You are on page 1of 14

Prsind Crciunul

De ce nu mai srbtoresc Crciunul sau


Srbtoarea Naterii Domnului

Mrturie personal


L
a fel ca muli ali cretini, am fost i eu mhnit i
indignat de secularizarea crescnd a srbtorilor de
iarn, care devin cu fiecare an care trece tot mai
superficiale, pierznd tot mai mult din valorile lor tradi-
ionale. Comercialul pare s nghit aceste valori i s se
foloseasc de ele doar pentru a-i spori profiturile.
veam i eu, asemenea multora, o nostalgie i o tn!ire
dup vremurile de demult, cnd tradiiile erau respectate,
cnd Crciunul era evenimentul cu cea mai mare ncrc-
tur sufleteasc din toate zilele anului. "ram printre vocile
care strigau# $% l aducem pe Cristos napoi n Crciun&.
'oiam ca Cristos s fie readus n centrul srbtorii, i
s primeasc nchinare la fel cum a primit odat din partea
pstorilor i magilor. (a eram chiar dintre cei ce insistau c
nu srbtoresc Crciunul, care l avea n centru pe )oul,
ci *aterea +omnului ,sus. Colindele pe care le cntam
vorbeau ntotdeauna de Cristos. -mi doream din toat
inima un Crciun cu adevrat cretin. +ar pentru aceasta
tiam c trebuie ca tot ceea ce fac s fie dup %criptur, i
s elimin orice nu se potrivea cu %criptura.
a c am nceput s studiez, s vd ce spune (iblia
despre %rbtoarea *aterii +omnului. m gsit c *oul
.estament nu poruncete o srbtoare n cinstea *aterii
)ntuitorului i c nici un cretin de atunci nu inea o
srbtoare nchinat naterii +omnului. cest lucru e puin
ciudat, mai ales c n 'echiul .estament, cnd +omnul a
dat ,sraelului Legea, le-a dat porunci clare s in anumite
srbtori.
2
*u doar c nu am gsit vreo porunc sau e/emplu n
*oul .estament pentru srbtoarea *aterii, dar nu am
gsit nici mcar o dat e/act n care s se fi nscut ,sus.
+up tot studiul, nu am reuit s gsesc dect o perioad
apro/imativ, undeva ntre sfritul lui septembrie i
nceputul lui octombrie. *aterea lui ,sus nu putea fi n
niciun caz n decembrie, cci pstorii nu mai sunt cu
turmele afar n cmp n aceast lun 0Luca, 1#23, iar un
recensmnt ar fi fost imposibil pe timp de iarn, n toiul
sezonului ploios din ,srael, cnd condiiile de cltorie ar fi
fost cele mai vitrege 0Luca, 1#4-53.
Ceea ce am aflat n continuare m-a nelinitit i mai
mult. (iblia nu vorbete nici de colind, nici de pomul de
Crciun, nici de schimbul de cadouri, nici de programe
speciale la biseric, nici de gtitul de mese mbelugate n
cinstea naterii )ntuitorului. 6rin urmare, nu e/ist nici
porunc, nici e/emplu n (iblie pentru nimic din ceea ce
facem la Crciun. m nceput s m ntreb# Cum pot oare
avea un Crciun cretin, scriptural, dac nimic din
ceea ce fac nu este poruncit de Scriptur? Cum am
ajuns noi, cretinii, s inem o srbtoare pe care
Biblia nu o poruncete? De ce am ales o dat evident
reit i obiceiuri care nu seamn cu nimic din
Scriptur? !i dac tot ce ine de Crciun, lucruri pe
care le credeam cretine, nu vin din Noul "estament,
atunci de unde vin? m avut parte de mari surprize ca
rspunsuri la ultima ntrebare.

7rice enciclopedie am citit mi arta c originea
srbtorii nu era una biblic, ci pgn. La fel fceau toate
crile de mitologie i de istorie a religiilor. )aterialele
ortodo/e i catolice recunosc deschis originile pgne ale
srbtorii. stfel, am aflat c popoarele pgne antice
aveau o mare srbtoare nchinat naterii zeului %oare, al
crui nume diferea de la popor la popor. "giptenii i
spuneau 7siris, babilonienii .ammuz, persanii )ithra iar
3
romanii %aturn, cruia
i mai spuneau Sol
Invictis, *envinsul
%oare. "ra peste tot
acelai zeu, dar cu
nume diferite. .oate
aceste popoare srb-
toreau naterea zeului
%oare iarna, dup sol-
stiiu 014 decembrie3,
cci atunci ziua ncepe
din nou s creasc.
8omanii srbtoreau
n aceast perioad
Saturnalia, srbtoa-
rea lui %aturn. "ra un
timp n care abundau mncrurile, butura, distraciile i
orgiile. 19 decembrie era punctul culminant al
$spiritualitii& pgne.
Legate strict de srbtoarea pgn sunt i colindele,
cuvnt care vine din latinescul calendae. .ot sezonul
srbtorilor de iarn era numit de romani $calendae&.
7biceiul era s se mearg din cas n cas i s se aduc
urri de noroc, fericire i fertilitate gazdelor. $6luguorul& i
$%orcova& astzi reprezint
e/act acest fel de colinde.
6omul mpodobit este i el
un strvechi simbol pgn.
%chimbul de cadouri de
Crciun i are originea n
obiceiul numit de romani
$sigillaria&, cnd copiilor li
se ddeau figurine mici de
lut sau cear ca i dar de
%aturnalii.

Acest mozaic din Pompeii, ilustrnd srbtorirea
Saturnaliilor, prezint un numr considerabil de
elemente prezente n srbtorirea Crciunului.
Tineri pgni colindnd de Saturnalii
4
Cum am a!uns noi, cretinii, s
inem o srbtoare pe care (iblia
nu o poruncete, o srbtoare
care este pgn pn n mduva
ei: m gsit n istorie c cretinii
au ales s srbtoreasc naterea
+omnului, chiar dac %criptura nu
o poruncete, atunci cnd au
nceput s se deprteze de
%criptur i s i dea legi i reguli
dup cum credeau ei de cuviin.
+up Constantin cel )are,
-mprat peste ,mperiul 8oman din
5;< pn n 55=, cnd creti-
nismul a devenit religie oficial a
,mperiului fcnd compromisul mortal cu %tatul, o mulime
de pgni au fost $cretinai&, dar ei nc erau devotai
zeitilor lor. 6entru c nu i puteau despri de aceti idoli,
(iserica a ales s pstreze data i obiceiurile pgne, dar
s le dea nume cretine. ,oan >ur de ur 05?=-?;=3,
printre muli alii, asociaz srbtoarea pgn cu Cristos.
"l spune# Ei @pgniiA o numesc
@srbtoareaA Naterea celui
Nenvins. Dar cine este la fel de
nenvins precum Domnul nostru?...
Sau dac ei spun c este naterea
Soarelui! El este Soarele Nepri"
#nirii.$ stfel, pgnii cretinai
erau mulumii. 6entru ei nu conta
cum i spuneau zeului, cci oricum
era cunoscut prin mai multe nume,
att timp ct puteau s i pstreze
nchinarea i obiceiurile pgne. "i
nu se nchinau lui ,sus Cristos, ci
%oarelui, cruia puteau s i spun
i ,sus.
Copil primind sigilllaria, cadoul
de Saturnalii
nchintori pgni la zeul Soare
5
flnd aceste lucruri tulburtoare, am nceput s ntreb
pe alii de ce inem srbtoarea, de ce la o dat i cu
obiceiuri pgne, gndindu-m c poate voi gsi lumin n
rspunsurile lor. La ntrebarea $de ce srbtorim naterea
+omnului:& am primit o mulime de rspunsuri, unele de-a
dreptul copilreti. ici ns includ doar cteva, care mi-au
dat de gndit.

4. E %ine s ne amintim c Isus s"a nscut pentru a
aduce m&ntuire oamenilor$. E %ine s punem o 'i sau
dou deoparte s ne amintim de naterea Domnului.$
6e mine aceste rspunsuri nu m-au mulumit, cci
mi-am pus ntrebarea# Cine #otrte ce este bine
pentru mine, ca i cretin? Dumne$eu sau oamenii? "u
cred c +umnezeu, .atl meu, tie mai bine ca oricine ce
mi face bine i ce nu. "l dorete ce este mai bun pentru
mine, iar acest bine mi l-a fcut de cunoscut n %fnta
%criptur. +eoarece n (iblie nu suntem nvai s avem o
srbtoare n cinstea naterii +omnului, nseamn c nu
am nevoie de o astfel de srbtoare pentru binele meu
spiritual. -i ntreb pe toi cei care spun c este bine sau e
nevoie s avem o astfel de srbtoare# credei c
+umnezeu a omis sau a ascuns de noi ceva bun: +ac
Crciunul e ceva bun, i
+umnezeu nu ne-a spus s l
inem, nseamn c a ascuns ceva
bun de noi. ,deea aceasta
monstruoas nu e altceva dect
smburele de ndoial pe care
%atan l-a sdit n inima "vei, c
+umnezeu nu ne vrea complet
binele, c ascunde ceva bun de
noi.
+ac Crciunul ne-ar fi bun
sau necesar, +omnul -nsui i
apostolii %i ne-ar fi nvat s-l
arpele Aesculap, rsucinduse
n !urul butucului tiat "#imrod$
d na%tere lstarului &erde in&in
cibil, Tammuz
6
inem. postolul 6avel a spus celor din "fes# nu am
ascuns nimic din ce v era de folos($ nu m"am ferit s v
vestesc tot planul lui Dumne'eu$ 0)aptele *postolilor,
1;#1;, 1=3. +ar 6avel nu nva nimic despre srbtoarea
*aterii +omnului. +e ce: 6entru c nu ne este de folos
spiritual. spune altceva nseamn a pune sub semnul
ndoielii sinceritatea apostolului, i mai mult, a lui
+umnezeu -nsui.


1. *vem nevoie de o 'i special! dedicat naterii
+&ntuitorului. Nu contea' care! ,- decem%rie e la fel de
%un ca oricare alt 'i. Inten.ia sr%toririi este ceea ce
contea'.$ +ar eu m ntreb, dac suntem sinceri n
dorina noastr de a omagia naterea )ntuitorului, de ce
nu am ales o dat apropiat totui zilei n care a venit pe
lume 0sfritul lui septembrie, nceputul lui octombrie3: +e
ce, dintre toate zilele anului, s-a ales cea mai pgn
dintre toate, 19 decembrie: "ste o coinciden: *u cred.

5. /eea ce nu este e0plicit i implicit inter'is n
Scriptur este permis. 1i%lia nici nu apro%! nici nu
inter'ice o astfel de sr%toare! deci rm&ne la latitudinea
noastr.$ %e poate oare percepe tcerea %cripturii ca
permisivitate n acest caz: %au tcerea %cripturii este cel
mai puternic argument mpotriva srbtoririi: S ne
amintim c toate aceste obiceiuri pe care le practicm
ast$i de %& decembrie e'istau (n timpul Domnului i al
apostolilor) Dar nu la cretini, ci la p*ni+++ +ata,
srbtoarea naterii, colindul, masa i pomul de Crciun
precum i multe alte detalii erau toate practicate n vremea
n care +omnul a trit pe pmnt. %-a identificat "l cu
vreunele din acestea: Bi-a nvat "l apostolii s mearg
la pgni i s le spun c de fapt "l este Invinci%ilul
Soare srbtorit de ei: C pomul mpodobit l reprezint pe
"l: 8spunsul este evident# *CD .oate analogiile ntre
7
Cristos i srbtoarea *aterii au fost fcute mult mai
trziu, de $cretini& care credeau c pot aduce schimbri i
mbuntiri (ibliei i care cutau scuze pentru dezertarea
lor din graniele %cripturiiD
%rbtoarea *aterii nu poate fi disociat de originea ei
pgn. ,nsistena ncpnat a cretinilor de a o
srbtori pe 19 decembrie, cu colinde, pom de Crciun,
schimb de cadouri, program special la biseric i mese
mbelugate acas E e/act cum i srbtoreau pgnii
Feul E ne plaseaz pe terenul identificrii cu pgnismul i
al mprumutului din pgnism n nchinarea la +umnezeul
adevrat. Bi aici %criptura nu mai tace, ci este n mod
repetat categoric n ce privete $ruperea cu pgntatea&,
desprirea de idoli i de nchinarea la ei. ,dentificarea cu
pgnismul, preluarea de idoli sau modele de nchinare din
pgnism sunt n mod e/pres condamnate de (iblie, att
n 'echiul ct i n *oul .estament.
(iserica 7rtodo/ i cea Catolic admit deschis i nu
au o problem c srbtoarea i obiceiurile sunt pgne la
origini, cci, spun ei, au fost $cretinate&. -n concepia lor,
(iserica are putere sfinitoare, i o poate e/tinde i asupra
pgnismului, care, odat cretinat, -l slu!ete pe
+umnezeul adevrat. ceast pretenie este fals,
nebiblic i ilogic. "ste respins de oricine crede cu
adevrat Sola Scriptura 0%criptura ca autoritate suprem
pentru tot ce credem i practicm3.
7ricine este fidel %cripturii, ns, nu i poate permite
lu/ul i arogana unei astfel de pretenii. Cum rspundem
atunci faptului c ncercm s transformm o srbtoare
pgn ntr-una cretin, schimbnd doar numele celui pe
care l adorm: socierea n nchinare cu pgnismul nu
face deloc parte din acele lucruri pe care (iblia nici nu le
condamn, nici nu le aprob, ci le las la atitudinea
noastr. %criptura spune# /um se mpac 2emplul lui
Dumne'eu cu idolii?... Iei.i din mi3locul lor! i despr.i.i"v
de ei! 'ice Domnul. Nu v atinge.i de ce este necurat i v
8
voi primi$ 0, /orinteni! <#4<-4=3. ceasta este pe deplin
valabil i n cazul srbtoririi Crciunului.

?. E %ine s profitm de faptul c lumea nem&ntuit se
g&ndete n 'ilele acestea la /ristos i naterea Lui! i s l
vestim pe /ristos acestor oameni.$ -ns ce fel de Cristos
au i i doresc aceti oameni: *u este ciudat c dei
lumea -l urte pe Cristos, iubete Crciunul: +e ce oare:
6entru c ei nu se nchin lui CristosD "i se nchin de fapt
zeului soare pe care s-au obinuit s -l numeasc ,sus
Cristos, i cruia i spuneau nainte de secolul 9 ntr-o
mulime de alte feluri. +ar ei nu sunt dispui s l accepte
pe adevratul ,sus Cristos, +omnul cerului i al
pmntuluiD Gaptul c ne identificm cu ei n aceast
srbtoare nu ne a!ut s -l comunicm pe adevratul ,sus
lor, ci le ntrete convingerea c i noi ne nchinm
aceleiai zeiti pe care ei o numesc n mod fals ,sus.

9. Nu avem voie s 3udecm pe cineva care .ine
/rciunul! cci unul socotete o 'i mai presus dec&t alta4
pentru altul! toate 'ilele sunt la fel. )iecare s fie deplin
ncredin.at n mintea lui. /ine face deose%ire ntre 'ile!
pentru Domnul o face. /ine nu face deose%ire ntre 'ile!
pentru Domnul n"o face.$ 05omani, 4?#9-<3. -ncercarea de
a !ustifica adoptarea unei srbtori pgne cu acest te/t
este copilreasc i arat c oamenii iubesc att de mult
aceast srbtoare nct sunt gata s rstlmceasc
%fnta %criptur pentru a pstra Crciunul. .e/tul din
8omani 4? nu vorbete despre srbtori pgne, ci despre
srbtorile vechi testamentare, srbtori care au fost
poruncite de +omnul ,sraelului.

<. -n fine, cnd cei pe care i ntrebam recunoteau c
nu e/ist o baz biblic pentru aceast srbtoare,
ntrebau de obicei# Dar ce este ru n faptul c sr%torim
naterea Domnului! cci noi ne nc#inm la adevratul
Isus! i despre El c&ntm n colindele noastre? /#iar dac
9
o%iceiurile vin din pg&nism! noi le"am modificat aa nc&t
acum /ristos este n centrul sr%torii.$
)i-am pus i eu aceast ntrebare. Cnd nu am mai
avut argumente, a fost ultima ntrebare aruncat n lupt,
ultimul bastion de aprare a Crciunului. ,nima mea
ncerca cu disperare s in de srbtoare, n vreme ce
asupra minii acionau argumentele convingtoare ale
%cripturii, logicii i bunului sim. Bi iat la ce rspuns am
a!uns#

Hinerea srbtorii este greit i duntoare cci#

4. -nseamn a trece peste %criptur, a nega autoritatea ei,
a m ndoi c +umnezeu mi-a descoperit n ea tot ce mi
este mai bine. "ste o respingere a dictonului $%ola
%criptura&, $*umai %criptura&.

1. ) identific pe mine cu lumea nemntuit, nu pe ei cu
mine. *atura cretinismului e de aa fel c atunci cnd se
aliaz cu pgnismul, nu pgnismul devine cretin, ci
cretinismul este cel ce pierde i devine pgn.

5. -nchinarea adevrat este $n duh i adevr& 0Ioan! ?#15-
1?3. -nchinarea fals este n fire i minciun. tunci cnd
cntm colindul *st'i s"a nscut /ristos6 +esia! c#ip
luminos6 Luda.i i c&nta.i i v %ucura.i$, spunem adevrul
sau minim: %-a nscut Cristos pe 19 decembrie:
(ineneles c nu. +ar cuvintele colindului tocmai asta
spun. Bi prin orice colind cntat n aceast perioad, i prin
orice spunem i facem n aceast perioad care transmite
direct sau indirect ideea c Cristos s-a nscut pe 19
decembrie noi minim. devrul e c Cristosul (ibliei nu
s-a nscut atunciD Cum poate nchinarea noastr s fie
acceptat de +umnezeu dac este bazat pe minciun i
pgnism:
"u unul am cedat n final argumentelor pe care le-am
vzut i le vd copleitoare. +e peste 4; ani nu mai
10
srbtoresc Crciunul. Cnii m numesc fanatic i ngust.
lii se ndoiesc c sunt un bun cretin sau chiar cretin
pentru c nu in Crciunul. "u unul nu am simit dect
eliberare. *u am ratat nicio binecuvntare spiritual de
cnd nu mai cred n Crciun. (a din contr. -L slu!i pe
+umnezeu departe de pgnism, n libertate i n graniele
%cripturii este o e/perien incomparabil mai bun dect a
ncerca s -l slu!esc dup cum cred oamenii de cuviin.
Crciunul este o srbtoare de origine pgn. .ot
ceea ce se face la Crciun i are originea n pgnism.
6gnismul este drastic condamnat de (iblie i nchinarea
pgn este o urciune naintea lui +umnezeu. +ar
oamenii vor s o pstreze, creznd c pot scoate ceva bun
pentru noi i plcut lui +umnezeu i m condamn c nu
mai practic Crciunul i c vorbesc mpotriva lui. +ar
!udecai voi singuri dac este drept naintea lui +umnezeu
s ascult mai mult de oameni dect de +umnezeuD
Grafic: Aurel Miclea jr.
QR CARTE
QR CATALOG PUBLICAII

6entru informaii suplimentare i catalogul publicaiilor
noastre gratuite
contactai-ne la urmtoarea adres#

,dunarea baptist -.arul Suveran/
str) 0$vor nr) 1
Boca, Cara2Severin
1%&133
4om*nia

sau

e2mail5
raule6'net)ro

tel) 37%8 %9% 381

adunarea#arulsuveran):ordpress)com
:::)abaptistvoice)com



EXEMPLAR GRATUIT EXEMPLAR GRATUIT EXEMPLAR GRATUIT EXEMPLAR GRATUIT