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EL HOMBRE
En el Concilio Vaticano II
Traduccin http://www.vatican.va
I Creatura de Dios
1) Creado a imagen de Dios (subttulo dentro del ndice temtico de la !"C)
Gaudium et Spes 12
El hombre, imagen de Dios (Subttulo del Documento GS)
1#. $Cre%entes % no cre%entes estn generalmente de acuerdo en este punto: todos los
bienes de la tierra deben ordenarse en &uncin del hombre' centro % cima de todos ellos.
(ero' )*u+ es el hombre, -uchas son las opiniones *ue el hombre se ha dado % se da
sobre s mismo. Diversas e incluso contradictorias. ./altndose a s mismo como regla
absoluta o hundi+ndose hasta la desesperacin. 0a duda % la ansiedad se siguen en
consecuencia. 0a 1glesia siente pro&undamente estas di&icultades' %' aleccionada por la
2evelacin divina' puede darles la respuesta *ue per&ile la verdadera situacin del
hombre' d+ e/plicacin a sus en&ermedades % permita conocer simultneamente % con
acierto la dignidad % la vocacin propias del hombre.
0a !iblia nos ense3a *ue el hombre ha sido creado $a imagen de Dios4' con capacidad
para conocer % amar a su Creador' % *ue por Dios ha sido constituido se3or de la entera
creacin visible para gobernarla % usarla glori&icando a Dios. )5u+ es el hombre para
*ue t6 te acuerdes de +l, )7 el hi8o del hombre para *ue te cuides de +l, "penas lo has
hecho in&erior a los ngeles al coronarlo de gloria % esplendor. T6 lo pusiste sobre la
obra de tus manos. Todo &ue puesto por ti deba8o de sus pies ((s 9' :;<).
(ero Dios no cre al hombre en solitario. Desde el principio los hi=o hombre % mu8er
(>n l'#<). .sta sociedad de hombre % mu8er es la e/presin primera de la comunin de
personas humanas. .l hombre es' en e&ecto' por su ntima naturale=a' un ser social' % no
puede vivir ni desplegar sus cualidades sin relacionarse con los dems.
Dios' pues' nos dice tambi+n la !iblia' mir cuanto haba hecho, y lo juzg muy bueno
(>n 1'?1).4
Gaudium et Spes 24
ndole comunitaria de la vocacin humana seg!n el plan de Dios
#@. $Dios' *ue cuida de todos con paterna solicitud' ha *uerido *ue los hombres
constitu%an una sola &amilia % se traten entre s con espritu de hermanos. Todos han
sido creados a imagen % seme8an=a de Dios' *uien hi=o de uno todo el lina8e humano %
para poblar toda la ha= de la tierra (Ae 1<'#B)' % todos son llamados a un solo e id+ntico
&in' esto es' Dios mismo.
#
(or lo cual' el amor de Dios % del pr8imo es el primero % el ma%or mandamiento. 0a
Cagrada .scritura nos ense3a *ue el amor de Dios no puede separarse del amor del
pr8imo: ... cualquier otro precepto en esta sentencia se resume: Amars al prjimo
como a ti mismo... El amor es el cumplimiento de la ley (2o 1?'D;1EF c&. 1Gn @'#E). .sta
doctrina posee ho% e/traordinaria importancia a causa de dos hechos: la creciente
interdependencia mutua de los hombres % la uni&icacin asimismo creciente del mundo.
-s a6n' el Ce3or' cuando ruega al (adre *ue todos sean uno, como nosotros tambin
somos uno (Gn 1<'#1;##)' abriendo perspectivas cerradas a la ra=n humana' sugiere una
cierta seme8an=a entre la unin de las personas divinas % la unin de los hi8os de Dios en
la verdad % en la caridad. .sta seme8an=a demuestra *ue el hombre' 6nica criatura
terrestre a la *ue Dios ha amado por s mismo' no puede encontrar su propia plenitud si
no es en la entrega sincera de s mismo a los dems4.
Gaudium et Spes 2"
#a igualdad esencial entre los hombres $ la %usticia social
#D. 0a igualdad &undamental entre todos los hombres e/ige un reconocimiento cada ve=
ma%or. (or*ue todos ellos' dotados de alma racional % creados a imagen de Dios' tienen
la misma naturale=a % el mismo origen. H por*ue' redimidos por Cristo' dis&rutan de la
misma vocacin % de id+ntico destino.
.s evidente *ue no todos los hombres son iguales en lo *ue toca a la capacidad &sica % a
las cualidades intelectuales % morales. Cin embargo' toda &orma de discriminacin en los
derechos &undamentales de la persona' %a sea social o cultural' por motivos de se/o'
ra=a' color' condicin social' lengua o religin' debe ser vencida % eliminada por ser
contraria al plan divino. .n verdad' es lamentable *ue los derechos &undamentales de la
persona no est+n todava protegidos en la &orma debida por todas partes. .s lo *ue
sucede cuando se niega a la mu8er el derecho de escoger libremente esposo % de abra=ar
el estado de vida *ue pre&iera o se le impide tener acceso a una educacin % a una
cultura iguales a las *ue se conceden al hombre.
-s a6n' aun*ue e/isten desigualdades 8ustas entre los hombres' sin embargo' la igual
dignidad de la persona e/ige *ue se llegue a una situacin social ms humana % ms
8usta. 2esulta escandaloso el hecho de las e/cesivas desigualdades econmicas %
sociales *ue se dan entre los miembros % los pueblos de una misma &amilia humana. Con
contrarias a la 8usticia social' a la e*uidad' a la dignidad de la persona humana % a la pa=
social e internacional.
0as instituciones humanas' privadas o p6blicas' es&u+rcense por ponerse al servicio de la
dignidad % del &in del hombre. 0uchen con energa contra cual*uier esclavitud social o
poltica % respeten' ba8o cual*uier r+gimen poltico' los derechos &undamentales del
hombre. -s a6n' estas instituciones deben ir respondiendo cada ve= ms a las
realidades espirituales' *ue son las ms pro&undas de todas' aun*ue es necesario todava
largo pla=o de tiempo para llegar al &inal deseado.
?
Gaudium et Spes &4
'alor de la actividad humana
?@. $Ina cosa ha% cierta para los cre%entes: la actividad humana individual % colectiva
o el con8unto ingente de es&uer=os reali=ados por el hombre a lo largo de los siglos para
lograr me8ores condiciones de vida' considerado en s mismo' responde a la voluntad de
Dios. Creado el hombre a imagen de Dios' recibi el mandato de gobernar el mundo en
8usticia % santidad' sometiendo a s la tierra % cuanto en ella se contiene' % de orientar a
Dios la propia persona % el universo entero' reconociendo a Dios como Creador de todo'
de modo *ue con el sometimiento de todas las cosas al hombre sea admirable el nombre
de Dios en el mundo.
.sta ense3an=a vale igualmente para los *uehaceres ms ordinarios. (or*ue los hombres
% mu8eres *ue' mientras procuran el sustento para s % su &amilia' reali=an su traba8o de
&orma *ue resulte provechoso % en servicio de la sociedad' con ra=n pueden pensar *ue
con su traba8o desarrollan la obra del Creador' sirven al bien de sus hermanos %
contribu%en de modo personal a *ue se cumplan los designios de Dios en la historia.
0os cristianos' le8os de pensar *ue las con*uistas logradas por el hombre se oponen al
poder de Dios % *ue la criatura racional pretende rivali=ar con el Creador' estn' por el
contrario' persuadidos de *ue las victorias del hombre son signo de la grande=a de Dios
% consecuencia de su ine&able designio. Cuanto ms se acrecienta el poder del hombre'
ms amplia es su responsabilidad individual % colectiva. De donde se sigue *ue el
mensa8e cristiano no aparta a los hombres de la edi&icacin del mundo si los lleva a
despreocuparse del bien a8eno' sino *ue' al contrario' les impone como deber el
hacerlo4.
Gaudium et Spes 41
($uda )ue la *glesia procura prestar a cada hombre
@1. $.l hombre contemporneo camina ho% hacia el desarrollo pleno de su personalidad
% hacia el descubrimiento % a&irmacin crecientes de sus derechos. Como a la 1glesia se
ha con&iado la mani&estacin del misterio de Dios' *ue es el &in 6ltimo del hombre' la
1glesia descubre con ello al hombre el sentido de la propia e/istencia' es decir' la verdad
ms pro&unda acerca del ser humano. !ien sabe la 1glesia *ue slo Dios' al *ue ella
sirve' responde a las aspiraciones ms pro&undas del cora=n humano' el cual nunca se
sacia plenamente con solos los alimentos terrenos. Cabe tambi+n *ue el hombre' atrado
sin cesar por el .spritu de Dios' nunca 8ams ser del todo indi&erente ante el problema
religioso' como los prueban no slo la e/periencia de los siglos pasados' sino tambi+n
m6ltiples testimonios de nuestra +poca. Ciempre desear el hombre saber' al menos
con&usamente' el sentido de su vida' de su accin % de su muerte. 0a presencia misma
de la 1glesia le recuerda al hombre tales problemasF pero es slo Dios' *uien cre al
hombre a su imagen % lo redimi del pecado' el *ue puede dar respuesta cabal a estas
preguntas' % ello por medio de la 2evelacin en su Ai8o' *ue se hi=o hombre. .l *ue
sigue a Cristo' Aombre per&ecto' se per&ecciona cada ve= ms en su propia dignidad de
hombre.
@
"po%ada en esta &e' la 1glesia puede rescatar la dignidad humana del incesante cambio
de opiniones *ue' por e8emplo' deprimen e/cesivamente o e/altan sin moderacin
alguna el cuerpo humano. Jo ha% le% humana *ue pueda garanti=ar la dignidad personal
% la libertad del hombre con la seguridad *ue comunica el .vangelio de Cristo' con&iado
a la 1glesia. .l .vangelio enuncia % proclama la libertad de los hi8os de Dios' recha=a
todas las esclavitudes' *ue derivan' en 6ltima instancia' del pecadoF respeta santamente
la dignidad de la conciencia % su libre decisinF advierte sin cesar *ue todo talento
humano debe redundar en servicio de Dios % bien de la humanidadF encomienda'
&inalmente' a todos a la caridad de todos. .sto corresponde a la le% &undamental de la
economa cristiana. (or*ue' aun*ue el mismo Dios es Calvador % Creador' e igualmente'
tambi+n Ce3or de la historia humana % de la historia de la salvacin' sin embargo' en
esta misma ordenacin divina' la 8usta autonoma de lo creado' % sobre todo del hombre'
no se suprime' sino *ue ms bien se restitu%e a su propia dignidad % se ve en ella
consolidada.
0a 1glesia' pues' en virtud del .vangelio *ue se le ha con&iado' proclama los derechos
del hombre % reconoce % estima en mucho el dinamismo de la +poca actual' *ue est
promoviendo por todas partes tales derechos. Debe' sin embargo' lograrse *ue este
movimiento *uede imbuido del espritu evang+lico % garanti=ado &rente a cual*uier
apariencia de &alsa autonoma. "cecha' en e&ecto' la tentacin de 8u=gar *ue nuestros
derechos personales solamente son salvados en su plenitud cuando nos vemos libres de
toda norma divina. (or ese camino' la dignidad humano no se salvaF por el contrario'
perece.4
Gaudium et Spes +,
-articipacin en la empresa $ en la organi.acin general de la economa/ 0on1lictos
laborales
B9. $.n las empresas econmicas son personas las *ue se asocian' es decir' hombres
libres % autnomos' creados a imagen de Dios. (or ello' teniendo en cuanta las
&unciones de cada uno' propietarios' administradores' t+cnicos' traba8adores' % *uedando
a salvo la unidad necesaria en la direccin' se ha de promover la activa participacin de
todos en la gestin de la empresa' seg6n &ormas *ue habr *ue determinar con acierto.
Con todo' como en muchos casos no es a nivel de empresa' sino en niveles
institucionales superiores' donde se toman las decisiones econmicas % sociales de las
*ue depende el porvenir de los traba8adores % de sus hi8os' deben los traba8adores
participar tambi+n en seme8antes decisiones por s mismos o por medio de
representantes libremente elegidos.
.ntre los derechos &undamentales de la persona humana debe contarse el derecho de los
obreros a &undar libremente asociaciones *ue representen aut+nticamente al traba8ador %
puedan colaborar en la recta ordenacin de la vida econmica' as como tambi+n el
derecho de participar libremente en las actividades de las asociaciones sin riesgo de
represalias. (or medio de esta ordenada participacin' *ue est unida al progreso en la
&ormacin econmica % social' crecer ms % ms entre todos el sentido de la
responsabilidad propia' el cual les llevar a sentirse colaboradores' seg6n sus medios %
aptitudes propias' en la tarea total del desarrollo econmico % social % del logro del bien
com6n universal.
:
.n caso de con&lictos econmico;sociales' ha% *ue es&or=arse por encontrarles
soluciones pac&icas. "un*ue se ha de recurrir siempre primero a un sincero dilogo
entre las partes' sin embargo' en la situacin presente' la huelga puede seguir siendo
medio necesario' aun*ue e/tremo' para la de&ensa de los derechos % el logro de las
aspiraciones 8ustas de los traba8adores. !6s*uense' con todo' cuanto antes' caminos para
negociar % para reanudar el dilogo conciliatorio.4
#) .n +l ha% un germen divino
Gaudium et Spes &
(l servicio del hombre
?. .n nuestros das' el g+nero humano' admirado de sus propios descubrimientos % de su
propio poder' se &ormula con &recuencia preguntas angustiosas sobre la evolucin
presente del mundo' sobre el puesto % la misin del hombre en el universo' sobre el
sentido de sus es&uer=os individuales % colectivos' sobre el destino 6ltimo de las cosas %
de la humanidad. .l Concilio' testigo % e/positor de la &e de todo el (ueblo de Dios
congregado por Cristo' no puede dar prueba ma%or de solidaridad' respeto % amor a toda
la &amilia humana *ue la de dialogar con ella acerca de todos estos problemas'
aclarrselos a la lu= del .vangelio % poner a disposicin del g+nero humano el poder
salvador *ue la 1glesia' conducida por el .spritu Canto' ha recibido de su Kundador. .s
la persona del hombre la *ue ha% *ue salvar. .s la sociedad humana la *ue ha% *ue
renovar. .s' por consiguiente' el hombreF pero el hombre todo entero' cuerpo % alma'
cora=n % conciencia' inteligencia % voluntad' *uien ser el ob8eto central de las
e/plicaciones *ue van a seguir.
"l proclamar el Concilio la altsima vocacin del hombre % la divina semilla *ue en +ste
se oculta' o&rece al g+nero humano la sincera colaboracin de la 1glesia para lograr la
&raternidad universal *ue responda a esa vocacin. Jo impulsa a la 1glesia ambicin
terrena alguna. Clo desea una cosa: continuar' ba8o la gua del .spritu' la obra misma
de Cristo' *uien vino al mundo para dar testimonio de la verdad' para salvar % no para
8u=gar' para servir % no para ser servido.
Gaudium et Spes 1,
El misterio de la muerte
19. .l m/imo enigma de la vida humana es la muerte. .l hombre su&re con el dolor %
con la disolucin progresiva del cuerpo. (ero su m/imo tormento es el temor por la
desaparicin perpetua. Gu=ga con instinto certero cuando se resiste a aceptar la
perspectiva de la ruina total % del adis de&initivo. 0a semilla de eternidad *ue en s
lleva' por ser irreducible a la sola materia' se levanta contra la muerte. Todos los
es&uer=os de la t+cnica moderna' por mu% 6tiles *ue sea' no pueden calmar esta ansiedad
del hombre: la prrroga de la longevidad *ue ho% proporciona la biologa no puede
satis&acer ese deseo del ms all *ue surge ineluctablemente del cora=n humano.
-ientras toda imaginacin &racasa ante la muerte' la 1glesia' aleccionada por la
2evelacin divina' a&irma *ue el hombre ha sido creado por Dios para un destino &eli=
situado ms all de las &ronteras de la miseria terrestre. 0a &e cristiana ense3a *ue la
B
muerte corporal' *ue entr en la historia a consecuencia del pecado' ser vencida
cuando el omnipotente % misericordioso Calvador restitu%a al hombre en la salvacin
perdida por el pecado. Dios ha llamado % llama al hombre a adherirse a Ll con la total
plenitud de su ser en la perpetua comunin de la incorruptible vida divina. Aa sido
Cristo resucitado el *ue ha ganado esta victoria para el hombre' liberndolo de la muerte
con su propia muerte. (ara todo hombre *ue re&le/ione' la &e' apo%ada en slidos
argumentos' responde satis&actoriamente al interrogante angustioso sobre el destino
&uturo del hombre % al mismo tiempo o&rece la posibilidad de una comunin con
nuestros mismos *ueridos hermanos arrebatados por la muerte' dndonos la esperan=a
de *ue poseen %a en Dios la vida verdadera.
?) Dios es su principio
Gaudium et Spes 1&
El pecado
1?. Creado por Dios en la 8usticia' el hombre' sin embargo' por instigacin del demonio'
en el propio e/ordio de la historia' abus de su libertad' levantndose contra Dios %
pretendiendo alcan=ar su propio &in al margen de Dios. Conocieron a Dios' pero no le
glori&icaron como a Dios. 7bscurecieron su est6pido cora=n % pre&irieron servir a la
criatura' no al Creador. 0o *ue la 2evelacin divina nos dice coincide con la
e/periencia. .l hombre' en e&ecto' cuando e/amina su cora=n' comprueba su
inclinacin al mal % se siente anegado por muchos males' *ue no pueden tener origen en
su santo Creador. "l negarse con &recuencia a reconocer a Dios como su principio'
rompe el hombre la debida subordinacin a su &in 6ltimo' % tambi+n toda su ordenacin
tanto por lo *ue toca a su propia persona como a las relaciones con los dems % con el
resto de la creacin.
.s esto lo *ue e/plica la divisin ntima del hombre. Toda la vida humana' la individual
% la colectiva' se presentan como lucha' % por cierto dramtica' entre el bien % el mal'
entre la lu= % las tinieblas. -s todava' el hombre se nota incapa= de dome3ar con
e&icacia por s solo los ata*ues del mal' hasta el punto de sentirse como aherro8ado entre
cadenas. (ero el Ce3or vino en persona para liberar % vigori=ar al hombre' renovndole
interiormente % e/pulsando al prncipe de este mundo (c&. Gn 1#'?1)' *ue le retena en la
esclavitud del pecado. .l pecado reba8a al hombre' impidi+ndole lograr su propia
plenitud.
" la lu= de esta 2evelacin' la sublime vocacin % la miseria pro&unda *ue el hombre
e/perimenta hallan simultneamente su 6ltima e/plicacin.
@) .s la 6nica creatura *ue Dios ama por si misma
Gaudium et Spes 24
ndole comunitaria de la vocacin humana seg!n el plan de Dios
#@. $Dios' *ue cuida de todos con paterna solicitud' ha *uerido *ue los hombres
constitu%an una sola &amilia % se traten entre s con espritu de hermanos. Todos han
sido creados a imagen % seme8an=a de Dios' *uien hi=o de uno todo el lina8e humano %
<
para poblar toda la ha= de la tierra (Ae 1<'#B)' % todos son llamados a un solo e id+ntico
&in' esto es' Dios mismo.
(or lo cual' el amor de Dios % del pr8imo es el primero % el ma%or mandamiento. 0a
Cagrada .scritura nos ense3a *ue el amor de Dios no puede separarse del amor del
pr8imo: ... cualquier otro precepto en esta sentencia se resume: Amars al prjimo
como a ti mismo... El amor es el cumplimiento de la ley (2o 1?'D;1EF c&. 1Gn @'#E). .sta
doctrina posee ho% e/traordinaria importancia a causa de dos hechos: la creciente
interdependencia mutua de los hombres % la uni&icacin asimismo creciente del mundo.
-s a6n' el Ce3or' cuando ruega al (adre *ue todos sean uno, como nosotros tambin
somos uno (Gn 1<'#1;##)' abriendo perspectivas cerradas a la ra=n humana' sugiere una
cierta seme8an=a entre la unin de las personas divinas % la unin de los hi8os de Dios en
la verdad % en la caridad. .sta seme8an=a demuestra *ue el hombre' 6nica criatura
terrestre a la *ue Dios ha amado por s mismo' no puede encontrar su propia plenitud si
no es en la entrega sincera de s mismo a los dems.4
:) Aa recibido de Dios una alma espiritual e inmortal
Gaudium et Spes 14
0onstitucin del hombre
1@. .n la unidad de cuerpo % alma' el hombre' por su misma condicin corporal' es una
sntesis del universo material' el cual alcan=a por medio del hombre su ms alta cima %
al=a la vo= para la libre alaban=a del Creador. Jo debe' por tanto' despreciar la vida
corporal' sino *ue' por el contrario' debe tener por bueno % honrar a su propio cuerpo'
como criatura de Dios *ue ha de resucitar en el 6ltimo da. Aerido por el pecado'
e/perimenta' sin embargo' la rebelin del cuerpo. 0a propia dignidad humana pide'
pues' *ue glori&i*ue a Dios en su cuerpo % no permita *ue lo esclavicen las inclinaciones
depravadas de su cora=n.
Jo se e*uivoca el hombre al a&irmar su superioridad sobre el universo material % al
considerarse no %a como partcula de la naturale=a o como elemento annimo de la
ciudad humana. (or su interioridad es' en e&ecto' superior al universo enteroF a esta
pro&unda interioridad retorna cuando entra dentro de su cora=n' donde Dios le aguarda'
escrutador de los cora=ones' % donde +l personalmente' ba8o la mirada de Dios' decide
su propio destino. "l a&irmar' por tanto' en s mismo la espiritualidad % la inmortalidad
de su alma' no es el hombre 8uguete de un espe8ismo ilusorio provocado solamente por
las condiciones &sicas % sociales e/teriores' sino *ue toca' por el contrario' la verdad
ms pro&unda de la realidad.
Gaudium et Spes 2"
#a igualdad esencial entre los hombres $ la %usticia social
#D. 0a igualdad &undamental entre todos los hombres e/ige un reconocimiento cada ve=
ma%or. (or*ue todos ellos' dotados de alma racional % creados a imagen de Dios' tienen
la misma naturale=a % el mismo origen. H por*ue' redimidos por Cristo' dis&rutan de la
misma vocacin % de id+ntico destino.
9
.s evidente *ue no todos los hombres son iguales en lo *ue toca a la capacidad &sica % a
las cualidades intelectuales % morales. Cin embargo' toda &orma de discriminacin en los
derechos &undamentales de la persona' %a sea social o cultural' por motivos de se/o'
ra=a' color' condicin social' lengua o religin' debe ser vencida % eliminada por ser
contraria al plan divino. .n verdad' es lamentable *ue los derechos &undamentales de la
persona no est+n todava protegidos en la &orma debida por todas partes. .s lo *ue
sucede cuando se niega a la mu8er el derecho de escoger libremente esposo % de abra=ar
el estado de vida *ue pre&iera o se le impide tener acceso a una educacin % a una
cultura iguales a las *ue se conceden al hombre.
-s a6n' aun*ue e/isten desigualdades 8ustas entre los hombres' sin embargo' la igual
dignidad de la persona e/ige *ue se llegue a una situacin social ms humana % ms
8usta. 2esulta escandaloso el hecho de las e/cesivas desigualdades econmicas %
sociales *ue se dan entre los miembros % los pueblos de una misma &amilia humana. Con
contrarias a la 8usticia social' a la e*uidad' a la dignidad de la persona humana % a la pa=
social e internacional.
0as instituciones humanas' privadas o p6blicas' es&u+rcense por ponerse al servicio de la
dignidad % del &in del hombre. 0uchen con energa contra cual*uier esclavitud social o
poltica % respeten' ba8o cual*uier r+gimen poltico' los derechos &undamentales del
hombre. -s a6n' estas instituciones deben ir respondiendo cada ve= ms a las
realidades espirituales' *ue son las ms pro&undas de todas' aun*ue es necesario todava
largo pla=o de tiempo para llegar al &inal deseado.
B) Dotado de inteligencia % libertad
Gaudium et Spes 21
(ctitud de la *glesia ante el atesmo
#1. 0a 1glesia' &iel a Dios % &iel a los hombres' no puede de8ar de reprobar con dolor'
pero con &irme=a' como hasta ahora ha reprobado' esas perniciosas doctrinas %
conductas' *ue son contrarias a la ra=n % a la e/periencia humana universal % privan al
hombre de su innata grande=a.
5uiere' sin embargo' conocer las causas de la negacin de Dios *ue se esconden en la
mente del hombre ateo. Consciente de la gravedad de los problemas planteados por el
atesmo % movida por el amor *ue siente a todos los hombres' la 1glesia 8u=ga *ue los
motivos del atesmo deben ser ob8eto de serio % ms pro&undo e/amen.
0a 1glesia a&irma *ue el reconocimiento de Dios no se opone en modo alguno a la
dignidad humana' %a *ue esta dignidad tiene en el mismo Dios su &undamento %
per&eccin. .s Dios creador el *ue constitu%e al hombre inteligente % libre en la
sociedad. H' sobre todo' el hombre es llamado' como hi8o' a la unin con Dios % a la
participacin de su &elicidad. .nse3a adems la 1glesia *ue la esperan=a escatolgica no
merma la importancia de las tareas temporales' sino *ue ms bien proporciona nuevos
motivos de apo%o para su e8ercicio. Cuando' por el contrario' &altan ese &undamento
divino % esa esperan=a de la vida eterna' la dignidad humana su&re lesiones gravsimas
;es lo *ue ho% con &recuencia sucede;' % los enigmas de la vida % de la muerte' de la
D
culpa % del dolor' *uedan sin solucionar' llevando no raramente al hombre a la
desesperacin.
Todo hombre resulta para s mismo un problema no resuelto' percibido con cierta
obscuridad. Jadie en ciertos momentos' sobre todo en los acontecimientos ms
importantes de la vida' puede huir del todo el interrogante re&erido. " este problema slo
Dios da respuesta plena % totalmente ciertaF Dios' *ue llama al hombre a pensamientos
ms altos % a una b6s*ueda ms humilde de la verdad.
.l remedio del atesmo ha% *ue buscarlo en la e/posicin adecuada de la doctrina % en
la integridad de vida de la 1glesia % de sus miembros. " la 1glesia toca hacer presentes %
como visibles a Dios (adre % a su Ai8o encarnado con la continua renovacin %
puri&icacin propias ba8o la gua del .spritu Canto. .sto se logra principalmente con el
testimonio de una &e viva % adulta' educada para poder percibir con lucide= las
di&icultades % poderlas vencer. Jumerosos mrtires dieron % dan preclaro testimonio de
esta &e' la cual debe mani&estar su &ecundidad imbu%endo toda la vida' incluso la
pro&ana' de los cre%entes' e impulsndolos a la 8usticia % al amor' sobre todo respecto
del necesitado. -ucho contribu%e' &inalmente' a esta a&irmacin de la presencia de Dios
el amor &raterno de los &ieles' *ue con espritu unnime colaboran en la &e del .vangelio
% se al=an como signo de unidad.
0a 1glesia' aun*ue recha=a en &orma absoluta el atesmo' reconoce sinceramente *ue
todos los hombres' cre%entes % no cre%entes' deben colaborar en la edi&icacin de este
mundo' en el *ue viven en com6n. .sto no puede hacerse sin un prudente % sincero
dilogo. 0amenta' pues' la 1glesia la discriminacin entre cre%entes % no cre%entes *ue
algunas autoridades polticas' negando los derechos &undamentales de la persona
humana' establecen in8ustamente. (ide para los cre%entes libertad activa para *ue
puedan levantar en este mundo tambi+n un templo a Dios. . invita cort+smente a los
ateos a *ue consideren sin pre8uicios el .vangelio de Cristo.
0a 1glesia sabe per&ectamente *ue su mensa8e est de acuerdo con los deseos ms
pro&undos del cora=n humano cuando reivindica la dignidad de la vocacin del
hombre' devolviendo la esperan=a a *uienes desesperan %a de sus destinos ms altos. Cu
mensa8e' le8os de empe*ue3ecer al hombre' di&unde lu=' vida % libertad para el progreso
humano. 0o 6nico *ue puede llenar el cora=n del hombre es a*uello *ue $nos hiciste'
Ce3or' para ti' % nuestro cora=n est in*uieto hasta *ue descanse en ti4.
II El Hombre en s mismo
1) 5u+ es el hombre
Gaudium et Spes 12
#os interrogantes m3s pro1undos del hombre
1E. .n realidad de verdad' los dese*uilibrios *ue &atigan al mundo moderno estn
conectados con ese otro dese*uilibrio &undamental *ue hunde sus races en el cora=n
humano. Con muchos los elementos *ue se combaten en el propio interior del hombre. "
&uer de criatura' el hombre e/perimenta m6ltiples limitacionesF se siente' sin embargo'
ilimitado en sus deseos % llamado a una vida superior. "trado por muchas
1E
solicitaciones' tiene *ue elegir % *ue renunciar. -s a6n' como en&ermo % pecador' no
raramente hace lo *ue no *uiere % de8a de hacer lo *ue *uerra llevar a cabo. (or ello
siente en s mismo la divisin' *ue tantas % tan graves discordias provoca en la sociedad.
Con muchsimos los *ue' tarados en su vida por el materialismo prctico' no *uieren
saber nada de la clara percepcin de este dramtico estado' o bien' oprimidos por la
miseria' no tienen tiempo para ponerse a considerarlo. 7tros esperan del solo es&uer=o
humano la verdadera % plena liberacin de la humanidad % abrigan el convencimiento
de *ue el &uturo del hombre sobre la tierra saciar plenamente todos sus deseos. H no
&altan' por otra parte' *uienes' desesperando de poder dar a la vida un sentido e/acto'
alaban la insolencia de *uienes piensan *ue la e/istencia carece de toda signi&icacin
propia % se es&uer=an por darle un sentido puramente sub8etivo. Cin embargo' ante la
actual evolucin del mundo' son cada da ms numerosos los *ue se plantean o los *ue
acometen con nueva penetracin las cuestiones ms &undamentales: )5u+ es el hombre,
)Cul es el sentido del dolor' del mal' de la muerte' *ue' a pesar de tantos progresos
hechos' subsisten todava, )5u+ valor tienen las victorias logradas a tan caro precio,
)5u+ puede dar el hombre a la sociedad, )5u+ puede esperar de ella, )5u+ ha% despu+s
de esta vida temporal,
Cree la 1glesia *ue Cristo' muerto % resucitado por todos' da al hombre su lu= % su
&uer=a por el .spritu Canto a &in de *ue pueda responder a su m/ima vocacin % *ue
no ha sido dado ba8o el cielo a la humanidad otro nombre en el *ue sea necesario
salvarse. 1gualmente cree *ue la clave' el centro % el &in de toda la historia humana se
halla en su Ce3or % -aestro. "&irma adems la 1glesia *ue ba8o la super&icie de lo
cambiante ha% muchas cosas permanentes' *ue tienen su 6ltimo &undamento en Cristo'
*uien e/iste a%er' ho% % para siempre. !a8o la lu= de Cristo' imagen de Dios invisible'
primog+nito de toda la creacin' el Concilio habla a todos para esclarecer el misterio del
hombre % para cooperar en el halla=go de soluciones *ue respondan a los principales
problemas de nuestra +poca.
Gaudium et Spes 12
El hombre, imagen de Dios
1#. Cre%entes % no cre%entes estn generalmente de acuerdo en este punto: todos los
bienes de la tierra deben ordenarse en &uncin del hombre' centro % cima de todos ellos.
(ero' )*u+ es el hombre, -uchas son las opiniones *ue el hombre se ha dado % se da
sobre s mismo. Diversas e incluso contradictorias. ./altndose a s mismo como regla
absoluta o hundi+ndose hasta la desesperacin. 0a duda % la ansiedad se siguen en
consecuencia. 0a 1glesia siente pro&undamente estas di&icultades' %' aleccionada por la
2evelacin divina' puede darles la respuesta *ue per&ile la verdadera situacin del
hombre' d+ e/plicacin a sus en&ermedades % permita conocer simultneamente % con
acierto la dignidad % la vocacin propias del hombre.
0a !iblia nos ense3a *ue el hombre ha sido creado $a imagen de Dios4' con capacidad
para conocer % amar a su Creador' % *ue por Dios ha sido constituido se3or de la entera
creacin visible para gobernarla % usarla glori&icando a Dios. )5u+ es el hombre para
*ue t6 te acuerdes de +l, )7 el hi8o del hombre para *ue te cuides de +l, "penas lo has
hecho in&erior a los ngeles al coronarlo de gloria % esplendor. T6 lo pusiste sobre la
obra de tus manos. Todo &ue puesto por ti deba8o de sus pies ((s 9' :;<).
11
(ero Dios no cre al hombre en solitario. Desde el principio los hi=o hombre % mu8er
(>n l'#<). .sta sociedad de hombre % mu8er es la e/presin primera de la comunin de
personas humanas. .l hombre es' en e&ecto' por su ntima naturale=a' un ser social' % no
puede vivir ni desplegar sus cualidades sin relacionarse con los dems.
Dios' pues' nos dice tambi+n la !iblia' mir cuanto haba hecho, y lo juzg muy bueno
(>n1'?1).
#) Cus elementos constitutivos
Gaudium et Spes 14
0onstitucin del hombre
1@. .n la unidad de cuerpo % alma' el hombre' por su misma condicin corporal' es
una sntesis del universo material' el cual alcan=a por medio del hombre su ms alta
cima % al=a la vo= para la libre alaban=a del Creador. Jo debe' por tanto' despreciar
la vida corporal' sino *ue' por el contrario' debe tener por bueno % honrar a su
propio cuerpo' como criatura de Dios *ue ha de resucitar en el 6ltimo da. Aerido
por el pecado' e/perimenta' sin embargo' la rebelin del cuerpo. 0a propia dignidad
humana pide' pues' *ue glori&i*ue a Dios en su cuerpo % no permita *ue lo
esclavicen las inclinaciones depravadas de su cora=n.
Jo se e*uivoca el hombre al a&irmar su superioridad sobre el universo material % al
considerarse no %a como partcula de la naturale=a o como elemento annimo de la
ciudad humana. (or su interioridad es' en e&ecto' superior al universo enteroF a esta
pro&unda interioridad retorna cuando entra dentro de su cora=n' donde Dios le
aguarda' escrutador de los cora=ones' % donde +l personalmente' ba8o la mirada de
Dios' decide su propio destino. "l a&irmar' por tanto' en s mismo la espiritualidad %
la inmortalidad de su alma' no es el hombre 8uguete de un espe8ismo ilusorio
provocado solamente por las condiciones &sicas % sociales e/teriores' sino *ue toca'
por el contrario' la verdad ms pro&unda de la realidad.
?) 7pciones sobre el hombre
Gaudium et Spes 12
El hombre, imagen de Dios
1#. Cre%entes % no cre%entes estn generalmente de acuerdo en este punto: todos los
bienes de la tierra deben ordenarse en &uncin del hombre' centro % cima de todos
ellos.
(ero' )*u+ es el hombre, -uchas son las opiniones *ue el hombre se ha dado % se
da sobre s mismo. Diversas e incluso contradictorias. ./altndose a s mismo como
regla absoluta o hundi+ndose hasta la desesperacin. 0a duda % la ansiedad se siguen
en consecuencia. 0a 1glesia siente pro&undamente estas di&icultades' %' aleccionada
por la 2evelacin divina' puede darles la respuesta *ue per&ile la verdadera situacin
del hombre' d+ e/plicacin a sus en&ermedades % permita conocer simultneamente
% con acierto la dignidad % la vocacin propias del hombre.
1#
0a !iblia nos ense3a *ue el hombre ha sido creado $a imagen de Dios4' con
capacidad para conocer % amar a su Creador' % *ue por Dios ha sido constituido
se3or de la entera creacin visible para gobernarla % usarla glori&icando a Dios.
)5u+ es el hombre para *ue t6 te acuerdes de +l, )7 el hi8o del hombre para *ue te
cuides de +l, "penas lo has hecho in&erior a los ngeles al coronarlo de gloria %
esplendor. T6 lo pusiste sobre la obra de tus manos. Todo &ue puesto por ti deba8o de
sus pies ((s 9' :;<).
(ero Dios no cre al hombre en solitario. Desde el principio los hi=o hombre %
mu8er (>n l'#<). .sta sociedad de hombre % mu8er es la e/presin primera de la
comunin de personas humanas. .l hombre es' en e&ecto' por su ntima naturale=a'
un ser social' % no puede vivir ni desplegar sus cualidades sin relacionarse con los
dems.
Dios' pues' nos dice tambi+n la !iblia' mir cuanto haba hecho, y lo juzg muy
bueno (>n 1'?1).
@) 2espuesta de la Ke
Gaudium et Spes 41
($uda )ue la *glesia procura prestar a cada hombre
@1. .l hombre contemporneo camina ho% hacia el desarrollo pleno de su personalidad
% hacia el descubrimiento % a&irmacin crecientes de sus derechos. Como a la 1glesia se
ha con&iado la mani&estacin del misterio de Dios' *ue es el &in 6ltimo del hombre' la
1glesia descubre con ello al hombre el sentido de la propia e/istencia' es decir' la verdad
ms pro&unda acerca del ser humano. !ien sabe la 1glesia *ue slo Dios' al *ue ella
sirve' responde a las aspiraciones ms pro&undas del cora=n humano' el cual nunca se
sacia plenamente con solos los alimentos terrenos. Cabe tambi+n *ue el hombre' atrado
sin cesar por el .spritu de Dios' nunca 8ams ser del todo indi&erente ante el problema
religioso' como los prueban no slo la e/periencia de los siglos pasados' sino tambi+n
m6ltiples testimonios de nuestra +poca. Ciempre desear el hombre saber' al menos
con&usamente' el sentido de su vida' de su accin % de su muerte. 0a presencia misma
de la 1glesia le recuerda al hombre tales problemasF pero es slo Dios' *uien cre al
hombre a su imagen % lo redimi del pecado' el *ue puede dar respuesta cabal a estas
preguntas' % ello por medio de la 2evelacin en su Ai8o' *ue se hi=o hombre. .l *ue
sigue a Cristo' Aombre per&ecto' se per&ecciona cada ve= ms en su propia dignidad de
hombre.
"po%ada en esta &e' la 1glesia puede rescatar la dignidad humana del incesante cambio
de opiniones *ue' por e8emplo' deprimen e/cesivamente o e/altan sin moderacin
alguna el cuerpo humano. Jo ha% le% humana *ue pueda garanti=ar la dignidad personal
% la libertad del hombre con la seguridad *ue comunica el .vangelio de Cristo' con&iado
a la 1glesia. .l .vangelio enuncia % proclama la libertad de los hi8os de Dios' recha=a
todas las esclavitudes' *ue derivan' en 6ltima instancia' del pecadoF respeta santamente
la dignidad de la conciencia % su libre decisinF advierte sin cesar *ue todo talento
humano debe redundar en servicio de Dios % bien de la humanidadF encomienda'
&inalmente' a todos a la caridad de todos. .sto corresponde a la le% &undamental de la
economa cristiana. (or*ue' aun*ue el mismo Dios es Calvador % Creador' e igualmente'
1?
tambi+n Ce3or de la historia humana % de la historia de la salvacin' sin embargo' en
esta misma ordenacin divina' la 8usta autonoma de lo creado' % sobre todo del hombre'
no se suprime' sino *ue ms bien se restitu%e a su propia dignidad % se ve en ella
consolidada.
0a 1glesia' pues' en virtud del .vangelio *ue se le ha con&iado' proclama los derechos
del hombre % reconoce % estima en mucho el dinamismo de la +poca actual' *ue est
promoviendo por todas partes tales derechos. Debe' sin embargo' lograrse *ue este
movimiento *uede imbuido del espritu evang+lico % garanti=ado &rente a cual*uier
apariencia de &alsa autonoma. "cecha' en e&ecto' la tentacin de 8u=gar *ue nuestros
derechos personales solamente son salvados en su plenitud cuando nos vemos libres de
toda norma divina. (or ese camino' la dignidad humana no se salvaF por el contrario'
perece.
III El Fin del Hombre
1) Todos los hombres go=an de la misma vocacin % del destino divino.
Gaudium et Spes 2"
#a igualdad esencial entre los hombres $ la %usticia social
#D. 0a igualdad &undamental entre todos los hombres e/ige un reconocimiento cada
ve= ma%or. (or*ue todos ellos' dotados de alma racional % creados a imagen de
Dios' tienen la misma naturale=a % el mismo origen. H por*ue' redimidos por Cristo'
dis&rutan de la misma vocacin % de id+ntico destino.
.s evidente *ue no todos los hombres son iguales en lo *ue toca a la capacidad
&sica % a las cualidades intelectuales % morales. Cin embargo' toda &orma de
discriminacin en los derechos &undamentales de la persona' %a sea social o cultural'
por motivos de se/o' ra=a' color' condicin social' lengua o religin' debe ser
vencida % eliminada por ser contraria al plan divino. .n verdad' es lamentable *ue
los derechos &undamentales de la persona no est+n todava protegidos en la &orma
debida por todas partes. .s lo *ue sucede cuando se niega a la mu8er el derecho de
escoger libremente esposo % de abra=ar el estado de vida *ue pre&iera o se le impide
tener acceso a una educacin % a una cultura iguales a las *ue se conceden al
hombre.
-s a6n' aun*ue e/isten desigualdades 8ustas entre los hombres' sin embargo' la
igual dignidad de la persona e/ige *ue se llegue a una situacin social ms humana
% ms 8usta. 2esulta escandaloso el hecho de las e/cesivas desigualdades
econmicas % sociales *ue se dan entre los miembros % los pueblos de una misma
&amilia humana. Con contrarias a la 8usticia social' a la e*uidad' a la dignidad de la
persona humana % a la pa= social e internacional.
0as instituciones humanas' privadas o p6blicas' es&u+rcense por ponerse al servicio
de la dignidad % del &in del hombre. 0uchen con energa contra cual*uier esclavitud
social o poltica % respeten' ba8o cual*uier r+gimen poltico' los derechos
&undamentales del hombre. -s a6n' estas instituciones deben ir respondiendo cada
1@
ve= ms a las realidades espirituales' *ue son las ms pro&undas de todas' aun*ue es
necesario todava largo pla=o de tiempo para llegar al &inal deseado.
#) .l Concilio proclama la grande=a de la vocacin del hombre.
Gaudium et Spes &
(l servicio del hombre
?. .n nuestros das' el g+nero humano' admirado de sus propios descubrimientos % de su
propio poder' se &ormula con &recuencia preguntas angustiosas sobre la evolucin
presente del mundo' sobre el puesto % la misin del hombre en el universo' sobre el
sentido de sus es&uer=os individuales % colectivos' sobre el destino 6ltimo de las cosas %
de la humanidad. .l Concilio' testigo % e/positor de la &e de todo el (ueblo de Dios
congregado por Cristo' no puede dar prueba ma%or de solidaridad' respeto % amor a toda
la &amilia humana *ue la de dialogar con ella acerca de todos estos problemas'
aclarrselos a la lu= del .vangelio % poner a disposicin del g+nero humano el poder
salvador *ue la 1glesia' conducida por el .spritu Canto' ha recibido de su Kundador. .s
la persona del hombre la *ue ha% *ue salvar. .s la sociedad humana la *ue ha% *ue
renovar. .s' por consiguiente' el hombreF pero el hombre todo entero' cuerpo % alma'
cora=n % conciencia' inteligencia % voluntad' *uien ser el ob8eto central de las
e/plicaciones *ue van a seguir.
"l proclamar el Concilio la altsima vocacin del hombre % la divina semilla *ue en +ste
se oculta' o&rece al g+nero humano la sincera colaboracin de la 1glesia para lograr la
&raternidad universal *ue responda a esa vocacin. Jo impulsa a la 1glesia ambicin
terrena alguna. Clo desea una cosa: continuar' ba8o la gua del .spritu' la obra misma
de Cristo' *uien vino al mundo para dar testimonio de la verdad' para salvar % no para
8u=gar' para servir % no para ser servido.
Gaudium et Spes 12
#os interrogantes m3s pro1undos del hombre
1E. .n realidad de verdad' los dese*uilibrios *ue &atigan al mundo moderno estn
conectados con ese otro dese*uilibrio &undamental *ue hunde sus races en el cora=n
humano. Con muchos los elementos *ue se combaten en el propio interior del hombre. "
&uer de criatura' el hombre e/perimenta m6ltiples limitacionesF se siente' sin embargo'
ilimitado en sus deseos % llamado a una vida superior. "trado por muchas
solicitaciones' tiene *ue elegir % *ue renunciar. -s a6n' como en&ermo % pecador' no
raramente hace lo *ue no *uiere % de8a de hacer lo *ue *uerra llevar a cabo. (or ello
siente en s mismo la divisin' *ue tantas % tan graves discordias provoca en la sociedad.
Con muchsimos los *ue' tarados en su vida por el materialismo prctico' no *uieren
saber nada de la clara percepcin de este dramtico estado' o bien' oprimidos por la
miseria' no tienen tiempo para ponerse a considerarlo. 7tros esperan del solo es&uer=o
humano la verdadera % plena liberacin de la humanidad % abrigan el convencimiento
de *ue el &uturo del hombre sobre la tierra saciar plenamente todos sus deseos. H no
&altan' por otra parte' *uienes' desesperando de poder dar a la vida un sentido e/acto'
alaban la insolencia de *uienes piensan *ue la e/istencia carece de toda signi&icacin
propia % se es&uer=an por darle un sentido puramente sub8etivo. Cin embargo' ante la
1:
actual evolucin del mundo' son cada da ms numerosos los *ue se plantean o los *ue
acometen con nueva penetracin las cuestiones ms &undamentales: )5u+ es el hombre,
)Cul es el sentido del dolor' del mal' de la muerte' *ue' a pesar de tantos progresos
hechos' subsisten todava, )5u+ valor tienen las victorias logradas a tan caro precio,
)5u+ puede dar el hombre a la sociedad, )5u+ puede esperar de ella, )5u+ ha% despu+s
de esta vida temporal,
Cree la 1glesia *ue Cristo' muerto % resucitado por todos' da al hombre su lu= % su
&uer=a por el .spritu Canto a &in de *ue pueda responder a su m/ima vocacin % *ue
no ha sido dado ba8o el cielo a la humanidad otro nombre en el *ue sea necesario
salvarse. 1gualmente cree *ue la clave' el centro % el &in de toda la historia humana se
halla en su Ce3or % -aestro. "&irma adems la 1glesia *ue ba8o la super&icie de lo
cambiante ha% muchas cosas permanentes' *ue tienen su 6ltimo &undamento en Cristo'
*uien e/iste a%er' ho% % para siempre. !a8o la lu= de Cristo' imagen de Dios invisible'
primog+nito de toda la creacin' el Concilio habla a todos para esclarecer el misterio del
hombre % para cooperar en el halla=go de soluciones *ue respondan a los principales
problemas de nuestra +poca.
Gaudium et Spes 1"
4ormas $ races del atesmo
1D. 0a ra=n ms alta de la dignidad humana consiste en la vocacin del hombre a la
unin con Dios. Desde su mismo nacimiento' el hombre es invitado al dilogo con Dios.
./iste pura % simplemente por el amor de Dios' *ue lo cre' % por el amor de Dios' *ue
lo conserva. H slo se puede decir *ue vive en la plenitud de la verdad cuando reconoce
libremente ese amor % se con&a por entero a su Creador. -uchos son' sin embargo' los
*ue ho% da se desentienden del todo de esta ntima % vital unin con Dios o la niegan
en &orma e/plcita. .s este atesmo uno de los &enmenos ms graves de nuestro tiempo.
H debe ser e/aminado con toda atencin.
0a palabra $atesmo4 designa realidades mu% diversas. Inos niegan a Dios
e/presamente. 7tros a&irman *ue nada puede decirse acerca de Dios. 0os ha% *ue
someten la cuestin teolgica a un anlisis metodolgico tal' *ue reputa como in6til el
propio planteamiento de la cuestin. -uchos' rebasando indebidamente los lmites
sobre esta base puramente cient&ica o' por el contrario' recha=an sin e/cepcin toda
verdad absoluta. Aa% *uienes e/altan tanto al hombre' *ue de8an sin contenido la &e en
Dios' %a *ue les interesa ms' a lo *ue parece' la a&irmacin del hombre *ue la negacin
de Dios. Aa% *uienes imaginan un Dios por ellos recha=ado' *ue nada tiene *ue ver con
el Dios del .vangelio. 7tros ni si*uiera se plantean la cuestin de la e/istencia de Dios'
por*ue' al parecer' no sienten in*uietud religiosa alguna % no perciben el motivo de
preocuparse por el hecho religioso. "dems' el atesmo nace a veces como violenta
protesta contra la e/istencia del mal en el mundo o como ad8udicacin indebida del
carcter absoluto a ciertos bienes humanos *ue son considerados prcticamente como
sucedneos de Dios. 0a misma civili=acin actual' no en s misma' pero s por su
sobrecarga de apego a la tierra' puede di&icultar en grado notable el acceso del hombre a
Dios.
5uienes voluntariamente pretenden apartar de su cora=n a Dios % sosla%ar las
cuestiones religiosas' deso%en el dictamen de su conciencia %' por tanto' no carecen de
1B
culpa. Cin embargo' tambi+n los cre%entes tienen en esto su parte de responsabilidad.
(or*ue el atesmo' considerado en su total integridad' no es un &enmeno originario'
sino un &enmeno derivado de varias causas' entre las *ue se debe contar tambi+n la
reaccin crtica contra las religiones' %' ciertamente en algunas =onas del mundo' sobre
todo contra la religin cristiana. (or lo cual' en esta g+nesis del atesmo pueden tener
parte no pe*ue3a los propios cre%entes' en cuanto *ue' con el descuido de la educacin
religiosa' o con la e/posicin inadecuada de la doctrina' o incluso con los de&ectos de su
vida religiosa' moral % social' han velado ms bien *ue revelado el genuino rostro de
Dios % de la religin.
Gaudium et Spes "1
5area de cada 1iel $ de las *glesias particulares
D1. Todo lo *ue' e/trado del tesoro doctrinal de la 1glesia' ha propuesto el Concilio'
pretende a%udar a todos los hombres de nuestros das' a los *ue creen en Dios % a los
*ue no creen en .l de &orma e/plcita' a &in de *ue' con la ms clara percepcin de su
entera vocacin' a8usten me8or el mundo a la superior dignidad del hombre' tiendan a
una &raternidad universal ms pro&undamente arraigada %' ba8o el impulso del amor' con
es&uer=o generoso % unido' respondan a las urgentes e/igencias de nuestra edad.
"nte la inmensa diversidad de situaciones % de &ormas culturales *ue e/isten ho% en el
mundo' esta e/posicin' en la ma%ora de sus partes' presenta deliberadamente una
&orma gen+ricaF ms a6n' aun*ue reitera la doctrina recibida en la 1glesia' como ms de
una ve= trata de materias sometidas a incesante evolucin' deber ser continuada %
aplicada en el &uturo. Con&iamos' sin embargo' *ue muchas de las cosas *ue hemos
dicho' apo%ados en la palabra de Dios % en el espritu del .vangelio' podrn prestar a
todos valiosa a%uda' sobre todo una ve= *ue la adaptacin a cada pueblo % a cada
mentalidad ha%a sido llevada a cabo por los cristianos ba8o la direccin de los pastores.
?) 0lamado a la comunin con Dios
Dei 'erbum 2
6aturale.a $ ob%eto de la revelacin
#. Dispuso Dios en su sabidura revelarse a C mismo % dar a conocer el misterio de su
voluntad' mediante el cual los hombres' por medio de Cristo' Merbo encarnado' tienen
acceso al (adre en el .spritu Canto % se hacen consortes de la naturale=a divina. .n
consecuencia' por esta revelacin' Dios invisible habla a los hombres como amigos'
movido por su gran amor % mora con ellos' para invitarlos a la comunicacin consigo %
recibirlos en su compa3a. .ste plan de la revelacin se reali=a con hechos % palabras
intrnsecamente cone/os entre s' de &orma *ue las obras reali=adas por Dios en la
historia de la salvacin mani&iestan % con&irman la doctrina % los hechos signi&icados
por las palabras' % las palabras' por su parte' proclaman las obras % esclarecen el
misterio contenido en ellas. (ero la verdad ntima acerca de Dios % acerca de la
salvacin humana se nos mani&iesta por la revelacin en Cristo' *ue es a un tiempo
mediador % plenitud de toda la revelacin
1<
Gaudium et Spes 1"
4ormas $ races del atesmo
1D. 0a ra=n ms alta de la dignidad humana consiste en la vocacin del hombre a la
unin con Dios. Desde su mismo nacimiento' el hombre es invitado al dilogo con Dios.
./iste pura % simplemente por el amor de Dios' *ue lo cre' % por el amor de Dios' *ue
lo conserva. H slo se puede decir *ue vive en la plenitud de la verdad cuando reconoce
libremente ese amor % se con&a por entero a su Creador. -uchos son' sin embargo' los
*ue ho% da se desentienden del todo de esta ntima % vital unin con Dios o la niegan
en &orma e/plcita. .s este atesmo uno de los &enmenos ms graves de nuestro tiempo.
H debe ser e/aminado con toda atencin.
0a palabra $atesmo4 designa realidades mu% diversas. Inos niegan a Dios
e/presamente. 7tros a&irman *ue nada puede decirse acerca de Dios. 0os ha% *ue
someten la cuestin teolgica a un anlisis metodolgico tal' *ue reputa como in6til el
propio planteamiento de la cuestin. -uchos' rebasando indebidamente los lmites
sobre esta base puramente cient&ica o' por el contrario' recha=an sin e/cepcin toda
verdad absoluta. Aa% *uienes e/altan tanto al hombre' *ue de8an sin contenido la &e en
Dios' %a *ue les interesa ms' a lo *ue parece' la a&irmacin del hombre *ue la negacin
de Dios. Aa% *uienes imaginan un Dios por ellos recha=ado' *ue nada tiene *ue ver con
el Dios del .vangelio. 7tros ni si*uiera se plantean la cuestin de la e/istencia de Dios'
por*ue' al parecer' no sienten in*uietud religiosa alguna % no perciben el motivo de
preocuparse por el hecho religioso. "dems' el atesmo nace a veces como violenta
protesta contra la e/istencia del mal en el mundo o como ad8udicacin indebida del
carcter absoluto a ciertos bienes humanos *ue son considerados prcticamente como
sucedneos de Dios. 0a misma civili=acin actual' no en s misma' pero s por su
sobrecarga de apego a la tierra' puede di&icultar en grado notable el acceso del hombre a
Dios.
5uienes voluntariamente pretenden apartar de su cora=n a Dios % sosla%ar las
cuestiones religiosas' deso%en el dictamen de su conciencia %' por tanto' no carecen de
culpa. Cin embargo' tambi+n los cre%entes tienen en esto su parte de responsabilidad.
(or*ue el atesmo' considerado en su total integridad' no es un &enmeno originario'
sino un &enmeno derivado de varias causas' entre las *ue se debe contar tambi+n la
reaccin crtica contra las religiones' %' ciertamente en algunas =onas del mundo' sobre
todo contra la religin cristiana. (or lo cual' en esta g+nesis del atesmo pueden tener
parte no pe*ue3a los propios cre%entes' en cuanto *ue' con el descuido de la educacin
religiosa' o con la e/posicin inadecuada de la doctrina' o incluso con los de&ectos de su
vida religiosa' moral % social' han velado ms bien *ue revelado el genuino rostro de
Dios % de la religin.
Gaudium et Spes 21
(ctitud de la *glesia ante el atesmo
#1. 0a 1glesia' &iel a Dios % &iel a los hombres' no puede de8ar de reprobar con dolor'
pero con &irme=a' como hasta ahora ha reprobado' esas perniciosas doctrinas %
conductas' *ue son contrarias a la ra=n % a la e/periencia humana universal % privan al
hombre de su innata grande=a.
19
5uiere' sin embargo' conocer las causas de la negacin de Dios *ue se esconden en la
mente del hombre ateo. Consciente de la gravedad de los problemas planteados por el
atesmo % movida por el amor *ue siente a todos los hombres' la 1glesia 8u=ga *ue los
motivos del atesmo deben ser ob8eto de serio % ms pro&undo e/amen.
0a 1glesia a&irma *ue el reconocimiento de Dios no se opone en modo alguno a la
dignidad humana' %a *ue esta dignidad tiene en el mismo Dios su &undamento %
per&eccin. .s Dios creador el *ue constitu%e al hombre inteligente % libre en la
sociedad. H' sobre todo' el hombre es llamado' como hi8o' a la unin con Dios % a la
participacin de su &elicidad. .nse3a adems la 1glesia *ue la esperan=a escatolgica no
merma la importancia de las tareas temporales' sino *ue ms bien proporciona nuevos
motivos de apo%o para su e8ercicio. Cuando' por el contrario' &altan ese &undamento
divino % esa esperan=a de la vida eterna' la dignidad humana su&re lesiones gravsimas
;es lo *ue ho% con &recuencia sucede;' % los enigmas de la vida % de la muerte' de la
culpa % del dolor' *uedan sin solucionar' llevando no raramente al hombre a la
desesperacin.
Todo hombre resulta para s mismo un problema no resuelto' percibido con cierta
obscuridad. Jadie en ciertos momentos' sobre todo en los acontecimientos ms
importantes de la vida' puede huir del todo el interrogante re&erido. " este problema slo
Dios da respuesta plena % totalmente ciertaF Dios' *ue llama al hombre a pensamientos
ms altos % a una b6s*ueda ms humilde de la verdad.
.l remedio del atesmo ha% *ue buscarlo en la e/posicin adecuada de la doctrina % en
la integridad de vida de la 1glesia % de sus miembros. " la 1glesia toca hacer presentes %
como visibles a Dios (adre % a su Ai8o encarnado con la continua renovacin %
puri&icacin propias ba8o la gua del .spritu Canto. .sto se logra principalmente con el
testimonio de una &e viva % adulta' educada para poder percibir con lucide= las
di&icultades % poderlas vencer. Jumerosos mrtires dieron % dan preclaro testimonio de
esta &e' la cual debe mani&estar su &ecundidad imbu%endo toda la vida' incluso la
pro&ana' de los cre%entes' e impulsndolos a la 8usticia % al amor' sobre todo respecto
del necesitado. -ucho contribu%e' &inalmente' a esta a&irmacin de la presencia de Dios
el amor &raterno de los &ieles' *ue con espritu unnime colaboran en la &e del .vangelio
% se al=an como signo de unidad.
0a 1glesia' aun*ue recha=a en &orma absoluta el atesmo' reconoce sinceramente *ue
todos los hombres' cre%entes % no cre%entes' deben colaborar en la edi&icacin de este
mundo' en el *ue viven en com6n. .sto no puede hacerse sin un prudente % sincero
dilogo. 0amenta' pues' la 1glesia la discriminacin entre cre%entes % no cre%entes *ue
algunas autoridades polticas' negando los derechos &undamentales de la persona
humana' establecen in8ustamente. (ide para los cre%entes libertad activa para *ue
puedan levantar en este mundo tambi+n un templo a Dios. . invita cort+smente a los
ateos a *ue consideren sin pre8uicios el .vangelio de Cristo.
0a 1glesia sabe per&ectamente *ue su mensa8e est de acuerdo con los deseos ms
pro&undos del cora=n humano cuando reivindica la dignidad de la vocacin del
hombre' devolviendo la esperan=a a *uienes desesperan %a de sus destinos ms altos. Cu
mensa8e' le8os de empe*ue3ecer al hombre' di&unde lu=' vida % libertad para el progreso
humano. 0o 6nico *ue puede llenar el cora=n del hombre es a*uello *ue $nos hiciste'
Ce3or' para ti' % nuestro cora=n est in*uieto hasta *ue descanse en ti4.
1D
@) Creado para la Kelicidad
Gaudium et Spes 1,
El misterio de la muerte
19. .l m/imo enigma de la vida humana es la muerte. .l hombre su&re con el dolor %
con la disolucin progresiva del cuerpo. (ero su m/imo tormento es el temor por la
desaparicin perpetua. Gu=ga con instinto certero cuando se resiste a aceptar la
perspectiva de la ruina total % del adis de&initivo. 0a semilla de eternidad *ue en s
lleva' por ser irreducible a la sola materia' se levanta contra la muerte. Todos los
es&uer=os de la t+cnica moderna' por mu% 6tiles *ue sea' no pueden calmar esta ansiedad
del hombre: la prrroga de la longevidad *ue ho% proporciona la biologa no puede
satis&acer ese deseo del ms all *ue surge ineluctablemente del cora=n humano.
-ientras toda imaginacin &racasa ante la muerte' la 1glesia' aleccionada por la
2evelacin divina' a&irma *ue el hombre ha sido creado por Dios para un destino &eli=
situado ms all de las &ronteras de la miseria terrestre. 0a &e cristiana ense3a *ue la
muerte corporal' *ue entr en la historia a consecuencia del pecado' ser vencida
cuando el omnipotente % misericordioso Calvador restitu%a al hombre en la salvacin
perdida por el pecado. Dios ha llamado % llama al hombre a adherirse a .l con la total
plenitud de su ser en la perpetua comunin de la incorruptible vida divina. Aa sido
Cristo resucitado el *ue ha ganado esta victoria para el hombre' liberndolo de la muerte
con su propia muerte. (ara todo hombre *ue re&le/ione' la &e' apo%ada en slidos
argumentos' responde satis&actoriamente al interrogante angustioso sobre el destino
&uturo del hombre % al mismo tiempo o&rece la posibilidad de una comunin con
nuestros mismos *ueridos hermanos arrebatados por la muerte' dndonos la esperan=a
de *ue poseen %a en Dios la vida verdadera.
:) " participar de la Kelicidad de Dios
Gaudium et Spes 21
(ctitud de la *glesia ante el atesmo
#1. 0a 1glesia' &iel a Dios % &iel a los hombres' no puede de8ar de reprobar con dolor'
pero con &irme=a' como hasta ahora ha reprobado' esas perniciosas doctrinas %
conductas' *ue son contrarias a la ra=n % a la e/periencia humana universal % privan al
hombre de su innata grande=a.
5uiere' sin embargo' conocer las causas de la negacin de Dios *ue se esconden en la
mente del hombre ateo. Consciente de la gravedad de los problemas planteados por el
atesmo % movida por el amor *ue siente a todos los hombres' la 1glesia 8u=ga *ue los
motivos del atesmo deben ser ob8eto de serio % ms pro&undo e/amen.
0a 1glesia a&irma *ue el reconocimiento de Dios no se opone en modo alguno a la
dignidad humana' %a *ue esta dignidad tiene en el mismo Dios su &undamento %
per&eccin. .s Dios creador el *ue constitu%e al hombre inteligente % libre en la
sociedad. H' sobre todo' el hombre es llamado' como hi8o' a la unin con Dios % a la
participacin de su &elicidad. .nse3a adems la 1glesia *ue la esperan=a escatolgica no
#E
merma la importancia de las tareas temporales' sino *ue ms bien proporciona nuevos
motivos de apo%o para su e8ercicio. Cuando' por el contrario' &altan ese &undamento
divino % esa esperan=a de la vida eterna' la dignidad humana su&re lesiones gravsimas
;es lo *ue ho% con &recuencia sucede;' % los enigmas de la vida % de la muerte' de la
culpa % del dolor' *uedan sin solucionar' llevando no raramente al hombre a la
desesperacin.
Todo hombre resulta para s mismo un problema no resuelto' percibido con cierta
obscuridad. Jadie en ciertos momentos' sobre todo en los acontecimientos ms
importantes de la vida' puede huir del todo el interrogante re&erido. " este problema slo
Dios da respuesta plena % totalmente ciertaF Dios' *ue llama al hombre a pensamientos
ms altos % a una b6s*ueda ms humilde de la verdad.
.l remedio del atesmo ha% *ue buscarlo en la e/posicin adecuada de la doctrina % en
la integridad de vida de la 1glesia % de sus miembros. " la 1glesia toca hacer presentes %
como visibles a Dios (adre % a su Ai8o encarnado con la continua renovacin %
puri&icacin propias ba8o la gua del .spritu Canto. .sto se logra principalmente con el
testimonio de una &e viva % adulta' educada para poder percibir con lucide= las
di&icultades % poderlas vencer. Jumerosos mrtires dieron % dan preclaro testimonio de
esta &e' la cual debe mani&estar su &ecundidad imbu%endo toda la vida' incluso la
pro&ana' de los cre%entes' e impulsndolos a la 8usticia % al amor' sobre todo respecto
del necesitado. -ucho contribu%e' &inalmente' a esta a&irmacin de la presencia de Dios
el amor &raterno de los &ieles' *ue con espritu unnime colaboran en la &e del .vangelio
% se al=an como signo de unidad.
0a 1glesia' aun*ue recha=a en &orma absoluta el atesmo' reconoce sinceramente *ue
todos los hombres' cre%entes % no cre%entes' deben colaborar en la edi&icacin de este
mundo' en el *ue viven en com6n. .sto no puede hacerse sin un prudente % sincero
dilogo. 0amenta' pues' la 1glesia la discriminacin entre cre%entes % no cre%entes *ue
algunas autoridades polticas' negando los derechos &undamentales de la persona
humana' establecen in8ustamente. (ide para los cre%entes libertad activa para *ue
puedan levantar en este mundo tambi+n un templo a Dios. . invita cort+smente a los
ateos a *ue consideren sin pre8uicios el .vangelio de Cristo.
0a 1glesia sabe per&ectamente *ue su mensa8e est de acuerdo con los deseos ms
pro&undos del cora=n humano cuando reivindica la dignidad de la vocacin del
hombre' devolviendo la esperan=a a *uienes desesperan %a de sus destinos ms altos. Cu
mensa8e' le8os de empe*ue3ecer al hombre' di&unde lu=' vida % libertad para el progreso
humano. 0o 6nico *ue puede llenar el cora=n del hombre es a*uello *ue $nos hiciste'
Ce3or' para ti' % nuestro cora=n est in*uieto hasta *ue descanse en ti4.
B) 0lamado a una vida superior
Gaudium et Spes 12
#os interrogantes m3s pro1undos del hombre
1E. .n realidad de verdad' los dese*uilibrios *ue &atigan al mundo moderno estn
conectados con ese otro dese*uilibrio &undamental *ue hunde sus races en el cora=n
humano. Con muchos los elementos *ue se combaten en el propio interior del hombre. "
#1
&uer de criatura' el hombre e/perimenta m6ltiples limitacionesF se siente' sin embargo'
ilimitado en sus deseos % llamado a una vida superior. "trado por muchas
solicitaciones' tiene *ue elegir % *ue renunciar. -s a6n' como en&ermo % pecador' no
raramente hace lo *ue no *uiere % de8a de hacer lo *ue *uerra llevar a cabo. (or ello
siente en s mismo la divisin' *ue tantas % tan graves discordias provoca en la sociedad.
Con muchsimos los *ue' tarados en su vida por el materialismo prctico' no *uieren
saber nada de la clara percepcin de este dramtico estado' o bien' oprimidos por la
miseria' no tienen tiempo para ponerse a considerarlo. 7tros esperan del solo es&uer=o
humano la verdadera % plena liberacin de la humanidad % abrigan el convencimiento
de *ue el &uturo del hombre sobre la tierra saciar plenamente todos sus deseos. H no
&altan' por otra parte' *uienes' desesperando de poder dar a la vida un sentido e/acto'
alaban la insolencia de *uienes piensan *ue la e/istencia carece de toda signi&icacin
propia % se es&uer=an por darle un sentido puramente sub8etivo. Cin embargo' ante la
actual evolucin del mundo' son cada da ms numerosos los *ue se plantean o los *ue
acometen con nueva penetracin las cuestiones ms &undamentales: )5u+ es el hombre,
)Cul es el sentido del dolor' del mal' de la muerte' *ue' a pesar de tantos progresos
hechos' subsisten todava, )5u+ valor tienen las victorias logradas a tan caro precio,
)5u+ puede dar el hombre a la sociedad, )5u+ puede esperar de ella, )5u+ ha% despu+s
de esta vida temporal,
Cree la 1glesia *ue Cristo' muerto % resucitado por todos' da al hombre su lu= % su
&uer=a por el .spritu Canto a &in de *ue pueda responder a su m/ima vocacin % *ue
no ha sido dado ba8o el cielo a la humanidad otro nombre en el *ue sea necesario
salvarse. 1gualmente cree *ue la clave' el centro % el &in de toda la historia humana se
halla en su Ce3or % -aestro. "&irma adems la 1glesia *ue ba8o la super&icie de lo
cambiante ha% muchas cosas permanentes' *ue tienen su 6ltimo &undamento en Cristo'
*uien e/iste a%er' ho% % para siempre. !a8o la lu= de Cristo' imagen de Dios invisible'
primog+nito de toda la creacin' el Concilio habla a todos para esclarecer el misterio del
hombre % para cooperar en el halla=go de soluciones *ue respondan a los principales
problemas de nuestra +poca.
<) Miviendo en la historia' conserva su vocacin eterna
Gaudium et Spes 7+
(cceso a la propiedad $ dominio de los bienes. -roblema de los lati1undios
<1. 0a propiedad' como las dems &ormas de dominio privado sobre los bienes
e/teriores' contribu%e a la e/presin de la persona % le o&rece ocasin de e8ercer su
&uncin responsable en la sociedad % en la economa. .s por ello mu% importante
&omentar el acceso de todos' individuos % comunidades' a alg6n dominio sobre los
bienes e/ternos.
0a propiedad privada o un cierto dominio sobre los bienes e/ternos aseguran a cada cual
una =ona absolutamente necesaria para la autonoma personal % &amiliar % deben ser
considerados como ampliacin de la libertad humana. (or 6ltimo' al estimular el
e8ercicio de la tarea % de la responsabilidad' constitu%en una de las condiciones de las
libertades civiles.
##
0as &ormas de este dominio o propiedad son ho% diversas % se diversi&ican cada da ms.
Todas ellas' sin embargo' contin6an siendo elemento de seguridad no despreciable aun
contando con los &ondos sociales' derechos % servicios procurados por la sociedad. .sto
debe a&irmarse no slo de las propiedades materiales' sino tambi+n de los bienes
inmateriales' como es la capacidad pro&esional.
.l derecho de propiedad privada no es incompatible con las diversas &ormas de
propiedad p6blica e/istentes. .l paso de bienes a la propiedad p6blica slo puede ser
hecha por la autoridad competente de acuerdo con las e/igencias del bien com6n %
dentro de los lmites de este 6ltimo' supuesta la compensacin adecuada. " la autoridad
p6blica toca' adems' impedir *ue se abuse de la propiedad privada en contra del bien
com6n.
0a misma propiedad privada tiene tambi+n' por su misma naturale=a' una ndole social'
cu%o &undamento reside en el destino com6n de los bienes. Cuando esta ndole social es
descuidada' la propiedad muchas veces se convierte en ocasin de ambiciones % graves
desrdenes' hasta el punto de *ue se da prete/to a sus impugnadores para negar el
derecho mismo.
.n muchas regiones econmicamente menos desarrolladas e/isten posesiones rurales
e/tensas % aun e/tenssimas mediocremente cultivadas o reservadas sin cultivo para
especular con ellas' mientras la ma%or parte de la poblacin carece de tierras o posee
slo parcelas irrisorias % el desarrollo de la produccin agrcola presenta caracteres de
urgencia. Jo raras veces los braceros o los arrendatarios de alguna parte de esas
posesiones reciben un salario o bene&icio indigno del hombre' carecen de alo8amiento
decente % son e/plotados por los intermediarios. Miven en la ms total inseguridad % en
tal situacin de in&erioridad personal' *ue apenas tienen ocasin de actuar libre %
responsablemente' de promover su nivel de vida % de participar en la vida social %
poltica. Con' pues' necesarias las re&ormas *ue tengan por &in' seg6n los casos' el
incremento de las remuneraciones' la me8ora de las condiciones laborales' el aumento de
la seguridad en el empleo' el estmulo para la iniciativa en el traba8oF ms todava' el
reparto de las propiedades insu&icientemente cultivadas a &avor de *uienes sean capaces
de hacerlas valer. .n este caso deben asegurrseles los elementos % servicios
indispensables' en particular los medios de educacin % las posibilidades *ue o&rece una
8usta ordenacin de tipo cooperativo. Ciempre *ue el bien com6n e/i8a una
e/propiacin' debe valorarse la indemni=acin seg6n e*uidad' teniendo en cuanta todo
el con8unto de las circunstancias.
9) 0as instituciones humanas deber servir al hombre
Gaudium et Spes 2"
#a igualdad esencial entre los hombres $ la %usticia social
#D. 0a igualdad &undamental entre todos los hombres e/ige un reconocimiento cada ve=
ma%or. (or*ue todos ellos' dotados de alma racional % creados a imagen de Dios' tienen
la misma naturale=a % el mismo origen. H por*ue' redimidos por Cristo' dis&rutan de la
misma vocacin % de id+ntico destino.
#?
.s evidente *ue no todos los hombres son iguales en lo *ue toca a la capacidad &sica % a
las cualidades intelectuales % morales. Cin embargo' toda &orma de discriminacin en los
derechos &undamentales de la persona' %a sea social o cultural' por motivos de se/o'
ra=a' color' condicin social' lengua o religin' debe ser vencida % eliminada por ser
contraria al plan divino. .n verdad' es lamentable *ue los derechos &undamentales de la
persona no est+n todava protegidos en la &orma debida por todas partes. .s lo *ue
sucede cuando se niega a la mu8er el derecho de escoger libremente esposo % de abra=ar
el estado de vida *ue pre&iera o se le impide tener acceso a una educacin % a una
cultura iguales a las *ue se conceden al hombre.
-s a6n' aun*ue e/isten desigualdades 8ustas entre los hombres' sin embargo' la igual
dignidad de la persona e/ige *ue se llegue a una situacin social ms humana % ms
8usta. 2esulta escandaloso el hecho de las e/cesivas desigualdades econmicas %
sociales *ue se dan entre los miembros % los pueblos de una misma &amilia humana. Con
contrarias a la 8usticia social' a la e*uidad' a la dignidad de la persona humana % a la pa=
social e internacional.
0as instituciones humanas' privadas o p6blicas' es&u+rcense por ponerse al servicio de la
dignidad % del &in del hombre. 0uchen con energa contra cual*uier esclavitud social o
poltica % respeten' ba8o cual*uier r+gimen poltico' los derechos &undamentales del
hombre. -s a6n' estas instituciones deben ir respondiendo cada ve= ms a las
realidades espirituales' *ue son las ms pro&undas de todas' aun*ue es necesario todava
largo pla=o de tiempo para llegar al &inal deseado.
IV El ser humano a la luz de la escritura
1) Kue constituido por Dios en la 8usticia' pero se levant contra Dios
Gaudium et Spes 1&
El pecado
1?. Creado por Dios en la 8usticia' el hombre' sin embargo' por instigacin del demonio'
en el propio e/ordio de la historia' abus de su libertad' levantndose contra Dios %
pretendiendo alcan=ar su propio &in al margen de Dios. Conocieron a Dios' pero no le
glori&icaron como a Dios. 7bscurecieron su est6pido cora=n % pre&irieron servir a la
criatura' no al Creador. 0o *ue la 2evelacin divina nos dice coincide con la
e/periencia. .l hombre' en e&ecto' cuando e/amina su cora=n' comprueba su
inclinacin al mal % se siente anegado por muchos males' *ue no pueden tener origen en
su santo Creador. "l negarse con &recuencia a reconocer a Dios como su principio'
rompe el hombre la debida subordinacin a su &in 6ltimo' % tambi+n toda su ordenacin
tanto por lo *ue toca a su propia persona como a las relaciones con los dems % con el
resto de la creacin.
.s esto lo *ue e/plica la divisin ntima del hombre. Toda la vida humana' la individual
% la colectiva' se presenta como lucha' % por cierto dramtica' entre el bien % el mal'
entre la lu= % las tinieblas. -s todava' el hombre se nota incapa= de dome3ar con
e&icacia por s solo los ata*ues del mal' hasta el punto de sentirse como aherro8ado entre
cadenas. (ero el Ce3or vino en persona para liberar % vigori=ar al hombre' renovndole
interiormente % e/pulsando al prncipe de este mundo (c&. Gn 1#'?1)' *ue le retena en la
#@
esclavitud del pecado. .l pecado reba8a al hombre' impidi+ndole lograr su propia
plenitud.
" la lu= de esta 2evelacin' la sublime vocacin % la miseria pro&unda *ue el hombre
e/perimenta hallan simultneamente su 6ltima e/plicacin.
2) "l no reconocer a Dios como su principio' rompi con su &in 6ltimo
Gaudium et Spes 1&
El pecado
1?. Creado por Dios en la 8usticia' el hombre' sin embargo' por instigacin del demonio'
en el propio e/ordio de la historia' abus de su libertad' levantndose contra Dios %
pretendiendo alcan=ar su propio &in al margen de Dios. Conocieron a Dios' pero no le
glori&icaron como a Dios. 7bscurecieron su est6pido cora=n % pre&irieron servir a la
criatura' no al Creador. 0o *ue la 2evelacin divina nos dice coincide con la
e/periencia. .l hombre' en e&ecto' cuando e/amina su cora=n' comprueba su
inclinacin al mal % se siente anegado por muchos males' *ue no pueden tener origen en
su santo Creador. "l negarse con &recuencia a reconocer a Dios como su principio'
rompe el hombre la debida subordinacin a su &in 6ltimo' % tambi+n toda su ordenacin
tanto por lo *ue toca a su propia persona como a las relaciones con los dems % con el
resto de la creacin.
.s esto lo *ue e/plica la divisin ntima del hombre. Toda la vida humana' la individual
% la colectiva' se presenta como lucha' % por cierto dramtica' entre el bien % el mal'
entre la lu= % las tinieblas. -s todava' el hombre se nota incapa= de dome3ar con
e&icacia por s solo los ata*ues del mal' hasta el punto de sentirse como aherro8ado entre
cadenas. (ero el Ce3or vino en persona para liberar % vigori=ar al hombre' renovndole
interiormente % e/pulsando al prncipe de este mundo (c&. Gn 1#'?1)' *ue le retena en la
esclavitud del pecado. .l pecado reba8a al hombre' impidi+ndole lograr su propia
plenitud.
" la lu= de esta 2evelacin' la sublime vocacin % la miseria pro&unda *ue el hombre
e/perimenta hallan simultneamente su 6ltima e/plicacin.
&) 0a e/altacin del hombre a costa Dios
Gaudium et Spes 1"
4ormas $ races del atesmo
1D. 0a ra=n ms alta de la dignidad humana consiste en la vocacin del hombre a la
unin con Dios. Desde su mismo nacimiento' el hombre es invitado al dilogo con Dios.
./iste pura % simplemente por el amor de Dios' *ue lo cre' % por el amor de Dios' *ue
lo conserva. H slo se puede decir *ue vive en la plenitud de la verdad cuando reconoce
libremente ese amor % se con&a por entero a su Creador. -uchos son' sin embargo' los
*ue ho% da se desentienden del todo de esta ntima % vital unin con Dios o la niegan
#:
en &orma e/plcita. .s este atesmo uno de los &enmenos ms graves de nuestro tiempo.
H debe ser e/aminado con toda atencin.
0a palabra $atesmo4 designa realidades mu% diversas. Inos niegan a Dios
e/presamente. 7tros a&irman *ue nada puede decirse acerca de Dios. 0os ha% *ue
someten la cuestin teolgica a un anlisis metodolgico tal' *ue reputa como in6til el
propio planteamiento de la cuestin. -uchos' rebasando indebidamente los lmites
sobre esta base puramente cient&ica o' por el contrario' recha=an sin e/cepcin toda
verdad absoluta. Aa% *uienes e/altan tanto al hombre' *ue de8an sin contenido la &e en
Dios' %a *ue les interesa ms' a lo *ue parece' la a&irmacin del hombre *ue la negacin
de Dios. Aa% *uienes imaginan un Dios por ellos recha=ado' *ue nada tiene *ue ver con
el Dios del .vangelio. 7tros ni si*uiera se plantean la cuestin de la e/istencia de Dios'
por*ue' al parecer' no sienten in*uietud religiosa alguna % no perciben el motivo de
preocuparse por el hecho religioso. "dems' el atesmo nace a veces como violenta
protesta contra la e/istencia del mal en el mundo o como ad8udicacin indebida del
carcter absoluto a ciertos bienes humanos *ue son considerados prcticamente como
sucedneos de Dios. 0a misma civili=acin actual' no en s misma' pero s por su
sobrecarga de apego a la tierra' puede di&icultar en grado notable el acceso del hombre a
Dios.
5uienes voluntariamente pretenden apartar de su cora=n a Dios % sosla%ar las
cuestiones religiosas' deso%en el dictamen de su conciencia %' por tanto' no carecen de
culpa. Cin embargo' tambi+n los cre%entes tienen en esto su parte de responsabilidad.
(or*ue el atesmo' considerado en su total integridad' no es un &enmeno originario'
sino un &enmeno derivado de varias causas' entre las *ue se debe contar tambi+n la
reaccin crtica contra las religiones' %' ciertamente en algunas =onas del mundo' sobre
todo contra la religin cristiana. (or lo cual' en esta g+nesis del atesmo pueden tener
parte no pe*ue3a los propios cre%entes' en cuanto *ue' con el descuido de la educacin
religiosa' o con la e/posicin inadecuada de la doctrina' o incluso con los de&ectos de su
vida religiosa' moral % social' han velado ms bien *ue revelado el genuino rostro de
Dios % de la religin.
4) 1nclinado al mal' interiormente dividido
Gaudium et Spes 12
#os interrogantes m3s pro1undos del hombre
1E. .n realidad de verdad' los dese*uilibrios *ue &atigan al mundo moderno estn
conectados con ese otro dese*uilibrio &undamental *ue hunde sus races en el cora=n
humano. Con muchos los elementos *ue se combaten en el propio interior del hombre. "
&uer de criatura' el hombre e/perimenta m6ltiples limitacionesF se siente' sin embargo'
ilimitado en sus deseos % llamado a una vida superior. "trado por muchas
solicitaciones' tiene *ue elegir % *ue renunciar. -s a6n' como en&ermo % pecador' no
raramente hace lo *ue no *uiere % de8a de hacer lo *ue *uerra llevar a cabo. (or ello
siente en s mismo la divisin' *ue tantas % tan graves discordias provoca en la sociedad.
Con muchsimos los *ue' tarados en su vida por el materialismo prctico' no *uieren
saber nada de la clara percepcin de este dramtico estado' o bien' oprimidos por la
#B
miseria' no tienen tiempo para ponerse a considerarlo. 7tros esperan del solo es&uer=o
humano la verdadera % plena liberacin de la humanidad % abrigan el convencimiento
de *ue el &uturo del hombre sobre la tierra saciar plenamente todos sus deseos. H no
&altan' por otra parte' *uienes' desesperando de poder dar a la vida un sentido e/acto'
alaban la insolencia de *uienes piensan *ue la e/istencia carece de toda signi&icacin
propia % se es&uer=an por darle un sentido puramente sub8etivo. Cin embargo' ante la
actual evolucin del mundo' son cada da ms numerosos los *ue se plantean o los *ue
acometen con nueva penetracin las cuestiones ms &undamentales: )5u+ es el hombre,
)Cul es el sentido del dolor' del mal' de la muerte' *ue' a pesar de tantos progresos
hechos' subsisten todava, )5u+ valor tienen las victorias logradas a tan caro precio,
)5u+ puede dar el hombre a la sociedad, )5u+ puede esperar de ella, )5u+ ha% despu+s
de esta vida temporal,
Cree la 1glesia *ue Cristo' muerto % resucitado por todos' da al hombre su lu= % su
&uer=a por el .spritu Canto a &in de *ue pueda responder a su m/ima vocacin % *ue
no ha sido dado ba8o el cielo a la humanidad otro nombre en el *ue sea necesario
salvarse. 1gualmente cree *ue la clave' el centro % el &in de toda la historia humana se
halla en su Ce3or % -aestro. "&irma adems la 1glesia *ue ba8o la super&icie de lo
cambiante ha% muchas cosas permanentes' *ue tienen su 6ltimo &undamento en Cristo'
*uien e/iste a%er' ho% % para siempre. !a8o la lu= de Cristo' imagen de Dios invisible'
primog+nito de toda la creacin' el Concilio habla a todos para esclarecer el misterio del
hombre % para cooperar en el halla=go de soluciones *ue respondan a los principales
problemas de nuestra +poca.
Gaudium et Spes 1&
El pecado
1?. Creado por Dios en la 8usticia' el hombre' sin embargo' por instigacin del demonio'
en el propio e/ordio de la historia' abus de su libertad' levantndose contra Dios %
pretendiendo alcan=ar su propio &in al margen de Dios. Conocieron a Dios' pero no le
glori&icaron como a Dios. 7bscurecieron su est6pido cora=n % pre&irieron servir a la
criatura' no al Creador. 0o *ue la 2evelacin divina nos dice coincide con la
e/periencia. .l hombre' en e&ecto' cuando e/amina su cora=n' comprueba su
inclinacin al mal % se siente anegado por muchos males' *ue no pueden tener origen en
su santo Creador. "l negarse con &recuencia a reconocer a Dios como su principio'
rompe el hombre la debida subordinacin a su &in 6ltimo' % tambi+n toda su ordenacin
tanto por lo *ue toca a su propia persona como a las relaciones con los dems % con el
resto de la creacin.
.s esto lo *ue e/plica la divisin ntima del hombre. Toda la vida humana' la individual
% la colectiva' se presenta como lucha' % por cierto dramtica' entre el bien % el mal'
entre la lu= % las tinieblas. -s todava' el hombre se nota incapa= de dome3ar con
e&icacia por s solo los ata*ues del mal' hasta el punto de sentirse como aherro8ado entre
cadenas. (ero el Ce3or vino en persona para liberar % vigori=ar al hombre' renovndole
interiormente % e/pulsando al prncipe de este mundo (c&. Gn 1#'?1)' *ue le retena en la
esclavitud del pecado. .l pecado reba8a al hombre' impidi+ndole lograr su propia
plenitud.
#<
" la lu= de esta 2evelacin' la sublime vocacin % la miseria pro&unda *ue el hombre
e/perimenta hallan simultneamente su 6ltima e/plicacin.
:) 0imitado' d+bil % pecador
Gaudium et Spes 12
#os interrogantes m3s pro1undos del hombre
1E. .n realidad de verdad' los dese*uilibrios *ue &atigan al mundo moderno estn
conectados con ese otro dese*uilibrio &undamental *ue hunde sus races en el cora=n
humano. Con muchos los elementos *ue se combaten en el propio interior del hombre. "
&uer de criatura' el hombre e/perimenta m6ltiples limitacionesF se siente' sin embargo'
ilimitado en sus deseos % llamado a una vida superior. "trado por muchas
solicitaciones' tiene *ue elegir % *ue renunciar. -s a6n' como en&ermo % pecador' no
raramente hace lo *ue no *uiere % de8a de hacer lo *ue *uerra llevar a cabo. (or ello
siente en s mismo la divisin' *ue tantas % tan graves discordias provoca en la sociedad.
Con muchsimos los *ue' tarados en su vida por el materialismo prctico' no *uieren
saber nada de la clara percepcin de este dramtico estado' o bien' oprimidos por la
miseria' no tienen tiempo para ponerse a considerarlo. 7tros esperan del solo es&uer=o
humano la verdadera % plena liberacin de la humanidad % abrigan el convencimiento
de *ue el &uturo del hombre sobre la tierra saciar plenamente todos sus deseos. H no
&altan' por otra parte' *uienes' desesperando de poder dar a la vida un sentido e/acto'
alaban la insolencia de *uienes piensan *ue la e/istencia carece de toda signi&icacin
propia % se es&uer=an por darle un sentido puramente sub8etivo. Cin embargo' ante la
actual evolucin del mundo' son cada da ms numerosos los *ue se plantean o los *ue
acometen con nueva penetracin las cuestiones ms &undamentales: )5u+ es el hombre,
)Cul es el sentido del dolor' del mal' de la muerte' *ue' a pesar de tantos progresos
hechos' subsisten todava, )5u+ valor tienen las victorias logradas a tan caro precio,
)5u+ puede dar el hombre a la sociedad, )5u+ puede esperar de ella, )5u+ ha% despu+s
de esta vida temporal,.
Cree la 1glesia *ue Cristo' muerto % resucitado por todos' da al hombre su lu= % su
&uer=a por el .spritu Canto a &in de *ue pueda responder a su m/ima vocacin % *ue
no ha sido dado ba8o el cielo a la humanidad otro nombre en el *ue sea necesario
salvarse. 1gualmente cree *ue la clave' el centro % el &in de toda la historia humana se
halla en su Ce3or % -aestro. "&irma adems la 1glesia *ue ba8o la super&icie de lo
cambiante ha% muchas cosas permanentes' *ue tienen su 6ltimo &undamento en Cristo'
*uien e/iste a%er' ho% % para siempre. !a8o la lu= de Cristo' imagen de Dios invisible'
primog+nito de toda la creacin' el Concilio habla a todos para esclarecer el misterio del
hombre % para cooperar en el halla=go de soluciones *ue respondan a los principales
problemas de nuestra +poca.
8) Ci no hubiera pecado' se habra liberado de la muerte corporal
#9
Gaudium et Spes 1,
El misterio de la muerte
19. .l m/imo enigma de la vida humana es la muerte. .l hombre su&re con el dolor %
con la disolucin progresiva del cuerpo. (ero su m/imo tormento es el temor por la
desaparicin perpetua. Gu=ga con instinto certero cuando se resiste a aceptar la
perspectiva de la ruina total % del adis de&initivo. 0a semilla de eternidad *ue en s
lleva' por se irreducible a la sola materia' se levanta contra la muerte. Todos los
es&uer=os de la t+cnica moderna' por mu% 6tiles *ue sea' no pueden calmar esta ansiedad
del hombre: la prrroga de la longevidad *ue ho% proporciona la biologa no puede
satis&acer ese deseo del ms all *ue surge ineluctablemente del cora=n humano.
-ientras toda imaginacin &racasa ante la muerte' la 1glesia' aleccionada por la
2evelacin divina' a&irma *ue el hombre ha sido creado por Dios para un destino &eli=
situado ms all de las &ronteras de la miseria terrestre. 0a &e cristiana ense3a *ue la
muerte corporal' *ue entr en la historia a consecuencia del pecado' ser vencida
cuando el omnipotente % misericordioso Calvador restitu%a al hombre en la salvacin
perdida por el pecado. Dios ha llamado % llama al hombre a adherirse a Ll con la total
plenitud de su ser en la perpetua comunin de la incorruptible vida divina. Aa sido
Cristo resucitado el *ue ha ganado esta victoria para el hombre' liberndolo de la muerte
con su propia muerte. (ara todo hombre *ue re&le/ione' la &e' apo%ada en slidos
argumentos' responde satis&actoriamente al interrogante angustioso sobre el destino
&uturo del hombre % al mismo tiempo o&rece la posibilidad de una comunin con
nuestros mismos *ueridos hermanos arrebatados por la muerte' dndonos la esperan=a
de *ue poseen %a en Dios la vida verdadera.
+) .l pecado disminu%e al Aombre impidi+ndole alcan=ar su plenitud
Gaudium et Spes 1&
El pecado
1?. Creado por Dios en la 8usticia' el hombre' sin embargo' por instigacin del demonio'
en el propio e/ordio de la historia' abus de su libertad' levantndose contra Dios %
pretendiendo alcan=ar su propio &in al margen de Dios. Conocieron a Dios' pero no le
glori&icaron como a Dios. 7bscurecieron su est6pido cora=n % pre&irieron servir a la
criatura' no al Creador. 0o *ue la 2evelacin divina nos dice coincide con la
e/periencia. .l hombre' en e&ecto' cuando e/amina su cora=n' comprueba su
inclinacin al mal % se siente anegado por muchos males' *ue no pueden tener origen en
su santo Creador. "l negarse con &recuencia a reconocer a Dios como su principio'
rompe el hombre la debida subordinacin a su &in 6ltimo' % tambi+n toda su ordenacin
tanto por lo *ue toca a su propia persona como a las relaciones con los dems % con el
resto de la creacin.
.s esto lo *ue e/plica la divisin ntima del hombre. Toda la vida humana' la individual
% la colectiva' se presenta como lucha' % por cierto dramtica' entre el bien % el mal'
entre la lu= % las tinieblas. -s todava' el hombre se nota incapa= de dome3ar con
e&icacia por s solo los ata*ues del mal' hasta el punto de sentirse como aherro8ado entre
cadenas. (ero el Ce3or vino en persona para liberar % vigori=ar al hombre' renovndole
#D
interiormente % e/pulsando al prncipe de este mundo (c&. Gn 1#'?1)' *ue le retena en la
esclavitud del pecado. .l pecado reba8a al hombre' impidi+ndole lograr su propia
plenitud.
" la lu= de esta 2evelacin' la sublime vocacin % la miseria pro&unda *ue el hombre
e/perimenta hallan simultneamente su 6ltima e/plicacin.
7) Dese*uilibrios modernos tienen su ra= en el cora=n del hombre
Gaudium et Spes 12
#os interrogantes m3s pro1undos del hombre
1E. .n realidad de verdad' los dese*uilibrios *ue &atigan al mundo moderno estn
conectados con ese otro dese*uilibrio &undamental *ue hunde sus races en el cora=n
humano. Con muchos los elementos *ue se combaten en el propio interior del hombre. "
&uer de criatura' el hombre e/perimenta m6ltiples limitacionesF se siente' sin embargo'
ilimitado en sus deseos % llamado a una vida superior. "trado por muchas
solicitaciones' tiene *ue elegir % *ue renunciar. -s a6n' como en&ermo % pecador' no
raramente hace lo *ue no *uiere % de8a de hacer lo *ue *uerra llevar a cabo. (or ello
siente en s mismo la divisin' *ue tantas % tan graves discordias provoca en la sociedad.
Con muchsimos los *ue' tarados en su vida por el materialismo prctico' no *uieren
saber nada de la clara percepcin de este dramtico estado' o bien' oprimidos por la
miseria' no tienen tiempo para ponerse a considerarlo. 7tros esperan del solo es&uer=o
humano la verdadera % plena liberacin de la humanidad % abrigan el convencimiento
de *ue el &uturo del hombre sobre la tierra saciar plenamente todos sus deseos. H no
&altan' por otra parte' *uienes' desesperando de poder dar a la vida un sentido e/acto'
alaban la insolencia de *uienes piensan *ue la e/istencia carece de toda signi&icacin
propia % se es&uer=an por darle un sentido puramente sub8etivo. Cin embargo' ante la
actual evolucin del mundo' son cada da ms numerosos los *ue se plantean o los *ue
acometen con nueva penetracin las cuestiones ms &undamentales: )5u+ es el hombre,
)Cul es el sentido del dolor' del mal' de la muerte' *ue' a pesar de tantos progresos
hechos' subsisten todava, )5u+ valor tienen las victorias logradas a tan caro precio,
)5u+ puede dar el hombre a la sociedad, )5u+ puede esperar de ella, )5u+ ha% despu+s
de esta vida temporal,
Cree la 1glesia *ue Cristo' muerto % resucitado por todos' da al hombre su lu= % su
&uer=a por el .spritu Canto a &in de *ue pueda responder a su m/ima vocacin % *ue
no ha sido dado ba8o el cielo a la humanidad otro nombre en el *ue sea necesario
salvarse. 1gualmente cree *ue la clave' el centro % el &in de toda la historia humana se
halla en su Ce3or % -aestro. "&irma adems la 1glesia *ue ba8o la super&icie de lo
cambiante ha% muchas cosas permanentes' *ue tienen su 6ltimo &undamento en Cristo'
*uien e/iste a%er' ho% % para siempre. !a8o la lu= de Cristo' imagen de Dios invisible'
primog+nito de toda la creacin' el Concilio habla a todos para esclarecer el misterio del
hombre % para cooperar en el halla=go de soluciones *ue respondan a los principales
problemas de nuestra +poca.
,) Debe combatir para permanecer en el bien
?E
Gaudium et Spes 22
0risto, el 9ombre nuevo
##. .n realidad' el misterio del hombre slo se esclarece en el misterio del Merbo
encarnado. (or*ue "dn' el primer hombre' era &igura del *ue haba de venir' es decir'
Cristo nuestro Ce3or' Cristo' el nuevo "dn' en la misma revelacin del misterio del
(adre % de su amor' mani&iesta plenamente el hombre al propio hombre % le descubre la
sublimidad de su vocacin. Jada e/tra3o' pues' *ue todas las verdades hasta a*u
e/puestas encuentren en Cristo su &uente % su corona.
.l *ue es imagen de ios in!isible (Col 1'1:) es tambi+n el hombre per&ecto' *ue ha
devuelto a la descendencia de "dn la seme8an=a divina' de&ormada por el primer
pecado. .n +l' la naturale=a humana asumida' no absorbida' ha sido elevada tambi+n en
nosotros a dignidad sin igual. .l Ai8o de Dios con su encarnacin se ha unido' en cierto
modo' con todo hombre. Traba8 con manos de hombre' pens con inteligencia de
hombre' obr con voluntad de hombre' am con cora=n de hombre. Jacido de la
Mirgen -ara' se hi=o verdaderamente uno de los nuestros' seme8antes en todo a
nosotros' e/cepto en el pecado.
Cordero inocente' con la entrega lib+rrima de su sangre nos mereci la vida. .n .l Dios
nos reconcili consigo % con nosotros % nos liber de la esclavitud del diablo % del
pecado' por lo *ue cual*uiera de nosotros puede decir con el "pstol: .l Ai8o de Dios
me am y se entreg a s mismo por m (>a #'#E). (adeciendo por nosotros' nos dio
e8emplo para seguir sus pasos %' adems abri el camino' con cu%o seguimiento la vida
% la muerte se santi&ican % ad*uieren nuevo sentido.
.l hombre cristiano' con&ormado con la imagen del Ai8o' *ue es el (rimog+nito entre
muchos hermanos' recibe las primicias del Espritu (2o 9'#?)' las cuales le capacitan
para cumplir la le% nueva del amor. (or medio de este .spritu' *ue es prenda de la
herencia (.& 1'1@)' se restaura internamente todo el hombre hasta *ue llegue la
redencin del cuerpo (2o 9'#?). Ci el .spritu de "*uel *ue resucit a Ges6s de entre los
muertos habita en vosotros' el *ue resucit a Cristo Ges6s de entre los muertos dar
tambi+n vida a vuestros cuerpos mortales por virtud de su .spritu *ue habita en
vosotros (2o 9'11). Irgen al cristiano la necesidad % el deber de luchar' con muchas
tribulaciones' contra el demonio' e incluso de padecer la muerte. (ero' asociado al
misterio pascual' con&igurado con la muerte de Cristo' llegar' corroborado por la
esperan=a' a la resurreccin.
.sto vale no solamente para los cristianos' sino tambi+n para todos los hombres de
buena voluntad' en cu%o cora=n obra la gracia de modo invisible. Cristo muri por
todos' % la vocacin suprema del hombre en realidad es una sola' es decir' la divina. .n
consecuencia' debemos creer *ue el .spritu Canto o&rece a todos la posibilidad de *ue'
en la &orma de slo Dios conocida' se asocien a este misterio pascual.
.ste es el gran misterio del hombre *ue la 2evelacin cristiana esclarece a los &ieles.
(or Cristo % en Cristo se ilumina el enigma del dolor % de la muerte' *ue &uera del
.vangelio nos envuelve en absoluta obscuridad. Cristo resucitF con su muerte destru%
la muerte % nos dio la vida' para *ue' hi8os en el Ai8o' clamemos en el .spritu: Abba",
#$adre"
?1
Gaudium et Spes &7
De1ormacin de la actividad humana por el pecado
?<. 0a Cagrada .scritura' con la *ue est de acuerdo la e/periencia de los siglos' ense3a
a la &amilia humana *ue el progreso altamente bene&icioso para el hombre tambi+n
encierra' sin embargo' gran tentacin' pues los individuos % las colectividades'
subvertida la 8erar*ua de los valores % me=clado el bien con el mal' no miran ms *ue a
lo su%o' olvidando lo a8eno. 0o *ue hace *ue el mundo no sea %a mbito de una
aut+ntica &raternidad' mientras el poder acrecido de la humanidad est amena=ando con
destruir al propio g+nero humano.
" trav+s de toda la historia humana e/iste una dura batalla contra el poder de las
tinieblas' *ue' iniciada en los orgenes del mundo' durar' como dice el Ce3or' hasta el
da &inal. .n=ar=ado en esta pelea' el hombre ha de luchar continuamente para acatar el
bien' % slo a costa de grandes es&uer=os' con la a%uda de la gracia de Dios' es capa= de
establecer la unidad en s mismo.
(or ello' la 1glesia de Cristo' con&iando en el designio del Creador' a la ve= *ue
reconoce *ue el progreso puede servir a la verdadera &elicidad humana' no puede de8ar
de hacer or la vo= del "pstol cuando dice: Jo *ueris vivir con&orme a este mundo
(2o 1#'#)F es decir' con&orme a a*uel espritu de vanidad % de malicia *ue trans&orma en
instrumento de pecado la actividad humana' ordenada al servicio de Dios % de los
hombres.
" la hora de saber cmo es posible superar tan deplorable miseria' la norma cristiana es
*ue ha% *ue puri&icar por la cru= % la resurreccin de Cristo % encau=ar por caminos de
per&eccin todas las actividades humanas' las cuales' a causa de la soberbia % el
egosmo' corren diario peligro. .l hombre' redimido por Cristo % hecho' en el .spritu
Canto' nueva criatura' puede % debe amar las cosas creadas por Dios. (ues de Dios las
recibe % las mira % respeta como ob8etos salidos de las manos de Dios. Dndole gracias
por ellas al !ienhechor % usando % go=ando de las criaturas en pobre=a % con libertad de
espritu' entra de veras en posesin del mundo como *uien nada tiene % es due3o de
todo: %odo es !uestro& !osotros sois de 'risto, y 'risto es de ios (1Cor ?'##;#?).
V El Hombre y Cristo
1) 2edimido por Cristo nueva creatura en el .spritu
Gaudium et Spes &7
De1ormacin de la actividad humana por el pecado
?<. 0a Cagrada .scritura' con la *ue est de acuerdo la e/periencia de los siglos' ense3a
a la &amilia humana *ue el progreso altamente bene&icioso para el hombre tambi+n
encierra' sin embargo' gran tentacin' pues los individuos % las colectividades'
subvertida la 8erar*ua de los valores % me=clado el bien con el mal' no miran ms *ue a
lo su%o' olvidando lo a8eno. 0o *ue hace *ue el mundo no sea %a mbito de una
aut+ntica &raternidad' mientras el poder acrecido de la humanidad est amena=ando con
destruir al propio g+nero humano.
?#
" trav+s de toda la historia humana e/iste una dura batalla contra el poder de las
tinieblas' *ue' iniciada en los orgenes del mundo' durar' como dice el Ce3or' hasta el
da &inal. .n=ar=ado en esta pelea' el hombre ha de luchar continuamente para acatar el
bien' % slo a costa de grandes es&uer=os' con la a%uda de la gracia de Dios' es capa= de
establecer la unidad en s mismo.
(or ello' la 1glesia de Cristo' con&iando en el designio del Creador' a la ve= *ue
reconoce *ue el progreso puede servir a la verdadera &elicidad humana' no puede de8ar
de hacer or la vo= del "pstol cuando dice: Jo *ueris vivir con&orme a este mundo
(2o 1#'#)F es decir' con&orme a a*uel espritu de vanidad % de malicia *ue trans&orma en
instrumento de pecado la actividad humana' ordenada al servicio de Dios % de los
hombres.
" la hora de saber cmo es posible superar tan deplorable miseria' la norma cristiana es
*ue ha% *ue puri&icar por la cru= % la resurreccin de Cristo % encau=ar por caminos de
per&eccin todas las actividades humanas' las cuales' a causa de la soberbia % el
egosmo' corren diario peligro. .l hombre' redimido por Cristo % hecho' en el .spritu
Canto' nueva criatura' puede % debe amar las cosas creadas por Dios. (ues de Dios las
recibe % las mira % respeta como ob8etos salidos de las manos de Dios. Dndole gracias
por ellas al !ienhechor % usando % go=ando de las criaturas en pobre=a % con libertad de
espritu' entra de veras en posesin del mundo como *uien nada tiene % es due3o de
todo: %odo es !uestro& !osotros sois de 'risto, y 'risto es de ios (1Cor ?'##;#?).
#) (ara responder a su vocacin Cristo da &uer=a % lu= mediante el espritu
Gaudium et Spes 12
#os interrogantes m3s pro1undos del hombre
1E. .n realidad de verdad' los dese*uilibrios *ue &atigan al mundo moderno estn
conectados con ese otro dese*uilibrio &undamental *ue hunde sus races en el cora=n
humano. Con muchos los elementos *ue se combaten en el propio interior del hombre. "
&uer de criatura' el hombre e/perimenta m6ltiples limitacionesF se siente' sin embargo'
ilimitado en sus deseos % llamado a una vida superior. "trado por muchas
solicitaciones' tiene *ue elegir % *ue renunciar. -s a6n' como en&ermo % pecador' no
raramente hace lo *ue no *uiere % de8a de hacer lo *ue *uerra llevar a cabo. (or ello
siente en s mismo la divisin' *ue tantas % tan graves discordias provoca en la sociedad.
Con muchsimos los *ue' tarados en su vida por el materialismo prctico' no *uieren
saber nada de la clara percepcin de este dramtico estado' o bien' oprimidos por la
miseria' no tienen tiempo para ponerse a considerarlo. 7tros esperan del solo es&uer=o
humano la verdadera % plena liberacin de la humanidad % abrigan el convencimiento
de *ue el &uturo del hombre sobre la tierra saciar plenamente todos sus deseos. H no
&altan' por otra parte' *uienes' desesperando de poder dar a la vida un sentido e/acto'
alaban la insolencia de *uienes piensan *ue la e/istencia carece de toda signi&icacin
propia % se es&uer=an por darle un sentido puramente sub8etivo. Cin embargo' ante la
actual evolucin del mundo' son cada da ms numerosos los *ue se plantean o los *ue
acometen con nueva penetracin las cuestiones ms &undamentales: )5u+ es el hombre,
)Cul es el sentido del dolor' del mal' de la muerte' *ue' a pesar de tantos progresos
hechos' subsisten todava, )5u+ valor tienen las victorias logradas a tan caro precio,
??
)5u+ puede dar el hombre a la sociedad, )5u+ puede esperar de ella, )5u+ ha% despu+s
de esta vida temporal,.
Cree la 1glesia *ue Cristo' muerto % resucitado por todos' da al hombre su lu= % su
&uer=a por el .spritu Canto a &in de *ue pueda responder a su m/ima vocacin % *ue
no ha sido dado ba8o el cielo a la humanidad otro nombre en el *ue sea necesario
salvarse. 1gualmente cree *ue la clave' el centro % el &in de toda la historia humana se
halla en su Ce3or % -aestro. "&irma adems la 1glesia *ue ba8o la super&icie de lo
cambiante ha% muchas cosas permanentes' *ue tienen su 6ltimo &undamento en Cristo'
*uien e/iste a%er' ho% % para siempre. !a8o la lu= de Cristo' imagen de Dios invisible'
primog+nito de toda la creacin' el Concilio habla a todos para esclarecer el misterio del
hombre % para cooperar en el halla=go de soluciones *ue respondan a los principales
problemas de nuestra +poca.
?) Ciguiendo a Cristo' hombre per&ecto' alcan=a el hombre su per&eccin
Gaudium et Spes 41
($uda )ue la *glesia procura prestar a cada hombre
@1. .l hombre contemporneo camina ho% hacia el desarrollo pleno de su personalidad
% hacia el descubrimiento % a&irmacin crecientes de sus derechos. Como a la 1glesia se
ha con&iado la mani&estacin del misterio de Dios' *ue es el &in 6ltimo del hombre' la
1glesia descubre con ello al hombre el sentido de la propia e/istencia' es decir' la verdad
ms pro&unda acerca del ser humano. !ien sabe la 1glesia *ue slo Dios' al *ue ella
sirve' responde a las aspiraciones ms pro&undas del cora=n humano' el cual nunca se
sacia plenamente con solos los alimentos terrenos. Cabe tambi+n *ue el hombre' atrado
sin cesar por el .spritu de Dios' nunca 8ams ser del todo indi&erente ante el problema
religioso' como los prueban no slo la e/periencia de los siglos pasados' sino tambi+n
m6ltiples testimonios de nuestra +poca. Ciempre desear el hombre saber' al menos
con&usamente' el sentido de su vida' de su accin % de su muerte. 0a presencia misma
de la 1glesia le recuerda al hombre tales problemasF pero es slo Dios' *uien cre al
hombre a su imagen % lo redimi del pecado' el *ue puede dar respuesta cabal a estas
preguntas' % ello por medio de la 2evelacin en su Ai8o' *ue se hi=o hombre. .l *ue
sigue a Cristo' Aombre per&ecto' se per&ecciona cada ve= ms en su propia dignidad de
hombre.
"po%ada en esta &e' la 1glesia puede rescatar la dignidad humana del incesante cambio
de opiniones *ue' por e8emplo' deprimen e/cesivamente o e/altan sin moderacin
alguna el cuerpo humano. Jo ha% le% humana *ue pueda garanti=ar la dignidad personal
% la libertad del hombre con la seguridad *ue comunica el .vangelio de Cristo' con&iado
a la 1glesia. .l .vangelio enuncia % proclama la libertad de los hi8os de Dios' recha=a
todas las esclavitudes' *ue derivan' en 6ltima instancia' del pecadoF respeta santamente
la dignidad de la conciencia % su libre decisinF advierte sin cesar *ue todo talento
humano debe redundar en servicio de Dios % bien de la humanidadF encomienda'
&inalmente' a todos a la caridad de todos. .sto corresponde a la le% &undamental de la
economa cristiana. (or*ue' aun*ue el mismo Dios es Calvador % Creador' e igualmente'
tambi+n Ce3or de la historia humana % de la historia de la salvacin' sin embargo' en
esta misma ordenacin divina' la 8usta autonoma de lo creado' % sobre todo del hombre'
?@
no se suprime' sino *ue ms bien se restitu%e a su propia dignidad % se ve en ella
consolidada.
0a 1glesia' pues' en virtud del .vangelio *ue se le ha con&iado' proclama los derechos
del hombre % reconoce % estima en mucho el dinamismo de la +poca actual' *ue est
promoviendo por todas partes tales derechos. Debe' sin embargo' lograrse *ue este
movimiento *uede imbuido del espritu evang+lico % garanti=ado &rente a cual*uier
apariencia de &alsa autonoma. "cecha' en e&ecto' la tentacin de 8u=gar *ue nuestros
derechos personales solamente son salvados en su plenitud cuando nos vemos libres de
toda norma divina. (or ese camino' la dignidad humana no se salvaF por el contrario'
perece.
@) (or la revelacin de Cristo el hombre encuentra una respuesta a sus interrogantes
Gaudium et Spes 41
($uda )ue la *glesia procura prestar a cada hombre
@1. .l hombre contemporneo camina ho% hacia el desarrollo pleno de su personalidad
% hacia el descubrimiento % a&irmacin crecientes de sus derechos. Como a la 1glesia se
ha con&iado la mani&estacin del misterio de Dios' *ue es el &in 6ltimo del hombre' la
1glesia descubre con ello al hombre el sentido de la propia e/istencia' es decir' la verdad
ms pro&unda acerca del ser humano. !ien sabe la 1glesia *ue slo Dios' al *ue ella
sirve' responde a las aspiraciones ms pro&undas del cora=n humano' el cual nunca se
sacia plenamente con solos los alimentos terrenos. Cabe tambi+n *ue el hombre' atrado
sin cesar por el .spritu de Dios' nunca 8ams ser del todo indi&erente ante el problema
religioso' como los prueban no slo la e/periencia de los siglos pasados' sino tambi+n
m6ltiples testimonios de nuestra +poca. Ciempre desear el hombre saber' al menos
con&usamente' el sentido de su vida' de su accin % de su muerte. 0a presencia misma
de la 1glesia le recuerda al hombre tales problemasF pero es slo Dios' *uien cre al
hombre a su imagen % lo redimi del pecado' el *ue puede dar respuesta cabal a estas
preguntas' % ello por medio de la 2evelacin en su Ai8o' *ue se hi=o hombre. .l *ue
sigue a Cristo' Aombre per&ecto' se per&ecciona cada ve= ms en su propia dignidad de
hombre.
"po%ada en esta &e' la 1glesia puede rescatar la dignidad humana del incesante cambio
de opiniones *ue' por e8emplo' deprimen e/cesivamente o e/altan sin moderacin
alguna el cuerpo humano. Jo ha% le% humana *ue pueda garanti=ar la dignidad personal
% la libertad del hombre con la seguridad *ue comunica el .vangelio de Cristo' con&iado
a la 1glesia. .l .vangelio enuncia % proclama la libertad de los hi8os de Dios' recha=a
todas las esclavitudes' *ue derivan' en 6ltima instancia' del pecadoF respeta santamente
la dignidad de la conciencia % su libre decisinF advierte sin cesar *ue todo talento
humano debe redundar en servicio de Dios % bien de la humanidadF encomienda'
&inalmente' a todos a la caridad de todos. .sto corresponde a la le% &undamental de la
economa cristiana. (or*ue' aun*ue el mismo Dios es Calvador % Creador' e igualmente'
tambi+n Ce3or de la historia humana % de la historia de la salvacin' sin embargo' en
esta misma ordenacin divina' la 8usta autonoma de lo creado' % sobre todo del hombre'
?:
no se suprime' sino *ue ms bien se restitu%e a su propia dignidad % se ve en ella
consolidada.
0a 1glesia' pues' en virtud del .vangelio *ue se le ha con&iado' proclama los derechos
del hombre % reconoce % estima en mucho el dinamismo de la +poca actual' *ue est
promoviendo por todas partes tales derechos. Debe' sin embargo' lograrse *ue este
movimiento *uede imbuido del espritu evang+lico % garanti=ado &rente a cual*uier
apariencia de &alsa autonoma. "cecha' en e&ecto' la tentacin de 8u=gar *ue nuestros
derechos personales solamente son salvados en su plenitud cuando nos vemos libres de
toda norma divina. (or ese camino' la dignidad humano no se salvaF por el contrario'
perece.
:) .l misterio del hombre slo se esclarece en el misterio del Merbo .ncarnado
Gaudium et Spes 22
0risto, el 9ombre nuevo
##. .n realidad' el misterio del hombre slo se esclarece en el misterio del Merbo
encarnado. (or*ue "dn' el primer hombre' era &igura del *ue haba de venir' es decir'
Cristo nuestro Ce3or' Cristo' el nuevo "dn' en la misma revelacin del misterio del
(adre % de su amor' mani&iesta plenamente el hombre al propio hombre % le descubre la
sublimidad de su vocacin. Jada e/tra3o' pues' *ue todas las verdades hasta a*u
e/puestas encuentren en Cristo su &uente % su corona.
.l *ue es imagen de ios in!isible (Col 1'1:) es tambi+n el hombre per&ecto' *ue ha
devuelto a la descendencia de "dn la seme8an=a divina' de&ormada por el primer
pecado. .n +l' la naturale=a humana asumida' no absorbida' ha sido elevada tambi+n en
nosotros a dignidad sin igual. .l Ai8o de Dios con su encarnacin se ha unido' en cierto
modo' con todo hombre. Traba8 con manos de hombre' pens con inteligencia de
hombre' obr con voluntad de hombre' am con cora=n de hombre. Jacido de la
Mirgen -ara' se hi=o verdaderamente uno de los nuestros' seme8antes en todo a
nosotros' e/cepto en el pecado.
Cordero inocente' con la entrega lib+rrima de su sangre nos mereci la vida. .n .l Dios
nos reconcili consigo % con nosotros % nos liber de la esclavitud del diablo % del
pecado' por lo *ue cual*uiera de nosotros puede decir con el "pstol: .l Ai8o de Dios
me am y se entreg a s mismo por m (>a #'#E). (adeciendo por nosotros' nos dio
e8emplo para seguir sus pasos %' adems abri el camino' con cu%o seguimiento la vida
% la muerte se santi&ican % ad*uieren nuevo sentido.
.l hombre cristiano' con&ormado con la imagen del Ai8o' *ue es el (rimog+nito entre
muchos hermanos' recibe las primicias del Espritu (2o 9'#?)' las cuales le capacitan
para cumplir la le% nueva del amor. (or medio de este .spritu' *ue es prenda de la
herencia (.& 1'1@)' se restaura internamente todo el hombre hasta *ue llegue la
redencin del cuerpo (2o 9'#?). Ci el .spritu de "*uel *ue resucit a Ges6s de entre los
muertos habita en vosotros' el *ue resucit a Cristo Ges6s de entre los muertos dar
tambi+n vida a vuestros cuerpos mortales por virtud de su .spritu *ue habita en
?B
vosotros (2o 9'11). Irgen al cristiano la necesidad % el deber de luchar' con muchas
tribulaciones' contra el demonio' e incluso de padecer la muerte. (ero' asociado al
misterio pascual' con&igurado con la muerte de Cristo' llegar' corroborado por la
esperan=a' a la resurreccin.
.sto vale no solamente para los cristianos' sino tambi+n para todos los hombres de
buena voluntad' en cu%o cora=n obra la gracia de modo invisible. Cristo muri por
todos' % la vocacin suprema del hombre en realidad es una sola' es decir' la divina. .n
consecuencia' debemos creer *ue el .spritu Canto o&rece a todos la posibilidad de *ue'
en la &orma de slo Dios conocida' se asocien a este misterio pascual.
.ste es el gran misterio del hombre *ue la 2evelacin cristiana esclarece a los &ieles.
(or Cristo % en Cristo se ilumina el enigma del dolor % de la muerte' *ue &uera del
.vangelio nos envuelve en absoluta obscuridad. Cristo resucitF con su muerte destru%
la muerte % nos dio la vida' para *ue' hi8os en el Ai8o' clamemos en el .spritu: Abba",
#$adre"
VI La Ilesia y el hombre
1) 5u+ piensa la 1glesia del hombre
Gaudium et Spes 11
9a$ )ue responder a las mociones del Espritu
11. .l (ueblo de Dios' movido por la &e' *ue le impulsa a creer *ue *uien lo conduce es
el .spritu del Ce3or' *ue llena el universo' procura discernir en los acontecimientos'
e/igencias % deseos' de los cuales participa 8untamente con sus contemporneos' los
signos verdaderos de la presencia o de los planes de Dios. 0a &e todo lo ilumina con
nueva lu= % mani&iesta el plan divino sobre la entera vocacin del hombre. (or ello
orienta la menta hacia soluciones plenamente humanas.
.l Concilio se propone' ante todo' 8u=gar ba8o esta lu= los valores *ue ho% dis&rutan la
m/ima consideracin % enla=arlos de nuevo con su &uente divina. .stos valores' por
proceder de la inteligencia *ue Dios ha dado al hombre' poseen una bondad
e/traordinariaF pero' a causa de la corrupcin del cora=n humano' su&ren con
&recuencia desviaciones contrarias a su debida ordenacin. (or ello necesitan
puri&icacin.
)5u+ piensa del hombre la 1glesia, )5u+ criterios &undamentales deben recomendarse
para levantar el edi&icio de la sociedad actual, )5u+ sentido 6ltimo tiene la accin
humana en el universo, Ae a*u las preguntas *ue aguardan respuesta. .sta har ver con
claridad *ue el (ueblo de Dios % la humanidad' de la *ue a*u+l &orma parte' se prestan
mutuo servicio' lo cual demuestra *ue la misin de la 1glesia es religiosa %' por lo
mismo' plenamente humana.
#) 2evela al hombre el sentido de su e/istencia' la verdad pro&unda del hombre
Gaudium et Spes 41
?<
($uda )ue la *glesia procura prestar a cada hombre
@1. .l hombre contemporneo camina ho% hacia el desarrollo pleno de su personalidad
% hacia el descubrimiento % a&irmacin crecientes de sus derechos. Como a la 1glesia se
ha con&iado la mani&estacin del misterio de Dios' *ue es el &in 6ltimo del hombre' la
1glesia descubre con ello al hombre el sentido de la propia e/istencia' es decir' la verdad
ms pro&unda acerca del ser humano. !ien sabe la 1glesia *ue slo Dios' al *ue ella
sirve' responde a las aspiraciones ms pro&undas del cora=n humano' el cual nunca se
sacia plenamente con solos los alimentos terrenos. Cabe tambi+n *ue el hombre' atrado
sin cesar por el .spritu de Dios' nunca 8ams ser del todo indi&erente ante el problema
religioso' como los prueban no slo la e/periencia de los siglos pasados' sino tambi+n
m6ltiples testimonios de nuestra +poca. Ciempre desear el hombre saber' al menos
con&usamente' el sentido de su vida' de su accin % de su muerte. 0a presencia misma
de la 1glesia le recuerda al hombre tales problemasF pero es slo Dios' *uien cre al
hombre a su imagen % lo redimi del pecado' el *ue puede dar respuesta cabal a estas
preguntas' % ello por medio de la 2evelacin en su Ai8o' *ue se hi=o hombre. .l *ue
sigue a Cristo' Aombre per&ecto' se per&ecciona cada ve= ms en su propia dignidad de
hombre.
"po%ada en esta &e' la 1glesia puede rescatar la dignidad humana del incesante cambio
de opiniones *ue' por e8emplo' deprimen e/cesivamente o e/altan sin moderacin
alguna el cuerpo humano. Jo ha% le% humana *ue pueda garanti=ar la dignidad personal
% la libertad del hombre con la seguridad *ue comunica el .vangelio de Cristo' con&iado
a la 1glesia. .l .vangelio enuncia % proclama la libertad de los hi8os de Dios' recha=a
todas las esclavitudes' *ue derivan' en 6ltima instancia' del pecadoF respeta santamente
la dignidad de la conciencia % su libre decisinF advierte sin cesar *ue todo talento
humano debe redundar en servicio de Dios % bien de la humanidadF encomienda'
&inalmente' a todos a la caridad de todos. .sto corresponde a la le% &undamental de la
economa cristiana. (or*ue' aun*ue el mismo Dios es Calvador % Creador' e igualmente'
tambi+n Ce3or de la historia humana % de la historia de la salvacin' sin embargo' en
esta misma ordenacin divina' la 8usta autonoma de lo creado' % sobre todo del hombre'
no se suprime' sino *ue ms bien se restitu%e a su propia dignidad % se ve en ella
consolidada.
0a 1glesia' pues' en virtud del .vangelio *ue se le ha con&iado' proclama los derechos
del hombre % reconoce % estima en mucho el dinamismo de la +poca actual' *ue est
promoviendo por todas partes tales derechos. Debe' sin embargo' lograrse *ue este
movimiento *uede imbuido del espritu evang+lico % garanti=ado &rente a cual*uier
apariencia de &alsa autonoma. "cecha' en e&ecto' la tentacin de 8u=gar *ue nuestros
derechos personales solamente son salvados en su plenitud cuando nos vemos libres de
toda norma divina. (or ese camino' la dignidad humana no se salvaF por el contrario'
perece.
?) Jinguna le% protege la dignidad % libertad del hombre como el .vangelio con&iado a
la 1glesia
Gaudium et Spes 41
($uda )ue la *glesia procura prestar a cada hombre
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@1. .l hombre contemporneo camina ho% hacia el desarrollo pleno de su personalidad
% hacia el descubrimiento % a&irmacin crecientes de sus derechos. Como a la 1glesia se
ha con&iado la mani&estacin del misterio de Dios' *ue es el &in 6ltimo del hombre' la
1glesia descubre con ello al hombre el sentido de la propia e/istencia' es decir' la verdad
ms pro&unda acerca del ser humano. !ien sabe la 1glesia *ue slo Dios' al *ue ella
sirve' responde a las aspiraciones ms pro&undas del cora=n humano' el cual nunca se
sacia plenamente con solos los alimentos terrenos. Cabe tambi+n *ue el hombre' atrado
sin cesar por el .spritu de Dios' nunca 8ams ser del todo indi&erente ante el problema
religioso' como los prueban no slo la e/periencia de los siglos pasados' sino tambi+n
m6ltiples testimonios de nuestra +poca. Ciempre desear el hombre saber' al menos
con&usamente' el sentido de su vida' de su accin % de su muerte. 0a presencia misma
de la 1glesia le recuerda al hombre tales problemasF pero es slo Dios' *uien cre al
hombre a su imagen % lo redimi del pecado' el *ue puede dar respuesta cabal a estas
preguntas' % ello por medio de la 2evelacin en su Ai8o' *ue se hi=o hombre. .l *ue
sigue a Cristo' Aombre per&ecto' se per&ecciona cada ve= ms en su propia dignidad de
hombre.
"po%ada en esta &e' la 1glesia puede rescatar la dignidad humana del incesante cambio
de opiniones *ue' por e8emplo' deprimen e/cesivamente o e/altan sin moderacin
alguna el cuerpo humano. Jo ha% le% humana *ue pueda garanti=ar la dignidad personal
% la libertad del hombre con la seguridad *ue comunica el .vangelio de Cristo' con&iado
a la 1glesia. .l .vangelio enuncia % proclama la libertad de los hi8os de Dios' recha=a
todas las esclavitudes' *ue derivan' en 6ltima instancia' del pecadoF respeta santamente
la dignidad de la conciencia % su libre decisinF advierte sin cesar *ue todo talento
humano debe redundar en servicio de Dios % bien de la humanidadF encomienda'
&inalmente' a todos a la caridad de todos. .sto corresponde a la le% &undamental de la
economa cristiana. (or*ue' aun*ue el mismo Dios es Calvador % Creador' e igualmente'
tambi+n Ce3or de la historia humana % de la historia de la salvacin' sin embargo' en
esta misma ordenacin divina' la 8usta autonoma de lo creado' % sobre todo del hombre'
no se suprime' sino *ue ms bien se restitu%e a su propia dignidad % se ve en ella
consolidada.
0a 1glesia' pues' en virtud del .vangelio *ue se le ha con&iado' proclama los derechos
del hombre % reconoce % estima en mucho el dinamismo de la +poca actual' *ue est
promoviendo por todas partes tales derechos. Debe' sin embargo' lograrse *ue este
movimiento *uede imbuido del espritu evang+lico % garanti=ado &rente a cual*uier
apariencia de &alsa autonoma. "cecha' en e&ecto' la tentacin de 8u=gar *ue nuestros
derechos personales solamente son salvados en su plenitud cuando nos vemos libres de
toda norma divina. (or ese camino' la dignidad humano no se salvaF por el contrario'
perece.
@) 0a 1glesia cree *ue la &e en Dios no se opone a la dignidad del hombre
!audium et "#es $%
(ctitud de la *glesia ante el atesmo
#1. 0a 1glesia' &iel a Dios % &iel a los hombres' no puede de8ar de reprobar con dolor'
pero con &irme=a' como hasta ahora ha reprobado' esas perniciosas doctrinas %
?D
conductas' *ue son contrarias a la ra=n % a la e/periencia humana universal % privan al
hombre de su innata grande=a.
5uiere' sin embargo' conocer las causas de la negacin de Dios *ue se esconden en la
mente del hombre ateo. Consciente de la gravedad de los problemas planteados por el
atesmo % movida por el amor *ue siente a todos los hombres' la 1glesia 8u=ga *ue los
motivos del atesmo deben ser ob8eto de serio % ms pro&undo e/amen.
0a 1glesia a&irma *ue el reconocimiento de Dios no se opone en modo alguno a la
dignidad humana' %a *ue esta dignidad tiene en el mismo Dios su &undamento %
per&eccin. .s Dios creador el *ue constitu%e al hombre inteligente % libre en la
sociedad. H' sobre todo' el hombre es llamado' como hi8o' a la unin con Dios % a la
participacin de su &elicidad. .nse3a adems la 1glesia *ue la esperan=a escatolgica no
merma la importancia de las tareas temporales' sino *ue ms bien proporciona nuevos
motivos de apo%o para su e8ercicio. Cuando' por el contrario' &altan ese &undamento
divino % esa esperan=a de la vida eterna' la dignidad humana su&re lesiones gravsimas
;es lo *ue ho% con &recuencia sucede;' % los enigmas de la vida % de la muerte' de la
culpa % del dolor' *uedan sin solucionar' llevando no raramente al hombre a la
desesperacin.
Todo hombre resulta para s mismo un problema no resuelto' percibido con cierta
obscuridad. Jadie en ciertos momentos' sobre todo en los acontecimientos ms
importantes de la vida' puede huir del todo el interrogante re&erido. " este problema slo
Dios da respuesta plena % totalmente ciertaF Dios' *ue llama al hombre a pensamientos
ms altos % a una b6s*ueda ms humilde de la verdad.
.l remedio del atesmo ha% *ue buscarlo en la e/posicin adecuada de la doctrina % en
la integridad de vida de la 1glesia % de sus miembros. " la 1glesia toca hacer presentes %
como visibles a Dios (adre % a su Ai8o encarnado con la continua renovacin %
puri&icacin propias ba8o la gua del .spritu Canto. .sto se logra principalmente con el
testimonio de una &e viva % adulta' educada para poder percibir con lucide= las
di&icultades % poderlas vencer. Jumerosos mrtires dieron % dan preclaro testimonio de
esta &e' la cual debe mani&estar su &ecundidad imbu%endo toda la vida' incluso la
pro&ana' de los cre%entes' e impulsndolos a la 8usticia % al amor' sobre todo respecto
del necesitado. -ucho contribu%e' &inalmente' a esta a&irmacin de la presencia de Dios
el amor &raterno de los &ieles' *ue con espritu unnime colaboran en la &e del .vangelio
% se al=an como signo de unidad.
0a 1glesia' aun*ue recha=a en &orma absoluta el atesmo' reconoce sinceramente *ue
todos los hombres' cre%entes % no cre%entes' deben colaborar en la edi&icacin de este
mundo' en el *ue viven en com6n. .sto no puede hacerse sin un prudente % sincero
dilogo. 0amenta' pues' la 1glesia la discriminacin entre cre%entes % no cre%entes *ue
algunas autoridades polticas' negando los derechos &undamentales de la persona
humana' establecen in8ustamente. (ide para los cre%entes libertad activa para *ue
puedan levantar en este mundo tambi+n un templo a Dios. . invita cort+smente a los
ateos a *ue consideren sin pre8uicios el .vangelio de Cristo.
0a 1glesia sabe per&ectamente *ue su mensa8e est de acuerdo con los deseos ms
pro&undos del cora=n humano cuando reivindica la dignidad de la vocacin del
hombre' devolviendo la esperan=a a *uienes desesperan %a de sus destinos ms altos. Cu
@E
mensa8e' le8os de empe*ue3ecer al hombre' di&unde lu=' vida % libertad para el progreso
humano. 0o 6nico *ue puede llenar el cora=n del hombre es a*uello *ue $nos hiciste'
Ce3or' para ti' % nuestro cora=n est in*uieto hasta *ue descanse en ti4.
:) 0os 7bispos ense3an la doctrina de la 1glesia sobre el valor de la persona'
Decreto 0hristus Domunius 12
El hombre, imagen de Dios
1#. Cre%entes % no cre%entes estn generalmente de acuerdo en este punto: todos los
bienes de la tierra deben ordenarse en &uncin del hombre' centro % cima de todos ellos.
(ero' )*u+ es el hombre, -uchas son las opiniones *ue el hombre se ha dado % se da
sobre s mismo. Diversas e incluso contradictorias. ./altndose a s mismo como regla
absoluta o hundi+ndose hasta la desesperacin. 0a duda % la ansiedad se siguen en
consecuencia. 0a 1glesia siente pro&undamente estas di&icultades' %' aleccionada por la
2evelacin divina' puede darles la respuesta *ue per&ile la verdadera situacin del
hombre' d+ e/plicacin a sus en&ermedades % permita conocer simultneamente % con
acierto la dignidad % la vocacin propias del hombre.
0a !iblia nos ense3a *ue el hombre ha sido creado $a imagen de Dios4' con capacidad
para conocer % amar a su Creador' % *ue por Dios ha sido constituido se3or de la entera
creacin visible para gobernarla % usarla glori&icando a Dios. )5u+ es el hombre para
*ue t6 te acuerdes de +l, )7 el hi8o del hombre para *ue te cuides de +l, "penas lo has
hecho in&erior a los ngeles al coronarlo de gloria % esplendor. T6 lo pusiste sobre la
obra de tus manos. Todo &ue puesto por ti deba8o de sus pies ((s 9' :;<).
(ero Dios no cre al hombre en solitario. Desde el principio los hi=o hombre % mu8er
(>n l'#<). .sta sociedad de hombre % mu8er es la e/presin primera de la comunin de
personas humanas. .l hombre es' en e&ecto' por su ntima naturale=a' un ser social' % no
puede vivir ni desplegar sus cualidades sin relacionarse con los dems.
Dios' pues' nos dice tambi+n la !iblia' mir cuanto haba hecho, y lo juzg muy bueno
(>n 1'?1).