (1579), RPHA 1482, RMKT XVI.
11, 4.
228 CS PL
get, s mindent, valami embert affle buja kvnsgra indthatn.
4
Mind-
ezen tilalmak termszetesen Isten szavn, a Biblin alapultak.

Krds azonban, hogy jl rtelmeztk-e a szt a kor exegti, s nem
mostk-e ssze olykor nagyon is tudatosan a parznasg fogalmba sorolt
eredeti bibliai tartalmakat. Ezeknek a tudatos torztsoknak s flrertelme-
zseknek erednk most a nyomba, meggyzdsnk ugyanis, hogy gy az
eurpai s magyar protestns eszmetrtnet egyes lnyegi krdseihez jutha-
tunk el.
Ismeretes, hogy a Tra klnfle szexulis tilalmak formjban is szab-
lyokhoz kttte az szvetsgi zsid np lett. Szigor tilalom al estek
a vrfertzs, vagyis az incesztus klnbz, minstett formi, a nemi
erszak (pl. Dina megszeplstse), a termszetellenesnek minsl nemi
rmk, pl. Sodoma vrosnak bnei, az llatokkal val nemi rintkezs,
a homoszexualits, valamint a menstrul, illetve az elvlt asszonnyal folyta-
tott viszony.
5
Rabnk tartsa megengedett volt, hasonlkppen a prostitci
is elfogadott intzmnynek szmtott, a kurvk leglisan zhettk mesters-
gket, a Trvny csupn a nem hivatsos kontrok ebbli gyakorlatt, a kur-
vlkodst (zn) bntette.
6

A Tzparancsolat (a Dekalgus) szvege kt helyen is olvashat a Bibli-
ban (Ex 20,14, ill. Deut 5,18). A zsid s reformtus szmozs szerinti VII.
(katolikus s evanglikus szmozs szerint VI.) parancsolat mindkt helyen
lnyegben azonos szveg, s nem tartalmazza az imnt felsorolt szexulis ti-
lalmak egyikt sem. Ez a parancs egyrtelmen s vilgosan a hzassgtrs
(naf) ellen szl, s semmi mdon nem rtelmezhet a szexulis letet
szablyoz trvnyknt. A parancs jelentse meglehetsen precz: megtiltja,
hogy egy frfi megtrje egy msik frfi hzassgt, megszeplstve annak asz-
szonyt.
7
Nem nehz tltni, hogy ez a trvny inkbb tartozott a tulajdon

4
Kis katekizmus, avagy az keresztyn hitre val tantsnak rvid formja = Szent Biblia, kiad.
SZENCZI MOLNR Albert, Hanau, 1608 (fggelk). RMNY II, 970.

5
J. Estlin CARPENTERGeorge HARFORD, The Composition of the Hexatheuch, London,
1902, 429431.

6
A bibliai Thmr trtnetnek (Gen 38) alapkonfliktusa ebbl a megklnbztets-
bl fakad. nn gyermektelen zvegye a hivatsos (szent) prostitultak ltzet-
ben krnykezte meg Jdt, noha nem volt felavatott parzna n. Az eset
legszebb irodalmi feldolgozsa Thomas MANN Jzsef-tetralgijban olvashat:
Thmr = Jzsef, a kenyrad, ford. SRKZI Gyrgy s KLDOR Gyrgy, Bp.,
Eurpa, 1959, 257296. V. Jonathan KIRSCH, The Harlot by the Side of the Road.
Forbidden Tales of the Bible, New York, 1997.

7
Eduard NIELSEN, The Ten Commandments in New Perspective. A Traditio-Historical Ap-
proach, London, SCM Press, 1968 (Studies in Biblical Theology. Second Series, 7),
1025; J. J. STAMMM. E. ANDREW, The Ten Commandments in Recent Research, Lon-
don, SCM Press, 1967 (Studies in Biblical Theology. Second Series, 2), 100101;
Rousas John RUSHDOONY, The Institutes of Biblical Law, int. by Gary NORTH, USA,
1973, 393401.
NE PARZNLKODJL 229
vdelmt szolgl jogszablyokhoz, mint a szexulis let kereteit rgzt
rendelkezsek kz.
Ez a fogalom a 8. szzad vgtl kezdve sajtos vltozson ment keresz-
tl. A zsid prftk (fknt Hses, Jeremis s Ezkiel) egyre gyakrabban
alkalmaztak retorikai figurkat, nagy klti erej allegrikat. A VII. parancs-
ban megfogalmazott tilalom a prftai szvegekben bet szerint tovbbra is
a hzassgtrsre vonatkozott, tvitt rtelemben azonban az idegen istenek-
nek hdol Jda s Izrael vallsi rtelemben vett htlensgt jelentette.
8
Ez-
kiel hres allegrijban ekknt szl a nphez: Te, hzassgtr asszony!
Frjed helyett idegeneket fogadsz el (Ez 16,32). A prfta kvetkez mon-
data hasonl jelkpes rtelemmel ruhzza fel az nkntes kurvlkods vtkt
is: Minden rimnak brt adnak, te pedig magad adtad ajndkidat minden
szeretdnek, gy megvsrld ket, hogy bemenjenek hozzd (Ez 16,33).
A prftk ajkn a hzassgtrs vtke ily mdon szorosan sszekapcsol-
dott a szexulis bn klnbz kategriival. gy jtt ltre jelentsbeli kap-
csolat a kt sz kztt.
9
A prftk figuratv nyelvhasznlata nyitott teht
utat a Dekalgus jelkpes rtelmezsnek.
10
A keresztnysg vszzadai-
ban szletett megszmllhatatlanul sok Tzparancsolat-rtelmezs Krisztus s
Szent Pl interpretciitl kezdve
11
rigensz s Szent goston kommen-
trjain t Lutherig s Klvinig az allegorikus rtelmezs prftai gyakorlatt
kveti.
12

Mindazonltal a klnbz nyelv bibliafordtsok a szavak szintjn
igyekeztek rzkeltetni a hzassgtrs s a kurvlkods kztti klnbsget.
A Septuaginta a moikheia igvel fejezi ki az elbbit, s a porneia sz ll az
utbbi helyn. A hzassgtrs fogalmt a Vulgata is grg szval adja visz-
sza: neque moechaberis gy hangzik a Tzparancsolat vonatkoz pontja
latinul, mg a kurvlkodst Szent Jeromos fornicatio-nak fordtja. Ehhez
a gyakorlathoz tartja magt Luther is, amikor Du solt nicht ehebrechen
formban fordtja a Dekalgust, mikzben a kurvlkodst a Hurerei sz-
val teszi t nmetre. Ennek megfelelen a 16. szzadi angol bibliafordtsok


8
NIELSEN, i. m. (7. j.), 107108.

9
Calum M. CARMICHAEL, The Origins of Biblical Law. The Decalogues and the Book of the
Covenant, Ithaca and London, 1992, 3940.

10
VERMES Gza, A zsid Jzus vallsa, ford. HAJNAL Piroska, Bp., Osiris, 1999, 4749;
v. U., Jzus s a judaizmus vilga, ford. HAJNAL Piroska, Bp., Osiris, 1997, 128;
BLAU Lajos, A hzassg felbontsa az jtestamentumban = B. L., Zsidk s a vilgkultra,
szerk. KBNYAI Jnos, Bp., Mlt s Jv, 307319.

11
Rudolf BULTMANN, Az jszvetsg teolgija, ford. KOCZ Pl, Bp., Osiris, 1998, 169,
457460.

12
A Dekalgus kzp- s kora jkori rtelmezsrl s filolgijrl l.: WERBCZY
Istvn, Decem divinorum praeceptorum libellus, Viennae, 1524. fakszimile kiads, szerk.
KSZEGHY Pter, utsz KULCSR Pter, Bp., MTA Irodalomtudomnyi Intzet,
1988 (Bibliotheca Hungarica Antiqua, 21).
230 CS PL
is kvetkezetesen megklnbztetik a hzassgtrst jelent adultery-t
a kurvlkodst fed fornication-tl.
gy tnik fel teht, hogy e kt fogalom egyetlen szba tmrtse saj-
tosan magyar jelensg. A szlv eredet parzna kifejezs mind a klnbz
szlv nyelvekben, mind a magyarban kurvt, kurvlkod szemlyt jelentett,
13
egyszersmind gy ll a Jordnszky-kdex bibliafordtsban a Dekalgus mind-
kt szveghelyn: Ne parznlkodjl.
14
A Miatynkhoz hasonlan
15
a Tz-
parancsolat magyar szvege is nyilvnvalan igen rgi a Jordnszky-kdexnl
jval rgebbi megfogalmazs nyomait rzi.
Krds, hogy a Biblia filolgija irnt oly igen rzkeny magyar protestns
bibliafordtk mirt nem igyekeztek kikszblni ezt a hibt? Rszben ta-
ln azrt, mert tiszteletben tartottk a Dekalgus si magyar megszvege-
zst, s nem szvesen vltoztattak volna rajta. Hihetbb azonban, hogy
a fogalmak ilyetn sszefondst nem tartottk hibnak. A mdosts nem
is lett volna aktulis, hiszen a Dekalgus figuratv s allegorikus rtelmezse
ppen a 16. szzadi protestns teolgiban vett j lendletet. Mzes trvny-
tbli irnt egyre lzasabb rdekldst mutattak a kor legjelesebb reformto-
rai, elmlytve s j rnyalatokkal gazdagtva a parancsok szimbolikjt.
A magyar Luther-knt emlegetett Dvai Br Mtys mr a reformci
korai szakaszban ebben az rtelemben fejtegette a parznasg ketts term-
szett: Kt parznasg vagyon, lelki s testi, a lelki parznasg a hitetlensg,
a testi mssal egyeslni.
16
Ez az egyszer, m vels megfogalmazs teljes
sszhangban llt az eurpai protestantizmus szndkaival. Olyan pecst volt
ez az j hit hvei kezben, mellyel mintegy ellenfeleik brbe pecsteltk
a lelki parznasg, az Istennel val hzassgtrs, vagyis a hitetlensg,
a blvnyimds blyegt.
17

A parznasg metaforikus rtelmezsnek lehetsgeit elmleti munkkban
is kutattk a korszak hittudsai. Edmund Bunny angol teolgus a vlsrl
rott trakttusban az Angliban is npszer Szegedi Kis Istvn tekintlyre


13
TESz III, 103.

14
A Jordnszky-kdex, fakszimile kiads s szvegh trs, kiad. LZS Sndor s CS
Pl, Bp., Helikon, 1984, 42, 77. (az trst tartalmaz ktet lapszmai).

15
TARNAI Andor, A magyar nyelvet rni kezdik. Irodalmi gondolkods a kzpkori Magyar-
orszgon, Bp., Akadmiai, 1984, 23. v. HORVTH Jnos, i. m. (1. j.), 496.

16
DVAI BR Mtys, A tz parancsolatnak magyarzatja, Krakk, 1549 krl, fakszi-
mile kiads, kiad. SZILDY ron, Bp., MTA, 1897, 50.

17
A lelki s testi parznasg megklnbztetse protestns kzhelly lett: SCHU-
LEK Tibor, Bornemisza Pter 15351584. A XVI. szzadi magyar mvelds s lelkisg tr-
tnetbl, SopronBp.Gyr, 1939, 386; ZE Sndor, Bneirt bnteti Isten a magyar
npet. Egy bibliai prhuzam vizsglata a 16. szzadi nyomtatott egyhzi irodalom alapjn, Bp.,
1991 (Bibliotheca Humanitatis Historica a Museo Nationali Hungarico Digesta, 2),
5557; Christopher HILL, The Decalogue and Idolatry = C. H., The English Bible and the
Seventeenth-Century Revolution, London, 1994, 253263.
NE PARZNLKODJL 231
hivatkozik, amikor azt fejtegeti, hogy Krisztus a metonmia figurjaknt alkal-
mazza a parznasg (fornication) kifejezst, vagyis a kurvlkods (whore-
dome) fogalmba belefoglalja az sszes hasonlan slyos vagy slyosabb
bnket.
18
Ez a parznasg-rtelmezs ltalnosan elterjedt a protestns or-
szgokban. Pars pro toto: az egyes parancsok az egsz trvnyszveget jelk-
peztk, kzvetve magt a Trvnyt, vagyis Istennek vlasztott npvel kttt
szvetsgt.
19
rtelemszeren a parancsok megszegi nem kznsges
bnsk voltak, akik kiszabott bntetst rdemeltek, hanem a Trvny meg-
tagadi, a Szvetsg ruli, akikre a np teljes megvetse, valamint testi s
lelki megsemmisls vrt. A parznasg blyegnek teht trtnetfilozfiai
slya volt: akire rstttk, az a Stn tborba tartozott.
20
A parznasg ma-
ga volt a nagybets Bn, mely romlsba, krhozatba juttathat orszgot, nem-
zetet, st a teljes emberi nemet.
Ezt az dvtrtneti jelentsg tettet irodalmi pldzatok sokasga b-
rzolta Eurpa-szerte s Magyarorszgon egyarnt. A jelkpes rtelemben vett
parznasg vtkt sokszor s sokan egybekapcsoltk a gyilkossggal, tbbek
kztt azrt, mert mindkett hallos, azaz hallbntetst rdeml vtek volt
a Biblia szerint. Ezt pldzzk a Bornemisza Pter Electrja cmlapjnak ht-
oldaln lthat illusztrcik, melyek Dvidnak Bethsabval val parznlko-
dst Kin gyilkos tettvel foglaljk egybe.
21
Dvid kirly parzna s gyil-
kos tettrl tbb 16. szzadi magyar bibliai histria is szl,
22
s ugyanezt
a tmt ugyanebben a korban Angliban tragdia formban dolgozta fel egy
George Peele nev drmar.
23
Dvid parzna s gyilkos tettnek tkrben
Kltaimnsztra s Aigiszthosz vtke is megpillanthat, miknt Hamlet nagy-
btyjnak s anyjnak vrfertz, vrparzna bne is. Dvid, Aigiszthosz
s Claudius nem kznsges szexulis vtkek elkveti, nem is hzassg-
trk a sz bibliai vagy kznapi rtelmben. Parznasguk apokaliptikus
jelentsg tett, mely a trtnelem menett rossz irnyba tereli, s melynek
lttn Shakespeare szavaival szlva Az g arca lngol, / St e szilrd


18
Edmund BUNNY, Of Divorce for Adulterie, and Marrying Againe, Oxford, 1610, fakszi-
mile kiads, Amsterdam, Theatrum Orbis Terrarum Ltd., 1976, 114115. Az idzet
SZEGEDI KIS Istvn Theologiae sincerae loci communes, Basel, 1585 (RMNy III, 740)
c. mvbl val: tab. I. de divortio.

19
V. Christopher HILL, Covenanted peoples, Scotland and England, i. m. (17. j.), 271283.

20
Ezt a protestns hagyomnyt eleventi fel Nathaniel HAWTHORNE hres regnye,
A skarlt bet (ford. BLINT Gyrgy, Bp., Eurpa, 1966). A cmad Scarlet Letter
az abc els betje: A jelentse: Adultery.

21
RMNy I, 144. A kp nemzetkzi ikonogrfiai prhuzamairl l. BORZSK
Istvn, Az antikvits 16. szzadi kpe. Bornemisza-tanulmnyok, Bp., 1960, 7377.

22
BIAI Gspr, Krnikkat rgiekrl kell most olvasnunk (1544), RPHA 818; DECSI
Gspr, Drga dolgot beszllek (1579), RPHA 289, RMKT XVI. 11, 2.

23
A David and Bethsaba c. drma 1590-ben keletkezett. V. Ruth H. BLACKBURN, Bibli-
cal Drama under the Tudors, The HagueParis, Mouton, 1971, 171182.
232 CS PL
fld, e vegyes tmeg, / bs kppel, mint majd tlet-napon, / Belbeteg-
szik.
24

A parznasg protestns metaforikjnak trtnethez tartozik az a k-
mletlen, olykor kegyetlen kvetkezetessg, amellyel e pusztt erej bibliai
metafort a kznapi rtelemben vett hzassgtrk s a szexulis vtkek
elkveti ellen fordtottk. Klvin pldul tkletesen tisztban volt azzal,
hogy a Tzparancsolat kizrlag a hzassgtrsre vonatkozik, mgis gy
vlekedett, hogy amennyiben a Trvny a szent letre vezet szably, akkor
tbb mint kptelensg eltrni a kurvlkodst, s egyedl a hzassgtrst bn-
tetni. St, ktsgtelen, hogy Isten trvnyszke eltt semmikppen sem fogja
megbocstani azt, amit az emberi kzvlekeds obszcnnak tart. A bujasg
mindentt s mindenkor megbotrnkoztat cselekedet volt, pp ezrt soha-
sem lesz eltrlhet az a vlemny, hogy a kurvlkods botrny s bn.
25

A szexulis bnket a helvt irnyt kvet protestns orszgokban l-
dztk a legkemnyebben s a leghatsosabban pldul Skciban, ahol
a klvinizmus 1560-tl fogva llamvallss lett.
26
A skt protestnsok John
Knox (15051572) fogalmazta hitvallsban a kvetkezket olvassuk: Stn
pestises zsinaggjval egyetemben kezdettl fogva bitorolja Isten Egy-
hznak nevt, s ldzi, gyilkolja, zaklatja az igaz Egyhzat s annak tagjait,
ahogyan Kin tette bellel, Ismel Izskkal, zsau Jkobbal, a teljes zsid
papsg magval Jzus Krisztussal, s utna az apostolokkal. Alapvet dolog
teht, hogy az igaz egyhz vilgos s tkletes jegyekkel megklnbztessk
ama szennyes zsinaggtl.
27
A skt reformtorok szerint egyhzuk (The
Kirk) nem ms, mint Isten vlasztott npe, tiszta s szent kzssg, mely
minden szennyet kivet magbl. John Knox szemben a Stn vilgos s
tkletes jegyeit leginkbb a hzassgtrs s a klnbz szexulis bnk
jelentettk, elkvetik szvetsgtrknek szmtottak, akik megbontottk
Isten s a vlasztott np Trvnyben rgztett szvetsgt.
28
John Knox s
sok ms 16. szzadi puritn teolgus felfogsa szerint a nk eleve sokkal
fogkonyabbak a szexulis bnk irnt, mint a frfiak. A skt teolgus hr-
hedt volt elsznt nellenessgrl, noha indulatai aligha szrmaztak szin-
te meggyzdsbl sokkal inkbb az ideolgia s a politika vezette tollt.


24
William SHAKESPEARE, Hamlet, dn kirlyfi, ford. ARANY Jnos, III. felvons, 4. szn,
5053. sor.

25
KLVIN Jnos, A Pentateuchus utols ngy knyvnek harmnija, id. Kenneth M. BOYD,
Scottish Church Attitudes to Sex, Marriage and the Family, Edinburgh, John Donald
Publishers Ltd., 1980, 6, 302.

26
Jasper RIDLEY, John Knox, Oxford, Clarendon Press, 1968, 370379.

27
The Confession of the Faith and Doctrine Belived and Professed by the Protestants of Scotland,
Chapter XVIII, transl. by James BULLOCH, Edinburgh, Paramount Printers Ltd.,
1984.

28
RIDLEY, i. m. (26. j.), 370371.
NE PARZNLKODJL 233

Mr a skt reformci 1560-as gyzelme eltt vihart kavart kemnyszav
pamfletjvel, melyben a nk ltal gyakorolt politikai hatalmat brlta. Az r-
tekezs eredenden a protestnsokat mglyra kld Vres Mrit vette cl-
ba, mgis az idkzben trnra kerlt Angliai Erzsbet srtdtt meg rte
a leginkbb, mivel Knox hzassgtrnek s fattynak (adulterous and
bastard), azaz trvnyszegnek nevezett minden kormnyzatot, amely eltri
a nk uralmt nmaga fltt.
29
Knox nellenes rtekezsnek rvrendszere
felismerhet a ksbbi skciai, angliai s New England-i boszorknyperek
aktiban, I. Jakab angol kirly asszonycsfol versben s a boszorknysg-
rl rt trakttusban, a Daemonologiben.
30

1560 utn John Knox egyre elszntabban kzdtt sajt kirlynje, a ka-
tolikus Stuart Mria ellen.
31
Edinburgh katedrlisban lnglelk sznokla-
tokat tartott a kzeli kirlyi palotban zajl frtelmes parznasg, vagyis
a tncmulatsg ellen.
32
Mikzben a trvny vlogats nlkl sjtott le vala-
mennyi skt hzassgtrre s a szexulis bnk elkvetire, 1567-ben nyil-
vnvalv vlt Knox szmra s persze a megflemltett sokasg szmra
is , hogy kirlynjk hzassgtr s gyilkos.
33
Ers volt a gyan ugyanis,
hogy Stuart Mria meggyilkoltatta frjt, Lord Darnley-t, majd felesgl
ment szeretjhez, Earl of Bothwellhez. Knox prdikcik sorozatban k-
vetelte a hzassgtr s gyilkos kirlyn kivgzst, a tmeg pedig azt
vltzte: mglyra a kurvval!
34
kis hja volt, hogy nem trtnt kirly-
gyilkossg.
A 16. szzadi magyar protestantizmus nem tztt ki maga el ilyen radi-
klis politikai clokat. A bnk megfeddsben azonban a magyar prdik-
torok semmiben nem maradtak el nyugat-eurpai trsaiktl. A blvnyimds
mellett a parznasgot ostoroztk a legkmletlenebbl.


29
John KNOX, The First Blast of the Trumpet against the Monstruous Regiment of Women,
1558, fakszimile kiads, Amsterdam, Theatrum Orbis Terrarum Ltd., 1972, 52.

30
Montague SUMMERS, The Geography of Witchcraft, London, Kegan Paul, Trench, Trub-
ner & Co. Ltd., 1927, 201243; Alan MACFARLANE, Witchcraft in Tudor and Stuart
England. A Regional and Comparative Study, London, Routledge & Kegan Paul, 1970;
JAMES I OF ENGLAND, A Satire against Woemen = New Poems by James I of England, ed.
by Allan F. WESTCOTT, New York, The Columbia University Press, 1911, 1921;
KING JAMES THE FIRST, Daemonologie (1591), ed. by G. B. HARRISON, London, John
Lane The Bodley Head Ltd., 1924; Elizabeth REIS, Damned Women. Sinners and
Witches in Puritan New England, Cornell University Press, Ithaca and London, 1997.

31
RIDLEY, i. m. (26. j.), 392434.

32
Michael LYNCH, Edinburgh and the Reformation, Edinburgh, John Donald Publishers
Ltd., 1981, 97.

33
RIDLEY, i. m. (26. j.), 471.

34
RIDLEY, i. m. (26. j.), 466.

BDIN BELIZNAI KINGA
A hzassgtrs s bntetse


Egy 13. szzadi francia kzmonds szerint Tout temps et tous temps sera /
Quhomme avec femme dautrui couchera
1
Amg vilg a vilg, lesz olyan
frfi, ki ms asszonyval hl. De vajon hogyan tlte meg a hzassgtrst a
kzpkori jog?
A hzassgtrs fogalma
A rgi jogrendszerekben nem tallunk egysges szablyozst a hzassgtrs
fogalmt illeten. A Lex Julia de adulteriis hzassgtrsnek minstett minden
trvnytelen kzslst.
2
A Lex Visigothorum a nrabls kivtelvel vala-
mennyi nemi erklcs elleni bncselekmnyt a hzassgtrs esetei kz so-
rolt.
3
A frankoknl hzassgtrst csak a frjes n kvethetett el. Ennek oka,
hogy valsznleg a tbbnejsg, majd ksbb az gyassg intzmnyt is
elfogadtk.
4
A keleti egyhz llspontja szerint a hzassgtrs nem egyb,
mint kzsls msnak a felesgvel. gy, ha egy ns frfi egy hajadon leny-
nyal vagy egy zvegyasszonnyal parznlkodott, akkor nem kvetett el hzas-
sgtrst, hiszen e tnylls nlklzhetetlen eleme volt, hogy a concumbens
felek egyike frjes n legyen.
5
A katolikus egyhzjog szerint a hzastrsak
klcsns hsggel tartoznak egymsnak, gy hzassgtrst kvet el a frj s
a felesg egyarnt, ha a hzassgi hsget megszegve mssal hl. A vrosi
jogknyvek kzl az 1340. vi bcsi vrosi jogknyv volt az els, amely h-


1
Emmanuel, LE ROY LADURIE, Montaillou, village occitan de 1294 1324, ditions
Gallimard, 1975, 253.

2
Joseph FREISEN, Das Eheschlieungsrecht in Spanien, Grobritannien und Irland und Skan-
dinavien (Dnemark mit Schleswig-Holstein, Norwegen und Finnland), I, Paderborn, 1918,
41.

3
Uo.

4
KIRLY Jnos, Magyar alkotmny- s jogtrtnet, klns tekintettel a nyugat-eurpai jogfejl-
dsre, Budapest, 1908, 278.

5
ROSZNER Ervin, Rgi magyar hzassgi jog, Budapest, 1887.
236 BDIN BELIZNAI KINGA
zassgtrsnek minstette azt a cselekmnyt is, amikor ns frfi hajadon
lennyal kzslt.
Szent Lszl s Klmn kirly trvnyei, de mg a Hrmasknyv is a keleti
egyhz llspontjt kvette, s csak a hzassgtr n megbntetsrl ren-
delkeztek. Kzpkori bntetjogi szablyaink rtelmben hzassgtrs miatt
csak a frj emelhetett vdat. Ennek egyik oka az volt, hogy a felesg a hzas-
sgban alrendelt helyzetben volt a frjjel szemben, illetve az, hogy a felesg
flrelpse folytn ktsgess vlhatott az esetleg szletend gyermek csaldi
szrmazsa, amely a csald trvnyes rklsi rendjt is veszlyeztethette.
A budai vrosi jogknyv rszletesen foglalkozott a hzassgtrs kln-
bz nemeivel. Hzassgtrs gyanjba keveredett az az asszony, akinek
gyermeke id eltt szletett meg, de trvnyes szrmazst annak a gyer-
meknek is ktsgbe vontk, aki a frj hallt kveten szletett. Ha a frj
htlensget kvetett el, akkor a felesg bri eljrs keretben visszakve-
telhette a frjt, vagy pedig bepanaszolhatta hzassgtrs miatt. Ha elgt-
telt is kvetelt, akkor frjt lefejeztk. Hzassgtrs esetn, akr a frj, akr
a felesg vtkezett, helye volt kibklsnek is.
6

Budn a hzassgtrket megvetettk s ldztk. Gyans volt, ha egy
frfit s egy nt csukott ajtnl, egy szobban talltak, de az is, ha az illet
frfi vagy n nem a szokott ltzkben jrt az utcn. Ha a felek nem tud-
tk tisztzni, hogy mirt voltak egytt, akkor knvallats tjn brtk ket val-
lomsttelre.
Pozsonyban a hzassgtrs bizonyos hivatalok betltsnl kizr okknt
szerepelt. Hzassgtr szemly nem lehetett a vrosi tancs tagja, nem tlt-
hetett be bri vagy polgrmesteri hivatalt, s eskdtknt sem jrhatott el.
7

A 1718. szzadi vrosi brsgi gyakorlat hzassgtrsnek minstette
a hzastrs elhagyst s az ebbl kvetkez huzamosabb tvolltet. A ma-
gyar jog klnbsget tett ktoldal (bilaterale) s egyoldal (unilaterale) hzas-
sgtrs kztt, aszerint, hogy a nemi kapcsolatot ltrehoz kt szemly
mindegyike vagy csupn egyike lt-e hzassgban. II. Jzsef 1787-ben kiadott
bntet trvnyknyve, a Sanctio Criminalis Josephina rtelmben a brsgok
enyhbben bntettk azt a frfit vagy nt, aki szabad emberknt testikp-
pen elegyl hzassgban l partnerrel.
8

A frj bntet hatalma a hzassgtr n felett
Szent Lszl trvnye megengedte, hogy a frj meglje hzassgtrsen raj-
takapott felesgt: Valaki mssal parznlkod felesgt megli, Istennek


6
RELKOVI NDA, Buda vros jogknyve, Bp., 1905, 214215.

Davori

7
IRLY Jnos, Pozsony vros joga a kzpkorban, Bp., 1894, 288. K

8
HAJD Lajos, Bnzs s bntetbrskods a XVIII. szzad hetvenes veinek Magyarorsz-
gban, Bp., 1996, 105.
A HZASSGTRS S BNTETSE 237
adjon szmot rla; s ha kedve tartja, vegyen mst felesgl.
9
A knonjog
a frjnek ilyen irny bntet hatalmt termszetesen nem ismerte el, m
ennek ellenre Szent Lszl rendelkezse ksbb is rvnyeslt.
A 12. szzadi zsinati hatrozatok rtelmben, ha a frj a brsg eltt be-
bizonytotta, hogy felesge hzassgtrst kvetett el, akkor az asszonyt ve-
zeklsre tltk. Ezutn a felek kibklhettek, vagy a hzassgot kzttk fel-
bontottk. A Klmn kirly uralkodsa idejn tartott els esztergomi zsinat
a ms felesgvel hzassgtrst elkvet frjjel szemben hasonl eljrst rt
el. A Hrmasknyv a frj bntet hatalmt annyiban korltozta, hogy a frj
hzassgtr felesgt csak akkor lheti meg, ha legelszr szerez tudomst
a n htlensgrl. Ha a frj felesgnek megbocstott, vele ismt egytt lt
s egytthlt, akkor a nt mr nem lhette meg, ha az ismt hzassgtrst
kvetett el.
A frje ltal meggyilkolt n rokonai azzal vdolhattk a frjet, hogy fele-
sgt igazsgtalanul lte meg. Ilyen esetekben bri nyomozst rendeltek el
a tnylls feldertsre: De ha valaki az asszony kzelvali kzl ellene kel-
ne, hogy igaztalanul lte volna meg, br eleibe vigyk a dolgot; s minden
mdon arrl tudakozzanak a szomszdoktl, ha gyllsgben s utlatban
lett volna-e az frje eltt, avagy az parznasga fell valami gyansg
tmadott volna-e mr elbb? s a br tljen benne igazsg szerint.
10

Ha a frj felesge hzassgtrsrl utlag gyzdtt meg, akkor mr
nem volt joga meglni t, hanem csak bri eljrs tjn kvetelhette a n
megfenytst. Hzassgtr n ellen ms kzsgbeliek is vdat emelhettek.
Erre tallunk pldt a Vradi Regestrumban, amikor Emd faluba val Or-
mn hzassgtrsrl vdol falubelijt, Btornak a felesgt.
11
E perben
vgl egyezsg szletett a brsg eltt. A bizonytsi eljrst egybknt jcs-
kn megneheztette, ha a szomszdok vagy egyb jakark tettek panaszt
valamelyik hzastrs ellen hzassgtrs miatt. A 18. szzad msodik felben
Csongrd trvnyszke trgyalta azt az esetet, amikor Gyri Mrton ks
este felkereste Antal Erzsbetet, s tbb mint fl rt tlttt a n trsas-
gban zrt ajtk mgtt. A szomszdok rtestettk a felesget, aki a n h-
zhoz sietett, s hangosan hvta frjt, aki azonban nem jtt el. Amikor
a frj befejezte a ltogatst, s kijtt, kt tannak feltnt, hogy meztlb volt,
csizmjt pedig kezben tartotta. Nyilvnval, hogy a tank vallomsa egy-
rtelmen a frj bnssgt igyekezett bizonytani. m nem derlt ki a per
folyamn, hogy valjban mi is trtnt azon az estn Antal Erzsbet hz-
ban.
12



9
knyve, 13. fejezet

Szent Lszl kirly dekrtomainak els

10
Uo.

11
(rtelmezi KANDRA Kabos) 225, Bp., 1898, 345. Vradi Regestrum

12
HAJD, i. m. (8. j.), 106.
238 BDIN BELIZNAI KINGA
A hzassgtrs bntetse
A hzassgtrst elkvetk bntetse igen sokszn volt. A Hrmasknyv
szerint az erszakos hzassgtrsen kapottakat, kiket a bntett helyn
vagy sznn vagy annak a mezvrosnak vagy birtoknak terletn fogtak be
s tartztattak le, a hol az ilyen bntnyt elkvettk, a kivltsggal fel nem
ruhzott mezvrosoknak, faluknak s nemeseknek is hatalmukban ll a tr-
vny rendnek megtartsa mellet rdemk szerint megfenyteni s megbn-
tetni.
13

A brsg eltti eljrsban fontos bizonytsi eszkznek szmtott a tan-
valloms, mind a felperes, mind az alperes tank egsz sort vonultathatta
fel. A brsg a hzassgtrssel kapcsolatban hallottakat s ltottakat ssze-
foglal vallomsok alapjn hozott tletet. Marosvsrhelyen 1633-ban tr-
gyaltk Szab Jakab s hzassgtr felesge gyt. Szab Jakabn Kerekes
Erzsbet ellen tbbek kztt a frj szolglja tett vallomst: n Szab Ja-
kabnnak nyilvnval parznasgt gy vagyon, hogy szintn nem lttam
Abrugyi Szab Istvnnal, de tudom azt, hogy mikor uram otthon nem volt,
Abrugyi Istvn, az szablegny mindenkor az szobban volt, s az asszo-
nyom gya fejnl vetettnk gyat neki, s ott hlt
Tudom azt is, hogy Szab Jakabn asszonyom sokszor nyitotta ki stve
az kiskaput s az htuls hz ajtajt, s gy vrta ks estvig Abrugyi Istvnt,
de az mikor el nem jtt, bezrtuk az kaput estve ksn, s asszonyom gy
szidta az legnt mondvn: Fertelmes kurva fia, m nem jve el, de soha ez-
utn nem hvatom mint kurva fit! De azrt azutn is sokszor elhvatta
Tudom azt is, hogy egy vllnak val tafott is adott vala az legny asz-
szonyomnak, s egy szp posztkapct is csinlt vala neki.
Tudom azt is, s lttam is, hogy mikor uram Krolyban volt, egynhny-
szor Abrugyi Istvn Szab Jakabn asszonyommal egytt hlt. De az mikor
felklt mellle, n nem lttam, de lttam azt, hogy ersen lelgettk s cs-
koltk egymst. St mikor Szab Jakab uram otthon nem volt, ritkn hlt
Abrugyi msutt, hanem inkbb mindenkor nlunk hlt, s asszonyom mell
fekdt.
14

Hzassgtrsi perekben a vrosi brsgok mellett az egyhzi brsg is
illetkesnek tartotta magt, de ez utbbi leginkbb csak akkor kapott szere-
pet, ha valamelyik fl a htlensg alapjn vlst (separatio) krt. A Sanctio
Criminalis Josephinban a frj bntet hatalmnak tovbblst talljuk: a h-
zassgtrsnl a Polgri Trvnyszk soha ne avassa magt hivatalja kp-
pen a dologba, ha nem tsak akkor, ha a meg-bntott rsz a Frjfi vagy az
Asszony bri vizsglst nyilvnvalkppen kr s bntetst.
15



13
Hrmasknyv, III. R. 32. Cz. 2.
Asszonyok s frfiak tkre,

15
HAJD, i. m. (8. j.), 112.
14
sszelltotta VIGH Kroly, Bp., 1980, 289294.
A HZASSGTRS S BNTETSE 239
Ritkn ugyan, de elfordult, hogy a hzassgtrsben bnst csak brsg
megfizetsre kteleztk. Jellemzbb volt a testi vagy megszgyent bnte-
ts kiszabsa, slyosabb esetekben azonban halllal lakolt a hzassgtr. Az
tletek gyakran pellengrrel, keresztre fesztssel vagy egyb vezeklssel, ek-
lzsiakvetssel sjtottk a hzassgtrket.
Az 1508. vi Fogaras vidki stattumok a hzassgtr szemlyt 12 forint
pnzbntetsben marasztaltk.
16
A 15. szzadban Frankfurtban ngy guldent
kellett fizetnie a hzassgtrnek, ha pedig nem volt vagyona, akkor brtn-
be vetettk. 1700-ban Pest s Buda tancsa Rost Jnos bognrt ktelezte h-
zassgtrsrt 100 forint megfizetsre. Bnssge az ltala teherbe ejtett
szolgl vallomsbl derlt ki. A ns frfi a megszgyentst csak gyerme-
keire val tekintettel kerlte el, a szolgllenyt viszont szmztk.
17

Magyarorszgon az 1760-as vektl kezdden hzassgtrsrt a fr-
fiaknak ltalban bot-, a nknek pedig korbcsts jrt.
18
Ilyen megtorls
vrt egy 28 ves frjes nre, akinek frje ugyan megbocstott, de a brsg az
asszonyt a npnek okozott botrny miatt 60, szeretjt pedig 80 kor-
bcstsre tlte.
1609-ben Gmr megyben a hzassgtr nt s frfit egyarnt tag-
csonktssal, egy orrcimpjnak levgsval sjtottk. Msutt hajlenyrst,
illetve fllevgst szabtak ki a hzassgtr nvel szemben.
A megszgyents klns mdjrl szl a rigai jogknyv. 1279-ben Has-
pelben egy hzassgtrst elkvet ns frfit arra tltek, hogy vetkzzn
meztelenre, s szeretje gy ksrje t vgig a vroson.
Nmet jogszoks volt, de Magyarorszgon is elterjedt, hogy a nemi let
rendjt megsrt szemlyeket, gy a hzassgtrket is egyhzi jelleg bn-
tetssel bntettk. A hzassgtrsben bnsnek tallt asszonyokat kezk-
ben gyertyval s plcval, egy vagy hrom vasrnapon, mise s prdikci
idejn a templom ajtajnl vilgtsra, a hzassgtr frfiakat pedig val-
sznleg e vezeklsi forma megvltsaknt tbb-kevesebb gyertya, viharlmpa
vagy viasz szolgltatsra kteleztk.
19

Kismarton 1601. vi stattuma pellengrrel, keresztre fesztssel vagy
egyb vezeklssel sjtotta a hzassgtrket. Klns megszgyentst alkal-
maztak Morvaorszgban. A hzassgtrst elkvetket dobsz mellett krl-
hordoztk az adott kzsgben, s a nnek kocsikenvel bekentk a fejt s
gytollal meghintettk.
20
Komromban a 18. szzadban a frjes asszonyt, ha


16
A magyar trvnyhatsgok jogszablyainak gyjtemnye, szerk. KOLOSVRI Sndor s
VRI Kelemen, I, Bp., 1885, 172.

17
BNIS Gyrgy, Buda s Pest brsgi gyakorlata a trk kizse utn, 16861708, Bp.,
1962, 145.

18
LLAY Istvn, Vrosi brskods Magyarorszgon, 16861848, Bp., 1996, 223224. K

19
NIS, i. m. (17. j.), 194. B

20
VAJNA Kroly, Hazai rgi bntetsek, II, Bp., 1907, 98.
240 BDIN BELIZNAI KINGA
szeretje volt, kocsihzsra tlte a brsg. Az ilyen asszonynak dobsz mel-
lett kocsit kellett hznia a npesebb utckon, majd miutn ezt megtette,
a hhr kizte a vrosbl.
A hzassgtr felesg elkerlhette a nyilvnos megszgyentst, ha frje
megbocstott neki. 1701-ben Binder Mrtonn is frjnek ksznhette, hogy
a pellengrtl megszabadult. Az asszony Becher udvari kamarai tancsos
Pesten nevelskd fival szktt meg. Az asszonynak frjt nyilvnosan
meg kellett kvetnie, a csbtt pedig restumba zrtk.
21

A szmzets, a kiseprzs gyakori kvetkezmnye volt a hzassgtrs-
nek. Ulm vrosban 1376-ban Hans von Hallt rkre szmztk, mivel
felesgnek nvrvel szerelmi viszonyt folytatott.
22
Ugyangy bnhdtek
a htlen frjek a 15. szzad elejn Zrichben. Nrnbergben, ha a korbban
mr j tra trt frj ismt hzassgtrst kvetett el, akkor pellengrrel, meg-
vesszzssel, majd rks szmzetssel lakolt bnrt. Szegeden a gyans
viselet nket a hhr minden tovbbi nlkl kiseprzte. 1720. jnius 19-n
Simi Srt, Dombai Mihlynak felesgt, akit botrnykoztat letre nzve
mr egyszer szmztk, de visszajtt, Kecskemt vrosbl msok rettent
pldjra a hhr ismt kicsapta.
23

A hzassgtrst elkvet trvnyes felesgrl vagy frjrl rendelkezett
az jlak vros 1525. vi jogknyve. E szerint: Ha egy trvnyes hzassg-
ban l frfi vagy n hzassgtrst kvet el, akkor az a frfi, aki trvnyes
felesgt valakivel rajtakapja, mindkettt jog szerint meglheti, s meg is kell
lnie, ha van hozz elgsges ereje. Ha nincs hozz ereje, akkor be kell z-
ratni ket, s brtnbe vettetni, s trvnyes ton slyos knzssal ki kell
vizsglni s kinyomozni az gyket a br s az eskdtek jelenltben, s mi-
utn rjuk bizonyult a tett elkvetse, akkor a veszthelyre kell hurcolni az
ilyeneket, s srt sva ott, lve kell ket a srban egyms fl temetni, dereku-
kat karval ttni, s gy lve kell ket eltemetni.
24
E kegyetlen kivgzsi
mdot alkalmaztk Budn s Pozsonyban is.
A pozsonyi vrosi jogknyv szerint, ha a hzassgtrs hitvesgyilkolssal
jrt, akkor a frjes nt elevenen eltemettk, a ns frfit pedig l farkn von-
szoltk vgig a vroson az akasztfig, ahol lefejeztk.
25

Az Approbata Constitutiokban foglaltak szerint A ns parzna szemlyek
halllal bntettessenek, a ntelenek pediglen ne brsggal, hanem vesszvel
bntettessenek, s annak utnna ecclesit kvetni tartozzanak, ha egymst el

B

22
WESTERMARCK, Geschichte der menschlichen Ehe, Berlin, 1902, 118120.
21
NIS, i. m. (17. j.), 146.
Eduard

23
AJNA, i. m. (20. j.), 95. V

24
Nplet s jogalkots a kzpkori jlakon, kzreadja HEGEDS Antal, jvidk, 1983,
131132.

25
KIRLY Jnos, Pozsony vros joga a kzpkorban, Bp., 1894, 288.
A HZASSGTRS S BNTETSE 241

nem veszik; de ha egymst elveszik, meg ne vesszztessenek, hanem eccle-
sit tartozzanak kvetni.
26

A toulouse-i parlament, mint fellebbviteli brsg 1560. szeptember 12-n
dnttt Arnaud du Tilh gyben. A frfi elcsbtotta Martin Guerre feles-
gt, hzassgtrst kvetett el vele, bitorolta a frj nevt s rangjt, s eltko-
zolta annak vagyont. Nyilvnos megkvetsre (amende honorable) s hall-
bntetsre tltk tettrt. Az tlet szerint Arnaud du Tilhnek az artiguesi
templom ajtajnl trden llva, egy ingben, hajadonfvel, meztlb, ktllel
a nyakn s g viaszfklyval a kezben kellett bocsnatot krnie Istentl,
a kirlytl, Martin Guerre-tl s annak felesgtl. Ezutn az eltltet a hhr
vgigksrte a vroson a veszthelyig, ahol felakasztottk, majd meggettk.
27

Nemcsak a hzassgtrst, hanem az arra val csbtst s a hzassg h-
bortst is bntettk. A hzassgtrs bizonytsra a brsg knvallatst,
tortrt is alkalmazhatott. Az eljrs sorn enyht krlmnyknt rtkeltk
tbbek kztt a beismer vallomst, a hzastrs megbocstst, a rszegs-
get, a rossz csaldi krlmnyeket. Slyosbt krlmnynek szmtott vi-
szont, ha a hzassgtrst ismtelten kvettk el.
28

A hzassgtrs egyb kvetkezmnyei
A kzpkori magyar jog az els esztergomi zsinat rendelkezse nyomn tr-
vnyes vloknak tekintette a felesg hzassgtrst. Ha a frj felesge
bnssgt bizonytotta, akkor utbb ms nt felesgl vehetett. A felesg
szmra jelentett vlokot az, ha frje t hamisan vdolta hzassgtrssel.
29

A Hrmasknyv szerint a hzassgtrsen rajtakapott n elvesztette hitbr
irnti ignyt.
30
A hitbr a trvnyes hzassgra lpett nknek a hzassgi
tartozs teljestsrt a frjek javaibl s jszgaibl jr jutalom. Ha
a nt a hzassgtrsrt hallra tltk, akkor hitbrre gyermekei, illetve vg-
rendeleti rksei tarthattak ignyt.



26
III. R. 47. Cz. (Latrok bntetsrl), Articulus XXI. Approbata Constitutiok

27
VAJNA, i. m. (20. j.), 157; Natalie ZEMON DAVIS, Martin Guerre visszatrse, Bp., 1999,
8588.

28
LLAY, i. m. (18. j.), 227. K

29
ROSZNER, i. m. (5. j.)

30
Hrmasknyv, I. R. 105. Cz.

MEZEY BARNA
Bntetjog s szexualits
Nemi bncselekmnyek a feudlis bntetbrskodsban
1. Elrebocstott megjegyzsek (Bevezets)
Amikor egy jogtrtnsz (aki jogsz s historikus egy szemlyben) tuds
irodalmroknak szl olyan trsadalmi jelensgekrl, jelen esetben olyan cse-
lekmnyekrl, melyek megtlse a htkznapi gondolkodsban s a jog-
tudomnyban jelentsen eltr (vagy eltr lehet), mellzhetetlen azoknak
a szempontoknak szmbavtele, melyek a klnbzsget eredmnyezik. Be-
vezetskppen jelezni szeretnm teht azokat a leglnyegesebb tmpontokat,
melyeknek mentn a joghistorikus a konferencia cmben jelzett cselekm-
nyekrl szlni tud.
Mindenek eltt vilgosan ltnunk kell, hogy a jog specilis eszkz a tr-
sadalom kezben, mely rszben megenged-diszpozitv, rszben pedig kny-
szert-kogens megoldsokkal operl. A trsadalom tagjainak magatartsait
valamilyen mdon folyamatosan rtkeli, s az rtkels alapjn rtksorrendet
llt fel a hasznostl a haszontalanig, st a kifejezetten krosig. A hasznos
cselekedetek ritkn nyernek jogi formt lt elismerst. A jog mint norma-
rendszer nagyon kevs olyan intzmnnyel rendelkezik, mely pozitv, jutal-
maz rtelemben fejtene ki hatst. A gyakoribb a negatv cselekedetek jog-
kvetkezmnyeinek megfogalmazsa, hiszen a jog egyik legfontosabb feladata
a szablyozott s gy elrt magatartsok kiknyszertse; a knyszer sikerte-
lensge esetn a nem jogszer magatartsok szankcionlsa. Ennek megfele-
len tmnk szempontjbl is elssorban a kriminlis szankcival elltott
magatartsok tarthatnak szmot figyelemre.
A jog (klnsen a kzpkori jog) szoros sszefggsben alakul az er-
klcs ltalnos llapotval, illetleg a Magyarorszgra oly jellemz, a szoks
znjt kiszlest jogszoksokkal, a tradicionlis szoksrenddel. A magyar
joghistria evidencija a szoksjog vszzados tlnyom jelenlte a jogrend-
szerben. Az alkotott jog vontatott, vszzadokig tart, s csak a 19. szzad
kzepre gyzedelmesked elretrse garantlta a jog szokson alapul fej-
ldst. Nem tagadhat persze a knonjog befolysa, a kirlyi trvnyalko-
ts, majd az orszggylsi trvnyhozs jelenlte, a statutumalkots megyei-
kirlyi vrosi terjedse, ezek a jogkpzsi znk azonban csak nagyon lassan
244 MEZEY BARNA
tudtk httrbe szortani a consuetudot. Miutn a htkznapi let szintje,
a csald, a hzassg erklcse az alkotott jog szablyozsi fkusztl tvolabb
esett, jellemzbb a rszben szoksjogi alap, rszben pedig az eseti jogalko-
ts krben trtn rendezse.
A kzpkori jog jellegzetes vonsa ennek nyomn a bri jogalkots,
a trvnykezsi praxisban manifesztld jogkpzds. A br a kzssg
tagjaknt tli meg az elbe kerl gyeket, szentencijban (miutn az nin-
csen vagy csak korltozott mrtkben van ktve a trvnyhozs ltal) kz-
vetlenl tkrzdik a npi jogtlet. Az erklcsi s a jogi megtls sokkal
kzelebb ll egymshoz, mint napjainkban, a dnts sokkal kevsb valami-
fle elvont hatalomnak akaratt tkrzi, mint a kzssgt, melyben maga
a br is l. A jogszoksokon, a falutrvnyeken, a zrt kzssgek meg-
becslsre s tisztessgre tmaszkod, rtkel mechanizmusokon alapul
falusi normarend tbbnyire hallgatlagosan elfogadott rtkei (tisztes csaldi
let, erklcss letvitel) a negatv, teht a jelzett rtkek srelmnek defini-
lsn keresztl nyernek valdi rtelmet. A bntetjog nem a kvnatos ma-
gatarts meghatrozsval s lersval dolgozik, hanem az elfogadott pozi-
tvtl negatv irnyban eltr, devins formk katalgust jelli meg, ezzel
krvonalazva az elvrt magatartst.
A kzpkor, mint politikai-trtnettudomnyi kategria, a jogtrtnetben
csak ers megszortsokkal alkalmazhat. A jog fejldse ugyanis nem ak-
tulis politikai esemnyek fggvnye. A jog szilrd bels szerkezettel, tradi-
cionlis szellemmel rendelkezik, fejldse mltsgteljesen lass, s ha ez els
tekintetre nem is felismerhet: kvetkezetes. A jog fejldsre sokkal jellem-
zbb a folytonossg, mint a tredezettsg. A politikai akarat ejthet ugyan
karcolsokat a jogrendszer felsznn, veznyelhet forradalmi vltozsokat,
rszbeavatkozsokat a jogban, ez azonban provizrikusnl csak ers meg-
engedssel lehet tbb. Ha a jog szellemvel nem egyezik a vltoztatsi ig-
nyek irnya, a jog kiveti magbl az jdonsgot, a vltoztat szablyt. Nem
vletlen teht, hogy legnagyobb jogtrtnszeink egyetrtettek abban, hogy
a jog s klnskppen a bntetjog kzpkora a 18. szzadig elnylik,
hiszen a kzjog s magnjog kzpkorra jellemz sszefondottsga haznk-
ban a kapitalista termelviszonyok gyzelmig nem szakadt meg, a bnte-
tjog kodifikcija a 19. szzadig nem valsult meg.
1
A nagy 1819. szzadi
kodifikcik hoztak csak ltvnyos eredmnyeket, s nem vletlenl vszzado-
san elnyl folyamatban: hiszen a kodifiktornak is tekintettel kellett lennie a
szoksokra. E korszak a szexulis bncselekmnyek szempontjbl azrt is
klnsen figyelmet rdeml, mert ekkortjt emelkedik ki egyrtelmen
a vizsglt bncselekmnykr a htkznapi letet rendez falusiriszki
vrosi jogalkots s jogalkalmazs terrnumbl, s kerl a trvnyhoz lt-


1
BNIS Gyrgy, Kzpkori jogunk elemei, Bp., 1972, 67, 100.
BNTETJOG S SZEXUALITS 245
terbe. A 18. szzadban haznkban is megindul bntetjogi kodifikci s
az ezzel prhuzamosan kibontakoz bntetjogi tudomnyossg a bntet
trvnyek s trvnyknyvek tervezeteibe illeszti a nemi erklccsel kapcsola-
tos szablyozst. Ez a vltozs pedig tfog definilsi ignyt fogalmaz meg,
az esetlegessg irnybl a szveges s strukturlis meghatrozs irnyba
tolja el a jogi megkzeltst. A szzadforduls ksrletek h sszegzsei az
vszzados gyakorlati fejldsnek s a modern (olykor mr felvilgosodott)
eurpai eszmk meghonostsnak. Ez a vltoz helyzet, az sszegz s
szintetizl ignyek adhatnak kedvet a kutatnak az idevg bncselekmnyi
tnyllsok elemzsre. Hamis kpet festennk azonban a korrl, ha nem
tennnk vilgoss, hogy a fogalmak tisztzatlansga s zavarossga jellemzi
a bntetjog-alkotst s -gyakorlatot.
2
A fogalmak pongyolasga, az talakul
erklcsk s a brsgi szemllet vltozsai egyarnt elbizonytalantjk
a korszak kutatjt, ami azonban nem jelenti azt, hogy ne lehetne s ne kelle-
ne rendez elveket tallni a bncselekmnyek kategorizlshoz.
Hasonl problmkat vet fel a cmben is alkalmazott feudlis jelz rtel-
mezse. Az elmlt vtizedben, a trtnettudomny jra magra tallsa s
a korbbi vtizedeket meghalad trtkel, nelemz polmija a vitk
csompontjba lltotta a feudalizmust is. A szocialista vtizedek defincis
knyszere, az osztly-kizskmnyols koncepcijba gyazott egyetlen, akkor
lehetsges marxista meghatrozs jrszt lehetetlenn tette az eltr foga-
lomalkotst. Nem vletlen teht, hogy a megjul trtnettudomny kp-
viseli kzl szmosan szembefordultak a hagyomnyos megkzeltssel,
s mg magval a fogalommal szemben is ellenrzseket tplltak. llspont-
jukat altmasztja a jelenleg a nyugat-eurpai tudomnyossgban uralkod
azon felfogs is, mely a feudalizmust a hbrisggel azonostja, Nyugaton
a 9001250 kztti idszakra teszi, s a nyugati trsadalomfejlds jellegzetes
szakaszaknt trgyalja. A hbrisgnek ez a formja azonban haznkba,
a kelet-kzp-eurpai trsgbe sohasem jutott el. gy azutn a feudalizmus
kifejezst sem alkalmazhatjuk ebben a jelentsben a magyar trtnelemre;
a jogtrtnet pedig, a kztrtnettl eltr hatrvonalai miatt nknt knlja
azt a tartalmat, melyet egybknt reformkorunk vezet liberlis politikusai is
hasznltak, a francia forradalom terminolgia nyomn, rtve alatta a rgi
rendszert, a polgri talakulst megelz llamberendezkedst, illetve jog-
rendet. Mi magunk is ezen az llsponton vagyunk, gy a feudlis jelz fen-
tebb a polgri fordulat eltti korszakot jelzi.
Vgl a bntetjogsz a kriminlis cselekmnyeket sajtos szemvegen
keresztl, a bntetjogi tnylls, az eredetileg processualis fogalombl, a cor-
pus delictibl a 18. szzadban kiformldan tnylladk segtsgvel elem-


2
HAJD Lajos, Bntett s bntets Magyarorszgon a XVIII. szzad utols harmadban, Bp.,
1985, 292.
246 MEZEY BARNA
zi.
3
A bncselekmnyi tnylls a trvnykez szmra megragadhat ler-
sa a bncselekmnynek. A bntet br alkalmazza a trvnyi tnylls s
a trtneti tnylls fogalmt. A trvnyi tnylls a jogalkot szmra bn-
tetendnek tlt cselekmny lersnak jogszablyi rgztse, annak meg-
fogalmazsa, amit a jogszably bntetni rendel. A trvnyi tnylls teht
a trvnyhoz ltal bncselekmnynek nyilvntott cselekmny trvnyi is-
mrveinek sszessge.
4
A trtneti tnylls pedig az a cselekmny, ami
a valsgban in concreto megtrtnik, s amit a br sszevet a trvnyi
tnyllssal. Amennyiben a kett elemeiben egyezik, megllaptja a bncselek-
mny elkvetst.
A jogsz ennlfogva csoportostsokat hajt vgre, hiszen elbb ltalno-
stania kell, majd az ltalnostl jfent vissza kell kanyarodnia az egyeshez.
Kategorizlnia kell, a hasonl cselekmnyeket azonos vagy hasonl mdon
s eszkzkkel kezelni.
Albb is ugyanezt a megoldst vlasztottuk: a szexulis bncselekmnyek
krt a jogalkotk tipizlsa alapjn vesszk szemgyre.
2. A szexulis bncselekmnyek kre
A nemi bncselekmnyek ma ismert krnek kialakulsa vezredes folya-
matban zajlott. A szexulis bncselekmnyek kategrija az vszzadok
folyamn vltoz terjedelemben bukkant fl a bntet jogszablyokban.
A szablyozs krnek bvlst, illetleg szklst mindenkor az uralkod
kzfelfogs, a trsadalom erklcsi viszonyainak ltalnos helyzete s
a hivatalos ideolgia hatrozta meg. (Nem vletlen, hogy pldul a szabados
erklcseirl hres Rma jogalkotja csak meglehetsen ksn, Augustus
korban lpett fl a nemi erklccsel kapcsolatos bncselekmnyek ellen.
A hzassg s a nk ellen elkvetett bncselekmnyeket kezdetben szakrlis
szankcikkal toroltk meg, ksbb a famlia adott teret az gyek rendez-
snek. A csaldf elleni jogtalansgknt fogalmaztk meg a famliba tartoz
nk elleni tmadst. Az augustusi szablyozs is elssorban a csaldot vdelmezte:
a rokonhzassgot, a tiltott hzassgot, a vrfertzst, a hzassgtrst,
a rangon aluli hzassgot, a bigmit, a szktetst, a nrablst bntetve.
5
(Kzvetve ide tartozott a fajtalansg rmai jogi tnyllsa is, mely az egy-
nemek kztti nemi kapcsolatot vonta bntetend krbe.) Gykeresen
megvltozott a helyzet a kzpkorban. A szexulis bncselekmnyek (vagy
msknt a nemi erklcs elleni bncselekmnyek) kre vszzadokon keresz-


3
ANGYAL Pl, A magyar bntetjog tanknyve, Bp., 1909, 71.

4
FLDVRI Jzsef, Magyar bntetjog. ltalnos rsz, Bp., 1999, 88.

5
ZLINSZKY Jnos, Rmai bntetjog, Bp., 1991, 130.
BNTETJOG S SZEXUALITS 247
tl alig vltozott, csupn a hangslyok toldtak el egyik tnyllsrl a m-
sikra a hivatalos megtlsek vltozsakppen. A csaldot, az ezt megalapoz
monogm hzassgot a keresztny kultrkrhz tartoz jogrendszerek min-
dig klnleges vdelem al helyeztk. De a knonjognak az szvetsgi ren-
delkezsekre tmaszkod felfogsa tilalmazta (s bntetni rendelte) a nemi
sztnnek minden hzassgon kvli kielgtst is. A knonjog befolysa
alatt ll kzpkori jogalkots a nemi bncselekmnyek krt teht kiszle-
stette, s a csald vdelmre szolgl rendelkezseken tl bntetjogi szank-
cival fenyegetett valamennyi hzassgon tli szexulis magatartst, st a h-
zassgon belli szexulis szoksok rendezjnek szerepben is fel kvnt lpni.
A knonjog erteljes beavatkozsa azrt is lnyeges szempont, mert a k-
zpkori bra egyik biztos eligazodsi pontja volt az erklccsel kapcsolatos
cselekmnyek esetn. A Biblia tmutatsa a szablyok s szoksok dzsunge-
lben biztos fogdzt jelentett.
A kzpkori kzssgekben a jogi aktk tansga szerint komolyan fel-
lptek az erklcsk vdelmben. Ennek rszben vallsetikai okai voltak,
rszben azonban az a csoportkohzis parancs, amely a kisebb kzss-
geken belli erklcsi szablyok betartatsnak ignybl magyarzta a ke-
mny fellpst. A kzpkor trsadalma kiskzssgek halmazbl llt ssze
egssz: falvak, vrosok, szomszdsgok kis kreibl plt fl. E mikro-
kzssgek sajtossga volt a benssges egyttls, a mindenki mindenkit
ismer termszetessge, az egymsra utaltsg mainl jval nagyobb foka. Az
elljrsg mindent elkvetett ht annak rdekben, hogy a csoporton belli
szthzsokat, villongsokat minimlisra cskkentsk. Ezen nzeteltrsek
egyik forrsa volt s lehetett a nemi kapcsolatok szabadossga. A vdelme-
zend rtkeknek radsul egyik legfbb terlete a csald volt, melynek szt-
rombolsra a legalkalmasabb volt a nemi erklcsk szabadon engedse.
Mrpedig a csald a trsadalom, a kzssg, a termels alapegysge, a trsa-
dalmi let egyik fkusza. Annak sztzillst semmilyen krlmnyek kztt
sem lehetett megengedni. Ezrt a szigor fellps. Hogy ez mennyire igaz,
bizonytja a klnbsg (miknt albb ltni fogjuk), mely a hzassgon kvli
s a hzas parznasg bntetse kztt mutatkozott. Mindent egybevetve
azonban a bncselekmnyek tipizlsa leginkbb az szvetsg szerkezeti
megklnbztetst kveti. Eszerint szltak parznasgrl,
6
fajtalansgrl,
7

termszetellenes fajtalansgrl
8
s termszetesen az ezeket a bntetend cse-
lekmnyeket segt magatartsokrl.
A parznasg kategrijba es cselekmnyek miatt indtott perek ppen
korszakunkban kezdtek ritkulni. A 18. szzadban az ersen vallserklcsi



6
2Mz 20,14.

7
3Mz 20,14.

8
Rm 1,2427.
248 MEZEY BARNA
tlts, csald- s hzassgvd tnyllsok lassan kiszorultak a processu-
sokbl, s a helyket rszben magnjogi tpus perek vettk t (pl. gyer-
mektarts), rszben pedig az erszakos bncselekmnyekkel kapcsold
tnyllsok jelentettk az eljrs alapjt.
9
A kzpkori, kora jkori bn-
cselekmnyi katalgusokat ttekintve azonban mg vilgosan lthat, hogy
a szexulis bncselekmnyek legnagyobb hnyada a parznasg, melynek
a kznyelvben hasznlatos parttalan fogalmt a bntetjog hatrozottan kr-
vonalazta.
3. A parznasg
A parznasg, parznlkods (stuprum) a 1718. szzadi jog rtelmezse
szerint legltalnosabban azoknak a magatartsoknak sszefoglal elnevez-
se volt, melyek alatt a termszet rende szerinti, teht frfinak nszemllyel
trtn, de tilos testi kzslseket rtettk.
10
Vgs soron e krbe esik
a fajtalansg is (mely lnyegben a rokonsgi s hzassgi szablyokkal
szemben tanstott magatartsokat szankcionlja, s mely vgl a vrfertzs
nll trvnyi tnyllsban manifesztldott).
A szzadforduls joggyakorlat klnbsget tett az egyszer s a ms bn-
cselekmnnyel prosul parznasg kztt. A puszta s egyszer parznlkods
(stuprum simplex), mely ltal csak a szemrem (amgy nagyon komolyan
vett) trvnye srtetik meg. E bncselekmnyt aszerint tipizltk, hogy ro-
konok kztt zajlott-e le a kapcsolatteremts vagy sem, illetleg hogy az
elkvetk kzl a n tisztessgesnek tekinthet-e vagy sem. Ha ugyanis
valaki nrokont negyedziglen megszeplstette, vrfertzst (incestus) k-
vetett el. A vrfertzs bntetjogi megtlse koroktl s trsadalmaktl
tbbnyire fggetlenl alakult. A cselekmny megtlsnek slyossgt jelzi
a tny, hogy a Tripartitum jeles szerzje, Werbczi Istvn e tettet a htlensg


9
ECKHART Ferenc, A fldesri bntetbrskods a XVIXVII. szzadban, Bp., 1954, 144.

10
SZLEMENICS Pl, Magyar fenyt trvny, Pesten, 1846, a m. t. trsasg kiadsban. Mi
albb a negyedik, s az krss Blint kiegsztseit is tartalmaz, 1865. vi kiadsbl
idznk, mert miknt a szveggondoz megfogalmazta, a m t. i. a latin nyelv flre-
ismerhetetlen nyomsa alatt, s magyar trvnykezsi nyelvnk kezdetleges llapot-
ban kszlt. Innen az elavult szavak, innen az idegenszersg s nehzkessg az
elbbi kiadsokban. A nyelv jelen mveltsgi fokozata e rszben nmi mdostst
tett szksgess s ez csupn nagyobb tisztasg s knnyebb megrts cljbl
trtnt, hogy szerznk eladsi modort eredeti jellegbl kivetkztette volna. Eb-
ben ll a munka javtsa. Szlemenics, jllehet munkja nem tekinthet a bntetjog-
tudomny kiemelked mvei kz, a 1819. szzad forduljnak nagy vltozsait
rgztette reformkorban rdott munkjban.
BNTETJOG S SZEXUALITS 249
vtknek esetei kz sorolta,
11
melyeknek bntetse a teljes jszgveszts
mellett tbbszr hall volt. A trsadalom nagyfok fenyegetettsge miatt
e bncselekmny elkvetje leggyakrabban hallbntetst kapott, ritkbban
kzel azonos sly brtnbntetssel (a kthromvi brtnbntets a kor
trvnyszki felfogsa szerint felrt a hallbntetssel). Csak III. Kroly m-
sodik dekrtuma enyhtett valamennyit a szankcin: a bntettek minsg-
hez kpest enyhbb bntetssel bntetendnek deklarlta a vrfertzst,
s magt a tnyllst is megszortotta azzal, hogy csak abban az esetben ren-
delte bntetni az incestust, ha azt tudva kvetik el.
12
Ebben az esetben
attl fggen, hogy harmad- vagy negyedzigleni rokonsg llott fnn, h-
rom-, illetve ktesztendei bntetssel fenyegette az elkvett. Az els s
msodfokon vrfertzket is meghagyta azonban a hallbntetssel fe-
nyegetett htlensgi kategriban.
13
A 19. szzadra lnyegesen enyhlt a vr-
fertzs megtlse. A brsgok ltal kiszabott bntets megmaradt a n-
hny esztendei carcernl.
14

A vrfertzs rtelmezsnek kiterjesztse jelezte a csaldvdelmet ezen a
terleten is: nem csupn a vrrokonok, de a mostohagyermekek s szlk
kztti, st sgorsgi kapcsolatokat is vizsglat al vontk. II. Ulszl mg
csak a vrrokonok negyedzigleni megszeplstsrl szl a htlensg eseteit
sorolva,
15
a Tripartitumban mr szerepel a mostohaanyjukon erszakot tvk
vrfertznek nyilvntsa.
16
III. Kroly dekrtumai nem definiljk a vr-
fertzst, annak tartalmt tudottnak tekintik. A mostohaanyk s mostoha-
lnyok megszeplstit sui generis formban, de a htlensg bncselekmny-
csoportjhoz sorolva hatrozza meg,
17
tovbbiakat azonban itt sem kzl.
Ennlfogva alapot ad a vitra a jogirodalomban, hogy vajon a sgorsg mi-
lyen szles terjedelemben vehet tekintetbe a vrfertzs kiszlestett rtel-
mezsben.
18
A bri gyakorlat a lehet legtgabban rtelmezte az incestust.
gy tortrra tlte, majd megvesszzssel kitiltotta az uradalom terletrl
1752-ben a nagyvzsonyi riszk Csajka Istvn kertszt s sgornjt, kik
szexulis kapcsolatot ltestettek egymssal. Akrcsak Patik Jnost, ki btyja
zvegyvel alaktott ki benssges viszonyt.
19



11
Hrmasknyv, I, 14, 6. . A Tripartitum idzett szveghelyei a Corpus Juris Hungarici
millenniumi emlkkiadsnak sorozatban publiklt, az eredetinek 1517-es els ki-
adsa utn NAGY Gyula, KOLOSVRI Sndor s VRI Kelemen fordtsban meg-
jelent ktetben tallhatk, Bp., 1897.

12
1723:12. tc. 2., Corpus Juris Hungarici, i. m. (11. j.)

13
1723:11. tc. 3.., Uo.

14
KLLAY Istvn, riszki brskods a XVIIIXIX. szzadban, Bp., 1985, 232.

15
1495:4. tc. 13. .

16
V: Hrmasknyv, i. m. (11. j.), I, 14, 6. .

17
1723:11. tc. 4. .

18
Vuchtetich Mtys kiterjeszt llspontjra v. SZLEMENICS, i. m. (10. j.), 172.

19
KLLAY, i. m. (14. j.), 231.
250 MEZEY BARNA
1676. oktber 29-n a lnzsri uradalom kismartoni riszke eltt llt
Krner Pter vdlott, ki mostohalnyt ejtette teherbe. Az riszk elutastotta
vdekezst, miszerint rszegsgben kvette el a tettet, mondvn, a rszeg-
sg az ilyen tpus bncselekmnyeknl nem tekinthet enyht krlmny-
nek. A trvnyszk a decretalis poenat, vagyis fvesztst mondta ki.
20

Ha nem rokonok kztt ltrejtt nemi kapcsolatot vizsglt a brsg,
fontos volt, hogy az eset csupn flrelps volt-e, teht tisztessges asszo-
nyok, hajadonok vtkezse (azaz megszeplsts, stuprum in specie) avagy fes-
lett let nszemly kvette-e el (bujlkods, fornicatio). A klnbsget vil-
gosan megfogalmaz 1795. vi bntet trvny tervezete szerint a fornicatio
prostitult asszonyszemllyel val kzslst jelent.
21
A szabados let,
a hivatsos vagy zletszersggel sszekapcsolhat tarts s eseti nemi kap-
csolat sorn az illet leny sajt testvel rtul kereskedve
22
folytatta nemi
kicsapongsait, br a szzadforduls jogalkot nem felttlenl tekinti fel-
ttelnek az zletszersget, a pnzkeresetet: elegendnek tli meg azt is, ha
ugyan ingyen, de tbbeknek prostitulja magt, s csavarg mdjra min-
denfel bujlkodik.
23

A csald jelentsge (klnskppen a termel jobbgyi famlia) bkje
a fldesurak szmra fontos. Ennek megfelelen az riszkek a parznl-
kodsnak fknt a csaldot bomlaszt vltozatt ldztk. gy tnik, mr
a 1617. szzadban pnzbntets csupn az ra a hzassgon kvli parzna
kapcsolatnak, melyet ugyan ldz a vrmegye, de leginkbb azrt, hogy biz-
tostsa bevtelt. A npnl az a romlott szoks terjedt el s rgzdtt meg,
hogy az ifjak hajadon szolglkkal s ms ily nem szabad szemlyekkel
szeretk neve alatt sszefekszenek, s az jjeleket sszefondva lelke-
zsben tltik el. Hogy ezt a romlott szokst elkerlhessk, s a botrnyt meg-
szntessk, elhatroztk annak kzzttelt, hogy ha valaki ily dologban
bnss vlik, kalodba zrva fog bntetst szenvedni rendelte 1698-ban
Ngrd vrmegye kzgylse, s rgvest hozz is tette, hogy mindazok az
atyk s gazdk, kik ezt ltva trik, els zben 6, visszaess esetben 12 forint
pnzbntetssel sjtassanak.
24
(A kollektv felelssg jellegzetesen kzpkori
formjval tallkozunk itt: az apkat s a szlket teszi felelss
a fiak, lnyok, illetve cseldek, inasok, legnyek vtkeirt.) Kkll megye



20
riszk. XVIXVII. szzadi perszvegek, szerk. VARGA Endre, Bp., 1958, 699.

21
Kdex a bntettekrl s azok bntetsrl. Az 1790/91. vi orszggyls ltal kikl-
dtt Deputatio Juridica ltal elksztett trvnyjavaslat. A tervezet szvegt kzztette:
HAJD Lajos, Kdex, 1795, v. L. 1. .

22
HAJD, i. m. (2. j.), 292.

23
Kdex, i. m. (21. j.), L. 2. .

24
Corpus Statutorum Hungariae Municipalium. Statuta et articuli municipiorum Hungariae,
szerk. KOLOSVRI SndorVRI Kelemen, Bp., 18851904, IV/1, 568.
BNTETJOG S SZEXUALITS 251
statutuma szerint mely leny vagy asszonyember parznasgon esvn az-
utn abban nem lt, elg lszen 12 forinttal megbntetni, ha abban perver-
slna, meg kell pellengreztetni. gy sem akarvn megsznni, vettessk az
vzben.
25
Vagyis kizrlag a tbbszrs visszaes kap rdemi bntetst.
A ntlen jobbgyok csak kisebb pnzbntetst szenvedtek bvrsg-
krt.
26
Eckhart Ferenc figyelemre mlt adalkkal emlkezik meg a magyar
riszki gyakorlat ajnlatos brsgrl, a bikapnzrl, melyet a vrmes, h-
zassgon kvli nemi kapcsolatot ltestktl szedtek. Ez a parznabrsg az
riszk, st a vrmegye egyik jelents bevteli forrsnak szmtott.
27
Mint
Eckhart lltja, Vrpalotn 1573-ban vi 100 forintra becsltk a bikapnzbl
szrmaz jvedelmet, mg a fldesri malom teljes vi bevtele is csak 134
forint volt.
28

A taln kiss flrerthet deliktumcsoport megnevezs, azaz a ms bn-
cselekmnnyel prosul parznasg (stuprum compositum) alatt rtette a bn-
tetjog-tudomny azokat a cselekmnyeket, melyek ltal egyszersmind a h-
zastrsi hsg vagy a msik flnek szemlyes szabadsga, esetleg testi psge
is megsrtetik.
29
Ennek megfelelen e krbe vontk a nsparznasgot (adulte-
rium), azaz a trvnyes hzassg ktelnek megsrtsvel trtnt parznl-
kodst s a ketts hzassgot (a tbbfrjsgettbbnejsget, azaz a polyga-
mit), melynl fogva valaki, mieltt elbbi hzassga hall vagy bri tlet
ltal feloldatott volna, ms hzassgra lp, s abban j nejvel parznlkodik.
A jogi formult az eskszegs tnyllsban leltk fl, ugyanis a hzas-
sgtrst mint a hzassgi eskbl foly hsg megszegst rtelmeztk. Ez
alapozta meg a slyos (sokszor hallos) tleteket. Varga Endre sommzata
szerint a 1617. szzadi riszki trvnykezsben minden esetben pallossal
toroljk meg a nemi erszakot, a hzassgtrst, a bigmit.
30

Mint fntebb emltettk, a jogi praxis egyik fontos szempontja a csaldok
egysgnek, termelkpessgnek, bkjnek fenntartsa. Nem vletlen,
hogy a hzassgban lk parznasgnak bntetse sszehasonlthatatlanul
slyosabb volt, mint frjezetlen vagy ntlen trsaik. Valaki mssal parz-
nlkod felesgt megli, Istennek adjon szmot rla; s ha kedve tartja, ve-
gyen mst felesgl rendelte Szent Lszl n. els dekrtumban,
31
mely
llspont lthatan tovbb lt, hiszen Werbczi szintgy jogosnak tartotta,
hogy a frj els zben, a mikor tudniillik a hzassgtrs tudomsra jutott,



25
Corpus Statutorum, i. m. (24. j.), I, 279.

26
ECKHART, i. m. (9. j.), 146; riszk, i. m. (20. j.), 994.

27
Corpus Statutorum, i. m. (24. j.), V/l, 355, 628.

28
ECKHART, i. m. (9. j.), 140.

29
SZLEMENICS, i. m. (10. j.), 170.

30
riszk, i. m. (20. j.), 34.

31
Lszl I. trvnyknyve (a Corpus Juris millenniumi sorozatbl), 13.
252 MEZEY BARNA
szabadon s jogosan meglhette parzna felesgt.
32
A vrmegyei jogalko-
ts is a gonosztevk (getk, lopk, orgazdk, tllk, lappang tolvajok,
latrok, fosztogatk, boszorknyok) kz igaztotta a hzassgtrst.
33
Sza-
bolcs a nyri pajkosok ldzst rendelte el, kik akik az erdbe s oda,
ahov nekik tetszik, rossz nket visznek ki, s Istent igazsgos bosszra in-
gerl szrny bntettet, a parznasgot kveti el. A hzas frfiak kicsapon-
gsainak nem jellemz bntetse Mndok kzsg falutrvnynek megold-
sa: Az mely hzas ember mssal latorkodik, az pellengrben szegezzk az
szerszmt, s egy sarlt adjanak a kezbe, hadd metssze el maga. Annak
felette tz jmbor polgrokkal s tz jmbor asszony llatokkal trden llva
maga kvesse meg felesgt.
34
Az erddi s a szatmri uradalmak ri-
szkei fvesztssel, Szatmr ers vesszzs utn fvesztssel, Gmr vr-
megye testcsonktssal, orrcimpja levgsval bntette a hzassgtrket.
35

Az adulterium jellegzetes kiegszt intzmnye a megbocsts. 1719-ben
a vgbesztercei riszk jrt el kt jobbgy ellen kzbotrnyt okoz hzas-
sgtrs miatt, de mivel hzastrsaik megbocstottak, menekedtek a fben-
jr bntets all. gy jrt az a kt balassagyarmati asszony is, kiket frjeik
visszafogadtak, s nem kvntk hallos bntetsket.
36
Miutn a bntets
a csald bkjnek s stabilitsnak egyik garancijaknt fogalmazdott meg,
ha a srtett hzasfl hajlandnak mutatkozott a megbocstsra, a hzassg-
tr menteslhetett az igen slyos jogkvetkezmnyek all. A Hrmasknyv
pldul, amennyiben a frj a hzassgtrs utn vele egytt lakvn s hl-
vn [ti. a parzna felesggel] erklcsi magaviselett tudva elnzn, akkor
az elkvet asszony nemcsak hogy menekl a hallbntets all, de a jog
szerint elvesztett hitbrt is visszanyeri, st a tovbbiakban a frj elveszti
a jogot a rajtakapott felesg meglsre is.
37
A frj lsi jognak vgrehajtsi
jelleg maradvnyintzmnye az tlet vgrehajtsnak joga: az 1628-ban,
a ppai riszken lefolytatott perben a frj az tlet rtelmben jogot nyert
arra, hogy fejt vegye felesgnek (tesse el az asszony fejt), miutn meg-
llapttatott, hogy a n klnb helyeken frtelmeskedvn parznlkodott.
38
Ezzel egytt a 1819. szzadban a hzassgtrkre mr nem vrt pallos: bn-
tetsk leggyakrabban testi fenyts, esetleg rabsg volt.
39



32
Hrmasknyv, i. m. (11. j.), I, 105, 1. .

33
Ung vrmegye 1637. vi statutuma, Corpus Statutorum, i. m. (24. j.), II, 168.

34
A magyar trvnyhatsgok jogszablyainak gyjtemnye, Corpus Statutorum, i. m.
(24. j.), III, 32.

35
ECKHART, i. m. (9. j.), 150.

36
KLLAY, i. m. (14. j.), 226227.

37
Hrmasknyv, i. m. (11. j.), I, 105, 1. .

38
ECKHART, i. m. (9. j.), 148.

39
KLLAY, i. m. (14. j.), 223.
BNTETJOG S SZEXUALITS 253
A hzassgtr fl cselekmnynek slyos megtlse nem hatott ki feltt-
lenl a kapcsolatban rszt vev, m hzassgi ktelkben nem l parznra,
legyen az frfi avagy n. Mint fentebb is lttuk, az egyszer parznlkods
jval enyhbb megtls al esett. gy a hzas emberrel nemi kapcsolatot l-
test szemlyt is csak olyan bntetssel sjtottk, mint ltalban a ntlen
frjezetlen parznkat. Miknt Bsze Anna esetben is, aki a hzas Varga Be-
nedekkel tartott fenn viszonyt. A frfit hzassgtrknt fvesztsre tltk,
a lnyt azonban csak miknt szoksos volt
40
megvesszzsre s kizsre
szentenciztk.
41

A bigmia, illetve poligmia gyakran elfordul bncselekmny a peres ak-
tkban. Forrsa leggyakrabban az egyszer emberek tudatlansga, mint Hd-
vgi Magdalna esetben, ki 1647. oktber 15-n Gyrben llt a brsg
eltt. Az asszony korbban trvnyes hzassgban lt Krmendi Andrssal,
aki t elhagyta, s elkltztt rsekjvrba. Azzal vdekezett, hogy ura nem
csak elhagyta de es szabad leveletis maga adot nekije. Ezt kveten ismt
hsget eskdtt, immr Vrs Ferencnek. A trvnyszk az orszg trv-
nye szerint fvtelre szentencizta az asszonyt.
42
Az riszk nem fogadta el
ms esetben sem az amgy gyakorlatt lett hivatkozst, hogy a hzasfelek
egymsnak szabad levelet adtak a hzassgra.
43
Hasonl sorsra jutott 1629.
mjus 2-n az a Johannes Stokinger, ki lve a Magyarorszgra telepeds
lehetsgvel, a lnzsri uradalomban j csaldot alaptott, htrahagyva
szajhv lett els felesgt.
44
A trvnyi rendelkezs a tbbnejsg gyben
egyrtelm. Azokat, akik az risten parancsolatjrl s a becsletessgrl
megfeledkeztek, egynl tbb felesget vesznek, egy sorba lltja a kznsges
gonosztevkkel
45
,

s az azokra alkalmazand legslyosabb bntets kiszab-
st srgeti.
46
Ezt megerstette II. Ferdinnd msodik dekrtuma, srgetve
a kell bntets alkalmazst azokra vonatkozan, akik tbb felesget
tartanak.
47
A ketts (ritkn tbbes) hzassg megtlse a 18. szzadban sem
enyhlt. A bntets legtbbszr pallos ltali hall volt.
48
A hatsgok rdek-
ldsnek lankadatlansgt van hivatva dokumentlni az a vltozs is, mely
a processusban a 18. szzadra teljesen egyrtelmv vlt, hogy ti. a hzassg-
trsi perek nem magnindtvnyra, hanem hivatalbl kezddtek. A felvil-



40
V. 1622. jnius 30, ppai riszk, zvegyasszony s ntlen frfi kapcsolatnak bn-
tetse: megvesszzs s kizs a vrosbl. riszk, i. m. (20. j.), 530.

41
riszk, i. m. (20. j.), 474.

42
riszk, i. m. (20. j.), 361.

43
ECKHART, i. m. (9. j.), 152.
riszk

45

44
, i. m. (20. j.), 644.
1599:36. tc.

46
1548:4849. tc.

47
1625:6. tc. 1. .

48
KLLAY, i. m. (14. j.), 228.
254 MEZEY BARNA
gosult abszolutizmus rendszeti appartusa ehhez biztostotta az Erklcsi
Feldert Szolglat kzremkdst is, mely a gyann kvl tbb-kevesebb
sikerrel bizonytkokat, tankat is igyekezett szolgltatni a perekhez.
49

Jogtrtnetileg is klnleges eset volt Farkas Ann, ki elhagyta els
frjt, s jbl meghzasodott. A balogvri uradalom riszke eltt bebizo-
nyosodott vtke, ezrt t a brsg fvesztsre tlte. Ami szokatlan az t-
letben: a msodik frj, Kovcs Jnos ttesse el ennek az hite hagyott
asszonnak az fejet, mint parasznanak.
50
Ez a szentencia kt sajtsgos jog-
intzmnyt elegyt. Az egyik a magn-igazsgszolgltats korszakbl, az si
jogbl fennmaradt lehetsg: a srtetti magnvgrehajts, a bossz jogiasult
formjnak felbukkansa, a msik pedig a frj, a srtett hzasfl mrlegelsi
joga a hallbntetsre, mely szinte valamennyi hzassggal kapcsolatos gy-
ben megjelenik.
A nemi eltvelyeds htkznapi formi utn szt kell ejteni a szexualits
durva vagy aberrlt formirl is. A kzpkor erszaktl teli vilgban a nket
ppen gy fenyegette az erszakos tmads, mint a frfiakat. Az erszakos
nemi kzsls nem volt ritka a kzpkorban, de mint arra Hajd Lajos
flhvta a figyelmet, igen ritkn vlhatott befejezett bncselekmnny. Az
esetek csaknem felben a cselekmny ksrleti stdiumban marad azrt, mert
a megtmadott seglykiltsaira a kzelben levk sszefutnak, a kzssgi
szolidarits parancsa mg eleven ekkortjt az emberekben, megakadlyozzk,
hogy egy nt meggyalzzanak.
51
Taln ppen ezrt igen ers a kvetelmny,
hogy a megtmadott hangosan kiltozva hvjon segtsget, s mg oly esetben
is, ha lakott helytl tvol trtnt az esemny, legalbb azt kveten, hangos
sirnkozssal, ruhja megtpsvel kell hrl adnia meggyalztatst a meg-
tmadottnak. Ugyanakkor a brsgok is slyosabban tltk meg azon el-
kvetket, akik lakott helytl tvol, orszgton vagy erdben, minden segt-
sgtl tvol vittk vghez cselekedetket. A nemi erszak elkvetje ellen
ltalban a legslyosabb szankcikat alkalmaztk, de mg ha nem is hallt
szabtak ki, a bntets akkor is igen slyosnak volt mondhat.
Az erszakttel, erszakos parznlkods (stuprum violentum) azon go-
nosztettet volt, mellyel valamely nszemly, komoly s llhatatos ellenllsa
mellett erszakkal testi kzslsre knyszerttetett.
52
Szent Lszl n. els
dekrtumnak rendelse szerint valaki hajadon lnyon vagy asszonyon egyik
falubl a msikba men tjban erszakot teszen, gy bnja meg, mintha
embert lt volna.
53
A lenyokon s asszonyok elkvetett erszak mg a 16.


49
HAJD Lajos, Bnzs s bntetsbrskods a XVIII. szzad hetvenes veinek Magyarorsz-
, Bp., 1996, 107. gn

50
, i. m. (20. j.), 738. riszk

51
AJD, i. m. (2. j.), 1985, 316. H

52
ZLEMENICS, i. m. (10. j.), 170. S

53
Lszl I. trvnyknyve, i. m. (31. j.), 32.
BNTETJOG S SZEXUALITS 255
szzadban hallos bntetssel fenyegetett cselekedet volt.
54
II. Ulszl VII.
dekrtuma jellegzetes kzpkori bntetssel fenyegette a nemi erszak el-
kvetit: valamennyien borzaszt halllal mljanak ki; s maradkaik, fiaik
tudniillik s lenyaik, meg aprl val atyafiaik is akkppen bnhdjenek
mint tkozott nemzetsgbl valk, rks szolgasg s parasztsg jrma al
vetve viseljk bnk gyszos bntetst.
55
Igaz, ekkor az elkveti kr mg
csak nemes lenyokon s asszonyokon erszakot elkvet parasztok, illetve
papi renden lvk a meghatrozott elkveti kr. 1522-re mr ltalban szl
a jogalkot az elkvetkrl, kiterjesztve ezzel minden lehetsges elkvetre
s srtettre a felelssgi konstrukcit. Ettl fogva az erszakos nemi kz-
sls bntetse nem ktsges. Annak felttele csupn a rgi szoks szerint
a megerszakolt n ellenllsa, illetve ennek az ellenllsnak hatrozott ki-
nyilvntsa segtsghvssal, kiablssal, fizikai ellenszeglssel, de legalbb
is utlag a kzssg tudomsra hozsa: a megtrtnt esemnyek utn jaj-
gatva, kiltozva, ruhjt tpve adja msok tudtra a megesetteket.
56
ppen
ebbl fakadan nem fogadja el a hzassgtrssel vdolt, terhes n vdekez-
st a lzsi riszk, aki arra hivatkozik, hogy erszakttelbl szrmazik je-
lenlegi llapota. Mivel az erszakttelt eddig is el hallgatott, az mely vtket
ki nem kiltvn, melyre nzve ebbeli mentsgenek helye nem adatik.
57

1619. februr 6-n a hdervri uradalom lzsi riszke azrt mentesti a vd
all a gyanstott jobbgyot a megerszakolst llt jobbgyasszonnyal
szemben, mert az asszony rnje rendelkezse kvetkeztben nem tudott
esktrsakat szerezni igaza bizonytsra. Az eset fnyt vet a bizonythatsgi
problmkra: a srtettek csak esktrsak felsorakoztatsval bizonythattk
lltsukat, hogy ti. az orszgton a tmadssal szemben vdekeztek volna.
58

Olykor mr rzkeli a jogalkalmaz, de a jogalkot is ezen elvrs tlzottan
szk kereteit, s tgt azokon, miknt az 1795. vi javaslatban is. Eszerint
ugyanis az erszak nagysga, illetve az ellenllsra kptelen llapot is a
menthet helyzetbe hozhatja a nt. A lehetsges srtetti helyzeteket sorra
vve rnyalja a szveg a klnbsgeket. Trsakat ignybe vve fosztanak
meg a kjvgyukkal szembeni ellenlls minden kpessgtl valakit; hallt
okoz fegyvereikkel fenyegetzve knyszertik trsre ldozatukat; rlt, az
ittas, az eszket vesztett, az elertlenedett, az alv, a serdletlen s a le-
gyzhetetlen tvedsben lv szemlyek srelmre elkvetett parznasg.
59

Klnleges modernsge az 1795. vi trvnyjavaslatnak, hogy a nemi er-


54
1522:36. tc.

55
1514:47. tc. 1. .

E

57
, i. m. (20. j.), 436.
56
CKHART, i. m. (9. j.), 145.
riszk

58
, i. m. (20. j.), 400. riszk

59
Kdex, i. m. (21. j.), XXXVII. 2. ac.
256 MEZEY BARNA
szakot nemcsak nkn, hanem frfiak srelmre is elkvethetnek tartja.
60
A
bntets a 17. szzadig ltalban a legslyosabb szankcinem, a hall
(fvtel, elevenen meggets) utbb, a 18. szzadra pnzbntets, kzlevgs,
bot- s korbcstsek, katonai szolglat.
61
Jelentsen enyhtette a bntetst,
ha a megerszakolt hzassgra lpett az elkvetvel.
62

A hzassgkts mint enyht krlmny a legtbb szexulis bncselek-
mnynl szmtsba jhetett. nmagban ez a tny is igazolja a bncselek-
mnyi kr hzassg kr trtnt megrajzolst: azon nyomban, mihelyt az
rintettek vllaljk a jog ltal tmogatott hzassgi konstrukcit, a hzas-
sggal egytt jr ktelezettsgeket, menteslnek a bntets all, avagy jval
enyhbb megtls al esnek. Az igazsghoz tartozik az is, hogy a fldesr
szke eltt ltalban akkor emeltek csak vdat, ha a viszonynak gymlcse
kerekedett (parznul frtelmeskedett, mely frtelmessgnek jele rajta is
megtetszik).
A nemi bncselekmnyek fent alkalmazott kategorizlssal kapcsolatban
megjegyzend, a szzadforduls jogtudomny lehetsgesnek tartott ms cso-
portostsi lehetsgeket is. gy az 1795. vi javaslat a nrablst s a nemi
erszakot a polgrok javait, vagyont s szabadsgt veszlyeztet bntettek
kz sorolta. A tbbi nemi bncselekmnyt, mint a bigmit s poligmit,
a vrfertzst, a hzassgtrst, kertst, bujlkodst, parznasgot s term-
szetelleni fajtalansgot a valls elleni bntettek, az istenkromls, a kzbot-
rnyt okoz cselekedetek, a csavargs trsasgban az erklcsk megront-
sra irnyul bntettek cm alatt foglalta ssze.
63

4. A bujlkodst elsegt cselekmnyek
A parznasg, illetve a termszetelleni fajtalansg bntetjogi ldzse nyil-
vnval sszefggsben llott azzal, amit Magyari Istvn, a kor hres prdi-
ktora 1602-ben gy jellemzett: Holott azrt mostan minden rendbeliekben
igen elradott legyen a parznasg, hogy ne bntessen meg Isten rette? Az
szegnyekben meg bntetik a lopst, mely a parznasgnl kisebb bn: ez
nagy fertelmessg penig (melyrt meg lni hagyta Isten az embereket) sza-
badjba nyargal bntets nlkl.
64
A szexualits szabadossga tg teret en-
gedett nemcsak az elkvetsnek, hanem az zletszersgnek, a nemi vgyak
kilsnek elsegtsre szervezd tevkenysg kialakulsnak is.


60
Kdex, i. m. (21. j.), XXXVII. 2. e.

E

62
, i. m. (21. j.), XXXVII. 7. .
61
CKHART, i. m. (9. j.), 146.
Kdex

63
Kdex, i. m. (21. j.), XXXVIXXXVII. s XLIVLIII. szakaszok. V.

64
MAGYARI Istvn, Az orszgokban val sok romlsoknak okairl, Bp., 1978, 71.
BNTETJOG S SZEXUALITS 257
A ms buja vgynak tilos kielgtst alkalomszerzs s msfle segtsg-
nyjts ltal
65
elmozdt szemly kerts (lenocinium) bntettt kvette el.
A cselekmnyt a kzpkorban klnsen veszlyesnek nyilvntva, a praxis-
ban ldztk, tnyllsi krvonalai azonban csak nehezen formldtak ki. Az
1795. vi javaslat szvegezi is bizonytalankodtak, mert mint mondtk,
maga a kerts is sokfle lehet, st az is e bntett elkvetjv vlik, aki
a haszonszerzs clzata nlkl, de szndkosan brmilyen szemlyt olyan
alkalmakhoz juttat, amelyek segtsgvel esetleg szajhlkodsra csbthatjk;
kerts teht ltalban minden olyan cselekedet, amely ltal valaki szndko-
san elsegti ms tisztasgnak prostitucijt.
66
A magyar trvnyhozs nem
foglalkozott a kertssel, trvny nem szlt bntetsrl. A reformkori bn-
tet trvny javaslata is csak azt fenyegeti hrom vig terjed rabsggal, ki
felesgt vagy gyermekt msnak tudva bujasgi czlokra brrt vagy ha-
szonrt tadja.
67
Varga Endre az riszki peranyagok ismeretben gy ltja,
hogy a 1617. szzadban a szexulis bncselekmnyek kzl a legkem-
nyebben a kertst bntetik.
68
Plda lehet erre az az 1637-ben trgyalt eset
a balogvri riszk eltt, amelyben a hzassgtr asszony, Gl Szfia anyjt
kertsrt eltltk. Az asszony megszervezte a hrom frfi vdlott szmra
az alkalmat, mint a valloms szlt, a fikat melly dologhra az menyeczkenek
az annya igaztotta, mondcvn, hogy tudom, nem megh tolvajlani jttetek
jde, hanem masert, mert tudom mi kell nektek. Az tlet kemny volt: ha a
tisztt eskt le nem teszi, mint kurva verit zakban bujtatvan vettessek
vizben.
69
Kllay Istvn pedig mr arra hvja fl a figyelmet, hogy a 18. sz-
zadra az riszki gyakorlatbl teljesen eltnt a kerts bntetjogi tny-
llsa.
70

gyastartson (concubinatuson) a frfi s nszemlyeknek testi kzs-
ls vgett a trvnyes hzassg kegyszern kvl trtnt sszekelst rtjk.
71

Ebben az esetben a jogalkot a keresztny vallserklcs ltal preferlt hzas-
sgi minttl trtn eltrst bntette. Jllehet a kapcsolat emlkeztetett
a monogm prkapcsolatra (lnyegben vadhzassg, hzastrsi kapcsolat,
csupn az egyhz ldsnak hinyval), ktetlensge miatt mgsem vlhatott
stabil csaldi kplet alapjv, gy bntetendnek nyilvntottk. Ennlfogva
az gyasokat igen gyakran a bujlkodkkal egyenrangknt kezeltk.
72
Mgis
rzkelhet nmi enyhbb megtls, annak rzkelse, hogy a hzassgon


65
ZLEMENICS, i. m. (10. j.), 175. S

66
, i. m. (21. j.), XLIX. 1.. Kdex

67
FAYER Lszl, Az 1843-iki bntetjogi javaslatok anyaggyjtemnye, I., Bp., 1896, 1843,
228. .

68
, i. m. (20. j.), 34. riszk

69
, i. m. (20. j.), 726. riszk

70
LLAY, i. m. (14. j.), 218. K

71
ZLEMENICS, i. m. (10. j.), 174. S

72
HAJD, i. m. (2. j.), 300.
258 MEZEY BARNA
kvli tarts kapcsolat minsgileg klnbzik az alkalmi parznlkodstl,
hiszen szankcionlsa ha valamely fbenjr vagy trvnyes msfle bnte-
tssel fenytend ms bntettre el nem fajzik, bri mrsklstl fgg.
A szentszkek gyakorlatban a botrnkoztats bntetst alkalmaztk ez
esetben. Az a tny, hogy a br beltstl fggtt az gy megtlse, s hogy
rendszertanilag nem a parznasg kategrijn bell tartottk nyilvn a con-
cubinatust, hanem csupn az azt elsegt magatartsok kztt, igazolja
a cselekmny trt voltt.
A nrabls (crimen raptus) legrgibb bncselekmnyeink egyike, valjban
si hzassgktsi forma.
73
Ha ki a vitzek kzl rt, szemrmetlen, vala-
mely lenyt az szleinek engedelme nlkl rablana felesgl magnak, pa-
rancsoljuk, hogy adja vissza a lenyt a szlknek, ha mingyrt valami er-
szakot mvelt volna is rajta; s a rabl tz tinval fizessen a rablsrt, jllehet
azutn meg is bklljen a leny szleivel.
74
A 13. szzadi Regestrum Varadien-
sis tansga szerint a gyakorlatban tovbb lt a nrabls: tbb fljegyzett eset
is tanskodik a tnyllsrl.
75
Ezekben az esetekben hangslyozottan kt
tnylladk krvonalazdik: az erszakkal elkvetett s a beleegyezssel
lebonyoltott akcik kre. Ugyan a 14. szzadtl tmenetileg eltnt a n-
rabls a bri gyakorlatbl,
76
a 1617. szzadban jra kirajzold gyakorlat
azt bizonytja: a megtls nem vltozott teljes egszben: a crimen raptus
kategrijban ott van mg a hzassgi cl cselekmny (a hzassgkts
rgye gysem mentest teljesen e bntettl, ugyanis az elrabolt n be-
cslete elgttelt kap, a megsrtett llam viszont nem).
77
Emellett azonban
hatrozott vonulatknt jelenik meg az erszak alkalmazsa, ami a korbbi
formknl korntsem volt megszokott (habr azt nemcsak erszakkal s
megflemltssel, hanem fondorlatos mesterkedsekkel is vgre lehet hajta-
ni)
78
, illetleg elfordul a buja vgy kielgtse vgett szervezett
nrabls.
79
Ez utbbi szksges volt a minstett eset megllaptshoz,
ennek hinyban ugyanis sok esetben mr csak az emberrabls tnyllsnak
megvalstsa volt lehetsges.
80
A nrabls hzassggal sszefgg
tulajdonsgt ltjuk abban az rvelsben is, amikor br a rablssal a
srtett egyetrtett, st esetleg kzre is mkdtt benne, mgis, miutn
gymjnak vagy akinek hatalma alatt llott, akarata ellen volt a cselekmny,
megll a felelssg.


73
OSZNER Ervin, Rgi magyar hzassgi jog, Bp., 1887, 1011. R

74
n II. trvnyknyve, 25. Istv

75
A Vradi Regestrum, rtelmezi KANDRA Kabos, Bp., 1898, 29. sz. 137; 82. sz. 195;
262. sz. 389.

76
OSZNER, i. m. (73. j.), 13. R

77
, i. m. (21. j.), XXXVI.5. . Kdex

78
, i. m. (21. j.), XXXVI.4. . Kdex

79
ZLEMENICS, i. m. (10. j.), 175. S

80
FAYER, i. m. (67. j.), 1843, 210 .
BNTETJOG S SZEXUALITS 259
Br fntebb, a parznasg enyhbb eseteivel kapcsolatban szltunk mr a
feslett letet l nszemllyel ltestett szexulis kapcsolat minstsrl, egy
szempontbl e krben is ki kell emelnnk a szajhlkods, kurvlkods
(scortatio) cselekmnyt. A brsgi aktk tansga szerint ugyanis korsza-
kunkban a mindinkbb ipargg vl prostitci ellenben a trsadalom
irnyti kln bntetjogi vdelemben rszestettk a csaldot, az egszsget
s az erklcsisget. Maga a szajhlkods eredetileg megfrt a kiskzssgi
keretek kztt, mert mint a korabeli okoskods vlte, a hivatsos rm-
lnyokkal ltestett kapcsolat (szemben egy civil kontaktussal) megvja
a csaldot a szthullstl, hiszen kvlrl kevesebb ksrts ri a csaldtago-
kat, a flrelp frj pedig visszatrhet a szeret csaldi krbe. A hivatalos
prostitci csald- s erklcsvd koncepcija vrosi jogunkban mr a 13.
szzadtl jelen volt, mely gyakran operlt az ldzs bntetjogi eszkzei
helyett a hivatsos szajhk tevkenysgnek rendszeti kezelsvel.
81
Ez az
zletg fknt vrosokban, forgalmas kereskedelmi centrumokban virgzott,
s voltakppen bevett szrakoztatsi formja lett fogadknak, szllodknak,
kvhzaknak. A 18. szzadra, a szoksoknak s az erklcs vltozsainak meg-
felelen mr nem nztk oly szigor szemmel a knnyvr lnyok nyilv-
nos tnykedst sem, s csak a magistratus kemnyebb erklcst megkvetel,
vallsosabb tagjaitl fggtt mr egy esetleges kemnyebb fellps.
82
A vr-
megykbl s vrosokbl a Helytarttancshoz felterjesztetett rabtabellk
tansga szerint a szajhlkod nket nem, vagy alig bntettk: szabadon
engedtk ket a hatsgok, ha megfogadtk, hogy tbb nem mennek foga-
dkba, kvhzakba, s rendes munkt vllalnak, vagy kivezettk ket a v-
rosbl.
83

A falu riadtabban fogadta az n. gonosz asszonyllatokat. A vidki kr-
nyezetben kirvbbak volt az rmlnyok, a konzervatv megtls nehezen
fogadta el ket. Az mely ember befogad az effle asszonyllatot, valakit,
minden marhjt annak az rnak fogjk Valamely ember ifja, ntlenek az
falura gonosz asszonyllatot hoz, kilenc marok vesszvel igen verjk.
84

A szajhlkods egszsggyi vonatkozsai 1617. szzadban vltak nyilvn-
valv, s jelentettek intenzv problmt, amikor is az Amerikbl Eurpba
behurcolt francia kr veszedelmes terjedst szleltk a hatsgok. A konti-
nenst keresztl-kasul jr hadak, a hadsereget ksr prostitultak akadly
nlkl terjesztettk mindenfel a nemi betegsgeket. A kr miatti riadalom
gyakran a szajhlkods elleni rendszeti s bntetjogi fellpst vltott ki.
Buda s Szeged vrosa pldul 1876-ban pellengrre s botozsra tlte
a kocsmros hzasprt, akik hlgyeket alkalmazva, szajhlkodsukbl hasz-


81
IKLSSY Jnos, A budapesti prostitci trtnete, 17. M

82
AJD, i. m. (2. j.), 296. H

83
HAJD, i. m. (2. j.), 299.

84
ECKHART, i. m. (9. j.), 144.
260 MEZEY BARNA
not hztak, illetve mr arra az asszonyra, aki rossz hr s csavarg sze-
mlyeket fogadott be hzba, ezeknek helyet s lehetsget biztostott testi
vtkek elkvetshez.
85
Szmos esetben viszont ppen az tapasztalhat,
hogy az rmlnyokra betegsgkre tekintettel alacsonyabb bntetseket
szabtak ki. Arrl nem is beszlve, hogy miknt Veszprm trvnyszke
aggodalommal nzett a francia betegsgben szenved 18 esztends ppai
leny esetleges tmlcbli tevkenysgre, minthogy nemi betegsggel van
megfertzve, s gy veszly nlkl nem lehet brtnben tartani, megcsapa-
ts utn azonnal szabadon engedtk.
86

5. Szexulis aberrcik bntetjogi tnyllsokban
Eltren a parznasg gyjtfogalmtl, a termszetelleni fajtalansg (sodomia)
bntetendv ttelvel a jogalkotk s a jogalkalmazk a nemi vgyaknak
klnleges, a szexualitsnak a klnbz nemekre alapozott termszetes
rendjtl eltr kielgtst tilalmazta, vagyis azt a cselekedetet, mely a ter-
mszetnek rende s tmutatsa ellen vghezvitt testi kzsls ltal kvette-
tik el.
87
Ilyennek tekintette a kor az llatokkal trtn kzslst (bestiali-
ts), az azonos nemekkel vgrehajtott elegylst (sodomia sexus) s az
egyb, a termszet rendjnek felforgatsval jr (sodomia praeter ordi-
nem naturae) fajtalansgot. Br dekrtumaink s articulusaink nem szlnak
e bncselekmnyrl, a praxis kemnyen bntetni rendelte. A magyar fel-
jegyzsek szerint a 1617. szzadban a bestialitas szankcija elevenen meg-
gets, a sodomia sexusnak pedig fvtelt kvet elgets. Az 1795. vi
javaslat mr nem a legslyosabb bntettek kztt, de klns gonddal
szablyozta a termszet elleni fajtalansg bntetst. Minthogy e tiszttalan
cselekedeteket, amelyeket maga a termszet is gylletesekk s undort kel-
tkk tesz, tancsosabb gy fenyteni, hogy nyilvnos bntetskbl na-
gyobb botrny s az llam nagyobb krosodsa ne kvetkezzk be, e deliktu-
mokat a brsgnak sosem szabad nyilvnossg el bocstania. St: mg
azokat az llatokat is, amelyekkel a tettes esetleg visszalt annak rdekben,
hogy e gyalzatos bnnek mg az emlke is megsemmisljn bri
hatalommal, titokban rkre el kell tntetni az emberek szeme ell.
88
Az
1795. vi javaslat mg a termszetelleni fajtalansg hrom alakzatrl szl: az
nmagukkal, azonos vagy klnnem szemlyekkel avagy llatokkal
elkvetett termszet elleni fajtalansgrl. Az 1843. vi tervezetben a sodo-


85
AJD, i. m. (2. j.), 300. H

86
AJD, i. m. (2. j.), 205206. H

87
ZLEMENICS, i. m. (10. j.), 174. S

88
Kdex, i. m. (21. j.), LI., 3..
BNTETJOG S SZEXUALITS 261
mia et bestialitas mellett az azonos nem szemlyek kztt elkvetett bn-
tettek kzl kiemeli a kiskorak rovsra elkvetett cselekmnyt. (A ki
valamely tizenngy vesnl kisebb kor fi- vagy lenygyermekkel brmi
bujasgi cselekedetet kvet el)
89
E ttel, hogy ti. a kiskor megrontsa
a fajtalansghoz sorolt tnylls, a jogi praxisban rendelkezik elzmnyekkel.
Az 1670-ben a ppai riszk el lltott jobbgy terhre rttk, hogy az
maga hznl egy ms kis lenykjval parznlkodott, ezrt mint nyilvn
val sodomita s ideje eltt lenyknak megszeplstje, rdeme szerint meg-
bntetteik s elevenen meggetettik.
90

1635. janur 30-n a bencs fapti riszk eltt Gyrben azrt llt
trvnyt egy jobbgy, mert valami tehnbarommal frtelmeskedett aho-
gyan egy szolgagyermek ltta az esetet. A lakompaki trvnyszk 1659-ben
Nmet Jnos az faluban az krsztny termszet ellen egy tehenen tapasz-
taltatott s megfogattatott vele baromkodvn.
91
Farkas Andrs juhszbojtr-
ra a tank azt vallottk, hogy neki mindegy, akr a barom, akr a felesge.
maga azt vallotta, hogy amikor szksgre kiment az udvarra, eltklte,
hogy elkveti ezt a gonoszsgot. Ezrt szket tett a tehn farhoz, s azon
actust el akarta vele kvetni. De az tehn meg nem llvn, szndkt akkor
vghez nem vihette, hanem azutn fektiben re fekdvn, de a gazdjtl
megszlttatvn, ugyancsak azon gonosz szndkt vgben nem vihette.
Mint Kllay Istvn rja, tette bevallsra mg tortra al is vetettk, de mi-
utn be nem ismerte a magmlst, ennek hinyban csupn testi bntetst
kaphatott, s kitiltottk az uradalom terletrl.
92
1738-ban a Batthynyak
riszke eltt llt Nmeth Andrs, akit termszet elleni fajtalansggal v-
doltak. Szemtan vallomsa szerint a legny hromszor a kezre kptt,
majd azzal a borj htuljt megtrlgette s a dolgt elvgezte vele; a borjt
kt kezvel tkarolva tartotta, j darab ideig. A borj eleinte hnykoldott,
de csak megtette neki. Amikor a dolgt elvgezte, kijtt s a pajtaajtra laka-
tot tett. A legnynek fejt vettk a borjval egytt tzre tltk.
93
A befeje-
zett bncselekmny megllaptshoz szksges volt a testek elegylse,
ellenkez esetben csupn ksrletrl lehetett sz, ami jelentktelen bntetst
vont csak maga utn.
94

(Az igazsghoz tartozik azonban megjegyezni, hogy ezen esetek nagyobb
rszt psztorok krben estek, akik tvol a trsadalomtl, letk legnagyobb
rszt magnyban, az llatok krben tltttk el. Ezrt is a tapasztalat, hogy


89
FAYER, i. m. (67. j.), 1843, 225, 229. .
E

91
ECKHART, i. m. (9. j.), 154.
90
CKHART, i. m. (9. j.), 145.

92
KLLAY, i. m. (14. j.), 233.
K

94
HAJD, i. m. (49. j.), 116117.
93
LLAY, i. m. (14. j.), 234.
262 MEZEY BARNA
mg frfiak krben a tehn, birka, borj a gyakoribb trs, a hztartsban
srgld nk esetben a kutya a kecske s a kos.
95
)
Kormos Gyrgy nagyktai tiszttart ugyan visszataszt mdon elgtette
ki vgyt, mert hogy az rzki gynyrket ms kezvel szerezte meg ma-
gnak llaptotta meg Pest trvnyszke, mgsem tekinthet szodminak,
mert a testek elegylse nem trtnt meg. Ezt pedig a kor praxisa alap-
felttelnek tekintette.
96

A szexulis bncselekmnyek krben mint a nemi aberrci megnyilv-
nulsrl kell megemlkeznnk a szexulis szadizmus legismertebb magyar-
orszgi pldjrl, Bthory Erzsbet gyrl. Bthory Erzsbet, Ndasdy
Ferenc zvegye, a 17. szzadi Magyarorszg szinte minden arisztokrata fam-
lijnak rokona, a kor hres-hrhedt alakja volt. Ugyanis, miknt azt a kora-
beli kzvlekedsben s a trtnettudomnyi irodalomban is elterjedt llts
tartja tbb rtatlan lenyt, nemes s nem nemes szolgllnyt, jllehet sem-
mivel nem adtak erre okot, trvnyes eljrs nlkl, borzasztan, teljesen s
kegyetlenl meglt, testket megcsonktotta s forr vasakkal gette, a h-
sukat kitpte s kzben megsttte ket, a megslt darabok elfogyasztsra
knyszertette ket (II. Mtys 1611. janur 14-n kelt rendelete).
97

A ndor 1610. mrcius 5-i parancsa alapjn 1610-ben s a rkvetkez
esztendben Pozsonyban az orszg egyik nagybrja, a szemlynk vezets-
vel folyt a sokak ltal az vszzad bnpernek nevezett vizsglat Bthory
Erzsbet, a csejtei szrny ellen. A per alapjul szolgl vallomsok tans-
ga szerint szadista hajlamokkal rendelkez nagyasszony rmt lelte volna
fiatal lnyok s asszonyok megknoztatsban. Ahogyan a tudomnyvtel
sorn a tank vallottak: szolgi, Ujvri Jnos, J Ilona, Szentesi Dorottya s
Beniczki Katalin rnjk parancsra a krnykbeli falvakbl nket hvtak
a vrba szolglatra, majd azokat iszonyatos knzsokkal hallig gytrtk.
Sajt vallomsaik s a nyomozs sorn kihallgatott kzel ktszz tanskod
szerint legalbb 3550 lnyt puszttottak el ily mdon. A vdlottak beismer
vallomsai nyomn alakult ki a mindmig l kp egy borzalmas esemny-
sorozatrl. A trtnet annyira kegyetlen, hogy mr szinte hihetetlen. Nem
vletlen, hogy napjainkig nem csitultak el a vitk arrl, vajon egy koncepcis
processussal van-e dolgunk, koholt vdakkal, avagy a korabeli valsg durva
htkznapjainak naturlis megjelentsrl. Legutbb Szdeczky Kardoss
Irma szentelt monogrfit a brsgi aktkbl kikereked trtnet hiteles
feldolgozsnak. A szerz mint gyakorl br, a jogsz szemvegn keresztl
igyekezett a valsg mozaikdarabjait sszeilleszteni, s eloszlatni egy tbb
vszzados hiedelmet a csejtei vrrn krl.
98
De mint rja, akik per-


95
AJD, i. m. (2. j.), 325. H

96
AJD, i. m. (49. j.), 114. H

97
TER Katalin, A csejtei vrrn: Bthory Erzsbet, Bp., 1985, 33. P

98
SZDECZKY-KARDOSS Irma, Bthory Erzsbet igazsga, Bp., 1993.
BNTETJOG S SZEXUALITS 263
verzitstl eltorzult fantzival erotikus trtnetet, jobban pedig mr egye-
nesen leszbikus sztorit ltnak Bthory Erzsbet gyben, azokat ettl a szel-
lemi lvezettl aligha lehet eltntortani gy, hogy a bnssget szptjk,
vagy az rtatlansgot bizonytjuk. Igaza van a szerznek: a szerencstlen,
lass hallra tlt asszony rtatlansgnak igazolsa mit sem vltoztatna a k-
r kerektett legendn.
99
Tmnk szempontjbl szinte kzmbs is e kr-
ds, hiszen akr igazak a vallomsok, akr nem, akr rszigazsg hzdik
meg bennk, a trtnet a maga relisnak hat szerkezetben vszzadok ta
tartja magt. Ha bizonythat is Bthory Erzsbet rtatlansga, a vallomsok
s bizonytkok hljt kiagyal koncepcigyrtk szexulis fantzija hven
jellemzi a kor egy szellemi szeletkjt.
A vallomsok szerint a lnyokat meztelenl tartottk, kezket htraktz-
tk, s testket addig vertk, mg az meg nem hasadozott. Talpukat, te-
nyerket addig tlegeltk, mg a hs cafatokban nem lgott rajta, kezket
ollval metltk. Dorongokkal, szklbakkal vertk a lnyokat, majd hossz
ideig hideg vzben lltattk, mskor tzes vasat adtak a kezkbe. Az knzott
lenyt az drre kivitette meztelen, s gy nteztette hideg vzzel ezekkel
a vnasszonyokkal. Maga is ntezte. s gy fagyott meg a leny, s megholt
osztn. julatukbl ujjaik kz dugott s meggyjtott olajos paprral tr-
tettk vissza ket. Kln lvezetnek szmtott Bthory Erzsbetnek, hogy
a lnyokat meztelen vetkeztetvn, nyrban mzzel kente meg s gy llatta
napestig s jszaka is, hogy az bogarak egyk. Ajkaikba, ujjaikba tket szur-
kltak, testkbl darabokat haraptak ki. Klns perverzinak tnt, hogy
legalbbis a vallomsok szerint az elpuszttott nket nem temettk el azon-
nal, egy ideig az lk kztt tartottk ket, hogy olly bds volt az egsz
kastly, hogy mind kirzett. Az rn gy a tansgttelek maga
verte, knozta a lnyokat. gy annyira, hogy magn mer vr volt nha az
ing, hogy mst kellett re venni: mosatta a vres kfalat is. Msik tan
szerint orczjt mindent szaggatta a lnyoknak s krme kztt nyakdosta
ket. Az rn maga az g gyertyt az meztelen lenynak az szemrmes
testbe stgette.
100

Ugyan tmnktl tvolabb ll, mgis j nhny vonatkozsban keretet ad
a nemi fantzia szrnyalsnak a boszorknysg tnyllsa is. A vilgos kp-
hez termszetesen meg kell hznunk a vlasztvonalat a boszorknyhitben
a kvlllk vlekedse, vdaskodsa (tanvallomsa, aminek alapjn esetleg
eltltk, netn mglyra kldtk ket) s a boszorknyknt felelssgre von-
tak valdi arca kztt. A boszorknyhit alapja nem j kelet (mr ti. nem
a kzpkorban szletett), si gyker mitologikus vlekeds. Korszakhat-

Uo.,

100
V. mg: NAGY Lszl, A rosszhr Bthoriak, Bp., 1984; REXA Dezs, Bthory Erzs-
bet, Ndasdy Ferencn, 1908; SUPKA Gza, Az tkozott asszony Bthory Erzsbet, Bp.,
1941; VARGA Mikls, Az ldkl angyal Csejtn (Bthory Erzsbet), Pozsony, 1897.
99
289.
264 MEZEY BARNA
rok nlkl lt a hiedelem, hogy vannak, akik kpesek varzslsra, kpesek
dmonok vagy istensgek segtsgvel termszetfeletti dolgokra, kpesek
gygytani vagy rontani, krokat okozni s jsolni. (A varzsl s szemfny
veszt asszonyi llatot ne hagyjad lni.) Erre az si, varzslsrl tartott hie-
delemre plt r ksbb a keresztny ideolgia boszorknykpe. Eszerint
a stn nem kpes kzvetlenl rvnyesteni gonosz hatalmt a fldn, teht
segtkre van szksge. E segtk a szvetsgesl szegdtt boszorknyok.
Ahogyan e kapcsolatot magyarztk: a boszorkny az rdggel szvetsget
kttt, melyben magt annak szolglatra ktelezte. A boszorknyperek
ideolgusai a nemi eltvelyedst kivettettk a stni kapcsolatra is, hiszen
a boszorknyok felavatsi nnepsgn, illetve a boszorknyszombatokon a bo-
szorknyok vd szerint a stnnal szexulisan egyesltek. A paktumot
ltalban klns boszorknygylsen ktttk meg, ahol is a stn valamely
rmt alakban, trnon lve fogadja hdolsukat, ismertetjellel, n. stigm-
val ltja el partnereit. Ez alkalmakkal tantja ki ket varzslsi tudomnyukra,
a bvlsre-bjolsra, s a megegyezsre a pecstet undort fajtalankodssal
teszik fl: korra, nemre val tekintet nlkl kzslnek a jelenlvk a stn-
nal, illetleg egymssal. A boszorknyszombat vgeztvel (a szbeszd sze-
rint nlunk ezeket a Gellrthegyen tartottk) a boszorknyok botjaikra, sep-
rikre, elvarzsolt llataikra kaptak s hazatrtek, ahogyan jttek, hogy minl
tbb krt okozzanak az embereknek.
101

Magyarorszg boszorknyai a nyugatiaknl sokkal egyszerbbek s ter-
mszetesebbek voltak.
102
Amg Nyugat-Eurpa specilis eljrsban, az egy-
hzi inkvizci tmogatsval kutatta a stigmkat a boszorknyok testn,
a stnnal val parznlkods jegyeit kereste, haznkban a boszorknysg
przaibb ennl. A magyar boszorkny inkbb a falu klnleges embere, ri-
golys vnasszony, telepls vgn magnyosan l, rejtelmekkel vezett
szemly, esetleg titokzatos idegen, nyomork, flkegyelm, ppos, eszement
alak, vagy ppen a bba, javasasszony, gygyfvek szakrtje, aki kiss taln
lvezi is a megklnbztetett figyelmet, ezrt maga sem tagadja meg nyl-
tan boszorknysgrl kering hreket. Ez alapozza meg a rosszindulat
vdakat, amiket azutn a falu vallomsval altmaszt. De a boszorkny-
perek tansga szerint nem egy szpasszony, kikaps menyecske vagy a tb-
biekre terhes csaldtag, regasszony, megunt felesg, tban lv regecske
frj, kellemetlenked sgorn jutott boszorknysg cmn a brsg el.
103

Gyakori a boszorknyok parznasggal vdolsa is, st a parznasg vdjval
terheltek sokszor veszik magukra a boszorknysg bnt is.
104
A kapcsolat
a boszorknysg s a szexulis bncselekmny kztt, ha msknt nem is,

RKNY-SZCS Ern, Boszorknyok, boszorknysg Magyarorszgon, 60.
101
T

102
, III, szerk. BESSENYEI Jzsef, Bp., 19972000. A magyarorszgi boszorknysg forrsai
RKNY-SZCS, i. m. (101. j.), 79. skk.
103
T

104
TRKNY-SZCS, i. m. (101. j.), 32.
BNTETJOG S SZEXUALITS 265

ht a nemi kapcsolatok gymlcsnek elveszejtsvel jelenik meg, mint azon
jobbgyasszony esetben, akit boszorknysg keretben magzatelhajtssal is
vdoltak.
105

6. Innominat bncselekmnyek
Kisebb sly, rendszertanilag, pontosan leratlansguk miatt besorolhatatlan
bncselekmnyek is elfordultak. A feudlis brskods alapvet jellemvon-
sa a br szabad mrlegelsi joga az el kerl gyben: a cselekmnyt bn-
cselekmnynek tekinti-e avagy sem. A precz rott jogi szablyozs hjn nem
ritkn fordult el, hogy definilhatatlan, de a trvnyszk szerint bntetst
rdeml cselekmnyben megllaptottk a felelssget, s szankcionltk
a tettet. Veszprm trvnyszke negyven bottsre tlte azt a frfit, aki
gynyrkdni vgyott egy szp ni testben, s ezrt lemeztelentett egy
lenyt, de nemi erszakot nem kvetett el rajta.
106
Ebbe a krbe esik az az
eset is, mely s a vilgi hatsgoknak a hzassg alatti szexulis kapcsolatokba
trtn beavatkozsra jellemz, amikor is Vutkovics Vitus s felesge, Za-
horn Katalin hzassgon belli, msok eltt fel nem fedett, tiltott ak-
tust vgeztek el, s ezrt Kpcsny uradalom a menyecskt 12 ostorcsapsra
tlte, a frjet pedig egyhavi brtnre.
107


*

A feudalizmus vszzadain keresztl a magisztrtusok, brk egyik legfonto-
sabb eszkze volt a trsadalom kzvetlen irnytsban a bntetjog. Az
rott szablyokkal alig igazgatott bntet igazsgszolgltats alkalmasnak tnt
a magatartsok befolysolsra, a kedveztlen hatsok kiszrsre. A tr-
vnyszkek bri a consuetudo segtsgvel a legkzvetlenebbl vehettek
rszt a htkznapi letben, gy lehetsges egyes terleteken, a peranyagokon
keresztl a mindennapok hihetetlenl les fkuszlsa is. A brsgi aktk
rdekes s valsgh tablt, izgalmas kaleidoszkpot trnak az olvas el.



105
, i. m. (20. j.), 437. riszk

106
HAJD, i. m. (49. j.), 117.

107
HAJD, i. m. (49. j.), 113.

BOLLK JNOS
Schesaeus Historia Annae Kendijnek
msodik olvasata

1557-ben nem kznsges magnleti esemny kavarta fel a hrom rszre
szakadt orszg egybknt sem nyugodt kzvlemnyt: az orszg egyik leg-
tekintlyesebb fura, Trk Jnos Trk Blint fia hzassgtrsrt ha-
llra tlte s kivgeztette fiatal felesgt, Kendi Annt s annak szeretjt,
Szalnczi Jnost.
1
Az eset, a hzassgtrs ilyenfajta megtorlsa, ha nem is
lehetett gyakori a 16. szzadi Magyarorszgon, egyedinek sem mondhat: ha-
sonl gyre mind a nemessg, mind a polgrsg krbl akadnak pldk.
2

A srtett hzastrsnak ez az eljrsa a korabeli Magyarorszgon rvnyes mos
et ius vagyis a szoksjog s az rott jog oldalrl nzve egyarnt tmadha-
tatlan volt, az ms krds s erre is vannak adatok , hogy nem mindenki
lt ezzel a jogval, aki megtehette volna.
3
Ez utbbi krlmny akr annak
jeleknt is felfoghat, hogy a hzassgtrs ily mdon trtn megtorlsnak
jogi s morlis megtlse a 16. szzadban sem esett felttlenl egybe.


1
Kendi Anna hzassgtrsi trtnetnek rszletes ismertetse: Joachim WITTSTOCK
Gernot NUSSBCHERAndrea SZSZ, Historia Annae Kendi, Cluj-Napoca, 1995, 943.
A hromnyelv bevezet tanulmny szerzi tmren sszefoglaltk mindazt, amit
a trtneti forrsok tkrben az esetrl pillanatnyilag tudni lehet.

2
1560 krl: Tibai Gergely Ung vrmegybe lfarkon hordoztatta s nggy vgatta
udvarbrjt, hogy felesgvel kt esztendeig lakott, kitl gyermekei voltak. Az asszon-
nak is fejt vttk. BORNEMISZA Pter, rdgi ksrtetek, Bp., 1955, 198. 1589-ben:
Bnffy Farkas fejit vtet felesginek s egy inasnak Bonchidn. Horvth Miklst
nggy vgat. Szkely krnika, kiad. BARABS Samu, TT, 1880, 647.

3
rdekes trtnet maradt fenn Tordrl 1552-bl: a frj megkegyelmezett felesg-
nek, amikor hzassgtrsen rte; ksbb ugyanez a felesg a frjt annak hasonl
flrelpse miatt a vrosi brsggal hallra tltette. Matthias MILES, Siebenbrgerischer
Wrg-Engel, Hermannstadt, 1670, (vltozatlan utnnyomsa: KlnWien, 1984), 5051.
A korabeli, hzassgtrsekre vonatkoz adatok ttekintst nagyban
megknnytette Szentmrtoni Szab Gznak a konferencia segdanyagaknt kzz
tett forrsgyjtemnye: a 3. s 4. jegyzet anyaga teljes egszben ezen alapul. Ezttal
is ksznetet mondok segtsgrt.
268 BOLLK JNOS
Termszetesen a hzassgtrs, amita a hzassg intzmnye ltezik,
mind jogi, mind morlis szempontbl eltlend cselekedetnek szmtott s
szmt: magtl rtetdik teht, hogy e kett alapvet norminak figyelmen
hagysa nlkl senki sem vehette vagy veheti vdelmbe. A cselekmny s-
lynak s ezzel egytt kvetkezmnyeinek megtlse azonban idk folyamn
kortl, helytl s szocilis helyzettl fggen vltozott, noha ennek
a vltozsnak pontos nyomon kvetse korntsem egyszer, klnsen nem
vszzadok tvolbl. Kendi Anna esetben abban a szerencss helyzetben
vagyunk, hogy trtnetnek kortrs irodalmi feldolgozsa is birtokunkban
van,
4
mghozz Schesaeus szemlyben olyan szerz tollbl, aki veken t
Kendi Anna unokatestvrnek konviktustrsa lvn,
5
meglehetsen autenti-
kus forrsbl ismerhette magt az esemnyt, a skandalumot pp gy, mint
a kvetkezmnyeit, st, a frj knyrtelen eljrsnak taln rejtett mozgat-
rugit is.
6
Az erdlyi humanista elgikus versmrtkben rt kltemnye
amely egyben az els magyarorszgi latin nyelv szerelmi trgy elgia arra
nem nyjt ugyan lehetsget, hogy megllaptsuk, miknt tlte meg az esetet
a tgabb rtelemben vett magyar kzvlemny, arra viszont alkalmasnak lt-
szik, hogy kidertsk, milyen reflexikat vltott ki az eset egy humanista kp-
zettsg prdiktorbl.
Maga a hzassgtrsi trtnet amire egybknt f forrsunk maga az
elgia nmagban vve meglehetsen szokvnyosnak tnik. Trk Jnos,
aki apja rkseknt Vajdahunyad vrnak birtokosa, Hunyad vrmegye
rks fispnja s Debrecen vrosnak hbrura lett, 1550-ben felesgl
vette Kendi Annt. Anna Kendi Ferencnek, annak a meglehetsen mozgal-
mas letutat bejrt erdlyi frnak volt a lnya, akit Habsburg Ferdinnd
1553-ban Dob Istvnnal egytt erdlyi vajdjv nevezett ki.
7
A frj s a fe-
lesg csaldja teht egyarnt a kor legjelentsebb fri famlii kz tarto-
zott. Hzassgktskkor Trk Jnos a huszonegyedik letvben jrt, s
felesge, br erre vonatkozan nem maradtak fenn pontos adatok, a jelek
szerint hasonl kor, esetleg pr vvel fiatalabb lehetett. Egyttlsk ht
ve alatt hrom gyermekk szletett: Blint, Jnos s Kata.


4
Az elgia kzirati hagyomnynak kalandos trtnetre lsd WITTSTOCKNUSS-
BCHERSZSZ, i. m. (1. j.), 1819, 2930, 4041. A sok helyen romlott latin szveg
korrekcijra tett prblkozsom: Ksrlet Christianus Schesaeus Historia Annae Kendi
elgija szvegnek rekonstrukcijra, ItK, 2001, 149182.

5
Christian SCHESAEUS, Opera quae supersunt omnia, ed. Franciscus CSONKA, Bp., 1979,
1112.

6
Mindenesetre klns, hogy kt vvel Anna kivgzse utn Trk Jnos jra meg-
hzasodott, s a nem feddhetetlensgrl ismert Balassa Menyhrt Borbla nev l-
nyt vette felesgl. KIS Blint, Erdly rgi csaldai. Az enyingi Trk csald, Turul, XI
(1893), 23.

7
KVRY Lszl, Erdly nevezetesebb csaldai, Kolozsvr, 1854, 154155.
SCHESAEUS HISTORIA ANNAE KENDI 269
Az egy darabig harmonikusnak tn hzassguknak az vetett vget, hogy
Anna s Vajdahunyad vrnak fiatal tiszttartja, Szalnczi Jnos egymsba
szeretett. A titokban nem tudni mennyi ideig folytatott viszonyuk bal-
szerencss vletlen rvn leplezdtt le: Szalnczi, amikor nyron a vrhoz
tartoz egyik faluban a cspls munklatait felgyelte, nem brvn elviselni
a kedvestl val tvolltet, levelet rt neki, amelyben krte, hogy eszkzlje
ki frjnl a visszahvst, m levele a postsknt hasznlt jobbgy sutasga
miatt Trk Jnos kezbe kerlt. A frj ekkor kelepct lltott a szeretknek:
felbrelte egyik ids jobbgynjt, hogy vigyen el egy Anna nevben rt
szerelmes levelet Szalnczinak, s szban is prblja rbrni a visszatrsre.
A csel bevlt: Vajdahunyadba val megrkezsekor azutn Trk Jnos Sza-
lnczit s vele egytt a felesgt is brtnbe vettette. Pr napon bell meg-
rendeztk a trgyalst, melynek sorn Anna kezdeti tagadsa utn megtrt, s
mindent bevallott. A hevenyszve sszehvott brsg eltt Trk Jnos
mindkettjket hallra tlte. Annt megalzsul egy trk fogollyal fejeztette
le, aki azutn szintn a kivgzs sznhelyn lelte hallt, Szalnczit pedig lo-
vak utn kttette, majd holttestt ngyfel vgva kzszemlre ttette. Ennyi
a trtnet, s krlbell ennyibl ll az elgia cselekmnye is.
A tragikus vget rt szerelmet feldolgoz vers a klt ifjkori alkotsa,
st, idben valsznleg az els rnk maradt darabja. Szerkezett tekintve
a lehet legegyszerbb: lineris felpts, szigoran idrendben haladva adja
el az esemnyeket. Eladsa kzben Schesaeus gyakran folyamodik a kz-
vetlen s a kzvetett jellemzs levl, beszd eszkzeihez; ez utbbi ka-
tegriba sorolhatjuk az kori szerzk kifejezseinek, az antik mveltsg
elemeinek felhasznlst is. A lersok, a beszdek, a levelek, az rvelsek
iskols pontossggal s szigorsggal alkalmazkodnak a rtorika szablyai-
hoz, s a szerkezetbeli kezdetlegessgen kvl fknt ez a jele annak, hogy az
elgia esetben kezd, br potikailag ktsgkvl jl kpzett klt zseng-
jvel van dolgunk.
Hzassgtrsi trtnetrl lvn sz, klti feldolgozshoz mfaji ke-
retl szinte nknt kvnkozott a szerz szmra az elgia, mghozz annak
az aranykori rmai kltk ltal kidolgozott vltozata. S valban, a rmai el-
gikusok hatsa nemcsak a kltemny nyelvi megformlsban, hanem egyb
vonatkozsokban is tetten rhet. Mindenekeltt a szerelem genezisrl val-
lott felfogsban. A rmai elgikusok szerint a szerelem olyan szenvedly,
mely az egyn akarattl fggetlen, kls, emberfltti, isteni er (Venus,
Amor) hatsra tmad, ppen ezrt racionlisan nem magyarzhat, kvet-
kezsknt indokolshoz szrvekre pl analzissel prblkozni is felesle-
ges mint ahogy nem is prblkoztak.
8
Schesaeusnl Anna s Szalnczi


8
Barbara FEICHTINGER, Casta matrona puella fallax. Zum literarischen Frauenbild der
rmischen Elegie, Symbolae Osloenses, 68(1993), 4068.
270 BOLLK JNOS
viszonylatban ugyangy mindvgig homlyban marad egyms irnti vonzal-
muk kivlt oka: ezt illeten Annrl sem tudhatunk meg tbbet, mint hogy
szp volt szpsge gy elhomlyostotta a tbbi nt, mint a Hold fnye
a csillagokt (3946.) , Szalnczirl mg ennyit sem.
Annak hangslyozsa a klt rszrl, hogy kltemnyt elssorban nem
szrakoztat olvasmnynak, hanem pldzatnak sznja (1724.), szintn nem
idegen a mfaj hagyomnyaitl. Az eldk: Tibullus, Propertius, Ovidius
hasonlkppen hangoztattk, hogy verseik nem ncl jtkok, hanem bizo-
nyos rtelemben tankltemnyek; tapasztalataik kzre adsval nemcsak
szrakoztatni, hanem tantani is akarnak, tbbek kztt arra, hogyan lehet
elkerlni ennek a kivdhetetlen, ugyanakkor Janus-arc szenvedlynek a buk-
tatit.
9
Ezen a ponton azonban, ami a didaxis tartalmt illeti, a rmai el-
gikus hagyomnynak keresztny krnyezetben szksgkppen alapvet vl-
tozson kellett tmennie. A rmai elgikusok szerelemtannak az lnyeges
eleme ugyanis, mely szerint igazi szerelem csak hzassgon kvli kapcso-
latban kpzelhet el, morlis szempontbl mr az i. e. 1. szzadi Rmban is
problematikusnak szmtott, a testi szerelem ltjogosultsgt kizrlag tr-
vnyes hzassg keretn bell elismer keresztny felfogssal pedig teljes-
sggel sszeegyeztethetetlen volt. A szerelmi elgia, mint tankltemny s
a keresztny morl kvetelmnyeinek harmonizlsra egyetlen lehetsg k-
nlkozott, ha az elgia a szerelem termszetnek megrajzolsban a testisg,
az rzkisg, a vilgi szerelem morlis veszedelmeinek brzolsra, a bntl
val elrettentsre helyezi a hangslyt. Schesaeus, tbb ms humanista klt-
trshoz hasonlan, ez utbbi vonatkozsban pontosan ezt az utat kvette.
Elgijnak bevezetsben Anna s Szalnczi tettt parznlkods-nak
(scortatio), rlt szenvedlynek-nek (furor, 8.), gaztett-nek (facinus, 15.)
bntny-nek (scelus, 211.) blyegezi, st Annt nem tudni, milyen alapon
egy helyen teste kzprdra bocstsval, prostitcival is megvdolja
(non puduit corpus prostituisse suum, 68.). Nem fukarkodik teht a ke-
mnyebbnl kemnyebb minstsekkel gy, ahogy az egy plyja elejn
ll, egyhzi karrierre szmt s arra kszl prdiktorhoz illik.
10
Hasonl
felfogst tkrznek a befejez intelmek is:
Visus, colloquium, tactus, iocus, oscula, lusus
sunt Veneris comites, hos fuge: tutus eris.
11

(357358.)


9
Lsd: TIBULLUS, I, 2, 4; PROPERTIUS, I, 1, 9, 20, II, 19, 30; OVIDIUS, Amores, I, 3, 8,
III, 11a.

10
Schesaeus 1535-ben szletett, 1556-ban teolgit tanult Wittenbergben, majd ugyan-
ebben az esztendben segdlelksz lett Kolozsvrott. Az elgia rsakor teht mind-
ssze huszonkt esztends, plyakezd volt.

11
A ltvny, a csevegs, az rintkezs, a trfk, a cskok, a jtszadozsok Venus k-
veti, meneklj tlk: biztonsgban leszel.
SCHESAEUS HISTORIA ANNAE KENDI 271
Itt mintegy csokorba gyjti a mindennapi letnek mindazokat a mozza-
natait, amelyek lehetsget nyjthatnak az rzki vgyak elszabadulsra.
Csakhogy mr az els, felletes impresszik alapjn nyilvnval, hogy ezt
a szlamok szintjn megfogalmazott, ktsgkvl etikus, m krlelhetetlenl
szigor, puritn felfogst, mely lnyegben vve megegyezik Trk Jnosnak
a brsgi trgyalson kpviselt llspontjval, a kltemny egszben vve
nem tmasztja al. Az, hogy a brsg eltt ktsgbeesetten vdekez, majd
veszthelyn az letrt knyrg, s vgl magt a sorsnak rezignltan
megad fiatalasszony brzolsa a klt verblis rigorzussghoz kpest a
kelletnl megindtbbra sikeredett, mg mfaji kvetelmnyekkel is
magyarzhat. Sokkal fogsabb problma ennl, hogy mirt marad mind-
vgig homlyban az etikai s jogi felelssg krdse, holott ennek pontos s
egyrtelm tisztzsa mr csak azrt is elvrhat volna, mert az elgia jelen-
ts hnyadt ppen a brsgi trgyals ismertetse teszi ki (173272.). A b-
ns szerelem kivlt okt Schesaeus Anna esetben valamifle kzelebbrl
nem meghatrozhat, szrny rletnek vagy a gonosz llek fondorkods-
nak (nescio qua rabie dira aut cacodaemonis astu, 57.), a Szalncziban
egyszeren a tegzes Amor nyilnak tulajdontja (pharetrati telo confixus
Amoris, 63.). A kapcsolat kialakulst vzol rszt berekeszt gnmbl
quos numquam heroas domuere pericula fortes, / illecebris mulier fallere
blanda potest
12
(7172.) mr-mr arra kvetkeztethetnnk, hogy a klt
szemben inkbb Anna volt a csbt, elssorban t terheli teht a felelssg
a kvetkezmnyekrt. Ennek azonban ellentmondani ltszik az a krlmny,
hogy lefejezse utn a szemtank rokonszenve egyrtelmen Anna fel for-
dul, s az tletet vgrehajt trk rab kivgzst, ami a versben bntets sz-
nezett nyeri, maga a klt is helyesli (339340.), mg Szalnczi meggyalz-
sval kapcsolatban senkinek sincs egyetlen sznalomrl tanskod gesztusa
sem. Maga Anna, br a trgyalson beismeri, hogy vtkezett, s frje bocs-
natrt esedezik, a jelen lev nkhz intzett szavaiban ennek ellenre sem
nmagt hibztatja ingatagsga miatt, miknt az elvrhat volna, hanem
ehelyett a sors kiszmthatatlan istennjre, Fortunra hrtja a felelssget
tettrt:
cras vobis, hodie mihi quae contingere possunt,
Fortunae telis obvia turba sumus.
13

(289290.)


12
A btor hsket, akiket a veszlyek soha nem gyrtek maguk al, egy hzelg n-
szemly kpes rszedni csbtsaival.

13
Holnap veletek eshet meg az, ami ma velem: Fortuna nyilainak kiszolgltatott t-
meg vagyunk.
272 BOLLK JNOS
Bebrtnzsekor sorsnak ilyen radiklis vltozsa lttn a kltnek sem
Anna bnssge, hanem hasonlkppen a lubrica diva (= Fortuna), s ezzel
egytt a sors forgandsga jut eszbe:
Volvitur instabili fortuna volubilis axe,
fitque miser subito, qui modo dives erat.
Discite non nimium fallaci fidere sorti,
omnibus insidias lubrica diva struit.
14

(169172.)
Az teht, hogy szemly szerint valjban ki a felels, nem derl ki sem a kl-
t kzbekelt megjegyzseibl, sem a delikvensek megnyilvnulsaibl, sem
a kznsg reakciibl.
Feltn tovbb, hogy Anna meglehetsen klns vdekezsben be-
vallja ugyan, hogy hibzott, mgsincs szemernyi bntudata sem. Egyrszt az-
zal igyekszik menteni magt, hogy csak olyasmit cselekedett, amit minden
ember nap mint nap megtesz, msrszt hogy nincs tkletes ember a fldn,
st, az angyali kar egykori vezre, Lucifer, mg az gben sem volt biztostva
az elbuks ellen. Egsz beszdben halvny clzs sincs arra, hogy valamit
esetleg msknt kellett volna tennie. Ezt frje mondja ki helyette:
quamvis florueris iuvenilibus aptior annis,
debebas nullo caeca furore regi;
vivere cum posses proprio contenta marito,
non Paris ex alio sede vocandus erat.
15

(245248.)
Trk Jnosnak ez a kijelentse, mint ahogy az egsz vdbeszde, br-
mennyire kegyetlennek hat is, jogilag, etikailag s logikailag egyarnt tmad-
hatatlannak tnik. t sznta volna Schesaeus az elgia pozitv hsnek s
sajt nzetei szcsvnek?
Humanista kltk esetben mint kztudott klnsen nagy jelent-
sge van az intertextulis kapcsolatoknak, hiszen a klt nem utolssorban
az ezek ltal kivltand-kivltott asszocicik rvn igyekszik olvasjnak
kpzelett s gondolatait az ltala kvnt irnyba terelni. Ezek feltrkpezse
s az adott kontextuson belli funkcijuk feltrsa nlkl Schesaeus elgija
sem rthet meg teljes mlysgben.


14
A forgand sors forog llhatatlan tengelyn, s hirtelen nyomorultt vlik az, aki az
imnt mg gazdag volt. Tanuljatok meg nem tlzottan hinni a csalfa sorsnak, a csa-
lrd istenn mindenki szmra llt kelepct.

15
Ifji veid miatt brmennyire szpsged virgjban voltl is, elvakultan nem kellett
volna semmifle szenvedly irnytsa al kerlnd, s amikor lhettl volna gy, hogy
bered sajt frjeddel, nem kellett volna ms hzbl val Parishoz folyamodnod.
SCHESAEUS HISTORIA ANNAE KENDI 273
Az elgiban mindssze egyetlen olyan sor akad, mely sz szerinti tvtel
az antik irodalombl: ezt Schesaeus annak bemutatsra hasznlja, hogyan
viselkedik Trk Jnos akkor, amikor Szalnczi levelnek elolvassakor nyl-
vnvalv vlik szmra felesge htlensge:
spem vultu simulat, premit altum corde dolorem.
16
(119.)
A sor az Aeneisbl szrmazik (I. 209.), s ott Aeneas magatartst jellemzi
vele Vergilius abban a szituciban, midn hse a tengeri viharbl partra
vergdve, ksretnek tagjaival egyetemben azt felttelezi, hogy trsainak
tbbsge odaveszett. Trk Jnos s Aeneas llapota, viselkedsk indtka
kztt ktsgkvl flfedezhet bizonyos fok hasonlsg: mindkettt v-
ratlanul ri a megprbltats, s magra erltetett nfegyelmvel mindkett a
trsait akarja kmlni: Aeneas a pnikhangulat kialakulsnak igyekszik gtat
vetni, Trk Jnos pedig vlheten a vadsz(?)trsasg hangulatt nem akarja
elrontani.
17
Vlheten. Mert az elgia kvetkez sora:
tempora vindictae commodiora notans
18
(120.)
Trk Jnos esetben ennl negatvabb rtelmezst is megenged, tudni-
illik azt, hogy csupn azrt palstolja el rzelmeit, mivel nem tartja alkalmas-
nak az idpontot s a krlmnyeket a bosszra. Ez esetben viszont Trk
Jnos alakja ugyancsak messze kerl a magnanimus Aeneas-tl. S mintha
a folytats ez utbbit tmasztan al. Az Aeneis hatsa ugyanis, igaz, nem sz
szerinti idzet formjban, m ennek ellenre flreismerhetetlenl mg egy-
szer felbukkan az elgiban, szintn Trk Jnos kapcsn.
Quid Paris ille potest, nisi turpes prodere flammas,
inque peregrinos cuncta locare sinus?
19

(269270.)
fakad ki a brsg eltt Trk a felesge ellen. A srtett frj mltatlan-
kodsa hatatlanul Iarbas alakjt idzi az olvas emlkezetbe, aki nagyon
hasonl stlusban hborog isteni apja, Hammon eltt, amirt Dido a phrygiai
jttmentet, Aeneast rszesti elnyben vele szemben, akinek pedig oly sok
mindent ksznhet:


16
Tekintetvel bizakodst sznlel, mly fjdalmt elnyomja szvben.

17
Az elgia 105. sorban a magna comitante caterva (nagy csapat ksretben) kifejezs szin-
tn az Aeneisbl val: ott Laocoon (II, 240.), illetve Deiphobus (II, 370.) ksretnek
jellemzsre szolgl. Ez mindenkppen barti trsasgra utal, a tempora grata terens
(106.) pedig a barti trsasg szrakozsra.

18
Alkalmasabb idpontot tzve ki a bosszra.

19
Mit tud az a Paris? Csak azt, hogy eladja rt szerelmt, s mindent egy idegen n
lre tegyen fel.
274 BOLLK JNOS
Femina, quae nostris errans in finibus urbem
exiguam pretio posuit, cui litus arandum,
cuique loci leges dedimus, conubia nostra
reppulit et dominum Aenean in regna recepit.
Et nunc ille Paris cum semiviro comitatu
Maeonia mentem mitra crinemque madentem
subnexus, rapto potitur.

20

(IV. 211217.)
Trk Jnos beszdben az nmagt Szalnczival sszehasonlt rsz
valamennyi lnyeges eleme levezethet Iarbasnak ebbl az Aeneis-beli hbor-
gsbl. Iarbas az apja, Hammon (= Iuppiter) miatt elkelbb szrmazs-
nak tartja magt Aeneasnl; Trk Jnos ugyangy Szalnczinl: Cur mihi
praefertur caecis nutritus in umbris, / notitiam cuius nemo probatus habet
21

(
265266.) teszi fel a klti krdst Annnak. Mint ahogy Aeneas vagy
Dido hatalma s gazdagsga nem mrhet az Iarbashoz, ugyangy Szaln-
czi sem a Trk Jnoshoz: si genus (ti. spectas) et fulvi prostrati dona
metalli, / gazis et generis stemmate maior ero
22
(263264.). Iarbas szem-
ben Aeneas nemcsak fldnfut, hanem Parishoz hasonlan a puhnysg s
a frfiatlansg megtestestje is. Trk megtlse szerint Szalnczi ugyan-
ilyen, aki mindent egy idegen n lre tesz fel (269270.), ellenttben vele,
aki kitntette magt s hrnevet szerzett a trkk elleni harcban (267268.),
s klsre is frfiasabb jelensg, mint felesge csbtja (261.).
Vergilius Iarbasa esetben nem lehet egyrtelmen eldnteni, hogy ml-
tatlankodst srtett hisga, vagy Dido irnti szinte szerelme motivlja-e,
illetve a kett egytt. Ovidius Iarbas-rtelmezsben viszont amit Ovidius
kzkedveltsge miatt szintn nem hagyhatunk figyelmen kvl a szerelem-
nek mr nyoma sincs. Dido halla utn a nla nem getulus, hanem maurus
kirly, aki ell Dido hga, Anna a karthagiakkal egytt jobbnak ltja el-
meneklni, szinte paranoid mdon ujjong, hogy lm, mgis az v lett a ki-


20
Tudd meg, a jttment n, kinek engedtnk fvenynkn
Raknia pr hzat, hitvny ron, ki hatalmt
S fldjt tlnk kapta: frigynk kinevette, s urnak
Aeneast hiszi mr. Fl-frfi legnyei ln
Most is ez a ez a kencefics, e Paris, ki kobakjn
Maeoni mitrval mszkl mindig, melyet lln
gy kt meg, nzd, lvezi zskmnyt
(Lakatos Istvn fordtsa)

21
Mirt rszestik elnyben velem szemben azt, aki vak homlyban neveltek, s akit
egyetlen valamire val ember sem tart szmon?

22
Ha nemzetsgemet s az arany ajndkokat nzed, amelyekkel elhalmoztam, vagyo-
nomra s nemzetsgem csaldfjra nzve nagyobb vagyok nla.
SCHESAEUS HISTORIA ANNAE KENDI 275
rlyn nszgya s ezzel egytt termszetesen a vagyona s vrosa is.
23
Az
elgia Trk Jnos-brzolsban teht intertextulis szempontbl klns
kettssg mutatkozik: Schesaeus egy pillanatra felvillantja ugyan vele kapcso-
latban a trjai hs nagy formtum alakjt, utna azonban mintha gyors
szerepcsert hajtana vgre: a brsgi trgyalson ugyanez a Trk Jnos iar-
basi figurv trpl.
De milyen kori irodalmi emlkeket breszthet a klasszikusokon iskol-
zott olvasban Anna brzolsa? Feltn, hogy a ParisHelen prhuzam az
egsz elgin vgigvonul: a bns szerelem pogny pldi kzl Schesaeus
egyedl ezt nevesti (attulit et fatum Troiae Priamoque supremum / illicitus
Paridis Tyndaridisque furor, 78.). A ksbbiekben, a brsgi trgyals so-
rn elbb Anna hasonltja nmagt Helenhez (Tyndaridis vulgo appellor
iam nomine Achivae, 199.), s utna mint az imnt sz volt rla Trk
Jnos Szalnczit kt zben is Parishoz. Ebben els pillantsra semmi klns
sincs, hiszen Paris s Helen esete, mint a trvnyen kvli szerelem ism-
telten visszatr pldja Homrosz ta jelen van az eurpai mvszetben s
irodalomban. Nem kzmbs azonban, hogy a kettejkre vonatkoz gazdag
s sokrt irodalmi hagyomnynak mely elemeit hasznlta fel s ptette be
elgijba a klt.
Az kori mintk hatsnak vizsglata szempontjbl klnsen Anna
brsg eltti vdekezse s frjhez intzett knyrgse rdemel figyelmet.
Frjnek krlelst Anna a kvetkezkppen kezdi:
O, utinam in mundum numquam prognata fuissem,
debebam in matris corpore clausa mori;
aut mea, quam primum tepidis immergeret undis,
nutrix debebat frangere colla manu.
24

(193196.)
Ennek az nostoroz szradatnak irodalmi elkpt nem nehz felfe-
dezni az Ilisz Helenjnek hasonl tartalm s stlus megnyilatkozsban,
aki hogy a Paris ttlensge s gyvasga miatt hborg Hektrt lecsillaptsa,
hzelegni prbl neki, elbb azonban titokban azt remlve, hogy ily mdon
esetleg sznalmat breszthet a sgorban, s elnyerheti jindulatt
kedvesked beszdt nmaga eltkozsval s szidalmazsval vezeti be:




23
Seque memor spretum Thalamis tamen inquit Elissae, en ego, quem totiens rep-
pulit illa, fruor. (Fasti, III, 553554.)

24
Brcsak soha nem szlettem volna a vilgra, / jobb lett volna anym testbe zrva
meghalnom, / vagy a bbm, mihelyt megmrtott a langyos vzben, / trte volna ki
a nyakamat.
276 BOLLK JNOS
Brcsak az els nap, hogy anym megszlt a vilgra,
hurcolt volna el engem a szl iszony viharval,
hegyre akr vagy sokzgs tengeri rba,
s elnyelt volna a vz, mieltt mindez megesik mg.
Ilisz, VI, 345348.
Helen a szlvihar, a hegy s a tenger emlegetsvel nyilvn azt akarja
mondani, hogy legjobb lett volna, ha szlei kzvetlenl a vilgra jtte utn
kiteszik s pusztulni hagyjk, mert akkor nem kvetkezhetett volna be mind-
az, ami trtnt. A gyermekkitevsre vonatkoz utals tvtele azonban az
elgiban tlsgosan anakronisztikus lett volna, ezrt Schesaeus ezt olyan-
formn mdostotta, hogy az elemeket, a szelet s a vizet a csecsem nyakt
kitr bbval helyettestette, mikzben azonban knosan gyelt arra, hogy
az olvas gondolatban egy pillanatra se szakadhasson el a szban forg ho-
mroszi jelenettl. Csak ezzel magyarzhat az, hogy Anna mirt idzik oly
hosszan annl a ltszlag rtelmetlen s nem igazn a trgyhoz tartoz tm-
nl, hogy ki mindenki fog majd nekelni s beszlni balvgzet szerelmrl:
De me cantores dicent scribentque poetae,
rusticus ad stivam post mea furta canet;
pensa trahent quando sera sub nocte puellae,
murmura de nostro crimine semper erunt.
25

(201204.)
A hall rnykban ilyen jelleg, radsul fennhangon folytatott elmlke-
ds nemhogy nem szokvnyos, de mg nem is hihet, inkbb megtrni lt-
szik a gondolatmenetet. De a kltnek taln ppen ez, a figyelemfelkelts s
egyben az olvas gondolatainak meghatrozott irnyba val terelse lehetett
vele a clja. Teljesen ms megvilgtsba kerlnek ugyanis ezek a szavak
a homroszi Helen beszde folytatsnak ismeretben, aki Hektr eltt
vgl Zeuszt teszi felelss minden bajukrt, azzal a furcsa indokolssal,
hogy:
rnk Zeusz mrte a rossz sorsot, hogy majd a jvben
nekeket rlunk zengjen sok megszletend.
Ilisz, VI, 357358.
A Helen-beszdnek ez a kt sora persze nemcsak abbl a szempontbl
figyelemremlt, mert megmagyarzhatja, hogy Annnak mirt jutnak eszbe
trtnetnek majdani megnekli, hanem azrt is, mert mint lttuk Anna


25
Beszlnek majd rlam az nekesek, s rnak majd a kltk, idvel a paraszt az eke-
szarvnl az n hzassgtrsemrl fog nekelni: midn ks jjel gyapjt fonnak
a lnyok, a mi bnnkrl mindig pletyklni fognak.
SCHESAEUS HISTORIA ANNAE KENDI 277
s vele egytt Schesaeus Fortuna becsempszsvel hasonl kibvt keres a
szemlyes felelssg all, mint Helen. Az Iliszban azonban ugyanez a
felment tlet, amely szintn az isteneket okolja a hbor kirobbantsrt,
nem csak Helen szjbl hangzik el. Az eposznak egy msik, korbbi epi-
zdjban, midn Helen megjelenik a bstyn, hogy megszemllje Menelaos
s Paris prviadalt, szpsge lttn az ott tartzkod trjai vnek feltnen
nagy megrtst tanstanak a hbort illeten Parisszal szemben, s Priamos
is nyjasan invitlja menyt, hogy ljn oda mell, mondvn:
Nem te okoztad az n bajomat, de az istenek adtk,
argosziak knnyes harct kik rm zudtottk.
Ilisz, III, 164165.
Az Ilisznak az a kt rszlete teht, amelyre Schesaeus cloz, egyrtelmen
Helen rtatlansgt hangslyozza.
Schesaeus klti feldolgozsnak mfajbl kvetkezik, hogy elgijra
egszben vve az kori mintk kzl termszetesen nem az Ilisz, nem is az
Aeneis, hanem a rmai elgikusok voltak legnagyobb hatssal. Hatsuk nem-
csak az brzolsmd rzelmi teltettsgben s a versformban nyilvnul
meg, hanem a frazeolgiban is: az elgibl lpten-nyomon tlk szrmaz
kifejezsek, szkapcsolatok ksznnek vissza.
26
Az, hogy a vers fordtja s
eddigi egyetlen magyar elemzje, Hegeds Istvn tlhangslyozta Ovidius,
s ezen bell is a Heroides hatst,
27
alighanem az elgia tlrtorizlt stlusval
magyarzhat; a rtorikus elads legnagyobb mestere ebben a mfajban
ktsgkvl Ovidius volt. Ez a megkzeltsi md azonban mr csak azrt
sem elfogadhat, mert Schesaeus az elgia egyik helyn, ha burkoltan is, de


26
Csak nhny kiragadott plda: et qua non possum corpore, mente fruor (88.), fac
tandem redeam cupitoque fruamur amore (95.), PROPERTIUS II, 1, 48; fruar, o,
solus amore meo, OVIDIUS, Amores, II, 9b, 46; saepe fruar domina, Remedia, 537;
I, fruere usque tua nullo prohibente puella ille pharetrati telo confixus Amoris
(63.); OVIDIUS, Amores, II, 5, 1; pharetrate Cupido, Remedia, 379; pharetratos
Amores, Tristia, V, 1, 22. Az ardort a rmai elgikusok jformn csak szerelem
jelentsben hasznljk, ugyangy kedvenc szavuk a furor, a mea vita, a fax szerelmi
szenvedly jelentsben stb.

27
Hegeds Istvn, Schesaeus Keresztly: Kendi Anna histrija. Latin szerelmi elgia 1557-bl,
Irodalomtrtnet, 5(1916), 12, 115. Hermann SCHULLER, Die handschriftlich erhalte-
nen Gesnge aus Schesus Ruina Pannonica, Beilage zum Jahres-Bericht des evangelischen
Gymnasiums A. B. in Mediasch, 1923, 632; tanulmnya idzi WITTSTOCKNUSS-
BCHERSZSZ, i. m. (1. j.), 10. , mely az elgia antik mintival is foglalkozik, sz-
momra nem volt hozzfrhet. A Heroides hatsa termszetesen nem elhanyagol-
hat, st, a frazeolgiban is tetten rhet: pl. Heroides 18, 25: septima nox agitur,
spatium mihi longius anno Schesaeus, 91: unus quippe dies absenti est longior
anno. Hasonlkppen a Heroides egyik kedvenc fordulata a sis memor, 1, 44; 11,
106; 15, 106 stb.
278 BOLLK JNOS
cloz arra, hogy a rmai eldk kzl kire rdemes klnsen odafigyel-
nnk, mgpedig ott, ahol az eladsorban lev Anna szpsgt a teliholdhoz
hasonltja:
Non sic aethereas nitet inter Cynthia stellas,
cum pleno rutilans orbe serena micat,
illa velut.
28

(4143.)
Cynthia azonban nemcsak a holdistenn rmai neve, hanem elgiiban
Propertius is gy hvja lnven a szerelmt.
Propertius mitolgiai appartusban a Schesaeusnl kzponti szerepet
jtsz HelenaParis ketts meglehetsen elkel helyet foglal el, azok kzl
az elgik kzl azonban, amelyek rjuk vonatkoz utalsokat tartalmaznak,
kettt kzelebbrl is rdemes szemgyre vennnk. Elszr is a Cynthia
szpsgt magasztal II. 3: Propertius ebben arra prbl magyarzatot ke-
resni, hogy annyi keser lmnye utn mirt lp mgis egy Cynthihoz szl
jabb versesktettel a nagykznsg el. Vlasza erre az, hogy Cynthia szel-
lemessge, az emberi mrtket meghalad szpsge, brmennyire megalz
is szmra ez a kapcsolat, nem engedi, hogy kiszabaduljon bvkrbl. Cyn-
thia a legszebb n Helena utn, aki a vilgra szletett, nem csoda ht, hogy
minden ifj hevl rte:
post Helenam haec terris forma secunda redit,
hac ego nunc mirer si flagret nostra iuventus?
29

(3334.)
Szerinte mg a trjai hbor is legalbb olyan j okkal trhetett volna ki
rette, mint Helenrt, akirt pedig mg Priamus is jogosnak ismerte el
a hbort:
vel Priamo belli causa probanda fuit.
30
(40.)
Propertiusnak ebben az utbbi rvben keverednek egymssal az Ilisz
trjai vneinek Helen szpsgt mltat megjegyzsei s Priamosznak
a menyhez intzett szavai, a lnyeg azonban a mi szempontunkbl inkbb
az, hogy Propertius itt ugyanarra az Ilisz-helyre hivatkozik, amelyre kz-
vetve Schesaeus is utal, mikzben a rmai klt semmi kivetnivalt nem ta-


28
Cynthia sem ragyog gy az g csillagai kztt, amikor derlt idben teli korongjval
vrslen ragyog, mint

29
Benned msodszor lt alakot Helena,
Ht csoda, hogyha az ifjsg rjngve imdja?
(Lator Lszl fordtsa)

30
(Mlt volna e szpsg, hogy meghaljon Achilles), hogy hadat indtson rte a nagy
Priamus. (Lator Lszl fordtsa)
SCHESAEUS HISTORIA ANNAE KENDI 279
ll abban, st termszetesnek veszi, hogy imdottja az egsz rmai ifjsgot
lzba hozza.
Mg ennl is fontosabb azonban Schesaeus elgija szempontjbl Pro-
pertius II. 32. darabja, melynek tmja Cynthia htlensge. Cynthia, mint
megtudhatjuk, rendre ki-kiruccan Rmbl vidkre, a legtltszbb rgyek-
kel, m valjban azrt, hogy a tbbi szeretjvel szrakozzon, s velk
egytt lje vilgt. Ennek mr vrosszerte hre van (rumor in tota non bo-
nus urbe fuit, 4.). Bizony, a szp nknek enlkl is mindig rossz a hrk
prblja vigasztalni magt a klt. Cynthinak ezek a flrelpsei bntjk
ugyan, de igazn nem tud felhborodni rajtuk. nmaga meggyzsre az-
utn gyorsan kt mitolgiai pldt is idz: Paris s Helena, valamint Venus s
Mars esett:
Tyndaris externo patriam mutavit amore,
et sine decreto viva reducta domum est:
ipsa Venus fertur corrupta libidine Martis,
nec minus in caelo semper honesta fuit.
31

(3134.)
Ezt kveten azutn rtr a korabeli rmai erklcskre, azzal a felkilts-
sal, hogy
O nimium nostro felicem tempore Romam.
si contra mores una puella facit.
32

(4344.)
Csakhogy Rmban mr rgen nem egyetlen lny vt a szerelmi hsg
trvnye ellen; aki manapsg Tatiusokat meg szabinokat keres, az jdonslt
jvevny a vrosban: elbb ki lehetne szrtani a tengert, leszedni az grl
a csillagokat,
quam facere, ut nostrae nolint peccare puellae,
hic mos Saturno regna tenente fuit.
33

(5152.)


31
Tyndaris egy idegen szeretrt hagyta hont el,
s br sem dnttt, lve vigan hazatrt:
s me, Venus maga, mbr mars kjvgya legyrte,
pp oly tiszteletet lvez az g magasn.
(Horvth Istvn Kroly fordtsa)

32
, Rmnk nagyonis boldog lehet ebben a korban,
hogyha az r egy lnyt nem sodor el legalbb.
(Horvth Istvn Kroly fordtsa)

33
mint hogy elrd: ninket a vgy ne a bn fele vonzza,
mg Saturnus alatt lt ez az si divat.
(Horvth Istvn Kroly fordtsa)
280 BOLLK JNOS
vlekedik elbb Propertius, majd rjn, hogy az igazsg mg ennl is el-
szomortbb: amita vilg a vilg, a szp nk mindig csapodrok. Vgs
konklzija s egyben Cynthihoz szl zenete:
quodsi tu Graias es tuque imitata Latinas,
semper vive meo libera iudicio.
34

(6162.)
Propertiusnak ez az elgija a tematikai hasonlsgon tlmenen azrt
kiemelked fontossg Schesaeus darabja szempontjbl, mert Trk Jnos
Anna vdekezsre adott vlasza legalbb kt ponton, Anna rossz hrt, to-
vbb a msok pldjra val hivatkozst illeten nagyon szoros kapcso-
latot mutat vele. Anna vdekezsben s az eltlse utn is foglalkozik hr-
nevnek fontossgval: rossz hre gy t fog szllni a gyermekeikre is, ezrt
jobb lett volna, ha frje elhallgatja, s nem csinl gyet az flrelpsbl.
A frj vlasza erre:
Esto etiam de te per publica compita turpis
rumor, quemve aetes nulla abolere queat,
me nihil aut modicum tua fama inhonesta movebit,
quae meruit, recte praemia quisque capit.
35

(237240.)
Trk Jnosnak ezek a szavai nagyban emlkeztetnek Propertius hozz-
llsra ahhoz, hogy kalandjaival Cynthia az egsz vros eltt rossz hrbe
hozza magt:
sed de me minus est famae iactura pudicae
tanta tibi miserae, quanta mereris, erit.
36

(2122.)
Mg ennl is szembetnbb ugyanennek az elginak a httrhatsa T-
rk Jnos beszdnek abban a passzusban, amely kzvetlenl ezek utn
a sorok utn ll:




34
Hozd a grg pldkat, hozd a latint is, utnozd,
lj brmily szabadon, gy sem tllek el n.
(Horvth Istvn Kroly fordtsa)

35
Lgy csak rt szbeszd trgya a zsfolt keresztutakon, s ezt az id br soha ne
legyen kpes feledsbe takarni, a te becstelen hred engem egyltaln nem, vagy csak
kevss rint, helyesen ki-ki azt kapja jutalmul, amit megrdemelt.

36
S n szmtok is! mde a hred ktyavetyre
jut, te szegny, pp gy, mint ahogy rdemeled.
SCHESAEUS HISTORIA ANNAE KENDI 281

Errore id factum dicis, totumque per orbem,
qui peccent homines, vivere quotidie.
Exemplo sese defendit nemo malorum,
exemplis maius lex sacra robur habet.
37

(241244.)
Ebben a rszletben az a klns, hogy Anna korbban elhangzott v-
dekezsben semmi ilyet nem lltott: csak annyit mondott, hogy nincs t-
kletes ember, de mg angyal sem tegyk hozz, Lucifer nem szexulis bn
miatt vlt kegyvesztett. Igaz, Anna ezzel az aprbb emberi botlsok kz
sorolta tettt, s sajt sorsban csak a horatiusi letblcsessg megerstst
ltta: ex omni nemo parte beatus erit, msok pldjval-pldival azonban
egy pillanatig sem mentegette magt. Msok istenek s emberek pldja
alapjn Propertius menti fel elgijban a htlensge miatti erklcsi felels-
sg slya all Cynthit.
Az kori mintkkal val szembestsbl azt a vgkvetkeztetst vonhatjuk
le teht, hogy Schesaeus elgija a hzassgtrs erklcsi megtlst illeten
ktarc: verblis szinten a szerz mindvgig hatrozottan s egyrtelmen
eltli Anna s Szalnczi cselekedett, a nagyon tudatosan megvlogatott
kori irodalmi utalsok azonban tartalmilag kivtel nlkl ellenpontozzk
a puritn erklcsi felfogst tkrz deklaratv