You are on page 1of 6

Studiul Vechiului Testament Pastoral I, semestrul II (2004-2005)

curs 5
1
1. IEZECHIEL
Bibliografie: W.H. Schmidt, Einfhrung in das Alte Testament, Berlin/New York
5
1995.
1.1. Viaa
Profetul Iezechiel, fiul lui Buzi, a fost preot, fiind deportat n Babilon n 597 mpreun
cu regele Ioiachim.
A activat ntre 593 i 573, datndu-i profeiile n funcie de anii regelui exilat Ioiachim,
ca i cum l-ar fi considerat n continuare regele legitim. Spera poate ca regele s fie repus.
Dac Osea primete porunca divin s se cstoreasc, iar Ieremia dimpotriv s nu se
cstoreasc, profetului Iezechiel i moare soia; dup cuvntul lui Dumnezeu, profetul nu
trebuia s o plng, ca semn al faptului c i locuitorii Ierusalimului vor fi la fel de ocai
dup cderea capitalei.
Iez. 24:15-17.21.24:
15
Fost-a cuvntul Domnului ctre mine i mi-a zis:
16
"Fiul omului, iat Eu
printr-o lovitur i voi lua mngierea ochilor ti; dar tu nu te tngui i nu plnge, i nici lacrimile
s nu-i curg.
17
Suspin n ascuns i plngere pentru mori s nu faci; pune-i turbanul pe cap i
nclminte n picioare; barba s nu i-o acoperi i pine de la strini s nu mnnci". []
21
Spune
casei lui Israel: Aa griete Domnul Dumnezeu: Iat locaul Meu cel sfnt, mndria puterilor
voastre, bucuria ochilor votri i dragostea sufletelor voastre, l voi da spre pngrire, iax fiii i
fiicele voastre, pe care i-ai prsit, vor cdea de sabie; []
24
Iezechiel va fi semn pentru voi: ceea
ce el a fcut, vei face i voi ntocmai; i cnd se vor mplini acestea, vei ti c Eu sunt Domnul
Dumnezeu.
1.2. Cuprinsul crii
Ameninri mpotriva Iudei i Ierusalimului (124)

13 viziunea tronului lui Iahve
aciune simbolic: mncarea sulului de carte (23)
3:16 nsrcinarea ca veghetor (cf. 33:1u; Ier. 6:17)
45 3 aciuni simbolice pentru reprezentarea asediului Ierusalimului
4:1-3 asedierea unei crmizi cu imaginea oraului
4:9u raionalizarea pinii i a apei
5:1-4 tierea prului: cte o treime ars, tocat i spulberat; rest mic
4:4-8.12 adaos: alte aciuni simbolice:
culcatul profetului pe pri (pe stnga 390, pe dreapta 40 de zile)
coacerea pinii cu baleg
5:5u judecat asupra Ierusalimului (n mijlocul popoarelor)
6 mpotriva munilor i vilor Israelului: distrugerea nlimilor
7 ziua sfritului (cf. Am. 8:2)
811 viziunea pcatelor Ierusalimului i judecata
8 profetul dus n duh la Ierusalim; necurii: cult cu statui de idoli,
cultul zeului Tammuz i al soarelui
911 judecata
9 6 ngeri pedepsitori, unul scriitor (semnul taw)
Studiul Vechiului Testament Pastoral I, semestrul II (2004-2005)
curs 5
2
10 incendierea oraului
vedenia carului de heruvimi (cf. cap. 1)
11 vedenia cldrii; moartea lui Pelatia
retragerea slavei divine din templu
12 2 aciuni simbolice:
mimarea pribegiei (simbol al deportrii)
mncarea i butura cu tremur
12:12u adaos: soarta lui Sedechia
12:21u mplinirea cuvntului profetic
13 vaiuri pentru profeii i profetesele false
14 mpotriva idolatriei
14:12u chiar i drepii Noe, Daniel i Iov se pot salva doar pe ei (cf. Ier. 5:1;
15:1)
15 Ierusalimul ca lemn de vi bun doar pentru foc
16 Ierusalimul ca femeie infidel (cf. cap. 23; Os. 2)
17; 19 ghicitoare/parabol: soarta regilor
Ioiachin (lstarul de cedru luat de vultur)
Sedechia (via de vie naintea a 2 vulturi: Egiptul i Babilonul)
17:13u ruperea legmntului de ctre Sedechia cu babilonienii
18 responsabilitatea individual (cf. 33:10u)
dreptul i nedreptul (cf. Ps. 14; 23:3u)
19 cntec de jale
parabola leoaicei cu 2 pui (regii Ioahaz i Ioiachin)
parabola viei de vie arse (Sedechia)
20 retrospectiv istoric: cltoria prin pustiu
revelaia numelui Iahve, nclcarea primei porunci i a sabatului
v. 25u legi care nu erau bune, care nu duc la via
v. 32u adaos: judecat n pustiu fa ctre fa; mntuire, al doilea Exod
21 sabia lui Iahve
v. 23u aciune simbolic: Nebucadnear la rspntie: sorii decid spre
Ierusalim
22 oraul sngelui (22:2; 24:6.9)
v. 17u n cuptorul de topit (cf. Is. 1:21u)
v. 23u predic: toi sunt pctoi
23 surorile necredincioase Ohola (cortul ei = Samaria) i Oholiba (cortul Meu
este n ea = Ierusalim) (cf. Ier. 3:6u)
24 aciune simbolic: o cldare ruginit fierbe cu carne
v. 15u moartea soiei (simbol al cderii Ierusalimului); profetul oprit de la
jelire

Cuvinte mpotriva popoarelor (2532)

25 mpotriva lui Amon, Moab, Edom i filistenilor
2628 mpotriva Tirului
27 cntare de jale pentru corabia Tirului
28:1-10 cderea n eol a celui ce se credea dumnezeu (cf. Is. 14; Iez.
31:14u; 32:17u)
28:11-19 cntec de jale: regele ca om primordial alungat din grdina lui
Dumnezeu (cf. Fac. 3)
28:20u mpotriva Sidonului i promisiune pentru Israel
Studiul Vechiului Testament Pastoral I, semestrul II (2004-2005)
curs 5
3
2932 mpotriva Egiptului (cf. 17:7u.15u)
faraonul ca un crocodil (29; 32) sau ca un copac al vieii (31; cf. Dan. 4)

Cuvinte de mntuire (3339)

33 nsrcinarea ca veghetor (cf. 3:16u)
v. 10u predic pentru ntoarcere: dreptul i nedreptul (cf. 18)
v. 21-22 vestea cderii Ierusalimului (cf. 3:26-27; 24:25u)
v. 23u mpotriva siguranei celor rmai n ar i a deportailor (v. 30u)
34 pstorii ri ai lui Israel (v. 1-10) i pstorul cel adevrat: Dumnezeu (v. 11u) i
robul Su David (v. 23-24; 37:22u; cf. Ier. 23)
v. 25u legmntul pcii
35 36:15 judecat mpotriva Seirului/Edomului (din cauza invadrii Israelului de dup
cderea Ierusalimului cf. Avd.; Is. 34; 63) i mntuire asupra munilor
Israelului (cf. cap. 6)
mpotriva preteniei dumanilor asupra rii
36:16u curirea Israelului: inim nou, duh nou (v. 26-27; 11:16u)
37 viziunea nvierii oaselor: o nou via i ntoarcerea n ar
v. 15u aciune simbolic: mpreunarea celor 2 toiege (Iuda + Iosif) ca
simbol al reunificrii regatelor de nord i de sud
3839 atac din nord: Gog din ara Magog, regele lui Meec i Tubal (regiuni din Asia
Mic) (= regele Gyges din Lidia sec. 7, conceput eshatologic)
distrugerea lui Gog
sigurana rii

Viziunea noului templu (4048)

40 conducerea profetului de ctre nger
43 ntoarcerea slavei lui Iahve n templu
44 slujitorii templului: preoi i levii
4546 prinul (cf. 44:3; Ezdr. 1:8)
4748 mprirea rii (doar Cisiordania, fr regiunile din Transiordania)
47:1 izvorul din templu (ca ru al paradisului cf. Fac. 2:10u; Zah. 14:8)
1.3. Teme
1.3.1. Slava lui Dumnezeu
n Babilon, profetul Iezechiel are viziunea slavei lui Iahve (cf. 1:28: Astfel era chipul
slavei Domnului), care semna cu un tron cu roi, fiecare roat avnd 4 fee: de om, de leu,
de bou i de vultur (v. 10), deasupra aflndu-se un baldachin cu bolt, sub care sttea ca un
chip de om (v. 26). Acest tron cu roi apare i n cap. 10.
Ceea ce este interesant n vedenia tronului cu roi este faptul c slava lui Dumnezeu nu
mai este legat de Ierusalim; tronul lui Iahve (reprezentat n templu de chivot) apare acum
mobil, manifestndu-se chiar i pe teritoriu strin (n Babilon). Aceast idee trebuie legat de
distrugerea templului din 586, contemporan lui Iezechiel. Vedenia lui Iezechiel certific
prsirea de ctre slava divin a templului din Ierusalim profanat chiar de ctre israelii (cf.
Studiul Vechiului Testament Pastoral I, semestrul II (2004-2005)
curs 5
4
cap. 8-11) i manifestarea sa independent de acesta. Iahve nu s-a dovedit o divinitate slab
prin cderea Ierusalimului, ci i-a pedepsit prin aceasta propriul popor.
n templul ideal descris n cap. 40-48, slava lui Iahve se va ntoarce (Iez. 43 cf. v. 5).
Imaginea celor 4 fiare este invocat i n vedenia tronului din NT (Apoc. 4). Sf. Irineu
aplic simbolismul celor 4 fiare la cei 4 evangheliti.
1.3.2. Responsabilitatea individual
Iez. 18:2-4.20:
2
"Pentru ce spunei voi n ara lui Israel pilda aceasta i zicei: Prinii au mncat
agurid i copiilor li s-au strepezit dinii?
3
Precum este adevrat c Eu sunt viu, zice Domnul
Dumnezeu, tot aa este de adevrat c pe viitor nu se va mai gri pilda aceasta lui Israel.
4
C iat
toate sufletele sunt ale Mele; cum este al Meu sufletul tatlui, tot aa i sufletul fiului; sufletul care
a greit va muri. []
20
Sufletul care pctuiete va muri. Fiul nu va purta nedreptatea tatlui, i
tatl nu va purta nedreptatea fiului. Celui drept i se va socoti dreptatea sa, iar celui ru, rutatea
sa.
Iezechiel este primul profet care insist pe responsabilitatea individual. Pn atunci
conta comunitatea, reprezentat de ctre rege pe temeiul personalitii corporative. Pcatele
individului atrgeau pedeapsa comunitii, care l tolera.
Odat cu ncetarea monarhiei, prin viaa n diaspora, rolul legturii directe ntre individ
i Dumnezeu devine hotrtor.
Profetul face referire n v. 2 la un proverb care se referea la responsabilitatea motenit
de fii de la prini cf. i Decalogul:
Ie. 20:5-6:
5
Eu, Domnul Dumnezeul tu, sunt un Dumnezeu zelos, care pedepsesc pe copii
pentru vina prinilor ce M ursc pe Mine, pn la al treilea i al patrulea neam,
6
i M
milostivesc pn la al miilea neam ctre cei ce M iubesc i pzesc poruncile Mele.
n v. 20 profetul indic responsabilitatea individual.
1.3.3. nvierea morilor
Iez. 37:1-14:
l
Fost-a mna Domnului peste mine i m-a dus Domnul cu Duhul i m-a aezat n
mijlocul unui cmp plin de oase omeneti,
2
i m-a purtat mprejurul lor; dar iat oasele acestea
erau foarte multe pe faa pmntului i uscate de tot.
3
i mi-a zis Domnul: "Fiul omului, vor nvia,
oasele acestea?" Iar eu am zis: "Dumnezeule, numai Tu tii aceasta".
4
Domnul ns mi-a zis:
"Proorocete asupra oaselor acestora i le spune: Oase uscate, ascultai cuvntul Domnului!
5
Aa
griete Domnul Dumnezeu oaselor acestora: Iat Eu voi face s intre n voi duh i vei nvia.
6
Voi
pune pe voi vine i carne va crete pe voi; v voi acoperi cu piele, voi face s intre n voi duh i
vei nvia i vei ti c Eu sunt Domnul".
7
Proorocit-am deci cum mi se poruncise. i cnd am
proorocit, iat s-a fcut un vuiet i o micare i oasele au nceput s se apropie, fiecare os la
ncheietura sa.
8
i am privit i eu i iat erau pe ele vine i crescuse carne i pielea le acoperea pe
deasupra, iar duh nu era n ele.
9
Atunci mi-a zis Domnul: "Fiul omului, proorocete duhului,
proorocete i spune duhului: Aa griete Domnul Dumnezeu: Duhule, vino din cele patru vnturi
i sufl peste morii acetia i vor nvia!"
10
Deci am proorocit eu, cum mi se poruncise, i a intrat n
ei duhul i au, nviat i mulime mult foarte de oameni s-au ridicat pe picioarele lor.
11
i mi-a zis
iari Domnul: "Fiul omului, oasele acestea sunt toat casa lui Israel. Iat ei zic: "S-au uscat oasele
noastre i ndejdea noastr a pierit; suntem smuli din rdcin".
12
De aceea proorocete i le
spune: Aa griete Domnul Dumnezeu: Iat, Eu voi deschide mormintele voastre i v voi scoate
pe voi, poporul Meu, din mormintele voastre i v voi duce n ara lui Israel.
13
Astfel vei ti c Eu
sunt Domnul, cnd voi deschide mormintele voastre i v voi scoate pe voi, poporul Meu, din
mormintele voastre.
14
i voi pune n voi Duhul Meu i vei nvia i v voi aeza n ara voastr i
vei ti c Eu, Domnul, am zis aceasta i am fcut", zice Domnul.
Aa numita vedenia a oaselor este una dintre puinele exemple de nviere din mori n
VT (altele Dan. 12).
Studiul Vechiului Testament Pastoral I, semestrul II (2004-2005)
curs 5
5
Referiri la nviere existau i n alte contexte: minunile profeilor preclasici (ex. nvierea
fiului vduvei din Sarepta de ctre Ilie n 3Reg. 17, nvierea fiului unamitencei de ctre Elisei
n 4Reg. 4), sau menionri ale nvierii ca nsntoire din boal (cf. 1Reg. 2:6; Os. 6:1-2).
n Iez. 37, nvierea oaselor apare n contextul ntoarcerii exilailor i a refacerii
regatului.
1.3.4. Profeii mesianice: Pstorul/regele
Iez. 21:27: O voi lepda, o voi lepda, o voi lepda i nu va mai fi pn va veni acela cruia se
cuvine [domni] i o voi da lui.
Acest verset amintete de Fac. 49:10 (LXX cel cruia aparine [domni]).
Iez. 34:22-26:
22
Eu voi veni s scap oile Mele, ca s nu mai fie prad i voi judeca ntre oaie i
oaie.
23
Voi pune peste ele un singur pstor, care le va pate; voi pune pe robul Meu David; el le va
pate i el va fi pstorul lor.
24
Iar Eu, Domnul, le voi fi Dumnezeu, iar robul Meu David va fi prin
ntre ei. Eu, Domnul, am grit acestea.
25
Voi ncheia cu acela legmntul pcii i voi deprta din
ar fiarele slbatice, nct oile Mele s triasc n siguran n pustiu i s doarm n pdure.
26
Voi
drui lor i mprejurimilor muntelui Meu binecuvntare i ploaie le voi trimite la vreme; ploi de
binecuvntare vor fi acestea.
Regele n antichitate era vzut ca un pstor (cf. codul lui Hamurapi). n acest text se
continu linia deschis de profeia lui Natan, privind continuitatea dinastiei davidice. Noul
conductor apare ca un nou David.
n Ioan 10:1-19 Hristos este numit Pstorul cel Bun (v. 11).
Acest text mai este important i prin menionarea legmntului de pace: fiarele slbatice
nu se vor mai comporta agresiv (cf. Is. 11, motiv al nelegerii paradisiace).
Iez. 37:24-28:
24
Iar robul Meu David va fi rege peste ei i pstorul lor al tuturor, i ei se vor purta
dup cum cer poruncile Mele i legile Mele le vor pzi i le vor mplini.
25
Vor locui ara pe care
am dat-o Eu robului Meu Iacov, unde au trit prinii lor; acolo vor locui ei i copiii lor n veci; iar
robul Meu David va fi peste ei rege n veac.
26
Voi ncheia cu ei un legmnt al pcii, legmnt
venic voi avea cu ei. Voi pune rnduial la ei, i voi nmuli i voi aeza n mijlocul lor locaul
Meu pe veci.
27
Fi-va locaul Meu la ei i voi fi Dumnezeul lor, iar ei vor fi poporul Meu.
28
Atunci
vor ti popoarele c Eu sunt Domnul Care sfinete pe Israel, cnd locaul Meu va fi venic n
mijlocul lor.
V. 27 despre locaul lui Dumnezeu pregtete descrierea templului din cap. 40-48.
1.3.5. Profeii mesianice: Duhul
Iez. 36:25-28:
25
i v voi stropi cu ap curat i v vei curi de toate ntinciunile voastre i de
toi idolii votri v voi curi.
26
V voi da inim nou i duh nou v voi da; voi lua din trupul
vostru inima cea de piatr i v voi da inim de carne.
27
Pune-voi nuntrul vostru Duhul Meu i
voi face ca s umblai dup legile Mele i s pzii i s urmai rnduielile Mele.
28
Vei locui n
ara pe care am dat-o prinilor votri i vei fi poporul Meu i Eu voi fi Dumnezeul vostru.
Textul vorbete despre ritualurile de curie prin ap, folosite dup prescripiile levitice.
De data aceasta se are n vedere o curire interioar.
n sens cretin, apa simbolizeaz Sf. Botez.
Inima nou i duhul nou devin fundamentele Legmntului (cf. Ier. 31:31u), care
presupune o mplinire a Legii din interior, i nu din constrngere extern.
Aceast mplinire interioar a Legii nu se poate ns realiza dect prin primirea Duhului
lui Dumnezeu (cf. aceeai problematic la Rom. 78).
Studiul Vechiului Testament Pastoral I, semestrul II (2004-2005)
curs 5
6
1.3.6. Profeii mesianice: apa
Iez. 47:1.8-12:
1
Apoi m-a dus napoi la ua templului i iat de sub pragul templului curgea o ap
spre rsrit; []
8
i mi-a zis acela: "Aceast ap curge n partea de rsrit a rii, se va cobor n
es i va intra n mare, i apele ei se vor face sntoase.
9
Toat vietatea care miun acolo pe unde
va trece rul, va tri. Pete va fi foarte mult, pentru c va intra acolo apa aceasta i apele din mare
se vor face sntoase; unde va intra rul acesta, toate vor tri acolo.
10
Lng el vor sta pescarii de
la En-Gaddi pn la En-Eglaim i i vor arunca mrejele. Vor fi peti de tot soiul, ca cei din Marea
cea Mare (Mediteran) i foarte numeroi.
11
Mlatinile lui i lacurile lui, care nu se vor face
sntoase, vor rmne pentru sare.
12
La ru, pe amndou laturile lui, vor crete tot felul de arbori
care dau hran. Frunzele lor nu se vor veteji i fructele din ei nu se vor mai isprvi. n fiecare lun
se vor coace fructe noi, pentru c apa pentru ele vine din locul cel sfnt; fructele lor se vor
ntrebuina ca hran, iar frunzele la leacuri".
Apa vieii (cf. Ioan 4) este vzut aici ca un ru care iese din templu i transform apele
Mrii Moarte n ape cu via (ex. bogia de pete).
Este un tip al Sf. Botez.
1.3.7. Profeii mesianice: pururea-fecioria Maicii Domnului
Iez. 44:1-2:
1
Apoi m-a dus brbatul acela napoi la poarta cea din afar a templului, spre rsrit, i
aceasta era nchis.
2
i mi-a zis Domnul: "Poarta aceasta va fi nchis, nu se va deschide i nici un
om nu va intra pe ea, cci Domnul Dumnezeul lui Israel a intrat pe ea. De aceea va fi nchis.
Poarta avut n vedere este poarta exterioar de est (vezi imaginea de mai jos).
n interpretarea ortodox, pecetluirea porii pe care a intrat o singur dat regele
nseamn pururea fecioria Maicii Domnului.
1.3.8. Noul Templu (cap. 4048)
Bibliografie: http://www.pauljab.net/temple/index.html [atenie! mentalitate milenarist]

Profetul vorbete de un munte
nalt, care nu poate fi Sionul. Templul
din viziune nu a fost niciodat construit,
el rmnnd n sfera eshatologic.
Templul i construciile anexe au o
simetrie specific, simbol al
perfeciunii.
Interesant c noul Templu nu are
chivotul Legii (cf. absena chiar a
templului n Ierusalimul ceresc din
Apoc. 21:22).
Noul templu se afl n mijlocul
unui teritoriu dedicat special sacrului
(n jurul su se va gsi pmntul
prinului, noul conductor).
Paralel are loc i o remprire a
rii (cap. 47-48): noul Israel se va
ntinde ns doar n Cisiordania.
Noul Templu imagine a
mpriei mesianice; descriere
alegoric a Bisericii (cf. Apoc. 21-22).