You are on page 1of 1

Monahismul ortodox in Romania

Monahismul (din termenul grec: care nseamn persoan singur/nsingurat) este


vechea practic a cretinilor de a prsi lumea pentru a se nchina trup i suflet unei viei
conforme cu Evanghelia, urmrind unirea cu Iisus Hristos. Modelele din vechime ale idealului
monastic cretin sunt nazireii i profeii lui Israel. Un nazireu era o persoan care urma un fel de
via distinct, pentru Dumnezeu, ca urmare a unui jurmnt special.
"Vorbete fiilor lui Israel i zi ctre ei: Dac brbat sau femeie va hotr s dea fgduin
de nazireu, ca s se afieroseasc nazireu Domnului, s se fereasc de vin i de sicher;
oet de vin i oet de sicher s nu bea i nimic din cele fcute din struguri s nu bea; nici
struguri proaspei sau uscai s nu mnnce. n toate zilele, ct va fi nazireu, s nu
mnnce, nici s bea vreo butur fcut din struguri, de la smbure pn la pielit. n
toate zilele fgduinei sale de nazireu s nu treac brici pe capul su; pn la mplinirea
zilelor, cte a afierosit Domnului, este sfnt i trebuie s creasc prul pe capul lui. n
toate zilele, pentru care s-a afierosit pe sine s fie nazireul Domnului, s nu se apropie de
trup mort: Cnd va muri tatl su, sau mama sa, sau fratele su, sau sora sa, s nu se
spurce prin atingerea de ei, pentru c afierosirea lui Dumnezeu este pe capul lui. n toate
zilele ct va fi nazireu, este sfntul Domnului. (Numeri 6,2-8)

Desi sub aspect istoric monahismul a luat nastere ca organizare duhovniceasca bisericeasca in
primele veacuri crestine, exista totusi recomandari de a incerca sa-i cautam originea primara in
Vechiul Testament
n aprarea monahismului s-au ridicat numeroi oameni ai Bisericii, care au artat
contemporanilor c reprourile la adresa monahismului cretin nu erau ntemeiate. Avnd un
caracter apologetic, aceste demersuri ncep destul de timid n a doua jumtate a secolului al XIX-
lea, prin vocile unor clerici crturari, care de obicei recurg la autoritatea Sfinilor Prini, prin
traducerea celor mai importante texte ale acestora referitoare la monahism. Unul dintre acetia a
fost protosinghelul Gherasim Safirin, viitor episcop de Roman, care n 1883 tlmcete Al doilea
discurs contra adversarilor vieii monastice, al Sfntului Ioan Gur de Aur. Firesc, argumentaia
teologic i spiritual a marelui printe al Bisericii este impecabil i extrem de convingtoare,
ns, cnd acest text a fost scris, n veacul al IV-lea d.Hr., el pornea de la alt context istoric i
moral, cnd n societatea roman domina deja un curent pro-ascetism i anti-civitas (mpotriva
vechilor valori ale cetii antice). n schimb, lumea modern cultiva drept valori supreme
activismul, spiritul cetenesc, implicarea total n viaa statului i a societii. Din acest motiv,
alturi de reamintirea marilor valori spirituale ale cretinismului, era necesar antrenarea unui
dialog activ cu modernitatea, prin care s se construiasc un nou discurs, adaptat noilor realiti,
menit s arate specificitatea monahismului, dar, n acelai timp, caracterul su "modern",
permanent actual. Aceast antrenarea a teologiei n dialogul cu modernitatea se produce la
nceputul veacului XX, constituind un moment important din dezvoltarea gndirii teologice
romneti.