You are on page 1of 78

Cartea Iosua

Numele crii vine de la brbatul, care dup moartea lui Moise, ntmplat n
esurile Moabului, respectiv la rsrit de Ierihon, a preluat conducerea poporului
evreu, trecndu-i Iordanul i mprindu-i apoi n ntreg teritoriul Canaanului.
Cartea este cunoscut i sub numele de cartea lui Iisus Navi sau Iisus iul lui
Nun.
!in cuprinsul crii alm c dup moartea lui Moise, la conducerea poporului
a ost chemat Iosua, un brbat ales chiar de Moise i pregtit n scopul acesta. "l a
trimis de la #srit de Iordan cteva iscoade la $pus de Iordan i anume n ceteatea
Ierihon, care era primul obiectiv de cucerit, spre a vedea cum este ntrit cetatea i
cum sunt narmai locuitorii. Iscoadele strbat Ierihonul n lung i-n lat, dar sunt
observate de pa%nicii cetii. &tiindu-se urmrite iscoadele se ndreapt spre ieirea
cetii, dar constat c porile au ost nchise. $tunci se ascund n casa lui #ahab, cas
aproape de %idul cetii. 'n cursul nopii ea i-a a(utat s escalade%e %idul i iscoadele s
a(ung la Iosua. $vnd inormaiile necesare privind Ierihonul, Iosua dispune trecerea
Iordanului. )rimii au trecut preoii purtnd n runte chivotul *egii. +e relatea% c
trecerea a ost cut n mod miraculos. $cest apt este discutabil sub raportul
veridicitii sale. 'n orice ca% odat a(uns pe malul vestic al Iordanului, respectiv n
pmntul Canaanului gduit lui $vraam i seminiei sale, a ncetat cderea manei din
cer, ntruct evreii aveau posibilitatea s mnnce pine din pmntul gduit.
Iosua a dipus tierea mpre(ur a tuturor acelora care din pricina rtcirii prin
pustiu n-au respectat aceast prescripie. "l dispune observarea ciclului srbtorilor
aa cum era menionat n crile lui Moise.
'n amintirea trecerii Iordanului, Iosua dispune ridicarea unui monument, pe
care l construiete din ,- pietre mari, luate din albia Iordanului. +e dipune n
continuare cucerirea Ierihonului. Cetatea este ncon(urat de otirea evreilor. .idurile ei
au putut i strpunse. /oi locuitorii cetii, cu e0cepia emeii #ahab au ost trecui
prin ascuiul sabiei. Msura aceasta, dup relatarea crii Iosua, este n acord cu
porunca dat de !umne%eu pentru e0tirparea tuturor canaaniilor.
1n apt ca acesta creea% serioase diiculti de interpretare. "0egeii s-au ntrebat cum
e posibil ca un !umne%eu, care e bun i drept s ormule%e astel de
dispo%iii23uciderea3 prin sabie a unor mase de oameni.
"0ege%a iudaic a cutat s gseasc raiuni convenabile, astel s-a %is c aa
cum !umne%eu n timpurile de demult a pedepsit omenirea prin potop de ape, tot aa i
acum i-a pedepsit pe canaanii datorit decderii lor morale, prin sabia evreilor.
"0plicaia n-a ost ntru-totul acceptat de toat lumea, rmnnd acest apt, unul
dintre aptele greu de neles i e0plicat.
!up cucerirea cetii Ierihon s-a trecut la cucerirea cetii $i sau 4ai din apropiere.
5hibeoniii, a cror cetate urma s ie cucerit de evrei au prentmpinat acest
pericol printr-o delegaie la Iosua, spunnd c au au%it de vite(ia evreilor i de aceea au
venit s ncheie cu ei pace.$u declarat c cetatea lor este ndeprtat de Ierihon, lucru
care l-a cut pe Iosua s ncheie cu ei un tratat. Iosua a constatat c a ost nelat,
5hibeea, alndu-se pe teritoriul Canaanului, dar ntruct tratatul a ost ncheiat Iosua
nu l-a nclcat, crundu-i pe ghibeonii, transormndu-i n robi pe via la templu6
pentru a procura lemne i s ntrein curenia.
5
$ urmat apoi cucerirea N. i +. Canaanului. 7dat cucerit teritorilu a ost
mprit prin tragerea la sori ntre seminiile lui Israel.
!ou seminii i ,8- 95ad, #uben i ,8- Manase: au primit drept teritoriu de
motenire ia de pmnt de la #srit de Iordan, cucerit de evrei nc nainte de
trecerea Iordanului. #estul de ; seminii i ,8- au primit teritoriul de la <est de Iordan.
+eminia lui *evi n-a primit un teritoriu anumit, ci numai => de ceti cu
cmpiile din (ur, rspndite pe ntreg teritoriul Canaanului. "0plicatia const n aceea
c leviii, ndeplinind serviciul religios trebuiau s se ale rspndii pe ntreg teritoriul
pentru ca s se ale la ndemna poporului. !e asemenea n-a primit parte nici Iosi, ci
partea cuvenit lui Iosi i *evi s-a dat lui "raim i Manase ii lui Iosi.
+-au stabilit de asemenea i cetile de a%il, n numr de ?. $ceste ceti erau
destinate pentru reugiul celor care ucideau r de voie un om. *egea prevedea ca
acela care ucidea un om s plteasc cu propria via, viaa rpus. Cei apropiai ai
mortului erau obligai s-i r%bune sngele, ucigndu-l pe acela care i-a luat viaa.
)entru ca%urile de e0cepie, ca%urile celor care ucideau r de voie un om, au ost
rnduite aceste ceti, n care se puteau reugia aceti ucigai r de voie i de unde nu
mai puteau i luai pentru uciderea svrit. /otui *egea prevedea ca (udectorii
cetii respective s cercete%e dac uciderea s-a svrit r intenie. !ac se constata
lucrul acesta, cel ce a ucis rmnea n cetate pn la moartea arhiereului n uncie,
cnd putea prsi cetatea de a%il i s se ntoarc la locul su. Nici n timpul ederii n
cetate, nici dup ce o prsise ucigaul r de voie nu putea i urmrit de r%buntorii
sngelui. !ac s-ar i ntplat lucrul acesta, cel care l-a ucis pe un astel de om
devenea el uciga i trebuia s ie omort. !ac (udectorii constatau c ucigaul
reugiat n cetate a svrit crima cu intenie ei erau obligai s-l dea pe acesta n
minile r%buntorilor sngelui.
/rei ceti de a%il se alau la #srit de Iordan i trei ceti la $pus de Iordan.
Cetile de la #srit erau2 @eer, #amot-5hilead i 5olan, cele de la <est erau2 Cade,
+ichem i 4ebron.
$utorul crii Iosua este necunoscut. +e crede c Iosua nsui a cut unele
nsemnri a evenimentelor petrecute n timpul su. $ceste nsemnri au ost olosite de
ctre autorul necunoscut al crii, care se pare c a ost un evreu, ce a trit n primii
ani ai domniei lui !avid. !educem acest lucru din aptul c n carte se ac reeriri la
unele evenimente ntmplate n Israel pe cnd evreii nu aveau nc rege, ceea ce vrea s
nsemne c atunci cnd a ost scris cartea ei aveau rege.
)reocupri pentru scrierea cronicilor au e0istat mai ales sub !avid i
+olomon. !eci timpul apro0imativ al scrierii crii rmne domnia lui !avid.
'n general unitatea crii a ost recunoscut de ctre toi criticii i e0egeii. 'n
privina interpretrii cuprinsului ei, pe lng diicultile la care ne-am reerit a mai
strnit discuii i ndoieli un alt apt relatat n cartea Iosua2 oprirea soarelui pe cer
pentru prelungirea %ilei odat cnd evreii au avut r%boi cu amaleciii.
Muli comentatori i critici biblici au tgduit caracterul veridic al acestei
relatri, binetiind c pmntul se nvrte n (urul soarelui. Cei mai muli comentatori
biblici interpretea% aceast relatare ca pe o iciune la care a recurs autorul biblic
pentru a evidenia bunvoina pe care a maniestat-o !umne%eu a de evreii
monoteiti n raport cu popoarele canaanite, care erau politeiste.
Cartea Iosua ntregete perect cuprinsul )entateuhului. !e accea muli s-au
grbit s atae%e cartea Iosua la )entateuh, spunnd c de apt trebuie s vorbim de
4e0ateuh.
6
Cartea Judectori
- pre%int istoria lui Israel pe o perioad de apro0imativ ABB de ani, respectiv de la
Iosua 9C,ABB d4: pn la instaurarea regalitii 9C,BDBid4:.
!up moartea lui Iosua N., evreii mprii pe la locurile lor de motenire au
nceput s stabileasc legturi cu canaaniii i au mprumutat i credina lor religioas,
nchinndu-se %eilor canaanii, @aal, Moloh i $starte.
7
!rept pedeaps pentru clcarea (urmntului cut n vremea lui Iosua,
!umne%eu a trimis asupra evreilor nvliri de popoare strine. $stel rnd pe rnd
mesopotamieni, moabii, amonii, ilisteni i-au mpilat pe evrei nct acetia au a(uns s
se reugie%e prin pduri i peterile munilor. &i-au dat seama evreii c mprtierea lor
i lipsa de unitate naional le este oarte deavorabil, de aceea au pus problema
alegerii unui conductor comun, care s mobili%e%e brbaii la lupt i care s se ale
n runtea luptei de eliberare naional. $a au aprut (udectorii, brbai din dierite
semnii, care au condus lupta mpotriva stpnirilor strine.
Numrul lor este mare. "i n-au condus n paralel, nici succesiv, ci s-au alat la
conducerea poporului cu intermiten i atunci cnd nvlirile dumane o impuneau.
Cel dinti popor care a atacat triburile israelite, a ost Idumeii 9sau "domiii:.
/riburile care au avut de suerit erau Iuda i +imeon. Neiind pregtii pentru a purta
r%boaie, i-a ost mai uor regelui edomit s i nrng pe israelii, i timp de mai muli
ani s i in n robie. 'n iecare an, israeliii din triburile Iuda i +imeon, erau obligate
s plteasc tribut, constnd n turme de oi i alte bunuri.
$ceast situaie a durat > ani, cnd, printre aceste triburi a aprut un erou
7/NI"*, ginerele lui Caleb. "l a reuit s orme%e un detaament de lupt care, n
urma unor lupte crncene, a reuit s-i nrng pe edomii. /riburile Iuda i +imeon
eliberate, s-au bucurat de linite un timp oarecare, edomiii nemaindr%nind civa ani
s-i mai atace. )entru meritele sale 7/NI"* a ost ales (udector.
7 soart nu prea ericit s-a abtut supra triburilor 5ad i #uben. #egele
Moabului, "glon, temndu-se ca cele - triburi vecine s nu i rpeasc ntr-o %i
teritoriile, n alian cu cei mai nverunai dumani ai israeliilor, amaleciii i
amoniii, atac prin surprindere i ocup ntreg teritoriul tribului 5ad i #uben. #egele
"glon nu se mulumi cu att, ci trecu Iordanul pentru a ataca triburile ae%ate n acest
spaiu geograic. /riburile atacate - "raim i <eniamin - nu dispuneau de care de lupte
i detaamente, iind restrnse numeric n comparaie cu armatele dumane, i de aceea
ele au ost nrnte, teritoriul le-a ost ocupat i timp de mai muli ani au pltit tribut
regilor moabii.
Moabiii i-au ae%at garni%oanele n oraele din /ransiordania. !in oraul
palmierilor, Eoar, israeliii au ost strmutai i nlocuii cu populaia moabit.
'n aceste vremuri de restrite pentru aceste - triburi 9"raim i <eniamin:, a
aprut un i%bvitor, un brbat din seminia lui <eniamin, numit $7! 9"hud:. "l a
cerut s ie trimis ca sol pentru a duce tributul i darurile regelui "glon. $od era
stngaci. $trnndu-i sabia sub mantie 9pe oldul drept:, a(ungnd la "glon cu
darurile, ceru s i se acorde o ntrevedere secret. +erviciul de pa% al palatului l
control s vad dac nu are o arm ascuns, dar nu i cercet oldul drept, unde de
obicei nu se purta sabia. 'n sala tronului, solul l rug pe "glon s-i permit a-i
comunica o tire important. $propiindu-se de rege, l spintec ulgertor, apoi ncuie
ua i el se strecur pe ua din spate. )n ce soldaii au descoperit moartea regelui,
$od reuete s treac Iordanul i s cheme la lupt triburile "raim i Manase. "l
pune s se ocupe toate trectorile, tind astel drumul moabiilor stabilii n oraele de
dincoace de Iordan. )roitnd de nvlmeala creat de moartea regelui, triburile
israelite i-au btut pe moabii.
$cum ncepur atacurile din alte pri. Filistenii ncepur s atace triburile
vecine !an i <eniamin. 1n detaament de vreo cteva sute de oteni, nvlir n
oraele i satele de la hotare, (euir locuitorii, lund o parte dintre ei pri%onieri. "roul
8
&$M5$#, ncon(urat de oteni vite(i, i urmri, i btu i-i alung pe ilisteni peste
hotare.
Cu toate hruielile i la toate incursiunile crora erau nevoii s le ac a,
triburile israelite, dup ce s-au ae%at n Eara Fgdunei, treptat au nceput s se
adapte%e la noile condiii de via, s-i consolide%e pre%ena pe aceste meleaguri, s-i
e0tind teritoriile i chiar s-i airme treptat independena. Ceea ce este mai important
e c o anumit comunitate de interese ntre triburi a nceput s prind contur i chiar s
se ntrevad o reunire a unora dintre ele sub ameninarea dumanului comun.
'n ceea ce privete situaia economica a triburilor, ncepe s se ac simit o
anumit nlorire economic, ncep s apar oameni nstrii, are loc un proces de
urbani%are i se constat de asemenea o cretere demograic.
)opoarele canaanite nu priveau cu ochi buni aceast de%voltate avorabil a
evreilor. !e menionat c triburile israelite stpneau i unele orae prin care treceau
drumurile comerciale din regiune.
$stel, civa regi din Canaan, au incheiat o alian mpotriva Israelului. 'n
runtea acestei coaliii a ost numit Iabin i generalul +I+"#$, regele din 4aor, cruia
i s-a ncredinat conducerea unei armate numeroase, dotat cu care de lupt6 n
condiiile n care israeliii nu dispuneau dect de arcuri i prtii.
)o%iiile strategice le oloseau pentru a tia israeliilor comunicaiile, ei putnd i astel
nometai i n inal sub(ugai. 'n urma acestor aciuni triburile2 "raim, <eniamin,
Netali, Isahar, .abulon i ,8- Manase erau obligate s plteasc tribut.
$cum, mai mult ca oricnd se simea nevoia unui conductor, care s
repre%inte ora uniicatoare a tuturor triburilor.
$cum se ridic din mi(locul poporului o emeie deosebit !"@7#$ 9albina:.
"a era proet, dar i poet i cntrea, primind sub un palmier pe drumul care duce
de la #ama la @etel, soliile din tot Israelul.
Faima !eborei a ptruns mai nti n triburile din nord2 .abulon i Netali,
care o rugaser s vin n mi(locul lor pentru a-i ncura(a n lupta mpotriva
agresorilor.
!ebora a ales conductor militar pe @$#$C 9ulger: locuitor al Gade
9Netali:, brbat cunoscut pentru cura(ul su i aima sa de conductor iscusit.
*a chemarea emeii proet, mai multe triburi se reunir pe muntele /$@7#
sub conducerea lui @$#$C.
'n %iua luptei, o urtun i%bucni pe neateptate, cnd ca rul Chion ce
curgea printr-o cmpie s se reverse i s transorme cmpul de lupt ntr-o mocirl
imens. Carele de lupt 9C;BB: conduse de generalul +isera se mpotmolir n terenul
mltinos, caii se rsturnar n noroi i n nvlmeala care se produse trupele
generalului +isera au ost nrnte. 5eneralul ugii pn la localitatea Gade, cutnd
reugiu la 4eber, cpetenia clanului. +oia acestuia Iaela l omor, btndu-i un ru n
tmpl n timp ce generalul se odihnea.
'n urma victoriei repurtate, evreii devin stpni pe nordul Israelului. !up
victorie !ebora, ntr-un cntec inspirat, a cut cunoscut triumul Israelului asupra
Canaanului. $cest cntec, repre%int unul din cele mai vechi documente literare n
limba ebraic 9Hud. D,,B-,-6->-AB:.
Cntecul !eborei evoc o ntreag epoc istoric, miracolele sinaitice, descrie
etapele r%boiului cu +isera, moartea acestuia, de%vluie cau%ele slbirii coe%iunii
triburilor israelite, o laud pe Iaela i %ugrvete ntr-o orm dramatic atepatrea
chinuitoare a mamei lui +isera ca acesta s se ntoarc acas.
9
Ghedeon
Cucerindu-i libertatea, ii lui Israel au uitat repede de bineacerile unitii
naionale i unii dintre ei ncepur chiar s-i abandone%e credina, practicnd cultul
%eilor canaaneni. 'ntre timp, tribul "raim i maniest pretenia sa de hegemonie
deoarece n oraul eramit &ilo era adpostit Chivotul *egii, pretenia primind i o
oarecare consacrare religioas.
!up C =B de ani noi pericole planau asupra triburilor israelite. $meninarea
cea mai puternic o repre%entau amaleciii. Madianiii, care ntreinuser cu Israelul
relaii prieteneti, pe vremea cnd erau noma%i, au devenit dumani 9Hud. ?, A-?:.
Moabiii din regiunea Ierihon au nvlit i au supus tribul <eniamin. "vreii se
adunar la &ilo. 5hedeon 9+pada: din tribul lui Manase a drmat altarul lui @aal i a
ridicat un altar n cinstea lui !umne%eu 9Hud. ?,A,:, 5hedeon dobndi n rndul
israeliilor o mare autoritate Ierubaal.
5hedeon, hotrt s lupte pentru libertatea railor lui, adun brbai narmai
din tribul su, precum i din seminiile $er, .abulon, Netali. Cu lupttorii adunai a
10
pornit contra Madianiilor. !oi din raii lui 5hedeon au ost ucii pe muntele /abor, de
regii madianii.
5hedeon a hotrt s-i atace dumanii cu grupe mici de oteni cura(oi, gata
s ntreprind orice aciune militar. Noaptea s-a strecurat n tabra duman 9Hud. I,
,A-,=:. $ mprit mica sa armat n A grupe a ,BB de oteni, dndu-i iecruia un corn
de berbec i o clie ascuns sub un vas de lut. 5rupele se ndreptar spre tabra
madianiilor din A direcii, dup orele ,B ale nopii, lucru neobinuit pe atunci,
sprseser oalele de lut, sunar din cornuri, lsnd impresia unei armate numeroase,
ceea ce a creat o asemenea panic nct dumanii au nceput s se mcelreasc ntre
ei. Madianiii nu reuir s treac Iordanul, deoarece eraimiii intervin i ei n lupt,
tindu-le drumul. 5hedeon i urmri dumanul i peste Iordan. $ici oraele evreieti
+ucot i )enuel, temndu-se de r%bunarea beduinilor, au reu%at s dea alimente
otilor israelite. 'n apropiere de localitatea Nobe repurtea% o vicorie, care i
demorali%ea% pe madianii i i ace ca s nu-i mai atace pe evrei vreme ndelungat.
)rada de lupt a ost bogat.
!up victoria repurtat asupra madianiilor, Israelul intr ntr-o perioad de
nlorire economic r precedent. 'n 7ra, oraul natal al lui 5hedeon s-a construit
un sanctuar pentru toi locuitorii Israelului.
Cu toate c a reu%at coroana, 5hedeon a dus o via princiar.
- ca%ul $bimelec 9Hud. ;,>--B:.
Ieftae
!e lipsa de unitate dintre triburile israelite, au ncercat s proite ammoniii,
care au organi%at incursiuni de prad pe teritoriul tribului 5ad i #uben, de dincolo de
Iordan, iar apoi au ptruns i pe teritoriul rii, atacnd triburile "raim, Iuda i
<eniamin. )e de alt parte, ilistenii au nceput s atace tribul !an.
$cestor atacuri, triburile israelite nu le-a rspuns printr-o aciune comun, ele
continund s rmn desprite, r a putea ace a atacurilor organi%ate.
!intre dumani, cei mai periculoi erau ilistenii. "i au aprut n sec. JII
ae%ndu-se n partea sudic a Israelului ntre 5a%a i muntele Carmel, n D orae
state2 5a%a, 5at, $sKalon, $sdod i "cron. 97 inscripie de pe vremea araonului
#amses al II-lea i caracteri%ea% ca 3un popor de pirai3:.
)o%iia avorabil a teritoriului stpnit de ei, prin care treceau drumurile
comerciale ce legau "giptul de +iria, armata bine organi%at i instruit, aliana
strns a celor D principi care erau n runtea oraelor-state, i ceau pe ilisteni
e0trem de periculoi pentru israeliii, care se alau n interiorul rii.
'n aceste momente diicile, ca o compensare a sorii, au aprut n rndurile
evreilor, dou mari iguri eroice, cele mai remarcabile din acea epoc de consolidare
naional a israeliilor i anume Ietae i +amson.
11
!e ,> ani, locuitorii 5alaadului suportau prigoane i nrngeri pn a aprul
Ietae din tribul lui Manase. !espre el se povestete c ar i ost gonit de raii lui
deoarece considerau c era iul unei iitoare a tatlui lor. Nedreptit s-a reugiat n
inutul /ob, unde deveni eul unor oameni cura(oi, adunai n (urul lui, i devenind
vestit prin apte ndr%nee, atacnd triburile madianite, amalecite sau nomade.
Cnd regele amoniilor declar r%boi israeliilor, nvlind cu o armat
numeroas, nimeni nu se gsi s-i apere dect Ietae, care rugat de btrnii poporului,
i organi% o armat i porni mpotriva lor. 'nainte de a porni la lupt, el gdui lui
!umne%eu c n ca%ul victoriei va aduce (ert pe primul om ntlnit pe calea de
ntoarcere, dei /ora inter%icea asemenea gduine, care erau o imitaie a moravurilor
pgne. #%boiul se termin cu nrngerea amoniilor.
*a ntoarcerea din r%boi, pe drumul spre oraul Mipa i-a ieit n cale unica
iic, venit cu un grup de ete s l aclame pe nvingtor i s-l salute cu cntece de
slav. Cu inima siat de iubirea de printe i obligaia (urmntului cut, destinui
icei sale soarta ce o ateapt. "a primi soarta cu cura(, dar i ceru ngduina s-i
plng tinereea dou luni mpreun cu prietenele ei, colindnd prin muni.
@iruina lui Ietae nu a potolit toate patimile i nu a pus capt de%binrii i
rivalitii dintre triburi.
"raimiii, atini n mndria lor de aptul c nvingtorul cea parte dintr-un
alt trib, i-au atacat armata, cutnd s l supun, dar Ietae i-a nvins, tindu-le
retragerea. C%ui n minile nvingtorului, eraimiii, pentru a scpa, au ncercat s
i nege apartenena la tribul "raim. )entru a-i identiica, Ietae s-a olosit de o
particularitate a dialectului lor, rostirea lui ca s. "l i-a pus s pronune cuvntul
3ibolet3 9spic-gru: i astel i-a recunoscut, cci ei pronunau sibolet. $ceasta este
prima consemnare a unui enomen dialectal n istoria lingvisticii.
!up victoria asupra amoniilor, Ietae a mai trit ? ani e0ercitnd uncia de
(udector. !up moartea sa a ost nmormntat n oraul natal 5alaad.
Samson
supranumit 4aghibor 9<itea%ul: s-a luptat toat viaa cu ilistenii, dumanii poporului
su, mai ales a tribului !an, din care cea parte. $cesta era att de ncolit de
dumani, nct nu a avut nici mcar cura(ul s l a(ute n lupta mpotriva lor. 'n tradiia
popular +amson apare ca un adevrat erou, de o ndr%neal uimitoare, care
dispreuia moartea i avea o mare or i%ic 9a omort cu minile goale un leu:. )rul
su nu cunoscuse niciodat oareca, deoarece el era na%ireu, (urase s nu bea vin i s
nu-i taie prul niciodat.
*a nceput +amson era n relaii bune cu ilistenii, cstorindu-se chiar cu o
ilisteanc, din /imna. 'ntr-o %i, pe drumul spre ora, el omor un leu, n corpul 9leul:
cruia gsi apoi un roi de albine. Mierea o lu cu sine. *a masa de nunt, dup
obiceiul locului, a pus mesenilor o ghicitoare cu privire la leu i la miere. Neputnd
ghici i trebuind s plteasc pariul, ilistenii i amenin soia precum i pe prinii ei
i bunurile lor, oblignd-o s ale rspunsul de la soul ei. +amson primind astel
rspuns la ghicitoarea lui a trebuit s achite mi%a prinsorii2 AB cearauri, AB de
12
rnduri de haine, lucruri scumpe pe vremea aceea. $ cut aceasta (euind AB de
ilisteni din $sKalon, apoi suprat s-a dus la prinii lui.
Cnd dup un timp se ntoarse la soie, tatl o dduse dup alt brbat, ca s se
r%bune. +amson a legat cli aprinse de co%ile unor vulpi crora le ddu drumul n
holdele ilistenilor. *ocuitorii oraului /imna, orbii de urie, au omort pe ata i pe
tatl ei. !e acum +amson a nceput s se r%bune pe ilisteni, hruindu-i cu atacuri
nentrerupte.
Mai tr%iu el se cstori a doua oar cu o at tot din neamul ilistenilor,
!alila. Cpeteniile ilistenilor au venit la ea i i-au oerit o mare sum de bani dac l
va preda pe +amson n minile lor i va ala taina nemsuratei lui puteri. )erida lui
soie, dup ce l-a cut s i destinuiasc secretul puterii lui - prul cel lung - l-a
adormit apoi, chemndu-i dumanii6 acetia i-au tiat prul, i-au scos ochii i
aruncndu-l n temni, l-au pus s nvrteasc pietrele unei mori. )e cnd era n
temni, prul crescnd treptat, orele i-au revenit. 'ntr-o %i de srbtoare, cnd
ilistenii se adunar pentru a aduce (ert %eului lor !agon, trimiser dup +amson s
danse%e naintea lor. $tunci +amson, re%emndu-se de stlpii de susinere a templului,
se rug ierbinte lui !umne%eu s-i redea pentru o clip ora de altdat, pentru ca
drmnd templul, s moar mpreun cu ilistenii. /emplul se prbui, acoperind cu
ruinele lui pe +amson i ABBB de ilisteni ce se gseau acolo.
Cartea Hudectori se ncheie cu - adaosuri, unul care se reer la idolatria
tribului !an i altul care se reer la nelegiuirea din 5hibeea a <eniaminiilor.
!ei este ae%at dup cartea Iosua, cartea Hudectori se pare c a ost scris
nainte de aceast carte, apro0. n primii ani de domnie a lui +aul. !espre +amuel nu se
scrie nimic n carte. !ovad c el nu devine subiect de istorie, semn c el tria.
$utorul2 necunoscut. Muli vd n persoana autorului pe +amuel.
Cartea Rut (nsoitoare)
!enumirea acestei cri vine de la eroina principal. Cartea istorisete un
eveniment petrecut n perioada (udectorilor. $lm c n acea vreme a ost o secet
mare n Eara +nt, nct oamenii s-au v%ut nevoii s ia calea pribegiei spre a scpa
de oamete.
1n brbat - "limelec - din @etleemul Iudeii i-a luat i el soia 9Noemina: i
cei - ii 9Mahlon-boal i Chilion-sleire: i s-a dus n prile Moabului, unde seceta nu
bntuise. $colo a rmas el mai mult vreme, dar s-a ntmplat ca "limelec s moar i
soia lui Noemina s rmn astel vduv n ar strin. "a nu s-a descura(at, ci s-a
ngri(it de creterea celor - ii. Cnd ei s-au cut mari Noemina i-a cstorit cu -
moabitence 7ra9cea care ntoarce spatele: i #ut.
Nenorocirea n amilia Noeminei nu s-a oprit odat cu moartea soului ei. "a
i-a nmormntat pe cei - ii pe care i-a avut. 'n aceste condiii s-a hotrt s se ntoarc
n @etleemul Iudeii, unde avea o bucat de pmnt, unde voia s se retrag din aa
attor nenorociri care s-au abtut n calea ei.
"a a chemat la sine pe cele - nurori i le-a povuit s se cstoreasc. 7ra a
ascultat satul soacrei sale. #ut, n schimb, s-a artat ataat de Noemina i s-a hotrt
s vin cu ea n Eara Canaanului. Cnd Noemina a insistat ca ea s rmn, aducndu-i
aminte c n Israel n-are anse s se cstoreasc, #ut a rspuns soacrei sale2 31nde
13
vei merge tu, voi merge i eu, poporul tu va i i poporul meu, !umne%eul tu va i i
!umne%eul meu, numai moartea m va despri de tine3 9,,,?-,I:
$stel cele - emei s-au rentors n @etleemul Iudeii. Fiind srace, #ut s-a
v%ut nevoit s se duc s adune spice de pe urma secertorilor. $a s-a ntmplat ca
ea s culeag spice n arina lui @oo%, rud a ostului ei so. $cesta v%nd hrnicia
emeii i alnd cine este, a cerut-o n cstorie, n ba%a dreptului de levirat. Noemina a
ost de acord cu aceast cstorie din care s-a nscut 7bed, tatl lui Iesei, tatl lui
!avid.
Iat cum o pgn a a(uns s ie bunica regelui !avid i n ultim instan
strbunica Mntuitorului 4ristos, care s-a nscut din seminia lui Iuda n @etleemul
Iudeii.
Ideea pe care o avansea% cartea #ut este tocmai aceea a mntuirii.
)rin aceast carte s-a dat oarecum un rspuns deinitiv acelor dintre iudei care
priveau ngust problema mntuirii, socotindu-i ndreptii s primeasc mntuirea
numai descendenii lui $vraam.
Moabiteanca #ut, prin participarea ei la istoria mntuirii dovedete c toi
oamenii au accesul garantat la mntuire.
+-ar prea c episodul relatat n aceast carte este cu totul nensemnat. $cest episod
trebuie neles ca un episod al istoriei mntuirii. "l ne arat cum a pregtit !umne%eu
mntuirea pe calea mai strmt al lui Israel i pe calea mai larg a neamurilor pentru
mntuire.
'n timpurile mai vechi, cartea #ut era alipit de cartea Hudectori.
!ac acceptm c +amuel este autorul posibil al crii Hudectori, implicit
trebuie s-l recunotem i autor al crii #ut.
'ntuct din carte re%ult c perioada (udectorilor aparine de(a trecutului, nseamn c
aceast carte a ost scris n primii ani ai regalitii lui Israel.
)e lng valoarea ei doctrinar, cartea are i o valoare moral, cu totul nalt.
"a oer credincioilor drept pild tipul unor emei credincioase n%estrate cu alese
virtui.
14
Instituia monarhiei
$utoritatea lui +amuel era mai mult religioas, dect politic. Mai mult ii si
9I #.>,,-D: s-au dovedit nedemni de ai urma la conducere, i de asemenea nici poporul
nu-i voia. )ericolul ilistean era aproape 9presant:2 ei erau stabilii n munii "raim, iar
de cealalt parte $moniii i reluaser incursiunile n regiunea 5alaadului. +e simte tot
mai mult necesitatea unui rege, care s uneasc poporul contra dumanilor si. )rima
carte a lui +amuel a pstrat - tradiii dierite privind aceast instituie a monarhiei.
1. Tradiia antimonarhist 9I +. >6,B,,I--=6,-:
+amuel este btrn, iar ii si nu-i calc pe urme. )oporul cere un rege, aa
cum au i celelalte naiuni. Iahve l asigur pe +amuel2 3cci nu pe tine te leapd,
ci pe mine3 9 I +. >,I:. <orbind n numele lui Iahve, +amuel pune n gard poporul,
artndu-i preul pe care-l va avea de pltit pentru aceast dorin 9cerere: a lor.
)oporul persist n cererea sa i Iahve i cere lui +amuel s accepte. +amuel adun
deci poporul la Mipa i purcede la alegerea unui rege prin tragerea la sori. +orul
cade pe +aul, iul lui Chi, din seminia @eniamin.
+amuel protestea%, artnd c !umne%eu a avut totdeauna gri( de poporul
su. $ cere rege este o greal mare. &i pentru a-i ntri discursul, cere lui
!umne%eu s trimit tunete i o ploaie torenial n timpul seceriului. /otui
!umne%eu nu va respinge pe poporul +u, cu condiia s-i rmn credincios.
+amuel se retrage din viaa politic.
2. Tradiia monarhist 9I +. ;6,B,,-,?6,,:
!e data aceasta relatarea este concentrat asupra lui +aul. +amuel este
pre%entat ca un proet mai degrab dect un (udector6 i din ntmplare +aul l
ntlnete. "l este plecat s caute asinele tatlui su. +lu(itorul su l stuiete s
15
mearg s-l cunoasc pe 3v%torul3 ce triete n #ama. 7r, de cu sear, !umen%eu l
averti%ase pe +amuel de sosirea iminent al lui +aul pe care-l desemnase ca rege. +aul
primete n secret ungerea regal din minile lui +amuel.
#elatarea antimonarhist este mai tr%ie6 ea presupune trista e0perine a
eecului monarhiei. /radiia monarhist, dimpotriv, este apropiat evenimentelor6
stilul su popular este o dovad a autenticitii. !e apt, monarhia a ost ructul
natural al unitii ce se impunea n aa pericolului ilistean n cretere.
Caracterul harismatic al suveranitii regale este subliniat2 el este ales de
!umne%eu, are duhul lui !umne%eu cu el. +e adaug aici un element nou2 toate
triburile recunosc aceast autoritate permanent conerit de !umne%eu celui pe care
"l l-a ales. $stel apare pentru prima dat conceptul de monarhie naional. Israeliii
i-au mprumutat aceast noiune de la Canaanii, care cunoteau sistemul politic al
oraelor autonome, de la Filisteni, care orma o lig de 3tirani3 9guvernare autoritar
care nu respect libertatea individual i asupra creia guvernaii nu mai au control:.
#egimul monarhist n Israel s-a modelat dup acela din $mon, Moab i "dom, care
useser stabilite puin nainte de cucerirea, i dup, a regatelor aramene din +iria.
Mai mult dect o imitaie, n acelai timp, regalitatea a ost o de%voltare paralel cu
cea a poporului nsui, care ncepuse s adopte o via sedentar.
Domnia lui Saul
+aul usese proclamat rege, de popor, la 5hilgal n (urul anului ,BAB. "l i
stabilete cartierul general n 5hibeea, situat la ? Km. Nord de Ierusalim6 aici i
construiete o ortrea.
Filistenii nu acordaser prea mare importan instituirii monarhiei n Israel, iar pe de
alt parte nici +aul nu i-a provocat.
'ntr-o %i ns, Ionatan, iul lui +aul a drmat o stel ilistean ca se gsea la
5hibeea. #eacia ilistenilor a ost imediat. "i au invadat teritoriul lui @eniamin i i
ae%ar tabra la Micma. Israeliii se ascunseser sau ugiser peste Iordan, n timp
ce +aul se strduia s-i adune o armat la 5hilgal9I +.,A, A-I:. 'nsoit de trupele sale,
el pleac i se aea% la 5heba n aa MiKma-ului. 'n urma unei vite(ii de-a lui
Ionatan, n tabra ilistean ptrunde panica 9I +. ,=,?--A: i acetia sunt pui pe ug
de armata israelit.
!up victoria de la Micma, +aul i-a creat o armat permanent i-a pornit
r%boaie cu $moniii, Moabiii, "domiii i $ramenii din Nord. Cea mai important
campanie a ost aceea contra $maleciilor, dup ce ntrise triburile din nord contra
incursiunilor nomade din Neghev.
Cu aceast oca%ie +aul a nclcat legmntul care-l cuse cu !omnul prin
intermediul lui +amuel, i drept urmare a ost prsit de Iahve.
/radiii distincte 9I +.,A,>-,D i ,D, ,-A,: s-au cut ecoul speculailor diverse
ce au provocat aceast problem2 cum i de ce unsul !omnului a ost respinsC )roetul
intervine n aprarea drepturilor absolute ale lui Iahve, o dat mpotriva poporului i a
regelui. <edem conturndu-se n acest episod conlictul, inerent instituiei monarhice,
ntre politica proprie i interesele lui Iahve.
'n legtur cu intrarea lui !avid la curtea lui +aul, ne gsim de asemena n pre%ena a
dou tradiii2
16
,. !avid este chemat ca menestrel 9cntre: la curtea lui +aul i devine
purttorul de arme al regelui. Ca atare el l nsoete pe rege n r%boiul contra
ilistenilor i rspunde la provocarea lui 5oliat, campionul ilistenilor 9I +.,?, ,=--A6
,I, ,-,,6,I,A--DA:.
-. !avid este un tnr pstor, necunoscut lui +aul. "l vine s-i vad raii,
care ceau parte din armata lui +aul, chiar n momentul n care 5oliat i provoca pe
israelii 9I +.,I,,--AB6 ,I,A--DA6,I,D>-,>,-:.
Cele dou tradiii se melan(ea% n relatarea luptei singulare, n care victoria
repurtat de !avid, a ost nceputul celebritii sale.
7 dat respins de !umne%eu, +aul este stpnit de un 3duh ru3 9un el de
nevro%: i !avid devine menestrelul i a(utorul su n tabr. +uccesele repurtate de
!avid, ac din el un rival n ochii lui +aul6 i acesta din urm este prins de o dorin
acerb de a-l ace s dispar.
1rmrit de +aul, de-a lungul deertului Iuda, !avid n-are alt ans, ca s
scape de urmrire, dect s devin vasal al unui prin ilistean $chis, al cetii 5at,
care i d inutul Eiclag.
'ntre timp ilistenii se deciser s porneasc contra lui +aul, i-i masaser
trupele la $ec. !avid a tiut s-i disimule%e abil a de $chis, neparticiparea sa la
lupta contra compatrioilor si, nencrederea celorlali ei ilisteni 9I +. -;, A-,,:.
@tlia de pe muntele 5hilboa a ost un de%astru pentru Israel. +aul i ii si
au ost omori. 9 igur tragic, dar nu lispsit de noblee- nu era un om ru ci mai
degrab bolnav:.
'n ciuda eecului regalitii sub +aul i a nngerii suerite, se simea tot mai mult c
regele rmne singura speran de salvare.
Ctre anul ,B,B .d.4. oamenii lui Iuda i-au dat lui !avid ungerea regal la 4ebron.
Israeliii din Nord nu l-au urmat. $@N"#, generalul lui +aul a adunat n /ransiordania
rmiele armatei alate n derut i la Mahanaim a proclamat rege pe Ibaal
9I+@7&"/: iul lui +aul. $ i%bucnit r%boiul civil. $bner sri prin a rupe aliana cu
Isboet i se alie lui !avid. )uin dup aceasta Isboet a ost asasinat i astel !avid se
al r competitor la coroan. !e(a rege a lui Iuda de apro0imativ I ani, el a ost
9apro0.,BBB .d.4.: consacrat rege al lui Israel la 4ebron, i reuni astel sub sceptrul
su cele dou pri ale rii.
Domnia lui David
+inirea de la 4ebron a cut din !avid regele lui Iuda i a lui Israel, adic a
unui regat unit. !ei cele - cri ale lui +amuel, i-au ost n ntregime consacrate, nu
tim prea mare lucru despre domnia lui. #elatrile cuprinse n aceast a --a carte
+amuel n-au alt obiect dect destinul Ierusalimului, devenit sanctuar chivotului *egii,
i problemele ridicate de succesiunea la tron. "ste o istorie de amilie. +e pot discerne
totui cteva apte relevante2
$: #%boiul de independen. Filistenii ignoraser sau se cur c-l ignor pe
regele lui Iuda. !ar cnd !avid a ost proclamat rege al lui Iuda i Israel, ei devenir
contieni de pericol i reacionar ca atare. )relund oensiva, ei ocupar @etleemul
i-i ae%ar tabra n valea #eaim, la <est de Ierusalim. #etras n ortreaa $dullam,
!avid va organi%a re%istena. #%boiul a ost lung, dar n inal regele reui s-i
17
resping pe invadatori i s-i urmreasc pn n propria cetate 95at:. )uterea
ilistenilor a ost nc o dat tiat i vom vedea mercenari ilisteni servind n garda
personal al lui !avid.
@: $ doua ntreprindere a lui !avid a ost absorbia comunitii strine care
sub%ista n interiorul teritoriului naional. Ceea ce tim din perioada lui +olomon ne
permite s credem c !avid a cucerit Meghilo-/anacu-ul i @et-&een i alte orae
canaanite. "l a obinut supunerea5abaoniilor, dndu-i acestora pe descendenii lui
+aul, de care acetia se plnser, pe care voiau s se r%bune. $poi el s-a ntors spre
Ierusalim, puternica cetate a Iebuseilor.
Cucerirea Ierusalimului este de o importan considerabil din punct de
vedere istoric. "a I d lui !avid o reedin situat apro0imativ n centrul regatului
su6 i aceast cetate a ost un el de proprietate personal, ceea ce l pune la adpost
de orice inluen venit din partea vreunei seminii. Ierusalimul devine deci reedin
regal i capitala religioas a rii, dup ce chivotul *egii a ost adus aici.
Imperiul lui David
$cum c ilistenii useser nvini i oraele canaanite ocupate, puterea i
ntinderea regatului lui !avid vi%a statele vecine. $moniii erau primii ameninai, i ei
i gsesc aliai n micile state arameene din Nord. 'n cursul primei campanii, Ioab
94adad-"%er, iul lui #ehab-regele din Eoba: generalul lui !avid a mpiedicat pe
amonii s-i uneasc orele cu cele ale arameenilor din @et-#ehab, Eoba i MaaKa.
$cetia din urm btur n retragere la primul atac, iar amoniii se replia% n capitala
lor #abat-$mon. Ioab, care nu era pregtit pentru un asediu al cetii, se va rentoarce
cu armata sa la Ierusalim.
#%boiul va rencepe anul urmtor. 4adad-"%er regele Eobei, ormea% o lig
aramean, care sub conducerea generalului +obaK 9+7<$G:, invadea% /ransiordania.
!avid se pune i el n runtea armatei sale i le administrea% o grea nrngere
acestora la 4ebron. $moniii erau acum i%olai. 'ntr-o a treia campanie, condus de
Ioab, #abat-$mmonul este asediat i cucerit. 9#aba:
'n timpul acestui asediu !avid a c%ut n adulter cu @ateba i s-a cut vinovat de
moartea generalului 1rie, soul @atsebei.
"ste oarte diicil de a i0a cronologic alte campanii ale lui !avid. "domul a
ost ane0at, deschi%nd astel lui Israel accesul la golul $Laba i controlul
principalelor rute ale caravanelor 9drumuri comerciale:, Moabul a ost supus6
!amascul de asemenea i !avid a ncheiat alian cu regele din 4amat. #elaiile
comerciale au ost renoite cu 4iram I, regele /irului.
Imperiul !avidic cuprindea toat )alestina, n care, ilistenii pstrau o ie
ngust, de-a lungul rmului M. Mediterane, n calitate de vasali. +e ntindea apoi
dincolo de Iordan peste "dom, Moab, $mmon6 n Nord pn la Cade 9Mede: pe
7rante, inclu%nd !amascul i $ram-Eoba i se termina la rontiera cu regatul prieten
4amat.
Dificultile casnice
18
#eali%area unitii naionale, crearea unei puteri centrale personale, creterea
considerabil a posesiunilor private a lui !avid, introducerea noilor moravuri n viaa
public6 toate acestea nu puteau s nu intre n conlict cu spiritul de libertate al
seminiilor 9triburilor:. 1nitatea naional era de apt concentrat pe personalitatea
regelui. &i acesta nu s-a eliberat niciodat realmente de inluena triburilor din sud,
nici, mai ales, de cea a marilor amilii din 4ebron.
*a acestea se adaug tensiunile din interiorul amiliei regale, care se lrgir i
crescur n intensitate n urma cstoriilor diplomatice. $dulterul comis de !avid i
moartea generalului care i-a urmat, a ost nceputul unor aspre mustrri i rele
prevestiri din partea proetului Natan. <iolul de care $mnon se ace vinovat a ost
r%bunat 9de ratele /amarei: de $besalom. Civa ani mai tr%iu $besalom s-a pus n
runtea unei r%merie care era ct pe ce s-l rstoarne pe !avid de la putere. #egele s-
a reugiat peste Iordan, iar armata personal a lui !avid, idel i bine antrenat a
%drobit armata rebel. Ioab l omor pe $besalom, n ciuda ordinelor date de rege, i
astel se puse capt conlictului.
'n cursul convorbirilor anga(ate cu rebelii, !avid desemnase pe $masa,
generalul care usese de partea lui $besalom, ca propriul su general se, i lui i
conerise misiunea de a reprima o alt revolt, mai puin grav, care i%bucnise n
prile de Nord ale regatului. Ioab l asasinea% pe $masa, apoi I reduce la tcere pe
rebeli 9&eba:. !avid nchide ochii la aceast nou crim, i Ioab rmne general.
Succesiunea
!up moartea lui $besalom, $donias devine motenitorul pre%umtiv al
tronului. "l este susinut de repre%entanii tradiionali ai 4ebronului. Ioab, $biathar i
prinii lui Iuda. 1n partid de opo%iie era ormat, la instigarea lui Natan i Eadoc, noul
preot al Ierusalimului i din gr%ile de corp ale regelui. $cetia din urm l susineau pe
+olomon, iul pe care !avid l avea cu @ateba.
'ntr-o %i $donias i invit prietenii 9parti%anii: la un banchet la "n-#agel6 ceea
ce usese interpretat de adversari ca un anun al unei revolte. )rin intermediul @atebei,
!avid l va desemna pe +olomon ca succesor al su. $cesta din urm a ost condus cu
mare pomp la i%vorul 5ihon, unde a ost uns i proclamat rege. $donias i partidul
su s-au supus.
Domnia lui Solomon 9;IB-;A, apro0.:
+olomon avusese oca%ia se debarase%e de rivalul su $donias. *a el se
ntmpl i cu generalul Ioab 9nlocuit cu @enaie: 9I #. -,D: precum i preotul $biatar
9nlocuit cu Earoc: 9I #.-,-=:. "l va organi%a mari srbtori religioase la vechiul
sanctuar din 5hibeon 9I #. A,=:, unde a avut un vis proetic n care !umne%eu i ace
promisiuni deosebite. Ceremonia se va ncheia la Ierusalim.
Imperiul lui Solomon
Moartea lui !avid tre%ise n unele teritorii cucerite, sperana redobndirii
independenei. )rinul edomit 4adad, care-i cutase scparea n "gipt, revine n "dom
i stabilete aici un principat independent. +olomon pstra ns controlul minelor i a
19
drumurilor comerciale. )rintre $rameni se gsi un oarecare #e%on, care se ncoron la
!amasc i ond o dinastie care urma s devin mare inamic al lui Israel. *snd la o
parte aceste pierderi, totui imperiul lui !avid a ost pstrat 9conservat:. /eritoriul
israelit propriu%is usese prote(at printr-o serie de ortree prev%ute cu garni%oane,
printre care se gseau i uniti a divi%iilor de care de lupt nou create.
Administrarea regatului
)entru a uura administraia intern, +olomon va mpri regatul n ,-
preecturi, la care se adaug Iuda, care a primit un regim particular. $ceste districte nu
se conund cu teritoriile respective ale celor ,- seminii6 ele erau mai degrab puse n
legtur cu cele ,- luni ale anului, iecare dintre ele trebuind s urni%e%e casei regale
cele necesare pe durata unei luni. 9I #.=,I:. Corve%ile ur de asemenea reparti%ate
ntre districte. $rmata a ost reorgani%at i moderni%at, iar la Ierusalim se ridicar
noi ortiicaii. Cetile 4aor, Meghido, @et 4oron i 5herar supravegheau drumul
tradiional care lega +iria de "gipt. @aalat i /amor, ls +-< de M. Moart, p%eau
drumul aramei. .idurile i vestigiile descoperite la Meghido, dau o ideea destul de (ust
despre ceea ce useser marile reali%ri ale lui +olomon.
#egele nu va apela la puterea sa militar6 se va servi doar de diplomaia sa.
$stel v%nd c "giptul susinea pe 4adad 9"dom:, +olomon a cutat aliana cu
"giptul, lund n cstorie pe ica Faraonului. 9)su%enes II apro0.:
'ntreine relaii comerciale cu 4iram regele /irului. +olomon importa cai din
Cilicia pe care-i vindea "giptului, iar din "gipt cumpra care de lupt pe care le vindea
+irienilor. #esursele de minereu de la $raba erau din plin e0ploatate.
*a "ion 5heber 95olul $Laba:, cu a(utorul regelui 4iram, +olomon i-a
construit o lot comercial, i probabil cu a(utorul acesteia va atinge 9strbate:
coastele $rabiei:, ceea ce cuse ca regina din +aba s-i ac o vi%it lui +olomon. /ot
acest comer i adusese lui +olomon multe bogii, care-l cuser n ara pe care o
conducea i printre prinii vecini, proverbial.
Marile construcii
!avid avusese gndul de a ridica un /emplu !omnului. !ar +olomon a ost
acele care va reali%a aceast mrea oper. 'i lipseau ns arhitecii i meseriaii6
4iram va i acele care i va oeri specialiti n construcii. /ot el i va urni%a i lemnul
necesar, tiat din pdurile *ibanului de muncitorii lui +olomon. *emnul 9grin%ile: erau
transportate pe ap, de-a lungul coastei pn la rul NarKon, nu departe de locul unde
se gsete acum /el $vivul.
Fundaiile /emplului ncepur n ;?;, iar I ani mai tr%iu se termin templul.
*a +ud de locul snt, regele i nl propriul palat, care cuprindea 35aleria )durii
din *iban3, sala tronului, i un apartament particular pentru iica araonului.
$ceste mari construcii ddur domniei lui +olomon o splendoare necunoscut
pn atunci n Israel6 dar toate acestea apsaser greu asupra poporului i vor sri
ru asupra stabilitii i duratei regatului.
Reversul medaliei
20
.elul constructor al lui +olomon i dragostea sa pentru ast srir prin a
apsa greu poporul. #egele nsui a ost obligat s cede%e o parte din teritoriul su
regelui 4iram, drept plat pentru a(utorul acordat. )entru un rege al poporului ales, el
era prea anga(at n treburile acestei lumi. 'nelepciunea sa att de mult vnturat era,
mai degrab una proan, i sentimentele sale religioase nu aveau proun%imea celor
ale lui !avid. )roeii populari, care-l aclamaser la nceput, se ntoarser acum
mpotriva lui. 9$ ost condamnat de e0emplu de proetul $hia din &ilo 9I #. ,,,-;:.
'n ceea ce privete politica intern, +olomon n-a progresat n uniicarea
regatului. !in contr, avoritismul artat lui Iuda, cruia i-a acordat un regim
administrativ special, va accentua tensiunea care e0ista de(a ntre acest trib i celelalte
i va semna grunele schismei, care va i%bucni curnd.
Nu este surprin%tor deci c o revolt va i%bucni n timpul su i nici c
promotorul ei aparinea casei lui "raim, iind susinut i ndemnat la revolt de ctre
un proet 9I #.,,,AB-A,:. $cest rebel era Ieroboam, eraimit, i care usese nsrcinat
de +olomon ca supraveghetor peste toi oamenii de corvoad din casa lui Iosi. )roetul
care l-a susinut a ost $hia. !ar micarea de revolt a ost prematur. 7bligat s ug
Ieroboam va gsi reugiu n "gipt, lng araonul +eonL, ondatorul celei de a --
dinasti. )rimirea rebelului era de ru augur pentru regatul lui Israel. +olomon a murit
ctre anul ;A,.
mprirea regatului
1. Schisma 9I #.,-6 II Cr.,B:
Fiul lui +olomon, #oboam a ost acceptat imediat ca rege de tribul lui Iuda.
!ar era necesar ca acest lucru s se ntmple i din partea celorlalte triburi ale lui
Israel. +e inea ns la noiunea primar de regalitate2 regele, ales de !omnul, este
recunoscut de supuii si cu care ncheie o nelegere. #oboam se duce deci la
+ichem, locul de ntlnire a seminiilor din Nord. $cetia n-au nimic de obiectat la
aptul c #oboam a preluat conducerea 9s-a urcat pe tron: ns i cer acestuia s
uure%e ta0ele i corve%ile puse peste ei de tatl su. $rogana intransigent a lui
#oboam provoac o ruptur n rndul vorbitorilor i situaia se deteriorea% cnd
regele ddu cuvntul lui $doram, eul corve%ilor detestate. $doram a ost lapidat
iar regele a ugit la Ierusalim. Cu armata sa bine organi%at #oboam ar i putut
nrnge revolta, dar proetul &emaia l opri de a ncepe un r%boi civil. +chisma
9ruptura: era un apt mplinit.
$cest termen de schism nu este cu totul e0act. !esprinderea n dubla
monarhie nu era dect o ntoarcere la situaia e0istent de la cucerirea Canaanului.
"ste mai ales vorba de o unire, de altel incomplet i instabil, reali%at sub
!avid i +olomon, care trebuie considerat ca o e0cepie n istoria poporului ales.
!e apt, aceast mprire va provoca i o schism religioas, i aceasta era ceva
mult mai grav.
Ierusalimul, cu /emplul su care adpostea Chivotul *egii, devenise capitala
religioas, ceea ce asigura de apt unitatea politic. Ieroboam, devenit rege al lui
Israel, trebuia s neleag c cultul svrit n /emplu, nu ncetea% a aminti de
21
legmntul venic ncheiat ntre !omnul i !avid. "l stabilete deci dou sanctuare
oiciale, dotate amndou, cu o preoie i un cult organi%at, la cele dou e0tremiti
ale regatului2 la @etel i la !an. @etel usese un loc snt din vremea patriarhilor,
iar un sanctuar se gsea la !an n perioada (udectorilor.
<ieii de aur, plasai n cele dou locuri sinte - I #.,-,-> nu erau idoli.
+tudiile cute pe imnograia semitic arat c ei erau 9nelei, concepui: ca un
el de piedestal pe care se odihneau picioarele nev%ute ale lui Iahve, ca i n ca%ul
heruvimilor din /emplul de la Ierusalim. "ste un lucru cert c Ieroboam nu avea de
gnd s schimbe ceea ce era de apt esena iahvismului. !ar taurul 9vielul: evoca
un cult al ertilitii i repre%entarea putea s ie un pericol. 7 bre totui se
deschidea prin care puteau ptrunde practicile religioase din Canaan.
+chisma religioas provocat de Ieroboam a ost pcatul su capital i n
acelai timp 3pcatul originar3 al lui Israel. 9#. !e <au0, *e livres des #ois, )aris,
,;D>, p.,=:
Istoria celor - monarhii este povestit de cartea #egilor, ncepnd cu capit. ,-
al primei cri. Cea a regatului lui Iuda se gsete de asemenea n cap. ,B i ale
crii II Cronici.
'n cartea #egilor, pre%entarea este sincroni%at2 domnia unui rege al lui Israel
este datat n raport cu domnia unui rege contemporan al lui Iuda i invers. 9$par
i unele conu%ii:.
22
Regatul lui Israel
7 caracteristic a monarhiei n Israel a ost lipsa sa de stabilitate. Nici o
amilie regal nu va rmne lung timp la putere i adeseori schimbarea domniei era
re%ultatul unei insurecii militare.
1! Dinastia lui Iero"oam I
Ieroboam I 9;A,-;,B: 9I #.,-,-B-,=,-B6 - Cron.,A:
/riburile din Nord adunate la +ichem l proclam rege pe Ieroboam, rentors
din "gipt, unde i cutase reugiu. Noul suveran i stabilise capitala la /ira 9 N-
" de +ichem:. Ca s contracare%e inluena uniicatoare a Ierusalimului el ace din
@etel i !an sanctuare naionale i va organi%a un cult i o preoie distincte de cele
din Iuda. Eara cuprindea, n principiu, cele ,B triburi din Nord6 de apt @eniamin se
gsea mprit ntre cele - regate. N-am ti aproape numic de domnia lui
Ieroboam dac n-ar i ost continuele riciuni ntre el i #oboam 9Iuda: i c
succesorul acestuia l va nvinge ntr-o btlie aproape de @etel.
Nadab 9;,B-;B;: 9I #.,D,-D-A-: iul lui Ieroboam, a ost victima unei conspiraii.
$stel sri prima dinastie.
2. Dinastia lui #ae$a
@aea 9;B;->>?: 9I #.,D,AA-,?,I:
Conspiraia care cuse s dispar Nadab, avea n runte pe un om oarecare
@aea, care devine rege, i pentru a elimina rivalii posibili va e0termina ntreaga
amilie a lui Ieroboam. $ ost un conductor energic, care va respinge pe $sa, regele lui
Iuda, departe de rontierele sale i va ortiica #ama, ora situat la civa Km. Nord de
Ierusalim. $sa cere a(utorul lui @enhadad I regele !amascului, care va ataca Israelul
n Nord i cucerete o parte a teritoriului6 aceasta va duce la cderea dinastiei @aea.
"lah 9>>?->>D: 9I #.,?,>-,=: iul lui @aea va domni - ani. "l a ost asasinat
de un oier, comandant de care, .imri.
.imri 9>>D: 9I #. ,?, ,D---: Moartea lui "lah va inaugura o perioad de
anarhie. .imri va omor pe toi membrii amiliei @aea. !ar armata n-a acceptat
lovitura de stat. 5eneralul e, 7mri va i proclamat rege i-l va asedia pe .imri n
/ira. .imri va da oc palatului i va muri i el n incendiu. !ar 7mri avea un alt
competitor, /ibni, i astel i%bucni r%boil civil care va dura = ani. 'n inal 7mri va
triuma.
%! Dinastia lui &MRI
9>>D->I=:9I#,?,-A-->:
23
!up = ani de lupte cu /ibni, 7mri ncepe s repare pagubele cau%ate de
r%boiul civil. "l va muta capitala de la /irsa la +amaria, unde va rmne pn la
cderea regatului. $ceast schimbare a ost tot aa de semniicativ pt. Israel ca i
alegera Ierusalimului pentru Iuda. 7mri a ost privit de $sirieni ca adevratul ondator
al regatului de Nord 9 dei @iblia nu %ice mare lucru despre acest subiect:. !omnia sa
a ost un succes 9cu e0cepia pierderii unei i de pmnt n avoarea !amascului:.
)une capt conlictului cu Iuda 9$ra: i va a(unge s restabileasc hegemonia lui Israel
asupra Moabului. <a ncheia o alian comercial cu enicienii, iar iul su $hab va lua
n cstorie pe I%abela iica regelui "tbaal al /irului.
1n actor politic important al acestei perioade este renaterea puterii asiriene
sub $surnasirpal II 9>>A->D;:.
$4$@ 9>I=->DA: 9I #.,?,-;---,=B: a avut o domnie strlucitoare. $liana sa
cu /irul se va dovedi avanta(oas 9beneic:. @ogia regelui n aceast epoc este
demonstrat de marile construcii pe care le regsim la +amaria, la Meghido i la
Ierihon. $rmata a ost reorgani%at i o puternic divi%ie de care de lupt a ost ae%at
la Meghido. !in neericire, prosperitatea material a ost nsoit de o decaden
religioas. #egina I%abela, care era anatic ataat cultului 9religiei: enician, a avut o
inluen de%astruas din acest punct de vedere. Cultul lui @aal a ost introdus n
+amaria, iar credincioii lui Iahve au ost persecutai. #eacia iahvist a avut ca
principal repre%entant pe Ilie 9/esla )eleadului:.
7 nelegere a ost ncheiat ntre $hab i Iosoat 9Iuda: i paraat prin
cstoria dintre $talia, iica sau sora lui $hab cu iul lui Iosoat, Ioram. $liana lui
Israel cu Fenicia lovea n interesele comerciale ale $ramenilor. !e asemenea regele
!amascului @enhodad II, voia s distrug puterea mereu crescut a rivalului su. "l
invadea% Israelul i asedia% +mirna, dar a ost respins 9cu grele pierderi:. $nul
urmtor ace o nou ncercare, dar de data aceasta de%astrul a ost complet. @enhodad
i armata sa au ost nrni la $tec, la "st de lacul 5heni%aret. #egele a ost cut
pri%onier i $hab ncheie un tratat cu el. $cest acord era dictat de un pericol comun2
e0pansiunea asirian sub +almanasar III. 7 lig antiasirian se va orma 9,, regi:, la
care $hab va aduce o important contribuie2 -BBB care de lupt i ,B.BBB oteni.
+almanasar este nrnt n >DA la MarLar pe 7rante. 7dat pericolul trecut liga s-a
destrmat. @enhodad denun tratatul ncheiat la $tec i $hab i declar r%boi. Cu
Iosaat 9Iuda: el va conduce o armat pn la oraul de rontier #amot-5alaad, dar a
ost rnit mortal ntr-o conruntare. Cu toate acestea domnia lui $hab usese una plin
de succes.
7ha%ia 9>DA->D-: 9I #.--, D,- II#.,,,>: +uccesorul lui $hab a ost iul su
7ha%ia, care n-a domnit dect un an. 'n timpul domniei sale, Mesa regele Moabului s-a
revoltat contra Israelului. 9Ilie i-a desurat activitatea sub $hab i 7ha%ia:.
Ioram 9>D-->=,: 9 - # A,,-,B,,I:
7ha%ia a avut ca succesor pe ratele su Ioram. $cesta atac Moabul prin
+ud, cu a(utorul regelui din Iuda - un alt Ioram -i al regelui "domului. "0pediia a
ost la nceput victorioas, dar n cele din urm eu n aa capitalei 7ir-4eres. 9Iuda
pierde *ibna n avoarea ilistenilor:.
24
*a !amasc @enhodad II usese asasinat de 4a%ael care preia puterea. Ioram
va proita de conu%ia provocat de lovitura de stat, pentru a cuceri #amot-5alaad.
$stel r%boiul i%bucni i ntr-una din lupte Ioram a ost rnit. "l se reugia% la I%reel
unde veriorul su 7ha%ia din Iuda l vi%itea%. $cesta a ost momentul pe care l-a ales
"lisei pentru a provoca cderea dinastiei 7mri. Comandantul e al armatei israelitene
la #amot-5alaad era un oarecare Iehu. "l a primit ungerea regal din minile unui
ucenic de-al lui "lisei i u proclamat rege de armat. Imediat el plec la I%reel unde l
omoar pe Ioram, care ieise n ntmpinarea lui. 7ho%ia a luat-o la ug, dar usese
a(uns din urm i rnit la Ibleam6 a murit la Meghido. Iehu va intra n I%reel i ace s
ie aruncat pe ereastr regina-mam I%abela. 5eneralul prea cuprins de o nebunie
sngeroas. "l a masacrat pe toat lumea din prea(ma ostului rege. $a, muli
uncionari iudei care se gseau la I%reel, ntreaga amilie a lui 7mri, proeii i idelii
%eului @aal, toi au ost ucii, templul lui @aal din +amaria a ost distrus. $stel Iehu a
e0terminat dinastia 7mri i a distrus religia lui @aal, care usese punctul detestabil al
ei.
'! Dinastia I()*
Iehu 9>=,->,=: 9-#.,B,->-A?: igurea% pe stela neagr a lui +almanasar III,
care datea% din >,=. &tim, prin aceasta, c el nc era rege la acea dat. Cnd n >=,,
!amascul a ost atacat de regele $siriei, Iehu va inaugura o politic nou2 nu numai c
nu va sri n a(utorul lui 4a%ael 9!:, ci va trimite un tribut invadatorilor. +almanasan
III, revine n >A;, dar nu nvinge re%istena !amascului. $lte probleme l cheam din
capitala !amascului. 4a%ael se va ntoarce contra Israelului, i va cuceri
/ransiordania pn la $rnon. Fenicia i Iuda rupseser aliana cu Iehu. *a moartea lui
Iehu regatul lui Israel pierduse -8A din teritoriul su.
Ioaha% 9>,=-I;>: 9-#.,A, ,-;: iul lui Iehu, avusese ca i tatl su probleme
cu 4a%ael. )roetul "lisei a rmas idel dinastiei iar inluena sa la curte era osrte
mare. "l a prev%ut diicultile prin care va trece I%raelul, dar ncura(ea% pe rege i
poporul. +pre >B- $dadnirari III ace o e0pediie n +iria. !amascul a ost devastat
iar Israelul constrns s plteasc tribut. !ar $sirienii se retrseser pentru a ace a
diicultilor din "stul "giptului.
Ioa 9I;>-I>A: 9 - #.,A, ,B-,A: !amascul slbise datorit inva%iei asiriene.
Ioa, iul lui Ivahu% va duce trei btli cu armata arameean i n inal va repurta
victoria, ceea ce i va permite s recupere%e teritoriul pierdut. +ub domnia sa, Israelul
va regsi puin cte puin vechea sa prosperitate, iar Iuda va cunoate i el o
apro0imativ renatere. Ioa a avut o btlie cu $masia regele lui Iuda, nvingndu-l i
urmrindu-l pn la Ierusalim. +ub domnia lui Ioaha% i Ioa, "lisei i-a mplinit
misiunea sa.
Ieroboam II 9I>A-I=A: 9-#.,=,-A--;: *unga domnie a acestui rege ddu lui
Israel ilu%ia unei ntoarceri a %ilelor glorioase a lui +olomon. @iblia nu povestete
nimic. "ste cert c grandoarea lui Israel a ost acum la apogeu. Construciilor cute la
+amaria i Meghido, precum i crile $mos i 7sea ilustrea% oarte bine aceast
prosperitate. /eritoriul rii era integral eliberat de orice inluen strin, iar Iuda
25
devine un aliat, dac nu un stat tributar. 'n cele - regate, industria i comerul erau
nloritoare. )entru prima dat apare problema social. @ogia era concentrat n
minile unei minoriti, iar marea mas a populaiei tria n mi%erie.
.aharia 9I=A: 9-#.,D,>-,-: !omnia lui Ieroboam II a ost urmat de o
perioad de anarhie. Fiul su .aharia n-a rmas pe tron dect ? luni, iind asasinat de
&alum. $stel se sri dinastia lui Iehu.
&alum 9I=A: 9-#.,D,,A-,?: nu va domni dect o lun. #ivalul su
Menahem din /ira 9/irsa: - un repre%entant al partidului pro-asirian - s-a debarasat de
&alum i a preluat puterea.
+! Dinastia Menahem
Menahem 9I=A-IA>: 9-#,D,,I---: s-a supus lui Oiglat-Falasar III, vrsndu-i
acestuia un tribut pentru a i recunoscut rege. Istoria este dominat acum de renaterea
asirian. /iglat-Falasar III 9I=D-I-I: poate i considerat ca adevratul ondator al
regatului asirian. Numit n @iblie Ful 9)ul:. 7seea2 domnia lui Menahem este marcat
de lupta ntre partidul pro-asirian i partidul pro-egiptean.
)ecahie 9IA>-IAI: 9-#.,D,-A--?: iul lui Menahen, a ost omort de )echah.
)echah 9IAI-IA-: 9-#,D,-I-A,: a ost iul generalului lui )ecahie, #emalia.
$dversar al $siriei, prima sa aciune a ost aceea de a se alia cu !amascul, a crui
rege #ain a cutat s orme%e alian anti-asirian. $ceti - regi ncercar, r succes
s-l antrene%e i pe Iotam 9Iuda: n aceast direcie. Nereuind s atrag i pe Iotam,
#ain i )echah atacar Iuda. Intenia lor era de a rsturna de la putere dinastia
dominatoare i de a pune pe tron un arameean, pe care Isaia l numete 3iul lui /abel3.
*ui Iotam i urmea% $ha%. "l va i atacat de coaliia siro-eraimit. 'ntre timp celor
din Nord li se adaug2 /irul, +idonul, 5a%a, ilistenii, "dom i regina arabilor. $ha% a
ost biruit i asediat n Ierusalim. Face apel la Eiglat-Falasar n IA=. $cesta se pornete
contra acestei ligi al crei inima era $ram i Israel. Eiglat-Falasar tinde s i%ole%e cele -
puteri de aliaii lor. 'nvinge pe Filisteni, cucerete 5a%a, al crui rege Ilanun uge n
"gipt, apoi se ntoarce contra Israelului devastnd 5alileea i 5alaad i-i ia n robie,
deportndu-i pe pe locuitorii lor. 'n IAA a ost rndul lui #ain de a i atacat. #egele
!amascului re%ist, dar n inal oraul va cdea. #ain a ost e0ecutat iar locuitorii
deportai Israelul ar i suerit i el o distrugere total dac partidul pro-asirian nu l-ar i
rsturnat pe )ecah i l-ar i pus pe tron pe 7sea.
7sea 9IA--I-=: 9-#,I,,-=:
#egatul lui Israel era redus la un singur ora2 +amaria. #estul teritoriului
usese mprit n trei provincii asiriene2 Meghido, !an i 5alaad. Oiglat-Falasar a
murit n I-I. Cnd iul su +almanasar < 9I-I-I--:, pe atunci guvernator al Feniciei,
pleac s-i ocupe tronul 9Ninive:, partidul anti-asirian 9Israel: crede c e momentul
s-i ia viaa. !ar +almanasar < a ost recunoscut ca suveran de ntreg imperiul, n
aara cetilor eniciene. $tunci +almanasar va asedia /irul, r ns a-l putea cuceri.
&tim c n timpul acestui asediu 7sea regele lui Israel i pltea tribut anual. !in umbr
26
el conspira cu "giptul. #egele $siriei al. 'n I-= asedia% +amaria. 7raul va re%ista
aproape A ani. 'n I-- +argon II 9I---IBD: i succede lui +almanasar <. +amaria va
cdea n minile lui +argon. )opulaia oraului va i deportat, gradual, ncepnd cu
clasele conductoare. !up o inscripie circa -I.-;B persoane au ost deportate n
Mesopotamia de +us6 ele i vor pierde identitatea. 'n locul lor vor i adui coloni de
origine divers i aceast politic se va continua i de succesorii lui +argon. Noii
locuitori vor aduce cu ei i propriile religii, acceptnd totui pe Iahve ca divinitate
local. Israeliii rmai s-au pierdut n mi(locul acestui sincretism pgn.
Regatul lui Iuda
#egatul lui Iuda oer un contrast a de cel al lui Israel n sensul c
succesiunea divin n-a ost niciodat contestat. Chiar dac unii regi din Iuda useser
omori, ei au omort ca succesori motenitorii lor legitimi. Nu s-a pus niciodat
problema introducerii altei dinastii.
Roboam 9;A,-;,A: 9,#.,=,-,-A,6 -Cr.,B-,-:
*a moartea lui +olomon, iul su #oboam a ost recunoscut ca rege al lui
Iuda6 dar nu i de Israel, i datorit greelii sale va precipita schisma. Cam n aceast
perioad e0pansiunea egiptean se orienta spre )alestina Eara +nt. Faraonul +einL
9&I&$*:, care acordase a%il lui Ieroboam invadea% Iuda. #oboam usese obligat s-i
dea vistieriile Ierusalimului. +e pare c e0pediia egiptean a traversat ntreaga ar.
"giptenii nu pstrea% hegemonia lor asupre )alestinei. #oboam a putut s-i
construiasc o linie de ceti de-a lungul rontierelor. !omnia sa, cu e0cepia inva%iei
egiptene de la nceput, se pare c a ost una prosper. !ar conduita sa religioas este
condamnat de @iblie.
Abia 9;,A-;,,: 9,#.,D,,->6 -Cr.,A:
+ub domnia lui $bia, iul lui #oboam, nenelegerea e0istent ntre cele -
regate a lui Iuda i Israel va degenera n ostilitate declarat. $bia va ctiga o btlie
cu Ieroboam I, la/emaraim, aproape de @etel, ceea ce i va permite s-i intind
dominaia peste tot teritoriul lui <eniamin. $titudinea @ibliei a de el nu este prea
avorabil, din cau%a atitudinii sale puin evlavioase 9religioase:.
Asa 9;,, - >IB: v.9,# ,D, ;--=6 -Cr. ,=-,?:
In timpul lui $sa, Iuda a pierdut toate teritoriile ca useser cucerite sub $bia,
n avoarea Israelului.
<a ace a unei inva%ii nomade ce va veni din Neghev. Cnd @aea 9;B;->>?:
a luat i apoi a ntrit 9ortiicat: #ama, la apro0. ,B Km N. de Ierusalim, $sa a cut
apel la @enhadad I al !amascului, i va rupe aliana pe care o ncheiase cu @aea.
@aea va i obligat s capitule%e i $sa a mpresurat i luat #ama i apoi a ortiicat
5heba i Mipa.
$ceast apelare la strini a ost o grav eroare. @iblia laud pe $sa pentru
atitudinea sa religioas, cu toate c el n-a putut ace s dispar PPlocurile naltePP. $sa va
cdea bolnav spre sritul domniei sale.
Iosafat 9>IB - >=>: v. 9I # --, =,-D,6 -Cr. ,I--B:
27
Iosaat devine coregent n timpul bolii ratelui su $sa. !up moartea
acestuia, a avut relaii amicale cu $hab, regele Israelului, i iul su Ioram va lua n
cstorie pe ica 9sau sora: lui $hab.
- nu va suprima nici el PPlocurile naltePP
- dup I #. domnia lui Iosaat nu a ost una prea ericit
- e0pediia contra #amot-5alaad-ului, unde $hab a ost omort
- se pare c a luat parte la liga contra $sirienilor, 9r. Mea Moab: 9Ioaram, iul
su: pier%nd lota - distrus.
- dup II Cr. domnia lui Iosaat a ost una prosper. II Cr. l pre%int victorios
mpotriva inva%iei amoniilor susinui de Moab i "dom. 'n interior el va organi%a
regatul din punct de vedere militar i va crea o administraie (udiciar. "l va stabili o
comisie compus din oieri i levii pentru a instrui poporul n legtur cu /orah. Cele
- relatri se pot mpca astel2 atunci cnd a ntreprins ceva cu regatul su a avut
insucces, cnd a acioanat el nsui, personal, a avut mai mult noroc. Marea sa
greeal a ost aceea de a introduce o prines din dinastia 7mri n amilia lui !avid.
"a trebuie s i avut grave consecine n toate domeniile2 dinastice, religioase i
politice.
Ioram 9>=> - >=,: v. 9-# >, ,?--=6 -Cr. -,:
&tim c iul lui Iosaat, Ioram, se cstorise cu $talia. $cest rege a ost anti-
Qahvist i va autori%a cultul lui @aal. $ luat parte alaturi de Ioram regele Israelului
9iul lui $hab: la o e0pediie, nu prea ericit, contra lui Mea regele Moabului.
Consecina acestei nrngeri - "domul i va recuceri independena i *ibna va i
pierdut n avoarea ilistenilor.
Ohozia - iul lui Ioram - 9>=,: v. 9-#. >,-D - ;,-;6 -Cr.--, ,-;:
$cest rege se altur lui Ioram al Israelului ntr-o e0pediie contra #amon-
5alaadului i a ost omort din ordinul lui Iehu. @iblia i reproea% conduita sa puin
religioas.
Atalia 9>=,->AD:
*a moartea lui 7ho%ia, mama sa $talia a preluat puterea. Ceea ce a autori%at-
o a ost po%itia sa oicial de ghehirah sau PPmarea !oamnPP titlu dat primei soii sau
mamei regelui. 1cide ntreaga amilie regal - msur necesar n ochii ei dac voia s
se menin la tron. !in ericire pentru Iuda, sora lui 7ho%ia, care era soia marelui
preot Iehoiada, a putut s-l ascund pe nepoelul ei Ioa, care va scpa astel
masacrului.
!omnia $taliei a ost una de%astroas pentru religia lui Iahve. Credincioii lui
@aal care useser proscrii de Iehu 9>=, ->,=:, gsir reugiu la curtea reginei lui
Iuda, i @aal a avut templul su la Ierusalim precum i preotul su, pe un anume
Matan.
Marele preot Iehoiada, a putut - dup ce Ioa a crescut - s organi%e%e revolta.
'i va asigura complicitatea gr%ii de la /emplu i celei a palatului regal, i ntr-o %i de
sabat, atunci cnd A preoi ai gr%ii erau de serviciu n templu, el a primit cuvntul lor
de idelitate i le-a ncredinat pe tnrul descendent al lui !avid, atunci n vrst de I
28
ani. Copilul a ost imediat aclamat ca rege. $tras de %gomot, $talia va veni i va intra
n /emplu. $u scos-o aar i au omort-o.
Ioa 9>AD - I;?: v. 9-#. ,-6 -Cr. -=:
'n timpul minoratului su, Ioa va rmne sub ascultarea lui Iehoiada, care
ace din el un sincer iahvist. <a restaura cultul i va repara /emplul. 4o%ael al
!amascului 9>=-->B?: nu nceta pe atunci a ataca des Israelul6 se arat i n Iuda i
Ioa u constrns s-i plteasc tribut. +e pare c de aceea Ioa a c%ut victim unui
complot de palat. @iblia l elogia%, dar notea% c nici el n-a suprimat PPlocurile
naltePP.
Amasias 9I;? -I>,: v. 9-#.,=, ,---6 -Cr.-D:
'n timpul domniei acestui rege, !amascul slbise din cau%a $sirienilor.
$masias va r%buna pe tatl su Ioa. <a ataca pe "domii i va lua cu asalt cetatea
+ela 9)etra:. <a reconstrui "latul n 5olul $Kaba. 'mbtat de succes, va provoca la
lupt pe Ioa 9I>;-I>A: al Ierusalimului. @atalia va avea loc la @et-+emes, i a ost
de%astroas pentru armata iudee. Ioa i va urmri pe iudei i va lua Ierusalimul de
unde $masias va i nevoit s ug. <a cuta scpare n cetatea *achi, dar va i
omort. Ca i tatl su 9Ioa: va i ludat pentru comportamentul su religios, cu
aceast restricie c a lsat PPlocurile naltePP.
Ozia sau Azaria 9I>,-I=B: iul lui $masias v. 9-#,D, ,-?6 -Cr. -?:
Contemporan al regelui Ieroboam II al Israelului, domnia lui 7%ia va coincide
cu o perioad de stabilitate, n care cele dou regate, proitnd de slbirea !amascului
i de eclipsa de putere asirian vor putea s-i de%volte comerul, ceea ce va duce la
prosperitate material. 7%ia va e0ploata succesul obinut de tatl su contra
"domiilor. "l va reconstrui "latul 9c. -Cr.-?: 7 e0pediie ericit contra arabilor i va
crea trecerea spre +inai. <a repurta succese i asupra Filistenilor i $moniilor. 'n
interior va ortiica Ierusalimul va reorgani%a armata i va de%volta agricultura. +pre
sritul domniei va i atins de lepr i va abandona conducerea rii n avoarea iului
su Ioatam. !up -Cr. aceast boal usese pedeapsa pentru mndria pe care el o
maniestase u%urpnd anumite anumite prerogative sacerdotale. " aici probabil o
alu%ie la o tensiune latent ntre sacerdoiu i monarhie, tensiune care ar i aprut
9crescut: n timpul preotului Iehoiada.
Ioatam 9I=B-IA?: v.9-#.,D, A--A>6 -Cr.-I:
+e tie puin despre aceast scurt domnie. Ioatam a continuat politica tatlui
su. $sist la nceputul r%boiului siro-eraimit.
Ahaz 9IA?-I,?: v. 9-#,?6 -Cr.->:
Iotam usese, r succes, invitat a se altura ligii care se ormase contra
$siriei de )ecah al Israelului i #aon al !amascului. Cei doi aliai declarar r%boi lui
Iuda, spernd ca n ca% de victorie s rstoarne dinastia i s pun pe tron un om de al
lor, un oarecare PPiu al lui /abelPP. $ceasta era situaia cnd $ha% va moteni tronul
tatlui su.
'ntre timp, mai multe state se aliaser la lig i acestea au acionat i ele contra
regatului Iuda2 "dom va lua posesiunea portului "lat, $moniii nu mai pltesc tributul
impus de Ioatam, Filistenii atac oraele din &eela, iar siro-eraimiii invadaser ara.
29
$ha% se porni mpotriva lor, dar u nrnt. +e va rentoarce n Ierusalim, unde va i
asediat. )roetul Isaia va ncerca s-l lmureasc s aib toat ncrederea n Iahve6
totul va i bine dac el va ace aceasta. 'n acest conte0t se plasea% proeia despre
"manuel. !ar $ha% nu va asculta de Isaia, i ntorcndu-se spre $siria, el va despuia
/emplul de te%aurul su, pentru a trimite bogii ct mai multe lui Eeglat-Falasar III. In
IA= regele $siriei va conduce el nsui o e0pediie contra acestei coaliii i n IA- n
oraul !amasc, c%ut n minile sale, el va organi%a o mare adunare la curtea sa, unde
va primi omagiul i tributul vasalilor si.
Isaia insistase, n satul su, pentru o strict neutralitate, dar $ha% preerase a
se supune hegemoniei $siriei. *a prima vedere se pare c regele avusese dreptate.
*ucrul era inevitabil, i d.p.d.v. politic era bine s observi e0igenele $sirienilor. !ar
nu demersul lui $ha% provocase aciunea lui Eiglat-Falasar contra coaliiei. +ituat
departe de marile drumuri comerciale ce legau +iria de "gipt, regatul lui Iuda nu-i
interesa pe $sirieni. 7 strict neutralitate din partea lui Iuda, ar i mulumit pe regele
$siriei, i aceasta ar i salvat independena naional i religioas a rii. *und
iniiative $ha% se declarase el nsui vasal al $siriei. $ha% provocase intervenia acestei
naiuni n regatul su i aceasta nu va rmne r consecine regretabile de ordin
politic i religios. Intr-adevr, vasalitatea implica o supunere absolut2 orice gest de
independen ar aprea ca un act de rebeliune. 'n domeniul religios, calea era deschis
nluenelor strine. $stel nsui $ha%, care se ala la !amasc n IA-, va trimite la
Ierusalim planul unui altar, pe care-l v%use n acest ora, poruncind s se construiasc
imediat unul asemntor. *a rentoarcere, el va pre%ida inaugurarea i instalarea lui n
locul altarului de bron% pe care +olomon l cuse la intrarea /emplului. $ceast
schimbare, ca i altele de altel, era inspirat pe de o parte de cultul asirian iar pe de
alta de cultul care se celebra la !amasc. /oate acestea nu puteau rmne r
consecine n ceea ce privete cultul lui Iahve.
$ha% a ost martorul distrugerii Israelului 9I-,:. Isaia insist pe lng $ha% de
a se altura unei noi ligi 9coaliii: anti-asiriene, care va i, de apt, uor spart
9nrnt: de +argon II n I-B. )ericolul asirian devenea din ce n ce mai presant.
)rovincia asirian a +amariei se gsea la rontiera de N. a regatului lui Iuda, iar
provinciile 5a%a i $scalon erau limitroe la <. #egatul lui Iuda era ntr-adevr ntr-o
situaie nu prea de invidiat2 vasal al $siriei, suerind inluene strine care slbesc
sentimentul naional, iar religia iahvist va sueri inluene religioase sincretiste. @iblia
condamn r mena(ament conduita religioas a lui $ha%.
Iezechia 9I,?-?>I: v. 9-#.,>--B6 -Cr.-;-A-:
$ ost marea glorie a iului lui $ha% de a restaura iahvismul pur. $ceast
renoire trebuie s ie atribuit activitii personale a tnrului i energicului monarh,
dar de asemenea, ntr-o mare msur i a(utorului pe care l-au adus proeii Miheia
9care i-a desurat activitatea n timpul domniei sale: i Isaia 9a crui misiune
contracarat din timpul lui $ha%, a putut s se desoare n voie sub Ie%echia:.
!.p.d.v. politic reorma religioas era ntr-adevr problema primordial. "a
trebuia s vi%e%e n principal e0tirparea practicilor idolatre i restabilirea adevratului
cult 9iahvist pur: - ceea ce presupunea puriicarea /emplului i centrali%area cultului,
aceasta implicnd suprimarea PPlocurilor naltePP.
#olul (ucat de proei n acest gen de reorme nu apare prea clar. "i se pare c
n-au ost interesai n mod particular de aspectul cultural. "i cereau mai degrab o
reorm interioar, spiritual 9Is.D>:. !ar aceast predic trebuia s a(ute o reorm ce
30
trebuia s-l repun pe !omnul 9Iahve: la locul cuvenit n cadrul cultului de la
Ierusalim. Ieremia 9-?, ,>-,;: atest c predica lui Miheia a ost eicace.
#eorma religioas va i nsoit de o restauraie naional. Iuda se pare c
usese lsat n pace de $sirieni, prin IB,. "0pediia din I,, nu-l vi%a pe Ie%echia, care
rmne neutru. 'n plus, n aceast perioad, +argon II 9IBD-?>,: avea destule probleme
n "st pentru a se mai ocupa i de Iuda. #egatul cunoate o oarecare prosperitate. 'n
aceast perioad s-a spat marele canal care trebuia s aduc apa de la 5hilun pn la
+ilva6 din cau%a unui asediu lucrrile n-au putut i duse la bun srit.
'n IBA MerodaK-@aladn, care cucerise @abilonul i se instalase aici, cu titlul
de rege, trimite un ambasador la Ie%echia, pe cnd acesta era bolnav. Indiscutabil
scopul acestei misiuni diplomatice era de a crea n <. o diversiune, care s-i permit s-
i consolide%e propria po%iie. +anherib va devasta totul n (urul @abilon. 'n timpul
acestei campanii Fenicia s-a rsculat, la el i "domul i Moabul6 toate acestea i
datorit ncura(rii venite din partea "giptului. 'n IB, +anherib va pleca spre +iria n
runtea unei armate. $vem - versiuni dierite asupra acestei campanii2
,. !up relatarea din documentele asiriene pre%ena lui +anherib 9a ost
reclamat: n )alestina s-a datorat unei revolte care a isbucnit n aceast ar. &eii
revoltei sunt regele +idonului, regele $scalonului, locuitorii "cronului i Ie%echia
regele lui Iuda. #egele $siriei va aciona n mai multe etape6 va ataca succesiv oraele
eniciene +idon i $KKa, apoi $sclonul, "cronul i n srit Ierusalimul. Nu va cuceri
Ierusalimul dar va primi un tribut substanial.
-. !up relatarea biblic, Ie%echia reu% s plteasc tribut. +anherib va
reaciona rapid, i va cuceri toate oraele ortiicate ale regatului Iuda. Ie%echia se
supune i pltete tribut. !in *achis, regele $siriei trimite o armat mpotriva
Ierusalimului cu intenia de a cuceri oraul, dar aceast armat este obligat s se
retrag pentru a porni n ntmpinarea unei armate egiptene condus de /iraKa. !in
*ibna, regele asirian cere din nou armatei sale s cucereasc Ierusalimul, dar PPun nger
al !omnuluiPP decimea% armata asirian.
#2 " vorba de - campanii2 IB, - Ie%echia pltete tribut
?;B - /iraKa devine coregent n "gipt i va susine o
revolt politic. +anherib era ocupat n "st, avnd @abilonul i iudeii mpotriva lui, dar
n ?>> el revine n <., cucerete *achiul i asedia% Ierusalimul, n timp ce armata lui
/iraKa va i respins. 7raul snt nu poate i luat6 armata asirian va i decimat de o
epidemie 9-#.,;,AD: iar pre%ena lui +anherib n capitala sa se va impune cu urgen
de evenimente 9-#.,;,I:.
/entativa lui Ie%echia de a scutura (ugul asirian se soldea% cu un eec total6
regatul su se gsea redus la districtul muntos care ncon(ura Ierusalimul. #egele i va
consacra ultimii ani ai vieii stabilirii, n rndul poporului att de greu lovit, a unei viei
publice normale. .elul su pentru religia sa, va i ludat r re%erve de @iblie.
Manase 9?>I-?=-: v. 9-#.-,,,-,>6 -Cr.AA,,--B:
*unga domnie a lui Manase a ost de%astruoas pentru religia lui Iahve.
#eormele lui Ie%echia nu useser populare, ele se loviser de obinuine nveterate.
$stel reacia a ost imediat i puternic. 'n plus sub $surbanipal 9??;-?A-:, $siria
era la apogeul puterii sale. Inluena asirian se va simi i n domeniul religios i
cultural. <asal idel, Manase va cuta s plac stpnilor si, va avori%a aciunea lor.
<a ntmpina re%isten din partea celor care au rmas ideli nvturilor lui Isaia6 dar
31
represiunea a ost crud i eicace. *oialitatea lui Manase sri prin a prea suspect.
!up ?=>, cnd $surbanipal cuceri @abilonul, a vrut s-i reairme autoritatea sa n
)alestina, regele lui Iuda va i dus n lanuri la @abilon. <a i eliberat dup civa ani.
7 dat rentors va ncerca s ac cte ceva pentru restaurarea religiei lui Iahve. "l va
acorda importan deosebit lucrrilor de ntrire a capitalei i a regatului su, dar
moartea va pune capt acestor lucrri. Impietatea sa este dur stigmati%at de @iblie.
Amon 9?=--?=B: v. 9-#.-,,,;--?6 -Cr.AA,-,--D:
$mon aparinea partidului anti-reormist i pro-asirian. "ste asasinat dup doi
ani de domnie n urma unei conspiraii de palat.
Iosia 9?=B-?B;: v. 9-#.--,,--A,AB6 -Cr.A=-AD:
$sasinarea lui $mon a ost ru primit de cei pe care @iblia i numete
PPpoporul riiPP adic locuitorii care se bucurau de plenitudinea drepurilor civile, i care
erau ideli liniei davidice. "i se ridicar mpotriva conspiraiilor i ae%ar pe tron un
copil de opt ani, pe Iosia. !omnia lui Iosia va coincide cu cderea rapid i ruina
Imperiului $sirian. $ceasta va perimite tnrului rege s duc la bun srit o reorm
religioas i s reorgani%e%e regatul su. @iblia nu %ice nimic de politica sa intern.
"ste sigur c renaterea naional va merge mn n mn cu renoirea religioas i
politica de independen. "l a ctigat teritorii, dar e imposibil de preci%at ntinderea
acestora. Incidentul de la Meghido ne ace s credem n reorgani%area armatei.
'ncepnd de la vrsta de ,- ani, dup Cronici, Iosia va intreprinde reorma sa. )rima
dat se va ridica mpotriva cultului adus de asirieni i aceasta aprea ca o voin de a
respinge (ugul strin.
#egele era de ,> ani cnd ntr-o %i va trimite pe secretarul &aan s cear
olosirea argintului donat la /emplu de popor. )reotul Ilichia va da secretarului PPcartea
*egiiPP pe care tocmai o gsise n /emplu. $ceast descoperire providenial va da un
nou elan reormei. 'n general, sunt de acord c aceast oper era PPcodul !euteronomicPP
9!t.,---?:, adic tradiiile legale ale regatului de N. aduse la Ierusalim de reugiaii
din clasa leviilor n timpul cderii +amariei, n I-,. !epo%itat n /emplu acest cod
legic usese negli(at, apoi uitat.
+peranele provocate de restaurarea naional intreprins de Iosia, au ost
necate cu amrciune. 'n ?B; araonul NeKo care cuta s menin echilibrul de ore
n Mesopotamia vine n a(utorul asirienilor. "l urmea% drumul obisnuit parcurs i alt
dat de armatele egiptene, adic acela care trece de-a lungul coastei mrii Mediterane
n direcia Carmelului apoi ptrunde n interior la Meghido. Iosia a ieit n ntmpinare
dar a ost nvins i omort.
Moartea tragic a regelui va ncheia i reorma i marchea% nceputul ruinrii
regatului lui Iuda. "ra prea tr%iu pentru instaurarea unei renoiri religioase. "0ilul era
necesar pentru a opera o puriicare total a credinei adevrate 9iahvismul:.
Comportamentul religios al lui Iosia este ludat r re%erve de @iblie. +ub
domnia lui i-au desurat activitatea proeii +oonie i Naum.
Ioahaz 9?B;: v. 9-#.-A,A,-AD6 -Cr.A?,,-=:
!up moartea lui Iosia, iul su Ioaha% a ost proclamat rege de PPpoporul
riiPP. Nu s-au scurs dect trei luni de domnie, cnd araonul NeKo, la #ibla, l-a arestat
i deportat n "gipt pe noul rege. 'n locul su l va instala pe ratele su "liachim,
cruia i va schimba numele n Ioiachim.
32
Ioiachim 9?B;-D;I: v. 9-#.-A,A? - -=,?6 -Cr.A?,D->:
ct va i vasal al lui NeKo, a avut de pltit tribut acestuia, i pentru aceasta va
pune bir pe popor. Moartea tragic a lui Iosia usese un scandal pentru Iuda2 Iahve nu-l
salvase pe rege i evenimentele nu dduser drepatete proeilor. $ceasta avusese n
popor o vie reacie anti-asirian. <echiul sincretism va invada din nou ara.
'ntre timp Nabucodonosor, care ndeplinea uncia de general n timpul
domniei tatlui su Nabopolasar, biruie armata lui NeKo la Garchemis, obligndu-l s
se retrag n "gipt. 'n ?B= i succede tatlui su, n timp ce era n )alestina distrugnd
$scalonul. 'n aceast perioad Ioiachim va schimba alianele i va deveni vasalul
@abilonului. 'n ?B, Nabucodonosor porni ctre "gipt, dar a trebuit s se retrag, r
a-i atinge scopul propus. Iuda era acum mprit n dierite raciuni. )artidul pro-
egiptean se va impune i Ioiachim se va rscula mpotriva @abilonului.
Nabucodonosor nu era liber s intervin imediat. +e va mulumi s trimit un
corp de trupe care se vor uni cu bandele armate ale "domiilor, $moniilor i
Moabiilor care se vor deda la tot elul de (auri n ar. 'n D;> regele @abilonului va
veni personal n Iuda. !ar Ioiachim era mort, n circumstane care au rmas obscure, i
usese nlocuit de iul su Ioiachin 9Iehonia:.
Ioiachin (Iehonia) 9D;>-D;I: v. 9-#-=,>-,I6 -Cr.A?,;-,B:
9,> ani: 'n aceast vreme Ierusalimul a ost asediat. "l va domni doar A luni. $ ost
deportat n @abilon, mpreun cu regina-mam i cu principalele notabiliti. $ceasta a
ost prima deportare.
Sedechia 9D;I-D>I: v. 9-#.-=,,> - -D,I6 -Cr.A?,,,,,A:
Nabucodonosor va instala pe tronul lui Iuda pe un unchi al lui Ioiachin,
Matania n vrst de -, de ani, i cruia i va da numele de +edechia. 9"ste mai
probabil c acest nume i l-a luat suveranul nsui PPIahve este dreptatea meaPP.
!eportarea notabilitilor lsase ara ntr-o stare de anarhie. +edechia era slab
i incapabil a se opune partidelor rivale2 celui care, repre%entat de Ieremia, cerea
supunerea a de @abilon6 cellalt, mai puternic, cerea supunerea a de "gipt -
acesta avea simpatia poporului.
'n D;B araonul )sametic II 9D;A-D>>: i ace apariia n )alestina. +edechia
se va duce n @abilon pentru a nltura orice suspiciune care s-ar i putut nate n
aceste circumstane. Ieremia continu i combate aliana egiptean. Ie%echiel care
usese deportat mpreun cu Ioiachin 9Iehonia: anun cderea Ierusalimului.
+edechia va ceda n inal partidului pro-egiptean. 7 alian a ost ormat cu
amoniii, araonul 4ora 9$pries: care-i succede lui )sametic II, va insista pe lng /ir
i +idon s li se alture.
Nabucodonosor nu va pierde timpul. <a ora Fenicia s i se supun i va
ncepe blocada mpotriva /irului, n timp ce grosul armatelor l va trimite mpotriva lui
Iuda. $sediul Ierusalimului a nceput n D>>. /oate ortreele regatului au ost
cucerite, cu e0cepia *achiului i $%eca. $sediul oraului +nt a ost ridicat cnd
araonul 4ora 9$pries: i ace apariia n +pela, dar araonul a ost imediat nrnt, i
asediul a ost reluat. *ocuitorii se ncpnea% s re%iste, chiar i cnd oametea se
cu dur simit. 'n iulie D>I, @abilonienii reuesc s deschid o bre n %idul de
aprare. +edechia va scpa noaptea cu civa din oierii si i va cuta scpare spre
Ierihon6 va i ns capturat i dus la #ibla, unde Nabucodonosor avea cartierul su
33
general. Fii si au ost e0ecutai n aa sa. $poi lui +edechia i s-au scos ochii i l-au
dus n @abilon unde va muri n nchisoare.
.idurile cetii au ost distruse n ntregime, /emplul i palatul incendiate, iar
vasele sinte duse n @abilon. $cum va i deportat i o parte a populaiei. $stel
dispare i regatul lui Iuda, care de acum nainte nu va i dect o provincie a Imperiului
@abilonian.
'nainte de a prsi +iria, Nabucodonosor desemnase ca general pe un oarecare
5hedalia, un nobil, unul din otii minitrii ai lui +edechia. "l s-a stabilit la Mipa,
probabil, deoarece Ierusalimul era nelocuit i i s-a dat o mic garni%oan babilonian
pentru a veghea la securitatea lui.
5hedalia va ncerca s mpace poporul, dar va cdea victim unui complot,
pus la cale de un membru al amiliei regale, un oarecare Iemael. 5arni%oana
babilonian i civa iudei ideli lui 5hedalia au ost masacrai. Iemael a ugit la
$monii, n timp ce numeroi iudei, temndu-se de mnia lui Nabucodonosor ugiser
n "gipt, lund cu ei, n ciuda opo%iiei pe proetul Ieremia.
Nabucodonosor nu va ntr%ia s pedepseasc pe iudei. Ier. D-,AB vorbete de
o a treia deportare care avusese loc n D>-, adic la aproape D ani de la moartea lui
5hedalia.
Ier.D-,->-AB Nabucodonosor a strmutat pe parcursul domniei =?BB de
oameni. $ceast cir e re%onabil, dar ea nu ine seama, probabil dect de brbaii
aduli 9ceea ce va da n total apro0. -B.BBB de persoane nsumnd i emeile i copii:.
(,ilul $i restaurarea
*ltimii ani ai Imperiului "a"ilonian
!up moartea lui Nabucodonosor, survenit n D?-, puterea babilonian va
sueri un declin rapid, iar situaia va i agravat i de lipsa unei stabiliti interne. Fiul
lui Nabucodonosor, $vil-MarduK 9"vil-MerodaK: 9D?--D?B: care-l va graia pe
Ioiachim 9Iehonia: 9c. -#.-D,-I-AB:, nu va domni dect doi ani. +e pare c cumnatul
i succesorul su Neriglisar 9D?B-DD?: a ost un u%urpator. Fiul lui Neriglisar, *abai-
MarduK era nc minor cnd i-a succedat tatlui su. "l a ost imediat nlturat de
Nabunide 9DD?-DA;: care s-a urcat pe tron. Noul rege pare s i ost mai degrab un
arheolog dect un e2 el a ntreprins spturi pe locul vechiului templu din @abilon i
s-a ocupat de descirarea inscripiilor. +-a retras timp de > ani 9DD--D=D: n %ona /ema,
situat n deertul $rabiei, lsnd gri(a aacerilor politice iului su @elaar.
Me%ii ncep s devin un pericol permanent pentru Imperiul @abilonian sub
CQrus i sub $stQa( 9D>D-DDB:.
Cnd CQrus se va rscula mpotriva superiorilor si, o alian deensiv se va
orma ntre Nabunide, $mosis al "giptului 9D?;-D-D: i Cresus din *idia. 'n D=? *idia
a ost nvins. CQrus n-a acionat imediat contra @abilonului, dar puterea sa a nceput
s creasc att de rapid nct ruina @abilonului era inevitabil. 'n DA; CQrus a pornit
atacul contra @abilonului. 'n btlia de la 7pis, pe /igru, Nabunide a ost nrnt i
cut pri%onier. 1n general de-al lui CQrus, 5obrQos a ocupat @abilonul. @elaar a
ost asasinat. Imperiul neo-babilonian n-a avut dect o e0isten eemer.
34
CQrus nu usese la origine dect suveranul unui mic regat $nsan din Iranul
meridional, i vasalul lui $stQaga 9D>D-DDB: regele me%ilor. 'n DDD el se va revolta.
Cinci ani mai tr%iu el a cucerit "cbatana, capitala, i apoi a cucerit tot imperiul
me%ilor. 'n D=? a invadat *idia 9avnd capitala +ardes:, ane0nd-o.
'n DA; cucerete @abilonul, n urma unei singure btli. CQrus era un suveran
luminat, care a cutat s obin respectul i loialitatea popoarelor care-i erau supuse.
!e asemenea el a permis supuilor si s-i pstre%e iecare autonomia n materie de
cult religios. $ autori%at popoarelor care useser deportate de babilonieni, de a se
ntoarce iecare n patria lor. $ceast atitudine n-a implicat nici o diminuare a puterii
sale politice. $rmata persan a ost meninut constant pe picior de r%boi.
'n primul an al domniei sale la @abilon 9DA>: CQrus va publica un edict n care
autori%a pe evrei s se ntoarc n ara lor i aectea% onduri pentru reconstrucia
/emplului 9"sd.,,--=6 ?,A-D:, Isaia l numete PPunsul !omnuluiPP 9Is.=D,,6 ==,->-=D6 C 6
=,,--A6 =,,-D:.
)acea domnea de la un capt la altul al imperiului persan cnd CQrus a ost
omort ntr-o e0pediie ntreprins contra noma%ilor, de la rontiera oriental. Fiul su
CambQse i va succede 9DAB-D--: i va cuceri "giptul, care va rmne sub controlul
perilor pn n =B,. 'n D-- proitnd de absena regelui, un oarecare 5aumata i va
u%urpa tronul. CambQse a murit - se pare c s-a sinucis - dar un oier de al su,
!arius 9D---=>?: a nceput cu o cri% care va dura apro0. - ani. Imperiul persan era
pe punctul de a se destrma din cau%a revoltelor care au mpn%it imperiul. !ar cri%a a
ost depit. !arius nu numai c i va consolida po%iia sa, ci va lrgi graniele
regatului su, imperiul persan cunoscnd apogeul n aceast perioad. +ingurul eec al
lui !arius a ost btlia de la Maraton 9=;B: unde grecii i vor opri pe invadatorii care
voiau s-i cucereasc.
*ui !arius i va urma iul su Jer0es I 9=>?-=?D: contra cruia @abilonul se
va rscula. 7raul ns va i cucerit i distrus. 'n =>B Jer0es va invada 5recia, i va
nrnge pe spartani la /ermopile i va cuceri $tena. @tlia naval de la +alamina,
pierdut de peri, i ace pe acetia s se retrag i s prseasc "uropa. Jer0es a ost
n inal asasinat i nlocuit cu tnrul su iu $rta0er0es I 9=?D-=-=:
Iuda dup +-.
'n cursul campaniei militare din anii D>>-D>I Iuda usese n ntregime
devastat. Nu numai Ierusalimul, ci toate oraele din +ela i din regiunile muntoase au
ost distruse. 1nii au ost deportai, mii de persoane au murit din cau%a privaiunilor i
a bolilor, alte mii au prsit ara - muli s-au reugiat n "gipt. Care a ost atunci
situaia politic a rii este diicil de preci%at. "a n-a ost ns, ca +amaria, repopulat
de strini. Naiunile vecine -$moniii, "domiii, $rabii - se stabilir n anumite locuri.
#estul rii, unde triau cei mai sraci oameni i n numr de mai puin de -B.BBB au
ost plasai sub administraia +amariei. $cest teritoriu era oarte limitat6 9e0. "domiii
au a(uns pn la (umtatea distanei dintre 4ebron i @etleem. Cu toate c Ierusalimul
era distrus, el e0ercita o oarecare atracie asupra spiritelor ataate de Qahvism. <eneau
i se rugau pe ruinele /emplului, aa cum mrturisesc )lngerile lui Ieremia. +perana
unui viitor mai bun e0ista att n cei sraci rmai n ar, ct i n 9Ier. i Ie%.: e0ilaii
din @abilon.
35
(,ilaii din #a"ilon
$mintim c iudeii e0ilai la @abilon repre%entau elita societii, eii i
conductorii din cele trei domenii politic, intelectual i religios.
!eportailor li s-au atribuit anumite teritorii din vecintatea @abilonului, i
soarta lor nu a ost una oarte grea. !in contr, ei au gsit n @abilon reale aciliti
d.p.d.v. economic. Muli dintre ei au preerat s rmn n @abilon i dup ce CQrus le-
a permis s se rentoarc n )alestina.
Muli iudei, 9levii:, %drucinai n credina lor de teribilul de%astru care a ruinat
naiunea lor, au ost ctigai la cultura babilonian. "0ilul a ost totui perioada cea
mai ecund din istoria lui Israel. )oporul ales a nceput s-l cunoasc pe !umne%eu
cum nu cuse niciodat nainte.
'ncura(ai de Ie%echiel, apoi de marele proet care a ost !eutero-Isaia, poporul
s-a simit plin de o ine0primabil speran. @iblia a nceput s ia orma sa deinitiv.
Fidelii lui Iahve nu aveau dect s revin la vechile tradiii. $cum istoria
deuteronomic a ost deinitiv pus la punct, proeiile proeilor au ost complete, i s-
a i0at tradiia sacerdotal.
Restaurarea
'nc din primul an de domnie la @abilon 9DA>:, CQrus a dat un edict care
autori%a pe iudei s se rentoarc n ara lor i care aproba de asemenea restaurarea
cultului lui Iahve 9"sd.,,,-=6 ?,--D:. !ecretul, nu numai c garanta restituirea vaselor
sacre luate de Nabucodonosor, ci i speciica c ondurile necesare pentru
reconstruirea /emplului vor i urni%ate din tre%oreria imperial. Iudeii din @abilon au
ost invitai s contribuie i ei la aceste cheltuieli, i cei care vor pot s se ntoarc n
Iuda. 1n responsabil a ost desemnat n persoana lui &ebaar PPprin al lui IudaPP, adic
membru al amiliei regale i, se pare, iul lui Ioiachim 9Iehonia:. 1n mic grup a plecat
sub conducerea sa.
)rima gri( a iudeilor rentori la Ierusalim a ost de a reconstrui altarul de
(ert. 'n mi(locul /emplului n ruin, un cult regulat a ost restabilit. Fundaiile celui
de-al --lea /emplu au ost cute n primvara lui DAI. !ar lucrrile nu vor merge prea
departe. Iudeii revenii din @abilon nu erau dect o mn de oameni. Cea mai mare
parte a e0ilailor n-avea nici o dorin de a prsi ara unde ei se gseau bine rnduii6
i printre ei o nou generaie s-a ridicat pentru care )alestina era o ar strin. )e de
alt parte, iudeii care rmseser n Iuda, i care au pus mna pe pmnturile iudeilor,
nu priveau cu ochi buni sosirea unor posibili concureni. 'n srit a ost i reu%ul
oertei cute de +amariteni de a a(uta la reconstrucia /emplului. &i aceasta a cut ca
lucrrile s nu poat i continuate. !escura(area a nceput s se simt printre otii
deportai i dorina de restaurare era pe punctul de a se solda cu un eec.
'ntre DA> i D-- o a doua caravan cu e0ilai intr n Ierusalim. "a a ost
condus de .orobabel i preotul Iosua. )rimul era un descendent de al regelui Ioiachim
9Iehonia:. "l l va nlocui pe unchiul su &ebaar ca pecah 9guvernator:. *a sritul
domniei lui CambQse, populaia total a lui Iuda era de apro0. -B.BBB persoane.
/ensiunile interne duc la descura(area comunitii. Cei care s-au ntors din
@abilon, i nu mai puin cei care nu au prsit niciodat ara lor, nu erau cu totul
36
inspirai n conduita lor de motive oarte nalte 9elevate:. 1nii au ost prompi din a
trage proit n nenorocul altora 9Is.D>, ,-,-6 D;,,->:.
+incretismul religios mai sub%ista nc, mai ales pentru cei care n-au ost
deportai 9Is. I,A-,B6 ?D,,-I,,,6??,A-=,I:. #ealitatea amar aprea ca o ironie cnd se
rememorau splendidele promisiuni din !eutero-Isaia.
!oi proei, n acest timp $gheu i .aharia au combtut descura(area i n D-B
.orobabel purcede serios la construirea celui de al doilea templu.
1n moment de nelinite apare cnd /atenai satrapul de $barnahara 9+iria
)alestinei - /ransenratena: ntreb pe .orobabel cine l-a autori%at s reconstruiasc
/emplul. 1rmndu-i ancheta el va decide s culeag toate inormaiile n legtur cu
autenticitatea documentului lui CQrus, r ns s inter%ic continuarea lucrrilor. <a
i gsit decretul n arhivele regale de la "cbatana, capitala de var. !arius I va publica
n avoarea reconstruirii templului un nou decret 9irman: care conine indicaii precise
privitoare la materialele necesare pentru cult i cuprinde sanciuni pentru cei care vor
ncerca s se opun punerii n aplicare a decretului 9"sd ?,,-,-:. $l doilea /emplu va
putea i sinit la )atile anului D,D a.4.
Nu mai tim nimic despre istoria lui Iuda n urmtoarea (umtate de secol.
.orobabel nu mai este menionat de loc. "ste posibil ca n calitatea sa de descendent al
lui !avid i de personiicare a speranei mesianice 9v. $g.-,-A6 .ah.?,;-,=: s i ost
dat la o parte de autoritile persane. 'n aceast perioad, ntr-o epoc incert, a ost
stabilit provincia lui Iuda. 5rania sa era cam aceeai din perioada lui 5hedalia n
D>I. 'n N. limita se gsea la @etel i n +. puin peste @etleem, la <.ea ntlnea
provincia limitro $dod.
!ac /emplul a putut i restaurat, toate ncercrile pentru reconstruirea
%idurilor Ierusalimului s-au lovit de opo%iia +amaritenilor.
$devrata i deplina reconstituire a comunitii iudaice va i opera lui Neemia
i "%dra.
Cronologia perioadei (/dra01eemia
Nu avem o descriere direct asupra situaiei din Iuda n perioada cuprins ntre
D,D i ==D, dar evenimentele artate mai nainte arat clar c de%ilu%ia usese mare
ntre primii arti%ani ai restauraiei. Monarhia !avidic nu usese restabilit i realitatea
tern rspundea oarte puin strlucitoarelor perspective descrise de proeiile lui
!eutero-Isaia. Nevoia unei reorgani%ri politice i a unei rennoiri spirituale se cea
tot mai simit 9presant:. $tunci au aprut cei doi oameni care au ost adevrai
arhiteci ai iudaismului2 "%dra i Neemia.
C data sosirii lui "%dra n Ierusalim C
,. !up indicat de 4einisch-4eidt, Ist. <./., ,;D-, Collegeville.
a: "%dra sosete la Ierusalim n al I-lea an al domniei lui $rta0er0es I
9"sdr.I,I->: adic n =D;.
b: Neemia sosete la Ierusalim n al -B-lea an al domniei lui $rta0er0es I
9Ne.-,,: adic n ==D.
c: Neemia rmne ,- ani 9Ne.,A,?: deci pn n =AA.
d: "l revine la Ierusalim pentru a --a oar, tot sub $rta0er0es I deci n =-= sau
mai tr%iu.
37
-. $li autori 9#icciti - Ist. lui Israel, )aris, ,;=?-=>, p.,;>. *emoire-@aldi: cred c
cronistul - care este autorul crilor "%dra i Neemia - a ost opera religioas a lui
"%dra naintea restaurrii politice reali%at de Neemia i c trebuie n consecin s
restituim aptelor ordinea lor adevrat, inversnd te0tele2
a: Neemia sosete n ==D n al -B-lea an al domniei lui $rta0er0e I.
b: "l rmne la Ierusalim ,- ani pn n =AA
c: "l va ace nc un se(ur dup aceast dat
d: "%dra sosete la Ierusalim n al aptelea an al domniei lui $rta0er0es II
9=B=-AD>: ie n A;>, ie n A;I.
A. $ treia opinie 9@right, $. #obert i $. Ienillet, Introd. n @iblie, /ournoi ,;DI, I,
p.I,A:
a: Nemia sosete n ==D
b: #mne la Ierusalim pn n =AA
c: "%dra sosete n al AI-lea an al domniei lui $rta0er0es I, adic =->
d: Neemia revine n Ierusalim intre =AA i =-=. "%dra i Neemia au ost doi
contemporani.
Nici una din aceste A preri nu re%olv problema.
$ A a ni se pare mai satisctoare.
*n "ilan al istoriei regilor (2R.17; 21)
Chiar dac multe seciuni din Crile #egilor sunt pline de relecii teologice,
un bilan al istoriei regilor nu-l gsim aa cum ar i normal, n cele - ultime capitole
consacrate ultimilor ani ai regatului Iuda. $ici am i ateptat o conclu%ie care s dea
sens ntregii istorii a regalitii i n special a sritului dramatic. $utorul se
mulumete s relate%e aptele. !e aceea trebuie s cutm n aceste cri, (udecata de
ansamblu asupra celor - regate.
1n prim te0t conclu%ie l gsim dup relatarea primei deportri a israeliilor de
ctre +almanasar < regele $siriei n -#. ,I,I--A. +eciunea 9pericopa: care (udec
istoria regatului lui Iuda se gsete n notia despre Manase 9-#.-,,--,D:. )utem ace
o comparaie a celor - te0te pentru a contura o apro0. a descrierii regalitii n Israel i
Iuda.
Hudecata inal asupra celor - regate2
Israel 9-#.,I,I--A:
- israeliii au imitat pcatele naiunilor 9v.I-,-:
- au ost tari la cerbice ca i prinii lor 9nu i-au plecat gruma%ul: 9v.,=:
- !omnul a respins pe toi descendenii lui Israel v.-B
- l-au cut rege pe Ieroboam care i-a cut s pctuiasc 9v.-,---:
- proeii au anunat de%astrul 9v.,A--- b:
Iuda 9-#.-,,--,D:
- Manase a imitat pcatele naiunilor i pe cele ale lui $hab 9v.--?:
- au cut mai ru dect naiunile 9v.;:
- au cut rul chiar de la ieirea lor din "gipt 9v.,D:
38
- n-au ascultat 9v.;:
- Ierusalimul va i distrus precum +amaria 9v.,A:
- din cau%a lui Manase care i-a cut s pctuiasc 9v.,,:
- proeii au condamnat pe Iuda 9v.,B-,,:
)utem remarca locul ocupat de regele care a cut s pctuiasc poporul2
Ieroboam este citat la srit i poporul este responsabil de alegerea sa. Manase care
este rege n virtutea alianei cu !avid este citat la nceput i mi(loc, el poart toat
responsabilitatea.
Iuda este mai aspru criticat dect Israel, dar e0emplul cel ru venea din regatul
de N. 9-#.,I,,A:
'n cele - regate proeii anunaser pedeapsa inal. !ar numai pentru Israel se
%ice c proeii au nvat i atenionat poporul.
Crile I $i II Samuel
A,, -=
Iniial aceste - cri au ormat o singur carte. /raductorii ale0andrini i Fer.
Ieronim au desprit aceast unic carte n -.
39
2re/entarea crilor
Ca timp al scrierii crilor trebuie s recunoatem perioada dinaintea e0ilului
babilonian, pentru c despre acest eveniment nu se ace reerire n carte.
/ot ce este posibil ca autorul crilor +amuel s i trit n vremea lui +olomon
sau urmaul su, i din dispo%iia lui s i ost scris istoria regalitii lui Israel pn la
+olomon.
Crile Regilor
--, -D
+unt - cri ale regilor. 'n ediiile romneti ale +intei +cripturi aceste cri
sunt numite III - I< #egi. 'n te0tul original aceste - cri ormea% o singur carte. $u
ost desprite de traductorii +eptuagintei i de Fer. Ieronim 9<ulgata:.
2re/entarea crilor
- 5randoarea i decadena domniei lui +olomon 9,#.,-,,:
- +epararea n - regate dumane i inegale 9,#.,--,A:
- Consolidarea lent a celor - regate, care sresc prin a se alia 9,#.,= - -#.>:
- Cri%a politic n cele - regate 9Iehu6 $talia: 9-#.;-,,:
- $siria distruge Israelul i supune Iuda -#.,?--,
- +perana de independen apoi srmarea Iuda 9-#.----D:
$utorul acestor - cri se pare c ar i ost proetul Ieremia. "l a trit vremurile
dramatice ale cderii Ierusalimului sub babilonieni. "0ist o asemnare de limba( ntre
crile #egilor i celelalte cri provenite de la Ieremia.
Crile Cronici
-;, A?
$ceste cri au alctuit o singur carte6 au ost desprite de traductorii
+eptuagintei i de Fer. Ieronim. "le se numesc PP)aralipomenaPP de la RparaleipoS - a
omite. !eci ele cuprind ceea ce s-a omis din istoria evreilor e0pus n crile #egilor.
'n realitate ele nu completea% istoria crilor #egilor, ci o pre%int n bun parte n
paralel.
40
)rima carte a Cronicilor ncepe enumernd descendenii lui $dam, a(ungnd la
spia semiilor 9a celor provenii din +em: de care se ocup n mod deosebit. !intre
semii se ocup apoi de neamul evreilor i din acesta numai de triburile ce au ost n
legtur cu /emplul2 Iuda, <eniamin, *evi. +unt date liste cu membrii acestor triburi
care triau n Ierusalim. "ste amintit pe scurt domnia lui +aul, apoi pe larg domnia lui
!avid i +olomon.
Cartea pre%int n paralel istoria celor - regate pn la cderea lor. +e
relatea% e0ilul babilonic, dar se menionea% i edictul lui CQrus, apt ce ne a(ut s
datm apariia celor - cri. "le au aprut cu siguran dup eliberarea din e0ilul
babilonic.
$utorul crilor pare a i un brbat care a avut un rol nsemnat n
reorgani%area naiunii i a vieii religioase a evreilor dup eliberare. $cest brbat a ost
"%dra, el este autorul crilor Cronici.
9,Cr.,I,,A-,=: proorocie despre Mesia
Crile (/dra (10) i 1eemia (13)
&i aceste - cri au ormat o singur carte, traductorii +eptuagintei i Fer.
Ieronim au mprit aceste cri n -, ncepnd cu cel de al ,,-lea cap. unde se ncepe
relatarea despre activitatea lui Neemia.
"%dra 9=D>: - reconstituie canonul </
Neemia - reace %idurile de aprare ale Ierusalimului
- msuri de consolidare a vieii naionale a evreilor2 desacerea
cstoriilor mi0te 9ncheiate cu emei pgne:
- citesc *egea - care va i respectat de toi
- stabilete %eciuiala pentru templu
+-a cre%ut c autorii acestor cri sunt "%dra, respectiv Neemia. /oi comentatorii i
criticii sunt de prere c autorul este un evreu necunoscut, care s-a olosit de
nsemnrile cute de "%dra i Neemia.
Cartea (stir
#elatea% un episod din viaa evreilor, care nu s-au ntors n patrie odat cu
emiterea decretului de ctre CQrus, ci au rmas mai departe n imperiul persan. +e tie
c ntr-adevr nu toi evreii s-au artat dispui s beneicie%e de libertatea pe care le-o
acorda decretul regelui din DA>. Muli i cuser ntre timp o situaie material oarte
bun n )ersia. @trni iind, nu mai erau dispui s-i lase bunurile ctigate i s
renceap o via nou, n condiii cu totul vitrege n Eara +nt. $ceti evrei rmai n
)ersia s-au organi%at i ei n chip independent d.p.d.v. religios, ba chiar i
administrativ. &i-au ntemeiat coli, i-au reconstruit cultul i o via naional proprie.
41
Nu este ntmpltor aptul c aici n @abilon s-a ncheiat /almudul @abilonian.
Muli dintre marii rabini au trit n @abilon, ceea ce denot c aici evreii au avut o
via nloritoare, dar au ost i inta unor atitudini ruvoitoare, cu caracter ovin.
7 astel de relatare gim i n cartea "stir.
$lm din cuprinsul crii "stir c regele $rta0er0e I 9$haveros Jer0es:
9=>?-=?D: a oerit demnitarilor rii un banchet, la care a ost potit i regina rii -
<asti. 'ntruct banchetul era nocturn i alnd c oaspeii sunt plini de vin, regina a
reu%at, spunnd c n astel de mpre(urri nu particip regina, ci iitoarele.
$utorul crii amintete acest episod pentru a arta n ce chip o evreic a a(uns
n locul reginei <asti. #egele $rta0er0e I a repudiat-o pe regina <asti i n locul ei a
ales o alt regin, pe "ster sau 4adassa.
$ceasta era evreic, de origine, i a ost crescut i educat de ctre unchiul ei
Mardoheu. "a a cucerit inima regelui prin rumuseea ei. )rin pre%ena "sterei la
curtea persan, po%iia evreilor din imperiu era oarte avorabil.
Ni se spune c Mardoheu venind odat n vi%it la nepoata sa, a descoperit un
complot al eunucilor mpotriva regelui. #egele s-a artat recunosctor a de
Mardoheu i l-a declarat al --lea dup rege. N-am putea spune c din aceast airmaie
nu lipsete o tent naionalist, po%iie care nu este a insului respectiv, ci a evreilor n
cadrul administraiei i politicii trii respective.
!ar pre%ena unui strin la curtea persan n-a ost v%ut cu ochi buni de
ctre unii demnitari persani. !e pild ministrul $man s-a simit le%at i de aceea a
uneltit mpotriva lui Mardoheu i mpotriva neamului su, reuind s-l nduplece pe
rege s emit un edict de e0terminare a evreilor, lucru ce nu pare de mirare, atta
vreme ct se tie c despoii orientali nu stteau mult pe gnduri, cnd se punea
problema s-i apere tronul, chiar prin vrsare de snge.
!ar Mardoheu i "stera au acionat subtil mpotriva lui $man, rstrunndu-i
toate planurile. @a mai mult n %iua a ,A a a lunii $dar 9,D ebr. - ,D martie: cnd
Mardoheu trebuia s ie spn%urat, iar evreii din capitala persan e0terminai, $man
este spn%urat chiar n spn%urtoarea pregtit de el pentru Mardoheu.
Comunitatea iudaic din )ersia, salvat de la pieire prin "stera i Mardoheu, i-
au declarat pe acetia eroi naionali i pentru a-i comemora anual au introdus o
srbtoare, numit )1#IM - a sorilor, care srbtoare se transorm ntr-un el de bal
mascat, la care particip cu veselie tineri i btrni, rememornd aptele de glorie pe
care le-au trit evreii n regatul persan.
Cartea "stir se citea n ntregime la templu n %iua srbtorii respective. &i
ast%i srbtoarea )urim este un adevrat carnaval. "vreii se costumea%, ac
manechine care l repre%int pe $man i care apoi se ard pe rug6 veselia este general
pentru c !umne%eu a maniestat nc o dat purtarea sa de gri( a de poporul pe
care singur i l-a ales.
$utorul crii "stir este necunoscut. Muli au atribuit cartea chiar lui
Mardoheu, lucru ce pare ndoielnic. Nu este e0clus, ca autorul, care a ost evreu, i
care a trit nu mult dup ntmplrile relatate, s se i olosit de nsemnrile lui
Mardoheu, precum i de cronicile de la curtea persan.
/impul scrierii crilor ar putea i perioada de rmntri din epoca
Macabeilor. 'n acest ca%, am putea vorbi i de scopul crii, acela de a ntri pe evreii
persecutai de sirieni, aducndu-le aminte c i altdat strmoii lor au suerit
persecuii, dar c !umne%eu i-a scpat de pieire.
42
"ste singura carte din <./., n privina canonicitii i autenticitii creia au
e0istat ndoieli chiar la vechii evrei. 1nii rabini i-au reu%at dreptul de a se ala n
+criptur, motivnd c ea nu cuprinde nimic religios, i c a generat mai mult o
srbtoare proan, dect religioas. 'n timpul srbtorii )urim se ntmpl evenimente
necuvincioase, ca beia, lucru ce nemulumete pe unii rabini mai scrupuloi.
Ne e0plicm de ce la Mumram, de e0emplu nu s-a gsit nici un ragment din
cartea "stir. )robabil c aceast comunitate a esenienilor nici nu aveau aceast carte n
colecia ei biblic.
/otui @iserica a avut o atitudine avorabil a de cartea "stir, meninnd-o
pn n %iua de ast%i n canon. "a vede n cartea "stir o completare a istoriei
poporului evreu, istorie care a devenit istoria pregtirii lumii pentru mntuire.
!ac ai cobor cartea e0clusiv la scara intereselor naionale ale evreilor,
desigur c ea n-ar avea valoare i ar i de neneles, dar ridicnd-o la scara universal a
mntuirii, cartea rmne la locul ei bine stabilit n +criptur.
Cartea a ost scris tr%iu dup e0ilul @abilonic6 aceasta se vede i din
caracterul limbii6 al limbii care nu este ebraica pur, ci ebraica mbibat cu multe
aramaisime, ca i crile "%dra i Neemia.
Poezia V.T.
)e lng crile istorice i cele de cuprins proetic, gsim n <./. cteva scrieri
sub orm de poe%ie2 Iov, )salmi, Cntarea Cntrilor, )roverbe, "clesiastul i
)lngerile lui Ieremia.
"vreii au cultivat i ei poe%ia, numai c poe%ia la vechii evrei are un caracter
speciic.
'n primul rnd ea este cu predominan religioas. )oe%ia proan a ost
cultivat mai puin. !intre genurile de poe%ie, evreii au cultivat genul liric i didactic.
"0. de poe%ie n genul liric avem cartea )salmilor, Cntarea Cntrilor i )lngrile lui
Ieremia6 genul didactic este ilustrat prin crile2 Iov, )roverbe i "clesiastul.
7 alt caracteristic a poe%iei ebraice este paralelismul membrelor, nelegnd
prin aceasta rima i ritmul ideilor, nu al cuvintelor. #ima cuvintelor aproape c nici nu
este cunoscut la vechii evrei. )oetul biblic a respectat ns cu strictee ritmul ideilor.
)aralelismul - repetarea unei idei din primul verset n cel de-al doilea verset -
este ie sincronic ie antinomic. $stel se ace c vorbim de paralelism sincronic i
despre paralelism antinomic.
'n ca%ul paralelismului sincronic ideea din primul verset este e0primat n
cuvinte sinonimice in al --lea verset r s se a(ung la tautologie 9greeal de limb,
43
care const n repetarea inutil a aceeai idei, ormulat cu alte cuvinte6 pleonasm:. +-a
urmrit ntotdeauna ntrirea acelei idei.
"0. de paralelism sincronic2
)s.?,,
!oamne ntru mnia /a nu m mustra
&i ntru urgia /a nu m certa.
)s.,>,,
Cerurile spun slava lui !umne%eu
&i acerea minilor *ui o vestete tria.
)s.,,,
Fericit brbatul, care n-a umblat n satul necredincioilor
i n calea pctoilor nu a stat
i pe scaunul hulitorilor n-a e%ut.
'n ca%ul paralelismului antitetic 9antinomic:, ideea din primul verset este
reluat prin antite%, prin contrariul ei, n cel de al --lea verset, cu aceelai scop a
evidenierii ei. "0.2
)rov.,B,,
1n iu nelept este bucuria tatlui su
1n iu nebun este ntristarea mamei sale.
)rov.,=,A=
!reptatea nal un popor
Iar pcatul este ruina popoarelor.
+e mai vorbete i de paralelismul sintetic, mai diicil de sesi%at i mai puin
evideniat dect celelalte dou paralelisme. 'n paralelismul sintetic, o idee este
accentuat prin sinte% n mai multe versete.
)s.,>,>
*egea !omnului este desvrit
"a nviorea% suletul
Mrturia !omnului este credincioas
"a d nelepciune celui simplu.
Cartea 2salmilor
Cartea )salmilor este o colecie de ,DB de cntri biblice, alctuite n dierite
timpuri. 'n ebraic se numete +eer /ehilim . Numele de psaltire vine de la cuvntul
grec T psalterion U - care nseamn un instrument cu coarde ce era olosit la
acompaniamentul unor cntri vocale.
Cu timpul, cntrile respective au ost numite cu acelai nume, apoi numirea
s-a generali%at la ntreaga colecie de psalmi. )s. ,D, nu este canonic. $ aprut pentru
prima dat n +eptuaginta.
44
+e credea de ctre vechii evrei i de muli )rini ai @isericii c ntreaga
)saltire apartinea lui !avid i c ea a aprul deodat. Cercetnd cu atenie cuprinsul
)saltirii se poate uor constata c lucrurile nu stau aa. Colecia de psalmi n-a aprut
deodat i nu aparine unui singur autor, ci s-a constituit progresiv i are muli autori.
"vident cel mai cunoscut autor de psalmi este !avid, lui i se atribuie apro0. IB din cei
,DB de psalmi. )rimul autor de psalmi a ost socotit Moise, cruia i se atribuie )s.>;,
apoi un alt autor este $sa, cntre la templul din Ierusalim.
+unt amintii apoi 4amon "%ahren i "tam "%rahitul.
!e altel n runtea psalmilor se al indicat, la cei mai muli dintre ei, numele
autorului. "ste adevrat c sunt unii psalmi care nu tim cui aparin. !avid are meritul
de a i introdus cntarea psalmilor n cultul religios i de a i stabilit un timp al
e0ecutrii lor.
!avid a mprit treapta leviilor n cete, care, ntre alte ndeletniciri, e0ecutau
i cntarea religioas la /emplu de la - strni. 9de aici i tradiia bis.:
*ui i aparine i cea dinti colecie de psalmi. $utorii urmtori au adugat
psalmi la colecia iniial a lui !avid. $a se ace c pn la e0ilul babilonic colecia
era n ntregime alctuit. 'n timpul e0ilului colecia s-a risipit. !up rentoarcerea din
e0il, "%ra a ost acela care s-a ocupat de realctuirea coleciei de psalmi. "l a adugat
la vechea colecie i psalmii scrii n timpul e0ilului, sau dup e0il. Cu siguran c )s.
,A? a ost alctuit n timpul e0ilului babilonian i a ost adugat de ctre "%ra la
colecia vechilor psalmi.
+e ntmpl uneori, c gsind ntr-un articol sau studiu o trimitere la psalmi,
s nu gsim la locul indicat versetul amintit. *ucrul este e0plicabil ntruct odat cu
apariia +eptuagintei apar i modiicri n numerotarea psalmilor. /raductorii
+eptuagintei au unit = psalmi i au desprit - psalmi. $u unit ps. ; cu ,B re%ultnd ps.
; i ps. ,,= cu ,,D aprnd astel i modiicri n )saltire. /raductorii +eptuagintei
au desprit ps.,,? i ps.,=I n dou.
1nirea de psalmi i despririle au creat dierene de numerotare, dierene care
s-au transmis, ie dup traducerea +eptuaginta ie dup traducerea ebraic.
Cuprinsul 2saltirii
'n general )altirea are un cuprins oarte bogat i variat. "0ist psalmi de
cuprins istoric, liturgic, dogmatic i avem i o categorie special a psalmilor mesianici
- direct mesianici dup te0tul original - -, ,?9,D:, --9-,:, =D9==:, I-9I,:, ,,B9,B;:. $
ost adeseori apreciat i nu r ndreptire, ca iind o sum a teologiei.
'n )saltire se vorbete despre !umne%eu, Mesia, ngeri, creaie, om, Israel i
rolul su n istoria mntuirii.
)saltirea este cea mai ndrgit carte de ctre credincioi. $ ost n ntregime
olosit n cultul <./., !avid iind acela care a introdus cntarea la Cortul +nt,
repetndu-se apoi la /emplul +nt.
!ar psaltirea este olosit i n cultul cretin. Nu e0ist slu(b religioas n
cadrul creia s nu i ost introdus psalmul. *iturghia d.m..s. este constituit n bun
parte din paslmi.
45
)saltirea a a(uns o carte de hran duhovniceasc pentru credincioi. Nu
ntmpltor, i n limba romn primele traduceri din +criptur sunt traduceri ale
)salmilor.
)s. , Fericit brbatul...
-,I Fiul meu eti /u...
A !oamne, ct s-au nmulit cei ce m nec(escV Muli se scoal asupra mea...
=,= Mniai-v, dar nu greii...
>,= Ce este omul ca s-i aminteti ...9ps. antropologic:
,D,,B C nu va lsa suletul meu n iad nici nu vei lsa pe cel cuvios al /u s
vad stricciunea
,I,, Iubite-voi !oamne...
, AD Cel ce m ncinge cu putere, i a pus r prihan calea mea.
,>,, Cerurile spun slava lui !umne%eu... 9revelaie natural:
-,,, "li, eli lama a%ahtani... !eparte sunt de mntuirea mea cuvintele
greelilor mele.
,,> +trpuns-au minile mele i picioarele mele.
,-B 'mprtit-au hainele mele lorui i pentru cmaa mea...
-A,, $l !omnului este pmntul i plinirea lui...
, Cine este acela mpratul slavei...
==,,, +ttut-a mprteasa de-a dreapta /a... ascult iic...
DB,D Eie unuia am greit... 9monoteismul:
,> +tropi-m-vei cu isop... 9tradiia splrii rituale:
,,- ...i !uhul /u cel snt nu-l lua .... 9harul necreat:
,,I C de ai i voit (ert... 9(ete:
?I,, + se scoale !umne%eu i s se risipeasc vr(maii *ui...
I,,, +pre /ine !oamne, am nd(duit, s nu iu ruinat... 9mesianic:
I;,,D-,? !ume%eule...caut din cer i ve%i i cercetea% via aceasta...
;-,, !omnul a mprit, ntru podoab +-a mbrcat...
,BA @inecuvntea% sulete al meu pe !omnul, ... 9providena:
,B;,, .is-a !omnul !omnului Meu2 PP&e%i...PP
,= ...PP/u eti preot n veac, dup rnduiala lui Melchisedec...PP
,,? cel mai scurt *udai pe !omnul toate neamurile... C s-a ntrit mila *ui
peste veac i adevrul !omnului rmne n veac.
,,> cel mai lung 9ps. liturgic:
,-B #idicat-am ochii mei la muni...
,-A !e n-ar i ost !omnul cu noi...
,-I Fericii toi cei se tem de !omnul, care umbl n cile ...vie roditoare...
,A- Iat acum ce este bun i ce este rumos....
,A? *a rul @abilonului... 9coninut istoric:
,=B !oamne strigat-am ...
,=? *udai pe !omnul ....
,D, Mic eram ntre raii mei ...
Cartea Iov $i valoarea ei antropologic
46
Cartea Iov ocup prin originalitatea ei un loc aparte n cadrul canonului biblic
al <./.
$mplasat n grupa crilor didactico-poetice ea se deosebete totui de
acestea.
!ac ne-am reeri, de pild, numai la planul acestor cri didactico-poetice, ar
i greu de stabilit dup ce criterii s-a ornduit cuprinsul lor. <arietatea temelor pe care
le abordea% ne pune n imposibilitatea de a le reda n re%umat.
Cartea Iov, n schimb, respect un plan minuios ntocmit, cu o gradaie logic
n e0primarea ideilor. "a alctuiete o istorisire bine nchegat, autorul ei cnd
dovada unui spirit pround creator.
+ub toate aspectele cartea Iov este apreciat ca iind coroana crilor
didactico-poetice i una dintre cele mai de seam creaii ale geniului uman.
Cuprinsul crii Iov
"ste structurat dup cum urmea%2
'nti prologul n pro% de la cap.,-- n care se cuprind date generale n
legtur cu Iov, eroul principal al poemului dramatic.
$cesta este caracteri%at ca un om integru, drept, temtor de !umne%eu. Ca
rsplat a virtuilor sale, el a ost druit de !umne%eu cu o amilie numeroas 9avea I
biei i A ete:, cu bunstare material 9poseda turme de oi, cire%i de vite i un mare
numr de cmile: i cu o po%iie social deosebit 9era cel mai de seam dintre toi
rsritenii:.
!ar +atan, dumanul lui !umne%eu i pi%muitorul oamenilor, intervine brutal
n viaa eroului, cau%ndu-i neericire i mult suerin. Iov i pierde copiii, averea i
sntatea. *ovit de lepr este nevoit s-i prseasc domiciliul i astel l alm
%cnd plin de bube la marginea cetii.
!ei este ncercat peste msur el nu se revolt, nu hulete, ci suport totul cu
rbdare. Fiecare nou ncercare este ntmpinat de Iov cu cuvintele2 PP!omnul a dat,
!omnul a luat, ie numele !omnului binecuvntatPP 9,,-,:
Cnd emeia sa, copleit de nenorocirile abtute asupra casei lor i perde
cumptul i i arunc acestuia cuvinte grele n obra% spunnd2PP @lestem mai bine pe
!umne%eu i moriPP el a gsit i de aceast dat puterea s rmn neclintit2 PP<orbeti
ca o emeie r minte - o mustr Iov. !ac primim cele bune de la !umne%eu nu se
cuvine s le primim i pe cele releCPP
/rei prieteni ai lui Iov, "lia% din /eman, @ildad din &uah i Eoar din Naamah,
alnd despre nenorocirea acestuia, vin s mprteasc durerea lui. "i rmn adnc
impresionai de starea (alnic a prietenului lor, nct nu gsesc cuvinte potrivite a-i
e0prima compasiunea. 'n deplin tcere ei vars lacrimi pentru Iov, ca dup un mort.
Cu aceast privelite trist se ncheie prologul crii Iov.
Tratarea
este n versuri i se cuprinde ntre cap. A,, - =-,?. $ici se caut de%legarea
problemei centrale a crii i anume suerina dreptului n lume. )utem distinge n
47
tratare trei pri, inegale ca ntindere, dar care se mbin i se completea% n chip
armonios.
artea I este cea mai e0tins 9cap.A,, - A,,=B:. "a constituie cadrul n care se
desoar ntreita disput dintre Iov i prietenii si cu privire la cau%ele nenorocirilor
ce se abat asupra oamenilor.
)rile(ul asupra deschiderii acestei dispute l oer Iov, care ncearc acum alt
stare de spirit dect avusese anterior. )rndu-i-se c drepatea dumne%eiasc ntr%ie
s se manieste, ncercrile precumpnind puterile sale, el blestem %iua n care s-a
nscut i se ntreab de ce n-a murit cnd se ala n snul maicii sale. 7dihna
mormntului i amoreala &eolului i se par mai de dorit dect viaa sa %buciumat.
Cei trei prieteni ai si reacionea% pe rnd la cuvintele lui Iov, acu%ndu-l de
de%nde(de. "i i dau de neles lui Iov c trebuie s ie un pcat n ascuns, deoarece
!umne%eu numai pe pctoi i pedepsete n aceast via, drepii au parte de
rspltire de la !umne%eu pentru viaa lor virtuas. &i acei pctoi care neleg voia
!omnului, din pedepsele care vin asupra lor, a(ung s ie iertai i s se bucure iari
de ericire n viaa tihnit. *ui Iov i st n a aceast perspectiv. +-i recunoasc
pcatele sale i s-i cear iertate i !umne%eu va %idi la loc casa dreptii sale.
'ncheierea disputei dintre Iov i cei trei acu%atori ai si este urmat de -
monologuri, pe care Iov le desoar naintea lor. 'n primul monolog, Iov apr cu
ermitate nevinovia sa 9-I, ?:. $l doilea monolog constituie momentul culminant al
aprrii sale.
Conclu%ia inal este aceasta2 Nenorocirea abtut asupra lui nu este
consecina pcatelor de care este nvinuit pe nedrept, naintea lui !umne%eu i a
oamenilor contiina sa este curat.
!in acest moment Iov ncetea% a mai gri. <a mai lua cuvntul doar la srit,
cnd drama vieii sale se ncheie n chip ericit.
artea a II!a - mult mai scurt9cap.A--AI:. $ici vorbete un singur persona( -
"lihu iul lui @aracheel din @u%.
$cesta a ost martor al disputelor anterioare dintre Iov i prietenii si, dar iind
mai tnr a tcut mereu, acordnd prioritate la cuvnt celor mai vrstnici dect el.
"lihu e0prim acest punct de vedere2 c omul n-are dreptul s se transorme n
(udector al lui !umne%eu, ascun%ndu-i pcatele sale i acu%ndu-l pe !umne%eu c
este nedrept atunci cnd l pedepsete pe om.
'ntr-un chip sau altul toi oamenii pctuiesc, dar iecare trebuie s-i scrute%e
propria sa contiin.
)edepsele care vin de la !umne%eu pentru pcate trebuie privite dup rolul lor
educativ. $ceste pedepse nu urmresc ditrugerea sau maoartea pctosului, ci
ndreptarea lui.
)lanul lui !umne%eu, n (udecile sale, rmne de multe ori ascuns nelegrii
omului 9AI, -A:
artea a III a se cuprinde ntre cap.A>,, - =-,?
$lm de aici c cea ce a dorit Iov cu insisten s-a reali%at. !umne%eu, pe
care a dorit s-l aib de (udector, se arat la vedere i griete de toate lucrurile sale
cele minunate.
!umne%eu vorbete despre crearea lucrurilor, despre orele naturii, despre
originea i viaa animalelor. !umne%eu l convinge pe Iov de netiina lui. 7mul nu
trebuie niciodat s se (ustiice pe sine, acu%ndu-l pe !umne%eu. Iov i recunoate
nc o dat vina sa.
48
"#ilo$ul crii este n pro% 9=-,I-,I:
$lm de aici c Iov a gsit iertare naintea lui !umne%eu, care i-a rnduit o stare
pmnteasc mai ericit dect cea de odinioar. 'n ciuda slbiciunilor irii sale el s-a
luptat vite(ete i iat a biruit, primind astel o dreapt rsplat.
*nitatea crii Iov $i autorul
1nitatea a ost aprat constant de ctre toi comentatorii biblici6 doar dup
apariia criticii raionaliste protestante, care a pus sub semnul ntrebrii integritatea i
autenticitatea ma(oritii scrierilor biblice, unitatea crii Iov a ost i ea contestat.
+tudiat ns cu atenie cartea Iov se niea% ca o scriere unitar,
aparinnd unui singur autor, care-i desoar planul n mod logic i temeinic.
+inii Ioan 5ur de $ur i 5rigorie de Na%ian% o atribuie lui +olomon6 alii
vd ca autor pe Ie%echiel 9<II:.
!harme -DBB-=DB
#.C. - s.sec.<
Ie%echiel nominali%ea% pe Iov 9,=,,=6-B:
$m putea spune c perioada dinainte de e0il, ie ea perioada regalitii, se
pare c s-ar potrivi pentru scrierea crii Iov. $mplasarea dup )salmi pledea% n
avoarea acestei datri.
$utorul - un iudeu din Eara +nt, care sub aspectul pregtirii las impresia
unui erudit, a unui cunosctor al *egii, i n egal msur a istoriei i timpului su.
Cartea relev nalta elevaie i distincie a spiritului su, pround religios i moral,
capabil de relecii de mare inee psihologic, dotat cu o mare simpatie pentru cei
neericii.
Caracterul istoric al crii Iov
+e pune ntrebarea2 aptele relatate s-au petrecut aieveaC nu sunt re%ultatul
imaginaiei unei mini abile n construirea de istorii ictiveC
$tta vreme ct @iserica a i0at n calendar o %i de pomenire a lui Iov 9? mai:,
numindu-l biruitorul multor ispite i brbat admirabil al suerinei este cert c ea l
consider persoan istoric, acordnd ca atare i crii valoare de document istoric.
Mrturii2
Ie%echiel ,=,,=--B2 Iov, Noe i !aniel
'nelepciunea lui Isus +irah =;,,B &i-mi aduc aminte i de Iov care a inut bine toate
cile dreptii.
Iacov D,,, ...aia au%it de rbdarea lui Iov i ai v%ut sritul hr%it lui de !omnul
7rigen i /ertulian vorbesc de Iov ca de o persoan istoric
+. Ciprian2 Iov - tare n aa ispitelor
+. Ioan 5ur de $ur
+. $mbro%ie
1%2 grania dintre Idumeea i $rabia
/eman2 N-" $rabia
&uah - +. de Marea Moart
Naamah
49
Cartea 2rover"elor
'n ebraic titlul complet2 )roverbele lui +olomon, iul lui !avid, rege n
Ierusalim.
Colecie de cugetri, sau ma0ime, alctuit n timpuri dierite.
Nu este vorba de proverbe n sensul de PP%iceri popularePP, ci de scurte sentine
sau ma0ime re%ultate din e0periena vieii.
"ste att de vast cuprinsul crii )roverbe, nct este imposibil s i se ac
re%umatul. Ideea principal care st n centrul crii este aceasta rica de !umne%eu
este nceputul nelepciunii.
+e ace mai puin teorie asupra nelepciunii i se dau mai mult e0emple
privind eorturile sau roadele nelepciunii n viaa oamenilor.
'n carte este pre%entat nelepciunea n comparaie cu nebunia, binele cu rul,
castitatea cu desrul.
+unt pre%entate apoi raportul ntre !umne%eu i om, ntre brbat i emeie,
ntre prini i copii, ntre conductori i supui.
+e credea de ctre +inii )rini c aceast cartea )roverbelor ar aparine n
ntregime lui +olomon. $cesta ar i scris la tineree Cntarea Cntrilor, la maturitate
cartea )roverbelor iar la btrnee "clesiastul.
+inii )rini au ost indui n eroare de aptul c au olosit numai te0tul
+eptuagintei, unde ntr-adevr cartea )roverbelor este pre%entat ca aparinnd n
ntregime lui +olomon.
!ar te0tul original ebraic cuprinde cteva nume de autori, care au scris
proverbe i care au trit n timpuri dierite, produsele lor literare iind incluse apoi n
cartea )roverbelor.
"vident c cea mai mare parte a proverbelor aparin lui +olomon, dar pe lng
el mai sunt i ali civa autori2 $gur i +emuel.
Mai sunt desigur i ali autori de proverbe, dar ale cror nume nu l
cunoatem.
+e pune problema cnd anume au ost adunate toate aceste proverbe ntr-o
singur carteC
)rerea celor mai muli comentatori biblici este c n vremea lui "%dra i
Neemia s-a alctuit i colecia deinitiv a crii )roverbelor.
Muli critici raionaliti protestani au cut dependent cartea )roverbelor de
crile de nelepciune ale pgnilor, mai ales de crile de nelepciune ale egiptenilor.
Nu este e0clus ca ntre aceste cri i crile respective s e0iste vreo legtur, ntruct
toate aparin aceluiai mediu al 7rientului, dar tocmai comparerea acestei cri cu
crile amintite ne d prile(ul s constatm tocmai originalitatea crii proverbelor.
!.p.d.v. literar cartea poate i socotit o adevrat capodoper 9n cultul
@isericii - paremii:
,
?,? - ndemn la munc - urnica
>,-- - nelepciunea personicicat
A,
50
(clesiastul
'n limba ebraic titlul complet al crii este PPCuvintele lui Gohelet iul lui
!avid, regele lui IsraelPP.
*JJ a tradus cuvntul PPGoheletPP cu cuvntul "clesiast
termen care este n legtur cu 3eKlesia3- biseric, adunare, deci sensul cuvntului
PPGoheletPP ar i acela de e al unei adunri.
Cuvintele PPiul lui !avid, rege n IsraelPP ne ndreapt gndul spre +olomon,
care ntr-adevr a ost iul lui !avid i i-a succedat acestuia la tron.
"clesiastul a ost scris, dup opinia multor cercettori biblici, la btrnee de
ctre +olomon. !e aceea cartea este stpnit de o aparent not de pesimism. /ema
crii este ormulat succint chiar la nceputul ei2 PP!eertciunea deertciunilor toate
sunt deertciunePP, este evident nota de pesimism dar trebuie avut n vedere modul n
care autorul crii de%bate aceast tem pe parcursul ntregii cri.
Cnd a ormulat aceast tem autorul a comparat viaa omeneasc cu
e0istena venic, mai presus de orice nchipuire, a lui !umne%eu. !in aceast
comparaie autorul n-a putut trage alt conclu%ie dect aceea c n raport cu venicia i
atotputernicia divin viaa omeneasc apare oarte nensemnat prin scurtimea i prin
diicultile pe care le ntmpin omul n rstimpul vieii sale.
Cu toate aceste constatri autorul nu este un nihilist. "l airm c viaa merit
totui s ie trit. !umne%eu hr%ete omului suiciente bucurii care s-l ac s
triasc demn pe pmnt. +e i cuvine omului s se bucure n viaa sa de toate
buntile i bucuriile pe care !umne%eu i le hr%ete n aceast lume.
<iaa poate deveni cu adevrat deart, dac omul se las stpnit de goana
dup onoruri i bogii dearte. $ceast goan l mbtrnete i-l duce nainte de
vreme la mormnt, ntruct toate n acest lume sunt nestatornice i mai ales
nestatornic este bogia. +e cuvine omului s-i ctige traiul din munca sa i s se
comporte n aa el nct mereu s-i aduc aminte de !umne%eu, care l va (udeca la
sritul veacurilor.
!in titlul crii ar re%ulta c +olomon este autorul ei. )unctul acesta de vedere
n-a ost ns mprtit de ctre toi cercettorii biblici. #aionalitii protestani airm
c nici pe departe "clesiastul nu poate i amplasat ca timp n vremea lui +olomon. $
ost scris ntr-o perioad cu mult mai tr%ie, apro0imativ dup e0ilul babilonic.
)unctul acesta de vedere a ost nsuit i de ctre oarte muli teologi romano-
catolici. $st%i teologii protestani i romano-catolici susin oicial c "clesiastul este
ntr-adevr o scriere tardiv, de dup e0ilul babilonic.
@iserica 7rtodo0 nu s-a pronunat n aceast privin. "a consider c
problema autorului nu este cea mai important problem a unei cri. Important este
cuprinsul ei i mesa(ul pe care l transmite.
"clesiastul are ntr-adevr un cuprins oarte valoros, cartea nscriindu-se n
rndul celor mai alese producii literare. Muli cercettori biblici au gsit n cuprinsul
crilor i unele erori i unele scpri. $utorul lor a ost acu%at pe rnd de pesimism,
de scepticism, de epicurism i de unele greeli n ceea ce privete e0istena suletului
dup moarte.
51
!e astel de greeli ar putea i acu%at autorul dac s-ar ace o e0ege%
trunchiat a cuprinsului crii, n sensul i%olrii unor versete de conte0tul lor.
7ri e0plicnd versetele respective n conte0tul lor vom constata corectitudinea
de concepie a autorului acestei cri.
Mai delicat este problema greelilor privind e0istena suletului dup moarte.
'n cap.A al crii gsim e0primat o ndoial cum c suletul omenesc n-ar
avea o e0isten i dup moarte 9A,-,: PPCine tie dac suletul omului se nal n sus,
iar al dobitocului coboar (os n pmntPP6 PPprecum moare unul, moare i cellaltPP
9A,,;: $cest PPcine tieCPP nu trebuie luat neaprat n sens interogativ. Muli )rini ai
@isericii i ali cercettori biblici sunt de prere c trebuie s se dea un sens de
constatare6 oarecum, cu regret autorul constat c sunt puini aceia dintre oameni care
s-i mai aduc aminte de aptul c dei omul moare la el ca i dobitocul, totui
suletul su se nal la !umne%eu, iar al dobitocului se coboar n pmnt.
!e altel n cap.,-,I problema e0istenei suletului dup moartea trupeasc
este soluionat oarte clar. $ici ni se spune c suletul omului se nal la !umne%eu
care l-a dat, iar trupul se d trnei din care a ost luat.
$utorul (udec viaa n perspectiva veniciei6 omul e0clude venicia6 el caut
bogia, plcerile r s se gndeasc la srit.
,-,-
C3ntarea C3ntrilor
'n limba ebraic nu sunt grade de comparaie. )entru a e0prima superlativul
se recurge la o metod oarte simpl i anume la repetarea cuvntului care urmea% s
ie la superlativ. $a este ca%ul i cu titlul crii Cntarea Cntrilor6 vrea s indice c
este vorba de o cntare sublim, mai rumoas dect toate celelalte cntri. $vem i
alte e0emple2 +nta +intelor - pentru a indica locul cel mai snt din Cortul apoi
/emplul +nt. /ot aa se vorbete de +intele +inilor ca i despre robii robilor.
Cntarea Cntrilor este prin urmare o cntare la superlativ, o cntare
nentrecut n rumusee. Cartea pre%int serioase diiculti de nelegere i
interpretare. "a a ost diicil de neles chiar pentru primii ei destinatari. $a se ace c
marii rabini au inter%is tinerilor s-o citeasc. Cu att mai diicil de neles este
Cntarea Cntrilor pentru credincioii @isericii, care provin dintr-un alt mediu dect
cel oriental, care sunt tributari altei culturi dect cultura <echiului 7rient. 1n lucru
trebuie s ie clar i anume c la vechii evrei, i nu numai la ei, cultul religios se
practica i prin e0ecutarea unor dansuri rituale.
Cntarea religioas cretin i are i%vorul n tradiia oriental de a-* luda pe
!umne%eu prin cntec i prin dans. )n a%i evreii au o srbtoare numit +imhat /ora
9@ucuria /orei:. "ste o srbtoare de toamn, care se pr%nuiete n mi(locul unei mari
veseli. +ulul /orei este purtat de credincioi pe brae, e0ecutnd cu el dansuri pe
melodii ct se poate de vesele i sltree.
Cntarea Cntrilor a ost scris, dup credina vechilor evrei i dup credina
)rinilor @isericii de ctre +olomon. "a descrie iubirea dintre un tnr i o tnr,
dorul mirelui dup mireasa sa, a miresei dup mirele ei. $u e0istat - tendine n ceea ce
privete metoda de interpretate a aceste cri. 1nii au aplicat metoda interpretrii
literale, spunnd c n carte este vorba despre nite cntece de nunt, care nu descriu
52
altceva dect o iubire omeneasc. $stel de adepi au ost criticii raionaliti
protestani.
)rinii @isericeti au dat o interpretare alegoric cuprinsului Cntrii
Cntrilor. !up aceast interpretare este vorba n carte despre descrierea iubirii ntre
!umne%eu i poporul ales, iar d.p.d.v. cretin de iubirea dintre 4ristos i @iserica +a.
'ntr-adevr Israel era socotit mireasa lui Iahve, aleasa inimii !omnului. $a se
ace c idolatria lui Israel a ost interpretat ca un ca% de adulter, de necredincioie a
de mirele ceresc - Iahve.
)roeii au condamnat adeseori cetatea Ierusalimului ca pe o desrnat, pentru
c ea n-a rmas credincioas cultului adevrat al lui Iahve, ci a cut loc n interiorul ei
cultului idolatru - @aal, $starte, Moloh.
&i n N./. @iserica este pre%entat ca iind mireasa lui 4ristos, pe care el a
puriicat-o cu sngele +u i pe care a artat-o rumoas, r %brcitur i r nici o
pat. Mntuitorul 4ristos este pre%entat ca un mire al @isericii. )ilda celor ,B ecioare
l descrie ca un mire, n%estrat cu rumusee i cu daruri pe care numai tinereea la
posed. 'n sensul acesta alegoric trebuie neleas Cntarea Cntrilor.
/nra care tn(ete de dorul alesului inimii ei, este Israelul cel ideal, care nu
are alt dorin dect s-l caute pe Iahve, s i se druiasc lui i s-i slu(easc cultul
cel mai curat al (ertirii inimii.
Mirele care-i iubete aleasa inimii sale i creia i druiete toate armecele
este Iahve, care *-a ales pe Israel dintre toate celelalte neamuri i care ine la
legmntul ncheiat, mai presus dect orice.
- trad. Ioan $le0andru, ). Creia, M. +adoveanu
- interpret. 7rigen
2l3ngerile lui Ieremia
Cartea )lngerilor lui Ieremia cuprinde D capitole care sunt tot attea poe%ii
elegiace. 'n aceast carte este descris cderea Ierusalimului sub babilonieni, n anul
D>? a.4.. 'n chip alegoric autorul crii niea% Ierusalimul ca pe o mireas, a(uns
vduv nainte de a-i i lepdat voalul de mireas.
Ierusalimul i plnge nenorocirea n aa lumii. Cau%a distrugerii abtute
asupra sintei ceti nu poate i alta dect idolatria i attea alte apte imorale, care s-
au svrit ntre %idurile sale. !e la preoi i rege i pn la poporul de rnd toi s-au
cut vinovai de elurite abateri naintea lui !umne%eu. Nu se putea ca pedeapsa s
ntr%ie la nesrit. $cum ea a venit i Ierusalimul a a(uns de privelite lumii.
/otui autorul crii nu osndete Ierusalimul pentru venicie. 'n spiritul unei
sntoase pedagogii, autorul ace apel la cei ndoliai din Ierusalim s se pociasc, s
se ntoarc la !omnul i !omnul care este ndurtor i va ntoarce din nou aa ctre
ei.
!.p.d.v. ormal cartea )lngerilor a ost scris sub orma de acrostih, adic
iecare vers ncepe cu o liter a alabetului. !e apt nu toate capitolele respect acest
procedeu literar.
)rimele = capitole sunt scrise sub orm de acrostih, dar --A versete ncep cu
aceeai lier a alabetului.
53
Cap. D n chip surprin%tor numr -- de versete, cte litere are alabetul
ebraic.
)ornind de la la acest apt c aceast carte a ost scris dup un procedeu
poetic att de complicat, muli s-au ndoit de aptul c Ieremia ar i autorul ei.
+-a %is c proetul, care a ost ntr-adevr martor ocular al cderii
Ierusalimului n-ar i avut rga% i nici dispo%iie suleteasc s se apuce de o lucrare
att de migloas.
/ot ce e posibil ca ucenici de-ai lui Ieremia, iecare individual s i compus
unul sau altul din cele D capitole ale crii.
7bieciunea nu aectea% prea mult autenticitatea crii. Chiar dac admitem
c a ost scris de ucenici de-ai lui Ieremia, acetia stteau n legtur cu proetul sub
patrona(ul cruia a ost pus cartea.
/impul Nici un critic biblic n-a cobort data scrierii mai (os de sec. < a.4.
Cartea )lngrilor lui Ieremia se citea i se citete n ntregime n %iua de ; $v.
9-A $ug.: cnd se pr%nuiete dubla drmare a templului din Ierusalim 9D>? a.4. i
IB d.4.:.
Crile profetice
Despre profei $i rolul lor 4n istoria m3ntuirii
'n vorbirea curent proeii sunt desemnai ca iind acei brbai, care
bucurndu-se de iluminare cereasc au descoperit oamenilor taine ale viitorului.
#edus la att, misiunea proetic este mult srcit n cuprinsul ei. )roeii n-
au ost doar simpli pre%ictori ai unor evenimente viitoare, care oricum tiute sau nu,
mai dinainte, tot aveau s se mplineasc, ci au avut o menire mult mai nsemnat.
"i au ost implicai direct n procesul de pregtire a mntuirii. "ste de
neconceput desvrirea acestui proces, r contribuia eectiv a proeilor. 'n acest
sens $mos scrie A,I2 PP!omnul n-a cut nimic r s i descoperit taina +a proeilor,
slu(itorii +iPP.
$doptat n satul +intei /reimi hotrrea de mntuire trebuie cut
cunoscut oamenilor, prin oameni ns, pentru ca ei s poat nelege. )roeii au avut
o astel de menire. *uai dintre oameni au ost ndemnai s slu(easc oamenilor.
@iblia ni-i niea% ca pe nite alei ai lui !umne%eu, crora "l le-a
descoperit planurile +ale n legtur cu lumea, cu scopul de a le ace cunoscute tuturor
oamenilor.
'nsi denumirea de proet - se traduce cu PPa vorbi pentru altulPP, n locul
altuia, a i interpret al cuvintelor altuia.
!enumirea evidenia% acea calitate pe care au avut-o proeii. 'n ebraic se
numesc neviim 9sg. navi:, avnd i aici nsemnarea de2 PPaceluia cruia i se vorbetePP,
acela care aude n inim sa un glas tainic sau o chemare dumne%eiasc.
'n ambele ca%uri, i dup denumirea greac i dup cea ebraic, proetul
acionea% n virtutea unui mandat, a unei alegeri pe care o ace !umne%eu. "i sunt
trimii, soli, slu(itori ai lumii. Iniiativa de a mplini o astel de misiune nu le aparine
lor, ci lui !ume%eu, care i-a inclus n planul su de mntuire a lumii.
54
!e aceea au aprut la un anumit moment n istorie, adic atunci cnd planul de
mntuire urma s se mplineasc.
Nu sunt pomenii nainte de $vraam, pentru c nu e0ista nc poporul din
snul cruia urma s se nasc Mesia, popor pe care trebuia s-l pregteasc ntr-un
chip mai aparte. !e Israel i Mesia se leag strns misiunea proeilor.
Israeliii sunt numii direct PPii proeilorPP 9c.F.$.A,-D:
Ca timp al activitii lor este recunoscut ndeobte intervalul de timp dintre
sec. JI-I< a.4., adic de la +amuel pn la Maleahi 9c.F.$.A,-=:.
1nii critici biblici l socotesc pe +. Ioan @ote%torul, i nu r (ustiicare,
PPultimul dintre proeiPP9Mt.-,,AA-=,:.
Numrul proeilor care au pregtit momentul artrii lui Mesia este mare.
$proape c este imposibil s stabilim cu e0actitate acest numr. /almudul arat c au
e0istat => de proei i > proetese.
Ne sunt binecunoscui cei ,? proei de la care ne-au rmas scrieri. 'i redm
aici n ordine cronologic.
- sec. <III a.4. $mos, 7sea, Isaia, Miheia, Ioil
- sec. <II a.4. Naum, Iona, +oonie, $vacum
- s. sec. <II a.4. i ncep.sec. <I a.4. Ieremia
- sec. <I a.4. Ie%echiel, !aniel, $gheu, .aharia
-sec. <-I< a.4. 7badia, Maleahi
)e lng acetia au mai activat i alii, care nu i-au scris cuvntrile, menirea
lor iind s-i ndrume e0clusiv pe contemporanii lor. Ca timp ei au precedat, n
ma(oritate, pe cei amintii. +e i numesc de aceea proei vechi, sau anteriori n raport
cu ceilali proei noi, sau posteriori.
"i au activat din sec. JI a.4. pn n sec. IJ a.4.. Civa i-au desurat
activitatea concomitent cu proeii scriitori.
)rimul dintre ei este +amuel, ost arhiereu la Cortul +nt i ultimul (udector.
"l l unge ca rege pe +aul n anul ,BDB 9,BAB: a.4.
$mintim apoi pe 5ad i Natan contemporani cu regii !avid i +olomon i
cronicari ai domniilor acestora.
+ub regii imediat urmtori au activat proeii $hia din &ilo, &emaia, Ido,
$%aria iul lui 7bed, 4anani, "hu i Miheia iul lui Imla. 'n sec.IJ au trit proeii Ilie
i "lisei.
+unt cunoscute i numele unor proetese ca Miriam, sora lui Moise i $aron,
!ebora contemporan a lui @arac, ea nsi (udector i 4ulda, care a trit i proeit
n timpul regelui 7sia 9sec.<II a.4.:
"ste ca%ul s amintim numele proetului <alaam, contemporan cu Moise, care
dei era de neam pgn, !omnul a pus n gura lui cuvinte proetice de o deosebit
nsemntate 9c. Nr.-=,,I: PP'l vd, dar acum nc nu este6 l privesc, dar nu de aproape6
o stea rsare...PP
+nta +criptur ace reerire i la cteva persona(e anonime, care au ndeplinit
misiunea de proet2
Hud.?,>-,B - mustr pe evrei c cinstesc idolii amoreilor
I +am.-,-I - mustr pe "li pentru ii si
I #egi -B,,A - $hab victorios n r%boiul cu sirienii cnd au mpresurat +amaria
II Cron.-D,I - $masia regele Iudei este niinat s nu porneasc la rrboi nsoit de
cei ,BB de mii de israelii pe care i-a tocmit cu ,BB de talani de argint.
55
+-au gsit proei i printre e0ilaii din @abilon, crora Ieremia li se adresea%
n 9Ier.-A,;:, ali proei 9Ier.-A,-,---6 -A,-D--?:, 9Ie%.,A,A-;:.
!uhul lui !umne%eu i-a ales pe proei. "l le-a luminat mintea, le-a micat
inima, i le-a ntrit voina. Fiecare n parte a perceput n chip tainic chemarea !uhului
de a propovdui. $u perceput-o ca pe un imbold ire%istibil de a aciona n numele
!omnului. Isaia, de pild, aude glasul !omnului, care %ice PP)e cine l vom trimite, i
cine va merge pentru noiCPP 9Is.?,>:. *a el se ntmpl i cu proeii 9Ier.,,D,?:,
9Ier.-B,I-;:. $vem redat aici tot dramatismul misiunii proetice. *ucrarea aceata nu a
ost deloc uoar. "a a ost mai degrab o (ert dect o cinstire.
Ie%echiel - a avut o vi%iune care l-a copleit de a dreptul. 7rbit de strlucirea
slavei dumne%eieti a c%ut cu aa la pmnt 9,,=-->:.
*a el $mos A,>
Nu s-au numrat n rndul proeilor oameni nedemni d.p.d.v.moral.
$utoritatea moral era o cerin indispensabil pentru o astel de misiune. Numai n
virtutea ei, brbai cum au ost Ilie, Isaia, Ieremia, Ioan @ote%torul i-au putut nrunta
pe regi, pe nobili, pe preoi i pe toi aceia care nu erau la nlimea chemrii lor.
/ermenul pocin era des ntrebuinat n mustrrile lor. "i nu l-ar i putut
utili%a, dac n-ar i ost liberi de greelile pentru care pretindeau pocin de la alii.
!e altel n momentul alegerii lor, !omnul svrea asupra lor o lucrare de
puriicare. 9Is.?,I:, 9"0.=,,B-,-:, 9II +am.-A,-:, 9Is.A=,,?:.
)catul cel mai mare mpotriva cruia au purtat proeii o lupt aprig a ost
idolatria. 'n vi%iunea lor acest pcat era i%vorul tuturor relelor. "l amenina deopotriv
suletul credinciosului luat individual, ct i colectivitatea.
)rsirea monoteismului i mbriarea idolatriei era n mod evident o
decdere moral cu consecine ireparabile. "ra pus n prime(die nsi e0istena lui
Israel ca popor, deoarece adoptarea unei credine religioase idolatre nsemna
srmarea unitii moral spirituale i implicit a celei naional-statale. 9Ier.-,->:
)roeii au ost nite oameni e0cepionali, brbai nenricai care au mers pn
la sacriiciul vieii pentru ndeplinirea misiunii pe care le-a ncredinat-o !umne%eu.
Credina neclintit de care s-au nsuleit proeii a ost aceea c omul nu este
sortit pieirii. "l a c%ut, dar nu va rmne total n greeal. !umne%eu cel bun i
ndurat a hotrt s-l mntuiasc.
Mntuirea este elul suprem al e0istenei umane.
+pre acest el au cutat proeii s ndrepte paii tuturor credincioilor.
2rofetul Isaia
Numele proetului Isaia vine de la verbul iasa - a mntui. "ste un nume nrudit
cu Iisus, 7sea, Iosua - toate provin de la aceeai rdcin.
!espre Isaia cunoatem suiciente date, unele din cartea sa, altele din tradiie.
+-a nscut n Ierusalim apro0. ,8- sec.<III a.4.. !in cartea sa alm c a activat sub
regii 7%ia, Iotam, $ha% i Ie%echia. "ra cstorit i avea - copii.
56
<remea lui Isaia era vremea supremaiei puterii asiriene n 7rientul Mi(lociu.
$ceast putere vi%a un acces mai larg la Marea Mediteran. !e aceea avea ca obiectiv
i cele - regate iudaice. 7ca%ia de a interveni n problema intern s-a ivit n timpul su,
cnd regele #ein al !amascului i )ecah al regatului de N. 9Israel: s-au coali%at
mpotriva regatului de +. 9Iuda: unde domnea $ha%.
Isaia, care se pare c era el nsui de neam regesc, a avut o vi%iune politic
impresionant i probabil i-a permis s o mprteasc regelui, %icnd c ar i o
impruden s se cear a(utorul $siriei. Iuda poate ace a celor - regi6 n spatele
celor - regi st puterea $siriei, deci ei nu vor putea prsi grania lor pentru a invada
Iuda.
$ha% ns n-a primit acest sat. $siria intervine cu armatele sale, desiinnd
regatul +iriei, sub(ugnd regatul de N., iar Iuda devine stat vasal. #egele Ie%echia a
dovedit sentimente mai bune a de proet. Isaia a ost martorul cderii regatului de
N., n I-- sub asirieni.
+e pare c a murit n ?;B a.4., iind tiat cu ierstrul n timpul regelui
idolatru Manase. 9"vr.,,,AI:
Isaia a ost o mare personalitate a <./.. $ avut important rol politic i religios.
Ne-a oerit multe date n legtur cu Mesia. )e bun dreptate a ost numit
PPevanghelistul N./.PP.
Cartea lui Isaia are ?? de capitole. +e mparte n A pri.
I ,-AD - cuprinde proeii din vremea lui Isaia6
II A?-A; - adaos istoric - inva%ia asirian n inuturile mediteraneene6
III =B-?? - proeii - titlul PPMntuirea dreptuluiPP.
2lanul crii Isaia
RO%O!ISAIA ,-A;
I 1!1& ! rofeii contra lui Iuda
, - #e%umat al mesa(ului crii
-,,-D - )elerina(ul poporului la +ion
-,?-=,?- Hudecata2 %iua !omnului, mntuirea pentru PPrestPP 9rmia:
D,,-I - Cntecul viei, alegorie despre inidelitatea poporului
D,>-AB - Cadrul I - serie de apte PPvaiPP-uri
?,, - ;,?2 PPmemorandumPP-ul lui Isaia, coninnd relatarea chemrii 9proeiei: i
anunarea regelui ce va aduce salvarea6 te0te ce vorbesc de r%boiul siro-eraimit.
;,I-,B,= - Cadrul II - serie de PPvaiPP-uri
,B,D-A= - $sirienii, PPrmiaPP va i salvat
,,. - #egele mntuirii i timpul de mntuire
,-. - )salm de conclu%ie al primei pri
II ,A--A - )roeii contra naiunilor
Contra @abilonului, $siriei, Filistenilor, Moabului, $ramenilor 9!amasc:,
"tiopiei, "giptului 9cu actul simbolic din cap.-B:, "domului, Ierusalimului i a unui
nalt uncionar 9V:, /irului i +idonului.
III -=--I - $pocalipsa lui Isaia
!ou teme principale2
- (udecata universal a !omnului
57
- rentoarcerea celor din diaspora.
I< ->-A- - Ciclul $sirian
relectnd situaia din anul IB,
-> - Hudecata asupra +amariei i Iuda. )romisiunea unei pietre din capul
unghiului.
-; - $sediul Ierusalimului i eliberarea sa.
AB,,-,D .u. - )osibilitatea mntuirii
A,9i AB,,-,D: - Hudecat asupra "giptului i $siriei, mntuire pentru Ierusalim
A- - mntuire eshatologic2 mpria pcii va veni.
< AA-AD - )ri 9buci: $pocaliptice
AA - liturghie proetic2 +ionul va i salvat
A= - (udecata eshatologic, mai ales contra "domului
AD - Conclu%ia2 drumul lui Nahve n deert 9=B,,: .u.
<I A?-A; - #elatri despre Isaia
$pendice istoric, c. II#.,>--B, asediul Ierusalimului, boala i vindecarea lui
Ie%echia, psalmul lui Ie%echia.
'"(%"RO!ISAIA )*!++
conine ntre altele PPcntecele #obului !omnului 97bed-Iahve:2 =-,,-=6 =;,,-?6
DB,=-;6 D-,,A-DA,,-.
I =B,,-,, )rolog2 anunarea cii prin pustie 9sritul e0ilului:
II =B,,- - =>,-- +ectiunea Iacob-Israel
CQrus, PPMesiaPP !omnului6
rentoarcerea i restaurarea lui Iacob-Israel e0ilat.
III =;-DD,I +eciunea +ion-Ierusalim
#egruparea tuturor popoarelor n (urul Ierusalimului,
restaurarea Ierusalimului.
I< DD,>-,A "pilog2 cuvntul !omnului se va mplini.
%RIO!ISAIA +,!,,
tratea% problemele comunitii post-e0ilice
I D?-D; $cu%aii, nclcri ale *egii
II ?B-?- +plendoarea +ionului
III ?A-?= )lngerile poporului
I< ?D-?? Hudecat i mntuire6 noua creaie.
'n privina autorului crii vechii evrei i +inii )rini vedeau n Isaia unicul
autor. !in sec. J<III criticii raionaliti protestani au tgduit acest apt. "i l
recunosc pe Isaia ca autor al I pri 9,-AD:. )artea a II-a o atribuie la ali - autori. !e
la cap.=B-DD ar aparine unui autor, numit convenional, !euteroisaia, iar cap.D?-??
unui autor numit convenional /rioisaia.
58
)unctul lor de vedere se undamentea% pe aptul c n partea a II a a crii se
ac reeriri la apte i persoane pe care Isaia nu avea cum s le cunoasc 9e0.2 e0ilul
@abilonic, numele lui CQrus:. $r putea e0ista unele rspunsuri. Isaia nu i-a scris
personal ntreaga carte. "l a avut mai muli ucenici, care au reinut pri din predica
oral a lui Isaia i au transmis-o ulterior.
Faptul acesta nu mai preocup a%i att de mult pe teologi. @.#.C. a adoptat
po%iia protestant. @.7. a ost mai re%ervat, nelund atitudine oicial a de ceilali
- autori.
Important este ns mesa(ul crii, plasndu-se pe primul plan ntre crile <./.
-,--A - Ierusalimul - loc de nchinare pentru celelalte popoare.
-,= - mpria mesianic a pcii
?,,-A
I,,= .u.
;,,,- semnul PPuPP al mntuirii
iavei - locuitorii rii - iudei i neamuri
;,=,D,?
,,,,,-,D,? - semniicaie alegoric, contrariile se vor mpca atunci cnd va veni
Mesia.
,-,- u.
-D,? - simbolul ndestulrii duhovniceti.
->,,?
A-,,>
AD - valoare liturgic
=B,A
=-,, sg. "bed - Iahve 9robul !omnului:. M. Chialda, $ntonie )lmdeal
=D - CQrus
=;,, - "bed-Iahve
=;,A-?
=;,>-,A
DB,=,?-I "bed-Iahve
D-,I,,A
DA
DD,?-,A
D> - postul cel adevrat
?,,,
??,,> u. - cerul nou i pmntul nou
2rofetul Ieremia
- tiri suiciente chiar din cartea sa.
Ieremia s-a nscut apro0. ?DB a.4. - n localitatea $natol, cetate preoeasc,
alat la apro0. ,D Gm.N-" de Ierusalim.
&i-a nceput activitatea proetic la apro0. -B de ani 9apro0.?AB a.4..:.
Cunoatem acest amnunt pentru c el se scu% naintea lui !umne%eu c este prea
tnr, pentru misiunea grea ce-i st nainte. !umne%eu l mbrbtea% i-l determin
s accepte misiunea ce i se s-a ncredinat. *ocuia cnd la $natol, unde avea o cas i
59
ceva pmnt, cnd la Ierusalim. *ocuitorii din Ierusalim l priveau cu dispre i-l
porecleau PPIeremia cel din $natolPP.
"ra iu de preot - tatl su - 4lchia. $natolul este cunoscut dealtel ca cetate
preoeasc. Ieremia nu s-a cstorit niciodat. $ ost rnduit de la natere, s
mplineasc misiunea de proet.
<remurile n care a trit Ieremia au ost grele pentru regatul de +ud. "ste
martorul unor evenimente cu deosebit re%onan n istorie.
$stel n ?,- a.4. cade oraul Ninive i odat cu el i imperiul, care s-a impus
prin ora brutal i printr-un nesrit ir de r%boaie2 puterea asirian.
7 nou putere se ridic n 7rient, cea a @abilonului.
#egii babiloniei i ndreapt de acum atenia nspre prile mediteraneene.
)uterea adversar a @abilonului era "giptul. 'ntre "gipt i @abilon era regatul lui Iuda.
+e nelege astel interesul pe care l-au avut babilonienii de a se ala n posesiunea
teritoriului acestui regat.
Ieremia i-a desurat activitatea proetic sub regii Iosia, Ioaha%, Ioiachim,
Iehonia i Eedechia.
/oi aceti regi, mai ales ultimii A au ncercat tot elul de metode de a opune
re%isten presiunilor tot mai insistente ale babilonienilor.
)rivirile lor au ost ndreptate evident spre "gipt, de unde sperau s primeasc
a(utor. !ar @abilonul, cu imensele sale eective militare, nu s-a mpiedicat de o astel
de re%isten.
'n vremea lui Ioiachim are loc o prim incursiune babilonian. 'n anul ?BD
sunt dui n robie brbaii de runte ai lui Israel 9i !aniel:.
#egele Eedechia este pus n situaia de a se salva prin ug. @abilonienii
asediaser Ierusalimul. )rintr-o poart secret, Eedechia ncearc s ug n "gipt, dar
este prins de babilonieni, care-l tratea% cu o nespus cru%ime2 i omoar copiii i dup
ce-i scot ochii l duc rob n @abilon.
'n locul lui Eedechia, babilonienii aea% un guvernator - 5hedalia - acesta era
evreu de snge, dar s-a artat gata de a colabora cu cotropitorii.
Conaionalii nu l-au iertat i-l ucid.
Msurile de represiune ale babilonienilor au ost drastice6 ei drm
Ierusalimul pn la temelie, distrug templul, iar cea mai mare parte a populaiei o duc
n robie n @abilon. 9D>I 8 D>? a.4.:
Ieremia a ost martor ocular al acestui dramatic eveniment. +e spune c
presimind sritul care era aproape Ieremia s-a reugiat ntr-o peter aproape de
Ierusalim i de acolo a avut oca%ia s vad snta cetate asupra creia plana un enorm
nor de pra i um.
$cest eveniment l-a inspirat pe Ieremia cnd a scris cartea )lngerilor.
Ce s-a ntmplat cu Ieremia dup cderea Ierusalimului nu mai tim. ,.
!up o tradiie el a ost rob n @abilon cu ceilali conaionali ai si.
-. !up o alt tradiie ar i rmas la Ierusalim, printre puinii evrei, care
ascun%ndu-se au scpat de robie.
A. !up o alt tradiie a ost trt cu ora n "gipt de ctre ali conaionali ai
si, care s-au reugiat acolo pentru a scpa de robia babilonic. $ici n "gipt, Ieremia
s-ar i luptat din rsputeri s-i ereasc pe conaionali de a cdea n idolatrie.
$titudinea sa intransigent a de conaionali i-a adus i sritul pentru c ar i ost
ucis de ctre un (udector al poporului su, pe care l-a acu%at de idolatrie i
imoralitate.
60
<iaa lui Ieremia a ost un adevrat %bucium. "l a ost urt de preoi pentru c
le reproa acestora lipsa lor de evlavie i aptul de a i de%ertat de la nobila misiune de
ndrumtori dup dreptate ai poporului.
$ ost asuprit de conductori i este suicient s dm un singur e0.
+e tie c proetul Ieremia dup ce i-a scris cartea sa n care se alau aspre
mustrri asupra regelui, preoilor, demnitarilor, demnitarilor de stat, pre%entnd
aceast carte regelui Ioiachim, acesta a dispus s ie ars n oc. Ieremia nu s-a lsat
ngenuncheat. $ dictat ntreaga carte secretarului su @aruh. +e pare c aceast a --a
versiune a crii Ieremia a a(uns pn la noi.
!.p.d.v. religios Ieremia a ost tot att de mare ca i Isaia.
'n plus Ieremia vine cu o seam de mrturii istorice pe care dac nu le-ar i
menionat el nu am avea a%i de unde s le cunoatem.
Ieremia s-a dovedit un cronicar de vocaie. "l este autorul crilor #egilor,
Ieremia i )lngerilor.
Cartea proetului Ieremia ni s-a pstrat n - versiuni6 versiunea greac i
versiunea ebraic.
<ersiunea greac este cu mult mai scurt dect cea ebraic. Nu se cunoate
motivul acestei dierene. !up opinia unor cercettori biblici, traductorii greci ai
crii Ieremia au lsat la o parte unele pri din carte care nu li s-au prut
semniicative.
@.7. socotete autentice ambele variante de te0t ale crii Ieremia.
lanul c-rii Ieremia dup /.M.
,,,-A - /itlul
,,=-,; - <ocaia i vi%iunea
)roeii mpotriva lui Israel i Iuda 9poe%ie:
-,,-=,= - Fidelitatea !omnului - inidelitatea poporului6
ntoarcerea e posibil.
=,D-?,AB - $nunatrea (udecii6 dumanul din Nord.
I,,->,A - 'iscurs %em#lu I. falsele culte 9pro%:
>,=-;,-D - $cu%aii, anunarea (udecii 9cuv.cheie2 a i nelept:9poe%ie:
,B - )olemica - alilor %ei 9v,--,? ca D,,,D-,;: 9poe%ie:
,, - 'iscurs/ aliana ru#t- - 9A,,A,-A=:9pro%:
,-,I-,I - )lngere asupra rii de%olate
,A - $ct simbolic2 brul de in anun (udecata 9poe%ie:
,= - *iturghie de lamentaie2 seceta 9poe%ie8pr.:
,D,,-; - anunatrea (udecii 9poe%ie8pr.:
,?,,-,A - 9$.+.: Celibat 9pro%:
,?,,=--B - "0ilul i rentoarcerea 9poe%ie8pr.:
,I,,-,A - $cu%aii, te0te sapienale 9poe%ie:
61
,I,,;--I - 'iscurs/ sabat 9pro%:
,>,,-,I - 9$.+.: 7larul
,; - 9$.+.: 7ala spart 9pro%:
-B,,-? - Norr - Ieremia i )ahurr 9pro%:
-,--A - rofeii #ri0itoare la re$i i #rofei 9poe%ie8pr.:
-= - <i%iune i discurs2 smochinele bune i rele 9pro%:
-D,,-,= - !iscurs2 #e%umat6 perspectiv 9pro%:
-D,,D-A> -Introducere - proeii contra naiunilor 9poe%ie8pr.:
-? 'iscurs %em#lu II 9pro%:
-I--> $.+. narat2 Conruntarea cu $siria 9pro%:
-; - +crisoare celor din e0il
AB-AA - Anunarea m1ntuirii 9poe%ie8pr.:
AB-A, PPCartea consolriiPP
A,,A=-A= Noua alian v.-=
A- $.+. discurs2 Cumprarea unui cmp
AA $nunarea restaurrii
A= - 9Contrast: #uptura alianei 9nerespect. !t.,D: 9pro%:
AD - 9Contrast: ... cei care respect. #eKabiii 9pro%:
Mntuirea pentru un mic grup v.-=
A? - nar. +ulul crii ars. $nti-#eorma lui Ioiachim 9pro%: 9I#.--:
AI-=A - nar. +uerina lui Ieremia2 conlictele sale cu Eedechia, nchiderea lui,
cderea Ierusalimului, plecarea sa orat n "gipt. 9pro%:
== - !isc. - cuvnt contra diasporei egiptene 9pro%:
=D - Mntuirea pentru @aruh 9pro%:
=?-D, - )roeii privitoare la naiuni 9poe%ie:
"gipt, Filisteni, Moab, $mon, "dom, !amasc, Muedar, "lam, @abilon
D- $pendice istoric c.-#.-=,,>--D,AB 9pro%:
PPConesiunilePP
C, ,,,,>-,-,?
C- ,D,,B--,
CA ,I,,=-,>
C= ,>,,>--A
CD -B,I-,>
,
- - mustrri poporului Israel - mirarea !omnului
A,,= .u. - mustrri i ndemnuri la pocin. Ierusalimul - loc de nchinare pentru
celelalte popoare.
D,I,,B 9semiia lui Israel:
? - /ecoa-$mos
;
,A
,I,I - n conte0tul alipirii de idolatrie la Ierusalim
-A,D - 7drasl dreapt
-=
-D
62
-;
AB
A,,,D - glas se aude din #ama...
A,,A, - legmnt nou
AD - #ecabii
A; - Cucerirea Ierusalimului
DB
D-
2rofetul Ie/echiel
Numele proetului este de origine ebraic 4a%ac - puternic este "lohim sau
!umne%eu ntrete. 'n acest ca% n-ar i adecvat cu misiunea ndeplinit de proet.
!espre proetul Ie%echiel cunoatem c a ost contemporan cu proetul
Ieremia, dar mai tnr ca acesta.
/atl lui se numea @u%i i era preot. "vident c i Ie%echia a avut dreptul
preoiei.
/oat activitatea i-a desurat-o Ie%echia n @abilon. $ ost deportat n anul
?B> mpreun cu regele Iehonia 9IoiaKin: i cu ceilali demnitari ai rii. !e la acest an
se numr cei IB de ani de robie proeii de Ieremia.
Misiunea lui Ie%echiel, ca de altel i misiunea celorlali, n-a ost deloc uoar.
"l a trit vremuri mai deosebite. Israel se ala acum ntr-o situaie cum n-a mai trit
niciodat.
Mai e0ist nc /emplul, nu e0ist ns un stat iudaic. #egele Iehonia, dei
e0ilat, a ost nlocuit cu Eedechia.
"vreii nu-i puteau nc imagina cele ce urmau s se ntmple, de aceea cnd
Ie%echiel le vorbea despre drmarea /emplului i despre un nou templu i o nou
ornduial n viaa evreilor, ei nu credeau i-l luau n rs.
!ar n-a durat mult timp pn ce ei au avut oca%ia s se conving de spusele
proetului. 'n D>? Ierusalimul cade, /emplul este distrus, poporul este dus n robie.
$cum ncepe pentru Ie%echiel o nou etap a misiunii sale, care gsete o mai
mare audien la poporul su. Misiunea sa principal este s-i ncura(e%e pe evreii
copleii de de%nde(de. "l i asigur c !umne%eu rmne credincios promisiunilor
sale. Nu-l va uita pe Israel. <a i reconstituit din nou templul i vor i restabilite
instituiile naionale ale evreilor.
'ntru aceste proeii ale sale Ie%echiel este numit PPproetul idelitii divinePP.
Nu tim precis cnd a murit proetul Ie%echiel. 'n orice ca% el n-a mai apucat
%ilele ntoarcerii din robie. !up o tradiie rabinic, Ie%echiel ar i ost ucis n @abilon
de ctre un (udector al poporului.
Cartea sa este o carte diicil de neles. "a a servit ca ba% scrierii $pocalipsei.
$ceast carte a N./. a preluat multe idei, simboluri, i e0presii din cartea proetului
Ie%echiel.
'n prologul crii Ie%echiel descrie chemarea sa la preoie. "l red aici 9cap.,-
A: vi%iunea despre slava !omnului 6 care se arat e%nd pe un tron nalt, spri(init de =
iine, iecare avnd chip de om, taur, vultur, leu, ceea ce simboli%ea% pe cei =
evangheliti.
63
'n partea I 9=--=: a crii, Ie%echiel mustr Ierusalimul i regatul Iuda pentru
rdelegile svrite de regi, de clasa nobiliar i popor i prevestete pedeapsa de la
!umne%eu, care nu va ntr%ia.
/ot aici 9-D-A-: avem cuprinse mai multe proeii mpotriva unor neamuri
strine, care nu numai c au ncon(urat d.p.d.v. geograic regatul lui Iuda, dar i-au
pricinuit multe rele. $stel sunt condamnai amoniii, moabiii, !amascul, /Qrul,
+idonul precum i ilistenii.
)artea ultim a acestei cri vorbete despre %idirea noului templu i a noului
Ierusalim. Cine citete cu atenie aceast carte poate constata cu uurin c de apt nu
este vorba de reconstituirea unui nou templu, ci de restabilirea unei noi mprii,
mpria spiritului, mpria harului.
Noul templu descris aici nu este altceva dect @iserica, noua mprie care va
lua natere odat cu venirea lui Mesia.
Cartea proetului Ie%echiel este scris ntr-un limba( igurat presrat peste tot
cu simboluri i metaore. !atorit acestui apt vechii evrei inter%iceau tinerilor s
citeasc aceast carte pn la AB de ani.
2lanul crii
I 1!2 3iziune i 0ocaie
<i%iune2 5loria !omnului, vocaie2 trimiterea la un popor rebel din prini n copii
9-,A:.
proetul ca str(er 9v.AA:
II )!&) 4udecata lui Iuda
=-D $cte simbolice 9$.+.: anunnd asediul Ierusalimului i deportarea.
?-I Hudecarea munilor lui Israel2 anunarea sritului 9v.A?:
>-,, Cultul non-iahvist n templul din Ierusalim
,B,,> u. i ,,,-- u.2 +lava prsete oraul spre "st. 9v.=B-=A:
,,,,D u. - mpotriva celor care au rmas n ar 9v.AA,-A:
,- $.+.2 baga(ul pentru pribegie
,A-,= 'mpotriva 9alilor: proei ai mntuirii
,=,-B u. (udecata inevitabil 9trei drepi e0emplu2 Noe, !aniel, Iov:.
,D )oem2 Ierusalimul, via aruncat n oc.
,? PP#e%umat istoricPP2 Ierusalimul, soie inidel a lui Iahve.
,I Istorie alegoric a regilor
,> Fiecare este responsabil pentru greelile sale 9c.,>,-:
,; Istorie alegoric a regilor
-B PP#e%umat istoricPP2 o anti-istorie a mntuirii2 posibilitatea mntuirii pentru o
parte din 5olah. *eit-motivul2 revolta prinilor. Hurmntul !omnului pentru prini
9v.=I-=>:
-,--- Hudecata Ierusalimului, $.+.2 vaiete, ci pentru venirea sabiei.
-A PP#e%umat istoricPP2 Ierusalimul i +amaria2 dou surori desrnate.
-=. $.+.2 marmita ruginit, doliu, anunnd distrugerea 9v.AA:
64
III &+!2& 4udecat- asu#ra neamurilor
-D $mon, Moab, "dom, Filisteni 9vecini apropiai:
-?--> /ir i +idon
-;-A- "giptul6 sunt intergr. ac. pro. contra $ssur, "lam, Maec, /ubal, "dom, +idon
I3 22!)5 M1ntuirea lui Israel
AA-AI )roeii de mntuire
AA proetul str(er 9v.,-A:
sosirea supravieuitorilor 9v.-=:
AA,-A impotriva celor rmai n ar 9v.,,,,D:
A= pstori buni i ri
AD contra +eir 9"dom:
A? Mntuirea pentru munii lui Israel 9v.?-I:
AI vi%iunea osemintelor6 restaurarea lui Israel6 un singur popor guvernat
de un nou !avid.
A>-A; 5og i Magog, ultima ameninare a Israelului va i uurat
=B-=> Noul /emplu i Noul Ierusalim
=B-=A /emplul, rentoarcerea +lavei 9v.,B,,> u.:
==-=? Cultul
=I-=> 7raul i ara6 =I,,I2 amintirea (urmntului prinilor 9v.-B:
,
-
A
>
;
,B
,I
A=
AI
A>
==,-
2rofetul Daniel
'n ebraic dan - (udector
i - al meu 9este:
"l - !umne%eu
)roetul !aniel a ost contemporan cu proetul Ie%echiel. &i-a petrecut toat
viaa n e0il. $ ost deportat n anul ?BD a.4. odat cu ali brbai de runte din snul
poporului evreu. !ei alat n robie a avut totui parte de o e0isten lipsit de gri(i.
#egele Nabucodonosor a adoptat o atitudine de de%naionali%are a neamurilor
din imperiul su. )entru aceasta o metod a ost aceea a atragerii oamenilor de runte
din acele neamuri n politica babilonian, n administraia babilonian, inluenndu-i
65
sub aspect cultural i chiar religios. #egele a ales i dintre evrei civa tineri mai de
runte, pe care i-a educat n coli babiloniene cu scopul de a-i olosi pentru atragerea
conaionalilor lor. 'ntre aceti tineri a ost i !aniel.
$lturi de el sunt amintii i ali trei tineri2 $nania, Misael i $%aria. /oi = au
reali%at rumoase progrese n nsuirea culturii babiloniene, motiv pentru care dup
terminarea studiilor au ost rnduii n posturi nalte. !espre !aniel se spune c a
a(uns al --lea dup rege, e0presie din care nu trebuie s omitem i%ul cu caracter
naionalist, cu att mai mult cu ct tim c i despre Iosi s-a %is c n "gipt a a(uns al
--lea dup rege, iar mai tr%iu de Mardoheu n )ersia.
Cert este c !aniel a ost o mare personalitate a timpului su. "l s-a numrat
ntre runtaii comunitii iudaice din @abilon.
!ei a ost crescut n spiritul nvturii babilonice, precum altdat Moise, tot
astel acum !aniel rmne ntru toate credincios datinilor i credinei neamului su.
"l a avut un nsemnat rol n aprarea credinei monoteiste i meninerea
poporului su - popor e0ilat - n spiritualitatea tradiional iudaic.
'n vremea lui !aniel s-au derulat cteva evenimente importante pe plan politic
i social, n acea parte de lume unde a trit el.
+e tie c n anul DA> Imperiul @abilonic a c%ut, ridicndu-se n 7rient o
nou putere, cea persan. !aniel i-a meninut i sub aceast nou stpnire aceast
po%iie privilegiat.
CQrus, regele perilor a dat dovad de un spirit larg de toleran a de proprii
supui, robii de ctre babilonieni. Multora le-a acordat libertatea. !aniel nu s-a ntors
n ara lui n DA>6 probabil c la acea dat el era de(a btrn i socotea c mai are un
rol de ndeplinit n viaa PPrmieiPP lui Israel n )ersia.
Cnd a murit nu tim cu siguran. &tim ns c a dat dovad de trie n aa
persecuiilor care s-au abtut asupra sa cu scopul de%naionali%rii i lepdrii de
adevrata credin.
Cartea proetului !aniel are ,- capitole.
<echii evrei nici nu o ae%au n rndul crilor proetice, ci n rndul crilor
istorice pentru c ntr-adevr sunt menionate o serie de evenimente la care !aniel a
ost martor. +e crede c de apt !aniel nici nu este autorul acestei cri, ntruct ocupat
cu treburile publice i cu aprarea intereselor propriei naiuni, n-a avut timp s scrie.
1cenici de-ai si i-au transpus n scris cuvintele i proeiile sale, care au alctuit
cartea !aniel.
Ca i Ie%echiel i !aniel red n cartea sa mai multe vi%iuni i mai multe
previ%iuni cu caracter proetic i eshatologic.
!ac Isaia a dat date n legtur cu persoana lui Mesia, !aniel i aduce o
contribuie n legtur cu timpul venirii lui Mesia.
,
-
A
=
D
I,;,,B,,=
;,-=--I
,-,I,,,
66
2rofetul &sea
Numele proetului vine de la ebraicul - mntuire
a mntui
- osana - mntuiete
"ste un nume nrudit cu Isaia, Iosua. !in cartea proetului 7sea alm c el a
activat n vremea regelui Ieroboam II 9I>;-I=>: din regatul de N. i a regilor 7%ia
9I>?-IDA:, Iotam 9ID--IAI:, $ha% 9I=,-I-?: i Ie%echia 9I-I-?;I: din regatul de +ud.
)roetul 7sea a activat cam n ac. perioad cu proetul Isaia. !espre Isaia
cunoatem c a activat n sec. <III a.4..
$ctivitatea i-o ncepe cam prin anul IDB 9n reg. da N.: i o ncheie nainte de
I--, probabil pe la anul IAB.
Credem aceasta ntruct nu amintete numic despre cderea regatului de N.
sub asirieni. $lte date legate de viaa proetului 7seea nu putem e0trage din cartea sa.
'n rsrit domnea puterea asirian. #egatul de N. se ala de(a n inteniile de
cucerire ale aceste puteri, cum s-a i dovedit acest apt n I-- cnd $siria desiinea%
regatul de N.
)e plan intern, situaia d.p.d.v. moral-social lsa orate mult de dorit.
#egalitatea dec%use oarte mult.
Clasele privilegiate ale societii continuau s e0ploate%e populaia ma(oritar
srac. )reoii nu-i ineau nici ei rnduielile lor i nu-i respectau po%iia pe care o
ocupau n viaa social.
Cultul idolatru era n loare n #egatul de N.
+tarea de necredincioie a lui Israel a de !umne%eu este niat de 7sea
n mod simbolic. "l vorbete despre cstoria sa cu o emeie desrnat 5omer.
!in aceast cstorie re%ult A copii cu nume simbolice2
*o $mi - nu este poporul meu
*o #uhama - nu este ndurare 9cea neiubit:
"%reel - !umne%eu a respins.
)ornind de la acest prete0t al cstoriei sale cu o desrnat, 7sea se (udec n
numele lui !umne%eu cu propriul popor, reprondu-i inidelitatea sa, practicarea
adulterului, adic a idolatriei, prevestind pedeapsa care este imanent.
&i 7seea i asigur pe conaionali c o porti de scpare e0ist totui -
ntoarcerea la !omnul.
Cartea este srac n proeii cu caracter mesianic.
/otui cartea i are valoarea ei.
$vem totui o proeie2 uga !omnului n "gipt.
67
2lanul crii
,,, Introducere i datare.
I
,,--A,D Cstoria proetului i semniicaia acestei cstori
,,--; relatare la pers. a A-a
-,,-A relectur
-,=--D proeie de (udecat i anunarea ntoarcerii lui Israel n deert
A,,-D relatare la pers. I
II
=-,= Culegere de proeii
=,,-D,I - stil 9el: de proces penal
D,>-?,? - proeie de (udecat, comoditatea poporului, rspunsul lui !umne%eu
?,I-;,; - o nou serie de proeii de (udecat
;,,B-,A,,, - proeii legate de retrospective istorice
,=,,-> - Conclu%ia2 rentoarcere i viaa nou 9pocin i mntuire:
,
-
A
=
D
?,?
,,,, .u.
2rofetul Ioel
Numele - - cuvinte - !omnul este !umne%eu
Io - Iahve
"l - "lohim
Cartea proetului Ioel este o carte scurt de numai = capitole. !in ea nu
cunoatem aproape nimic n legtur cu viaa i activitatea autorului ei.
Numai aptul c aceast carte a ost ae%at n te0tul original dup cartea
7seea i naintea crii $mos a cut pe unii s presupun c Ioel trebuie s i trit n
vremea acestor - proei, adic n sec. <III a.4. 9<-I<:
!ar aceasta este numai o presupunere. Muli critici biblici, mai ales protestani
i0ea% o epoc mult mai tr%ie pentru proetul Ioel, mergnd pn n perioada e0ilului
babilonic sau dup aceast perioad.
Cuprinsul crii este alctuit din - cuvntri.
'n prima cuvntare proetul vorbete despre o inva%ie de lcuste, care pustiete
ntreaga ar.
Inva%ia lcustelor simboli%ea% inva%ia unui popor strin, care va distruge
toate rnduielile cultului iudaic.
68
'n cuvntarea a --a, Ioel ndeamn poporul la pocin i promite iertare de la
!omnul.
2lanul
,,,-= - /itlul i introducere
I ,,D--,-I - *amentaia public2 inva%ie de lcuste,
simboli%nd PP%iua !omnuluiPP.
II A-= .iua !omnului
- Mntuire pentru Israel 9A,, - darul
!uhului:
- Hudecata pentru popoare
,
-,-A--I
A,,-- .u.
=,-
2rofetul Amos
- n ebraic - sarcin, povar
!espre proet alm c era originar din localitatea /ecoa, alat la mic
distan +. de @etleem. *ocalitatea e0ist i ast%i cu acelai nume.
"ra pstor de oi. Figura sa era asemntoare cu a lui Ilie i Ioan @ote%torul.
!ei originar din regatul de +. $mos i-a desurat activitatea n regatul de N.
- n localitatea @etel, unde se ala un puternic centru al idolatriei.
$ trit, se pare n sec. <III a.4., iind socotit cel mai vechi proet scriitor, mai
vechi i dect Isaia.
'nceputul acivitii sale cade pe la anul I?B a.4..
Nici $mos, ca i 7sea, n-a apucat evenimentele robirii regatului de N. de ctre
asirieni, evenimente pe care ns le anticipea%.
Cartea sa are caracterul unei mustrri pe care o ace proetul mpotriva attor
nedrepti care se svreau n regatul de N. i care au dus n inal la desiinarea
acestui regat.
)lanul crii $mos
,,,-- - /itlul crii i tema general
69
I ,,A - -,,? - )roeii mpotriva naiunilor vecine i mpotriva lui Israel.
!amasc, 5a%a, /Qr, "dom, $mon, Moab, Iuda, Israel.
II A-? 9>,=-,=6 ;,I-,B: )roeii mpotriva lui Israel. )rincipalele tipuri de
acu%aii2 nedrepatetea social, pervertirea cultului, alsa siguran.
III I,,-;,,B Ciclu de vi%iuni
a: *custele2 oc6 cumpn de plumb
Interludiu I,,B-,I2 $mos i $masia 9@etel:. #elatare biograic.
b: sritul verii6 sanctuarul micat
Conclu%ie do0ologic 9;,D-? c.=,,A D,>-;: 9;,,,-,D:
;,,,-,D "pilog2 restabilirea cortului 9casei: lui !avid
,
-
A,I->
=
>
2rofetul &"adia 5Avdie6 70I7
- alctuit din - cuvinte ebraice "bed Iahve - robul !omnului
Cartea proetului 7badia este cea mai scurt carte din <./., are doar un singur
capitol cu -, de versete.
!in cuprinsul ei nu cunoatem nici o dat despre autor. +e preci%ea% doar att
PPvedenia lui 7badiaPP r s se spun ceva n legtur cu timpul activitii sale.
7 meniune din v.,, ne-ar a(uta s stabilim timpul n care a trit proetul. $ici
se vorbete de o drmare a Ierusalimului.
Cum drmarea din D>? n-a ost singura, numai cu apro0imaie am putea
spune c totui la aceasta s-ar reeri proetul 7badia. !eci el a trit dup acest
eveniment.
'ntreaga carte este o proeie de ameninare la adresa "domului. )rile(ul pentru
aceasta l-a oerit atitudinea negativ a "domului a de Ierusalim i Iuda n
mpre(urrile grele ale evenimentului amintit.
!ei rai de snge cu Iuda, "domul s-a asociat cu dumanii lui Iuda, motiv
pentru care !umne%eu va rsplti cu pedeaps pe potriv "domului.
Cetile ntrite ale "domului nu vor rmne nici ele n picioare pentru c
!omnul va pedepsi "domul cu drmarea.
Intu D;I-D>I a.4.
)lanul crii
v,. - /itlu
70
I v.--,= - Contra "domului
II v.,D--, - .iua !omnului2 mntuirea pentru Iuda.
2rofetul Iona
Numele - porumbel. Nu vedem nici o asemnare ntre misiunea proetului i
numele su.
Cartea proetului Iona pune n aa comentatorilor biblici acea diicultate de
interpretare precum a pus, de pild, cartea #egilor n capitolul n care vorbete despre
nlarea lui Ilie la cer.
$ceasta pentru aptul c i cartea proetului Iona relatea% un apt cu totul
ieit din comun. +e spune c tria n Eara +nt, n epoca proeilor, mai precis nainte
de drmarea Ninivei, capitala $siriei, de ctre babilonieni 9?,-:, un brbat cu numele
Iona.
$cesta a ost ales de ctre !umne%eu i trimis s propovduiasc ninivenilor
pocina i s-i ndemne pe acetia s se lepede de rutile lor i prin apte de
pround smerenie s repare tot rul pe care l-au cut.
Ninive prenchipuia desigur ntreaga $sirie care i-a nscris numele n istoria
7rientului, ca una din puterile cale mai crude.
'ntr-adevr orice ornduire statal sau politic s-a alat n (urul $siriei a pierit
spulberat sub puterea armatei acesteia.
Neamurile cucerite de asirieni au ost neamuri nrobite n adevratul sens al
cuvntului.
Nici un alt imperiu care a ost predominant n 7rient nu i-a ptat memoria cu
attea apte de cru%ime cum i-a ptat $siria. "vreii au simit i ei (ugul apstor al
$siriei aa nct muli s-au ntrebat cum de oare un singur proet a trimis !omnul
acolo s-i mustre pe niniveni, ct vreme n-ar i ost de a(uns toi proeii ci au trit
n istorie.
Cunoscnd ns Iona ce (ug i se punea pe umeri a ncercat s se eschive%e,
cobornd n portul Iao el s-a mbarcat pe o corabie care tocmai pleca n /arsul
Ciliciei, spre a se ndeprta ct mai mult posibil de rspunderea cu care l investise
!omnul pe proet.
!ar de o astel de rspundere nu poate scpa nimeni, dup cum a avut oca%ia
s constate chiar Iona.
'n timpul cltoriei corabiei pe mare s-a de%lnuit o urtun, care amenina cu
scuundarea corabiei.
)otrivit unei superstiii pe care o mprteau marinarii c de%lnuirea
urtunii este semnul c unul de pe corabie e pctos, au aruncat sori pentru a-l
descoperi pe acela. +orii au c%ut pe Iona i atunci marinarii l-au oerit pe acetia
valurilor nspumate, aruncndu-l n mare.
1n animal uria, un chit, l-a nghiit pe proetul Iona, ducndu-l n adncul
mrii.
)otrivit relatrilor crii proetul ar i petrecut ca ntr-un mormnt n pntecele
acestui monstru timp de A %ile, dup care animalul, condus desigur de puterea
)rovidenei s-a apropiat de rm i l-a aruncat aar nevtmat pe claustrat.
71
Iona a neles atunci ceea ce a neles proetul $mos cnd a rostit c PPdac leul
rcnete cine nu se va nspimnta i dac !omnul griete cine nu va proorociPP. $
neles, adic, c nu e0ist pentru el posibilitatea de a alege i de aceea a apucat calea
Ninivei.
$ici i-a mustrat pe niniveni pentru pcatele lor i n chip surprin%tor eectul
predicii sale este cum el nu se atepta s ie i ninivenii se pociesc i !umne%eu i
iart. Iona nu s-a dovedit nici acum pe msura ncrederii n care-l investise !omnul. "l
se tulbur n sinea lui pentru aptul c !umne%eu iart att de uor pe niniveni.
+uprat se retrage n pustie i-i pleac capul sub o plant care se ace mare i i ine
umbr plcut lui Iona n somnul su.
Cnd se tre%ete, palnta se uscase. Iona se supr pentru acest apt, r s
tie c ceea ce s-a petrecut cu planta nu era doar o simpl ntmplare. !omnul i spune
atunci lui Iona2 /u te-ai suprat pentru aceast plant i i-a prut ru de pieirea ei.
!ar Mie s nu-mi par ru pentru distrugerea attor oameni ci se al n cetatea
NiniveC
Marii rabini au nregistrat indoiala pe care unii contemporani au maniestat-o
a de cele relatate n cuprinsul crii Iona.
!e asemenea +inii )rini au recunoscut deschis c nu putem respinge
caracterul veridic al relatrii acestei cri.
$ciunea crii este la nivelul diicultii de cre%are pe care o crea% relatarea
din cartea Iosua n legtur cu oprirea soarelui pe cer.
Faptul s-ar i re%olvat mai simplu dac Mntuitorul Iisus 4ristos nsui nu s-
ar i reerit la ntmplarea proetului Iona. )revestind ederea sa cu trupul n mormnt
A %ile, Mntuitorul le aduce aminte ucenicilor si c precum Iona a petrecut A %ile i A
nopi n pntecele chitului, tot astel Fiul 7mului va %cea timp de A %ile n snurile
pmntului.
Muli comentatori 9protestani: au ost de prere c i n ca%ul acesta al
olosirii de ctre Mntuitorul a relatrii crii lui Iona drept comparaie cu moartea +a
nu trebuie acceptat relatarea ca avnd un caracter istoric. Mntuitorul n-a vrut s
scoat n eviden caracterul istoric al ntmplrii, ci pur i simplu a luat-o ca termen
de comparaie. "l putea s-i aleag orice alt apt, din orice alt legend cu care s-i
asemene un anumit eveniment din viaa +a, r ca s ie obligat s accepte respectivul
apt al legendei ca un apt istoric.
@iserica a procedat i n acest ca% potrivit iconomiei. Nu a ormulat o dogm
n legtur cu petrecerea lui Iona n pntecele chitului, cu alte cuvinte n-a pus n calea
credincioilor un prag de care ei s se mpiedice i s cad.
@iserica noatr n-a ormulat o dogm nici n ce privete nlarea Maicii
!omnului cu trupul la cer, nici n ce privete nlarea proetului Ilie sau a lui "noh.
$ceasta nu vrea s nsemne c @iserica a anulat posibilitatea minunilor i c ar i
decretat aptele la care ne-am reerit ca simple iciuni. Ceea ce a inut @iserica s
evidenie%e n legtur cu cartea Iona este responsabilitatea e0traordinar pe care o are
iecare ins a de semenii si.
7dat ce se nate n aceast lume, iecare om devine un Iona, dator s slu(easc pentru
semenii si. !e acest destin comun nu poate scpa absolut nimeni dup cum n-a putut
scpa nici proetul Iona.
apro0. DBB-ADB v.II #.,=,-D
B - <III
)lanul crii
72
I , Naraiunea I2 mandatul de a merge la Ninive - reu%ul - sanciunea2
Iona n aa marinarilor pgni care se temeau de Iahve
II - Interludiu - )salmul lui Iona n pntecul chitului
III A-= Naraiunea II2 mandatul de a merge la Ninive - e0ecutarea -
nemulumirea lui Ioana, msurile pedagogice ale lui Iahve. Iona n aa unui popor
pgn care se pociete.
2rofetul Miheia
Numele proetului Miheia e nrudit cu al arhanghelului Mihail. $cest nume
este alctuit din - mi ia Iahve
Mai cunoatem nc un alt proet care a purtat acest nume, acela era proet
nescriitor. $ trit naintea lui Miheia 9I #.-=:C
Miheia, autorul acestei cri a ost contemporan cu Isaia. *ucrul acesta l
alm chiar din cuprinsul crii sale unde ne spune c a activat n vremea regilor Iotam
9ID--IAI:, $ha% 9I=,-I-?: i "%echia 9I-I-?;I:. +pre deosebire de Isaia care a activat
la Ierusalim i n cadrul societii nalte iudaice, Miheia i-a desurat activitatea n
provincie, n mi(locul oamenilor de rnd, pe care i-a aprat i n multe ca%uri a rostit
un vehement protest mpotriva celor bogai, care-i e0ploatau pe acetia.
!in carte alm c era originar din Moreet 5at, localitate alat n plin
cmpie &pela.
Citind cuprinsul crii lui Miheia vom constata c problemele la care se reer
el sunt aceleai cu problemele pe care le-a implinit i proetul Isaia.
#egii i cei din clasa nalt, datorit bogiei i hu%urului au nclcat adeseori
*egea prin inuta lor imoral, dar au uitat i rnduielile printeti, motiv pentru care
Miheia le adresea% un aspru cuvnt de mustrare. Ca i Isaia el prevede o aspr
pedeaps care va veni i pe care !umne%eu o va aplica prin mi(locirea unui popor
strin, care va nvli i va distruge Ierusalimul.
Foarte curios c proetul Miheia are unele pri identice n cartea sa cu
proetul Isaia 9=,- - c. Is.-,,-=:.
)robelema se pune care l-a copiat pe cellaltC
!eocamdat rspunsul deinitiv n-a ost ormulat. Muli nclin a crede c
Isaia l-a olosit pe Miheia, el alctuind o carte mai e0tins n care a putut cuprinde
pri din cartea contemporanului su.
!ar e0ist ipote%e i n sensul olosirii n ordine invers. Cert este c cteva
te0te din cap. I< sunt comune celor doi proei.
!ac Isaia stabilete naterea din Fecioar a lui Mesia, iar !aniel timpul n
care se va nate Mesia, Miheia este proetul care proorocete locul naterii lui Mesia,
cnd proorocie n chip direct despre cetatea @etleemului.
)rin aceast proeie Miheia a devenit o mrturie de ba% la care va ace apel
i s-a cut de apt apel n perioada N./. 9Miheia D,,:
apro0. IAB-IBB
73
A,>
=,- - Is.-
D,,
)lanul crii
,,, - /itlul
I ,-A - Hudecata lui Iuda i Israel 9colectiv i individual, ntrerupt n -,,-
.u. anunarea mntuirii pentru PPrmiPP:.
II =-D - Mntuirea pentru +ion i Iuda
=,,-D pelerina(ul poporului la +ion
D,,-D prinul care vine din @etleem
III ?-I,I - Hudecat2 procesul lui Iahve cu poporul su.
I,>--B Conclu%ie liturgic.
2rofetul 1aum
"ste o carte scurt, iar datele despre persoana autorului sunt oarte sumare.
Naum trebuie s i trit spre sritul epocii regalitii, adic cu ceva nainte de robia
babilonic. +e accept c va i activat sub regele Manase.
!in cartea sa alm c era din "lco, alat pe teritoriul 5alileii. $ avut o
misiune asemntoare cu a proetului Iona, r s se duc s propovduiasc
ninivitenilor, dar treatea% n cartea sa despre aceast cetate.
Naum anun de apt biruina dreptii dumne%eieti. "l d glas satisaciei pe
care a simit-o poporul cnd a alat c aceast cetate cotropitoare a ost distrus.
Naum arat c dreptatea dumne%eiasc nu ntr%ie niciodat s se manieste.
Nimeni n-a putut bnui c o cetate att de puternic cum a ost Ninive, simbolul uni
imperiu tot att de puternic, s a(ung vreo dat n ruine. $cum lucrul acesta s-a
adeverit.
Ninive a ost pedepsit.
lanul c-rii
,,, /itlul
I ,,--> - )salm introductiv 9acrostih ale - Ka.:
74
II ,,;--,A - +uveranitatea 9domniei: !omnului.
III -,=-A,,; A proeii 9PPvaiPP-uri: mpotriva Ninivei.
2rofetul Avacum
Cartea este tot att de scurt ca i cartea Naum. 'n ea se relect acea situaie
a lui Israel de dinaintea cderii n robie. "venimentul acesta al cderii este att de
aproape nct $vacum vorbete n chip deschis de pedepsirea poporului prin caldei
9neobabilonieni:.
$cetia sunt pre%entai ca r%buntori pentru pcatele pe care Iuda i Israel le-
au svrit n munii lui Israel.
$vacum ace mi(lociri la !umne%eu s nu strpeasc viaa neamului su.
apro0.?,--D;>
+ela - oprire
-,= - !reptul din credin va i viu
lanul c-rii
,,, /itlul
I ,,--= )lngere 9lamentaie: 9violena:
,,D-,, rspunsul !omnului2 sosirea caldeilor
,,,--,I )lngere 9lamentaie:
-,,-D rspunsul !omnului
II -,?--B - +eria de D e0clamaii 9PPvaiPP-uri: de nenorocire
III A )salm sau rugciunea proetului.
2rofetul Sofonie
apro0. ?=B-?AB
!in cartea proetului alm c a ost iul lui Cu, iul lui 5hedalia, iul lui
$maria, iul lui Ie%echia.
75
$ceast nirare de = generaii de ascendeni nu este ntmpltoare n ca%ul lui
+oonie. +e crede c i el precum i proetul Isaia se trgea din neam regesc. Ie%echia
9I-I-?;I:, amintit aici, se pare c a ost regele lui Iuda cu acest nume.
/ot din cartea lui +oonie mai alm c el a activat n vremea lui Iosia 9?=--
?B;:, regele lui Iuda.
+ub acest rege a trit i proetul Ieremia. !eci +oonie a ost contemporan cu
acest mare proet.
$mndoi, +oonie i Ieremia, au spri(init reorma cultului ntreprins de regele
Iosia.
Cartea lui +oonie se aseamn n multe pri cu cartea proetului Ieremia. &i
el vorbete de robia iminent a regatului de +ud, de babilonieni.
Cartea are un caracter amenintor, urmrind ns un scop ntru totul
constructiv2 ndreptarea moravurilor.
+-a spus c +oonie PPnu smulge pentru a distruge, ci plivete spre a curi
holdaPP. !ac are un cuvnt de mustrare de spus el l spune mpotriva rnduielilor
nedrepte, mpotriva pcatelor svrite tocmai de cei care aveau chemarea s ie
ndrumtorii i lumintorii poporului.
-,,,
lanul c-rii
,,, /itlul
I ,,---,A - )roeii mpotriva lui Iuda i Ierusalim 9%iua !omnului6
chemarea la pocin:.
II -,=-,D - )roeii contra altor popoare 9i anunarea
mntuirii pentru PPrmiaPP din Iuda:
III A,,-> - )roeii contra Ierusalimului
I< A,;--B - )roeii de mntuire2 !omnul va domni n +ion.
2rofetul Agheu
Numele - srbtoarea !omnului
!espre proet cunoatem c a trit n timpul e0ilului babilonic6 s-a nscut n
@abilon. &tim c i-a nceput activitatea n anul D-B a.4., pe cnd n )ersia domnea
!arius.
76
$gheu s-a numrat n rndurile celor care s-au ntors n Eara +nt odat cu
edictul de eliberare din DA>. Cartea "%dra ni-l niea% pe $gheu ca pe unul dintre
brbaii activi n reconstituirea templului din Ierusalim.
+e tie c datorit srciei provocate de secet, evreii au renunat pentru
moment la construirea templului, aceasta cu att mai mult cu ct la srcie s-a adugat
uneltirea samaritenilor. !ar chiar i dup ce vremurile grele au trecut, evreii nu se
ndemnau s reia construcia templului.
+e pare c se ncetenise chiar credina, c nu e momentul s se nceap
reconstrucia templului, atta vreme ct semnele venirii lui Mesia nu erau evidente.
$tunci intervin cei - proei2 $gheu i .aharia, care i mustr cu asprime pe
evrei pentru aptul c ncearc s gseasc tot elul de motive 9prete0te: pentru a
amna construirea templului.
"i ns s-au apucat s-i constriasc case lu0oase, pe cnd pentru !omnul nu
i-au pus la inim s construiasc o cas adecvat.
Mustrarea proetului n-a ost %adarnic. Conaionalii lui s-au apucat de %idirea
noului templu pe care l-au termina n D,D a.4..
!ei de proporii mai mari dect vechiul templu, noul templu nu se mai ridic
la valoarea aceluia.
+e spune c btrnii lcrimau cnd i aduceau aminte de strlucirea templului
lui +olomon.
'n astel de situaii rostete $gheu o proeie celebr, c aima acestui de-al
doilea templu va a(unge mai mare ca aima celui dinti, pentru c n locaul acestuia se
va sllui pacea, pe care o va aduce Mesia.
)roeia s-a mplinit pentru c n acest al --lea templu a intrat Mntuitorul
Iisus 4ristos, i a predicat adeseori n pridvoarele sale.
'n cartea proetului $gheu, care cuprinde - cap. se tratea% i probleme legate
de reacerea unitii naionale i religioase a evreilor i de reconstrucia templului.
Faptul c din aceast carte re%ult o prsire a liniei drepte, o decaden a
moravurilor, re%ult c ea a ost scris destul de tr%iu dup eliberarea evreilor din
robie.
'n primii ani ai eliberrii, %elul celor ntori din robie era mult mai aprins. $ici, n
cartea lui $gheu, s-a maniestat 9relectat: starea de nepsare i oboseal.
lanul c-rii
I , v., %iua, luna ? $vertisment privitor la construcia templului
9menionarea lui .orobabel: v.,D6 %iua -=, luna ?
II -,,-; v., %.-,, l.I Mntuirea eshatologic pentru
noul templu
III -,,B-,; v.,B, %.-=,l.; /ora sacerdotal despre impuritate
I< -,-B--A )romisiunea inal la .orobabel
77
2rofetul 8aharia
Numele proetului se traduce PP!omnul i amintetePP.
)roetul .aharia ace parte, ca i proetul $gheu, din generaia celor eliberai
din e0ilul babilonic. 'mpreun i-au adus contribuia la %idirea templului, precum i la
statornicirea unei viei naionale i religioase a evreilor.
+unt cunoscute - persoane cu acest nume2 .aharia iul lui @erechia, iul lui
Ido, care este autorul crii6 i un anume .aharia amintit de Mntuitorul ntr-o
mpre(urare relatat la 9Matei -A,AD:. 9...ca s cad asupra voastr tot sngele
drepilor....aharia, iul lui <arahia, pe care l-ai ucis ntre templu i altar.:
II )aral.-=,-- .aharia iul lui Iehoiada. 9Ioa >AD-I;I:
!espre acest .aharia cunoatem c a trit n sec.< a.4.. 'ntre cartea sa i
cartea "%dra i Neemia e0ist o mare asemnare. !e apt problemele la care se reer
aceste cri au ost comune. /otui cartea lui .aharia este mai apropiat de genul
proetic. 'n cuprinsul ei avem redate > vi%iuni ale proetului, care desigur cuprind taine
n legtur cu istoria lui Israel i a lumii pn la venirea vremurilor mesianice.
Cartea proetului .aharia este mai e0tins dect a celorlali proei mici i este
mai valoroas i d.p.d.v. mesianic, cuprin%nd proeii oarte valoroase n legtur cu
viitorul Mesia.
1n loc aparte ocup n carte cei - brbai, care au avut un rol nsemnat n
reae%area vechilor rnduieli iudaice dup e0il2 prinul .orobabel i arhiereul Iosua.
)ermanent .aharia i-a spri(init oarte mult pe acetia.
,
-,,D
;,;
,,,,--,A
,A,I
lanul c-rii
)roto-.aharia
I ,,,-? $pel la pocin 9convertire:
II ,,I-?,,D Ciclu de vi%iuni nocturne
,. ,,I-,D - Clreii
-. -,,-= - Coarnele i ierarii 9urarii:
A. -,D-; - 7mul cu unia
=. A,,-,B - #eabilitarea lui Iosua
D. =,,-,B - +enicul i vasul cu untdelemn
?. D,,-= - +ulul de carte %burtor
78
I. D,D-,, - Femeia mincinoas n ea
>. ?,,-> - )atru care
?,;-,D - 'ncoronarea lui Iosua
III I-> Mntuire i (udecat2 necesitatea postului i transormarea sa
n bucurie.
!eutero 9i /rito: .aharia
I ;-,,
;,,-> $meninare mpotriva popoarelor
vecine
;,;-,I $nunuri de mntuire 9Mesia unul:
,B,,-- !omnul d ploaia i nu idolii
,B,A-,, $nunuri de mntuire2 adunarea
,B,,,-,- $meninare contra "giptului i
$ssur
,, $legoria pstorului
II ,--,A
,-,,-,A,? +ecvena din proeii de mntuire
,-,;-,= )uriicarea Ierusalimului
,A,I-; "liminarea pstorului inidel
,= *upte pentru Ierusalim la sritul timpurilor
Maleahi
maloch - Inger
Iehova - !omnul
'ntruct din carte nu cunoatem destule date n legtur cu viaa i activitatea
proetului Maleahi i de asemenea n /radiie s-au pstrat oarte puine date, unii rabini
s-au lsat ispitii s cread c n ca%ul lui Meleahi am avea de a ace cu un nger
ntrupat, mai ales c n cuprinsul crii se vorbete despre trimiterea ngerului pentru
ca s pregteasc calea !omnului.
1nii cercettori i-au nsuit aceast credin rabinic, dar cei mai muli
cercettori biblici mprtesc convingerea c e vorba despre o persoan istoric, care
a purtat acest nume.
!up problemele tratate n carte deducem c proetul Maleahi trebuie s i
trit dup e0ilul babilonian, respectiv n sec.< a.4..
79
+ituaia lui Israel, aa cum o descrie Meleahi este alta chiar dect a ost n
momentul ntoarcerii evreilor din robie. $ceast situaie este identic cu cea descris de
proetul Neemia. Cum Neemia a trit n sec. <, vom accepta c i Meleahi a trit tot n
acest secol.
$cum templul era de(a reconstruit, viaa naional a evreilor n bun parte
recut, ba a nceput s scad i %elul pentru cele sinte.
"vreii achitndu-se ormal de obligaiile aducerii (ertelor oerind animale
improprii pentru (erte. 'n plus evreii ncepuser s ncheie cstorii cu emei pgne,
apt pe care l-a combtut Maleahi.
$stel se ace c vom ntlni n cartea lui Maleahi mai mult un accent de
mustrare dect unul de ncura(are.
+unt mustrai preoii pentru c au ngduit s se a(ung la o asemenea
decaden religioas, dar sunt mustrai i credincioii pentru nepsarea lor a de cele
sinte. Cu cartea lui Maleahi se ncheie canonul biblic oicial.
Cartea este de mare valoare d.p.d.v istoric pentru c ea repre%int o imagine
veridic a strii religioase, sociale a lui Israel n sec.< a.4..
$poi cartea este deosebit de important i d.p.d.v. mesianic, ea cuprinde
prevestiri despre (erta euharistic, care va i adus n rndul tuturor popoarelor, ca i
despre 'naintemergtorul !omnului, care va veni ca un nger, sau ca al --lea Ilie,
pentru a gti calea !omnului.
,,,,
A,,
A,--
lanul c-rii
,,, /itlul
I ,,--A,-, &ase mustrri
,. ,,--D 'mpotriva "domului 9Iahve iubete pe
Iacob:
-. ,,?--,; 'mpotriva sacriiciilor deectoase
9improprii:
A. -,,B-,? 'mpotriva cstoriilor mi0te
=. -,,I-A,D 'mpotriva punerii n discuie a
(ud.!omnului
D. A,?-,- 'mpotriva tririi n raport cu %eciuiala
?. A,,A--, 'mpotriva ndoielilor2 (udecata !omnului -
distincia ntre drepi i nedrepi.
II A,----= Conclu%ia la cei ,- proei2 Moise i Ilie
80
#I#9I&GRA:I(
7(C)I*9 T(STAM(1T A1*9 II
,. Colectiv - +tudiul <echiului /estament, @ucureti ,;>D
-. W. 4$##IN5/7N - Nouvel Introduction X la @ible,
)aris ,;IB
A. +amuel H. +C41*/., )rivire de ansamblu asupra <echiului
/estament, ed.III - ,;;>, Clu( Napoca
=. $. #7@"#/ i $. /#IC7/, Initiation bibliLue, )aris -
/ournai - #oma - N.NorK, ,;D;
D. )r. )ro. !r. !.$@#1!$N, Crile anaghinoscomena ale
<./., +./. JI< 9,;?-: nr. ;-,B pp D=,-D=>
?. Idem, !reptatea i pacea n cartea )salmilor, +./. J<
,;?A: nr.I-> pp =,D-=-D
I. Idem, Cartea Iov i valoarea ei antropologic, M.@. JJJI<
9,;>=: nr. ,-- pp I-,-
>. Idem, )roeii i rolul lor n istoria mntuirii, M.$. JJ<III
9,;>A: nr A-= pp,A;-,=;
81
;. Idem, Crile apocrie ale <./., M.$. JJ<III 9,;>A:
nr. ;-,B pp D?--D?I
,B. Idem, $specte ale antropologiei <./., +./. JJIJ 9V;II:
nr. A-= pp -?=--IB
,,. )r. )ro. M. @$+$#$@, !ogma +. /reimi n <./.,
7rtodo0ia JII 9,;?B: nr. = pp DD--DIB
,-. Idem, Cartea )roetului $mos, +./. JJJI 9,;I;: nr.D-,B
,A. !rd./. @#1C1&, #ugciunea lui +olomon la sinirea
templului i caracterul ei universalist,
+./. JIJ 9,;?I: nr.A-= pp ,IA-,>>
,=. Idem, Cartea #ut, M.$.JIJ 9,;I=: nr ,-A ppII->B
,D. !rd. 5h. @1#/$N, )reoie i slu(ire n crile proetice ale
<./., +./. JJ<I 9,;I=: nr.;-,B, pp I,I-I-=
,?. )r.)ro. M.C4I$*!$, 'nvturi moral-sociale n cartea
)roverbele lui +olomon, +./. <II 9,;DD: nr.,--
,I. !iac.)ro. "m. C7#NIO"+C1, Concepia despre prietenie
n crile didactice ale <./., +./. JIJ
9,;?I: nr.;-,B, pp ?BB-?,-
,>. Idem, /emeiuri ale preacinstirii Maicii !omnului n <./.,
7rtodo0ia JJJI 9,;>B: nr.A pp =;--DBB
,;. )r. drd. 5he. H"#)Y*Y1, <aloarea interpretrii tipologice a
<./., +./. JJJIII 9,;>,, nr. D-?, pp =-A-=AD
-B. )r. )ro. N. N"$5$, !ecalogul, M.@. <II 9,;DI: nr. ,-A
p =B-D,
-,. Idem, "clesiastul, M.@. <II 9,;DI: nr.I-; p DA-D>
--. Idem, Cntarea Cntrilor, Contribuii la e0ege%a crii,
M.@. IJ 9,;D;: p =D-D-
-A. Idem, /eologia <./. i actuali%area ei, M.7. A-=8I?
p ,>?-,;=
-=. Idem, "lemente pastorale n cartea proetului Isaia,
M.7. I-;8I> p.D>I-D;A
-D. Idem, @iblia de la @ucureti, M.$. ,--8D; p AA-=,
-?. Idem, )oe%ia <./., M.$. A-=8?B pp ,>D--B,
-I. )r.)ro. <l. )#")"*IC"$N1, $ctualitatea nvturilor
moral-sociale din cartea lui Iisus +irah,
+./. ;-,B8,;DD, ppD>--D;;
->. Idem, !umne%eu i lumea dup <./. n comparaie cu
concepiile antice orientale, M.M.+. ,--8DI pp ?B-IB
-;. )r.Con. ). +"M"N, +ensul noiunii de dreptate dup crile
istorice i proetice ale <./., M.7. I-;8I>
p DI,-DI;
82