You are on page 1of 3

Studiul Vechiului Testament Pastoral I, semestrul II (2004-2005)

curs 11
1
1. CNTAREA CNTRILOR
Bibliografie: Ioan Alexandru, Cntarea cntrilor, Bucureti 1977 (colecia Bibliotheca orientalis); Dumitru
Abrudan, Cntarea cntrilor - iubire, puritate, frumusee, poezie, n: Teologie, slujire, ecumenism. nalt Prea
Sfinitului dr. Antonie Plmdeal, Mitropolitul Ardealului, la mplinirea vrstei de 70 de ani, Sibiu 1996,
130-143 (extras din RT 1996, nr. 3-4, 130-143); Nicolae Neaga, Cntarea Cntrilor. Contribuii la exegeza
crii, MB 1959, nr. 1-2, 45-52; Idem, Cntarea Cntrilor, Sibiu 1931 (extras din Anuarul Academiei
Teologice Andreiane, nr. VII (1930-1931), Sibiu 1931, 54-97).

Cntarea cntrilor (ir hairim), face parte din grupul celor 5 suluri festive (m
e
gillot),
fiind citit n sinagog de Pati (pentru c Patile, celebrat prima dat cu ocazia Exodului din
Egipt, semnifica iubirea divin pentru Israel, iubire tematizat pe larg n Cnt.).
Dei atribuit lui Solomon, pe care ns nu-l numete expres (cf. doar referiri generale la
rege n 1:4; 8:11), cartea este un epitalam, un cntec de dragoste profan, compus din
aproximativ 30 de cntece de sine stttoare, a cror vechime nu poate fi stabilit; n orice
caz, compoziia actual dateaz din sec. 3 dHr. n sec. 1 dHr. nc mai era folosit la petreceri.
Caracterul profan se evideniaz i prin faptul c exist n Cnt. doar o singur referire
la Dumnezeu (Cnt. 8:6).
Acestui fapt i se datoreaz contestarea autenticitii de ctre unii rabini. Pn la urm s-
a impus prerea rabinului Akiba (sec. 2 dHr.), care consider Cnt. canonic, pentru c
reflect n chip mistic iubirea dintre Iahve i Israel.
n cretinism, dei nu este citat n NT, Cnt. a fost apreciat pe aceeai linie, fiind
vzut ca o alegorie ntre Hristos i Biseric. Doar aa putem s nelegem cuvintele din
apostolul de la cununie, n care legtura dintre brbat i femeie n taina cstoriei este
asemnat cu legtura dintre Hristos i Biseric:
Efes. 5:24-27:
24
Ci precum Biserica se supune lui Hristos, aa i femeile brbailor lor, ntru
totul.
25
Brbailor, iubii pe femeile voastre, dup cum i Hristos a iubit Biserica, i S-a dat pe Sine
pentru ea,
26
Ca s-o sfineasc, curind-o cu baia apei prin cuvnt,
27
i ca s-o nfieze Siei,
Biseric slvit, neavnd pat sau zbrcitur, ori altceva de acest fel, ci ca s fie sfnt i fr de
prihan.
2. PLNGERILE LUI IEREMIA
Bibliografie: Nicolae Neaga, Plngerile lui Ieremia i critica mai nou, Sibiu 1930.

Plng. a fost atribuit n LXX profetului Ieremia (cf. ns i 2Paral. 35:25).
Este compus din 5 imprecaii, compuse n exil de ctre un autor necunoscut. Prima
dintre imprecaii a fost redactat cel mai probabil puin dup 597 dHr., adic dup prima
cucerire a Ierusalimului.
Se folosete o metric aparte, specific cntecelor de jale (ebr. qina
h
= cntec de jale).
Este interesant i faptul c se folosete procedeul mnemotehnic al acrostihului: Plng. 1
i 2 conin strofe de dou versete, care ncep n ordine cu cte o liter a alfabetului ebraic,
Plng. 4 conine astfel strofe de trei versete, Plng. 3 mai mult face ca fiecare verset din cele
trei ale strofei s nceap cu litera respectiv, iar Plng. 5 aplic procedeul fiecrui verset.
Plng. fac parte din cele 5 suluri festive (m
e
gillot), fiind citit la srbtoarea
Comemorrii distrugerii Templului (9 av = iulie).
Studiul Vechiului Testament Pastoral I, semestrul II (2004-2005)
curs 11
2
2.1. Teme
2.1.1. Ideologia regal
Dei dateaz tocmai din perioada n care nu mai exista dinastie regal n Israel, se
remarc aprecierea pozitiv a rolului regelui.
Plng. 4:20: Suflarea vieii noastre, unsul Domnului, a fost prins n groapa lor - acela despre care
noi ziceam: "La umbra lui vom vieui printre popoare".
n sens mesianic ns, tnguirea pentru Cel Uns, numit chiar Suflarea noastr, poate fi
pus n legtur cu Cel strpuns, asupra crora locuitorii din Ierusalim fac plngere ca pentru
cel nti nscut (Zah. 12:10). Mai mult chiar, n Plng. se celebreaz tragica drmare a
Templului, ns exact distrugerea Templului (= trupul Su cf. Ioan 2:19-21) l-a avut n
vedere Iisus prin moartea pe cruce (deloc ntmpltor atunci s-a despicat catapeteasma
Templului din Ierusalim Mat. 27:51).
3. BARUH
Dup Bar. 1:2, cartea a fost redactat n 592 n Babilon, pentru iudeii deportai. Autorul
se vrea Baruh fiul lui Neria, prietenul i secretarul profetului Ieremia. Totui ea se dovedete a
fi o pseudoepigraf, datnd din sec. 2-1 dHr.
Biserica Ortodox Greac consider Bar. ca fiind canonic (sinodul din Ierusalim din
1672), urmnd tradiiei canoanelor 59-60 ale sinodului din Laodiceea din 363 i a Sf. Atanasie
cel Mare din epistola festiv 39 din anul 367.
n Biserica Ortodox Romn, Bar. este considerat necanonic.

1:1-14 introducere istoric
1:15 3:8 rugciunea de pocin a celor deportai
3:9 4:4 ndemn la nelepciune
4:5 5:9 imprecaii; speran pentru salvarea divin
3.1. Teme
3.1.1. ntruparea
Bar. 3:36.38:
36
Acesta este Dumnezeul nostru, i nimeni altul nu este asemenea Lui. []
38
Dup
aceasta pe pmnt S-a artat i cu oamenii mpreun a locuit.
Aceast referire a fost folosit de ctre Biserica cretin, fiind aplicat Mntuitorului. n
general ns, literatura modern academic consider versetul o interpolare fcut de cretini.
Trebuie ns precizat c motivul locuirii lui Dumnezeu cu oamenii nu este nou; el se
regsete nc din Pentateuh, cnd nsui Dumnezeu spune c va locui n mijlocul poporului
prin Cortul sfnt, numit chiar mikan (loca de la verbul akan a locui).

Studiul Vechiului Testament Pastoral I, semestrul II (2004-2005)
curs 11
3
4. EPISTOLA LUI IEREMIA
Este o carte cu un singur capitol, care militeaz mpotriva idolatriei. Ea se dorete o
epistol trimis de profetul Ieremia deportailor (analog celei din Ier. 29), ns mbrac mai
degrab forma unei scrieri sapieniale.
Dateaz dintr-o perioad cuprins ntre finele sec. 4 i prima jumtate a sec. 2. Un
fragment a fost descoperit i n Qumran.
Interesant c cei 70 de ani prezii de profetul Ieremia pentru exil (cf. Ier. 29:10) sunt
transformai ntr-o perioad mult mai ntins: 7 generaii (deci probabil cca 280 de ani, dac
socotim c o generaie ine 40 de ani) (cf. v. 2).
5. ODELE
Odele sunt un florilegiu de rugciuni format din fragmente biblice att din VT, ct i din
NT (cf. Oda 9 = cntarea Mariei Luc. 1:46-55 + cntarea lui Zaharia Luc. 1:68-79; Oda 13 =
cntarea btrnului Simeon Luc. 2:29-32; Oda 14 = imnul doxologic de la Utrenie).
Prezena lor n Septuaginta atest folosirea n mediile cretine a traducerii ncepute n
iudaism.
Singura od care nu se gsete i n alt parte este Rugciunea lui Manase (= Oda 12).
Odele ns au rmas ca rugciuni des folosite n cult (cf. cuprinderea lor n Psaltire sub
titlul Cntrile lui Moise).

6. PSALMI (II)
n LXX se gsete un adaos la Psalmi, i anume Ps. 151, considerat necanonic.
n LXX seciunea crilor poetice se ncheie cu Psalmii lui Solomon, o carte apocrif
care a aparinut cercurilor fariseice de la Ierusalim, datnd din sec. 1 dHr., pentru c face
aluzie la cderea Ierusalimului din 63 dHr. sub romani.