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Arte Urbano: aura, reproductibilidad y violencia.

Por: Emmanuel Serrano Smano.


Los conceptos nuevos que se introducen a continuacin
en la teora del arte se diferencian de los usuales por el
hecho de que son completamente inutilizables para los
fines del fascismo. Son en cambio tiles para formular
exigencias revolucionarias en la poltica del arte.
Walter Benjamin.
La concepcin que Walter Benjamin introdujo a la teora del arte ha sido de gran
importancia para poder entender el desarrollo que ste ha tenido en toda su
historia, pues Benjamin, para poder hacer una nueva teora del arte de su tiempo,
primero tuvo que hacer un breve recorrido a la concepcin de arte a travs de
su historia. Ya en 1934, con su ensayo El autor como productor, Benjamin habla
de la relacin entre creacin artstica y compromiso revolucionario; en 1936 se
publicara La obra de arte en la poca de su reproductibilidad tcnica, en dnde
desarrolla toda una nueva teora sobre el arte. En el anlisis que Benjamin hace
sobre el arte se plantea que todo lo que debe ser en el futuro tiene que estar ya,
de alguna manera, en el presente; alentado por revolucionar el estado de cosas
existente en su poca, Benjamin busca descubrir las tendencias ms subversivas
y radicales del arte moderno. Es en ste punto en el que la reproductibilidad de
la obra de arte aparece; es a partir de ste concepto desde el cual se proclama la
politizacin del arte, otorgando al individuo la posibilidad de definir desde s y para
s, libre y diferenciadamente, las modalidades de su participacin dentro de la
sociedad.
Es precisamente ste el tema que intentaremos desarrollar en este breve ensayo.
Usaremos las categoras benjamineanas para desarrollar una teora (o tal vez una
exigencia) sobre el arte urbano, actividad que en recientes aos se ha estado
ganando su posicin dentro del arte, pues a pesar de que no sea reconocido
oficialmente por la academia artstica intelectual no quiere decir que el pblico en
general no lo reconozca as. El arte urbano o arte callejero es una actividad,
frecuentemente ilegal, que desde la dcada de los 60s ha evolucionado en gran
medida en cuanto a contenido y forma, ha utilizado cualquier espacio pblico para
manifestar cualquier inquietud a travs de diferentes tcnicas artsticas. Hablamos
de un arte autnomo forjado por los individuos sociales, de un arte democrtico y
no elitista, popular sin por ello perder lo imaginario, opuesto a la organizacin
esttica que condena a la obediencia de la academia o sistema en turno; la
posibilidad del arte democrtico late en la actividad de produccin y reproduccin
del arte moderno.
I. Aura en al arte urbano?
El aqu y ahora de la obra de arte, su existencia nica en el lugar donde se
encuentra
1
, esto queda fuera de la ms perfecta reproduccin dice Benjamin,
pues es justo la historia, desde el momento en que la obra queda establecida en
su lugar definitivo, la que acta sobre ella para transformarla y otorgarle
autenticidad. Desde el momento en el que un individuo realiza una pinta sobre
algn muro, lo que en realidad hace es determinar un lugar especfico desde el
cual su obra se ver afectada a partir de ese momento, confiriendo un carcter de
autenticidad a travs de un testimonio histrico que se forja alrededor de la misma;
esa determinacin del lugar har, en un sentido, nica su obra. Estos rasgos se
resumen en el concepto de aura.
Qu es propiamente el aura? Un entretejido muy especial de espacio y
tiempo: aparecimiento nico de una lejana, por ms cercana que pueda estar
2
.
As define Benjamin el concepto de aura. Es el aura la que concede autenticidad y
originalidad a la obra de arte. As como las grandes pinturas del renacimiento
tienen un aura que las hace nicas y originales, as el arte urbano crea su propia
aura para definirse como arte, pues, como se ha dicho con anterioridad, el aqu y
ahora de la obra le confiere una existencia nica.Cada trazo en la pared es nico
e irrepetible. El reconocer que hay aura en esta actividad es slo para poder
reconocerle su posicin dentro de las artes. Entonces podemos hablar
formalmente de arte urbano, y de su agente: el artista urbano.
1
Benjamin, Walter, La obra de arte en la poca de su reproductibilidad tcnica, Itaca, Mxico, 2003, p. 42.
2
Ibd. p. 47.
El artista urbano es diferente al artista acadmico comn (por decirle de alguna
forma). Mientras el artista acadmico slo concibe su obra dentro de los museos o
galeras de arte y trata de proteger el aura de sus obras, el artista urbano plasma
su obra en cualquier sitio pblico o privado, e inclusive tiende a destruir sus
propias obras o las obras de otros artistas urbanos. Es aqu donde daremos dos
saltos sobre el tema, primero haca atrs y despus hacia adelante; explicaremos
la tcnica del artista y su autodestruccin del aura, respectivamente.
II. Tcnica y reproductibilidad.
Hasta el momento hemos pasado de largo uno cosa: la tcnica del artista urbano.
Cmo es qu acta ste artista?, qu herramientas usa en su labor artstica? La
respuesta es muy sencilla: todo est permitido para el artista urbano.
El origen del arte urbano puede remontar quiz a la dcada de 1960, cuando
inicialmente la actividad consista en marcar las paredes con pintura en aerosol
para definir el territorio de las pandillas o simplemente para dejar una huella de
paso. Con el tiempo se fueron generando nuevas formas de expresin, como los
murales. Otra de las formas populares de produccin es el uso del estncil o
plantilla, la cual funciona como molde para generar dibujos de una forma ms
rpida, un avance notable, pues recordemos que arte urbano generalmente es
ilegal y la creacin de dibujos de una forma ms rpida crea mayor eficacia al
momento de evitar ser capturado por la polica. El uso de la pintura en aerosol ha
sido el ms recurrente desde entonces, pero con el crecimiento de la tecnologa
las tcnicas han mejorado. A partir de los 90s se gener una nueva forma de
producir arte. Con el uso del diseo por computadora y con las impresoras, el
artista urbano poda generar estnciles de forma masiva, y no slo eso, con la
ayuda de las impresiones a color, el artista urbano ha podido generar posters o
plantillas a color, las cuales slo debe pegar a la pared, agilizando el proceso de
produccin. Y con impresiones grandes, la obra es de mayor tamao. En los
ltimos aos los artistas urbanos han combinado diferentes tcnicas como la
fotografa y el juego de luces
3
, e inclusive utilizando proyecciones de videos
4
con
un juego de mimtica generando un truco ptico que hace parecer pintados por
ellos mismos. El lugar para colocar la obra de arte puede ser cualquiera, desde las
paredes de un edificio, el asfalto de las carreteras y calles, hasta los anuncios
espectaculares de publicidad.
Hasta aqu puede que ya se haya notado, dentro de la tcnica urbana, cierta
cuestin intrnseca en ella: la reproductibilidad. Por qu digo que la
reproductibilidad es intrnseca de la tcnica urbana? En un principio, cuando la
tcnica urbana era manual, puede que esto no fuera del todo cierto, pero desde el
momento en el que empezaron a utilizar medios tcnicos para producir su arte en
serie, naci la reproductibilidad del arte urbano con ellos.
Con el uso del estncil, el poster y el diseo por computadora de stos, la
reproductibilidad de la obra urbana es ms sencilla, y es esta reproduccin la que
destruye toda aura del arte urbano tcnico. Mientras que el arte urbano manual
conserva su aura, el arte urbano tcnico la destruye. Un ejemplo de ello es la
facilidad con la que se pueden conseguir los diseos de computadora con los
cuales artistas urbanos como Banksy o Shepard Fairey llevan a cabo sus obras.
Inclusive hay artistas urbanos que de alguna forma autodestruyen el aura de sus
obras, como es el caso de Blake Shaw y Bruno Levy (pie de pgina 4) quienes en
lugar de pintar paredes, slo reproducen videos animados sobre ellas. O el caso
del artista portugus Vhils, quien mediante explosiones crea dibujos en la pared
5
,
pero para poder transmitir su arte toma grabaciones de la produccin de las obras,
sometindose a la reproduccin por medio de la cmara de video porque el
desempeo del camargrafo con su lente no crea una obra de arte [] lo que
crea, en el mejor de los casos, es un desempeo artstico
6
. As como no tiene
sentido preguntar cul de las impresiones de una placa fotogrfica es la autntica,
no tiene sentido preguntar cul de las impresiones del diseo por computadora es
3
http://pijamasurf.com/2013/03/el-arte-urbano-de-trevor-williams-cambiando-el-aerosol-por-leds-y-
flashes-de-xenon/
4
http://vimeo.com/39765217
5
http://vimeo.com/20313526
6
Benjamin, op. cit. p. 66.
el autntico. La obra de arte reproducida se vuelve en medida creciente la
reproductibilidad de una obra de arte compuesta en torno a su reproductibilidad.
7
Adems de que, como todo artista, el artista urbano tambin se ve en la necesita
de exhibir su obra de alguna forma y como Benjamin dice: acercarse las cosas
es una demanda tan apasionada de las masas contemporneas como la que est
en su tendencia a ir por encima de la unicidad de cada suceso mediante la
recepcin de la reproduccin del mismo
8
. Gracias a la fotografa y el video
(tcnicas verdaderamente revolucionarias para Benjamin), la masa, el espectador
del artista urbano, tiene acceso a su obra por muy lejana que sta este.
Aqu un punto ms en la observacin sobre el arte urbano: ms que tener un
valor de culto, el arte urbano tiene unvalor de exhibicin, pues si la intencin
de la primera era realmente el dominio de la naturaleza; la intencin de la segunda
es ms bien la interaccin concertada entre la naturaleza y la humanidad
9
.
III. Violencia en el arte urbano.
Para Walter Benjamin la violencia tiene una relacin estrecha con el derecho y con
la justicia porque una causa eficiente se convierte en violencia, en el sentido
exacto de la palabra, slo cuando incide sobre relaciones morales
10
. Y el arte
urbano incide en las relaciones morales. No nos centraremos mucho en el ensayo
Para una crtica de la violencia de Walter Benjamin, escrito en 1921, slo
tomaremos dos conceptos importantes para el desarrollo de nuestro tema: la
violencia mtica y la violencia divina.
Para Benjamin existen dos tipos de violencia, una fundadora de derecho y
otra destructora de ste:
Si la violencia mtica funda el derecho, la divina lo destruye; si aquella
establece lmites y confines, sta destruye sin lmites; si la violencia mtica
culpa y castiga, la divina exculpa; si aquella es tonante, sta es fulmnea; si
aquella es sangrienta, sta es letal sin derramar sangre.
11
7
Ibd. p. 51
8
Ibd. p. 47.
9
Ibd. p. 56.
10
Benjamin, Walter, Para una crtica de la violencia en Ensayos escogidos, Coyoacn, Mxico, 2012, p. 169.
11
Ibd. p. 197
III.I Violencia Mtica
El arte urbano, desde su nacimiento, se ha visto relacionado con estos dos tipos
de violencia. En primer lugar el arte urbano se ha enfrentado con la violencia
mtica de dos formas. La primera con el estado de derecho establecido que trata
de garantizar el respeto a la propiedad privada, pues sta ha sido el blanco
preferido del arte urbano. En diferentes pases se han llevado a cabo leyes anti-
graffiti las cuales tratan de garantizar el respeto a la propiedad privada; en Mxico
en el ao 2005 la Secretaria de Seguridad Pblica(SSP) cre la Unidad Antigraffiti,
que actualmente realiza labores de prevencin y recuperacin de espacios. Segn
un informe de la SSP del Distrito Federal, del 2006 a enero del 2012 un total de 24
adultos y 8 menores de edad fueron presentados ante el Ministerio Pblico por
realizar pintas en residencias, daar la pintura de vehculos, trenes del metro y
otros objetos de valor superior.
12
Dentro de la violencia mtica hay una figura que Benjamin resalta: el polica.
La polica es un poder que funda pues la funcin especfica de este ltimo
no es la de promulgar leyes, sino decretos emitidos con fuerza de ley- y es
un poder que conserva el derecho, dado que se pone a disposicin de
aquellos fines.
13
Lo dicho con anterioridad bien lo podemos encasillar dentro de el polica que
conserva el derecho, pues hemos visto que defiende la propiedad privada. Pero
tambin podemos descubrir otro tipo de polica, no dentro de la propia figura del
polica (esa fuerza sometida al Estado que garantiza el ejercicio del derecho), sino
en el polica del arte (la fuerza sometida a las autoridades acadmicas). Es ste
polica del arte el que esta sometido de las condiciones mticas y divinas de la
violencia dentro del arte. Por un lado el polica del arte conserva las formas ya
establecidas dentro del arte y no permite que el arte urbano haga su incursin
dentro de ellas. Pero por otro lado, el polica del arte ha permitido que el arte
urbano sea cada vez ms permitido de realizar, pues hoy en da se realizan, en
diferentes ciudades del mundo, festivales de arte urbano organizados por
museos y galeras de arte, fundando as un nuevo marco de derecho dentro del
12
http://ordenjuridicodemo.segob.gob.mx/Estatal/DISTRITO%20FEDERAL/Programas/DFPROG02.pdf
13
Benjamin, Para una crtica, op. cit. p. 183
arte urbano. En el 2013 el museo Schirn Kunsthalle de Frncfort, Alemania, se
organiz un encuentro de artistas urbanos y permiti que intervinieran diferentes
edificios de la ciudad
14
. Mientras que en el mismo ao, pero en Mxico, tambin se
organiz un festival de arte urbano en donde se intervinieron de forma totalmente
legal varios edificios del Distrito Federal.
15
Tambin debemos tener en cuenta que cada vez ms el arte urbano tiene un
mayor reconocimiento dentro de la poblacin en general; se ha llegado a un
momento en donde es la misma poblacin la que permite o, incluso, solicita la
intervencin del artista urbano en su propiedad privada. Hasta aqu hemos
considerado slo la violencia mtica dentro del are urbano, pasemos ahora su
ejercicio de la violencia divina.
III. II Violencia Divina
Si la violencia mtica conserva y funda derecho, la violencia divina destruye.
Pero hemos dicho que el arte urbano tiene aura, una tcnica nica y que inclusive
ha sido, poco a poco, introducida dentro del arte institucional, cmo es que
tambin puede tener el carcter divino de la violencia?, cmo puede destruirse a
s misma? Cuando ms arriba hablamos de reproductibilidad, pudimos hacer ya
algunos apuntes con respecto a la destruccin del aura dentro del arte urbano.
Pero entrando en materia de violencia divina debemos agregar otras
observaciones.
En un principio el arte urbano slo consista en dejar un dibujo con el nombre del
artista o pandilla para marcar territorio dentro las ciudades. Fue esto lo que llev a
una guerra dentro del arte urbano, pues cada obra estaba sometida a la
transformacin que otro artista podra hacer sobre ella. Slo por mencionar un
caso: durante el 2009, en Inglaterra, se llev acabo un enfrentamiento entre dos
artistas urbanos, Banksy y Robbo
16
. El enfrentamiento, iniciado por Banksy,
consisti en la transformacin de una obra de Robbo, destruyendo toda aura
posible y convirtiendo a la obra en suya; Robbo respondi haciendo otra alteracin
14
http://culturacolectiva.com/francfort-se-inunda-de-arte-urbano/
15
http://culturacolectiva.com/all-city-canvas-festival-de-arte-urbano-en-mexico/
16
http://distorsionurbana.blogspot.mx/2011/11/guerra-de-egos-banksy-vs-robbo.html
a la obra, y as actuaron uno y otro sobre la obra generando cada vez una obra de
arte nueva, algo que revel el carcter inacabado de la obra de arte urbana; y as
como Benjamin habla del cine, podemos hablar de ese carcter del arte urbano
con sus propias palabras: esa capacidad suya de ser mejorada est en conexin
con su renuncia radical a perseguir un valor eterno
17
.
Si bien la academia aun no reconoce del todo al arte urbano, la industria cultural
no lo ve de la misma forma. Cada vez ms coleccionistas de arte estn dispuestos
a pagar miles de dlares por hacerse con una obra de arte urbano. Hay artistas
que juegan con el reconocimiento mercantil de sus obras de arte, como lo hizo
Banksy en octubre del 2013
18
cuando puso a la venta varias reproducciones de
sus obras a un costo de 60 dlares, cuando la industria culturar las vala en miles
de dlares; las pocas obras que se vendieron ese da aumentaron su precio
cuando se anunci que las obras eran producciones originales de Banksy. Esto
hizo notar que el juego de la reproduccin y el rompimiento del aura pasan
inadvertidos ante la masa.
IV. Conclusin: Todos tenemos derecho a hacer arte.
A lo largo de este ensayo hemos creado nuevos apuntes para una teora sobre el
arte urbano, inclusive hemos mencionado un poco sobre su introduccin en la
industria cultural, y es justo ah donde debe surgir una exigencia para el arte
urbano. Pues como dice Benjamin: Mientras sea el capital el que ponga la pauta,
al [arte urbano] de hoy no se le podr reconocer otro mrito que revolucionario que
el de haber impulsado una crtica revolucionaria de las ideas heredadas acerca
del arte
19
.
Como sabemos, las relaciones sociales estn condicionadas por las relaciones de
produccin, y es precisamente la produccin del artista urbano la que se debe
poner al servicio del proletariado, no como masa pasiva y receptiva, sino como
17
Benjamin, La obra de arte op. cit., p. 84
18
http://www.lavanguardia.com/cultura/20131015/54391113583/banksy-vende-valiosas-obras-central-
park-60-dolares.html
19
Benjamin, La obra de arte op. cit., p. 74
individuo activo en la sociedad. Benjamin hace una pregunta muy importante
sobre este asunto: cul es la posicin de la obra frente a las relaciones de
produccin de la poca? esta pregunta apunta directamente hacia la funcin que
tiene la obra dentro de las relaciones de produccin artsticas de una poca. Con
otras palabras, apunta directamente hacia la tcnica artstica de las obras.
20
. As
como Tertiakov distingua entre escritor que opera y escritor que informa, as
mismo debemos distinguir entre artista que opera y artista que informa. Que su
misin no sea la de dar cuenta, sino la de combatir, que no haga del individuo un
espectador, sino que lo invite a intervenir activamente. Benjamin nos dio un aviso
hace tiempo:
Estamos en efecto, ante el hecho [] de que el aparato burgus de
produccin y publicacin tiene la capacidad de asimilar e incluso propagar
cantidades sorprendentes de temas revolucionarios sin poner por ello
seriamente en cuestin ni su propia existencia ni la existencia de la clase que
lo tiene en propiedad
21
Apuntar la objetividad del arte urbano en favor del proletariado debe ser una de las
mayores exigencias hacia el artista urbano que poco a poco se ha visto convertido
en moda por el aparato burgus. Su actividad debe ser orientada a aquello que es
til en la lucha de clases; dejar la moda burguesa y hacer artistas de tendencia.
El arte urbano, ms que desear una renovacin espiritual de las tradiciones
fascistas, debe proponerse la innovacin de tcnicas con las cuales presentar y
representar su produccin a favor de la lucha de clases.
Bibliografa:
-Benjamin, Walter, El autor como productor, Itaca, Mxico, 2004
- Benjamin, Walter, Ensayos escogidos, Coyoacn, Mxico, 2012
- - Benjamin, Walter, La obra de arte en la poca de su reproductibilidad tcnica,
Itaca, Mxico, 2003
20
Benjamin, Walter, El autor como productor, Itaca, Mxico, 2004, p. 24
21
Ibd. p. 39

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