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Inicios

Según nuestras investigaciones, toda actividad intelectual que se ha
cultivado del concepto “gay” es parte de esa cultura hablando de
organizaciones, actividades, políticas, manifestaciones y debates. El
movimiento lésbico-gay mexicano no ha atraído el mismo interés que otros
movimientos, lo que entendemos como grandes cambios sociopolíticos
que el país presencio facilitaron su surgimiento (Jordi Díez, 2010).
También se podría tomar en cuenta que estas tendencias venían desde
años atrás con famosos que tenían ocultoas sus preferencias; julio Cesar,
oscar Wilde. Andre Gide. Tchaikowky, Leonardo da Vinci, Salvador
Novo,Miguel Ángel, Somerset maugham, Torres bodet.
Surgimiento
Los hijos de los llamados baby-boomers quienes aceptan valores de
movimientos estudiantiles, estos jóvenes mexicanos fueron como un
agente para la modificación estadística y social de la liberación sexual en
nuestro país (Jordi Díez, 2010), aunque también consideramos la libertad de
pensar tanto política como social pero sobre todo, se destaca la
estudiantil.
Los cambios sociales en todo el mundo y cosas como la Rebelión de
Stonewall DE 1969 y un despido en México en 1971 empleado de Sears por
conducta homosexual, hizo que se formara el primer grupo homosexual en
México. Movimiento de Liberación Homosexual (Robert, 2006). Estos
adoptaron un discurso liberacionista para quitarse la huella social. Pero por
otro lado también se encontraban los homófilos que se enfocaban en la
integración, todo lo contrario a la contracultura. Entonces, para el año de
1978 muchos homosexuales de organizaron y formaron tres grupos: frente
Homosexual de Acción Revolucionario FHAR, Grupo Lambda de Liberacion
Homosexual Oikabeth, de estos tres el grupo más contracultural fue FHAR.
También se dice que en gran Bretaña algunos de los jóvenes que formaron
parte del movimiento hippy americano, panteras negras y Gay Activist se
unieron en 1970 formando un grupo Gay Activist Alliance.
Hubo un momento en la que la presencia social de este movimiento se
fortaleció, sobre todo durante 1978-1982, años en los que se enfocaron en
abrir espacios públicos sin represión y educar la mayor parte de las
personas referente a la “condición homosexual”.
La estructura y incorporacion de homosexuales en México contribuyeron a
la formación de una identidad de grupo, como expone Xabier Lizárraga,
sexólogo militante pionero de movimiento” Gay era la palabra identitaria,
nosotros creímos que gay tenía una connotación filosófica, decíamos que
gay se refería a personas fuera del closet y que se asumen como
homosexuales apoyados en Foucalt” (Lizarraga, 2009).
El estilo e ideología gay para muchas personas era provocativa, efusiva y
en algunas ocasiones gracioso; mencionaban que “ponerse maquillaje es
un estilo de vida”, esto ocurrió antes de los franceses homofóbicos. (Robert,
2006).
El objetivo de los liberacionistas gays fue el de transformar el conjunto de la
sociedad. La primera aparición pública importante del FUORI, en abril de
1972 en San Remo, en una conferencia dedicada a las causas de la
homosexualidad y a las terapias para vencerla. El presidente de FUORI
inicio con "Soy homosexual y estoy feliz de serlo".
El esplendor de los movimientos de liberación gay finalizo cuan do ya no
existía el radicalismo político, de la segunda mitad de los años setenta.
La convicción con la que iniciaron era próxima, lo que hacían fue
perdiendo fuerza.
El menor entusiasmo por el cambio político, hasta entonces característico
de la liberación gay, abrió el paso a los activistas, que se diferenciaban de
la liberación gay porque centraban exclusivamente en los gays y
lesbianas, más que en un intento de provocar una revolución social y
política total. Tenían bien organizados sus grupos. Las ideas políticas de
ellos se basaban en los cambios de la legislación en los derechos civiles.
En los Ángeles la homosexualidad se caracterizaba como un delito así que
se es hacían multas desde 5000 dólares o 5 años de prisión, en Alabama
existía hasta pena de muerte para los jotos. Pero por otro lado en San
Francisco no les molestaba y era la ciudad considerada como el paraíso
para ellos.
El prestigio de los homosexuales en las artes no se reflejaba con ningún
talento en especial, si no que estuvieron privados sus diversiones y
recurrieron a las artes para obtener algún prestigio (Dr. Freehert, 2002) de
desarrollo con aptitudes musicales, literarias, artísticas, etc. Aun así
aumentaron las actividades culturales; por ejemplo obras literarias: El
vampiro de la colonia roma de Luis zapata, la cual habla sobre la vida gay
sin prejuicios sociales. En 1980 se abrieron al público grupos musicales en
género rock que incorporan la temática gay. Todo esto permitió que
muchos homosexuales en México explotaran su condición de manera
pública.
Toda esta cultura ha sido suprimida durante varios siglos.